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Srie: Vida de Jesus
Estudo 01 GENEALOGIA DE JESUS

Ler o texto bsico: Mateus 1.1-17


O Evangelho segundo Mateus, em seu primeiro captulo, apresenta-nos a genealogia de Jesus. O objetivo
de Mateus, com isso, era provar que Jesus era descendente de Abrao e Davi, ou seja, que ele era um
hebreu de linhagem real, sendo assim, o Messias prometido e esperado pelos judeus. Tendo isso em vista, a
princpio, como dito, pode-se pensar que se trata de um texto meramente informativo. Mas ele no se limita
a isso. No meio dos nomes dos antepassados de Cristo aparecem, curiosamente, os nomes de cinco
mulheres. Isso, por si s, j uma surpresa. As genealogias dos hebreus apresentavam apenas nomes dos
homens das famlias. Contudo, outro aspecto chama a ateno. Quem so as mulheres citadas? sobre isso
que iremos estudar na lio de hoje, buscando uma grande lio do corao de Deus para ns!

1. Tamar, uma viva incestuosa


A histria de Tamar est registrada em Gnesis 38.1-30. Ela era nora de Jud, um dos filhos de Jac.
Casou-se, primeiramente, com o filho mais velho de Jud, Er, o qual veio a falecer. Como era uma viva sem
filhos, de acordo com o costume da poca, Jud deu Tamar em casamento a seu segundo filho, On, de
modo que, atravs dele, fosse gerada uma descendncia para Er. On no cumpriu sua obrigao para com
seu irmo morto e, alm disso, tambm faleceu. Assim, Tamar tornou-se viva de dois maridos, sem filhos.
Temendo que o mesmo acontecesse com seu terceiro filho, Sel, Jud, quando esse cresce, no lhe entrega
Tamar em casamento. Percebendo isso e que, assim, ficaria desonrada por ser uma viva sem filhos, ela
arma uma cilada para Jud. Passando-se por prostituta, ela se deita com ele e fica grvida de gmeos, Perez
e Zer, sendo Perez um dos ascendentes de Jesus. Essa a histria de Tamar, uma viva incestuosa.

2. Raabe, uma prostituta gentlica


A histria de Raabe est registrada em Josu 2.1-21 e 6.22-25. Raabe era uma prostituta que vivia em
Jeric, cidade que estava para ser conquistada pelo exrcito de Israel, comandado por Josu. Por ter
ajudado dois israelitas que estavam espiando a cidade, Raabe recebeu deles uma promessa de livramento
para quando a cidade fosse conquistada. Foi o que aconteceu. Quando Jeric caiu nas mos dos israelitas,
Raabe e toda a sua famlia foram preservadas em vida e levados para viver entre os israelitas. Raabe casou-
se com Salmom e gerou a Boaz, um dos ascendentes de Jesus. Essa a histria de Raabe, uma prostituta
gentlica.

3. Rute, uma viva gentlica


A histria de Rute est registrada no livro que leva o seu nome. Rute era uma viva moabita, nora da
tambm viva Noemi, uma israelita. Aps viver alguns anos em Moabe e perder seu marido e seus dois
filhos, Noemi decidi voltar para Belm, cidade de Israel. Rute, uma de suas noras, decidiu voltar com ela. Em
Belm, Rute conheceu Boaz, parente do falecido marido de Rute. Aps alguns acontecimentos, Boaz decide
se casar com Rute e resgat-la de sua viuvez sem filhos. Rute fica grvida e d luz Obede, um dos
ascendentes de Jesus. Essa a histria de Rute, uma viva gentlica.

4. Bate-Seba, uma adltera


A histria de Bate-Seba e Davi est registrada em 2 Samuel 11.1-12.25. Davi, rei de Israel, ao observar
do terrao do palcio Bate-Seba, uma mulher muito bonita, tomando banho, mesmo sabendo que ela era
casada, manda trazerem-na e deita-se com ela. Ela fica grvida e manda esse recado a Davi, o qual pensa e
executa um plano para esconder essa situao pecaminosa e desonrosa. Esse primeiro plano no d certo e,
por fim, Davi entrega o marido de Bate-Seba, Urias, um de seus soldados, morte e toma Bate-Seba como
esposa, escondendo, assim, a gravidez procedente do adultrio. Tempos depois, confrontado pelo profeta
Nat, Davi reconhece e confessa o seu pecado. Isso, entretanto, no desvia a ira de Deus do casal e da
criana gerada, a qual morre. Perdoado e restaurado, Davi deita-se com Bate-Seba e ela lhe d um segundo,
Salomo, o qual foi chamado de Jedidias, amado pelo Senhor, e um dos ascendentes de Jesus. Essa a
histria de Bate-Seba, uma adltera.
5. Maria, uma pecadora
A histria de Maria est registrada em Lucas 1.26-56 e 2.1-7. Maria era uma virgem que estava
prometida em casamento a Jos. Certo dia, ela foi visitada pelo anjo Gabriel, o qual lhe disse que ela seria
me do Messias prometido por Deus a Israel, por intermdio da ao do Esprito Santo e no por Jos. Muito
alegre com essa notcia, ela exclamou: Minha alma engrandece ao Senhor e o meu esprito se alegra em
Deus, meu Salvador (Lucas 1.46-47), jubilando-se por que a salvao que viria atravs de Jesus tambm a
alcanaria. Apesar de no ter cometido mesmos pecados de suas antecessoras, ela tinha conscincia de que,
como elas, tambm carecia da misericrdia e graa de Deus. Tempos depois, na cidade de Belm, da Judia,
ela deu luz Jesus. Essa a histria de Maria, uma pecadora.

Quais so as caractersticas das mulheres citadas na genealogia de Jesus?


Viuvez - um estado civil desprezado e inferiorizado na sociedade israelita, ainda mais quando a viva
no tinha filhos.
Incesto - uma relao sexual considerada ilcita pela Lei de Moiss (Levtico 18.15), ainda mais em um
contexto de prostituio.
Prostituio - no caso, enquanto meio de subsistncia, o que no agrada a Deus.
Estrangeiro ou gentio - ou seja, no ser um hebreu, membro do povo escolhido de Deus. Os gentios
eram considerados impuros pelos israelitas.
Adultrio - uma relao sexual tambm considerada ilcita pela Lei de Moiss (xodo 20.14).
Pecado - a Bblia diz que todos os homens so pecadores (Romanos 3.23).
O que essas mulheres tinham de especial para serem citadas na genealogia de Jesus? Nada. Por que,
ento, elas esto l? Pela misericrdia e graa de Deus (Salmo 86.5,15). Em cada uma das histrias,
podemos ver a misericrdia e graa de Deus sendo dadas a essas mulheres. Elas no receberam o que
mereciam e receberam o que no mereciam. A presena dessas mulheres na genealogia de Jesus nos ensina
que mesmo aqueles que mergulharam fundo no poo lamacento do pecado e/ou so desprezados pela
sociedade tm a chance de ter um lugar de honra no Reino de Deus. Ele no se prende ao passado, mas
continuamente oferece oportunidades de perdo e restaurao queles que precisam.

1) Qual a sua histria? Quais so as suas caractersticas?


2) Assim como aconteceu com essas mulheres, Deus no considera o seu passado e tem um lugar de
honra para te dar em seu Reino.
3) Para alcanar isso, basta voc se reconhecer um pecador necessitado de salvao e crer em Jesus
como seu salvador, como Maria fez.
4) Se voc j foi salvo, nunca pense que voc aceito diante de Deus pelas suas boas obras e
mritos. Foi, e sempre ser pela misericrdia e graa dele!
5) Como foi dito, cinco nomes de mulheres so citados na genealogia de Jesus apresentada em
Mateus 1.1-17. Quem so essas mulheres? Quais so suas histrias? Por que elas foram destacadas?
Vamos relembrar o nome de cada uma delas: _______________________________________________

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Estudo 02 NASCIMENTO DE JESUS

QUEBRA GELO: O nascimento de uma pessoa um momento muito especial! Pea para alguns dos
presentes contarem, em poucas palavras, como foi o seu nascimento ou o de um filho.

Ler o texto bsico: Lucas 2.1-20


A concepo e o nascimento de Jesus foi um dos momentos mais extraordinrios da Histria! No h
nenhum exagero nessas palavras! Em sua concepo, o vulo humano de Maria foi fecundado pelo Esprito
Santo divino. O humano e o divino agiram em cooperao. Em seu nascimento, foi posto no mundo, ento, o
Deus-homem. O apstolo Joo escreveu: Aquele que a Palavra tornou-se carne e viveu entre ns (Joo
1.14). Na lio de hoje, vamos olhar para a histria do nascimento de Jesus registrada por Lucas e buscar
preciosos ensinamentos e lies para nossas vidas. Que o Esprito Santo fecunde os nossos coraes com a
semente da Palavra!

Alguns pontos de ensino podem ser notados e destacados desse texto de Lucas. Vamos a eles:

1. A DIVINDADE DE JESUS
Em Lucas 2.10, h o registro da fala de um anjo a alguns pastores sobre a pessoa de Jesus. O anjo disse:
Hoje, na cidade de Davi, lhes nasceu o Salvador, que Cristo, o Senhor. Nesse versculo, h trs palavras
usadas para descrever Jesus, as quais apontam para a sua divindade:

a) Salvador - Essa era uma palavra, no contexto judaico, aplicada somente a Deus. Isaas 43.3,11 diz: Pois
eu sou o Senhor, o seu Deus, o Santo de Israel, o seu Salvador; dou o Egito e Seb em troca de voc. (...)
Eu, eu mesmo, sou o Senhor, e alm de mim no h salvador algum. Deus havia, por exemplo, libertado
Israel do domnio do Egito e da Babilnia, cabendo-lhe, assim, o ttulo de Salvador. O que o anjo estava
querendo dizer, ento, ao chamar Jesus de Salvador, era que Jesus Deus, tendo vindo para libertar os
homens da morte e do pecado (Mateus 1.21).

b) Cristo - A palavra Cristo de origem grega e tem uma correspondente no hebraico, Messias.
Tanto Cristo quanto Messias significam Ungido. Na tradio judaica, esse ttulo se referia a um rei de
Israel que, de acordo com a profecia vtero-testamentria, libertaria a nao do cativeiro e introduziria uma
era de liberdade e prosperidade, tal como havia acontecido no governo de Davi. Jesus, ento, foi anunciado
como o rei de Israel, prometido no Antigo Testamento. Por causa desse ttulo, ele foi perseguido pelos
lderes dos judeus, os quais, diante de Pilatos, os acusaram de se auto-proclamar rei dos Judeus em
oposio ao domnio de Roma.

c) Senhor - Essa uma palavra muito usada no Antigo Testamento em referncia a Deus. Em hebraico,
Senhor Adonai, que foi um ttulo dado a Deus em substituio ao uso do seu nome, Jav, que no podia
ser comumente usado, devido a uma aplicao do terceiro mandamento (xodo 20.7). Em grego, Senhor
Kyrios, que significa dono e mestre. A aplicao de Senhor a Jesus aponta, ento, para a sua divindade e
autoridade. Jesus, como Deus, digno de ser louvado, adorado e obedecido.

2. A HUMANIDADE DE JESUS
O propsito central de Lucas, ao escrever o seu evangelho, foi apresentar Jesus como homem. Assim, ele
d nfase humanidade de Jesus. Alguns elementos do nosso texto-base nos mostram isso:
a) Lucas se preocupa em localizar historicamente o nascimento de Jesus. Isso se prova atravs da
citao do nome de Csar Augusto, imperador romano de 31 a.C. a 14 d.C., e Quirino, governador da Sria,
alm das cidades de Nazar da Galilia e Belm da Judia.
b) A gravidez de Maria, a concepo de Jesus e o ato de envolv-lo em panos e coloc-lo numa
manjedoura. Jesus, como homem, digno de ser imitado.

3. OS DESTINATRIOS DE JESUS
Onde Jesus nasceu? Atravs de quem e para quem ele veio? Sua cidade natal foi Belm, uma das
menores cidades da Judia na poca (Mateus 2.6). Sua me foi Maria, uma humilde camponesa, cujo marido
foi Jos, um carpinteiro; eles no tinham propriedade em Belm. Por no haver vaga nas hospedarias da
cidade, seu nascimento se deu em um estbulo, tendo sido, aps o parto, colocado em uma manjedoura
(comedouro para animais). Suas primeiras visitas foi um grupo de pastores locais, os quais eram vistos como
pessoas da classe baixa e haviam recebido um anncio angelical de seu nascimento. Suas boas novas
foram destinadas a todo o povo (Lucas 2.10).
Jesus veio para aqueles que nada eram aos olhos da sociedade romana e judaica da poca. Ele veio para
os que no so, para manifestar-se a eles como Eu Sou. Ele veio para curar a autoestima e a autoimagem
daqueles que so rejeitados e inferiorizados, dando-lhes um lugar de honra no seu Reino. Em Lucas 4.18,
est escrito: O Esprito do Senhor est sobre mim, porque ele me ungiu para pregar boas novas aos
pobres. Jesus disse, em Lucas 6.20: Bem-aventurados vocs, os pobres, pois a vocs pertence o Reino de
Deus; e tambm em Lucas 5.31: No so os que tm sade que precisam de mdico, mas sim os doentes.
Eu no vim chamar justos, mas pecadores ao arrependimento. Diante de Jesus, no h lugar para
autossuficincia, orgulho e soberba. Tiago 4.6 diz: Deus se ope aos orgulhosos, mas concede graa aos
humildes.

