VIDEO= Economia Popular Solidaria : Histrico e Projeto Politico.

Abordamos a Ecosol no Brasil a partir de uma metodologia que implique uma viso de
temporalidades complexas. Nesse sentido, para efeito metodolgico, podemos assinalar uma
memria longa durao, uma memria de mdia durao, e, por fim, uma memria de curta
durao.

A memria de longa durao em duas direes: experiencias de Povos Originrios e aos

princpios filosficos fundantes da ecosol

Neste sentido, a Economia solidria tem sua definio ontolgica pelo trabalho associado
autogerido. um conceito fundante da Ecosol.Sua base a Propriedade Social ou
Comunal,presente nas Formaes Sociais da Antiguidade e que sobreviveram at os dias
atuais coexistindo com Formaes Capitalistas. No Brasil, por exemplo, as lutas historicas de
Palmares, Canudos, Tromboso e Brotas (1954-64). Nesse sentido, a Ecosol um conjnto de
diversas economias no-monetarias: quilombolas, feminista,indgenas,
artesanatos,reciclagem,etc. Articulando espaos e tempos mltiplos.

AUTOGESTO na HISTORIA

Portanto, a autogesto uma estratgia-movimento social e um ideal-teoria

social.Nesse sentido, O estudo da Historia da Autogesto implica uma abordagem de longa
durao,tanto para seu polo das experincias histricas, das lutas autogestionrias
abrangendo vrios sculos (desde a Revoluo Francesa,passando pela Comuna de Paris, at
as experincias Comunais em Nuestra America deste sculo em curso), quanto das
formulaes tericas de muitos pensadores socialistas neste longo perodo.

Este arco histrico pode ser remetido outras temporalidades de mais longa durao,
incorporam,por exemplo no Brasil, experincias como a Comuna de Zumbi dos Palmares.Ou,
para Europa, muitas formas de luta e organizao plebeia, como tantas assinaladas por
E.P.Thompson em sua rica obra sobre a Formao da classe operaria na Inglaterra*.

Os valores da ecosol esto encarnados no cotidiano de suas experincias, todavia, h

no longo processo histrico de luta pela emancipao momentos de grandes mobilizaes e
lutas.Estas diversas tentativas dos trabalhadores de assalto ao Cu, na verdade, significam
ensaios de construo dos 'rgos de poder comunitrio-popular', em muitas vezes,
antagnicos ao ncleo fundamental do metabolismo do Modo de produo capitalista e
tambm ps-capitalista, isto , ao Estado, ao Capital e ao Trabalho assalariado.

So os casos de revolues ativas de massas,e de revoltas e rebelies. Em ambos os

casos, os trabalhadores fundam rgos de Autogesto Social, que so,na verdade, rgos de
carter Comunal.

Por exemplo, nas ondas ou ciclos recentes de revoltas, rebelies, iniciados nos
anos 60 e 70, encerrado em 1980-81 na Polnia; em seguida, dcada de 90 e nos anos 2000,
na Nuestra America, de Chiapas, Venezuela e Bolvia, podemos visualizar diversas formas,
potencializadas ou atualizadas de poder comunitrio, atravs de diversos rgos como
conselhos, comits, comisses, assembleias, formas de trabalho associado na ecosol (campo e
cidade).

Estes rgos podemos busca-los ao longo da historia das lutas populares,desde as experincias
dos 'comits revolucionrios' nos 48 bairros de Paris,no curso da Revoluo francesa de
1789,nos anos 1793-94, em que os sans-culote criaram seus rgos revolucionarios de
poder,inaugurando,digamos assim, a luta de classes em torno da questo dos salarios.

Mais a frente, temos a experincia da 'Comuna de Paris,em 1871,quando as fabricas

passaram a ser geridas pelos prprios trabalhadores; Comuna influenciou todas as lutas
revolucionarias que a sucederam,como o Soviet de Petrogrado em 1905 e,sobretudo,a
revoluo de 1917, em que a palavra de ordem central foi de Todo o Poder aos Sovietes, isso
, aos 'rgos de gesto popular' surgidos em todos os espaos da sociedade russa; nas
fabricas,bairros,parlamento,campo,estudantes,etc.

de fundamental importncia na America Latina a Revoluo mexicana de 1910. Na

regio de Morelos, o zapatismo instituiu a chamada Comuna de Morelos.

