Intercom

Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XIII Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Norte Belm - PA 01 a 03/05/2014

O seriado "Buffy, a caa-vampiros" e a Modernidade Lquida.1

Felipe LIMA2
Renato NASCIMENTO3
Faculdade Estcio do Par, Belm, PA

RESUMO

Buffy, a caa-vampiros (Buffy, the vampire slayer) um seriado estadunidense de

televiso exibido originalmente entre 1997 e 2003. Este artigo busca identificar, atravs
de anlise descritiva, as possveis representaes culturais da modernidade lquida
(Bauman, 2001) presentes nesse produto audiovisual. Para isso, foi realizado um estudo
comparativo entre as transformaes ocorridas em duas instituies sociais - famlia e
religio, durante a transio da modernidade slida para a lquida - e os conflitos dos
personagens e tambm o espao em que eles esto inseridos no universo da srie.

PALAVRAS-CHAVE: modernidade; ps-modernidade; bauman; televiso; buffy

ABSTRACT

"Buffy the Vampire Slayer" is an American television series originally aired between
1997 and 2003. This article seeks to identify, through descriptive analysis, the possible
cultural representations of liquid modernity (Bauman, 2001) in this audiovisual product.
For this, a comparative study was carried out between the transformations in two social
institutions - Family and religion, during the transition from solid to liquid modernity -
and the conflicts of the characters and also the description of the space in which they are
inserted in the universe of the series.

KEYWORDS: modernity; postmodernity; bauman; television; buffy

1. Introduo.

Os seriados estadunidenses de televiso surgiram na dcada de 1950 e anos mais

tarde foram importados por emissoras estrangeiras que ainda no possuam contedo
original para preencher suas grades de programao. Desde ento, a sociedade passou
por transformaes estruturais em todos os seus setores, fenmeno o qual Bauman
(2001) caracteriza como a transio da modernidade slida para a lquida, onde as
instituies sociais derreteram e ganharam fluidez e flexibilidade para se adaptar
novos formatos, cada vez mais mutveis e inconstantes.

1
Trabalho apresentado no DT 4 Comunicao Audiovisual do XIII Congresso de Cincias da Comunicao na
Regio Norte realizado de 01 a 03 de maio de 2014.
2
Estudante de Graduao do Curso de Publicidade e Propaganda da Faculdade Estcio do Par Estcio FAP,
email: felipemsdl@gmail.com
3
Coordenador dos Cursos de Comunicao Social da Faculdade Estcio do Par Estcio FAP, email:
renato.nascimento@estacio.br

1
 Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao
XIII Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Norte Belm - PA 01 a 03/05/2014

Esse fennemo pode ser observado atravs da anlise descritiva desses seriados de
televiso, cujas narrativas possuem representaes culturais das sociedades de seus
respectivos tempos.

A saga "Buffy, a caa-vampiros" teve incio em 1992 atravs do filme escrito por
seu idealizador Joss Whedon e continuidade com a srie estadunidense exibida entre
1997 e 2003.

Devido alteraes feitas em seu roteiro original, o filme foi desclassificado

como cannico por seu criador que elegeu a graphic novel Buffy, the vampire slayer:
The Origin4 como o preldio oficial do seriado de televiso, que ganhou sequncia
cannica em quadrinhos - originalmente publicada entre 2007 e 2013.

A srie inicia quando Buffy Summers e sua me se mudam para uma cidade
fictcia na Califrnia, a adolescente est disposta a esquecer seu passado como caadora
de vampiros. No entanto, descobre que Sunnydale, sua nova cidade, foi construda
acima de um centro de convergncia mstica: a Boca do Inferno, esta atrai vampiros,
demnios e demais seres malficos de diversos mundos. A protagonista conta com a
ajuda de seus novos amigos e do bibliotecrio do colgio Sunnydale High para combater
o mal.

Este trabalho busca identificar as possveis representaes culturais da

modernidade lquida (Bauman, 2001) presentes nesse seriado de televiso atravs da
anlise descritiva de seus personagens e ambientes comparada s transformaes
ocorridas em determinadas instituies da sociedade.