4. AS REAES S BOAS NOTCIAS


Segundo o nosso texto-base, houve cinco reaes s notcias a cerca do nascimento de Jesus. Essas
reaes foram devido a quem os anjos disseram que Jesus seria (Deus-homem) e para quem ele viria (os
que no so). So elas, em ordem lgica:
a) Averiguao - Os pastores correram para averiguar a realidade das notcias (v.15-16).
b) Reflexo - Maria guardou e refletiu sobre as notcias em seu corao (v.19).
c) Admirao - Os que ouviram as notcias ficaram admirados (v.18).
d) Glorificao - Os pastores glorificaram e louvaram a Deus pelas notcias (v.20).
e) Divulgao - Os pastores divulgaram as notcias a todos (v.17).

O texto de Lucas 2.1-20, que relata a histria do nascimento de Jesus, no traz as seguintes lies:
Jesus Deus. Como Deus ele deve ser louvado, adorado e obedecido.
Jesus homem. Como homem ele deve ser imitado.
Jesus veio para os que no so, para os pobres e humildes. Os soberbos, autossuficientes e orgulhosos
no tm lugar diante dele.

Tome para si as cinco reaes manifestadas pelas pessoas diante das notcias a cerca do nascimento de
Jesus e:
1) AVERIGUE o que voc ouviu hoje e tem ouvido sobre a vida de Jesus.
2) REFLITA sobre isso.
3) Ao encontrar a verdade, d a sua ADMIRAO a Cristo.
4) GLORIFIQUE a Deus por isso.
5) DIVULGUE essa mensagem aos que lhe so prximos.

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Estudo 03 BATISMO DE JESUS

Ler o texto bsico: Mateus 3.1-17


H poucos registros a cerca da infncia de Jesus. Uma exceo o texto de Lucas 2.41-52, que relata
sua visita ao templo com seus pais quando tinha 12 anos de idade. Por isso, logo aps os acontecimentos
que compem o nascimento de Jesus, os evangelhos (Mateus, Marcos e Lucas) saltam para a narrativa do
seu batismo. sobre isso que iremos estudar na clula de hoje. Que o Esprito Santo batize nossos coraes
na Palavra do Senhor!
O texto acima registra a histria do batismo de Jesus. A partir dele e de outros textos bblicos, podemos
identificar quatro tipos de batismo e seus significados:

1. O batismo de Joo Batista


O batismo de Joo era um batismo de arrependimento e estava no limiar entre a antiga e a nova aliana;
Joo Batista foi o ltimo dos profetas da antiga aliana. Quanto a isso, Mateus 3.1-2,5-7,11 diz: Naqueles
dias surgiu Joo Batista, pregando no deserto da Judia. Ele dizia: Arrependam-se, pois o Reino dos cus
est prximo. (...) A ele vinha gente de Jerusalm, de toda a Judia e de toda a regio ao redor do Jordo.
Quando viu que muitos fariseus e saduceus vinham para onde ele estava batizando, disse-lhes: Raa de
vboras! Quem lhes deu a ideia de fugir da ira que se aproxima? Deem fruto que mostre o arrependimento!
(...) Eu os batizo com gua para arrependimento.
Arrependimento, ao contrrio do que muitos pensam, no significa tristeza. A melhor palavra
correspondente a tristeza seria remorso. Arrependimento significa mudana de atitude. De acordo com
2Corntios 7.9-11, a tristeza participa do processo de arrependimento, nos motivando a mudar de atitude
aps pecarmos. A tristeza uma grande e forte mola que nos impulsiona na direo do arrependimento.
O batismo de Joo no era uma ministrao mgica que dava pessoa o poder de mudar devida. Ele no
era ministrado queles que queriam se arrepender, mas, sim, queles que j tinham e estavam se
arrependendo dos seus pecados. Sendo assim, ele era um smbolo externo de algo que j havia acontecido
no corao e na vida das pessoas. Por isso, Joo Batista repreendeu to duramente os fariseu e saduceus
que foram a ele para serem batizados, dizendo-lhes que, primeiramente, deveriam mostrar frutos de
arrependimento.
Outro sentido que o batismo de Joo poderia ter o de perdo e purificao dos pecados. Uma pessoa,
ao ser batizada publicamente por Joo Batista, reconhecia e confessava para os presentes que ela era uma
pecadora que necessitava de perdo e purificao da parte de Deus (Mateus 3.6). A Bblia ensina em 1Joo
1.9 que a confisso de pecados gera perdo e purificao para o pecador. Sendo assim, por fim, o batismo
de Joo apontava para a santidade e a santificao. Sabemos que os trs passos para se caminhar em um
processo de santificao rumo santidade so: 1. Reconhecer o pecado; 2. Confessar o pecado; 3.
Arrepender-se do pecado.

2. O batismo de Jesus
Tendo o batismo de Joo o significado acima exposto, por que Jesus foi por ele batizado? Precisaria Jesus
de arrependimento, perdo e purificao? A resposta , evidentemente, no. Por que, ento, Jesus foi
batizado por Joo Batista? Qual o significado desse batismo?
Em Mateus 3.13-15, est escrito: Ento Jesus veio da Galilia ao Jordo para ser batizado por Joo.
Joo, porm, tentou impedi-lo, dizendo: Eu preciso ser batizado por ti, e tu vens a mim?. Respondeu Jesus:
Deixe assim por enquanto; convm que assim faamos, para cumprir toda a justia. E Joo concordou. A
razo apresentada por Jesus para ser batizado por Joo foi cumprir toda a justia. Que justia essa? De
maneira simples, podemos dizer que cumprir toda a justia significava, naquele contexto, obedecer
vontade de Deus. Ao ser batizado por Joo Batista, ento, Jesus estava demonstrando submisso a Deus e
apoio pblico ao seu ministrio. Alm disso, podemos apontar os seguintes significados e consequncias do
batismo de Jesus:
a) Identificao com os pecadores. Ao receber um batismo que era prprio a pecadores, Jesus, apesar de
no ter pecado, estava se identificando com eles, com a expectativa de substitu-los (2Corntios
5.21).
b) Anncio pblico da chegada do Messias e do incio do seu ministrio (Joo 1.29-34).
c) Recebimento da uno do Esprito Santo e preparao para o ministrio (Mateus 3.16).
d) Afirmao de sua identidade de Filho de Deus e aprovao divina (Mateus 3.17).

3. O batismo com o Esprito Santo


No versculo 11 do nosso texto-base est escrito: Eu os batizo com gua para arrependimento. Mas
depois de mim vem algum mais poderoso do que eu, tanto que no sou digno nem de levar as suas
sandlias. Ele os batizar com o Esprito Santo e com fogo. O batismo com o Esprito Santo um batismo
ministrado por Jesus e que pode ter pelo menos trs significados e consequncias:
a) Regenerao - O batismo com o Esprito Santo, primeiramente, promove regenerao a quem o
recebe. Ezequiel 36.26 diz: Darei a vocs um corao novo e porei um esprito novo em vocs; tirarei de
vocs o corao de pedra e lhes darei um corao de carne. Porei o meu Esprito em vocs e os levarei a
agirem segundo os meus decretos e obedecerem fielmente s minhas leis. Esse texto fala de uma troca de
coraes e do recebimento do Esprito Santo, o que capacita a pessoa fazer a vontade de Deus. Em Joo
3.3,5-6, Jesus usa a expresso nascer de novo para se referir a isso. Ele disse: Digo-lhe a verdade:
Ningum pode ver o Reino de Deus, se no nascer de novo. (...) Ningum pode entrar no Reino de Deus,
se no nascer da gua e do Esprito. O que nasce da carne carne, mas o que nasce do Esprito esprito.
Ver e entrar no Reino tm como significado entender e crer no Evangelho. O texto nos ensina, ento,
que ningum pode entender e crer no Evangelho se no nascer de novo, ou seja, se o Esprito Santo no
agir em seu corao operando a regenerao. Esse o primeiro impacto do batismo com o Esprito Santo.
b) Santificao - O segundo impacto do batismo com o Esprito Santo a santificao. O texto-base
nos diz que Jesus nos batizar com fogo. Dentre os seus muitos usos, o fogo pode ser usado, por exemplo,
na purificao do ouro. Sendo assim, o batismo com fogo, que o Esprito, tem como objetivo purificar o
cristo, ou seja, capacit-lo para se santificar. Isso est conectado ideia do ser cheio do Esprito, que est
em Efsios 5.18-21. Aquele que cheio do Esprito, manifesta o prprio Esprito atravs de sua vida, o qual
tem como fruto o amor, alegria, paz, pacincia, amabilidade, bondade, fidelidade, mansido e domnio
prprio citados em Glatas 5.22-23.
c) Capacitao - O terceiro significado e consequncia do batismo com o Esprito Santo para aquele
que o recebe a capacitao para o ministrio. O prprio Jesus, aps ser batizado nas guas por Joo
Batista, recebeu dos cus o Esprito Santo, o qual, segundo Lucas 4.18, o capacitaria para realizar a obra do
Reino (as obras de Cristo no foram feitas porque ele era Deus, mas, sim, mediante do poder do Esprito
Santo). Atos 1.8, Jesus disse que os seus discpulos receberiam poder quando o Esprito Santo descesse
sobre eles e que, assim, eles seriam suas testemunhas. Em 1Corntios 12.7-11, Paulo fala sobre as diversas
manifestaes do Esprito Santo (dons espirituais), que capacitam o seu corpo para a realizao da obra.

Na lio de hoje, falamos sobre trs batismos:


O batismo de Joo Batista, que um batismo de arrependimento, perdo e purificao dos pecados.
O batismo de Jesus, que um batismo de obedincia a Deus e identificao com os pecadores.
O batismo com o Esprito Santo, que um batismo de regenerao, santificao e capacitao.

1) Quais desses batismos voc j recebeu?


2) Quais voc gostaria de receber?

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Estudo 04 TENTAO DE JESUS

QUEBRA GELO
1) Em sua opinio, o que tentao? Tentao pecado?
2) Voc esperava que as tentaes cessassem aps sua converso a Jesus?
3) Em que circunstncias voc se percebe tentado?

Ler o texto bsico: Mateus 4.1-11


Quando ouvimos a palavra tentao, dois episdios bblicos podem vir nossa mente. O primeiro a
tentao e queda do homem, registrado em Gnesis 3.1-24. Nessa histria, o diabo tenta Eva, oferecendo-
lhe a possibilidade de ter os olhos abertos e, como Deus, conhecer o bem e o mal.
Eva cede tentao, desobedecendo a uma ordem clara do Criador. Ela come do fruto da rvore proibida
e o d a seu marido, o qual tambm come. Os olhos dos dois, de fato, so abertos e eles passam a conhecer
o bem e o mal. Entretanto, tambm passam a experimentar a corrupo e a morte em suas vidas.
O segundo episdio a tentao de Jesus, registrada nos Evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas.
Nessa histria, o diabo tambm um dos personagens, atuando mais uma vez como tentador.
Entretanto, ela tem um final diferente. Jesus no cede tentao do inimigo, mas resiste-lhe atravs da
Palavra de Deus. Por causa da derrota dos primeiros, toda a histria humana foi manchada pelo pecado. Por
causa do triunfo do ltimo, a possibilidade de vitria sobre o pecado e de uma vida livre da corrupo e da
morte disponibilizada. O que podemos aprender sobre tentao com o episdio de Jesus? sobre isso a
lio de clula de hoje. Que o Esprito Santo nos faa vencedores!