A revoluo espanhola, 1936-39,foi outro momento significativo de tentativas de

poder popular em territrios liberados,em alguns casos abolindo a forma mercantil, a moeda,e
o aparelho estatal.

Na dcada de 70, o Chile da poca de Allende tambm foi marcado pelos rgos de
poder popular: os Cordes Industriais, redes que articulavam fabricas geridas pelos operrios,
e Juntas de bairros.Inclusive se prenunciando uma assembleia Popular, que se reuniu em
Assuncion.
 Na dcada de 1980, na Polnia, dando sequncia a uma onda larga de revoltas,
rebelies e revolues no campo das sociedades ps-capitalistas do Leste europeu,surgiu o
movimento autogestionrio que controlava as 3.000 maiores empresas do pais,articulado ao
Sindicato livre Solidariedade.Em seu Congresso,que durou 2 semanas,os trabalhadores
eregiram como Programa mximo, A Repblica Autogestionria da Polnia.

Com as lutas na Polnia, possivelmente, se encerrou o ciclo sob hegemonia da velha

classe operaria centrada nos grandes centros industriais.Nas ideias do boliviano Garcia Linera,
da Forma Sindicato.

A velha Toupeira iria mudar de espao geogrfico nos anos subsequentes e, assumir a
Forma Comunidade. Uma certa volta, em 1994, ao Zapatismo, em Chiapas.

Deste modo, aps um perodo de hibernao, a Velha Toupeira veio tona no final
do sculo passado e inicio desse novo Sculo.E,veio tona nos Andes,com milhares de
ndios,atravs de insurreies diversas e outras formas de luta,organizaes e poder
popular,com carter comunal.Mas, tambm, como formas de EPS, principalmente nos pases
do Mercosul.

Esse longo ciclo de lutas pela emancipao do trabalho e um fenmeno de tamanha

profundidade que,sem duvidas,demanda estudos no campo da filosofia,precisamente da
ontologia do ser social.Se,por um lado,essa longa historia de experincias de emancipao vem
marcada por derrotas,por outro lado,essa utopia concreta no se extingui,no morre,est
sempre presente no longo processo histrico.

E,tambm sem duvidas,seu campo existencial o do Trabalho,em seu sentido mais

amplo,filosofico. So muitas as questes: Como em diversas conjunturas radicais, o fenmeno
Trabalho se transforma em Movimento de emancipao de seus agentes, dos que vivem do
trabalho? Pe em pauta a utopia concreta da sociedade de produtores livremente associados?
como um fio condutor, como a velha toupeira, sempre marcando e sempre vindo a tona
nos momentos histricos de virada de onda. Por isso,sua fundamentao de algo
permanente na sociedade,no ser social.

Um dos principais estudiosos das lutas operarias, Anton Pannekoek *,que estudou
esse fenmeno e que chamou de Conselhos Operrios,mas que,na verdade,so Formas
Comunais de Poder Popular,dizia que:
 Conselhos Operrios, isso no distingui uma forma de organizao fixa,
elaborada de uma vez para todas e em que s ficaria a tarefa de
coorigir,aperfeioando detalhes; trata-se de um princpio,o princpio da
autogesto operaria das fabricas e da produo. (...) Trata-se unicamente de
um Fio Condutor para uma longa e dura luta de emancipao que a classe
operaria tem ainda diante dela. (A.Pannekoek.Ls Conseils Ouvriers).

Trata-se,como disse A. Pannekoek,do Princpio da autogesto, operria ou no, na

produo ou no territrio da reproduo. Acompanha as metamorfoses dos mundos do
trabalho e seus impactos na composio e perfil dos que vivem do trabalho.
E,historicamente,sua forma primeira e mais delineada,surgiu com a Comuna de Paris, a forma
enfim encontrada de emancipao econmica. (MARX).

