Objetos Técnicos Sem Pudor, Por Fernanda Bruno

Objetos tcnicos sem pudor:
gambiarra e tecnicidade
REVISTA ECO PS | ISNN 2175-8889 | GILBERT SIMONDON | V 20 | N.1 | 2017 | DOSSI

Technical objects without decency:
gambiarra and technicity Traduo
Fernanda Bruno Lisbeth Araya
Doutoranda em Comunicao e Cultura
Professora do Programa de Ps-Graduao em na Universidade Federal do Rio de Janeiro
Comunicao e Cultura/UFRJ e do Instituto de (ECO-UFRJ)
Psicologia/UFRJ. Ps-doutora pela Sciences Po, Paris
e pesquisadora do CNPq, coordena o Medialab.UFRJ
e o CiberIDEA: ncleo de estudos sobre tecnologias
da comunicao, cultura e subjetividade. Membro
fundadora da Rede Latino-americana de Estudos
sobre Vigilncia, Tecnologia e Sociedade/LAVITS.
Entre seus livros mais recentes esto: Mquinas de ver,
modos de ser: informao, vigilncia e subjetividade
(Sulina, 2013) e Vigilncia e Visibilidade: tecnologia, Submetido em: 20/01/2017
espao e identificao (Org. com Firmino, R. e Aceito em: 27/03/2017
Kanashiro, M.; Sulina, 2010).
E-mail: bruno.fernanda@gmail.com
DOSSI
RESUMO
O texto explora a noo popular e a prtica da gambiarra no Brasil, num dilogo com o pensamento de Gilbert
Simondon, especialmente com seu texto Psicossociologia da tecnicidade (1960-61). Proponho que o conceito
e a prtica da gambiarra inscrevem umaapropriao despudorada e inventiva dos objetos tcnicos, implicando
tambm um modo de se relacionar com o mundo com potencialidades cognitivas e polticas prprias.
PALAVRAS-CHAVE: Gilbert Simondon, gambiarra, tecnicidade.
ABSTRACT
The paper explores the popular notion and practice of gambiarra in Brazil, in a dialogue with the thought
of Gilbert Simondon, especially with his text Psychosociology of technicity (1960-61). I propose that
the concept and practice of gambiarra inscribes a shameless and inventive appropriation of technical
objects, implying also a relationship with the world with its own cognitive and political potentialities.
KEYWORDS: Gilbert Simondon, gambiarra, technicity.
Objetos tcnicos sem pudor: gambiarra e tecnicidade | Fernanda Bruno

REVISTA DO PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM COMUNICAO E CULTURA DA ESCOLA DE COMUNICAO DA UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO | www.posecoufrj.br 136
Quando pensamos nos objetos tcnicos que constituem o repertrio simondoniano, nos vem mente,
ao menos para uma leitora ocasional como eu, uma vasta srie de motores, automveis, locomotivas
e outros elementos como trodos, transmissores, circuitos integrados etc. Os entes tcnicos que
apresentarei neste texto no fazem parte desse repertrio (no, ao menos, em sua forma convencional),
mas dialogamcom as reflexes de Gilbert Simondon sobre a realidade tcnica.
Os entes de que nos ocuparemos tm o nome, na lngua portuguesa, de gambiarra. Palavra de difcil
traduo para outras lnguas, cuja etimologia duvidosa e um tanto obscura. H hipteses de que tenha
relao com gmbia, que significa perna de homem ou animal, derivada do radical italiano gamba,
perna e mesmo gambeta1, termo com a mesma raiz e que significa procedimento manhoso, astucioso,
pouco decente, segundo o dicionrio Houaiss da lngua portuguesa (2004). De acordo com este mesmo
dicionrio, o primeiro registro oficial da palavra gambiarra data de 1881 (Caldas Aulete) e entre seus
significados mais correntes consta extenso puxada fraudulentamente para furtar energia eltrica.
Alm deste sentido, digamos, clandestino da gambiarra, h outros usos populares e extremamente
correntes dessa palavra que no esto contemplados no dicionrio. Usos que designam uma relao ao
mesmo tempo ordinria e inventiva com os objetos tcnicos, muito comum na cultura brasileira (ainda
que no s nela).
Alm da extenso eltrica clandestina, muito comum nas favelas do Rio de Janeiro e em comunidades
de baixa renda no Brasil e no mundo afora, gambiarra tambm significa a prtica cotidiana de solucionar
um problema ou de reparar de forma improvisada e gil um objeto quebrado ou que no funciona
bem, normalmente acoplando-o a partes de outros objetos que se tm mo. Mas este no seu nico
sentido. Ainda que a prtica da gambiarra de algum modo venha sempre responder a uma urgncia,
em alguns casos ela no apenas o conserto de um objeto em pane, mas um modo de produzir e usar
tecnologias, objetos, servios que no poderiam ser adquiridos ou comprados: desde as gambiarras que
capturam clandestinamente o sinal das grandes operadoras de TV a cabo por assinatura, cujos preos so
impeditivos para uma enorme parte da populao no Brasil, at gambiarras de computadores, aparelhos
1 O termo gambeta tambm designa, em castelhano, a jogada individual por excelncia no futebol, distintiva da habilidade de um
jogador. Agradeo a Pablo Rodriguez pela ajuda lingustica.