Aps ser batizado por Joo Batista, o mesmo Esprito que havia ungido Jesus o conduz ao deserto, ao
encontro do diabo, para ser provado por ele. Antes de ser tentado, entretanto, Jesus passou quarenta dias e
quarenta noites, naquele deserto, em jejum. Depois disso, o diabo se aproximou dele, para tent-lo. Qual
era o quadro em que Jesus se encontrava naquele momento? Jesus estava:
Ungido e cheio do Esprito Santo (Mateus 3.16; Lucas 4.1).
Consciente e convicto de quem Ele era: o Filho de Deus (Mateus 3.17).
Fisicamente fraco e psicologicamente frgil (Mateus 4.1,2).
Em um perodo de intensa busca ao Pai (Mateus 4.2).
A partir disso, ocorrem trs testes aplicados pelo diabo a Jesus. Vamos a cada um deles:

1. A primeira tentao
a) O teste
Se tu s o Filho de Deus, manda que estas pedras se transformem em pes.
Na primeira tentao, o diabo coloca em dvida a filiao divina de Jesus, desafiando-o a realizar um milagre
que satisfaria a sua necessidade de comida e comprovaria ser ele o Filho de Deus.
Ele intentou gerar insegurana e orgulho no corao de Jesus (Se s o Filho de Deus), alm de
egocentrismo e autonomia em relao ao Pai, o qual j havia preparado para ele todos os cuidados
necessrios para o ps-jejum (Mateus 4.11). Apesar de Jesus no ter uma natureza pecaminosa, essa foi
uma tentao da carne, da satisfao imediata dos apetites.
b) A resposta
Est escrito: Nem s de po viver o homem, mas de toda palavra que procede da boca de Deus.
Jesus no se permite cair na armadilha do tentador. Ele rebate a tentao provocadora utilizando-se das
Sagradas Escrituras. Ele toma a espada do Esprito, que a palavra de Deus (Efsios 6.17), e contra-ataca
a investida do diabo. A palavra de Deus era seu principal alimento, sua necessidade maior. Sendo assim, no
duvidaria de quem era, pois seu Pai j o havia afirmado e daria mais ateno vontade de Deus do que s
suas necessidades fsicas momentneas, crendo que o Pai j havia preparado todo o suprimento de que Ele
necessitava.

2. A segunda tentao
a) O teste
Se s o Filho de Deus, joga-te daqui para baixo. Pois est escrito: Ele dar ordens a seus anjos a seu
respeito, e com as mos eles o seguraro, para que voc no tropece em alguma pedra.
Na segunda tentao, o diabo tira Jesus do deserto e o leva parte mais alta do templo de Jerusalm.
Duvidando mais uma vez de sua filiao divina, ele desafia Jesus a testar o cuidado paternal de Deus por sua
vida, jogando-se do alto do templo. Para tanto, ele se utiliza da mesma estratgia de Jesus, citando um texto
das Sagradas Escrituras com o sentido distorcido. A confiana de Jesus na proteo e cuidado do Pai
atacada. Mais uma vez o diabo tenta semear dvida e orgulho em seu corao.
b) A resposta
Tambm est escrito: No ponha prova o Senhor, o seu Deus.
Jesus no se deixa enganar e responde com a mesma moeda (tambm est escrito), desmascarando, a
interpretao e aplicao incorretas que o tentador havia feito do texto bblico citado. O cuidado do Pai por
sua vida no precisava ser provado. No era necessrio testar o Pai para saber que ele o amava como Filho.
Ele j havia dito isso.

3. A terceira tentao
a) O teste
Tudo isto te darei, se te prostrares e me adorares.
Na terceira tentao, o diabo leva Jesus para um monte muito alto e lhe mostra a glria dos reinos do
mundo. De posse desses reinos (o que lhe foi entregue por Ado, no Jardim do den), ele os oferece a Jesus
em troca de adorao. Em sua ltima tentativa, o diabo no faz uma provocao, mas oferece a Jesus a
facilidade de uma troca. Ele no precisaria morrer na cruz para readquirir a posse da terra. Isso lhe seria
dado em troca de uma simples adorao.
b) A resposta
Retire-se, Satans! Pois est escrito: Adore o Senhor, o seu Deus, e s a ele preste culto.
Jesus rejeita a proposta e ordena que o tentador se retire. Citando mais uma vez as Escrituras, ele diz que
apenas o Senhor digno de culto. Indiretamente, ele tambm que no tomaria atalhos para redimir a
humanidade, mas realizaria a vontade de Deus quanto a isso. Satans se retira e o Pai d ordem aos anjos
para servirem o Filho de Deus em suas necessidades.
A tentao de Jesus, no deserto, pelo diabo, foi um grande teste de preparao para o seu ministrio.
Ele foi aprovado e, por causa disso, ns tambm podemos vencer. Para isso, olhe para as seguintes
concluses:
Quando nos tenta, o diabo ataca:
Nossas fraquezas e fragilidades.
Nossa identidade de filhos de Deus.
Instigando-nos ao orgulho, vaidade, autonomia e ganncia.
Tentando nos tornar egocntricos, desviando nossos olhos para necessidades pessoais.
Utilizando-se das Escrituras e distorcendo-lhe o significado.
Nossa confiana em Deus e em sua Palavra.
Oferecendo-nos atalhos.
Como Jesus, devemos contra-atacar:
Ungidos e cheios do Esprito Santo.
Utilizando as Escrituras, a partir de uma interpretao e aplicao corretas.
Valorizando mais a comunho com Deus do que as necessidades pessoais.
No querendo provar nada a nosso prprio respeito.
Reconhecendo a soberania de Deus e se submetendo sua autoridade.

1) Quais so os momentos ou reas em que voc tentado?


2) A partir disso, esteja atento a como o diabo ataca e use as estratgias de Jesus para contra-atacar.

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Estudo 05 DISCIPULOS
QUEBRA GELO
Pergunte aos presentes: O que, primeiramente, o atraiu a Jesus?.

Ler o texto bsico: Joo 1.35-51


Jesus no caminhou pelas terras da Palestina solitrio. Ele no realizou a obra que o Pai lhe designara
sozinho. Ele teve seguidores. Ele fez discpulos. Na lio de hoje, vamos estudar um texto da Bblia que nos
conta a histria do chamado dos primeiros discpulos. Que o Esprito Santo nos chame a sermos verdadeiros
discpulos de Jesus!
O texto acima uma narrativa que nos apresenta Jesus chamando os seus primeiros discpulos. Foram
eles: Andr, Pedro, Filipe e Natanael. Cada um deles teve uma experincia distinta quanto a esse chamado,
ou seja, Jesus usou de diferentes abordagens ao cham-los. Um ponto, entretanto, foi comum a todos: eles
foram chamados para seguir ao Cristo e serem seus discpulos.
Nos dias de hoje, semelhantemente, Jesus continua a chamar pessoas para segui-lo e serem seus
discpulos, permanecendo o contedo desse chamado inalterado. Qual esse contedo? Quais so os
elementos do discipulado cristo? Vamos a algumas das respostas:

1. Um chamado a seguir ao Cristo


Os versculos 35 a 37 nos dizem que dois dos discpulos de Joo Batista, ao ouvirem-no dizer que o
homem que por eles passava era o Cristo, deixaram-no e passaram a seguir a Jesus. No versculo 37, Jesus,
ao se encontrar com Filipe, disse-lhe: Siga-me.
O discipulado cristo um chamado a seguirmos o Cristo. Isso implica, como ocorreu com os discpulos
de Joo Batista, deixarmos nossos antigos mestres, para seguirmos a um novo. necessrio deixarmos as
antigas ideias e prticas, para seguirmos a novas, de modo que uma grande mudana de paradigmas e
comportamentos acontea. Atender ao chamado do Cristo, ento, gera transformaes significativas na vida.

2. Um chamado intimidade do Cristo


Os versculos 38 e 39 nos dizem que Jesus, ao perceber que estava sendo seguido por aqueles dois
discpulos de Joo Batista, perguntou-lhes: O que vocs querem?. Ao que eles tambm perguntaram:
Mestre, onde est hospedado?. E Ele lhes disse: Venham e vero. Dito isso, eles foram casa em que
Jesus estava hospedado e ficaram com Ele por muitas horas.
Na verdade, h dois elementos do discipulado cristo nesse texto. O primeiro pode ser intitulado um
chamado experimentao do Cristo. Ao ser questionado quanto ao local onde estava hospedado, Jesus
responde: Venham e vejam com os prprios olhos. Em outras palavras, podemos dizer que Jesus disse:
Experimentem por si mesmos e concluam se eu sou ou no o Cristo. O segundo, relacionado ao primeiro,
um chamado intimidade do Cristo. Aqueles dois discpulos, aps perguntarem, foram convidados para
conhecer a casa e o quarto em que Jesus estava hospedado, ou seja, seu lugar mais ntimo.
O chamado intimidade do Cristo, entretanto, no termina por aqui. Jesus no chama seus discpulos
apenas para que eles o conheam. Ele tambm os chama para serem conhecidos por Ele, de modo que haja
uma via de mo dupla e a intimidade seja completa. Nos versculos 47 e 48, Jesus se encontra com Natanael
e lhe diz algo a seu respeito. Natanael se assunta com isso e lhe pergunta: De onde me conheces?. Ao que
Jesus responde: Eu o vi quando voc ainda estava debaixo da figueira, antes de Filipe o chamar. Em outras
palavras, Jesus poderia estar dizendo: Eu o conheo e quero que voc tambm me conhea, de modo que
sejamos ntimos um do outro. A isso, manifestando que estava mais ntimo de Jesus do que no incio da
conversa e que a via de mo dupla, de fato, estava acontecendo, Natanael responde: Mestre, tu s o Filho
de Deus, tu s o Rei de Israel.
3. Um chamado a compartilhar o Cristo
Os versculos 40 a 42 nos dizem que Filipe, um daqueles dois discpulos, assim que se encontrou com seu
irmo, Simo Pedro, lhe disse: Achamos o Cristo. Aps isso, diz o texto: E o levou a Jesus. Algo
semelhante acontece nos versculos 45 e 46. Filipe, aquele que foi chamado por Jesus a segui-lo, se encontra
com Natanael e tambm lhe diz: Achamos o Messias. Aps uma resposta duvidosa de Natanael, ele o
desafia a vir e ver com os prprios olhos.
O discipulado cristo um chamado a compartilharmos o Cristo. Assim como Andr e Filipe, ns,
discpulos de Jesus, devemos dizer s pessoas: Achamos o Messias! Achamos aquele que pode nos dar
salvao e esperana!. Assim como Filipe, devemos desafiar as pessoas a experimentarem o Cristo por si
mesmas e conclurem se ele mesmo ou no o Salvador.

4. Um chamado a uma nova identidade no Cristo


No versculo 42, Jesus, ao se encontrar com Pedro e olhar para ele, lhe diz: Voc Simo, filho de Joo.
Ser chamado Cefas.
O discipulado cristo um chamado a uma nova identidade no Cristo. Ao se encontrar com Jesus, Pedro
tem o seu nome alterado. O nome diz respeito identidade de uma pessoa, ou seja, a como ela chamada
e conhecida. Pedro, ento, ao seu encontrar com o Cristo, sofre uma grande transformao em sua pessoa.
Ele no seria mais o mesmo. No poderia ser mais chamado pelo mesmo nome. Esse o chamado do
discipulado cristo a cada um de ns!

5. Um chamado imitao do Cristo


No versculo 39, Jesus responde a Andr e ao outro discpulo de Joo Batista: Venham e vero. No
versculo 46, Filipe, semelhantemente a Jesus, tambm diz a Natanael: Venha e veja.
O discipulado cristo um chamado imitao do Cristo. Assim como Filipe imitou a Jesus, ao dar uma
mesma resposta que Ele, os discpulos atuais do Cristo tambm devem faz-lo. Ser discpulo de Jesus agir
como ele agiria.

6. Um chamado a experincias extraordinrias com o Cristo


Nos versculos 50 e 51, Jesus, finalizando esse texto, diz a Natanael: Voc cr porque eu disse que o vi
debaixo da figueira. Voc ver coisas maiores do que essa! (...) Vocs vero o cu aberto e os anjos de Deus
subindo e descendo sobre o Filho do homem.
O discipulado cristo um chamado a experincias extraordinrias com o Cristo. Assim como a Natanael,
Jesus continua a dizer a seus discpulos atuais que eles vero coisas grandes acontecerem! Os sinais e
maravilhas que Cristo fez no passado continuam a ser realizados hoje!
Jesus, hoje, nos chama a sermos seus discpulos. Esse chamado ao discipulado diz respeito a:
Seguirmos o Cristo, deixando os antigos mestres.
Sermos ntimos de Cristo, conhecendo-o como ele nos conhece.
Compartilhar o Cristo, levando aqueles que no o conhecem at Ele.
Termos uma nova identidade no Cristo, no sendo mais chamados pelo mesmo nome.
Imitarmos o Cristo, agindo como Ele agiria.
Termos experincias extraordinrias com o Cristo, vendo seus sinais e maravilhas hoje.

1) Voc j foi chamado por Jesus para ser seu discpulo?


2) Voc se considera um discpulo de Jesus?
3) Voc manifesta em sua vida os elementos do discipulado cristo?

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Estudo 06 MINISTRIOS DE JESUS

Ler o texto bsico: Lucas 4.14-30 e Mateus 4.23-25


Jesus veio terra com uma misso: inaugurar o Reino de Deus. Todo o seu ministrio apontou nessa
direo. Na lio de hoje, vamos estudar dois textos bblicos que falam de maneira resumida sobre isso. Que
o Esprito Santo implante o Reino de Deus em e no meio de ns!

