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Trabalho apresentado no Frum de Pesquisa Antropologia e Educao da XXIV REUNIO
BRASILEIRA DE ANTROPOLOGIA, Olinda, PE, 13 jun. 2004. Agradecemos s doutoras Margarita
Barretto (UCS), Maria Luiza Cardinale Baptista (UNISINOS/UFRGS) e Neusa Maria Mendes de
Gusmo (UNICAMP). Somos gratos tambm aos acadmicos Bruno Tasso da Costa, Liliane de Paula
Rodrigues dos Santos, Maria Isabel Garcia Pinto, Nayalin Pinho Feller e todos (sem exceo) que
cursaram a disciplina Antropologia Cultural na 2a fase do Curso de Turismo da UNISUL (Campus de
Tubaro Unidade de Laguna) durante o segundo semestre de 2003. Por ltimo, mas no menos
importante, agradecemos aos moradores das regies da Ponta da Barra, Passagem da Barra e Farol de
Santa Marta (Laguna, SC) que suportam pacientemente nossas inquietaes etnogrficas.
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Antroplogo, doutor em Cincia Sociais.
Pesquisador e docente da Universidade de Caxias do Sul, RS.
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Acadmico de Turismo da Universidade do Sul de Santa Catarina (UNISUL).
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1 Introduo
A frase que compe o ttulo do trabalho foi dita em sala de aula, por ocasio de
um dos encontros da disciplina Antropologia Cultural, ministrada a estudantes do Curso
de Turismo da Universidade do Sul de Santa Catarina (UNISUL) em Laguna, SC, no
segundo semestre de 2003. Sua autora, uma aluna que procurava elucidar uma questo
que ela prpria formulara, mais ou menos nos seguintes termos: por que a populao
nativa de uma determinada comunidade de pescadores do litoral sul catarinense no
valorizava a educao formal como meio de ascenso social ?.
A pergunta, entremeada pela observao acerca de seu etnocentrismo,
revelava a dupla dimenso da descoberta da antropologia em salade-aula: de um lado,
enquanto colocava-se estudante a existncia de algum sentido a ser desvendado nos
valores e atitudes de uma determinada realidade cultural que lhe era, naquele momento,
estranha, emergia, tambm, uma dvida acerca da centralidade de sua prpria viso de
mundo.
Essa dupla dimenso do encontro com a Antropologia a descoberta do Outro e
o questionamento de nossas prprias convices motivou a produo deste trabalho.
Longe de apontar para caminhos metodolgicos ou didticos no que toca ao ensino da
disciplina para outras reas, buscamos, na primeira e segunda parte, delinear alguns
problemas, que vo desde o lugar das chamadas disciplinas gerais (Antropologia e
Sociologia, entre outras) nos currculos de cursos essencialmente orientados para o
mercado (como o Turismo e a Comunicao Social), passam pelos limites impostos
pela maioria das Instituies de Ensino Superior (IES) aos docentes destas disciplinas,
chegando, finalmente, s percepes de alunos e alunas em relao a algo identificado
como terico, em oposio s expectativas por experincias prticas.
Quanto ao relato propriamente dito, que constitui a terceira parte do texto, a
deciso de faz-lo em uma co-autoria entre professor e aluno deve-se ao fato de o
primeiro estar iniciando, de modo sistemtico e animado por uma experincia concreta,
uma reflexo acerca de um tema que lhe angustia h alguns anos em sua trajetria
profissional, ensinando Sociologia e Antropologia para os mais diferentes cursos de
graduao. O segundo, por sua vez, acabou seduzido pela possibilidade que o olhar
antropolgico lhe abre, tanto em uma dimenso existencial como do ponto de vista de
sua formao profissional, o que o encaminhou a um projeto de Iniciao Cientfica que
envolve uma das dimenses mais ricas da disciplina: a etnografia. (SANTOS;
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ARANTES, 2004). No relato, quatro estudantes que cursaram a disciplina nos ltimos
dois anos, transformaram-se tambm em nossos informantes, juntamente com uma
aluna do curso de Pedagogia, revelando que a descoberta da Antropologia, para muito
alm do contato com conceito, mtodo e tcnica, consiste em uma experincia subjetiva
mpar.
dada a familiaridade do docente com a rea que havia sido tema de sua dissertao de
mestrado (SANTOS, 1992). Neste caso, o recurso a exerccios de anlise de
representaes sociais veiculadas pelos anncios publicitrios mostrou a necessidade,
mas no a suficincia, do estabelecimento de uma relao direta entre a Antropologia e
o campo de formao dos estudantes.
Em determinado momento, o docente chegou concluso de que a dificuldade
maior encontrava-se no domnio da linguagem cientfica. Empenhou-se, ento, na
elaborao de um texto que pudesse, ao mesmo tempo, compatibilizar acessibilidade e
rigor, alm de incorporar o fato do leitor no ser estudante de Cincias Sociais. Surgiu,
assim, Uma breve introduo Antropologia para quem no vai ser antroplogo
(SANTOS, 1999). A estratgia do texto funcionava nas primeiras aulas, mas por tratar-
se de uma introduo, quando supunha que o estudante estivesse pronto para o algo a
dizer... vinha uma nova frustrao.
Para alm disso, h tambm uma concepo de teoria como qualquer coisa
oposta prtica imediata. A superao da oposio entre o conhecimento geral e o
especfico vinha constituindo-se, na cabea do professor, como a soluo mgica para
atrair os estudantes, quando descobriu, na prtica, que a teoria era a outra.
revelador o fato de algum empenhado no incitamento ao conhecimento e
compreenso da alteridade cultural no estar sensvel aos sentidos que os sujeitos do
dilogo ensino-aprendizagem atribuam s palavras, neste caso, a teoria !
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O fato da teoria, seja ela qual for, dizer respeito rea de formao do estudante
no lhe confere legitimidade (sociologicamente falando) junto ao interlocutor, muito
menos solicita ao aluno o seu Desejo, como na epgrafe de BARHES. Para muitos
estudantes de cursos de Pedagogia, por exemplo, o fato de o culturalismo norte-
americano ter sido um importante elemento na histria das idias pedaggicas do sculo
XX, no desperta a ateno, uma vez que, em princpio, no algo traduzvel nos
termos de sua futura prtica profissional. Recentemente, em minha primeira
experincia de docncia na disciplina Teoria da Comunicao (para a qual fui
convencido tratar-se de uma Teoria relacionada rea de interesse dos alunos), fui
alvejado por indagaes de estudantes de Publicidade e Propaganda acerca da utilidade
de tudo aquilo, que eu expunha em meu Plano de Ensino, frente s exigncias que
eles teriam que enfrentar no mercado de trabalho. Estava ali uma chave para a
compreenso do sentido da prtica: a operacionalizao de tcnicas visando s futuras
exigncias profissionais. No caso dos estudantes de Pedagogia, muitos j desempenham
funes docentes e vo universidade buscar, alm do atendimento s exigncias legais,
as solues para problemas encontrados no cotidiano escolar.
O professor deu-se conta das inmeras vezes em que a angstia derivada da
negao/resistncia ao seu discurso (Daquilo que ele tinha para dizer) era solucionada
por ele mesmo e por muitos colegas nos termos do senso comum docente,
compartilhado nas salas-de-professores, nas lanchonetes e corredores, e que emerge
freqentemente nas reunies (de Departamentos, Congregaes de Curso) sob a forma
de acusaes aos alunos: ausncia de prtica de leitura, de produo textual e outras
deficincias, atribudas, de modo um tanto vago, a uma formao pregressa
deficitria. Outras vezes, a angstia docente se expressava sob uma forma muito
peculiar de racionalizao, algo que gosto de denominar sndrome das uvas verdes,
como na fbula da raposa. Trata-se do apelo puro e simples a uma generalizao da
irracionalidade contempornea, que aparece penso aqui no sentido do aparecer
ideolgico experincia cotidiana sob a forma de mediocridade intelectual: os
estudantes no estavam prontos para os finos biscoitos conceituais que eu tinha para
oferecer.
No caso dos professores cientistas sociais, o senso comum docente revela uma
incapacidade via de regra algo atribudo aos alunos em transformar o incmodo em
objeto de reflexo: surpreendo-me, assim, sendo vtima daquilo que eu atribua ao
Outro. Coloco-me a necessidade de aprender aquilo que eu devo ensinar.
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O caso desta entrevistada a autora da frase que d ttulo a este trabalho levou
o perplexo docente descoberta do quanto, muitas vezes, desconhecemos o alcance real
do discurso do qual somos portadores. Tratava-se de uma estudante que, na poca,
enfrentava um dilema relacionado ao fato de haver optado por trocar um grande centro
urbano pela vida em uma comunidade de pescadores na regio do Farol de Santa Marta
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O que era para ser um convite reflexo objetiva sobre os processos culturais,
pelo menos na cabea do docente, acabou tornando-se um elemento catalisador e
transformador de sentimentos (guardadas as devidas propores e diferenas,
semelhante ao manifestado no depoimento da aluna de Pedagogia, transcrito
anteriormente, que se referiu ao fato de nunca ter pensado que tivesse tantos
preconceitos). O mais interessante, no caso da aluna de Turismo, o fato do contato
com a Antropologia no ter colaborado para sua adaptao, ao estilo romntico,
localidade onde morava, mas haver fornecido elementos para que ela pudesse
compreender seus limites e decidir-se por mudar de l:
Referncias
ARCE, Alessandra. Compre o kit neoliberal para a educao infantil e ganhe grtis os
dez passos para se tornar um professor reflexivo. Educao & Sociedade, Campinas,
ano XXII, n. 74, p. 251-283, abr. 2001.
SANTOS, Rafael Jos dos. Antropologia para quem no vai ser antroplogo. Porto
Alegre: Tomo Editorial, 2005.
SMITH, Valene (ed.). Hosts and Guests: The Anthropology of Tourism. 2. ed.
University of Pennsylvania Press, 1989.
Endereo: