Diretorio Dos Sacramentos

D I R E T R I O DIOCESANO D O S S A C R A M E N T O S
DIOCESE DE MIRACEMA DO TOCANTINS
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DIOCESE DE MIRACEMA DO TOCANTINS
Diretrio dos Sacramentos
Equipe de elaborao: Dom Philip Dickmans, Pe. Ricardo Campos Parreiras, Pe.
Eduardo Ribeiro Gonalves, Pe. Nilson Alves dos Santos, Pe. Joo Neto R.
Nascimento, Ir. Igns Sehnen, Pe. Rosivaldo, ir. M Andrea da S. Bittencourt.
Correo do texto: Dom Pedro Brito Guimares
Correo Ortogrfica: Rita Consulo Galo de Arajo
Vnia Maria de Arajo Passos
2
Diretrio dos Sacramentos
Irmo e irm,
O ultimo documento a ser entregue para vocs e o diretrio dos sacramentos.
Cada sacramento um encontro real, fortssimo da presena do Senhor Jesus,

momentos sagrados. Cada sacramento um marco na vida das pessoas. So sinais da
nossa f.
O Diretrio dos sacramentos tm sempre uma reflexo teolgica e depois uma proposta
para aplicar o sacramento na pratica, ou seja, uma orientao pastoral.
Os sacramentos precisam de uma boa preparao. No podem se tornarem formaturas,

mas tem que ser sinais do nosso amor por Jesus e resposta para se tornar discpulos e
missionrios, conforme a proposta do Doc. De Aparecida.
Agradecendo mais uma vez a todos que ajudaram para o nascimento deste documento.
Vai ser exigente para ser aplicado na realidade, mas to necessrio para nossa Diocese.
Obrigado a Equipe Central, a Ir. Andrea e a Prof. Vnia.
Que os sacramentos se tornem mais viva da presena de Cristo Ressuscitado em nossa

realidade de misso.
+ Philip Dickmans
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Sumrio
Introduo
I. SACRAMENTOS DA INICIAO VIDA CRIST
1. Sacramento do Batismo
1.1. Aspectos teolgicos do Batismo
1.2. Diretrizes pastorais
1.2.1. Quem pode receber o Batismo
1.2.2. Quanto ao batismo de crianas
1.2.3. Quanto ao batismo de adultos
1.2.3.1. Quanto preparao dos adultos para o Batismo
1.2.4. Quanto acolhida e preparao dos pais e padrinhos
1.2.4.1. Como fazer a preparao dos pais e padrinhos
1.2.5. No podem ser batizados
1.2.6. A equipe da Pastoral do Batismo
1.2.6.1. Quanto celebrao do Batismo
1.2.7. Registro e certido do Batismo
1.2.7.1. Quanto a validade do Batismo em outras igrejas
2. Sacramento da Confirmao
2.1. Aspectos teolgicos
2.2.1 Quanto preparao para a Confirmao
2.2.2 Quanto escolha de padrinho e madrinha
2.2.3. Quando celebrao da Confirmao
2.3. Registro e anotaes da Confirmao
3. Sacramento da Eucaristia
3.1 Aspectos teolgicos e bblicos
3.2.1. Quanto preparao de crianas e adolescentes para a Primeira Eucaristia
3.2.2. Quando preparao de adultos para a Primeira Eucaristia
3.2.3. Quanto celebrao da Primeira Eucaristia
II. SACRAMENTOS DE CURA

4. Sacramento da Penitncia e da Reconciliao
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4.2.1. Local da Confisso
4.2.2. Preparao para a Confisso
4.2.2.1. Confisso individual dos pecados
4.2.2.2. Absolvio simultnea de vrios fiis
4.2.2.3. Absolvio dos excomungados
4.2.3. Atendimento aos fiis que buscam sacramento
5. Sacramento da Uno dos Enfermos

5.2.1. Ministro da Uno dos Enfermos
5.2.2. A celebrao da Uno dos Enfermos
5.3. A Pastoral da Sade
III- SACRAMENTOS DO SERVIO E DA COMUNHO
6. Sacramento da Ordem
6.1.1 Diconos Permanentes
6.2.1. Critrios para admisso de candidatos ao presbitrio
6.2.2. Provises
6.2.3. Residncia do Proco
6.2.4. Ausncia da Parquia
6.2.5. Presbtero substituto
6.2.6. Dia de descanso e frias
6.2.7. Presbtero pregador de retiro, de curso e de encontros
6.2.8. Neo-Sacerdotes
6.2.9. Documento de identificao do Presbtero
6.2.10. Mestrado e doutorado
6.2.11. Dia da Instituio do Sacerdcio
6.2.12. Incardinao
6.2.13. Retiro e formao permanente anual dos Presbteros e Diconos Diocesanos
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7. Sacramento do Matrimnio
7.2.1. Quanto preparao para o Sacramento do Matrimnio
7.2.2. Quanto ao processo do Matrimnio
7.2.3. Impedimentos dirimentes ao Matrimnio
7.2.4. Situaes que requerem licena do ordinrio local
7.2.5. Situao irregular do matrimnio na Igreja Catlica
7.2.6. Matrimnio vlido situao regular
7.2.7. Quanto Celebrao do Matrimnio
7.2.7.1. Presidncia
7.2.7.2. Local do Matrimnio
7.2.7.3. Testemunhas do Matrimnio
7.2.7.4. Msicas e fotos durante a celebrao
7.2.8. Registro do Matrimnio
7.2.8.1. Notificao do Matrimnio
7.2.9. Casamento civil
7.2.10. Casamento religioso para efeito civil
8. Consideraes Finais
9. Referncias bibliogrficas
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INTRODUO
A Diocese de Miracema do Tocantins nos ltimos anos tem uma preocupao

com a ao evangelizadora junto ao povo de Deus. Neste sentido, nasceu o desejo de ter
uma linha comum tambm na orientao e realizao dos sacramentos que nos levam a
contemplar o mistrio de Cristo. Essas Diretrizes se completam com as demais
diretrizes e orientaes da Liturgia, Catequese e Dzimo, que esto sendo apresentadas a
todas as comunidades eclesiais, pastorais e movimentos. Estas Diretrizes vo ser o fio
condutor na realizao e encaminhamento dos sacramentos presentes na evangelizao
da Igreja particular de Miracema do Tocantins.
Os sacramentos so sinais eficazes da graa, institudos por Cristo e confiados

Igreja, por meio dos quais dispensada aos discpulos missionrios a vida divina. As
graas prprias de cada sacramento so realizadas e significadas nos ritos celebrados.
Os frutos da vida sacramental so pessoais e eclesiais (C.I.C., 1131--1134).
Os sete sacramentos so aes de Cristo, por meio da Igreja, que acompanham

todos os grandes momentos da vida crist, sendo organizados em trs grupos: -
sacramentos da Iniciao Vida Crist: Batismo, Confirmao e Eucaristia; -
sacramentos de Cura: Penitncia e da Reconciliao e Uno dos Enfermos; -
sacramentos do servio e da comunho: ordem e matrimnio.
a) Sacramentos da Iniciao Vida Crist: Batismo, Confirmao e Eucaristia
O Batismo torna-nos cristos, filhos e herdeiros de Deus, participantes da

misso de Cristo e membros da Igreja, na qual somos instrudos e orientados para a
vivncia crist (Mt 28,19-20; Jo 3,5). Pela Confirmao, o cristo fica mais
perfeitamente unido Igreja e recebe a fora do Esprito Santo, para testemunhar Jesus
Cristo, na maturidade da f (At 2,1-12). Na Eucaristia, o cristo se alimenta com o Po
da vida e da unidade, memorial da Paixo, Morte e Ressurreio do Senhor, alimento
espiritual e de comunho com os irmos.
b) Sacramentos de Cura: da Penitncia e da Reconciliao e Uno dos

Enfermos
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O Sacramento da Penitncia e da Reconciliao perdoa os pecados cometidos
aps o Batismo e nos reconcilia com Deus, com a Igreja e os irmos (Jo 20,19-23). A
Uno dos Enfermos traz conforto, une o doente com a Paixo de Cristo e d alvio ao
cristo doente (Tg 5,14-15).
c) Sacramentos a servio da comunho e da misso dos fiis: Ordem e

Matrimnio
O Sacramento da Ordem confere aos homens de aptides devidamente

comprovadas o ministrio de servir ao povo de Deus, em nome e na pessoa de Cristo-
Cabea, por meio do ensino, do culto divino e do governo pastoral (Lc 22,14-20; Jo
21,15-19; cf. Catecismo da Igreja Catlica, n. 1591-1593).
No Matrimnio, os cnjuges assumem um estado pblico de vida na Igreja para

constituir uma famlia, gerar e educar filhos e buscar a felicidade (Catecismo da Igreja
Catlica, 1659-1663; Mc 10,2-12).
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I. Sacramentos da Iniciao vida crist
Os Sacramentos da Iniciao Vida Crist, como base da vivncia crist,

precisam colocar o discpulo missionrio em contato com Jesus Cristo, iniciando-o no
discipulado. Portanto, trata-se de um processo que precisa ser continuado, favorecendo
um aprendizado gradual no conhecimento, no amor e no seguimento de Cristo (D Ap.
288. 291). Os fiis, de fato, renascidos no batismo, so fortalecidos pelo sacramento
da confirmao e, depois, nutridos com o alimento da vida eterna na eucaristia. Assim,
por efeito destes sacramentos da iniciao crist, esto em condies de saborear cada
vez mais os tesouros da vida divina e de progredir at alcanar a perfeio da
caridade (PAULO VI, Const. Apost. Divinae Consortium Naturae).
1. Sacramento do Batismo
1.1. Aspectos teolgicos do Batismo
O Batismo a porta da vida no Esprito, o caminho de acesso aos demais

sacramentos e, consequentemente, vivncia comunitria eclesial (cf. C.I.C, n 1213).
Constitui o fundamento da comunho de todos os cristos, tambm com os que ainda
no esto em comunho plena com a Igreja Catlica.
Ide por todo o mundo, proclamai o Evangelho a toda criatura. Aquele que
crer e for batizado ser salvo; o que no crer ser condenado (Mc 16,15-16).
Obedientes a este mandato do Senhor (cf. Mt 28,19-20), os apstolos batizavam os que
acolhiam a Palavra (cf. At 2,41; 8,12-38; 9,18; 10,48; 16,15.33; 18,8; 19,5). O batismo,
em realidade ou ao menos em desejo, necessrio para a salvao (cf. cn. 849).
Batismo (do grego, baptizein) quer dizer mergulhar. O mergulho nas guas
batismais lembra o sepultamento do catecmeno na morte de Cristo e seu nascimento
como nova criatura (cf. 2Cor 5,17; Gl 6,15). O sacramento do batismo tambm
chamado banho da regenerao e da renovao no Esprito Santo (Tt 3,5).
O batizando renasce como filho de Deus e da Igreja (cf. Gl 4,6), membro de

Cristo (cf. 1Cor 6,15; 12,12-13) e templo do Esprito Santo (cf. 1Cor 3,16; 6,19), livre
do pecado original e de todos os pecados pessoais. O batismo imprime um carter
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indelvel da pertena a Cristo (cf. cn. 849), um sinal espiritual que nenhum pecado
pode apagar. O batismo dado para sempre e no pode ser repetido (cf. C.I.C., 1272).
Congregados em comunidade pelo Batismo, os cristos so instrudos na

Palavra de Deus, alimentados pela Eucaristia e animados na prtica da caridade e dos
compromissos cristos.
O Batismo o sacramento da resposta do ser humano proposta de Deus, que

inclui o compromisso de continuar a obra missionria de Jesus Cristo (cf. Mt 28,19; At
5,42; LG 17). No batismo de criana, os pais e padrinhos do, em seu nome, a resposta
de f e assumem o compromisso de educ-la na f crist.
O Batismo torna o cristo sinal e instrumento de salvao no meio dos homens

(cf. 1Pd 2, 9; LG 9; GS 32.40). A vida divina que recebemos neste Sacramento cresce e
produz frutos quando assumimos o compromisso de seguir Jesus Cristo, no servio,
especialmente aos mais pobres, na abertura ao dilogo, na preocupao constante de
anunciar a boa nova do reino de Deus e de testemunhar a todos a comunho.
1.2.1. Quem pode receber o Batismo
Pode receber toda pessoa ainda no batizada, e somente ela(Cn. 864; cf. CIC
1246).
- O Batismo seja celebrado de maneira solene e comunitria, preferencialmente na

prpria Comunidade para promover maior integrao das pessoas. No se batiza em
casas particulares, mas no lugar do culto da comunidade (Cf Cn. 860). Para poder
batizar em outra parquia deve-se ter a autorizao, por escrito, do proco onde os pais
participam.
- A inscrio para o Batismo deve ser feita com certa antecedncia pelos membros da
Equipe de Batismo ou pela Secretaria da Parquia, que informar, no ato da inscrio,
os critrios para serem padrinhos, a forma e o dia da preparao para os pais e
padrinhos.
- Ao fazer a inscrio, cadastrar os dados do batizando no programa de informatizao
Gesto Paroquial, a fim de que possa gerar o comprovante da preparao, bem como, os
documentos futuros.
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- As taxas1 para o Sacramento do Batismo devem obedecer s orientaes da Diocese.
Sobre a iseno de taxas de dizimista conferir Diretrio Diocesano do dzimo.
- O ministro ordinrio do Batismo o Bispo, o Presbtero e o Dicono.
- Em caso de necessidade, qualquer pessoa, movida de reta inteno, pode batizar. Mas,
comunique-se Parquia o dia e o lugar em que houve o Batismo, para
complementao dos ritos e o devido registro. (Cf. Can 860 2).
- Havendo dvida se algum foi batizado ou se o Batismo foi conferido validamente, e a
dvida permanece depois de sria investigao, o Batismo lhe ser conferido sob
condio (Cf. C869 1).
- Em caso de necessidade, deve-se observar apenas o que exigido para a validade do
Batismo, a saber gua, com a frmula trinitria: ... Eu te batizo em nome do Pai, do
Filho, e do Esprito Santo. A complementao ritual deve ser feita pelo ministro
competente, logo que possvel.
- Nenhum sacerdote ou dicono pode celebrar o Batismo fora da sua parquia sem a
devida licena do proco local ou, na ausncia deste, do Bispo.
As Comunidades devem fazer todo o esforo para que ningum que procure os
sacramentos fique deles excludo:
* Acolher fraternalmente os que no so membros ativos da Comunidade,

