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IDENTIDADE
tanto o outro como a sociedade grega. Isso se deve ao fato da organizao de vida na
pelo escravo. Assim, os gregos seriam aqueles que tolerariam a diferena (o que no
implicaria em assimilao)
Os gregos formaram uma das sociedades mais endgenas que se tem notcia.
Tudo que era produzido dentro da plis era destinado a ela, para seu consumo. Todo o
produto que fosse exportado da plis tinha a finalidade de reforar a sua imagem. A
finalidade de receber e absorver a todos que ali estivessem. Antes disso, esse esforo
necessariamente, num posicionamento do que era ser grego. E esta constatao nos leva,
que esses elementos somados seriam o que se chama de etnia. Um grupo tnico seria
*
Doutoranda em Histria Comparada, pelo PPGHC-UFRJ, orientada pelo Prof. Dr. Fbio de Souza
Lessa. Bolsista CAPES.
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aquele que, partilhando dos mesmos elementos culturais, tendo um territrio, uma
identificados por outros e que constituem uma categoria distinguvel de outras categorias da
mesma ordem.
estrangeiro, mas a historiografia se cala quando levamos essa distino ao limite: a aparncia.
Defendemos que o corpo cvico polade dava especial importncia e buscava ter
identitrio.
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apresentao fsica de seus componentes, tenha se eximido de estipular julgamentos ou
O aspecto fsico que os grupos assumem numa dada sociedade responde a uma
fsica de um agente parece valer mais socialmente do que sua apresentao moral, ao
espcie de cdigo das aparncias que exclui qualquer inocncia na categorizao dos
indivduos dentro do mbito social. A aparncia coloca o agente sob o olhar apreciativo
do corpo, a cor da pele, os signos que ostenta e etc., contribuem para a construo de
do eu e do outro. Ser grego e pertencer a uma plis s tinha sentido quando comparado
prprio: aqueles que no partilhavam dos costumes helnicos (ou seja, no falavam o
grega.
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Os gregos entendiam os brbaros como a anttese completa deles. Eram aqueles
que no partilhavam nenhum costume comum e, por isso mesmo, no tinham qualquer
direito ou dever para com qualquer plis, pois sequer viviam em uma. Neste caso, a
outro aspecto que nos fornece subsdios para pensarmos essa categorizao do ponto de
heleno (do ponto de vista comportamental e fsico) era a chave para sua insero inicial
na plis. Como organismo composto por uma pluralidade de grupos, adotar o aspecto de
textual e imagtica.
nos traz muitos exemplos de distintas conformidades de aparncia dos grupos polades,
Grega e que se consolidou no mundo contemporneo como uma das maiores heranas
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valores. Homero, em seus dois picos Ilada e Odisseia, j pontua como a aparncia
significativa das camadas menos abastadas est relacionada ao fato de que era a nobreza
palaciana que financiava a atividade dos poetas e desejava receber, como contrapartida,
os louvores e glrias oriundos da poesia1. Justamente por, atravs da rcita dos aedos,
diferenciao dos heris narrados, seja pela genealogia, pelos feitos ou mesmo pela
Na Odissia, por exemplo, quando Odisseus chega ilha dos fecios, acolhido
pelo Rei Alcnoo e a rainha Areta. H uma grande festa onde as habilidades atlticas do
heri so demonstradas, mas sua aparncia fragilizada (fruto dos dias de errncia
numa jangada at conseguir chegar ilha) que faz com que o filho do rei, Euralo,
Mais que objetivos militares, o ideal de uma excelncia corporal mostra-se relacionado
1
Sobre este tema, consultar: MORAES, A. S. O ofcio de Homero. Rio de Janeiro: Mauad, 2012.
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No caso do nosso heri, ainda que no vivesse em plis (embora muitas
s ocorre quando ele vence no s o filho do rei, mas todos os atletas na competio de
entre diversos povos (especialmente estrangeiros brbaros3) que tomam parte em seu
relato pela religio, hbitos, higiene e mesmo pela aparncia. Em todo o trabalho, ele
costumes helenos. Embora realmente mostrasse um interesse por alguns povos brbaros,
sempre do ponto de vista do que significava ser grego que ele faz suas ponderaes,
o que o historiador faz com Clis, filho de Ariapito, rei dos Citas, no livro VII.
Diz Herdoto que Clis no tinha simpatia aos costumes ctias, inclinando-se para os
hbitos helenos, por ter sido educado, ainda na infncia, em contato com as letras e
cultura gregas.
2
Herdoto nasceu no sculo V a.C. (480420 a.C.), em Halicarnasso. Escreveu a obra Histrias, que relata a invaso
persa a Hlade nos princpios do sculo V a.C, trilhando o caminho da formao do Imprio persa at as guerras
Greco-Prsicas, que ocupam boa parte da narrativa. Sua obra possui tamanha riqueza, que reconhecido como o
primeiro Historiador (ganhou a alcunha de "Pai da Histria"). Ademais, seu trabalho tambm possui aspectos
geogrficos e mesmo antropolgicos, pois Herdoto teve contato com diversas sociedades e buscou observ-las e
estud-las para realizar suas narrativas.
3
Era considerado brbaro (pelos helenos) todo aquele no-grego, ou seja, aquele no nascido de pais gregos, que no
partilhasse dos hbitos, costumes, da lngua e da religio helnicas.
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LXXVIII Embora Clis se tornasse rei dos Citas, os costumes da Ctia no lhe agradavam
(...), inclinando-se ele para os dos Gregos, tanto mais que havia sido educado no meio destes
desde tenra idade. Por isso, todas as vezes que conduzia o exrcito cita cidade dos
Boristnidas, cujos habitantes se diziam originrios de Mileto, deixava-o diante da plis, e logo
que nela entrava, mandava fechar as portas. Trocava, ento, o traje cita por um grego e, assim
vestido, passeava pela praa pblica, sem ningum a acompanh-lo. Enquanto isso,
revezavam-se as sentinelas nas portas, para que nenhum cita o percebesse em tais vestes. Alm
de outros costumes gregos, que ele adotava nessa ocasio, reproduzia-lhes as cerimnias nos
sacrifcios aos deuses. Depois de haver permanecido na plis um ms ou mais, retornava aos
trajes citas e ia reunir-se ao exrcito. Procedia, freqentemente, dessa forma... (HERDOTO.
Histrias. VII, LXXVIII grifo nosso).
interessante notarmos a opo de Clis pelo traje grego para ter liberdade de
transitar pelo espao urbano da plis, sem ser acompanhado ou mesmo reconhecido.
Isso nos demonstra, a priori, que havia diferenas entre o traje ctia e o heleno. Sendo
relativamente mais fcil que um estrangeiro completamente leigo nos costumes gregos.
Contudo, cabe ressaltar a importncia dada roupa, como identificadora, uma vez que o
demonstra, para ns, como haveriam elementos que, uma vez sustentados, seriam
passiveis de identificao.
aparncia era usada para identificao de grupos e do status social das personagens. Na
Filoctetes:
Quem sois? O estilo de vesturio evoca
em mim a Hlade adorvel!
(SFOCLES. Filoctetes. v.223-224)
grego pelos signos que esse ostenta: a sua roupa contribuiria, assim, na construo de
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Retornando aos itens elencados por Barth no incio desta fala, no que concerne
aos membros que se identificam a si mesmos e so identificados por outros e que constituem
Pois mesmo que ela no possa vir destacada, de todo, do comportamento, acaba por ser o
primeiro contato, o meio de apresentao de um agente ao meio que deseja interagir e que
suscita reaes.
Aparentar consentir ao jogo social. aceitar no ser a todo instante tudo que se , para
dar lugar ao ser dos outros. O parecer desvio, papel, personagem, contrato, literatura e,
preciso reconhecer, estratgia: menos ser para mais ser (CAMUS, 2000, p. 32-34).
O que Odisseus e Clis possuem em comum parecer algo que no so fraco, para
aquele; e heleno, para este. J com Neoptlemo, justamente sua identificao grega que faz
com que Filoctetes acredite nele. Mas, em todos os exemplos, a aparncia prevaleceu em
Assim, acreditamos que existia uma aparncia que era sustentada pelos grupos
polades, uma espcie de identidade fsica materializada no corpo, nas roupas e nos
adereos.
Conclumos, por conseguinte, que essa aparncia seria um mecanismo social que
interiorizava tanto naquele que adotava quanto naqueles que viam os agentes adotarem,
sistemas de identificao
Referncias Bibliogrficas
Documentao Textual
Bibliografia
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BOLLON, Patrice. A moral da Mscara: merveilleux, zazous, dncis, punks, etc.
Rio de Janeiro: Rocco, 1993.
CAMUS, Renaud. loge Du paratre. Paris: P.O.L. diteur, 2000.
LE BRETON, David. A Sociologia do Corpo. Petrpolis: Vozes, 2006.
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