UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARABA

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS LETRAS E ARTES

CURSO DE LICENCIATURA EM LETRAS

REBECCA LUIZA DE FIGUEIREDO LBO

LITERATURA NUMA PERSPECTIVA EMANCIPADORA: MEDIADORES

SOCIAIS E INSTRUMENTAIS COMO INTERFACE

JOO PESSOA PB
FEVEREIRO 2015
 REBECCA LUIZA DE FIGUEIREDO LBO

LITERATURA NUMA PERSPECTIVA EMANCIPADORA: MEDIADORES

SOCIAIS E INSTRUMENTAIS COMO INTERFACE

Trabalho de Concluso de Curso apresentado

ao Curso de Bacharelado em Educao
Fsica, da Universidade Federal da Paraba
como requisito parcial para a obteno do
grau de Bacharelado em Educao Fsica.

Orientadora:
Prof. Dr. Maria Socorro Cirilo de Sousa

JOO PESSOA PB
FEVEREIRO 2015
 Fonte de Catalogao
UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARABA

LBO, Rebecca Luiza de Figueiredo.

Literatura numa perspectiva emancipadora: mediadores sociais e instrumentais como

interface / Rebecca Luiza de Figueiredo Lbo. Joo Pessoa: UFPB, 2014.

f. 63

Orientadora: Carmen Sevilla Gonalves dos Santos

Monografia (graduao em Letras) UFPB/CCHLA
1. Ensino de Literatura 2. Teoria do Efeito Esttico. 3.Teoria Histrico-Cultural. 4.
Mediao social.
I. Ttulo.

UFPB/CCHLA/BS CDU:
 LITERATURA NUMA PERSPECTIVA EMANCIPADORA: MEDIADORES
SOCIAIS E INSTRUMENTAIS COMO INTERFACE

Trabalho de Concluso de Curso apresentado ao Centro

de Cincias Humanas, Letras e Artes da Universidade
Federal da Paraba, como requisito obrigatrio para
obteno do ttulo de Licenciada em Letras Portugus.

Aprovado em:

________________________

BANCA EXAMINADORA

___________________________________________________________
Prof. Dra. Carmen Sevilla Gonalves dos Santos (CE/UFPB)
(Orientadora)

____________________________________________________________
Prof. Dr. Fernando Czar Bezerra de Andrade (CE/ UFPB)

____________________________________________________________
Prof. Dra. Daniela Maria Segabinazi (CCHLA/UFPB)
L-se para entender o mundo, para viver melhor. [...] Do
mundo da leitura para a leitura de mundo, o trajeto se
cumpre sempre, refazendo-se inclusive, por um vice-versa
que transforma a leitura em prtica circular e infinita.

Marisa Lajolo
 Minha me, Rossana Lbo, pelo cuidado que d
sentido palavra amor.

A Meu av B (Bonifcio Lbo) por me ensinar a

gostar mais do vazio do que do cheio, mostrando-
me que os vazios so maiores e at infinitos.

Professora Carmen Sevilla, cujo olhar sensvel e

afetuoso (re)significou a minha aprendizagem e o
meu desejo em ser professora.
 AGRADECIMENTOS

providncia divina;

Minha famlia, por ser presente, em todos os sentidos dessa palavra, em minha vida, em
especial ao meu irmo, Rafael Lbo, e ao meu pai, Ricardo Lbo;

Aos professores cujas mediaes promoveram minha aprendizagem e desenvolvimento,

possibilitando (re)construir a mim mesma como docente ao longo da graduao, especialmente
Carmen Sevilla, Fernando Andrade, Daniela Segabinazi e Socorro Pacfico.

Ana Paula Cavalcante, Cynthia Israelly, Daniele Domingues, Fabiano Lima e Larissa
Mendes, pela amizade fraterna;

Aos meus colegas do Programa de Antropologia Literria e Habilidades Sociais Educativas

(PALHSE), Aurlio Muniz, Gabriela Conserva, Jennifer Trajano, Larissa Brito, Rafaela Costa,
Regissely Perazzo, Tamires Santiago e Thrcila Ellen Aires, por ampliarem os sentidos desse
trabalho;

Aos meus colegas do Programa de Desenvolvimento de Habilidades Sociais Educativas

(PDHSE), Bruno Guimares, Dennis Souza, Helena Vasconcelos, Janaina Santos e Jonathan
Moreira, cuja convivncia comprometida com a assertividade permitiu que eu carregasse um
pouco de cada um(a) em meu repertrio de habilidades sociais;

Mrcia Mximo, minha psicoterapeuta, pelo olhar que melhora o meu;

Aos Licenciandos em Letras Portugus que aceitaram participar desta pesquisa tornando-a
possvel.
 RESUMO

O presente trabalho estuda a interao entre texto-leitor aps mediao estruturada conforme
os pressupostos da articulao proposta por Santos (2009) entre a Teoria do Efeito Esttico e a
Teoria Histrico-Cultural. Desse ponto de vista, o papel do professor funcionaria como o de
moderador e guia no aprofundamento da percepo da leitura literria, reconhecendo o ato de
ler como uma atividade emancipadora. O estudo proposto, portanto, nos traz importantes
implicaes para a formao de docentes de literatura, sobretudo, no que diz respeito
elaborao de estratgias para o seu ensino. No intuito de alcanar o objetivo da pesquisa, o
recorte do corpus consistiu em solicitar aos participantes da Sesso do Programa de
Antropologia Literria e Habilidades Sociais (PALHSE) para estudantes de Letras Portugus,
redigirem sua experincia com a leitura do conto Boatos, apenas boatos, da autora Jennifer
A. Trajano, considerando o envolvimento desses estudantes na supracitada Sesso. Nela, havia
se implementado a mediao em pauta, com auxlio das Habilidades Sociais Educativas e a
viso da Antropologia Literria. Com base na anlise dos relatos produzidos pelos
participantes, as atividades sugeridas durante a Sesso mostraram-se capazes de ativar os
aspectos cognitivo e emocional desses leitores, estimulando-os a se engajarem na atividade de
leitura, que confirmou ser capaz de promover emancipao. Observamos, assim, a importncia
da mediao social e instrumental na constituio do sentido literrio, pois por meio dela
desenvolvemos as habilidades necessrias para decifrarmos o texto ficcional e o mundo ao
nosso redor, formulando outros mundos possveis.

PALAVRAS-CHAVE: Ensino de literatura. Teoria do Efeito Esttico. Teoria Histrico-

Cultural. Mediao social. Antropologia Literria.
 ABSTRACT

This paper studies the interaction between text-reader after structured mediation as the
assumptions of the joint proposed by Santos (2009) between the Aesthetic Effect Theory and
the Historical and Cultural Theory. From this perspective, the teachers role acts as moderator
and guide in the deepening of the perception of literary reading, recognizing the act of reading
as an emancipatory activity. The proposed study, therefore, brings important implications for
the formation of literature teachers, especially regarding the elaboration of strategies for their
teaching. In order to achieve the research objective, data collection consisted of requesting the
participants of the meeting of the Literary Anthropology Program and Social Skills (PALHSE)
for students of Portuguese Literature, to write their experience with the reading of the story
Boatos, apenas boatos, written by Jennifer A. Trajano, considering the involvement of these
students in the session previously mentioned. During the meeting, it was implemented the
mediation in question, with the aid of the Social Skills Education and the vision of the Literary
Anthropology. Based on the analysis of the reports produced by the participants, the activities
suggested during the Session proved to be capable of activating the cognitive and emotional
aspects of these readers, encouraging them to engage in the reading activity, which proved to
be able to promote emancipation. Thus, it was observed the importance of the social and
instrumental mediation in the constitution of the literary sense, because it is through it that we
develop the abilities needed to decipher the fictional text and the world surrounding,
formulating other possible worlds.

KEYWORDS: Literature teaching. Aesthetic Effect Theory. Historical and Cultural Theory.
Social Mediation. Literary Anthropology.
 LISTA DE FIGURAS

FIGURA 1 Descrio do processo de emancipao do leitor com base da 24

articulao proposta.
 LISTA DE QUADROS

QUADRO 1 Processo comunicativo de leitura com base nas disposies cognitivas do 23

leitor
QUADRO 2 Sntese da atividade de leitura dos participantes 43
QUADRO 3 (Re) formulao do objeto esttico dos participantes 44
 SUMRIO

INTRODUO .................................................................................................... 11

CAPTULO I
LER LITERATURA COMO UM EVENTO .................................................... 15
1 Teoria Histrico-Cultural e leitura de literatura: uma ponte possvel ........ 18
2 A leitura de literatura como o leitor l ............................................................ 20

CAPTULO II
QUANDO O MTODO PARA RECORTE DO CORPUS J UMA
PROPOSTA DE ENSINO DE LITERATURA ................................................. 25
1 Ensino de literatura numa perspectiva emancipadora .................................. 26

CAPTULO III
PINANDO E PENSANDO REPERTRIO, OBJETOS ESTTICOS,
LEITOR IMPLCITO NA ZDP DO LEITOR REAL (OU PORQUE A
EMANCIPAO POSSVEL) ....................................................................... 34

CAPTULO IV
DISCUTINDO EMANCIPAES PS-LEITURA DE LITERATURA ...... 43
CONSIDERAES FINAIS (OU SE EMANCIPAO TIVESSE FIM...).. 46

REFERNCIAS ................................................................................................... 47

APNDICES
A Modelo de Convite para participar da pesquisa ........................................ 50
B Modelo do Termo de Consentimento Livre e Esclarecido ......................... 51

ANEXOS
A - Cpia do conto "Boatos, apenas boatos"..................................................... 54
B Experincia de leitura de P1 ........................................................................ 55
C Experincia de leitura de P2 ........................................................................ 59
D Experincia de leitura de P3 ........................................................................ 60
E Experincia de leitura de P4 ......................................................................... 61
INTRODUO

A literatura corresponde a uma necessidade que deve ser satisfeita sob pena
de mutilar a personalidade, porque pelo fato de dar forma aos sentimentos e viso
do mundo ela nos organiza, nos liberta do caos e, portanto nos humaniza.
Antonio Candido

comum se interrogar a respeito da funo da literatura ou do seu estudo.

Em vista disso, uma das indagaes bsicas de quem trabalha com a leitura literria
seria: como ensinar ou justificar o seu ensino, cujo interesse deveria ser intrnseco,
todavia, no o ? (SANTOS, 2014, p.8). No sentido de responder a essa pergunta,
observamos importantes contribuies trazidas pelo terico alemo Wolfgang Iser ao
investigar o que acontece quando lemos, transpondo o foco do texto para o leitor.
Em sua Teoria do Efeito Esttico, o autor postula a obra s se criar quando
por ocasio da interao texto-leitor e a partir desse posicionamento reformula a
questo norteadora para a compreenso do texto literrio: no lugar de qual o
significado da obra ou o que ela quis dizer interessa saber o que sucede ao leitor
quando com sua leitura atualiza os textos ficcionais (SANTOS, 2009, p.94).
A resoluo da pergunta formulada pela teoria iseriana reside no conceito de
Experincia Esttica, descrita como o processo capaz de viabilizar a constituio do
sentido do texto pelo leitor, produzindo em consequncia, uma significao. A obra
se funda, portanto, quando o sujeito levado a conferir uma resposta ao sentido
literrio alcanado, numa atividade em que ele se interroga acerca do efeito
experimentado, propiciando, por conseguinte, um avano cognitivo em sua vida.
Diante disso, a literatura constitui, por si s, um objeto de saber, pois permite o
alargamento e autodesdobramento do ser humano, como postulado pela
Antropologia Literria (ISER, 1999b).
Iser prope, dessa maneira, uma mudana de paradigma significativa. A
partir dela, podemos justificar a literatura ainda representar um contedo importante
na educao (SANTOS, 2009, p.243), pois, sabendo a obra consistir em um tipo de
evento sucedido somente quando o texto processado no ato de ler (ISER, 1996,
v.1,p. 50), de modo a permitir ao sujeito se emancipar, percebe-se a relevncia do
desenvolvimento da nossa capacidade de leitura, condicionada, em grande parte,
pelo aprendido na escola.
Indo ao encontro dessa perspectiva, Santos (2009), em seu livro que articula a
Teoria do Efeito Esttico e a Histrico-Cultural, apresenta perguntas bastante
profcuas em relao a esse tpico: como a leitura de literatura usando o saber
prvio de seus leitores pode extrapol-los em prol de si mesmos? Bastaria ativar o
saber prvio e favorecer a interao texto-leitor?. Nesse sentido, percebe-se a
relevncia da reflexo sobre como incrementar a mediao entre o leitor implcito
(estruturas textuais) e a ao do leitor (real) na busca da formulao do objeto
esttico, se quisermos pensar na formao de leitores de literatura (SANTOS, 2009,
p.242).
Essa perspectiva nos coloca de encontro aos procedimentos didticos
normalmente empregados em sala de aula, cujas atividades, como exposto por
Cosson (2009), oscilam entre a exigncia de domnio de informaes tericas sobre
o texto literrio e a leitura por mera fruio, sem alguma forma de resposta ao que
foi lido. Seguindo essa esteira, aferimos, para alm de um conhecimento literrio, ser
possvel trazer para o aluno uma experincia de leitura a ser compartilhada, passvel
de ser ampliada com informaes especficas do campo literrio e at fora dele.
O estudo ora proposto, portanto, nos traz importantes implicaes para a
formao de docentes de literatura, sobretudo, na elaborao de estratgias para o
ensino de contedos literrios, repercutindo, por consequncia, na constituio
cognitiva e afetiva de seus leitores. Partindo desse entendimento, o presente trabalho
objetiva estudar a interao entre texto-leitor aps mediao estruturada conforme os
pressupostos da articulao entre a Teoria do Efeito Esttico e a Teoria Histrico-
Cultural. Desse ponto de vista, o papel do professor funcionaria como o de
moderador e guia no aprofundamento da percepo da leitura literria, reconhecendo
o ato de ler como uma atividade emancipadora, possibilitando ao leitor novas
dimenses existenciais (ZILBERMAN, 1989, p. 112).
Por conseguinte, nos embasaremos no estudo de Santos (2009), que adiciona
novos pontos de vista Teoria do Efeito Esttico, considerados necessrios para
compreender a suposta participao do leitor real na construo do sentido literrio,
uma vez que a teoria iseriana, em sua descrio do processo de leitura, se detm,
essencialmente, nas condies oferecidas pelo texto.

