Tecnica Da Mediunidade 4 PDF

Tcnica da Mediunidade 100
Em pesquisas recentes (1968), J. E. Amoore diz ter encontrado sete formas dife-
rentes de molculas olfativas, cada uma responsvel por um odor distinto; mas outros a-
firmam que o odor depende, em grande parte, da carga eltrica das molculas e de suas
freqncias infravermelhas. (Enc. Brit., Book of the Year, 1969, pg. 169).
Em toda a pituitria (parte olfativa ou no) encontram-se numerosas glndulas,
razo de 30 a 50 por cm2.
Alm dos nervos de sensibilidade geral, h o especial: o olfatrio, formado por pe-
quenos filetes nervosos que se estendem do bulbo olfatrio at a mucosa pituitria, for-
mando a via olfativa. As clulas olfativas so homologas s do gnglio de Crti, na via
auditiva. Trata-se de uma espcie de gnglio desenvolvido, como a retina.
O nervo olfatrio vai at o centro cortical da olfao, que termina na poro inicial
da circunvoluo do corpo caloso e num pequeno lbulo, a encruzilhada olfatria de Bro-
c. Mas alm dessas fibras ascendentes, h fibras olfativas descendentes, que vo do
crebro ao bulbo olfatrio, e a terminam em elegantes arborizaes, algumas das quais
nos glomrulos.
Mediunidade olfativa - Digna de meno, embora no muito citada, a capacidade da

sensao olfativa do plano astral. Os mdiuns percebem e distinguem trs tipos de odores nes-
se plano.
1 - o odor da aura da pessoa, suave e agradvel quando h elevao; acre e insuport-
vel no involudo, ou em quem est envolto em fluidos pesados por vcios habituais e degradan-
tes;
2 - o odor do pensamento, doce e perfumado se provm de pensamentos bons; metlico
e causando forte impacto no chakra cardaco (plexo cardaco e glndula timo) quando de bai-
xo teor vibratrio;
3 - o odor dos sentimentos, perfumado, de flores, quando bons, e ftidos quando maus
ou raivosos.
Interessante anotar que as pessoas possuem tipos de odor caractersticos individuais,
que podem ser identificados mesmo de longe, desde que exista ligao fludica entre a pessoa
e o sensitivo; de tal forma que possvel dizer quais os tipos de pensamento ou sentimento que
determinada pessoa est emitindo naquele momento, mesmo que os dois estejam separadas
por longas distncias. J o odor da aura s percebido de perto.
Tecnicamente pode explicar-se porque a vibrao odorfera causada por emisso as-
tral de tipo eletromagntico (como a vibrao do pensamento) e percorre a atmosfera com a
velocidade da luz. Essas vibraes so recebidas pelos nervos olfativos e, quando o sensitivo
est treinado, pode distingui-las comodamente.
Outra observao: com freqncia o sensitivo percebe a emisso tempos depois. D-se
isso quando ate se acha ocupado ou distrado; mas os fluidos odorferos mantm-se em seu
redor, circundando-o de tal modo que, quando este desperta, percebe o odor, e o identifica,
apenas no sendo capaz de apurar h quanto tempo se deu a emisso.
TATO
A pele ou tegumento externo cobre todo o corpo, exceto nos orifcios naturais,
onde continua nas mucosas. Constitui-se de epiderme, por fora, e do crio, logo abaixo.
Interessa-nos a parte do rgo do tato, que servido Por numerosssimas termi-
naes nervosas, em bulbos sob o derma (os corpsculos de Passini, os de Krause, e os de
Ruffini), os que terminam livremente (corpsculos de Meissner) e as terminaes nervo-
sas da epiderme, que ficam na capa mucosa de Malpighi.
Interessam, tambm, a nosso estudo, os pelos, que so formaes epidrmicas,
implantados em depresses cilndricas do derma (folculos pilosos). A cada um deles es-
t ligado pequeno msculo, o arrector pili (eriador do pelo) (1) esse msculo passa, da
parte superficial do crio para o lado para o qual se inclina obliquamente o pelo, prenden-
do-se prximo ao folculo, na projeo formada pela raiz do pelo. Se o msculo for con-
trado pelo nervo a que est ligado, o pelo fica eriado e o folculo se projeta para fora,
causando leve proeminncia temporria na superfcie da pele, a que o povo chama pele
de galinha (ctis anserina).
CABELO (Testut, t. 4, pg.

300):
1 - epiderme; 2 - derma,
3 - haste do pelo; 4 - raiz; 5 -
bulbo; 6 - papila; 7 - folculo pi-
loso com a - sua tnica externa;
b - sua membrana vtrea; c - sua
bainha epitelial externa; d - ba-
inha epitelial interna; 8 - gln-
dulas sebceas; com 8' - canal
excretor; 9 - espao livre por
onde escorre a matria seb-
cea; 10, 10' - msculo eriador
do plo.
( 1) No confundir o arrector pili, msculo involuntrio, com o erector (pnis ou clitridis) que pode ser provocado voluntari-
amente.
O rgo do tato tem bastante atuao no setor da sensibilidade medinica.

Vejamos alguns efeitos:
Sensibilidade arrepios 1) Quando de um mdium de suficiente sensibilidade se

aproxima um esprito desencarnado (e por vezes mesmo uma criatura encarnada que no te-
nha sido percebida por seus sentidos) a aura do esprito toca na aura do mdium e os nervos
cutneos so atingidos e sensibilizados. D-se ento pequeno (ou forte) choque nervoso, que
faz que se contraiam os arrectores pilorum, eriando-se os pelos, e a pele fica arrepiada.
2) Quando o mdium percebe a aproximao de uma entidade, pode distinguir se se
trata de algum com elevao espiritual e bons sentimentos, se houver contacto com excitao
dos bulbos de Krause (sensao de frescor ou frio, como ar condicionado); ou se o esprito
involudo e de ms intenes, pois neste caso so atingidos os bulbos terminais e os corpscu-
los de Ruffini (sensao desagradvel de calor).
3) Quando h passagem de um esprito, ou quando ele se liga ou desliga, o mdium re-
cebe uma descarga nos nervos epidrmico, sobretudo ao longo da coluna vertebral, contrain-
do-se todos os arredores pilorum, dessa regio, geralmente subindo do cccix ao occipital. A
mesma sensao experimentada quando algum depara repentinamente, por exemplo, com
um cachorro, assustando-se por tem-lo.
4) Mesmo quando no h, propriamente, aproximao de esprito, pode o sensvel, ao
evocar mentalmente ou por palavras, o nome de uma pessoa ou um fato, sentir o arrepio
(pele de galinha) mais ou menos intenso, sendo mais freqente nos antebraos que no corpo
inteiro. Trata-se de uma emisso do simptico da prpria criatura, sob o impacto da emoo,
provocando irradiao pela superfcie cutnea.
LINGUAGEM
O ato final da fala executado quando o ar, expelido dos pulmes fora a traquia
entre as cordas vocais, fazendo-as vibrar. A diferenciao nas emisses produzida por
rgos acessrios: lingua, palato, dentes, etc. Muito difcil se torna medir a intensidade
da fala, pois no se trata de som uniforme e contnuo, mas de superposio de muitas
ondas de freqncias diferentes. Da a maravilha que realiza o ouvido humano, quando
recebe a voz, distinguindo-a, muitas vezes, e seguindo o sentido das palavras, no meio de
grandes rumores, eliminando inconsciente e automaticamente os sons estranhos, para s
perceber a voz humana. Coisa que o gravador de som no faz: pega tudo na mesma
intensidade.
Mas o comando da fala parte do sistema crticobulbar, que faz parte da projeo
piramidal relacionada com os nervos motores, originrios das clulas da base cerebral.
Chama-se, por isso, sistema extrapiramidal.
O comando, - ao que parece - realizado em quatro reas: duas receptoras e duas
executivas, situadas no hemisfrio esquerdo do crebro. Isso porque, quando o lado
esquerdo predomina, no crebro, o que mais se desenvolve na criatura o lado direito. E
se o lado direito do crebro o predominante, a pessoa dita canhota.
O mecanismo da formao da palavra (gravura de Medicina e Sade, pg. 1897).
As reas so:
A - RECEPTORAS
1 - na circunvoluo superior do lobo temporal, onde as imagens das palavras so
armazenadas: o centro da coordenao e compreenso;
2 - localizada no lobo parietal inferior, responsvel pela memria verbal:. centro
da palavra escrita.
B - EXECUTIVAS
1 - localizada no giro frontal inferior (rea de Broc), centro da palavra falada;
2- Prxima anterior, ainda no frontal, responsvel pelos movimentos
coordenados que executam a escrita.
Ligao direta na psicofonia - Trata-se, porm simplesmente de hiptese. Nada h de

cientificamente certo, quanto a essas localizaes.
O comando medinico da palavra, que o que interessa estudar neste trabalho, pode
ser distinguido de vrio modos.
Quando o esprito se liga fluidicamente a um chakra, pode o mdium perceber as sen-

saes e idias, mas quem fala o prprio mdium, plasmando em sua mente as palavras que
fala ou escreve.
Quando o esprito inspira as idias (influindo no corpo pineal atravs do coronrio, ou
na hipfise atravs do frontal, etc.), tambm o mdium que fala por si mesmo, traduzindo as
idias recebidas.
Quando, todavia, o esprito quer falar por si mesmo, pode ligar-se fluidicamente a um
chakra, mas ter que, concomitantemente, obter o comando da linguagem falada, na zona
extrapiramidal do sistema crticobulbar no frontal inferior, o que conseguido no direta-
mente, mas atravs do sistema nervoso. Isso o esprito pode conseguir automaticamente, por
impulsos eletromagnticos lanados no plexo nervoso. Entendemos por que, se o comunicante
de baixo teor vibratrio, o mdium permanece com pequena cefalalgia na base do frontal.
Mas, quando o esprito de maior evoluo, pode, tambm, agir diretamente no chakra
larngeo. Neste caso interfere no plexo carotdeo (e por isso o mdium tem a impresso de
ouvir dentro da cabea as palavras que vai falar ou escrever, fraes de segundo antes de
extern-las). Tambm a glndula tireide ativada, ocorrendo-lhe o mesmo fenmeno que o-
corre quando a pituitria lhe envia seu estmulo, isto , o iodo armazenado distribudo mais
ativamente a todo o organismo atravs do sangue, e novo iodo produzido e estocado. Por es-
se motivo, o exerccio medinico da psicofonia traz sempre vantagem para o mdium, pois a
produo e a maior quantidade de iodo no organismo lhe assegura sade mais estvel e inte-
ligncia mais viva.
Observem em si mesmos aqueles que praticam a. mediunidade psicofnica, e verifiquem
se a sade no lhes permanece cada dia mais equilibrada e, sobretudo, se no percebem que
adquirem maior capacidade de compreender e de explicar as coisas; numa palavra, se seu in-
telecto no se torna cada vez mais lcido, mesmo quando a cultura no muito grande.
Anotemos, todavia, que o mais freqente o mdium falar por si mesmo, traduzindo,
apenas, as idias do comunicante. Da s falar, geralmente, nas lnguas que conhece fora do
transe. S quando o esprito comunicante assume o comando da rea de Broc que o m-
dium manifesta o fenmeno da xenoglossia (ou glossolalia, que expressar-se em lnguas
normalmente desconhecidas pelo mdium). O fenmeno bastante raro. E ocorre uma dupli-
cidade de comportamento: ou o mdium fala (ou escreve) um idioma desconhecido e nada en-
tende do que est dizendo; ou, enquanto fala uma lngua, embora para ele totalmente desco-
nhecida, vai entendendo o que diz; neste caso, enquanto o esprito comunicante comanda a
rea de Broc, ao mesmo tempo realizam-se ligaes com o giro superior do lobo temporal, e
as idias so percebidas pelo mdium que pode, depois, traduzir por si a mensagem recebida,
porque o sentido foi gravado na memria cerebral.
CORAO
Sistema de comando
As conexes entre as aurculas e ventrculos so feitas por um tecido especial, o
tecido nodal, com dois segmentos distintos.
a) especial da aurcula direita, o n sinusal, ou n de Keith e Flack ;
b) comum aurcula direita e ao ventrculo, o segmenta atrioventricular ou fasc-

