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O paradigma winnicottiano e o futuro da psicanlise

Zeljko Loparic
Sociedade Brasileira de Psicanlise Winnicottiana (SBPW)
E-mail: loparicz@uol.com.br

Resumo: Depois de apresentar os desafios atuais com os quais se defronta a psicanlise, o

presente trabalho analisa as respostas a esses desafios que foram ou poderiam ter sido
utilizadas pelos psicanalistas. Tendo feito a exposio de respostas conservadora, que
consiste em defender a metapsicologia de Freud, e a assimilativa, que inclui a psicanlise
na federao das cincias cognitivas e na aceitao da metapsicologia cognitivista, o texto
apresenta a resposta por mudana paradigmtica, contida na obra de Winnicott.
Palavras-chave: neurocincias, cognitivismo, metapsicologia, paradigma, Winnicott.

1. Os desafios atuais da psicanlise

Assim como no passado, tambm nos dias de hoje a psicanlise freudiana defronta-
se com vrios desafios. Os mais graves deles pem em questo a sua condio de disciplina
terica capaz de servir de base de uma prtica clnica social e cientificamente defensvel.
Os desafios vm de vrias fontes. Uma delas so as cincias positivas atualmente
em plena ascenso tais como as neurocincias, que estudam o crebro, e as cincias
cognitivas, cujo objeto a mente , todas elas reunidas no que Antonio Damasio chamou de
federao frouxa de abordagens cientficas comumente conhecidas como neurocincias
cognitivas (1999, p. 13). Tanto o crebro como a mente so representados por modelos
computacionais, isto , pelos sistemas de operaes de processamento (recepo,
formatao, conexo etc.) de dados ou informaes, incluindo entre estas tanto sentimentos
como cognies. Supe-se que as operaes de processamento podem ser totalmente
implementadas em meio fsico, em particular, nos nossos neurnios, e os seus resultados
estocados igualmente de forma material. A parte herdada das estruturas cerebrais ou
mentais comparada ao hardware e a parte aprendida pela experincia decorrente da
interao dos seres humanos com o ambiente, aos softwares, programas funcionais
adquiridos. No se trata mais de maquinizao do homem isso virou coisa do passado ,
 2

mas da hominizao ou humanizao da mquina. Fala-se de sentimentos ou da coragem do

crebro.
no contexto dessa metapsicologia neural que as neurocincias cognitivas
pretendem explicar tanto os distrbios cerebrais quanto mentais, afetivos ou cognitivos,
inclusive os que so objeto das explicaes psicanalticas. Dou um exemplo. Freud
apresentou uma explicao do esquecimento de intenes ou desejos conscientes ou
inconscientes, pondo nfase sobre fatores dinmicos, isto , sobre a represso do ato
intencionado (realizao do desejo). Uma represso, em Freud, efetuada por foras
psquicas que se opuseram, de alguma maneira, realizao de um ato e que mudaram a
imagem que o agente tinha de si-mesmo e do mundo e que estava associada a este ato. Tal
explicao dinmica pode ser traduzida na linguagem da psicologia cognitiva maneira que
os planos de ao isto , os procedimentos de processamento de informao ou dos
componentes da imagem so abandonados quando sua execuo comea a produzir
mudanas na imagem que no so to valiosas quanto o esperado, sendo entendido que o
carter valioso esperado de uma mudana na imagem tambm objeto de um
processamento (Miller et al., 1960, p. 69). Nessa traduo estou me valendo aqui de uma
obra clssica da literatura cognitivista , desaparece qualquer referncia a foras psquicas
atuando sobre imagens: o que muda as imagens so os planos e estes, por serem concebidos
por analogia aos programas que guiam computadores eletrnicos, no tm propriedades
dinmicas (ibid., p. 64n). Num computador pode haver incompatibilidade entre os
programas, no conflito entre eles. O vrus que ataca o software de um computador no
dotado de uma fora destrutiva contrria do software, ele apenas funciona de modo
diferente ao do software preferido, usando para tanto a mesma energia eltrica de baixa
voltagem que o software. Como conseqncia, o conflito sexual, to enfatizado por Freud
na sua teoria da etiologia das neuroses, deixa de ocupar o lugar central na psicologia
cognitiva. Alm disso, essa psicologia prope procedimentos de tratamento, alternativos
cura verbal da psicanlise tradicional baseada na transferncia, que incluem um grande
espectro de prticas, desde o condicionamento do tipo behavioristas at a administrao de
remdios inteligentes. Desta forma, a psicologia psicanaltica de Freud fica abandonada
em prol de uma reedio da psicofsica de Fechner, e a metapsicologia freudiana a sua
teoria dinmica especulativa do crebro e do aparelho psquico , substituda pelas teorias
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experimentais, possibilitadas por diferentes tcnicas de escaneamento de estados cerebrais,