2. Fundamentao Terica:

2.1. A transio entre a modernidade slida e a modernidade lquida.

A segunda revoluo industrial, consolidada no incio do sculo XX, trouxe

consigo o surgimento do rdio e da televiso, meios que possibilitaram a comunicao
por intermdio de ondas eletromagnticas capazes de se propagarem pelo espao na
velocidade aproximada de 300.000 km/s. Essa transcendncia na relao entre tempo e
espao, de acordo com Bauman (2001), caracteriza a modernidade:

4
Graphic novel desenhada pelo artista paraense Joe Bennet.

2
 Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao
XIII Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Norte Belm - PA 01 a 03/05/2014

A modernidade comea quando o tempo e o espao so separados da prtica

da vida e entre si, e assim podem ser teorizados como categorias distintas e
mutuamente independentes da estratgia e da ao; quando deixam de ser,
como eram ao longo dos sculos pr-modernos, aspectos entrelaados e
dificilmente distinguveis da experincia vivida, presos numa estvel e
aparentemente invulnervel correspondncia biunvoca. Na modernidade o
tempo tem histria, tem histria por causa da sua capacidade de carga,
perpetualmente em expanso o alongamento dos trechos do espao que
unidades de tempo permitem passar, atravessar, cobrir ou conquistar.
O tempo adquire histria uma vez que a velocidade do movimento atravs do
espao (diferentemente do espao eminentemente inflexvel, que no pode
ser esticado e que no encolhe) se torna uma questo do engenho, da
imaginao e da capacidade humanas. (BAUMAN, 2001, p.8.)

O autor divide a modernidade em duas etapas, classificando a primeira de

modernidade slida e a segunda de modernidade lquida.

A modernidade slida, tem como principal caracterstica, a estabilidade da forma

de seus aspectos. Bauman (2001, p.8) explica tal afirmao em uma analogia onde
informa que (...) os slidos tm dimenses espaciais claras, mas neutralizam o impacto
e, portanto, diminuem a significao do tempo (resistem efetivamente a seu fluxo ou o
tornam irrelevante). (...) ao explicar como funcionavam as instituies sociais no
mundo moderno, com uma estrutura bem definida que apresentava resistncia
mudanas.

J a modernidade lquida, segundo o autor, caracterizada pela leveza de sua

forma, que constantemente flui, escorre, esvaece, respinga, transborda,
vaza, inunda, borrifa, pinga; pode ser filtrada e destilada. Ele afirma que,
durante a transio da modernidade slida para a modernidade lquida, as instituies da
sociedade passaram por um processo de derretimento onde adquiriram fluidez para se
adaptar novas formas mutveis e inconstantes. Como exposto no trecho abaixo:

O que est acontecendo hoje , por assim dizer, uma redistribuio e

realocao dos poderes de derretimento da modernidade. Primeiro, eles
afetaram as instituies existentes, as molduras que circunscreviam o domnio
das aes-escolhas possveis, com os estamentos hereditrios com sua
locao por atribuio, sem chance de apelao. Configuraes, constelaes,
padres de dependncia e interao, tudo isso foi posto a derreter no cadinho,
para ser depois novamente moldado e refeito; essa foi a fase de quebrar a
forma na histria da modernidade inerentemente transgressiva, rompedora
de fronteiras e capaz de tudo desmoronar: Quanto aos indivduos, porm
eles podem ser desculpados por ter deixado de not-los; passaram a ser
confrontados por padres e configuraes que, ainda que novas e
aperfeioadas, eram to duras e indomveis como sempre. (BAUMAN,
2001, p.8.)

3
 Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao
XIII Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Norte Belm - PA 01 a 03/05/2014

Por questes didticas, podemos considerar que as modernidades slida e lquida

correspondem s sociedades moderna e ps-moderna, respectivamente.

2.2 As estruturas familiares e a religio nas modernidades slida e lquida.

Nas famlias modernas, cada membro tinha seu papel bem definido: o pai era o
patriarca, responsvel pelo sustento da famlia e a me cuidava dos filhos e do lar. Os
filhos, se fossem do sexo masculino, estudavam e se preparavam para um dia encontrar
uma parceira e constituir sua prpria famlia. As filhas, muitas vezes, eram premeditadas
pela prpria famlia a casar com determinados rapazes, em prol de benefcios sociais e
financeiros, afim de perpetuar os bons costumes da poca e os valores que seus
sobrenomes carregavam. Percebe-se que esse modelo familiar era uma instituio
tradicional muito forte na sociedade moderna.

