O LIVRO DE BAPHOMET DE JULIAN VAYNE Nikki Wyrd TRADUZIDO

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Para os Filhos de Baphomet
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O Livro de Baphomet
Nikki Wyrd
e
Julian Vayne
Copyright © 2012 Mandrake, Julian Vayne, Nikki Wyrd Primeira Edição
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Também disponível por Julian Vayne:

Agora isso é o que eu chamo de Magia do Caos (com Greg Humphries)
Pharmakon
Trabalhos de Magia
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http://mandrake.uk.net/
Fig 1 - Astaroth, príncipe do Inferno, de JAS Collin de Plancy, Dictionnaire Infernal. Ilustração original de Louis Breton, gravada por M. Jarrault Fig 2 -
Baphomet, de Dogme et Rituel de la Haute Magie de Eliphas Lévi.
Fig 3 - O Azoth dos Filósofos, Basílio Valentim, 1659.
Fig 4 - Selo Alquímico reproduzido em Stanislas Klossowski de Rola O Jogo de Ouro: Gravuras Alquímicas do Século XVII.
Fig 5 - Publicidade dos Mistérios da Maçonaria Revelada por Léo Taxil.
Fig 6 - Publicidade dos Mistérios da Maçonaria Revelada por Léo Taxil.
Fig 7 - Baphomet em sessão de maçons da obra de Léo Taxil.
Fig 8 - Pentagrama de cabeça de bode de La Clef de la Magie Noire de Stanislas de Guaita.
Fig 9 - Detalhe de uma estela do rei MelishipakI (1186_1172 aC), mostrando uma versão da antiga estrela mesopotâmica símbolo de oito pontas da deusa Ishtar. Escavado por Jacques de Morgan fotografia por Marie-Lan Nguyen.
Fig 10 - Baphomet de Frater Tadhg.
Fig 11 - Julian Vayne como Baphomet em Trafalgar Square como parte da instalação One and Other de Antony Gormley. Fotografia de Simon Costin, 2009.
Fig 12 - Os Olhos do Dia, fotografia de Nikki Wyrd.
Fig. 13 - Símbolos do Rito Gnóstico da Caosfera de Frater Tadhg.
Fig 14 - Baphomet de Frater Fux.
Fig 15 - Baphomet por Lee Noble
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Baphomet - dê-me o sinal do Olho Aberto: raios octarinos brilham
Serpente em forma de estrela em espiral dupla, viajando no tempo Alfabeto quádruplo de êxtase.
Você é a Árvore e a Serpente. Nós somos os filhos das Árvores, ações incorporadas
Você nos eleva para o sol e a lua, o maior de todos os deuses
Desdobrando, abrindo, derramando sobre o mundo com torrentes de fogo
Célula de possibilidade indiferenciada, tamanha beleza, maravilha cheia de se ver
Todo devorador, todo gerador, anjo alado da vida
Macho e fêmea unidos. Eu me vejo, ó meu deus
Em sua dança serpentina eu vejo você, ó meu deus
Antigo, Novo, Espaço Profundo. Você descansa.
Sua língua fala da estrela e da pedra, amando até o coração da Terra
Você faz um caminho para o Espírito passar. Acenando a varinha
Pulso ruidoso de criação e obliteração, respirando facilmente
Bem acordado para o mundo Begetter
Todos os caminhos levam ao seu lar, tocando as mãos
Raiz de todas as coisas frescas como no dia em que nasceu
Portador da morte e da decadência, do sono e do nascimento e da perfeição crescente do amor,
Ramos feitos de ar apontam para o céu
Todo desejo penetrante Abrindo como Amor...
Transformador e Transgressor fazendo mágica
Eixo do céu e da terra e do mar em cada folha de grama, nos olhos de cada dia.
Tecelão de magia. Pernas dobradas
Relâmpago bifurcado que acelera toda a matéria, criando o riso novamente!
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A Canção da Vida As
estrelas são apenas cardos naquele deserto, cabeças de sementes grávidas que explodem, liberando sua estranha
carga no vasto espaço. Do coração das estrelas, à deriva das supernovas e das trilhas opacas das anãs marrons, emergem
os elementos. Forjadas nos fogos de fusão de fornos nucleares titânicos, à medida que as estrelas antigas se expandem e
explodem, elas espalham nova matéria pelo cosmos. Desta nucleossíntese o hidrogênio gerou o hélio, o hélio gerou o
carbono, o carbono gerou o oxigênio. Estrelas um pouco mais massivas que o nosso sol formam núcleos de ferro por esse pro
Elementos mais pesados são um trabalho para orbes flamejantes de ordens de magnitude maiores, onde ouro e chumbo são liberados
da alquimia da supernova e espalhados pelo céu em uma detonação estrondosa.
Esse é o material de que somos feitos. Da baleia ao piolho, nossos corpos literalmente vêm do núcleo das estrelas.
O vasto pentagrama de partículas do qual nossa terra foi feita já foi uma nuvem de tal material estelar. A nuvem engrossou, se
juntou, e a porção central deste disco (que inicialmente tinha mais de 3 anos-luz de diâmetro) se dobrou, densa e quente. A gravidade,
esse amor de massa por massa, apertou o centro com mais força até acender. Nosso sol se acendeu.
A entropia negativa desse evento, esse novo corpo maciço no coração da nuvem rodopiante, começou a organizar o resto.
Regiões menos massivas de poeira estelar coalesceram; alguns quase se tornaram grandes o suficiente para inflamar, o que teria
produzido um sistema estelar binário. Mas no final Júpiter não conseguiu se juntar para se tornar outro sol. O resto se acalmou para
condensar e esfriar. Os planetas se formaram.
A Terra era nova No
tumulto do novo sistema solar, um planeta, talvez tão grande quanto Marte, colidiu com nosso mundo. Este golpe casual fez a
Terra girar; foi esse ato de grande violência que nos deu o axis mundi e a excêntrica inclinação de 23 graus do nosso mundo para a
eclíptica. O impacto gigante distorceu a Terra primitiva em um ovo oscilante de fogo derretido. O núcleo do impactor desceu em
espiral e foi absorvido pelo coração da Terra primitiva. Fragmentos rochosos da explosão voaram para o espaço, se aglomeraram e
se tornaram, talvez em menos de um ano, nossa lua.
Ainda derramando calor de sua criação, as profundezas do nosso planeta se debateram como dragões furiosos. As erupções
vulcânicas eram frequentes. O giro selvagem do mundo (cada rotação durava seis horas) causava rápidas mudanças de temperatura.
A lua recém-adquirida estava muito mais próxima, um vasto orbe capaz de puxar as marés a centenas de metros no ar. À medida que
a força gravitacional de nosso satélite varria a Terra, sua força foi suficiente para ondular as rochas da crosta recém-sólida, puxando-
as, plásticas e flexíveis, para cima.
Parte da água talvez tivesse chegado como cometas, mas qualquer que fosse sua origem, a terra, ao esfriar, estava agora
coberta por um mar turbulento. Ilhas com pontas vulcânicas espreitavam acima da linha d'água, expelindo vapores sulfurosos na
atmosfera. Este é um mundo vermelho. O smog nubla os céus, laranja tingido de verde metano; essas nuvens são refletidas na água
vermelha na qual o ferro está dissolvido. Meteoros ainda atingem a superfície deste mundo, embora o 'Late Heavy Bombardment'
tenha sido misericordiosamente terminado. Talvez seja sobre essas estrelas cadentes errantes que a vida chega de uma panspermia
cósmica: se assim for, isso simplesmente empurra a natividade dos sistemas orgânicos para longe do nosso mundo para outro
planeta distante, talvez um com as mesmas condições que o nosso.
Agora os atores extraterrestres estavam todos reunidos. Jogadores prontos para desempenhar suas partes. Dentro daqueles
mares derretidos, os elementos de eras, feitos do coração de estrelas há muito esquecidas, esperavam. Tudo o que era necessário
era uma fonte fácil de energia. A vida está implícita na química, como a geometria está na matemática. Não precisa haver nenhum
deus externo, nenhum motor primário na escuridão das profundezas. 13,7 bilhões de anos depois que o universo parece ter começado,
4,5 bilhões de anos atrás nossa Terra começou a se formar e 3,9 bilhões de anos atrás a química da vida começou a despertar. Esta
não era a vida baseada na energia do sol, mas sim nas profundezas misteriosas dos oceanos. A vida começou na Atlântida.
Era uma vez, a vida celular começou. O lugar mais provável para isso se esconde sob as ondas, em torno de uma dessas fontes
hidrotermais que agora descrevemos como um ambiente extremo. Dentro dos minerais depositados, existem bolhas na rocha que são
do tamanho certo para a rica sopa de química orgânica se formar nos componentes internos de um sistema de células auto-replicantes.
Bastou a chegada de roupas bonitas para vestir, e o conteúdo das células poderia sair de sua sala verde
no palco do grande mundo...
O mar primordial selvagem contém algumas zonas muito especiais. Lugares onde o movimento lento da terra
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crosta criam novos fundos marinhos a partir do manto do planeta. Em vez das regiões mais violentas de flambagem e subducção (das quais
se erguem os dentes irregulares de novas montanhas), essas são áreas comparativamente suaves impulsionadas pela força tectônica. Esses
lugares são uma espécie de fonte hidrotermal, mas não são os vigorosos 'fumadores negros', que rapidamente desmoronam e se reformam
torres, expelindo sulfetos de metal em ebulição no mar. Em vez disso, essas formações mais calmas são geradas à medida que rochas recém-
expostas do manto reagem com a água do mar. A água borbulha através da rocha fresca e se torna uma com ela. Intrincados e complexos
minerais de hidróxido são criados, essas aberturas produzem a rocha que chamamos de serpentina. Com suas marcas como escamas, a
assinatura da vida tem uma cobra de pedra em seu coração.
À medida que a rocha e a água do mar se entrelaçam, a rocha fratura, borbulha, quebra. Mais água agora pode reagir com superfícies
mais profundas do manto. Gradualmente, essas rochas encharcadas de água são puxadas para as profundezas da terra ardente. Desta forma,
a água é bombeada para as profundezas superaquecidas do planeta, conduzindo as correntes de convecção no magma do nosso mundo. A
união da água e do fogo agita os mares e mantém os desequilíbrios rítmicos de toda a terra.
O calor também é liberado por essa reação, um calor suave em comparação com os 400 graus centígrados de sua ventilação média para
fumantes pretos. Um alquimista primitivo, a química das chaminés serpentinas divide a água do mar, liberando hidrogênio e calor e criando
uma nuvem redox de elementos; dióxido de carbono, metano, nitrogênio, amônia - eliminados dos oligoelementos na água do mar. Se você
quer que sua criação comece com um caldeirão de sopa primitiva, aqui está.
À medida que esses produtos químicos e calor explodem da rocha, eles se espalham pelo fundo do oceano fresco que está subindo do
manto. À medida que crescem, os gases borbulhantes criam uma rede de pequenas câmaras dentro da rocha.
Estes são palácios alcalinos de carbonatos, torres brancas de gelo que se erguem do fundo do mar. Não há fumaça aparente nas chaminés
de filigrana dessas rochas, suas emissões são incolores. Mas, ano após ano, essas cidadelas se constroem, atingindo alturas superiores a
sessenta metros, e a atividade nesses respiradouros pode durar dezenas de milhares de anos. E é neste favo de tubos microscópicos e
células que a vida começou.
Tudo começou com a alquimia. A mistura de moléculas e esferas de rocha criando bolhas separadas de seus
meio Ambiente. Os primeiros círculos mágicos.
Estas salas, separadas umas das outras por finas paredes de aragonite, são onde a vida se constrói. Mantidas nesses minúsculos vasos,
as reações químicas básicas que sustentam todo o metabolismo em nosso mundo poderiam começar. O gás hidrogênio que escoava das
rochas, uma fonte rara de energia livre em nosso mundo, foi capturado e incorporado a reações químicas espontâneas e inevitáveis.
Gradualmente, as câmaras de ventilação cresceram, dezenas de milhares de espaços ciclando as reações que dariam origem a moléculas
orgânicas, a polímeros longos. O ouroboros da química depositou moléculas cada vez mais longas naqueles úteros minúsculos. Alguns se
espremiam nas celas próximas, bombeados pela água quente que circulava pelas cidadelas calcárias. Outros espreitavam, imóveis em seus
aposentos, enrolando e enrolando. As reações químicas proliferaram em complexidade. A intrincada reação conhecida como ácido cítrico ou
ciclo de Krebs emerge dessas permutações giratórias. Esta é a reação chave da biologia, um grande verme da química que circunda a base
da árvore da vida, essencial tanto para os organismos aeróbicos quanto para os anaeróbios. Essencial para células simples e complexas.
Girando naquelas câmaras minúsculas, impulsionado pelo almoço grátis de hidrogênio e confortado pelo ambiente quimicamente diverso, mas
fisicamente seguro das aberturas serpentinas, essa reação tornou-se o núcleo em torno do qual processos mais elaborados se desenvolveram.
A cascata de quimiosmose, o fluxo de íons através das membranas dessas antigas protocélulas, dá origem à adenosina-5'-trifosfato (ATP), a
unidade fundamental de energia que toda a vida requer. Alimentada por ATP a serpente do ácido cítrico gira, gerando os componentes
essenciais da biologia. A química é o que fomos e somos.
À medida que o ATP se acumulava, o ciclo de Krebs era capaz de gerar uma gama desconcertante de moléculas. As longas cobras de
polímeros surgiram em complexidade crescente até que, naqueles esconderijos quentes, formou-se uma molécula que poderia não apenas
produzir proteínas, mas também evoluir, no sentido biológico, codificando informações e sendo influenciada pela seleção natural. Nossa cobra
primordial agora tem memória, codificada em pares de aminoácidos. O RNA apareceu primeiro, um poeta beat de forma livre inventando-o na
hora, às vezes produzindo escórias, outras vezes linhas douradas muito solicitadas.
Foi necessária a memória confiável do DNA, o ponto de partida do nosso drama, para iniciar a escalada da entropia negativa do Caos total em
direção ao início de uma ordem maior.
Nossos atores estão no palco e têm suas falas prontas; a leitura da sequência de DNA pelo RNA constitui a
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Toque. O roteiro é falado; os pares de bases se reproduzem, sofrem mutações e derivam, misturando as letras A, G, T, C em um código.
Esses códigos formam palavras, frases, sentenças e, eventualmente, toda uma linguagem de estrutura química. Cada sequência define
o surgimento de aminoácidos e, portanto, proteínas. As proteínas dobram-se em estruturas, são as enzimas que catalisam mais reações
complexas, agem como cola, unindo as estruturas que surgiram na proto-célula. Eles carregam dados, sinais de conhecimento. Eles
formulam a anatomia e a função de tudo o que vive.
Sob centenas de metros de mar, essas rodas dentro de rodas de engenhosidade química prosperam. Alimentado pela interação da
água oceânica e rochas ígneas. A incubadora dos respiradouros serpentinos contém esse microcosmo do que está por vir. Ciclos
químicos, o que chamamos de 'vida' emerge, para prosperar, interagir e persistir. Este processo, obscuramente escondido no ventre do
mar, é de onde viemos. Em todos os bilhões de anos que se passaram, esses processos permanecem inalterados. O mundo dos homens
e dessas formas de vida misteriosas está enraizado em ninhos idênticos de consequências químicas. Tão inevitável quanto a gravidade,
a vida começa por nenhuma outra razão do que deve.
Assim surgiu o código inevitável e variável da vida. Muito acima da superfície do nosso mundo, a "segunda atmosfera" envolvia o
planeta. Dióxido de carbono, nitrogênio e vapor de água obstruíram o sol, tornando sua luz pálida e amarela. Nas profundezas do mar, a
vida ainda estava presa ao cordão umbilical das aberturas serpentinas, mas isso iria mudar. A roleta da seleção natural caiu
favoravelmente para um grupo de células que eram capazes de se mover. As aberturas serpentinas nos oceanos antigos, eventualmente,
falhariam. Sufocadas e morrendo, cortadas de seu hidrogênio nutritivo, algumas das células descobriram maneiras de criar suas próprias
paredes celulares a partir de lipídios hidrofóbicos. Essas cápsulas produzidas organicamente permitiram que esses aventureiros intrépidos
navegassem através do oceano primordial, sementes lançadas, procurando por novas aberturas sobre as quais pudessem cair e se
estabelecer. Às vezes, essas células se encontravam chegando a lugares onde a nutrição para seus ciclos químicos poderia ser extraída
das rochas em que se alojavam. Para alguns, esses habitats eram aqueles em mares rasos. Alternadamente exposta e submersa,
enquanto a gigantesca lua girava em sua órbita, às vezes a comida era escassa. Essas primeiras criaturas foram deixadas no alto, secas
e famintas. Mas essas células possuíam, implícito em sua química, o potencial de produzir maquinaria complexa que poderia usar
partículas de luz para iniciar a produção de energia química. Enquanto continuavam a se alimentar de sulfeto de hidrogênio de
respiradouros vulcânicos, eles começaram a gerar sua própria matéria orgânica a partir do dióxido de carbono atmosférico.
À medida que o nível do mar baixava em torno dessas colônias de cianobactérias, elas ativavam uma forma de backup de
fotossíntese para se nutrir. Colhendo a luz do sol pré-cambriano eles poderiam continuar a produzir ATP, incapazes de crescer, mas
ainda vivos, eles esperariam até que a riqueza da fonte hidrotermal ficasse disponível mais uma vez. Mas e se o respiradouro nunca mais
voltasse? Os níveis de radiação ultravioleta que atingiam a superfície da Terra durante aqueles dias eram muito superiores aos que
conhecemos hoje. Desmarcada, a fotossíntese alimentada pela luz teria danificado as células com elétrons saltando ao redor, causando
estragos no antigo código de DNA. A solução parece ter vindo de cristais. O manganês era comum nos oceanos antigos, e os cristais
dessa meta, inseridos na linguagem fotossintética primitiva das cianobactérias, evitaram danos celulares. Como tal cristal ficou preso no
sistema é desconhecido, talvez o colapso de um penhasco lançando destroços descontroladamente ou algum processo mais misterioso.
Mas, independentemente do que aconteceu, carregados pelos raios do sol, esses minúsculos cristais permitiram que esses organismos
dividissem a água em hidrogênio e oxigênio. As joias cristalinas foram incorporadas às células, presas nas configurações proteicas de
uma nova forma de vida. Livres das fontes hidrotermais, novos pilares da vida, os estromatólitos, agachados nas águas rasas quentes,
começaram a mudar nosso mundo. Pela primeira vez, o processo químico que chamamos de vida refazia a composição da atmosfera,
expelindo um gás que protegeria as gerações posteriores da forte radiação ultravioleta. Este gás, ao longo de milhões de anos, derramou-
se no céu. Os cloroplastos nos estromatólitos floresceram, uma atmosfera azul e uma terra verde começaram. A vida soprou oxigênio
nos céus.
Assim começou o mundo verde. Um mundo de lodo, de moldes, de filmes de lodo vivo que se estendia por todo o planeta. Cada
célula duplica seu ninho de reações químicas rodopiantes. Codificado na serpente gêmea espiralada do DNA, escrita cópia após cópia,
os dedos verdes clones da biologia se espalharam por todas as fendas da rocha, do oceano, da atmosfera. A biologia era um zumbido
lento e verdejante de cristais orgânicos em replicação. A vida foi assim por 3 bilhões de anos: crescendo e fermentando. Algumas células
se reuniram em colônias para formar sistemas maiores, o que hoje chamamos de 'criaturas'. Eles formaram corpos fractais emplumados
nas profundezas do mar. Um experimento ousado, esses seres de papel grosso em forma de samambaia balançaram na água sem luz
por vários milhões de anos. E então o clima mudou (talvez um
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mudança involuntária instigada pela fotossíntese da própria vida?). A neve começou a cair até invadir até os trópicos.
Nos pólos o gelo estava a mais de um quilômetro. As bactérias fotossintetizantes mudaram um pouco de sua química para lidar com isso,
mas as samambaias fractais que alimentavam o gás nos oceanos se dobraram no estilo origami e morreram.
Depois de alguns milhões de anos, veio o degelo e o gelo começou a derreter. O sol ousado voltou a cair sobre a terra, que, esculpida
pela moagem glacial, lançou uma poeira fecunda de minerais nos mares. Os organismos verdes floresciam bem longe sobre o oceano em
aquecimento. Tudo estava vivo neste segundo Éden. Então nosso DNA de serpente prega outro truque. Outra bobina se desenrola na
deliciosa matemática da possibilidade. Algumas células começaram a comer seus companheiros. Corpos que se transformam fluem em torno
de formas menores; microcosmo engolido microcosmo. Nessas predações, certas bactérias foram assimiladas por seus primos maiores. Em
vez de serem consumidas, essas células foram incorporadas inteiras e vivas em seus hospedeiros. A célula mitocondrial tornou-se encerrada
em outra forma de vida, que ergueu uma sala de moléculas polimerizadas para abrigar seu novo tesouro. À medida que essas células
complexas, os eucariotos, se espalhavam pelo mundo, elas carregavam consigo o fedor do sexo.
Algumas células começaram a comer seus companheiros. Corpos que se transformam fluem em torno de formas menores; microcosmo
engolido microcosmo. Nessas predações, certas bactérias foram assimiladas por seus primos maiores. Em vez de serem consumidas, essas
células foram incorporadas inteiras e vivas em seus hospedeiros. A célula mitocondrial tornou-se encerrada em outra forma de vida, que
ergueu uma sala de moléculas polimerizadas para abrigar seu novo tesouro. À medida que essas células complexas, os eucariotos, se
espalhavam pelo mundo, elas carregavam consigo o fedor do sexo.
O sexo é a anfetamina da evolução. Uma maneira prática de agitar todos os seus cromossomos e obter variações mais rapidamente e
de uma maneira que provavelmente favorecerá o conjunto anterior de variações que funcionou melhor. É uma vitória épica biológica e varreu
a vida neste planeta como uma dose de varíola. Assim que as células complexas começaram a foder, todo o sistema entra em ação. Dentro
de um piscar de olhos evolucionário temos animais multicelulares; criaturas tubulares longas filtrando por comida em rios pantanosos. Esses
animais possuíam corpos segmentados e células altamente especializadas. Os eucariotos que os compunham, nascidos da fusão sexual,
carregavam instruções não apenas para a célula única, mas também sobre como a célula se relacionaria com suas vizinhas. A proteína
colágeno foi fabricada por essas criaturas para travá-las no lugar. A forma da vida, que antes se estendia em pouco mais de duas dimensões,
pode se tornar seriamente 3D. A vida era sólida e com solidez veio a mobilidade. Essa revolução aconteceu nas costas das plantas verdes.
Eles esculpiram a atmosfera a um estado onde agora estava pesada com oxigênio. Este gás deveria acender as fornalhas metabólicas que
forjaram as grandes mudanças que estavam por vir.
Animais em forma de disco, Dickinsonia, como pizzas marinhas animadas, marcaram seu caminho através deste mar antigo.
Vanguarda da 'explosão cambriana' (o surgimento vergonhosamente rápido de animais complexos), feras como Dickinsonia gaguejaram em
rochas submersas. Ligações químicas se formando, quebrando e reformando, criaram o início dos sistemas musculares empregados por
milhões de criaturas multicelulares. E à medida que se movia, esse disco mágico pastava. Rasgando o lodo verde da pedra, esse predador
em movimento, filho do sexo e da morte, começou a dança do caçador e da caça.
Estratégia. A adaptação complexa entrou no jogo. A evolução, como algum jogador genial diabólico de Mornington Crescent, adotou
regras novas e complexas, processo amontoado em processo, palpite após palpite. Estávamos todos usando as rotas de ônibus para chegar
a Kings Cross agora.
À medida que o sexo e a morte aumentavam o calor, a forma tridimensional do corpo se estabilizou. Os experimentos loucos do início do
Cambriano cederam ao formato testado e confiável; simetria bilateral. Cabeça (local ideal para os órgãos sensoriais), corpo (segmentado com
potencial para desenvolver segmentos especializados ou "membros"), cauda (com ânus).
A 'intestino central' era popular, assim como a 'longa' em vez da 'larga'. O mundo de repente se tornou um espaço. Os animais podiam se
mover. A reprodução sexual não era mais limitada ao flerte casual do óvulo com o esperma liberado, flutuando livremente, no oceano (seu
encontro determinado pelo ritmo da lua). Em vez disso, foder poderia acontecer a qualquer momento quando duas ou mais criaturas se
encontrassem e o clima estivesse certo. A fome de boceta por pau tinha começado.
Com a evolução a todo vapor, você precisava manter a cabeça. Na verdade, era essencial fazer com que suas células sexuais
codificassem sentidos cada vez mais afinados em sua forma multicelular. Acompanhar o fluxo de dados, especialmente agora que o espaço
3D estava envolvido, era uma necessidade premente. Já não eram abordagens como simples absorção (cheiro) a única ordem do dia. Eram
necessários métodos para o conhecimento à distância. Pode-se optar por células especializadas que detectam vibração (som), que respondem
à pressão (toque) ou, seguindo o exemplo da avó
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cloroplasto, por que não usar luz? Os primeiros adeptos, como os trilobites alfa, testaram os olhos desde o marco zero da explosão
cambriana. Eles foram fisgados por esses aparelhos ópticos e pendurados neles por mais de 300 milhões de anos.
Tanques folheados para corpos, seus olhos eram cristais de calcita. Diamantes improváveis coroando sua cabeça, o trilobita foi o
primeiro observador da natureza. Diferentes coleções de células abordavam a visão de maneiras diferentes. Em algumas criaturas,
uma das costelas do próprio DNA, a guanina, foi usada. Ainda podemos vê-lo brilhar como o reflexo cristalino orgânico de um olho
de gato ou escama de peixe. Os cristais, estando na fronteira da química orgânica e inorgânica (se tal distinção realmente significa
alguma coisa) e tendo propriedades ópticas uniformes, eram a maneira mais comum de as células aprenderem a ver. As proteínas
do cristalino dos vertebrados, conhecidas como cristalinas, continuam o estilo inovador dos trilobites.
A reação a esse novo mundo da visão, do som, da mobilidade aprimorada, impulsionou os ciclos das células a níveis de
consciência nunca antes vistos. As células começam a se especializar em redes intrincadamente conectadas, não apenas para
interagir com o mundo, mas para perceber o mundo desenvolvendo a consciência. As representações são formadas por conexões
em células que conhecemos como nervos. Desenvolve-se uma sensação de localização no espaço, a presença ou ausência de
comida, de predadores ou ameaças. O mundo renasce através dos impulsos químicos e gradientes elétricos. O mundo passa a ser
conhecido como uma 'coisa' aparentemente separada, surgem representações simbólicas que mimetizam a realidade através da
rede perceptiva. Na parte da cabeça e, languidamente distribuídas por todo o corpo, teias de interações químicas dão origem aos
cérebros e seus epifenômenos que os acompanham, as mentes. Partes do território desenvolveram seus próprios mapas, com
camadas personalizadas de informações relevantes.
E dentro desses cérebros, a entrada sensorial e a mentalização interna se tornam algo sentido, algo experimentado.
Desenvolve-se o cristal-semente de um 'eu' que pode 'ter' sentimentos. Esses primeiros pensamentos, formados no lodo dos
oceanos antigos, são a base sobre a qual toda a consciência é construída.
À medida que os mares fervilham de movimento, comida e merda, eles começam a emergir na terra. Onde primeiro apenas
tapetes de verde orgânico cobriam a superfície, logo as formas dos animais podem ser vistas. Olhos brilhantes surgem acima da
linha d'água e observam as estrelas.
Correndo para fora, a vida derrama variação, focada através das lentes da adaptação, mutação e reprodução sexual, sobre a
forma. A lenta conquista da dimensão permite que alguns grupos de células evoquem barbatanas, pernas, tentáculos e caudas.
No período Siluriano, as asas brotam onde antes havia apenas cílios. As primeiras criaturas a voar foram os insetos e o primeiro
deles provavelmente o fez para entrar em um espaço onde o acasalamento pudesse ocorrer. O desafio de emergir das águas, uma
ninfa tonta e inexperiente, para decolar. Este teste de aptidão foi um forte estímulo evolutivo. Moscas fodendo no ar úmido. Os céus
da terra zumbiam e pulsavam ao som de libélulas maiores que
corvos.
Os planos de celular são redesenhados. Ovos, antes coisas moles, encurralam minerais para desenvolver cascas mais duras.
Eles agora podem deixar o abraço caloroso dos oceanos e se reproduzir no ar. Como pequenos balões de água do mar, selados
em peles e escamas, seres cada vez maiores habitam a terra. No mar, as placas ósseas cobrem os peixes. O surgimento da visão
traz consigo uma profusão de cores. Criaturas sinalizam, anunciam ou mentem sobre sua comestibilidade. Eles exibem para
demonstrar a qualidade da carga genética que estão carregando. O comedor, vestido de camuflagem, esgueira-se sobre o comido.
As células que optaram por manter a fotossíntese à medida que seu maná sobe e, seguindo a complexa não linearidade do
caos, brotam sobre a terra folhas em forma de samambaia. Você realmente não pode ver a madeira para as árvores. Batendo para
cima, a floresta se espalha pela terra.
Depois que as árvores chegaram, o nível de oxigênio atmosférico começou a aumentar. A Terra torna-se um pântano úmido
cheio de fugas de insetos gigantes. O novo esqueleto desenvolvido pelas plantas é lignina e nada vive na terra que possa comê-lo.
As árvores caem na floresta e o carbono que elas retiram do ar permanece imutável na terra. O que hoje chamamos de combustíveis
fósseis é criado neste período de mudança climática descontrolada. Finalmente, o micélio do fungo descobre como comer matéria
vegetal morta. Com este novo acordo, cogumelos e plantas entram em uma dança cíclica de reciclagem, juntamente com floreios
adicionais de comunicação hormonal e interdependência mútua complexa, enquanto fosfatos e açúcares são silenciosa e
invisivelmente negociados entre esses vastos corpos interpenetrantes de carne não animal. As madeiras podem parecer calmas
para um observador com olhos de vertebrados, mas escondem muita atividade frenética abaixo da superfície.
A densidade das interações das espécies se acelera em uma união emaranhada de formas. Os vermes têm vermes dentro
deles. A cooperação floresce e existe ajuda mútua. Um pequeno peixe limpa as guelras de outro; tolerado por
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as mandíbulas dos tubarões, ele raspa as bactérias de seu poderoso hospedeiro. Todas essas teias são tecidas juntas, cada vez mais apertadas. O
micélio do fungo come a matéria vegetal morta, liberando nutrientes para as plantas vivas que, por sua vez, puxam moléculas derivadas da atmosfera
que alimentam seus cogumelos. Os insetos tornam-se tão intimamente relacionados com as plantas que, quimicamente falando, é difícil saber onde
termina uma entidade e começa a outra. As teias alimentares complexas tornam-se os nós górdios de Gaia.
Enquanto isso, as feras estão chegando. Vastos animais, lagartos gigantescos estão no exterior em escala global: 'Aqui há dragões!' A dança do
predador e da presa é elaborada em um milhão de arabescos de testa ossuda, costas chapeadas, polegares pontudos e dentes terríveis. Animais
maiores aumentam sua resistência, há muito a ser feito; construção de ninhos, lutas, pastoreio, limpeza, acasalamento e mil comportamentos mais
complexos que o registro fóssil mal sugere. O palco está montado para novas formas de pulmão, tecidos que permitem maior resistência, aquecendo o
sangue e transformando lagartos que tomam sol em tipos de sangue quente. Entre as pernas de tronco de árvore de grandes saurópodes saltam
musaranhos peludos.
E de mãos dadas com este carnaval da criação vai o fedor da morte. A vida constrói a morte em si mesma para manter sua estabilidade. A cascata
da enzima caspase fica obscura e onipresente em nossas células. A morte é essencial para a vida multicelular complexa, limitando, reciclando e
formando um firewall contra os fagos virais e os erros de transcrição de DNA que invadiriam um organismo imortal. A morte é essencial para o
funcionamento de toda a rede da vida. Nos cadáveres inchados de vertebrados, milhões de minúsculas vidas bacterianas emergem, para não falar dos
cadáveres bicando as aves que montam na carcaça, mastigando globos oculares ricos em proteínas.
A morte constrói-se na desova do salmão e do polvo. Ele se incorpora aos rituais de acasalamento do louva-a-deus.
Animais como nós, que habilmente procuram prolongar sua expectativa de vida, encontram-se crescendo em crescimentos cancerosos de DNA
enlouquecidos.
Visitada de fora do planeta, a morte vem em asas rápidas na forma de ataques de meteoros e mudanças climáticas violentas. Mas a sempre
crescente variação nas formas de células continua, a rede de segurança é a quase invulnerável teia de bactérias sob as formas de vida mais complexas
e vistosas. E daí se um cometa extermina um grande número de criaturas e muda a ecologia do calor tropical para o frio de quebrar os ossos? A vida
vai ressurgir, vomitar novas formas em cada nicho. Às vezes, essas manifestações serão muito diferentes daquelas que aconteceram antes, mas com
mais frequência parecerão estranhamente familiares. O mundo da biosfera, adaptando-se à geosfera, expulsa o ictiossauro e o golfinho, o pterossauro
e o morcego.
Mentes complexas que imaginam que o mundo cresceu nos oceanos antigos. Mas agora essas mentes emergem, em parte, do chumaço faminto
de energia de gordura eletrificada que coroa o corpo nu de um macaco. Como as formigas, essas criaturas encontraram grande poder na criação de
uma forma coletiva de inteligência, uma sociedade que pode alcançar muito mais do que indivíduos solitários.
Latindo, cantando e tagarelando, esses macacos estão aperfeiçoando uma forma de comunicação simbólica, uma versão sonora da linguagem colorida
do choco. Batendo mariscos com pedras para recuperar seu conteúdo nutritivo, esses animais usam bigornas como lontras marinhas. Imitando o
pássaro tecelão, essas criaturas decoram seus ninhos com penas ocre e iridescentes de cores vivas. Macaco vê macaco faz.
Essas coleções de células. Essas maravilhosas cascatas de complexidade química. Eles aparecem para si mesmos como seres singulares por
causa de sua percepção necessariamente limitada de tempo e espaço. Mas, como toda vida, eles são na realidade um fluxo, um processo, uma colônia
e uma conspiração de micróbios. Eles estendem muito o mundo dos objetos criados.
A tecnologia surge, pederneiras que cortam, lâminas de obsidiana que raspam, lanças de bambu. Os vestígios da cultura material são levados a uma
variedade mais ampla de formas pela noosfera emergente, o reino da ideação. Uma sensação de espaço matemático dá origem à realização de
tecelagem e costura intrincadas. Uma compreensão genérica da química permite que as frutas sejam processadas para que o indigesto se torne
comestível e bom. Identidade e diferença criam símbolos de clã e um sentido imaginado do mundo é pintado nos telhados das cavernas. A força vital
escreve-se no tecido da geosfera como representação, como imaginação e como significado. A linguagem, como o DNA com seu número finito de
regras básicas, cria um número infinito de enunciados possíveis.
Esses animais começam a saber que morrem. Eles enterram seus mortos. Eles são caçadores devastadores. Eles aprendem a carregar água e
seus filhotes em suas migrações. Eles começam a ter uma noção do tempo e esculpem sua intuição como formas codificadas de lunação em ossos.
Eles vêem rostos em rochas e galhos de árvores, e sentem amor e pavor pelos lugares, assim como uns pelos outros, dando nomes aos genii locorum.
Atingem um novo poder químico, o da combustão, e
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aprenda a capturar e fazer fogo. Isso lhes dá calor e luz para iluminar suas explorações do submundo.
Eles fazem o seu caminho para as cavernas.
Nesses lugares subterrâneos começam alguns dos primeiros experimentos em transe intencional. Os padrões celulares
de trilhões de reações biológicas conspiram para formular os meios da gnose; música rítmica, jejum, plantas mágicas, dança.
Considerados a partir de sua perspectiva individual, esses animais imaginam saber como entrar em contato com a força vital
do universo. A pulsação profunda do tambor começa, e nessa escuridão das profundas e cintilantes imagens entópticas
irrompem à vista. Uma galeria infinita de ideias, brilhando como estrelas na noite da mente humana pré-histórica. As Estrelas
são apenas cardos naquele deserto, cabeças de sementes grávidas que explodem, liberando sua estranha carga no vasto espaç
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Evolução A
descrição da evolução dada aqui foi bastante simplificada, e devemos admitir que ela cobre apenas alguns dos
desenvolvimentos que a vida na Terra sofreu desde que a crosta esfriou pela primeira vez. Nosso objetivo, porém, não
era ser um livro didático; queríamos demonstrar o enorme período de tempo para o qual a vida existe e como o aumento
gradual da complexidade que os organismos adotaram (para retardar o deslizamento em direção à entropia) deu origem
a uma diversidade incrível; enquanto a história evolutiva tende a se concentrar necessariamente em fósseis físicos e,
portanto, nos organismos como indivíduos, as implicações de maior alcance desses restos físicos devem ter prioridade
ao tentar formar uma imagem mais coerente da vida. Os comportamentos desses organismos e a maneira como afetam
o ambiente ao seu redor, incluindo a biosfera, a geosfera e a atmosfera, são pelo menos tão importantes quanto a
descrição dos corpos físicos que possuem. Um relato de um ser humano como uma bolsa contendo os vários constituintes
químicos não descreve um ser humano. Sem consciência e apreciação de todos os resultados de modificação
comportamental e ambiental dos seres humanos, uma descrição puramente biológica não nos deixa mais sábios.
Então, dessa perspectiva, a história evolutiva da Terra pode ser vista como uma escalada exponencial
para níveis crescentes de complexidade de comportamento, bem como de complexidade física e social.
Do monitoramento e regulação interna (homeostase), à reprodução através da divisão (superando assim os limites de
crescimento), criação de moléculas complexas a partir de moléculas simples (quimiotrofismo), desenvolvendo um senso de
consciência externa, movimento através do ambiente externo, consumo de outras formas de vida ( quimioorganoheterotrofismo),
morte, sexo, emoções e a capacidade de criar modelos internos de mundos externos não sentidos diretamente, nós (o cosmos
vivo) expandimos nossas identidades além da célula viva de ponta única para muito além das estrelas que vemos todas as noites.
Nossos limites do Self podem teoricamente parar na pele, mas na verdade se estendem às ferramentas que usamos, as roupas
que vestimos, a comida que comemos, a terra que habitamos, as pessoas com as quais nos identificamos.
Para nossa espécie, a identificação com outras formas de vida vem como uma segunda natureza. Imitando o comportamento
e as estratégias de sobrevivência de diversas criaturas, os animais humanos evitaram o longo caminho evolutivo para emprestar
das maneiras testadas e comprovadas que observam ao seu redor, podendo até trocar essas observações em vastas faixas de
espaço e tempo. Ao reconhecer as conexões entre diferentes vidas, mostramos nossos agradecimentos pelas dificuldades
enfrentadas pelos ancestrais que descobriram essa prática e despertamos nosso status quo atual para aprender mais com as
técnicas antigas de todos os reinos à mão.
Os resultados de pressões de seleção ao longo de milhões de anos em sistemas de informação vivos nos demonstram como
sistemas de informação abstratos complexos podem florescer de forma sustentável; os mundos das finanças e da economia,
comportamento social de grandes grupos, começaram a apreciar as estratégias que a biologia populacional revelou. A ecologia é
muito importante para esclarecer nossos pontos de vista sobre as leis de oferta e demanda, fornecendo visões de diversas redes
simbióticas de relacionamento de oferta e demanda de longo prazo que permitem que todos os envolvidos floresçam.
As várias religiões monoteístas dos milênios mais recentes nos prestaram um enorme desserviço ao popularizar a visão de
mundo de um único grupo como especial e separado de todos os outros (por exemplo, conceitos de religião cristãos versus pagãos,
uma dicotomia que agora pode ser vista como manifestamente absurda considerando as origens inquestionáveis do cristianismo
como apenas um culto de muitos no grupo agora referido como pagão). Essa distinção espiritual foi mapeada em outras grandes
distinções fundamentais entre humanos e outras formas de vida. Com suas origens em um impulso biológico básico para distinguir
o Eu do Outro, então o grupo Família do Outro, não é de surpreender que essa distinção ilusória entre os mundos artificial e natural
ainda prevaleça hoje.
Mas essa ênfase de qualidades únicas nos impede de reconhecer os vínculos comuns que temos com tanto da Vida. O homem
é um animal especial, no entanto, essa ilusão de um salto quântico de diferença em nossa singularidade existiu porque as muitas
outras espécies intimamente relacionadas das quais somos um ramo desapareceram, por razões climáticas e outras. Nossa
existência continuada como a espécie que dominou a metáfora e o significado está em uma escala que deveria conter outras
espécies irmãs com habilidades menores e talvez até maiores nesse assunto; perder de vista isso é nos condenar a uma vida de
solidão cega. Construímos muros para impedir a entrada dos monstros selvagens, mas esses muros bloqueiam muito mais.
Abrindo algumas portas, talvez possamos estender nossas percepções para além dessa mentalidade de prisioneiros e sair do
estilo de vida institucional que nos cerca. Pois desempenhamos um papel no mundo, um papel que o próprio mundo produziu.
Somos fruto da interação de forças maiores. Precisamos intensificar e desempenhar bem nosso papel, como tradutores e
comunicadores, como visionários para todas as formas que a vida assume em nosso
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planeta, à medida que continua a evoluir.
Este livro faz uma escada para nos apoiarmos nas paredes de nosso isolamento, para olhar acima do parapeito, para ver como
pode descobrir maneiras de sair do nosso exílio auto-imposto restritivo da Natureza.
Divirta-se e aprenda coisas.
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Elucidação
Este livro decidiu surgir como uma colagem. Em vez de uma simples história coerente ou narrativa linear, formamos
uma colcha de retalhos multicolorida de palavras, experiências e ideias. Nossos dois corpos e sua terceira mente deram
origem a uma infinidade de perspectivas, um coro de vozes. A conversa dessas vozes está centrada em torno de um
nome específico para esse fundamento da existência vivida, o que algumas culturas nativas chamam de O Grande
Espírito. Tal nome é, naturalmente, um artefato humano, uma antropomorfização que expressa a noção de que toda vida,
na verdade toda existência, é uma coisa; tecido de fios de material, urdidura e trama da matéria. Esse tecido poderia ser
descrito por nomes generalizados como 'Deus' ou 'Deusa', ou alguma concepção mais específica de divindade. Poderíamos
ter tecido essa história em torno da noção de uma energia universal impessoal; chi ou prana ou força vital. Poderíamos
ter escolhido termos da linguagem da ciência, como evolução, essa maravilhosa mutabilidade de forma e ação expressa
através do universo como um todo e aqui na terra no que conceituamos como esses sistemas orgânicos especiais, nossa pr
Mas nosso wyrd foi escolher outra coisa, um nome menos conhecido que revela novos padrões normalmente
escondido nas profundezas da trama da sabedoria perene.
Então esta é a história desse nome, representando para os autores o surgimento do universo autoconsciente, ancorado
um arranjo obscuro de oito letras.
Apresentamos a você, caro leitor, este palimpsesto de muitos anos de trabalho, reescrito por nossas duas mãos até não
sabermos dizer quem escreveu qual parte para o outro. O que você faz de nossa oferta, não podemos prever. Desejamos-lhe
sorte em encontrar seus próprios objetos de valor enquanto explora nosso minério.
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Primeiro contato
Algo está pressionando para entrar, algo grande. Esse algo aparece sob nossa história, estremecendo, uma grande
figura escondida sob o tecido da realidade. Ao acordar, seus movimentos enviam ondas de choque pelo espaço-tempo.
Essa coisa está surgindo, e a consciência humana desperta para ela, através dela. Podemos vê-lo à espreita se voltarmos no tempo,
vislumbrando sua forma e significado. Alguns o imaginam como um objeto brilhante no fim da história.
Alguns temem isso como a incursão de deuses alienígenas abomináveis dos espaços entre as estrelas. Acolhemos isso, essa força, esse
sentimento, esse mistério sedutoramente revelador.
Nosso nome para este mistério é Baphomet.
Baphomet é um glifo, uma palavra, um sinal para algo muito maior. Este glifo aparece pela primeira vez com a perseguição da Ordem dos
Cavaleiros Templários. Ele nos espia, mais de meio milênio depois, chifrudo e diabólico do ocultismo francês do século XIX. Aparece novamente
dentro da Ordem dos Templários Orientais ou OTO. Mais recentemente, esse nome inflamou as mentes dos fundadores do Pacto Mágico dos
Iluminados de Thanateros ou IOT. Agora rompeu, além dos recintos de qualquer templo. Este livro, em parte, traça o surgimento gradual dessa
nova divindade. Outras vozes neste volume tecem mais fios da rica tapeçaria dessa entidade, o rendilhado revelando esse Espírito dentro do
lugar-comum. Eles descrevem a evolução da vida em nosso planeta e os memes que fervilham em torno da curiosa relação entre esses
contrapontos que nossa cultura criou; Humanidade e Natureza. É esta relação entrelaçada de tudo o que vive que conhecemos como Baphomet.
Desde o início da vida neste planeta, essa coisa sempre vinha. Codificada dentro da serpente em espiral,
enrolado no coração de cada célula. Essa entidade, esse sentimento, é o que chamamos de Baphomet.
Deusa de toda a vida na face da Terra, acima, ao lado e abaixo do mundo humano que habitamos, suplicamos que nos mostre sua forma,
revele seus caminhos para que possamos aprender! Nos céus cheios de nuvens acima, no mundo cheio de plantas em que caminhamos, no
submundo cavernoso abaixo, seus sinais aparecem para nós, se nós apenas prestarmos atenção a eles. Precisamos de sua mais profunda
sabedoria, ó Baphomet. Nós lavradores do solo, que acreditamos que governamos a terra, temos poder, mas agora precisamos aprender a
praticar nosso novo ofício de forma saudável, porque mesmo depois de apenas 9.000 anos, claramente erramos de uma maneira fundamental.
No entanto, por milhões de anos de Vida, Você manteve o solo crescendo e prosperando; conte-nos seus segredos, ó grande deus da
fertilidade! Conte-nos seu conhecimento oculto, para que possamos comer da terra e ainda não destruí-la!
Como você assume tantas formas diversas e ainda permanece como um todo comunicativo em funcionamento inefável?
Baphomet, nós o invocamos, manifeste-se a nós, ensine-nos o longo jogo! Mostre-nos como manter a integridade como indivíduos e
comunidade! Você que é o Senhor deste mundo, queimando nas profundezas da geosfera - levante-se!
Bem, isso é humano para você. Sempre remexendo na sujeira. Isso é o que fazemos, nossa espécie, nós cavamos. A forma mais
engenhosa de minhoca, cavando e trazendo material do horizonte A para a superfície. Mais do que isso, os humanos cavam até as cavernas
mais profundas, perfuram poços na terra. Procuramos lá todo tipo de tesouros, gnomos avarentos que somos; petróleo, pedras preciosas,
urânio, ouro - as matérias-primas de nossa proeza tecnológica. Metal, tão importante que ganha seu próprio status elementar no esoterismo
chinês. Argila, a base da maioria dos mitos da criação, a prima mater. Para cultivar a comida para encher nossas barrigas, brincamos com terra
há pelo menos 10.000 anos. Astutamente escorregando sementes no ventre da terra, colhendo grãos, frutas e tubérculos. Mais profundo do
que isso, com metal temível, giramos a terra, como se misturasse um caldeirão gigante. Nós cultivamos o solo, acelerando sua taxa metabólica,
lançamos um pouco de DNA criado seletivamente e voilà! Alguns meses depois, podemos comer bolos e cerveja.
Como uma oração aos deuses da mudança climática, oferecemos essa asfixia invisível de CO2, além de uma mistura sutil de outros
gases. Ultimamente, algumas de nossas oferendas têm sido moléculas tão elaboradas, elegantes e novas - que os deuses do caos sorriram e
nos concederam suas bênçãos em grande abundância.
Onde antes podíamos arar a terra e plantar nossas colheitas, agora o deserto varre a terra. Onde antes o gelo tinha quilômetros de
espessura, agora as geleiras choram no mar subindo. Onde antes os amplos padrões climáticos eram previsíveis, agora a borboleta baseada
em carbono bate as asas e o ritmo sazonal se transforma em discórdia.
Montanhas cortadas para alcançar os tesouros internos, acres de terra removidos para encontrar o ouro negro, milhões de toneladas de água
formadas em lagos artificiais coletivamente pesados o suficiente para alterar a rotação do nosso planeta.
(Salve Éris!)
Este é o lado Thanatos da cabra Baphomet. Manifesto em uma forma como o motor comedor de chifres e cascos
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que se arrastava inexoravelmente pelo Crescente Fértil. Depois houve a derrubada das antigas florestas de palmeiras do vale do Tigre-
Eufrates. O lançamento de nossas cidades que marcham por mais terras, espalhando novos subúrbios, cada vez maiores, era após era.
Emblemáticos de todo o processo, os chifres das nossas cabras arrancam a casca das árvores, os dentes comem e comem e comem.
Não culpar o pobre bode do sabá ou o cordeiro pascal por tudo. É nossa espécie; nós homens-macaco, que somos realmente os
superconsumidores. Chegamos a uma ilha e, regozijando-nos, descobrimos que ali reside uma grande ave que não voa. Seus números
são prodigiosos, e eles são péssimos na corrida. Nós os pegamos tão facilmente quanto frutas gordas e os levamos de volta ao
acampamento. Nós os cozinhamos no fogo de lenha, eles têm um gosto bom de lamber os dedos!
Eventualmente, alguns de nós percebem que essas aves saborosas estão ficando mais difíceis de encontrar. Finalmente alguém
ensaca o último aparelho e pronto. Para nossa sorte, há muitas frutas na ilha. Poderíamos até tentar cultivar o solo e cultivar alguns
grãos. E há, claro, muito mais peixes no mar, como diz o ditado. (Ou pelo menos costumava haver.)
No tarô, a carta A Torre é atribuída à letra hebraica Pe - a boca. Os humanos são uma boca, comemos tudo o que podemos e,
ricamente nutridos, lançamos os pináculos de nossa cultura cada vez mais alto. Inferno, nós até transportamos nossos corpos para a
lua e voltamos! Viajamos por procuração, em navios robóticos que navegam ao sol, até os confins do nosso sistema solar, e tiramos
fotos turísticas. Gravados nessas naves, enviamos cartões postais aos habitantes do Espaço Profundo.
Mas neste século os muros de Jericó, de Babel, do capitalismo baseado em dívidas, desmoronam. Somos acordados pelo raio azul,
a consciência de quanta perturbação causamos nos sistemas de suporte da Terra, de nossa posição como dispensável - uma das muitas
formas de vida que habitam este planeta. Posicionados neste penhasco, pisamos como o Louco? O que vem depois da Torre? Ah sim,
A Estrela.
Esperança, a Estrela à Vista. Nada se não adaptável nós humanos. Nossa consciência global, adquirida talvez a tempo, antes do
colapso, pode fazê-lo. Essa consciência que espreita para fora da caverna do Eu e apreende o Grande Quadro.
Não há alternativa para este despertar, exceto a extinção. Apreciar o jogo das consequências ecológicas não é uma percepção
desanimadora de que todos vamos morrer. Ele vai além disso em um amplo e aberto reino de possibilidades. Emergimos da caverna
para a luz do conhecimento. Esse conhecimento é terrível, impressionante e sublime: a gnose do Mundo.
Saímos do transe e ouvimos milhões de vozes cantando a canção da vida.

Se pudermos agir de acordo com esse conhecimento, e não ficarmos sobrecarregados ou ignorando-o, talvez tenhamos uma chance
de alcançar as estrelas. Continuar nossa exploração do espaço interior e exterior juntos para sempre.
Quando consideramos o espaço interestelar, podemos imaginar muitos tipos de inteligências alienígenas distantes. Mas a única
inteligência que sabemos que existe com certeza é a nossa. Talvez sejamos os primeiros, destinados a levar a onda da senciência para
o universo? Podemos ser a origem, a panspermia para o resto da galáxia. Certamente somos potencialmente parte dos gametas de
Gaia, seu óvulo e esperma. As estruturas reprodutivas de um planeta podem se parecer conosco; um macaco esperto que pode cavar e
sabe que vai morrer.
Podemos nos ver como um todo, misturar nossa autoconsciência com essa perspectiva global? Desse buraco da terra, subamos
mais alto dentro de nossa magia, nos elevamos, olhos curiosamente dilatados, para o mundo subterrâneo. O que nós macacos sábios
poderíamos alcançar? Talvez em um milhão de anos algum ser com herança humana leia estas palavras em um mundo distante.
Sairemos da caverna do nosso mundo natal. De uma visão global, nascida na onda do melhor uso dos recursos, que nos leva ao espaço
sideral.
Sejamos nós, nossa configuração particular de consciência que prolifera a semente de Gaia no espaço não
assunto (exceto como um ponto de orgulho pessoal). Mas poderia ser nós; estaríamos à altura do trabalho?
Nossa espécie roubou o fogo do céu e, como Lúcifer, orgulho não é algo que nos falta.
Como disse o Velho das Montanhas: estamos aqui para ir.
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Fora do Templo Oriental E
as origens? O que a história, esse registro de um milhão de vozes do mito, nos diz? Onde este nome
começa - 'Baphomet'?
O ano é 1307 e os Pobres Companheiros de Cristo e do Templo de Salomão, mais conhecidos como Os Cavaleiros
Templários, estão prestes a serem presos. Uma avalanche de acusações é feita contra os membros desta poderosa Ordem militar,
que desde 1129 protegem os peregrinos cristãos na Terra Santa. que os Templários são idólatras. Seu ídolo é uma cabeça, um
gato, uma forma multifacetada, uma caveira recheada de grãos... Quaisquer que sejam os detalhes, seu nome, embora confessado
por poucos, é Baphomet.
Quando os policiais os invadiram, os Templários já estavam em sua espiral descendente. Em 1291, eles perderam o controle
de quase todos os seus postos avançados cristãos no Oriente Médio. Embora poderoso e difundido como um bloco de poder na
Europa Medieval, uma combinação de sigilo suspeito e erro de julgamento político os derrubaria. O gordo tesouro dos Templários
foi outro motivo para o julgamento. O povo disse isso na época. Mas não devemos descartar o impeachment como sendo uma
história unidimensional da avareza da Coroa visitada nos cofres dos cavaleiros. Há, talvez, algo mais em ação aqui.
O julgamento dos Templários forneceu o padrão sobre o qual se baseou grande parte da caça às bruxas pós-medieval. As
alegações de comportamento orgiástico, sodomia, negação de Cristo e idolatria tornaram-se a moeda de troca dos próximos
séculos de tortura e terror. A história moderna, e de fato documentos recentes do Vaticano, nos asseguram que os Templários não
eram culpados. Eles foram enquadrados, perseguidos.
Mas vamos olhar um pouco mais de perto para este caso curioso. Uma acusação em particular, que alguns historiadores
descartaram como uma 'mera tecnicidade', talvez seja pertinente ao nosso Trabalho - a saber, que os Templários tomaram a
confissão uns dos outros. Seu crime; não usar um Sacerdote Ordenado genuíno para fazê-lo. Parece que os Irmãos estavam
fazendo isso por si mesmos.
E esse ídolo abominável? Baphomet - a palavra ocorre antes dos julgamentos dos Templários. O mais famoso
na escrita melancólica de um trovador de 1265, possivelmente ele próprio um Templário.
"Então é realmente uma tolice lutar contra os turcos, agora que Jesus Cristo não se opõe mais a eles. Eles venceram os
francos e tártaros e armênios e persas, e continuam a fazê-lo. E diariamente eles nos impõem novas derrotas; porque Deus , que
costumava assistir em nosso nome agora está dormindo, e Bafometz estende seu poder em apoio ao sultão."
Qualquer historiador digno de seu discurso explicará que Baphomet (qualquer que seja a grafia variada que preferirmos) é
simplesmente a interpretação do Infiel de Maomé. A ironia de que o Islã, com sua proibição contra a representação na arte religiosa,
seja a origem imaginada de tal idolatria levanta um sorriso irônico.
Enquanto nosso irmão trovador escreve sobre Deus adormecido, a Europa começa a ser contagiada pelo Cristo da dor. Ao
longo do período medieval, as imagens de Jesus estão cada vez mais focadas na tortura de Nosso Senhor.
Mais e mais espinhos rasgam a carne dos ícones (observe - são ícones, objetos que conduzem o pensamento do espectador para
o Santo, diferentemente dos ídolos que são objetos de adoração) nas Igrejas. À medida que a Terra Santa escapa das garras da
cristandade e a Peste Negra se espalha pelo continente, muitas pessoas podem ouvir a banda se afinando para a sinfonia de
Apocalypse. Então, Baphomet entra neste momento, no palco onde muitos acreditam que a chamada final não está longe.
Baphomet surge em um momento de terror e de perda. Baphomet nasceu do segredo dos Templários, e em tais espaços secretos
todos os tipos de idéias perigosas podem fermentar.
Um historiador templário solidamente sóbrio
escreve: "Os fundamentos da prática mágica são ocultação, conspiração e sigilo. Uma acusação mágica quase sempre inclui
a acusação, ou pelo menos a implicação, de conspiração."
Oculto no nome Baphomet há muito mais do que uma má interpretação intencional do Profeta do Islã (a paz esteja com ele).
Essa palavra deveria ser o minúsculo cisco de oito letras em torno do qual cresceria uma pérola mítica de grande valor.
Baphomet se retira depois que a torrefação dos Templários termina. Desaparece o diabólico Quem é Quem dos Grimórios
pós-medievais. Parece que não conseguimos outra verificação de nome até que o agitador maçônico Johann August Starck
(1741-1816) escolha Baphomet como a divindade proposta para sua cerimônia "Cânone do Templo", um rito bastante elegante
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que talvez mereça o adjetivo 'satânico'.
Antes de Starck, porém, a história dos Templários, o mito de sua ascensão, queda e conhecimento oculto, havia se infiltrado
na tradição esotérica. Muitas pessoas tiveram suas opiniões sobre o julgamento. Dante protestou sua inocência, o alquimista
Arnau de Vilanova achou que eles estavam em pleno direito. Mas é em 1531, quando Henry Cornelius Agrippa publicou seu
magnum opus da magia renascentista De Occulta Philosophia, que a história de Baphomet começa seu ressurgimento.
Agripa distingue seu tipo de ocultismo da feitiçaria maléfica, "... as práticas escandalosas e ímpias da magia negra..." Enquanto
Agripa escreve, o Martelo das Bruxas vem caindo continuamente por dois séculos.
Ao reconhecer a culpa dos Cavaleiros Templários, Agripa certamente não está contrariando nenhuma tendência (a opinião do
Vaticano da época ainda era que os Templários tinham que vir). Mas o que ele está fazendo é identificar a heresia dos Templários
como a busca da magia negra. E se for esse o caso, então Baphomet está no coração sombrio de sua maldade oculta.
Claramente, como Starck supôs mais tarde, Baphomet é idêntico a Satanás.
Durante o Renascimento, muitos escritores estavam convencidos de que realmente havia algo suspeito acontecendo dentro
da Irmandade dos Templários. Alguns alegaram que os noviços templários foram levados a uma caverna para sua iniciação. Lá
eles cuspiam na cruz e se prostravam e adoravam uma imagem coberta de pele humana ostentando dois olhos brilhantes. As
mulheres seriam admitidas ao ritual e orgias indescritíveis ocorreriam, naturalmente.
Espere! Vamos voltar ao marco zero. Poderiam os Templários, tendo permanecido no Oriente Médio por tanto tempo?
muito tempo, realmente se contaminou com alguma doutrina herética?
A Ordem dos Pobres Cavaleiros do Templo de Salomão foi fundada cerca de duas décadas depois que a Primeira Cruzada
capturou Jerusalém em 1099. O rei Balduíno III de Jerusalém recebeu esses guerreiros religiosos e ofereceu-lhes quartos em seu
palácio que, dizia-se, ficava no local do Templo do Rei Salomão. A oeste deste primeiro território templário, em um trapézio
artificial aprimorado de rocha (a plataforma Haram-al-Sharif) fica a Cúpula da Rocha. Esta estrutura de oito lados é um dos locais
mais sagrados do Islã (é aqui que Maomé, amarrado ao foguete do anjo Gabriel, voa para o céu). A Cúpula, ou melhor, a rocha
sagrada abaixo dela, é o Santo dos Santos judaico. Aqui, no tabernáculo escuro, residia o Arco da Aliança. Aqui seria erguido o
Terceiro Templo e, segundo o judaísmo ortodoxo, é então que o Messias aparecerá. Dado este fato, não é de surpreender que
hoje o Knesset seja regularmente requisitado para começar tanto a construção do Terceiro Templo quanto o abate de animais
com chifres no local.
De volta à estrada, no Templo de Salomão, certamente há magia no ar. As próprias pedras do primeiro templo foram movidas
por demônios sob o comando de Salomão. No limite da história, onde o politeísmo dá lugar à crença monoteísta, Salomão faz
suas conjurações. Seu templo permaneceu até que Nabucodonosor II tomou sua vez naquele passatempo popular de escravizar
os judeus. Ele incendiou o lugar. Chorando, o povo escolhido de Deus foi levado à escravidão. Através do magnífico portão azul
e dourado de Ishtar do rei neobabilônico, adornado com leões, dragões e margaridas, eles desceram para a Babilônia e a
escravidão.
Sem surpresa, o Templo de Salomão tinha todo o kit usual. Um design complexo encharcado de simbolismo; os pilares
gêmeos de Boaz e Jachin, câmaras repletas de tesouros, até uma piscina coberta.
"E fez um mar de fundição, de dez côvados de uma borda à outra: era ao redor, e sua altura
era de cinco côvados; e uma fileira de trinta côvados a circundava." 1 Reis 7:23
Talvez esta piscina seja um aceno para a antiga prática egípcia e babilônica de manter uma representação de
o Apsu, o profundo, o oceano primordial, no coração do espaço sagrado.
Salomão, como seus hóspedes templários de dois milênios depois, também foi acusado de idolatria.
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Fig 1 Astaroth, príncipe do Inferno, de JAS Collin de Plancy, Dictionnaire Infernal. Ilustração original de Louis Breton, gravada por M. Jarrault.
O tema da idolatria é importante. Adorando o mundo visível e tangível em vez de um abstrato

Deus nos concedeu através dos poderes interpretativos do sacerdócio.
Como os Templários, Salomão é seduzido pela atração de deuses estranhos. Ele se apaixona por mulheres estrangeiras,
provavelmente se dá bem com a Rainha de Sabá e se afasta de Jeová para a Deusa Astorete. Deusa do emblema da estrela de
oito pontas que significa o planeta Vênus.
Astarote, Astarte e Apofrodite; Deusa da foda e da guerra. No mito judaico, ela é um demônio da luxúria. O feiticeiro
medieval, armado com a Chave de Salomão como seu grimório, a encontraria como "... a Vênus impura dos sírios, a quem eles
representam com a cabeça de um jumento ou de um touro e os seios de uma mulher". (Encontre os chifres e as orelhas
setianas.) Em 1863, os magos cerimoniais tinham uma foto dessa entidade. Jacques Collin de Plancy fornece isso com facilidade
em seu Dictionnaire Infernal.
Uma mulher lasciva com uma cobra. Veremos mais dela depois...
O que mais sabemos sobre o rei Salomão? Bem, ele possuía um tapete voador, provavelmente manchado de escarlate com
a planta local de tintura para móveis macios, arruda síria. Com a alta porcentagem de alcalóides harmalinos psicodélicos nesta
planta, um vôo mágico pode ser garantido. Quando não estava no ar, Salomão sentava-se em um trono ao redor do qual havia
animais forjados em ouro: um leão, um boi, um lobo, um tigre, um camelo e um pavão, um gato e uma águia. Bestas totêmicas
agachadas a seus pés, este Rei dos Judeus se parece mais com o Senhor dos Animais do que com a face terrena daquele deus
do deserto seco e sem senso de humor. Mas os Templários, os fundadores do mito de Baphomet, eram tão culpados do mesmo
paganismo rastejante quanto Salomão?
Há indícios de sincretismo (ou heresia), alguns codificados na arquitetura templária que serve para manter toda uma indústria
de busca psíquica viva e bem no período moderno. Um exemplo; Inglaterra, Igreja de São Miguel em Garway, Herefordshire. Da
auto-estrada M5 saia no cruzamento 8 e prossiga para a M50, até Ross-on-Wye.
No final da M50, percorra uma curta distância na A40 até Bridstow e depois entre na A49. Quatro milhas abaixo nesta estrada
vire para o B4521, oito milhas depois faça uma pequena curva à direita; pare e olhe ao redor. Esta Igreja
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foi fundada em 1180 e há esculturas templárias na parte externa do edifício. Uma série de glifos curiosos e cabeças
foliáceas, serpentes enroladas em torno de um cajado. Mas tudo isso são pedaços perfeitamente inteligíveis da
maçonaria eclesiástica. Mais interessantes são os arcos normandos com desenhos em ziguezague, sem dúvida criados
da arquitetura do Oriente Médio. A influência mourisca está certamente em evidência aqui. Depois, há a suástica na parede
O relâmpago do misticismo indiano se choca com as imagens cristãs mais convencionais. Esses locais nos lembram
enfaticamente das raízes do monoteísmo no Oriente Médio e do fermento politeísta do qual ele emerge. Os Templários,
como cavaleiros cruzados, estavam reconectando seu cristianismo europeu com suas raízes orientais.
O mito posterior dos Templários liga a Ordem aos Assassinos, aqueles dissidentes impregnados de haxixe, os
ismaelitas. Líder de sua Ordem, o Velho das Montanhas Hassan-i Sabbah supostamente disse em seu leito de morte
"Nada é verdade, tudo é permitido". Prova de algumas das raízes antigas da conspiração dos Illuminati. Curioso, então,
que Hassan, nosso supostamente radical de olhos arregalados, também tenha executado seu filho por embriaguez. No
entanto, as alegações dessa conexão são muito mais antigas do que Idries Shah ou Robert Anton Wilson. Guilherme de
Tiro, escrevendo antes da expulsão dos Templários, acusa-os de receber tributo de 2.000 moedas de ouro dos ismaelitas.
Os Templários são, diz William, culpados de ganância e arrogância, sua sede de tesouro superando em muito sua
devoção a Deus e à Santa Madre Igreja.
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Fire Underground Eu
trabalho, esfregando gravetos na caverna. Suando com o esforço, esforço físico intenso e concentração na
tarefa repetitiva, emoções contidas enquanto minha atenção se concentra no ponto de contato, na junção entre
os dois corpos de madeira. Atrito, é isso que eu procuro, movimento e justaposição em um, a mecha
cuidadosamente preparada está à espera da faísca. Só mais alguns minutos…
O dia cheio de sol espera lá fora. Então, por que me agacho aqui no escuro? Eu não posso ver minha mão na frente do meu
rosto mesmo. O olho da minha mente guarda as memórias das sensações de toque. Eu sei a localização de tudo que eu preciso.
Tantas vezes acendi o fogo, meu corpo sabe o caminho com a mesma certeza que sabe respirar, vejo os objetos como se fosse
meio-dia. Familiaridade.
Você pode me ver também, sem luz ainda, uma figura curvada na escuridão total, cabeça baixa sobre meu trabalho, você
pode ver a madeira e a pilha de fungos secos, musgos e galhos, a pilha de gravetos e os poucos troncos para mais tarde para
fornecer uma base estável para o fogo uma vez aceso. Você pode ver as paredes rochosas da caverna arqueando no alto, o
chão duro. Cinza. Então pense o quanto mais posso ver aqui onde estive tantas vezes; Posso não ter pistas visuais do Agora,
mas tenho vantagem sobre você, já vi esse lugar e essas coisas antes. Conheço meu equipamento para fazer fogo, cada nó e
torção, cada curva. Conheço o desenho da estrela de oito raios esculpido nos objetos que os marcam como meus.
Juntei o combustível para o meu fogo na luz do sol, quente nas minhas costas, carregando o ar solidificado e a luz
armazenada na escuridão, querendo ver no reino dos mortos. Aqui nada cresce. Nenhuma nutrição divina acontece neste
espaço abaixo da superfície. Sem luz, sem plantas verdes, sem herbívoros, sem predadores. Ninguém.
Exceto eu.
O som da minha respiração preenche o espaço, ecoando nas paredes. Posso ouvir água pingando em túneis distantes.
Ah! Por fim, vejo alguns brilhos. Eu mantenho a madeira girando, quase lá, como o momento pré-orgasmo quando você tem
que continuar se movendo mesmo que você queira desesperadamente ceder à onda de prazer, continue um pouco mais e
então, sim! Eu pego as brasas; incline-os oh com tanto cuidado no pacote de isca e sopre.
Tendo acendido o fogo, o mundo ao meu redor faz algo estranho e belo; torna-se visível para minhas pupilas bem abertas,
ganhando definição, tamanho, cores, dimensões, ao mesmo tempo em que encolhe as possibilidades ilimitadas que tinha antes.
Quando olho para cima, posso ver as paredes em vez de imaginá-las. De volta ao trabalho, devo continuar observando o jovem
fogo, alimentando-o com pedaços de galhos delicados até que fique forte o suficiente para viver sozinho por minutos de cada
vez. Vislumbres das paredes e das figuras começam a reaparecer na minha memória de tempos anteriores aqui. Estrelas,
espirais. Pontos de luz e cor. Formas nas rochas que parecem um pouco com animais, se eu apenas pontilhasse o olho aqui, e
adicionasse um par de chifres ali…
O fogo crepita. Eu uso madeira seca que queima brilhante e rápido, este fogo não é para resistência, mas intensidade, luz
não calor. Estarei aqui apenas uma questão de horas, aqui no fundo Então, o que estou fazendo aqui? Eu viajei para longe do
mundo para um lugar dentro dele. Retire-se para; ou de? Bem, ambos, claro. De tudo o que sei ser real e significativo, todos
os meus padrões de comportamento estabelecidos, meus companheiros de viagem, humanos ou não, longe do clima, das
árvores, do solo, das substâncias do universo que experimento todos os dias. Eu me afasto deles. Eles podem sobreviver sem
mim por algumas horas. Eu caminhei para o lugar da Alteridade. Porque eu sou um mago, 'Aquele que Pode'. Porque eu sou
um xamã, precisando entrar em contato com os espíritos maiores que os indivíduos da minha tribo, minha família. Quero contar
a eles como estamos indo, fazer perguntas a eles e deixar que me façam perguntas. Pense nisso como um relatório de volta à
base de uma expedição. Um telefonema para sua mãe no domingo à tarde, para que ela saiba o que está acontecendo em sua
vida. Uma entrada de diário onde você pode derramar todas as suas preocupações, para descobrir que a maioria delas se
dissolve como névoa quando exposta ao olhar crítico e ardente de uma perspectiva mais ampla.
Depois desses encontros nunca consigo decidir se chamei os espíritos ou eles a mim, qual de nós invoca a presença do
outro, e hoje pouco me importa. Causa e efeito, a narrativa linear que me prendeu desde o primeiro dia de a para maçã, b para
bola, c para gato, não me prende mais. Livre para mergulhar em uma corrente ou outra como fazem os poetas, a própria escrita
assume a vida de uma tapeçaria multidimensional, uma teia de significados surgindo em múltiplas leituras, muitas das quais eu
mesmo nunca compreenderei, ganhando vida própria como olhos que não são digitalizo a página da esquerda para a direita (ou
se traduzido até lá, da direita para a esquerda, para cima e para baixo, porém o idioma
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funciona…)
Meu tipo de personalidade Myers-Briggs ENFP significa que eu nado em uma consciência cercada por todos os lados por informações
sensoriais. Eu absorvo todas as percepções, eu as sinto e vivo delas. Isso me torna muito bom em ter empatia com as pessoas e com o
mundo em geral. Significa que quase não tenho noção de um eu separado do mundo ao meu redor. O que acontece com essa persona em
condições de privação sensorial? O menor gatilho, a menor semente de uma ideia, explode para criar universos inteiros de duplo sentido,
simbolismos, metáforas de palavra/imagem/sentido. Aqui na caverna longe de tudo que eu mesmo carreguei, e uma bolsa.
Dentro da bolsa, como a bolsa de qualquer bom xamã, estão objetos que compõem o universo. Arrumei minha mala esta manhã e nela
coloquei...
Uma concha reluzente coberta de madrepérola, com milhões de anos, uma amonite (nomeada em homenagem ao deus chifrudo Amon,
cujos templos no deserto egípcio atraíram os pés de tantos governantes; o ancestral mítico de Alexandre, o Grande, que muitas vezes era
retratado com os chifres encaracolados de seu padrinho; detestados pelos zoroastrianos e considerados aliados do inimigo de seu deus herói
Ahuramazda, as fotos publicitárias de Alexandre em suas moedas podem fornecer a origem da iconografia do familiar diabo chifrudo vs deus
bom); uma concha que cresceu em um oceano tropical, distante no espaço e no tempo. Vida de antes.
Meu talismã de urso. Esculpido em um pedaço claro de cristal de rocha, comprado em uma banca de mercado minutos após a busca
de visão que me revelou o espírito do urso, ele me seguiu para casa e corre ao meu redor como algumas pessoas têm um cachorro. Cheira
o mundo e me leva a lugares de poder, coisas que são boas para comer. Isso me tranquiliza com sua presença desgrenhada. O talismã que
me dá uma ligação corporal com meu espírito animal vive em uma bolsa preta com fios verdes e dourados para fechá-la.
Minha varinha. Hoje uso minha varinha de azevinho; um pedaço delgado de madeira reta sem casca e moldada em uma extremidade
para formar um ponto inclinado. Runas são cravadas em sua superfície. O comprimento é de um côvado, o comprimento do meu antebraço
e mão combinados. Comprimento tradicional da varinha egípcia.
Uma tigela prateada. Batido de aço puro, as marcas do martelo ainda visíveis como parte da decoração, adoro o
atemporalidade deste cálice. Nunca enferrujará, nunca perderá o brilho. Eu o carrego em uma bolsa verde escura.
Uma pequena garrafa cheia de sacramento. Vodka, cogumelos, um comprimido de ácido. Ervas de lugares sagrados. Pedras de tempos
sagrados que participei. Um cajado rúnico que fiz, queimei e coletei as cinzas.
Tobako e papéis. Esta planta aliada e eu temos uma ligação forte, ela me ajuda a recuperar meu eu mundano, caminhando nessa linha
entre mundos, como os xamãs devem fazer, nunca perdendo a consciência da razão pela qual viajo para fora do mundo para olhar dentro
dele. É também por isso que uso no pulso uma pulseira de couro cravejada de quadrados de metal, que um colega me deu no pub.
É também por isso que uso no pulso uma pulseira de couro cravejada de quadrados de metal, que um colega me deu no pub.
Uma garrafa maior, de água. Para beber. E me ungindo.

Comida. Frutas, secas e frescas, alguns pães que fiz ontem. Para proteína, trouxe sementes e algumas nozes.
A concha fossilizada foi consagrada em ocasiões anteriores a Baphomet, a forma divina que pretendo contatar aqui agora.
E tenho na minha bolsa um pouco de tinta para usar para decorar o que precisar. Meu corpo, ou a caverna, ou as coisas que eu
levaram comigo.
Um cobertor para sentar, me enrolar, se necessário.
Não na minha bolsa, mas nas costas em uma bolsa preta própria, que carreguei no meu tambor, uma única pele esticada sobre uma
forma de madeira verde. O batedor é feito de madeira de teixo. Até que o fogo queime mais forte, isso deve ficar em seu estado silencioso,
a pele estará muito úmida aqui para cantar até que eu tenha os meios de secá-la esticada.
Meu plano é cantar, ouvir, dançar, manter o fogo alimentado, até que o Outro mundo aqui assuma a normalidade.
Quando isso acontecer, quando eu for uma figura que está na caverna e isso é tudo o que existe, então devo declarar minha intenção "É
minha vontade invocar Baphomet!" e beberei um gole do sacramento. Devo confessar todos os problemas que minha tribo tem agora, como
as falhas das circunstâncias e personalidades nos deram problemas. (Algumas delas já foram tratadas, outras situações pendentes que
precisam ser resolvidas.) Minha tribo eu conto em diferentes níveis, minha família, meus amigos, meus irmãos e irmãs mágicos, a ilha em
que vivo, a comunidade planetária do
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pessoas, o mundo ecológico do vivo e do outrora vivo. Só então realizarei a invocação, como tantas vezes antes. Acessando
aquele momento de consciência mais ampla que nunca permanece o mesmo, mas sempre ressoa com a canção eterna.
Tudo em um estado de constante mudança.