da relao entre representaes neurais de estruturas psquicas adquiridas pela educao ou
socializao e as representaes neurais de processos biolgicos reguladores inatos. Isto ,
a teoria tradicional filosfico-biolgico-psicolgica da mente-crebro, altamente
especulativa, cede o lugar a uma teoria experimental da conexo entre a mente nome para
as operaes de processamento na sua maioria adquiridos e o crebro, que representa o
executor de operaes biolgicas constitutivas (cf. Damsio, 2005 [1994], p. 125). Sendo
assim, as neurocincias cognitivas no precisam mais endossar os mecanismos
metapsicolgicos propostos por Freud (ou por Jung) para reconhecer, por exemplo, a
existncia de processos inconscientes e o seu poder de influenciar o comportamento e os
estados conscientes de indivduos humanos. Pesquisas no relacionadas com as teses de
Freud (e Jung) trouxeram evidncias suficientes para uma teoria no-psicanaltica de
processamento inconsciente de informao, no apenas cognitivas, mas tambm
emocionais (Damsio, 1999, p. 297).
As evidncias factuais das neurocincias, concernentes tanto s manifestaes
normais como s perturbaes dos processos inconscientes, so enriquecidas pelos
resultados de outras cincias positivas, relativos influncia de fatores inconscientes sobre
a mente e as aes dos humanos. A psicologia social contribui com fatos relativos
aprendizagem inconsciente e ao saber tcito. A psicologia cognitiva estuda os
comportamentos em termos de planos semelhantes aos programas que guiam computadores
eletrnicos e a lingstica chomskiana constata a presena, no comportamento verbal, de
conhecimento inconsciente da estrutura gramatical. A neuropsicologia detecta a existncia
de recursos no-conscientes de capacidades motoras. Enfim, os mais variados tipos de
inconsciente tornaram-se objeto de investigao experimental e de laboratrio, ficando a
neurose de transferncia privilegiada por Freud relegada a apenas um procedimento
experimental entre outros.
H desafios psicanlise que so de natureza ainda mais direta. Recentemente,
houve uma avalanche de trabalhos barulhentos, publicados inicialmente nos EUA e, em
seguida, na Europa, em que at mesmo a postura cientfica de Freud foi posta em dvida,
 4

com efeitos devastadores na opinio pblica.1 Outros ainda, apontaram para a misria
terica dos seus seguidores.2
Quais so as respostas a esses desafios que foram ou poderiam ter sido utilizadas
pelos psicanalistas? Considerarei trs: a conservadora, a assimilativa e a resposta por
mudana paradigmtica. A primeira consiste em defender a metapsicologia de Freud; a
segunda, na incluso da psicanlise na federao das cincias cognitivas e na aceitao da
metapsicologia cognitivista; a terceira, na mudana radical da configurao da teoria e da
clnica psicanaltica, que implica o abandono no apenas da metapsicologia freudiana, mas
do modo de teorizao metapsicolgico como tal, e no desenvolvimento revolucionrio da.
psicologia freudiana.

2. As respostas conservadoras
Embora tenha produzido uma metapsicologia psicolgica, Freud sempre admitiu
que essa formulao da psicanlise pudesse um dia ser substituda pela verso fsica,
deixando aberta a porta para uma metapsicologia meramente neurolgica. Alm disso, as
dificuldades conceituais internas assim como as decorrentes da aplicao da metapsicologia
psicolgica levaram o prprio Freud a vrias reformulaes. A sua teoria hesita entre a
biologia e a psicologia. Vrios conceitos so mal definidos, entre eles os de pulso de
morte, de depresso, de relao objetal. O carter central do dipo, em sua formulao
freudiana, nunca deixou de ser questionado etc.
Na histria da psicanlise, esses problemas e outros problemas foram objeto de
vrias rearticulaes por parte de seus seguidores. Exemplos no faltam. Klein introduziu o
dipo precoce, a posio depressiva e estilizou o desenvolvimento humano como um jogo
de foras de vida e de morte. Bion, enquanto ainda era kleiniano, kantianizou Freud,
produzindo uma metapsicologia do aparelho para pensar. Fairbairn comeou falar de uma
libido que busca objetos e no prazer. Lacan, aps hesitar no incio, despachou a biologia
da psicanlise e a encostou numa antropologia hegeliana misturada com emprstimos da
lingstica e da antropologia do tipo estruturalista, valendo-se, ainda, de modo muito
prprio, de procedimentos de matematizao mais ou menos fantasiosos.

1
Cf., por exemplo, Meyer et al., 2005.
2
Cf. Sokal e Bricmont, 1999. Para um comentrio dessa obra, cf. da Silva, 2004.
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O resultado final do conjunto dessas reformulaes no foi o fortalecimento da

metapsicologia freudiana, mas antes o seu desmanche. Quando aplicados na clnica, o
dipo precoce de Klein e o recurso a supostas devastaes da pulso de morte acabaram
ferindo, se no a posio terica, ento o bom senso de muitos analistas e no-analistas.
Depois de produzir uma teoria da mente do tipo cognitivista, Bion acabou aproximando a
psicanlise da mstica ocidental e oriental. Fairbairn envolveu-se em contradies, que no
escaparam a Winnicott. Lacan talvez tenha trazido danos mais profundos ainda, e
incurveis, teorizao metapsicolgica. Os seus emprstimos s teorias antropolgicas e
lingsticas da sua poca ficaram rapidamente ultrapassados. A matematizao do humano
esgotou-se em metforas arbitrrias ou mesmo sem sentido.3 A especulao, alimentada por
emprstimos caprichosos filosofia, conduziu ao abandono, cada vez mais explcito, da
teorizao do tipo cientfico e metamorfose do discurso psicanaltico em uma retoricao
enfadonha. Como na matematizao, permitiu-se fazer, em abundncia, afirmaes sem
sentido, como se o sem-sentido da vida humana pudesse ser expresso na forma do non-
sense de um discurso psicanaltico meramente retoricante. O lacanismo favoreceu ainda
uma aproximao entre a psicanlise e a filosofia francesa tambm retoricante, acabando
assimilada ao discurso delirante (Deleuze) ou elevada acima da lgica (Derrida), de onde
resultou o seu afastamento das intenes iniciais de Freud e a sua vulnerabilidade a
objees tanto cientficas como filosficas. Mais recentemente, exibindo uma nonchalance
de fim de festa, Adam Phillips declarou que a psicanlise se sustentar enquanto for
interessante. Thomas H. Ogden, por seu lado, fez-se advogado de uma leitura da obra de
Winnicott (e da psicanlise em geral) como fico no-literria.
Resumindo, diante de cincias novas que pretendem fazer melhor o trabalho que, at
agora, parecia pertencer ao campo exclusivo da psicanlise, a saber, entender e tratar os
distrbios mentais, as posies conservadoras no conseguem preservar a identidade da
psicanlise, no sabendo dizer se ela permanece cincia, se pertence literatura ou se se
contenta em ser, to-somente, um jogo social envolvente, quando conseguem evitar que
este se torne uma prtica de manipulao da misria humana. A multiplicao de sociedades
de psicanlise, bem como a multiplicidade das linguagens usadas, reflete fielmente essa

