Diversidade sexual

no documentrio brasileiro:
estudos contemporneos
Sexual diversity in the Brazilian documentary:
contemporary studies

Wilton Garcia
Professor do Mestrado em Semitica, Tecnologia da Informao
e Educao da Universidade Braz Cubas
Doutor em Comunicao pela Escola de Comunicao e Artes da USP
Integrante do Programa da Diversidade (Homo)Sexual PEDHS/USP
wgarcia@usp.br

9
 Resumo
Este artigo realiza uma leitura crtico-conceitual sobre o videodocumentrio Julliu's bar
(LINS, 2001), ao pensar a noo de homocultura no Brasil. No documentrio, a imagem
da diversidade sexual na Baixada Fluminense (RJ) torna-se o enfoque narrativo a ser
investigado pela metodologia de descrio. Longe da busca de sentido, aqui o que vale
o efeito, cuja linguagem estratifica-se entre cultura e representao; em outras palavras,
objeto e contexto. Portanto, destacam-se mecanismos discursivos e tcnicos nesse tipo
de produo audiovisual brasileira ao (d)enunciar a realidade vivenciada pelas travestis
da regio. Assim, o documentrio expe argumentos sincrticos (verbal, visual e/ou
sonoro) que conduzem dinmica de testemunho e depoimento, entrecruzados por
estudos contemporneos. Esse ltimo desdobra-se entre os estudos culturais e as
tecnologias emergentes.
Palavras-chave: Imagem. Vdeo. Documentrio. Diversidade sexual. Contemporneo.

Abstract
This article presents a critical-conceptual reading about the documentary-video Julliu's
bar (LINS, 2001) to think the notion of homoculture in Brazil. In the documentary, the
image of sexual diversity in the Baixada Fluminense (RJ) becomes the narrative focus to
be investigated by the methodology description. Far from the search for meaning, what
matters here is the effect, whose language is stratified between culture and
representation; in other words object and context. So stand out discursive and technical
mechanisms in this type of Brazilian audiovisual production, by stating the reality
experienced by transvestites in the region. Thus, the documentary exposes syncretic
arguments (verbal, visual and/or sound) that drive the dynamics of witness and
testimony, criss-crossed by contemporary studies. The latter is sub-divided between
cultural studies and emerging technologies.
Keywords: Image. Video. Documentary. Sexual diversity. Contemporary.

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Conhecer a cena
As (re)configuraes que emergem do contemporneo mostram
mudanas. So mudanas to expressivas que a diversidade sexual, por
exemplo, passa a ser mais e melhor tematizada diante da qualidade do estado
democrtico. As polticas pblicas no Brasil e no mundo tm buscado ampliar
os ampliar os princpios da alteridade e da diferena e conseqente reviso
crtico-conceitual sobre a diversidade e sua extenso gerativa.
Por um lado, nota-se que a abrangncia da diversidade sexual como
temtica do cinema brasileiro cresceu, sobretudo, com a contribuio do
Festival da Diversidade Sexual Mix Brasil. Por outro, a teoria queer do cinema
tambm se revitalizou em um constante dilogo com um crescente nmero de
longas-metragens, documentrios e vdeos queers [] (STAM, 2003, p. 293).
Essa comunho de olhares sobre a diversidade sexual no cinema
equaciona novas/outras possibilidades, cujo ideal promover uma
manifestao artstica e cultural em consonncia com uma realidade mais
justa, tica e humana. Trazer a travesti como protagonista da cena audiovisual
brasileira pode, ainda, chocar alguns conservadores desatualizados para no
dizer desinformados.
Lembro-me muito bem que a primeira vez que assisti ao
videodocumentrio Julliu's bar1, de Consuelo Lins (2001, NTSC, 58'), foi no
Festival de documentrio Tudo Verdade. Era o lanamento do documentrio
no Instituto Cultural Ita, na cidade de So Paulo. A sala de exibio estava
lotada de espectadores/as, pois houve divulgao intensa na mdia. O pblico
aguardava ansioso, j que o tema suscitava bastante curiosidade.
De fato, no deixo de perceber que foi uma experincia incrvel assistir
a esse documentrio, em uma noite de domingo, com tanta gente na sala de
projeo e nenhum barulho para incomodar, porque todos/as pareciam atentos
s informaes, que eram muitas. O descortinar de ideias e valores. Apenas um
breve suspiro ocorreu em determinada cena, sobre a qual comento mais a
frente, ainda neste texto.
No final da sesso, ao deixar aquele ambiente quase em silncio, a plateia
parecia perplexa, pois a assinatura desse projeto audiovisual retrata, com bravura,
a intimidade viva da diversidade sexual das travestis2 na Baixada Fluminense.

1
Esse documentrio recebeu o Prmio Cidadania em Respeito Diversidade/2004 categoria filme, organizado
pela Associao da Parada do Orgulho de Gay de So Paulo.
2
Nos dicionrios de lngua portuguesa, o termo travesti apresenta-se como gnero masculino, de acordo com a
gramtica atual. Contudo, utilizo esse termo respeitando a cultura das travestis (na condio sociolingustica e
poltica), que considera o gnero feminino para sua autoidentificao.