de som, eletrodomsticos e objetos de toda sorte construdos a partir de arranjos improvveis: mesas
que viram barcos, ventiladores de ambiente que operam como cooler de computador, ferro de passar
roupa que se transforma em chapa para cozinhar alimentos, um carrinho de supermercado convertido
em churrasqueira, ou um simples fio de cobre que faz as vezes das hastes de um culos.
Neste ltimo sentido, mais amplo, ainda que no haja traduo direta em outra lngua, encontramos
termos similares na Colmbia (rebusque), na ndia (jugaad) e na China (shanzhai)2, alm do termo kludge
em ingls e outros mais distantes, como o francs bricolage e a expresso making do, mais uma vez no
ingls e, talvez, a expresso lo atamos con alambre em castelhano3.
Contudo, importante ressaltar que a gambiarra no apenas o faa voc mesmo ou o improviso com
o que est mo, nem somente a capacidade de produzir solues e objetos a partir da precariedade
de recursos. Proponho neste texto que a gambiarra consiste numa relao despudorada e inventiva com
os objetos tcnicos, implicando tambm um modo de se relacionar com o mundo por meio dos entes
tcnicos que porta potencialidades cognitivas epolticas prprias.
2 Shanzhai designa, de forma mais ampla, o falso ou a cpia, mas envolve uma relao com a tecnologia com aspectos similares
gambiarra. Sobre a cultura do Shanzhai na China, Cf. Han, 2016.
3 Uma listagem de termos e prticas similares gambiarra em outras lnguas pode ser encontrada na apresentao DIY in Context:
from Bricolage to Jugaad, de Victor Via: http://www.scribd.com/doc/98988556/DIY-in-Context-From-Bricolage-to-Jugaad . Agradeo a Felipe
Fonseca a indicao desta apresentao e de outras fontes sobre gambiarras.

Objetos tcnicos sem pudor
neste sentido, despudorado e inventivo, que as gambiarras podem ser exploradas num dilogo pontual
com o complexo pensamento de Gilbert Simondon, privilegiando textos e noes mais perifricas de
sua obra. No discutirei, por exemplo, o conceito de concretizao (Simondon, 1989), que seria o modo
de existncia do objeto tcnico por excelncia, mas sim seus processos de uso e produo no mbito
das relaes entre cultura, tcnica e sociedade.
Por que a gambiarra seria uma relao sem pudor com os objetos tcnicos ou objetos tcnicos eles
mesmos despudorados? Ou mesmo uma relao despudorada com o mundo? Essa qualificao,
usualmente atribuda a humanos, me foi sugerida por um trecho do curso Psicossociologia da
tecnicidade publicado no livro Sobre a Tcnica(2014), reunindo textos, cursos e entrevistas de Simondon
sobre o tema da tcnica, escritos no perodo entre 1953 e 1983. Psicossociologia da tecnicidade de
fato um curso ministrado nos anos 1960-61 e publicado inicialmente no Bulletin de lcole pratique de
psychologie et de pdagogie de Lyon. O texto constitudo de trs partes: i) Aspectos psicossociais da
gnese do objeto de uso; ii) Historicidade do objeto tcnico; iii) Tecnicidade e sacralidade4. Nosso
dilogo com este texto restringe-se s duas primeiras partes.
Num tpico intitulado Reao de defesa contra o ostracismo: desdobramento, criptotecnicidade e

