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Introduo
Persignar-se
Pelo sinal da santa cruz, livrai-nos, Deus nosso Senhor, dos nossos inimigos. Em nome
do Pai , e do Filho e do Esprito Santo . Amm.
Per signun crucis, de inimicis nostris libera-nos Deus noster. In nonime Patris et Flio
et Spitiui Sancto . Amen.
Credo
Padre nosso
Padre nosso, que estais nos cus, santificado seja o vosso nome; venha a ns o vosso
reino; seja feita a vossa vontade, assim na terra como no cu; o po nosso de cada dia
nos dai hoje; e perdoai-nos as nossas dvidas, assim como ns perdoamos aos nossos
devedores; e no nos deixeis cair em tentao;
Pater noster, qui es in caelis Sanctifictur nomen tuum: Advniat regnum tuum: Fiat
voluntas tua, sicut in caelo, et in terra. Panem nostrum quotidinum da nobis hdie: Et
dimtte nobis dbita nostra, sicut et nos dimttimus debitribus nostris. Et ne nos
indcas in tentatinem.
Ave, Maria
Ave, Maria, Cheia de graa, o Senhor convosco; bendita sois vs entre as mulheres, e
bendito o fruto do vosso ventre, Jesus.
R/. Santa Maria, Me de Deus, rogai por ns, pecadores, agora e na hora da nossa
morte. Amm.
R/. Sancta Mara, Mater Dei, ora pro nobis peccatribus, nunc et in hora mortis
nostrae. Amen
Salve, Rainha
Salve, Regina, Mater misericordiae, vita, dulcdo et spes nostra, salve. Ad te clamamus,
xsules fiIii Evae. Ad te suspirmus gemntes et flentes in hac lacrimrum valle. Eia
ergo, advocta nostra, illos tuos misericrdes culos ad nos convrte. Et Jesum
benedctum fructun Ventris tui, nobis, post hoc exslium, ostnde. O clemens, o pia, o
dulcis Virgo Mara!
Glria
R/. Assim como era no princpio, agora e sempre, por todos os sculos dos sculos.
Amm.
Ato de Contrio
Meu Senhor Jesus Cristo, Deus e homem verdadeiro, Criador, Pai e Redentor meu, Por
ser vs quem sois e porque vos amo sobre todas as coisas, pesa-me de todo o meu
corao de vos ter ofendido, proponho firmemente a emenda de minha vida para nunca
mais pecar, apartar-me de todas ocasies de ofender-vos, confessar-me e cumprir a
penitncia que me foi imposta. Vos ofereo, Senhor minha vida, obras, e trabalhos em
satisfao de todos os meus pecados e assim como vos suplico, assim confio em vossa
bondade e misericrdia infinitas que mos perdoareis pelos mritos de vosso
preciosssimo sangue, paixo e morte e me dareis graa para emendar-me e perseverar
em vosso santo servio at o fim de minha vida. Amm.
5) No matar.
7) No furtar.
Estes dez mandamentos se encerram em dois: Amar a Deus sobre todas as coisas e ao
prximo como a ns mesmos.
Mandamentos da Igreja
Sacramentos
2) Confirmao.
3) Eucaristia.
4) Penitncia ou Confisso.
5) Extrema Uno.
6) Ordem.
7) Matrimnio.
Lio Preliminar
Em seguida Barnab foi para Tarso, procura de Saulo. Encontrou-o e o levou para
Antioquia. Durante um ano estiveram juntos naquela igreja e instruram muita gente.
Foi em Antioquia que, pela primeira vez, os discpulos foram chamados cristos. (At 11,
25-26).
1) Sois cristo?
Digo: pela graa de Deus, porque o ser cristo um dom de Deus, inteiramente gratuito,
que ns no podemos merecer.
A Doutrina Crist a doutrina que Jesus Cristo Nosso Senhor nos ensinou, para nos
mostrar o caminho da salvao.
Certamente, necessrio aprender a doutrina ensinada por Jesus Cristo, e cometem falta
grave aqueles que se descuidam de o fazer.
8) Como que temos a certeza de que a Doutrina Crist, que recebemos da Santa Igreja
Catlica, verdadeira?
O Padre-Nosso ensina-nos tudo o que devemos esperar de Deus, e tudo o que Lhe
devemos pedir.
A doutrina dos Sacramentos faz-nos conhecer a natureza e o bom uso desses meios que
Jesus Cristo instituiu Para nos perdoar os pecados, comunicar-nos a sua graa, e
infundir e aumentar em ns as virtudes da f, da esperana e da caridade.
Primeira Parte
Do Smbolo dos Apstolos, chamado vulgarmente o Credo
CAPTULO I
Do Credo em geral
18) Dizei-os.
3) qual foi concebido pelo poder do Esprito Santo, nasceu de Maria Virgem.
19) Que quer dizer a palavra Credo, eu creio que dizeis no comeo do Smbolo?
A palavra Credo, eu creio quer dizer: eu tenho por absolutamente verdadeiro tudo o que
nestes doze artigos se contm; e o creio mais firmemente do que se o visse com os meus
olhos, porque Deus, que no pode nem enganar-Se nem enganar-nos, revelou estas
verdades Santa Igreja Catlica, e por meio dEla eis revela tambm a ns.
Os artigos do Credo contm tudo o que de mais importante devemos crer acerca de
Deus, de Jesus Cristo e da Igreja, sua Esposa.
utilssimo rezar freqentemente o Credo, para imprimirmos cada vez mais no corao
as verdades da F.
CAPTULO II
22) Que nos ensina o primeiro artigo do Credo: creio em Deus Padre, todo-poderoso,
Criador do cu e da terra?
Sabemos que h Deus, porque a nossa razo no-lo demonstra, e a f no-lo confirma.
3) porque, finalmente, Pai, pela graa, de todos os cristos, os quais por isso se
chamam filhos adotivos de Deus.
A palavra todo-poderoso quer dizer que Deus pode fazer tudo o que quer.
27) Deus no pode pecar nem morrer; como ento que se diz que Ele pode fazer tudo?
Diz-se que Deus pode fazer tudo, embora no possa pecar nem morrer, porque o poder
pecar ou morrer no eleito de potncia mas de fraqueza, a qual no pode existir em
Deus, que perfeitssimo.
Criar quer dizer fazer do nada; portanto, Deus diz-se Criador do cu e da terra, porque
fez do nada o cu e a terra, e todas as coisas que no cu e na terra se contm, isto , todo
o universo.
O mundo foi criado igualmente por todas as trs Pessoas divinas, porque aquilo que
uma Pessoa faz relativamente s criaturas, fazem-no com um s e o mesmo ato tambm
as outras.
Sim, Deus cuida do mundo e de todas as coisas que criou, conserva-as e governa-as com
a sua infinita bondade e sabedoria, e nada sucede no mundo, sem que Deus o queira, ou
o permita.
32) Por que dizeis que nada sucede, sem que Deus o queira, ou o permita?
Diz-se que nada sucede no mundo, sem que Deus o queira, ou o permita, porque h
coisas que Deus quer e manda, e outras que Ele no quer, porm, no impede, como o
pecado.
33) Por que Deus no impede o pecado?
Deus no impede o pecado, porque at mesmo do abuso que o homem faz da liberdade
que lhe concedeu, sabe tirar um bem, e fazer resplandecer ainda mais a sua misericrdia
ou a sua justia.
2o - Dos Anjos
Vou declarar-vos toda a verdade e nada vos ocultarei. J vos declarei e disse: bom
guardar oculto o segredo de um rei; as obras de Deus, porm, devem ser reveladas, com
a glria devida. Quando tu e Sara fazeis orao, eu apresentava o memorial de vossa
prece diante da glria do Senhor; e fazia o mesmo quando tu, Tobi, enterravas os
mortos. Quando no hesitaste em levantar-te e deixar tua refeio e saste para
resguardar o cadver, fui enviado a ti para ter pr prova. E Deus me enviou, tambm,
para curar a ti e a Sara, tua nora. Eu sou Rafael, um dos sete anjos que permanecem
diante da glria do Senhor e tm acesso sua presena. Atnitos, os dois, prostraram-se
com a face por terra, cheios de temor. Mas ele prosseguiu: No temais! A paz esteja
convosco! Bendizei a Deus por todos os sculos. Quando estava convosco, no era por
benevolncia minha que vos assistia, mas pela vontade de Deus. Bendizei-o todos os
dias e cantai seus louvores. Vs me veis comer, embora eu nada comesse. Era s
aparncia o que veis. Agora, bendizei o Senhor sobre a terra e dai graas a Deus. Eis
que eu subo para junto de Quem me enviou. Escrevei tudo o que vos aconteceu . E ele
subiu. Ento levantaram-se, mas no o viram mais. ( Tb 12, 11-20)
Deus criou os Anjos para ser por eles honrado e servido, e para os fazer eternamente
felizes.
Sim, os demnios podem fazer-nos muito mal alma e ao corpo, se Deus lhes der
licena, sobretudo tentando-nos a pecar.
Os demnios tentam-nos pela inveja que nos tm e que lhes faz desejar a nossa eterna
condenao, e por dio a Deus, cuja imagem em ns resplandece. E Deus permite as
tentaes, a fim de que ns, vencendo-as com a sua graa, pratiquemos as virtudes e
alcancemos merecimentos para o Cu.
Os Anjos que se conservaram fiis a Deus chamam-se Anjos bons, Espritos celestes, ou
simplesmente Anjos.
Os Anjos que se conservaram fiis a Deus, foram confirmados em graa, gozam para
sempre da vista de Deus, amam-No, bendizem-No e louvam-No eternamente.
Sim, Deus serve-se dos Anjos coma seus ministros, e especialmente confia a muitos
dentre eles o ofcio de nossos guardas e protetores.
Sim, devemos ter particular devoo ao nosso Anjo da guarda, honr-lo, implorar o seu
auxlio, seguir as suas inspiraes raes e ser-lhe reconhecidos pela assistncia
contnua que nos d.
3o - Do Homem
O Senhor Deus formou, pois, o homem do barro da terra, e inspirou no seu rosto um
sopro de vida, e o homem tornou-se alma (pessoa) vivente. Ora, o Senhor Deus tinha
plantado, desde o princpio um paraso de delcias, no qual Ps o homem que tinha
formado. E o Senhor Deus tinha produzido da terra toda a casta de rvores formosas
vista, e de frutos doces para comer; e a rvore da vida no meio do paraso, e a rvore da
cincia do bem e do mal. Deste lugar de delcias saa um rio para regar o paraso, o qual
dali se divide em quatro braos. O nome do primeiro Fison, e aquele que torneia
todo o pas de Evilat, onde se encontra o ouro. E o ouro deste pais timo; ali (tambm)
se acha o bdlio e a pedra nix. O nome do segundo rio Gion; este aquele que
torneia toda a terra de Etipia. O nome, porm, do terceiro rio Tigre, que corre para a
banda dos assrios. E o quarto rio o Eufrates. Tomou Pois, o Senhor Deus o homem, e
colocou-o no paraso de delcias, para que o cultivasse e guardasse. E deu-lhe este
preceito, dizendo: Come de todas as rvores do paraso mas no comas do fruto da
rvore da cincia do bem e do mal; porque em qualquer dia que comeres dele, morrers
indubitavelmente.
Mandou, pois, o Senhor Deus um profundo sono a Ado; e, enquanto ele estava
dormindo, tirou uma das suas costelas, e ps carne no lugar dela. E da costela, que tinha
tirado de Ado, formou o Senhor Deus uma mulher; e a levou a Ado. E Ado disse: Eis
aqui agora o osso de meus ossos e a carne da minha carne; ela se chamar Virago,
porque do varo foi tomada. (Gn 2, 7-23)
48) Qual a criatura mais nobre que Deus colocou sobre a terra?
Sim, o homem livre nas suas aes; e cada qual sente, dentro de si mesmo, que pode
fazer uma ao e deixar de faz-la, ou fazer antes uma que outra.
Se eu disser voluntariamente uma mentira, sinto que poderia deixar de diz-la, e calar-
me, e que poderia tambm falar de outro modo, dizendo a verdade.
55) Por que se diz que o homem foi criado imagem e semelhana de Deus?
Diz-se que o homem foi criado imagem e semelhana de Deus, porque a alma humana
espiritual e racional, livre na su i ao, capaz de conhecer e de amar a Deus, e de goz-
Lo eternamente, perfeies que refletem em ns um raio da infinita grandeza de Deus.
56) Em que estado criou Deus os nossos primeiros pais Ado e Eva?
Deus criou Ado e Eva no estado de inocncia e de graa; mas depressa o perderam,
pelo pecado.
57) Alm da inocncia e da graa santificante, com cedeu Deus ao nossos primeiros pais
outros dons?
Alm da inocncia e da graa santificante, Deus concedeu aos nossos primeiros pais
outros dons, que eles deviam transmitir, juntamente com a graa santificante, aos seus
descendentes, e eram: a integridade, isto , a perfeita sujeio dos sentidos razo; a
imortalidade; a imunidade de todas as dores e misrias; e a cincia proporcionada ao seu
estado.
Ado e Eva perderam a graa de Deus e o direito que tinham ao cu, foram expulsos do
Paraso Terrestre, sujeitos a muitas misrias na alma e no corpo, e condenados a morrer.
Se Ado e Eva no tivessem pecado, mas se se tivessem conservado fiis a Deus, depois
de uma permanncia feliz e tranqila neste mundo, teriam sido levados por Deus ao
Cu, sem morrer, a gozar uma vida eterna e gloriosa.
Este pecado no s de Ado, mas tambm nosso, embora por diverso ttulo.
prprio de Ado, porque ele o cometeu com um ato da sua vontade, e por isso nele foi
pessoal. nosso, porque tendo Ado pecado como cabea e fonte de todo o gnero
humano, transmitido por gerao natural a todos os seus descendentes, e por isso para
ns pecado original.
Sim, todos os homens contraem o pecado original, exceto a Santssima Virgem que dele
foi preservada por Deus, com singular privilgio, na previso dos merecimentos de
Jesus Cristo Nosso Salvador.
66) Qual foi a misericrdia de que Deus usou para com o gnero humano?
A misericrdia de que Deus usou para com o gnero humano, foi prometer logo a Ado
um Redentor divino, ou Messias, envi-Lo depois a seu tempo, para libertar os homens
da escravido do demnio e do pecado.
O Messias prometido Jesus Cristo, como nos ensina o segundo artigo do Credo.
CAPTULO III
Imediatamente Jesus obrigou os seus discpulos a subir para a barca e a passarem antes
dele outra margem do lago, en quanto ele despedia as turbas, Despedidas as turbas,
subiu s a um monte para orar. Quando chegou a noite, achava-se ali . Entretanto, a
barca achava-se a muitos estdios da terra e era batida pelas ondas, porque o vento era
contrrio. Porm, na quarta viglia da noite, foi Jesus ter com eles, andando sobre o mar.
E (os discpulos), quando o viram andar sobre o mar, turbaram-se dizendo: um
fantasma. E, com medo, comearam a gritar. Mas Jesus falou-lhes imediatamente,
dizendo: Tende confiana; sou eu, no reinais. Respondendo Pedro, disse: Senhor, se s
tu, manda-me ir at onde ests por sobre as guas. Ele disse: Vem. Descendo Pedro da
barca, caminhava sobre a gua para ir a Jesus. Vendo, porm, que o vento era forte,
temeu, e, comeando a submergir-se, gritou, dizendo: Senhor, salva-me! Imediata mente
Jesus estendendo a mo, o tomou e lhe disse: Homem de pouca f, porque duvidaste?
Depois que subiram para a barca, o vento cessou. Os que estavam na barca
aproximaram-se dele e o adoraram, dizendo: Verdadeiramente tu s o Filho de Deus.
(Mt 14, 22-33).
68) Que nos ensina o segundo artigo do Credo: e em Jesus Cristo, um s seu Filho,
Nosso Senhor?
A segunda Pessoa chama-se Filho porque gerada pelo Padre por via de inteligncia,
desde toda da ti eternidade; e por este motivo se chama tambm Verbo eterno do Padre.
70) Sendo tambm ns filhos de Deus, por que Jesus Cristo se chama Filho nico de
Deus Padre?
Jesus Cristo chama-se Filho nico de Deus porque s Ele por natureza seu Filho, e ns
seus filhos por criao e por adoo.
Chama-se Jesus Cristo Nosso Senhor no se porque, enquanto Deus, juntamente com o
Padre e o Esprito Santo, rios criou, como tambm porque, em enquanto Deus e homem
rios remiu com seu Sangue.
O Filho de Deus feito homem chama-se Jesus que quer dizer Salvador, porque nos
salvou da morte eterna que merecamos por nossos pecados.
Foi o mesmo Padre Eterno que deu o nome de Jesus ao Filho de Deus feito homem, por
meio do Arcanjo So Gabriel, quando este anunciou Virgem Santssima o mistrio da
Encarnao.
74) Por que o Filho de Deus feito homem se chama tambm Cristo?
O filho de Deus feito homem chama-se tambm Cristo, que quer dizer Ungido e
consagrado, porque antigamente ungiam-se os reis, os sacerdotes e os profetas e Jesus
Rei dos reis, Sumo Sacerdote e Sumo Profeta.
75) Foi Jesus Cristo verdadeiramente ungido e consagrado com uno corporal?
A uno de Jesus Cristo no foi corporal, como a dos antigos reis, sacerdotes e profetas,
mas toda espiritual e divina, porque a plenitude da divindade habita nEle
substancialmente.
76) Tiveram os homens algum conhecimento de Jesus Cristo antes da sua vinda?
Sim, os homens tiveram conhecimento de Jesus Cristo antes da sua vinda, pela
promessa do Messias, que Deus fez aos nossos primeiros pais Ado e Eva, a qual
renovou aos santos Patriarcas; e tambm pelas profecias e muitas figuras que O
designavam.
77) Como sabemos ns que Jesus Cristo verdadeira mente o Messias e o Redentor
prometido?
As profecias prediziam acerca do Redentor: a tribo e a famlia da qual devia sair; o lugar
e o tempo do nascimento; os seus milagres e as mais minuciosas circunstncias da sua
Paixo e morte; a sua ressurreio e ascenso ao Cu; o seu reino espiritual, universal e
perptuo, que a Santa Igreja Catlica.
1) pelo testemunho do Padre Eterno, quando disse: Este O meu Filho muito amado,
Os principais milagres operados por Jesus Cristo so, alm da sua ressurreio, a sade
restituda aos enfermos, a vista aos cegos, o ouvido aos surdos, a vida aos mortos.
CAPTULO IV
No sexto ms, o anjo Gabriel foi enviado da parte de Deus para uma cidade da Galilia,
chamada Nazar, a uma virgem, prometida em casamento a um homem, chamado Jos,
da casa de Davi. O nome da virgem era Maria. Entrando onde ela estava, o anjo lhe
disse: Deus te salve, cheia de graa, o Senhor est contigo! Ao ouvir as palavras, ela se
perturbou e refletia no que poderia significar a saudao. Mas o anjo lhe falou: No
tenhas medo, Maria, porque encontraste graa diante de Deus. Eis que concebers e
dars luz um filho e lhe pors o nome de Jesus. Ele ser grande e ser chamado Filho
do Altssimo. O Senhor Deus lhe dar o trono de Davi, seu pai. Ele reinar na casa de
Jac pelos sculos e seu reino no ter fim. Maria perguntou ao anjo: Como acontecer
isso, pois no conheo homem? Em resposta o anjo lhe disse: O Esprito Santo vir
sobre ti e o poder do Altssimo te cobrir com sua sombra; e por isso mesmo Santo que
vai nascer de ti ser chamado Filho de Deus. Eis que tambm Isabel, tua parenta,
concebeu um filho em sua velhice, e este o sexto ms daquela que era considerada
estril, porque para Deus nada impossvel. Disse ento Maria: Eis aqui a serva do
Senhor. Acontea comigo segundo tua palavra! E o anjo afastou-se dela. (Lc 1, 26-33)
82) Que nos ensina o terceiro artigo do Credo: o qual foi concebido pelo poder do
Esprito Santo, nasceu de Maria Virgem?
O terceiro artigo do Credo ensinam-nos que o Filho de Deus tomou um corpo e uma
alma, como ns temos, no seio purssimo de Maria Santssima, Pelo poder do Esprito
Santo, e que nasceu desta Virgem.
83) Concorreram o Padre e o Filho tambm para for mar o corpo e para criar a alma de
Jesus Cristo?
Sim, para formar o corpo e para criar a alma de Jesus Cristo, concorreram todas as trs
Pessoas divinas.
84) Por que se diz s: foi concebido pelo poder do Esprito Santo?
Diz-se s: foi concebido pelo poder do Esprito Santo, porque a Encarnao do Filho de
Deus obra de bondade e de amor, e as obras de bondade e de amor atribuem-se ao
Esprito Santo.
Sim, o Filho de Deus encarnado, isto , Jesus Cristo, Deus e homem ao mesmo tempo,
perfeito Deus e perfeito homem.
Sim, em Jesus Cristo, que Deus e homem, h duas naturezas, a divina e a humana.
Sim, Jesus Cristo tinha vontade livre, mas no podia fazer o mal, porque poder fazer o
mal defeito, e no perfeio da liberdade.
91) Sero uma e a mesma Pessoa o Filho de Deus e o Filho de Maria Santssima?
O Filho de Deus e o Filho de Maria Santssima so a mesma Pessoa, isto , Jesus Cristo,
verdadeiro Deus e verdadeiro homem.
Maria veio a ser Me de Jesus Cristo unicamente por virtude do Esprito Santo.
Sim, de f que Maria Santssima foi sempre Virgem, e chamada a Virgem por
excelncia.