O ministrio de Jesus teve incio logo aps o seu batismo por Joo Batista, um perodo de quarenta dias
de jejum no deserto e sua tentao pelo diabo. Em seu batismo, ele recebeu a uno do Esprito Santo, a
confirmao de sua identidade de Filho de Deus e a aprovao de Deus Pai. Em seu jejum, ele buscou
intensamente ao Pai. Em sua tentao, ele foi testado e aprovado, mostrando-se, assim, apto para realizar a
misso de inaugurao do Reino de Deus na terra. Os textos-base dessa lio nos apresentam de maneira
resumida o ministrio realizado por Jesus durante os seus dias entre os homens. Quais so os elementos
desse ministrio? So eles:

1. A uno do Esprito Santo


Lucas 4.14 diz: Jesus voltou para a Galilia no poder do Esprito. Alm disso, aps ler o trecho do livro
do profeta Isaas que diz O Esprito do Senhor est sobre mim (v.18), Jesus disse que nele esse texto
encontrava o seu cumprimento, ou seja, Ele era o Ungido de Deus (vv.20-21).
Em seu ministrio, Jesus no realizou grandes e extraordinrios feitos porque era Deus, mas, sim, porque
tinha a uno do Esprito Santo. Se assim no fosse, ele no teria dito aos seus discpulos: Aquele que cr
em mim far tambm as obras que tenho realizado. Far coisas ainda maiores do que estas, porque eu
estou indo para o Pai (Joo 14.12). Apenas mediante a uno do Esprito Santo, derramado pelo prprio
Jesus aps a sua ascenso (Joo 16.7; Atos 1.8), os discpulos fariam as obras que Ele fez e ainda maiores.
Alm disso, apenas aps o batismo nas guas e a uno do Esprito Santo que Jesus iniciou o seu
ministrio, o que demonstra que foi uma obra baseada nessa uno.

2. A pregao do Evangelho do Reino


Lucas 4.18-19 diz: O Esprito do Senhor est sobre mim, porque ele me ungiu para pregar boas novas
aos pobres. (...) e proclamar o ano da graa do Senhor. Mateus 4.23 diz: Jesus foi por toda a Galilia, (...)
pregando as boas novas do Reino.
Em seu ministrio, Jesus pregou o Evangelho do Reino. A palavra Evangelho significa boas notcias.
Quais so as boas notcias? De acordo com o anjo de Lucas 2.10-11, a boa notcia que Jesus o Salvador.
Segundo Paulo, em 1Corntios 15.3, a boa notcia que Cristo morreu pelos nossos pecados, ou seja, em
Cristo, os seres humanos podem ter os seus pecados perdoados e serem, assim, reconectados com Deus.
A partir disso, Jesus comeou o seu ministrio pregando: O tempo chegado. (...) Arrependam-se e
creiam nas boas novas! (Marcos 1.15). O primeiro apelo do Evangelho que os seres humanos
reconheam, confessem e se arrependam dos seus pecados, pois estes os separam de Deus (Romanos 3.23;
6.23; Isaas 59.2). O segundo que creiam em Cristo como a soluo para esse problema, pois atravs dele
os pecados da humanidade so perdoados, havendo, assim, reconexo com Deus e resgate da morte
espiritual.

3. O ensino dos princpios do Reino


Mateus 4.23 diz: Jesus foi por toda a Galilia, ensinando nas sinagogas deles. Jesus tinha dois tipos de
mensagem: a pregao do Evangelho do Reino s multides e o ensino dos princpios do Reino aos
discpulos. Sendo assim, ele tinha dois tipos de fala para dois distintos tipos de pblico: a pregao para as
multides e o ensino para os discpulos. Ao falar para as multides, geralmente, Jesus fazia uso de
parbolas, por causa de seu aspecto cotidiano e misterioso. Mateus 13.34 diz: Jesus falou todas estas coisas
multido por parbolas. Nada lhes dizia sem usar alguma parbola. J com os discpulos, ele ensinava de
maneira clara os princpios do Reino de Deus. Ele disse aos discpulos, em Marcos 4.11: A vocs foi dado o
mistrio do Reino dos seus, mas aos que esto de fora tudo dito por parbolas. Complementando essa
ideia, Marcos 4.34 diz: No lhes dizia nada sem usar alguma parbola. Quando, porm, estava a ss com os
seus discpulos, explicava-lhes tudo.
O chamado Sermo do Monte (Mateus 5-7) o melhor exemplo de Jesus ensinando os princpios do
Reino aos seus discpulos. Mateus 5.1-2 diz: Vendo as multides, Jesus subiu ao monte e se assentou. Seus
discpulos se aproximaram dele, e ele comeou a ensin-los.

4. A cura e a libertao dos necessitados


Lucas 4.18 diz: Ele me enviou para proclamar liberdade aos presos e recuperao da vista aos cegos,
para libertar os oprimidos. Mateus 4.23-24 diz: Jesus foi por toda a Galilia, (...) curando todas as
enfermidades e doenas entre o povo. Notcias sobre ele se espalharam por toda a Sria, e o povo lhe trouxe
todos os que estavam padecendo vrios males e tormentos: endemoninhados, epilticos e paralticos; e ele
os curou.
Em seu ministrio, Jesus curou os enfermos de suas doenas e libertou os cativos de espritos malignos.
Geralmente, ele realizava esses milagres em meio s multides, para confirmar a pregao do Evangelho do
Reino e despertar a f nas pessoas (Marcos 16.20; Joo 2.23).

5. A aceitao e a rejeio das pessoas


Lucas 4.14-15 diz: Jesus voltou para a Galilia no poder do Esprito, e por toda aquela regio se
espalhou a sua fama. Ensinava nas sinagogas, e todos os elogiavam. Mateus 4.24-25: diz: Notcias sobre
ele se espalharam por toda a Sria (...). Grandes multides o seguiam, vindas da Galilia, Decpolis,
Jerusalm, Judia e da regio do outro lado do Jordo. Jesus, por conta de seus milagres e de suas
palavras, gozou de grande aceitao e fama na Palestina do primeiro sculo. Entretanto, por conta dos
mesmos milagres e palavras, sofreu intensa rejeio e perseguio. O mesmo texto de Lucas 4 diz: Todos
os que estavam na sinagoga ficaram furiosos quando ouviram isso. Levantaram-se, expulsaram-no da cidade
e o levaram at o topo da colina sobre a qual fora construda a cidade, a fim de atir-lo precipcio abaixo
(Lucas 4.28-29).
Em seu ministrio, o status de Jesus oscilou entre a aceitao entusistica e a rejeio violenta.
Entretanto, ele no se pautava por isso. Ele conhecia o corao do homem e sabia que os interesses que o
orientam. Quando o discurso de Jesus agradava s pessoas, essas o amavam. Quando as desagradava, elas
o abandonavam (Joo 6.60-66).
O ministrio de Jesus inaugurou o Reino de Deus e causou um grande impacto na Palestina da poca. Ao
ser questionado por alguns discpulos de Joo Batista se ele era, de fato, o Messias prometido, ele responde:
Voltem e anunciem a Joo o que vocs esto ouvindo e vendo: os cegos veem, os mancos andam, os
leprosos so purificados, os surdos ouvem, os mortos so ressuscitados, e as boas novas so pregadas aos
pobres; e feliz aquele que no se escandaliza por minha causa (Mateus 11.4-6).
Mesmo recebendo aceitao e rejeies oscilantes da parte das pessoas, Jesus, na uno do Esprito
Santo, pregou o Evangelho, ensinou os princpios do Reino e curou e libertou os necessitados, inaugurando,
assim, a presena do Reino de Deus na face da terra.

1) O que Jesus pode fazer por ns?


2) O que ns podemos e temos que fazer em nome dele?
3) Como a clula pode continuar o ministrio iniciado por Jesus?
4) Como Jesus lidou com a aceitao e a rejeio e como ns devemos lidar com elas?

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Estudo 07 CONFLITOS ENTRE JESUS E OS RELIGIOSOS

Ler o texto bsico: Marcos 2.13-17; 2.23-36


Como vimos na ltima lio, o ministrio de Jesus oscilou entre a popularidade e a perseguio.
Entretanto, ao olharmos mais de perto, veremos que as multides, por causa de seus milagres e de suas
palavras, o admiravam e seguiam. Os lderes religiosos, contudo, por causa de sua fama perante o povo, o
invejavam e desprezavam. Por outro lado, no que se refere ao comportamento de Jesus, vemos que Ele
tratava com misericrdia e graa aos pecadores e confrontava duramente os religiosos, chamando-os,
constantemente, de hipcritas. Na lio de hoje, vamos estudar um pouco do relacionamento entre Jesus e
os religiosos de sua poca. Que o Esprito Santo nos livre da religiosidade!

Esses textos bblicos nos apresentam trs episdios de conflito entre Jesus e os religiosos da poca.
Vamos analisar cada um deles.

1. Na casa de Levi
Este episdio est em Marcos 2.13-17. Levi era um publicano (coletor de impostos contratado por Roma)
que havia se tornado seguidor de Jesus. Por causa disso, ele promoveu uma grande refeio em sua casa
para Jesus, seus discpulos e alguns colegas publicanos. Durante a refeio, alguns religiosos passaram por
ali e teve incio o conflito. Esses religiosos viram Jesus comendo com publicanos e pecadores e, contrariados,
questionaram o porqu disso aos discpulos. Jesus ouviu a pergunta inquiridora e respondeu: No so os
que tm sade que precisam de mdico, mas sim os doentes. Eu no vim para chamar justos, mas
pecadores (v.17).
Neste episdio, o motivo do conflito, por um lado, foi o fato de Jesus ter comunho com publicanos e
pecadores. Por outro lado, houve um descontentamento da parte de Jesus para com os religiosos devido
sua rejeio dos publicanos e pecadores e ao fato de no se considerarem pecadores como eles, ou seja,
serem orgulhoso e se considerarem justos.

2. Nas lavouras de cereal


Este episdio est em Marcos 2.23-28. Em um dia de sbado, Jesus e os seus discpulos estavam em
algumas lavouras de cereal e os seus discpulos comearam a colher espigas. Os religiosos viram isso e teve
incio o conflito. Eles perguntaram a Jesus por que os seus discpulos estavam fazendo o que no era
permitido no sbado. Jesus, aps lhes falar sobre um episdio de Davi, concluiu dizendo que o sbado que
havia sido feito por causa do homem e no o contrrio, por isso seus discpulos estavam colhendo espigas
em dia de sbado.
Neste episdio, o motivo do conflito, por um lado, foi o fato de os discpulos de Jesus estarem colhendo
espigas em dia de sbado, o que caracterizava trabalho e, supostamente, contrariava a Lei de Moiss, que
diz que no se deve trabalhar em dia de sbado (xodo 20.8-11). Por outro lado, Jesus no aprovou o
legalismo e o apego s tradies dos homens por parte dos religiosos. Vale destacar que Jesus e os seus
discpulos no quebraram ou aboliram a lei do sbado. O que Jesus rejeitou foi a interpretao e prtica
equivocada dessa lei pela tradio e pelos religiosos.

3. Na sinagoga
Este episdio est em Marcos 3.1-6. Tambm em um dia de sbado, Jesus foi sinagoga e ali encontrou
um homem com uma das mos atrofiada. Jesus chamou aquele homem para o meio do local e perguntou
aos presentes se era permitido ou no fazer o bem no sbado, ao que no houve resposta. Irado e
entristecido por causa da dureza do corao deles, Jesus disse quele homem para estender a sua mo e
ele, a estendendo, foi curado. Aps isso, os religiosos comearam a fazer um plano para matar Jesus.
Neste episdio, o motivo do conflito, por um lado, foi o fato de Jesus ter curado um homem com uma
das mos atrofiada em dia de sbado. Por outro lado, Ele ficou irado e entristecido com a dureza de corao
daqueles religiosos, que agiam sem graa e misericrdia dos necessitados.
A partir desses trs episdios podemos chegar a algumas concluses. A primeira diz respeito s
caractersticas da religiosidade. A segunda s reaes de Jesus perante a religiosidade.
Quais so algumas das caractersticas da religiosidade?
Pr-conceito
Crtica
Orgulho
Legalismo
Dogmatismo
Ritualismo
Dureza de corao
Ausncia de graa e misericrdia
Hipocrisia
Inveja
Cime.
Quais so algumas das reaes de Jesus religiosidade?
Confrontao
Ira
Tristeza

1) Nesses trs episdios, com quem voc se identifica: com os religiosos ou com Jesus?
2) Voc consegue identificar algumas das caractersticas da religiosidade em sua vida?