Como Baphomet, sei o que fazer quando há uma solução. Codifico isso nos movimentos do meu cavalo, nas canções e
ritmos de sua batida, para levar a resposta de volta ao mundo das distrações, tudo empacotado em imagens, palavras e outras
formas comunicáveis. Eu dou a perspectiva mais ampla, a visão de longo prazo, sem tirar os limites do minúsculo; Eu sei o que
é viver como uma planta de uma polegada de altura nas dunas de areia, bem como a crosta da terra durando eras. Vendo de
todos os ângulos, esse é o poder que posso conceder. No Caos do Normal eu sacudo e inclino o cristal de um cérebro até que
um padrão apareça, inspiração Apofeniana emergindo, enquanto eu alinho os universos, então a imagem salta, e a chave do
quebra-cabeça cai na mão do mágico.
Virar!
Mas, por enquanto, ainda não cheguei a esse ponto no tempo. Sento-me ao lado do fogo crescente, calor emanando agora,
e olho para os quadros nas paredes. A luz do fogo se move, dá movimento às linhas enquanto as sombras dançam. Animais e
outras figuras olham para mim. Alguns eu me vi em visitas anteriores, e libertei da rocha; alguns são muito mais antigos,
marcando uma lacuna de milhares de anos no contato com o mundo em que vivemos. Como isso aconteceu, não posso dizer,
em algum lugar perdemos a prática de chegar tão longe, dentro, fora. Neste continente, de qualquer maneira.
Olhar muito as estrelas, talvez? Olhando para o espaço cheio de luz para o conhecimento, em vez de nosso próprio mundo?
Buscando respostas de cima, navegando para encontrar novos territórios para dominar, vendo quais culturas poderíamos cultivar
nesses novos reinos. Mas na empolgação esquecemos da nossa saúde, da nossa qualidade de vida, fixados em números que
sobem, acumulando coisas inúteis para nossas vidas, assim como as dignas. Uma obsessão linear com cálculos simplistas... o
Measurable Universe Delusion, iniciado registrando as contagens de tributos, populações e sabedoria estelar.
Neste momento da história, a cada momento, decidimos que tipo de mundo queremos fazer, para viver. Ao vermos agora
os primeiros sinais do colapso de nossa aparente cultura de estado estacionário que emergiu nos últimos milhares de anos,
temos as tecnologias de aprimoramento sensorial para mostrar o que acontece se continuarmos em um cenário de negócios
como de costume. Nós realmente não temos escolha, a única maneira de sair grita, claro como o nariz em seu rosto. Você sabe.
Eu aponto para você.
Este fogo subterrâneo que eu acendo brilha mais forte em minha visão agora do que o sol. À medida que entro no estado
enteogênico, a luz interior amplifica tudo, os objetos brilham com importância luminosa por direito próprio. Eu escuto e observo
para ver quais coisas precisam ser movidas, quais links precisam ser feitos ou quebrados, torcendo aqui, ajustando ali, cortando
e emendando os fios de conexão que são minha teia. Eu teço um tecido inteiro do que foi antes, do que eu/nós queremos vir
depois. Este buraco da agulha que atravessamos, este Agora, é o único momento em que podemos fazer isso.
Retrabalhado, o tecido pode parecer de má qualidade se não for limpo e arrumado regularmente. Ainda assim, como o machado do meu avô, permanece o mesmo,
independentemente da frequência com que os componentes são substituídos.
Um dia serei substituído, não pelo mesmo corpo, mas meu papel no mundo, se existir espaço para ser preenchido, formará
para si outro xamã, outro mago, outro sacerdote para a tribo. Outra voz para gritar para que os deuses possam ouvir, para
sussurrar as palavras suaves de amor daqueles maiores do que o indivíduo pode compreender, outro conjunto de membros para
caminhar, abraçar e criar. Outro olho para ver, à luz do sol.
Cavernas. Por que tantas imagens sobre cavernas? A escuridão e a luz, os mortos e os vivos, os reinos do psiconauta e o
mundo do comum.
As casas, as estruturas que temos em nossas cidades e áreas urbanas desde os primórdios da civilização, assemelham-se
mais às cavernas do que ao mundo natural e vivo. Não há plantas aqui, e até a invenção da folha de vidro usando o método
float, nenhuma luz natural para falar. Nenhum animal selvagem vagueia pelos quartos, nenhum vento agita seus cabelos, nem
chuva cai em seu rosto.
Por que estou tão obcecado por cavernas quando estou escrevendo sobre Baphomet? As cavernas são mitraicas, com
certeza. Mitras, deus do soldado romano, a mesma divindade que os criadores de mitos do cristianismo sequestraram para todos
os seus rituais. Mitra deus do grão, do vinho, da vida que brota do submundo. Vida culta. Isso não é Baphomet. Baphomet é a
luz do sol caindo em folhas verdes brilhantes, insetos zumbindo perto de sua orelha, pássaros gritando no céu acima, veados baten
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pelos arbustos, vermes deslizando para cima e para baixo em seus túneis, musgo se espalhando pelas margens, onças se movendo
furtivamente na floresta tropical, peixes correndo nas corredeiras em sua irresistível viagem de volta para casa, anêmonas do mar agitando
tentáculos, fungos transferindo vastas quantidades de nutrição do solo para árvore, humanos pintados carregando cestos para recolher
comida, larvas de moscas caddis grudando pedras em si mesmas, pássaros migrando pelo globo em busca do melhor lugar para jantar;
organismos fazendo suas próprias coisas em seus próprios lugares.
Baphomet e Mitras. Uma etimologia (altamente duvidosa) é Pai Mitra; se sim, então Baphomet, pai de
Mithras, o torna mais velho, primeiro. Como um deus pode receber o nome de seu filho?
À medida que o século XX avançava, assistiu-se a uma tendência para querer viver em casas com grandes janelas, com ligação ao
exterior (o jardim como 'outro quarto'), até casas com paredes rebatíveis, ou construídas para permitir viver praticamente no exterior nas
amplas varandas cobertas (por exemplo, o icônico templo de madeira de Ben Law). Isso me atingiu; isso representa uma virada para o desejo
de viver com Baphomet, depois de milhares de anos nas cavernas de Mitra? E o que isso significaria?
Se passamos todo esse tempo, vivendo em lugares psicológicos escuros, afastados do mundo dos vivos, onde apenas os guerreiros-
xamãs deveriam passar muito tempo, isso mexeu com nossas cabeças de um jeito ruim? Toda uma população exposta às provações de
separação do mundo ensolarado por longos períodos de tempo, sem treinamento ou predileção para isso, enlouqueceria.
Imagine uma religião construída sobre um culto de guerreiros dedicados, com provas de resistência e ensinamentos severos sobre os
caminhos da morte. Como um mito mundial central para os soldados, esta é uma boa estratégia. Mas então pense, e se isso escapasse sob
o disfarce da religião de massa normal? A mesma forma básica das histórias contadas, as estruturas psicológicas construídas a partir da
ativação física dos neurônios, pela entrada na caverna como templos iluminados por chamas, para contemplar os ícones do deus morto (que
ressuscita), cheios de fumaça e paredes altas para enfatizar a pequena escala do indivíduo no corpo maior da igreja. Isso contribui para uma
mentalidade saudável e equilibrada, se todos entendem isso como a Realidade central? O corpo do deus é consumido, o sangue é bebido,
porque tem um poderoso simbolismo para o sacerdote iniciado tornar-se um com o deus, para deixá-lo viver novamente através dos novos
corpos formados da morte.
Mas e se todos fizerem essas ações triviais sem os ensinamentos dos significados mais profundos? Sem iniciação?
O que isso faria com a população de uma cidade? Para a população de um país?
O xamã que eu incorporo sente uma profunda preocupação com esses povos. Que o mundo em que vivo descende deles, dá-me o
trabalho de uma vida inteira e mais um pouco. Eu tiro força do fato de não agir sozinho; viver como um praticante de magia de grupo, e como
um xamã com ligações a muitas outras pessoas de poder, permite a rápida disseminação de idéias, através de contatos pessoais, meios
mágicos e, hoje em dia, meios eletrônicos para transmitir a uma comunidade mais ampla. do que meramente meu ambiente físico imediato.
Obrigado deusas!
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A Conspiração Mágica A
história que se desenrolou no início do século 14 para os Templários seguiu um ritmo bem desgastado. Em 186
aC Roma tomou medidas contra o culto de Baco, outro grupo acusado de ritos selvagens e juramentos secretos.
Milhares de pessoas foram presas e muitas executadas. A implicação era então, como é agora, que tal culto inflige
um dano ao corpo político onde o radicalismo e a revolução podem apodrecer.
Nero fez o mesmo em 64 d.C., ordenando que suas tropas atacassem os templos cristãos e interrompessem suas
sediciosas festas de amor. Seus métodos de execuções públicas incluíam ser dilacerado por cães selvagens, crucificações
e o uso inovador de tochas humanas vivas para iluminar os jardins reais à noite.
Mais tarde, o imperador cristão Valens teve sua vez na grande perseguição de feitiçaria de 370 dC. Qualquer pessoa
com conexões com empreendimentos mágicos foi julgada por suspeita de alta traição. Além de destruir seus inimigos,
Valens fez com que bibliotecas inteiras fossem incineradas, livros de magia sendo considerados quase tão perigosos
quanto os próprios magos.
A base legal do julgamento dos Templários foi a heresia por meio da idolatria. As acusações em si foram formalmente
entregues através de Guilliaume de Norgaret, um hipócrita desagradável e hipócrita (ele havia sido excomungado pelo
Papa Bento XI e permaneceu sob censura durante todo o processo contra os Templários). O clima da época estava
maduro para o ódio virtuoso de Norgaret por todas as coisas mágicas. Alegações de feitiçaria estavam rapidamente se
tornando um estratagema favorito para os cortesãos do rei Filipe da França quando disputavam posições. Em 1308, o
bispo de Troyes foi acusado de causar a morte da rainha Joana ao batizar e empalar uma imagem de cera. Norgaret ficou
todo empolgado e acrescentou os crimes de sodomia e blasfêmia à ficha de acusação. O pobre bispo, que evitou a
execução definhando na prisão por anos até que o caso pudesse ser discretamente esquecido, também foi acusado de usur
Esses fios de empréstimo de dinheiro, magia, heresia e traição também foram torcidos juntos no laço ao redor do pescoço
dos Pobres Cavaleiros.
Alegações de feitiçaria estavam rapidamente se tornando um estratagema favorito para os cortesãos do rei Filipe da
França quando disputavam posições. Em 1308, o bispo de Troyes foi acusado de causar a morte da rainha Joana ao
batizar e empalar uma imagem de cera. Norgaret ficou todo empolgado e acrescentou os crimes de sodomia e blasfêmia
à ficha de acusação. O pobre bispo, que evitou a execução definhando na prisão por anos até que o caso pudesse ser
discretamente esquecido, também foi acusado de usura. Esses fios de empréstimo de dinheiro, magia, heresia e traição
também foram torcidos juntos no laço ao redor do pescoço dos Pobres Cavaleiros.
Sexta-feira 13 de 1307 vê o começo do fim. Agentes que atuam para o rei francês prendem todos os membros dos
Templários em que podem colocar as mãos. A acusação é de heresia. A carta real diz que os Templários "... eles
abandonaram Deus seu criador e sacrificaram aos demônios... pessoas insanas entregues à adoração de ídolos".
Baphomet, ao que parece, tinha sido apontado. Embora instigado por Filipe, o Belo, o novo e fraco papa, Clemente V,
acabou sendo forçado a endossar a legalidade da ação. O incêndio se espalha, com prisões ocorrendo em toda a
cristandade. A bula papal Pastoralis Praeeminentiae ordenou que todos os monarcas cristãos na Europa prendessem os
Templários e confiscassem seus bens. A maioria não precisava ser contada duas vezes.
Em 1312 Clemente V dissolveu oficialmente a Ordem. Em 1314, o Grão-Mestre dos Templários, Jacques de Molay,
que havia confessado sob tortura, retratou sua declaração. Geoffrey de Charney, preceptor da Normandia, seguiu o
exemplo e protestou sua inocência. Declarados culpados de serem hereges reincidentes, eles foram condenados a
queimar vivos na fogueira em Paris em 18 de março de 1314. Relatos da época afirmam que De Molay permaneceu
desafiador até o fim, pedindo para ser amarrado para que pudesse enfrentar sua amada Notre Dame Catedral. A lenda é
que, enquanto as chamas floresciam ao seu redor, ele gritou que o papa Clemente e o rei Filipe logo encontrariam seu
julgamento diante de Deus. O papa Clemente morreu apenas um mês depois, e o rei Filipe morreu em um acidente de
caça antes do final do ano.
Quase 400 anos depois, um altar ao deus com chifres Cernunnos foi descoberto nas fundações de Notre Dame.
Típica da história dos Templários, a teia se entrelaça por meio de associação casual, sincronicidade, magia.
Para nossos templários literais, o show acabou. Enquanto isso, a semente da narrativa, nutrida na escuridão de suas
cerimônias secretas, crescia. O fogo das execuções poderia ter sido apagado, mas acendera o pavio do mito do
Templarismo. A história de Baphomet estava apenas começando…
Para nossos templários literais, o show acabou. Enquanto isso, a semente da narrativa, nutrida na escuridão de sua
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cerimônias secretas, estava crescendo. O fogo das execuções poderia ter sido apagado, mas acendera o pavio do mito do
Templarismo. A história de Baphomet estava apenas começando.
Ishtar deusa da guerra e do sexo. Baphomet deus da morte e da vida. O mundo de hoje adora um lado, mas não o outro,
influenciado por séculos de um deus retratado como um ícone moribundo torturado. Onde está a sagrada veneração do sexo, o
princípio criativo, em nosso mundo moderno?
Templários como cavaleiros do monaquismo e da guerra. Vida e morte. Sem fidelidade monocultural a um ou a outro, eles
representavam uma mistura entre os votos de cuidado e destruição. No entanto, seus cuidados não podiam se estender ao reino do
prazer corporal; celibato como com outros credos monásticos foi declarado. Então eles marcam um afastamento da carne de uma
maneira gnóstica? Ou os relatos de seus ritos orgiásticos contêm verdades desse lado reprimido que emerge nas cavernas?
Subterrâneo... É tudo muito Mitraico se você me perguntar. Ou culto do urso das cavernas. Ou templo de caverna falsa megalítica
da costa nordeste do Atlântico. Ou as cavernas de Lascaux. Ou as salas acústicas da América do Sul. Ou os quartos da Turquia
entraram por pequenos buracos nas paredes. Ou habitações xamânicas finlandesas entravam por portas de telhado. Ou adobes
mesoamericanos inseridos a partir do acima. Ou a igreja de Cristo, entrou por uma escada no chão. Ou... espere, um tema está nos
encarando aqui. O que é essa obsessão por câmaras subterrâneas? Ressonâncias acústicas? Simbolismo de entrar na terra?
Entrando na fonte da vida, no destino da morte?
Estamos vendo aqui uma fusão semiótica da 'dualidade' conceitual de acima/abaixo da terra, mundo inferior onde os corpos
estão destinados a descer, mundo acima onde as almas vivem eternamente? Enquanto na superfície vivemos e morremos ambos.
Baphomet como divindade da biosfera, localiza-se firmemente nesta superfície entre nós e ao nosso redor. Como divindade do dual,
ela une as dicotomias da existência como um fenômeno não-dual. Não é de admirar que ela desafie a descrição de ambos os sexos,
ou mesmo de qualquer espécie! Além do paradoxo.
Intercessão. Os sacerdotes têm permissão para pedir a Deus em duas das três religiões abraâmicas (no judaísmo, a questão de
pedir a indivíduos justos que orem por um é vista por muitos como interferir na relação direta do indivíduo com seu deus, e os rabinos
aconselham e oficiam em vez de Ore por).
Cavernas. Totalmente escuro. A menos que a luz artificial seja levada para dentro deles. Nossos nervos óticos privados de
sentidos inventam flashes, ou luzes enteogênicas enchem o olho da mente. Como a caverna de Platão, na qual vivemos até que os
Mistérios revelem um mundo além, a metáfora da caverna deve ser uma antiga e poderosa representação física do estado de
ignorância que habitamos até sermos levados para a nova luz do dia da consciência.
A religião de Mistério de Baphomet então, o Círculo de Baphomet, o que é isso? Não há cavernas aqui. Onde
a luz inunda? A caverna do crânio, o Gólgota de cada consciência individual.
A luz que vemos pisca de todos os lados quando olhamos nos olhos de nossos companheiros de viagem e reconhecemos
a conexão subterrânea da Vida. Nenhum homem, afinal, é uma ilha.
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Os Herdeiros de Baphomet Os
Cavaleiros Templários podem ter sido culpados de criar um Estado dentro de um Estado. Muito provavelmente
eles estavam a caminho de criar seu próprio culto misterioso que, mesmo que não fosse realmente herético
quando foram presos, com o tempo provavelmente teria sido. O efeito das prisões dos Templários e da dissolução
da Ordem foi significativo. Um paralelo hoje pode ser imaginar encarcerar todos os membros do setor bancário
comercial. A Igreja, a Coroa e as Ordens Militares restantes vieram uivando no vácuo de poder que restava. Os
Templários tornaram-se "os desaparecidos". Mas eles realmente foram ou foram apenas, metaforicamente e
talvez literalmente, levados para o subsolo?
Eles ou a heresia que talvez encarnaram persistiram e, se sim, quem são seus descendentes?
De uma perspectiva histórica convencional, a resposta é simples; ninguém. No entanto, o mito dos Templários foi enxertado em
vigoroso tronco. Tanto que quase qualquer um que seja alguém na cena esotérica ocidental hoje pode contar os Cavaleiros Templários
como ancestrais culturais.
Maçons, Satanistas, Thelemitas, Wiccans e Magos do Caos, todos os nomes checam os Pobres Cavaleiros em suas linhagens. Então,
com quais aspectos dos Templários esses esoteristas modernos alegam parentesco? A resposta é que esses grupos veem nos Templários
uma organização misteriosa com uma tradição iniciática, que possuía um conhecimento arcano. E no centro dessa maneira de interpretar
os Templários está seu rico legado simbólico, incluindo seu ídolo Baphomet.
A Maçonaria, como o mais conhecido desses grupos clandestinos, tem em seu cerne a iconografia do Templo de Salomão.
Previsivelmente, as origens dos maçons são obscuras; há indícios de sua existência já no século 14. A Maçonaria tem muitas faces. Por
um lado, é um clube de cavalheiros prototípico, mas também mantém credenciais distintamente ocultas. Certamente, no século 16, temos
maçons escoceses descrevendo a prática esotérica da Arte da Memória (um astuto conjunto de técnicas cognitivas ideais tanto para os
cabalistas quanto para os tubarões de cartas).
Em 1646, o polímata Elias Ashmole torna-se maçom. Em 1672 ele escreve com simpatia sobre os Templários em suas descrições de
outro culto secreto, a Ordem da Jarreteira (que a bruxa Doreen Valiente supõe ser um coven real).
Calma com essas bruxas, vamos encontrá-las mais tarde.

Ashmole mostra um interesse marcante no Rosacrucianismo, bem como em formas emergentes de ciências naturais, como botânica
e astronomia. Ele traduz os escritos alquímicos de Arthur Dee (filho de John Dee). 1652 vê-lo publicar seu trabalho alquímico mais
importante, Theatrum Chemicum Britannicum. Este volume compila material, muito do qual foi preservado em manuscritos de propriedade
privada. Ele funda o primeiro museu universitário e, em 1660, é cofundador da Royal Society of London for the Improvement of Natural
Knowledge. A Royal Society cresce no mesmo solo ontológico em que Elias cultiva suas investigações de magia e cerimônia. Essa
Sociedade se tornaria a ponta de lança da Filosofia Natural, que foi uma das ideias mais radicais a surgir na cultura de todos os tempos.
Essa ideia vinha se formando há milhares de anos em uma série de tradições secretas que eram um fio consistente, embora às vezes
profundamente oculto, dentro do pensamento ocidental. Para Ashmole, os Templários estavam em ressonância com essa corrente. Eles,
juntamente com os gnósticos e os hermetistas, eram seitas que preservaram esse conhecimento oculto: o conhecimento do processo de
exploração e revelação em primeira mão que hoje chamamos de 'ciência'.
A Royal Society de Ashmole foi a formalização de associações secretas que existiam antes dela; grupos como The Invisible College.
Os membros da faculdade incluíam Robert Boyle (químico), John Wilkins (polímata), John Wallis (criptógrafo), Christopher Wren (arquiteto),
William Petty (economista). Além das reuniões ocasionais, o Colégio Invisível existia como uma rede de intelectuais, trocando secretamente
livros com margens crescentes à medida que cada leitor acrescentava suas observações e ideias. Uma teia oculta de interações que uniu
socialmente as mentes mais brilhantes do século XVII. Uma conspiração rosacruz levando a heresia gnóstica científica de página em
página, de mente em mente.
Vários luminares do The Invisible College tornaram-se membros fundadores da Royal Society, a organização que finalmente permitiu
que essa rede de Invisibles aparecesse em público. Tentando restaurar as fortunas da Inglaterra após a desastrosa guerra civil, este think-
tank apoiado pela coroa ajudaria a colocar o país de volta em pé.
As crenças da Royal Society estavam profundamente em dívida com o filósofo e estadista Francis Bacon, que morreu um
29
Machinedécadas
algumas Translated by Google
antes.
"Os homens procuraram fazer um mundo a partir de sua própria concepção e extrair de suas próprias mentes todo o material que
empregaram, mas se, em vez de fazê-lo, tivessem consultado a experiência e a observação, teriam os fatos e não as opiniões para
raciocinar sobre, e poderia ter finalmente chegado ao conhecimento das leis que governam o mundo material”.
Bacon (continuando o trabalho de seu homônimo muito anterior, Roger Bacon, um dos primeiros defensores europeus do empirismo)
desenvolveu uma abordagem investigativa do conhecimento que agora chamamos de método científico. Um influente estadista, advogado
e filósofo, como Ashmole, é provável que Bacon fosse maçom. Escrevendo em seu New Atlantis Bacon descreve uma cultura utópica na
qual "generosidade e esclarecimento, dignidade e esplendor, piedade e espírito público" brilhariam. Além disso, imaginou uma universidade
onde se estudariam tanto as ciências puras quanto as aplicadas. Sua faculdade ideal deveria se chamar Solomon's House. Seu Estado
perfeito seria governado pelos Rosacruzes.
É a Bacon que devemos o axioma 'conhecimento é poder'.

A Filosofia Natural, o que hoje chamamos de ciência, era a massa crítica que espreitava no centro do pensamento dos alquimistas.
laboratório. Era mesmo o Solvente Universal, a Pedra Filosofal. E a mensagem chave desta Filosofia?
"Nullius in Verba" O lema da Royal Society "nas palavras de ninguém" Ou "Pense por si mesmo e questione a autoridade". Timothy
Leary (parafraseando Sócrates).
De que forma a Filosofia Natural, essa ciência, desafiou o status quo?
O Cristianismo (como muitas outras religiões daquele aeon) é uma religião do Livro. Durante o período medieval, o conhecimento
era definido como o que foi escrito. E não era apenas o texto bíblico que era considerado, bem, Evangelho. Tomemos um exemplo do
mesmo período em que Ashmole está montando a Royal Society.
William Harvey (nascido em 1578 - falecido em 1657) foi um médico brilhante. Médico do rei Jaime I e de Carlos I, ele ficou fascinado
com uma abordagem experimental da medicina. Como todos os médicos qualificados da época, ele se formou com sucesso como médico
memorizando e, sob comando, regurgitando os escritos de Galeno de Pérgamo, o antigo médico grego. Galeno havia escrito
extensivamente sobre anatomia e fisiologia, lógica e filosofia e foi seu trabalho que formou a aplicação teórica (e muito da prática) da
medicina tanto na cristandade quanto no mundo islâmico. Harvey sabia que Galen fornecia descrições detalhadas do movimento do
sangue venoso e arterial, identificando cada um como tendo funções distintas e separadas. Harvey, que gostava de mexer com partes do
corpo por meio de práticas como dissecação e vivissecção, percebeu que Galen estava, para simplificar, errado. Foi preciso ser o médico
mais famoso e respeitado do país, com um histórico ilustre por trás dele, antes que Harvey pudesse se levantar e dar voz ao que outros
médicos, sem dúvida, sabiam. O imperador Galeno estava de fato nu. O conhecimento da profissão era falho. Pior, as implicações eram
que a escolástica da filosofia medieval era falha. O conhecimento médico baseava-se quase exclusivamente no trabalho de Galeno.
Galeno, supunha-se, devia estar certo porque ele é um grego da Idade de Ouro europeia. O seu era um texto antigo e, portanto, uma
autoridade porque o conhecimento humano deveria ser derivado de fontes escolásticas confiáveis. Aprender na Europa medieval era
casar a filosofia clássica com os textos cristãos e, resolvendo as aparentes (e de fato numerosas) contradições entre esses escritos,
poderia-se entender o mundo. Foi assim que se descobriu a Verdade, não vasculhando as cavidades torácicas de cães moribundos.
Ibn al-Nafis, o anatomista do Oriente Médio do século 13 já sabia a verdade sobre o funcionamento do sistema cardiovascular. Talvez
os Templários tenham descoberto seu trabalho durante seu tempo na Terra Santa.
Conhecer os fatos sobre como o coração funciona certamente forneceria uma grande vantagem na medicina do campo de batalha.)
Há um estremecimento aqui, quando percebemos que o universo medieval está entrando em colapso. (E, de fato, o literalismo
implícito em grande parte do pensamento cristão.) Presumimos que os Antigos estavam sempre certos. E se nosso próprio senso, nossa
própria experiência, provar que eles estão errados? Vamos precisar experimentar - literalmente de tudo - para descobrir o que é verdade.
E vamos começar a tomar todos esses escritos antigos com uma pitada de sal. Até talvez, a Bíblia.
Os Filósofos Naturais foram os experimentadores. Eram os alquimistas, os antiquários, os astrólogos,
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os médicos e os magos. Eles começaram a dar as costas à ideia de uma escritura sagrada e infalível e, em vez disso, escolheram um
caminho diferente. Seriam gnósticos no sentido de buscar o conhecimento direto de Deus. Eles fariam isso explorando o Livro da
Natureza. O reino observável, o próprio universo, seria seu professor. Claramente isso é heresia, sem dúvida a ladeira escorregadia
para o Ateísmo Idolatria Paganismo (Baphomet)
O mago fica no círculo. O círculo define o universo e aqui ele é Deus. Ele define as condições iniciais do espaço e realiza operações
nesse espaço de acordo com uma mistura de inspiração e fórmula cerimonial. Neste espaço ele ganha conhecimento, descobre
tesouros.
A cientista está em seu laboratório. O laboratório define o universo e aqui ela é Deus. Ela define as condições iniciais do espaço e
realiza operações nesse espaço de acordo com uma mistura de inspiração e fórmula aceita. Nesse espaço ela ganha conhecimento,
descobre tesouros.
Essa semelhança não é uma coincidência.
A sabedoria secreta que Bacon, Ashmole e muitos outros imaginaram era a sabedoria da experiência. Foi a revelação de que
somente por meio da relação direta com o mundo, por meio de experimentos, a verdade poderia realmente ser descoberta. Em comum
com o pensamento alquímico, esse processo de compreensão do Livro da Natureza, de discernimento de cada elo da grande Cadeia
do Ser, era um processo interno e externo. Assim como o Filósofo Natural investigou o mundo, ele investigou Deus e a si mesmo. Ler
diretamente as leis de Deus, ver as obras de Suas mãos por observação pessoal, era o objetivo explícito desses homens.
Como acima, assim abaixo.

As apostas durante este período da história eram altas. O monge que virou herege Giordano Bruno (1548-1600), argumentou que
uma mudança na percepção da humanidade sobre a ordem celestial causaria mudanças na ordem social. Ele argumentou que se o
heliocentrismo (como uma das grandes descobertas do discurso nascente da filosofia natural) pudesse ser estabelecido, isso inauguraria
uma nova era de iluminação hermética. Essa iluminação incluiria uma mudança religiosa radical em toda a cristandade. O heliocentrismo
era apenas o aspecto visível da mudança religiosa que Bruno estava proclamando abertamente. Como acima, assim abaixo - à medida
que aprendemos a ler os céus de uma nova maneira, uma nova fusão do cristianismo e do paganismo surgiria. Obviamente havia
algumas pessoas, notadamente o Papa, que não se importavam muito com esse tipo de sugestão. Depois de viajar amplamente pela
Europa e estabelecer sua própria sociedade secreta (Os Giordanisti) para promover seus pontos de vista, Bruno foi preso pela Inquisição.
Ele foi preso por oito anos, antes de ser queimado na fogueira em 1600. O cardeal Roberto Bellarmino presidiu seu julgamento e
execução.
Dezesseis anos depois, ele seria o homem que deu a Galileu uma ordem para não "manter ou defender" a teoria heliocêntrica de
Copérnico.
Homens se reuniram em cabalas secretas, como o Colégio Invisível, para explorar essas ideias juntos. O sigilo era necessário
porque as investigações experimentais eram inerentemente divergentes e certamente muitos dos resultados que surgiram, como a
reinterpretação de Harvey do sistema circulatório, contrariavam a opinião aceita. Os membros provavelmente estavam atentos à prisão
domiciliar de Galileu em 1634 por defender o heliocentrismo de Copérnico.
O sigilo também era necessário porque esses homens sabiam que realmente estavam adquirindo um conhecimento privilegiado e
a aquisição desse conhecimento estava intrinsecamente ligada a uma ideia de desenvolvimento espiritual de elite (lembre-se:
'conhecimento é poder').
Muitos dos principais pensadores de qualquer época inevitavelmente ocupam cargos de responsabilidade em suas comunidades;
muitas vezes esses papéis envolvem assumir as práticas de qualquer persuasão religiosa que prevaleça. Conciliar-se abertamente com
pessoas de diferentes religiões arriscou críticas fáceis de seus rivais próximos. As reuniões da Royal Society exigiam a adesão estrita a
uma política de discussão da Science Only, assuntos de teor político e religioso eram proibidos. Soa familiar…
O sigilo era necessário porque algumas das técnicas exigidas para investigações filosóficas eram aquelas que poderiam ser
desaprovadas pela Coroa, pela Igreja e pelo povo. Melhor manter silêncio sobre a natureza do trabalho experimental de alguém do que
acabar com a população da cidade invadindo seu laboratório com forcados e
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tochas acesas.
Assim, embutidos nas organizações de estilo maçônico do século XVII, temos um número crescente de homens que estão guardando (e
promovendo secretamente) uma genuína sabedoria oculta. Além disso, esta é uma sabedoria que pode ser razoavelmente argumentada é de
alguma antiguidade - ou seja, a sede de descobrir o conhecimento não mediado. A filosofia natural e o método experimental é a abordagem
prometéica, roubando o fogo do céu. Esta é a revelação pessoal gnóstica através da experiência direta. Este é o ritual teúrgico, com o objetivo
de henosis, o objetivo de se unir com a fonte divina de tudo. Tal processo não requer um sacerdócio para interceder em favor de alguém. Em
vez disso, é realizado sozinho ou em pequenos grupos clandestinos.
(Os Irmãos estão fazendo isso por si mesmos.)

Essa sabedoria secreta faz cada vez mais incursões na cultura. Como de fato faz a prática da iniciação do culto de mistério. No século
19, literalmente, milhões de pessoas são iniciadas dos maçons e grupos semelhantes. Em 1859, os efeitos da Filosofia Natural dão um golpe
de corpo na abordagem escolástica e na hegemonia da Escritura Divina. Charles Darwin publica "Sobre a Origem das Espécies por Meio da
Seleção Natural, ou A Preservação das Raças Favorecidas na Luta pela Vida". O Baphomet está fora do saco - a verdade parece ser que o
homem é, de fato, um animal. Uma das muitas formas de vida e não a imagem única de Deus na terra.
Quatro anos antes, o ocultista francês Eliphas Lévi Lévivisitou a Grã-Bretanha, onde conheceu o romancista e dramaturgo Edward "a
caneta é mais poderosa que a espada" Bulwer-Lytton. (Lytton mais tarde escreveria o influente romance de ficção científica The Coming Race
sobre uma civilização de super-homens subterrâneos. Essa cultura é alimentada por 'vril', a raiz da qual o nome da marca Bovril é derivado.)
Rosacrucianismo e encorajou Lévi a escrever um tratado esotérico. Este foi publicado em 1855 como Dogme et Rituel de la Haute Magie, e
foi traduzido para o inglês pelo adepto da Aurora Dourada Arthur Edward Waite como Magia Transcendental, sua Doutrina e Ritual. O livro
abre com estas linhas "Por trás do véu de todas as alegorias hieráticas e místicas das antigas doutrinas, por trás das trevas e
estranhas provações de todas as iniciações, sob o selo de todos os escritos sagrados,
32
Fig 2 Baphomet, do Dogma e Ritual de Alta Magia de Eliphas Lévi
nas ruínas de Nínive ou Tebas, nas pedras em ruínas de antigos templos e no rosto enegrecido da esfinge assíria ou
egípcia, nas pinturas monstruosas ou maravilhosas que interpretam aos fiéis da Índia as páginas inspiradas dos Vedas, nas
enigmáticas emblemas de nossos velhos livros de alquimia, nas cerimônias praticadas na recepção por todas as sociedades
secretas, encontram-se indicações de uma doutrina que é em toda parte a mesma e em toda parte cuidadosamente escondida”.
É deste livro que temos a imagem mais famosa de Baphomet. Uma besta humana híbrida, a chave para o
Mistério. Humano e animal combinados.
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Iluminação Tudo
começou com a alquimia. Minha primeira aula de química na universidade, um ano de fundação; nossa introdução
à ciência explicou como a ciência nos fornece apenas um modelo da realidade. 'Átomos' não são reais de maneira
objetiva; não há pequenas esferas zunindo no centro de tudo. É apenas uma história. A ciência nos fornece ideias,
hipóteses, com as quais tomamos a matéria e a manipulamos. Se a ideia funciona, nós a mantemos, enquanto
lutamos por uma melhor... Um princípio básico do pensamento criativo, afirma que você continua procurando outra
solução melhor, mesmo depois de encontrar uma. Os alquimistas começaram o teste de ideias. Por estarem tão
empenhados em atingir genuinamente seu objetivo de transformar metais básicos em ouro, eles pegaram os textos
de instrução que a história lhes deu e testaram se funcionavam. E quando não o fizeram, tentaram ver por que, por
adaptação, por refinamento, começando de novo, explodindo-se numa causalidade narrativa arquetípica à la Discworld.
Eles começaram o movimento para questionar o conhecimento recebido de uma maneira aberta, aberta e fundamentalmente
observável. Mantiveram registros, desenvolveram formas de metodologia que Francis Bacon mais tarde formalizaria como Método
Científico.
Esta primeira aula de ciências decorreu no Salão, outrora a Casa Grande da zona, uma pequena habitação senhorial.
Agora parte da universidade, abriga a Faculdade de Direito e as aulas extras das principais salas de ensino.
Mas será que esse novo método de apegar-se à verdade literal oferece a única solução para os erros da
seguindo livros equivocados?
Jogamos fora algum bebê com a água fria do banho?
Nós, Aqui e Agora, vivemos no mundo racional. O mundo das medidas confiáveis, das Leis da Natureza, onde o pensamento
aracional só tem respeito quando circunscrito como Arte ou outra categoria descartável irrelevante para a rotina diária.
Por quê? Historicamente, podemos apontar o dedo para o Iluminismo, o alvorecer do pensamento científico. Transporte-se de
volta para aquele tempo e lugar; abundam as pregações supersticiosas da Madre Igreja, costumes folclóricos bizarros ditando a
conduta da sociedade. A necessidade de um modo de tomada de decisão menos apaixonado e mais verificável precisa surgir.
Entre na Ciência, com a Royal Society atuando como um terreno comum para pessoas de todas as religiões, classes e origens, para
conhecer e discutir um tópico com uma página em branco, começando pela observação da realidade em vez de escritos antigos.
Precisavam dar as costas às visões e vozes, olhar para as certezas numeradas em meio a um mar de cerimônias ritualizadas e
estagnadas. Sem esse movimento, nosso mundo não teria alcançado uma visão realista de como as coisas funcionam.
No entanto… esse foco no racional com a exclusão de tudo o mais nos deixou prejudicados. Nossa tarefa agora se concentra em
maneiras de reavaliar o aracional, como uma perspectiva qualitativa essencial. Restringir valor a quantidades numeradas resulta em
escolhas de dinheiro que governam nossas vidas ao custo de entender outros valores, alguns dos quais significam mais para nós,
como os animais que somos.
Isaac Newton, matemático, obcecado em contar tudo, presidiu a Royal Society por mais de 20 anos. Sem sua preocupação
autista com gráficos e medição de quantidade, talvez as medidas qualitativas de seus contemporâneos tivessem desenvolvido um
método estatístico de representação, e a ciência de hoje pareceria muito diferente. Muitos dos primeiros membros da Royal Society,
como Sir Humphrey Davy, mantiveram registros observacionais maravilhosamente subjetivos, embora ainda precisos. Se essa
abordagem em primeira pessoa tivesse continuado, o mundo de hoje poderia parecer bem diferente. Assim, o subjetivo desapareceu
da ciência respeitável por alguns séculos, reaparecendo recentemente, quando os estudos sociais decidiram adquirir respeitabilidade;
gráficos e tabelas derivados de dados qualitativos agora viabilizados com o grande número de dispositivos computacionais de
processamento que temos em cada mesa. Métricas para comparar felicidade, valores ordinais, até mesmo algumas declarações
cruas de entrevistados, tornam-se visíveis e têm importância nessa consciência expandida de que números quantitativos podem não
capturar a imagem completa. (No qual, Newton gira em seu túmulo a uma velocidade precisa, enquanto Davy olha do céu com os
anjos e sorri.)
Fomos alimentados com o axioma de que qualquer verdade maleável = enganosa, falsa. Apenas verdades imutáveis têm lugar
em uma sociedade imutável com um status quo eterno e inquestionável. O cristianismo (ou melhor, a versão dele do Sacro Império
Romano, como representado oficialmente nos dias de hoje pela Igreja Católica, e menos formalmente por aqueles bons cristãos em
posições de poder mantidas em virtude da simples tradição) exclui ou define estritamente os parâmetros
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de estados de êxtase, para que não contradigam as escrituras interpretadas sobre como interagir com o Espírito Santo. O processo de civilização
interrompe nossa selvageria e selvageria. Mas, os paradigmas só florescem à medida que suportam sistemas contemporâneos viáveis de coleta e
distribuição de energia. Chegou a hora de uma mudança radical em relação aos sistemas anteriores e, com os desenvolvimentos tecnológicos,
isso é inevitável. Enquanto experimentamos diferentes meios de combustível alternativo e suprimento de recursos, precisamos ter um sistema de
crenças que permita verdades que funcionem temporariamente; hoje, podemos pensar que a energia eólica tem valor, amanhã, as células solares
podem ser melhores…
Acredito que em um contexto cultural permissivo uma sociedade de animais humanos requer enteógenos como parte da escala diária (e
histórica) do bom funcionamento e desenvolvimento dessa cultura. A criatividade e a inspiração de todos os tipos de tecnologia e artesanato
sempre se basearam no que chamamos de Estados Alterados de Consciência (ASC) para sua plena expressão. Os enteógenos formam um ponto
de acesso profundamente enraizado e testado pelo tempo a esses estados.
As ASCs induzidas por comportamento também funcionam, embora possam ser mais difíceis de entrar.
Seja usada amplamente ou por determinados indivíduos afiliados, uma cultura sem a neofilia que essas várias substâncias/comportamentos
induzem está fadada a fossilizar e estagnar.
Assim como o aproveitamento tecnológico dos combustíveis permitiu que os escravos alcançassem a emancipação, os avanços atuais na
coleta e entrega de energia/informações prometem permitir a emancipação de “estados de consciência” que não o racionalismo linear e, então,
libertos do mundo da máquina do carvão e do relógio, pensar fora da caixa quadrada pode florescer mais uma vez, com resultados inefáveis e
inimagináveis. Uma espiral de crescentes insights e entusiasmo pode ocorrer, gerando soluções eficientes e esteticamente impressionantes para
os desafios que enfrentamos neste século 21.
Voltamo-nos agora para a velha história da Natureza, vermelha em dentes e garras.
O macho da espécie luta, ou exibe uma coloração maravilhosa para ganhar o direito de procriar.
Ah, sim.
Daqui, posso ver que os primeiros naturalistas eram, em sua maioria, ex-militares. Como os arqueólogos ex-militares do século XIX, que viam
castros em cada vala e margem, viam lutas e esplêndidos uniformes conquistando corações e prestigiando.
No entanto.
Eles não tomaram notas dessas ocorrências banais, as longas horas esperando que algo aconteça, quando a vida simplesmente continua -
o zumbido de fundo de coexistência e facilitação, a simbiose mútua (seja direta ou via alteração ambiental) que qualquer bioma principalmente
consiste em.
Não escreveram sobre a fêmea da espécie ter que desenvolver desejos cada vez mais seletivos, alinhados com
sinais precisos de aptidão genética, para escolher o macho que ela permitiria gerar sua prole.
Para ser justo, esses primeiros pensadores muitas vezes não tinham o conhecimento ou o equipamento necessário para detectar parte disso,
mas suspeito que, mesmo que tivessem, teriam permanecido cegos para o que existia além de seu próprio mundo.
Hoje, os modelos comerciais governam os visionários arqueológicos, e a biologia tem duas escalas, celular e populacional.
Valores, troca quantificável e crescimento, fazem bons gráficos. Além dos números, há dragões - ritual, comportamento, processos não
generalizáveis impossíveis para qualquer observador externo examinar "cientificamente". Eles não contam.
Fatos concretos, decidiu o Iluminismo, eram tudo o que importava. O absurdo supersticioso da religião arcana era claramente ridículo e
precisava ser descartado; eles sustentavam uma teoria revolucionária de que as leis de Deus podiam ser lidas diretamente da experiência, não
confiando nas palavras empoeiradas de antigos mortos há muito tempo. Evidências concretas para justificar a tomada de decisões e as histórias
de Como Somos.
Recuperar o poder de pensar por si mesmo das autoridades estabelecidas perturba mais do que alguns carrinhos de maçã, então eles
trabalharam em segredo sob códigos estritos de limitar discussões, convidar indivíduos de diversas origens e persuadir o rei a dar seu patrocínio
a essa missão digna. . Suspeita-se que a liberdade da tirania religiosa tenha destaque em sua declaração de missão.
Em algum lugar ao longo do caminho, a realidade não evidenciada foi perdida, descartada e esquecida. Até a tecnologia recente e pesquisas
cuidadosas, os escassos vestígios de comida, tecidos, cestas, trabalhos em couro, penas e tranças, elementos da tapeçaria de nossa espécie por
milhares de anos, eram tão visíveis quanto a fumaça das fogueiras de nossos antepassados, nos dizendo tanto como as canções que nossas
tataravós cantavam.
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De Cavernas e Pináculos
Volte para a caverna. Especificamente uma caverna em Royston, Hertfordshire, oitenta quilômetros ao norte de
Londres. Hoje a caverna é acessada por um longo túnel que desce gradualmente, inclinando-se para o pé da câmara. A
caverna em si é uma estrutura artificial cortada do giz subjacente a esta área. Sua forma é vagamente cônica, com apenas
alguns metros de largura na base e afilando-se em um ponto em direção à superfície. Bem acima do chão da caverna pode-
se ver a entrada original. Este portal estava astutamente escondido, assim como a chaminé que se elevava do espaço, que
era ventilada através da lareira do edifício que costumava ficar acima dele. Quando a caverna foi criada, em algum momento
do século XIV, os visitantes teriam que rastejar para dentro dela através de uma pequena abertura. Eles teriam pousado
em uma plataforma de madeira em forma de hexagrama. De um lado da plataforma havia um grande topete em chamas
em um braço móvel. Posable iluminação ambiente para o que quer que tenha acontecido lá, talvez? Um alçapão através
da plataforma de madeira permitia o acesso, por meio de uma escada, à base da caverna. Aqui foi criado um piso octogonal.
Pilares segurando a plataforma de hexagramas foram derrubados nesta figura de oito lados, suas medidas e números
lembrando exatamente a arquitetura do Domo da Rocha. De um lado da câmara inferior há um recesso de terra, em forma
de feto, mas do tamanho de um homem, conhecido como “a sepultura”. Ao redor da câmara inferior há esculturas. Há
pombas e cavaleiros e uma cena de um homem sendo queimado na fogueira junto com a palavra 'julgamento'. Existem
desenhos e símbolos abstratos que, antes de a estrutura ser abandonada, parecem ter sido deliberadamente extirpados.
Quando o local foi redescoberto no século 18, descobriu-se que a caverna havia sido preenchida com solo macio. Naquela
área da Inglaterra, o solo superficial é extremamente fino. Seriam necessárias muitas pessoas, presumivelmente trabalhando
secretamente, para selar a caverna. Quem fez o trabalho queria esconder, mas não destruir, essa misteriosa cela.
Pequenas células nas profundezas da terra, como aqueles lugares em que a vida surgiu há muito tempo. Lugares de conspiração
secreta…
Em posição de destaque na caverna está uma escultura de Santa Catarina, padroeira dos Templários. Isso, junto com o que parece
ser a cena mostrando Jacques de Molay sendo executado, sugere que quem estava usando esta caverna foi pelo menos inspirado, se
não pelos descendentes culturais diretos dos Templários. Por que Santa Catarina? Talvez porque ela seja a contraparte cristã da pagã
Hipácia, a estudiosa brilhante e mártir de Alexandria.
A mulher sábia arquetípica.
Quem usou este lugar escondido sob a terra, na exata intersecção de duas antigas estradas romanas? O que quer que eles
estivessem fazendo era certamente um negócio perigoso. Este era, sem dúvida, um ninho para hereges. (Um termo moderno equivalente,
que é tão emotivo para nós quanto "herege" era para as pessoas na Idade Média, seria "pedófilo".) Mas o edifício que existia acima do
local teria oferecido alguma proteção. Ocasionalmente era usado como pavilhão de caça. Um lugar onde homens de diversas origens
podiam se encontrar e passar a noite sem levantar suspeitas. De sua Loja nossos hóspedes teriam descido ao espaço subterrâneo, talvez
em uma tradição iniciada.
Olhe entre as esculturas e você poderá ver os símbolos da Maçonaria primitiva.