3
Dou um exemplo: segundo Lacan, o rgo ertil que passa simbolizar o lugar do gozo igualvel raiz
quadrada de menos 1 (1966, p. 822). Para outros exemplos, cf. Sokal e Bricmont, 1999.
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indefinio terica e clnica. Dessa forma, no so infundados os temores de que o discurso

psicanaltico e a clnica psicanaltica, embora ainda ocupem um lugar numa certa cultura
popular e jornalstica, passem a ser cada vez mais marginalizados e, se no desaparecerem,
sobrevivam apenas como prticas subsidirias de novos paradigmas tericos e clnicos.

3. Uma resposta assimilativa

Antonio Imbasciati um representante tpico de uma estratgia oposta
conservadora. Esse professor, titular na universidade de Brescia, didata da Sociedade
Italiana de Psicanlise e da IPA ope-se abertamente tanto ao conservadorismo intelectual
como s censuras polticas do establishment psicanaltico tradicional (2005a, p. 43),
deplorando como altamente nocivo o isolamento da psicanlise do restante das cincias do
homem dos nossos dias. Ignorando Lacan e classificando M. Klein no campo dos
freudianos (por se enquadrar ainda na metapsicologia freudiana de pulses), Imbasciati
encontrou um nico aliado entre os psicanalistas tradicionais: Bion, autor de uma teoria do
aparelho para pensar sem o pensador (Bion, 1967, p. 167). A teoria de Bion, sustenta
Imbasciati, no contm nenhuma referncia aos princpios energticos descritos (hoje
diramos introduzidos hipoteticamente) por Freud e oferece um quadro completo de
formao de mente na sua linguagem, da origem do pensamento que prescinde
completamente de influncias energtico-pulsionais (2005b, p. 11). Conectando os
conceitos bionianos de mente, de aparelho para pensar e de aprendizado com os resultados
paralelos das neurocincias, Imbasciati visa chegar a uma teoria geral da mente ainda
psicanaltica, mas diversa daquela de Freud (p. 43). Por um lado, essa teoria aceita as
crticas do cognitivismo psicanlise freudiana; por outro, ela apresenta uma reformulao
da psicanlise em termos condizentes com o cognitivismo. De fato, Imbasciati rejeita a
metapsicologia freudiana no seu todo, em particular, o conceito de pulso e a teoria
energtico-pulsional do aparelho psquico. Com isso, cai tambm o conceito de represso,
por ser de carter dinmico, sendo substitudo pelo conceito de inconsistncia ou de no-
conectividade (2005a, p. 39). Ao mesmo tempo, Imbasciati dispe-se a cooperar com um
viraggio na cultura psicanaltica que permitiria construir uma explicao dos processos
mentais que seja ao mesmo tempo psicanaltica e unificada com todas as outras cincias da
mente (p. 26). Dessa forma, o ncleo central da psicanlise freudiana, a metapsicologia,
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fica fora do campo da cincias positivas atuais e colocada na pr-histria da teoria e do

tratamento das doenas mentais. O que resta de Freud? A clnica e o mtodo de cura
(2005a, p. 25). muito significativo que os casos sobre os quais se assenta a psicanlise
projetada por Imbasciti so aqueles nos quais a sexualidade parece ser totalmente
irrelevante (2005b, p. 15). Tampouco surpreende ver Imbasciati discordar daqueles que
sustentam serem as manifestaes do inconsciente das quais trata a psicanlise
incomensurveis com as que so objeto de estudo das neurocincias. Para ele, assim
como para Damasio, os dois conjuntos de fenmenos so da mesma natureza, sendo, de
direito, acessveis tanto nas condies do setting da clnica psicanaltica como na pesquisa
experimental.

