Um Curso em Milagres

UM CURSO EM MILAGRES
(A COURSE IN MIRACLES)
EDIO INTEGRADA
EDIO INTEGRADA
Segunda Edio
PREFCIO
TEXTO
LIVRO DE EXERCCIOS
MANUAL DE PROFESSORES
ESCLARECIMENTO DE TERMOS
SUPLEMENTOS
Traduzido por
Lillian Salles de Oliveira Paes
FOUNDATION FOR INNER PEACE

(FUNDAO PARA A PAZ INTERIOR)
The Foundation for Inner Peace
(Fundao para a Paz Interior)
P.O. Box 598

Mill Valley, CA 94942-0598
Estados Unidos da Amrica
http://www.acim.org
Ttulo Original
A Course in Miracles
A Course in Miracles was originally printed in English by Foundation for Inner

Peace and copies of the text in the English language are available from
Foundation for Inner Peace.
Um Curso em Milagres foi impresso originalmente em ingls pela Foundation

for Inner Peace e cpias do texto na lngua inglesa esto disponveis na
Foundation for Inner Peace.
English Copy right: Combined Volume (Third Edition) copy righted 2007 by the
Foundation for Inner Peace, http://www.acim.org.
Traduo em Portugus
Copy right: 1994 pela Foundation for Inner Peace
Approved by the Translation Committee;

Dr. Kenneth Wapnick, Foundation for A Course in Miracles
Dr. William W. Whitson, Foundation for Inner Peace
Direitos para a lngua portuguesa reservados com exclusividade :

Foundation for Inner Peace, http://www.acim.org
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em parte por qualquer meio seja eletrnico, mecnico, incluindo vdeo,
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da Foundation for Inner Peace. Para informaes, contatar a Foundation for
Inner Peace, PO Box 598 Mill Valley, CA 94942-0598. http://www.acim.org.
INTRODUO GERAL
A Fundao para a Paz Interior (Foundation for Inner Peace) tem se guiado
pelo princpio de que a traduo de Um Curso em Milagres tem que ser to
prxima quanto possvel do original em ingls. Os tradutores de Um Curso em
Milagres fazem face a dois desafios. Em primeiro lugar, precisam dominar o
Curso em ingls, que no sua lngua natal. Depois, tm que expressar essa
compreenso nas suas respectivas lnguas, um processo sobrecarregado com
todos os problemas de conectar duas culturas diferentes. Eles precisam vencer
ambos sem perder o significado e as sutilezas do sistema de pensamento do
Curso. Temos mantido um padro rigoroso na seleo, treinamento e superviso
desses tradutores. De fato, muitas vezes, a seleo de um time de traduo
qualificado tem nos custado anos: normalmente um tradutor responsvel, muitos
leitores e um editor. Algumas tradues tm se processado ao longo de mais de
dez anos, com mudanas nos grupos encarregados e muitas revises para que se
consiga captar o esprito e o significado de Um Curso em Milagres na lngua em
questo.
Buscando manter esse alto padro, temos adotado as seguintes diretrizes:
1. Nossa regra bsica : Permanea fiel ao significado especfico de cada
frase de Um Curso em Milagres. Como o Curso declara,
um bom tradutor, embora tenha que alterar a forma do que traduz,

nunca altera o significado. De fato, todo o seu propsito mudar a
forma de modo que o significado original se mantenha. (T-7.II.4:3-4)
Portanto, sempre que h uma escolha quanto a preservar o significado do

texto em ingls e um estilo mais literrio ou potico, a preferncia vai sempre
para o primeiro. Uma grande parte de Um Curso em Milagres (inclusive todo
o Livro de Exerccios, comeando com a Lio 99) escrita em pentmetro
imbico, a mtrica de Shakespeare. praticamente impossvel manter essa
forma potica em outra lngua. Quase sempre tem sido necessrio ignorar a
forma potica para preservar o significado.
2. Nossa segunda regra refora a primeira: No tente melhorar o Curso. Os
tradutores tm que resistir a algumas tentaes tpicas na sua
profisso. Quando o ingls parece estranho ou ambguo, eles so
tentados a corrigir o ingls, melhorando o original ou
esclarecendo o texto com palavras ou frases explicativas que
no se encontram na rendio original. Para fazer face a tal
tentao, temos ressaltado a importncia de reter, na traduo, a
ambiguidade original.
Uma outra questo concerne ao uso consistente de certas
palavras-chave. Muitos tradutores tm tentado usar sinnimos
para dar ao Curso maior colorido. Temos insistido para que
resistam a essa tentao porque os estudantes precisam adotar
certas palavras-chave como o fundamento do sistema de
pensamento do Curso. Ao longo do tempo, os estudantes
percebem que o vocabulrio do Curso vem a ser o seu prprio.
Assim sendo, pedimos aos tradutores que respeitem a escolha das
palavras apresentadas pelo Curso mesmo que tal vocabulrio
possa soar estranho aos seus leitores a princpio. Essas palavras
tm que permanecer as mesmas ao longo de toda a traduo,
exatamente como se encontram no original em ingls.
3. A nossa terceira regra parece contradizer a segunda: Quando for
necessrio, mudem a sequncia das palavras em ingls para que a
traduo possa fluir corretamente. O ingls original nem sempre
segue estritamente as regras gramaticais. Os tradutores tm sido
autorizados a corrigir as imperfeies de gramtica para
preservar o significado na traduo.
Outro ponto que requer a reviso do tradutor concerne ao
gnero. Pelo menos em uma lngua, o Esprito Santo feminino.
Em tal caso, insistimos que o tradutor usasse os pronomes no
gnero feminino mesmo que o original use exclusivamente
pronomes no masculino.
4. Nossa quarta regra concerne s referncias bblicas no Curso, que so mais
de 800. A maior parte delas no so indicadas por aspas e podem
facilmente passar despercebidas por aqueles que no esto
familiarizados com a Bblia. Todas essas citaes se referem
verso King James da Bblia em ingls. Temos pedido aos
tradutores que citem em sua lngua natal a Bblia que, naquela
cultura respectiva, mantm o mesmo status que a verso King
James em ingls, a menos que surjam problemas de fora maior.
Em Um Curso em Milagres algumas referncias bblicas so
parfrases do versculo bblico. Os tradutores tm sido tentados a
corrigir o Curso citando a referncia por inteiro, tirada da Bblia
em suas respectivas lnguas. No temos permitido tais alteraes.
Se Um Curso em Milagres parafraseia uma passagem bblica, a
traduo no pode deixar de fazer o mesmo.
5. Nossa quinta regra : Raramente faa uso de notas de rodap. As notas
de rodap caem em trs categorias de explicao:
a. Jogos de palavras que se perdem na traduo;
b. Expresses idiomticas da cultura americana; e
c. Citaes bblicas cujo significado dependa da chamada King James
Version ou Authorized Version em ingls e que no podem ser traduzidas
de forma precisa na lngua em questo.
Em tudo temos sido governados pelo princpio de modificar o menos possvel
o original em ingls.
6. A nossa sexta e ltima regra se refere traduo de uma palavra
importante: Atonement. Quase sem excees, essa palavra tem
sido um grande desafio para os tradutores e problemtica para
muitos dos estudantes de Um Curso em Milagres que falam ingls.
Esse termo bblico um conceito central na tradio judaico-
crist na qual expressa o plano de Deus para salvar os Seus filhos
pecadores e sobrecarregados de culpa, atravs de seu prprio
sofrimento e sacrifcio, assim como atravs da morte expiatria
de Jesus na cruz.
Como muitas outras palavras que Um Curso em Milagres
emprega, provenientes da tradio bblica, a palavra
Atonement recebe um significado totalmente diferente daquele
que lhe conferido pelo judasmo e pelo cristianismo. No Curso,
Atonement se refere correo da crena na realidade do
pecado e da culpa. Essa mudana no significado de uma palavra
conhecida um exemplo do processo pedaggico do Curso que,
atravs do emprego de tais palavras detonadoras, traz tona da
mente do estudante aspectos reprimidos do sistema de
pensamento do ego. Desse modo, o que reprimido pode ser
encarado e finalmente perdoado. Para ser efetivo, o processo de
correo exige um reconhecimento de nossas crenas e conceitos
equivocados e no a sua represso. Portanto, usar um termo mais
benigno para Atonement tal como reconciliao ou
redeno prejudicaria esse processo de correo de nossos
pensamentos equivocados no permitindo que surgissem em
nossas mentes em primeiro lugar. Pelo uso da palavra empregada
tradicionalmente para Atonement em todas as tradues, com a
sua conotao significando o desfazer da culpa atravs do
sacrifcio, os estudantes de Um Curso em Milagres vm a ser
capazes de verdadeiramente perdoar o sistema de pensamento do
ego em si mesmos.
Esperamos que esta traduo de Um Curso em Milagres seja
to fiel quanto possvel ao original em ingls, tanto em significado
quanto em esprito, de modo que o mundo inteiro possa se
beneficiar com esse importante documento espiritual. Somos
gratos por estudantes de todas as partes do mundo poderem se unir
a ns na viagem para Casa.
Foundation for Inner Peace

NOTA DO TRADUTOR
Procurando fazer o melhor possvel ao seguir as diretrizes que nos foram dadas
nesta tarefa, tivemos que tomar algumas decises difceis, entre elas usar o
pronome da segunda pessoa, tu em vez de voc, como de costume no Brasil.
A linguagem do Curso carregada de pronomes que tiveram que ser mantidos
em sua maior parte. Assim sendo, no havia outra escolha para possibilitar a
compreenso dos possessivos sem acrescentar palavras que no se encontravam
no original, o que tentamos evitar para no favorecer distores.
O Curso d novos significados a palavras tradicionalmente empregadas no
contexto do cristianismo assim como cria neologismos. A disparidade entre as
duas lnguas tambm faz com que seja difcil traduzir com preciso certas
palavras. Aqui est uma pequena listagem de alguns termos que devem ser
mencionados para facilitar o trabalho dos estudantes:
specialness
J que specialness no existe em ingls, usamos especialismo que

tambm no existe em portugus. O especialismo a expresso da deciso da
mente de ser especial.
awareness/consciousness
Em portugus no temos uma palavra para awareness e conscincia foi

usada para designar ambas, mas estes conceitos no so sinnimos no Curso.
Awareness se refere quilo de que temos conscincia no contexto da
realidade:
The awareness of loves presence (Introduction)
a conscincia da presena do amor (Introduo)
Consciousness designa o contedo da conscincia no nvel da percepo:
Consciousness, the level of perception, was the first split introduced into the
mind after the separation (T-3.IV.2:1)
A conscincia, o nvel da percepo, foi a primeira diviso introduzida na
mente aps a separao
to be
O Curso usa frequentemente o verbo ser (to be) no seu sentido ontolgico o
que ou existe em termos absolutos. Em portugus, no possvel reproduzir isso
sem grandes prejuzos na compreenso do que est sendo transmitido. Assim
sendo, sempre que possvel, decidimos substituir o verbo ser por existir.
Nothing without it is at all. (T-14.IV.10:7)
Nada sem ela existe de forma alguma.
being/self
No temos duas palavras para fazer a distino entre beinge self. Being
foi traduzido como o que ou aquilo que sempre que possvel dentro do
contexto, deixando a palavra ser para self. Contudo, em algumas frases tais
como having and being (ter e ser), ou aquelas nas quais se requer um
substantivo, isso no pode ser feito e torna-se impossvel manter a distino.
What is timeless is alway s there, because its being is eternally changeless.
(T-7.I.7:9)
O que intemporal est sempre presente, porque tudo o que , eternamente
imutvel.
change of mind
A expresso change of mind seria usualmente traduzida por mudar de

ideia. Basicamente o significado aqui o mesmo, mas a palavra mente nessa
expresso muito importante no contexto do Curso e decidimos no omiti-la
nesse conceito fundamental, mas mant-la apesar de termos que fazer face a
uma expresso nova: mudar a tua mente.
Heaven is the decision I must make. I make it now and will not change my
mind, because it is the only thing I want. (W-266.12:5,6)
O Cu a deciso que eu tenho que tomar. Eu a tomo agora e no mudarei a
minha mente porque a nica coisa que eu quero.
to join/to unite
No temos duas palavras em portugus para reproduzir mais essa distino.

Ambas foram traduzidas por unir.
What joins the separated minds and thoughts with the Mind and Thought
which are forever one? (W-177.4:1)
O que une a mente e os pensamentos separados com a Mente e o
Pensamento que so para sempre unos?
One function shared by separated minds unites them in one purpose, for each
one of them is equally essential to them all. (W-180.1:3)
Uma funo compartilhada por mentes separadas as une num nico
propsito, pois cada uma igualmente essencial para todas.
to know
O verbo to know foi traduzido por conhecer ou ter o conhecimento

quando se refere ao conhecimento segundo a definio do Curso e por saber
nos outros contextos.
Humility is strength in this sense only : that to recognize and accept the fact
that y ou do not know is to recognize and accept the fact that He does know. (T-
16.IV.4:4)
A humildade fora apenas neste sentido: reconhecer e aceitar o fato de que
tu no conheces reconhecer e aceitar o fato de que Ele conhece.
You cannot know how to respond to what y ou do not understand. (T-
16.IV.4:6)
No podes saber como responder ao que no compreendes.
to will/to want
J que no temos um verbo especfico para diferenciar to will de to want,

essa distino importante mantida pelo uso da expresso sua vontade
quando se trata de will. Quando o sujeito do verbo Deus, as palavras
aparecem em letras maisculas: Sua Vontade ou Vontade de
Deus
They are the proof that God wills perfect happiness for all who will accept
their Fathers gift as theirs. (W.pI.100.4:4)
Eles so a prova de que a felicidade perfeita a Vontade de Deus para todos
aqueles que aceitaro como suas as ddivas de seu Pai.
Sonship
A palavra Filiao foi usada para traduzir Sonship, a qual abrange todos os
filhos de Deus. Como os filhos de Deus so na verdade um s, sem qualquer
distino de gnero, referncias a essa ideia foram mantidas no masculino: um
s, seguindo a terminologia masculina do Curso em tudo que concerne aos filhos
de Deus.
Gods extending outward, though not His completeness, is blocked when the
Sonship does not communicate with Him as one. (T-6.V.1:7)
A extenso de Deus para fora, embora no a Sua completeza, bloqueada
quando a Filiao no se comunica com Ele como um s.
ndice para Um Curso em Milagres
Prefcio
Texto
Livro De Exerccios
Manual De Professores
Esclarecimento De Termos
Suplementos
NDICE
Introduo
Captulo 1
O SIGNIFICADO DOS MILAGRES
I. Princpios dos milagres
II. Revelao, tempo e milagres
III. Expiao e milagres
IV. Como escapar da escurido
V. Integridade e esprito
VI. A iluso das necessidades
VII. Distores dos impulsos para o milagre
Captulo 2
A SEPARAO E A EXPIAO
I. As origens da separao
II. A Expiao como defesa
III. O altar de Deus
IV. A cura como liberao do medo
V. A funo do trabalhador de milagres
A. Princpios especiais dos trabalhadores de milagres
VI. Medo e conflito
VII. Causa e efeito
VIII. O significado do Juzo Final
Captulo 3
A PERCEPO INOCENTE
I. Expiao sem sacrifcio
II. Milagres como percepo verdadeira
III. Percepo versus conhecimento
IV. O erro e o ego
V. Alm da percepo
VI. O julgamento e o problema da autoridade
VII. Criar versus autoimagem
Captulo 4
AS ILUSES DO EGO
Introduo
I. Ensinamento certo e aprendizado certo
II. O ego e a falsa autonomia
III. Amor sem conflito
IV. Isso no precisa ser assim
V. A iluso do ego-corpo
VI. As recompensas de Deus
VII. Criao e comunicao
Captulo 5
CURA E INTEGRIDADE
Introduo
I. O convite ao Esprito Santo
II. A Voz por Deus
III. O Guia para a salvao
IV. Ensinando e curando
V. O uso da culpa pelo ego
VI. Tempo e eternidade
VII. A deciso a favor de Deus
Captulo 6
AS LIES DE AMOR
Introduo
I. A mensagem da crucificao
II. A alternativa para a projeo
III. Como abandonar o ataque
IV. A nica resposta
V. As lies do Esprito Santo
A. Para ter, d tudo a todos
B. Para ter paz, ensina a paz para aprend-la
C. S vigilante s a favor de Deus e do Seu Reino
Captulo 7
AS DDIVAS DO REINO
I. O ltimo passo
II. A lei do Reino
III. A realidade do Reino
IV. A cura como reconhecimento da verdade
V. A cura e a imutabilidade da mente
VI. Da vigilncia paz
VII. A totalidade do Reino
VIII. A crena inacreditvel
IX. A extenso do Reino
X. A confuso entre dor e alegria
XI. O estado de graa
Captulo 8
A JORNADA DE VOLTA
I. A direo do currculo
II. A diferena entre aprisionamento e liberdade
III. O encontro santo
IV. A ddiva da liberdade
V. A vontade sem diviso da Filiao
VI. O tesouro de Deus
VII. O corpo como um meio de comunicao
VIII. O corpo como meio ou fim
IX. A cura como percepo corrigida
Captulo 9
A ACEITAO DA EXPIAO
I. A aceitao da realidade
II. A resposta orao
III. A correo do erro
IV. O plano de perdo do Esprito Santo
V. O curador no curado
VI. A aceitao do teu irmo
VII. As duas avaliaes
VIII. Grandeza versus grandiosidade
Captulo 10
OS DOLOS DA DOENA
Introduo
I. Estar em casa em Deus
II. A deciso de esquecer
III. O deus da doena
IV. O fim da doena
V. A negao de Deus
Captulo 11
DEUS OU O EGO
Introduo
I. As ddivas da Paternidade
II. O convite cura
III. Da escurido luz
IV. A herana do Filho de Deus
V. A dinmica do ego
VI. Despertando para a redeno
VII. A condio da realidade
VIII. O problema e a resposta
Captulo 12
O CURRCULO DO ESPRITO SANTO
I. O julgamento do Esprito Santo
II. O caminho para lembrar-se de Deus
III. O investimento na realidade
IV. Buscar e achar
V. O currculo so
VI. A viso de Cristo
VII. Olhar para dentro
VIII. A atrao do amor pelo amor
Captulo 13
O MUNDO SEM CULPA
Introduo
I. A inculpabilidade e a invulnerabilidade
II. O Filho de Deus sem culpa
III. O medo da redeno
IV. A funo do tempo
V. As duas emoes
VI. Encontrar o presente
VII. Alcanar o mundo real
VIII. Da percepo ao conhecimento
IX. A nuvem da culpa
X. A liberao da culpa
XI. A paz do Cu
Captulo 14
ENSINANDO A FAVOR DA VERDADE
Introduo
I. As condies do aprendizado
II. O aprendiz feliz
III. A deciso a favor da inculpabilidade
IV. A tua funo na Expiao
V. O crculo da Expiao
VI. A luz da comunicao
VII. Compartilhando a percepo com o Esprito Santo
VIII. O local santo do encontro
IX. O reflexo da santidade
X. A igualdade dos milagres
XI. O teste da verdade
Captulo 15
O INSTANTE SANTO
I. Os dois usos do tempo
II. O fim da dvida
III. Pequenez versus magnitude
IV. A prtica do instante santo
V. O instante santo e os relacionamentos especiais
VI. O instante santo e as leis de Deus
VII. O sacrifcio desnecessrio
VIII. O nico relacionamento real
IX. O instante santo e a atrao de Deus
X. O tempo do renascimento
XI. O Natal como o fim do sacrifcio
Captulo 16
O PERDO DAS ILUSES
I. A verdadeira empatia
II. O poder da santidade
III. A recompensa do ensino
IV. A iluso e a realidade do amor
V. A escolha a favor da completeza
VI. A ponte para o mundo real
VII. O fim das iluses
Captulo 17
O PERDO E O RELACIONAMENTO SANTO
I. Trazendo as fantasias verdade
II. O mundo perdoado
III. Sombras do passado
IV. Os dois retratos
V. O relacionamento curado
VI. Estabelecer a meta
VII. O chamado para a f
VIII. As condies da paz
Captulo 18
A PASSAGEM DO SONHO
I. A realidade substituta
II. A base do sonho
III. Luz no sonho
IV. Um pouco de boa vontade
V. O sonho feliz
VI. Alm do corpo
VII. Eu no preciso fazer nada
VIII. O pequeno jardim
IX. Os dois mundos
Captulo 19
ALCANAR A PAZ
I. Cura e f
II. Pecado versus erro
III. A irrealidade do pecado
IV. Os obstculos paz
A. O primeiro obstculo: o desejo de ficar livre da paz
i. A atrao da culpa
B. O segundo obstculo: a crena em que o corpo tem valor
pelo que oferece
i. A atrao da dor
C. O terceiro obstculo: a atrao da morte
i. O corpo incorruptvel
D. O quarto obstculo: o medo de Deus
i. Erguendo o vu
Captulo 20
A VISO DA SANTIDADE
I. A semana santa
II. A ddiva de lrios
III. O pecado como um ajustamento
IV. Entrar na arca
V. Arautos da eternidade
VI. O templo do Esprito Santo
VII. A consistncia entre meios e fim
VIII. A viso da impecabilidade
Captulo 21
RAZO E PERCEPO
Introduo
I. A cano esquecida
II. A responsabilidade pelo que se v
III. F, crena e viso
IV. O medo de olhar para dentro
V. A funo da razo
VI. Razo versus loucura
VII. A ltima questo sem resposta
VIII. A mudana interior
Captulo 22
A SALVAO E O RELACIONAMENTO SANTO
Introduo
I. A mensagem do relacionamento santo
II. A impecabilidade do teu irmo
III. A razo e as formas do erro
IV. A bifurcao da estrada
V. Fraqueza e defensividade
VI. A luz do relacionamento santo
Captulo 23
A GUERRA CONTRA TI MESMO
Introduo
I. As crenas irreconciliveis
II. As leis do caos
III. Salvao sem transigncia
IV. Acima do campo de batalha
Captulo 24
A META DO ESPECIALISMO
Introduo
I. O especialismo como um substituto para o amor
II. A traio do especialismo
III. O perdo do especialismo
IV. Especialismo versus impecabilidade
V. O Cristo em ti
VI. Como salvar-se do medo
VII. O local do encontro
Captulo 25
A JUSTIA DE DEUS
Introduo
I. O elo com a verdade
II. Aquele que te salva das trevas
III. Percepo e escolha
IV. A luz que trazes contigo
V. O estado de impecabilidade
VI. A funo especial
VII. A rocha da salvao
VIII. A justia devolvida ao amor
IX. A justia do Cu
Captulo 26
A TRANSIO
I. O sacrifcio da unicidade
II. Muitas formas, uma correo
III. A zona da fronteira
IV. O espao que o pecado deixou
V. O pequeno obstculo
VI. O Amigo indicado
VII. As leis da cura
VIII. A iminncia da salvao
IX. Pois Eles vieram
X. O fim da injustia
Captulo 27
A CURA DO SONHO
I. O retrato da crucificao
II. O medo da cura
III. Alm de todos os smbolos
IV. A resposta silenciosa
V. O exemplo da cura
VI. As testemunhas do pecado
VII. O sonhador do sonho
VIII. O heri do sonho
Captulo 28
DESFAZER O MEDO
I. A memria presente
II. Revertendo efeito e causa
III. O acordo de unio
IV. A unio maior
V. A alternativa para os sonhos de medo
VI. Os votos secretos
VII. A arca da segurana
Captulo 29
O DESPERTAR
I. Fechar a brecha
II. A vinda do Hspede
III. As testemunhas de Deus
IV. Os papis nos sonhos
V. A morada imutvel
VI. O perdo e o fim do tempo
VII. No busques fora de ti mesmo
VIII. O Anti-Cristo
IX. O sonho que perdoa
Captulo 30
O NOVO COMEO
Introduo
I. Regras para decises
II. O livre-arbtrio
III. Alm de todos os dolos
IV. A verdade atrs das iluses
V. O nico propsito
VI. A justificativa do perdo
VII. A nova interpretao
VIII. A realidade imutvel
Captulo 31
A VISO FINAL
I. A simplicidade da salvao
II. Caminhando com Cristo
III. Aqueles que acusam a si mesmos
IV. A alternativa real
V. Autoconceito versus Ser
VI. O reconhecimento do esprito
VII. A viso do salvador
VIII. Escolhe outra vez
Um Curso em Milagres: Livro de Exerccios

NDICE
Introduo
PARTE I
Lio
1. Nada do que eu vejo significa coisa alguma
2. Eu tenho dado a tudo o que vejo o significado que tem para
mim
3. Eu no compreendo coisa alguma do que vejo
4. Estes pensamentos no significam nada
5. Eu nunca estou transtornado pela razo que imagino
6. Eu estou transtornado porque vejo algo que no existe
7. Eu vejo s o passado
8. A minha mente est preocupada com pensamentos passados
9. Eu no vejo nada tal como agora
10. Os meus pensamentos no significam coisa alguma
11. Os meus pensamentos sem significado esto me mostrando um
mundo sem significado
12. Eu estou transtornado porque vejo um mundo sem significado
13. Um mundo sem significado gera medo
14. Deus no criou um mundo sem significado
15. Meus pensamentos so imagens que eu fiz
16. Eu no tenho pensamentos neutros
17. Eu no vejo coisas neutras
18. Eu no estou sozinho ao experimentar os efeitos do que vejo
19. Eu no estou sozinho ao experimentar os efeitos dos meus
pensamentos
20. Eu estou determinado a ver
21. Eu estou determinado a ver as coisas de modo diferente
22. O que eu vejo uma forma de vingana
23. Eu posso escapar do mundo que vejo desistindo dos
pensamentos de ataque
24. Eu no percebo os meus maiores interesses
25. Eu no sei para que serve coisa alguma
26. Meus pensamentos de ataque esto atacando a minha
invulnerabilidade
27. Acima de tudo eu quero ver
28. Acima de tudo eu quero ver as coisas de modo diferente
29. Deus est em tudo o que eu vejo
30. Deus est em tudo o que eu vejo, pois Deus est em minha
mente
31. Eu no sou vtima do mundo que vejo
32. Eu inventei o mundo que vejo
33. Existe um outro modo de olhar para o mundo
34. Eu poderia ver paz em vez disto
35. Minha mente parte da Mente de Deus. Eu sou muito santo
36. A minha santidade envolve tudo o que eu vejo
37. A minha santidade abenoa o mundo
38. No h nada que a minha santidade no possa fazer
39. A minha santidade a minha salvao
40. Eu sou abenoado como um Filho de Deus
41. Deus vai comigo aonde quer que eu v
42. Deus minha fora. A viso Sua ddiva
43. Deus minha Fonte. Eu no posso ver parte Dele
44. Deus a luz na qual eu vejo
45. Deus a Mente com a qual eu penso
46. Deus o Amor no qual eu perdoo
47. Deus a fora na qual eu confio
48. No h nada a temer
49. A Voz de Deus fala comigo durante todo o dia
50. O Amor de Deus o meu sustento
REVISO I
Introduo
51. (1-5)
52. (6-10)
53. (11-15)
54. (16-20)
55. (21-25)
56. (26-30)
57. (31-35)
58. (36-40)
59. (41-45)
60. (46-50)
61. Eu sou a luz do mundo
62. O perdo a minha funo como a luz do mundo
63. A luz do mundo traz paz a todas as mentes atravs do meu
perdo
64. Que eu no esquea a minha funo
65. A minha nica funo a que Deus me deu
66. A minha felicidade e a minha funo so uma s
67. O amor me criou como ele mesmo
68. O amor no guarda mgoas
69. As minhas mgoas escondem a luz do mundo em mim
70. A minha salvao vem de mim
71. S o plano de Deus para a salvao funcionar
72. Guardar mgoas um ataque ao plano de Deus para a
salvao
73. minha vontade que haja luz
74. No h outra vontade seno A de Deus
75. A luz veio
76. Eu no estou sujeito a outras leis seno s de Deus
77. Eu tenho direito a milagres
78. Que os milagres substituam todas as mgoas
79. Que eu reconhea o problema para que ele possa ser resolvido
80. Que eu reconhea que os meus problemas foram resolvidos
REVISO II
Introduo
81. (61-62)
82. (63-64)
83. (65-66)
84. (67-68)
85. (69-70)
86. (71-72)
87. (73-74)
88. (75-76)
89. (77-78)
90. (79-80)
91. Milagres so vistos na luz
92. Milagres so vistos na luz, e a luz e a fora so uma s
93. A luz, a alegria e a paz habitam em mim
94. Eu sou como Deus me criou
95. Eu sou um s Ser, unido ao meu Criador
96. A salvao vem do meu nico Ser
97. Eu sou esprito
98. Vou aceitar a minha parte no plano de Deus para a salvao
99. A salvao a minha nica funo aqui
100. A minha parte essencial no plano de Deus para a salvao
101. A Vontade de Deus para mim a felicidade perfeita
102. Eu compartilho a Vontade de Deus de felicidade para mim
103. Deus, sendo Amor, tambm felicidade
104. Eu busco apenas o que pertence a mim na verdade
105. A paz e a alegria de Deus so minhas
106. Que eu me aquiete e escute a verdade
107. A verdade corrigir todos os erros na minha mente
108. Dar e receber so um s na verdade
109. Eu descanso em Deus
REVISO III
Introduo
111. (91-92)
112. (93-94)
113. (95-96)
114. (97-98)
115. (99-100)
116. (101-102)
117. (103-104)
118. (105-106)
119. (107-108)
120. (109-110)
121. O perdo a chave da felicidade
122. O perdo oferece tudo o que eu quero
123. Agradeo ao meu Pai por Suas ddivas para mim
124. Que eu me lembre de que sou um com Deus
125. Em quietude recebo hoje o Verbo de Deus
126. Tudo o que dou dado a mim mesmo
127. No h nenhum amor exceto O de Deus
128. O mundo que vejo no contm nada do que eu quero
129. Alm desse mundo h um mundo que eu quero
130. impossvel ver dois mundos
131. Aquele que busca alcanar a verdade no pode falhar
132. Libero o mundo de tudo aquilo que eu pensava que fosse
133. No darei valor quilo que no tem valor
134. Que eu perceba o perdo tal como
135. Se eu me defendo, sou atacado
136. A doena uma defesa contra a verdade
137. Quando sou curado, no sou curado sozinho
138. O Cu a deciso que eu tenho que tomar
139. Aceitarei a Expiao para mim mesmo
140. Pode-se dizer que s a salvao cura
REVISO IV
Introduo
141. (121-122)
142. (123-124)
143. (125-126)
144. (127-128)
145. (129-130)
146. (131-132)
147. (133-134)
148. (135-136)
149. (137-138)
150. (139-140)
151. Todas as coisas so ecos da Voz por Deus
152. O poder de deciso meu
153. A minha segurana est em ser sem defesas
154. Eu estou entre os ministros de Deus
155. Recuarei e permitirei que Ele me mostre o caminho
156. Caminho com Deus em perfeita santidade
157. Quero entrar na Sua Presena agora
158. Hoje aprendo a dar como recebo
159. Dou os milagres que tenho recebido
160. Estou em casa. O medo o estranho aqui
161. D-me a tua bno, Filho santo de Deus
163. No h morte. O Filho de Deus livre
164. Agora somos um com Aquele Que a nossa Fonte
165. Que minha mente no negue o Pensamento de Deus
166. As ddivas de Deus me so confiadas
167. S existe uma vida e eu a compartilho com Deus
168. A Tua graa me dada. Eu a reivindico agora
169. Pela graa vivo. Pela graa sou liberado
170. No h crueldade em Deus e nem em mim
REVISO V
Introduo
171. (151-152)
172. (153-154)
173. (155-156)
174. (157-158)
175. (159-160)
176. (161-162)
177. (163-164)
178. (165-166)
179. (167-168)
180. (169-170)
Introduo s Lies 181-200
181. Confio em meus irmos, que so um comigo
182. Eu me aquietarei por um momento e irei para casa
183. Invoco o Nome de Deus e o meu prprio
184. O Nome de Deus a minha herana
185. Quero a paz de Deus
186. A salvao do mundo depende de mim
187. Abenoo o mundo, pois abenoo o a mim mesmo
188. A paz de Deus est brilhando em mim agora
189. Sinto o Amor de Deus dentro de mim agora
190. Escolho a alegria de Deus ao invs da dor
191. Eu sou o prprio Filho santo de Deus
192. Tenho uma funo que Deus quer que eu cumpra
193. Todas as coisas so lies que Deus quer que eu aprenda
194. Entrego o futuro nas Mos de Deus
195. O amor o caminho que sigo com gratido
196. S posso crucificar a mim mesmo
197. O que eu ganho s pode ser a minha prpria gratido
198. S a minha condenao me fere
199. Eu no sou um corpo. Eu sou livre
200. No h paz exceto a paz de Deus
REVISO VI
Introduo
201. (181)
202. (182)
203. (183)
204. (184)
205. (185)
206. (186)
207. (187)
208. (188)
209. (189)
210. (190)
211. (191)
212. (192)
213. (193)
214. (194)
215. (195)
216. (196)
217. (197)
218. (198)
219. (199)
220. (200)
PARTE II
Introduo
1. O que o perdo?
221. Que a paz esteja em minha mente. Que todos os meus
pensamentos se aquietem
222. Deus est comigo. Eu vivo e me movimento Nele
223. Deus a minha vida. No tenho outra vida, seno a Dele
224. Deus o meu Pai e Ele ama o Seu Filho
225. Deus meu Pai e Seu Filho O ama
226. O meu lar me espera. Eu me apresso para voltar a ele
227. Este o meu instante santo de liberao
228. Deus no me condenou. Eu tambm no me condeno
229. O Amor, que me criou, o que eu sou
230. Agora quero buscar e achar a paz de Deus
2. O que a salvao?
231. Pai, a minha nica vontade lembrar-me de Ti
232. Que estejas em minha mente, meu Pai, durante todo o dia
233. Hoje dou a minha vida a Deus para que Ele a guie
234. Pai, hoje volto a ser o Teu Filho
235. Vontade de Deus, em Sua misericrdia, que eu seja salvo
236. Eu reino sobre a minha mente, onde s eu devo reinar
237. Agora quero ser como Deus me criou
238. Toda salvao depende da minha deciso
239. A glria do meu Pai minha
240. O medo no se justifica de forma alguma
3. O que o mundo?
241. A salvao veio neste instante santo
242. Este dia de Deus. a minha ddiva para Ele
243. Hoje no julgarei nada do que acontecer
244. Em nenhum lugar do mundo eu estou em perigo
245. Pai, a Tua paz est comigo. Estou a salvo
246. Amar o meu Pai amar o Seu Filho
247. Sem perdo, ainda serei cego
248. Tudo o que sofre no faz parte de mim
249. O perdo pe fim a todo sofrimento e a toda perda
250. Que eu no me veja como um ser limitado
4. O que o pecado?
251. No preciso de nada alm da verdade
252. O Filho de Deus a minha Identidade
253. Quem rege o universo o meu Ser
254. Que se aquietem todas as vozes em mim, exceto A de Deus
255. Escolho passar este dia em perfeita paz
256. Hoje, Deus a minha nica meta
257. Que eu me lembre de qual o meu propsito
258. Que eu me lembre de que a minha meta Deus
259. Que eu me lembre de que no existe pecado
260. Que eu me lembre de que Deus me criou
5. O que o corpo?
261. Deus o meu refgio e a minha segurana
262. Que eu no perceba diferenas hoje
263. A minha santa viso v todas as coisas puras
264. Eu estou cercado pelo Amor de Deus
265. Eu s vejo a gentileza da criao
266. O meu Ser santo habita em ti, Filho de Deus
267. O meu corao est pulsando na paz de Deus
268. Que todas as coisas sejam exatamente como so
269. A minha viso dirigida para contemplar a face de Cristo
270. Hoje no usarei os olhos do corpo
6. O que o Cristo?
271. A viso de Cristo a que usarei hoje
272. Como podem iluses satisfazer o Filho de Deus?
273. A quietude da paz de Deus minha
274. O dia de hoje pertence ao amor. Que eu no tenha medo
275. A Voz de Deus, que traz a cura, protege todas as coisas hoje
276. O Verbo de Deus me dado para manifestar em palavras
277. Que eu no prenda o Teu Filho com as leis que fiz
278. Se sou limitado, o meu Pai no livre
279. A liberdade da criao promete a minha prpria liberdade
280. Que limites posso estabelecer para o Filho de Deus?
7. O que o Esprito Santo?
281. Nada pode me ferir, exceto os meus pensamentos
282. Hoje eu no terei medo do amor
283. A minha verdadeira Identidade habita em Ti
284. Posso escolher mudar todos os pensamentos que ferem
285. Hoje a minha santidade brilha luminosa e clara
286. Hoje, o silncio do Cu abraa o meu corao
287. Tu s a minha meta, meu Pai. Apenas Tu
288. Que hoje eu esquea o passado do meu irmo
289. O passado acabou. Ele no pode me tocar
290. A minha felicidade presente tudo o que eu vejo
8. O que o mundo real?
291. Este um dia de serenidade e paz
292. O final feliz de todas as coisas certo
293. Todo o medo passou e s o amor est aqui
294. O meu corpo uma coisa totalmente neutra
295. Hoje o Esprito Santo olha atravs de mim
296. Hoje o Esprito Santo fala atravs de mim
297. O perdo a nica ddiva que eu dou
298. Pai, eu Te amo e amo o Teu Filho
299. A santidade eterna habita em mim
300. Esse mundo s dura um instante
9. O que a Segunda Vinda?
301. E o Prprio Deus enxugar todas as lgrimas
302. Onde havia escurido eu contemplo a luz
303. Hoje o Cristo santo nasceu em mim
304. Que o meu mundo no obscurea a vista de Cristo
305. H uma paz que Cristo nos concede
306. A ddiva de Cristo tudo o que busco hoje
307. Desejos conflitantes no podem ser a minha vontade
308. Este instante o nico tempo que existe
309. Hoje no terei medo de olhar para dentro
310. Passo o dia de hoje sem medo e com amor
10. O que o Julgamento Final?
311. Julgo todas as coisas como quero que sejam
312. Vejo todas as coisas como quero que sejam
313. Que uma nova percepo venha a mim agora
314. Busco um futuro diferente do passado
315. Todas as ddivas que os meus irmos do me pertencem
316. Todas as ddivas que dou aos meus irmos so minhas
317. Sigo o caminho que me foi designado
318. Em mim, o meio e o fim da salvao so um s
319. Eu vim para a salvao do mundo
320. Meu Pai d todo o poder a mim
11. O que a criao?
321. Pai, a minha liberdade est unicamente em Ti
322. S posso desistir do que nunca foi real
323. Fao o sacrifcio do medo de bom grado
324. Eu meramente sigo, pois no quero conduzir
325. Todas as coisas que penso ver refletem ideias
326. Eu sou para sempre um Efeito de Deus
327. S preciso chamar e Tu me responders
328. Eu escolho o segundo lugar para ganhar o primeiro
329. Eu j escolhi aquilo que a Tua Vontade
330. Eu no me ferirei novamente hoje
12. O que o ego?
331. No h conflito, pois a minha vontade a Tua
332. O medo limita o mundo. O perdo o liberta
333. Aqui o perdo pe fim ao sonho de conflito
334. Hoje reivindico as ddivas que o perdo d
335. Escolho ver a impecabilidade do meu irmo
336. O perdo me permite saber que as mentes so unidas
337. A minha impecabilidade me protege de todo o mal
338. S os meus pensamentos me afetam
339. Receberei o que quer que seja que eu pea
340. Eu posso ficar livre do sofrimento hoje
13. O que um milagre?
341. S posso atacar a minha prpria impecabilidade, e apenas
isso que me mantm a salvo
342. Deixo o perdo descansar sobre todas as coisas, pois assim o
perdo me ser dado
343. No me pedido que faa um sacrifcio para achar a
misericrdia e a paz de Deus
344. Hoje aprendo a lei do amor: o que dou ao meu irmo a
minha ddiva para mim
345. Hoje s ofereo milagres, pois quero que eles me sejam
devolvidos
346. Hoje a paz de Deus me envolve, e esqueo todas as coisas
exceto o Seu Amor
347. A raiva vem do julgamento. O julgamento a arma que eu
quero usar contra mim
mesmo para afastar de mim
o milagre
348. No tenho razo para ter raiva ou medo, pois ests minha
volta. E, para cada
necessidade que percebo, a
Tua graa me basta
349. Hoje deixo que a viso de Cristo contemple todas as coisas
por mim sem julg-las, mas
dando a cada uma um
milagre de amor
350. Os milagres espelham o eterno Amor de Deus. Oferec-los
lembrar-se Dele e, atravs da
Sua memria, salvar o mundo
14. O que sou eu?
351. O meu irmo sem pecado o meu guia para a paz.
O meu irmo pecador o
meu guia para a dor.
E contemplarei aquele que eu
escolher ver
352. O julgamento e o amor so opostos. De um vm todas as
tristezas do mundo. Mas do
outro vem a paz do Prprio
Deus
353. Hoje os meus olhos, a minha lngua, as minhas mos e os
meus ps tm um s
propsito: serem dados a
Cristo, para que sejam usados
para abenoar o mundo com
milagres
354. Estamos juntos, Cristo e eu, na paz e na certeza do nosso
propsito.
E Nele est o Criador, como
Ele est em mim
355. No h fim para toda a paz e a alegria, e para todos os
milagres que darei quando
aceitar o Verbo de Deus.
Por que no hoje?
356. A doena apenas outro nome para o pecado.
A cura apenas outro nome
para Deus. O milagre ,
portanto, um chamado a Ele
357. A verdade responde a todos os chamados que fazemos a
Deus, respondendo primeiro
com milagres, depois
voltando a ns para ser ela
mesma
358. Nenhum chamado a Deus pode deixar de ser ouvido ou
respondido.
E disto posso estar certo: A
Sua resposta a nica que eu
realmente quero
359. A resposta de Deus uma forma de paz. Toda dor
curada, toda misria
substituda pela alegria.
Todas as portas das prises
esto abertas. E todo pecado
compreendido meramente
como um equvoco
360. Que a paz esteja comigo, o Filho santo de Deus.
Que a paz esteja com meu
irmo, que um comigo.
Que o mundo todo seja
abenoado pela paz atravs
de ns
Lies finas
Introduo
361. Quero dar-Te este instante santo
365. Tu ests no controle. Pois eu quero seguir-Te, certo de que a
Tua direo me d paz
Eplogo
Um Curso em Milagres: Manual de Professores

NDICE
Introduo
1. Quem so os professores de Deus?
2. Quem so os seus alunos?
3. Quais so os nveis de ensino?
4. Quais so as caractersticas dos professores de Deus?
I. Confiana
A. O desenvolvimento da confiana
II. Honestidade
III. Tolerncia
IV. Gentileza
V. Alegria
VI. Ausncia de defesas
VII. Generosidade
VIII. Pacincia
IX. Fidelidade
X. Mentalidade aberta
5. Como se realiza a cura?
I. O propsito percebido na doena
II. O deslocamento na percepo
III. A funo do professor de Deus
6. A cura certa?
7. A cura deve ser repetida?
8. Como se pode evitar a percepo da ordem de dificuldades?
9. So necessrias mudanas na situao de vida dos professores de Deus?
10. Como se abandona o julgamento?
11. Como possvel a paz nesse mundo?
12. Quantos professores de Deus so necessrios para salvar o mundo?
13. Qual o significado real do sacrifcio?
14. Como ser o fim do mundo?
15. Cada um ser julgado no final?
16. Como o professor de Deus deve passar seu dia?
17. Como os professores de Deus lidam com pensamentos mgicos?
18. Como se faz a correo?
19. O que a justia?
20. O que a paz de Deus?
21. Qual o papel das palavras na cura?
22. Qual a relao entre a Expiao e a cura?
23. Jesus tem um papel especial na cura?
24. Existe reencarnao?
25. Os poderes psquicos so desejveis?
26. Pode-se atingir Deus diretamente?
27. O que a morte?
28. O que a ressurreio?
29. Quanto ao resto
Esclarecimento de Termos
Introduo
1. MenteEsprito
2. O egoo milagre
3. Perdoa face de Cristo
4. A percepo verdadeiraconhecimento
5. JesusCristo
6. O Esprito Santo
Eplogo
Suplementos a Um Curso em Milagres
Psicoterapia: Propsito, Processo e Prtica

NDICE
Introduo
1. O PROPSITO DA PSICOTERAPIA
2. O PROCESSO DA PSICOTERAPIA
Introduo
I. Os limites da psicoterapia
II. O lugar da religio na psicoterapia
III. O papel do psicoterapeuta
IV. O processo da enfermidade
V. O processo da cura
VI. A definio da cura
VII. O relacionamento ideal entre paciente e terapeuta
3. A PRTICA DA PSICOTERAPIA
I. A seleo de pacientes
II. A psicoterapia uma profisso?
III. A questo do pagamento
A Cano Da Orao
NDICE
1. ORAO
Introduo
I. A orao verdadeira
II. A escada da orao
III. Orar pelos outros
IV. Orar com os outros
V. A escada termina
2. PERDO
Introduo
I. O perdo a ti mesmo
II. O perdo-para-destruir
III. O perdo-para-salvao
3. CURA
Introduo
I. A causa da doena
II. Cura falsa versus cura verdadeira
III. Separao versus unio
IV. A santidade da cura
PREFCIO
Este Prefcio foi escrito em 1977 em resposta aos muitos pedidos para que se
fizesse uma breve introduo a Um Curso em Milagres. As duas primeiras partes
Como veio a existir e O que so de autoria de Helen Schucman; a parte
final O que diz foi escrita pelo processo de ditado interno descrito no
Prefcio.
Como veio a existir
Um Curso em Milagres comeou com a deciso repentina de duas pessoas de

se unirem com uma meta comum. Seus nomes eram Helen Schucman e
William Thetford, professores de psicologia mdica na Faculdade de Medicina e
Cirurgia da Universidade de Columbia na cidade de Nova Iorque. Quem eram
eles no importa, exceto que a histria mostra que com Deus todas as coisas so
possveis. Eles eram tudo, menos pessoas interessadas no espiritual. O seu
relacionamento era difcil e frequentemente tenso e eles estavam preocupados
com o nvel de aceitao pessoal e profissional em suas vidas e com status. Em
suma, tinham investido de forma considervel nos valores do mundo. As suas
vidas dificilmente estavam de acordo com qualquer coisa que o Curso advoga.
Helen, que recebeu o material, descreve a si mesma nestes termos:
Psicloga, educadora, teoricamente conservadora e atesta em minhas

crenas, eu estava trabalhando num ambiente altamente acadmico e de
muito prestgio. De repente algo aconteceu que desencadeou uma srie de
eventos que eu nunca poderia ter previsto. O chefe do meu departamento
inesperadamente anunciou que ele estava cansado dos sentimentos
raivosos e agressivos que as nossas atitudes refletiam, e concluiu dizendo
que tem que haver um outro jeito. Como se eu estivesse esperando esse
sinal, concordei em ajudar a ach-lo. Aparentemente, esse Curso o outro
jeito.
Apesar das suas intenes serem srias, eles tiveram muita dificuldade em
iniciar o seu empreendimento conjunto. Mas tinham dado ao Esprito Santo um
pouco de boa vontade que, como o Curso enfatiza uma e outra vez, suficiente
para capacit-Lo a usar qualquer situao para os Seus propsitos, suprindo-a
com o Seu poder.
Continuando o relato de Helen, feito na primeira pessoa:
Trs meses estarrecedores precederam o manuscrito em si, durante os

quais Bill sugeriu que eu anotasse os sonhos altamente simblicos e as
descries das estranhas imagens que vinham a mim. Apesar de j ter
aprendido a me acostumar mais ao inesperado naquela altura, eu me
surpreendi muito quando escrevi: Esse um curso em milagres. Essa foi
a minha apresentao Voz. Ela no tinha som, mas parecia estar me
dando um tipo de ditado interno e rpido que eu anotava num caderno de
taquigrafia. O ato de escrever nunca era automtico. Podia ser
interrompido a qualquer momento e depois continuava daquele ponto. Isso
me deixava muito desconfortvel, mas nunca me ocorreu seriamente parar.
Parecia ser um projeto especial que eu tinha aceito de alguma forma, em
algum lugar. Ele representava um empreendimento feito em colaborao
verdadeira entre Bill e eu, e muito da sua significao, eu tenho certeza,
est nisso. Eu anotava o que a Voz dizia e lia para ele no dia seguinte;
ele ento datilografava o que eu lhe ditava. Eu imagino que ele tenha tido o
seu projeto especial tambm. Sem o seu apoio e encorajamento, eu nunca
teria sido capaz de realizar o meu. Todo o processo levou
aproximadamente sete anos. O Texto veio primeiro, depois o Livro de
Exerccios e finalmente o Manual de Professores. Apenas algumas
modificaes de somenos importncia foram feitas. Os ttulos dos captulos
e subttulos foram inseridos no Texto e algumas referncias mais pessoais
que ocorreram no incio foram omitidas. Exceto isso, o material no sofreu
modificaes substanciais.
Os nomes dos colaboradores na transcrio do Curso no aparecem porque o

Curso pode e deve se manter por si prprio. No se pretende que ele venha a ser
a base para outro culto. O seu nico propsito suprir um caminho no qual
algumas pessoas sero capazes de encontrar o seu prprio Professor Interno.
O que
Como o seu ttulo indica, o Curso todo composto como um instrumento de
ensino. Consiste de trs livros: o Texto de 721 pginas, o Livro de Exerccios para
Estudantes de 512 pginas e o Manual de Professores de 94 pginas. A ordem em
que os estudantes escolhem usar os livros e as formas nas quais o fazem depende
de suas necessidades e preferncias particulares.
O currculo que o Curso prope cuidadosamente planejado e explicado passo
a passo, tanto ao nvel terico quanto ao prtico. Ele enfatiza a aplicao prtica
mais do que a teoria e a experincia mais do que a teologia. Declara
especificamente que uma teologia universal impossvel, mas uma experincia
universal no s possvel como necessria (Manual, pg. 79). Apesar de ser
cristo em seus princpios, o Curso envolve temas espirituais universais. Enfatiza
que apenas uma verso do currculo universal. Existem muitas outras, esta se
diferencia das outras apenas em forma. Todas conduzem a Deus no final.
O Texto amplamente terico e estabelece os conceitos nos quais o sistema de
pensamento do Curso se baseia. As suas ideias contm o fundamento para as
lies do Livro de Exerccios. Sem a aplicao prtica que o Livro de Exerccios
prov, o Texto permaneceria em grande parte apenas uma srie de abstraes,
que dificilmente seriam suficientes para realizar a reverso de pensamento que
o objetivo do Curso.
O Livro de Exerccios inclui 365 lies, uma para cada dia do ano. No entanto,
no necessrio fazer as lies nesse ritmo, e cada pessoa pode querer ficar em
uma lio particularmente atraente por mais de um dia. As instrues requerem
apenas que no se tente fazer mais de uma lio por dia. A natureza prtica do
Livro de Exerccios salientada pela introduo s lies, que enfatiza a
experincia atravs de aplicaes prticas mais do que um comprometimento
anterior a uma meta espiritual:
Achars difcil acreditar em algumas das ideias que esse livro de

exerccios te apresenta, e outras podem te parecer bastante
surpreendentes. Isso no importa. Meramente te pedido que apliques as
ideias assim como s dirigido a fazer. No te pedido para julg-las em
absoluto. S te pedido que use-as. o uso destas ideias que lhes dar
significado para ti e te mostrar que so verdadeiras.
Lembra-te apenas disto: no precisas acreditar nas ideias, no precisas
aceit-las e no precisas nem mesmo acolh-las bem. A algumas delas
podes resistir com veemncia. Nada disso importar, ou diminuir a sua
eficcia. Mas no te permitas fazer excees ao aplicar as ideias contidas
no livro de exerccios e, quaisquer que sejam as tuas reaes s ideias,
usa-as. Nada mais do que isso requerido. (Livro de Exerccios, pg. 2)
Finalmente, o Manual de Professores, que escrito em forma de perguntas e

respostas, fornece respostas a algumas das perguntas mais provveis que um
estudante poderia fazer. Tambm inclui esclarecimentos a respeito de alguns dos
termos que o Curso emprega, explicando-os dentro da estrutura terica do Texto.
O Curso no pretende chegar finalidade ltima e as lies tambm no
pretendem levar o estudante a completar o aprendizado. No fim, o leitor
deixado nas mos do seu Professor Interno, Que orientar todas as lies
posteriores como Ele achar adequado. Apesar do Curso ser abrangente na sua
estruturao, a verdade no pode ser limitada a nenhuma forma finita, como
claramente reconhecido na declarao no fim do Livro de Exerccios:
Esse Curso um comeo, no um fim No h mais lies

especficas, pois no precisamos mais delas. A partir de agora, ouve
apenas a Voz por Deus Ele dirigir os teus esforos, dizendo-te
exatamente o que fazer, como orientar a tua mente e quando vir a Ele,
em silncio, pedindo-Lhe a Sua orientao segura e o Seu Verbo certo.
(Livro de Exerccios, pg. 511)
O que diz
Nada real pode ser ameaado.
Nada irreal existe.
Nisso est a paz de Deus.
assim que Um Curso em Milagres comea. Ele faz uma distino

fundamental entre o real e o irreal, entre conhecimento e percepo.
Conhecimento verdade e est sob uma nica lei, a lei do Amor de Deus. A
verdade inaltervel, eterna e no ambgua. possvel no reconhec-la, mas
no possvel mud-la. Ela se aplica a tudo o que Deus criou e s o que Ele criou
real. Est alm do aprendizado porque est alm do tempo e do processo. No
tem opostos, no tem incio e no tem fim. Simplesmente .
O mundo da percepo, por outro lado, o mundo do tempo, da mudana, dos
incios e dos fins. Ele se baseia em interpretao, no em fatos. o mundo do
nascimento e da morte, fundado sobre a crena na escassez, na perda, na
separao e na morte. Ele aprendido mais do que dado, seletivo nas nfases
que d percepo, instvel em seu funcionamento e impreciso em suas
interpretaes.
Do conhecimento e da percepo surgem respectivamente dois sistemas de
pensamento distintos que so opostos em todos os aspectos. No domnio do
conhecimento, nenhum pensamento existe parte de Deus, porque Deus e Sua
Criao compartilham uma nica Vontade. O mundo da percepo, no entanto,
feito pela crena em opostos e vontades separadas, em perptuo conflito umas
com as outras e com Deus. O que a percepo v e ouve parece ser real porque
ela s permite que entre na conscincia o que est de acordo com os desejos de
quem est percebendo. Isso leva a um mundo de iluses, um mundo que precisa
de defesa constante, exatamente porque ele no real.
Quando fostes aprisionado no mundo da percepo, foste aprisionado em um
sonho. No podes escapar sem ajuda, porque tudo o que os teus sentidos te
mostram apenas testemunha a realidade do sonho. Deus forneceu a Resposta, o
nico Caminho para a sada, o verdadeiro Ajudante. A funo da Sua Voz, Seu
Esprito Santo, ser o mediador entre os dois mundos. Ele pode fazer isso porque,
se de um lado conhece a verdade, de outro tambm reconhece as nossas iluses,
mas sem acreditar nelas. A meta do Esprito Santo ajudar-nos a escapar do
mundo de sonhos ensinando-nos a reverter nosso pensamento e a desaprender
nossos erros. O perdo o grande instrumento de aprendizado do Esprito Santo
para realizar essa inverso do pensamento. No entanto, o Curso tem a sua prpria
definio do que realmente o perdo, assim como ele define o mundo sua
prpria maneira.
O mundo que ns vemos apenas reflete o nosso prprio referencial internoas
ideias dominantes, desejos e emoes em nossas mentes. A projeo faz a
percepo (Texto, pg. 474). Ns olhamos antes para dentro, decidimos o tipo
de mundo que queremos ver e ento projetamos esse mundo l fora, fazendo
dele a verdade tal como o vemos. Ns fazemos com que ele seja verdadeiro
atravs de nossas interpretaes do que estamos vendo. Se estamos usando a
percepo para justificar nossos prprios erros nossa raiva, nossos impulsos
para atacar, nossa falta de amor em todas as formas que pode ter veremos
um mundo de maldade, destruio, malcia, inveja e desespero. Tudo isso ns
precisamos aprender a perdoar, no porque estamos sendo bons e caridosos,
mas porque o que estamos vendo no verdadeiro. Ns distorcemos o mundo
pelas nossas defesas tortuosas e estamos consequentemente vendo o que no
existe. medida que aprendemos a reconhecer nossos erros de percepo,
tambm aprendemos a olhar para o que est alm ou perdo-los. Ao mesmo
tempo, estamos perdoando a ns mesmos, olhando para o que est alm de
nossos autoconceitos distorcidos, que o Ser Que Deus criou em ns e como ns.
O pecado definido como falta de amor (Texto, pg. 12). J que o amor
tudo o que existe, o pecado na ptica do Esprito Santo um erro a ser corrigido,
e no um mal a ser punido. Nosso senso de inadequao, fraqueza e in-
completeza vem do grande investimento no princpio da escassez que governa
todo o mundo das iluses. Desse ponto de vista, ns buscamos em outros o que
sentimos que est faltando em ns mesmos. Amamos um outro para
conseguirmos algo para ns. Isso, de fato, o que passa por amor no mundo dos
sonhos. No pode existir nenhum erro maior do que esse, pois o amor incapaz
de pedir o que quer que seja.
S as mentes podem se unir na realidade, e aqueles a quem Deus uniu
ningum pode separar (Texto, pg. 378). No entanto, s ao nvel da Mente de
Cristo que a verdadeira unio possvel e essa, de fato, nunca foi perdida. O
pequeno eu procura se realar atravs da aprovao externa, dos bens
externos e do amor externo. O Ser Que Deus criou no precisa de nada. Ele
est para sempre completo, a salvo, amado e amoroso. Procura compartilhar
mais do que conquistar, estender mais do que projetar. Ele no tem necessidades
e quer unir-se a outros devido conscincia mtua da abundncia.
Os relacionamentos especiais do mundo so destrutivos, egostas e
infantilmente egocntricos. No entanto, se dados ao Esprito Santo, esses
relacionamentos podem vir a ser as coisas mais santas na terra os milagres
que indicam o caminho para o retorno ao Cu. O mundo usa os seus
relacionamentos especiais como uma arma final de excluso e uma
demonstrao do estado de separao. O Esprito Santo os transforma em lies
perfeitas de perdo e lies que nos levam a despertar do sonho. Cada um uma
oportunidade de deixar que as percepes sejam curadas e os erros corrigidos.
Cada um mais uma chance de perdoar a si mesmo perdoando ao outro. E cada
um vem a ser mais um convite ao Esprito Santo e lembrana de Deus.
A percepo uma funo do corpo e, portanto, representa um limite na
conscincia. A percepo v atravs dos olhos do corpo e ouve atravs dos
ouvidos do corpo. Evoca as respostas limitadas que o corpo d. O corpo parece
ser amplamente automotivado e independente, no entanto, ele responde s s
intenes da mente. Se a mente quer us-lo para o ataque em qualquer forma,
ele vem a ser vtima da doena, da idade e da decadncia. Se, em vez disso, a
mente aceita o propsito que o Esprito Santo tem para ele, ele vem a ser um
meio til de comunicao com os outros, invulnervel por tanto tempo quanto for
necessrio para ser gentilmente deixado de lado quando a sua utilidade chegar ao
fim. Em si mesmo ele neutro, como tudo no mundo da percepo. usado
para os objetivos do ego ou do Esprito Santo, dependendo inteiramente do que a
mente quer.
O oposto da ptica que se tem com os olhos do corpo a viso de Cristo, que
reflete fora em vez de fraqueza, unio em vez de separao e amor no lugar do
medo. O oposto da audio atravs dos ouvidos do corpo a comunicao
atravs da Voz por Deus, o Esprito Santo, que habita em cada um de ns. A Sua
Voz parece distante e difcil de ser ouvida porque o ego, que fala pelo ser
pequeno e separado, parece falar muito mais alto. De fato, isso est revertido. O
Esprito Santo fala com uma clareza inconfundvel e com um apelo irresistvel.
Ningum que no escolhesse se identificar com o corpo poderia ser surdo s Suas
mensagens de liberao e esperana, ou poderia falhar em aceitar com alegria a
viso de Cristo em lugar do seu miservel retrato de si mesmo.
A viso de Cristo a ddiva do Esprito Santo, a alternativa de Deus para a
iluso da separao e para a crena na realidade do pecado, da culpa e da morte.
a nica correo de todos os erros da percepo, a reconciliao dos aparentes
opostos nos quais esse mundo se baseia. A sua luz benigna mostra todas as coisas
de outro ponto de vista, refletindo o sistema de pensamento que surge do
conhecimento e fazendo com que o retorno a Deus no s seja possvel, mas
inevitvel. O que era considerado como injustias feitas a algum por outra
pessoa, agora vem a ser um pedido de ajuda e um chamado para a unio. O
pecado, a doena e o ataque so vistos como percepes equivocadas que pedem
um remdio atravs da gentileza e do amor. As defesas so postas de lado porque
onde no h ataque, no h necessidade delas. As necessidades de nossos irmos
passam a ser as nossas, porque eles fazem conosco a jornada em direo a Deus.
Separados de ns, eles perderiam o seu caminho. Sem eles, ns nunca
poderamos achar o nosso.
O perdo desconhecido no Cu, onde a sua necessidade seria inconcebvel.
No entanto, nesse mundo o perdo uma correo necessria a todos os erros
que cometemos. Oferecer o perdo o nico modo de o recebermos, pois ele
reflete a lei do Cu onde dar e receber so a mesma coisa. O Cu o estado
natural de todos os Filhos de Deus tal como Ele os criou. Essa a sua realidade
para sempre. Ela no foi mudada por ter sido esquecida.
O perdo o meio atravs do qual ns nos lembraremos. Atravs do perdo, o
pensamento do mundo revertido. O mundo perdoado vem a ser a porta do Cu,
porque atravs da sua misericrdia podemos finalmente perdoar a ns mesmos.
No aprisionando ningum culpa, ns nos libertamos. Tomando conhecimento
de Cristo em todos os nossos irmos, reconhecemos a Sua Presena em ns
mesmos. Esquecendo todas as nossas percepes equivocadas e sem nada do
passado para nos deter, podemos nos lembrar de Deus. Alm deste aprendizado,
no podemos ir. Estamos prontos e o Prprio Deus dar o passo final em nossa
viagem de volta a Ele.
NOTA
As abreviaturas para as referncias so usadas desta forma:
T: Texto In: Introduo

L: Livro de r: Reviso
Exerccios (livro de
exerccios)
M: Manual de LF: Lies
Professores Finais
(livro de
exerccios)
E: Esclarecimento Ep: Eplogo
de Termos
P: Psicoterapia:
Propsito, Processo
e Prtica
C: A Cano da
Orao
Exemplos dos quatro livros:
TEXTO

NDICE
Introduo
Captulo 1 O SIGNIFICADO DOS MILAGRES

II. Revelao, tempo e
milagres
IV. Como escapar da
escurido
VII. Distores dos impulsos
para o milagre
Captulo 2 A SEPARAO E A EXPIAO
IV. A cura como liberao do
medo
V. A funo do trabalhador
de milagres
A. Princpios especiais
dos trabalhadores de
milagres
VI. Medo e conflito
VII. Causa e efeito
VIII. O significado do Juzo
Final
Captulo 3 A PERCEPO INOCENTE

II. Milagres como percepo
verdadeira
III. Percepo versus
conhecimento
IV. O erro e o ego
V. Alm da percepo
VI. O julgamento e o problema
da autoridade
Captulo 4 AS ILUSES DO EGO
Introduo
I. Ensinamento certo e
aprendizado certo
Captulo 5 CURA E INTEGRIDADE
Introduo
I. O convite ao Esprito
Santo
II. A Voz por Deus
Captulo 6 AS LIES DE AMOR
Introduo
I. A mensagem da
crucificao
II. A alternativa para a
projeo
IV. A nica resposta
B. Para ter paz, ensina a paz
para aprend-la
C. S vigilante s a favor
de Deus e do Seu Reino
Captulo 7 AS DDIVAS DO REINO
I. O ltimo passo
II. A lei do Reino
IV. A cura como
reconhecimento da
verdade
V. A cura e a imutabilidade
da mente
X. A confuso entre dor e
alegria
Captulo 8 A JORNADA DE VOLTA
II. A diferena entre
aprisionamento e
liberdade
V. A vontade sem diviso da
Filiao
VII. O corpo como um meio de
comunicao
VIII. O corpo como meio ou
fim
IX. A cura como percepo
corrigida
Captulo 9 A ACEITAO DA EXPIAO
II. A resposta orao
IV. O plano de perdo do
Esprito Santo
VIII. Grandeza versus
grandiosidade
Captulo 10 OS DOLOS DA DOENA
Introduo
IV. O fim da doena
V. A negao de Deus
Captulo 11 DEUS OU O EGO
Introduo
I. As ddivas da
Paternidade
II. O convite cura
IV. A herana do Filho de
Deus
V. A dinmica do ego
VI. Despertando para a
redeno
Captulo 12 O CURRCULO DO ESPRITO SANTO
I. O julgamento do Esprito
Santo
II. O caminho para lembrar-
se de Deus
III. O investimento na
realidade
IV. Buscar e achar
V. O currculo so
VIII. A atrao do amor pelo
amor
Captulo 13 O MUNDO SEM CULPA
Introduo
I. A inculpabilidade e a
invulnerabilidade
II. O Filho de Deus sem
culpa
IV. A funo do tempo
V. As duas emoes
VIII. Da percepo ao
conhecimento
XI. A paz do Cu
Captulo 14 ENSINANDO A FAVOR DA VERDADE
Introduo
I. As condies do
aprendizado
III. A deciso a favor da
inculpabilidade
VII. Compartilhando a
percepo com o Esprito
Santo
Captulo 15 O INSTANTE SANTO

II. O fim da dvida
III. Pequenez versus
magnitude
V. O instante santo e os
relacionamentos especiais
VI. O instante santo e as leis
de Deus
VII. O sacrifcio
desnecessrio
VIII. O nico relacionamento
real
IX. O instante santo e a
atrao de Deus
XI. O Natal como o fim do
sacrifcio
Captulo 16 O PERDO DAS ILUSES
IV. A iluso e a realidade do
amor
V. A escolha a favor da
completeza
Captulo 17 O PERDO E O RELACIONAMENTO SANTO
I. Trazendo as fantasias
verdade
Captulo 18 A PASSAGEM DO SONHO
II. A base do sonho
III. Luz no sonho
V. O sonho feliz
VI. Alm do corpo
IX. Os dois mundos
Captulo 19 ALCANAR A PAZ
I. Cura e f
A. O primeiro obstculo: o
desejo de ficar livre da
paz
i. A atrao da culpa
B. O segundo obstculo: a
crena em que o corpo
tem valor pelo que
oferece
i. A atrao da dor
C. O terceiro obstculo: a
atrao da morte
i. O corpo
incorruptvel
D. O quarto obstculo: o
medo de Deus
i. Erguendo o vu
Captulo 20 A VISO DA SANTIDADE
I. A semana santa
III. O pecado como um
ajustamento
IV. Entrar na arca
VI. O templo do Esprito
Santo
VII. A consistncia entre
meios e fim
VIII. A viso da
impecabilidade
Captulo 21 RAZO E PERCEPO
Introduo
I. A cano esquecida
II. A responsabilidade pelo
que se v
IV. O medo de olhar para
dentro
V. A funo da razo
VII. A ltima questo sem
resposta
Captulo 22 A SALVAO E O RELACIONAMENTO SANTO
Introduo
I. A mensagem do
relacionamento santo
II. A impecabilidade do teu
irmo
VI. A luz do relacionamento
santo
Captulo 23 A GUERRA CONTRA TI MESMO
Introduo
II. As leis do caos
Captulo 24 A META DO ESPECIALISMO
Introduo
I. O especialismo como um
substituto para o amor
IV. Especialismo versus
impecabilidade
V. O Cristo em ti
Captulo 25 A JUSTIA DE DEUS
Introduo

II. Aquele que te salva das
trevas
V. O estado de
impecabilidade
VI. A funo especial
VIII. A justia devolvida ao
amor
IX. A justia do Cu
Captulo 26 A TRANSIO
I. O sacrifcio da
unicidade
II. Muitas formas, uma
correo
IV. O espao que o pecado
deixou
Captulo 27 A CURA DO SONHO
II. O medo da cura
III. Alm de todos os
smbolos
Captulo 28 DESFAZER O MEDO
IV. A unio maior
V. A alternativa para os
sonhos de medo
Captulo 29 O DESPERTAR
I. Fechar a brecha
V. A morada imutvel
VI. O perdo e o fim do
tempo
VII. No busques fora de ti
mesmo
VIII. O Anti-Cristo
Captulo 30 O NOVO COMEO

Introduo

II. O livre-arbtrio
IV. A verdade atrs das
iluses
V. O nico propsito
Captulo 31 A VISO FINAL
I. A simplicidade da
salvao
III. Aqueles que acusam a si
mesmos
VI. O reconhecimento do
esprito
INTRODUO
1. Esse um curso em milagres. 2 um curso obrigatrio. 3S voluntrio o

momento em que decides faz-lo. 4Livre-arbtrio no significa que
podes estabelecer o currculo. 5Significa apenas que podes
escolher o que queres aprender em determinado momento. 6O
curso no tem por objetivo ensinar o significado do amor, pois isso
est alm do que pode ser ensinado. 7Ele objetiva, contudo,
remover os bloqueios conscincia da presena do amor, que a
tua herana
natural. 8O oposto do amor o medo, mas o que tudo
abrange no pode ter opostos.
2. Esse curso, portanto, pode ser resumido muito simplesmente desta forma:
2Nada real pode ser ameaado.

3Nada irreal existe.
4Nisso est a paz de Deus.

Captulo 1
O SIGNIFICADO DOS MILAGRES
1. No h ordem de dificuldades em milagres. 2Um no mais difcil nem

maior do que o outro. 3Todos so
o mesmo. 4Todas as
expresses de amor so mximas.
importam. 2A nica coisa que importa a sua Fonte,
2. Milagres em si no
que est muito alm de qualquer avaliao.
3. Milagres ocorrem naturalmente como expresses de amor. 2O amor que os
inspira o milagre real. 3Nesse sentido, tudo o que vem do amor
um milagre.
4. Todos os milagres significam vida, e Deus o Doador
da vida. 2A Sua Voz
vai dirigir-te de forma muito especfica. 3Tudo o que precisas
saber te ser dito.
5. Milagres so hbitos e devem ser involuntrios. 2No devem estar sob
consciente. 3Milagres conscientemente selecionados
controle
podem ser guiados de forma equivocada.
6. Milagres so naturais. 2Quando no ocorrem, algo errado aconteceu.
7. Milagres so um direito de todos; antes, porm, a purificao necessria.
8. Milagres so curativos porque suprem uma falta; so apresentados por
aqueles que temporariamente tm mais para aqueles que
temporariamente tm menos.
9. Milagres so uma espcie
de troca. 2Como todas as expresses de amor,
que so sempre miraculosas no sentido verdadeiro, a troca reverte
leis fsicas. 3Trazem mais amor tanto para o doador quanto
as
para aquele que recebe.
10. O uso dos milagres como espetculos para induzir crena uma
compreenso equivocada do seu propsito.
11. A orao o veculo dos milagres. 2 um meio de comunicao do que
o Criador. 3Atravs da orao o amor recebido,
foi criado com
e atravs dos milagres o amor expressado.
12. Milagres so pensamentos.
2Pensamentos podem representar o nvel mais
baixo ou corporal da experincia, ou o nvel mais alto ou espiritual
da experincia. 3Um faz o fsico e o outro cria o espiritual.
13. Milagres so tanto princpios como fins, e assim alteram a ordem
temporal. 2So sempre afirmaes de renascimento que parecem
retroceder, mas realmente avanam. 3Eles desfazem o passado
no presente e assim liberam o futuro.
14. Milagres do testemunho da verdade. 2So convincentes porque surgem
convico. 3Sem convico, deterioram-se em mgica, que
da
no faz uso da mente e , portanto, destrutiva; ou melhor, o uso
no criativo da mente.
15. Cada dia deve ser devotado aos milagres. 2O propsito do tempo fazer
com que sejas capaz de aprender como us-lo construtivamente.
3, portanto, um instrumento de ensino e um meio para um fim. 4
O tempo cessar quando no for mais til para facilitar o
aprendizado.
16. Milagres so instrumentos de ensino para demonstrar que dar to bem-
aventurado quanto
receber. 2Eles simultaneamente aumentam a
fora do doador e suprem a fora de quem recebe.
17. Milagres transcendem
o corpo. 2So passagens sbitas para a
invisibilidade, distante do nvel
corporal. 3 por isso que curam.
18. Um milagre um servio. 2 o servio mximo que podes prestar a um
outro. 3 uma forma de amar o teu prximo como a ti mesmo. 4
Reconheces o teu prprio valor e o do teu prximo
simultaneamente.
19. Milagres fazem com que as mentes sejam uma s em Deus. 2Eles
dependem de cooperao porque a Filiao a soma de tudo o
que Deus criou. 3Milagres, portanto, refletem as leis da
eternidade, no do tempo.
20. Milagres despertam novamente a conscincia de que o esprito, no o
corpo, o altar da verdade. 2 esse o reconhecimento que conduz
ao poder curativo do milagre.
de perdo. 2Atravs dos milagres aceitas o
21. Milagres so sinais naturais
perdo de Deus por estend-lo a outros.
22. Milagres s so associados com o medo devido crena em que a
escurido possa ocultar. 2Tu acreditas que aquilo que os teus olhos
fsicos no podem ver no existe. 3Isso conduz a uma negao da
vista espiritual.
23. Milagres rearranjam a percepo e colocam todos os nveis em
perspectiva verdadeira. 2Isso cura porque a doena vem da
confuso de nveis.
24. Milagres fazem com que sejas capaz de curar os doentes e ressuscitar os
mortos porque tu mesmo fizeste a doena e a morte, e podes,
portanto, abolir
ambos. 2Tu s um milagre, capaz de criar como o
teu Criador. 3Tudo o mais o teu prprio pesadelo e no existe. 4
Somente as criaes da luz so reais.
25. Milagres so parte de uma cadeia interligada de perdo que, quando
completa, a Expiao. 2A Expiao funciona durante todo o
tempo e em todas as dimenses do tempo.
do medo. 2Expiar significa
26. Milagres representam a libertao
desfazer. 3Desfazer o medo uma parte essencial do valor dos
milagres na Expiao.
27. Um milagre uma bno universal de Deus, atravs de mim, para todos
os meus
irmos. 2O privilgio dos perdoados perdoar.
28. Milagres so um caminho para ganhar a liberao do medo. 2A revelao
induz a um estado no qual o medo j foi abolido. 3Milagres so
assim um meio, e a revelao um fim.
29. Milagres louvam a Deus atravs de ti. 2Eles O louvam, honrando Suas
criaes, afirmando que so perfeitas. 3Curam porque negam a
identificao com o corpo e afirmam a identificao com o
esprito.
30. Por reconhecerem o esprito, os milagres ajustam os nveis da percepo
e os mostram em alinhamento adequado. 2Isso coloca o esprito
no centro, onde ele pode comunicar-se diretamente.
31. Milagres devem inspirar gratido, no reverncia. 2Deves agradecer a
Deus pelo que realmente
s. 3As crianas de Deus so santas e os
milagres honram a sua santidade, que pode estar oculta, mas
nunca perdida.
32. Eu inspiro todos os milagres, que so realmente intercesses. 2Eles
intercedem pela tua santidade e fazem com que as tuas
percepes sejam
santas. 3Colocando-te alm das leis fsicas, eles
te erguem esfera da ordem
celestial. 4Nessa ordem tu s
perfeito.
33. Milagres te honram porque s amvel. 2Eles dissipam iluses a respeito de
ti mesmo e percebem a luz em ti. 3Assim, expiam os teus erros
pesadelos. 4Por liberar a tua mente da
libertando-te dos teus
priso das tuas iluses, restauram a tua sanidade.
34. Milagres restauram a mente sua plenitude. 2Por expiar o senso de
carncia, estabelecem proteo perfeita. 3A fora do esprito no
deixa lugar para intruses.
35. Milagres so expresses de amor, mas podem no ter sempre efeitos
observveis.
36. Milagres so exemplos do pensamento certo, alinhando as tuas percepes
com a verdade tal como Deus a criou.
37. Um milagre uma correo introduzida por mim num pensamento falso.
2Age como catalisador, quebrando a percepo errnea e
reorganizando-a adequadamente.
3Isso te coloca sob o princpio
da Expiao, onde a percepo curada. 4At que isso tenha
ocorrido, o conhecimento da Ordem Divina impossvel.
38. O Esprito Santo o mecanismo dos milagres. 2Ele reconhece tanto as
criaes de Deus quanto as tuas iluses. 3Ele separa o verdadeiro
do falso atravs da Sua capacidade de perceber de forma total e
no seletiva.
39. O milagre dissolve o erro porque o Esprito Santo o identifica como falso
ou irreal. 2Isso o mesmo que dizer que, por perceber a luz, a
escurido automaticamente desaparece.
40. O milagre reconhece todas as pessoas como teu irmo e meu tambm. 2
um caminho para se perceber a marca universal de Deus.
41. A integridade o contedo perceptivo dos milagres. 2Assim, corrigem ou
expiam a percepo defeituosa da falta.
42. Uma das maiores contribuies dos milagres a sua fora para liberar-te
do teu falso senso de isolamento, privao e falta.
43. Milagres surgem de um estado milagroso da mente, ou um estado de
prontido para o milagre.
44. O milagre uma expresso da conscincia interior de Cristo e da
aceitao da Sua Expiao.
45. Um milagre nunca se perde. 2Pode tocar muitas pessoas que nem mesmo
encontraste e produzir mudanas nunca sonhadas em situaes
das quais nem mesmo ests ciente.
46. O Esprito Santo o mais elevado veculo de comunicao.
2Milagres no
envolvem esse tipo de comunicao, porque so instrumentos

temporrios de comunicao. 3Quando retornas tua forma
original de comunicao com Deus, por revelao direta, a
necessidade de milagres acaba.
47. O milagre um instrumento de aprendizado que faz com que a
necessidade de tempo diminua. 2Ele estabelece um intervalo
temporal fora do padro, que no est sujeito s leis usuais do
tempo. 3Nesse sentido, ele intemporal.
48. O milagre o nico instrumento tua disposio imediata para controlar o
tempo. 2S a revelao o transcende, no tendo absolutamente
nada a ver com o tempo.
49. O milagre no faz distines entre graus de percepo equivocada. 2 um
instrumento para a correo da percepo que eficiente, sem
levar em considerao o grau ou a direo
do erro. 3 isso o que
faz com que ele seja verdadeiramente indiscriminado.
50. O milagre compara o que tu tens feito com a criao, aceitando como
verdadeiro o que est de acordo com ela e rejeitando como falso
o que est em desacordo.
II. Revelao, tempo e milagres

1. A revelao induz suspenso completa, porm temporria, da dvida e do
medo. 2Reflete a forma original de comunicao entre Deus e as
Suas criaes, envolvendo o sentido extremamente pessoal da
criao, s vezes buscado em relacionamentos
fsicos. 3A
intimidade fsica no capaz de consegui-la. 4Milagres, todavia,
so genuinamente interpessoais e resultam em verdadeira
os outros. 5A revelao te une diretamente a
intimidade com
Deus. 6Milagres te unem diretamente ao teu irmo. 7Nenhum dos
dois emana da conscincia, mas ambos so l experimentados.
8A
conscincia o estado que induz ao, embora no a inspire. 9
Tu s livre para acreditar no que escolheres, e o que fazes atesta o
que acreditas.
2. A revelao intensamente pessoal e no pode ser traduzida de forma
significativa. 2 por isso que qualquer tentativa de descrev-la
com palavras impossvel. 3A revelao s induz experincia. 4
Milagres, por outro lado, induzem
ao. 5Eles so mais teis
agora, devido sua natureza interpessoal. 6Nessa fase do
aprendizado importante trabalhar com milagres, porque a
libertao do medo no pode ser imposta a ti. 7A revelao
literalmente indizvel, porque uma experincia de amor
indizvel.
3. A reverncia deve ser reservada para a revelao, qual pode ser aplicada
correta e perfeitamente.
2Ela no apropriada para milagres
porque o estado de reverncia pleno de adorao, implicando
que algum de ordem menor se encontra diante do seu Criador. 3
Tu s uma criao perfeita e deves experimentar reverncia
somente na Presena do Criador da perfeio. 4O milagre ,
portanto, um sinal de amor entre iguais. 5Iguais no devem
reverenciar um ao outro, pois a reverncia implica desigualdade.
6, portanto, uma reao inadequada
a mim. 7Um irmo mais
velho tem direito ao respeito por sua maior experincia e
obedincia por sua maior sabedoria. 8Ele tambm tem direito ao
amor porque um irmo, e devoo, se devotado. 9 somente
a minha devoo que me d direito
tua. 10No h nada em mim
que tu no possas
atingir. 11Eu nada tenho que no venha de Deus.
12A diferena entre ns agora que eu no tenho nada mais. 13
Isso me deixa em um estado que em ti apenas potencial.
4. Ningum vem ao Pai seno por mim no significa que eu seja de
qualquer modo separado ou diferente de ti exceto no tempo, e o
tempo realmente no existe. 2A declarao mais significativa
em termos de um eixo vertical do que horizontal. 3Tu ests abaixo
de mim, e eu estou abaixo
de Deus. 4No processo de subida, eu
estou mais acima porque, sem mim, a distncia entre Deus e o
homem seria grande demais para abrangeres. 5Eu fao a ponte
sobre essa distncia como teu irmo mais velho de um lado e
como um Filho de Deus do outro. 6Minha devoo aos meus
irmos me ps a cargo da Filiao, que eu torno completa porque
compartilho. 7Isso pode parecer contradizer a declarao Eu e
meu Pai somos um, mas h dois lados nesta declarao, em
reconhecimento de que o Pai maior.
5. As revelaes so indiretamente inspiradas por mim, porque estou perto do
Esprito Santo e alerta prontido-para-revelao dos meus
irmos. 2Assim eu posso trazer para eles mais do que eles podem
si mesmos. 3O Esprito Santo medeia a comunicao
atrair para
superior para a inferior, mantendo o canal direto de Deus para ti
aberto para a revelao. 4A revelao no recproca. 5Procede
de Deus para ti, mas no de ti para Deus.
6. O milagre minimiza a necessidade de tempo. 2No plano longitudinal ou
horizontal, o reconhecimento da igualdade dos membros da
Filiao parece envolver um tempo quase sem fim. 3Contudo, o
milagre acarreta uma passagem repentina da percepo
a vertical. 4Isso introduz um intervalo do qual
horizontal para
ambos, tanto o doador como quem recebe, emergem mais
adiante no tempo do que teriam estado de outra forma. 5O
milagre tem ento a propriedade nica de abolir o tempo, na
medida em que torna desnecessrio o intervalo de tempo que
atravessa. 6No h relao entre o tempo que leva um milagre e
ele cobre. 7O milagre substitui um aprendizado que
o tempo que
poderia ter levado milhares
de anos. 8Faz isso atravs do
reconhecimento subjacente da perfeita igualdade entre quem d e
se baseia. 9O milagre encurta o
quem recebe, na qual o milagre
tempo, colapsando-o, assim eliminando certos intervalos dentro
dele. 10Faz isso, porm, dentro de uma sequncia temporal mais
ampla.
1. Eu estou a cargo do processo da Expiao que empreendi comear. 2

Quando ofereces um milagre a qualquer um dos meus irmos, tu
o fazes para ti mesmo e para mim. 3A razo pela qual vens antes
de mim que eu no necessito de milagres para a minha prpria
Expiao, mas estou no final no caso de falhares
temporariamente.
4A minha parte na Expiao cancelar todos
os erros que, de outra forma, no poderias
corrigir. 5Quando
tiveres sido restaurado ao reconhecimento do teu estado original,
tu mesmo naturalmente passas a ser parte da Expiao. 6Na
medida em que compartilhas da minha recusa em aceitar o erro
em ti e nos outros, no podes deixar de unir-te grande cruzada
para corrigi-lo; escuta a minha voz, aprende a desfazer o erro e
corrigi-lo. 7O poder de trabalhar em milagres te
age para
pertence. 8Eu proverei as oportunidades de faz-los, mas tens que
e disposto. 9Faz-los vai trazer a convico dessa
estar pronto
capacidade, pois a convico vem atravs da realizao. 10A
capacidade o potencial, a realizao sua expresso e a
Expiao, que a profisso natural das crianas de Deus, o
propsito.
2. Passar o Cu e a terra significa que no continuaro a existir como
separados. 2Minha palavra, que a ressurreio e a vida,
estados
no passar porque a vida
eterna. 3Tu s o trabalho de Deus, e o
Seu trabalho totalmente amvel e totalmente amoroso. 4 assim
que um homem tem que pensar a respeito de si mesmo no seu
corao, pois isso o que ele .
3. Os perdoados so o meio da Expiao. 2Sendo plenos de esprito, eles
perdoam em retribuio. 3Aqueles que so liberados tm que se
unir na liberao dos seus irmos, pois esse o plano da Expiao.
4Milagres so o caminho atravs do qual as mentes que servem
ao Esprito Santo se unem a mim para a salvao ou liberao de
todas as criaes de Deus.
4. Eu sou o nico que pode apresentar milagres de modo indiscriminado
porque eu sou a Expiao. 2Tu tens um papel na Expiao que eu
ditar-te-ei. 3Pergunta a mim quais os milagres que deves
apresentar. 4Isso te poupa esforo desnecessrio, porque estars
agindo sob comunicao
direta. 5A natureza impessoal do milagre
um ingrediente essencial, porque me capacita a dirigir a sua
aplicao, e sob a minha orientao, os milagres conduzem
experincia altamente pessoal da revelao. 6Um guia no
controla, mas de fato dirige, deixando a ti a deciso de segui-lo. 7
No nos deixeis cair em tentao significa Reconhece os teus
erros e escolhe abandon-los, seguindo a minha orientao.
5. O erro no pode ameaar realmente a verdade, que sempre pode resistir a
ele. 2De fato, s o erro vulnervel. 3s livre para estabelecer o
teu reino onde achares adequado, mas a escolha certa inevitvel
se te lembrares disto:
4O esprito est em estado de graa para sempre.

5A tua realidade s o esprito.
6Portanto, tu ests em estado de graa para sempre.
7A Expiao desfaz todos os erros nesse sentido, e assim extirpa a fonte do

medo. 8Todas as vezes que vivencias as garantias de Deus como ameaa
porque ests defendendo uma lealdade mal colocada ou mal dirigida. 9
Quando projetas isso para outros, tu os aprisionas, mas s na medida em que
reforas erros que j tenham feito. 10Isso faz com que sejam vulnerveis s
distores de outros, j que a sua prpria percepo de si mesmos
distorcida. 11O trabalhador de milagres s pode abeno-los, e isso desfaz as
suas distores e os liberta da priso.
6. Tu respondes ao que percebes, e como percebes assim te comportars. 2A
Regra de Ouro te pede que faas aos outros o que queres que
faam a ti. 3Isso significa que a percepo de ambos tem que ser
acurada. 4A Regra de Ouro a regra para o comportamento
apropriado. 5Tu no podes comportar-te apropriadamente a no
ser que percebas corretamente.
6J que tu e o teu prximo sois
membros iguais de uma famlia, assim como percebes a ambos,
assim fars
a ambos. 7A partir da percepo da tua prpria
santidade, deves olhar para a santidade dos outros.
7. Milagres surgem da mente que est pronta para eles. 2Por estar unida, essa
mente vai a todos, mesmo sem que o prprio trabalhador de
milagres saiba disso. 3A natureza impessoal dos milagres deve-se
ao fato da Expiao em si mesma ser uma s, unindo todas as
criaes com o seu Criador. 4Como uma expresso do que s na
verdade, o milagre coloca a mente em um estado de graa. 5A
mente, ento, d boas-vindas com naturalidade ao Anfitrio
interior e ao forasteiro do lado de fora. 6Quando acolhes o
forasteiro, ele vem a ser teu irmo.
8. Que o milagre possa ter efeitos sobre os teus irmos que possas no
reconhecer, no concerne
a ti. 2O milagre sempre te abenoar.
3Os milagres que no te foram pedidos no perderam seu valor. 4
Ainda so expresses do teu prprio estado de graa, mas o
aspecto de ao do milagre deve ser controlado por mim, devido
minha completa conscincia de todo o plano. 5A natureza
impessoal da mente voltada para o milagre assegura a tua graa,
mas s eu estou em posio de saber onde eles podem ser
concedidos.
9. Milagres so seletivos s no sentido de que so dirigidos para aqueles que
podem us-los para si mesmos. 2J que isso faz com que seja
inevitvel que eles os estendam a outros, soldada uma forte
cadeia de Expiao. 3Todavia, essa seletividade no leva em
conta a magnitude do milagre em si, porque o conceito de
tamanho existe em um plano que , em si mesmo, irreal. 4J que
o milagre tem por objetivo restaurar a conscincia da realidade,
no seria til se fosse limitado por leis que governam o erro que
ele tem por objetivo corrigir.
IV. Como escapar da escurido

1. Escapar da escurido envolve dois estgios: primeiro, o reconhecimento de
que a escurido no pode ocultar. 2Esse passo usualmente
acarreta
medo. 3Segundo, o reconhecimento de que no h nada
pudesses. 4Esse passo traz o
que queiras ocultar, ainda que
do medo. 5Quando tiveres passado a estar disposto a no
escapar
esconder nada, no s estars disposto a entrar em comunho,
como tambm compreenders a paz e a alegria.
2. A santidade nunca pode estar realmente oculta na escurido, mas podes
enganar a ti mesmo a esse respeito. 2Esse engano faz com que
fiques amedrontado porque reconheces, no teu corao, que um
engano e fazes enormes esforos para estabelecer a sua
realidade. 3O milagre pe a realidade onde ela deve estar. 4A
realidade s pode estar no esprito, e o milagre reconhece s a
verdade. 5Assim, dissipa iluses sobre ti mesmo e te coloca em
comunho contigo e com Deus. 6O milagre participa da Expiao
colocando a mente a servio do Esprito
Santo. 7Isso estabelece a
funo prpria da mente e corrige os seus erros, que so apenas
faltas
de amor. 8A tua mente pode estar possuda por iluses, mas
o esprito eternamente
livre. 9Se a mente percebe sem amor,
percebe uma concha vazia e no est ciente do esprito
interior. 10
prprio. 11A
Mas a Expiao restitui o esprito ao lugar que lhe
mente que serve ao esprito invulnervel.
3. A escurido falta de luz, assim como o pecado falta
de amor. 2No tem
propriedades exclusivas em si mesma. 3 um exemplo da crena
proceder. 4A verdade
na escassez, da qual s o erro pode
sempre abundante. 5Aqueles que percebem e reconhecem que
tm tudo, no tm necessidades de espcie
alguma. 6O propsito
da Expiao restituir tudo a ti, ou melhor, restituir tudo tua
conscincia. 7Tudo te foi dado quando foste criado, assim como a
todos.
4. O vazio engendrado pelo medo tem que ser substitudo pelo perdo. 2 isso
o que a Bblia quer dizer com No existe morte, e por isso que
eu pude demonstrar que a morte no existe. 3Eu vim para
cumprir a lei, reinterpretando-a.
4A lei em si mesma, se
compreendida de modo adequado, s oferece proteo. 5Foram
aqueles que ainda no mudaram as suas mentes que trouxeram
para ela o conceito do fogo do inferno. 6Eu te asseguro que
darei testemunho de qualquer um que me permitir, e em qualquer
medida que ele me permitir. 7O teu testemunho demonstra a tua
crena e assim a fortalece. 8Aqueles que testemunham por mim
esto expressando, atravs dos seus milagres, que abandonaram a
crena na privao em favor da abundncia que, como
aprenderam, a eles pertence.
1. O milagre muito parecido com o corpo no sentido de que ambos so
recursos de aprendizado, facilitando um estado no qual vm a ser
desnecessrios.
2Quando o estado original de comunicao direta
do esprito atingido, nem o corpo nem o milagre servem a
propsito. 3Todavia, enquanto acreditas que ests em um
qualquer
corpo, podes escolher entre canais de expresso sem amor ou
milagrosos. 4Tu podes fazer uma concha vazia, mas no
canais
podes deixar de expressar alguma
coisa. 5Podes esperar, adiar,
paralisar a ti mesmo ou reduzir a tua criatividade a quase nada. 6
Mas no podes
aboli-la. 7Podes destruir o teu veculo de
comunicao, mas no o teu potencial. 8No criaste a ti mesmo.
2. A deciso bsica daquele que tem a mente voltada para o milagre no
esperar no tempo mais do que o necessrio. 2O tempo pode
desperdiar, assim como ser desperdiado.
3O trabalhador de
milagres, portanto, aceita com contentamento o fator de controle
do tempo. 4Ele reconhece que cada colapso de tempo traz a todos
para mais perto da liberao final do tempo, na qual o Filho e o
Pai so Um. 5Igualdade no implica igualdade
agora. 6Quando
todos reconhecem que tm tudo, contribuies individuais
Filiao j no sero mais necessrias.
3. Quando a Expiao tiver sido completada, todos os talentos sero
compartilhados por todos os Filhos
de Deus. 2Deus no
parcial. 3
Todas as Suas crianas tm Seu Amor total, e todas as Suas
por igual. 4Se no vos
ddivas so dadas livremente a todas
tornardes como as criancinhas significa que a menos que
reconheas plenamente a tua completa dependncia de Deus, no
podes conhecer o poder real do Filho em seu verdadeiro
relacionamento com o Pai. 5O especialismo dos Filhos de Deus
no brota da excluso, mas da incluso. 6Todos os meus irmos
especiais. 7Se acreditam que so privados de alguma coisa,
so
sua percepo vem a ser distorcida. 8Quando isso ocorre, toda a
famlia de Deus, ou a Filiao, tem seus relacionamentos
prejudicados.
4. Em ltima instncia, cada membro da famlia de Deus tem que retornar. 2
O milagre chama cada um a voltar porque o abenoa e o honra,
mesmo que ele possa estar ausente em esprito. 3De Deus no se
zomba no uma ameaa, mas uma garantia. 4Ter-se-ia
zombado de Deus caso faltasse santidade a qualquer uma de Suas
criaes. 5A criao ntegra, e a marca da integridade a
santidade. 6Milagres so afirmaes da Filiao, que um estado
de completeza e abundncia.
5. Qualquer coisa que seja verdadeira eterna e no pode mudar nem ser
mudada. 2O esprito , portanto, inaltervel porque j perfeito,
mas a mente pode eleger a que escolhe
servir. 3O nico limite
senhores. 4Se
imposto sua escolha que no pode servir a dois
escolhe fazer as coisas desse modo, a mente pode vir a ser o
veculo pelo qual o esprito cria segundo a linha da sua prpria
criao. 5Se no escolhe livremente fazer assim, retm seu
potencial criativo, mas coloca-se sob um controle tirnico, em vez
do controle da Autoridade. 6Como resultado, ela aprisiona, pois
dos tiranos. 7Mudar a tua mente significa
tais so os ditames
coloc-la disposio da verdadeira Autoridade.
6. O milagre um sinal de que a mente escolheu ser guiada por mim, a
de Cristo. 2A abundncia de Cristo o resultado natural da
servio
escolha de segui-Lo. 3Todas as razes superficiais tm que ser
arrancadas, pois no so suficientemente profundas para
sustentar-te. 4A iluso de que razes superficiais podem ser
aprofundadas, e assim te servir de apoio, uma das distores em
que se baseia o reverso da Regra
de Ouro. 5 medida que se
desiste dessas fundaes falsas, o equilbrio temporariamente
experimentado como instvel. 6Contudo, nada menos estvel do
que uma orientao invertida, de cabea para baixo. 7E nada que
a mantenha invertida pode conduzir a uma estabilidade crescente.
completo. 2Ningum
1. Tu, que queres paz, s podes ach-la no perdo
aprende a menos que queira e acredite que precisa do
aprendizado de alguma
forma. 3Embora no exista nenhuma falta
na criao de Deus, ela bem evidente no que tu fizeste. 4De
fato, essa a diferena essencial entre um e outro. 5Falta implica
em que estarias melhor se estivesses em um estado de algum
modo diferente daquele em que ests. 6At a separao, que
o significado da queda, nada estava
faltando. 7No existiam
quaisquer necessidades.
8Necessidades s surgem quando tu te
privas. 9Ages de acordo com a ordem particular de necessidades
que estabeleces. 10Isso, por sua vez, depende da tua percepo do
que tu s.
2. O senso de separao de Deus a nica falta que realmente precisas
corrigir. 2Esse senso de separao nunca teria surgido se no
tivesses distorcido a tua percepo da verdade e assim percebido
a ti mesmo como se algo estivesse te faltando. 3A ideia de ordem
de necessidades surgiu porque, tendo feito esse erro fundamental,
j tinhas te fragmentado em nveis com diferentes necessidades.
4
medida que te integras, vens a ser uno e as tuas necessidades
consequentemente vm a ser uma s. 5Necessidades unificadas
conduzem ao unificada, porque isso produz uma ausncia de
conflitos.
3. A ideia de ordem de necessidades, que decorre do erro original segundo o
qual algum pode ser separado de Deus, requer correo no seu
prprio nvel, antes que o erro de perceber nveis possa ser de
alguma forma corrigido. 2Tu no podes comportar-te de maneira
eficaz enquanto funcionares em nveis diferentes. 3Todavia,
enquanto o fazes, a correo tem que ser introduzida
verticalmente, de baixo para cima. 4Isso assim porque pensas
que vives no espao, onde conceitos tais como para cima e
para baixo so significativos.
5Em ltima instncia, o espao
to sem significado quanto
o tempo. 6Ambos so meramente
crenas.
4. O propsito real desse mundo ser usado para corrigir a tua descrena. 2Tu
nunca podes controlar os efeitos do medo por ti mesmo, porque
que fizeste. 3Em atitude, ento,
fizeste o medo e acreditas no
embora no no contedo, te assemelhas ao teu Criador Que tem
f perfeita em Suas criaes porque Ele as criou. 4A crena
existncia. 5 por isso que tu podes
produz a aceitao da
acreditar em algo que ningum mais pensa que verdadeiro. 6
verdadeiro para ti, porque foi feito por ti.
5. Todos os aspectos do medo so inverdicos, porque no existem no nvel
criativo e, portanto, absolutamente no existem. 2Qualquer que
seja a extenso da tua disponibilidade para submeter as tuas
crenas a esse teste, nessa mesma extenso, as tuas percepes
corrigidas. 3Para separar o falso do verdadeiro, o milagre
so
procede nestas linhas:
4O amor perfeito exclui o medo.

5Se o medo existe,
ento no h amor perfeito.
6Mas:
7S o amor perfeito existe.
8Se h medo,
ele produz um estado que no existe.
9Acredita nisso e tu sers livre. 10S Deus pode estabelecer essa soluo, e
essa f o Seu dom.
VII. Distores dos impulsos para o milagre

1. As tuas percepes distorcidas produzem uma cobertura densa sobre os
impulsos para os milagres, fazendo com que seja difcil para eles
alcanarem a tua prpria conscincia. 2A confuso entre impulsos
milagrosos e impulsos fsicos uma das maiores distores da
percepo. 3Os impulsos fsicos so impulsos milagrosos dirigidos
equivocadamente.
4Todo o prazer real vem de se fazer a Vontade
de Deus. 5Isso assim porque no faz-la uma negao do Ser.
6A negao do Ser resulta em iluses, enquanto a correo do
erro traz a liberao
disso. 7No enganes a ti mesmo acreditando
que podes te relacionar em paz com Deus ou com teus irmos
atravs de qualquer coisa externa.
2. Criana de Deus, tu foste criada para criar o que bom, o que belo e o
que santo. 2No esqueas
isso. 3Por pouco tempo, o Amor de
Deus ainda tem que ser expresso atravs de um corpo para outro,
porque a viso ainda to tnue. 4A melhor forma de usar o teu
corpo utiliz-lo para te ajudar a ampliar a tua percepo de
modo que possas conseguir a viso real, da qual o olho fsico
incapaz. 5Aprender a fazer isso a nica utilidade verdadeira do
corpo.
3. A fantasia uma forma distorcida
de viso. 2Quaisquer tipos de fantasias
so distores, porque sempre envolvem a toro da percepo
em irrealidade. 3Aes que brotam de distores so literalmente
as reaes daqueles que no sabem o que fazem. 4A fantasia
uma tentativa de controlar a realidade de acordo com
necessidades
falsas. 5Torce a realidade em qualquer sentido e
ests percebendo de maneira destrutiva. 6Fantasias so um meio
de fazer associaes falsas e tentar obter prazer atravs
delas. 7
Mas, embora possas perceber associaes falsas, jamais podes
fazer com que sejam reais, exceto para ti mesmo. 8Tu acreditas
no que fazes. 9Se ofereceres milagres sers igualmente forte na
tua crena
neles. 10A fora da tua convico sustentar, ento, a
crena de quem recebe o milagre. 11Fantasias vm a ser
totalmente desnecessrias medida que a natureza inteiramente
satisfatria da realidade vem a ser aparente tanto para quem d
como para quem recebe. 12A realidade perdida atravs da
usurpao, que produz
tirania. 13Enquanto restar um nico
escravo andando na terra, a tua liberao no completa. 14A
restaurao completa da Filiao a nica meta daquele que tem
a mente voltada para o milagre.
da mente. 2Todo aprendizado envolve

4. Esse um curso de treinamento
ateno e estudo em algum nvel. 3Algumas partes posteriores do
curso se baseiam tanto nestas sees iniciais, que elas requerem
um estudo feito com
cuidado. 4Tu tambm necessitars delas
para a preparao. 5Sem isso, podes ficar temeroso demais com
o que vir para usar o curso construtivamente.
6Contudo,
medida que fores estudando estas partes iniciais, comears a ver
algumas das implicaes que sero ampliadas posteriormente.
5. necessrio um fundamento slido devido confuso entre medo e
reverncia, qual j me referi e que feita frequentemente.
2Eu
disse que a reverncia no apropriada em relao aos Filhos de
Deus porque no deves experimentar reverncia na presena dos
teus iguais. 3Todavia, foi tambm enfatizado que a reverncia
apropriada na Presena do teu Criador. 4Eu tenho sido cuidadoso
em esclarecer meu papel na Expiao, sem exager-lo ou
atenu-lo. 5Estou tambm tentando fazer o mesmo com o teu. 6
Tenho salientado que a reverncia no uma reao apropriada a
mim devido nossa igualdade inerente. 7Alguns dos passos que
vm mais tarde nesse curso, no entanto, envolvem uma
aproximao mais direta com o Prprio
Deus. 8No seria
prudente iniciar esses passos sem uma preparao cuidadosa, ou a
reverncia ser confundida com medo, e a experincia ser mais
beatfica. 9No fim, a cura de Deus. 10Os
traumtica do que
meios te esto sendo cuidadosamente explicados. 11A revelao
pode ocasionalmente te revelar o fim, mas para alcan-lo, os
meios so necessrios.
Captulo 2
A SEPARAO E A EXPIAO
1. Estender-se um aspecto fundamental de Deus, que Ele deu a Seu Filho. 2

Na criao, Deus estendeu-Se s Suas criaes e as imbuiu da
mesma Vontade amorosa de criar. 3Tu no s foste plenamente
criado, como foste criado
perfeito. 4No h nenhum vazio em ti. 5
Devido tua semelhana com o teu Criador, s criativo. 6
Nenhuma criana de Deus pode perder essa capacidade porque
inerente ao que ela , mas pode us-la de maneira imprpria
atravs da projeo. 7O uso imprprio da extenso, ou projeo,
ocorre quando acreditas que existe em ti algum vazio ou alguma
falta, e que podes preench-lo com as tuas prprias ideias, em vez
da verdade. 8Esse processo envolve os seguintes passos:
9Primeiro, acreditas que o que Deus criou pode ser mudado
pela tua prpria mente.
10Segundo, acreditas que o que perfeito pode ser tornado
imperfeito ou falho.
11Terceiro, acreditas que podes distorcer as criaes de Deus,
inclusive a ti mesmo.
12Quarto, acreditas que podes criar a ti mesmo e que a direo
da tua prpria criao depende de ti.
2. Essas distores interligadas representam um retrato do que de fato ocorreu
o medo. 2Nada disso
na separao, ou seja, o desvio para
existia antes da separao nem, de fato, existe agora. 3Tudo o que
Deus criou como Ele. 4A extenso, como foi empreendida por
Deus, similar radincia interior que as crianas do Pai herdam
Dele. 5Sua fonte real
interna. 6Isso to verdadeiro em relao
ao Filho quanto em relao
ao Pai. 7Nesse sentido, a criao
inclui tanto a criao do Filho por Deus quanto as criaes do
Filho, quando a sua mente est curada. 8Isso requer que Deus
tenha dotado o Filho com livre-arbtrio, porque toda a criao
amorosa dada livremente em uma linha contnua, na qual todos
os aspectos so da mesma ordem.
3. O Jardim do den, ou a condio anterior separao, era um estado da
mente no qual nada era necessrio. 2Quando Ado deu ouvidos s
mentiras da serpente, tudo o que ouviu no era verdade. 3No
tens que continuar a acreditar no que no verdadeiro, a no ser

que escolhas faz-lo. 4Tudo aquilo pode literalmente desaparecer
num abrir e fechar de olhos, porque apenas uma percepo
equivocada. 5O que visto em sonhos parece ser muito real. 6No
entanto, a Bblia diz que um sono pesado caiu sobre Ado e no
h, em parte alguma, referncia ao seu despertar. 7O mundo
ainda no experimentou nenhum despertar ou renascer em escala
absoluta. 8Tal renascimento impossvel enquanto continuares a

projetar ou criar equivocadamente. 9Contudo, a capacidade de
estender, assim como Deus estendeu a ti o Seu Esprito,
permanece ainda dentro de ti. 10Na realidade, essa a tua nica
escolha porque o teu livre-arbtrio te foi dado para a tua alegria
em criar o que perfeito.
4. Todo medo, em ltima instncia, passvel de ser reduzido bsica
percepo equivocada de que tens a capacidade de usurpar o
poder
de Deus. 2Obviamente, no podes, nem tens sido capaz de
fazer isso. 3Aqui est a base real para escapares do medo. 4O
escape efetuado pela tua aceitao da Expiao, que faz com
que sejas capaz de reconhecer que os teus erros realmente nunca
ocorreram. 5S depois que um profundo sono caiu sobre Ado,
pde ele vivenciar pesadelos. 6Se uma luz subitamente se acende
enquanto algum est sonhando um sonho amedrontador, ele pode
inicialmente interpretar a prpria luz como parte do seu sonho e
ter medo. 7Todavia, quando acorda, a luz percebida
corretamente como a liberao do sonho, ao qual j no mais se
realidade. 8Essa liberao no depende
confere de iluses. 9O
conhecimento que ilumina no s te pe em liberdade, mas te
mostra tambm claramente que tu s livre.
5. Quaisquer que sejam as mentiras em que possas acreditar, no concernem
ao milagre, que pode curar qualquer uma com a mesma
facilidade. 2Ele no faz distines entre percepes equivocadas.
3A nica coisa que concerne a ele distinguir a verdade de um
lado e, do outro, o erro. 4Alguns milagres podem aparentar maior
magnitude do que outros. 5Mas lembra-te do primeiro princpio
desse curso: no h nenhuma ordem de dificuldades em milagres.
6Na realidade, tu s perfeitamente intocvel por todas as
expresses de falta
de amor. 7Essas podem vir de ti e de outros, de
ti para os outros, e dos outros
para ti. 8A paz um atributo
em ti. 9
No podes ach-la do lado de fora. 10A enfermidade alguma
forma de busca externa. 11A sade paz interior. 12Ela te permite
permanecer imperturbado pela falta de amor externo e ser capaz,
atravs da tua aceitao dos milagres, de corrigir as condies
resultantes da falta de amor nos outros.
1. Tu podes fazer qualquer coisa que eu pedir. 2Eu te pedi para apresentar
milagres e esclareci que os milagres so naturais, corretivos,
curativos e universais. 3No h nada que no possam fazer, mas
no podem ser apresentados no esprito da dvida ou do medo. 4
Quando tens medo de qualquer coisa, ests admitindo que ela tem
o poder de ferir-te. 5Lembra-te de que onde est o teu corao, a
est tambm o teu tesouro. 6Tu crs no que valorizas. 7Se ests
com medo, inevitavelmente ests valorizando de forma errada. 8
A tua compreenso dotar, ento, todos os pensamentos com igual
poder e inevitavelmente destruirs
a paz. 9 por isso que a Bblia
fala da paz de Deus que excede o entendimento.
10Essa paz
totalmente incapaz de ser abalada por erros de qualquer espcie.
11Nega que qualquer coisa que no venha de Deus tenha a
capacidade de afetar-te. 12Esse o uso apropriado da negao.
13No usada para esconder nada, mas para corrigir o erro. 14
Ela traz todos os erros luz, e como o erro e a escurido so a
mesma coisa, corrige o erro automaticamente.
2. A verdadeira negao um instrumento de proteo poderoso. 2Podes e
deves negar qualquer crena em que o erro possa ferir-te. 3Esse
tipo de negao no um encobrimento, mas uma correo. 4A
certeza da tua mente depende
dele. 5A negao do erro uma
forte defesa da verdade, mas a negao da verdade resulta em
criao equivocada, que so as projees
do ego. 6A servio da
mente certa, a negao do erro liberta a mente e restabelece a
liberdade da vontade. 7Quando a vontade realmente livre, no
pode criar equivocadamente porque s reconhece a verdade.
3. Tu podes defender a verdade, assim como o erro. 2Os meios so mais
fceis de serem compreendidos depois que o valor da meta est
firmemente estabelecido. 3A questo saber para que isso serve.
4Todo mundo defende seu tesouro e far isso automaticamente.
5
As questes reais so: qual o teu tesouro e quanto tu o valorizas?
6Uma vez que tiveres aprendido a considerar essas questes e
traz-las a todas as tuas aes, ters pouca dificuldade em
os meios. 7Os meios esto disponveis a qualquer
esclarecer
momento em que os pedires. 8Contudo, podes economizar tempo
se no protelares esse passo de forma indevida. 9O enfoque
correto vai encurt-lo incomensuravelmente.
4. A Expiao a nica defesa que no pode ser usada destrutivamente
feito por ti. 2O princpio da
porque no um instrumento
Expiao estava em efeito muito antes de comear a Expiao. 3
O princpio era amor e a Expiao um ato de amor. 4Atos no
eram necessrios antes da separao porque a crena em espao
no existia. 5Foi s depois da separao que a Expiao e
e tempo
as condies necessrias para que ela fosse cumprida foram
planejadas. 6Ento, se fez necessria uma defesa to esplndida
que no pudesse ser usada equivocadamente, embora pudesse ser
recusada. 7A recusa, contudo, no podia transform-la em uma
arma de ataque, que a caracterstica inerente s outras defesas.
8A Expiao torna-se, assim, a nica defesa que no uma
espada de dois gumes. 9S pode curar.
5. A Expiao foi construda dentro da crena no espao-tempo, de forma a
estabelecer um limite para a necessidade da prpria crena e, em
completo. 2A Expiao
ltima instncia, para tornar o aprendizado
a lio final. 3O aprendizado em si, assim como as salas de aula
em que ocorre, temporrio. 4A capacidade de aprender no tem
nenhum valor quando a mudana j no necessria. 5Os que
so eternamente criativos no tm nada a aprender. 6Tu podes
aprender a melhorar as tuas percepes, e podes vir a ser um
aprendiz cada vez melhor. 7Isso te levar a um acordo cada vez
maior com a Filiao, mas a Filiao em si mesma uma criao
perfeita, e a perfeio no uma questo
de grau. 8O
aprendizado s significativo enquanto existe uma crena em
diferenas.
6. A evoluo um processo no qual aparentemente passas de um estgio ao
seguinte. 2Corriges os teus passos equivocados anteriores,
caminhando para
a frente. 3Esse processo , de fato,
incompreensvel em termos temporais, porque retornas na
medida em que avanas. 4A Expiao o instrumento atravs do
qual podes te libertar do passado na medida em que avanas. 5Ela
desfaz os teus erros passados, assim fazendo com que seja
desnecessrio que tenhas que ficar revendo os teus passos sem
avanar para o teu retorno. 6Nesse sentido, a Expiao economiza
tempo, mas como o milagre ao qual serve, no o abole. 7
Enquanto houver necessidade da Expiao, h necessidade de
tempo. 8Mas a Expiao, como plano j completo, tem uma
relao singular com
o tempo. 9At que a Expiao esteja
completa, suas vrias fases vo prosseguir no tempo, mas toda a
Expiao situa-se no fim dos tempos. 10Naquele ponto foi
construda a ponte do retorno.
7. A Expiao um compromisso
total. 2Ainda podes pensar que isso est
associado perda, um equvoco que todos os Filhos de Deus
separados fazem de uma forma ou de outra. 3 difcil acreditar
que uma defesa que no pode atacar seja a melhor
defesa. 4
isso o que quer dizer os mansos herdaro
a terra. 5Eles
literalmente a conquistaro devido sua fora. 6Uma defesa que
funciona em duas direes intrinsecamente fraca, precisamente
porque tem dois gumes e pode voltar-se contra ti de forma muito
inesperada. 7Essa possibilidade no pode ser controlada a no ser
milagres. 8O milagre volta a defesa da Expiao para a tua
pelos
real proteo, e na medida em que vens a ser cada vez mais
seguro, assumes o teu talento natural de proteger os outros,
conhecendo a ti mesmo como um irmo e um Filho.

1. A Expiao s pode ser aceita dentro de ti atravs da liberao da luz
interior. 2Desde a separao, as defesas tm sido usadas quase
que inteiramente para defender contra a Expiao e assim manter
a separao. 3Isso geralmente visto como uma necessidade de
proteger
o corpo. 4As muitas fantasias corporais, nas quais a
mente se engaja, surgem da crena distorcida segundo a qual o
corpo pode ser usado como um meio para se atingir a expiao.
5Perceber o corpo como um templo s um primeiro passo na
correo dessa distoro, porque altera apenas parte dela. 6Ela,
de fato, reconhece que a Expiao em termos fsicos impossvel.
7O prximo passo, todavia, reconhecer que um templo no
absolutamente uma estrutura. 8Sua verdadeira santidade est no
a estrutura. 9A nfase
altar interior, em torno do qual construda
em belas estruturas um sinal do medo da Expiao e uma

recusa em alcanar o altar propriamente dito. 10A beleza real do
templo no pode ser vista com o olho fsico. 11A vista espiritual,
por outro lado, no pode absolutamente ver a estrutura porque
perfeita. 12Pode, todavia, ver o altar com clareza perfeita.
viso
2. Para efetividade perfeita, o lugar da Expiao o centro do altar interior,
onde ela desfaz a separao e restaura a integridade da mente. 2
Antes da separao, a mente era invulnervel ao medo, porque o
medo no existia. 3Tanto a separao quanto o medo so criaes
equivocadas, que tm que ser desfeitas para a restaurao do
templo e para que o altar se abra com o fim de receber a
Expiao. 4Isso cura a separao, colocando dentro de ti a nica
defesa efetiva contra todos os pensamentos de separao e
fazendo com que sejas perfeitamente invulnervel.
3. A aceitao da Expiao por todas as pessoas s uma questo de tempo. 2
Isso pode parecer que contradiz o livre-arbtrio devido
inevitabilidade da deciso final, mas no assim. 3Tu podes
contemporizar e s capaz de enorme procrastinao, mas no
podes desviar-te inteiramente do teu Criador, Que fixa os limites
da tua capacidade de criar de forma equivocada. 4Uma vontade
aprisionada engendra uma situao que, levada aos extremos,
vem a ser totalmente intolervel. 5A tolerncia dor pode ser alta,
mas no sem limites. 6Eventualmente, todos comeam a
reconhecer, embora de forma tnue, que tem que existir um
caminho
melhor. 7Na medida em que esse reconhecimento vem
a ser estabelecido de forma mais firme, vem a ser um ponto de
mutao. 8Isso, em ltima instncia, desperta outra vez a viso
espiritual, enfraquecendo simultaneamente o investimento na vista
fsica. 9O investimento alternado nos dois nveis de percepo
usualmente experimentado como um conflito que pode vir a ser
muito
agudo. 10Mas o resultado to certo quanto Deus.
4. Literalmente, a viso espiritual no pode ver o erro e meramente olha,
procurando a Expiao. 2Dissolvem-se todas as solues que os
olhos fsicos
buscam. 3A viso espiritual olha para dentro e
reconhece imediatamente que o altar foi profanado e necessita
ser reparado e protegido. 4Perfeitamente ciente da defesa certa,
passa por cima de todas as outras olhando alm do erro para a
verdade. 5Em funo da fora dessa viso, ela traz a mente para
o seu servio. 6Isso restabelece o poder da mente e faz com que
ela seja cada vez mais incapaz de tolerar adiamento,
reconhecendo que s adiciona dor desnecessria.
7Como
resultado, a mente vem a ser cada vez mais sensvel ao que antes
teria considerado como intruses muito pequenas de desconforto.
5. As crianas de Deus tm direito ao consolo perfeito que vem da confiana
perfeita. 2Enquanto no conseguirem isso, desperdiam a si
mesmas e aos seus poderes criativos verdadeiros, em tentativas
inteis de se fazerem mais confortveis atravs de meios
imprprios. 3Mas os meios reais j foram providos e no
envolvem, em absoluto, nenhum esforo da parte delas. 4A
Expiao a nica ddiva que digna de ser oferecida no altar de
Deus devido ao valor do prprio altar. 5Ele foi criado perfeito e
inteiramente digno de receber a perfeio. 6Deus e Suas criaes
so completamente dependentes
entre Si. 7Ele depende delas
perfeitas. 8Ele lhes deu a Sua paz, de modo que
porque as criou
no pudessem ser abaladas nem pudessem ser enganadas. 9
Sempre que sentes medo ests enganado e a tua mente no pode
servir ao Esprito
Santo. 10Isso te deixa faminto, negando-te o po
de cada dia. 11Deus solitrio sem os Seus Filhos, e eles so
sem Ele. 12Eles tm que aprender a olhar para o mundo
solitrios
como um meio de curar a separao. 13A Expiao a garantia
de que, em ltima instncia, tero sucesso.
IV. A cura como liberao do medo
1. Nossa nfase est agora

na cura. 2O milagre o meio, a Expiao o
princpio e a cura o resultado. 3Falar de um milagre de cura
combinar duas ordens de realidade de maneira imprpria. 4A
cura no um milagre. 5A Expiao, ou o milagre final, um
remdio e qualquer tipo de cura um resultado. 6O tipo de erro
ao qual aplicado a Expiao irrelevante. 7Toda cura
do medo. 8Para empreender isso, tu no
essencialmente liberao

podes estar amedrontado. 9No compreendes a cura devido ao
teu prprio medo.
2. Um passo importante no plano da Expiao desfazer o erro em todos os
nveis. 2A doena, ou a mentalidade que no est certa, o
resultado da confuso de nveis porque sempre acarreta a crena
em que o que est fora de lugar em um nvel pode afetar de
maneira adversa um outro. 3Ns nos referimos aos milagres
como o meio de corrigir a confuso de nveis, pois todos os
equvocos tm que ser corrigidos no nvel em que ocorrem. 4S a
mente capaz
de errar. 5O corpo pode agir de forma errada
apenas quando est respondendo a um pensamento equivocado. 6
O corpo no pode criar, e a crena em que possa, um erro
fundamental, produz todos os sintomas
fsicos. 7A enfermidade
fsica representa uma crena na mgica. 8Toda a distoro que
deu origem mgica baseia-se na crena segundo a qual existe
uma capacidade criativa na matria que a mente no pode
controlar. 9Esse erro pode tomar duas formas: pode-se acreditar
que a mente pode criar de forma equivocada no corpo, ou que o
corpo pode criar de forma equivocada na mente. 10Quando fica
compreendido que a mente, o nico nvel de criao, no pode
criar alm de si mesma, nenhum desses dois tipos de confuso
precisa ocorrer.
3. S a mente pode criar porque o esprito j foi criado e o corpo um
instrumento de aprendizado para
a mente. 2Os instrumentos de
aprendizado no so lies em si mesmos. 3Seu propsito
meramente facilitar o aprendizado. 4O pior que um uso faltoso de
um instrumento de aprendizado pode fazer falhar em facilitar o
aprendizado. 5Ele no tem nenhum poder em si mesmo para
introduzir erros fatuais de aprendizado. 6O corpo, se
compreendido de forma adequada, compartilha da
invulnerabilidade da Expiao no que se refere s defesas de dois
gumes. 7Isso no se d porque o corpo seja um milagre, mas
porque no est inerentemente aberto interpretao equivocada.
8O corpo meramente parte da tua experincia no mundo fsico.
9As capacidades do corpo podem ser, e com frequncia so,
supervalorizadas.
10Todavia, quase impossvel negar a sua
existncia nesse
mundo. 11Aqueles que o fazem esto engajando-
se em uma forma de negao particularmente indigna. 12Aqui, o
termo indigna subentende apenas que no necessrio proteger
a mente negando o que no mental. 13Se algum nega esse
aspecto desafortunado do poder da mente, esse algum est
tambm negando o prprio poder.
4. Todos os meios materiais que aceitas como remdios para enfermidades
corporais so reafirmaes de princpios
mgicos. 2Esse o
primeiro passo para se acreditar que o corpo faz as suas prprias
enfermidades.
3O segundo passo equivocado tentar cur-lo
atravs de agentes no criativos. 4Contudo, no decorre da que o
seja mau. 5s vezes,
uso de tais agentes com propsitos corretivos
a enfermidade tem um controle que suficientemente forte sobre
a mente para tornar a pessoa temporariamente inacessvel
Expiao. 6Nesse caso, pode ser sbio usar uma abordagem de
transigncia para com a mente e o corpo, na qual por algum
tempo se acredita que a cura venha de alguma coisa
de fora. 7
Isso assim porque a ltima coisa que pode ajudar aquele que
tem a mente disposta ao que no certo, ou o doente, fazer algo
que aumente o seu medo. 8Esses j esto em um estado debilitado
pelo medo. 9Se so prematuramente expostos a um milagre
podem ser precipitados ao pnico. 10 provvel que isso ocorra
quando a percepo invertida induziu crena em que milagres
so assustadores.
5. O valor da Expiao no est na maneira na qual ela expressa. 2De fato,
se usada de forma verdadeira, inevitavelmente vai ser
expressada do modo que for mais til para quem recebe, seja ele
qual for. 3Isso significa que um milagre, para atingir a sua plena
eficcia, tem que ser expressado em uma linguagem que aquele
que recebe possa compreender sem medo. 4Isso no significa
necessariamente que esse o mais elevado nvel de comunicao
do qual ele capaz. 5Significa, contudo, que o nvel mais alto de
comunicao do qual ele capaz agora. 6Todo o objetivo do
milagre elevar o nvel da comunicao e no desc-lo por
aumentar o medo.
V. A funo do trabalhador de milagres

1. Antes que os trabalhadores de milagres estejam prontos para empreender
sua funo nesse mundo, essencial que compreendam
inteiramente o medo da liberao. 2De outro modo, podem
inadvertidamente fomentar a crena em que liberao
aprisionamento; uma crena que j prevalece
muito. 3Essa
percepo equivocada surge, por sua vez, da crena em que o
ao corpo. 4Isso acontece em funo do
dano pode ser limitado
medo sub-reptcio de que a mente pode ferir a si mesma. 5
Nenhum desses erros significativo porque as criaes
equivocadas da mente na realidade no existem. 6Esse
reconhecimento um instrumento de proteo muito melhor do
que qualquer forma de confuso de nveis, porque introduz a
correo no nvel do erro. 7 essencial lembrar que s a mente
pode criar e que a correo pertence ao nvel do pensamento. 8
Ampliando uma declarao anterior, o esprito j perfeito e,
correo. 9O corpo no existe, exceto como
portanto, no requer
instrumento de aprendizado para a mente. 10Esse instrumento de
aprendizado no est sujeito a erros prprios porque no pode
criar. 11 bvio, ento, que induzir a mente a desistir de suas
criaes equivocadas a nica aplicao da capacidade criativa
que verdadeiramente significativa.
2. Mgica o uso da mente de forma criativa, porm equivocada ou no
mental. 2Os medicamentos fsicos so formas de
encantamentos, mas se tens medo de usar a mente para curar,
no deves tentar
faz-lo. 3O prprio fato de teres medo faz com
que tua mente seja vulnervel criao equivocada. 4Ests,
portanto, propenso a compreender de forma equivocada qualquer
cura que possa ocorrer, e como o egocentrismo e o medo
usualmente ocorrem juntos, podes ser incapaz de aceitar a Fonte
real da cura. 5Nessas condies, mais seguro para ti apoiar-te
temporariamente em instrumentos de cura fsicos, porque esses
no podes perceber equivocadamente como as tuas prprias
criaes. 6Enquanto persistir o teu sentimento de vulnerabilidade,
no deves tentar apresentar milagres.
3. Eu j disse que milagres so expresses da mentalidade disposta para o
milagre, e essa mentalidade milagrosa significa mentalidade
certa. 2Aquele que tem a mentalidade certa no exalta nem
deprecia a mente do trabalhador de milagres ou a de quem o
recebe. 3Todavia, como uma correo, o milagre no precisa
esperar que a mentalidade daquele que recebe esteja disposta
para o que certo. 4De fato, seu propsito restaur-lo sua
mente certa. 5 essencial, porm, que o trabalhador de milagres
esteja em sua mente certa, mesmo que por um breve perodo de
tempo, ou ser incapaz de restabelecer a mentalidade certa em
outra pessoa.
4. O curador que confia em sua prpria prontido est colocando em perigo a
sua prpria compreenso.
2Tu ests perfeitamente seguro
enquanto ests completamente despreocupado com a tua
prontido, mas mantns uma confiana consistente na minha. 3Se
as tuas inclinaes para trabalhar em milagres no esto
funcionando adequadamente, isso sempre acontece porque o
medo introduziu-se na tua mentalidade certa e a virou de cabea
para baixo. 4Todas as formas da mentalidade disposta para o que
no certo so o resultado da recusa em aceitares a Expiao
ti mesmo. 5Se tu a aceitas, ests em posio de reconhecer
para
que aqueles que necessitam de cura so simplesmente aqueles
que no compreenderam que a mentalidade certa a cura em si
mesma.
5. A nica responsabilidade daquele que trabalha em milagres aceitar a
Expiao para si mesmo. 2Isso significa que reconheces que a
mente o nico nvel criativo e que os erros que ela comete so
Expiao. 3Uma vez que aceitas isso, a tua mente s
curados pela
pode curar. 4Negando tua mente qualquer potencial destrutivo e
reempossando-a dos seus poderes puramente construtivos, tu te
colocas em posio de desfazer a confuso de nveis dos outros. 5
A mensagem que ento lhes ds a verdade de que as suas
mentes so similarmente construtivas, e suas criaes
equivocadas no podem feri-los. 6Afirmando isso, liberas a mente
da supervalorizao do seu prprio instrumento de aprendizado e a
restauras sua verdadeira posio como aprendiz.
6. Deve-se enfatizar mais uma vez que o corpo no aprende nem tampouco
cria. 2Como um instrumento de aprendizado, ele meramente
segue o aprendiz, mas se falsamente dotado de iniciativa
prpria, vem a ser uma sria obstruo ao prprio aprendizado
que deveria
facilitar. 3Apenas a mente capaz de iluminao. 4O
esprito j iluminado e o corpo em si por demais
denso. 5A
mente, porm, pode trazer sua iluminao ao corpo reconhecendo
que ele no o aprendiz e, portanto, no pode ser levado ao
aprendizado. 6Contudo, o corpo facilmente levado a se alinhar
com a mente que aprendeu a ver alm dele, em direo luz.
7. O aprendizado corretivo sempre comea com o despertar do esprito e o
vista fsica. 2Isso frequentemente
afastamento da crena na
acarreta medo, porque tens medo do que a tua vista espiritual vai
te mostrar. 3Eu disse anteriormente que o Esprito Santo no pode
ver o erro e s capaz de olhar para o que est alm do erro, em
defesa da Expiao. 4No h dvida de que isso pode produzir
desconforto, no entanto, o desconforto no o resultado final da
percepo. 5Quando se permite que o Esprito Santo olhe para a
profanao do altar, Ele tambm olha imediatamente em direo
Expiao. 6Nada do que Ele percebe pode induzir ao medo. 7
Tudo o que resulta da conscincia espiritual meramente
canalizado em direo correo. 8O desconforto s surge para
trazer conscincia a necessidade da correo.
8. Em ltima instncia, o medo da cura surge de uma recusa em aceitar
inequivocadamente que a cura necessria. 2O que o olho fsico
v no corretivo e nem pode o erro ser corrigido por qualquer
instrumento que possa ser visto fisicamente. 3Enquanto acreditas
no que te diz a tua vista fsica, as tuas tentativas de correo
estaro equivocadamente dirigidas. 4A viso real obscurecida
porque no podes suportar ver o teu prprio altar profanado. 5
Mas, uma vez que o altar foi profanado, o teu estado vem a ser
duplamente perigoso, a menos que seja percebido.
9. A cura uma habilidade que foi desenvolvida aps a separao; antes disso
era desnecessria.
2Como todos os aspectos da crena no espao
e no tempo, ela temporria. 3Contudo, enquanto o tempo
persiste, a cura necessria como um meio de proteo. 4Isso
assim porque a cura baseia-se na caridade e a caridade uma
maneira de perceber a perfeio do outro, mesmo quando no
podes perceb-la em ti mesmo. 5A maioria dos mais elevados
conceitos que tu s capaz de ter agora depende do tempo. 6A
caridade realmente um reflexo mais fraco de uma abrangncia
do amor muito mais poderosa, que est muito alm de qualquer
forma de caridade que possas conceber por enquanto. 7A
caridade essencial mentalidade certa no sentido limitado no
qual ela pode ser agora alcanada.
10. A caridade um modo de olhar para o outro como se ele j estivesse
muito alm de suas realizaes fatuais no tempo. 2Como o seu
prprio pensamento faltoso, ele no pode ver a Expiao para si
mesmo, ou no teria nenhuma necessidade de caridade. 3A
caridade que lhe conferida tanto uma admisso de que ele
necessita de ajuda quanto um reconhecimento de que vai aceit-
la. 4Essas duas percepes claramente implicam em uma
dependncia em relao ao tempo, fazendo com que seja
evidente que a caridade ainda est dentro das limitaes desse
mundo. 5Eu disse anteriormente que s a revelao transcende o
tempo. 6O milagre, como uma expresso de caridade, s pode
encurt-lo. 7Tem que ser compreendido, porm, que sempre que
ofereces um milagre a um outro ests encurtando o seu
sofrimento
e o teu. 8Isso corrige retroativamente assim como
progressivamente.
A. Princpios especiais dos trabalhadores de milagres
11. (1) O milagre abole a necessidade de preocupaes de ordem mais

inferior. 2Como um intervalo de tempo fora do padro, as
consideraes ordinrias de tempo e espao no se aplicam. 3
Quando apresentares um milagre, eu arranjarei tanto o tempo
quanto o espao para que se ajustem a ele.
12. (2) Uma distino clara entre o que criado e o que feito essencial. 2
Todas as formas de cura baseiam-se nessa correo fundamental
na percepo dos nveis.
13. (3) Nunca confundas a mentalidade certa com mentalidade errada. 2
Responder a qualquer forma de erro com qualquer coisa exceto
um desejo de curar uma expresso dessa confuso.
14. (4) O milagre sempre uma negao desse erro e uma afirmao da
verdade. 2S a mentalidade certa pode corrigir de um modo que
efeito real. 3Em termos pragmticos, o que no
tenha qualquer
tem efeito real no tem existncia
real. 4Seu efeito, ento, o
vazio. 5Sendo sem contedo substancial, presta-se para a
projeo.
15. (5) O poder do milagre para ajustar nveis induz percepo certa para a
cura. 2At que isso tenha ocorrido, a cura no pode ser
compreendida.
3O perdo um gesto vazio, a no ser que
correo. 4Sem isso, essencialmente julgador em vez
acarrete
de curativo.
16. (6) O perdo da mentalidade milagrosa apenas correo. 2No tem
absolutamente nenhum elemento de julgamento. 3A declarao
Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem de modo
algum avalia o que fazem. 4 um apelo para Deus curar as suas
mentes. 5No h referncia ao resultado
do erro. 6Isso no
importa.
17. (7) A injuno Sde uma s mente o enunciado para o estado de
prontido para a revelao. 2Meu pedido Fazei isso em memria
de mim o apelo para a cooperao dos trabalhadores de
milagres. 3As duas declaraes no pertencem mesma ordem
de realidade. 4S a ltima envolve uma conscincia do tempo, j
que lembrar recordar o passado no presente. 5O tempo est sob
a minha direo, mas a intemporalidade pertence
a Deus. 6No
tempo, existimos para o outro e com o outro. 7Na
intemporalidade, coexistimos com Deus.
18. (8) Tu podes fazer muito em favor da tua prpria cura e da dos outros se,
em uma situao que necessite de ajuda, pensares deste modo:
2Eu estou aqui s para ser verdadeiramente til.

