ESCOLA DO RECIFE

Escola de pensamento surgida Faculdade de Direito do Recife na dcada de 1870.

OS PRIMEIROS CURSOS SUPERIORES

As Faculdades de Direito surgiram no Brasil no incio do sculo XIX, ligadas ao
processo de independncia nacional, e participaram ativamente da construo da nova
realidade poltica. Tal processo exigia, alm de juristas e funcionrios do Estado, um
conjunto de respostas institucionais s demandas de um pas que, mesmo rompendo com o
estatuto colonial, mantinha contraditoriamente um imperador portugus na chefia da nao
e uma pesada herana agrrio-escravista.
Na Amrica portuguesa colonial no havia a necessidade de formao de administradores
ou mesmo de juristas, pois seus quadros poltico-administrativos eram preparados na
Universidade de Coimbra. Do Reino vinham as leis, as instituies administrativas e os
funcionrios grados. Diferente, no entanto, seria a situao do pas liberto, que passaria a
exigir dirigentes e legisladores com nova mentalidade, adequada s demandas da nao
autnoma em construo. nesse contexto que deve ser entendida a aprovao do projeto
de 31 de agosto de 1826, transformado em lei imperial em 11 de agosto de 1827, que criou
as Escolas de Direito de So Paulo e de Olinda, esta ltima posteriormente transferida para
Recife.
No se imagine, porm, que as Faculdades de Direito no Brasil imperial contriburam
somente para a formao de juristas e de quadros polticos e administrativos. Elas tiveram
ativo papel no desenvolvimento do pensamento social, lugar de certo modo ocupado, at
ento, pelos seminrios catlicos. Ao longo do Imprio, e mesmo no incio do perodo
republicano, transformaram-se em centros aglutinadores das humanidades, preparando e
formando as primeiras geraes de pensadores brasileiros e at de poetas e de literatos.
Pode-se afirmar, portanto, que aos cursos de direito, para onde afluam os filhos das elites
rurais, foi atribuda a misso de formar bacharis aptos a assumir o papel de dirigentes
responsveis pelos destinos do pas, e, tambm, de preparar intelectuais capazes de refletir e
formular projetos para a nao.
Em que pesem os propsitos comuns, cada uma das duas escolas guardaria especificidades,
seja quanto orientao intelectual e profissional, seja quanto s funes ideolgicas.
bem conhecida a inclinao poltica liberal da Escola de Direto do Largo de So Francisco,
em So Paulo, um liberalismo sem iluso nos termos de Roberto Ventura em Estilo
tropical, que contraditoriamente bem conviveu com a ordem monrquico-escravista e
formou geraes de altos dirigentes nacionais. J a Escola do Recife se tornaria produtora e
difusora de um pensamento social calcado em concepes tericas que mesclavam o
positivismo com o evolucionismo determinista do darwinismo social e que tinha na
questes da raa e da miscigenao o foco de suas formulaes doutrinrias.
A Escola do Recife, sem dvida, teria papel de destaque na constituio de interpretaes
sobre o Brasil que ampararam a viso de mundo das elites dirigentes e deram suporte
terico aos projetos de construo de uma nao civilizada nos trpicos desenvolvidos
entre o final do sculo XIX e incio do sculo XX.

A ESCOLA DO RECIFE
Em 15 de maio de 1828, foi inaugurada a Faculdade de Direito no Mosteiro de So
Bento, em Olinda. A nova escola, alm de atender estratgica localizao setentrional
num pas de to larga extenso, deveria colocar sob controle e vigilncia o radicalismo
republicano que desde 1817 grassava em Pernambuco e que, no poucas vezes, contestara
em armas a ordem imperial imposta pelo Rio de Janeiro.
Na primeira fase de sua existncia, a Faculdade de Direito em Olinda reproduziu a estrutura
da Escola de Coimbra, mantendo-se sob a forte influncia da Igreja Catlica. No entanto,
aps sua transferncia para o Recife, em 1854, passou por um conjunto de profundas
reformas acadmicas de tendncias laicas e republicanas, de indelvel matiz positivista,
levadas frente por intelectuais independentes. Foi no quadro dessas mudanas que se
separaram os currculos dos cursos de cincias jurdicas e de cincias sociais, das quais
faziam parte, entre outras cadeiras, as cincias da administrao, a economia poltica, a
higiene pblica e a histria dos tratados, segundo informa Lilia Schwarcz no livro O
espetculo das raas.
Essas mudanas propiciaram o desenvolvimento de formulaes tericas, fortemente
marcadas pelo racionalismo cientfico, que iriam combater a metafsica, a tradio
supersticiosa e o clericalismo catlico conservador. O mpeto crtico e a penetrao desse
iderio no debate terico e poltico no Brasil seriam de tal ordem que, na dcada de 1870, j
se falava de uma Escola do Recife, cuja produo e influncia de largo, no entanto,
ultrapassavam os limites regionais de Pernambuco.
Entre os intelectuais empenhados em introduzir a razo cientfica nos estudos jurdicos e o
positivismo e o evolucionismo darwinista na produo do pensamento social estavam
Tobias Barreto e Slvio Romero, que iriam formar a vanguarda do que veio a ser conhecida
como Gerao de 1870. Dela tambm faziam parte Anbal Falco, Franklin Tvora,
Araripe Jr., Clvis Bevilqua, Higino Cunha, Graa Aranha, Artur Orlando e Martins Jr.
Abolicionistas e republicanos, esses literatos e pensadores eram homens que tinham em
comum a origem social numa classe mdia urbana ascendente, distanciada do mundo
agrrio escravista e marginalizada com relao poltica imperial. Capazes de se distanciar
criticamente da ordem escravista monrquica, puderam defender a laicizao da sociedade
brasileira e combater o iderio romntico que, ao final do sculo XIX, fornecia as
referncias para a formao da identidade nacional.
Comprometido com a modernizao do Brasil, Tobias Barreto chegou a propor o
desenvolvimento de uma cincia poltica positiva, capaz de neutralizar conflitos sociais e
ideolgicos como os que martirizavam o Imprio em meados do sculo XIX. Nos seus
termos, a noo de modernizao tinha um forte comprometimento com a idia de
progresso, entendido, nos moldes positivistas, como o esclarecimento dos indivduos por
meio da razo. Leitor de filsofos alemes (Haeckel, Buckle), Barreto foi o difusor de
pensadores que marcariam o perfil acadmico da Escola do Recife: Le Bon e Gobineau,
Spencer e Darwin, Littr e le Play. Da difuso das idias desses tericos nasceria uma
concepo cientfica do direito, influenciada pela antropologia determinista, pela biologia
evolutiva.
importante que se lembre tambm que, por essa poca, o cientificismo naturalista
transbordou o mbito do direito, contaminando a literatura, a crtica literria e, at mesmo,
a poesia. Os romances naturalistas, dos quais A carne de Jlio Ribeiro clara expresso,
colocaram em evidncia essa tendncia naturalizao evolucionista do pensamento
produzido sombra da Escola do Recife.
Entre todos os pensadores, no entanto, destaca-se Slvio Romero, cuja influncia chegou s
geraes subsequentes de autores que marcaram profundamente o pensamento social
brasileiro, tais como Euclides da Cunha, Oliveira Viana e Gilberto Freire. Romero, segundo
informa Lilia Schwarcz, foi um tpico homem de cincia do sculo XIX, polemista e
grande agitador intelectual, comprometido com as questes nacionais de seu tempo,
analisadas luz do iderio naturalista e evolucionista. Levando s ltimas consequncias a
concepo da cincia como forma privilegiada do saber, fez contundente denncia do
romantismo e acerba crtica sociedade imperial em seu livro mais importante, Historia da
literatura brasileira.
Sustentado pelas teorias de Haeckel, Darwin e Spencer, Romero localizava os problemas do
povo brasileiro e do carter nacional no princpio biolgico da raa. Para ele, a mestiagem
seria a sada para a construo da homogeneidade nacional. Todo brasileiro era um mestio,
tanto no sangue como nas idias, expressando a vitria do branco no pas. O mestio,
segundo ele, era o produto final de uma raa em formao.
Que no se conceba, no entanto, Slvio Romero como um democrata defensor da igualdade
original entre os homens. Segundo suas concepes racistas, a mestiagem seria o caminho
para extinguir os grupos indgenas e negros atravs de sua diluio na raa branca. Em
outros termos, a mestiagem era apresentada como a via de assimilao das raas
inferiores, que possibilitaria ao Brasil escapar dos prognsticos pessimistas anunciados por
tericos como o conde Arthur de Gobineau, para quem a populao brasileira, totalmente
mulata, viciada no sangue e no esprito e assustadoramente feia, inviabilizaria a existncia
da nao civilizada. Em ltima instncia, Romero dava voz s proposies que
alimentavam o programa de imigrao de trabalhadores europeus para o Brasil, concebido
no apenas como a constituio de um mercado capitalista de fora de trabalho, mas como
um processo de acelerao do branqueamento do pas em construo.

Maria Aparecida de Paula Rago/Rosa Maria Vieira

FONTES: ALONSO, . Idias; CANDIDO, A. Mtodo; CHACON, V. Formao;

COSTA, J. Contribuio; IANNI, O. Raas; SCHWARCZ, L.
Espetculo;VENTURA, R. Estilo.