fazendo com que seja oferecida uma preparao evangelizadora;
* Buscar meios que facilite, aos que moram distante da Comunidade, o acesso a
uma adequada preparao para os sacramentos.
1.2.2. Quanto ao batismo de crianas (Cn. 868 1 e 2)
- necessrio que os pais, ou ao menos um deles ou quem os representam

legitimamente, consintam no Batismo e que haja fundada esperana de que a criana
seja educada na f Catlica.
- Uma criana em perigo de morte batizada licitamente, mesmo contra a vontade dos
pais (Cn. 868 2).
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As taxas referentes aos sacramentos de iniciao crist constam da Tabela de Emolumentos.
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- Toda criana tem direito ao sacramento do Batismo, independentemente da situao
civil dos pais (solteiros, unio livre de fato, separados ou divorciados), mediante o
compromisso dos pais e padrinhos de assumirem a formao crist da criana.
- Filhos de pais que no tm a mesma religio, sendo um deles catlico, podem ser
batizados mediante pedido do casal ou apenas da parte catlica.
- Filhos de pais que no pertencem Igreja: a criana ser batizada se houver algum da
famlia, padrinhos ou membros da comunidade que se responsabilizem pela educao
catlica da criana. Tenha-se presente que todo batizado tem o direito de ser
evangelizado ( cf. Can 8742; Diretrio Ecumnico 48,57).
- Filhos de pais no casados na Igreja, mas que podem faz-lo, o zelo pastoral oferecer
a eles oportunidade para legitimar sua unio, com acolhida serena e fraterna.
Encaminha-se o caso para a Pastoral Familiar. A legitimao no ser imposta como
condio para o Batismo.
- Crianas e adolescentes entre oito2 (8) e quatorze (14) anos de idade j entram na
prpria iniciao crist e devem se preparar para os primeiros sacramentos que fazem
parte deste processo - Batismo e Eucaristia - participando da catequese. Sero batizados
pouco antes de sua primeira participao na Comunho Eucarstica, em celebrao
separada do Batismo de crianas menores de 08 anos, levando em conta a realidade
eclesial.
- Adolescentes, a partir de 14 anos entram na iniciao crist e se preparam para

Batismo, Eucaristia e Confirmao, participando da catequese com os demais jovens
que esto se preparando para a Confirmao.
- Podem ser batizadas as crianas que receberam o batismo em outras Igrejas no

reconhecidas pela Igreja Catlica: (cf Cn 869).
- Quando se perceber imaturidade na caminhada de f do batizando, dever ser adiado o

Batismo, e providenciado para que este tenha uma melhor preparao para receber o
sacramento.
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Crianas a partir de 7 anos de idade devem seguir o rito de batismo de adulto. Cf. Can 97 1 e 2.
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A deciso sobre o adiamento de batizados no pode ser tomada sem o consentimento do
proco.
1.2.3. Quanto ao Batismo de Adultos
- O adulto a ser batizado deve manifestar livremente a vontade de ser batizado, com o
compromisso de viver cristmente e deve ser introduzido s verdades da F e s
responsabilidades da vida crist.
- Nenhum adulto deve ser batizado apenas para se casar na Igreja. Quando no
possvel preparar e batizar dentro dos critrios, o proco solicite a devida dispensa para
o casamento.
1.2.3.1. Quanto Preparao de Adultos para o Batismo
- Conforme uso muito antigo na Igreja, o adulto no admitido ao Batismo sem um

padrinho, escolhido dentre os membros da comunidade crist, para que o ajude ao
menos na ltima preparao ao sacramento e, aps o Batismo, zele por sua perseverana
na f e na vida crist (Cf. RICA, n 8). Que os padrinhos sejam escolhidos antes da
iniciao crist.
- Haja em cada parquia preparao catecumenal.
- A preparao do Batismo dos adultos tem por finalidade lev-los converso e

maturidade da f, bem como ao acolhimento do dom de Deus, no Batismo, na
Confirmao e na Eucaristia. louvvel seguir o ano litrgico na preparao crist dos
adultos, conforme o Ritual de Iniciao Crist de Adultos - RICA3.
- Na acolhida para a catequese de adultos, considerem-se os que esto em unio

ilegtima4, buscando orient-los quanto aos sacramentos para os quais esto se
preparando para receber, o Batismo e a Crisma.
- Haja em cada Parquia um catecumenato de adultos, com durao de dois anos e que
seja fiel ao RICA. Conforme as circunstncias pastorais, rever o tempo de preparao.
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O RICA Ritual de Iniciao de Cristos Adultos traz em apndice o Rito da Admisso na plena comunho da
Igreja Catlica das pessoas j batizadas validamente que pode acontecer dentro ou fora da missa, com ou sem
confirmao.
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Unio ilegtima a de pessoas que vivem juntas e no h impedimento cannico para receber o sacramento do
matrimonio.
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No Ritual de Iniciao Crist de Adultos se observam as seguintes etapas:
1. Pedido do Batismo e apresentao Comunidade dos candidatos de mais de 18 anos.
2. Iniciao Leitura da Palavra de Deus, evangelizao da F em Cristo e a

necessidade de converso.
3. Catequese sobre o Credo, o Pai Nosso e os sacramentos da Iniciao Crist.
4. Participao na vida da Comunidade eclesial.
5. Celebrao dos sacramentos da Iniciao Crist, preferencialmente na Viglia Pascal,

ou no Tempo Pascal, separada do Batismo de crianas e adolescentes.
- Haja nas comunidades da Parquia equipes encarregadas de organizar a preparao

evangelizadora, ao redor do Batismo, e que envolvam a instruo e a participao dos
pais e padrinhos. Cuide-se da formao dos membros destas equipes.
- Para os povos indgenas e outras comunidades que requerem ateno especial, fazer as
devidas adaptaes.
1.2.4. Quanto acolhida e preparao de Pais e Padrinhos
- Os pais so os primeiros responsveis pela vida e educao crist dos que recebero o
Batismo. Os padrinhos tm um encargo subsidirio aos pais.
- Podem ser padrinhos: pessoas catlicas, a partir dos 16 (dezesseis) anos completos, de
preferncia confirmados, que participem da caminhada da Igreja e tenham efetivamente
uma vivncia crist. Casais que vivem juntos e no so casados na Igreja no devem ser
padrinhos. Sejam orientados para valorizar o sacramento do matrimnio. Admite-se um
s padrinho ou uma s madrinha, ou tambm um padrinho e uma madrinha (Canon
873).
- Parentesco, amizade, mandato poltico, estima e considerao no habilitam para ser

padrinho! Ser padrinho e madrinha uma misso eclesial, confiada pela comunidade
eclesial a uma pessoa reconhecida como minimamente preparada para ajudar um/a
afilhado/a a conhecer e viver a f do Batismo. A vivncia da prpria f, inclusive com
participao na vida comunitria e sacramental, indispensvel.
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- Para ajudar as pessoas que se dispem a fazer estes passos no discipulado de Jesus, a
comunidade deve oferecer encontros especficos que ajudem na evangelizao, que
corresponda ao esprito do batismo e seu compromisso, e/ou propor um tempo em que
se ir observar esta participao.
- A acolhida pessoal dos pais e padrinhos do batizando, feita pela equipe de preparao,
deve ser parecida com a conversa com os noivos para o casamento: Anotar, alm do
nome: o que frequenta na comunidade (missas, cultos, encontros, festas...); se fizeram
Primeira Comunho; se so confirmados, casados; se so dizimistas; que os
compromissos pretendem assumir.
- Cabe aos pais e padrinhos apresentar os/as afilhados comunidade durante a

preparao catecumenal.
- A preparao para o Batismo deve ser feita de preferncia na Parquia da qual

participam os pais e os padrinhos (territorial ou de afinidade). A preparao se faz na
comunidade, fora dos momentos de celebrao, reunindo vrias famlias e os padrinhos
das crianas que sero batizadas.
- O comprovante da preparao ter validade de 1 ano. Pode ser revalidado e, neste

caso, considera-se o critrio da participao comunitria, comprovada, mais do que
por encontros especficos repetidos.
- No Batismo, os pais, padrinhos e a Comunidade assumem o compromisso de educar

os batizados na F, por meio do testemunho e da catequese. Esta deve lev-los, como os
prprios pais e padrinhos, vivncia crist de verdadeiros discpulos que valorizam
tambm os demais Sacramentos. Por isto, pais e padrinhos devem ser devidamente
preparados (Cn. 851-865). Nesta preparao distinguimos dois aspectos:
- Instruo sobre o significado do Sacramento do Batismo e dos compromissos vitais

decorrentes;
- Vivncia crist, como discpulos que participam sempre mais conscientemente da vida
da Igreja, e que continuam e crescem na caminhada.
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1.2.4.1. Como fazer a preparao dos pais e padrinhos
- O Batismo um momento forte de acolhida pastoral para pais e padrinhos. O ideal

chegarmos a um crescimento comunitrio na f, em que no se necessite mais de
encontros de preparao especfica. As celebraes semanais, os encontros e os
compromissos cristos, podem ser considerados uma boa preparao. A participao e o
testemunho cristo das famlias deve ser critrio para a admisso ao Batismo.
- A critrio do Proco e dilogo com a Equipe de Batismo podem ser dispensados da

preparao pais e padrinhos que habitualmente participam da vida litrgica da
comunidade, bem como quem j tiver feito a preparao em outra oportunidade, ou que
j fizeram outro tipo de aprofundamento da f.
- conveniente diferenciar o contedo da preparao dos pais j iniciados na f e

integrados na vida da comunidade, e o daqueles que, por diferentes razes, mas com boa
vontade, apenas procuram a comunidade para o Batismo de seus filhos.
- A preparao no se resuma apenas a uma forma terica (encontros, palestras,

cursos...): tambm importante rezar com os pais pelos filhos, criar um ambiente de
encontro com o Senhor e anunciar o querigma em linguagem apropriada aos
interlocutores.
- Considera-se contedo mnimo para a preparao:

a) O querigma;
b) A doutrina e a celebrao do sacramento do Batismo;
c) A responsabilidade dos pais e dos padrinhos na educao crist das crianas
para as quais pedem o Batismo;
d) A comunidade crist como espao de vivncia da f;
e) As oraes.
1.2.5. No podem ser batizados
- Crianas, cujos pais ou responsveis no consintam no Batismo (Cf. Cn 97, 868,

1478).
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- As crianas batizadas em Igrejas, cujo Batismo reconhecido pela Igreja Catlica
(Veja Comentrio do Cn 869).
1.2.6. A Equipe da Pastoral do Batismo
- Que os membros da equipe conheam a doutrina deste Sacramento, tenham

familiaridade com as Sagradas Escrituras e estejam informados sobre os trabalhos
pastorais da comunidade.
- O Proco deve cuidar da formao permanente da equipe do Batismo.
- A equipe, animada pelo esprito missionrio e misericordioso de Jesus Cristo, o Bom

Pastor, deve estar preparada para:
a) Acolher, dialogar, colocar-se a servio e informar os pais e padrinhos;
b) Orar com a famlia e os padrinhos.
- desejvel que a equipe faa vrias visitas s famlias, antes e depois do Batismo, a
fim de:
a) Criar ou estreitar laos de amizade com a comunidade;
b) Propiciar s famlias momentos de orao, reflexo da palavra e dilogo;
c) Ajudar a famlia visitada a crescer na vida crist e a melhorar o ambiente
familiar;
d) Criar ambiente familiar propcio para que a graa batismal dos filhos possa se
desenvolver (cf. CNBB, Batismo de crianas, 1980, n 155).
- Que a Equipe do Batismo colabore na organizao e realizao da celebrao do
Batismo.
- desejvel que haja uma renovao peridica (a cada 3 anos) dos membros da equipe,
podendo continuar por mais um trinio, ou conforme a necessidade.
1.2.6.1. Quanto Celebrao do Batismo
- desejvel que a Equipe de Batismo envolva a famlia da criana e seus padrinhos na

preparao da liturgia e na escolha de textos bblicos e cantos litrgicos.
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- A celebrao do Batismo ser, de preferncia, comunitria, com a presena, se
possvel, de membros da Comunidade.
- A celebrao no se restringir mera execuo e ritualismo (comentrios, cantos,

fundo musical, aclamaes e dilogo com a assembleia celebrante), mas favorea a
participao de todos.
- Ao longo do ano, dentro das possibilidades, pelo menos algumas vezes, o Batismo
dever ser celebrado dentro da prpria celebrao eucarstica dominical.
- Cada parquia e comunidade providenciaro a pia batismal ou semelhante, para a

digna celebrao do Batismo (cf. CDC c. 858, 1).
- A gua utilizada no Batismo dever ser benta, conforme os livros litrgicos.
- Na celebrao, jamais sero omitidas a proclamao da Palavra, recorrendo-se ao

lecionrio do prprio Batismo ou ao Evangelho em curso e Orao do Senhor.
- No sero omitidos, ordinariamente, os ritos complementares da uno pr-batismal, a

uno de consagrao, a veste branca, a entrega da vela e a imposio das mos.
- O uso da veste litrgica para a celebrao do Batismo obrigatrio para os ministros

ordenados.
- A celebrao poder incluir:

a) Procisso de entrada, tendo frente o crio pascal, seguido pela famlia da
criana e os padrinhos que conduzem o novo membro da famlia do Senhor;
b) Um momento especial de ao de graas pelo dom da vida da criana, feito
por sua famlia, perante a Comunidade;
- Aps a celebrao do Batismo, pode-se fazer um ato de devoo a Nossa Senhora,

conforme Ritual do Batismo de crianas, n 220, a fim de atender ao desejo de algumas
famlias.
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1.2.7. Registro e Certido do Batismo
- Em todas as parquias, haja, obrigatoriamente, o Livro dos Batizados.
- O proco deve registrar no Livro de Batizados em conformidade ao Canon 877 1.
- O Proco deve assinar cuidadosamente os registros de Batismo, imediatamente aps