CAPTULO V
95) Que nos ensina o quarto artigo do Credo: padeceu sob o poder de Pncio Pilatos, foi
crucificado, morto e sepultado?
O quarto artigo do Credo ensina-nos que Jesus Cristo, para remir o mundo com o seu
precioso Sangue, padeceu sob Pncio Pilatos, governador da Judia, e morreu no
madeiro da Cruz, da qual foi descido, e no fim sepultado.
A palavra padeceu exprime todos os sofrimentos suportados por Jesus Cristo na sua
Paixo.
97) Padeceu Jesus Cristo enquanto Deus ou enquanto homem?
Jesus Cristo padeceu enquanto homem somente, porque enquanto Deus no podia
padecer nem morrer.
Quem condenou Jesus Cristo a ser crucificado foi Pncio Pilatos, governador da Judia,
o qual no entanto reconhecera a sua inocncia; mas cedeu covardemente s ameaas dos
judeus.
100) No poderia livrar-Se Jesus Cristo das mos dos judeus ou de Pilatos?
Sim, Jesus Cristo podia livrar-Se das mos dos judeus ou de Pilatos; mas, conhecendo
que a vontade do seu Eterno Padre era que Ele padecesse e morresse pela nossa
salvao, submeteu-Se voluntariamente, e at saiu ao encontro dos seus inimigos, e
deixou-Se espontaneamente prender e conduzir morte.
Jesus Cristo na Cruz orou pelos seus inimigos, deu por Me ao discpulo So Joo, e na
pessoa dele a ns todos, a sua mesma Me, Maria Santssima; ofereceu a sua morte em
sacrifcio, e satisfez justia de Deus pelos pecados dos homens.
No bastava que viesse um Anjo satisfazer por ns, porque a ofensa feita a Deus pelo
pecado era, sob certo aspecto, infinita; e para satisfaz-la requeria-se unia pessoa que
tivesse merecimento infinito
104) Para satisfazer justia divina era necessrio que Jesus Cristo fosse Deus e homem
ao mesmo tempo?
Sim, era necessrio que Jesus Cristo fosse homem para poder padecer e morrer, e era
necessrio que fosse Deus, para que os seus sofrimentos fossem de valor infinito.
105) Por que razo era necessrio que os merecimentos de Jesus Cristo fossem de valor
infinito?
Era necessrio que os merecimentos de Jesus Cristo fossem de valor infinito, porque a
majestade de Deus, ofendida pelo pecado, infinita.
106) Era necessrio que Jesus Cristo padecesse tanto?
No era absolutamente necessrio que Jesus Cristo padecesse tanto, porque o menor dos
seus sofrimentos bastaria para a nossa redeno, pois cada um dos seus atos era de valor
infinito.
Jesus quis sofrer tanto, para satisfazer mais abundantemente justia divina, para nos
mostrar mais claramente o seu amor, e para nos inspirar maior horror ao pecado.
O corpo de Jesus Cristo foi sepultado num tmulo novo, escavado na rocha do monte,
pouco distante do lugar onde Ele foi crucificado.
Na morte de Jesus Cristo a divindade no se separou nem do corpo nem da alma; mas s
a alma se separou do corpo.
Jesus Cristo morreu pela salvao de todos os homens, e satisfez por todos.
112) Se Jesus Cristo morreu pela salvao de todos, por que nem todos se salvam?
Jesus Cristo morreu por todos, mas nem todos se salvam, porque nem todos O
reconhecem, nem todos seguem a sua lei, nem todos se servem dos meios de
santificao que nos deixou.
Para nos salvarmos no basta que Jesus basta que Jesus Cristo tenha morrido por ns,
mas necessrio que sejam aplicados, a cada um de ns, o fruto e os merecimentos da
sua Paixo e morte, aplicao que se faz, sobretudo, por meios dos Sacramentos,
institudos para este fim pelo mesmo Jesus Cristo; e como muitos ou no recebem os
Sacramentos, ou no os recebem com as condies devidas, eles tornam intil para si
prprios a morte de Jesus Cristo.
CAPTULO VI
114) Que nos ensina o quinto artigo do Credo: desceu aos infernos, ao terceiro dia
ressurgiu dos mortos?
O quinto artigo tio Credo ensina-nos que a alma de Jesus Cristo, assim que se separou
do corpo, foi ao Limbo e que, tio terceiro dia, se uniu de novo ao corpo, parti nunca
mais dele se separar.
Por inferno entende-se aqui o Limbo, isto , aquele lugar onde estavam as almas dos
justos, esperando ti redeno de Jesus Cristo.
116) Por que as almas dos justos no foram introduzidas no Paraso antes da morte de
Jesus Cristo?
As almas dos justos no foram introduzidas no Paraso antes da morte de Jesus Cristo,
porque pelo pecado de Ado o Paraso estava fechado; e convinha que Jesus Cristo, cuja
morte o reabriu, fosse o primeiro ti entrar nele.
117) Por que Jesus Cristo quis esperar at ao terceiro dia para ressuscitar?
Jesus Cristo quis demorar at tio terceiro dia para ressuscitar, para mostrar de modo
insofismvel, que verdadeiramente tinha morrido.
118) Foi a ressurreio de Jesus Cristo semelhante dos outros homens ressuscitados?
119) Que nos ensina o sexto artigo do Credo: subiu ao Cu, est sentado direita de
Deus Padre todo-poderoso?
O sexto artigo do Credo ensina-nos que Jesus quarenta dias depois da sua ressurreio
na presena dos seus discpulos, subiu por Si mesmo tio Cu e que sendo, enquanto
Deus, igual tio Padre Eterno na Glria, enquanto homem, foi elevado acima de todos os
Anjos e de todos os Santos, e constitudo Senhor de todas as coisas.
120) Por que Jesus Cristo, depois da sua ressurreio, esteve quarenta dias na terra,
antes de subir ao Cu?
Jesus Cristo, depois da sua ressurreio, esteve quarenta dias na terra, antes de subir tio
Cu, para provar, com vrias aparies, que ressuscitara verdadeiramente, e para instruir
melhor os Apstolos e confirm-los nas verdades da f.
1) para tomar posse do seu reino, que havia merecido com sua morte;
2) para preparar o nosso lugar na glria, e para ver nosso Mediador e Advogado junto
do Padre Eterno;
122) Por que se diz de Jesus Cristo que subiu ao Cu, e de sua Me Santssima se diz
que foi levada para o Cu?
Diz-se de Jesus Cristo que subiu, e de sua Me Santssima que foi levada ao Cu,
porque Jesus Cristo, sendo Homem-Deus, subiu ao Cu por virtude prpria; mas sua
Me, que era criatura, embora a mais digna de todas, foi levada tio Cu por virtude de
Deus.
As palavras est sentado significam ti posse pacfica que Jesus Cristo tem da sua glria,
o as palavras direita de Deus Padre todo-poderoso exprimem que Ele, tem o lugar de
honra sobre todas as criaturas.
CAPTULO VIII
Quando o Filho do homem vier em sua glria com todos os seus anjos, ento se
assentar no seu trono glorioso. Em sua presena, todas as naes se reuniro e ele vai
separar uns dos outros, como o pastor separa as ovelhas dos cabritos. Colocar as
ovelhas sua direita e os cabritos, esquerda. E o rei dir aos que estiverem sua
direita: Vinde, abenoados por meu Pai! Tomai posse do Reino preparado para vs
desde a criao do mundo. Porque tive fome e me destes de comer, tive sede e me
destes de beber, fui peregrino e me acolhestes e, estive nu e me vestistes, enfermo e me
visitastes, estava na cadeia e viestes ver-me. E os justos perguntaro: Senhor, quando
foi que te vimos com fome e te alimentamos, com sede e te demos de beber? Quando foi
que te vimos peregrino e te acolhemos, nu e te vestimos? Quando foi que te vimos
enfermo ou na cadeia e te fomos visitar? E o rei dir: Eu vos garanto: todas as vezes que
fizestes isso a um desses meus irmos menores, a mim o fizestes. Depois dir aos da
esquerda: Afastai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e
seus anjos. Porque eu tive fome e no me destes de comer, tive sede e no me destes de
beber, fui peregrino e no me destes abrigo; estive nu e no me vestistes, enfermo e na
cadeia e no me visitastes. E eles perguntaro: Senhor, quando foi que te vimos faminto
ou sedento, peregrino ou enfermo ou na cadeia e no te servimos? E ele lhes responder:
Eu vos garanto: quando deixastes de fazer isso a um desses pequeninos, foi a mim que
no o fizestes. E estes iro para o castigo eterno, enquanto os justos, para a vida eterna.
(Mt 25, 31-46).
124) Que nos ensina o stimo artigo do Credo: de onde ha de vir a julgar os vivos e os
mortos?
O stimo artigo do Credo ensina-nos que no fim do mundo Jesus Cristo cheio de glria
e de majestade, h de vir do Cu para julgar todos os homens, bons e maus, e para dar a
cada uni o prmio ou o castigo que tiver merecido.
125) Se cada um, logo depois da morte h de ser julgado por Jesus Cristo no juzo
particular, por que havemos de ser julgados todos no Juzo universal?
5) finalmente para que o corpo, depois da ressurreio universal, tenha juntamente com
a alma a sua sentena de prmio ou de castigo.
No Juzo universal h de manifestar-se a glria de Jesus Cristo, porque, tendo Ele sido
injustamente condenado pelos homens, aparecer ento face do mundo inteiro como
Juiz supremo de todos.
No Juzo universal h de manifestar-se a glria ,los Santos, porque muitos deles, que
morreram desprezados pelos maus, ho de ser glorificados em presena de todos os
homens.
No Juzo universal a confuso dos maus ser enorme, especialmente a daqueles que
oprimiram os justos, e ti daqueles que, durante a vida, procuraram ser tidos, falsamente,
por homens virtuosos e bons, pois vero manifestados, vista de todo o inundo, os
pecados que cometeram ainda os mais ocultos.
CAPTULO IX
130) Que nos ensina o oitavo artigo do Credo: creio no Esprito Santo?
O oitavo artigo elo Credo ensina-nos que existe o Esprito Santo, terceira Pessoa da
Santssima Trindade, e que Ele Deus eterno, infinito, onipotente, Criador e Senhor de
todas as coisas, como o Padre e o Filho.
Diz-se que si o eternas todas as trs Pessoas divinas, porque o Padre gerou o Filho desde
toda a eternidade, e do Padre e do Filho procede o Esprito Santo, tambm desde toda a
eternidade.
133) Por que a tecera Pessoa da Santssima Trindade se designas particularmente com o
nome de Esprito Santo ?
O Esprito Santo desceu sobre os Apstolos no dia de Pentecostes, isto , cinqenta dias
depois da Ressurreio de Jesus Cristo, e dez dias depois da sua Ascenso.
138) Onde ficaram os Apstolos nos dez dias antes da festa de Pentecostes?
139) Quais foram os efeitos que o Esprito Santo produziu nos Apstolos?
O Esprito Santo, como a alma no corpo, vivifica a Igreja com a sua graa e com os seus
dons; estabelece nEla o reino da verdade e do amor; e assiste-Lhe a fim de que oriente
os seus filhos com firmeza tio caminho do Cu.
CAPTULO X
1o - Da Igreja em geral
142) Que nos ensina o nono artigo do Credo: creio na Santa Igreja Catlica; na
Comunho dos Santos?
O nono artigo do Credo ensina-nos que Jesus Cristo fundou sobre a terra unia sociedade
visvel, a qual se chama Igreja Catlica, e que todas as pessoas que fazem parte desta
Igreja esto em comunho entre si.
143) Por que, depois do artigo que trata do Esprito Santo, fala-se imediatamente da
Igreja Catlica?
Depois do artigo que trata do Esprito Santo, fala-se imediatamente da Igreja Catlica,
para indicar que toda a santidade da mesma Igreja procede do Esprito Santo, que o
autor de toda a santidade.
Ns fomos chamados para a Igreja de Jesus Cristo por uma graa particular de Deus, a
fim de que, com a luz da f e pela observncia da lei divina, Lhe prestemos o culto
devido, e cheguemos vida eterna.
Sim, estas diversas partes da Igreja constituem uma s Igreja e um s corpo, porque tm
a mesma cabea que Jesus Cristo, o mesmo esprito que as anima e as tine, e o mesmo
fim que a felicidade eterna, que uns j esto gozando e que outros esperam.
148) A qual das partes da Igreja se refere principal mente este nono artigo?
Este nono artigo do Credo refere-se principalmente Igreja militante, que a Igreja na
qual estamos atualmente.
2o - Da Igreja em particular
150) Dizei precisamente o que necessrio para algum ser membro da Igreja.
Para algum ser membro da Igreja, necessrio estar batizado, crer e professar a
doutrina de Jesus Cristo, participar dos mesmos Sacramentos, reconhecer o Papa e os
outros legtimos Pastores da Igreja.
Porque Jesus Cristo disse a So Pedro, primeiro Papa: Tu s Pedro, e sobre esta pedra
edificarei a minha Igreja, e dar-te-ei as chaves ao reino dos Cus, e tudo o que ligares na
terra, ser ligado no Cu; e tudo o que desligares na terra, ser desligado tambm no
Cu . E disse-lhe mais: Apascenta os meus cordeiros, apascenta as minhas ovelhas .
154) Como se pode distinguir a Igreja de Jesus Cristo, de tantas sociedades ou seitas,
fundadas pelos homens, e que se dizem cristos?
Digo que a verdadeira Igreja Una, porque os seus filhos, de qualquer tempo ou lugar,
esto unidos entre si na mesma f, no mesmo culto Ito, na mesma lei e na participao
dos mesmos Sacramentos, sob o mesmo chefe visvel, o Romano Pontfice.
No pode haver mais de uma Igreja, porque, assim como h um s Deus, uma s F e
um s Batismo, assim tambm no h nem pode ode haver seno uma s Igreja
verdadeira.
157) Mas no se chamam tambm igrejas o conjunto dos fiis de uma nao, ou de uma
diocese?
Chamam-se igrejas tambm o conjunto dos fiis de uma nao ou de uma diocese, mas
so sempre pores da Igreja universal, e formam com ela uma s Igreja.
Chamo a verdadeira Igreja de Santa, porque Jesus Cristo, a sua cabea invisvel,
Santo, santos so muitos dos seus membros, santas so a sua F e a sua Lei, santos os
seus Sacramentos, e fora dEla no h nem pode haver verdadeira santidade.
Chamo a verdadeira Igreja de Catlica, que quer dizer universal, porque abrange os fiis
de todos os tempos, de todos os lugares, de todas as idades e condies, e todos os
homens do mundo so chamados a fazer parte dEla.
160) Por que a Igreja se chama tambm Apostlica?
A Igreja de Jesus Cristo constituda como uma sociedade verdadeira e perfeita. E nEla,
como numa pessoa moral, podemos distinguir um corpo e uma alma.
O corpo da Igreja consiste no que Ela tem de visvel e de externo, quer na associao
dos seus membros, quer no seu culto e no seu ministrio de -ensino, quer no seu
governo e ordem externa.
165) Para nos salvarmos basta sermos de qualquer maneira membros da Igreja Catlica?
Os membros vivos da Igreja so todos os justos e s eles, isto , aqueles que esto
atualmente em graa de Deus.
No. Fora da Igreja Catlica, Apostlica, Romana, ningum pode salvar-se, como
ningum pde salvar-se do dilvio fora da arca de No, que era figura desta Igreja.
169) Como ento se salvaram os antigos Patriarcas, os Profetas, e todos os outros justos
do Antigo Testamento?
Todos os justos do Antigo Testamento se salvaram em virtude da f que tinham em
Cristo que havia de vir, por meio da qual eles j pertenciam espiritualmente a esta
Igreja.
170) Mas quem se encontrasse, sem culpa sua, fora da Igreja, poderia salvar-se?
Quem, encontrando-se sem culpa sua - quer dizer, em boa f - fora da Igreja, tivesse
recebido o batismo, ou tivesse desejo, ao menos implcito, de o receber e alm disso
procurasse sinceramente a verdade, e cumprisse a vontade de Deus o melhor que
pudesse, ainda que separado do corpo da Igreja, estaria unido alma dEla, e portanto no
caminho da salvao.
171) E quem, sendo muito embora membro da Igreja Catlica, no pusesse em prtica
os seus ensinamentos, salvar-se-ia?
Quem, sendo muito embora membro da Igreja Catlica, no pusesse em prtica os seus
ensinamentos, seria membro morto, e portanto no se salvaria, porque para a salvao
de um adulto requer-se no s o Batismo e a f, mas tambm as obras conformes f.
Sim, somos obrigados a acreditar todas as verdades que a Igreja nos ensina, e Jesus
Cristo declarou que quem no cr, j est condenado.
Sim, somos obrigados a fazer tudo o que a Igreja manda, porque Jesus Cristo disse aos
Pastores da Igreja: Quem vos ouve, a Mim ouve, e quem vos despreza, a Mim despreza.
174) Pode enganar-Se a Igreja nas coisas que nos prope para crermos?
No. Nas coisas que nos prope para crer, a Igreja no pode enganar-Se, porque,
segundo a promessa de Jesus Cristo, sempre assistida pelo Esprito Santo.
Sim, a Igreja Catlica infalvel. Por isso aqueles que rejeitam as suas definies,
perdem a f, e fazem-se hereges.
No. A Igreja Catlica pode ser perseguida, mas no pode ser destruda nem perecer.
Ela h de durar at ao fim do mundo, porque at ao fim do mundo Jesus Cristo estar
com Ela, como prometeu.
A Igreja Catlica to perseguida, porque assim foi tambm perseguido o seu Divino
Fundador, e porque reprova os vcios, combate as paixes e condena todas as injustias
e todos os erros.
178) H mais alguns deveres dos catlicos para com a Igreja?
Todo o cristo deve ter para com a Igreja um amor ilimitado, considerar-se feliz e
infinitamente honrado por pertencer a Ela, e empenhar-se pela glria e aumento dEla
por todos os meios ao seu alcance.
Um anjo do Senhor falou a Filipe: Vai para o sul pelo caminho que, atravs do deserto,
desce de Jerusalm para Gaza . E Filipe partiu. Ora, um etope, camareiro e tesoureiro-
mor a servio da rainha Candace da Etipia, tinha ido prestar culto em Jerusalm.
Voltava, sentado no seu carro, lendo o profeta Isaas. O Esprito Santo disse a Filipe:
Aproximate e acompanha aquele carro . Filipe acelerou o passo. Ouvindo que lia o
profeta Isaas, perguntou: Ser que ests entendendo o que ls? Ele respondeu: Como
que vou entender se ningum me orienta? Ento convidou Filipe para subir e sentar-se
ao seu lado. A passagem da Escritura que ele lia era a seguinte: Como uma ovelha
levada ao matadouro, e como um cordeiro diante de quem o tosquia, ele emudeceu e
no abre a boca. Com humilhao foi consumado o seu julgamento; de seus
descendentes, quem falar? pois a sua vida tirada da terra. O camareiro perguntou a
Filipe: Dize-me, de quem o profeta est falando? De si mesmo ou de outro? Filipe ps-
se a falar e, comeando com esta passagem da escritura, anunciou-lhe a boa-nova de
Jesus. Seguindo o caminho, encontraram gua e o camareiro disse m: Aqui existe gua,
o que impede que eu seja batizado? Mandou parar o carro, e os dois desceram para a
gua, Filipe e o camareiro, e Filipe o batizou. Quando subiram da gua, o Esprito do
Senhor arrebatou Filipe n, e o camareiro j no o viu, mas alegre prosseguiu seu
caminho. Quanto a Filipe, foi parar em Azoto e, de passagem, anunciava a boa-nova a
todas as cidades at chegar a Cesaria. (At 8, 26-40)
Entre os membros que compem a Igreja h distino muito importante, porque h uns
que mandam, outros que obedecem, uns que ensinam, outros que so ensinados.
183) A Igreja docente e a Igreja discente so, pois, duas Igrejas distintas?
A Igreja docente e a Igreja discente so duas partes distintas de uma s e mesma Igreja,
como no corpo humano a cabea distinta dos outros membros, e, no obstante, forma
com eles um corpo s.
184) De que pessoas se compe a Igreja docente?
Sim, sem dvida, somos todos obrigados a ouvir a Igreja docente, sob pena de
condenao eterna, porque Jesus Cristo disse aos Pastores da Igreja, na pessoa dos
Apstolos: Quem vos ouve, a Mim ouve, e quem vos despreza, a Mim despreza .
O Romano Pontfice o Vigrio de Jesus Cristo porque ele O representa na terra, e faz
as suas vezes no governo da Igreja.
O Papa no pode errar, quer dizer, infalvel nas definies que dizem respeito f e
aos costumes.
199) Quem no acreditasse nas definies solenes do Papa, que pecado cometeria?
A infalibilidade do Papa foi definida pela Igreja rio Conclio do Vaticano; e, se algum
ousasse contradizer esta definio, seria herege e excomungado.
202) A Igreja, ao definir que o Papa infalvel, estabeleceu porventura uma nova
verdade de f ?
No. A Igreja, ao definir que o Papa infalvel, no estabeleceu uma nova verdade de
f, mas s definiu, parti se opor a erros novos, que a infalibilidade do Papa, contida j
tia Sagrada Escritura e na Tradio, e uma verdade revelada por Deus, e que por
conseguinte se deve crer como dogma ou artigo de f.
Todo o catlico deve reconhecer o Papa como Pai, Pastor e Mestre universal, e estar
unido a ele de esprito e corao.
204) Depois do Papa quais so, por instituio divina, as personagens mais venerandas
na Igreja?