3Eu estou aqui para representar Aquele Que me enviou.
4Eu no tenho que me preocupar com o que dizer ou o que
fazer, porque Aquele Que me enviou me dirigir.
5Eu estou contente em estar onde quer que Ele deseje,
sabendo que Ele vai comigo.
6Eu serei curado na medida em que eu permitir que Ele me
ensine a curar.
VI. Medo e conflito

1. Ficar com medo parece ser involuntrio; algo alm do teu prprio controle.
2Entretanto, eu j disse que s os atos construtivos devem ser
involuntrios. 3Meu controle pode se encarregar de todas as coisas
que no tm importncia, enquanto minha orientao pode dirigir
tudo o que tem, se tu escolheres
assim. 4O medo no pode ser
controlado por mim, mas pode ser autocontrolado.
5O medo me
impede de te dar o meu
controle. 6A presena do medo mostra
que fizeste com que pensamentos corporais subissem ao nvel da
mente. 7Isso os remove do meu controle e faz com que te sintas
pessoalmente responsvel
por eles. 8Essa uma confuso bvia
de nveis.
corrigi-la. 2
2. Eu no fomento a confuso de nveis, mas tu tens de escolher
No desculparias um comportamento insano da tua parte dizendo
que no pudeste
evit-lo. 3Por que serias condescendente com
pensamentos
insanos? 4H uma confuso aqui que farias bem em
olhar com clareza. 5Tu podes acreditar que s responsvel pelo
que fazes, mas no pelo que pensas. 6A verdade que s
responsvel pelo que pensas, porque s nesse nvel que podes
a escolha. 7O que fazes vem do que pensas. 8Tu no
exercitar
podes separar-te da verdade dando autonomia ao
comportamento.
9Isso automaticamente controlado por mim,
to logo coloques o que pensas sob a minha orientao. 10Sempre
que sentes medo, um sinal seguro de que permitiste que a tua
mente criasse de forma equivocada e no me permitiste gui-la.
3. No faz sentido acreditar que controlar o resultado de um pensamento
equivocado pode resultar
na cura. 2Quando ests amedrontado,
escolheste
errado. 3Essa a razo de sentir-te responsvel por
isso. 4Tens que mudar a tua mente, no teu comportamento, e isso
uma questo de disponibilidade.
5Tu no precisas de orientao,
da mente. 6O nico lugar da correo o nvel
exceto ao nvel
onde a mudana possvel. 7A mudana nada significa ao nvel
dos sintomas, onde no pode funcionar.
4. A correo do medo tua responsabilidade.
2Quando pedes a liberao do
que no . 3Deverias pedir, em vez disso,
medo, ests deduzindo
ajuda nas condies que trouxeram
o medo. 4Essas condies
separado. 5
sempre envolvem uma disponibilidade para estar
evitar isso. 6Tu s por demais tolerante em
Nesse nvel, podes
relao s divagaes da mente e condescendes com passividade
s criaes equivocadas da tua mente. 7O resultado particular no
importa, mas o erro fundamental
sim. 8A correo sempre a
mesma. 9Antes de escolheres fazer qualquer coisa, pergunta a
mim se a tua escolha est de acordo com a minha. 10Se ests
seguro disso, no haver medo.
5. O medo sempre um sinal de tenso, surgindo todas as vezes em que o que
queres conflita com o que fazes. 2Essa situao surge de duas
maneiras: primeiro, podes escolher fazer coisas conflitantes, seja

simultaneamente ou sucessivamente. 3Isso produz um
comportamento conflitante que te intolervel, porque a parte da
mente que quer fazer uma outra coisa ultrajada. 4Segundo,
podes comportar-te como pensas que deverias, mas sem quereres

inteiramente faz-lo. 5Isso produz um comportamento consistente,

mas acarreta grande tenso. 6Nos dois casos, a mente e o
comportamento esto em desacordo, resultando em uma situao

na qual tu ests fazendo o que no queres totalmente fazer. 7Isso
faz surgir um senso de coero que usualmente produz fria, e a
projeo est propensa a vir em seguida. 8Sempre que h medo,
porque ainda no escolheste em tua mente. 9Portanto, a tua
mente est dividida e o teu comportamento inevitavelmente vem
a ser errtico. 10A correo ao nvel do comportamento pode
deslocar o erro do primeiro para o segundo tipo, mas no
obliterar o medo.
6. possvel alcanar um estado no qual trazes a tua mente para a minha
orientao sem esforo consciente, mas isso implica em uma
disponibilidade que ainda no desenvolveste.
2O Esprito Santo no
pode pedir mais do que aquilo que ests disposto
a fazer. 3A fora
para fazer vem da tua deciso no dividida. 4No h tenso em
fazer a Vontade de Deus to logo reconheas que ela tambm a
tua. 5A lio aqui bastante simples, mas particularmente
propensa a no ser vista. 6Portanto, vou repeti-la, urgindo para
que a ouas. 7Apenas a tua mente pode produzir
medo. 8Ela faz
isso sempre que est conflitada em relao ao que quer e produz
tenso inevitvel, porque o querer e o fazer esto em
discordncia. 9Isso pode ser corrigido s atravs da aceitao de
uma meta unificada.
7. O primeiro passo corretivo para desfazer o erro saber antes de tudo que o
de medo. 2Dize a ti mesmo que de
conflito uma expresso
alguma forma tens que ter escolhido no amar, ou o medo no
poderia ter surgido. 3Ento, todo o processo corretivo passa a ser
nada mais do que uma srie de passos pragmticos no processo
mais amplo de aceitar a Expiao como o remdio. 4Esses passos
podem ser resumidos desta forma:
5Primeiro, preciso que saibas que isso medo.
6O medo surge da falta de amor.
7O nico remdio para a falta de amor o amor perfeito.
8O amor perfeito a Expiao.
8. Tenho enfatizado que o milagre, ou a expresso da Expiao, sempre um
sinal de respeito de algum de valor para com algum
de valor. 2
Expiao. 3
O reconhecimento desse valor restabelecido pela
bvio, ento, que quando tens medo, te colocaste em uma posio
em que necessitas da Expiao. 4Fizeste alguma coisa sem amor,
sem amor. 5Essa precisamente a situao para a
tendo escolhido
oferecida. 6Como havia necessidade do
qual a Expiao foi
remdio, ele foi estabelecido. 7Enquanto reconheces apenas a
necessidade do remdio, continuars amedrontado.
8Contudo,
assim que aceitas o remdio, aboliste
o medo. 9 desse modo que
ocorre a verdadeira cura.
9. Todos experimentam
medo. 2No entanto, seria preciso um pequeno
pensamento certo para reconhecerem porque o medo ocorre. 3
Poucos apreciam o poder real da mente, e ningum permanece
plenamente ciente dele o tempo todo. 4Porm, se esperas poupar-
te do medo, existem certas coisas que tens que reconhecer e
reconhecer plenamente. 5A mente muito poderosa e nunca
perde a sua fora
criativa. 6Ela nunca
dorme. 7A cada instante,
est criando. 8 duro reconhecer que o pensamento e a crena se
combinam em uma onda de poder que pode literalmente mover
montanhas. 9 primeira vista parece que acreditar em tal poder
acerca de ti mesmo arrogncia, mas no essa a razo real
pela qual no acreditas
nisso. 10Preferes acreditar que os teus
pensamentos no podem exercer influncia real porque, de fato,
tens medo deles. 11Isso pode diminuir a tua conscincia em
relao culpa, mas ao custo de perceberes a mente como
impotente. 12Se acreditas que o que pensas no tem efeito, podes
deixar de ter medo do que pensas, mas dificilmente ests
propenso a respeitar teu pensamento.
13No existem pensamentos
vos. 14Todo pensamento produz forma em algum nvel.
VII. Causa e efeito

1. Podes ainda reclamar do medo, mas apesar disso persistes em amedrontar
a ti mesmo. 2Eu j indiquei que no podes pedir a mim que te
do medo. 3Eu sei que o medo no existe, mas tu no sabes.
libere
4Se eu interviesse entre os teus pensamentos e os seus resultados,
estaria adulterando uma lei bsica de causa e efeito, a lei mais
fundamental que existe. 5Dificilmente eu poderia te ajudar se
depreciasse o poder do teu prprio pensamento. 6Isso estaria em
oposio direta ao propsito desse curso. 7 muito mais til
lembrar-te de que no vigias os teus pensamentos com suficiente
cuidado. 8Podes sentir que, nesse ponto, seria necessrio um
milagre para capacitar-te a fazer isso, o que perfeitamente
verdadeiro. 9No ests habituado ao pensamento da mente
disposta ao milagre, mas podes ser treinado para pensares desse
modo. 10Todos os trabalhadores de milagres necessitam desse tipo
de treinamento.
2. Eu no posso permitir que deixes a tua mente sem vigilncia, ou no sers
capaz de ajudar-me. 2Trabalhar em milagres implica na
realizao plena do poder do pensamento de forma a evitar
criaes equivocadas. 3De outro modo, ser necessrio um
milagre para endireitar a prpria mente; um processo circular que
no promoveria o colapso do tempo para o qual o milagre foi
intencionado. 4O trabalhador de milagres tem que ter respeito
genuno pela verdadeira lei de causa e efeito, como uma condio
necessria para que o milagre ocorra.
3. Tanto os milagres quanto o medo vm dos pensamentos.
2Se no ests livre
para escolher um deles, tambm no estarias livre para escolher o
outro. 3Escolhendo o milagre, rejeitaste o medo, mesmo que
apenas temporariamente.
4Tens estado amedrontado com todas as
as coisas. 5Tens medo de Deus, de mim e de ti
pessoas e todas
mesmo. 6Tu Nos percebeste mal ou Nos criaste
equivocadamente, e acreditas no que fizeste. 7No terias feito isso
se no tivesses medo dos teus prprios pensamentos.
8Os que tm
medo no podem deixar de criar de forma equivocada, porque
percebem equivocadamente a criao. 9Quando crias de forma
equivocada, ests
em dor. 10O princpio de causa e efeito agora
vem a ser um real expedidor, embora apenas temporariamente.
11De fato, Causa um termo que propriamente pertence a
de Deus. 12Isso acarreta um
Deus, e Seu Efeito o Filho
conjunto de relaes de Causa e Efeito totalmente diferentes
daquelas que introduzes na criao equivocada. 13O conflito
fundamental nesse mundo, portanto, se d entre criao e criao
equivocada. 14Todo medo est implcito na segunda e todo amor
primeira. 15O conflito , portanto, um conflito entre amor e
na
medo.
4. J foi dito que acreditas que no podes controlar o medo porque tu mesmo o
fizeste e a tua crena nele parece deix-lo fora do teu controle. 2
No entanto, qualquer tentativa de resolver o erro tentando dominar
o medo atravs da maestria
intil. 3De fato, ela afirma o poder
do medo pela prpria suposio de que o medo tem que ser
domado. 4A verdadeira soluo baseia-se inteiramente na
maestria atravs
do amor. 5Nesse nterim, contudo, o senso de
conflito inevitvel, j que te colocaste em uma posio na qual
acreditas no poder do que no existe.
5. Nada e tudo no podem coexistir. 2Acreditar em um negar
o outro. 3O
medo na realidade nada e o amor tudo. 4Sempre que a luz
penetra na escurido, a escurido abolida. 5O que acreditas
verdadeiro
para ti. 6Nesse sentido, a separao ocorreu, e neg-la
meramente usar a negao de maneira imprpria. 7Porm,
concentrar-te no erro apenas mais
um erro. 8O procedimento
corretivo inicial reconhecer temporariamente que existe um
problema, mas s como uma indicao de que necessrio uma
imediata. 9Isso estabelece um estado na mente no qual a
correo
Expiao pode ser aceita sem adiamento. 10Contudo, deve-se
enfatizar que, em ltima instncia, nenhuma transigncia
possvel entre tudo e nada. 11O tempo essencialmente um
instrumento atravs do qual pode-se desistir de toda transigncia a
respeito. 12Ele apenas parece ser abolido por etapas, porque
esse
o tempo em si mesmo envolve intervalos que no existem. 13A
criao equivocada fez com que isso fosse necessrio como
medida corretiva. 14A declarao Porque Deus amou ao mundo
de tal maneira que deu o Seu Filho unignito para que todo o que
nele cr no perea, mas tenha a vida eterna s precisa de uma
leve correo para ser significativa nesse contexto: Ele o deu ao
Seu Filho unignito.
6. Deve-se notar especialmente que Deus s tem um Filho. 2Se todas as Suas
criaes so Seus Filhos, cada um tem que ser uma parte integral
a Filiao. 3A Filiao, em sua Unicidade, transcende a
de toda
soma de suas partes. 4Todavia, isso fica obscuro enquanto
qualquer uma de suas partes est faltando. 5 por isso que, em
ltima instncia, o conflito no pode ser resolvido at que todas as
partes da Filiao tenham retornado. 6S ento pode o significado
da integridade, em seu verdadeiro sentido, ser compreendido.
7
Qualquer parte da Filiao pode acreditar no erro ou que
incompleto, se assim
escolher. 8Todavia, se o faz, est acreditando
na existncia
do nada. 9A correo desse erro a Expiao.
7. J falei brevemente sobre a prontido, mas alguns pontos adicionais podem
teis aqui. 2A prontido apenas o pr-requisito para a
ser
realizao. 3As duas no devem ser confundidas. 4Assim que
ocorre um estado de prontido, usualmente existe algum desejo
de realizao, mas isso no significa necessariamente que ele no
seja dividido. 5Esse estado no implica em nada mais do que um
potencial para a mudana da mente. 6A confiana no pode se
desenvolver plenamente enquanto a maestria no tiver sido
conseguida. 7Ns j tentamos corrigir o erro fundamental de que
o medo pode ser domado, e enfatizamos que a nica maestria real
atravs
do amor. 8A prontido s o comeo da
confiana. 9
Podes pensar que isso implique na necessidade de uma enorme
quantidade de tempo entre a prontido e a maestria, mas permita-
me lembrar-te de que o tempo e o espao esto sob o meu
controle.
VIII. O significado do Juzo Final

1. Um dos caminhos pelo qual podes corrigir a confuso entre mgica e
milagre lembrar-te de que no criaste a ti mesmo. 2Ests apto a
esquecer isso quando vens a ser egocntrico, e isso te coloca em
uma posio na qual a crena na mgica virtualmente
inevitvel. 3A tua vontade de criar te foi dada pelo teu Criador,
Que estava expressando a mesma Vontade na Sua criao. 4
Como a capacidade criativa reside na mente, tudo o que crias no
pode deixar de ser uma questo de vontade. 5Da tambm
decorre que qualquer coisa que faas sozinho real no teu modo
prprio de ver, embora no na Mente
de Deus. 6Essa distino
bsica conduz diretamente ao real significado do Juzo Final.
2. O Juzo Final uma das ideias mais ameaadoras no teu pensamento. 2Isso
assim porque no a compreendes.
3O julgamento no um
atributo
de Deus. 4Veio a ser s depois da separao, quando
tornou-se um dos muitos instrumentos de aprendizado a ser
anexado ao plano geral. 5Assim como a separao ocorreu no
decurso de milhes de anos, o Juzo Final vai se estender por um
perodo similarmente longo, e talvez at mais longo. 6A sua
durao, porm, pode ser muito reduzida pelos milagres, o
instrumento que encurta, mas no abole
o tempo. 7Se um nmero
suficiente de pessoas vm a ter, na verdade, a mentalidade
milagrosa, esse processo de encurtamento pode ser praticamente
imensurvel. 8Contudo, essencial que tu te libertes do medo com
rapidez, porque tens que emergir do conflito se vais trazer paz a
outras mentes.
3. Em geral, se considera o Juzo Final como um procedimento empreendido
por Deus. 2De fato, ser empreendido por meus irmos com a
minha ajuda. 3 uma cura final ao invs de um acerto punitivo,
por mais que possas pensar que a punio merecida. 4A punio
um conceito totalmente oposto mentalidade certa, e o objetivo
do Juzo Final restaurar em ti essa mesma mentalidade. 5O Juzo
Final poderia ser chamado de um processo de avaliao
certa. 6
Simplesmente significa que todas as pessoas finalmente viro a
compreender o que tem valor e o que no tem. 7Depois disso, a
capacidade de escolher pode ser dirigida racionalmente.
8At que
essa distino seja feita, porm, as oscilaes entre a vontade
livre e a vontade aprisionada no podem seno continuar.
4. O primeiro passo para a liberdade envolve uma seleo entre o falso e o
verdadeiro. 2Esse um processo de separao no sentido
construtivo e reflete o verdadeiro significado do Apocalipse. 3Em
ltima instncia, todos olharo para as suas prprias criaes e
escolhero preservar somente o que bom, assim como o Prprio
Deus olhou para o que Ele criou e soube que era bom. 4Nesse
ponto, a mente pode comear a olhar com amor para as suas
prprias criaes, devido ao seu valor. 5Ao mesmo tempo, a
mente ir inevitavelmente repudiar suas criaes equivocadas, as
quais, sem crena, no mais existiro.
5. A expresso Juzo Final assustadora, no s porque foi projetada para
Deus, mas tambm por causa da associao entre final e
morte. 2Esse um exemplo claro da percepo invertida. 3Se o
significado do Juzo Final objetivamente examinado, fica
bastante evidente que , na realidade, o umbral
da vida. 4
Ningum que viva no medo est realmente
vivo. 5No podes
submeter a ti mesmo ao teu prprio juzo final, porque tu no s
criao tua. 6Podes, todavia, aplic-lo de modo significativo e a
qualquer momento a tudo o que fizeste, e reter na tua memria
apenas o que criativo
e bom. 7Isso o que a mentalidade certa
de ditar-te. 8O propsito do tempo unicamente
no pode deixar
dar-te tempo para conseguir esse julgamento. 9 o teu prprio
perfeitas. 10
julgamento perfeito das tuas prprias criaes
Quando tudo o que retns amvel, no h razo para o medo
permanecer
contigo. 11Essa a tua parte na Expiao.
Captulo 3
A PERCEPO INOCENTE

1. Um outro ponto tem que estar perfeitamente claro antes que qualquer medo
residual ainda associado aos milagres possa desaparecer. 2A
crucificao no estabeleceu a Expiao, mas a ressurreio sim.
3Muitos cristos sinceros compreenderam isso de modo
equivocado. 4Ningum que esteja livre da crena na escassez
equvoco. 5Se a crucificao vista de uma
poderia cometer esse
perspectiva invertida, parece que Deus permitiu e at mesmo
encorajou um dos Seus Filhos a sofrer porque ele era bom. 6Essa
interpretao particularmente desafortunada, que surgiu da
projeo, tem conduzido muitas pessoas a sentirem amargamente
o medo
de Deus. 7Tais conceitos antirreligiosos entram em muitas
religies. 8No entanto, o cristo real deveria fazer uma pausa e
perguntar: Como poderia ser assim?. 9 provvel que o Prprio
Deus fosse capaz de um tipo de pensamento que as Suas Prprias
palavras claramente declararam como indigno de Seu Filho?
2. A melhor defesa, como sempre, no atacar a posio do outro, mas ao
a verdade. 2No sbio aceitar qualquer
invs disso, proteger
conceito se tens que inverter todo um quadro de referncias de
modo a justific-lo. 3Esse procedimento doloroso em aplicaes
de menor importncia e genuinamente trgico em uma escala
mais ampla. 4A perseguio frequentemente resulta em uma
tentativa de justificar a terrvel percepo equivocada de que o
Prprio Deus perseguiu o Seu Prprio Filho em prol da salvao. 5
Essas palavras em si mesmas so sem significado. 6Tem sido
particularmente difcil superar isso porque, embora esse erro em
si mesmo no seja mais difcil de corrigir do que qualquer outro,
muitos tm se recusado a desistir dele em vista do seu valor
proeminente como
defesa. 7Em formas mais brandas, um pai diz:
Isso fere mais a mim do que a ti, e sente-se exonerado ao bater
em uma criana. 8Tu podes acreditar que o nosso Pai realmente
pense desse modo? 9 to essencial que todos esses pensamentos
sejam dissipados, que ns no podemos deixar de estar seguros de
que nada desse tipo permanea na tua mente. 10Eu no fui
punido porque tu foste mau. 11A lio totalmente benigna que a
Expiao ensina est perdida se for manchada com esse tipo de
distoro sob qualquer forma.
3. A declarao A mim pertence a vingana, diz o Senhor uma percepo
equivocada atravs da qual a pessoa atribui seu prprio passado
mau
a Deus. 2O passado mau nada tem a ver com Deus. 3
o mantm. 4Deus no acredita em retribuir
Ele no o criou e no
o mal com o mal. 5A Sua Mente no cria desse modo. 6Ele no
guarda teus feitos maus
contra ti. 7 provvel que os guardasse
contra mim? 8Certifica-te de que reconheces como essa
suposio completamente impossvel e como surge inteiramente
da projeo. 9Esse tipo de erro responsvel por um batalho de
erros relacionados a isso, incluindo a crena em que Deus rejeitou
Ado e o forou a deixar o Jardim do den. 10 tambm por isso
que, de tempos em tempos, podes acreditar que eu estou te
dirigindo equivocadamente.
11Tenho feito todo o esforo para
usar palavras que quase no tm possibilidade de serem
distorcidas, mas sempre possvel distorcer smbolos, se tu o
desejas.
4. O sacrifcio uma noo totalmente desconhecida para Deus. 2Ele s surge
do medo, e pessoas assustadas podem ser perversas. 3O sacrifcio,
sob qualquer forma, uma violao da minha injuno segundo a
qual deverias ser misericordioso at mesmo como o teu Pai no
Cu misericordioso.
4Tem sido difcil para muitos cristos
reconhecer que isso se aplica a eles prprios. 5Bons professores
nunca aterrorizam os seus alunos. 6Aterrorizar atacar, e isso
resulta na rejeio do que o professor
oferece. 7O resultado o
fracasso do aprendizado.
5. Referiram-se corretamente a mim como o cordeiro de Deus que tira os
pecados do mundo, mas aqueles que representam o cordeiro
manchado de sangue no compreendem o significado do smbolo.
2Corretamente compreendido, um smbolo muito simples que
inocncia. 3O leo e o cordeiro deitados lado a lado
fala da minha
simbolizam que a fora e a inocncia no esto em conflito, mas
naturalmente vivem
em paz. 4Bem-aventurados os puros de
corao, porque vero a Deus outra maneira de dizer a mesma
coisa. 5Uma mente pura conhece a verdade e essa a sua fora.
6Ela no confunde destruio com inocncia porque associa
inocncia com fora, no com fraqueza.
6. A inocncia incapaz de sacrificar qualquer coisa porque a mente inocente
tem tudo e s se esfora para proteger a sua integridade. 2Ela no
pode
projetar. 3S pode honrar as outras mentes porque a honra
o cumprimento natural dos verdadeiramente amados para outros
que so como eles. 4O cordeiro tira os pecados do mundo no
sentido de que o estado de inocncia ou de graa aquele no qual
o significado da Expiao est perfeitamente evidente. 5A
Expiao inteiramente sem ambiguidades.
6 perfeitamente
clara porque existe na luz. 7S as tentativas de amortalh-la na
escurido tm feito com que ela seja inacessvel queles que no
escolhem ver.
7. A Expiao em si no irradia nada alm da verdade. 2Ela, portanto, o
eptome de tudo o que incapaz de causar dano, e dela apenas
bnos se irradiam. 3No poderia fazer isso se surgisse de
qualquer coisa que no fosse a perfeita inocncia. 4A inocncia
sabedoria porque no est ciente do mal e o mal no existe. 5
Todavia, est perfeitamente ciente de tudo o que verdadeiro. 6A
ressurreio demonstrou que nada pode destruir a verdade. 7O
bem pode resistir a qualquer forma de mal, assim como a luz
abole as formas da escurido. 8A Expiao , portanto, a lio
perfeita. 9 a demonstrao final de que todas as outras lies que
eu ensinei so verdadeiras.
10Se podes aceitar essa nica
generalizao agora, no haver nenhuma necessidade de
aprenderes com muitas lies menores. 11Tu s liberado de todos
os erros se acreditas nisso.
8. A inocncia de Deus o verdadeiro estado da mente de Seu Filho. 2Nesse
estado, a tua mente conhece a Deus, pois Deus no simblico,
Ele Fato. 3Conhecendo Seu Filho tal como ele , reconheces que
a Expiao, no o sacrifcio, a nica ddiva apropriada para o
deve estar. 4A
altar de Deus, onde nada, exceto a perfeio,
compreenso do inocente a verdade. 5 por isso que os seus
altares so verdadeiramente radiantes.
II. Milagres como percepo verdadeira

1. Eu tenho declarado que os conceitos bsicos a que esse curso se refere no
so questes
de grau. 2Certos conceitos fundamentais no podem
ser compreendidos em termos de opostos. 3 impossvel conceber
luz e escurido ou tudo e nada como possibilidades conjuntas. 4
So todos verdadeiros ou todos falsos. 5 essencial que
reconheas que o teu pensamento ser errtico at que um firme
compromisso com um ou outro seja feito. 6Contudo, um firme
compromisso com a escurido ou o nada impossvel. 7Ningum
jamais viveu que no tenha experimentado alguma luz e alguma
coisa. 8Ningum , portanto, capaz de negar totalmente a
verdade, mesmo se pensa que pode.
2. A inocncia no um atributo
parcial. 2No real enquanto no total. 3Os
que so parcialmente inocentes esto aptos a ser bastante tolos s
vezes. 4Enquanto a sua inocncia no vem a ser um ponto de vista
de aplicao universal, no vem a ser sabedoria. 5A percepo
inocente ou verdadeira significa que tu nunca percebes de forma
equivocada e sempre vs verdadeiramente.
6Em termos mais
simples, significa que nunca vs o que no existe e sempre vs o
que existe.
3. Quando te falta confiana no que uma outra pessoa vai fazer, tu ests
atestando a tua crena segundo a qual ela no est em sua mente
certa. 2Dificilmente esse um quadro de referncias baseado no
milagre. 3Ele tambm tem o efeito desastroso de negar o poder
do milagre. 4O milagre percebe tudo tal como . 5Se nada a no
ser a verdade existe, o modo de ver da mentalidade certa no
pode ver nada a no ser a perfeio. 6Eu tenho dito que s o que
Deus cria ou o que tu crias com a mesma Vontade tem qualquer
existncia
real. 7Isso, ento, tudo o que o inocente
pode ver. 8
Eles no sofrem de percepo distorcida.
4. Tu tens medo da Vontade de Deus porque tens usado a tua prpria mente,
que Deus criou semelhana da Sua Prpria, para criar de forma
equivocada. 2A mente s pode criar de forma equivocada quando
acredita que no livre. 3A mente aprisionada no livre
porque est possuda, ou detida, por ela mesma. 4Est, portanto,
limitada, e a vontade no livre para asserir a si mesma. 5Ser um
ser uma s mente ou vontade. 6Quando a Vontade da Filiao e
a do Pai so uma s, o acordo perfeito entre elas o Cu.
5. Nada pode prevalecer contra um Filho de Deus que entrega seu esprito nas
Mos de seu Pai. 2Ao fazer isso, a mente desperta do seu sono e
lembra-se do seu Criador. 3Todo o senso de separao
desaparece. 4O Filho de Deus parte da Santssima Trindade,
mas a Prpria Trindade
Una. 5No h confuso dentro dos Seus
Nveis porque Eles so uma s Mente e uma s Vontade. 6Esse
propsito nico cria a perfeita integrao e estabelece a paz de
Deus. 7Entretanto, essa viso s pode ser percebida pelos que so
verdadeiramente inocentes. 8Porque seus coraes so puros, os
inocentes defendem a percepo verdadeira ao invs de
defenderem-se contra ela. 9Compreendendo a lio da Expiao,
eles no tm o desejo de atacar e, portanto, veem
verdadeiramente.
10 esse o significado da Bblia quando diz
quando Ele se manifestar (ou for percebido), seremos
semelhantes a Ele, porque havemos de v-Lo como Ele .
6. O caminho para corrigir distores retirar a f que depositas nelas e
investi-la somente no que verdadeiro. 2No podes fazer com
que a inverdade seja verdadeira. 3Se ests disposto a aceitar o que
verdadeiro em tudo o que percebes, deixas que isso seja
verdadeiro
para ti. 4A verdade vence todo o erro, e aqueles que
vivem no erro e no vazio jamais podem achar consolao
duradoura. 5Se percebes verdadeiramente, ests cancelando
percepes equivocadas em ti mesmo e nos outros
simultaneamente.
6Porque os vs tais como so, tu lhes ofereces a
tua aceitao da sua verdade de forma que possam aceit-la para
si prprios. 7Essa a cura a que o milagre induz.
III. Percepo versus conhecimento
1. Estivemos enfatizando a percepo e falamos muito pouco do

conhecimento at agora. 2Isso porque a percepo tem que ser
endireitada antes que se possa conhecer qualquer
coisa. 3
Conhecer ter certeza. 4A incerteza significa que no
conheces. 5
O conhecimento poder porque certo, e certeza
fora. 6A
percepo temporria. 7Como um atributo da crena no espao
e no tempo, est sujeita ao medo ou ao amor. 8As percepes
equivocadas produzem medo e as percepes verdadeiras
fomentam amor, mas nenhuma traz certeza, pois toda percepo
varia. 9 por isso que ela no conhecimento.
10A percepo
verdadeira a base para o conhecimento, mas conhecer a
afirmao da verdade e est alm de todas as percepes.
2. Todas as tuas dificuldades brotam do fato de que no reconheces a ti
mesmo, ao teu irmo ou a Deus. 2Reconhecer significa
conhecer de novo, implicando que antes conhecias. 3Podes ver
de muitas maneiras, porque a percepo envolve interpretao e
isso significa que ela no ntegra ou consistente. 4O milagre,
sendo uma maneira de perceber, no conhecimento.
5 a
resposta certa para uma questo, mas tu no questionas quando
conheces. 6Questionar iluses o primeiro passo para desfaz-las.

7O milagre, ou a resposta certa,
as corrige. 8Como as percepes
mudam, a sua dependncia do tempo bvia. 9Como tu percebes
a qualquer momento dado determina o que fazes, e as aes tm
que ocorrer no tempo. 10O conhecimento intemporal porque a
certeza no questionvel.
11Tu conhecers quando tiveres
cessado de questionar.
3. A mente que questiona se percebe no tempo e, portanto, olha procurando
respostas
futuras. 2A mente fechada acredita que o futuro e o
presente sero o mesmo. 3Isso estabelece um estado
aparentemente estvel, que usualmente uma tentativa de
contrapor-se a um medo sub-reptcio de que o futuro venha a ser
o presente. 4Esse medo inibe inteiramente a tendncia
pior do que
a questionar.
4. A viso verdadeira a percepo natural da vista espiritual, mas ainda
uma correo em vez de um fato. 2A vista espiritual simblica
e, portanto, no um instrumento para o conhecimento.
3Contudo,
um meio de percepo certa, que a traz ao domnio prprio do
milagre. 4Uma viso de Deus seria mais um milagre do que
uma revelao. 5O fato de que a percepo esteja envolvida
nisso, de qualquer maneira, remove a experincia da esfera do
conhecimento.
6 por isso que as vises, por mais santas que
sejam, no duram.
5. A Bblia te diz para Conhecer-te a ti mesmo ou teres certeza. 2A certeza
sempre
de Deus. 3Quando tu amas algum, o percebeste como ,
e isso faz com que seja possvel para ti conhec-lo. 4At que o
percebas como pela primeira vez, no podes conhec-lo. 5
Enquanto fizeres perguntas a seu respeito, ests claramente

inferindo que no conheces a Deus. 6Certeza no requer ao. 7
Quando dizes que ests agindo com base no conhecimento, ests
realmente confundindo conhecimento com percepo. 8O
conhecimento prov a fora para o pensamento criativo, mas no

para fazer as coisas certas. 9A percepo, os milagres e o fazer

esto intimamente relacionados. 10O conhecimento resultado da

revelao e s induz ao pensamento. 11Mesmo em sua forma
o corpo. 12O
mais espiritualizada, a percepo envolve
conhecimento vem do altar interior e intemporal porque envolve
certeza. 13Perceber a verdade no o mesmo que conhec-la.
6. A percepo certa necessria antes que Deus possa Se comunicar
diretamente com os Seus altares, os quais Ele estabeleceu em
Seus Filhos. 2L, Ele pode comunicar a Sua certeza, e o Seu
conhecimento trar paz sem questionamentos.
3Deus no um
estranho para Seus Filhos, e Seus Filhos no so estranhos uns para
os outros. 4O conhecimento precedeu tanto a percepo
com
quanto o tempo e ir, em ltima instncia, substitu-los. 5Esse o
significado real de Alfa e mega, o princpio e o fim e Antes
que Abrao existisse,
Eu sou. 6A percepo pode e tem que ser
estvel. 7Teme a Deus e
estabilizada, mas o conhecimento
guarda os Seus mandamentos vem a ser Conhece a Deus e
aceita a Sua certeza.
7. Se atacas o erro em outra pessoa, tu te ferirs. 2No podes conhecer o teu
irmo quando
o atacas. 3O ataque sempre feito contra um
estranho. 4Tu fazes dele um estranho porque o percebes
equivocadamente e assim no podes conhec-lo. 5Tu o temes
porque fizeste dele um estranho. 6Percebe-o corretamente de
modo que possas conhec-lo. 7No h estranhos na criao de
Deus. 8Para criares como Ele criou, s podes criar o que
como teu. 9Deus conhece Suas
conheces e, portanto, aceitas
crianas com perfeita
certeza. 10Ele as criou por conhec-las.
11
Ele as reconhece perfeitamente.
12Quando elas no reconhecem
umas s outras, no reconhecem a Ele.
IV. O erro e o ego

1. As capacidades que possuis agora so apenas sombras da tua fora real. 2
Todas as tuas funes atuais esto divididas e abertas ao
questionamento e dvida. 3Isso assim porque no tens certeza
quanto ao modo como vais us-las e s, portanto, incapaz de
conhecimento.
4Tu tambm s incapaz de conhecimento porque
ainda podes perceber sem amor. 5A percepo no existia at a
separao introduzir graus, aspectos e intervalos. 6O esprito no
de nveis. 7S os
tem nveis e todo conflito surge do conceito
Nveis da Trindade so capazes de unidade. 8Os nveis criados
pela separao no podem seno conflitar. 9Isso assim porque
eles so sem significado uns para os outros.
2. A conscincia, o nvel da percepo, foi a primeira diviso introduzida na
mente depois da separao, fazendo com que a mente seja um
perceptor ao invs de um criador. 2A conscincia corretamente
identificada como o domnio
do ego. 3O ego uma tentativa da
mentalidade errada para perceberes a ti mesmo como desejas ser
ao invs de como s. 4No entanto, s podes conhecer a ti mesmo
como s, porque essa a nica coisa quanto qual podes ter
certeza. 5Tudo o mais est aberto ao questionamento.
3. O ego o aspecto questionador do ser ps-separao, que foi feito ao invs
de criado. 2 capaz de fazer perguntas, mas no de perceber
respostas significativas porque estas envolveriam conhecimento e
no podem ser percebidas. 3A mente est, portanto, confusa, pois
s a mentalidade Una pode ser sem confuso. 4A mente separada
ou dividida no pode deixar de ser confusa. 5 necessariamente
incerta em relao
ao que . 6Tem que estar em conflito, pois no
est de acordo consigo
mesma. 7Isso faz com que seus aspectos
sejam estranhos um para o outro, e essa a essncia da condio
que induz ao medo, na qual o ataque sempre possvel. 8Tens toda
a razo para sentir medo percebendo a ti mesmo como tu te
percebes. 9 por essa razo que no podes escapar do medo
enquanto no reconheceres que no criaste a ti mesmo, nem
t-lo feito. 10Tu nunca podes fazer com que as tuas
poderias
percepes equivocadas sejam verdadeiras, e a tua criao est
alm do teu prprio
erro. 11 por essa razo que, eventualmente,
tens que escolher curar a separao.
4. A mentalidade certa no deve ser confundida com a mente que conhece,
porque s aplicvel percepo
certa. 2Tu podes ter a tua
mente disposta para o que certo ou errado, e at mesmo isso
est sujeito a graus, demonstrando claramente que o
conhecimento no est envolvido. 3O termo mentalidade certa
usado de forma adequada como a correo para a
mentalidade errada, e se aplica ao estado mental que induz
percepo
acurada. 4 a mente que se volta para o milagre
porque cura a percepo equivocada e isso , de fato, um
milagre, considerando o modo como percebes a ti mesmo.
5. A percepo sempre envolve um certo uso equivocado da mente, porque
traz a mente a reas de incerteza. 2A mente muito ativa. 3
Quando escolhe estar separada, escolhe perceber. 4At ento, s
tem vontade de conhecer. 5Depois disso, s pode escolher
ambiguamente, e a nica sada para a ambiguidade a percepo
clara. 6A mente retorna sua prpria funo s quando tem
vontade de conhecer. 7Isso a coloca a servio do esprito, onde a
percepo mudada. 8A mente escolhe se dividir quando escolhe
fazer os seus prprios
nveis. 9Mas ela no poderia se separar
inteiramente do esprito porque do esprito que deriva todo o seu
ou criar. 10Mesmo na criao equivocada, a mente
poder de fazer
est afirmando a sua Fonte ou meramente deixaria de ser. 11Isso
impossvel porque a mente pertence ao esprito que Deus criou e
, portanto, eterna.
6. A capacidade de perceber fez com que o corpo fosse possvel, porque tens
que perceber alguma coisa e com alguma coisa. 2 por essa razo
que a percepo envolve um cmbio ou traduo que o
conhecimento no necessita. 3A funo interpretativa da
percepo, uma forma distorcida de criao, ento te permite
interpretar o corpo como tu mesmo, numa tentativa de escapar do
conflito induzido
por ti. 4O esprito, que conhece, no poderia ser
reconciliado com essa perda de poder porque incapaz de
escurido. 5Isso faz com que o esprito seja quase inacessvel
mente e inteiramente inacessvel ao corpo. 6Da em diante, o
esprito percebido como uma ameaa, porque a luz abole a
escurido meramente te mostrando que ela no existe. 7A
verdade vai sempre vencer o erro desse modo. 8Isso no pode ser
um processo ativo de correo porque, como j enfatizei, o
conhecimento no faz nada. 9Pode ser percebido como um
atacante, mas no pode atacar. 10O que tu percebes como ataque
o teu prprio reconhecimento vago de que o conhecimento
sempre pode ser lembrado, nunca tendo sido destrudo.
7. Deus e Suas criaes permanecem em segurana e, portanto, tm o
conhecimento de que no existe nenhuma criao equivocada. 2A
tu queres. 3Eu fui um
verdade no pode lidar com os erros que
homem que se lembrou do esprito e do conhecimento do esprito.
4Como um homem, no tentei compensar o erro com
conhecimento, mas corrigir o erro de baixo para cima. 5
Demonstrei tanto a ausncia de poder do corpo como o poder da
mente. 6Unindo a minha vontade com a do meu Criador,
naturalmente lembrei-me do esprito e do seu propsito
real. 7Eu
no posso unir a tua vontade de Deus por ti, mas posso apagar
todas as percepes equivocadas da tua mente, se tu as trouxeres
minha orientao. 8Apenas as tuas percepes equivocadas
impedem o teu caminho. 9Sem elas, s escolhes com certeza. 10A
percepo s induz escolha s. 11No posso escolher por ti, mas
posso ajudar-te a fazer a tua prpria escolha
certa. 12Muitos so
chamados, mas poucos so escolhidos deveria ser Todos so
chamados, mas poucos escolhem escutar. 13Por conseguinte,
no escolhem
certo. 14Os escolhidos simplesmente so aqueles
que escolhem certo mais cedo. 15Mentes certas podem fazer isso
agora e acharo descanso para suas almas. 16Deus s te conhece
em paz e essa a tua realidade.
V. Alm da percepo
1. Eu tenho dito que as capacidades que possuis so apenas sombras da tua
fora real e que a percepo, que inerentemente julgadora, s
foi introduzida aps a separao. 2Ningum tem estado seguro de
coisa alguma desde ento. 3Eu tambm fiz com que ficasse claro
que a ressurreio foi o meio para o retorno ao conhecimento,
realizado pela unio da minha vontade com A do Pai. 4Podemos
agora estabelecer uma distino que esclarecer algumas das
nossas declaraes subsequentes.
2. Desde a separao, as palavras criar e fazer passaram a ser confusas.
2Quando fazes alguma coisa, fazes a partir de um senso
especfico de falta ou necessidade. 3Qualquer coisa feita para um
propsito especfico no tem nenhuma generalizabilidade

verdadeira. 4Quando fazes alguma coisa para preencher uma
falta percebida, ests implicando tacitamente que acreditas na
separao. 5O ego inventou muitos sistemas de pensamento
engenhosos com esse propsito. 6Nenhum deles criativo. 7A
inventividade um esforo desperdiado, mesmo na sua forma
mais 8
engenhosa. A natureza altamente especfica da inveno
no digna da criatividade abstrata das criaes de Deus.
3. Conhecer, como j observamos, no conduz ao fazer. 2A confuso entre a
tua criao real e o que tens feito de ti mesmo to profunda que
passou a ser literalmente impossvel para ti conhecer qualquer
coisa. 3O conhecimento sempre estvel e bastante evidente
tu no s. 4No entanto, s perfeitamente estvel tal como
que
Deus
te criou. 5Nesse sentido, quando o teu comportamento
instvel, ests discordando da ideia de Deus com respeito tua
criao. 6Tu podes fazer isso, se assim escolheres, mas
dificilmente quererias faz-lo se estivesses em tua mente certa.
4. A questo fundamental que te perguntas continuamente no pode, de jeito
nenhum, ser dirigida a ti mesmo de forma adequada. 2Continuas
perguntando
o que s. 3Isso implica que a resposta no s uma
resposta que conheces, mas tambm que depende de ti supri-la. 4
Entretanto, no podes perceber a ti mesmo corretamente.
5No
tens nenhuma imagem para ser percebida. 6A palavra imagem
est sempre relacionada com a percepo e no uma parte do
conhecimento.
7Imagens so simblicas e representam alguma
outra coisa. 8A ideia de mudar a tua imagem reconhece o
poder da percepo, mas implica tambm em que no h nada
estvel para conhecer.
5. Conhecer no est aberto interpretao.
2Podes tentar interpretar o
significado, mas isso sempre passvel de erro, porque refere-se
percepo do significado. 3Tais incongruncias so o resultado
de tentativas de considerares a ti mesmo como separado e no
separado ao mesmo
tempo. 4 impossvel fazer uma confuso to
fundamental sem aumentar ainda mais a tua confuso
geral. 5Tua
mente pode ter passado a ser muito engenhosa, mas como sempre
acontece quando mtodo e contedo esto separados, ela usada
em uma tentativa ftil de escapar de um impasse inescapvel. 6A
engenhosidade totalmente divorciada do conhecimento, porque
o conhecimento no requer engenhosidade.
7O pensamento
engenhoso no a verdade que te libertar, mas tu ests livre da
necessidade de te engajares nele quando ests disposto a
abandon-lo.
6. A orao um modo de pedir alguma
coisa. 2 o veculo dos milagres. 3
Mas a nica orao significativa a que pede o perdo, porque
aqueles que foram perdoados tm tudo. 4Uma vez que o perdo
tenha sido aceito, a orao, no sentido usual, vem a ser
completamente sem significado. 5A orao pelo perdo no
nada mais do que um pedido para que possas ser capaz de
reconhecer o que j possuis. 6Ao elegeres a percepo no lugar
do conhecimento, tu te colocaste em uma posio na qual s
poderias parecer-te com o teu Pai percebendo milagrosamente.
7
Tu perdeste o conhecimento de que tu, em ti mesmo, s um
milagre
de Deus. 8A criao a tua Fonte e a tua nica funo
real.
7. A declarao Deus criou o homem sua prpria imagem e semelhana
necessita de reinterpretao.
2Imagem pode ser compreendida
como pensamento, e semelhana como de qualidade
semelhante. 3Deus efetivamente criou o esprito em Seu Prprio
Pensamento, e de uma qualidade semelhante Sua Prpria. 4No
nada mais. 5A percepo, por outro lado, impossvel sem
h
uma crena em mais e menos. 6Em todos os nveis envolve
seletividade. 7A percepo um processo contnuo de aceitar e
rejeitar, organizar e reorganizar, deslocar
e mudar. 8A avaliao
uma parte essencial da percepo porque os julgamentos so
necessrios para a seleo.
8. O que acontece com as percepes se no existem julgamentos, nem nada
igualdade? 2A percepo vem a ser
alm da perfeita impossvel. 3
A verdade s pode ser conhecida. 4Toda a verdade igualmente
verdadeira, e conhecer qualquer uma das suas partes conhecer
a verdade. 5S a percepo envolve uma conscincia
toda
parcial. 6O conhecimento transcende as leis que governam a
percepo, porque um conhecimento parcial impossvel. 7
totalmente uno e no tem partes separadas. 8Tu, que realmente s
um com ele, no precisas seno conhecer a ti mesmo e o teu
conhecimento est completo. 9Conhecer o milagre de Deus
conhec-Lo.
9. O perdo a cura da percepo da separao. 2A percepo correta do teu
irmo necessria porque as mentes escolheram ver a si mesmas
como separadas. 3O esprito conhece a Deus de forma completa.
4Esse o seu poder milagroso. 5O fato de que cada um tem esse
poder de forma completa uma condio inteiramente alheia ao
pensamento do mundo. 6O mundo acredita que se algum tem
tudo, no sobra nada. 7Mas os milagres de Deus so to totais
quanto os Seus Pensamentos, porque so os Seus Pensamentos.
a orao. 2Uma vez que a
10. Enquanto durar a percepo h lugar para
percepo se baseia na falta, aqueles que percebem no
aceitaram totalmente a Expiao nem se entregaram verdade. 3
A percepo baseia-se em um estado separado, de modo que
qualquer pessoa que percebe seja o que for, necessita
de cura. 4A
comunho, no a orao, o estado natural daqueles que
conhecem. 5Deus e o Seu milagre so inseparveis. 6Como so
belos, de fato, os Pensamentos de Deus que vivem Sua luz! 7O
da dvida. 8
teu valor est alm da percepo, porque est alm
diferentes. 9Conhece a ti
No percebas a ti mesmo sob luzes
mesmo na Luz Una onde o milagre que tu s est perfeitamente
claro.
VI. O julgamento e o problema da autoridade
1. Ns j discutimos o Juzo Final, mas em detalhes insuficientes. 2Depois do

Juzo Final, no haver mais
nenhum. 3O julgamento simblico
porque alm da percepo no h nenhum julgamento. 4Quando
a Bblia diz No julgueis para que no sejais julgados quer dizer
que se julgas a realidade de outros, sers incapaz de evitar julgar
a tua prpria.
2. Escolher julgar ao invs de conhecer a causa da perda da paz. 2O
julgamento o processo no qual se baseia a percepo, mas no o
conhecimento.
3Eu j discuti isso antes em termos da seletividade
da percepo, mostrando que a avaliao o seu pr-requisito
bvio. 4O julgamento sempre envolve rejeio. 5Nunca enfatiza
apenas os aspectos positivos do que julgado, seja em ti ou nos
outros. 6O que foi percebido e rejeitado, ou julgado e considerado
insuficiente, permanece na tua mente porque foi percebido. 7
Uma das iluses de que sofres acreditares que, quando fazes um
julgamento contrrio a alguma coisa, ele no tem efeito. 8Isso
no pode ser verdadeiro, a no ser que tambm acredites que
no existe. 9Evidentemente, no
aquilo contra o qual tu julgaste
acreditas nisso ou no terias feito um julgamento contrrio. 10No
fim, no importa se o teu julgamento est certo ou errado. 11De
qualquer forma, ests colocando a tua crena no irreal. 12Isso no
pode ser evitado em nenhum tipo de julgamento, porque nele est
implcito que tu acreditas que a realidade tua para que
seleciones dela o que quiseres.
3. Tu no tens ideia da tremenda liberao e da profunda paz que vm de te
encontrares contigo mesmo e com teus irmos totalmente sem
julgamento. 2Quando reconheceres o que s e o que so os teus
irmos, compreenders que qualquer forma de julg-los sem
significado. 3De fato, o seu significado est perdido para ti
julgando. 4Toda incerteza vem de
precisamente porque os ests
acreditares que tu ests sob a coero do julgamento. 5No
precisas do julgamento para organizar a tua vida, e certamente
no precisas dele para organizar a ti mesmo. 6Na presena do
conhecimento, todo julgamento automaticamente suspenso, e
esse o processo que permite que o reconhecimento substitua a
percepo.
4. Tu ests muito amedrontado com todas as coisas que tens percebido, mas
tens te recusado
a aceitar. 2Acreditas que, por teres te recusado a
sobre elas. 3 por essa razo que as
aceit-las, perdeste o controle
vs em pesadelos ou em disfarces agradveis naqueles que
parecem ser os teus sonhos mais felizes. 4Nada do que te
recusaste a aceitar pode ser trazido conscincia. 5No
perigoso em si, mas tens feito com que parea perigoso para ti.
5. Quando te sentes cansado, porque julgaste a ti mesmo como se fosses
capaz de estar
cansado. 2Quando ris de algum, porque julgaste
esse algum
indigno. 3Quando ris de ti mesmo, necessariamente
ris dos outros, nem que seja apenas porque no podes tolerar a
ideia de ser mais indigno do que eles. 4Tudo isso te faz sentir-te
cansado, porque essencialmente desanimador. 5Tu no s
realmente capaz de estar cansado, mas s muito capaz de exaurir
a ti mesmo. 6A tenso do julgamento constante praticamente
intolervel. 7 curioso que uma capacidade to debilitante tenha
vindo a ser to profundamente apreciada. 8No entanto, se desejas
ser o autor da realidade, vais insistir em te apegar ao julgamento.
9Tu tambm vais considerar o julgamento com medo,
acreditando que um dia ser usado contra ti. 10Essa crena s
pode existir na medida em que acreditas na eficcia do
julgamento como uma arma de defesa da tua prpria autoridade.
6. Deus oferece s misericrdia. 2As tuas palavras s deveriam refletir
misericrdia, porque isso o que tens recebido e isso o que
deverias dar. 3A justia um recurso temporrio, ou uma
tentativa de ensinar-te o significado da misericrdia. 4S
julgadora porque tu s capaz de injustia.
7. Eu tenho falado de diferentes sintomas e nesse nvel h variao quase sem
fim. 2Contudo, s h uma nica causa para todos: o problema da
autoridade. 3Esse a raiz de todo o mal. 4Cada sintoma que o
ego faz envolve uma contradio em termos, porque a mente est
dividida entre o ego e o Esprito Santo, de forma que qualquer
coisa que o ego faa incompleta e contraditria. 5Essa posio
insustentvel o resultado do problema da autoridade que, por
aceitar o nico pensamento inconcebvel como sua premissa, s
pode produzir ideias que so inconcebveis.
8. O tema da autoridade realmente uma questo de autoria. 2Quando tens
um problema de autoridade, sempre porque acreditas que s o
autor de ti mesmo e projetas tua deluso nos outros. 3Assim,
percebes a situao como se os outros estivessem literalmente
lutando contigo pela tua autoria. 4Esse o erro fundamental de
todos aqueles que acreditam que usurparam o poder de Deus. 5
Essa crena muito assustadora para eles, mas dificilmente abala
a Deus. 6Ele est, todavia, ansioso por desfaz-la; no para punir
Suas crianas, mas somente porque sabe que ela faz com que
sejam
infelizes. 7s criaes de Deus dada a sua verdadeira
Autoria, mas tu preferes ser annimo quando escolhes separar-te
do teu Autor. 8Estando incerto da tua verdadeira Autoria, acreditas
que a tua criao foi annima. 9Isso te deixa em uma posio em
que acreditar que tu criaste a ti mesmo soa significativo.
10A
disputa em torno da autoria deixou tal incerteza em tua mente, que
ela pode at mesmo duvidar se realmente existes ou no.
9. Somente aqueles que entregaram todo o desejo de rejeitar podem saber
que a rejeio de si prprios impossvel. 2Tu no usurpaste o
poder de Deus, mas o perdeste. 3Afortunadamente, perder
ela se foi. 4Simplesmente significa
alguma coisa no significa que

que tu no te lembras de onde ela est. 5A sua existncia no
depende da tua capacidade de identific-la, nem mesmo de
localiz-la. 6 possvel olhar a realidade sem julgamento e
meramente conhecer que ela existe.
10. A paz uma herana natural do esprito. 2Cada um livre para se recusar
a aceitar a prpria herana, mas no livre para estabelecer o
que a sua herana. 3O problema que todos no podem deixar de
decidir a questo fundamental da autoria. 4Todo medo vem, em
ltima instncia, e s vezes por meio de estradas muito tortuosas,
da negao da Autoria. 5A ofensa nunca feita a Deus, mas s
queles que O negam. 6Negar a Sua Autoria negar a ti mesmo a
razo da tua paz, de modo que s te vs em segmentos. 7Essa
estranha percepo o problema da autoridade.
11. No h ningum que no se sinta de algum modo aprisionado. 2Se esse o
resultado do seu prprio livre-arbtrio, ele tem que considerar a
sua vontade como no sendo livre, ou ficaria bastante evidente o
raciocnio circular dessa
posio. 3A vontade livre tem que
conduzir liberdade. 4O julgamento sempre aprisiona, porque
do desejo. 5
separa segmentos da realidade pelas escalas instveis
so fatos. 6Desejar inferir que o exerccio da
Desejos no
vontade no suficiente. 7No entanto, ningum em sua mente
certa acredita que o que desejado to real quanto aquilo que a
determina. 8Em vez de Buscai, pois, em primeiro lugar
vontade
o Reino do Cu, dize Seja vossa vontade em primeiro lugar o
Reino do Cu e tu ters dito: Eu conheo o que sou e aceito a
minha prpria herana.
1. Cada sistema de pensamento tem que ter um ponto de partida. 2Comea

com um ato de fazer ou de criar, uma diferena que ns j
discutimos. 3A semelhana entre eles est no seu poder como
fundamentos.
4A sua diferena est no que se baseia neles. 5
Ambos so pedras angulares para os sistemas de crena pelos
quais se vive. 6 um equvoco acreditar que um sistema de
pensamento baseado em mentiras
fraco. 7Nada que tenha sido
feito por uma criana de Deus deixa de ter poder. 8 essencial
reconhecer isso porque, de outra forma, no sers capaz de
escapar da priso que tu mesmo fizeste.
2. Tu no podes resolver o problema da autoridade depreciando o poder da tua
mente. 2Faz-lo enganar-te, e isso te ferir porque realmente
compreendes a fora da mente. 3Tambm reconheces que no
podes enfraquec-la, nem mais nem menos do que podes
enfraquecer
a Deus. 4O diabo um conceito assustador porque
ele parece ser extremamente poderoso e extremamente ativo. 5
Ele percebido como uma fora em combate contra Deus,
guerreando com Ele pela posse das Suas criaes. 6O diabo
engana com mentiras e constri reinos nos quais tudo est em
direta oposio
a Deus. 7No entanto, atrai os homens em vez de
causar-lhes averso, e eles esto dispostos a vender-lhe as suas
almas em troca de ddivas sem valor real. 8Isso absolutamente
no faz nenhum sentido.
3. J discutimos a queda ou a separao anteriormente, mas o significado
disso tem que ser compreendido de forma clara. 2A separao
um sistema de pensamento bastante real no tempo, embora no
eternidade. 3Todas as crenas so reais para aquele que
na
acredita. 4O fruto de apenas uma rvore foi proibido no jardim
simblico. 5Mas Deus no poderia t-lo proibido, ou no teria sido
comido. 6Se Deus conhece Suas crianas, e eu te asseguro que
Ele as conhece, t-las-ia posto em uma posio na qual a sua
prpria destruio seria
possvel? 7A rvore proibida foi
chamada de rvore do conhecimento.
8No entanto, Deus criou
o conhecimento e deu-o livremente s Suas criaes. 9O
simbolismo aqui tem recebido muitas interpretaes, mas podes
ter certeza de que qualquer interpretao que veja Deus ou Suas
criaes como se fossem capazes de destruir Seu Prprio
propsito um erro.
4. Comer do fruto da rvore do conhecimento uma expresso simblica
para a usurpao da capacidade de se autocriar. 2Esse o nico
sentido no qual Deus e as Suas criaes no so cocriadores. 3A
crena em que o sejam est implcita no autoconceito, ou na
tendncia do ser de fazer uma imagem de si mesmo. 4Imagens
so percebidas, no conhecidas. 5O conhecimento no pode
enganar, mas a percepo
sim. 6Tu podes te perceber como se
estivesses criando a ti mesmo, porm no podes fazer mais do que
acreditar
nisso. 7No podes fazer com que isso seja verdadeiro. 8
E, como eu disse antes, quando finalmente percebes
corretamente, s podes te contentar em no poder. 9At ento,
todavia, a crena em que podes a pedra fundamental do teu
sistema de pensamento, e todas as tuas defesas so usadas para
atacar as ideias que possam traz-la
luz. 10Tu ainda acreditas
que s uma imagem da tua prpria feitura. 11Tua mente est
dividida em relao ao Esprito Santo nesse ponto, e no h
nenhuma resoluo enquanto tu acreditas na nica coisa que
literalmente inconcebvel.
12 por essa razo que no podes criar,
e ests com muito medo em relao ao que fazes.
5. A mente pode fazer com que a crena na separao seja muito real e muito
amedrontadora, e essa crena o diabo. 2 poderosa, ativa,
destrutiva e est em clara oposio a Deus, porque literalmente
nega a Sua Paternidade. 3Olha para a tua vida e v o que o diabo
tem feito. 4Mas reconhece que esse feito certamente ser
dissolvido luz da verdade, porque o seu fundamento uma
mentira. 5A tua criao por Deus o nico Fundamento que no
pode ser abalado, porque a luz est nele. 6O teu ponto de partida
a verdade, e tens que retornar ao teu Comeo. 7Muito j foi visto
desde ento, mas nada tem realmente acontecido. 8O teu Ser
ainda est em paz, muito embora a tua mente esteja em conflito.
9Tu ainda no voltaste atrs o suficiente e por isso que ficas to
amedrontado.
10 medida que te aproximas do Comeo, sentes o
medo da destruio do teu sistema de pensamento sobre ti como
se fosse o medo da morte. 11No existe morte, mas existe uma
crena na morte.
6. O ramo que no der fruto ser cortado
e secar. 2Fica
contente! 3A luz
brilhar vinda do verdadeiro Fundamento da vida, e o teu prprio
sistema de pensamento vai erguer-se corrigido. 4No pode
erguer-se de outro modo. 5Tu, que tens medo da salvao, ests
escolhendo
a morte. 6Vida e morte, luz e escurido, conhecimento
e percepo so irreconciliveis.
7Acreditar que podem ser
reconciliados acreditar que Deus e Seu Filho no podem. 8S a
unicidade do conhecimento est livre de conflito. 9O teu Reino
no desse mundo, porque te foi dado de alm desse mundo. 10
Apenas nesse mundo a ideia de um problema de autoridade
significativa.
11No se deixa o mundo pela morte, mas sim pela
verdade, e a verdade pode ser conhecida por todos aqueles para
quem o Reino foi criado, e pelos quais ele espera.
Captulo 4
AS ILUSES DO EGO
Introduo
1. A Bblia diz que deves ir com um irmo duas vezes mais longe do que ele te
pede. 2Certamente no sugere que o retardes em sua jornada. 3
Do mesmo modo, a devoo a um irmo no pode te retardar. 4
S pode conduzir ao progresso
mtuo. 5O resultado da devoo
genuna a inspirao, uma palavra que, compreendida de modo
adequado, o oposto da fadiga. 6Estar fatigado estar des-
espiritualizado, mas estar inspirado estar no esprito. 7Ser
egocntrico ser des-espiritualizado, mas estar centrado no Ser no
sentido correto estar inspirado ou no esprito. 8Os
verdadeiramente inspirados so iluminados e no podem habitar
na escurido.
2. Tu podes falar a partir do esprito ou a partir do ego, conforme escolheres. 2
Se falas a partir do esprito, optaste por Aquietai-vos e sabei que
sou Deus. 3Essas palavras so inspiradas porque refletem
eu
conhecimento.
4Se falas a partir do ego, ests repudiando o
conhecimento ao invs de afirm-lo e ests, assim, te des-
espiritualizando.
5No embarques em jornadas inteis, pois de
fato so em vo. 6O ego pode desej-las, mas o esprito no pode
embarcar nelas, pois se recusa sempre a sair do seu Fundamento.
3. A jornada cruz deve ser a ltima jornada
intil. 2No vivas nela, mas
realizada. 3Se podes aceit-la como
despede-a como j tendo sido
a tua ltima jornada intil, ests tambm livre para te unires
minha ressurreio. 4Enquanto no fizeres isso, a tua vida, de fato,
desperdiada.
5Ela meramente re-encena a separao, a perda
do poder, as tentativas fteis que o ego faz para reparar e,
finalmente, a crucificao do corpo ou a morte. 6Tais repeties
no tm fim at que se desista delas voluntariamente.
7No
cometas o erro pattico de te agarrares velha cruz spera. 8A
nica mensagem da crucificao que podes vencer a cruz. 9At
ento, tu s livre para crucificar a ti mesmo tantas vezes quantas
escolheres. 10No esse o evangelho que eu pretendi oferecer-te.
11Ns temos outra jornada a empreender e, se leres essas lies
cuidadosamente, elas te ajudaro a te preparares para
empreend-la.
I. Ensinamento certo e aprendizado certo

1. Um bom professor esclarece as suas prprias ideias e as fortalece por
ensin-las. 2O professor e o aluno so iguais no processo do
aprendizado. 3Eles esto no mesmo nvel de aprendizado e, a
menos que compartilhem suas lies, lhes faltar convico. 4Um
bom professor tem que acreditar nas ideias que ensina, mas tem
que preencher ainda outra condio: tem que acreditar nos
estudantes a quem oferece as ideias.
2. Muitos montam guarda sobre suas ideias porque querem proteger seus
sistemas de pensamento assim como so, e aprendizado significa
mudana. 2A mudana sempre amedrontadora para os
separados, pois no podem conceb-la como um movimento em
direo a curar a separao. 3Eles sempre a percebem como um
movimento rumo maior separao, pois a separao foi a sua
primeira experincia de mudana. 4Acreditas que, se no
permitires que nenhuma mudana entre no teu ego, achars paz. 5
Essa profunda confuso s possvel se afirmas que o mesmo
sistema de pensamento pode erguer-se com base em dois
fundamentos.
6Nada pode alcanar o esprito a partir do ego, e
nada pode alcanar o ego a partir do esprito. 7O esprito no pode
fortalecer o ego nem reduzir o conflito dentro dele. 8O ego uma
contradio. 9O seu ser e o Ser de Deus esto em oposio. 10
Eles se opem na origem, na direo e no resultado. 11So
fundamentalmente irreconciliveis porque o esprito no pode
perceber e o ego no pode conhecer. 12Portanto, no esto em
comunicao e nunca podem estar em comunicao.
13Apesar
disso, o ego pode aprender mesmo que o seu fazedor possa ser
guiado de forma equivocada. 14Ele no pode, no entanto, fazer da
vida doada a total ausncia de vida.
3. O esprito no precisa ser ensinado, mas o ego tem que ser. 2O aprendizado
, em ltima instncia, percebido como assustador porque conduz
ao abandono e no destruio do ego luz do esprito. 3Essa a
mudana da qual o ego no pode deixar de ter medo porque ele
caridade. 4Minha lio era como a tua
no compartilha da minha
ensin-la. 5Eu nunca vou atacar o teu
e, porque a aprendi, posso
ego, mas estou tentando ensinar-te como surgiu o seu sistema de
pensamento. 6Quando eu te lembro da tua verdadeira criao, o
teu ego no pode deixar de responder com medo.
4. O ensino e o aprendizado so as tuas maiores foras agora porque fazem
com que sejas capaz de mudar a tua mente e ajudar outros a
mudar
as suas. 2Recusar-te a mudar a tua mente no vai provar
que a separao no ocorreu. 3O sonhador que duvida da
realidade do seu sonho, enquanto ainda est sonhando, no est
realmente curando a sua mente dividida. 4Sonhas com um ego
separado e acreditas em um mundo que se baseia nele. 5Isso
muito real para ti. 6No podes desfazer isso sem mudar a tua
mente a esse respeito. 7Se estiveres disposto a renunciar ao papel
de guardio do teu sistema de pensamento e abri-lo para mim, eu
o corrigirei muito gentilmente e te conduzirei de volta a Deus.
5. Todo bom professor espera dar aos seus estudantes tanto do seu prprio
aprendizado que, um dia, no mais necessitem
dele. 2Essa a
nica meta verdadeira do professor. 3 impossvel convencer o
ego disso porque vai contra todas as leis que lhe so prprias. 4
Mas lembra-te de que as leis so estabelecidas para proteger a
continuidade do sistema no qual o legislador
acredita. 5 natural
para o ego tentar proteger a si mesmo uma vez que tu o fizeste,
mas no natural para ti querer obedecer s leis do ego a no ser
que tu acredites
nelas. 6O ego no pode fazer essa escolha devido
natureza da sua origem. 7Tu podes, devido natureza da tua.
6. Os egos podem chocar-se com estrondo em qualquer situao, mas os
espritos no podem chocar-se de forma
alguma. 2Se percebes
um professor meramente como um ego maior sentirs medo,
porque engrandecer um ego seria aumentar a ansiedade a
separao. 3Eu vou ensinar contigo e viver contigo se
respeito da
pensares comigo, mas minha meta sempre ser finalmente
professor. 4Isso o oposto da
absolver-te da necessidade de um
meta do professor orientado
pelo ego. 5Ele est preocupado com
o efeito do seu ego sobre outros egos e, portanto, interpreta a sua
interao como um meio de preservao egtica. 6Eu no seria
capaz de devotar-me ao ensino se acreditasse nisso, e tu no sers
um professor devotado enquanto acreditares
nisso. 7Eu estou
constantemente sendo percebido como um professor que deve ser
exaltado ou rejeitado, mas no aceito nenhuma das duas
percepes para mim mesmo.
7. O teu valor no estabelecido pelo ensino ou pelo aprendizado. 2O teu valor
por Deus. 3Enquanto contestares isso, tudo o que
estabelecido
fizeres ser amedrontador, particularmente qualquer situao que
se preste crena na superioridade e na inferioridade.
4Os
professores tm que ser pacientes e repetir suas lies at que elas
5
sejam aprendidas. Eu estou disposto a fazer isso porque no
tenho nenhum direito de estabelecer os limites do teu aprendizado
para ti. 6Mais uma vez nada do que executas, pensas, desejas
ou fazes necessrio para estabelecer o teu valor. 7Esse ponto no
discutvel, exceto em deluses. 8O teu ego nunca est em jogo
porque Deus no o criou. 9O teu esprito nunca est em jogo
porque Ele o criou. 10Qualquer confuso nesse ponto delusria,
e nenhuma forma de devoo possvel enquanto durar essa
deluso.
8. O ego tenta explorar todas as situaes usando-as como formas de louvor
para si mesmo, de modo a superar as prprias
dvidas. 2Ele
permanecer em dvida enquanto acreditares na sua existncia. 3
Tu, que o fizeste, no podes confiar no ego, porque na tua mente
certa reconheces que ele no real. 4A nica soluo s no
tentar mudar a realidade, que , de fato, uma tentativa
amedrontadora, mas aceit-la como ela . 5Tu s parte da
realidade que permanece imutvel, alm do alcance do teu ego,
mas facilmente acessvel ao esprito. 6Quando sentes medo,
aquieta-te e sabe que Deus real e que tu s o Seu Filho amado
com quem Ele Se compraz. 7No permitas que o teu ego conteste
isso, porque o ego no pode conhecer o que est to alm do seu
alcance como tu ests.
9. Deus no o autor
do medo.
2Tu s. 3Escolheste criar de modo diferente
ti mesmo. 4No ests em
Dele e fizeste, portanto, o medo para
paz porque no ests cumprindo a tua funo. 5Deus te deu uma
funo muito sublime que tu no ests encontrando. 6O teu ego
escolheu sentir medo ao invs de encontr-la. 7Quando
despertares no sers capaz de compreender isso, porque isso
literalmente inacreditvel.
8No acredites no inacreditvel agora.
9Qualquer tentativa de aumentar sua credibilidade meramente
adia o inevitvel. 10A palavra inevitvel amedrontadora para
o ego, mas alegre para o esprito. 11Deus inevitvel e tu no
podes evit-Lo, assim como Ele no pode evitar-te.
10. O ego tem medo da alegria do esprito, pois uma vez que tu a tiveres
experimentado, retirars toda a proteo do ego e passars a no
no medo. 2O teu investimento agora
ter nenhum investimento
grande porque o medo uma testemunha da separao, e o teu
ego se regozija quando tu a testemunhas. 3Deixa-a
para trs! 4
No a escutes e no a preserves. 5Escuta apenas a Deus, Que
Ele criou. 6Libera a ti
to incapaz de engano quanto o esprito que
mesmo e libera
a outros. 7No apresentes um retrato falso e
indigno de ti mesmo aos outros, e no aceites tal retrato deles para
ti mesmo.
11. O ego tem construdo para ti uma casa depauperada que no te abriga,
porque no pode construir de outra forma. 2No tentes fazer com
que essa casa empobrecida fique de p. 3A sua fraqueza a tua
fora. 4S Deus poderia fazer uma casa digna das Suas criaes,
que escolheram deix-la vazia por desapropriarem a si mesmas. 5
Apesar disso, a Sua casa ficar de p para sempre e est pronta
para ti quando escolheres
entrar. 6Disso tu podes estar totalmente
certo. 7Deus to incapaz de criar o perecvel quanto o ego de
fazer o eterno.
12. Com o teu ego tu nada podes fazer para salvar a ti mesmo ou aos outros,
mas com o teu esprito podes fazer tudo para a salvao de
ambos. 2A humildade uma lio para o ego, no para o esprito.
3O esprito est alm da humildade, porque reconhece sua
radincia e com contentamento derrama sua luz por toda a parte.
4Os mansos herdaro a terra porque seus egos so humildes e isso
lhes d uma percepo mais verdadeira. 5O Reino do Cu o
direito do esprito, cuja beleza e dignidade esto muito alm da
dvida, alm da percepo e ficam para sempre como a marca
do Amor de Deus por Suas criaes, que so totalmente dignas
e s Dele. 6Nada alm disso suficientemente digno de ser
Dele
uma ddiva para uma criao do Prprio Deus.
13. Eu substituirei o teu ego se tu o desejares, mas nunca o teu esprito. 2Um
pai pode seguramente deixar uma criana com um irmo mais
velho que tenha se mostrado responsvel, mas isso no envolve
nenhuma confuso em relao origem da criana. 3O irmo
pode proteger o corpo da criana e seu ego, mas no se confunde
fazer isso. 4Tu podes me confiar o teu corpo e o teu
com o pai por
ego apenas porque isso faz com que sejas capaz de no te
preocupares com eles e me permite ensinar-te que eles no tm
importncia. 5Eu no poderia compreender a importncia que
tm para ti, se uma vez eu mesmo no tivesse sido tentado a

acreditar neles. 6Vamos, ento, empreender o aprendizado dessa
lio juntos, de modo que possamos ficar livres deles juntos. 7Eu
preciso de professores devotados que compartilhem meu objetivo

de curar a mente. 8O esprito est muito alm da necessidade da
tua proteo ou da minha. 9Lembra-te disto:
10Nesse mundo no precisas ter aflies porque eu venci o

mundo.
11 por isso que deves ter bom nimo.
1. razovel perguntar como a mente pde jamais ter feito o ego. 2De fato,
a melhor pergunta que tu poderias
fazer. 3No faz sentido, porm,
dar uma resposta em termos de passado, porque o passado no
importa e a histria no existiria se os mesmos erros no
estivessem sendo repetidos no presente. 4O pensamento abstrato
aplica-se ao conhecimento porque o conhecimento
completamente impessoal e exemplos so irrelevantes para a sua
compreenso.
5A percepo, contudo, sempre especfica e,
portanto, bastante concreta.
2. Cada um faz para si um ego ou um ser que est sujeito a enorme variao
por causa da sua instabilidade. 2Faz tambm um ego para cada
pessoa que percebe, que igualmente varivel. 3A sua interao
um processo que altera a ambos, porque no foram feitos pelo
Inaltervel ou com Ele. 4 importante reconhecer que essa
alterao pode ocorrer e, de fato, ocorre to prontamente quando
a interao tem lugar na mente como quando envolve
proximidade
fsica. 5Pensar sobre um outro ego to eficaz para
mudar uma percepo relativa quanto a interao fsica. 6No
poderia haver melhor exemplo de que o ego s uma ideia e no
um fato.
3. O teu prprio estado mental um bom exemplo de como o ego foi feito. 2
Quando jogaste fora o conhecimento, foi como se nunca o
tivesses tido. 3Isso to evidente que basta reconhec-lo para ver
que acontece
de fato. 4Se isso ocorre no presente, por que seria
surpreendente que ocorresse no passado? 5A surpresa uma
resposta razovel ao que no familiar, embora dificilmente o
seja para uma coisa que ocorre com tanta persistncia. 6Mas no
te esqueas de que a mente no precisa funcionar desse modo,
embora de fato funcione desse modo agora.
4. Pensa no amor dos animais por suas crias e na necessidade que sentem de
proteg-las. 2Isso se d porque as consideram como parte de si
mesmos. 3Ningum despede algo que considera parte de si
mesmo. 4Tu reages ao teu ego de modo parecido com o que Deus
reage s Suas criaes com amor, proteo e caridade. 5Tuas
reaes ao ser que tu fizeste no so surpreendentes.
6De fato,
elas se parecem de muitas maneiras ao modo como um dia
reagirs s tuas criaes reais, que so to intemporais quanto tu
s. 7A questo no est em como respondes ao ego, mas no que
acreditas
que s. 8A crena uma funo do ego e, na medida
em que a tua origem est aberta crena, tu a ests considerando
do ponto de vista do ego. 9Quando o ensino no for mais
necessrio, meramente conhecers a Deus. 10Acreditar que
existe uma outra forma de perceber a ideia mais elevada de que
o pensamento do ego capaz. 11Isso porque ela contm um sinal
do reconhecimento de que o ego no o Ser.
5. Minar o sistema de pensamento do ego tem que ser percebido como
doloroso, muito embora isso seja qualquer coisa menos
verdadeiro. 2Os bebs gritam com fria quando tu lhes tiras uma
faca ou uma tesoura, embora eles possam muito bem causar dano
a si mesmos caso tu no o faas. 3Nesse sentido, ainda s um
beb. 4Tu no tens nenhum senso de real autopreservao e
provvel que decidas que precisas exatamente daquilo que mais te
feriria. 5Entretanto, reconhea-o ou no agora, concordaste em
cooperar no esforo de tornar-te ao mesmo tempo inofensivo e
vo juntos. 6Tuas atitudes,
til, atributos que necessariamente
mesmo em relao a isso, so necessariamente conflitadas
porque todas as atitudes so baseadas
no ego. 7Isso no vai durar.
8S paciente por algum tempo e lembra-te de que o resultado
to certo quanto Deus.
6. S aqueles que tm um senso de abundncia real e duradouro podem ser
verdadeiramente caridosos. 2Isso bvio quando consideras o que
envolvido. 3Para o ego, dar qualquer coisa implica em que
est
ters que ficar
sem ela. 4Quando associas dar com sacrifcio, s
ds porque acreditas que ests de algum modo conseguindo algo
melhor e, portanto, podes ficar sem o que ests dando. 5Dar para
receber uma lei do ego da qual no se pode escapar, e ele
sempre avalia a si mesmo em relao aos outros egos. 6Est,
portanto, continuamente preocupado com a crena na escassez
que lhe deu origem. 7Toda a sua percepo dos outros egos como
reais apenas uma tentativa de se convencer de que ele real. 8A
autoestima em termos egticos no significa nada alm de que
o ego iludiu a si mesmo a ponto de aceitar a prpria realidade e ,
portanto, temporariamente menos predatrio. 9Essa autoestima
sempre vulnervel tenso, um termo que se refere a qualquer
coisa percebida como ameaa existncia do ego.
7. O ego vive literalmente por comparaes.
2A igualdade est alm do seu
alcance, e a caridade passa a ser impossvel. 3O ego nunca d a
partir da abundncia porque foi feito como um substituto para ela.
4 por isso que o conceito de receber surgiu no sistema de
pensamento
do ego. 5Os apetites so mecanismos para receber,
representando a necessidade do ego de confirmar a si mesmo. 6
Isso to verdadeiro dos apetites do corpo quanto das assim
chamadas necessidades mais elevadas do ego. 7Na origem, os
so fsicos. 8O ego considera o corpo como
apetites do corpo no
do corpo. 9Mas a ideia de
a sua casa e tenta satisfazer-se atravs
que isso possvel uma deciso da mente que passou a ser
completamente confusa em relao ao que possvel na
realidade.
8. O ego acredita estar completamente sozinho, o que apenas uma outra
forma de descrever como ele pensa que se originou. 2Esse um
estado to amedrontador que ele s pode voltar-se para outros
egos e tentar unir-se a eles, em uma frgil tentativa de
identificao, ou atac-los, em uma demonstrao igualmente
frgil
de fora. 3No est livre, porm, para abrir a premissa ao
questionamento, porque a premissa o seu fundamento. 4O ego
a crena da mente em estar completamente sozinha. 5As
tentativas sem fim do ego para ganhar o reconhecimento do
so inteis. 6O
esprito, e assim estabelecer a prpria existncia,
esprito, no seu conhecimento, no est ciente
do ego. 7Ele no o
ataca, simplesmente no pode conceb-lo de forma alguma. 8
Embora o ego, do mesmo modo, no esteja ciente do esprito, de
fato percebe a si mesmo como se estivesse sendo rejeitado por
algo maior do que ele. 9 por isso que a autoestima em termos do
ego no pode deixar de ser delusria. 10As criaes de Deus no
criam mitos, muito embora o esforo criativo possa ser voltado
para a mitologia. 11Porm, s pode faz-lo sob uma condio: o
que ele faz j no criativo. 12Os mitos esto inteiramente
ligados percepo e so to ambguos na forma e to
caracteristicamente bons e maus por natureza, que o mais
benevolente entre eles no est isento de conotaes
amedrontadoras.
9. Mitos e mgica esto intimamente associados, j que os mitos usualmente
se relacionam s origens do ego e a mgica aos poderes que o ego
atribui a si mesmo. 2Os sistemas mitolgicos em geral incluem
alguma descrio da criao e associam isso sua forma
particular de mgica. 3A assim chamada luta pela
sobrevivncia somente a batalha do ego para preservar a si
mesmo e a sua interpretao do seu prprio comeo. 4Esse
comeo usualmente associado ao nascimento fsico, porque
no tempo. 5As
difcil manter que o ego existia antes desse ponto
pessoas orientadas para o ego de forma mais religiosa podem
acreditar que a alma existia antes e vai continuar a existir aps um
lapso temporrio na vida do ego. 6Alguns at mesmo acreditam
que a alma ser punida por esse lapso. 7Contudo, a salvao no
se aplica ao esprito, que no est em perigo e nem precisa ser
resgatado.
10. A salvao nada mais seno a mentalidade certa, que no a
mentalidade Una que prpria do Esprito Santo, mas tem que ser
atingida antes que a mentalidade Una seja restaurada. 2A
mentalidade certa conduz de modo automtico ao prximo passo
porque a percepo certa uniformemente isenta de ataque e,
portanto, a mentalidade errada obliterada. 3O ego no pode
sobreviver sem julgamento e, em consequncia disso, deixado
de lado. 4A mente, nesse caso, tem apenas uma direo em cujo
se mover. 5A sua direo sempre automtica, porque
rumo pode
no pode fazer coisa alguma que no seja ditada pelo sistema de
pensamento ao qual adere.
11. No se pode enfatizar com demasiada frequncia que corrigir a
percepo meramente um expediente temporrio. 2S
necessrio porque a percepo equivocada um bloqueio para o
conhecimento, enquanto a percepo acurada um ponto de
apoio em sua direo. 3Todo o valor da percepo certa est na
realizao inevitvel de que toda percepo desnecessria.
4Isso
remove o bloqueio inteiramente. 5Tu podes questionar como isso
possvel enquanto aparentares estar vivendo nesse
mundo. 6Essa
uma questo
razovel. 7Contudo, tens que ser cuidadoso para
compreend-la realmente. 8Quem o tu que est vivendo
nesse
mundo? 9O esprito imortal e a imortalidade um estado
constante. 10 to verdadeira agora como sempre foi e sempre
ser, porque no implica em absolutamente nenhuma mudana.
11No um contnuo e nem compreendida por ser comparada
a um oposto. 12O conhecimento nunca envolve comparaes.
13
Essa a sua principal diferena em relao a todas as outras
coisas que a mente pode apreender.

1. difcil compreender o que significa realmente: O Reino do Cu est
dentro de ti. 2Isso no compreensvel para o ego, que interpreta
essa afirmao como se alguma coisa de fora estivesse dentro, e
isso no significa coisa
alguma. 3A palavra dentro
desnecessria.
4O Reino do Cu s tu. 5O que, alm de ti, foi
criado pelo Criador e o que, alm de ti, o Seu Reino? 6Essa
toda a mensagem da Expiao, uma mensagem que, na sua
totalidade, transcende a soma de suas partes. 7Tu tambm tens
um Reino que o teu esprito
criou. 8Ele no cessou de criar por
causa das iluses
do ego. 9As tuas criaes no so mais rfs de
que tu s. 10Teu ego e teu esprito nunca sero cocriadores,
pai do
mas o teu esprito e o teu Criador sempre
o sero. 11Tem
confiana em que as tuas criaes esto em segurana tanto
quanto tu ests.
12O Reino perfeitamente unido e perfeitamente protegido, e

ele. 13Amm.
o ego no prevalecer contra
2. Isso est escrito em forma de uma orao porque til em momentos de

tentao. 2 uma declarao de independncia.
3Tu achars isso
muito til se o compreenderes inteiramente. 4A razo pela qual
necessitas da minha ajuda est em teres negado o teu prprio
Guia e, portanto, precisas de orientao. 5Meu papel separar o
verdadeiro do falso, de modo que a verdade possa ultrapassar as
barreiras que o ego estabeleceu e brilhar na tua mente. 6Contra a
nossa fora unida o ego no pode prevalecer.
3. Com toda a certeza, evidente agora a razo pela qual o ego considera o
esprito como inimigo. 2O ego surgiu da separao e a
continuidade da sua existncia depende da continuao da tua
crena na separao. 3O ego tem que te oferecer algum tipo de
recompensa pela manuteno dessa crena. 4Tudo o que pode te
oferecer um senso de existncia temporrio, que se inicia com o
seu prprio comeo e termina com o seu prprio fim. 5Ele te diz
que essa vida a tua existncia porque a sua prpria. 6Contra
esse senso de existncia temporrio, o esprito te oferece o
conhecimento da permanncia e do que inabalvel. 7Ningum
que tenha experimentado essa revelao pode jamais acreditar
inteiramente no ego outra vez. 8Como pode o seu parco
oferecimento a ti prevalecer, diante da ddiva gloriosa de Deus?
4. Tu, que te identificas com o teu ego, no podes acreditar que Deus te ama.
2Tu no amas o que fizeste, e o que tu fizeste no te ama. 3Sendo
feito a partir da negao do Pai, o ego no tem nenhuma aliana
com quem o fez. 4Tu no podes conceber o relacionamento real
que existe entre Deus e as Suas criaes devido ao dio que sentes
feito por ti. 5Tu projetas no ego a deciso de te separares,
pelo ser
e isso conflita com o amor que sentes pelo ego pelo fato de o teres
feito. 6Nenhum amor nesse mundo existe sem essa ambivalncia,
e como nenhum ego experimentou amor sem ambivalncia, o
conceito est alm da sua compreenso.
7O amor penetrar de
imediato em qualquer mente que o queira na verdade, mas
preciso que ela o queira verdadeiramente.
8Isso significa que ela
o queira sem ambivalncia, e esse tipo de querer est totalmente
isento da compulso para receber que o ego tem.
5. Existe um tipo de experincia to diferente de tudo o que o ego pode
oferecer, que nunca querers encobri-la ou escond-la
de novo. 2
necessrio repetir que a tua crena na escurido e em
esconder-te a razo pela qual a luz no pode entrar. 3A Bblia faz
muitas referncias s ddivas imensurveis que so para ti, mas
precisas
pedir. 4Essa no uma condio como as condies que
estabelece. 5 a condio gloriosa do que tu s.
o ego
6. Nenhuma fora, exceto a tua prpria vontade, suficientemente forte ou
suficientemente digna para guiar-te. 2Nisso, tu s to livre quanto
Deus e tens que permanecer assim para sempre. 3Vamos pedir ao
Pai, em meu nome, para manter a tua mente plena do Seu Amor
por ti e do teu por Ele. 4Ele nunca falhou em responder a esse
pedido, pois s pede o que j Sua Vontade. 5Aqueles que
chamam verdadeiramente sempre so respondidos. 6Vs no
tereis outros deuses diante Dele porque no h nenhum outro.
7. Na realidade, nunca passou pela tua mente desistir de todas as ideias que j
tiveste que se opem ao conhecimento.
2Tu retns milhares de
pequenos restos de medo que impedem a entrada Daquele Que
Santo. 3A luz no pode penetrar atravs das paredes que fazes
para bloque-la e se recusa para sempre a destruir o que tu tens
feito. 4Ningum pode ver atravs de uma parede, mas eu posso
contorn-la. 5Vigia a tua mente buscando os restos de medo, ou
no sers capaz de me pedir que o faa. 6Eu s posso ajudar-te do
modo como o nosso Pai nos criou. 7Eu vou amar-te e honrar-te, e
manter completo respeito por aquilo que tens feito, mas no vou
apoiar o que fizeste a no ser que seja verdadeiro. 8Eu nunca te
abandonarei, assim como Deus tambm jamais o far, mas tenho
que esperar enquanto escolheres abandonar a ti mesmo. 9Porque
eu espero com amor e no com impacincia, com toda a certeza
tu me chamars verdadeiramente.
10Virei em resposta a um
nico chamado inequvoco.
8. Vigia com cuidado e v o que que ests realmente pedindo. 2S muito
honesto contigo mesmo nisso, pois preciso que no escondamos
nada um do outro. 3Se tu realmente vais tentar fazer isso, ters
dado o primeiro passo na direo de preparar a tua mente para a
entrada Daquele Que Santo. 4Vamos nos preparar para isso
juntos, pois uma vez que Ele tiver vindo, tu estars pronto para me
ajudar a fazer com que outras mentes estejam prontas para Ele. 5
Por quanto tempo vais negar a Ele o Seu Reino?
9. Na tua prpria mente, embora negada pelo ego, est a declarao da tua
liberao. 2Deus te deu todas
as coisas. 3Esse nico fato significa
que o ego no existe e faz com que ele fique profundamente
amedrontado.
4Na linguagem do ego, ter e ser so diferentes,
mas, para o Esprito Santo, so idnticos. 5O Esprito Santo tem o
conhecimento de que tu ao mesmo tempo tens tudo e s tudo. 6
Qualquer distino nesse sentido s significativa quando a ideia
de receber, que implica uma falta, j foi aceita. 7 por isso que
no fazemos nenhuma distino entre ter o Reino de Deus e ser o
Reino de Deus.
10. O calmo ser do Reino de Deus que na tua mente s perfeitamente
consciente, cruelmente banido da parte da mente regida pelo
ego. 2O ego est desesperado porque se ope literalmente a
probabilidades invencveis, estejas tu dormindo ou acordado. 3
Considera o quanto tens estado disposto a ser vigilante para
proteger o teu ego e quo pouco para proteger a tua mente certa.
4Quem, seno os insanos, empreenderia acreditar no que no
verdadeiro, e depois proteger essa crena s custas da verdade?
1. Se tu no podes ouvir a Voz que fala por Deus porque no escolheste

escutar. 2Que escutas a voz do teu ego demonstrado pelas tuas
atitudes, os teus sentimentos e o teu comportamento.
3No entanto,
isso o que queres. 4 isso que ests lutando para manter, e te
mantns vigilante para salvar. 5A tua mente est cheia de
esquemas para salvar a face do teu ego e no buscas a face de
Cristo. 6O espelho no qual o ego busca ver a prpria face , de
fato, escuro. 7Como pode ele manter o truque da sua existncia,
exceto com espelhos? 8Mas aonde olhas para achar a ti mesmo
depende de ti.
2. Eu tenho dito que no podes mudar a tua mente mudando o teu
comportamento, mas tenho dito tambm, e muitas vezes, que
podes mudar a tua mente. 2Quando o teu humor te diz que
escolheste de forma errada, e isso acontece sempre que no ests
ser assim. 3Em todos os
alegre, ento saibas que isso no precisa
casos, pensaste de forma errada a respeito de algum irmo criado
por Deus e ests percebendo imagens que o teu ego faz em um
vidro escurecido. 4Pensa honestamente no que tu pensaste que
Deus no teria pensado e no que no pensaste que Deus teria
querido que pensasses. 5lnvestiga sinceramente o que fizeste e
deixaste de fazer em funo disso e, ento, muda a tua mente
para que ela pense com A de Deus. 6Isso pode parecer difcil de
fazer, mas muito mais fcil do que tentar pensar em oposio a
isso. 7A tua mente una com A de Deus. 8Negar isso e pensar de
outro modo tem mantido o teu ego inteiro, mas literalmente partiu
a tua mente. 9Como um irmo amoroso, estou profundamente
preocupado com a tua mente e recomendo-te com insistncia que
sigas o meu exemplo quando olhas para ti mesmo e para o teu
irmo, e vejas em ambos as gloriosas criaes de um Pai
glorioso.
ser assim. 2A depresso vem
3. Quando ests triste, saibas que isso no precisa
de um senso de estares sendo privado de alguma coisa que queres
e no tens. 3Lembra-te de que no s privado de nada, exceto
pelas tuas prprias decises e ento decide de outra forma.
4. Quando ests ansioso, reconhece que a ansiedade vem do carter
ser assim. 2Tu
caprichoso do ego e saibas que isso no precisa
podes ser to vigilante contra os ditames do ego quanto a favor
deles.
5. Quando te sentes culpado, lembra-te de que, de fato, o ego violou as leis de
Deus, mas tu no. 2Deixa os pecados do ego para mim. 3 para
isso que serve a Expiao. 4Mas at que mudes a tua mente em
relao queles a quem teu ego tem ferido, a Expiao no pode
liberar-te. 5Enquanto te sentes culpado o teu ego est no comando,
porque s o ego pode experimentar
a culpa. 6Isso no precisa ser
assim.
6. Vigia em tua mente as tentaes do ego e no sejas enganado
por ele. 2Ele
no te oferece
nada. 3Quando tiveres desistido dessa des-
espiritualizao voluntria, vers como a tua mente pode focalizar
e se erguer alm da fadiga
e curar. 4Entretanto, tu no s
suficientemente vigilante contra as exigncias do ego para
desengajar a ti mesmo. 5Isso no precisa ser assim.
7. O hbito de te engajares com Deus e as Suas criaes fcil de ser
estabelecido, se ativamente te recusares a permitir que a tua
mente se disperse. 2No um problema de concentrao; a
crena em que ningum, incluindo a ti mesmo, vale um esforo
consistente. 3Fica do meu lado de forma consistente contra esse
engano e no permitas que essa crena desgastada te faa
regredir. 4Os desanimados so inteis para si mesmos e para
mim, mas s o ego pode ser desanimado.
8. Consideraste realmente quantas oportunidades tens tido de te alegrares e
recusado? 2No h limite para o poder de um Filho
quantas tens
de Deus, mas ele pode limitar a expresso do seu poder tanto
quanto
escolher. 3A tua mente e a minha podem unir-se para
brilhar afastando o teu ego, liberando a fora de Deus em todas as
coisas que pensas
e fazes. 4No te acomodes com nada menos do
que isso e recusa-te a aceitar qualquer coisa que no seja assim
tua meta. 5Vigia com cuidado a tua mente, procurando
como
crenas capazes de impedir a realizao disso e caminha para
longe delas. 6Julga pelos teus prprios sentimentos se tens feito
isso bem, pois esse o nico uso acertado do julgamento. 7O
julgamento, como qualquer outra defesa, pode ser usado para
atacar ou proteger, ferir
ou curar. 8O ego deve ser trazido a
julgamento e l considerado insuficiente. 9Sem a tua prpria
aliana, proteo e amor, o ego no pode existir. 10Deixa que ele
seja julgado verdadeiramente, e no podes deixar de retirar dele
a aliana, a proteo e o amor.
9. Tu s um espelho da verdade, no qual o Prprio Deus brilha em perfeita luz.
2Ao vidro escuro do ego precisas apenas dizer: Eu no vou olhar
aqui, porque sei que essas imagens no so verdadeiras.
3Ento,
permite que Aquele Que Santo brilhe sobre ti em paz, sabendo
ser assim. 4A Sua Mente brilhou
que isso, e apenas isso, tem que
sobre ti na tua criao e trouxe a tua mente
ao que . 5A Sua
Mente ainda brilha sobre ti e tem que brilhar atravs de ti. 6O teu
ego no pode impedi-Lo de brilhar sobre ti, mas pode impedir-te
de deixar que Ele brilhe atravs de ti.
10. A Primeira Vinda de Cristo apenas um outro nome para a criao, pois
Cristo o Filho
de Deus. 2A Segunda Vinda de Cristo no significa
nada mais do que o fim do domnio do ego e a cura da mente. 3
Fui criado como tu na Primeira e tenho te chamado para te unires
a mim na Segunda. 4A Segunda Vinda est a meu encargo e o
meu julgamento, que usado s para a proteo, no pode estar
errado porque jamais
ataca. 5O teu pode estar to distorcido que
acreditas que eu estava equivocado ao escolher-te. 6Asseguro-te
que esse um equvoco do teu ego. 7No o tomes
equivocadamente por humildade. 8O teu ego est tentando
convencer-te de que ele real e de que eu no o sou, porque se eu
do que tu. 9Esse conhecimento, e eu te
sou real, no sou mais real
asseguro que isso conhecimento, significa que Cristo veio tua
mente e a curou.
o teu ego. 2Trabalho com a tua mente superior, o lar do
11. Eu no ataco
Esprito Santo, quer tu estejas dormindo ou acordado, do mesmo
modo que o teu ego faz com a tua mente inferior, que a sua
casa. 3Sou a tua vigilncia nisso, porque tu ests por demais
confuso para reconhecer a tua prpria esperana. 4Eu no estou
equivocado. 5A tua mente eleger unir-se minha e, juntos, ns
somos invencveis. 6Tu e o teu irmo ainda reunir-se-o em meu
nome e a vossa sanidade ser restaurada. 7Eu ressuscitei os
mortos por saber que a vida um atributo eterno de todas as
coisas que o Deus vivo criou. 8Por que tu acreditas que seja mais
difcil para mim inspirar o desespiritualizado ou estabilizar o
instvel? 9Eu no acredito que haja uma ordem de dificuldades
em milagres;
tu sim. 10Eu chamei e tu vais responder. 11Eu
compreendo que milagres so naturais porque so expresses de
amor. 12Meu chamado por ti to natural e to inevitvel quanto
a tua resposta.
1. Todas as coisas cooperam para o bem. 2No existem excees, exceto no

julgamento
do ego. 3O ego exerce vigilncia mxima em relao
ao que ele permite que faa parte da conscincia, e no esse o
modo de uma mente equilibrada manter-se
coesa. 4O ego
levado a maior desequilbrio ainda, porque mantm a sua
motivao bsica parte da tua conscincia e eleva o controle, ao
invs da sanidade, predominncia.
5O ego tem toda razo para
fazer isso, de acordo com o sistema de pensamento que lhe deu
ele serve. 6O julgamento so inevitavelmente
origem e ao qual
seria contra o ego e tem que ser obliterado pelo ego no interesse
da sua prpria autopreservao.
2. Uma das principais fontes do estado de desequilbrio do ego a falta de
discriminao entre o corpo e os Pensamentos
de Deus. 2Os
Pensamentos de Deus so inaceitveis para o ego porque apontam
claramente para a no existncia do prprio ego. 3Assim sendo, o
ego ou os distorce ou se recusa a aceit-los. 4Ele no pode,
porm, fazer com que deixem
de ser. 5Tenta, portanto, no s
esconder os impulsos inaceitveis do corpo, mas tambm os
Pensamentos de Deus, porque ambos so ameaadores para ele.
6Estando preocupado primariamente com a sua prpria
preservao diante da ameaa, o ego os percebe como o mesmo.
7Percebendo-os como o mesmo, tenta se salvar para no ser
varrido para longe, como certamente seria na presena do
conhecimento.
3. Qualquer sistema de pensamento que confunda Deus e o corpo tem que ser
insano. 2No entanto, essa confuso essencial para o ego, que
julga s em termos de ameaa ou no ameaa a si mesmo. 3Em
um certo sentido, o medo que o ego tem de Deus pelo menos
lgico j que, de fato, a ideia de Deus
o dissipa. 4Mas o medo do
corpo, com o qual o ego se identifica to intimamente, no faz
absolutamente nenhum sentido.
4. O corpo o lar do ego por sua prpria
escolha. 2 a nica identificao
com a qual o ego se sente seguro, pois a vulnerabilidade do corpo
o seu melhor argumento de que tu no podes ser de Deus. 3Essa
a crena que o ego ansiosamente promove. 4Entretanto, o ego
odeia o corpo, pois no pode aceit-lo como bom o suficiente para
ser o seu lar. 5 a que a mente passa a ser, de fato,
aturdida. 6
Apesar do ego lhe dizer que ela realmente parte do corpo e que
o corpo o seu protetor, tambm lhe dito que o corpo no pode
proteg-la. 7Por conseguinte, a mente pergunta: Aonde posso ir
em busca de proteo?, ao que o ego responde: Volta-te para
mim. 8A mente, no sem causa, lembra ao ego que ele prprio
insistiu em ser identificado com o corpo, portanto, no faz sentido
ela se voltar para ele em busca de proteo. 9O ego no tem uma
resposta real para isso, posto que no existe nenhuma, mas tem
uma soluo
tpica. 10Oblitera a questo da conscincia da mente.
11Uma vez fora da conscincia, a questo pode produzir, e
produz, inquietao, mas no pode ser respondida porque no
pode ser colocada.
5. Esta a pergunta que tem que ser feita: Aonde posso ir em busca de
proteo?. 2Buscai e achareis no significa que deves buscar
cega e desesperadamente algo que no reconhecerias.
3A busca
significativa empreendida conscientemente, conscientemente
organizada e conscientemente
dirigida. 4A meta tem que ser
formulada de forma clara e mantida em mente. 5Aprender e
querer aprender so inseparveis. 6Tu aprendes melhor quando
acreditas que o que ests tentando aprender tem valor para ti. 7
Contudo, nem tudo o que podes querer aprender tem valor
duradouro. 8De fato, muitas das coisas que queres aprender
podem ser escolhidas porque seu valor no duradouro.
6. O ego pensa que uma vantagem no se comprometer com coisa alguma
que seja eterna, porque o eterno no pode deixar de vir de Deus. 2
A qualidade do que eterno a nica funo que o ego tem
tentado desenvolver, mas sistematicamente tem falhado em
conseguir. 3O ego transige com o tema do eterno exatamente
como faz com todos os temas que, de alguma maneira, digam
respeito questo real. 4Passando a envolver-se com assuntos
tangenciais, espera esconder a questo real e mant-la fora da
mente. 5A ocupao caracterstica do ego com coisas que no so
essenciais precisamente para esse propsito. 6As preocupaes
com problemas colocados para serem insolveis so os
instrumentos favoritos do ego para impedir o progresso do
aprendizado. 7Em todas essas tticas diversivas h, porm, uma
nica questo que nunca colocada por aqueles que as
perseguem: Para qu?. 8Essa a questo que tu tens que
aprender a colocar em relao
a tudo. 9Qual o propsito disso?
10Seja ele qual for, vai dirigir os teus esforos automaticamente.
11Quando tomas uma deciso em relao ao propsito, naquele
momento tomaste uma deciso a respeito do teu esforo futuro,
uma deciso que vai permanecer efetiva, a no ser que mudes a
tua mente.

1. O ego no reconhece a fonte real da ameaa, e se tu te associas com o
ego, no compreendes a situao tal como ela . 2S a tua aliana
com ele d ao ego qualquer poder
sobre ti. 3Eu tenho falado do
ego como se fosse uma coisa separada, agindo por conta prpria.
4Isso foi necessrio para persuadir-te de que tu no podes
despedi-lo facilmente e no podes deixar de reconhecer quanto do

teu pensamento dirigido pelo ego. 5Contudo, no podemos
deixar isso desse modo com segurana, seno tu te considerars
necessariamente conflitado enquanto aqui estiveres, ou enquanto
aqui ests. 6O ego no nada mais do que uma
acreditas que
parte da tua crena sobre ti mesmo. 7A tua outra vida tem
continuado sem interrupo, tem sido e sempre ser totalmente
imune s tuas tentativas de dissoci-la.
2. Ao aprenderes a escapar das iluses, a tua dvida para com o teu irmo
esquecer. 2 a mesma dvida que tens para
algo que nunca deves
comigo. 3Sempre que ages egoisticamente em relao a outra
pessoa, ests jogando fora a cortesia do teu dbito e a percepo
produziria. 4O termo santa pode ser usado aqui
santa que ela
porque, medida que aprendes o quanto ests em dbito com toda
a Filiao, que inclui a mim, chegas to perto do conhecimento
quanto a percepo pode chegar. 5A brecha , ento, to pequena
que o conhecimento pode facilmente fluir atravs dela e obliter-
la para sempre.
3. Tu ainda tens muito pouca confiana em mim, mas ela aumentar na
medida em que te voltares cada vez mais para mim, em vez de
para o teu ego, em busca de orientao. 2Os resultados te
convencero progressivamente de que essa a nica escolha s
que podes fazer. 3Ningum que aprenda pela experincia que
uma escolha traz paz e alegria, enquanto outra traz caos e
adicional. 4O aprendizado atravs
desastre, necessita de persuaso
de recompensas mais eficiente do que o aprendizado atravs da
dor, porque a dor uma iluso do ego e nunca pode induzir a algo
mais do que a um efeito temporrio. 5As recompensas de Deus,
todavia, so imediatamente reconhecidas como eternas. 6Como
esse reconhecimento feito por ti e no pelo ego, o prprio
reconhecimento estabelece que tu e o teu ego no podem ser
idnticos. 7Tu podes acreditar que j aceitaste essa diferena,
mas ainda no ests de modo algum convencido. 8O fato de
acreditares que tens que escapar do ego demonstra isso; mas no
podes escapar do ego humilhando-o, controlando-o ou punindo-o.
4. O ego e o esprito no conhecem um ao outro. 2A mente separada no pode
manter a separao, exceto por dissociao. 3Tendo feito isso, ela
nega todos os impulsos verdadeiramente naturais, no porque o
ego seja uma coisa separada, mas porque queres acreditar que tu
s. 4O ego um instrumento para a manuteno dessa crena,
mas somente a tua deciso de usar o instrumento que faz com
que ele seja capaz de perdurar.
5. Como podes ensinar a algum o valor de alguma coisa que ele
deliberadamente jogou fora? 2Com toda a certeza, ele a jogou
fora porque no a valorizava. 3Podes apenas mostrar-lhe como
ele miservel sem ela e lentamente aproxim-lo dela, de forma
que possa aprender como a sua misria diminui medida que ela
se aproxima. 4Isso lhe ensina a associar a sua misria com a
ausncia do que jogou fora e o oposto da misria com a presena
disso. 5Isso gradualmente vem a ser desejvel, medida que ele
muda sua mente acerca deste valor. 6Estou te ensinando a
associar misria com o ego e alegria com o esprito. 7Tu tens
ensinado a ti mesmo
o oposto. 8Ainda s livre para escolher, mas
podes realmente querer as recompensas do ego na presena das
recompensas de Deus?
6. A minha confiana em ti maior do que a tua em mim no momento, mas
no ser sempre
assim. 2A tua misso muito
simples. 3Tu ests
sendo solicitado a viver de tal forma que demonstre que tu no s
um ego e que eu no escolho os canais de Deus de modo errado. 4
Aquele Que Santo compartilha a minha confiana e aceita as
minhas decises no que diz respeito Expiao, porque a minha
vontade nunca est em desacordo com a Sua. 5Eu j disse antes
que estou encarregado da Expiao. 6Isso assim somente
porque completei a minha parte nela como homem e posso agora
complet-la atravs de outros. 7Os canais por mim escolhidos no
podem falhar, porque a eles emprestarei a minha fora enquanto
as suas forem insuficientes.
7. Eu irei contigo quele Que Santo e atravs da minha percepo Ele pode
fazer uma ponte sobre a pequena brecha. 2A tua gratido para
com teu irmo a nica ddiva que quero. 3Eu a trarei a Deus
por ti, sabendo que conhecer o teu irmo conhecer a Deus. 4Se
tu s grato ao teu irmo, s grato a Deus pelo que Ele criou. 5Pela
tua gratido, tu vens a conhecer o teu irmo, e um momento de
real reconhecimento faz de todos o teu irmo, porque cada um
deles do teu Pai. 6O amor no conquista todas as coisas, mas, de
fato, coloca tudo no lugar certo. 7Porque tu s o Reino de Deus, eu
posso conduzir-te de volta s tuas prprias
criaes. 8Tu no as
reconheces agora, mas o que tem sido dissociado ainda est l.
8. Ao aproximar-te de um irmo, tu te aproximas de mim, e ao afastar-te
dele, eu venho a estar distante
para ti. 2A salvao um
empreendimento de colaborao. 3No pode ser empreendida
com sucesso por aqueles que se desengajam da Filiao, porque
esto se desengajando
de mim. 4Deus s vir a ti na proporo
em que tu O deres a teus irmos. 5Aprende primeiro com eles e
estars pronto para ouvir a Deus. 6Isso assim porque a funo
do amor una.
1. claro que apesar do contedo de qualquer iluso particular do ego no ter

importncia, a sua correo mais til em um contexto
especfico. 2Embora a mente seja por natureza abstrata, as iluses
do ego so bastante especficas. 3Parte da mente, porm, vem a
ser concreta quando ela se divide. 4A parte concreta acredita no
ego, porque o ego depende do concreto. 5O ego a parte da
mente que acredita que a tua existncia definida pela separao.
2. Tudo o que o ego percebe um todo separado, sem os relacionamentos que
esto implicados
no que . 2O ego , assim, contrrio
comunicao, exceto na medida em que a usa para estabelecer o
estado de separao ao invs de aboli-lo. 3O sistema de
comunicao do ego est baseado no seu prprio sistema de
pensamento, assim como tudo o mais que ele dita. 4Sua
comunicao controlada pela necessidade que tem de proteger-
se e ele interromper a comunicao quando experimentar
ameaa. 5Essa interrupo uma reao a uma ou mais pessoas
especficas. 6A especificidade do pensamento do ego resulta ento
numa generalizao falsa, que no realmente nada abstrata. 7
Meramente responde de certas formas especficas a todas as
coisas que ele percebe como se estivessem relacionadas com a
experincia ameaadora.
3. O esprito, de forma contrastante, reage do mesmo modo a tudo o que ele
conhece como verdadeiro e no responde absolutamente a nada
mais. 2Ele tambm no faz nenhuma tentativa de estabelecer o
que verdadeiro. 3Tem o conhecimento de que o verdadeiro
tudo o que Deus criou. 4Est em comunicao completa e direta
com todos os aspectos da criao, porque est em comunicao
completa e direta com o seu Criador. 5Essa comunicao a
Vontade
de Deus. 6Criao e comunicao so sinnimos. 7Deus
criou cada mente comunicando a Sua Mente a ela, estabelecendo-
a assim para sempre como um canal para a recepo da Sua
Mente e Vontade. 8Como s seres pertencentes a uma ordem
igual podem verdadeiramente comunicar-se, as Suas criaes
naturalmente se comunicam com Ele e como Ele. 9Essa
comunicao perfeitamente abstrata, j que a sua qualidade
aplicada de forma universal e no est sujeita a nenhum
julgamento, nenhuma exceo e nenhuma alterao. 10Deus te
criou atravs disso e para isso. 11A mente pode distorcer a prpria
funo, mas no pode dotar a si mesma com funes que no lhe
foram
dadas. 12 por isso que a mente no pode perder de forma
total a capacidade de comunicar-se, embora possa recusar-se a
us-la em favor do que .
4. A existncia, assim como tudo o que , se baseia na comunicaco.
2A
existncia, porm, especfica em relao a como, o que e com
quem vale a pena empreender comunicao.
3Tudo o que ,
completamente destitudo dessas distines. 4 um estado no qual
a mente est em comunicao com tudo o que real. 5Na
medida em que permites que esse estado seja reduzido, tu ests
limitando o teu senso da tua prpria realidade, que vem a ser total
s pelo reconhecimento de toda a realidade no contexto glorioso
do seu relacionamento real para contigo. 6Essa a tua realidade.
7No a profanes e no recues diante dela. 8Ela o teu lar real, o
teu templo real e o teu Ser real.
5. Deus, Que abrange tudo o que , criou seres que tm tudo individualmente,
mas querem compartilhar o que tm para aumentar a prpria
alegria. 2Nada que real pode ser aumentado, exceto pelo
compartilhar. 3Essa a razo pela qual Deus
te criou. 4A
Abstrao Divina alegra-Se em compartilhar. 5 isso o que
a criao. 6Como, o que e com quem so
significa
aspectos irrelevantes, porque a criao real tudo d, pois s pode
criar como ela prpria. 7Lembra-te de que no Reino no h
diferena entre ter e ser como h na existncia. 8No ser, a mente
d tudo sempre.
6. A Bblia repetidamente declara que deves louvar
a Deus. 2Isso dificilmente
significa que deverias dizer-Lhe o quo maravilhoso
Ele . 3Ele
no tem ego que possa aceitar tal louvor, nem percepo para
julg-lo. 4Mas, a menos que faas a tua parte na criao, a Sua
alegria no completa porque a tua incompleta. 5E isso Ele
sabe. 6Ele sabe disso no Seu Prprio Ser e na experincia dele da
experincia do Seu Filho. 7A sada constante do Seu Amor
bloqueada quando Seus canais esto fechados, e Ele solitrio
quando as mentes que criou no se comunicam plenamente com
Ele.
7. Deus tem mantido o teu Reino para ti, mas no pode compartilhar a Sua
alegria contigo enquanto tu no conheceres isso com toda a tua
mente. 2A revelao no suficiente, porque apenas
comunicao
de Deus. 3Deus no necessita que a revelao seja
restituda a Ele, o que seria claramente impossvel, mas Ele quer
que ela seja trazida
a outros. 4Isso no pode ser feito com a
revelao em si; seu contedo no pode ser expressado porque
intensamente pessoal para a mente que a recebe. 5Pode, contudo,
ser restituda por essa mente a outras, atravs das atitudes que o
conhecimento resultante da revelao traz.
8. Deus louvado sempre que qualquer mente aprende a ser totalmente
til. 2
Isso impossvel sem que ela seja totalmente inofensiva, porque
as duas crenas obrigatoriamente coexistem. 3Os
verdadeiramente teis so invulnerveis, porque no esto
protegendo os seus egos e assim nada pode feri-los. 4A sua
utilidade o seu louvor a Deus, e Ele restituir esse louvor porque
eles so como Ele e podem juntos regozijarem-se.
5Deus Se
estende a eles e atravs deles, e h grande alegria em todo o
Reino. 6Cada mente que mudada adiciona a essa alegria com a
prpria disponibilidade individual de compartilh-la.
7Os
verdadeiramente teis so os trabalhadores de milagres de Deus,
a quem eu dirijo at que estejamos todos unidos na alegria do
Reino. 8Eu te dirigirei aonde tu possas ser verdadeiramente til e a
quem possa seguir a minha orientao atravs de ti.
Captulo 5
CURA E INTEGRIDADE
Introduo
1. Curar fazer feliz. 2Eu te disse para pensar em quantas oportunidades tens
recusado. 3Isso o mesmo que
tido para alegrar-te e quantas tens
a curar-te. 4A luz que te pertence a luz
dizer que tens te recusado
da alegria. 5A radincia no est associada com o pesar. 6A
alegria suscita uma disposio integrada da vontade para
compartilh-la e promove o impulso natural da mente para
responder como
uma s. 7Aqueles que tentam curar sem ser
totalmente alegres suscitam simultaneamente diferentes tipos de
respostas, privando assim os outros da alegria de responder com
todo o corao.
2. Para ser de todo o corao, tens que ser feliz. 2Se medo e amor no podem
coexistir, se impossvel estar totalmente amedrontado e
permanecer vivo, o nico estado possvel de forma total o do
amor. 3No h diferena entre amor e alegria. 4Assim sendo, o
nico estado que totalmente possvel o de total alegria. 5Curar
ou alegrar , portanto, o mesmo que integrar e unificar. 6Por isso,
indiferente a que parte ou atravs de que parte da Filiao
oferecida
a cura. 7Todas as partes so beneficiadas e beneficiadas
igualmente.
3. Tu ests sendo abenoado por qualquer pensamento benfico de qualquer
dos teus irmos em qualquer
lugar. 2Por gratido, deverias querer
abeno-los em retribuio. 3No precisas conhec-los
individualmente, nem eles a ti. 4A luz to forte que se irradia
atravs da Filiao e retorna os agradecimentos ao Pai por
irradiar sobre ela a Sua alegria. 5S as crianas santas de Deus
so canais dignos da Sua bela alegria porque s elas so
suficientemente belas para mant-la por compartilh-la.
6
impossvel para uma criana de Deus amar a seu prximo a no
ser como a si mesma. 7Por isso, a orao daquele que cura :
8Que eu conhea este irmo como conheo a mim mesmo.

I. O convite ao Esprito Santo
1. A cura um pensamento pelo qual duas mentes percebem a sua unicidade

e vm a ser contentes. 2Esse contentamento convoca todas as
partes da Filiao a regozijarem-se com elas e permite que Deus
Se manifeste para elas e atravs
delas. 3S a mente curada pode
experimentar a revelao com efeito duradouro, porque a
revelao uma experincia de pura alegria. 4Se no escolhes
ser totalmente alegre, a tua mente no pode ter o que ela no
escolhe ser. 5Lembra-te de que o esprito no conhece diferena
entre
ter e ser. 6A mente superior pensa de acordo com as leis que
o esprito obedece e assim honra apenas as leis de Deus. 7Para o
esprito, obter sem significado e dar tudo. 8Tendo tudo, o
esprito mantm todas as coisas dando-as e assim cria como o Pai
criou. 9Embora esse tipo de pensamento seja totalmente alheio
posse de coisas, mesmo para a mente inferior bastante
compreensvel no que diz respeito s ideias. 10Se compartilhas
uma posse fsica, de fato, divides essa propriedade.
11Se
compartilhas uma ideia, porm, no a diminuis. 12Ela ainda
toda tua, apesar de ter sido dada totalmente. 13Alm disso, se a
pessoa a quem a deste a aceita como sua prpria, essa pessoa a
refora na tua mente e assim a aumenta. 14Se o conceito de que o
mundo um mundo de ideias aceitvel para ti, toda a crena na
falsa associao que o ego faz entre dar e perder desaparece.
2. Vamos comear nosso processo de redespertar com apenas uns poucos
conceitos simples:
2Os pensamentos aumentam por serem dados.

3Quanto maior o nmero dos que neles acreditam, mais fortes
passam a ser.
4Tudo uma ideia.
5Como possvel, ento, que dar e perder sejam associados?
3. Esse o convite ao Esprito

Santo. 2J tenho dito que posso alcanar o que
est acima e trazer o Esprito Santo para ti, mas s posso traz-Lo
a ti com o teu prprio
convite. 3O Esprito Santo est em tua
mente certa, assim como estava na minha. 4A Bblia diz, Tende
em vs a mesma mente que estava tambm em Cristo Jesus, e
usa isso como uma bno. 5 a bno da mente disposta para o
milagre. 6Ela pede que possas pensar como eu pensei, unindo-te a
mim no pensamento de Cristo.
4. O Esprito Santo a nica parte da Santssima Trindade que tem uma
funo simblica. 2Ele chamado o Curador, o Consolador e o
Guia. 3Ele tambm descrito como algo separado, parte do
e do Filho. 4Eu mesmo disse: Se eu me for, eu vos enviarei
Pai
um outro Consolador, e Ele habitar convosco. 5Sua funo
simblica faz com que o Esprito Santo seja difcil de
compreender, porque o simbolismo aberto a interpretaes
diferentes. 6Como homem e tambm como uma das criaes de
Deus, o meu pensamento certo, que veio do Esprito Santo, ou a
Inspirao Universal, ensinou-me em primeiro lugar e acima de
tudo que essa Inspirao para todos. 7Eu mesmo no poderia t-
La em mim sem saber disso. 8A palavra conhecer apropriada
nesse contexto, porque o Esprito Santo est to prximo do
conhecimento que o traz tona, ou melhor, permite que ele
venha. 9Eu falei anteriormente da percepo superior ou
verdadeira, que est to prxima da verdade que o Prprio
Deus pode fluir atravs da pequena brecha entre elas. 10O
conhecimento est sempre pronto para fluir a toda parte, mas no
pode
se opor. 11Assim sendo, podes obstru-lo, embora nunca
possas perd-lo.
5. O Esprito Santo a Mente de Cristo que ciente do conhecimento que est
alm da percepo. 2Ele veio a ser com a separao, como uma
proteo, ao mesmo tempo inspirando o princpio da Expiao. 3
Antes disso, no havia nenhuma necessidade de cura, pois no
havia ningum sem consolo. 4A Voz do Esprito Santo o
Chamado para a Expiao, ou a restaurao da integridade da
mente. 5Quando a Expiao for completa e toda a Filiao estiver
curada, no haver nenhum Chamado para retornar. 6Mas o que
Deus cria eterno. 7O Esprito Santo vai permanecer com os
Filhos de Deus para abenoar suas criaes e mant-los na luz da
alegria.
6. Deus honrou mesmo as criaes equivocadas de Suas crianas porque elas
as tinham feito. 2Mas tambm abenoou Suas crianas com um
modo de pensar capaz de elevar as suas percepes a tal ponto
que quase poderiam alcan-Lo de novo. 3O Esprito Santo a
Mente da Expiao. 4Ele representa um estado mental
suficientemente prximo da mente disposta para o que Uno, que
transferi-lo para ela finalmente
possvel. 5A percepo no
conhecimento, mas pode ser transferida para o conhecimento ou
atravessar a ponte
para ele. 6Talvez seja at mais til usar aqui o
significado literal da palavra transferida, ou seja, transportada,
uma vez que o ltimo passo dado por Deus.
7. O Esprito Santo, a Inspirao compartilhada de toda a Filiao, induz a um
tipo de percepo no qual muitos elementos so iguais queles no
prprio Reino do Cu:
2 Primeiro, sua universalidade perfeitamente clara, e ningum que a
tenha alcanado poderia acreditar, nem por um instante, que compartilh-la
envolve qualquer outra coisa que no seja ganhar.
3 Segundo, ela incapaz de atacar e est, portanto, verdadeiramente
aberta. 4 Isso significa que, apesar de no engendrar conhecimento, no o
obstrui de modo algum.
5 Finalmente, indica o caminho para alm da cura que ela traz e conduz
a mente alm da sua prpria integrao, rumo aos caminhos da criao. 6
nesse ponto que ocorre uma mudana quantitativa suficiente para produzir
um deslocamento qualitativo real.
II. A Voz por Deus
1. A cura no criao, reparao. 2O Esprito Santo promove a cura

olhando alm dela, para o que eram as crianas de Deus antes
que a cura fosse necessria e para o que sero quando tiverem
sido curadas. 3Essa alterao da sequncia temporal deveria ser
bastante familiar, porque muito similar ao deslocamento na
percepo do tempo que o milagre introduz. 4O Esprito Santo a
motivao para a mentalidade milagrosa; a deciso de curar a
separao, deixando que 5
ela se v. A tua vontade ainda est em ti
porque Deus colocou-a em tua mente, e embora possas mant-la
adormecida, no podes obliter-la. 6O Prprio Deus mantm a
tua vontade viva, transmitindo-a a partir da Sua Mente para a tua
enquanto o tempo existir. 7O milagre em si um reflexo dessa
unio de Vontade entre Pai e Filho.
da alegria. 2Ele o Chamado para o retorno,
2. O Esprito Santo o esprito
com o qual Deus abenoou as mentes de Seus Filhos separados. 3
da mente. 4A mente no tinha nenhuma
Essa a vocao
vocaoat a separao porque, antes disso, tinha somente o que
e no teria compreendido o Chamado para o pensamento
certo. 5
O Esprito Santo a Resposta de Deus separao, o meio pelo
qual a Expiao cura at que toda a mente volte outra vez a criar.
3. O princpio da Expiao e a separao comearam ao mesmo tempo. 2
Quando o ego foi feito, Deus colocou na mente o Chamado para a
alegria. 3Esse Chamado to forte que o ego sempre se dissolve
ao Seu som. 4Essa a razo pela qual tens que escolher ouvir uma
dentre as duas vozes dentro de ti mesmo. 5Uma tu mesmo fizeste
de Deus. 6Mas a outra te foi dada por Deus, Que
e essa no
apenas te pede para escut-la. 7O Esprito Santo est em ti num
sentido muito literal. 8Sua a Voz que te chama de volta para
outra vez. 9Mesmo nesse mundo,
onde antes estavas e estars
possvel ouvir apenas essa Voz e nenhuma
outra. 10 preciso
esforo e muita disposio para aprender. 11 a lio final que eu
aprendi, e os Filhos de Deus so to iguais como aprendizes quanto
como Filhos.
4. Tu s o Reino do Cu, mas tens permitido que a crena nas trevas entre na
tua mente e, portanto, precisas de uma
nova luz. 2Tens que
permitir que o resplendor do Esprito Santo possa banir a ideia da
escurido. 3Sua a glria diante da qual a dissociao cai por
terra e o Reino do Cu penetra no que lhe prprio. 4Antes da
separao, no precisavas de orientao. 5Tu conhecias como
virs a conhecer novamente, mas como no conheces agora.
5. Deus no guia, porque Ele s pode compartilhar o conhecimento perfeito. 2
A orientao avaliativa porque pressupe que exista um
caminho certo e tambm um caminho errado, um caminho a ser
escolhido e outro a ser evitado. 3Ao escolher um, desistes do
outro. 4A escolha pelo Esprito Santo a escolha
por Deus. 5Deus
parte Dele. 6Quando
no est em ti em um sentido literal, tu s
escolheste deix-Lo, Ele te deu uma Voz para falar por Ele, pois
no podia mais compartilhar Seu conhecimento contigo sem
impedimento.
7A comunicao direta foi quebrada porque tinhas
feito uma outra voz.
6. O Esprito Santo te chama tanto para lembrar como para esquecer. 2Tu
escolheste estar em um estado de oposio no qual opostos so
possveis. 3Como resultado, h escolhas que tens que fazer. 4No
estado de santidade a vontade livre, de forma que seu poder
criativo ilimitado e a escolha sem significado. 5A liberdade de
escolher o mesmo poder que a liberdade de criar, mas sua
aplicao diferente. 6A escolha depende de uma mente dividida.
7O Esprito Santo um modo de escolher. 8Deus no deixou Suas
crianas sem consolo, mesmo que elas tenham escolhido deix-
Lo. 9A voz que puseram em suas mentes no foi a Voz pela
Vontade de Deus, em nome da qual fala o Esprito Santo.
7. A Voz do Esprito Santo no comanda, pois incapaz de arrogncia. 2No
exige, porque no busca o controle. 3No vence, porque no
ataca. 4Simplesmente
lembra. 5 capaz de compelir devido
apenas ao que Ela te relembra. 6Traz tua mente o outro
caminho, permanecendo quieta mesmo em meio ao tumulto que
possas fazer. 7A Voz por Deus sempre quieta porque fala de paz.
8A paz mais forte do que a guerra porque cura. 9A guerra
diviso, no soma. 10Ningum ganha com a discrdia. 11Que
aproveitar a um homem ganhar o mundo inteiro se vier a perder
a sua alma? 12Se escutas a voz errada, perdeste de vista a tua
alma. 13Tu no podes perd-la, mas podes no conhec-la. 14
Assim sendo, ela est perdida para ti at que escolhas certo.
8. O Esprito Santo o teu Guia na escolha. 2Ele est na parte da tua mente
que sempre fala a favor da escolha certa, porque fala por Deus. 3
Ele a tua comunicao remanescente com Deus, que podes
interromper, mas no podes
destruir. 4O Esprito Santo o
caminho no qual a Vontade de Deus feita assim na terra como
no Cu. 5Tanto o Cu quanto a terra esto em ti, porque o
chamado de ambos est na tua mente. 6A Voz por Deus vem dos
teus prprios altares a Ele. 7Esses altares no so coisas, so
devoes. 8No entanto, tu tens outras devoes
agora. 9A tua
devoo dividida te deu as duas vozes, e tens que escolher em que
altar queres
servir. 10O chamado a que respondes agora uma
avaliao, porque uma deciso. 11A deciso muito simples. 12
Ela tomada tendo por base qual o chamado que tem maior
valor para ti.
9. A minha mente sempre ser como a tua porque ns fomos criados como
iguais. 2Foi apenas a minha deciso que me deu todo o poder no
e na terra. 3Minha nica ddiva a ti ajudar-te a tomar a
Cu
mesma
deciso. 4Essa deciso a escolha de compartilh-la,
porque a deciso em si a deciso de compartilhar. 5Ela
tomada pelo ato de dar, sendo, portanto, a nica escolha que se
assemelha criao verdadeira. 6Eu sou o teu modelo para a
deciso. 7Decidindo-me por Deus, eu te mostrei que essa deciso
pode ser tomada, e que tu podes tom-la.
10. Eu te assegurei que a Mente que decidiu por mim est tambm em ti, e
que podes deixar que ela mude a ti, assim como mudou
a mim. 2
Essa Mente inequvoca, pois ouve apenas uma Voz e responde
um modo. 3Tu s a luz do mundo
de apenas comigo. 4O descanso
no vem do sono, mas do despertar. 5O Esprito Santo o
Chamado para despertar e ser contente. 6O mundo est muito
cansado porque ele a ideia da exausto. 7Nossa tarefa a obra
alegre de despert-lo para o Chamado Daquele Que fala por
Deus. 8Todos respondero ao Chamado do Esprito Santo, ou a
Filiao no pode ser una. 9Que melhor vocao poderia haver
para qualquer parte do Reino, do que restaur-lo integrao
perfeita capaz de faz-lo
ntegro? 10Ouve apenas isso atravs do
Esprito Santo dentro de ti e ensina os teus irmos a escutar assim
como eu estou te ensinando.
11. Quando s tentado pela voz errada, chama por mim para lembrar-te de
como curar compartilhando a minha deciso e fazendo com que
mais forte. 2Na medida em que compartilhamos essa
ela seja
meta, aumentamos o seu poder para atrair toda a Filiao e traz-
la de volta unicidade em que foi criada. 3Lembra-te de que
jugo significa unio, e fardo significa mensagem.
4
Vamos reformular Meu jugo suave e meu fardo leve deste
modo: Vamos nos unir, pois a minha mensagem luz.
12. Eu determinei que te comportasses como eu me comportei, mas para
fazer isso, ns temos que responder mesma
Mente. 2Essa Mente
o Esprito Santo, Cuja Vontade sempre a favor
de Deus. 3Ele
te ensina como ter em mim o modelo para o teu pensamento e,
consequentemente, comportar-te como eu. 4O poder de nossa
motivao conjunta est alm da crena, mas no alm da
realizao. 5O que ns podemos realizar juntos no tem limites,
pois o Chamado Daquele Que fala por Deus o Chamado ao
ilimitado. 6Criana de Deus, minha mensagem para ti, para que
a ouas e a transmitas aos outros medida que respondes ao
Esprito Santo dentro de ti.
1. O caminho para reconhecer o teu irmo pelo reconhecimento do Esprito

Santo nele. 2Eu j disse que o Esprito Santo a Ponte para a
transferncia da percepo ao conhecimento, de modo que
podemos usar esses termos como se estivessem relacionados
porque em Sua Mente, eles esto. 3Essa relao tem que estar na
Sua Mente porque, se no estivesse, a separao entre os dois
modos de pensar no estaria aberta
cura. 4Ele parte da
Santssima Trindade porque a Sua Mente em parte tua e em
parte
de Deus. 5Isso precisa ser esclarecido, no em palavras,
mas em experincia.
2. O Esprito Santo a ideia
da cura. 2Sendo pensada, a ideia ganha medida
que compartilhada.
3Sendo o Chamado Daquele Que fala por
Deus, tambm a ideia
de Deus. 4Como s parte de Deus, s
tambm a ideia de ti mesmo, assim como a de todas as Suas
criaes. 5A ideia do Esprito Santo compartilha as caractersticas
de outras ideias porque segue as leis do universo, do qual faz parte.
6Ela fortalecida ao ser dada
a outros. 7Aumenta em ti, na
medida em que a ds ao teu irmo. 8Teu irmo no precisa estar
ciente do Esprito Santo nele mesmo ou em ti para que esse
milagre
ocorra. 9Ele pode ter dissociado o Chamado por Deus,
assim como tu fizeste. 10Essa dissociao curada nos dois,
medida que tu vens a estar ciente do Chamado Daquele Que fala
por Deus nele, e assim reconheces o que esse Chamado.
3. Existem dois modos diametralmente opostos de ver o teu irmo. 2Ambos
tm que estar em tua mente, porque tu s aquele que percebe. 3
Eles tambm tm que estar na dele, porque tu o ests percebendo.
4V o teu irmo atravs do Esprito Santo na sua mente e O
reconhecers
na tua. 5O que reconheces no teu irmo, ests
reconhecendo em ti mesmo e o que compartilhas, tu fortaleces.
4. A Voz do Esprito Santo fraca em ti. 2 por isso que tens de compartilh-
La. 3Ela tem que aumentar em fora antes que possas ouvi-La. 4
impossvel ouvi-La em ti mesmo enquanto Ela est to fraca
tua mente. 5Ela no fraca em Si, mas est limitada pela tua
em
recusa em ouvi-La. 6Se cometeres o equvoco de procurar o
Esprito Santo apenas em ti mesmo, os teus pensamentos vo
assustar-te porque, por adotar o ponto de vista do ego, ests
empreendendo uma viagem que alheia ao ego usando o ego
como guia. 7Isso est fadado a produzir medo.
5. O atraso do ego, porque o tempo um conceito
egtico. 2Tanto o atraso
como o tempo so sem significado na eternidade. 3Eu j disse
antes que o Esprito Santo a Resposta de Deus ao ego. 4Tudo que
o Esprito Santo te lembra est em oposio direta s noes do
ego, porque percepes verdadeiras e falsas so opostas em si
mesmas. 5O Esprito Santo tem a tarefa de desfazer o que o ego
tem feito. 6Ele o desfaz no mesmo nvel em que o ego opera, ou a
mente no seria capaz de compreender a mudana.
6. Eu tenho enfatizado repetidamente que um nvel da mente no
compreensvel para outro. 2Assim com o ego e o Esprito Santo,
com o tempo e a eternidade. 3A eternidade uma ideia de Deus,
logo, o Esprito Santo a compreende perfeitamente.
4O tempo
uma crena do ego, ento, a mente inferior, que o domnio do
ego, aceita-a sem questionamento.
5O nico aspecto do tempo
que eterno o agora.
7. O Esprito Santo o Mediador entre as interpretaes do ego e o
conhecimento do esprito. 2Sua capacidade de lidar com smbolos
faz com que Ele seja capaz de trabalhar com as crenas do ego
em sua prpria linguagem. 3Sua capacidade de olhar para o que
est alm dos smbolos na eternidade, torna-O capaz de
compreender as leis de Deus pelas quais Ele fala. 4O Esprito
Santo pode, portanto, desempenhar a funo de reinterpretar o
que o ego faz, no pela destruio, mas pela compreenso.
5A
compreenso luz, e luz conduz ao conhecimento.
6O Esprito
Santo est na luz porque Ele est em ti que s luz, mas tu mesmo
no tens conhecimento
disso. 7Portanto, tarefa do Esprito Santo
reinterpretar-te a favor de Deus.
8. No podes compreender a ti mesmo sozinho. 2Isso assim porque no tens
significado parte do teu lugar de direito na Filiao, e o lugar de
direito da Filiao em Deus. 3Essa a tua vida, a tua eternidade
e o teu Ser. 4 isso o que o Esprito Santo te lembra. 5 isso o que
o Esprito
Santo v. 6Essa viso assusta o ego porque to calma.
7A paz o maior inimigo do ego porque, de acordo com a sua
interpretao da realidade, a guerra a garantia da sua prpria

sobrevivncia. 8O ego vem a ser forte na discrdia. 9Se acreditas
que h discrdia, vais reagir de forma perversa, pois a ideia de
perigo entrou em tua mente. 10A ideia em si mesma um apelo
ao ego. 11O Esprito Santo to vigilante quanto o ego ao
chamado do perigo, opondo-Se ao perigo com a Sua fora, assim

como o ego o recebe com boas-vindas. 12O Esprito Santo

neutraliza essas boas-vindas dando boas-vindas paz. 13A
eternidade e a paz esto to intimamente relacionadas quanto o
tempo e a guerra.
9. O significado da percepo derivado dos relacionamentos.
2Aqueles que
aceitas so os fundamentos das tuas crenas. 3A separao
apenas um outro termo para a mente dividida. 4O ego o smbolo
da separao, assim como o Esprito Santo o smbolo
da paz. 5O
ti mesmo. 6Podes
que percebes nos outros, ests fortalecendo em
permitir que a tua mente perceba de modo equivocado, mas o
Esprito Santo permite que a tua mente reinterprete as tuas
prprias percepes equivocadas.
10. O Esprito Santo o Professor
perfeito. 2Ele usa apenas o que a tua mente
j compreende para te ensinar que no a compreendes.
3O
Esprito Santo pode lidar com um aluno relutante sem ir contra a
mente do aluno, porque parte dela ainda a favor
de Deus. 4
Apesar das tentativas do ego de ocultar essa parte, ela ainda
muito mais forte do que o ego, embora o ego no a reconhea. 5O
Esprito Santo a reconhece perfeitamente porque a Sua Prpria
morada, o lugar na mente onde Ele est em casa. 6Tu tambm
ests em casa nesse lugar, pois um lugar de paz, e a paz de
Deus. 7Tu, que s parte de Deus, no ests em casa a no ser na
Sua paz. 8Se a paz eterna, s ests em casa na eternidade.
11. O ego fez o mundo como o percebe, mas o Esprito Santo, Que
reinterpreta os feitos do ego, v o mundo como um instrumento de
para casa. 2O Esprito Santo tem que
ensino para trazer-te
perceber o tempo e reinterpret-lo no que intemporal. 3Ele tem
que trabalhar atravs dos opostos, pois tem que trabalhar com a
mente que est em oposio e por ela. 4Corrige e aprende, e s
aberto ao aprendizado. 5Tu no fizeste a verdade, mas a verdade
libertar-te. 6Olha como o Esprito Santo olha, e
ainda pode
compreende como Ele compreende. 7A Sua compreenso olha de
volta para Deus em memria de mim. 8Ele est em comunho
com Deus sempre e Ele parte de ti. 9Ele teu Guia para a
salvao, porque guarda a memria de coisas passadas e por vir e
as traz ao presente. 10Ele mantm esse contentamento de modo
gentil em tua mente, pedindo apenas que tu o aumentes em Seu
Nome, compartilhando-o, para aumentar a Sua alegria em ti.
1. O que o medo escondeu ainda parte de ti. 2Unir-te Expiao o

do medo. 3O Esprito Santo te ajudar a
caminho para sair
reinterpretar tudo o que percebes como amedrontador e te
ensinar que s o que amoroso verdadeiro. 4A verdade est
alm da tua capacidade de destruir, mas inteiramente dentro da
de aceitar. 5Ela te pertence porque, como uma
tua capacidade
extenso de Deus, tu a criaste
com Ele. 6 tua porque parte de
ti, exatamente como s parte de Deus porque Ele te criou. 7Nada
que seja bom pode ser perdido porque vem do Esprito Santo, a
Voz pela criao. 8Nada que no seja bom nunca foi criado e,
portanto, no pode ser protegido. 9A Expiao a garantia da
proteo. 10O
segurana do Reino, e a unio da Filiao a sua
ego no pode prevalecer contra o Reino porque a Filiao unida.
11Na presena daqueles que ouvem o Chamado do Esprito Santo
para que sejam um, o ego se desvanece e desfeito.
2. O que o ego faz, ele guarda para si mesmo e assim ele sem fora. 2Sua
existncia no compartilhada.
3Ele no morre, meramente
nunca
nasceu. 4O nascimento fsico no um incio, uma
continuao. 5Tudo o que continua j nasceu. 6Aumentar
medida que estejas disposto a devolver a parte no curada da tua
mente parte superior, devolvendo-a sem divises criao. 7Eu
vim para dar-te o fundamento, de modo que os teus prprios
pensamentos possam realmente fazer com que sejas livre. 8Tu
tens carregado a carga de ideias no compartilhadas que so por
demais fracas para aumentarem, mas, tendo-as feito, no tens
reconhecido como desfaz-las. 9Tu no podes cancelar sozinho os
passados. 10Eles no desaparecero da tua mente sem
teus erros
a Expiao, um remdio que no foi feito por ti. 11A Expiao

tem que ser compreendida como um ato puro de compartilhar. 12
Foi isso o que eu quis dizer quando mencionei que mesmo nesse
mundo possvel escutar uma nica Voz. 13Se s parte de Deus e
a Filiao una, no podes te limitar ao ser que o ego v.
3. Todos os pensamentos amorosos mantidos em qualquer parte da Filiao
as partes. 2So compartilhados porque so
pertencem a todas
amorosos. 3Compartilhar o modo de Deus criar, e tambm o
teu. 4O ego pode te manter exilado do Reino, mas no prprio
Reino ele no tem nenhum
poder. 5As ideias do esprito no
deixam a mente que as pensa, nem podem conflitar umas com as
outras. 6Todavia, as ideias do ego podem conflitar porque
ocorrem em nveis diferentes e tambm incluem pensamentos
opostos no mesmo
nvel. 7 impossvel compartilhar pensamentos
opostos. 8Tu s podes compartilhar os pensamentos que so de
Deus e que Ele guarda
para ti. 9Pois deles o Reino
do Cu. 10O
resto permanece contigo at que o Esprito Santo os tenha
reinterpretado luz do Reino, fazendo com que eles tambm
sejam dignos de serem compartilhados.
11Quando estiverem
suficientemente purificados, Ele permitir que tu os ds. 12A
deciso de compartilh-los a sua purificao.
4. Eu ouvi uma nica Voz porque compreendi que no poderia expiar por mim
mesmo
sozinho. 2Escutar uma s Voz implica a deciso de
compartilh-La de modo a ouvi-La tu mesmo. 3A Mente que
estava em mim ainda irresistivelmente atrada por todas as
mentes criadas por Deus, porque a Integridade de Deus a
Integridade de Seu Filho. 4No podes ser ferido e no queres
mostrar ao teu irmo coisa alguma, exceto a tua integridade. 5
Mostra-lhe que ele no pode ferir-te e no mantenhas nada contra
ele, ou o mantns contra ti mesmo. 6Esse o significado de
voltar a outra face.
5. O ensino feito de muitas formas, acima de tudo atravs de exemplos. 2
Ensino deve ser cura, porque o compartilhar de ideias e o
reconhecimento de que compartilhar ideias fortalec-las. 3Eu
no posso esquecer minha necessidade de ensinar o que eu
aprendi, que surgiu em mim porque eu aprendi. 4Eu apelo a ti
para que ensines o que tens aprendido porque, fazendo isso, podes
confiar no que aprendeste. 5Faze com que o que tu aprendeste
seja digno de confiana em meu nome, porque meu nome o
Nome do Filho
de Deus. 6O que eu aprendi eu te dou
gratuitamente, e a Mente que estava em mim regozija-se
medida que escolhes ouvi-la.
6. O Esprito Santo expia em todos ns atravs do desfazer e assim ergue a
carga que colocaste na tua mente. 2Seguindo-O, s conduzido de
volta a Deus, onde o teu lugar, e como podes achar o caminho
exceto levando o teu irmo
contigo? 3A minha parte na Expiao
no est completa at que te unas a ela e a ds a outros. 4Como
ensinas, assim aprenders. 5Eu nunca te deixarei ou abandonarei,
porque abandonar-te seria abandonar a mim mesmo e a Deus
me criou. 6Tu abandonas a ti mesmo e a Deus se abandonas
Que
a qualquer um dos teus irmos. 7Tens que aprender a v-los como
so e compreender que pertencem a Deus, assim como tu. 8
Como poderias tratar melhor um irmo exceto dando a Deus o
que de Deus?
7. A Expiao te d o poder de uma mente curada, mas o poder de criar de
Deus. 2Por conseguinte, aqueles que foram perdoados tm que se
devotar em primeiro lugar cura porque, tendo recebido a ideia
da cura, precisam d-la para mant-la. 3O pleno poder da criao
no pode ser expresso enquanto qualquer uma das ideias de Deus
do Reino. 4A vontade conjunta da Filiao o nico
estiver longe
criador que pode criar como o Pai, porque s o que completo
pode pensar de modo completo, e ao pensar de Deus no falta
nada. 5Em tudo o que pensas que no seja atravs do Esprito
Santo, algo est faltando.
8. Como podes tu, que s to santo, sofrer? 2Todo o teu passado, exceto a sua
beleza, se foi, e nada ficou alm de uma bno. 3Eu guardei toda
a tua benignidade e todos os pensamentos de amor que jamais
tiveste. 4Eu os tenho purificado dos erros que escondiam a luz que
estava neles e os tenho conservado para ti na radincia perfeita
prpria. 5Eles esto alm da destruio e alm da
que lhes
culpa. 6Vieram do Esprito Santo dentro de ti e ns sabemos que o
que Deus cria eterno. 7Tu podes, de fato, partir em paz, porque
eu tenho te amado como amei a mim mesmo. 8Tu vais com a
minha bno e pela minha bno. 9Mantm-na e compartilha-a
para que possa ser sempre
nossa. 10Eu coloco a paz de Deus no
teu corao e nas tuas mos para manteres e compartilhares.
11O
corao puro para mant-la, e as mos so fortes para d-la. 12
Ns no podemos
perder. 13Meu julgamento to forte quanto a
sabedoria de Deus, em Cujo Corao e em Cujas Mos ns temos
o nosso ser. 14As crianas quietas de Deus so os Seus Filhos
abenoados.
15Os Pensamentos de Deus esto contigo.
1. Talvez alguns de nossos conceitos venham a ser mais claros e mais

significativos em termos pessoais se o uso da culpa pelo ego for
esclarecido. 2O ego tem um propsito, assim como o Esprito
Santo. 3O propsito do ego o medo, porque s quem tem medo
pode ser egotista. 4A lgica do ego to impecvel quanto a do
Esprito Santo, porque a tua mente tem ao seu dispor os meios
para ficar do lado do Cu ou da terra, conforme
elegeres. 5No
entanto, mais uma vez lembra-te de que ambos esto em ti.
2. No Cu no h culpa, porque o Reino atingido atravs da Expiao que te
para criar. 2A palavra criar apropriada aqui porque,
libera
uma vez que o que tens feito seja desfeito pelo Esprito Santo, o
resduo abenoado restaurado e continua, portanto, na criao. 3
O que verdadeiramente abenoado incapaz de dar origem
alegria. 4Isso o torna
culpa e no pode deixar de dar origem
invulnervel para o ego porque a sua paz inexpugnvel.
5
ntegro. 6A culpa sempre produz
invulnervel ruptura porque
uma ruptura. 7Qualquer coisa que engendre medo divide, porque
da diviso. 8Se o ego o smbolo da separao,
obedece lei
tambm o smbolo da culpa. 9A culpa mais do que apenas algo
que no de Deus. 10 o smbolo do ataque a Deus. 11Esse
conceito totalmente sem significado, exceto para o ego, mas no
subestimes o poder da crena
do ego. 12 dessa crena que
realmente brota toda a culpa.
3. O ego a parte da mente que acredita em diviso. 2Como poderia uma
atacando? 3
parte de Deus se desligar sem acreditar que O est
Falamos anteriormente do problema da autoridade que est
baseado no conceito da usurpao do poder de Deus. 4O ego
acredita que isso o que fizeste, porque acredita que ele o que tu
s. 5Se te identificas com o ego, tens que te perceber como se
fosses
culpado. 6Sempre que respondes ao teu ego, vais
experimentar culpa e temer
punio. 7O ego bem literalmente
um pensamento amedrontador.
8Por mais ridcula que possa ser a
ideia de atacar a Deus para a mente s, nunca te esqueas de que
no so. 9Representa um sistema delusrio e fala por ele.
o ego
10Escutar a voz do ego significa que acreditas que possvel
atacar a Deus e que uma parte de Deus foi arrancada
por ti. 11O
medo da retaliao vinda de fora decorrncia disso, porque a
severidade da culpa to aguda que tem que ser projetada.
4. O que quer que seja que aceites em tua mente tem realidade
para ti. 2 a
o faz real. 3Se entronizas o ego em tua mente, a
tua aceitao que
realidade. 4Isso
tua permisso para que ele entre faz dele a tua
assim porque a mente capaz de criar a realidade ou fazer
iluses. 5Eu disse anteriormente que tu precisas aprender a pensar
com Deus. 6Pensar com Ele pensar como Ele. 7Isso engendra
natural. 8A culpa um sinal seguro de
alegria, no culpa, porque
que o teu pensamento no natural. 9O pensamento no natural
ser sempre acompanhado pela culpa porque uma crena no
pecado. 10O ego no percebe o pecado como uma falta de amor,
mas como um ato indubitvel de agresso. 11Isso necessrio
para a sobrevivncia do ego porque, logo que considerares o
pecado como uma falta, irs automaticamente tentar remediar a
situao. 12E ters sucesso. 13O ego considera isso como uma
condenao, mas tens de aprender a considerar como liberdade.
5. A mente sem culpa no pode sofrer. 2Sendo s, a mente cura o corpo
porque ela foi curada. 3A mente s no pode conceber a
enfermidade porque no pode conceber ataque a qualquer pessoa
ou qualquer
coisa. 4Eu disse antes que a enfermidade uma
forma de mgica. 5Poderia ser melhor dizer que uma forma de
soluo
mgica. 6O ego acredita que punindo-se vai atenuar a
punio
de Deus. 7Entretanto, mesmo nisso ele arrogante. 8
Atribui a Deus uma inteno de punir e ento toma essa inteno
como sua prpria prerrogativa. 9Tenta usurpar todas as funes de
Deus como as percebe porque reconhece que s a aliana total
pode ser confivel.
6. O ego no pode se opor s leis de Deus assim como tu tambm no podes,
mas pode interpret-las de acordo com o que quer, assim como
tu. 2Essa a razo pela qual a questo O que que tu queres?
tem que ser respondida. 3Tu a ests respondendo a cada minuto e
a cada segundo, e cada momento de deciso um julgamento
que pode ser tudo, menos sem efeito. 4Seus efeitos seguir-se-o
automaticamente at que a deciso seja
mudada. 5Lembra-te,
porm, de que as alternativas em si so inalterveis. 6O Esprito
Santo, como o ego, uma deciso. 7Juntos constituem todas as
alternativas que a mente pode aceitar e obedecer. 8O Esprito
Santo e o ego so as nicas escolhas abertas
para ti. 9Deus criou
uma delas, e no podes erradic-la. 10Tu fizeste a outra, ento,
podes. 11S o que Deus criou irreversvel e imutvel. 12O que
fizeste sempre pode ser mudado, porque quando no pensas como
Deus, no ests realmente pensando em absoluto. 13Ideias
delusrias no so pensamentos reais, muito embora possas
acreditar
nelas. 14Mas ests
errado. 15A funo do pensamento
vem de Deus e est em Deus. 16Como parte do Seu Pensamento,
no podes pensar parte Dele.
7. O pensamento irracional pensamento desordenado. 2O Prprio Deus
ordena o teu pensamento porque o teu pensamento foi criado por
Ele. 3Os sentimentos de culpa so sempre um sinal de que no
sabes disso. 4Eles mostram tambm que acreditas que podes
pensar parte de Deus e queres
faz-lo. 5Todo pensamento
desordenado acompanhado de culpa na sua concepo, e a sua
continuao mantida pela culpa. 6A culpa inescapvel para
aqueles que acreditam que ordenam seus prprios pensamentos e,
portanto, tm que obedecer os ditames que eles impem. 7Isso os
faz sentir responsveis pelos seus erros sem reconhecer que, ao
aceitar essa responsabilidade, esto reagindo irresponsavelmente.
8Se a nica responsabilidade do trabalhador de milagres aceitar
a Expiao para si mesmo, e eu te asseguro que , ento, a
responsabilidade por o que expiado no pode ser tua. 9O dilema
no pode ser resolvido a no ser pela aceitao da soluo do
desfazer. 10Tu serias responsvel pelos efeitos de todos os teus
pensamentos errados se eles no pudessem ser desfeitos. 11O
propsito da Expiao salvar o passado apenas em forma
purificada. 12Se aceitas o remdio para o pensamento
desordenado, remdio cuja eficcia est alm da dvida, como
podem os seus sintomas permanecer?
8. A continuidade da deciso de permanecer separado a nica razo possvel
para a continuao dos sentimentos
de culpa. 2Ns dissemos isso
da deciso. 3
antes, mas no enfatizamos os resultados destrutivos
Qualquer deciso da mente vai afetar tanto o comportamento
quanto a experincia. 4O que queres,
tu esperas. 5Isso no
delusrio. 6A tua mente, de fato, faz o teu futuro e o devolver
criao plena a qualquer momento, se aceitares em primeiro
lugar a Expiao. 7No instante em que tiveres feito isso, ela
tambm retornar criao
plena. 8Tendo desistido do teu
pensamento desordenado, a ordem apropriada do pensamento
vem a ser bastante aparente.

1. Deus, em Seu conhecimento, no est esperando, mas Seu Reino fica
tu esperas. 2Todos os Filhos de Deus esto
destitudo enquanto
esperando pelo teu retorno, assim como ests esperando pelo
deles. 3O atraso no importa na eternidade, mas trgico no
tempo. 4Tens optado por estar no tempo ao invs de estar na
no tempo. 5
eternidade e, por conseguinte, acreditas que ests
Porm, a tua opo tanto livre quanto pode ser alterada. 6Tu no
ao tempo. 7O teu lugar s na eternidade, onde o
pertences
Prprio Deus te colocou para sempre.
2. Os sentimentos de culpa so os preservadores do tempo. 2Eles induzem aos
medos da retaliao ou abandono e assim garantem que o futuro
ser como o passado. 3Essa a continuidade
do ego. 4Isso d ao
ego um senso falso de segurana, por acreditar que no podes
escapar
disso. 5Mas podes e tens que faz-lo. 6Deus te oferece
em troca a continuidade da eternidade. 7Quando escolhes fazer
essa troca, simultaneamente trocars culpa por alegria,
perversidade por amor e dor por paz. 8Meu papel apenas
desacorrentar a tua vontade e libert-la. 9Teu ego no pode
aceitar essa liberdade e vai se opor a ela em todos os momentos
possveis. 10E como tu s aquele
possveis, e de todos os modos
que o fez, reconheces o que ele pode fazer porque lhe deste o
poder de faz-lo.
3. Lembra-te sempre do Reino e lembra-te de que tu, que s parte do Reino,
no podes estar
perdido. 2A Mente que estava em mim est em ti,
pois Deus cria com perfeita equidade. 3Permite que o Esprito
Santo sempre te lembre da Sua equidade e deixa que eu te ensine
como compartilh-la com os teus irmos. 4De que outro modo
pode te ser dada a chance de reivindic-la
para ti? 5As duas vozes
falam em nome de diferentes interpretaes da mesma coisa
simultaneamente, ou quase simultaneamente, pois o ego sempre
primeiro. 6Interpretaes alternadas eram desnecessrias at
fala
que foi feita a primeira.
4. O ego fala em julgamento e o Esprito Santo reverte essa deciso, quase do
mesmo modo que um tribunal superior tem o poder de reverter as
decises de um tribunal inferior nesse
mundo. 2As decises do
ego esto sempre erradas porque so baseadas no erro e so
tomadas para mant-lo. 3Nada do que o ego percebe
corretamente interpretado. 4No s o ego cita as Escrituras em
funo do seu propsito, como at mesmo interpreta as Escrituras
como uma testemunha de si mesmo. 5A Bblia algo
amedrontador no julgamento do ego. 6Percebendo-a como
assustadora, ele a interpreta de modo amedrontador.
7Estando
com medo, tu no apelas para o Tribunal Superior porque
acreditas que o seu julgamento tambm ser contra ti.
5. Existem muitos exemplos de como as interpretaes do ego so
enganadoras, mas alguns poucos sero suficientes para mostrar
como o Esprito Santo pode reinterpret-las Sua Prpria luz.
6. Aquilo que o homem semear, isso tambm ceifar, Ele interpreta
significando que o que consideras que vale a pena cultivar, vais
ti mesmo. 2O teu julgamento acerca do que tem valor
cultivar em
faz com que tenha valor para ti.
7. A mim pertence a vingana, diz o Senhor, facilmente reinterpretado se
te lembrares de que as ideias s aumentam quando so
compartilhadas.
2A declarao enfatiza que a vingana no pode
ser compartilhada.
3Entrega-a, ento, ao Esprito Santo, Que vai
desfaz-la em ti porque ela no pertence tua mente, que parte
de Deus.
8. E visita a iniquidade dos pais nos filhos at a terceira e quarta gerao, na
interpretao do ego, essa particularmente maliciosa. 2Vem a
ser meramente uma tentativa de garantir a sobrevivncia do
prprio ego. 3Para o Esprito Santo, a declarao significa que nas
geraes futuras, Ele ainda pode reinterpretar o que as geraes
anteriores tinham compreendido equivocadamente e, assim,
liberar os pensamentos da capacidade de produzir medo.
9. Os mpios, no entanto, perecero vem a ser uma declarao da Expiao
se a palavra perecer for compreendida como ser desfeito. 2
Todo pensamento sem amor tem que ser desfeito, uma palavra
que o ego no pode nem sequer compreender.
3Para o ego, ser
desfeito significa ser destrudo. 4O ego no ser destrudo porque
parte do teu pensamento, mas porque no criativo e, portanto,
no compartilha; ele ser reinterpretado para liberar-te do medo.
5A parte da tua mente que tens dado ao ego apenas voltar para o
Reino, que o lugar onde toda a tua mente est
em casa. 6Podes
atrasar a completeza do Reino, mas no podes introduzir nele o
conceito do medo.
10. Tu no precisas ter medo de que o Tribunal Superior v condenar-te. 2Ele
simplesmente dispensar o caso
contra ti. 3No pode haver
nenhum processo contra uma criana de Deus, e toda testemunha
em favor da culpa nas criaes de Deus est cometendo falso
testemunho contra o Prprio
Deus. 4Com contentamento, apela ao
Tribunal Superior do Prprio Deus, a favor de tudo aquilo em que
acreditas, porque ele fala por Ele e, portanto, fala
verdadeiramente.
5Ele arquivar o processo contra ti, por mais
que o tenhas construdo com
cuidado. 6Podes ter planejado o teu
caso prova de tudo, mas no prova de Deus. 7O Esprito Santo
no o ouvir, porque s pode testemunhar verdadeiramente.
8Seu
veredito sempre ser teu o Reino, porque Ele te foi dado para
lembrar-te do que tu s.
11. Quando eu disse Eu vim como uma luz para o mundo, quis dizer que
vim para compartilhar a luz contigo. 2Lembra-te da minha
referncia ao vidro escuro do ego e lembra-te tambm de que eu
disse No olhes
para l. 3Ainda verdadeiro que aonde olhas
para achar a ti mesmo cabe a ti decidir. 4A tua pacincia com o
teu irmo a tua pacincia contigo
mesmo. 5Uma criana de
Deus no merece pacincia? 6Eu te mostrei pacincia infinita
porque a minha vontade a Vontade de nosso Pai, de Quem eu
aprendi a pacincia
infinita. 7A Sua Voz estava em mim, assim
como est em ti, falando pela pacincia para com a Filiao em
Nome do seu Criador.
12. Agora precisas aprender que s pacincia infinita produz efeitos imediatos.
2Esse o caminho no qual o tempo trocado pela eternidade. 3A
pacincia infinita invoca amor infinito e ao produzir resultados
agora, torna o tempo desnecessrio.
4Dissemos muitas vezes que
o tempo um instrumento de aprendizado a ser abolido quando
no mais for til. 5O Esprito Santo, Que fala por Deus no tempo,
tambm sabe que o tempo sem significado. 6Ele te lembra disso
a cada momento que passa, porque a Sua funo especial
devolver-te eternidade e l permanecer para abenoar as tuas
criaes. 7Ele a nica bno que podes dar verdadeiramente,
porque Ele verdadeiramente abenoado. 8Porque Ele te foi
dado livremente por Deus, tens que d-Lo assim como O
recebeste.
1. Tu realmente acreditas que podes fazer uma voz capaz de abafar a Voz de
Deus? 2Realmente acreditas que podes imaginar um sistema de
pensamento que possa separar-te
Dele? 3Realmente acreditas que
s capaz de planejar a tua segurana e a tua felicidade melhor do
que Ele? 4Tu no precisas ser nem cuidadoso nem descuidado;
precisas simplesmente lanar sobre Ele os teus cuidados, porque
Ele tem cuidado
por ti. 5Deus cuida de ti porque
te ama. 6A Sua
Voz lembra-te sempre de que toda a esperana tua devido ao
Seu cuidado. 7Tu no podes escolher escapar do Seu cuidado
porque no essa a Sua Vontade, mas podes escolher aceitar o
Seu cuidado e usar o poder infinito do Seu cuidado a favor de
todos aqueles que Ele criou atravs dele.
2. Existiram muitos que curaram, mas no curaram a si mesmos. 2No
moveram montanhas pela sua f porque a sua f no era ntegra.
3Alguns curaram os doentes algumas vezes, mas no
os mortos. 4A no ser que o curador cure a si
ressuscitaram
mesmo, no pode acreditar que no h ordens de dificuldades em
milagres. 5Ele no aprendeu que cada mente criada por Deus
igualmente digna de cura porque Deus a criou ntegra. 6Apenas te
pedido que devolva a mente a Deus tal como Ele a criou. 7Ele
s te pede o que te deu, sabendo que essa doao vai curar-te. 8A
sanidade integridade, e a sanidade dos teus irmos a tua.
3. Por que deverias escutar os incessantes chamados insanos que pensas que te
so dirigidos, quando podes saber que a Voz Daquele Que fala por
est em ti? 2Deus te entregou o Seu Esprito e pede-te que
Deus
entregues o teu a Ele. 3 Vontade de Deus manter o teu esprito
em perfeita paz, porque tu e Ele so um em mente e esprito. 4
Excluir-te da Expiao a ltima defesa do ego para a sua
prpria subsistncia. 5Reflete tanto a necessidade de separar do
ego quanto a tua disposio para apoiar essa separao. 6Essa
disponibilidade significa que no queres ser curado.
4. Mas o momento
agora. 2No te foi pedido que executasses por ti mesmo
o plano da salvao porque, como eu te disse antes, o remdio no
feito por ti. 3O Prprio Deus te deu a Correo
poderia ser
perfeita para tudo que fizeste que no esteja de acordo com a Sua
santa
Vontade. 4Estou fazendo com que o plano de Deus seja
perfeitamente explcito para ti e tambm vou te dizer qual a tua
cumprida. 5Deus chora
parte nele e como urgente que ela seja
diante do sacrifcio de Suas crianas que acreditam que esto
perdidas para Ele.
5. Sempre que no ests totalmente alegre porque reagiste com falta de
amor em relao a uma das criaes de Deus. 2Percebendo isso
como pecado, tu passas a ser defensivo porque esperas ataque.
3A deciso de reagir desse modo tua e pode, portanto, ser
desfeita. 4No pode ser desfeita pelo arrependimento no sentido
usual, porque isso implica
culpa. 5Se te permites sentir culpa, vais
reforar o erro ao invs de permitires que seja desfeito para ti.
ser difcil. 2Isso bvio, se reconheces que j tens que
6. A deciso no pode
ter tomado a deciso de no ser totalmente feliz, se assim que te
sentes. 3Portanto, o primeiro passo para desfazer isso
reconhecer que tu ativamente decidiste errado, mas podes, de
forma igualmente ativa, decidir outra coisa. 4S muito firme
contigo mesmo nisso e permanece plenamente ciente de que o
processo de desfazer, que no vem de ti, est apesar de tudo
dentro de ti porque Deus o colocou a. 5A tua parte meramente
fazer voltar o teu pensamento ao ponto no qual o erro foi feito e
entreg-lo em paz Expiao. 6Dize isso a ti mesmo da maneira
mais sincera possvel, lembrando que o Esprito Santo vai
responder plenamente tua mais leve invocao:
7Devo ter decidido errado, porque no estou em paz.
8Tomei a deciso por mim mesmo, mas posso tambm decidir
de outra forma.
9Quero decidir de outra forma, porque quero estar em paz.
10No me sinto culpado porque o Esprito Santo vai desfazer

todas as consequncias da minha deciso errada se eu
Lhe permitir.
11Escolho permitir-Lhe, deixando que Ele decida a favor de
Deus por mim.
Captulo 6
AS LIES DE AMOR
Introduo
1. A relao da raiva com o ataque bvia, mas a relao da raiva com o
medo nem sempre to evidente. 2A raiva sempre envolve a
projeo da separao, que deve ser, em ltima instncia, aceita
como responsabilidade da prpria pessoa em vez de ser imputada
aos outros. 3A raiva no pode ocorrer, a menos que acredites que
foste atacado, que o teu ataque por sua vez justificado e tu no
s de forma alguma responsvel
por ele. 4Dadas essas trs
premissas totalmente irracionais, no se pode deixar de chegar
concluso igualmente irracional de que um irmo merece ser
atacado em vez de amado. 5O que se pode esperar de premissas
insanas exceto uma concluso
insana? 6O modo de desfazer uma
concluso insana considerar a sanidade das premissas em que se
baseia. 7Tu no podes ser atacado, o ataque no tem justificativa e
tu s responsvel por aquilo em que acreditas.
2. Foi pedido a ti que me tomasse como teu modelo de aprendizado, j que um
exemplo extremo particularmente til como instrumento de
aprendizado. 2Todo mundo ensina e ensina o tempo todo. 3Essa
uma responsabilidade que assumes inevitavelmente no momento
em que aceitas qualquer premissa, e ningum pode organizar a
prpria vida sem algum sistema de pensamento. 4Uma vez que
tenhas desenvolvido qualquer sistema de pensamento, vives em
funo dele e o ensinas. 5A tua capacidade de te aliares a um
sistema de pensamento pode estar mal colocada, mas ainda assim
uma forma de f e pode ser redirecionada.
I. A mensagem da crucificao
1. Com o propsito de aprender, vamos considerar mais uma vez a
crucificao. 2Eu no me alonguei nisso antes devido s
conotaes amedrontadoras que podes associar
a ela. 3A nica
nfase que lhe foi dada at aqui tem sido dizer que no uma
forma de punio. 4Porm, nada pode ser explicado somente em
negativos. 5H uma interpretao positiva da crucificao
termos
que est totalmente destituda de medo e, portanto, totalmente
benigna no que ensina se propriamente compreendida.
2. A crucificao nada mais seno um exemplo extremo. 2Seu valor, como
o valor de qualquer instrumento de ensino, est apenas no tipo de
aprendizado que facilita. 3Pode ser e tem sido compreendida de
forma equivocada. 4Isso se deu somente porque aqueles que tm
medo esto predispostos a perceber temerosamente.
5Eu j te
disse que podes sempre recorrer a mim para compartilhar a
minha deciso e assim fortalec-la. 6Eu tambm te disse que a
crucificao foi a ltima jornada intil que a Filiao precisa
fazer e que representa a liberao do medo para qualquer pessoa
que a compreenda. 7Embora anteriormente eu s tenha dado
nfase ressurreio, o propsito da crucificao e como ela, de
fato, conduziu ressurreio no foi ainda esclarecido. 8No
entanto, ela tem uma contribuio definitiva a fazer para a tua
prpria vida e, se a considerares sem medo, ela te ajudar a
compreender o teu prprio papel como professor.
3. provvel que por muitos anos tenhas reagido como se estivesses sendo
crucificado. 2Essa uma tendncia marcante dos separados, que
sempre se recusam a considerar o que tm feito a si mesmos. 3
Projeo significa raiva, raiva fomenta agresso e agresso
promove
medo. 4A significao real da crucificao est na
intensidade aparente da agresso de alguns dos Filhos de Deus a
outro. 5Isso, claro, impossvel e tem que ser inteiramente
compreendido como impossvel. 6De outro modo, eu no posso
servir como um modelo para o aprendizado.
ao corpo. 2No h muita
4. A agresso, em ltima instncia, s pode ser feita
dvida de que um corpo pode agredir um outro e pode at mesmo
destru-lo. 3Mas, se a prpria destruio impossvel, qualquer
coisa que seja destrutvel no pode
ser real. 4Sua destruio,
portanto, no justifica
a raiva. 5Na medida em que acreditas que
justifica, ests aceitando falsas premissas e ensinando-as a outros.
6A mensagem que a crucificao pretendia ensinar era a de que
no necessrio que se perceba nenhuma forma de agresso na
perseguio, porque no podes ser perseguido. 7Se respondes com
raiva, no podes deixar de estar te igualando ao que destrutvel
e, portanto, considerando a ti mesmo de forma insana.
5. Tenho tornado perfeitamente claro que eu sou como tu e que s como eu,
mas a nossa igualdade fundamental s pode ser demonstrada
atravs de uma deciso conjunta. 2s livre para perceber a ti
mesmo como um perseguido, se assim escolheres. 3Contudo,
quando escolhes reagir desse modo, poderias te lembrar de que,
segundo o julgamento do mundo, eu fui perseguido e no
compartilhei dessa avaliao de mim mesmo. 4E porque no a
compartilhei, no a fortaleci. 5Ofereci, portanto, uma
interpretao diferente do ataque, interpretao essa que quero

compartilhar contigo. 6Se acreditares nela, vais me ajudar a
ensin-la.
6. Como eu j disse, Assim como ensinas, aprenders. 2Se reages como se
estivesses sendo perseguido, ests ensinando a perseguio. 3Essa
no uma lio que um Filho de Deus deva querer ensinar se
salvao. 4Ao invs disso, ensina a tua
quer realizar a sua prpria
prpria imunidade perfeita que a verdade em ti, e reconhece
que ela no pode ser atacada. 5No tentes proteg-la tu mesmo,
ou estars acreditando que ela atacvel. 6No te pedido que
sejas crucificado, o que foi parte da minha prpria contribuio
para
o ensino. 7A ti est sendo pedido meramente que sigas o meu
exemplo diante de tentaes muito menos extremas de perceber
de forma equivocada e que no as aceites como falsas
justificativas para a raiva. 8No pode haver justificativa para o
injustificvel.
9No acredites que haja e nem ensines
que h. 10
Lembra-te sempre de que aquilo em que acreditas tu ensinars.
11Acredita comigo e ns viremos a ser iguais como professores.
7. A tua ressurreio o teu redespertar. 2Eu sou o modelo para o

renascimento, mas o renascimento em si apenas o alvorecer na
tua mente do que j est presente
nela. 3O Prprio Deus o
colocou a e, portanto, ele verdadeiro para sempre. 4Eu
acreditei nele e, por conseguinte, aceitei-o como verdadeiro para
mim. 5Ajuda-me a ensin-lo aos nossos irmos em nome do
Reino de Deus, mas antes acredites que verdadeiro para ti ou
estars ensinando erroneamente.
6Meus irmos dormiram
durante a assim chamada agonia no jardim, mas eu no
poderia ter tido raiva porque sabia que no poderia ser
abandonado.
8. Eu lamento quando meus irmos no compartilham a minha deciso de
ouvir apenas uma Voz, porque isso os enfraquece como
professores e como aprendizes. 2No entanto, eu sei que no
podem realmente trair a si mesmos ou a mim, e que ainda sobre
eles que devo edificar a minha
igreja. 3No h escolha nisso,
porque s tu podes ser o fundamento da igreja de Deus. 4S h
uma igreja onde h um altar e a presena do altar que faz com
seja santa. 5Uma igreja que no inspira amor tem
que a igreja
um altar escondido, que no est servindo ao propsito para o qual
Deus o destinou. 6Eu tenho que fundar a Sua igreja sobre ti,
porque aqueles que me aceitam como modelo so literalmente
meus discpulos. 7Discpulos so seguidores e, se o modelo que
seguem escolheu preserv-los da dor em todos os aspectos, no
seria sbio da parte deles no segui-lo.
9. Escolhi, para o teu bem e o meu, demonstrar que a agresso mais
ultrajante, segundo o julgamento do ego, no importa. 2Segundo o
julgamento do mundo sobre essas coisas, mas no segundo o
conhecimento de Deus, eu fui trado, abandonado, espancado,
rasgado e finalmente
morto. 3Estava claro que isso somente
aconteceu devido projeo de outros sobre mim, j que eu no
causei dano a ningum e curei a muitos.
10. Ainda somos iguais como aprendizes, embora no seja necessrio que
tenhamos experincias
iguais. 2O Esprito Santo fica contente
quando consegues aprender com as minhas e ser redespertado
atravs
delas. 3Esse o seu nico propsito e esse o nico modo
no qual eu posso ser percebido como o caminho, a verdade e a
vida. 4Quando ouves apenas uma Voz, nunca s chamado para o
sacrifcio. 5Ao contrrio, por seres capaz de ouvir o Esprito Santo
nos outros, podes aprender com as suas experincias e ganhar por
meio delas, mesmo sem vivenci-las diretamente. 6Isso acontece
porque o Esprito Santo um e qualquer pessoa que escute
inevitavelmente conduzida a demonstrar o Seu caminho para
todos.
11. Tu no s perseguido e nem eu fui. 2No te pedido que repitas as minhas
experincias porque o Esprito Santo, a Quem compartilhamos,
faz com que isso seja desnecessrio.
3Porm, para usares as
minhas experincias construtivamente, ainda tens que seguir o
meu exemplo na forma de perceb-las. 4Os meus irmos e os
teus esto constantemente engajados em justificar o injustificvel.
5A minha nica lio, que eu tenho que ensinar como aprendi,
que nenhuma percepo que esteja em desacordo com o
julgamento do Esprito Santo pode ser justificada. 6Eu assumi
mostrar que isso foi verdadeiro em um caso extremo meramente
porque, dessa forma, serviria como um bom recurso de ensino
para aqueles cuja tentao de se entregar raiva e agresso no
seria to extrema. 7Minha vontade unida de Deus que nenhum
de Seus Filhos sofra.
12. A crucificao no pode ser compartilhada porque o smbolo da
projeo, mas a ressurreio o smbolo do compartilhar porque
o redespertar de cada Filho de Deus necessrio para que a
Filiao seja capaz de conhecer a sua Integridade. 2S isso
conhecimento.
13. A mensagem da crucificao perfeitamente clara:
2Ensina s amor, pois isso o que tu s.
14. Se interpretares a crucificao de qualquer outro modo, tu a ests usando

como uma arma para agredir, em vez do chamado para a paz
para o qual ela foi destinada. 2Os Apstolos muitas vezes a
compreenderam de forma equivocada pela mesma razo que
qualquer pessoa a compreende de forma equivocada. 3Como o
prprio amor que tinham era imperfeito, isso fez com que fossem
vulnerveis projeo e, em funo de seu prprio medo,
falaram da ira de Deus como Sua arma de retaliao. 4E nem
poderiam falar da crucificao inteiramente sem raiva, porque
seu senso de culpa tinha-os tornado raivosos.
15. Esses so alguns dos exemplos de pensamento invertido no Novo
Testamento, embora seu evangelho seja realmente s a
mensagem do amor. 2Se os Apstolos no tivessem se sentido
culpados, nunca poderiam ter me citado como se eu tivesse dito
No vim trazer paz, mas uma espada. 3Isso claramente o
oposto de tudo o que eu ensinei. 4Nem poderiam ter descrito as
minhas reaes a Judas como o fizeram, se tivessem realmente
me compreendido.
5Eu no poderia ter dito Com um beijo tras o
Filho do homem?, a no ser que eu acreditasse em traio. 6Toda
a mensagem da crucificao era simplesmente que eu no
acreditava. 7A punio que se diz que eu invoquei para Judas
outro equvoco
similar. 8Judas era meu irmo e um Filho de Deus,
to parte da Filiao quanto eu mesmo. 9Seria provvel que eu o
tivesse condenado quando estava pronto para demonstrar que a
condenao impossvel?
16. Quando leres os ensinamentos dos Apstolos, lembra-te de que eu prprio
lhes disse que havia muita coisa que iriam compreender mais
tarde, porque no estavam totalmente prontos para me seguir
naquela
ocasio. 2Eu no quero que permitas que qualquer medo
entre no sistema de pensamento rumo ao qual eu estou te guiando.
3No estou chamando mrtires, mas professores. 4Ningum
punido por pecados e os Filhos de Deus no so pecadores. 5
Qualquer conceito de punio envolve a projeo da acusao e
refora a ideia de que a acusao justificada. 6O resultado
uma lio de acusao, pois todo comportamento ensina as
crenas que o motivam. 7A crucificao foi o resultado de
sistemas de pensamento claramente opostos, o smbolo perfeito do
conflito entre o ego e o Filho
de Deus. 8Esse conflito parece ser
agora to real quanto antes e suas lies tm que ser aprendidas
agora, assim como naquele tempo.
17. Eu no preciso de gratido, mas tu precisas desenvolver a tua capacidade
enfraquecida de ser grato, ou no podes apreciar
a Deus. 2Ele no
precisa da tua apreciao, mas tu sim. 3No podes amar o que
no aprecias, pois o medo faz com que a apreciao seja
impossvel. 4Quando tens medo do que tu s, no o aprecias e,
rejeit-lo. 5Como resultado, vais ensinar a rejeio.
portanto, irs
18. O poder dos Filhos de Deus est presente todo o tempo, porque foram
criados como criadores. 2A influncia de uns sobre os outros
conjunta. 3
sem limites e tem que ser usada para a sua salvao
Cada um tem que aprender a ensinar que todas as formas de
rejeio so sem significado. 4A separao a noo de rejeio.
5Enquanto ensinares isso, acreditars
nisso. 6No assim que
Deus pensa e tu tens que pensar como Ele se queres conhec-Lo
outra vez.
19. Lembra-te de que o Esprito Santo o Elo de Comunicao entre Deus Pai
separados. 2Se escutares a Sua Voz, sabers que
e os Seus Filhos
no podes ferir nem ser ferido e que muitos precisam da tua
si mesmos. 3Quando
bno para ajud-los a ouvir isso por
perceberes essa nica necessidade neles e no responderes a
nenhuma outra, ters aprendido comigo e estars to ansioso para
compartilhar o teu aprendizado quanto eu estou.
II. A alternativa para a projeo

1. Qualquer diviso na mente envolve necessariamente a rejeio de alguma
separao. 2A Integridade de
parte dela e essa a crena na
Deus, que a Sua paz, no pode ser apreciada exceto por uma
mente ntegra que reconhea a Integridade da criao de Deus. 3
Nesse reconhecimento, ela conhece seu Criador. 4Excluso e
separao so sinnimos, assim como separao e dissociao. 5
Dissemos anteriormente que separao era e dissociao e,
uma vez que ocorre, a sua principal defesa ou o dispositivo que a
mantm a projeo. 6A razo disso, porm, pode no ser to
bvia quanto pensas.
2. O que tu projetas, desaproprias e, portanto, no acreditas que seja teu. 2Tu
ests te excluindo por te julgares diferente daquele sobre o qual
projetas. 3J que tambm julgaste contra o que projetas,
continuas atacando-o porque continuas a mant-lo separado. 4
Fazendo isso inconscientemente, tentas manter o fato de que
atacaste a ti mesmo fora da tua conscincia, e assim imaginas
teres te posto a salvo.
3. Entretanto, a projeo sempre vai ferir-te. 2Ela refora a tua crena em
tua prpria mente dividida e seu nico propsito manter a
separao. 3 apenas um instrumento do ego para fazer com que
te sintas diferente dos teus irmos e separado
deles. 4O ego
justifica isso alegando que faz com que te sintas melhor do que
eles, assim obscurecendo ainda mais a tua igualdade em relao a
eles. 5Projeo e ataque esto inevitavelmente relacionados
porque a projeo sempre um meio de justificar o ataque. 6
Raiva sem projeo impossvel. 7O ego usa a projeo s para
destruir a tua percepo tanto de ti prprio quanto de teus irmos.
8O processo comea com a excluso de algo que existe em ti,
mas que no queres, e te conduz diretamente a excluir-te dos teus
irmos.
4. Ns aprendemos, no entanto, que h uma alternativa para a projeo. 2
Cada capacidade do ego passvel de melhor uso, porque suas
capacidades so dirigidas pela mente que tem uma Voz melhor. 3
O Esprito Santo estende e o ego projeta. 4Como as suas metas so
opostas, assim tambm o resultado.
5. O Esprito Santo comea por perceber-te
perfeito. 2Sabendo que essa
perfeio compartilhada, Ele a reconhece em outros, assim
fortalecendo-a em ambos. 3Em lugar de raiva, isso desperta amor
por ambos, pois estabelece a incluso. 4Percebendo a igualdade, o

Esprito Santo percebe necessidades iguais. 5Isso
automaticamente convida a Expiao, uma vez que a Expiao
a nica necessidade nesse mundo que universal. 6Perceber a ti
mesmo desse modo o nico modo pelo qual podes achar
no mundo. 7Isso assim porque o reconhecimento de
felicidade
que no ests nesse mundo, pois o mundo infeliz.
6. De que outra maneira podes achar alegria em um local sem alegria, exceto
reconhecendo que no l que ests? 2No podes estar em lugar
algum a menos que Deus tenha te posto l, pois Deus te criou
como parte Dele. 3Isso inclui o que tu s e onde ests. 4Isso
completamente inaltervel. 5Isso incluso
total. 6Tu no podes
mudar isso nem agora nem nunca. 7Isso para sempre
verdadeiro. 8No uma crena, mas um Fato. 9Qualquer coisa
criada por Deus to verdadeira quanto
Ele . 10Sua verdade est
apenas em sua perfeita incluso Nele, o nico Que perfeito. 11
Negar isso negar a ti mesmo e a Ele, posto que impossvel
aceitar um sem o outro.
7. A igualdade perfeita da percepo do Esprito Santo o reflexo da
igualdade perfeita do conhecimento
de Deus. 2No h equivalente
em Deus para a percepo do ego, mas o Esprito Santo
permanece sendo a Ponte entre percepo e conhecimento.
3
Capacitando-te a usar a percepo de um modo que reflita o
conhecimento, vais, em ltima instncia, lembrar-te
dele. 4O ego
preferiria acreditar que essa memria impossvel, no entanto,
Santo guia. 5A tua percepo vai
a tua percepo que o Esprito
comeou. 6Todas as coisas se encontram em Deus,
terminar onde
porque tudo foi criado por Ele e Nele.
8. Deus criou Seus Filhos estendendo o Seu Pensamento e retendo as extenses
do Seu Pensamento em Sua Mente. 2Todos os Seus Pensamentos
so assim perfeitamente unidos entre si e em si mesmos. 3O
Esprito Santo te capacita a perceber essa integridade
agora. 4
para criar. 5No podes estender o Seu Reino
Deus te criou
enquanto no conheceres a sua integridade.
9. Os pensamentos tm incio na mente de quem pensa, de onde alcanam o
est fora. 2Isso to verdadeiro em relao ao Pensamento
que
de Deus quanto em relao
ao teu. 3Como a tua mente est
dividida, podes perceber assim como pensar. 4Entretanto, a
percepo no pode escapar das leis bsicas da mente. 5Tu
percebes a partir da tua mente e projetas as tuas percepes para
fora. 6Embora qualquer tipo de percepo seja irreal, tu a fizeste

e, portanto, o Esprito Santo pode fazer bom uso dela. 7Ele pode
inspirar a percepo e conduzi-la para Deus. 8Essa convergncia
s parece estar no futuro distante porque a tua mente no est
perfeitamente alinhada com a ideia e, portanto, tu no a queres
agora.
10. O Esprito Santo usa o tempo, mas no acredita
nele. 2Como Ele veio de
Deus, usa todas as coisas para o bem e no acredita no que no
verdadeiro. 3Como o Esprito Santo est na tua mente, a tua mente
tambm s pode acreditar no que verdadeiro. 4O Esprito Santo
por Deus. 5Ele te diz
s pode falar em favor disso, porque fala
para voltar toda a tua mente para Deus, porque ela nunca O
deixou. 6Se a mente nunca O deixou, s precisas perceb-la como
retornado. 7Assim sendo, a conscincia plena da
e j ters
Expiao o reconhecimento de que a separao nunca ocorreu.
8O ego no pode prevalecer contra isso porque uma declarao
explcita de que o ego nunca ocorreu.
11. O ego pode aceitar a ideia de que o retorno necessrio porque pode
muito facilmente fazer com que a ideia parea
difcil. 2
Entretanto, o Esprito Santo te diz que mesmo o retorno
desnecessrio, porque o que nunca aconteceu no pode ser difcil.
3Apesar disso, podes fazer com que a ideia do retorno seja to
necessria quanto
difcil. 4Porm, certamente est claro que o
perfeito no necessita de nada e tu no podes experimentar a
perfeio como uma realizao difcil, porque isso o que tu s. 5
desse modo que tens que perceber as criaes de Deus,
trazendo todas as tuas percepes para a nica linha que o Esprito
Santo v. 6Essa linha a linha direta de comunicao com Deus
que permite tua mente convergir com a Sua. 7No h conflito
em nenhum ponto dessa percepo, porque ela significa que toda
percepo guiada pelo Esprito Santo, Cuja Mente est fixa em
Deus. 8S o Esprito Santo pode resolver conflitos, porque s o
do conflito. 9Ele percebe apenas o que
Esprito Santo est livre
verdadeiro em tua mente e o estende apenas para o que
verdadeiro em outras mentes.
12. A diferena entre a projeo do ego e a extenso do Esprito Santo muito
simples. 2O ego projeta para excluir e, portanto, para
enganar. 3O
Esprito Santo estende por reconhecer a Si Mesmo em cada mente
e assim percebe-as como uma s. 4Nada est em conflito nessa
percepo, porque na percepo do Esprito Santo todos so o
mesmo. 5Aonde quer que Ele olhe, v a Si Mesmo e porque est
unido, oferece sempre todo o Reino. 6Essa a nica mensagem
que Deus deu a Ele e em nome da qual Ele tem que falar, porque
isso o que Ele . 7A paz de Deus est nessa mensagem, assim, a
paz de Deus est em ti. 8A grande paz do Reino brilha na tua
mente para sempre, mas ela tem que brilhar em direo ao que
est fora para fazer com que fiques ciente dela.
13. O Esprito Santo te foi dado com perfeita imparcialidade, e s
reconhecendo-O imparcialmente podes reconhec-Lo.
2O ego
legio, mas o Esprito Santo um. 3Em parte alguma do Reino
habita a escurido, mas a tua parte apenas a de no permitires
que a escurido habite em tua prpria
mente. 4Esse alinhamento
com a luz ilimitado, pois est em alinhamento com a luz do
mundo. 5Cada um de ns a luz do mundo, e unindo as nossas
mentes nessa luz proclamamos o Reino de Deus juntos e como
um s.
1. Como j enfatizamos, toda ideia tem incio na mente de quem

a pensa. 2
Portanto, o que se estende da mente ainda est nela e ela conhece
3
a si mesma por aquilo que estende. A palavra conhecer est
correta aqui, porque o Esprito Santo ainda mantm o
conhecimento a salvo em tua mente atravs da Sua percepo
imparcial. 4Por no atacar nada, Ele no apresenta nenhuma
barreira para a comunicao de Deus. 5Portanto, o que , nunca
ameaado. 6A tua mente, que como a de Deus, no pode jamais
profanada. 7O ego nunca foi nem nunca ser parte dela, mas
ser
atravs do ego, tu podes ouvir, ensinar e aprender o que no
verdadeiro. 8Tu tens te ensinado a acreditar que no s o que s. 9
No podes ensinar o que no aprendeste e o que ensinas, tu
fortaleces em ti mesmo porque o ests compartilhando.
10Cada
lio que ensinas, tu ests aprendendo.
2. por isso que tens que ensinar apenas uma lio. 2Se que vais ser livre de
todo conflito, tens que aprender s com o Esprito Santo e tens que
ensinar s atravs Dele. 3Tu s s amor, mas quando negas isso,
fazes do que s algo que tens que aprender a lembrar. 4Eu j disse
que a mensagem da crucificao foi Ensina s amor, pois isso
o que tu s. 5Essa a nica lio perfeitamente unificada, pois
que una. 6S ensinando-a podes
a nica lio aprend-la. 7
Conforme ensinas, assim aprenders. 8Se isso verdadeiro e,
de fato, verdadeiro, no te esqueas de que o que tu ensinas, est
ensinando a ti mesmo. 9E naquilo que projetas ou estendes, tu
acreditas.
3. A nica segurana est em estender o Esprito Santo, porque na medida em
que vs a Sua gentileza nos outros, a tua prpria mente percebe a
si mesma como totalmente inofensiva. 2Uma vez que possa
aceitar isso plenamente, ela no v nenhuma necessidade de se
proteger. 3A proteo de Deus ento desponta sobre ela,
assegurando-lhe estar perfeitamente segura para sempre. 4Os que
so perfeitamente seguros so totalmente benignos. 5Eles
abenoam porque sabem que so abenoados. 6Sem ansiedade, a
mente totalmente benigna e porque estende beneficncia,
beneficente. 7A segurana o abandono completo do ataque. 8
Nenhuma transigncia possvel
nisso. 9Ensina o ataque, em
qualquer forma, e tu o ters aprendido e sers ferido
por ele. 10
Porm, esse aprendizado no imortal e podes desaprend-lo,
deixando de ensin-lo.
4. J que no podes deixar de ensinar, a tua salvao est em ensinar
exatamente o oposto de tudo aquilo em que o ego acredita. 2
desse modo que vais aprender a verdade que vai libertar-te e
manter-te livre enquanto os outros a aprendem
de ti. 3O nico
caminho para se ter paz ensinar
a paz. 4Ensinando a paz, tu
mesmo tens que aprend-la, porque no podes ensinar o que ainda
dissocias. 5S assim podes ganhar de volta o conhecimento que
jogaste fora. 6Tu tens que ter uma ideia para compartilh-la.
7Ela
desperta na tua mente atravs da convico que vem de ensin-la.
8Tudo o que ensinas, ests aprendendo. 9Ensina s amor e
aprende que o amor teu e que tu s amor.
IV. A nica resposta
1. Lembra-te de que o Esprito Santo a Resposta, no a pergunta. 2O ego

sempre fala em primeiro
lugar. 3 caprichoso e no quer o bem
do seu autor. 4Ele acredita e corretamente, que o seu autor pode
momento. 5Se ele te quisesse bem,
retirar seu apoio a qualquer
ficaria contente, assim como o Esprito Santo ficar contente
quando tiver te trazido para casa e no mais necessitares da Sua
orientao. 6O ego no se considera parte de ti. 7A est seu erro
primrio, o fundamento de todo o seu sistema de pensamento.
Si Prprio. 2 por isso que o
2. Quando Deus te criou, Ele fez de ti parte de
do Reino. 3Fizeste o ego sem amor e,
ataque impossvel dentro
portanto, ele no te ama. 4No poderias permanecer dentro do
Reino sem amor, e uma vez que o Reino amor, tu acreditas que
ests
sem ele. 5Isso faz com que o ego se considere separado e
pense que est fora do seu autor, assim falando pela parte da tua
mente que acredita que tu ests separado e fora da Mente de
Deus. 6O ego, ento, levantou a primeira questo jamais
colocada, questo essa que ele nunca pode responder. 7Essa
questo O que s tu? foi o comeo da dvida. 8O ego
nunca respondeu a nenhuma questo desde ento, embora tenha
levantado um grande nmero
delas. 9As mais inventivas
atividades do ego nunca fizeram mais do que obscurecer a
questo, porque tu tens a resposta e o ego tem medo de ti.
3. Tu no podes compreender o conflito enquanto no compreenderes o fato
bsico de que o ego no pode conhecer coisa
alguma. 2O Esprito
Santo no fala em primeiro lugar, mas Ele sempre responde. 3
Todos j apelaram para Ele querendo ajuda em uma ou outra
ocasio, de uma ou de outra forma e tm sido respondidos. 4
Como o Esprito Santo responde verdadeiramente, Ele responde
para todo o sempre, o que significa que todos tm a resposta
agora.
4. O ego no capaz de ouvir o Esprito Santo, mas acredita que parte da
mente que o fez est contra ele. 2Interpreta isso como uma
seu autor. 3Ele acredita que a melhor
justificativa para atacar
forma de defesa o ataque e quer que tu acredites
nisso. 4A no
ser que acredites, no estars do seu lado e o ego sente grande
necessidade de aliados, embora no de irmos. 5Percebendo
alguma coisa estranha a si mesmo dentro da tua mente, o ego
volta-se para o corpo como seu aliado, porque o corpo no parte
de ti. 6Isso faz do corpo o amigo
do ego. 7 uma aliana
abertamente baseada na separao. 8Se estiveres de acordo com
essa aliana, sentirs medo porque ests a favor de uma aliana
de medo.
5. O ego usa o corpo para conspirar contra a tua mente, e porque o ego
reconhece que seu inimigo pode acabar com ambos
meramente reconhecendo que ambos no so parte de ti, eles se
unem no ataque conjunto. 2Talvez essa seja a mais estranha de
todas as percepes, se considerares o que ela realmente envolve.
3O ego, que no real, tenta persuadir a mente, que real, de que
a mente o instrumento de aprendizado do ego; e alm disso, de
que o corpo mais real do que a mente. 4Ningum em sua mente
certa poderia acreditar nisso e ningum em sua mente certa
acredita nisso.
6. Ouve, ento, a nica resposta do Esprito Santo para todas as questes que o
ego levanta: tu s uma criana de Deus, uma parte inestimvel de
Seu Reino, que Ele criou como parte de Si Mesmo. 2Nada mais
existe e s isso real. 3Tens escolhido um sono no qual tens tido
sonhos ruins, mas esse sono no real e Deus te chama para
despertar. 4No sobrar nada do teu sonho quando tu O ouvires,
porque despertars. 5Os teus sonhos contm muitos dos smbolos
do ego e eles te confundiram.
6Entretanto, isso s aconteceu
porque estavas dormindo e no sabias. 7Quando acordares, vers
a verdade em torno de ti e em ti e no mais acreditars em
sonhos, porque no tero nenhuma realidade
para ti. 8No entanto,
o Reino e tudo o que l tens criado tero grande realidade para ti
porque so bonitos e verdadeiros.
7. No Reino h certeza perfeita quanto ao lugar onde ests e quanto ao que s.
2No h nenhuma dvida, porque a primeira questo nunca foi
perguntada. 3Tendo afinal sido totalmente respondida, ela nunca
existiu. 4S o que vive no Reino, onde tudo vive em Deus sem
questionamento.
5O tempo gasto com questionamentos no sonho
cedeu lugar criao e sua eternidade. 6A tua certeza como a
de Deus porque s to verdadeiro quanto Ele , mas o que uma
vez foi certo em tua mente veio a ser apenas a capacidade para a
certeza.
8. A introduo das capacidades no que , foi o incio da incerteza porque as
capacidades so potenciais, no realizaes. 2As tuas capacidades
so inteis na presena das realizaes de Deus e tambm das
tuas. 3As realizaes so resultados que foram
atingidos. 4Quando
so perfeitos, as capacidades so sem significado. 5 curioso que

o perfeito agora tenha que ser aperfeioado. 6De fato, isso
impossvel. 7Lembra-te, porm, de que quando te pes em uma
situao impossvel, acreditas que o impossvel possvel.
9. As capacidades tm que ser desenvolvidas antes que possas
us-las. 2Isso
no verdadeiro em relao a coisa alguma que Deus tenha
criado, mas a soluo mais benigna possvel para o que tu
fizeste. 3Em uma situao impossvel, podes desenvolver as tuas
capacidades a ponto de poderem fazer-te sair disso. 4Tens um
Guia para mostrar-te como desenvolv-las, mas no tens outro
comandante a no ser tu mesmo. 5Isso te deixa a cargo do Reino,
tendo ambos: um Guia para ach-lo e um meio para conserv-lo.
6Tens um modelo a seguir que fortalecer o teu comando e nunca
se desviar dele de modo algum. 7Portanto, tu s aquele que
retm o lugar central na tua escravido imaginada, que, em si
mesma, demonstra que no ests escravizado.
10. Ests em uma situao impossvel s porque pensas que possvel
estar. 2
Estarias em uma situao impossvel se Deus te mostrasse a tua
perfeio e te provasse que estavas
errado. 3Isso demonstraria
que os perfeitos so inadequados para trazer a si mesmos
conscincia da prpria perfeio, e assim, estaria de acordo com
a crena segundo a qual aqueles que tm tudo precisam de ajuda
e, portanto, so impotentes. 4Esse o tipo de raciocnio em que
se engaja
o ego. 5Deus, Que sabe que as Suas criaes so
as afronta. 6Isso seria to impossvel quanto a noo
perfeitas, no
do ego que pensa t-Lo afrontado.
comanda. 2Comandar assumir a
11. por isso que o Esprito Santo nunca
desigualdade, que o Esprito Santo demonstra que no existe. 3A
fidelidade a premissas uma lei da mente e tudo o que Deus criou
fiel s Suas leis. 4Porm, a fidelidade a outras leis tambm
possvel, no porque as leis sejam verdadeiras, mas porque tu as
fizeste. 5O que seria ganho se Deus te provasse que tens pensado
de modo
insano? 6 possvel que Deus perca a Sua Prpria
certeza? 7Eu disse frequentemente que o que tu ensinas,
tu s. 8
Quererias tu que Deus te ensinasse que tens pecado? 9Se Ele
confrontasse o ser que tu fizeste com a verdade que Ele criou para
medroso? 10Duvidarias da tua mente
ti, o que poderias ser seno
certa, que o nico lugar onde podes achar a sanidade que Deus
te deu.
no ensina. 2Ensinar implica uma falta, que Deus sabe que no
12. Deus
existe. 3Deus no conflitado. 4O ensino tem por objetivo a
o imutvel. 5A separao no
mudana, mas Deus apenas criou
foi uma perda da perfeio, mas um fracasso na comunicao.
6
Uma forma de comunicao spera e estridente surgiu como a
voz do ego. 7Ela no podia estilhaar a paz de Deus, mas podia
estilhaar
a tua. 8Deus no a silenciou, porque erradic-la seria
atac-la. 9Sendo questionado, Ele no questionou. 10
Simplesmente deu a Resposta. 11A Sua Resposta o teu Professor.

1. Como qualquer bom professor, o Esprito Santo conhece mais do que tu
agora, mas s ensina para fazer com que sejas igual a Ele. 2J
havias ensinado errado a ti mesmo, tendo acreditado no que no
era verdadeiro. 3No acreditaste na tua prpria perfeio. 4Iria
Deus ensinar-te que tinhas feito uma mente dividida quando Ele s
conhece a tua mente
ntegra? 5O que Deus sabe que Seus canais
de comunicao no esto abertos para Ele, de modo que Ele no
pode transmitir a Sua alegria e saber que Suas crianas so
totalmente
alegres. 6A doao da Sua alegria um processo em
andamento, no no tempo, mas na eternidade. 7A extenso de
Deus para fora, embora no a Sua completeza, bloqueada
quando a Filiao no se comunica com Ele como um s. 8Assim
Ele pensou: Minhas crianas dormem e tm que ser
despertadas.
2. Como se pode despertar crianas de maneira mais benigna do que com
uma Voz gentil que no as assustar, mas apenas lhes lembrar
que terminou a noite e veio a luz? 2Tu no as informas de que os
pesadelos que tanto as assustaram no eram reais, porque
crianas acreditam em mgica. 3Meramente asseguras a elas que
agora esto a salvo. 4Ento, tu as treinas para que reconheam a
diferena entre estar dormindo e estar desperto, de forma que
compreendam que no precisam ter medo de sonhos. 5Assim,
quando vm os sonhos maus, por si mesmas chamaro a luz para
dispers-los.
3. Um professor sbio ensina atravs da aproximao e no pela absteno. 2
No enfatiza o que tem que ser evitado de modo a escapar dos
danos, mas o que precisa ser aprendido para se ter alegria. 3
Considera o medo e a confuso que uma criana experimentaria
se lhe fosse dito: No faas isso porque vai machucar-te e no
estars a salvo; mas se em vez disso fizeres aquilo, escapars do
dano, estars a salvo e assim no sentirs
medo. 4Com certeza,
melhor usar s trs palavras: Faze apenas isto. 5Essa simples
afirmao perfeitamente clara, facilmente compreendida e
muito facilmente lembrada.
4. O Esprito Santo nunca faz uma lista dos erros porque no assusta as
crianas, e aqueles a quem falta juzo so crianas. 2Entretanto,
Ele sempre responde aos seus chamados e Sua fidedignidade faz
com que elas tenham mais certeza. 3As crianas, de fato,
confundem fantasia e realidade e se assustam porque no
reconhecem a diferena. 4O Esprito Santo no faz nenhuma
distino entre sonhos. 5Simplesmente os ilumina, afastando-os. 6
A Sua luz sempre o Chamado para o despertar, seja o que for
sonhando. 7No h nada que perdure nos sonhos e o
que estejas
Esprito Santo, brilhando com a luz do Prprio Deus, fala apenas
em favor daquilo que perdura para sempre.
1. Quando o teu corpo, o teu ego e os teus sonhos se forem, sabers que
durars para sempre. 2Talvez penses que isso se realize atravs da
morte, mas nada realizvel atravs da morte, porque a morte
no nada. 3Tudo realizado atravs da vida e a vida da mente
na mente. 4O corpo nem vive nem morre, porque no pode
e est
conter a ti, que s vida. 5Se ns compartilhamos a mesma mente,
tu podes superar a morte porque eu a superei. 6A morte uma
tentativa de resolver o conflito sem decidir nada. 7Como qualquer
das outras solues impossveis que o ego tenta, essa no vai
funcionar.
2. Deus no fez o corpo porque ele pode ser destrudo e, portanto, no do
Reino. 2O corpo o smbolo do que pensas
que s. 3 com toda a
clareza um instrumento de separao e, portanto, no existe. 4O
Esprito Santo, como sempre, toma o que tu fizeste e o traduz em
um instrumento de aprendizado. 5Mais uma vez, como sempre,
Ele reinterpreta o que o ego usa como argumento para a
separao como uma demonstrao contra isso. 6Se a mente
pode curar o corpo, mas o corpo no pode curar a mente, nesse
caso, a mente tem que ser mais forte do que o corpo. 7Todo
milagre demonstra isso.
3. Eu j disse que o Esprito Santo a motivao para os milagres. 2Ele
sempre te diz que s a mente real, porque s a mente pode ser
compartilhada.
3O corpo separado e, portanto, no pode ser
parte de ti. 4Ser uma nica mente tem significado, mas ser um
nico corpo
no tem. 5Nesse caso, pelas leis da mente, o corpo
sem significado.
4. Para o Esprito Santo no h ordem de dificuldades em milagres. 2Isso j te
bastante familiar a essa altura, mas ainda no veio a ser
verossmil. 3Portanto, no compreendes e no podes usar isso. 4
Ns temos muito a realizar em favor do Reino para deixar esse
conceito crucial passar despercebido.
5 realmente uma pedra
fundamental do sistema de pensamento que eu ensino e quero que
tu ensines. 6No podes apresentar milagres sem acreditar nisso,
igualdade. 7S uma ddiva
porque essa a crena na perfeita
igual pode ser oferecida aos Filhos iguais de Deus e isso
apreciao
plena. 8Nada mais e nada menos. 9Sem uma escala, a
ordem de dificuldades no tem significado e no deve haver
nenhuma escala naquilo que ofereces ao teu irmo.
5. O Esprito Santo, Que conduz a Deus, traduz a comunicao naquilo que ,
do mesmo modo que Ele, em ltima instncia, traduz percepo
em conhecimento.
2Tu no perdes o que comunicas. 3O ego usa o
corpo para o ataque, para o prazer e para o orgulho. 4A insanidade
dessa percepo faz com que ela seja, de fato, amedrontadora.
5
O Esprito Santo v o corpo s como um meio de comunicao, e
como comunicar compartilhar, ele vem a ser comunho. 6
Talvez penses que o medo, assim como o amor, pode ser
comunicado e, portanto, compartilhado.
7No entanto, isso no
to real como pode
parecer. 8Aqueles que comunicam o medo
esto promovendo o ataque, e o ataque sempre quebra a
comunicao, fazendo com que ela seja impossvel. 9Os egos de
fato se unem em aliana temporria, mas sempre em funo do
que cada um pode conseguir separadamente.
10O Esprito Santo
s comunica o que cada um pode dar a todos. 11Ele nunca toma
coisa alguma de volta porque quer que tu a conserves. 12Portanto,
Seu ensinamento comea com a lio:
13Para ter, d tudo a todos.
6. Esse um passo muito preliminar e o nico que tens que dar por conta
prpria. 2No nem mesmo necessrio que completes esse passo
por ti mesmo, mas necessrio que te voltes nessa
direo. 3
Tendo escolhido ir por esse caminho, te colocas no comando da
jornada, onde tu e somente tu tens que permanecer. 4Esse passo
pode aparentar exacerbar o conflito ao invs de resolv-lo, porque
o passo inicial para reverter a tua percepo e vir-la de cabea
para cima. 5Isso entra em conflito com a percepo invertida que
ainda no abandonaste, ou no teria sido necessria a mudana de
direo. 6Algumas pessoas permanecem nesse ponto durante um
longo tempo, experimentando um conflito muito agudo. 7A essa
altura, podem tentar aceitar o conflito em vez de dar o prximo
resoluo. 8Tendo dado o primeiro passo, porm,
passo para a sua
ajudadas. 9Uma vez tendo escolhido o que no podem
sero
completar sozinhas, no esto mais sozinhas.
B. Para ter paz, ensina a paz para aprend-la
1. Todas as pessoas que acreditam na separao tm um medo bsico de

retaliao e abandono. 2Acreditam em ataque e rejeio, de
modo que isso que percebem, ensinam e aprendem. 3Essas
ideias insanas so claramente o resultado da dissociao e da
projeo. 4O que ensinas, tu s, mas bastante evidente que
podes ensinar errado e podes, portanto, ensinar errado a ti mesmo.
5Muitos pensaram que eu os estava atacando, embora fosse
evidente que no estava. 6Um aprendiz insano aprende lies
estranhas. 7O que tens que reconhecer que quando no
compartilhas um sistema de pensamento, tu o ests
enfraquecendo.
8Aqueles que acreditam nele, portanto, percebem
isso como um ataque a si prprios. 9Isso porque todos se
identificam com seu sistema de pensamento e todo sistema de
pensamento est centrado no que tu acreditas
que s. 10Se o
centro do sistema de pensamento verdadeiro, s a verdade se
estende a partir dele. 11Mas se uma mentira est no centro, s o
engano procede dele.
2. Todos os bons professores reconhecem que s uma mudana fundamental
durar, mas eles no comeam nesse nvel. 2Fortalecer a
motivao para a mudana a sua primeira e principal
meta. 3
tambm a sua ltima
e final. 4Aumentar a motivao para a
mudana no aprendiz tudo o que um professor precisa fazer
para garantir a mudana. 5A mudana na motivao uma
mudana na mente e isso no pode deixar de produzir uma
mudana fundamental porque a mente fundamental.
3. O primeiro passo no processo de reverso ou desfazer o desfazer do
conceito de receber. 2Correspondentemente, a primeira lio do
Esprito Santo foi Para ter, d tudo
a todos. 3Eu disse que isso
pode aumentar o conflito temporariamente e podemos esclarecer
isso ainda mais agora. 4Nesse ponto, a igualdade de ter e ser ainda
no percebida. 5At que seja, ter aparenta ser o oposto
de dar. 6
Portanto, a primeira lio parece conter uma contradio, j que
est sendo aprendida por uma mente conflitada. 7Isso significa
motivao conflitante e assim a lio ainda no pode ser
aprendida de modo consistente. 8Alm disso, a mente do aprendiz
projeta seu prprio conflito e assim no percebe consistncia nas
mentes dos outros, fazendo com que ele desconfie da motivao
dos outros. 9Essa a razo real pela qual, em muitos aspectos, a
primeira lio a mais difcil de se aprender. 10Ainda ciente do
ego em ti mesmo de modo muito forte e respondendo de maneira
primria ao ego nos outros, ests sendo ensinado a reagir a ambos
como se o que acreditas no fosse verdadeiro.
4. O ego, como sempre de cabea para baixo, percebe a primeira lio como
insana. 2De fato, essa a sua nica alternativa, j que a outra
possibilidade, que seria muito menos aceitvel para ele, seria a de
que, obviamente, ele insano. 3O julgamento do ego aqui, como
sempre, predeterminado pelo que ele . 4A mudana
fundamental ainda ocorrer com a mudana da mente naquele
que pensa. 5Enquanto isso, a crescente clareza da Voz do Esprito
Santo faz com que seja impossvel para o aprendiz no escutar. 6
Durante algum tempo, ento, ele est recebendo mensagens
conflitantes e aceitando ambas.
5. A sada do conflito entre dois sistemas de pensamento que se opem est
claramente em escolher um e abandonar o outro. 2Se tu te
identificas com o teu sistema de pensamento e no podes escapar
disso e se aceitas dois sistemas de pensamento que esto em
completo desacordo, impossvel ter a mente
em paz. 3Se ensinas
ambos, coisa que certamente fars na medida em que aceitas
ambos, ests ensinando o conflito e aprendendo-o.
4No entanto,
realmente queres paz, ou no terias apelado para a Voz pela paz
te ajudar. 5A Sua lio no insana, o conflito sim.
para
6. No pode haver conflito entre sanidade e insanidade. 2S uma verdadeira
e, portanto, s uma real. 3O ego tenta persuadir-te de que
depende de ti decidir qual a voz verdadeira, mas o Esprito Santo
te ensina que a verdade foi criada por Deus e a tua deciso no
pode
mud-la. 4 medida que comeas a reconhecer o sereno
poder da Voz do Esprito Santo e Sua perfeita consistncia, com
certeza despontar na tua mente que tu ests tentando desfazer
uma deciso que foi irrevogavelmente tomada para ti. 5 por isso
que eu sugeri antes que te lembres de permitir que o Esprito Santo
decida a favor de Deus por ti.
7. No te solicitado que tomes decises insanas, embora possas pensar que
sim. 2Todavia, acreditar que depende de ti decidir o que so as
ser insano. 3O Esprito Santo
criaes de Deus no pode deixar de
percebe o conflito exatamente
como . 4Portanto, Sua segunda
lio :
5Para ter paz, ensina paz para aprend-la.
8. Esse ainda um passo preliminar, j que ter e ser ainda no esto

equiparados. 2No entanto, mais avanado do que o primeiro
passo, que realmente apenas o comeo da reverso do
pensamento. 3O segundo passo uma afirmao positiva do que
queres. 4Esse , portanto, um passo em direo sada do
conflito, j que significa que as alternativas foram consideradas e
uma foi escolhida como a mais desejvel. 5No entanto, a
expresso mais desejvel ainda implica que o desejvel tem
graus. 6Portanto, embora esse passo seja essencial para a deciso
definitiva, est claro que no o passo final. 7A ausncia de
ordem de dificuldades nos milagres ainda no foi aceita, porque
nada que seja totalmente desejado difcil. 8Desejar totalmente
criar, e criar no pode ser difcil se o Prprio Deus te criou como
um criador.
9. Assim sendo, o segundo passo ainda perceptivo, embora seja um passo
gigantesco no sentido da percepo unificada que reflete o
conhecimento de Deus. 2Na medida em que ds esse passo e
mantns essa direo, estars abrindo caminho em direo ao
centro do teu sistema de pensamento, onde a mudana
fundamental vai ocorrer. 3Na altura do segundo passo, o progresso
intermitente, mas o segundo passo mais fcil do que o
primeiro porque decorre dele. 4Reconhecer que ele no pode
deixar de decorrer uma demonstrao de que tens uma
conscincia crescente de que o Esprito Santo te conduzir para
adiante.
C. S vigilante s a favor de Deus e do Seu Reino
1. Dissemos anteriormente que o Esprito Santo avaliador e tem que ser. 2Ele
separa o verdadeiro do falso em tua mente e te ensina a julgar
cada pensamento que permites que entre em tua mente luz do
que Deus l colocou. 3Qualquer coisa que esteja de acordo com
essa luz, Ele retm para fortalecer o Reino em ti. 4O que est
parcialmente de acordo com ela, Ele aceita e purifica. 5Mas o
que est inteiramente em desacordo Ele rejeita, julgando contra.
6 assim que Ele mantm o Reino perfeitamente consistente e
unificado. 7Lembra-te, porm, de que o que o
perfeitamente
Esprito Santo rejeita, o ego aceita. 8Isso assim porque eles esto
em desacordo fundamental sobre todas as coisas, estando em
desacordo fundamental em relao ao que tu s. 9As crenas do
ego em torno dessa questo crucial variam e por isso que ele
promove diferentes estados de nimo. 10O Esprito Santo nunca
varia nesse ponto e, assim, o nico estado de nimo que Ele
engendra a alegria. 11Ele a protege, rejeitando tudo que no
nutre a alegria e, assim, s Ele capaz de manter-te totalmente
alegre.
2. O Esprito Santo no te ensina a julgar os outros, porque Ele no quer que
ensines o erro e o aprendas. 2Dificilmente Ele seria consistente
em Seu ensinamento se permitisse que fortalecesses o que
precisas aprender
a evitar. 3Na mente de quem pensa, portanto,
Ele julgador, mas s no sentido de unificar a mente de modo
que ela possa perceber sem julgamento. 4Isso faz com que a
mente seja capaz de ensinar sem julgamento e, por conseguinte,
de aprender a ser sem julgamento. 5O desfazer s necessrio
em tua mente, de modo que no venhas a projetar em lugar de
estender. 6O Prprio Deus estabeleceu o que podes estender com
segurana. 7Assim sendo, a terceira lio do Esprito
perfeita
Santo :
8S vigilante s a favor de Deus e do Seu Reino.
3. Esse um passo da maior importncia em direo mudana

fundamental. 2Contudo, ainda h nele um aspecto da reverso do
pensamento, uma vez que implica que h alguma coisa contra a
qual tens que ser vigilante. 3Avanou-se muito em relao
primeira lio, que meramente o comeo da reverso do
pensamento, e tambm em relao segunda, que
essencialmente a identificao do que mais desejvel. 4Esse
passo, que decorre do segundo assim como o segundo decorre do
primeiro, enfatiza a dicotomia entre o desejvel e o indesejvel. 5
Portanto, faz com que a escolha final seja inevitvel.
4. Enquanto o primeiro passo parece aumentar o conflito e o segundo pode
ainda acarretar conflito em certa medida, esse passo pede
contra ele. 2Eu j te disse que
vigilncia de forma consistente
podes ser to vigilante contra o ego como a favor dele. 3Essa lio
no ensina somente que podes ser, mas tambm que tens que ser.
4Ela no se preocupa com a ordem de dificuldades, mas com a
prioridade clara que deve ser dada vigilncia. 5Essa lio
inequvoca no sentido de que ensina que necessrio no haver
excees, embora no negue que a tentao de fazer excees
vai ocorrer. 6Aqui, ento, feito um apelo tua consistncia,
apesar
do caos. 7No entanto, o caos e a consistncia no podem
coexistir por muito tempo, j que so mutuamente exclusivos. 8
Contudo, na medida em que tens que estar vigilante contra alguma
coisa, no ests reconhecendo essa exclusividade mtua e ainda
acreditas que podes escolher uma coisa
ou outra. 9Ao ensinar o
que escolher, o Esprito Santo, em ltima instncia, vai ensinar-te
alguma. 10Isso finalmente
que no precisas escolher de forma
libertar a tua mente da escolha e a dirigir para a criao dentro
do Reino.
ao Reino. 2Tu crias
5. A escolha atravs do Esprito Santo vai conduzir-te
atravs do que s verdadeiramente, mas o que s, tens que
aprender a lembrar. 3O caminho para lembrar-te disso inerente
ao terceiro passo, que rene as lies implcitas nos outros e vai
alm, rumo integrao
real. 4Se te permitires ter em tua mente
s o que Deus l colocou, ests admitindo a tua mente tal como
Deus a criou. 5Portanto, tu a ests aceitando
como . 6J que ela
ntegra, ests ensinando paz, porque acreditas
na paz. 7Deus ainda
dar o passo final por ti, mas altura do terceiro passo, o Esprito
Santo j te preparou para Deus. 8Ele est te aprontando para a
traduo de ter em ser pela prpria natureza dos passos que tens
que dar com Ele.
6. Tu, em primeiro lugar, aprendes que ter se baseia em dar e no em
receber. 2Em seguida, aprendes que tu aprendes o que ensinas e
que queres aprender
paz. 3Essa a condio para a identificao
com o Reino, j que essa a condio do Reino. 4Tens acreditado
que ests sem o Reino, tendo, portanto, te excludo dele na tua
crena. 5Por conseguinte, essencial ensinar-te que no h
dvida quanto tua incluso e que a crena segundo a qual no
ests includo a nica coisa que tens que excluir.
7. O terceiro passo , ento, para a proteo da tua mente, permitindo-te
identificar-te s com o centro, onde Deus colocou o altar a Si
Mesmo. 2Altares so crenas, mas Deus e as Suas criaes esto
alm da crena porque esto alm do questionamento.
3A Voz por
Deus s fala em favor da crena que est alm do
questionamento, que a preparao para ser sem
questionamento.
4Enquanto a crena em Deus e em Seu Reino for
assaltada por quaisquer dvidas em tua mente, a Sua realizao
perfeita no evidente
para ti. 5 por isso que tens que ser
vigilante a favor
de Deus. 6O ego fala contra a Sua criao e
engendra, portanto,
a dvida. 7No podes ir alm da crena
enquanto no acreditares inteiramente.
8. Ensinar a toda a Filiao sem exceo demonstra que percebes a sua
integridade e aprendeste que ela una. 2Agora tens que ser
vigilante para manter em tua mente essa unicidade, porque se
permitires a entrada da dvida, perders a conscincia da
integridade da mente e sers incapaz de ensin-la. 3A integridade
do Reino no depende da tua percepo, mas a tua conscincia da
sua integridade
sim. 4 apenas a tua conscincia que necessita de
proteo, uma vez que aquilo que no pode ser agredido. 5
Entretanto, no podes ter um senso real do que , enquanto
estiveres em dvida quanto ao que tu s. 6 por isso que a
vigilncia essencial. 7As dvidas sobre o que no devem
entrar na tua mente, ou no poders saber o que s com certeza. 8
A certeza de Deus para ti. 9A vigilncia no necessria para a
verdade, mas necessria contra as iluses.
do Reino. 2Tudo o que est
9. A verdade sem iluses e, portanto, est dentro
fora do Reino
iluso. 3Quando jogaste fora a verdade, tu te viste
como se estivesses
sem ele. 4Fazendo outro reino que valorizaste,
no guardaste s o Reino de Deus em tua mente e, assim,
fora dele. 5O que fizeste aprisionou a
colocaste parte da tua mente
tua vontade e te deu uma mente doente que tem que ser curada. 6
A tua vigilncia contra essa doena o caminho para cur-la. 7
Uma vez que a tua mente est curada, ela irradia sade e, atravs
disso, ensina
a cura. 8Isso te estabelece como um professor que
como eu. 9A vigilncia foi requerida de mim tanto quanto
ensina
de ti e aqueles que escolhem ensinar a mesma coisa tm que estar
de acordo sobre o que acreditam.
10. O terceiro passo, ento, uma declarao do que queres acreditar e
implica em uma disponibilidade para abandonar tudo o mais. 2O
Esprito Santo vai fazer com que sejas capaz de dar esse passo, se
O seguires. 3A tua vigilncia o sinal de que queres que Ele te
tu
guie. 4A vigilncia, de fato, requer esforo, mas s at que
aprendas que o esforo em si desnecessrio.
5Tu despendeste
grande esforo para preservar o que fizeste porque no era
verdadeiro. 6Portanto, agora, tens que voltar o teu esforo contra
isso. 7S assim possvel cancelar a necessidade do esforo e
recorrer ao ser que tu ao mesmo tempo tens e s. 8Esse
reconhecimento totalmente sem esforo, posto que j
verdadeiro e no necessita de proteo. 9Est na segurana
de Deus. 10Portanto, a incluso total e a criao sem
perfeita
limites.
Captulo 7
AS DDIVAS DO REINO
I. O ltimo passo
1. O poder criativo de Deus e de Suas criaes ilimitado, mas no esto em
uma relao recproca. 2Tu te comunicas inteiramente com
Deus, como Ele faz contigo. 3Esse um processo em andamento
no qual compartilhas e, porque compartilhas, s inspirado para
criar como Deus. 4Entretanto, na criao no ests em uma
relao recproca com Deus, uma vez que Ele te criou, mas tu
O criaste. 5Eu j te disse que somente nesse aspecto o teu
no
poder criativo difere
do Seu. 6Mesmo nesse mundo h um
paralelo. 7Os pais do luz as crianas, mas as crianas no do
luz os pais. 8Contudo, elas do luz as suas crianas e assim do
luz como os seus pais.
2. Se criasses a Deus e Ele te criasse, o Reino no poderia aumentar atravs
do seu prprio pensamento criativo. 2A criao seria, portanto,
limitada e tu no serias cocriador com Deus. 3Assim como o
Pensamento criativo de Deus procede Dele para ti, assim tambm
o teu pensamento criativo tem que proceder de ti para as tuas
criaes. 4Somente desse modo que todo poder criativo pode se
para fora. 5As realizaes de Deus no so tuas, mas as
estender
tuas so como
as Suas. 6Ele criou a Filiao e tu a aumentas. 7
Tens o poder de adicionar ao Reino, embora no tenhas o poder de
do Reino. 8Tu reivindicas esse poder quando
adicionar ao Criador
vens a ser vigilante s a favor de Deus e do Seu Reino. 9Ao
aceitar esse poder como teu, aprendes a lembrar o que tu s.
3. O lugar das tuas criaes em ti, assim como o teu lugar em Deus. 2Tu
s parte de Deus, como os teus filhos so parte dos Seus Filhos. 3
Criar amar. 4O amor se estende para fora simplesmente porque
no pode ser contido. 5Sendo sem limites,
no para. 6Ele cria para
sempre, mas no no tempo. 7As criaes de Deus sempre
existiram, porque Ele sempre
existiu. 8As tuas criaes sempre
existiram, porque s podes criar como Deus cria. 9A eternidade
tua, porque Ele te criou eterno.
4. O ego, por outro lado, sempre exige direitos recprocos porque
competitivo ao invs de ser amoroso. 2Est sempre disposto a
barganhar, mas no pode compreender que ser como o outro
significa que nenhuma barganha possvel. 3Para ganhar, tens
barganhar. 4Barganhar limitar a ddiva e no
que dar, no
essa a Vontade
de Deus. 5Unir a tua vontade de Deus criar
como Ele. 6Deus no limita as Suas ddivas de modo algum. 7Tu
s as Suas ddivas, de modo que as tuas ddivas tm que ser como
as Suas. 8As tuas ddivas ao Reino tm de ser como as Suas
ddivas a ti.
5. Eu dei s amor ao Reino porque acreditava que era isso o que eu era. 2O
que acreditas que s determina as tuas ddivas, e se Deus te criou
estendendo-Se a ti, s podes estender-te como
Ele fez. 3S a
alegria aumenta para sempre, j que a alegria e a eternidade so
4
inseparveis. Deus Se estende alm dos limites e alm do tempo
e tu, que s cocriador com Ele, estendes o Seu Reino para sempre
os limites. 5A eternidade o selo indelvel da
e alm de todos
criao. 6O eterno est em paz e alegria para sempre.
6. Pensar como Deus compartilhar a Sua certeza do que tu s e criar como
Ele compartilhar o Amor perfeito que Ele compartilha contigo.
2O Esprito Santo te conduz a isso para que a tua alegria possa ser
ntegro. 3Eu tenho dito que o
completa, pois o Reino de Deus
ltimo passo no despertar do conhecimento dado por Deus. 4Isso
verdadeiro, mas difcil explicar em palavras, porque as
palavras so smbolos e nada do que verdadeiro precisa ser
explicado. 5No entanto, o Esprito Santo tem a tarefa de traduzir o
intil em til, o sem significado em significativo e o temporrio
em intemporal. 6Ele pode, portanto, dizer-te alguma coisa a
respeito desse ltimo passo.
7. Deus no d passos, porque as Suas realizaes no so graduais. 2Ele no
ensina, porque as Suas criaes so imutveis. 3Ele no faz nada
por ltimo, porque criou em primeiro lugar e para sempre. 4
necessrio compreender que a palavra primeiro, quando
aplicada a Ele, no um conceito de tempo. 5Ele primeiro no
sentido de que o Primeiro na Prpria Santssima Trindade. 6Ele
o Criador Primeiro, porque criou Seus cocriadores. 7Como Ele o
Ele criou. 8O
fez, o tempo no se aplica nem a Ele nem ao que
ltimo passo que Deus dar era, portanto, verdadeiro no incio,

verdadeiro agora e ser verdadeiro para sempre. 9O que
intemporal est sempre presente, porque tudo o que
eternamente imutvel. 10No muda por aumentar, porque foi
para sempre criado para aumentar. 11Se tu o percebes como se
no estivesse aumentando, no conheces o que isso. 12Tambm
no conheces Quem o criou. 13Deus no te revela isso porque isso
nunca foi escondido. 14A Sua luz nunca foi obscurecida, porque

Sua Vontade compartilh-la. 15Como possvel que o que
inteiramente compartilhado possa ser negado e ento revelado?
II. A lei do Reino

1. Curar o nico tipo de pensamento nesse mundo que se assemelha ao
Pensamento de Deus e, devido aos elementos que ambos
compartilham, pode facilmente transferir-se
para ele. 2Quando
um irmo percebe a si mesmo como doente, est se percebendo
como se no fosse ntegro e, portanto, necessitado. 3Se tambm o
vs desse modo, ests vendo-o como se ele estivesse ausente ou
separado do Reino, fazendo com que o Reino em si se torne
obscuro para ambos. 4A doena e a separao no so de Deus,
o Reino . 5Se obscureces o Reino, ests percebendo o que
mas
no de Deus.
2. Curar, ento, corrigir a percepo em teu irmo e em ti mesmo,
compartilhando o Esprito Santo
com ele. 2Isso coloca ambos
dentro do Reino e restaura a integridade do Reino na tua mente. 3
Isso reflete a criao, porque unifica por aumentar e integra por
estender. 4O que projetas ou estendes real para ti. 5Essa uma
lei imutvel da mente nesse mundo, assim como no Reino. 6
Contudo, o contedo diferente nesse mundo, porque os
pensamentos que ela governa so muito diferentes dos
Pensamentos no Reino. 7As leis tm que ser adaptadas s
circunstncias quando se quer que elas mantenham a ordem. 8A
principal caracterstica das leis da mente, assim como operam
nesse mundo, que obedecendo-as, e eu te asseguro que tens que
obedec-las, podes chegar a resultados diametralmente opostos. 9
Isso assim porque as leis foram adaptadas s circunstncias
desse mundo, no qual resultados diametralmente opostos parecem
possveis porque tu podes responder a duas vozes conflitantes.
3. Fora do Reino, a lei que prevalece dentro dele adaptada para: O que
projetas, tu acreditas. 2Essa a forma na qual ela pode ser
ensinada, porque fora do Reino, o aprendizado essencial. 3Essa
forma implica que vais aprender o que tu s a partir do que tens
projetado sobre os outros e, portanto, acreditas que eles sejam. 4
No Reino no h ensino ou aprendizado, porque no h crena. 5
h certeza. 6Deus e Seus Filhos, na segurana do que , tm o
S
conhecimento de que o que tu estendes,
tu s. 7Essa forma da lei
no adaptada de modo algum, sendo a lei da criao. 8O
Prprio Deus criou a lei, criando atravs dela. 9E Seus Filhos, que
criam como Ele, a seguem com contentamento tendo o
conhecimento de que o aumento do Reino depende dela, assim
como dependeu a prpria criao deles.
4. As leis tm de ser comunicadas se que sero teis. 2Com efeito, elas tm
que ser traduzidas para aqueles que falam lnguas diferentes. 3No
entanto, um bom tradutor, embora tenha que alterar a forma do
que traduz, nunca muda o significado. 4De fato, todo o seu
propsito mudar a forma de tal modo que se mantenha o
significado
original. 5O Esprito Santo o Tradutor das leis de
Deus para aqueles que no as compreendem.
6No poderias faz-
lo por conta prpria, porque uma mente conflitada no pode ser
fiel a um nico significado e ir, portanto, mudar o significado
para preservar a forma.
5. O propsito do Esprito Santo ao traduzir exatamente
o oposto. 2Ele traduz
s para preservar o sentido original em todos os aspectos e em
as lnguas. 3Portanto, Ele se ope ideia de que as
todas
diferenas na forma so significativas, sempre enfatizando que
importam. 4O significado da Sua mensagem
essas diferenas no
sempre o mesmo; s o significado importa. 5A lei da criao de
Deus no envolve o uso da verdade para convencer Seus Filhos da
verdade. 6A extenso da verdade, que a lei do Reino, se baseia
apenas no conhecimento do que a verdade. 7Essa a tua
herana e no requer nenhum aprendizado, mas quando
deserdaste a ti mesmo, vieste a ser um aprendiz da necessidade.
6. Ningum questiona a conexo entre o aprendizado e a memria. 2O
aprendizado impossvel sem memria, j que tem que ser
lembrado. 3 por isso que o ensinamento do
consistente para ser
Esprito Santo uma lio em lembrar. 4Eu disse anteriormente
que Ele ensina a lembrana e o esquecimento, mas o
esquecimento serve apenas para tornar a lembrana consistente. 5

Tu esqueces de modo a lembrar melhor. 6No vais compreender
as Suas tradues, enquanto escutas duas maneiras de interpret-
las. 7Portanto, tens que esquecer ou abandonar uma para

compreender a outra. 8Esse o nico caminho no qual podes
aprender a consistncia de modo que possas afinal ser consistente.
7. O que pode significar a perfeita consistncia do Reino para aqueles que
confusos? 2 evidente que a confuso interfere com o
esto
apreci-lo. 3No h
significado e, portanto, impede o aprendiz de
nenhuma confuso no Reino porque h apenas um significado. 4
Esse significado vem de Deus e Deus. 5Porque tambm o que
tu s, tu o compartilhas e estendes como fez o teu Criador. 6Isso
no precisa de traduo porque perfeitamente compreendido,
extenso. 7A
mas necessita de extenso porque significa
comunicao perfeitamente direta e perfeitamente
unida. 8
totalmente livre, porque nada discordante jamais entra. 9 por
de Deus. 10Pertence a Ele e , portanto, como
isso que o Reino
Ele. 11Essa a sua realidade e nada pode agredi-la.
1. O Esprito Santo ensina uma lio e a aplica a todos os indivduos, em todas

as situaes. 2Sendo livre de conflitos, Ele maximiza todos os
esforos e todos os resultados. 3Ao ensinar o poder do Reino do
Prprio Deus, ensina-te que todo poder teu. 4A sua aplicao
no importa. 5Ele sempre mximo. 6A tua vigilncia no o
estabelece como teu, mas te capacita a us-lo sempre e de todas
as maneiras. 7Quando eu disse Estou contigo sempre
dizer isso. 8No me ausento de ningum em
literalmente quis
nenhuma situao. 9Como eu estou sempre contigo, tu s o
caminho, a verdade e a vida. 10No fizeste esse poder, assim
como eu tambm no o fiz. 11Ele foi criado para ser
compartilhado e, por conseguinte, no pode ser percebido de
forma significativa se atribudo a qualquer pessoa em detrimento
de outra. 12Tal percepo faz com que ele seja sem significado
por eliminar ou deixar de ver o seu nico e real significado.
2. O significado de Deus espera no Reino, porque onde Ele o colocou. 2No
espera no tempo. 3Meramente descansa no Reino, porque l o
seu lugar, assim como o teu. 4Como possvel que tu, que s o
significado de Deus, percebas a ti mesmo como se estivesses
ausente dele? 5S podes ver a ti mesmo como se estivesses
separado do teu significado, vivenciando-te como irreal. 6 por
isto que o ego insano: ensina que tu no s o que s. 7Isso to
contraditrio que claramente impossvel. 8Essa , portanto, uma
lio que no podes realmente aprender e, portanto, no podes
realmente
ensinar. 9Porm, ests sempre ensinando. 10Por
conseguinte, tens que estar ensinando alguma outra coisa, mesmo
que o ego no saiba
o que . 11O ego, ento, est sempre sendo
motivos. 12A tua mente no pode ser
desfeito e suspeita dos teus
unificada em aliana com o ego, porque a mente no pertence a
ele. 13Assim sendo, o que traioeiro para o ego fiel paz.
14O inimigo do ego , portanto, teu amigo.
3. Eu j disse que o amigo do ego no parte de ti, porque o ego se percebe
em guerra e, portanto, necessita de aliados. 2Tu, que no ests em
guerra, tens que procurar irmos e reconhecer como irmos todos
aqueles que vs, porque s os iguais esto
em paz. 3Como os
Filhos iguais de Deus tm tudo, no podem competir. 4No entanto,
se percebem qualquer um de seus irmos como qualquer outra
coisa que no seja seus iguais perfeitos, a ideia de competio
entra em suas mentes. 5No subestimes a tua necessidade de ser
vigilante contra essa ideia, porque todos os teus conflitos vm dela.
6Essa a crena em que interesses conflitantes so possveis e,
portanto, tu aceitaste o impossvel como verdadeiro. 7Isso
diferente de dizer que percebes a ti mesmo como irreal?
4. Estar no Reino meramente enfocar toda a tua ateno nele. 2Enquanto
acreditares que podes tratar do que no verdadeiro, ests
aceitando o conflito como tua escolha. 3 realmente uma
escolha? 4Parece ser, mas a aparncia e a realidade dificilmente
so a mesma
coisa. 5Tu, que s o Reino, no ests preocupado
com aparncias. 6A realidade tua porque s realidade. 7 assim
que ter e ser, em ltima instncia, se reconciliam, no no Reino,
tua mente. 8L, o altar a nica
mas na realidade. 9O altar est
perfeitamente claro no pensamento, porque um reflexo do
Pensamento perfeito. 10A tua mente certa v s irmos, porque s
v na sua prpria luz.
5. O Prprio Deus iluminou a tua mente e a mantm iluminada pela Sua luz
porque a Sua luz o que a tua mente. 2Isso est totalmente alm
do questionamento e quando o questionas, s respondido. 3A
Resposta simplesmente desfaz a questo estabelecendo o fato de
que questionar a realidade um questionamento sem significado.
4 por isso que o Esprito Santo nunca
questiona. 5Sua nica
certeza. 6Os
funo desfazer o questionvel e, assim, conduzir
que esto certos so perfeitamente calmos porque no esto em
dvida. 7No levantam questes porque nada de questionvel
entra em suas mentes. 8Isso os mantm em perfeita serenidade,
porque isso o que compartilham, conhecendo o que so.
IV. A cura como reconhecimento da verdade
1. A verdade s pode ser reconhecida e s precisa ser reconhecida. 2A

inspirao do Esprito Santo e a certeza de Deus de acordo
com as Suas leis. 3Ambas, portanto, vm da mesma Fonte, j que
a inspirao vem da Voz por Deus e a certeza vem das leis de
Deus. 4A cura no vem diretamente de Deus, Que conhece Suas
criaes como perfeitamente
ntegras. 5Entretanto, a cura ainda
assim de Deus porque procede da Sua Voz e das Suas leis. 6 o
seu resultado em um estado mental que no O conhece. 7Esse
estado desconhecido para Ele e, portanto, no existe, mas
aqueles que dormem no esto cientes. 8Porque no esto cientes,
no conhecem.
2. O Esprito Santo tem que trabalhar atravs de ti para te ensinar que Ele est
em ti. 2Esse um passo intermedirio rumo ao conhecimento de
que ests em Deus, porque s parte Dele. 3Os milagres que o
Esprito Santo inspira no podem ter ordem de dificuldades porque
todas as partes da criao so da mesma ordem. 4Essa a
Vontade de Deus e a tua. 5As leis de Deus estabelecem isso e o
Esprito Santo lembra
isso a ti. 6Quando curas, ests lembrando as
leis do ego. 7Eu disse anteriormente
leis de Deus e esquecendo as
que esquecer meramente um modo de lembrar melhor. 8No ,
portanto, o oposto de lembrar quando percebido apropriadamente.
9Impropriamente percebido, induz a uma percepo de conflito
com alguma outra coisa como faz toda percepo incorreta. 10
Percebido apropriadamente, pode ser usado como uma sada do
conflito, como o caso de toda percepo apropriada.
3. O ego no quer ensinar a todo mundo tudo o que tem aprendido, porque isso
propsito. 2Por conseguinte, ele absolutamente
derrotaria o seu
no aprende
nada. 3O Esprito Santo te ensina a usar o que o ego
tem feito para ensinar o oposto do que o ego tem aprendido. 4O
tipo de aprendizado to irrelevante quanto irrelevante a
capacidade particular que foi aplicada ao aprendizado. 5Tudo o
que precisas fazer o esforo para aprender, pois o Esprito Santo
tem uma meta unificada para o esforo. 6Se diferentes
capacidades so aplicadas durante um tempo suficientemente
longo a uma meta, as prprias capacidades vm a ser unificadas.
7Isso acontece porque elas so canalizadas em uma nica
caminho. 8Em ltima instncia,
direo, ou seja, em um nico
todas elas contribuem para um resultado nico e, ao faz-lo, o que
enfatizado a sua similaridade ao invs de suas diferenas.
4. Portanto, todas as capacidades devem ser entregues ao Esprito Santo, Que
compreende como us-las de forma apropriada. 2Ele as usa s
para a cura, porque s te conhece
ntegro. 3Curando, aprendes
sobre a integridade e, aprendendo sobre a integridade, aprendes a
te lembrares
de Deus. 4Tu O tens esquecido, mas o Esprito Santo
compreende que o teu esquecimento tem que ser traduzido em
um modo de lembrar.
5. A meta do ego to unificada quanto a do Esprito Santo e por causa disso
que as suas metas nunca podem ser reconciliadas de modo algum
e em nenhuma extenso. 2O ego sempre busca dividir e separar. 3
O Esprito Santo sempre busca unificar
e curar. 4Conforme curas,
s curado, porque o Esprito Santo no v ordem de dificuldades
na cura. 5Curar a maneira de desfazer a crena em diferenas,
sendo a nica forma de perceber a Filiao como um s. 6Essa
percepo est, portanto, de acordo com as leis de Deus, mesmo
em um estado mental que no esteja de acordo com o Seu. 7A
fora da percepo certa to grande que traz a mente para o
que est de acordo com a Sua Mente, porque ela serve Sua Voz
que est em todos vs.
6. Pensar que podes te opor Vontade de Deus realmente uma deluso. 2O
ego acredita que pode e que pode te oferecer a sua prpria
vontade como uma ddiva. 3Tu no a queres. 4Ela no uma
ddiva. 5No absolutamente
nada. 6Deus te deu uma ddiva que
ao mesmo tempo tens e s. 7Quando no a usas, tu esqueces que a
tens. 8Por no te lembrares dela, no conheces o que s. 9A cura,
ento, uma maneira de aproximar-te do conhecimento por
pensar de acordo com as leis de Deus e reconhecer a sua
universalidade.
10Sem esse reconhecimento, tens feito com que
as leis sejam sem significado
para ti. 11Entretanto, elas no so
sem significado, j que todo o significado est contido por elas e
est nelas.
7. Busca em primeiro lugar o Reino dos Cus porque l que as leis de Deus
operam verdadeiramente e elas s podem operar
verdadeiramente porque so as leis da verdade. 2Mas busques
apenas isso, porque no podes achar nada mais. 3No h nada
mais. 4Deus Tudo em todos em um sentido muito literal. 5Tudo
o que est Nele, Que tudo o que . 6Portanto, tu ests Nele, j
s Dele. 7A cura um modo de esquecer o senso de
que o que
perigo que o ego tem induzido em ti, por no reconheceres sua
existncia no teu irmo. 8Isso fortalece o Esprito Santo em
ambos, porque uma recusa a admitir o medo. 9O amor s
precisa desse
convite. 10Ele vem livremente a toda a Filiao,
sendo o que a Filiao. 11Atravs do teu despertar para ele,
ests meramente esquecendo daquilo que no s. 12Isso te
permite lembrar o que s.
V. A cura e a imutabilidade da mente
1. O corpo nada mais seno uma estrutura para o desenvolvimento de

capacidades, que est bastante parte da utilidade que elas tm. 2
Isso uma deciso. 3Os efeitos da deciso do ego em relao a
essa questo so to evidentes que no necessitam de elaborao,
mas a deciso do Esprito Santo de usar o corpo s para
comunicao tem uma conexo to direta com a cura que precisa
de esclarecimento.
4O curador no curado obviamente no
compreende a sua prpria vocao.
2. S as mentes se comunicam. 2Uma vez que o ego no pode obliterar o
impulso de se comunicar, porque tambm o impulso de criar,
ele s pode ensinar-te que o corpo pode fazer as duas coisas,
da mente. 3O ego
comunicar-se e criar e, portanto, no necessita
tenta assim ensinar-te que o corpo pode agir como a mente e ,
portanto, autossuficiente.
4Entretanto, ns temos aprendido que o
comportamento no o nvel em que o aprendizado ou o ensino
tem lugar, uma vez que podes agir de acordo com o que no
acreditas. 5Fazer isso, no entanto, vai enfraquecer-te como
professor e como aprendiz porque, como tem sido enfatizado
acreditas. 6Uma lio
repetidamente, tu ensinas o que de fato
inconsistente ser mal ensinada e mal aprendida. 7Se ensinas
ambas, doena e cura, s tanto um mau professor como um mau
aprendiz.
3. A cura a nica capacidade que todos podem e tm que desenvolver caso
queiram ser curados. 2A cura a forma de comunicao do
Esprito Santo nesse mundo e a nica que Ele aceita. 3Ele no
reconhece nenhuma outra porque no aceita a confuso do ego
entre mente
e corpo. 4As mentes podem comunicar-se, mas no
podem ferir. 5O corpo, a servio do ego, pode ferir outros corpos,
mas isso no pode ocorrer a menos que o corpo j tenha sido
confundido com
a mente. 6Essa situao tambm pode ser usada
para a cura ou para a mgica, mas tens que lembrar que a
mgica sempre envolve a crena em que a cura causa danos. 7
Essa crena a sua premissa totalmente insana e a mgica
procede de acordo com ela.
4. A cura s fortalece. 2A mgica sempre tenta enfraquecer. 3A cura nada
percebe no curador que todas as outras pessoas no compartilhem
com ele. 4A mgica sempre v algo de especial no curador,
alguma coisa que ele acredita que pode oferecer como ddiva a
outra pessoa que no a tem. 5Ele pode acreditar que a ddiva vem
de Deus para ele, mas bastante evidente que no compreende a
Deus se pensa que tem alguma coisa que falte aos outros.
5. O Esprito Santo no trabalha por acaso e a cura que Dele sempre
funciona. 2A no ser que o curador sempre cure atravs Dele, os
vo variar. 3No entanto, a cura em si mesma
resultados
consistente, j que s a consistncia est livre de conflito e s o
ntegro. 4Aceitando excees e
que est livre de conflito
admitindo que s vezes pode curar e s vezes no, o curador

obviamente est aceitando a inconsistncia. 5Ele est, portanto,
o conflito. 6 possvel que alguma
em conflito e est ensinando

coisa de Deus no seja para todos e para sempre? 7O amor
excees. 8S se existe medo a ideia de
incapaz de quaisquer
excees pode parecer significativa. 9As excees so
amedrontadoras porque so feitas pelo medo. 10O curador
amedrontado uma contradio nos prprios termos e, por
conseguinte, um conceito que s a mente conflitada poderia
perceber como significativo.
no alegra. 2A cura sim. 3O medo sempre faz
6. O medo excees. 4A cura
nunca faz. 5O medo produz dissociao, porque induz
separao. 6A cura sempre produz harmonia, porque procede da
integrao. 7 previsvel porque se pode contar
com ela. 8Pode-
se contar com tudo o que de Deus, porque tudo o que de Deus
totalmente
9
real. Pode-se contar com a cura porque ela
inspirada pela Sua Voz e est de acordo com as Suas leis. 10
Apesar disso, se a cura consistente, ela no pode ser
compreendida de maneira inconsistente.
11A compreenso
significa consistncia porque Deus significa consistncia.
12J que
esse o Seu significado, tambm
o teu. 13O teu significado no
pode estar em desacordo com o Seu, porque todo o teu significado
e o teu nico significado vem do Seu e como
o Seu. 14Deus no
pode estar em desacordo Consigo Mesmo e tu no podes estar em
desacordo com Ele. 15No podes separar o teu Ser do teu Criador,
Que te criou compartilhando contigo O Que Ele .
7. O curador no curado quer gratido de seus irmos, mas no grato a eles.
2Isso acontece porque ele pensa que est lhes dando alguma coisa
e no est recebendo algo igualmente desejvel em troca. 3Seu
ensino limitado porque est aprendendo to pouco. 4A sua lio
de cura limitada pela sua prpria ingratido que uma lio de
doena. 5O verdadeiro aprendizado constante e to vital em seu
poder de mudar, que um Filho de Deus pode reconhecer seu
poder em um instante e mudar o mundo no instante seguinte. 6Isso
assim porque, ao mudar a sua mente, ele mudou o mais
poderoso mecanismo que jamais lhe foi dado para mudar. 7Isso
no contradiz de modo algum a imutabilidade da mente tal como
Deus a criou, mas tu pensas que a tens mudado na medida em que
aprendes atravs
do ego. 8Isso te coloca na posio de precisar
aprender uma lio que aparenta ser contraditria tens que
aprender a mudar a tua mente a respeito da tua mente. 9S
atravs disso podes aprender que ela imutvel.
8. Quando curas, isso exatamente o que ests aprendendo. 2Ests
reconhecendo a mente imutvel em teu irmo, reconhecendo que
ele no poderia ter mudado a sua mente. 3 assim que percebes o
Santo nele. 4 s o Esprito Santo nele que nunca muda a
Esprito
Sua Mente. 5Ele prprio pode pensar que pode, ou no se
perceberia
doente. 6Ele, portanto, no conhece o que o seu Ser.
7Se tu s vs o imutvel nele, realmente no o mudaste. 8Ao
mudar a tua mente a respeito da sua para ele, tu o ajudas a
desfazer a mudana que o seu ego pensa ter feito nele.
9. Assim como podes ouvir duas vozes, podes ver de dois modos. 2Um dos
modos te mostra uma imagem ou um dolo que podes adorar em
funo do medo, mas nunca vais amar. 3A outra s te mostra a
verdade, que vais amar, porque vais compreend-la.
4A
compreenso apreciao, porque podes te identificar com o que
compreendes e, por faz-lo parte de ti mesmo, tu o aceitaste com
amor. 5 assim que o Prprio Deus te criou, em compreenso,
em apreciao e em amor. 6O ego totalmente incapaz de
compreender isso porque no compreende o que faz, no o
aprecia e no o ama. 7Ele incorpora para tirar. 8Literalmente
acredita que cada vez que priva algum de alguma coisa, ele
aumenta. 9Eu tenho falado muitas vezes do aumento do Reino
pelas tuas criaes, que s podem ser criadas como tu foste. 10A
glria total e a alegria perfeita que o Reino esto em ti para
serem
dadas. 11Tu no queres d-lo?
10. No podes esquecer o Pai porque eu estou contigo e eu no posso esquec-
Lo. 2Esquecer-me esquecer a ti mesmo e a Ele Que te criou. 3
Nossos irmos so esquecidos. 4 por isso que precisam da tua
memria de mim e Daquele Que criou a mim. 5Atravs dessa
lembrana podes mudar as suas mentes a respeito de si mesmos,
assim como eu posso mudar a tua. 6A tua mente uma luz to
poderosa que podes olhar dentro das suas e ilumin-las, assim
como eu posso iluminar
a tua. 7Eu no quero compartilhar o meu
corpo em comunho porque isso no compartilhar coisa
alguma. 8Tentaria eu compartilhar uma iluso com os filhos
santssimos de um Pai santssimo? 9No entanto, eu de fato quero
compartilhar minha mente contigo porque somos uma s Mente e
essa Mente
nossa. 10V s essa Mente em toda parte, porque s
essa est em toda a parte e em todas as coisas. 11Ela todas as
coisas porque abrange todas as coisas em si mesma. 12Bem-
aventurado s tu que percebes s isso, porque percebes s o que
verdadeiro.
11. Vem, ento, a mim, e aprende sobre a verdade que est em ti. 2A mente
que compartilhamos compartilhada por todos os nossos irmos
e, na medida em que os vemos verdadeiramente, sero curados. 3
Deixa que a tua mente brilhe sobre as suas mentes junto com a
minha e, atravs da nossa gratido para com eles, faze-os cientes
da luz que h neles. 4Essa luz brilhar de volta sobre ti e sobre toda
a Filiao, porque essa a ddiva apropriada que tu ofereces a
Deus. 5Ele a aceitar e a dar Filiao porque aceitvel para
Ele e, portanto, para os Seus Filhos. 6Isso comunho verdadeira
com o Esprito Santo, Que v o altar de Deus em todas as pessoas
e, ao traz-lo tua apreciao, Ele te chama para que ames a
Deus e Sua criao. 7S podes apreciar a Filiao como um s.
8Isso parte da lei da criao e, portanto, governa todo
pensamento.