4. Uma resposta por mudana paradigmtica

As neurocincias e o cognitivismo de carter materialista vieram para ficar. A
produo de robs seres inteligentes capazes inclusive de interao afetiva e, portanto,
de convivncia com os humanos, depois de os afetos terem sido reabilitados contra a
desvalorizao cartesiana e dotados de valor cognitivo um projeto que est para mudar
os rumos da civilizao mundial. A psicanlise no pode, portanto, esquivar-se a um
dilogo com esse processo global de objetificao da natureza e do homem. Mas, para
tanto, torna-se necessrio, parece-me, fazer um movimento paradoxal: mudar a psicanlise
a fim de recuperar a sua especificidade e garantir o seu futuro.
O exemplo da filosofia pode mostrar o caminho. A crtica do processo de
objetificao do mundo levou Heidegger a redefinir a filosofia; melhor, a abandonar o
modo tradicional de fazer a filosofia. Segundo Heidegger, isso implica refazer a histria da
filosofia, tarefa para a qual o prprio Heidegger produziu regras bsicas (as da sua histria
do ser). Algo anlogo poderia ser, talvez, operado na psicanlise. Creio que tal processo
est em gesto j h algum tempo, sem que, contudo, se tenha ainda reconhecido a sua
importncia e alcance. Estou falando da mudana do paradigma da psicanlise operada por
D. W. Winnicott. O pediatra e psicanalista ingls no se limitou a reafirmar ou a, apenas,
rearticular a psicanlise freudiana. Ele a modificou e mudou. Contudo, ele no destruiu as
pontes com a tradio, tal como faz Imbasciati. A posio de Winnicott sugere a tese de que
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possvel defender a psicanlise contra seu desaparecimento sem transform-la, por pura e
simples assimilao, em uma disciplina do cognitivismo.
Para entender o que estou falando convm revisitar a histria da psicanlise. De que
maneira? H algum tempo, proponho que isso seja feito de modo sistemtico, mediante
uma teoria da histria proposta, no para a psicanlise em particular, mas para as cincias
factuais em geral. Uma teoria desse tipo a teoria das revolues cientficas de Thomas S.
Kuhn.
Comecei esse tipo de estudo por volta de 1980, quando ofereci uma interpretao
kuhniana das estratgias intelectuais e institucionais de Freud.4 Depois de tomar
conhecimento da obra de Winnicott, no incio da dcada de 1990, convenci-me que sua
contribuio consistia na elaborao de uma psicanlise no-edipiana, baseada no na teoria
da sexualidade, mas numa teoria inteiramente nova: a teoria do amadurecimento, a qual
exclua o modo de teorizao metapsicolgico. Conclui que Winnicott, a fim de fazer
progredir a psicanlise, operou uma mudana paradigmtica dessa disciplina, no sentido
de Kuhn. Nos anos que se seguiram, desenvolvi essa tese e suas conseqncias em uma
srie de artigos que, por sua vez, inspiraram um grande nmero de trabalhos acadmicos,
realizados em diferentes universidades brasileiras que tematizaram o Gestalt switch que
separa Winnicott de Freud e que abre a psicanlise para o futuro. Recentemente, indiquei
que o paradigma winnicottiano pode tambm salvar a psicanlise do mero entreguismo
federao das neurocincias cognitivas (Fulgencio, 2008, pp. 13-14).
Vejamos de que se trata.5 De acordo com Thomas S. Kuhn, uma cincia factual
madura o quadro no qual se desenvolve uma atividade de resoluo de problemas
semelhantes a um quebra-cabeas. A estrutura interna desse quadro caracterizada por uma
maneira de ver o mundo e de falar sobre ele, compartilhada por um grupo
institucionalizado, estruturada como um paradigma ou uma matriz disciplinar. Um
paradigma composto de:
1) exemplares, isto , problemas centrais que dizem respeito aos fatos acessveis em
alguma forma de experincia (observao, experimentao, clnica), acompanhados de
suas solues e
2) compromissos tericos, dos quais constam:
4
Cf. Loparic, 1987.
5
No que segue, estou reapresentando as principais teses explicitadas em Loparic, 2006.
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a) generalizaes usadas como guias na pesquisa,

b) modelo ontolgico do domnio estudado (a parte propriamente metafsica dos
paradigmas),
c) modelo metodolgico (os mtodos de pesquisa franqueados, analogias e metforas
permitidas), e
d) valores, alguns deles epistemolgicos relativos ao modo como deve ser elaborada e
praticada a disciplina em questo (capacidade de formular problemas, tipo de solues
admitidas, simplicidade, consistncia interna e externa, plausibilidade) e outros
prticos, relacionados utilidade social do saber cientfico.
O desenvolvimento de uma disciplina desse tipo passa por perodos de pesquisa
normal, cumulativa, realizada de acordo com o paradigma dominante, seguidos de perodos
de crise, provocados pelo aumento de anomalias problemas considerados relevantes,
mas que permanecem no resolvidos. As crises levam uma parte do grupo a se dedicar
pesquisa revolucionria visando constituio de um novo paradigma, obedecendo,
contudo, condio de preservar a capacidade solucionadora da disciplina. Quando bem-
sucedida, essa pesquisa no-cumulativa termina em converso da parte ou da totalidade do
grupo a uma nova maneira de ver o mundo e de falar sobre ele, comparvel a um Gestalt
switch perceptivo ou a uma mudana revolucionria de um regime poltico, seguida de um
novo perodo de pesquisa normal. As mudanas nos paradigmas ocorrem, portanto, como
revolues cientficas que substituem os paradigmas (figuras do mundo, regimes
tericos) velhos, em crise, pelos novos, considerados mais promissores por resolverem
tanto os problemas principais j solucionados como as anomalias e por aumentarem, dessa
forma, o poder de resoluo de problemas da cincia em questo.
Mesmo que a psicanlise tradicional no possa ser considerada uma cincia factual
madura, parece-me frutfero olhar para ela na perspectiva kuhniana, procurando por formas
incipientes de um paradigma e por crises, seguidas de pesquisa revolucionria. Procedendo
assim, possvel dizer que o exemplar principal da disciplina criada pela pesquisa
revolucionria de Freud o complexo de dipo, a criana na cama da me s voltas com os
conflitos, potenciais geradores de neuroses, que esto relacionadas administrao de
pulses sexuais em relaes triangulares. A generalizao-guia central a teoria da
sexualidade, centrada na idia da ativao progressiva de zonas ergenas, pr-genitais e
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genitais, com o surgimento de pontos de fixao pr-genitais. O modelo ontolgico do ser

