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Alan Myatt - Apologetica - Etica PDF
Alan Myatt - Apologetica - Etica PDF
Alan Myatt
I. Estrutura
3) Viabilidade existencial - Deus criou o homem para uma vida autntica, livre de
hipocrisia. O ser humano ter a sua realizao completa quando ele viver de confor-
midade com a vontade de Deus e a lei de Deus escrita em seu corao. A verdade po-
de ser conhecida porque ela vivel. (Sl. 1; Mt. 4:4)
Deus sempre existiu como um Deus em trs pessoas. Deus pessoal e expressa amor
eterno nos relacionamentos entre as trs pessoas da Trindade: Pai, Filho e Esprito
Santo. Deus no precisa de coisa alguma. Ele no criou o universo por causa de algu-
ma necessidade; Ele no precisa nem depende dele de maneira alguma. Deus no est
em processo (como dizem os telogos do processo), mas o Criador do tempo (hist-
ria) e do espao (o universo fsico) tambm. (Lc. 3:21-22; Is. 44-45)
2) O mundo foi criado ex nihilo. Isso significa que o mundo foi criado do nada. No
havia matria preexistente da qual Deus formou o mundo. Antes da criao s Ele e-
xistia. O universo no divino porque no foi criado da essncia de Deus. O universo
no faz parte de Deus. Os dois no podem ser relacionados (identificados como a
mesma coisa). So distintos. O universo foi criado num estado de perfeio e chamado
de bom pelo Senhor. Como criao de Deus, ele tem grande valor e merece ser prote-
gido e desenvolvido sem explorao nem abuso. (Gn. 1:1; 31)
O ser humano foi criado sem pecado com uma natureza pura e perfeita. O pecado en-
trou na raa humana atravs da escolha de Ado e Eva em desobedecer a Deus. A es-
sncia dessa rebelio consistiu no fato de que eles declararam a sua autonomia (inde-
pendncia) de Deus. Eles deixaram de considerar Deus e a Sua Palavra como o ponto
de referncia final para toda interpretao. Ao invs de depender de Deus para inter-
pretar o mundo que Ele fez, eles deram ouvidos interpretao do Diabo. Eles se
colocaram no lugar de Deus quando eles decidiram qual seria a verdadeira interpreta-
o. Assim Ado e Eva assumiram o lugar de Deus como ponto de referncia final de
Desde ento todo ser humano nasce com uma natureza pecaminosa e continua asseve-
rando a sua autonomia de Deus. Os homens so pecadores por natureza e por esco-
lha. Gostam de pecar. A pior expresso dessa autonomia o desejo de se tornar um
deus. Deus, sendo santo e justo, condena o pecado e os pecadores. No h ser huma-
no nenhum que seja to bom ou tenha capacidade de fazer boas obras suficientes pa-
ra merecer o favor de Deus. A salvao no pode ser ganha por obras. Todos os seres
humanos merecem ser condenados ao inferno e serem punidos eternamente. O pro-
blema fundamental do ser humano, ento, uma questo tica. Ele um rebelde
contra Deus. (Rm. 3: 10- 23)
C. tica
Qual o sumo bem? Sede vs, pois, perfeitos, como perfeito o vosso Pai celestial.
(Mt. 5:48). O prprio Deus o sumo bem na tica de Jesus, e o Seu carter o padro
para julgar os deveres do homem. O bem aquilo que Deus determina. O que se-
gundo a vontade de Deus certo e o que contra errado. Implicaes da doutrina
da criao pela tica. O ser humano no independente eticamente. Deus tem o di-
reito de dispor da criao dEle, inclusive dos seres humanos, como Ele quiser. Ele
mesmo o padro de justia, verdade e o sumo bem. (x. 20:1-17; Pv. 21:1; Rm.
9:14-24; Mt. 6:33)
O homem foi criado imagem de Deus. A prpria natureza humana uma revelao
de Deus, com a lei de Deus escrita no corao do homem. O valor e o bem-estar do
ser humano s pode ser achado em relao a Deus (Gn. 1:26-28; 9:6). No fim, a dou-
trina da criao significa que Deus, e somente Deus, o ponto de referncia final em
tica. A localidade do ulterior nEle. (Prov. 1:7)
D. Teleologia
Deus o soberano Deus que o Senhor da histria. Deus planeja e controla a histria,
segundo os profetas. Ele usa as naes para cumprir o seu plano. Is. 10:5. A histria
teve um comeo definido e vai ter um fim (Ap 21-22).