culo de His.
A - N SINUSAL - Em forma de fuso (32 x 3 x 4 mm) vai do ngulo compreendido
entre a veia cava superior e a aurcula, at a embocadura da veia cava inferior. Irrigado
pela artria do n sinusal, que procede da coronria direita.
FEIXE ATRIOVENTRICULAR
(Fascculo de His) no ventrculo
direito (W. Spalteholz, Atlas de
Anatomia Humana, t. 2. Pg.
464).
1 - msculo papilar anterior; 2 -
ventrculo direito; 3 - vlvula sep-
tal da vlvula tricspide; 4 - de-
sembocadura do selo coronrio; 5
- fossa oval; 6 - veia cava inferi-
or; 7 - aurcula direita; 8 - ncleo
do fascculo atrioventricular; 9 -
veia cava superior; A - septo au-
riculoventricular; B - aorta; C -
artria pulmonar; D - cone arteri-
al; F - ramo direito do fascculo
atrioventricular (de His); G - pe-
quenos msculos papilares: H -
ventrculo esquerdo.
B - SEGMENTO ATRIOVENTRICULAR - Compreendendo:

1) N de Aschoff-Tawara, na parte inferior da aurcula direita. Comea em frente
e abaixo do orifcio da veia coronria maior e termina na altura da insero da vlvula in-
terna da tricspide.
2) Fascculo de His, que a continuao do n de Aschoff-Tawara; tem a forma
de cordo achatado com 10 mm. Atravessa toda a espessura do miocrdio, por baixo do
trgono direito e a parte inferior da poro membranosa do septo intraventricular, onde
se divide em dois ramos:
a) direito, na espessura do miocrdio, segue o fascculo arqueado e termina no pi-
lar anterior, ai abandonando as ramificaes terminais;
b) esquerdo, que passa no espao intervalvular, entre a vlvula artica direita e a
posterior. Vem, ento, superfcie, dividindo-se em dois pincis secundrios, na dire-
o do pilar anterior e do posterior.
FEIXE ATRIOVENTRICULAR (Fascculo de His) no ventrculo esquerdo (W. Spalteholz, Atlas

de Anatomia Humana, t. 2, pg. 465):
1 - msculo papilar esquerdo; 2 - ramo ventral do Fascculo de His; 3 - ramo esquerdo do
Fascculo de His (atrioventricular); 4 - aurcula esquerda; 5 - artria pulmonar; 6 aorta; 7 - vl-
vula semilunar direita; 8 - vlvula semilunar posterior (ambas articas); 9 - septo auriculoventri-
cular; A - aurcula esquerda; B - ramo dorsal do Fascculo de His; C - ventrculo esquerdo; D -
msculo papilar direito.
As terminaes desse sistema de comando formam as fibras de Purkinje, dispos-

tas em forma de rede sob o endocrdio.
Tanto o n sinusal quanto o segmento atrioventricular contm clulas nervosas
procedentes do plexo cardaco, que formado pelos ramos do pneumogstrico e do sim-
ptico cervical.
Sede da ligao com o Eu Profundo - Esse sistema de comando do corao possui
significao particular para os espiritualistas, pois a est situado o tomo mondico espi-
ritual, que representa o Eu Superior, que atemporal e adimensional, mas se liga ao homem
por um ponto espiritual. Compare-se com o ponto matemtico, tambm adimensional.
Por isso, em todas as raas, em todas as idades, quando algum se refere enfaticamente
a si mesmo, bate com a mo na altura do corao e diz: EU! Ningum bate a mo na testa,
na cabea, ou em qualquer outra parte do corpo. Sem que ningum ensine a ningum, surge
espontneo o gesto, que instintivo e intuitivo da Verdade.
atravs desse ponto que podemos ligar-nos s correntes mais elevadas de pensa-
mento, captando as idias sublimes. E da que nosso EU (adiantado ou atrasado) nos comu-
nica seus pensamentos: No o que entra pela boca que contamina o homem, mas o que sai
do corao (Mat. 15:18, Marcos 7:21) porque do corao procedem os pensamentos (Lu-
cas 24:38) que so emitidos pelo EU e, depois de contactados no corao, sobem ao crebro,
onde se horizontalizam no raciocnio discursivo.
De acordo com a tnica desse tomo mondico que ser feita a sintonia do indivduo
com seu plano espiritual, baixo ou elevado, astral ou mental, etc. Quando desencarnado, o
esprito segue, pelo peso especfico desse tomo, para a regio que lhe prpria; quando
encarnado, porm, h mais facilidade de sintonizar com os diversos planos.
MEDIUNIDADE CAPTATIVA
Por meio desse tomo mondico consegue a criatura ligar-se s correntes de pensa-
mento (nores-, Pietro Ubaldi), que formam a Noosfera superior do planeta (Teilhard de
Chardin) e l captar idias novas, conceitos elevados e a tnica da beleza sublime, seja em
pintura, escultura, msica, poesia ou qualquer outra expresso artstica genial.
Pelo corpo pineal pode tudo isso ser recebido em nosso plano, quando proveniente de
outros espritos ou de nossa prpria mente. Pelo tomo mondico, porm, pode ser captado o
pensamento dos planos com que a criatura esteja sintonizada (superiores, se espiritualizada;
inferiores, se a criatura tiver uma tnica barntica).
Depois de captar as idias que a criatura poder - se tiver capacidade - transmiti-las
da ligao fsica da mente (o corao, ou seja, o tomo mondico) para o corpo pineal. Da
passa s circunvolues frontais, para serem racionalizadas e traduzidas em palavras. Essa
a transformao do que vertical (intuio, individualidade) em horizontal (raciocnio, per-
sonalidade). Processo difcil e rduo, pois o intelecto (personagem) nem sempre possui voc-
bulos que possam exprimir os fenmenos puramente mentais (da individualidade) e muito me-
nos os espirituais (do Eu Superior).
Os grandes msticos mergulham sua personalidade (fixada pelo corpo pineal e chakra
coronrio) na individualidade (fixada no tomo mondico), e com isso obtm o Encontro
com o Eu Superior.
Partindo da, podem sintonizar com o Cristo Interno, at atingir, por expanso, o Cris-
to Csmico. Se isso for conseguido, e esse estado puder ser mantido, d-se a salvao e a
criatura entra no Reino dos Cus que est dentro de vs (Lucas 17:21). Esse mergulho
o essencial para a redeno da criatura. Para ensinar isso, veio Terra Jesus que, unido
ao Cristo, nos legou essa doutrina, que foi anotada pelos quatro evangelistas (1).
(1) Nova traduo do grego em Sabedoria do Evangelho, da Editara Sabedoria.
EPILEPSIA
Caracterizada por ataques paroxismais, com perda de conscincia e espasmos
musculares tnicos ou crnicos. Por sua manifestao espetacular externa, desde remota
antiguidade impressionou a todos, sendo atribuda a agentes espirituais (possesso) ou
influncia da lua (lunticos). Hipcrates (460-370 A.C.) j se esforava em provar que
era mal fsico, e no sagrado. Mas s a Partir de 1857 que o mdico ingls Thomas
Laycock deu um passo real frente, introduzindo o bromo em sua terapia preventiva.
O ataque pode ser leve - alguns segundos de simples ausncia, ou seja, de lapsos
de conscincia - at as convulses violentas.
Freqentemente a vitima percebe a aproximao do ataque, por sintomas diversos

- embora sempre idnticos em cada pessoa - que podem ser um calor envolvente, uma
sensao tpica visual, olfativa, auditiva, gustativa, tctil ou dolorosa, esta sobretudo na
parte alta do abdome.
Em muitos casos pode verificar-se uma disfuno ou disritmia cerebral, verificvel
por meio da Eletro-encfalografia (EEG) quando se diz que se trata de epilepsia
sintomtica, orgnica ou secundria; mas em outros casos nada encontrado, e o EEG
normal, quando ento se diz que epilepsia idioptica, essencial, criptognica ou genuna.
Recomenda-se que, alm dos remdios preventivos (fenobarbitricos) os pacientes
se mantenham com pensamentos bons e alegres, em perfeita higiene mental.
Ao de obsessores no ponto fraco - No difcil reconhecer, nos ataques epilpti-

cos, uma ligao da vtima com seu obsessor, em legtima incorporao. Com isto no que-
remos negar os progressos cientficos da medicina, voltando simples crendice: antes, bus-
camos explicar as concluses da cincia, pela realidade do que ocorre.
A epilepsia pode ocorrer naqueles que apresentam disritmias cerebrais. Neste caso, ou
se verifica um lapso momentneo nas funes nervosas (pequeno mal, ausncias, etc.) e isso
quase nunca obra de obsessores; ou o ataque se desenvolve at s convulses.
Neste ltimo caso d-se a influncia espiritual pelo lcus minris resistentiae (o que
normal em todas as incorporaes), que exatamente a leso ou disfuno cerebral, que
pode ser ou no hereditria. Feita a ligao pelo chakra umbilical (ou at mesmo pelo es-
plnico ou pelo fundamental), a repercusso violenta do choque psquico atinge o ponto fra-
co, que a parte cerebral afetada. Com o choque, a vtima caminha at o clmax convulsivo,
quando ento se d o desligamento automtico. O paciente, contudo, pela exausto e desvita-
lizao, cai de imediato em sono profundo durante uma ou duas horas. Ao despertar de nada
se lembra, no tendo conscincia nem mesmo de ter tido as convulses.
Doutras vezes a vtima nada tem de anormal no crebro; o EEG nada acusa e, no en-
tanto, a sintomatologia apresenta-se idntica. Nestes casos ocorre a ligao obsessiva violen-
ta, com disritmia cerebral durante as convulses, embora o EEG posterior nada acuse. Entre-
tanto, se no forem evitados os ataques convulsivos, a leso aparecer com o tempo, pois
mesmo que o EEG no acuse disritmia no crebro fsico, sua contraparte astral sofre desse
mal, sendo a o lcus minris resistentiae.
Uma das provas maiores do que afirmamos a premonio sentida pela vtima do que
vai ocorrer. Sendo mdium, percebe a aproximao do obsessor, pelo fenmeno que os mdi-
cos denominam de aura epilptica. Dependendo do ponto de maior sensibilidade, os fluidos
do obsessor que se aproxima so notados pela vidncia (cores, luzes ou, mais freqentemente,
sombras), pela audincia (sons, rudos, vozes), pelo olfato (odores tpicos, acres ou ftidos),
pelo paladar (gosto cido na boca, ou por vezes adocicado), ou pelo tato (uma onda de calor
irradiado que o envolve). Ora, a sensao de calor muito comum nas sesses medinicas,
antes da ligao do esprito com os mdiuns. Assim tambm a dor na boca do estmago
com freqncia notada, no momento da ligao atravs do chakra umbilical (plexo solar).
O tratamento preventivo (a medicina at hoje no conseguiu a cura, mas apenas evita
as convulses) timo para os mdiuns: Pensamentos bons e alegres, mente higienizada, sem
aborrecimentos nem raivas, sem emoes nem ressentimentos. Quanto s drogas, o efeito que
alcanam isolar o tlamo do crtex e interromper as associaes do lbulo frontal; ora, es-
sas mesmas drogas impedem qualquer ligao do esprito com o mdium, embora este seja
normal.
A BIOQUIMICA COMPROVA A LEI DO CARMA