fanerotecnicidade (2014, p. 34) , Simondon lana, logo no incio do texto, a seguinte questo: Quais
so os critrios do ostracismo que atinge os objetos tcnicos?. A questo tem como pano de fundo o
problema mais amplo da reconciliao entre cultura e tcnica, perseguido pelo autor em diversos textos,
e trata mais precisamente do modo como os objetos tcnicos penetram na cidadela da cultura, devendo
muitas vezes se fantasiar, se disfarar, portar um vu para serem aceitos num coletivo ou grupo.
4 Conforme nota da edio de 2014, esta terceira parte Tecnicidade et sacralidade inicialmente uma conferncia feita em
Bordeaux, 1961.

O mais constante a obrigao de portar um vu ou uma fantasia para
penetrar na cidadela da cultura; esse vu no produz iluso, mas mantm
a separao entre o sagrado e o profano, e pode mesmo se tornar ocasio
de elegncia se culturalizar como os vus usados pelas mulheres nas
igrejas. O automvel esconde seu motor sob um cap e seu radiador atrs
de uma grade. Este pudor obrigatrio ao qual o objeto tcnico assujeitado
autoriza por vezes uma relativa regresso do grau de acabamento, do
cuidado da construo, ou da escolha dos materiais (Idem, pp. 37-38).
Este pudor, necessrio penetrao do objeto numa certa cultura, est presente nos objetos
criptotcnicos (que se opem aos fanerotcnicos, considerados geralmente em sua dimenso utilitria
e em sua funcionalidade) e que usualmente se inscrevem numa tecnofania e no numa tecnologia
racional, nas palavras de Simondon (Ibidem, p. 39). Tais tecnofanias, diz o autor, so o caminho pelo
qual o objeto tcnico reconquista um lugar na cultura que o ostracisa. Uma ritualizao rica em imagens
e em smbolos marca o seu reingresso na cidadela da cultura, tal como os caracteres da sexualidade,
ostracisados, velados pela roupa, se manifestam novamente na ritualizao culturalizada da vestimenta
elegante (Ibidem). A esttica industrial dedica-se organizar a tecnofania, sobredeterminando como
imagem e como smbolo as partes do objeto selecionadas para se dirigirem ao olhar, para alm da sua
funcionalidade. Tomemos um painel luminoso: certamente, ele possui um sentido funcional primrio
e unvoco, indicar a existncia de uma tenso ou uma corrente; mas alm disso ele a baliza da capa
tecnofnica, o smbolo da existncia de um funcionamento, ele indica uma presena e uma atualidade
(Ibidem, p. 40)5
O que interessa mais diretamente nos trechos citados o carter ao mesmo tempo fechado e atraente
de certos objetos tcnicos, bem como a srie de sobredeterminaes que Simondon apresenta neste
texto e sua relao com a tecnicidade. Tal tema retorna na segunda parte do texto, sobre a historicidade
do objeto tcnico. Se na primeira parte Simondon trata de uma sobredeterminao psicossocial atrelada
ao uso e, no trecho que vimos, deste pudor que lhe imposto para que seja aceito numa cultura ou
grupo, a segunda parte dedica-se a outro modo de sobredeterminao, designada de sobrehistoricidade,
5 O trecho citado prossegue com uma bela passagem sobre o olhar e os objetos tcnicos: Um objeto tcnico complexo que no tenha
vidente parece morto e absurdo; pela apreenso perceptiva do vidente que comea a comunicao com o objeto; ela um pouco o equivalente
do olhar do interlocutor que escuta nossa fala, ou que nos olha falando (Simondon, 2014, p. 40). Interessante perceber que um argumento similar
encontrado em Freud, Lacan e Winnicott no entendimento da gnese do eu, onde o olhar do outro tem um papel constituinte.