Os Bispos so os Pastores aos fiis, estabelecidos pelo Esprito Santo para governar a
Igreja de Deus, nas sedes que lhes so confiadas sob a dependncia do Romano
Pontfice.
Chama-se o Bispo Pastor legtimo, porque tem jurisdio, isto , o poder que tem de
governar os fiis da prpria diocese, foi-lhe conferido segundo tis normas e leis da
Igreja.
Todo o fiel, eclesistico ou leigo, deve respeitar, amar e honrar o prprio Bispo, e
prestar-lhe obedincia em tudo o que se refere ao bem das almas e ao governo espiritual
da diocese.
Os fiis devem conservar-se unidos ao seu proco, ouvi-lo com docilidade, professar-
lhe respeito e submisso em tudo o que interessa ao bem da parquia.
O que era desde o princpio, o que ouvimos, o que vimos com os olhos, o que
contemplamos e nossas mos apalparam no tocante ao Verbo da vida a porque a vida se
manifestou e ns vimos e testemunhamos, anunciando-vos a vida eterna que estava com
o Pai e nos foi manifestada o que vimos e ouvimos, ns tambm vos anunciamos a fim
de que tambm vs vivais em comunho conosco. Ora, nossa comunho com o Pai e
seu Filho, Jesus Cristo. Ns vos escrevemos estas coisas para nossa alegria ser
completa! Para viver na luz. A mensagem que dele ouvimos e vos anunciamos esta:
Deus luz, nele no h trevas. Se dizemos ter comunho com ele mas andamos nas
trevas, mentimos e no praticamos a verdade. Se, porm, andamos na luz, assim como
ele est na luz, estamos em comunho uns com os outros e o sangue de Jesus, seu Filho,
nos purifica de todo pecado. Se dizemos que em ns no h pecado, enganamos a ns
mesmos e a verdade no est conosco. Se confessamos nossos pecados, fiel e justo
Deus para nos perdoar e nos purificar de toda iniqidade. Se dizemos que no pecamos,
chamamos Deus de mentiroso e sua palavra no est conosco. (1Jo 1, 1-10)
214) Que nos ensina o nono artigo do Credo com aquelas palavras: na comunho dos
Santos ?
Com as palavras: na comunho dos Santos, o nono artigo do Credo ensina nos que na
Igreja, pela ntima unio que existe entre todos os seus membros, so comuns os bens
espirituais, assim internos Como externos, que lhe pertencem.
Na comunho dos bens internos entram somente os cristos que esto em graa de
Deus; os que esto em pecado mortal no participam de todos estes bens.
218) Por que no participam de todos estes bens aqueles que esto em pecado mortal ?
Porque a graa de Deus. vida sobrenatural da alma, que une os fiis a Deus e a Jesus
Cristo como seus membros vivos e os torna capazes de fazer obras meritrias para a
vida eterna; e porque aqueles que se encontram em estado de pecado mortal, no tendo a
graa de Deus, esto excludos da comunho perfeita dos bens espirituais e no podem
fazer obras meritrias rias para a vida eterna.
219) Ento os cristos que esto em pecado mortal no tiram proveito nenhum dos bens
internos e espirituais da Igreja ?
Os cristos que esto em pecado mortal tiram ainda assim algum proveito dos bens
internos e espirituais da Igreja, porquanto conservam o carter de cristos, que
indelvel, e a virtude da F que a raiz de toda justificao. Por isso so auxiliados
pelas oraes e boas obras dos fiis, para obterem a graa da converso.
220) Os que esto em pecado mortal podem participar dos bens externos da Igreja ?
Os que esto em pecado mortal podem participar dos bens externos da Igreja, contanto
que no estejam separados da mesma Igreja pela excomunho.
221) Por que os membros desta comunho, considerados no seu conjunto, se chamam
Santos ?
Aqueles que no participam da comunho dos Santos so, na outra vida, os condenados,
e nesta vida aqueles que no pertencem nem alma nem ao corpo da Igreja, quer dizer,
aqueles que esto em estado de pecado rnortal e se encontram fora da verdadeira Igreja.
Os apstatas so aqueles que abjuram, isto , renegam, com ato externo, a f catlica,
que antes professavam.
CAPTULO XI
Alguns dias depois, Jesus entrou novamente em Cafarnaum, e souberam que ele estava
em casa. Reuniu-se tanta gente que nem mesmo em frente porta havia lugar para
todos. E Jesus lhes anunciava a palavra. Trouxeram-lhe um paraltico, carregado por
quatro homens. Como no podiam lev-lo at Jesus, por causa da multido, descobriram
o teto no lugar em que ele se achava, e pela abertura desceram a maca em que estava
deitado o paraltico. Ao ver a f deles, Jesus disse ao paraltico: Filho, os teus pecados
esto perdoados . Ora, estavam sentados ali alguns escribas, pensando consigo mesmos:
Como este homem pode falar assim? Ele blasfema! Quem pode perdoar pecados seno
s Deus? Mas Jesus percebeu logo em seu esprito os pensamentos deles e disse: Por
que estais pensando assim? a O que mais fcil dizer ao paraltico: teus pecados esto
perdoados ou dizer: levanta-te, toma a tua maca e anda? Pois bem, para que saibais que
o Filho do homem * tem na terra poder de perdoar os pecados disse ao paraltico eu te
digo: levanta-te, toma a tua maca e vai para casa. Ele se levantou, pegou logo a sua
maca e saiu vista de todos. Todos se espantaram e se puseram a louvar a Deus,
dizendo: Nunca vimos coisa igual! (Mc 2, 1-12).
234) Que nos ensina o dcimo artigo do Credo: na remisso dos pecados ?
O dcimo artigo do Credo ensina-nos que Jesus Cristo deixou sua Igreja o poder de
perdoar os pecados.
Sim, a Igreja pode perdoar todos os pecados, por numerosos e graves que sejam, porque
Jesus Cristo Lhe concedeu pleno poder de ligar e desligar.
CAPTULO XII
A ressurreio dos mortos realizar-se- por virtude de Deus Onipotente, a Quem nada
impossvel.
No. Haver enorme diferena entre os corpos dos eleitos e os corpos dos condenados;
porque somente os corpos dos eleitos tero, semelhana de Jesus Cristo ressuscitado,
os dotes dos corpos gloriosos.
1o a impassibilidade, pela qual eles no mais podero estar sujeitos a males, nem dores
de espcie alguma, nem s necessidades de alimento, de repouso e de qualquer outra
coisa;
3o a agilidade, pela qual eles podero passar num momento sem fadiga, de um lugar
para outro e da terra ao Cu;
4o a sutileza, pela qual eles podero, sem obstculo, passar atravs de qualquer corpo,
como fez Jesus Cristo ressuscitado.
Os corpos dos condenados sero destitudos dos dotes dos corpos gloriosos dos bem-
aventurados, e traro o horrvel estigma da reprovao eterna.
CAPTULO XIII
Lzaro caiu doente em Betnia, onde estavam Maria e sua irm Marta. Maria era aquela
que tinha ungido o Senhor com leo perfumado e lhe tinha enxugado os ps com os
cabelos. Seu irmo Lzaro estava enfermo. As irms mandaram dizer a Jesus: Senhor,
aquele a quem amas est doente . Quando ouviu isso, Jesus disse: Esta doena no
causar a morte mas se destina glria de Deus: por ela o Filho de Deus ser
glorificado. Ora, Jesus amava Marta, sua irm e Lzaro. Embora estivesse informado de
que ele estava doente, demorou-se ainda dois dias naquele lugar. Depois disse aos
discpulos: Voltemos para a Judia . Os discpulos disseram: Mestre, h pouco os judeus
te queriam apedrejar e tu voltas para l? Jesus respondeu: No so doze as horas do dia?
Se algum caminha durante o dia, no tropea porque v a luz deste mundo; mas se
caminha de noite, tropea porque lhe falta a luz. Depois destas palavras, acrescentou:
Lzaro, nosso amigo, adormeceu mas eu vou despert-lo. Senhor, se ele est dormindo
porque vai ficar bom disseram os discpulos. Jesus se referia morte, mas eles
pensavam que estivesse falando do repouso do sono. Ento Jesus lhes falou claramente:
Lzaro morreu. Eu me alegro de no ter estado l, para que vs assim acrediteis. Mas
vamos at ele. Tom, chamado Ddimo, disse ento aos companheiros: Vamos ns
tambm para morrermos com ele. Quando Jesus chegou, j fazia quatro dias que Lzaro
estava no tmulo. Betnia ficava perto de Jerusalm, a uns trs quilmetros. Muitos
judeus tinham vindo at Marta e Maria para as consolar da morte do irmo. Quando
Marta ouviu que Jesus havia chegado, saiu-lhe ao encontro. Maria ficou sentada em
casa. Marta disse a Jesus: Senhor, se tivesses estado aqui, meu irmo no teria morrido.
Sei, porm, que tudo quanto pedires a Deus ele te conceder . Jesus respondeu: Teu
irmo ressuscitar.* Sei que ele ressuscitar na ressurreio do ltimo dia disse Marta.
Jesus lhe disse: Eu sou a ressurreio e a vida. Quem cr em mim, ainda que esteja
morto, viver. E quem vive e cr em mim jamais morrer. Crs isto? Sim, Senhor
respondeu ela creio que s o Cristo, o Filho de Deus, que devia vir a este mundo. Dito
isso, ela foi chamar sua irm Maria e disse-lhe baixinho: O Mestre est a e te chama .
Ao ouvir isso, Maria levantou-se imediatamente e foi ao encontro dele. que Jesus
ainda no havia entrado no povoado mas ficou l onde Marta o tinha encontrado. Os
judeus, que estavam em casa com ela e a consolavam, vendo que Maria se tinha
levantado e sado s pressas, seguiram-na pensando: Ela vai ao sepulcro para chorar .
Assim que Maria chegou onde Jesus estava, lanou-se aos ps dele e disse: Senhor, se
tivesses estado aqui, o meu irmo no teria morrido. Quando viu que Maria e todos os
judeus que vinham com ela estavam chorando, Jesus se comoveu profundamente. E
emocionado, perguntou: Onde o pusestes? Senhor, vem ver disseram-lhe. Jesus
comeou a chorar. Os judeus comentavam: Vede como ele o amava . Alguns, porm,
disseram: Ele, que abriu os olhos do cego de nascena, no podia fazer com que Lzaro
no morresse? Tomado novamente de profunda emoo, Jesus se dirigiu ao sepulcro.
Era uma gruta com uma pedra colocada na entrada. Jesus ordenou: Tirai a pedra . Marta,
irm do morto, disse: Senhor, j est cheirando mal, pois j so quatro dias que est a .
Jesus respondeu: Eu no te disse que, se acreditasses, verias a glria de Deus? Tiraram
ento a pedra. Jesus levantou os olhos para o alto e disse: Pai, eu te dou graas porque
me atendeste. Eu sei que sempre me atendes, mas digo isto por causa da multido que
me rodeia, para que creiam que tu me enviaste. Depois dessas palavras, gritou bem
forte: Lzaro, vem para fora ! O morto saiu com os ps e as mos atados com faixas e o
rosto envolto num sudrio. Jesus ordenou: Desatai-o e deixai-o andar. ( Jo 11, 1-44).
A felicidade dos eleitos consiste em ver, amar e possuir para sempre a Deus, fonte de
todo o bem.
Os bens do Paraso e os males do Inferno, por agora, so s para as almas porque por
enquanto s as almas esto no Paraso, ou no Inferno; mas depois da ressurreio da
carne, os homens, ria plenitude da sua natureza, isto , em corpo e alma, sero ou felizes
ou infelizes para sempre.
250) Sero iguais Para os eleitos os bens do Paraso, e para os condenados os males do
Inferno?
A palavra Amm no fim das oraes significa: assim seja; no fim do Credo significa:
assim , que quer dizer: creio que absolutamente verdadeiro tudo o que nestes doze
artigos se contm, e estou mais certo disso do que se o visse com os meus olhos.
Segunda Parte
Da Orao
CAPTULO 1
Da orao em geral
Jesus contou tambm a seguinte parbola para alguns que confiavam em si mesmos,
tendo-se por justos, e desprezavam os outros: Dois homens subiram ao Templo para
orar; um era fariseu, o outro, um cobrador de impostos. O fariseu rezava, de p, desta
maneira: meu Deus, eu te agradeo por no ser como os outros homens, que so
ladres, injustos, adlteros, nem mesmo como este cobrador de impostos. Jejuo duas
vezes por semana, pago o dzimo de tudo que possuo . Mas o cobrador de impostos,
parado distncia, nem se atrevia a levantar os olhos para o cu. Batia no peito,
dizendo: meu Deus, tem piedade de mim, pecador! Eu vos digo: Este voltou
justificado para casa e no aquele. Porque todo aquele que se eleva ser humilhado, e
quem se humilha ser elevado. (Lc 18, 9-14).
A orao uma elevao da alma a Deus, para adora-Lo, para Lhe dar graas e para Lhe
pedir aquilo de que precisamos.
A orao divide-se em mental e vocal. Orao mental a que se faz s com a alma;
orao vocal a que se faz com as palavras acompanhadas da ateno do esprito e da
devoo do corao.
Devemos pedir a Deus as graas de que necessitamos, em nome de Jesus Cristo, como
Ele mesmo nos ensinou e como pratica a Igreja, a qual termina sempre as suas oraes
com estas palavras: per Dorninum nostrum Jesun Christun, que quer dizer: por Nosso
Senhor Jesus Cristo.
260) Por que devemos pedir a Deus as graas em nome de Jesus Cristo?
Devemos pedir as graas em nome de Jesus Cristo, porque, sendo Ele o nosso mediador,
s por meio dEle podemos aproximar-nos do trono de Deus.
261) Se a orao tem tanta eficcia, como que tantas vezes no so atendidas as nossas
oraes?
Devemos principalmente pedir a Deus a sua glria, a nossa salvao e os meios para
consegui-la.
Sim, tambm lcito pedir a Deus os bens temporais, sempre com a condio de que
sejam conformes sua santssima vontade, e no sejam obstculo nossa eterna
salvao.
264) Se Deus sabe tudo aquilo de que necessitamos, por que devemos rezar?
Embora Deus saiba tudo aquilo de que necessitamos , quer todavia que ns Lho
peamos, para reconhecermos que Ele que d todos os bens, para Lhe testemunharmos
a nossa humilde submisso, e para merecermos os seus favores.
265) Qual a primeira e a melhor disposio para tornar eficazes as nossas oraes?
Quer dizer: pensar que estamos a falar com Deus; e por isso devemos orar com todo o
respeito e a devoo possveis, evitando, quanto for possvel, as distraes, isto , todo o
pensamento estranho orao.
Quer dizer que devemos ter firme esperana de sermos atendidos, se da provier a glria
de Deus e o nosso verdadeiro bem.
Quer dizer que no nos devemos cansar de orar, se Deus no nos atender
imediatamente, seno que devemos continuar a orar ainda com mais fervor.
Quer dizer que nos devemos conformar com a vontade de Deus, que conhece melhor do
que ns quanto nos necessrio para a nossa salvao eterna, ainda mesmo no caso em
que as nossas oraes no fossem atendidas.
Sim, Deus atende sempre as oraes bem feitas; mas da maneira que Ele sabe ser mais
til para a nossa salvao eterna, e no sempre segundo a nossa vontade.
Devemos orar especialmente nos perigos, nas tentaes e no momento da morte; alm
disso, devemos orar freqenternente, e bom que o faamos pela manh e noite, e no
princpio das aes importantes do dia.
Devemos orar por todos; isto , por ns mesmos pelos nossos parentes, superiores,
benfeitores, amigos e inimigos; pela converso dos pobres pecadores, daqueles que
esto fora da verdadeira Igreja, e pelas benditas almas do Purgatrio.
CAPTULO II
Da orao dominical
Um dia, Jesus estava rezando num certo lugar. Quando terminou, um dos discpulos lhe
pediu: Senhor, ensina-nos a rezar como Joo ensinou a seus discpulos . Ele lhes disse:
Quando rezardes, dizei: Pai, santificado seja o teu nome, venha o teu Reino. O po
nosso de cada dia nos d hoje. E perdoa-nos os nossos pecados, pois tambm ns
perdoamos a todo o nosso devedor, e no nos deixes cair em tentao. Jesus
acrescentou: Se algum de vs tiver um amigo e for procur-lo meia-noite e lhe disser:
Amigo, empresta-me trs pes, pois um amigo meu chegou de viagem e no tenho nada
para oferecer , e ele responder l de dentro: No me incomodes, a porta j est fechada e
eu e meus filhos j estamos deitados; no posso me levantar para te dar os pes. Eu vos
digo: Se ele no se levantar e no lhe der os pes por ser seu amigo, ao menos se
levantar por causa do incmodo e lhe dar quantos necessitar. Pedir com confiana
Digo-vos, pois: Pedi e vos ser dado; buscai e achareis; batei e vos abriro. Pois quem
pede, recebe; quem procura, acha; e a quem bate, se abre. Que pai dentre vs dar uma
pedra a seu filho que pede um po? Ou lhe dar uma cobra se ele pedir um peixe? Ou se
pedir um ovo lhe dar um escorpio? Se, pois, vs que sois maus, sabeis dar coisas boas
aos vossos filhos, quanto mais o Pai do cu saber dar o Esprito Santo aos que
pedirem! Lc 11, 1-13
A orao vocal mais excelente aquela que o prprio o Jesus Cristo nos ensinou, isto ,
o Padre-Nosso.
O Padre-Nosso ti orao mais excelente porque foi o prprio Jesus Cristo que a
comps e no-la ensinou,- porque contm claramente, em poucas palavras, tudo o que
podemos esperar de Deus; e porque a regra e o modelo de todas as outras oraes.
284) Por que, invocando a Deus no princpio da orao dominical, O chamamos nosso
Pai?
No princpio da orao dominical chamamos a Deus nosso Pai para despertar a nossa
confiana na sua infinita bondade, visto sermos seus filhos.
1o porque Ele nos criou sua imagem e nos conserva e governa com a sua providncia;
2o porque, por especial benevolncia, Ele nos adotou no Batismo como irmos de Jesus
Cristo e co-herdeiros, juntamente com Ele, da eterna glria.
Chamamos a Deus Pai nosso e no Pai meu, Porque todos somos seus filhos, e portanto
devemos considerar-nos e amar-nos todos como irmos, e orar uns pelos outros.
287) Estando Deus em toda a parte, por que que Lhe dizemos: que estais no Cu?
Deus est em toda a parte; mas dizemos: Padre Nosso que estais no Cu, para elevar os
nossos coraes ao Cu, onde Deus se manifesta na glria aos seus filhos.
288) Que pedimos a Deus na primeira petio: santificado seja o vosso nome?
Na primeira petio: santificado seja o vosso nome, pedimos que Deus seja conhecido,
amado, honrado e servido por todos os homens, e por ns em particular.
289) Que temos em vista, ao pedir que Deus seja conhecido, amado e servido por todos
os homens?
Temos em vista pedir que os infiis cheguem ao conhecimento do verdadeiro Deus, que
os hereges reconheam os seus erros, que os cismticos voltem unidade da Igreja, que
os pecadores se corrijam e que os justos sejam perseverantes no bem.
290) Por que em primeiro lugar pedimos que seja santificado o nome de Deus?
Em primeiro lugar pedimos que seja santificado o nome de Deus, porque devemos
prezar mais a glria de Deus do que todos os nossos bens e vantagens.
Podemos promover a glria de Deus com a orao, o bom exemplo e dirigindo para Ele
todos os nossos pensamentos afetos e aes.
Por reino de Deus entendemos uni trplice reino espiritual, a saber: o reino de Deus em
ns, ou o reino da graa; o reino de Deus na terra, isto , a Santa Igreja Catlica; e o
reino de Deus nos cus, ou o Paraso.
293) Que pedimos com as palavras: venha a ns o vosso reino, com relao graa?
Com relao graa, pedimos que Deus reine em ns com a sua graa santificante, pela
qual Ele se compraz em residir em ns como um rei em seu palcio, e que nos mantenha
unidos a si pelas virtudes da f, da esperana e da caridade, pelas quais reina sobre ti
nossa inteligncia, sobre o nosso corao e sobre a nossa vontade.
294) Que pedimos com as palavras venha a ns o vosso reino, com relao Igreja?
Com relao Igreja, pedimos que Ela se dilate cada vez mais, e se propague por todo o
mundo para salvao dos homens.
295) Que pedimos com as palavras venha a ns o vosso reino, com relao glria?
Com relao glria, pedimos que possamos um dia ser admitidos no Santo Paraso,
para o qual fomos criados e onde seremos plenamente felizes.
296) Que pedimos na terceira petio: seja feita a vossa vontade, assim na terra como no
Cu?
Na terceira petio: seja feita a vossa vontade, assim na terra como no Cu, pedimos a
graa de fazer em todas as coisas a vontade de Deus, obedecendo aos seus santos
Mandamentos to prontamente como os Anjos e os Santos Lhe obedecem rio Cu.
Pedimos, alm disso, a graa de corresponder s inspiraes divinas e de viver
resignados vontade de Deus, quando Ele nos manda tribulaes.
298) De que maneira podemos conhecer qual a Vontade de Deus a nosso respeito?
A Vontade de Deus nos manifestada pelos Mandamentos de sua Lei e pelos preceitos
de sua Santa Igreja. Nossos superiores espirituais, postos por Deus para guiar-nos no
caminho da Salvao, nos orientam a fim de que conheamos os desgnios particulares
da Providncia a nosso respeito, desgnios que se podem manifestar em divinas
inspiraes ou nas circunstncias em que o Senhor nos tenha colocado.