Aps alguns milnios de conhecimento da Lei do Carma (ou Lei de Causa e Efeito)
quer por meio das Revelaes Espirituais (1) quer pelas filosofias, sobretudo orientais,
chegou a vez da comprovao cientfico-experimental dessa Lei.
Em estudos e pesquisas laboratoriais de bioqumica, os bilogos descobriram que,
dentro do ncleo ultramicroscpico da clula microscpica, existe o cido desoxirribonu-
clico, mais conhecido pela sigla DNA, do nome ingls (Desoxyribosenucleic Acid).
Trata-se de um cido de acar desoxidado, em cuja composio so encontrados:
fsforo sob a forma de cido fosfrico (H3PO4); acar sob a forma de desoxirribose; e
quatro bases de nitrognio: adenina, guanina, citosina e timina.
(1) Textos do Antigo e Novo Testamento citados em La Reencarnacin en el Antiguo Tes-
tamento, do autor, pgs. 32 ss.
Base do registro fsico do carma - Essas bases de nitrognio so, precisamente, a quo-
ta de prna que alimenta cada clula, pois do nitrognio formam-se os aminocidos, blocos
construtivos das protenas. Prna o nome dado pelos hindus energia radiante do sol, que
vitaliza tudo o que vive, atravs da fotossntese e da respirao. No fenmeno da hematose, o
sangue absorve, nos pulmes, oxignio e nitrognio, que so recolhidos, o primeiro, pelos eri-
trcitos, o segundo pelos linfcitos. Alm dessa absoro por via area, h o nitrognio que
extrado dos alimentos, pelo canal digestivo, e aquele que retirado do ar, em sua forma as-
tral, pelo chakra esplnico, e transformado em energia fsica e distribudo ao organismo pelo
bao. Com isso, pode explicar-se a grande quantidade de nitrognio no ar atmosfrico, numa
proporo de 78 partes, para 21 partes apenas de oxignio: a natureza no perderia tempo
com coisas inteis.
O nitrognio, pois, entra na formao qumica da clula fsica (ncleo, citoplasma e
membrana) e da clula astral, isto , a parte astral materializada da clula, que o DNA, que
constitui o sistema nervoso cerebral, que representa a mente da clula, no mais intimo de seu
ncleo.
Segundo James D. Watson e Francis Crick, o DNA constitudo por dois cordes
(duas cadeias de polinucleotdeos) entrelaados entre si, formando dupla hlice. Em am-
bas as cadeias h dez nucleotdeos em cada volta da espiral, com um perodo de 34 Ao.
As cadeias so helicoidais para a direita, mas tm direo oposta, isto , so antiparale-
las.
Entre os dois cordes, h travessas ligando-os a

intervalos regulares, assim como degraus de uma escada
de caracol. Os cordes e as travessas so percebidos a-
penas pelos microscpios eletrnicos mais poderosos (au-
mento de 300.000 vezes), permanecendo comprimidos e
enroscados dentro do ncleo.
Os cordes se complementam mutuamente. E in-
teressante observar que a sucesso de bases numa cadei-
a, rege a sucesso na oposta. Essa disposio pode ter a-
plicao na gentica (A. Cantarow e B. Schepartz, Bio-
qumica, pg. 121).
Pouco se sabe a respeito da seqncia dos nucleo-
tdeos, na estrutura primria do DNA, exceto que ela no
depende do acaso, nem representa um modelo de repeti-
o alternada de purinas e pirimidinas (Id., ib., pg. 118).
Estrutura do DNA, com 1,80 m de altura, modelos Ealing
Courtauld, com 22 pares de bases e 2 voltas completas.
(Grav. de Bioqumica, de Cantarow o Schepartz, pg. 120).
Lgico que, nada sendo casual, muito menos o seria o princpio determinante da vida
de uma criatura, o modulo pelo qual so regidos: todos os esquemas fsicos de um corpo que
vai servir de veculo a um Esprito eterno; toda a programao das atividades, das qualidades,
dos defeitos; todas as determinantes da sade e das enfermidades genticas (mesmo que s se
manifestem muitos anos depois do nascimento); das perfeies e das deficincias; todas as o-
corrncias somticas e sua periodicidade e suas conseqncias.
A estrutura do DNA no depende mesmo do acaso, nem mesmo apenas dos pais: a re-
sultante daquilo que nosso Esprito determina para si mesmo, automaticamente, por sintonia
vibratria prpria, influindo na constituio interna do crebro de cada clula, para que ela
reproduza o melhor modelo e o mais perfeito esquema que sirva para a caminhada evolutiva
desse EU que, durante predeterminada temporada, vai empreender uma viagem de instruo,
aprendizado e experincias, no plano mais denso da matria. O DNA traa o roteiro tursti-
co dessa viagem evolutiva naquele perodo, e automaticamente vai marcando as paradas nos
portos das dores e as festas nas cidades das alegrias.
A determinao do mdulo paulatina e gradativamente construda durante uma vida,
pela gravao nesse crebro-relgio celular de todos os nossos atos, palavras e sobretudo de
todos os nossos pensamentos e desejos, desde que tenham fora, intensidade, constncia e ca-
pacidade de mold-las.
Nesse DNA vamos, diariamente, numa vida, gravando o que nos ocorrer na vida se-
guinte: a construo lenta, mas segura, de um carma infalvel e inevitvel. No depende do
acaso, no: depende a rvore que nascer, da plantao que formos realizando ao longo de
nossa vida.
O DNA tem importncia biolgica fundamental nas clulas animais, vegetais e
bacterianas, e em alguns vrus, como depositrio da informao gentica. Assim os cro-
mossomos dos espermatozides e das clulas somticas consistem, principalmente, em
desoxirribonuclenas. Nos espermatozides (que possuem nmero haplide de cromosso-

mos) a concentrao do DNA a metade do encontrado nos ncleos das clulas somti-
cas da mesma espcie (Id., ib., pg. 570).
Com efeito, As clulas tem 46 cromossomos, enrodilhados em novelo ultramicros-
cpico; cada par rotulado com os nmeros 1 a 22. O 23o par formado, na mulher, por
2 cromossomos homlogos x; no homem, por 2 hterocromossomos, x e y (Medicina e
Sade, pg. 1172).
Na fecundao as clulas masculinas e femininas, os gametas, unem-se para for-
mar o zigoto (vulo fecundado), nova clula completa, da qual se forma o novo corpo. Cada
cromossomo de um zigoto constitudo por uma cadeia de substncias qumicas comple-
xa, na qual ressalta a importncia de uma estrutura ultra-microscpica, o gene. Os genes
so distribudos linearmente ao longo dos cromossomos: so fraes de molculas de
DNA. Em cada zigoto, os genes constitudos pelo DNA so portadores de um cdigo ci-
frado, que constitui a programao do organismo que comea a formar-se. Essa informa-
o bsica preside a todas as transformaes qumicas no interior da clula da qual se
origina o corpo humano. Em vista de tudo isso, nasceu a cincia denominada Gentica
Molecular (Ib., pg. 1173).
, pois, no zigoto que o esprito reencarnante (que se ligou ao espermatozide esco-
lhido por ele por sintonia vibratria, ou seja, automaticamente) vai gravar o programa de sua
vida inteira. A escreve ele, por efeito de sua freqncia vibratria e como conseqncia do
que traz em seu perisprito ou corpo astral, o cdigo cifrado, que vai presidir a todas as trans-
formaes fsicas, qumicas, orgnicas, biolgicas de todas as suas clulas, durante toda uma
existncia terrena.
A gentica molecular, quando for bem desenvolvida, poder trazer esclarecimentos
muito mais precisos vida de uma criatura do que o horscopo astrolgico. Em certo aspecto,
isso j se v pelas linhas das mos e dos ps; mas infelizmente a quiromancia est ainda muito
na fase charlatanesca e emprica. Mas assim como a cincia comprova experimentalmente, em
laboratrios, a marca inconfundvel e iniludvel da lei do carma gravada no mais recndito da
clula, assim tambm conseguir descobrir o significado das linhas da mos e dos ps.
O modelo de Watson e Crick diz que quando uma clula se divide (mitose) ela
transmite suas caractersticas, por meio do cdigo gentico, s novas clulas formadas.
Os bioqumicos tentam decifrar esse cdigo, e chegam a afirmar que contm to nume-
rosas informaes num ser humano que, segundo o Dr. George W. Beadle, se um datil-
grafo transcrevesse em palavras o cdigo DNA de uma clula, teria que escrever o equi-
valente a vrias enciclopdias de 20 volumes! De fato, a escada do DNA de um vrus,
com a extenso de um centsimo de milmetro (ou seja, em um milmetro cabem cem
enfileirados!) contm 170. 000 degraus... o DNA de uma bactria, com 6 cm, tem
7.000.000 de degraus. O DNA do ser humano com 90 cm (se estirada) tem 6 bilhes de
degraus, podendo conter informaes completas e complexas.
Realmente, as fitas do DNA guardam,

tal como as fitas magnticas de nossos gra-
vadores, o arquivo de incomensurvel nme-
ro de informaes, indispensveis no decur-
so de uma vida inteira. So instrues, pro-
jetos, previses, com lugar e tempo de-
marcados, de tudo o que deve ocorrer ao
corpo fsico.
Por isso afirmamos sempre que a clula, com sua Centelha divina, possui MENTE, Lo-
gicamente no se trata de um intelecto com livre-arbtrio. No. Trata-se da fita de um cre-
bro eletrnico, que depois vai ser colocado na mquina seguinte (no corpo da seguinte encar-
nao) para dar todas as informaes no momento preciso de sua execuo. No falha. No
precisa de temperatura especial nem de eletricidade para trabalhar.
Cremos que est bastante claro: realmente a cincia mdica, ou melhor, a Bioqumica,
descobriu a Lei do Carma como funciona.
Isso faz-nos compreender que tudo o que temos que passar na vida, j est predetermi-
nado, no por uma divindade externa, boa para uns e vingativa para outros, mas por ns
mesmos. Somos ns que, numa vida, plasmamos a gravao em nosso DNA, e depois somos
obrigados a ouvir-lhe a voz severa e inacessvel a rogos e choradeiras: mecnica sua atua-
o.
Ser assim realmente?
O DNA s existe dentro do ncleo, com os dois cor-

des. Mas pode desligar um deles e mand-lo ao cito-
plasma, sob a forma de um RNA (cido ribonuclico)
que toma o nome de RNA - mensageiro (ou mRNA).
Vai ao citoplasma apoiado no RNA-transportador, que
leva as ordens e o modelo para fabricao de nova c-
lula, estando todos os pormenores fixados no RNA-
ribossomo. Ora, os processos coordenados de desen-
volvimento e diferenciao exigem a liberao de men-
sageiros adequados em ocasies oportunas. Mas a bio-
qumica ainda ignora a natureza desse relgio biolgico
celular (Bioqumica, pgina 575).
Ento, no momento adequado, em resposta a um sinal partido do citoplasma, um

dos dois cordes do DNA ativado e se transforma num molde para a sntese de deter-
minada espcie de RNA.
As mensagens cifradas do cdigo da vida so sempre constitudas por trs letras. Por exemplo, a
letra A (adenina) repetida trs vezes indica um aminocido particular (fenilalamina). (Gravura de Medici-
na e Sade, pg. 169).
O DNA se dissocia em dois, como um zper que se abre (Gravura de