administrao do mesmo. Convm certificar-se de que os dados necessrios esto
corretos, como nome do batizado, dos pais e dos padrinhos.
- Registre-se o Batismo no Livro de Batizados, em conformidade com o registro civil.
- A certido do Batismo adquirida na secretaria da Parquia dias aps ocorrer a

celebrao do Batismo, mediante o pagamento de taxa (bulo) estipulada pela Diocese.
1.2.7.1. Quanto validade do Batismo em Outras Igrejas
- Sobre a validade do Batismo em outras Igrejas e comunidades eclesiais, levando em

conta os princpios estabelecidos pelo Diretrio Ecumnico, assim como a prtica das
Igrejas atuantes no Brasil, podem ser dadas as seguintes orientaes:
- Diversas Igrejas batizam, sem dvida, validamente; por esta razo, um cristo
batizado numa delas no pode ser rebatizado, nem sequer sob condio. Essas Igrejas
so:
a) Igrejas orientais, que no esto em plena comunho com a Igreja Catlica Romana,
das quais, tanto as pr-calcedonianas quanto s ortodoxas. Pelo menos seis dessas
Igrejas encontram-se presentes no Brasil, com sacerdotes e templos prprios. Deve-se,
porm, atender ao fato de que, entre ns, a palavra ortodoxo no garantia de pertena
a este grupo, pois usada tambm indevidamente por alguns grupos derivados da Igreja
Catlica Apostlica Brasileira (ICAB);
b) Igrejas vtero-catlicas, das quais houve outrora algumas parquias, mas atualmente
parece que no existem, em nosso Pas, nenhum grupo organizado. Contudo, o adjetivo
vtero-catlico tambm usado abusivamente por grupos destacados da ICAB;
19
c) Igreja Episcopal Anglicana do Brasil e todas as igrejas que formam parte da
Comunho Anglicana;
d) Igreja Evanglica de Confisso Luterana no Brasil (IECLB) e todas as Igrejas que se
integram na Federao Luterana Mundial;
e) Igreja Evanglica Luterana do Brasil (IELB);
f) Igreja Metodista e todas as Igrejas que pertencem ao Conselho Metodista Mundial.
II. H diversas Igrejas nas quais, embora no se justifique nenhuma reserva quanto ao
rito batismal prescrito, contudo, devido concepo teolgica que tm do batismo p.
ex., que o batismo no justifica e, por isso, no to necessrio , alguns de seus
pastores, segundo parece, no manifestam sempre urgncia em batizar seus fiis ou em
seguir exatamente o rito batismal prescrito; tambm nestes casos, quando h garantia de
que a pessoa foi batizada segundo o rito prescrito por essas Igrejas, no se pode
rebatizar, nem sob condio. Essas Igrejas so:
a) Igrejas Presbiterianas;
b) Igrejas Batistas;
c) Igrejas Congregacionais;
d) Igrejas Adventistas;
e) a maioria das Igrejas Pentecostais;
f) Exrcito de Salvao. Este grupo no costuma batizar, mas, quando o faz, realiza-o de
modo vlido quanto ao rito.
Obs.: Desde que haja a apresentao do registro do batismo.
- H Igrejas de cujo batismo se pode prudentemente duvidar e, por essa razo, requer-se,
como norma geral, a administrao de um novo Batismo, sob condio. Essas Igrejas
so:
a) Igrejas pentecostais que utilizam a frmula eu te batizo em nome do Senhor Jesus,
como a Igreja Pentecostal Unida do Brasil, ou a Congregao Crist no Brasil (que
permite como alternativa a tradicional frmula trinitria);
b) Igrejas brasileiras, ou seja, o conjunto de grupos (pelo menos, trinta diferentes).

Embora no se possa levantar nenhuma objeo quanto matria ou forma
empregadas por esses grupos, contudo, pode-se e deve-se duvidar da inteno de seus
ministros.
20
Com certeza, batizam invalidamente:
a) Mrmons: negam a divindade de Cristo e introduzem um conjunto de crenas que
conflitam por inteiro com a f crist;
b) Testemunhas de Jeov que, mais do que um grupo cristo, deveriam ser consideradas
como um grupo neo-judaico;
c) Cincia crist: o rito que pratica, sob o nome de Batismo, possui matria e forma
certamente invlidas;
d) Certos grupos no propriamente cristos, como a Umbanda, que praticam ritos
denominados de Batismo, mas que se afastam substancialmente da prtica catlica.
21
2. Sacramento da Confirmao
2.1. Aspectos Teolgicos
O sacramento da confirmao, que imprime carter, e pelo qual os batizados,

continuando o caminho da iniciao crist, so enriquecidos com o dom do Esprito
Santo e vinculados mais perfeitamente Igreja, fortalece-os e mais estritamente os
obriga a serem testemunhas de Cristo pela palavra e ao e a difundirem e defenderem
a f (CDC 879).
Pelo rito deste sacramento convm ponderar o sinal da uno, tendo presente que
esta uno designa o selo (marca) espiritual, pela uno: O confirmando recebe o selo
do Esprito Santo. Este selo marca a pertena total a Cristo, colocando o confirmado a
seu servio. Segundo o simbolismo bblico e antigo, a uno tem vrios significados: o
leo sinal de abundncia e de alegria, purifica antes e depois do banho, torna gil,
sinal de cura e faz irradiar beleza, sade e fora (Cf. CIC, 1293).
O Senhor Jesus prometeu, vrias vezes, enviar o Esprito Santo, promessa que
ele cumpriu na Ressurreio e, de modo admirvel, no dia de Pentecostes. Desde ento,
os Apstolos, para cumprir a vontade do Senhor, comunicaram aos nefitos5, pela
imposio das mos, o dom do Esprito Santo, que leva a graa do Batismo sua
consumao.
Nos relatos dos Atos dos Apstolos, o Batismo e a recepo do Esprito Santo,
mediante a imposio das mos, aparecem como dois acontecimentos diferentes,
embora intimamente unidos entre si. A carta aos Hebreus fala da doutrina sobre o
batismo e a imposio das mos (Hb 6, 2).
2.2. Diretrizes Pastorais
- A Iniciao dos crismandos, mais que uma preparao para o rito, dever constituir-
se numa nova etapa da iniciao vida crist, numa genuna caminhada de f. Fala-se
assim em catecumenato6. Neste sentido, o Ritual da Iniciao Crist de Adultos nos d
preciosas pistas para que se faa da preparao para a Confirmao uma verdadeira obra
de evangelizao e um meio privilegiado da plena integrao dos batizados na vida da
5
Nefitos: Os novos convertidos que se preparam para receber o Batismo.
6
Catecumenato: iniciao a f e vida crist.
22
comunidade crist (Cf. CNBB Doc. 2.a. Pastoral dos Sacramentos da Iniciao, 1974,
3.2.2).
- Para uma pessoa receber licitamente a Confirmao, se requer que esteja

convenientemente preparada. Os pais e os pastores (presbteros) devem cuidar desta
preparao (Cf. CDC 889-890).
- As orientaes para a preparao do Sacramento da Confirmao devem acontecer

num encontro de pais e padrinhos com os catequistas e o padre responsvel, para
esclarecer dvidas.
- Que sejam oferecidos aos padrinhos e aos pais dos crismandos no apenas a
oportunidade de acompanhar a formao, mas tambm encontros e palestras sobre
temas doutrinrios e litrgicos.
- As informaes preliminares e inscries para a Confirmao devem ser feitas na

secretaria da parquia ou com o responsvel pela catequese em sua comunidade.
- Enviar um ms antes da celebrao a ficha dos crismandos para a Cria Diocesana,

juntamente com a taxa (conforme a Tabela do Emolumentos).
- Fazer uso do programa de informatizao Gesto Paroquial para o registro dos dados
dos crismados.
- O tempo de preparao para o Sacramento da Confirmao deve ser de trs anos,

seguindo as orientaes do Diretrio da Catequese da Diocese.
- A Confirmao se celebra com a idade mnima de 17 anos. Mais que o nmero de

anos, o Pastor deve preocupar-se com a maturidade na f e com a insero numa
comunidade viva (Cf. CNBB Doc. 2.a. Pastoral dos Sacramentos da Iniciao, 1974, n
3.4.1).
- Os adultos tero uma preparao especial, parte dos jovens, com tempo e
metodologia prpria. Podero ser confirmados juntamente com os jovens.
23
- Os catequistas de Confirmao cuidaro para engajar os crismandos na vida paroquial
e apostlica, atuando na famlia, nas escolas, no trabalho, no lazer, no bairro, em busca
de uma sociedade mais justa e solidria.
- O confirmando deve confessar-se individualmente antes de receber a Confirmao.

Aconselha-se aos pais e padrinhos participarem igualmente do sacramento da
Reconciliao, para que possam vivenciar plenamente os frutos deste Sacramento.
- O ministro ordinrio da Confirmao o Bispo (cf. CDC c. 882, LG 26 e Rito da

Confirmao), podendo se necessrio, conceder faculdade a um ou mais presbteros
para administrarem este Sacramento.
2.2.1. Quanto preparao para a Confirmao
- Que haja uma formao que ajude na maturidade da f de forma continuada, bem
como a preocupao de inserir os crismandos nas diversas pastorais segundo o dom de
cada um. A participao na liturgia e nas pastorais, juntamente com o dzimo, so
expresses naturais do compromisso efetivo com a comunidade eclesial.
- Realizao de momentos fortes de orao, celebraes, ritos, dilogos alm dos

estudos, tais como: celebraes de ritos penitenciais, seguindo-se confisses pessoais e
absolvio individual.
2.2.2. Quanto escolha de Padrinho ou Madrinha
- Cabe ao padrinho ou madrinha cuidar para que o confirmado se comporte como

verdadeira testemunha de Cristo e cumpra com fidelidade os compromissos assumidos
com este Sacramento (CDC 892 ).
- conveniente que se assuma como padrinho o mesmo que assumiu esse encargo no
Batismo (CDC 893).
- Os padrinhos sero avisados pelos prprios afilhados que, de antemo, sero

chamados para alguns encontros preparatrios da celebrao da Confirmao.
24
- Que o padrinho seja uma pessoa crist comprometida com a Igreja e com a
transformao da sociedade; acompanhe o afilhado na sua caminhada de f, como
amigo e companheiro; tenha no mnimo dezessete anos de idade, seja catlico, batizado,
de preferncia confirmado, membro atuante na vida sacramental e de testemunho na
comunidade.
- Por motivos pastorais, desaconselhvel escolher como padrinhos o esposo (a), o

namorado(a), o noivo(a), pois a relao entre padrinho e afilhado exige orientao e
uma certa ascendncia.
2.2.3. Quanto Celebrao da Confirmao
- Deve ser precedida de Retiro espiritual, de um ou dois dias, no qual se insista nos
compromissos que o confirmando deve assumir em sua comunidade.
- conveniente que cada confirmando escreva uma carta pessoal ao Bispo, justificando
as motivaes para a Confirmao.
- Conscientizar para que ornamentao, filmagens e entrada dos confirmandos no se

assemelhem a uma formatura.
- Recomenda-se que o sacramento da Confirmao seja celebrado na Igreja e dentro da

Missa; por causa justa e razovel, pode ser celebrado fora da Missa e em outro lugar
digno (CDC c. 881).
- Se a celebrao no for realizada na Parquia de residncia do confirmando,

necessrio comunicar ao Proco territorial.
- A celebrao da Confirmao
a) A liturgia da celebrao da Confirmao deve ser cuidadosamente preparada
segundo as normas litrgicas, e envolver toda a Comunidade.
b) Que sejam observados o rito prprio e as normas do tempo litrgico
(advento, quaresma, tempo pascal e solenidades). O roteiro da celebrao deve
ser submetido apreciao do padre e do bispo, com base nas orientaes.
c) A Sagrada Comunho ser administrada, sob as duas espcies, para os
crismados (IGMR 212,1).
25
d) As msicas ou cantos devem ser litrgicos, apropriados ao momento.
e) Encenaes, sejam de acordo com o esprito da celebrao.
- Os confirmandos e padrinhos, na celebrao da Confirmao, apresentem-se com

vestes simples, dignas e decentes, respeitando a dignidade do Sacramento.
- A celebrao da Confirmao, feita possivelmente nas Comunidades, d ao Bispo a

oportunidade de um encontro pastoral e direto com as mesmas.
- Orientem-se os fotgrafos de modo a no desviarem a ateno da celebrao.