12
 Compreendendo uma interao como o envolvimento de dois ou mais
agentes, em que a ao de um provoca a reao no outro de maneira recproca,
sabemos o texto literrio no ser capaz de (re)agir em relao ao leitor, no sentido
objetivo do termo. No caso da metfora iseriana, portanto, a interao depende do
leitor para se estabelecer e diz respeito ao processo pelo qual, por meio da sua
atividade de leitura, ele no apenas atualiza os elementos em potncia no texto,
partindo de suas disposies, mas tambm afetado por esse processamento,
modificando, consequentemente, a maneira como enxerga o texto e a si mesmo.
Destarte, como adverte Santos (2009, p.32), "de fato, a anuncia ou no do
leitor real em [...] preencher os vazios do texto em busca da construo do sentido,
conforme exige sua estrutura apelativa traz repercusses para a formulao do
objeto esttico". Assim sendo, entendemos que sem determinadas disposies do
leitor (real) a obra tambm no se constitui.
Desse modo, o aporte oferecido pela autora recai, sobretudo, considerao
dos aspectos cognitivos e emocionais do leitor, tendo em conta ser ele quem
efetivar ou no o contato com o texto. Em vista disso, ela articula conceitos da
psicologia, especialmente da forma como postulada por Vygotsky em sua Teoria
Histrico-Cultural, tais como: construo de sentido e significado, internalizao,
instrumentos psicolgicos, mediao social e Nvel de Desenvolvimento Real
(NDR), Nvel de Desenvolvimento Potencial (NDP) e Zona de Desenvolvimento
Proximal (ZDP), metfora da interao texto-leitor, oferecendo contribuies
abordagem dos modos de apreenso da formulao do objeto esttico em um leitor
real (de carne e osso, como enfatizado por ela).
Para a consecuo do objetivo em pauta, o recorte do corpus consistiu em
solicitar aos participantes da Sesso do Programa de Antropologia Literria e
Habilidades Sociais (PALHSE)1 para estudantes de Letras, em que se implementou
esta mediao com auxlio das Habilidades Sociais Educativas2 e a viso da
Antropologia Literria, campo que busca explicar a necessidade humana de

1
Programa, vinculado ao PROLICEN (2014) e PROBEX (2014), que objetiva focar o
desenvolvimento das habilidades sociais educativas na formao docente inicial dos licenciandos de
Letras e Pedagogia, a saber, mais especificamente na rea de literatura, com acento na Antropologia
Literria.
2 Conjunto de habilidades interpessoais requeridas nas interaes educativas com os alunos (DEL
PRETTE; DEL PRETTE, 2008, p. 520).
13
ficcionalizar3, redigissem sua experincia com a leitura do conto Boatos, apenas
boatos, da autora Jennifer A. Trajano, considerando o envolvimento destes
participantes na supracitada Sesso.

3 Em outras palavras: os seres humanos entram em jogos de fingir aceitando pactos ficcionais
prprios aos que fazemos com os textos literrios porque necessitamos do autodesdobramento que
este fingir permite. Atravs dele, os leitores podem assumir outros eus diferenciados daqueles que
realmente so (SANTOS, 2014, p.5).

14
CAPTULO I

LER LITERATURA COMO UM EVENTO

De maneira anloga a uma cmera se movendo por um cenrio, capaz de

captar somente um ngulo por turno enquanto a cena acontece, vivenciamos o texto
de forma diferente a cada momento da realizao da leitura, sendo impossvel fazer a
apreenso do objeto esttico de uma nica vez. Assim sendo, podemos dizer que o
leitor move-se dentro do objeto cuja percepo constri, assumindo diferentes pontos
de vistas atravs das perspectivas oferecidas pela estrutura textual, a saber:
perspectiva do narrador, do enredo, do personagem e do leitor fictcio. Nesse sentido,
SANTOS (2009, p.106) faz uma descrio desse movimento:
A cada formao de ponto de vista engendrada a partir das
perspectivas textuais pr-dadas o leitor tece uma relao
dialtica com o prximo ponto de vista, de modo que a
perspectiva por ele adotada como centro de sua ateno, o
tema, torna-se, num momento posterior, o horizonte (pano de
fundo) para anlise do prximo tema. Quando um tema
revisitado ele acumula novas informaes em seu panorama,
luz do qual agora visto novos entendimentos.

Desse processo inferimos a necessidade da realizao de snteses para a

concretizao do objeto esttico, feitas atravs da negociao das lacunas e negaes
que pontuam as perspectivas assumidas durante as atividades constitutivas de leitura.
Entendemos, pois, como afirmado por Iser (1999b, p.29), a ausncia de certas
relaes constiturem-se no estmulo atividade ideacional do leitor, tendo em vista
a suspenso das conexes impedir a boa continuidade indispensvel
compreenso.
Nessa esteira, em sua busca pelo sentido, o leitor estimulado a fornecer
conexes entre os segmentos textuais, fazendo um preenchimento das lacunas. Esta
atividade implica, muitas vezes, em negaes, quando as concepes elaboradas at
ento no estabelecem mais qualquer conexo com as novas informaes aparecidas
e processadas no decorrer da leitura, apelando para uma reformulao por parte do
leitor, impelido a encontrar motivao para anular o que lhe parece familiar.
Logo, a estrutura bsica do texto consiste em segmentos determinados
interligados por conexes indeterminadas (ISER, 1999b, p.28) revelando-se um
jogo entre o dito e o no dito em que o leitor deve reagir no apenas as
instrues dadas pelo texto, mas tambm aos resultados de sua prpria atividade
ideacional, sempre que se fizer necessria uma reviso (ISER, 1999b, p.29).
Diante do exposto, compreendemos corresponder ao texto formulado,
verbalizado, uma dimenso no formulada experimentada pelo leitor durante a
leitura, denominada por Iser (1999b, p.31) de negatividade. Nesse prisma,
concebemos a leitura de um texto literrio trazer para o mundo algo que no estava
l antes, precisando de uma revelao para ser compreendido.
Por esse motivo, sabendo ser exigido pela estrutura textual um movimento de
determinao, capaz de ser implementado apenas pelo leitor, concebemos o matiz
subjetivo do sentido literrio. Nessa experincia, vivenciada atravs das atividades
constitutivas pelos quais os textos so experimentados na leitura, se funda a
significao atribuda s obras. A obra se concretiza, dessa maneira, por meio de um
processo de transio entre o sentido (significado/ experincia esttica), impossvel
de ser apreendido, e a significao (resposta experincia). Borba (2003, p.29-30)
sintetiza como isso se sucede:
Como o efeito do significado se d entre o sensrio e o
conceitual, a experincia nesse nvel tende a se transmutar
discursivamente, um fenmeno que pode ocorrer no
momento em que o leitor se indaga acerca do acontecimento
vivenciado. Isso significa que o leitor levado a atribuir uma
significao para o significado, numa atividade em que ele se
pergunta por que passou pelo efeito experimentado. A
resposta intrnseca significao s se formula, por sua vez,
na considerao dos valores, do cdigo, das normas, enfim,
do lugar ocupado pelo leitor.

Dessa descrio de como a experincia esttica se realiza, depreendemos,

ento, o leitor ser levado a figurar uma causa subjacente s realidades referenciais
pelo texto questionadas, ao que implica como descrito por Iser (1999b, p. 33),
transcender a sua existncia para ser capaz de observ-la de um ponto exterior a
tudo aquilo em que de outro modo estaria to inextricavelmente engendrado. O
resultado desse processo , portanto, a emancipao do leitor definida como a
possibilidade de uma obra ao desafiar um cdigo vigente, oferecer ao leitor novas
dimenses existenciais (ZILBERMAN, 1989, p. 112).
Em suma, para a Teoria do Efeito-Esttico, a obra construda quando o
leitor, em interao com o texto literrio, preenche os vazios oferecidos pela

16
estrutura textual e, por meio desse movimento, constri o significado (efeito),
vivenciando a experincia esttica e dando-lhe uma significao, a partir da qual ele
se emancipa.
Assim, para descrever o efeito esttico necessrio analisar o sucedido
enquanto lemos um texto, visto que tal efeito s se evidencia por meio da interao
texto-leitor. Desse modo, conforme sinalizado por Santos (2009, p.92), descrever o
processo de leitura , portanto, observar tambm os processos provocados pelos
textos literrios.
Nesse sentido, a metfora da interao concebida por Iser abrange dois polos:
o polo artstico, correspondente ao texto criado pelo autor, e o polo esttico referente
concretizao produzida pelo leitor. A metfora estabelecida com uma situao de
interao se d pela reciprocidade presente no processo de formulao do objeto
esttico; se, por um lado, a obra est condicionada s disposies do leitor, estas s
se atualizam atravs das condies do texto.
Como atentado por Santos (2009, p.39), a interao em si no existe, no
sentido objetivo do termo: no se v, no se toca, ela sempre uma inferncia tirada
da observao dos componentes/agentes nela envolvidos. vista disso, a deduo
sobre a interao texto-leitor s possvel a partir da anlise das condies do texto
e das disposies do leitor. Para tanto, Iser se utiliza de dois conceitos: leitor
implcito, abrangente das estruturas textuais, e papel do leitor, concernente
participao do leitor.
O leitor implcito, definido por Iser (1974), diz respeito forma como os
vazios so apresentados no texto, propondo papis (atividade de constituio) para o
leitor real. O papel do leitor trata-se, dessa maneira, de uma inteno apenas
realizada atravs da ativao dos atos de imaginao do leitor. No entanto, na
argumentao desenvolvida pelo terico alemo, ele estaria condicionado apenas s
indicaes fornecidas pela estrutura textual, que antecipariam a sua presena.
Sendo assim, como demonstra Santos (2009, p.72), o conceito cunhado por
Iser exige uma participao ativa do leitor real e a despeito da descrio minuciosa e
rica que o autor faz desta participao, toda a responsabilidade das ocorrncias
colocada unicamente no texto. A autora observa, desse modo, o raciocnio de Iser
abarcar somente as estruturas textuais, e como estas participam da interao com o
leitor em implicitude o leitor real que assume as indicaes da estrutura textual.

17
 Indo ao encontro desta perspectiva, Santos (2009) procura, por meio de uma
articulao com a Teoria Histrico-Cultural, construir uma ponte entre a metfora
interao texto-leitor, relacionada ao interior do texto, e o leitor real, cujo resultado
implica na possibilidade de insero do leitor real na estrutura de sistema da Teoria
do Efeito Esttico.
Antes de explicit-la, para compreender a influncia recproca entre as duas
teorias, necessrio, primeiramente, fazer uma descrio sucinta da Teoria
Histrico-Cultural, principalmente daqueles conceitos utilizados na articulao
apresentada pela autora.

1 Teoria Histrico-Cultural e leitura de literatura: uma ponte possvel

Vygotsky estava interessado em saber Como o ser humano passa a ser

humano (SANTOS, 2011, p.70). Para isso, ele buscou compreender as funes
psicolgicas superiores, ou seja, aqueles mecanismos psicolgicos mais
sofisticados, [...], tpicos do ser humano e que envolvem o controle consciente do
comportamento, a ao intencional e a liberdade do indivduo em relao s
caractersticas do momento e do espao presente (OLIVEIRA, 1995, p.26).
Ao investig-las, concluiu no bastar estar vivo para, naturalmente, tais
processos se desenvolverem, preciso achar-se inserido em um contexto
sociocultural. Para Vygotsky, assim, aprender e se desenvolver nunca um ato
solipsista, a relao do homem com o mundo sempre mediada (SANTOS, 2011,
p.71).
Os elementos mediadores, como pensados pelo terico, podem ser de dois
tipos: os instrumentos psicolgicos, objetos dos quais a funo de mediar nossas
aes sobre o mundo, possibilitando-nos ultrapassar o tempo e o momento presentes
atravs da nossa inteligncia, memria e ateno; e os signos, cuja atividade
interna, dirigida para o controle do prprio indivduo e dos quais a linguagem seria o
mediador por excelncia.
H, todavia, como observado por (SANTOS, 2011, p.74), uma relao
recproca entre o controle da natureza e o controle do comportamento. O uso de
instrumentos amplia a gama de atividades operveis atravs de novas funes
psicolgicas modificando nossa relao com o mundo e, por sua vez, nossa maneira

18
de pens-lo e diz-lo. Disso, inferimos o termo funo psicolgica superior poder se
referir combinao entre o instrumento e o signo na atividade psicolgica
(VIGOTSKI, 1998, p.73).
Entendemos, desse modo, os processos psicolgicos superiores serem
formados por meio da reconstruo das operaes externas, executadas atravs dos
instrumentos, no nvel intrapsicolgico do indivduo, em um processo denominado
internalizao. Tal processo, como explicado por Santos (2011, p.76) no uma
cpia das experincias externas no mundo interno do indivduo e sim um
reconstruo dessas experincias.
Assim, como sintetizado pela autora (2011, p.78), a realizao desses
processos s possvel atravs da mediao simblica, fenmenos em que a
linguagem est fundamentalmente envolvida:
Para Vygotsky, a linguagem estaria no centro dos processos
superiores do homem, uma vez que tais processos so
mediados por sistemas simblicos e a linguagem , por
excelncia, o sistema simblico bsico. ela, a propiciadora
da conceituao e das formas de classificao e organizao
do real, permitindo a mediao entre sujeito cognoscente e
objeto de conhecimento, relao que modifica o meio e o
prprio sujeito.

Pelo exposto, conclui-se que todo desenvolvimento parte do social para o

individual, sendo os processos de intercmbio sociais fundamentais na construo
das nossas caractersticas tipicamente humanas. Compreendemos, dessa maneira, o
processo de internalizao como a prpria formao da conscincia, constituda
tambm no processo de construo da subjetividade do indivduo a partir de
experincias intersubjetivas.
Tratando-se de uma aquisio feita gradativa e continuamente, so
estabelecidos dois nveis para descrev-la. O primeiro seria o NDR (Nvel de
Desenvolvimento Real) relacionado s habilidades j possudas pelo indivduo,
enquanto o segundo, o NDP (Nvel de Desenvolvimento Potencial) referente
capacidade em realizar tarefas com a mediao de outros. A distncia entre o Nvel
de Desenvolvimento Real e o Nvel de Desenvolvimento Potencial denominada
Zona de Desenvolvimento Proximal (ZDP) e diz respeito s funes ainda no
amadurecidas concernentes s tarefas que, por meio de mediao adequada, podero
ser executadas sem ajuda do outro, posteriormente (VIGOSTSKI, 1989).