A Clula, Biblioteca Cientfica LIFE, pg. 70).
Acredita-se que essa funo do DNA esteja ordinariamente reprimida (possivel-

mente pela histona) e que a ativao consiste numa desrepresso mediada por substn-
cias ainda desconhecidas (Id., ib., pg. 594).
E mais: A replicao do DNA inibida por drogas acridnicas, como a proflavina
(que inibe tambm a sntese do RNA), o que ocorre provavelmente pela intercalao do
inibidor entre pares sucessivos de bases, resultando na alterao da estrutura da dupla
hlice. Antibiticos do tipo da mitomicina do resultados semelhantes, mas provavelmen-
te por estabelecerem ligaes cruzadas entre os dois cordes do DNA. As histonas ini-
bem a replicao do DNA in vitro, mas no est comprovado que o mesmo ocorra in vivo.
Aps a replicao, o DNA sofre metilao parcial pela S-adexosilmetionina, em presena
de uma DNA-transmetilase nuclear especifica, com a formao de resduos de metilcito-
sina. (Uma enzima semelhante em bactrias produz metilao dos resduos de adenina do
DNA). As histonas no ncleo sofrem metilao e acetilao depois da sntese. Ignora-se
a significao biolgica dessas alteraes de composio do DNA e das histonas (Id.,
ib., pg. 566).
Vejamos, ainda: Se o DNA perde a estabilidade ou afetado pelas reaes qumi-
cas, modifica o cdigo vital e enlouquece. (Medicina e Sade, pg. 715).
Aqui, pois, observamos que o DNA e seu cdigo podem ser modificados por substncias
qumicas. Ora, a produo hormonal pode influir na modificao do DNA. E essa produo
endcrina afetada pelos atos, palavra, sentimentos e pensamentos das criaturas. Da dedu-
zimos que:
a) atos e pensamentos harmoniosos, emoes agradveis, alegria e amor, trazem modi-
ficaes benficas ao DNA, melhorando o padro e marcando timo carma para a vida se-
guinte;
b) em contraposio, atos e pensamentos de raiva, dio, mentira, sentimentos baixos,
emoes desregradas, provocam produes hormonais que atingem o DNA, modificando-lhe
os cdigos, a gravando marcas que determinaro, no futuro, as reaes a aes e pensamen-

tos destrutivos.
Eis, pois, que o carma fruto NOSSO, e se a plantao livre, a colheita nos impos-
ta, pois a gravamos no ntimo de nossas clulas, no cdigo de vida do DNA. Da ser o ho-
mem aquilo que ele pensa.
Dois DNA, j associados, o produzido igual ao produtor (Gravura de

A clula, Biblioteca Cientfica LIFE, pg. 71).
A partir da molcula de DNA (constituda de 2 filamentos) forma-se, com a ajuda de

enzimas, o RNA-mensageiro (com um s filamento), que contm), em sua estrutura, a
exata transcrio do cdigo do DNA. A molcula de RNA passa para o citoplasma on-
de, ao nvel dos ribossomos, se processa a sntese protica (Gravura de Medicina e
Sade, pg. 1427).
As substncias desconhecidas que provocam o DNA a enviar um mRNA ao citoplas-

ma para efetivao dos resultados previstos, podem bem ser ou as vibraes de nossos pensa-
mentos, desejos e emoes, ou os hormnios que, por meio deles, lanamos, na corrente san-
gunea, ativando sua produo. Da dizermos que nenhum mal externo a ns pode prejudicar-
nos: no modificam o cdigo do DNA. S aquilo que ns mesmos pensamos e praticamos
que pode provocar efeitos futuros agradveis ou desagradveis.
O fato que cada clula tem seu relgio biolgico, onde esto marcados os minutos
em que receberemos as reaes benficas do bem que fizemos ou as dolorosas do mal que pra-
ticamos ou pensamos.
Realmente, diz o Tratado de Bioqumica: Moderna hiptese de trabalho estatui

que o DNA cromossmico transporta informe gentico sob a forma de seqncias codifi-
cadas de nucleotdeos que tal informe codificado transmitido por intermdio do RNA,
que vai do ncleo at o citoplasma, o que resulta numa sucesso especifica de nucleot-
deos no molde (template) de RNA dos microssomos, que tm a misso de ordenar a su-
cesso de aminocidos nas protenas (ex. enzimas) que esto sintetizadas (pgina 572).
Exatamente. Assim as doenas crmicas, marcadas no relgio celular, aparecem no
minuto preciso para o qual esto previstas. Naquele segundo, o DNA solta a informao, por
meio do RNA-mensageiro, que vai ao citoplasma e monta a clula provocadora da desordem,
no molde armado no ribossomo; da parte a cadeia ttrica de sofrimentos previstos, e deter-
minados por nossas aes passadas.
No entanto, tambm, o contrrio pode dar-se: po-
de o DNA, modificado por aes e pensamentos elevados,
enviar um RNA-mensageiro para corrigir defeitos, para
curar doenas em curso, para trazer benefcios criatu-
ra.
Quantas curas inexplicveis para a cincia tero
sido obtidas desse modo, inclusive com a recuperao de
tecidos: o DNA fabrica no apenas protenas, mas tam-
bm clulas de muitos tipos, sobretudo na intimidade da
medula ssea.
O DNA pode ser comparado a uma escada em caracol cu-
jo corrimo formado por acar e fsforo, alternado, e cujos
degraus so constitudos pelas bases nitrogenadas: p = fsforo; z
= acar; a = adenina; t = timina; c = citosina; g = guanina.
(Gravura de Medicina e Sade, pgina 1. 344).
O DNA o responsvel pela identidade dos indivduos, desde que nascem at que
morrem, assim como estabelece a diferenciao das espcies. E mantm-se a mesma, in-
dependente de alimentao, e de qualquer outro fator externo.
Tudo isso confirma nossa hiptese alhures divulgada, de que as clulas astrais acom-
panham o esprito aps a desencarnao, e com ele regressam vida no plano fsico, durante
toda a cadeia evolutiva, pelo menos no estgio humano. A contraparte fsica de nossas clulas
(seu corpo fsico) que se estraga, desfaz e recompe, dando a impresso de que a clula
morre, quando, ao invs, ela apenas desencarna e reencarna no mesmo local: o DNA, que a
mente celular permanece o mesmo, acompanha o perisprito desencarnado, e volta para
moldar o outro corpo fsico que construmos na vida seguinte.
De fato, todo o comportamento do DNA demonstra que se trata de um elemento superi-
or, com atividade especfica prpria, verdadeiro crebro nervoso a comandar todo o compor-
tamento celular, tal como, no corpo humano em seu todo, o faz o sistema nervoso central, so-
bretudo o crebro (o intelecto).
Mas cremos haver dito o suficiente: os especialistas e tcnicos esto com o campo aber-
to para as pesquisas e comprovaes bioqumicas.
ECTOPLASMA
O ectoplasma, termo que surgiu nos meados do sculo XIX, aps os fenmenos de
Hydesville, uma substncia mais ou menos visvel (quase transparente, com reflexos
leitosos) que se exterioriza de certos mdiuns.
Mas a substncia em si j era conhecida muito possivelmente na Idade Mdia, pois
Thomas Vaugham, no Lumen de Lmine, faz uma descrio que parece referir-se ao ec-
toplasma. Diz ele:
Tendo apanhado um pouco desse licor para estudar que estranha substncia era
essa, reconheci que se desfazia como a neve. Quando a tinha nas mos, no era gua co-
mum, mas uma espcie de leo, cuja consistncia viscosa, graxa, mineral, brilhante como
a prola, me pareceu transparente como o cristal. Examinando-a ainda, pareceu-me que
tinha certa aparncia espermtica e, em verdade, era ainda mais obscena ao tato que
vista.
Dizem os pesquisadores que pesada, mida, viscosa e fria e tem vida e movimen-
tao prpria, saindo e reentrando no corpo do mdium, evoluindo, passeando, formando
hastes mveis, coma cobras, plasmando mos, rostos, braos, etc.
O engenheiro E. K. Muller, no dia 11 de novembro de 1931, conseguiu colocar algu-
mas gotas de ectoplasma num vidro, tapado com rolha de vidro esmerilhado. Pareciam
pequenas gotas de gua. Essas gotas modificavam-se constantemente, movendo-se. O o-
dor era cido. Foi parafinado o invlucro, mas apesar disso a aparncia da substncia se
modificava, tomando as mais diferentes formas. Ao microscpio, mostra uma rede de fi-
lamentos complicados, de cor escura, mas sem estabilidade, mesmo muitos anos aps.
O Dr. Juliano Ochorovicz e o Prof. W. J. Crawford, de Belfast, chegaram a foto-
grafar o ectoplasma sob forma de projees flexveis, saindo do corpo do mdium pelas
aberturas naturais, sobretudo dos rgos genitais e boca. Pode alongar-se, levantar me-
sas, erguer objetos, funcionar como alavanca, bater, etc.
Crawford descreve a substncia
como fios muito finos, provenientes do
corpo do mdium, praticamente invis-
veis; fios frios e midos, desagradveis
ao toque. Considera a substncia como.
intimamente ligada ao sistema nervoso
do organismo humano.
O Dr. Scherenck Notzing diz que
uma substncia de emanaes das
energias vitais do corpo do mdium,
sendo capaz de fosforescncia animal,
como as propriedades fotognicas de Ectoplasma expelido pela boca (Scherenck
certos peixes. Concorda com Crawford Notzing, "Les Phenomnes Physiques de la
Mdiumnit", prancha 7. pg. 80).
e com o Dr. Gustavo Geley.
O engenheiro Bourg de Bozas diz que o ectoplasma uma irradiao de substncia