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 Observar o Outro
A configurao hipottica que lano, neste texto, trata da diversidade
sexual no documentrio Juliu's bar como estratgia discursiva (GARCIA, 2004)
do panorama nacional. Como pesquisador da rea da comunicao, estudo a
diversidade sexual e o (homo)erotismo na mdia brasileira, em especial na
composio dos meios audiovisuais (imagem e som). Empenho investigaes
crtico-conceituais acerca de objetos miditicos que contemplam o discurso da
homocultura, cujos procedimentos tcnicos e estilsticos incorporam aes
afirmativas e visibilidade s minorias sexuais.
Dessa forma, nota-se mais uma vertente camalenica da diversidade
compreendida por diferena e alteridade diante de representao e
desdobramento de possibilidades criativas do documentrio, em especial na
produo audiovisual brasileira. Trata-se de um modo de incluso social
quando a travesti passa a ser protagonista de produes culturais.
Joo Silvrio Trevisan, em seu livro Devassos no paraso, caracteriza a
travesti Roberta Close como aquela que
ganhou fama da noite para o dia, passando a ser assunto
predileto da mdia, de quem ganhou eptetos maliciosos
como a nova Namoradinha do Brasil [...]. Vivendo
sobretudo como modelo profissional, La Close tornou-se, a
partir da, figura obrigatria em festas chiques do Rio de
Janeiro e So Paulo, sendo acossado e at pedido em
casamento por homens da sociedade. Em pouco tempo,
deflagrou-se um debate nacional em torno daquilo que
passou a ser chamado o fenmeno Roberta Close.
(TREVISAN, 2000, p. 310).

Embora a citao lance mo do hegemnico, observa-se o paradoxo

quando se imagina o estado crtico de misria, lotada na regio da Baixada
Fluminense. intencional abordar tal paradoxo para tangenciar a diversidade
cultural/sexual no pas.
Em um movimento de articulaes profcuas, o que envolve a trama
desse documentrio so os depoimentos das personagens. Penso que o
resultado de um documentrio, atualmente, nessas condies indicativas,
suplementa-se de um teor enigmtico de intersubjetividades. Uma sntese de
descries dspares emerge como armadilhas discursivas que no enredo
enveredam a imagem da travesti no Brasil. (SANTOS; GARCIA, 2002).
A profisso de cabeleireira, a transformao para o corpo feminino, a
prostituio e a aceitao familiar e social so questes singulares que

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compem o universo peculiar da diversidade travesti, assegurada no vdeo.
Uma espcie de quadro de atividades recorrentes conduz diferentes histrias de
tragdia e sobrevivncia, as quais so tecidas por imagens e depoimentos
captados pela cmera.
Em alguns momentos do documentrio, surgem informaes um tanto
quanto truncadas, embaralhando posies. So opinies pessoais que
estruturam determinadas reflexes fantasiosas. As reflexes das personagens,
em determinadas ocasies, distanciam-se da pretenso de explicar uma
situao, apontando a possibilidade de labirintos, bifurcaes. Portanto, o
presente texto assume o carter de apresentar o documentrio, isto ,
experienciar um olhar crtico-conceitual para adentrar na relao entre a
diversidade e o documentrio contemporneo produzido no pas.
O documentrio parece ter a pretenso de organizar um processo
pedaggico quando as personagens discutem experincias pessoais como
exemplificaes quase didticas sobre um modo de vida prprio em que
elas se (re)inventam, sobretudo, no mbito da sexualidade. Considera-se,
ento, a inteno do documentrio, que sistematiza o testemunho de
experincias relatadas em pequenos casos, histrias e passagens particulares
das entrevistadas, cujos efeitos anunciam alguns momentos pontuais de suas
trajetrias. A enunciao do documentrio d voz ao outro. (TEIXEIRA, 2004).
Desenha-se uma imagem (des)territorializada da Baixada Fluminense
(RJ), relatada pelas entrevistadas, nessa privacidade ntima e pessoal. Nesse
sentido, o aniquilamento da imagem pblica impera, automaticamente, na
esfera do discurso ressentido. (XAVIER, 2003).
O lugar individual do sujeito (entrevistado) elenca-se nos jogos de
depoimentos como somatrio de textos que se aproximam desse tema
circunstancial a travesti. A emergncia dos fatos e a rasura (des)coberta
fazem parte da assinatura do vdeo como documento, que, datado e
chancelado, passa a representar uma histria. Todavia, no chega a abordar
qualquer (re)ao aguda de conflito ou violncia.
Paradoxalmente, essa opo tenta ausentar o inevitvel e pode ser
considerada como recorte proposital da direo e do roteiro que optam por no
tocar nas feridas, nas brechas. Algo que, de fato, vivifica tambm a travesti.
O documentrio Juliu's bar instala algumas imagens que (d)enunciam
uma realidade de pobreza, misria, violncia e droga, cujo discurso produzido,
necessariamente, no verbaliza a situao. Esses vestgios no verbais surgem
apenas como dado de impresso eminente no videodocumentrio. Ao entoar a