1. Embora s possas amar a Filiao como um s, podes perceb-la
fragmentada.
2 impossvel, porm, ver alguma coisa em uma
parte dela que no atribuas
ao todo. 3 por isso que o ataque
nunca restrito e por isso que se tem que abandon-lo
inteiramente. 4Se no o abandonas inteiramente, no o abandonas
em absoluto. 5Medo e amor fazem ou criam, dependendo de
quem os procria ou inspira, o ego ou o Esprito Santo, mas iro
voltar mente daquele que pensa e afetaro sua percepo total.
6Isso inclui o seu conceito de Deus, das criaes divinas e das suas
prprias. 7No apreciar nenhum Deles se Os considerar com
medo. 8Apreciar a todos Eles se Os considerar com amor.
2. A mente que aceita o ataque no pode amar. 2Isso assim porque ela
acredita que pode destruir o amor e, portanto, no compreende o
o amor. 3Se no compreende o que o amor, no pode se
que
amorosa. 4Isso faz perder a conscincia do que , induz
perceber
a sentimentos de irrealidade e resulta em profunda confuso. 5O
teu pensamento tem feito isso por causa do poder que ele tem,
mas o teu pensamento tambm capaz de salvar-te disso, porque
esse poder no feito por ti. 6A tua capacidade de dirigir o teu
pensamento da forma que escolheres parte do poder que ele
tem. 7Se no acreditas que podes fazer isso, negaste o poder do
teu pensamento e assim o tornaste impotente em tua crena.
3. A engenhosidade do ego para se preservar enorme, mas brota do prprio
poder da mente que o ego nega. 2Isso significa que o ego ataca
aquilo que o est preservando, o que necessariamente resulta em
extrema ansiedade. 3 por essa razo que o ego nunca reconhece
o que est fazendo. 4 perfeitamente lgico, mas claramente
insano. 5O ego suga da nica fonte que totalmente inimiga da
existncia. 6Com medo de perceber o
sua existncia para a sua
poder dessa fonte, forado a depreci-lo. 7Isso ameaa a sua
prpria existncia, um estado que acha intolervel. 8
Permanecendo lgico, mas ainda insano, o ego resolve esse
dilema completamente insano de uma maneira completamente
insana. 9Ele no percebe a prpria existncia como ameaada,
projetando a ameaa sobre ti e percebendo o que tu s como no
existente. 10Isso assegura a continuao do ego, se ficares do seu
lado, garantindo que no conhecers a tua prpria segurana.
4. O ego no pode se dar ao luxo de conhecer coisa
alguma. 2O conhecimento
totalidade. 3Essa descrena a sua
total e o ego no acredita em
origem e, apesar do ego no te amar, ele fiel aos prprios
antecedentes, gerando como foi gerado. 4A mente sempre
reproduz do modo como foi produzida. 5Produzido pelo medo, o
ego reproduz
o medo. 6Essa a aliana do ego e essa aliana faz
com que ele seja traioeiro para com o amor, porque tu s amor.
7O amor o teu poder, que o ego tem que negar. 8Ele tambm
tem que negar tudo o que esse poder te d porque ele te d tudo. 9
Ningum que tenha tudo quer o ego. 10Seu prprio autor, ento,
no o quer. 11A rejeio , portanto, a nica deciso que o ego
poderia encontrar se a mente que o fez conhecesse a si mesma.
12E se ela reconhecesse qualquer parte da Filiao, conheceria a
si mesma.
5. O ego, portanto, se ope a toda apreciao, a todo reconhecimento, a toda
percepo s e a todo conhecimento.
2Percebe a ameaa dessas
coisas como total, porque sente que todos os compromissos que a
mente faz so totais. 3Forado, ento, a se desprender de ti, est
disposto a se ligar a qualquer outra coisa. 4Mas no h nenhuma
outra coisa. 5A mente pode, no entanto, inventar iluses e se o
fizer, vai acreditar nelas, porque assim que as fez.
6. O Esprito Santo desfaz iluses sem atac-las porque no pode
absolutamente perceb-las. 2Portanto, elas no existem para Ele.
3Ele resolve o conflito aparente que elas engendram, percebendo
o conflito como sem significado. 4Eu j disse que o Esprito Santo
percebe o conflito exatamente como , e ele sem significado. 5
O Esprito Santo no quer que tu compreendas o conflito, Ele quer
que reconheas que, porque o conflito no tem significado,
incompreensvel.
6Como eu j disse, a compreenso traz
apreciao e a apreciao traz amor. 7Nada mais pode ser
compreendido porque nada mais real e, portanto, nada mais tem
significado.
7. Se mantiveres em mente o que o Esprito Santo te oferece, no podes ser
vigilante a favor de coisa alguma, a no ser de Deus e do Seu
Reino. 2A nica razo pela qual podes achar isso difcil de aceitar
que podes ainda pensar que existe algo mais. 3A crena no
requer vigilncia a no ser que seja conflitada. 4Se , existem
componentes conflitantes dentro dela que conduziram a um estado
de guerra, e a vigilncia, ento, veio a ser essencial. 5A vigilncia
no tem lugar na paz. 6Ela necessria contra crenas que no
so verdadeiras e nunca o Esprito Santo teria apelado para isso, se
no tivesses acreditado no que no verdadeiro. 7Quando
acreditas em alguma coisa, fazes com que seja verdadeira para ti.
8Quando acreditas no que Deus no conhece, o teu pensamento
parece contradizer o Seu e isso faz com que parea que O ests
atacando.
8. Enfatizei repetidamente que o ego acredita que pode atacar a Deus e tenta
tens feito. 2Se a mente no pode
persuadir-te de que isso o que
atacar, o ego parte de maneira perfeitamente lgica para
um corpo. 3Por no ver-te como s, ele
acreditar que tens que ser

pode se ver como quer ser. 4Ciente da prpria fraqueza, o ego

quer a tua aliana, mas no como tu realmente s. 5O ego,
portanto, quer engajar a tua mente no seu prprio sistema
delusrio, pois, de outro modo, a luz da tua compreenso o
dissiparia. 6Ele no quer nenhuma parte da verdade, porque o ego
em si mesmo no verdadeiro. 7Se a verdade total, o no
verdadeiro no pode existir. 8O compromisso com uma coisa ou
outra tem que ser total, elas no podem coexistir na tua mente

sem dividi-la. 9Se no podem coexistir em paz e se tu queres a
paz, tens que desistir da ideia de conflito inteiramente e para todo
o sempre. 10Isso requer vigilncia s enquanto tu no reconheces
o que verdadeiro. 11Enquanto acreditares que dois sistemas de
pensamento totalmente contraditrios compartilham a verdade, a
tua necessidade de vigilncia evidente.
9. A tua mente est dividindo a prpria aliana entre dois reinos e tu no ests
totalmente comprometido com nenhum dos dois. 2A tua
identificao com o Reino est totalmente fora de qualquer
questionamento, a no ser para ti, quando ests pensando de
forma
insana. 3O que tu s no estabelecido pela tua percepo
e no influenciado por ela em nada. 4Os problemas percebidos
na identificao, em qualquer nvel, no so problemas de fato. 5
So problemas de compreenso, j que a sua presena implica
em que acreditas que o que tu s, cabe a ti decidir. 6O ego
acredita totalmente nisso, estando inteiramente comprometido
com isso. 7Isso no verdadeiro. 8Portanto, o ego est totalmente
comprometido com a inverdade, percebendo em total contradio
com o Esprito Santo e com o conhecimento de Deus.
10. Tu s podes ser percebido significativamente pelo Esprito Santo porque o
que tu s o conhecimento
de Deus. 2Qualquer crena que
aceites parte disso vai obscurecer a Voz de Deus em ti e,
portanto, obscurecer Deus para ti. 3A no ser que percebas a Sua
criao verdadeiramente, no podes conhecer o Criador, pois
Deus e a Sua criao no so separados. 4A Unicidade do Criador
e da criao a tua integridade, a tua sanidade e o teu poder sem
limites. 5Esse poder sem limites a ddiva de Deus para ti,
porque ele o que tu s. 6Se dissocias dele a tua mente, ests
percebendo a mais poderosa fora do universo como se ela fosse
fraca, porque no acreditas que s parte dela.
11. Percebida sem a tua parte nela, a criao de Deus vista como se fosse
fraca e aqueles que se veem enfraquecidos, de fato, atacam. 2No
entanto, o ataque tem que ser cego, porque nada h que atacar. 3
Portanto, eles inventam imagens, percebem-nas como indignas e
as atacam por sua indignidade. 4Isso tudo o que o mundo do
ego. 5Nada. 6Ele no tem significado. 7No existe. 8No tentes
compreend-lo porque, se o fizeres, ests acreditando que ele
pode ser compreendido e , portanto, capaz de ser apreciado e
amado. 9Isso justificaria a sua existncia, a qual no pode ser
justificada. 10Tu no podes fazer com que o que sem
significado seja significativo.
11Isso s pode ser uma tentativa
insana.
12. Permitir a entrada da insanidade em tua mente significa que no julgaste a
sanidade como algo totalmente desejvel. 2Se queres alguma
outra coisa, vais fazer alguma outra coisa, mas pelo fato de ser
outra coisa, ela vai atacar o teu sistema de pensamento e dividir a
tua aliana. 3Tu no podes criar nesse estado dividido e tens que
ser vigilante contra esse estado dividido, porque s a paz pode ser
estendida. 4A tua mente dividida est bloqueando a extenso do
Reino e a sua extenso a tua alegria. 5Se no estendes o Reino,
no ests pensando com o teu Criador nem criando como Ele
criou.
13. Nesse estado deprimente, o Esprito Santo te lembra com gentileza de que
ests triste porque no ests realizando a tua funo enquanto
cocriador com Deus e ests, por conseguinte, privando a ti mesmo
da alegria. 2Essa no uma escolha de Deus, mas tua. 3Se a tua
mente pudesse estar em desacordo com a de Deus, estarias tendo
uma vontade sem significado. 4Entretanto, porque a Vontade de
Deus imutvel, nenhum conflito de vontade possvel. 5Esse o
ensinamento perfeitamente consistente do Esprito
Santo. 6A
criao, e no a separao, a tua vontade porque A de Deus e
nada que se oponha a isso significa coisa
alguma. 7Sendo essa
uma realizao perfeita, a Filiao s pode realizar com perfeio
estendendo a alegria na qual foi criada e identificando-se tanto
com seu Criador como com suas criaes, com o conhecimento
de que so Um s.
1. Sempre que negares uma bno a um irmo, tu te sentirs privado, porque

a negao to total quanto
o amor. 2 to impossvel negar parte
da Filiao quanto am-la em parte. 3Tambm no possvel
am-la totalmente
s vezes. 4No podes estar totalmente
comprometido apenas s vezes. 5A negao no tem poder em si
mesma, mas tu podes dar a ela o poder da tua mente, poder esse
que sem limites. 6Se a usas para negar a realidade, a realidade
se vai para ti. 7A realidade no pode ser apreciada parcialmente.
8
por isso que negar qualquer parte dela significa que tu perdeste
9
a conscincia de toda a realidade. Entretanto, a negao uma
defesa e assim, pode ser usada positivamente bem como
negativamente.
10Usada de forma negativa, ela ser destrutiva
porque ser usada para o ataque. 11Mas a servio do Esprito
Santo, pode ajudar-te a reconhecer parte da realidade e assim
apreci-la
toda. 12A mente por demais poderosa para estar
sujeita excluso. 13Tu jamais sers capaz de te excluir dos teus
pensamentos.
2. Quando um irmo age insanamente, ele est te oferecendo uma
oportunidade de abeno-lo. 2A sua necessidade
a tua. 3
Necessitas da bno que podes oferecer
a ele. 4No h nenhum
outro modo de t-la, a no ser dando-a. 5Essa a lei de Deus e ela
excees. 6O que tu negas te falta, no porque esteja
no tem
faltando, mas porque o tens negado em outro e no ests, portanto,
ti mesmo. 7Toda resposta que ds determinada
ciente disso em
pelo que pensas que s e o que queres ser o que pensas
que s. 8
Assim sendo, o que queres ser determina necessariamente toda
resposta que ds.
3. No precisas da bno de Deus porque isso tens para sempre, mas
precisas
da tua. 2O retrato que o ego faz de ti de privao,
desamor e vulnerabilidade.
3No podes amar isso. 4No entanto,
podes muito facilmente escapar dessa imagem deixando-a para
trs. 5Tu no ests l e aquilo no o que tu s. 6No vejas esse
retrato em ningum ou o ters aceito como o que tu s. 7Todas as
iluses acerca da Filiao so dissipadas conjuntamente, assim
como foram feitas conjuntamente.
8No ensines a ningum que
queres ser. 9O teu irmo o espelho no qual vs
ele o que tu no
a imagem de ti mesmo enquanto durar a percepo. 10E a
percepo vai durar at que a Filiao se conhea como um todo.
11Tu fizeste a percepo e ela tem que durar enquanto a quiseres.
4. As iluses so investimentos.
2Elas duraro enquanto tu as valorizares. 3Os
valores so relativos, mas so poderosos porque so julgamentos
mentais. 4A nica maneira de dissipar iluses retirar delas todo o
investimento, e deixaro de ter vida para ti, pois as ters colocado
tua mente. 5Enquanto as incluis em tua mente, tu lhes ds
fora da
vida. 6No entanto, nelas no h nada para receber a tua ddiva.
te foi dada. 2No s ciente da
5. A ddiva da vida tua para ser dada, porque
no a ds. 3No podes fazer com que o nada
tua ddiva porque
vivificado. 4Por conseguinte, no
viva, j que o nada no pode ser
ests estendendo a ddiva que tu ao mesmo tempo tens e s e,
assim, no conheces
o que s. 5Toda a confuso vem de no
estenderes a vida, porque no essa a Vontade do teu Criador. 6Tu
no podes fazer nada parte Dele, e efetivamente nada fazes
parte Dele. 7Segue o Seu caminho para lembrar-te de ti e ensina o
Seu caminho para que tu mesmo no o esqueas. 8D s honra
aos Filhos do Deus vivo e inclui-te no meio deles com
contentamento.
6. S a honra ddiva adequada para aqueles que o Prprio Deus criou dignos
de honra e a quem Ele honra. 2D a eles a apreciao que Deus
sempre lhes reserva, porque so os Seus amados Filhos, nos quais
Ele Se compraz. 3Tu no podes estar parte deles porque no
ests parte Dele. 4Descansa no Seu Amor e protege o teu
descanso
amando. 5Mas ames tudo o que Ele criou, do que tu s
uma parte, ou no podes aprender sobre a Sua paz e aceitar a Sua
ddiva para ti mesmo e como tu mesmo. 6No podes conhecer a
tua prpria perfeio enquanto no tiveres honrado todos aqueles
que foram criados como tu.
7. Uma criana de Deus o nico professor suficientemente digno de ensinar
a outra. 2Um nico Professor est em todas as mentes e Ele
ensina a mesma lio a todos. 3Ele sempre te ensina o valor
inestimvel de cada Filho de Deus, ensinando isso com pacincia
infinita, nascida do Amor infinito pelo qual Ele fala. 4Todo ataque
um chamado Sua pacincia, j que a Sua pacincia capaz de
traduzir ataque em bno. 5Aqueles que atacam no sabem que
so abenoados. 6Atacam porque acreditam que so destitudos. 7

D, ento, da tua abundncia e ensina aos teus irmos a deles. 8
No compartilhes as suas iluses sobre a escassez, ou perceber-te-
s como se algo estivesse te faltando.
8. O ataque jamais poderia promover ataque a no ser que tu o tenhas
percebido como um meio de privar-te de alguma coisa que
queres. 2No entanto, no podes perder coisa alguma a no ser que
a queiras. 3Isso te faz sentir-te
no a valorizes e, portanto, no
privado dessa coisa e, atravs da projeo da tua prpria rejeio,
acreditas ento que os outros esto tirando-a
de ti. 4Tens que estar
amedrontado se acreditas que o teu irmo est te atacando com o
fim de arrancar-te o Reino
do Cu. 5Essa a base fundamental
para toda a projeo do ego.
9. Sendo a parte da tua mente que no acredita que responsvel por si
mesma e sem aliana com Deus, o ego incapaz de confiana. 2
Ao projetar sua crena insana em que tu foste traidor para com o
teu Criador, ele acredita que os teus irmos, que so to incapazes
disso quanto tu, esto empenhados em tirar Deus de ti. 3Sempre
que um irmo ataca outro, nisso que ele acredita. 4A projeo
sempre v os seus desejos em outros. 5Se escolhes separar-te de
Deus, isso o que pensars que os outros esto fazendo contigo.
10. Tu s a Vontade
de Deus. 2No aceites nada mais como a tua vontade, ou
ests negando o que tu s. 3Nega isso e atacars, acreditando que
foste
atacado. 4Mas v o Amor de Deus em ti e tu o vers em
toda a parte, porque ele est em toda a parte. 5V Sua abundncia
com eles. 6Eles so parte de ti
em todos e sabers que ests Nele
assim como tu s parte
de Deus. 7Sem a compreenso disso, tu s
to solitrio quanto o Prprio Deus quando os Seus Filhos no O
conhecem. 8A paz de Deus essa compreenso.
9S existe um
caminho para sair do pensamento do mundo, assim como s
existiu um caminho para entrar nele. 10Compreende totalmente,
compreendendo a totalidade.
11. Percebe qualquer parte do sistema de pensamento do ego como
totalmente insano, totalmente delusrio e totalmente indesejvel e
ters avaliado todo ele de forma
correta. 2Essa correo te
permite perceber qualquer parte da criao como totalmente real,
totalmente perfeita e totalmente desejvel. 3Querendo s isso,
ters s isso e dando s isso, sers s isso. 4As ddivas que
ofereces ao ego so sempre vivenciadas como sacrifcios, mas as
ddivas que ofereces ao Reino so ddivas para ti. 5Elas sempre
sero guardadas como tesouros por Deus porque pertencem aos

Seus Filhos amados que pertencem a Ele. 6Todo poder e toda
glria so teus porque o Reino Dele.

1. Ns dissemos que sem projeo no pode haver raiva, mas tambm
verdade que sem extenso no pode haver amor. 2Essas
afirmaes refletem uma lei fundamental da mente e, portanto,
uma lei que est sempre em operao. 3 a lei pela qual crias e
foste criado. 4 a lei que unifica o Reino e o mantm na Mente de
Deus. 5Para o ego, a lei percebida como um meio de se livrar
de algo que ele no quer. 6Para o Esprito Santo, a lei
fundamental do compartilhar pela qual ds aquilo que valorizas de
modo a conserv-lo na tua mente. 7Para o Esprito Santo, a lei
da extenso. 8Para o ego, a lei da privao. 9Ela produz,
portanto, abundncia ou escassez, dependendo de como tu
aplic-la. 10Essa escolha cabe a ti, mas no cabe a ti
escolhes
decidir se vais ou no usar a lei. 11Todas as mentes
necessariamente projetam ou estendem, porque assim que
vivem, e toda mente vida.
2. O uso que o ego faz da projeo tem que ser inteiramente compreendido
antes que a associao inevitvel que se faz entre projeo e raiva
possa ser finalmente
desfeita. 2O ego sempre tenta preservar o
conflito. 3Ele muito engenhoso em inventar formas que
paream diminuir o conflito, porque no quer que aches o conflito
to intolervel a ponto de vires a insistir em desistir dele. 4O ego
tenta, ento, persuadir-te de que ele pode libertar-te do conflito,
contanto que no desistas dele e te libertes. 5Usando a sua prpria
verso distorcida das leis de Deus, o ego usa o poder da mente
apenas para derrotar o propsito real da mente. 6Projeta o
conflito da tua mente para outras mentes em uma tentativa de
persuadir-te de que tu te livraste do problema.
3. Existem dois erros principais envolvidos nessa
tentativa. 2Primeiro,
estritamente falando, o conflito no pode ser projetado porque no
pode ser compartilhado.
3Qualquer tentativa de manter parte dele
e livrar-te de outra parte no significa realmente
nada. 4Lembra-
te de que um professor conflitado mau professor e mau
aprendiz. 5As suas lies so confusas e o valor de transferncia
confuso. 6O segundo erro a
que elas tm limitado pela sua
ideia de que podes te livrar de alguma coisa que no queres,
dando-a
a outro. 7Dando-a, tu a mantns, pois essa a forma de
mant-la. 8O fato de acreditares que vendo-a do lado de fora tu a
excluste do que est dentro uma completa distoro do que seja
o poder da extenso. 9 por isso que aqueles que projetam so
vigilantes em favor de sua prpria segurana. 10Eles tm medo
de que suas projees retornem e os firam. 11Acreditando que
apagaram as suas projees de suas prprias mentes, acreditam
tambm que as suas projees esto tentando voltar a
introduzirem-se nelas de modo
furtivo. 12Uma vez que as
projees no deixaram as suas mentes, eles so forados a
engajarem-se em uma atividade constante de forma a no
reconhecer isso.
4. Tu no podes perpetuar uma iluso acerca de um outro sem perpetu-la
acerca de ti mesmo. 2Para isso no h sada, porque impossvel
fragmentar
a mente. 3Fragmentar quebrar em pedaos, e a
mente no pode atacar nem ser atacada. 4A crena em que ela
pode, um erro que o ego sempre comete, est por trs de todo o
seu uso da projeo. 5Ele no entende o que a mente e,
o que tu s. 6Apesar disso, a existncia do
portanto, no entende
ego depende da tua mente, porque o ego crena tua. 7O ego
uma confuso na identificao.
8No tendo nunca tido um modelo
consistente, ele nunca se desenvolveu de maneira consistente. 9
o produto da aplicao indevida das leis de Deus por mentes
distorcidas que esto usando o seu poder de forma equivocada.
5. No tenhas medo do ego. 2Ele depende da tua mente e como tu o fizeste por
acreditares nele, da mesma forma podes dissip-lo retirando a tua
crena nele. 3No projetes a responsabilidade pela tua crena
nele em mais ningum, ou preservars a crena. 4Quando
estiveres disposto a aceitar sozinho a responsabilidade pela
existncia do ego, ters deixado de lado toda a raiva e todo o
ataque, pois esses vm de uma tentativa de projetar a
responsabilidade pelos teus prprios
erros. 5Mas tendo aceito esses
mantenhas. 6Entrega-os rapidamente ao
erros como teus, no os
Esprito Santo de modo que possam ser completamente desfeitos,
de tal modo que todos os seus efeitos desapaream da tua mente e
da Filiao como um todo.
6. O Esprito Santo vai ensinar-te a perceber o que est alm da tua crena
porque a verdade est alm da crena e a Sua percepo
verdadeira. 2O ego pode ser completamente esquecido a qualquer
momento porque uma crena totalmente inacreditvel e
ningum pode manter uma crena que tenha julgado
inacreditvel.
3Quanto mais aprendes sobre o ego, mais
reconheces que no se pode acreditar
nele. 4Aquilo em que no
se pode crer no pode ser compreendido porque inacreditvel.
5
A falta de significado da percepo baseada no inacreditvel
evidente, mas pode no ser reconhecida como estando alm da
crena, pois feita pela crena.
7. Todo o propsito desse curso ensinar-te que o ego e ser para sempre
inacreditvel.
2Tu, que fizeste o ego acreditando no inacreditvel,
no podes fazer esse julgamento
sozinho. 3Ao aceitares a
Expiao para ti mesmo, ests te decidindo contra a crena em
que podes ser sozinho, assim dissipando a ideia da separao e
afirmando a tua verdadeira identificao com todo o Reino,
literalmente, como parte de ti. 4Essa identificao est alm da
dvida, assim como est alm da crena. 5A tua integridade no
tem limites porque o que tem que ser infinito.

1. S tu podes limitar o teu poder criativo, mas a Vontade de Deus liberar-te.
2A Vontade de Deus no te privaria das tuas criaes, assim como
Ele no privar-Se-ia
das Suas. 3No negues as tuas ddivas
Filiao, ou ests te negando
a Deus! 4O egosmo do ego, mas a
plenitude do Ser do esprito, porque assim que Deus o criou. 5
O Esprito Santo est na parte da mente que fica entre o ego e o
esprito, sendo mediador entre eles sempre em favor do esprito. 6
Para o ego, isso parcialidade e ele responde como se algo
estivesse se colocando contra ele. 7Para o esprito, isso verdade
porque ele conhece a prpria plenitude e no pode conceber que
haja parte alguma da qual esteja excludo.
2. O esprito sabe que a conscincia de todos os seus irmos est includa na
em Deus. 2O poder de toda
sua prpria, assim como est includa
a Filiao e de seu Criador , portanto, a prpria plenitude do
esprito, tornando as criaes do esprito igualmente ntegras e
perfeio. 3O ego no pode prevalecer contra uma
iguais em
totalidade que inclui a Deus, e qualquer totalidade
necessariamente inclui
a Deus. 4A tudo o que Deus criou dado
todo o Seu poder porque parte Dele e compartilha com Ele O
Que Ele . 5Criar o oposto de perder, como a bno o oposto
do sacrifcio. 6O que tem que ser
estendido. 7 desse modo que
retm o conhecimento de si mesmo. 8O esprito anseia por
compartilhar o que ele , assim como fez o seu Criador. 9Criado
pelo compartilhar, sua vontade
criar. 10No deseja conter a
Deus, mas sua vontade estender O Que Ele .
3. A extenso do Que Deus a nica funo do esprito. 2A plenitude do
esprito no pode ser contida, assim como a plenitude do seu
Criador. 3Plenitude extenso. 4Todo o sistema de pensamento do
ego bloqueia a extenso e assim bloqueia a tua nica
funo. 5
Bloqueia, portanto, a tua alegria, de tal modo que tu te percebes
como no sendo pleno. 6A no ser que cries, no sers pleno, mas
Deus no conhece o que no pleno, portanto, no podes deixar
de criar. 7Podes no conhecer as tuas prprias criaes, mas isso
no pode interferir com a sua realidade, assim como o fato de no
estares ciente do teu esprito no interfere com o que ele .
4. O Reino est se estendendo para sempre porque est na Mente de Deus. 2
Tu no conheces a tua alegria porque no conheces a plenitude do
teu prprio Ser. 3Exclui qualquer parte do Reino de ti mesmo e
s ntegro. 4Uma mente dividida no pode perceber sua
no
plenitude e necessita que o milagre da sua integridade desponte
sobre ela para cur-la. 5Isso redesperta a integridade nela e a
devolve ao Reino devido sua aceitao da integridade. 6A plena
apreciao da plenitude do Ser, que mental, faz com que o
egosmo seja impossvel e a extenso inevitvel. 7 por isso que
h perfeita paz no Reino. 8O esprito est realizando a sua funo
e s a realizao completa paz.
5. As tuas criaes so protegidas para ti porque o Esprito Santo, Que est em
tua mente, tem conhecimento delas e pode traz-las tua
conscincia sempre que permitires que Ele o faa. 2Elas esto a
como parte do que tu s, porque a tua plenitude
as inclui. 3As
criaes de cada Filho de Deus so tuas j que cada criao
pertence a todos, tendo sido criada para a Filiao como um todo.
6. Tu no falhaste em aumentar a herana dos Filhos de Deus, portanto, no
falhaste em garanti-la para ti mesmo. 2Como foi Vontade de Deus
d-la a ti, Ele a deu para sempre. 3Como foi Sua Vontade que tu a
tivesses para sempre, Ele te deu os meios de mant-la. 4E assim
tens feito. 5Desobedecer Vontade de Deus s tem significado
para
o insano. 6Na verdade impossvel. 7A plenitude do teu Ser
to ilimitada quanto a de Deus. 8Como a Sua, Ela se estende para
sempre e em perfeita paz. 9Sua radincia to intensa que Ela
cria em alegria perfeita e s o que ntegro pode nascer da Sua
Integridade.
7. S confiante em que nunca perdeste a tua Identidade e as extenses que A
mantm na integridade e na paz. 2Milagres so uma expresso
confiana. 3Eles so reflexos tanto da tua identificao
dessa
apropriada com os teus irmos quanto da tua conscincia de que a
extenso. 4O milagre uma lio
tua identificao mantida pela
de percepo
total. 5Ao incluir qualquer parte da totalidade na
lio, tu incluste o todo.
X. A confuso entre dor e alegria
1. O Reino o resultado de premissas, assim como esse mundo. 2Podes ter

levado o raciocnio do ego sua concluso lgica que confuso
total a respeito
de tudo. 3Se realmente visses esse resultado, no
poderias querer isso. 4A nica razo pela qual poderias talvez
querer qualquer parte disso, seria no estares vendo o todo. 5Tu
ests disposto a olhar para as premissas do ego, mas no para o
seu resultado
lgico. 6No possvel que tenhas feito a mesma
coisa com as premissas de Deus? 7As tuas criaes so o
resultado lgico das Suas premissas. 8O pensamento de Deus as
estabeleceu
para ti. 9Elas esto exatamente onde devem
estar. 10
Pertencem tua mente como parte da tua identificao com a
Sua Mente, mas o estado da tua mente e o teu reconhecimento do
que est nela dependem do que acreditas em relao tua mente.
11Sejam quais forem essas crenas, elas so as premissas que
vo determinar o que aceitas em tua mente.
2. Com certeza est claro que podes fazer duas coisas: aceitar na tua mente o
que no est l e negar o que est. 2Entretanto, a funo que o
Prprio Deus deu tua mente atravs da Sua, podes negar mas
no podes
impedir. 3 o resultado lgico do que tu s. 4A
capacidade de ver um resultado lgico depende da tua
disponibilidade para v-lo, mas a verdade nada tem a ver com a
tua vontade. 5A verdade a Vontade de Deus. 6Compartilha a Sua
Vontade e compartilhas o que Ele conhece. 7Nega a Sua Vontade
enquanto tua e estars negando o Seu Reino e o teu.
3. O Esprito Santo vai dirigir-te s para evitar a dor. 2Com certeza, ningum
faria objees a essa meta se a reconhecesse.
3O problema no
saber se o que o Esprito Santo diz verdadeiro, mas se queres
ouvir o que Ele diz. 4Tu s to incapaz de reconhecer o que
doloroso quanto de saber o que alegre e ests, de fato, muito
propenso a confundir
os dois. 5A principal funo do Esprito Santo
entre eles. 6O que te d alegria
ensinar-te a fazer a distino
doloroso para o ego, e enquanto estiveres em dvida a respeito do
que s, estars confuso em relao dor e alegria. 7Essa
confuso a causa de toda a ideia de sacrifcio. 8Obedece ao
Esprito Santo e estars desistindo
do ego. 9Mas no estars
sacrificando
nada. 10Ao contrrio, estars ganhando
tudo. 11Se
acreditasses nisso, no haveria nenhum conflito.
4. por isso que necessitas demonstrar o bvio a ti mesmo. 2No bvio para
ti. 3Acreditas que fazer o oposto Vontade de Deus pode ser
melhor
para ti. 4Tambm acreditas que possvel fazer o oposto
da Vontade
de Deus. 5Portanto, acreditas que uma escolha
impossvel esteja aberta para ti, escolha essa que ao mesmo
tempo amedrontadora e desejvel. 6No entanto, Deus exerce a
Prpria
Vontade. 7Ele no deseja. 8A tua vontade to poderosa
quanto a Sua porque
a Sua. 9Os desejos do ego no significam
coisa alguma, porque o ego deseja o impossvel. 10Podes desejar
o impossvel, mas s podes exercer a tua vontade com Deus. 11
Essa a fraqueza do ego e a tua fora.
5. O Esprito Santo sempre est ao teu lado e ao lado da tua fora. 2Enquanto
evitares a Sua orientao de qualquer forma, queres ser fraco. 3
Todavia, a fraqueza assustadora. 4Que outra coisa, ento, pode

significar essa deciso a no ser que queres estar amedrontado? 5
O Esprito Santo nunca pede sacrifcios, mas o ego sempre o faz. 6
Quando ests confuso acerca dessa distino na motivao, isso s
pode ser devido projeo. 7A projeo uma confuso na
motivao e dada essa confuso, a confiana vem a ser
impossvel. 8Ningum obedece de boa vontade a um guia em
quem no confia, mas isso no significa que o guia no seja
confivel. 9Nesse caso, sempre significa que o seguidor no
confivel. 10Contudo, isso tambm apenas uma questo da
ele tem. 11Acreditando que ele capaz de
prpria crena que
trair, acredita que tudo pode tra-lo. 12Porm, tudo isso acontece

apenas porque ele escolheu seguir uma orientao falsa. 13
Incapaz de seguir essa orientao sem medo, associa medo com
orientao e se recusa a seguir qualquer orientao que seja. 14Se
o resultado dessa deciso a confuso, no surpreendente.
6. O Esprito Santo perfeitamente confivel, como tu o s. 2O Prprio Deus
confia em ti e, portanto, a tua confiabilidade est alm do que
questionvel. 3Ela sempre estar alm do questionvel, por mais
que possas question-la. 4Eu j disse que s a Vontade
de Deus. 5
A Sua Vontade no um desejo vo e a tua identificao com a
Sua Vontade no opcional, j que ela o que tu s. 6
Compartilhar a Sua Vontade comigo, na realidade, no uma
escolha que esteja aberta, embora possa parecer
estar. 7Toda a
separao est nesse erro. 8A nica sada do erro decidir que tu
no tens que decidir coisa
alguma. 9Tudo te foi dado por deciso
de Deus. 10Essa a Sua Vontade e tu no podes desfaz-la.
7. Mesmo o abandono da tua falsa prerrogativa de tomar decises, que o ego
guarda to zelosamente, no realizado atravs do teu desejo. 2
Foi realizado para ti atravs da Vontade de Deus, Que no te
deixou sem consolo. 3A Sua Voz vai te ensinar como distinguir
entre dor e alegria e te conduzir para fora da confuso que tens
feito. 4No h confuso na mente de um Filho de Deus, cuja
vontade tem que ser a Vontade do Pai, porque a Vontade do Pai
Seu Filho.
8. Milagres esto de acordo com a Vontade de Deus, Vontade essa que tu no
conheces porque ests confuso em relao a qual a tua vontade.
2Isso significa que ests confuso em relao ao que tu s. 3Se tu
s a Vontade de Deus e no aceitas a Sua Vontade, ests negando
a alegria. 4O milagre , portanto, uma lio acerca do que a
alegria. 5Sendo uma lio acerca do compartilhar, uma lio de
alegria. 6Todo milagre , ento, uma lio sobre a
amor que
verdade, e por oferecer a verdade ests aprendendo a diferena
entre dor e alegria.

1. O Esprito Santo sempre te guiar verdadeiramente porque a tua alegria a
Sua. 2Essa a Sua Vontade para todos porque Ele fala pelo Reino
alegria. 3Segui-Lo , portanto, a coisa mais fcil
de Deus, que
no mundo e a nica coisa que fcil, porque no do mundo. 4,
portanto,
natural. 5O mundo vai contra a tua natureza, estando em
desacordo com as leis de Deus. 6O mundo percebe ordens de
as coisas. 7Isso assim porque o ego no
dificuldades em todas
percebe nada como totalmente desejvel. 8Demonstrando a ti
mesmo que no h nenhuma ordem de dificuldades em milagres,
vais te convencer de que, em teu estado natural, no h
dificuldade alguma porque um estado de graa.
2. A graa o estado natural de todo Filho
de Deus. 2Quando ele no est em
estado de graa, est fora de seu ambiente natural e no funciona
bem. 3Tudo o que faz passa a ser uma tenso, pois ele no foi
tem feito. 4Portanto, no capaz de
criado para o ambiente que
se adaptar a ele e nem de adapt-lo
a si. 5No h sentido em
tentar. 6Um Filho de Deus s feliz quando sabe que est com
Deus. 7Esse o nico ambiente em que ele no vivenciar tenso,
porque o seu lugar. 8 tambm o nico ambiente digno dele,
porque seu prprio valor est alm de qualquer coisa que ele
possa fazer.
3. Considera o reino que tens feito e julga o seu valor de forma justa. 2Ele
digno de ser um lar para uma criana de Deus? 3Protege a sua
sobre ela? 4Mantm seu corao intocado pelo
paz e irradia amor
medo e lhe permite dar sempre, sem qualquer senso de perda? 5
Ele lhe ensina que dar a sua alegria, e que o Prprio Deus lhe
agradece pelo que d? 6Esse o nico ambiente no qual podes ser
feliz. 7Tu no podes faz-lo, assim como no podes fazer a ti
mesmo. 8Ele foi criado para ti, como tu foste criado
para ele. 9
Deus cuida das Suas crianas e no lhes nega nada. 10Entretanto,
quando O negam no sabem disso, porque negam tudo a si
mesmas. 11Tu, que poderias dar o Amor de Deus a tudo o que
vs, tocas e relembras, ests literalmente negando o Cu a ti
mesmo.
4. Peo-te que te lembres de que eu te escolhi para ensinar o Reino ao Reino.
2No h excees nessa lio, pois a ausncia de excees a
lio. 3Todo Filho que retorna ao Reino com essa lio no seu
corao curou a Filiao e deu graas
a Deus. 4Cada pessoa que
aprende essa lio vem a ser o professor perfeito porque a
aprendeu do Esprito Santo.
5. Quando uma mente tem s luz, ela s conhece luz. 2A sua prpria radincia
brilha em tudo sua volta e se estende at a escurido de outras
mentes, transformando-as em majestade. 3A Majestade de Deus
est l, para que a reconheas e a aprecies e a conheas. 4
Reconhecer a Majestade de Deus como o teu irmo aceitar a
tua prpria
herana. 5Deus s d com igualdade. 6Se
reconheceres a Sua ddiva em qualquer pessoa, ters admitido o
que Ele tem
dado a ti. 7Nada to fcil de reconhecer como a
verdade. 8Esse o reconhecimento que imediato, claro e
natural. 9Tu te treinaste para no reconhec-lo e isso tem sido
muito difcil para ti.
6. Fora do teu ambiente natural, bem podes perguntar: O que a verdade?,
j que a verdade o ambiente pelo qual e para o qual tu foste
criado. 2No conheces a ti mesmo porque no conheces o teu
Criador. 3No conheces as tuas criaes porque no conheces os
teus irmos, que as criaram
contigo. 4Eu j disse que s toda a
Filiao digna de ser cocriadora com Deus, porque s toda a
Filiao pode criar como Ele. 5Sempre que curas um irmo por
reconhecer o seu valor, ests reconhecendo o seu poder de criar e
o teu. 6Ele no pode ter perdido aquilo que reconheces e tu tens
que ter a glria que vs nele. 7Ele um cocriador com Deus e
contigo. 8Nega o seu poder criativo e ests negando o teu e o de
Deus Que te criou.
7. No podes negar parte da verdade. 2Tu no conheces as tuas criaes
porque no conheces o seu criador. 3No conheces a ti mesmo
porque no conheces o teu Criador. 4As tuas criaes no podem
estabelecer a tua realidade, tanto quanto no podes estabelecer a
de Deus. 5Mas podes conhecer
ambas. 6O que tem que ser
conhecido pelo compartilhar. 7Porque Deus compartilhou O Que
Ele contigo, podes conhec-Lo. 8Mas necessrio que tambm
conheas tudo o que Ele criou para ter o conhecimento do que

compartilharam. 9Sem o teu Pai, no vais conhecer a tua

paternidade. 10O Reino de Deus inclui todos os Seus Filhos e as
suas crianas, que so como os Filhos, assim como eles so como
o Pai. 11Conhece, ento, os Filhos de Deus e conhecers toda a
criao.
Captulo 8
A JORNADA DE VOLTA
1. O conhecimento no a motivao para se aprender esse curso. 2A paz

sim. 3Esse o pr-requisito para o conhecimento somente porque
aqueles que esto em conflito no esto em paz, e a paz a
condio do conhecimento porque a condio do Reino. 4O
conhecimento s pode ser restaurado quando satisfazes as suas
condies. 5Isso no uma barganha feita por Deus, Que no faz
barganhas. 6 simplesmente o resultado do teu mau uso das Suas
leis em funo de uma vontade imaginria que no a Sua. 7O
conhecimento a Sua Vontade. 8Se ests te opondo Sua
Vontade, como podes ter conhecimento?
9Eu te disse o que o
conhecimento te oferece, mas talvez ainda no consideres isso
totalmente desejvel. 10Se considerasses, no estarias to pronto
para jog-lo fora quando o ego pede a tua aliana.
2. As distraes do ego podem parecer interferir com o teu aprendizado, mas
o ego no tem nenhum poder para distrair-te, a no ser que lhe
de faz-lo. 2A voz do ego uma alucinao. 3No
ds o poder
sou real. 4Entretanto, no te
podes esperar que ela diga: Eu no
pedido que dissipes sozinho as tuas alucinaes. 5Meramente s
solicitado a avali-las em termos dos seus resultados
para ti. 6Se
no as queres com base na perda da paz, elas sero removidas da
tua mente para ti.
3. Cada resposta ao ego um chamado para a guerra, e a guerra, de fato,
priva-te
da paz. 2No entanto, nessa guerra no h oponente. 3Essa
a reinterpretao da realidade que tens que fazer para garantir a
paz e a nica que jamais precisas
fazer. 4Aqueles que percebes
como oponentes so parte da tua paz, da qual ests desistindo por
atac-los. 5Como possvel ter algo do qual desististe? 6
Compartilhas para ter, mas no desistes da paz para ti mesmo. 7
Quando desistes da paz, ests te excluindo
dela. 8Essa uma
condio to alheia ao Reino que no podes compreender o estado
que prevalece dentro dele.
4. O teu aprendizado passado no pode deixar de ter te ensinado coisas erradas
simplesmente porque no te fez feliz. 2Com base nisso apenas, o
seu valor deve ser questionado. 3Se o aprendizado almeja a
mudana, e sempre esse o seu propsito, ests satisfeito com as
mudanas que teu aprendizado te trouxe? 4A insatisfao com os
resultados do aprendizado um sinal do fracasso do dito
aprendizado, pois significa que no conseguiste o que querias.
5. O currculo da Expiao o oposto do currculo que estabeleceste para ti
mesmo, mas assim tambm o seu resultado. 2Se o resultado do
teu te tem feito infeliz e se queres outro diferente, obviamente
necessrio uma mudana de currculo. 3A primeira mudana a
ser introduzida uma mudana de direo. 4Um currculo
significativo no pode ser inconsistente. 5Se planejado por dois
professores, cada um acreditando em ideias diametralmente
integrado. 6Se desenvolvido por esses dois
opostas, no pode ser
professores simultaneamente, cada um apenas interfere com o
outro. 7Isso conduz flutuao, mas no mudana. 8Os volteis
no tm direo. 9No podem escolher uma direo porque no
podem abandonar a outra, mesmo que essa no exista. 10Seu
currculo conflitado lhes ensina que todas as direes existem e
no lhes d uma referncia racional para a escolha.
6. A total falta de sentido de tal currculo tem que ser inteiramente
reconhecida antes que uma mudana real de direo venha a ser
possvel. 2No podes aprender simultaneamente de dois
professores que esto em total discordncia a respeito
de tudo. 3O
currculo conjunto dos dois apresenta uma tarefa de aprendizado
impossvel. 4Eles esto te ensinando coisas inteiramente
diferentes, de formas inteiramente diferentes, o que poderia ser
possvel, exceto que ambos esto te ensinando sobre ti mesmo. 5A
tua realidade no afetada por nenhum dos dois, mas se escutares
os dois, a tua mente ficar dividida em relao ao que a tua
realidade.
II. A diferena entre aprisionamento e liberdade
a escolha. 2S um Professor sabe qual a

1. H uma referncia racional para
realidade. 3Se aprender a remover os obstculos a esse
tua
conhecimento o propsito do currculo, tens que aprender isso
com Ele. 4O ego no sabe o que est tentando
ensinar. 5Est
tentando te ensinar o que tu s sem saber
o que s. 6S perito em
confuso. 7No entende de nenhuma outra coisa. 8Como
professor, ento, o ego totalmente confuso e confunde
totalmente. 9Mesmo que pudesses desconsiderar inteiramente o
Esprito Santo, o que impossvel, ainda assim no poderias
aprender nada do ego porque o ego nada conhece.
2. H alguma razo possvel para se escolher um professor
assim? 2No
verdade que a desconsiderao total de qualquer coisa que ele
ensine no pode deixar de ter sentido? 3 esse o professor ao qual
um Filho de Deus deve se voltar para achar a si mesmo? 4O ego
nunca te deu uma resposta razovel para coisa
alguma. 5
Baseando-te apenas na tua prpria experincia do seu
ensinamento, s isso no deveria bastar para desqualific-lo como
professor? 6No entanto, no s nisso que o ego tem
teu futuro
causado danos ao teu aprendizado. 7Aprender traz alegria se te
conduz ao longo do teu rumo natural e facilita o desenvolvimento
do que tens. 8Porm, quando recebes um ensinamento contra a
tua natureza, perders com o teu aprendizado, porque o teu
aprendizado vai aprisionar-te. 9A tua vontade est na tua natureza
e, portanto, no podes ir contra ela.
3. O ego no pode te ensinar coisa alguma desde que a tua vontade seja livre,
porque no o escutars. 2No tua vontade ser aprisionado
porque a tua vontade
livre. 3 por isso que o ego a negao da
vontade
livre. 4Nunca Deus Quem te coage, porque Ele
compartilha a Sua Vontade
contigo. 5A Sua Voz s ensina de
acordo com a Sua Vontade, mas no essa a lio do Esprito
Santo, porque isso o que tu s. 6A lio que a tua vontade e A
de Deus no podem discordar, porque so uma s. 7Isso o
desfazer de todas as coisas que o ego tenta ensinar. 8No , ento,
apenas a direo do currculo que tem que estar livre de conflitos,
mas tambm o contedo.
4. O ego tenta ensinar que queres te opor Vontade
de Deus. 2Essa lio, que
no natural, no pode ser aprendida, e a tentativa de aprend-la
uma violao da tua prpria liberdade, fazendo com que tenhas
medo da tua vontade porque ela livre. 3O Esprito Santo Se ope
a qualquer aprisionamento da vontade de um Filho de Deus,
A do Pai. 4O Esprito Santo te
sabendo que a Vontade do Filho
conduz consistentemente pelo caminho da liberdade, ensinando-te
como desconsiderar ou olhar para o que est alm de tudo o que
poderia deter-te.
5. Ns dissemos que o Esprito Santo te ensina a diferena entre dor e alegria.
2Isso o mesmo que dizer que Ele te ensina a diferena entre
priso e liberdade. 3No podes fazer essa distino sem Ele
porque tens ensinado a ti mesmo que priso liberdade. 4
Acreditando que as duas coisas sejam a mesma, como que
entre elas? 5 possvel pedires parte da
podes fazer a distino
tua mente que te ensinou a acreditar que elas so a mesma para
ensinar-te como so diferentes?
6. O ensinamento do Esprito Santo toma apenas uma direo e tem apenas
uma meta. 2A Sua direo a liberdade e a Sua meta Deus. 3No
entanto, Ele no pode conceber Deus sem ti, porque no a
Vontade de Deus ser sem ti. 4Quando tiveres aprendido que a tua
vontade A de Deus, no mais poders ter vontade de ser sem
Ele, assim como Ele no poderia ter Vontade de ser sem ti. 5Isso
alegria. 6Nega isso a ti mesmo e estars
liberdade e isso
negando a Deus o Seu Reino porque Ele te criou para isso.
7. Quando eu disse Todo poder e toda glria so teus porque o Reino Dele,
o significado este: a Vontade de Deus sem limites e todo poder
e toda glria esto dentro dela. 2 infinita em fora, em amor e
em paz. 3No tem fronteiras porque a sua extenso ilimitada e
ela abrange todas as coisas porque criou todas as coisas. 4Tendo
criado todas as coisas, fez com que fossem parte de si mesma. 5
Tu s a Vontade de Deus porque foi assim que foste criado. 6
Porque o teu Criador s cria como Ele Prprio, tu s como Ele. 7
Tu s parte Dele, Que todo o poder e toda a glria e s, portanto,
to ilimitado quanto Ele.
8. A que outra coisa, alm de todo o poder e de toda a glria, pode o Esprito
Santo apelar para restaurar o Reino
de Deus? 2Assim sendo, o Seu
apelo dirige-se meramente ao que o Reino, para que o prprio
Reino reconhea
3
o que . Quando reconheces isso, trazes
automaticamente esse reconhecimento a todos, porque
reconheceste
a todos. 4Pelo teu reconhecimento, despertas o deles
e atravs do deles, o teu estendido. 5O despertar corre com
facilidade e contentamento pelo Reino em resposta ao Chamado
por Deus. 6Essa a resposta natural de cada
Daquele Que fala
Filho de Deus Voz pelo seu Criador porque Essa a Voz pelas
suas criaes e pela sua prpria extenso.
1. Glria a Deus nas alturas e a ti, porque essa a Vontade

de Deus. 2Pede e
te foi dado. 3Pede luz e aprende que s luz.
te ser dado, porque j
4Se queres compreenso e iluminao, tu as aprenders porque a
tua deciso de aprend-las a deciso de escutar o Professor Que
conhece a luz e pode, portanto, ensin-la a ti. 5No h limite para
o teu aprendizado porque no h limite para a tua mente. 6No h
nenhum limite para o Seu ensinamento porque Ele foi criado para
ensinar. 7Compreendendo a Sua funo perfeitamente, Ele a
cumpre perfeitamente porque essa a Sua alegria e a tua.
2. Cumprir a Vontade de Deus de forma perfeita a nica alegria e a nica
paz que se pode conhecer inteiramente, porque a nica funo
que pode ser vivenciada inteiramente. 2Assim sendo, quando isso
conseguido no existe nenhuma outra experincia. 3Entretanto,
o desejo por outra experincia vai bloquear a realizao disso,
porque a Vontade de Deus no pode ser imposta a ti, sendo uma
experincia que depende da tua total disponibilidade.
4O Esprito
Santo compreende como ensinar isso, mas no tu. 5 por isso que
O deu a ti. 6S o Seu
precisas Dele e por isso que Deus
ensinamento vai liberar a tua vontade na Vontade de Deus,
unindo-a ao poder e glria de Deus e estabelecendo-os como
teus. 7Tu os compartilhas como Deus os compartilha, porque esse
o resultado natural do que eles so.
extenso. 2A Sua
3. A Vontade do Pai e a do Filho so Uma s, por Sua
extenso o resultado da Sua Unicidade, e a Sua unidade
mantida pela extenso da Sua Vontade conjunta. 3Isso criao
perfeita pelos que so perfeitamente criados, em unio com o
Criador
perfeito. 4O Pai tem que dar paternidade a Seu Filho,
porque a Sua Prpria Paternidade tem que ser estendida para
fora. 5Tu, cujo lugar em Deus, tens a funo santa de estender a
Sua Paternidade no impondo limites a ela. 6Deixa o Esprito
Santo te ensinar como fazer isso, pois s podes ter o conhecimento
do que isso significa do Prprio Deus.
4. Quando te encontras com qualquer um, lembra-te de que um encontro
santo. 2Assim como tu o vires, vers a ti mesmo. 3Assim como o
tratares, tratars a ti mesmo. 4Assim como pensares dele,
pensars de ti mesmo. 5Nunca te esqueas disso, pois nele
achars a ti mesmo ou te perders. 6Sempre que dois Filhos de
Deus se encontram, lhes dada mais uma chance de salvao. 7
No deixes ningum sem lhe dar a salvao e sem receb-la tu
mesmo. 8Pois eu estou a contigo todos os dias, em tua memria.
5. A meta do currculo, independentemente do professor que escolheres :
Conhece-te a ti mesmo. 2No h nada alm disso a buscar. 3
Todos esto buscando a si mesmos e ao poder e glria que
pensam ter perdido. 4Sempre que ests com algum, tens uma
outra oportunidade de ach-los. 5O teu poder e a tua glria esto
nele, porque
so teus. 6O ego tenta ach-los exclusivamente em ti,
porque no sabe onde procurar. 7O Esprito Santo te ensina que se
olhares s para ti mesmo, no poders te achar, porque no isso
8
o que s. Toda vez que ests com um irmo, ests aprendendo o
que s, porque ests ensinando o que s. 9Ele vai responder com
dor ou alegria, dependendo de qual o professor que tu ests
seguindo. 10Ele ser aprisionado ou liberado de acordo com a tua
deciso e tu tambm. 11Nunca te esqueas da tua
responsabilidade para com ele, porque a tua responsabilidade
mesmo. 12D-lhe o lugar que pertence a ele no
para contigo
Reino e ters o teu.
6. O Reino no pode ser achado sozinho e tu, que s o Reino, no podes achar
a ti mesmo
sozinho. 2Consequentemente, para conseguires a meta
do currculo no podes escutar o ego, cujo propsito derrotar a
prpria
meta. 3O ego no sabe disso, porque no sabe de coisa
alguma. 4Mas tu podes saber disso e sabers se estiveres disposto
fazer de ti. 5Essa a tua
a olhar para o que o ego quer
responsabilidade, pois uma vez que tiveres realmente olhado para
ti mesmo. 6Que outra escolha
isso, vais aceitar a Expiao para
poderias
fazer? 7Tendo feito essa escolha, vais compreender
porque antigamente acreditavas que, quando te encontravas com
uma outra pessoa, pensavas que ela era outra pessoa. 8E cada
encontro santo no qual entrares inteiramente vai te ensinar que
isso no assim.
7. Podes encontrar somente aquilo que parte de ti, porque tu s parte de
Deus Que tudo. 2O poder e a glria de Deus esto em todos os
lugares, e tu no podes ser excludo
deles. 3O ego ensina que a tua
fora est s em ti. 4O Esprito Santo ensina que toda a fora est
em Deus e, portanto,
em ti. 5A Vontade de Deus que ningum
sofra. 6No Sua Vontade que qualquer um sofra em funo de
uma deciso errada, e tu ests
includo. 7 por isso que Ele te deu
os meios de desfaz-la. 8Atravs do Seu poder e da Sua glria,
todas as tuas decises erradas so completamente desfeitas,
liberando a ti e ao teu irmo de qualquer pensamento aprisionador
mantenha. 9As decises erradas
que qualquer parte da Filiao
no tm nenhum poder porque no so verdadeiras.
10O
aprisionamento que parecem produzir no mais verdadeiro do
que elas.
s a Deus. 2E tu tambm. 3Deus d qualquer
8. A glria e o poder pertencem
coisa que Lhe pertena, porque d de Si Mesmo e todas as coisas
pertencem
a Ele. 4Dar de ti mesmo a funo que
Ele te deu. 5
Cumpri-la perfeitamente permitir que te lembres do que tens
Dele e, atravs disso, lembrar-te-s tambm do que s Nele. 6
No podes ser impotente para fazer isso porque esse o teu poder.
7A glria a ddiva de Deus a ti porque isso o que Ele . 8V
essa glria em toda parte para lembrar-te do que tu s.
1. Se a Vontade de Deus para ti a paz e a alegria completas, a menos que

vivencies s isso, tens que estar te recusando a reconhecer a Sua
Vontade. 2A Sua Vontade no vacila, sendo imutvel para sempre.
3Quando tu no ests em paz s pode ser porque no acreditas que
ests Nele. 4Entretanto, Ele Tudo em todos. 5A Sua paz
completa e tens que estar includo nela. 6As Suas leis te governam
porque governam
tudo. 7No podes te isentar das Suas leis,
embora possas desobedec-las.
8Mas se o fizeres, e s se o
fizeres, sentir-te-s solitrio e impotente, porque estars negando
tudo a ti mesmo.
2. Eu vim como uma luz a um mundo que, de fato, nega tudo a si mesmo. 2
Faz isso simplesmente por dissociar-se
de tudo. 3Ele , portanto,
uma iluso de isolamento mantida pelo medo da mesma solido
do mundo. 4Eu disse que estou contigo sempre, at
que a iluso
do mundo. 5 por isso que eu sou a luz
o fim do mundo. 6Se eu
estou contigo na solido do mundo, a solido desaparece. 7No
podes manter a iluso da solido se no ests s. 8Meu propsito,
o mundo. 9Eu no o ataco, mas a
ento, ainda o de vencer
minha luz necessariamente o dissipa, devido ao que ela . 10A luz
no ataca a escurido, mas a ilumina e ela desaparece. 11Se a
minha luz vai contigo a todo lugar, tu a iluminas comigo, fazendo
com que ela desaparea. 12A luz vem a ser nossa e no podes
habitar na escurido, assim como a escurido no pode habitar
aonde
fores. 13A memria de mim a memria de ti mesmo e
Daquele Que me enviou a ti.
3. Tu estavas na escurido at que a Vontade de Deus fosse feita
completamente por qualquer parte da Filiao. 2Quando isso foi
por todos. 3De que outra forma
feito, foi perfeitamente realizado
realizado? 4Minha misso
poderia ser perfeitamente
simplesmente foi a de unir a vontade da Filiao Vontade do Pai,
por estar eu prprio ciente da Vontade
do Pai. 5Essa a
conscincia que eu vim te dar e o teu problema de aceit-la o
problema desse
mundo. 6Dissip-lo a salvao e, nesse sentido,
eu sou a salvao do mundo. 7O mundo, portanto, tem que
desprezar-me e rejeitar-me, porque o mundo a crena em que
o amor impossvel. 8Se aceitares o fato de que eu estou contigo,
ests negando o mundo e aceitando a Deus. 9Minha vontade a
Sua e a tua deciso de me ouvir a deciso de ouvir a Sua Voz e
Vontade. 10Assim como Deus me enviou a ti, eu te
habitar na Sua
a outros. 11E irei a eles contigo, para que ns possamos
enviarei
ensinar-lhes a paz e a unio.
quanto tu? 2No queres dar
4. No pensas que o mundo necessita de paz tanto
receb-la? 3Pois a no ser
ao mundo essa paz tanto quanto queres
receb-la. 4Se queres t-la de mim, tens que
que a ds, no irs
d-la. 5A cura no vem de nenhuma outra pessoa. 6Tens que
de dentro. 7A orientao tem que
aceitar a orientao que vem
ser aquilo que queres, ou ser sem significado
para ti. 8 por isso
que a cura um empreendimento de colaborao. 9Eu posso te
dizer o que fazer, mas precisas colaborar, acreditando que eu sei o
que deves fazer. 10S ento, a tua mente escolher me seguir. 11
Sem essa escolha, no poderias ser curado, porque terias te
decidido contra a cura e essa rejeio da minha deciso por ti faz
com que a cura seja impossvel.
conjunta. 2Isso bvio quando consideras
5. A cura reflete a nossa vontade
para que serve a cura. 3A cura o caminho no qual se vence a
separao. 4A separao vencida pela unio. 5No pode ser
vencida pelo ato de separar-se. 6A deciso de unir tem que ser
inequvoca ou a prpria mente est dividida e no ntegra. 7A tua
mente o meio atravs do qual determinas a tua prpria
condio, porque a mente o mecanismo de deciso. 8 o poder
atravs do qual separas ou unes e correspondentemente
experimentas dor ou alegria. 9A minha deciso no pode vencer a
a minha. 10Se no fosse
tua, porque a tua to poderosa quanto
assim, os Filhos de Deus seriam desiguais. 11Todas as coisas so
possveis atravs da nossa deciso conjunta, mas s a minha no
ajudar-te. 12A tua vontade to livre quanto a minha e o
pode
Prprio Deus no iria contra ela. 13Eu no posso ter uma vontade
que no seja a Vontade de Deus. 14Eu posso oferecer a minha
fora para fazer com que a tua seja invencvel, mas no posso me
opor tua deciso sem competir com ela e com isso violar a
Vontade de Deus para ti.
6. Nada do que Deus criou pode se opor tua deciso, assim como nada do
que Deus criou pode se opor Sua Vontade. 2Deus deu tua
vontade o poder que ela tem, que eu s posso reconhecer em
honra Sua. 3Se queres ser como eu, eu te ajudarei, sabendo que
somos iguais. 4Se queres ser diferente, eu esperarei at que
mudes a tua mente. 5Eu posso ensinar-te, mas s tu podes
escolher escutar o meu ensinamento. 6Como pode ser seno
assim, se o Reino de Deus liberdade? 7A liberdade no pode ser
aprendida por qualquer tipo de tirania, e a igualdade perfeita de
todos os Filhos de Deus no pode ser reconhecida atravs do
domnio de uma mente sobre outra. 8Os Filhos de Deus so iguais
em vontade, sendo todos a Vontade de seu Pai. 9Essa a nica
lio que eu vim ensinar.
7. Se a tua vontade no fosse a minha, no seria Ade nosso Pai. 2Isso
significaria que aprisionaste a tua e no a tens deixado
ser livre. 3
Por ti mesmo, nada podes fazer, porque por ti mesmo no s
nada. 4Eu no sou nada sem o Pai, e tu no s nada sem mim,
pois ao negar o Pai, negas a ti mesmo. 5Eu sempre me lembrarei
de ti e na minha memria de ti est a tua memria de ti mesmo. 6
Em nossa memria um do outro est a nossa memria de Deus. 7
E nessa memria est a tua liberdade, porque a tua liberdade est
Nele. 8Une-te, ento, a mim em louvor a Ele e a ti, a quem Ele
criou. 9Essa a nossa ddiva de gratido a Ele, que Ele
compartilhar com todas as Suas criaes s quais d igualmente
para Ele. 10Por ser aceitvel para Ele,
tudo aquilo que aceitvel
essa a ddiva da liberdade, que a Sua Vontade para todos os
11
Seus Filhos. Oferecendo liberdade, tu sers livre.
8. Liberdade a nica ddiva que podes oferecer aos Filhos de Deus, sendo
um reconhecimento do que eles so e do que Ele . 2Liberdade
criao, porque
amor. 3Aquele que buscas aprisionar, tu no
amas. 4Por conseguinte, quando buscas aprisionar algum,
incluindo a ti mesmo, no o amas e no podes identificar-te com
ele. 5Quando tu te aprisionas, ests perdendo de vista a tua
verdadeira identificao comigo e com o Pai. 6A tua identificao
com o Pai e com o Filho. 7No pode ser com Um e no com o
Outro. 8Se s parte de Um, tens que ser parte do Outro porque
Eles so Um. 9A Santssima Trindade santa porque
Una. 10Se
te excluis dessa unio, ests percebendo a Santssima Trindade
como separada. 11Tens que estar includo Nela, porque Ela tudo.
12A no ser que ocupes o teu lugar Nela e realizes a tua funo
como parte Dela, a Santssima Trindade fica to destituda quanto
tu. 13Nenhuma parte Dela pode estar aprisionada se se quiser
conhecer a Sua verdade.
V. A vontade sem diviso da Filiao
1. possvel estares separado da tua identificao e estares

em paz? 2A
dissociao no uma soluo, uma deluso. 3Aqueles que
esto presos em deluses acreditam que a verdade vai assalt-los
e eles no a reconhecero porque preferem a deluso. 4Julgando
a verdade como algo que no querem, o que percebem so as

suas iluses, as quais bloqueiam o conhecimento. 5Ajuda-os,
oferecendo-lhes a tua mente unificada a favor deles, assim como
eu te ofereo a minha a favor da tua. 6Sozinhos, ns no podemos
fazer nada, mas juntos, nossas mentes se fundem em algo cujo
poder est muito alm do poder de suas partes separadas. 7Por
no ser separada, a Mente de Deus est estabelecida nas nossas
mentes como nossa. 8Essa Mente invencvel porque sem
diviso.
2. A vontade sem diviso da Filiao, que a Vontade de Deus, o criador
perfeito, sendo totalmente semelhana de Deus. 2No podes
estar isento disso se queres compreender o que ela e o que tu s.
3Por acreditares que a tua vontade est separada da minha, ests
te isentando da Vontade de Deus, que o que tu s. 4Entretanto,
curar ainda tornar
ntegro. 5Por conseguinte, curar unir-se
queles que so como tu, porque perceber essa semelhana
reconhecer
o Pai. 6Se a tua perfeio est Nele e somente Nele,
como que podes conhec-la sem reconhec-Lo?
7O
reconhecimento de Deus o reconhecimento de ti mesmo. 8No
h separao entre Deus e a Sua criao. 9Vais te dar conta disso
quando compreenderes que no h separao entre a tua vontade
e a minha. 10Deixa o Amor de Deus brilhar sobre ti pela tua
de mim. 11A minha realidade a tua
aceitao e a Dele. 12Ao
unir a tua mente minha, ds significado tua conscincia de que
a Vontade de Deus Uma s.
3. A Unicidade de Deus e a nossa no so separadas, porque a Sua Unicidade
abrange
a nossa. 2Unir-te a mim restaurar o Seu poder para ti
porque ns o estamos compartilhando.
3Eu te ofereo s o
reconhecimento do Seu poder em ti, mas nisso est toda a
verdade. 4Na medida em que nos unimos, nos unimos
a Ele. 5
Glria seja dada unio de Deus e de Seus Filhos santos! 6Toda a
so unidos. 7Os milagres que fazemos
glria est Neles porque
do testemunho da Vontade do Pai para o Seu Filho e da nossa
alegria em nos unir com a Sua Vontade para ns.
4. Quando te unes a mim, ests te unindo sem o ego, porque eu renunciei ao
ego em mim mesmo e, portanto, no posso me unir ao teu. 2
Nossa unio , assim, o caminho para renunciares ao ego em ti. 3
A verdade em ns dois est alm do ego. 4Nosso sucesso em
transcend-lo garantido por Deus, e eu compartilho essa
todos ns. 5Eu trago de volta a paz de
confiana por ns dois e por
Deus para todas as Suas crianas porque eu a recebi Dele para
todos ns. 6Nada pode prevalecer contra as nossas vontades
unidas, pois nada pode prevalecer contra a Vontade de Deus.
5. Queres conhecer a Vontade de Deus para ti? 2Pergunta a mim, que a
conheo por ti, e a achars. 3Nada te negarei, assim como Deus
no me nega nada. 4A nossa jornada simplesmente a jornada de
volta a Deus, Que a nossa casa. 5Sempre que o medo se
introduzir em qualquer lugar ao longo da estrada para a paz, isso
se deve ao ego ter tentado unir-se a ns nessa jornada e no poder
faz-lo. 6Sentindo a derrota e enraivecido por isso, o ego se
considera rejeitado e vem a ser vingativo. 7s invulnervel
vingana do ego porque eu estou
contigo. 8Nessa jornada, me
escolheste como teu companheiro ao invs do ego. 9No tentes
apegar-te aos dois, ou estars tentando ir em direes diferentes e
perders o caminho.
6. O caminho do ego no o meu, mas tambm no o teu. 2O Esprito Santo
tem uma direo para todas as mentes e aquela que Ele me
ensinou
a tua. 3No percamos de vista a Sua direo por meio
de iluses, pois apenas as iluses de outra direo podem
obscurecer aquela pela qual a Voz de Deus fala em todos ns. 4
Nunca conceda ao ego o poder de interferir com a jornada. 5Ele
no tem nenhum, porque a jornada o caminho para o que
verdadeiro. 6Deixa para trs todas as iluses e vai alm de todas
as tentativas do ego de deter-te. 7Eu vou tua frente, porque estou
alm do ego. 8Alcana, pois, a minha mo porque queres
transcender
o ego. 9A minha fora nunca ser insuficiente e se
escolheres compartilh-la, tu o fars. 10Eu a dou com
disponibilidade e contentamento porque preciso de ti tanto quanto
precisas de mim.

1. Ns somos a vontade conjunta da Filiao, cuja Integridade para todos
ns. 2Damos incio jornada de volta ao partirmos juntos e nos
reunimos aos nossos irmos na medida em que continuamos
juntos. 3Cada ganho em nossa fora oferecido a todos, de modo
que tambm eles possam deixar de lado suas fraquezas e
adicionar suas foras a ns. 4As boas-vindas de Deus nos esperam
a todos e Ele vai nos dar boas-vindas assim como eu as dou a ti. 5
No te esqueas do Reino de Deus por coisa alguma que o mundo
tenha a oferecer.
2. O mundo nada pode adicionar ao poder e glria de Deus e de Seus Filhos
santos, mas pode cegar os Filhos em relao ao Pai, se eles
contemplam o mundo. 2No podes contemplar o mundo e
conhecer
a Deus. 3S um verdadeiro. 4Eu vim para te dizer que
no cabe a ti escolher qual dos dois verdadeiro. 5Se fosse assim,
terias te destrudo. 6Entretanto, a destruio das Suas criaes no
foi a Vontade de Deus, tendo-as criado para a eternidade. 7A Sua
Vontade tem salvo a ti, no de ti mesmo, mas da tua iluso de ti
mesmo. 8Ele te tem salvo para ti.
3. Vamos glorificar quele a Quem o mundo nega, pois sobre o Seu Reino, o
mundo no tem poder. 2Ningum que tenha sido criado por Deus
pode achar alegria em coisa alguma exceto no eterno; no porque
esteja privado de qualquer outra coisa, mas porque nenhuma
outra coisa digna dele. 3O que Deus e Seus Filhos criam eterno
e nisso, e apenas nisso, est a alegria para Eles.
4. Escuta a histria do filho prdigo e aprende o que o tesouro de Deus e o
teu: esse filho de um pai amoroso deixou a sua casa e pensou que
tinha dissipado tudo em troca de nada de valor, embora na poca
no tenha compreendido essa falta de valor. 2Ele tinha vergonha
de retornar para seu pai, porque pensava que o tinha ferido. 3No
entanto, quando veio para casa, o pai lhe deu as boas-vindas com
de seu pai. 4Ele no
alegria, porque o prprio filho era o tesouro
queria nada mais.
5. Deus s quer Seu Filho, porque Seu Filho Seu nico
tesouro. 2Tu queres as
tuas criaes assim como Ele quer as Dele. 3As tuas criaes so
a tua ddiva Santssima Trindade, criadas em gratido pela tua
criao. 4Elas no te deixam, do mesmo modo como no deixaste
o teu Criador, mas estendem a tua criao assim como o Prprio
Deus Se estendeu a ti. 5 possvel que as criaes do Prprio Deus
tenham alegria naquilo que no real? 6E o que real, exceto as
criaes de Deus e aquelas que so criadas como as Dele? 7As
tuas criaes te amam como tu amas o teu Pai pela ddiva da
criao. 8No h nenhuma outra ddiva que seja eterna e,
portanto, no h nenhuma outra ddiva que seja verdadeira. 9
Como, ento, podes aceitar qualquer outra coisa ou dar qualquer
em troca? 10E o que mais, alm de
outra coisa e esperar alegria

alegria, poderias querer? 11Tu no fizeste a ti mesmo e nem tua
funo. 12Fizeste apenas a deciso de seres indigno de ambos. 13
No entanto, no podes tornar-te indigno porque tu s o tesouro de
tem valor. 14No pode haver nenhum
Deus, e o que Ele valoriza
questionamento acerca desse valor, porque ele est no fato de que
Deus compartilha a Si Mesmo com ele, estabelecendo-o para
sempre.
6. A tua funo adicionar ao tesouro de Deus por criar o teu. 2A Sua Vontade
para ti a Sua Vontade
por ti. 3Ele no iria manter a criao
afastada de ti porque nisso que est a Sua alegria. 4No podes
achar alegria exceto como Deus o faz. 5A Sua alegria est em
criar-te e Ele te estende a Sua Prpria Paternidade de modo que
possas te estender como
Ele fez. 6No compreendes isso porque
no O compreendes.
7Ningum que no aceite a prpria funo
pode compreender qual ela e ningum pode aceitar a prpria
funo a no ser que conhea o que ele prprio . 8A criao a
Vontade
de Deus. 9A Sua Vontade te criou para criar. 10A tua
vontade no foi criada separadamente e assim tens que ter a
mesma vontade que Ele.
7. Uma vontade de m vontade no significa coisa alguma, sendo uma
contradio em termos que, de fato, no significa
nada. 2Quando
pensas que no ests disposto a ter a Vontade de Deus, no ests
pensando. 3A Vontade de Deus Pensamento. 4No pode ser
contradita pelo pensamento. 5Deus no contradiz a Si Mesmo, e
Seus Filhos, que so como Ele, no podem contradizer a si
mesmos
ou a Ele. 6No entanto, o seu pensamento to poderoso
que podem at mesmo aprisionar a mente do Filho de Deus, se
assim escolherem. 7Essa escolha, de fato, faz com que a funo
do Filho seja desconhecida para ele, mas nunca para o seu
Criador. 8E porque no desconhecida para o seu Criador, para
sempre passvel de ser conhecida por ele.
8. No h nenhum questionamento que devas jamais colocar para ti mesmo, a
no ser um: Quero conhecer a Vontade de meu Pai para mim?.
2Ele no a esconder. 3Ele a revelou a mim porque eu a pedi a
Ele e aprendi com o que Ele j havia dado. 4Nossa funo
trabalharmos juntos, porque parte um do outro, no podemos
funcionar de forma
alguma. 5Todo o poder do Filho de Deus est
em todos ns, mas no em nenhum de ns sozinho. 6Deus no nos
quer sozinhos, porque Ele no tem vontade de ser sozinho. 7 por
isso que criou Seu Filho e deu-lhe o poder de criar
com Ele. 8
Nossas criaes so to santas quanto ns somos, e ns somos os
quanto Ele. 9Atravs das nossas
Filhos do Prprio Deus, to santos
criaes ns estendemos o nosso amor e assim aumentamos a
Trindade. 10No compreendes isso, porque
alegria da Santssima
tu, que s o tesouro do Prprio Deus, no te consideras algo de
valor. 11Dada essa crena, no podes compreender coisa alguma.
9. Eu compartilho com Deus o conhecimento do valor que Ele confere a ti. 2
Minha devoo a ti procede Dele, tendo nascido do meu
conhecimento de mim mesmo e Dele. 3Ns no podemos ser
separados. 4Quem Deus uniu no pode ser separado e Deus uniu
todos os Seus Filhos a Si Mesmo. 5 possvel estares separado da
tua vida e do teu ser? 6A jornada a Deus meramente o
redespertar do conhecimento acerca de onde tu sempre ests e do
que s para sempre. 7 uma jornada sem distncia para uma
meta que nunca
mudou. 8A verdade s pode ser experimentada.
9
No pode ser descrita e no pode ser explicada. 10Eu posso fazer
com que estejas ciente das condies da verdade, mas a
experincia de Deus. 11Juntos, podemos satisfazer essas
condies, mas a verdade despontar sobre ti por si mesma.
10. O que tem sido a Vontade de Deus para ti teu. 2Ele tem dado a Sua
Vontade ao Seu tesouro, de quem ela o tesouro. 3O teu corao
est ali onde est o teu tesouro, assim como
o Dele. 4Tu, que s o
bem-amado de Deus, s totalmente bem-aventurado.
5Aprende
isso comigo e liberta a santa vontade de todos aqueles que so to
bem-aventurados quanto tu s.
VII. O corpo como um meio de comunicao
1. O ataque sempre
fsico. 2Quando qualquer forma de ataque entra na tua
mente ests te igualando a um corpo, j que essa a interpretao
que o ego faz do corpo. 3No preciso que ataques fisicamente
para aceitares essa interpretao.
4Tu a ests aceitando
simplesmente por acreditares que o ataque pode te conseguir algo
que queres. 5Se no acreditasses nisso, a ideia do ataque no teria
nenhum apelo para ti. 6Quando te igualas a um corpo, sempre
experimentas depresso. 7Quando um Filho de Deus pensa em si
mesmo desse modo, est se diminuindo e vendo seus irmos
igualmente diminudos. 8Uma vez que ele s pode se achar neles,
se excluiu da salvao.
2. Lembra-te de que o Esprito Santo interpreta o corpo s como um meio de
comunicao.
2Sendo o Elo de Comunicao entre Deus e Seus
Filhos separados, o Esprito Santo interpreta tudo o que tens feito
luz do que Ele . 3O ego separa atravs do corpo. 4E o Esprito
Santo alcana os outros atravs dele. 5Tu no percebes os teus
irmos como o Esprito Santo os percebe, porque no consideras
os corpos somente como meios de juntar as mentes e uni-las com
e a minha. 6Essa interpretao do corpo vai mudar a tua
a tua
mente por completo a respeito do valor que ele tem. 7Por si
mesmo, ele no tem nenhum.
3. Se usas o corpo para o ataque, isso te causa dano. 2Se tu o usas s para
alcanar as mentes daqueles que acreditam que so corpos e
ensin-los atravs do corpo que isso no assim, vais
compreender o poder da mente que est em ti. 3Se usas o corpo
para isso, e s para isso, no podes us-lo para
o ataque. 4A
servio da unio, ele vem a ser uma bela lio de comunho, que
tem valor at que haja 5
comunho. Esse o modo de Deus fazer
com que seja ilimitado o que tu tens limitado. 6O Esprito Santo
no v o corpo como tu o vs, porque Ele sabe que a nica
realidade de qualquer coisa o servio que rende a Deus em
nome da funo que Ele lhe d.
4. A comunicao acaba com a separao. 2O ataque a promove. 3O corpo
feio ou bonito, pacfico ou selvagem, til ou danoso, de acordo
com o uso que lhe conferido. 4E no corpo de outra pessoa vers
o uso que tens conferido
ao teu. 5Se o corpo vem a ser um meio
que ds ao Esprito Santo, de forma que Ele o use em favor da
unio da Filiao, tu no vers coisa alguma que seja fsica exceto
como ela . 6Usa-o para a verdade e o vers verdadeiramente.
7
Usa-o equivocadamente e tu o compreenders equivocadamente,
porque j o ters feito por us-lo de forma equivocada. 8
Interpreta qualquer coisa parte do Esprito Santo e desconfiars
dela. 9Isso te conduzir ao dio, ao ataque e perda da paz.
5. No entanto, toda perda vem somente da tua prpria compreenso
equivocada. 2Qualquer tipo de perda impossvel. 3Mas quando
olhas para um irmo como uma entidade fsica, o seu poder e
glria esto perdidos para ti, assim como
os teus. 4Atacaste o
teu irmo, mas em primeiro lugar, tens que ter atacado a ti
mesmo. 5No o vejas desse modo pela tua prpria salvao, que
no pode deixar de trazer ao teu irmo a sua. 6No permitas que
ele se diminua em tua mente, mas liberta-o da sua crena na
pequenez e assim escapa
da tua. 7Como parte de ti,
ele santo. 8
Como parte de mim, tu s. 9Comunicar-te com parte do Prprio
Deus ir alm do Reino at o seu Criador, atravs da Sua Voz que
Ele estabeleceu como parte de ti.
6. Regozija-te, pois, pelo fato de que por ti mesmo nada podes fazer. 2Tu no
s de ti mesmo. 3Aquele, de Quem tu s, determinou que o teu
poder e a tua glria sejam teus, com os quais podes perfeitamente
realizar a Sua santa Vontade para ti quando a aceitas para ti
mesmo. 4Ele no retirou de ti as Suas ddivas, mas tu acreditas
que as retiraste
Dele. 5Em Nome de Deus, no deixes que
nenhum Filho de Deus permanea escondido, porque o Seu Nome
o teu.
7. A Bblia diz: E o Verbo (ou pensamento) se fez carne. 2Estritamente
falando, isso impossvel, j que parece envolver a translao de
uma ordem de realidade para outra. 3Diferentes ordens de
realidade meramente aparentam existir, assim como diferentes
ordens de milagres. 4O pensamento no pode ser feito carne
exceto pela crena, j que o pensamento no fsico. 5No
entanto, o pensamento comunicao, para a qual o corpo pode
ser usado. 6Esse o nico uso natural que lhe pode ser conferido.
7Usar o corpo de maneira no natural perder de vista o
propsito do Esprito Santo e assim confundir a meta do Seu
currculo.
8. No h nada to frustrante para um aprendiz do que um currculo que ele
aprender. 2O seu sentimento de adequao sofre e ele
no pode
no pode deixar de ficar deprimido. 3Confrontar-se com uma
situao de aprendizado impossvel a coisa mais deprimente do
mundo. 4De fato, em ltima instncia, por esse motivo que o
prprio mundo deprimente. 5O currculo do Esprito Santo nunca
deprimente porque um currculo de alegria. 6Sempre que a
reao ao aprendizado a depresso, isso acontece porque se
perdeu de vista a verdadeira meta do currculo.
9. Nesse mundo, nem mesmo o corpo percebido como ntegro. 2Seu
propsito visto como fragmentado em muitas funes com
pouca ou nenhuma relao uma com a outra, de modo que
pelo caos. 3Guiado pelo
parece ser regido ego, ele . 4Guiado
pelo Esprito Santo, no . 5Vem a ser um meio atravs do qual a
parte da mente que tentaste separar do esprito pode ir alm das
o esprito. 6O templo do ego assim
suas distores e voltar para
vem a ser o templo do Esprito Santo, onde a devoo a Ele
substitui a devoo
ao ego. 7Nesse sentido, o corpo, de fato, vem a
ser um templo para Deus; a Sua Voz o habita, dirigindo o uso que
lhe conferido.
10. A cura o resultado de usar o corpo somente para a comunicao.
2Como
isso natural, cura fazendo com que ele seja ntegro, o que
tambm
natural. 3Toda mente ntegra e a crena em que parte
dela fsica, ou no mental, uma interpretao fragmentada
ou doentia. 4No possvel se fazer com que a mente seja fsica,
mas ela pode ser manifestada atravs do fsico, se usa o corpo
para ir alm de si mesma. 5Tentando alcanar o que est fora, a
mente se estende. 6Ela no para no corpo, pois se o faz,
bloqueada em seu propsito. 7Uma mente que foi bloqueada
permitiu a si mesma ser vulnervel ao ataque, porque voltou-se
contra si mesma.
11. A remoo dos bloqueios , ento, o nico modo de garantir ajuda e cura.
2Ajuda e cura so as expresses normais de uma mente que est
trabalhando atravs do corpo, mas no no corpo. 3Se a mente
acredita que o corpo a sua meta, vai distorcer a sua percepo
do corpo e, bloqueando a prpria extenso para alm dele, vai
induzir doena, fomentando a separao. 4Perceber o corpo
como uma entidade separada no pode seno fomentar a doena,
porque no verdadeiro. 5Um meio de comunicao perde a sua
utilidade se usado para qualquer outra coisa. 6Usar um meio de
comunicao como um meio de ataque uma bvia confuso de
propsito.
separar. 2Como podes fazer ambos ao mesmo
12. Comunicar unir e atacar
tempo com a mesma coisa e no sofrer? 3A percepo do corpo

s pode ser unificada por um propsito nico. 4Isso libera a mente
da tentao de ver o corpo sob muitas luzes e o entrega por inteiro

nica Luz na qual ele pode ser realmente compreendido. 5
Confundir um instrumento de aprendizado com uma meta do
currculo uma confuso fundamental que bloqueia a
compreenso de ambos. 6O aprendizado tem que conduzir para o
que est alm do corpo at o re-estabelecimento do poder da
mente nele. 7Isso s pode ser realizado se a mente se estende a
outras mentes e no se detm na sua extenso. 8Essa deteno a
causa de toda enfermidade, porque s a extenso a funo da
mente.
13. O oposto da alegria depresso. 2Quando o teu aprendizado promove
depresso em vez de alegria, no podes estar escutando o
Professor alegre de Deus nem aprendendo Suas lies. 3Ver um
corpo como qualquer outra coisa, exceto um meio de
comunicao, limitar a tua mente e ferir a ti mesmo. 4A sade,
unificado. 5Se o corpo
portanto, nada mais do que o propsito
submetido ao propsito da mente, ele vem a ser ntegro porque o
propsito da mente um s. 6O ataque s pode ser um suposto
propsito do corpo, porque parte da mente, o corpo no tem
propsito algum.
14. Tu no s limitado pelo corpo e o pensamento no pode se fazer carne. 2
Entretanto, a mente pode ser manifestada atravs do corpo se vai
alm dele e no o interpreta como limitao. 3Sempre que vs
outra pessoa como limitada ao corpo ou pelo corpo, ests impondo
esse limite a ti mesmo. 4Ests disposto a aceitar isso, quando todo
o propsito do teu aprendizado deveria ser escapar das limitaes?
5Conceber o corpo como um meio de ataque e acreditar que a
alegria poderia resultar da uma indicao clara de um aprendiz
deficiente. 6Ele aceitou uma meta de aprendizado em bvia
contradio com o propsito unificado do currculo, meta essa que
interfere com a sua capacidade de aceitar o propsito do currculo
como o seu prprio.
15. A alegria propsito unificado e o nico propsito unificado o de Deus. 2
Quando o teu unificado, ele o Seu. 3Acredita que podes
interferir com o Seu propsito e ests precisando de salvao. 4Tu
tens condenado a ti mesmo, mas a condenao no de Deus. 5
Portanto, no verdadeira. 6Nem o so quaisquer dos seus
aparentes. 7Quando vs um irmo como um corpo, tu o
resultados
ests condenando porque condenaste a ti mesmo. 8No entanto, se
toda condenao irreal, e tem que ser irreal j que uma forma
de ataque, ela no pode ter nenhum resultado.
16. No permitas que tu mesmo sofras os resultados imaginrios do que no
verdadeiro. 2Liberta a tua mente da crena segundo a qual isso
possvel. 3Na completa impossibilidade disso est a tua nica
esperana de liberao. 4Mas que outra esperana poderias
querer? 5A libertao das iluses est apenas em no se acreditar
nelas. 6No h nenhum ataque, mas h comunicao ilimitada e,
ilimitados. 7O poder da integridade
portanto, poder e integridade
extenso. 8No detenhas o teu pensamento nesse mundo e assim
abrirs a tua mente para a criao em Deus.
VIII. O corpo como meio ou fim
1. Atitudes dirigidas ao corpo so atitudes dirigidas para atacar. 2As definies

egticas para qualquer coisa so infantis e sempre se baseiam
naquilo que ele acredita ser a sua funo. 3Isso assim porque o
ego incapaz de generalizaes verdadeiras, e igualiza o que v
com a funo que designou para isso. 4Ele no igualiza o que v
a coisa . 5Para o ego, o corpo algo com que atacar.
com o que
6Igualizar-te ao corpo te ensina que o que tu s serve para atacar.
7O corpo no , ento, a fonte da prpria
sade. 8A condio do
corpo depende apenas da tua interpretao da sua funo. 9As
funes so parte do ser, pois surgem dele, mas o relacionamento
no recproco. 10O todo define a parte, mas a parte no define o
todo. 11No entanto, conhecer em parte conhecer inteiramente,
devido diferena fundamental entre conhecimento e percepo.
12Na percepo o todo construdo de partes que podem se
separar e reunir outra vez em diferentes constelaes.
13Mas o
conhecimento nunca muda, de modo que a sua constelao
permanente.
14A ideia dos relacionamentos entre a parte e o todo
s tem significado ao nvel da percepo, onde a mudana
possvel. 15De outro modo, no h nenhuma diferena entre a
parte e o todo.
2. O corpo existe em um mundo que parece conter duas vozes que lutam pela
sua posse. 2Sendo essa a constelao que percebida, o corpo
visto como capaz de deslocar a sua aliana de uma para outra,
fazendo com que tanto os conceitos da sade quanto os da doena
sejam significativos.
3O ego faz uma confuso fundamental entre
meio e fim, como sempre faz. 4Considerando o corpo como um
fim, o ego no tem uma utilidade real para ele, porque ele no
um fim. 5Tens que ter notado uma caracterstica marcante de
todos os objetivos que o ego tem aceito para si mesmo. 6Quando o
te satisfez. 7 por isso que o ego forado a se
alcanaste, ele no
deslocar incessantemente de uma meta para outra, de forma que
continues a esperar que ele ainda possa te oferecer alguma coisa.
3. Tem sido particularmente difcil vencer a crena do ego no corpo enquanto
fim, porque ela sinnima crena no ataque enquanto
fim. 2O
ego tem um profundo investimento na doena. 3Se ests doente,
como podes fazer objees firme crena do ego segundo a qual
no s invulnervel? 4Esse um argumento atraente do ponto de
vista do ego, porque obscurece o ataque bvio que est por trs da
doena. 5Se reconhecesses isso e tambm se decidisses contra o
ataque, no poderias dar esse falso testemunho postura do ego.
4. duro perceber a doena como um testemunho falso porque no
reconheces que ele est inteiramente margem daquilo que tu
queres. 2Esse testemunho, ento, parece ser inocente e digno de
confiana porque no o examinaste com seriedade em todos os
seus
aspectos. 3Se o tivesses feito, no considerarias a doena um
testemunho to forte a favor dos pontos de vista do ego. 4Uma
declarao mais honesta seria a de que aqueles que querem o ego
esto predispostos a defend-lo. 5Portanto, sua escolha de
testemunhas deveria ser suspeita desde
o incio. 6O ego no apela
para testemunhas que iriam discordar do seu caso, assim como
tambm o Esprito Santo no o faz. 7Eu tenho dito que o
julgamento a funo do Esprito Santo, funo essa que Ele est
perfeitamente equipado para cumprir. 8O ego, enquanto juiz, faz
qualquer coisa, exceto um julgamento imparcial. 9Quando o ego
apela para uma testemunha, ele j fez da testemunha uma aliada.
5. Ainda assim, verdade que o corpo no tem funo em si mesmo, pois no
um fim. 2No entanto, o ego o estabelece como um fim, pois
dessa forma, a sua funo verdadeira obscurecida. 3Esse o
o ego faz. 4Seu nico objetivo perder de
propsito de tudo o que
as coisas. 5Um corpo doente no faz
vista a funo de todas
nenhum
sentido. 6No poderia fazer nenhum sentido, porque a
doena no a funo do corpo. 7A doena s tem significado se
as duas premissas bsicas nas quais se baseia a interpretao que
o ego faz do corpo forem verdadeiras: que o corpo existe para o
ataque e que tu s um corpo. 8Sem essas premissas, a doena
inconcebvel.
6. A doena um modo de demonstrar que podes ser ferido. 2 um
testemunho da tua fragilidade, da tua vulnerabilidade e da tua
extrema necessidade de depender de orientao externa. 3O ego
usa isso como seu melhor argumento para a tua necessidade da
sua 4
orientao. Ele dita receitas sem fim para evitar resultados
catastrficos. 5O Esprito Santo, perfeitamente ciente da mesma
situao, no se preocupa absolutamente em analis-la. 6Se os
dados so sem significado, no faz sentido analis-los. 7A funo
da verdade coletar informaes que sejam verdadeiras. 8
Qualquer forma que uses para lidar com o erro no resulta em
nada. 9Quanto mais complicados os resultados, mais duro vem a
ser o reconhecimento de que nada so, mas no necessrio
examinar todos os resultados possveis aos quais as premissas do
lugar para julg-los verdadeiramente.
7. Um instrumento de aprendizado no um professor. 2Ele no pode te dizer
como
te sentes. 3No sabes como te sentes porque tens aceito a
confuso do ego e acreditas, por conseguinte, que um instrumento
de aprendizado pode te dizer como te sentes. 4A doena
meramente um outro exemplo da tua insistncia em pedir a
orientao de um professor que no sabe a resposta. 5O ego
incapaz de saber como te sentes. 6Quando eu disse que o ego no
sabe nada, disse a nica coisa a respeito do ego que totalmente
verdadeira. 7Mas h um corolrio: se apenas o conhecimento e
se o ego no tem conhecimento, ento o ego no .
8. Tu bem poderias perguntar como a voz de alguma coisa que no existe
pode ser to insistente. 2J pensaste no poder de distoro de algo
que queres, mesmo se no real? 3Existem muitos exemplos de
como o que queres distorce a percepo. 4Ningum pode duvidar
da competncia do ego em construir casos falsos. 5E nem
ningum pode duvidar da tua disponibilidade em escutar, enquanto
no escolhes no aceitar coisa alguma exceto a verdade. 6Quando
deixares o ego de lado, ele desaparecer.
7A Voz do Esprito Santo
em ouvir. 8No pode ser
to alta quanto a tua disponibilidade
mais alta sem violar a tua liberdade de escolha, que o Esprito
Santo busca restaurar e nunca minar.
9. O Esprito Santo te ensina a usar o teu corpo s para alcanar os teus
irmos, de forma que Ele possa ensinar a Sua mensagem atravs
de ti. 2Isso ir cur-los e por conseguinte
curar a ti. 3Tudo o que
usado de acordo com a sua funo, assim como o Esprito Santo
a v, no pode ser doente. 4Tudo o que usado de outro modo, o
. 5No permitas que o corpo seja um espelho de uma mente
dividida. 6No permitas que ele seja uma imagem da tua prpria
percepo da pequenez. 7No permitas que ele reflita a tua
de atacar. 8A sade vista como o estado natural de todas
deciso
as coisas quando a interpretao fica a cargo do Esprito Santo,
Que no percebe nenhum ataque em coisa alguma. 9A sade o
resultado do abandono de todas as tentativas de se usar o corpo
sem amor. 10A sade o incio da perspectiva adequada da vida
sob a orientao do nico Professor Que conhece o que a vida,
sendo a Voz pela Prpria Vida.
IX. A cura como percepo corrigida
1. Eu disse anteriormente que o Esprito Santo a Resposta. 2Ele a Resposta

para todas as coisas, porque Ele conhece qual a resposta para
as coisas. 3O ego no sabe o que uma verdadeira
todas
pergunta, muito embora ele coloque um sem-nmero delas. 4
Entretanto, podes aprender isso na medida em que aprenderes a
questionar o valor do ego e assim estabeleceres a tua capacidade
de avaliar as suas
questes. 5Quando o ego te tenta para que
fiques doente, no peas ao Esprito Santo para curar o corpo, pois
isso seria apenas aceitar a crena do ego segundo a qual o corpo
o objetivo adequado para a cura. 6Pede, em vez disso, que o
Esprito Santo te ensine a percepo certa do corpo, pois s a
percepo pode ser distorcida. 7S a percepo pode estar doente,
pois s a percepo pode estar errada.
2. A percepo errada o desejo de que as coisas sejam como no so. 2A
realidade de todas as coisas totalmente incua, pois a condio
da sua realidade a inocuidade
total. 3 tambm a condio da
as coisas. 4Tu no tens que
tua conscincia da realidade de todas
buscar a realidade. 5Ela buscar a ti e te achar quando tiveres
condies. 6As suas condies so parte do que
satisfeito as suas
ela . 7E s essa parte depende
de ti. 8O resto por
si mesmo. 9S
precisas fazer to pouco porque a tua pequena parte to
poderosa que te trar o todo. 10Aceita, pois, a tua pequena parte e
permite que o todo seja teu.
3. A integridade cura porque da mente. 2Todas as formas de doena, at
mesmo a morte, so expresses fsicas do medo do despertar. 3
Elas so tentativas de reforar o sono por medo do acordar. 4Esse
um modo pattico de tentar no ver, tornando sem efeito as
faculdades
da vista. 5Descanse em paz uma bno para os
vivos, no para os mortos, porque o descanso vem do despertar e
no do sono. 6O sono afastamento; o despertar,
unio. 7Os
sonhos so iluses de unio porque eles refletem as noes
distorcidas do ego a respeito do que seja unir. 8Entretanto,
tambm o Esprito Santo tem uma utilidade para o sono e pode
usar sonhos a favor do despertar, se tu Lhe permitires.
4. Como acordas o sinal de como usaste
o sono. 2A quem
o deste? 3Sob
orientao de que professor o colocaste? 4Sempre que despertas
des-inspirado, no o deste ao Esprito
Santo. 5S quando acordas
alegre que usaste o sono de acordo com o Seu propsito. 6De
fato, podes ser drogado pelo sono se tu o usaste
equivocadamente em favor da doena. 7O sono no uma forma
de morte, assim como a morte no uma forma de
inconscincia.
8A inconscincia completa impossvel. 9S podes
descansar em paz porque ests desperto.
5. A cura a liberao do medo de despertar e a sua substituio pela deciso
de acordar. 2A deciso de acordar o reflexo da vontade de
amar, j que toda cura envolve a substituio do medo pelo amor.
3O Esprito Santo no pode distinguir entre graus de erro, pois se
ensinasse que uma forma de doena mais sria do que outra,
Ele estaria ensinando que um erro pode ser mais real do que
outro. 4A Sua funo distinguir s entre o falso e o verdadeiro,
substituindo o falso pelo verdadeiro.
6. O ego, que sempre quer enfraquecer a mente, tenta separ-la do corpo em
uma tentativa de destru-la. 2No entanto, o ego de fato acredita
que est protegendo
o corpo. 3Isso assim porque o ego acredita
que a mente perigosa e que privar algo da mente
curar. 4Mas
privar da mente impossvel, pois significaria fazer o nada do que
Deus criou. 5O ego despreza a fraqueza, muito embora faa todos
os esforos para
induzi-la. 6O ego s quer o que odeia. 7Para o
ego, isso faz sentido
perfeito. 8Acreditando no poder do ataque, o
ego quer atacar.
7. A Bblia te exorta a ser perfeito, a curar todos os erros, a no pensar no
corpo como algo separado e a realizar todas as coisas em meu
nome. 2Mas no s o meu nome, pois a nossa uma
identificao compartilhada.
3O Nome do Filho de Deus um s
e s exortado a fazer os trabalhos do amor porque ns
compartilhamos essa Unicidade. 4Nossas mentes so ntegras
porque so uma s. 5Se ests doente, ests te afastando
de mim. 6
No entanto, tu no podes afastar-te s de mim. 7S podes afastar-
te de ti mesmo e de mim.
8. Com certeza, j comeaste a reconhecer que esse um curso muito prtico
o que diz. 2Eu no iria te
e que, de fato, quer dizer exatamente
pedir que fizesses coisas que no podes fazer e impossvel que
eu pudesse fazer coisas que tu no possas fazer. 3Isso posto e isso
posto bem literalmente, nada pode te impedir de fazer exatamente
o que eu peo e tudo argumenta a favor de que o faas. 4Eu no te
imponho limites porque Deus no colocou nenhum limite sobre ti.
5Quando limitas a ti mesmo, deixamos de ser uma s mente e isso
doena. 6Entretanto, a doena no do corpo, mas da mente. 7
Todas as formas de doena so sinais de que a mente est dividida
e no aceita um propsito unificado.
9. A unificao do propsito , ento, o nico caminho de cura do Esprito
Santo. 2Isso assim porque o nico nvel no qual a cura significa
alguma
coisa. 3O re-estabelecimento do significado em um
sistema de pensamento catico o caminho para cur-lo. 4A tua
tarefa consiste apenas em preencher as condies do significado,
pois o significado em si mesmo de Deus. 5No entanto, o teu
retorno ao significado essencial para o Seu, porque o teu
significado parte do Seu. 6A tua cura, ento, parte da Sua
sade, j que parte da Sua Integridade. 7Ele no pode perder
isso, mas tu podes no saber disso. 8Entretanto, essa ainda a Sua
Vontade para ti e a Sua Vontade no pode deixar de prevalecer
para sempre e em todas as coisas.
Captulo 9
A ACEITAO DA EXPIAO
1. O medo da Vontade de Deus uma das crenas mais estranhas que a
mente humana jamais engendrou. 2Ela nunca poderia ter
ocorrido se a mente j no estivesse profundamente dividida, o
que possibilitou que ela viesse a ter medo daquilo que na verdade
. 3A realidade no pode ameaar coisa alguma a no ser
a verdade. 4O prprio
iluses, j que a realidade s pode apoiar
fato de que a Vontade de Deus, que o que tu s, seja percebida
como amedrontadora demonstra que tu tens medo do que s. 5
No , ento, da Vontade de Deus que tens medo, mas da tua.
2. A tua vontade no a vontade do ego e por isso que o ego est contra ti. 2
O que parece ser o medo de Deus realmente o medo da tua
realidade. 3 impossvel aprender qualquer coisa
prpria
consistentemente em um estado de pnico. 4Se o propsito desse
curso ajudar-te a lembrar o que s, e se acreditas que o que s
amedrontador, ento segue-se que no aprenders esse curso. 5
No entanto, a razo de ser do curso no saberes o que s.
3. Se no sabes qual a tua realidade, por que estarias to certo de que ela
amedrontadora?
2A associao da verdade com o medo que, na
melhor das hipteses, seria altamente artificial, particularmente
inadequada nas mentes daqueles que no sabem o que a
verdade. 3Tudo o que isso poderia significar que ests
arbitrariamente associando algo alm da tua conscincia com
algo que no queres. 4 evidente, ento, que ests julgando
alguma coisa da qual ests totalmente inconsciente. 5
Estabeleceste essa estranha situao de forma que impossvel
escapar sem um Guia Que conhea qual a tua realidade. 6O
propsito desse Guia apenas o de lembrar-te do que tu queres. 7
Ele no est tentando forar uma vontade alheia a ti. 8Apenas est
fazendo todo o esforo possvel, dentro dos limites que tu Lhe
impes, para restabelecer a tua prpria vontade na tua
conscincia.
4. Tu aprisionaste a tua vontade alm da tua prpria conscincia, onde ela
permanece, mas no pode ajudar-te. 2Quando eu disse que a
funo do Esprito Santo separar o falso do verdadeiro na tua
mente, eu quis dizer que Ele tem o poder de olhar o que tu
escondeste e l reconhecer a Vontade
de Deus. 3O Seu
reconhecimento dessa Vontade pode fazer com que ela seja real
para ti porque Ele est em tua mente e, portanto, Ele a tua
realidade. 4Se, ento, a Sua percepo da tua mente te traz a
realidade dela, Ele est te ajudando a lembrar o que tu s. 5A
nica fonte de medo nesse processo aquilo que pensas que vais
perder. 6No entanto, s podes ter aquilo que o Esprito Santo v.
5. Eu j enfatizei muitas vezes que o Esprito Santo nunca ir te pedir que
sacrifiques o que quer
que seja. 2Mas se tu pedes o sacrifcio da
realidade de ti mesmo, o Esprito Santo tem que lembrar-te de que
essa no a Vontade de Deus porque no a tua. 3No existe
nenhuma diferena entre a Vontade de Deus e a tua. 4Se tu no
tivesses uma mente dividida, reconhecerias que o exerccio da
vontade a salvao, porque comunicao.
6. impossvel comunicar-se em lnguas diferentes. 2Tu e o teu Criador
podem comunicar-se atravs da criao porque essa, e somente
essa, a Vossa Vontade conjunta. 3Uma mente dividida no pode
se comunicar porque fala em nome de coisas diferentes mesma
mente. 4Com isso, perde-se a capacidade de comunicao,
simplesmente porque a comunicao confusa no significa coisa
alguma. 5No se pode comunicar uma mensagem a menos que
ela faa sentido. 6Quo razoveis podem ser as tuas mensagens
quando tu pedes o que no queres? 7No entanto, enquanto tiveres
medo da tua vontade, precisamente isso o que ests pedindo.
7. Tu podes insistir dizendo que o Esprito Santo no te responde, mas seria
mais sbio considerares o tipo de questionador
que s. 2Tu no
pedes apenas o que queres. 3Isso assim porque tens medo de
que possas receb-lo, o que de fato aconteceria. 4 por isso que
persistes, pedindo ao professor que no tem possibilidade de te dar
o que queres. 5Com ele, nunca poders aprender o que queres e
segurana. 6No entanto, no podes ser
isso te d a iluso de
protegido da verdade, mas apenas na verdade. 7A realidade a
segurana. 8A tua vontade a tua salvao porque a
nica
mesma
de Deus. 9A separao nada mais do que a crena em
que diferente.
8. Nenhuma mente certa pode acreditar que a sua vontade mais forte do que
a de Deus. 2Ento, se uma mente acredita que a sua vontade
diferente da de Deus, ela s pode decidir que Deus no existe ou
que a Vontade de Deus amedrontadora.
3O primeiro o caso do
ateu e o segundo o do mrtir, que acredita que Deus exige
sacrifcios. 4Qualquer uma dessas decises insanas induzir ao
pnico, porque o ateu acredita que est sozinho e o mrtir acredita
que Deus o est crucificando. 5No entanto, ningum realmente
quer abandono ou vingana, mesmo que muitos possam buscar os
dois. 6 possvel pedires ao Esprito Santo ddivas tais como
essas e esperar receb-las
de fato? 7Ele no pode te dar algo que
no queres. 8Quando pedes ao Doador Universal aquilo que no
queres, tu ests pedindo aquilo que no pode ser dado porque
foi criado. 9Nunca foi criado porque nunca foi a tua
nunca
vontade para ti.
9. Em ltima instncia, todos tm que se lembrar da Vontade de Deus, porque,
em ltima instncia, todos tm que reconhecer a si mesmos. 2
Esse reconhecimento o reconhecimento de que a vontade deles
e A de Deus so uma s. 3Na presena da verdade, no existem
descrentes nem sacrifcios. 4Na segurana da realidade, o medo
totalmente sem significado. 5Negar o que s pode parecer
amedrontador.
6O medo no pode ser real sem uma causa e Deus
a nica Causa. 7Deus Amor e tu O queres. 8Essa a tua
vontade. 9Pede isso e sers respondido, porque s estars pedindo
aquilo que te pertence.
10. Quando pedes ao Esprito Santo o que iria ferir-te, Ele no pode responder,
porque nada pode ferir-te e assim ests pedindo
o nada. 2
Qualquer desejo que brote do ego um desejo pelo nada e pedir
isso no um pedido. 3 meramente uma negao na forma de
um pedido. 4O Esprito Santo no est preocupado com forma,
estando ciente apenas do significado. 5O ego no pode pedir coisa
alguma ao Esprito Santo pois h um completo fracasso de
comunicao entre eles. 6No entanto, tu podes pedir tudo ao
Esprito Santo, porque os teus pedidos so reais para Ele, vindos da
tua mente certa. 7Iria o Esprito Santo negar a Vontade
de Deus? 8
E poderia Ele falhar em reconhec-la no Seu Filho?
11. Tu no reconheces o enorme desperdcio de energia que gastas negando a
verdade. 2O que dirias de algum que persistisse tentando o
impossvel, acreditando que conseguir o impossvel ter sucesso?
3A crena em que tens que ter o impossvel para seres feliz est
totalmente em desacordo com o princpio da criao. 4A Vontade
de Deus no poderia ser que a felicidade dependesse daquilo que
nunca poderias ter. 5O fato de que Deus Amor no requer
crena, mas requer aceitao. 6 possvel que negues fatos,
embora seja impossvel para ti mud-los. 7Se mantns as mos
sobre os teus olhos tu no vers porque ests interferindo com as
leis que possibilitam
ver. 8Se negas o amor, tu no o conhecers
porque a tua cooperao a lei que faz do amor o que ele . 9Tu
no podes mudar leis que no fizeste, e as leis da felicidade foram
criadas para ti, no por ti.
12. Qualquer tentativa de negar o que tem que ser amedrontadora e, se a
ao pnico. 2O exerccio da vontade
tentativa forte, vai induzir
contra a realidade, embora impossvel, pode se tornar uma meta
muito persistente, mesmo que no a queiras. 3Mas considera o
resultado dessa estranha
deciso. 4Ests devotando a tua mente
quilo que no queres. 5Quo real pode ser essa
devoo? 6Se no
a queres, ela nunca foi criada. 7Se nunca foi criada,
nada . 8
Podes realmente devotar-te ao nada?
13. Deus, em Sua devoo a ti, criou-te devotado a tudo e deu-te aquilo a que
tu te devotas. 2De outro modo, no terias sido criado
perfeito. 3A
realidade tudo e tens tudo porque
s real. 4No podes fazer o
irreal porque a ausncia da realidade amedrontadora e o medo
no pode ser criado. 5Enquanto acreditares que o medo possvel,
no criars. 6Ordens opostas de realidade fazem com que a
realidade seja sem significado e a realidade significado.
14. Lembra-te ento de que a Vontade de Deus j possvel e nenhuma outra
coisa jamais
o ser. 2Essa a simples aceitao da realidade
porque s isso real. 3No podes distorcer a realidade e conhecer
o que ela . 4E se, de fato, distorces a realidade, vais sentir
ansiedade, depresso e, em ltima instncia, pnico, porque ests
tentando fazer com que sejas irreal. 5Quando sentes essas coisas,
no tentes procurar pela verdade alm de ti mesmo, pois a
verdade s pode estar dentro de ti. 6Portanto, dize:
7Cristo est em mim e onde Ele est, Deus tem que estar, pois
Cristo parte Dele.
II. A resposta orao
1. Todos que j tentaram usar a orao para pedir alguma coisa vivenciaram
o que aparenta ser um fracasso. 2Isso verdadeiro no somente
em relao a certas coisas especficas que poderiam ser danosas,
mas tambm em relao a pedidos que esto estritamente de
acordo com esse curso. 3O ltimo caso, em particular, pode ser
incorretamente interpretado como uma prova de que o curso
no se atm ao que diz. 4Deves lembrar-te, porm, de que o curso
afirma e repetidas vezes, que o seu propsito o escapar do
medo.
2. Vamos supor, ento, que o que pedes ao Esprito Santo o que realmente
queres, mas ainda assim, tens medo disso. 2Se esse fosse o caso, o
fato de conseguires isso no seria mais o que queres. 3 por isso
que certas formas especficas de cura no so conseguidas,
mesmo quando se atinge o estado
da cura. 4Um indivduo pode
pedir a cura fsica porque tem medo de um dano corporal. 5Ao
mesmo tempo, se fosse fisicamente curado, a ameaa ao seu
sistema de pensamento poderia ser consideravelmente mais
amedrontadora para ele do que a sua expresso
fsica. 6Nesse
caso, ele no est realmente pedindo a liberao do medo, mas a
remoo de um sintoma que ele prprio escolheu. 7Esse pedido,
portanto, absolutamente no um pedido de cura.
3. A Bblia enfatiza que toda orao respondida e isso , de fato, verdadeiro.
2O simples fato de alguma coisa ser pedida ao Esprito Santo
assegurar uma resposta. 3Entretanto, igualmente certo que
nenhuma resposta dada por Ele jamais ser uma resposta que
aumentaria
o medo. 4 possvel que a Sua resposta no seja
ouvida. 5 impossvel, porm, que seja perdida. 6Tu j recebeste
muitas respostas que no ouviste
ainda. 7Eu te asseguro que elas
esto tua espera.
4. Se queres saber se as tuas oraes so respondidas, nunca duvides de um
Filho
de Deus. 2No o questiones nem o confundas, pois a tua f
ti mesmo. 3Se queres conhecer a Deus e Sua
nele a tua f em
Resposta, acredita em mim, cuja f em ti no pode ser abalada. 4
possvel pedires ao Esprito Santo verdadeiramente e duvidares
teu irmo? 5Acredita que suas palavras so verdadeiras por
do
est nele. 6Tu irs unir-te verdade nele e
causa da verdade que
as suas palavras sero verdadeiras. 7 medida que o ouves,
ouvirs
a mim. 8Escutar a verdade o nico modo de ouvi-la
agora e finalmente conhec-la.
5. A mensagem que o teu irmo te d depende
de ti. 2O que que
ele te diz? 3
O que queres que ele te diga? 4A tua deciso sobre ele determina
a mensagem que recebes. 5Lembra-te de que o Esprito Santo
est nele e a Sua Voz te fala atravs dele. 6O que pode um irmo
a verdade? 7Mas tu a ests
to santo te dizer exceto escutando? 8O
teu irmo pode no saber quem ele , mas existe uma luz na sua
mente que sabe. 9Essa luz pode brilhar na tua mente, dando
verdade s suas palavras e fazendo com que sejas capaz de ouvi-
las. 10As suas palavras so a resposta do Esprito Santo a ti. 11Ser
a tua f nele suficientemente forte para permitir que ouas?
6. Tu no podes orar s para ti mesmo assim como no podes achar alegria
somente
para ti. 2A orao a reafirmao da incluso, dirigida
pelo Esprito Santo, sob as leis de Deus. 3A salvao do teu
irmo. 4O Esprito Santo estende-Se da tua mente sua e
responde a ti. 5No podes ouvir a Voz de Deus s em ti porque no
s s. 6E a Sua resposta somente para
o que tu s. 7No
conhecers a confiana que eu tenho em ti a no ser que a
8
estendas. No confiars na orientao do Esprito Santo nem
em outros. 9
acreditars que ela para ti, a no ser que a ouas
Ela tem que ser para o teu irmo porque para ti. 10Teria Deus
criado uma Voz s para ti? 11Poderias tu ouvir a Sua resposta a
no ser como Ele responde a todos os Filhos de Deus? 12Ouve do
teu irmo o que queres que eu oua de ti, pois no queres que eu
seja decepcionado.
7. Eu te amo pela verdade que h em ti, assim como Deus. 2As tuas
decepes podem decepcionar-te, mas no podem decepcionar a
mim. 3Conhecendo o que tu s, eu no posso duvidar de ti. 4Eu
ouo s o Esprito Santo em ti, Que me fala atravs de ti. 5Se
queres me ouvir, ouve os meus irmos, em quem fala a Voz de
Deus. 6A resposta a todas as oraes
est neles. 7Sers respondido
medida que ouves a resposta em todas as pessoas. 8No escutes
nenhuma outra coisa ou no ouvirs verdadeiramente.
8. Acredita em teus irmos, porque eu acredito em ti e aprenders que a
minha crena em ti justificada. 2Acredita em mim por
acreditar neles, em nome do que Deus lhes deu. 3Eles te
respondero se aprenderes a pedir a eles somente a verdade. 4
No peas bnos sem abeno-los, pois s nesse caminho
poders aprender o quanto s abenoado. 5Seguindo esse
caminho, ests buscando a verdade em ti mesmo. 6Isso no
significa ir alm de ti mesmo, mas ir na tua prpria
direo. 7
Ouve s a Resposta de Deus em Seus Filhos e s respondido.
ou atacar. 2Acreditar aceitar e estar do
9. Desacreditar ficar em oposio,
mesmo lado. 3Acreditar no ser crdulo, mas aceitar e apreciar.
4Aquilo em que no acreditas, no aprecias e no podes ser grato
valorizas. 5H um preo que vais pagar pelo
pelo que no
julgamento, porque o julgamento o estabelecimento de um
preo. 6E conforme o estabeleces, tu o pagars.
10. Se o pagamento equiparado ao ganho, estabelecers um preo baixo,
mas pedirs um alto retorno. 2Ters esquecido, entretanto, que
estabelecer um preo determinar o valor, assim, o teu retorno
proporcional ao teu julgamento quanto ao valor. 3Se pagar
associado a dar, no pode ser percebido como perda, e a relao
recproca de dar e receber ser reconhecida. 4Ento, o preo
estabelecido ser alto, devido ao valor do retorno. 5O preo do
que ganhas perderes de vista o valor, fazendo com que seja
inevitvel que no valorizes o que recebes. 6Valorizando pouco o
que recebes, no o apreciars e nem o querers.
11. Nunca te esqueas, portanto, de que determinas o valor do que recebes e
estabeleces o preo disso pelo que ds. 2Acreditar que possvel
ganhar muito em troca de pouco acreditar que podes barganhar
com Deus. 3As leis de Deus so sempre justas e perfeitamente
consistentes. 4Dando, tu recebes. 5Mas receber aceitar, no
ganhar. 6 impossvel no ter, mas possvel no saber que tens. 7
O reconhecimento de ter a disponibilidade para dar e s atravs
dessa disponibilidade, que podes reconhecer o que tens. 8O que
ds , portanto, o valor que atribuis ao que tens, sendo a exata
medida do valor que ds ao que tens. 9E isso, por sua vez, a
medida do quanto o queres.
12. Assim, s podes pedir ao Esprito Santo dando a Ele e s podes dar a Ele
onde tu O reconheces. 2Se O reconheces em todas as pessoas,
considera o quanto estars pedindo-Lhe e o quanto recebers. 3
Ele no te negar nada porque nada negaste a Ele e assim vs
podeis tudo compartilhar. 4Esse o caminho e o nico caminho
para ter a Sua resposta, porque a Sua resposta tudo o que podes
pedir
e querer. 5Dize, ento, a todos:
6Porque quero me conhecer, eu te vejo como Filho de Deus e

meu irmo.
1. O estado de alerta do ego para os erros de outros egos no o tipo de

vigilncia que o Esprito Santo quer que mantenhas. 2Os egos so
crticos em termos do tipo de sentido que representam. 3
Compreendem esse tipo de sentido porque faz sentido para eles. 4
Para o Esprito Santo, no faz sentido algum.
2. Para o ego, benigno, certo e bom apontar erros e corrigi-los. 2Isso faz
sentido perfeito para o ego, que no est ciente do que so os erros
e do que a correo. 3Os erros so do ego e a correo dos
erros est no abandono
do ego. 4Quando corriges um irmo, tu
ests lhe dizendo que ele est errado. 5Ele pode no estar fazendo
nenhum sentido nessa ocasio e certo que, se estiver falando a
partir do ego, no estar fazendo
sentido. 6Ainda assim, a tua
est certo. 7Tu no lhe dizes isso
tarefa dizer-lhe que ele
verbalmente, se ele estiver falando
tolices. 8Ele necessita de
correo em outro nvel, porque seu erro est em outro nvel. 9
Ainda assim, ele est certo porque um Filho de Deus. 10O seu
ego est sempre errado, no importa o que diga ou faa.
3. Se apontas os erros do ego do teu irmo, tens que estar vendo atravs dos
teus, porque o Esprito Santo no percebe os seus erros. 2Isso no
pode deixar de ser verdadeiro uma vez que no existe
comunicao entre o ego e o Esprito
Santo. 3O ego no faz
nenhum sentido, e o Esprito Santo no tenta compreender nada
surja dele. 4Uma vez que Ele no o compreende, Ele no o
que
julga, sabendo que nada do que o ego faz significa coisa alguma.
4. Quando reages de qualquer modo que seja a erros, no ests escutando o
Esprito
Santo. 2Ele meramente os ignorou, e se prestas ateno a
eles, no O ests
ouvindo. 3Se no O ouves, ests escutando o teu
ego e ests fazendo to pouco sentido quanto aquele irmo cujos
erros tu percebes. 4Isso no pode ser correo. 5No entanto,
mais do que apenas uma falta de correo para ele. 6 abrir mo
da correo em ti mesmo.
5. Quando um irmo se comporta de maneira insana, s podes cur-lo
percebendo nele a sanidade. 2Se percebes os seus erros e os
aceitas, ests aceitando os teus prprios. 3Se queres entregar os
teus ao Esprito Santo, tens que fazer o mesmo com os dele. 4A
no ser que essa venha a ser a nica forma de lidares com todos
os erros, no poders compreender como todos os erros so
desfeitos. 5H alguma diferena entre dizer-te que o que ensinas
tu aprendes
e isso? 6O teu irmo est to certo quanto tu ests, e se
pensas que ele est errado, ests condenando a ti mesmo.
6. Tu no podes corrigir a ti mesmo. 2 possvel, ento, corrigires
um outro? 3
No entanto, podes v-lo verdadeiramente porque possvel para ti
ver a ti mesmo verdadeiramente.
4No depende de ti mudar o teu
irmo, mas meramente aceit-lo como . 5Os seus erros no vm
da verdade que est nele e s essa verdade
sua. 6Os seus erros
no podem mudar isso e no podem ter qualquer efeito sobre a
verdade
em ti. 7Perceber erros em qualquer pessoa e reagir a
eles como se fossem reais fazer com que sejam reais para ti. 8
No vais escapar de pagar o preo disso, no porque ests sendo
punido por isso, mas porque ests seguindo o guia errado e,
portanto, perders o teu caminho.
7. Os erros do teu irmo no so dele, assim como os teus no so teus. 2
Aceita os seus erros como reais e ters atacado a ti mesmo. 3Se
queres achar o teu caminho e mant-lo, v s a verdade ao teu
lado, pois vs caminhais
juntos. 4O Esprito Santo em ti perdoa
todas as coisas em ti e no teu irmo. 5Os seus erros so perdoados
junto com os teus. 6A Expiao no mais separada do que o
amor. 7A Expiao no pode ser separada porque vem do amor. 8
Qualquer tentativa que faas para corrigir um irmo significa que
acreditas que a correo possvel atravs de ti e isso s pode ser

arrogncia do ego. 9A correo de Deus Que no conhece
arrogncia.
8. O Esprito Santo tudo perdoa porque Deus tudo criou. 2No assumas a Sua
funo, ou esquecers
a tua. 3Aceita s a funo de curar no
tempo, porque para isso que o tempo serve. 4Deus te deu a
funo de criar na eternidade. 5Tu no precisas aprender isso,
mas precisas aprender a querer isso. 6Para tal foi feito todo o
aprendizado. 7Esse o uso que o Esprito Santo faz de uma
capacidade da qual no precisas, mas fizeste. 8D a Ele essa
capacidade! 9Tu no compreendes como us-la. 10Ele te
ensinar como ver a ti mesmo sem condenao por aprenderes a
sem ela. 11A condenao, ento, no ser
olhar todas as coisas
real para ti e todos os teus erros sero perdoados.
IV. O plano de perdo do Esprito Santo