Então não há conexão entre os Templários e os Maçons? As mãos que esculpiram Royston Cave discordariam.
Os humanos marcam o espaço; somos arquitetos, pedreiros da nossa realidade. E podemos ver as tensões nessa realidade muito
bem. Considere, como apenas um exemplo entre muitos, a tensão entre o gótico e o clássico. Por um lado, temos os antigos templos do
mundo clássico e do Egito. Estes são imitados por muitos grandes edifícios cívicos; O Banco da Inglaterra, o Museu Britânico e o Memorial
de Washington. Depois, há o gótico; as catedrais medievais da Europa e mais tarde o Museu de História Natural de Londres. Repetidamente
esses temas psíquicos são lançados em pedra. A Cúpula da Rocha, refletida no fundo da arquitetura de Royston Cave, torna-se o Capitólio
e a Catedral de São Paulo em Londres.
De nossas cavernas elaboramos nossos espaços psíquicos, construindo nossos templos segundo motivos que estão profundamente
arraigados em nós.
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Sabedoria velhice A
Terra comemora seu aniversário de 4,5 bilhões de anos agora. 4.500.000.000 de viagens ao redor do sol, aquela bola
gigante de hidrogênio e hélio, tão massiva que os átomos se fundem em seu núcleo, os fótons levando milhares de anos para
atingir os níveis externos, de onde chamas maiores que o nosso planeta explodem no espaço, e o antigo partículas de luz (ou
ondas...) embarcam em uma viagem final pelo espaço levando 8 minutos para chegar ao seu olho. Finalmente conhecemos o
material que queima tão brilhantemente; uma vez, o carvão foi sugerido como combustível, e um útil estudioso vitoriano calculou
o peso da estrela e por quanto tempo o fogo continuaria queimando. Assim como os esforços para construir planos precisos da
Arca, zombamos das histórias insignificantes que aqueles antigos contavam a si mesmos para descrever o mundo.
Vamos voltar um pequeno passo no tempo para o século 19 EC. A ciência explorou a idade da Terra e começou a
adivinhar uma maneira de explicar como a multiplicidade de formas de vida sobre ela pode ter evoluído. Filosoficamente,
começamos a ver formas de conceituar a unidade da diversidade, à medida que nossas culturas e indivíduos se espalham
para outros territórios em massa, em busca de outras visões espirituais; os movimentos utópicos dos primeiros colonizadores
americanos, querendo praticar suas formas de culto sem doutrina, estabeleceram pequenas colônias e projetos naquele vasto co
Em sua busca por caminhos alternativos para Deus, eles encontram as crenças nativas do Grande Espírito como um
deus da natureza, iminente em cada pedra e riacho; agradavelmente ausente de conhecimento de livros, essa visão atinge
muitos intelectuais e pensadores religiosos. O Reverendo, os Alcotts, assim como a família Thoreau, abraçam esse credo de
braços abertos, embora sutilmente. A filha e o filho criam obras que ainda hoje inspiram; mais importante ainda, as inspirações
obtidas com essa visão de Deus como o Espírito do Deserto mudou a face da terra tanto localmente quanto posteriormente
em todos os continentes, um processo muito vivo e contínuo para os ecologistas de hoje.
37
Ecologia Profunda
Então, como isso aconteceu, essa mistura oculta de uma forma divina judaico-cristã com o Grande Espírito Nativo
Americano sob o disfarce de métodos observadores do método científico? O clima de crença espiritual na Europa, e na
Inglaterra em particular, nessa época carecia de uma figura central que tivesse algum tipo de credibilidade. Deus parecia ter
nos abandonado como uma presença viva, como Blake lamentou em tantos de seus poemas. Outros poetas, notadamente
Wordsworth e Coleridge, deploraram o estado horrendo de uma sociedade que tratava as pessoas de forma tão mecânica e
sem dignidade. Como poderiam os líderes desta sociedade, eles perguntavam, alegar ter algum tipo de ligação com um deus
amoroso e permitir que a pobreza e a crueldade existissem? Como uma igreja poderia manter qualquer tipo de seguidores
enquanto marcava a vida abraçando os desejos de seus membros como errados? Ao fazer essas perguntas publicamente,
articulando os pensamentos privados de seus leitores, foi criado um espaço no qual um novo Deus poderia aparecer.
O Iluminismo tinha ido longe demais, critérios científicos de medição exterminando o Deus invisível cuja
planos divinos e beleza matemática em que seus estudos deveriam se gloriar.
Ao recuar do horror da paisagem industrial da paisagem inglesa, ao encontrar admiração e visões espirituais extáticas
naqueles lugares além do alcance do homem, eles e seus contemporâneos como John Clare, encontraram seu deus na
natureza, sob os céus abobadados.
Do outro lado da água, os poemas desses escritores sociais eram lidos, e os poetas escritos e até visitados pelas famílias
de New Conchord, uma cidade pós-utópica com uma forte conexão com os sistemas de crenças mais animistas da população
local.
Eles viram o link; eles viviam em uma situação potencialmente ideal, onde a terra ainda prosperava com vida natural,
enquanto construíam casas de estilo europeu em cidades no meio desse novo Éden. As obras de literatura que criaram, como
Walden; ou, Vida no Bosque e Mulherzinhas, falava de um mundo onde as pessoas se encaixavam no esquema natural das
coisas, onde Deus deveria ser buscado na contemplação da chuva, dos animais e de uma relação mais próxima com o não-
humano, transcendendo as prescrições das sagradas escrituras e literatura, escolhendo como se vive de maneira deliberada,
consciente e desperta.
O movimento transcendentalista americano teve um efeito enorme no mundo físico. Ao promover a ideia de Wilderness
como retiro espiritual, existia um clima cultural onde a proposta de separar grandes áreas das quais os humanos deveriam ser
excluídos (exceto para expedições temporárias ao mundo primordial do intocado) foi recebida com entusiasmo e aceitação. O
sistema de Parques Nacionais dos EUA foi inspirado no legado da perspectiva dos transcendentalistas. As catedrais do Novo
Mundo, os lugares favoritos de adoração e peregrinação espiritual, manifestam-se como desfiladeiros e formações rochosas,
livres do toque das mãos humanas.
Thoreau e Emerson se destacam como as vozes eminentes desse grupo, no entanto, o impacto cultural mais amplo da
união dos descendentes utópicos americanos com as filosofias nativas americanas do Grande Espírito inerente a toda a vida,
rastejou inexoravelmente através de muitas áreas da literatura ocidental e até Ciência. O deserto fornece santuário para uma
divindade infundida com ancestralidade gnóstica, com o mundo vivo (e geológico) da Natureza fundido, um que sugere nossa
própria figura Bafomética, exceto por uma espécie importante. O Homo sapiens, inventor de máquinas e desespero, poluição e
desumanidade para com seus semelhantes, não tem acesso a esses modernos Jardins do Éden, exceto como visitante
temporário e sob condições restritas específicas. Podemos entrar nesses lugares sagrados, para observar, aprender e registrar,
mas nunca para participar ou influenciar abertamente os bosques mágicos, montanhas e animais cercados pela legislação das
áreas selvagens.
John Muir, uma figura chave nos movimentos selvagens americanos, como o Sierra Club, foi influenciado por Emerson.
Seus escritos estabelecem uma tensão entre a experiência solitária do Deserto Espiritual e o industrialismo materialista/
humanidade de massa; para Muir, o homem é um animal ruim.
A "amiga vivaz" de Emerson, Margaret Fuller, a primeira editora do jornal transcendentalista The Dial, tinha sua própria
esfera de influência. Seu prodígio mais famoso foi seu sobrinho-neto, Buckminster Fuller, designer da cúpula geodésica amada
pelos defensores da vida mais simples em todo o mundo. Ele a citou dizendo: "Devo começar com o universo e trabalhar até
as partes, devo ter uma compreensão disso", palavras que moldaram sua própria abordagem.
Esses poucos exemplos de conexões pessoais e a maneira como uma rede espalha sua visão do mundo através de várias
mídias, desde então ecoou em nossa cultura no design e na construção da internet. Stewart Brand, editor do influente Whole
Earth Catalogue, ele próprio deve muito a Buckminster Fuller pela inspiração durante a
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primeiros anos de sua carreira, fornece uma ligação proeminente entre os Transcendalistas e a visão atual de um mundo de 'cabanas
de barro com computadores' que alguns de nós anseiam. Naves terrestres, edifícios de espiga e casas redondas, movidas a energia
solar e ligadas às superestradas da informação global, comunidades vibrantes inseridas na terra de onde crescem.
O catálogo Whole Earth da Brand, publicado pela primeira vez em 1968, ano de nascimento dos autores deste livro, moldou a
cultura de um importante setor da América e de outros países. As comunas hippies tentadas nos anos 70 queriam retornar à terra, um
modo de vida mais simples, mas mantendo tecnologias úteis. Eles não entenderam direito, pois esse modo de vida precisa de um forte
elemento de enraizamento nas bases da comunidade, um envolvimento genuíno com os habitantes locais existentes, humanos e
animais.
Foi aqui que os transcendentalistas americanos se desviaram seriamente.
Eles viam a Natureza como um deserto intocado, para as pessoas visitarem, recarregarem e depois retornarem às provações da
vida civilizada. A criação dos Parques Nacionais concretizou esta filosofia; John Muir salvou vastas extensões de terra da expansão
urbana, é verdade, mas como o ato de planejamento urbano e rural das Ilhas Britânicas, separar as pessoas de belas paisagens nos
deixou alienados de nosso próprio lugar como uma espécie entre as outras, um pairar sobre o conceito bíblico de humanos como
administradores que governam uma criação de jardim murado.
Quantas pessoas comuns se identificariam como naturais? Temo que a maioria de nós não possa deixar de definir o feito pelo
homem e o natural como categorias inteiramente separadas; essa abordagem de Nós e Eles está na raiz de tantos males sociais,
devemos investir esforços consideráveis para remover essa distinção.
Os humanos, bioengenheiros por excelência, alteraram seu entorno mais do que qualquer outra criatura, e agora interferimos nos
mecanismos da própria Terra, superamos em nossos efeitos as próprias forças geológicas.
Movimentos de terra, desvios de água, composição atmosférica, fluxos de luz e energia, em escala planetária, mostram o Homo
sapiens como a maior influência geológica sem exceção.
Não apenas somos naturais, somos agora uma verdadeira Força da Natureza, maior que os gigantes de outrora, destruindo
montanhas, movendo rios, alterando os níveis dos oceanos, mudando o ar que respiramos.
No entanto, continuamos profundamente inconscientes disso em um nível visceral. Cada um de nós, organismos individuais, um
entre sete bilhões, sabe como somos insignificantes. Como consciências inteligentes, agimos a partir do que vemos, do que sabemos,
do mundo imediato. Este resultado de nossa entrada sensorial biológica funciona para grupos dispersos de cerca de uma centena de
pessoas, cuja influência como animais com ferramentas básicas tem limites. Como um grupo global de sete bilhões, no entanto, com
enormes ferramentas mecanizadas utilizando vastas reservas de energia armazenada dos últimos bilhões de anos, um indivíduo age
com o poder de milhares de animais, apesar de sua inteligência permanecer singular.
As decisões tomadas por indivíduos geralmente fazem pouco sentido de uma perspectiva mais ampla. Coletivamente, agimos em
pequenos passos discretos, somando padrões gerais sem objetivo deliberado.
No entanto, enquanto escrevo este livro, posso obter outras visões deste mundo em que habito. Eu posso apertar botões, e uma
imagem da Terra aparece, agora tão familiar para nós desde a campanha de Stewart Brand para a NASA para liberar a primeira
fotografia de nosso planeta natal do espaço. Além disso, posso ampliar, em qualquer parte, e ver com meus próprios olhos a superfície
do meu mundo. Mais botões me levam a fotografias tiradas por outros indivíduos, mostrando-me este mundo através de seus olhos.
Posso buscar conhecimento enciclopédico sobre quase qualquer assunto que possa imaginar, e ainda mais sobre o que não posso.
Posso publicar o pensamento mais fugaz para uma audiência de centenas imediatamente, que por sua vez pode transmitir meus
pensamentos.
Coletivamente, eu me identifico com um grupo populacional de algumas centenas de indivíduos espalhados por todo o mundo.
Minha esfera de influência permanece de tamanho semelhante ao de um indivíduo antigo, mas meu grupo existe em mais de um
continente, sobrepondo-se a outros grupos com um grau de intimidade muito maior do que nunca.
Minha versão internalizada de Nós se expande muito além daqueles que vejo em carne e osso todos os dias. Pertenço firmemente
a mais de um grupo, comunidades cibernéticas, redes sociais do mundo físico, bairros geograficamente baseados. Eu viajo com
frequência, ficando com amigos, então minha casa se move entre nós tanto quanto o modo de vida semi-nômade sazonalmente
determinado de meus ancestrais.
Como esse novo estilo de vida altera as maneiras pelas quais interagimos como espécie? Podemos ver como o outro vê, ouvir
suas palavras de continentes distantes, compartilhar conselhos e experiências para evitar a repetição de erros, ajudar os sucessos a
se espalharem rapidamente sem ter que reinventar a roda em cada país. Eu gosto deste. Ainda assim, isso não
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vá longe o suficiente. Eu gostaria de expandir nosso sentimento de comunidade, aqueles com quem compartilhamos nossas
experiências do mundo, além da humanidade, para os outros animais, as outras plantas, as bactérias, os fungos, todos os reinos
da Vida. Mais do que isso, gostaria de ver animais não humanos tirarem proveito de nossas tecnologias, eventualmente um fluxo
contínuo de comunicação integrada entre vida, ferramentas e meio ambiente, a mais rica tapeçaria de todos os mundos possíveis.
Já existem projetos para possibilitar incursões rudimentares nessa expansão para além do antropocêntrico. Os agricultores
podem obter dados numéricos sobre o clima e as condições do solo, exibidos por meio de interfaces de cores e gráficos amigáveis.
Câmeras remotas instaladas em ninhos de pássaros, ou mesmo sensores acoplados a animais, nos mostram o que eles veem.
Projetos mais ambiciosos visam permitir o feedback de outras criaturas que não o humano, ou direto do próprio ambiente,
transformando boias que flutuam no mar em agentes inteligentes capazes de levantar ou abaixar eclusas, dependendo das
condições do mar. O mundo começou a se controlar, através de nossas ferramentas. Controles termostáticos de mecanismos de
desligamento bastante simples agora, sem dúvida, levarão a formas mais avançadas de permitir controles em níveis mais sutis.
Talvez no futuro, a presença de um animal possa ativar um sinal de passagem de estrada ou mesmo uma barreira, para que o
trânsito possa parar. Uma espécie migrando por uma área, precisando de comida, poderia alertar os humanos locais para sua
situação e ter as refeições apropriadas esperando por ela. Aqueles que precisam de água podem ter a rede de água local ligada a
uma torneira ativada para fornecer refresco. A nanotecnologia abre novos caminhos para a tomada de decisões em massa por
grupos de animais menores ou outros organismos. Enviando informações para qualquer pessoa ou uma resposta automática.
Permitir que o resto do mundo vivo acesse nossas ferramentas é um longo caminho para adquirir um verdadeiro nível Bafomético
de consciência conjunta, para nossa espécie e a deles.
Este processo conterá erros, solavancos e o uso indevido inevitável por aqueles que querem explorar. Pessoalmente, vejo seu
surgimento como inevitável e que, ao vincular ao nosso mundo informacional a existência física de outras espécies, a atmosfera, a
hidrosfera e também a geosfera, criamos condições para a verdadeira consciência incorporada de nosso mundo. Baphomet a
divindade existe como o espírito combinado de todas as coisas vivas em nosso planeta. Baphomet, a egrégora, começou a falar,
através de nossas vozes humanas, arte, movimentos. Baphomet, a realidade viva materializada, só pode começar a pensar e agir
coletivamente quando as impressões sensoriais de muitas entradas alimentam sua capacidade de afetar diretamente o mundo
físico, em vez de ter que usar nossa espécie como tradutores.
Pesquisadores de Inteligência Artificial começaram a usar as ações de robôs para fornecer à IA uma noção do mundo exterior
e como lidar com isso, de forma análoga à criatura infantil média rastejando sobre a face da Terra. Essa auto-seleção de soluções
algorítmicas apropriadas do mundo do movimento fornece posteriormente soluções para questões nos campos rarefeitos do
intelecto. A linguagem segue construções físicas, crenças e manipulações mentais de informações da mesma forma. Qualquer IA
com senso de empatia deve necessariamente seguir nossos passos nessa estrada, entender desde o início que ela existe em um
mundo que se estende além de sua pele.
Nosso maior presente, o modelo metafórico do mundo, a capacidade de ver o mundo como o outro o vê, transforma uma
população localmente isolada em um componente intrínseco do funcionamento do planeta, aumentando as chances de
sobrevivência, uso mais globalmente eficiente dos recursos, e incríveis chances de interagir com o externo.
Suspeito que grande parte dessa futura engenharia vitalícia dependerá necessariamente de equipamentos mecanicistas
bastante simples, níveis de rede distribuídos de tomada de decisão; vimos que as redes controladas centralmente tendem a falhar.
Pense steampunk em uma escala quase molecular.
O que não quer dizer que habilidades de um tipo menos obviamente mecanicista sejam agora redundantes, longe disso!
Integrar todos esses fluxos em uma forma coerente requer que o eu observador tenha desenvolvido uma força considerável. Novos
sistemas de crenças (juntamente com correntes esotéricas) que se manifestam na cultura dominante do nosso século 21 parecem
se beneficiar da entrada mágica tanto quanto a escrita, a química e a astronomia fizeram em seus dias.
Práticas que tendemos a agrupar sob o termo nebuloso "espiritual" muitas vezes aumentam nossas conexões com nossos
corpos. Diferentes tradições utilizam essas sensações para diferentes fins, algumas para transcender o mundo sensorial, outras
para adentrá-lo mais plenamente; quem percorreu este caminho mais do que alguns passos, sabe que todos os caminhos tendem
a conduzir ao não-dual, por diferentes portas. À medida que meditação, controle da respiração, ioga, concentração, experimentação
com estados cerebrais, respostas a ritmos, nos permitem sentir nossas naturezas incorporadas como indivíduos dentro da matriz
de formas de vida, não podemos deixar de começar a sentir a experiência compartilhada de outras espécies além das paredes do
nosso homem fez ilusões.
Ações e motivações começam com o conhecimento emocional. Intelecto nos fornece um lugar para refletir sobre
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essas ações posteriormente, mas agimos com base em sentimentos viscerais. Mudar as mentes das pessoas sobre como viver só decorre
de mudar os sentimentos das pessoas. A espiral do aprendizado, como sentimos, agimos, refletimos, mudamos nossos sentimentos,
repetimos; este ciclo dá a chave para o que fazemos a seguir. Magick fornece técnicas para hackear o sistema, para levá-lo a um estado
estável de funcionamento melhor.
Manter um centro imóvel no meio do Caos do Normal que agora produzimos permite-nos tomar decisões livres das compulsões
impensadas de nossas histórias; as teias de Wyrd em que cada um de nós habitamos fornecem plataformas das quais pular, os túneis da
realidade nos levam até o presente onde nossas escolhas se espalham, esperando como As Sete Taças para que as agarremos com
firmeza.
O destino, então, como imaginado por nossos ancestrais, tem menos a ver com destino e mais a ver com a percepção de padrões no
tecido da realidade para se desenvolver como bem entendermos. Escolha suas cores, pegue suas bobinas de tapeçaria e comece a tecer!
Como magos, temos os recursos da experiência de nossos predecessores, muitas vezes registrados em sobrevivências literárias
arcanas, às vezes aparentes pelos resultados diretos de seus trabalhos. A decodificação de símbolos que o estudo oculto nos leva a
praticar constantemente só pode ser útil em um mundo cada vez mais usando informações pictóricas e metaestruturais; as palavras de um
texto constituem um material do qual se elevam torres de imaginação, flores de deleite desabrocham, temas esperados são subvertidos
para chamar a atenção; como Diretores do filme de nossas próprias vidas, podemos optar por usar nossas próprias mãos para colocar
toques pessoais de fios dourados para destacar os momentos especiais, mesmo ainda utilizando os cartões perfurados da programação do
tear mecânico para ocasiões em que fac-símiles repetitivos têm melhor chance de sucesso. Escrever um texto complexo leva tempo e
movimentos infinitamente sutis aliados à atenção concentrada, comer uma tigela de comida exige movimentos confiáveis e consistentes.
Ambas as formas de atuação têm um papel a desempenhar...
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Aquela Conspiração Discordiana até agora...
Assim, os Illuminati, os sacerdotes magos da antiga Atlântida se espalharam pelo mundo. Encobertos e ainda assim todos
penetrantes, suas maquinações infectando todos os aspectos da sociedade. Misterioso e ainda deixando um rastro muito
aparente de pistas simbólicas, apontando para sua atividade. A aranha no centro da teia.
Desde o assassinato do imperador Juliano até o assassinato de JFK. ELES são os que estão REALMENTE no controle. O
judaico-cabalístico-maçônico-sinarquista-revolucionário-libertário-alquímico-neo-nazista lagarto-banco-megacorporação-
underground... você entendeu.
Esta é a forma associativa de pensar. A mistura de conceitos de gotículas de pensamento. Fatos congelados, descongelados
pela lógica da anfetamina do paranóico, do esquizofrênico.
O Mágico.
Baphomet, como o ícone chave dos Templários, vê-se arrastado para a esquerda e direita política, o popular, o
vanguarda, até cultura de rua. Baphomet é certamente uma parte fundamental da rede conspiratória.
Ao longo dos anos, Baphomet é transformado de um ídolo improvável, uma cabeça barbuda, na insígnia do pentagrama
invertido. Isso está estampado em ouro na camiseta preta de um jovem que caminha pelas ruas de Londres. Ele não sabe por
que o usa. Não é Satanás (ele é conhecedor da ideia pagã do deus com chifres) e ainda assim ele secretamente sabe que é
Satanás. É algo que olha para fora do triângulo, para fora da rede pentagonal e uiva. Uivos para emergir, para enlouquecer na
cultura, para liberar uma força poderosa em nossa espécie. Além do bem e do mal, ele simplesmente é.
Acima de mim, a lâmpada da rua pisca. Estamos esperando na estação de Streatham. Meu pai veio ao meu encontro. Fui
ver as bruxas. A casa deles tinha cobras, incenso e magia. O Sumo Sacerdote do coven, um homem afável, brilhando com o
talento de um showman e uma mente mercurial. Ele me contou sobre seu tempo na Grande Loja, sobre o piso xadrez preto e
branco. Ele me contou sobre as cerimônias e como elas eram muito parecidas com as da Wicca alexandrina.
Os maçons que carregavam o DNA bafomético lançaram sua carga na Wicca e a Wicca é a raiz primária do paganismo
moderno, um movimento religioso de tremendo vigor e criatividade. Uma religião em que Deus é uma besta. Uma besta com
chifres.
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Lambendo Bapohomet em Forma Foi
Joseph von Hammer-Purgstall, diplomata e poliglota, que iniciou o processo de dar a Baphomet uma forma mais
claramente definida. Em seu ensaio Mysterium Baphometis revelatum, ele elaborou uma história fabulosa que
reivindicou os Templários como hereges gnósticos. Hammer baseou-se no material dos romances do Graal para apoiar
seu argumento e se referiu à suposta descoberta em 1818 de quatro 'Baphomets', ídolos que haviam sido alojados no
Museu Imperial de Viena. Essas cabeças, opinou Hammer, representavam a divindade dos gnósticos, chamada Mêté
(Sabedoria).
Seguindo o tempo de Hammer, Lévi imagina seu Baphomet propriamente oculto; descrevendo a imagem que
adorna sua Magia Transcendental, ele escreve: "O bode no frontispício traz o sinal do pentagrama na testa, com uma
ponta no topo, símbolo de luz, as duas mãos formando o sinal do hermetismo, a única apontando para a lua branca
de Chesed, a outra apontando para a lua negra de Geburah.Este signo expressa a perfeita harmonia da misericórdia
com a justiça.
Seu um braço é feminino, o outro masculino como os do andrógino de Khunrath, cujos atributos tivemos que unir com
os de nosso bode porque ele é um e o mesmo símbolo. A chama da inteligência que brilha entre seus chifres é a luz
mágica do equilíbrio universal, a imagem da alma elevada acima da matéria, como a chama, ligada à matéria, brilha
acima dela. A cabeça da besta expressa o horror do pecador, cuja ação materialmente, a única responsável, deve
suportar exclusivamente o castigo; porque a alma é insensível de acordo com sua natureza e só pode sofrer quando
se materializa. A vara em pé em vez de genitais simboliza a vida eterna, o corpo coberto de escamas a água, o
semicírculo acima dele a atmosfera, as penas seguindo acima do volátil. A humanidade é representada pelos dois
seios e pelos braços andróginos desta esfinge das ciências ocultas..."
A etiqueta Mendes provavelmente veio de Heródoto de Halicarnasso (também conhecido como "o pai da história").
Em suas Histórias , Heródoto afirma que a principal divindade de Mendes, o nome grego para a cidade egípcia de
Djedet, foi retratada com chifres e pernas de bode. Nosso antigo historiador também afirma que, durante um ritual
público, uma mulher copulava com uma cabra em homenagem ao Deus. Parece que Lévi misturou essa história (o
bovídeo egípcio real era mais provável que fosse um carneiro) com as imagens que já existiam de O Diabo no Tarô.
Para Lévi o nome Baphomet tem um significado cabalístico, é um anagrama do latim TEM OHP AB - Templi omnivm
hominum pacis abbas "O Pai Do Templo Da Paz De Todos os Homens". Lévi naturalmente sugeriu que o Templo em
questão era o do Rei Salomão.
A visão de Lévi de Baphomet é um nexo de muitas ideias. O andrógino divino, a ideia de divindade embutida no
mundo, a santidade da força sexual, a alquimia, a Cabala e muito mais. Ele também faz aquele truque clássico de
inverter a ordem estabelecida. Considerando que Hammer variou contra a idolatria dos Templários, Lévi argumenta
que eles estavam de fato adorando o Deus Verdadeiro. A suposição de Lévi era que os deuses da antiga religião
(paganismo antigo) se tornaram os demônios da nova (cristianismo). Portanto, a consciência religiosa emergente (que
mais tarde se tornaria o paganismo moderno) buscou seus novos deuses no inferno. Lévi olhou para O Diabo no tarô
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Fig 3 O Azoth dos Filósofos, Basílio Valentim, 1659.
(inicialmente um baralho de jogos e só mais tarde uma ferramenta para adivinhação) e, em vez disso, viu Deus.
Passamos o baralho de tarô ao redor do círculo. Uma figura vestida pega uma carta, balança a cabeça e depois passa
as cartas. Continuamos assim até que um dos nossos seleciona Atu XV - O Diabo. Eles foram escolhidos para ser o cavalo
que será montado por Baphomet na Missa do Caos B.
Hora de olhar mais de perto o Baphomet de Lévi. Vamos examinar nossa divina quimera peça por peça.
Algumas pessoas dizem que Eliphas encontrou sua inspiração nas grotescas gárgulas do Comando Templário em Saint
Bri le Vineux. O ocultista e escritor Michael Howard nos diz;
"A Gárgula tem a forma de uma figura com chifres barbudos com seios femininos pendentes, asas e pés fendidos.
Senta-se em uma posição de pernas cruzadas que se assemelha a estátuas do deus cervo celta, Cernnunnus ou o Chifrudo,
encontrado na Gália (França) antes da ocupação romana."
Então, o que Lévi diz?
"Este é o AZOTH dos sábios em seu pedestal de Sal e Enxofre. A cabeça simbólica do Bode de Mendes é ocasionalmente
dada a esta figura, e então é o Baphomet dos Templários e a Palavra dos Gnósticos. `medicina universal ' ou 'solvente
universal'."
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Fig 4 Selo Alquímico reproduzido em Stanislas Klossowski de Rola O Jogo de Ouro: Gravuras Alquímicas do Século XVII.
Azoth é uma palavra derivada do árabe al-zâ'ûq "o mercúrio". Empregado como um jargão alquímico, Azoth aparece em uma variedade de textos
arcanos; por exemplo, pelo alquimista alemão Johann Basil Valentine, Azoth of the Philosophers, publicado em 1659. Aqui Azoth é o humano
aperfeiçoado. Azoth é o A a Z da Arte Real, o início e o fim de todas as coisas. Azoth é a Única Coisa, que é tanto a caótica Primeira Matéria no início
da Obra quanto a Pedra aperfeiçoada em sua conclusão.
A pedra filosofal, que começa sua criação na escuridão de chumbo do caldeirão alquímico. Da criatura mais baixa a pedra é derivada. Escondido
na cabeça do sapo repugnante, talvez?
O Caminho do Veneno está aqui, escondido na alegoria alquímica, o mistério enteogênico.
Aleister Crowley chamou Azoth de 'o fluido', seu discípulo Kenneth Grant é mais explícito; "Azoth; Um termo
alquímico para "o fluido". As essências combinadas das zonas de poder totalmente polarizadas no
organismos humanos masculinos e femininos."
Em seus escritos, Lévi representa o controle do Azoth através do símbolo de uma mulher com o calcanhar sobre a cabeça de uma serpente. Esta
é uma imagem católica comum - a Virgem Maria triunfando sobre o desejo carnal - mas também é a imagem que Crowley escolheu para o dançarino
na carta do Universo de seu Thoth Tarot. Lévi a descreve como uma "mulher branca", "Maia ou Maria", pisando tanto uma lua crescente quanto uma
serpente negra. Na Chave dos Mistérios, "O agente universal... é a serpente infernal dos mitos antigos... mas se a Sabedoria, mãe dos Elohim, põe o
pé sobre sua cabeça, ela supera todas as chamas que ele arrota, e derrama com as mãos cheias sobre a terra uma luz vivificante". Na Magia
Transcendental, Lévi identifica isso como uma imagem do Zohar de uma serpente mágica que é o filho do sol (como Azoth é a imagem viva do sol ou
sol terrestre) que pretende devorar o mundo, mas é subjugado quando o mar, a filha da lua, põe o pé sobre a cabeça dele. Alegoricamente, isso
parece descrever a técnica de controlar uma força pela aplicação de seu oposto, mas Lévi vai mais longe em Magia Transcendental: "Aquela que se
destina a esmagar a cabeça da serpente é a inteligência, que sempre se eleva acima do
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fluxo de forças cegas. Os cabalistas a chamam de virgem do mar, cujos pés gotejantes o dragão infernal rasteja para lamber
com suas línguas de fogo, e eles adormecem de prazer". Arcanums" sobre "a imortalização da alma".
E o que exatamente Aleister Crowley tem a dizer sobre esse assunto? Curiosamente, uma riqueza de informações pode
ser encontrada em sua extravagante novela The Lost Continent. Nesta história, o misterioso Zro é a fonte de todo o poder da
Atlântida e o objeto de todo o trabalho dos cidadãos. Em uma circunstância, ele afirma que "... a Quintessência, disseram eles,
ou Substância Universal (que alguns tentaram identificar com Hyle, outros com o Aethyr Luminífero) é o dois-em-um, líquido e
sólido, sendo a primeira parte também dupla, fluida e gasosa, e a última terrena e ígnea. A combinação dessas quatro fases de
Zro explicava o universo." Esta natureza dupla é uma reminiscência da representação de Crowley de Baphomet como leão e
serpente, hermafrodita, ou em seu Livro das Mentiras, uma águia negra de duas cabeças. Também é interessante considerar a
ortografia de Crowley de Baphomet (Bafometh), dado como "Pai Mithras", no Livro de Thoth. Acreditava-se que Mitras, pelo
menos nos dias de Crowley, estava ligado à adoração do fogo dos zoroastrianos. Outra etimologia comum de Baphomet dá
"Baph Metis", ou "Batismo da Sabedoria". Uma vez que o Credo da Missa Gnóstica menciona "um batismo de sabedoria", sem
dúvida Crowley estava familiarizado com essa teoria. Assim Baphomet é fogo e água, pai e mãe.
Em outro lugar em The Lost Continent, Crowley escreve: "... em seu nono estágio, não é apenas comida e bebida, mas a
Medicina Universal, se devidamente compreendida. Pois Zro também é uma visão e uma voz!" Para obter uma compreensão
adequada da natureza exata de Zro, basta procurar a palavra em hebraico: "semente". Ou como Albert Pike (herói militar
americano e maçom) diz sobre o Od ou luz astral: "Aí está o fogo secreto, vivo e filosófico, do qual todos os filósofos herméticos
falam com a mais misteriosa reserva: a Semente Universal, cujo segredo eles guardaram , e que eles representavam apenas
sob a figura do Caduceu de Hermes". Isso lança uma nova luz sobre o caduceu na representação de Baphomet de Lévi. É bom
lembrar, também, que a evocação final do leão-serpente na Missa Gnóstica de Crowley vem logo após a lança ser cravada na
taça.
Somos informados de todas as virtudes maravilhosas de Zro, mas também que ele tem o poder de falhar e se tornar um
veneno mortal. Zro é toda virtude e também todo veneno, como Baphomet, tanto deus quanto demônio. Se o Azoth é tão
poderoso, mas tão mortal, como se pode dominá-lo? Pike, tirando de Lévi, é perfeitamente claro: "A Grande Obra é, acima de
tudo, a criação do homem por si mesmo, ou seja, a conquista plena e total que ele faz de suas faculdades e de seu futuro.
acima de tudo, a perfeita emancipação de sua vontade, que lhe assegura o império universal de Azoth, e o domínio do
magnetismo, ou seja, o poder completo sobre o agente mágico universal".
Esta ideia da unificação dos opostos, masculino e feminino, primeira e última matéria, como acima e abaixo - esta é a
chave para o glifo de Lévi. Baphomet é o Todo no sentido de que Pã é o Todo, bissexual, quimérico, girando as serpentes
gêmeas caduceus. Nossa cabra sabática transforma animais de terra, mar e ar juntos. Humano e animal combinados e esse
significado é obviamente explicitado por essas tatuagens no antebraço, resolver e coagular.
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Fig 5 Publicidade dos Mistérios da Maçonaria Revelada por Léo Taxil
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Choque de orgia satânica!
Com este brilhante sincretismo realizado, o Baphomet de Lévi cresceu apropriadamente pernas desgrenhadas. Um certo
Léo Taxil (o pseudônimo de Marie Joseph Gabriel Antoine Jogand-Pagès) foi um dos primeiros a adotar este nosso Deus com
chifres e cascos. Seu livro sensacional Les Mystères de la franc-maçonnerie dévoilés, forneceu uma exposição da adoração ao
Diabo no coração da Maçonaria Francesa. As capas de seu livro dizem tudo.
O trabalho de Taxil era parte de uma farsa elaborada que incluía uma conversão pública (embora falsa) ao catolicismo
romano e uma história da Maçonaria em quatro volumes, que inclui relatos de satanismo maçônico extraídos de testemunhos
oculares. Taxil colaborou em The Devil in the Nineteenth Century, no qual sua informante Diana Vaughan, supostamente
descendente do alquimista rosacruz Thomas Vaughn, lembra as “orgias satânicas” maçônicas.
Durante um desses eventos, ela alegou que Satanás a havia engravidado com seu enorme falo espinhoso. Taxil havia destilado
a conspiração satanista perfeita em uma série de motivos atrevidos que mais tarde ressurgiriam como as ilusões dos sustos de
abuso infantil satânicos americanos e britânicos do final do século 20.
Não era de surpreender que sua farsa fosse tão bem-sucedida. A Igreja na França estava nervosa com o verdadeiro poder
político que a Maçonaria poderia exercer. Taxil estava apenas confirmando um preconceito que o Terror havia profundamente
enraizado. Essas sociedades secretas eram realmente perigosas.
Enquanto o clero francês absorvia as histórias de Taxil, os maçons protestavam em voz alta, mas isso só parecia confirmar
sua culpa. Finalmente, em 1897, Taxil convocou uma coletiva de imprensa e anunciou, para uma sala lotada, que a coisa toda
era uma farsa. É claro que nem todos acreditaram nele (embora a multidão, que incluía clérigos seniores, estivesse muito, muito
zangada). Parte do sucesso do trabalho de Taxil foi que ele ressoou com o que um grande número de pessoas pensava
(incluindo a Santa Sé na época). Ou seja, que havia uma conspiração secreta de templários-maçônicos-satanistas que
pretendiam criar um governo luciferiano mundial. Taxil foi o homem que nos deu a Nova Ordem Mundial, mas para ele não era
nada mais do que o truque de um jornalista de tablóide para ridicularizar a Igreja Católica.
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Fig 6 Propaganda dos Mistérios da Maçonaria Revelada por Léo Taxil.
Agora é essa a verdade? Então não há conspiração? Nenhuma agenda escondida? Pode ser…
O design Baphomet de Lévi, filtrado pelos escritos lascivos de Taxil, é o sonho molhado de um designer gráfico. Uma imagem
icônica capaz de inúmeras variações. Hoje, as reinterpretações do Baphomet de Lévi são a forma padrão pela qual o Diabo é
representado.
Vá em frente, feche os olhos e imagine O Diabo. É Baphomet não é? Lévi nos diz; "Recordamos
mais uma vez aquele terrível número quinze, simbolizado no Tarô por um monstro entronizado sobre um altar, mitrado e com
chifres, tendo o peito de uma mulher e os órgãos genitais do homem - uma quimera, uma esfinge malformada, uma síntese de
deformidades. Abaixo desta figura lemos a inscrição franca e simples - O DIABO. Sim, enfrentamos aqui aquele fantasma de todos os
terrores, o dragão de todas as teogonias, o Anriman dos persas, o Typhon dos egípcios, o Python dos gregos, o antiga serpente dos
hebreus, o monstro fantástico, o pesadelo, a Croquemitaine, a gárgula, a grande besta da Idade Média e - pior que tudo isso - o
Baphomet dos Templários, o ídolo barbudo do alquimista, a divindade obscena de Mendes, o bode do sábado...
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Fig 7 Baphomet em sessão de maçons da obra de Léo Taxil.
... os Grão-Mestres da Ordem dos Templários adoraram Baphomet, e fizeram com que fosse adorado por
seus iniciados; sim existiram no passado, e pode haver ainda no presente, assembléias que são presididas
por esta figura, sentado em um trono e tendo uma tocha flamejante entre os chifres. Mas os adoradores deste signo
não considere, como nós, que é uma representação do diabo; pelo contrário, para eles é o deus Pan, o deus da
nossas escolas modernas de filosofia, o deus da escola teúrgica alexandrina e de nossos próprios neoplatônicos
místicos, o deus de Lamartine e Victor Cousins, o deus de Spinoza e Platão, o deus do gnóstico primitivo
escola; o Cristo também do sacerdócio dissidente."
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Fig 8 Pentagrama de cabeça de bode de La Clef de la Magie Noire de Stanislas de Guaita.
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Estrelas em seus
olhos Eliphas Lévi também forneceu o modelo para outra das principais imagens associadas a Baphomet (e,
portanto, a Satanás). Escrevendo em Magia Transcendental ele discute o pentagrama; "O Pentagrama, que nas
escolas gnósticas é chamado de Estrela Flamejante, é o signo da onipotência intelectual e da autocracia. ,
este símbolo mágico absoluto representa ordem ou confusão, o Divino Cordeiro de Ormuz e São João, ou o
maldito bode de Mendes. É iniciação ou profanação; é Lúcifer ou Vesper, a estrela da manhã ou da tarde. É
Maria ou Lilith, vitória ou morte, dia ou noite. O pentagrama com dois pontos no ascendente representa Satanás
como o bode do sábado; quando um ponto está no ascendente, é o sinal do Salvador. Colocando-o dessa
maneira que dois de seus pontos estão no ascendente e um está abaixo, podemos ver os chifres, orelhas e
barba do hierárquico Bode de Mendes, quando se torna o signo das evocações infernais."
Não muito depois, em 1897, o nobre e ocultista francês Stanislas de Guaita nos fornece uma ilustração do que
exatamente Lévi quis dizer em seu La Clef de la Magie Noire.
52
Fig 9 Detalhe de uma estela do rei Melishipak I (1186-1172 aC), mostrando uma versão da antiga estrela mesopotâmica símbolo de oito pontas da deusa Ishtar. Escavado por Jacques de Morgan fotografia por Marie-Lan Nguy en.
Dentro de apenas alguns anos este sinal potente está aparecendo em todos os tipos de textos ocultistas.
Samael, Lilith, Leviathan – nomes para conjurar.
Em 1961, Maurice Bessy reproduz o pentagrama de duas pontas e a cabeça de bode em sua Histoire en 1000 Images de la Magie. Três
anos depois, seu trabalho é traduzido para o inglês como A Pictorial History of Magic and the Supernatural. O livro tem uma reprodução desta
estrela em sua capa dura (escondida por uma sobrecapa brega). A imagem é renderizada em impressionante branco sobre preto, desprovida das
letras latinas, mas mantendo o hebraico. É este volume que Anton LaVey deixa ostensivamente espalhado nas sessões de fotos para promover
A Igreja de Satanás. E assim o suposto "sigilo de Baphomet" (como LaVay passou a se referir a ele) migrou da mente de Lévi para a consciência
moderna popular. Baphomet era Satanás, a cabeça do Bode Sabático, descrito com o Pentagrama Invertido. Este era o logotipo do Senhor deste
Mundo e da filosofia antinomiana defendida pelos satanistas.
O octograma também aparece em associação com Baphomet, notadamente nas supostas formas do ídolo reproduzidas por Hammer-
Purgstall em The Guilt of the Templars (1855). A figura mostrada é feminina e talvez esta seja uma das conexões com a estrela óctupla. Claro
que Baphomet é geralmente escrito com oito letras, mas esse simbolismo óctuplo também aparece na antiga iconografia da deusa Ishtar/Inanna.
Oito é talvez derivado dos cálculos astronômicos associados à sua adoração. Lembra que esta senhora é Ashtoreth, deusa da luxúria e da
prostituição sagrada? Ela monta em um leão.
A Mulher montada na Besta.
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Deusa Eu
olho para o Deus em meus braços, pele marrom e verde, coxas peludas entre as minhas; Eu o vejo com clareza cristalina,
tão real quanto qualquer coisa. Fecho os olhos e me vejo como um rio bifurcado fluindo ao redor de sua rocha, as torrentes
impetuosas de minha carne procurando desesperadamente envolver sua forma, agarrar seus ombros por baixo, agarrando-se
à sua solidez, fodendo-o por fora enquanto ele me fode por dentro. Que Deusa eu sou? Eu me pergunto. Em meu estado de
transe profundo eu procuro entre a lista…
Babalon, paixão e fúria. Gaia, mãe terra, sangue, plantas do solo e movimentos geológicos. Diana, deusa da caça, caçadora proficiente.
Tara, jovem e sábia, espalhando iluminação. Lakshmi, concedendo bênçãos a todos.
Caos. Eu a vejo com tanta frequência, o redemoinho sempre presente e a entrada multitudinária de fluxos sensoriais, continuamente
surgindo, bela no momento e transitória como uma flor; o conhecimento da mudança e da destruição é parte integrante de sua natureza
fundamental. Florescem imagens caóticas, cores e formas significando todo tipo de coisas. Um caule central de matéria prima branca se
torce, crescendo galhos das extremidades dos quais frutificam todo tipo de objeto que eu já vi, vivos e manufaturados. Detalhes hiper-reais
e uma profundidade de campo que abrange todo o carrossel do universo.
Falo com meu Deus, respondendo suas palavras de querer me preencher, com minhas palavras de querer fluir ao redor dele.
Cada um de nós se vê como o fluido, o outro como a solidez; nossos corpos pareciam movimentos aquosos vindos de dentro, vistos como
objetos terrestres de fora. À medida que expressamos as sensações e desejos internalizados, surge uma terceira metáfora, de rios se
encontrando e fronteiras se dissolvendo. As identidades permanecem, mas as bordas se confundem, não podemos dizer onde começamos
ou terminamos.
Após os picos de infinita complexidade, quando as visões e reflexões vêm com força e rapidez, sentamos face a face, lembrando-nos
de respirar, as mãos sobre os chacras cardíacos um do outro. À medida que os deuses voltam para seus reinos, abrimos nossos olhos
como pessoas comuns, um homem e uma mulher. Nós sorrimos.
Baphomet cresce das pedras da terra, através dos vivos, das obras da humanidade, palavras colidindo para fazer novos pensamentos,
e de tudo isso, faíscas mágicas. Um deus singular, ou uma deusa, carece da capacidade de conversação para progredir; no entanto, com
vários personagens, perdemos o senso de divindade, uma comunidade de deuses parece uma novela esotérica, sagas de troca de esposas,
pequenos roubos e construção de grandes projetos.
No entanto, precisamos de divindade; modela uma perspectiva de longo prazo, dá uma grande narrativa à nossa rotina diária,
antropomorfose o espaço e o tempo sem fim. Nosso profundo senso biológico de identidade significa que o sexo de uma divindade afeta
nossas respostas e relacionamento com ela; um espírito neutro parece muito distante, no entanto, o que fazemos?
Como aquelas fotos que deslizam e alternam entre uma velha curvada e uma jovem equilibrada, Baphomet tem atributos que indicam
ambos os sexos; nós o vemos principalmente como aquilo que exigimos para qualquer momento ou súplica, sabendo que Ele tem a
sabedoria de ambos (em um tipo de experiência de Binah). Ao ver os dois lados, ela ganha a terceira mente dos arquétipos, a fronteira
fractal que dança entre escuridão e luz, masculino e feminino, morto e vivo, todas as separações claras, mas com uma borda que recua à
medida que nos aproximamos.
Substituir nossa divindade principal anterior, o Big Beard in the Sky que é Jeová/Allah, por uma versão feminina do mesmo, nunca
satisfaria a população de hoje, que cresceu internalizando a teoria da funcionalidade dos sistemas de rede. Desaprovamos entidades
controladoras, sejam políticas burocráticas ou religiosas, acreditando em tomadas de decisão de baixo para cima e valores derivados de
nosso conhecimento experiencial mais amplo em vez de livros cheios de fé.
No congresso sexual podemos sob certas circunstâncias, dado o conjunto e as configurações para promover este estado, abordar
próximo a esse estado perceptivo combinado de dois em outra terceira mente.
Por um lado, profundamente conscientes dos sentidos de nosso amante, e desejando enchê-los de sensação, nos colocamos em seu
lugar; concentrando a mente em dar prazer, enquanto na outra o corpo o recebe, alcançamos aquele estado de observador e experimentador
simultâneo, assim escolhido pelo meditador dedicado.
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A Cabeça Reveladora
Mas e a cabeça Baphomet? E as confissões templárias do ídolo polido 'com carbúnculos brilhantes
para os olhos, que brilhavam como a luz do céu'?
Alguns autores sugerem que este crânio era o objeto real da veneração dos Templários. Um culto subterrâneo de cabeças,
possivelmente adorando uma relíquia que se acredita ser a cabeça de João Batista. Talvez tenha sido a imagem da cabeça de Nosso
Senhor no sudário de Turim que pode ter feito parte do tesouro dos Templários. Ainda mais fantástico, talvez a cabeça fosse de uma
mulher. Há relatos de um relicário de origem templária "Uma grande cabeça de prata dourada, belíssimo, e que constitui a imagem de uma
mulher. Dentro havia dois ossos da cabeça, envoltos em um pano de linho branco, com outro pano vermelho ao redor". Alguns escritores
até sugeriram que a cabeça era a do próprio Cristo.
A casca gnóstica ficou para trás enquanto apenas o puro espírito do Senhor ascendeu ao céu.
Barbudos ou não, homens ou mulheres, ossos nus ou dourados com metal, os cultos à cabeça sempre foram muito populares.
Desde o período Paleolítico Superior, pelo menos. Esta é realmente aquela religião dos velhos tempos.
A folha de acusação original elaborada contra os Templários em 1308 menciona especificamente uma cabeça ou crânio;
Item, que eles disseram que a cabeça poderia salvá-los.
Item, que [poderia] fazer riquezas.
Item, que fez as árvores florirem.
Item, que [fez] a terra germinar.
Se a cabeça de nossa morte mítica for feminina, isso poderia fornecer outra explicação mística.
Kenneth Grant escreve; "Que teve uma origem feminina é mostrado por Gerald Massey que escreve 'METE era o BAPHOMET ou
mãe da respiração'. Segundo Von Hammer, a fórmula da fé inscrita em um cálice pertencente aos Templários é a seguinte: "Que METE
seja exaltado que faz todas as coisas brotarem e florescerem, é a nossa raiz; é um e sete; é octinimous, o nome óctuplo."
Esta cabeça, ao que parece, está cheia de influência regenerativa. Um símbolo de fertilidade básica, Baphomet é natureza, vida e
fertilidade. Aqui, então, está um eco cultural do suposto culto da cabeça celta. Evidências citadas para apoiar a existência de tal culto
incluem escritores romanos como Lívio. Em 216 aC um general romano chamado Postumius foi morto pelos gauleses. Lívio nos diz que
eles;
"Despiu seu cadáver, decepou a cabeça e levou seu prêmio em triunfo ao templo mais sagrado. Lá, de acordo com seu hábito, eles
o limparam, decoraram o crânio com ouro e o empregaram como um vaso sagrado para o derramamento de libações para os sacerdotes
e acólitos do templo para beber."
A leste, lembram-se os agora sadhus que se reúnem junto aos ghats em chamas, cobertos de cinzas, estendendo tigelas para
esmolas feitas de crânios humanos. Esses adeptos tântricos meditam sentados em cadáveres, deliram em seu delírio induzido pela datura
e geralmente agem como loucos. Devotos canibais de Shiva. Sentados de pernas cruzadas na floresta de piras funerárias, seus próprios
crânios desgrenhados com mechas emaranhadas. Homens selvagens.
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Entre no Deus Chifrudo Quando
a egiptóloga e folclorista Margaret Murray escreveu O culto das bruxas na Europa Ocidental em 1921, ela estava navegando na
onda de uma enorme mudança cultural. Esta foi a re-sexualização da divindade. No final do século 19 e início do século 20, amontoados,
há uma infinidade de livros que pretendiam demonstrar a base sexual da religião antiga, e talvez contemporânea.
A edição de 1865 do ensaio de 1786 de Richard Payne Knight sobre a adoração de Príapo foi publicada com um ensaio adicional
do antiquário Thomas Wright. Em 1899, o folclorista americano Charles Leland publicou Aradia, ou o Evangelho das Bruxas. Este
documento no estilo Castenada era supostamente o texto religioso das bruxas toscanas que veneravam Diana como a Rainha das
Bruxas. Diana dá à luz Aradia, o messias dos camponeses marginalizados, que os ensina feitiçaria. Seu pai incestuoso é irmão de
Diana; Lúcifer que (apesar da escassez de informações bíblicas) reivindica muitas das insígnias de Baphomet. Essas asas de anjo
tornaram-se as do morcego. Lúcifer bufava de orgulho, uma luz flamejante em sua cabeça, cabelos desgrenhados e frequentemente
chifres.
Tais escritos lançam as bases para a fantástica interpretação da feitiçaria que Murray forneceria; ou seja, que as bruxas eram de
fato uma religião pagã que existia simultaneamente, embora secretamente, durante o período cristão.
À medida que o século 19 penetrou no século 20, as orgias que Léo Taxil imaginou lindamente em sua farsa do fin de siècle
ganharam uma espécie de legitimidade histórica e espiritual. Em parte, porque Freud abriu a caixa de Pandora da psique em sua
Interpretação dos Sonhos. O que Freud descobriu foi que o sexo era a força motriz da mente. Murray escreveu que o culto às bruxas
era de sexualidade aberta, rebelião secreta contra a igreja e que o Satanás dos julgamentos das bruxas era de fato o alegre deus com
chifres. Em seu trabalho ela estava elaborando uma história que logo se tornaria realidade.
Em meados da década de 1970, centenas de bruxas nuas reais estariam dançando em volta de fogueiras, invocando uma divindade chifruda de
liberdade e erotismo. O Deus Chifrudo havia chegado.
O trabalho de Murray cristalizou um mito sobre o deus com chifres e o significado da feitiçaria. O poder desse mito foi suficiente
para levar Baphomet a uma órbita totalmente nova. Embora agora desacreditada nos círculos históricos (e, de fato, nos círculos de
muitas bruxas nuas modernas), a hipótese Murryita encerrava uma poderosa verdade poética.
De fato, embora ela fosse uma egiptóloga muito respeitada, é possível que Margaret Murray tenha escolhido sacrificar sua reputação
como estudiosa para apoiar o neo-paganismo emergente, uma nova religião cujo tempo ela sentiu ter chegado.
O nome de Baphomet é pouco frequente no emergente canhão neopagão, mas as imagens do Diabo/Deus Bode de Mendes, de Lévi,
tornam-se um fio central nesta parte da nossa história. E essa imagem torna-se associada à divindade clássica Pan.
Na Inglaterra vitoriana, Pan certamente não estava morto. Divindades com chifres começaram a povoar uma arcádia inglesa
imaginada. Eles sorriram da floresta para aqueles poetas românticos visionários Wordsworth, Keats e Shelly.
Há muitas razões pelas quais uma divindade grega de liga menor como Pan (descrito pelo professor Ronald Hutton como 'o Citron 2CV
dos deuses') se tornou tão popular nessa época. O século 19 na Grã-Bretanha presenciou uma enorme mudança na distribuição da
população à medida que a revolução industrial começou. Como JRRTolkein, ansiando por seu Condado perdido, as pessoas eram
fascinadas pela natureza selvagem perdida. Se Pan é legal ou desagradável depende de quem você lê. Arthur Machen nos aterroriza
em seu Grande Deus Pan, enquanto os humildes Ratty e Mole conseguem vislumbrar essa divindade silvestre como The Piper at the
Gates of Dawn.
Em 1931, Murray desenvolveu sua imagem do Deus Chifrudo em O Deus das Bruxas. Sua representação do Deus Chifrudo é
enriquecida por muitas fontes antigas, como a arte rupestre paleolítica relatada por Henri Breuil de uma área de Trois-Frères, caverna
de Ariège, na França, conhecida como "O Santuário". Nessa escuridão subterrânea dança o deus com chifres, emergindo no alvorecer
do período moderno.
Quando o pai fundador da bruxaria moderna, Gerald Gardner, publicou Witchcraft Today em 1954 (para o qual Murray escreveu o
prefácio, simultaneamente descartando sua carreira), ele pôde afirmar com confiança o fato de que os Templários haviam sido
praticantes da Antiga Religião. Gardner deu vida mágica à criação de Murray. O Deus Chifrudo fixou-se em seu culto à Wicca. Gardner
até dá um aceno ao culto da cabeça em seu livro.
"... Antigamente dizia-se que 'quando o deus não estava presente, ele era representado por uma caveira e ossos cruzados ('A
morte e o que está além'. Ou 'paraíso e regeneração').
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Alta Sacerdotisa, de pé com os braços cruzados para representar a caveira e os ossos cruzados..."
Baphomet não figura explicitamente no Livro das Sombras, em vez disso, dentro do culto das bruxas, encontramos nosso
deus com chifres chamado Karnayna, Kernunnos, 'O Senhor dos Animais'. Inanna não aparece explicitamente (embora sua irmã
Astarte seja nomeada no poema ritual A Carga da Deusa, e sua descida mítica ao submundo seja um dos grandes dramas rituais
do culto). No entanto, o fato de que ela às vezes é imaginada como uma deusa com chifres no mundo antigo está ausente da
Wicca. Na descrição de Gardner da Antiga Religião, é mais enfaticamente o princípio masculino divino que tem chifres.
Kernunnos é uma dessas divindades que parecem ter relações em todos os lugares. Na Índia, encontramos as primeiras focas
de Mohenjo-daro (o Monte dos Mortos), uma antiga cidade da cultura do vale do Indo. Esses selos retratam o que alguns estudiosos
afirmam ser um proto-Shiva com chifres. Assemelha-se fortemente à figura apresentada, juntamente com serpentes com chifres e
animais que podem ser elefantes, no caldeirão de Gundestrup. Nesse notável exemplo de talheres do século I aC, encontrado na
Dinamarca, nosso deus com chifres está sentado em um asana, como o Baphomet de Lévi, ou talvez dançando como Shiva
Nataraja.
Literalmente nomeado no proto-celta (Cerno-on-os significa "grande chifre"), o Deus das Bruxas é invocado
no canto que os wiccanos empregam para elevar o cone de poder em suas reuniões; A Runa das Bruxas.
Rainha do céu, rainha do inferno,
caçadora de chifres da noite
Empreste seu poder ao feitiço, E
trabalhe nossa vontade por rito mágico!
Por todo o poder da terra e do mar,
Por toda a luz da lua e do sol, Como
quisermos, assim seja.
Cante o feitiço e seja feito!
Eko, Eko, Azarak
Eko, Eko, Zomulak
Eko, Eko, Cernunnos
Eko, Eko, Aradia!
Do que se trata realmente esta Wicca? Muita tinta (incluindo uma quantidade crescente de canetas acadêmicas) foi derramada
na exploração dos fenômenos multifacetados da bruxaria moderna. Como um sistema de magia, a Wicca funciona por polaridade.
Simplificando, é a tensão sexual requintada no círculo que impulsiona a corrente de energia das bruxas. A dança pode muito bem
levantar o Cone do Poder, mas esse poder surge da escuridão, dos corpos vestidos de céu, do beijo de galos e peitos. Este é o
combustível que acende o que de outra forma poderia ser uma série de psicodramas quase maçônicos um tanto maçantes.
A feitiçaria é um culto de êxtase. A apreensão imediata do divino, como Natureza, através da alegria gnóstica. O Livro das
Sombras é muito mais um grimório do que um texto revelado; é um guia adaptável a uma série de estados de êxtase acessíveis
através desta moderna religião de mistérios. Aqui os devotos adoram a Anima Mundi, a Alma do Mundo, imaginada como uma
Deusa e como uma besta com chifres. E como qualquer religião de mistério você tem que fazer isso antes que faça algum sentido
- a experiência direta é necessária.
A feitiçaria também é a filha bastarda daquele adepto mais intrigante e grandioso, Aleister Crowley. É hora de olhar para outra
fera que se chamava Baphomet.
A história é que quando Theodor Ruess, chefe da Ordo Templi Orientis, conheceu Crowley em 1910, ele o desafiou por revelar
publicamente o segredo da magia sexual. Ao escrever sobre Adeptos armados com 'rosas místicas' e 'varas mágicas', Ruess
afirmou que Crowley havia entregado o jogo. Wisely Ruess se ofereceu para tirar Crowley do frio e entrar em seu grupo de estilo
quase maçônico. Crowley aceitou, tomou o nome mágico de Baphomet, e começou a redesenhar a Ordo Templi Orientis como um
veículo para seu novo culto de Thelema.
Seguindo a vertente de Baphomet como divindade com chifres, Crowley, é claro, já era bem versado em todas as coisas.
tesão. Ele já havia escrito seu inspirado Hino a Pan.
Todo-devorador, todo gerador;
Dê-me o sinal do Olho Aberto,
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E o símbolo ereto da coxa espinhosa, E
a palavra de loucura e mistério A OTO se
tornou o órgão de escolha de Crowley para promulgar sua Palavra de Thelema. Através do irmão Scire (Gerald Gardner,
que se juntou por volta de 1945) Crowley tinha um canal para o emergente culto das bruxas. A OTO também era aliada da
Igreja Católica Gnóstica e desta forma Crowley estava muito astutamente apoiando vários cavalos ao mesmo tempo. As ideias
da Grande Besta seriam codificadas no DNA do movimento neopagão, na tradição cerimonial de magia (via OTO) e no
cristianismo renegado do catolicismo gnóstico. Crowley percebeu que a Maçonaria era o vetor perfeito para seus planos, pois
toca em tantos estilos esotéricos. Ele afirmou no Livro das Mentiras que Baphomet era a pedra angular do simbolismo do Rito
Escocês da Maçonaria. Baphomet está, portanto, no centro narrativo do trabalho mágico de Crowley; "o método da ciência, o
objetivo da religião".
A Missa Gnóstica, dada por Crowley em Liber XV, chama Baphomet; "E eu
acredito na Serpente e no Leão, Mistério de Mistério, em Seu nome BAPHOMET."
Baphomet for Crowley é o derramamento bestial da união de Chaos e Babalon. Uma imagem que ele desenvolve
mais adiante na representação que realizou com Freda Harris, em Atu XV, o Diabo.
"Esta carta é atribuída à letra 'Ayin, que significa um Olho, e se refere a Capricórnio no Zodíaco. Na Idade das Trevas do
Cristianismo, foi completamente mal compreendida. Eliphas Lévi a estudou muito profundamente por causa de sua conexão
com a magia cerimonial. , seu tema favorito; e ele o redesenhou, identificando-o com Baphomet, o ídolo com cabeça de asno
dos Cavaleiros do Templo... pelo menos ele conseguiu identificar a cabra retratada no cartão com Pan."
Crowley identificou Baphomet com Shaitan dos Yezidi e Satanás dos judeus.
Seguindo o simbolismo em forma de bode, Crowley nos diz que o signo astrológico associado ao Atu XV, "...
Capricornus é áspero, áspero, escuro, até mesmo cego; o impulso de criar não leva em conta a razão, o costume ou a
previsão. É divinamente inescrupuloso, sublimemente descuidado com o resultado. "Você não tem o direito de fazer a sua
vontade. Faça isso, e nenhum outro dirá não. Por vontade pura, sem propósito,
livre da luxúria do resultado, é perfeito em todos os sentidos.” AL. I, 42-4.
Deve-se observar ainda que o tronco da Árvore perfura os céus; sobre ele é indicado o anel do
corpo de Nuith. Da mesma forma, a haste do Bastão desce indefinidamente até o centro da terra.
"Se eu levanto minha cabeça, eu e minha Nuit somos um. Se eu abaixar minha cabeça e lançar veneno, então é êxtase.
"
da terra, e eu e a terra somos um." AL. II, 26.
Quando a Grande Guerra chegou ao fim, Crowley perguntou ao Mago Amalantrah, durante uma excursão ao plano astral,
como se soletrava Baphomet. Uma maneira infalível, com a aplicação de um pouco de gematria, para descobrir a natureza
interna de qualquer símbolo. 'Um homem como os deuses das montanhas' na visão forneceu metanfetamina a Bafo. Com
alguns ajustes esta variante gera uma numeração hebraica de 729. Este número, com o risco de embalar você, gentil leitor,
para dormir, é 365 (o ano solar) mais 364 (o ano lunar). É também o cubo de 9.
Outra luz importante na comunidade Wicca, Doreen Valiente, gosta disso e diz isso em sua publicação de 1978, Witchcraft for
Tomorrow. Ela ressalta que a numeração grega de Belçnos (o antigo deus do sol britânico) mais Andatç (a deusa lunar adorada
por Boadicea) também é igual a 729. O caso, se você não concorda com a gematria, fica assim comprovado.
Essa magia sexual que tanto fascinou Crowley foi o processo pelo qual ele criou Azoth, aquela substância misteriosa que
Lévi liga a Baphomet. Para Crowley Baphomet é tanto a forma caprichosa saltitante de Pan quanto a união andrógina de
opostos. Como Vril e Zro, Azoth é uma coisa poderosa, o salvador literal do mundo; Crowley substituiu o messiânico Cordeiro
de Deus pela explosão desenfreada do bode vigoroso.
No ritual erótico finamente velado de A Safira Estrela, Crowley nos diz que: "Neste
os Sinais serão os de Set Triunfante e de Baphomet. Também Set aparecerá no Círculo. Deixe-o beber do Sacramento e
deixe-o comunicar o mesmo ."
Neste Livro Sagrado Crowley escolhe o termo Ararita em vez de Azoth embora o significado seja o mesmo, é um Notariqon
(ou acrônimo) da frase hebraica "Um [é] seu começo; Um [é] sua Individualidade; sua Permutação [ é um."
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No Livro Quatro Crowley claramente liga Baphomet, como a besta com chifres, àquela outra criatura que tem se contorcido ao
redor dos Templários, a cobra.
“Esta serpente, SATANÁS, não é inimiga do Homem, mas Aquele que fez Deuses de nossa raça, conhecendo o Bem e o Mal;
Ele ordenou "Conhece-te a ti mesmo!" e ensinou a Iniciação. Ele é "o Diabo" do Livro de Thoth, e Seu emblema é BAPHOMET, o
Andrógino que é o hieróglifo da perfeição arcana. O número de Seu Atu é XV, que é Yod He, o Monograma do Eterno, o Pai um
com a Mãe, a Semente Virgem uma com o Espaço que tudo contém. Ele é, portanto, Vida e Amor. Mas, além disso, sua carta é
Ayin, o Olho; ele é Luz, e sua imagem Zodiacal é Capricornus, aquele bode saltador cujo atributo é a Liberdade.”
Esta descrição lembra uma daquelas serpentes com chifres mantidas pela divindade com chifres no caldeirão de Gundestrup, o
caduceu serpentino do Bode de Mendes de Lévi e aquela misteriosa dama dançando com a cobra.
Para atualizar o Baphomet, precisamos explorar as associações desses signos; então pedimos da serpente
mulher briguenta (como Alan Moore indaga em seu poema ritual Snakes & Ladders) "quem é essa garota?"
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Não com um estrondo
Tudo começou com a alquimia. As penas de pavão no quarto da minha mãe, tão exóticas para uma criança inglesa não
viajada dos anos 70; Como poderia um pássaro ter cultivado esses objetos fabulosos? Tais cores, tais padrões, dos poros da
pele? Como meu cabelo cresceu?
Eu tive um pesadelo. Deitado em uma vala do lado de fora da minha casa, eu tinha folhas crescendo de meus folículos. O tipo de folha grande
e doce de castanha, com um talo comprido com um ponto de fixação na base, grosso como a base de um fio de cabelo quando você puxa um. Vivi
nesse sonho a agonia de uma folha caindo do meu corpo.
Meu pai dirigiu até o Hall onde mais tarde eu ouviria a palestra sobre alquimia, há muito tempo. Ele estava entregando óleo para a casa. Havia
pavões no terreno, tentadores demais, ele perseguia e pisava em seus rabos, pegava um punhado de penas para levar para sua esposa, minha mãe.
Antes de eu ter nascido.
Enquanto escrevo isso, me sinto tão cansada. O cansaço pesa sobre mim, cada hora dos últimos 4,5 bilhões de anos pressiona meu cérebro,
com imagens e sons, sensações e pensamentos, planos e sonhos, lutando para emergir simultaneamente na consciência. E além; o legado do meu
passado estrelado, memórias homeopáticas de poeira espacial e anões brancos, desde o início, antes que as horas tivessem sido inventadas.
Eu carrego tudo isso comigo agora. Até este órgão, eu não fazia ideia do peso das responsabilidades que carrego. Esquecido, a cada novo
nascimento; inconsciente de nada mais do que o momento fugaz de uma vida de cada vez.
Hoje eu caio da cama, olho para a TV, em vez de me envolver por um segundo a mais com o mundo que agora reconheço apenas como parte
de mim. Tudo é um, portanto, experimentar qualquer parte disso faz tanto sentido quanto qualquer outra parte. Tudo uma caixa no final.
Meus músculos doem, minha cabeça lateja, latejando com a dor de todos aqueles ferimentos e mortes, todas as informações passando para
mim de cada momento do passado, não deixando espaço para o futuro.
A comida tem um sabor insosso e insatisfatório; nenhuma emoção me toca nos dias de hoje. Tudo déjà vu.
Espero a morte chegar, esperando que da próxima vez eu evite os livros, as telas de vídeo cheias de histórias,
e ao invés viver mais uma vez em um mundo de folhas e sujeira sem mediação.
Eu sofro, com a agonia de ter tentado, eu choro, com a terrível percepção de que agora consegui meu
ambição, entender exatamente o que o mundo fez e como chegou ao aqui e agora.
Porque eu não consigo ver como isso vai acabar. O sofrimento, a separação, a perda do conhecimento árduamente acumulado; certamente
faria mais sentido viver na ignorância e existir como um alimentador de fundo da espécie humana, consumindo hedonisticamente sem cuidado?
Podemos inventar máquinas para fazer as coisas para nós de forma sensata, então ninguém precisa lidar com a culpa de todas essas ações de
destruição, crueldade desenfreada, sangue escorrendo pelas ruas de paralelepípedos das revoluções civilizadas, animais dilacerados por sua carne
quente , terra arada em submissão, destruindo a vida de incontáveis bilhões de formas de vida, gritando em silêncio...
E só carrego a responsabilidade da minha espécie. Se eu estendesse minha tristeza a milhões de outras espécies, vermelhas em dentes e
garras, quão pior seria; os místicos do meu tempo me dizem para estender a mão e unir minha consciência à deles, essas multidões rastejantes que
se atacam, morrendo de frio, calor, exaustão, predação, ferimentos sem remédio para facilitar a saída das armadilhas viciosas da vida. Pura loucura!
Que experiências possíveis poderiam esperar começar a compensar toda essa miséria absoluta? Uma vez eu vi o pôr do sol e suspirei,
pensando como essa beleza valia mil golpes na felicidade. Agora estou velho, penso novamente.
Então, por que continuar vivendo? Por que não desistir e chamá-lo um dia?
Segundas intenções. Talvez, talvez, venha uma experiência definitiva que me convença do porquê
e o Porquê de tudo isso.
Continuo procurando.
Eu me arrasto para longe do familiar, para o mundo do desconhecido, todas as variações desse tema, recombinando velhos acontecimentos de
novas maneiras, tentando criar a ressonância harmônica de uma nova nota. A maldição do criativo, cada vez que tenho sucesso, condeno essa
tentativa ao fracasso, pois o novo é velho visto.
Isto deve passar também.
Eu deveria me resignar à vida no sofá, absorver passivamente as capturas de tela em minhas retinas, deitar e pensar na Inglaterra. Especialmente
como um corpo feminino, receptivo, quieto.
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Muitas vezes eu gostaria que minha mente se encaixasse no estereótipo, deixasse o pensamento para outros mais inteligentes e sábios do que eu.
Exceto é claro que eles são parte de mim, de uma perspectiva de consciência universal... como isso funciona? Nenhum homem é uma ilha, então por
que me envolvo em debates filosóficos e políticos, quando minha opinião não tem efeito sobre o mundo? Por que insisto em analisar, encontrar
alternativas, dizer aos meus companheiros plebeus minhas opiniões e remédios? Como mudamos as coisas?
Disfarce, retórica, gestos vazios que não significam nada.