Tanto nas prosperidades como nas adversidades da vida presente, devemos reconhecer
sempre a vontade de Deus, o qual tudo dispe ou permite para nosso bem.
300) Quer dizer que Deus nos revela sua Vontade pelos sinais dos tempos?
No. A revelao Divina encerrou-se com a morte do ltimo Apstolo, de maneira que
no h mais Revelao pblica necessria para a salvao. A afirmao de que devemos
ver em todas as coisas a Vontade de Deus, diz apenas que todas as coisas esto sujeitas
Santssima Vontade de Deus, de maneira que mesmo o mal no acontece sem uma
permisso de Deus, que sabe tirar o bem do inal, e por isso o permite. E como Deus tem
sobre os homens uma amorosa Providncia, devemos ver em todos os acontecimentos,
bons ou maus, um desgnio de Deus que visa nossa salvao eterna.
301) Que pedimos na quarta petio: o po nosso de cada dia nos dai hoje?
Na quarta petio: o po nosso de cada dia nos dai hoje, pedimos a Deus o que nos
necessrio cada dia para a alma e para o corpo.
Para a nossa alma pedimos a Deus o sustento da vida espiritual, isto , pedimos ao
Senhor que nos d a sua graa, da qual a todo o instante temos necessidade.
Para o nosso corpo pedimos o que necessrio para o sustento da vida temporal.
305) Por que dizemos: o po nosso nos dai hoje, no dizemos antes: dai-nos hoje o po?
Dizemos: O po nosso nos dai hoje, e no dizemos: dai-nos hoje o po, para excluir
todo o desejo dos bens alheios. Por isso pedimos ao Senhor que nos ajude nos ganhos
justos e lcitos, a fim de granjearmos o sustento com o nosso trabalho, sem furtos nem
fraudes.
Dizemos: nos dai, e no: me dai, para nos lembrarmos de que, assim como os bens nos
vm de Deus, assim tambm se Ele no-los d em abundncia, para que distribuamos o
suprfluo pelos pobres.
Acrescentamos de cada dia, porque devemos desejar o que nos necessrio para a vida,
e no a fartura dos alimentos e dos bens da terra.
A palavra hoje quer dizer que no devemos estar demasiadamente preocupados com o
futuro, mas pedir o que nos necessrio no momento.
309) Que pedimos na quinta petio: Perdoai-nos as nossas dvidas, assim como ns
perdoamos aos nossos devedores?
Na quinta petio: perdoai-nos as nossas dvidas, assim como ns perdoamos aos nossos
devedores, pedimos a Deus que nos perdoe os nossos pecados, corno ns perdoamos aos
que nos ofendem.
Nossos pecados so chamados de dvidas porque por causa deles devemos satisfazer a
divina justia, seja nesta vida, seja na outra.
311) Os que no perdoam ao prximo, podem esperar que Deus lhes perdoe?
Os que no perdoam ao prximo no tm razo alguma para esperar que Deus lhes
perdoe, tanto mais que se condenam por si mesmos, dizendo a Deus que lhes perdoe,
como eles perdoam ao prximo.
Na sexta petio: e no nos deixeis cair em tentao, pedimos a Deus que nos livre das
tentaes, ou no permitindo que sejamos tentados, ou dando-nos graas para no
sermos vencidos.
Deus permite que sejamos tentados, para provar a nossa fidelidade, para fortalecer as
nossas virtudes e para aumentar os nossos merecimentos.
Para evitar as tentaes devemos fugir das ocasies perigosas, guardar os sentidos,
receber com freqncia a os santos sacramentos, fazer uso da orao, especialmente da
devoo a Maria Santssima, Senhora Nossa.
Na stima petio: mas livrai-nos do mal, pedimos a Deus que nos livre dos males
passados, presentes, futuros, e especialmente do sumo mal, que o pecado, da
condenao eterna, que o seu castigo.
Dizemos: livrai-nos do mal, e no: dos males, por que no devemos desejar ser isentos
de todos os males desta vida, mas s daqueles que so nocivos nossa alma, e por isso
pedimos a libertao do mal em geral, isto , de tudo aquilo que Deus v que para ns
mal.
319) No lcito pedir a Deus que nos livre de algum mal em particular, por exemplo,
de uma doena?
Sim. lcito pedir a libertao de algum mal em particular, mas sempre entregando-nos
vontade de Deus, que pode no entanto, ordenar aquela tribulao para proveito da
nossa alma.
320) Para que nos servem as tribulaes que Deus nos manda?
As tribulaes que Deus nos envia nos so teis para fazermos penitncia das nossas
culpas, para provar nossas virtudes, e sobretudo para levar-nos imitao de Jesus
Cristo, nossa cabea, ao qual justo que nos conformemos nos sofrimentos, se
quisermos ter parte na sua glria.
Devemos rezar o Padre-Nosso todos os dias, por que todos os dias temos necessidade do
auxlio de Deus.
CAPTULO III
Da Ave-Maria
No sexto ms, o anjo Gabriel foi enviado da parte de Deus para uma cidade da Galilia,
chamada Nazar, a uma virgem, prometida em casamento a um homem, chamado Jos,
da casa de Davi. O nome da virgem era Maria. Entrando onde ela estava, o anjo lhe
disse: Alegra-te, cheia de graa, o Senhor est contigo! Ao ouvir as palavras, ela se
perturbou e refletia no que poderia significar a saudao. Mas o anjo lhe falou: No
tenhas medo, Maria, porque encontraste graa diante de Deus. Eis que concebers e
dars luz um filho e lhe pors o nome de Jesus. Ele ser grande e ser chamado Filho
do Altssimo. O Senhor Deus lhe dar o trono de Davi, seu pai. Ele reinar na casa de
Jac pelos sculos e seu reino no ter fim. Maria perguntou ao anjo: Como acontecer
isso, pois no conheo homem? Em resposta o anjo lhe disse: O Esprito Santo vir
sobre ti e o poder do Altssimo te cobrir com sua sombra; por isso que o menino
santo que vai nascer ser chamado Filho de Deus. At Isabel, tua parenta, concebeu um
filho em sua velhice, e este o sexto ms daquela que era considerada estril, porque
para Deus nada impossvel . Disse ento Maria: Eis aqui a serva do Senhor. Acontea
comigo segundo tua palavra! E dela se afastou o anjo. Naqueles dias, Maria se ps a
caminho e foi apressadamente s montanhas para uma cidade de Jud. Entrou em casa
de Zacarias e saudou Isabel. Aconteceu que, mal Isabel ouviu a saudao de Maria, a
criana saltou em seu ventre; e Isabel, cheia do Esprito Santo , exclamou em voz alta:
Bendita s tu entre as mulheres e bendito o fruto do teu ventre! Donde me vem a honra
que a me do meu Senhor venha a mim? Pois quando soou em meus ouvidos a voz de
tua saudao, a criana saltou de alegria em meu ventre. Feliz aquela que teve f no
cumprimento do que lhe foi dito da parte do Senhor. (Lc 1, 26-45)
Chama-se a Ave-Maria saudao anglica, porque principia com a saudao que dirigiu
Virgem Maria o Arcanjo So Gabriel.
326) De quem so as palavras da Ave-Maria?
O Anjo disse a Maria estas palavras quando Lhe foi anunciar da parte de Deus o
mistrio da Encarnao, que nEla devia operar-se.
329) Que temos em vista ao saudarmos a Santssima Virgem com as mesmas palavras
do Arcanjo?
As palavras de Santa Isabel so: Bendita sois vs entre as mulheres, e bendito o fruto
do vosso ventre .
Santa Isabel disse estas palavras, inspirada por Deus, quando, trs meses antes de nascer
seu filho Joo Batista, foi visitada pela Santssima Virgem, que j trazia no seio o seu
Divino Filho Jesus.
Ao dizer estas palavras de Santa Isabel, congratulamo-nos com Maria Santssima pela
sua excelsa dignidade de Me de Deus, bendizemos a Deus e damos-Lhe graas por nos
ter dado Jesus Cristo por meio de Maria.
Porque a Santssima Virgem a Advogada mais poderosa junto de Jesus Cristo: por
isso, depois de termos rezado a orao que Jesus Cristo nos ensinou, pedimos
Santssima Virgem que nos alcance as graas que imploramos.
A respeito da devoo a Maria, os Santos nos ensinam que os seus verdadeiros devotos
so por Ela amados e protegidos com amor de Me muito terna, e por meio dEla tm a
certeza de encontrar a Jesus Cristo, e de alcanar o Paraso.
338) Qual a devoo Virgem Maria, que a Igreja nos recomenda de modo especial?
CAPTULO IV
Quando o Senhor acabou de dirigir a J estas palavras, disse a Elifaz de Tem: Estou
indignado contra ti e teus dois companheiros, porque no falastes corretamente de mim,
como o fez meu servo J. Tomai, pois, sete novilhos e sete carneiros e dirigi-vos ao meu
servo J. Oferecei-os em holocausto em vosso favor, enquanto meu servo J interceder
por vs. Em ateno a ele, no vos tratarei como merece vossa temeridade, por no
terdes falado corretamente de mim, como o fez meu servo J. Elifaz de Tem, Baldad
de Sus e Sofar de Naamat fizeram o que o Senhor lhes ordenara, e ele atendeu orao
de J. O Senhor mudou a sorte de J, porque intercedia por seus companheiros, e
duplicou todas as suas posses. Vieram visit-lo seus irmos e suas irms e os antigos
conhecidos e jantaram com ele em sua casa, consolaram-no e confortaram-no pela
desgraa que o Senhor lhe tinha enviado; cada um lhe ofereceu uma soma de dinheiro e
um anel de ouro. O Senhor abenoou a J pelo fim de sua vida mais do que no
princpio; possua agora quatorze mil ovelhas, seis mil camelos, mil juntas de bois e mil
jumentas. Teve sete filhos e trs filhas: a primeira chamava-se Rola; a segunda, Cssia;
a terceira, Azeviche. No havia em todo o pas mulheres mais belas que as filhas do J.
Seu pai lhes repartiu heranas como a seus irmos. Depois destes acontecimentos J
viveu cento e quarenta anos e viu seus filhos, netos e bisnetos. E J morreu velho e
cheio de dias. (J 8, 7-17)
coisa utilssima invocar os Santos, e todo o Cristo o deve fazer. Devemos invocar
particularmente nossos Anjos da Guarda, So Jos, protetor da Igreja, os Santos
Apstolos, o Santo do nosso nome e os Santos protetores da diocese e da parquia.
340) Que diferena h entre as oraes que fazemos a Deus e as que fazemos aos
Santos?
Entre as oraes que fazemos a Deus e as que fazemos aos Santos, h esta diferena:
que a Deus, invocamo-Lo a fim de que, como autor das graas, nos d os bens e nos
livre dos males, e aos Santos, invocamo-los para que, como advogados junto de Deus,
intercedam por ns.
341) Que queremos dizer, quando dizemos que um Santo concedeu uma graa?
Quando dizemos que um Santo concedeu uma graa, queremos dizer que esse Santo
obteve de Deus aquela graa.
Terceira Parte
CAPTULO I
Timor Domini sanctus permanens in saeculum saeculi iudicia Domini vera iustificata in
semet ipsa.
So mais para desejar do que o muito ouro e as muitas pedras preciosas; e so mais
doces que o mel e o favo.
Desiderabilia super aurum et lapidem pretiosum multum et dulciora super mel et favum
Concede esta graa ao teu servo, d-me vida, e eu guardarei as tuas palavras.
Retribue servo tuo vivifica me et custodiam sermones tuos
Da mihi intellectum et scrutabor legem tuam et custodiam illam in toto corde meo.
Desvia os meus olhos, para que no vejam a vaidade; faze que eu viva segundo o teu
caminho .
A terceira parte da Doutrina Crist trata dos Mandamentos da Lei de Deus e da Igreja.
5o No matar.
7o No furtar.
Os Mandamentos da Lei de Deus tm esse nome porque foi o prprio Deus que os
gravou na alma de todo o homem, os promulgou no monte Sinai, na antiga Lei,
esculpidos em duas tbuas de pedra, e Jesus Cristo os confirmou na Lei nova.
Sim, todos somos obrigados a observar os Mandamentos, porque todos devemos viver
segundo a vontade de Deus que nos criou; e basta transgredir gravemente um s deles
para merecermos o Inferno.
Podemos, sem dvida, observar os Mandamentos da Lei de Deus, porque Deus no nos
manda nenhuma coisa impossvel, e d a graa para os observar a quem lhe pede
devidamente.
349) Que se deve considerar em cada Mandamento?
CAPTULO II
Uma vez mais vos digo que ningum me tenha por insensato; ou ento tomai-me por
insensato, para que tambm eu possa sentir um pouco de orgulho. O que vou dizer na
certeza de poder orgulhar-me, no o digo sob inspirao do Senhor mas como num
acesso de delrio. Visto que muitos se orgulham das coisas humanas, tambm eu vou
orgulhar-me. Vs, que sois sensatos, suportais de boa vontade os insensatos. Sim,
suportais quem vos escraviza, quem vos devora, quem vos explora, quem vos trata com
orgulho, quem vos bate no rosto. Neste ponto, sinto vergonha de dizer, parece que
fomos fracos. Quanto s pretenses que qualquer outro possa ter falo como louco
tambm eu as tenho. So hebreus? Tambm sou. So israelitas? Tambm sou. So da
descendncia de Abrao? Tambm sou. So ministros de Cristo? Falando como louco,
eu sou mais ainda. Muito mais pelos trabalhos, muito mais pelas prises, pelos aoites
sem conta. Muitas vezes vi a morte de perto. Cinco vezes recebi dos judeus os quarenta
aoites menos um. Trs vezes fui flagelado com varas. Uma vez, apedrejado. Trs vezes
naufraguei, uma noite e um dia passei no alto-mar. Viagens sem conta, exposto a
perigos nos rios, perigos de assaltantes, perigos da parte de concidados, perigos da
parte dos pagos, perigos na cidade, perigos nos lugares desabitados, perigos no mar,
perigos entre falsos irmos! Trabalhos e fadigas, muitas noites sem dormir, com fome e
sede, freqentes jejuns, frio e nudez! Alm de outras coisas, o que pesa sobre mim
diariamente, a preocupao por todas as igrejas! Quem est fraco, sem que eu sinta com
ele? Quem seduzido ao pecado, sem que eu fique indignado? Se preciso contar
vantagens, contarei vantagens da minha fraqueza. O Deus e Pai de nosso Senhor Jesus
Cristo, que bendito pelos sculos, sabe que no minto. Em Damasco, o governador do
rei Aretas ps guarda na cidade dos damascenos, para me prender , mas atravs de uma
janela, fui descido numa cesta pelo muro, e escapei das suas mos. (2Cor 11, 16-33).
350) Por que disse o Senhor antes de ditar os Mandamentos: Eu sou o Senhor teu Deus?
Antes de promulgar os seus Mandamentos, Deus disse: Eu sou o Senhor teu Deus, para
que saibamos que Deus, sendo o nosso Criador e Senhor, pode mandar o que quiser, e
ns, criaturas suas, somos obrigados a obedecer-Lhe.
351) Que nos ordena Deus com as palavras do primeiro Mandamento: amar a Deus
sobre todas as coisas?
Com as palavras do primeiro Mandamento: amar a Deus sobre todas as coisas, Deus nos
ordena que o reconheamos, adoremos, amemos e sirvamos a Ele s, como nosso
Soberano Senhor.
O culto interno a honra que se presta a Deus s com as faculdades da alma isto , com
a inteligncia e com a vontade.
O culto externo a homenagem que se presta a Deus por meio de atos exteriores e de
objetos sensveis.
No pode de forma alguma haver culto externo sem o interno, porque aquele,
desacompanhado deste, fica privado de vida, de merecimento e de eficcia, como corpo
sem alma.
Chama-se idolatria o prestar a alguma criatura, por exemplo a uma esttua, a uma
imagem, a um homem, o culto supremo de adorao, devido s a Deus.
Na Sagrada Escritura est expressa esta proibio com as palavras: No fars para ti
imagem de escultura, nem figura alguma de tudo o que h em cima, no cu, e do que h
embaixo, na terra. E no adorars tais coisas, nem lhes dars culto.
No, por certo. Mas s as das falsas divindades, feitas com intuito de adorao, como
faziam os idlatras. E tanto isto verdade, que o prprio Deus deu ordem a Moiss para
fazer algumas, como as duas esttuas de querubins que estavam sobre a arca, e a
serpente de bronze no deserto.
A heresia um erro culpvel de inteligncia, pelo qual se nega com pertincia alguma
verdade de f.
368) Sendo Jesus Cristo o nosso nico mediador junto de Deus, por que recorremos
tambm intercesso da Santssima Virgem e dos Santos?
Jesus Cristo o nosso mediador junto de Deus, enquanto, sendo verdadeiro Deus e
verdadeiro Homem, s Ele, em virtude dos prprios merecimentos, nos reconciliou com
Deus e dEle nos obtm todas as graas. Mas, a Santssima Virgem e os Santos, em
virtude dos merecimentos de Jesus Cristo, e pela caridade que os une a Deus e a ns,
auxiliam-nos com a sua intercesso a alcanar as graas que pedimos. E este um dos
grandes bens da comunho dos Santos.
369) Podemos honrar tambm as sagradas imagens de Jesus Cristo e dos Santos?
Sim, porque a honra que se tributa s sagradas imagens de Jesus Cristo e dos Santos,
refere-se s suas mesmas pessoas.
Sim, tambm as relquias dos Santos podem e devem honrar-se porque os seus corpos
foram membros vivos de Jesus Cristo e templos do Esprito Santo, e devem ressurgir
gloriosos para a vida eterna.
371) Que diferena h entre o culto que prestamos a Deus, e o culto que prestamos aos
Santos?
Entre o culto que prestamos a Deus e o culto que prestamos aos Santos h esta
diferena: que a Deus adoramo-Lo pela sua infinita excelncia, ao passo que aos Santos
no os adoramos, mas s os honramos e veneramos como amigos de Deus e nossos
intercessores junto dEle. O culto que prestamos a Deus chama-se latria, isto , de
adorao, e o culto que prestamos aos Santos chama-se dulia, isto , de venerao aos
servos de Deus; enfim o culto especial que prestamos a Maria Santssima chama-se
hiperdulia, isto , de essencialssima venerao, como Me de Deus.
Certo homem, chamado Ananias, de comum acordo com sua mulher Safira, vendeu uma
propriedade. Com a cumplicidade da mulher, reteve uma parte do preo e foi depositar o
resto aos ps dos apstolos. Pedro, porm, disse: Ananias, por que Satans se apoderou
de teu corao para enganar o Esprito Santo, retendo uma parte do preo do terreno?
Por acaso no podias conserv-lo, sem o vender? E depois de vendido, no podias
dispor livremente da quantia? Ento, por que resolveste fazer isso? No foi aos homens
que mentiste, mas a Deus. Ao ouvir estas palavras, Ananias caiu morto. Grande medo
tomou conta de todos os que souberam disso. Alguns jovens se levantaram, envolveram
o corpo num lenol e o retiraram dali para sepultar. Passadas umas trs horas, entrou
tambm a mulher, sem saber o que havia acontecido. Pedro perguntou-lhe: Dize-me: foi
por tanto que vendestes o terreno? Ela respondeu: Sim, foi por esse preo. Ento Pedro
disse: Por que combinastes tentar o Esprito do Senhor? Olha, j esto entrando pela
porta aqueles que sepultaram o teu marido. Eles vo levar tambm a ti. Ela
imediatamente caiu aos ps de Pedro e morreu. Quando os jovens entraram,
encontraram a mulher morta e a levaram para sepultar ao lado do marido. Grande medo
se apoderou de toda a Igreja e de todos que ouviram tais coisas. (At 5, 1-11)
372) Que nos probe o segundo Mandamento: no tomar seu Santo Nome em vo?
Quando se afirma com juramento o que se sabe ou se julga ser falso, e quando com
juramento se promete o que no se tem a inteno de cumprir.
Quando se jura sem prudncia e sem madura ponderao, ou por coisas de pequena
importncia.
Quando se jura fazer uma coisa que no justa ou permitida, como jurar vingar-se,
roubar e outras coisas parecidas.
Quem jura falso comete pecado mortal, porque desonra gravemente a Deus, verdade
infinita, chamando-O em testemunho do que falso.
Um voto uma promessa feita a Deus de uma coisa boa, para ns possvel, e melhor
que a coisa contrria, a que ns nos obrigamos, como se nos fosse preceituada.
385) Se a observncia do voto se nos tornasse no todo ou em parte muito difcil, que
haveria a fazer?
O transgredir os votos pecado, e por isso no devemos fazer votos sem madura
reflexo, e ordinariamente sem o conselho do confessor, ou de outra pessoa prudente,
para no nos expormos ao perigo de pecar.
Os votos fazem-se s a Deus; pode-se, porm, prometer a Deus fazer alguma coisa em
honra de Nossa Senhora ou dos Santos.
No primeiro dia da semana , de manh muito cedo, as mulheres vieram ao tmulo trazer
os perfumes que tinham preparado. Encontraram a pedra do tmulo removida e,
entrando, no acharam o corpo Senhor Jesus. Ficaram sem saber o que fazer. Nisso,
dois homens vestidos de roupas brilhantes apareceram diante delas. Como ficassem
aterrorizadas e baixassem os olhos para o cho, eles disseram: Por que procurais entre
os mortos quem est vivo? Ele no est aqui mas ressuscitou! Lembrai-vos do que vos
falou, quando estava ainda na Galilia: O Filho do homem deveria ser entregue ao poder
de pecadores e ser crucificado mas ressuscitaria ao terceiro dia. Ento elas se lembraram
das palavras de Jesus. (Lc 24, 1-8)
No primeiro dia da semana, estvamos reunidos para partir o po. Paulo, que ia viajar
no dia seguinte, conversava com os discpulos e prolongou a conversa at meia-noite.