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 encenao de um cotidiano inclusivo, certo que o roteiro no verticaliza o
tema da travesti em uma profundidade poltica. O vdeo apenas elege
caractersticas e propriedade.
Assim, forma-se um grau de pertencimento de grupo, ancorado pela
segmentao social da pobreza, do desemprego e do preconceito, condio que
se desdobra em uma malha de esvaziamentos e (des)colore a produo do
documentrio. Em um exerccio de sociabilidade, o discurso desse projeto
audiovisual (re)inscreve rastros de memrias ao evidenciar os fatos que na
subjetividade da percepo complementam a mensagem. A tnica dominante
no documentrio alicera-se na fala, na prosa e no conto, demarcando uma
articulao visual e sonora de pouca ao.
Se a premissa de um documentrio registrar a vivncia de sujeito,
grupo e/ou comunidade, aqui, os aspectos relevantes devem ressaltar a
curiosidade e o desejo do espectador de ver/ler aquilo que possa estar para
alm de um senso comum algo inusitado. Malena, a supervisora de vendas da
Avon, em Austin, no segue o script de uma entrevista, grosso modo. Ela
compe seu prprio repertrio. (Re)inventa-se!
Isso pode ser observado, em cena, quando ela convida a me para
relatar a convivncia familiar a partir de sua sexualidade. Nessa convocatria,
ela passa de entrevistada para entrevistadora como uma noo contingencial,
assumindo o lugar de quem busca a informao sem nenhum constrangimento.
De modo geral, as contradies esclarecem-se por meio do discurso
visual, cujo relato emerge pela mediao de uma imagem indireta, sobretudo
em instantes decisivos. A me considera a filha Malena dedicada e
prspera, caracterizando-a como batalhadora, guerreira, vencedora. O modo
de reportar-se me coloca Malena em uma condio tnue de entrevistadora,
sem causar prejuzo ao documentrio. A proposta do vdeo absorve esse
deslocamento tempo/espao, incorporando-o como a assinatura da direo,
em uma (re)dimenso incomensurvel.
Penso que h um vasto campo de representaes, experincias e
subjetividades contemporneas quando conduz diferentes figuras de
linguagem que tangenciam a imagem da travesti no vdeo. Sua presena
apotetica cria um misto (ambguo) de deusa e demnio, em que so
ressaltados os esteretipos, sobretudo por preconceito e desinformao. Um
corpo a corpo feroz abre as fendas, os estigmas e as mscaras so tpicos
circunstanciais que desenham a rotina da menina/menino.
Como (des)cortinar da caverna, abrir as portas do bar, da boate Julliu's,
no documentrio, implica absorver uma parcela centrada na diversidade de

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elementos relacionais, programados e/ou inevitveis. A tica deve prevalecer,
nessa situao documental, quando se trata de mostrar o universo do Outro.
Contudo, o acaso ocorre como estado confluente que percorre a aresta
da cmera. Cito como exemplo o recorte da imagem de uma mula que
atravessa a rua, em Austin, em frente casa de Malena. Essa cena ilustra, um
pouco, a realidade do lugar.
A expectativa de estudar os parmetros que absorvem forma e
contedo em um videodocumentrio requer descrever alguns traos pontuais
de (re)significaes e da diegese devorar a ideia , na medida em que revigora
e legitima as comunidades lsbicas, gays, bissexuais e transexuais (LGBT) no
mundo. A deciso de tocar nesse ponto fator determinante para tentar
aproximar-se da agenda da sociedade.
Ao acompanhar o desenvolvimento de uma narrativa audiovisual, o
espectador possui o interesse de digerir, em seu estado emocional,
contemplativo e prazeroso, uma possvel inteno reflexivo-explicativa
(objetiva), ainda que constituda de uma ao esttico-potica (subjetiva), ou
seja, uma resultante simblica e/ou emblemtica. Nessa trajetria, observo um
acrscimo gradual de projetos audiovisuais veiculando a diversidade sexual, o
que pode ser constatado como tendncia recente no documentrio brasileiro,
bem como no internacional.