A ciência não muda a forma como as coisas são. Nem o que passa por arte hoje em dia. A religião teve uma morte longa e lenta muitos séculos
atrás, os sacerdotes zumbis repetindo litanias sem sentido para seus rebanhos. Magick tem a resposta? Eu vivi a magia profunda e completamente, por
toda a minha vida adulta, e a maior parte da minha infância também.
Ela se entrelaça em cada respiração que dou, cada palavra que falo, cada piscar de olhos. Ele pode transmogrificar o mundo novamente com a
passagem do tempo, escondido entre a taxa de atualização de 13Hz (mais ou menos 9Hz...) da memória de trabalho, a pequena fenda através da qual
vemos a existência e construímos aquela construção teórica problemática, a consciência? Tomado como uma proporção da vida geral, o quadro
infinitesimal de entrada que recebemos cerca de 13 vezes a cada segundo significa que permanecemos inconscientes do que acontece ao nosso redor.
As Portas da Percepção se abrem como o obturador de um projetor, e quem sabe o que acontece na vasta escuridão imperceptível nesse meio tempo?
Eles me dizem que o passado só existe como possibilidades potenciais, assim como o futuro. Então, posso, podemos, esquecer o que não
gostamos? Ou arrependimento? Não enquanto os lembretes continuarem. Por mais atenção que eu retire, a parte quebrada da minha cabeça reaparece
diariamente, me empurrando para a aceitação da realidade do passado, agora. Eu lhe digo, da próxima vez que eu tiver uma lesão cerebral, não direi a
ninguém, e então ela poderá desaparecer sem deixar vestígios.
Se eu me lembrar de esquecer, é isso.
O que acaba provando ser tão impossível quanto vencer The Game; caramba, perdi de novo! Você conhece o jogo, todas as crianças jogam; o
jogo é esquecer o jogo. Se você se lembrar disso, você perde.
Eu gostaria de ganhar o jogo da história, e esquecer tudo o que sei, começar de novo a partir de hoje. Bem, talvez mantenha alguns livros de
instruções e gadgets. Ah, mas, é aí que tudo desmorona você vê. Mantenha uma coisa e a trilha leva de volta a guerras e fomes, exploração e exploração.
Podemos vencer o jogo, deixar aquelas velhas brigas, o cansaço e a culpa, o sentimento de responsabilidade? Enquanto
levar os frutos do trabalho de nossos ancestrais para o admirável mundo novo de amanhã?
Além do paradoxo, nenhum dos dois reinos nos espera. Ousamos carregar uma Arca com o bem, lavar o mal, olhar ao redor e afirmar que o mundo
começa hoje? Não é provável...
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Dança da Serpente
Frieda Harris e Aleister Crowley criaram em seu tarô Thoth uma linda imagem de uma mulher dançando com um
serpente. Atu XXI O Universo é apenas isso, o glifo do Todo. O pano de fundo para nossas figuras dançantes é;
"... o plano de esqueleto da construção da casa da Matéria. Ele mostra os noventa e dois elementos químicos conhecidos,
organizados de acordo com sua posição na hierarquia”.
A casa da Matéria, o Templo de Salomão.
Para Crowley não poderia haver um sinal mais mágico do universo do que a tabela periódica, mas o que é crucial aqui é a próxima
parte do comentário de Crowley sobre a carta: "Todos esses símbolos nadam e dançam em um ambiente complexo, mas contínuo, de
loops e A cor geral da carta tradicional é subfusc; ela representa a confusão e escuridão do mundo material. Mas o Novo Aeon
trouxe plenitude de Luz; no Minutum Mundum, a Terra não é mais preta, ou de cores misturadas, mas é puro verde brilhante. Da mesma
forma, o índigo de Saturno é derivado do veludo azul do céu da meia-noite, e a donzela da dança representa a saída deste, mas através
disso, para o Eterno. Esta carta é hoje tão brilhante e brilhante como qualquer um na Matilha."
Para o mágico e escritor Alan Moore (que memoravelmente encenou uma performance de Snakes and Ladders que incluía uma
mulher dançando com uma píton para representar o papel de Atu XXI) a identidade dessas figuras é clara: "Olhe mais de perto ainda, e
ela quase não está lá, pálida e etérea, translúcida, feita de luar. Ela é a única parceira da vida nesta valsa do Ser, mas ela é
imaginária, mais do que isso, ela é imaginação, a parceira mais linda e esplêndida que poderíamos precisar ; jamais poderia esperar.
Nua, exceto pelo luar, salve a elegância emprestada de Ísis e Selene, ela inspira nossa dança a passos novos e desconhecidos,
nos dá o come-on. Mais sexy do que qualquer coisa, a imaginação move nossos pés sobre os degraus da escada genética, nos leva do
lodo insensato para a consciência. Dança-nos da lama fria e muda para os céus em chamas."
Nossa Senhora é a Alma do Mundo, a consciência, mais propriamente a imaginação; aquele espaço ilimitado que emerge dos
recursos finitos do universo. Platão escava este ditado "Portanto, podemos consequentemente afirmar que: este mundo é de fato um
ser vivo dotado de uma alma e inteligência ... uma única entidade viva visível contendo todas as outras
natureza
entidades
estão
vivas,
todas
querelacionadas".
por sua
Ela aparece na tradição mágica hermética e na filosofia panteísta de Spinoza.
Moore está ecoando a interpretação de Lévi deste símbolo que ele descreveu em Magia Transcendental.
"A vontade soberana é representada em nossos símbolos pela Mulher que esmaga a cabeça da serpente... afirmemos sem evasão
que o Grande Agente Mágico - a dupla corrente de luz, o fogo vivo e astral da terra - foi representado pela serpente com a cabeça de
um boi, cabra ou cão, nas teogonias antigas. É a serpente dual do caduceu, a antiga serpente do Gênesis, mas também a serpente de
bronze de Moisés, enroscada no Tau, que é o lingam gerador. , além disso, o Bode do Sábado e o Baphomet dos Templários; é o Hyle
dos Gnósticos; é a dupla cauda da serpente que forma as pernas do galo solar de Abraxas".
Lévi espalha símbolos como um Typhonian psicótico, forja elo sobre elo mítico.
Mulher é consciência, mente sem limites que surge da forma serpentina. Nos tempos modernos, podemos naturalmente imaginar
isso como nosso DNA, essa molécula fantástica que impulsiona nossa forma. A serpente assume uma cabeça diferente, fica com
chifres, cabeça de leão ou de outra forma transmutada em um símbolo de unidade: Baphomet.
A fórmula mágica é enganosamente simples.
Quando a Mulher dança com a serpente, surge Baphomet.
Quando a imaginação apreende o mundo material que o gera, não somos mais os Caídos. Em vez disso, nós
surgem e, vendo o mundo como ele realmente é, o próprio mundo se torna consciente.
A ciência é uma manifestação dessa abordagem gnóstica pela qual contemplamos a realidade nua. A ciência é uma efusão daquela
sabedoria secreta que foi acalentada pelas sociedades ocultas ao longo dos séculos. Os adeptos da Atlântida são imaginados como um
desses grupos, assim como os Templários. Nossa Mulher dançando é a Tabela Periódica, a apreensão consciente do universo em si.
A cena está montada. As velas e o incenso foram acesos. Tempo para a ciência infantil curiosa abraçar
seu pai, a magia, e que surja um novo culto que coloque Baphomet em seu coração; Magia do Caos.
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Abrace o Caos Peter
J. Carroll, uma das figuras fundadoras da abordagem mágica do caos diz sobre
Baphomet: "Baphomet é o campo psíquico gerado pela totalidade dos seres vivos neste planeta. Pan,
Pangenitor, Panphage, All-Begetter, All-Destroyer, como Shiva-Kali - falo criativo e mãe abominável e
destruidora - como Abraxas - deus polimórfico que é bom e mau - como o animal dirigido Diabo do sexo
e da morte, como o malvado Arconte sobre este mundo, como Ishtar ou Astaroth - deusa do amor e da
guerra - como a Anima Mundi ou Alma do Mundo, ou simplesmente como "Deusa". - o deus chifrudo dos
celtas."
Carroll favorece a conjectura de que o nome de nosso deus vem do grego Baph-Metis, União com sabedoria. A clara identificação de
Baphomet com Thanateros explica por que essa divindade é central para a cultura do grupo mágico que Carroll fundou - O Pacto Mágico dos
Iluminados de Thanateros, o IOT. O ritual chave no canhão IOT que invoca Baphomet é a Missa do Caos B (ou seja, Baphomet). Neste ritual
Carroll define como, através de cada aeon sucessivo, Baphomet é percebido. Em sua formulação da Missa, ele tem nossa divindade com
chifres declarar:
NO PRIMEIRO AEON, EU ERA O GRANDE ESPÍRITO
NO SEGUNDO AEON, OS HOMENS ME CONHECERAM COMO O DEUS COM CHURROS,
SUPERINTENDENTE DO PANPHAGE
NO TERCEIRO AEON, EU ERA O ESCURO O DIABO
NO QUARTO AEON, OS HOMENS NÃO ME CONHECEM, POIS EU SOU O ESCONDIDO
NESTE NOVO AEON, EU APAREÇO DIANTE DE VOCÊ COMO BAPHOMET
O DEUS DIANTE DE TODOS OS DEUSES QUE PERMANECERÁ ATÉ O FIM
DA TERRA
Críticos da magia do caos ocasionalmente entendem mal sua orientação em torno da 'mágica de resultados' que os praticantes deste estilo
comumente confessam. No entanto, um rito como a Missa do Caos B certamente indica um propósito mais amplo para a magia do que
simplesmente um truque que foi caracterizado como masturbar um sigilo em um post-it para garantir que o teste de benefício chegue
prontamente. Em vez disso, Baphomet aponta o caminho para a aplicação e o significado mais amplos da abordagem do caos. Em termos
pessoais, isso significa aquele processo de Iluminação ou Iluminação, e em um nível social, o desejo do mago de auxiliar no nascimento do
novo aeon.
Ok, então estamos ficando todos messiânicos agora! Dificilmente surpreendente com membros de uma sociedade secreta que se identifica
com os Illuminati! Claro, vamos Imanentizar o Eschaton!
O (re)nascimento de Baphomet na abordagem do caos não é fácil. Pete Carroll relembra um incidente: “Houve também
um evento demente no Trinity Hall, em Bristol, em um show de rock no qual Dave Lee estava presente.
Foi mal concebido e mal executado e a organização caiu completamente, houve algumas lutas…
Vá lá Pete, conte-nos a história!
"Este evento caótico no início dos anos 80 surgiu por causa de contatos entre membros do meu Bristol Temple e o músico Mark Stewart.
Aparentemente, foi combinado que nos encontraríamos antes do show para um ensaio onde improvisaríamos algo para combinar com alguns
de seus músicos. música para um rito de inverno no palco à meia-noite no solstício. No evento, aparecemos por volta das 20h, mas nem Mark
nem nenhum dos adereços ou qualquer oportunidade de ensaio estavam disponíveis. Ficamos sentados por horas e o local se encheu de punk
e anárquico e tipos alternativos.Finalmente recebemos a notícia de que deveríamos ir ao palco e fazer nossas coisas.Bem, nós não tínhamos
nada planejado e um do grupo estava tendo um colapso no relacionamento no local e ficou muito bêbado enquanto esperávamos. Sugeri que
esquecêssemos a coisa toda, mas os membros estavam ansiosos para fazer alguma coisa, alguns tendo viajado muito e todos esperando a
noite toda. Minhas últimas palavras para eles foram, bem, eu vou começar, você termina isto."
Todos se vestiram e mascararam e acenderam suas tochas flamejantes. Saí de trás de um banco de alto-falantes e saudei o solstício
como o dia de maior escuridão e então me lancei em uma versão rosnante da invocação de Baphomet, então me retirei para trás do banco de
alto-falantes e deixei-os continuar com isso. Eles subiram ao palco com as vestes e máscaras com as tochas flamejantes e de repente alguém
que conhecíamos vagamente à margem da cena pula na frente do palco e começa a entregar o Ritual Menor de Banimento com entusiasmo.
Então o membro loucamente bêbado do nosso grupo vai até a beirada do palco e tenta atear fogo no cara usando sua tocha flamejante. o
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o cara o pega logo abaixo da borda em chamas e o arremessa para longe, então o cara enlouquecido dá alguns passos para
trás e depois se joga do palco no banidor. Então os seguranças se amontoam e há alguma desordem, tochas são lançadas
entre os fios espalhados pelo palco, o público parece estar ficando um pouco selvagem. Não tenho certeza do que acontecerá
a seguir, as pessoas estão correndo gritando, pego um microfone e anuncio que a Manifestação do Caos está no fim. Bem,
talvez seja, mas a desordem continua. Eu recupero minhas vestes não utilizadas dos bastidores e me preparo para sair. Eu
esbarro em Mark que diz algo como, inferno, eu tenho que ir agora e lidar com esse público enlouquecido. Parece que os
seguranças conseguem conter o maluco e expulsá-lo, mas logo depois ele entra pela porta da frente e corre com um grito
enlouquecido em direção ao palco, os seguranças o atacam e o atacam um pouco aparentemente, mas eu não veja isso. Eu
não fiquei para o show de Mark Stewart, já era muito tarde.
De qualquer forma, a gente encontra o maluco no dia seguinte, ele está cheio de hematomas, mas nada sério, e depois
passa a formar uma notável organização alternativa de protesto político-social."
Por muitos anos, The Mass of Chaos B foi frequentemente acompanhado por incidentes de vinho derramado e raiva caótica.
À medida que o IOT amadureceu, a Missa alterou-se ligeiramente; uma atmosfera de diversidade harmoniosa proporcionou a
Baphomet uma recepção menos temerosa, e a celebração alegre tornou-se o cenário geral padrão. No entanto, Baphomet
provoca admiração dentro de nós, e ainda expressa raiva contra os piores extremos da escala de massa descuidada e destruição
voluntária de vidas. Pedimos-lhe bênçãos e poder para aqueles que encarnam através de suas ações o caminho evolutivo dos
melhores resultados ecológicos; diversidade, eficiência, resiliência e, acima de tudo, a abertura de possibilidades para muitos e
não para poucos.
Gnose Bafomética Global... por eras a espécie humana viveu como animais, dançando, cantando, construindo ninhos e
casas para si, fazendo ferramentas, rindo e brincando e lutando. Nós nos conhecemos
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Fig. 10 Baphomet por Frater Tadhg.
como parte do fluxo de tudo o que vivia ao nosso redor. Comemos, fomos comidos, plantas e animais metamorfoseando-
se um no outro. Obviamente, tudo que era vivo era uma substância, um barro do qual as formas brotavam, viviam e depois
voltavam para o abraço escuro da Terra.
Hoje, então. Ouvimos a história histórica e a linhagem dessa divindade Baphomet, e como a IOT a identificou com o
Grande Espírito. Mas e o resto do planeta? Como uma verdadeira Deusa da vida real, Baphomet deveria estar elevando seu
perfil em todos os lugares que olhamos.
Certamente o próprio nome Baphomet continua a ser um símbolo importante para as teorias da conspiração dos modernos
vezes. Trabalhando no reino da meia-verdade, tecendo a tapeçaria mítica da era moderna.
Em seu livro The Essene Odyssey, publicado alguns anos antes de sua morte, o Dr. Hugh J. Schonfield (que trabalhou nos
Manuscritos do Mar Morto) sugere que a palavra 'Baphomet' foi criada com o conhecimento da cifra de substituição Atbash.
Este código substitui a primeira letra do alfabeto hebraico pela última, a segunda pela penúltima e assim por diante. "Baphomet"
traduzido em hebraico e transformado usando Atbash pode ser interpretado como a palavra grega "Sophia", ou sabedoria. Esta
teoria é uma parte importante do enredo da história de detetive da conspiração de Dan Brown em 2003, O Código Da Vinci.
Mas fora de tal especulação sombria, onde podemos ver a marca da Besta Baphomet na cultura mais ampla, quais são os
sinais pelos quais o conheceremos?
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A Vontade de Viver
O surgimento de Baphomet é emblemático de uma certa consciência em evolução. Parte disso é o que podemos
chamar de 'percepção ecológica'. Há muitas maneiras de descrever essa maneira de apreender o universo. Tomemos
por exemplo o fato de que os humanos foram descritos como 'habitats móveis'. Cada um de nós é de fato uma legião
de seres ou eus. Existem milhares de vezes mais bactérias em seus intestinos do que células no que você normalmente
pensa ser seu corpo. Freqüentemente nos descrevemos como 'seres', como se fôssemos estáticos quando na verdade
somos uma rede, um fluxo, uma colônia. Isso é verdade (sem surpresa) nos níveis físico e mental. Por exemplo,
aqueles de nós que são numerados usam (pelo menos) dois sistemas distintos em nossos cérebros para manipular núme
Mesmo nosso senso aparentemente unitário do eu é mais como uma conspiração ou rede do que um ser discreto.
Esses fatos neurológicos também nos apontam para uma possibilidade fantástica. Ou seja, latentes em nossos corpos, vastos
potenciais não realizados podem estar ocultos. Imagine se um dia descobríssemos um processo que unisse dois módulos
aparentemente discretos na mente em um metaprocesso novo e fenomenalmente poderoso. Isso já aconteceu muitas e muitas
vezes; o desenvolvimento da linguagem escrita é um desses exemplos. Sabemos que esses desenvolvimentos, esses saltos
quânticos, podem acontecer rapidamente, varrendo como um vírus (ou 'meme') uma população. À medida que procuramos juntar
mais coisas, seja por meio de tecnologias simples (como explorar os sistemas de feedback biológico que conectam som, estado
emocional, postura e assim por diante) ou por meio de invenções complexas (sistemas de neurofeedback, varredura fMRI,
tecnologias de informação global) chances de que tais novas habilidades possam surgir.
É claro que essas novas habilidades, quando aparecem, invariavelmente o fazem nos limites da experiência e nos espaços
liminares da noosfera. Na academia, são as áreas transdisciplinares que têm os ecótonos intelectuais mais vibrantes.
É por isso que tantos cientistas e mágicos estão trabalhando nesses campos; há colheitas ricas lá. É claro que isso não quer dizer
que essas descobertas levarão à utopia (embora possa não ser uma coisa ruim agir 'como se' fosse esse o caso). A invenção da
escrita criou tantos problemas quanto resolveu. Não foi à toa que o Rei Thamus olhou de soslaio para o pharmakon de Thoth quando
teve a ideia dos hieróglifos.
Uma vez que reconhecemos que somos uma entidade de colônia em fusão, transitória e ainda assim pervasivamente
permanente, isso não pode deixar de afetar nossa magia. Uma vez que não somos apenas 'esses corpos', mas também 'esses
sistemas', formas ingênuas de satanismo que se gloriam no Ser como um monólito adamantino são facilmente questionadas. Em
vez disso, faz mais sentido buscar gerar, através de nossos feitiços de todo tipo, uma realidade rica, flexível e forte. Em vez de gritar
com nossos sigilos para nos trazer dinheiro, nós os acariciamos para que possam render ouro.
No pequeno espaço dentro da noosfera, no braço espiral ocidental da galáxia física, embutido na tática esotérica que chamamos
de 'magia do caos', Baphomet nos lembra do papel aeônico desse estilo mágico. Conjuramos por um mundo sustentável, pela
aplicação de inovações que permitirão que nossa espécie prospere. Invocamos demônios para se opor àqueles que trabalham por
lucros de curto prazo e anjos para apoiar aqueles que estão implementando visões de longo prazo que agregam valor ao nosso
planeta. Baphomet é antes de tudo a divindade da força vital da terra.
A humanidade está despertando para o nosso papel e responsabilidade em termos dessa força vital. Em um piscar de olhos
geológico, causamos enormes impactos no planeta e nos destacamos em uma propagação vertiginosa de tecnologia. Influenciamos
tão profundamente a Terra que a era geológica em que vivemos é conhecida como Antropoceno. Geramos um grande número de
metamódulos de consciência, muitas máquinas e habilidades. Se somos essa força vital tornando-nos autoconscientes, então nossa
consciência primeiro vê que até agora a maioria de nós estava dormindo. Pior, ao acordar descobrimos que andamos dormindo,
estamos feridos e que fizemos uma bagunça infernal no templo. Acordamos apenas para descobrir que mudamos massivamente o
clima, que nossa cultura atual está à beira do desastre.
Saímos do sono profundo dos últimos 10.000 anos e acordamos para o pesadelo do esgotamento de recursos, armas gigantescas,
enorme desigualdade social e colapso ecológico imanente. O próximo estágio é acordar completamente. Realizar Baphomet em
todas as suas formas, sair do transe.
Era uma vez uma Irmã em transe de Baphomet usando um poderoso sacramento psicoativo. Ela se sentiu morrendo, e o horror
que poderia acompanhar essa sensação. A violenta e aterrorizante fricção do eu. Mas quando ela saiu do transe, ela podia ouvir o
canto. Cada voz trazendo-a de volta à vida. Ela descreveu que sabia como todas aquelas outras vozes tiveram e teriam a experiência
de morrer. E ainda que a morte estivesse embutida em cada um, ainda assim as vozes cantavam. À medida que novas vozes
surgiam, elas, por sua vez, retomavam a música. E esta era a alegria, o êxtase da força vital. As vozes cantavam o nome daquela
força: Baphomet.
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Mas Baphomet a palavra e o nome são apenas um indicador (satânico). O que podemos chamar de 'Processo Bafomético', é
de fato ativo em muitas frentes.
No campo da religião vemos o enfraquecimento das doutrinas das escrituras e em muitos lugares uma revitalização de uma
cosmovisão mágica. Os xamãs estão voltando para a Sibéria. Estamos vendo muitos cultos sincréticos que enfatizam a experiência
direta da gnose e não a confiança na literatura divina. Jesus voltou como o cipó Banisteriopsis para os membros da Igreja do
Santo Daime e encoraja seus fiéis a dizer 'dá-me' quando a ayahuasca é passada. Não se trata de mero romantismo para um
idílio tribal arcaico. Os xamãs da estepe usam cartões de crédito e o chi gong é estudado com rigoroso método científico na
China. Os céticos dos efeitos paranormais agora podem ser encontrados analisando dados de visualização remota (mesmo que
apenas como fenômenos sociais). Essa fertilização cruzada de ideias, esse processo de buscar a experiência direta para fornecer
as respostas, o desejo de desenvolver ou talvez reacender uma perspectiva holística, está em toda parte.
Os derramamentos dos processos bafométicos provavelmente incluirão grandes desenvolvimentos em tecnologias para ligar
diretamente a mente com o mundo mais amplo. Corpos aumentados, computadores mentalmente controlados, arquivos acessíveis
remotamente, dispositivos que aumentam nossos poderes psíquicos, substâncias químicas que nos permitem explorar nossa
própria neurologia - isso e muito mais surgirão. Criticamente, também precisamos; formas de produzir alimentos que não esgotem
a biosfera, métodos bem-sucedidos de resolver conflitos antes que alcancem proporções globais, estratégias para conter a
população. Um método viável de viagem interestelar também seria útil.
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A Morte de Baphomet Enquanto
você lê isso, você está morrendo. O pequeno nó de energia no universo que o constitui está se dissipando
rapidamente. Observada da perspectiva do tempo evolutivo, sua pequena vida é um pequeno esvoaçar da biologia.
Observados pelos olhos do tempo geológico, dificilmente registramos. Comparado com a titânica queda entrópica de um
universo tropeçando em direção à sua morte por calor (assumindo que o Modelo Padrão da cosmologia, no momento,
seja verdade), somos como nada. No entanto, certamente nos sentimos como algo. Na escala imediata da humanidade,
nossas vidas e, portanto, nossas mortes, são grandes. Nenhuma cultura deixa de falar da morte. Nenhuma religião deixa
de ter, às vezes, instruções bastante detalhadas sobre o que a morte significa, como ela deve ser preparada e,
criticamente, o que vem depois da morte.
Eu coloquei a questão 'então, o que você acha que acontece quando você morre' para vários de meus colegas mágicos
recentemente e fiquei intrigado com a ampla concordância deles sobre o que acontece nos processos de morte e morrer. Esta
seção é inspirada nessas conversas.
Voltemos à total falta de importância de nossas próprias mortes, pelo menos em termos do Grande Quadro do universo.
A menos que surja uma nova física ousada que nos conte uma nova história (e isso, claro, não é de forma alguma impossível),
podemos supor que nossas próprias percepções, nossas vidas e, de fato, a vida como um todo, emergem em uma janela de
oportunidade relativamente breve. Ensanduichado entre o big bang e o longo eco frio que se seguirá, à medida que toda a
energia se torna uniformemente distribuída pelo universo, nós existimos. Essas pequenas flutuações quânticas nos primeiros
momentos, quando o espaço e o tempo eram novos, deram origem a pequenas ilhas de possibilidades. Podemos detectá-los na
aparência irregular da radiação cósmica de fundo (CBR) fotografada por nossa espaçonave. O fato de que a assinatura
observável mais antiga do universo primitivo contém tais inconstâncias significa que, em vez de se espalhar em uma uniformidade
maçante, se formaram zonas mais densas de realidade nascente. Nuvens de poeira se expandiram, estrelas apareceram,
planetas se agregaram e caíram em órbitas estáveis. Em pelo menos um desses mundos começa a complexa interação química
que chamamos de vida. De uma multidão de minúsculas borboletas caóticas esvoaçando no Kia primordial, surgimos.
Essa estranheza matemática, esse derramamento de complexidade crescente em um cosmos que de outra forma está
perdendo força, pode ser imaginado como Baphomet. A emergência aparentemente anti-entrópica das dez mil coisas. Mas se
Baphomet é, em certo sentido, a força vital, então essa força é enquadrada dentro da morte (o Big Bang e o Big Crunch) e
salpicada com a morte por toda parte. De fato, a morte é tão difundida que a biologia cavalga em suas costas. Os dentes que
mordem, as garras que pegam; organismos unicelulares absorvem seus vizinhos, micélio do tamanho de cidades rastejam sob
a superfície do solo, abutres em espiral descem as térmicas e se instalam para se alimentar nas torres do silêncio.
O primeiro ponto que vários magos farão é simplesmente este; dado o grande esquema das coisas, por que a morte de um
humano deveria ser mais significativa (em termos cósmicos) do que a morte de uma mosca doméstica? É claro que muitas
religiões afirmam o contrário. Eles afirmam que os humanos são especiais, que estão imbuídos de almas, espíritos e todos os
tipos de travessuras post-mortem complexas que acontecem quando nos livramos dessa bobina mortal. Mas por que deveria ser
assim? A morte de um golfinho, cachorro ou Drosophila melanogaster importa mais ou menos para o universo do que a de um
humano? É claro que isso não quer dizer que os humanos, como espécie, não possam fazer coisas notáveis, mas morrer
realmente não é um comportamento incomum.
A morte está soldada no fato de nossa biologia. Embora existam muito poucas espécies multicelulares (principalmente
Turritopsis nutricula, a água-viva potencialmente imortal) que podem trapacear, ou pelo menos (em princípio), evitar a morte por
períodos consideráveis, até onde sabemos, tudo vivo deve morrer. No caso da humanidade, é nosso compreensível medo da
morte que alimenta nosso desejo por estratégias de extensão da vida, realidades pós-vida e suspensão criogênica. Mas é
também a impermanência da vida que inspira outros aspectos de nossa vida espiritual. Muitas formas de budismo e hinduísmo,
com seu desejo de ir além dos estreitos limites do eu, abraçam a morte. O cristianismo é o culto clássico da morte, crescendo
do mesmo solo arenoso em que os faraós foram enterrados, sua vida após a morte prometida aos fiéis pelo sacrifício sangrento
de Deus em forma humana. Em louvor a este eterno paraíso post-mortem, grandes catedrais são construídas.
Os mágicos anseiam por uma vida após a morte? Bem, não aqueles com quem falei. A ideia de qualquer 'estado final'
parece bastante tola em termos da visão de mundo mágica. Tudo é processo, tudo é ciclo, tudo muda, nada é estático. As
moléculas que constituem nossos corpos são recicladas. Por que será que, sem nenhuma razão óbvia, um macaco que anda
ereto em um pequeno planeta chega a atingir algum estado incorpóreo sem fim (com a mesma forma de
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consciência) como quando viviam, uma vez mortos? Toda a premissa parece tão absurda para a maioria dos ocultistas
quanto a ressurreição no corpo parece para aqueles que se recusam a acreditar na transubstanciação literal da Missa.
No entanto, essa visão ampla não busca banalizar a experiência incorporada da morte para o indivíduo, seu significado
cultural óbvio, ou mesmo reduzir a percepção consciente a alguns epifenômenos inconsequentes de nossa química. Isso
ocorre porque muitos magos consideram que o universo é imbuído ou talvez até criado por uma panpsique, uma alma do
mundo. A consciência está implícita em todos os aspectos do universo. Em um sentido simples, este é o efeito do observador
observado na física, que a observação estrutura o observado. A consciência não surge meramente da estrutura física do
cosmos; é uma qualidade fundamental da realidade, assim como o são o espaço e o tempo. De fato, muitos ocultistas
consideram que a consciência é o recipiente da realidade. Pessoalmente, suspeito que essa visão seja passível de
investigação científica e que é entendendo as inconsistências na realidade que o CBR nos alerta para que possamos saber
mais. A natureza estocástica e "aleatória" da realidade (que dá origem à complexidade fractal) é provavelmente a característica
do universo a partir da qual uma física e matemática panpsíquica podem se desenvolver.
Assim, quando morremos, nossa consciência não termina, no sentido panpsíquico. Se a consciência é uma propriedade
intrínseca do universo, onipresente como a gravidade (na verdade, pode ser o tecido subjacente da realidade), pode-se
realmente dizer que ela morre? Talvez o 'eu', como Spare colocou, seja 'atmosférico'. Essa noção do universo panpsíquico
também pode explicar uma observação em escala humana de Carl Jung e sua aluna Marie-Louise von Franz, explorada em
seu trabalho On Dreams & Death. Ou seja, que a mente inconsciente não se comporta como se fosse acabar. Embora possa
enviar sinais à consciência (nas formas de sonhos e sincronicidades) de que a vida corporal está chegando ao fim, não indica
que ela em si, nem sua expressão como forças arquetípicas, terminará com a morte.
Mas o que podemos dizer sobre a experiência pessoal de morrer? A posição natural do mago, como você pode esperar,
é a de incerteza radical. Simplesmente não conhecemos os detalhes de como é morrer, e se algo acontecer à consciência
após a morte, e os ocultistas tendem a reconhecer plenamente a contingência de suas crenças. Seus pontos de vista são
informados tanto pela antiga sabedoria da alma (como as visões complexas da experiência post-mortem descritas pelos mitos
germânicos ou egípcios) quanto pela exploração etnográfica e científica contemporânea. Certamente sabemos que nas
experiências de quase morte (EQMs) existem elementos narrativos comuns a muitos relatos. Isso não é mais notável do que
a descoberta de constantes de forma nas imagens entópticas produzidas por drogas alucinógenas ou outras práticas de
transe. Temos uma biologia comum e, embora isso possa ser interpretado à luz de diferentes valores culturais (eu vejo o deus/
desa com chifres Baphomet, você vê o Diabo), o que acontece em uma EQM é amplamente semelhante em todas as culturas.
Uma grande variedade de pesquisadores analisou a EQM. Ornella Corazza fornece um bom resumo da pesquisa atual
em seu livro Near-Death Experiences: Exploring the Mind-body Connection. A EQM geralmente inclui elementos como uma
jornada imaginada. Corazza compara pesquisas sobre EQMs de culturas ocidentais com estudos conduzidos em culturas
japonesas, indianas, chinesas e melanésias. A forma da viagem parece ser culturalmente dependente, mas quer seja
imaginada como uma estrada através das montanhas, um passeio por um rio ou, como é mais comum no ocidente (e no Livro
Tibetano dos Mortos), uma viagem através de um túnel em direção a uma luz brilhante, alguma forma de movimento aparente
acontece. Essas narrativas não são eventos raros; de fato, as EQMs acontecem em cerca de 45% dos casos de pessoas que
tiveram um encontro com a morte (esse número é superior a 80% em crianças). Portanto, o que quer que esteja acontecendo
subjetivamente é um efeito consistente, embora revestido pela iconografia que faz sentido para o indivíduo.
Experiências de reunião de entidades são comuns. Estes podem ser ancestrais, seres sobrenaturais ou míticos.
Novamente vemos, sem surpresa, o que esperamos ver. A percepção extra-sensorial e as experiências fora do corpo (como
ver o próprio corpo na mesa de operação, como se fosse de cima) também são transculturais. Uma sensação de paz e
unidade com o universo é comum. Menos frequente, mas também relatado, é o terror abjeto. Em muitas EQMs, há um ponto
em que o indivíduo é enviado de volta. Eles podem ser informados de que devem retornar ao seu corpo por um ser mítico ou
simplesmente saber que não podem (ainda) continuar. Para um pequeno número, há a experiência de uma revisão de vida,
à medida que as memórias há muito perdidas da lembrança consciente ressurgem. Para muitos existe a experiência de
entrar, ou às vezes ver ao longe, uma bela paisagem.
Vários métodos podem ser usados para simular a EQM. Para o mago, esses são grandes aliados, pois parecem
literalmente nos permitir praticar nossa morte. Embora de forma alguma idêntica quando examinada
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fenomenologicamente, essas experiências nos dão o sabor de como é morrer. Experiências de eletroestimulação do lobo
temporal, isolamento prolongado, dimetiltriptamina (DMT), óxido nitroso e cetamina contêm elementos semelhantes a NDE. A
pesquisa de Corazza inclui registrar as visões das pessoas no estado da cetamina e analisá-las em relação aos relatos de EQM.
Certamente existem diferenças, mas também semelhanças significativas. Isso não é surpreendente, pois Karl Jansen em sua
pesquisa com cetamina sugere que a química endógena do cérebro moribundo estimula e suprime os sistemas neurais
intimamente associados àqueles que são afetados pela cetamina.
A cetamina também é cada vez mais usada no tratamento da dor durante os cuidados paliativos no ocidente e, portanto, a
familiaridade com o estado pode ser ainda mais importante para o mago. Pode ser que essa droga seja a última experiência
exógena que se tem antes do início da morte. Conhecer o território psíquico a partir do qual alguém pode entrar no além faria
sentido em termos de ser capaz de deixar ir para a morte com sucesso. 'Deixar ir' é a habilidade crítica para navegar pelas
drogas psicodélicas, especialmente em altas doses. Também faria sentido implantar essa abordagem quando morrermos.
Como a maior parte da dor não é dor em si mesma, mas sim gerada por nossa ansiedade sobre nossa dor, para tornar a morte
menos dolorosa, precisamos relaxar. Pode ser romântico se enfurecer contra a morte da luz, mas quando seu número estiver
alto, não fará diferença. É melhor focar a intenção na abertura total à experiência. Uma vez que você tenha tomado um golpe
de um poderoso psicoativo como o DMT, não há como voltar atrás. A tentativa de se apegar à realidade sóbria só criará visões
constrangedoras, desmoronando e cruelmente distorcidas. Talvez se nos fecharmos na morte, é então que os fantasmas são
gerados? Talvez seja assim também que ocorram casos de aparente reencarnação. Mortes trágicas parecem produzir ambos.
Nesses casos, pode ser que, de alguma forma, elementos da consciência não localizada fiquem presos à realidade? Ou
embutidos em pedra, como casas assombradas, ou traduzidos em tecido cerebral recém-formado como memórias de uma vida
anterior. Certamente há meninos que acordam chorando; sentindo as chamas derretendo sua pele e jaqueta do piloto, enquanto
um bombardeiro da Segunda Guerra Mundial desaba. Esses casos são onipresentes e não apenas encontrados em culturas
que acreditam na reencarnação. Perguntei aos meus amigos mágicos sobre isso. Um disse 'sim, isso tem uma realidade'. Mas
este não é um modelo transcendentalista simples, onde estamos, portanto, buscando ser liberados dessa roda de Samsara
irritante. Pelo contrário, esta reencarnação é apenas outro aspecto do processo de morte-consciência-vida. Representa
simplesmente uma das muitas emanações do nosso vasto e misterioso universo. E, embora ocorram casos como os
documentados pelo psiquiatra Ian Stevenson em seu Vinte Casos Sugestivos de Reencarnação , eles nem sempre nos levam
de volta a um mundo de sofrimento ou parecem estar conectados por uma morte traumática. Às vezes, as crianças reencarnadas
renascem na mesma família e cercadas pelo amor que tiveram antes. Às vezes, eles acabam sendo o novo Dalai Lama.
Uma conjectura sobre a morte é a do momento eterno (veja Now That's What I Call Chaos Magick). Como um momento
tão eterno pode ocorrer no cérebro e na mente?
Sabemos que a distorção do tempo é comum a muitos estados de transe, certamente ocorre com muitos
drogas psicoativas e também talvez com a morte.
Um modelo de ação psicoativa propõe que essas drogas alteram a 'taxa de atualização' usual dos sistemas perceptivos no
cérebro. Isso leva a rastros de luz, como imagens fantasmas em lapso de tempo, emergindo de nossas mãos acenando
enquanto dançamos. As grades perceptivas que marcam os elementos de detecção de bordas do nosso sistema visual se acumul
Isso leva a padrões complexos e visuais em transformação que acompanham muitos estados psicodélicos. Dentro de nossas
mentes o tempo se estende; trinta minutos podem parecer muitas horas, e uma hora uma eternidade. Eventualmente, no ponto
alto de uma viagem psicodélica, esse acúmulo de dados perceptivos (dos sentidos e da consciência interna) se retroalimenta,
gerando uma experiência na qual o tempo para e tudo na consciência se conecta simultaneamente a tudo o mais. Onde antes
havia padrões fractais criados pela interpenetração matemática e camadas recursivas das entradas na consciência, em vez
disso, o ruído branco e muitas vezes a 'luz branca' aparecem. Ficamos pendurados por um momento, fora dos círculos do
tempo, em um reino sem forma. Este é o pico inefável e atemporal da viagem.
A química da morte contém muitos processos que podem produzir tais visões. A morte, é claro, significa que todas as
células começam a se decompor e a sopa química resultante contém uma ampla variedade de interações, que ainda não
conseguimos modelar de forma muito satisfatória. Uma coisa que sabemos é que durante a hipóxia, isquemia, hipoglicemia,
epilepsia do lobo temporal e outros eventos indutores de EQM, o neurotransmissor glutamato sai correndo. Esta inundação de
glutamato estimula os receptores N-metil-D-aspartato (NMDA) no cérebro,
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superativando os receptores NMDA resultando em neuro ('excito') toxicidade. Este processo é muito semelhante ao bloqueio de NDMA
criado pela cetamina. O NDMA tem um papel crítico na plasticidade e memória sináptica. Subjetivamente, podemos experimentar essa
mudança química à medida que nossas memórias se aglomeram umas nas outras, vivemos todos os momentos que já vivemos na
viagem da morte.
Talvez enquanto viajamos através de nossa realidade mítica (nossa narrativa cultural e pessoal do que está acontecendo enquanto
morremos) em direção ao ponto sem retorno, tenhamos um momento em que o tempo para. O ciclo eletroquímico do cérebro se desfaz
quando a morte acontece e nossa consciência (vista de uma perspectiva fora da mente moribunda) termina.
Mas nossa última visão subjetiva, seja da luz universal da paz e do amor, ou alternativamente do horror de se extinguir, dura para
sempre. Pode não haver depois porque estamos mortos; nossa narrativa termina com esta última experiência interminável, talvez do
céu ou do inferno. Estar aberto a essa experiência e tê-la praticado magicamente pode significar a diferença entre qual reino habitamos
subjetivamente para sempre na vida após a morte.
No entanto, nosso tratamento dos corpos dos mortos também pode ser importante, principalmente para a consciência decadente.
Uma das grandes incertezas da EQM é se a cognição e a formação de memórias podem acontecer depois que a atividade elétrica no
cérebro cessa. Este poderia ser um teste ácido para o 'problema difícil' do dualismo mente/corpo, mas reunir as evidências é, no
mínimo, complicado. O que certamente é o caso é que mesmo depois que a atividade elétrica em nossos tecidos cessa, ainda há
percolações mais profundas de química acontecendo. A consciência pode estar contida até certo ponto nessas flutuações finais. Em
muitas culturas, os enlutados sentam-se ao lado do cadáver, rezando sobre ele, vestindo-o, abrindo janelas e virando espelhos para a
parede. A consciência persistente se esvai e morre como uma vela, mas não é finalmente apagada até dias depois que paramos de
respirar. O trabalho dos vivos é ajudar os mortos a descansar em paz. Nossos corpos, eles próprios formados por elementos criados
em estrelas moribundas, também se dissolvem de volta à terra. Quer escolhamos o enterro pelo céu ou pela água, pelo fogo, pela terra
ou pelo ar, a história a longo prazo é a mesma. Somos tomados como alimento para uma nova vida, ao longo de milhões de anos
nossos traços orgânicos podem ser dobrados nas profundezas da terra, subduzidos à escuridão ardente. Nosso último suspiro de ar
flutua livremente, moléculas carregadas do que antes chamaríamos de "eu" podem até evaporar no espaço. A maneira como tratamos
os corpos de nossos mortos diz muito sobre nossa cultura. Certamente é uma das principais maneiras pelas quais os arqueólogos do
futuro tentarão reconstruir o que e como acreditamos.
O espírito de uma sociedade deixa pistas sobre sua natureza nos restos mortais espalhados de seus membros.
Por que morremos? Nas raízes da morte está o fato de que na terra antiga existiam, além de bactérias, vírus. Essas estruturas
estranhas, formas minúsculas que se prendem às células, às vezes conferem vantagens evolutivas. Mas eles também podem alterar a
cascata química da vida e se tornarem fagos; doença. Eles se alimentam da energia codificada pelo DNA expressa na vida das células
e a destroem, se multiplicando e se espalhando. Eras antes de criaturas multicelulares existirem, nossos ancestrais bacterianos criaram
uma estratégia. Eles implantam enzimas caspase-1 que correm pela célula, matando-a. Desta forma, as bactérias podem morrer em
vez de deixar o fago se espalhar. As células não infectadas permaneceriam, algumas gerando descendentes resistentes. Com o tempo,
os vírus também sofreriam mutações, mas uma vez que a tática da morte fosse estabelecida, poderia ajudar a vida a ficar à frente do
jogo. A morte é uma estratégia para a vida, e isso se aplica ao nível mais fundamental da biologia, não apenas quando chegamos à
história dos leões comendo zebras. A força vital, Baphomet, levou a morte para dentro de si.
Bilhões de anos atrás surgiram as primeiras células eucarióticas; eles absorveram as mitocôndrias para serem sua usina de força e
escondido nessas mitocôndrias estava o mecanismo da proteína caspase. A morte espera enrolada no coração de todas as nossas
células.
Uma serpente no jardim.
Assim, a morte está sempre conosco. Como diz Castenada, 'sempre ao seu lado'. Seja o memento mori em sua mesa ou a pele
de suas mãos enquanto segura este livro, estamos sempre enfrentando lembretes da morte. Então, há uma moral nesta história? A
visão deste mago sobre a morte nos diz como devemos viver? Talvez nos diga que a morte é vital para a vida. Isso pode não nos
impedir de temer a morte ou sofrer; estes são processos humanos naturais. Mas nos ajuda a ver a morte como parte de uma história
maior, como parte da narrativa de Baphomet. E essa história é de um universo que, apesar de sua aparente entropia, como um rolo
compressor imparável, também se eleva à consciência.
Que a cada momento esse despertar aconteça, à medida que a matéria liga a consciência. Que devemos viver tanto como se
estivéssemos indo para sempre e, ao mesmo tempo, como se a qualquer momento agora fôssemos...
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Correntes da Vida Após a Morte
Uma pessoa morre. Aqueles cujas vidas foram tocadas choram, depois passam a lembrar por que choram; o amor, a
bondade, os conselhos sábios, surgem novamente das pistas encontradas no mundo ao seu redor. Os atos dessa pessoa
morta ressoam através do espaço-tempo, estruturas que construíram e palavras que disseram, abraços que deram, ainda
alterando o tecido da realidade muito depois de seu corpo biológico físico ter falecido.
E as ondas desses atos continuam por anos depois que seu nome é esquecido. Pois as vidas e os objetos que moveram, por sua
vez, movem outros, perdendo a identidade de autoria do indivíduo, mas ainda assim carregando o toque da pessoa, e de quem a tocou
e comoveu.
Neste mundo atual de extensos registros, nossos nomes podem permanecer ligados às nossas criações e gestos por mais tempo
do que em eras de memórias puramente verbais, mas nossos ancestrais não têm menos um memorial. Nós mesmos nos beneficiamos
de todas as noites felizes passadas em companhia, das longas caminhadas para encontrar comida e água, as conversas profundas ao
redor da lareira, as obras de artesanato e arte que eles se deliciavam. Mais, só existimos hoje por causa dessas coisas.
Buscar um tipo de consciência contínua após a morte a partir de seu veículo biológico pode ou não dar frutos. Seja qual for a
"verdade" de tal busca, no entanto, não podemos deixar de ser lembrados, influenciar, aconselhar, através das coisas que fizemos
quando estávamos definitivamente aqui e agora.
A morte atua como um processo dinâmico, entre as pausas que chamamos de Vida. Uma liberação de energia mantida em um
estado estável, os limites não mais mantidos. Os músculos e tecidos fluidos sustentados pela estrutura óssea mineral, uma Taça de
dentro para fora, a Morte remove a percepção de um corpo como um objeto sólido, nos deixa ver a natureza líquida de nossa existência.
A morte, antes, na frente e ao redor, a noite escura além de nossos lares, o centro escuro de cada molécula; invisível e invisível. A
morte não significa a cessação do movimento, mas sim a cessação da estase.
La Santa Muerte, uma divindade com quem trabalhei antes, me diz coisas: Ela vem com bondade para trazer descanso, alívio da
dor, remove os quebrados e os feridos além do reparo. Às vezes, ela recebe pessoas enviadas por outras pessoas, isso lhe traz
tristeza, mas ela ainda as atende com igual gentileza e aceitação. Praticar para a morte traz uma vida em foco total, o reconhecimento
do fim significa a compreensão da história. Morra bem vivendo bem, acolha a morte quando souber que ela chega. Cada vida uma
nota, uma ressonância sussurrante entre o potencial do vazio silencioso, juntos compondo a Canção de Baphomet, sempre mudando.
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Dredd Senhor das Sombras
Chifrudo, há quanto tempo te conheço? Lembro-me de sua forma como um antílope esculpido, corpo alongado e
chifres em espiral. Descoberto em uma loja de caridade, consagrei sua estátua no meu quarto entre plantas de hera. Fiz
oferendas a você quando perdi meus dentes de leite: esmalte e sangue. Chamei você de Rammastaff, meu Deus secreto,
inspirado pela história assassina de Saki sobre Sredni Vashtar. Você era minha religião infantil.
Então eu criei você como uma máscara. Papel machê e tinta preta. Imaginei seus adoradores, seríamos 'O Culto Negro' e
ofereceríamos danças selvagens e sacrifícios em seu nome.
Seu formulário parecia me chamar de 2000AD - o quadrinho que é. Lembro-me de receber a segunda edição e ler avidamente a
tira do juiz Dredd. Este homem da lei do século 22 fez seu trabalho escondido sob um capacete com viseira escura. Lembro-me de
passar por aquela primeira história e acrescentar o que senti que faltava nos desenhos daquele personagem; chifres.
Eu vim a conhecer sua forma como a cabra do Sabá de Lévi, o ícone de Karnayna retratado em livros ilustrados esotéricos de
bruxas alexandrinas de aparência intensa. E à medida que lia mais e mais sobre o canhão oculto, encontrei você de novo e de novo.
Halloween 1981 e estou preparado. Meu quarto está escurecido e enormes velas flamejam nos gigantescos castiçais que criei.
Meu Livro das Sombras está no púlpito, outro item que eu mesmo criei. Sobre o altar (também feito à mão) repousa meu athame, um
cálice e toda a parafernália mágica adequada.
Estou prestes a tentar minha primeira invocação e assunção de uma forma divina. Li toda a teoria e me preparo com meditações
diárias sobre os atributos da minha divindade escolhida. Eu literalmente construí a mobília do meu templo e, mais importante,
providenciei para que meus pais e irmãs saíssem até eu terminar.
O círculo é lançado e incenso de estoraque e patchouli paira no ar. Nuvens dele rapidamente enchem a sala,
espiral para cima do caldeirão de ferro fundido em que o carvão repousa. Começo minhas invocações a Set.
Claro que Set, Seth, o Senhor Egípcio das Trevas e do Caos, não tem chifres, mas sim as orelhas de uma espécie desconhecida
(estranhamente quadrada, parecendo um pouco da era espacial, eu sempre acho). Mas em minha mente ele ocupava muito do mesmo
nicho que a Deidade Chifruda de Samhain. Além disso, sua bissexualidade apelava tanto para minhas predileções reais quanto para a
compreensão teórica da gnose liminar.
IAO IO IA SET, SETH, SHAITAN... segurando meu athame eu pronunciei a invocação e o feitiço começou a funcionar.
Da minha mandíbula um focinho verde e cristalino começou a se formar, aquelas orelhas de marca registrada (ou seriam chifres?)
brotaram da minha cabeça. Senti meu corpo aumentar, como um sapo sendo inflado por um estudante rebelde; meus ombros se
tornam enormes cantos de vidro vulcânico. Meus dedos cresceram unhas longas e elegantes de afiação de diamante. Eu estava definido.
Avanço rápido para 1989. Estamos em uma casa em Lincolnshire, várias bruxas, nuas e dançando. É Beltane e eu estou caçando,
correndo com o rebanho, procurando o Rei Veado. A floresta dança entre minha presa e eu. Um sadhu de cabelo encaracolado (em
breve se tornará um líder no movimento da magia do caos, fazendo o papel da floresta, escondendo minha presa de mim) habilmente
evita minha lâmina de faca. Mas eu estou vindo para aquele cervo, minha faca é levantada novamente, a expectativa de sangue no
chão da sala, mas a Alta Sacerdotisa grita 'baixo!' O sadhu cai no chão, o Rei Veado está parado. Seu rosto está pintado de branco
acinzentado e eu estou coroado com seus chifres. Serpentes são pintadas em meus pulsos. A Suma Sacerdotisa e eu realizamos o
Grande Rito.
Anos depois... estou caindo, na terra. Há uma tapeçaria na minha frente composta de verdes pantanosos, violetas e luzes curvas
índigo. Estes estroboscópicos e inundados um no outro, e o som! O silvo de sangue em meus ouvidos, o rugido de universos colidindo
com a guerra. A onda senoidal de obliteração e recreação, e por trás de tudo uma nota grave rosnante que muda exponencialmente
cada vez mais alto, subindo das profundezas do submundo para os pináculos dos céus.
É impressionante. Eu não sou eu, eu sou tudo! Eu sou a consciência irrestrita. E no retorno sei que minha forma,
meu corpo, é o órgão sensorial de Deus, de Baphomet.
Acredito que as experiências de estados alterados de consciência, de gnose ou transe, nos permitem perceber as estruturas
profundas do universo. Em um estado de inspiração enteogênica, por exemplo, começamos por perceber estruturas profundas como a
respiração, o movimento dos olhos ou a presença de fosfenos. Podemos viajar, além dessa sensibilidade aumentada à nossa atividade
fisiológica, e descer à raiz da consciência. Quando vemos padrões de fraturamento em, digamos, cogumelos, estamos vendo
pensamentos, processos mentais. O movimento dessas formas é
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a unidade cognitiva básica. O movimento é a raiz dos sistemas vivos autoconscientes, uma ameba pode se mover em direção a algo ou se
afastar de algo. Quando vemos padrões de transformação em psicodélicos, estamos vendo a relação de pensamentos expressos através
da cinestesia geométrica. A consciência do universo é a 'coisa' que colapsa o caos todo-potencial em seres distintos (ou melhor, 'fazeres',
já que o colapso dá origem ao movimento). Este vir-a-ser é o que vemos em transe. Nosso senso de tempo se desfaz, a taxa de atualização
da consciência normal muda e a percepção recursiva se dobra sobre si mesma; a natureza fractal da realidade é observada.
O transe é como aprendemos. Quando entramos em um estado de transe nos tornamos 'sugestionáveis', ou seja, podemos aprender
mais rapidamente a partir de um dado input. Claramente, essa característica da psique pode ser usada para o bem ou para o mal. Para
curar ou ferir. As pessoas demonstram faculdades críticas reduzidas quando estamos em transe. O transe é a ferramenta da magia, do
marketing, da propaganda e dos sonhos.
Seja qual for a maneira como eles chegam (através de drama ritual, dança, psicoativos ou outros métodos), esses estados alterados
são uma característica central de nossa biologia. Podemos dizer que sempre fomos assim. Os arqueólogos de hoje examinam a cultura
material das crenças antigas através das lentes da neurofisiologia. Decodificando antigas pinturas rupestres e arte rupestre, eles discerniram
os elementos básicos do processo de transe. A jornada dos xamãs de 10.000 anos atrás e de hoje surge da mesma fiação neural.
Baphomet para mim é esse processo autoconsciente de conhecer as técnicas e a topografia do estado de transe.
É por isso que há a vibração antinomiana nesta figura. É Lúcifer, Promethea e o rebelde na alma. Acordar para uma religião na qual o
êxtase místico e o milagre são tecnologias descritíveis enraizadas no corpo. Uma religião na qual os sacramentos físicos são drogas
potentes que realmente fazem o trabalho. Uma religião onde percebemos que somos Deus. E não há Deus senão o Homem.
O xamanismo é uma adaptação. Uma série de técnicas que evoluíram da mesma forma que as mãos e os olhos evoluíram. Tambores,
vôo do mundo interior, psicoativos, o uso dessas técnicas cria transe. Em transe, podemos estimular respostas imunológicas tanto em nível
individual quanto cultural. Ao perceber o mundo interior como espíritos, estendemos nosso estilo símio socializador às experiências às
quais o transe nos dá acesso. Este não é um antropomorfismo estúpido, mas sim um estratagema seriamente brilhante. Nossos cérebros
são construídos para fazer relacionamentos sociais complexos. Ao perceber os pensamentos não apenas como coisas, mas como
entidades, podemos abrir canais de comunicação e controle muito mais prontamente do que se nos atermos a uma 'percepção objetiva'
ridícula.
É por isso que conceituo a Vida como o Grande Espírito, que chamo de Baphomet. Se você quer falar com algo é
educado para tratá-lo pelo nome.
Então, por que os chifres? Quem sabe? Talvez seja a tendência natural da mente prestar atenção à simetria vertical dos rostos. O
rosto que vejo em Baphomet é o de uma forma em forma de V: Nemesis, o Feiticeiro, Herne, o Caçador.
Chifres como um ícone de poder profundamente enraizado? (Bem, nós prestamos atenção aos animais com chifres antes mesmo de Çatal
Hüyük ser construído.) Chifres como a dualidade básica que surge da unidade? Talvez esses chifres sejam as trompas de falópio ou as
formas das plantas? Ou o simples mas profundo fato matemático de que um dá origem a dois e depois a muitos. Uma coroa dendrítica,
como neurônios ou árvores.
A divindade Chifruda (que eu insisto em imaginar como masculina e feminina) é uma força real emergente na era moderna, seu
surgimento no ocultismo paralelo à mudança tecnológica e cultural. A Wicca deu origem ao deus chifrudo durante o mesmo período em que
a energia nuclear e o LSD foram descobertos. Átomos minúsculos que se elevam em formas de cogumelos rodopiantes (tanto na mente
quanto nas cidades japonesas).
Eu falo como um xamã. Uma voz que todos podemos compartilhar, uma voz que pode levar à consciência coletiva para o bem ou para
o mal de nossa espécie. A canção canta através de mim, cantando toda a criação à existência. E este ato de criação está acontecendo a
cada instante. Se o Big Bang aconteceu antes do tempo, então podemos dizer que está acontecendo agora, acontecerá. Como pode ser o
desdobramento do universo após um evento que ocorreu antes do próprio tempo?
Eu rezo com tabaco. À minha frente, o fogo sagrado do círculo de peiote é varrido na forma de um pássaro-trovão. Rezo para que os
medicamentos sagrados possam ser usados com sabedoria e com a devida atenção. Oro para que possamos abrandar o coração daqueles
que nos proíbem tais coisas. Grande Espírito, a quem chamo Baphomet, ouça minha oração!
Satanás, Baphomet, Deusa do Mundo. Nosso trabalho, a Grande Obra de Magia, é acordar. Individualmente e como espécie.
Iluminação Contínua; este é o nosso trabalho! Mas essa iluminação é todo o processo, entrar em transe e quebrá-lo, e entrar em um novo
transe, uma nova maneira de ser (e novamente quebrá-lo...). Cada vez como mágicos
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passamos de estado em estado, de transe em transe, destruímos um mundo. Como a garota Abraxas bicando o Mistério. Ou, como
a Sábia Antiga de Ankh-Morpork, a Sra. Cosmopolita, sem dúvida teria observado, "você não pode fazer uma omelete sem quebrar
os ovos". É este fluxo entre estados que nós magos Abraçaremos, cavalgando o Tubarão do Desejo através da Manifestação.
O mago é o artista da noosfera. O técnico do sagrado. Combinando elementos do ritual para criar formas específicas de transe
para abrir novas possibilidades de realização. Para fazer este trabalho é preciso prática central; yoga, meditação, para se tornar
habilidoso no mundo. Então é preciso ousar, pular no Mistério. Para mim trabalhar com Baphomet é assim. Há o silêncio entre as
batidas onde permitimos que a ressonância se desenrole, tempo de escutar o universo. Esta é a prática central. Depois, há as
batidas, aqueles rituais que atingem o significado induzido pelo transe para o mundo.
Uma última memória. Enquanto sou conduzido para a Capela (as paredes cobertas com estandartes de cabeças de cabras,
pentagramas invertidos e oito estrelas raiadas), vejo o que está em oferta. Um teste. Sempre há um teste e desta vez, enquanto se
canta a Missa do Caos B, sinto a posse me levar.
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Fig 11 Julian Vay ne como Baphomet em Trafalgar Square como parte da instalação One and Other de Antony Gormley. Fotografia por Simon Costin, 2009
OL- SONUF - VAROSAGAI - GOHU I -