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Estudo 08 LTIMA CEIA DO SENHOR

Ler o texto bsico: Joo 13.1-17


A ltima ceia foi o ltimo momento de comunho entre Jesus e os seus doze apstolos antes de sua
morte. Marcos diz que ela aconteceu no primeiro dia da festa dos pes sem fermento, quando se costumava
sacrificar o cordeiro pascal (Marcos 14.12). Esse fato, j apontava para o sacrifcio do verdadeiro e nico
cordeiro pascoal: o Cristo. Joo Batista, ao ver Jesus, exclamou: Vejam! o Cordeiro de Deus, que tira o
pecado do mundo! (Joo 1.29).
Os discpulos prepararam a refeio da Pscoa conforme as orientaes de Jesus (Marcos 14.13- 16).
noite, Ele e os Doze foram at se reclinaram mesa e comearam a comer (Marcos 14.17- 18). Durante essa
refeio, duas coisas surpreendentes aconteceram: Jesus anunciou que um dos Doze o trairia e lhes indicou
quem seria (Marcos 14.18-20). Alm disso, instituiu a chamada Ceia do Senhor, uma refeio que substituiria
a Pscoa judaica e apontaria para a sua morte sacrificial na cruz.
H, entretanto, outro fato extraordinrio nesse episdio, o qual relatado apenas pelo Evangelho
segundo Joo. Ele nos conta que, antes de Jesus e os Doze comearem a comer, quando j estavam
reclinados mesa, Jesus levantou-se da mesa, tirou sua capa e colocou uma toalha em volta da cintura.
Depois disso, derramou gua numa bacia e comeou a lavar os ps dos seus discpulos, enxugando-os com a
toalha que estava em sua cintura (Joo 13.4-5). Todos ficaram muito surpresos com essa atitude do
Mestre! sobre ela que vamos estudar na lio de hoje. Que o Esprito Santo nos faa servos como o
Senhor!

Depois de ter lavado os ps de seus discpulos, Jesus lhes perguntou: Vocs entendem o que lhes fiz?
(v.12). Ao lavar os ps dos seus discpulos, Jesus os estava ensinando a servir, a agirem como servos. Dessa
atitude, ento, podemos extrair sete lies de Jesus quanto ao servir. So elas:

1. Servo aquele que faz o que outros no querem fazer


Na Palestina do primeiro sculo, as ruas e estradas eram poeirentas e as pessoas andavam descalas ou
com sandlias. Por causa disso, ao chegarem s suas casas, seus ps estavam sujos. Assim, algumas
residncias tinham um escravo designado exclusivamente para lavar os ps das pessoas que ali fossem
entrar. Por ser considerado um servio dos mais baixos e humildes, esse escravo era tido como o menor
dentre os demais.
Ao chegarem ao local onde seria realizada a ltima ceia, Jesus e os seus discpulos estavam com os ps
sujos. Eles haviam caminhado pelas vias poeirentas para chegarem at ali. Entretanto, naquele local, no
havia um escravo para lhes lavar os ps. Isso, certamente, estava gerando um grande desconforto, pois eles
estavam reclinados mesa, assentados sobre almofadas e os ps sujos. Assim, os ps sujos estavam muito
prximos das pessoas e da mesa. Apesar disso, entretanto, ao que parece, ningum se disps a fazer o
servio de lavar os ps. Ento Jesus, percebendo que nenhum deles se prontificava a isso, ele mesmo se
levantou e o fez. Ele fez o que os outros no queriam fazer.

2. Servo aquele que est atento s necessidades


A primeira lio nos leva segunda. Ao se levantar da mesa com a inteno de lavar os ps sujos dos
presentes, Jesus se mostrou atento s necessidades daquele momento. No seria agradvel e correto eles
participarem de uma refeio to importante como aquela com os ps sujos a incomodar a todos. Eles
precisavam ser lavados.
3. Servo aquele que tem o servir como prioridade
As duas primeiras lies nos levam terceira. Ao perceber a necessidade dos ps sujos serem lavados e
que ningum se dispunha a faz-lo, Jesus no deixou isso para depois, mas, prontamente se levantou. Sanar
aquele problema era uma prioridade que no podia ser adiada.

4. Servo aquele que no se importa em se humilhar


Por que nenhum dos discpulos se prontificou a lavar aqueles ps sujos? Porque aquele era o servio do
menos dos escravos e nenhum deles estava disposto a passar por isso. Jesus, entretanto, no se importou
em se humilhar e servir cada um deles, como se fosse o menor. Ele se levantou e o fez porque o servir era
mais importante que a reputao.

5. Servo aquele que no se preocupa em ser o maior


A quarta lio nos leva quinta. Durante a ceia, Jesus disse: O maior entre vocs dever ser como o
mais jovem, e aquele que governa, como o que serve. Pois quem maior: o que est mesa, ou o que
serve? No o que est mesa? Mas eu estou entre vocs como quem serve (Lucas 22.26- 27). Ao lavar
os ps dos discpulos, Jesus, apesar de ser o Mestre e o Senhor, no se preocupando em ser o maior, tomou
para si o lugar o menor.

6. Servo aquele que tem conscincia de quem , por isso serve


Por que Jesus no se importou em se humilhar e no se preocupou em ser o maior? Porque ele tinha
conscincia de quem era. Ele sabia que era o Filho de Deus. Sua alma no estava marcada por complexos e
rejeies que o fizessem se sentir inferior e humilhado ao fazer aquilo. Joo 13.3 diz: Jesus sabia que o Pai
o havia colocado todas as coisas debaixo do poder, e que viera de Deus e estava voltando para Deus.
Aquele que no tem para si, claramente, a sua identidade, no consegue servir.

7. Servo aquele que age com altrusmo


Por fim, servo que olha mais para a necessidade dos outros do que as prprias. Os ps de Jesus
tambm estavam sujos. Mas ele preferiu se levantar e lavar os ps sujos dos seus discpulos. semelhana
do bom samaritano da parbola, Ele no agiu com egosmo, mas, sim, com altrusmo, verdadeiramente
amando o seu prximo (Lucas 10.25-37).
Ao lavar os ps dos seus discpulos Jesus lhes ensinou o que ser um servo. Aps isso, Ele lhes disse:
Vocs me chamam Mestre e Senhor, e com razo, pois eu o sou. Pois bem, se eu, sendo Senhor e Mestre
de vocs, lavei-lhes os ps, vocs tambm devem lavar os ps uns dos outros. Eu lhes dei o exemplo, para
que vocs faam como lhes fiz. Digo-lhes verdadeiramente que nenhum escravo maior do que o seu
senhor, como tambm nenhum mensageiro maior do que aquele que o enviou. Agora que vocs sabem
estas coisas, felizes sero se as praticarem (Joo 13.13-17).
Depois de lavar os ps dos discpulos, Jesus os desafiou a fazerem o mesmo. Ele lhes havia dado um
exemplo a ser seguido. Se Ele, sendo Senhor e Mestre, havia lhes lavados os ps, por que eles no fariam o
mesmo? Por acaso era maiores do que Ele? Claro que no! Eles deveriam agir como servos.
Assim, Jesus espera que os seus discpulos de ontem e de hoje:
Faa o que outros no querem fazer.
Estejam atentos s necessidades.
Tenham o servir como prioridade.
No se importem em se humilhar.
No se preocupem em serem os maiores.
Tenham conscincia de quem so e sirvam.
Ajam com altrusmo.

1) Como est sua vida em relao s sete lies de Jesus quanto ao servir?
2) Voc est disposto a seguir o exemplo de Jesus e ser um servo? Como poderia fazer isso?
3) Quais so as oportunidades que voc e sua clula podem ter para servir?
4) Felizes so os que servem!

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Estudo 09 GETSMANI

Ler o texto bsico: Marcos 14.32-36


Desde o pecado de Ado e Eva no jardim do den, a histria humana tem sido marcada por sofrimentos. O
texto bblico informa que tanto o homem quanto a mulher receberam como consequncia da desobedincia
sofrimentos. mulher, ele declarou: Multiplicarei grandemente o seu sofrimento na gravidez; com sofrimento
voc dar luz filhos (...). E ao homem declarou: Visto que voc deu ouvidos sua mulher e comeu do fruto da
rvore da qual eu ordenara que no comesse, maldita a terra por tua causa; com sofrimento voc se alimentar
dela todos os dias da sua vida (Gnesis 3.16-17). O ser humano cado, ento, est sujeito a uma vida com
sofrimentos. O cristo, sendo ainda habitado pela natureza pecaminosa e vivendo em um mundo cado, no est
livre disso. Em Joo 16.33, Jesus disse categoricamente aos seus discpulos que neste mundo eles passariam por
aflies. Se o sofrimento, em pequena ou grande medida, algo inevitvel, surge, ento, uma pergunta: como
lidar com o sofrimento?
A resposta para essa indagao pode ser encontrada na vida de Jesus, no episdio do Getsmani. Fora a cruz,
esse foi um dos momentos de maior sofrimento para Jesus. O evangelista Lucas chega a escrever o seguinte:
Estando angustiado, ele orou ainda mais intensamente; e o seu suor era como gotas de sangue que caam no
cho (Lucas 22.44). Como Ele agiu e reagiu nesse episdio? sobre isso a ministrao da clula de hoje.

O presente texto bblico nos apresenta Jesus e seus discpulos no jardim do Getsmani, momentos antes de
sua priso, julgamento e crucificao. A palavra Getsmani significa prensa de leo. Tratava-se de um jardim de
oliveiras, rvores produtoras de azeitonas, a partir das quais, mediante prensa, se obtinha o azeite. Nesse jardim,
semelhana de uma azeitona, Jesus foi prensado, experimentando grande dor e sofrimento. Sua aflio se
deveu ao fato de estar para beber o clice da ira de Deus contra os pecados da humanidade. Quais lies
podemos extrair disso? So elas:

1. Jesus, assim como ns, experimentou sofrimento


A primeira e bsica lio dessa histria est nos versculos 33 e 34, que dizem: E comeou a ficar aflito e
angustiado. E lhes disse: A minha alma est profundamente triste, numa tristeza mortal. Aflio, angstia e
tristeza. Sentimentos que expressam o sofrimento que uma pessoa est experimentando. Assim como ns, Jesus
tambm sofreu. Hebreus 4.15 diz que Ele conhece exatamente os dilemas humanos. exceo do pecado, Ele foi
um homem como os demais. Sendo assim, ele pode se compadecer de ns em nossos sofrimentos e nos ensinar,
com seu exemplo, a como lidar com eles.

2. Jesus no experimentou o sofrimento sozinho


O versculo 33 e 34 tambm nos informam que Jesus no passou pelo sofrimento do Getsmani sozinho. Ao se
retirar para orar, Ele levou consigo Pedro, Tiago e Joo, seus discpulos mais chegados. Ao comear a ficar aflito e
angustiado, ele no guardou esses sentimentos para si, mas compartilhou-os com seus amigos e lhes pediu
companhia e ajuda. Jesus se cercou de pessoas para o apoiarem em seu momento de sofrimento. H uma lio
nessa atitude. No bom enfrentarmos as tribulaes sozinhos e isolados, mas, sim, acompanhados de pessoas
que possam nos ajudar e com as quais possamos compartilhar nossas aflies e pedir auxlio. Se o Deus
encarnado precisou de pessoas em um dado momento, por que ns no precisaramos? Vale aqui, porm, uma
ressalva. No devemos colocar nossa esperana e confiana completamente e somente em pessoas, pois, assim
como os discpulos de Jesus, elas podem falhar em sua ajuda (vv. 37-42).

3. Jesus orou a Deus Pai em meio ao sofrimento


Jesus no recorreu apenas a pessoas em seu momento de sofrimento. Ele tambm recorreu ao auxlio divino.
O versculo 35 diz que Ele se afastou um pouco dos seus discpulos, prostrou-se e orou ao seu Pai. O auxlio de
pessoas no anula a ajuda de Deus e a ajuda de Deus no anula o auxlio de pessoas. Ambos so necessrios.
Conforme Ed Ren Kivitz, pastor da Igreja Batista de gua Branca, localizada na cidade de So Paulo: Pessoas
precisam de Deus, pessoas precisam de pessoas.
Alm disso, podemos aprender tambm com essa histria como orar a Deus em momentos de sofrimento. O
presente texto registra a orao feita por Jesus ao Pai, no Getsmani (v.36). Ela tem trs partes:
a) Aba, Pai, tudo te possvel - Primeiramente, Jesus declarou sua f no poder de Deus. Ele mesmo,
anteriormente, j havia declarado: Todas as coisas so possveis para Deus (Marcos 10.27). Jesus creu
que para o seu Pai no havia pedido impossvel de ser respondido e que poderia ser atendido em sua
orao, independentemente de qual fosse. Ele se aproximou de Deus com a atitude correta, conforme
Hebreus 11.6, que diz: Sem f impossvel agradar a Deus, pois quem dele se aproxima precisa crer que
ele existe e que recompensa aqueles que o buscam.
b) Afasta de mim este clice - Em meio aflio, angstia e tristeza e motivado pela f, Jesus colocou
sinceramente o seu pedido diante do Pai. A razo principal de sua encarnao era a morte na cruz para a
salvao dos pecadores. Entretanto, na proximidade daquele evento, ele pediu ao Pai que o livrasse
daquilo, que a obra no fosse realizada daquela maneira. Por mais absurdo que fosse o pedido, Ele teve
confiana em Deus e no hesitou em faz-lo.
c) Contudo, no seja o que eu quero, mas sim o que tu queres - Ao apresentar ao Pai o seu pedido,
Jesus entregou-lhe sua causa e confiou na boa, agradvel e perfeita vontade do seu Deus. Ele expressou
o seu desejo, mas se submeteu aos planos divinos. No Ele tinha uma vontade, mas no trocaria por nada
os desejos de seu Pai.

