Resumo livro Minolo

Resumo do que o livro:

Ele fala sobre a modernidade e como a modernidade uma
construo europeia, e que naturalizado que a modernidade
seja na verdade um movimento global e universal. Fala sobre
as questes de colonizao e descolonizao e de explorao
da colnia. Aparece um termo a colnia do poder.
Colonialidade do poder envolve: controle da economia, contre
da autoridade, controle da natureza, controle do gnero e da
sexualidade, controle da subjetividade e do conhecimento.
O autor sustenta que a colonialidade do poder tem agido,
desde a construo da modernidade sob prisma europeu, no
sentido de criar diferenas e utiliz-las como justificativa para
a inferiorizao, colonializao e subalternizao de povos e
culturas como no caso dos ndios, negros, judeus, otomanos,
etc.
O livro visa discutir alternativas de descolonizao. Processos
que possibilitem descontruir a ideia de uma viso s sobre a
histria do mundo.
Traz umas questes da modernidade e da necessidade de
descolonizar-se desse processo europeu, de emancipar-se
dessa matriz colonial de poder tirana.
No h verdades absolutas! E que um lado s no pode
fornecer respostas globais e universais, logo, a modernidade
no pode ser vista igualmente na Amrica Latina/do Sul e na
Europa. E que faz parte do processo de desprendimento
desnaturalizar os conceitos e campos conceituais que
totalizam apenas uma realidade.
No captulo dois ele discute sobre a lgica da colonialidade e
sua monocultura do pensamento, e que para desconstruir essa
monocultura necessrio modificar a mentalidade tanto dos
colonizados como dos colonizadores, que so aqueles que
detm maior parte do poder da economia e da autoridade.
O autor fala como a modernidade produto europeu e que foi
imposto como modo de vida para o restante do mundo, os
pases colonizados, pelo menos. Que a modernidade um
 conceito racional de emancipao que os pases colonizados
reconhecem e se submetem.
Ele fala que liberao remete descolonizao poltico-
econmica e epistemolgica.
A modernidade, vinda da Europa, no A forma de ver pensar
e habitar no mundo, mas apenas UMA forma.
A opo de configurao social europeia s possui tamanho
alcance porque desta viso que a histria de mundo foi e
continua sendo construda, por relaes de forma e
dominao, claro.
Pelo que posso entender ele chama a emancipao de uma
liberdade alcanada pela burguesia inicialmente e depois que
foi utilizada por Marx para se referir emancipao da classe
trabalhadora. E que por isso liberao seria um termo mais
adequado, pois a emancipao t enraizada na burguesia e a
liberao pode engolobar grupos mais marginalizados. No fim,
o que importa a ideia de liberao, descolonizao e
independncia de forma de pensamento e organizao social
dos colonizadores, ou seja, da Europa.
Aqui possvel fazer uma relao com o que Florestan
Fernandes coloca, da importao de modelos prontos da
Europa. A dominao europeia acaba por ditar as organizaes
e instituies que os pases perifricos vo internalizar e
reproduzir. O que pode causar o que Florestan considera um
problema no desenvolvimento do saber racional de um grupo
social.
Obs. Da diferena: O socilogo peruano Anbal Quijano (2005)
identifica o incio da modernidade no perodo da conquista
da Amrica pelos europeus. A novidade do continente
americano estabeleceu um novo padro de poder mundial,
impulsionado pelo desenvolvimento do capitalismo
colonial/moderno, estabelecendo um novo padro de poder
mundial. Um dos eixos fundamentais desse novo padro de
poder repousa na classificao social da populao mundial de
acordo com a ideia de raa, como codificao das diferenas
entre conquistadores e conquistados, com a qual foi justificada
 a dominao colonial. O outro eixo foi a articulao de todas
as formas histricas de controle do trabalho, de seus recursos
e de seus produtos, em torno do capital e do mercado mundial.
Nenhum colonizado imaginou ou quis agir de acordo com
ideais europeus, foram obrigados a tal. O processo de
libertao e descolonizao gira em torno de libertar-se do
controle do colonizador, criar sua prpria lgica.
No pode haver apenas uma forma de reger um mundo
inteiro, como a hegemonia europeia quis que fosse.
No captulo 3 ele fala sobre a relao entre a modernidade e a
colonizao, sendo a colonizao produto da modernidade.
Vale lembrar que a modernidade aqui considerada desde as
grandes navegaes europeias do sculo 15. Essas reflexes
buscam quebrar as certezas que fazem da modernidade um
modelo a se seguir por todo o mundo, e que na verdade
existem vrias formas de existir no mundo, e que os conceitos
de brbaro, subdesenvolvido, atrasado e etc., dizem respeito
uma no adequao ao sistema imposto pela Europa. Que o
no existir de acordo com os padres europeus apenas mais
uma viver de existir no mundo, enquanto sociedade, e no
inferioridade, necessariamente.
No natural a viso de mundo assim como a concebemos,
justamente por causa daquilo que Florestan fala, a viso
colonizadora europeia se espalhou pelo mundo e todos
comearam a pensar, criar, solucionar, em cima desse modelo,
sem faz-lo a partir de sua prpria organizao social. Se e se
sente onde se pensa.
Antes, tal diviso uma produo histrica, social e cultural
que atende a relaes de foras, embasadas e definidas
mediante uma matriz colonial de poder, a qual tenta ocultar
que a modernidade a poca histrica narrada como tal por
corpos que a habitam e esto em condies de dizer.
O que ele foca mesmo o quanto a modernidade foi difundida
e determinante na cultura e sociedade do mundo inteiro,
apesar de ser um conceito totalmente europeu, que vem da
dominao e fora desses colonizadores e que j est
enraizada nos pases colonizados. E que os conceitos essenciais
da modernidade, considerados essenciais pelo menos,
 serviram para impedir a viso de qualquer alternativa de
pensamento a no ser a modernidade. A questo da
emancipao que um conceito muito prximo do que a
modernidade queria trazer em relao ordem social do
momento de transio, e que essa emancipao burguesa e
por isso o termo estaria errado. O ideal seria descolonizar,
libertar, desvincular.
A modernidade no outra coisa que no um constructo
narrado por autores que contavam apenas sua prpria
experincia e que ao mesmo tempo em que essa experincia
entrava em processo de globalizao e capitalizao.
O autor fala de um processo de reorganizao e rearticulao
da diferencia colonial espao-temporal. Depois da segunda
guerra mundial e da dominao dos EUA, junto com
desenvolvimento do capitalismo e globalizao, novas
categorias se formaram, dividindo entre desenvolvimento
(pases industrializados) e sub-desenvolvimento (setores
atrasados tanto espiritualmente como epistemologicamente),
ou seja, EUA e Europa e o resto do mundo, tornando mais
intensa a diferena colonial.