Reinar - Sobre Ti - Saith VOUINA -
VABZIR - DE - TEHOM - QUADMONAH O Dragão - Águia -
do - Caos Primordial ZIR - ILE - IAIDA - DAYES PRAF
- ELILA Eu Sou - o Primeiro - o Mais Alto - Que Vive -
O Primeiro Éter ZIRDO - KIAFI - CAOSAGO - MOSPELEH -
TELOCH Eu Sou - o Terror - da Terra - os Chifres - da Morte
PANPIRA - MALPIRGAY - CAOSAGI Derramando - os Fogos
da Vida - Sobre a Terra Zazas, Zazas Nasatanada
Zazas!
A Escuridão Branca se ergue e estou cheio de inteligência animal, raiva e poder. Eu sou louco, maníaco e insano. Minha
autoconsciência vestigial persiste (agora um fantasma pálido, amarrado a um corpo cheio de alguma força sobrenatural).
Existem vozes; uma oferenda está sendo feita a Baphomet. É uma merda, fresca e fedorenta. Estou de cócoras nua em um
banco como uma gárgula branca. Minhas mãos são longas garras cristalinas. As fezes não têm cheiro repelente, mas sim de
solo escuro rico e perfumado. Magia Negra. Minhas mãos se estendem; eles agarram o excremento e o espalham pelo meu
rosto e corpo.
Baphomet fala.
“Você no círculo comigo, que adorável!”
Anos depois, encontro-me no coração de Londres. É agosto de 2009 e por uma hora o quarto pedestal da Trafalgar Square
será habitado por Baphomet. Convoco os guardiões das quatro direções; cubra a plataforma com hera e com rosas. A luz
brilhante e difusa da manhã de verão transforma meu corpo em uma silhueta negra. O tambor
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chama o espírito, os nomes bárbaros da invocação são vibrados e Baphomet se ergue, trazendo a selva para o
coração da cidade. Jogando sementes de seu tambor, Baphomet faz chover DNA na terra. E danças e gritos.
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Alquimia
Tudo começou com a alquimia. A adição de substâncias químicas para provocar reações psicológicas (como a
enquadraríamos hoje) acontece desde antes da existência do Homo sapiens. O enteógeno favorito do ano para mim é o D
Aparentemente, é liberado naturalmente no cérebro humano (como em muitas outras formas de vida) da glândula pineal, um órgão
escamoso que parece uma pinha coberta de olhos. Todos aqueles desenhos de monstros fantásticos, de mil olhos, referem-se à
glândula pineal? Um amigo viu sua glândula pineal enquanto tropeçava, e eles a viram olhar para eles.
Várias vezes ultimamente, visões poderosas incluíram como característica principal um olho olhando para mim. Um olho de elefante,
um olho de veado, e em um sonho que tive, meu próprio olho olhou para mim através de uma placa deslizante em uma porta que
então abri para mim; eu e eu mesmo.
Essas visões eram espontâneas, não induzidas pela perturbação da minha neuroquímica centrada em um material incomum ou
modificação comportamental. Eu guardo esse tipo de coisa para raras ocasiões, para que o aspecto de novidade (essencial para o
bom funcionamento desses estados estranhos!) se torne muito familiar.
Ao ativar nossa consciência para apreciar o mundo como nossos sentidos nos dizem, em vez de conclusões anteriores,
enteógenos e ações incomuns (girar, pendurar, suportar a dor, dançar até a exaustão) agem em nosso intelecto, bem como em nossa
bioquímica (embora alguns dizem que representam duas perspectivas sobre o mesmo fenômeno) para produzir uma nova abordagem
do mundo, permitindo uma redefinição de padrões estabelecidos. Os neófilos entre nós apreciam e abraçam esse efeito, os neófilos
gritam de terror. Dado que todos nós contêm elementos de ambos os traços, podemos decidir tranquilizar a parte que se apega ao
familiar com ambientes acolhedores e reflexivos, enquanto encorajamos os elementos que desejamos a se livrarem de kleishas,
transformando o imediatismo da consciência sensorial com ambientes/inputs e, além disso, podemos fornecer acesso a ambos os
tipos de conjuntos em momentos apropriados, dependendo da trajetória da jornada através desse espaço-tempo, para dar a todas as
partes de nós espaço para florescer. A ciência e a arte do psiconauta exigem um tipo especial de tolo para praticar até em si mesmo;
tentar esse tipo de ritual como um grupo exige um tipo especial de aracionalidade, juntamente com raízes profundas de parentesco
construídas ao longo de muitas experiências compartilhadas.
A revelação enteogênica tem um papel a desempenhar em nosso plano de fuga da bagagem histórica. Ao alcançar epifanias da
consciência do momento presente, construímos novas bases para o que acontece a seguir. A mensagem Turn On, Tune In, Drop Out
de Leary, implicando o sucesso automático da ingestão de um produto químico, parece irremediavelmente simplista nos dias de hoje,
enteógenos como outras ferramentas podem se acostumar com muitos fins. No entanto, com a infinidade de técnicas de alteração de
consciência a que agora temos acesso em nossa cultura, incluindo metodologias comportamentais de indução de transe, todos temos
potencial para alcançar a libertação dos fios da causalidade narrativa que nos ligam a essas mega falácias do progresso histórico,
desenvolvimento industrial , e outras instituições zumbis pesadas. Podemos decidir coletivamente como queremos que nosso mundo
funcione. Os livros e as regras escritas nos dizem o contrário, mas, como sabemos, a palavra escrita tem poder limitado quando o
público ergue os olhos da página em massa.
78
A Pedra Preciosa do Sapo "Cerca
de 10 segundos ou mais depois de inalar a última fumaça, começou com uma sensação crescente de excitação e
admiração, com um tom de "Agora você conseguiu", mas dominado por uma sensação de , "UAU, É ISSO!" Houve uma
tremenda sensação de velocidade e aceleração. Em talvez mais 10 segundos, esses sentimentos cresceram em uma
intensidade que eu nunca havia experimentado antes. O universo inteiro implodiu através da minha consciência. É como se a
mente estivesse capaz de experimentar um número muito grande de objetos, situações e sentimentos, mas normalmente os
percebe apenas um de cada vez. Senti que minha mente estava percebendo todos ao mesmo tempo. Não havia distância, não
havia possibilidade de examinar a experiência. simplesmente a experiência mais intensa possível; uma singularidade, um
branqueamento (em oposição a um blecaute), tenho pouca memória do próprio estado. Não tenho memória, por exemplo, se
meus olhos foram abertos ou fechados. alguns segundos ou minutos, começou a desaparecer e veio assemelhar-se a um
estado psicodélico meramente intenso. Aqui tive a sensação, uma visualização de fazer parte do universo dos seres, todos
ativos em nossas tarefas diárias, entrelaçadas, ainda se movendo a uma velocidade incrível, e com anseio por consciência e
transcendência de um único grupo/organismo. Em mais alguns minutos, desvaneceu-se para um estado de alerta (+ um) com
uma sensação adicional de admiração e admiração, alívio e um forte sentimento de gratidão em relação ao universo em geral, pel
O relato acima foi extraído do TIHKAL de Alexandra e Anne Shulgin ('Triptaminas que conheci e
amavam'). A fumaça mágica que nosso informante inalou é conhecida no bárbaro do químico como:
#38. 5-MEO-DMT TRIPTAMINA, 5-METOXI-N,N-DIMETIL; INDOLE, 5-METOXI-3-[2-(DIMETILAMINO)ETIL]; 5-METOXI-N,N-DIMETILTRIPTAMINA; 5-METOXI-3-[2-(DIMETILAMINO)ETIL]INDOL; N,N,O
TRIMETILSEROTONINA; N,N,O-TMS; ÉTER METÍLICO DE BUFOTENINA; O-METILBUFOTENINA; OMB
O veneno do sapo do deserto de Sonora é rico em 5-MeO-DMT e esta tem sido a pedra de toque literal para grande parte da fase do
trabalho de Baphomet detalhado neste livro. Mas este volume não é uma grande turnê de enteogenia e também não desejaríamos
destacar qualquer medicamento para um status especial. Existem muitas ervas sagradas, cogumelos, animais e aliados sintéticos que
podem nos apoiar em nosso Trabalho. O que se segue é simplesmente um relato de um ritual específico, O Círculo de Baphomet, que foi
desenvolvido com o Veneno Divino do Sapo como motor para alimentar a cerimônia.
Como Baphomet tem muitas expressões, então este é apenas um de seus rituais.
Naturalmente, todos esses experimentos foram conduzidos em épocas e lugares onde o 5-MeO-DMT era perfeitamente legal; deve-
se, no final das contas, nunca infringir a Lei.
79
Baphomet Revisado Por onde
começar? A contagem cronológica pode não funcionar. Tanta coisa para contar... Uma necessidade de ver Baphomet de
verdade, esse foi o começo, sim. Eliphas Lévi morto há muito tempo, sua visão antiga e cansada, desgastada e imóvel. Para mim, e
para os outros, eu sentia que Baphomet vivia, e eu precisava de uma Imagem/Ícone viva para perceber o deus/deusa; por muito
tempo eu senti isso, crescendo a cada invocação que eu fazia, a divindade zangada com a cena do animal mudo.
Eu expressei isso para Frater Salar, meu parceiro mágico. Ele entendeu. Empreendemos buscas de visão, alimentadas por nosso
desejo mútuo, usando sexo e práticas mágicas. Conversamos por horas, trocamos fotos, procuramos Baphomet enquanto caminhávamos
por nossas partes da ilha. Explorando o espaço noosférico do planeta, tivemos uma perspectiva sobre o mundo e seu enorme tamanho.
Baphomet, o maior dos deuses!
Então, como ela se parece?
Vimos chifres, mas chifres de antílope e chifres bem abertos, não a cabra enrolada.
O corpo que vimos era humano, a cabeça mudando e se transformando em todos os outros mamíferos, répteis, cabeças de 2 olhos e
cérebros de vertebrados.
Em suas mãos vi cobras, uma em cada. Um azul, um vermelho/rosa. Enrolados em uma dupla hélice quando se encontraram na
frente dos órgãos genitais, estendendo-se até o infinito. À medida que as mãos de Baphomet se moviam, as cores que ligavam os fios da
cobra apareceram - testando; alguns foram quebrados novamente e depois reformados. A tecelagem de formas de DNA, para misturar a
vida e experimentar Versões. Baphomet, DJ da biosfera. A faixa Drumming que muitas vezes usamos para induzir o transe forneceu uma
paisagem sonora on-off para a dança da vida.
Criaturas e animais de poder apareceram, e eu olhei para o mundo físico ao meu redor para ver como era
como - que vida vejo a cada dia?
Plantas, sim - árvores, muitos marcos familiares, rotas pontuais entre casa e outros lugares. Ervas daninhas nas rachaduras de
estruturas feitas pelo homem.
Natureza Irreprimível.
Animais. Sentei-me no parque, vi um montículo em movimento. Senti como é viver como uma toupeira. Um melro bicou por vermes.
Uma abelha passou zumbindo pelo montículo, procurando flores. Cada criatura só conhecia as outras como precisava ser, como precisava
interagir com elas.
Exceto eu.
Consciente de tudo isso, ciente dos bilhões invisíveis de micróbios no solo, nas folhas. Insetos e outros invertebrados, alguns visíveis
em vislumbres fugazes. Consciente dessas criaturas, e sua consciência um do outro. Meu mundo tem muito mais vida nele do que qualquer
outra espécie.
Por quê?
Poderia ser isso que os humanos fazem - agem para imaginar a grande teia que conecta todas as formas? O elo comum, os fios de
DNA, remontam ao primeiro surgimento da vida, há 3,5 bilhões de anos. Procuramos fatos e números, a Interweb nossa mina de
informações, deus Google peneirando e pesquisando.
Muitos e-mails, muitas conversas.
Nos sentimos movidos por uma corrente da qual fazemos parte. Sincronicidades abundam - a Noosfera a Biosfera a outra
Esferas de conceituação se multiplicam.
No Templo K, nos sentamos, com nosso outro terço, Soror Lilavirananda. Mergulhamos profundamente em outros reinos, em busca
de mais visões. Como uma mente, falamos em uníssono, podemos pensar juntos, ligados em corpos e no espaço astral. Nós balançamos
como algas nas energias rodopiantes. Padrões se mostram para nós. Depois de uma viagem em particular, tenho que olhar mais longe;
Eu olho para baixo, para baixo, tão, tão profundamente no buraco negro da consciência vazia. vejo bolas coloridas; são pequeninos? Ou
tão grandes quanto aglomerados de galáxias? Espaço ou microcosmo? Tanta beleza! Peço, por um sinal do que devo notar, e uma
pequena conta dourada brilha. Eu falo minha visão enquanto viajo, meus companheiros apoiam meu corpo, me acariciam de volta à
consciência, falo minhas palavras enquanto tento compartilhar minha visão com eles usando o som para transportar as imagens, devolvê-
las dos reinos xamânicos à consciência mundana.
Baphomet. Leviatã. No Iluminado! Trilogy, Robert Anton Wilson e Bob Shea falam de uma criatura do fundo do mar. Um de dois. Não
se dividiu, apenas cresceu, o protoplasma se uniu como Um. O outro dos dois escolheu uma estratégia diferente - separou-se. Dividido
por amor, suporta a dor da separação da outra vida, para conhecer melhor o prazer da união. Frater Salar liga isso às emoções de comer,
de união via
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assimilação. Sexo e Morte.
Nós fodemos, de muitas maneiras. Como pares de deuses e deusas, como nós mesmos, como encarnações mágicas de ideais, trocando de
papéis às vezes no meio do caminho, cada um de nós vê os dois lados. Às vezes perdemos a noção de de quem é essa perna, braço, pensamento,
palavra ou vida? Nós sempre nos desembaraçamos depois, porém, entrelaçados, mas em nenhum lugar ligados; nos encontramos e misturamos
sem dissolução.
Um ritual. É disso que precisamos - queremos compartilhar nossa visão viva de Baphomet, a riqueza, a fluidez. o
o mais velho dos deuses e o mais jovem. Panfago, Pangenitor. O maior dos deuses e o menor.
Nós escrevemos juntos. Uma jornada para dentro, para conectar nossa capacidade de ver com nosso conhecimento interior de Estar Vivo; para
ver de verdade a maravilha de uma célula, cada uma completa com um núcleo cheio de DNA, incrivelmente complexo e auto-suficiente. Os
participantes experimentam os quatro elementos Terra, Água, Fogo, Ar. As manifestações dos sacramentos para representar cada elemento se
apresentam: Solo. Água. Mel (energia solidificada da luz solar). Plantas (ar solidificado). Então, eles encontram o Espírito, percebendo-se diretamente.
Temos um canto suave do nome 'Baphomet' e uma batida de tambor para manter o ritmo do espaço-tempo. Mas como manifestar um sacramento
dessa experiência?
Duas semanas antes de realizarmos esta cerimônia, o sacramento se apresenta por meio de um comerciante que
assiste a uma das palestras de Frater Salar.
Isso nos dá o meio de que precisamos para levar os participantes a um estado profundo de consciência alterada. O sapo nos deu sua pedra
filosofal.
O crédito também deve ir para todos aqueles ao nosso redor que ajudaram neste processo, por meio de conversas online e em tempo real, por
meio de textos e fotos, poemas e músicas. Nossos colegas mágicos que moldaram e trabalharam com e ouviram e manifestaram Baphomet ao longo
dos anos.
Tudo se encaixa.
Soror Res 369 As
ondas do tempo me lavam do passado e do futuro. Baphomet evolui.
Uma memoria. Estamos ao lado de um lago, a luz do sol em nossos rostos. Estamos de mãos dadas. Olhamos um para o outro e sorrimos,
sabemos sem precisar dizer palavras o que queremos fazer. Nós nos despimos, deitamos na grama e no chão, sob as árvores, e invocamos
Baphomet como deus/deusa dos amantes unidos, uma divindade em dois corpos, a besta com duas costas, olhamos nos rostos um do outro, nos
olhos um do outro , como o sol brilha do céu acima, nós chamamos os nomes uns dos outros, nós gritamos enquanto o estado de êxtase nos leva e
nos transforma em vida mágica encarnado deus do céu deusa da terra juntos.
Nós rimos do absurdo de nossas pretensões depois, é claro, mas nas semanas seguintes, sempre que olho para o céu, vejo o rosto do meu
Amante. Os ecos ainda ressoam.
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Sapo no buraco, inteiro no sapo Como
a maioria das grandes magias, esta se reúne como a confluência de muitas forças, emergindo do universo
Da mesma forma que tomamos consciência de um rosto no tronco da árvore, as figuras humanas nas nuvens...
Baphomet para mim é sempre a imagem central, um Mistério dos Mistérios. O bode de Mendes de Eliphas Lévi, uma quimera
dos elementos, do humano e do animal, como acima e abaixo. O trabalho que Res e eu montamos se entrelaça com os escritos
escatológicos de Pete Carroll e seu Chaos Jihad (desenvolvido online em Arcanoriumcollege.com).
Para começar, a forma Baphomet apareceu no tantra-à-distância que Res e eu estávamos trabalhando. 250 milhas de
distância em diferentes extremidades desta ilha mágica. Duas formas que se cruzam; Shiva e Shakti, solo e céu. A primeira
intenção era tentar uma nova conceituação de Baphomet, algo que fosse além da cabra de Lévi e de toda aquela escuridão
estígia. Um novo deus, o deus do Aeon que está chegando. Pete Carroll estava refletindo sobre o nome de seu "novo deus" em
seu trabalho escatológico no Arcanorium, talvez Tellus (uma divindade obscura da terra do mito clássico). Res sugeriu em vez
disso, Baphomet, a escolha natural; Io Baphomet, a divindade do mago do Caos por excelência!
Talvez como o crescimento de um cristal, nosso trabalho tenha se desenvolvido de acordo com seu plano embutido. E isso é
apropriado; Baphomet é a ordem implícita (ou caos...) a semente grávida na raiz de todas as coisas. Para o biograma, isso é o
DNA, as serpentes gêmeas que sustentam a vida em nosso mundo (e talvez como distribuídas por todo o universo, se a hipótese
da panspermia estiver correta). O Deus Chifrudo, minha obsessão de infância, Cernunnos, Herne, levado para o próximo nível e
integrado ao meu eu mágico adulto.
Entramos na Noosfera, Res e eu, tentando ver, sentir as pistas naquele reino. Procurávamos esses estranhos atratores que
pudessem nos levar ao nosso eu futuro, ao nosso desdobramento mais poderoso e completo. E, como a serpente Ouroboros,
voltamos ao início, para Liber Null e Psychonaut - para Baphomet.
Como acontece com muita magia, não é que Baphomet já não estivesse lá, aliado ao nosso trabalho. Mas foi a jornada,
encontrando nosso próprio caminho na floresta que levou a essa 'nova' formulação.
Este foi nosso primeiro filho mágico, a fusão de nosso trabalho como ocultistas, como uma parceria mágica, e estou orgulhoso
de nossos resultados. Havíamos criado uma invocação a Baphomet, 23 versos de poesia (um verso para cada cromossomo
humano) para chamá-lo através de muitos nomes e formas. Res cortou isso e reorganizou o texto em um encantamento
fantasticamente primitivo e poderoso. A partir daí desenvolvemos um ritual de comunhão com os quatro elementos. Plantas, como
formas de carbono atmosférico, para o ar. Mel (o meio com o qual Res e eu trabalhamos pela primeira vez como parte de nossa
Missa de Maat trabalhando) para fogo, água e solo para terra completando o quadro. Portanto, tínhamos nosso texto sagrado e
uma Eucaristia, mas a proposta carecia de um ingrediente-chave. Para Res e eu, trabalhando com a tensão do desejo não
realizado, essa chave era a energia sexual. Mas como isso poderia ser expresso em um ambiente de grupo? Claro que se pode
organizar orgias, e essa é uma técnica perfeitamente excelente. Mas não tínhamos certeza de que esse seria um método
adequado, apenas sabíamos que precisávamos de um Motor para o nosso Trabalho.
A resposta veio com a devida ação sincronística. Fui convidado a participar de uma conferência pagã pela Alta Sacerdotisa
do Coven com quem estava trabalhando. Fui convidado a intervir porque o orador anunciado, que deveria dar uma palestra sobre
o Santo Graal, sofreu um acidente e não pôde estar presente. Então, em vez disso, a empresa reunida me pegou, falando sobre
'Aleister Crowley como Xamã'. Depois da minha palestra, um indivíduo curioso me abordou. Em nossa mesa (compartilhada por
duas senhoras pagãs bastante pitorescas), ele me disse que estava de posse de 5-MeO-DMT, uma poderosa triptamina
psicodélica. Ele me entregou um folheto sobre a substância e começamos discussões detalhadas.
Algumas semanas depois, entrei em contato com esse senhor. O 5-MeO-DMT é geralmente um produto químico derivado
sintético, mas é encontrado na natureza em algumas plantas e, mais notoriamente, no veneno do sapo do deserto de Sonora (ou
bengala) da América do Norte. Eu dirigi para ver o meu homem. Na minha chegada, ele me conduziu até sua casa. Atravessamos
a cozinha e entramos na espreguiçadeira que ele havia construído nos fundos da propriedade. A atmosfera estava úmida, quase
tropical, enquanto o sol batia no telhado de vidro. Meu contato me classificou com 10 hits de veneno de sapo. Recusei sua gentil
oferta de fumar um pouco ali mesmo, mas fiquei enquanto ele demonstrava a dosagem e tomava um trago. Depois de alguns
momentos, meu anfitrião cambaleou até a porta e me desejou bom dia.
Algumas semanas depois, em meu templo, experimentei o material. Bang! Era isso! Ao contrário do N,N DMT, esse material
era pura viagem incorporada. Muito pouco conteúdo visual, em vez disso, este era o sentido e a sensação definitivamente física de
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mergulhar em outro mundo. Descendo o buraco do sapo eu viajei. Minhas mãos estavam pressionadas no chão, meu corpo enrolado em
posição fetal. Cada vez mais fundo na terra, no coração das coisas e ao mesmo tempo a sensação de expansão, de ser explodido, tão grande
quanto todo o universo. Eu estava no centro da realidade, na extensão ilimitada de todas essas mudanças - eu era um com Baphomet.
Tínhamos encontrado o motor para o nosso rito Baphomet. Frater Serpens Columba, Frater Pelagius e eu fomos as primeiras pessoas a
tentar a abordagem que Res e eu inventamos, com nosso novo ingrediente-chave. No final de uma excelente reunião, cada um de nós pegou
alguns dos quatro elementos. Realizamos o yoga que Res e eu havíamos idealizado, uma sequência de posturas para alongar o corpo e
afirmar a divindade do aqui e agora, o transcendente como pampsiquismo imanente.
Li a invocação que havíamos escrito. Frater Serpens Columba começou a tocar tambor e Frater Pelagius a cantar o nome de Baphomet.
Nenhum canto selvagem este, mundos distantes do estilo geralmente usado em The Mass of Chaos B.
Em vez disso, o nome de Baphomet foi girado como seda sônica Sufi pelo ar. Uma melodia reconfortante e oscilante.
Respirei fundo cheio do veneno do sapo do deserto. Tudo era um, o tambor e a música cadenciada me levando para a raiz de tudo. Eu
era a serpente roendo as raízes de Yggdrassil. A cobra no jardim enrolada em torno da Árvore do Conhecimento. Eu caí, e ainda assim a
forma sólida do meu corpo me levantou. Como dizem no qi gong 'os músculos caem, mas os ossos sobem'.
Tivemos algo grande aqui. Além disso, para aqueles que não tomavam o sacramento, o ritual era igualmente intenso. Tanto o
contato com o fenômeno alto e a bateria e o canto hipnóticos incluiriam todos em transe.
Experimentei o 5-MeO-DMT mais algumas vezes, ficando cada vez mais convencido da adequação deste aliado ao nosso trabalho.
Semanas depois; estamos na casa redonda; as paredes estão abertas para a floresta. Trouxemos peles para sentar, os elementos para
tomar como planejado no ritual e o veneno de sapo…
Res ainda não havia experimentado o sacramento. Então ela levou um golpe no roundhouse e fechou os olhos. Muito pouco, outro, e
posso dizer pela reação dela que ela conseguiu desta vez. Descendo, descendo todo o caminho até o centro ruidoso de Pan, o todo devorador
e todo gerador.
E assim estamos prontos. A cerimônia é a última da noite. Conduzimos a empresa através do que começamos a chamar de ioga "Chifres
de Baphomet". Em seguida, os participantes avançaram para o centro do círculo. Aqui eles receberam os quatro elementos. Alguns se
acomodaram ao canto e ao tambor, outros permaneceram prontos para empreender o que chamei de 'o transe'.
São muitas as lembranças desses momentos. Frater Axis olhando ao redor, murmurando palavras silenciosamente, um olhar de espanto
extasiado em seu rosto. Um Frater, de cabeça baixa, gemendo 'não, não, não'. Frater Kaitwm tremendo como um homem que acordou de um
sonambulismo, apenas para se descobrir à beira de um precipício. Soror Brigantia, rindo, Soror Lilavirananda deitada de costas, braços e
pernas afastados, abrindo-se e oferecendo-se à força do transe.
O que nos fizemos? Eu seguro o tubo. Uma pilha de túnicas pretas aos meus pés, alguns gemendo, alguns rindo, alguns tentando voltar
a si e cantando novamente 'Baphomet, Baphomet...'. A nuvem de veneno de sapo octarino paira no templo. "Tetas dos deuses!" Eu penso:
"Espero não ter matado ninguém".
Felizmente não houve mortes nem psicoses duradouras. No final do rito, para aqueles que puderam ficar de pé, formamos um círculo e
abrimos o espaço, liberando a energia de nossa experiência para o mundo. Magos do Caos até o fim, este processo tem uma intenção
definida, um resultado definível; ou seja, que as pessoas no rito, e todos aqueles que eles tocam, começariam a sentir sua conexão vivida
com a terra. Nosso objetivo era (e é) que, em vez de apenas pensar ou conhecer intelectualmente nossos relacionamentos na biosfera,
devesse ser sentido e sentido intensamente. Que esse sentimento deve contribuir para o nosso desenvolvimento sustentável como espécie.
Sentindo-nos enraizados nas profundezas da terra, alcançamos as estrelas.
"O sapo, embora feio e venenoso, ainda usa uma jóia preciosa em sua cabeça".
Durante a cerimônia eu havia ancorado essa intenção. "Esse sentimento'" eu disse enquanto as pessoas viajavam em transe
"é o que chamamos de Baphomet".
Tínhamos testado nosso ritual. Foram feitas melhorias, atualizações em nosso processo. Um novo elemento foi introduzido, a ideia de
que, à medida que os participantes se deslocassem para o círculo, antes de amostrar os elementos, deveriam tomar consciência do processo
de evolução do nosso planeta. Espiralando em direção ao centro onde estava o sacramento, os magos
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ser solicitado a tomar consciência da duração impressionante que a vida viveu como organismos unicelulares em nossa terra, antes do
desenvolvimento gradual e exponencial de formas mais complexas. Com mamíferos e hominídeos ocupando a menor fatia do tempo
geológico.
Então, para um encontro internacional de mágicos, temos o processo pronto. Ao som de um tambor lento, caminhamos
silenciosamente até o local da cerimônia. Uma lacuna brilhante no tempo nos permitiu trabalhar ao ar livre, algo pelo qual Res e eu
havíamos encantado. Em um círculo ritual de treze árvores sagradas, criamos nosso espaço. Peles de animais e esteiras no centro.
Bateria e outros equipamentos prontos, os quatro elementos; plantas, mel, água e solo. A ioga dos Chifres de Baphomet soltou nossos
participantes e eles começaram a andar em espiral, movendo-se para dentro, através de bilhões de anos de evolução. No centro
chegaram ao Agora, o coração e a mais plena extensão da evolução em nosso planeta.
Tomando os elementos, alguns permaneceram sentados no centro, outros se retiraram e continuaram a cantar e tambor. Soror
Lilavirananda e eu medimos todos aqueles Irmãos e Irmãs que se ajoelharam no centro do círculo.
E foi bom.
Eles viajaram para o transe, vigiados por guardiões que os apoiariam e cuidariam deles. Seguro para que
eles poderiam, sem medo, perder-se no sentimento, o sentimento que chamamos de Baphomet.
Surgiram pessoas rindo e maravilhadas. O céu estava azul, o sol nos banhava com raios dourados.
"E no final deste ritual" declarou Soror Res. "Usamos a saudação mitraica de companheirismo". Ela e eu demonstramos apertando
as mãos. A festa explode; apertando as mãos, abraçando, beijando, conversando e rindo.
Baphomet está em toda parte.
"Como criancinhas, oh sim" diz Frater KaterKarlo (A última pessoa a realizar o transe). "Rindo como crianças!"
Mais tarde Soror Onca me conta sua história. Ela sentiu medo, perdida e confusa pelo transe, até que estendeu a mão e agarrou a
grama ao lado da pele de carneiro sobre a qual estava ajoelhada. Ela abriu os olhos e viu todo o caminho até o DNA. "Foi então que eu
realmente entendi por que sou bióloga", disse ela.
O Deus/Deusa Oculto despertou!
Salar Frater 217
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Baphomet Profundo
Eu desenho profundamente. O cheiro sobrenatural da fumaça me enche. Tudo está escuro. Estou ajoelhado, me coloco em
pose de criança, sinto a lã reconfortante da pele de carneiro sob minhas mãos. O olho da minha mente cai mais para baixo, não
vejo nada além do nada. Linhas vermelhas, escuridão vermelha, começam a se conectar. Pentagramas tesselados, uma
impossibilidade geométrica, pulso. Lembre-se de respirar, penso eu, não com palavras, mas com o desejo de inspirar e expirar;
Temo que possa esquecer de respirar, sei fundamentalmente que estou prestes a perder todo o sentido do corpo. Então,
mantenho a música lenta e murmurante de 'Baphomet, Baphomet, Baphomet...', um canto que por muito tempo forma o único
evento co-existente entre meu senso interno e externo do eu. As visões internas permanecem simples por um tempo e depois
se desenvolvem, revelando as formas que evoluíram de nossos ancestrais unicelulares. Familiarizado como estou com esta
história, vê-la em forma multidimensional me pega de surpresa. Eu, como pessoa, me identifico com I Baphomet, um lugar que
visitei muitas vezes antes em vários estados, tanto sob a influência quanto por modificações puramente comportamentais em
minhas mentes. Eu me adapto a essa dupla existência, para mim um ajuste reconfortante.
Eu falo, e eu escuto.
Dividido por amor, vivo como todas as coisas. Dobrada e amassada, minha carne se moldou, empurrando e puxando em uma
dança consigo mesma e com o Mundo, líder e líder, escolhendo ambos os caminhos em cada junção. Eu me dilacerei para ver os
caminhos do mundo. Eu toco toda a face do planeta, escorrendo pelas rachaduras, alcançando os céus, percebendo e alimentada
por tantas, muitas fontes. Fontes de abundância exuberante saltam quando a química está certa, quando chega o momento.
Tapetes enchem os aposentos de minhas terras, mobiliados com confortáveis lugares de descanso, rotas familiares para viajar,
faixas verdes todas. Invisível para alguns olhos, eu me enterro sob aparentes resíduos, diversas estratégias e formas enquanto
como a própria rocha. E, na água, ah, a água! Minha casa para sempre, tão vazia e tão cheia!
Vastos trechos com nada além de substância morta, rodopiados por rios de criaturas florescentes, espirais correm quentes e frias
transportando seu conteúdo através dos oceanos, as águas que eu amo.
A voz se desvanece, e percebo que continuei a cantar ao longo desta visão. Abro os olhos para um mundo ao mesmo tempo
igual e novo em folha. Eu olho para cima, encontro os olhos brilhantes do meu irmão, e nos vemos. Nós sorrimos.
Ele me oferece água, dizendo 'Que você nunca tenha sede', palavras de nossa tradição. Conversamos, conto um pouco da minha
jornada, trazendo de volta os saberes relevantes para o meu mundo mundano. O mel tem um sabor doce como nunca antes.
Depois de alguns minutos para me ajustar, eu me levanto e saio da casa redonda; levamos as peles de carneiro de volta ao
nosso quarto no prédio principal. Minha visão voltou ao normal, mas uma sensação persistente de novidade ainda faz cada folha e
galho, cada inseto rastejar ou voar, e até meu próprio corpo! aparecem como um produto maravilhoso de seu ambiente, bilhões de
anos em formação. A forma como uma teia de aranha se encaixa em galhos, agora parece antiga e como a primeira manhã
simultaneamente. Centrados firmemente de volta no meu senso habitual de corpo, dentro de meia hora estamos sentados à mesa
da cozinha com xícaras de chá, conversando normalmente com alguns amigos.
85
Histórias do Círculo de Baphomet "Caiu para
a frente com uma treliça de luzes verdes crepitantes.
Um gemido enorme cresceu ao meu redor do lado de fora e eu caí, ou em algo que era preto e
muito, muito aconchegante. Expansão. Meu corpo não estava em lugar nenhum.
Altas figuras alienígenas brancas estavam presentes. Eles eram um grupo, um conselho, mantendo a ordem, mas não
havia leis, apenas natureza gentil. Havia uma forte sensação física de ser mimado, abraçado. Talvez como estar em um
banho quente, mas a água pressionando.
As figuras eram mais coloridas do que seres, indivíduos mas unidos.
Um deles disse uma palavra (estou guardando para mim) em um sussurro, como para não atrapalhar nada, como depois
de um refresco. O som fluiu pelo espaço aparecendo como luz colorida, como um arco-íris em óleo. Ela quicava dos 'lados' e
voltava para os outros, que se alimentavam dela e voltavam com sua própria palavra. Mais gentil, como o canto da baleia.
Eu vi as cores e como elas saltavam e diziam um longo, profundo e duro "Não". Minha voz se esticou. Foi um longo 'não'.
As ondas de cores saltavam e ondulavam, ainda suaves, mas rápidas.
Os outros contra-atacaram suavizando o "não". Eu disse 'não' mais algumas vezes, só porque eu queria ver o que
aconteceria. Eles não reagiram com raiva, mas eu senti tanto (aqui vai) amor.
Eu ouvi o canto de Baphomet e o banimento com risos e emergi.”
*
"De repente, ao ouvir os sons de cânticos ao meu redor, percebi o quão engraçado tudo era, lá estava eu em um sábado
à noite, no meio da floresta cercado por pessoas vestindo mantos pretos todos cantando melodicamente "Baphomet", tudo
se tornou cada vez mais engraçado, - toda a situação era incrivelmente engraçada. Percebi então que essa risada era a
manifestação de Baphomet. Eu podia sentir meus irmãos e irmãs mágicos dentro da minha cabeça, alguns indivíduos se
manifestando dentro da minha cabeça com mais força do que outros, mas o todo A comunidade estava lá.Eu podia sentir
uma pressão na minha cabeça, como dedos entrando no meu cérebro fazendo padrões circulares no topo da minha cabeça
e eu podia sentir o mantra espiralando em meu cérebro.
Eu vi um vórtice, tive a opção de entrar ou não, mas pude ouvir o mantra me encorajando e incitando a fazê-lo. Eu sabia
que os membros do Templo estavam lá e pensei "oh, tudo bem por um centavo por uma libra" e mergulhei no vórtice.
Eu vi minha vida e as coisas nela que eram importantes para mim e descobri que era tudo incrivelmente engraçado. Eu vi
minha morte e enquanto eu me via dissipando no nada, eu quase morri de rir, e enquanto eu me via rindo de mim mesmo
enquanto eu me via morrendo eu ri! Achei que nunca iria parar de rir!
Era como ver minha vida e o mundo de fora e de fora há muito para rir!
Todas as imagens estavam em preto e claro e não havia cor.
Eu vi o universo, eu o vi surgir e então eu o vi sendo destruído, eu vi isso várias vezes... e ri várias vezes e, de repente,
tudo o que havia era riso, não havia mais nada. Ficou em silêncio e pude ouvir uma voz dizendo: “Este é o verdadeiro
Baphomet”.
Então eu vi a imagem mais aterrorizante de Baphomet que eu já vi e, quando olhei para a imagem, ela se quebrou em
muitos pedaços pequenos. Então fez-se silêncio.
Eu podia me sentir sendo puxado para cima, e me lembro de ter feito a pergunta “Que porra foi essa”.
O ritual era ter todas as crenças desmanteladas de uma só vez. Eu não sabia bem o que fazer com isso depois… falar
sobre “todos os cavalos dos reis e todos os homens dos reis”. Eu não tinha certeza se eu estava realmente aqui por algum
tempo depois do ritual.
Desde então, reconstruí um sistema de crenças de certa forma, pois preciso de algumas coisas ao meu redor para
permanecer sã, por exemplo, acreditar que estou aqui é muito útil - mas enquanto eu escolho acreditar em algumas coisas,
essas crenças estão envolvidas em mim como um casaco e por baixo há uma vozinha dizendo “ha!!!”
O ritual não durou 10 minutos, durou meses, pois me vi sendo puxado para a experiência várias vezes depois e acordando
à noite sonhando em cair em buracos. Com o passar do tempo, os buracos deixaram de ser pretos e claros e ficaram muito
coloridos, às vezes eu os tinha acordado.
*
86
Desta vez, peguei menos e me senti sendo puxado para um buraco no chão, e pude ouvir o mantra desaparecendo à medida que
penetrava no todo. No conjunto foi como experimentar um organismo cósmico e uma sensação de sentir o coração bater da criação. Tive
uma sensação de fusão e qualquer sensação de auto-dissipação.
Desde então, tive sonhos estranhos de cair através de buracos, mas eles são mais fáceis de trabalhar do que os últimos.
A primeira experiência do ritual teve uma sensação de desconexão e minha segunda experiência foi mais de conexão.
Fumei o DMT através de um cachimbo de vidro e depois adotei uma posição fetal com a testa no chão.
As sensações pareciam brilhar por alguns segundos, e eu me senti um pouco eufórica. Pedi mais na esperança de intensificar esses efeitos.
Dei uma tragada muito mais profunda na fumaça da segunda vez e recorri à minha posição suplicante. Em vez de uma intensificação dos
efeitos anteriores, surgiu uma experiência completamente nova e inesperada.
Minha consciência parecia se mover para fora do meu corpo de uma maneira expansiva e para trás, enquanto meu corpo parecia muito
pesado e aterrado. A 'realidade' resultante parecia muito mais vívida e real do que o transe normal do dia-a-dia. Parecia unitivo, embora
houvesse um elemento de confusão sobre onde eu terminava e outros fenômenos (como o chão e outras pessoas) começavam. O estado
era eufórico e sensual com um aspecto altamente visual – muitos padrões geométricos, símbolos ocultos e cores. O estado parecia
encorajar a produção de som. Deixei escapar uma grande risada, antes de me ver fazendo sons de 'ahhhhh' enquanto empregava alguma
respiração conectada para me abrir para a experiência. O estado tinha tanto uma qualidade divina quanto orgânica (eu me pergunto se a
qualidade orgânica de 'vida' tinha algo a ver com Baphomet?). O que eu normalmente chamo de 'Alan' não estava mais lá – era como se eu
tivesse sido mexido e misturado com o ambiente ao redor, pessoas e visões. Eu podia ver como isso tinha o potencial de ser aterrorizante
ou indutor de pânico, embora eu não sentisse nada disso.
O tempo durante o estado pareceu durar muito, embora a experiência tenha terminado mais ou menos depois de 10 minutos. Eu me
senti claro depois, como se alguém tivesse apertado meu botão de reset. Houve uma agradável 'ressaca' da experiência que durou alguns
dias.
Sinto que preciso enfatizar o quão intensa foi essa experiência; levei alguns dias ou mais para chegar à descrição acima, e estou
convencido de que a experiência teve algo a ver com a morte, embora não tenha ideia de como.
Achei uma forma muito bonita de entrar em contato com Baphomet e muito mais!
O canto suave do círculo criou um caminho suave para algo muito especial.
Eu peguei uma quantidade muito pequena do "sapo", ainda assim foi o suficiente para fazer algumas coisas ....
Acho que o visual que eu tinha não era por causa do "sapo" (já que a quantidade que peguei era pequena), mas o sapo criou um
percepção física e corporal muito forte da minha jornada.
Foi ótimo trabalhar ao ar livre (que geralmente gosto muito) e principalmente no ambiente que você criou.
A configuração foi muito favorável para o propósito do trabalho.
*
Com a onda do sacramento, tornei-me muito consciente do mundo orgânico ao meu redor, experimentando
de uma maneira física - os sensores de toque-sentir-sabor-cheiro estavam todos ocupados.
O canto suave criou um sulco no assunto (como depois do sacramento eu não estava realmente deitado no chão).
Seguindo o sulco que eu descia, ou essa era a sensação, mas não era uma descida no chão, era mais uma descida na escala das
coisas.
Foi semelhante a uma invocação de Baphomet, pois esta foi a consciência que conheci. Mas enquanto em uma invocação de Baphomet
eu geralmente me torno (mais ou menos) Baphomet e assim "contenho tudo em mim", desta vez eu era mais uma partícula e muito
consciente do grande Baphomet, que eu estava experimentando por dentro. ..
Em suma, a experiência foi muito agradável para a mente, mas muito desafiadora para o corpo físico.
*
Verifiquei com meus espíritos, e 5MeO é um espírito diferente do NN, e não há problema em experimentá-lo.
87
Sugou muito, num impulso final. Continuei me dizendo para deixar ir, me render, e em algum momento a voz do espírito disse:
Não faça NADA. Deixe ir ou vai doer muito. Os momentos dolorosos eram avisos. Eu montei uma tempestade de energia, em um
lugar como o ar livre em que eu estava, mas com torrentes de poder correndo ao meu redor e através de mim, ao som de fundo do
belo canto de Baphomet e soa como alguém tendo um orgasmo.
Em algum momento, apliquei a pergunta que usei antes em estados extremos: 'Se eu soubesse que estava morrendo agora, eu
fazer o mesmo que eu estou fazendo?' E a resposta foi sim, o que sempre considero um bom sinal.
Deliciosamente espaçado depois.
*
Lá fora, quando começamos a nos mover em círculo, cantando, a necessidade de sentir a terra sob meus pés era
agradavelmente insistente, e o resultado de me livrar de sapatos e meias foi imediato. A sensação de grama e terra sob meus pés
me levou ainda mais longe em uma desorientação muito agradável (relativa). Que foi perfeitamente aprimorado, apoiado e
intensificado pelo mantra Baphomet
Depois de tomar o sacramento, uma reação em cadeia começou...
A imagem que eu tinha em minha mente (um quadro congelado do meu entorno imediato pré-sacramento) fractalizou,
permaneceu fixa apenas o tempo suficiente para que eu pudesse focar nela, então imediatamente fractalizou e multiplicou
novamente, parei, concentrei-me novamente e mais uma vez, meu foco foi o gatilho para uma maior fractalização e multiplicação
imediatas. Isso a uma velocidade fantástica de aceleração, mais rápida, mais ampla,… até que em algum momento
processosecontínuo
tornou um
que
evoluiu para o que posso descrever como uma explosão estelar (?) uma enorme explosão de luz que se transformou em inúmeros
pontos dourados. Esses pontos se estabeleceram cada um em sua própria partícula (átomos subatômicos? genes?) no ponto da
explosão e o que se seguiu, eu caí nele. A impressão era que naquele momento eu era aqueles pontos de luz dourada, em cada
átomo, cada gene, cada molécula que eu fazia parte de tudo, e exatamente naquele mesmo momento que eu , não
nãoera
existia
nadamais.
e parte
Eu
de tudo ao mesmo tempo. Era um estado de ser profundamente satisfatório e reconfortante e muito familiar... “Lembra? “algo nesse
sentido… ou
Em algum momento, percebi dois grandes olhos amistosos lindamente ornamentados sorrindo para mim que era o
ponto que voltei e vi Soror Cows sorrindo e algumas outras pessoas parecendo um pouco preocupadas.
*
88
Fig. 12 "Eixo do céu e da terra e do mar. Em cada folha de grama, no olho de cada dia." Os Olhos do Dia, fotografia de Nikki Wyrd
89
Chifres de Baphomet yoga Fique
em pé com os pés afastados na largura dos ombros. Mãos levemente tocando, dedos médios no umbigo. Olhando para a
frente, um olhar nivelado no horizonte distante. Inalar; levante os olhos para o céu, mantendo a cabeça imóvel. Abra seu coração
área.
Expire lentamente, incline-se no chão da cabeça para baixo, dobrando para a frente a partir da cintura, deixando os braços
caírem facilmente. À medida que as mãos tocam o chão na frente dos pés, faça uma breve pausa. Inspire novamente enquanto as
mãos traçam duas linhas da terra aos dedos dos pés, subindo cada perna, para se encontrar novamente no umbigo; segure a
respiração neste momento. As mãos continuam seu movimento para cima, juntas agora, até chegarem ao coração. Aqui eles se
afastam para cada ombro, começam a expirar muito lentamente enquanto as mãos deixam o corpo e levantam os braços para o céu,
estendendo a mão para o espaço em um gesto como a runa algiz ou maðr. O olhar é para cima, com a cabeça ainda voltada para a fren
Flutue as mãos para baixo e ao redor, trazendo-as de volta ao ponto de partida no umbigo. Faça uma pausa, antes de respirar
novamente, repetindo assim o ciclo, se necessário.
Quando você tiver feito isso o suficiente, vá e faça algo mais interessante.
90
Fig 13 Símbolos do Rito Gnóstico da Caosfera por Frater Tadhg
91
Gnostic Chaosphere Ritual (GCR)
publicado pela primeira vez em Arcanoriumcollege.com desenvolvido por Frater Stokastikos com a assistência de
Soror Res.
Frater Stokastikos escreve:
EU
E
UMA
O
DENTRO
OLHA VOCÊ AQUI
Panpsicosfera
Noosfera ou Memesfera
Antrosfera ou Opusfera
Biosfera
Geosfera
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Panpsicosfera I A
Panpsicosfera. Como
magos, feiticeiros e xamãs, precisamos entreter a Hipótese Panpsíquica, a intuição de que todos os
fenômenos se comportam de forma animada em algum grau (dependendo de suas características quânticas,
na minha opinião). Isso, ou algo parecido, constitui o salto indutivo básico da observação ou experiência que
nos torna magos.
A Panpsicosfera que podemos representar com a Estrela do Caos; implica todas as possibilidades incluindo
impossibilidades aparentes, o reino dos éteres (ou ondas quânticas) onde a realidade material se ramifica em Apophasis
multidimensional e onde Apophasis ocorre em que eventos irreais subtendem efeitos reais nos mundos inferiores. A
Panpsicosfera representa o reino da imaginação cósmica a partir do qual os fenômenos emergentes surgem espontânea
e caoticamente em todas as esferas inferiores e que estimula a criatividade pessoal. Talvez isso mal faça sentido em
palavras, e a matemática pareça ainda pior, mas talvez transmita a intuição até certo ponto.
A Panpsicosfera está acima até mesmo da Noosfera. Enquanto a Noosfera representa todos os memes e ideias
existentes e esses memes e ideias também têm uma pegada na Panpsicosfera, a Panpsicosfera também representa a
fonte de todas as ideias e todas as formas emergentes que ainda podem vir a existir.
93
Noosfera ou Memesfera E A
Noosfera, às vezes chamada de
memesfera, representa a soma de todas as ideias, crenças, religiões, filosofias, emoções, esperanças e
terrores decorrentes de todas as estruturas capazes de criá-las. Isso parece surgir principalmente de organismos
mais complexos como nós, mas não devemos descartar a possibilidade de que alguns deles possam surgir de
outras criaturas, nem a velocidade e o volume com que informações e ideias agora viajam por nossos meios
eletrônicos. A noosfera provavelmente já contém muitos dos segredos da vida, o universo e tudo mais, além de
um grande número de respostas inúteis e bobagens totalmente tóxicas também.
Cada vez mais parece o campo de batalha no qual o destino da Anthrosphere está suspenso. No GCR
podemos simbolizá-lo com o signo de Tellus, um símbolo astronômico obscuro para a Terra que sugere ideias
convergentes, divergentes e sobrepostas.
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Antrosfera ou Opusfera A A
Antrosfera, às vezes chamada de
Antroposfera ou Opusfera, representa a biomassa da humanidade e suas retículas (tudo o que ela fez em
termos de estruturas e itens manufaturados e ambientes modificados para si mesma). O pentagrama ereto
representando um humano de águia aberta como no microcosmos de Vitrúvio e nos desenhos de Leonardo
simboliza essa esfera.
A antroposfera evoluiu da biosfera e permanece criticamente dependente dela e da geosfera,
no entanto, agora se torna evidente que começamos a infligir sérios danos a ambos.
95
Biosfera O
A Biosfera,
todos os organismos biológicos vivos, desde algas e bactérias até baleias e árvores poderosas, incluindo nós.
Basicamente consiste em uma fina camada que penetra apenas algumas dezenas de metros no solo e algumas
centenas de metros no céu, embora tenha maior espessura na água.
A sofisticada imagem de Baphomet de Lévi retoma o simbolismo vegetal e animal e humano e, portanto,
podemos usar sua forma pentagrámica simplificada com dois pontos para cima aqui. A biosfera obviamente evoluiu
da geosfera e a hipótese de Gaia sugere fortemente que a biosfera modificou a geosfera para atender às suas
necessidades em evolução.
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Geosfera U
A Geosfera,
basicamente o próprio planeta aparentemente inanimado, isso obviamente inclui a litosfera (rochas), hidrosfera
(águas) e a atmosfera, mais a esfera de energia, tanto em termos do núcleo ígneo quanto do fluxo de entrada e saída
de energia com o espaço . O símbolo de um círculo em uma cruz representa um signo astrológico tradicional para a
terra e também os quartos da terra, ar, fogo e água que compõem o planeta.
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Instruções
0) Pegue a arma mágica; prepare-se para usá-lo para traçar os símbolos sobre o corpo e no ar. (Se estiver realizando
este ritual para fins de Chaos Jihad)
1) Escolha o leste metafísico - (qualquer direção à vontade).
2) Inspire e vibre na expiração "eu", enquanto visualiza a estrela do caos na testa. Isso simboliza a Panpsicosfera, a soma de
todas as funções de onda possíveis (éteres) que surgem de todas as estruturas animadas na Terra, sejam aparentemente sencientes,
animadas ou inanimadas.
3) Inspire e vibre na expiração 'E', visualizando o símbolo do Tellus na garganta. Isso simboliza a Noosfera, a soma de todas as
ideias, emoções, esperanças e medos que surgem de todas as estruturas capazes de dar origem a eles na Terra.
4) Inspire e vibre na expiração 'A', visualizando o símbolo do Pentagrama reto no coração, o signo da humanidade. Isso
representa a Antrosfera, a soma da humanidade e todas as estruturas físicas que ela criou na Terra.
5) Inspire e vibre na expiração 'O', visualizando o símbolo do pentagrama Bafomético, (dois