1. A Expiao para todos, porque o caminho para desfazer a crena em
que qualquer coisa seja s para ti. 2Perdoar
no ver. 3Olha,
portanto, para o que est alm do erro e no permitas que a tua
percepo pare nele, pois vais acreditar naquilo que a tua
percepo demonstra. 4Aceita como verdadeiro s o que o teu
irmo , se queres conhecer a ti mesmo. 5Percebendo o que ele
no , no sers capaz de conhecer o que tu s porque o vers
falsamente. 6Lembra-te sempre de que a tua Identidade
compartilhada e que o Seu compartilhar a Sua realidade.
2. Tu tens um papel a desempenhar na Expiao, mas o plano da Expiao
alm de ti. 2No compreendes como no ver os erros, ou no
est
os farias. 3Acreditar que no os fizeste ou que podes corrigi-los
sem um Guia para a correo, seria meramente persistir no erro.
4E se no segues esse Guia, teus erros no sero corrigidos. 5O
plano no teu devido s tuas ideias limitadas a respeito do que s.
6 desse senso de limitao que surgem todos os erros. 7O
caminho para desfaz-los, portanto, no vem de ti, mas para ti.
3. A Expiao uma lio em compartilhar, que te dada porque tu
esqueceste como faz-la. 2O Esprito Santo apenas lembra-te do
uso natural das tuas capacidades. 3Reinterpretando a capacidade
de atacar em capacidade de compartilhar, Ele traduz aquilo que
fizeste no que Deus criou. 4Se queres realizar isso atravs Dele,
no podes olhar para as tuas capacidades atravs dos olhos do ego,
pois irs julg-las como ele as julga. 5Todo o poder que elas tm
para causar dano est no julgamento
do ego. 6Toda a sua utilidade
est no julgamento do Esprito Santo.
4. O ego tambm tem um plano de perdo porque ests pedindo um plano,
embora no o estejas pedindo ao professor
certo. 2O plano do
ego, claro, no faz sentido e no funcionar. 3Seguindo o seu
plano, simplesmente irs colocar-te em uma situao impossvel,
para a qual o ego sempre te conduz. 4O plano do ego fazer com
que vejas, em primeiro lugar, o erro com clareza e depois no o
vejas. 5Mas como possvel no veres aquilo que fizeste com que
fosse real? 6Vendo-o com clareza, tu fizeste com que fosse real e
no podes deixar de v-lo. 7 aqui que o ego forado a apelar
para mistrios, insistindo que precisas aceitar o que no tem
salvar-te. 8Muitos tentaram fazer isso em meu
significado para
nome, esquecendo que as minhas palavras fazem sentido perfeito
porque vm
de Deus. 9Elas tm tanto sentido agora como sempre
tiveram porque falam de ideias que so eternas.
5. O perdo, que aprendido atravs de mim, no usa o medo para desfazer o
medo. 2Nem faz com que o real seja irreal para depois destru-lo.
3O perdo atravs do Esprito Santo simplesmente est em olhar
alm do erro desde o incio, mantendo-o assim irreal para ti. 4No
permitas que qualquer crena na realidade do erro penetre em tua
mente, ou tambm irs acreditar que tens que desfazer o que
perdoado. 5O que no tem efeito no
fizeste de modo a seres
existe, e para o Esprito Santo, os efeitos do erro so inexistentes. 6
Cancelando regular e consistentemente todos os seus efeitos, em
toda a parte e em todos os aspectos, Ele ensina que o ego no
existe e prova isso.
6. Segue, ento, o ensinamento de perdo do Esprito Santo, porque o perdo
a Sua funo e Ele conhece como desempenh-la perfeitamente.
2Foi isso o que eu quis dizer quando disse que os milagres so
naturais e, quando no ocorrem, algo de errado aconteceu. 3
Milagres so meramente o sinal da tua disponibilidade em seguir o
plano de salvao do Esprito Santo, reconhecendo que tu no
compreendes o que ele . 4O Seu trabalho no funo tua e, a
no ser que aceites isso, no poders aprender qual a tua funo.
7. A confuso de funes to tpica do ego que deverias estar bastante
familiarizado com ela a essa altura. 2O ego acredita que todas as
funes lhe pertencem, mesmo que no tenha nenhuma ideia do
que sejam. 3Isso mais do que mera confuso. 4 uma
combinao particularmente perigosa de grandiosidade e
confuso que faz com que o ego provavelmente seja capaz de
atacar qualquer pessoa e qualquer coisa sem nenhuma
razo. 5
Isso exatamente o que o ego faz. 6Ele imprevisvel em suas
respostas, porque no tem nenhuma ideia do que percebe.
8. Se no tens a mnima ideia do que est acontecendo, quo adequadamente
podes esperar
reagir? 2Poderias perguntar a ti mesmo, sem levar
em considerao como interpretarias a reao, se tal
imprevisibilidade coloca o ego em uma posio slida como teu
guia. 3Deixa-me repetir que as qualificaes do ego enquanto
guia so singularmente infelizes e, como professor da salvao,
ele uma escolha por demais
pobre. 4Qualquer um que escolha
um guia totalmente insano tem que ser ele prprio totalmente
insano. 5E nem verdadeiro que tu no reconheas que o guia
insano. 6Reconheces porque eu reconheo e tu o julgaste pelos
mesmos padres que eu.
9. O ego literalmente vive de tempo tomado de emprstimo e seus dias esto
contados. 2No tenhas medo do Julgamento Final, mas d boas-
vindas a ele e no o esperes, pois o tempo do ego tomado de
emprstimo da tua eternidade. 3Essa a Segunda Vinda, que foi
feita para ti assim como a Primeira foi criada. 4A Segunda Vinda
meramente o retorno do sentido. 5 possvel que isso seja
amedrontador?
10. O que pode ser amedrontador alm de fantasias e quem se volta para
fantasias, a no ser aquele que se desespera por no achar
satisfao na realidade? 2Entretanto, certo que nunca irs achar
satisfao em fantasias, de modo que a tua nica esperana
mudar a tua mente acerca da realidade. 3S se a deciso de que a
realidade amedrontadora estiver errada que Deus pode estar
certo. 4E eu te asseguro que Deus est certo. 5Fica contente, pois,
por teres errado, mas isso s aconteceu porque no sabias quem
eras. 6Se soubesses, seria to impossvel para ti errar como para
Deus.
11. O impossvel s pode acontecer em fantasias. 2Quando procuras a
realidade em fantasias, no vais ach-la. 3Os smbolos da fantasia

so do ego e desses achars muitos. 4Mas no olhes para eles em
busca de significado. 5Eles no tm mais significado do que as
fantasias de que so tecidos. 6Os contos de fadas podem ser
agradveis ou amedrontadores, mas ningum os considera
verdadeiros. 7As crianas podem acreditar neles e assim, por
para elas. 8Entretanto,
algum tempo, esses contos so verdadeiros

quando a realidade desponta, as fantasias se vo. 9Nesse nterim,

a realidade no desapareceu. 10A Segunda Vinda a conscincia
da realidade, no o seu retorno.
est aqui. 2Ela pertence a ti e a mim e a
12. Olha, minha criana, a realidade
todos ns. 3S essa
Deus, e perfeitamente satisfatria para
conscincia cura porque a conscincia da verdade.
1. O plano do ego para o perdo muito mais usado do que o de Deus. 2Isso
assim porque empreendido por curadores no curados e ,
portanto,
do ego. 3Vamos considerar agora, com mais detalhes, o
curador no curado. 4Por definio, ele est tentando dar o que
no recebeu. 5Se um telogo, por exemplo, ele pode partir da
premissa Eu sou um miservel pecador, assim como tu. 6Se
um psicoterapeuta, mais provvel que parta da crena
igualmente inacreditvel em que o ataque real para ambos, ele
prprio e o paciente, mas que no importa para nenhum dos dois.
2. Eu disse repetidamente que as crenas do ego no podem ser
compartilhadas e por isso so irreais. 2Como possvel, ento, que
descobri-las possa fazer com que sejam reais? 3Todo curador
que procura fantasias para que venham a ser a verdade
necessariamente no est curado, porque no sabe onde procurar
a verdade e, por conseguinte, no tem a resposta para o problema
da cura.
3. H uma vantagem em trazer conscincia os pesadelos, mas somente para
ensinar que eles no so reais e que qualquer coisa que
contenham no tem significado. 2O curador no curado no pode
fazer isso porque no acredita
nisso. 3Todos os curadores no
curados tm que seguir o plano do ego para o perdo de uma
forma ou de outra. 4Se so telogos, provavelmente condenam a
si mesmos, ensinam a condenao e advogam uma soluo
amedrontadora.
5Projetando a condenao sobre Deus, eles O
fazem parecer vingativo e tm medo da Sua punio. 6O que
fizeram foi apenas identificar-se com o ego e, ao perceber o que
ele faz, condenam a si mesmos devido a essa confuso. 7
compreensvel que tenha havido revoltas contra esse conceito,
mas revoltar-se contra ele ainda acreditar nele.
4. Algumas das formas mais novas do plano do ego so to inteis quanto as
antigas, porque a forma no importa e o contedo no foi
mudado. 2Em uma das formas mais novas, por exemplo, um
psicoterapeuta pode interpretar os smbolos do ego em um
pesadelo e ento us-los para provar que o pesadelo
real. 3
Tendo feito com que seja real, ele ento tenta desfazer os seus
efeitos, depreciando a importncia do sonhador. 4Esse seria um
enfoque de cura se o sonhador tambm fosse identificado como
irreal. 5Entretanto, se o sonhador equiparado mente, o poder
negado. 6Isso
corretivo da mente atravs do Esprito Santo
uma contradio mesmo nos termos do ego, contradio essa que
at o ego, na sua confuso, usualmente nota.
5. Se o caminho para neutralizar o medo reduzir a importncia da mente,
como pode isso construir a fora
do ego? 2Tais inconsistncias
evidentes so a razo por que ningum realmente explicou o que
acontece na psicoterapia. 3Nada realmente
acontece. 4Nada de
real aconteceu com o curador no curado e ele tem que aprender
com o seu prprio
ensino. 5Seu ego sempre buscar ganhar
alguma coisa da situao. 6O curador no curado, portanto, no
sabe como dar e consequentemente no pode compartilhar. 7Ele
no pode corrigir porque no est trabalhando de modo a corrigir.
8Acredita que depende dele ensinar ao paciente o que real,
embora ele prprio no o saiba.
6. O que deveria acontecer
ento? 2Quando Deus disse Haja luz, houve luz.
3 possvel achares a luz analisando a escurido, como faz o
psicoterapeuta, ou como o telogo, reconhecendo a escurido em
ti mesmo e procurando uma luz distante para remov-la,
enfatizando a distncia durante todo
o tempo? 4A cura no
misteriosa. 5Nada vai mudar a no ser que seja compreendido, j
que a luz compreenso.
6Um miservel pecador no pode ser
curado sem mgica e nem pode uma mente sem importncia
estimar-se sem mgica.
7. Assim sendo, ambas as formas de abordagem do ego tm necessariamente
que desembocar em um impasse: a caracterstica situao
impossvel qual o ego sempre
conduz. 2 possvel ajudar
algum apontando a direo que ele est seguindo, mas o sentido
se perde, a menos que ele tambm seja ajudado a mudar de
direo. 3O curador no curado no pode fazer isso para ele, pois
no pode faz-lo
para si. 4A nica contribuio significativa que o
curador pode fazer apresentar um exemplo de algum cuja
direo foi mudada para ele e que no mais acredite em
pesadelos de espcie
alguma. 5A luz na mente dele ir ento
responder ao questionador, que tem que decidir com Deus que
existe luz porque
ele a v. 6E atravs do reconhecimento dele, o
ela existe. 7 assim que, em ltima instncia, a
curador sabe que
percepo traduzida em conhecimento.
8O trabalhador de
milagres comea percebendo a luz e traduz a sua percepo em
certeza por estend-la continuamente e aceitar o reconhecimento
dela. 9Seus efeitos lhe asseguram que ela existe.
8. Um terapeuta no cura; ele permite que a cura seja. 2Ele pode apontar a
escurido, mas no pode por si mesmo trazer a luz, pois a luz no
dele. 3Entretanto, sendo para ele, ela tem que ser tambm para
o seu paciente. 4O Esprito Santo o nico Terapeuta. 5Ele faz
com que a cura seja clara em qualquer situao na qual Ele seja
o Guia. 6Tu s podes permitir que Ele cumpra a Sua funo. 7Ele
para isso. 8Ele dir-te- exatamente o que
no precisa de ajuda
fazer para ajudar qualquer pessoa que Ele te envie em busca de
ajuda e falar a ela atravs de ti, se no interferires. 9Lembra-te
de que escolhes o guia para ajudar e a escolha errada no
ajudar. 10Mas lembra-te tambm de que a escolha certa vai
ajudar. 11Confia Nele, pois ajudar a Sua funo, e Ele de
Deus. 12 medida que despertas outras mentes para o Esprito
Santo atravs Dele e no de ti, vais compreender que no ests
obedecendo s leis desse
mundo. 13Mas as leis que ests
obedecendo funcionam. 14Bom aquilo que funciona uma
afirmao slida, porm insuficiente. 15S o que bom pode
funcionar. 16Nenhuma outra coisa funciona em absoluto.
9. Esse curso oferece uma situao de aprendizado muito direta e muito
o que fazer. 2Se o fizeres, vers
simples e prov o Guia Que te diz
funciona. 3Seus resultados so mais convincentes do que as
que
suas
palavras. 4Eles te convencero de que as palavras so
verdadeiras. 5Seguindo o Guia certo, aprenders a mais simples
de todas as lies:
6Por seus frutos os conhecereis, e eles conhecero a si

mesmos.
1. Como que podes vir a ser cada vez mais consciente do Esprito Santo em ti
mesmo a no ser atravs dos Seus efeitos? 2No podes v-Lo com
os teus olhos nem ouvi-Lo com os teus ouvidos. 3Ento, como
podes perceb-Lo? 4Se inspiras alegria e os outros reagem a ti
com alegria, mesmo que no estejas vivenciando alegria em ti
mesmo, tem que haver alguma coisa em ti que capaz de
produzi-la. 5Se isso est em ti e pode produzir alegria, e se vs que
de fato produz alegria nos outros, tens que estar dissociando-a em
ti mesmo.
2. Parece-te que o Esprito Santo no produz alegria em ti de forma
consistente s porque no fazes surgir alegria nos outros
consistentemente.
2As reaes dos outros a ti so as tuas
avaliaes da Sua consistncia. 3Quando s inconsistente, nem
sempre fars surgir alegria e, portanto, nem sempre reconhecers
a Sua consistncia. 4O que ofereces ao teu irmo, ofereces a Ele,
porque Ele no pode ir alm do teu oferecimento na Sua doao.
5Isso assim no porque Ele limite a Sua doao, mas
simplesmente porque limitaste o teu recebimento. 6A deciso de
receber a deciso de aceitar.
aceit-los? 2S eles podem ensinar-te
3. Se os teus irmos so parte de ti, vais
o que tu s, pois o teu aprendizado o resultado do que lhes
ensinaste. 3O que invocas neles o que invocas em ti mesmo. 4E
na medida em que tu o invocas neles, vem a ser real para ti. 5
Deus tem apenas um Filho, conhecendo a todos como um s. 6S
o Prprio Deus mais do que eles, mas eles no so menos do
que Ele . 7Queres conhecer o que isso significa? 8Se o que fazes
ao meu irmo, fazes a mim e se fazes tudo a ti mesmo porque ns
somos parte de ti, tudo o que ns fazemos tambm pertence a ti. 9
Cada um que Deus criou parte de ti e compartilha a Sua glria
contigo. 10A Sua glria pertence a Ele, mas igualmente
tua. 11
Tu no podes, portanto, ser menos glorioso do que Ele.
4. Deus mais do que tu s somente porque Ele te criou, mas nem isso Ele
quer impedir a ti. 2Portanto, podes criar assim como Ele o fez e a
tua dissociao no vai alterar isso. 3Nem a luz de Deus nem a tua
sero atenuadas pelo fato de no veres. 4Porque a Filiao tem
que criar como um s, tu te lembras da criao sempre que
reconheces parte da criao. 5Cada parte que lembras soma-se
ntegra. 6A integridade
tua integridade, porque cada parte
indivisvel, mas tu no podes aprender sobre a tua integridade
enquanto no a vires em toda parte. 7Podes conhecer-te s como
Deus conhece Seu Filho, pois o conhecimento compartilhado
com Deus. 8Quando despertares Nele, conhecers a tua
magnitude por aceitares a Sua ausncia de limites como tua. 9
Mas, por enquanto, tu a julgars como julgas a do teu irmo e vais
aceit-la como aceitas a dele.
5. Tu ainda no despertaste, mas podes aprender como despertar. 2Muito
os outros. 3
simplesmente, o Esprito Santo te ensina a despertar
medida que tu os vs despertos, vais aprender o que significa o
despertar e, porque escolheste despert-los, a sua gratido e a sua
apreciao do que tu lhes deste vo ensinar-te o valor do
despertar. 4Eles viro a ser as testemunhas da tua realidade, como
vs fostes criados como testemunhas da realidade de Deus. 5No
entanto, quando a Filiao se rene e aceita a prpria Unicidade,
ela ser conhecida por suas criaes, que testemunham a
realidade dela assim como o Filho faz com o Pai.
6. Milagres no tm lugar na eternidade, porque so reparadores. 2Entretanto,
enquanto ainda tens necessidade de cura, os teus milagres so as
nicas testemunhas da tua realidade que podes reconhecer. 3No
podes apresentar um milagre para ti mesmo, porque os milagres
so uma forma de dar aceitao e receb-la. 4No tempo, o dar
vem em primeiro lugar, embora sejam simultneos na
separados. 5Quando tiveres
eternidade, onde no podem ser
aprendido que so o mesmo, a necessidade do tempo ter
terminado.
7. A eternidade um tempo nico, e a sua nica dimenso sempre. 2Isso
nada pode significar para ti enquanto no te lembrares dos Braos

abertos de Deus e finalmente conheceres a Sua Mente aberta. 3
Como Ele, tu s sempre; em Sua Mente e com uma mente
como a Sua. 4Na tua mente aberta, as tuas criaes esto em

comunicao perfeita nascida da perfeita compreenso. 5Se
pudesses aceitar ao menos uma delas, no quererias nada do que
o mundo tem a oferecer. 6Tudo o mais seria totalmente sem
significado. 7O significado de Deus incompleto sem ti e tu s

incompleto sem as tuas criaes. 8Aceita o teu irmo nesse
mundo e no aceites nenhuma outra coisa, pois nele achars as

tuas criaes porque ele as criou contigo. 9Nunca sabers que s
cocriador com Deus enquanto no aprenderes que o teu irmo
cocriador contigo.
1. A Vontade de Deus a tua salvao. 2Como no teria Ele te dado os meios

de ach-la? 3Se a Sua Vontade que tu a tenhas, Ele tem que ter
feito com que seja possvel e fcil obt-la. 4Os teus irmos esto
em todos os lugares. 5Tu no tens que ir buscar a salvao longe.
6Cada minuto e cada segundo te d uma chance de salvar a ti
mesmo. 7No percas essas chances, no porque elas no
a alegria. 8A
retornaro, mas porque desnecessrio protelar
Vontade de Deus para ti a felicidade perfeita
agora. 9 possvel
vontade? 10E possvel que no
que no seja essa tambm a tua
seja essa tambm a vontade dos teus irmos?
2. Considera, ento, que nessa vontade conjunta vs estais todos unidos e
somente
nisso. 2Pode existir desacordo acerca de qualquer outra
coisa, mas no acerca disso. 3, ento, a que habita a paz. 4E tu
habitas em paz quando assim o decides. 5Entretanto, no podes
habitar na paz a no ser que aceites a Expiao porque a Expiao
o caminho para a paz. 6A razo muito simples e to bvia que
frequentemente no vista. 7O ego tem medo do bvio, j que a
obviedade a caracterstica essencial da realidade. 8No entanto,
tu no podes deixar de v-la a no ser que no estejas olhando.
3. perfeitamente bvio que se o Esprito Santo olha com amor para tudo o
com amor. 2A Sua avaliao de ti
que Ele percebe, Ele te olha
baseia-se no Seu conhecimento do que tu s, portanto, Ele te
avalia verdadeiramente.
3E essa avaliao tem que estar na tua
mente, porque
Ele est. 4O ego tambm est na tua mente,
porque tu o aceitaste l. 5A sua avaliao de ti, no entanto,
exatamente oposta do Esprito Santo, porque o ego no te ama. 6
Ele no est ciente do que s e desconfia totalmente de tudo o que
percebe porque as suas percepes so to variveis. 7O ego ,
portanto, capaz de suspeita, na melhor das hipteses, e de
perversidade
na pior. 8Esse o seu escopo. 9No pode ultrapass-
incerteza. 10E no pode nunca ir alm dela porque
lo devido sua
jamais pode estar certo.
4. Tu tens, ento, duas avaliaes conflitantes de ti mesmo na tua mente e elas
no podem ser ambas verdadeiras. 2Tu ainda no te ds conta do
quanto essas avaliaes so completamente diferentes, porque
ainda no compreendes quo elevada a percepo que o Esprito
Santo tem de ti realmente . 3Ele no enganado por nada do que
fazes, porque Ele nunca esquece o que s. 4O ego enganado por
tudo o que fazes, especialmente quando respondes ao Esprito
Santo, porque nessas ocasies a sua confuso aumenta. 5O ego,
portanto, particularmente capaz de atacar-te quando reages
amorosamente, porque te avaliou como no sendo amoroso e tu
ests indo contra o seu julgamento. 6O ego atacar os teus
motivos logo que eles passem a estar claramente em desacordo
com a sua percepo
de ti. 7 a que ele vai se deslocar
abruptamente da suspeita para a perversidade, uma vez que a sua
incerteza ter aumentado. 8Entretanto, com certeza intil atacar
de volta. 9O que pode significar isso exceto que ests concordando
com a avaliao que o ego faz do que tu s?
5. Se escolhes ver a ti mesmo como no sendo amoroso, no sers feliz. 2
Ests te condenando e tens, portanto, que te considerares
inadequado. 3Olharias para o ego em busca de ajuda para
escapar de um sentimento de inadequao que ele produziu e tem
que manter para existir? 4 possvel escapares da sua avaliao
de ti usando os seus mtodos para manter esse retrato intacto?
6. No podes avaliar um sistema insano de crenas estando dentro dele. 2Seu
exclui isso. 3S podes ir alm dele, olhar em retrospectiva
escopo
de um ponto onde a sanidade exista e ver o contraste. 4S atravs
desse contraste que a insanidade pode ser julgada como insana.
5Com a grandeza de Deus em ti, tens escolhido ser pequeno e
pequenez. 6Dentro do sistema que ditou essa
lamentar a tua
escolha o lamento inevitvel. 7A tua pequenez
aceita
gratuitamente nesse sistema, e tu no perguntas Quem decidiu
que seja assim?. 8A pergunta sem significado dentro do sistema
de pensamento do ego, porque ela abriria ao questionamento todo
o sistema.
7. Eu disse que o ego no sabe o que uma pergunta
real. 2Qualquer tipo de
falta de conhecimento sempre associado com uma recusa em
conhecer e isso produz uma total falta de conhecimento
simplesmente porque o conhecimento
total. 3No questionar a
tua pequenez , por conseguinte, negar todo o conhecimento e
manter intacto todo o sistema de pensamento
do ego. 4No podes
reter parte de um sistema de pensamento, porque ele s pode ser
questionado no seu fundamento. 5E isso tem que ser questionado
de um ponto alm do sistema, pois, dentro dele, o seu fundamento
de fato se mantm. 6O Esprito Santo julga contra a realidade do
sistema de pensamento do ego meramente porque Ele sabe que o
seu fundamento no verdadeiro. 7Portanto, nada que surja a
partir dele significa coisa
alguma. 8Ele julga cada uma das
crenas que mantns em termos da origem que ela tem. 9Se vem
de Deus, Ele sabe que verdadeira. 10Se no vem, Ele sabe que
sem significado.
8. Sempre que questionares o teu prprio valor, dize:
2O Prprio Deus incompleto sem mim.
3Lembra-te disso quando o ego falar e assim, tu no o ouvirs. 4A verdade a

teu respeito to elevada que coisa alguma que no seja digna de Deus
digna de ti. 5Escolhe, pois, o que queres nesses termos e no aceites nada que
no queiras oferecer a Deus como totalmente adequado para Ele. 6Tu no
queres nenhuma outra coisa. 7Devolve a tua parte a Deus e Ele te dar tudo
de Si Mesmo em troca da devoluo do que pertence a Ele e O torna
completo.
VIII. Grandeza versus grandiosidade
1. A grandeza de Deus e somente

Dele. 2Portanto, ela
est em ti. 3Sempre
que vens a estar ciente dela, por mais que essa conscincia seja
vaga, automaticamente abandonas o ego, pois, na presena da
grandeza de Deus, a falta de significado do ego vem a ser
aparente. 4Quando isso ocorre, mesmo que ele no
perfeitamente
o compreenda, o ego acredita que o seu inimigo atacou e tenta
oferecer ddivas para induzir-te a retornar para a sua proteo.
5A autoadulao a nica oferta que ele pode fazer. 6A
grandiosidade do ego a alternativa que ele tem para a grandeza
de Deus. 7Qual das duas escolhers?
2. A grandiosidade sempre um disfarce para o desespero. 2 sem esperana
no real. 3 uma tentativa de neutralizar a tua pequenez,
porque
baseada na crena em que a pequenez
real. 4Sem essa crena,
a grandiosidade sem significado e seria impossvel para ti quer-
la. 5A essncia da grandiosidade a competitividade porque ela
sempre envolve
ataque. 6 uma tentativa ilusria de fazer melhor,
no de desfazer. 7Dissemos anteriormente que o ego vacila entre
a suspeita e a perversidade.
8Ele permanece suspeitando enquanto
tu te desesperas. 9E passa para a maldade quando decides no
tolerar o autoabatimento e procurar
alvio. 10Ento, ele te oferece
a iluso do ataque como uma soluo.
3. O ego no compreende a diferena entre grandeza e grandiosidade, porque
no v nenhuma diferena entre os impulsos para os milagres e as
alienadas. 2Eu te disse que o ego est ciente
suas prprias crenas
da ameaa sua existncia, mas no faz distines entre esses
dois tipos muito diferentes de ameaa. 3Seu profundo senso de
vulnerabilidade torna-o incapaz de julgar, exceto em termos de
ataque. 4Quando o ego vivencia ameaa, a nica deciso que
toma se deve atacar agora ou se deve retirar-se para atacar
mais tarde. 5Se aceitas a sua oferta de grandiosidade, ele ataca
imediatamente.
6Se no aceitas, ele esperar.
4. O ego fica imobilizado na presena da grandeza de Deus, porque a Sua
liberdade. 2Mesmo o mais leve sinal da
grandeza estabelece a tua
tua realidade literalmente empurra o ego para fora da tua mente,
porque desistirs de qualquer investimento
nele. 3A grandeza
totalmente desprovida de iluses e, porque real, convincente
de forma constrangedora.
4Entretanto, a convico da realidade
no vai permanecer contigo a no ser que no permitas que o ego
a ataque. 5O ego far todos os esforos para recuperar e
liberao. 6Ele te dir que
mobilizar as suas energias contra a tua
s insano e argumentar que a grandeza no pode ser uma parte
real de ti devido pequenez na qual ele acredita. 7No entanto, a
tua grandeza no delusria, pois no foste tu que a fizeste. 8
Fizeste a grandiosidade e tens medo dela, porque uma forma de
ataque, mas a tua grandeza de Deus Que a criou a partir do Seu
Amor.
5. Em funo da tua grandeza, s podes abenoar, porque a tua grandeza a
tua abundncia. 2Abenoando, a retns em tua mente,
protegendo-a das iluses e mantendo-te na Mente de Deus. 3
Lembra-te sempre de que no podes estar em nenhum outro
lugar, exceto na Mente
de Deus. 4Quando te esqueceres disso,
entrars em desespero e atacars.
6. O ego depende apenas da tua disponibilidade para
toler-lo. 2Se estiveres
disposto a olhar para a tua grandeza, no podes te desesperar e,
portanto, no podes querer o ego. 3A tua grandeza a resposta de
Deus ao ego, porque verdadeira. 4Pequenez e grandeza no
podem coexistir e nem possvel que se alternem. 5Pequenez e
grandiosidade podem e tm que alternar-se, j que ambas no so
verdadeiras e esto, portanto, no mesmo
plano. 6Sendo esse o
nvel da variao, ele vivenciado como varivel e os extremos
so as suas caractersticas essenciais.
7. A verdade e a pequenez negam-se uma outra porque a grandeza
verdade. 2A verdade no vacila; sempre verdadeira. 3Quando a
feito por ti. 4Talvez seja
grandeza te foge, tu a substituste por algo
a crena na pequenez, talvez a crena na grandiosidade.
5
Entretanto, no pode deixar de ser insana, porque no
verdadeira. 6A tua grandeza nunca te decepcionar, mas as tuas
iluses sempre
o faro. 7As iluses so enganos. 8No podes
triunfar, mas s exaltado. 9E no teu estado exaltado, buscas outros
que so como tu e regozija-te com eles.
8. fcil distinguir a grandeza da grandiosidade porque o amor volta para ti e
o orgulho no. 2O orgulho no produzir milagres e ir, portanto,
privar-te das verdadeiras testemunhas da tua realidade. 3A
verdade no obscura nem est escondida, mas a sua obviedade
para ti est na alegria que trazes s suas testemunhas, que a
mostram a ti. 4Elas atestam a tua grandeza, mas no podem

atestar o orgulho, porque o orgulho no compartilhado. 5Deus
quer que contemples o que Ele criou porque essa a Sua alegria.
9. possvel que a tua grandeza seja arrogante quando o Prprio Deus a
testemunha? 2E o que pode ser real sem testemunhas? 3Que bem
pode advir disso? 4E se nenhum bem pode vir disso, o Esprito
Santo no pode us-lo. 5O que Ele no pode transformar na
Vontade de Deus absolutamente no existe. 6A grandiosidade
delusria porque usada para substituir a tua grandeza. 7
Entretanto, o que foi criado por Deus no pode ser substitudo. 8
Deus incompleto sem ti, porque a Sua grandeza total e tu no
podes estar faltando.
10. Tu s inteiramente insubstituvel na Mente
de Deus. 2Nenhuma outra
pessoa pode preencher a tua parte nela e enquanto deixas a tua
parte vazia, o teu lugar eterno simplesmente espera pelo teu
retorno. 3Deus, atravs da Sua Voz, lembra-te disso e o Prprio
Deus mantm a salvo as tuas extenses dentro dele. 4Entretanto,
no as conheces enquanto no retornas
a elas. 5No podes
substituir o Reino e nem substituir a ti mesmo. 6Deus, Que
conhece o teu valor, no quer que seja assim e por isso no
assim. 7O teu valor est na Mente de Deus e, portanto, no est
apenas
na tua. 8Aceitar a ti mesmo tal como Deus te criou no
pode ser arrogncia, pois a negao da arrogncia. 9Aceitar a
tua pequenez arrogante porque significa que acreditas que a tua
avaliao de ti mesmo mais verdadeira do que a de Deus.
11. No entanto, se a verdade indivisvel, a tua avaliao de ti mesmo no
pode deixar de ser a de Deus. 2No foste tu que estabeleceste o
teu prprio valor e ele no necessita de defesas. 3Nada pode
sobre ele. 4Ele
atac-lo nem prevalecer no varia. 5Meramente
. 6Pergunta ao Esprito Santo qual ele e Ele te dir, mas no
tenhas medo da Sua resposta, porque ela vem de Deus. 7 uma
resposta exaltada, devido sua Fonte, mas a Fonte verdadeira
assim como a Sua resposta. 8Escuta e no questiones o que ouves,
pois Deus no engana. 9Ele quer que substituas a crena do ego na
pequenez pela Sua Prpria Resposta exaltada quanto ao que tu s,
de modo que possas parar de question-la e a conheas assim
como .
Captulo 10
OS DOLOS DA DOENA
Introduo
1. Nada alm de ti mesmo pode fazer com que tenhas medo ou sintas amor
porque no h nada alm de ti. 2O tempo e a eternidade esto
ambos em tua mente e iro conflitar at que percebas o tempo s
como um meio de reaver a eternidade. 3Tu no podes fazer isso
enquanto acreditares que qualquer coisa que esteja te
acontecendo causada por fatores externos a ti. 4Precisas
aprender que o tempo est somente tua disposio e que nada no
mundo pode tirar essa responsabilidade
de ti. 5Podes violar as leis
de Deus em tua imaginao, mas no podes escapar delas. 6Elas
foram estabelecidas para a tua proteo e so to inviolveis
quanto a tua segurana.
parte Dele. 2
2. Deus nada criou alm de ti e nada alm de ti existe, pois tu s
O que exceto Ele pode existir? 3Nada alm Dele pode acontecer,
porque nada exceto Ele real. 4As tuas criaes adicionam a Ele,
assim como tu, mas nada adicionado que seja diferente porque
existiram. 5O que pode transtornar-te a
todas as coisas sempre
no ser o efmero, e como pode o efmero ser real, se tu s a
nica criao de Deus e Ele te criou eterno? 6A tua mente santa
estabelece tudo o que te acontece. 7Toda resposta que fazes e ds
para todas as coisas que percebes depende de ti, porque a tua
mente determina a tua percepo das coisas.
3. Deus no muda a Sua Mente acerca de ti, pois Ele no est incerto sobre Si
Mesmo. 2E o que Ele conhece pode ser conhecido, porque Ele
no conhece s para Si Mesmo. 3Ele te criou para Ele Mesmo,
mas te deu o poder de criar para ti mesmo, de modo que fosses
como Ele. 4 por isso que a tua mente
santa. 5 possvel que
alguma coisa exceda o Amor de Deus? 6 possvel, ento, que
alguma coisa exceda a tua vontade? 7Nada alm dela pode
as coisas. 8
atingir-te porque j que s em Deus, tu abranges todas
Acredita nisso e reconhecers o quanto depende
de ti. 9Quando
qualquer coisa ameaar a paz da tua mente, pergunta a ti mesmo:
Ser que Deus mudou a Sua Mente a meu respeito?. 10Ento,
aceita a Sua deciso, pois ela de fato imutvel, e recusa-te a
mudar a tua mente sobre ti mesmo. 11Deus jamais decidir
contra ti, ou estaria decidindo contra Ele Prprio.
1. Tu no conheces as tuas criaes simplesmente porque decidir-te-ias contra

elas enquanto a tua mente estiver dividida, e atacar o que tu
criaste impossvel. 2Mas lembra-te de que isso igualmente
impossvel para Deus. 3A lei da criao que ames as tuas
criaes como a ti mesmo, porque so parte de ti. 4Todas as
coisas que foram criadas esto, portanto, perfeitamente seguras,
porque as leis de Deus as protegem atravs do Seu Amor. 5
Qualquer parte da tua mente que no conhea isso, baniu-se do
conhecimento porque no preencheu as suas condies. 6Quem
poderia ter feito isso seno tu? 7Reconhece isso com alegria, pois
nesse reconhecimento est a compreenso de que no foste
banido por Deus e, portanto, isso no aconteceu.
2. Tu ests em casa em Deus, sonhando com o exlio, mas perfeitamente
capaz de despertar para a realidade. 2 deciso tua fazer isso? 3
Reconheces, a partir da tua prpria experincia, que o que vs em
sonhos pensas que real enquanto ests dormindo. 4No entanto,
no instante em que acordas, reconheces que tudo o que parecia
acontecer no sonho, absolutamente no aconteceu. 5No achas
isso estranho, muito embora todas as leis daquilo para o qual
despertas tenham sido violadas enquanto dormias. 6No possvel
que simplesmente tenhas te deslocado de um sonho para outro,
sem ter realmente acordado?
3. Tu te incomodarias em conciliar o que aconteceu em sonhos conflitantes ou
descartarias ambos, se descobrisses que a realidade no est de
acordo com nenhum dos dois? 2No te lembras de teres estado
acordado. 3Quando ouves o Esprito Santo podes sentir-te melhor
porque amar, ento, te parece possvel, mas ainda no te lembras
de que foi assim alguma vez antes. 4E nessa lembrana que vais
saber que pode ser assim de novo. 5O que possvel ainda no foi
realizado. 6No entanto, o que j aconteceu uma vez antes assim
agora, se eterno. 7Quando te lembrares, vais ter o conhecimento
de que o que lembras eterno e, portanto, agora.
4. Tu vais lembrar-te de tudo no instante em que desejares totalmente, pois se
desejar totalmente criar, o exerccio da tua vontade ter
afastado para longe a separao e, ao mesmo tempo, ter feito a
tua mente retornar para o teu Criador e as tuas
criaes. 2
Conhecendo-Os, no sentirs desejo de dormir, mas apenas
desejo de estar desperto e ser contente. 3Os sonhos sero
impossveis, porque s vais querer a verdade e, sendo afinal a tua
vontade, ela ser tua.
1. A no ser que em primeiro lugar conheas alguma coisa, no podes

dissoci-la. 2O conhecimento necessariamente precede a
dissociao, de modo que a dissociao nada mais do que uma
deciso de esquecer. 3Ento, o que foi esquecido parece ser
amedrontador, mas apenas porque a dissociao um ataque
verdade. 4Tu ests amedrontado porque esqueceste. 5E
substituste o teu conhecimento por uma conscincia de sonhos,
porque tens medo da tua dissociao e no do que dissociaste. 6
Quando o que dissociaste aceito, deixa de ser amedrontador.
2. No entanto, desistir da dissociao da realidade traz mais do que apenas a
do medo. 2Nessa deciso est a alegria, a paz e a glria
ausncia
da criao. 3Oferece ao Esprito Santo apenas a tua
disponibilidade para lembrar, pois Ele retm o conhecimento de
aceitao. 4Desiste
Deus e o teu prprio para ti, esperando a tua
com contentamento de tudo o que impediria a tua lembrana, pois
Deus est na tua memria. 5A Sua Voz vai te dizer que s parte
Dele, quando estiveres disposto a lembrar-te Dele e a conhecer de
novo a tua prpria realidade. 6No permitas que nada nesse
mundo adie a tua lembrana Dele, pois nesta lembrana est o
conhecimento de ti mesmo.
3. Lembrar apenas restaurar na tua mente o que j est l. 2No fazes aquilo
que lembras; meramente aceitas outra vez o que j est l, mas
3
foi rejeitado. A capacidade de aceitar a verdade nesse mundo
no Reino. 4Deus far a
a contraparte perceptvel do que criar
Sua parte se fizeres a tua, e em troca da tua a Sua retribuio a
troca da percepo pelo conhecimento.
5Nada est alm da Sua
Vontade
para ti. 6Mas d significao tua vontade de lembr-Lo
e, eis a! 7Ele te dar tudo se apenas pedires.
4. Quando atacas, ests negando a ti mesmo. 2Ests especificamente
ensinando a ti mesmo que no s o que s. 3A tua negao da
realidade exclui a aceitao da ddiva de Deus, porque aceitaste
outra coisa em seu lugar. 4Se compreenderes que isso sempre
um ataque verdade, e a verdade Deus, reconhecers porque
isso sempre amedrontador.
5Se, alm disso, reconheceres que s
parte de Deus, compreenders porque sempre atacas a ti mesmo
em primeiro lugar.
5. Todo ataque um ataque a ti mesmo. 2No pode ser nenhuma outra coisa.
3Surgindo da tua prpria deciso de no ser o que s, um ataque
tua identificao.
4O ataque , portanto, o caminho no qual a tua
identificao est perdida, porque quando atacas tens que ter
esquecido
o que s. 5E se a tua realidade a de Deus, quando
atacas no ests te lembrando
Dele. 6Isso no acontece porque
Ele tenha ido embora, mas porque tu ests ativamente escolhendo
no lembrar-te Dele.
6. Se reconhecesses o completo caos que isso traz paz da tua mente, no
poderias tomar uma deciso to insana. 2S a tomas porque ainda
acreditas que ela pode te trazer alguma coisa que queres. 3Segue-
se, portanto, que queres alguma outra coisa alm de paz, mas
ainda no consideraste o que isso necessariamente
. 4Entretanto,
o resultado lgico da tua deciso perfeitamente claro, se apenas
olhares
para ele. 5Decidindo-te contra a tua realidade, te tornaste
vigilante contra Deus e Seu Reino. 6E essa vigilncia que faz
com que tenhas medo de te lembrares Dele.
1. Tu no atacaste a Deus e realmente

O amas. 2s capaz de mudar a tua
realidade? 3Ningum pode ter vontade de destruir a si mesmo. 4
Quando pensas que ests atacando a ti mesmo, a est um sinal
seguro de que odeias o que pensas
que s. 5E isso, e somente isso,
pode ser atacado
por ti. 6O que pensas que s pode ser muito
odioso, e o que essa estranha imagem te faz fazer pode ser muito
destrutivo. 7No entanto, a destruio no mais real do que a
imagem, embora aqueles que fazem dolos os idolatrem. 8Os
dolos no so nada, mas os idlatras so os Filhos de Deus que
esto
doentes. 9Deus os quer liberados das suas doenas e de volta
Sua Mente. 10Ele no limitar o teu poder de ajud-los, porque
o deu a ti. 11No tenhas medo disso, porque a tua salvao.
2. Que Consolador pode haver para as crianas doentes de Deus exceto o Seu
poder atravs de ti? 2Lembra-te de que no importa onde na
Filiao Ele aceito. 3Ele sempre aceito para todos e quando a
tua mente O recebe, a Sua lembrana desperta atravs de toda a
Filiao. 4Cura os teus irmos simplesmente aceitando Deus por
eles. 5As vossas mentes no so separadas e Deus tem apenas um
canal para a cura, porque Ele tem apenas um Filho. 6O Elo
remanescente de Comunicao entre Deus e todas as Suas
crianas as une, e une-as a Ele. 7Estar ciente disso cur-las,
porque a conscincia de que ningum est separado e, portanto,
ningum est doente.
3. Acreditar que um Filho de Deus pode estar doente acreditar que parte de
Deus pode sofrer. 2O amor no pode sofrer porque no pode
atacar. 3A lembrana do amor, portanto, traz consigo a
invulnerabilidade.
4No fiques do lado da doena na presena de
um Filho de Deus, mesmo que ele acredite nela, pois a tua
aceitao de Deus nele reconhece o Amor de Deus que ele
esqueceu. 5O teu reconhecimento dele como parte de Deus
lembra-lhe a verdade a respeito de si prprio, que ele est
negando. 6Queres tu reforar a sua negao de Deus e assim
perder a ti mesmo
de vista? 7Ou queres lembr-lo da sua
integridade e, junto com ele, lembrar do teu Criador?
4. Acreditar que um Filho de Deus est doente idolatrar o mesmo dolo que
ele idolatra. 2Deus criou o amor, no a idolatria. 3Todas as formas
de idolatria so caricaturas da criao, ensinadas por mentes
doentes, por demais divididas para conhecer que a criao
compartilha o poder e nunca
o usurpa. 4A doena idolatria,
porque a crena em que o poder pode ser tirado de ti. 5No
entanto, isso impossvel, porque tu s parte de Deus, Que todo
o poder. 6Um deus doente no pode deixar de ser um dolo, feito
imagem do que o seu autor pensa que ele . 7E exatamente isso
o que o ego percebe em um Filho de Deus: um deus doente,
autocriado, autossuficiente, muito perverso e muito vulnervel. 8
idolatrar? 9 essa a imagem que queres
esse o dolo que queres
salvar com a tua vigilncia? 10Ests realmente com medo de
perder isso?
5. Olha com calma a concluso lgica do sistema de pensamento do ego e
julga se os seus oferecimentos realmente so o que tu queres, pois
te oferece. 2Para obter isso, ests disposto a atacar
isso o que ele
a Divindade dos teus irmos e assim perder a tua de vista. 3E ests
disposto a mant-la oculta para proteger um dolo que pensas que
vai te salvar dos perigos que ela representa, mas que no existem.
6. No existem idlatras no Reino, mas sim grande apreciao por tudo o que
Deus criou, devido ao calmo conhecimento de que cada um
parte Dele. 2O Filho de Deus no conhece nenhum dolo, mas
conhece
seu Pai. 3A sade nesse mundo a contraparte do valor
no Cu. 4No com o meu mrito que eu contribuo para ti, mas
com o meu amor, pois tu no ds valor a ti mesmo. 5Quando tu
no te ds valor, ficas doente, mas a minha valorizao de ti pode
curar-te, porque o valor do Filho de Deus
um s. 6Quando eu
disse A minha paz vos dou, era isso mesmo o que eu quis dizer. 7
A paz vem de Deus atravs de mim para ti. 8 tua, muito embora
possas no pedir por ela.
7. Quando um irmo est doente, porque ele no est pedindo paz e,
que a tem. 2A aceitao da paz a negao da
portanto, no sabe
iluso, e a doena uma iluso. 3No entanto, cada Filho de Deus
tem o poder de negar iluses em qualquer parte do Reino,
simplesmente por neg-las por completo em si mesmo. 4Eu posso
curar-te porque eu te conheo. 5Eu conheo o teu valor por ti, e
esse valor que faz com que sejas ntegro. 6A mente ntegra no
idlatra e nada sabe de leis conflitantes. 7Eu vou curar-te s
porque tenho apenas uma mensagem e ela verdadeira. 8A tua f
nela far com que sejas ntegro quando tiveres f em mim.
8. Eu trago a mensagem de Deus sem qualquer engano, e aprenders isso na
medida em que aprenderes que sempre recebes tanto quanto
aceitas. 2Poderias aceitar paz agora para todas as pessoas e
oferecer-lhes perfeita liberdade de todas as iluses porque ouviste
a Sua Voz. 3Mas no tenhas outros deuses diante Dele, ou no
ouvirs. 4Deus no tem cimes dos deuses que fizeste, mas tu
tens. 5Tu os salvarias e servirias a eles porque acreditas que eles
fizeram a ti. 6Pensas que eles so o teu pai, porque ests
projetando neles o fato amedrontador de que os fizeste para

substituir a Deus. 7No entanto, quando parecem falar-te, lembra-
te de que nada pode substituir a Deus, e quaisquer que tenham sido
as substituies que tenhas tentado, elas nada so.
9. Muito simplesmente, ento, podes acreditar que ests com medo do nada,
mas na realidade, tens medo de algo que no existe. 2E, nesta
s curado. 3Ouvirs o deus que
conscientizao, escutares. 4
Fizeste o deus da doena e, por t-lo feito, fizeste com que sejas
capaz de ouvi-lo. 5Entretanto, tu no o criaste, porque ele no a
Vontade
do Pai. 6Ele no , portanto, eterno e ser desfeito para ti
no instante em que deres significao tua disposio de aceitar
s o que eterno.
um Deus. 2Tu compartilhas a
10. Se Deus tem apenas um Filho, existe apenas
realidade com Ele, porque a realidade no dividida. 3Aceitar
outros deuses diante Dele colocar outras imagens diante de ti. 4
Tu no reconheces o quanto escutas os teus deuses e o quanto
ests vigilante a seu favor. 5No entanto, eles s existem porque tu
os honras. 6Coloca a honra no seu devido lugar, e a paz ser tua. 7
Ela a tua herana, vinda do teu Pai real. 8No podes fazer o teu
no te fez. 9A honra no devida a iluses,
Pai, e o pai que fizeste
pois honr-las honrar
o nada. 10No entanto, o medo tambm
no lhes devido, pois o nada no pode ser amedrontador.
11Tu
escolheste ter medo do amor por ser ele perfeitamente inofensivo
e, em funo desse medo, tens estado disposto a abrir mo da tua
perfeita capacidade de ajudar e da tua prpria Ajuda perfeita.
11. S no altar de Deus achars
a paz. 2E esse altar est em ti porque Deus l
o colocou. 3A Sua Voz ainda te chama para retornar, e Ele ser
ouvido quando no mais colocares outros deuses diante Dele. 4
Podes desistir do deus da doena por teus irmos; de fato, terias
ti mesmo. 5Pois se vs o deus
que faz-lo se desistisses dele para
da doena em qualquer lugar, tu o aceitaste. 6E se o aceitas, irs
curvar-te e o idolatrars, pois ele foi feito em substituio a Deus.
7Ele a crena em que podes escolher qual o deus que real. 8
Embora esteja claro que isso nada tem a ver com a realidade,
igualmente claro que tem tudo a ver com a realidade conforme tu
a percebes.
IV. O fim da doena
1. Toda mgica uma tentativa de reconciliar o irreconcilivel.

2Toda religio
o reconhecimento de que o irreconcilivel no pode ser
reconciliado. 3A doena e a perfeio so irreconciliveis.
4Se
s perfeito. 5Se acreditas que podes estar
Deus te criou perfeito, tu
doente, colocaste outros deuses diante Dele. 6Deus no est em
guerra contra o deus da doena que tu fizeste, mas tu ests. 7Ele
o smbolo da deciso contra Deus, e tens medo dele porque ele
no pode ser reconciliado com a Vontade de Deus. 8Se o atacas,
tu fars com que ele seja real para ti. 9Mas se te recusares a
ador-lo, qualquer que seja a forma na qual ele possa te aparecer
e qualquer que seja o lugar onde pensas que o vs, ele
desaparecer no nada do qual foi feito.
2. A realidade s pode despertar em uma mente desanuviada. 2Ela est
sempre l para ser aceita, mas a sua aceitao depende da tua
para t-la. 3Conhecer a realidade necessariamente
disponibilidade
envolve a disposio de julgar a irrealidade pelo que ela . 4No
ver o nada meramente julg-lo de forma correta e, devido tua
capacidade de avali-lo verdadeiramente, deixar que ele se v. 5
O conhecimento no pode despertar em uma mente cheia de
iluses, porque a verdade e as iluses so irreconciliveis.
6A
verdade ntegra e no pode ser conhecida s por uma parte da
mente.
3. A Filiao no pode ser percebida como parcialmente doente, pois perceb-
la desse modo no perceb-la de forma alguma. 2Se a Filiao
una, una em todos os aspectos. 3A unicidade no pode ser
dividida. 4Se percebes outros deuses, a tua mente est dividida e
no sers capaz de limitar a diviso porque ela o sinal de que
removeste parte da tua mente da Vontade de Deus. 5Isso significa
que ela est fora de controle. 6Estar fora de controle estar fora
da razo e, nesse caso, a mente de fato vem a ser irracional. 7Ao
definir a mente de modo errado, tu a percebes como se ela
funcionasse de modo errado.
4. As leis de Deus mantero a tua mente em paz, porque a paz a Sua
mant-la. 2As leis de
Vontade e as Suas leis so estabelecidas para
Deus so as leis da liberdade, mas as tuas so as leis do cativeiro.
3Como a liberdade e o cativeiro so irreconciliveis, suas leis no
podem ser compreendidas conjuntamente.
4As leis de Deus s
funcionam para o teu bem, e no existem outras leis alm das
Suas. 5Tudo o mais meramente sem lei e, portanto,
catico. 6
Mesmo assim, Deus protegeu tudo aquilo que Ele criou com as
Suas leis. 7Tudo o que no regido por elas
no existe. 8As leis
do caos uma expresso que nada significa. 9A criao
perfeitamente regulada por leis, e o catico sem significado
porque sem Deus. 10Tu deste a tua paz aos deuses que fizeste,
mas eles no existem para tir-la de ti e no podes d-la a eles.
5. No s livre para desistir da liberdade, mas apenas para neg-la. 2No
podes fazer o que no foi inteno de Deus, porque o que no foi
inteno de Deus no acontece. 3Os teus deuses no trazem o
caos; tu os dotas com o caos e o aceitas da parte deles. 4Tudo isso
nunca foi. 5Nada, a no ser as leis de Deus, jamais foi, e nada, a
no ser a Sua Vontade, jamais ser. 6Foste criado atravs das Suas
leis e pela Sua Vontade, e a maneira como foste criado te
estabeleceu como um criador. 7O que fizeste to indigno de ti
que dificilmente o quererias, se estivesses disposto a v-lo como .
8No verias absolutamente
nada. 9E a tua viso iria
automaticamente olhar alm disso, para o que est em ti e em
tudo em torno de ti. 10A realidade no pode invadir os obstculos
que interpuseste, mas ir envolver-te completamente quando tu os
abandonares.
6. Quando tiveres experimentado a proteo de Deus, fazer dolos vir a ser
inconcebvel. 2No existem imagens estranhas na Mente de Deus,
e o que no est na Sua Mente no pode estar na tua, porque a tua
mente e a Sua so uma s e essa pertence
a Ele. 3 tua porque
pertence a Ele, uma vez que, para Deus, possuir compartilhar. 4
E se assim para Ele, assim para ti. 5As Suas definies so as
Suas leis, pois, atravs delas, Ele estabeleceu o universo tal como
. 6Nenhum deus falso que tentes interpor entre tu e a tua
realidade afeta em nada a verdade. 7A paz tua porque Deus te
criou. 8E Ele no criou nenhuma outra coisa.
7. O milagre o ato de um Filho de Deus que deixou de lado todos os deuses
o mesmo. 2 um ato de f,
falsos e chama seus irmos a fazerem
porque o reconhecimento de que seu irmo capaz de faz-lo. 3
um chamado para o Esprito Santo na mente do seu irmo, um
chamado que reforado pela unio. 4Pelo fato do trabalhador de
milagres ter ouvido a Voz de Deus, ele A refora em um irmo
doente enfraquecendo a sua crena na doena, que ele no
compartilha. 5O poder de uma mente pode brilhar em outra,
porque todas as lmpadas de Deus foram acesas pela mesma
centelha. 6Ela est em toda parte e eterna.
8. Em muitos, s a centelha permanece, porque os Grandes Raios so
obscurecidos.
2Entretanto, Deus tem mantido viva a centelha, de
modo que os Raios nunca possam ser completamente esquecidos.
3Se apenas vires a pequena centelha, aprenders sobre a luz
so vistos. 4Perceber a
maior, pois l esto os Raios que no
centelha curar, mas conhecer a luz criar. 5No entanto, ao
retornar, a pequena luz tem que ser reconhecida em primeiro
lugar, pois a separao foi uma descida da magnitude pequenez.
6Mas a centelha , ainda assim, to pura quanto a Grande Luz,
pois o chamado remanescente da criao. 7Deposita nela toda a
tua f e o Prprio Deus te responder.
V. A negao de Deus
exigentes. 2A alegria no
1. Os rituais do deus da doena so estranhos e muito
permitida nunca, pois a depresso o sinal da aliana
com ele. 3
Depresso significa que renegaste
a Deus. 4Muitos tm medo de
blasfmia, mas no compreendem o que significa. 5No
reconhecem que negar a Deus negar a sua prpria Identidade e,
a morte. 6O sentido muito
nesse sentido, o salrio do pecado
literal; a negao da vida percebe o seu oposto, assim como todas
as formas de negao substituem o que pelo que no . 7
Ningum pode fazer isso realmente, mas indubitvel que podes
pensar que podes e acreditas que o fizeste.
2. No te esqueas, porm, de que negar a Deus inevitavelmente resultar em
projeo, e acreditars que outras pessoas, e no tu, fizeram isso a
ti. 2Tens que receber a mensagem que ds, porque a mensagem
que queres. 3Podes acreditar que julgas os teus irmos pelas
mensagens que te do, mas os tens julgado pela mensagem que
ds a eles. 4No lhes atribuas a tua negao da alegria, ou no
alegria a ti. 5 a negao
poders ver neles a centelha que traria
da centelha que traz depresso, porque sempre que vs os teus
irmos sem ela, ests negando a Deus.
3. A aliana negao de Deus a religio
do ego. 2O deus da doena
obviamente exige a negao da sade, pois a sade est em
oposio direta sua prpria sobrevivncia.
3Mas considera o que
isso significa
para ti. 4A no ser que tu estejas doente, no podes
manter os deuses que fizeste, pois s na doena ser-te-ia possvel
quer-los. 5A blasfmia , ento, autodestrutiva e no destruidora
de Deus. 6Ela significa que tu ests disposto a no conhecer a ti
mesmo, para estar doente. 7Esse o oferecimento que o teu deus
exige porque, tendo-o feito a partir da tua prpria insanidade, ele
uma ideia insana. 8Ele tem muitas formas, mas embora possa
parecer ser muitas coisas diferentes, no seno uma ideia: a
negao de Deus.
4. A doena e a morte parecem entrar na mente do Filho de Deus contra a Sua
Vontade. 2O ataque a Deus fez com que Seu Filho pensasse que
era rfo de Pai e, na sua depresso, fez o deus da depresso. 3
Essa foi a sua alternativa para a alegria, pois no queria aceitar o
fato de que, embora fosse um criador, tinha sido criado. 4No
entanto, o Filho impotente sem o Pai, Que a sua nica Ajuda.
5. Eu disse anteriormente que por ti mesmo nada podes fazer, mas no s de ti
mesmo. 2Se fosses, o que fizeste seria verdadeiro e nunca
poderias
escapar. 3Como no fizeste a ti mesmo, no precisas te
preocupar com nada. 4Os teus deuses no so nada, porque o teu
Pai no os criou. 5Tu no podes fazer criadores que no sejam
como o teu Criador, assim como Ele tambm no poderia ter
criado um Filho que no fosse como Ele. 6Se criar compartilhar,
a criao no pode criar o que no como ela. 7Ela s pode
compartilhar
o que . 8A depresso isolamento e, portanto, no
poderia ter sido criada.
6. Filho de Deus, tu no pecaste, mas tens estado muito equivocado. 2No
entanto, isso pode ser corrigido, e Deus te ajudar, sabendo que
no poderias pecar contra Ele. 3Tu O negaste porque O amaste,
sabendo que se reconhecesses o teu amor por Ele, no poderias
neg-Lo. 4A tua negao de Deus, portanto, significa que tu O
amas e tens conhecimento de que Ele te ama. 5Lembra-te de que
o que negas tens que ter em algum momento conhecido. 6E se
aceitas a negao, podes aceitar o seu desfazer.
7. O teu Pai no te negou. 2Ele no Se vinga, mas te chama para
retornar. 3
Quando pensas que Ele no respondeu ao teu chamado, s tu que
no respondeste
ao Seu. 4Ele chama por ti de toda parte da
Filiao, devido ao Amor do Pai por Seu Filho. 5Se ouves a Sua
mensagem, Ele te respondeu, e tu aprenders com Ele se
escutares corretamente.
6O Amor de Deus est em tudo o que Ele
toda parte. 7Olha com paz para os
criou, pois Seu Filho est em
teus irmos, e Deus vir correndo para o teu corao, em gratido
pela tua ddiva a Ele.
8. No procures a cura no deus da doena, mas s no Deus do amor, pois a
cura reconhec-Lo.
2Quando O reconheceres, ters o
conhecimento de que Ele nunca deixou de reconhecer-te, e que,
no Seu reconhecimento de ti, est o teu ser. 3No ests doente e
no podes
morrer. 4Mas podes te confundir com coisas que
podem. 5Lembra-te, porm, de que isso blasfmia, pois isso
significa que ests olhando sem amor para Deus e Sua criao, da
qual Ele no pode ser separado.
9. S o eterno pode ser amado, pois o amor no morre. 2O que de Deus,
Dele para sempre, e tu s de Deus. 3Iria Ele permitir que Ele
Prprio
sofresse? 4E iria Ele oferecer ao Filho qualquer coisa que
para Ele? 5Se aceitares a ti mesmo tal como
no fosse aceitvel
de sofrer. 6Entretanto, para isso, tens
Deus te criou, sers incapaz
que reconhec-Lo como teu Criador. 7No porque vais ser
castigado de outro modo. 8Mas meramente porque o teu
reconhecimento do teu Pai o reconhecimento de ti mesmo tal
como s. 9Teu Pai te criou totalmente sem pecado, totalmente
sem dor, totalmente livre de qualquer tipo de sofrimento. 10Se O
negas, trazes pecado, dor e sofrimento tua prpria mente, devido
ao poder que Ele deu a ela. 11A tua mente capaz de criar
mundos, mas tambm pode negar o que cria, porque livre.
10. Tu no te ds conta do quanto tens negado a ti mesmo e do quanto Deus,
em Seu Amor, queria que no fosse assim. 2No entanto, Ele no
quer interferir contigo, pois no conheceria o Seu Filho se esse no
fosse livre. 3Interferir contigo seria o mesmo que atacar a Si
Mesmo, e Deus no insano. 4Quando O negas, tu ests insano. 5
Tu quererias que Ele compartilhasse a tua insanidade? 6Deus
nunca deixar de amar o Seu Filho, e o Seu Filho nunca deixar de
am-Lo. 7Essa foi a condio da criao do Seu Filho, fixada para
sempre na Mente de Deus. 8Conhecer isso sanidade. 9Negar
isso insanidade. 10Deus Se deu a ti na tua criao, e as Suas
ddivas so eternas. 11Tu te negarias a Ele?
11. A partir das tuas ddivas a Ele, o Reino ser devolvido ao Seu Filho. 2Seu
Filho excluiu-se da Sua ddiva recusando-se a aceitar o que tinha
sido criado para ele e o que ele tinha criado em Nome de seu Pai.
3O Cu espera pelo seu retorno, pois foi criado como a morada do
Filho
de Deus. 4Tu no ests em casa em nenhum outro lugar
nem em nenhuma outra condio. 5No negues a ti mesmo a
alegria que foi criada para ti em troca da misria que fizeste para
ti mesmo. 6Deus te deu os meios para desfazer o que tu fizeste. 7
Escuta e aprenders como lembrar o que tu s.
12. Se Deus conhece Suas crianas totalmente sem pecado, blasfmia
perceb-las como culpadas. 2Se Deus conhece Suas crianas
totalmente sem dor, blasfmia perceber sofrimento em
qualquer
lugar. 3Se Deus conhece Suas crianas totalmente
depresso. 4Todas essas iluses e as
alegres, blasfmia sentir
muitas outras formas que a blasfmia pode tomar so recusas de
aceitar a criao tal como ela . 5Se Deus criou Seu Filho
perfeito, assim que tens que aprender a v-lo para aprender
realidade. 6E, como parte da Filiao, assim que
sobre a sua
tens que ver a ti mesmo para aprender sobre a tua.
13. No percebas nada do que Deus no criou, ou O ests negando. 2A Sua a
a deu a ti. 3As tuas
nica Paternidade e ela tua s porque Ele
ddivas a ti mesmo so sem significado, mas as tuas ddivas s
tuas criaes so como as Suas, porque so dadas em Seu Nome.
4 por isso que as tuas criaes so to reais quanto
as Suas. 5
Entretanto, a Paternidade real tem que ser reconhecida se que
se h de conhecer o Filho na realidade. 6Tu acreditas que as
coisas doentes que fizeste so as tuas criaes reais, porque
acreditas que as imagens doentes que percebes so os Filhos de
Deus. 7S se aceitares a Paternidade de Deus que ters qualquer
coisa, porque a Sua Paternidade te deu tudo. 8 por isso que neg-
Lo negar a ti mesmo.
14. A arrogncia a negao do amor, porque o amor compartilha, e a
arrogncia
recusa. 2Enquanto ambos te parecerem desejveis, o

conceito de escolha, que no de Deus, permanecer contigo. 3
Embora isso no seja verdadeiro na eternidade, verdadeiro no
tempo, de tal modo que enquanto o tempo durar na tua mente

haver escolhas. 4O prprio tempo tua escolha. 5Se queres te

lembrar da eternidade, preciso que olhes s para o eterno. 6Se te
permitires ficar preocupado com o temporal, ests vivendo no
tempo. 7Como sempre, a tua escolha determinada pelo que tu
valorizas. 8O tempo e a eternidade no podem ser ambos reais,
porque contradizem um ao outro. 9Se aceitares como real s o
que intemporal, comears a compreender a eternidade e a
fazer com que ela seja tua.
Captulo 11
DEUS OU O EGO
Introduo
1. Ou Deus insano, ou o ego insano. 2Se examinares a evidncia dos dois

lados de maneira justa, reconhecers que isso tem que ser
verdadeiro. 3Nem Deus nem o ego propem um sistema de
pensamento
parcial. 4Cada um internamente consistente, mas
ambos so diametralmente opostos em todos os aspectos, de
forma que uma fidelidade parcial impossvel. 5Lembra-te,
tambm, de que os seus resultados so to diferentes quanto os
seus fundamentos, e que as suas naturezas fundamentalmente
irreconciliveis no podem ser reconciliadas por hesitaes entre
um e outro. 6Nada que vive deixa de ter um Pai, pois a vida
criao. 7Portanto, a tua deciso sempre uma resposta para a
questo: Quem o meu pai?. 8E sers fiel ao pai que
escolheres.
2. No entanto, o que dirias tu a algum que acreditasse que essa questo
realmente envolve um conflito? 2Se fizeste o ego, como poderia o
ego ter feito a ti? 3O problema da autoridade ainda a nica fonte
de conflito, porque o ego foi feito em funo do desejo do Filho de
Deus de ser pai de Si Mesmo. 4O ego, ento, nada mais do que
um sistema delusrio, no qual tu fizeste o teu prprio pai. 5No
cometas equvocos a respeito
disso. 6Isso soa insano quando
afirmado com perfeita honestidade, mas o ego nunca examina o
que faz com perfeita honestidade. 7No entanto, essa a sua
premissa insana, cuidadosamente oculta na escura pedra angular
do seu sistema de pensamento. 8Ento, ou o ego que tu fizeste
teu pai, ou todo o seu sistema de pensamento ruir.
3. Tu fazes atravs da projeo, mas Deus cria atravs da extenso. 2Tu s a
pedra angular da criao de Deus, pois o Seu sistema de
pensamento
luz. 3Lembra-te dos Raios que esto a sem ser
vistos. 4Quanto mais te aproximas do centro do sistema de
pensamento de Deus, tanto mais clara vem a ser a luz. 5Quanto
mais perto chegas do fundamento do sistema de pensamento do
ego, mais escuro e obscuro vem a ser o caminho. 6Entretanto,
mesmo a pequena centelha em tua mente suficiente para
ilumin-lo. 7Traze essa luz contigo sem medo e bravamente
segura-a junto do fundamento do sistema de pensamento do ego.
8Tens que estar disposto a julg-lo com perfeita honestidade. 9
Abre a escura pedra angular do terror na qual ele se baseia e
traze-a para fora, para a luz. 10L vers que ela se baseava na
ausncia de significado e que tudo aquilo que te causava medo
baseava-se no nada.
4. Meu irmo, tu s parte de Deus e parte
de mim. 2Quando afinal tiveres
olhado para o fundamento do ego sem recuares assustado, ters
tambm olhado para o nosso. 3Eu venho a ti do nosso Pai para
oferecer-te tudo mais
uma vez. 4No o recuses com o fim de
manter escondida uma escura pedra angular, pois a sua proteo
no vai salvar-te. 5Eu te dou a lmpada e irei contigo. 6Tu no
empreenders sozinho essa jornada. 7Eu te conduzirei ao teu
verdadeiro Pai, Que tem necessidade de ti, assim como eu. 8No
responders ao chamado do amor com alegria?
I. As ddivas da Paternidade
1. Tu aprendeste a tua necessidade da cura. 2Trarias Filiao qualquer outra

coisa, reconhecendo a necessidade da cura para ti mesmo? 3Pois
nisso est o incio do retorno ao conhecimento, o fundamento
sobre o qual Deus te ajudar a construir novamente o sistema de
pensamento que compartilhas com Ele. 4Nem uma s pedra que
colocares sobre esse sistema deixar de ser abenoada por Deus,
pois estars restaurando a santa morada do Seu Filho, onde a Sua
Vontade dispe que o Seu Filho esteja e onde
ele est. 5Qualquer
que seja a parte da mente do Filho de Deus na qual restauras essa
ti mesmo. 6Habitas na Mente de
realidade, tu a restauras para
Deus com o teu irmo, pois o Prprio Deus no teve vontade de
ficar s.
2. Ficar s estar separado da infinidade, mas como pode ser assim, se a
infinidade no tem fim? 2Ningum pode estar alm do que no
tem limites, porque o que no tem limites tem que estar em toda
parte. 3No existem princpios nem fins em Deus, Cujo universo
Ele Prprio. 4 possvel tu te exclures do universo, ou de Deus,
Que o universo? 5Eu e o meu Pai somos um contigo, pois s
parte
de Ns. 6Realmente acreditas que parte de Deus pode estar
faltando, ou estar perdida para Ele?
3. Se no fosses parte de Deus, a Sua Vontade no seria unificada. 2Isso
concebvel? 3 possvel que parte da Mente de Deus no contenha
nada? 4Se o teu lugar na Sua Mente no pode ser preenchido por
ningum a no ser tu, e o teu preenchimento desse lugar foi a tua
criao, sem ti haveria um lugar vazio na Mente
de Deus. 5A
extenso no pode ser bloqueada e no tem vcuos. 6Ela continua
para todo o sempre, por mais que seja negada. 7A tua negao da
sua realidade pode par-la no tempo, mas no na eternidade. 8
por isso que as tuas criaes no cessaram de ser estendidas, e
por isso que h tanto esperando pelo teu retorno.
4. A espera s possvel no tempo, mas o tempo no tem significado. 2Tu, que
fizeste o adiamento, podes deixar o tempo para trs simplesmente
por reconheceres que nem os princpios e nem os fins foram
criados pelo Eterno, Que no traou limites Sua criao ou
queles que criam como Ele. 3No conheces isso simplesmente
porque tentaste limitar o que Ele criou e assim acreditas que toda
limitada. 4Como, ento, poderias conhecer as tuas
criao
criaes, tendo negado a infinidade?
5. As leis do universo no permitem contradies. 2O que vlido para Deus,
vlido
para ti. 3Se acreditas que ests ausente de Deus,
acreditars que Ele est ausente de ti. 4A infinidade no tem
sem Deus. 5No h
significado sem ti, e tu no tens significado
fim para Deus e Seu Filho, pois ns somos o universo. 6Deus no
incompleto e Ele no sem o filho. 7Como ficar s no foi a Sua
Vontade, Ele criou um Filho como Ele Mesmo. 8No Lhe negue o
Seu Filho, pois a tua recusa em aceitar a Sua Paternidade negou-te
a tua. 9V as Suas criaes como Seu Filho, pois as tuas foram
criadas em honra a Ele. 10O universo do amor no para porque tu
no o vs, nem tampouco os teus olhos fechados perderam a
capacidade
de ver. 11Olha para a glria da Sua criao e
aprenders o que Deus guardou para ti.
6. Deus te deu um lugar na Sua Mente que teu para sempre. 2Entretanto, s
podes mant-lo dando-o como ele te foi dado. 3Como poderias
estar l sozinho, quando ele te foi dado porque Deus no teve
vontade de ficar s? 4A Mente de Deus no pode ser diminuda. 5
Ela s pode ser aumentada, pois tudo o que Ele criou tem a funo
de criar. 6O amor no limita e o que ele cria no
limitado. 7Dar
sem limites a Vontade de Deus para ti, porque s isso pode te
trazer a alegria que Sua e que Vontade de Deus compartilhar
contigo. 8O teu amor to sem limites quanto o Seu, porque o
Seu.
7. Seria possvel que qualquer parte de Deus fosse sem o Seu Amor, e seria
possvel que qualquer parte do Seu Amor fosse
contida? 2Deus a
tua herana, porque Sua nica ddiva Ele Mesmo. 3Como
possvel dares a no ser como Ele d, se queres conhecer a Sua
ddiva
para ti? 4D, ento, sem limites e sem fim, para
aprenderes o quanto Ele te deu. 5A tua capacidade de aceit-Lo
depende da tua disponibilidade para dar como Ele d. 6A tua
paternidade e o teu Pai so um. 7A Vontade de Deus criar, e a
tua vontade
a Sua. 8Como decorrncia, portanto, a tua vontade
criar, j que a tua vontade decorre
da Sua. 9E, sendo uma
extenso da Sua Vontade, a tua tem que ser a mesma.
8. Entretanto, tu no sabes qual a tua vontade. 2Isso no estranho quando
reconheces que negar no saber. 3A Vontade de Deus que
Seu Filho. 4Ao negares isso, negas a tua prpria vontade e,
sejas
qual ela . 5Tens que perguntar qual a
portanto, no sabes
Vontade de Deus em todas as coisas, porque
a tua. 6Tu no
sabes qual , mas o Esprito Santo lembra-Se dela para ti. 7
Pergunta a Ele, ento, qual a Vontade de Deus para ti e Ele te
dir qual a tua. 8No se pode repetir com frequncia demasiada
que tu no sabes qual . 9Sempre que o que o Esprito Santo te
disser parecer coercivo, apenas porque no reconheceste a tua
vontade.
9. A projeo do ego faz parecer que a Vontade de Deus est fora de ti e,
no tua. 2Nessa interpretao, parece possvel haver
portanto,
conflito entre a Vontade de Deus e a tua. 3Assim, pode parecer
que Deus te pede algo que no queres dar e, portanto, priva-te do
que queres. 4Seria Deus, Que s quer a tua vontade, capaz disso? 5
Ele te deu. 6Mesmo no tempo, no
A tua vontade a Sua vida, que
podes viver parte Dele. 7Sono no morte. 8O que Ele criou
pode dormir, mas no pode morrer. 9A imortalidade a Sua
Vontade para o Seu Filho e a vontade do Seu Filho para si prprio.
10A vontade do Filho de Deus no pode ser a morte para si
mesmo, porque o seu Pai vida e o Seu Filho como Ele. 11A
criao a tua vontade porque a Sua.
10. Tu no podes ser feliz, a no ser que faas o que verdadeiramente a tua
vontade, e isso no podes mudar porque imutvel. 2 imutvel
pela Vontade de Deus e pela tua, pois de outro modo a Sua
Vontade no seria estendida. 3Tens medo de saber a Vontade de
Deus porque acreditas que no a tua. 4Essa crena toda a tua
doena e todo o teu medo. 5Todo sintoma de doena e de medo
surge aqui, porque essa a crena que faz com que queiras no
saber. 6Acreditando nisso, tu te escondes na escurido, negando
que a luz esteja em ti.
fala por ti. 2Ele
11. pedido a ti que confies no Esprito Santo s porque Ele
a Voz por Deus, mas no te esqueas nunca de que Deus no teve
vontade de ficar s. 3Ele compartilha a Sua Vontade contigo, Ele
no a impe a ti. 4Lembra-te sempre de que o que Ele d, Ele
conserva, de modo que nada do que Ele d pode contradiz-Lo.
5
Tu, que compartilhas a Sua vida, tens que compartilh-la para
conhec-la, pois compartilhar conhecer. 6Bem-aventurado s tu
que aprendes que ouvir a Vontade do teu Pai conhecer a tua
prpria. 7Pois tua vontade ser como Ele, Cuja Vontade que
assim seja. 8A Vontade de Deus que o Seu Filho seja um e unido
a Ele em Sua Unicidade. 9 por isso que a cura o princpio do
reconhecimento de que a tua vontade a Sua.
II. O convite cura

1. Se a doena separao, a deciso de curar e ser curado o primeiro
passo rumo ao reconhecimento do que queres verdadeiramente.
2
Todo ataque um passo para longe disso, e cada pensamento de
cura o aproxima. 3O Filho de Deus tem tanto o Pai como o Filho,
porque ele ambos, Pai e Filho. 4Unir ter e ser unir a tua
vontade com a Sua, pois a Sua Vontade para ti Ele Mesmo. 5E a
tua vontade entregar-te a Ele, porque na tua compreenso
perfeita do Pai, tens o conhecimento de que h apenas uma
Vontade. 6Mesmo assim, quando atacas qualquer parte de Deus e
do Seu Reino, a tua compreenso no perfeita e o que realmente
queres est, portanto, perdido para ti.
2. A cura, ento, vem a ser uma lio de compreenso, e quanto mais a
praticas, melhor professor e aprendiz vens a ser. 2Se negaste a
verdade, que melhores testemunhas da sua realidade poderias ter
alm daqueles que foram curados por ela? 3Mas certifica-te de
incluir a ti mesmo entre eles, pois na tua disponibilidade para unir-
te a eles, est a realizao da tua cura. 4Todo milagre que realizas
te fala da Paternidade
de Deus. 5Todo pensamento de cura que
aceitas, seja do teu irmo ou na tua prpria mente, te ensina que
tu s Filho
de Deus. 6Em cada pensamento capaz de ferir que
mantns, onde quer que o percebas, est a negao da
Paternidade de Deus e da tua Filiao.
3. E a negao to total quanto
o amor. 2No podes negar parte de ti mesmo,
porque o resto parecer separado e, portanto, sem significado. 3E,
sendo sem significado para ti, no vais compreend-lo.
4Negar o
significado falhar na compreenso.
5S podes curar a ti mesmo,
porque s o Filho de Deus necessita
de cura. 6Tu necessitas dela
porque no compreendes a ti mesmo e, portanto, no sabes o que
fazes. 7Tendo esquecido a tua vontade, no sabes o que realmente
queres.
4. A cura um sinal de que queres tornar algo ntegro. 2E essa disponibilidade
abre os teus ouvidos Voz do Esprito Santo, Cuja mensagem
integridade. 3Ele te capacitar a ir muito alm da cura que
empreenderias, pois, ao lado da tua pequena disponibilidade para
tornar ntegro, Ele depositar a Sua Prpria Vontade completa e
far com que a tua seja ntegra. 4O que que o Filho de Deus no
capaz de realizar com a Paternidade de Deus em si? 5Apesar
disso, o convite tem que partir de ti, pois certamente aprendeste
que aquele que convidas como teu hspede habitar contigo.
5. O Esprito Santo no pode falar a um anfitrio que no Lhe d boas-vindas,
porque no ser ouvido. 2O Hspede Eterno permanece, mas Sua
Voz torna-se cada vez mais tnue em companhia alheia. 3Ele
precisa da tua proteo s porque o teu cuidado um sinal de que
tu O queres. 4Pensa como Ele, mesmo que seja s por um
momento, e a pequena centelha vem a ser uma luz flamejante
que enche a tua mente de tal modo que Ele vem a ser o teu nico
Hspede. 5Sempre que convidas o ego a entrar, diminuis as Suas
boas-vindas. 6Ele permanecer, mas tu ters te aliado contra Ele.
7Qualquer que seja a jornada que escolheres empreender, Ele ir

contigo, espera. 8Podes confiar seguramente na Sua pacincia,

pois Ele no pode deixar uma parte de Deus. 9No entanto, tu
precisas de muito mais do que pacincia.
6. Nunca ters descanso enquanto no conheceres a tua funo e no a
cumprires, pois s nisso que a tua vontade e A do teu Pai podem
ser totalmente
unidas. 2T-Lo ser como Ele, e Ele Se deu a ti. 3
Tu, que tens a Deus, tens que ser como Deus, pois a Sua funo
veio a ser a tua, com a Sua ddiva. 4Convida esse conhecimento a
voltar tua mente e no permitas que nada que o obscurea a
penetre. 5O Hspede enviado por Deus a ti ensinar-te- como
fazer isso, se apenas reconheceres a pequena centelha e estiveres
disposto a deix-la
crescer. 6A tua disponibilidade no precisa ser
perfeita porque
a Sua . 7Se apenas ofereceres a Ele um lugar
pequeno, Ele o iluminar tanto que tu permitirs que ele seja
aumentado com contentamento.
8E atravs desse aumento,
comears a te lembrar da criao.
7. Preferes ser um refm do ego ou o anfitrio de Deus? 2S aceitars a quem
convidares. 3Ests livre para determinar quem ser o teu hspede
e por quanto tempo ele permanecer contigo. 4No entanto, isso
no liberdade real, pois ainda depende do modo como o vs. 5O
Esprito Santo est l, embora Ele no possa ajudar-te sem o teu
convite. 6E o ego no nada, seja ele convidado por ti ou no. 7A
liberdade real depende das boas-vindas realidade e, dentre os
teus hspedes, s o Esprito Santo real. 8Conhece, ento, Quem
habita contigo meramente reconhecendo o que j est presente, e
no te satisfaas com consoladores imaginrios, pois o Consolador
de Deus est em ti.
1. Quando ests exausto, lembra-te de que feriste a ti mesmo. 2O teu

Consolador poder dar-te o descanso, mas tu mesmo no podes. 3
No sabes como, pois se soubesses, no poderias nunca ter
exaurido a ti mesmo. 4A no ser que firas a ti mesmo, jamais
poderias sofrer de forma alguma, pois no essa a Vontade de
Deus para o Seu Filho. 5A dor no de Deus, pois Ele no
conhece nenhum ataque e a Sua paz te envolve silenciosamente.
6
Deus muito quieto, pois Nele no h nenhum conflito. 7O
conflito a raiz de todo o mal, pois sendo cego, no v a quem
ataca. 8No entanto, sempre ataca o Filho de Deus, e tu s o Filho
de Deus.
2. O Filho de Deus, de fato, necessita de consolo, pois ele no sabe o que faz,
acreditando que a sua vontade no lhe pertence. 2O Reino seu e,
apesar disso, ele vaga sem lar. 3Em casa em Deus, ele est
solitrio e no meio de todos os seus irmos, no tem amigos. 4
Permitiria Deus que isso fosse real, quando Ele Mesmo no teve
vontade de ficar s? 5E se a tua vontade a Sua, isso no pode ser
verdadeiro para ti, porque no verdadeiro para Ele.
3. Oh! minha criana, se conhecesses o que a Vontade de Deus para ti, a tua
completa! 2E o que a Vontade de Deus j
alegria seria
aconteceu, pois foi sempre verdadeiro. 3Quando vem a luz e
tiveres dito: A Vontade de Deus a minha, vers uma beleza tal
que sabers que ela no vem de ti. 4A partir da tua alegria, criars
beleza em Seu Nome, pois a tua alegria, assim como a Sua, no
mais poder ser contida. 5O pequeno mundo desolado sumir no
nada, e o teu corao estar to cheio de alegria, que saltars para
o Cu e para a Presena
de Deus. 6No posso te dizer o que isso
ser, pois o teu corao no est pronto. 7No entanto, posso te
dizer e frequentemente lembrar-te de que o que a Vontade de
Deus para Si Mesmo a Sua Vontade para ti, e o que Sua
Vontade para ti teu.
4. O caminho no difcil, mas muito diferente. 2O teu o caminho da dor,
a respeito do qual Deus nada conhece. 3Esse caminho , de fato,
duro e muito
solitrio. 4O medo e o luto so os teus hspedes e
eles vo contigo e habitam contigo durante o caminho. 5Mas a
jornada escura no o caminho do Filho de Deus. 6Caminha na
luz e no vejas os escuros companheiros, pois eles no so
companheiros adequados para o Filho de Deus, que foi criado da
luz e na luz. 7A Grande Luz est sempre em torno de ti e brilha a
partir de ti. 8Como possvel que vejas os companheiros escuros
em uma luz tal como essa? 9Se os vs, apenas porque ests
negando
a luz. 10Mas, em vez disso, nega a eles, pois a luz est
aqui e o caminho claro.
5. Deus nada esconde do Seu Filho, mesmo que Seu Filho queira esconder-se.
2Entretanto, o Filho de Deus no pode esconder a sua glria, pois
Vontade de Deus que ele seja glorioso e assim deu-lhe a luz que
brilha nele. 3Tu nunca perders o teu caminho, pois Deus te
conduz. 4Quando vagas incerto, apenas empreendeste uma
jornada que no real. 5Os companheiros escuros, a estrada
escura, tudo isso iluso. 6Volta-te para a luz, pois a pequena
centelha em ti parte de uma luz to grande que pode varrer-te
de toda a escurido para sempre. 7Pois o teu Pai o teu Criador e
tu s como Ele.
6. As crianas da luz no podem habitar na escurido, pois a escurido no
est nelas. 2No sejas enganado pelos consoladores escuros e
nunca permitas que eles entrem na mente do Filho de Deus, posto
que no tm lugar no Seu templo. 3Quando s tentado a neg-Lo,
lembra-te de que no h outros deuses a serem colocados diante
Dele e aceita a Sua Vontade para ti em paz. 4Pois no podes
aceit-la de outro modo.
7. S o Consolador de Deus pode consolar-te. 2Na quietude do Seu templo, Ele
que tua. 3D a Sua paz, para que possas
espera para dar-te a paz
entrar no templo e ach-la esperando
por ti. 4Mas s santo na
Presena de Deus, ou no sabers que ests l. 5Pois o que no
como Deus no pode entrar na Sua Mente, j que no foi o Seu
Pensamento e, portanto, no pertence
a Ele. 6E a tua mente tem
que ser to pura quanto a Sua, se queres conhecer o que te
pertence. 7Guarda o Seu templo cuidadosamente, pois Ele Prprio
mora l e habita
em paz. 8Tu no podes entrar na Presena de
Deus com os companheiros escuros a teu lado, mas tambm no
podes entrar
sozinho. 9Todos os teus irmos tm que entrar
contigo, pois, enquanto no os tiveres aceito, tu no podes entrar.
10Pois no podes compreender a integridade a no ser que sejas
ntegro, e nenhuma parte do Filho pode ser excluda se ele quer
conhecer a Integridade do seu Pai.
8. Na tua mente, tu podes aceitar toda a Filiao e abeno-la com a luz que o
teu Pai lhe deu. 2Ento, sers digno de habitar no templo com Ele,
porque tua vontade no ser sozinho. 3Deus abenoou o Seu Filho
para sempre. 4Se o abenoares no tempo, estars na eternidade. 5
O tempo no pode separar-te de Deus se tu o empregas a favor do
eterno.
IV. A herana do Filho de Deus

1. Nunca te esqueas de que a Filiao a tua salvao, pois a Filiao o teu
Ser. 2Enquanto criao de Deus, Ela tua e, pertencendo a ti, Ela
Sua. 3O teu Ser no necessita de salvao, mas a tua mente
precisa aprender o que a salvao. 4Tu no s salvo de coisa
alguma, mas s salvo para a glria. 5A glria a tua herana, que
estend-la. 6No
te foi dada pelo teu Criador para que possas
entanto, se odeias parte do teu Ser, toda a tua compreenso est
perdida, porque ests olhando sem amor para o que Deus criou
como criou a ti mesmo. 7E, uma vez que o que Deus criou parte
Dele, ests negando a Ele o Seu lugar em Seu Prprio altar.
2. Poderias tentar fazer de Deus algum sem lar e, ao mesmo tempo, saber
em teu lar? 2 possvel o Filho negar o Pai sem acreditar
que ests
que o Pai o tenha
negado? 3As leis de Deus se mantm apenas
para a tua proteo e elas nunca se mantm em vo. 4O que
experimentas quando negas a teu Pai ainda para a tua proteo,
pois o poder da tua vontade no pode ser diminudo sem a
interveno de Deus contra ele, e qualquer limitao do teu poder
no a Vontade
de Deus. 5Portanto, olha apenas para o poder que
Deus te deu para salvar-te, lembrando-te de que ele teu porque
Seu e junta-te aos teus irmos na Sua paz.
3. A tua paz est no fato de que ela sem limites. 2Limita a paz que
compartilhas, e o teu Ser no pode deixar de ser desconhecido
para ti. 3Todo altar a Deus parte de ti, porque a luz que Ele criou
una com Ele. 4Cortarias um irmo da luz que te pertence? 5No
farias isso se reconhecesses que s podes escurecer a tua prpria
mente. 6Assim como o trazes de volta, tu retornars. 7Essa a lei
de Deus para a proteo da Integridade do Seu Filho.
4. S tu s capaz de te privar do que quer
que seja. 2No te oponhas a esse
reconhecimento, pois isso verdadeiramente o princpio da
aurora
da luz. 3Lembra-te tambm de que a negao desse
simples fato toma muitas formas, as quais precisas aprender a
reconhecer e a combater persistentemente, sem exceo. 4Esse
um passo crucial do redespertar. 5As fases iniciais dessa reverso
so muitas vezes bastante dolorosas, pois medida que a acusao
retirada do que est fora, h uma forte tendncia a ancor-la no
que est dentro. 6 difcil, primeira vista, reconhecer que isso
exatamente a mesma coisa, pois no h nenhuma distino entre
o que est dentro e o que est fora.
5. Se os teus irmos so parte de ti e tu os acusas da tua privao, ests
acusando a ti mesmo. 2E no podes acusar-te sem acus-los. 3
por isso que a acusao tem que ser desfeita, e no vista em outro
lugar. 4Se a colocas em ti mesmo, no poders conhecer a ti
mesmo, pois s o ego acusa de qualquer forma que seja. 5
Autoacusao, portanto, identificao com o ego e isso tanto
uma defesa do ego quanto acusar os outros. 6Tu no podes entrar
na Presena de Deus se atacas o Seu Filho. 7Quando Seu Filho
eleva a sua voz para louvar o seu Criador, ele ouvir a Voz pelo
seu Pai. 8No entanto, o Criador no pode ser louvado sem Seu
Filho, pois a glria de Ambos compartilhada, e Eles so
glorificados juntos.
6. Cristo est no altar de Deus, esperando para dar as boas-vindas ao Seu Filho.
2Mas venhas totalmente sem condenao, pois, de outro modo,
acreditars que a porta est bloqueada e no poders
entrar. 3A
porta no est bloqueada e impossvel que no possas entrar no
lugar onde Deus quer que estejas. 4Mas ama a ti mesmo com o
Amor de Cristo, pois assim que o teu Pai te ama. 5Tu podes
recusar-te a entrar, mas no podes bloquear a porta que Cristo
mantm
aberta. 6Vem a mim, que a mantenho aberta para ti, pois
enquanto eu viver, ela no pode ser fechada e eu vivo para
sempre. 7Deus a minha vida e a tua, e nada negado por Deus
ao Seu Filho.
7. No altar de Deus, Cristo espera pela restaurao de Si Mesmo
em ti. 2Deus
tem o conhecimento de que Seu Filho to irrepreensvel quanto
Ele Prprio, e a aproximao a Ele se d atravs da apreciao
do Seu Filho. 3Cristo espera que tu O aceites como tu mesmo e
como tua. 4Pois Cristo o Filho de
que aceites a Sua Integridade
Deus Que vive em Seu Criador e brilha com a Sua glria. 5Cristo
a extenso do Amor e da beleza de Deus, to perfeito quanto
Seu Criador e em paz com Ele.
8. Bendito o Filho de Deus, cuja radincia a do seu Pai e cuja glria sua
vontade compartilhar, assim como seu Pai a compartilha com ele.
2No h nenhuma condenao no Filho, pois no h nenhuma

condenao no Pai. 3Compartilhando o perfeito Amor do Pai, o
Filho tem que compartilhar o que pertence a Ele, pois, de outra
maneira, ele no conhecer o Pai nem o Filho. 4A paz esteja
contigo que descansas em Deus e em quem descansa toda a
Filiao.
V. A dinmica do ego
1. Ningum pode escapar de iluses, a no ser que olhe para elas, pois no
encar-las a forma de proteg-las. 2No h necessidade de se
perigosas. 3Ns
acuar diante de iluses, pois elas no podem ser
estamos prontos para olhar mais detalhadamente para o sistema
de pensamento do ego, porque juntos temos a lmpada que o
dissipar, e j que reconheces que no o queres, tens que estar
pronto. 4Vamos ser muito calmos ao fazer isso, pois estamos
apenas procurando honestamente a verdade. 5A dinmica do
ego ser a nossa lio por algum tempo, pois precisamos em
primeiro lugar olhar para isso, para depois ver alm, j que fizeste
com que fosse real. 6Ns vamos desfazer esse erro juntos, em
quietude, e ento olhar alm dele para a verdade.
2. O que a cura seno a remoo de tudo aquilo que se interpe no caminho
do conhecimento?
2E de que outra forma pode algum desfazer
iluses, a no ser olhando diretamente para elas, sem proteg-las?
3No temas, portanto, pois estars olhando para a fonte do medo e
ests comeando a aprender que o medo no real. 4Ests
tambm aprendendo que os seus efeitos podem ser dissipados
meramente pela negao da sua realidade. 5O prximo passo,
obviamente, reconhecer que aquilo que no tem efeitos, no
existe. 6As leis no operam em um vcuo, e o que no conduz a
nada no aconteceu. 7Se a realidade reconhecida pela sua
extenso, o que no conduz a nada no poderia
ser real. 8No
tenhas medo, portanto, de olhar para o medo, pois ele no pode
ser visto. 9A claridade desfaz a confuso por definio, e olhar
para a escurido atravs da luz no pode deixar de dissip-la.
3. Vamos comear essa lio sobre a dinmica do ego compreendendo que
o prprio termo no significa
nada. 2Contm a prpria
contradio de termos que faz com que ele seja sem significado.
3Dinmica implica o poder de fazer alguma coisa, e toda a
falcia da separao est na crena segundo a qual o ego tem o
poder de fazer qualquer
coisa. 4O ego amedrontador para ti
porque acreditas
nisso. 5No entanto, a verdade muito simples:
6Todo o poder de Deus.

7O que no de Deus no tem poder para fazer nada.
4. Quando olhamos para o ego, portanto, no estamos considerando dinmica

alguma, mas deluses. 2Podes seguramente examinar um sistema
de deluses sem medo, porque ele no pode ter quaisquer efeitos
no real. 3O medo vem a ser mais obviamente
se a sua fonte
inadequado se reconheces qual a meta do ego, que to
claramente sem sentido, que qualquer esforo a seu favor
necessariamente gasto toa. 4A meta do ego explicitamente a
autonomia
egtica. 5Desde o incio, portanto, o seu propsito ser
separado, suficiente em si mesmo e independente de qualquer
poder, exceto o seu prprio. 6 por isso que ele o smbolo da
separao.
5. Toda ideia tem um propsito e o seu propsito sempre o resultado natural
do que ela . 2Tudo o que brota do ego resultado natural da sua
crena central, e o modo de desfazer esses resultados est
simplesmente em reconhecer que a sua fonte no natural,
estando em desacordo com a tua verdadeira natureza. 3Eu disse
anteriormente que exercer uma vontade contrria de Deus
apenas a projeo de um desejo e no uma disposio real da
vontade. 4A Sua Vontade Uma s, porque a extenso da Sua
Vontade no pode deixar de ser como ela mesma. 5O conflito real
que tu vivencias, ento, se d entre os vos desejos do ego e a
Vontade de Deus, que tu compartilhas.
6 possvel que esse
conflito seja real?
6. Tu tens a independncia da criao, mas no a autonomia. 2Toda a tua
funo criativa est em tua completa dependncia de Deus, Que
compartilha a Sua Prpria funo contigo. 3Atravs da disposio
da Sua Vontade para compartilh-la, Ele vem a ser to
dependente de ti quanto tu s dependente
Dele. 4No atribuas a
arrogncia do ego quele Cuja Vontade no ser independente
de ti. 5Ele te incluiu na Sua Autonomia. 6s capaz de acreditar
que a autonomia tem significado parte Dele? 7A crena na
autonomia do ego est te custando o conhecimento da tua
liberdade. 8O ego v toda
dependncia de Deus, na qual est a tua
dependncia como uma ameaa e distorceu at mesmo a tua
saudade de Deus em um meio de se estabelecer. 9Mas no te
deixes enganar pela sua interpretao do teu conflito.
7. O ego sempre ataca em nome da separao. 2Acreditando que tem poder
para fazer isso, no faz nenhuma outra coisa, porque a sua meta
de autonomia no nenhuma outra coisa. 3O ego totalmente
confuso acerca da realidade, mas no perde de vista a meta que
tem. 4Ele muito mais vigilante do que tu, porque est
propsito. 5Tu ests confuso porque
perfeitamente certo do seu
no reconheces o teu.
8. Tens que reconhecer que a ltima coisa que o ego deseja que tu te ds conta
que tens medo dele. 2Pois se o ego pudesse fazer surgir medo,
isso diminuiria a tua independncia e enfraqueceria o teu poder. 3
No entanto, a sua nica justificativa para a tua aliana que ele
pode te dar poder. 4Sem essa crena, tu no o escutarias em
absoluto. 5Como possvel, ento, que a sua existncia continue se
reconheces que, ao aceit-lo, ests te fazendo pequeno e te
privando do poder?
9. O ego pode fazer e, de fato, permite que tu te consideres arrogante,
descrente, frvolo, distante, emocionalmente superficial, rude,
alienado e at mesmo desesperado, mas no realmente medroso.
2Minimizar o medo, mas no desfaz-lo, o esforo constante do
ego e , na verdade, uma tcnica na qual ele de fato muito
engenhoso. 3Como pode ele pregar a separao sem mant-la
atravs do medo, e tu o escutarias se reconhecesses que isso o
que ele est fazendo?
10. O teu reconhecimento de que qualquer coisa que parea estar te
separando de Deus apenas medo, seja qual for a forma que
assuma e independentemente de como o ego queira que tu o
vivencies, portanto, a ameaa bsica
do ego. 2O seu sonho de
autonomia balanado em seus fundamentos com essa
conscincia. 3Pois, embora possas conviver com uma ideia falsa
de independncia, no vais aceitar o custo do medo se o
reconheceres.
4Entretanto, esse o custo, e o ego no pode
minimiz-lo. 5Se no vs o amor, no ests vendo a ti mesmo e
tens que ter medo da irrealidade porque negaste a ti mesmo. 6
Acreditando que tiveste sucesso ao agredir a verdade, ests
acreditando que o ataque tem poder. 7Muito simplesmente, ento,
vieste a ter medo de ti mesmo. 8E ningum quer achar aquilo que
acredita que iria destru-lo.
11. Se a meta de autonomia do ego pudesse ser realizada, o propsito de Deus
poderia ser derrotado, e isso impossvel. 2S aprendendo o que
o medo podes finalmente aprender a distinguir o possvel do
impossvel e o falso do verdadeiro. 3De acordo com o
ensinamento do ego, a sua meta pode ser realizada e o propsito
de Deus no. 4De acordo com o ensinamento do Esprito Santo, s
o propsito de Deus pode ser realizado e j est realizado.
12. Deus to dependente de ti quanto tu dependes Dele, porque a Sua
Autonomia abrange a tua e , portanto, incompleta sem ela. 2Tu
s podes estabelecer a tua autonomia identificando-te com Ele e
cumprindo a tua funo, assim como ela existe na verdade. 3O
ego acredita que realizar a sua meta felicidade. 4Mas te dado
conhecer que a funo de Deus a tua e que a felicidade no
pode ser achada parte da Vontade conjunta de Ambos. 5
Reconhece apenas que a meta do ego, que tens perseguido to
diligentemente, te trouxe apenas medo e passa a ser difcil
afirmar que medo felicidade. 6Sustentado pelo medo, isso o
acredites. 7No entanto, o Filho de Deus no
que o ego quer que
insano e no pode acreditar
nisso. 8Deixa que ele apenas
reconhea isso e no ir aceit-lo. 9Pois s o insano escolheria o
medo em lugar do amor e s o insano poderia acreditar que se
pode ganhar o amor atravs do ataque. 10Mas os sos
reconhecem que s o ataque poderia produzir medo, do qual o
Amor de Deus os protege completamente.
13. O ego analisa, o Esprito Santo aceita. 2A apreciao da integridade vem
somente atravs da aceitao, pois analisar significa quebrar ou
separar. 3A tentativa de compreender a totalidade quebrando-a
claramente a abordagem contraditria a todas as coisas, que
caracterstica
do ego. 4O ego acredita que o poder, a
compreenso e a verdade esto na separao e, para estabelecer
essa crena, ele tem que atacar. 5Sem a conscincia de que essa
crena no pode ser estabelecida e obcecado com a convico de
que a separao a salvao, o ego ataca tudo aquilo que
percebe, quebrando tudo em pequenas partes desconectadas, sem
relaes significativas entre si e, portanto, sem significado. 6O ego
sempre substituir o significado pelo caos, pois se a separao
salvao, a harmonia ameaa.
14. As interpretaes do ego das leis da percepo so, e tm que ser,
exatamente o oposto da interpretao do Esprito
Santo. 2O ego
a verdade. 3Ele faz com que todo
focaliza o erro e no v
equvoco que percebe seja real e, com o raciocnio circular que
lhe caracterstico, conclui que devido ao equvoco, a verdade
consistente no pode deixar de ser sem significado. 4O prximo
passo, ento,
bvio. 5Se a verdade consistente no tem
significado, a inconsistncia tem que ser verdadeira. 6Mantendo o
erro em mente de forma clara e protegendo aquilo que tornou
real, o ego procede ao prximo passo de seu sistema de
pensamento: o erro real, e a verdade erro.
15. O ego no faz qualquer tentativa de compreender isso e isso claramente
incompreensvel, mas, de fato, faz todas as tentativas para
demonstr-lo e o faz constantemente.
2Analisando para atacar o
significado, o ego tem sucesso em no v-lo, ficando com uma
srie de percepes fragmentadas, que ele unifica a favor de si
mesmo. 3Isso vem a ser, ento, o universo que ele percebe. 4E
esse universo que, por sua vez, vem a ser a sua demonstrao da
sua prpria realidade.
16. No subestimes o apelo das demonstraes do ego para aqueles que
querem
escutar. 2A percepo seletiva escolhe cuidadosamente as
suas testemunhas, e as suas testemunhas so consistentes. 3O
processo a favor da insanidade forte para
o insano. 4Pois o
raciocnio termina com o seu comeo, e nenhum sistema de
pensamento transcende a prpria
fonte. 5Entretanto, um
raciocnio sem significado nada pode demonstrar, e aqueles a
quem ele convence no podem deixar de estar iludidos. 6
possvel o ego ensinar verdadeiramente quando no v a verdade?
7 possvel ele perceber aquilo que tem negado? 8As suas
testemunhas, de fato, comprovam a sua negao, mas no o que
foi negado. 9O ego olha diretamente para o Pai e no O v, pois
tem negado a Seu Filho.
17. Tu queres lembrar-te
do Pai? 2Aceita o Seu Filho e te lembrars
Dele. 3
Nada pode demonstrar que o Filho de Deus no digno, pois nada
pode provar que uma mentira verdadeira. 4O que vs do Filho
de Deus atravs dos olhos do ego uma demonstrao de que Seu
Filho no existe, no entanto, onde est o Filho, o Pai no pode

deixar de estar. 5Aceita o que Deus no nega e a sua verdade ser

demonstrada. 6As testemunhas de Deus esto na Sua luz e
contemplam o que Ele criou. 7O seu silncio o sinal de que elas
contemplaram o Filho de Deus e, na Presena de Cristo, nada
precisam demonstrar, pois Cristo lhes fala de Si Mesmo e do Seu
Pai. 8Elas esto silenciosas porque Cristo lhes fala, e so as Suas
palavras que proferem.
18. Todo irmo que tu encontras vem a ser uma testemunha de Cristo ou do
ego, dependendo do que percebes
nele. 2Todo mundo te convence
daquilo que queres perceber e da realidade do reino em favor do
vigilncia. 3Tudo o que percebes uma
qual escolheste a tua
testemunha do sistema de pensamento que queres que seja
verdadeiro. 4Todo irmo tem o poder de liberar-te, se escolheres
ser livre. 5Tu no podes aceitar um falso testemunho dele, a no
ser que tenhas evocado falsos testemunhos contra ele. 6Se ele no
de Cristo. 7Tu ouves apenas a tua
te fala de Cristo, no lhe falaste
prpria voz, e se Cristo fala atravs de ti, tu O ouvirs.
VI. Despertando para a redeno

1. impossvel no acreditares no que vs, mas igualmente impossvel ver
acreditas. 2As percepes so construdas com
aquilo em que no
base na experincia e a experincia conduz s crenas. 3S no
momento em que as crenas se fixam, que as percepes se
estabilizam. 4Com efeito, ento, de fato vs aquilo em que
acreditas. 5Foi isso o que eu quis dizer quando afirmei Bem-
aventurados os que no viram e creram, pois aqueles que
acreditam na ressurreio
a vero. 6A ressurreio o completo
triunfo de Cristo sobre o ego, no atravs do ataque, mas da
transcendncia.
7Pois Cristo, de fato, Se eleva acima do ego e de
todas as suas obras e ascende ao Pai e ao Seu Reino.
2. Tu queres unir-te ressurreio ou crucificao?
2Queres condenar os
teus irmos ou libert-los? 3Queres transcender a tua priso e
ascender
ao Pai? 4Todas essas questes so a mesma e so
respondidas
juntas. 5Tem havido muita confuso a respeito do que
significa a percepo, porque a palavra usada para ambas, a
conscincia e a interpretao da conscincia. 6No entanto, no
podes estar ciente sem interpretao, pois o que percebes a tua
interpretao.
3. Esse curso perfeitamente
claro. 2Se no o vs com clareza, porque ests
interpretando contra ele e, portanto, no acreditas
nele. 3E uma
vez que a crena determina a percepo, no percebes o que ele
o aceitas. 4Entretanto, experincias
significa e, portanto, no
diferentes conduzem a crenas diferentes, e estas conduzem a
percepes diferentes. 5Pois as percepes so aprendidas com as
crenas, e a experincia, de fato, ensina. 6Eu te estou conduzindo
a um novo tipo de experincia, que estars cada vez menos
disposto
a negar. 7Aprender sobre Cristo fcil, pois perceber
com Ele no envolve tenso nenhuma. 8As Suas percepes so a
tua conscincia natural, e so apenas as distores que introduzes
te cansam. 9Deixa que o Cristo em ti interprete por ti e no
que
tentes limitar o que vs pelas pequenas e estreitas crenas indignas
de Deus. 10Pois at que Cristo venha a Si Prprio, o Filho
do Filho
de Deus se ver sem Pai.
4. Eu sou a tua ressurreio e a tua vida. 2Tu vives em mim porque vives em
Deus. 3E todos vivem em ti, como vives em todos. 4Podes, ento,
perceber indignidade em um irmo e no perceb-la em ti
mesmo? 5E podes perceb-la em ti mesmo e no perceb-la em
Deus? 6Acredita na ressurreio porque ela foi realizada, e foi
realizada
em ti. 7Isso to verdadeiro agora como ser para
sempre, pois a ressurreio a Vontade de Deus, que no
conhece tempo nem excees. 8Mas no faas excees, ou no
percebers o que foi realizado
para ti. 9Pois ns ascendemos ao
Pai juntos, como era no princpio, agora e sempre ser, pois tal
a natureza do Filho de Deus tal como seu Pai o criou.
5. No subestimes o poder da devoo do Filho de Deus, nem o poder que o
sobre ele. 2Pois ele se coloca no altar do
deus que ele adora tem
seu deus, seja esse o deus feito por ele ou o Deus Que o criou. 3
por isso que a sua escravido to completa quanto a sua
liberdade, pois ele obedecer apenas ao deus que aceita. 4O deus
da crucificao exige que ele crucifique, e seus adoradores
obedecem. 5Em seu nome, eles crucificam a si mesmos,
acreditando que o poder do Filho de Deus nasce do sacrifcio e da
dor. 6O Deus da ressurreio nada exige, pois tirar no a Sua
Vontade. 7Ele no requer obedincia, pois obedincia implica
submisso. 8Ele s quer que tu aprendas a tua vontade e a sigas,
no no esprito do sacrifcio e da submisso, mas no
contentamento da liberdade.
6. A ressurreio tem que compelir-te aliana com contentamento, porque
da alegria. 2Todo o seu poder de compelir est no
ela o smbolo
fato de que ela representa o que queres ser. 3A liberdade de deixar
para trs tudo o que te fere, te humilha e te amedronta no pode
ser imposta a ti, mas pode te ser oferecida atravs da graa de
Deus. 4E podes aceit-la pela Sua graa, pois Deus cheio de
graas para com Seu Filho, aceitando-o sem questionamentos
como propriamente
Seu. 5Quem, ento, propriamente
teu? 6O
Pai te deu tudo o que Seu e Ele Prprio teu com eles. 7
Protege-os na sua ressurreio, pois de outro modo tu no
despertars em Deus, rodeado com segurana pelo que teu para
sempre.
7. Tu no achars paz enquanto no tiveres removido os cravos das mos do
Filho de Deus e arrancado o ltimo espinho da sua testa. 2O Amor
de Deus cerca Seu Filho, a quem o deus da crucificao condena.
3No ensines que eu morri
em vo. 4Ensina, em vez disso, que eu
no morri, demonstrando que eu vivo em ti. 5Pois o desfazer da
crucificao do Filho de Deus o trabalho da redeno, no qual
todos desempenham um papel de igual valor. 6Deus no julga Seu
Filho inculpvel. 7J que Deus Se deu a ele, como poderia ser
diferente?
8. Tu te pregaste a uma cruz e colocaste uma coroa de espinhos sobre a tua
prpria
cabea. 2No entanto, no podes crucificar o Filho de
Deus, pois a Vontade de Deus no pode morrer. 3Seu Filho foi
redimido da sua prpria crucificao, e no podes entregar
morte aquele a quem Deus deu vida eterna. 4O sonho da
crucificao ainda pesa sobre os teus olhos, mas o que vs em
sonhos no a realidade. 5Enquanto percebes o Filho de Deus
dormindo. 6E enquanto acreditas que
sendo crucificado, ests
pesadelos. 7Tu, que ests
podes crucific-lo, s ests tendo
comeando a despertar, ainda ests ciente de sonhos e ainda no
esqueceste. 8O esquecimento dos sonhos e a conscincia de
os
Cristo vm com o despertar de outros para compartilharem a tua
redeno.
9. Tu vais despertar para o teu prprio chamado, pois o Chamado para o
despertar est dentro de ti. 2Se eu vivo em ti, ests
desperto. 3No
entanto, preciso que vejas os trabalhos que eu fao atravs de ti,
ou no percebers que eu os fiz em ti. 4No estabeleas limites
para o que acreditas que eu possa fazer atravs de ti, ou no
aceitars o que eu posso fazer para ti. 5No entanto, isso j est
feito e, a no ser que ds tudo o que j recebeste, no sabers que
o teu redentor vive e que despertaste
com ele. 6S se reconhece a
redeno compartilhando-a.
10. O Filho de Deus est salvo. 2Traze apenas essa conscincia Filiao e
ters uma parte na redeno to valorosa quanto a minha. 3Pois a
tua parte tem que ser como a minha se a aprendes de mim. 4Se
acreditas que a tua parte limitada, ests limitando
a minha. 5No
existe nenhuma ordem de dificuldades em milagres porque todos
os Filhos de Deus so de igual valor e a sua igualdade a sua
unicidade. 6Todo o poder de Deus est em cada uma das Suas
partes, e nada que seja contraditrio Sua Vontade grande ou
pequeno. 7O que no existe no tem tamanho nem medida. 8Para
Deus, todas as coisas so possveis. 9E a Cristo dado ser como o
Pai.

1. O mundo, como tu o percebes, no pode ter sido criado pelo Pai, pois o
mundo no como
tu o vs. 2Deus criou apenas o eterno e tudo o
que vs perecvel. 3Portanto, tem que haver um outro mundo
tu no vs. 4A Bblia fala de um novo Cu e de uma nova
que
terra, no entanto, isso no pode ser literalmente verdadeiro, pois o
recriado. 5Perceber de um modo novo apenas
eterno no
perceber mais uma vez, implicando que antes, ou durante o
intervalo, no estavas percebendo
nada. 6O que , ento, o mundo
que aguarda a tua percepo quando tu o vs?
2. Todo pensamento de amor que o Filho de Deus j tenha tido eterno. 2Os
pensamentos de amor que a sua mente percebe nesse mundo so
do mundo. 3Ainda so percepes, porque ele
a nica realidade
ainda acredita que separado. 4Contudo, so eternos porque so
amorosos. 5E sendo amorosos so como o Pai e, portanto, no
podem
morrer. 6O mundo real pode, de fato, ser percebido. 7
Tudo o que necessrio a disponibilidade para no perceber
nenhuma outra coisa. 8Pois se percebes tanto o bem quanto o mal,
ests aceitando ambos, o falso e o verdadeiro, e no ests fazendo
nenhuma distino entre eles.
3. O ego pode ver algum bem, mas nunca s o bem. 2 por isso que as suas
percepes so to variveis. 3Ele no rejeita inteiramente a
bondade, pois isso tu no poderias
aceitar. 4Mas ele sempre
adiciona algo que no real ao real, assim confundindo iluso e
realidade. 5Pois as percepes no podem ser parcialmente
verdadeiras. 6Se acreditas na verdade e na iluso, no s capaz de
dizer qual delas verdadeira. 7Para estabelecer a tua autonomia
pessoal, tentaste criar de modo diferente do teu Pai, acreditando
que o que fizeste capaz de no ser como Ele. 8Todavia, tudo o
que verdadeiro como Ele. 9Perceber s o mundo real vai
conduzir-te ao Cu real, porque vai fazer com que sejas capaz de
compreend-lo.
4. A percepo da bondade no conhecimento, mas a negao do oposto da
bondade te capacita a reconhecer uma condio na qual opostos
no existem. 2E essa a condio do conhecimento.
3Sem essa
conscincia, no satisfizeste as suas condies e enquanto no as
satisfizeres, no ters o conhecimento de que ele j teu. 4Tu
fizeste muitas ideias que colocaste entre ti mesmo e o teu Criador,
e essas crenas so o mundo tal como o percebes. 5A verdade no
est ausente aqui, mas est obscura. 6No conheces a diferena
entre o que tu tens feito e o que tu tens criado. 7Acreditar que
podes perceber o mundo real acreditar que podes conhecer a ti
mesmo. 8Podes conhecer a Deus porque Sua Vontade ser
conhecido. 9O mundo real tudo o que o Esprito Santo tem
guardado para ti dentre o que tens feito, e perceber s isso
salvao, porque o reconhecimento de que a realidade s
aquilo que verdadeiro.
1. Esse um curso muito

simples. 2Talvez no sintas que precisas de um curso
que, no final, te ensina que s a realidade verdadeira. 3Mas
acreditas
nisso? 4Quando perceberes o mundo real, reconhecers
que no acreditavas
nisso. 5Entretanto, a rapidez com que a tua
nova e nica percepo real ser traduzida em conhecimento no
te deixar mais do que um instante para reconheceres que s isso
verdadeiro. 6E ento, tudo o que fizeste ser esquecido: o bom e
o mau, o falso e o verdadeiro. 7Pois quando o Cu e a terra vm a
ser um, mesmo o mundo real sumir da tua vista. 8O fim do
mundo no a sua destruio, mas a sua traduo em Cu. 9A
reinterpretao do mundo a transferncia de toda percepo
para o conhecimento.
2. A Bblia te diz para vires a ser como as criancinhas. 2As criancinhas
reconhecem que no compreendem o que percebem e por isso
perguntam o que aquilo
significa. 3No cometas o equvoco de
acreditar que compreendes o que percebes, pois o seu significado
est perdido
para ti. 4No entanto, o Esprito Santo guardou o seu
significado para ti e, se permitires que Ele o interprete, Ele
restaurar para ti aquilo que jogaste fora. 5Porm, enquanto
pensares que conheces o seu significado, no vers necessidade
de perguntar isso a Ele.
3. No conheces o significado de nenhuma das coisas que percebes. 2Nenhum
pensamento que tens totalmente verdadeiro. 3Reconhecendo
isso, comeas com
firmeza. 4No ests sendo guiado
equivocadamente, no aceitaste guia
nenhum. 5Instruo na
percepo a tua grande necessidade, pois nada compreendes.
6
Reconhece isso, mas no o aceites, pois a compreenso a tua
herana. 7As percepes so aprendidas e tu no ests sem um
Professor. 8Entretanto, a tua disponibilidade para aprender com
Ele depende da tua disponibilidade para questionar todas as coisas
que aprendeste por conta prpria, pois tu, que aprendeste mal, no
deverias ser o teu prprio professor.
4. Ningum pode recusar a verdade a no ser a si mesmo. 2Entretanto, Deus
no ir te recusar a Resposta que Ele deu. 3Pede, ento, o que
teu, mas no foste tu que o fizeste, e no te defendas da verdade. 4
Tu fizeste o problema ao qual Deus respondeu. 5Portanto,
pergunta a ti mesmo apenas uma simples questo:
6Eu quero o problema ou quero a resposta?
7Decide-te pela resposta e tu a ters, pois a vers tal como e ela j tua.
5. Podes reclamar que esse curso no suficientemente especfico para a tua
compreenso
e uso. 2No entanto, talvez no tenhas feito o que ele
pleiteia de forma especfica. 3Esse no um curso sobre o jogo
das ideias, mas sobre as suas aplicaes
prticas. 4Nada poderia
ser mais especfico do que ouvir que se pedires, recebers. 5O
Esprito Santo responder a todo problema especfico na medida
em que acreditares que os problemas so especficos. 6A Sua
resposta ao mesmo tempo uma e muitas, enquanto acreditares
que o um mltiplo. 7Podes ter medo da Sua especificidade por
medo do que pensas que isso exigir de ti. 8Contudo, s
perguntando que vais aprender que nada que venha de Deus
nada de ti. 9Deus d, Ele no tira. 10Quando te recusas a
exige
perguntar porque acreditas que perguntar tirar ao invs de
compartilhar.
6. O Esprito Santo te dar somente o que teu e nada tirar em troca. 2Pois
com Deus. 3Essa a realidade de
tudo teu, e tu o compartilhas
tudo. 4O Esprito Santo, Cuja Vontade apenas restaurar, seria
capaz de interpretar equivocadamente a pergunta que tens que
fazer para aprenderes a Sua resposta? 5Tu ouviste a resposta, mas
compreendeste mal a pergunta. 6Acreditas que pedir a orientao
do Esprito Santo pedir a privao.
7. Pequena criana de Deus, tu no compreendes o teu Pai. 2Acreditas em
um mundo que tira, porque acreditas que podes ganhar
tirando. 3
E, com essa percepo, perdeste de vista o mundo real. 4Tens
medo do mundo conforme o vs, mas o mundo real continua
sendo teu, basta
pedires. 5No o negues a ti mesmo, porque ele s
libertar-te. 6Nada de Deus ir escravizar o Seu Filho, a quem
pode
Que Ele . 7
Ele criou livre e cuja liberdade protegida pelo
Bem-aventurado s tu, que ests disposto a perguntar a verdade de
Deus sem medo, pois s assim que podes aprender que a Sua
resposta a liberao do medo.
8. Linda criana de Deus, tu s ests pedindo o que eu te prometi. 2Acreditas
que eu poderia enganar-te? 3O Reino do Cu est dentro de ti. 4
Acredita que a verdade est em mim, porque eu tenho o
conhecimento de que ela est em ti. 5Os Filhos de Deus no tm
nada que eles no compartilhem.
6Pede a verdade a qualquer
Filho de Deus e a ters pedido
a mim. 7Nenhum de ns deixa de
ter a resposta dentro de si, para ser dada a quem quer que a pea.
9. Pede qualquer coisa ao Filho de Deus e o seu Pai te responder, pois Cristo
no enganado em Seu Pai e Seu Pai no enganado
Nele. 2No
te enganes, portanto, em teu irmo e v apenas os seus
pensamentos amorosos como a sua realidade, pois negando que a
sua mente esteja dividida, tu curars
a tua. 3Aceita-o como seu
Pai o aceita e cura-o em Cristo, pois Cristo a sua cura e a tua. 4
Cristo o Filho de Deus Que no est de nenhuma maneira
separado do Seu Pai, e qualquer pensamento Seu to amoroso
quanto o Pensamento de Seu Pai, pelo qual Ele foi criado. 5No te
enganes com o Filho de Deus, pois se o fizeres no podes deixar
de estar enganado em ti mesmo. 6E estando enganado em ti
mesmo, ests enganado em teu Pai, em Quem nenhum engano
possvel.
10. No mundo real no h nenhuma doena, porque no h separao nem
diviso. 2S pensamentos amorosos so reconhecidos e porque
no h ningum sem a tua ajuda, a Ajuda de Deus vai contigo a
toda parte. 3 medida que venhas a estar disposto a aceitar essa
A queres. 4Nada estar
Ajuda pedindo por Ela, tu A dars, porque
alm do teu poder de curar, porque nada ser negado ao teu
simples
pedido. 5Que problemas podero no desaparecer na
Presena da Resposta de Deus? 6Pede, ento, para aprender sobre
a realidade do teu irmo, porque isso o que vais perceber nele, e
vers a tua beleza refletida na sua.
11. No aceites a percepo varivel do teu irmo sobre ele mesmo, pois a
sem a sua. 2
sua mente dividida a tua e no aceitars a tua cura
Pois tu compartilhas o mundo real como compartilhas o Cu, e a
sua cura a tua. 3Amar a ti mesmo curar a ti mesmo e tu no
podes perceber parte de ti como doente e realizar a tua meta. 4
Irmo, ns curamos juntos, assim como vivemos juntos e
amamos
juntos. 5No te enganes com o Filho de Deus, pois ele
um consigo mesmo e um com seu Pai. 6Ama a ele, que amado
por seu Pai, e aprenders sobre o Amor do Pai por ti.
12. Se percebes ofensa em um irmo, arranca a ofensa da tua mente, pois
ests sendo ofendido por Cristo e ests enganado a respeito
Dele. 2
Cura em Cristo e no sejas ofendido por Ele, pois Nele no h
ofensa. 3Se o que percebes te ofende, ests ofendido em ti mesmo
e ests condenando o Filho de Deus, a quem Deus no condena. 4
Permite que o Esprito Santo remova todas as ofensas do Filho de
Deus a si mesmo e no percebas ningum a no ser atravs da
Sua orientao, pois Ele te salvar de toda condenao. 5Aceita o
Seu poder de cura e usa-o para todos aqueles que Ele enviar a ti,
pois a Sua Vontade curar o Filho de Deus, no qual Ele no
enganado.
13. As crianas percebem fantasmas amedrontadores e monstros e drages, e
ficam aterrorizadas.
2No entanto, se elas perguntam a algum em
quem confiam o significado do que percebem e se esto dispostas
a soltar as suas prprias interpretaes em favor da realidade, o
medo desaparece junto com elas. 3Quando uma criana recebe
ajuda para traduzir o seu fantasma em uma cortina, o seu
monstro em uma sombra, o seu drago em um sonho, ela
no mais tem medo e, com felicidade, ri do seu prprio medo.
14. Tu, minha criana, tens medo dos teus irmos e do teu Pai e de ti mesma.
2Mas ests apenas enganada em relao a eles. 3Pergunta o que
so eles ao Professor da realidade e, ouvindo a Sua resposta,
tambm rirs dos teus medos e os substituirs
pela paz. 4Pois o
medo no est na realidade, mas nas mentes das crianas que no
compreendem a realidade. 5 apenas a sua falta de compreenso
que as amedronta e quando aprendem a perceber
verdadeiramente, no mais tm medo. 6E devido a isso, elas
perguntaro de novo pela verdade quando estiverem assustadas. 7
No a realidade dos teus irmos, ou a do teu Pai ou a tua prpria
te assusta. 8Tu no sabes o que eles so, e por isso os percebes
que
como fantasmas, e monstros, e drages. 9Pergunta qual a sua
realidade quele Que a conhece, e Ele te dir o que so eles. 10
Pois tu no os compreendes e, porque ests enganado pelo que
vs, precisas da realidade para dissipar os teus medos.
15. No queres trocar os teus medos pela verdade, se essa troca possvel
teu pedido? 2Pois se Deus no Se engana em ti,
para ti atravs do
s podes estar enganado em ti mesmo. 3No entanto, podes
aprender a verdade sobre ti mesmo com o Esprito Santo Que te
ensinar que, como parte de Deus, qualquer engano em ti
impossvel. 4Quando te perceberes sem autoengano, aceitars o
mundo real no lugar do falso que fizeste. 5E ento, o teu Pai
inclinar-Se- para ti e dar o ltimo passo por ti, elevando-te at
Ele.
Captulo 12
O CURRCULO DO ESPRITO SANTO
I. O julgamento do Esprito Santo