A condio de homocultura
Diante da brasilidade de termos populares, como bicha, veado,
marica, afetado, pederasta, sapato, trava ou simpatizante, h variaes como
gay, lsbica, bissexual, travesti, transexual e/ou transgnero. Metaforicamente,
uma grande sopa de letras em uma confuso de nomes e siglas (GLS, LGBT,
GLBTT) que tentam, de alguma maneira, instituir, intitular, denominar, o que
acaba frequentemente escapando pelo deslizamento entre o prprio nome ao
atravessar caractersticas de identidade, valores e/ou cultura, porque
contemporneo. So ressonncias de prticas culturais e representacionais que
ressaltam a vida cotidiana e, por isso, torna-se necessrio ressignificar os
avanos das mudanas sociais.
Parto do pressuposto de que a diversidade sexual, sobretudo no Brasil,
muito mais complexa e ampla do que esses determinismos vazios e pouco
confiveis. Ela, a diversidade, emerge a cada debate e oscila entre interesses
polticos, distores propositais e incompreenses semnticas. Portanto,
parece instaurar-se como discurso ineficiente do ponto de vista crtico-

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 conceitual, uma vez que no d conta da subjetividade que assola a flutuao
recorrente de tais condies adaptativas: a imagem do que possa ser
considerada, aqui, homocultura.
A contemporaneidade propicia uma abertura dinmica e flexvel para
investigar essa noo de homocultura ao reconhecer diferentes traos do
homoerotismo entrelaados cultura e seus aspectos estticos e/ou identitrios
como objeto de investigao. Evidente que no seria apenas observar a
diversidade sexual e de gnero na relao entre iguais, e sim buscar ampliar as
escrituras socioculturais e polticas que somam as insurgentes formas de afeto,
amor, desejo, erotismo, sexo ou sensualidade.
Nesse sentido, o contemporneo para alm da previso temporal
verifica a possibilidade de atualizar e inovar qualquer resultado crtico-
conceitual e/ou terico-metodolgico. Para a ideia de homocultura ser
conduzida como proposio adequada, talvez seja instigante salientar algumas
circunstncias que contextualizam tal discusso atualmente.
Para tanto, preciso no deixar de considerar a universidade, por
exemplo, como espao reflexivo/propositivo que atua no desenvolvimento de
pesquisas cientficas na esteira intelectual da academia, cujo desafio agir a
partir da educao para no dizer de um ato didtico-pedaggico no processo
de ensino-aprendizagem. A universidade no apenas escreve sobre a
sociedade, ela tambm conversa com a sociedade.
Isso implica pensar a homocultura como suspenso filosfica. Por
que no?!
Trata-se de uma denominao capaz de levar o(a) leitor(a) a uma
reflexo sobre a temtica. Suas variveis devem ser expostas, discutidas e
confrontadas. Assim, defendo que a homocultura no pode ser vista/lida como
mera expresso exclusivamente terica e/ou intelectual que nasce com o dever
de resposta combatente homofobia. Mais que isso, um acmulo de fatores
que transversalizam a pesquisa intelectual e a militncia poltica de ativismo
sociocultural.A noo de homocultura sofre crticas diante de uma discusso de
cunho terminolgico, sobretudo quando se direciona o olhar para o prefixo
homo, e, para alguns, exclui a chamada diversidade de (trans)gneros.
Advertncia: no possvel fixar termos e/ou expresses no
contemporneo.
Ora, cabe registrar que tal situao pode ser polmica se atrelada
apenas ao fator terminolgico, nominal, material e determinista. Antes, porm,
destaca-se a rica possibilidade que equaciona a condio adaptativa de cultura.

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 Cada vez mais, torna-se estimulante e complexo pensar as variveis
flexveis da homocultura sem a expectativa de exausto, de especificidade ou
de completude nominal que abarcasse o potencial da diversidade
cultural/sexual no pas. Assim, faz-se necessrio atentar para a maleabilidade
dos argumentos discursivos e suas estratgias acerca das minorias sexuais.
Nesse sentido, de acordo com Barcellos (2006), no seria uma
interpretao puramente terica e intelectual, que se move no campo da
especulao desinteressada, das grandes abstraes ou do mero debate de ideias.
Pelo contrrio, h uma necessidade vital e premente daqueles que se reconhecem
como eventuais referentes desse tipo de discurso, sobretudo no Brasil.
A homocultura no se resigna a uma posio de objeto; considera
tambm os destinatrios. Ela assume decididamente uma posio forte de
interlocuo no debate crtico-conceitual, que se instaura de maneira to
violenta e brutal. Dessa forma, efetiva-se uma rede de conversaes amistosas
e relativas, ainda que sujeita a sanes rigorosas.
Entre (re)vises transgressivas de agenciar/negociar para lidar com
os entraves de alteridade e diferena, as propriedades da homocultura
pretendem subverter a noo de identidade, sexualidade e gnero para a
dinmica do discurso no campo da linguagem. H uma formulao de cdigo
que assume traos identitrios na cultura, com isso, a homocultura emerge.
So aspectos estticos, identitrios, socioculturais e polticos que
requerem desdobramentos estratgicos sobre a homocultura, a qual se
verticaliza conceitualmente entre alteridade, diversidade e diferena,
ampliando a flexibilidade e o deslocamento dos argumentos, dispostos em
experincias afetivas, erticas, sensuais e/ou sexuais entre pessoas do mesmo
sexo: entre iguais.
Ser que possvel essa expresso entre iguais como sintonia homo?
Eis um paradoxo: relacionar a diversidade a ponto de chegar a um termo
guarda-chuva como a prpria argumentao acerca da homocultura, capaz de
abarcar as diferenas entre iguais. Isso somente pode ser constitudo como
tentativa, porque complexo.
Sabe-se que a singularidade da homocultura (re)vela matizes
homoafetivos, homoerticos, homossociais, homotextuais e/ou homossexuais,
os quais apostam na alteridade, na diversidade e na diferena. H um
agenciamento/negociao desses matizes no trao homocultural, cuja
produo de conhecimento e subjetividade deve ser traduzida (aqui,
prioritariamente) mediante uma escritura homoertica. A partir do corpo,