Outro analista destas lutas, Joo Bernardo*, tambm podemos encontrar esse mesmo
Princpio ontolgico: O proletariado enquanto classe, nunca inculto, pois pela sua situao
social edifica as bases institucionais de um futuro possvel. O gnio do proletariado,no reside
tanto na sua produo ideolgica, mas sobretudo na produo institucional e igualitria
(MARX critico de marx,v. 1-31).

O que Bernardo chama de O Gnio do proletariado no um mito ou uma ideia solta

no ar,mas um elemento do campo ontolgico do ser social dessa classe,que se expressa
historicamente em diversas conjunturas especificas como produo institucional comunitria e
igualitria.

Assim, podemos falar de Princpio do poder comunitrio,, que pode tomar muitas e
diversas formas.

Neste longo processo histrico de luta pela emancipao do trabalho, podemos situar
as experincias da Ecosol. E, nvel de suas aes cotidianas; e, no plano dos espaos amplos e
velozes, nas lutas e mobilizaes, Plenrias e Conferncias; em ambos os nveis, a EPS define
seu Projeto Poltico de carter estratgico. O Texto de Referencia para os debates da 3
CONAES traou seus elementos,que abrange as duas faces que falamos acima; primeiro, um
diagnostico:

a) a crise econmico-financeira mundial agravada a partir de 2008 foi apenas mais um

momento da crise maior, de modelo civilizacional, que abrange diversas dimenses, desde a
esfera da produo material a crise econmica propriamente dita, passando pela
manuteno e reproduo da vida (o desemprego, as condies precrias de trabalho,a
pobreza, a fome,entre outros) at a esfera que parece ser um limitador do atual modelo de
desenvolvimento, que a crise ambiental;

Em seguida, as caractersticas da EPS:

b) Como modo de produo, a economia solidria apresenta vantagens em relao ao

capitalismo e ao contrario dele se prope a tornar-se um novo sistema socioeconmico, uma
economia social ps-capitalista cujas atividades tenham como fim a satisfao sustentvel das
necessidades e o desenvolvimento humano e social;

c) De longa trajetria histrica a economia solidria vive um processo de expanso e

ao mesmo tempo trava a luta poltica ideolgica contra o neoliberalismo e disputa com o
capitalismo o fundo pblico pelo direito de viver e trabalhar em organizaes coletivas e
democrticas; e,

d) A economia solidria poder vir a se constituir protagonista de uma efetiva

proposta de desenvolvimento sustentvel, pois ela traz mudanas de comportamento de
solidariedade e sustentabilidade, considerando a natureza como fonte de vida e no como
objeto ou fonte de lucros, em contraposio aos elevados custos ambientais, sociais e culturais
provocados pela grande produo capitalista. Mas para isso necessrio avanar no
reconhecimento do direito s formas de organizao econmica baseadas no trabalho
associado, na cooperao, na autogesto e na propriedade coletiva dos meios de
produo.(pags.13 e 14)

Como no reconhecer as afinidades destes 4 pontos com os referenciais criados pelo

peruano MARIATEGUI em relao ao socialismo indo-americano?

socializao dos recursos produtivos, isto , estabelecimento de relaes de

cooperao e solidariedade na produo;
socializao do poder poltico, no sentido do exerccio direto do poder pela sociedade
em seu conjunto;
um novo sentido da vida, uma racionalidade alternativa do capitalismo.

O fundamental da proposta mariateguiana tratava, portanto, da socializao dos

recursos da produo com uso e usufruto nas mos dos prprios produtores, ou seja, a
autogesto.