1. Foi dito a ti para no fazer com que o erro seja real, e o caminho para isso
muito
simples. 2Se queres acreditar no erro, ters que torn-lo
real porque ele no verdadeiro. 3Mas a verdade real em seu
prprio direito e para acreditar na verdade, tu no tens que fazer
nada. 4Compreende que no respondes a nada diretamente, mas
tua interpretao das coisas. 5A tua interpretao vem a ser,
a resposta. 6 por isso que analisar os
ento, a justificativa para
motivos dos outros te prejudicial. 7Se decides que algum est
realmente tentando atacar-te, abandonar-te ou escravizar-te,
reagirs como se ele, de fato, o tivesse feito, pois fizeste com que
o seu erro seja real para ti. 8Interpretar o erro dar-lhe poder e,
tendo feito isso, tu no vers a verdade.
2. A anlise da motivao egtica muito complicada, muito obscura e nunca
feita sem o envolvimento do teu prprio ego. 2Todo o processo
representa uma tentativa clara de demonstrar a tua prpria
capacidade de compreender o que percebes. 3Isso comprovado
pelo fato de que reages s tuas interpretaes como se elas
fossem
corretas. 4Podes, ento, controlar as tuas reaes a nvel
de comportamento, mas no a nvel emocional. 5Isso obviamente
seria uma quebra ou um ataque integridade da tua mente,
colocando um nvel contra outro dentro dela.
3. Existe apenas uma interpretao de qualquer motivao que faz sentido. 2E
porque o julgamento do Esprito Santo, no requer nenhum
esforo da tua parte. 3Todo pensamento de amor verdadeiro. 4
Tudo o mais um apelo por cura e ajuda, independente da forma
que tome. 5 possvel justificar algum que responde com raiva
ao pedido de ajuda de um irmo? 6Nenhuma resposta pode ser
apropriada exceto a disponibilidade de lhe dar ajuda, pois isso e
s isso o que ele est pedindo. 7Oferecendo qualquer outra coisa
ests assumindo o direito de atacar a sua realidade, interpretando-
a como consideras adequado. 8Talvez o perigo disso para a tua

prpria mente no esteja ainda totalmente claro. 9Se acreditas
que um apelo por ajuda alguma outra coisa, reagirs a alguma
outra coisa. 10A tua resposta ser, ento, inadequada realidade
tal como ela , mas no tua percepo da realidade.
4. No existe nada que te impea de reconhecer todos os pedidos de ajuda
exatamente pelo que so, exceto a tua prpria necessidade
de atacar. 2 apenas isso o que faz com que estejas
imaginria
disposto a te engajares em batalhas sem fim com a realidade,
nas quais negas a realidade da necessidade da cura, fazendo com
seja irreal. 3No farias isso a no ser devido recusa da
que ela
tua vontade em aceitar a realidade tal como ela , afastando-a,
portanto, de ti mesmo.
5. Com certeza um bom conselho te dizer que no julgues o que no
compreendes.
2Ningum que tenha um investimento pessoal
uma testemunha confivel, pois para ele a verdade veio a ser o
que ele quer
que seja. 3Se te recusas a perceber um pedido de
ajuda pelo que , porque te recusas a dar e receber
ajuda. 4No
reconhecer um pedido de ajuda recusar
ajuda. 5Afirmarias que
no precisas
dela? 6E, no entanto, o que ests afirmando quando
te recusas a reconhecer o apelo de um irmo, pois s respondendo
ao apelo que ele te faz que podes ser ajudado. 7Nega o teu
auxlio a ele e no reconhecers a Resposta de Deus para ti. 8O
Esprito Santo no precisa da tua ajuda para interpretar a
motivao, mas tu precisas da Sua.
6. S a apreciao uma resposta adequada para o teu irmo. 2A gratido
devida a ele tanto por seus pensamentos amorosos como pelos
seus pedidos de ajuda, pois ambos so capazes de trazer o amor
tua conscincia, se os perceberes verdadeiramente.
3E todo o teu
senso de tenso provm das tuas tentativas de no fazeres apenas
isso. Como simples, ento, o plano de Deus para a salvao! 5
4
Existe apenas uma resposta para a realidade, posto que ela no faz
surgir qualquer
conflito. 6Existe apenas um Professor da realidade
Que compreende o que ela . 7Ele no muda a Prpria Mente
acerca da realidade porque a realidade no muda. 8Embora as
tuas interpretaes da realidade sejam sem significado no teu
estado dividido, as Suas permanecem consistentemente
verdadeiras. 9Ele as d a ti porque elas so para ti. 10No tentes
ajudar um irmo a teu modo, porque no s capaz de ajudar a
ti mesmo. 11Mas escuta o seu chamado pela Ajuda de Deus e
reconhecers a tua prpria necessidade do Pai.
7. As tuas interpretaes das necessidades do teu irmo so interpretaes das
tuas prprias necessidades.
2Dando ajuda, estars pedindo-a e, se
perceberes apenas uma nica necessidade em ti mesmo, estars
curado. 3Pois estars reconhecendo a Resposta de Deus como
queres que Ela seja e, se A queres na verdade, Ela ser
verdadeiramente
tua. 4Todo apelo a que respondes em Nome de
Cristo traz para mais perto da tua conscincia a lembrana do teu
Pai. 5Assim sendo, em favor da tua necessidade, ouve todo pedido
de ajuda como ele , de forma que Deus possa responder a ti.
8. Aplicando a interpretao que o Esprito Santo faz das reaes dos outros
cada vez mais consistentemente, ganhars uma conscincia
crescente de que os Seus critrios so igualmente aplicveis
a ti. 2
Pois reconhecer o medo no suficiente para escapares dele,
embora o reconhecimento seja necessrio para demonstrar a
necessidade de escapar. 3Ainda necessrio que o Esprito Santo
traduza o medo em verdade. 4Se fosses deixado com o medo,
depois de t-lo reconhecido, estarias dando um passo para mais
longe da realidade, ao invs de estar avanando em sua direo. 5
Entretanto, repetimos constantemente a necessidade de
reconhecer o medo e enfrent-lo sem disfarces como um passo
crucial para o desfazer
do ego. 6Considera, ento, o quanto te
servir a interpretao que o Esprito Santo d aos motivos dos
outros. 7Tendo te ensinado a s aceitar nos outros pensamentos
amorosos e a considerar todas as outras coisas como um pedido
de ajuda, Ele te ensinou que o medo em si mesmo um pedido de
ajuda. 8 isso o que realmente significa reconhecer
o medo. 9Se
no protegeres o medo, Ele vai reinterpret-lo.
10Esse o valor
mximo que h em se aprender a perceber o ataque como um
de amor. 11Ns j aprendemos que o medo e o ataque
pedido
esto inevitavelmente associados. 12Se apenas o ataque produz
medo e se vs o ataque como o pedido de ajuda que de fato , a
irrealidade do medo tem que despontar
em ti. 13Pois o medo
um pedido de amor, em reconhecimento inconsciente do que foi
negado.
9. O medo um sintoma do teu prprio sentimento profundo de perda. 2Se, ao
perceberes esse sentimento nos outros, aprendes a suprir a perda,
a causa bsica do medo removida. 3Atravs disso, ensinas a ti
mesmo que o medo no existe em ti. 4O meio de remov-lo est
em ti mesmo, e demonstras isso dando-o. 5Medo e amor so as
nicas emoes de que s capaz. 6Uma falsa, pois foi feita a
partir da negao, e a negao depende da crena no que foi
negado para a sua prpria existncia. 7Ao interpretar o medo
corretamente, como uma afirmao positiva da crena
subjacente que ele mascara, ests minando a utilidade percebida
nele, tornando-o
intil. 8As defesas que no funcionam em
absoluto so automaticamente descartadas. 9Se elevas aquilo que
o medo oculta a uma predominncia clara e inequvoca, o medo
passa a ser sem significado. 10Negaste o poder do medo de
ocultar o amor, que era o seu nico propsito. 11O vu com o qual
encobriste a face do amor desapareceu.
10. Se queres olhar para o amor, que a realidade do mundo, o que poderias
fazer de melhor alm de reconhecer em todas as defesas contra
ele, o apelo subjacente
por ele? 2E como poderias aprender
melhor a realidade do amor, alm de responder a esse apelo
dando amor? 3A interpretao que o Esprito Santo faz do medo o
dissipa, pois a conscincia da verdade no pode ser negada. 4
Assim, o Esprito Santo substitui o medo por amor e traduz o erro
em verdade. 5E, assim, tu aprenders com Ele como substituir o
teu sonho de separao pelo fato da unidade. 6Pois a separao
apenas a negao da unio e, corretamente interpretada, atesta o
teu conhecimento eterno de que a unio verdadeira.
II. O caminho para lembrar-se de Deus
1. Milagres so meramente a traduo da negao em verdade. 2Se amar a si

mesmo curar a si mesmo, aqueles que esto doentes no amam
a si prprios. 3Portanto, esto pedindo o amor que os curaria, mas
que esto negando a si mesmos. 4Se conhecessem a verdade
acerca de si mesmos, no poderiam estar
doentes. 5A tarefa do
trabalhador de milagres vem a ser, ento, negar a negao da
verdade. 6Os doentes tm que curar a si mesmos, pois a verdade
est neles. 7No entanto, tendo-a obscurecido, a luz em outra
mente tem que brilhar nas suas, porque essa luz deles.
2. A luz brilha neles com a mesma intensidade, apesar da densidade do
nevoeiro que a obscurece. 2Se no deres ao nevoeiro nenhum
poder para obscurecer a luz, ele no ter nenhum. 3Pois ele s
Deus o der. 4Ele prprio precisa retirar
tem poder se o Filho de
esse poder, lembrando-se de que todo poder de Deus. 5Podes
a Filiao. 6No permitas a teu irmo
lembrar-te disso por toda
que ele no se lembre, pois o seu esquecimento
o teu. 7Mas a
tua lembrana a sua, pois no se pode lembrar de Deus sozinho.
8 isso que tens
esquecido. 9Perceber a cura do teu irmo como a
de Deus. 10Pois
tua prpria , assim, o caminho para lembrar-te
esqueceste os teus irmos com Ele, e a Resposta de Deus para o
teu esquecimento no seno o caminho para a lembrana.
3. Percebe na doena apenas mais um pedido de amor e oferece ao teu irmo
aquilo que ele acredita que no capaz de oferecer a si mesmo. 2
Qualquer que seja a doena, existe apenas um remdio. 3Tu te
tornars ntegro na medida em que tornas ntegro, pois perceber
na doena um apelo sade reconhecer no dio o pedido de
amor. 4E dar a um irmo o que ele realmente quer oferecer a
mesma coisa a ti mesmo, pois a Vontade do teu Pai que
conheas o teu irmo como a ti mesmo. 5Responde ao pedido de
amor do teu irmo e o teu respondido. 6A cura o Amor de
Cristo por Seu Pai e por Si Mesmo.
4. Lembra-te do que foi dito sobre as percepes assustadoras das crianas
pequenas, que as aterrorizam porque elas no as compreendem.
2
Se pedem esclarecimento e o aceitam, seus medos desaparecem.
3Mas, se escondem os seus pesadelos, os guardaro. 4 fcil
ajudar uma criana incerta, posto que ela reconhece que no
compreende o que significam as prprias percepes. 5Todavia,
tu acreditas que, de fato, compreendes
as tuas. 6Pequena criana,
ests escondendo a tua cabea debaixo dos pesados cobertores
ti mesma. 7Ests escondendo os teus
que estendeste sobre
pesadelos na escurido da tua prpria certeza falsa e recusando-te
a abrir os olhos e olhar para eles.
5. No vamos guardar pesadelos, pois so oferendas imprprias para Cristo e,
portanto, so ddivas imprprias
para ti. 2Tira as cobertas e olha
para o que temes. 3S a antecipao te amedrontar, pois a
realidade do que no existe no pode ser amedrontadora.
4No
atrasemos isso, pois o teu sonho de dio no te deixar sem uma
est aqui. 5Aprende a ficar quieto no meio do
ajuda, e a Ajuda
tumulto, pois a quietude o fim do sofrimento e essa a jornada
para a paz. 6Olha diretamente para cada imagem que surgir para
te atrasar, pois a meta inevitvel porque
eterna. 7A meta do
amor no seno o teu direito e te pertence apesar dos teus
sonhos.
6. Ainda queres o que a Vontade de Deus, e nenhum pesadelo capaz de
derrotar uma criana de Deus em seu propsito. 2Pois o teu
propsito te foi dado por Deus e tens que realiz-lo porque a
Vontade
de Deus. 3Desperta e lembra-te do teu propsito, pois
fazer isso. 4O que foi realizado para ti tem que ser teu.
tua vontade
5No permitas que o teu dio se interponha no caminho do amor,
pois nada pode superar o Amor de Cristo por Seu Pai ou o Amor
de Seu Pai por Ele.
7. Mais um pouco e tu me vers, pois eu no estou escondido porque tu ests te
escondendo. 2Eu despertar-te-ei to seguramente quanto despertei
a mim mesmo, pois despertei
por ti. 3Na minha ressurreio est
liberao. 4Nossa misso escapar da crucificao, no da
a tua
redeno. 5Confia na minha ajuda, pois eu no caminhei sozinho
e caminharei contigo, assim como nosso Pai caminhou
comigo. 6
Tu no sabes que eu caminhei com Ele em paz? 7E isso no
significa que a paz vem conosco nesta jornada?
8. No amor perfeito no existe medo. 2Ns s estaremos fazendo com que
seja perfeito para ti o que j perfeito
em ti. 3No tens medo do
desconhecido, mas sim do conhecido. 4No vais falhar na tua
na minha. 5D-me apenas um pouco
misso porque eu no falhei
de confiana, em nome da confiana plena que eu tenho em ti, e
ns realizaremos facilmente a meta da perfeio
juntos. 6Pois a
perfeio e no pode ser negada. 7Negar a negao da
perfeio no to difcil quanto negar a verdade, e o que ns
podemos realizar juntos ter crdito quando tu o vires como j
tendo sido realizado.
9. Tu, que tentaste banir o amor, no tiveste xito, mas tu, que escolheste banir
o medo, no podes deixar de ter sucesso. 2O Senhor contigo,
embora no o saibas. 3Porm, o teu Redentor vive e est para
foi criado. 4No trocarias a
sempre em ti, na paz da qual Ele
conscincia do medo por essa conscincia? 5Quando ns tivermos
superado o medo no escondendo-o, no minimizando-o, no
negando o seu impacto total de forma alguma isso o que

realmente vers. 6No podes deixar de lado os obstculos viso
real sem olhar para eles, pois deixar de lado significa julgar de
contrria. 7Se olhares, o Esprito Santo julgar e Ele
forma

julgar verdadeiramente. 8No entanto, Ele no pode dissipar com
Seu brilho aquilo que mantns escondido, porque no o ofereceste
a Ele e Ele no pode tir-lo de ti.
10. Ns estamos, por conseguinte, embarcando em um programa organizado,
bem estruturado e cuidadosamente planejado, com o objetivo de
aprender como oferecer ao Esprito Santo tudo o que no queres.
2Ele sabe o que fazer com essas coisas. 3Tu no compreendes
como usar o que Ele conhece. 4Qualquer coisa dada a Ele, que
no seja de Deus, desaparece. 5Contudo, tu mesmo tens que olhar
para isso com perfeita disponibilidade, pois de outro modo o Seu
conhecimento permanece sendo intil para ti. 6Certamente, Ele
propsito. 7
no falhar em ajudar-te, pois a ajuda o Seu nico
No tens mais razo para ter medo do mundo tal como o percebes
do que para olhar para a causa do medo e, assim, deixar que ele
se v para sempre?
III. O investimento na realidade
1. Uma vez eu te pedi que vendesses tudo o que tinhas, que o desses aos pobres
seguisses. 2O que eu queria dizer era isto: se no tens
e me
nenhum investimento em coisa alguma desse mundo, podes
ensinar aos pobres onde est o tesouro que lhes pertence. 3Os
pobres so simplesmente aqueles que investiram de forma errada
e eles, de fato, so pobres! 4Posto que esto em necessidade, te
dado ajud-los, j que ests entre eles. 5Considera com que
perfeio a tua lio seria aprendida se no estivesses disposto a
compartilhar essa pobreza. 6Pois pobreza falta e existe apenas
uma falta, uma vez que existe apenas uma necessidade.
2. Suponhas que um irmo insista para que faas algo que achas que no
queres fazer. 2A prpria insistncia do teu irmo deveria dizer-te
que ele acredita que a salvao est nisso. 3Se insistes em recusar
e vivencias uma reao rpida de oposio, ests acreditando que
a tua salvao est em no fazer isso. 4Nesse caso, ests
cometendo o mesmo equvoco que ele e ests fazendo com que o
seu erro seja real para os dois. 5Insistncia significa investimento
e aquilo em que investes est sempre relacionado com a tua
noo de salvao. 6A questo sempre se divide em duas: em
ser salvo? 7E em segundo lugar,
primeiro lugar, o que tem que
como pode ser salvo?
3. Sempre que ficas com raiva de um irmo, por qualquer motivo que seja,
ests acreditando que o ego tem que ser salvo e salvo pelo ataque.
2Se ele ataca, ests concordando com essa crena e, se tu atacas,
ests reforando-a.
3Lembra-te de que aqueles que atacam so
pobres. 4A pobreza dos teus irmos pede ddivas, no mais
empobrecimento.
5Tu, que poderias ajud-los, com certeza ests
como tua. 6
agindo de maneira destrutiva se aceitas a sua pobreza
Se no tivesses investido como eles, nunca te ocorreria no ver a
necessidade dos teus irmos.
4. Reconhece o que no importa e se os teus irmos te pedem algo
ultrajante, faze, precisamente porque no importa. 2Recusa e a
tua oposio estabelece que isso importa
para ti. 3Contudo, foi
apenas tu que fizeste com que o pedido fosse ultrajante, e todo
pedido de um irmo
para ti. 4Por que insistirias em
negar-lhe? 5
Pois faz-lo negar a ti mesmo e empobrecer a ambos. 6Ele est
pedindo salvao, assim
como tu. 7A pobreza do ego e nunca de
Deus. 8Nenhum pedido ultrajante pode ser feito a algum que
reconhece o que tem valor e no quer aceitar nenhuma outra
coisa.
5. A salvao para a mente e obtida atravs
da paz. 2Essa a nica coisa
que pode ser salva, e esse o nico caminho para
salv-la. 3
Qualquer resposta, que no seja o amor, nasce de uma confuso a
respeito do o que e do como da salvao e essa a nica
resposta. 4Nunca percas isso de vista e nunca te permitas
acreditar, mesmo por um instante, que existe outra
resposta. 5
Pois, com certeza, irs colocar-te entre os pobres, que no
compreendem que vivem na abundncia e que a salvao j veio.
6. Identificar-se com o ego atacar a si mesmo e tornar-se
pobre. 2 por isso
que cada um que se identifica com o ego se sente destitudo. 3O
que ele vivencia, ento, depresso ou raiva, porque o que fez foi
trocar o amor ao seu Ser pelo dio a si mesmo, fazendo com que
tenha medo de si prprio. 4Ele no se d conta disso. 5Mesmo se
est completamente ciente da ansiedade, no percebe a fonte do
problema como a sua prpria identificao com o ego e sempre
tenta lidar com isso fazendo algum tipo de arranjo insano com o
mundo. 6Ele sempre percebe esse mundo como algo exterior a
ele, pois isso crucial ao seu ajustamento. 7Ele no reconhece
que faz esse mundo, pois, fora dele, no existe qualquer mundo.
7. Se apenas os pensamentos amorosos do Filho de Deus so a realidade do
mundo, o mundo real tem que estar em sua mente. 2Seus
pensamentos insanos tambm tm que estar em sua mente, mas
ele no capaz de tolerar um conflito interno dessa magnitude. 3
Uma mente dividida est em perigo, e o reconhecimento de que
ela abrange pensamentos completamente opostos dentro de si
intolervel. 4Por conseguinte, a mente projeta a diviso e no a
realidade. 5Tudo o que percebes como o mundo exterior
meramente a tua tentativa de manter a tua identificao com o
ego, pois todos acreditam que identificao salvao. 6No
entanto, considera o que tem acontecido, pois pensamentos de fato
tm consequncias para aquele que os pensa. 7Tu entraste em
conflito com o mundo conforme o percebes, porque pensas que
ele te antagnico. 8Isso uma consequncia necessria do que
tens feito. 9Tens projetado para fora o que antagnico ao que
est dentro e, portanto, terias que perceber as coisas desse modo.
10 por isso que tens que reconhecer que o teu dio est em tua
mente e no fora dela, antes de poderes livrar-te dele; e por isso
que tens que livrar-te do teu dio antes de poderes perceber o
mundo tal como realmente .
8. Eu j disse que Deus tanto amou o mundo que o deu a Seu Filho nico. 2
Deus, de fato, ama o mundo real, e aqueles que percebem essa
realidade no podem ver o mundo da morte. 3Pois a morte no
pertence ao mundo real, no qual todas as coisas refletem o eterno.
4Deus te deu o mundo real em troca daquele que fizeste a partir
da morte. 5Pois, se
da tua mente dividida, e que o smbolo
realmente pudesses separar-te da Mente de Deus, tu morrerias.
9. O mundo que percebes um mundo de separao. 2Talvez estejas disposto
a aceitar at mesmo a morte para negar o teu Pai. 3Entretanto,
Ele no quis que fosse assim e por isso no assim. 4Ainda no
podes ter uma vontade contrria Sua e por isso que no tens
controle sobre o mundo que fizeste. 5No um mundo de vontade
porque governado pelo desejo de ser diferente de Deus, e esse
vontade. 6O mundo que fizeste , portanto,
desejo no
totalmente catico, governado por leis arbitrrias, sem sentido e
sem qualquer significado. 7Pois feito de coisas que no queres,
projetadas a partir da tua mente porque tens medo delas. 8
Entretanto, esse mundo est apenas na mente daquele que o fez,
junto com a sua salvao
real. 9No acredites que ele esteja fora
de ti, pois s reconhecendo onde ele est, ters controle sobre ele.
10Pois tu, na realidade, tens controle sobre a tua mente, j que a
mente o mecanismo da deciso.
10. Se reconheceres que todo o ataque que percebes est em tua prpria
mente e em nenhum outro lugar, ters afinal localizado a fonte do
ataque, e ali onde ele comea, tem que terminar. 2Pois nesse
mesmo lugar est tambm a salvao. 3 l o altar de Deus onde
Cristo habita. 4Tu profanaste o altar, mas no
o mundo. 5No
entanto, Cristo colocou a Expiao sobre o altar para ti. 6Traze a
verdade. 7
esse altar as tuas percepes do mundo, pois o altar
L ters a tua viso mudada e l aprenders a ver
verdadeiramente.
8Desse lugar, onde Deus e Seu Filho habitam
em paz e onde tu s bem-vindo, olhars para fora em paz e
contemplars o mundo verdadeiramente.
9Contudo, para achares
o lugar, tens que abandonar o teu investimento no mundo
conforme o projetas, permitindo ao Esprito Santo estender o
mundo real para ti, a partir do altar de Deus.
IV. Buscar e achar
1. O ego est certo de que o amor perigoso e esse sempre o seu

ensinamento
central. 2Ele nunca coloca isso desse modo, pelo
contrrio, todo aquele que acredita que o ego a salvao parece
estar intensamente engajado na busca
do amor. 3Todavia, o ego,
embora encoraje ativamente a busca do amor, tem uma clusula:
no o aches. 4Seus ditames podem ser ento simplesmente
resumidos desta forma: Busca e no aches. 5Essa a nica
cumprir. 6Pois o ego
promessa que o ego te faz e a nica que
persegue a sua meta com uma insistncia fantica, e seu
julgamento, embora seriamente deteriorado, completamente
consistente.
2. A busca que o ego empreende est, portanto, condenada a fracassar. 2E
uma vez que ele tambm ensina que est identificado contigo, a
sua orientao te conduz a uma jornada que necessariamente
terminar na percepo do teu prprio fracasso. 3Pois o ego no
capaz de amar e, na sua busca frentica de amor, est buscando o
que tem medo de achar. 4A busca inevitvel porque o ego
parte da tua mente e, devido sua origem, ele no est totalmente
separado ou no se poderia acreditar nele em absoluto. 5Pois a
tua mente que acredita nele e d existncia
a ele. 6Entretanto,
tambm a tua mente que tem o poder de negar a existncia do
ego, o que fars com certeza quando reconheceres exatamente
qual a jornada a que o ego te induz.
3. Com certeza, bvio que ningum quer achar aquilo que iria derrot-lo
totalmente. 2Sendo incapaz de amar, o ego seria totalmente
inadequado na presena do amor, pois no poderia responder de
forma
alguma. 3Ento, terias que abandonar a orientao do ego,
pois ficaria bastante evidente que ele no te ensinou a resposta de
que precisas. 4O ego, portanto, distorcer o amor e ensinar-te-
que o amor realmente pede as respostas que o ego pode ensinar. 5
Assim sendo, segue o seu ensinamento e buscars o amor, mas
no o reconhecers.
4. Reconheces que o ego precisa te induzir a uma jornada que no pode
conduzir seno a um sentimento de futilidade e depresso? 2
Buscar e no achar dificilmente traz alegria. 3 essa a promessa
que queres
manter? 4O Esprito Santo te oferece outra promessa,
uma promessa que conduzir alegria. 5Pois a Sua promessa
sempre Buscai e achareis e, sob a Sua orientao, no podes
derrotado. 6A Sua jornada rumo realizao, e a meta que
ser
Ele coloca diante de ti, Ele te dar. 7Pois Ele jamais enganar o
Filho de Deus, a quem ama com o Amor do Pai.
5. Tu irs empreender uma jornada, pois no ests em casa nesse mundo. 2E
irs buscar o teu lar, reconhecendo ou no onde ele est. 3Se
acreditas que est fora de ti, a busca ser ftil, pois estars
buscando onde ele no est. 4Tu no te lembras de como olhar
para dentro, pois no acreditas que l o teu lar. 5No entanto, o
Esprito Santo lembra-Se por ti e Ele te guiar ao teu lar porque
essa a Sua misso. 6 medida que Ele cumpre a Sua misso, Ele
te ensinar a tua, pois a tua misso a mesma que a Sua. 7Ao
guiar teus irmos ao lar, ests apenas seguindo-O.
6. Contempla o Guia que o teu Pai te deu para que possas aprender que tens
vida eterna. 2Pois a morte no a Vontade do teu Pai e nem a tua,

e tudo o que verdadeiro a Vontade do Pai. 3Tu no pagas
nenhum preo pela vida, pois ela te foi dada, mas pagas um preo

pela morte e um preo muito pesado. 4Se a morte o teu tesouro,
venders tudo o mais para compr-la. 5E acreditars que a
compraste porque ters vendido todo o resto. 6No entanto, no

podes vender o Reino do Cu. 7A tua herana no pode ser
comprada nem vendida. 8No podem existir partes deserdadas da
Filiao, pois Deus ntegro e todas as Suas extenses so como
Ele.
7. A Expiao no o preo da tua integridade, mas o preo da tua
conscincia da tua integridade. 2Pois o que escolheste vender
tinha que ser guardado para ti, j que no o poderias comprar
de volta. 3Todavia, tens que investir nisso, no com dinheiro, mas
com esprito. 4Pois esprito vontade, e vontade o preo do
Reino. 5A tua herana aguarda apenas o reconhecimento de que
redimido. 6O Esprito Santo te guia vida eterna, mas tu
foste
precisas abandonar o teu investimento na morte ou no vers a
vida, apesar dela estar em tudo tua volta.
V. O currculo so
dividido. 2O forte no ataca porque no v

1. S o amor forte porque no
nenhuma necessidade de faz-lo. 3Antes que a ideia do ataque
possa entrar em tua mente, preciso que tenhas te percebido
4
fraco. Como atacaste a ti mesmo e acreditaste que o ataque foi
eficaz, contemplas a ti mesmo como enfraquecido.
5No mais
percebendo os teus irmos como teus iguais e considerando-te
que fizeste. 6Usas o ataque
mais fraco, tentas igualar a situao
para isso, porque acreditas que o ataque teve sucesso em
enfraquecer-te.
2. por isso que o reconhecimento da tua prpria invulnerabilidade to
importante para a restaurao da tua sanidade. 2Pois se aceitas a
tua invulnerabilidade, ests reconhecendo que o ataque no tem
efeito. 3Embora tenhas atacado a ti mesmo, estars demonstrando
que nada aconteceu realmente. 4Portanto, ao atacares, tu nada
fizeste. 5Uma vez que tiveres reconhecido isso, j no vers
qualquer sentido no ataque, pois ele obviamente no funciona e
no pode proteger-te. 6Entretanto, o reconhecimento da tua
invulnerabilidade tem mais do que um valor negativo. 7Se os teus
ataques a ti mesmo fracassaram no sentido de enfraquecer-te,
ainda
s forte. 8No tens, portanto, nenhuma necessidade de
igualar a situao para estabelecer a tua fora.
3. Nunca vais reconhecer a total inutilidade do ataque, a no ser reconhecendo
que o teu ataque a ti mesmo no tem efeitos. 2Pois os outros
reagem ao ataque se o percebem e, se ests tentando atac-los,
no sers capaz de evitar interpretar isso como uma confirmao.
3O nico lugar onde podes cancelar toda confirmao em ti
mesmo. 4Pois tu s sempre o primeiro alvo do teu ataque e, se
isso nunca aconteceu, no tem consequncias.
4. O Amor do Esprito Santo a tua fora, pois a tua est dividida e no ,
portanto,
real. 2No podes confiar no teu prprio amor quando o
atacas. 3No podes aprender sobre o amor perfeito com a mente
dividida, porque a mente dividida fez de si mesma um aprendiz
deficiente. 4Tu tentaste fazer com que a separao fosse eterna,
porque querias reter as caractersticas da criao, mas com o teu
contedo. 5No entanto, a criao no pertence a ti, e
prprio
aprendizes deficientes necessitam de ensino especial.
5. Tu tens deficincias de aprendizado em um sentido muito literal. 2H reas
nas tuas capacidades de aprendizado to deterioradas, que s
podes progredir sob constante e clara orientao dada por um
Professor Que pode transcender os teus recursos limitados. 3Ele
vem a ser o teu Recurso, porque por ti mesmo no podes
aprender. 4A situao de aprendizado em que te colocaste
impossvel e, nessa situao, obviamente requeres um Professor
especial e um currculo
especial. 5Aprendizes deficientes no so
uma boa escolha enquanto professores, nem para si mesmos nem
para nenhuma outra pessoa. 6Dificilmente te voltarias para eles a
fim de estabelecer o currculo atravs do qual pudessem escapar
das suas prprias limitaes. 7Se compreendessem o que est
alm de si mesmos, no seriam deficientes.
6. Tu no conheces o significado do amor e essa a tua deficincia. 2No
tentes ensinar a ti mesmo o que no compreendes e no tentes
estabelecer metas para o currculo quando as tuas claramente
falharam. 3A meta do teu aprendizado tem sido no aprender, e
isso no pode levar ao sucesso do aprendizado. 4Tu no podes
transferir o que no aprendeste, e a deteriorao da capacidade
de generalizar um fracasso crucial do aprendizado. 5Pedirias
queles que fracassaram em aprender que te dissessem para que
servem os recursos de aprendizado? 6Eles no sabem. 7Se
pudessem interpretar os recursos corretamente, teriam aprendido
com eles.
7. Eu tenho dito que a regra do ego Busca e no aches. 2Traduzida em
termos curriculares, isso quer dizer Tenta aprender, mas no
sucesso. 3O resultado dessa meta curricular
tenhas bvio. 4
Todo recurso legtimo de aprendizado, toda instruo real, toda
orientao sensata no aprendizado sero interpretados
equivocadamente, j que tudo isso serve para facilitar o
aprendizado contra o qual se coloca esse estranho currculo. 5Se
ests tentando aprender como no aprender e o objetivo do teu
ensino derrotar o prprio propsito, o que podes esperar alm de
confuso? 6Tal currculo no faz sentido. 7Essa tentativa de
aprender de tal forma enfraqueceu a tua mente, que no podes
amar, pois o currculo que escolheste contra o amor e no passa
de um curso que te ensina como atacar a ti mesmo. 8Uma meta
suplementar desse currculo aprender como no superar a
diviso que d credibilidade ao seu objetivo
bsico. 9E tu no
superars a diviso nesse currculo, pois todo o teu aprendizado
estar a favor disso. 10Todavia, a tua mente protesta contra o teu
aprendizado, assim como o teu aprendizado protesta contra a tua
mente e, assim, lutas contra qualquer aprendizado e tens sucesso,
pois isso o que queres. 11Mas talvez no reconheas, mesmo
agora, que existe algo que queres aprender e que podes aprender
porque tua escolha faz-lo.
8. Tu, que tens tentado aprender o que no queres, deves te encorajar, pois
embora o currculo que estabeleceste para ti mesmo seja, de fato,
deprimente, apenas ridculo se olhares para ele. 2Ser possvel
que o caminho para alcanar uma meta seja no atingi-la? 3
Demite-te agora mesmo do cargo de professor de ti mesmo. 4
Essa demisso no conduzir depresso. 5 meramente o
resultado de uma apreciao honesta daquilo que ensinaste a ti
mesmo e dos efeitos do aprendizado que da resultaram. 6Sob as
condies apropriadas de aprendizado, que tu no podes prover
nem compreender, tornar-te-s um excelente aluno e um
professor. 7Mas ainda no assim e no ser assim
excelente
enquanto toda a situao de aprendizado que estabeleceste no for
revertida.
9. O teu potencial de aprendizado, propriamente compreendido, ilimitado
porque vai conduzir-te
a Deus. 2Tu podes ensinar o caminho at
Ele e aprend-lo, seguindo o Professor Que conhece o caminho
at Ele e compreende o Seu currculo para aprend-lo. 3O
currculo no contm ambiguidade alguma, porque a meta no
dividida e o meio e o fim esto em pleno
acordo. 4S tens que
oferecer ateno, uma ateno que no seja dividida. 5Tudo o
mais te ser dado. 6Pois, na realidade, queres aprender
corretamente, e nada pode se opor deciso do Filho
de Deus. 7O
seu aprendizado to ilimitado quanto ele.
1. O ego est tentando ensinar-te como ganhar todo o mundo e perder a tua
prpria
alma. 2O Esprito Santo te ensina que no podes perder a
tua alma e que no h ganho no mundo, pois em si mesmo no h
no mundo. 3Investir sem lucrar
nada que seja proveitoso
seguramente empobrecer a ti mesmo, e as despesas so altas. 4
No s no h lucro no investimento, como o custo para ti
enorme. 5Pois esse investimento te custa a realidade do mundo,
pois nega a tua e nada te d em troca. 6No podes vender a tua
alma, mas podes vender a conscincia que tens dela. 7No podes
perceber a tua alma, mas no a conhecers enquanto perceberes
alguma outra coisa como mais valiosa.
2. O Esprito Santo a tua fora porque Ele s te conhece como esprito. 2Ele
perfeitamente ciente de que no conheces a ti mesmo e
perfeitamente ciente de como ensinar-te a lembrar do que s. 3
Como Ele te ama, ensinar-te- de bom grado o que Ele ama, pois
Sua Vontade compartilhar
isso. 4Lembrando-Se sempre de ti,
Ele no pode deixar que te esqueas do teu valor. 5Pois o Pai
nunca cessa de lembrar-Lhe do Seu Filho, e Ele nunca cessa de
lembrar o Pai a Seu Filho. 6Deus est na tua memria por causa
Dele. 7Escolhes esquecer o teu Pai, mas no queres realmente
faz-lo e, portanto, podes decidir outra coisa. 8Assim como foi a
minha deciso, assim a tua.
o mundo. 2A nica coisa de valor que existe nele so aquelas
3. No queres
com amor. 3Isso lhe d a nica
partes para as quais olhas
realidade que jamais ter. 4O seu valor no est nele mesmo,
est em ti. 5Como a valorizao do ser
mas o teu prprio valor
vem da extenso do ser, assim tambm a percepo do valor do
ser vem da extenso dos pensamentos amorosos para o que est
fora. 6Faze com que o mundo seja real para contigo, pois o
mundo real a ddiva do Esprito Santo e, portanto, pertence a ti.
4. A correo para todos os que no podem ver. 2Abrir os olhos dos cegos
a misso do Esprito Santo, pois Ele sabe que eles no perderam a
sua viso, mas meramente dormem. 3Ele quer despert-los do
sono do esquecimento para a lembrana de Deus. 4Os olhos de
Cristo esto abertos e Ele olhar para qualquer coisa que vejas
com amor, se aceitares como tua a Sua viso. 5O Esprito Santo
guarda a viso de Cristo para todo Filho de Deus que dorme. 6Em
Sua viso, o Filho de Deus perfeito e Ele anseia por compartilhar
a Sua viso
contigo. 7Ele te mostrar o mundo real porque Deus te
deu o Cu. 8Atravs Dele, o teu Pai chama o Seu Filho
lembrana. 9O despertar do Seu Filho comea com o seu
investimento no mundo real e, por meio disso, ele aprender a
reinvestir em si mesmo. 10Pois a realidade una com o Pai e o
Filho, e o Esprito Santo abenoa o mundo real em Nome Deles.
5. Quando tiveres visto esse mundo real, como certamente vers, tu te
lembrars
de Ns. 2Todavia, tens que aprender o custo do sono e
recusar-te a pag-lo. 3S ento vais decidir
despertar. 4E assim o
mundo real saltar tua vista, pois Cristo nunca esteve dormindo.
5Ele est esperando para ser visto, pois Ele nunca te perdeu de
vista. 6Ele olha em quietude para o mundo real, o qual quer
compartilhar contigo, porque Ele conhece o Amor do Pai por Ele.
7E conhecendo isso, Ele quer te dar o que teu. 8Em perfeita paz,
Ele te espera no altar de Seu Pai, oferecendo o Amor do Pai a ti,
na luz serena da bno do Esprito
Santo. 9Pois o Esprito Santo
conduzir cada um para sua casa e para o seu Pai, onde Cristo o
espera como seu Ser.
6. Toda criana de Deus una em Cristo, pois o que ela est em Cristo,
assim como o que Cristo est em Deus. 2O Amor de Cristo por ti
o Seu Amor por Seu Pai, que Ele conhece porque conhece o
Amor do Seu Pai por Ele. 3Quando o Esprito Santo afinal tiver te
conduzido a Cristo, no altar ao Seu Pai, a percepo fundir-se-
em conhecimento porque a percepo veio a ser to santa que sua
transferncia santidade simplesmente a sua extenso natural. 4
O amor transfere-se ao amor sem nenhuma interferncia, pois os
so um s. 5 medida que percebes cada vez mais elementos
dois
comuns em todas as situaes, a transferncia do treinamento sob
a orientao do Esprito Santo aumenta e vem a ser generalizada.
6Gradualmente, aprendes a aplic-la a todas as pessoas e a todas
as coisas, pois a possibilidade de sua aplicao universal. 7
Quando isso tiver sido realizado, a percepo e o conhecimento
vm a ser to similares que compartilham a unificao das leis de
Deus.
7. O que um no pode ser percebido como separado, e a negao da
separao a reafirmao do conhecimento.
2No altar de Deus,
a santa percepo do Filho de Deus vem a ser to iluminada que a
luz flui para ela e o esprito do Filho de Deus brilha na Mente do
Pai e vem a ser um com ela. 3Muito gentilmente, Deus brilha
sobre Si Mesmo, amando a extenso de Si Mesmo que o Seu
Filho. 4O mundo no tem propsito medida que se funde com o
propsito
de Deus. 5Pois o mundo real silenciosamente deslizou
para o Cu, onde tudo o que eterno sempre esteve. 6L, o
Redentor e os redimidos unem-se no amor perfeito de Deus e de
uns pelos outros. 7O Cu a tua casa e, sendo em Deus, tem que
ser tambm em ti.
1. Os milagres demonstram que o aprendizado ocorreu sob a orientao certa,

pois o aprendizado invisvel e o que foi aprendido s pode ser
resultados. 2Sua generalizao
reconhecido pelos seus
demonstrada medida que o usas em um nmero cada vez maior
de situaes. 3Reconhecers que aprendeste que no existe ordem
de dificuldades em milagres quando os aplicares a todas as
situaes. 4No existe nenhuma situao qual os milagres no se
apliquem e, aplicando-os a todas as situaes, ganhars o mundo
real. 5Pois nessa percepo santa, a integridade ser-te-
restaurada e da tua aceitao da Expiao para ti mesmo, ela se
irradiar a todos aqueles que o Esprito Santo te enviar para a tua
bno. 6Em toda criana de Deus est a Sua bno e, na tua
bno s crianas de Deus, est a Sua bno a ti.
2. Todos no mundo tm que desempenhar seu prprio papel na sua redeno
de forma a reconhecerem que o mundo foi redimido. 2No podes
o invisvel. 3Entretanto, se vires os seus efeitos, ters o
ver
conhecimento de que ele no pode deixar de estar presente. 4Por
perceberes o que ele faz, reconheces o que ele . 5E, pelo que ele
o que ele . 6No podes ver as tuas foras, mas
faz, aprendes
adquires confiana no fato de que elas existem medida que te
capacitam
a agir. 7E os resultados das tuas aes tu podes ver.
3. O Esprito Santo invisvel, mas podes ver os resultados da Sua Presena e,
atravs deles, aprenders que Ele est
presente. 2O que Ele te
capacita a fazer, com toda a clareza no desse mundo, pois
milagres violam todas as leis da realidade conforme esse mundo a
julga. 3Todas as leis de tempo e espao, de magnitude e massa
so transcendidas, pois o que o Esprito Santo te capacita a fazer
est claramente alm de todas elas. 4Percebendo os Seus
resultados, compreenders onde Ele tem que estar e finalmente
conhecers o que Ele .
4. No podes ver o Esprito Santo, mas podes ver as Suas manifestaes.
2E, a
no ser que as vejas, no reconhecers que Ele est presente. 3
Milagres so as Suas testemunhas e falam pela Sua Presena. 4O
que no podes ver, s vem a ser real para ti atravs das
testemunhas que falam a favor disso. 5Pois podes estar ciente do
que no podes ver, e isso pode vir a ser indiscutivelmente real
para ti medida que a presena disso vem a se manifestar atravs
de ti. 6Faze o trabalho do Esprito Santo, pois tu compartilhas a Sua
funo. 7Como a tua funo no Cu a criao, assim a tua
funo na terra
a cura. 8Deus compartilha a Sua funo contigo
no Cu, e o Esprito Santo compartilha a Dele contigo na terra. 9
Enquanto acreditares que tens outras funes, nessa medida
necessitars de correo. 10Pois essa crena a destruio da
paz, uma meta que est em oposio direta ao propsito do
Esprito Santo.
5. Tu vs o que esperas e esperas o que convidas. 2A tua percepo o
resultado do teu convite, vindo a ti em funo do que pediste. 3De
quem so as manifestaes que queres ver? 4De que presena
queres ser convencido? 5Pois acreditars naquilo que manifestas
e, do mesmo modo como olhas para o que est fora de ti, vers o
que est dentro. 6Dois modos de olhar para o mundo esto na tua
mente, e a tua percepo vai refletir a orientao que escolheste.
6. Eu sou a manifestao do Esprito Santo e, quando me vires, ser porque O
convidado. 2Pois Ele te enviar as Suas testemunhas se
ters
para elas. 3Lembra-te sempre de que vs aquilo
apenas olhares
tu achars. 4O ego acha o que
que buscas, pois o que buscas,
busca
e s isso. 5Ele no acha o amor, pois no isso o que est
buscando. 6No entanto, buscar e achar so a mesma coisa e, se
buscas duas metas, tu as achars, mas no reconhecers nenhuma
das duas. 7Pensars que elas so a mesma porque queres ambas.
8A mente sempre luta pela integrao e, se ela est dividida e
quer manter a diviso, ainda acreditar que tem uma nica meta,
fazendo com que parea ser uma s.
7. Eu disse anteriormente que o que projetas ou estendes depende de ti, mas
tens que fazer uma coisa ou outra, pois essa uma lei da mente e
para fora. 2Conforme
tens que olhar para dentro antes de olhar
olhas para dentro, escolhes o guia para o teu modo de ver. 3E
ento olhas para fora e contemplas as suas testemunhas. 4 por
isso que achas o que buscas. 5O que queres em ti mesmo tu fars
com que seja manifestado e o aceitars do mundo, porque o
puseste l por querer que fosse assim. 6Quando pensas que ests
projetando o que no queres, ainda assim porque, de fato, o
queres. 7Isso conduz diretamente dissociao, pois representa a
aceitao de duas metas, cada uma percebida em um local
diferente; uma separada da outra, porque tu as fizeste diferentes. 8
A mente, ento, v um mundo dividido fora de si mesma, mas no
dentro. 9Isso d a ela uma iluso de integridade e a capacita a
acreditar que est perseguindo uma nica meta. 10No entanto,
enquanto perceberes o mundo dividido, no ests curado. 11Pois
estar curado perseguir uma nica meta, porque s aceitaste uma
e queres apenas uma.
8. Quando quiseres s o amor, no vers nenhuma outra coisa. 2A natureza
contraditria das testemunhas que percebes meramente um
reflexo dos teus convites conflitantes. 3Olhaste para a tua mente e
buscado l. 4Mas no acredites,
aceitaste l a oposio, tendo-a
ento, que as testemunhas pela oposio so verdadeiras, pois elas
somente atestam a tua deciso a respeito da realidade, devolvendo
a ti as mensagens que tu lhes deste. 5Tambm o amor
reconhecido pelos seus mensageiros. 6Se fazes com que o amor
se manifeste, seus mensageiros viro a ti porque os convidaste.
9. O poder de deciso a nica liberdade que te restou como prisioneiro desse
mundo. 2Podes decidir v-lo de modo certo. 3O que fizeste dele
tu lhe ds. 4
no a sua realidade, pois a sua realidade s o que
No podes realmente dar nada que no seja amor a ningum ou a
coisa alguma, nem podes realmente receber deles nada que no
seja amor. 5Se pensas que recebeste qualquer outra coisa, isso se
deve ao fato de teres olhado para dentro e pensado ter visto o
poder de dar alguma outra coisa dentro de ti. 6Foi apenas essa
deciso que determinou o que achaste, pois foi a deciso pelo que
buscavas.
10. Tu tens medo de mim porque olhaste para dentro e tens medo do que viste.
2No entanto, no poderias ter visto a realidade, pois a realidade da
tua mente a mais bela das criaes de Deus. 3Vinda apenas de
Deus, seu poder e sua grandeza s poderiam te trazer paz se
realmente tivesses olhado
para ela. 4Se ests com medo, porque
viste alguma coisa que no est l. 5Entretanto, naquele mesmo
lugar, poderias ter olhado para mim e para todos os teus irmos na
segurana perfeita da Mente que nos criou. 6Pois ns estamos l,
na paz do Pai, Cuja Vontade estender a Sua paz atravs de ti.
11. Quando tiveres aceito a tua misso de estender a paz, achars a paz, pois
fazendo com que ela se manifeste, tu a vers. 2Suas testemunhas
santas iro cercar-te porque as ters chamado e elas viro a ti. 3
Eu ouvi o teu chamado e te respondi, mas no tua vontade olhar
para mim nem ouvir a resposta que buscavas. 4Isso acontece
porque ainda no queres apenas isso. 5Entretanto, medida que
venho a ser mais real para ti, aprenders que queres apenas isso. 6
E vers a mim quando olhares para dentro, e ns olharemos para
o mundo real juntos. 7Atravs dos olhos de Cristo, s o mundo real
existe e s o mundo real pode
ser visto. 8Assim como decides, tu
vers. 9E tudo o que vs s testemunha a tua deciso.
12. Quando olhares para dentro e vires a mim, ser porque ters decidido
a verdade. 2E medida que a manifestas, tu a vers
manifestar

tanto fora quanto dentro. 3Tu a vers fora porque a viste em
primeiro lugar dentro. 4Tudo o que contemplas fora um

julgamento do que contemplaste dentro. 5Se for o teu julgamento,
ele estar errado, pois o julgamento no a tua funo. 6Se for o
julgamento do Esprito Santo, estar certo, pois o julgamento a
Sua funo. 7Compartilhas a Sua funo somente julgando como
Ele julga, sem reservar absolutamente nenhum julgamento para ti
mesmo. 8Tu julgars contra ti, mas Ele julgar a favor de ti.
13. Lembra-te, ento, de que sempre que olhas para fora e reages
desfavoravelmente ao que vs, tu te julgaste indigno e te
condenaste morte. 2A pena de morte a meta ltima do ego,
pois ele acredita inteiramente que s um criminoso, to
merecedor da morte quanto Deus tem o conhecimento de que s
merecedor
da vida. 3A pena de morte nunca deixa a mente do
ego, porque isso o que ele sempre te reserva no final. 4
Querendo matar-te, como expresso final do seu sentimento por
ti, ele permite que vivas apenas para esperar
a morte. 5Ele te
atormentar enquanto viveres, mas o seu dio no ser satisfeito
at que morras. 6Pois a tua destruio o nico fim em cuja
direo ele trabalha e o nico fim com o qual ele ficar satisfeito.
14. O ego no um traidor para com Deus, para Quem a traio impossvel.
2Mas um traidor para ti, que acreditas ter sido traioeiro para
com teu Pai. 3 por isso que desfazer a culpa uma parte
essencial do ensinamento do Esprito
Santo. 4Pois, enquanto te
sentires culpado, ests ouvindo a voz do ego, que te diz que tens
sido traioeiro para com Deus e mereces, portanto, a morte. 5Tu
pensars que a morte vem de Deus e no do ego, porque, ao
confundir-te com o ego, acreditas que queres a morte. 6E daquilo
que queres, Deus no te salva.
15. Quando fores tentado a sucumbir diante do desejo da morte, lembra-te de
que eu no morri. 2Tu reconhecers que isso verdadeiro quando
olhares para dentro e vires a mim. 3Teria eu superado a morte s
para mim? 4E a vida eterna me teria sido dada pelo Pai, a menos
que tivesse sido dada tambm a ti? 5Quando aprenderes a fazer
com que eu seja manifestado, nunca vers a morte. 6Pois ters
olhado para o que no morre em ti mesmo e vers apenas o
eterno ao olhares para um mundo l fora que no pode morrer.
VIII. A atrao do amor pelo amor
1. Tu realmente acreditas que podes matar o Filho de Deus? 2O Pai escondeu

o Seu Filho com segurana dentro de Si Mesmo e o manteve
muito distante dos teus pensamentos destrutivos, mas tu no
conheces nem o Pai nem o Filho por causa deles. 3Atacas o
mundo real todo dia, a toda hora e a todo minuto e, apesar disso,
ests surpreso por no poderes
v-lo. 4Se buscas o amor com o
o achars. 5Pois se o amor
fim de atac-lo, jamais
compartilhar, como podes ach-lo a no ser atravs dele mesmo?
6Oferece-o e ele vir a ti, porque ele atrado para
si mesmo. 7
Mas se ofereces o ataque, o amor permanecer escondido, pois
ele s pode viver em paz.
2. O Filho de Deus est to seguro quanto seu Pai, pois o Filho conhece a
proteo de seu Pai e no pode ter medo. 2O Amor do Seu Pai o
mantm em perfeita paz e, no necessitando de nada, ele no
3
pede nada. Entretanto, ele, que o teu Ser, est longe de ti, pois
escolheste atac-lo e ele desapareceu da tua vista em seu Pai. 4
Ele no mudou, mas tu sim. 5Pois uma mente dividida e todas as
suas obras no foram criadas pelo Pai e no poderiam viver no
Seu conhecimento.
3. Quando fizeste com que fosse visvel o que no verdadeiro, o que
verdadeiro veio a ser invisvel
para ti. 2No entanto, no pode ser
invisvel em si mesmo, pois o Esprito Santo o v com perfeita
clareza. 3 invisvel para ti porque ests olhando para outra coisa.
4No entanto, no cabe a ti decidir o que visvel e o que
invisvel, como no cabe a ti decidir o que a realidade. 5O que
pode ser visto o que o Esprito
Santo v. 6A definio da
e no tua. 7Ele a criou e Ele conhece o que
realidade de Deus
ela . 8Tu, que conhecias, esqueceste e, se Ele no tivesse te dado
um caminho para lembrares, terias te condenado ao
esquecimento.
4. Devido ao Amor do teu Pai, nunca poders esquec-Lo, pois ningum
capaz de esquecer o que o Prprio Deus colocou em sua
memria. 2Podes neg-lo, mas no podes perd-lo. 3Uma Voz
responder a cada questo que perguntares, e uma viso corrigir
a percepo de tudo o que vs. 4Pois o que fizeste com que fosse
invisvel a nica verdade e o que no ouviste a nica Resposta.
5Deus quer que tu voltes a unir-te contigo mesmo e no te
abandonou em tua aflio. 6Ests esperando apenas por Ele e no
tens conhecimento
disso. 7No entanto, a Sua memria brilha na
tua mente e no pode ser obliterada. 8No mais passada do que
futura, sendo eterna para sempre.
5. Tu s tens que pedir essa memria e vais te lembrar. 2Todavia, a memria
de Deus no pode brilhar na mente que a obliterou e quer mant-
la assim. 3Pois a memria de Deus s pode nascer na mente que
escolhe lembrar e que abandonou o desejo insano de controlar a
realidade. 4Tu, que nem sequer podes controlar a ti mesmo,
o universo. 5Mas olha para
dificilmente deverias aspirar controlar
o que fizeste do universo e regozija-te por no ser assim.
6. Filho de Deus, no te contentes com o nada! 2O que no real no pode ser
tem valor. 3Deus no poderia oferecer ao Seu Filho o
visto e no
que no tem valor, e nem Seu Filho poderia receb-lo. 4Foste
redimido no instante em que pensaste que O tinhas desertado. 5
Tudo o que fizeste nunca existiu e invisvel porque o Esprito
Santo
no o v. 6Entretanto, o que Ele v teu para que tu
contemples e, atravs da Sua viso, a tua percepo curada. 7
Fizeste com que fosse invisvel a nica verdade que esse mundo
contm. 8Valorizando o nada, buscaste o nada. 9Fazendo com que
o nada fosse real para ti, viste
o nada. 10Mas isso no existe. 11E
Cristo invisvel para ti devido ao que fizeste com que fosse
visvel para ti.
7. No entanto, no importa quanta distncia tentaste interpor entre a tua
conscincia e a verdade. 2O Filho de Deus pode ser visto porque a
sua viso compartilhada.
3O Esprito Santo olha para ele e no
v nenhuma outra coisa em ti. 4O que invisvel para ti perfeito
em Sua vista e abrange
tudo. 5Ele lembrou-Se de ti porque no
esqueceu
o Pai. 6Tu olhaste para o irreal e achaste o desespero. 7
Todavia, buscando o irreal, que outra coisa poderias
achar? 8O
mundo irreal algo desesperador, pois nunca poder ser. 9E tu,
que compartilhas o Ser de Deus com Ele, nunca poderias te
contentar sem a realidade. 10O que Deus no te deu no tem
poder sobre ti, e a atrao do amor pelo amor permanece
irresistvel. 11Pois a funo do amor unir todas as coisas em si
mesmo e manter todas as coisas juntas por estender a sua
integridade.
8. O mundo real te foi dado por Deus em uma troca amorosa pelo mundo que
fizeste e pelo mundo
que vs. 2Apenas toma-o das mos de Cristo
e olha
para ele. 3A sua realidade far com que todas as outras
coisas sejam invisveis, pois contempl-lo percepo
total. 4E
medida que olhas para ele, vais lembrar-te de que sempre foi
assim. 5O nada vir a ser invisvel, pois afinal ters visto
verdadeiramente.
6A percepo redimida facilmente traduzida
em conhecimento, pois s a percepo capaz de erro e a
percepo nunca
existiu. 7Sendo corrigida, ela d lugar ao
conhecimento, que para sempre a nica realidade. 8A Expiao
nada mais do que o caminho de volta quilo que nunca foi
perdido. 9Teu Pai no poderia ter deixado de amar o Seu Filho.
Captulo 13
O MUNDO SEM CULPA
Introduo
1. Se no te sentisses culpado, no poderias atacar, pois a condenao a raiz
do ataque. 2 o julgamento de uma mente por outra como indigna
de amor e merecedora de punio. 3Mas a que est a diviso. 4
Pois a mente que julga se percebe separada da mente que est
sendo julgada, acreditando que punindo a outra, escapar da
punio. 5Tudo isso no passa de uma tentativa delusria da
mente de negar a si prpria e de escapar penalidade da
negao. 6No uma tentativa de abandonar a negao, mas de
ater-se a ela. 7Pois a culpa que obscurece o Pai para ti e a
culpa que te tem levado insanidade.
2. A aceitao da culpa na mente do Filho de Deus foi o comeo da
separao, assim como a aceitao da Expiao
o fim. 2O
mundo que vs o sistema delusrio daqueles a quem a culpa
enlouqueceu. 3Olha com cuidado para esse mundo e vais
reconhecer que assim. 4Pois esse mundo o smbolo da punio
da morte. 5As
e todas as leis que parecem govern-lo so as leis
crianas vm ao mundo atravs da dor e na dor. 6Seu crescimento
acompanhado de sofrimento e elas aprendem sobre o pesar, a
separao e a morte. 7Suas mentes parecem estar presas como
numa armadilha em seus crebros, e seus poderes parecem
declinar se os seus corpos so feridos. 8Elas parecem amar, no
entanto, abandonam e so abandonadas.
9Parecem perder o que
amam, talvez a crena mais insana de todas. 10E seus corpos
definham e exalam seu ltimo suspiro e so depositados na terra,
so mais. 11Nenhuma delas tem outro pensamento a no
e j no
ser o de que Deus cruel.
3. Se esse fosse o mundo real, Deus seria cruel. 2Pois Pai nenhum poderia
sujeitar Suas crianas a isso como o preo a ser pago pela
salvao e ser amoroso. 3O amor no mata para salvar. 4Se o
fizesse, o ataque seria salvao, e essa interpretao a do ego,
a de Deus. 5S o mundo da culpa poderia exigir isso, pois s
no

os culpados poderiam conceber isso. 6O pecado de Ado no
poderia ter afetado a ningum se ele no tivesse acreditado que
foi o Pai Quem o expulsou do Paraso. 7Pois, nessa crena, o
conhecimento do Pai foi perdido, j que somente aqueles que no
O compreendem poderiam acreditar nela.
4. Esse mundo um retrato da crucificao do Filho
de Deus. 2E at que
reconheas que o Filho de Deus no pode ser crucificado, esse o
mundo que vers. 3No entanto, no reconhecers isso enquanto
no aceitares o fato eterno de que o Filho de Deus no culpado.
4Ele merece apenas amor porque s tem dado amor. 5No pode
ser condenado porque nunca condenou. 6A Expiao a lio
final que ele precisa aprender, pois ela lhe ensina que, no tendo
nunca pecado, ele no tem necessidade da salvao.
I. A inculpabilidade e a invulnerabilidade
1. Anteriormente eu disse que o Esprito Santo compartilha a meta de todos os
bons professores, cujo objetivo final fazerem-se desnecessrios,
tendo ensinado a seus alunos tudo o que sabem. 2O Esprito Santo
s quer isso, pois compartilhando o Amor do Pai por Seu Filho, Ele
busca remover toda a culpa da sua mente, de tal modo que ele
possa lembrar do seu Pai em paz. 3Paz e culpa so antitticas e o
Pai s pode ser lembrado
na paz. 4Amor e culpa no podem
coexistir, e aceitar um negar
o outro. 5A culpa esconde o Cristo
da tua vista, pois a negao da irrepreensibilidade do Filho de
Deus.
2. No estranho mundo que fizeste, o Filho de Deus tem pecado. 2Assim sendo,
como poderias
v-lo? 3Fazendo com que ele seja invisvel, o
mundo da retaliao surgiu na negra nuvem de culpa que tu
aceitaste e mantns com apreo. 4Pois a irrepreensibilidade de
Cristo a prova de que o ego nunca existiu e nunca pode existir. 5
Sem a culpa, o ego no tem vida, e o Filho de Deus sem culpa.
3. Na medida em que olhas para ti mesmo e julgas o que fizeste com
honestidade, podes ser tentado a imaginar como possvel que
sem culpa. 2No entanto, considera isto: no s sem culpa no
sejas
tempo, mas na eternidade. 3Tens pecado no passado, mas no
h nenhum
passado. 4O sempre no tem direo. 5O tempo
parece se mover em uma direo, mas quando atinges o seu fim,
ele se enrolar como um longo tapete estendido sobre o passado
atrs de ti e desaparecer.
6Enquanto acreditares que o Filho de
Deus culpado, caminhars sobre esse tapete, acreditando que
ele conduz
morte. 7E a jornada parecer longa, cruel e sem
sentido, pois assim ela .
4. A jornada que o Filho de Deus estabeleceu para si mesmo de fato intil,
mas a jornada na qual o Pai o embarca de liberao e alegria. 2
O Pai no cruel e Seu Filho no pode ferir a si mesmo. 3A
retaliao que ele teme e que ele v nunca o tocar, pois embora
ele acredite nela, o Esprito Santo tem o conhecimento de que ela
no verdadeira. 4O Esprito Santo est no fim dos tempos, onde
tu no podes deixar de estar porque Ele est contigo. 5Ele j
desfez tudo o que era indigno do Filho de Deus, pois tal foi a Sua
por Deus. 6E o que Deus d nunca deixou de ser.
misso dada
5. Tu me vers medida que aprenderes que o Filho de Deus no tem culpa. 2
e a achou. 3Pois cada
Ele sempre buscou a sua inculpabilidade
um est buscando escapar da priso que fez, e o caminho para
achar a liberao no lhe negado. 4Estando nele, ele o achou. 5
Quando o acha apenas uma questo de tempo e o tempo
apenas uma iluso. 6Pois o Filho de Deus no tem culpa agora e o
brilho da sua pureza resplandece intocado na Mente de Deus para
sempre. 7O Filho de Deus sempre ser tal como ele foi criado. 8
Nega o teu mundo e no o julgues, pois a sua eterna
inculpabilidade est na Mente do seu Pai e o protege para sempre.
6. Quando tiveres aceito a Expiao para ti mesmo, reconhecers que no h
nenhuma culpa no Filho
de Deus. 2E s quando olhas para ele
como algum sem culpa que podes compreender a sua
unicidade. 3Pois a ideia da culpa traz a crena na condenao de
um pelo outro, projetando a separao em lugar da unidade. 4Tu
s podes condenar a ti mesmo e, ao faz-lo, no podes ter o
conhecimento de que s o Filho
de Deus. 5Negaste a condio do
que ele , que a sua perfeita irrepreensibilidade.
6Ele foi criado
ele habita. 7A bondade e a
a partir do amor e no amor
misericrdia sempre o seguiram, pois ele sempre estendeu o
Amor do seu Pai.
7. medida que percebes os companheiros santos que viajam contigo,
reconhecers que no h jornada, mas s um despertar. 2O Filho
de Deus, que no dorme, tem mantido a f em seu Pai por ti. 3
No h estrada pela qual viajar e no h tempo atravs do qual
viajar. 4Pois Deus no espera o Seu Filho no tempo, para sempre
recusando-Se a ser sem ele. 5E sempre tem sido assim. 6Permite
que a santidade do Filho de Deus brilhe afastando a nuvem de
culpa que escurece a tua mente e, aceitando a sua pureza como
tua, aprende com ele que ela tua.
8. Tu s invulnervel porque no tens culpa. 2S atravs da culpa que podes
te apegar ao passado. 3Pois a culpa estabelece que sers punido
pelo que fizeste e depende, portanto, de um tempo unidimensional,
procedendo do passado para
o futuro. 4Ningum que acredite
nisso pode compreender o que sempre significa e, portanto, a
culpa no pode deixar de privar-te da apreciao da eternidade. 5
Tu s imortal porque s eterno, e o que sempre tem que ser
agora. 6A culpa, ento, uma forma de manter o passado e o
futuro em tua mente para assegurar a continuidade
do ego. 7Pois
garantida. 8No
se o que foi ser punido, a continuidade do ego est
entanto, a garantia da tua continuidade de Deus, no do ego. 9E
a imortalidade o oposto do tempo, pois o tempo passa, enquanto
a imortalidade constante.
9. A aceitao da Expiao te ensina o que a imortalidade, pois ao aceitar a
tua inculpabilidade, aprendes que o passado nunca foi e, desse
modo, o futuro desnecessrio e no h de ser. 2O futuro, no
tempo, est sempre associado com a expiao, e s a culpa
poderia induzir a um senso de necessidade de expiao. 3Aceitar
como tua a inculpabilidade do Filho de Deus , portanto, o
caminho de Deus para lembrar-te do Seu Filho e do que ele na
verdade. 4Pois Deus nunca condenou o Seu Filho e, sendo sem
culpa, ele eterno.
10. Tu no podes dissipar a culpa fazendo com que ela seja real e depois
expiando-a. 2Esse o plano do ego, que ele oferece ao invs de
dissip-la. 3O ego cr na expiao atravs do ataque, estando
totalmente comprometido com a noo insana de que o ataque
salvao. 4E tu, que aprecias a culpa, necessariamente tambm
acreditas nisso, pois de que outra forma, seno identificando-te
com o ego, poderias manter com tanto apreo o que no queres?
11. O ego te ensina a atacar a ti mesmo porque s culpado e isso no pode
do ataque. 2
deixar de aumentar a culpa, pois a culpa o resultado
No ensinamento do ego, portanto, no h como escapar da culpa.
3Pois o ataque faz com que a culpa seja real e se ela real, no
h nenhum caminho para super-la. 4O Esprito Santo a dissipa
simplesmente atravs do calmo reconhecimento de que ela nunca
existiu. 5Quando Ele olha para o Filho de Deus sem culpa, Ele tem
o conhecimento de que isso verdadeiro. 6E sendo verdadeiro
para ti, no podes atacar a ti mesmo, pois sem culpa o ataque
impossvel. 7Assim sendo, ests salvo porque o Filho de Deus
sem culpa. 8E sendo totalmente puro, tu s invulnervel.
II. O Filho de Deus sem culpa
1. O propsito final da projeo sempre livrar-se

da culpa. 2No entanto,
caracteristicamente, o ego tenta livrar-se da culpa apenas do seu
ponto de vista, pois por mais que o ego queira reter a culpa, tu a
consideras intolervel j que a culpa obstrui o caminho da tua
lembrana de Deus, Cuja atrao to forte que no podes
resistir. 3Nessa questo, portanto, onde ocorre a mais profunda
das divises, pois se tens que reter a culpa, como insiste o ego, no
podes ser quem s. 4S persuadindo-te de que ele quem tu s,
que o ego tem possibilidade de induzir-te a projetar a culpa e
assim mant-la em tua mente.
2. No entanto, considera que estranha soluo o arranjo feito
pelo ego. 2Tu
projetas a culpa para te veres livre dela, mas de fato ests apenas
ocultando-a. 3Experimentas culpa, mas no tens a menor ideia do
por qu. 4Ao contrrio, a associas com uma esquisita variedade
de ideais do ego nos quais, segundo o ego, tens falhado. 5Mas
no tens ideia de que ests falhando para com o Filho de Deus por
v-lo
culpado. 6Acreditando que no s mais quem s, no
reconheces que ests falhando a ti mesmo.
3. A mais escura das pedras angulares ocultas em ti mantm a tua crena na
culpa fora da tua conscincia. 2Pois nesse local escuro e secreto
est o reconhecimento de que traste o Filho de Deus por conden-
lo morte. 3Tu nem sequer suspeitas de que essa ideia assassina,
mas insana, est escondida l, pois a necessidade de destruio do
ego to intensa que nada menos do que a crucificao do Filho
de Deus pode, em ltima instncia, satisfaz-la. 4Ele no conhece
quem o Filho de Deus porque
cego. 5Entretanto, permite que
ele perceba a inculpabilidade em qualquer lugar e ele tentar
destru-la porque tem medo.
4. Grande parte do estranho comportamento do ego diretamente atribuda
sua definio
de culpa. 2Para o ego, os que no tm culpa so
culpados. 3Aqueles que no atacam so os seus inimigos
porque, ao no valorizarem a sua interpretao da salvao, esto
em excelente posio para abandon-la. 4Eles chegaram perto da
pedra angular mais escura e profunda no fundamento do ego e,
embora o ego possa suportar que questiones tudo o mais, esse
nico segredo ele guarda com a prpria vida, pois a sua existncia
depende da manuteno
disso. 5Assim sendo, para esse segredo
que temos que olhar, pois o ego no pode proteger-te contra a
verdade e, na sua presena, o ego dissipado.
5. Na calma luz da verdade, vamos reconhecer que acreditas que crucificaste
o Filho
de Deus. 2No admitiste esse terrvel segredo porque
ainda desejarias crucific-lo se pudesses
ach-lo. 3No entanto,
esse desejo o escondeu de ti, porque um desejo muito
amedrontador e, por conseguinte, tens medo de encontr-lo. 4Tens
lidado com esse desejo de matar a ti mesmo no sabendo quem
s tu e identificando-te com alguma outra coisa. 5Projetaste a
culpa cegamente e indiscriminadamente, mas no descobriste a
sua fonte. 6Pois o ego, de fato, quer matar-te e, se tu te
identificares com ele, no podes deixar de acreditar que a sua
meta a tua.
6. Eu tenho dito que a crucificao o smbolo
do ego. 2Quando ele foi
confrontado com a real inculpabilidade do Filho de Deus, tentou
mat-lo e a razo que deu foi a de que a inculpabilidade uma
blasfmia para com Deus. 3Para o ego, o ego Deus e a
inculpabilidade tem que ser interpretada como a culpa mxima
que justifica inteiramente o assassinato. 4Tu ainda no
compreendes que qualquer medo que possas experimentar em
relao a esse curso, em ltima instncia, brota dessa
interpretao, mas se considerares as tuas reaes a ela, virs a
estar cada vez mais convencido de que assim.
7. Esse curso declarou explicitamente que a sua meta para ti a felicidade e a
paz. 2No entanto, tens medo dele. 3J te foi dito muitas e muitas
vezes que ele vai libertar-te, mas s vezes reages como se ele
estivesse tentando aprisionar-te. 4Frequentemente o descartas
com maior prontido do que descartas o sistema de pensamento
do ego. 5Assim sendo, at um certo ponto, tens que acreditar que,
por no aprenderes o curso, ests protegendo a ti mesmo. 6E no
reconheces que apenas a tua inculpabilidade que pode proteger-
te.
8. A Expiao foi sempre interpretada como a liberao da culpa, e isso est
correto se for compreendido.
2Entretanto, mesmo quando eu a
interpreto para ti, s capaz de rejeit-la e no aceit-la para ti
mesmo. 3Talvez tenhas reconhecido a futilidade do ego e dos
oferecimentos que ele te faz, mas apesar de no os quereres,
podes ainda no considerar a alternativa com contentamento.
4No
fundo, tens medo da redeno e acreditas que ela vai matar-te. 5
No cometas nenhum equvoco em relao profundidade desse
medo. 6Pois acreditas que, na presena da verdade, poderias
voltar-te contra ti mesmo e destruir-te.
9. Pequena criana, isso no assim. 2O segredo da tua culpa no nada e
o dissipar. 3Ento, nenhuma
se apenas o trouxeres luz, a luz
nuvem escura permanecer entre tu e a lembrana do teu Pai,
pois irs lembrar-te do Seu Filho sem culpa que no morreu
imortal. 4E vers que foste redimida com ele e nunca
porque
estiveste separada
dele. 5Nessa compreenso est a tua
lembrana, pois o reconhecimento do amor sem medo. 6
Haver grande jbilo no Cu quando voltares casa e o jbilo
ser teu. 7Pois o filho redimido do homem o Filho de Deus sem
culpa e reconhec-lo a tua redeno.
1. Podes perguntar a ti mesmo por que to crucial que olhes para o teu dio
e reconheas toda a sua extenso. 2Podes tambm pensar que
seria bastante fcil para o Esprito Santo mostr-lo a ti e dissip-lo
sem a necessidade de que o erguesses tua conscincia por ti
mesmo. 3No entanto, h mais um obstculo que interpuseste entre
tu e a Expiao. 4Ns temos dito que ningum sancionar o medo
se o reconhecer. 5No entanto, em teu estado mental desordenado,
do medo. 6No gostas dele, mas no o teu desejo
no tens medo
de atacar que realmente te amedronta. 7No ests seriamente
perturbado com a tua prpria hostilidade. 8Tu a mantns
escondida porque tens mais medo do que ela encobre. 9Poderias
at mesmo olhar para a pedra angular mais escura do ego sem
medo, se no acreditasses que, sem o ego, acharias dentro de ti
algo que te amedrontaria ainda mais. 10Tu no ests realmente
com medo da crucificao.
11O teu terror real a redeno.
2. Sob o escuro fundamento do ego, est a memria de Deus, e disso que
realmente tens medo. 2Pois essa memria te restituiria
instantaneamente ao lugar que te prprio e esse o lugar que
buscaste
deixar. 3O teu medo do ataque no nada comparado ao
teu medo
do amor. 4Estarias disposto a olhar at mesmo para o
teu selvagem desejo de matar o Filho de Deus, se no acreditasses
que ele te salva
do amor. 5Pois esse desejo causou a separao e
tu o protegeste porque no queres que a separao seja curada. 6
Reconheces que, removendo a nuvem escura que o obscurece, o
teu amor pelo teu Pai iria impelir-te a responder ao Seu Chamado
e dar um salto para o Cu. 7Acreditas que o ataque salvao
porque te impede isso. 8Pois muito mais profundo do que o
fundamento do ego e muito mais forte do que ele jamais ser o
teu intenso e ardente amor por Deus e o Dele por ti. 9Isso o que
realmente queres esconder.
3. Honestamente, no mais difcil para ti dizer eu amo do que eu odeio?
2Associas amor com fraqueza e dio com fora e o teu prprio
fraqueza. 3Pois no poderias
poder real te parece ser a tua real
controlar a tua alegre resposta ao chamado do amor se o ouvisses,
e todo o mundo que pensaste ter feito desapareceria.
4O Esprito
Santo, ento, parece estar atacando a tua fortaleza, pois queres
deixar Deus de fora, e no Vontade de Deus ser excludo.
4. Construste todo o teu insano sistema de crenas porque pensas que ficarias
indefeso na Presena de Deus e queres salvar a ti mesmo do Seu
Amor porque pensas que ele te esmagaria no nada. 2Tens medo
de que ele te varra para longe de ti mesmo e te faa pequeno,
porque acreditas que a magnitude est no desafio e que o ataque
grandioso. 3Pensas que fizeste um mundo que Deus quer destruir
e, amando-O como tu O amas, jogarias fora esse mundo, o que,
fato, farias. 4Portanto, usaste o mundo para encobrir o teu amor
de
e quanto mais te aprofundas no negror do fundamento do ego,
mais perto chegas do Amor que l est escondido. 5E isso que te
assusta.
5. Podes aceitar a insanidade porque a fizeste, mas no podes aceitar o amor
porque no o fizeste. 2Preferes ser um escravo da crucificao do
que um Filho de Deus na redeno. 3A tua morte individual te
parece mais valiosa do que a tua unicidade viva, pois o que te
dado no to valorizado quanto o que fizeste. 4Tens mais medo
de Deus do que do ego, e o amor no pode entrar onde no
bem-vindo. 5Mas o dio pode, pois entra por vontade prpria e
no se importa com a tua.
6. Tens que olhar para as tuas iluses e no mant-las escondidas, porque elas
no se baseiam em um fundamento prprio. 2Estando ocultas,
parecem faz-lo e assim aparentam manter-se por si mesmas. 3
Essa a iluso fundamental sobre a qual repousam as outras. 4
Pois, abaixo delas e permanecendo oculta enquanto elas esto
escondidas, est a mente amorosa que pensou t-las feito na raiva.
5E a dor nessa mente to evidente quando descoberta, que a
sua necessidade de cura no pode ser negada. 6Nenhum, entre
todos os truques e jogos que tu lhe ofereces, capaz de cur-la,
pois l est a real crucificao do Filho de Deus.
7. E, no entanto, ele no crucificado. 2Aqui est tanto a sua dor quanto a sua
cura, pois a viso do Esprito Santo misericordiosa e o Seu
remdio
rpido. 3No escondas o sofrimento da Sua vista mas,
com contentamento, traze-o a Ele. 4Dispe diante da Sua eterna
sanidade tudo o que est ferido em ti e permite que Ele te cure. 5
No deixes nenhum ponto de dor escondido da Sua luz e procura
com cuidado em tua prpria mente quaisquer pensamentos que
possas ter medo de descobrir. 6Pois Ele curar todos os
pensamentos, por pequenos que sejam, que tenhas guardado para
ferir-te e os limpar de sua pequenez, restaurando-os magnitude
de Deus.
8. Por baixo de toda a grandiosidade qual ds tanto valor, est o teu pedido
de ajuda. 2Pois chamas o teu Pai pedindo amor, assim como
real
o teu Pai te chama para Ele Mesmo. 3Naquele lugar que
escondeste, a tua vontade apenas unir-te ao Pai em Sua
memria, com amor. 4Achars esse lugar da verdade na medida
em que o vires nos teus irmos, pois embora eles possam enganar
a si mesmos, como tu, anseiam pela grandeza que est neles. 5E
percebendo-a, dars boas-vindas a ela e ela ser tua. 6Pois a
grandeza o direito do Filho de Deus e nenhuma iluso pode
satisfaz-lo ou salv-lo do que ele . 7S o seu amor real e ele s
ficar contente com a sua realidade.
9. Salva-o de suas iluses para que possas aceitar a magnitude do teu Pai em
paz e alegria. 2Mas no excluas ningum do teu amor ou estars
escondendo um lugar escuro na tua mente, onde o Esprito Santo
no bem-vindo. 3E assim, estars te excluindo do Seu poder de
cura, pois no oferecendo amor total, no sers completamente
curado. 4A cura tem que ser to completa quanto o medo, pois o
amor no pode entrar onde existe uma mancha de medo para
turvar as boas-vindas a ele.
10. Tu, que preferes a separao sanidade, no podes obt-la em tua mente
certa. 2Estavas em paz at que pediste um favor
especial. 3E
Deus no o concedeu, pois o pedido era algo alheio a Ele e tu no
poderias pedir isso a um Pai Que verdadeiramente amasse Seu
Filho. 4Por conseguinte, fizeste Dele um pai sem amor, exigindo
algo que somente um pai assim seria capaz de dar. 5E a paz do
Filho de Deus foi despedaada, pois ele no mais compreendeu
seu Pai. 6Ele tinha medo do que tinha feito, mas temia ainda mais
o seu Pai real, tendo atacado a sua prpria igualdade gloriosa em
relao a Ele.
11. Em paz, ele no precisava de nada e no pedia nada. 2Em guerra, ele
exigia tudo e nada achava. 3Pois como poderia a gentileza do
amor responder s suas exigncias, exceto partindo em paz e
retornando
ao Pai? 4Se o Filho no desejava permanecer em paz,
ele no podia permanecer de modo algum. 5Pois uma mente
escura no pode viver na luz e tem que buscar um lugar de trevas
onde possa acreditar que est onde no est. 6Deus no permitiu
que isso acontecesse. 7Entretanto, tu exigiste que acontecesse e,
por conseguinte, acreditaste que era assim.
12. Escolher um tornar sozinho e, portanto,
solitrio. 2Deus no fez isso
contigo. 3Seria Ele capaz de te colocar parte, conhecendo que a
tua paz est na Sua Unicidade? 4Ele s te negou o teu pedido de
dor, pois o sofrimento no faz parte da Sua criao. 5Tendo dado a
ti a criao, Ele no poderia tir-la de ti. 6Ele s poderia
responder ao teu pedido insano com uma resposta s que viesse a
insanidade. 7E isso Ele fez. 8Ningum que
habitar contigo na tua
oua a Sua resposta deixar de desistir da insanidade. 9Pois a Sua
resposta o ponto de referncia alm das iluses, do qual podes
olhar para trs e v-las como
insanas. 10Apenas busca esse lugar
e o achars, pois o Amor est em ti e te conduzir at l.
IV. A funo do tempo
1. E agora, a razo pela qual tens medo desse curso deveria ser evidente. 2
sobre ti. 3Foi dito a ti
Pois esse um curso sobre o amor, porque
que a tua funo nesse mundo curar e a tua funo no Cu
criar. 4O ego ensina que a tua funo na terra a destruio e que
no tens nenhuma funo
no Cu. 5Assim, ele quer destruir-te
aqui e enterrar-te aqui, no te deixando nenhuma herana exceto
o p, do qual pensa que tu foste feito. 6Na medida em que est
razoavelmente satisfeito contigo, segundo o seu prprio raciocnio,
ele te oferece o esquecimento.
7Quando vem a ser abertamente
selvagem, te oferece o inferno.
2. No entanto, para ti, nem o esquecimento e nem o inferno so to
inaceitveis quanto
o Cu. 2A tua definio de Cu inferno e
esquecimento, e pensas que o Cu real a maior ameaa que
poderias experimentar.
3Pois inferno e esquecimento so ideias
que inventaste, e ests inclinado a demonstrar a sua realidade para
estabelecer
a tua. 4Se a sua realidade questionada, acreditas que
a tua tambm o . 5Pois acreditas que o ataque a tua realidade e
que a tua destruio a prova final de que estavas certo.
3. Nessas circunstncias, no seria mais desejvel ter estado errado, mesmo
parte do fato de que estavas
errado? 2Embora talvez se pudesse
argumentar que a morte sugere que houve vida, ningum poderia
alegar que ela prova que h vida. 3Mesmo a vida passada, que a
morte poderia indicar, s poderia ter sido em vo, se nisso que
ela termina e se disso que ela precisa para provar que, de
alguma forma, foi vida. 4Tu questionas o Cu, mas isso no
questionas. 5No entanto, poderias curar e ser curado se
questionasses
isso. 6E mesmo que no conheas o Cu, no
poderia ele ser mais desejvel do que a morte? 7Tens sido to
seletivo no teu questionamento quanto na tua percepo. 8Uma
mente aberta mais honesta do que isso.
4. O ego tem uma estranha noo de tempo e com essa noo que poderias
comear o teu questionamento.
2O ego investe maciamente no
passado e no final acredita que o passado o nico aspecto do
tempo que significativo. 3Lembra-te de que a nfase que ele
coloca na culpa lhe permite assegurar a prpria continuidade,
fazendo com que o futuro seja como o passado e assim evitando o
presente. 4Atravs da noo de pagar pelo passado no futuro, o
passado vem a ser o determinante do futuro, fazendo com que
ambos sejam contnuos, sem a interveno do presente. 5Pois o
ego considera o presente apenas como uma breve transio para
o futuro, na qual ele traz o passado ao futuro, interpretando o
presente em termos passados.
5. O agora no tem qualquer significado para o ego. 2O presente apenas
lembra a ele feridas passadas e ele reage ao presente como se
fosse 3
o passado. O ego no pode tolerar a liberao do passado e,
embora o passado j esteja acabado, o ego tenta preservar sua
imagem respondendo como se ele estivesse presente. 4Ele dita as
tuas reaes queles que encontras no presente a partir de um
ponto de referncia passado, obscurecendo a sua realidade
presente
para ti. 5Com efeito, se seguires os ditames do ego,
reagirs ao teu irmo como se ele fosse outra pessoa e isso, com
certeza, te impedir de reconhec-lo como ele . 6E recebers
mensagens do teu irmo sadas do teu prprio passado, porque ao
fazer com que ele seja real no presente, ests te proibindo de
ele se v. 7Assim, negas a ti mesmo a mensagem de
deixar que
liberao que todo irmo te oferece agora.
6. precisamente das figuras sombrias do passado que tens que escapar. 2Elas
no so reais e no tm nenhuma influncia sobre ti, a no ser que
as tragas
contigo. 3Elas carregam as manchas de dor na tua
mente, orientando-te para atacar no presente em vingana de um
passado que j no existe. 4E essa deciso uma deciso de dor
futura. 5A no ser que aprendas que a dor passada uma iluso,
ests escolhendo um futuro de iluses e perdendo as muitas
oportunidades que poderias achar de liberao no presente. 6O
ego quer preservar os teus pesadelos e impedir-te de despertar e
compreender que eles so o passado. 7Poderias reconhecer um
encontro santo se o ests percebendo apenas como um encontro
com o teu prprio
passado? 8Pois no estarias te encontrando com
ningum, e o compartilhar da salvao, que faz com que o
encontro seja santo, estaria excludo da tua vista. 9O Esprito Santo
ensina que sempre encontras a ti mesmo e que o encontro santo
porque
tu o s. 10O ego ensina que sempre encontras o teu
passado e porque os teus sonhos no foram santos, o futuro no
pode ser santo e o presente sem significado.
7. evidente que a percepo que o Esprito Santo tem do tempo
exatamente oposta do ego. 2A razo disso est igualmente clara,
pois eles percebem a meta do tempo de maneiras diametralmente
opostas. 3O Esprito Santo interpreta o propsito do tempo como o
de tornar a necessidade do tempo desnecessria.
4Ele considera a
funo do tempo como temporria, servindo apenas Sua funo
de ensinar, que temporria por definio. 5A Sua nfase,
portanto, recai sobre o nico aspecto do tempo que pode se
estender at o infinito, pois o agora a noo mais prxima de
eternidade que esse mundo oferece. 6 na realidade do agora,
sem passado ou futuro, que est o comeo da apreciao da
eternidade. 7Pois s o agora est aqui e s o agora apresenta
as oportunidades de encontros santos nos quais se pode achar a
salvao.
8. O ego, por outro lado, considera a funo do tempo como a de estender a si
mesmo no lugar da eternidade, pois assim como o Esprito Santo,
o ego interpreta a meta do tempo como a sua prpria. 2A
continuidade do passado e do futuro, sob a sua direo, o nico
propsito que o ego percebe no tempo e ele abole o presente de tal
forma que nenhuma brecha em sua prpria continuidade possa
ocorrer. 3A sua continuidade, portanto, iria manter-te no tempo,
do tempo. 4 a Sua
enquanto o Esprito Santo iria libertar-te
interpretao do meio da salvao que tens que aprender a
aceitar, se quiseres compartilhar da Sua meta de salvao para ti.
9. Tu tambm irs interpretar a funo do tempo do mesmo modo como
interpretas
a tua. 2Se aceitas a cura como tua funo no mundo do
tempo, enfatizars somente o aspecto do tempo no qual a cura
pode ocorrer. 3A cura no pode ser realizada no passado. 4Ela tem
que ser realizada no presente para liberar
o futuro. 5Essa
interpretao liga o futuro ao presente e estende o presente ao
invs do passado. 6Mas se interpretas a tua funo como
destruio, perders de vista o presente e apegar-te-s ao passado
para assegurar um futuro destrutivo. 7E o tempo ser como tu o
interpretas, pois por si mesmo, ele no nada.
V. As duas emoes
1. Eu disse que tens apenas duas emoes: amor

e medo. 2Uma imutvel,
mas em constante intercmbio, sendo oferecida pelo eterno ao
eterno. 3Nesse intercmbio, ela se estende, pois aumenta na
medida em que dada. 4A outra assume muitas formas, pois o
contedo das iluses individuais difere enormemente.
5Mas elas
tm uma coisa em comum: so todas insanas. 6So feitas de
cenas que no se pode ver, de sons que no se pode ouvir. 7Elas
compem um mundo privado que no pode ser compartilhado.
8
Pois so significativas apenas para quem as faz e, portanto, no
tm absolutamente qualquer significado. 9Nesse mundo, o autor
dessas iluses move-se sozinho, pois s ele as percebe.
2. Cada um povoa o seu mundo com figuras do seu passado individual e por
causa disso que os mundos privados diferem. 2No entanto, as
figuras que ele v nunca foram reais, pois so feitas apenas das
suas prprias reaes aos seus irmos e no incluem as reaes
tm a ele. 3Portanto, ele no v que fez essas figuras e
que eles
que elas no so ntegras. 4So figuras que no tm testemunhas,
sendo percebidas apenas em uma mente separada.
3. atravs dessas estranhas e sombrias figuras que os insanos se relacionam
com o seu mundo
insano. 2Pois eles s veem aqueles que lhes
relembram essas imagens e com elas que se relacionam. 3
Assim, de fato, se comunicam com aqueles que no esto
presentes e so eles que lhes respondem. 4E ningum ouve a
resposta dada por eles, a no ser aquele que as invocou e s ele
acredita que responderam.
5A projeo faz a percepo e tu no
alm dela. 6Atacaste o teu irmo uma e outra vez,
podes ver
porque viste nele a sombra de uma figura do teu mundo
privado. 7
E por ser assim, no podes deixar de atacar a ti mesmo em
nos outros. 8Sua nica
primeiro lugar, pois o que atacas no est
realidade est na tua prpria mente e, ao atacares a outros, ests
literalmente atacando o que no existe.
4. Os iludidos podem ser muito destrutivos, pois no reconhecem que
condenaram a si mesmos. 2No desejam morrer, no entanto, no
sua vontade abandonar a condenao. 3E assim, se separam em
seus mundos privados, onde tudo desordenado e onde o que est
estar fora. 4No entanto, o que est dentro eles no
dentro aparenta
veem, pois no so capazes de reconhecer a realidade dos seus
irmos.
5. Tu no tens mais do que duas emoes, mesmo assim, no teu mundo
privado, reages a cada uma como se fosse a outra. 2Pois o amor
no pode habitar em um mundo parte, onde no reconhecido
quando vem. 3Se vs o teu prprio dio como se fosse o teu
irmo, no o ests vendo. 4Todos so atrados pelo que amam e se
afastam do que temem. 5E tu reages ao amor com medo e te
afastas dele. 6No entanto, o medo te atrai e, acreditando que

amor, tu o chamas para ti. 7O teu mundo privado est cheio de
figuras de medo que convidaste a entrar, e todo o amor que os
teus irmos te oferecem, tu no vs.
6. Quando olhas para o teu mundo com olhos abertos, necessariamente te
ocorre que caste na insanidade. 2Vs o que no existe e ouves o
tem som. 3As tuas manifestaes das emoes so o
que no
oposto do que so as emoes. 4No te comunicas com ningum
e ests to isolado da realidade como se estivesses sozinho em
todo o universo. 5Na tua loucura, deixas de ver completamente a
realidade e, para onde quer que olhes, vs apenas a tua prpria
mente
dividida. 6Deus te chama e tu no ouves, pois ests
preocupado com a tua prpria voz. 7E a viso de Cristo no est
na tua vista, pois olhas para ti mesmo sozinho.
7. Pequena criana, oferecerias isso ao teu Pai? 2Pois se o ofereces a ti
mesma, o ests oferecendo
a Ele. 3E Ele no te dar isso de volta,
pois indigno de ti porque indigno Dele. 4No entanto, Ele quer
liberar-te disso e deixar-te
livre. 5A Resposta s do teu Pai te diz
que o que tens oferecido a ti mesma no verdadeiro, mas o Seu
oferecimento a ti nunca
mudou. 6Tu, que no sabes o que fazes,
podes aprender o que a insanidade e olhar para o que est alm
dela. 7 dado a ti aprender como negar a insanidade e sair do teu
mundo privado
em paz. 8Vers tudo o que negaste nos teus irmos
porque o negaste em ti mesma. 9Pois os amars e, aproximando-
te deles, os atrairs a ti, percebendo-os como testemunhas da
realidade que compartilhas com Deus. 10Eu estou com eles assim
como estou contigo e ns os atrairemos para que saiam de seus
mundos privados, pois assim como ns estamos unidos, da mesma
forma queremos nos unir a eles. 11O Pai d boas-vindas a todos
ns com contentamento, e contentamento o que devemos
oferecer
a Ele. 12Pois todo Filho de Deus dado a ti, a quem
Deus deu a Si Mesmo. 13E Deus Que tens que oferecer a eles
para reconheceres a Sua ddiva a ti.
8. A viso depende
da luz. 2No podes ver na escurido. 3Apesar disso, na
escurido, no mundo privado do sono, tu vs em sonhos, embora
fechados. 4E aqui que vs o que tu mesmo
os teus olhos estejam
fizeste. 5Mas deixa que as trevas desapaream e tudo o que fizeste
tu no mais vers, pois enxergar isso depende da negao da
viso. 6Contudo, da negao da viso no decorre que no possas
ver. 7Mas isso o que a negao faz, pois atravs dela tu aceitas a
insanidade, acreditando que podes fazer um mundo privado e
percepo. 8Mas, para isso, necessrio
governar a tua prpria
que a luz seja
excluda. 9Quando vem a luz, os sonhos
desaparecem e podes ver.
9. No busques a viso atravs dos teus olhos, pois fizeste um modo de ver
para que pudesses ver na escurido e nisso ests enganado. 2Alm
dessa escurido e ainda dentro de ti, est a viso de Cristo Que
tudo na luz. 3A tua viso vem do medo, assim como a
olha para
Sua vem
do amor. 4E Ele v para ti, como tua testemunha do
mundo real. 5Ele a manifestao do Esprito Santo, olhando
sempre para o mundo real, invocando as suas testemunhas e
atraindo-as
a ti. 6Ele ama o que v dentro de ti e quer estend-lo.
7E Ele no voltar para o Pai enquanto no tiver estendido a tua
at o Pai. 8E l, j no h mais percepo, pois Ele o
percepo
ter levado de volta ao Pai junto com Ele.
10. Tens apenas duas emoes, uma feita por ti e outra que te foi dada. 2Cada
uma um modo de ver e mundos diferentes nascem em funo
diferentes. 3V atravs da viso que te dada, pois
de suas ticas
atravs da viso de Cristo, Ele contempla a Si Mesmo. 4E vendo o
o Seu Pai. 5Alm dos teus sonhos mais
que Ele , Ele conhece
escuros, Ele v o Filho de Deus sem culpa dentro de ti, brilhando
na radincia perfeita que no atenuada pelos teus sonhos. 6E isso
tu vers na medida em que olhares com Ele, pois a Sua viso a
Sua ddiva de amor a ti, dada a Ele pelo Pai para ti.
revelado. 2E todos aqueles que
11. O Esprito Santo a luz na qual Cristo est
querem contempl-Lo podem v-Lo, pois pediram luz. 3E no O
vero sozinhos, pois Ele no sozinho assim como eles tambm
no o so. 4Porque viram o Filho, ressuscitaram Nele para o Pai.
5E tudo isso eles compreendero porque olharam para dentro e
viram, alm da escurido, o Cristo presente neles e O
reconheceram.
6Na sanidade da Sua viso, eles olharam para si
prprios com amor, vendo-se como o Esprito Santo os v. 7E
com essa viso da verdade em si mesmos, veio toda a beleza do
mundo para brilhar sobre eles.

1. Perceber verdadeiramente estar ciente de toda a realidade atravs da
conscincia da tua prpria realidade. 2Mas, para tanto, no podem
surgir iluses visveis aos teus olhos, pois a realidade no deixa
espao para erro
nenhum. 3Isso significa que percebes um irmo
somente como o vs agora. 4O passado do teu irmo no tem
realidade no presente, portanto, no podes v-lo. 5As tuas reaes
passadas a ele tambm no esto presentes, e se a elas que
reages, vs apenas uma imagem que fizeste e aprecias em lugar
dele. 6No teu questionamento das iluses, pergunta a ti mesmo se
verdadeiramente so perceber o que foi como sendo agora. 7Se
te lembras do passado quando olhas para o teu irmo, sers
incapaz de perceber a realidade que agora.
2. Consideras natural usar a tua experincia passada como ponto de
referncia a partir do qual julgar o presente. 2No entanto, isso no
natural porque delusrio. 3Quando tiveres aprendido a olhar
para todas as pessoas sem fazer absolutamente nenhuma
referncia ao passado, ou ao delas ou ao teu, conforme o
percebias, sers capaz de aprender com o que vs agora. 4Pois o
passado no pode fazer nenhuma sombra para obscurecer o
presente, a no ser que tu tenhas medo da luz. 5E s nesse caso
que escolherias trazer a escurido contigo e, mantendo-a em tua
mente, v-la como uma nuvem escura que envolve os teus irmos
e esconde a sua realidade da tua vista.
est em ti. 2O Cristo, como te est sendo revelado agora, no
3. Essa escurido
tem passado, pois Ele imutvel e na Sua imutabilidade est a tua
liberao. 3Pois se Ele como foi criado, no h nenhuma culpa
Nele. 4Nenhuma nuvem de culpa se ergueu para obscurec-Lo e
Ele est revelado em todas as pessoas que encontras porque O vs
atravs Dele
Mesmo. 5Nascer de novo deixar que o passado se
v e olhar para o presente sem condenao. 6A nuvem que
obscurece o Filho de Deus para ti o passado e, se quiseres que o
passado seja passado e se v, preciso que no o vejas agora. 7Se
o vs agora em tuas iluses, ele no saiu de ti, embora no esteja
presente.
4. O tempo pode liberar bem como aprisionar, dependendo de quem a
interpretao
que usas. 2Passado, presente e futuro no so
contnuos, a no ser que tu lhes imponhas continuidade. 3Podes
perceb-los como contnuos e fazer com que sejam assim para ti.
4Mas no te enganes, para depois acreditar que assim. 5Pois
acreditar que a realidade aquilo que queres que ela seja, de
acordo com o uso que fazes dela, delusrio. 6Tu queres destruir
a continuidade do tempo, fragmentando-o em passado, presente e
propsitos. 7Queres antecipar o futuro
futuro para os teus prprios
com base na tua experincia passada e planej-lo de acordo com
isso. 8Entretanto, fazendo assim, ests alinhando passado e futuro
e no ests permitindo o milagre, que poderia intervir entre eles,
libertando-te para nascer de novo.
5. O milagre te capacita a ver o teu irmo sem passado e assim perceb-lo
como tendo nascido
de novo. 2Os erros do teu irmo so todos do
liberando. 3E
passado e, por perceb-lo sem erros, tu o ests
como o passado do teu irmo o teu, compartilhas dessa
liberao. 4No deixes que nenhuma nuvem escura do teu
passado o obscurea, separando-o de ti, pois a verdade est
apenas no presente e tu a achars se a buscares l. 5Tu a tens
procurado onde ela no est e, portanto, no a achaste. 6Aprende,
ento, a busc-la onde ela est, e despontar em olhos que veem.
7O teu passado foi feito na raiva e, se o usares para atacar o
presente, no vers a liberdade que o presente contm.
6. O julgamento e a condenao ficaram para trs e a no ser que os tragas
livre deles. 2Olha com amor para o
contigo, vers que ests
presente, pois ele guarda as nicas coisas que so verdadeiras
para sempre. 3Toda a cura est dentro dele porque a sua
continuidade
real. 4Ele se estende a todos os aspectos da Filiao
ao mesmo tempo e assim os capacita a alcanarem uns aos
outros. 5O presente antes do tempo ser e ser quando o tempo
no mais for. 6Nele esto todas as coisas que so eternas e elas
so uma s. 7A sua continuidade sem tempo e a sua
comunicao no se quebra, pois no esto separadas pelo
passado. 8S o passado pode separar e ele no est em lugar
nenhum.
7. O presente te oferece os teus irmos na luz que te uniria a eles e te libertaria
do passado. 2Irias tu, ento, manter o passado contra eles? 3Pois,
se o fizeres, ests escolhendo permanecer na escurido que no
existe e recusando-te a aceitar a luz que te oferecida. 4Pois a luz
da viso perfeita dada livremente, assim como livremente
recebida e s pode ser aceita sem limites. 5Nessa nica dimenso
do tempo, quieto e imutvel, e onde no h sinal do que foste,
olhas para o Cristo e chamas as Suas testemunhas para brilhar
sobre ti porque as invocaste. 6E elas no negaro a verdade em ti,
porque a procuraste nelas e l a achaste.
8. Agora o tempo da salvao, porque agora a liberao do tempo. 2
Alcana todos os teus irmos e toca-os com o toque de Cristo. 3Na
unio intemporal com eles, est a tua continuidade, ininterrupta
porque totalmente compartilhada.
4O Filho de Deus sem culpa
apenas luz. 5No h escurido nele em parte alguma, pois ele
ntegro. 6Chama todos os teus irmos para testemunhar a sua
integridade, assim como eu estou te chamando para unir-te a
mim. 7Cada voz tem uma parte na cano da redeno, o hino de
contentamento e ao de graas pela luz ao Criador
da luz. 8A luz
santa que brilha a partir do Filho de Deus a testemunha de que a
sua luz do seu Pai.
9. Deixa que a tua luz brilhe sobre os teus irmos em memria do teu Criador,
pois irs lembrar-te Dele medida que invocas as testemunhas da
Sua criao. 2Aqueles a quem curas do testemunho da tua cura,
pois na sua integridade vers a tua. 3E medida que os seus hinos
de louvor e contentamento elevam-se at o teu Criador, Ele
devolver os teus agradecimentos em Sua Resposta clara ao teu
chamado. 4Pois impossvel que o Seu Filho O invoque e
permanea sem
resposta. 5O Seu Chamado a ti no seno o teu
chamado
a Ele. 6E Nele, tu s respondido pela Sua paz.
10. Criana de Luz, no sabes que a luz est em ti. 2No entanto, ach-la-s
atravs das suas testemunhas, pois tendo-lhes dado luz, elas a
devolvero. 3Cada um que vs na luz, traz a tua luz para mais
perto da tua conscincia. 4O amor sempre conduz ao amor. 5Os
doentes, que pedem amor, so gratos por ele e em sua alegria
resplandecem com gratido
santa. 6E isso eles oferecem a ti, que
lhes deste alegria. 7Eles so os teus guias para a alegria, pois
tendo-a recebido de ti, querem conserv-la. 8Tu os estabeleceste
como guias para a paz, pois fizeste com que ela se manifestasse
neles. 9E, ao v-la, a sua beleza te chama de volta ao lar.
11. H uma luz que esse mundo no pode dar. 2Entretanto, tu podes d-la,
assim como te foi dada. 3E na medida em que a ds, ela
resplandece, chamando-te para sair do mundo e segui-la. 4Pois
essa luz vai te atrair como nada nesse mundo pode faz-lo. 5E
deixars de lado o mundo e achars
outro. 6Esse outro mundo
resplandece com o amor que tu lhe tens dado. 7E aqui, todas as
Filho santo. 8A luz
coisas iro lembrar-te do teu Pai e do Seu
ilimitada e se espalha atravs desse mundo em serena
alegria. 9
Todos aqueles que trouxeste contigo resplandecero sobre ti e tu
resplandecers sobre eles em gratido porque te trouxeram aqui.
10A tua luz reunir-se- deles em um poder to convincente que
atrair outros para que saiam das trevas medida que tu os
olhares.
12. Despertar em Cristo seguir as leis do amor pelo teu livre-arbtrio, a partir
do quieto reconhecimento da verdade que elas contm. 2A
atrao da luz tem que atrair-te voluntariamente, e essa
disponibilidade tem seu significado
no dar. 3Aqueles que aceitam
o amor de tua parte vm a ser as testemunhas voluntrias do amor
que tu lhes deste e so eles que o oferecem
a ti. 4No sono, ests
sozinho e a tua conscincia se limita a ti mesmo. 5E por isso que
os pesadelos
vm. 6Sonhas com o isolamento porque os teus olhos
fechados. 7No vs os teus irmos e, na escurido, no
esto
podes olhar para a luz que deste a eles.
13. E, apesar disso, as leis do amor no so suspensas porque
dormes. 2E as
tens seguido atravs de todos os teus pesadelos e tens sido fiel no
que deste, pois no estavas
sozinho. 3Mesmo no sono Cristo te
protegeu, garantindo-te o mundo real quando acordares. 4Em teu
nome, Ele deu por ti e te deu as ddivas
que deu. 5O Filho de Deus
ainda to amoroso quanto
seu Pai. 6Contnuo em relao a seu
Pai, ele no tem passado parte Dele. 7Assim, nunca deixou de
ser a testemunha do seu Pai e a sua prpria. 8Embora ele tenha
dormido, a viso de Cristo no o deixou. 9E por isso que ele pode
chamar para si mesmo as testemunhas que lhe ensinam que ele
nunca esteve adormecido.
1. Senta-te em quietude e olha para o mundo que vs e dize a ti mesmo: O

mundo real no assim. 2No tem edifcios e no tem ruas por
onde as pessoas andam sozinhas e separadas. 3No tem lojas,
onde as pessoas compram uma lista sem fim de coisas das quais
elas no necessitam. 4No iluminado com luz artificial e as
sobre ele. 5No h dia que se ilumine e depois v
noites no caem
se apagando. 6No h nenhuma
perda. 7Nada l deixa de brilhar
e brilha para sempre.
2. O mundo que vs tem que ser negado, pois ver isso est te custando um tipo
diferente
de viso. 2Tu no podes ver ambos os mundos, pois cada
um envolve um modo diferente de ver e depende do que tu
aprecias. 3A negao de um faz com que seja possvel ver o
outro. 4Ambos no so verdadeiros, embora qualquer um dos dois
possa te parecer real na medida em que o valorizares. 5E, no
entanto, o seu poder no o mesmo porque a sua real atrao
sobre ti desigual.
3. Tu realmente no queres o mundo que vs, porque ele te desapontou desde
o incio dos tempos. 2As casas que construste nunca te deram
abrigo. 3As estradas que fizeste nunca te conduziram a lugar
nenhum e nenhuma cidade construda por ti suportou o assalto
esmagador do tempo. 4Nada do que fizeste tem outra marca
seno a da morte sobre si mesmo. 5No valorizes essas coisas
porque elas so velhas e gastas, e esto prontas para retornar ao
p desde o momento em que as fizeste. 6Esse mundo de dor no
tem o poder de tocar o mundo vivo em absoluto. 7Tu no poderias
lhe dar esse poder e, embora lhe ds as costas tristemente, no
podes achar nesse mundo a estrada que conduz para longe dele,
para um outro mundo.
4. Entretanto, o mundo real tem o poder de tocar-te mesmo aqui porque tu o
amas. 2E o que chamas com amor vir a ti. 3O amor sempre
responde, sendo incapaz de negar um pedido de ajuda ou de no
ouvir os gritos de dor que se erguem at ele de todas as partes
desse estranho mundo que fizeste, mas no queres. 4Tudo o que
precisas para entregar esse mundo, trocando-o com
contentamento pelo que no fizeste, a disponibilidade para
aprender que o que fizeste falso.
5. Tu tens estado errado a respeito do mundo porque julgaste a ti mesmo de
forma equivocada. 2O que poderias ver de um ponto de
distorcido? 3Tudo o que visto parte de quem
referncia to
percebe e julga o que verdadeiro e o que falso. 4E o que ele
ele no v. 5Tu, que queres julgar a realidade,
julga como falso,
no podes v-la, pois sempre que entra o julgamento, a realidade
6
foge. O que est fora da mente est fora da vista, porque o que
negado est presente, mas no reconhecido. 7Cristo ainda est
presente, embora tu no O conheas. 8O Que Ele no depende

do teu reconhecimento. 9Ele vive dentro de ti, no sereno momento
presente, e espera que deixes para trs o passado e entres no
mundo que Ele te oferece com amor.
6. Ningum nesse mundo distrado viu mais do que alguns vislumbres do outro
mundo em torno de si. 2Entretanto, enquanto ele ainda d valor ao
seu prprio mundo, negar a viso do outro, insistindo em que
ama aquilo que no ama e deixando de seguir a estrada que o
amor aponta. 3O amor conduz com tanto contentamento!
4
medida que O segues, regozijar-te-s por teres achado a Sua
companhia e teres aprendido com Ele a feliz jornada
ao lar. 5Tu
ti mesmo. 6Entregar esse triste mundo e trocar os
s esperas por
teus erros pela paz de Deus no seno a tua vontade. 7E Cristo
ir sempre oferecer-te a Vontade de Deus, reconhecendo que tu A
compartilhas com Ele.
7. a Vontade de Deus que nada toque o Seu Filho, exceto Ele Prprio, e que
nada mais se aproxime
dele. 2Ele est to a salvo da dor quanto o
Prprio Deus Que vela por ele em tudo. 3O mundo sua volta
brilha com amor porque Deus o colocou em Si Mesmo onde no
h dor e o amor o envolve incessante e infalivelmente.
4Sua paz
no pode ser perturbada
nunca. 5Em perfeita sanidade, ele olha
para o amor, pois o amor est em toda parte em torno dele e
dentro dele. 6Ele tem que negar o mundo da dor no instante em
que percebe os braos do amor sua volta. 7E desse ponto de
segurana, ele olha em quietude em torno de si mesmo e
reconhece que o mundo um com ele.
8. A paz de Deus s excede o teu entendimento no passado. 2Entretanto, ela
est aqui e tu podes compreend-la
agora. 3Deus ama o Seu Filho
para sempre, e Seu Filho corresponde ao Amor do seu Pai para
sempre. 4O mundo real o caminho que te conduz lembrana
da nica coisa que totalmente verdadeira e totalmente
tua. 5Pois
para tudo o mais tu emprestaste a ti mesmo no tempo, e tudo
murchar. 6Mas essa nica coisa sempre tua, sendo a ddiva de
Seu Filho. 7A tua nica realidade te foi dada e, atravs
Deus para
dela, Deus te criou um com Ele.
9. Em primeiro lugar, tu vais sonhar com a paz e ento despertars
para ela. 2
A tua primeira troca do que fizeste pelo que queres a troca dos
pesadelos pelos sonhos felizes
do amor. 3Neles esto as tuas
verdadeiras percepes, pois o Esprito Santo corrige o mundo dos
sonhos, onde est toda a percepo. 4O conhecimento no
necessita de correo. 5No entanto, os sonhos de amor levam ao
conhecimento.
6Neles nada vs de amedrontador e, devido a isso,
eles so as boas-vindas que ofereces ao conhecimento.
7O amor
espera pelas boas-vindas, no pelo tempo, e o mundo real no
seno as tuas boas-vindas ao que sempre foi. 8Portanto, o
chamado da alegria est nele, e a tua resposta feliz o teu
despertar para o que no perdeste.
santssimo. 2O teu
10. Louva, ento, o Pai, pela sanidade perfeita de Seu Filho
Pai sabe que no necessitas
de nada. 3No Cu assim, pois de que
poderias necessitar na eternidade? 4No teu mundo, de fato, tens
de coisas. 5 um mundo de escassez, no qual tu te
necessidade
achas porque algo te falta. 6No entanto, possvel que te aches
tal mundo? 7Sem o Esprito Santo, a resposta
em seria no. 8
Entretanto, devido a Ele, a resposta um alegre sim! 9Enquanto
Mediador entre os dois mundos, Ele sabe do que necessitas e do
que no vai ferir-te. 10A propriedade um conceito perigoso se
tua conta. 11O ego quer ter coisas para a salvao,
deixado por
pois a posse a sua lei. 12Possuir por possuir o credo
fundamental do ego, uma pedra angular bsica nas igrejas que ele
constri para si mesmo. 13E, em seu altar, ele exige que deposites
todas as coisas que te pede para obter, no te deixando nenhuma
alegria nelas.
11. Todas as coisas que o ego te diz que necessitas iro te ferir. 2Pois, embora
ele te pea com insistncia e repetidamente que as obtenhas, no
te deixa nada, pois o que obtns, ele vai exigir de ti. 3E das
prprias mos que as agarraram, sero arrancadas e lanadas ao
p. 4Pois onde o ego v salvao, ele v separao e, assim,
perdes tudo o que tiveres obtido em nome dele. 5Portanto, no
perguntes a ti mesmo do que que necessitas, pois no sabes, e o
teu prprio conselho ir ferir-te. 6Pois o que pensas que necessitas
simplesmente servir para fechar mais o teu mundo contra a luz e
deixar-te sem vontade de questionar o valor que esse mundo possa
realmente ter para ti.
necessitas. 2Pois Ele te dar todas as coisas
12. S o Esprito Santo sabe do que
que no bloqueiam o caminho para a luz. 3E de que mais poderias
necessitar? 4No tempo, Ele te d todas as coisas que precisas ter e
as renovar enquanto tiveres necessidade
delas. 5Ele no tirar de
ti coisa alguma enquanto tiveres qualquer necessidade
dela. 6E,
apesar disso, Ele sabe que tudo aquilo de que necessitas
temporrio e s durar at que passes ao largo de todas as tuas
necessidades e reconheas que todas elas foram preenchidas. 7
Por conseguinte, Ele no tem nenhum investimento nas coisas que
fornece, exceto no sentido de assegurar-Se de que no vais us-las
no tempo. 8Ele sabe que l no ests em casa e
para prolongar-te
no Sua Vontade que qualquer atraso adie a tua alegre volta ao
lar.
13. Deixa, ento, as tuas necessidades
com Ele. 2Ele as suprir sem colocar
nelas qualquer
nfase. 3O que vem a ti a partir Dele vem com
segurana, pois Ele garantir que isso nunca venha a ser um ponto
escuro, escondido em tua mente e mantido com o fim de ferir-te.
4Sob a Sua orientao, viajars sem cargas e caminhars na luz,
pois a Sua vista est sempre no fim da jornada, que a Sua meta.
5O Filho de Deus no um viajante atravs de mundos exteriores.
6Por mais santa que sua percepo venha a ser, nenhum mundo
exterior a ele contm a herana que lhe devida. 7Dentro de si,
ele no tem necessidades, pois a luz de nada necessita a no ser
brilhar em paz e deixar que os seus raios se estendam a partir de si
mesma em quietude at o infinito.
14. Sempre que fores tentado a empreender uma jornada intil que te
conduzir para longe da luz, lembra-te do que realmente queres e
dize:
2O Esprito Santo me conduz a Cristo, e a que outro lugar iria

eu? 3Que necessidade tenho eu seno a de despertar
Nele?
15. Ento, segue-O em alegria, com f em que Ele te conduzir com
segurana atravs de todos os perigos para a paz da tua mente que
esse mundo possa colocar diante de ti. 2No te ajoelhes diante dos
irs perder. 3
altares ao sacrifcio e no busques o que certamente
Contenta-te com aquilo que com toda a certeza irs conservar e
no sejas intranquilo, pois empreendes uma jornada quieta para a
paz de Deus, onde Ele quer que estejas em quietude.
16. Em mim, j superaste todas as tentaes que te atrasariam. 2Ns andamos
juntos no caminho para a quietude, que a ddiva de Deus. 3D
valor a mim, pois de que necessitas tu, seno de teus irmos? 4Ns
restauraremos para ti a paz da mente que temos que achar juntos.
5O Esprito Santo te ensinar a despertar para ns e para ti
mesmo. 6Essa a nica necessidade real a ser preenchida no
tempo. 7Salvar-te do mundo consiste apenas nisso. 8A minha paz,
eu te dou. 9Toma-a de mim, trocando-a alegremente por tudo o
que o mundo tem te oferecido s para tomar de volta. 10E ns a
espalharemos como um vu de luz atravs da face triste do
mundo, na qual escondemos nossos irmos do mundo e o mundo
deles.
17. No podemos cantar sozinhos o hino da redeno. 2Minha tarefa no est
completa enquanto eu no tiver erguido todas as vozes junto com
a minha. 3E no entanto, ela no minha, porque, assim como
minha ddiva a ti, foi a ddiva do Pai a mim, dada a mim atravs
do Seu Esprito. 4O seu som abolir a tristeza da mente do Filho
santssimo de Deus, onde ela no pode habitar. 5A cura no tempo
necessria, pois a alegria no pode estabelecer seu reino eterno
onde mora
o pesar. 6Tu no moras aqui, mas na eternidade. 7
Viajas apenas em sonhos, enquanto ests a salvo em casa. 8D
graas a cada parte de ti mesmo, a qual tenhas ensinado como
lembrar-se
de ti. 9Assim o Filho de Deus d graas ao seu Pai
pela sua pureza.
VIII. Da percepo ao conhecimento
1. Toda cura liberao do passado. 2 por isso que o Esprito Santo o nico
Que cura. 3Ele ensina que o passado no existe, um fato que
pertence esfera do conhecimento e, portanto, ningum no
mundo pode conhecer. 4De fato, seria impossvel estar no mundo
com esse conhecimento.
5Pois a mente que conhece isso,
inequivocadamente tambm tem o conhecimento de que habita
na eternidade e no usa qualquer percepo. 6Portanto, ela no
leva em considerao onde est, porque o conceito onde nada
significa
para ela. 7Tem o conhecimento de que est em toda
parte, assim como de que tudo possui e para sempre.
2. A diferena muito real existente entre percepo e conhecimento fica
bastante evidente se consideras isto: nada h de parcial a respeito
do conhecimento.
2Cada aspecto total e, portanto, nenhum
aspecto separado. 3Tu s um aspecto do conhecimento, estando
na Mente de Deus Que te conhece. 4Todo o conhecimento tem
que ser teu, pois todo o conhecimento est em ti. 5A percepo, no
seu mais alto grau, nunca completa. 6Mesmo a percepo do
Esprito Santo, to perfeita quanto a percepo pode ser, sem
significado
no Cu. 7A percepo pode alcanar todos os lugares
sob a Sua orientao, pois a viso de Cristo contempla todas as
coisas na luz. 8No entanto, nenhuma percepo, por mais santa
que seja, durar para sempre.
3. Assim sendo, a percepo perfeita tem muitos elementos em comum com
o conhecimento, tornando possvel sua transferncia
para ele. 2No
entanto, o ltimo passo tem que ser dado por Deus, porque o
ltimo passo na tua redeno, que parece estar no futuro, foi
realizado por Deus na tua criao. 3A separao no o
interrompeu. 4A criao no pode ser interrompida.
5A separao
meramente uma formulao falha da realidade, sem nenhum
efeito. 6O milagre, sem nenhuma funo no Cu, necessrio
aqui. 7Aspectos da realidade ainda podem ser vistos e eles
substituiro os aspectos da irrealidade. 8Aspectos da realidade
podem ser vistos em todas as coisas e em todos os lugares. 9
Entretanto, s Deus pode reuni-los todos, coroando-os como um s
com a ddiva final da eternidade.
4. margem do Pai e do Filho, o Esprito Santo no tem funo. 2Ele no est
separado de Nenhum dos Dois, estando na Mente de Ambos e
conhecendo que a Mente Uma s. 3Ele um Pensamento de
Deus e Deus O deu a ti porque Ele no tem Pensamentos que no
compartilhe. 4A mensagem do Esprito Santo fala da
intemporalidade no tempo e por isso que a viso de Cristo olha
para tudo com amor. 5No entanto, mesmo a viso de Cristo no
realidade. 6Os aspectos dourados da realidade, que saltam
a Sua
luz sob o olhar amoroso de Cristo, so vislumbres parciais do Cu
que est alm.
5. Esse o milagre da criao: que ela una para sempre. 2Todo milagre que
ofereces ao Filho de Deus no seno a verdadeira percepo de
um aspecto
do todo. 3Embora cada aspecto seja o todo, no podes
conhecer isso enquanto no vs que cada aspecto o mesmo,
percebido mesma luz e, portanto,
um s. 4Dessa forma, todo
aquele que visto sem o passado te traz para mais perto do fim
dos tempos, trazendo escurido uma forma de ver que est
curada e capaz de curar, fazendo com que o mundo possa ver. 5
Pois preciso que a luz venha ao mundo escuro para fazer com
que a viso de Cristo seja possvel mesmo aqui. 6Ajuda-O a dar a
Sua ddiva de luz a todos aqueles que pensam que vagam nas
trevas e permite que Ele os rena em Sua viso serena, fazendo
com que sejam um.
6. Eles todos so o mesmo; todos belos e iguais em sua santidade. 2E Ele os
oferecer ao Seu Pai, assim como eles foram oferecidos
a Ele. 3
H um s milagre, como h uma s realidade. 4E cada milagre
que fazes contm todos os milagres, assim como cada aspecto da
realidade que vs se funde em quietude realidade nica de
Deus. 5O nico milagre que jamais existiu o santssimo Filho de
Deus, criado na nica realidade que o seu Pai. 6A viso de Cristo
ddiva a ti. 7O Que Ele , a ddiva de Seu Pai a Ele.
a Sua
7. Fica contente com a cura, pois a ddiva de Cristo tu podes conceder e a
ddiva do teu Pai no podes perder. 2Oferece a ddiva de Cristo a
todas as pessoas, em todos os lugares, pois os milagres, oferecidos
ao Filho de Deus atravs do Esprito Santo, te sintonizam com a
realidade. 3O Esprito Santo conhece a tua parte na redeno e
aqueles que esto buscando-te e onde ach-los. 4O conhecimento
est muito alm da tua concernncia individual. 5Tu, que s parte
dele, s todo ele, e s precisas reconhecer que ele do Pai e no
teu. 6O teu papel na redeno te conduz a ele por restabelecer a
sua unicidade em tua mente.
8. Quando tiveres visto os teus irmos como tu mesmo, estars liberado para o
conhecimento, tendo aprendido a libertar-te atravs Daquele Que
conhece a liberdade. 2Une-te a mim sob a bandeira santa do Seu
ensinamento e, na medida em que crescemos em fora, o poder
do Filho de Deus mover-se- em ns e no deixaremos ningum

intocado e ningum sozinho. 3E, de repente, o tempo ter
terminado e todos ns nos uniremos na eternidade de Deus, o Pai.
4A luz santa que viste fora de ti, em todo milagre que ofereceste

aos teus irmos, retornar a ti. 5E conhecendo que a luz est em ti,
as tuas criaes l estaro contigo, assim como tu ests no teu Pai.
9. Assim como os milagres nesse mundo te unem aos teus irmos, tambm
assim as tuas criaes estabelecem a tua paternidade
no Cu. 2Tu
s a testemunha da Paternidade de Deus e Ele te deu o poder de
criar as testemunhas da tua, que como a Sua. 3Nega um irmo
aqui e negas as testemunhas da tua paternidade
no Cu. 4O
milagre que Deus criou perfeito, assim como so os milagres
que tu estabeleceste em Seu Nome. 5Eles no necessitam de cura
e nem tu, quando os aceitas.
10. Entretanto, nesse mundo, a tua perfeio no testemunhada.
2Deus a
conhece, mas tu no, e assim no compartilhas o Seu testemunho
perfeio. 3E nem ds testemunho Dele, pois para que a
da tua
realidade seja testemunhada, o testemunho tem que ser uno. 4
Deus espera pelo teu testemunho do Seu Filho e Dele
Prprio. 5Os
milagres que fazes na terra so erguidos para o Cu e para Ele. 6
Eles testemunham aquilo que tu no conheces e, medida que
alcanam a porta do Cu, Deus
a abrir. 7Pois jamais Ele
deixaria Seu Prprio Filho amado do lado de fora e alm de Si
Mesmo.

1. A culpa continua sendo a nica coisa que oculta o Pai, pois a culpa o
ataque ao Seu Filho. 2Os culpados sempre condenam e, tendo
feito isso, eles ainda condenaro ligando o futuro ao passado
conforme a lei do ego. 3A fidelidade a essa lei no permite a
entrada da luz, pois ela exige fidelidade escurido e probe o
despertar. 4As leis do ego so rgidas, e as violaes severamente
punidas. 5Portanto, no obedeas de jeito nenhum s suas leis,
da punio. 6E aqueles que as seguem acreditam
pois so as leis
que so culpados e assim tm que condenar. 7Entre o futuro e o
te libertar. 8A
passado, as leis de Deus tm que intervir se queres
Expiao se interpe entre eles como uma lmpada que brilha
com tal fulgor, que a cadeia de escurido na qual prendeste a ti
mesmo desaparecer.
2. A liberao da culpa o desfazer de todo o ego. 2No faas ningum ficar
com medo, pois a culpa do outro a tua e, obedecendo s ordens
duras do ego, trazes para ti mesmo a sua condenao e no
escapars da punio que ele oferece queles que o obedecem. 3
O ego recompensa a fidelidade a ele com dor, pois ter f no ego
dor. 4E a f s pode ser recompensada em termos da crena na
depositada. 5A f faz o poder da crena e a recompensa
qual foi
que ela te d determinada por onde a investes. 6Pois a f
sempre dada quilo que se considera um tesouro, e o que um
tesouro para ti te devolvido.
3. O mundo s pode te dar o que deste a ele, pois nada sendo alm da tua
prpria projeo, no tem significado parte do que achaste nele
e de onde depositaste
a tua f. 2S fiel escurido e no vers,
porque a tua f ser recompensada assim como a deste. 3Tu vais
aceitar o teu tesouro e, se depositas a tua f no passado, o futuro
como ele. 4Seja o que for que valorizes, pensas
ser que teu. 5O
poder da tua avaliao far com que seja assim.
4. A Expiao traz uma reavaliao de tudo o que aprecias, pois o meio
atravs do qual o Esprito Santo pode separar o falso e o
verdadeiro, os quais aceitaste em tua mente sem distines. 2
Portanto, no podes valorizar um sem valorizar o outro, e a culpa
veio a ser to verdadeira para ti quanto a inocncia. 3No
acreditas que o Filho de Deus sem culpa porque vs o passado e
no o vs. 4Quando condenas um irmo, ests dizendo: Eu, que
era culpado, escolho continuar
sendo. 5Tu negaste a sua
liberdade e, ao fazer isso, negaste o testemunho
da tua. 6Poderias
com a mesma facilidade t-lo libertado do passado e erguido da
mente do teu irmo a nuvem de culpa que o prende a ele. 7E, na
sua liberdade, estaria a tua prpria.
5. No coloques a sua culpa sobre ele, pois a sua culpa est em seu
pensamento secreto de que foi ele quem fez isso a ti. 2Irias tu,
ento, ensinar-lhe que ele est certo em sua deluso? 3A ideia de
que o Filho de Deus sem culpa pode atacar a si mesmo e se fazer
culpado
insana. 4Sob qualquer forma, em qualquer pessoa, no
acredites
nisso. 5Pois pecado e condenao so a mesma coisa, e
a crena em um deles f no outro, invocando a punio em vez
do amor. 6Nada pode justificar a insanidade, e invocar punio

para ti mesmo no pode deixar de ser insano.
6. No vejas, portanto, ningum como culpado e assim afirmars a verdade
ti mesmo. 2Em toda condenao que
da inculpabilidade para
ofereces ao Filho de Deus est a convico da tua prpria
culpa. 3
Se queres que o Esprito Santo te liberte da culpa, aceita a Sua
oferta da Expiao para todos os teus irmos. 4Pois assim
aprendes que ela verdadeira
para ti. 5Lembra-te sempre de que
impossvel condenar o Filho de Deus parcialmente.
6Aqueles
que vs como culpados vm a ser as testemunhas da culpa em ti e
l a vers, pois ela est l enquanto no for desfeita. 7A culpa
sempre est na tua mente, que condenou a si mesma. 8No a
projetes, pois quando o fazes, ela no pode ser desfeita. 9Por cada
um que liberas da culpa, grande a alegria no Cu, onde as
testemunhas da tua paternidade se regozijam.
7. A culpa te cega, pois enquanto vires uma nica mancha de culpa dentro de
vers a luz. 2E ao projet-la, o mundo parece ser escuro e
ti, no
estar amortalhado na tua culpa. 3Jogas um vu escuro sobre ele e
no podes v-lo porque no podes olhar para dentro. 4Tens medo
no est l. 5Essa coisa que temes se
do que irias ver l, mas isso
foi. 6Se olhasses para dentro, verias apenas a Expiao brilhando
em quietude e em paz sobre o altar ao teu Pai.
8. No tenhas medo de olhar para dentro. 2O ego te diz que tudo negro de
no olhes. 3Em vez disso, pede que
culpa dentro de ti e pede que
olhes para os teus irmos e vejas neles
a culpa. 4No entanto, isso
no podes fazer sem permaneceres
cego. 5Pois aqueles que veem
os seus irmos no escuro, e culpados no escuro no qual eles os
amortalharam, esto por demais temerosos para olhar para a luz
interior. 6Dentro de ti no est aquilo que acreditas que esteja e no
qual depositas
a tua f. 7Dentro de ti est o sinal santo da f
tem em ti. 8Ele no te avalia como tu te
perfeita que o teu Pai
avalias. 9Ele Se conhece e conhece a verdade
em ti. 10Ele tem o
conhecimento de que no h diferena, pois no conhece
diferenas. 11Podes ver culpa onde Deus tem conhecimento da
perfeita? 12Podes negar o Seu conhecimento, mas no
inocncia
mud-lo. 13Olha, ento, para a luz que Ele colocou dentro
podes
de ti e aprende que o que temias que estivesse l foi substitudo
pelo amor.
1. Ests acostumado com a noo de que a mente pode ver a fonte da dor
onde ela no est. 2O servio duvidoso que presta esse
deslocamento esconder a fonte real da culpa e manter longe da
tua conscincia a percepo plena de que ela insana. 3O
deslocamento sempre mantido pela iluso de que a fonte da
culpa, da qual se desloca a ateno, tem que ser verdadeira e tem
que ser assustadora, ou no a terias deslocado para o que acreditas
ser menos amedrontador.
4Ests, ento, disposto a olhar para todos
os tipos de fontes, desde que elas no sejam a fonte mais
profunda, com a qual no tm qualquer relacionamento real.
2. As ideias insanas no tm nenhum relacionamento real e por isso que so
insanas. 2Nenhum relacionamento real pode se basear na culpa,
nem sequer reter uma pequena mancha de culpa para macular a
sua pureza. 3Pois todos os relacionamentos que a culpa tocou so
e a culpa. 4Que estranhos
usados s para evitar a pessoa
relacionamentos fizeste com esse estranho propsito! 5E te
esqueceste de que relacionamentos reais so santos e no podem
ser usados por ti de forma
6
alguma. So usados exclusivamente
pelo Esprito Santo e isso o que faz com que sejam puros. 7Se
deslocas a tua culpa e a colocas sobre eles, o Esprito Santo no
pode us-los. 8Pois se, de antemo, consomes para os teus
prprios fins o que deverias ter dado a Ele, Ele no pode us-lo
liberao. 9Ningum que queira unir-se de qualquer
para a tua
modo com qualquer outra pessoa para a sua salvao individual
vai ach-la nesse estranho relacionamento.
10Ele no
compartilhado e, portanto, no real.
3. Em qualquer unio com um irmo na qual busques colocar nele a tua culpa,
ou compartilh-la com ele, ou perceber a sua, tu te sentirs
culpado. 2E nem encontrars satisfao e paz com ele, porque a
tua unio com ele no real. 3Vers culpa nesse relacionamento
colocado. 4 inevitvel que aqueles que sofrem
porque l a ters
de culpa tentem desloc-la porque acreditam
nela. 5Apesar disso,
embora sofram, no olharo para dentro e no permitiro que ela
se v. 6Eles no podem ter o conhecimento de que amam e no
podem compreender o que o amor. 7Sua preocupao principal
perceber a fonte da culpa fora de si mesmos, alm do seu
prprio controle.
4. Quando afirmas que s culpado, mas que a fonte da tua culpa est no
passado, no ests olhando para dentro. 2O passado no est em ti.
3As tuas estranhas associaes com ele no tm significado no
presente. 4No entanto, deixas que elas se interponham entre tu e
os teus irmos, com quem no encontras quaisquer
relacionamentos
reais. 5Podes esperar usar os teus irmos como
um meio de resolver o passado e ainda assim v-los como eles
realmente
so? 6A salvao no achada por aqueles que usam
os seus irmos para resolver problemas que no existem. 7Tu no
quiseste a salvao no passado. 8Irias impor os teus desejos vos
ao presente e esperar achar a salvao agora?
5. Determina-te, ento, a no ser como foste. 2No uses nenhum
relacionamento para prender-te ao passado, mas com cada um
deles, nasce de novo a cada dia. 3Um minuto, e at menos, ser
suficiente para libertar-te do passado e entregar a tua mente em
paz Expiao. 4Quando todas as pessoas forem bem-vindas para
ti assim como queres ser bem-vindo para o teu Pai, no vers
culpa nenhuma em ti mesmo. 5Pois ters aceito a Expiao que
brilhou dentro de ti por todo o tempo em que estiveste sonhando
com culpa, sem querer olhar para dentro e ver.
6. Enquanto acreditas que a culpa justificada de alguma forma, em qualquer
um, no importa o que ele faa, no olhars para dentro onde
sempre irias achar a Expiao. 2O fim da culpa nunca vir
enquanto acreditares que h uma razo para ela. 3Pois tens que
aprender que a culpa sempre totalmente insana e no tem razo.
4O Esprito Santo no busca dissipar a realidade. 5Se a culpa fosse
no seria. 6O propsito da Expiao o de
real, a Expiao
dissipar iluses, no o de estabelec-las como reais e ento
perdo-las.
7. O Esprito Santo no mantm iluses em tua mente para assustar-te e nem
as mostra a ti, de maneira amedrontadora, para demonstrar do
que Ele te salvou. 2Aquilo de que Ele te salvou se foi. 3No ds
realidade culpa e no vejas razo
para ela. 4O Esprito Santo faz
o que Deus quer que Ele faa e sempre fez assim. 5Ele tem visto
a separao, mas conhece a unio. 6Ele ensina a cura, mas
tambm conhece a criao. 7Ele quer que tu vejas e ensines

como Ele faz e atravs Dele. 8Entretanto, o conhecimento que Ele
tem, tu no tens, embora seja teu.
8. Agora te dado curar e ensinar, para fazeres o que vai ser o agora. 2Por
enquanto, ainda no agora. 3O Filho de Deus acredita que est
perdido em culpa, sozinho em um mundo escuro, onde a dor que
vem de fora o pressiona em toda parte. 4Quando tiver olhado para
dentro e visto a radincia que se encontra l, lembrar-se- do
Pai o ama. 5E parecer inacreditvel que ele jamais
quanto seu
tenha pensado que seu Pai no o amava e olhava para ele como
para um condenado. 6No momento em que reconheceres que a
culpa insana, totalmente injustificada e totalmente sem razo,
no ters medo de olhar para a Expiao e aceit-la totalmente.
9. Tu, que no tens sido misericordioso para contigo mesmo, no te lembras
do Amor do teu Pai. 2E olhando sem misericrdia para os teus
irmos, no te lembras do quanto tu O amas. 3Entretanto, isso
para sempre verdadeiro. 4Na paz brilhante dentro de ti est a
perfeita pureza em que foste criado. 5No tenhas medo de olhar
para a bela verdade
em ti. 6Olha atravs da nuvem de culpa que
turva a tua viso e olha para o que vem depois da escurido, para
o lugar santo onde vers a luz. 7O altar para o teu Pai to puro
quanto Aquele Que o ergueu para Si Mesmo. 8Nada pode afastar
que vejas. 9A Sua Vontade como a do Seu
de ti o que Cristo quer
Pai e Ele oferece misericrdia a toda criana de Deus, como quer
que tu o faas.
10. Libera da culpa do mesmo modo como queres ser liberado. 2No h
nenhum outro modo de olhar para dentro e ver a luz do amor,
brilhando to constantemente e com tanta segurana quanto o
Prprio Deus tem sempre amado Seu Filho. 3E como Seu Filho O
ama. 4No existe medo no amor, porque o amor sem culpa. 5
Tu, que sempre amaste o teu Pai, no podes ter medo, por
nenhuma razo, de olhar para dentro e ver a tua santidade. 6No
podes ser como acreditavas
que eras. 7A tua culpa no tem razo
porque ela no est na Mente de Deus, onde tu ests. 8E isso
razo, que o Esprito Santo quer restaurar
em ti. 9Ele s remover
iluses. 10Tudo o mais Ele quer te fazer ver. 11E na viso de
Cristo, Ele vai mostrar-te a pureza perfeita que est para sempre
dentro do Filho de Deus.
11. Tu no podes entrar em nenhum relacionamento real com nenhum dos
Filhos de Deus, a no ser que os ames a todos e igualmente. 2O
amor no especial. 3Se selecionas uma parte da Filiao para o
teu amor, ests impondo a culpa a todos os teus relacionamentos e
fazendo com que todos sejam
irreais. 4Tu s podes amar como
Deus ama. 5No busques amar de modo diferente do Seu, pois
no h amor parte do Seu. 6At que reconheas que isso
verdadeiro, no ters nenhuma ideia de como o amor. 7
Ningum que condene um irmo capaz de ver-se sem culpa e
na paz de Deus. 8Se ele sem culpa e est em paz, mas no v,
ele delusrio e no olhou para si mesmo. 9A ele, eu digo:
10Eis aqui o Filho de Deus, olha para a sua pureza e para.
11Em quietude, olha para a sua santidade, e d graas ao seu

Pai porque nenhuma culpa jamais o tocou.
12. Nenhuma iluso que possas jamais ter mantido contra ele tocou a sua
inocncia de forma
alguma. 2A sua pureza resplandecente,
totalmente intocada pela culpa e totalmente amorosa, est
brilhando dentro de ti. 3Vamos olhar para ele juntos
e am-lo. 4
Pois, no amor a ele, est a tua inculpabilidade.
5Apenas olha para
ti mesmo e o contentamento e a apreciao pelo que vs baniro
a culpa para sempre. 6Graas Te dou, Pai, pela pureza do Teu
santssimo Filho, a quem Tu criaste sem culpa para sempre.
13. Como tu, a minha f e a minha crena esto centradas naquilo que o
meu tesouro. 2A diferena est em que eu amo somente o que
Deus ama comigo e, por causa disso, eu te valorizo alm do valor
que estabeleceste para ti mesmo; eu te valorizo com o mesmo
valor que Deus colocou
em ti. 3Eu amo tudo o que Ele criou e
ofereo a isso toda a minha f e toda a minha
crena. 4Minha f
em ti to forte quanto todo o amor que eu dou ao meu Pai. 5
Minha confiana em ti sem limites e sem medo de que no vs
me ouvir. 6Eu agradeo ao Pai pela tua beleza e pelas muitas
ddivas que vais permitir que eu oferea ao Reino, em honra da
sua integridade, que de Deus.
14. Que o louvor seja dado a ti que fazes com que o Pai seja um com o Seu
Prprio
Filho. 2Sozinhos, todos somos pequenos, mas juntos
brilhamos com um fulgor to intenso que nenhum de ns por si
mesmo pode sequer imaginar. 3Diante da radincia gloriosa do
Reino, a culpa se desmancha e, transformada em benignidade,
o que foi. 4Cada reao que experimentas ser
nunca mais ser
to purificada, que poder ser usada como um hino de louvor ao
teu Pai. 5V apenas louvor a Ele no que Ele criou, pois Ele nunca
louvor a ti. 6Unidos nesse louvor, estamos diante da
cessar o Seu
porta do Cu, onde com certeza entraremos na nossa

impecabilidade. 7Deus
te ama. 8Poderia eu, ento, no ter f em
ti e am-Lo perfeitamente?
XI. A paz do Cu
1. Segundo o conselho do ego, o esquecimento, o sono e at mesmo a morte

vm a ser a melhor forma de se lidar com o que se percebe como
a intruso spera da culpa na paz. 2Entretanto, ningum se v em
conflito, devastado por uma guerra cruel, a no ser que acredite
que ambos os oponentes na guerra so reais. 3Acreditando nisso,
ele tem que escapar, pois uma tal guerra com toda certeza
acabaria com a paz da sua mente e o destruiria. 4Contudo, se ele
pudesse apenas reconhecer que tal guerra se d entre poderes
reais e irreais, poderia olhar para si mesmo e ver a prpria
liberdade. 5Ningum se acha devastado e dilacerado em batalhas
sem fim, se ele prprio as percebe como totalmente sem
significado.
2. Deus no quer que o Seu Filho viva em batalhas e, assim, o inimigo
imaginado do Seu Filho totalmente
irreal. 2Ests apenas tentando
escapar de uma guerra amarga, da qual j escapaste. 3A guerra
acabou. 4Pois ouviste o hino da liberdade erguendo-se
ao Cu. 5O
contentamento e a alegria pertencem a Deus pela tua liberao,
porque no a fizeste. 6Entretanto, assim como no fizeste a
liberdade, tambm no fizeste uma guerra que pudesse colocar
em perigo a liberdade. 7Nada destrutivo jamais foi ou ser. 8A
guerra, a culpa, o passado, foram-se como um s para a
irrealidade de onde vieram.
3. Quando estivermos todos unidos no Cu, no valorizars nada do que
valorizas
aqui. 2Pois nada do que valorizas aqui, valorizas
totalmente e, assim, no o valorizas em absoluto. 3O valor est
onde Deus o colocou e o valor do que Deus aprecia no pode ser
julgado, pois foi estabelecido. 4O seu valor total. 5Pode
meramente ser apreciado ou no. 6Valoriz-lo parcialmente no
conhecer o seu valor. 7No Cu, est tudo o que Deus valoriza e
nada mais. 8O Cu perfeitamente sem ambiguidade.
9Tudo
claro e brilhante e invoca uma nica resposta. 10No h nenhuma
escurido e no h nenhum contraste. 11No h nenhuma
variao. 12No h nenhuma interrupo. 13H um senso de paz
to profundo que nenhum sonho nesse mundo jamais trouxe nem
sequer um leve indcio do que seja isso.
4. Nada nesse mundo pode dar essa paz porque nada nesse mundo
totalmente compartilhado.
2A percepo perfeita simplesmente
pode mostrar-te o que pode ser totalmente compartilhado.
3Pode
tambm mostrar-te os resultados do compartilhar, enquanto ainda
te lembras dos resultados de no compartilhar. 4O Esprito Santo
aponta serenamente o contraste, tendo o conhecimento de que
vais afinal permitir que Ele julgue a diferena para ti, deixando
que Ele demonstre o que no pode deixar de ser verdadeiro. 5Ele
tem f perfeita no teu julgamento final, porque Ele tem o
conhecimento de que o far para ti. 6Duvidar disso seria duvidar
de que a Sua misso vai ser cumprida. 7Como isso possvel, se a
Sua misso de Deus?
5. Tu, cuja mente est escurecida pela dvida e pela culpa, lembra-te disto:
Deus te deu o Esprito Santo e deu a Ele a misso de remover toda
dvida e todo trao de culpa que o Seu Filho querido lanou sobre
si mesmo. 2 impossvel que essa misso falhe. 3Nada pode
impedir a realizao daquilo que Deus quer realizar. 4Quaisquer
que sejam as tuas reaes Voz do Esprito Santo, a que estranhas
vozes escolhes ouvir, que estranhos pensamentos possam te
ocorrer, a Vontade de Deus feita. 5Tu achars a paz na qual Ele
te estabeleceu porque Ele no muda a Sua Mente. 6Ele to
invarivel quanto a paz em que tu habitas e da qual o Esprito
Santo te lembra.
6. No vais te lembrar de mudana e deslocamentos no Cu. 2S aqui tens
necessidade de contrastes. 3Contrastes e diferenas so recursos
de ensino necessrios, pois atravs deles aprendes o que evitar e o
que buscar. 4Quando tiveres aprendido isso, achars a resposta
que faz com que a necessidade de diferenas desaparea. 5A
verdade vem por vontade prpria ao que pertence
a ela. 6Quando
tiveres aprendido que pertences verdade, ela fluir suavemente
sobre ti, sem qualquer tipo de diferenas. 7Pois no necessitars
de nenhum contraste para ajudar-te a reconhecer que isso, e s
isso, o que queres. 8No tenhas medo de que o Esprito Santo v
falhar no que o Pai Lhe deu para fazer. 9A Vontade de Deus no
pode falhar em nada.
7. Tem f apenas nesta nica coisa e ser o suficiente: a Vontade de Deus
que estejas no Cu e nada pode manter-te longe do Cu, ou o Cu
longe de ti. 2As tuas mais estranhas percepes equivocadas, as
tuas imaginaes esquisitas, os teus mais negros pesadelos, nada
significam. 3Eles no prevalecero contra a paz que a Vontade
de Deus para ti. 4O Esprito Santo restaurar a tua sanidade
porque a insanidade no a Vontade de Deus. 5Se isso suficiente
para Ele, basta para ti. 6No vais manter o que Deus quer que
seja removido, porque isso quebra a comunicao contigo, com
quem Ele quer Se comunicar. 7A Sua Voz ser ouvida.
8. O Elo de Comunicao que o Prprio Deus colocou dentro de ti, unindo a
tua mente Sua, no pode ser quebrado. 2Tu podes acreditar que
queres faz-lo, e essa crena, de fato, interfere com a profunda
paz na qual a doce e constante comunicao que Deus quer
compartilhar contigo conhecida. 3Entretanto, os Seus canais
para a extenso no podem estar totalmente fechados e separados
Dele. 4A paz ser tua porque a Sua paz ainda flui para ti a partir
Dele, Cuja Vontade
paz. 5Tu a tens agora. 6O Esprito Santo vai
ensinar-te como us-la e, estendendo-a, aprenders que ela est
em ti. 7A Vontade de Deus para ti o Cu e nunca ser nenhuma
outra coisa. 8O Esprito Santo conhece apenas a Sua Vontade. 9
No h chance de que o Cu no venha a ser teu, pois Deus
certo e a Sua Vontade to certa quanto Ele.
9. Tu aprenders a salvao porque aprenders como salvar. 2No ser
te ensinar. 3A
possvel eximir-te daquilo que o Esprito Santo quer
salvao to certa quanto Deus. 4A Sua certeza
basta. 5Aprende
que mesmo o mais negro pesadelo que perturba a mente do Filho
de Deus adormecido no tem qualquer poder sobre ele. 6Ele
aprender a lio do despertar. 7Deus vela por ele e a luz o rodeia.
10. possvel que o Filho de Deus se perca em sonhos quando Deus colocou
dentro dele o feliz Chamado para despertar e ser feliz? 2Ele no
pode separar a si mesmo do que est nele. 3O seu sono no
resistir ao Chamado para o despertar. 4A misso da redeno
ser cumprida com tanta certeza quanto a criao permanecer
intocada atravs de toda a eternidade. 5Tu no precisas ter o
conhecimento de que o Cu teu para que 6 assim. 7
ele o seja.
No entanto, para conheceres isso, a Vontade de Deus tem que ser
aceita como a tua vontade.
11. O Esprito Santo desfar para ti tudo o que tiveres aprendido que ensine
que o que no verdadeiro tem que ser reconciliado com a
verdade. 2Essa a reconciliao com a qual o ego quer substituir
a tua reconciliao com a sanidade e a paz. 3O Esprito Santo tem
em Sua Mente um tipo muito diferente de reconciliao para ti,
que Ele vai realizar com tanta certeza quanto o ego no vai
realizar o que tenta. 4O fracasso do ego, no de Deus. 5Tu no
podes fugir de Deus e no existe possibilidade de que o plano que
o Esprito Santo oferece a todas as pessoas, para a salvao de
todos, no seja perfeitamente realizado. 6Sers liberado e no vais
te lembrar de coisa alguma que tenhas feito que no tenha sido
criada para ti e por ti, em retribuio. 7Pois como possvel te
lembrares do que nunca foi verdadeiro ou no te lembrares do
que sempre foi? 8 nessa reconciliao com a verdade, e s com
a verdade, que se encontra a paz do Cu.
Captulo 14
ENSINANDO A FAVOR DA VERDADE
Introduo
1. Sim, tu s de fato bem-aventurado.