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 penso na sua visibilidade crtico-conceitual, ideolgica e poltica. Impossvel
no considerar a dinmica corporal nesse entorno.
Tanto do ponto de vista da produo quanto da recepo, a experincia
homoertica das imagens e seus efeitos representacionais ganham fora com a
abertura esttica, sociocultural e poltica. A homocultura torna-se um tema
emergente na agenda dos debates, ainda mais em consonncia com os Direitos
Humanos. Como fio condutor, almeja-se ampliar as propostas de diversidade
cultural, identitria, sexual e de gnero.
A apresentao eminente do conceito de homocultura perpassa o
instante perceptivo/cognitivo do ato de ver/ler o objeto e seu contexto, a partir
dos operadores culturais de leituras na sociedade contempornea. preciso
apreciar as variveis extensivas da representao homocultural que,
contingencialmente, somam o plural recorrente de nossa brasilidade.
Da subjetividade aos traos identitrios, as relaes humanas, no pas,
extrapolam as pequenas caixas fragmentadas de subcategorias para ecoar uma
carnavalidade afetiva, sensual, ertica, desejante. E com esse olhar, impregnado
da experincia homoertica (trans), que se inscreve uma leitura atual.

A descrio documental
Observar o mundo das travestis da Baixada Fluminense requer
agenciar/negociar uma amostragem como discurso da excluso social,
localizado em uma rea suburbana do Rio de Janeiro. Na verdade, essa cidade
um lugar intrigante/instigante, devido ao carnaval, ao turismo e
(re)apropriao antropolgica cultural brasileira. Nessa situao mutante, h
uma urgncia em criar uma voz prpria, em permanente transformao.
A partir dos estudos de cinema, vale lembrar que o setting, juntamente
com o figurino e a encenao, fazem parte da composio cenogrfica do
documentrio. O figurino e o cenrio ajudam a retratar o tema. Como se fosse
uma rasura, o colorido da cena surge com a reproduo fiel e minuciosa de
ruas, casas e bares, ou seja, uma catalisao do decadente universo tomado
pela cmera.
Segundo a produo, o documentrio foi rodado nos arredores da
Baixada, o que contextualiza certo registro da ambientao local, em plano
geral, capacitando a imagem da protagonista perante o espectador. O cenrio
(da noite, do funk, da favela) confirma a pobreza da regio. Marcas da
degradao social no Brasil.

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 O filme inicia-se com uma descrio preliminar, movimentando-se a
cmera em um passeio noturno pela rua: a calada e a porta do recinto esto
repletas de mesas, cadeiras e pessoas. Em seguida, a cmera adentra no
Julliu's bar. Um deslizar constante da imagem colorida esbarra entre as pessoas
(gays, lsbicas, bissexuais, travestis etc.). Reaes distintas anunciam,
brevemente, os frequentadores: um sorriso para o foco da lente, uma pose
sensual ou uma corrida discreta para esconder-se. Esse prlogo visual,
marcado por uma msica eletrnica contagiante, expe um fragmento do
universo da cultura homoertica brasileira.
Assim, realizo essa leitura do videodocumentrio, ao recorrer
sinopse de divulgao na capa da fita, que observa:
Julliu's bar um documentrio com travestis que
frequentam essa boate em Nova Iguau, nico local GLS da
Baixada Fluminense/RJ. Janana, ndia do Brasil, trabalha
em uma eletrnica e quem nos apresenta as personagens
do filme: Andrezza Salazar e Wal, cabeleireiras em Padre
Miguel; Renata, dona de um salo de beleza em Nova
Iguau; Malena, revendedora da Avon em Austin. As
famlias Strasse e Di Primo ganham a vida na prostituio
da Via Dutra. Relaes afetivas, sexuais, transformaes
corporais e a vida no dia a dia narradas por essas
personagens que concentram no seu cotidiano uma srie de
preconceitos, mas que conseguem, apesar das
dificuldades, extrair fora para inventar um modo de ser
prprio e que lhes d certa alegria.