No entanto, as famlias ps-modernas so formadas por vrias estruturas que

surgiram do derretimento da hierarquia familiar predominante na primeira metade do
sculo XX. Tal afirmao comentada no trecho a seguir pelo socilogo Michael
Rosenfeld (2009):

Os casamentos j no cabem nos ideais dos anos 1950 de I Love Lucy e Ozzie
and Harriet - casamentos gays, casamentos mistos e pais solteiros tm sido
em ascenso nos ltimos tempos. A questo do casamento tem uma tradio
filosfica, desde a afirmao de Hegel de que homens e mulheres,
logicamente, se complementam para o incentivo libertrio da JS Mill de
experimentao. (ROSENFELD, 2009. The Postmodern Family. Disponvel em:
<http://philosophytalk.org/shows/postmodern-family>. Acesso em 19 ago.
2013.) Traduo Livre.

As mulheres foram pioneiras na conquista de direitos individuais que, dentre

outros benefcios, lhe proveram independncia financeira para liderar suas famlias
atravs da conquista de prestigiosos cargos no mercado de trabalho, pondo em declnio a
hierarquia do patriarcado. Babs exercem funes parentais em crianas quando seus
pais esto profundamente envolvidos em outras atividades, exemplo de suas ocupaes
profissionais, o que resulta no desenvolvimento de uma nova dinmica na relao
familiar, geralmente caracterizada pela ausncia do dilogo entre pais e filhos. Dentre as
novas famlias, a mais controversa devido a dogmas religiosos, vem do casamento
civil entre casais homoafetivos, unio aprovada legalmente em vrios pases, assim
como seu direito de adoo. Michael Rosenfeld comenta:

4
 Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao
XIII Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Norte Belm - PA 01 a 03/05/2014

Em relao aos pontos fortes e fracos de vrios tipos de casamento, uma

coisa certa: qualquer famlia melhor do que a alternativa de crianas
criadas pelo Estado. Temos dados que mostram que casamentos do mesmo
sexo no afetam majoritariamente o desenvolvimento educacional da criana.
Em termos de desenvolvimento social, "os pais no socializam as crianas, as
crianas socializam as crianas". E h sempre a idade da independncia.
(ROSENFELD, 2009. The Postmodern Family. Disponvel em:
<http://philosophytalk.org/shows/postmodern-family>. Acesso em 19 ago.
2013.) Traduo Livre.

Bauman (2001) cita uma entrevista que Ulrich Beck cedeu a Jonathan Rutherford
no dia trs de fevereiro de 1999, onde ele se refere a famlia ps-moderna como um dos
principais exemplos do fennemo pelo qual ele conota como a modernidade voltando
para si mesma, na era da modernizao da sociedade, como conferimos abaixo:

Pergunte-se o que realmente uma famlia hoje em dia? O que significa?

claro que h crianas, meus filhos, nosso filhos, mas mesmo a paternidade e a
maternidade, o ncleo da vida familiar, esto comeando a se desintegrar no
divrcio Avs e avs so includos e excludos sem meios de participar
nas decises de seus filhos e filhas. Do ponto de vista dos seus netos, o
significado das avs e dos avs tem que ser determinado por decises e
escolhas individuais. (BECK, Ulrich. 1999. apud BAUMAN, Zygmunt.
Modernidade Lquida. Rio de Janeiro: Zahar, 2001. p.13.)

A famlia moderna era regida por outra instituio, de cunho religioso: a Igreja. A
moral crist regeu a sociedade slida, no entanto, o papel da igreja se restringia a
fornecer essa formao moral e espiritual aos indivduos.

Os dogmas cristos perderam muita fora e influncia sobre a sociedade com o

advento da modernidade. As descobertas cientficas feitas na Europa, entre os sculos
XIV e XIX durante o humanismo renascentista, contriburam para o declnio de
credibilidade das explicaes que a Igreja oferecia sobre o homem e os fenmenos da
natureza:

Por meio do Humanismo, o homem passou a ser visto como imagem e

semelhana do seu criador Deus, tornando-se a medida de todas as coisas. Os
humanistas romperam com o Teocentrismo (a ideia de que Deus era o centro
de todo o universo e de toda a vida humana) e passou a prevalecer a ideia do
Antropocentrismo (o homem no centro do universo e da vida humana).
(CARVALHO, Leandro. Humanismo Renascentista. Disponvel em:
<http://www.brasilescola.com/historiag/humanismo-renascentista.htm>.
Acesso em 21 ago. 2013.)

5
 Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao
XIII Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Norte Belm - PA 01 a 03/05/2014

A descentralizao o que caracteriza a religiosidade na ps-modernidade, no

mais o indivduo quem se adequa religio e sim a religio que se adequa ao indivduo.
Isso gera uma mistura de vrias crenas dentro da prtica de uma mesma crena. Por
exemplo, no contexto ps-moderno no difcil encontrar um indivduo adepto
vertente de uma religio, como o catolicismo; que simultaneamente acredita em
esoterismos, como a astrologia. Muitas pessoas afirmam seguir religies no-
institucionalizadas quando se referem ao meio que encontraram de adorar suas
respectivas divindades ao seu ver, sob suas prprias concepes de valores morais:

Obviamente que no podemos falar da religiosidade no contexto ps-

moderno dentro de uma viso absoluta, uma vez que uma das marcas da ps-
modernidade a ausncia de absolutos. Entendemos, portanto, que todas as
verdades sobre o fenmeno encontram limite na prpria idia da relatividade:
os fenmenos so e no so ao mesmo tempo, a liquidez e a volatilidade
tambm um sinal da ps modernidade e se reflete da mesma forma na
religio. (AZEVEDO, 2008. O fenmeno religioso na ps--modernidade.
Disponvel em: <http://religare.blogs.sapo.pt/35170.html>. Acesso em 29
ago. 2013.)

Sendo assim, chegamos a concluso de que a religio perdeu sua forma slida,
derreteu e ganhou fluidez para se adaptar s necessidades especficas de cada grupo
e indivduo durante a passagem do mundo moderno para o ps-moderno.

3 Anlise dos Resultados:

3.1 - Scooby Gang: uma representao da famlia ps-moderna.

No episdio piloto da srie, Buffy descobre que o novo bibliotecrio de

Sunnydale High, Giles, na verdade, seu novo guardio enviado pelo Conselho5 para
trein-la. Aps isso, ela salva a vida de dois colegas de classe, Xander um rapaz com
um amor platnico pela caadora - e Willow, uma hacker tmida com um amor
platnico por Xander. Eles se tornam melhores amigos e parceiros no combate s foras
do mal, formando um time de combate o qual eles chamam de Scooby Gang6.
Dentro do universo da srie, essa equipe comporta-se como uma representao da
famlia ps-moderna da sociedade lquida.

5
Sociedade secreta responsvel por treinar as caa-vampiros h milenios.
6
Referncia ao desenho animado Scooby Doo.

6
 Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao
XIII Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Norte Belm - PA 01 a 03/05/2014

Giles exerce uma figura paterna sobre Buffy, Como pode ser observado no
episdio Helpless7:
Presidente do Conselho: Parabns, voc passou. Demonstrou coragem e
lucidez extraordinrias, em combate. O Conselho est muito satisfeito.
Buffy: Vou receber uma medalha de ouro?
Presidente do Conselho: Entendo que voc esteja chateada
Buffy: No entende nada! Aquele monstro raptou minha me!
Presidente do Conselho: Acha que o teste foi injusto?
Buffy: Acho melhor sair da cidade, antes que eu recupere as foras.
Presidente do Conselho: Nosso ramo no o justo. Estamos numa guerra.
Giles: Voc est em guerra, e ela, lutando. diferente.
Presidente do Conselho: Sr. Giles, se no se importa
Giles: O teste acabou, estamos quites.
Presidente do Conselho: No exatamente, ela passou, voc no. A Caa-
Vampiros no a nica a ser avaliada. Sugeri, e o Conselho acatou, que o
dispensasse do cargo de guardio. Voc est despedido.
Giles: Quais os motivos?
Presidente do Conselho: Sua afeio pela pupila o impede de julgar clara e
imparcialmente. Voc a ama como filha e isso prejudica o trabalho.
(Helpless / Indefesa)