Segundo Germana *,
 O exame da participao dos camponeses indgenas na comunidade e dos
operrios no sindicato, o levou a considerar outro tipo de organizao
poltica, em que as funes estatais no se autonomizariam em relao com
a sociedade. Estas organizaes de democracia direta... constituam a via
pela qual o poder se iria socializando, at deixar de ser uma funo
especializada e separada da sociedade. As organizaes autonomas dos
trabalhadores seriam os rgos da democracia direta. Por isso, a formula da
" conquista do Estado" traduzia para Mariategui o longo processo pelo qual
a experincia associativa dos trabalhadores os levaria a uma forma de
autogoverno e do exerccio direto do poder.

Toda esta viso da transformao social implica tambm um reencantamento do

mundo, no sentido do restabelecimento de uma relao harmoniosa dos homens entre si e dos
homens com a natureza.

Por fim, nesse sculo XXI, a America Latina se revela como um campo de possibilidades da EPS
comunitria e autogestionria.

Diversos autores1 da America Latina-central assinalam que existe um Sistema

Comunal que se expressa em formas econmicas e polticas: a propriedade coletiva dos
recursos e o manejo ou usufruto privado dos mesmos. No sistema da propriedade
coletiva h a deliberao coletiva e a rotatividade da representao. O representante no
designado para mandar, seno para simplesmente organizar o curso da deciso
comum (ZIBECHI, 2006.p.38). Esse sistema comunal possui as caractersticas e
princpios da experincia da Comuna de Paris.

A economia do sistema comunal exclui a explorao ou apropriao do trabalho

alheio, j que os bens coletivos so usufrudos em forma privada/familiar. Da
mesma forma, no existe o trabalho alienado, j que a famlia e seus membros
controlam os modos e ritmos de produo,no esto sujeitos a outro controle que
no seja o da comunidade (PATZI, 2004, p.171).
 Na esfera do poder poltico,a figura do representante comunal oposta a que
conhecemos na poltica tradicional (...). Nas comunidades a representao no
voluntaria, mas obrigatria e rotativa. A diferena da lgica neoliberal, na
comunitria no se elege o mais capaz ou o mais instrudo ou inteligente, mas
apenas simplesmente ao que lhe toca o turno(...) Como a representao no opo
mas um dever que se presta a comunidade, que todos a seu turno devem prestar se
querem seguir usufruindo dos bens comunais (terra,gua,pastos) (ZIBECHI, 2006,
p. 39-40).

As grandes mobilizaes ocorrem porque h no cotidiano uma densa rede de

relaes entre as pessoas. Relaes que so tambm formas de organizao. Na vida
cotidiana so as relaes de vizinhana, de amizade, de companheirismo, de compadrio,
de famlia. Nos deparamos nas visitas as varias experincias,sobretudo, no Semirido,
com este tipo de relaes solidrias e formas de organizao comunitrias.

1. Alvro Linera Garcia, Emir Sader, Luis Tpia, Flix Patzi, Rne Zavaleta, Rodolfo Stavenhagen,
Bolivar Echeverria,Rui M.Marini, Raul Zibechi, Felix Patzi, Raquel Gutierrez Aguilar ,entre outros.

A dinmica da autogesto comunitria

Na Europa, um dos principais estudiosos da autogesto, HENRY LEFEBREV, nos aporta

elementos fundamentais:

Lefebrev assinala 3 pontos caractersticos do processo de construo da autogesto:

1) Uma brecha no sistema existente, no dos centros de deciso que geram a produo e
organizam o consumo sem deixar aos produtores e aos consumidores a menor liberdade
concreta,a menor participao nas verdadeiras opes;

2) Um risco; a possibilidade de uma degenerao, de uma recuperao,sobretudo nas

formas j bastardas e degeneradas da cogesto.Na autogesto em si mesma, os interesses
parciais ou locais podem dominar os interesses gerais da sociedade;

3) O anncio de um processo que passa pela brecha aberta e que atinge a sociedade
inteira.

falso limitar este processo gesto dos negcios econmicos (empresas, ramos de
indstria, etc ). A autogesto implica uma PEDAGOGIA SOCIAL.Ela supe uma nova prtica
social,em todos os graus e nveis... o processo de autogesto, prtica social e teoria desta
prtica, implica a construo na base de uma rede de organismos; a prtica e a teoria
modificam o conceito clssico na democracia formal de representao e de
representatividade.os interesses mltiplos da base devem estar presentes e no
representados,isto delegados mandatrios separados desde ento da base.A autogesto e
a participao efetivas no podem se separar de um sistema de democracia direta....