e que se traduz no objeto tcnico pelo seu fechamento.
O objeto fechado aquele que est inteiramente constitudo no momento

em que ele est pronto para ser vendido; a partir desse momento da mais
alta perfeio possvel, o objeto s pode ser usado, se degradar, perder
suas qualidades, at a desmontagem final e o retorno ao estado de peas
destacadas. (Ibidem, p. 60)
O fechamento do objeto afasta o construtor e o utilizador, impondo uma barreira entre os dois (Cf.
Ibidem, pp. 60-61). A propsito do fechamento dos objetos industriais, Simondon afirma que o produto
uma unidade, isto , um todo completo, mas fechado, indissocivel nele mesmo, indivisvel, no
reparvel. Nesse sentido, os objetos industriais no so claros para o homem. Se por um lado eles
so muito prximos enquanto objetos de uso, permanecem estranhos na medida em que no so
decifrveis e que a ao humana no encontra nele pontos de insero (Ibidem, pp. 64-65).
Ora, a gambiarra , neste sentido, o avesso do objeto industrial fechado. E sua presena ou entrada numa
cultura ou grupo e aqui falo especificamente da cultura brasileira - no carrega nenhum pudor. Muito
pelo contrrio. Em primeiro lugar, porque uma gambiarra em geral no tem invlucro, como se pode
ver na imagem 1. Suas peas, emendas e conexes esto comumente explcitas no apenas visualmente
e sensorialmente, mas tambm cognitivamente, pois ela permite que se leia em suas engrenagens e
entranhas expostas os rastros de sua produo, dos gestos e acoplamentos que a constituem. De algum
modo, a gambiarra opera num regime de open knowledge em sua prpria materialidade, uma vez que,
desde sua origem, sua montagem e seus usos, sobre um saber comum, compartilhado e coletivo que
ela se constri. Esta continuidade entre a operao de produo e a utilizao tambm est inscrita no
prprio termo lingustico gambiarra, que designa na lngua portuguesa simultaneamente um objeto
(trata-se de um substantivo) e um modo de fazer, mostrando a impossibilidade de se desconectar o
objeto das aes que o produzem e que vm de muitas partes.

Neste sentido, a gambiarra tambm o avesso da transformao do objeto tcnico em uma caixa preta
(Latour, 2001) e vai na contramo do processo de encapsulamento da rede de atores e mediaes
necessrias para a produo e manuteno dos entes tcnicos (Idem). Usualmente, os objetos tcnicos
(especialmente os industriais e toda a srie de mquinas e gadgets que utilizamos hoje) so caixas
pretas que tornam relativamente invisveis e silenciadas toda a rede heterognea de agncias humanas
e no humanas que os produzem e os mantm. Assim como se tornam silenciadas e pouco visveis a
prpria agncia desses objetos em nossas vidas. Chegamos inclusive a esquecer que eles existem ou que
estejam ao redor quando esto estabilizados e funcionando bem. Todo esse silncio se rompe, lembra
Latour (Ibidem), nos momentos de pane, momentos privilegiados para compreendermos o modo de
existncia dos entes tcnicos, pois neles visualizamos as redes e conexes heterogneas de que so
feitos, bem como suas profusas associaes com os humanos. A abertura da caixa preta nos ensina e nos
aproxima do modo de existncia dos objetos tcnicos ou da vida secreta dos objetos, explicitando tanto
a sua gnese quanto tudo o que permanece trabalhando e agindo, ainda que de modo intermitente,
para a sua existncia; em termos amplos, toda a rede sociotcnica de que o objeto ao mesmo tempo
ator e efeito.
Diferentemente dos objetos fechados ou das caixas pretas, as gambiarras materializam uma outra
tecnicidade. Elas nos lembram, para retomar alguns trechos de A esperana de Pandora (Latour, 2001),
que cada pea da caixa-preta , em si mesma, uma caixa-preta cheia de peas (p. 212). como se a
prtica da gambiarra visse o mundo tcnico segundo uma perspectiva explodida, termo da arte do
desenho, que designa a tcnica de representar objetos mostrando seus componentes e engrenagens.
A gambiarra a arte de montar, desmontar e remontar objetos cujas peas vm de muitas e distintas
partes.
Poltica da gambiarra: inveno e coletivo
Esta provenincia heterognea e relativamente promscua das partes e peas da gambiarra