4. Jesus no desistiu de seus amigos, mesmo quando eles falharam


Os versculos 37 a 42 nos apresentam Pedro, Tiago e Joo, os discpulos mais ntimos de Jesus, falhando por
trs vezes com o seu Mestre. Ao invs de vigiarem e orarem com e por Jesus, eles adormeceram e o deixaram
sozinho. Alis, essas no foram suas nicas falhas. Pedro, anteriormente, o havia repreendido tolamente quando
Ele anunciou que iria morrer e ressuscitar (Marcos 8.31- 32). Tiago e Joo lhe fizeram um pedido tambm tolo e
egosta, ao requisitarem se assentar um sua direita e outro sua esquerda na glria (Marcos 10.35-40). E
Pedro, uma vez mais, aps lhe jurar fidelidade durante a ltima ceia (Marcos 14.27-31), o negaria por trs vezes
no ptio do sumo sacerdote (Marcos 14.66-72). Entretanto, apesar dessas tantas e outras falhas, Jesus no
desiste de seus discpulos e, como diz Joo 13.1, ama-os at o fim. Um prova disso a restaurao
experimentada por Pedro aps ter negado a Jesus por trs vezes (Joo 21.15-17). Tambm por trs vezes, Pedro
teve a oportunidade de confessar o tipo de amor que tinha pelo Mestre Jesus e de ouvir dEle o chamado para
pastorear suas ovelhas.
Jesus, o Deus encarnado, tambm passou por sofrimentos. Ele sabe o que ser humano. No que se refere a
isso, podemos aprender o seguinte com Ele:
bom contarmos com pessoas e com Deus em momentos de tribulao. Com pessoas compartilhamos, a
Deus oramos.
Ao orarmos, devemos crer que tudo possvel para Deus, expor o nosso pedido com sinceridade e nos
sujeitar vontade divina (1Joo 5.14).
Em momentos de tribulao, se nossos amigos falharem, devemos ser misericordiosos e no desistir deles.

1) Como voc tem enfrentado seus sofrimentos: sozinho ou cercado de pessoas?


2) Voc ora a Deus em momentos de sofrimento? Como tm sido essas oraes?
3) H algum amigo que voc tenha abandonado por uma falha em um momento de sofrimento? Ser que no
o caso de uma reconciliao?
4) Qual o seu Getsmani momento? Com que sofrimento voc est lutando?
5) Forme grupos de 2 ou 3 pessoas e estimule-as a compartilhar suas aflies e orar;
6) Desafie as pessoas a orarem sinceramente, conforme a orao feita por Jesus no Getsmani.
7) Incentive as pessoas a, durante a semana, em momentos de aflio, procurar umas s outras para auxlio
mtuo e orao.

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Estudo 10 PILATOS

QUEBRA GELO
Voc j teve a oportunidade de ter uma audincia com uma autoridade poltica? Como foi essa experincia?

Ler o texto bsico: Mateus 27.11-26 e Joo 18.28-19.16

Tomar uma deciso uma ao que est mais presentes em nossas vidas do que imaginamos. De
smplices a complexas, desde a hora em que acordamos at a hora em que adormecemos, tomamos um
incontvel nmero de decises.
Na poca de Jesus, Pilatos era o governador romano da provncia da Judia. Como governador,
certamente, ele era um homem que tinha que tomar muitas decises diariamente, as quais traziam
consequncias para as vidas de milhares de pessoas. Entretanto, diante da deciso mais importante de sua
vida e da histria da humanidade, ele se mostrou fraco e pressionvel. sobre isso que iremos estudar na
lio de hoje. Que o Esprito Santo faa de ns pessoas fortes e inabalveis na f!

Esses textos-base de Mateus e Joo so complementares. Algumas coisas que so narradas em um no


so narradas no outro e vice-versa. Eles nos apresentam o encontro de Jesus com Pilatos e os dilogos
ocorridos entre Pilatos e a multido de judeus comandada pelos lderes religiosos e entre Pilatos e Jesus.
Nesses dilogos, algumas perguntas cruciais so feitas por Pilatos, as quais demonstram o estado agitado de
sua alma. Vamos a elas:

1. Voc o rei dos judeus?


Ao se encontrar com Jesus, a primeira pergunta que Pilatos lhe fez foi se ele era o rei dos judeus (Mateus
27.11; Joo 18.33). O objetivo dessa pergunta era verificar se Jesus era de fato um criminoso merecedor de
pena de morte, ou seja, digno de ser acusado e condenado por traio ao Imprio Romano, por se auto-
proclamar rei dos judeus, ou no. Em Mateus, Jesus simplesmente responde: Tu o dizes (Mateus 27.11).
J em Joo, ele apresenta uma resposta provocativa: Essa pergunta tua, ou outros te falaram a meu
respeito? (Joo 18.34).
Jesus foi acusado pelos judeus de se auto-proclamar o Messias, o Cristo, o que poderia ser
erroneamente interpretado como uma reivindicao ao trono poltico da Judia. Entretanto, o prprio
Jesus disse a Pilatos: O meu Reino no deste mundo (Joo 18.36). Jesus viera para inaugurar o
Reino de Deus na face da terra e no para libertar os judeus do domnio poltico dos romanos. Ele era
um Messias espiritual e no um Messias poltico, como era esperado. Sendo assim, podemos interpretar a
primeira pergunta feita por Pilatos como uma dvida a cerca da pessoa de Jesus. Seria ele o Ungido? A isso,
Pilatos parece encontrar uma resposta: Ento, voc rei!, disse Pilatos (Joo 18.37).

2. O que a verdade?
A essa afirmao, Jesus responde: Tu dizes que sou rei. De fato, por esta razo nasci e para isto vim ao
mundo: para testemunhar da verdade. Todos os que so da verdade me ouvem (Joo 18.37). A isso, Pilatos
pergunta: O que a verdade? (Joo 18.38).
No mundo atual, essa uma pergunta muito perigosa. A sociedade chamada ps-moderna no aceita a
existncia de verdades absolutas e nicas, ou melhor, nega a existncia da verdade. Para o homem
contemporneo, a verdade relativa e plural, ou seja, h diversos tipos de verdade e as pessoas podem
escolher as que melhor lhes convierem. Um ditado popular expressa muito bem esse pensamento: Religio,
futebol e poltica no se discute. Cada um tem a sua opinio.
Ser, entretanto, que uma realidade construda a partir de verdades relativas e plurais possvel?
possvel a existncia de um mundo sem certos e errados, em que cada um escolhe a opo que melhor lhe
satisfizer? Ser que esse tipo de realidade no faria com que as pessoas perdidas e sem limites?
Uma pergunta pela verdade, como a feita por Pilatos, est fazendo referncia busca pelo sentido da
vida. Quando algum pergunta O que a verdade?, essa pessoa, na realidade, est perguntando Qual o
sentido da minha vida?, Qual a origem, razo e propsito da minha existncia?. A pergunta de Pilatos,
ento, revelou uma crise existencial pela qual ele estava passando, a perplexidade com que ele estava
enxergando a vida.
Jesus afirmou, em resposta pergunta de Pilatos e apesar de todas as oposies da mente ps-
moderna: Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ningum vem ao Pai, a no ser por mim (Joo 14.6). Ele
no disse ser um dos caminhos e uma das verdades. Ele afirmou ser o nico caminho e a nica verdade.
Para Jesus, a verdade no era uma ideia, mas, sim, uma pessoa; ele mesmo. E apenas atravs dEle as
pessoas poderiam ser salvas e encontrar a origem, a razo e o propsito de suas vidas, ou seja, Deus Pai.

3. O que farei de Jesus?


Jesus o Messias? Jesus a verdade? O que farei, ento, de Jesus?. Essa foi a pergunta feita por
Pilatos aos judeus que estavam reunidos no ptio de sua residncia (Mateus 27.22). Ao que eles
responderam: Crucifica-o! Crucifica-o!. A partir o dilema que existia em sua alma se intensifica ainda mais.
O que farei de Jesus? O que farei de Jesus?. Se o liberasse, os judeus poderiam comear um grande
tumulto, o que poderia gerar grandes problemas entre ele e o Csar. Se o condenasse, poderia estar
matando um inocente ou o Messias ou a verdade, e os seus discpulos poderiam comear um grande
tumulto.
Esse dilema e suas consequncias psicolgicas sobre Pilatos bem expresso quando ele fala a seguinte frase
a Jesus: De onde voc vem? (...) Voc se nega a falar comigo? (...) No sabe que eu tenho autoridade para
libert-lo e para crucific-lo? (Joo 19.8-10). De diversas maneiras, Pilatos tentou se esquivar da deciso
que tinha que ser tomada. Tentou passar a bola para Herodes, mas ele a enviou de volta (Lucas 23.6-11).
Tentou fazer com que o povo escolhesse entre Jesus e um prisioneiro poltico, Barrabs, mas o povo,
manipulado pelos lderes religiosos, escolheu Barrabs (Mateus 27.15-21; Joo 18.39-40). Tentou satisfazer
ao desejo dos judeus apenas aoitando a Jesus, mas eles no aceitaram e pediram a sua crucificao (Joo
19.1-6). Por fim, ele, tentando se desvencilhar do dilema e criar uma terceira alternativa, mandou trazer
gua, lavou suas mos diante da multido e disse: Estou inocente do sangue deste homem; a
responsabilidade de vocs (Mateus 27.24).
Ao lavar as mos, Pilatos se deixa vencer pela presso dos lderes e do povo judeu e tenta renunciar
sua responsabilidade quanto ao destino de Jesus. Mas ele no poderia fazer isso! Ele era o governador
romano! Ao se omitir da deciso e entregar Jesus nas mos dos judeus, ele estava tomando a deciso de
crucific-lo, pois sabia que isso iria acontecer. No havia terceira alternativa! Era sim ou no! Liber-lo ou
crucific-lo! Aceit-lo ou rejeit-lo! O silncio significou no!
Nessa histria, Pilatos fez trs perguntas cruciais, que demonstraram a agitao em que se encontrava a
sua alma:
Jesus o Messias? Dvida quanto pessoa de Jesus;
Jesus a verdade? Perplexidade quanto ao sentido da vida;
O que farei de Jesus? Dilema quanto ao destino que Jesus teria em suas mos.
As possibilidades de respostas a essas perguntas so limitadas:
Sim ou no;
Sim ou no;
Aceit-lo ou rejeit-lo.

1) Quem Jesus para voc? Ele o Messias, o Salvador?


2) O que a verdade para voc? Jesus a verdade?
3) O que voc far de Jesus? Ir aceit-lo ou rejeit-lo?
4) Lembre-se de que, para cada uma dessas perguntas, h apenas duas alternativas de respostas.