aponta para cima) na área do plexo solar. Isso representa a Biosfera, a totalidade da vida biológica na Terra.
6) Inspire e vibre na expiração em 'U', visualizando o símbolo da Terra na área genital-peritoneal.
Isso representa a Geosfera, as rochas e as águas e a atmosfera do planeta. 7) Repita os passos 6 a 1, voltando ao power point na
sobrancelha.
8) Desenhe e visualize uma Estrela do Caos à frente, entoando o mantra IEAOU e desenhando as 4 linhas de interseção
carregando as oito flechas (em qualquer ordem preferida) cada uma ao som de um dos quatro primeiros sons, finalmente complete o
círculo central até o ` U' som.
9) Gire 90 graus para a esquerda e repita o passo 8 para o próximo quarto.
10) Continue e faça o mesmo nos outros dois quadrantes e retorne ao leste metafísico.
11) Repita os passos 1 a 7.
12) Permaneça em silêncio por alguns momentos e lute pela vacuidade mental.
13) Ria e relaxe, ou faça a próxima operação mágica.
Como em todos os rituais, os participantes devem se familiarizar com os significados atribuídos a todos os símbolos de antemão
e, em seguida, concentrar-se apenas nos próprios símbolos durante a execução para obter o máximo de prestidigitação.
Nota sobre o uso da versão GCR 1.8 e outras variações Outras