fundamental e constitui, juntamente com os aspectos j apresentados, a face poltica do seu despudor.
No respeitando as fronteiras entre propriedade e apropriao, a prtica da gambiarra inscreve-se

numa relao com os objetos tcnicos cuja dinmica menos individual, privada (de posse e aquisio
de um objeto bem acabado), do que coletiva e inventiva, de reapropriao de partes de diferentes
objetos descartados, quebrados ou simplesmente disponveis, e com provenincias diversas objetos
industriais, mas tambm elementos da natureza (galhos, fibras, conchas, pedras etc), objetos artesanais
e o que mais couber etc. Podemos dizer que ela materializa, nesse sentido, a lei do antropfago: S me
interessa o que no meu. Lei do homem. Lei do antropfago (Andrade, 1995).6
No h, por princpio, nenhuma restrio acerca do que pode fazer parte de uma gambiarra. Tampouco
h uma orientao ou lgica prescritiva em jogo, e s proibido (a posteriori) o que compromete o bom
funcionamento da gambiarra. Lembrando que o bom funcionamento aqui no orientado por nenhum
ideal, mas sim por algo prximo ao que o psicanalista ingls Donald Winnicott props a respeito das
mes em relao aos seus bebs. No a me perfeita e ideal, mas a me suficientemente boa: aquela que
assegura um ambiente favorvel e confivel que permite ao beb construir uma relao criativa com o
seu entorno. Similarmente, a gambiarra no a realizao do objeto ideal, ela suficientemente boa.
Todas as misturas so permitidas contanto que sejam funcionais. A inventividade consiste justamente
na combinao dos elementos e na criao de uma funcionalidade inesperada para objetos e/ou suas
partes.
A gambiarra subverte, assim, a lgica puramente utilitria que marca o consumo de objetos industriais
em nossas culturas, em que este tratado, para usar os termos do prprio Simondon, como um escravo
mecnico, cuja lngua nos estrangeira. Em suas palavras:
No se busca compreender a linguagem do escravo, mas apenas obter

dele um servio determinado...o utilizador espera dele que seja capaz de
funcionar o mais longamente possvel sem retoque, e depois desse tempo
o objeto ser reformado (ou recusado) em sua totalidade. (Simondon,
2014, p. 66)
6 Sobre posse e apropriao em Oswald de Andrade, Cf. Nodari, 2009.