Por fim, Lefebrev retoma seu eixo central: a propsito da autogesto, importante
relembrar a importncia da vida cotidiana? Sem dvidas. O processo revolucionrio comea
pelo abalo da cotidianeidade e termina pelo seu restabelecimento. A autogesto mostra a
via de uma transformao da vida cotidiana. Mudar a vida, assim se define o sentido do
processo revolucionrio.

Na Viso de Lefrebev A experincia social (prtica social) mostra que as associaes de

autogesto surgem nos pontos frgeis da sociedade existente. Toda sociedade tem seus
pontos fortes que, no conjunto, formam a armadura, a estrutura da sociedade.

O Estado repousa sobre estes pontos fortes. A poltica estatal tem por tarefa soldar as
possveis fissuras. Em volta destes espaos reforados nada acontece. Todavia, entre estes
pontos fortes, consolidados pelo Estado, encontram-se as reas frgeis e as lacunas. ai
que ocorrem fatos novos. As foras sociais intervm nestas lacunas, as ocupam, as
transformam em pontos fortes, ou, ao contrrio, em outra coisa.

Os pontos frgeis, os vazios, s se revelam na prtica ou iniciativas de indivduos

capazes ou s pesquisas de grupos capazes de agir. Os pontos frgeis podem resultar de um
abalo ou de uma desestruturao do conjunto.

Lefebvre nos oferece exemplo muito ilustrativo de suas ideias:

Na Frana , em 1870, Paris o ponto fraco do Imprio Bonapartista. No incio de 1871, a

capital o ponto fraco da Frana. Devido industrializao, ao crescimento do
proletariado, em razo da guerra, derrota da proclamao da Repblica, ao estado de
stio, e tambm, devido segregao social feita por Hauussmann, repartio dos
operrios nos bairros perifricos, ao emburguesamento e ao incio da deteriorao no
centro.

Sob a Comuna, os operrios projetam realizar a autogesto nas fbricas abandonadas

pela burguesia de Versalhes, porm no tiveram o tempo necessrio. Por infelicidade, a
burguesia e seu Estado e as relaes de produo capitalistas ficaram fortes fora de Paris;
Thiers pode reconstituir rapidamente em Versalhes o aparelho de Estado e a Armada.

Lefebvre aponta o ponto fraco onde surgiu a autogesto: as fbricas abandonadas

pelos patres. fundamental perceber sua noo de fraqueza: surge de um campo complexo
de contradies, tal qual apontou inicialmente. importante tambm notar que o Programa
da Comuna traz 13 pontos apontando para o conjunto da sociedade francesa, no se
restringindo ao campo da produo.

Para Lefebvre, a autogesto no surge em qualquer lugar, conjuntura ou momento.

necessrio uma conjuntura, um lugar privilegiado. Onde e quando ela surge porta,
necessariamente, seus elementos possveis: a tendncia generalizao e
radicalizao. Para que a autogesto se consolide, se amplie, ela deve ocupar os pontos
fortes da estrutura social que operam contra ela.

A principal contradio que a autogesto introduz e suscita, sua prpria contradio

com o Estado; ela pe em questo o Estado: Desde que aparea um raio de sol, em uma
fissura, esta simples planta cresce, e o enorme edifcio estatal ameaado.

Para se generalizar, para se transformar em sistema, em escala de toda a sociedade

unidades de produo, unidades territoriais, instncias e nveis superiores - a autogesto no
pode evitar o choque com o sistema estatal-poltico, seja ele qual for. A autogesto no
pode evitar esta difcil tarefa: constituir-se em poder que no seja estatal. O Estado da
autogesto, isto , o Estado no qual a autogesto se eleva ao poder, s pode ser de um tipo:
um Estado em extino.