2Entretanto, nesse mundo, no tens
conhecimento
disso. 3Mas tens os meios para aprender e ver isso
com bastante
clareza. 4O Esprito Santo usa a lgica com a
mesma facilidade e to bem quanto o ego, exceto que as Suas
concluses no so insanas. 5Elas tomam a direo exatamente
oposta, apontando com tanta clareza para o Cu quanto o ego
aponta para a escurido e para
a morte. 6Ns temos
acompanhado boa parte da lgica do ego e vimos quais so as
concluses. 7E tendo-as visto, reconhecemos que elas no
suas
podem ser vistas seno em iluses, pois s em iluses sua aparente
clareza parece ser claramente
visvel. 8Vamos agora nos afastar
delas e seguir a lgica simples pela qual o Esprito Santo ensina as
simples concluses que falam pela verdade e s pela verdade.
I. As condies do aprendizado
1. Se tu s bem-aventurado e no tens conhecimento disso, precisas aprender

que no pode deixar de ser assim. 2O conhecimento no
ensinado, mas as suas condies tm que ser adquiridas, pois
foram elas que foram postas fora. 3Podes aprender a abenoar e
no podes dar o que no tens. 4Assim sendo, se ofereces bno,
ti mesmo. 5E preciso
ela tem que ter vindo primeiro para
tambm que a tenhas aceito como tua, pois de que outra forma
aos outros? 6 por isso que os milagres oferecem a
poderias d-la
abenoado. 7Se o que ofereces o
ti o testemunho de que tu s
perdo completo, tens que ter abandonado a culpa, aceitando a
Expiao para ti mesmo e aprendendo que s sem culpa. 8Como
poderias aprender o que foi feito por ti sem o teu conhecimento, a
no ser que faas o que terias que fazer, caso tivesse sido feito por
ti?
2. necessrio provar indiretamente a verdade em um mundo feito de
negaes e sem direo. 2Percebers essa necessidade se
reconheceres que negar a deciso de no conhecer. 3A lgica do
mundo tem, portanto, que conduzir ao nada, pois a sua meta o
nada. 4Se tu te decides a no ter, no dar e no ser nada exceto
um sonho, tens que dirigir os teus pensamentos para o
esquecimento.
5E se tens, ds e s tudo, e tudo isso foi negado, o
teu sistema de pensamento est fechado e totalmente separado da
verdade. 6Esse um mundo insano, e no subestimes a extenso
da sua insanidade. 7No h nenhuma rea da tua percepo que
ela no tenha tocado, e o teu sonho sagrado
para ti. 8 por isso
que Deus colocou o Esprito Santo em ti, onde tu colocaste o
sonho.
para fora. 2Se os teus pensamentos viessem
3. O ato de ver sempre dirigido
inteiramente de ti, o sistema de pensamento que fizeste seria para
sempre
escuro. 3Os pensamentos que a mente do Filho de Deus
projeta ou estende tm todo o poder que ele lhes confere. 4Os
pensamentos que ele compartilha com Deus esto alm da sua
crena, mas aqueles que ele fez so a sua crena. 5E so eles, e
no a verdade, que ele tem escolhido defender
e amar. 6Eles no
lhe sero tirados. 7Mas ele pode desistir desses pensamentos, pois
est nele. 8No h nada no mundo que
a Fonte para desfaz-los
lhe ensine que a lgica do mundo totalmente insana e no
conduz a coisa
alguma. 9Entretanto, naquele que fez essa lgica
insana, h Algum Que tem o conhecimento de que ela no leva a
nada, pois Ele conhece tudo.
4. Qualquer direo que te conduzisse aonde o Esprito Santo no te conduziria,
no vai a parte
alguma. 2Qualquer coisa que negues que Ele
conhea como verdadeira, tu negaste a ti mesmo, e Ele ter,
portanto, que te ensinar a no neg-la. 3O desfazer indireto,
assim como
o fazer. 4Tu foste criado apenas para criar, no para
ver e nem para fazer. 5Essas no passam de expresses indiretas
da vontade de viver, que foi bloqueada pelo desejo caprichoso e
profano de morte e assassinato que o teu Pai no compartilha
contigo. 6Tu estabeleceste para ti a tarefa de compartilhar o que
no pode ser compartilhado.
7E enquanto pensares que possvel
aprender a fazer isso, absolutamente no acreditars em tudo o
que possvel aprender a fazer.
5. O Esprito Santo, por conseguinte, tem que comear o Seu ensino
mostrando-te o que nunca podes aprender. 2A Sua mensagem no
indireta, mas Ele tem que introduzir a simples verdade em um
sistema de pensamento que se tornou to deformado e to
complexo, que no podes ver que ele nada significa. 3Ele
meramente olha para o seu fundamento e o descarta. 4Mas tu,
que no podes desfazer o que fizeste, nem escapar carga pesada
da estupidez de tudo isso que ainda pesa sobre a tua mente, no s
capaz de ver atravs dele. 5Ele te engana, porque tu escolheste
enganar a ti mesmo. 6Aqueles que escolhem ser enganados vo
meramente atacar as abordagens diretas, porque elas parecem
invadir o engano e golpe-lo.
1. O Esprito Santo precisa de um aprendiz feliz, em quem a Sua misso possa

ser realizada com felicidade. 2Tu, que s firmemente devotado
misria precisas, em primeiro lugar, reconhecer que s miservel
e no s feliz. 3O Esprito Santo no pode ensinar sem esse
contraste, pois acreditas que a misria felicidade. 4Isso te
confundiu a tal ponto que empreendeste aprender a fazer o que
jamais poders fazer, acreditando que se no o aprenderes, no
sers feliz. 5Tu no reconheces que o fundamento do qual
depende essa meta to peculiar de aprendizado no significa
absolutamente
nada. 6E, apesar disso, ele ainda pode fazer sentido
para ti. 7Tem f no nada e achars o tesouro que buscas. 8
Entretanto, irs adicionar mais uma carga tua mente j
carregada. 9Acreditars que o nada tem valor e valoriz-lo-s.
10
Um pedacinho de vidro, um montinho de poeira, um corpo ou
uma guerra so um s para ti. 11Pois se valorizas algo feito do
nada, acreditas que o nada pode ser precioso e que podes
aprender a fazer com que o falso seja verdadeiro.
2. O Esprito Santo, vendo onde ests e tendo o conhecimento de que ests em
outro lugar, inicia a Sua lio de simplicidade com o ensinamento
fundamental de que a verdade verdadeira. 2Essa a mais difcil
das lies que jamais aprenders e, no final,
a nica. 3A
simplicidade muito difcil para mentes deformadas. 4Considera
todas as distores que fizeste a partir do nada, todas as formas
estranhas, os sentimentos, as aes e reaes que teceste a partir
do nada. 5Nada to alheio a ti como a simples verdade, e no h
nada que estejas menos inclinado a escutar. 6O contraste entre o
que verdadeiro e o que no , perfeitamente evidente, mas tu
no o vs. 7O simples e o bvio no so evidentes para aqueles
que querem fazer palcios e vestimentas reais a partir do nada,
acreditando que so reis com coroas douradas em funo disso.
3. Tudo isso o Esprito Santo v e ensina, simplesmente, que tudo isso no
verdadeiro. 2queles aprendizes infelizes que querem ensinar o
nada a si mesmos e se iludem acreditando que no o nada, o
Esprito Santo diz com quietude inabalvel:
3A verdade verdadeira.
4Nada mais importa, nada mais
real, e tudo alm dela no existe. 5Permite que Eu faa
para ti a nica distino que no s capaz de fazer, mas
precisas aprender.
6A tua f no nada est te enganando.
7Oferece a tua f a Mim, e Eu a colocarei gentilmente
no lugar santo onde ela deve estar. 8L no achars
nenhum engano, mas s a simples verdade. 9E tu a
amars porque a compreenders.
a verdade. 2Como Deus, Ele tem o

4. Como tu, o Esprito Santo no fez
conhecimento de que ela verdadeira. 3Ele traz a luz da verdade
s trevas e permite que ela resplandea
sobre ti. 4E medida que
ela resplandece, os teus irmos a veem e, reconhecendo que essa
luz no o que fizeste, eles veem em ti mais do que tu vs. 5Eles
sero aprendizes felizes dessa lio que a luz lhes traz, porque lhes
ensina a liberao do nada e de todas as obras
do nada. 6Eles no
veem que as pesadas correntes que parecem prend-los ao
desespero no so nada, at que tu lhes tragas a luz. 7E ento,
veem que as correntes desapareceram e, portanto,
indiscutivelmente no eram nada. 8E vers isso com eles. 9Porque
lhes ensinaste contentamento e liberao, eles viro a ser os teus
professores na liberao e no contentamento.
5. Quando ensinas a qualquer pessoa que a verdade verdadeira, tu aprendes
a verdade
com ela. 2E assim, aprendes que o que parecia ser o
mais difcil o mais fcil. 3Aprende a ser um aprendiz
feliz. 4Tu
jamais aprenders como fazer tudo do nada. 5Mas v que essa
tem sido a tua meta e reconhece o quanto ela tola. 6Fica
contente por ela ter sido desfeita, pois quando a consideras com
simples honestidade, ela desfeita. 7Eu disse anteriormente No
te contentes com o nada, pois acreditaste que o nada poderia
contentar-te. 8No assim.
6. Se queres ser um aprendiz feliz, tens que dar tudo o que aprendeste ao
Esprito Santo para que seja desaprendido
por ti. 2E, ento,
comear a aprender as lies alegres que vm rapidamente sobre
o firme fundamento de que a verdade verdadeira. 3Pois o que l
construdo verdadeiro e construdo sobre a verdade. 4O
universo do aprendizado vai se abrir diante de ti em toda a sua
benevolente simplicidade. 5Com a verdade diante de ti, no
olhars para trs.
7. O aprendiz feliz preenche as condies do aprendizado aqui, assim como
preenche as condies do conhecimento no Reino. 2Tudo isso est
no plano do Esprito Santo para libertar-te do passado e abrir o
caminho da liberdade
para ti. 3Pois a verdade verdadeira. 4Que
outra coisa poderia jamais ter sido ou vir a ser? 5Essa lio
simples contm a chave da porta escura que acreditas que est
trancada para sempre. 6Tu fizeste essa porta a partir do nada e
por trs dela, est o nada. 7A chave apenas a luz que brilha
afastando as silhuetas, formas e temores do nada. 8Aceita essa
chave para a liberdade das mos de Cristo Que quer d-la a ti,
para que possas reunir-te a Ele na tarefa santa de trazer a luz. 9
Pois, como os teus irmos, no reconheces que a luz j veio e
libertou-te do sono da escurido.
8. Contempla os teus irmos em liberdade e aprende com eles como ser livre
da escurido. 2A luz em ti ir despert-los e eles no te deixaro
adormecido. 3A viso de Cristo dada no mesmo instante em que
percebida. 4Onde tudo est claro, tudo santo. 5A quietude da
sua simplicidade to convincente que reconhecers que
impossvel negar a simples
verdade. 6Pois no h nada mais. 7
as coisas. 8
Deus est em toda parte, e o Filho est Nele com todas
possvel que ele cante a balada do pesar quando isso
verdadeiro?
III. A deciso a favor da inculpabilidade
1. O aprendiz feliz no pode sentir-se culpado em relao ao aprendizado. 2

Isso to essencial ao aprendizado que no deveria ser esquecido
nunca. 3O aprendiz sem culpa aprende com facilidade porque
seus pensamentos so livres. 4No entanto, isso implica o
reconhecimento de que a culpa interferncia, no salvao, e
no serve a absolutamente nenhuma funo til.
2. Talvez estejas acostumado a usar a inculpabilidade apenas como paliativo
para a dor da culpa e no a consideras como algo de valor em si
mesmo. 2Acreditas que tanto a culpa quanto a inculpabilidade tm
valor, cada uma delas representando uma fuga daquilo que a
te oferece. 3No queres nenhuma das duas sozinha,
outra no
pois, sem ambas, no vs a ti mesmo como algum ntegro e,
portanto,
feliz. 4Entretanto, tu s s ntegro na tua inculpabilidade,
e s na tua inculpabilidade podes
ser feliz. 5No h conflito aqui. 6
Desejar a culpa em qualquer forma, de qualquer modo, far com
que a apreciao do valor da tua inculpabilidade seja perdida e a
afastar da tua vista.
3. No h nenhuma transigncia que possas fazer com a culpa e ainda assim
escapar da dor que s a inculpabilidade
alivia. 2Aprender viver
aqui, assim como criar estar no Cu. 3Sempre que a dor da
culpa parecer atrair-te, lembra-te de que se cederes a ela, ests te
decidindo contra a tua felicidade e no aprenders como ser feliz.
4Dize, portanto, a ti mesmo, gentilmente, mas com a convico
que nasce do Amor de Deus e de Seu Filho:
5O que eu experimento eu manifestarei.

6Se no tenho culpa, nada tenho a temer.
7Escolho testemunhar minha aceitao da Expiao, no sua
rejeio.
8Aceitarei minha inculpabilidade tornando-a manifesta e
compartilhando-a.
9Que eu traga ao Filho de Deus a paz de seu Pai.
4. A cada dia, a cada hora, a cada minuto e at mesmo a cada segundo, ests
te decidindo entre a crucificao e a ressurreio, entre o ego e o
Esprito
Santo. 2O ego a escolha a favor da culpa, o Esprito
Santo, a escolha pela inculpabilidade.
3Tudo o que teu o poder
de deciso. 4Aquilo entre o que decides fixo, porque no
existem alternativas exceto verdade
e iluso. 5E no h nada que
coincida entre elas, pois so opostos que no podem ser
conciliados, e no podem ser ambos verdadeiros. 6Tu s culpado
ou sem culpa, preso ou livre, feliz ou infeliz.
5. O milagre te ensina que escolheste a inculpabilidade, a liberdade e a
alegria. 2No uma causa, mas um efeito. 3 o resultado natural
da escolha certa, atestando a tua felicidade que vem da escolha de
estar livre
da culpa. 4Todos aqueles a quem ofereces a cura, a
devolvem. 5Todos aqueles a quem atacas, guardam e valorizam
esse ataque, mantendo-o
contra ti. 6Se fazem isso ou no, no far
nenhuma diferena; tu vais pensar que fazem. 7 impossvel
oferecer o que no queres sem essa penalidade. 8O custo de dar
receber. 9Ou uma penalidade que te far sofrer, ou a aquisio
feliz de um tesouro a ser valorizado.
6. Nenhuma penalidade jamais imposta ao Filho de Deus, exceto por ele
mesmo e a partir dele mesmo. 2Toda chance de curar que lhe
dada uma nova oportunidade de substituir as trevas pela luz, e o
medo pelo amor. 3Se ele recusa isso, se prende s trevas, porque
no escolheu libertar o seu irmo e com ele entrar na luz. 4Ao dar
poder ao nada, joga fora a feliz oportunidade de aprender que o
nada no tem poder. 5E por no ter dissipado as trevas, passou a
ter medo das trevas
e da luz. 6A alegria de aprender que as trevas
no tm poder sobre o Filho de Deus a lio feliz que o Esprito
Santo ensina e quer que ensines com Ele. 7Ensinar isso a Sua
alegria, assim como ser a tua.
7. A forma de ensinar essa simples lio simplesmente a seguinte:
inculpabilidade invulnerabilidade.
2Portanto, faze com que a tua
invulnerabilidade se manifeste para todas as pessoas. 3Ensina ao
outro que no importa o que ele tente te fazer, o fato de estares
perfeitamente livre da crena na qual possvel seres
prejudicado, mostra-lhe que ele sem culpa. 4Ele nada pode
fazer que possa ferir-te, e por recusar-te a permitir que ele pense
que pode, tu lhe ensinas que a Expiao que aceitaste para ti
mesmo tambm sua. 5Nada h a perdoar. 6Ningum pode ferir
o Filho
de Deus. 7A sua culpa totalmente sem causa e, no tendo
causa, no pode existir.
8. Deus a nica Causa, e a culpa no de Deus. 2No ensines a ningum
que ele te feriu, pois se o fizeres, ests ensinando a ti mesmo que o
que no vem de Deus tem poder sobre ti. 3O que no tem causa
no pode ser. 4No o testemunhes e no fomentes a crena nisso
em mente
alguma. 5Lembra-te sempre de que a mente uma s
uma s. 6S aprenders a comunicao com essa
e a causa
unicidade quando tiveres aprendido a negar o que no tem causa,
como tua. 7O poder que Deus deu ao
e aceitar a Causa de Deus
Filho dele, e nenhuma outra coisa pode o Filho de Deus ver ou
escolher contemplar sem impor a si mesmo a penalidade da culpa
no lugar de todos os ensinamentos felizes que o Esprito Santo quer
lhe oferecer com contentamento.
9. Sempre que escolhes tomar decises por conta prpria, ests pensando de
maneira destrutiva, e a deciso estar
errada. 2Ela ir ferir-te
devido ao conceito de deciso que levou a ela. 3No verdade
que tu possas tomar decises por ti mesmo ou para ti mesmo
sozinho. 4Nenhum pensamento do Filho de Deus pode ser
separado ou isolado em seus efeitos. 5Toda deciso tomada por
toda a Filiao, dirigida para dentro e para fora, e influencia uma
constelao mais ampla do que qualquer coisa que jamais possas
ter sonhado.
10. Aqueles que aceitam a Expiao so invulnerveis.
2Mas aqueles que
acreditam que so culpados vo responder culpa, porque
pensam que ela a salvao, e no se recusaro a v-la e a
alinhar-se ao lado dela. 3Eles acreditam que, aumentando a culpa,
esto se autoprotegendo.
4E falharo em compreender o simples
fato de que aquilo que no querem no pode deixar de feri-los. 5
Tudo isso surge porque no acreditam que o que querem bom. 6
No entanto, a vontade lhes foi dada porque santa e trar a eles
tudo aquilo de que necessitam, vindo to naturalmente quanto a
paz que no conhece
limites. 7No h nada que a sua vontade
falhe em prover, que lhes oferea qualquer coisa de valor. 8
Apesar disso, porque no compreendem a prpria vontade, o
Esprito Santo em quietude a compreende por eles, e lhes d o que
querem sem esforo, tenso ou a carga impossvel de decidir
sozinhos o que querem e precisam.
11. Nunca acontecer que tenhas que tomar decises
sozinho. 2No ests
desprovido de ajuda, tens a Ajuda que conhece a resposta. 3Irias
te contentar com pouco, que tudo o que sozinho podes oferecer a
ti mesmo, quando Ele, Que te d tudo, simplesmente te oferece
tudo? 4Ele nunca perguntar o que que fizeste para seres digno
da ddiva
de Deus. 5Portanto, no perguntes isso a ti mesmo. 6Ao
contrrio, aceita a resposta do Esprito Santo, porque Ele tem o
conhecimento de que s digno de todas as coisas que so a
Vontade de Deus para ti. 7No tentes escapar da ddiva de Deus,
te oferece. 8Ele no te oferece
a qual Ele to livre e alegremente
seno o que Deus deu a Ele para ti. 9No tens necessidade de
decidir se s digno ou no dessa
ddiva. 10Deus sabe que s.
12. Irias tu negar a verdade da deciso de Deus e colocar a tua apreciao
lamentvel de ti mesmo no lugar da Sua avaliao calma e
inabalvel em relao ao Seu Filho? 2Nada pode abalar a perfeita
convico de Deus da pureza de tudo o que Ele criou, pois
totalmente
puro. 3No te decidas contra ela, pois sendo Dele, no
pode deixar de ser verdadeira. 4A paz habita em toda mente que
aceita em quietude o plano que Deus traou para a sua Expiao e
abandona o seu prprio. 5No conheces a salvao, pois no a
compreendes.
6No tomes decises a respeito do que ela ou de
onde est, mas pergunta tudo ao Esprito Santo e deixa todas as
decises ao Seu gentil conselho.
13. Aquele Que conhece o plano de Deus, o plano que Deus quer que sigas,
pode te ensinar
qual . 2S a Sua sabedoria capaz de guiar-te
para que o sigas. 3Toda deciso que tomas sozinho s vai significar
ser salvo. 4
que queres definir o que a salvao e do que queres
O Esprito Santo sabe que toda salvao escapar
da culpa. 5Tu
no tens nenhum outro inimigo, e contra essa estranha distoro
da pureza do Filho de Deus o Esprito Santo o teu nico
Amigo. 6
te liberta. 7E Sua deciso
Ele o forte protetor da inocncia que
desfazer todas as coisas que iriam obscurecer a tua inocncia na
tua mente desanuviada.
14. Permite que Ele seja, portanto, o nico Guia que queres seguir para a
salvao. 2Ele conhece o caminho e te conduz com
contentamento
por ele. 3Com o Esprito Santo, no falhars em
aprender que o que Deus quer para ti a tua vontade. 4Sem a Sua
orientao, achars que sabes sozinho e decidirs contra a tua paz
to certamente quanto decidiste que a salvao est apenas em ti.
5A salvao Dele, a Quem Deus a deu para ti. 6Ele no a
esqueceu. 7No O esqueas e Ele tomar todas as decises por ti,
pela tua salvao e pela paz de Deus em ti.
15. No busques avaliar o valor do Filho de Deus, a quem Ele criou santo, pois
contra Ele. 2E te sentirs
faz-lo avaliar o teu Pai e julgar
culpado por esse crime imaginrio, que ningum nesse mundo ou

no Cu poderia cometer. 3O Esprito Santo ensina apenas que o
pecado da autossubstituio no trono de Deus no uma fonte
de culpa. 4O que no pode acontecer no pode ter efeitos a serem
temidos. 5Fica quieto na tua f Naquele Que te ama e quer te
insanidade. 6A loucura pode ser a tua
conduzir para fora da
realidade. 7Nunca te esqueas do Amor de
escolha, mas no a tua

Deus, Que Se lembrou de ti. 8Pois , de fato, impossvel que Ele
pudesse jamais permitir que Seu Filho casse da Mente amorosa
dentro da qual foi criado e onde sua morada foi fixada em
perfeita paz para sempre.
16. Apenas dize ao Esprito Santo: Decide por mim, e assim ser feito. 2Pois
as Suas decises so reflexos do que Deus conhece sobre ti e
nessa luz qualquer tipo de erro vem a ser impossvel. 3Por que
irias esforar-te to freneticamente para antecipar tudo o que no
podes conhecer, quando todo o conhecimento est por trs de
cada deciso que o Esprito Santo toma por ti? 4Aprende sobre a
Sua sabedoria e o Seu Amor e ensina a Sua resposta a todos
aqueles que se debatem no escuro. 5Pois decides por eles e por ti
mesmo.
17. Como amvel decidir todas as coisas atravs Daquele Cujo Amor igual
dado a todos igualmente! 2Ele no deixa ningum fora de ti. 3E
assim Ele te d o que teu, porque o teu Pai quer que tu o
compartilhes
com Ele. 4Em todas as coisas, s conduzido por Ele
e no reconsideres. 5Confia em que Ele responder rapidamente,
seguramente e com Amor por todos aqueles que forem de
qualquer forma tocados pela deciso. 6E todos
o sero. 7Tomarias
para ti a responsabilidade total de decidir o que pode trazer s o
bem a todas as pessoas? 8Terias conhecimento disso?
18. Tu ensinaste a ti mesmo o hbito mais desnaturado de no te comunicares
com o teu Criador. 2No entanto, permaneces em estreita
comunicao com Ele e com tudo o que est dentro Dele, assim
como est dentro de ti. 3Desaprende o isolamento atravs da Sua
orientao amorosa e aprende sobre toda a comunicao feliz que
puseste fora, mas no poderias perder.
19. Sempre que estiveres em dvida quanto ao que deverias fazer, pensa na
Sua Presena em ti e dize a ti mesmo isto, e apenas isto:
2Ele me guia e conhece o caminho, que eu no conheo.

3Entretanto, Ele nunca afastar de mim aquilo que quer que
eu aprenda.
4E por isso, eu confio Nele para comunicar-me tudo o que Ele
conhece por mim.
5Ento, deixa que Ele te ensine em quietude como perceber a tua

inculpabilidade que j est presente.
1. Quando aceitares a inculpabilidade de um irmo, nele vers a Expiao. 2

Pois ao proclam-la nele, fazes com que seja tua e vers o que
buscaste. 3No vers o smbolo da inculpabilidade do teu irmo
brilhando dentro dele enquanto ainda acreditares que no est l. 4
Expiao. 5D isso a ele e vers a
A sua inculpabilidade a tua
verdade do que reconheceste.
6No entanto, a verdade oferecida
para ser primeiro recebida, assim como Deus a deu primeiro ao
Seu Filho. 7O primeiro no tempo nada significa, mas o Primeiro
na eternidade Deus, o Pai, Que ao mesmo tempo Primeiro e
nico. 8Alm do Primeiro, no h nenhum outro, pois no h
ordem, nem segundo, nem terceiro e nada a no ser o Primeiro.
2. Tu, que pertences Primeira Causa, criado por Ele como Ele Mesmo e
parte Dele, s mais do que apenas sem culpa. 2O estado de
inculpabilidade apenas a condio na qual o que no est
presente foi removido da mente desordenada que pensava que
estivesse. 3Esse estado, e somente esse, tu tens que atingir com
Deus ao teu lado. 4Pois, at que o faas, ainda pensars que ests
separado
Dele. 5Talvez possas sentir a Sua Presena ao teu lado,
mas no podes ter o conhecimento de ser um com Ele. 6Isso no
pode ser ensinado. 7O aprendizado aplica-se apenas condio
em que isso acontece por si mesmo.
3. Quando tiveres deixado que tudo que obscurece a verdade em tua mente
santssima seja desfeito para ti e, portanto, estiveres em graa
diante do teu Pai, Ele dar-Se- a ti como sempre fez. 2Dar-Se
tudo o que Ele conhece, e assim todo o conhecimento.
3Pois o
que Ele no conhece no pode ser e, portanto, no pode ser dado.
4No peas para ser perdoado, pois isso j foi realizado. 5Pede,
ao contrrio, para aprenderes como perdoar e a restaurar o que
sempre existiu em tua mente sem perdo. 6A Expiao vem a ser
real e visvel para aqueles que a usam. 7Na terra, essa a tua
nica funo, e tens que aprender que isso tudo o que queres
aprender. 8Vais te sentir culpado at que aprendas
isso. 9Pois, em
ltima instncia, seja qual for a forma que tome, a tua culpa surge
do teu fracasso em cumprir a tua funo na Mente de Deus com
toda a tua mente. 10 possvel escapares dessa culpa, falhando
em cumprir a tua funo aqui?
4. No precisas compreender a criao para fazeres o que tem que ser feito
antes que esse conhecimento seja significativo
para ti. 2Deus no
rompe barreiras e nem as construiu. 3Quando tu as libera, elas se
vo. 4Deus no falhar, nem nunca falhou em coisa alguma. 5
Decide que Deus est certo e tu ests errado a teu prprio
respeito. 6Ele te criou a partir de Si Mesmo, mas ainda dentro de
Si. 7Ele conhece o que tu s. 8Lembra-te de que no h segundo
para Ele. 9No pode haver, portanto, ningum que no tenha a
Sua Santidade, nem ningum que no seja digno do Seu Amor
perfeito. 10No falhes em tua funo de amar em um lugar sem
amor, feito de trevas e engano, pois assim que as trevas e o
engano so desfeitos. 11No falhes para contigo mesmo, mas, em
vez disso, oferece a Deus e a ti mesmo o Seu Filho irrepreensvel.
12 Por essa pequena ddiva de apreciao pelo Seu Amor, o
Prprio Deus trocar a tua ddiva pela Sua.
5. Antes que tomes quaisquer decises por conta prpria, lembra-te de que te
decidiste contra a tua funo no Cu e, ento, considera com
cuidado se queres tomar decises
aqui. 2A tua funo aqui
somente decidir-te contra decidir o que queres, em
reconhecimento de que tu no sabes. 3Como, ento, podes decidir
o que deverias
fazer? 4Deixa todas as decises para Aquele Que
fala por Deus e pela tua funo, conforme Ele a conhece. 5
Assim, Ele ir ensinar-te a remover a horrvel carga que
colocaste sobre ti mesmo por no amar o Filho de Deus e por
tentar ensinar-lhe culpa em vez de amor. 6Desiste dessa tentativa
frentica e insana que te rouba a alegria de viver com o teu Deus
e Pai, e de despertar com contentamento para o Seu Amor e
Santidade que se unem como a verdade em ti, fazendo com que
sejas um com Ele.
6. Quando tiveres aprendido como decidir com Deus, todas as decises vm a
ser to fceis e to certas como o respirar. 2No h esforo e
sers conduzido to gentilmente como se estivesses sendo
carregado por um calmo atalho no vero. 3S a tua prpria
volio parece fazer com que a deciso seja difcil. 4O Esprito
Santo no demorar a responder a toda e qualquer pergunta que
5Ele sabe. 6E Ele vai te dizer e
tiveres a respeito do que fazer.
depois vai fazer por ti. 7Tu, que ests cansado, achars que isso
mais repousante do que o sono. 8Pois podes levar contigo a tua
culpa quando dormes, mas no podes traz-la a isso.
7. A no ser que sejas sem culpa, no podes conhecer a Deus, Cuja Vontade
que tu O conheas. 2Por conseguinte, tens que ser sem culpa. 3
Entretanto, se no aceitas as condies necessrias para conhec-
Lo, tu O ters negado e no O ters reconhecido, embora Ele
esteja em tudo tua volta. 4Ele no pode ser conhecido sem Seu
Filho, cuja inculpabilidade a condio para conhec-Lo. 5
Aceitar o Seu Filho como culpado uma negao to completa do
Pai, que o conhecimento varrido do reconhecimento na prpria
mente na qual o Prprio Deus o colocou. 6Se quisesses apenas
escutar e aprender o quanto isso impossvel! 7No Lhe concedas
atributos que tu compreendes.
8Tu no O fizeste, e qualquer coisa
que compreendas no faz parte Dele.
8. A tua tarefa no fazer a realidade. 2Ela est aqui sem a tua participao
em faz-la, mas no sem ti. 3Tu, que tens tentado jogar fora a ti
mesmo e que valorizaste to pouco a Deus, ouve-me falar por Ele
e por ti. 4No podes compreender o quanto o teu Pai te ama, pois
no h nenhum paralelo na tua experincia do mundo que te
ajude a compreender
isso. 5No h nada na terra que possas
comparar a isso e nada do que jamais sentiste parte Dele se
parece com isso nem de leve. 6No podes sequer dar uma bno
gentileza. 7Poderias conhecer Aquele Que d para
em perfeita
sempre e Que nada conhece exceto o dar?
9. As crianas do Cu vivem na luz da bno de seu Pai porque tm o
conhecimento de que so sem pecado. 2A Expiao foi
estabelecida como um meio de restaurar a inculpabilidade nas
mentes que a tm negado e assim negaram o Cu a si prprias. 3A
Expiao ensina-te a verdadeira condio do Filho
de Deus. 4Ela
o teu Pai. 5O Esprito Santo,
no te ensina o que tu s nem o que
Que Se lembra disso por ti, meramente te ensina como remover
os bloqueios que se encontram entre tu e o que tu conheces. 6A
Sua memria
a tua. 7Se te lembras do que tens feito, no ests te
lembrando
de nada. 8A lembrana da realidade est Nele e,
portanto, est em ti.
10. Os que no tm culpa e os culpados so totalmente incapazes de se
compreenderem mutuamente. 2Cada um percebe o outro como a
si prprio, fazendo com que ambos sejam incapazes de se
comunicar, porque cada um v o outro de um modo diferente do
que v a si mesmo. 3Deus s pode comunicar-Se com o Esprito
Santo na tua mente, porque s Ele compartilha o conhecimento do
que tu s com Deus. 4E s o Esprito Santo pode responder a Deus
por ti, pois somente Ele conhece o que Deus . 5Tudo o mais que
colocaste dentro da tua mente no pode existir, pois o que no est
em comunicao com a Mente de Deus nunca foi. 6Comunicao
com Deus vida. 7Nada que esteja fora dela existe de forma
alguma.
1. A nica parte da tua mente que tem realidade a parte que ainda te liga a
Deus. 2No gostarias de ter toda a tua mente transformada em
uma mensagem radiante do Amor de Deus, para compartilhar
com todos os solitrios que O tm negado? 3Deus faz com que isso
seja possvel. 4Negarias o Seu anseio de ser
conhecido? 5Tu
Ele por ti. 6Isso imutvel para sempre. 7
anseias por Ele, como
o imutvel. 8Deixa o mundo da morte para trs e
Aceita, ento,
retorna serenamente para o Cu. 9No existe nada de valor aqui,
e tudo que tem valor
est l. 10Escuta o Esprito Santo e a Deus,
atravs
Dele. 11Ele fala de ti para ti. 12No h culpa em ti, pois
Deus abenoado em Seu Filho, assim como o Filho abenoado
Nele.
2. Todos tm um papel especial a desempenhar na Expiao, mas a
mensagem dada a cada um sempre a mesma: o Filho de Deus
tem culpa. 2Cada um ensina a mensagem de forma diferente
no
diferente. 3No entanto, at que a ensine e a
e a aprende de forma
aprenda, sofrer a dor de uma conscincia meio vaga de que a
sua verdadeira funo permanece nele sem ser cumprida. 4A
carga da culpa pesada, mas Deus no te quer preso a ela. 5O
Seu plano para o teu despertar to perfeito quanto o teu falho.
6Tu no sabes o que fazes, mas Aquele Que sabe est contigo. 7A
Sua gentileza tua, e todo amor que compartilhas com Deus, Ele
guarda em confiana
para ti. 8Ele no quer te ensinar nada, a no
ser como ser feliz.
3. Filho abenoado de um Pai pleno de bnos, a alegria foi criada
para ti. 2
Quem pode condenar aquele a quem Deus abenoou? 3No existe
nada na Mente de Deus que no compartilhe a Sua brilhante
inocncia. 4A criao a extenso natural da pureza perfeita. 5Tu
aqui s s chamado para te dedicares, com ativa disponibilidade,
negao da culpa em todas as suas formas. 6Acusar no
compreender.
7Os aprendizes felizes da Expiao vm a ser os
professores da inocncia, que o direito de tudo o que Deus criou.
8No negues a eles o que lhes devido, pois no vais recusar
apenas a eles.
4. A herana do Reino o direito do Filho de Deus, dado a ele em sua criao.
2No tentes roub-la, ou estars pedindo a culpa e irs
experiment-la.
3Protege a sua pureza de todo pensamento que
queira roub-la e mant-la longe da sua vista. 4Traze a inocncia
luz, em resposta ao chamado da Expiao. 5Que nunca deixes a
pureza ficar escondida, mas deixa a tua luz brilhar afastando os
vus pesados da culpa dentro dos quais o Filho de Deus se
escondeu da sua prpria vista.
5. Estamos todos unidos na Expiao aqui, e nenhuma outra coisa pode nos
unir nesse
mundo. 2Assim o mundo da separao desaparecer e
a comunicao plena ser restaurada entre o Pai e o Filho. 3O
milagre reconhece a inculpabilidade que tem que ter sido negada
para produzir a necessidade
da cura. 4No recuses esse feliz
reconhecimento, pois a esperana da felicidade e a liberao de
esto nele. 5Quem no quer seno ficar
todo tipo de sofrimento
livre da dor? 6Ele pode no ter ainda aprendido como trocar a
culpa pela inocncia, nem ter reconhecido que s nessa troca a
libertao da dor pode vir a ser sua. 7Entretanto, aqueles que
falharam em aprender necessitam de ensino, no de ataque. 8
Atacar aqueles que tm necessidade de ensinamento falhar em
aprender com eles.
6. Professores da inocncia, cada um a seu modo, uniram-se assumindo a sua
parte no currculo unificado da Expiao. 2No h nenhuma
unidade de metas no aprendizado parte disso. 3No h conflito
nesse currculo, que tem apenas um objetivo, seja qual for a
forma como ensinado. 4Cada esforo feito a seu favor
oferecido com o propsito nico de liberar da culpa para a glria
eterna de Deus e de Sua criao. 5E cada ensinamento que aponta
para isso aponta diretamente para o Cu e para a paz de Deus. 6
No h nenhuma dor, nenhum julgamento, nenhum medo que
esse ensinamento possa falhar em superar. 7O poder do Prprio
Deus apoia esse ensinamento e garante os seus resultados sem
limites.
7. Une os teus prprios esforos ao poder que no pode falhar e tem que
resultar
na paz. 2Ningum deixa de ser tocado por um
ensinamento como esse. 3Tu no vers a ti mesmo alm do poder
de Deus se ensinares apenas isso. 4No estars isento dos efeitos
dessa lio santssima, que s busca restaurar o que o direito da
criao
de Deus. 5Tu inevitavelmente aprenders a tua inocncia
de cada um a quem concederes a liberao da culpa. 6O crculo
da Expiao no tem fim. 7E achars uma confiana cada vez
mais abrangente na tua segura incluso no crculo com cada um
que trouxeres para dentro da sua segurana e da sua paz perfeita.
8. Que a paz, ento, esteja com todos os que vm a ser professores
da paz. 2
Pois a paz o reconhecimento da pureza perfeita, da qual
ningum est
excludo. 3Dentro do seu crculo santo esto todos
aqueles que Deus criou como Seu Filho. 4A alegria o seu atributo
unificador e ningum deixado de lado para sofrer pela culpa
sozinho. 5O poder de Deus atrai todas as pessoas ao seu abrao
seguro de amor
e unio. 6Que estejas em quietude dentro desse
crculo e atraias todas as mentes torturadas para que se unam a ti
santidade. 7Fica comigo dentro
na segurana da sua paz e da sua
dele, como um professor da Expiao, no da culpa.
9. Bem-aventurados sejais vs que ensinais
comigo. 2Nosso poder no vem de
ns, mas de nosso Pai. 3Na inculpabilidade ns O conhecemos,
como Ele nos conhece sem culpa. 4Eu estou dentro do crculo,
chamando-te para a paz. 5Ensina a paz comigo e pisa, como eu,
em terra santa. 6Lembra-te por todas as pessoas do poder do teu
Pai, que Ele lhes deu. 7No acredites que no podes ensinar a Sua
paz perfeita. 8No fiques fora, mas une-te a mim do lado de
dentro. 9No falhes no nico propsito para o qual o meu
ensinamento te chama. 10Devolve a Deus o Seu Filho, assim
como Ele o criou, ensinando-lhe a sua inocncia.
10. A crucificao no tomou parte na Expiao. 2S a ressurreio veio a ser
parte nela. 3Esse o smbolo da liberao da culpa pela
a minha
inculpabilidade.
4Aquele que percebes como culpado, queres
crucificar. 5No entanto, restauras a inculpabilidade a todo aquele a
quem vs sem culpa. 6A crucificao sempre o objetivo do ego.
7Ele v a todos como culpados e atravs da sua condenao quer
matar. 8O Esprito Santo s v a inculpabilidade e, em Sua
gentileza, Ele quer liberar do medo e restabelecer o reinado do
amor. 9O poder do amor est em Sua gentileza que de Deus e,
portanto, no pode crucificar nem sofrer crucificao.
10O
templo que tu restauras vem a ser o teu altar, pois foi reconstrudo
atravs
de ti. 11E tudo o que ds a Deus teu. 12Assim Ele cria, e
assim tu tens que restaurar.
11. Cada um que vs, colocas dentro do crculo santo da Expiao ou deixas
de fora, julgando-o merecedor da crucificao ou da redeno. 2
Se o trouxeres para dentro do crculo da pureza, l descansars
com ele. 3Se o deixares de fora, l que te unirs a ele. 4No
julgues a no ser na quietude que no vem de ti. 5Recusa-te a
aceitar qualquer um como se ele no tivesse a bno da
Expiao e traze-o a ela abenoando-o.
6A santidade tem que ser
compartilhada, pois dentro dela est tudo o que a faz santa. 7Vem
com contentamento para o crculo santo e olha para fora em paz,
para todos aqueles que pensam que esto
de fora. 8No elimines
ningum, pois aqui est o que cada um busca junto contigo. 9Vem,
vamos nos unir a ele no lugar santo da paz que onde todos ns
devemos estar, unidos como um s na Causa da paz.
1. A jornada que empreendemos juntos a troca da escurido pela luz, da

ignorncia pela compreenso.
2Nada que compreendas temvel.
3S na escurido e na ignorncia que percebes o que
assustador e te refugias indo mais fundo na escurido. 4E, no
entanto, s o que est escondido pode aterrorizar, no pelo que ,
escondido. 5O obscuro assustador porque tu no
mas por estar
compreendes o seu significado. 6Se compreendesses, ele ficaria
no escuro. 7Nada pode ter um valor oculto,
claro e j no estarias
pois o que est escondido no pode ser compartilhado e, portanto,
o seu valor desconhecido.
8Aquilo que est escondido mantido
parte, mas o valor est sempre na apreciao conjunta. 9O que
est oculto no pode ser amado e, portanto, tem que ser temido.
2. A luz serena na qual o Esprito Santo habita dentro de ti simplesmente a
perfeita abertura, na qual nada est escondido e assim nada
amedrontador.
2O ataque sempre ceder ao amor se trazido a
ele e no escondido
do amor. 3No existe escurido que a luz do
amor no dissipe, a no ser que seja escondida da beneficncia do
amor. 4O que mantido parte do amor no pode compartilhar o
seu poder de cura, porque tem estado separado e mantido nas
trevas. 5As sentinelas das trevas o vigiam cuidadosamente e tu,
que fizeste esses guardies de iluses a partir do nada, agora tens
medo deles.
3. Queres continuar a dar poder imaginrio a essas estranhas ideias de
segurana? 2Elas no so seguras nem inseguras. 3No protegem
nem atacam. 4Elas nada fazem, no sendo absolutamente
nada. 5
Como guardies das trevas e da ignorncia, s olhes para eles em
busca do medo, pois o que mantm obscuro amedrontador.
6
Mas deixa-os ir, e o que era amedrontador no mais o ser. 7Sem
a proteo da obscuridade, s a luz do amor permanece, pois s
isso tem significado e pode viver na luz. 8Tudo o mais tem que
desaparecer.
4. A morte rende-se vida simplesmente porque a destruio no
verdadeira. 2A luz da inculpabilidade brilha dissipando a culpa,
porque quando as duas so reunidas, a verdade de uma no pode
deixar de fazer com que a falsidade da outra seja perfeitamente
clara. 3No mantenhas separadas a culpa e a inculpabilidade, pois
a tua crena em que podes ter ambas no tem significado. 4Tudo
o que fizeste mantendo-as parte foi fazer com que perdessem
seu significado, confundindo uma com a outra. 5E assim no
reconheces que apenas uma delas significa alguma
coisa. 6A
outra totalmente sem sentido.
5. Tu tens considerado a separao como um meio de romper a tua
comunicao com o teu Pai. 2O Esprito Santo a reinterpreta
como um meio de restabelecer o que no foi rompido, mas foi
obscurecido. 3Todas as coisas que fizeste tm utilidade para Ele,
santssimo. 4Ele tem o conhecimento de que
para o Seu propsito
no ests separado de Deus, mas percebe muitas coisas em tua
mente que permitem que penses que ests. 5Tudo isso e nenhuma
outra coisa o que Ele quer separar de ti. 6Ele quer te ensinar
como usar a teu favor o poder de deciso, que tu fizeste em
de criao. 7Tu, que o fizeste para crucificar
substituio ao poder
a ti mesmo, tens que aprender com Ele como aplic-lo causa
santa da restaurao.
6. Tu, que falas atravs de smbolos obscuros e tortuosos, no compreendes a
linguagem que fizeste. 2Ela no tem significado, pois o seu
propsito no a comunicao, mas sim o rompimento da
comunicao.
3Se o propsito da linguagem a comunicao,
como pode essa lngua significar alguma
coisa? 4Entretanto,
mesmo esse estranho e distorcido esforo de comunicar atravs
de no comunicar, contm suficiente amor para fazer com que
ele seja significativo, se o seu Intrprete no o seu autor. 5Tu,
que o fizeste, no ests expressando seno conflito, do qual o
liberar-te. 6Entrega a Ele o que queres
Esprito Santo quer
comunicar. 7Ele interpretar isso para ti com perfeita clareza, pois
Ele conhece com Quem ests em perfeita comunicao.
7. Tu no sabes o que dizes e assim no sabes o que te dito. 2No entanto, o
teu Intrprete percebe o significado na tua linguagem estrangeira.
3Ele no tentar comunicar o que no tem significado. 4Mas Ele
ir separar tudo o que tem significado, deixando o resto de lado e
oferecendo a tua verdadeira comunicao queles que querem
comunicar-se contigo de forma to verdadeira quanto tu queres. 5
Falas duas lnguas ao mesmo tempo, e isso no pode deixar de
levar ininteligibilidade.
6Entretanto, se uma delas no significa
nada e a outra tudo, s essa ltima possvel para os propsitos da
comunicao.
7A outra s interfere com ela.
8. A funo do Esprito Santo inteiramente comunicao.

2Ele, portanto, tem
que remover qualquer coisa que interfira com a comunicao de
modo a restaur-la. 3Por conseguinte, no mantenhas nenhuma
fonte de interferncia longe da Sua vista, pois Ele no atacar as
sentinelas. 4Apenas traze-as a Ele e deixa que a Sua gentileza
tuas
te ensine que, trazidas luz, elas no so amedrontadoras e no
podem servir para guardar as portas escuras por trs das quais
absolutamente nada cuidadosamente escondido. 5Ns temos que
abrir todas as portas e deixar que a luz entre como
um rio. 6No
existem cmaras ocultas no templo de Deus. 7Suas portas esto
escancaradas para saudar o Seu Filho. 8Ningum pode deixar de
vir aonde Deus o chamou, se ele prprio no fechar a porta s
boas-vindas de seu Pai.
VII. Compartilhando a percepo com o Esprito Santo
tu queres? 2A luz ou as trevas, o conhecimento ou a ignorncia, o que

1. O que
no ambos. 3Os opostos tm que ser reunidos,
quiseres teu, mas
no mantidos
parte. 4Pois a sua separao s existe em tua
mente, e eles so reconciliados pela unio, assim
como tu. 5Na
unio, tudo o que no real tem que desaparecer, pois a verdade
unio. 6Assim como as trevas desaparecem na luz, tambm a
ignorncia se apaga quando desponta o conhecimento.
7A
percepo o meio pelo qual a ignorncia trazida ao
conhecimento.
8No entanto, preciso que no haja engano na
percepo, pois de outra forma ela vem a ser o mensageiro da
ignorncia, ao invs de ser uma ajuda na procura da verdade.
2. A procura da verdade no seno procurar honestamente tudo o que
a verdade. 2 A verdade . 3No pode ser perdida,
interfere com
nem buscada, nem achada. 4Ela est presente onde quer que
estejas, estando dentro de ti. 5Entretanto, ela pode ser ou no
reconhecida, pode ser falsa ou real para ti. 6Se a escondes, ela
vem a ser irreal para ti, porque tu a escondeste e a cercaste de
medo. 7Sob cada pedra angular de medo sobre a qual montaste o
teu sistema de crenas insano, a verdade est escondida. 8Porm,
no podes ter conhecimento disso, pois ao esconderes a verdade
no medo, no vs razo para acreditar que quanto mais olhares
para o medo, menos o vers e mais claro se tornar o que ele
oculta.
3. impossvel convencer aqueles que no conhecem de que conhecem. 2Do
verdade. 3Mas verdade, porque
seu ponto de vista, isso no
Deus tem conhecimento
disso. 4Esses so pontos de vista
claramente opostos em relao ao que so aqueles que no
conhecem. 5Para Deus, impossvel no conhecer. 6Portanto,
no se trata absolutamente de um ponto de vista, mas apenas de
uma crena em algo que no existe. 7Os que no conhecem tm
apenas essa crena e, devido a ela, esto errados a respeito de si
mesmos. 8Definiram a si prprios como no foram criados. 9A
sua criao no foi um ponto de vista, mas uma certeza. 10A
incerteza trazida certeza no retm nenhuma convico de
realidade.
4. Nossa nfase tem sido colocada em trazer o que indesejvel para o
desejvel, o que tu no queres para o que queres. 2Vais
reconhecer que a salvao ter que vir a ti desse modo, se
considerares o que a dissociao. 3Dissociao um processo
distorcido de pensamento pelo qual dois sistemas de crenas que
mantidos. 4Se so reunidos, a aceitao
no podem coexistir so
dos dois conjuntamente impossvel. 5Mas se um deles mantido
longe do outro, nas trevas, a sua separao parece manter ambos
realidade. 6A sua unio vem a ser, assim, a
vivos e iguais em sua
fonte do medo, pois se eles se encontram, preciso retirar a
aceitao de um dos dois. 7No podes ter ambos, pois um nega o
outro. 8Mantidos parte, esse fato no visto, pois pode-se dotar
cada um com uma crena slida se esto em locais separados. 9
Rena-os e o fato da sua completa incompatibilidade fica
instantaneamente evidente. 10Um deles ir embora porque o
outro est sendo visto no mesmo lugar.
5. A luz no pode entrar nas trevas quando a mente acredita na escurido e
ela se v. 2A verdade no luta contra a ignorncia,
no deixa que
e o amor no ataca
o medo. 3Aquilo que no necessita de
proteo no se defende. 4A defesa foi
feita por ti. 5Deus no a
conhece. 6O Esprito Santo usa defesas em favor da verdade s
a verdade. 7A Sua percepo acerca
porque tu as fizeste contra
das defesas, de acordo com o Seu propsito, meramente muda-as,
fazendo com que sejam um chamado por aquilo que atacaste por
meio delas. 8Defesas, como tudo o que fizeste, tm que ser
gentilmente voltadas para o teu prprio bem, traduzidas pelo
Esprito Santo de meios de autodestruio em meios de
preservao e liberao. 9A Sua tarefa muito grande, mas o
poder de Deus est com Ele. 10Portanto, para Ele, ela to fcil
que foi realizada no instante em que Lhe foi dada a teu favor. 11
No te demores no teu retorno paz, imaginando como pode Ele
cumprir o que Deus Lhe deu para fazer. 12Deixa isso para Ele
conhece. 13No te pedido que executes tarefas poderosas
Que
ti mesmo. 14A ti, pede-se apenas que faas o pouco que o
por
Esprito Santo te sugere fazer, confiando Nele apenas o suficiente
de fazer. 15Vers
para acreditar que se Ele te pede, tu s capaz
com que facilidade tudo o que Ele pede pode ser realizado.
6. O Esprito Santo no te pede mais do que isto: traze a Ele todos os segredos
que trancaste longe Dele. 2Abre todas as portas para Ele e pede-
Lhe que entre nas trevas e as ilumine, dissipando-as.
3A teu
convite, Ele entra com contentamento.
4Ele traz a luz escurido,
se fizeres com que a escurido esteja aberta
para Ele. 5Mas
aquilo que escondes, Ele no pode olhar. 6Ele v por ti e, a no ser
que olhes com Ele, Ele no pode ver. 7A viso de Cristo no para
Ele sozinho, mas para Ele junto
contigo. 8Traze, portanto, todos os
teus pensamentos escuros e secretos a Ele e olha-os junto com
Ele. Ele mantm a luz e tu, a escurido. 10Elas no podem
9
coexistir quando Ambos olham para elas juntos. 11O Seu
julgamento tem que prevalecer e Ele o dar a ti, na medida em
que unires a tua percepo Dele.
7. Unir-te a Ele para ver o modo como aprendes a compartilhar com Ele a
interpretao da percepo que conduz ao conhecimento.
2No
podes ver sozinho. 3Compartilhar a percepo com Ele, Que te foi
dado por Deus, ir ensinar-te como reconhecer o que vs. 4 o
reconhecimento de que nada do que vs significa coisa alguma
por si s. 5Ver com Ele vai te mostrar que todo significado,
inclusive o teu, no vem da viso dupla, mas da fuso gentil de
todas as coisas em um significado, uma emoo e um propsito. 6
Deus tem um propsito que Ele compartilha contigo. 7A viso
nica que o Esprito Santo te oferece ir trazer essa unicidade
tua mente com clareza e brilho to intensos, que no poderias
desejar, mesmo em troca do mundo inteiro, no aceitar o que
Deus quer que tenhas. 8Contempla a tua vontade aceitando que
a Sua e que todo o Seu Amor
o teu. 9Toda honra seja dada a ti
atravs Dele e, atravs Dele, a Deus.

1. Na escurido, obscureceste a glria que Deus te deu e o poder que Ele
sem culpa. 2Tudo isso est escondido em
concedeu ao Seu Filho
cada lugar escuro, envolto em culpa e na escura negao da
inocncia. 3Por trs das escuras portas que fechaste no h nada,
porque nada pode obscurecer a ddiva de Deus. 4 o fechar das
portas que interfere com o reconhecimento do poder de Deus que
brilha em ti. 5No faas com que o poder seja banido da tua
mente, mas deixa que todas as coisas capazes de esconder a tua
glria sejam trazidas ao julgamento do Esprito Santo e l sejam
desfeitas. 6Aquele que Ele quer salvar para a glria est salvo
para ela. 7Ele prometeu ao Pai que, atravs Dele, tu serias
liberado da pequenez para a glria. 8Ele totalmente fiel ao que
prometeu a Deus, pois Ele compartilha com Deus a promessa que
Lhe foi feita para compartilhar contigo.
2. Ele ainda a compartilha,
para ti. 2Tudo o que promete coisas diferentes,
grandes ou pequenas, muito ou pouco valorizadas, Ele substituir
com a nica promessa que Lhe foi dada para ser colocada sobre o
altar ao teu Pai e ao Seu Filho. 3Nenhum altar a Deus se mantm
sem o Seu Filho. 4E nada que seja trazido para esse altar, que no
seja igualmente digno de Ambos, deixar de ser substitudo por
ddivas totalmente aceitveis para o Pai e para o Filho. 5Podes
oferecer culpa
a Deus? 6No podes, ento, oferec-la ao Seu
Filho. 7Pois Eles no esto parte, e as Ddivas a Um so
ao Outro. 8Tu no conheces a Deus porque no tens
oferecidas
conhecimento
disso. 9E, no entanto, de fato conheces a Deus e
isso tambm. 10Tudo isso est a salvo dentro de ti, onde o Esprito
Santo
brilha. 11Ele no brilha onde h diviso, mas no local do
encontro onde Deus, unido ao Seu Filho, fala ao Seu Filho atravs
Dele. 12A comunicao entre o que no pode ser dividido no
pode cessar. 13O local do encontro santo do Pai e do Filho, que so
inseparveis, est no Esprito Santo
e em ti. 14Toda interferncia
na comunicao com o Filho que a Vontade do Prprio Deus,
impossvel
aqui. 15Amor sem interrupo e sem falha flui
constantemente entre o Pai e o Filho, assim como Ambos querem
16
que seja. E assim .
3. No permitas que a tua mente vague por corredores escuros, afastados do
centro da luz. 2Tu e o teu irmo podeis escolher conduzir-vos de
forma a vos perderdes, mas s o Guia indicado para vs pode
trazer-vos
unio. 3Ele com certeza te conduzir aonde Deus e
Seu Filho esperam pelo teu reconhecimento.
4Eles esto unidos
para dar-te a ddiva da unicidade, diante da qual toda separao
some. 5Une-te ao que s. 6No podes unir-te com nada exceto a
realidade. 7A glria de Deus e a de Seu Filho te pertencem na
verdade. 8No h nada que se oponha a elas, e no podes
conceder a ti mesmo nenhuma outra coisa.
4. No h a verdade. 2E a verdade far com que isso fique
substituto para
claro para ti medida que fores trazido ao lugar onde tens que te
encontrar com a verdade. 3E para l ters que ser conduzido
atravs de uma gentil compreenso que no pode levar-te a
nenhum outro lugar. 4Onde Deus est,
l tu ests. 5Tal a
verdade. 6Nada pode mudar o conhecimento, dado a ti por Deus,
em desconhecimento.
7Tudo o que Deus criou conhece o prprio
Criador. 8Pois assim que a criao realizada pelo Criador e por
Suas
criaes. 9No local santo do encontro esto unidos o Pai e as
Suas criaes, e as criaes do Seu Filho com Eles. 10H um elo
que Os une a todos, mantendo-Os na unicidade a partir da qual a
criao acontece.
5. O elo atravs do qual o Pai Se une queles a quem Ele d o poder de criar
no pode nunca ser rompido. 2O prprio Cu unio com toda a
criao e com o seu nico
Criador. 3E o Cu permanece sendo a
Vontade de Deus para ti. 4No deposites outras ddivas seno essa
sobre os teus altares, pois nada pode coexistir
com ela. 5Aqui, as
tuas pequenas oferendas so reunidas ddiva de Deus, e
somente o que digno do Pai ser aceito pelo Filho, a quem se
destina. 6queles a quem Deus Se d, Ele dado. 7As tuas
pequenas ddivas desaparecero no altar onde Ele depositou a Sua
Prpria.
1. A Expiao no te torna santo. 2Tu foste criado santo. 3Ela simplesmente

traz a no santidade santidade; ou seja, o que fizeste ao que s. 4
Trazer a iluso verdade ou o ego a Deus a nica funo do
Esprito
Santo. 5No mantenhas o que fizeste longe do teu Pai, pois
esconder isso tem te custado o conhecimento Dele e de ti mesmo.
6O conhecimento seguro, mas onde est a tua segurana parte
dele? 7A feitura do tempo para tomar o lugar da intemporalidade
est na deciso de ser como no s. 8Assim, a verdade tornou-se
passado e o presente foi dedicado
iluso. 9E o passado tambm
foi mudado e interposto entre o que sempre foi e o agora. 10O
passado que lembras nunca existiu e representa apenas a negao
do que sempre existiu.
2. Trazer o ego a Deus no seno trazer o erro verdade, onde ele aparece
encontra. 2 desfeito porque a
corrigido, pois o oposto do que
contradio no pode mais se manter. 3Por quanto tempo pode a
contradio se manter quando a sua natureza impossvel
revelada? 4O que desaparece na luz no
claramente atacado. 5
Meramente desaparece porque no verdadeiro. 6Realidades
diferentes no tm significado, pois a realidade tem que ser uma
s. 7Ela no pode mudar com o tempo, o humor ou o acaso. 8A
sua imutabilidade o que faz com que ela seja real. 9Isso no
pode ser desfeito. 10O desfazer para a irrealidade. 11E isso a
realidade far para ti.
3. Meramente por seres o que s, a verdade te libera de tudo o que no s. 2A
Expiao to gentil que s precisas sussurrar e todo o seu poder
correr para auxiliar-te e apoiar-te. 3Tu no s frgil com Deus
ao teu lado. 4Entretanto, sem Ele, no s nada. 5A Expiao
Deus a ti. 6A ddiva que recusaste mantida por Ele em
oferece
ti. 7O Esprito Santo a mantm
l para ti. 8Deus no deixou o Seu
altar, embora os Seus adoradores tenham colocado outros deuses
sobre ele. 9O templo ainda santo, pois a Presena que nele
habita a Santidade.
4. No templo, a Santidade aguarda em quietude o retorno daqueles que a
amam. 2A Presena tem o conhecimento de que eles vo retornar
para a pureza e para a graa. 3A amabilidade de Deus
gentilmente os far entrar e cobrir todo o seu sentimento de dor e
perda com a garantia imortal do Amor do seu Pai. 4L, o medo
da morte ser substitudo pela alegria
da vida. 5Pois Deus vida, e
eles habitam
na vida. 6A vida to santa quanto a Santidade pela
foi criada. 7A Presena da Santidade vive em tudo o que
qual
vive, pois a Santidade criou a vida e no deixa aquilo que criou
santo como Ela Prpria.
5. Nesse mundo, tu podes vir a ser um espelho sem mancha, no qual a
Santidade do teu Criador se irradia a partir de ti, para tudo tua
volta. 2Podes refletir
o Cu aqui. 3No entanto, preciso que
nenhum reflexo das imagens de outros deuses turve o espelho que
manteria em si o reflexo
de Deus. 4A terra pode refletir o Cu ou
o inferno; Deus
ou o ego. 5Tu s tens que deixar o espelho limpo,
isento de todas as imagens de escurido que escondeste e atraste
para ele. 6Deus brilhar nele por
Si Mesmo. 7S o claro reflexo
de Deus pode ser percebido nele.
6. Os reflexos so vistos na luz. 2Na escurido so obscuros e seu significado
parece estar apenas em interpretaes variveis, ao invs de em
si mesmos. 3O reflexo de Deus no necessita de interpretao.
4
Ele claro. 5S precisas limpar o espelho, e a mensagem que se
irradia daquilo que o espelho apresenta para que todos vejam,
ningum deixar de compreender.
6Essa a mensagem que o
Esprito Santo mantm no espelho que est em cada um. 7Cada
um a reconhece porque a necessidade que tem dela lhe foi
ensinada, mas no sabe aonde olhar para ach-la. 8Portanto,
deixa que ele a veja e a compartilhe contigo.
7. Se pudesses reconhecer, mesmo que fosse apenas por um instante, o poder
de cura que o reflexo de Deus brilhando em ti pode trazer a todo o
mundo, no poderias esperar para fazer com que o espelho da tua
mente ficasse limpo para receber a imagem da santidade que
o mundo. 2A imagem da santidade que brilha na tua mente
cura
no obscura e no vai mudar. 3Seu significado para aqueles que
olham para ela no obscuro, pois todos a percebem como a
mesma. 4Todos trazem os seus problemas diferentes para a sua
luz curativa, e todos os problemas l acham apenas a cura.
8. A resposta da santidade a qualquer tipo de erro sempre a mesma. 2No h
nenhuma contradio naquilo que a santidade
invoca. 3A sua
nica resposta a cura, sem considerao do que lhe trazido. 4
Aqueles que aprenderam a oferecer apenas cura, devido ao
reflexo da santidade neles, esto afinal prontos para o Cu. 5L a
santidade no um reflexo, mas, ao invs disso, a condio
vigente daquilo que aqui era apenas um reflexo para eles. 6Deus
no uma imagem e as Suas criaes, enquanto parte Dele, O
mantm em si na verdade. 7Elas no apenas refletem a verdade,
so a verdade.
1. Quando nenhuma percepo se interpe entre Deus e Suas criaes, ou

entre as Suas crianas e as delas prprias, o conhecimento da
criao no pode deixar de continuar para sempre. 2Os reflexos
que aceitas no espelho da tua mente, no tempo, apenas fazem
com que a eternidade se aproxime ou se afaste. 3Mas a
eternidade em si est alm de todo
o tempo. 4Alcana o que est
fora do tempo e toca-o, com a ajuda do seu reflexo
em ti. 5E te
afastars do tempo e te voltars para a santidade, com tanta
certeza quanto o reflexo da santidade chama a todos para que
deixem de lado a culpa. 6Reflete a paz do Cu aqui e traze esse
mundo para o Cu. 7Pois o reflexo da verdade atrai todas as
pessoas para a verdade e, na medida em que entram na verdade,
deixam para trs todos os reflexos.
2. No Cu, a realidade compartilhada, no refletida. 2Compartilhando seu
reflexo aqui, a sua verdade vem a ser a nica percepo que o
Filho de Deus aceita. 3E assim a lembrana do seu Pai desponta
nele, e ele no mais se satisfaz com outra coisa que no seja a sua
realidade. 4Tu, na terra, no tens nenhuma concepo do
prpria
que seja a ausncia de limites, pois o mundo em que pareces
viver um mundo feito de limites. 5Nesse mundo, no verdade
que possa ocorrer qualquer coisa sem ordem de dificuldades. 6O
milagre, portanto, tem uma funo nica e motivado por um
Professor nico, Que traz as leis de um outro mundo para esse. 7O
milagre a nica coisa que podes fazer que transcende essa
ordem, sendo baseado no em diferenas, mas na igualdade.
3. Milagres no esto em competio, e o nmero de milagres que podes
ilimitado. 2Eles podem ser simultneos e to numerosos
realizar
quanto uma legio. 3Isso no difcil de compreender, uma vez
que tu os concebes como sendo de alguma forma possveis. 4O
que mais difcil de apreender a ausncia de ordem de
dificuldades, que sela o milagre como algo que no pode deixar
no daqui. 5Do ponto de vista do
de vir de algum outro lugar,
mundo, isso impossvel.
4. Talvez tenhas estado ciente de que no h competio entre os teus
pensamentos, os quais, embora possam entrar em conflito, podem
ocorrer juntos e em grande
nmero. 2Tu podes estar to
habituado a isso que o fato te causa pouca
surpresa. 3No entanto,
ests tambm habituado a classificar alguns dos teus pensamentos
como mais importantes, mais amplos ou melhores, mais sbios,
ou mais produtivos e valiosos do que outros. 4Isso verdadeiro no
que diz respeito aos pensamentos que atravessam a mente
daqueles que pensam que vivem parte. 5Pois alguns so reflexos
do Cu, enquanto outros so motivados pelo ego, que apenas
parece pensar.
5. O resultado disso uma trama, um padro mutvel, que nunca descansa e
nunca fica parado. 2Move-se sem cessar atravs do espelho da
tua mente, e os reflexos do Cu no duram seno por um
momento e logo se turvam medida que a escurido os apaga. 3
Onde houve luz, a escurido em um instante a remove, e padres
alternados de luz e de escurido varrem de forma constante a tua
mente. 4A pouca sanidade que ainda permanece mantida por
um sentido de ordem que tu estabeleces. 5Entretanto, o prprio
fato de poderes fazer isso e trazer alguma ordem ao caos, te
mostra que no s um ego e que tem que haver mais do que um
ego em ti. 6Pois o ego caos e, se tudo em ti fosse o ego,
absolutamente nenhuma ordem seria possvel. 7Entretanto,
embora a ordem que impes tua mente limite o ego, ela
tambm
te limita. 8Ordenar julgar e organizar atravs do
julgamento. 9Portanto, essa no a tua funo, mas a do Esprito
Santo.
6. Vai te parecer difcil aprender que no tens nenhuma base para ordenar os
teus pensamentos.
2O Esprito Santo ensina essa lio dando-te
brilhantes exemplos de milagres para mostrar-te que a tua
maneira de ordenar est errada, mas que uma maneira melhor te
oferecida. 3O milagre oferece exatamente a mesma resposta a
de ajuda. 4Ele no julga
todo pedido o pedido. 5Meramente
reconhece o que ele e responde de acordo. 6Ele no considera
que chamado o mais alto, ou o maior ou o mais importante. 7Tu,
que ainda ests preso ao julgamento, podes ficar imaginando
como podes ser solicitado a fazer algo que requer que no tenhas
qualquer julgamento
prprio. 8A resposta muito
simples. 9O
poder de Deus, no o teu, engendra milagres. 10O milagre em si
mesmo apenas a testemunha de que tens o poder de Deus em ti.
11Essa a razo pela qual o milagre abenoa igualmente a todos
os que o compartilham, e tambm por isso que todos o
compartilham.
12O poder de Deus ilimitado. 13E sendo sempre
mximo, oferece tudo a qualquer chamado, de qualquer pessoa.
14No h nenhuma ordem de dificuldades
aqui. 15A um pedido
de ajuda, se d ajuda.
7. O nico julgamento envolvido a diviso nica do Esprito Santo em duas
categorias: uma, de amor e a outra, o pedido
de amor. 2No podes
fazer essa diviso com segurana, pois ests por demais confuso
para reconhecer o amor ou para acreditar que tudo o mais no
seno um pedido
de amor. 3Ests por demais preso forma e no
ao contedo. 4O que consideras contedo no absolutamente
contedo. 5 meramente forma e nada mais. 6Pois no respondes
ao que um irmo realmente te oferece, mas s percepo
particular do seu oferecimento, pela qual o ego o julga.
8. O ego incapaz de compreender o contedo e no se preocupa
absolutamente
com ele. 2Para o ego, se a forma aceitvel, o
contedo tambm tem que ser. 3De outro modo, ele atacar a
forma. 4Se acreditas que compreendes alguma coisa a respeito da
dinmica do ego, permita-me assegurar-te que nada
compreendes.
5Pois por ti mesmo, no poderias compreend-la.
6
da mente. 7De fato, o ego gosta de
O estudo do ego no o estudo
se estudar e aprova inteiramente as iniciativas de estudantes que
querem analis-lo, assim aprovando a sua importncia. 8No
entanto, eles apenas estudam a forma, sem contedo significativo.
9Pois o seu professor sem sentido, embora tenha o cuidado de
esconder esse fato por trs de palavras que impressionam, mas s
quais falta qualquer sentido consistente quando so postas juntas.
9. Isso caracterstico dos julgamentos
do ego. 2Separadamente, eles
parecem manter-se, mas ponha-os juntos e o sistema de
pensamento que surge dessa unio incoerente e completamente
catico. 3Pois a forma no suficiente para o significado, e a
falta de contedo subjacente faz com que um sistema coeso seja
impossvel. 4Assim, a separao permanece sendo a condio
escolhida
pelo ego. 5Pois ningum sozinho pode julgar o ego
verdadeiramente.
6No entanto, quando dois ou mais se renem
para buscar a verdade, o ego j no mais capaz de defender a
sua falta de contedo. 7O fato da unio lhes diz que ele no
verdadeiro.
10. impossvel lembrar-te de Deus em segredo e sozinho. 2Pois lembrar-te
de Deus significa que no ests sozinho e ests disposto a lembrar-
te disso. 3No tomes nenhum pensamento para ti mesmo, pois
nenhum pensamento que tenhas para ti mesmo. 4Se queres te
lembrar do teu Pai, deixa que o Esprito Santo ordene os teus
pensamentos e d apenas a resposta com a qual Ele te responde. 5
Todas as pessoas buscam amor como tu o fazes, mas ningum o
conhece a menos que se una a ti nessa busca. 6Se empreendeis
juntos a busca, vs levais convosco uma luz to poderosa que d
que vedes. 7A jornada solitria falha porque excluiu
significado ao
aquilo que quer achar.
11. Assim como Deus Se comunica com o Esprito Santo em ti, tambm o
Esprito Santo traduz as comunicaes Dele atravs de ti, de
forma que possas compreend-las.
2Deus no tem comunicaes
secretas, pois tudo o que Dele perfeitamente aberto e
para todos. 3Nada vive em
livremente acessvel a todos, sendo
segredo e o que queres esconder do Esprito Santo nada. 4
Qualquer interpretao que quiseres dar a um irmo no tem
sentido. 5Deixa que o Esprito Santo mostre-o a ti e ensine a
ambos o seu amor e o seu pedido
de amor. 6Nem a sua mente e
nem a tua contm mais do que essas duas ordens de pensamento.
12. O milagre o reconhecimento de que isso verdadeiro. 2Onde h amor, o
o amor. 3Mas onde
teu irmo tem que d-lo a ti devido ao que
ao que s. 4
h um pedido de amor, tu tens que d-lo, devido
Anteriormente, eu disse que esse curso iria te ensinar como
lembrar-te do que s, restaurando a tua Identidade
em ti. 5Ns j
aprendemos que essa Identidade compartilhada.
6O milagre
vem a ser o meio de compartilh-La.
7Suprindo a tua Identidade
onde quer que Ela no seja reconhecida, tu A reconhecers.
8E o
Prprio Deus, Cuja Vontade estar com Seu Filho para sempre,
abenoar cada reconhecimento do Seu Filho com todo o Amor
que tem por ele. 9E o poder de todo o Seu Amor no estar
ausente de qualquer milagre que ofereas ao Seu Filho. 10Como,
ento, pode haver qualquer ordem de dificuldades entre eles?

1. Por ora, a coisa essencial aprender que tu no tens o conhecimento.
2O
conhecimento poder e todo poder de Deus. 3Tu, que tentaste
reter o poder para ti mesmo, perdeste-o.
4Ainda tens o poder,
mas interpuseste tanta coisa entre ele e a tua conscincia, que no
podes us-lo. 5Tudo o que ensinaste a ti mesmo fez com que o teu
poder fosse cada vez mais obscuro
para ti. 6No sabes o que ele
onde est. 7Fizeste uma aparncia de poder e uma exibio
nem
de fora to lamentveis que elas no podem deixar de falhar. 8
Pois o poder no uma fora aparente, e a verdade est alm de
qualquer espcie de aparncia. 9Entretanto, tudo o que se interpe
entre tu e o poder de Deus em ti no seno o teu aprendizado do
falso e as tuas tentativas de desfazer o que verdadeiro.
2. Que estejas disposto, ento, a deixar que tudo isso seja desfeito, e fica
contente com o fato de que no ests preso a isso para sempre. 2
Pois ensinaste a ti mesmo como aprisionar o Filho de Deus, uma
lio to impensvel que s os insanos, no mais profundo dos
sonos, poderiam sequer sonh-la. 3 possvel Deus aprender
como no ser Deus? 4E possvel que Seu Filho, a quem Ele deu
todo o poder, aprenda a ser impotente? 5O que que ensinaste a ti
mesmo que possas realmente preferir manter, no lugar do que
tens e do que s?
3. A Expiao te ensina como escapar para sempre daquilo que ensinaste a ti
mesmo no passado, mostrando-te s o que s agora. 2O
aprendizado foi realizado antes mesmo de seus efeitos se
manifestarem.
3O aprendizado est, portanto, no passado, mas a
sua influncia determina o presente, dando a ele qualquer que
seja o significado que tem para ti. 4O teu aprendizado no d ao
presente qualquer significado. 5Nada do que jamais aprendeste
pode te ajudar a compreender o presente, ou te ensinar como
o passado. 6O teu passado o que ensinaste a ti mesmo.
desfazer
7Deixa que tudo isso se v. 8No tentes compreender qualquer
evento, qualquer coisa ou qualquer pessoa sob essa luz, pois a
escurido dentro da qual tu procuras ver s pode obscurecer. 9No
deposites qualquer confiana na escurido no sentido de iluminar
a tua compreenso, pois se o fizeres, estars contradizendo a luz e
assim pensars que vs a escurido. 10Entretanto, a escurido no
pode ser vista, pois no nada alm de uma condio na qual ver
torna-se impossvel.
4. Tu, que ainda no trouxeste toda a escurido que ensinaste a ti mesmo luz
que est em ti, dificilmente podes julgar a verdade e o valor desse
curso. 2No entanto, Deus no te abandonou. 3E assim tens mais
uma lio enviada por Ele, j aprendida para toda criana da luz
por Aquele a Quem Deus a deu. 4Essa lio brilha com a glria
de Deus, pois nela est o Seu poder, que Ele com tanto
contentamento compartilha com Seu Filho. 5Aprende a respeito
da Sua felicidade, que a tua. 6Mas para realizar isso, todas as
tuas lies escuras tm que ser voluntariamente trazidas verdade
e alegremente entregues por mos abertas para receber, no
fechadas para tomar. 7Cada lio escura que trazes quele Que
ensina a luz, Ele aceitar de ti porque tu no a queres. 8E contente,
Ele trocar cada uma pela lio brilhante que Ele aprendeu para
ti. 9Nunca acredites que qualquer lio que tenhas aprendido
parte Dele signifique qualquer coisa.
5. Tens um teste, to certo quanto Deus, para reconheceres se o que
aprendeste verdadeiro. 2Se ests totalmente livre de qualquer
tipo de medo e se todos aqueles que se encontram contigo, ou at
mesmo pensam em ti, compartilham a tua paz perfeita, ento
podes estar seguro de que aprendeste a lio de Deus e no a tua
prpria. 3A no ser que tudo isso seja verdadeiro, existem na tua
mente lies escuras que te ferem e retardam, e fazem o mesmo
a todos em torno de ti. 4A ausncia da paz perfeita significa
apenas uma coisa: pensas que a tua vontade para com o Filho de
Deus no a mesma que a Vontade do seu Pai para ele. 5Toda
lio escura ensina isso, de uma forma ou de outra. 6E cada lio
brilhante com a qual o Esprito Santo substituir as escuras que tu
no aceitas te ensina que a tua vontade A do Pai e a de Seu Filho.
6. No te preocupes acerca de como poders aprender uma lio to
completamente diferente de tudo o que ensinaste a ti mesmo. 2
Como poderias
saber? 3A tua parte muito
simples. 4S precisas
reconhecer que tudo o que aprendeste, tu no queres. 5Pede para
ser ensinado e no uses as tuas experincias para confirmar o que
aprendeste. 6Quando a tua paz ameaada ou perturbada, de
qualquer forma, dize a ti mesmo:
7Eu no conheo o significado de coisa alguma, inclusive

disto.
8E, portanto, eu no sei como responder a isto. 9E no vou
usar o meu prprio aprendizado passado como a luz que
h de me guiar agora.
10Com essa recusa de tentares ensinar a ti mesmo o que no conheces, o

Guia Que Deus te deu vai falar contigo. 11Ele tomar o Seu lugar de direito
na tua conscincia no instante em que tu o abandonares e o ofereceres a Ele.
7. No podes ser o teu prprio guia para milagres, pois foste tu que fizeste com
que fossem necessrios. 2E porque fizeste isso, os meios dos quais
dependes para os milagres te foram providos. 3O Filho de Deus
no pode fabricar necessidades que o seu Pai no satisfaa, se ele
apenas voltar-se um pouco para Ele. 4No entanto, Ele no pode
obrigar Seu Filho a voltar-se para Ele e permanecer sendo Ele
Prprio. 5 impossvel que Deus perca a Sua Identidade, pois se
Ele o fizesse, perderias
a tua. 6E sendo a tua, Ele no pode mudar
a Si Mesmo, pois a tua Identidade imutvel. 7O milagre
reconhece a Sua imutabilidade, vendo o Seu Filho como ele
sempre foi e no como ele quer se fazer. 8O milagre traz os
efeitos que s a inculpabilidade pode trazer e assim estabelece o
fato de que a inculpabilidade no pode deixar de ser.
8. Como possvel que tu, to firmemente ligado culpa e comprometido a
assim permaneceres, estabeleas para ti mesmo a tua
inculpabilidade?
2Isso impossvel. 3Mas estejas certo de que
ests disposto a reconhecer que isso impossvel. 4A orientao
do Esprito Santo limitada apenas porque pensas que podes
conduzir alguma pequena parte ou lidar com certos aspectos da
tua vida sozinho. 5Assim, queres fazer com que Ele seja
inconfivel e usar essa falta de confiabilidade fictcia como uma
desculpa para esconder Dele certas lies escuras. 6E, limitando
assim a orientao que queres aceitar, s incapaz de depender dos
milagres para responder a todos os teus problemas por ti.
9. Pensas que aquilo que o Esprito Santo quer que ds, Ele deixaria de te dar?
2No tens nenhum problema que Ele no possa solucionar
oferecendo-te um milagre. 3Milagres so para ti. 4E todo medo,
ou toda dor ou toda provao que tenhas j foi desfeito. 5Ele
trouxe todos eles luz, tendo-os aceito em teu lugar e reconhecido
que nunca existiram. 6No existem lies escuras que Ele j no
tenha iluminado
por ti. 7As lies que irias ensinar a ti mesmo, Ele
j corrigiu. 8Elas no existem na Sua Mente em absoluto. 9Pois o
passado no prende a Ele e, portanto, no prende a ti. 10Ele no
v o tempo como tu o vs. 11E cada milagre que Ele te oferece,
corrige o uso que fazes do tempo, fazendo com que seja o Seu.
10. Aquele Que te libertou do passado quer ensinar-te que ests livre do
passado. 2Ele s quer que aceites as Suas realizaes como tuas,
porque Ele as realizou
por ti. 3E porque Ele as realizou, elas so
tuas. 4Ele fez com que sejas livre daquilo que fizeste. 5Podes
neg-Lo, mas no podes cham-Lo em vo. 6Ele sempre d as
Suas ddivas em lugar
das tuas. 7Ele quer estabelecer Seu
brilhante ensinamento de forma to firme em tua mente, que
nenhuma lio escura de culpa possa habitar no que Ele
estabeleceu como santo atravs da Sua Presena. 8Agradece a
Deus porque Ele est a e trabalha atravs de ti. 9E todas as Suas
so tuas. 10Ele te oferece um milagre com cada um que
obras
permites que Ele faa atravs de ti.
11. O Filho de Deus ser sempre indivisvel. 2Como somos mantidos como um
em Deus, aprendemos como um Nele. 3O Professor de Deus
como Seu Criador, assim como Seu Filho e, atravs do Seu
Professor, Deus proclama a Sua Unicidade e a do Seu Filho. 4
Escuta em silncio e no levantes a tua voz contra Ele. 5Pois Ele
ensina o milagre da unicidade e, diante da Sua lio, a diviso
desaparece. 6Ensina como Ele aqui e irs lembrar-te de que
sempre criaste como
teu Pai. 7O milagre da criao nunca
cessou, tendo sobre si o selo santo da imortalidade. 8Essa a
Vontade de Deus para toda a criao, e toda a criao se une
nessa Vontade.
12. Aqueles que lembram-se sempre de que nada conhecem, e que vieram a
estar dispostos a aprender todas as coisas, iro aprend-las. 2Mas
sempre que confiarem em si mesmos, nada aprendero. 3
Destruram sua motivao para aprender por pensarem que j
sabem. 4No penses que compreendes coisa alguma enquanto
no passares pelo teste da paz perfeita, pois a paz e a
compreenso vo juntas e nunca podem ser achadas sozinhas. 5
Cada uma traz a outra consigo, pois a lei de Deus que no sejam
separadas. 6Elas so causa e efeito uma da outra e, assim, quando
uma est ausente, a outra no pode estar.
13. S aqueles que reconhecem que no podem ter o conhecimento, a no ser
que os efeitos da compreenso estejam com eles, podem

realmente aprender alguma coisa. 2Para isso, preciso que eles
queiram a paz e nada mais. 3Sempre que pensas que sabes, a paz

sair de ti, porque ters abandonado o Professor da paz. 4Sempre
que compreendes inteiramente que no sabes, a paz retornar,
pois ters convidado a Ele para fazer isso, abandonando o ego a
Seu favor. 5No invoques o ego para nada; s isso que precisas
fazer. 6O Esprito Santo ir, por Si Mesmo, preencher todas as
mentes que assim abrem espao para Ele.
14. Se queres paz, tens que abandonar o professor do ataque. 2O Professor da
paz jamais te abandonar. 3Tu podes desert-Lo, mas Ele jamais
retribuir, pois a Sua f em ti a Sua compreenso.
4Ela to
firme quanto a Sua f no Seu Criador, e Ele tem o conhecimento
de que f no Seu Criador no pode deixar de abranger f na Sua
criao. 5Nessa consistncia est a Sua Santidade, que Ele no
pode abandonar, pois no Sua Vontade faz-lo. 6Tendo a tua
perfeio sempre diante da Sua vista, Ele d a ddiva da paz a
todas as pessoas que percebem a necessidade da paz e querem t-
la. 7Abre caminho para a paz e ela vir. 8Pois a compreenso
est em ti, e dela, necessariamente vem a paz.
15. O poder de Deus, do qual ambas surgem, teu com tanta certeza quanto
Dele. 2Tu pensas que no O conheces s porque, sozinho,
impossvel conhec-Lo. 3No entanto, v as obras poderosas que
Ele far atravs de ti e ters que te convencer de que as fizeste
atravs Dele. 4 impossvel negar a Fonte de efeitos que tm tanto
poder que no poderiam
vir de ti. 5Abre espao para Ele e achar-
te-s to pleno de poder que nada prevalecer contra a tua paz. 6E
esse ser o teste pelo qual reconhecers que compreendeste.
Captulo 15
O INSTANTE SANTO

1. Podes imaginar o que significa no ter cuidados, preocupaes, ansiedades,
mas apenas ser perfeitamente calmo e sereno o tempo todo? 2No
entanto, para isso que serve o tempo; para aprender s isso e
nenhuma outra coisa. 3O Professor de Deus no pode ficar
satisfeito com o Seu ensinamento at que esse ensinamento
constitua todo o teu aprendizado. 4Ele no ter cumprido a Sua
funo de ensino, enquanto no fores um aprendiz to consistente
que aprendas s com Ele. 5Quando isso tiver acontecido, no mais
ters necessidade de um professor ou de tempo para aprenderes.
2. Uma fonte de possvel desencorajamento da qual poders sofrer a tua
crena em que isso leva tempo e que os resultados do ensino do
Esprito Santo esto em um futuro
distante. 2Isso no assim. 3
Pois o Esprito Santo usa o tempo Sua Prpria maneira e no
limitado
por ele. 4O tempo Seu amigo no ensino. 5O tempo no
O desgasta, assim como desgasta a ti. 6E todo o desgaste que o
tempo parece trazer consigo, no se deve a outra coisa seno tua
identificao com o ego, que usa o tempo para dar suporte
prpria crena na destruio. 7O ego, como o Esprito Santo, usa o
tempo para convencer-te da inevitabilidade da meta e do fim do
ensinamento. 8Para o ego, a meta a morte, que o seu fim. 9
Mas, para o Esprito Santo, a meta a vida, que no tem fim.
3. O ego um aliado do tempo, mas no um amigo. 2Pois ele to
desconfiado da morte quanto da vida, e o que quer para ti, ele no
pode tolerar. 3O ego quer que tu morras, mas no ele mesmo. 4O
resultado da sua estranha religio tem que ser, portanto, a
convico de que ele pode perseguir-te alm do tmulo. 5E como
ele no quer que aches paz nem mesmo na morte, te oferece a
no inferno. 6Ele te fala do Cu, mas te assegura que
imortalidade
o Cu no para ti. 7Como podem os culpados esperar o Cu?
4. A crena no inferno inescapvel para aqueles que se identificam com o
ego. 2Seus pesadelos e seus medos esto todos associados com
ele. 3O ego ensina que o inferno est no futuro, pois para isso
dirigido. 4O inferno a sua meta. 5Pois
que todo o seu ensino
embora o ego ambicione a morte e a dissoluo como um fim,
no acredita
nelas. 6A meta da morte, que obsessivamente
insatisfeito. 7Ningum que siga o
procura para ti, deixa-o
ensinamento do ego pode deixar de ter medo da morte. 8No
entanto, se pensssemos na morte simplesmente como um fim
para a dor, seria ela temida? 9Ns j vimos antes esse estranho
paradoxo no sistema de pensamento do ego, mas nunca to
claramente quanto aqui. 10Pois o ego precisa aparentar afastar o
medo de ti para manter a tua fidelidade. 11Ao mesmo tempo, ele
precisa engendrar medo de forma a se manter. 12Mais uma vez, o
ego tenta, e com sucesso demasiado, fazer as duas coisas usando a
dissociao para manter unidos os seus objetivos contraditrios de
tal forma que paream conciliados. 13Assim, o ego ensina: a
morte o fim no que diz respeito esperana
do Cu. 14
Entretanto, porque tu e o ego no podem ser separados e porque
ele no pode conceber a prpria morte, ainda ir perseguir-te
eterna. 15Tal a verso do ego acerca da
porque a culpa
imortalidade.
16E isso que a verso que ele d ao tempo apoia.
5. O ego ensina que o Cu est aqui e agora, porque o futuro o inferno. 2

Inclusive quando ataca de forma to selvagem a ponto de tentar
tirar a vida daquele que acredita que a sua voz a nica que
existe, o ego ainda fala do inferno, at mesmo
a ele. 3Pois lhe diz
que o inferno est aqui tambm e o solicita a escapar do inferno
para o esquecimento.
4O nico tempo que o ego permite a
algum olhar com equanimidade o passado. 5E mesmo l, o seu
nico valor est em j no existir mais.
6. Como desolador e desesperador o uso que o ego faz do tempo! 2E como
aterroriza! 3Pois sob a sua insistncia fantica para que o passado
e o futuro sejam a mesma coisa, jaz escondida uma ameaa
muito mais insidiosa
paz. 4O ego no faz propaganda da sua
ameaa final, pois quer que seus adoradores ainda acreditem que
ele pode oferecer-lhes uma sada. 5Mas a crena na culpa
necessariamente leva crena no inferno e sempre
o faz. 6A
nica maneira na qual o ego permite que o medo do inferno seja
vivenciado trazendo o inferno para c, mas sempre como um
do futuro. 7Pois ningum que se considere merecedor
antegosto
do inferno pode acreditar que a punio terminar em paz.
7. O Esprito Santo ensina assim: no h nenhum
inferno. 2O inferno apenas
o que o ego fez do presente. 3A crena no inferno o que te
impede de compreender o presente, porque tens medo dele. 4O
Esprito Santo conduz com tanta firmeza ao Cu quanto o ego leva
ao inferno. 5Pois o Esprito Santo, Que s conhece o presente, usa-
o para desfazer o medo atravs do qual o ego quer fazer com que
seja intil. 6No h como escapar do medo no uso que
o presente
do tempo. 7Pois o tempo, de acordo com o seu
o ego faz
ensinamento, no nada alm de um instrumento de ensino para
compor a culpa at que ela abranja tudo, exigindo vingana para
sempre.
isso agora. 2O medo no do presente,
8. O Esprito Santo quer desfazer tudo
mas somente do passado e do futuro, que no existem. 3No h
medo no presente, quando cada instante salta claro e separado do
passado, sem que a sua sombra alcance
o futuro. 4Cada instante
um nascimento limpo e sem mancha, no qual o Filho de Deus
emerge do passado para o presente. 5E o presente se estende para
sempre. 6 to bonito e to limpo e to livre de culpa que nada
felicidade. 7Nenhuma escurido lembrada e
existe nele alm da
a imortalidade e a alegria so agora.
9. Essa lio no toma tempo. 2Pois o que o tempo, sem um passado e sem
futuro? 3Levou tempo para conduzir-te equivocadamente de
forma to completa, mas ser o que tu s, no leva absolutamente
tempo
algum. 4Comea a praticar o uso que o Esprito Santo faz
do tempo, como um recurso de ensino para chegares felicidade
e paz. 5Toma esse mesmo instante agora, e pensa nele como
sendo tudo o que h do tempo. 6Aqui, nada do passado pode te
atingir e aqui que s completamente absolvido, completamente
livre e totalmente sem condenao. 7Desse instante santo, dentro
do qual a santidade renasceu, avanars no tempo sem medo e
sem ter a sensao de mudana com o tempo.
10. O tempo inconcebvel sem mudana, no entanto, a santidade no muda.
2Aprende com esse instante mais do que simplesmente que o
no existe. 3Nesse instante redentor,
inferno est o Cu. 4E o Cu
no vai mudar, pois o nascimento no presente santo salva da
mudana. 5Tudo o que muda uma iluso, ensinada por aqueles
que no podem ver a si mesmos sem culpa. 6No h nenhuma
mudana no Cu porque no h mudana em Deus. 7No instante
santo, no qual te vs brilhante de liberdade, lembrar-te-s de
Deus. 8Pois lembrar-se Dele lembrar-se da liberdade.
11. Se s tentado a sentir-te des-inspirado, pensando que tomaria muito tempo
mudar por completo a tua mente, pergunta a ti mesmo: Quanto
tempo demora um instante?. 2No seria possvel entregar ao
Esprito Santo um tempo to curto para a tua salvao? 3Ele no
pede mais do que isso, pois no necessita mais do que isso. 4Leva
muito mais tempo para ensinar-te a estares disposto a dar isso a
Ele, do que para Ele usar esse instante diminuto para oferecer-te
todo o Cu. 5Em troca desse instante, Ele est pronto para dar-te a
lembrana da eternidade.
12. Nunca dars esse instante santo ao Esprito Santo em favor da tua
liberao, enquanto no estiveres disposto a d-lo aos teus irmos
em favor da sua liberao. 2Pois o instante da santidade
compartilhado e no pode ser apenas teu. 3Lembra-te, ento,
quando te sentires tentado a atacar um irmo, de que o seu
instante de liberao
o teu. 4Milagres so os instantes de
liberao que ofereces e irs receber. 5Eles atestam a tua
disponibilidade para seres liberado e de ofereceres o tempo ao
Esprito Santo para que Ele o use.
13. Quanto tempo demora um instante? 2 to curto para o teu irmo quanto
para ti. 3Pratica a ddiva desse instante abenoado de liberdade
para com todos aqueles que esto escravizados pelo tempo e faze,
assim, com que o tempo venha a ser um amigo para eles. 4O
Esprito Santo te d o instante abenoado dos teus irmos atravs
tua ddiva. 5Assim como a ds, Ele a oferece a ti. 6No te
da
recuses a dar o que irias receber Dele, pois te unes a Ele nessa
doao. 7Na clareza cristalina da liberao que ds, escapas
instantaneamente
da culpa. 8Tens que ser santo se ofereces a
santidade.
14. Quanto tempo demora um instante? 2O tempo que leva para restabelecer
a sanidade perfeita, a paz perfeita e o amor perfeito para todas as
pessoas, para Deus e para ti mesmo. 3O tempo que leva para
lembrar a imortalidade e as tuas criaes imortais que a
compartilham
contigo. 4O tempo que leva para trocar o inferno
pelo Cu. 5Tempo bastante para transcender tudo o que o ego fez
e ascender ao teu Pai.
15. O tempo teu amigo se deixares que o Esprito Santo o use. 2Ele precisa
de muito pouco tempo para restaurar em ti todo o poder de Deus.
3Ele, Que transcende o tempo para ti, compreende para que serve
o tempo. 4A santidade no est no tempo, mas na eternidade. 5
Nunca houve um instante em que o Filho de Deus pudesse perder
a sua pureza. 6Seu estado imutvel est alm do tempo, pois a sua
pureza permanece para sempre alm de qualquer ataque e sem
variao. 7O tempo est parado em sua santidade e no muda. 8E
assim o tempo j no existe em absoluto. 9Pois, tomado no
instante nico da santidade eterna da criao de Deus, ele
transformado em eternidade. 10D o instante eterno, para que a
eternidade possa ser lembrada para ti naquele instante brilhante de
liberao. 11Oferece o milagre do instante santo atravs
perfeita
do Esprito Santo e deixa que Ele o d a ti.
II. O fim da dvida
1. A Expiao tem lugar no tempo, mas no para

o tempo. 2Estando em ti,
ela eterna. 3O que contm a lembrana de Deus no pode estar
limitado pelo tempo. 4Tu tambm
no ests. 5Pois, a no ser que
podes ser. 6Um instante oferecido ao
Deus seja limitado, tu no
Esprito Santo oferecido a Deus em teu nome e, nesse instante,
irs despertar gentilmente
Nele. 7No instante abenoado em que
abandonares todo o teu aprendizado passado, o Esprito Santo
rapidamente te oferecer toda a lio da paz. 8O que pode tomar
tempo, quando todos os obstculos ao aprendizado tiverem sido
removidos? 9A verdade est to alm do tempo que acontece de
uma s vez em sua totalidade. 10Pois como foi criada una, a sua
unicidade no depende do tempo em absoluto.
2. No te preocupes com o tempo e no temas o instante de santidade que
remover todo o medo. 2Pois o instante da paz eterno porque
sem medo. 3Esse instante vir, sendo a lio que Deus te d
atravs do Professor que Ele indicou para traduzir tempo em
eternidade. 4Bem-aventurado o Professor de Deus, Cuja alegria
santidade. 5A Sua alegria
ensinar ao Filho santo de Deus a sua
no tempo. 6O Seu ensinamento para ti porque a
no est contida
Sua alegria tua. 7Atravs Dele, ests diante do altar de Deus,

onde Ele gentilmente traduz inferno em Cu. 8Pois s no Cu
que Deus quer que estejas.
3. Quanto tempo pode levar para estares onde Deus quer que estejas? 2Pois
ests onde sempre estiveste e onde estars para sempre. 3Tudo o
que tens, tens para sempre. 4O instante abenoado se prolonga
para abranger o tempo, assim como Deus Se estende para
abranger a ti. 5Tu, que passaste dias, horas e at mesmo anos
acorrentando os teus irmos ao teu ego, em uma tentativa de
mant-lo e sustentar sua fraqueza, no percebes a Fonte da fora.
6Nesse instante santo, irs desacorrentar todos os teus irmos e
recusar-te-s a apoiar a sua fraqueza ou a tua prpria.
4. No reconheces o quanto tens usado mal os teus irmos ao v-los como
fontes de apoio para o ego. 2Como resultado, eles testemunham o
ego em tua percepo e parecem fornecer razes para que no
ele se v. 3No entanto, so testemunhas muito mais
deixes que
fortes e convincentes do Esprito
Santo. 4E apoiam a Sua fora. 5
, portanto, escolha tua se eles vo apoiar o ego ou o Esprito
Santo em ti. 6E reconhecers qual dos dois escolheste atravs das
reaes
deles. 7Um Filho de Deus que tenha sido liberado atravs
do Esprito Santo em um irmo sempre reconhecido. 8Ele no
pode ser negado. 9Se permaneces incerto, apenas porque no
completa. 10E, devido a isso, no deste
deste liberao
completamente um nico instante ao Esprito
Santo. 11Pois,
quando tiveres dado, ters certeza de teres dado. 12Ters certeza
porque a testemunha do Esprito Santo falar Dele de forma to
clara que ouvirs e compreenders.
13Ters dvidas at ouvires
uma nica testemunha a quem tenhas liberado totalmente atravs
do Esprito
Santo. 14E, ento, no mais duvidars.
5. O instante santo ainda no aconteceu
para ti. 2No entanto, acontecer, e o
reconhecers com perfeita certeza. 3Nenhuma ddiva de Deus
reconhecida de nenhuma outra forma. 4Podes praticar a
mecnica do instante santo e muito aprenders em faz-lo. 5No
entanto, o brilho resplandecente e cintilante do instante santo, que
literalmente te cegar para esse mundo pela sua prpria viso, tu
no podes prover. 6E aqui est, tudo nesse instante, completo,
realizado e totalmente dado.
6. Comea agora a praticar a pequena parte que te cabe em separar o instante
santo. 2Recebers instrues muito especficas conforme fores
avanando. 3Aprender a separar esse nico segundo e a
experiment-lo como algo fora do tempo, comear a vivenciar
a ti mesmo como um ser que no separado. 4No tenhas medo
de que no vs receber ajuda nisso. 5O Professor de Deus e a Sua
lio daro apoio tua fora. 6Apenas a tua fraqueza te
abandonar nessa prtica, pois a prtica do poder de Deus em ti.
7Usa-o apenas por um instante e nunca mais o negars outra vez.
8Quem pode negar a Presena daquilo diante do qual o universo

se inclina em apreciao e contentamento? 9Diante do
reconhecimento do universo que A testemunha, as tuas dvidas
tm que desaparecer.
III. Pequenez versus magnitude
1. No te contentes com a pequenez. 2Mas estejas certo de compreender o

que ela e por que nunca poderias te contentar
com ela. 3A
pequenez o oferecimento que fazes a ti mesmo. 4Tu a ofereces
no lugar da magnitude e a aceitas. 5Tudo nesse mundo pequeno
porque um mundo feito de pequenez, na estranha crena em
que ela pode contentar-te. 6Quando lutas por qualquer coisa nesse
mundo, acreditando que tal coisa te trar paz, ests te diminuindo
e cegando a ti mesmo para a glria. 7A pequenez e a glria so as
vigilncia. 8Tu
escolhas disponveis para os teus esforos e a tua
sempre escolhers uma s custas da outra.
2. Entretanto, o que no reconheces a cada vez que escolhes que a tua
escolha representa uma avaliao de ti mesmo. 2Escolhe a
pequenez e no ters paz, pois ters julgado a ti mesmo como
indigno dela. 3E seja o que for que ofereas a ti mesmo para
substitu-la, uma ddiva muito pobre para satisfazer-te. 4
essencial que aceites o fato, e que o aceites com contentamento,
de que no existe forma alguma de pequenez que possa jamais
contentar-te. 5s livre para tentares quantas formas desejares,
mas tudo o que estars fazendo ser adiar a tua volta ao lar. 6Pois
s ficars contente na magnitude, que o teu lar.
3. H uma profunda responsabilidade que deves a ti mesmo e que deves
aprender a lembrar todo
o tempo. 2Inicialmente a lio pode
parecer dura, mas aprenders a am-la quando reconheceres que
verdadeira e no seno um tributo ao teu poder. 3Tu, que
buscaste e achaste a pequenez, lembra-te disto: toda deciso que
tomas brota s do que pensas que s e representa o valor que ds a
ti mesmo. 4Acredita que o pequeno pode contentar-te e, por
estares te limitando, no te satisfars. 5Pois a tua funo no
pequena, e s achando-a e cumprindo-a podes escapar da
pequenez.
4. No h dvida acerca de qual a tua funo, pois o Esprito Santo sabe qual
. 2No h dvida acerca da magnitude da tua funo, pois ela te
alcana atravs Dele, a partir da Magnitude. 3No tens que te
esforar por ela, porque
a tens. 4Todo o teu esforo deve ser
dirigido contra a pequenez, pois proteger a tua magnitude nesse
mundo, de fato, requer vigilncia. 5Manter a tua magnitude em
perfeita conscincia nesse mundo feito de pequenez uma tarefa
que os pequenos no podem empreender. 6No entanto, ela te
pedida em tributo tua magnitude e no tua pequenez. 7Nem
pedida a ti sozinho. 8O poder de Deus apoiar todo esforo que
fizeres a favor do Seu Filho
querido. 9Procura o pequeno e
negars a ti mesmo o poder de Deus. 10No Vontade de Deus
que o Seu Filho se contente com menos do que tudo. 11Pois Ele
no Se contenta sem o Seu Filho, e o Seu Filho no pode se
contentar com menos do que o que o seu Pai lhe deu.
5. Anteriormente eu te perguntei: Queres ser refm do ego ou anfitrio de
Deus?. 2Permite que essa pergunta te seja feita pelo Esprito
Santo todas as vezes em que tomas uma deciso. 3Pois toda
deciso que tomas responde a essa pergunta e convida ou a
alegria ou a tristeza correspondentemente.
4Quando Deus Se deu
a ti na tua criao, te estabeleceu como Seu anfitrio para
sempre. 5Ele no te deixou e tu no O deixaste. 6Todas as tuas
tentativas de negar a Sua magnitude e fazer do Seu Filho um
refm do ego no podem tornar pequeno aquele que Deus uniu a
Si Mesmo. 7Toda deciso que tomas pelo Cu ou pelo inferno e
te traz a conscincia daquilo a favor do qual te decidiste.
6. O Esprito Santo pode manter a tua magnitude limpa de toda pequenez de
forma clara e em perfeita segurana na tua mente, intocada por
qualquer pequena ddiva que o mundo da pequenez queira te
oferecer. 2Mas, para tanto, no podes te alinhar contra Ele no que
Sua Vontade
para ti. 3Decide-te por Deus atravs Dele. 4Pois a
pequenez e a crena em que podes te contentar com ela so
decises que tomas acerca de ti mesmo. 5O poder e a glria que
vm de Deus e esto em ti so para todos aqueles que, como tu, se
percebem pequenos e acreditam que a pequenez possa se inflar e
vir a ser um senso de magnitude capaz de content-los. 6Nunca
a aceites. 7Toda honra devida ao anfitrio
ds a pequenez e nem
de Deus. 8A tua pequenez te engana, mas a tua magnitude
pertence a Ele, Que habita em ti e em Quem
habitas. 9Ento, no
toques ningum com pequenez em Nome de Cristo, eterno
Anfitrio para com Seu Pai.
7. Nesta estao (Natal), que celebra o nascimento da santidade nesse mundo,
une-te a mim, que me decidi pela santidade
por ti. 2 nossa tarefa
conjunta restaurar a conscincia da magnitude para o anfitrio
que Deus indicou para Si Mesmo. 3Dar a ddiva de Deus est
alm de toda a tua pequenez, mas no alm de ti. 4Pois Deus quer
Se dar atravs de ti. 5Ele alcana a todos a partir de ti e alm de
todos, s criaes do Seu Filho, mas sem deixar-te. 6Muito alm
do teu pequeno mundo, mas ainda assim em ti, Ele Se estende
para sempre. 7No entanto, traz todas as Suas extenses a ti, como
anfitrio para com Ele.
8. um sacrifcio deixar para trs a pequenez e no vagar em vo? 2No
um sacrifcio despertar para a glria. 3Mas um sacrifcio aceitar
qualquer coisa menor do que a glria. 4Aprende que tens que ser
digno do Prncipe da Paz, nascido em ti, em honra Daquele Cujo
anfitrio
tu s. 5No conheces o que o amor significa porque
buscaste adquiri-lo com pequenas ddivas, assim valorizando-o
muito pouco para compreenderes a sua magnitude. 6O amor no
pequeno e o amor habita em ti, pois s o Seu anfitrio. 7Diante
da grandeza que vive em ti, a tua pobre apreciao de ti mesmo e
todos os pequenos oferecimentos que fazes deslizam para o nada.
9. Santa criana de Deus, quando aprenders que s a santidade pode
contentar-te e dar-te a paz? 2Lembra-te de que no aprendes s
para ti mesmo, assim como eu tambm no o fiz. 3Porque eu
aprendi por ti, podes aprender
de mim. 4Eu quero apenas te
ensinar o que teu, de modo que juntos ns possamos substituir a
pobre pequenez que prende o anfitrio de Deus culpa e
fraqueza pela alegre conscincia da glria que est nele. 5Meu
nascimento em ti o teu despertar para a grandeza. 6D boas-
vindas a mim, no em uma manjedoura, mas no altar santidade,
onde a santidade habita em perfeita paz. 7O meu Reino no
desse mundo porque
em ti. 8E tu s do teu Pai. 9Vamos nos unir
em tua honra, pois tens que permanecer para sempre alm da
pequenez.
10. Decide comigo, que me decidi por habitar
contigo. 2A minha vontade a
Vontade de meu Pai, tendo o conhecimento de que a Sua Vontade
constante e est para sempre em paz com ela mesma. 3Nada te
contentar, a no ser a Sua Vontade. 4No aceites menos,
lembrando-te de que tudo o que eu aprendi
teu. 5O que o meu
Pai ama, eu amo como Ele e eu no posso aceitar-te como no
s, assim como Ele tambm no pode. 6E assim como tu tambm
no podes. 7Quando tiveres aprendido a aceitar o que s, no mais
fars ddivas para oferecer a ti mesmo, pois ters o
conhecimento de que s completo, sem necessidade alguma e
ti mesmo. 8Mas dars
incapaz de aceitar qualquer coisa para
recebido. 9O anfitrio de Deus no precisa
alegremente, tendo
buscar para achar coisa alguma.
11. Se ests totalmente disposto a deixar a salvao ao plano de Deus e no
tua vontade tentar alcanar a paz por ti mesmo, a salvao te ser
dada. 2Entretanto, no penses que s capaz de substituir o Seu
plano
pelo teu. 3Ao contrrio, une-te a mim no plano de Deus
para que possamos liberar todos aqueles que querem ser
limitados, proclamando juntos que o Filho de Deus Seu anfitrio.
4Assim, ns no deixaremos ningum esquecer o que queres
lembrar. 5E assim tu te lembrars.
12. Em todas as pessoas invoques somente a lembrana de Deus e do Cu, que
est nelas. 2Pois onde gostarias que o teu irmo estivesse, l
que ests. 3No ouas o seu apelo ao inferno e
pensars
pequenez, mas s o seu chamado ao Cu e grandeza. 4No te
esqueas de que o seu chamado o teu e responde-lhe
comigo. 5
O poder de Deus est para sempre ao lado do Seu anfitrio, pois
Ele habita. 6No coloques a pequenez
s protege a paz na qual
diante do altar santo de Deus, que se ergue acima das estrelas e
alcana at mesmo o Cu, devido ao que dado a ele.
1. Esse curso no est alm do aprendizado imediato, a no ser que acredites

que a Vontade de Deus leva tempo. 2E isso apenas significa que
preferirias protelar o reconhecimento de que tal a Vontade de
Deus. 3O instante santo esse instante e todos os instantes. 4
aquele que queres
que seja. 5Aquele que no quiseres que seja
est perdido
para ti. 6Cabe a ti decidires quando
ele ser. 7No o
atrases. 8Pois alm do passado e do futuro, onde no irs ach-lo,
aceitao. 9No entanto, no
ele est reluzente e pronto para a tua
podes traz-lo tua alegre conscincia enquanto no o quiseres,
pois ele contm toda a liberao da pequenez.
2. A tua prtica, portanto, tem que basear-se na tua disponibilidade para
permitir que toda a pequenez
se v. 2O instante em que a
magnitude ir despontar sobre ti est to distante quanto o teu
desejo
por ela. 3Na medida em que tu no a desejas, e em vez
dela aprecias a pequenez, nessa medida ela est distante de ti. 4Na
medida em que a quiseres, tu a trars para mais perto. 5No
penses que s capaz de achar a salvao a teu prprio modo e t-
la. 6Entrega qualquer plano que tenhas feito para a tua salvao
no lugar do plano
de Deus. 7O plano de Deus ir contentar-te e
nenhuma outra coisa pode te trazer a paz. 8Pois a paz de Deus e
de mais ningum alm Dele.
3. S humilde diante Dele e, ainda assim, grande Nele. 2E no ds valor a
nenhum plano do ego mais do que ao plano de Deus. 3Pois deixas
vazio o teu lugar no Seu plano, que precisas preencher se queres
unir-te a mim, pela tua deciso de unir-te a qualquer outro plano
seno
o Dele. 4Eu te chamo para preencher a tua parte santa no
plano que Ele deu ao mundo para liberar o mundo da pequenez. 5
Deus quer que o Seu anfitrio habite em liberdade
perfeita. 6
Qualquer aliana a um plano de salvao, que no seja o de Deus,
diminui o valor da Sua Vontade para ti, em tua prpria
mente. 7E,
no entanto, a tua mente que anfitri para com Ele.
4. Queres aprender o quanto perfeito e imaculado o altar santo no qual o teu
Pai colocou a Si Mesmo? 2Isso irs reconhecer no instante santo,
no qual entregas de boa vontade e com alegria todos os outros
o de Deus. 3Pois l est a paz, perfeitamente clara,
planos, exceto
porque tens estado disposto a satisfazer as condies que ela
requer. 4Podes reivindicar o instante santo a qualquer momento e
em qualquer lugar em que o queiras. 5Na tua prtica, tenta
entregar qualquer outro plano que tenhas aceito para achar
magnitude na pequenez. 6Ela no est l. 7Usa o instante santo s
para reconhecer que sozinho no podes saber onde ela est e s
podes enganar a ti mesmo.
5. Eu estou no instante santo com tanta clareza quanto queres que eu esteja. 2
E, a extenso na qual aprendes a aceitar-me, a medida do
tempo em que o instante santo ser teu. 3Eu apelo a ti para que
faas com que o instante santo seja teu imediatamente, pois a
liberao da pequenez na mente do anfitrio de Deus depende da
disposio da sua vontade e no do tempo.
6. A razo pela qual esse curso simples que a verdade simples. 2A
complexidade do ego e no mais do que a tentativa do ego de
obscurecer
o bvio. 3Poderias viver para sempre no instante
santo, comeando agora e chegando eternidade, se no fosse
por uma razo muito
simples. 4No obscureas a simplicidade
dessa razo, pois, se o fizeres, ser apenas porque preferes no
reconhec-la e no permitir que ela se v. 5A razo simples,
colocada simplesmente, a seguinte: o instante santo um tempo
no qual recebes e ds comunicao perfeita. 6Isso significa,
entretanto, que esse um tempo em que a tua mente est aberta,
tanto para receber como para dar. 7 o reconhecimento de que
todas as mentes esto em comunicao.
8Ele no busca, portanto,
mudar nada, mas apenas aceitar tudo.
7. Como podes fazer isso, quando preferes ter pensamentos privados e mant-
los? 2A nica forma na qual poderias faz-lo seria negar a
comunicao perfeita que faz do instante santo o que ele . 3Tu
acreditas que podes abrigar pensamentos que no queres
compartilhar e que a salvao est em guardar os teus
pensamentos apenas para ti mesmo. 4Pois em pensamentos
privados, conhecidos apenas por ti, pensas que achaste uma
maneira de manter o que tens s para ti e compartilhar o que tu
queres compartilhar. 5E, ento, te perguntas por que ser que no
ests em comunicao total com aqueles que esto em torno de ti
e com Deus, Que envolve a todos juntos.
8. Todo pensamento que mantiveres oculto corta a comunicao porque
seja assim. 2 impossvel reconhecer a comunicao
queres que
perfeita enquanto cortar a comunicao tiver valor para ti. 3
Pergunta a ti mesmo com honestidade: Eu quero ter
comunicao perfeita e estou totalmente disposto a deixar de lado
para sempre tudo aquilo que interfere com ela?. 4Se a resposta
no, ento o fato do Esprito Santo estar pronto para d-la a ti no
suficiente para que seja tua, pois ainda no ests pronto para

compartilh-la com Ele. 5E ela no pode vir mente que se
contra ela. 6Pois o instante santo dado e recebido quando
decidiu
a disposio da vontade igual, sendo a aceitao da Vontade
nica que governa todo pensamento.
9. A condio necessria para o instante santo no requer que no tenhas
nenhum pensamento que no seja puro. 2Mas requer que no
tenhas nenhum que queiras guardar. 3A inocncia no feita por
ti. 4Ela te dada no instante em que
a queiras. 5A Expiao no
teria razo de ser se no houvesse necessidade
dela. 6No sers
capaz de aceitar a comunicao perfeita enquanto a ocultares de
ti mesmo. 7Pois aquilo que queres ocultar est oculto
para ti. 8Na
tua prtica, ento, tenta apenas estar vigilante contra o engano e
no busques proteger os pensamentos que queres guardar para ti
mesmo. 9Deixa que a pureza do Esprito Santo os dissipe com seu
brilho e traze toda a tua conscincia para estares pronto para a
pureza que Ele te oferece. 10Assim, Ele far com que estejas
preparado para reconheceres que s o anfitrio de Deus e no o
refm de ningum nem de coisa alguma.
V. O instante santo e os relacionamentos especiais
1. O instante santo o instrumento de aprendizado mais til do Esprito Santo

para te ensinar o significado
do amor. 2Pois o seu propsito
suspender inteiramente o julgamento. 3O julgamento sempre se
baseia no passado, pois a experincia passada a base sobre a
qual julgas. 4O julgamento vem a ser impossvel sem o passado,
pois sem ele no compreendes
nada. 5No farias nenhuma
tentativa de julgar, porque seria bastante evidente para ti que no
compreendes o que as coisas significam. 6Tens medo disso porque
acreditas que, sem o ego, tudo seria o caos. 7No entanto, eu te
asseguro que sem o ego, tudo seria amor.
2. O passado o instrumento de ensino principal do ego, pois foi no passado
que aprendeste a definir as tuas prprias necessidades e adquiriste
mtodos para satisfaz-las em teus prprios
termos. 2Ns temos
dito que limitar o amor a uma parte da Filiao trazer a culpa
para os teus relacionamentos e assim fazer com que sejam
irreais. 3Se buscas separar certos aspectos da totalidade e olhar
para eles de forma que satisfaam as tuas necessidades
imaginrias, ests tentando usar a separao para salvar-te. 4
Como, ento, poderia a culpa no entrar? 5Pois a separao a
fonte da culpa, e apelar para ela em busca de salvao acreditar
que ests sozinho. 6Estar sozinho ser culpado. 7Pois sentir-te
sozinho negar a Unicidade do Pai e de Seu Filho e assim atacar a
realidade.
3. No podes amar partes da realidade e compreender o que o amor significa.
2Se queres amar de modo diferente de Deus, Que no conhece
amor especial, como podes compreender o amor? 3Acreditar que
relacionamentos especiais, com amor especial, podem te
oferecer a salvao acreditar que a separao salvao. 4Pois
na completa igualdade da Expiao que est a salvao. 5Como
podes decidir que aspectos especiais da Filiao podem te dar
mais do que outros? 6O passado te ensinou isso. 7Entretanto, o
instante santo te ensina que no assim.
4. Devido culpa, todos os relacionamentos especiais tm elementos de
medo. 2 por isso que variam e mudam to frequentemente.
3
Eles no se baseiam apenas em amor imutvel. 4E o amor, ali
onde entrou o medo, no merece total confiana porque no
perfeito. 5Em Sua funo como Intrprete do que fizeste, o
Esprito Santo usa os relacionamentos especiais, que escolheste
para dar apoio ao ego, como experincias de aprendizado que
apontam para a verdade. 6Sob o Seu ensinamento, todo
relacionamento vem a ser uma lio de amor.
5. O Esprito Santo sabe que ningum especial. 2No entanto, Ele tambm
percebe que fizeste relacionamentos especiais, que Ele quer
purificar e no deixar que destruas. 3No importa quo pouco
santa seja a razo pela qual tu os fizeste, Ele pode traduzi-los em
santidade, removendo tanto medo quanto tu Lhe permitires. 4
Podes colocar qualquer relacionamento sob os Seus cuidados e
estar seguro de que no resultar em dor, se Lhe ofereceres a tua
disponibilidade para que o relacionamento no sirva necessidade
alguma que no seja a do Esprito
Santo. 5Toda culpa no
relacionamento surge do uso que fazes dele. 6Todo o amor, do uso
do Esprito
Santo. 7No tenhas, portanto, medo de abandonar as
tuas necessidades imaginrias que iriam destruir o
relacionamento.
8A tua nica necessidade a do Esprito Santo.
6. Qualquer relacionamento que queiras substituir por outro no foi oferecido
Ele o use. 2No h nenhum substituto
ao Esprito Santo para que
para o amor. 3Se queres tentar substituir um aspecto do amor por
outro, puseste menos valor em um do que no outro. 4No s os
separaste, como tambm julgaste contra ambos. 5No entanto,
julgaste em primeiro lugar contra ti mesmo, ou nunca terias
imaginado que precisavas de teus irmos como eles no so. 6A
no ser que tivesses visto a ti mesmo como algum sem amor,
no poderias t-los julgado to semelhantes a ti em carncia.
7. O uso que o ego faz dos relacionamentos to fragmentado que ele
frequentemente vai ainda mais longe: uma parte de um aspecto
serve aos seus propsitos, enquanto ele prefere partes diferentes
de um outro
aspecto. 2Assim, monta a realidade de acordo com o
seu prprio gosto caprichoso, oferecendo tua busca um retrato
que no semelhante a nada que exista. 3Pois no h nada no Cu
ou na terra a que ele se parea e, assim, no importa o quanto
busques essa realidade, no a poders achar porque no real.
8. Todas as pessoas na terra formaram relacionamentos especiais e, embora
isso no seja assim no Cu, o Esprito Santo sabe como trazer um
toque do Cu a esses relacionamentos
aqui. 2No instante santo
ningum especial, pois as tuas necessidades pessoais no
invadem ningum para fazer os teus irmos parecerem
diferentes. 3Sem os valores do passado, tu os verias a todos como
o mesmo e iguais a ti. 4E tambm no verias nenhuma separao
entre
tu e eles. 5No instante santo, vs em cada relacionamento o
que ele ser quando perceberes apenas o presente.
9. Deus te conhece
agora. 2Ele no Se lembra de nada, tendo sempre
conhecido a ti exatamente como te conhece agora. 3O instante
santo reflete o Seu conhecimento, trazendo toda a percepo para
fora do passado e assim removendo o quadro de referncias que
construste para julgar os teus irmos. 4Uma vez que ele se tenha
ido, o Esprito Santo o substitui pelo Seu quadro de referncias. 5
Seu quadro de referncias simplesmente Deus. 6A
intemporalidade do Esprito Santo s encontrada
aqui. 7Pois no
instante santo, livre do passado, vs que o amor est em ti mesmo
e no tens necessidade de olhar para fora e arrancar
culposamente o amor de onde pensavas que ele estivesse.
10. Todos os teus relacionamentos so abenoados no instante santo, porque a
bno no limitada. 2No instante santo, a Filiao ganha como
um s e, unida na tua bno, ela vem a ser una para ti. 3O
significado do amor o significado que Deus deu a ele. 4D ao
amor qualquer significado que no seja o de Deus e ser
impossvel compreend-lo.
5Deus ama a cada irmo como Ele te
ama, nem mais nem menos. 6Ele precisa de todos igualmente e
ti tambm. 7No tempo, te foi dito para ofereceres milagres
de
segundo a minha orientao e deixar o Esprito Santo trazer a ti
aqueles que esto te buscando. 8No entanto, no instante santo, te
unes diretamente a Deus, e todos os teus irmos se renem em
Cristo. 9Aqueles que esto reunidos em Cristo no esto de forma
alguma separados. 10Pois Cristo o Ser que a Filiao
compartilha, assim como Deus compartilha Seu Ser com Cristo.
11. Pensas que podes julgar o Ser de Deus? 2Deus O criou alm do
julgamento em funo da Sua necessidade de estender o Amor. 3
Com o amor em ti mesmo, no tens necessidade alguma, a no
estend-lo. 4No instante santo, no existe conflito de
ser a de
necessidades, pois existe apenas uma. 5Pois o instante santo
alcana a eternidade e a Mente de Deus. 6E apenas l que o
amor tem significado e apenas l pode ser compreendido.
VI. O instante santo e as leis de Deus
1. impossvel usar um relacionamento s custas de outro e no sofrer culpa.