Havia muitas lmpadas na sala onde estvamos reunidos. Um jovem, chamado utico,
que estava sentado no parapeito de uma janela, adormeceu profundamente enquanto
Paulo continuava a falar. Vencido pelo sono, caiu do terceiro andar, e o levantaram
morto. Paulo desceu, debruou-se sobre ele e, abraando-o, disse: No vos perturbeis.
Ele est vivo . Depois subiu, partiu o po, comeu e prosseguiu a pregao at ao
amanhecer. Ento partiu. Quanto ao rapaz, levaram-no vivo, com grande consolo de
todos. (At 20, 7-12)
Na Antiga Lei, eram os sbados e outros dias particularmente solenes para o povo
judeu; na Lei Nova, so os domingos e outras festividades estabelecidas pela Igreja.
O domingo, que significa dia do Senhor, substituiu o sbado, porque foi em dia de
domingo que Nosso Senhor Jesus Cristo ressuscitou.
392) Com que outras obras costuma um bom cristo santificar as festas?
O terceiro Mandamento probe-nos os trabalhos servis, e qualquer obra que nos impea
o culto de Deus.
Os trabalhos servis proibidos nos dias santos so os trabalhos chamados manuais, isto ,
aqueles trabalhos materiais em que tem parte mais o corpo do que o esprito, como os
que ordinariamente so prprios dos servidores, dos operrios e dos artfices.
396) No h nenhum trabalho servil que seja permiti do nos dias santos?
So proibidos nos dias santos os trabalhos servis, a fim de que possamos melhor
dedicar-nos ao culto divino e salvao da nossa alma, e para repousar das nossas
fadigas. Por isso no proibido entregar-se a divertimentos honestos.
398) Que mais devemos evitar de modo especial nos dias santos?
Nos dias santos devemos evitar principalmente o pecado e tudo o que possa induzir-nos
a ele, como so os bailes e outras diverses e reunies perigosas.
CAPTULO III
Honra teu pai e tua me, como o Senhor teu Deus te mandou, para que vivas longos
anos e sejas feliz na terra que o Senhor teu Deus te d. (Dt 5, 16).
Meu filho, escuta a advertncia de teu pai, e no rejeites o ensino de tua me, pois sero
diadema para tua cabea e um colar para teu pescoo. (Pr 1, 8-9 )
Quem amaldioa o pai e a me ver sua lmpada apagar-se nas trevas. (Pr 20, 20)
Maldito, quem desprezar o pai ou a me! E todo o povo dir: Amm! (Dt 27, 16)
Quando o viram, ficaram admirados e sua me lhe disse: Filho, por que agiste assim
conosco? Olha, teu pai e eu, aflitos, te procurvamos. Ele respondeu-lhes: Por que me
procurveis? No sabeis que eu devia estar na casa do meu Pai? Eles no entenderam o
que lhes dizia. Depois desceu com eles e foi para Nazar, e lhes era submisso. Sua me
conservava a lembrana de tudo isso no corao. Jesus crescia em sabedoria, idade e
graa diante de Deus e das pessoas. (Lc 2, 48-52)
399) Que nos ordena o quarto Mandamento: honrar pai e me?
O quarto Mandamento: honrar pai e me, ordena-nos respeitar o pai e a me, obedecer-
lhes em tudo o que no pecado, e auxili-los em suas necessidades espirituais e
temporais.
401) Debaixo do nome de pai e de me, que mais pessoas compreende este
Mandamento?
402) De onde vem aos pais a autoridade de mandar nos filhos, e aos filhos a obrigao
de lhes obedecer?
Os pais tm o dever de amar, cuidar e alimentar seus filhos, de prover sua educao
religiosa e civil, de dar-lhes o bom exemplo, de afast-los das ocasies de pecado, de
corrigi-los nas suas faltas, e de auxili-los a abraar o estado para o qual so chamados
por Deus.
Deus nos deu o modelo da famlia perfeita na Sagrada Famlia, na qual Jesus Cristo
viveu sujeito a Maria Santssima e a So Jos at aos trinta anos, isto , at quando
comeou a desempenhar a misso que o Padre Eterno Lhe confiara, de pregar o
Evangelho.
405) Poderiam as famlias, se vivessem isoladamente uma das outras, prover a todas as
suas necessidades materiais e morais?
A autoridade que governa a sociedade civil vem de Deus, que a quer constituda para o
bem comum.
409) Devem respeitar-se todas as leis que so impostas pela autoridade civil?
Devem respeitar-se todas as leis que a autoridade civil impe, desde que no sejam
contrrias Lei de Deus, pois esta a ordem e o exemplo de Nosso Senhor Jesus Cristo.
410) Alm do respeito e da obedincia s leis impostas pela autoridade, os que formam
parte da sociedade civil tm mais alguns deveres?
Aconteceu, tempos depois, que Caim apresentou ao Senhor frutos da terra como oferta.
Abel, por sua vez, ofereceu os primeiros cordeirinhos e a gordura das ovelhas. E o
Senhor olhou para Abel e sua oferta, mas no deu ateno a Caim e sua oferta. Caim se
enfureceu e ficou com o rosto abatido. O Senhor disse a Caim: Por que ests enfurecido
e andas com o rosto abatido? No verdade que, se fizeres o bem, andars de
cabeaerguida? Mas se no o fizeres, o pecado no estar porta, espreitando-te, como
um assaltante? Tu, porm, ters de domin-lo. Caim disse a Abel, o irmo: Vamos para
o campo! Mas, quando estavam no campo, Caim agrediu o irmo Abel e o matou. O
Senhor perguntou a Caim: Onde est teu irmo Abel? E ele respondeu: No sei. Acaso
sou o guarda de meu irmo? O que fizeste? perguntou ele. Ouo da terra a voz do
sangue de teu irmo, clamando por vingana! Agora sers amaldioado pela prpria
terra que engoliu o sangue de teu irmo, derramado por ti. Quando cultivares o solo,
negar-te- o sustento e virs a ser um fugitivo, errante sobre a terra . Caim disse ao
Senhor: O castigo grande demais para suport-lo. Eis que hoje me expulsas da face
deste solo frtil e devo ocultar-me diante de teu rosto. Quando estiver fugindo e
vagueando pela terra, quem me encontrar, matar-me-. Mas o Senhor lhe disse: Pois
bem. Se algum matar Caim, ser vingado sete vezes. O Senhor ps, ento, um sinal em
Caim para que ningum, ao encontr-lo, o matasse. Afastando-se da presena do
Senhor, Caim foi habitar na regio de Nod, ao oriente de den. (Gn 4, 3-16)
411) Que nos probe o quinto Mandamento: no matar?
O quinto Mandamento: no matar, probe dar a morte ao prximo, nele bater ou feri-lo,
ou causar qualquer outro dano no seu corpo, por ns ou por meio de outrem. Probe
tambm ofend-lo com palavras injuriosas e querer-lhe o mal. Neste Mandamento Deus
probe ainda ao homem dai, a morte a si mesmo, isto , o suicdio.
Porque o que mata usurpa temerariamente o direito que s Deus tem sobre a vida do
homem; porque destroi a segurana da sociedade humana, e porque tira ao prximo a
vida, que o maior bem natural que ele tem neste mundo.
lcito tirar a vida do prximo: durante o combate em guerra justa; quando se executa
por ordem da autoridade suprema a condenao morte em castigo de algum crime; e
finalmente quando se trata de necessria e legtima defesa da vida, no momento de uma
injusta agresso.
414) No quinto Mandamento probe tambm Deus fazer mal vida espiritual do
prximo?
Sim, Deus no quinto Mandamento probe tambm fazer mal vida espiritual do
prximo com o escndalo.
O escndalo um pecado grave, porque tende a destruir a maior obra de Deus, que a
redeno, com a perda das almas: pois que ele d ao prximo a morte da alma tirando-
lhe a vida da graa, que mais preciosa que a vida do corpo; e porque causa de uma
multido de pecados. Por isso, Deus ameaa os escandalosos com os mais severos
castigos.
417) Por que no quinto Mandamento Deus probe ao homem dar a morte a si mesmo,
isto , suicidar-se?
Sim, tambm proibido este duelo, porque no s no podemos matar, mas nem sequer
ferir voluntariamente a ns mesmos ou a outrem.
No. Porque falso que no duelo se repare a ofensa, e porque no se pode reparar a
honra com uma ao injusta, irracional e brbara, qual o duelo.
O quinto Mandamento ordena-nos que perdoemos aos nossos inimigos e queiramos bem
a todos.
422) Que deve fazer quem danificou o prximo na vida do corpo, ou na da alma?
Quem danificou o prximo, no basta que se confesse, mas deve tambm reparar o mal
que fez, compensando o prximo dos danos que lhe causou, retratando os erros que lhe
ensinou, e dando-lhe bom exemplo.
Jos foi levado para o Egito. Putifar, um egpcio, ministro do Fara e chefe da guarda
do palcio, o comprou dos ismaelitas que o tinham levado para l. Mas o Senhor estava
com Jos e ele se tornou um homem bem sucedido enquanto esteve na casa de seu
senhor egpcio. O patro notou que o Senhor estava com ele e fazia prosperar todas as
suas iniciativas. Jos conquistou as boas graas de seu amo que o ps a seu servio,
constituindo-o administrador da casa e confiando-lhe todos os bens. E desde o momento
em que o fez administrador, o Senhor abenoou em ateno a Jos a casa do egpcio e
derramou sua bno sobre tudo que possua em casa e no campo. Ele entregou tudo nas
mos de Jos e no se preocupava com coisa alguma a no ser com o que comia. Ora,
Jos tinha um belo porte e era formoso de rosto. Aconteceu, depois, que a mulher de seu
amo ps nele os olhos e lhe disse: Dorme comigo. Ele recusou, dizendo mulher de seu
senhor: Em verdade meu senhor no me pede contas do que h na casa, confiando-me
todos os bens. Ele prprio no mais importante do que eu nesta casa. Nada se reservou
seno a ti por seres sua mulher. Como poderia eu fazer tamanha maldade pecando
contra Deus! E ainda que ela insistisse com Jos, todos os dias, para dormir com ela ou
mesmo estar com ela, ele no atendeu. Um dia Jos entrou na casa para cumprir as
tarefas e nenhum dos empregados estava em casa. A mulher o agarrou pelo manto,
dizendo: Dorme comigo. Mas ele largou-lhe nas mos o manto e fugiu correndo para
fora. Vendo que lhe tinha deixado nas mos o manto e escapado para fora, ela se ps a
gritar e a chamar os empregados, dizendo: Vede! meu marido trouxe este hebreu para
abusar de ns. Aproximou-se de mim para dormir comigo, mas pus-me a gritar em voz
alta. Quando viu que comecei a gritar por socorro, largou o manto junto a mim e fugiu
correndo para fora . A mulher ficou com o manto de Jos at o marido voltar para casa.
Ento falou-lhe nos mesmos termos, dizendo: Esse escravo hebreu que nos trouxeste,
veio ter comigo e quis abusar de mim. Quando me ouviu gritar por socorro, largou junto
de mim o manto e fugiu para fora . Ao ouvir o marido o que dizia a mulher, assim que
me tratou teu escravo, ficou furioso. Mandou prender Jos e o meteu no crcere, onde se
guardavam os presos do rei. E Jos ficou no crcere. Mas o Senhor estava com Jos e
concedeu-lhe seu favor, atraindo-lhe a simpatia do chefe do crcere. Este confiou a seus
cuidados todos os que se achavam presos. Era ele que organizava tudo que l se fazia. O
chefe da priso no se preocupava com coisa alguma que lhe fora confiada, porque o
Senhor estava com Jos e fazia prosperar tudo o que ele fazia. (Gn 39, 1-23).
O sexto Mandamento ordena-nos que sejamos castos e modestos nas aes, nos olhares,
no porte e nas palavras. O nono Mandamento ordena-nos que sejamos castos e puros,
ainda mesmo no nosso ntimo, isto , na alma e no corao.
Jesus entrou em Jeric e atravessava a cidade. Havia ali um homem rico, chamado
Zaqueu, chefe dos cobradores do imposto. Procurava ver Jesus, mas no conseguia por
causa da multido, pois era muito baixo. Correndo na frente, subiu numa figueira brava
para v-lo, pois tinha de passar por ali. Ao chegar ao lugar, Jesus olhou para cima e
disselhe: Zaqueu, desce depressa, pois hoje devo ficar em tua casa. Ele desceu a toda
pressa e o recebeu com alegria. Ao ver isso, todos comearam a resmungar: Ele foi
hospedar-se na casa de um pecador . Zaqueu entretanto, de p, disse ao Senhor: Senhor,
vou dar a metade dos meus bens aos pobres e, se em alguma coisa prejudiquei algum,
vou restituir quatro vezes mais . Disse-lhe Jesus: Hoje a salvao entrou nesta casa
porque tambm este um filho de Abrao. Pois o Filho do homem veio procurar e
salvar o que estava perdido. (Lc 19, 1-9).
Furtar quer dizer: tirar injustamente as coisas alheias contra a vontade do dono, quando
ele tem toda a razo e todo o direito de no querer ser privado do que lhe pertence.
Porque se peca contra a justia, e se faz injria ao prximo, tirando e retendo, contra o
seu direito e contra a sua vontade, o que lhe pertence.
So todas as coisas que pertencem ao prximo, das quais tem a propriedade ou o uso, ou
simplesmente as tem em depsito.
438) Em que casos se podem tirar as coisas alheias, sem cometer pecado?
439) s com o furto e com o roubo que se prejudica o prximo nos seus bens?
Prejudica-se tambm com a fraude, com a usura e com outra qualquer injustia contra
os seus bens.
Comete-se a usura exigindo sem titulo legtimo um juro ilcito por uma quantia
emprestada, abusando da necessidade ou da ignorncia do prximo.
So injustias faz-lo perder injustamente o que tem, danific-lo nas suas propriedades,
no trabalhar como se deve, no pagar, por malcia, as dvidas e mercadorias
compradas, ferir ou matar os animais do prximo, estragar ou deixar estragar-se o que
se tem em depsito, impedir algum de auferir um lucro justo, auxiliar os ladres, e
receber, esconder ou comprar as coisas roubadas.
um pecado grave contra a justia quando se trata de matria grave, porque de suma
importncia que seja respeitado o direito que cada um tem sobre os prprios bens, e isto
para bem dos indivduos, das famlias e da sociedade.
grave quando se tira coisa importante, e ainda quando, tirando-se coisa de pouca
monta, o prximo sofre com isso grave dano.
446) Quem pecou contra o stimo Mandamento, basta que se confesse disso?
Quem pecou contra o stimo Mandamento, no basta que se confesse, mas necessrio
que faa o que puder para restituir as coisas alheias e reparar os danos causados ao
prximo.
A reparao dos danos causados a compensao que se deve dar ao prximo pelos
frutos e lucros perdidos por causa do furto e das outras injustias cometidas em seu
prejuzo.
quele a quem se roubaram; aos seus herdeiros, se j tiver morrido; e se isso for
verdadeiramente impossvel. deve-se dar o seu valor aos pobres e a obras pias.
449) Que se deve fazer, quando se acha alguma coisa de grande valor?
Em Babilnia vivia um homem de nome Joaquim. Estava casado com uma senhora
chamada Susana filha de Helcias, que era muito bonita e religiosa. Tambm seus pais
eram pessoas justas e tinham educado a filha de acordo com a Lei de Moiss. Joaquim
era muito rico e tinha um parque confinante com sua casa; junto dele afluam os judeus,
por ser o mais respeitado de todos. Ora, naquele ano dois ancios do povo tinham sido
apontados como juzes, a respeito dos quais o Senhor tinha dito: De Babilnia brotou a
iniqidade, da parte de ancios-juzes que aparentemente governavam o povo. Eles
freqentavam a casa de Joaquim, e todos os que tinham alguma questo se dirigiam a
eles. Ora, quando pelo meio-dia o povo se tinha dispersado, Susana ia passear no parque
do marido. Os dois ancios viam-na todos os dias entrar e passear, e acabaram se
apaixonando por ela. Fizeram o contrrio do que deveriam ter feito, evitando erguer os
olhos para o Cu e esquecendo os justos juzos de Deus. Embora ambos se sentissem
perdidamente apaixonados por ela, contudo um no traa ao outro o seu sofrimento,
porque ainda sentiam vergonha de manifestar o desejo ardente de a possuir. Todos os
dias espreitavam avidamente por v-la. Certo dia um disse ao outro: Vamos para casa,
hora de almoo! Mas quando saram e se separaram um do outro, deram um giro,
acabando por encontrar-se no mesmo ponto... Forados portanto a se explicar,
finalmente confessaram um ao outro sua paixo; ento combinaram espreitar uma
eventual ocasio de a encontrar a ss. Ora, enquanto os dois estavam espreita duma
ocasio favorvel, certo dia Susana entrou no parque segundo seu costume,
acompanhada apenas por duas mocinhas; que queria tomar banho por causa do calor
intenso. No havia l ningum, exceto os dois velhos que estavam escondidos e a
espreitavam. Ento ela ordenou s mocinhas: Por favor, ide buscar-me azeite e perfumes
e trancai as portas do parque, enquanto tomo banho! Elas obedeceram, trancando as
portas do parque e retirando-se por uma porta lateral, para buscar o que a patroa tinha
pedido, sem se darem conta que os velhos estavam l escondidos. Apenas as duas
mocinhas tinham sado, os dois velhos se levantaram e correram para Susana, dizendo:
Olha, as portas do parque esto trancadas e ningum nos v; ns estamos apaixonados
por ti: faze-nos a vontade e entrega-te a ns! Caso contrrio, ns deporemos contra ti
que um moo estava contido e foi por isso que mandaste embora as meninas. Ento
Susana deu um suspiro, exclamando: Vejo-me encurralada de todos os lados. Pois se
fizer isto, espera-me a morte, mas se no o fizer, no escaparei das vossas mos.
Contudo prefiro cair inocente em vossas mos a pecar na presena do Senhor. Ento ela
se ps a gritar em altas vozes, mas tambm os dois velhos gritaram contra ela. Um deles
correu para as portas do parque e as abriu. Quando a gente da casa ouviu a gritaria no
parque, precipitaram-se pela porta dos fundos para ver o que lhe estaria sucedendo. Mas
quando os velhos apresentaram a sua verso dos fatos, os empregados ficaram muito
constrangidos, porque jamais se tinha ouvido falar de qualquer deslize de Susana.
Quando no dia seguinte o povo se reuniu em casa do seu marido Joaquim, os dois
ancios vieram animados pela inteno criminosa de conseguir sua condenao morte;
por isso se dirigiram ao povo reunido: Mandai comparecer a Susana filha de Helcias,
mulher de Joaquim! Mandaram-na portanto chamar. Ela compareceu em companhia dos
pais e filhos e de todos os parentes. Ora, Susana era mulher de aparncia exuberante e
de extraordinria beleza. Como ela se apresentasse com o rosto velado, os dois
malvados mandaram tirar-lhe o vu, para se embriagarem da sua beleza. Seus familiares
e todos os parentes choravam. Os dois velhos se levantaram no meio do povo e puseram
as mos sobre a cabea de Susana. Mas, entre lgrimas, ela olhou para o cu, pois seu
corao tinha confiana no Senhor. Em seguida os ancios deram este depoimento:
Enquanto estvamos passeando a ss no parque, esta mulher entrou com duas mocinhas
e mandou fechar as portas do parque, para depois mand-las embora. Ento um moo,
que estava escondido, aproximou-se dela e com ela se deitou. Quando ns, do canto do
parque onde estvamos, vimos esta infmia, corremos para eles e os surpreendemos
juntos. No conseguimos, verdade, agarrar o moo, porque era mais forte que ns, e
assim abriu as portas e sumiu. A esta mulher, porm, agarramos e lhe perguntamos,
quem era aquele moo. Mas ela no o quis revelar. Disto ns damos testemunho . A
assemblia lhes deu crdito como a ancios do povo e juzes que eram, e a condenou
morte. Susana, porm, gritou em alta voz e rezou: Deus eterno que conheces os
segredos e sabes tudo antes que acontea, tu bem sabes que eles proferiram falso
testemunho contra mim! Eis que vou morrer, embora no tenha cometido o crime do
qual maldosamente me acusam! E o Senhor escutou a sua voz. Enquanto Susana estava
sendo conduzida para a execuo, o Senhor excitou o santo esprito dum jovem de nome
Daniel, e ele gritou em altas vozes: Sou inocente do sangue desta pessoa! Ento todo o
povo se voltou para ele e perguntou: O que queres dizer com isto? De p, no meio deles,
ele respondeu: Ento sois to insensatos assim, israelitas? Sem inqurito srio e sem
provas concludentes condenastes uma filha de Israel! Voltai ao tribunal, por que estes
malvados deram falso testemunho contra ela! Ento todo o povo voltou apressadamente,
e os ancios convidaram a Daniel, dizendo: Tem a bondade de tomar lugar em nosso
meio e presta-nos o teu depoimento, pois Deus te concedeu o privilgio da idade. Daniel
lhes disse: Separai-os longe um do outro, para os poder submeter a interrogatrio!