humano, explicitado na parte metapsicolgica da teoria, comporta um aparelho psquico
individual, movido por pulses libidinais, e outras foras psquicas determinadas por leis
causais. A metodologia centrada na interpretao do material transferencial, obtido em
condies especiais do setting analtico, luz do complexo de dipo ou de regresses aos
pontos de fixao. Os valores epistemolgicos bsicos so os das cincias naturais,
incluindo explicaes causais, e o valor prtico principal a eliminao do sofrimento
decorrente dos conflitos internos pulsionais, do tipo libidinal.
Considerando a importncia do exemplar do dipo na psicanlise de Freud, convm
chamar o seu paradigma de edpico ou triangular. Se levarmos em conta a natureza sexual
da situao edpica, a matriz disciplinar de Freud pode ser designada de sexual. 6
Como assinalei, a psicanlise passou por vrias reformulaes conservadoras pelo
prprio Freud e seus seguidores, efetuadas no mais das vezes sob presso de fatos clnicos.
Nas pesquisas de Winnicott, contudo, o paradigma freudiano como tal entra em crise,
dando lugar busca revolucionria por um novo paradigma. O motivo principal da crise foi
o acmulo de problemas clnicos entre eles as manifestaes da tendncia anti-social e da
psicose infantil que no podiam ser compreendidos teoricamente nem tratados
clinicamente no quadro do paradigma edpico de Freud, mas que, segundo Winnicott, no
deviam ser eliminados do campo de aplicao da psicanlise.7
Desde 1923, Winnicott constatou a existncia de vrias manifestaes do que ele
posteriormente chamar de tendncia anti-social: num extremo, a avidez (greediness) e a
enurese, e, no outro, a delinqncia, os distrbios de carter e todos os tipos de psicopatia,
incluindo ainda os casos de furto e as mentiras. Na percepo de Winnicott, a principal
dificuldade da psicanlise tradicional em tratar dos casos de tendncia anti-social e de
psicose decorria do fato de ela pensar a etiologia dos distrbios psquicos em termos
relacionados aos conflitos pulsionais intrapsquicos, deixando de ver que, pelo menos
nesses casos, a patologia ou a anormalidade estava primariamente no ambiente e s
secundariamente na criana. Em outras palavras, Winnicott entendeu que era necessrio
mudar a etiologia dos distrbios em questo. A partir do incio dos anos 1940, ele passar a

6
Uma descrio mais detalhada do paradigma edpico encontra-se em Loparic, 2001a e Fulgencio, 2003.
7
O presente pargrafo uma continuao da anlise da crise winnicottiana apresentada nas sees 3 e
seguintes de Loparic, 2001a.
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sustentar que a tendncia anti-social, os comportamentos delinqentes e os distrbios de

carter (psicopatias) decorrentes eram causados por falha ambiental ocorrida num estgio
de dependncia relativa, no qual o indivduo j adquirira uma organizao egica suficiente
para perceber o fato da deprivao (deprivation) efetiva (perda de um objeto ou de um
quadro de referncia que j foi experienciado como bom e disponvel) e para avaliar que a
responsabilidade pela perda era do ambiente (que este ficou lhe devendo algo). Dessa
forma, a etiologia tradicional, baseada nos conceitos de pulso e de conflito interno, foi
substituda pela compreenso em termos de necessidade pessoal de asseguramento e de
perda de confiana no ambiente, com a conseqente crise relativa ao autocontrole e
identidade pessoal.8
Quanto psicose, aproximadamente na mesma poca, 9 Winnicott chegou
inesperada concluso de que a esquizofrenia era uma espcie de doena provocada por
uma deficincia ambiental (2000, p. 239). A esquizofrenia se origina esta a tese que
Winnicott comear a defender apoiado, de novo, em dados colhidos na sua intensa clnica
peditrica no estgio de dupla dependncia, ou seja, no perodo no qual o indivduo em
desenvolvimento ainda no adquiriu a capacidade de ter conscincia da sua dependncia do
ambiente externo e de se dar conta das falhas deste (1983, pp. 123-4). Da se segue cito
agora um texto tardio de 1969 que a teoria psicanaltica precisava ser desenvolvida ou
modificada, se que o analista quer ter esperanas de tornar-se capaz de lidar com
fenmenos esquizides no tratamento dos pacientes (1994, p. 198). Num outro trabalho,
escrito no mesmo ano, Winnicott enunciar a mesma tese em termos que revelam
claramente a sua preocupao com a inrcia intelectual dos psicanalistas, devida
formao ortodoxa e aos hbitos de trabalho desses profissionais, que impedem o progresso
da psicanlise:

Para fazer progresso no sentido de uma teoria operacional da psicose, os psicanalistas devem
abandonar toda a idia da esquizofrenia e da parania, tal como vistas em termos de regresso a
partir do complexo de dipo. A etiologia destes distrbios leva-nos inevitavelmente a estgios que
precedem o relacionamento de trs corpos. O corolrio estranho que existe, na raiz da psicose, um
fator externo. difcil para os psicanalistas admitir isto, aps todo o trabalho que tiveram chamando
a ateno para os fatores internos, ao examinarem a etiologia da psiconeurose. (1994, p. 191)