A narrativa videogrfica divide-se em depoimentos, relatos e imagens

de diferentes personagens que frequentam o bar e alguns lugares prximos que
compem partes da Baixada e seus entornos (a regio metropolitana da cidade
maravilhosa): Guadalupe, Padre Miguel, Nova Iguau, Madureira, Pavuna,
Campo Grande, Austin, Duque de Caixas e den. Popularmente, so reas
suburbanas indicadas como lugares esquecidos por Deus. Como um cl de
seguidoras, as entrevistadas conhecem Janana e vivenciam o mesmo
ambiente perifrico da Baixada.
Efetivamente, em meio s dificuldades e aos preconceitos severos que
enfrentam, as personagens recriam com artimanha um estilo de vida prprio,
original. Traos singularizantes. Tentam extrair do cotidiano (re)invenes de
suas realidades. Esse (re)inventar traduz a condio adaptativa na subverso
do sistema hegemnico.

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 Didier Eribon, em Reflexes sobre a questo gay (2008, p. 295), afirma:
No fim da vida, Michel Foucault se interroga sobre a
maneira como somos produzidos como sujeitos
sujeitados e sobre os meios para escapar a essa sujeio.
a poca em que ele trabalha sobre a Grcia, no quadro de
sua Histria da sexualidade, e funda sua reflexo na ideia,
tirada dos filsofos da Antiguidade, de que possvel
moldar a prpria subjetividade por um trabalho de si sobre
si. Trata-se de criar estilos de vida pelos quais tentamos
nos desprender dos modos de ser e de pensar legados pela
histria ou impostos pelas estruturas sociais. Trata-se de
reinventar si mesmo, de se recriar.

Assim, urge a imagem complexa de Janana!

Janana a ndia do Brasil

Guadalupe o lugar onde a protagonista trabalha e reside. Legtima
filha de ndio Caiap, nascida no Mato Grosso do Sul, Janana, a ndia do Brasil,
parece ser uma figura emblemtica, pois tem uma imagem tenaz, de fibra. Ela
assumiu-se travesti bem mais velha. E, infelizmente, atravessou boa parte da
vida sem poder expressar seu desejo homoertico. Curiosidade: tinha
aproximadamente 55 anos quando fez o vdeo, porm faleceu logo aps.
Com um semblante bastante srio, a protagonista timidamente
conversa com os entrevistadores, descrevendo o desejo (a fantasia) de usar
roupas femininas. Os traos faciais e gestuais enunciam uma plasticidade
corprea de tenso bruta e rgida como vestgios duros de uma masculinidade
um tanto quanto decadente. Assim, tambm acompanha a voz grave e
grosseira, que quase no se solta. A ndia do Brasil distancia-se de uma
afetao mais afeminada ou jovial, que, na posio de um espectro, no
obstante tenha se reconhecido como travesti, continuou trabalhando na
profisso de consertar aparelhos eletrnicos, como rdio, TV, som e vdeo.
Seu corpo forte demonstra traos agudos de uma masculinidade
presente. Um corpo austero no domesticado que, ao se transformar em uma
imagem feminina, no contemplou o refinamento esperado. Parece no haver
uma passagem. Um qu irredutvel de sua masculinidade no se afina
expectativa de uma performance feminina. Um corpo diferente, slido, que
evita deslizar por um entre-lugar espao de (inter)subjetividades sem um ar
glamorizado, quase esttico.

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 O corpo de Janana lembra, nitidamente, a imagem de um ndio velho
e encorpado um paj cuja manuteno dos gestos grotescos permanece
intacta masculinidade. Um corpo bravo que aponta esse estranho
performtico e no se desdobra como eixo narrativo. No vdeo, o visual de
Janana atesta o estranhamento, lembrando muito mais do que uma entidade
esprita, um ndio, um xam.
Distante daquela popularmente cultuada como senhora das guas
(Iemanj), a imagem corprea de Janana no corresponde aos aspectos
(nominais) que sustentam a (des)construo de uma identidade sociocultural
de travesti. Muito embora o relato de Janana indique, com simplicidade, que
sua transformao feminina consegue satisfazer sua vontade ntima, particular
e privada.
No documentrio, ela relata que realizou uma espcie de sonho ao
colocar roupas femininas que desejava quando olhava as vitrines das lojas de
departamento. Ainda que a famlia no apoie, ela enfrenta a realidade de seu
contexto, marcada tambm pela pobreza.
Dessa forma, apreende-se em seu discurso o mecanismo de
negociao que Janana utilizou para atuar sobre o seu prprio desejo, fazendo
de sua vida um exemplo de liberdade. Como algum a quem foi negado o direito
da orientao sexual, ela reinventou a escolha de sua sexualidade. Apesar de
ter sido extremamente oprimida, consegue transformar-se em Janana a ndia
do Brasil.
No se sabe ao certo a valentia e a violncia que possam ocorrer no
territrio sociocultural de Janana, pois o vdeo no aborda esse sentimento,
embora sejam caractersticas bastante marcadas nas imagens de outras
travestis, cujos traos (opressivos/oponentes) esto diludos ao longo do
documentrio.
De certo ponto de vista, o vdeo surpreende, na medida em que a
narrativa produzida elege a incluso social como sistema de adaptao da
comunidade, sem vitimizar ou fragilizar. Entretanto, o carter transgressivo
dessa comunidade tambm ressaltado.
Eminentemente, o documentrio apresenta opinies, fatos e decises,
s vezes, pouco subversivos. Se a articulao da direo ou dos entrevistados
levou a narrativa para esse caminho, no se sabe ao certo, mas inegvel a
ausncia de um posicionamento poltico expressivo que se inscreva no esteio
da homocultura hoje.