Quando foram separados um do outro, Daniel chamou a um deles e lhe disse: Velho
encarquilhado e cheio de crimes! Agora vm luz os pecados que cometias antes,
proferindo sentenas injustas, condenando os inocentes e absolvendo os culpados,
quando o Senhor ordena: Ao inocente e ao justo no os matars! Pois bem! Se a viste
to bem, dize-me sombra de qual rvore os viste abraados? O outro respondeu:
sombra duma aroeira . Daniel respondeu: Mentiste direto contra tua cabea, pois o anjo
de Deus j recebeu dele ordem de te cortar pelo meio! Tendo-o despedido, mandou vir o
outro e lhe disse: Raa de Cana e no de Jud! A beleza te fascinou e a paixo
perverteu teu corao. assim que procedeis com as mulheres israelitas, e elas por
medo vos faziam a vontade; mas esta mulher judia no suportou vossa iniqidade. Ora
bem! Dize-me debaixo de que rvore os surpreendeste a se entreterem? Ele respondeu:
Foi debaixo duma azinheira. Daniel lhe respondeu: Tambm tu mentiste diretamente
contra tua cabea! Pois o anjo de Deus j est espera, com a espada na mo, para te
cortar ao meio e dar cabo de vs. Toda a assistncia ps-se a gritar em voz alta, dando
graas a Deus que salva os que nele esperam. Voltaram-se contra os dois velhos, porque
Daniel os tinha convencido por suas prprias palavras que eram falsas testemunhas.
Segundo a Lei de Moiss, aplicaram-lhes a pena que maldosamente tinham tramado
contra o prximo, e os mandaram matar. Desta maneira, naquele dia foi salva uma vida
inocente. Helcias e sua mulher louvaram a Deus por causa da sua filha e o mesmo
fizeram Joaquim, esposo de Susana, e todos os seus familiares; eles louvaram a Deus,
porque nela no foi achada qualquer coisa que merecesse reprovao. (Dn 13, 1-62)
O juzo ou suspeita temerria um pecado que consiste em julgar ou suspeitar mal dos
outros, sem justo fundamento.
A mentira um pecado que consiste em afirmar como verdadeiro ou como falso, por
meio de palavras ou de aes, o que se julga no ser assim.
Mentira jocosa aquela pela qual se mente por gracejo e sem prejuzo para ningum.
Mentira oficiosa a afirmao de urna falsidade para utilidade prpria ou alheia, sem
prejuzo para ningum.
Nunca lcito mentir nem por gracejo, nem para proveito prprio ou alheio, porque
coisa m por si mesma.
No. Nem sempre necessrio, especialmente quando quem pergunta no tem o direito
de saber o que pergunta.
Quem pecou contra o oitavo Mandamento, no basta que confesse o seu pecado, mas
tambm obrigado a retratar tudo o que disse caluniando o prximo, e a reparar, do
melhor modo que possa, os danos que lhe causou.
Eis o que se passou depois destes acontecimentos: Nabot de Jezrael possua uma vinha
em Jezrael ao lado do palcio de Acab, rei de Samaria. Acab falou com Nabot: Cede-me
a tua vinha para que me sirva de horta, pois ela est bem perto da minha casa, e eu te
darei uma vinha melhor, ou se preferires, posso pagar-te o preo em dinheiro. Mas
Nabot respondeu a Acab: Deus me livre de entregar-te a herana de meus pais! Acab
voltou para casa contrariado e furioso, por causa da resposta que Nabot de Jezrael lhe
tinha dado, negando-se a lhe ceder a herana de seus pais. O rei se jogou na cama, virou
o rosto e no quis comer. Sua esposa Jezabel entrou no quarto e lhe perguntou: Por que
ests to mal-humorado e no queres comer? Ele lhe respondeu: que tive uma
conversa com Nabot de Jezrael e lhe fiz a proposta de me ceder a sua vinha por
dinheiro, ou se o preferisse, eu lhe daria em troca outra vinha. Mas o homem me
respondeu que no me cede a vinha. Sua esposa Jezabel lhe disse: Bela figura de rei de
Israel ests fazendo! Levanta-te, toma alimento e fica de bom humor! Eu te arranjarei a
vinha de Nabot de Jezrael. Em seguida ela escreveu uma carta em nome de Acab, selou-
a com o selo do rei e a enviou aos ancios e nobres da cidade que moravam com Nabot.
Na carta ela escrevia como segue: Proclamai um jejum e colocai Nabot na primeira fila.
Fazei sentarem-se em frente dele dois cafajestes que dem este depoimento: Tu
amaldioaste a Deus e ao rei! Depois conduzi-o para fora e apedrejai-o at morrer. Os
homens da cidade, ancios e nobres, seus concidados, procederam conforme a ordem
recebida de Jezabel, como estava escrito na carta que lhes tinha enviado. Proclamaram
um jejum e deram a Nabot o primeiro lugar na assemblia. Chegaram tambm os dois
cafajestes e se sentaram na frente dele. Os dois cafajestes acusaram a Nabot na presena
do povo, nestes termos: Nabot amaldioou a Deus e ao rei! Em seguida o conduziram
para fora da cidade e o apedrejaram at morrer. Ento avisaram a Jezabel: Nabot foi
apedrejado e morreu. Ao saber que Nabot tinha sido apedrejado e estava morto, Jezabel
disse a Acab: Levanta-te e toma posse da vinha que Nabot de Jezrael no te quis vender,
pois Nabot no est mais vivo; ele morreu . Quando Acab soube que Nabot estava
morto, levantou-se para descer at a vinha de Nabot de Jezrael e dela tomar posse.
As ameaas de Elias.
Ento a palavra do Senhor foi dirigida ao tesbita Elias nestes termos: Levanta-te, desce
ao encontro de Acab, rei de Israel, que reside em Samaria. Olha, ele est na vinha de
Nabot, aonde desceu para dela tomar posse. Fala-lhe neste teor: Assim fala o Senhor: Tu
s um assassino e por cima ladro! E lhe falars nestes termos: Assim fala o Senhor: No
mesmo lugar onde os ces lamberam o sangue de Nabot, lambero tambm o teu
prprio sangue! Acab respondeu a Elias: Quer dizer que me surpreendeste, meu
inimigo? Ele respondeu: Sim, surpreendi! Porque te prestaste para praticar o que
desagrada ao Senhor, eis que vou trazer para ti desgraas. Vou varrer-te, exterminando
em Israel todas as pessoas do sexo masculino da famlia de Acab, escravos e livres.
Tratarei tua famlia como as famlias de Jeroboo filho de Nabat, e de Baasa filho de
Aas, porque me causaste irritao e seduziste Israel ao pecado. Tambm a respeito de
Jezabel o Senhor falou assim: Os cachorros devoraro a Jezabel na propriedade de
Jezrael. Os membros da famlia de Acab que morrerem na cidade, sero devorados
pelos cachorros, e os que morrerem na campanha, sero comidos pelas aves do cu . (1
Rs 21, 1-23)
Deus probe-nos o desejo dos bens alheios, porque Ele quer que ns, at interiormente,
sejamos justos, e nos conservemos cada vez mais afastados das aes injustas.
467) Que nos ordena o dcimo Mandamento?
O dcimo Mandamento ordena-nos que nos contentemos com o estado em que Deus nos
colocou, e que soframos com pacincia a pobreza, quando Deus nos queira neste estado.
O cristo pode estar contente mesmo na pobreza, considerando que o maior de todos os
bens a conscincia pura e tranqila, que a nossa verdadeira ptria o cu, e que Jesus
Cristo se fez pobre por amor de ns, e prometeu um prmio especial a todos aqueles que
suportam com pacincia a pobreza.
CAPTULO IV
Se teu irmo pecar, vai e censura-o pessoalmente. Se ele te ouvir, ters ganho teu irmo.
Se no te ouvir, leva contigo uma ou duas pessoas a fim de que toda a questo se
resolva pela deciso de duas ou trs testemunhas. Se no as ouvir, vai diz-lo igreja. E,
se no escutar a igreja, seja para ti como um pago e pecador pblico. Eu vos garanto:
Tudo que ligardes na terra, ser ligado no cu; e tudo que desligardes na terra, ser
desligado no cu. Digo-vos ainda: Se dois de vs se unirem na terra para pedir qualquer
coisa, ho de conseguilo do meu Pai que est nos cus! Porque onde dois ou trs
estiverem reunidos em meu nome, eu estarei ali no meio deles. (Mt 18, 15-20).
469) Alm dos Mandamentos da Lei de Deus, que mais coisas somos ns obrigados a
observar?
475) Que nos manda o primeiro preceito ou manda mento da Igreja: ouvir Missa inteira
nos domingos e festas de guarda?
O primeiro preceito da Igreja: ouvir Missa inteira nos domingos e festas de guarda,
manda-nos assistir com devoo Santa Missa nos domingos e nas outras festas de
preceito.
476) Qual a Missa qual a Igreja deseja que se assista nos domingos e nas outras
festas de preceito?
A Missa qual a Igreja deseja que, sendo possvel, se assista nos domingos e nas outras
festas de guarda, a Missa paroquial.
477) Por que recomenda a Igreja aos fiis que assistam Missa paroquial?
Domingo quer dizer dia do Senhor, isto , dia especialmente consagrado ao servio de
Deus.
479) Por que no primeiro mandamento da Igreja se faz meno especial do domingo?
A Igreja instituiu tambm as festas de Nosso Senhor, da Santssima Virgem, dos Anjos
e dos Santos.
A Igreja instituiu outras festas de Nosso Senhor memria dos seus divinos mistrios.
482) Por que foram institudas as festas da Santssima Virgem, dos Anjos e dos Santos?
1o em memria das graas que Deus lhes fez e para as agradecer bondade divina;
483) Que nos manda a Igreja com as palavras do segundo preceito: confessar-se ao
menos uma vez cada ano?
Com as palavras do segundo preceito: confessar-se ao menos uma vez cada ano, a Igreja
obriga todos os cristos que chegaram ao uso da razo, a receber, uma vez ao menos em
cada ano, o Sacramento da Penitncia.
484) Qual o tempo mais prprio para cumprir o preceito da confisso anual?
O tempo mais prprio para cumprir o preceito da confisso anual a Quaresma,
segundo o uso introduzido e aprovado em toda a Igreja.
485) Por que diz a Igreja que nos confessemos ao menos uma vez cada ano?
A Igreja diz ao menos, para dar a conhecer o seu desejo de que nos aproximemos deste
Sacramento com mais freqncia.
muito til confessar-nos com freqncia, sobretudo porque difcil que se confesse
bem e se conserve isento de pecado mortal, quem se confessa raras vezes.
Quem fizer uma confisso sacrlega, no satisfaz ao segundo preceito da Igreja, porque
a inteno da Igreja que se receba este Sacramento para nossa santificao.
488) Que nos manda a Igreja com as palavras do terceiro preceito: comungar ao menos
pela Pscoa da Ressurreio?
489) Qual o tempo til para satisfazer, no Brasil, o preceito da Comunho Pascal?
No Brasil, o tempo til para satisfazer o preceito da Comunho Pascal vai do dia 2 de
fevereiro, festa da Purificao de Nossa Senhora e da Apresentao do Menino Jesus no
Templo, at o dia 16 de julho, comemorao de Nossa Senhora do Carmo.
49O) Somos obrigados a comungar em alguma outra ocasio, fora do tempo pascal?
491) Por que se diz que devemos comungar ao menos pela Pscoa?
Porque a Igreja deseja vivamente que no somente na Pscoa, mas com muita
freqncia, nos aproximemos da Sagrada Comunho, que o alimento divino das
nossas almas.
Quem fizer uma Comunho sacrlega no satisfaz ao terceiro preceito da Igreja; porque
a inteno da Igreja que se receba este Sacramento para o fim para que foi institudo,
isto , para nossa santificao.
5o - Do quarto preceito da Igreja
493) Que nos manda o quarto preceito da Igreja com as palavras jejuar e abster-se de
carne quando manda a Santa Madre Igreja?
O quarto preceito da Igreja: jejuar e abster-se de carne quando manda a Santa Madre
Igreja, manda-nos que jejuemos e nos abstenhamos de carne na Quarta-Feira de Cinzas
e na Sexta-Feira Santa; e que nos abstenhamos de carne em todas as sextas-feiras do
ano. Esta abstinncia pode ser comutada por outra obra pia, a juzo do Bispo Diocesano.
495) Nos dias de jejum, alm da nica refeio, proibido tomar qualquer outro
alimento?
Nos dias de jejum, a Igreja permite uma pequena parva pela manh, e uma ligeira
refeio noite, ou, ento, cerca do meio-dia, quando se deixa para a tarde a refeio
maior.
O jejum serve para nos dispor melhor para a orao, para fazer penitncia dos pecados
cometidos, e para nos preservar de cometer outros novos.
Os que no esto obrigados a jejuar, nem por isso esto dispensados de toda a
mortificao, porque todos temos obrigao de fazer penitncia.
O jejum do Advento foi institudo para nos dispor a celebrar santamente a festa do
Natal.
501) Para que foi institudo o jejum das Quatro Tmporas?
O jejum das Quatro Tmporas foi institudo para consagrar cada uma das quatro
estaes do ano com a penitncia de alguns dias; para pedir a Deus a conservao dos
frutos da terra; para Lhe dar graas pelos frutos j concedidos, e para Lhe pedir que d
sua Igreja santos ministros, que so ordenados nos sbados das Quatro Tmporas.
O jejum das viglias foi institudo a fim de nos prepararmos para celebrar santamente as
festas principais.
503) Que nos probe a Santa Igreja nos dias de jejum e abstinncia?
504) Por que a Igreja quer que nos abstenhamos de comer carne a sexta-feira?
505) Como se observa o quinto preceito da Igreja: pagar dzimos segundo o costume?
CAPTULO V
Por deveres do prprio estado entendem-se aquelas obrigaes particulares que cada um
tem por causa do seu estado, da sua condio e da situao em que se acha.
Foi o mesmo Deus que imps aos diversos estados os deveres particulares, porque estes
derivam dos seus divinos Mandamentos.
508) Explicai-me com algum exemplo como os deveres particulares derivam dos Dez
Mandamentos:
No quarto Mandamento, sob o nome de pai e me, entendem-se tambm todos os
nossos superiores; assim deste Mandamento derivam todos os deveres de obedincia, de
amor e de respeito dos inferiores para com os seus superiores e todos os deveres de
vigilncia que tm os superiores sobre os seus inferiores.
509) De que Mandamentos derivam os deveres dos operrios, dos comerciantes, dos
administradores de bens alheios e outros semelhantes?
Quarta Parte
Dos Sacramentos
CAPTULO I
Pela palavra Sacramento entende-se um sinal sensvel e eficaz da graa, institudo por
Jesus Cristo, para santificar as nossas almas.
517) Por que chamais aos Sacramentos sinais sensveis e eficazes da graa?
A matria dos Sacramentos a coisa sensvel que se emprega para os fazer; como, por
exemplo, a gua natural no Batismo, o leo e o blsamo na Confirmao.
Divide-se a graa em: graa santificante, que se chama tambm habitual; e graa atual.
A graa santificante um dom sobrenatural, inerente nossa alma, que nos faz justos,
filhos adotivos de Deus e herdeiros do Paraso.
A graa primeira aquela pela qual o homem passa do estado de pecado mortal ao
estado de justia, de amizade com Deus.
A graa atual um dom sobrenatural que ilumina nossa inteligncia, move e fortalece a
nossa vontade, a fim de que pratiquemos o bem e evitemos o mal.
Sim, podemos resistir graa de Deus, porque ela no destroi o nosso livre arbtrio.
532) Com as nossas foras, podemos ns fazer alguma coisa que nos seja til para a
vida eterna?
Sem o auxlio da graa de Deus, s com as nossas foras, no podemos fazer nada que
nos seja til para a vida eterna.
Deus nos comunica a graa principalmente por meio dos santos Sacramentos.
Foi Jesus Cristo que, por sua Paixo e Morte, deu aos Sacramentos a virtude de conferir
a graa.
Os Sacramentos que conferem a primeira graa santificante, que nos faz amigos de
Deus, so dois: Batismo e Penitncia.
Estes dois Sacramentos, isto , o Batismo e a Penitncia, chamam-se por este motivo
Sacramentos de mortos, porque so institudos principalmente para restituir a vida da
graa s almas mortas pelo pecado.
542) Que pecado comete quem recebe um Sacramento de vivos, sabendo que no est
em estado de graa?
546) Por que os trs Sacramentos, Batismo, Confirmao e Ordem s se podem receber
uma vez?
547) Que o carter que cada um destes trs Sacramentos imprime na alma?
548) Para que serve o carter que estes trs Sacramentos imprimem na alma?
O carter que estes trs Sacramentos imprimem na alma, serve para nos distinguir, no
Batismo como membros de Jesus Cristo, na Confirmao como seus soldados, na
Ordem como seus ministros.
CAPTULO II
Do Batismo
O Batismo o Sacramento pelo qual renascemos para a graa de Deus, e nos tornamos
cristos.
2o - Ministro do Batismo
Batizar compete por direito aos Bispos e aos procos; mas, em caso de necessidade,
qualquer pessoa pode batizar, seja homem ou seja mulher, e at um herege ou um infiel,
contanto que realize o rito do Batismo e tenha inteno de fazer o que faz a Igreja.
554) Se houver necessidade de batizar uma pessoa que est em perigo de morte, e
estiverem muitas pessoas presentes, quem que dever batizar?
Quem batiza deve ter a inteno de fazer o que faz a Santa Igreja ao batizar.
Batiza-se derramando gua sobre a cabea do batizando, ou, no podendo ser sobre a
cabea, sobre qualquer outra parte principal do corpo, e dizendo ao mesmo tempo: Eu te
batizo em nome do Padre e do Filho e do Esprito Santo.
Quando se duvida se a pessoa est morta, deve-se batiz-la sob condio, dizendo: Se
ests vivo, eu te batizo em nome do Padre e do Filho e do Esprito Santo.
560) Por que se deve ter tanta solicitude em levar as crianas ao Batismo?
Deve-se ter suma solicitude em levar a batizar as crianas, porque elas pela sua tenra
idade esto expostas a muitos perigos de morrer, e no podem salvar-se sem o Batismo.
561) Pecam ento os pais e as mes que, pela sua negligncia, deixam morrer os filhos
sem Batismo ou simplesmente demoram em faz-lo?
Sim, os pais e as mes, que pela sua negligncia deixam morrer os filhos sem Batismo,
pecam gravemente, porque os privam da vida eterna; e pecam tambm gravemente,
demorando muito tempo o Batismo, porque os expem ao perigo de morrer sem o terem
recebido.
O adulto que se batiza deve ter, alm da f, a dor, pelo menos imperfeita, dos pecados
mortais que tivesse cometido.
563) Se um adulto se batizasse em pecado mortal, sem esta dor, que receberia?
5o - Nome e padrinhos
Sim, somos obrigados, sem dvida, a cumprir as promessas e renncias que por ns
fizeram os nossos padrinhos, porque Deus, s mediante estas condies, nos recebeu na
sua graa.
CAPTULO III
Da Confirmao ou Crisma
1 Sabedoria,
2 Entendimento;
3 Conselho;
4 Fortaleza;
5 Cincia;
6 Piedade;
7 Temor de Deus.
A matria deste Sacramento, alm da imposio das mos do Bispo, a uno feita na
fronte da pessoa batizada, com o santo Crisma; por isso, este Sacramento se chama
tambm Crisma, que significa Uno.
O santo Crisma leo de oliveira misturado com blsamo, e consagrado pelo Bispo na
Quinta-Feira Santa.
Faz-se a uno na fronte, onde aparecem os sinais do temor e da vergonha, a fim de que
o crismado entenda que no deve envergonhar-se do nome e da profisso de cristo,
nem ter medo dos inimigos da f.
D-se uma leve bofetada na face do crismado para que saiba que deve estar pronto a
sofrer todas as afrontas e todas as penas pela f e amor de Jesus Cristo.
Sim, todos devem procurar receber o Sacramento da Confirmao e fazer que os seus
subordinados o recebam.
Para conservar a graa da Confirmao, o cristo deve orar freqentemente, fazer boas
obras, e viver segundo a lei de Jesus Cristo, sem respeito humano.
591) Por que tambm na Confirmao h padrinhos e madrinhas?
Para que estes, com as palavras e com os exemplos, orientem o crismado no caminho da
salvao e o auxiliem nos combates espirituais.
O padrinho deve ser de idade conveniente, catlico, crismado, instrudo nas coisas mais
necessrias da religio e de bons costumes; e deve ser do mesmo sexo que o crismado.
Sim, o padrinho de Crisma contrai parentesco espiritual com o crismado; mas este
parentesco no impedimento para o matrimnio.
CAPTULO IV
Da Santssima Eucaristia
595) Est na Eucaristia o mesmo Jesus Cristo que est no Cu e que nasceu, na terra, da
Santssima Virgem?
Sim, na Eucaristia est verdadeiramente o mesmo Jesus Cristo que est no Cu e que
nasceu, na terra, da Santssima Virgem Maria.
596) Por que acreditais que no Sacramento da Eucaristia est verdadeiramente Jesus
Cristo?
A matria do Sacramento da Eucaristia a que foi empregada por Jesus Cristo. A saber:
o po de trigo e o vinho de uva.
A miraculosa converso, que todos os dias se opera sobre os nossos altares. chamada
pela Igreja transubstanciao.
Foi o mesmo Jesus Cristo Nosso Senhor, Deus onipotente, que deu tanta virtude s
palavras da consagrao.
609) De que maneira podem ficar as espcies do po e do vinho sem a sua substncia?
610) Debaixo das espcies de po est s o Corpo de Jesus Cristo, e debaixo das
espcies de vinho est s o seu Sangue?
Tanto debaixo das espcies de po, corno debaixo das espcies de vinho, est Jesus
Cristo vivo e todo inteiro com seu Corpo, Sangue, Alma e Divindade.