orgnica, condutora de sensibilidade nervosa. Sai e reentra no mdium sob efeito de co-
moes nervosas ou sob efeito da luz; uma substncia-energia, ora mole como a gelati-
na, ora rgida nas extremidades como o ao. Diz mais: sua penetrao energtica mais
poderosa que os raios X e os raios gamma do rdium .
O Dr. Geley, na obra Do Inconsciente ao Consciente, chama a ateno sobre as
sensaes que repercutem no mdium, quando o ectoplasma tocado, podendo ser mesmo
dolorosas: Sai de todo o corpo do mdium, mas especialmente dos orifcios naturais e
das extremidades do corpo (do alto da cabea e das pontas dos dedos), sendo mais fre-
qente da boca (palato, gengivas e bochechas). A substncia extremamente sensvel,
confundindo-se suas sensibilidade com a do mdium hiperestesiado. Parece ser altamen-
te desconfiada, como um animal tmido, que s pode defender-se reentrando no corpo do
mdium. Evita todos os contatos, retraindo-se e reabsorvendo-se.
Efeitos fsicos
Ectoplasma expelido pelo sexo, visto de lado e de frente (Raoul Montandon, La Photographie
Transcendentale, figs. 29 e 30).
Exteriorizaes do duplo etrico, por meio de passes magnticos (Gravuras de livro For-
mes matrialises, de Raoul Montandon, pgs. 16 e 17).
O ectoplasma pode assumir qualquer forma, mas permanece sempre ligado ao m-

dium por fino fio semelhante ao cordo umbilical.
Parece que se trata do prprio duplo etrico ou do corpo astral do mdium, parci-
almente exteriorizado.
Raoul de Montandon (Formas Materializadas, donde extramos este resumo) es-
creve que o ectoplasma o corpo etrico ou substractum da matria organizada (pg.
286). Diz ele: energia vital materializada, j que, nas formas organizadas, o corpo et-
rico o detentor da vida.
No entanto, ponderamos que o duplo ou tambm chamado corpo etrico, que de
perto vivifica o corpo fsico denso, representado no fsico pelo elemento sanguneo,
como se l desde o Deuteronmio: o sangue a vida dos seres animais (Deut. 12:23).
PLANO ASTRAL
A - CHAKRAS
O chamado Plano Astral constitudo como o nosso, de matria fsica, com a dife-
rena de que este que vemos e tocamos denso, e o astral fludico; este de freqn-
cia vibratria mais baixa, o astral de freqncia um pouco mais alta. Sendo menos denso,
sua consistncia menor, e por isso no percebido pelos sentidos dos que esto encar-
nados, da mesma forma que no vemos, com os olhos fsicos, o ar limpo e os gases incolo-
res, por serem pouco densos. Essa densidade menor provocada por uma fora de coe-
so muito fraca, entre as suas molculas.
A proporo que se torna menos denso o plano astral rarefaz cada vez mais suas
molculas, de tal forma que os que esto nos nveis mais baixos (mais densos) do astral,
tambm no vem os que se acham nos nveis mais altos (muito menos densos). Nos nveis
mais baixos a densidade bem mais prxima da esfera material densa; nos nveis mais
altos aproxima-se mais da imaterialidade do plano mental.
A constituio atmica e molecular, nos corpos astrais inorgnicos e das clulas
nos orgnicos, torna esses corpsculos maleveis e dteis, com extrema mobilidade, de
tal forma que basta o impulso da fora mental do pensamento para plasm-los na posio
desejada.
Mobilidade perispiritual - Da provm a grande mobilidade e as mutaes repentinas
das paisagens e locais que visitamos ou vemos durante os sonhos e que tanto nos desorientam.
Grande nmero de sonhos se desenvolve no plano astral, e basta um pensamento nosso para
modificar todo o panorama. Ocorre, tambm, por vezes, que outros seres, dominando-nos, fa-
zem que as cenas se transformem, sob nossos olhos espantados. Essa mutabilidade tambm
desorienta os recm-desencarnados que no conheam o novo local em que passam a encon-
trar-se, depois que largam o corpo fsico denso, e por isso tanto esprito perturbado procura
as sesses medinicas.
INTERMEDIRIO
O plano astral constitudo de matria em estado energtico (dinmico), em con-
traposio ao plano material denso, em que a matria parece em estado de repouso (es-
ttico). Esse estado energtico o intermedirio entre esprito e matria slida. A men-
te espiritual precisa, se quiser agir sobre a matria slida (densa) utilizar-se da matria
energtica do astral.
O mesmo ocorre em ns, quando encarnados. Se quisermos movimentar, por exemplo,

um brao, no basta a fora de nosso pensamento agir diretamente no brao: mister que nos
sirvamos do intermedirio astral existente em nosso corpo denso. So os nervos.
OS SENTIDOS
Nosso corpo slido, de matria densa, completamente insensvel. Nenhum dos
cinco sentidos lhe pertence; so apenas portas, isto , aberturas na matria, atravs das
quais e nas quais se localizam as pontas dos nervos, preparadas de acordo com a sensao
que devem captar. O corpo astral (perisprito) que, atravs dos nervos, possui sensibi-
lidade. Se extrairmos, isolarmos ou amortecermos os nervos (por meio da anestesia, por
exemplo) nada sentimos no corpo, que se torna quase-cadver quanto sensibilidade.
S vemos atravs dos olhos, quando as vibraes da luz (ou ftons) ferem o nervo
ptico, que se espraia na retina, transformando suas pontas em cones e bastonetes. S
ouvimos, quando as vibraes das ondas sonoras agitam o nervo acstico em suas pontas,
distribudas, como uma harpa, dentro do caracol. S sentimos odores, gosto e tato,
quando os nervos olfativo, gustativo ou as extremidades nervosas situadas sob a epider-
me so atingidas. O corpo fsico denso, ao invs de ajudar, amortece todas essas sensa-
es, esses registros, porque demais denso e pesado.
O perisprito que sente - Da, nos seres desencarnados, as sensaes serem muito
mais agudas e vibrantes, do que as que sentimos quando revestidos de carne. As dores so
muito mais violentas (imagine-se como sofrem os suicidas!) as vibraes de luz, som, etc., so
percebidas por todo o corpo astral, que no necessita de tecidos especializados para a viso,
audio, etc. No corpo denso que se tornou necessria a construo de terminaes especi-
ais para se conseguir o objetivo. Alis, podemos reparar em que os cegos mesmo de nascena,
noite, em ambiente fechado, sentem no corpo se a luz est apagada ou acesa.
FUNES
O sistema nervoso, que liga o corpo astral ao fsico, tem, j o vimos, dupla funo,
possuindo para isso dois tipos de fibras:
1 - aferentes, quando levam ao mental as sensaes percebidas nos planos astral
ou fsico;
2 - eferentes, quando transmitem ordens do mental ao fsico ou ao astral.
Outras funes exercem os nervos, alm dessas, embora ainda no tenham sido ratifi-
cadas pela cincia oficial; procuraremos anotar algumas.
PLEXOS
O sistema nervoso complexo e permeia todo o corpo fsico denso em verdadeiro
cipoal de linhas, pois as clulas se tocam, uma na outra, pelos dendritos, e os nervos for-
mam cordes. No entanto, em certos pontos do corpo as clulas nervosas formam uma
espcie de rede compacta, entrecruzando-se abundantemente, em conglomerados com-
plexos e emaranhados, que parecem ns de uma linha embaraada. A medicina chama a
esses pontos plexos nervosos. Existem bastantes no corpo, mas alguns so considera-
dos de maior importncia, pela localizao e pelo trabalho que realizam.
Ao do subconsciente - Assim, a ttulo de exemplo, o chamado plexo solar, na altu-

ra da boca do estmago (onde um soco bem dado pode fazer desmaiar uma criatura).
Esse plexo responsvel por todo o metabolismo alimentar. Verdadeiro gerente, se
considerarmos o corpo como uma usina ou fbrica, cujo diretor o crebro ou intelecto.
Enquanto este expede ordens, o gerente que as executa. E nem sempre esto de acordo.
Com freqncia o intelecto est distrado em outros afazeres, diverses ou repouso, ao
passo que o gerente no pode abandonar um minuto seu posto de trabalho, em hiptese algu-
ma.
Mesmo com o crebro adormecido, o gerente est desperto a dirigir o trabalho com
honestidade. Por vezes o diretor at atrapalha, introduzindo venenos no organismo (lcool,
temperos fortes, etc.) e o gerente se esfora em corrigir esses erros.
Mas por vezes no consegue consertar as tolices do diretor; manda-lhe ento avisos
urgentes (as dores) para que tome providncias externas que procurem debelar o mal, pois
sua simples atuao no pde dominar os departamentos da fbrica (rgos) nem acalmar os
operrios (clulas) que se feriram, envenenaram ou rebelaram. Mas seu dever cumprido
risca.
Os plexos nervosos, no fsico, apresentam no corpo menos denso, contrapartes astrais,
que no se materializam, e que possuem funes e realizam trabalhos bem especficos.
Poderamos dizer que a parte do corpo astral que no se solidificou: como se o siste-
ma nervoso constasse de duas partes; uma fsica e outra astral, uma mais outra menos densa,
uma visvel e tangvel pelo fsico, outra s visvel e tangvel pelo astral.
CHAKRAS
Correspondendo aos locais dos plexos, no fsico, o corpo astral possui turbilhes
ou motos vorticosos, que servem de ligao e captao das vibraes e dos elementos
fludicos do plano astral - que nos envolve externamente, passando tudo parte astral
solidificada em nosso corpo - os nervos.
O conglomerado dos nervos no fsico produz os plexos que ativam e sustentam es-
ses vrtices com mais intensidade, ao passa que no resto do corpo, onde os nervos cor-
rem sem formar esses ns, aparece apenas no astral a aura simples. Essa aura, ao chegar
altura dos plexos nervosos, gira com intensidade, estabelecendo verdadeiros canais de
suco ou de expulso (redemoinhos).
Tal como exaustores ou ventiladores, que giram quando passa por eles o ar, ou que
giram por efeito de um motor, movimentando o ar, assim essas rodas (chakras em sns-
crito) giram ao dar passagem matria astral, de dentro para fora ou de fora para den-
tro. So chamados rodas porque tm a aparncia de pequeno exaustor ou ventilador, com
suas ps (denominadas ptalas), que giram incessantemente quase, j que constante a
corrente de ar que por elas passa (1).
(1) Para estudos especiais mais profundos, enviamos s obras especializadas, publicadas por espiritistas, te-
sofos, rosacruzes, esoteristas e ocultistas. Aqui fazemos simples vulgarizao.
Porta aberta para o plano astral - Evidentemente, um chakra desenvolvido uma por-
ta aberta para o plano astral, permitindo contactos com espritos desencarnados, como vere-
mos. No entanto, julgamos que o desenvolvimento forado e artificial, provocado consciente-
mente por ns, mais prejudicial que benfico, j que nossa finalidade no perceber nem
atuar no plano astral, to imperfeito e falho como o nosso fsico - e talvez pior - mas evoluir a
outros planos superiores.
O plano astral o das emoes, criado especialmente para moradia dos animais irra-
cionais. Como a humanidade ainda se encontra muito animalizada, por isso ainda habitamos
o astral, quando desencarnamos. Mas o plano prprio do homem o mental, no o astral.
Quando o Esprito tem que mergulhar na carne, qualquer que seja sua situao evolu-
tiva, ele precisa primeiro revestir-se de matria astral, para poder condensar-se posterior-
mente na matria. Mas isso constitui uma transio, no um estado prprio do homem. O as-
tral s constitui estado para o psiquismo animal e para espritos animalizados, que no con-
seguiram superar essa fase atrasada.
Quando o estgio evolutivo, ainda retardado, de um esprito exige esse contacto com o
plano astral, os chakras so abertos naturalmente, isto , pela prpria natureza. Nesse caso
o indivduo nasce mdium, na terminologia corrente, e ento necessrio educar essa me-
diunidade j existente. Mas desenvolv-la quando no existe, , a nosso ver, errado, pois
perturba e atrasa o progresso evolutivo da criatura.
CHAKRA FUNDAMENTAL
Chamado MULADHARA pelos hindus, uma hlice (exaustor) de 4 ps (ptalas),
localizado no perneo (entre o nus e os rgos sexuais, no fim da espinha dorsal). Dizem
os ocultistas que duas ptalas so vermelhas e duas alaranjadas. Possui fora vitalizado-
ra poderosa, com o nome de Kundalni. Essa fora, que revigora o sexo, pode ser trans-
formada em vigor mental, alimentando outros centros. As obras especializadas explicam
esse processo.
Ao no sexo - Cremos perigoso lidar com essa fora, sem a direo de um mestre ex-
perimentado, competente e evoludo.
Grande nmero de abusos e desvios sexuais causado pelo desequilbrio desse chakra,
influenciado, com freqncia, pela ao de obsessores, que a encontram campo fcil de do-
mnio de suas vtimas, levando-as a desregramentos que parecem simples impulses naturais
de fora vital; ou, ao contrario, insensibilizando, sobretudo as mulheres, para causar frigidez
que leva a desfazer lares.
A se ligam os espritos, para, no uso desregrado do sexo experimentarem todas as sen-
saes, aumentando de muito o gozo dos encarnados, tornando-os sempre insatisfeitos e bus-
cando mais, insaciveis, para que os espritos se aproveitem
CHAKRA ESPLNICO
Denominado SWADHISHTANA, situado na altura do bao. Exaustor com 6 ps,
um dos responsveis pela vitalizao do organismo, j que absorve o prna (vitalidade do
sol) e o distribui pelo corpo. Tambm armazena as sobras.
A funo de extrair o prna para vitalizar o organismo conhecida por certos elemen-
tos do plano astral que, por inconcebvel abuso, se ligam a criaturas das quais querem extrair
a vitalidade.
CHAKRAS E SUAS RELAES COM OS PLEXOS