8
Sobre esse ponto, cf., por exemplo, Winnicott 1994, p. 578; tr. pp. 439-40.
9
Uma indicao sobre essa tomada de posio encontra-se em Winnicott 1988, p. 2.
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Foi por consideraes desse tipo, relacionadas essencialmente capacidade de a

psicanlise resolver problemas clnicos no seu quadro terico e no por anlises abstratas,
de cunho especulativo, exemplificadas pela obra de Lacan10 , que surgiu a matriz
disciplinar da psicanlise winnicottiana, substancialmente diferente da de Freud. Cabe
destacar, contudo, que a mudana do paradigma freudiano foi elaborada por Winnicott de
maneira a preservar as pontes que levam da teoria mais antiga para a mais nova (1994, p.
198). Tratava-se de retornar ao meio ambiente sem perder tudo o que fora ganho pelo
estudo dos fatores internos (p. 439).
Que modificaes seriam necessrias para assegurar o progresso da psicanlise nos
campos assinalados? Em primeiro lugar, era preciso abandonar o paradigma edpico,
baseado, conforme vimos, no papel estruturante do complexo de dipo e na teoria da
sexualidade concebida como a teoria-guia da psicanlise. O novo exemplar proposto por
Winnicott o beb no colo da me, que precisa crescer, isto , constituir uma base para
continuar existindo e integrar-se numa unidade. A nova generalizao-guia mais
importante a teoria do amadurecimento pessoal, da qual a teoria da sexualidade apenas
uma parte. Se supusermos que a mudana winnicottiana do paradigma freudiano aconteceu,
como diria Kuhn, de forma anloga a um Gestalt switch, ela no podia limitar-se a pontos
isolados, devendo abranger todo o campo terico da psicanlise. fcil mostrar que, de
fato, Winnicott tambm introduziu um novo modelo ontolgico do objeto de estudo da
psicanlise, centrado no conceito de tendncia para a integrao, para o relacionamento
com pessoas e coisas e para a parceria psicossomtica. A sua metodologia preserva a tarefa
de verbalizao do material transferencial, mas traz inovaes metodolgicas: admite
apenas interpretaes baseadas na teoria do amadurecimento, sem recurso metapsicologia
freudiana, e incluindo tambm o manejo da regresso dependncia e do acting-out dos
anti-sociais. Como em Freud, o material clnico precisa ser experienciado e permanece
inacessvel por meios diferentes dos do setting psicanaltico, modificado da maneira
indicada. O novo valor principal a eliminao de defesas endurecidas, paralisadoras do
amadurecimento, e a facilitao para que agora acontea o que precisava ter acontecido,
mas no aconteceu; bem como que se junte o que permaneceu ou se tornou dissociado, ou

10
Veja, por exemplo, a desenvoltura de Lacan no uso de construes auxiliares e de metforas ticas, tidas
como autorizadas por Freud (Lacan, 1975, p. 90).
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mesmo cindido. O sofrimento decorrente de conflitos, internos ou externos, deixa de ser o

fundamental, fica em segundo plano, considerado parte da vida sadia.
Em virtude da importncia da relao me-beb na psicanlise de Winnicott, passei
a chamar o seu paradigma de dual. Visto que a generalizao-guia a teoria do
amadurecimento, sugeri ainda cham-lo de maturacional.11 Este termo no deve ser tomado
no sentido exclusivamente biolgico, pois, alm do lado anatmico-fisiolgico, o
desenvolvimento humano tem, ainda, o lado pessoal. Winnicott claro:

O que temos a uma braada de anatomia e de fisiologia e, acrescentado a isto, um potencial para o
desenvolvimento de uma personalidade humana. Existe uma tendncia geral voltada para o
crescimento fsico, e uma tendncia ao desenvolvimento na parte psquica da parceria
psicossomtica; existem, tanto na rea fsica quanto na psquica, tendncias hereditrias, e estas, do
lado da psique, incluem as tendncias que levam integrao ou conquista da totalidade. A base de
todas as teorias sobre o desenvolvimento da personalidade humana a continuidade, a linha da vida,
que provavelmente tem incio antes do nascimento efetivo do beb [...]. (1988, p. 79; os itlicos so
meus)

Ao longo de uma pesquisa conduzida no quadro desse novo paradigma (e que se

estendeu por dcadas), Winnicott ofereceu uma articulao detalhada de duas das suas teses
tericas mais importantes sobre a etiologia dos distrbios psquicos: 1) que o processo
fundamental perturbado no o desenvolvimento sexual, mas o amadurecimento
emocional, e 2) que o fator externo, isto , o ambiente facilitador, tem uma importncia
decisiva no surgimento dos distrbios psquicos.
Com base em seus estudos sobre a etiologia e a classificao dos distrbios e a
etiologia destes, Winnicott ampliou e modificou substancialmente o conceito de clnica
psicanaltica, descrevendo trs variedades bsicas de psicoterapia: a das psicoses, a das
depresses reativas e das neuroses e a da tendncia anti-social (1987, cap. 27). A variedade
da psicoterapia para as psicoses caracteriza-se, sobretudo, por uma organizao complexa
do holding, que permite a regresso dependncia, fenmeno essencialmente distinto da
regresso aos pontos de fixao da libido. No caso das psicoses, a clnica tradicional revela-
se inapropriada precisamente devido ao erro terico que consiste em confundir esses dois
11
Visto que o conceito winnicottiano de amadurecimento pode ser interpretado em termos da fenomenologia
heideggeriana da acontecncia do ser-no-mundo do ser humano, o paradigma proposto pelo psicanalista
ingls pode ainda ser chamado de acontecencial.
 14

tipos de regresso, ao considerar que o termo adaptao s necessidades no tratamento de

pacientes esquizides e no cuidado do lactente significa satisfazer os impulsos do id
(1983, p. 217), o que, segundo Winnicott, inteiramente inadequado. A segunda variedade,
a das depresses reativas e das neuroses, vale-se do setting clssico desenhado por Freud e
trabalha com a interpretao. A terceira, a da tendncia anti-social, quando compete
psicanlise propriamente dita, e no ao manejo familiar ou social em geral, consiste em
admitir a atuao do paciente como parte da transferncia, entendendo que se trata de um
sinal de esperana que precisa ser compreendido como tal e valorizado positivamente
(idem).