- Ficam proibidas filmagem e fotografias durante a proclamao da Palavra, a homilia e
a imposio das mos.
- As homenagens aos catequistas e crismados, e a entrega dos certificados devero ser
feitos aps a Missa, de preferncia no salo paroquial, a fim de salvaguardar o esplendor
do prprio rito e no prolongar demasiadamente a cerimnia.
2.3. Registro e Anotao da Confirmao
- Faa-se o registro no Livro de Crisma, conservado no arquivo paroquial, anotando-se

os nomes dos confirmados, do ministro, dos pais e padrinhos, o lugar e o dia da
Confirmao. (Cf. CDC 895).
- Na Cria Diocesana, faa-se o registro no livro prprio que ser assinado pelo bispo, e
a informatizao dos dados, utilizando o programa de Gesto Paroquial, para que se
obtenha a certido de Confirmao do confirmado.
26
3. Sacramento da Eucaristia
3.1 Aspectos Teolgicos e bblicos
Jesus disse: Eu sou o po vivo descido do cu. Quem comer deste po viver
eternamente... Quem come a minha Carne e bebe o meu Sangue tem a vida eterna...
permanece em mim e eu nele (Jo 6,51-54,56). Eu que sou o Mestre e o Senhor lavei
os seus ps; por isso, vocs devem lavar os ps uns dos outros (Jo 13, 14).
Na Eucaristia se oferece e se recebe o prprio Cristo Senhor que a fonte da qual

brota toda a nossa vida; a raiz que sustenta vida e faz crescer a Igreja; o centro que
une as nossas comunidades; o ponto culminante do mistrio cristo. O Sacrifcio
Eucarstico, memorial da morte e ressurreio do Senhor, o pice e a fonte de todo o
culto e da vida crist, pelo qual se realiza a unidade do povo de Deus (cf. SC).
Toda pessoa batizada, no proibida pelo direito, pode e deve ser admitida sagrada
comunho. As crianas para serem admitidas Eucaristia devem ser cuidadosamente
preparadas, na famlia e na comunidade, de modo que possam compreender o mistrio
de Cristo, de acordo com sua capacidade, e receber o corpo do Senhor com f e devoo
(Cf. CDC 912 -914).
- O Sacrrio dever estar sempre devidamente ornamentado, com a lmpada acesa,

indicando aos fiis a presena real e sacramental de Jesus Cristo na hstia consagrada.
- Promova-se, sobretudo nas Igrejas e oratrios que conservam o Santssimo

Sacramento, a adorao eucarstica.
- O sacerdote deve celebrar a Santssima Eucaristia com o mximo respeito e devoo,

observando as normas litrgicas estabelecidas e abstendo-se de qualquer mudana
ritual.
- Na celebrao da Eucaristia cada ministro executa somente as aes que lhe so

prprias. O Cnon deve ser rezado unicamente pelo sacerdote, que in persona Christi,
preside a celebrao.
27
- O sacristo e as demais pessoas que zelam pela liturgia sero instrudos quanto aos
cuidados que devem ter com os vasos sagrados, livros litrgicos e alfaias que se usam
na celebrao e no culto Eucarstico.
- Os Procos devem ser solcitos, sobretudo com os enfermos em perigo de morte,

garantindo-lhes a comunho como Vitico.
- Se algum tem conscincia de ter pecado mortalmente no deve comungar sem antes
receber a absolvio no sacramento da Penitncia (cf. Catecismo da Igreja Catlica,
1415; cf. CDC c. 916).
- Unio de fato e divorciados que contraram nova unio no podem ser absolvidos e
no podem receber a Comunho Eucarstica (Familiaris Consortio, 84; Reconciliatio et
Paenitentia, 34; CIC, 1650).
- Quem vai receber a Eucaristia deve abster-se de alimentos e bebidas, exceto gua e
remdio, ao menos uma hora antes da comunho (cf. CDC c.919, 1).
- Sacerdotes que celebram duas ou trs missas no mesmo dia podem tomar algum
liquido antes da segunda ou terceira celebrao, mesmo que no haja espao de uma
hora (cf. CDC c. 919, 2).
- Pessoas idosas e enfermas e as que cuidam delas podem comungar, mesmo que
tenham tomado algum liquido na hora que antecede (cf. CDC c. 919, 3).
- Deve haver preparao de crianas e adolescentes (entre 8 - 14 anos), para participar

da Comunho Eucarstica, que ser feita na comunidade, por catequistas devidamente
preparados, seguindo as orientaes das Diretrizes Diocesanas da Catequese.
- Realizar, ao longo dos trs anos da catequese, momentos celebrativos como:

celebraes da Palavra, bnos, entrega do Credo e do Pai Nosso, ritos penitenciais.
Buscar inspirao nas celebraes e ritos do Catecumenato, conforme o Ritual de
Iniciao Crist com Adultos (RICA). Inclua-se uma celebrao de renovao das
promessas do Batismo, com a presena dos pais e padrinhos.
28
- As crianas e adolescentes ainda no batizados devem receber o Sacramento do
Batismo, quando estiverem preparadas para a Primeira Eucaristia, em celebrao
separada das crianas menores de 08 anos.
- Que haja por ocasio do incio da catequese a realizao de trs encontros, a cada ano,
com os pais ou responsveis, sendo o primeiro de esclarecimentos sobre a misso dos
pais, catequistas e catequizando; e os demais como espao de formao para os pais ou
responsveis.
- Sendo a catequese um processo de educao comunitria, permanente e progressiva da

F, incentiva-se a organizao de Grupos de Catequese para adolescentes
(perseverana) e/ou Adolescncia Missionria.
3.2.1. Quanto preparao de Crianas e Adolescentes para a Primeira Eucaristia
- A Diocese deve priorizar a Catequese, dedicando a ela os seus melhores recursos de

pessoal e de energias (CT 15), e comunho com a caminhada eclesial, em conjunto com
as atividades pastorais paroquiais e/ou diocesanas (CT 18).
- Todas as Parquias tero, obrigatoriamente, um tempo de preparao para a Primeira

Eucaristia baseado no Diretrio Diocesano da Catequese. Esta preparao destina-se
a introduzir, de modo orgnico, o batizado no Mistrio da Pscoa e da Ceia Eucarstica,
na vida da Igreja, da seguinte forma:.
- Ser organizada para crianas a partir de 08 anos ou inscritas na 3 srie do ensino

fundamental.
- Consistir de um (01) ano de iniciao ( pr-catequese) e dois (02) anos de catequese,

com encontros semanais.
- Ter por objetivo a preparar para receber a Eucaristia, a partir dos 10 anos completos. O
bom senso indicar a maneira de resolver situaes especiais.
- Antes de receberem a Eucaristia, as crianas se confessaro individualmente. Para que

o primeiro contato com o confessor seja realizado em clima de confiana, o confessor
dever encontrar o tempo necessrio para acolher e escutar cada criana.
29
recomendvel que se faa uma celebrao para dar nfase a este momento de
reconciliao, cujo sentido profundo se encontra na Morte e Ressurreio do Senhor (cf.
Ritual da Penitncia).
- A preparao dever ser feita, como regra geral, na Parquia ou Comunidade em que
os pais participam. Poder realizar-se em colgios e centros comunitrios, desde que
esta preparao seja reconhecida pelo Bispo Diocesano e atenda s orientaes da
Diocese, quanto ao tempo de durao e ao contedo, em comunho com a Parquia
local, que far o devido registro.
3.2.2. Quanto preparao de Adultos para a Primeira Eucaristia
- dever da comunidade abrir espao formao especfica para a Primeira Eucaristia

de adultos, de acordo com as condies e possibilidades de cada um.
- A preparao de Adultos que queiram participar pela primeira vez da Eucaristia deve
seguir as orientaes dadas nas Diretrizes da Catequese, para que estes faam a
caminhada catecumenal.
- louvvel seguir o Ano Litrgico na preparao dos adultos para receberem a

Eucaristia, conforme o Ritual de Iniciao Crist de Adultos (RICA).
- Os adultos que se preparam para a Primeira Eucaristia devem participar da
Comunidade e receber uma catequese prpria, de tal modo que possam:
a) Perceber o chamado de Deus na realidade e, assim, fazer a ligao entre f e

vida;
b) Recordar o acontecimento supremo de toda a histria da salvao, com o
qual os fiis se unem pela f, isto , a Encarnao, Paixo, Morte e
Ressurreio de Cristo (Diretrio Geral de Catequese Geral, 44);
c) Entender como o mistrio salvfico de Cristo, atravs do Esprito Santo e
do ministrio da Igreja, atua hoje e em todos os tempos, levando-os a
reconhecer seus deveres para com Deus, consigo mesmos e com o prximo
(Diretrio Geral de Catequese, 44).
d) Dispor os coraes para a esperana na vida futura (...) que permite julgar
corretamente os valores humanos e terrenos, reduzindo-os s suas justas
30
propores sem, contudo, desprez-los como inteis (Diretrio Geral de
Catequese, 44);
e) compreender que so convidados a participar com toda a humanidade na
construo de uma sociedade humana melhor (Diretrio Geral de
Catequese, 29; GS 39,40-43).
- A celebrao da Eucaristia e, eventualmente do Batismo, devem ser realizadas no

decorrer do ano.
3.2.3. Quanto Celebrao da Primeira Eucaristia
- Aproximando-se do dia da Primeira Eucaristia, deve ser promovido o retiro e ensaios

da celebrao do Sacramento.
- A Primeira Eucaristia ser sempre celebrada dentro da Missa e, na medida do

possvel, aos Domingos.
- A celebrao da Primeira Eucaristia deve ser preparada com antecedncia,
envolvendo os prprios catequizandos e seus pais.
- A Primeira Eucaristia ser realizada na parquia ou comunidade da qual os pais

participam. Poder realizar-se em colgios e centros comunitrios (cf. o no. 184 deste
Diretrio).
- Os catequizandos, devidamente preparados, podem receber a Comunho sob as duas

Espcies.
- Orientem-se os fotgrafos de modo a no desviarem a ateno da celebrao. Fica

proibida a filmagem e a fotografia durante a proclamao da Palavra e da homilia.
- As homenagens aos catequistas e catequizandos e a entrega de lembrancinhas devero
ser feitos aps a missa, de preferncia no salo paroquial, a fim de salvaguardar o
esplendor do prprio rito e no prolongar demasiadamente a cerimnia. As encenaes
devem ser de acordo com o esprito da celebrao.
- Escolham-se cantos apropriados, ensaiados com antecedncia, para garantir uma
melhor participao da comunidade eclesial.
31
- A Primeira Eucaristia ser celebrada com simplicidade. recomendvel:
a) O uso de vestes simples, que respeitem a dignidade do Sacramento, evitando
gastos inteis e desigualdade entre os catequizandos, podendo a Parquia adotar para a
cerimnia um traje padronizado, ao alcance de todos.
- Que os pais participem da preparao e da celebrao, conforme a programao da
Parquia.
- Compete ao Proco e equipe de catequese, com bom senso e caridade pastoral,

apresentar solues para as dificuldades de crianas, cujos pais estejam em situao
irregular ou que no frequentem a Igreja.
- O devido clima festivo da Primeira Eucaristia no deve prejudicar a devota
participao na celebrao eucarstica, sobretudo das crianas.
- O Proco e a equipe de catequistas, levando em conta o clima festivo da Primeira

Eucaristia, devem promover um momento de confraternizao das crianas aps a
Missa, onde se far tambm a entrega das lembranas e homenagens.
importante cuidar para que a celebrao da Primeira Eucaristia no se assemelhe a
uma formatura.
A celebrao da Primeira Eucaristia deve ser precedida de celebrao penitencial e

confisso individual. preciso cuidar que o Sacramento da Penitncia no acontea
somente ligado Primeira Eucaristia.
II. SACRAMENTOS DA CURA
Conforme o Catecismo da Igreja Catlica, frente fragilidade humana, prpria

da criatura que vaso de argila (2Cor 4,7), Jesus o mdico que d pessoa a sade do
corpo. Por obra do Esprito Santo, a Igreja oferece aos fieis a cura e a salvao. Esta a
finalidade dos dois sacramentos de cura: dar vida nova, que estava debilitada e perdida
pelo pecado.
4. SACRAMENTO DA PENITNCIA E DA RECONCILIAO
32
O Batismo nos liberta do pecado original, ou seja, daquele pecado em que a criatura
usurpa o lugar do Criador. No entanto, carregamos por toda a vida uma espcie de
saudade deste pecado - a concupiscncia - que, muitas vezes, nos faz voltar ao pecado e
assim perdemos a graa batismal. Quando isto acontece ao cristo, a Igreja o socorre
com o Sacramento da Penitncia e da Reconciliao, devolvendo ao pecador outra vez a
graa batismal e a condio de filho de Deus.
4.1 Aspectos Teolgicos
O Sacramento da Penitncia e da Reconciliao essencial para a vida da Igreja. A

santidade da Igreja depende, em grande parte, da prtica adequada deste Sacramento. A
penitncia restitui ao batizado a condio de nova criatura, perdida pelo pecado original.
Seria ilusrio querer alcanar a santidade, segundo a vocao que cada um recebeu de
Deus, sem se aproximar com freqncia e fervor deste Sacramento.7
Cristo instituiu pessoalmente este sacramento quando, na tarde do domingo da

ressurreio, disse: Recebei o Esprito Santo; os pecados daqueles que perdoardes
sero perdoados. Os pecados daqueles que no perdoardes no sero perdoados (Jo
20,22-23).
Este Sacramento no s concede a remisso dos pecados, como tambm leva a uma
verdadeira ressurreio espiritual. Quem se confessa, com o desejo de progredir, no
recebe apenas o perdo de Deus e a graa do Esprito Santo, mas tambm uma luz
preciosa para o caminho de perfeio.
As diferentes denominaes (Cf. CIC 1423-1424) deste Sacramento nos ajudam a

entender seus sentidos complementares diversos:
I. Sacramento da converso: um convite de Jesus converso e volta ao Pai.
II. Sacramento da penitncia: traz a exigncia de um esforo pessoal e eclesial de

converso e de arrependimento.
7
cf. Joo Paulo II, Discurso aos participantes do curso sobre Foro ntimo, em 27 de maio de 2004.
LOss. Romano, ed. port., n. 14, 03 de abril de 2004, p. 05.
33
III. Sacramento da confisso: a acusao dos pecados ou a confisso das faltas ao
sacerdote parte essencial deste sacramento.
IV. Sacramento do perdo: pela absolvio sacramental, Deus concede o perdo e a paz.
V. Sacramento da reconciliao: confere ao pecador o amor de Deus que reconcilia:

Reconciliai-vos com Deus (2 Cor 5,20).
Para o bom proveito do Sacramento da Reconciliao, importante fazer uma

preparao pessoal ou comunitria, que inclua o exame de conscincia. A confisso
individual e ntegra e a absolvio constituem o nico modo ordinrio, pelo qual o fiel,
consciente de pecado grave, se reconcilia com Deus e com a Igreja (cn. 960).
Elementos necessrios para a confisso sacramental (Cf. CIC 1448):
I. Arrependimento ou contrio: chamado perfeito quando nasce do amor para com