19
 A partir do que foi apresentado, Santos (2009) faz um link entre a Teoria
Histrico-Cultural e a Teoria do Efeito Esttico de Iser, destacando a figura do leitor
de texto literrio. Por meio da interao entre as duas teorias, ela explicita a relao
entre o conhecimento prvio do leitor, a identificao/preenchimento/articulao de
vazios textuais e a sua, consequente, emancipao, explicando como a literatura
ajuda-o a alavancar sua ZDP, ao passo que, dialeticamente, sua ZDP o impulsiona a
empreender e experimentar os nveis de sentido solicitados pelo texto (SANTOS,
2011, p.84). Por conseguinte, permite um novo olhar sobre a literatura e como
ensin-la de modo mais eficiente, metodologias sem efeitos adversos, e eficazmente,
estratgias promovedoras de resultados significativos em sala de aula. 7

2 A leitura de literatura como o leitor l

Para a Teoria Histrico-Cultural, a aprendizagem antecede o

desenvolvimento e pode ser considerada como uma construo ocorrida por meio da
interao sujeito e objeto, mediada por instrumentos. Tais instrumentos so
considerados mediadores sociais, pois oriundos de experincias interpessoais mais
tarde reelaboradas internamente, e tm por objetivo funcionar como ferramentas na
ao do sujeito sobre o objeto. Esta ao, por sua vez, ao modificar o objeto,
modifica a si prpria e ao sujeito que a implementou (SANTOS, 2011, p.84).
J a experincia esttica entendida como uma construo decorrente do
processo de interao texto-leitor, o qual viabiliza a experimentao do sentido do
texto, produzindo uma significao propiciadora de um avano cognitivo na vida do
sujeito, consciente da atividade envolvida em tal processo. Atravs desta atividade, o
leitor constitui o objeto esttico, ao mesmo tempo em que tambm modificado por
ele, transformando sua maneira de enxergar a estrutura textual e a si mesmo.
A partir do que foi elucidado, possvel vislumbrar interao e construo
como noes chaves para compreender a articulao entre a Teoria Histrico-
Cultural e a Teoria do Efeito Esttico. Pensando nas duas teorias, ento, Santos
(2011, p.91) demonstra a possibilidade de afirmar ser atravs da atividade (social)
que o aprendiz/leitor constri o significado/sentido de um texto (e/ou aprendizagem)
e a partir dessa construo e da conscincia envolvida em tal processo que o
aprendiz/leitor constri e (re)constri a si prprio.

20
 A autora estabelece, desse jeito, uma equivalncia entre a experincia de
concretizao do sentido do objeto esttico e uma aprendizagem significativa como
compreendida por Vygotsky, inferindo, a partir da, o fato de concretizar o sentido de
um texto equivaler a aprender sobre o referido texto, e, por conseguinte, sobre ns
mesmos (SANTOS, 2009, p.150).
Nesse sentido, traz para sua argumentao duas premissas bsicas da teoria
vygotskiana com intuito de refletir as disposies do leitor no processo de interao
com o texto. A primeira que nossos sistemas de pensamentos seriam fruto da
internalizao de processos mediadores desenvolvidos por e em nossa cultura
(ALVAREZ; DEL RIO, 1996, p.84). Por conseguinte, entendendo o leitor implcito
como um elo de comunicao entre o leitor e o texto, afirmar consider-lo capaz de
envolver todas as mentalidades e subjetividades de todos os supostos leitores reais
teria como consequncia universalizar as idiossincrasias culturais e individuais [...]
dos leitores de carne e osso (SANTOS, 2011, p.85).
J a segunda considera, cognitivamente, no ser qualquer indivduo que
pode, a partir da ajuda do outro, realizar qualquer tarefa (OLIVEIRA, 1995, p.59).
Nas palavras da autora: no qualquer leitor real que a partir da ajuda de outro,
neste caso uma estrutura textual pode realizar a tarefa de construir sentido na
interao com um texto literrio (SANTOS, 2011, p.85).
Com base nessa discusso, Santos (2009) prope questionamentos ao papel
do leitor como pensado pela teoria iseriana para, desse modo, descrever as
disposies cognitivo-emocionais apresentadas pelo leitor para ser capaz de se
colocar em implicitude com o texto, preenchendo seus pontos de indeterminao e
alcanando a emancipao.
Sabendo a argumentao desenvolvida pelo terico alemo presumir o leitor
aceitar todo o plano proposto pela estrutura do texto para, assim, preencher os vazios
necessrios, a partir dos quais ele evolui de modo construo do sentido literrio
alcanado permitir a sua emancipao, a autora estabelece as seguintes indagaes:
Se ele tem condies para fazer isso, como ocorrer sua emancipao? A
experincia vivenciada na interao texto-leitor proporcionar-lhe- qualidades as
quais j so tidas como requisitos para a construo do sentido e do significado?
(SANTOS, 2011, p.87).
Conclui-se, ento, luz da Teoria Histrico-Cultural, o leitor ideal, como
depreendido da concepo iseriana de leitor implcito, ser aquele cujas habilidades

21
necessrias interao com o texto j estariam presentes e, portanto, que no
vivenciaria o efeito esttico. A vista disso, partindo da articulao proposta,
inferimos o texto precisar concentrar-se na ZDP do leitor para ocorrer atividade de
constituio do sentido, ou seja, partindo das habilidades j possudas, porm
atravs da mediao efetuada via estratgias textuais, [...] vai adquirindo outras
necessrias para a construo do sentido (SANTOS, 2011, p.86).
Desse ponto de vista, a estrutura textual entendida como um mediador
social, pois permite ao leitor atualizar o objeto esttico, reconstruindo-o no plano
individual. Processo que, de maneira anloga descrio de como ocorre
aprendizagem e desenvolvimento por Vygotsky, parte do plano social acessado via
interao com o texto (sistema simblico) para o individual (significado atualizado
na conscincia do leitor).
Dessa maneira, compreendemos a leitura, como dito por Cosson (2009, p.27),
ser um ato solitrio, mas a sua interpretao ser solidria, tendo em vista, conforme
exposto por Santos (2011, p.90) como a finalizao individual partiu do plano
social, h em seu cerne um matiz igualmente social, permitindo a troca intersubjetiva
dos diversos significados atribudos ao texto.
Desse modo, como representado na FIGURA 1, o texto deve estar em
consonncia com o NDR (Nvel de Desenvolvimento Real) do leitor, apresentando
um repertrio previamente familiar e estabelecendo um elo comum entre ele e o
texto. Fundada a comunicao inicial entre texto e leitor, as estratgias textuais
funcionam como agentes ativos da ZPD (Zona de Desenvolvimento Proximal),
possibilitando a apreenso e compreenso do sentido literrio atravs de um sistema
simblico socialmente construdo. Ao fim do processo, o NDP (Nvel de
Desenvolvimento Potencial) do leitor alcanado via mediao, transformando-se
em seu NDR. Consequentemente, sua ZDP alargada, preparando-o para outros
textos literrios que podero exigir ainda mais habilidade cognitiva e imaginao
(SANTOS, 2011, p.93).

22
 FIGURA 1 Descrio do processo de emancipao do leitor com base da articulao
proposta.

Novo NDP
Legenda:
NDR: Nvel de Desenvolvimento Real do leitor que se
NDP comunica com o repertrio textual.
ZDP atual do leitor: Habilidades possudas por ele, a
Alcanado partir das quais adquirir outras necessrias para a
(NDR Atual) construo do sentido, atravs da mediao efetuada via
estratgias textuais e interveno do professor.
** ZDP Ampliada: Novas habilidades, adquiridas atravs
ZDP Atual do da mediao efetuada via estratgias textuais,
leitor ZDP permitindo a leitura de textos literrios cognitivamente
Ampliada mais exigentes.
**
* NDP alcanado: Leitura de textos literrios mais
exigentes em relao s habilidades cognitivas e
NDR imaginao.
Novo NDP: Leitura de textos literrios ainda mais
exigentes do ponto de vista das habilidades cognitivas e
da imaginao.
*Mediao oferecida pelas estruturas textuais e pelo
professor.
** Nova Mediao oferecida pelas estruturas textuais e
pelo professor.

Para haver comunicao entre texto e leitor necessrio, pois, o

reconhecimento do repertrio textual como algo familiar. Dessa forma, como
observado por Santos (2011, p.96) um mesmo texto pode ter vrios nveis iniciais de
comunicao a depender da familiaridade apresentada por cada leitor concreto com
aquele repertrio, sendo esta, como apresentado no QUADRO 1, condio sine qua
non para a atividade de leitura acontecer.

QUADRO 1 Processo comunicativo de leitura com base nas disposies cognitivas do

leitor
Disposies do leitor Processo comunicativo segundo Santos (2009, p.156)
NDR aqum das O leitor no conseguiria se pr em implicitude, visto que a
condies oferecidas pelo solicitao estaria alm de suas condies presentes.
texto
NDR acima das Desmotivar-se-ia frente a nenhum tipo de desafio e, portanto,
condies oferecidas pelo no empreenderia uma tarefa sem acrscimo a sua experincia.
texto
ZDP em consonncia s Coloca-se em implicitude e, partindo das habilidades que j
condies oferecidas pelo possui, atravs da mediao efetuada vias estratgias textuais,
texto vai adquirindo outras necessrias para a construo do sentido.

23
 Logo, o efeito esttico acontece, por um lado, pelo leitor, cuja imaginao
ativada para a formulao da experincia esttica, utilizando-se da estrutura textual
como ferramenta para a ao, por outro, pelo texto, ao oferecer condies em sua
estrutura (leitor implcito) capazes de estimular a percepo dos vazios textuais,
atuantes como gerenciadores das representaes do leitor, no ato da leitura.
A argumentao desenvolvida pela teoria iseriana e o estudo de Santos
(2009), apresentada at o momento, nos oferece meios para responder duas das
questes essenciais na compreenso dos processos vivenciados pelo leitor quando
este com a sua leitura atualiza os textos ficcionais: Como os textos so
aprendidos? e Como so as estruturas que dirigem a elaborao do texto naquele
que o recebe, a partir das quais percebemos contribuies bastante pertinentes
reflexo sobre como ensinar literatura.
Ademais, as perspectivas apresentadas oferecem importantes subsdios para
justificar o seu ensino ao fornecerem suporte para responder a uma terceira pergunta,
delineada pela Antropologia Literria, concernente funo do texto literrio em seu
contexto. A partir de tais consideraes entendemos ficcionalizar como uma
disposio bsica que ativamos atravs da encenao para nosso
autodesdobramento humano (SANTOS, 2011, p.104), permitindo-nos sermos e
termos a ns mesmos ao nos favorecer ultrapassar as possibilidades circunstanciais,
atravs da transformao de Nveis de Desenvolvimento Potenciais em Nveis de
Desenvolvimento Reais.

24
CAPTULO II

QUANDO O MTODO PARA RECORTE DO CORPUS J UMA

PROPOSTA DE ENSINO DE LITERATURA

Na realizao da presente pesquisa selecionamos quatro dentre os 41

participantes da Sesso do Programa de Antropologia Literria e Habilidades Sociais
(PALHSE) oferecida a graduandos de Letras. A proposta do PALHSE de, com
base na Teoria do Efeito Esttico e na Antropologia Literria, desenvolver contedos
procedimentais para o ensino de literatura partindo do uso das Habilidades Sociais
Educativas como ferramenta na mediao das interaes sociais. O critrio de
seleo dos integrantes, nomeados na anlise de P1, P2, P3 e P4, deu-se pela
observao do seu envolvimento nas atividades propostas durante a Sesso
observada. Eles foram convidados a participarem do estudo via Convite escrito
(APNDICE A).
Para a definio do corpus, solicitamos aos licenciandos escolhidos redigirem
suas experincias com a leitura do conto Boatos, apenas boatos, da autoria de
Jennifer A. Trajano (ANEXO A), explorado na Sesso na qual haviam se engajado.
Demandamos, desse modo, apresentarem no s as suas leituras como tambm se
empenharem para mostrar o caminho por onde a construram, proporcionando-nos,
assim, avaliar a nuances mais sutis da atividade envolvida em suas atribuies de
sentido ao texto literrio indicado, aps participao no minicurso. Tal
procedimento foi eleito considerando-se, de acordo com Iser (1999a, v.2, p.53 apud
SANTOS, 2009, p.107), perceber-se a si mesmo no momento da prpria
participao (na construo do objeto esttico) constituir uma qualidade central na
experincia esttica.
Integrando parcela importante da pesquisa em foco, apresentamos tambm
como se estruturaram as atividades durante a Sesso partindo da articulao terica
proposta. Dessa maneira, explicitamos passo a passo o funcionamento da Sequncia
Didtica adotada, aliada teoria que a fundamenta, de modo a ser possvel,
acompanhando o desenvolvimento do mtodo, visualizar outras possibilidades de
sistematizao de sua prtica em sala de aula.
1 Ensino de literatura numa perspectiva emancipadora

A execuo da Sesso observada foi dividida entre snteses tericas,

vivncias4 e suas respectivas socializaes, objetivando desenvolver o conhecimento
da Teoria do Efeito Esttico e da Antropologia Literria e sua implementao no
ensino da literatura, atravs da facilitao da experincia com o modelo de mediao
sugerido.
Considerando o destaque dado interao no contexto do ensino de literatura
dentro da perspectiva adotada, alm da atual atribuio escola da responsabilidade
pela formao em competncias mais subjetivas, ns nos amparamos na proposta das
Habilidades Sociais (HS), que englobam componentes comportamentais, afetivos e
cognitivos (DEL PRETTE; DEL PRETTE, 2006).
Descritas por Caballo (2006) como comportamentos emitidos em contexto
interpessoal que nos possibilitam expressar sentimentos, atitudes, desejos e opinies
de maneira adequada situao, preservando os direitos dos demais envolvidos de
modo a manter e favorecer as relaes, as Habilidades Sociais (HS) constituem-se,
portanto, em ferramentas pertinentes para mediao das interaes estabelecidas em
sala de aula.
No caso dos professores, em especial, a subclasse de Habilidades Sociais
Educativas (HSE) mostram-se imprescindveis por serem aquelas intencionalmente
voltadas para a promoo do desenvolvimento e da aprendizagem do outro, em
situao formal ou informal (DEL PRETTE; DEL PRETTE, 2004, p.95). Isto
implica a contemplao e ajuste dos efeitos da prpria conduta docente em funo de
sua eficcia sobre a aprendizagem discente (DEL PRETTE; DEL PRETTE, 2008).
Desse modo, compreendendo a experincia esttica localizada entre o
sensrio e o conceitual como o faz Iser, e, portanto, intimamente ligada aos aspectos
afetivos e cognitivos (SANTOS, 2009, p.172), observamos a pertinncia de nos
embasarmos na concepo das HS. Estruturamos, assim, as atividades em vivncias,
definidas como experincias interpessoais significativas que articulam,
4
(...) atividade de grupo, estruturada de modo anlogo ou simblico a situaes cotidianas,
que cria oportunidade para desempenhos especficos, permitindo que o facilitador avalie os
comportamentos observados e utilize as contingncias pertinentes para fortalecer e/ou
ampliar o repertrio de habilidades sociais dos participantes (DEL PRETTE; DEL
PRETTE, 2005, p.101).