variações desse ritual de banimento surgiram da práxis do desenvolvimento do grupo. Estes incluem, removendo a repetição do
pilar de vibrações sonoras (Passo 11), sob o argumento de que esta repetição atua como um 'duplo negativo' na realidade mundana,
deixando o banimento banido. A variação 1.8 vê este único pilar de sons combinado com as Chaos Stars desenhadas em oito
direções, em vez de quatro, criando uma sensação mais circular ao ritual.
98
Fig. 14 Baphomet por Frater Fux.
99
Baphomet Através das Esferas O
Baphomet! O mais velho dos deuses e o mais jovem! Convido você para guiar meu caminho, para inspirar
minhas palavras com a Sabedoria das Eras, o Espírito deste Tempo Presente, para que sua presença brilhe
através destas páginas nos próximos anos. Baphomet, empreste-me seu equilíbrio, seu poder, para que eu possa
expressar melhor a alegria absoluta de cada momento transitório como parte de seus sentidos! Abençoe a
passagem deste trabalho, que encontre quem mais precisa.
Em 2011, coloquei em palavras escritas um esquema formal, descrevendo um método sugerido para conduzir a
uma Invocação de Baphomet. Originalmente distribuído como um curso online no Pete Carroll's Arcanorium College,
onde atualmente tenho a honra do título de Vice-Chanceler. O material aqui reproduzido formou as instruções básicas,
com outras conversas entre mim e o resto dos que seguem o processo de invocação ocorrendo durante um período de
seis semanas. As esferas do GCR me indicaram um conjunto de perspectivas para abordar essa divindade do nosso
mundo, esse personagem maior que a vida, maior que a soma das partes; contudo, partindo das partes, pode-se tentar
grocar o todo. Não posso enfatizar o suficiente que não existe hierarquia, nem aninhamento dessas esferas. Eles
representam, em minha mente, simplesmente diferentes perspectivas a partir das quais podemos ver o objeto de nossas
atenções. Não se reivindicaria uma árvore como um conjunto aninhado ou uma hierarquia de descritores biológicos,
químicos, físicos, poéticos, artísticos, culturais ou históricos. Basta usar a terminologia mais apropriada para a situação
em questão, que então evoca o método mais adequado e valioso. A árvore em si permanece a mesma árvore durante
todo esse processo, apenas nossas próprias observações limitadas mudam.
Antes de chegar ao material do curso, devo avisá-lo que pular direto para esse tipo de prática mágica sem um pouco
de preparação pode ser complicado. Faça alguns meses de meditação, absorva a rubrica de um ou dois bons rituais de
banimento e aprenda a se concentrar, antes de tentar uma invocação de estilo de possessão completa.
100
Semana 1 Geosfera
Vida do ponto de vista das rochas.
“É bem sabido que a pedra pode pensar, porque toda a eletrônica se baseia nesse fato, mas em alguns universos os homens passam eras
procurando outras inteligências no céu sem olhar uma única vez sob seus pés. Isso é porque eles têm o intervalo de tempo todo errado. Do ponto de
vista da pedra, o universo mal foi criado e as cadeias de montanhas estão pulando para cima e para baixo como paradas de órgão, enquanto os
continentes se movem para frente e para trás em geral alto astral, colidindo uns com os outros pela pura alegria do impulso e tirando suas pedras.”
Terry Pratchett, Ritos Iguais.
Terra. Nosso planeta, girando pelo espaço. Dentro, rocha derretida. Uma crosta fina e endurecida, coberta por uma membrana semipermeável
viva que chamamos de solo. Esta parte do solo vive. A crosta abaixo agora consiste principalmente do que viveu. Uma vez que era mera matéria
química/mineral (escolha sua terminologia favorita), mas depois de 3,5 bilhões de anos de organismos vivos, a rotação das placas tectônicas resultou
em uma crosta rochosa feita de pedaços de criaturas, pedaços de montanhas antigas, pedaços de fundos oceânicos e praias.
Apenas as rochas mais antigas não contêm fósseis, nenhuma contribuição do próprio corpo de Baphomet.
Tudo o mais em que nos encontramos, desde o fundo do oceano até o topo da montanha mais alta, consiste em
morte, uma mistura de velhas formas de vida e velhas rochas.
Baphomet, a mais velha das deusas.
Baphomet, deusa da morte.
Exercício 1
Uma manhã desta semana, saia de casa cedo e faça uma parada de 5 a 10 minutos em algum lugar próximo ou próximo ao seu trajeto normal
para o trabalho (ou equivalente). Faça a última parte de sua jornada a pé, em vez de sair de um carro direto para ele. Caminhar massageia o chão
abaixo de você, ativando os pontos de acupressão da nossa Mãe Terra (de acordo com algo que li uma vez). Se você puder caminhar até o fim,
melhor ainda.
Ao chegar ao local que você escolheu para apreciar o que o sustenta, basta observar o ambiente. Veja a forma da terra, observe qualquer rocha
real que você possa ver e sinta a solidez abaixo de você. Olhe para as plantas, veja os minerais que compõem partes de muitas de suas moléculas
e sinta a ressonância desta imagem com os minerais dentro de seu próprio corpo que entraram em você de plantas/animais comedores de plantas.
Sem os elementos minerais obtidos com dificuldade do material original sob o solo, a Vida não permaneceria como está.
Reserve alguns minutos para considerar esses conceitos no lugar que você escolheu.
Exercício 2
Passe 10 minutos (ou mais) pesquisando os nomes dos elementos minerais dentro do seu corpo que vieram das rochas, da geosfera. Anote-os,
se desejar.
Por exemplo, Ferro (Fe)- Encontrado na hemoglobina, uma proteína essencial para o transporte de oxigênio na corrente sanguínea.
Por favor, compartilhe seus resultados desses exercícios com a turma por meio do tópico do seu diário e sinta-se à vontade para comentar as
postagens de outros alunos também. Fotografias e outras mídias adicionam mais profundidade aos seus registros.
Exercício 3
Faça um círculo da sua maneira favorita.
Deitado no chão, medite no chão por um tempo, sugiro uns bons vinte minutos, mas eu aprecio que muitas pessoas adormecem nesta posição
com bastante facilidade, então se você começar a sentir sua atenção vagando muito longe do chão, é melhor terminar a sessão do que ficar muito à
deriva do objeto de concentração.
Depois de ter feito isso o suficiente, coma alguma comida saudável.
Bebe um pouco de água.
Guarde a última porção de comida e água e, em um momento conveniente, leve esses restos para o local que você visitou no primeiro exercício
e deixe-os no solo, o limite fractal vivo entre acima e abaixo. Fale com o local, em voz alta ou em pensamento, prestando atenção aos espíritos do
local.
Banir com risos em pontos apropriados durante esses trabalhos.
101
Semana 2 Biosfera
Esta semana exploramos o aspecto de Baphomet mais familiar para nós, a perspectiva da Vida sobre a Vida.
Tudo vivo percebe. É uma das características padrão mais básicas de um organismo vivo. Para o registro, eles geralmente são listados
como células, homeostase, hereditariedade, uso de energia, reprodução, resposta ao ambiente e evolução e adaptação. Para responder ao
ambiente, você precisa percebê-lo de alguma forma, por mais simples que seja.
Você, lendo isso, percebe como um animal humano. Outros animais percebem à sua maneira. Obviamente... O que mais você precisa
apreciar, no entanto, centra-se na maneira como o que chama a atenção no ambiente muda à medida que seu humor interno muda, seja em
resposta a estímulos externos anteriores ou a sinais químicos internos.
E isso é verdade para outros organismos também. Além disso, eles têm diferentes órgãos sensoriais. Alguns são tão parecidos com os nossos
que podemos assumir uma correspondência próxima dos sinais possíveis de perceber, por exemplo, um gato pode ver sua comida como comida de gato.
Não em cores, é verdade, mas você entendeu.
Baphomet compreende a egrégora de todos os organismos, toda a vida. Ela percebe de todas as maneiras que eles percebem. Das
minhas décadas de experiência, invocando e observando outras pessoas invocarem esta forma divina, Baphomet pode aparecer em vários
estados de espírito. Às vezes, o humor que surge não corresponde à expectativa da pessoa que invoca, o que levou a eventos dos quais rimos
mais tarde...
Tendo isso em mente, tente evitar cair em um estado de possessão durante o trabalho desta semana. Temos um longo caminho
para ir antes da invocação propriamente dita. Baphomet não iguala 1:1 ao deus chifrudo dos animais.
Se você ainda não o fez em algum momento de sua vida, faça um pouco de pesquisa sobre a vida selvagem de sua localização. Em
seguida, observe como esses tipos de animais e outros organismos percebem seu mundo; mesmo as plantas reagem à luz, por exemplo, e
podem distinguir entre a sombra projetada por rochas ou edifícios, e aquela de outra planta, permitindo que respondam com reações
apropriadas (por exemplo, à sombra de uma planta concorrente, elas se esforçam ainda mais para superar a ladrão de luz solar próximo a
eles, enquanto um penhasco provoca o crescimento de folhas maiores para capturar mais da luz disponível). Muitos dos organismos
microscópicos podem detectar gradientes de produtos químicos e minerais no solo, estimulando o crescimento de seu micélio em direção a
zonas ricas em fósforo.
Isso não precisa ser exaustivo, basta obter alguns exemplos que você pode usar para espalhar a apreciação das muitas maneiras como a
vida se sente em seu ambiente. As aves migratórias têm um sentido de campo magnético e enxergam em uma faixa que inclui a nossa própria
mais próxima do UV.
Aqui no hemisfério norte, neste momento, este exercício será menos recompensador do que nos meses de verão. No entanto, eu
experimentei no outro dia, e ainda me deu muitas impressões. Principalmente aves e plantas, admito, os invertebrados e mamíferos estavam
escondidos fora de vista!
Percebo que aqui tocamos apenas em um aspecto das características compartilhadas da Vida. Temos apenas uma semana, e muitos
deles seriam difíceis de detectar, mesmo dentro de nossos próprios corpos, muito menos nos de outras pessoas. Por favor, adicione qualquer
maneira de grocá-los, se você puder encontrar uma maneira, e compartilhe conosco seus experimentos!
Exercício 1.
Encontre um lugar do lado de fora onde você possa sentar-se sem ser perturbado e sem constrangimento. Se necessário, use um ou dois
artifícios para disfarçar seu real propósito; fumar um cigarro, segurar um livro como se estivesse lendo, fingir que está dormindo, parecer que
está tirando fotos (uma excelente desculpa para ficar olhando para nada em particular sem parecer louco...).
Use suas habilidades sensoriais humanas para descrever o lugar para si mesmo. Reserve alguns minutos para percorrer o máximo de
dos sentidos que puder.
De que outros organismos você se conscientizou durante esse período? Quais deles você pode sentir diretamente, que aparecem nos
sinais que eles deixaram?
Reserve um tempo para considerar, à medida que cada organismo vem à mente, o que o mundo sensorial desse organismo poderia dizer
sobre o mundo, que parte dessa informação entendemos e quais partes nunca podemos conhecer diretamente como animais humanos.
Em particular, considere como os organismos que você grok percebem outros organismos.
Lembre-se de incluir organismos não animais.
Isso pode levar muito tempo, então continue pelo tempo que desejar.
Banir com risos.
102
Certifique-se de ter retornado solidamente à sua própria pessoa recitando o mantra do totalmente normal, “Meu nome
é [nome comum], moro em [endereço postal]”.
Exercício 2. (Você pode continuar logo após o exercício 1, embora eu ache que uma pausa de um dia ou mais ajudaria a assimilar as
primeiras impressões.)
No mesmo lugar, faça o exercício 1 de maneira rápida e lembrando.
Afaste-se de seu envolvimento físico na cena; olhe objetivamente para os muitos organismos presentes, incluindo você mesmo. Agora
considere, se você fosse Baphomet, a consciência coletiva da Vida, qual organismo melhor permite que você manifeste esta forma divina? Qual
dos presentes pode imaginar/apreciar a miríade de impressões? Se você fosse Baphomet, o que um organismo que pudesse executar esse tipo
de atividade precisaria ter como atributos e propriedades físicas (capacidade de sentido/processamento)?
Banir com risos.

Exercício 3. (Opcional, mas recomendado!)
Repita 1 e 2 como acima, mas para uma área mais ampla; o pedaço de terra em que você reside, o continente, o planeta. Fazem isto
exercício em um lugar que você se sinta muito seguro, pois pode significar um longo período de transe profundo.
NB O tempo de vida médio não permite tempo suficiente para completar este exercício completamente, então uma aproximação pode ser
tudo o que você pode gerenciar.
Afaste-se fazendo algo que lhe dê prazer físico imediato, de qualquer tipo que você possa alcançar melhor em seu entorno.
103
Semana 3 Opusphere
Também conhecido como Anthrosphere.
As obras do Homem. Física, geoengenharia e mudança de uso da terra, agricultura, urbana, estradas, mineração, estruturas de água,
alteração da atmosfera, engenharia, obras de arte, escrita, engenharia de som, controle de luz, controle de calor, ferramentas, máquinas, itens
artesanais; geralmente qualquer coisa que signifique o mundo material como afetado pelas pessoas.
Pode-se considerar o Homo sapiens como o engenheiro ambiental por excelência, alterando o que quer que sua paisagem local apresente
para permitir que ele viva e floresça na mais ampla variedade de zonas climáticas de qualquer espécie. Em vez de evoluir para subespécies com
diferentes atributos que proporcionam adaptação à situação, mudamos a maneira como interagimos e adaptamos nossas ferramentas e a própria
terra, para proporcionar um ajuste entre Nós e o Lugar. Ao observar os animais e suas estratégias, ultrapassamos o processo usual de evolução
biológica, nossa empatia com espécies não humanas nos permitindo copiar de organismos como se fossem nossos amigos e professores.
Nossas atividades mudam a face do planeta. Nenhum canto permanece inalterado, se você tiver as ferramentas para olhar.
O local mais remoto tem vestígios de fuligem e outros poluentes, que datam de milhares de anos, depositados a partir de deposições levadas
pelo vento. O meio dos oceanos Pacífico e Atlântico abriga jangadas de detritos plásticos, obras do Homem. Apropriamos cerca de 40% da
produtividade primária líquida do planeta (ou seja, tudo o que cresce). Os números para isso variam tremendamente, de 10 a 55%, mas
praticamente todas as fontes confiáveis concordam em pelo menos um quarto como uma estimativa razoável.
E o que fazemos com esse recurso? O que fazemos, movemos, comemos e construímos?
Suponho que a maioria de nós vive em ambientes compostos por tais estruturas, portanto, não há necessidade de viajar especialmente para
a localização dessas obras.
A estrutura dos exercícios desta semana reflete isso, não há necessidade de uma jornada especial para buscar informações como fizemos
nas semanas anteriores.
Em vez disso, olhe para sua vida cotidiana, olhe através das memórias de seu papel pessoal nesses processos. Pense no solo que cavou,
nas criações que construiu, nos artefatos que comprou e usou (e nas origens deles), nas estruturas nas quais confia diariamente para sua água,
no transporte de si mesmo e de seus bens, no prédio em que mora, no trabalho em, use de outras maneiras.
Escolha um nível que você se sinta capaz de explorar, em vez de seguir todas as trilhas até o final de seu limite, defina um
limite por qualquer critério que você considere significativo.
Se você deseja levar essa exploração a um nível de espécie em algum momento no futuro, não pode fazer melhor do que ler Algo Novo Sob
o Sol: Uma História Ambiental do Mundo do Século XX. JR McNeill, 2001, Norton.
Exercício 1. Ao longo do(s) seu(s) dia(s), observe o mundo visto através do tema da Opusfera. Lembrar
suas ações passadas e o que você fez de sua parte do mundo.
Exercício 2. Reserve dez minutos para se sentar e escrever/desenhar uma página de suas impressões, no estilo de brainstorming.
Gaste dez minutos em meditação nesta lista, acrescentando-a à medida que sentir necessidade. Por enquanto, tente não aplicar julgamentos de
valor, mantenha uma perspectiva objetiva. O bem e o mal são como comida e veneno, definidos pela reação do consumidor e não por qualquer
qualidade intrínseca final.
Exercício 3. Depois de um intervalo de um dia, olhe novamente para sua lista e agora aplique seu próprio senso de valor às obras que você
observou ou lembrou. Após reflexão, você tem vivido como você escolheria? Dadas as restrições de disponibilidade, você poderia melhorar sua
eficiência de uso e, simultaneamente, melhorar o prazer que obtém do seu mundo? Encontre uma alteração alcançável e faça-a. Use magia para
ajudar neste processo, crie um servidor, carregue um sigilo, adivinhe qual poderia ser a mudança, etc. Mantenha isso rápido e fácil.
Bana quantas vezes achar necessário. Ou talvez com mais frequência...

NB Esta semana nos concentramos apenas em nosso próprio mundo modificado. Como humanos, não temos escolha a não ser ver o mundo
como os humanos o veem. Na próxima semana, a Noosfera, entra no mundo mais rarefeito de idéias e conceitos, e podemos encontrar as visões
de outras criaturas voltando novamente para lá, mas para esta semana, temos que ter uma atitude muito egocêntrica.
Um aspecto do Opusphere que ainda não tenho certeza de como categorizar é a música. Os instrumentos, a notação musical, enquadram-
se claramente na categoria de criações materiais, e até os sons podem ser interpretados como 'materiais'
104
efeitos. No entanto, também há boas razões para incluí-lo sob o quadro mais conceitual da Noosfera... teatro e várias
outras obras do Homem também se enquadram em um reino semelhante entre categorias. Alguma sugestão de onde
você acha que eles se encaixariam?
105
Semana 4 Noosfera
Frequentadores da superestrada da informação como somos, a Noosfera nos aparece como água para os peixes.
Tudo penetrante, a forma de grande parte de nossas identidades e interações sociais, a fonte de nossas inspirações,
visões de mundo, onde disseminamos nossas próprias formas geradas pelo ego para o olhar de outros humanos.
As demais espécies do nosso planeta contribuem para a interweb mediada pela edição humana. Até agora, eles não participam
da criação ou uso ativo de informações cibernéticas, MAS, com o advento de novos dispositivos tecnológicos, sua incorporação aos
domínios digitais pode ser apenas uma questão de tempo.
É claro que eles têm seu próprio acesso às entradas e saídas da Noosfera no mundo físico, macacos a
zebras, construções internas do que comer, foder ou ignorar.
Então, como essas construções existem? Sabemos por pesquisas exaustivas que eles não têm nenhum tipo de 'realidade' no
cérebro, e a resposta para/evitar de todos os organismos precede os cérebros em bilhões de anos.
A informação é a base da existência material do mundo, mas em nosso posicionamento hierárquico de informação (em si uma
informação!) tendemos a ter a informação como o 'topo' de nossa escada. O GCR o coloca como penúltimo no topo, com Magick
como Superior… no entanto. Isso resulta de um artefato de nossa capacidade restrita de pensar apenas na forma 3D física do mundo
real. Nossa linguagem reflete essa replicação interna, com palavras-objeto e recipiente para comunicar nossa ideação das coisas
internas. (Veja o trabalho de Steven Pinker se estiver interessado em aprender mais sobre essa ideia.)
Mas. Um exame recente do mundo quântico na base de nossa escada da realidade indica que vivemos em uma
mundo físico que no fundo consiste em zeros e uns.
Então, onde isso deixa a Noosfera em nosso esquema criado? Bem, nós o deixamos onde o colocamos primeiro; parte de nossa
compreensão sobre o mundo mágico me parece ter a epifania da centralidade do não hierárquico. Nesse caso, podemos colocá-lo
onde fizer mais sentido para nós naquele momento, o valor de cada degrau na escada GCR depende de si mesmo, não da ordem
abc como tendo mais ou menos valor.
Exercício 1. Trabalhar com a Noosfera apresenta um problema particular, pois pelo nosso pensamento entramos
instantaneamente no conceitual. Observações auto-reflexivas nos levam mais fundo no labirinto. Antes de entrar em uma exploração,
precisamos prender um fio ao mundo exterior. Sente-se, respire, sinta. Aqueles de vocês que não praticaram nenhum pensamento,
entram nesse estado. Caso contrário, a consciência do corpo imediato e as sensações da respiração também funcionarão.
De sua posição, tendo fechado os olhos, imagine-se levantando-se para obter uma visão geral da arquitetura de sua mente.
Você tem uma propagação bidimensional de categorias, ligadas em uma rede de conexões? Com lugares, pessoas, você mesmo,
atividades, resumos, como cabeçalhos de pastas nas quais você coloca novos estímulos; ou tem mais a forma de texto com hiperlink,
com cada forma de pensamento ressoando em várias categorias, dependendo do contexto?
106
Semana 5 Magia da Caosfera.
Use esta semana para explorar sua visão de Baphomet como uma divindade. Baphomet, a divindade que personifica a Vida em
Terra. A egrégora de tudo que vive neste momento.
Assim como a Geosfera nos aparece como tipos de rocha, a Biosfera como várias formas de vida, a Opusfera como diversas
formas de trabalho manual e a Noosfera como formas de organizar nossos pensamentos, a Caosfera abrange nossas abordagens
individuais à magia.
Exercício 1
Esta semana, eu gostaria que fizéssemos um tour pelas nossas carreiras mágicas até hoje. Faça um círculo e passe um
tempo repassando os primeiros sinais de interesse que você teve pela magia como prática, pense nas pessoas e lugares que a
fizeram viver para você. Veja aqueles rituais ou momentos especiais que cantaram com ressonância, voltaram sua atenção para
as possibilidades de ir além do Normal; veja as ferramentas que você adquiriu e fez para se envolver melhor com o mundo
extraordinário.
Isso pode exigir algum trabalho preparatório, passando por antigos diários, escrevendo um plano esquemático da ordem das
coisas, reunindo objetos ou outros recursos para despertar memórias vívidas (incensos favoritos de diferentes períodos, fotos
anteriores de espaços de trabalho). O animal humano gosta de pistas físicas para a lembrança da memória, use essa tendência a
seu favor.
Em particular, rastreie seu histórico pessoal de interações com Baphomet. Revisite, pelo menos na memória, se não
fisicamente possível, os lugares onde você encontrou fortes manifestações dessa divindade. O que desencadeia a sensação de
Baphomet para você?
Isso pode levar mais de uma sessão, então esse é o único trabalho para esta semana!
107
Semana 6 Invocação de Baphomet
Chegou a hora de invocar! Reúna objetos e memes encontrados, de qualquer uma das esferas previamente exploradas d
influência, que evocam para você um sentimento deste mais velho e mais jovem dos deuses.
Exercício 1
Passe quantos dias quiser juntando pequenos (ou grandes!) objetos, tanto físicos quanto de qualquer outro reino. Anote os pensamentos,
músicas ou imagens que você sente que chegam até você. Na minha experiência, as invocações mais bem-sucedidas, e de fato os rituais, permitem
que o ambiente ao seu redor tenha alguma contribuição para a consciência pessoal do mago.
Sinta a consciência Bafomética mais ampla buscando Você, como um veículo através do qual se manifestar.
Defina uma data em que você possa realizar a invocação, dando a si mesmo algum espaço e tempo para um período de recuperação.
O dia geralmente funciona bem para invocações de Baphomet.
Uma nota de cautela; se você não assumiu um estado de possessão de Baphomet antes, ela tende a gostar de explorar o mundo, então mantenha
as portas fechadas/trancadas e coisas perigosas (por exemplo, fogo, lâminas afiadas) fora de alcance. Lance seu círculo com grande força para conter
as energias! J
Possessões individuais raramente resultam em grandes problemas, mas no trabalho em grupo a intensidade dessa divindade pode causar um
problema.
Prepare um sacramento para carregar com sua intenção, ou um objeto para consagração.
Mantenha a intenção de qualquer encantamento de acordo com o ethos geral dessa divindade em particular.
Depois de alcançar a posse, Baphomet geralmente gosta de dizer algumas palavras; tente anotá-las o mais rápido possível depois, antes que
desapareçam da memória. Ou configure um dispositivo de gravação de voz/vídeo antes da invocação.
Certifique-se de um banimento bem-sucedido, como mencionei antes, o método padrão mais eficaz é declarar
seu nome e endereço, repetindo até que você esteja totalmente convencido de sua individualidade mais uma vez.
Ria, como você nunca riu antes, e tenha um pequeno banquete esperando para ajudar a se aterrar.
IO BAPHOMET
108
Fig. 15 Baphomet por Lee Noble.
109
Despedida
De um obscuro ídolo herético no coração da cristandade cruzada, passando pelo diabo dos maçons até os círculos
de feiticeiros da bruxaria e feitiçaria moderna - Baphomet teve uma jornada estranha.
Divindade cortada de escamas de peixe e pernas peludas, de galo e peito, de asas de águia e chifres erguidos. Ícone
dos satanistas, dos fãs de Metal, da cultura pop pós-moderna e pós-irônica.
Glifo do turbilhão e inevitável surgimento da vida biológica! Símbolo da consciência embutido e surgindo do mundo!
Gerador de inúmeras formas destinadas a ocupar todos os nichos hiperdimensionais em todas as existências!
Metáfora de autopercepção de olhos arregalados, a natureza olhando para si mesma e compreendendo a si mesma através
de si mesma, através de nós mesmos; consciência devoradora, de análise e de auto-deglutição. Impermanência destruidora
de tudo, deliciando-se em vão com o solve et coagula deste Universo.
Cabrinha engraçada com asas!
Convocamos, celebramos e banimos você, com risos :)
110
Bibliografia Selecionada
Barber, Malcolm e Bate, Keith. "Os Templários (Estudos Medievais de Manchester)". Manchester University Press, 2002.
Brighton, Simão. "Em Busca dos Cavaleiros Templários: Um Guia para os Sites na Grã-Bretanha". Weidenfeld & Nicolson, 2006.
Campbell, José. "As Máscaras de Deus, volumes 1-4". Pinguim, 1991.
Carroll, Peter J. "Liber Kaos". Samuel Weiser, 1992.
Carroll, Peter J. "Liber Null e Psychonaut". Roda Vermelha/Weiser, 1987.
Corazza, Ornela. "Experiências de quase morte: explorando a conexão mente-corpo". Routledge, 2008.
Crowley, Aleister. "O Livro das Mentiras". Roda Vermelha/Weiser, 1980.
Crowley, Aleister. "O Livro de Thoth". Roda Vermelha/Weiser, 1981.
Crowley, Aleister. Editado por John Symonds e Kenneth Grant. "Magia". Routledge & Kegan Paul, 1973.
Gardner, Gerald Brosseau. "Significado da Bruxaria". Editora Aquariana, 1976.
Grahame, Kenneth. "O vento nos Salgueiros". Nova York: Scribner, 1960.
Grant, Kenneth. "Lado Noturno do Éden" Skoob Esotérica, 1994.
Cinza, Pedro. "A Deusa Vermelha". Impressão Escarlate, 2007.
Humphries, Greg e Vayne, Julian. “Agora isso é o que eu chamo de Magia do Caos”. Mandrake de Oxford, 2004.
Kent, James L. "Teoria da Informação Psicodélica: Xamanismo na Idade da Razão". Seattle: PIT Press, 2010.
Laidler, Keith. "A Cabeça de Deus: O Tesouro Perdido dos Templários". Weidenfeld & Nicolson, 1998.
Lane, Nick. "Vida Ascendente: As Dez Grandes Invenções da Evolução". Livros de perfil, 2010.
Lomas, Roberto. "O Colégio Invisível". Corgi, 2009.
Senhor, Dra. Evelyn. "Os Cavaleiros Templários na Grã-Bretanha". Longman, 2004.
Mestres, Roberto Augusto. "Darkness Shining Wild: An Odyssey to the Heart of Hell & Beyond: Meditations on Sanity, Soffering, Spirituality, and Liberation". Tehmenos Press, 2005.
Matheus, Freya. "O Eu Ecológico". Londres: Routledge, 1993.
McNeill, JR "Algo Novo Sob o Sol". Nova York: WW Norton & Company, 2000.
OROC, James. "Palácio de Triptamina: 5-MeO-DMT e o Sapo do Deserto de Sonora: Uma Jornada do Homem Ardente ao Campo Akáshico". Tradições Interiores / ParkStreet Press, 2009.
Parceiro, Pedro. "Os Cavaleiros Templários e seu mito". Inner Traditions Bear and Company, 1990.
PINKER, Steven. "The Stuff of Thought: Language como uma janela para a natureza humana". Pinguim, 2008.
Shea, R. e Wilson, RA "The Illuminatus! Trilogy". Londres: Dell Publishing, 1975.
Shulgin, Alexander, Shulgin, Ann e Joy, Dan. "Tihkal: A Continuação". Transform Press, 1997.
Turner, Fred. "Da Contracultura à Cibercultura: Stewart Brand, a Rede da Terra Inteira e a Ascensão do Utopismo Digital". Imprensa da Universidade de Chicago, 2006.
Valente, Doreen. "Feitiçaria para Amanhã". Robert Hale, 1978.
111
Índice
A Canção da Vida
Evolução Elucidação
Primeiro Contato
Fora do Templo
Oriental Fogo Subterrâneo A
Conspiração Mágica Os
Herdeiros de Baphomet
Iluminação De Cavernas e
Pináculos Sabedoria milenar
Ecologia Profunda Essa
Conspiração Discordiana até
agora...
Lambendo Bapohomet em forma de

choque de orgia satânica!
Estrelas em seus
olhos Deusa A
Cabeça Reveladora
Entra no Deus Chifrudo
Não com um estrondo
Dança da Serpente
Abrace o Caos A Vontade
de Viver A Morte de
Baphomet Correntes da
Vida Após a Morte Dredd
Senhor das Sombras Alquimia A
Pedra Preciosa do Sapo
Baphomet Revisado Sapo em o
buraco, Inteiro no fundo do sapo
Baphomet Histórias do Círculo de
Baphomet Chifres de Baphomet yoga
Ritual da Caosfera Gnóstica Panpsicosfera
Noosfera ou Memesfera Antrosfera ou
Opusfera Biosfera Direções da Geosfera
Baphomet Através das Esferas Semana 1
Geosfera Semana 2 Biosfera Semana 3
Opusfera Semana 4 Noosfera Semana 5
Chaosphere Week 6 Invocação Baphomet
116
Despedida
Bibliografia Selecionada
117

O LIVRO DE BAPHOMET DE JULIAN VAYNE Nikki Wyrd TRADUZIDO

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Também disponível por Julian Vayne:

Você nos eleva para o sol e a lua, o maior de todos os deuses

Desdobrando, abrindo, derramando sobre o mundo com torrentes de fogo

Célula de possibilidade indiferenciada, tamanha beleza, maravilha cheia de se ver

Todo devorador, todo gerador, anjo alado da vida

Macho e fêmea unidos. Eu me vejo, ó meu deus

Em sua dança serpentina eu vejo você, ó meu deus

Antigo, Novo, Espaço Profundo. Você descansa.

Sua língua fala da estrela e da pedra, amando até o coração da Terra

Você faz um caminho para o Espírito passar. Acenando a varinha

Pulso ruidoso de criação e obliteração, respirando facilmente

Bem acordado para o mundo Begetter

Todos os caminhos levam ao seu lar, tocando as mãos

Raiz de todas as coisas frescas como no dia em que nasceu

Portador da morte e da decadência, do sono e do nascimento e da perfeição crescente do amor,

Ramos feitos de ar apontam para o céu

Todo desejo penetrante Abrindo como Amor...

Transformador e Transgressor fazendo mágica

Tecelão de magia. Pernas dobradas

Relâmpago bifurcado que acelera toda a matéria, criando o riso novamente!

Saímos do transe e ouvimos milhões de vozes cantando a canção da vida.

O tema da idolatria é importante. Adorando o mundo visível e tangível em vez de um abstrato

Uma garrafa maior, de água. Para beber. E me ungindo.

Tudo em um estado de constante mudança.

Calma com essas bruxas, vamos encontrá-las mais tarde.

É a Bacon que devemos o axioma 'conhecimento é poder'.

Os Filósofos Naturais foram os experimentadores. Eram os alquimistas, os antiquários, os astrólogos,

Como acima, assim abaixo.

(Os Irmãos estão fazendo isso por si mesmos.)

estranhas provações de todas as iniciações, sob o selo de todos os escritos sagrados,

Fig 2 Baphomet, do Dogma e Ritual de Alta Magia de Eliphas Lévi

Olhe entre as esculturas e você poderá ver os símbolos da Maçonaria primitiva.

Fig 3 O Azoth dos Filósofos, Basílio Valentim, 1659.

Fig 5 Publicidade dos Mistérios da Maçonaria Revelada por Léo Taxil

Fig 6 Propaganda dos Mistérios da Maçonaria Revelada por Léo Taxil.

Fig 7 Baphomet em sessão de maçons da obra de Léo Taxil.

Fig 8 Pentagrama de cabeça de bode de La Clef de la Magie Noire de Stanislas de Guaita.

A Mulher montada na Besta.

Disfarce, retórica, gestos vazios que não significam nada.

Fig. 10 Baphomet por Frater Tadhg.

OL- SONUF - VAROSAGAI - GOHU I -

Fig 13 Símbolos do Rito Gnóstico da Caosfera por Frater Tadhg

OLHA VOCÊ AQUI

5) Inspire e vibre na expiração 'O', visualizando o símbolo do pentagrama Bafomético, (dois

Nota sobre o uso da versão GCR 1.8 e outras variações Outras

Fig. 14 Baphomet por Frater Fux.

Banir com risos.

Bana quantas vezes achar necessário. Ou talvez com mais frequência...

Fig. 15 Baphomet por Lee Noble.

Campbell, José. "As Máscaras de Deus, volumes 1-4". Pinguim, 1991.

Carroll, Peter J. "Liber Kaos". Samuel Weiser, 1992.

Carroll, Peter J. "Liber Null e Psychonaut". Roda Vermelha/Weiser, 1987.

Crowley, Aleister. "O Livro das Mentiras". Roda Vermelha/Weiser, 1980.

Crowley, Aleister. "O Livro de Thoth". Roda Vermelha/Weiser, 1981.

Gardner, Gerald Brosseau. "Significado da Bruxaria". Editora Aquariana, 1976.

Grant, Kenneth. "Lado Noturno do Éden" Skoob Esotérica, 1994.

Cinza, Pedro. "A Deusa Vermelha". Impressão Escarlate, 2007.

Lomas, Roberto. "O Colégio Invisível". Corgi, 2009.

Senhor, Dra. Evelyn. "Os Cavaleiros Templários na Grã-Bretanha". Longman, 2004.

Matheus, Freya. "O Eu Ecológico". Londres: Routledge, 1993.

Shea, R. e Wilson, RA "The Illuminatus! Trilogy". Londres: Dell Publishing, 1975.