Deus. Se estiver fundado em outros motivos, ser um arrependimento imperfeito.
II. Confisso dos pecados: para obter a reconciliao, preciso declarar ao sacerdote
todos os pecados graves no confessados. A Igreja recomenda tambm a confisso das
faltas veniais.
III. Satisfao ou penitncia: o cumprimento de certos atos reparadores do prejuzo

causado pelo pecado e para restabelecer os hbitos prprios ao discpulo de Cristo
IV. Absolvio dada pelo confessor: aps o aconselhamento e a penitncia.
O sacramento da penitncia supe um processo contnuo de converso, de retorno

comunho com Deus e com os irmos. Por isto, tambm o sacramento da alegria
pascal, de louvor e de ao de graas.
A frmula da absolvio em uso na Igreja latina exprime os elementos essenciais do

sacramento: Deus, Pai de misericrdia, que, pela morte e ressurreio de seu Filho,
reconciliou o mundo consigo e enviou o Esprito Santo para remisso dos pecados, te
conceda, pelo ministrio da Igreja, o perdo e a paz. E eu te absolvo dos teus pecados,
em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. (Ritual Romano, Rito da Penitncia,
frmula da absolvio).
34
- Deve ser oportunizado o ministrio da confisso aos fieis em todas as localidades

paroquiais.
- Que nas parquias e comunidades haja sempre a possibilidade regular de confisso.
- Que os ministros do sacramento da reconciliao exeram com bondade, sabedoria e

coragem este ministrio. 8
- Os presbitrios lembrem aos fiis a obrigao da confisso sacramental, pelo menos

uma vez por ano.
Antes da Primeira Eucaristia e da Confirmao, faa-se a confisso sacramental

individual (cf. IRS 87). Para o sacramento do matrimnio, os presbitrios motivem os
noivos a aproximarem-se do Sacramento da Reconciliao.
4.2.1. Local da confisso
O lugar prprio, sem ser exclusivo, para ouvir confisses a igreja ou oratrio. Mas
nada impede que este Sacramento seja celebrado em outros lugares, quando h uma
causa razovel (cf. cn. 964,1).
Haja um espao apropriado, preparado para essa finalidade e de fcil acesso (salas ou
capelas), de modo que os fiis se sintam convidados a sua prtica num clima de abertura
e dilogo. O lugar onde se celebra este Sacramento, dentro da igreja, deve ser visvel.
4.2.2. Preparao para a confisso
Compete Igreja oferecer aos fiis a devida formao e as condies necessrias, para
que possam celebrar este Sacramento.
Na medida do possvel, a confisso individual deve ser precedida de uma preparao

comunitria.
Os pastores devem aproveitar os tempos fortes, como a Quaresma, a Pscoa, o Advento

e o Natal, para uma adequada catequese e preparao deste Sacramento, servindo-se,
para isso, do Rito da Penitncia.
8
cf. Discurso do Papa Joo Paulo II aos participantes do Curso sobre o Foro ntimo. LOs. Rom. ed.
Portuguesa, no. 14, 03 de abril de 2004, p. 3.
35
Nas parquias e comunidades, louvvel que se organizem celebraes penitenciais
com o objetivo de refletir sobre o compromisso batismal, luz da Palavra de Deus e
conscientizar os fiis sobre a relevncia deste Sacramento.
4.2.2.1. Confisso individual dos pecados
A confisso deve ser individual e ntegra, isto , manifestar o nmero e as espcies de

pecados e tambm suas circunstncias, pois, embora o pecado tenha consequncias
comunitrias e sociais, ele sempre pessoal e individual (cf. cn. 960).
I. A confisso sacramental o meio ordinrio para a absolvio dos pecados graves

cometidos aps o batismo.
II. Apesar de no ser estritamente necessria, a confisso das faltas cotidianas

(pecados veniais) vivamente recomendada pela Igreja. Com efeito, a confisso
regular dos nossos pecados nos ajuda a formar a conscincia, a lutar contra nossas
ms tendncias, a ver-nos curados por Cristo, a progredir na vida do esprito.
Recebendo mais frequentemente, atravs deste sacramento, o dom da misericrdia do
Pai, somos levados a ser misericordiosos como ele (C.I.C. 1458).
4.2.2.2. Absolvio simultnea de vrios fiis
A absolvio simultnea de vrios fiis s permitida em carter excepcional, em

caso de iminente perigo de morte, sem tempo para que um ou mais sacerdotes ouam as
confisses de cada penitente (cf. cn. 961, 1).
No caso de absolvio simultnea, a absolvio apenas antecipada, e a confisso

adiada para um momento possvel.
Cabe ao bispo diocesano, e no ao confessor, determinar os casos de necessidade grave

e julgar sobre a existncia das condies requeridas para a absolvio simultnea (cf.
cn. 961,2).
4.2.2.3. Absolvio dos excomungados
Quanto absolvio do aborto, note-se que existe a excomunho latae sententiae (cf.
cn. 1398) que, na legislao atual, reservada ao bispo. Na legislao atual diocesana
at um aborto por penitente, cabe ao confessor a absolvio. Sendo em maior nmero o
confessor dever consultar o bispo para a absolvio e prescrio da penitncia.
36
Quanto absolvio de um catlico que passou para uma Igreja separada da comunho
plena, note-se a excomunho, conforme os cnones 1364 e 751, por ser heresia:
I. Caso tenha havido ato formal, isto , uma adeso oficial quela comunidade, esta
excomunho tambm reservada ao ordinrio do lugar.
II. Se este catlico vier a confessar-se, poder ser absolvido graas faculdade
outorgada aos confessores.
III. Para estes dois casos, os cnones 1348 e 1358, 2 pedem que sejam impostas as
devidas penitncias pela gravidade do ato.
No podem ser absolvidos os casais em unio de fato e os divorciados casados em

segundas npcias, quando o primeiro casamento foi celebrado na Igreja, sem ser
declarado nulo. Estes tambm no podem receber a Eucaristia. 9
Guardando todas as orientaes da Igreja e tendo em vista as atuais dificuldades por que
passam alguns casais (unio de fato e os divorciados), compete ao proco, ou seja,
orientar e favorecer a incluso vida comunitria.
4.2.3. Atendimento aos fiis que buscam o Sacramento da Penitencia e da

Reconciliao
Sejam estabelecidos horrios adequados aos fiis:
- Que, nas igrejas, haja uma divulgao dos horrios fixados para atendimento das
confisses, o qual deve estar de acordo com as condies e o tempo disponvel dos
penitentes;
- Que seja possibilitada aos fiis a confisso de seus pecados antes da celebrao da
Eucaristia e, se necessrio, at mesmo durante a celebrao.
- Nos tempos fortes do Ano Litrgico, louvvel que os padres se organizem em

mutires, para atenderem as confisses nas comunidades.
9
cf. Familiaris Consortio, n. 84; Reconciliatio et Paenitentia, n. 34; Catecismo da Igreja Catlica, 1650.
37
5. SACRAMENTO DA UNO DOS ENFERMOS
A doena, a velhice e a morte que o corpo do cristo experimenta na sua

trajetria de vida, so consequncias do pecado original que, mesmo lavado nas guas
do batismo deixa suas sequelas. Quando acometido de doena, e esta traz perigo de
morte, o cristo fortalecido e curado com o sacramento da Uno dos Enfermos,
conforme prxis da Igreja dos tempos apostlicos, atestada em Tg 5, 14 15. Este
Sacramento salva, fortalece e perdoa os pecados.
O sacramento da uno dos enfermos tem por finalidade conferir uma graa especial
ao cristo que est passando pelas dificuldades inerentes ao estado de enfermidade
grave ou de velhice.10
Pela sagrada uno dos enfermos e pela orao dos presbteros, a Igreja toda entrega os
doentes aos cuidados do Senhor sofredor e glorificado, para que os alivie e salve (cf. Tg
5,14-16). Exorta os mesmos a que livremente se associem paixo e morte de Cristo
(cf. Rm 8,17; Cl 1,24; 2Tm 2,11-12; 1Pd 4,13) e contribuam para o bem do povo de
Deus (LG 11b).
Efeitos do Sacramento da uno (C.I.C. 1532)
I. Traz salvao e alvio na fraqueza fsica e espiritual;
II. Une o doente paixo de Cristo, para seu bem e de toda a Igreja;
III. Confere o perdo dos pecados, se o doente no puder confessar;
IV. Prepara para passagem vida eterna;
V. Restabelece a sade, se convier salvao espiritual.
Os fiis devem pedir para si e para seus familiares, sem medo nem constrangimento, o
conforto do Sacramento da Uno dos Enfermos. Cuidem os pastores e os parentes dos
enfermos para que estes sejam confortados em tempo oportuno com este sacramento,
para que possam participar conscientemente da sua celebrao, evitando o quanto
possvel, chamar o padre quando o doente j entrou em coma.
10
cf. Catecismo da Igreja Catlica, 1527.
38
Quem pode receber a uno dos enfermos
A uno dos enfermos pode ser administrada a todo batizado que tenha atingido
o uso da razo e esteja em perigo de morte ou por motivo de doena grave e
velhice (cf. cn. 1004);
Crianas gravemente doentes podem receb-la, desde que tenham atingido o uso
da razo e possam encontrar conforto neste sacramento.
Pessoas de idade quando suas foras se encontram sensivelmente debilitadas,

mesmo que no se trate de enfermidade grave;
Doentes privados dos sentidos ou do uso da razo, quando se pode supor que a
pediriam se estivessem em pleno gozo de suas faculdades, sendo reconhecida a
suficincia de uma expresso interpretativa da inteno de receber este
sacramento por um fiel que levou uma vida crist exemplar.
Na dvida se o doente est em uso da razo, se existe perigo de morte ou se j

est morto, deve ser administrado o Sacramento (cf. cn. 1005);
No se administra a Uno dos Enfermos quando h certeza da morte: o

presbtero encomenda a Deus o falecido, mas no administra o Sacramento, que
uno de doentes e no de defuntos;
No se pode repetir a administrao deste Sacramento por devoo ou porque se

apresenta a ocasio, como, por exemplo, cada semana, cada ms.
O Sacramento da Uno dos Enfermos pode ser repetido em trs circunstncias

somente:
I. Quando aquele que o recebeu recuperou a sade e tornou a adoecer com risco
de morte;
II. Durante a mesma doena, se houver um agravamento (cf. cn. 1004, 2);
III. Em caso de doentes crnicos e idosos, permitido repetir a uno, com

frequncia no inferior a seis meses.
39
5.2.1. Ministro da uno dos enfermos
S os bispos e sacerdotes podem conferir a Uno dos Enfermos (Tg 5,14-15). O

dicono no pode administrar este Sacramento (cf. cn. 1003), e tanto menos um
leigo.
Em perigo de morte e outra grave necessidade urgente, os presbteros

administram licitamente o Sacramento da Uno dos Enfermos a cristos que
no tenham plena comunho com a Igreja Catlica, quando no puderem
procurar um ministro de sua confisso para pedi-lo espontaneamente,
manifestem f catlica a respeito deste sacramento e estejam devidamente
dispostos (cf. cn. 844, 3).
5.2.2. A celebrao do Sacramento
Normalmente a uno precedida por uma breve celebrao da Palavra. O

ncleo do rito sacramental a uno na fronte e nas mos do doente,
acompanhada da orao: Por esta santa uno e pela sua infinita misericrdia,
o Senhor venha em teu auxilio com a graa do Esprito Santo, para que, liberto
dos teus pecados, Ele te salve e, na sua bondade, alivie os teus sofrimentos.
O leo usado deve ser bento pelo bispo, porm:
I. Em caso de necessidade, o presbtero que administra o Sacramento pode

benzer o leo, mas isto s no ato da sua celebrao (cf. cn. 999);
II. O leo bento a ser usado deve ser exclusivo para a celebrao do sacramento
da uno dos doentes;
III. Ningum deve ungir doentes por mera devoo. A Uno dos Enfermos
pode ser celebrada dentro da missa, com a permisso do bispo local, e dentro ou
fora da missa em grande concentrao de fiis, como acontece em celebraes
para enfermos ou em lugares de peregrinao.
Para a administrao comunitria do Sacramento (Cf. cn. 1002) a um grande

nmero de enfermos, em peregrinaes, reunio de fiis enfermos em hospitais
ou casa de apoio, parquias ou associaes de enfermos, deve haver uma
40
adequada preparao e reta disposio dos enfermos que no estejam
necessariamente acamados.
5.3. Pastoral da Sade
Para cumprir diligentemente seu oficio de pastor, o proco se deve se esforar

para conhecer os fiis entregues aos seus cuidados; ajudar com exuberante
caridade os pobres, os doentes, sobretudo os moribundos, confortando-os
solicitamente com os sacramentos e recomendando suas almas a Deus (cf. cn.
529, 1).
Procurem, os procos, organizar a Pastoral da Sade para um zeloso

atendimento aos doentes e idosos por meio de agentes idneos, que possam
assumir um trabalho pastoral sistemtico e contnuo dos enfermos, nas casas,
asilos e hospitais.
Os fiis devem comunicar ao proco a existncia de doentes e de pessoas idosas

(parentes, amigos ou vizinhos), nos hospitais e nas casas, para que sejam
assistidos e confortados religiosamente.
importante que os Ministros Extraordinrios da Comunho participem da

Pastoral da Sade.
A Pastoral da Sade chamada a atuar em trs dimenses (CNBB):
I. Dimenso solidria, na linha sacramental, pela qual os agentes se preocupam

com as visitas domiciliares e hospitalares, acompanhando os doentes para que
recebam os sacramentos da Confisso, Comunho e Uno dos Enfermos.
II. Dimenso comunitria, na linha da preveno de doenas e da promoo

humana.
III. Dimenso poltico-institucional, na linha das pastorais sociais, pela qual os

agentes so convocados a atuar nos conselhos gestores da sade (UBSs,
coordenadorias, hospitais, autarquias, conselhos municipais, estaduais e
nacional).
41
A PASTORAL DA SADE DEVE ESTAR ATENTA S ATIVIDADES
PROPOSTAS PELA CNBB:
I. Dia Mundial dos Enfermos (11 de fevereiro)
II. Dia Mundial da Sade (7 de abril)
II. Dia Nacional da Sade (5 de agosto)
III. OS SACRAMENTOS DO SERVIO E DA COMUNHO
Os Sacramentos da Ordem e do Matrimnio ordenam-se salvao de outrem e

contribuem para a salvao pessoal por meio do servio prestado aos outros.
Toda a Igreja um povo sacerdotal, uma vez que, pela graa batismal, todos os
fiis participam do sacerdcio de Cristo. Esta participao se chama sacerdcio comum
dos fiis.
Baseado nele e a seu servio, existe a participao na misso de Cristo por meio
do ministrio conferido pelo Sacramento da Ordem. Aqueles que o recebem so
consagrados para exercer o pastoreio da Igreja, pela palavra e pela graa de Deus (cf.
LG 11).
Pelo Matrimnio, os esposos cristos so fortalecidos e como que consagrados

por um sacramento especial, para cumprir dignamente os deveres de seu estado
(C.I.C. 1535; cf. GS 48,2).
6. Sacramento da Ordem
O Povo eleito foi constitudo por Deus como um reino de sacerdotes e uma
nao santa (Ex 19,6). Mas, dentro do povo de Israel, Deus escolheu uma das doze
tribos, a de Levi, para o servio litrgico (Nm 1, 48-53).
Os sacerdotes so constitudos para intervir em favor dos homens em suas
relaes com Deus, a fim de oferecer dons e sacrifcios pelos pecados (cf. Hb 5,1). Um
rito prprio consagrou as origens do sacerdcio da antiga Aliana (Ex 29, 1-30).
42
Jesus Cristo, Sumo Sacerdote e nico mediador, fez da Igreja um Reino de
sacerdotes para Deus seu Pai (Ap 1, 60; 1Pd 2, 5.9).
Toda a comunidade dos fiis , como tal, sacerdotal. Os fiis exercem seu
sacerdcio batismal atravs de sua participao, cada qual segundo sua prpria vocao,
na misso de Cristo, Sacerdote, Profeta e Rei. pelos sacramentos do Batismo e da
Confirmao que os fiis so consagrados para um sacerdcio santo (Cf. LG 10).
Pelo sacramento da Ordem, os que foram consagrados pelo Batismo e pela
Confirmao recebem uma consagrao especfica para serem, em nome de Cristo, pela
palavra e pela graa de Deus, os pastores da Igreja (Cf. LG 11).
O sacerdcio ministerial ou hierrquico dos Bispos e dos Presbteros e o
sacerdcio comum de todos os fiis, embora ambos participem, cada qual a seu modo,
do nico sacerdcio de Cristo, diferem, entretanto, essencialmente, mesmo sendo
ordenados um ao outro ( Cf. LG 50). So Paulo diz a seu discpulo Timteo: Eu te
exorto a reavivar o dom de Deus que h em ti pela imposio das minhas mos (2Tm
1,6), e se algum aspira ao episcopado, boa obra deseja (1Tm 3,1). Paulo a Tito diz:
Eu te deixei em Creta para cuidares da organizao e ao mesmo tempo para que
constituas presbteros em cada cidade, cada qual devendo ser como te prescrevi (Tt
1,5).
O sacerdcio ministerial difere essencialmente do sacerdcio comum dos fiis
porque confere um poder sagrado para o servio junto ao povo de Deus, atravs do
ensinamento (munus docendi), do culto divino (munus liturgicum) e do governo pastoral
(munus regendi). (cf. C.I.C., n. 1592).
Desde as origens, o ministrio ordenado foi conferido e exercido em trs graus:

o do bispo, o dos presbteros e o dos diconos. Os ministrios conferidos pela ordenao
so insubstituveis na estrutura orgnica da Igreja. Sem o bispo, os presbteros e os
diconos, no se pode falar de Igreja (C.I.C., n. 1593).
6.1.1. Diconos Permanentes
Os Bispos individualmente so o visvel princpio e fundamento da unidade em

suas Igrejas particulares. Nesta qualidade, exercem sua autoridade pastoral sobre a
poro do povo de Deus que lhes foi confiada, assistidos pelos presbteros para
edificar, santificar e governar a poro do povo de Deus a eles confiada e, no grau
inferior da hierarquia, os diconos, ordenados para o servio, esto especialmente
43
ligados ao Bispo nos encargos prprios da sua diaconia (Santo Hiplito - cf. C.I.C.,
n. 886. 1569).
Com efeito, os diconos, fortalecidos com a graa sacramental, servem ao povo

de Deus na diaconia da liturgia, da Palavra e da caridade, em comunho com o bispo e o
presbitrio. (cf. LG 29).
Segundo a Tradio Apostlica, o dicono participa da misso plena do bispo,

realizando sua funo no apenas em nome do bispo e com sua autoridade, mas em
nome de Cristo e com sua autoridade, mediante a consagrao do Esprito Santo. Em
seu grau, participa da misso de Cristo Mediador, Cabea e Pastor. (Cf. C.I.C., n 1570)
Dentro da realidade scio-econmico-poltico-cultural em que vivemos, situa-se

o ministrio do dicono sempre em trs mbitos bem definidos: a ao litrgica, a
evangelizao e o servio da caridade. (cf. C.I.C.,n 1569, 1570).
A partir do Conclio Vaticano II, a Igreja Latina restabeleceu o diaconato como

grau prprio e permanente da hierarquia (Cf. LG 29). Este diaconato permanente, que
pode ser conferido a homens casados, constitui um enriquecimento importante para a
misso da Igreja.
Com efeito, prprio e til que homens, cumpram na Igreja um ministrio

verdadeiramente diaconal, quer na vida litrgica e pastoral, quer nas obras sociais e
caritativas (Cf. AG 16; C.I.C.,1571).
- Rezar pelas vocaes e divulgar, apoiando mais amplamente, as novas vocaes.
- Proporcionar condies aos jovens pobres que querem ser padres.
- Incentivar as parquias, comunidades e famlias, como lugares especficos para o

despertar das vocaes.
- Criar, em cada parquia ou comunidade, grupos vocacionais tanto para o presbiterado

quanto para o diaconato permanente e outras vocaes.
- Apoiar a pastoral vocacional, a OVS e o seminrio com oraes e recursos financeiros.
44
- Em nossa Diocese, dado a existncia de alunos na Escola ao Diaconato Permanente,
procurem-se meios legtimos de apoio pastoral e recursos financeiros para a legtima
formao de seus candidatos.
OBS: Os responsveis pela formao cultivem o contato e visitas aos familiares dos
candidatos e seminaristas.
6.2.1.Critrios para Admisso de Candidatos ao Presbitrio
- Sejam observados os seguintes critrios para os candidatos ao presbitrio:
a) O candidato ao seminrio dever ser acompanhado pela Pastoral Vocacional

num perodo mnimo de dois anos. Aps esta experincia vocacional o candidato
apresentado pelo proco para o ingresso no seminrio propedutico.
b) No propedutico, procurar dar condies para que o candidato tenha tempo

de preparao humana, crist, intelectual e espiritual para o ingresso ao seminrio maior
(Cf. PDV 62). Nesta etapa o candidato dever permanecer por um perodo no inferior a
um ano, aps o ensino mdio completo.
c) No seminrio maior, que composto por duas etapas, Filosofia e Teologia, o

candidato lembrado que o seminrio antes de tudo uma escola do Evangelho, tendo
como modelo e referncia ideal a prpria convivncia de Jesus, o grupo de apstolos e
discpulos (PDV 60).
d) tambm uma experincia de vida comunitria, pois se insere,

gradativamente, o futuro presbtero na comunho com o presbitrio e o habilita para o
relacionamento fraterno, mais qualificado, com as comunidades eclesiais (FPIB, Doc.
55 p.63).
e) Os candidatos ao presbiterado fazem trs anos de Filosofia e quatro anos de

Teologia. (CDC 235, 1)
Os casos excepcionais devem ser analisados pela Equipe de Formao ao Presbiterato

e aprovados pelo Conselho de Presbteros da Diocese.
45
6.2.2. Provises
O presbtero religioso, para exercer qualquer ministrio na diocese, dever ser indicado
pelo superior provincial ou seu delegado, e provisionado pelo bispo (cf. cn. 523).
O presbtero religioso, antes de tomar posse, deve apresentar-se pessoalmente ao bispo

local. Os presbteros diocesanos e religiosos tomaro posse na cerimnia presidida pelo
bispo. Este pode delegar um presbtero para lhe dar posse (cf. cn. 527, 2). Todo
presbtero e dicono permanente, com proviso ou uso de ordens na diocese, devem
seguir as normas pastorais da Igreja Local (cf. CNBB 74: Diretrizes para o diaconato
permanente n 88- 89).
6.2.3. Residncia do proco
O proco tem a obrigao de residir na casa paroquial, junto da Igreja (cf. cn. 533,
1). O bispo, por justas causas, pode permitir que resida fora da parquia.
6.2.4. Ausncia da parquia
O proco, a ttulo de frias, pode ausentar-se da parquia, no mximo por um ms

contnuo ou intermitente. Aquele que se ausentar da parquia por mais de sete dias deve
avisar ao seu bispo, e indicar o substituto e o lugar onde poder ser encontrado (cf. cn.
533, 2).
6.2.5. Presbtero substituto
Na ausncia de um proco ou vigrio paroquial, se for presbtero diocesano, caber ao

bispo indicar o substituto; se for religioso, ao superior provincial.
6.2.6. Dia de descanso e frias
Todo presbtero tem direito a um dia de descanso semanal e trinta dias de frias por ano,
no contando o tempo de retiro (cf. cn. 533,2).
Obs.: Aos diconos permanentes se reserve um fim de semana mensal, para

celebrar na comunidade de origem, junto a sua famlia, e trinta dias de frias por ano,
no contando o tempo de retiro (Cf. CNBB 74: Diretrizes para o diaconato permanente,
n 97-105).
46
Em nossa Diocese o dicono permanente no remunerado, devendo buscar o prprio
sustento. Ele pode, de acordo com as normas da diocese, receber esprtulas pelo
servio executado. (eventualmente colocar na tabela de emolumentos).
6.2.7. Presbtero pregador de retiro, de cursos e encontros.
O nome de presbteros, religiosos/as ou leigos/as de outras dioceses, convidados para

pregar retiros, dar cursos, promover encontros, dever ser aprovado pelo bispo, antes do
convite.
6.2.8. Neo-sacerdotes
Todo neo-sacerdote diocesano deve passar um ano ou algum tempo, a juzo do bispo,
com outro presbtero para adquirir uma experincia de convivncia espiritual, ajuda
pastoral e administrativa, num relacionamento fraterno.
6.2.9. Documento de identificao do presbtero
Todos os presbteros que exercem seu ministrio na diocese tenham documentos de

identificao presbiteral.
Quando um presbtero vem de fora, para participar de uma celebrao eucarstica ou

administrar um sacramento, apresente esse documento.
Todos os diconos, que exeram seu ministrio, tenham seu documento de identificao
diaconal expedido pela CND - Comisso Nacional dos Diconos, e assinado pelo Bispo
Diocesano.
6.2.10. Mestrado e doutorado
O presbtero diocesano, segundo sua aptido, poder apresentar ao bispo o desejo de

fazer mestrado ou doutorado, cabendo ao bispo, ouvido o Conselho Presbiteral,
discernir sobre as reais necessidades do momento e qual ser a natureza da
especializao. Ao retornar, coloque-se o presbtero disposio da diocese, na rea de
sua especializao.
Cabe ao bispo, tendo ouvido o parecer do Conselho Presbiteral, sugerir o nome de

padres para a especializao, mestrado e doutorado.
47
A formao pastoral, espiritual e teolgica permanente dos diconos ser assumida
como um dos deveres da Diocese, procurando motiv-los para um processo de
renovao e atualizao [Diretrizes para o diaconato permanente - CNBB 103].
6.2.11. Dia da instituio do sacerdcio
Todo presbtero na diocese deve participar da missa do Santo Crisma para manifestar a
comunho do presbitrio. No caso de ausncia, dever justific-la ao bispo,
oportunamente (cf. Diretrio para o ministrio e a vida do presbtero, 1994, n. 39).
6.2.12. Incardinao
Para um presbtero de outra diocese ou congregao religiosa se incardinar na diocese

(cf. cn.267-269), alm de ter experincia por um tempo razovel; fica a critrio do
bispo diocesano e ouvido o Conselho de Presbteros, sendo diocesano; obedecendo s
seguintes etapas:
I. Autorizao do ordinrio (bispo ou superior religioso);
II. Carta do presbtero ao bispo, manifestando o desejo de trabalhar na diocese e de

seguir as diretrizes pastorais e normas diocesanas;
III. Carta confidencial do bispo ao ordinrio a quo, pedindo informaes;
IV. Acordo assinado entre o bispo e o ordinrio a quo de que o sacerdote se

comprometer a observar as normas diocesanas e a regressar sua diocese ou
congregao, se no for aceito.
- Passado o perodo de acordo com o contrato, a incardinao no acontecer ipso facto.
Para a incardinao, o presbtero dever fazer seu pedido por escrito ao ordinrio a quo
e ao bispo, obedecendo s seguintes etapas:
I. Aprovao do bispo com uma entrevista pessoal;
II. Aprovao do conselho presbiteral.
Sendo aprovado e tendo recebido a excardinao ou Rescrito da Congregao para os

Religiosos, seja concedida a incardinao.
48
6.2.13. Retiro e Formao Permanente anual dos presbteros e diconos diocesanos
Todo presbtero diocesano dever participar do retiro anual e da formao permanente

do clero, atividades obrigatrias. Em caso excepcional, justifique ao bispo seu propsito
de fazer o retiro em outro lugar, indicando as razes, o tempo de durao e o pregador.
O presbtero deve participar integralmente do retiro.
Os diconos permanentes participem, se possvel com suas esposas, de um retiro

espiritual anual que ser organizado com todos os diconos da Diocese ou da provncia
eclesistica [Diretrizes para o diaconato permanente - CNBB 101].
Todo presbtero provisionado ou com uso de ordens na diocese, est subordinado ao

Plano de Pastoral e s normas de administrao da Igreja Local.
7. Sacramento do Matrimnio
A aliana matrimonial, pela qual o homem e a mulher constituem entre si uma

comunho da vida toda, ordenada por sua ndole natural ao bem dos cnjuges e
gerao e educao da prole, e foi elevada, entre os batizados, dignidade de
Sacramento por Cristo Senhor (cf. C.I.C., 1063)
O Matrimnio desgnio de Deus, pois, a sagrada Escritura abre-se com a criao

do homem e da mulher imagem e semelhana de Deus e se fecha com a viso das
npcias do Cordeiro (cf. Ap 19,7).
O casamento no uma instituio simplesmente humana, apesar das inmeras

variaes que sofreu no curso dos sculos, nas diferentes culturas, estruturas sociais e
atitudes espirituais. Essas diversidades no devem fazer esquecer os traos comuns e
permanentes.
Que o homem e a mulher tenham sido criados um para o outro, a sagrada Escritura o
afirma: No bom que o homem esteja s (Gn 2,18). A mulher, carne de sua carne,
igual a ele, bem prxima dele, lhe foi dada por Deus como um auxilio, representando,
assim, Deus, em quem est o nosso socorro. Por isso um homem deixa seu pai e sua
me, se une sua mulher, e eles se tornam uma s carne (Gn 2,24).
49
Que isto significa uma unidade indefectvel de suas duas vidas, o prprio Senhor no-
lo mostra, lembrando qual foi, na origem, o desgnio do Criador (Cf Mt 19,4): De
modo que j no so dois, mas uma s carne (Mt 19,6).
Por isso, a Igreja oferece aos noivos, com muita alegria, condies de preparao e
de celebrao do Matrimnio como Sacramento para que a formao de um novo lar
cristo seja bem preparada, festiva, marcada pela participao comunitria (cf. Cn.
1063)
O consentimento matrimonial o ato de vontade pelo qual um homem e uma
mulher, por aliana irrevogvel, se entregam e se recebem mutuamente para constituir o
matrimnio.
7.2. Diretrizes Gerais
- Os presbteros cuidem para que a Pastoral Familiar seja uma das prioridades da
pastoral paroquial.
- Haja em cada Parquia uma equipe encarregada da preparao dos noivos para o
casamento.Tal preparao no se reduz ao curso de noivos.
- A Pastoral Familiar Diocesana promova periodicamente encontros de formao,

reflexo, avaliao e troca de experincias entre as diversas equipes paroquiais
encarregadas da preparao para o casamento.
- Compete aos presbitrios cuidar para que a comunidade eclesial preste assistncia aos
fiis, de tal modo que o estado matrimonial se mantenha no esprito cristo e progrida
na perfeio (cf. CDC . 1063):
1) Por meio da pregao e da catequese para que os fiis sejam instrudos sobre
o sentido do matrimnio e o papel dos cnjuges e pais cristos;
2) Pela preparao para o matrimnio, pela qual os noivos se disponham para a
santidade e deveres do seu novo estado;
3) Pela celebrao litrgica deste Sacramento, a qual manifesta o mistrio da
unidade e do amor entre Cristo e a Igreja;
4) Pelo auxlio aos casados, para que, guardando e defendendo fielmente a
aliana conjugal, possam levar a famlia a uma vida cada vez mais santa e plena.
- Compete ao presbtero local organizar a assistncia aos casais e, sempre que julgar
oportuno, ouvir a experincia de homens e mulheres de comprovada competncia (CDC
1064).
50
7.2.1. Quanto preparao para o Matrimnio
-. Cada Parquia e ou Comunidade deve organizar-se para oferecer aos noivos uma
preparao oportuna ao Sacramento do Matrimnio (cf. Can 1055).
- A Pastoral Familiar, ECC - Encontros de Casais com Cristo e SAV- Servio de

Animao Vocacional, podem contribuir propiciando "encontros de noivos" ou
iniciativas semelhantes e, ainda antes, atuar na educao de adolescentes e jovens,
possibilitando-lhes uma viso crist dos valores do matrimnio e da famlia e um
enfoque sadio da afetividade e da sexualidade.
- importante que os noivos combinem, na parquia de um deles e com a devida

antecedncia, a celebrao do seu casamento, trs meses antes da data prevista, prazo
necessrio para a proclamao do edital no cartrio (para o casamento civil ou religioso
com efeito civil) e os proclamas na igreja, bem como para a preparao dos noivos que
a parquia oferece11.
- Para que o sacramento do Matrimnio seja recebido com fruto, recomenda-se

insistentemente aos noivos que se aproximem dos sacramentos da Penitncia e da
santssima Eucaristia.
- Recomenda-se que os noivos tambm recebam a orientao necessria e se aproximem
do Sacramento da Confirmao (CDC 1065 1)
- A preparao dos noivos deve ser feita, preferencialmente, na Parquia de residncia

dela ou dele, ou na Parquia onde ocorrer a celebrao do casamento (cf. GS, 49 e cn.
1063).
7.2.2. Quanto ao Processo do Matrimnio
- Os noivos devem procurar a prpria Parquia do noivo ou da noiva para ali realizar o
processo matrimonial, com trs meses de antecedncia. Tal processo dever ser
examinado pelo Proco e/ou Vigrio paroquial (Legislao complementar da CNBB, no
tocante ao cn. 1067).
11
- Dois instrumentos que podem ser utilizados na preparao so: o documento Guia de Preparao para a Vida
Matrimonial, publicado pelo Setor Famlia e Vida, da CNBB e tambm o Diretrio da Pastoral Familiar.
51
- de fundamental importncia que o presbtero realize uma entrevista com os noivos,
em separado, primeiro, e, se preciso, com ambos. O objetivo verificar a liberdade e o
grau de instruo dos nubentes na doutrina catlica. Este encontro chamado de
exame dos noivos. Estes momentos ajudaro o presbtero a conhecer os noivos sobre
questes que julgar relevantes.
- A secretaria paroquial cuidar dos papis de casamento (processo de habilitao),

inclusive enviando os proclamas, caso um dos noivos resida em outra parquia, e as
notificaes s respectivas parquias onde foram batizados. A cobrana da taxa ser
conforme orientao da Diocese. Os noivos devero apresentar os documentos a seguir:
a) Certido de Nascimento e Carteira de Identidade.
b. Certido de Batismo recente com validade mnima de seis meses, para fins de
matrimoniais, ao menos conferida se o casamento realizado na mesma parquia onde
aconteceu o batismo.
c. Comprovante das respectivas residncias.
d. Comprovante de participao na preparao de noivos.
e. Certido ou habilitao para o casamento civil, ou dispensa do mesmo pelo bispo.
f. Documentos pessoais das duas testemunhas do casais: carteira de identidade e

endereo de residncia.
4. A secretaria paroquial encaminha o processo ao Proco.
7.2.3. Impedimentos dirimentes ao matrimnio

- Os impedimentos dirimentes tornam a pessoa inbil para contrair validamente o
matrimnio (cf. CDC cn. 1073). So eles: idade (cn 1083); impotncia (cn 1084);
vinculo (cn 1085); disparidade de culto (cn 1086); Ordem sagrada (cn 1087); de
votos (cn 1088); rapto (cn 1089); crime (cn 1090); consanguinidade (cn 1091);
afinidade (cn 1092); honestidade pblica (cn 1093); parentesco legal (cn 1094).
- Impedem a celebrao catlica situaes que contrariam as normas da vida crist no

seio da Igreja. Estes impedimentos tornam nulo o Matrimnio, sem a devida dispensa,
52
quando esta possvel. Em alguns casos, necessita-se de uma licena do ordinrio local.
Em outros, dispensa concedida pela Santa S. No so vlidos os matrimnios com
impedimentos sem as devidas licenas.
- Impedimentos regulamentados pelo Cdigo de Direito Cannico que invalidam o

Matrimnio, se no obtiverem as devidas licenas:
a) Impedimento de idade: A idade foi fixada, conforme orientao da

CNBB, na sua legislao complementar para a liceidade: sem licena do Bispo
Diocesano, fora do caso de urgente e estrita necessidade, os procos ou seus delegados
no assistam aos Matrimnios de homens menores de 18 anos ou de mulheres menores
de 16 anos completos (Legislao complementar da CNBB, no tocante ao cn. 1083,
2).
b) Impotncia antecedente e perptua: Este impedimento nada tem a ver
com a esterilidade, mas significa a incapacidade, anterior ao Matrimnio e permanente,
de realizao da unio carnal (CDC c. 1084, 1). A esterilidade no probe e nem
dirime, a no ser que haja dolo (cf. CDC c. 1084, 3 e1098). Havendo dvida, quer de
direito, quer de fato, sobre a impotncia, no se deve impedir o Matrimnio.
c) Impedimento de vnculo: Quando um dos noivos ainda est ligado pelo

vnculo do Matrimnio sacramental anterior e no seja vivo (cf. CDC c.1085);
d) Impedimento de disparidade de culto12: invlido o Matrimnio entre duas

pessoas, uma das quais tenha sido batizada na Igreja Catlica ou nela recebida e que no
a tenha abandonado por ato formal, e a outra no batizada (cf. CDC c. 1086, 1).
e) Licena de mista religio: Considera-se mista religio quando houver um
matrimnio entre duas pessoas batizadas, das quais uma tenha sido batizada na Igreja
Catlica ou nela recebida depois do Batismo, e que no tenha dela sado por ato formal,
e outra pertencente a uma Igreja ou comunidade eclesial que no esteja em plena
comunho com a Igreja Catlica, cujo batismo no seja validamente reconhecido.
12
A dispensa de impedimento de disparidade de culto chamado tambm matrimnio misto conferir
cnones 1124-1129.
53
f) Impedimento de rapto: Entre um homem e uma mulher arrebatada
violentamente ou retida com intuito de casamento, no pode existir matrimnio, a no
ser que depois a mulher, separada do raptor e colocada em lugar seguro e livre, escolha
espontaneamente o matrimnio (CDC c. 1089). Portanto, quando a pessoa levada
para outro lugar mediante o uso da fora, do medo ou por engano, permanecendo sob o
poder da outra pessoa, ainda que no seja com aquela com quem vai se casar, verifica-se
o rapto. O raptor no s o executor da ao, tambm o mandante. Se a mulher ou o
homem, espontaneamente, consentirem em deixar a casa paterna e ir para um outro
lugar e so livres para abandon-lo, no se configura impedimento, mas apenas uma
mera fuga.
g) Impedimento de crime: Quem, com o intuito de contrair matrimnio com
determinada pessoa, tiver causado a morte do cnjuge desta, ou do prprio cnjuge,
tenta invalidamente este Matrimnio (cf. CDC c. 1090, 1). Tentam invalidamente o
matrimnio entre si tambm aqueles que, por mtua cooperao fsica ou moral,
causaram a morte do cnjuge (cf. CDC c. 1190,2).
h) Impedimento de consanguinidade: Baseia-se no parentesco natural ou
jurdico. Na linha reta de consanguinidade, nulo o matrimnio entre todos os
ascendentes e descendentes, tanto legtimos como naturais (cf. CDC cn. 1091, 1). Na
linha colateral, nulo o matrimnio at o quarto grau inclusive (cf. CDC cn. 1091, 2).
O impedimento de consanguinidade no se multiplica (cf. CDC cn. 1091, 3.). Nunca
se permita o matrimnio, havendo alguma dvida se as partes so consanguneas em
algum grau de linha reta ou no segundo grau da linha colateral (cf. CDC cn. 1091, 4).
i) Impedimento de afinidade: o resultante do parentesco jurdico com os
consanguneos do outro cnjuge; a afinidade em linha reta torna nulo o matrimnio em
qualquer grau (cf. CDC cn. 1092).
I.1) - Chama-se de parentesco em linha reta quando as pessoas descendem umas
das outras diretamente (filho, neto, bisneto, trineto, tataraneto, etc). Assim, h vrios
graus de parentesco em linha reta, a iniciar-se pelo bisav, o av, o filho, o neto e o
bisneto. ascendente a linha reta quando se inicia do bisneto, ou neto, ou filho, e sobre-
se ao pai, av ou bisav. Diz-se, pois, que o ascendente do filho o pai. Fala-se em
linha descendente se tomada como ponto de partida uma pessoa mais velha, da qual
provm outras, ou se desce da pessoa da qual procedem as demais: do av para o filho,
e deste para o neto.
54
7.2.4. Situaes que requerem Licena do Ordinrio Local
- Sem a licena do ordinrio local, ningum assista:
a) Matrimnio de vagos (aqueles que no tm domicilio ou quase domicilio)

(Cn. 1071 1; Cn. 100-101);
b) Matrimnio que no possa ser reconhecido ou celebrado civilmente (cf. CDC

cn. 1071 1 e 2).
c) Matrimnio de quem tem obrigaes naturais, originadas de unio precedente,

para com outra parte ou para com filhos nascidos de uma unio anterior, por exemplo,
divorciados ou amigados (cf. CDC cn. 1071 3).
d) Matrimnio de quem tenha abandonado notoriamente a f catlica (cf. CDC

cn.1071 1 n 4).
e) Matrimnio de quem esteja sob alguma censura ou pena eclesistica, por

exemplo, que no tenha sido retido o vetitum, aps uma dupla sentena de nulidade
matrimonial (cf. CDC cn. 1071 1 n 5);
f) Matrimnio de um menor, sem o conhecimento ou contra a vontade razovel

de seus pais (cf. CDC cn. 1071 6).
g) Matrimnio a ser contrado por procurador, mencionado no cn. 1105 (cf.