611) Podereis dizer-me por que tanto na hstia como no clice est Jesus Cristo todo
inteiro?
Tanto na hstia como no clice est Jesus Cristo todo inteiro, porque Ele est na
Eucaristia vivo e imortal como no cu; por isso onde est o seu Corpo, est tambm o
seu Sangue, sua Alma e sua Divindade; e onde est seu Sangue est tambm seu Corpo,
sua Alma e sua Divindade, pois tudo isto inseparvel em Jesus Cristo.
Quando Jesus est na hstia, no deixa de estar no Cu, mas encontra-se ao mesmo
tempo no Cu e no Santssimo Sacramento.
614) Como possvel que Jesus Cristo esteja em todas as hstias consagradas?
Jesus Cristo est em todas as hstias consagradas, por efeito da onipotncia de Deus, a
quem nada impossvel.
Quando se parte a hstia, no se parte o Corpo de Jesus Cristo, mas partem-se somente
as espcies do po.
O Corpo de Jesus Cristo fica inteiro em todas e em cada uma das partes em que a hstia
foi dividida.
617) Est Jesus Cristo tanto numa hstia grande como na partcula de uma hstia?
Tanto numa hstia grande, como na partcula de uma hstia, est sempre o mesmo Jesus
Cristo.
618) Por que motivo se conserva nas igrejas a Santssima Eucaristia?
Conserva-se nas igrejas a Santssima Eucaristia, a fim de ser adorada pelos fiis, e
levada aos enfermos, quando for necessrio.
A Eucaristia deve ser adorada por todos, porque Ela contm verdadeira, real e
substancialmente o mesmo Jesus Cristo Nosso Senhor.
Jesus Cristo instituiu o Sacramento da Eucaristia na ltima ceia que celebrou com seus
discpulos, na noite que precedeu sua Paixo.
3 para ser um memorial perptuo da sua Paixo e Morte, e um penhor precioso do seu
amor para conosco e da vida eterna.
622) Por que Jesus Cristo instituiu este Sacramento debaixo das espcies de po e de
vinho?
Jesus Cristo instituiu este Sacramento debaixo das espcies de po e de vinho, porque a
Eucaristia devia ser nosso alimento espiritual, e era por isso conveniente que nos fosse
dada em forma de comida e de bebida.
1 conserva e aumenta a vida da alma, que a graa, como o alimento material sustenta
e aumenta a vida do corpo;
626) Quantas coisas so necessrias para fazer uma comunho bem feita?
Estar em estado de graa quer dizer: ter a conscincia limpa de todo o pecado mortal.
628) Que deve fazer antes de comungar quem sabe que est em pecado mortal?
Quem sabe que est em pecado mortal, deve fazer uma boa confisso antes de
comungar; porque para quem est em pecado mortal, no basta o ato de contrio
perfeita, sem a confisso, para fazer uma comunho bem feita,
629) Por que no basta o ato de contrio perfeita, a quem sabe que est em pecado
mortal, para poder comungar?
Porque a Igreja ordenou, em sinal de respeito a este Sacramento, que quem culpado de
pecado mortal, no ouse receber a Comunho, sem primeiro se confessar.
Quem comungasse em pecado mortal, receberia a Jesus Cristo, mas no a sua graa;
pelo contrrio, cometeria sacrilgio e incorreria na sentena de condenao.
Quem engoliu restos de comida presos aos dentes, pode comungar, porque j no so
tomados como alimentos ou perderam tal condio.
Comungar sem estar em jejum permitido aos doentes que esto em perigo de morte, e
aos que sofrem com enfermidades prolongadas. A comunho feita pelos doentes em
perigo de morte chama-se Vitico, porque os sustenta na viagem que eles fazem desta
vida eternidade.
Saber o que se vai receber quer dizer: conhecer o que ensina com respeito a este
Sacramento a Doutrina Crist e acredit-lo firmemente.
Comungar com devoo quer dizer: aproximar-se da sagrada Comunho com humildade
e modstia, tanto na prpria pessoa como no vestir, e fazer a preparao antes e a ao
de graas depois da Comunho.
639) Depois da sagrada Comunho, quanto tempo permanece Jesus Cristo em ns?
Devemos procurar engolir a sagrada Hstia o mais depressa possvel, e convm abster-
nos de cuspir algum tempo.
H obrigao de comungar todos os anos pela Pscoa, na prpria parquia, e alm disso
em perigo de morte.
646) Pecam aqueles que tm idade capaz para serem admitidos Comunho e no
comungam?
Aqueles que, tendo a idade capaz para serem admitidos Comunho, no comungam,
ou porque no querem, ou porque no esto instrudos por sua culpa, pecam sem
dvida. Pecam outrossim os seus pais, ou quem lhes faz as vezes, se o adiamento da
Comunho se d por sua culpa, e ho de dar por isso severas contas a Deus.
coisa tima comungar freqentemente e at todos os dias, contanto que se faa com as
devidas disposies.
CAPTULO V
654) Que diferena, pois, e que relao h entre o Sacrifcio da Missa e o da Cruz?
Entre o Sacrifcio da Missa e o sacrifcio da Cruz h esta diferena e esta relao: que
Jesus Cristo sobre se ofereceu derramando o seu sangue e merecendo para ns; ao passo
que sobre os altares Ele se sacrifica sem derramamento de sangue, e nos aplica os frutos
da sua Paixo e Morte.
O Sacrifcio da Cruz o nico sacrifcio da Nova Lei, porquanto por ele Nosso Senhor
aplacou a Justia Divina, adquiriu todos os merecimentos necessrios para nos salvar, e
assim consumou da sua parte a nossa redeno. So estes merecimentos que Ele nos
aplica pelos meios que instituiu na sua Igreja, entre os quais est o Santo Sacrifcio da
Missa.
1 para honr-Lo como convm, e sob este ponto de vista o sacrifcio latrutico;
2 para Lhe dar graas pelos seus benefcios, e sob este ponto de vista o sacrifcio
eucarstico;
3 para aplac-Lo, dar-Lhe a devida satisfao pelos nossos pecados, para sufragar as
almas do Purgatrio, e sob este ponto de vista o sacrifcio propiciatrio;
4 para alcanar todas as graas que nos so necessrias, e sob este ponto de vista o
sacrifcio impetratrio.
Foi o prprio Jesus Cristo que instituiu o Santo Sacrifcio da Missa, quando instituiu o
Sacramento da Eucaristia, e disse que fosse ele feito em memria da sua Paixo.
661) Se a santa Missa se oferece s a Deus, por que se celebram tantas Missas em honra
da Santssima Virgem e dos Santos?
2 aqueles por quem se aplica a Missa, e podem ser tanto vivos como defuntos.
663) Quantas coisas so necessrias para ouvir bem e com fruto a santa Missa?
Para ouvir bem e com fruto a santa Missa so necessrias duas coisas:
1 modstia exterior,
2 devoo interior.
665) Ao ouvir a santa Missa qual o melhor modo de praticar a devoo interior?
667) Impede ouvir a Missa com fruto a recitao do Rosrio ou de outras oraes
durante o Santo Sacrifcio?
A recitao destas oraes no impede ouvir com fruto a Missa, desde que haja um
esforo possvel de seguir as cerimnias do Santo Sacrifcio.
668) coisa boa tambm rezar pelos outros, quando se assiste Santa Missa?
coisa boa rezar tambm pelos outros, quando se assiste santa Missa; e at o tempo
da santa Missa o mais oportuno para rezar pelos vivos e pelos mortos.
Terminada a Missa, devemos dar graas a Deus por nos ter concedido a graa de assistir
a este grande sacrifcio e pedir-Lhe perdo das faltas cometidas enquanto a assistamos.
CAPTULO VI
Da Penitncia
1o - Da Penitncia em geral
D-se a este Sacramento o nome de Penitncia, porque, para obter o perdo dos
pecados, necessrio detest-los com arrependimento e porque quem cometeu uma falta
deve sujeitar-se pena que o Sacerdote impe.
Chama-se este Sacramento tambm Confisso, porque, para alcanar o perdo dos
pecados, no basta detest-los, mas necessrio acusar-se deles ao Sacerdote, isto ,
confess-los.
674) Como deu Jesus Cristo aos seus Apstolos o poder de perdoar os pecados?
Jesus Cristo deu aos seus Apstolos o poder de perdoar os pecados, soprando sobre eles,
e dizendo: Recebei o Esprito Santo: queles a quem perdoardes os pecados, ser-lhes-o
perdoados, e queles a quem os retiverdes ser-lhes-o retidos.
O Sacerdote deve ser aprovado pelo Bispo para ouvir confisses, porque, para
administrar validamente este Sacramento, no basta o poder da Ordem, mas necessrio
tambm o poder de jurisdio, isto , a faculdade de julgar, que deve ser dada pelo
Bispo.
A palavra contrio quer dizer fratura ou despedaamento, como quando uma pedra
esmagada e reduzida a p.
D-se o nome de contrio dor dos pecados, para significar que o corao duro do
pecador em certo modo se despedaa pela dor de ter ofendido a Deus.
A confisso consiste na acusao distinta dos nossos pecados ao confessor, para dele
recebermos a absolvio e a penitncia.
Chama-se a confisso acusao, porque no deve ser uma narrao indiferente, mas sim
uma verdadeira e dolorosa manifestao dos prprios pecados.
685) Que a satisfao ou penitncia?
Das partes do Sacramento da Penitncia, a mais necessria a contrio, porque sem ela
nunca se pode obter o perdo dos pecados, e com ela s, quando perfeita, pode obter-
se o perdo, contanto que esteja unida com o desejo, ao menos implcito, de confessar-
se.
691) Tem o Sacramento da Penitncia virtude de perdoar todos os pecados, por muitos e
grandes que sejam?
Sim, o Sacramento da Penitncia tem virtude de perdoar todos os pecados, por muitos e
grandes que sejam, contanto que se receba com as devidas disposies.
692) Quantas coisas so necessrias para fazer uma confisso bem feita?
1 exame de conscincia;
2 dor de ter ofendido a Deus;
5 satisfao ou penitncia.
693) Que devemos fazer, antes de tudo, para bem nos confessarmos?
Para bem nos confessarmos devemos, antes de tudo, pedir de todo o corao ao Senhor
que nos d luz para conhecer todos os nossos pecados e fora para os detestar.
3o - Do exame de conscincia
Para que um pecado seja mortal so necessrias trs coisas: matria grave, plena
advertncia e consentimento perfeito da vontade.
H matria grave, quando se trata de uma coisa notavelmente contrria Lei de Deus e
da Igreja.
4o - Da dor ou arrependimento
A dor dos pecados consiste num desgosto e numa detestao sincera da ofensa feita a
Deus.
A dor perfeita o desgosto de ter ofendido a Deus, porque Deus infinitamente bom e
digno, por Si mesmo, de ser amado sobre todas as coisas.
2 porque nos faz alcanar imediatamente o perdo dos pecados, ficando-nos porm a
obrigao de nos confessarmos.
710) Por que a dor perfeita, ou contrio, produz este efeito de nos conceder o estado de
graa?
A dor perfeita, ou contrio, produz este efeito, porque procede da caridade, que no
pode encontrar-se na alma juntamente com o pecado mortal.
A dor imperfeita ou de atrio aquela pela qual nos arrependemos de ter ofendido a
Deus como nosso supremo Juiz, isto , por temor dos castigos que merecemos e nos
esperam nesta ou na outra vida, ou pela prpria fealdade do pecado.
A dor, para ser boa, deve ter quatro condies: deve ser interna, sobrenatural, suma e
universal.
A dor deve ser interna, porque a vontade, que se afastou de Deus com o pecado, deve
voltar para Deus, detestando o pecado cometido.
Quer dizer que deve ser excitada em ns pela graa do Senhor, e a devemos conceber
levados por motivos que procedem da f.
A dor deve ser sobrenatural, porque sobrenatural o fim a que se dirige, isto , o perdo
de Deus, a aquisio da graa santificante e o direito glria eterna.
Quem se arrepende por ter ofendido a Deus infinitamente bom e digno por Si mesmo de
ser amado, por ter perdido o Paraso e merecido o inferno, ou ento pela malcia
intrnseca do pecado, tem dor sobrenatural, porque estes so os motivos fornecidos pela
f. Quem, ao contrrio, se arrependesse s pela desonra ou castigo que lhe vem dos
homens, ou por algum prejuzo puramente temporal, teria dor natural, porque se
arrependeria s por motivos humanos.
719) Para ter dor dos pecados, porventura necessrio chorar, como s vezes se chora
pelas desgraas desta vida?
No. No necessrio que materialmente se chore pela dor dos pecados; mas basta que
no ntimo do corao se deplore mais o ter ofendido a Deus, do que qualquer outra
desgraa.
721) Por que a dor se deve estender a todos os pecados mortais cometidos?
Porque quem se no arrepende, ainda que seja de um s pecado mortal, continua sendo
inimigo de Deus.
722) Que devemos fazer para ter dor dos nossos pecados?
Para ter dor dos nossos pecados, devemos pedi-la de todo o corao a Deus e excit-la
em ns com a considerao do grande mal que fizemos, pecando.
3 que ofendi o meu Redentor que morreu por mim, e que os meus pecados foram a
causa da sua morte;
4 que desprezei o meti Criador, o meu Deus; que Lhe voltei as costas, a Ele, meu sumo
Bem, digno de ser amado sobre todas as coisas, e servido fielmente.
724) Devemos ter grande empenho, quando nos vamos confessar, em ter verdadeira dor
dos nossos pecados?
Sim, quando nos vamos confessar, devemos ter muito empenho em ter verdadeira dor
dos nossos pecados, porque esta a coisa mais importante de todas; e, se falta a dor, a
confisso no vlida.
727) Que convm fazer para tornar mais segura a confisso s de pecados veniais?
Para tornar mais segura a confisso s de pecados veniais, prudente acusar, com
verdadeira dor, tambm algum pecado mais grave da vida passada, ainda que j
confessado outras vezes.
coisa boa e muito til fazer, com freqncia, o ato de contrio, principalmente antes
de se deitar, e quando se tem certeza ou se duvida de ter cado em pecado mortal, para
recuperar mais depressa a graa de Deus; til, sobretudo, para alcanar mais
facilmente de Deus a graa de fazer semelhante ato na ocasio de maior necessidade,
isto , em perigo de morte.
5 - Do propsito
730) Que condies deve ter esta resoluo, para ser um bom propsito?
Para ser um bom propsito, esta resoluo deve ter principalmente trs condies: deve
ser absoluta, universal e eficaz.
Quer dizer que o propsito deve ser sem condio alguma de tempo, de lugar ou de
pessoa.
O bom propsito deve ser universal, quer dizer que devemos ter a vontade de evitar
todos os pecados mortais, tanto os que j tenhamos cometido no passado, como os que
poderamos cometer ainda.
Por mau hbito entende-se a disposio adquirida para cair com facilidade naqueles
pecados aos quais nos acostumamos.
Para corrigir os maus hbitos, devemos vigiar sobre ns mesmos, fazer muita orao,
confessar-nos com freqncia, ter um bom diretor sem mud-lo, e pr em prtica os
conselhos e os remdios que ele nos prope.
Somos gravemente obrigados a evitar as ocasies perigosas que de ordinrio nos levam
a cometer o pecado mortal, e que se chamam ocasies prximas de pecado.
738) Que deve fazer quem no pode evitar alguma ocasio de pecado?
Para fazer o propsito auxiliam-nos as mesmas consideraes que servem para excitar a
dor, isto , a considerao dos motivos que temos para temer a justia de Deus, e para
amar a sua infinita bondade.
740) Depois de vos terdes disposto bem para a confisso com o exame, com a dor e com
o propsito, que haveis de fazer?
Depois de me ter disposto bem com o exame, com a dor e com o propsito, irei fazer ao
confessor a acusao dos meus pecados, para receber a absolvio.
As qualidades principais que deve ter a acusao dos pecados so cinco: deve ser
humilde, ntegra, sincera, prudente e breve,
A acusao deve ser humilde, quer dizer que o penitente deve acusar-se diante do seu
confessor sem altivez de nimo ou de palavras, mas com sentimentos de um ru que
reconhece a sua culpa, e comparece diante do juiz.
A acusao deve ser ntegra, quer dizer que se devem confessar, com as suas
circunstncias e no seu nmero, todos os pecados mortais cometidos desde a ltima
confisso bem feita, e dos quais se tem conscincia.
745) Quais so as circunstncias que se devem dizer para que a acusao seja ntegra?
Para que a acusao seja ntegra, devem acusar-se as circunstncias que mudam a
espcie do pecado.
2 aquelas pelas quais uma ao pecaminosa contm a malcia de dois ou mais pecados
mortais.
747) Dai-me um exemplo de uma circunstncia que faa tornar mortal um pecado
venial?
Quem, para se desculpar, dissesse uma mentira da qual resultasse dano grave para o
prximo, deveria manifestar esta circunstncia, que muda a mentira, de oficiosa em
gravemente nociva.
748) Dai-me agora exemplo de uma circunstncia pela qual uma e a mesma ao
pecaminosa contm a malcia de dois ou mais pecados?
Quem tivesse roubado uma coisa sagrada, deveria acusar esta circunstncia, que
acrescenta ao furto a malcia do sacrilgio.
749) Se uma pessoa no tiver a certeza de ter cometido um pecado, deve confess-o?
Quem no se lembra exatamente do nmero dos seus pecados, deve acusar o nmero
aproximado.
753) Quem por vergonha, ou por outro motivo culpvel, cala voluntariamente na
confisso algum pecado mortal, que comete?
Quem, por vergonha, ou por qualquer outro motivo culpvel, cala voluntariamente
algum pecado mortal na confisso, profana o Sacramento e por isso torna-se ru e
gravssimo mo sacrilgio.
755) Que deve considerar quem se vir tentado a calar algum pecado na confisso?
A acusao deve ser sincera, significa que necessrio declarar os pecados como eles
so, sem os desculpar, sem os diminuir e sem os aumentar.
757) Que significam estas palavras: a confisso deve ser prudente?
A confisso deve ser prudente, significa que, ao confessar os pecados, devemos servir-
nos dos termos mais modestos, e que devemos guardar-nos de descobrir os pecados
alheios.
A confisso deve ser breve, significa que no devemos ir falar de coisas inteis ao
confessor.
759) Mas o dever de confessar a outro homem os prprios pecados, no ser muito
custoso, sobretudo se so muito vergonhosos?
Ainda que confessar a outro homem os prprios pecados possa ser penoso, necessrio
faz-lo, porque de preceito divino; e de outro modo no se pode obter o perdo dos
pecados cometidos; alm disso, a dificuldade de se confessar compensada por muitas
vantagens e grandes consolaes.
7 - Do modo de se confessar
Depois direi: Confessei-me em tal tempo; por graa de Deus recebi a absolvio, cumpri
a penitncia, e fui Comunho. Em seguida faz-se a acusao dos pecados.
Direi: Acuso-me ainda de todos os pecados da vida passada, especialmente contra tal ou
tal virtude, por exemplo, contra a pureza, contra o quarto Mandamento, etc.
Direi: De todos estes pecados e de todos aqueles de que no me lembro, peo perdo a
Deus de todo o meu corao; e a vs, Padre, peo a penitncia e a absolvio.
766) Concluda assim a acusao dos pecados, que mais resta a fazer
Concluda a acusao dos pecados, necessrio ouvir com respeito o que disser o
confessor; aceitar a penitncia com sincera vontade de cumpri-la; e, enquanto ele d a
absolvio, renovar o ato de contrio.
8 - Da absolvio
Os confessores devem dar a absolvio somente queles que julgam bem dispostos a
receb-la.
770) Quais so os penitentes que se devem considerar mal dispostos, e aos quais se deve
ordinariamente diferir ou negar a absolvio?
5 aqueles que no querem empregar os meios para se corrigir dos seus maus hbitos;
9 - Da satisfao ou penitncia
779) Por que razo quis Nosso Senhor perdoar no Sacramento do Batismo toda a pena
devida aos pecados, e no no Sacramento da penitncia?
Nosso Senhor quis perdoar no Sacramento do Batismo toda a pena devida aos pecados,
e no no Sacramento da Penitncia, porque os pecados depois do Batismo so muito
mais graves, visto serem cometidos com maior conhecimento e ingratido aos
benefcios de Deus, e tambm para que a obrigao de satisfazer por eles sirva de freio
para no se recair no pecado.
781) sempre bastante a penitncia dada pelo confessor para pagar a pena que ainda
resta, devida aos pecados?
786) Qual a penitncia mais meritria: a que d o confessor, ou a que ns fazemos por
nossa escolha?
787) Vo logo para o Cu os que morrem depois de ter recebido a absolvio, mas antes
de terem satisfeito plenamente justia de Deus?
No; eles vo para o Purgatrio, para ali satisfazerem justia de Deus e se purificarem
inteiramente.
788) Podem as almas que esto no Purgatrio ser aliviadas por ns nas suas penas?
Sim, as almas que esto no Purgatrio podem ser aliviadas com oraes, com esmolas,
com todas as demais obras boas e com as indulgncias, mas sobretudo com o Santo
Sacrifcio da Missa.
789) Alm da penitncia, que mais deve fazer o penitente depois da confisso?
Pode-se reparar o escndalo que se causou fazendo cessar a ocasio dele, e edificando
com as palavras e com o bom exemplo aqueles que se tenha escandalizado.
10 - Das indulgncias
795) De que maneira nos perdoa a Igreja a pena temporal por meio das indulgncias?
A Igreja perdoa a pena temporal por meio das indulgncias, aplicando-nos as satisfaes
superabundantes de Jesus Cristo, da Santssima Virgem e dos Santos, as quais formam o
que se chama o tesouro da Igreja.