4. Alguns comentrios sobre a resposta por mudana paradigmtica

Antes de mim e de trabalhos da Escola Winnicottiana de Psicanlise de So Paulo,
vrios outros autores aplicaram Kuhn ao estudo da histria do pensamento psicanaltico,
entre eles Greenberg e Mitchell (1983), Phillips (2006 [1988]) e Bowlby (1989). 12 O
alcance dos resultados desses dois autores ficou, contudo, severamente limitado pelo fato
de eles considerarem em geral apenas o componente metafsico da teorizao psicanaltica,
deixando de lado outros componentes, em particular os exemplares, o elemento central de
uma matriz disciplinar do tipo kuhniano.
Tanto no exterior como no Brasil, o uso de Kuhn como guia para o estudo da
estrutura e da histria da psicanlise do progresso das cincias factuais ainda encontra
resistncias. Creio que estas resistncias se devem, em boa parte, falta de familiaridade
com a obra de Kuhn e, de um modo geral, com os problemas da historiografia das cincias
factuais. H quem diga, por exemplo, que o conceito kuhniano de paradigma no se aplica
s cincias humanas. Isso um erro, que o leitor poder verificar ao examinar, com
ateno, o Posfcio de Kuhn 1975 e Kuhn 2000, captulo 10. Outros dizem que o conceito
de paradigma, por implicar a incomensurabilidade das teorias, torna impossvel o dilogo
entre as diferentes escolas de psicanlise. Ora, a tese de incomensurabilidade no se aplica
metalinguagem. Nesta, os termos incomensurveis podem ser nomeados e as diferenas
entre seus significados esclarecidas. precisamente isso que faz Winnicott, por exemplo,
quando esclarece o que significam os termos inconsciente e si-mesmo em Freud e
12
Referncias mais completas encontram-se em Loparic, 2001 e 2006. Uma resenha crtica de vrios desses
trabalhos encontra-se em Fulgencio, 2007.
 15

Jung, depois de afirmar que, tal como usados por cada um desses dois autores, esses termos
no so apenas diferentes, mas irreconciliveis (Winnicott, 1994, p. 369). No so raros
os que resistem, em virtude de uma lealdade afetiva ou de uma postura ideolgica, em
aceitar que se possa dizer que a psicanlise de um seguidor de Freud, por exemplo
Winnicott, melhor que a de Freud. Ora, se Freud criou uma doutrina que no pode
progredir, isto , tornar-se mais eficiente na resoluo de problemas clnicos do tipo
psicanaltico, ele ter criado uma religio ou algo parecido, no uma disciplina cientfica. 13
Paradigmas permitem institucionalizao, diz-se ainda, e Winnicott nunca lanou mo
desse recurso. De fato, ele nunca criou uma Escola Winnicottiana. Eu respondo: primeiro, o
modelo de instituio psicanaltica de sua poca, dominado por grupos de lealdade e no
por discusso de idias, no permitia pensar que valesse a pena. Segundo: ele deveria ter
criado uma, pois dessa maneira teria evitado que o seu pensamento permanecesse, como
aconteceu at recentemente, relegado a segundo plano, para grande prejuzo da psicanlise
em geral.
Os comentrios mais importantes que gostaria ainda de fazer dizem respeito
estrutura dos paradigmas freudiano e winnicottiano. Ambos so centrados nos problemas
clnicos (criana na cama de me vs. beb no colo da me), no nos tericos. Freud diz,
com todas as letras, que o reconhecimento do complexo de dipo tornou-se o Schiboleth, o
sinal distintivo dos seguidores da psicanlise e Winnicott no deixa dvidas de que, na sua
concepo de clnica, a relao me-beb o modelo de relao bsica de confiana entre o
paciente e o analista. Para os dois autores, os problemas tericos no so relevantes, em
primeiro lugar, em si mesmos, mas igualmente como guias da atividade de resoluo de
problemas psicanalticos. Em ambos os paradigmas, a posio central de teoria-guia no
ocupada pela metapsicologia, mas por teorias psicolgicas. No caso de Freud, esse o
papel da teoria da sexualidade; no caso de Winnicott, a teoria do amadurecimento, que
trata a sexualidade como um aspecto do processo total de amadurecimento. Nenhum dos
dois paradigmas se resume, portanto, metapsicologia. Freud a considera como supra-
estrutura especulativa; Winnicott a rejeita como modo de teorizao. Portanto, a
substituio da metapsicologia freudiana (e da de M. Klein) pela bioniana, cognitivista ou