26
simultaneamente ou alternadamente, demandas cognitivas, emocionais e
comportamentais (DEL PRETTE; DEL PRETTE, 2001), no caso da aula de
literatura, criando oportunidade de mobilizar sentimentos, pensamentos e aes
relacionados aos significados atribudos ao texto.
Logo, em um primeiro momento, realizamos a vivncia Que livro eu seria
destinada apresentao dos participantes e dos facilitadores, bem como a criao de
uma atmosfera propcia ao compartilhamento das experincias pessoais relacionadas
literatura. A vivncia fundamentou-se na exibio de uma cena do filme
Fahrenheit 451, cujo protagonista precisa memorizar uma obra para perpetu-la
porque vive em uma sociedade em que os livros so queimados para no serem lidos.
Aps a contextualizao, solicitamos aos participantes expressarem qual ttulo
escolheriam se estivessem na mesma situao do protagonista e pudessem salvar
apenas um livro. Esta vivncia permitia, alm da descoberta do nome da pessoa, ter
indcios sobre seu repertrio literrio.
Como a Sesso aconteceria em uma nica tarde, previamente, foi feita a
seleo de um texto literrio, a partir do qual se props uma vivncia cognoscitiva
emocional, no intuito de preparar os aspectos cognitivos e emocionais dos
participantes para o contedo a seguir. Feito isso, o texto em foco foi apresentado,
juntamente a sua autora, e distribudo para leitura, permitindo aos participantes
fazerem uma leitura silenciosa individual. Por fim, efetivou-se uma vivncia de
significao, em que emoes e sentimentos foram postos em discusso e solicitada
uma resposta ao texto lido.
Tratando-se de um minicurso destinado a futuros docentes de literatura,
finalizou-se com uma sntese terica, objetivando apresentar os conceitos-chaves da
Teoria do Efeito Esttico e da Antropologia Literria e a identificao com o grupo
de participantes dos conceitos nas estratgias realizadas at ento.
Para realizar a seleo do texto literrio em questo, consideramos, como
destacado por Santos (2011, p.85), cognitivamente, no ser qualquer leitor real, a
partir da ajuda interventiva de outro, neste caso, uma estrutura textual capaz de
realizar a tarefa de construir sentido na interao com um texto literrio.
Desse modo, levando em conta, sobretudo em sala de aula, buscar-se a
emancipao do leitor, entendemos, de alguma forma, o tipo de mediao
apresentada pela estrutura textual precisar estar acima do seu NDR (Nvel de

27
Desenvolvimento Real), mas abaixo do seu NDP (Nvel de Desenvolvimento
Potencial). Caso o texto estivesse acima do NDP do aprendiz, a solicitao estaria
alm de suas condies presentes, impossibilitando a leitura, e, por outro lado, se
aqum do seu NDR, no ofereceria a ele nenhum tipo de desafio.
Isto posto, inferimos, como elucidado por Santos (2009, p.11), que para o
leitor se colocar em implicitude o texto precisa estar concentrado em sua ZDP (Zona
de Desenvolvimento Proximal). Dessa maneira, principiando das habilidades
possudas por ele, porm atravs da mediao efetuada via estratgias textuais,
adquirir outras necessrias para a construo do sentido, possibilitando em leituras
posteriores, iniciar o processamento do texto e a interao texto-leitor como um todo
de um novo e mais elevado patamar (SANTOS, 2011, p.97).
Por conseguinte, o primeiro critrio adotado foi o de o texto ficcional
escolhido estar em consonncia com o NDR dos participantes, pois para haver
comunicao seria, a princpio, necessrio a identificao de algo familiar a eles no
repertrio textual, mas sem, no entanto possuir tanta familiaridade a ponto de
impossibilitar a formulao de algo novo. Condio por meio da qual possvel,
partindo da construo do sentido do texto e da conscincia envolvida em tal
processo, construir e (re)construir a si prprio.
Como critrio secundrio, optou-se por privilegiar escritores de margem,
contribuindo para circulao de textos literrios pouco conhecidos entre os
estudantes de Letras, em razo de, como argumenta Even-Zohar em
Polysistemstudies (1990), a literatura ser constituda por um conjunto de sistemas
que compreendem vrias manifestaes literrias, mantendo ligaes com outras
artes e saberes e, portanto, no poder ser reduzida ao sistema cannico, como
frequentemente acontece.
Seguindo esses critrios, o texto selecionado foi Boatos, apenas boatos,
escrito por Jennifer A. Trajano. Sua autora graduanda do curso de licenciatura em
Letras Portugus da UFPB sendo este o seu primeiro conto, inclusive, ainda no
publicado, mas registrado em cartrio. Narrado em primeira pessoa por uma
personagem sem nome, apelidada por seus conterrneos de Cigana, o conto foi
escolhido por revelar, em uma narrativa rica em metforas e vazios textuais, a
desiluso amorosa da protagonista (ANEXO A).

28
 Sabendo tambm o aluno/leitor alm de poder5 precisa querer (aspecto
afetivo) para a leitura se efetivar (SANTOS, 2009, p. 135), pertinente a realizao
de uma atividade de aproximao entre ele e o texto ficcional, objeto da leitura.
Nesse sentido, a vivncia cognoscitivo emocional se dispe a, utilizando-se de
elementos ldicos, desempenhar o papel de despertar a sua motivao para o ato de
ler, preparando-o para entrar em contato com o texto sugerido.
Para isso, ela estruturada de maneira a acessar o NDR do aprendiz com o
intuito de, a partir da, abordar um aspecto do texto que sirva, a princpio, de elo
comum entre os dois, garantindo a comunicao. Tal atividade leva em conta quanto
mais o leitor reconhecer o repertrio textual mais poder se sentir motivado a
estabelecer novas combinaes (SANTOS, 2011, p.96), colocando-se em
implicitude.
Na vivncia cognoscitivo emocional proposta, denominada "Mensageiro Por
Acaso", a aproximao em relao ao conto foi realizada por meio do ttulo Boatos,
apenas boatos, estipulando como temtica as ambiguidades vivenciadas durante a
comunicao.
Com este fim, distribumos cartes entre os participantes e solicitamos a eles
pensarem numa mensagem positiva para algum presente na sala (podendo ser sobre
a aparncia, algo dito anteriormente, uma afirmao ou pergunta). Explicamos,
ento, que algumas seriam interpretadas por um intermedirio. No carto, havia o
nome do emissor, do destinatrio e o recado.
Em seguida, recolhemos os cartes e solicitamos a um voluntrio iniciar a
vivncia. O participante deveria pegar uma mensagem dentro da caixa e escolher
uma ao para acompanh-la (disponvel em um repertrio de aes6), encenando-a.
Na sequncia, o destinatrio era encarregado de dar continuidade atividade. Ao
final, pedimos aos receptores para compartilharem como haviam recebido o recado e
aos intrpretes, como havia sido a experincia de t-lo emitido. Por fim, indagamos
aos emissores se a interpretao da mensagem havia ocorrido segundo as suas

5
Ter presentemente as condies cognitivas necessrias ou ter a possibilidade de constru-las no
processo.
6
Lista de aes: segurar a mo; piscar o olho; sorrir; chorar; danar; abraar; gritar; sussurrar;
bocejar; gaguejar; ajoelhar; cantar; caminhar; pular; cambalear.

29
expectativas, gerando uma discusso sobre as arbitrariedades presentes no processo
de comunicao.
Aps esse momento, foi feita de maneira breve uma introduo do texto
literrio sugerido, objetivando contextualizar os alunos a respeito dele. Desse modo,
realizamos uma seleo criteriosa de informaes sobre o texto e a biografia do
autor, selecionando aquelas mais relevantes levando em conta o lugar ocupado por
quem realizaria a leitura, de modo a ativar suas curiosidades.
Como a escritora do conto possua uma relao de proximidade com os
participantes, sendo, em grande maioria, seus colegas de sala, optamos por atribu-lo
a uma autora fictcia, de maneira a deix-los mais livres para fazer um julgamento do
texto. Somente ao trmino da Sesso, revelou-se a autoria verdadeira do texto,
apresentando-se a biografia de Jennifer A. Trajano7.
Aps a da Vivncia cognoscitivo emocional e apresentao do texto e da
suposta autora, o conto foi representado em forma de monlogo, intercalado pela
interpretao das msicas Resposta ao Tempo, de Aldir Blanc e Cristovo Bastos
(2010) e Quando eu olho para o mar, de Alceu Valena (2014). A interconexo
entre as artes: msica, teatro e literatura, permite ao leitor experimentar diferentes
linguagens, enriquecendo a sua capacidade de interpretao. Desse modo, tanto a
msica quanto o teatro, por consistirem em interpretaes atribudas ao texto, ao
mesmo tempo em que preenchem alguns vazios textuais, estimulam o leitor a abrir
outros tantos, oferecendo novas perspectivas.
Nesse sentido, segundo Iser (1996, v.1, p.10) e como enfatizado por Cosson
(2009) em sua proposta de Letramento Literrio, a leitura do texto ficcional uma
experincia nica e, como tal, no pode ser vivida vicariamente. Diante disso, ao
contrrio da conduo tomada por muitas prticas em sala de aula, o conhecimento
da histria por outro meio, a exemplo do monlogo, jamais substitui o contato do
leitor com o texto literrio.

7 Jennifer Adrielle Trajano Lima tem 18 anos. Nasceu em 28 de junho de 1996, na cidade de Joo
Pessoa, onde reside atualmente. Filha de pais joviais e apoiadores, amante e apreciadora das artes
em geral e especialmente fascinada pela literatura, um dos motivos que a faz cursar Letras Portugus
pela Universidade Federal da Paraba, no intuito principal de modificar o universo do outro, atravs
do ensino. adepta da leitura, cinema, pesquisa, chocolate, lugares histricos e cio criativo. Vive no
mundo possvel e fantstico onde as letras possuem vidas e exalam sentimentos, por isso pensa (assim
como Borges) que talvez o paraso seja uma livraria e escreve contos e poemas para que todos
alcancem o cu. Acredita que a literatura seja uma utopia capaz de salvar o ser humano na vida e
eterniz-lo depois da morte por meio de suas criaes.

30
 Dessa forma, a entrega do conto pela facilitadora para ser feita uma leitura
silenciosa individual pelos participantes, aps o monlogo, constituiu no evento
mais importante da Sesso, posto possibilitar ao leitor vivenciar sua liberdade com o
texto, sem o qual a experincia esttica, acontecimento em direo a que todas as
outras vivncias convergiram, no aconteceria.
Em resposta a esse sentido (significado/experincia esttica) construdo
durante a leitura, por meio do processo de interao com o texto, produzimos uma
significao (resposta experincia) propiciadora de um avano qualitativo em
termos de habilidades afetivas, cognitivas e experienciais em nossas vidas, gerando,
dessa maneira, uma emancipao.
Esse argumento baseia-se na proposio de que o preenchimento das
indeterminaes textuais, as quais nos permitem atribuir sentidos ao texto, feito por
intermdio da nossa subjetividade, cujo contedo ao mesmo tempo em que participa
da constituio do objeto esttico, tambm modificado por ele, transformando
nossa maneira de enxergar a estrutura textual e a ns mesmos.
Depreendemos, assim, a formulao dos sentidos de uma obra literria, de
maneira a proporcionar uma emancipao, s se efetivar quando fornecemos uma
significao a ela. Dentro dessa perspectiva proposta a vivncia de significao
como momento em que o professor, no papel de mediador, oferece aos alunos
oportunidade para compartilhar as impresses sobre o texto, aproximando-os de suas
experincias e proporcionando uma reflexo acerca do efeito experimentado durante
a leitura.
Sabendo cada leitor atualizar a obra literria de acordo com as estratgias e
pelo tipo de interao que por meio delas desenvolveu no ato de ler, um mesmo texto
ficcional cria Nveis de Desenvolvimento Potenciais (NDP) diferenciados de acordo
com seus diversos leitores e, por conseguinte, permite uma multiplicidade de
interpretaes. Assim sendo, ao propor a socializao da leitura, a atividade sugerida
favorece a identificao das potencialidades de sentidos proporcionadas pelo texto,
ampliando aqueles construdos individualmente.
A execuo dessa vivncia tem como finalidade, consequentemente, o
desenvolvimento do repertrio e preparao para outros textos literrios capazes de
exigir ainda mais habilidade cognitiva e imaginao, permitindo construo

31
gradual de uma autonomia cada vez maior por parte do aluno em relao leitura
literria.
O primeiro momento da vivncia, chamada "Ecoando amor", destinou-se a
uma apreenso geral do conto, com o objetivo de levar os participantes a traduzirem
as impresses provocadas pela leitura e o impacto ocasionado por ela sobre suas
sensibilidades de leitores.
Na medida em que eles discorriam sobre as suas experincias individuais, a
facilitadora estimulava a discusso introduzindo, a partir dos contedos referidos por
eles, aspectos relacionados ao enredo, personagens e ttulo, estabelecendo link com a
temtica da vivncia cognoscitivo emocional.
Compreendendo que a literatura dialoga com outros textos, tecendo, dessa
maneira, a nossa cultura (COSSON, 2009, p.83), props-se ouvir uma interpretao
da cano Na primeira manh, de Alceu Valena (2000), no intuito de estender e
consolidar o repertrio cultural dos participantes. A letra se aproxima do conto ao
tematizar a perda de algum/algo amado, permitindo uma discusso sobre a sensao
de desamparo provocada por essa ausncia.
Em seguida, distriburam-se comparaes relacionadas ao tema "solido",
com base na estrutura das figuras de linguagem da msica, e solicitou-se aos
participantes a leitura em voz alta, expondo como as compreenderam e em que elas
lhes tocaram. Ao final, pediu-se a eles para construrem uma nova comparao,
indagando-os, posteriormente, quem gostaria de compartilhar a prpria produo
com o grupo.
Por fim, suscitando uma mudana de ateno, depois de realizada uma
atividade reflexiva envolvendo emoes tristes, solicitamos que as pessoas se
organizassem em duplas e dissessem, umas para s outras, algo que gostariam de
ouvir, atravs de uma mensagem amorosa.
Para finalizar, realizamos uma sntese terica, facilitada pela pesquisadora,
objetivando apresentar os principais conceitos da Teoria do Efeito Esttico e da
Antropologia Literria, a saber: polo artstico, polo esttico, vazio, repertrio,
interao texto-leitor, significao, emancipao, estratgias textuais, perspectivas
textuais e atos de fingir; articulando-a com as atividades realizadas durante a Sesso
e o ensino de literatura. Como encerramento da Sesso, foi apresentado aos

32
participantes a verdadeira autora do texto literrio e os membros do projeto
envolvidos na preparao do minicurso.