A autogesto deve ser estudada de duas formas diferentes: como meio de luta,
abrindo caminho, e, como meio de reorganizao da sociedade, a transformao de baixo
para cima da vida cotidiana e do Estado.

= Em termos de memrias de curta e mdia duraes, podemos situa-las a partir

dos anos 80-90,com varias experincias Comunitrias de Produo, os PACS da Critas.Em
nvel de Polticas Pblicas,experincias de Governos municipais, e Estaduais,como o Governo
gacho de Olvio Dutra, no perodo de 1988-2002, cuja Secretaria Desenvolvimento
Institucional - SEDAI tinha um Programa Economia Popular.

Todavia, o fundamental nos remete aos anos 2000,com a construo do movimento

social ecosol, e os 8 anos do Governo Lula (2003-2010) e os 3 do Gov. Dilma. Pois, neste
perodo tivemos a fundao da Senaes e do CNES e, no campo social, o FBES e seus
desdobramentos nos Estados e Municpios alm das Plenrias e Conferncias.
No primeiro ano do Governo Lula, trs acontecimentos foram marcantes no campo
da autogesto e da Economia Solidria.
 1 - A fundao da Secretaria Nacional de Economia Solidria - SENAES, como
poltica de Governo, refletindo um avano qualitativo do movimento social da
Economia Solidria. E, a construo do FBES com carter sistemtico;

2 - A construo do Plano Nacional de Qualificao - PNQ, no mbito do Ministrio

do Trabalho e Emprego que, em suas diretrizes e objetivos, incorporou os elementos
constitutivos da autogesto e da EcoSol. Assim, a Qualificao em Ecosol permitiu a
realizao de um Projeto Especial de Qualificao - PROESQ, em que as atividades
feitas pela Associao Nacional de Trabalhadores em Autogesto - ANTEAG* nos
apresentaram uma srie de questes, problemas e dificuldades, possibilitando
avanar a reflexo sobre a formao para autogesto.

3 - O Seminrio Nacional de Autogesto, promoo da SENAES, com apoio do

Movimento dos Sem Terra - MST, da Agncia de Desenvolvimento Sustentvel da
Central nica dos Trabalhadores ADS-CUT e da ANTEAG, realizado em Joinvile, no
ms de dezembro de 2003. Neste seminrio, participaram trabalhadores das
empresas de autogesto - MNER, da Argentina.

Em 2006, no do Frum Mundial na Venezuela, promoveu-se um Encontro com

experincias de empresas recuperadas do Continente. A SENAES, partir do Seminrio de
Joinville, elaborou um programa para estas empresas autogeridas, em conjunto com
UNISOL e ANTEAG.

Uma serie de atividades que permitiram acumulo de conhecimentos, debates feitos

em 1986, em Santiago do Chile, no Encuentro em busca de Alternativas promovido pelo
CEDAL/France, sob a coordenao de Henryane Chaponay e instituies chilenas sob a
coordenao de Luiz Razeto e Sebastin Cox. E, tambm, as questes apontadas neste
campo da autogesto, no Encontro Internacional de Autogesto, realizado em Porto Alegre,
em 1988, com a presena significativa de trabalhadores de experincias de autogesto da
Catalunha. Estes temas foram em seguida desenvolvidos em encontros promovidos pelo
PACS e pelo CEDAC, em Mendes, Rio de Janeiro.

Era, na verdade, uma retomada de questes postas por experincias comunitrias

nos anos 80, seja pela CRITAS com os PACS, seja por 15 experincias de autogesto
acompanhadas pela FASE, entre estas, a COPERMINAS, em Cricima. E, se cascavilharmos
mais longe, no tempo, chegaremos aos debates promovidos pelos militantes operrios que
formavam, nos anos 70, o que chamamos de Oposio Sindical no Exlio, em contato com
as lutas autogestionrias na Europa e frica.