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Jesus
Estudo 11 MORTE DE JESUS

Ler o texto bsico: 1Corntios 15.3

A morte por crucificao era uma das formas de punio da lei romana contra os criminosos. Era
reservada para escravos e para crimes considerados graves, tais como insurreies contra o domnio
romano. A maior crucificao de que se tem notcia ocorreu em 71 a.C., aps o controle de uma revolta
de 200.000 escravos. Em um s dia, foram crucificados cerca de 6.000 dos revoltosos vencidos.
Por que Jesus foi condenado morte por crucificao? Os lderes religiosos dos judeus se reuniram e,
apresentando diversas falsas testemunhas, tentaram condenar Jesus morte. Como os testemunhos
eram incoerentes e Jesus a nada respondia, permanecendo em silncio, eles decidiram pression-lo,
perguntando-lhe, explicitamente, se ele era o Cristo, o Filho de Deus bendito. Mediante a reposta
positiva de Jesus, eles o acusaram de blasfmia e o julgaram digno de morte (Marcos 14.55- 65).
Entretanto, como no podiam executar esse tipo de pena, tiveram que levar Jesus a Pilatos, governador
romano na poca, fazendo contra ele falsas acusaes (subverso da ordem da nao, proibio de
pagamento de impostos a Csar e declarao de ser o rei dos judeus, Lucas 23.2). Pilatos, contudo,
aps avaliar o caso, disse aos lderes religiosos dos judeus: Vocs me trouxeram este homem como
algum que estava incitando o povo rebelio. Eu o examinei na presena de vocs e no achei
nenhuma base para as acusaes que fazem contra ele. Nem Herodes, pois ele o mandou de volta para
ns. Como podem ver, ele nada fez que merea a morte. Portanto, eu o castigarei e depois o soltarei
(Lucas 23.14-16).
Aps isso, sabemos que, mediante presso popular e fraqueza de carter da parte de Pilatos,
Jesus foi entregue morte por crucificao. Entretanto, a pergunta ainda permanece: Por que Jesus foi
condenado morte? Ele disse, em Joo 10.17-18: Eu dou a minha vida para retom-la. Ningum a tira
de mim, mas eu a dou por minha espontnea vontade. Tenho autoridade para d-la e para retom-la.
O apstolo Paulo escreveu, em 1Corntios 15.3: Cristo morreu pelos nossos pecados. Joo 3.16 diz:
Deus tanto amou o mundo que deu o seu Filho Unignito, para que todo o que nele crer no perea,
mas tenha a vida eterna. Deus, por causa de seu amor pelo mundo e dos pecados da humanidade,
entregou Jesus para ser morto na cruz, de modo que a pena devida aos pecados fosse paga e aqueles
que crerem em Cristo e se entregarem a Ele sejam livres da condenao e voltem a se relacionar com
Deus.
Na lio de hoje, vamos estudar com um pouco mais de profundidade os benefcios da morte de
Jesus na cruz. Que o Esprito Santo nos revele as riquezas da obra da cruz!

Como j foi citado, 1Corntios 15.3 diz: Cristo morreu pelos nossos pecados. Quais so os
benefcios que essa morte pode nos dar? Para entendermos melhor isso, necessrio, antes,
entendermos quais so os malefcios provocados aos seres humanos pelo pecado. So eles:
1) Morte: Merecemos a morte como castigo pelos nossos pecados. Romanos 3.23 diz: Pois o salrio
do pecado a morte. Efsios 2.1 diz: Vocs estavam mortos em suas transgresses e
pecados;
2) Ira de Deus: Merecemos receber a ira de Deus por causa dos nossos pecados. Romanos 1.18 diz:
A ira de Deus revelada dos cus contra toda a impiedade e injustia dos homens que
suprimem a verdade pela injustia;
3) Separao de Deus: Estamos separados de Deus por causa dos nossos pecados. Isaas 59.2 diz:
As suas maldades separaram vocs do seu Deus; os seus pecados esconderam de vocs o rosto
dele, e por isso ele no os ouvir;
4) Escravido: Estamos escravizados ao pecado e ao reino de Satans. Joo 8.34 diz: Todo aquele
que vive pecando escravo do pecado. Romanos 7.14 diz: Sabemos que a Lei espiritual; eu,
contudo, no o sou, pois fui vendido como escravo ao pecado.
Para cada um desses malefcios, a morte de Jesus na cruz tem uma contrapartida de benefcios. Nisso
consiste a salvao providenciada pela cruz humanidade. Esses benefcios so:

1. Expiao
Expiao uma palavra presente apenas no Antigo Testamento, principalmente nos livros de
Levtico, Nmeros e xodo, apesar de o seu conceito tambm estar presente no Novo Testamento. Ela
estava associada aos sacrifcios de animais que eram feitos por causa dos pecados humanos. Um
animal, ao ser sacrificado por causa de um pecado, estava substituindo um ser humano no recebimento
do castigo devido. Desse fato que origina a atual expresso bode expiatrio, usada quando uma
pessoa recebe a culpa e o castigo no lugar de outra. Aps o sacrifcio, simbolicamente, a pessoa estava
livre da condenao merecida.
Jesus morreu na cruz recebendo o castigo que ns merecamos receber por causa dos nossos pecados.
Segundo Hebreus 10.4, era impossvel que o sangue de touros e bodes tirasse pecados. Esses sacrifcios
eram apenas smbolos do sacrifcio perfeito de Cristo, o qual expiaria por completo os pecados da
humanidade (Hebreus 9.26).

2. Propiciao
Propiciao uma palavra presente nos dois testamentos bblicos. Ela est relacionada ira
manifestada por Deus por causa dos pecados da humanidade. Propiciar significa desviar a ira mediante
uma oferenda. Para nos livrar da ira de Deus, Jesus morreu como propiciao pelos nossos pecados.
Uma das reaes de Deus ao pecado foi a ira, porque o pecado lhe foi uma ofensa. Mediante a oferta
sacrificial de Jesus, a ira de Deus foi acalmada e satisfeita.
Moiss disse, em xodo 32.30: Vocs cometeram um grande pecado. Mas agora subirei ao Senhor, e
talvez possa oferecer propiciao pelo pecado de vocs. Paulo escreveu, em Romanos 3.25: Deus o
ofereceu como sacrifcio para propiciao mediante a f, pelo seu sangue, demonstrando a sua justia.
Em sua tolerncia, havia deixado impunes os pecados anteriormente cometidos. 1Joo 2.2 diz: Ele a
propiciao pelos nossos pecados, e no somente pelos nossos, mas tambm pelos pecados de todo o
mundo.

3. Reconciliao
A humanidade est separada de Deus por causa de seus pecados, sem relacionamento com Ele.
Atravs da morte de Jesus, por causa da expiao dos pecados humanos e da propiciao da ira divina,
o ser humano pode se aproximar de Deus para ter comunho com Ele. Paulo escreveu, em Romanos
5.11: Nos gloriamos em Deus, por meio de nosso Senhor Jesus Cristo, mediante quem recebemos
agora a reconciliao. Em 2Corntios 5.18-19, est escrito: Tudo isso provm de Deus, que nos
reconciliou consigo mesmo por meio de Cristo e nos deu o ministrio da reconciliao, ou seja, que
Deus em Cristo estava reconciliando consigo o mundo, no levando em conta os pecados dos homens, e
nos confiou a mensagem da reconciliao.
O conceito de reconciliao est presente nas trs parbolas de Lucas 15: a ovelha perdida, a
moeda perdida e o filho perdido. Todas essas histrias tm a ideia de algo que estava perdido (ou seja,
distante) e foi encontrado (ou seja, reaproximado). Esse conceito est bem claro na histria do filho
perdido, o qual estava distante do pai e decidiu voltar para casa, reaproximando-se, assim, do pai e
voltando a ter comunho com ele.

4. Redeno
O significado de redeno pode ser bem expresso pela palavra resgate. Quando uma pessoa
sequestrada, exigido um resgate em troca dela. Igualmente, no mundo antigo, um escravo poderia ser
resgatado, ou redimido, quando algum pagasse por ele o devido preo.
Estando a humanidade escravizada a Satans e ao pecado, para ser livre, um preo de resgate deveria
ser pago. Isso foi feito atravs da morte de Jesus na cruz. O sangue de Jesus foi o preo pago por Deus
a Satans pela liberdade dos seres humanos cativos. Em Efsios 1.7, est escrito: Nele temos a
redeno por meio de seu sangue. Colossenses 1.13-14 diz: Ele nos resgatou do domnio das trevas e
nos transportou para o Reino do seu Filho amado, em quem temos a redeno. Jesus disse: Nem
mesmo o Filho do homem veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por
muitos (Marcos 10.45). 1Timteo 2.5-6 diz: H um s Deus e um s mediador entre Deus e os
homens: o homem Cristo Jesus, o qual se entregou a si mesmo como resgate por todos.
A morte de Jesus na cruz proporcionou os seguintes benefcios aos seres humanos.
Expiao do castigo devido aos pecados;
Propiciao da ira de Deus devida aos pecados;
Reconciliao com Deus;
Redeno da escravido ao pecado e a Satans.
Entretanto, s recebe esses benefcios aquele que, pela f, aceita e recebe o sacrifcio de Jesus pelos
pecados. Joo 3.16 diz: Deus tanto amou o mundo que deu o seu Filho Unignito, para que todo o que
nele crer no perea, mas tenha a vida eterna. Romanos 5.1-2 diz: Tendo sido, pois, justificados pela
f, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo, por meio de quem obtivemos acesso pela f a
esta graa na qual agora estamos firmes.

1) Voc aceita ou rejeita a morte de Jesus em seu favor?


2) Voc, verdadeiramente, cr em Jesus e j recebeu os benefcios de sua morte?

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Srie: Vida de
Jesus
Estudo 12 RESSURREIO DE JESUS

Ler o texto bsico: Mateus 28.1-10, Marcos 16.1-8, Lucas 24.1-12 e Joo 20.1-9

Jesus no apenas morreu na cruz por nossos pecados. Ele tambm ressuscitou! Os textos de
Mateus 28.1-10, Marcos 16.1-8, Lucas 24.1-12 e Joo 20.1-9 nos contam essa histria.
Apesar de a morte de Jesus, atualmente e no desenvolvimento da histria da Igreja, ser mais
mencionada e valorizada do que a ressurreio, isso no est correto. A nfase do testemunho da Igreja
primitiva estava na ressurreio de Jesus e no em sua morte. Atos 1.22, referindo-se ao fato de os
apstolos estarem procura de um homem que ocupasse o lugar de Judas Iscariotes no grupo, diz:
necessrio que um deles seja conosco testemunha de sua ressurreio. Em sua grande primeira
pregao, Pedro disse: Deus o ressuscitou dos mortos, rompendo os laos da morte, porque era
impossvel que a morte o retivesse. (...) Deus ressuscitou este Jesus, e todos ns somos testemunhas
desse fato (Atos 2.24,32). Atos 4.33 diz: Com grande poder os apstolos continuavam a testemunhar
da ressurreio do Senhor Jesus.
Tendo em vista a importncia da ressurreio de Jesus, na clula de hoje, ns trataremos sobre
os significados e consequncias dessa ressurreio. Que o Esprito Santo nos leve ao encontro do Cristo
ressurreto!
Por que a ressurreio de Jesus foi considerada to importante pela Igreja primitiva? Quais os
significados e consequncias dessa ressurreio?

1. A ressurreio de Jesus valida o seu sacrifcio na cruz


Paulo escreveu em 1Corntios 15.14,17: Se Cristo no ressuscitou, intil a nossa pregao, como
tambm intil a f que vocs tm. (...) Se Cristo no ressuscitou, intil a f que vocs tm, e ainda
esto em seus pecados. O que Paulo quis dizer com esse texto? Paulo quis dizer que a ressurreio de
Jesus o que autentica e valida o seu sacrifcio, ou seja, se Jesus no tivesse ressuscitado dos mortos,
sua morte na cruz teria sido intil. A ressurreio era uma sequencia necessria morte. Nesse sentido,
Romanos 4.25 diz: Ele foi entregue morte por nossos pecados e ressuscitado para nossa justificao.
A palavra justificao sinnima de salvao e se refere a, em Cristo, sermos declarados justos por
Deus.
No apenas a obra de Jesus foi validada pela sua ressurreio. De acordo com o apstolo Paulo, sua
identidade como Filho de Deus tambm o foi. Ele escreveu, em Romanos 1.4: Mediante o Esprito de
santidade foi declarado Filho de Deus com poder, pela ressurreio dentre os mortos: Jesus Cristo,
nosso Senhor.

2. A ressurreio de Jesus possibilita uma nova vida ao crente


Paulo escreveu, em 2Corntios 5.17: Se algum est em Cristo, nova criao. As coisas antigas j
passaram; eis que surgiram coisas novas!. O experimentar de uma nova vida em Cristo s possvel
porque Ele ressuscitou dos mortos. 1Pedro 1.3 diz: Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus
Cristo! Conforme a sua grande misericrdia, ele nos regenerou para uma esperana viva, por meio da
ressurreio de Jesus Cristo dentre os mortos. Para Pedro, o cristo s pde ser regenerado, ou seja,
nascer de novo, por causa da ressurreio de Jesus.
Nesse sentido, Romanos 6.4 diz: Fomos sepultados com ele na morte por meio do batismo, a fim
de que, assim como Cristo foi ressuscitado dos mortos mediante a glria do Pai, tambm ns vivamos
uma vida nova. Se dessa forma fomos unidos a ele na semelhana da sua morte, certamente o seremos
tambm na semelhana da sua ressurreio. Pois sabemos que o nosso velho homem foi crucificado
com ele, para que o corpo do pecado seja destrudo, e no mais sejamos escravos do pecado; pois
quem morreu, foi justificado do pecado. Ora, se morremos com Cristo, cremos que tambm com ele
viveremos. Pois sabemos que, tendo sido ressuscitado dos mortos, Cristo no pode morrer outra vez: a
morte no tem mais domnio sobre ele. Porque morrendo, ele morreu para o pecado uma vez por todas;
mas vivendo, vive para Deus. Jesus, ao ressuscitar dos mortos, venceu a morte e o pecado. Assim,
aquele que est nEle, ou seja, cr nEle, morreu para o pecado e ressuscitou para uma nova vida,
conforme a vontade Deus.