E AS GLANDULAS (o pontilhado representa o
corpo astral):
A - Corpo pineal
B - Hipfise
C - Tireide
D - Timo
E - Bao
F - Supra-renal
G - Pncreas
H - Ovrios (na mulher)
I - Testculos (no homem)
1 - Plexos carotdeo e cavernoso
2 - Plexos cervical e larngeo
3 - Plexo braquial
4 - Plexo cardaco
5 - Plexo solar (epigstrico)
6 - Plexo lombar
7 - Plexo sacro
(Desenho do autor)
Vitalizao de Organismos Vampiros - Agem

assim os chamados vampiros, que se grudam como parasitas, em verdadeira simbiose, no
chakra esplnico, absorvendo para eles a vitalidade que esse chakra recolhe, e deixando sua
vtima em permanente estado de astenia, que piora com o tempo at a desnutrio psquica,
que se reflete no fsico, atingindo a desencarnao, se no for atendida a tempo.
De modo geral se colocam nas costas do encarnado, para sugar com facilidade, pois o
sentido giratrio das ps impulsiona o prna para dentro do corpo, enquanto o vampiro os
suga pelas costas. A ao de desobsesso e libertao imprescindvel e sempre tem carter
de urgncia..
CHAKRA UMBILICAL
Ou MANIPURA, situado mais ou menos na altura do umbigo. um exaustor com 10
ps, do tamanho de um pires comum, com predominncia de tons verdes. Seu trabalho
importante, pois absorve da atmosfera para o corpo, elementos que vitalizam todo o sis-
tema digestivo, para ajudar a assimilao e o metabolismo alimentar, bem como controla
todo o sistema vago-simptico, governado pelo plexo solar.
Emoes Ligao de sofredores - o chakra responsvel pelas emoes. Tanto que,
nas comoes e sustos muito fortes, sentimos a barriga tremer e, s vezes, chega mesmo a
provocar evacuaes ou mices extemporneas. Justifica as expresses populares: comovi-
do at as entranhas, amor entranhado, etc.; muito sensvel s influncias do astral em
seus nveis inferiores. Gira tambm de fora para dentro.
Nesse chakra que se operam as ligaes, por fio fludico, de espritos sofredores e ob-
sessores nas sesses medinicas.
A entidade astral inferior, ainda animalizada, e portanto com predominncia de emo-
es, colocada por trs do aparelho medinico, e de seu chakra umbilical se estende um fio
de matria astral, maneira de pseudpodo, que estendido at o chakra umbilical do m-
dium.
Ao ser feito o contacto e colada a ponta do fio no chakra, o instrumento encarnado
passa a sentir, de imediato, todo o conjunto de sensaes e emoes do desencarnado; dores
pelo corpo, falta de ar, tristeza, choro, aflio, raiva e vontade de brigar, frio ou calor, etc.
Essas sensaes fazem refletir-se, no crebro, e serem repetidas pela boca, as palavras pensa-
das ou ditas pelo esprito comunicante. D-se a comunicao.
Mas a ligao com um mdium equilibrado ajuda o comunicante, pois, ao mesmo tem-
po em que o sistema alterado deste passa ao aparelho medinico, a calma e o equilbrio do
encarnado se escoam, atravs do mesmo fio de ligao, para o desencarnado em desequil-
brio, levando-lhe um pouco da calma e alvio para seus sofrimentos.
Mediunicamente falando, para as chamadas sesses de caridade, esse o chakra
mais importante. Criaturas existem que o tem aberto naturalmente: so os mdiuns espon-
tneos. Esses devem educar o controle desse chakra. Mas quem tenha esse chakra fechado
no deve abr-lo: se a natureza e a vida fizeram assim, porque assim melhor para a criatu-
ra. Mas as pessoas que o tm naturalmente aberto so, geralmente, instveis, nervosas e at
desequilibradas, porque esto sujeitas a influncias astrais inferiores de toda a ordem, verda-
deiros mata-borres que pegam todas as manchas de tinta derramadas por a... Neste
caso, s uma educao bem feita na mesa medinica poder reequilibr-las.
Uma vez aberto (desenvolvido) o chakra, no pode a criatura parar o trabalho me-
dinico, sob pena de sentir de novo descontroladamente todas as indesejveis e desagradveis
sensaes do mundo astral mais baixo. A abertura desse chakra obriga a criatura a uma ca-
tarse peridica de alvio, o que costuma dar-se com a freqncia semanal a uma reunio me-
dinica.
CHAKRA CARDACO
Denominado ANAHATA, localizado na altura do corao fsico, sobre o plexo car-
daco. um exaustor de 12 ps, em que predomina a cor amarela (que nos seres evoludos
passa a verdadeiro dourado: o Corao de Jesus representado com raios dourados
que dele partem).
Sua funo precpua governar o sistema circulatrio, presidindo purificao do
sangue nos pulmes e ao envio do oxignio e prna a todas as clulas, por meio do sistema
arterial. Controla, ainda, as pulsaes do msculo cardaco.
Ligao com o Eu Guias Passistas - O chakra cardaco, localizado nas imediaes

do corao onde se situa o principal ponto de contacto com o Eu Profundo (Cristo Interno -
Mente), no n sinusal e segmento atrioventricular (veja pg. 107) que comandam o batimento
do corao. Vibra na freqncia do astral superior, com que sintoniza, e comanda os senti-
mentos. No entanto, nas criaturas menos evoludas, deixa-se influenciar muito pelas vibraes
do chakra umbilical, que transfere ao rgo cardaco as emoes inferiores, fazendo palpitar
mais rpida e violentamente o msculo do corao, mesmo nas emoes inferiores.
Doutro lado, mesmo nas criaturas mais evoludas, quando isto no se d, ocorre que o
chakra cardaco acelera e fortalece as palpitaes do corao, quando necessria uma cir-
culao mais rpida. e forte da corrente sangnea, para levar mais oxignio ao crebro e s
clulas.
Alm disso pode ocorrer que, fortemente afetado por sentimentos superiores, sua ex-
panso mais larga faa suas vibraes tocarem o chakra umbilical, transformando o senti-
mento elevado em emoo, de vibrao mais baixa, no plano astral inferior. Lembremo-nos de
que Jesus, tocado pelo sentimento elevado de amor a Lzaro, a Marta e a Maria, teve um cho-
que emotivo ao ver Maria chorar, e isso fez que ficasse com os olhos cheios de lgrimas (cfr.
Sabedoria do Evangelho, vol. 6, pg. 135, Joo, 11:35), resultado evidente de emoo,
pois as lgrimas constituem a catarse (liberao, evacuao) dos fluidos animalizados do as-
tral, que ficariam agregados a nosso corpo astral, se deles no nos libertssemos.
pelo chakra cardaco que se liga o fio fludico dos espritos chamados guias ou
mentores dos mdiuns, quando estes incorporam sobretudo para trabalhos de passes e
curas e para todos os que afetam o sentimento de amor.
Como os mentores do mdium so, sempre ou quase, criaturas que alimentam
sentimentos de amor por seu pupilo encarnado, a sintonia se faz pelo chakra cardaco, que
mais afim com essa freqncia vibratria.
Mo direita de Adrien Majewski (Pran- Mo esquerda de Mlle Majewski (Adri-