=O Perodo Curto, nos permite captar os avanos, impasses e desafios da ecosol no

Brasil. Nele ocorreram a 1 Conaes (2006),passando pela 2 Conaes (2010), ate a 3 Conaes, a
ser realizada em final de 2014.Cobre um perodo histrico de cerca de 12 anos. Podemos
chama-lo de perodo de CONSTRUO da Ecosol.
A realizao da 3 Conaes ,em novembro 2014, significou um salto de qualidade da Ecosol,
devido ao acumulo dos ltimos 12 anos e com mais condies favorveis a construo de um
Plano Nacional de Desenvolvimento mais inserido na estratgia nacional.

A realizao de Conferncias Nacionais tem um papel fundamental na Ecosol. Como

momentos privilegiados de construo do espao Pblico marcado pela cidadania ativa. So
momentos qualitativos de definio de estratgias e construo coletiva de conhecimentos.

Como Espaos Pblicos, elas so construdas atravs da parceria do FBES como expresso da
Ecosol como movimento social e de representao governamental atravs da Senaes e do
CNES.

A conjuntura poltico e econmico-social do Brasil traz elementos que explicam essa expanso
da Ecosol. Deste modo, o Documento da 3 CONAES define o momento brasileiro: O contexto
brasileiro no se caracteriza por transformaes profundas em seu modelo econmico como
aquelas promovidas por processos revolucionrios (com suas varias denominaes)que esto
ocorrendo em vrios pases da Amrica Latina. No entanto, o pais tem adotado medidas
bastante diversas da agenda liberal e conservadora, que possibilitaram maior incluso social,
aumento da massa salarial, incremento do mercado interno, etc.

Mas a ausncia de reformas estruturais de base dificulta essa expanso. A persistncia da

desigualdade na sociedade brasileira um fator limitador de carter estratgico.

Em outros pases da Amrica Latina, onde ocorrem mudanas mais estruturais, a Ecosol
protagonista de Projeto de Desenvolvimento Sustentvel. Por exemplo, Bolvia, Equador e
Venezuela. Nestes pases, h experimentaes autogestionrias desde a base scio produtiva
at a superestrutura estatal.

No Brasil, para a Ecosol ter um carter protagonista em um Projeto Nacional Popular, preciso
avanar no reconhecimento do direito s formas de organizao econmicas baseadas no
Trabalho Associado, na cooperao, na autogesto e propriedade coletiva dos meios de
produo.

HEGEMONIA
a) Um dos principais desafios da Ecosol ser inserida como protagonista na estratgia de
desenvolvimento em nvel nacional. Nesse sentido, ter condies mais favorveis para
participar em um Conjunto de foras poltico-sociais que permita a construo de um Projeto
de Nao e de uma Contra-Hegemonia. Superar certo corte corporativo e se articular com os
outros Movimentos Sociais para que tambm incorporem a autogesto em suas estratgias e
 pressionem e dialoguem com o Estado na construo de Polticas Pblicas com Controle e
Participao Social.
b) Um dos principais desafios nesse novo ciclo que o Parlamento surgido das eleies de
outubro 2014 tem uma composio profundamente conservadora, o que dificultar a
aprovao de leis que favoream a ecosol, no sentido de aprofundar sua institucionalidade.

Porm, fundamental precisar que esta questo da construo de uma contra-hegemonia a

Ecosol.

Neste campo, que papel poder ter a Ecosol se a conjuntura abrir as possibilidades de uma
Assembleia Constituinte? Que propostas poder defender nos diversos campos de sua
atuao, sobretudo, em relao ao do Trabalho Associado?

Sem dvidas , o Golpe de 2016, trouxe um quadro ,talvez, de durao mais ou menos longa,
que modificou a relao de foras no sentido de muito adversa ao desenvolvimento da
Economia Solidaria.

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Documentos:
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2. 3 CONAES, Texto de Referencia. Brasilia,2014
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4. 3 CONAES Conferencias temticas Documentos Finais.2014
5. Balano de programas e aes de Economia solidaria no Brasil. Maio de 2012

6.Economia Solidaria e Educao de Jovens e Adultos. INEP-MEC. Brasilia 2005