3. A ressurreio de Jesus assegura a ressurreio do ltimo dia


Por quatro vezes no captulo 6 do Evangelho segundo Joo, Jesus se refere ressurreio do ltimo
dia (Joo 6.39-40,44,54). Que ressurreio essa? a ressurreio dos mortos em Cristo que
acontecer quando Jesus voltar. Paulo fala sobre isso em 1Tessalonicenses 4.16: Pois, dada a ordem,
com a voz do arcanjo e o ressoar da trombeta de Deus, o prprio Senhor descer dos cus, e os mortos
em Cristo ressuscitaro primeiro.
De acordo, tambm, com Paulo, essa ressurreio est assegurada por causa da ressurreio de Jesus.
1Corntios 6.14 diz: Por seu poder, Deus ressuscitou o Senhor e tambm nos ressuscitar. 2Corntios
4.14: Sabemos que aquele que ressuscitou o Senhor Jesus dentre os mortos, tambm nos ressuscitar
com Jesus. 1Corntios 15.20 diz: De fato Cristo ressuscitou dentre os mortos, sendo ele as primcias
dentre aqueles que dormiram. O que significa Cristo ser as primcias dentre aqueles que dormiram?
Significa que Ele foi o primeiro de muitos a ressuscitar dos mortos, ou seja, que assim como Ele
ressuscitou, os demais filhos de Deus tambm iro ressuscitar.
A ressurreio do ltimo dia, ainda de acordo com Paulo, em 1Corntios 15.51-55, significar a
vitria final e definitiva de Cristo sobre a morte e o pecado. Os filhos de Deus ressuscitaro em um
corpo incorruptvel, sem pecado e sem possibilidade do pecado, e os que estiverem vivos tambm
recebero esse corpo. Assim, no haver mais oportunidade para a morte e o pecado entre os filhos de
Deus. Citando os profetas Isaas e Osias, Paulo escreve: A morte foi destruda pela vitria. Onde est,
morte, a sua vitria? Onde est, morte, o seu aguilho? (1Corntios 15.54-55). Esse um hino de
vitria, de celebrao e alegria pela ressurreio do Cristo e da Igreja. Porque Ele venceu, a Igreja
tambm vencer!
A ressurreio de Jesus:
Valida o seu sacrifcio e o seu status de Filho de Deus, mediante o que somos salvos;
Possibilita uma nova vida, mediante o que somos santificados;
Assegura a ressurreio do ltimo dia, mediante o que seremos glorificados;
Significa vitria sobre a morte e o pecado, pelo que devemos nos alegrar e celebrar.

Voc cr na ressurreio de Jesus?


a) Da f nessa ressurreio depende sua salvao, ou seja, no basta crer apenas que Jesus
morreu por voc. Ele morreu e ressuscitou;
b) Da f nessa ressurreio depende sua santificao, ou seja, essa vitria de Jesus sobre o
pecado que te possibilita vencer o pecado hoje;
c) Da f nessa ressurreio depender o seu futuro, pois Cristo foi a primeira das ressurreies dos
filhos de Deus;
d) Da f nessa ressurreio, surgir uma grande alegria e desejo de celebrar em seu corao! Ele
venceu a morte e o pecado!
Comunidade Batista Shalom Internacional/CBSI - ESTUDOS CLULAS CAMINHO
Sede: Rua Joaquim de Figueiredo, 332 Barreiro/BH Contato: (31) 3384-3344

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Srie: Vida de
Jesus
Estudo 13 ASCENSO DE JESUS

Ler o texto bsico: Atos 1.1-11

Chegamos ao fim da srie A Vida de Jesus. Estamos na ltima pgina do lbum de fotografias
do Cristo. Estamos para olhar as ltimas fotos. A vida de Jesus na terra est chegando ao fim. Ser? Na
lio de hoje, vamos estudar os fatos que constituem o momento em que Jesus subiu aos cus, para se
assentar direita do Pai. Que o Esprito Santo faa descer aos nossos coraes as revelaes celestiais!

O Evangelho segundo Lucas e o livro de Atos dos Apstolos foram escritos por Lucas,
colaborador do apstolo Paulo, historiador e mdico, e para Tefilo, um novato na f crist. Ambos so
sequenciais e complementares, ou seja, Atos continua a histria iniciada em Lucas. O ponto de ligao e
de transio entre esses livros a ascenso de Jesus. Lucas termina o seu evangelho dizendo: Tendo-
os levado at as proximidades de Betnia, Jesus ergueu as mos e os abenoou. Estando ainda a
abeno-los, ele os deixou e foi elevado ao cu. Ento eles o adoraram e voltaram para Jerusalm com
grande alegria. E permaneciam constantemente no templo, louvando a Deus (Lucas 24.50- 53).
Em seu evangelho, Lucas suprime muitas informaes importantes a cerca da ascenso de Jesus,
preferindo public-las em Atos dos Apstolos. Possivelmente, a razo para isso tenha sido a seguinte: os
fatos da ascenso de Jesus no marcam o fim de sua atuao na terra, mas, sim, uma transio do seu
ministrio por meio do Esprito Santo, que foi registrado no Evangelho, para o ministrio da Igreja por
meio desse mesmo Esprito, que foi registrado em Atos. Sendo a Igreja o Corpo do Cristo, Ele
continuaria a atuar na terra atravs dela. Assim, a ascenso de Jesus no apenas o fim de uma
histria, mas tambm o comeo de outra. Lucas escreveu: Em meu livro anterior, Tefilo, escrevi a
respeito de tudo o que Jesus comeou a fazer e a ensinar, at o dia em que foi elevado aos cus, depois
de ter dado instrues por meio do Esprito Santo aos apstolos que havia escolhido (Atos 1.1-2).
O texto acima diz que, antes de ser elevado aos cus, Jesus deu instrues aos seus apstolos.
Que instrues foram essas? Certamente, instrues a respeito da continuao da histria. Quais foram
essas instrues? Vamos destac-las e analis-las:

1. A promessa do Esprito Santo


Atos 1.4-5 diz: Certa ocasio, enquanto comia com eles, deu-lhes esta ordem: No saiam de
Jerusalm, mas esperem pela promessa de meu Pai, da qual lhes falei. Pois Joo batizou com gua, mas
dentro de poucos dias vocs sero batizados com o Esprito Santo. Jesus disse, antes de morrer e
ressuscitar: Eu pedirei ao Pai, e ele lhes dar outro Conselheiro para estar com vocs para sempre, o
Esprito da verdade. (...) Vocs o conhecem, pois ele vive em vocs e estar em vocs. No os deixarei
rfos; voltarei para vocs. (...) O Conselheiro, o Esprito Santo, que o Pai enviar em meu nome, lhes
ensinar todas as coisas e lhes far lembrar tudo o que eu lhes disse. (...) Quando vier o Conselheiro,
que eu enviarei a vocs da parte do Pai, o Esprito da verdade que provm do Pai, ele testemunhar a
meu respeito. (...) Eu lhes afirmo que para o bem de vocs que eu vou. Se eu no for, o Conselheiro
no vir para vocs; mas se eu for, eu o enviarei. Quando ele vier, convencer o mundo do pecado, da
justia e do juzo (Joo 14.16-18,26; 15.26; 16.7-8).
Antes de ascender aos cus Jesus prometeu a seus discpulos o batismo com o Esprito Santo. Eles
deveriam esperar por isso em Jerusalm, pois apenas mediante esse batismo a histria teria
continuidade, a histria da Igreja teria incio. O que esse Esprito faria? De acordo com Jesus, nos textos
de Joo acima citados, o Esprito Santo:
Estaria com os discpulos para sempre; Jesus no os deixaria rfos;
Ensinaria aos discpulos todas as coisas;
Lembraria aos discpulos tudo o que Jesus lhes havia dito;
Testemunharia a respeito de Jesus;
Convenceria o mundo do pecado, da justia e do juzo.

2. A Grande Comisso
A promessa do Esprito Santo tinha em vista a continuao da obra de Jesus na face da terra
atravs de seus discpulos. Por isso, eles deveriam esperar por esse batismo. Em Atos 1.8, est escrito:
Mas recebero poder quando o Esprito Santo descer sobre vocs, e sero minhas testemunhas em
Jerusalm, em toda a Judia e Samaria, e at os confins da terra. Na verdade, o Esprito Santo
testemunharia a respeito de Jesus e convenceria o mundo do pecado, da justia e do juzo, atravs da
Igreja. Antes de ascender aos cus, ento, Jesus ordena que os discpulos testemunhem a seu respeito
a todo o mundo.
Essa ordem est mais detalhada em Mateus 28.19-20, que diz: Vo e faam discpulos de todas
as naes, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo, ensinando-os a obedecer a tudo
o que eu lhes ordenei. A grande ordem de Jesus no ir, mas, sim, fazer discpulos de todas as
naes. A melhor traduo para o verbo ir, nesse texto, no no imperativo, mas no gerndio. Ao
invs de vo, ento, seria indo. Sendo assim, nesse texto, a ordem de fazer discpulos tem trs
desdobramentos:
a) Indo: Refere-se ao fazer discpulos como um estilo de vida. Os discpulos no precisariam,
necessariamente, abandonar suas famlias, empregos e cidades para cumprir a Grande Comisso. Eles
poderiam cumpri-la enquanto estivessem com suas famlias, trabalhando e vivendo em suas cidades.
Alm disso, o indo pode se referir ao primeiro estgio do processo de fazer discpulos, que a
evangelizao, em que o objetivo testemunhar a respeito de Jesus a uma pessoa, de modo que ela
seja convencida e se entregue em f a Ele;
b) Batizando: O batismo deve ser ministrado queles que creem em Jesus, de modo a confirmar,
publicamente, sua f no Cristo. Refere-se ao segundo estgio do processo de fazer discpulos, que a
consolidao, em que o objetivo esclarecer a deciso de entrega em f que foi tomada, confirmando e
consolidando-a;
c) Ensinando a obedecer: Refere-se ao terceiro e mais longo estgio do processo de fazer discpulos,
que o discipulado propriamente dito. O objetivo desse estgio ensinar ao discpulo a Palavra de
Deus, bem como ensin-lo, tambm, a obedecer a essa Palavra em todos os seus mandamentos, de
modo que ele alcance a maturidade e passe a realizar o processo com outras pessoas.

3. A promessa da volta de Jesus


Aps a ascenso de Jesus aos cus, dois homens vestidos de branco apareceram aos discpulos e
lhe disseram: Galileus, por que vocs esto olhando para o cu? Este mesmo Jesus, que dentre vocs
foi elevado aos cus, voltar da mesma forma como o viram subir (Atos 1.11).
Jesus voltar! Ele no ascendeu aos cus para l ficar para sempre com o seu Pai e com os que
morreram nEle. Ele voltar! Por qu? Para qu? Ele disse, em Joo 14.3: E se eu for e lhes preparar
lugar, voltarei e os levarei para mim, para que vocs estejam onde eu estiver. Ele tambm disse, no
chamado Sermo Proftico, em Mateus 24.30-31: Ento aparecer no cu o sinal do Filho do homem,
e todas as naes da terra se lamentaro e vero o Filho do homem vindo nas nuvens do cu com
poder e grande glria. E ele enviar os seus anjos com grande som de trombeta, e estes reuniro os
seus eleitos dos quatro ventos, de uma a outra extremidade dos cus. Quanto a isso, o apstolo Paulo
disse: Pois, dada a ordem, com a voz do arcanjo e o ressoar da trombeta de Deus, o prprio Senhor
descer dos cus, e os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro. Depois ns, os que estivermos vivos,
seremos arrebatados com eles nas nuvens, para o encontro com o Senhor nos ares. E assim estaremos
com o Senhor para sempre (1Tessalonicenses 4.16-17). Jesus voltar para reunir toda a sua Igreja, os
vivos e os mortos, para viver com ela para sempre em uma terra restaurada, na qual habitar a justia
(2Pedro 2.13; Apocalipse 21.1-4).
A ascenso de Jesus deixou trs importantes heranas para a Igreja:
A promessa do Esprito Santo, que estaria com os discpulos e os ajudaria a crescer espiritualmente e
realizar a obra;
A Grande Comisso, que a ordem de continuar a obra que Jesus comeou a realizar, qual seja, fazer
outros discpulos;
A promessa da volta de Jesus, que a esperana de que um dia, estaremos todos juntos enquanto
Igreja, para sempre, com Ele.

1) Voc j recebeu o batismo com o Esprito Santo? O Esprito Santo est com voc e tem te ajudado a
crescer espiritualmente e realizar a obra?
2) Voc tem cumprido a Grande Comisso de Jesus, ou seja, tem feito discpulos para ele?
3) Voc acredita e tem aguardado o cumprimento da promessa da volta de Cristo?

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