A indulgncia plenria a que perdoa toda a pena temporal devida pelos nossos
pecados. Por isso, se algum morresse depois de ter recebido esta indulgncia, iria logo
para o cu, inteiramente isento das penas do Purgatrio.
A indulgncia parcial a que perdoa s uma parte da pena temporal, devida pelos
nossos pecados.
Devemos ter as indulgncias em muito grande apreo, porque com elas se satisfaz a
justia de Deus e mais depressa e mais facilmente se alcana a posse do cu.
1 o estado de graa, pelo menos ao cumprir a ltima obra, e o desapego mesmo das
culpas veniais cuja a pena se quer apagar;
3 a inteno de ganh-las.
CAPTULO VII
Da Extrema-Uno
805) Que o Sacramento da Extrema-Uno?
3 tira a fraqueza e languidez para o bem, que fica, ainda depois de se ter alcanado o
perdo dos pecados;
4 d fora para suportar pacientemente o mal, para resistir s tentaes, e para morrer
santamente;
808) Por que bom que o enfermo receba a Extrema-Uno quando est em plena
conscincia e com alguma esperana de vida?
bom receber a Extrema-Uno quando o enfermo est ainda com plena conscincia e
com alguma esperana de vida, porque recebendo-a com melhores disposies poder
obter maior proveito; e alm disso, como este Sacramento d a sade do corpo, se
convm alma auxiliando as foras da natureza, no se deve estar espera de que se
desespere da cura.
Da Ordem
Chama-se Ordem porque consiste em vrios graus, uns subordinados aos outros, dos
quais resulta a sagrada Hierarquia.
Jesus Cristo instituiu a Ordem Sacerdotal na ltima Ceia, quando conferiu aos
Apstolos e aos seus sucessores o poder de consagrar a Santssima Eucaristia. E no dia
da sua ressurreio conferiu aos mesmos o poder de perdoar e de reter os pecados,
constituindo-os assim os primeiros Sacerdotes da Nova Lei em toda a plenitude do seu
poder.
A dignidade do Sacerdcio cristo muito grande, pelo duplo poder que lhe conferiu
Jesus Cristo sobre o seu Corpo real e sobre o seu Corpo mstico, que a Igreja, e pela
divina misso, confiada aos Sacerdotes, de conduzir todos os homens vida eterna.
O Sacerdcio catlico necessrio na Igreja, porque sem ele os fiis estariam privados
do Santo Sacrifcio da Missa e da maior parte dos Sacramentos; no teriam quem os
instrusse na f, e ficariam como ovelhas sem pastor merc dos lobos; em suma, no
existiria a Igreja como Cristo a instituiu.
O fim de quem abraa o estado eclesistico deve ser unicamente a glria de Deus e a
salvao das almas.
822) Que deve fazer o cristo para conhecer se Deus o chama ao estado eclesistico?
1 pedir fervorosamente a Nosso Senhor que lhe manifeste qual a sua vontade;
823) Quem entrasse para o estado eclesistico, sem vocao divina, faria mal?
Quem entrasse para o estado eclesistico, sem ser chamado por Deus, faria um mal
muito grave e colocar-se-ia em risco de se perder.
824) Fazem mal os pais que, por motivos temporais, induzem os filhos a abraar o
estado eclesistico sem vocao?
Os pais que, por motivos temporais, induzem os filhos a abraar o estado eclesistico
sem vocao, cometem tambm culpa gravssima, porque com isto usurpam o direito
que Deus reservou exclusivamente para Si de escolher os seus ministros, e porque pem
os filhos em risco de condenao eterna.
825) Quais so os deveres dos fiis para com aqueles que so chamados s ordens
sacras?
Os fiis devem:
1 deixar aos seus filhos e subordinados plena liberdade de seguir a vocao divina;
2 pedir a Deus que se digne conceder sua Igreja bons Pastores e ministros zelosos; e
at foram institudos para este fim os jejuns das Quatro Tmporas;
3 ter um respeito singular a todos aqueles que, por meio das Ordens, so consagrados
ao servio de Deus.
CAPTULO IX
Do Matrimnio
831) Ento, entre os cristos no pode haver verdadeiro Matrimnio que no seja
Sacramento?
O Sacramento do Matrimnio:
835) Para que serve ento a bno que o proco d aos esposos?
837) De que maneira se devem dispor os esposos para receber com fruto o Sacramento
do Matrimnio?
3 preparar-se com uma boa confisso, at mesmo geral, se for necessrio, de toda a
vida;
No. O vnculo do Matrimnio cristo no pode ser dissolvido pela autoridade civil,
porque esta no pode ingerir-se em matria de Sacramentos, nem separar o que Deus
uniu.
O casamento civil no mais que uma formalidade prescrita pela lei para os cidados, a
fim de dar e de assegurar os efeitos civis aos casados e aos seus filhos.
Os esposos que convivessem juntos, unidos somente pelo casamento civil, estariam em
estado habitual de pecado mortal, e a sua unio seria sempre ilegtima diante de Deus e
da Igreja.
Deve fazer-se tambm o contrato civil, porque, embora no seja ele Sacramento, serve,
no entanto, para garantir aos casados e a seus filhos os efeitos civis da sociedade
conjugal; eis porque, como regra geral, a autoridade eclesistica no permite o
casamento religioso, quando no se cumprem as formalidades prescritas pela autoridade
civil.
Quinta Parte
Das virtudes principais e de outras coisas que o cristo deve saber
CAPTULO I
A virtude sobrenatural uma qualidade que Deus infunde na alma, pela qual se tem
propenso, facilidade e prontido para conhecer e praticar o bem, em ordem da vida
eterna.
Deus, pela sua bondade, infunde-nos no alma a, virtudes teologais, quando nos adorna
com a graa santificante; e por isso, quando recebemos o Batismo, fomos enriquecidos
com estas virtudes, e juntamente com os dons do Esprito Santo.
Para quem tem o uso da razo, no basta o ter recebido no Batismo as virtudes
teologais; mas necessrio fazer freqentemente atos destas virtudes.
3o em perigo de morte.
2 - Da F
860) Que a F?
A F e uma virtude sobrenatural, infundida por Deus em nossa alma, pela qual ns,
apoiados na autoridade do mesmo Deus, acreditamos que verdade tudo o que Ele
revelou e por meio da Santa Igreja nos prope para crer.
Conhecemos as verdades reveladas por Deus, por meio da Santa Igreja que infalvel,
isto , por meio do Papa, sucessor de So Pedro, e por meio dos Bispos que, em unio
com o Papa, so sucessores dos Apstolos, os quais foram instrudos pelo prprio Jesus
Cristo.
862) Temos ns a certeza de que so verdadeiras as doutrinas que a Santa Igreja nos
ensina?
Sim, temos a certeza absoluta de que so verdadeiras as doutrinas que a Santa Igreja nos
ensina, porque Jesus Cristo empenhou a sua palavra, que a Igreja nunca se enganaria.
3 - Dos mistrios
Os mistrios no podem ser contrrios razo, porque o mesmo Deus quem nos deu a
luz da razo, e quem revelou os mistrios, e Ele no pode contradizer-Se a Si mesmo.
4 - Da Sagrada Escritura
A Sagrada Escritura a coleo dos livros escritos pelos Projetas e pelos Hagigrafos,
pelos Apstolos pelos Evangelistas, por inspirao do Esprito Santo, recebidas pela
Igreja como inspirados.
A palavra Bblia quer dizer coleo dos livros santos, o livro por excelncia, o livro dos
livros, o livro inspirado por Deus.
Na Sagrada Escritura no pode haver erro algum, porque, sendo toda inspirada, o Autor
de todas as suas partes o prprio Deus. Isto no obsta a que nas cpias as e tradues
da mesma se tenha dado algum engano ou dos copistas ou dos tradutores. Porm, nas
edies revistas e aprovadas pela Igreja Catlica no pode haver erro no que respeita
f ou moral.
A leitura da Bblia no necessria a todos os cristos, sendo, como so, instrudos pela
Igreja; mas contudo til e recomendada a todos.
Podem ler-se as tradues em lngua vulgar da Bblia desde que sejam reconhecidas
como fiis pela Igreja Catlica, e venham acompanhadas de explicaes ou notas
aprovadas pela mesma Igreja.
881) Por que s se podem ler as tradues da Bblia que so aprovadas pela Igreja?
S se podem ler as tradues da Bblia que so aprovadas pela Igreja porque s Ela
legtima depositria e guarda da Bblia.
882) Por quem podemos ns conhecer o verdadeiro sem tido das Sagradas Escrituras?
883) Que deveria fazer um cristo, se lhe fosse oferecida a Bblia por um protestante ou
por algum emissrio dos protestantes?
Um cristo a quem fosse oferecida a Bblia por um protestante, ou por algum emissrio
dos protestantes, deveria rejeit-la com horror, por ser proibida pela Igreja. E, se a
tivesse aceitado sem reparar, deveria logo lan-la ao fogo ou entreg-la ao prprio
proco.
5 - Da Tradio
885) Dizei-me: o que a Tradio?
A Tradio a palavra de Deus no escrita, mas comunicada de viva voz por Jesus
Cristo e pelos Apstolos, e que chegou sem alterao, de sculo em sculo, por meio da
Igreja, at ns.
6 - Da Esperana
A Esperana uma virtude sobrenatural, infundida por Deus na nossa alma, pela qual
desejamos e esperamos a vida eterna que Deus prometeu aos seus servos, e os auxlios
necessrios para alcan-la.
889) Por que motivo devemos esperar de Deus o Paraso e os auxlios necessrios para
alcan-lo?
As condies necessrias para alcanar o Paraso so: a graa de Deus, a prtica das
boas obras e a perseverana no seu santo amor at morte.
Perde-se a Esperana todas as vezes que se perde a F; perde-se tambm pelo pecado de
desespero ou de presuno.
7o - Da Caridade
893) Que a Caridade?
A Caridade uma virtude sobrenatural, infundida por Deus em nossa alma, pela qual
amamos a Deus por Si mesmo sobre todas as coisas, e amamos o prximo como a ns
mesmos, por amor de Deus.
Devemos amar a Deus, porque Ele o sumo Bem, infinitamente bom e perfeito, e alm
disso por que Ele o manda, e pelos inumerveis benefcios que dEle recebemos.
Devemos amar a Deus sobre todas as coisas, com todo o nosso corao, com toda a
nossa mente, com toda a nossa alma, e com todas as nossas foras.
Amar a Deus sobre todas as coisas quer dizer: preferi-Lo a todas as criaturas mais caras
e mais perfeitas, e estar disposto a perder tudo antes que ofend-Lo ou deixar de am-
Lo.
897) Que quer dizer: amar a Deus com todo o nosso corao?
Amar a Deus com todo o nosso corao quer dizer: consagrar-Lhe todos os nossos
afetos.
898) Que quer dizer: amar a Deus com toda a nossa mente?
Amar a Deus com toda a nossa mente quer dizer: dirigir para Ele todos os nossos
pensamentos.
899) Que quer dizer: amar a Deus com toda a nossa alma?
Amar a Deus com toda a nossa alma quer dizer: consagrar-Lhe o uso de todas as
potncias da nossa alma.
900) Que quer dizer: amar a Deus com todas as nossas foras?
Amar a Deus com todas as nossas foras quer dizer: esforar-se por crescer cada vez
mais no amor dEle, e proceder de maneira que todas as nossas aes tenham por motivo
e por fim o seu amor e o desejo de Lhe agradar.
Devemos amar o prximo por amor de Deus porque Ele o manda, e porque todo o
homem imagem de Deus.
Amar o prximo como a ns mesmos quer dizer: desejar-lhe e fazer-lhe, tanto quanto
pudermos, todo o bem que devemos desejar para ns mesmos, e no lhe desejar nem
fazer mal algum.
(*) O nome de cardeais vm-lhes da palavra latina cardo, que significa a dobradia, os
gonzos da porta, e mostra como todas as virtudes giram em torno destas (N. do T.)
A Prudncia a virtude que dirige toda ao ao devido fim, e por isso procura os meios
convenientes para que a ao seja em tudo bem feita, e portanto aceita ao Senhor.
CAPTULO II
1 Sabedoria;
2 Entendimento;
3 Conselho;
4 Fortaleza:
5 Cincia;
6 Piedade;
7 Temor de Deus.
A Sabedoria um dom pelo qual ns, elevando o esprito acima das coisas terrenas e
frgeis, contemplamos as eternas, isto , a Verdade, que Deus, no qual pomos nossa
complacncia, amando-O como nosso Sumo bem.
A Fortaleza um dom que nos incute energia e coragem para observar fielmente a santa
Lei de Deus e da Igreja, vencendo todos os obstculos, e os assaltos dos nossos
inimigos.
A Cincia um dom pelo qual julgamos retamente das coisas criadas, e conhecemos o
modo de bem usar delas e de as dirigir ao ltimo fim, que Deus.
O Temor de Deus um dom que nos faz reverenciar a Deus, e ter receio de ofender a
sua Divina Majestade, e que nos afasta do mal, incitando-nos ao bem.
CAPTULO III
Os mansos so aqueles que tratam o prximo com brandura, e lhe sofrem com pacincia
os defeitos e as ofensas que dele recebem, sem alterao, ressentimentos ou vingana.
Os que tm fome e sede de justia so aqueles, que desejam ardentemente crescer cada
vez mais na graa de Deus e na prtica das obras boas e virtuosas.
Os que usam de misericrdia so aqueles que amam, em Deus e por amor de Deus, o
seu prximo, se compadecem das suas misrias, assim corporais como espirituais, e
procuram socorr-lo conforme as suas foras e o seu estado.
Os pacficos so aqueles que vivem ein paz com o prximo e consigo mesmos, e
procuram estabelecer a paz entre aqueles que esto em discrdia.
933) Que significam os diversos prmios prometidos por Jesus Cristo nas
Bemaventuranas?
CAPTULO IV
937) Quais so as boas obras de que se nos pedir conta particular no dia do Juzo?
As boas obras de que se tios pedir conta particular no dia do Juzo so as obras de
misericrdia.
Obra de misericrdia aquela com que se socorre o nosso prximo nas suas
necessidades corporais ou espirituais.
3 Vestir os nus;
6 Visitar os presos;
7 Enterrar os mortos.
2 Ensinar os ignorantes;
4 Consolar os aflitos;
5 Perdoar as injrias;
CAPTULO V
O pecado original aquele com o qual todos nascemos, exceto a Santssima Virgem
Maria, e que contramos pela desobedincia do nosso primeiro pai Ado.
Os males causados pelo pecado de Ado so: a privao da graa, a perda do Paraso, a
ignorncia, a inclinao para o mal, a morte e todas as demais misrias.
O pecado atual aquele que o homem, chegado ao uso da razo, comete por sua livre
vontade.
O pecado mortal uma transgresso da lei divina, pela qual se falta gravemente aos
deveres para com Deus, para com o prximo, ou para com ns mesmos.
Chama-se mortal porque d a morte alma, fazendo-a perder a graa santificante, que
a vida da alma como a alma a vida do corpo.
O pecado mortal:
951) Alm da gravidade da matria, que mais se requer para haver um pecado mortal?
O pecado venial uma leve transgresso da lei divina, pela qual se falta levemente a
algum dever para com Deus, para com o prximo, ou para com ns mesmos.
Porque leve em comparao com o pecado mortal; porque no nos faz perder a graa
divina; e porque Deus facilmente o perdoa.
954) Ento no se deve fazer grande caso do pecado venial?
Isto seria um erro enorme, porque o pecado venial contm sempre uma ofensa a Deus, e
causa prejuzos no pequenos alma.
O pecado venial:
CAPTULO VI
O vcio uma disposio m da alma que leva-a a fugir do bem e a fazer o mal, causada
pela freqente repetio dos atos maus.
Entre pecado e vcio h esta diferena: que o pecado um ato que passa, enquanto o
vcio o mau hbito contrado de cair em algum pecado.
1 soberba;
2 avareza;
3 luxria;
4 ira;
5 gula;
6 inveja;
7 preguia.
Chamam-se capitais estes vcios, porque so a fonte e a causa de muitos outros vcios e
pecados.
1 desesperar da salvao;
5 obstinar-se no pecado;
962) Por que se chamam estes pecados particularmente pecados contra o Esprito Santo?
1 homicdio voluntrio;
964) Por que se diz que estes pecados pedem vingana a Deus?
Diz-se que estes pecados pedem vingana a Deus, porque o diz o Esprito Santo, e
porque a sua malcia to grave e manifesta, que provoca o mesmo Deus a puni-los
com os mais severos castigos.
CAPTULO VII
Dos Novssimos e de outros meios principais para evitar o pecado
967) Por que que esses Novssimos se chamam ltimas coisas que acontecero ao
homem?
CAPTULO VIII
969) Que deve fazer um bom cristo, pela manh, apenas acorda?
Um bom cristo, pela manh, apenas acorda, deve fazer o sinal da Cruz, e oferecer o
corao a Deus, dizendo estas ou outras palavras semelhantes: Meu Deus, eu vos dou o
meu corao e a minha alma.
Ao levantar da cama e enquanto nos vestimos, deveramos pensar que Deus est
presente, que aquele dia pode ser o ltimo da nossa vida; e entretanto levantar-nos e
vestir-nos com toda a modstia possvel.
Um bom cristo, apenas se tenha levantado vestido, convm pr-se na presena de Deus
e ajoelhar, se pode, diante de alguma devota imagem, dizendo com devoo: "Eu Vos
adoro, meu Deus, e Vos amo de todo o corao; dou-Vos graas por me terdes criado,
feito cristo e conservado nesta noite; ofereo-Vos todas as minhas aes, e peo-Vos
que neste dia me preserveis do pecado, e me livreis de todo o mal. Assim seja". Reza
depois o Padre-Nosso, a Ave-Maria, o Credo, e os atos de F, de Esperana e de
Caridade, acompanhando-os com um vivo afeto do corao.
Antes da refeio convm fazer o sinal da Cruz, estando de p, e depois dizer com
devoo: "Senhor, abenoai-nos a ns e ao alimento que vamos tomar, para nos
conservarmos no vosso santo servio".
Depois da refeio, convm fazer o sinal da Cruz, e dizer: "Senhor, eu Vos dou graas
pelo alimento que me destes; fazei-me digno de participar da mesa celeste".
977) Quando nos vemos atormentados por alguma tentao, que devemos fazer?
Quando nos vemos atormentados por alguma tentao, devemos invocar com f o
Santssimo Nome de Jesus ou de Maria, ou recitar fervorosamente alguma orao
jaculatria, como, por exemplo: "Dai-me a graa, Senhor, que eu nunca Vos ofenda"; ou
ento fazer o sinal da Cruz, evitando porm que as outras pessoas, pelos sinais externos,
suspeitem da tentao.
978) Quando uma pessoa reconhece ou duvida que cometeu algum pecado, que deve
fazer?
Quando uma pessoa reconhece, ou duvida que cometeu algum pecado, convm fazer
imediatamente um ato de contrio, e procurar confessar-se quanto antes.
979) Quando fora da Igreja se ouve o sinal de elevao da hstia na Missa solene, ou da
bno do Santssimo Sacramento, que se deve fazer?
bom fazer, ao menos com o corao, um ato de adorao, dizendo, por exemplo:
"Graas e louvores se dem a todo o momento ao Santssimo e divinssimo
Sacramento".
980) Que se deve fazer quando tocam s Ave-Marias, pela manh, ao meio-dia e
noite?
Ao toque das Ave-Marias, o bom cristo recita o Anjo do Senhor com trs Ave-Marias.
noite, antes de deitar, convm pr-nos, como pela manh, na presena de Deus,
recitar devotamente as mesmas oraes, fazer um breve exame de conscincia, e pedir
perdo a Deus dos pecados cometidos durante o dia.
Antes de adormecer, farei o sinal da Cruz, pensarei que posso morrer naquela noite, e
oferecerei o corao a Deus, dizendo: "Meu Senhor e meu Deus, eu Vos dou todo o meu
corao. Trindade Santssima, concedei-me a graa de bem viver e de bem morrer.
Jesus, Maria e Jos eu Vos encomendo a minha alma".
983) Alm das oraes da manh e da noite, por que outra forma se pode recorrer a
Deus no decurso do dia?
No decurso do dia pode-se invocar a Deus freqentemente com outras oraes breves,
que se chamam jaculatrias.
Senhor, valei-me; - Senhor, seja feita a vossa santssima vontade; - Meu Jesus, eu quero
ser todo vosso; - Meu Jesus, misericrdia; - Doce Corao de Jesus, que tanto nos
amais, fazei que eu Vos ame cada vez mais; - Doce Corao de Maria sede minha
salvao.
muito til recitar, durante o dia, muitas jaculatrias, e podem recitar-se tambm com o
corao, sem proferir palavras, caminhando, trabalhando, etc.
986) Alm das oraes jaculatrias, em que outra coisa deveria exercitar-se com
freqncia o cristo?
Mortificar-se quer dizer privar-se, por amor de Deus, daquilo que agrada, e aceitar o que
desagrada aos sentidos ou ao amor prprio.
988) Quando o Santssimo Sacramento levado a um enfermo, que se deve fazer?
989) Ouvindo tocar o sino pela agonia de algum moribundo, que haveis de fazer?
Ouvindo tocar o sino pela agonia de algum moribundo, irei, se puder, igreja orar por
ele; e, no podendo, encomendarei a Nosso Senhor a sua alma, pensando que dentro em
breve tempo hei de encontrar-me tambm eu naquele estado.
(*) Esta pergunta alude ao uso que se conserva em algumas terras, de dar um sinal no
sino, quando um enfermo entra em agonia.