33
CAPTULO III

PINANDO E PENSANDO REPERTRIO, OBJETOS ESTTICOS,

LEITOR IMPLCITO NA ZDP DO LEITOR REAL (OU PORQUE A
EMANCIPAO POSSVEL)

Os quatro participantes selecionados, mediante a observao do

envolvimento na nas atividades propostas durante a Sesso do PALHSE, esto no 3
perodo da licenciatura em Letras Portugus e possuem entre 18 e 21 anos, sendo
dois do sexo masculino e dois do feminino. Eles aceitaram o convite para participar
da pesquisa redigindo sobre as suas experincias de leitura do conto Boatos, apenas
boatos, posteriormente a mediao oferecida no minicurso. As redaes foram
enviadas por e-mail em um prazo de uma semana, e assinado um Termo de
Consentimento Livre e Esclarecido (APNDICE B), autorizando a utilizao das
produes no corpus da anlise e assegurando o sigilo das informaes relacionadas
s suas privacidades.
Compreendendo a ZDP como sendo construda nas interaes sociais
(ALVAREZ; DEL RIO, 1996), de maneira que a ZDP de um leitor flutua mais ou
menos dentro dos limites construdos nas atividades socialmente organizadas do
grupo a que pertence, decidimos analisar as experincias de leitura conjuntamente,
demonstrando a intersubjetividade presente nos significados atribudos ao texto. As
redaes encontram-se em anexo ao trabalho, possibilitando a consulta na ntegra,
devido ao cuidado esttico com o qual foram escritas, denotando o envolvimento dos
participantes (ANEXOS B, C, D e E).
Sabendo estarem no 3 perodo de um curso cujas disciplinas, em parte,
exigem a leitura de literatura, de se esperar possurem um NDR um tanto quanto
largo se comparado a um leigo, por exemplo, como observado pela breve e adequada
sntese do texto literrio realizada por P1 (ANEXO B), descrito por ele como um
conto rico em poesia, metfora, descrio e analogias, que narra as experincias
subjetivas da personagem apelidada de Cigana, como o seu caso de amor com
Curumim e as consequncias deste acontecimento, em que demonstra compreenso
da narrativa, utilizando-se de conceitos da teoria literria.
 Percebemos, no decorrer da resenha do conto de P1, as estratgias textuais
utilizadas por ele para compreender o texto ficcional. Por meio delas, ele faz a
combinao dos elementos selecionados, efetivando a sntese dos pontos de vista,
como percebido no trecho a seguir, em que se detm ora na perspectiva da
personagem, ora na do enredo, para fazer a descrio da protagonista:
Cigana algum que se sente solitria, ignorada, sem
importncia existencial. Ela foi abandonada e entregue aos
seus padrinhos quando tinha 17 anos de idade. Como algum
que gosta de observar e usar a imaginao, viu Curumim e
imediatamente se sentiu atrada por ele, sem conhec-lo, no
entanto, seu amor no era cego, pelo contrrio, via demais.
Ao citar o livro espera da Liberdade, do qual copiou
trechos nos quais eram refletidos seus sentimentos desde que
seu amado, por necessidade, teve de partir. Parece-me que
Cigana era presa numa vida sem sentido, e reconhecia em
Curumim a sua libertao. Depois de conhec-lo, ter de ficar
sem ele era pior do que quando no o conhecia.

Desta maneira, verificamos como o repertrio textual, a exemplo das

referncias possveis de serem estabelecidas por meio dos elementos selecionados
como a biografia da personagem, o ttulo da obra lida por ela e a descrio de sua
perda amorosa , o auxilia a formar uma nova e coerente combinao no formulada
no prprio texto. Compreende-se, portanto, a necessidade das capacidades de
apreenso e de processamento de P1 estarem devidamente ativadas pelas estrutura do
texto, cujos pontos de indeterminao, localizados nas instersees entre as
perspectivas textuais, demandam a sua atividade ideacional.
Para isso, no entanto, necessrio ter havido uma comunicao entre o
repertrio textual e o NDR de P1, pois partir do seu prrprio repertrio que ele, o
leitor, capaz de preencher os vazios oferecidos pelo texto, conforme percebido no
fragmento abaixo de sua experincia de leitura:
A palavra Cigana, por exemplo, para mim est vinculada a
vrios conceitos, sendo eu descendente de ciganos e tendo na
famlia uma cartomante com quem convivi desde o meu
nascimento at os 18 anos, e ao pensar sobre o apelido da
personagem, muitas experincias foram por mim recordadas,
e tambm delas me utilizei para inferir durante a leitura at o
trmino dela.

Entendemos, desse modo, o texto ter motivado P1, possuindo determinadas

habilidades facilitadoras de seu envolvimento com o processo de leitura. Este dado

35
enfatiza a importncia da mediao efetuada atravs da escolha do conto,
considerando o NDR dos participantes.
Notamos, simultaneamente, um mesmo texto poder estabelecer diferentes
nveis iniciais de comunicao, a depender do NDR (repertrio trazido) pelo leitor
em implicitude e das mediaes literrias, cognitivas e sociais presentes em seu
contexto. Tal assero se verifica quando contrastamos a leitura de P1 realizada
por P3 (ANEXO D), que preenche o mesmo vazio, concernente ao nome da
personagem, de maneira distinta, mas tambm plausvel, relacionando os elementos
identificados por ela no texto ao processo criativo de Chico Buarque, as composies
do movimento musical do Clube da Esquina e a letra da cano Trem das Cores, de
Caetano Veloso:
O nome da personagem remete a tantas coisas, inclusive,
acho que uma temtica bem clara a do movimento. Chico
Buarque uma vez disse que s consegue escrever quando se
movimenta, caminha pelos lugares, v gente, porque esses
so os seus objetos fictcios. Para ser ainda mais musical
dentro do contexto, digo que como escutar o Clube da
Esquina que carrega uma narrativa inteira com temtica
baseada no movimento, no transitar, com a sensao de viajar
dentro do Trem das cores de Caetano Veloso, num tempo
nostlgico e urgente sendo delineado, o zoom da ris
acordando j acordado, danar danando, interpretar as
palavras como, por exemplo, cho teimoso, e visualizar o
corao como esse territrio dos ps, como tom-la lendo
em forma de orao de lamento, sem crena, mas com
vontade sincera.

Embora tendo experincias estticas diversas, tanto P1 quanto P3, atentaram

em suas atividades de leitura para os vazios oferecidos pelo ttulo do conto, temtica
explorada na vivncia cognoscitiva emocional. Enquanto P3 relata A curiosidade
pode(r) ser aguada no primeiro momento quando nos deparamos com o ttulo do
texto. Boatos? perguntando-se Mas boatos correm com destinatrio certo e com
remetente annimo. O que ser que a autora quer dizer com isso? P1 se questiona:
o ttulo supe a inverdade acerca de todos os fatos, afinal, quais seriam os boatos,
como encontr-los? (a Cigana poderia estar relatando boatos, inverdades).
Evidenciamos, dessa maneira, a mediao social realizada pela Sesso,
compreendendo a vivncia ter alcanado o seu propsito de mobilizar o interesse dos
participantes em relao narrativa, tendo em vista ter favorecido o reconhecimento

36
e preenchimento de vazios, estimuladores da comunicao com o texto e da
recriao constante do objeto esttico que, por sua vez, no e com o leitor real a
mola propulsora da motivao deste leitor (SANTOS, p.94, 2011).
Logo, constatamos vrias alternativas de seleo e combinao do repertrio
textual, de acordo com o NDR dos leitores, gerando diversas possibilidades de
formulao do objeto esttico, ao mesmo tempo em que fica evidente cada
finalizao individual partir do plano social, havendo em seu cerne um matiz
igualmente social, permitindo uma troca intersubjetiva dos significados atribudos ao
texto.
Indo ao encontro desta perspectiva, percebemos nas experincias de leitura o
monlogo tambm ter produzido a ativao do imaginrio dos participantes,
funcionando como um mediador social, conforme constamos nos relatos de P2
(ANEXO C), ao aludir Enquanto ouvia a narrativa, imagens se formavam na minha
cabea, tal como acontece toda vez que leio um livro. Pude visualizar o interior de
Queixinhos, o Curumim, o primeiro encontro entre o casal protagonista e de P3
quando declara: Fui levada a um estado de meditao [...] quando assisti a leitura do
texto encenada na sesso PALHSE.
P2 retrata terem se abertos vazios atravs da encenao: Confesso que de
incio, a minha curiosidade foi em mais de uma direo: como ser que a atriz
memorizou isso tudo? Quem ser esta garota? Que roupa linda ela est usando, ser
que o conto fala sobre uma cigana?. Embora nem todos no sentido literrio, dizem
respeito ao cognitivo e denotam ter mobilizado a sua curiosidade. Verificamos,
assim, os aspectos afetivo e cognitivo caminharem lado a lado, consoante descrio
de P2 de como foi para ela vivenciar a encenao da histria:
Ter a histria sendo narrada inconscientemente remeteu-me a
momentos da minha infncia, quando minha me me contava
histrias que inventava na hora. Foi bom ter essa experincia
de novo, agora com 18 anos e em um contexto
completamente diferente.

Compreendemos, dessa maneira, a importncia de considerar a relao, por

definio intrnseca, entre os aspectos emocionais e cognitivos do leitor (real)
(Vigotski, 1999), sendo as condies emocionais, conforme observado, intimamente
associadas cognio, como por exemplo, motivao para o ato de ler e apego s
representaes formuladas (SANTOS, 2009, p. 25).

37
 Desse modo, constata-se o monlogo tambm ter auxiliado aos participantes
a entrarem em contato com o texto sugerido e, inclusive, estimulado uma leitura com
mais acuidade, de acordo com o descrito por P2:
Depois da interpretao do monlogo e de um breve
intervalo, tive a oportunidade de ler o texto novamente, de
forma individual. Pude prestar mais ateno nos detalhes,
realizando uma leitura mais imagtica, visualizando as cenas
com maior preciso. Reli algumas passagens mais de uma
vez, para aperfeioar minha interpretao. Tambm prestei
mais ateno no incio do texto, que no havia ouvido bem
por estar me questionando todas as outras coisas
supracitadas. Certos detalhes, como cores, cenrios e at
mesmo aparncias fsicas puderam ser melhor imaginados
por mim, o que penso ter tornado a leitura mais interessante e
rica.

Atesta-se, dessa maneira, a leitura do texto ficcional ser uma experincia

singular e, como tal, no poder ser vivida vicariamente, em especial quando P2
esclarece como foi experincia de ler o conto aps a sua encenao: Eu ainda
lembrava-me dos trechos que haviam me chamado ateno, e o processo de leitura se
dividiu entre a surpresa de notar novas coisas, e a pressa de chegar nas partes que eu
gostaria de ler, denotando o monlogo ter cumprido o papel de motivador do seu
engajamento na atividade de leitura.
Nesse sentido, percebe-se a leitura trazer momentos nicos que somente ela
pode oferecer, conforme corroborado pela descrio de P3 da experincia de assistir
ao monlgo: Eu queria pausar, reler alguns trechos, digerir o que estava sendo
mostrado. Diante disso, reassegura-se, ao contrrio da conduo tomada por muitas
prticas em sala de aula, o conhecimento da histria por outro meio jamais substituir
o contato do leitor com o texto literrio.
A mediao social efetuada durante a Sesso tambm destacada por P1
quando decreve a aprendizagem na teoria e prtica, que o sentido do texto
construdo na interao do leitor com ele, considerando as informaes do texto e
unindo a elas suas experincias e conhecimentos. Assim, inferimos as atividades
realizadas ao longo da Sesso terem suscitado uma conscincia maior da sua prpria
participao na construo do objeto esttico. Tal percepo constitui-se qualidade
central na experincia esttica, segundo Iser (1999a, v.2, p.53 apud SANTOS, 2009,

38
p.107), pois a partir dela possvel construir e (re)construir a si prprio no decorrer
da atividade de leitura.
Observamos, assim, a conscincia envolvida em tal processo e a identificao
de aspectos familiares a ele no texto t-lo motivado a efetivar novas combinaes,
resultando em um sistema de equivalncia, atualizado por ele atravs das sucessivas
snteses efetuadas ao longo da leitura, como a exemplificada no fragmento abaixo,
no qual faz um resumo do desfecho da narrativa:
Confusa de tanta dor, Cigana, perturbada, pensou ter visto
Curumim ao longe, e enxergando naquela dvida o encontro
definitivo com a sua redeno, ocultou o medo e entregou
nova vida refugiada na imagem de Curumim no rio. Para
Cigana, viver de amor morrer dele, ou vice-versa, seja no
encontro com ele ou na sua falta.

Tais snteses constituem-se a via para a compreenso do texto na conscincia

do leitor, cujo movimento por dentro da estrutura textual implica em profundas
transformaes concernentes tanto apreenso e compreenso do que busca
conhecer tanto em relao prpria formulao do objeto esttico (SANTOS, 2011,
p.98), j que a cada momento ele (l)v apenas uma parte do objeto, sendo estas
leituras por vezes complementares, suplementares ou contraditrias.
Podemos verificar este processo no trecho abaixo, contendo a descrio de P1
do momento da leitura no qual houve uma articulao entre o seu NDR, construdo
por leituras anteriores, em especial a de Dom Casmurro, de Machado de Assis, e o
repertrio, formado pelos elementos textuais, permitindo a ele olhar para o texto de
outro ponto de vista e tornando possveis novas combinaes.
Enquanto interagia com o conto, em determinado momento
fui remetido a um romance de Machado de Assis, Dom
Casmurro, tendo em vista que toda a histria tambm
narrada por um s personagem e que, portanto, coloca-nos
perante a deciso em escolher ou no acreditar no que
contado, como tambm imaginar o que teria acontecido nos
intervalos ocultados entre os acontecimentos redigidos. Para
mim, a dvida est tanto neste romance quanto no conto.

De maneira anloga, ao descrever a sua atividade de leitura, P3 demonstra

como o uso de palavras e expresses fora dos seus contextos usuais na narrativa
criaram lugares vazios, interrompendo a organizao esperada e permitindo
selecion-las e combin-las de maneira a ganharem novos sentidos, diferentes dos

39
enxergados por ela comumente. Desse modo, foram favorecidas as mudanas de
perspectivas empreendidas pelo seu ponto de vista, como frisa no fragmento abaixo:
Parecia que eu estava imergindo em palavras soltas, como se
fosse uma poesia daquelas que s Djavan para saber bem
compor, e por outro lado porque h no texto uma espcie
extinta, digo que para mim essas so as palavras-cho,
palavras que existem, mas que so esquecidas no dicionrio
do olhar cansado do cotidiano.

Compreendemos, assim, tanto P1 quanto P3 transcenderem seus nveis

iniciais (NDR), atravs da mediao das estruturas textuais, ultrapassando vrios
nveis intermedirios dentro de suas ZDP. Por meio desse processo, so capazes de
em leituras posteriores, inclusive do mesmo texto, enxergar novos vazios, iniciando
o seu processamento de um novo e mais elevado patamar, conforme exemplificado
por P1, no trecho abaixo, em que elenca os questionamentos a respeito da narrativa
surgidos aps uma releitura:

Ao analisar o texto aps l-lo, deparamo-nos com vrias

questes as quais devemos considerar, como: o ttulo supe a
inverdade acerca de todos os fatos, afinal, quais seriam os
boatos, como encontr-los? (a Cigana poderia estar relatando
boatos, inverdades); ao usar o substantivo obnubilao, a
personagem se refere a ela como algum confusa, perturbada,
inconsciente, fascinada, seduzida e de vista turva, ou, na
realidade, algum que faz com que os outros fiquem dessa
forma?

Partindo desses vazios, favorecedores de outras intersees entre o NDR de

P1 e o repertrio textual, ele realiza uma nova combinao e sntese dos elementos
textuais, (re)formulando o objeto esttico e alcanando novos pontos de vista dentro
do texto, como constatado na continuao do fragmento anteriror:
O nome da personagem nos faz pensar na historicidade
feminina e do povo cigano, dois objetos de preconceito e
segregao; Cigana possui efeito sonoro parecido com o de
"se engana", portanto, a personagem poderia, ter construdo
toda uma estria; Cigana nos recorda do significado
pejorativo vinculado a esta palavra, de quem se caracteriza
pela astcia manuseada para iludir ou burlar algum; h um
paradoxo em se descrever como pouco percebida e aps
afirmar ser julgada pelas pessoas.

40
 Desse modo, P1 revisa os vazios, os contrasta com seu Repertrio, realizando a
sntese da primeira formulao do objeto esttico e reformulando-a, atribuindo,
assim, outros sentidos ao desfecho da narrativa, como verificado nas reconsideraes
feitas por ele aps apresentar as reflexes citadas anteriormente:
[...] Para uma iluso ter aparncia verossmil, necessrio
justificar a impossibilidade de se tocar no que, na realidade,
no existe, portanto, teria a Cigana justificado sua loucura
com a viagem e indiferena de Curumim, como tambm o
envolvimento dele com outra mulher e consequentemente a
sua morte, tudo isto improvvel, apenas boatos?; o fim do
conto incerto, afinal, a personagem, tambm sem lucidez
ou sanidade, ou apenas confusa, suicidou-se buscando
refgio, partindo para a prxima vida, ou teria ela, ao
mergulhar no rio, obtido a resposta para a dvida de t-lo
avistado, a de que tudo na verdade uma grande mentira
criada por ela, ou ainda aps esta ltima constatao da
mentira, a sim ter se suicidado, no aguentando voltar para a
realidade.

Dessa forma, atravs das snteses dos pontos de vista combinados ao longo da
atividade de leitura, P1 atinge sucessivos NDPs, sendo possvel a ele deparar-se com
novos horizontes marcados pelas perspectivas assumidas anteriormente, enquanto
formula o objeto esttico. Assim, na medida em que P1 alcana o NDP incial
transformando-o em NDR, outro NDP sempre se lana vista.
O processo de (re)formulao do objeto esttico percebido, igualmente,
tanto nos relatos P2 quanto de P4 (ANEXO E), ao descreverem como foi a
experincia de fazer uma (re)leitura do texto depois de terem assistido ao monlogo.
P2 afirma, assim, embora na primeira leitura, atravs do monlogo, eu tenha tido
certeza de que a Cigana havia se matado no fim da histria, ao reler sozinha, elaborei
muitas outras hipteses igualmente plausveis, e at agora, no sei o que pensar.
De maneira semelhante, P4 expe Aps ler e reler aquilo tudo, conclu que
no cabia a mim dizer se a Cigana estava ou no morta. Preenchendo o vazio, em
seguida, a partir da sua experincia pessoal: Tendo a acreditar que no. Por ter
estado no lugar dela, lembro-me de ter mergulhado em diversos audes com cor de
olho e formulando uma sntese do objeto esttico: Creio que ela se matou, mas
metaforicamente. Gosto de pensar que as guas castanhas esverdeadas lavaram uma
parte de sua alma, e que ela voltou terra sentindo-se, mesmo que por pouco tempo,
levemente melhor.

41
 Sabendo a comunicao entre texto e leitor advir tanto do reconhecimento do
repertrio quanto da forma como ele selecionado, a multiplicidade de
interpretaes est associada s diferentes ZDPs, criadas pelas estratgias e pelo tipo
de interao que o leitor por meio delas desenvolve com o texto.
Essa afirmao pode ser constatada por meio da comparao entre a
formulao do objeto esttico de P1 e P3, distintas, embora ambas sejam possveis,
possuindo sentido dentro do texto. P3 resume a narrativa de maneira semelhante a P1
(um conto [...] que narra as experincias subjetivas da personagem apelidada de
Cigana, como o seu caso de amor com Curumim e as consequncias deste
acontecimento) como sendo a respeito de dois tipos de vestimentas: a de sua alma
(da personagem) e a da alma de duas pessoas que querem caber numa roupa s, mas
descreve de maneira diferente a sntese do objeto esttico, observados outros
aspectos:
Da terra para outro plano, do senso comum para o
reencontro, tambm um texto sobre morrer, nascer e
renascer, sobre escolhas, sobre se lavar por um encontro,
mesmo que esse encontro seja em outras vidas ao atravessar
as portas daquelas mesmas guas que inundou seu corao-
cho.

Percebe-se, ento, a literariedade do texto, demonstrada nos mltiplos

sentidos possveis de serem alcanados pela sua leitura, sendo tanto as primeiras
snteses das elaboraes dos objetos estticos de P1, P2 e P4 quanto as segundas
plausveis, alm das formulao realizada por P3.
A literariedade denunciada, sobetudo, pela necessidade de vrias leituras
para (re)elaborao do objeto esttico, como percebido mais evidentemente em P1 e
enfatizado por P3 na descrio de seu processo de leitura Para alm de como o texto
desenvolvido, o que desenvolvido nele atravessa essa ideia de mapeamento e
conexes, segura o leitor na conformidade de um ritmo calmo onde a leitura d as
mos para uma releitura. Disto, inferimos tanto a mediao social quanto literria
oferecida terem favorecido aos participantes questionarem seus conhecimentos
prvios, ultrapassando-os atravs de suas atividades de atribuio de sentido ao texto
e, por conseguinte, emancipando-se.

42
 CAPTULO IV

DISCUTINDO EMANCIPAES PS-LEITURA DE LITERATURA

Observamos pelas experincias de leitura, as vivncias realizadas ao longo da

Sesso terem cumprido o papel de ativar os aspectos cognitivo e emocional dos
participantes, estimulando-os a efetivar as indicaes da estrutura textual. Ainda,
favoreceram a ampliao da conscincia em relao prpria participao na
construo do objeto esttico.
Os questionamentos realizados pelos leitores diante dos vazios identificados
na narrativa, sintetizados no QUADRO 2, vo ao encontro da assertiva de LIMA
(2002, p. 51-52) que diante do texto ficcional, o leitor forosamente convidado a
se comportar como um estrangeiro, que a todo instante se pergunta se a formao de
sentido que est fazendo adequada leitura que est cumprindo. [...]. Ademais,
percebemos a multiplicidade de caminhos possveis de serem percorridos dentro de
um mesmo texto literrio.
Evidencia-se, sobretudo, comparando-se as duas colunas do QUADRO 2, a
relao entre os segmentos textuais dados, os elos e as motivaes indeterminadas,
preenchidas pelo NDR dos leitores, ser fundamental para os tipos de interao e
interpretao, efetuada de maneira distinta por cada participante.

QUADRO 2 Sntese da atividade de leitura dos participantes

Cruzamento entre NDR e repertrio textual Identificao de vazios

Nome da personagem e experincias
recordadas por ser descendente de ciganos e
haver convivido com uma cartomante.
P1
Dvida presente em Dom Casmurro por
tambm ser narrado da perspectiva de um
nico personagem (ANEXO B).
P2 -*
Quais seriam os boatos, como identific-los?
Ao usar o substantivo obnubilao, a
personagem se refere a ela como algum
confusa, perturbada, inconsciente, fascinada,
seduzida e de vista turva, ou, na realidade,
algum que faz com que os outros fiquem
(ANEXO B).
A cigana haveria morrido? (ANEXO C)

Nome da personagem e temtica do Palavras e expresses usadas na narrativa

P3 movimento presentes nas composies Clube fora dos seus contextos usuais (cho teimoso,
da Esquina e na letra da cano Trem das olhos de aude) (ANEXO D).
Cores, de Caetano Veloso (ANEXO D).
P4 Experincia pessoal envolvendo um A cigana haveria morrido? (ANEXO E).
relacionamento passado (ANEXO E).
*No foi possvel identificar atravs da anlise do relato da experincia de leitura.
 Verificamos, assim, o reconhecimento dos participantes sobre o que havia de
familiar no texto (repertrio), possivelmente, motivando-os a estabelecer novas
combinaes e a recriar constantemente a formulao do objeto esttico diante dos
vazios textuais. Tal processo propiciou a ocorrncia de mudanas de perspectiva,
implementadas pelos seus pontos de vista de leitores, consoante ao observado no
QUADRO 3.
Para Iser (1999a, v.2, p.10-11), justamente a produtividade exigida do leitor
que o motiva a se engajar na leitura:
que a leitura s se torna um prazer quando nossa
produtividade entra em jogo, ou seja, quando os textos nos
oferecem a possibilidade de exercer as nossas capacidades.
Sem dvida h limites de tolerncia para essa produtividade;
eles so ultrapassados quando o autor nos diz tudo
claramente ou quando o que est sendo dito ameaa
dissolver-se e tornar-se difuso; neste caso, o tdio e a fadiga
representam situaes-limite, indicando em princpio o fim
de nossa participao.

Nesse sentido, a mediao social efetuada pelo professor deve cumprir o

papel de criar as condies adequadas para que seja realizvel o envolvimento do
aluno com o texto ficcional. Tal objetivo foi alcanado por meio da mediao
oferecida durante a Sesso, a julgar pela atividade constante de recriao do objeto
esttico demonstrada pelos participantes, denotando motivao para se engajar na
atividade de leitura, conforme descrito no QUADRO 3.

QUADRO 3 (Re)formulao do objeto esttico dos participantes

Sntese do objeto esttico
Confusa de tanta dor, Cigana, perturbada,
pensou ter visto Curumim ao longe, e
enxergando naquela dvida o encontro
definitivo com a sua redeno, ocultou o
medo e entregou-se nova vida refugiada na
imagem de Curumim no rio. Para Cigana,
P1 viver de amor morrer dele, ou vice-versa,
seja no encontro com ele ou na sua falta
(ANEXO B).
Sntese da (re)formulao do objeto
esttico
O fim do conto incerto, afinal, a
personagem, tambm sem lucidez ou
sanidade, ou apenas confusa, suicidou-
se buscando refgio, partindo para
a prxima vida, ou teria ela, ao
mergulhar no rio, obtido a resposta
para a dvida de t-lo avistado, a de
que tudo na verdade uma grande
mentira criada por ela, ou ainda aps
esta ltima constatao da mentira, a
sim ter se suicidado, no aguentando
voltar para a realidade (ANEXO B).

44
 Na primeira leitura, atravs do monlogo, eu No fim da histria, ao reler sozinha,
tinha tido certeza de que a Cigana havia se elaborei muitas outras hipteses
P2 matado (ANEXO C). igualmente plausveis, e at agora, no
sei o que pensar (ANEXO C).

(o conto) trata de dois tipos de vestimentas:
a de sua alma (da personagem) e a da alma
de duas pessoas que querem caber numa
roupa s (ANEXO D).
P3
Da terra para outro plano, do senso
comum para o reencontro, tambm
um texto sobre morrer, nascer e
renascer, sobre escolhas, sobre se lavar
por um encontro, mesmo que esse
encontro seja em outras vidas ao
atravessar as portas daquelas mesmas
guas que inundou seu corao-cho
(ANEXO D).

Ao fim de tudo, eu tive a certeza de que a Creio que ela se matou, mas
personagem havia se matado (ANEXO E). metaforicamente. Gosto de pensar que
as guas castanhas esverdeadas
lavaram uma parte de sua alma, e que
P4 ela voltou a terra sentindo-se, mesmo
que por pouco tempo, levemente
melhor (ANEXO E).

Ao compararmos as snteses dos pontos de vista combinados ao longo da

atividade de leitura e descritas pelos participantes em seus relatos, verificamos
serem, por vezes, complementares, suplementares, ou at mesmo contraditrias,
deixando espao para novas formulaes. Dessa forma, conclui-se atravs do
processo de leitura, os participantes atingirem sucessivos NDPs, sendo possvel a
eles se depararem com novos horizontes marcados pelas perspectivas assumidas
anteriormente, alcanando uma emancipao.

45
CONSIDERAES FINAIS (OU SE EMANCIPAO TIVESSE FIM...)

O intuito do nosso estudo foi o de refletir sobre as estratgias para a docncia

de contedos literrios a partir da investigao de experincias de leitura (reais),
aps mediao estruturada conforme os pressupostos da articulao entre a Teoria do
Efeito Esttico e a Teoria Histrico-Cultural, propiciadores de uma minuciosa
descrio do processo de leitura, com foco na participao do leitor.
A mediao oferecida mostrou-se capaz de ativar os aspectos cognitivo e
afetivo dos leitores, estimulando-os a se engajarem na atividade de leitura, que
confirmou ser capaz de promover emancipao. Entendemos, dessa maneira, o
carter interdisciplinar da leitura literria, capaz de modificar a ns mesmos e, por
conseguinte, o mundo ao nosso redor, o qual transforma, por sua vez, nossas futuras
leituras, em um processo vivo e em constante movimento. Observamos, assim, a
importncia da mediao social e instrumental na constituio do sentido literrio,
pois por meio dela desenvolvemos as habilidades necessrias para deciframos o texto
ficcional e o mundo ao nosso redor, formulando outros mundos possveis.
Diante disso, ressalta-se a importncia de compreendermos o leitor em seu
processo de leitura, para, desse modo, sermos capazes de desempenhar o papel de
moderadores e guias no aprofundamento da percepo da leitura de literatura. Em
especial, no que diz respeito escolha do texto literrio, cuja estrutura deve possuir
vazios a partir dos quais o leitor a quem pretendemos possa se emancipar.
Seguindo essa esteira, o caminho para o desenvolvimento de mtodos mais
eficientes e eficazes para o ensino de literatura se desvela como sendo a investigao
das condies cognitivas e afetivas dos prprios leitores que desejamos formar, pois
so eles quem efetuaro o contato com o texto, sem o qual a emancipao no
possvel.

46
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OLIVEIRA, M. K. Vygotsky: aprendizado e desenvolvimento. Um processo scio-
histrico. 2. ed. So Paulo: Scipione, 1995. (Srie Pensamento e Ao no
Magistrio).
SANTOS, C. S. G; GONZAGA, Luiz. Educao: links filosficos e psicolgicos.
Joo Pessoa - PB: Editora da UFPB, 2011, p. 67-110.
______. Teoria do Efeito Esttico e Teoria Histrico-Cultural: o leitor como
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______. Empoderando a formao de Licenciandos em Letras: Antropologia
Literria e Habilidades Sociais Educativas. PROLICEN/UFPB, 2014.
VALENA, Alceu. Quando eu olho para o mar. De Janeiro a Janeiro, Tratore,
2002.
______. Na primeira manh. Sol e Chuva, Som Livre, 2000.
VYGOTSKY, L.S. Pensamento e Linguagem. So Paulo: Martins Fontes, 1989.

ZILBERMAN, Regina. Esttica da recepo e histria da literatura. So Paulo:

tica, 1989. (Srie Fundamentos 41).

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 APNDICE A Modelo do Convite para participar da pesquisa

CONVITE

Como professora orientadora do Trabalho de Concluso de Curso de Rebecca

Luiza de Figueiredo Lbo, cujo objetivo estudar a interao entre texto-leitor aps
mediao conforme estruturada na Sesso do Programa de Antropologia Literria e
Habilidades Sociais para licenciandos em Letras, em 12 de novembro de 2014, venho
convidar voc para participar da pesquisa da referida aluna.
Sua participao consistir em reler o conto Boatos, apenas boatos, da autoria
de Jennifer A. Trajano e redigir sua experincia com a leitura, considerando seu
envolvimento na supracitada sesso. Sua redao relatando tal experincia pode ser
enviada por e-mail at segunda-feira dia 24 de novembro do corrente ano.

A escolha por seu nome deu-se pelo critrio de dedicao aquele evento.

Caso aceite o nosso convite, esteja certo(a) de nossa gratido e do sigilo quanto
aos seus dados.

Atenciosamente,

Carmen Sevilla Gonalves dos Santos

Orientadora (Siape 1125674)

Joo Pessoa, 19 de novembro de 2014.

APNDICE B Modelo do Termo de Consentimento Livre e Esclarecido

TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO

Eu, (nome), abaixo assinada, tendo sido informada sobre a pesquisa de TCC
Literatura Numa Perspectiva Emancipadora: Mediadores Sociais E Instrumentais
Como Interface, e ciente do direito de preservao da minha identidade, autorizo
Rebecca Luiza de Figueiredo Lbo utilizar a experincia de leitura redigida por mim
aps participao na Sesso PALHSE para constituir o corpus da anlise. So-me
garantidas as seguintes condies:
1- Receber resposta a qualquer dvida acerca do procedimento da pesquisa.
2- Ter liberdade de retirar o consentimento a qualquer momento sem que haja
prejuzo a minha pessoa.
3- Contar com o carter confidencial das informaes relacionadas a minha
privacidade.

Joo Pessoa, 13 de dezembro de 2014.

___________________________________

Assinatura
ANEXO A - Cpia do conto "Boatos, apenas boatos"

Boatos, apenas boatos.

por Jennifer Adrielle Trajano

De modo igual s nuvens que passam pelos pequenos crculos refletidos pela luz solar
no cho e na parede de barro, daquelas formadas pelas brechinhas de um telhado cheio de
goteiras, sombras temporrias que se movimentam pela ris de todos os seres pertencentes
minha terra de batismo: assim sou eu. Uma cigana, criatura provisria e pouco percebida.
Uma obnubilao a passar na existncia e na vulgaridade dos fonemas de todos do interior de
Queixinhos. Nasci em Terrinha Pequena, beirando dezessete anos fui dada aos meus
padrinhos e trazida para o bairro de Vila Pirata. Igrejas, quadrilhas, tradies, humildade e
desgostos marcam o ofcio dos habitantes desta terra. Eu, vestindo-me de guia, observo ao
longe os veres e dizeres que nunca viram ou ouviram, mas disseram.
Curumim veio a mim como a chuva encontra o solo seco. Uma surpresa que
aguaceirou, incidindo minha presena. Ns nos conhecemos na exata hora em que Madrinha
mandou descer do nibus, assim que chegamos. Quando obedeci, havia um jovem descalo,
de liso cabelo, bronzeado, carregando na face grandes olhos de cor que at hoje descrevo
como cor de aude, porm sei que castanho, um castanho puxado pra verde. O moo, com
os olhos raros e entreabertos fechados por consequncia do sol , olhava-me como se
estivesse surpreso. O mesmo tinha sido acometido pela doena chamada espavento de boa
hora, a qual percebida por conta do brilho que transparece no olhar e no agir de quem ela
afeta. Esse vrus tambm foi ativado em minha pessoa. Como no encantar-se por Curumim?
No tnhamos ideia se aqueles achismos eram percepes reais ou faziam parte dos delrios de
nossas fices dirias. Afirmo isso porque ele tratou de confirmar que no sabia do meu
interesse, porm idealizava minha afeio para alimentar o bicho que o atacou: o amor. E de
duplos pensamentos platnicos, uma febre nos atingiu, a reciprocidade.
Depois de passarmos fragmentados segundos dirios olhando um ao outro, apenas
desejando ocupar o mesmo lugar no espao, o homem resolveu se declarar um ms antes de
partir para Lama no Deserto, cidade pequena, com poucas expectativas de esperana
disse-me que voltaria para vivermos. Sim, vivermos, isso era o bastante. Muito tempo passou
depois da partida de meu apaixonado e seis meses foram o suficiente para personificar minha
angstia em forma de carta. Escrevi que nem um vulco de razes profundas compara-se
raa daquele que me tirou as guerras da vida. Que nem as estrelas que sardam a noite,
igualam-se s marcas que ele deixou. Que nenhum deserto, contemplado por um escondido
Oasis, d-me esperana como o seu regresso. E que nem os raios que cicatrizam os cus
recordam-me dolorosas histrias. Que nem a natureza de efmera beleza surpreende,
como ele, meus negros olhos. Grafei tambm que at o universo, senhor supremo, no
representa em nosso mundo o que sinto porque como o tempo: algo sem fim e sem comeo!
E que eu espalho-me, sem direo, como quem venta a esperar que ele, oh Deus, venha
libertar-me por dentro. Aqui em meu peito jaz escravido profunda, que sangra comigo todas
as vezes que os dias mudam as molduras, ao passar das estaes. Tive de escrever, pois o
tempo inimigo das coisas que devem ser conservadas, por isso ele deve voltar antes que a
maaneta enferruje; e tambm pressupor que meus dias ocupam sculos, j que ele no me
responde. Ao final da carta assinei De tua fiel, meu nome, de maneira a recordar minha
promessa de integridade.
Escrevi. Entendi bem a carta, mas provavelmente Curumim no a entendeu. Era desses
que detestava poesia. Achei partes dessas palavras num livro chamado espera da
Liberdade, na biblioteca popular da cidade. Gostei da beleza que esbanjava e copiei no
intuito de passar a ser meu. Seu Hefesto disse-me que eu estava fazendo plgio, porm no
sabia o que era fazer isso. Olhei-o de cara feia e resolvi continuar com minha escrita. Esses
intelectuais acham que podem nos acusar com palavras difceis, sopram ricas linguagens
pensando que somos obrigados a compreend-las. Perdoei porque o velho ensinou-me muitas
coisas como ler e escrever , apesar de perder a pacincia comigo, algumas tantas vezes. Fui
para casa descansar, afinal passei metade do dia na assistncia dos livros. Ao chegar, tentei
fugir da insnia e quando me dei conta j era manh de inverno soube porque ouvi
brevemente na rdio, assim que despertei , porm era o inverso do inverno para aquele cho
teimoso. No chovia havia anos e mesmo assim eu no poderia deixar de desejar que
chovesse. Das horas, segundos e melancolias ridas que vivi diariamente neste quarto, bem no
fundo almejava uma gota dgua.
Como uma criana que toca a campainha das casas urbanas, ao checarmos quem o fez,
este some desconfiadamente, percebi comentrios na sala. Eram visitas que tocavam em meu
nome, todavia quando me aproximei, cessaram as vozes e sucedeu um clima de infertilidade.
A comadre de madrinha viera, pois soube de dizeres meus com o moreno Curumim e resolveu
mexericar com a mesma. Madrinha no entendia porque eu, uma moa to bela, me
interessaria por um vagabundo que foi trabalhar na capital. Os boatos que saam das inocentes
e puras bocas de Queixinhos era que eu havia me achado com o moreno e este teria ido
embora sem me assumir. A ganncia das pessoas em ver vidas destrudas era terrvel. Como
eu poderia ter me desonrado com ele e ainda ficar com homem casado? Sim, era esse o outro
boato! Eu sa com Z Poti, mesmo sem saber. E eis que surge meu apelido moralmente
neutro, Cigana.
Imagino que fui da era escravocrata, a certeza que tenho que sou p da terra, este
solo ingrato. Com tantas vidas e encarnaes possveis, em qual corpo fui destinada a
renascer? Pobre, mira da misria. Minha vida mais mofada que o po. Por que fui encontrar
a ti, oh homem de Deus? Se as almas gmeas existem, rezo para que no sejam como as
omitidas letras que compem as palavras e alimentam os ouvidos das senhoras que sentam em
suas portas, ao entardecer.
Passei a no sair de casa. Os dias solares enraizavam externamente, enquanto eu
passava por uma espcie de intrainverno. Padrinho me proibiu de sair e disse-me que
perpetuava uma notcia na cidade sobre a morte de Curumim, em Lama no Deserto. Diziam
que foi morto a tiros, aps envolver-se com a mulher de um jovem importante. Entrei numa
estao melanclica. Por que foste viver com essa gente, oh homem de Deus? Minhas
lgrimas corriam como ondas silenciosas, porm por dentro os sons se propagavam em minha
mente.
Trs dias se passaram e eu continuava naquele estado de completa embriaguez. Corri
para o rio prximo quadrilha e, por um momento, vi Curumim. A dvida de t-lo avistado
era uma ressaca que se escondia em escombros, fazendo do medo o meu alicerce. Porm, sou
corajosa e busquei refgio na ris de meu amado, partindo em busca da prxima vida.
Curumim apareceu distante, olhando para mim e imediatamente mergulhei nas guas
esverdeadas que compem a cor de seus olhos.

...
ANEXO B Experincia de leitura de P1

Boatos, apenas boatos um conto rico em poesia, metfora, descrio e analogias,

que narra as experincias subjetivas da personagem apelidada de Cigana, como o seu caso de
amor com Curumim e as consequncias deste acontecimento. A narrao acontece pela
prpria Cigana, que se descreve como sendo pouco percebida, ao mesmo tempo em que
tambm julgada pelas pessoas do local em que vive.
Cigana algum que se sente solitria, ignorada, sem importncia existencial. Ela foi
abandonada e entregue aos seus padrinhos quando tinha 17 anos de idade. Como algum que
gosta de observar e usar a imaginao, viu Curumim e imediatamente se sentiu atrada por ele,
sem conhec-lo, no entanto, seu amor no era cego, pelo contrrio, via demais. Ao citar o
livro espera da Liberdade, do qual copiou trechos nos quais eram refletidos seus
sentimentos desde que seu amado, por necessidade, teve de partir. Parece-me que Cigana era
presa numa vida sem sentido, e reconhecia em Curumim a sua libertao. Depois de conhec-
lo, ter de ficar sem ele era pior do que quando no o conhecia.
A Cigana ganhou este apelido aps as fofocas do lugar em que mora, pelas pessoas
que aumentavam sua dor e acusavam-na contra a moral. Indignada, no aceitando mais a vida
que, sem ela pedir, lhe foi dada. Era mais agradvel pensar em se entregar ao desconhecido do
que permanecer na realidade to cruel, na qual era inferior e submissa.
Confusa de tanta dor, Cigana, perturbada, pensou ter visto Curumim ao longe, e
enxergando naquela dvida o encontro definitivo com a sua redeno, ocultou o medo e
entregou nova vida refugiada na imagem de Curumim no rio. Para Cigana, viver de amor
morrer dele, ou vice-versa, seja no encontro com ele ou na sua falta.
Ao me deparar com os vazios deste conto, assinei o pacto de ficcionalizao, como
explicado na sesso PALHSE, na qual fomos apresentados teoria de Wolfgang Iser sobre a
leitura, que prioriza a ideia de que o leitor interage com texto e realiza inferncias enquanto e
aps l. Sendo assim, ao reler o conto de Jennifer A. Trajano, pude reconhecer na prtica o
pensamento iseriano, que valoriza o leitor e seu papel durante o processo da leitura, este que
usa sua memria e imaginao para preencher com suas hipteses - posteriormente
descartadas, confirmadas ou simplesmente improvadas - os vazios do texto, deixados pelas
dvidas as quais o conto nos conduz a ter, e que acarreta na desconfiana e questionamentos
do leitor, que no deixa, no entanto, de ousar, como um investigador diante de um mistrio,
preencher os vazios, pois acredita e analisa a partir das pistas no texto a histria e
personagens. Nesse processo o texto convertido em objeto esttico, gerando prazer com a
interao do leitor com ele. A palavra Cigana, por exemplo, para mim est vinculada a vrios
conceitos, sendo eu descendente de ciganos e tendo na famlia uma cartomante com quem
convivi desde o meu nascimento at os 18 anos, e ao pensar sobre o apelido da personagem,
muitas experincias foram por mim recordadas, e tambm delas me utilizei para inferir
durante a leitura at o trmino dela. Na sesso PALHSE tambm aprendemos, na teoria e
prtica, que o sentido do texto construdo na interao do leitor com ele, considerando as
informaes do texto e unindo a elas suas experincias e conhecimentos.
Enquanto interagia com o conto, em determinado momento fui remetido a um romance
de Machado de Assis, Dom Casmurro, tendo em vista que toda a histria tambm narrada
por um s personagem e que, portanto, coloca-nos perante a deciso em escolher ou no
acreditar no que contado, como tambm imaginar o que teria acontecido nos intervalos
ocultados entre os acontecimentos redigidos. Para mim, a dvida est tanto neste romance
quanto no conto.
Ao analisar o texto aps l-lo, deparamo-nos com vrias questes as quais devemos
considerar, como: o ttulo supe a inverdade acerca de todos os fatos, afinal, quais seriam os
boatos, como encontr-los? (a Cigana poderia estar relatando boatos, inverdades); ao usar o
substantivo obnubilao, a personagem se refere a ela como algum confusa, perturbada,
inconsciente, fascinada, seduzida e de vista turva, ou, na realidade, algum que faz com que
os outros fiquem dessa forma?; o nome da personagem nos faz pensar na historicidade
feminina e do povo cigano, dois objetos de preconceito e segregao; Cigana possui efeito
sonoro parecido com o de "se engana", portanto, a personagem poderia, ter construdo toda
uma estria; Cigana nos recorda do significado pejorativo vinculado a esta palavra, de quem
se caracteriza pela astcia manuseada para iludir ou burlar algum; h um paradoxo em se
descrever como pouco percebida e aps afirmar ser julgada pelas pessoas. Na primeira
afirmativa expresso um desejo por ser vista, enquanto que na segunda se percebe o querer de
no ser mais. A carncia demonstrada na primeira afirmao nos revela a possibilidade da
segunda ter sido uma iluso criada pela personagem; quem era Curumim, ele existiu? Se
sim, seu caso com Cigana realmente ocorreu, ou como com Z Poti, ela nunca se envolveu,
e se iludiu, fazendo com que as pessoas tambm acreditassem? Ela viu Curumim, apaixonou-
se e construiu para si uma estria na qual ela mesmo acreditou, por fazer desta,
conscientemente ou no, escudo contra a sua vida descontente?; para uma iluso ter aparncia
verossmil, necessrio justificar a impossibilidade de se tocar no que, na realidade, no
existe, portanto, teria a Cigana justificado sua loucura com a viagem e indiferena de
Curumim, como tambm o envolvimento dele com outra mulher e consequentemente a sua
morte, tudo isto improvvel, apenas boatos?; o fim do conto incerto, afinal, a personagem,
tambm sem lucidez ou sanidade, ou apenas confusa, suicidou-se buscando refgio,
partindo para a prxima vida, ou teria ela, ao mergulhar no rio, obtido a resposta para a
dvida de t-lo avistado, a de que tudo na verdade uma grande mentira criada por ela, ou
ainda aps esta ltima constatao da mentira, a sim ter se suicidado, no aguentando voltar
para a realidade.
ANEXO C Experincia de leitura de P2

O conto "Boatos, apenas boatos" foi inicialmente interpretado em um monlogo

durante a sesso do PALHSE. Uma vez que consegui de fato me concentrar na histria,
comecei a ficar bastante interessada no que ela tinha para dizer. Confesso que de incio, a
minha curiosidade foi em mais de uma direo: como ser que a atriz memorizou isso tudo?
Quem ser esta garota? Que roupa linda ela est usando, ser que o conto fala sobre uma
cigana?
Enquanto ouvia a narrativa, imagens se formavam na minha cabea, tal como acontece
toda vez que leio um livro. Pude visualizar o interior de Queixinhos, o Curumim, o primeiro
encontro entre o casal protagonista. Ter a histria sendo narrada inconscientemente remeteu-
me a momentos da minha infncia, quando minha me me contava histrias que inventava na
hora. Foi bom ter essa experincia de novo, agora com 18 anos e em um contexto
completamente diferente.
Depois da interpretao do monlogo e de um breve intervalo, tive a oportunidade de
ler o texto novamente, de forma individual. Pude prestar mais ateno nos detalhes, realizando
uma leitura mais imagtica, visualizando as cenas com maior preciso. Reli algumas
passagens mais de uma vez, para aperfeioar minha interpretao. Tambm prestei mais
ateno no incio do texto, que no havia ouvido bem por estar me questionando todas as
outras coisas supracitadas. Certos detalhes, como cores, cenrios e at mesmo aparncias
fsicas puderam ser melhor imaginados por mim, o que penso ter tornado a leitura mais
interessante e rica.
Por fim, gostaria de ressaltar que embora na primeira leitura, atravs do monlogo, eu
tenha tido certeza de que a Cigana havia se matado no fim da histria, ao reler sozinha,
elaborei muitas outras hipteses igualmente plausveis, e at agora, no sei o que pensar.
ANEXO D Experincia de leitura de P3

O texto Boatos, apenas boatos de Jennifer A. Trajano, em resumo, trata de dois tipos
de vestimentas: a de sua alma e a da alma de duas pessoas que querem caber numa roupa s.
No entanto, a histria no contada de uma forma to genrica assim, pelo contrrio, a
delicadeza, a simplicidade decorada de renda, e a preocupao da autora em convidar o leitor
para ser amigo ntimo da cigana (personagem principal) so feitas o tempo todo com muita
cautela, para que todos os passos trilhados, sejam eles fsicos e/ou espirituais, ganhem
compreenso com uma leitura corrente do texto.
A curiosidade pode ser aguada no primeiro momento quando nos deparamos com o
ttulo do texto. Boatos? Mas boatos correm com destinatrio certo e com remetente annimo.
O que ser que a autora quer dizer com isso?
Fui levada a um estado de meditao. Meditao que uma atividade linda, mas que mal sei
faz-la, mesmo assim digo que foi meditao porque quando assisti a leitura do texto
encenada na sesso PALHSE, parecia que eu estava imergindo em palavras soltas, como se
fosse uma poesia daquelas que s Djavan para saber bem compor, e por outro lado porque
h no texto uma espcie extinta, digo que para mim essas so as palavras-cho, palavras que
existem, mas que so esquecidas no dicionrio do olhar cansado do cotidiano. Olhos de
aude foi a expresso que logo me tomou, fiquei esttica, no porque seja algo loucamente
divino, mas que a inteno da autora ao descrever em seguida que sabia que os olhos de
Curumim (personagem que floriu o corao da cigana) na realidade tinha outra cor, e mesmo
assim, essa era a imagem que refletia na traduo dos olhos dela.
Para alm de como o texto desenvolvido, o que desenvolvido nele atravessa essa
ideia de mapeamento e conexes, segura o leitor na conformidade de um ritmo calmo onde a
leitura d as mos para uma releitura mesmo quando a ateno tem acabado de passear
prontamente pela frase anterior, como algo que a gente v e no acredita, rev e vai
aceitando que aquilo mesmo, que existe e que realmente uma experincia incrvel.
O nome da personagem remete a tantas coisas, inclusive, acho que uma temtica bem
clara a do movimento. Chico Buarque uma vez disse que s consegue escrever quando se
movimenta, caminha pelos lugares, v gente, porque esses so os seus objetos fictcios. Para
ser ainda mais musical dentro do contexto, digo que como escutar o Clube da Esquina que
carrega uma narrativa inteira com temtica baseada no movimento, no transitar, com a
sensao de viajar dentro do Trem das cores de Caetano Veloso, num tempo nostlgico e
urgente sendo delineado, o zoom da ris acordando j acordado, danar danando,
interpretar as palavras como, por exemplo, cho teimoso, e visualizar o corao como esse
territrio dos ps, como tom-la lendo em forma de orao de lamento, sem crena, mas
com vontade sincera.
compreender que o documento maior fica na Terra, mas para gente s serve para
aquecer a memria, porque o que fora deveras vivido apenas de sentir, sem a preocupao
do nome.
Da terra para outro plano, do senso comum para o reencontro, tambm um texto
sobre morrer, nascer e renascer, sobre escolhas, sobre se lavar por um encontro, mesmo que
esse encontro seja em outras vidas ao atravessar as portas daquelas mesmas guas que
inundou seu corao-cho.
ANEXO E Experincia de leitura de P4

Ver a cigana em minha frente durante a encenao do conto foi algo intenso. Fiquei
imediatamente envolvido, encantado com as palavras que eram ditas. Lembrei-me de um
relacionamento passado, e ouvi algumas expresses semelhantes a outras que eu mesmo tinha
escrito. Meus olhos se encheram de lgrimas. Enquanto a atriz entrava em desespero, eu me
desesperava por saber exatamente o que ela estava sentindo.

Ana, o cu e o mar.
Ana era o mar.
Ana me veio em ondas, completamente salgada. Molhou-me
Os ps, respingou-me
Os culos.
Ana soprou em meus ouvidos, submergiu-me.
E tirou-me
O flego.
Ana sabia que eu era uma tempestade. Ana agitou-se.
Ana no sabia que eu era a lua, e que a elevaria de acordo com nossa distncia.
Ana no sabia que para o mar se afogar, teria que aprender a voar. Ana mergulhou nas
nuvens.
Ana me veio em chuva.
(Escrito em 17 de fevereiro de 2013)

Por alguma razo, esse texto me veio mente. Apesar de curto, a escrita foi essencial
no meu processo teraputico, e esse foi um dos textos mais importantes de minha trajetria
pessoal. A cigana falava sobre a terra seca, e eu repetia para mim mesmo que Ana me veio
em chuva.
Lembro claramente que houve um momento em que no conseguia mais encarar a
encenao por saber que desabaria em lgrimas a qualquer momento. Eu queria pausar, reler
alguns trechos, digerir o que estava sendo mostrado, mas continuava sendo espancado com a
histria de uma Cigana que sofria do mesmo que um dia sofri.
Ao fim de tudo, eu tive a certeza de que a personagem havia se matado.
 Aps o intervalo, ao receber o texto escrito, li de forma rpida. Eu ainda lembrava-me
dos trechos que haviam me chamado ateno, e o processo de leitura se dividiu entre a
surpresa de notar novas coisas, e a pressa de chegar nas partes que eu gostaria de ler.
Atingindo o seguinte ponto, parei para respirar: E de duplos pensamentos platnicos, uma
febre nos atingiu, a reciprocidade.
Eu sentia inveja daquele texto. Creio que isso aconteceu uma ou duas vezes na minha
vida. Eu gostaria de ter escrito aquilo, e a minha admirao no cabia mais em mim.
Aps isso, o eu lrico me deu, em poucas palavras, algo que define bem o que o ato de
escrever representa para mim: Entendi bem a carta, mas provavelmente Curumim no a
entendeu. Era desses que detestava poesia. Por mais que muitos j tivessem sido alvos,
inspiraes, ou at personagens de minhas prprias criaes, eu sempre escrevi para mim
mesmo. Ao expor algo, os leitores interpretaro de suas formas, mas o sentido original da
frase nasce e morre dentro da cabea de quem o escreveu, e para ele, isso que importa. Acho
que tratasse do famoso egocentrismo mascarado de quem faz arte.
Quando cheguei ao final, meu peito estava, literalmente, apertado, e minha respirao
querendo se acelerar. Aps ler e reler aquilo tudo, conclu que no cabia a mim dizer se a
Cigana estava ou no morta. Tendo a acreditar que no. Por ter estado no lugar dela, lembro-
me de ter mergulhado em diversos audes com cor de olho.
Creio que ela se matou, mas metaforicamente. Gosto de pensar que as guas castanhas
esverdeadas lavaram uma parte de sua alma, e que ela voltou a terra sentindo-se, mesmo que
por pouco tempo, levemente melhor.