Alm da caadora, ele exerce essa funo parental tambm em Willow e Xander,
cujas famlias so ausentes:

Willow: Me?
Sheila: Willow! No sabia que viria. Ah, oi Bunny!
Buffy: rr Oi.
Willow: Me, o que voc est fazendo aqui?
Sheila: Eu li no jornal, e como seu pai viajou Voc cortou o cabelo! um
visual novo.
Willow: , eu aparei, em agosto.
(...)
Willow: Me, como voc sabe o que eu sei fazer? Da ltima vez que
conversamos mais de trs minutos, falamos do tom patriarcal do programa do
Sr. Rogers.
(Gingerbread8 / Po de Gengibre)

Xander: Bem, eu farei meu acampamento de Natal anual. Eu pego minha

cama, e vou dormir na grama.
Willow: Deve ser legal.
Xander: , eu gosto de ver as estrelas, sentir a natureza.
Cordelia: Achei que fosse pra no ver sua famlia bbada brigando.
Xander: Sim, era segredo. Obrigado por compartilh-lo com todos.
(Amends9/ Reparos)

7
Temporada 03: Episdio 12. Exibido originalmente em 19/01/1999. Escrito por David Fury. Dirigido por James A.
Contner
8
Temporada 03: Episdio 12. Exibido originalmente em 19/01/1999. Escrito por David Fury. Dirigido por James A.
Contner
9
Temporada 03: Episdio 12. Exibido originalmente em 19/01/1999. Escrito por David Fury. Dirigido por James A.
Contner

7
 Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao
XIII Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Norte Belm - PA 01 a 03/05/2014

A Scooby Gang passa diversas horas fazendo pesquisas sobre como combater
demnios na biblioteca de Sunnydale High - o ambiente de convivncia desta famlia
escolhida10, ironicamente frequentada por nenhum outro aluno:

Giles: O que voc deseja?

Owen: Um livro.
Buffy: V, est uma escola, e os alunos pegam livros emprestados e
aprendem coisas.
Giles: Estava comeando a crer que isso era um mito.
(Never Kill a Boy on the First Date 11/ Nunca Mate um Garoto no Primeiro
Encontro)

Eles patrulham as ruas de Sunnydale durante a noite e celebram feriados. Juntos,

eles formam muito mais do que um time de combate, mas sim uma famlia. Giles os
orienta e ensina, d ordens, Buffy, Willow e Xander o respeitam como um pai.

A declarao expltica dessa representao da famlia ps-moderna aconteceu na

quinta temporada, no episdio Family12:

Pai de Tara: O lugar dela com a famlia. Espero que esteja claro.
Buffy: Est. O senhor a quer Sr. Maclay? Pode lev-la. S ter de passar por
mim.
Pai de Tara: Como?
Buffy: O senhor ouviu, se quiser levar Tara contra a vontade dela, ter que
passar por mim.
Dawn: E por mim.
Pai de Tara: Isso piada? No serei ameaado por duas garotinhas.
Dawn: No vai querer brigar conosco.
Buffy: Ela puxa cabelo.
Giles: E voc no est lidando com apenas duas garotinhas.
Xander: Est lidando com todos ns.
Spike: Exceto eu.
Xander: Exceto o Spike.
Spike: No quero saber.
Pai de Tara: Isso loucura. Vocs no tem o direito de interferir. Somos os
parentes de sangue dela. E quem so vocs?
Buffy: Somos famlia.
(Family / Famlia)

Tara, o primeiro relacionamento gay de Willow, recebe uma visita de seus

familiares que a lembram de uma maldio de sua famlia, onde as mulheres se
tornariam demnios ao completar 20 anos de idade, porm tudo no passava de uma

10
Traduo literal do termo Chosen Family.
11
Temporada 03: Episdio 12. Exibido originalmente em 19/01/1999. Escrito por David Fury. Dirigido por James A.
Contner
12
Temporada 03: Episdio 12. Exibido originalmente em 19/01/1999. Escrito por David Fury. Dirigido por James A.
Contner

8
 Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao
XIII Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Norte Belm - PA 01 a 03/05/2014

lenda criada por seu pai para controlar a prtica de magia, visto que sua falecida me
descendia de uma linhagem de bruxas. A Scooby Gang, ao descobrir que o pai de Tara
estava pressionando-a para abandonar a faculdade, interfere frente aos seus familiares
provando o forte lao familiar que envolve a turma de Buffy. Tara, apesar de neste
momento da srie no ter muita convivncia com o grupo, foi completamente aceita
como novo membro da famlia por ser a parceira de Willow.