13
Winnicott afirmou repetidas vezes que a teoria e a clnica freudianas tinham limitaes importantes e que
essas limitaes foram superadas pelo progresso da psicanlise, inclusive graas sua prpria teoria do
amadurecimento humano (cf., por exemplo, Winnicott, 1994, p. 366).
 16

lacaniana est longe de ser o nico caminho para o desenvolvimento futuro da psicanlise.
Em segundo lugar, a teoria winnicottiana do amadurecimento radicalmente distinta no
apenas da metapsicologia freudiana do dualismo pulsional,14 mas tambm das teorias da
constituio e do funcionamento da mente. De acordo com essa teoria, o ente humano a
amostra temporal da natureza humana, no qual o ser emerge do no-ser, que se caracteriza
pela solido essencial e pela tendncia integrao, e que cuida, antes de mais, nada, da
continuidade do seu ser. Alm disso, a existncia humana essencialmente psicossomtica
e a mente apenas uma parte especializada do componente psquico da psique-soma. A
operao da menteal, quando cindida do indivduo total, sinal de distrbio psquico. Em
terceiro lugar, a teoria winnicottiana do amadurecimento tem uma dimenso filosfica, na
qual a questo da experincia da continuidade de ser e do sentido de ser central.
Winnicott entende que todos concordaramos em dizer que, na vida, trata-se muito mais do
ser do que do sexo (1989, p. 27). Sendo assim, o horizonte apropriado para elucidar essa
dimenso no a metafsica especulativa naturalista, ainda abraada por Freud, da qual a
sua metapsicologia caudatria, mas como mostrei em vrios artigos o pensamento do
ser baseado na relao experienciada ao ser tal como tematizada por Heidegger (cf.
Loparic, 1999 e 2001). Um dos traos essenciais desse pensamento, que ainda domina uma
boa parte da filosofia e que se quer ps-metafsico, a crtica do processo de objetificao
do homem, do qual participam, de forma ativa e mesmo icnica, as cincias cognitivas. No
que diz respeito psicanlise, um dos pontos centrais dessa crtica precisamente a
metapsicologia, fruto, sustenta Heidegger, do naturalismo cientfico objetificador e de um
certo neokantismo.

5. O paradigma winnicottiano diante dos desafios atuais da psicanlise

luz do exposto, no me parece que o futuro da psicanlise possa ser assegurado
pela fidelidade metapsicologia de Freud. Glosas ou a filologia do tipo talmdico podem
contribuir para a compreenso de textos religiosos, mas no se aplicam na avaliao de
discursos cientficos. O progresso da psicanlise passa pela desmitologizao, isto , pela
crtica da mitologia metapsicolgica de Freud, e pela desmistificao, isto , a recusa de
transposio da metapsicologia para o registro de retrica e da literatura em geral. Em
14
Creio que a crise do dualismo pulsional freudiano, evidenciado na obra de Winnicott, paralelo ao
abandono, na sociologia moderna, do dualismo marxiano que gera a luta de classes.
 17

outras palavras, a abertura de um caminho de aproximao da psicanlise das cincias

positivas do homem parece uma necessidade de sobrevivncia. Por outro lado, no estou
certo de que as neurocincias cognitivas, como seu pronunciado vis materialista, tenham
o formato adequado para dar conta de todas as dimenses do ser humano e de seus
problemas, os relacionados com a constituio da sade e ou outros. Essa tarefa exige ainda
a desmentalizao e, em suma instncia, o ultrapassamento da metafsica como tal. no
contexto dessas exigncias, que o paradigma winnicottiano torna-se particularmente
promissor: por ser essencialmente experiencial e recusar a especulao metapsicolgica do
tipo freudiano, ele mais resistente marginalizao a ttulo de mitologizante ou
mistificador do que o freudiano. Por outro lado, por se ocupar do ente humano como
amostra temporal da natureza humana, caracterizada, como vimos, pela emergncia do ser a
partir do no-ser, pela tendncia integrao, pela solido essencial, pelo cuidado pela com
a continuidade do ser e , pela unio psicossomtica traos estes que so acessveis na
experincia, no apenas na do setting, mas tambm na cotidiana a psicanlise
winnicottiana abre as portas para o pensamento ps-metapsicolgico sobre o humano, ele
deixando de ser suscetvel de simples assimilao pelas cincias cognitivas. Estou
entendendo, que A razo simples: nenhuma mquina pode realizar qualquer uma das
caractersticas essenciais do indivduo winnicottiano; por exemplo, que nenhuma mquina,
natural (crebro) ou artificial (computador) pode ter, como seu trao inerente e inaltervel,
a solido essencial, o no-contadto com o mundo como tal.
Como vimos, estudos recentes tentam substituir a metapsicologia especulativa de
Freud, do tipo psicolgico, kantiana, datada e em crise, por uma metapsicologia no-
especulativa, baseada na neurocincia positiva natural. A reconstruo da psicanlise
winnicottiana pela Escola Winnicottiana de So Paulo em curso desde 1995 como uma
cincia da experincia do amadurecimento pessoal, livre de qualquer metapsicologia e
baseada numa matriz disciplinar cujo componente filosfico e metodolgico pode ser
reconstrudo a partir da analtica existencial de Heidegger, ajuda a manter aberta uma outra
perspectiva para o futuro da disciplina fundada por Freud. Segundo essa viso, Winnicott
produziu um saber que no de produo e de controle as interpretaes psicanalticas
clssicas so feitas precisamente com a finalidade de produzir e manter sob controle as
modificaes no analisando , mas de compreenso e de participao, livre no somente de
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toda metapsicologia, mas tambm de todo naturalismo psicolgico ou metafsico, bem

como dos imperativos objetificantes do mtodo psicanaltico tradicional.
Esse um resultado decisivo, visto que desloca a psicanlise do campo das cincias
naturais (posio de Freud) para o das cincias do homem (posio de Winnicott: a
psicanlise um estudo no da natureza mquina no homem, mas da natureza humana),
concebidas e articuladas no mais com a ajuda dos paradigmas filosficos objetificantes,
como os de Descartes e Kant, inicialmente considerados por Kuhn, mas mediante o recurso
ao paradigma filosfico no-naturalista, interpretativo e no-objetificante, no qual
Heidegger desenvolveu a sua hermenutica filosfica do existir e do acontecer humanos.

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