cha 10, Adrien Majewski "Mdiumnit en Majewski, "Mdiumnit Majewski,
Gurissante" Gurissante") prancha 11).
O esprito se coloca atrs do mdium e liga seu fio fludico ao chakra cardaco do m-
dium, partindo de seu prprio chakra cardaco. A partir desse momento, o mdium passa a
sentir agradveis sensaes de bem-estar e de paz, muito diferentes das que sente quando
um esprito involudo que se liga ao chakra umbilical.
Esse o chakra que vibra fortemente quando sentimos simpatia, empatia, amor, pieda-
de ou compaixo, por nossos semelhantes. Se bem desenvolvido, leva o amor universal indis-
tintamente a todos os seres criados de qualquer plano.
No entanto, o mximo cuidado devemos ter em no deixar que a vibrao desse chakra
se comunique com o umbilical, transformando o sentimento em emoo. Esse erro comum
em certos mdiuns pouco experimentados. Quando isso ocorre, ao dar passes no enfermo, o
mdium ajuda-o ao lanar nele seus fludos; mas a vibraes do chakra umbilical, cujas ps
giram para dentro do corpo, trazem para seu corpo astral as vibraes de dores e doenas do
paciente, e o mdium recebe em si toda a carga negativa e sai doente. Cuidado, portanto, em
no transformar o sentimento de compaixo em emoo comovida. Se agir certo, ajudar sem
prejudicar-se.
O chakra cardaco tambm o utilizado pelos espritos para os efeitos fsicos, pois atua
na corrente sangnea, produzindo maior abundncia de plasmas e exteriorizando-os (ecto-
plasma) pelos orifcios do corpo do mdium (boca, nariz, ouvidos, olhos, sexo, uretra e nus e,
s vezes, pelo prprio umbigo). Com esse ectoplasma, se formam no s as materializaes,
como os botes rgidos, que produzem todos os efeitos fsicos.
CHAKRA LARINGEO
Chamado VISHUDDHA, um exaustor com 16 ps, predominando a cor azul e o
prateado. Est situado na garganta, mais ou menos na altura da tireide. Responsvel pe-
la emisso da voz e pelo controle de certas glndulas endcrinas do corpo, cuja disfuno
por vezes atribuda tireide, quando na realidade o culpado o chakra larngeo, mal
desenvolvido ou desenvolvido demais.
O desenvolvimento desse chakra apura no s a emisso da voz, que se torna agra-
dvel e musical, como ainda a pronncia das palavras (califasia), que geralmente mais
perfeita e apurada nas pessoas mais evoludas. A criatura involuda (ou quando tem o
chakra larngeo pouco desenvolvido) fala engrolado, confuso, e s vezes de modo quase
ininteligvel, no conseguindo proferir certas consoantes e grupos consonantais.
Ligao com o Som Psicofonia - pela chakra larngeo que reproduzimos, no fsico,
o SOM do LOGOS, embora ainda com uma imperfeio desconcertante e desanimadora.
Muito desenvolvido nos cantores e oradores, sustenta-lhes a voz, emprestando-lhe belo
timbre e volume possante.
Nesse chakra se liga o fio fludico dos espritos que do mensagens psicofnicas, na
chamada incorporao completa falante, quando o mdium reproduz at mesmo, por vezes,
a voz do esprito, seu sotaque e, mesmo em alguns casos, a lngua original do comunicante,
desconhecida pelo aparelho medinico (xenoglossia).
A vibrao do chakra, captando ondas mais elevadas do astral, presta-se a ligar-se
com entidades evoludas em relao a ns, os mentores e guias, que o utilizam com fre-
qncia, sendo seu caso atestado exaustivamente na Bblia, com os profetas (mdiuns) de
Yahweh (ou Yhawh).
Controla, tambm, o chamado passe de sopro, fornecendo energia ao ar expelido
dos pulmes do mdium. O esprito, para ligar-se ao chakra larngeo do mdium, coloca-se
atrs do seu medianeiro e liga um fio fludico de seu prprio chakra larngeo. A partir do ins-
tante em que feita a ligao, o mdium estremece e sente a garganta tomada, falando mesmo
que no queira. Certa feita, em Pedro Leopoldo, disse-nos Chico Xavier: eles me colocam
um trem aqui na garganta e tenho que falar.
CHAKRA UMERAL
De menor importncia no conjunto, situa-se entre as omoplatas, junto ao plexo
braquial, que se estende at o ponto de ligao dos braos com o tronco. Comandam os
movimentos dos braos, antebraos, mos e dedos.
Psicografia - Citamos este porque nele se liga o fio fludico do esprito comunicante
para a psicografia automtica, isto , quando o sentido do que o mdium escreve no lhe pas-
sa antes pelo crebro, mas a ao se d diretamente na mo e no brao; e s depois que o m-
dium escreve ou desenha, que toma conhecimento do que fez.
O esprito se coloca atrs do mdium, ou a seu lado, e lana ,seu fio (pseudpodo), fa-
zendo contato com o chakra do aparelho, que dificilmente consegue resistir ao impulso rece-
bido.
*
* *
Vemos, pois, que as ligaes por fio (incorporaes) s se do nos chakras situados no
tronco do corpo do mdium:
1 - Fundamental - obsesses sexuais e possesses;
2 - Esplnico - vampiros;
3 - Umbilical - sofredores e obsessores;
4 - Cardaco - passistas (mentores) e efeitos fsicos;
5 - Larngeo - mentores, por psicofonia; e
6 - Umeral - mentores por psicografia automtica.
CHAKRA FRONTAL
Cognominado AJNA, um exaustor-ventilador com 96 ps, localizado entre as so-
brancelhas, 1,5 a 2,0 centmetros acima da glabela.
As cores predominantes so rosa e amarelo. Corresponde glndula pituitria ou
hipfise e governa o intelecto (crebro) com seus vrios departamentos de neurnios.
Dessa maneira, comanda os cinco sentidos (viso, audio, paladar, olfato e tato).
Vidncia de figuras do astral - O chakra frontal, j situado na cabea, responsvel