Isso nos mostra uma representao da famlia ps-moderna, resultado de um ciclo

de mudanas comportamentais muito bem refletidas nos dias atuais. A famlia perde a
concepo de que para ser parente de algum necessrio possuir laos sanguneos com
essa pessoa ou de que preciso ter as figuras masculina e feminina compondo o casal.

No sexto ano, com a transferncia da srie para o canal UPN13, essa representao
da famlia ps-moderna passa a lidar com problemas mais adultos. Buffy, aps ser
ressuscitada, perde a vontade de viver neste mundo, pois sente que foi expulsa do
paraso, porque nesta dimenso tem que lidar com problemas terrenos. Como vlvula de
escape mantm relaes sexuais em segredo com Spike14. Esses tais problemas
terrenos remetem-se s responsabilidades que Buffy tem como me solteira, papel
que tem que exercer com a irm caula Dawn aps a morte de sua me. Lavar, cozinhar,
pagar as contas e ter que ensinar valores morais para que sua irm no destoe dos
caminhos corretos. Esta uma caracterstica intrnseca da famlia ps-moderna: A
mulher solteira tendo que, alm de assumir um papel de provedora do lar, tambm ter de
ficar responsvel por sua famlia - funo que antes era bem definida pela figura do
marido nas famlias tradicionais da sociedade moderna.

Por sete anos, a Scooby Gang passou por mudanas de entrada e sada15 de
personagens. A formao original dessa famlia contava com Giles, Willow, Buffy e
Xander. No colegial, Oz, Angel e Cordelia participaram da famlia como parceiros dos
Willow, Buffy e Xander, respectivamente. Na faculdade, foi a vez de Tara, Riley e
Anya. E posteriormente Spike, para Buffy. At a sada de Giles e a vinda da figura
materna de Buffy e de Willow e Xander como tios junto com Anya e Tara, para Dawn.
Eles sempre apoiaram uns aos outros e respeitaram suas diferenas, servindo como uma
13
Nos EUA, o seriado teve cinco temporadas exibidas pelo canal The-WB e duas temporadas exibidas pelo canal
UPN. Em 2006, ambos se fundiram no atual The-CW.
14
Vampiro sem alma que, devido a um chip implantado em seu crebro, impedido de realizer qualquer ato de
violncia contra um ser humano.
15
Giles voltou para a Inglaterra aps a ressureio de Buffy ao perceber que sua presence fsica em Sunnydale
retardava o amadurecimento da caadora.

9
 Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao
XIII Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Norte Belm - PA 01 a 03/05/2014

representao da famlia ps-moderna, mesmo no seguindo o modelo patriarcal

tradicional, ela demonstrou funcionar muito bem.

3.2 A crtica do discurso do programa s religies institucionalizadas.

No seriado muito forte a presena de crticas negativas s religies
institucionalizadas. V-se isso logo no primeiro adversrio de Buffy: O Mestre dos
Vampiros. O Mestre um vampiro que vive preso em uma igreja abandonada no
subterrneo de Sunnydale e lidera a Irmandade de Aurelius, sempre mencionando as
escrituras sagradas aos seus seguidores antes de suas tentativas de ascender superfcie,
visto que ele est fraco demais para sair de seu ambiente sagrado. Seu objetivo tentar
recuperar a supremacia dos demnios que viviam antes da humanidade, os Antigos
(citados por Giles em The Harvest16, quando esse explica a origem do mundo no
Buffyverse - dizendo que a terra foi habitada por demnios antes dos humanos
prevalecerem), para isso tem que abrir a Boca do Inferno localizada em Sunnydale. J
podemos notar a uma forte subverso de vertentes religiosas como o cristianismo, com
citaes sagradas sendo demonizadas.