CDC cn. 1071 7).
7.2.5. Situao Irregular do matrimnio na Igreja Catlica
A conscincia do valor dos sacramentos na vida do catlico faz entender a vida marital
(2 unio ou amigados) sem o casamento religioso como uma situao irregular, causada
por uma omisso ou porque no possvel celebrar o casamento religioso de uma
segunda unio.
Nestes casos a Igreja convida as pessoas a participarem na vida da comunidade, mas,

no da vida sacramental, pela coerncia; e, sem julgar o frum interno, pede, enquanto
existir a situao, no entrar na fila da comunho, evitando uma possvel
55
incompreenso de algum da comunidade (Cf 1Cor10,23ss), mas deixando esta cruz,
que pesa sobretudo para pessoas nas nossas comunidades, comprometidas, doadas e que
amam a Igreja.
Sabemos que ao lado da referncia jurdica existe a dimenso moral, onde se afirma que
a conscincia bem formada com base na Sagrada Escritura e na Tradio da Igreja
tambm norma de comportamento, levada em conta quando dois valores entram em
choque.
Diante de nmero crescente de casais que constituem famlia sem a celebrao do

casamento, seja no civil como no religioso, a Pastoral Familiar procure incentivar os
casais que j demonstraram estabilidade em sua condio matrimonial, a que
manifestem sua f no Sacramento e legitimem sua situao, pela celebrao do
casamento, tanto no civil como no religioso.
Pode haver a organizao de celebraes comunitrias de casamentos, que ressaltem a

importncia do Sacramento do Matrimnio, e expressem o apoio da Comunidade para
com as famlias.
7.2.6. Matrimnio Vlido - Situao Regular
No cuidado pastoral para que o estado matrimonial se mantenha no esprito cristo e

progrida na perfeio (Cf Cn 1063ss) destacamos:
- A preocupao com a validade.
A fim de comprovar que nada se ope ao matrimnio, instrui-se o processo de

habilitao matrimonial com a trplice finalidade: averiguar a ausncia de
impedimentos; adquirir certeza moral sobre a liberdade do consentimento dos nubentes;
e verificar e, se for necessrio, suprir o grau de instruo suficiente dos noivos acerca da
doutrina catlica sobre o matrimnio (Cf Cn 1066).
Faltas no consentimento e/ou na forma cannica (assistente e testemunhas,

impedimentos sem dispensa) podem ser causa de nulidade matrimonial. O fato que um
casal no consegue realizar a promessa de conviver no amor fiel e definitivo no prova
nem significa que a promessa foi invlida e o casamento nulo. Processos de nulidade
56
matrimonial podem ser encaminhados ao Tribunal Eclesistico Regional de Palmas, via
Cmara Eclesistica de Miracema.
7.2.7. Quanto Celebrao do Matrimnio
7.2.7.1. Presidncia
- Na Diocese, o Bispo e o Vigrio geral tm jurisdio para testemunhar casamento em

qualquer igreja. No mbito de cada Parquia tm jurisdio o Proco, os Vigrios
Paroquiais, diconos da referida parquia.
- Outros presbteros ou diconos podem celebrar, mas devem ser delegados

explicitamente por escrito pelo Bispo, Vigrio geral, Proco ou Vigrio Paroquial, para
no tornar nulo o matrimnio (cf. Cn. 1108. 1111 e 1112).
7.2.7.2. Local do Matrimonio
A celebrao do Matrimnio deve ser realizada na Parquia da noiva ou noivo, como

expresso da participao e comunho na vida da comunidade. Melhor ainda quando a
celebrao realizada na comunidade de origem do noivo ou da noiva. Sempre seja
realizada na Igreja, capela, ou lugar prprio do culto da comunidade.
7.2.7.3. Testemunhas do Matrimonio
No Casamento Religioso e tambm no Casamento com efeito civil, se precisam de no

mnimo duas testemunhas maiores de idade: uma do noivo e uma da noiva. Quanto ao
nmero de pessoas que como testemunhas assinam, no se ultrapasse de oito.
7.2.7.4. Msicas e Fotos durante a celebrao
As msicas devem ser litrgicas, no podendo ser executados cantos profanos ou

msicas de filmes. bom ter recordao dos momentos felizes celebrados em nossas
vidas, porm os fotgrafos sejam discretos e respeitem o andamento da Celebrao
Litrgica.
A pontualidade deve ser respeitada. O horrio marcado para a celebrao e no para a

chegada dos convidados, do noivo e depois da noiva, conforme o Termo de
Compromisso, referente Cerimnia Matrimonial.
57
7.2.8 Registro do matrimonio
- O Termo de Casamento Religioso, com efeito civil deve ser entregue sem demora ao
Cartrio do Registro Civil do Municpio, pelo responsvel da Parquia ou atravs dos
prprios noivos (com prvia assinatura no livro de protocolo). Pode ser entregue aos
nubentes a Certido do Matrimnio Religioso.
7.2.8.1. Notificao do Matrimnio
- O Matrimnio contrado ser anotado tambm no Livro de Batizados, no qual o

Batismo dos cnjuges est registrado. O Proco do lugar da celebrao comunique,
quanto antes, ao Proco do lugar do Batismo a celebrao do Matrimnio, por meio de
uma notificao escrita.
- Celebrado o Matrimnio, o Proco do lugar da celebrao ou quem lhe faz as vezes,
ainda que nenhum deles tenha assistido ao mesmo, registre o mais depressa possvel no
Livro de Casamentos os nomes dos cnjuges, do assistente, das testemunhas, o lugar e a
data da celebrao, segundo o modo prescrito pela Conferncia dos Bispos ou pelo
Bispo Diocesano (cf. CDC c. 1121, 1).
- Sempre que o matrimnio contrado de acordo com o Direito (CDC 1116), o
sacerdote ou o dicono, assiste e assina, se esteve presente celebrao; caso contrrio,
as testemunhas tm obrigao solidariamente com os contraentes de certificar quanto
antes ao Proco ou ao Ordinrio local a realizao do casamento (cf. CDC c. 1121, 2.
no. 3). No que se refere ao Matrimnio contrado com dispensa da forma cannica, o
Ordinrio local que concedeu a dispensa cuide que a dispensa e a celebrao sejam
inscritas no Livro de Casamentos, tanto da Cria como da prpria Parquia, cujo Proco
tenha feito as investigaes de estado livre; o cnjuge catlico tem obrigao de
certificar quanto antes a esse Ordinrio e ao Proco da celebrao do Matrimnio,
indicando tambm o lugar da celebrao, bem como a forma pblica observada (cf.
CDC c. 1121, 2).
- No lugar da transferncia ou instrumento cannico pode ser enviado o processo
completo Parquia da celebrao, onde ser registrado o referido casamento e
arquivado o processo.
7.2.9. Casamento civil
58
O casamento civil deve ser contrado antes da celebrao do matrimnio. H diversas
situaes em que o Bispo Diocesano (cf. CDC c. 87) e o ordinrio local (cf. CDC cn.
88) podem e devem dispensar esta condio. A dispensa deve ser considerada exceo e
seguir os ditames dos cnones 85 a 93.
7.2.10. Casamento religioso com efeito civil

A Parquia pode realizar casamento religioso com efeito civil, nos termos do Art. 71 da
Lei de Registros Pblicos n. 6015/73, mediante a apresentao da certido de
habilitao do Oficial do Registro Civil das Pessoas Naturais do cartrio competente. A
certido de habilitao s serve para efeito civil. Por isto, deve ser elaborado o processo
matrimonial na igreja em todas as suas exigncias, como condio para celebrarem o
matrimnio religioso.
- Aps a celebrao do matrimnio, a parquia deve entregar aos noivos uma ata do
referido casamento (Termo de Casamento Religioso com Efeito Civil). Este documento,
elaborado segundo formulrio prprio, dever conter a assinatura do celebrante, dos
esposos e de duas testemunhas devidamente qualificadas.
8. Consideraes Finais
Os casos omissos neste Diretrio devero ser determinados pelo bispo diocesano
em sintonia com as normas da CNBB, com escuta dos responsveis e envolvidos.
59
9. Referncia bibliogrficas
BIBLIA SAGRADA. So Paulo: Paulinas, 1990.
CONSTITUIO DOGMATICA SACROSANCTUM CONCILIUM -

COMPNDIO DO VATICANO II: constituies, decretos e declaraes. 11 Ed.
Petrpolis, RJ: Vozes, 1969.
CONSTITUIO DOGMTICA LUMEN GENTIUM - COMPNDIO DO

VATICANO II: constituies, decretos e declaraes. 11 Ed. Petrpolis, RJ: Vozes,
1969.
CONSTITUIO PASTORAL GAUDIUM ET SPES - COMPNDIO DO

VATICANO II: constituies, decretos e declaraes. 11 Ed. Petrpolis, RJ: Vozes,
1969.
CONFERNCIA NACIONAL DOS BISPOS DO BRASIL. Cdigo de Direito

Cannico. 11 Ed. So Paulo: Loyola, 2010.
CATECISMO DA IGREJA CATLICA. Editoras: Vozes, Paulinas, Loyola e Ave-

Maria. So Paulo, 1993.
CONFERNCIA NACIONAL DOS BISPOS DO BRASIL. Missal romano. So

Paulo: Paulus, 1992.
CONFERNCIA NACIONAL DOS BISPOS DO BRASIL. Diretrizes Bsicas da

Formao dos Presbteros da Igreja no Brasil. Braslia, CNBB, 2010.
CONFERNCIA EPISCOPAL PORTUGUESA. R i t u a l r o m a n o - reformado

por decreto do Conclio Ecumnico Vaticano II e promulgado por autoridade de Ss. Ss.
o Papa Paulo VI- INICIAO CRIST DOS ADULTOS. Documento em PDF.
JOO PAULO II. Exortao Apostlica Familiaris Consortio. Documento em PDF.
JOO PAULO II. Exortao Apostlica Ps-Sinodal Pastores Dabo Vobis.

Documento em PDF.
JOO PAULO II. Carta encclica Ecclesia de Eucharistia. 2003- Documento PDF.
60
PAULO VI - Constituio Apostlica Divinae Consortium Naturae. Documento em
PDF.
CONFERNCIA NACIONAL DOS BISPOS DO BRASIL. Batismo de Crianas.

Subsdios teolgico-litrgico-pastorais. Documento Aprovado pela 18 Assemblia da
CNBB. Itaici, SP, 1980.
CONFERNCIA NACIONAL DOS BISPOS DO BRASIL. Diretrizes para o

diaconato permanente- Braslia: CNBB, 2003.
2. Documentos da Igreja
AA Decreto Apostolicam Actuositatem
PO Decreto Presbyterorum Ordinis
CT Exortao Apostlica Catechesi Tradendae
EE Carta Encclica Ecclesia de Eucharistia
RP Exortao Apostlica Reconcilitio et Paenitentia
IRS Instruo sobre o Culto do mistrio eucarstico Redemptionis Sacramentum
DD Carta Apostlica Dies Domini
Abreviaturas
DCN Constituio Apostlica Divinae Consortium Naturae
S.TH - Suma Teolgica (So Toms de Aquino)
CNBB - Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil
IECLB Igreja Evanglica de Confisso Luterana no Brasil
IELB Igreja Evanglica Luterana do Brasil
ICAB - Igreja Catlica Apostlica Brasileira
Oss. Romano - Jornal Osservatore Romano
61

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D I R E T R I O DIOCESANO D O S S A C R A M E N T O S

DIOCESE DE MIRACEMA DO TOCANTINS

Diretrio dos Sacramentos

Correo do texto: Dom Pedro Brito Guimares

Correo Ortogrfica: Rita Consulo Galo de Arajo

Vnia Maria de Arajo Passos

O ultimo documento a ser entregue para vocs e o diretrio dos sacramentos.

Cada sacramento um encontro real, fortssimo da presena do Senhor Jesus,

Os sacramentos precisam de uma boa preparao. No podem se tornarem formaturas,

Obrigado a Equipe Central, a Ir. Andrea e a Prof. Vnia.

Que os sacramentos se tornem mais viva da presena de Cristo Ressuscitado em nossa

II. SACRAMENTOS DE CURA

5. Sacramento da Uno dos Enfermos

5.3. A Pastoral da Sade

III- SACRAMENTOS DO SERVIO E DA COMUNHO

A Diocese de Miracema do Tocantins nos ltimos anos tem uma preocupao

Os sacramentos so sinais eficazes da graa, institudos por Cristo e confiados

Os sete sacramentos so aes de Cristo, por meio da Igreja, que acompanham

a) Sacramentos da Iniciao Vida Crist: Batismo, Confirmao e Eucaristia

O Batismo torna-nos cristos, filhos e herdeiros de Deus, participantes da

b) Sacramentos de Cura: da Penitncia e da Reconciliao e Uno dos

c) Sacramentos a servio da comunho e da misso dos fiis: Ordem e

O Sacramento da Ordem confere aos homens de aptides devidamente

No Matrimnio, os cnjuges assumem um estado pblico de vida na Igreja para

Os Sacramentos da Iniciao Vida Crist, como base da vivncia crist,

1.1. Aspectos teolgicos do Batismo

O Batismo a porta da vida no Esprito, o caminho de acesso aos demais

O batizando renasce como filho de Deus e da Igreja (cf. Gl 4,6), membro de

Congregados em comunidade pelo Batismo, os cristos so instrudos na

O Batismo o sacramento da resposta do ser humano proposta de Deus, que

O Batismo torna o cristo sinal e instrumento de salvao no meio dos homens

1.2. Diretrizes pastorais

1.2.1. Quem pode receber o Batismo

- O Batismo seja celebrado de maneira solene e comunitria, preferencialmente na

* Acolher fraternalmente os que no so membros ativos da Comunidade,

1.2.2. Quanto ao batismo de crianas (Cn. 868 1 e 2)

- necessrio que os pais, ou ao menos um deles ou quem os representam

- Adolescentes, a partir de 14 anos entram na iniciao crist e se preparam para

- Podem ser batizadas as crianas que receberam o batismo em outras Igrejas no

- Quando se perceber imaturidade na caminhada de f do batizando, dever ser adiado o

1.2.3. Quanto ao Batismo de Adultos

1.2.3.1. Quanto Preparao de Adultos para o Batismo

- Conforme uso muito antigo na Igreja, o adulto no admitido ao Batismo sem um

- Haja em cada parquia preparao catecumenal.

- A preparao do Batismo dos adultos tem por finalidade lev-los converso e

- Na acolhida para a catequese de adultos, considerem-se os que esto em unio

1. Pedido do Batismo e apresentao Comunidade dos candidatos de mais de 18 anos.

2. Iniciao Leitura da Palavra de Deus, evangelizao da F em Cristo e a

3. Catequese sobre o Credo, o Pai Nosso e os sacramentos da Iniciao Crist.

4. Participao na vida da Comunidade eclesial.

5. Celebrao dos sacramentos da Iniciao Crist, preferencialmente na Viglia Pascal,

- Haja nas comunidades da Parquia equipes encarregadas de organizar a preparao

1.2.4. Quanto acolhida e preparao de Pais e Padrinhos

- Parentesco, amizade, mandato poltico, estima e considerao no habilitam para ser

- Cabe aos pais e padrinhos apresentar os/as afilhados comunidade durante a

- A preparao para o Batismo deve ser feita de preferncia na Parquia da qual

- O comprovante da preparao ter validade de 1 ano. Pode ser revalidado e, neste

- No Batismo, os pais, padrinhos e a Comunidade assumem o compromisso de educar

- Instruo sobre o significado do Sacramento do Batismo e dos compromissos vitais

- O Batismo um momento forte de acolhida pastoral para pais e padrinhos. O ideal

- A critrio do Proco e dilogo com a Equipe de Batismo podem ser dispensados da

- conveniente diferenciar o contedo da preparao dos pais j iniciados na f e

- A preparao no se resuma apenas a uma forma terica (encontros, palestras,

- Considera-se contedo mnimo para a preparao: