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Karl Popper - Ensaios Sobre Seu Pensamento PDF
Karl Popper - Ensaios Sobre Seu Pensamento PDF
ensamento de
KARL POPPER
Copyright 2012
ISBN
978-85-65531-02-3
Inclui bibliografia.
ENSAIOS SOBRE O PENSAMENTO DE KARL POPPER 4
Conselho Editorial
Prof. Dr. Agemir de Carvalho Dias FEPAR
Prof. Dr. Edilson Soares de Souza FTBP
Prof. Dr. Eduardo Rodrigues Cruz PUCSP
Prof. Dr Etiane Caloy Bovkalovski PUCPR
Prof. Dr. Euclides Marchi UFPR
Prof. Dr. Gerson Albuquerque de Arajo Neto UFPI
Prof. Dr. Jean Lauand USP
Prof. Dr. Jean-Luc Blaquart Universidade Catlica de Lille (Frana)
Prof. Dr. Joo Carlos Corso UNICENTRO
Prof. Dr. Joaqun Silva Soler PUC-Chile
Prof. Dr Karina Kosicki Bellotti UFPR
Prof. Dr. Lafayette de Moraes PUCSP
Prof. Dr Mrcia Maria Rodrigues Semenov UNISANTOS
Prof. Dr Maria Ceclia Barreto Amorim Pilla PUCPR
Prof. Dr. Paulo Eduardo de Oliveira PUCPR
Prof. Dr. Silas Guerriero PUCSP
Prof. Dr. Uipirangi Franklin da Silva Cmara FTBP
Prof. Dr Wilma de Lara Bueno UTP
ENSAIOS SOBRE O PENSAMENTO DE KARL POPPER 5
Nota do Organizador
SUMRIO
APRESENTAO 8
SOBRE OS AUTORES 14
APRESENTAO
Karl Popper a principal referncia da epistemologia
contempornea e suas ideias, como escreveu Imre Lakatos,
constituem o mais importante desenvolvimento da filosofia
do sculo XX. Para David Miller, um de seus discpulos e
principal assistente ao longo de muitas dcadas, poucos
filsofos sentiram uma sede de conhecimento to revigorante e
insacivel. Segundo o professor Lenidas Hegenberg,
tradutor da edio brasileira de A lgica da pesquisa cientfica,
Popper se revela um dos pensadores mais fecundos de nosso
tempo, digno sucessor de Kant e Russell, e que s tem uns
poucos rivais de nota, como Carnap e Quine.
A grandeza de seu pensamento decorre da
fecundidade e alcance de sua obra, traduzida em mais de 20
idiomas, cujos principais ttulos, em forma de livro, so: A
lgica da pesquisa cientfica (1934), A misria do historicismo (1944-
1945), A sociedade aberta e seus inimigos (1945), Conjecturas e
Refutaes (1963), Conhecimento Objetivo (1972), Autobiografia
intelectual (1974), O eu e seu crebro, escrito em parceria com
John C. Eccles (1977), Os dois grandes problemas da teoria do
conhecimento (preparado na dcada de 1930, mas publicado
apenas em 1979), a trilogia Ps-Escrito Lgica da Pesquisa
Cientfica (1982-1983), Um mundo de propenses (1990) e O mito
do contexto (1994). Entre as publicaes pstumas, destacam-se:
Em busca de um mundo melhor (1995), A lio deste sculo (1996),
O mundo de Parmnides (1998) e A vida aprendizagem (1999).
ENSAIOS SOBRE O PENSAMENTO DE KARL POPPER 9
SOBRE OS AUTORES
GERSON ALBUQUERQUE DE ARAUJO NETO
Graduado em Engenharia Civil e Filosofia pela UFPI. Fez
Mestrado em Filosofia pela PUC-SP e Doutorado em
Comunicao e Semitica pela mesma universidade. Fez Ps-
Doutorado em Filosofia pela UERJ. professor Associado da
UFPI, onde leciona no Departamento de Filosofia e no
Mestrado em tica e Epistemologia.
NEY MARINHO
Psiquiatra e Psicanalista. Membro Efetivo com funes
didticas da Sociedade Brasileira de Psicanlise do Rio de
Janeiro (SBPRJ). Coordenador dos cursos: Estudo da obra de
W.R.Bion e Investigao Psicanaltica das Psicoses, no Instituto
da SBPRJ. Doutor em Filosofia (PUC-Rio). Ps doutorando no
Programa Histria das Cincias, Tcnicas e Epistemologia
(COPPE/UFRJ). Realiza atualmente pesquisa sobre a noo
de loucura na Comunidade de Pases de Lngua Portuguesa
(CPLP).
GELSON LISTON
Gelson Liston Doutor em Filosofia (UFSC, 2008) e Bolsista da
CAPES (Proc. BEX 9362/11-8). Atualmente, professor
Adjunto do Departamento de Filosofia da Universidade
Estadual de Londrina. Atua principalmente na Graduao em
Filosofia e no Programa de Ps-Graduao em Filosofia.
RAQUEL SAPUNARU
Graduada em Fsica pela UFRJ, mestrado e doutorado em
Filosofia pela PUC-Rio. Atua como professora adjunta do
Instituto de Cincia e Tecnologia da UFVJM, onde ministra as
disciplinas de Fundamentos e Tcnicas de Trabalho
Intelectual, Cientfico e Tecnolgico, Questes de Sociologia e
Antropologia da Cincia e Questes de Histria e Filosofia da
Cincia e coordena o Ncleo de Filosofia e Histria da Fsica
Matemtica (NUFIHM).
GUSTAVO CAPONI
Doutor em Lgica e Filosofia da Cincia (UNICAMP, 1992),
Professor do Departamento de Filosofia da Universidade
Federal de Santa Catarina e bolsista do CNPq. Ele autor de:
Georges Cuvier: un fisilogo de museo (UNAM: Mxico, 2008);
Buffon (UAM: Mxico, 2010) e La segunda agenda darwiniana
(Centro Lombardo Toledano: Mxico, 2011).
ENSAIOS SOBRE O PENSAMENTO DE KARL POPPER 17
CAPTULO 1
TEORIA DAS PROPENSES
publicada pela Edusp, com o ttulo A Lgica da Pesquisa Cientfica, em 1993, 9 ed.,
pgina 160, afirma: continua a faltar uma definio coerente e satisfatria de
probabilidade, ou, o que vale aproximadamente dizer o mesmo, continua faltar um
sistema satisfatrio para o clculo de probabilidades. Uma nota de esclarecimento
precisa ser feita. As citaes por ns utilizadas algumas vezes aparecem em ingls,
outras vezes aparecem em portugus. Na escolha, utilizou-se o critrio de maior
clareza.
ENSAIOS SOBRE O PENSAMENTO DE KARL POPPER 20
insatisfatria situao atual em que os fsicos se encontram, fazendo amplo uso das
probabilidades sem estarem habilitados a dizer, coerentemente, o que pretendem
dizer com probabilidade.
ENSAIOS SOBRE O PENSAMENTO DE KARL POPPER 21
CRTICAS A POPPER
A teoria das propenses de Popper recebeu diversas
crticas. Ele mesmo classifica a mais sria:
REFERNCIAS
POPPER, Karl. The logic of scientific discovery. London and New York:
Routledge, 1987. A edio brasileira est intitulada A Lgica da pesquisa
cientfica. 9 ed. trad. Lenidas Hegenberg e Octanny Silveira da Mota. So
Paulo: Cultrix/Edusp, 1993.
SCHILPP, Paul (ed.). The Philosophy of Karl Popper. La Salle: Open Court,
1974.
ENSAIOS SOBRE O PENSAMENTO DE KARL POPPER 32
CAPTULO 2
O PLURALISMO DA TESE DO MUNDO 3 DE POPPER
2. O QUE METAFSICA?
O que fizemos at agora foi mostrar a razo de Popper
admitir que cincia sem metafsica no possvel. Mas, o que
metafsica, para Popper? Popper diz pouca coisa a respeito do
que seria metafsica (mesmo porque ele d pouca importncia
para perguntas do tipo o que isto ou aquilo?, por essas nos
levarem ao essencialismo). Contudo, h alguns elementos
importantes. Em primeiro lugar, Popper adepto do realismo
metafsico. Isso ele deixa claro. Em diversas ocasies, ele faz
referncia a essa posio como sendo a melhor que dispomos. O
realismo metafsico um pressuposto na filosofia popperiana,
e um importante elemento para entendermos o que
metafsica e a sua metafsica. Diz Popper: o realismo de
cunho metafsico a concepo segundo o qual existe um
ENSAIOS SOBRE O PENSAMENTO DE KARL POPPER 37
3. QUAL METAFSICA?
Popper discordava, em relao ao Crculo de Viena,
que um critrio de demarcao separasse cincia e metafsica.
Para Popper, um critrio de demarcao deveria separar
cincia e pseudocincia. Quanto cincia e pseudocincia, a
ENSAIOS SOBRE O PENSAMENTO DE KARL POPPER 39
Tal como imaginei na primeira vez que foi objeto de minha ateno,
o problema da demarcao no era o de traar fronteiras entre
cincia e metafsica, mas separar Cincia e pseudocincia. Naquela
poca, a Metafsica no me interessava. Foi somente mais tarde que
estendi meu critrio de demarcao Metafsica (POPPER, 1977, p.
48).
4. O M3 DE POPPER
Popper passa a explicar a natureza e a existncia do
M3, pensando na matemtica. Ora, como M1 o mundo fsico,
o M2 o mundo psicolgico e o M3 o mundo da lgica, no
dificultou mais a situao a introduo do M3, uma vez que
somente a postulao da existncia e realidade de um M2
interagindo com o M1 j abriu um intenso debate? Popper tem
em vista os objetos matemticos, tambm. Como se explica a
existncia e a realidade desses objetos? Assim, o centro do
debate no mais a interao entre os trs mundos somente,
mas a existncia e a realidade do M3. Qual a realidade
objetiva do M3? A resposta desta questo explica a natureza e
a existncia de objetos matemticos para Popper. Popper j
ENSAIOS SOBRE O PENSAMENTO DE KARL POPPER 42
7 Traduo nossa: Sirva como exemplo o fato de que os Fundamentos de Frege foi
escrito e publicado em parte quando este deduziu, a partir de uma carta escrita por
Bertrand Russell, que havia uma autocontradio em seus fundamentos.
Objetivamente, essa autocontradio estava ali durante anos. Frege no tinha se dado
conta. A autocontradio no estava em sua mente [...] Russell nem produziu, nem
inventou a inconsistncia, mas descobriu-a [...] Se a teoria de Frege no fosse
objetivamente inconsistente, no poderia ter sido aplicada a prova de inconsistncia
de Russell e no teria se convencido a si mesmo desse modo do carter insustentvel.
ENSAIOS SOBRE O PENSAMENTO DE KARL POPPER 45
CONCLUSO
Mesmo que no aceitemos o anti-realismo, por ser uma
mera tautologia, no podemos ter uma ideia simplista do
ENSAIOS SOBRE O PENSAMENTO DE KARL POPPER 48
REFERNCIAS
CAPTULO 3
POPPER, A DEMARCAO DA CINCIA E A ASTROLOGIA
9 O Crculo de Viena (anos 1920 a 1930) formou-se por filsofos e cientistas, sob a
por sua vez, tambm se define pelo paradigma , mas no viciada, constituindo uma
fonte de dificuldades reais.
ENSAIOS SOBRE O PENSAMENTO DE KARL POPPER 56
prevalece sobre o quantitativo (BARBAULT, 1990, p. 69). Para entender melhor essa
citao, importante saber que a pesquisa de Gauquelin apresentou alguns indcios
de que h uma correlao entre certas posies planetrias no horizonte e no
meridiano e certas profisses, o chamado efeito-Marte, mas, em relao s posies
dos planetas nos signos, nenhuma frequncia estatisticamente significativa foi
encontrada.
ENSAIOS SOBRE O PENSAMENTO DE KARL POPPER 64
17Um dos trs movimentos bsicos do nosso planeta, o movimento do eixo de rotao
da Terra, que se assemelha ao movimento de um pio parando e se d em um perodo
de 26 mil anos aproximadamente, define um crculo no cu dos plos. Assim como a
rotao e a translao so percebidas da Terra de maneira diferente, definindo
respectivamente o dia e o ano terrestres (temos a impresso de que a esfera celeste gira
de leste para oeste diariamente e acompanhamos o movimento aparente anual do Sol
em meio s constelaes), o movimento do eixo de rotao percebido na Terra como
a precesso dos equincios, ou seja, um fenmeno contnuo de deslocamento do ponto
equinocial vernal (1o a cada 72 anos), no sentido contrrio ordem das constelaes,
ou seja, a cada 2 mil anos, aproximadamente, h um movimento aparente de
retrogradao de 30o do ponto equinocial vernal em relao s constelaes. Com isso,
signos e constelaes s se encontram sobrepostos a cada 26 mil anos,
aproximadamente, o que no afeta em nada a astrologia ocidental, j que esse sistema
astrolgico baseia-se nos signos (12 divises de exatamente 30o da eclptica), e no nas
constelaes. Cf. Machado, 2006, p. 71-3.
ENSAIOS SOBRE O PENSAMENTO DE KARL POPPER 65
CONSIDERAES FINAIS
Com base no estudo apresentado neste captulo,
percebe-se a limitao do modelo normativo de filosofia da
cincia defendido no s por Popper, mas tambm pelo
Crculo de Viena, que pretendiam dizer como a cincia deveria
ser. Alm disso, ainda que Kuhn no estivesse propriamente
propondo um critrio de demarcao nos mesmos moldes, a
sua concepo do que cincia ou no tambm pode ser
criticada. O critrio de Thagard, por sua vez, que pretende dar
conta do problema da demarcao, mostrando as limitaes
dos critrios anteriores para definir o estatuto da astrologia,
parece igualmente insuficiente para estabelec-la como
pseudocincia. O prprio Thagard reconhece, posteriormente,
que a forma lgica que ele utilizou imprpria, apesar de no
abrir mo da ideia de que ainda seja possvel definir um
perfil de pseudocincia (THAGARD, 1993, p. 157-173).
ENSAIOS SOBRE O PENSAMENTO DE KARL POPPER 67
REFERNCIAS
_______. Normal science and its dangers. In: LAKATOS, I.; MUSGRAVE, A
(Org.). Criticism and the growth of knowledge. London: Cambridge
University Press, 1970.
CAPTULO 4
POPPER E A QUESTO DA PSICANLISE19
Ney Marinho
19Este trabalho dedicado ao Prof. Carlos Alberto Gomes dos Santos, que com
pacincia, tolerncia e extrema competncia me apresentou ao pensamento
popperiano e ao debate epistemolgico anglo-saxo, em toda a sua complexidade.
ENSAIOS SOBRE O PENSAMENTO DE KARL POPPER 71
21 Em sua Autobiografia Intelectual (1977), Popper conta-nos que nessa poca trabalhava
22 Dividimos a obra de Popper em trs fases, para cada uma elegemos um de seus
P1 TT EE P2
Em que:
ENSAIOS SOBRE O PENSAMENTO DE KARL POPPER 77
23 Libido uma expresso tomada da teoria das emoes. Chamamos por este nome a
energia, vista como uma magnitude quantitativa (ainda que no momento no seja
realmente mensurvel), daqueles instintos relacionados com tudo o que pode ser
compreendido sob a palavra amor. O ncleo do que queremos dizer por amor
consiste (e isto o que comumente chamado amor, e aquilo que os poetas cantam)
naturalmente do amor sexual com a unio sexual como seu objetivo. Mas no
separamos disto o que em qualquer caso tem uma participao no termo amor-
quer o amor por si mesmo (self-love), quer o amor pelos pais ou filhos, amizade e
amor pela humanidade em geral, e tambm a devoo a objetos concretos e a ideias
abstratas. Nossa justificao jaz no fato de que a pesquisa psicanaltica nos ensinou
que todas essas tendncias so uma expresso dos mesmos impulsos instintivos; nas
relaes entre os sexos esses impulsos foram seu caminho em direo unio sexual,
mas em outras circunstncias eles se afastam de seu objetivo ou so impedidos de
alcan-lo, ainda que sempre preservem bastante de sua natureza original para
manter sua identidade reconhecvel (em traos como o anseio pela proximidade, e o
auto-sacrifcio) (FREUD, 1921, S.E. 18, p. 90-91).
ENSAIOS SOBRE O PENSAMENTO DE KARL POPPER 79
psicanlise e nos grupos [BION, (1970) 1973], onde o autor, atravs da utilizao de
novos conceitos (continente/contido; mudana catastrfica, etc.), estuda problemas da
psicologia dos grupos at ento no enfrentados pelas teorias psicolgicas, tais como:
qual o mecanismo de mudanas sbitas nos grupos, dos cismas, ou, da substituio de
lideranas.
ENSAIOS SOBRE O PENSAMENTO DE KARL POPPER 80
consideravam um autor muito cerebral, Luigi Pirandello faz uma bela e convincente
defesa da liberdade e independncia da criao artstica. Reala a diferena entre
ENSAIOS SOBRE O PENSAMENTO DE KARL POPPER 82
estender at a anexao, o Anschluss (1938), e que pode ser acompanhado por uma
vasta bibliografia, da qual fazem parte muitos dos personagens do ambiente
popperiano (como o Crculo de Viena, Ludwig Wittgenstein, Paul Feyerabend, entre
outros). Uma tima referncia, dentre muitas, A Viena de Wittgenstein (JANIK e
TOULMIN, 1991).
ENSAIOS SOBRE O PENSAMENTO DE KARL POPPER 86
REFERNCIAS
FREUD, S. Group psychology and the analysis of the ego. S.E. XVIII (1921).
CAPTULO 5
ALGUMAS NOTAS SOBRE A COSMOLOGIA DE KARL POPPER*
1. CONHECIMENTO E REALIDADE
A obra The Logic of Scientific Discovery parte da
constatao de que a atividade cientfica um procedimento
de teste de enunciados, e busca descobrir o que demarca sua
*
Para o meu amigo Rogrio Gobetti, uma verdadeira rocha em todos os momentos
difceis.
ENSAIOS SOBRE O PENSAMENTO DE KARL POPPER 90
gerais, a partir das quais, por pura deduo, se adquire a imagem do mundo.
Nenhum caminho lgico leva a tais leis elementares. Seria antes exclusivamente uma
intuio a se desenvolver paralelamente experincia (EINSTEIN, 1981, p. 140).
31 Nessa passagem, j temos clara a analogia com o darwinismo. Cabe ressaltar,
entretanto, que este tipo de interpretao no , em absoluto, uma questo pacfica; cf.,
por exemplo, WATKINS, 1995.
ENSAIOS SOBRE O PENSAMENTO DE KARL POPPER 91
a) Leis Relevantes;
b) Condies Iniciais;
c) Prognose - fato a ser explicado.
32 Popper , no mnimo, ambguo nessa questo. No Realism and the Aim of Science,
33 provvel que esse tipo de receio leve alguns intrpretes a subestimar o papel da
em torno das influncias externas que conduziram Popper a redigir o argumento que
apresentaremos a seguir baseados fundamentalmente no Captulo V de The Logic of
Scientific Discovery.
ENSAIOS SOBRE O PENSAMENTO DE KARL POPPER 94
enquadrado a partir das demandas tericas, nesse sentido talvez seja oportuna a
seguinte observao de Ian Hacking: No existe filsofo da cincia europeu no sculo
vinte mais influente do que Karl Popper. No entanto, Popper escreve sobre a
experincia como se fosse um mero apndice da teorizao (HACKING, 1992, p. 21);
o mesmo se d com Thomas Kuhn, que virtualmente no teria dito nada sobre a
experincia (cf. p. 23ss).
36 Discuti as implicaes polticas dessa questo em Pereira (1993).
37 Grifos de Popper. Referimos edio em portugus, porque esta passagem no se
38 Alan Musgrave (1994) argumenta que mesmo em The Logic of Scientific Discovery
possvel perceber o Realismo. Confesso no reconhecer isso com a mesma nitidez que
Musgrave.
39 A esse respeito Gattei (2009, p. 52) concorda conosco.
40 Temos aqui o que parece um exemplo quase perfeito de uma mudana de
3. INDETERMINISMO E PROPENSES
A questo que se impe agora a seguinte: se nos foi
dado argumentar que o Realismo, enquanto metafsica, um
pressuposto necessrio da epistemologia de Popper, cabe
reconhecer que isso acarreta pelo menos uma espinhosa
dificuldade. A realidade nos garante a testabilidade, mas se
afirmamos a sua independncia e, ao mesmo tempo, o fato de
ser essa dotada de regularidades - sem as quais noes como
teste, corroborao etc., no fariam o menor sentido -, ento
por que, por exemplo, a induo no admissvel? Conciliar
Realismo e Indeterminismo torna-se, assim, uma tarefa
imperativa para a sustentao do pensamento de Popper.
O argumento que Popper julga decisivo contra o
determinismo metafsico, e que lhe permite propugnar a
defesa de um Realismo Indeterminista, o argumento
ENSAIOS SOBRE O PENSAMENTO DE KARL POPPER 99
42 Popper (1992 b, 29). O argumento bem mais complexo e extenso do que estamos
apresentando aqui; ns o resumimos por uma questo de espao; ainda assim, David
Miller (1995 e 2007) apresenta vrias ressalvas quanto a esse argumento.
ENSAIOS SOBRE O PENSAMENTO DE KARL POPPER 100
43 Talvez essa minha afirmao reflita certo otimismo. Niinluoto (2006, p. 59), por
exemplo, afirma que a tese dos 3 Mundos ignorada pela maioria dos filsofos que
trabalham com questes similares. Por outro lado, no universo popperiano, ela nos
parece central, no apenas para o ponto que estamos discutindo, como tambm em
outros aspectos da filosofia de Popper. OGorman (2008) aponta sua importncia para
a epistemologia da economia; Shearmur (1996, p. 78ss) sublinha seu papel na poltica;
fizemos o mesmo quanto a tica em Pereira (2009); Gorton (2006, cap. 2 e 3), a discute
enquanto fundamento das cincias sociais.
44 Para nossos propsitos, dois textos sero nossa referncia principal: Popper e Eccles
P TE EE P
TEa EEa Pa
P1 TEb EEb Pb
TEn EEn Pn
45 No prefcio de The Self and its Brain, Popper e Eccles apontam essa questo como um
de seus pontos de divergncia: Eccles julga que essa distncia bem maior do que
pensa Popper.
ENSAIOS SOBRE O PENSAMENTO DE KARL POPPER 110
REFERNCIAS
GORTON, William A. Karl Popper and the Social Sciences. Albany: State
University of New York Press, 2006.
NIINLUOTO, IIkka. World 3: A Critical Defence. In: JARVIE, Ian et alie (ed.)
Karl Popper: A Centenary Assessment, Volume II. England: Ashgate, 2006.
_______. e ECCLES, John C. The Self and its Brain. London: Routledge,
1993.
_______. Popper and Darwinism. In: OHEAR, Anthony (org.). Karl Popper:
Philosophy and Problems. Cambridge: Cambridge University Press, 1995.
CAPTULO 6
O REALISMO EM POPPER E PEIRCE: UM CONTRAPONTO
50Essa a forma clssica de citao da obra Collected Papers of Charles Sanders Peirce,
dividida em oito volumes. CP indica o nome da obra, o nmero imediatamente aps a
vrgula indica o volume e o nmero aps o ponto, o pargrafo.
ENSAIOS SOBRE O PENSAMENTO DE KARL POPPER 121
5. CONSIDERAES FINAIS
No pudemos aqui, pelas limitaes bvias desse tipo
de trabalho, tecer todas as consideraes acerca da filosofia
ENSAIOS SOBRE O PENSAMENTO DE KARL POPPER 132
REFERNCIAS
POPPER, Karl R. The logic of scientific discovery. London and New York:
Routledge, 2002.
_______. Realism and the aim of science: postcript to the Logic of Scientific
Discovery, vol. I. London and New York: Routledge, 1992.
CAPTULO 7
A HISTRIA DA CINCIA E A EPISTEMOLOGIA DE POPPER
cincia e filosofia [...] seria uma das principais causas para a queda da filosofia
contempornea [...], e ameaa seriamente o futuro desenvolvimento da Civilizao
Ocidental. [citado em SUPPE, 1989, p. 6]. Consequncias igualmente trgicas so
extradas das mesmas causas por autores primeira vista to diversos quanto Popper
e Feyerabend.
56 Popper e seguidores particularmente J. Agassi (cf. AGASSI, 1963) certamente
atomstica seria, segundo Popper, icnico. De acordo com a Histria, Boltzmann foi,
ao menos ao longo de sua vida, derrotado. Entretanto, conclui Popper, se o juzo
histrico foi desfavorvel a Boltzmann, isso apenas desqualifica aquele juzo: Tanto
pior para a Histria (POPPER, 1974b, p. 125). A redeno historiogrfica um mito, e
injustias gnosiolgicas podem muito bem ser chanceladas historicamente.
ENSAIOS SOBRE O PENSAMENTO DE KARL POPPER 139
7).
ENSAIOS SOBRE O PENSAMENTO DE KARL POPPER 141
REFERNCIAS
_______. Realism and the Aim of Science. London, New York: Routledge,
2000.
CAPTULO 8
AS RELAES ENTRE POPPER E KUHN
puzzle solving que se vincula, aqui, ao conceito de enigmas. O uso do itlico ajudar o
leitor a se recordar deste sentido que o termo assume. [Nota do organizador].
ENSAIOS SOBRE O PENSAMENTO DE KARL POPPER 155
REFERNCIAS
CAPTULO 9
VERDADE E VEROSSIMILHANA NA EPISTEMOLOGIA
DE POPPER
Gelson Liston
P1 TT EE P2...
REFERNCIAS
_______. Realism and the Aim of Science. London and New York:
Routledge, 1992.
CAPTULO 10
NOTAS SOBRE A PROPENSO QUNTICA POPPERIANA
Raquel Sapunaru
64Ressalto que, para Popper, quanto maior o contedo emprico, maior a testabilidade
da teoria. Sobre esta afirmao, Popper exemplificou: Seja a a sentena Chover na
sexta-feira; b a sentena O tempo estar bom no sbado; e ab a sentena Chover na
sexta-feira e o tempo estar bom no sbado: obvio que o contedo informativo da
ENSAIOS SOBRE O PENSAMENTO DE KARL POPPER 187
ltima sentena, a conjuno ab, ser maior que sua componente a e tambm que sua
componente b. E tambm a probabilidade de ab (ou, o que d no mesmo, a
probabilidade de ab ser verdadeira) ser menor que cada um de seus componentes
(POPPER, 2002, p. 295). Assim, para o filsofo, o contedo informativo no dado
pelo clculo da probabilidade, visto que Ct(a)Ct(ab)Ct(b) p(a)p(ab)p(b).
ENSAIOS SOBRE O PENSAMENTO DE KARL POPPER 188
67 Cabe observar que, para Popper, uma teoria no-determinista difere de uma teoria
E ainda:
REFERNCIAS
CAPTULO 11
APROXIMAO POPPERIANA DISTINO
EXPLICAO-COMPREENSO
Gustavo Caponi
COMPREENSO E RACIONALIDADE
Pode-se caracterizar a compreenso objetiva como
obedecendo a uma estrutura silogstica muito simples, cuja
concluso (C) uma descrio da ao ou opo que queremos
compreender e cujas premissas so: (A) uma descrio das
supostas metas do agente e (B) uma descrio, no s das
informaes e das teorias, mas tambm das pautas axiolgicas
s quais obedece a sua opo. Assim, possvel representar
esse tipo de raciocnio com este esquema geral:
REGRAS METODOLGICAS
Na Lgica da Pesquisa Cientfica, na apresentao do
modelo nomolgico-dedutivo de explicao, Popper (1980, p. 59)
afirma que, no contexto de uma reflexo metodolgica como a
que ali est sendo desenvolvida, no necessrio introduzir
nenhuma afirmao relativa aplicabilidade universal desse
modelo de explicao, tal como o seria um princpio de
ENSAIOS SOBRE O PENSAMENTO DE KARL POPPER 202
CONSIDERAES FINAIS
necessrio entender, por fim, que esse deslocamento
no modo de interrogar a experincia tampouco deve ser
pensado em termos de auxlio ou de complemento. A
compreenso no est chamada a completar, a socorrer, ou
mesmo a suplantar a explicao causal quando esta enfrenta
fenmenos muito complexos ou muito especiais: ambas as
operaes respondem a interesses cognitivos diferentes, a
modos distintos de interrogar os fenmenos que ficam
plasmados em duas regras metodolgicas tambm diferentes.
A compresso no pode responder s perguntas que pedem
por uma explicao causal, e as explicaes causais no
satisfazem nossos esforos por compreender. Quando
deixamos de considerar um comportamento em termos
puramente fisiolgicos, quando deixamos de consider-lo
como um movimento ou uma reao passvel de explicao, e
comeamos a entend-lo como uma ao digna de
compreenso, no porque careamos de recursos para
responder s perguntas do fisiologista, mas porque as prprias
perguntas mudaram.
O que queremos saber, o que ignoramos, j no o
mesmo. E o que mudou , antes de tudo, a prpria forma da
nossa interrogao: ela passou a ser guiada por outra regra
metodolgica. Eis a, pois, a primeira e fundamental diferena
entre compreenso e explicao causal que esse outro enfoque
popperiano da questo nos permite visualizar e destacar.
Por fim, e retornando agora ao jogo de analogias entre
os princpios de racionalidade e de causalidade, no qual antes me
demorei, quero tambm insistir no fato de que as duas regras
ENSAIOS SOBRE O PENSAMENTO DE KARL POPPER 208
REFERNCIAS
_______. La sociedad abierta y sus enemigos, Vol. II. Buenos Aires: Orbis,
1985.
CAPTULO 12
A FILOSOFIA DE KARL POPPER E SUAS IMPLICAES
NO ENSINO DA CINCIA68
A LGICA DEDUTIVA
Segundo Popper, a lgica dedutiva desempenha papel
de importncia capital dentro do mtodo da cincia. Ela :
a) transmissora da verdade;
b) retransmissora da falsidade; e
c) no retransmissora da verdade.
MTODO HIPOTTICO-DEDUTIVO
No tarefa da lgica do conhecimento a
reconstruo racional das fases que conduziram o cientista
descoberta da teoria cientfica (POPPER, 1985, p. 32). No h
caminho estritamente lgico que leve formulao de novas
teorias e, como veremos mais adiante, a histria da cincia
mostra com frequncia o surgimento de novas teorias
inspiradas no em fatos novos, mas em teorias metafsicas.
Para Popper a tarefa da epistemologia ou da filosofia
da cincia reconstruir racionalmente as provas posteriores
pelas quais se descobriu que a inspirao era uma descoberta
ENSAIOS SOBRE O PENSAMENTO DE KARL POPPER 214
O PROBLEMA DA DEMARCAO
Outro problema da filosofia da cincia com que Popper
se preocupou o chamado problema da demarcao, ou,
como ele mesmo formula, como que se pode distinguir as
teorias das cincias empricas das especulaes
pseudocientficas, no cientficas ou metafsicas? (POPPER,
1987, p. 177).
Para os indutivistas, a demarcao entre cincia
emprica e pseudocincia, no cincia e metafsica era
realizada pelo mtodo indutivo. As teorias cientficas eram
obtidas a partir dos fatos e podiam por eles ser verificadas.
Alm disso, os positivistas (indutivistas) tomaram o termo
metafsico como pejorativo: as ideias metafsicas no tinham
qualquer importncia para a cincia, pois, na sua opinio,
careciam de sentido.
Para Popper, ao contrrio, o critrio de demarcao
dado pela refutabilidade ou testabilidade. As teorias das
cincias empricas podem em princpio ser refutadas pelos
fatos; porm, as teorias pseudocientficas, no cientficas ou
metafsicas no so testveis, ou seja, no h fatos que as
possam refutar.
A TEORIA DO CONHECIMENTO
Popper denomina de teoria do balde mental a
concepo de que nosso conhecimento consiste em percepes
acumuladas ou em percepes assimiladas, separadas e
classificadas. O ponto de partida desta teoria a doutrina
persuasiva de que, antes de podermos conhecer ou dizer
qualquer coisa acerca do mundo, devemos ter tido percepes
experincias de sentido (POPPER, 1975, p. 313).
Os empiristas ingnuos aconselham-nos a interferir o
mnimo possvel no processo de acumular conhecimento.
Segundo eles, o conhecimento verdadeiro est livre de
preconceitos, ele constitudo da experincia pura e simples.
Popper contesta a teoria do balde, notando que o que
tem valor para o conhecimento mais do que a simples
percepo, a observao. Esta um processo ativo, uma
percepo planejada e organizada. Qualquer observao
precedida de um problema, uma hiptese que a orienta. As
observaes so sempre seletivas e pressupem um princpio
de seleo. No possvel observar tudo, aquilo que se
observa j antecedido por algo terico. Assim, todas as
observaes esto impregnadas de teoria.
P1 TS EE P2
ento, que a fora que ele aplica no corpo sobre a mesa cessa
quando ele perde o contato com o corpo. A experincia
mostrar que a cessao do movimento ocorrer algum tempo
depois da perda do contato. O professor observar a existncia
de outras aes sobre o corpo, em especial a da mesa na
direo paralela superfcie (fora de atrito), que no cessam
quando ele deixa de agir. Uma possibilidade de evitar essa
refutao formular a hiptese ad hoc de que a fora que o
professor fez ficou impressa, capitalizada no corpo;
REFERNCIAS
CAPTULO 13
POPPER E A ECONOMIA: EXISTE UM MTODO PRPRIO PARA AS
CINCIAS DA SOCIEDADE?
INTRODUO
A questo se as cincias sociais so realmente cincias,
no sentido forte da palavra, h muito vem provocando uma
acalorada discusso entre os filsofos que se debruam sobre o
tema. Perguntar sobre o estatuto epistemolgico dos
ENSAIOS SOBRE O PENSAMENTO DE KARL POPPER 232
69 Uma concluso semelhante defendida por Hands (1985), que critica a utilizao da
abordagem falseacionista como aquela mais adequada para a economia The problem
with this strict falsificationist view of Popper is that it is inconsistent with what
ENSAIOS SOBRE O PENSAMENTO DE KARL POPPER 235
Popper and the Popperians within philosophy of science have actually written about
economics and other social sciences. In the few places where Popper directly refers to
economics, he is almost never discussing his falsificationist approach to natural
science. Instead, economics is discussed in the context of his situational analysis or
situational logic approach to historical and social explanation (Hands, 1985, p. 84).
Hands considera que a lgica situacional oferece de fato uma proposta diferente para
o tratamento dos fenmenos sociais e prope que se distingua entre as duas
abordagens, o PopperN (para as cincias naturais) e o PopperS (para as cincias
sociais).
ENSAIOS SOBRE O PENSAMENTO DE KARL POPPER 236
2. A FASE DE TRANSIO
Neste momento da argumentao, concentramo-nos na
reflexo sobre alguns trabalhos do professor Popper nos quais
acreditamos encontrar indcios (de incio tmidos, mas que
depois se tornam cada vez mais claros) que apontam para um
afrouxamento de sua defesa da unicidade metodolgica para
as cincias, como entendido naquele primeiro momento de
meados dos anos trinta que analisamos acima; ou seja, no
sentido que equipara o mtodo cientfico ao modelo
nomolgico-dedutivo e, consequentemente, explicao do
tipo causal.
Junto a essa modificao na concepo do mtodo
cientfico, especialmente no que tange concepo de uma
metodologia prpria e caracterstica para as cincias sociais,
surge em Popper a conscientizao da impropriedade das
previses especficas no mbito social inclusive na Economia,
rea onde de incio ele as aceitava.
Estes textos foram publicados nos anos 1960, como A
Lgica das Cincias Sociais, de 1961 da coletnea de ensaios
homnima , e Sobre a Teoria da Mente Objetiva, de 1968, do
livro Conhecimento Objetivo.
No texto de 1961, Popper prope vinte e cinco teses
relacionadas lgica das cincias sociais. Temos, ento, uma
elaborao mais minuciosa do que denominou compreenso
objetiva. Nesse seu trabalho, percebe-se em Popper,
diferentemente do que ocorria em verses anteriores, quase
que uma defesa de um dualismo metodolgico justamente
atravs do amadurecimento desse conceito. Ali, a compreenso
objetiva e o princpio da racionalidade (que Popper no distingue)
so j tratados como um tipo de operao terica de natureza
distinta da explicao do tipo causal.
Tratar-se-ia da conscientizao, por parte de Popper, de
que, em determinados domnios do conhecimento, o nexo
causal perderia importncia se comparado ao nexo teleolgico.
ENSAIOS SOBRE O PENSAMENTO DE KARL POPPER 240
70 Talvez essa seja sua maior diferena com John Stuart Mill, que acreditava poder
justamente faz-lo.
ENSAIOS SOBRE O PENSAMENTO DE KARL POPPER 242
3. A POSIO DEFINITIVA
O propsito deste ltimo item a apresentao de
alguns desenvolvimentos da fase mais madura de Popper, que
adquirem um carter que difere em muito daqueles que
apresentava nos anos 40 do sculo XX. Em seu ensaio A
Pluralistic Approach to the Philosophy of History, por exemplo,
Popper reafirma seu esquema do mtodo de ensaio e erro
(apresentado pela primeira vez em sua Lgica), e o apresenta
em pormenores. Um esquema simplificado da metodologia
nas cincias seria o seguinte (POPPER, 1969, p. 140):
P1 TT DC P2, onde:
4. CONSIDERAES FINAIS
Nosso objetivo, nesse captulo, foi o de tentar mostrar
uma transformao da proposta inicial de Popper, ou seja: a
modificao de sua defesa inicial de que haveria um
isomorfismo lgico em termos metodolgicos entre todas as
cincias em direo a uma postura de maior precauo no que
tange ao caso especfico das cincias sociais.
Propusemos o seguinte esquema de desenvolvimento
da concepo metodolgica popperiana para os trs momentos
analisados:
- Lei Universal
- Condies Iniciais
_________________________
- Predies Especficas
- Princpio da Racionalidade
- Condies Iniciais
_________________________________________
- Previso de Padres de Ocorrncia dos Eventos
REFERNCIAS
_______. Lgica das Cincias Sociais. In: POPPER, K. Lgica das Cincias
Sociais. Braslia: Ed. Universidade de Braslia, 1978.
_______. Ideal Types and Historical Explanation. In: RYAN, A. (ed.) The
Philosophy of Social Explanation. Oxford: Oxford University Press, 1973.
CAPTULO 14
INTERVENO SOCIAL E DESENVOLVIMENTO HUMANO
EM KARL POPPER
INTRODUO
O desenvolvimento humano deve ser pensado,
segundo Karl Raimund Popper (1902-1904), a partir da
interveno social mediante a tecnologia social gradual (em
contraponto tecnologia social holista, conduzida pelo
pensamento totalitrio), interveno essa possvel mediante a
aceitao de que o nosso conhecimento limitado e falvel.
Popper, assim, relaciona a sua proposta de interveno social
com a epistemologia fundada no debate crtico, que considera
teorias e planos sociais simples como tentativas de solues
aos problemas mais proeminentes das cincias e das
sociedades.
71Harris (1956) apresenta a teoria do progresso de John Stuart Mill, afirmando que, na
concepo de Mill, progresso significa desenvolvimento da capacidade para
autodireo, a socializao dos atributos humanos e uma melhora quantitativa dos
objetos de desejos dos homens. Progresso no consiste primariamente em melhoria
material, mas em moral-aesthetic culivation(p. 173).
ENSAIOS SOBRE O PENSAMENTO DE KARL POPPER 254
the theory, or at least its claim that it can solve its problem
(POPPER, 1994, p. 160).
REFERNCIAS
_______. The Open Society and Its Enemies. Vol. I. London: Routledge e
Kegan Paul LTD, 1957.
_______. The Open Society and Its Enemies. Vol. II. Princeton and New
Jersey: Princeton University Press, 1966.
ENSAIOS SOBRE O PENSAMENTO DE KARL POPPER 273
_______. Reply to my Critics. In: SCHILPP, Arthur Paul (Ed.) (1974) The
Philosophy of Karl Popper. Books I and II, La Salle, Illinois: Northwestern
University and Sourthern Illinois University, 1974.
_______. Search of a Better World. Lectures and essays from thirty years.
London and New Your: Routledge, 1992a.
CAPTULO 15
NOTAS EM TORNO DO DEBATE POPPERADORNO
Ou seja:
REFERNCIAS
POPPER, Karl. A Lgica das Cincias Sociais. In: POPPER, Karl. Lgica das
Cincias Sociais. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro/Braslia: Universidade de
Braslia, 1978a, p. 13-34.
CAPTULO 16
LINGUAGEM E CONHECIMENTO: KARL POPPER
E A QUESTO DA COMUNICAO
ter tido uma expectativa deste tipo quando se verifica que ela
no se realizou (POPPER, 1991a, p. 46).
Vale lembrar Russell (1974, p. 176), ilustrando o
problema epistemolgico pela histria de Chuang-Tze dos
dois filsofos na ponte. Diz o primeiro: vejam como os
pequenos peixes se movimentam rapidamente. Nisso consiste
o prazer dos peixes. Replica o segundo: como sabes, no
sendo peixe, no que consiste o prazer dos peixes? A isto, o
primeiro retorque: como sabes, no sendo eu, que eu no sei
no que consiste o prazer dos peixes?.
Minha posio a do segundo filsofo. Se outros
filsofos sabem o que seja o prazer dos peixes, felicito-os;
mas no tenho tal ddiva, diz Russell.
Por que ser que Popper parecer-nos-ia dar uma
chance ao primeiro filsofo? Tal questo permanece em ns.
Em Trs Concepes Acerca do Conhecimento Humano (POPPER,
1975b, p. 385), Popper mostra Galileu e Kepler fazendo
descobertas que hoje, podendo o homem olhar a Terra, de
fora, do espao, so primrias e bsicas. Todavia, como eles
sabiam que Coprnico estava certo? A resposta est em terem
estudado o sistema solar por intuio criativa, interpretao
matemtica e pela viso evolucionria em relao aos fatos.
Lembremos que Popper exalta a tradio racionalista da
civilizao ocidental, ativada por Galileu na discusso crtica na
busca da verdade. Avalia-se a cincia por sua influncia
liberalizadora como uma das foras mximas que se dirigem
para a liberdade humana (POPPER, 1975b, p. 386).
Voltando ilustrao epistemolgica de Russell da
histria de Chuang-Tze, entendemos que Popper aceitaria o
primeiro filsofo da ponte provisoriamente, dando-lhe a
chance de explicar sua ideia nova teoricamente e de abri-la
refutao. De fato, Popper defende a flexibilidade necessria
do epistemlogo para dar teoria a chance de corroborar sua
tmpera.
ENSAIOS SOBRE O PENSAMENTO DE KARL POPPER 310
REFERNCIAS
CAPTULO 17
TICA E TOTALITARISMO: A CRTICA DE POPPER AO
HISTORICISMO E DOUTRINA DO POVO ESCOLHIDO
11:15); meu povo, [...] meu eleito (Isaas 43:20); Jud foi seu
santurio, e Israel seu domnio (Salmos 114:2); meus eleitos
(Isaas 65:15).
A ideia de herana e de propriedade (como um
tesouro, a melhor parte) aparece como uma variao da ideia
de povo escolhido. Algumas passagens que refletem esta
doutrina so: [Israel] tornou-se a minha herana (Jeremias
12:8); Israel, minha herana (Isaas 19:25); sereis a minha
propriedade peculiar dentre todos os povos (xodo 19:5);
so eles o teu povo e a tua herana (Deuteronmio 9:29); o
Senhor te escolheu, de todos os povos que h sobre a face da
terra, para lhe seres o seu prprio povo (Deuteronmio 14:2);
Israel, meu eleito (Isaas 45:4). Em decorrncia desse
sentimento de posse, que se atribui a Deus, acredita-se
tambm que a libertao do povo, pela ao divina, motivo
de contentamento para o prprio Deus: E tirou dali o seu
povo com alegria, e os seus escolhidos com regozijo (Salmos
105:43). E o prprio Deus se confronta com as outras naes,
em defesa de seu povo escolhido: Congregarei todas as
naes, e as farei descer ao vale de Jeosaf; e ali com elas
entrarei em juzo, por causa do meu povo, e da minha herana,
Israel, a quem elas espalharam entre as naes e repartiram a
minha terra (Joel 3:2). Compreende-se, da, que, como
sustenta Popper, a doutrina do povo escolhido implica uma
interpretao da divindade como um deus tribal (1987, v. II,
p. 29). Por essa razo, segundo Popper, at mesmo a
concepo de monotesmo dos judeus tribal e exclusivista
(1987, v. I, p. 305).
Subjaz, na doutrina do povo escolhido, a ideia de
distino, de honra especial: o Senhor teu Deus te escolheu,
para que lhe fosses o seu povo especial, de todos os povos que
h sobre a terra (Deuteronmio 7:6). Disso decorre a ideia de
poder e grandeza, acima de todos os outros povos: teu povo
que elegeste; povo grande, que nem se pode contar, nem
ENSAIOS SOBRE O PENSAMENTO DE KARL POPPER 326
CONCLUSO
A crtica de Popper doutrina do povo escolhido um
componente de sua crtica global ao totalitarismo e ao
historicismo, raiz de sua compreenso do racionalismo crtico
como atitude tica (OLIVEIRA, 2011). Uma vez que a
interpretao historicista pode ser comparada a um holofote
que focalizamos sobre ns mesmos (1987, v. II, p. 277), tanto
do ponto de vista epistemolgico quanto poltico social, o
ENSAIOS SOBRE O PENSAMENTO DE KARL POPPER 333
REFERNCIAS
OLIVEIRA, Paulo Eduardo de. Da tica cincia: uma nova leitura de Karl
Popper. So Paulo: Paulus, 2011.
Copyright 2012