Avesso desse objeto empregado ou recusado como totalidade fechada, a gambiarra um objeto em
ao, um objeto-montagem, um objeto-trajeto. Aproxima-se, em certa medida, dos objetos abertos
descritos pelo filsofo: O objeto tcnico aberto neotcnico, ele est sempre, em certa medida,
em estado de construo, imagem de um organismo em vias de crescimento (Idem, p. 61). Esta
proximidade contudo relativa, pois a abertura da gambiarra no parece coincidir plenamente com as
caractersticas do objeto aberto tal como proposto por Simondon e presente na produo artesanal
ou na produo industrial mais sofisticada. Na gambiarra, a continuidade entre produo e utilizao
no se daria segundo uma perspectiva propriamente artesanal. Como j apontamos, ela construda
pela apropriao de objetos ou partes de objetos alheios de toda sorte. Diferentemente da gambiarra, o
objeto artesanal no tem pea destacvel. Na gambiarra, a comunicao entre a produo e a utilizao
acontece porque o utilizador retoma o gesto de produo, no propriamente o refazendo ponto a ponto,
mas o reinventando em outras direes, propsitos, agenciamentos. Neste sentido especfico, a abertura
da gambiarra talvez esteja mais prxima daquela que Simondon vislumbra na produo industrial em
srie, uma vez que esta prepararia, em certa medida, as condies para uma nova comunicao, num
nvel superior, entre produo e utilizao. O instrumento de tal comunicao no seria obviamente o
objeto feito, fechado, mas a pea destacvel, o elemento constituinte, depositrio do poder de abertura
e condio para a construo de mquinas abertas.
Percebe-se mais claramente agora que a gambiarra escava uma abertura que se inscreve numa zona
intersticial entre o artesanal e o industrial; e cuja comunicao entre a produo e a utilizao se d
pela posse contra a propriedade (reverberando uma matriz antropofgica). Poderamos dizer, ainda, que
a gambiarra remete a um tipo de tecnicidade que no respeita as fronteiras entre individual/coletivo;
fechado/aberto; parte/todo; sagrado/profano; isolado/conectado; local/global; privado/pblico;
proprietrio/comunitrio, entre outras. Esta ltima frase menos uma afirmao do que uma sucesso
de questes. Ou seja: a gambiarra nos daria pistas para pensar uma tecnicidade que vai na contramo
do divrcio entre cultura e tcnica e a alienao que lhe correlata, para usar os termos de Simondon?
A gambiarra pode nos ajudar a explorar uma relao psicossocial com os objetos tcnicos em que vigore
a familiaridade e a amizade, tal como propostas no projeto pedaggico-poltico do filsofo? Alm disso:
tal reconciliao entre cultura e tcnica no implicaria, talvez, repensar, agora em tenso com o prprio

Simondon, a distino to clara, reiterada inmeras vezes neste texto, entre o que seria a tecnicidade
essencial, alojada no ncleo propriamente ou puramente tcnico do objeto, seu modo de existncia por
excelncia a concretizao - e o que seria uma camada externa, inessencial e pertencente dimenso
psicossocial? Em outros termos, a gambiarra no nos permitiria questionar, numa inspirao latouriana,
a distino demasiadamente ntida que faz Simondon entre o essencialmente tcnico e o psicossocial?
Ou ainda, a gambiarra no nos mostraria que a rede sociotcnica, em toda a sua heterogeneidade
(poltica, econmica, social etc), est presente em toda a gnese do objeto tcnico e no apenas em
sua deriva ou livre aventura psicossocial? Por fim: a gambiarra no nos permitiria explorar uma outra
aventura dos objetos tcnicos que tanto se diferencia do mero consumo venal e alienado, quanto de
um desenvolvimento industrial e de suas redes de distribuio?
Aventuras da gambiarra no Brasil
Com as questes acima no horizonte, passemos ltima parte desse texto e a alguns dos agenciamentos
que a gambiarra tem inspirado no Brasil.Sem a pretenso de esgotar essa riqussima prtica e suas
mltiplas vicissitudes no territrio brasileiro, limito-me a apontar superficialmente alguns agenciamentos
pedaggicos, cognitivos, e polticos da ao gambiolgica7 no Brasil, que vem sendo realizados por
coletivos e laboratrios independentes de cultura digital, que misturam a gambiarra, a cultura punk
e a tica hacker8. A gambiarra explorada por estes coletivos como um conceito operatrio que
envolve mltiplas aes: pedaggicas, tecnopolticas, ambientais, cognitivas e estticas. Dentro de uma
proposta muito prxima pesquisa-ao (lembrada muitas vezes no texto de Simondon, op.cit., 2014),
esses coletivos fazem operar o conceito da gambiarra em escolas, em comunidades de baixa renda e/
ou perifricas no Brasil - das favelas de grandes cidades como Rio de Janeiro e So Paulo a pequenas
cidades da Amaznia.
A gambiarra, familiar a todos, assim utilizada como um operador conceitual e cognitivo para solucionar
problemas ou construir, com o que se tem mo, o que no se pode (ou no se deseja) comprar - uma
7 Termo proposto pelo coletivo Gambiologia, entendida como cincia da gambiarra. Cf. www.gambiologia.net
8 Eis uma lista incompleta de coletivos, projetos e/ou festivais que inspiram esse texto: MetaReciclagem; Mutiro da Gambiarra;
Gambiologia; Digitofagia; Mdia Ttica Brasil; Gambiarra Favela Tech; Gambiarra Lab.

luz de emergncia, um computador, um rob, um pendrive, uma conexo bluetooth, uma antena wi-fi
etc.. Alm disso, e mais precisamente, a prtica da gambiarra explorada para desenvolver, no processo
de construo de uma mquina ou de um objeto tcnico, uma relao ao mesmo tempo autnoma e
inventiva com a tecnologia (e com o mundo, ao final). Apropriar, montar, desmontar, remontar, agenciar
alta e baixa tecnologia, peas industriais e gestos artesanais pontuais, saberes de diferentes provenincias
para construir objetos onde se pode ler o rastro de sua produo. Objetos cujo uso est em plena
comunicao com a produo, uma vez que inseparvel da manuteno, do cuidado e eventualmente
do seu desenvolvimento e aperfeioamento, a meio caminho entre o temporrio e o permanente. Ainda
que as gambiarras sejam muito diferente dos objetos tcnicos explorados por Simondon, elas inscrevem
uma relao com a realidade tcnica prxima a que o autor prope, em entrevista a Yves Deforge, ao
falar de uma pedagogia: uma relao de familiaridade e de amizade que se impe entre ns e o objeto
tcnico, em nossa relao com o mundo (Cf. Simondon, 2014 (1965), p. 403).
Esta familiaridade e amizade, j apontamos, claramente diferente da relao de consumo com os

objetos industriais em que estes so desejados como caixas pretas envoltas em belo design e cuja
margem de escolha do usurio vem sob a oferta da personalizao. Como lembra Simondon a propsito
dos carros personalizados em que se escolhe a cor, o pneu ou o estofamento, todos, segundo ele,
acrscimos de sobre-historicidades inessenciais. A relao afetivo-emocional com os objetos tcnicos9
presente na prtica da gambiarra recusa qualquer tipo de oposio entre inovao, construo e
utilizao, aproximando-se vivamente do que prope Simondon:
o ser tcnico deve ser considerado como um ser aberto, polarizado, que convoca/
chama ao trabalho seu complemento que o homem, na coincidncia do todo
recomposto. O utilizador deve tomar o lugar do construtor. preciso para tanto
que ele coincida com o esquematismo essencial inscrito no ser tcnico, que ele
seja capaz de pens-lo, de compreend-lo e de am-lo como se o tivesse feito
(Simondon, (1954), 2014, p. 252)
Amar o ser tcnico como se o tivesse feito o pathos da gambiarra. Mais ainda, o fazer gambiolgico
9 Sobre o amor aos aparatos e suas implicaes para uma nova cultura tcnica, Cf. Rodriguez, 2015.

implica pensar, compreender e amar o ser tcnico comoo processo mesmo derefazer, remontar,
recombinarsuas peas, partes, esquemas, conexes.A tecnicidade em jogo na gambiarra ou a gambiarra
pensada como relao com a tecnologia, como modelo possvel para o tecnlogo (o representante dos
objetos tcnicos na cultura) ou ainda como relao do homem com o mundo contm a indeterminao
e o inacabamento necessrios, conforme Simondon, para uma relao entre cultura e tcnica que
escape seja mera utilidade, seja s determinaes ou valoraes intragrupais. Conforme Guchet,
o objeto tcnico s objeto da cultura se ele introduz na existncia dos grupos uma dimenso de
transcendncia, de inacabamento que os impulsiona a se abrir e se transformar (2010, p. 245). Ainda
que de modo pontual, a gambiarra materializa esse impulso abertura e transformao, uma vez que
um objeto-processo por excelncia.
O parentesco possvel entre o pensamento de Simondon e as gambiarras presentes nas culturas