No episdio Anne, da terceira temporada, um demnio se disfara de lder

religioso, oferecendo aos jovens desabrigados das ruas de Los Angeles a libertao
contra um passado de pecado, dor e incerteza atravs de um ritual de limpeza que
consistia na lavagem fsica do corpo da pessoa em uma lagoa cerimonial, que na
verdade era um portal para uma dimenso demonaca onde esses jovens passariam o
resto de suas vidas sendo escravos. Wendy Love Anderson (2004) disserta a respeito da
metfora desse episdio:

Um exemplo mais contemporneo Family Home em Anne, obviamente

baseada num ministrio cristo fundamentalista: Buffy tenta infiltrar-se
afirmando que Acordei, olhei no espelho e pensei, porque todo esse pecado?
Estou suja. Sou m, m, com a coisa do sexo, da inveja e da msica alta
que os jovens escutam hoje em dia. Ela conhece o operador da casa, Ken e
sua ltima vtima Lily, numa lagoa cerimonial (a orientao no script toma
o cuidado de no dizer pia batismal), onde ele a encoraja a se lavar de
todo o passado do pecado, dor e da incerteza. Claro que, em se tratando
do universo Buffy, a lagoa se revela um portal para a dimenso demonaca
onde os seres humanos so forados a passar a vida em trabalho industrial,
enquanto suas identidades so destrudas. Ken - j exposto como demnio -
ajuda a identificar o lugar como o inferno e diz a Lily que ela esteve
caminhando at aqui a vida toda. Depois, Buffy salva o dia liderando uma
rebelio dos escravos, subindo numa plataforma e segurando uma foice e um

16
Temporada 03: Episdio 12. Exibido originalmente em 19/01/1999. Escrito por David Fury. Dirigido por James A.
Contner

10
 Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao
XIII Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Norte Belm - PA 01 a 03/05/2014

martelo antes de matar Ken. A famosa definio de Marx da religio como o

pio das massas est claramente presente a.
(Wendy Love Anderson, 2004, p.215)

Outro personagem que tambm reflete a religio demonizada Caleb - um

padre que aps se corromper molestando e assassinando suas fiis recrutado pelo
Primeiro Mal para combater Buffy, a Scooby Gang e as Potenciais17 na stima
temporada - mas acaba sendo morto em combate pela caadora, que o parte ao meio
com um machado.

A personagem Buffy tambm manifesta seu posicionamento crtico em relao as

religies institucionalizadas e as adoraes divinas em outros trs momentos: Em seu
primeiro dia de faculdade, quando abordada por uma aluna; quando comicamente
cogita entrar em um convento (aps salvar a vida de uma freira) devido a sua decepo
amorosa causada pelo trmino de seu relacionamento com Riley; e quando responde
uma afirmao de superioridade de Glory ao impedir que Willow vingasse o que ela fez
com Tara, como vemos em ordem de apresentao nos dilogos abaixo:

Garota: Voc aceitou Jesus Cristo como seu salvador pessoal?

Buffy: Bem...eu ia, mas fiquei muito ocupada.
(The Freshman 18/ A Caloura)

Freira: O que era aquilo? Ele parecia um demnio.

Buffy: , parecia. A senhora est bem?
Freira: Acho que sim. Venha.
Buffy: Ento sobre ser freira. Em relao renncia da companhia
masculina, como para a senhora? A renncia.
Freira: Huum. Bom.
Buffy: preciso ser super religiosa?
Freira: Bem
Buffy: Como a comida?
(Triangle19 / Tringulo)

Glory: Sabe o que faziam com as bruxas? Eles as crucificavam. (Glory

aponta uma faca para matar Willow quando Buffy a interrompe).
Buffy: Eles costumavam se curvar aos deuses. As coisas mudam.
(Tough Love20)

17
Garotas com habilidades sobre-humanas que poderiam se tornar a prxima caa-vampiros caso Faith a caadora
que foi invocada aps a morte de Kendra (caadora que substituiu Buffy aps sua primeira morte) morresse.
18
Temporada 03: Episdio 12. Exibido originalmente em 19/01/1999. Escrito por David Fury. Dirigido por James A.
Contner
19
Temporada 03: Episdio 12. Exibido originalmente em 19/01/1999. Escrito por David Fury. Dirigido por James A.
Contner.
20
Temporada 03: Episdio 12. Exibido originalmente em 19/01/1999. Escrito por David Fury. Dirigido por James A.
Contner

11
 Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao
XIII Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Norte Belm - PA 01 a 03/05/2014

Apesar de sua posio crtica em relao a religiosidade, Buffy utiliza smbolos

cristos e habilidades pags de seus amigos para combater seus oponentes, embora em
nenhum momento ela d crdito a esses artifcios, usando-os somente como
ferramentas. Como diz Wendy Love Anderson (2004) em Buffy, a caa-vampiros e a
Filosofia:

Buffy no hesita em usar gua benta, cruzes, profecias, as habilidades

mgicas de seus amigos ou at milagres dela mesma para ganhar uma luta
contra vampiros e demnios. Entretanto, ela no tem vontade de rezar depois,
muito menos de atribuir o sucesso a qualquer uma das divindades que possa
ter invocado.
(Wendy Love Anderson, 2004, p.213)

A autora tambm comenta sobre como o discurso da srie favorece as relaes

humanas acima de dogmas religiosos - uma tendncia da ps-modernidade. Ela afirma:

O que a srie realmente enfatiza a confiana de Buffy nos amigos, na

famlia e finalmente na prpria fora interior. Quando ngelus a provoca,
dizendo que tirou dela os amigos, as armas e a esperana, ela responde que
ainda tem a mim mesma (Becoming, Part Two); quando a Primeira
Caadora a desafia num sonho, ela responde: Eu no estou sozinha Agora
devolva meus amigos (Restless). Esses so os momentos de triunfo de
Buffy, no as crises ou afirmaes religiosas.
(Wendy Love Anderson, 2004, p.217)

A herona principal no convive em um universo regido por uma crena

institucionalizada. Podemos notar no seriado a descentralizao da religio. Buffy
utiliza de variados mtodos oriundos de diversas crenas religiosas, como o cristianismo
e o paganismo, para combater seus oponentes. H uma adequao do uso dessas
crenas em benefcio prprio, como podemos ver nos dias atuais, na qual os indivduos
descentralizam a religiosidade, sob suas prprias concepes de valores morais.

4 Consideraes Finais.

Buffy, a caa-vampiros foi um seriado estadunidense de televiso com carter

subversivo voltado para o pblico jovem. Em entrevista21, Joss Whedon - o criador da
srie - afirma ter tido a ideia de criar a personagem para subverter o simulacro da
mulher loira nos produtos audiovisuais do gnero terror, que at ento era o da garota
que morria de forma estpida.
21
Entrevista cedida Fox Home Entertainment para integrar o contedo do primeiro disco do box da primeira
temporada do seriado em DVD.

12
 Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao
XIII Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Norte Belm - PA 01 a 03/05/2014

No decorrer de sete anos, ele tambm subverteu outros valores que at ento eram
slidos para a sociedade atravs da valorizao da famlia construda e da quebra de
preconceitos sobre os casais gays. Alm de criar um universo ficcional cuja metafsica
no regida por nenhuma crena institucionalizada do mundo real, fazendo
referncias diversas religies e a valorizao das relaes humanas acima dos dogmas
ditados por essas crenas.

Ao final do trabalho, conclui-se que o objeto de estudo possui representaes e

metforas que fazem aluso aos costumes da sociedade lquida - definio proposta por
Bauman (2001).

REFERNCIAS

AZEVEDO, 2008. O fenmeno religioso na ps-modernidade. Disponvel em:

<http://religare.blogs.sapo.pt/35170.html>. Acesso em 29 ago. 2013.

BAUMAN, Zygmunt. Modernidade Lquida. Rio de janeiro: Jorge Zahar, 2001.

BECK, Ulrich. 1999. apud BAUMAN, Zygmunt. Modernidade Lquida. Rio de Janeiro:
Zahar, 2001. p.13.

CARVALHO. Humanismo Renascentista. Disponvel em:

<http://www.brasilescola.com/hi
storiag/humanismo--renascentista.htm>. Acesso em 21 ago. 2013.

ROSENFELD, 2009. The Postmodern Family. Disponvel em:

<http://philosophytalk.org/shows/postmodern--family>. Acesso em 19 ago. 2013.

SOUTH, James B., and William Irwin, eds. Buffy, a caa-vampiros ea Filosofia: medo e
calafrios em Sunnydale. So Paulo. Madras, 2004.

13