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 Vale ressaltar que o foco dessa narrativa no est diretamente pautado
na vida de Janana, mas no cotidiano das personagens e no universo trans
que vivenciam na Baixada Fluminense. No videodocumentrio, o recorte
temtico acerca do travestimento imbrica a preparao, a maquiagem e a
montagem dos truques com perucas, vestidos, sapatos, acessrios e adereos.
Ornamentos da Vida!
O documentrio exibe o momento de passagem do sonho de tornar-se
uma imagem feminina para a realidade crua do cotidiano. Os fatos anunciam
descobertas ntimas e extravagncias de uma personalidade que vive
margem, percorrendo a periferia, bem distante da chamada cidade
maravilhosa.

Documentrio contemporneo
Um documentrio, efetivamente, emana diferentes olhares, mtodos e
materiais, uma vez que aponta instantes reveladores de exposio, interao,
observao e/ou reflexo. Curiosidades, diferenas e versatilidades so
aspectos emblemticos que orquestram a dinmica discursiva, frente aos
mecanismos das tecnologias emergentes. Como resultante de processo de
emisso e recepo de informaes, as vrias leituras somam interpretaes
capazes de absorver a experincia retratada como documento.
Parto da premissa de que se o documentrio tem como objetivo
produzir, coletar, armazenar, registrar e relatar um corpus de ideias, temas e
fatos, a possibilidade de atualizao da definio de travesti, na Baixada,
implementa uma correlao entre (des)construo de texto, enunciao,
discusso e interpretao dos dados.
Essa premissa enfatiza e conduz a uma determinada linha de
pensamento da homocultura ao promover um referencial distinto (fatos
externos entrevista), ou seja, a realidade travesti no Brasil e no mundo. Nesse
sentido, um depoimento, em um documento, pode ser visto/lido como agente
regulador das travestis em posio especfica, a qual ancora a constatao de
ideias diante de outros fatores tambm decisivos como ao, espao e tempo.
Para alm de retratar uma cena nesse documentrio, elabora-se uma
(des)construo retrica, que se configura estrategicamente em modulaes
discursivas das personagens em questo. Essa (des)construo destaca e deixa
para a posteridade a marca de um legado, sob a performance de um objeto
documentado: a memria travesti.

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 Nesse conjunto, Antnio Moreno, em seu livro A personagem
homossexual no cinema brasileiro (2001, p. 291), revela que
o retrato existencial, social e cultural do homossexual
feito pelo cinema brasileiro , no mnimo, deformante. No
aspecto dos filmes analisados, raros demonstram um
tratamento humanstico ou tico do homossexual [e/ou
da travesti], um ser que tem direito de escolha
[orientao] sexual.

E complementa:
[Alguns] filmes brasileiros que demonstram seriedade e
desempenho, e exibem elementos, por vezes, at
iconoclastas, desmistificadores de preconceito e tabus
universais dirigidos s relaes homoerticas e dos quais
expressam desejo de se libertar. (MORENO, 2001, p. 293).

O documentrio, portanto, surge como uma lgica que permite apontar

uma coleo de pequenas observaes sobre o tema travesti, a fim de elaborar
uma base de dados para narrar fatos (verdicos e/ou ficcionais) em possveis
episdios.
Revestido de intersubjetividades, esse videodocumentrio realiza-se
diante da noo duvidosa da realidade. Julliu's bar pode ser documentado de
outra maneira. A noo de documentrio contemporneo visa deslocar suas
recorrncias formais, procurando absorver e agregar novas/outras
recursividades tcnicas (da forma) e estilsticas (do contedo).

Assistir / adentrar
Provavelmente, um dos pontos fortes nesse videodocumentrio, que
chama bastante a ateno do espectador, a apresentao da residncia da
travesti Janana, a ndia do Brasil. Nota-se que seu irnico imprio resume-se a
um pequeno quarto mal pintado, molhado, sujo e mofado na periferia de
Guadalupe. So condies subumanas!
Como parte da vida da protagonista que est sendo documentada,
preciso descrever: pontualmente, o quarto de Janana contm apenas uma
cama de solteiro mal arrumada e algumas sacolas de plstico, acumulando
roupas dependuradas com pregos na parede que descascam o reboco velho,
apresenta pintura antiga e mal iluminado, com uma luz amarela e fraca. Ali
tudo parece estar caindo. Uma luz fraca, envolta com fios e varais, tenta
iluminar a escurido do dormitrio um ambiente penoso, sem janela.

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 A cena surpreende, pois anuncia um vazio muito sujo. Definitivamente
catica e, ao mesmo tempo, mrbida. Uma atmosfera contundente. Lembra
bastante um crcere, uma solitria, uma priso!
Durante o desenrolar da trama, o espectador delicia-se com
brincadeiras e gozaes do universo hilrio e buflico da travesti. (LINS, 2003).
Uma teatralizao excessiva e dramtica deixa explcito o inevitvel. Contudo,
ocorre um corte abrupto.
O ritmo muda. Agora, somente aps quarenta minutos, revela-se uma
realidade cruel da protagonista, em um impactante estgio de degradao,
pobreza e misria. A equipe tcnica do documentrio visita o lugar decadente,
onde dorme Janana.
O preenchimento desses espaos vazios instaura uma cena tenaz, em
que compete linguagem da diretora escolher entre mostrar ou preservar. No
entanto, o quarto da protagonista abrange a obra audiovisual. Sua morada est
mostra!
A cmera espia e invade seu mundo particular. Explora os bastidores
de sua pobreza com intensa profundidade. Penetra no seu quarto como quem
vasculha os aposentos dessa rainha decada. De certo ponto de vista, ela tenta
justificar a solido familiar diante do quarto com a pequena herana patriarcal,
pois no conversa com os irmos devido sua inclinao homoertica o
assumir-se travesti.
Tal invaso desconcertante e (im)precisa da cmera sob o quarto de
Janana um rduo desafio frontal para uma abertura da intimidade. E ela cede
aos caprichos do documentrio, que mostra a casa de Janana e seu flagelo. O
desconforto ilustra um drama inevitvel que toca, pontualmente, a plateia
como abismo sem recuo um barril de plvora.
Nitidamente, nesse momento, na sala de projeo, h um silncio
profundo para digerir essa passagem. Eis o efeito marcado pela inteno do
documentrio. Uma imagem dilacerante parece esgotar a potencialidade do visual
confirmado pela prpria declarao dela: tudo que eu tenho pra mostrar...
Como se ali fosse registrado o ponto final, a ltima parte, a cmera
investiga o ltimo limite possvel, a linha tnue que no mais estica. Como se
no houvesse mais nada para penetrar, sem respirao, obtm-se uma
condio derradeira que expressa algo perifrico (out), fora de circulao, da
fronteira, do limite, do normal. Como se no fosse possvel buscar mais nada
dela. Como se de l chegasse ao fundo do poo: um lugar sem redeno que
termina na esquina, na curva de uma rua sem fim. Mas no o !

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Consideraes finais
Das cinzas surgem as flores!
A experincia do videodocumentrio Julliu's bar ensina uma
proposio humanitria, ainda que de forma multifacetada diante das
estratgias discursivas. Isso promove uma reflexo mais pontual acerca da
diversidade sexual e da homocultura no pas e no mundo.
Provoca, tambm, uma discusso crtico-conceitual ao extrair
(re)velaes divergentes, mas que acionam o debate sobre as minorias para
alm de uma dimenso esttica, identitria, sociocultural e poltica, pois
preciso investir nos mecanismos dos argumentos enunciativos. Repleto de
intenes poticas, esse videodocumentrio instiga a diversidade do sujeito
contemporneo.
Portanto, as ideias expostas neste texto revelam uma dinmica
ensastica, longe de propor (re)desenhar mudanas de paradigma acerca da
diversidade sexual, sobretudo no documentrio brasileiro contemporneo,
embora torne urgente a necessidade de repensar a manifestao das minorias
sexuais na produo cultural como esforo de avanar perante os desafios
polticos e intelectuais do Estado democrtico.
Enfrentar tais desafios seria reconhecer a expresso do Outro. E, se
assim for, o documentrio investigado toma para si e para o mundo a
responsabilidade de tocar em uma temtica to polmica e, ao mesmo tempo,
encantadora, porque (cor)responde valorao eminente da existncia humana.
Uma posio provocativa sustenta a enunciao do documentrio
como valor de verdade (um ato verossmil) pautada na representao
audiovisual. Esse entrecruzamento de fico e no fico promove uma
provocao s normas estabelecidas, em uma reivindicao que extrapola as
fronteiras dos enunciados. Olhar para as travestis, nesse contexto, pressupor
um pouco mais sobre a sua vivncia.
Assim, essa linguagem de videodocumentrio constitui variantes
(heterogneas) embutidas de transversalidades operacionais do discurso, nas
quais incide o percurso que as fomentou. O documentrio edifica-se pelo
trnsito e convergncia de experimentar a diversidade sexual perante as
condies de sobrevivncia das travestis.
O Julliu's bar, frequentado por elas na Baixada Fluminense, faz parte
de um cotidiano particular, perifrico. Para alm do produto (vdeo), nota-se a
coragem de um viver para o amor.

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