perifricas ao sul do Equador e em outras partes do mundo sinaliza que a dimenso poltica e cognitiva
do trabalho desses coletivos no Brasil a partir do conceito operatrio da gambiarra no se reduz, ao
menos em potncia, a uma peculiaridade regional. A gambiarra inspira processos sociotcnicos que
escovam a contrapelo a produo e o consumo global e acelerado de tecnologias prontas para o uso
e o descarte.Conforme ressaltam DborahDanowski e Eduardo Viveiros de Castro (2014, pp. 126-142),o
imenso repertrio de gambiarras do pensador selvagem, que opera com o que tem mo ressignificando
o mundo dentro dos limites a partir dos limites um aliado na luta por agenciamentos sociotcnicos
que buscam imaginar a permanncia de um mundo por vir, contra aqueles que insistem em ignorar a
crise ambiental e a necessidade de redistribuir as riquezas e recursos num planeta finito. Diagnstico
similar apresentado pesquisadores que atuam em coletivos de cultura digital, gambiologia ou
metareciclagem no Brasil:
Em um momento de crise econmica e ambiental em escala global, compreender
e compartilhar as metodologias e modos destas apropriaes tecnolgicas torna-se
uma estratgia fundamental para o futuro. A gambiarra entrou na era de sua re-
produtibilidade tcnica. (Belisrio e Lopes, 2011, p. 21)
O sequestro semntico dos gambilogos marca de posio e refora a prxis

poltica de enfrentamento ao massacre da abundncia de tecnologias fugazes. Os
artistas que desenvolvem projetos em gambiarras procuram questionar a produo

massificada de novos dispositivos e tecnologias que j no possuem obsolescncia
apenas programada, mas tambm desejada. (Faltay Filho, 2011, p.4)
As potencialidades sociotcnicas da gambiarra ressoam os caminhos que Simondon entrev para salvar
o objeto tcnico, no sentido de salvar o humano que ele porta, numa entrevista a Kechicban(2014 (1983)).
Numa crtica obsolecncia, referindo-se aos objetos do passado, Simondon ressalta a importncia da
possibilidade de retomada ou reapropriao. As tcnicas no esto jamais e para sempre no passado
e sua retomada, para alm de um saber arqueolgico, deve ser germe para inveno futura. O processo
de inveno encontra sua formalizao mais perfeita,segundoSimondon, na produo de um objeto
destacvel ou uma obra independente do sujeito, transmissvel, podendo serser compartilhado,
constituindo o suporte de uma relao de participao cumulativa (2005, p. 280). Nas palavras de
Guchet (op.cit.), o objeto tcnicoassim constitui-se como smbolo interhumano. As ressonncias com as
gambiarras so notveis, na medida em queneste objeto-processo subsiste sempre o suporte de uma
relao de participao cumulativa.Isso confere ainda gambiarra e ao ato de inveno nela inscrito,uma
transindividualidade. Pois ela porta, em sua materialidade, tanto o ato individual passado quanto a sua
retomada coletiva presente e futura. Nas arestas mal aparadas de suas construes, nas colagens e
vestgios das mltiplas reapropriaes de que so feitas persistem os germes de novos processos de
inveno. No por acaso os coletivos brasileiros investem naspotencialidades pedaggicas e polticas
da gambiarra, pois elas conspiram contra o esquecimento do objeto encerrado no mero consumo
individual, reforando a dimenso transindividualna relao inventiva com os objetos tcnicos10.
A dimenso poltico-pedaggica da aventura brasileira da gambiarra no est livre de ambiguidades. claro

que seria insuportvel um mundo s de gambiarras. certo que alm das gambiarras, so fundamentais
os objetos e aparatos tcnicos bem acabados, estabilizados, que se silenciam e funcionam perfeitamente
para que possamos nos ocupar de outras coisas. Mas ao mesmo tempo as gambiarras nos lembram de
uma tecnicidade e uma inventividade que produzem rudos numa cultura de obsolescncia programada e
de consumo ao mesmo tempo voraz e obediente de objetos tcnicos encerrados em lgicas proprietrias.
10 Tal perspectiva dialoga, guardadas as devidas propores, com o que Simondon via nos exemplos de reciclagem das suas
admiradas Mercedes (1983, p. 348).

Referncias bibliogrficas
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