pela vidncia no plano astral quando percebida diretamente por meio dos cones e bastonetes,
formando-se as imagens astrais na parte lateral da retina. Tanto que, quando os videntes, so-
bretudo os pouco treinados, percebem uma figura a seu lado, se por acaso voltam seus olhos
para esse lado, a viso desaparece. Eles tero que habituar-se a focalizar a viso sem olhar
de frente para ela, pois se o fizerem, o foco incidir na fvea ou mcula ltea, que o ponto
especfico da viso fsica, mas no da astral.
Na clarividncia distncia (quer no espao, quer no tempo), forma-se geralmente um
tubo fludico (uma espcie de luneta) que parte do chakra frontal, ligando o mdium cena
que deve ser vista. Da os faras e videntes do Antigo Egito serem representados nas figura-
es com uma serpente (o uru), que lhes saa da testa, e simbolizava a viso astral desen-
volvida.
Outro tipo de viso captada pelo chakra frontal so os quadros fludicos, criados se-
ja pela mente do prprio mdium, seja pela de outro encarnado ou de algum desencarnado.
Esses quadros (ou figuras), alguns facilmente confundveis com espritos reais a presentes,
por vezes se apresentam reduzidos, em dimenses liliputianas, e no obstante com absoluta ni-
tidez de todos os pormenores.
Ainda outra variedade de vidncia a chamada vidncia mental, tambm sob a res-
ponsabilidade direta de AJNA. Nesta, nada se v em imagem fsica figurada. Sem embargo, as
imagens sem figura se apresentam ao crebro, tal como se fossem imaginadas num sonho
acordado. No sei se conseguimos explicar-nos: vemos sem ver, mas vemos! Com o desenvol-
vimento desse chakra, passamos a ter segurana na interpretao do que vemos mentalmente.
Desses tipos de vidncia, o mais seguro do plano astral, porque mais fsico e, por-
tanto, pode ser mais facilmente controlado.
No entanto, nenhum desses tipos de vidncia constitui, propriamente falando, uma me-
diunidade no sentido exato e estreito do termo. Na mediunidade, o aparelho humano serve de
intermedirio entre um esprito (desencarnado ou no) e outro esprito (encarnado ou no).
Mas um medianeiro, que RECEBE e ENTREGA.
Ora, na vidncia no ocorre isso: a prpria criatura que v. Nada recebe de nin-
gum: ela mesma tem a capacidade de ver por si mesma. Ento, em vez de mediunidade, ns
chamaramos a isso caracterstica ou capacidade.
Tambm no um DOM, que algum recebe como um favor: no h privilgios na na-
tureza! Ou a criatura conquista pelo prprio esforo evolutivo essa capacidade, e a tem; ou,
se no fez por merec-la, no na tem.
Alm da vidncia, o chakra frontal responsvel pela audincia, em que a voz fsica do
esprito ouvida dentro do ouvido, como se as vibraes no viessem de fora, pelo ar atmosf-
rico, mas ecoassem dentro da caixa craniana.
Outra modalidade a clariaudincia, em que se ouvem vozes e sons que vibram dis-
tncia (quer no espao, quer no tempo). Aqui tambm comum observar-se a formao fludi-
ca de um tubo acstico, talvez para ampliar as vibraes sonoras, tornando-as suficientemente
fortes para conseguir impressionar o ouvido.
Com a audincia (e muito mais freqente o nmero de pessoas que possuem essa ca-
racterstica), d-se o mesmo fenmeno que na vidncia: uma voz no crebro, uma voz sem
som, contudo, perfeitamente sentida, percebida, ouvida, embora no ouvida! Mas as frases
chegam com nitidez absoluta.
O chakra frontal responsvel, ainda, pela clareza de raciocnio e pela percepo inte-
lectual, que ser tanto mais aguda e rpida, quanto mais for desenvolvido o chakra Nem di-
fcil perceber, pela conformao ssea da testa, uma elevao no centro, entre as sobrance-
lhas, que indica seu desenvolvimento, conforma os ensinos da psicognomia.
Outra funo desse chakra frontal, pelo fato de tambm girar para fora, poder, se-
gundo a vontade do homem, agir como um ventilador que gira rapidissimamente; sua utilida-
de a emisso de raios (irradiao), que podem ser dirigidos s pessoas com diversos objeti-
vos (calma, fora, conforto, alvio, equilbrio etc.). De acordo com as necessidades, os raios
emitidos podero ser coloridos, pois a colorao no mais que a freqncia vibratria do
raio que se modifica, segundo a mentalizao realizada. Essa irradiao, ou mesmo o lana-
mento de raios, depende exclusivamente da vontade e da fora mental concentrada do emiten-
te, no sendo necessrio nenhum gesto externo.
CHAKRA CORONRIO
Tambm chamado SAHASRARA, est situado no alto da cabea, na direo da
glndula pineal, a que corresponde. um exaustor com 12 ps no centro e com 960 ps na
periferia, dai ser tambm chamado ltus de mil ptalas.
Sua cor predominante e seu brilho variam de acordo com seu desenvolvimento e,
portanto, com a evoluo da criatura.
Seu despertamento importantssimo, para que no receba vibraes do astral,
mas somente do mental.
Ligao com o astral superior Telepatia Incorporao - atravs do coronrio
que recebemos a Luz do Alto, e que em ns penetra a Onda Espiritual do Logos. Os primitivos
cristos conheciam bem sua fora, tanto que os monges ocidentais ( imitao do que sucedia
com os orientais: egpcios, chineses, hindus, tibetanos etc.) raspavam a cabea como um sm-
bolo: afastavam os cabelos, isto , todos os empecilhos materiais, para que a ligao com o
Esprito e o recebimento de Luz fosse a mais perfeita possvel.
Com a moda dos cabelos compridos, a igreja permitiu que seus sacerdotes e monges
a seguissem, mas imps que, pelo menos, no alto da cabea, permanecesse um crculo raspado
(a tonsura), feita antes que o candidato ao sacerdcio receba a primeira ordem, chamada
menor (ostirio), como indcio de que abandonava a materialidade, tornando-se clrigo
(escolhido), e se dedicava da por diante ao Esprito, podendo receber as sete sagraes, qua-
tro menores e trs maiores. Ao receb-la, aquele que se supunha tivesse obtido a unio mstica
recebia tambm novo nome, pois passava a pertencer famlia do Deus a que servia.
O chakra coronrio o sintonizador das ondas do plano mental recebidas por telepati-
a, quer provenham elas de fora, de espritos desencarnados, quer das nores (P. Ubaldi),
correntes de pensamento que constituem a noosfera (Teilhard de Chardin), por meio da
mente da prpria criatura encarnada; neste caso, a Mente transmite a intuio que recebida
pelo ponto de contacto do Eu profundo, situado no corao, e este o transmite ao chakra
coronrio, o qual o transfere pineal, para que esta o leve ao crebro, que transformar a i-
dia ou intuio em raciocnio. Neste ponto que com muita freqncia morrem as intuies
rejeitadas pelo intelecto vaidoso, que no as aceita.
Aqui, mais uma vez, queremos chamar a ateno a respeito da diferena que fazemos
entre Mente (espiritual) e Intelecto (crebro da personagem).
O homem constitudo de uma Centelha divina com Sua Mente, que se individualiza
num Esprito, que se encontra no caminho evolutivo. Para progredir, o Esprito plasma para
si, por condensao, uma personagem (conjunto de intelecto, astral, etrico, e fsico denso). O
somatrio total (Centelha-Mente e Esprito-Intelecto-Astral-Etrico-Fsico) o HOMEM com
um esprito reduzido em suas propores por sua priso no crebro fsico: o denominado
eu pequeno, com a conscincia atual. A personagem o Esprito (Mente-Centelha) conden-
sado na matria. Ora, condensar REDUZIR. Compreendamos, ento, que o Esprito (Mente-
Centelha) so ilimitados, quase infinitos, e a personagem uma condensao dentro do Es-
prito-Mente-Centelha. Portanto, o Esprito-Mente-Centelha NO ESTO localizados dentro
do homem, mas ao contrrio, o HOMEM que est condensado DENTRO DO Esprito-
Mente-Centelha que so ilimitados, e existem fora do tempo e do espao.
Podemos esclarecer com um exemplo grosseiro. Suponhamos que no Oceano Atlntico
suas guas condensaram um pequeno cristal de sal que continua mergulhado nas guas ilimi-
tadas do Oceano e por elas permeado. O cristal de sal seria nosso corpo, nossa personagem, e
o Oceano Atlntico seria o Esprito-Mente-Centelha. Mas no pequeno Cristal de sal h um
ponto, um foco que serve de ligao entre ele e o Oceano. Assim h, no homem, um tomo es-
piritual no corao, que serve de ponto de contacto com a nossa Mente Ilimitada, com o Eu
Profundo. Se no cristal de sal houvesse um pequeno tomo espcie de antena, que recebesse
as vibraes do Oceano e as registrasse, seria como ocorre conosco: o chakra coronrio a
antena que recebe as vibraes de nossa Mente, imensa e ilimitada porque fora do espao e
do tempo, por estar sintonizada com ela.
Pela chakra coronrio, os mdiuns recebem as comunicaes por ondas mentais, isto ,
intuitivas, telepticas. O Esprito comunicante pensa (em qualquer idioma) e atravs do cha-
kra coronrio e do corpo pineal o mdium capta esse pensamento (em sua prpria lngua) e o
transforma em palavras e frases (com seu prprio vocabulrio).
A no h necessidade de o Esprito estar prximo ao mdium: pode este achar-se no
Rio de Janeiro e o Esprito em Recife, ou o mdium em So Paulo e o Esprito na Sibria.
Se houver SINTONIA, haver recebimento de comunicao medinica. Mas as pala-
vras, os termos, o vocabulrio, o sotaque, as frases sero DO MDIUM que recebe as idias e
as veste de forma e no o ditado de frases construdas pelo Esprito.
Da poder o mdium transmitir a mensagem como preferir ou como tiver mais facilida-
de, quer pela escrita (psicografia no-automtica) quer de viva voz (psicofonia consciente).
Da tambm poderem dois mdiuns, ou mais at, cuja sintonia se equivalha, poderem
captar a mesma mensagem, ditada pela mesmo Esprito, embora um mdium esteja em Porto
Alegre e outro em Manaus.
O desenvolvimento do chakra coronrio s conseguido atravs da evoluo.
O pleno desenvolvimento d a iluminao mental e a criatura atinge o nvel de Buddha,
como ocorreu com Sidharta Gautama. Da ser Ele representado com uma salincia no alto da
cabea, smbolo de sua iluminao atravs do coronrio.
A igreja tambm conhecia esse smbolo e colocava em redor da cabea de seus homens
iluminados (santos) uma aurola dourada, que a cor da aura dos indivduos muito evoludos.
INCORPORAO
Depois de tudo o que vimos, chegamos concluso clara de que a palavra INCOR-
PORAAO - que d idia de que o esprito entra no corpo do mdium - est completa-
mente ERRADA! Jamais pode um esprito penetrar no corpo de uma criatura viva, e isto
pela simples razo de que o CORPO O ESPIRITO MATERIALIZADO... Cada clula do
corpo astral (perisprito) se materializa numa clula fsica. Portanto, o corpo fsico a
condensao grosseira do corpo espiritual.
Em sendo assim, no possvel que haja penetrao, como se dois espritos ocu-
passem (materializados astralmente) o mesmo espao. Em outros termos: o corpo astral
no pode ocupar o mesmo espao que est ocupado por outro corpo astral; ora, o homem
encarnado, um corpo astral congelado (ou coagulado); ento no pode ser penetrado por
outro corpo astral.
O que se d, acabamos de v-lo, so ligaes fludicas, domnio do sistema nervoso,
atuao sobre chakras, sobre plexos, sobre glndulas, sobre loca minris resistentiae
(lugares enfraquecidos, de menor resistncia), com aproveitamento da parte mais ating-
vel do encarnado. O que se d, so transmisses de pensamentos, telepatia, influncias
mentais, irradiaes de fluidos, chuvas de idias que acabam quase por hipnotizar a vi-
tima.
Se autoridade tivramos, proporamos que se abolisse totalmente a palavra incor-
porao das obras espritas; esta proposta no visa a diminuir nem menosprezar os au-
tores que antes de ns escreveram, utilizando o termo que condenamos, mas apenas a
exprimir com clareza uma coisa clara. Um palavra mal empregada pode levar muita gente
a interpretaes errneas, por vezes com resultados perniciosos: a idia de que o espri-
to penetra o corpo de algum, pode lev-lo a srio desequilbrio mental.
Risque-se, se possvel, essa palavra do vocabulrio esprita: to fcil falar em
PSICOFONIA!
O PLANO ASTRAL
Situao
Antes de penetrarmos no estudo do Plano Astral, em si mesmo, procuremos situ-
lo em relao aos demais planos vibratrios.
Existe em nosso Universo uma vibrao sutilssima que permeia tudo: o plano vi-
bratrio divino (a que os hindus chamam ADI) e que ns ocidentais dizemos ser a ter-
ceira manifestao da Divindade ou Cristo Csmico.
Logo abaixo, vibracionalmente falando, embora por ele totalmente permeado, est
o plano mondico (chamado pelos hindus ANUPADAKA) em que vibram as Mnadas ou
Centelhas Divinas, tambm denominadas Cristo Interno.
Baixando ainda a freqncia vibratria surge outro plano, que dizemos ser o plano
espiritual, onde vibram os Espritos ou Individualidades, e que tem o nome hindu de
TMICO.
Estabeleamos agora o princpio: o Plano divino permeia TODOS os demais planos;
o Plano mondico permeia TODOS os planos, menos o divino, o plano tmico permeia
TODOS os planos, menos o divino e o mondico; mas embora o plano tmico no permeie
os planos divino e mondico e neles no influa, , contudo, permeado por eles e por eles
influenciado. Isto porque o mais contm o menos. E tambm porque quanto mais altas so
as freqncias vibratrias, mais se expandem, e quanto mais baixas, mais se condensam.
Continuemos.
Quando as vibraes tmicas descem mais de freqncia, surge com isso o Plano
da Luz, ou Intuicional, chamado pelos hindus BDHICO, que tambm se comporta da
mesma maneira: permeado por todos os que possuem vibrao mais alta que ele, e per-
meia todos os que tm vibrao mais baixa que ele.
Descendo mais a freqncia, nasce o plano mental, denominado pelos hindus de
MANAS, que costuma dividir-se em duas partes: mental abstrato e mental concreto (que
ns preferimos distinguir em mental e intelectual). Nesse plano mental vibram as
mentes das criaturas a partir do estgio HOMEM para cima, embora os animais apelida-
dos de irracionais, j comecem a vibrar no plano intelectual (mental concreto). Mas o
que distingue os homens dos animais a vibrao do MENTAL (isto : do mental
ABSTRATO).
A razo de preferirmos mental e intelectual, diviso tradicional mental con-
creto e mental abstrato a m interpretao que esses adjetivos podem receber por
parte dos que no possuam conhecimento suficiente. Sabemos todos que denominamos
abstrato aquilo que s existe em nossa imaginao, mas no possui existncia REAL.
Ora, o plano mental superior possui existncia REAL, logo concreto e no abstrato.
Quando esse plano de vibraes desce sua freqncia, d nascimento a outro pla-
no, que justamente o ASTRAL que comeamos a estudar agora. O plano astral perme-
ado por todos os planos superiores a ele (MANAS, BDHICO, TMICO, ANUPADAKA e
ADI) e influenciado por todos eles, mas no atinge nenhum deles, embora esteja inter-
penetrado por todos.
Quando o plano astral baixa mais suas vibraes, ele se condensa, se materiali-
za (se coagula como o leite que no vaso se torna queijo, na bela comparao de Job,
10:10) no plano FSICO. Tambm no apreciamos essa denominao: FSICO do grego
physis natureza, tudo o que natural. Ora, todos os planos, inclusive o divino, e a pr-
pria Divindade, so NATURAIS.

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Tcnica da Mediunidade 100

Mediunidade olfativa - Digna de meno, embora no muito citada, a capacidade da

CABELO (Testut, t. 4, pg.

O rgo do tato tem bastante atuao no setor da sensibilidade medinica.

Sensibilidade arrepios 1) Quando de um mdium de suficiente sensibilidade se

O mecanismo da formao da palavra (gravura de Medicina e Sade, pg. 1897).

Ligao direta na psicofonia - Trata-se, porm simplesmente de hiptese. Nada h de

Quando o esprito se liga fluidicamente a um chakra, pode o mdium perceber as sen-

b) comum aurcula direita e ao ventrculo, o segmenta atrioventricular ou fasc-

B - SEGMENTO ATRIOVENTRICULAR - Compreendendo:

FEIXE ATRIOVENTRICULAR (Fascculo de His) no ventrculo esquerdo (W. Spalteholz, Atlas

As terminaes desse sistema de comando formam as fibras de Purkinje, dispos-

Freqentemente a vitima percebe a aproximao do ataque, por sintomas diversos

Ao de obsessores no ponto fraco - No difcil reconhecer, nos ataques epilpti-

A BIOQUIMICA COMPROVA A LEI DO CARMA

Entre os dois cordes, h travessas ligando-os a

(Grav. de Bioqumica, de Cantarow o Schepartz, pg. 120).

desoxirribonuclenas. Nos espermatozides (que possuem nmero haplide de cromosso-

Realmente, as fitas do DNA guardam,

O DNA s existe dentro do ncleo, com os dois cor-

Ento, no momento adequado, em resposta a um sinal partido do citoplasma, um

O DNA se dissocia em dois, como um zper que se abre (Gravura de

Acredita-se que essa funo do DNA esteja ordinariamente reprimida (possivel-

os cdigos, a gravando marcas que determinaro, no futuro, as reaes a aes e pensamen-

Dois DNA, j associados, o produzido igual ao produtor (Gravura de

A partir da molcula de DNA (constituda de 2 filamentos) forma-se, com a ajuda de

As substncias desconhecidas que provocam o DNA a enviar um mRNA ao citoplas-

Realmente, diz o Tratado de Bioqumica: Moderna hiptese de trabalho estatui

(Gravura de Medicina e Sade, pgina 1. 344).

O engenheiro Bourg de Bozas diz que o ectoplasma uma irradiao de substncia

O ectoplasma pode assumir qualquer forma, mas permanece sempre ligado ao m-

O mesmo ocorre em ns, quando encarnados. Se quisermos movimentar, por exemplo,

Ao do subconsciente - Assim, a ttulo de exemplo, o chamado plexo solar, na altu-

CHAKRAS E SUAS RELAES COM OS PLEXOS

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