2E igualmente impossvel condenar parte de um relacionamento
e achar paz dentro dele. 3Sob o ensinamento do Esprito Santo,
todos os relacionamentos so vistos como compromissos totais e,
apesar disso, no entram em conflito um com o outro de forma
alguma. 4A f perfeita em cada um deles, pela capacidade de
cada um de satisfazer-te completamente, surge apenas da f
ti mesmo. 5E isso no podes ter enquanto a culpa
perfeita em
permanecer. 6E haver culpa enquanto aceitares e valorizares a
possibilidade de fazer de um irmo o que ele no , porque queres
que ele assim seja.
2. Tens to pouca f em ti mesmo porque no ests disposto a aceitar o fato de
est em ti. 2E assim buscas do lado de fora o
que o amor perfeito
que no podes achar do lado de fora. 3Eu te ofereo a minha f
perfeita em ti no lugar de todas as tuas dvidas. 4Mas no te
esqueas de que a minha f tem que ser to perfeita em todos os
teus irmos como em ti, ou seria uma ddiva limitada
para ti. 5
No instante santo, ns compartilhamos nossa f no Filho de Deus
porque reconhecemos, juntos, que ele totalmente digno dela e,
em nossa apreciao do seu valor, no podemos duvidar da sua
santidade. 6E assim ns o amamos.
3. Toda separao desaparece medida que a santidade compartilhada.
2
Pois a santidade poder e ao compartilh-la ela ganha em fora.
3Se buscas satisfao gratificando as tuas necessidades conforme
as percebes, tens que acreditar que a fora vem de outro e que o
ele perde. 4Algum tem sempre que perder se tu te
que tu ganhas,
percebes
fraco. 5No entanto, h uma outra interpretao dos
relacionamentos que transcende o conceito de perda de poder
completamente.
4. No achas difcil acreditar que quando uma outra pessoa invoca Deus em
busca de amor, o teu prprio chamado permanece igualmente
forte. 2E nem pensas que quando Deus responde a ela, diminui a
tua esperana de ser respondido. 3Ao contrrio, ests mais
inclinado a considerar o seu sucesso como uma testemunha da
possibilidade
do teu. 4Isso acontece porque reconheces, por mais
vagamente que seja, que Deus uma ideia e, assim, a tua f Nele
reforada pelo compartilhar. 5O que achas difcil aceitar o
fato de que, como teu Pai, tu s uma ideia. 6E como Ele, podes
dar de ti mesmo de forma completa sem perder coisa alguma,
ganhando. 7Aqui est a paz, pois aqui no h conflito.
apenas
5. No mundo da escassez, o amor no tem significado e a paz impossvel. 2
Pois o ganho e a perda so ambos aceitos e assim ningum tem
conscincia de que o amor perfeito est dentro de si. 3No instante
santo, reconheces a ideia do amor em ti mesmo e unes essa ideia
com a Mente que a pensou e no poderia abandon-la. 4
Mantendo-a dentro de si mesma, no h perda. 5Assim, o instante
santo vem a ser uma lio que ensina como manter todos os teus
irmos na tua mente, experimentando no a perda, mas a
completeza. 6Da se segue que s podes dar. 7E isso amor, pois
s isso natural sob as leis de Deus. 8No instante santo, as leis de
Deus prevalecem e s elas tm significado. 9As leis desse mundo
deixam de ter qualquer significado. 10Quando o Filho de Deus
aceita as leis de Deus como o que ele quer com contentamento,
maneira. 11
impossvel que fique preso ou limitado de qualquer
ele seja. 12
Nesse instante, ele to livre quanto Deus quer que
Pois no instante em que se recusa a ser limitado, no mais
limitado.
6. No instante santo no acontece nada que no tenha sido sempre. 2Somente
erguido. 3Nada
o vu que havia sido colocado sobre a realidade
mudou. 4No entanto, a conscincia da imutabilidade vem
rapidamente medida que o vu do tempo posto de lado. 5
Ningum que no tenha ainda vivenciado o levantar do vu e se
sentido irresistivelmente atrado para a luz que est por trs, pode
ter f no amor sem medo. 6No entanto, o Esprito Santo te d essa
f, porque Ele a ofereceu a mim e eu a aceitei. 7No tenhas
medo de que o instante santo te seja negado, pois eu no o neguei.
8E, atravs de mim, o Esprito Santo o d a ti como tu o dars. 9
No permitas que nenhuma necessidade que percebas obscurea
a tua necessidade
disso. 10Pois, no instante santo, irs reconhecer
a nica necessidade que os Filhos de Deus compartilham
igualmente e, atravs desse reconhecimento, te unirs a mim no
oferecimento do que necessrio.
a paz vir. 2Une-te a mim na ideia da paz, pois em
7. atravs de ns que
ideias as mentes podem se comunicar. 3Se queres dar de ti
mesmo como o teu Pai d o Seu Ser, aprenders a compreender a
natureza
do Ser. 4E a, o significado do amor compreendido.
5
Mas lembra-te de que a compreenso da mente e s da mente.
6O conhecimento , portanto, da mente, e as suas condies esto
na mente
com ele. 7Se no fosses uma ideia e nada alm de uma
ideia, no poderias estar em total comunicao com tudo o que
sempre
existiu. 8No entanto, enquanto preferires ser alguma outra
coisa ou tentares no ser nenhuma outra coisa e alguma outra
coisa ao mesmo tempo, no irs lembrar-te da linguagem da
comunicao que conheces perfeitamente.
8. No instante santo, Deus lembrado e a linguagem da comunicao com
todos os teus irmos lembrada com Ele. 2Pois a comunicao
lembrada em conjunto, como a verdade. 3No existe excluso no
instante santo porque o passado se foi e com ele se vai tudo o que
constitua a base da excluso. 4Sem a sua fonte, a excluso
desaparece. 5E isso permite tua Fonte, e a de todos os teus
irmos, substitu-la na tua conscincia. 6Deus e o poder de Deus
tomaro o Seu lugar de direito em ti e vivenciars a plena
comunicao de ideias com ideias. 7Atravs da tua capacidade de
fazer isso, aprenders o que no podes deixar de ser, pois
comears a compreender o que o teu Criador e o que a
criao junto com Ele.
VII. O sacrifcio desnecessrio
1. Alm da pobre atrao do relacionamento de amor especial e sempre

pelo Filho. 2
obscurecida por ela, est a poderosa atrao do Pai
No h nenhum outro amor que possa satisfazer-te porque no h
nenhum outro amor. 3Esse o nico amor que inteiramente
retribudo. 4Sendo completo, ele
dado e inteiramente nada pede. 5
tm tudo. 6
Sendo totalmente puro, todas as pessoas reunidas nele
Essa no a base de nenhum relacionamento no qual entre o ego.
7Pois todo relacionamento em que o ego embarca especial.
2. O ego estabelece relacionamentos apenas para conseguir alguma

coisa. 2E
quer manter a pessoa que d presa a ele atravs
da culpa. 3
impossvel para o ego entrar em qualquer relacionamento sem
raiva, pois o ego acredita que a raiva faz amigos. 4No isso o
propsito. 5Pois o ego realmente
que ele afirma, mas esse o seu
acredita que pode conseguir as coisas e mant-las fazendo com
que o outro seja culpado. 6Essa a sua nica atrao, uma
atrao to fraca que no seguraria ningum, exceto que ningum
a reconhece. 7Pois o ego sempre parece atrair atravs do amor e
no tem qualquer atrao para qualquer pessoa que perceba que
ele atrai pela culpa.
3. A atrao doentia pela culpa tem que ser reconhecida pelo que . 2Pois
tendo se tornado real para ti essencial v-la claramente e,
retirando o teu investimento nela, aprender a abandon-la. 3
Ningum escolheria abandonar aquilo que acredita que tenha
valor. 4No entanto, a atrao da culpa s tem valor para ti porque
no olhaste para o que ela e a julgaste completamente no
escuro. 5 medida que a trazemos luz, a tua nica questo ser
a razo pela qual algum dia a quiseste. 6No tens nada a perder
olhando-a de olhos abertos, pois tamanha feiura no tem lugar na
tua mente santa. 7Esse anfitrio de Deus no pode ter nenhum
investimento real nisso.
4. Dissemos antes que o ego tenta manter e aumentar a culpa, mas de tal
forma que no reconheas o que ele quer te fazer. 2Pois a
doutrina fundamental do ego que escapas daquilo que fazes aos
outros. 3O ego no quer bem a ningum. 4No entanto, a
sobrevivncia do ego depende de acreditares que ests isento das
suas ms intenes. 5Ele aconselha, portanto, que se fores seu
anfitrio, ele te capacitar a dirigir a tua raiva para fora,
protegendo-te dessa forma. 6E assim, ele embarca em uma
cadeia sem fim e sem recompensa de relacionamentos especiais
forjados na raiva e dedicados apenas a uma crena insana: a de
que quanto mais raiva investes fora de ti mesmo, mais seguro
vens a ser.
5. essa a corrente que prende o Filho de Deus culpa e essa corrente que
o Esprito Santo quer remover da tua mente santa. 2Pois a
corrente da selvageria no tem lugar em volta do anfitrio
escolhido de Deus, que no pode fazer de si mesmo o anfitrio do
ego. 3Em nome da tua liberao e em Nome Daquele Que quer
liberar-te, vamos olhar mais de perto para os relacionamentos que
o ego contrai e permitir que o Esprito Santo os julgue
verdadeiramente.
4Pois certo que se olhares para eles, tu os
oferecers alegremente
a Ele. 5O que o Esprito Santo capaz de
fazer com eles, tu no sabes, mas virs a estar disposto a descobrir
se em primeiro lugar estiveres disposto a perceber o que tu fizeste
deles.
6. De uma forma ou de outra, todo relacionamento que o ego faz se baseia na
ideia de que se sacrificando, ele vem a ser maior. 2O sacrifcio,
que ele v como purificao, de fato, a raiz de seu amargo
ressentimento.
3Pois ele preferiria atacar diretamente e evitar o
adiamento do que realmente
quer. 4Entretanto, o ego toma
conhecimento da realidade conforme a v e reconhece que
ningum poderia interpretar o ataque direto como amor. 5
Entretanto, tornar culpado ataque direto, embora no parea ser.
6Pois os culpados esperam o ataque e tendo-o pedido, so atrados
para ele.
7. Em tais relacionamentos insanos, a atrao do que no queres parece ser
muito mais forte do que a atrao do que queres. 2Pois cada um

pensa que sacrificou alguma coisa pelo outro e o odeia por isso. 3

No entanto, isso o que ele pensa que quer. 4Ele no est
absolutamente apaixonado pelo outro. 5Apenas acredita que est
sacrifcio. 6E, por esse sacrifcio que exige de si
apaixonado pelo
mesmo, ele exige do outro que aceite a culpa e tambm se
sacrifique. 7O perdo vem a ser impossvel, pois o ego acredita
perd-lo. 8 apenas atravs do ataque sem
que perdoar o outro
perdo que o ego pode assegurar a culpa que mantm todos os
seus relacionamentos juntos.
8. No entanto, eles apenas aparentam estar juntos. 2Pois, para o ego, os
relacionamentos significam apenas que os corpos esto juntos. 3
sempre isso o que o ego exige e no se ope a que a mente v a
qualquer lugar ou ao que ela possa pensar, pois isso no parece
importante. 4Enquanto o corpo estiver l para receber seu
sacrifcio, ele est
contente. 5Para o ego, a mente algo privado e
s o corpo pode ser compartilhado.
6As ideias basicamente no
oferecem interesse, a no ser na medida em que trazem o corpo
do outro para mais perto ou para mais longe. 7E nesses termos
que ele avalia as ideias como boas ou ms. 8O que faz com que o
outro seja culpado e o mantm atravs da culpa bom. 9O que
o libera da culpa mau, porque ele no mais acreditaria que os
corpos se comunicam e assim iria embora.
9. O sofrimento e o sacrifcio so as ddivas com as quais o ego quer
as unies. 2E aqueles que esto unidos no seu
abenoar todas
altar aceitam o sofrimento e o sacrifcio como o preo da unio. 3
Em suas alianas de raiva, nascidas do medo da solido e ainda
assim dedicadas continuidade da solido, cada um busca alvio
da culpa aumentando-a no outro. 4Pois cada um acredita que isso
diminui a culpa em si mesmo. 5O outro parece estar sempre
atacando-o e ferindo-o, talvez de pequenas maneiras, talvez
inconscientemente, mas nunca sem a exigncia do sacrifcio. 6
A fria dessas pessoas reunidas no altar do ego excede em muito a
conscincia que podes
ter disso. 7Pois o que o ego realmente quer,
tu no te ds conta.
10. Sempre que estiveres com raiva, podes estar certo de que formaste um
relacionamento especial abenoado pelo ego, pois a raiva a
bno
do ego. 2A raiva toma muitas formas, mas no pode
enganar por muito tempo aqueles que querem aprender que o
amor no traz qualquer culpa, e que aquilo que traz culpa no
pode ser amor e tem que ser raiva. 3Toda raiva nada mais do
que uma tentativa de fazer algum sentir-se culpado, e essa
tentativa a nica base que o ego aceita para os relacionamentos
especiais. 4A culpa a nica necessidade que o ego tem, e
enquanto te identificares com ele, a culpa continuar sendo
atraente
para ti. 5No entanto, lembra-te disto: estar com um corpo
no comunicao.
6E se pensas que , te sentirs culpado em
relao comunicao e ters medo de ouvir o Esprito Santo,
reconhecendo na Sua Voz a tua prpria necessidade de
comunicar-te.
do medo. 2E como pode Ele
11. O Esprito Santo no pode ensinar atravs
comunicar-Se contigo, enquanto acreditas que comunicar-te
fazer de ti mesmo um ser sozinho? 3 claramente insano acreditar
que atravs da comunicao sers abandonado. 4Apesar disso,
muitas pessoas acreditam que seja assim. 5Pois pensam que as
suas mentes tm que ser mantidas privadas ou as perdero, mas
se os corpos esto juntos, as mentes continuam sendo de cada um.
6A unio dos corpos vem a ser, ento, a maneira pela qual
querem manter as mentes separadas. 7Pois corpos no podem
perdoar. 8Eles s podem fazer o que a mente lhes indica.
12. A iluso da autonomia do corpo e sua capacidade de superar a solido no
passa de uma obra do plano do ego para estabelecer a prpria
autonomia. 2Enquanto acreditares que estar com um corpo ter
companhia, sers compelido a tentar manter o teu irmo em seu
pela culpa. 3E vers segurana na culpa e perigo na
corpo, preso
comunicao.
4Pois o ego sempre ensinar que a solido
solucionada atravs da culpa e que a comunicao a causa da
solido. 5E apesar da evidente insanidade dessa lio, muitos a
aprenderam.
13. O perdo est na comunicao com tanta certeza quanto a perdio est
na culpa. 2A funo de ensino do Esprito Santo instruir aqueles
que acreditam que a comunicao perdio, no sentido de
mostrar que a comunicao salvao. 3E Ele far isso, porque o
poder de Deus Nele e em ti est unido em um relacionamento
real to santo e to forte que capaz de superar at mesmo isso
sem medo.
14. atravs do instante santo que o que parece ser impossvel realizado,
tornando evidente que no impossvel. 2No instante santo, a
culpa no tem atrao j que a comunicao foi restaurada. 3E a
culpa, cujo nico propsito romper a comunicao, no tem
funo aqui. 4Aqui no h o que ocultar e no h pensamentos
privados. 5A disposio de comunicar-se atrai a si a comunicao
e supera completamente a solido. 6Existe perdo completo aqui,
pois no existe nenhum desejo de excluir ningum da tua
completeza, reconhecendo repentinamente o valor da parte de
cada
um nela. 7Na proteo da tua integridade, todos so
convidados e bem-vindos. 8E compreendes que a tua completeza
a completeza de Deus, Cuja nica necessidade que tu sejas
completo. 9Pois a tua completeza faz com que sejas Dele na tua
conscincia.
10E aqui que vivencias a ti mesmo como foste
criado e como s.
VIII. O nico relacionamento real
1. O instante santo no substitui a necessidade do aprendizado, pois o Esprito

Santo tem que continuar sendo o teu Professor enquanto o instante
santo no se estender para muito alm do tempo. 2Em um
trabalho de ensino tal como o Seu, Ele tem que usar tudo nesse
mundo para a tua liberao. 3Ele precisa aliar-Se com qualquer
sinal ou indcio da tua disponibilidade para aprender com Ele o
que a verdade no pode deixar de ser. 4Ele gil em usar
qualquer coisa que Lhe ofereas em favor disso. 5Sua
preocupao e cuidado para contigo no tm limites. 6Diante do
teu medo do perdo, que Ele percebe com tanta clareza quanto
tem conhecimento de que o perdo liberao, Ele ir ensinar-te
a lembrar que o perdo no perda, mas a tua salvao. 7E que
no perdo completo, no qual reconheces que no h nada a
perdoar, s completamente absolvido.
2. Ouve-O com contentamento e aprende com Ele que no tens qualquer
necessidade de relacionamentos especiais. 2Apenas buscas neles
aquilo que jogaste fora. 3E atravs deles nunca aprenders o valor
do que deixaste de lado, mas ainda desejas com todo o teu
corao. 4Vamos nos unir para fazer do instante santo tudo o que
existe, desejando que ele seja tudo o que existe. 5O Filho de Deus
tem tamanha necessidade da tua disponibilidade para te
esforares por isso, que no podes conceber uma necessidade to
grande. 6Contempla a nica necessidade que Deus e o Seu Filho

compartilham e querem satisfazer juntos. 7No ests sozinho
nisso. 8A vontade das tuas criaes te chama para compartilhares
com elas. 9Volta-te, ento, em paz, da culpa para
a tua vontade
Deus e para elas.
3. Relaciona-te s com aquilo que nunca te deixar e que nunca poders
deixar. 2A solido do Filho de Deus a solido
de seu Pai. 3No
recuses a conscincia da tua completeza e no busques restaur-la
ti mesmo. 4No tenhas medo de entregar a redeno ao
para
Amor do teu Redentor. 5Ele no te falhar, pois Ele vem Daquele
Que no pode falhar. 6Aceita o teu sentimento de fracasso como
nada mais do que um engano a respeito de quem s. 7Pois o santo
anfitrio de Deus est alm do fracasso e nada do que sua
vontade pode ser negado. 8Ests para sempre em um
relacionamento to santo que ele chama todas as pessoas para
escapar da solido e unirem-se a ti no teu amor. 9E onde ests, l
todos tm que buscar e achar-te.
4. Pensa apenas um instante nisto: Deus te deu a Filiao para assegurar a tua
criao
perfeita. 2Essa foi a Sua ddiva, pois como Ele no Se
recusou a ti, no te recusou a Sua criao. 3Tudo o que jamais foi
criado teu. 4Os teus relacionamentos so com o universo. 5E
esse universo, sendo de Deus, est muito alm da nfima soma de
todos os corpos separados que percebes. 6Pois todas as suas partes
esto unidas em Deus atravs de Cristo, onde vm a ser como seu
Pai. 7Cristo no conhece separao em relao ao Pai, Que o
Seu nico relacionamento, no qual Ele d assim como o Pai d a
Ele.
5. O Esprito Santo a tentativa de Deus de libertar-te daquilo que Ele no
compreende. 2E, devido Fonte da tentativa, ela ter sucesso. 3O
Esprito Santo te pede para responder como Deus responde, pois
Ele quer ensinar-te o que no compreendes.
4Deus quer
responder a cada necessidade, qualquer que seja a forma que ela
tome. 5E assim Ele mantm esse canal aberto para receber a
comunicao Dele a ti e a tua a Ele. 6Deus no compreende o teu
problema de comunicao, porque Ele no o compartilha contigo.
7S tu acreditas que esse problema compreensvel.
8O Esprito
Santo sabe que no compreensvel e, no entanto, Ele o
compreende porque tu o fizeste.
6. Apenas no Esprito Santo est a conscincia daquilo que Deus no pode
conhecer e que tu no compreendes.
2 a Sua funo santa
aceitar ambas essas coisas e atravs da remoo de qualquer
elemento de desacordo, uni-las em uma s. 3Ele far isso porque
a Sua funo. 4Deixa, ento, aquilo que para ti parece
impossvel para Ele Que sabe que isso no pode deixar de ser
possvel, porque essa a Vontade
de Deus. 5E deixa que Ele, Cujo
ensinamento apenas de Deus, te ensine o nico significado dos
relacionamentos.
6Pois Deus criou o nico relacionamento que
tem significado e esse o Seu relacionamento contigo.
IX. O instante santo e a atrao de Deus

1. Assim como o ego quer limitar a tua percepo dos teus irmos ao corpo,
do mesmo modo o Esprito Santo quer liberar a tua viso e te
deixar ver os Grandes Raios brilhantes que deles emanam de
forma to ilimitada que alcanam
a Deus. 2 esse deslocamento
para a viso que realizado no instante
santo. 3No entanto,
necessrio que aprendas exatamente o que esse deslocamento
acarreta, de forma que venhas a estar disposto a fazer com que
ele seja permanente. 4Dada essa disponibilidade, ele no te
deixar, pois permanente. 5Uma vez que o tiveres aceito como
a nica percepo que queres, ele traduzido em conhecimento
pela parte que o Prprio Deus desempenha na Expiao, pois o
nico passo nela que Ele compreende. 6Portanto, nisso no haver
demora assim que estiveres
pronto. 7Deus est pronto agora, mas
tu no ests.
2. Nossa tarefa no seno a de continuar, to rapidamente quanto possvel, o
processo necessrio de olhar diretamente para toda interferncia
tal como . 2Pois impossvel reconhecer como
e v-la
totalmente sem gratificao aquilo que pensas que queres. 3O
corpo o smbolo do ego, assim como o ego o smbolo da
4
separao. E ambos no so mais do que tentativas de limitar a
comunicao e assim fazer com que ela seja impossvel. 5Pois a
comunicao tem que ser ilimitada de modo a ter significado e,
privada de significado, ela no te satisfar completamente.
6No
entanto, continua sendo o nico meio pelo qual podes estabelecer
relacionamentos reais, que no tm limites, tendo sido
estabelecidos por Deus.
3. No instante santo, onde os Grandes Raios substituem o corpo na conscincia,
o reconhecimento dos relacionamentos sem limites te dado. 2
Mas para ver isso, necessrio abrir mo de toda utilidade que o
ego d ao corpo e aceitar o fato de que o ego no tem nenhum
propsito que queiras compartilhar com ele. 3Pois o ego quer
limitar todas as pessoas a um corpo para os seus prprios
propsitos e, enquanto pensas que ele tem um propsito,
escolhers usar os meios pelos quais ele tenta transformar o
prprio propsito em realizao. 4Isso nunca ser
realizado. 5No
entanto, ters certamente reconhecido que o ego, cujas metas so
totalmente inatingveis, lutar por elas com todo o seu poder e far
isso com a fora que tu lhe tens dado.
4. impossvel dividir a tua fora entre Cu e inferno, Deus e o ego, e liberar
o teu poder para a criao, que o nico propsito para o qual ele
te foi dado. 2O amor quer sempre dar mais. 3Limites so exigidos
pelo ego e representam as suas exigncias de tornar pequeno e
sem efeito. 4Limita o que vs de um irmo ao corpo, o que fars
enquanto no o liberares do corpo, e ters negado a sua ddiva a
ti. 5O seu corpo no a pode dar. 6E no a busques atravs
do teu. 7
No entanto, as vossas mentes j so contnuas e a nica coisa
necessria que essa unio seja aceita para que a solido no Cu
tenha desaparecido.
5. Se apenas permitisses ao Esprito Santo que Ele te falasse do Amor de Deus
por ti e da necessidade que tm as tuas criaes de estar contigo
para sempre, experimentarias a atrao do eterno. 2Ningum
pode ouvi-Lo falar sobre isso e continuar por muito tempo disposto
a pairar
por aqui. 3Pois tua vontade estar no Cu, onde s
completo e sereno, em relacionamentos to seguros e amorosos
que qualquer limite impossvel. 4No queres trocar os teus
pequenos relacionamentos por isso? 5Pois o corpo pequeno e
limitado e s aqueles que queres ver sem os limites que o ego lhes
impe so capazes de te oferecer a ddiva da liberdade.
6. No podes conceber os limites que traaste para a tua percepo e no tens
nenhuma ideia de toda a beleza que poderias ver. 2Mas disto
precisas lembrar: a atrao da culpa se ope atrao de Deus. 3
A atrao de Deus por ti permanece ilimitada, mas porque o teu
poder, sendo Dele, to grande quanto o Dele, tu podes afastar-te
do amor. 4Aquilo que investes na culpa, retiras
de Deus. 5E a tua
vista vem a ser fraca e tnue e limitada, pois tens tentado separar
o Pai do Filho e limitar a comunicao entre Eles. 6No busques a
Expiao em maior separao. 7E no limites a tua viso do Filho
de Deus quilo que interfere com a sua liberao e que o Esprito
Santo tem que desfazer para libert-lo. 8Pois a sua crena em
limites, de fato, o aprisionou.
7. Quando o corpo deixa de atrair-te e quando no conferes nenhum valor a
ele como meio de conseguires o que quer que seja, ento no
haver interferncia na comunicao e os teus pensamentos sero
to livres quanto os de Deus. 2 medida que permites que o
Esprito Santo te ensine como usar o corpo s para propsitos de
comunicao e renuncias a us-lo segundo os fins que o ego v
para ele, que so a separao e o ataque, aprenders que no tens
absolutamente nenhuma necessidade de um corpo. 3No instante
santo, no h corpos e vivencias apenas a atrao
de Deus. 4
Aceitando-a sem divises, tu te unes a Ele totalmente em um
instante, pois no queres colocar nenhum limite na tua unio com
Ele. 5A realidade desse relacionamento vem a ser a nica
verdade que jamais poderias
querer. 6Toda a verdade est aqui.
e do Filho. 2
1. Est em teu poder, no tempo, atrasar a unio perfeita do Pai
Pois nesse mundo, a atrao da culpa, de fato, se interpe entre
eles. 3Nem o tempo nem a estao do ano significam coisa
alguma na eternidade. 4Mas aqui, funo do Esprito Santo usar
ambos, embora no da maneira como o ego os usa. 5Esta a
estao em que celebrarias o meu nascimento no mundo. 6No
entanto, no sabes como
faz-lo. 7Deixa que o Esprito Santo te
ensine e permite que eu celebre o teu nascimento atravs Dele. 8
A nica ddiva que eu posso aceitar de ti a ddiva que eu te dei.
9Libera-me como eu escolho a tua prpria liberao. 10O tempo
de Cristo ns celebramos juntos, pois ele no tem significado se
estivermos separados.
2. O instante santo verdadeiramente o tempo de Cristo. 2Nesse instante de
liberao, nenhuma culpa colocada sobre o Filho de Deus, e seu
restaurado. 3Que outra ddiva podes
poder ilimitado lhe assim
me oferecer, quando eu escolho apenas isso para te oferecer? 4E
ver a mim ver-me em todas as pessoas e oferecer a todos a
ddiva que ofereceste
a mim. 5Sou to incapaz de receber
qualquer sacrifcio quanto Deus, e todo sacrifcio que pedes a ti
mesmo, pedes
a mim. 6Aprende agora que qualquer espcie de
sacrifcio no seno uma limitao imposta ao dar. 7E atravs
dessa limitao, limitaste a aceitao da ddiva que eu te ofereo.
3. Ns, que somos um, no podemos dar separadamente.
2Quando estiveres
disposto a aceitar o nosso relacionamento como real, a culpa no
exercer nenhuma atrao sobre ti. 3Pois em nossa unio,
aceitars todos os nossos
irmos. 4A ddiva da unio a nica
ddiva que eu nasci
para dar. 5D a mim essa ddiva de forma
que tu a possas ter. 6O tempo de Cristo o tempo indicado para a
as pessoas. 7E atravs da
ddiva da liberdade, oferecida a todas
tua aceitao, tu a ests oferecendo a todos.
4. Est em teu poder tornar santa esta estao, pois est em teu poder fazer
com que o tempo de Cristo seja agora. 2 possvel fazer isso tudo
imediatamente, pois no existe seno um deslocamento de
percepo que necessrio, j que cometeste apenas um
equvoco. 3Parecem muitos, mas todos so o mesmo. 4Pois
embora o ego tome muitas formas, sempre a mesma ideia. 5O
que no amor, sempre medo e nada mais.
5. No necessrio seguir o medo por todas as rotas tortuosas pelas quais ele
se enterra sob o solo e se esconde na escurido, para emergir em
formas bastante diferentes
do que . 2No entanto, necessrio
examinar cada uma delas enquanto queres reter o princpio que
governa
a todas. 3Quando ests disposto a consider-las no
separadamente, mas como manifestaes diferentes da mesma
ideia, ideia essa que no queres, elas desaparecem
juntas. 4A
ideia simplesmente esta: acreditas que possvel ser anfitrio do
ego ou refm
de Deus. 5Essa a escolha que pensas ter e a
que tomar. 6No vs outras alternativas,
deciso que acreditas ter
pois no podes aceitar o fato de que o sacrifcio no compra nada.
7O sacrifcio to essencial ao teu sistema de pensamento, que a
salvao parte do sacrifcio no significa nada para ti. 8A tua
confuso entre sacrifcio e amor to profunda que no
consegues conceber amor sem sacrifcio. 9E para isto que tens
que olhar: o sacrifcio ataque e no amor. 10Se aceitasses
apenas essa nica ideia, o teu medo do amor desapareceria.
11A
culpa no pode durar quando a ideia do sacrifcio tiver sido
removida. 12Pois, se existe sacrifcio, algum tem que pagar e
algum tem que ganhar. 13E a nica questo que permanece a
de saber qual o preo e para ganhar o qu.
6. Como anfitrio do ego, acreditas que podes descartar a tua culpa sempre
que o quiseres e dessa forma adquirir
a paz. 2E o pagamento no
parece ser feito por ti. 3Embora seja bvio que o ego exige um
pagamento, nunca parece exigi-lo de ti. 4No ests disposto a
reconhecer que o ego, que convidaste, s traioeiro para com
aqueles que pensam ser seus anfitries. 5O ego jamais permitir
que percebas isso, j que esse reconhecimento o deixaria sem lar.
6 Pois, quando o reconhecimento despontar com clareza, no sers
iludido por nenhuma forma que o ego tome para se proteger da
tua vista. 7Cada forma ser reconhecida como apenas uma capa
para a ideia nica que est escondida atrs de todas elas: que o
amor exige sacrifcio e , portanto, inseparvel do ataque e do
medo. 8E que a culpa o preo do amor, que tem que ser pago
pelo medo.
7. Como Deus veio a ser amedrontador para ti assim, e que imenso sacrifcio
acreditas que o Amor de Deus exige! 2Pois o amor total exigiria
sacrifcio
total. 3E assim o ego parece exigir menos de ti do que
Deus e, dos dois, o ego julgado como o menor de dois males,
um a ser um pouco temido, talvez, mas o outro a ser destrudo. 4
Pois vs o amor como destrutivo e a tua nica questo : quem
deve ser destrudo, tu ou um outro? 5Buscas responder essa
questo nos teus relacionamentos especiais, nos quais pareces ser
ambos, destruidor e em parte destrudo, mas nunca os dois
completamente.
6E pensas que isso te salva de Deus, Cujo Amor
total te destruiria completamente.
8. Pensas que todas as pessoas fora de ti exigem o teu sacrifcio, mas no vs
que s tu exiges sacrifcio e s de ti mesmo. 2No entanto, a
exigncia de sacrifcio to selvagem e to amedrontadora que
no podes aceit-la onde
ela est. 3O preo real da no aceitao
disso tem sido to grande que preferiste desistir de Deus em vez
para isso. 4Pois, se Deus exigiria de ti o sacrifcio total,
de olhar
parece mais seguro projet-Lo para fora e para longe de ti, e no
ser anfitrio para
com Ele. 5Atribuste a Ele a traio do ego,
convidando o ego para tomar o Seu lugar para proteger-te Dele. 6
E no reconheces que aquilo que convidaste a entrar que quer
destruir-te e que, de fato, exige de ti o sacrifcio
total. 7Nenhum
sacrifcio parcial aplacar esse hspede selvagem, pois ele um
invasor que apenas aparenta oferecer benignidade, mas sempre
para fazer com que o sacrifcio seja completo.
9. No ters sucesso sendo hspede parcial do ego, pois ele no faz barganhas
e nada te deixar. 2E tambm no podes ser seu anfitrio apenas
em parte. 3Tens que escolher entre a liberdade total e o cativeiro
total, pois no existem alternativas alm dessas. 4Tentaste fazer
muitas transigncias na tentativa de evitar reconhecer a nica
deciso que tens que tomar. 5E, no entanto, o reconhecimento da
deciso, exatamente como ela , que faz com que a deciso seja
to fcil. 6A salvao simples, sendo de Deus e, portanto, muito
fcil de compreender.
7No tentes projet-la a partir de ti mesmo
fora de ti. 8Em ti esto ambas, a pergunta e a resposta, a
e v-la
exigncia do sacrifcio e a paz de Deus.
XI. O Natal como o fim do sacrifcio
1. No tenhas medo de reconhecer que toda a ideia de sacrifcio foi feita s

por ti. 2E no busques segurana tentando proteger-te do lugar
onde essa ideia
no est. 3Os teus irmos e o teu Pai tornaram-se
muito amedrontadores
para ti. 4E queres barganhar com eles por
uns poucos relacionamentos especiais, nos quais pensas ver alguns
restos de segurana. 5No tentes mais manter parte os teus
pensamentos e o Pensamento que te foi dado. 6Quando so
reunidos e percebidos onde esto, a escolha entre eles no nada
alm de um gentil despertar e to simples como abrir os olhos
luz do dia quando no tens mais necessidade de sono.
2. O sinal do Natal uma estrela, uma luz na escurido. 2No a vejas fora de
ti, mas brilhando no Cu interior e aceita-a como o sinal de que o
tempo de Cristo veio. 3Ele vem sem nada exigir. 4Ele no pede
nenhum sacrifcio de ningum. 5Na Presena de Cristo, toda a
ideia de sacrifcio perde qualquer significado. 6Pois Ele o
Anfitrio
de Deus. 7E tu s precisas convid-Lo em Quem j est
presente, reconhecendo que o Seu Anfitrio Um s e nenhum
pensamento alheio Sua Unicidade pode habitar com Ele. 8O
amor tem que ser total para dar boas-vindas a Ele, pois a
Presena da Santidade cria a santidade que a cerca. 9Nenhum
medo capaz de afetar o Anfitrio Que embala Deus no tempo
de Cristo, pois o Anfitrio to santo quanto a perfeita Inocncia
que Ele protege e Cujo poder O protege.
3. Neste Natal, d ao Esprito Santo tudo o que iria ferir-te. 2Deixa que sejas
completamente curado, de modo que possas unir-te a Ele na cura
e festejemos nossa liberao juntos, liberando todas as pessoas
conosco. 3No deixes nada para trs, pois a liberao total e
quando a tiveres aceito comigo, tu a dars
comigo. 4Toda dor,
todo sacrifcio e toda pequenez desaparecero em nosso
relacionamento, que to inocente e to poderoso quanto o nosso
relacionamento com o nosso Pai. 5A dor nos ser trazida e
desaparecer na nossa presena e, sem dor, no pode haver
sacrifcio. 6E sem sacrifcio, tem que haver amor.
4. Tu, que acreditas que o sacrifcio amor, precisas aprender que o sacrifcio
a separao
do amor. 2Pois o sacrifcio traz culpa com tanta
certeza quanto o amor
traz paz. 3A culpa a condio do
sacrifcio, assim como a paz a condio para a conscientizao
do teu relacionamento com Deus. 4Atravs da culpa, excluis o teu
Pai e os teus irmos de ti mesmo. 5Atravs da paz, os chamas de
volta, reconhecendo que eles esto onde o teu convite lhes pede
para estar. 6Aquilo que excluis de ti mesmo parece amedrontador,
porque o medo o dote que tu lhe ds e tentas marginaliz-lo,
embora seja parte de ti. 7Quem capaz de perceber uma parte
sua como indigna e ainda assim viver em paz consigo mesmo? 8E
quem capaz de tentar resolver o conflito do Cu e do inferno
dentro de si, rejeitando o Cu e atribuindo a ele as qualidades do
inferno, sem vivenciar a si mesmo como incompleto e solitrio?
5. Enquanto perceberes o corpo como a tua realidade, vais perceber a ti
mesmo como solitrio e destitudo. 2E, enquanto isso durar,
tambm vais perceber a ti mesmo como vtima de sacrifcio,
justificado em sacrificar
a outros. 3Pois quem poderia deixar de
lado o Cu e o seu prprio Criador sem um sentido de sacrifcio e
de perda? 4E quem poderia sofrer sacrifcio e perda sem tentar
restaurar-se? 5No entanto, como poderia realizar isso por si
mesmo, quando a base das suas tentativas a crena na realidade
da privao? 6A privao gera o ataque, sendo a crena em que o
ataque justificado. 7E enquanto queres reter a privao, o
ataque vem a ser salvao e o sacrifcio vem a ser amor.
6. assim que, em toda a tua busca de amor, na verdade buscas o sacrifcio e
o achas. 2E, no entanto, no achas
o amor. 3 impossvel negar o
que o amor e ainda reconhec-lo.
4O significado do amor est
no que colocaste fora de ti e ele no tem nenhum significado
parte de ti. 5 o que preferes guardar que no tem significado,
enquanto tudo que queres manter longe de ti retm todo o
significado do universo e mantm o universo unido em seu
significado. 6A menos que o universo esteja unido em ti, ele estar
separado de Deus, e ser sem Ele ser sem significado.
7. No instante santo, a condio do amor satisfeita pois as mentes esto
unidas sem a interferncia dos corpos, e onde h comunicao, h
paz. 2O Prncipe da Paz nasceu para restabelecer a condio do
amor, ensinando que a comunicao permanece ininterrupta
mesmo se o corpo destrudo, desde que no vejas o corpo como
o meio necessrio para a comunicao.
3E se compreendes essa
lio, vais reconhecer que sacrificar o corpo no sacrificar
nada, e a comunicao, que tem que ser da mente, no pode ser
sacrificada. 4Onde est, ento, o sacrifcio? 5A lio que eu nasci
para ensinar e ainda quero ensinar a todos os meus irmos que o
sacrifcio no est em parte alguma e o amor est em toda parte.
6Pois a comunicao tudo abrange e, na paz que ela restabelece,
o amor vem por si mesmo.
8. No deixes nenhum desespero escurecer a alegria do Natal, pois o tempo
de Cristo no tem significado margem da alegria. 2Vamos nos
unir na celebrao da paz, sem pedir sacrifcio algum de pessoa
alguma, pois assim me ofereces o amor que eu te ofereo. 3O
que pode trazer mais alegria do que perceber que no estamos
privados
de nada? 4Tal a mensagem do tempo de Cristo, que eu
te dou, de forma que possas d-la e devolv-la ao Pai, Que a deu
a mim. 5Pois no tempo de Cristo, a comunicao restaurada e
Ele une-Se a ns na celebrao da criao de Seu Filho.
9. Deus oferece gratido ao anfitrio santo que quer receb-Lo e que O deixa
quer estar. 2E pelas tuas boas-vindas, Ele
entrar e habitar onde Ele
tambm te d boas-vindas em Si Mesmo, pois o que est contido
em ti, que Lhe ds boas-vindas, devolvido
a Ele. 3E ns apenas
celebramos a Sua Integridade quando damos boas-vindas a Ele
em ns mesmos. 4Aqueles que recebem o Pai so um com Ele,

sendo anfitries para com Aquele Que os criou. 5E por permitir
que Ele entre, a lembrana do Pai entra com Ele e, com Ele,
aqueles que O recebem se lembram do nico relacionamento que
jamais tiveram e jamais querem ter.
10. Esse o tempo em que logo um novo ano nascer do tempo de Cristo. 2Eu
tenho f perfeita em ti, no sentido de que fars tudo o que queres
realizar. 3Nada estar faltando, e tu fars com que seja completo
destruirs. 4Dize, ento, ao teu irmo:
e no
5Eu te dou ao Esprito Santo como parte de mim mesmo.

6Eu sei que sers liberado, a no ser que eu queira usar-te
para me aprisionar.
7Em nome da minha liberdade eu escolho a tua liberao,
porque reconheo que ns seremos liberados juntos.
8Assim comear o ano, em alegria e liberdade. 9H muito a fazer e ns

temos estado muito atrasados. 10Aceita o instante santo enquanto este ano
nasce e toma o teu lugar, por tanto tempo vago, no Grande Despertar. 11Faze
com que este ano seja diferente fazendo com que tudo seja o mesmo. 12E
permite que todos os teus relacionamentos sejam santificados para ti. 13Essa
a nossa vontade. 14Amm.
Captulo 16
O PERDO DAS ILUSES
1. Sentir empatia no significa unir-te em sofrimento, pois isso o que tens
que te recusar a compreender.
2Essa a interpretao do ego
acerca da empatia e sempre usada para formar um
relacionamento especial, no qual se compartilha o sofrimento. 3A
capacidade de sentir empatia muito til para o Esprito Santo,
desde que permitas que Ele a use a Seu modo. 4Seu modo muito
diferente. 5Ele no compreende o sofrimento e quer que ensines
que o sofrimento no compreensvel.
6Quando Ele se relaciona
outro ego. 7
atravs de ti, no se relaciona atravs do teu ego com
O Esprito Santo no se une dor, compreendendo que a cura da
dor no se d atravs de tentativas delusrias de entrar nela e
alivi-la por compartilhar a deluso.
2. A prova mais clara de que a empatia, como o ego a usa, destrutiva est no
fato de que s aplicada a determinados tipos de problemas e a
determinados tipos de pessoas. 2Ele os seleciona e se une a eles. 3
E nunca se une a no ser com o intuito de fortalecer a si mesmo. 4
Tendo se identificado com aquilo que pensa que compreende, o
ego v a si mesmo e quer aumentar a si mesmo compartilhando o
que como ele. 5No cometas nenhum equvoco acerca desta
manobra: sempre que o ego sente empatia, o faz para
enfraquecer e enfraquecer sempre
atacar. 6Tu no conheces o
significado da empatia. 7Entretanto, de uma coisa podes estar
certo: se apenas te sentares serenamente parte e deixares que o
Esprito Santo se relacione atravs de ti, ters empatia com fora
e ganhars em fora, no em fraqueza.
3. A tua parte apenas a de lembrar-te disto: no queres que nada do que
valorizas venha a ti atravs de um relacionamento.
2No escolhes
feri-lo nem cur-lo ao teu prprio
modo. 3No sabes o que a
cura. 4Tudo o que aprendeste acerca da empatia vem do passado.
5E no h nada do passado que queiras compartilhar, pois no h
nada do passado que queiras
guardar. 6No uses a empatia para
fazer com que o passado seja real e assim perpetu-lo. 7Deixa-te
ficar gentilmente de lado e permite que a cura seja realizada para
ti. 8Mantm em mente apenas um nico pensamento e no o
percas de vista, por mais que sejas tentado a julgar uma situao
qualquer e a determinar a tua reao por julg-la. 9Concentra a
tua mente apenas nisto:
10Eu no estou s e no iria impor o passado a meu Hspede.

11Eu O convidei e Ele est aqui.
12Eu no preciso fazer nada, exceto no interferir.
4. A verdadeira empatia Daquele Que tem o conhecimento do que ela . 2

Aprenders a Sua interpretao da empatia se permitires que Ele
use a tua capacidade para a fora e no para a fraqueza. 3Ele no
ir abandonar-te, mas certifica-te de que tu no O abandonars. 4
A humildade fora apenas neste sentido: reconhecer e aceitar o
fato de que tu no sabes, reconhecer e aceitar o fato de que Ele
sabe. 5No ests certo de que Ele far a Sua parte, porque nunca
fizeste, at agora, a tua completamente.
6No podes saber como
responder ao que no compreendes.
7No sejas tentado nisso e
no cedas ao uso triunfal que o ego faz da empatia para a sua
prpria glria.
5. O triunfo da fraqueza no o que queres oferecer a um irmo. 2E, no
entanto, no reconheces nenhum triunfo exceto esse. 3Isso no
conhecimento, e a forma de empatia que acarretaria isso to
deformada que aprisionaria aquilo que quer liberar. 4Os no
redimidos no podem redimir, no entanto, tm um Redentor. 5No
ensin-Lo. 6Tu s o aprendiz, Ele o Professor. 7No
tentes
confundas o teu papel com o Seu, pois isso nunca trar paz a
ningum. 8Oferece a tua empatia a Ele, pois a Sua percepo e
a Sua fora que queres compartilhar. 9E deixa que Ele te oferea
a Sua fora e a Sua percepo para serem compartilhadas atravs
de ti.
6. O significado do amor se perde em qualquer relacionamento que procure a
fraqueza e espere l achar
o amor. 2O poder do amor, que o
significado do relacionamento, est na fora de Deus que paira
sobre ele e o abenoa silenciosamente, envolvendo-o nas asas da
cura. 3Deixa que assim seja e no tentes substituir isso pelo teu
milagre. 4Eu disse que se um irmo te pede para fazeres
alguma coisa tola, que a faas. 5Mas estejas certo de que isso no
significa fazer alguma coisa tola que v ferir a ele ou a ti, pois o
que ferisse um, feriria
o outro. 6Os pedidos tolos so tolos
simplesmente porque conflitam, j que sempre contm algum
elemento de especialismo.
7S o Esprito Santo reconhece as
necessidades tolas, assim como
as reais. 8E Ele te ensinar como
satisfazer a ambas, sem perder nenhuma delas.
7. Tu tentars fazer isso s em segredo. 2E pensars que ao satisfazer as
necessidades de uma, no comprometers a outra, porque as
mantns separadas e secretas. 3Esse no o caminho, pois no
leva vida e verdade. 4Nenhuma necessidade ficar por muito
tempo sem ser satisfeita se as deixares todas quele Cuja funo
satisfaz-las. 5Essa a Sua funo,
no a tua. 6Ele no as
satisfar secretamente, pois quer compartilhar tudo o que ds
atravs Dele. 7 por isso que Ele d. 8O que ds atravs Dele
para toda a Filiao, no apenas para uma parte dela. 9Deixa a
Ele a funo que Lhe pertence, pois Ele a cumprir se apenas Lhe
pedires que entre em teus relacionamentos e os abenoe para ti.

1. Ainda podes pensar que impossvel compreender a santidade, porque no
podes ver como ela pode ser estendida para incluir todas as
pessoas. 2E te foi dito que ela tem que incluir todas as pessoas
ser santa. 3No te preocupes com a extenso da santidade,
para
pois no compreendes a natureza dos milagres. 4Nem s tu quem
os faz. 5 a sua extenso, muito alm dos limites que percebes,
que demonstra que tu no os fazes. 6Por que deverias te
preocupar com a forma pela qual o milagre se estende a toda a
Filiao, quando no compreendes o milagre em si mesmo? 7Um
atributo no mais difcil de compreender do que o todo. 8Se os
milagres existem de qualquer forma, os seus atributos tm que ser
milagrosos, sendo parte deles.
2. H uma tendncia a fragmentar e depois a se preocupar com a verdade de
apenas uma pequena parte
do todo. 2E isso no passa de uma
forma de evitares o todo ou de olhares para onde ele no est,
para te concentrares naquilo que tu pensas que serias mais capaz
de compreender.
3Pois essa no seno mais uma forma atravs
da qual ainda queres tentar manter a compreenso como algo que
s teu. 4Uma forma melhor e muito mais til para pensar nos
milagres a seguinte: tu no os compreendes, nem em parte nem
no todo. 5No entanto, eles foram realizados atravs de ti. 6
Portanto, a tua compreenso no pode ser necessria. 7Mesmo
assim, ainda impossvel realizar o que no podes compreender.
8
E, portanto, tem que haver Algo em ti que, de fato, compreende.
3. Para ti o milagre no pode parecer natural, porque o que fizeste para ferir a
tua mente faz com que ela seja to antinatural que no se lembra
mais do que natural
para ela. 2E quando te dito o que natural,
no s capaz de compreender.
3O reconhecimento da parte como
todo e do todo em cada parte perfeitamente natural, pois assim
que Deus pensa e o que natural para Ele natural
para ti. 4A
percepo totalmente natural iria te mostrar instantaneamente que
a ordem de dificuldades em milagres impossvel, pois ela
envolve uma contradio a respeito do que os milagres
significam. 5E se pudesses compreender o seu significado,
dificilmente os seus atributos poderiam causar-te perplexidade.
4. Tu fizeste milagres, mas bastante evidente que no os fizeste sozinho. 2
Tiveste sucesso todas as vezes em que alcanaste outra mente e te
3
uniste a ela. Quando duas mentes se unem em uma s e
compartilham igualmente uma ideia, foi estabelecido o primeiro
elo na conscincia da Filiao como um s. 4Quando tiveres feito
essa unio, como o Esprito Santo te pede que faas, e quando a
tiveres oferecido a Ele para que Ele a use como achar adequado,
a Sua percepo natural da tua ddiva permite que Ele a
compreenda e que tu uses a Sua compreenso a teu favor. 5
impossvel convencer-te da realidade do que claramente foi
realizado atravs da tua disponibilidade enquanto acreditares que
tens que compreender o que aconteceu ou no ter sido real.
5. Como possvel que a f na realidade seja tua enquanto ests determinado
a fazer com que ela seja irreal? 2E estars, de fato, mais seguro
mantendo a realidade das iluses do que aceitando alegremente a
verdade pelo que ela e dando graas
por ela? 3Honra a verdade
que te foi dada e fica contente porque no a compreendes.
4Os
milagres so naturais para Aquele Que fala por Deus. 5A Sua
tarefa traduzir o milagre no conhecimento que representa, o
qual est escondido
para ti. 6Permite que a Sua compreenso do
milagre seja suficiente para ti e no voltes as costas para todas as
testemunhas que Ele te deu da Sua realidade.
6. Nenhuma evidncia vai te convencer da verdade do que no queres. 2No
entanto, o teu relacionamento com Ele real. 3No consideres
isso com medo, mas com alegria. 4Aquele que chamaste est
contigo. 5D-Lhe as boas-vindas e honra as testemunhas que te
trazem as boas-novas de que Ele veio. 6 verdade, exatamente
como temes, que reconhec-Lo negar tudo aquilo que pensas
conheces. 7Mas o que pensas que conheces nunca foi
que
verdadeiro. 8Que benefcio h para ti em prender-te a isso e
negar a evidncia da verdade? 9Pois chegaste por demais perto da
verdade para renunciar a ela agora e vais te render sua atrao
irresistvel. 10Podes adiar isso agora, mas s por pouco
tempo. 11
O Anfitrio de Deus te chamou e tu ouviste. 12Nunca mais estars
totalmente disposto a no escutar.
7. Este um ano de alegria, no qual a tua capacidade de escutar aumentar e
com isso. 2O poder da santidade e a fraqueza do
a paz crescer
ataque esto ambos sendo trazidos tua conscincia. 3E isso foi
realizado em uma mente firmemente convencida de que a
santidade fraqueza e o ataque
poder. 4No deveria isso ser um
milagre suficiente para te ensinar que o teu Professor no vem de
ti? 5Mas lembra-te tambm de que sempre que ouviste a Sua
interpretao, os resultados te trouxeram
alegria. 6Irias preferir os
resultados da tua interpretao, considerando com honestidade o
tm sido? 7A Vontade de Deus para ti algo melhor. 8No
que
poderias olhar com maior caridade a quem Deus ama com
perfeito Amor?
8. No interpretes contra o Amor de Deus, pois tens muitas testemunhas que
falam dele com tanta clareza que s os cegos e os surdos
poderiam deixar de v-las e ouvi-las. 2Este ano determina-te a
por Deus. 3Desperta e compartilha o
no negar o que te foi dado
que te foi dado, pois essa a nica razo pela qual Ele te chamou.
4A Sua Voz tem falado claramente e, no entanto, tens to pouca f
no que ouviste porque preferiste depositar mais f no desastre que
fizeste. 5Hoje, vamos nos resolver juntos a aceitar as boas-novas
de que o desastre no real e de que a realidade no desastre. 6
A realidade certa e segura, e totalmente benigna para com todas
as pessoas e para com todas as coisas. 7No existe amor maior do
que aceitar isso e ficar
contente. 8Pois o amor s pede que sejas
feliz e te dar tudo o que faz a felicidade.
9. Nunca entregaste ao Esprito Santo nenhum problema que Ele no tenha
resolvido para ti e nem jamais
o fars. 2Nunca tentaste resolver
sozinho coisa alguma que tivesse
sucesso. 3No tempo de
juntares esses fatos e extrares deles algum
sentido? 4Este o ano
para a aplicao das ideias que te foram dadas. 5Pois as ideias so
foras poderosas para serem usadas e no para serem mantidas
em vo. 6Elas j te provaram suficientemente o seu poder para
que deposites nelas a tua f, e no em neg-las. 7Este ano, investe
na verdade e deixa que ela trabalhe
em paz. 8Tem f Naquele
Que tem f em ti. 9Pensa no que realmente viste e ouviste e o
reconheas. 10 possvel estares sozinho com testemunhas como
essas?

1. Ns j aprendemos que todas as pessoas ensinam e ensinam todo o tempo.
2Podes ter ensinado bem e, no entanto, ainda assim possvel que
no tenhas aprendido como aceitar o consolo do teu ensinamento.
3Se considerares o que ensinaste e como isso alheio ao que
pensavas que conhecias, sers compelido a reconhecer que o teu
Professor veio de alm do teu sistema de pensamento. 4Portanto,
Ele pde olh-lo de forma justa e perceb-lo como no sendo
verdadeiro. 5Ele tem que ter feito isso com base em um sistema
de pensamento muito diferente, que no tem nada em comum
com o teu. 6Pois, certamente, o que Ele tem ensinado e o que tu
tens ensinado atravs Dele, nada tm em comum com o que
Ele viesse. 7E os resultados foram trazer paz
ensinaste antes que
aonde havia dor, e o sofrimento desapareceu para ser substitudo
pela alegria.
2. Podes ter ensinado a liberdade, mas no aprendeste como ser livre. 2Eu
disse anteriormente: Pelos seus frutos, os conhecereis, e eles
conhecero a si mesmos. 3Pois certo que julgas a ti mesmo de
acordo com o teu ensinamento. 4O ensino do ego produz
resultados imediatos porque as suas decises so imediatamente
aceitas como sendo a tua escolha. 5E essa aceitao significa que
ests disposto a julgar a ti mesmo de acordo com isso. 6Causa e
efeito so muito claros no sistema de pensamento do ego, porque
todo o teu aprendizado foi dirigido no sentido de estabelecer a
entre eles. 7E no terias f no que to diligentemente
relao
ensinaste a ti mesmo a acreditar? 8No entanto, lembra-te do
cuidado que despendeste na escolha das tuas testemunhas,
evitando aquelas que falavam pela causa da verdade e de seus
efeitos.
3. O fato de no teres aprendido o que ensinaste no te mostra que no
percebes a Filiao como um s? 2No te mostra, tambm, que tu
no te consideras uno em ti mesmo? 3Pois impossvel ensinar
com sucesso totalmente sem convico, e igualmente
impossvel que a convico esteja fora de ti. 4Nunca poderias ter
ensinado a liberdade, a no ser que acreditasses
nela. 5E o que
ensinaste no pode deixar de ter vindo de ti mesmo. 6Entretanto,
esse Ser tu claramente no conheces e no O reconheces, mesmo
que Ele funcione. 7O que funciona tem que estar
presente. 8E s
se negares o que Ele tem feito que poders negar a Sua
Presena.
4. Esse um curso que te ensina como conhecer a ti mesmo. 2Tens ensinado o
que tu s, mas no tens permitido que o que s te ensine. 3Tens
sido muito cuidadoso em evitar o bvio e em no ver a relao
real de causa e efeito que perfeitamente
evidente. 4Entretanto,
ensinaste. 5O que ser isso que no
dentro de ti est tudo o que
aprendeu? 6Tem que ser essa parte que realmente est fora de ti,
no por tua prpria projeo, mas na verdade. 7E essa parte,
que no s. 8O que aceitas em tua mente
que levaste para dentro,
no a muda na realidade. 9Iluses no so seno crenas no que
no existe. 10E o aparente conflito entre verdade e iluso s pode
ser resolvido separando-te da iluso e no da verdade.
5. O teu ensinamento j fez isso, pois o Esprito Santo parte de ti. 2Criado por
Deus, Ele no deixou Deus nem a Sua criao. 3Ele Deus e tu,
assim como tu s Deus e Ele juntos. 4Pois a Resposta de Deus
separao adicionou mais a ti do que o que tentaste tirar. 5Ele
protegeu a ambos, a ti e s tuas criaes juntos, mantendo em
unidade contigo o que querias
excluir. 6E as tuas criaes tomaro
o lugar do que levaste para dentro de ti para substitu-las. 7Elas so
conheces. 8Elas se
muito reais, so parte do Ser que no
comunicam contigo atravs do Esprito Santo e o seu poder e
gratido para contigo pela sua criao, elas oferecem com
contentamento ao teu ensinamento de ti mesmo, que para elas o
lar onde
habitam. 9Tu, que s o anfitrio de Deus, s tambm
com elas. 10Pois nada do que real jamais deixou
anfitrio para
a mente do seu criador. 11E o que no real nunca esteve l.
6. Tu no s dois seres em conflito. 2O que est alm
de Deus? 3Se tu, que
O abraas e a quem Ele abraa, s o universo, tudo o mais tem
que estar fora, onde no h nada. 4Ensinaste isso e, de muito longe
no universo, embora no alm de ti mesmo, as testemunhas do teu
ensinamento se reuniram para ajudar-te a aprender. 5A sua
gratido uniu-se tua e de Deus para fortalecer a tua f no que
ensinaste. 6Pois o que ensinaste verdadeiro. 7Sozinho, ests fora
do teu ensinamento e parte dele. 8Mas com elas, no podes
deixar de aprender que no ensinaste seno a ti mesmo e
aprendeste da convico que compartilhaste com elas.
7. Este ano comears a aprender e tornars o aprendizado proporcional ao
ensino. 2Escolheste isso pela tua prpria vontade de ensinar. 3
Embora pareas ter sofrido por isso, a alegria de ensinar ainda
ser tua. 4Pois a alegria do ensino est no aprendiz que a oferece
ao professor em gratido e a compartilha
com ele. 5Na mesma
medida em que aprendes, a tua gratido para com o teu Ser, Que
te ensina o que Ele , h de crescer e ajudar-te a honr-Lo. 6E
aprenders o Seu poder, fora e pureza e am-Lo-s como Seu
Pai O ama. 7Seu Reino no tem limites nem tem fim e nada
existe Nele que no seja perfeito
e eterno. 8Tudo isso tu s, e nada
fora disso o que tu s.
8. Ao teu Ser mais santo toda honra devida pelo que s e pelo que Aquele
Que te criou como tu s. 2Mais cedo ou mais tarde, todas as
pessoas tero que fazer uma ponte sobre a brecha que imaginam
existir entre os seus seres. 3Cada um constri essa ponte, que o
conduz atravs da brecha, assim que estiver disposto a fazer um
pequeno esforo para atravess-la. 4Seus pequenos esforos so
poderosamente complementados pela fora do Cu e pela
vontade unida de todos os que fazem do Cu o que ele , estando
unidos dentro dele. 5Assim, aquele que quer fazer a travessia
literalmente transportado at l.
9. A tua ponte est edificada com mais firmeza do que imaginas e o teu p
sobre ela. 2No tenhas medo de que a
est firmemente plantado
atrao daqueles que esto do outro lado e te esperam no te
impulsione para atravessares com segurana. 3Pois virs aonde
queres estar e onde o teu Ser te espera.
IV. A iluso e a realidade do amor
1. No tenhas medo de olhar para o relacionamento especial de dio, pois a

liberdade est em olhar
para ele. 2Seria impossvel no conhecer
o significado do amor, exceto
por isso. 3Pois o relacionamento
especial de amor, no qual est escondido o sentido do amor,
empreendido somente para fazer com que o dio no seja visto,
mas no para deixar que ele se v. 4A tua salvao despontar
com clareza diante dos teus olhos abertos medida que olhares
para isso. 5No podes limitar
o dio. 6O relacionamento especial
de amor no vai fazer com que ele no seja visvel, vai apenas
empurr-lo para o subsolo e escond-lo de vista. 7 essencial
traz-lo para ser visto e no fazer nenhuma tentativa de escond-
lo. 8Pois a tentativa de equilibrar o dio com o amor que faz
com que o amor seja sem significado para ti. 9No reconheces a
extenso da ruptura que existe nisso. 10E at que o faas, ela
permanecer sem reconhecimento e, portanto, sem cura.
2. Os smbolos do dio contra os smbolos do amor encenam um conflito que
no existe. 2Pois smbolos representam outra coisa, e o smbolo do
amor no tem significado se o amor tudo. 3Passars por esse
ltimo desfazer sem nenhum dano e emergirs da, finalmente,
como tu mesmo. 4Esse o ltimo passo para se estar pronto para
Deus. 5No desistas da tua vontade agora; ests perto demais e
vais cruzar a ponte em perfeita segurana, traduzido em quietude
para a paz. 6Pois a iluso do amor nunca ir satisfazer-
da guerra
te, mas a sua realidade, que te espera do outro lado, te dar tudo.
3. O relacionamento especial de amor uma tentativa de limitar os efeitos
destrutivos do dio, achando um abrigo na tempestade da culpa. 2
No faz nenhuma tentativa de erguer-se acima da tempestade,
luz do sol. 3Ao contrrio, enfatiza a culpa fora do abrigo, tentando
de dentro. 4O
construir barricadas contra ela e manter-se do lado
relacionamento especial de amor no percebido como um valor
em si mesmo, mas como um lugar de segurana, do qual o dio
cortado e mantido
parte. 5O parceiro especial no amor
propsito. 6O dio pode
aceitvel s enquanto ele serve a esse
entrar e at mesmo bem-vindo em certos aspectos do
relacionamento, mas ele ainda mantido pela iluso
do amor. 7Se
a iluso se vai, o relacionamento rompido ou vem a ser
insatisfatrio com base na desiluso.
4. O amor no uma iluso. 2 um fato. 3Onde a desiluso possvel, no
houve amor, mas dio. 4Pois o dio uma iluso, e o que pode
mudar nunca foi amor. 5 certo que aqueles que selecionam
determinadas pessoas como parceiros para qualquer aspecto da
vida e as usam para qualquer propsito que no compartilhariam
com os outros, esto tentando viver com culpa ao invs de morrer
de culpa. 6Essa a escolha que veem. 7E o amor, para eles,
apenas uma maneira de escapar da morte. 8Eles o buscam
desesperadamente, porm no na paz na qual, com
contentamento, o amor viria a eles em quietude. 9E quando
descobrem que o medo da morte ainda paira sobre eles, o
relacionamento de amor perde a iluso de que o que no . 10
Quando as barricadas contra ele so quebradas, o medo invade e
o dio triunfa.
5. No existem triunfos
de amor. 2S o dio tem qualquer ligao com o
do amor. 3A iluso do amor pode triunfar sobre a iluso
triunfo
do dio, mas sempre ao preo de fazer de ambos
iluses. 4
Enquanto durar a iluso do dio, nessa mesma medida o amor
ser uma iluso para ti. 5E ento, a nica escolha que permanece
possvel determinar qual a iluso que preferes. 6No h conflito
na escolha entre verdade
e iluso. 7Vendo isso nesses termos,
ningum
hesitaria. 8O conflito entra no instante em que a escolha
parece se fazer entre iluses, porm essa escolha no tem
importncia. 9Onde uma escolha to perigosa quanto a outra, a
deciso tem que ser uma deciso de desespero.
6. A tua tarefa no buscar o amor, mas simplesmente buscar e achar todas
as barreiras que construste dentro de ti contra ele. 2No
necessrio buscar o que verdadeiro, mas necessrio buscar o
que falso. 3Toda iluso uma iluso de medo, no importa a
que tome. 4E a tentativa de escapar de uma iluso para
forma
outra tem que falhar. 5Se buscas o amor fora de ti mesmo, podes
estar certo de que percebes o dio dentro de ti e tens medo desse
dio. 6No entanto, a paz nunca vir da iluso do amor, mas s da
sua realidade.
7. Reconhece isso posto que verdadeiro, e a verdade tem que ser
reconhecida se que queremos distingui-la da iluso: o
relacionamento especial de amor uma tentativa de trazer o
amor para a separao. 2E, como tal, no nada mais do que
uma tentativa de trazer o amor para o medo e fazer com que ele
no medo. 3Violando fundamentalmente a nica condio
seja real
do amor, o relacionamento especial de amor quer realizar o
impossvel. 4Como, a no ser em iluses, isso poderia ser feito? 5
essencial que olhemos bem de perto exatamente o que que
pensas que podes fazer para resolver esse dilema que te parece
muito real, mas que no existe. 6Vieste at aqui e ests prximo
da verdade, e s isso se interpe entre ti e a ponte que te conduz a
ela.
8. O Cu espera silenciosamente e as tuas criaes estendem as mos para
ajudar-te a atravessar e dar boas-vindas
a elas. 2Pois a elas que
buscas. 3No buscas seno a tua prpria completeza e so elas
completo. 4O relacionamento especial de amor no
que te tornam
seno um pobre substituto para aquilo que te faz ntegro na
verdade, no em iluses. 5O teu relacionamento com elas sem
culpa e isso te permite olhar todos os teus irmos com gratido,
porque as tuas criaes foram criadas em unio com eles. 6A
aceitao das tuas criaes a aceitao da Unicidade da
criao, sem a qual jamais poderias ser completo. 7Nenhum
especialismo capaz de te oferecer o que Deus te deu e o que tu
s, unido a Ele no dar.
9. Do outro lado da ponte est a tua completeza, pois estars totalmente em
Deus, sem vontade de ter nada em especial, mas apenas ser
totalmente como Ele, completando-O pela tua completeza. 2No
tenhas medo de atravessar para a morada da paz e da santidade
perfeita. 3Somente l est a completeza de Deus e de Seu Filho
estabelecida para sempre. 4No busques isso no desolado mundo
da iluso, onde nada certo e onde tudo falha em satisfazer. 5Em
Nome de Deus, estejas totalmente disposto a abandonar todas as
iluses. 6Em qualquer relacionamento no qual estejas totalmente
disposto a aceitar a completeza, e s isso, l Deus completado e
Seu Filho com Ele.
10. A ponte que conduz unio em ti mesmo tem necessariamente que
conduzir ao conhecimento, pois foi construda com Deus ao teu
lado e te conduzir diretamente a Ele, onde est a tua completeza,
totalmente compatvel com a Dele. 2Toda iluso que aceitas em
tua mente, julgando-a atingvel, remove o teu prprio senso de
completeza e assim nega a Integridade do teu Pai. 3Qualquer
fantasia, seja ela de amor ou de dio, priva-te do conhecimento,
a verdade. 4
pois as fantasias so o vu por trs do qual se oculta
Para levantar o vu, que parece to escuro e pesado, s preciso
valorizar a verdade alm de qualquer fantasia e estar inteiramente
disposto a no te satisfazeres com a iluso no lugar da verdade.
11. No queres ir atravs do medo para o amor? 2Pois tal parece ser a
jornada. 3O amor chama, mas o dio quer que fiques. 4No
escutes o chamado do dio e no vejas fantasias. 5Pois a tua
completeza est na verdade e em nenhum outro lugar. 6V no
chamado do dio e em qualquer fantasia que surja para atrasar-te
apenas o pedido de ajuda que se eleva sem cessar de ti ao teu
Criador. 7No iria Ele te responder, j que a tua completeza a
Sua? 8Ele te ama totalmente sem iluses, como tu tens que amar.
9Pois o amor totalmente sem iluses e, portanto, totalmente sem
medo. 10Aquele de quem Deus Se lembra no pode deixar de ser
ntegro. 11E Deus nunca esqueceu o que O faz ntegro. 12Na tua
completeza est a memria da Sua Integridade e da Sua gratido
para contigo pela Sua completeza. 13No Seu elo contigo esto
ambas, a Sua incapacidade de esquecer e a tua capacidade de
lembrar. 14Nele, esto unidos a tua disponibilidade para amar e
todo o Amor de Deus, Que no te esqueceu.
12. O teu Pai no mais capaz de esquecer a verdade em ti do que tu s capaz
lembr-la. 2O Esprito Santo a Ponte at Ele, feita
de falhar em
da tua disponibilidade para unir-te a Ele e criada pela Sua alegria,
em unio
contigo. 3A jornada que parecia sem fim est quase
completa, pois o que sem fim est muito
prximo. 4Quase o
reconheceste.
5Afasta-te comigo firmemente de todas as iluses
agora e no deixes que nada obstrua o caminho da verdade. 6Ns
vamos empreender a ltima jornada intil longe da verdade
juntos e ento, juntos, iremos diretamente a Deus em alegre
resposta ao Seu Chamado para a Sua completeza.
13. Se relacionamentos especiais de qualquer tipo querem impedir a
completeza de Deus, podem ter qualquer valor para ti? 2O que
interferiria com Deus, tem que interferir tambm
contigo. 3S no
tempo parece ser possvel a interferncia na completeza de Deus.
4A ponte, atravs da qual Ele quer carregar-te, te elevaria do
tempo para a eternidade. 5Desperta do tempo e responde sem
medo ao Chamado Daquele Que te deu a eternidade na tua
criao. 6Desse lado da ponte que leva intemporalidade, tu nada
compreendes.
7Mas, conforme fores pisando levemente sobre
ela, seguro pela intemporalidade, s dirigido diretamente ao
Corao
de Deus. 8No seu centro, e somente l, ests a salvo para
sempre porque ests completo para sempre. 9No h nenhum vu
que o Amor de Deus em ns juntos no possa levantar. 10O
caminho para a verdade est aberto. 11Segue-o comigo.
V. A escolha a favor da completeza
1. Ao olhar para o relacionamento especial necessrio em primeiro lugar

reconhecer que nele est envolvida uma grande quantidade de
dor. 2Tanto a ansiedade como o desespero, a culpa e o ataque,
todos esses estados esto presentes nele, interrompidos por
perodos em que parecem ter desaparecido.
3Todos tm que ser
compreendidos como realmente
so. 4No importa que forma
tomem, so sempre um ataque ao prprio ser para fazer com que
o outro seja culpado. 5Eu falei disso anteriormente, mas existem
alguns aspectos do que se est realmente tentando fazer que no
foram tocados.
2. Em termos muito simples, a tentativa de fazer com que o outro seja culpado
sempre dirigida contra Deus. 2Pois o ego quer que tu O vejas, e
apenas Ele, como culpado, deixando a Filiao aberta ao ataque e
sem proteo contra isso. 3O relacionamento especial de amor
a principal arma do ego para manter-te afastado
do Cu. 4Ele no
parece ser uma arma, mas se considerares como o valorizas e por
que, reconhecers que no pode deixar de ser assim.
3. O relacionamento especial de amor a ddiva de que o ego mais se
vangloria e aquela que maior apelo tem para aqueles que no
querem renunciar
culpa. 2 aqui que a dinmica do ego fica
mais clara, pois contando com a atrao desse oferecimento, as
fantasias que se formam em torno dele so frequentemente
evidentes. 3Aqui, em geral se julga que elas so
bastante
aceitveis e at mesmo
naturais. 4Ningum considera esquisito
amar e odiar ao mesmo tempo, e at aqueles que acreditam que
odiar pecado apenas sentem-se culpados, mas no corrigem
isso. 5Essa a condio natural da separao e aqueles que
aprendem que ela no de forma alguma natural, parecem ser os
antinaturais. 6Pois esse mundo o oposto do Cu, tendo sido feito
para ser o seu oposto, e todas as coisas aqui tomam a direo
exatamente oposta daquilo que verdadeiro. 7No Cu, onde o
significado do amor conhecido, o amor a mesma coisa que a
unio. 8Aqui, onde a iluso do amor aceita no lugar do amor, o
amor percebido como separao e excluso.
4. no relacionamento especial, nascido do desejo oculto do amor especial de
Deus, que o dio do ego triunfa. 2Pois o relacionamento especial
a renncia ao Amor de Deus e a tentativa de garantir para o
prprio ser o especialismo que Ele negou. 3 essencial para a
preservao do ego que acredites que esse especialismo no o
mas o Cu. 4Pois o ego no quer que jamais vejas que a
inferno,
separao s poderia ser uma perda, sendo a nica condio na
qual o Cu no poderia existir.
5. Para todos, o Cu completeza. 2No pode haver nenhum desacordo em
relao a isso, porque ambos, o ego e o Esprito Santo, o aceitam.
3No entanto, eles esto em completo desacordo em relao ao
que seja a completeza e como realiz-la. 4O Esprito Santo tem o
conhecimento de que a completeza est em primeiro lugar na
unio e, depois, na extenso
da unio. 5Para o ego, a completeza
est no triunfo e na extenso da vitria at o triunfo final sobre
Deus. 6Nisso ele v a liberdade ltima do ser, pois nada
permaneceria para interferir com o ego. 7Essa a sua ideia do
Cu. 8E, portanto, a unio, que uma condio na qual o ego no
pode interferir, tem que ser o inferno.
6. O relacionamento especial um instrumento do ego, estranho e antinatural,
com o fim de unir inferno e Cu e fazer com que sejam
indistintos. 2E a tentativa de achar o que se imagina de melhor
dos dois mundos simplesmente tem levado a fantasias de ambos e
incapacidade de perceber um ou outro tal como . 3O
relacionamento especial o triunfo dessa confuso. 4 um tipo de
unio do qual a unio est excluda e a base para a tentativa da
unio repousa na excluso. 5Que melhor exemplo poderia haver
da mxima do ego: Busca, mas no aches?
7. O mais curioso de tudo o conceito do ser que o ego apregoa no
relacionamento
especial. 2Esse ser busca o relacionamento
completo. 3Entretanto, quando acha o
para se tornar
relacionamento especial no qual pensa que pode realizar isso, ele
se desfaz de si mesmo e tenta se trocar pelo ser do outro. 4Isso
extenso. 5Cada
no unio, pois no existe a aumento nem
parceiro tenta sacrificar o ser que no quer em troca daquele que
pensa que preferiria. 6E sente-se culpado pelo pecado de tomar
em troca. 7Quanto valor pode ele dar a um
e nada dar de valor
ser do qual quer se desfazer em troca de outro melhor?
8. O ser melhor que o ego busca sempre um mais especial. 2E qualquer
um que parea possuir um ser especial amado pelo que pode
ser 3
tirado dele. Nos casos em que ambos os parceiros veem esse
ser especial um no outro, o ego v uma unio feita no Cu. 4
Pois nenhum dos dois ir reconhecer que pediu o inferno e,
portanto, no ir interferir com a iluso que o ego tem do Cu, e
essa que ele oferece para interferir com o Cu. 5No entanto, se
todas as iluses so feitas de medo e no podem ser feitas de nada
mais, a iluso do Cu nada mais seno uma forma atraente de
medo, na qual a culpa profundamente enterrada e emerge na
forma de amor.
9. O apelo do inferno est s na terrvel atrao da culpa que o ego oferece
queles que depositam sua f na pequenez. 2A convico da
pequenez est em todo relacionamento especial, pois s quem se
sente privado de algo pode valorizar o especialismo.
3A exigncia
do especialismo e a percepo de dar o especialismo como um
4
ato de amor faria com que o amor fosse odioso. O real propsito
do relacionamento especial, em estrita concordncia com as
pela iluso. 5Pois
metas do ego, destruir a realidade e substitu-la
o ego , ele prprio, uma iluso, e s as iluses podem ser
testemunhas da sua realidade.
10. Se percebesses o relacionamento especial como um triunfo sobre Deus, tu
o quererias? 2No pensemos em sua natureza amedrontadora,
nem na culpa que ele necessariamente acarreta, nem na tristeza,
nem na solido. 3Pois esses so apenas atributos de toda a religio
da separao e do contexto total no qual se pensa que ela ocorre. 4
O tema central em sua litania de sacrifcios que Deus tem que
morrer para que tu possas viver. 5E esse tema que encenado
no relacionamento especial. 6Atravs da morte do teu ser, pensas
que podes atacar outro ser e arranc-lo do outro, para substituir o
ser que desprezas. 7E o desprezas porque no pensas que ele
oferece o especialismo que exiges. 8E odiando-o, tu o tornaste
pequeno e indigno, porque tens medo dele.
11. Como podes dar poder ilimitado quilo que pensas que atacaste? 2A
verdade veio a ser para ti to amedrontadora que, a no ser que
ela fosse fraca, pequena e indigna de ser valorizada, no terias
coragem de olhar
para ela. 3Pensas que mais seguro dotar o
pequeno ser que fizeste com o poder que arrebataste da verdade,
triunfando sobre ela e deixando-a impotente. 4V quo
exatamente esse ritual encenado no relacionamento especial. 5
Um altar erigido entre duas pessoas separadas, no qual cada
uma busca matar o seu ser e instaurar em seu corpo um outro ser
que tire o seupoder da sua morte. 6Muitas e muitas vezes esse
ritual encenado. 7E nunca se completa, nem nunca ser
completado. 8O ritual da completeza no pode completar, pois a
vida no surge da morte, nem o Cu do inferno.
12. Sempre que uma forma qualquer de relacionamento especial te tentar a
buscar o amor em um ritual, lembra-te de que o amor contedo
e no forma de espcie
alguma. 2O relacionamento especial
um ritual de forma, com o objetivo de elevar a forma para que
ela tome o lugar de Deus, s custas do contedo. 3No h nenhum
significado na forma e nunca
haver. 4O relacionamento especial
tem que ser reconhecido pelo que : um ritual sem sentido, no
qual a fora extrada da morte de Deus e investida em Seu
assassino, como sinal de que a forma triunfou sobre o contedo e
o amor perdeu o seu significado. 5Queres que isso seja possvel,
mesmo sem considerar a sua evidente impossibilidade?
6Se fosse
possvel, terias feito de ti mesmo um impotente. 7Deus no est
com raiva. 8Ele meramente no poderia deixar que isso
acontecesse. 9No podes mudar a Mente de Deus. 10Nenhum dos
rituais que tenhas inventado, nos quais a dana da morte te deleite,
pode trazer morte ao eterno. 11E o substituto que escolheste para a
Integridade de Deus tambm no pode ter qualquer influncia
sobre ela.
13. No vejas no relacionamento especial nada alm de uma tentativa sem
significado de erguer outros deuses diante Dele e, adorando-os,
grandeza. 2
obscurecer a insignificncia que lhes prpria e a Sua
Em nome da tua completeza, no queres isso. 3Pois cada dolo
que ergues para colocar diante Dele, se coloca diante de ti, no
lugar do que tu s.
14. A salvao est no simples fato de que as iluses no so amedrontadoras
porque no so verdadeiras. 2Elas apenas aparentam ser
amedrontadoras, na medida em que falhas em reconhec-las pelo
que so; e falhars nisso na medida em que quiseres que sejam
verdadeiras. 3E nessa mesma medida ests negando a verdade e,
assim, falhando em fazer a simples escolha entre verdade e
e fantasia. 4Lembra-te disso e no ters dificuldade
iluso, Deus
em perceber a deciso exatamente como ela e nada mais.
15. O ncleo da iluso da separao est simplesmente na fantasia da
destruio do significado
do amor. 2E, a no ser que o significado
do amor seja restaurado para ti, no podes conhecer a ti mesmo,
j que compartilhas esse significado. 3A separao apenas a
deciso de no conhecer a ti mesmo. 4Todo esse sistema de
pensamento uma experincia de aprendizado cuidadosamente
inventada e programada para conduzir para longe da verdade e
para dentro da fantasia. 5Entretanto, para cada aprendizado que te
feriria, Deus te oferece correo e a possibilidade de escapar
completamente de todas as suas consequncias.
16. A deciso de escutar ou no esse curso e segui-lo somente a escolha
e a iluso. 2Pois aqui est a verdade, separada da
entre a verdade
iluso e no confundida com ela em absoluto. 3Como essa escolha
vem a ser simples quando percebida apenas como ! 4Pois s
fantasias fazem com que a confuso na escolha seja possvel e
elas so totalmente irreais.
17. Este ano , ento, o tempo de tomar a deciso mais fcil com a qual
jamais foste confrontado e, ao mesmo tempo,
a nica. 2
Atravessars a ponte para a realidade simplesmente porque
reconhecers que Deus est do outro lado e aqui no h
absolutamente
nada. 3 impossvel no tomar a deciso natural
quando isso reconhecido.

1. A busca do relacionamento especial um sinal de que te igualas ao ego e
no a Deus. 2Pois o relacionamento especial s tem valor para o
ego. 3Para o ego, a no ser que um relacionamento tenha valor
especial, no tem significado, pois o ego percebe todo amor como
especial. 4Entretanto, isso no pode ser natural, pois no como o
relacionamento de Deus e de Seu Filho, e todos os
relacionamentos que no so como esse tm que ser antinaturais.
5Pois Deus criou o amor como Ele quer que seja e deu esse amor
como ele . 6O amor no tem significado, exceto como o seu
Criador o definiu pela Sua Vontade. 7 impossvel defini-lo de
outro modo e compreend-lo.
2. O amor liberdade. 2Procur-lo, colocando a ti mesmo em cativeiro,
separar-te
dele. 3Pelo Amor de Deus, no busques mais a unio
na separao nem a liberdade em cativeiro! 4 medida que tu
liberas, na mesma medida sers
liberado. 5No te esqueas disso
ou o amor ser incapaz de achar-te e consolar-te.
3. H uma forma na qual o Esprito Santo pede a tua ajuda, se queres a Sua. 2
O instante santo o recurso mais til que Ele tem para proteger-te
da atrao da culpa, o verdadeiro chamariz no relacionamento
especial. 3No reconheces que ela a atrao real nesse
est nele. 4
relacionamento, pois o ego te ensinou que a liberdade
No entanto, quanto mais de perto olhas para o relacionamento
especial, mais evidente fica que ele no pode deixar de fomentar
a culpa e, portanto, tem que aprisionar.
4. O relacionamento especial totalmente sem significado sem um corpo. 2Se
o valorizas, no podes deixar de valorizar o corpo
tambm. 3E
aquilo que valorizas, vais manter. 4O relacionamento especial
um mecanismo para limitar o teu ser a um corpo e para limitar a
tua percepo dos outros aos seus corpos. 5Os Grandes Raios, se
fossem vistos, estabeleceriam que o relacionamento especial
sem valor. 6Pois ao v-los, o corpo desapareceria,
totalmente
porque o seu valor teria sido perdido. 7E assim todo o teu
investimento em v-lo seria retirado.
valorizas. 2Deste lado da ponte vs o mundo de corpos
5. Vs o mundo que
separados, buscando unir-se uns aos outros em unies separadas e
da perda. 3Quando dois indivduos buscam
vir a ser um atravs
tornar-se um, esto tentando diminuir a sua magnitude. 4Cada um
nega o seu poder, pois a unio separada exclui o universo. 5Muito
mais deixado de fora do que levado para dentro, pois Deus
deixado de fora e nada levado para dentro. 6Se uma nica unio
desse tipo fosse feita em perfeita f, o universo entraria nela. 7No
entanto, o relacionamento especial que o ego busca no inclui
nem mesmo um indivduo inteiro. 8O ego quer apenas parte dele
e v apenas essa parte, e nada mais.
diferente! 2Por algum tempo o corpo ainda
6. Do outro lado da ponte to
visto, mas no de maneira exclusiva, como visto aqui. 3A
pequena centelha que mantm os Grandes Raios dentro dele
tambm visvel e essa centelha no pode ser por muito tempo
limitada pequenez. 4Uma vez que tenhas atravessado a ponte, o
valor do corpo de tal forma diminudo na tua vista que no vers
necessidade alguma de engrandec-lo.
5Pois reconhecers que o
nico valor que o corpo tem est em permitir que tragas os teus
irmos para a ponte contigo e, l, sejam todos liberados juntos.
7. A ponte em si mesma nada mais do que uma transio na perspectiva da
realidade. 2Deste lado, tudo o que vs grosseiramente distorcido
e completamente fora de perspectiva. 3O que pequeno e
insignificante engrandecido, e o que forte e poderoso, reduzido
pequenez. 4Na transio, h um perodo de confuso, no qual
um sentimento de desorientao de fato pode ocorrer. 5Mas no
tenhas medo, pois s significa que tens estado disposto a soltar o
teu apego ao quadro de referncias distorcido que aparentava
manter o teu mundo
no lugar. 6Esse quadro de referncias feito
em torno do relacionamento
especial. 7Sem essa iluso, no
poderia haver significado algum que ainda buscasses aqui.
8. No tenhas medo de ser abruptamente erguido e jogado na realidade. 2O
tempo benigno e, se o usares em favor da realidade, ele
manter contigo um ritmo gentil na tua transio. 3A urgncia est
apenas em desalojar a tua mente da posio fixada aqui. 4Isso
no te deixar sem lar e sem um quadro de referncias. 5O
perodo de desorientao, que precede transio em si, muito
mais curto do que o tempo que levou para fixar a tua mente de
forma to firme em iluses. 6O adiamento ir ferir-te agora mais
do que antes, apenas porque reconheces que adiamento e que
escapar da dor realmente
possvel. 7Acha esperana e conforto
ao invs de desespero no seguinte: no poderias achar por muito
tempo nem mesmo a iluso do amor em qualquer relacionamento
especial
aqui. 8Pois j no ests mais totalmente insano e logo
reconhecerias a culpa da autotraio pelo que ela .
9. Nada que busques fortalecer no relacionamento especial realmente parte
de ti. 2E no podes manter parte do sistema de pensamento que te
ensinou que ele real e compreender o Pensamento que conhece
o que tu s. 3Permitiste que o Pensamento da tua realidade
entrasse em tua mente e, porque o convidaste, ele habitar
contigo. 4O teu amor por ele no permitir que traias a ti mesmo
e no poderias entrar em um relacionamento no qual ele no
pudesse ir contigo, pois no irias querer estar parte dele.
10. Fica contente por teres escapado caricatura de salvao que o ego te
ofereceu e no olhes para trs com saudade do travesti grotesco
que ele fez dos teus relacionamentos.
2Agora, ningum precisa
sofrer, pois chegaste longe demais para ceder iluso da beleza e
da santidade
da culpa. 3S os totalmente insanos poderiam olhar
para a morte e o sofrimento, a doena e o desespero, e v-los
dessa forma. 4O que a culpa tem formado feio, amedrontador e
muito
perigoso. 5No vejas nisso qualquer iluso de verdade e
beleza. 6E s grato porque h um lugar onde a verdade e a beleza
esperam
por ti. 7Vai em frente para encontr-las com
contentamento e aprende o quanto te espera pela tua simples
disponibilidade para renunciar ao nada porque nada.
11. A nova perspectiva que irs ganhar pela travessia ser compreender onde
o Cu. 2Deste lado, ele parece estar do lado de fora e depois da
ponte. 3No entanto, medida que atravessas para unir-te a ele, ele
unir-se- a ti e vir a ser um contigo. 4E irs pensar, em feliz
espanto, que por tudo isso a nada renunciaste! 5A alegria do Cu,
que no tem limites, aumenta com cada luz que retorna para
tomar seu lugar de direito dentro dela. 6No esperes mais, por
Amor a Deus e a ti mesmo. 7E que o instante santo te acelere no
teu caminho, como certamente o far, se apenas deixares que ele
venha a ti.
12. O Esprito Santo s te pede esta pequena ajuda: sempre que os teus
pensamentos vagarem em torno de um relacionamento especial
que ainda te atraia, entra com Ele em um instante santo e l
permite que Ele te libere. 2Ele s precisa da tua disponibilidade
para compartilhar a Sua perspectiva para d-lo a ti de forma
completa. 3E a tua disponibilidade no precisa ser completa
perfeita. 4 Sua tarefa expiar a tua falta de
porque a Sua
disponibilidade atravs da Sua f perfeita e a Sua f que

compartilhas com Ele no instante santo. 5A partir do teu
reconhecimento da tua falta de disponibilidade para liberar-te, a
te dada. 6Chama por Ele, pois o Cu
Sua disponibilidade perfeita
responde ao Seu Chamado. 7E deixa que Ele chame o Cu por ti.
1. impossvel soltar o passado sem abandonar o relacionamento especial. 2

Pois o relacionamento especial uma tentativa de reencenar o
passado 3
e mud-lo. Cenas imaginadas, dor relembrada,
desapontamentos passados, injustias percebidas e privaes, tudo
isso entra no relacionamento especial, que vem a ser uma
maneira pela qual buscas restaurar a tua autoestima
ferida. 4Que
base terias para escolher um parceiro especial sem o passado? 5
Todas essas escolhas so feitas devido a algo de mau no passado
a que te prendes e que alguma outra pessoa tem que expiar.
2. O relacionamento especial se vinga do passado. 2Buscando remover o
sofrimento no passado, no v o presente em sua preocupao
com o passado e seu total compromisso
com ele. 3Nenhuma
relao especial vivenciada no presente. 4Sombras do passado a
envolvem e fazem dela o que ela . 5No tem significado no
presente e, se nada significa agora, no pode ter absolutamente
nenhum significado
real. 6Como podes mudar o passado a no ser
fantasias? 7E quem pode te dar o que pensas que o passado
em
tirou de ti? 8O passado no nada. 9No busques colocar a culpa
da privao nele, pois o passado
se foi. 10No podes realmente
no deixar que se v aquilo que j se foi. 11Portanto, o que tem
que estar acontecendo que ests mantendo a iluso de que ele
no se foi, porque pensas que ele serve a algum propsito que
queres que seja cumprido. 12E tambm necessrio que esse
propsito no possa ser cumprido no presente, mas s no passado.
3. No subestimes a intensidade da compulso do ego para se vingar do
passado. 2 completamente selvagem e completamente insana. 3
Pois o ego lembra-se de todas as coisas que fizeste que o
ofenderam e busca o pagamento que lhe deves. 4As fantasias que
ele traz aos relacionamentos por ele escolhidos, nos quais encena
destruio. 5Pois o ego mantm o
o seu dio, so fantasias da tua
passado contra ti, e se escapares do passado ele se v privado da
vingana que acredita que to justamente mereces. 6No entanto,
sem a tua aliana para a tua prpria destruio, o ego no poderia
7
te manter preso ao passado. No relacionamento especial, ests
acontea. 8Que isso insano,
permitindo que a tua destruio
bvio. 9Mas o que menos bvio que o presente intil para ti
enquanto persegues a meta do ego como seu aliado.
4. O passado se foi; no busques preserv-lo no relacionamento especial que
te prende a ele e que te ensinaria que a salvao passado e que
assim, tens que retornar ao passado para achares a salvao. 2
No existe nenhuma fantasia que no contenha o sonho da
vingana pelo passado. 3Queres encenar esse sonho ou deixar que
ele se v?
5. No relacionamento especial, o que buscas no parece ser uma encenao
da vingana. 2E mesmo quando o dio e a selvageria brevemente
transparecem, a iluso do amor no profundamente abalada. 3
No entanto, a nica coisa que o ego nunca permite que aflore
conscincia que o relacionamento especial a encenao da
vingana de ti mesmo. 4No entanto, que outra coisa poderia ser? 5
Ao buscar o relacionamento especial, no procuras a glria em ti
mesmo. 6Negaste que ela esteja a e o relacionamento vem a ser
o teu substituto
para ela. 7E a vingana vem a ser o teu substituto
para a Expiao, e escapar da vingana vem a ser a tua perda.
6. Face noo insana de salvao do ego, o Esprito Santo gentilmente coloca
o instante
santo. 2Ns dissemos anteriormente que o Esprito Santo
tem que ensinar atravs de comparaes e usa opostos para
apontar para a verdade. 3O instante santo o oposto da crena
fixa do ego na salvao atravs da vingana do passado. 4No
instante santo se compreende que o passado se foi e, com a sua
passagem, a compulso da vingana deixou de ter razes e
desapareceu. 5A serenidade e a paz do agora te envolvem em
gentileza. 6Todas as coisas se foram, exceto a verdade.
perfeita
7. Durante um certo tempo, podes tentar trazer iluses ao instante santo para
adiar a tua conscincia total da diferena completa, em todos os
e a iluso. 2
aspectos, entre a tua experincia da verdade
Entretanto, no tentars isso por muito tempo. 3No instante santo,
o poder do Esprito Santo prevalecer, porque te uniste a Ele. 4As
iluses que trazes contigo iro enfraquecer a tua experincia Dele
por algum tempo e te impediro de manter a experincia em tua
mente. 5Todavia, o instante santo eterno e as tuas iluses
temporais no impediro o intemporal de ser o que e nem te
impediro de vivenci-lo como .
8. O que Deus te deu verdadeiramente dado e ser verdadeiramente
recebido. 2Pois as ddivas de Deus no tm realidade parte do
teu recebimento. 3O teu recebimento completa a Sua ddiva. 4
Irs receber porque dar a Vontade de Deus. 5Ele fez o instante
santo para te ser dado e impossvel que no o recebas porque
Ele o deu. 6Quando foi a Vontade de Deus que o Filho de Deus
fosse livre, o Filho
foi livre. 7No instante santo, est o Seu lembrete
de que Seu Filho sempre ser exatamente como foi criado. 8E
tudo o que o Esprito Santo ensina para lembrar-te de que
recebeste o que Deus te deu.
9. No h nada que possas manter contra a realidade. 2Tudo o que tem que
ser perdoado so as iluses que mantns contra os teus irmos. 3A
sua realidade no tem passado algum e s as iluses podem ser
perdoadas. 4Deus nada tem contra ningum, pois Ele incapaz de
de iluses. 5Libera os teus irmos da escravido das
qualquer tipo
suas iluses, perdoando-os pelas iluses que percebes
neles. 6
Assim, irs aprender que foste perdoado, pois foste tu que lhes
ofereceste
iluses. 7No instante santo isso feito para ti no tempo,
para te trazer a verdadeira condio do Cu.
10. Lembra-te de que sempre escolhes entre a verdade e a iluso, entre a
Expiao real, que curaria, e a expiao do ego, que destruiria.
2O poder de Deus e todo o Seu Amor sem limites iro apoiar-te
medida que buscas apenas o teu lugar no plano da Expiao que
Seu Amor. 3S um aliado de Deus e no do ego,
surge do
buscando como a Expiao pode vir a ti. 4A Sua ajuda basta, pois
o Seu Mensageiro compreende como restaurar o Reino para ti e
colocar todo o teu investimento na salvao no teu relacionamento
com Ele.
11. Busca e acha a Sua mensagem no instante santo, onde todas as iluses so
perdoadas. 2De l, o milagre se estende para abenoar todas as
pessoas e resolver todos os problemas, sejam eles percebidos
como grandes ou pequenos, possveis ou impossveis. 3No h
nada que no ceda lugar a Ele e Sua Majestade. 4Unir-se a Ele
em um relacionamento ntimo aceitar os relacionamentos como
reais e, atravs da sua realidade, entregar todas as iluses pela
realidade de teu relacionamento com Deus. 5Honra seja dada ao

teu relacionamento com Ele e a nenhum outro. 6A verdade est l
e em nenhum outro lugar. 7Escolhe isso ou nada.
12. Pai, perdoa-nos as nossas iluses e ajuda-nos a aceitar o nosso verdadeiro

relacionamento Contigo, no qual no h iluses e onde nenhuma
jamais pode entrar. 2A nossa santidade
a Tua. 3O que pode haver
em ns que precise ser perdoado quando a Tua perfeita? 4O sono
do esquecimento apenas no querermos lembrar o Teu perdo e
o Teu Amor. 5No nos deixes cair em tentao, pois a tentao do
Filho de Deus no a Tua Vontade. 6E permite que recebamos
apenas o que Tu nos deste e que aceitemos apenas isso nas mentes
que Tu criaste e que Tu amas. 7Amm.
Captulo 17
O PERDO E O RELACIONAMENTO SANTO
I. Trazendo as fantasias verdade

1. A traio do Filho de Deus se passa apenas em iluses, e todos os seus
pecados no so seno a sua prpria imaginao. 2A sua
realidade para sempre sem pecado. 3Ele no precisa ser
perdoado, mas
desperto. 4Nos seus sonhos, ele traiu a si mesmo, a
seus irmos e a seu Deus. 5No entanto, o que feito em sonhos
no realmente
feito. 6 impossvel convencer o sonhador de que
isso assim, pois sonhos so o que so devido iluso de realidade
prpria. 7S no despertar est a liberao total em
que lhes
relao a eles, pois s ento vem a ser perfeitamente evidente que
no tiveram em absoluto qualquer efeito sobre a realidade e no a
mudaram. 8Fantasias mudam a realidade. 9Esse o seu propsito.
10Elas no podem fazer isso na realidade, mas podem faz-lo na
mente que quer que a realidade seja diferente.
2. Assim sendo, s o teu desejo de mudar a realidade amedrontador, pois
atravs do teu desejo pensas que realizaste o que desejas. 2Essa
estranha posio, em certo sentido, reconhece o teu poder. 3
Entretanto, por distorc-lo e por dedic-lo ao mal, tambm faz
com que seja irreal. 4No podes servir a dois senhores que te
pedem coisas conflitantes. 5O que usas na fantasia, negas
verdade. 6Por outro lado, o que ds verdade para que ela o use
para ti, est a salvo da fantasia.
3. Quando afirmas que tem que haver uma ordem de dificuldades em
milagres, tudo o que queres dizer que h certas coisas que
queres manter longe da verdade. 2Acreditas que a verdade no
pode lidar com elas apenas porque queres mant-las parte da
verdade. 3Muito simplesmente, a tua falta de f no poder que cura
toda a dor surge do teu desejo de reter alguns aspectos da
realidade para as fantasias. 4Se apenas reconhecesses o que isso
faz com a tua apreciao
do todo! 5O que reservas para ti
mesmo, tiras Daquele Que quer liberar-te. 6A no ser que o
devolvas, inevitvel que a tua perspectiva da realidade seja
deformada e incorreta.
4. Enquanto quiseres que isso seja assim, a iluso de uma ordem de
dificuldades em milagres permanecer contigo. 2Pois
estabeleceste essa ordem na realidade, dando um pouco dessa
realidade a um professor e um pouco a outro. 3E assim aprendes
a lidar com uma parte da verdade de uma maneira e, com a outra
parte,
de outra. 4Fragmentar a verdade destru-la, tornando-a
sem significado. 5Ordens de realidade constituem uma
perspectiva sem compreenso, um quadro de referncias para a
realidade, ao qual ela no pode ser realmente comparada de
forma alguma.
5. Pensas que podes trazer verdade a fantasias e aprender o que a verdade
significa a partir da perspectiva das iluses? 2A verdade no tem
na iluso. 3O quadro de referncia para o seu
significado
significado tem que ser ela mesma. 4Quando tentas trazer a
verdade s iluses, ests tentando fazer com que as iluses sejam
reais e ests tentando mant-las, justificando a tua crena nelas. 5
Mas dar iluses verdade permitir verdade ensinar que as
iluses so irreais e assim permitir que escapes
delas. 6No
reserves nenhuma ideia separada da verdade ou estabeleces
ordens de realidade que necessariamente te aprisionam. 7No h
ordem na realidade, porque tudo nela verdadeiro.
6. Que estejas voluntariamente disposto, ento, a dar tudo o que retiveste fora
da verdade quele Que conhece a verdade e em Quem tudo
verdade. 2A salvao da separao tem que ser
trazido
completa, ou no ser de forma
alguma. 3No te preocupes com
nada, exceto com a tua disponibilidade para ter isso realizado. 4
Ele o realizar,
no tu. 5Mas no te esqueas disto: quando te
perturbas e perdes a paz da tua mente porque um outro est
tentando resolver os seus problemas atravs da fantasia, ests
recusando-te a perdoar a ti mesmo por essa mesma tentativa. 6E
ests mantendo a ambos afastados da verdade e da salvao. 7
medida que o perdoas, devolves verdade o que estava sendo
negado por ambos. 8E vers o perdo onde o tiveres dado.

1. Tu s capaz de imaginar quo belos parecero para ti aqueles a quem
perdoado? 2Em nenhuma fantasia jamais viste nada to
tiveres
belo. 3Nada do que vs aqui, dormindo ou acordado, chega perto
de tamanha
beleza. 4E coisa alguma valorizars como essa, nem
nada ser to precioso. 5Nada do que lembras, que tenha feito o
teu corao cantar com alegria, jamais te trouxe sequer uma
pequena parte da felicidade que ver isso vai te trazer. 6Pois vers
o Filho
de Deus. 7Contemplars a beleza que o Esprito Santo ama
contemplar e pela qual Ele agradece
ao Pai. 8Ele foi criado para
ti mesmo. 9E todo
ver isso para ti at que aprendesses a v-lo por
o Seu ensinamento leva a ver isso e a dar graas com Ele.
2. Essa beleza no uma fantasia. 2 o mundo real, brilhante e limpo e novo,
com tudo cintilando debaixo do sol aberto. 3Nada est oculto aqui,
pois todas as coisas foram perdoadas e no existem fantasias para
esconder a verdade. 4A ponte entre aquele mundo e esse to
pequena e to fcil de atravessar, que no poderias acreditar que
ela o ponto de encontro de mundos to diferentes. 5No entanto,
essa pequena ponte a coisa mais forte que, de algum modo, toca
esse mundo. 6Esse pequeno passo, to mnimo que escapou tua
ateno, um passo largo atravs do tempo at a eternidade, indo
alm de tudo o que feio at a beleza que vai encantar-te e que
nunca cessar de te maravilhar pela sua perfeio.
3. Esse passo, o menor passo jamais dado, ainda a maior realizao de todas
no plano de Deus para a Expiao. 2Tudo o mais aprendido,
mas isso dado, completo e totalmente perfeito. 3Ningum, a no
ser Aquele Que planejou a salvao, poderia complet-la assim. 4
O mundo real, em sua beleza, tu aprendes a alcanar. 5Fantasias
so desfeitas e nada nem ningum permanece ainda preso a elas,
e pelo teu prprio perdo ests livre
para ver. 6No entanto, o que
vs apenas o que fizeste com a bno do teu perdo. 7E com
essa bno final do Filho de Deus sobre si mesmo, a percepo
real, nascida da nova perspectiva que ele aprendeu, cumpriu o
propsito que tinha.
4. As estrelas desaparecero na luz, e o sol, que abriu o mundo beleza, se
desvanecer. 2A percepo no ter significado quando tiver se
tornado perfeita, pois todas as coisas que tiverem sido usadas para
o aprendizado no mais tero qualquer
funo. 3Nada jamais
mudar; nem ocorrero os deslocamentos, nem as nuances, nem
as diferenas, nem as variaes que fizeram com que a
percepo fosse
possvel. 4A percepo do mundo real ser to
breve que mal ters tempo para agradecer a Deus por ela. 5Pois
Deus dar o ltimo passo prontamente, quando tiveres alcanado
o mundo real e estiveres pronto para Ele.
5. O mundo real atingido simplesmente pelo perdo completo do velho,
desse mundo que vs sem perdo. 2O grande Transformador da
percepo empreender contigo uma cuidadosa investigao da
mente que fez esse mundo e descobrir para ti as razes aparentes
de o teres feito. 3Na luz da razo real que Ele traz, na medida em
que O segues, Ele te mostrar que no existe absolutamente
nenhuma razo aqui. 4Cada ponto que a Sua razo toca ressurge
com beleza, e o que parecia feio na escurido da tua falta de
razo repentinamente liberado para a formosura. 5Nem mesmo
aquilo que o Filho de Deus fez na insanidade poderia deixar de ter
uma centelha oculta de beleza que a gentileza no pudesse liberar.
6. Toda essa beleza erguer-separa abenoar a tua vista medida que olhas
para o mundo com olhos que perdoam. 2Pois o perdo
literalmente transforma a viso e permite que vejas o mundo real
se aproximando quieta e gentilmente atravs do caos, removendo
todas as iluses que tinham distorcido a tua percepo e a fixado
no passado. 3A menor das folhas vem a ser algo maravilhoso e
um tufo de grama um sinal da perfeio de Deus.
7. Do mundo perdoado, o Filho de Deus facilmente erguido ao seu lar. 2E l
ele tem o conhecimento de que sempre descansou ali, em paz. 3
Mesmo a salvao tornar-se- um sonho e sumir da tua mente. 4
Pois a salvao o fim dos sonhos, e com o trmino dos sonhos
ela no ter mais significado. 5Quem, desperto no Cu, poderia
sonhar que jamais houvesse qualquer necessidade de salvao?
8. Quanto queres a salvao? 2Ela te dar o mundo real que palpita, pronto
para te ser dado. 3A nsia do Esprito Santo para dar-te isso to
intensa que Ele no quer esperar, embora espere com pacincia.
4Vai ao encontro da Sua pacincia com a tua impacincia em
relao a qualquer adiamento do teu encontro com Ele. 5Sai
contente para te encontrares com o teu Redentor e caminha com
Ele em confiana para fora desse mundo e para dentro do mundo
real da beleza e do perdo.

1. Perdoar meramente lembrar apenas os pensamentos amorosos que deste
no passado e aqueles que te foram dados. 2Todo o resto tem que
esquecido. 3O perdo uma lembrana seletiva que no se
ser
baseia na tua prpria
seleo. 4Pois as figuras feitas das sombras
que queres tornar imortais so inimigas da realidade. 5Que
estejas disposto a perdoar o Filho de Deus por aquilo que ele no
fez. 6As figuras das sombras so as testemunhas que trazes
contigo para demonstrar que ele fez o que no fez. 7Porque as
trazes contigo, tu as ouvirs. 8E tu, que as mantns pela tua prpria
seleo, no compreendes como vieram tua mente e qual o
propsito. 9Elas representam o mal que pensas que te foi feito.
seu
10Tu as trazes contigo somente com o fim de poderes retribuir o
mal com o mal, esperando que o seu testemunho faa com que
sejas capaz de pensar em outra pessoa como a culpada e no ferir
a ti mesmo. 11Elas falam com tanta clareza a favor da separao
que ningum que no estivesse obcecado em manter a separao
ouvi-las. 12Elas te oferecem as razes pelas quais
poderia
deverias entrar em alianas no santas para dar apoio s metas do
ego e fazer dos teus relacionamentos testemunhas do poder
egtico.
2. So essas figuras das sombras que querem fazer com que o ego seja santo
em teu modo de ver e te ensinar que o que fazes para mant-lo a
salvo realmente
amor. 2As figuras das sombras sempre falam a
favor da vingana e todos os relacionamentos nos quais elas
entram so totalmente
insanos. 3Sem exceo, esses
relacionamentos tm como propsito a excluso da verdade
acerca do outro e de ti mesmo. 4 por isso que vs em ambos o
que no est presente e fazes de ambos escravos da vingana. 5E
por isso que qualquer coisa que te faa recordar as tuas mgoas
passadas te atrai e parece passar em nome do amor, no importa
quo distorcidas possam ser as associaes pelas quais chegas a
fazer essa
conexo. 6E, finalmente, por isso que todos os
relacionamentos dessa natureza tornam-se tentativas de unio
atravs do corpo, pois s corpos podem ser vistos como meios
para a vingana. 7Que os corpos so fundamentais para todos os
relacionamentos no santos evidente. 8A tua prpria experincia
ensinou-te
isso. 9Mas o que podes no reconhecer so todas as
razes que contribuem para fazer com que o relacionamento no
seja santo. 10Pois o que no santo busca fortalecer a si mesmo,
assim como a santidade, reunindo a si aquilo que percebe como
semelhante a si.
3. No relacionamento no santo, no com o corpo do outro que se tenta a
unio, mas com os corpos daqueles que no esto presentes. 2Pois
mesmo o corpo do outro, o que j uma percepo
extremamente limitada dele, no o foco central do
relacionamento tal como , ou seja, inteiro. 3O que pode ser
usado para fantasias de vingana e o que pode ser associado de
forma mais pronta com aquelas pessoas contra as quais realmente
se busca vingana centralizado e separado, como as nicas
partes
de valor. 4Cada passo dado no sentido de fazer, manter ou
romper um relacionamento no santo mais um passo em
direo maior fragmentao e irrealidade. 5As figuras das
sombras entram mais e mais, e a pessoa em quem elas parecem
estar diminui de importncia.
4. O tempo, de fato, no benigno para com o relacionamento que no
santo. 2Pois o tempo cruel nas mos do ego, assim como
benigno quando usado para a gentileza. 3A atrao do
relacionamento no santo comea a apagar-se e a ser questionada
quase que imediatamente.
4Uma vez formado, a dvida
necessariamente o penetra, porque o seu propsito impossvel. 5
O ideal do relacionamento no santo torna-se, assim, um ideal
no qual a realidade do outro absolutamente no entra para no
estragar
o sonho. 6E quanto menos o outro realmente traz para
o relacionamento, melhor ele se torna. 7Assim, a tentativa de
unio vem a ser uma maneira de excluir at mesmo a pessoa
com quem se buscou a unio. 8Pois ela foi feita de forma a
excluir essa pessoa e unir-se a fantasias em xtase ininterrupto.
5. Como pode o Esprito Santo trazer a interpretao que faz do corpo como
um meio de comunicao a relacionamentos cujo nico propsito
a separao da realidade? 2O que o perdo , em si mesmo,
permite a Ele que o faa. 3Se tudo foi esquecido, exceto os
pensamentos amorosos, o que fica eterno. 4E o passado
transformado vem a ser como o presente. 5O passado no entra
mais em conflito com o agora. 6Essa continuidade estende o
presente, aumentando a sua realidade e o seu valor na percepo
tens dele. 7Nesses pensamentos amorosos est a centelha da
que
beleza que fica escondida na feiura do relacionamento no santo,
onde o dio lembrado; ainda assim, ela est l, para voltar vida
medida que o relacionamento for dado quele Que lhe d vida
e beleza. 8 por isso que a Expiao est centrada no passado, que
a fonte da separao e onde ela tem que ser desfeita. 9Pois a
separao tem que ser corrigida onde foi feita.
6. O ego busca resolver os prprios problemas, no em sua fonte, mas onde
no foram feitos. 2E assim busca garantir que no haver soluo.
3O Esprito Santo quer apenas fazer com que as Suas resolues
sejam completas e perfeitas e, assim, busca e acha a fonte dos
problemas onde ela est e l a desfaz. 4E com cada passo no Seu
desfazer, cada vez mais a separao desfeita e a unio trazida
mais perto. 5Ele no est absolutamente confuso por
para
nenhuma das razes em favor da separao. 6Tudo o que Ele
percebe na separao que ela tem que ser desfeita. 7Permite
que Ele descubra a centelha da beleza escondida em teus
relacionamentos e mostre-a a ti. 8A sua beleza te atrair tanto que
nunca mais estars disposto a perd-la de vista novamente. 9E
permitirs que essa centelha transforme o relacionamento de tal
forma que possas v-la cada vez mais. 10Pois vais quer-la cada
vez mais e tornar-te-s cada vez menos disposto a permitir que ela
seja escondida
de ti. 11E aprenders a buscar e a estabelecer as
condies nas quais essa beleza pode ser vista.
7. Tudo isso fars com contentamento, se apenas deixares que Ele mantenha a
centelha diante de ti para iluminar o teu caminho e torn-lo mais
claro para ti. 2O Filho de Deus um. 3A quem Deus uniu como
um s, o ego no pode separar. 4A centelha da santidade tem que
estar a salvo, por mais escondida que possa estar em qualquer
relacionamento.
5Pois o Criador do nico relacionamento no
deixou nenhuma parte dele fora de Si Mesmo. 6Essa a nica
parte do relacionamento que o Esprito Santo v porque tem o
conhecimento de que s essa verdadeira. 7Tornaste o
relacionamento irreal e, portanto, no santo, vendo-o onde no
est e como no . 8D o passado quele Que pode mudar a tua
mente a respeito disso por ti. 9Mas, primeiro, estejas certo de que
reconheces inteiramente o que fizeste o passado representar e por
qu.
8. O passado vem a ser uma justificativa para se entrar em uma aliana
contnua, no santa, com o ego contra o presente. 2Pois o presente
perdo. 3Portanto, os relacionamentos que a aliana no santa
dita, no so percebidos nem sentidos como se estivessem
acontecendo
agora. 4Apesar disso, o quadro de referncias ao
qual o presente se refere em busca de significado uma iluso do
passado, na qual aqueles elementos que servem ao propsito da
aliana no santa so retidos e o resto abandonado. 5E o que
assim abandonado toda a verdade que o passado poderia
oferecer ao presente como testemunha da sua realidade. 6O que
mantido s testemunha a realidade dos sonhos.
9. Ainda depende de ti escolher unir-te verdade ou iluso. 2Mas lembra-te
de que escolher uma abandonar
a outra. 3quela que
escolheres, atribuirs beleza e realidade, porque a escolha
depende de qual delas valorizas
mais. 4A centelha da beleza ou o
vu da feiura, o mundo real ou o mundo da culpa e do medo,
verdade ou iluso, liberdade ou escravido tudo a mesma
coisa. 5Pois nunca podes escolher a no ser entre Deus e o ego. 6
Os sistemas de pensamento s podem ser verdadeiros ou falsos e
todos os seus atributos vm apenas do que eles so. 7S os
Pensamentos de Deus so verdadeiros. 8E tudo o que decorre
deles vem do que so e to verdadeiro quanto o a Fonte santa
de onde vieram.
10. Meu irmo santo, eu quero entrar em todos os teus relacionamentos e
fantasias. 2Permite que o meu
caminhar entre tu e as tuas
relacionamento contigo seja real para ti e deixa que eu traga
realidade tua percepo dos teus irmos. 3Eles no foram
criados para permitir que ferisses a ti mesmo atravs
deles. 4Eles
foram criados para criar contigo. 5Essa a verdade que eu quero
de loucura. 6No fiques
interpor entre tu e a tua meta feita
separado de mim e no permitas que o propsito santo da
Expiao se perca para ti em sonhos de vingana. 7
Relacionamentos nos quais tais sonhos so acalentados excluram
a mim. 8Deixa-me entrar, em Nome de Deus, e trazer-te a paz
para que possas me oferecer a paz.

1. Deus estabeleceu o Seu relacionamento contigo para fazer-te feliz, e nada
do que faas, que no compartilhe o Seu propsito, pode ser real.
2O propsito atribudo por Deus a qualquer coisa que seja a sua
nica
funo. 3Devido Sua razo para criar o Seu
relacionamento contigo, a funo dos relacionamentos veio a ser
para sempre a de fazer feliz. 4 E nada mais. 5Para cumprir essa
funo, tu te relacionas com as tuas criaes assim como Deus
com as Suas. 6Pois nada do que Deus criou est parte da
felicidade, e nada do que Deus criou quer outra coisa seno
estender a felicidade como fez o seu Criador. 7Qualquer coisa que
no cumpra essa funo no pode ser real.
2. Nesse mundo, impossvel
criar. 2No entanto, possvel
fazer feliz. 3Eu
tenho dito repetidas vezes que o Esprito Santo no quer privar-te
dos teus relacionamentos especiais, mas apenas transform-los.
4
E tudo o que isso significa que Ele vai restaurar neles a funo
por Deus. 5A funo que tu lhes deste,
que lhes foi dada
claramente, no a de fazer feliz. 6Mas o relacionamento santo
compartilha o propsito de Deus ao invs de ter como objetivo
substitu-lo. 7Cada relacionamento especial que fizeste um
substituto para a Vontade de Deus e glorifica a tua em vez da Sua,
devido iluso de que elas so diferentes.
3. Fizeste relacionamentos muito reais, mesmo nesse mundo. 2No entanto, no
os reconheces porque elevaste os seus substitutos a uma
predominncia tal que, quando a verdade te chama, como faz
constantemente, respondes com um substituto. 3Cada
relacionamento especial que tenhas feito tem como seu propsito
fundamental o objetivo de ocupar a tua mente de forma to
completa que no ouas o chamado da verdade.
4. Em certo sentido, o relacionamento especial foi a resposta que o ego deu
criao do Esprito Santo, Que foi a Resposta de Deus
separao. 2Pois, embora o ego no tivesse compreendido o que
tinha sido criado, estava ciente da ameaa. 3Todo o sistema de
defesa que o ego desenvolveu para proteger a separao contra o
Esprito Santo foi em resposta ddiva com a qual Deus a
abenoou e, atravs da Sua bno, permitiu que ela fosse curada.
4Essa bno contm dentro de si a verdade a respeito de todas as
coisas. 5E verdade que o Esprito Santo est em ntimo
relacionamento contigo, porque Nele o teu relacionamento com
Deus devolvido
a ti. 6O relacionamento com Ele nunca foi
rompido porque o Esprito Santo nunca esteve separado de
ningum desde a separao. 7E atravs Dele todos os teus
relacionamentos santos foram cuidadosamente preservados para
servir ao propsito de Deus para ti.
5. O ego est sempre alerta ameaa, e a parte da tua mente na qual o ego
foi aceito est muito ansiosa para preservar a prpria razo, tal
como a v. 2Ela no se d conta de que totalmente
insana. 3E
tens que reconhecer exatamente o que significa isso, se queres ser
restaurado sanidade. 4Os insanos protegem seus sistemas de
pensamento, mas o fazem de maneira insana. 5E todas as suas
defesas so to insanas quanto o que pretendem
proteger. 6A
separao nada tem em si mesma, nenhuma parte, nenhuma
razo e nenhum atributo que no seja insano. 7E a sua
proteo parte dela, to insana quanto
o todo. 8O
relacionamento especial, que a sua forma principal de defesa,
portanto, no pode deixar de ser insano.
6. Agora tens apenas um pouco de dificuldade em dar-te conta de que o
sistema de pensamento que o relacionamento especial protege
no passa de um sistema de deluses. 2Reconheces, pelo menos
em termos gerais, que o ego insano. 3Entretanto, o
relacionamento especial ainda te parece de algum modo
diferente. 4Contudo, ns olhamos para ele muito mais de perto
do que para muitos outros aspectos do sistema de pensamento do
ego que tens estado mais disposto a abandonar. 5Enquanto esse
permanece, no abandonars os outros. 6Pois esse no diferente
deles. 7Retm esse e ters retido a todos.
7. essencial reconhecer que todas as defesas fazem exatamente aquilo do
defender. 2A base subjacente sua efetividade
qual pretendem
o fato de oferecerem o produto do qual pretendem defender. 3O
que defendem colocado nelas para ser mantido em segurana, e
medida que operam, isso o que trazem a ti. 4Toda defesa
opera dando ddivas, e a ddiva sempre uma miniatura do
sistema de pensamento que a defesa protege, montada em uma
moldura
dourada. 5A moldura muito elaborada, toda guarnecida
de jias, profundamente esculpida
e polida. 6Seu propsito ter
valor em si mesma e distrair a tua ateno daquilo que ela contm.
7 podes ter. 8As defesas
Mas a moldura sem o retrato, tu no
operam para fazer-te pensar que podes.
8. O relacionamento especial tem a moldura mais imponente e enganadora de
o ego usa. 2Seu sistema de
todas as outras defesas que
pensamento oferecido aqui, cercado por uma moldura to
pesada e to elaborada que o retrato quase que obliterado por
imponente. 3Na moldura so tecidas todas as
sua estrutura
espcies de iluses fantasiosas e fragmentadas acerca do amor,
dispostas com sonhos de sacrifcio e autoglorificao,

entrelaadas com fios dourados de autodestruio. 4O cintilar do
sangue brilha como rubis, as lgrimas so lapidadas como
diamantes e resplandecem na luz tnue na qual feita a oferenda.
9. Olha para
o retrato. 2No deixes a moldura distrair-te. 3Essa ddiva te
feita para a tua condenao e, se a receberes, vais acreditar que
condenado. 4No podes ter a moldura sem
ests o retrato. 5O que
valorizas a moldura, pois nela no vs nenhum
conflito. 6No
entanto, a moldura apenas o invlucro para a ddiva do conflito.
7A moldura no a ddiva. 8No sejas enganado pelos aspectos
mais superficiais desse sistema de pensamento, pois esses
aspectos englobam o todo, completo em cada um deles. 9A morte
est nessa ddiva cintilante. 10No permitas que o teu olhar
permanea no cintilar hipntico da moldura. 11Olha para o retrato
e reconhece que a morte que te oferecida.
10. por isso que o instante santo to importante na defesa da verdade. 2A
verdade em si mesma no necessita de defesa, mas tu, de fato,
da morte. 3
necessitas de defesa contra a tua aceitao da ddiva
Quando tu, que s a verdade, aceitas uma ideia to perigosa para
a verdade, ameaas a verdade com a destruio. 4E a tua defesa
tem que ser agora empreendida para manter a verdade ntegra. 5
O poder do Cu, o Amor de Deus, as lgrimas de Cristo e a
alegria do Seu Esprito eterno so convocados para defender-te do
teu prprio
ataque. 6Pois tu Os atacas, sendo parte Deles, e Eles
tm que salvar-te, pois amam a Si Mesmos.
11. O instante santo uma miniatura do Cu que te enviada
do Cu. 2
tambm um retrato, montado em uma moldura. 3Entretanto, se
aceitas essa ddiva, no vers a moldura em absoluto, porque a
ddiva s pode ser aceita atravs da tua disponibilidade para
no retrato. 4O instante santo uma
focalizar toda a tua ateno
miniatura da eternidade. 5 um retrato da intemporalidade,
montado em uma moldura de tempo. 6Se focalizas o retrato, vais
reconhecer que foi s a moldura que te fez pensar que era um
retrato. 7Sem a moldura, o retrato visto pelo que
representa. 8
Pois assim como todo o sistema de pensamento do ego est nas
suas ddivas, tambm assim todo o Cu est nesse instante,
tomado por emprstimo da eternidade e montado no tempo para
ti.
12. Duas ddivas te so oferecidas. 2Cada uma completa e no pode ser
parcialmente
aceita. 3Cada uma um retrato de tudo o que podes
ter, visto de modos muito diferentes. 4No podes comparar o seu
valor comparando um retrato com uma moldura. 5Tens que
comparar apenas os retratos ou a comparao totalmente sem
significado. 6Lembra-te de que o retrato que constitui a ddiva.
7E s com base nisso que ests realmente livre para
escolher. 8
Olha para 9Ambos. 10Um um retrato diminuto,
os retratos.
difcil de se ver por trs das pesadas sombras de seu invlucro
enorme e desproporcional.
11O outro levemente emoldurado e
pende na luz, belo para ser contemplado tal como .
13. Tu, que tanto tens tentado e ainda continuas tentando adequar o melhor
retrato moldura errada e assim combinar o que no pode ser
combinado, aceita isto e fica contente: cada um desses retratos
emoldurado de forma perfeita para o que representam. 2Um est
emoldurado para ficar fora de foco e no ser visto. 3O outro est
emoldurado para transparecer perfeita
clareza. 4O retrato da
escurido e da morte torna-se cada vez menos convincente
medida que o investigas dentre seus invlucros. 5 medida que
cada pedra sem sentido, que parece brilhar na moldura quando
est escuro, exposta luz, passa a ser opaca e sem vida e deixa
do retrato. 6E finalmente olhas para o retrato em si
de distrair-te
mesmo, vendo afinal que, sem a proteo da moldura, ele no
tem significado.
14. O outro retrato est levemente emoldurado, pois o tempo no pode conter
a eternidade. 2No h distrao
aqui. 3O retrato do Cu e da
eternidade torna-se mais convincente medida que olhas para
ele. 4E agora, atravs da comparao real, uma transformao
de ambos os retratos pode afinal
ocorrer. 5E a cada um dado o
seu lugar de direito quando ambos so vistos, um em relao ao
outro. 6O retrato escuro, trazido luz, no percebido como
amedrontador, mas o fato de que apenas um retrato afinal
compreendido.
7E o que vs nele, vais reconhecer pelo que : um
retrato do que pensaste que fosse real e nada mais. 8Pois alm
desse retrato, nada vers.
15. O retrato da luz, em contraste claro e inequvoco, transformado no que
alm dele. 2 medida que olhas para ele, reconheces que
est
no um retrato, mas uma realidade. 3Ele no uma
representao figurada de um sistema de pensamento, mas o
Pensamento em si mesmo. 4O que representa
est l. 5A moldura
se desvanece gentilmente e Deus surge na tua lembrana,
oferecendo-te a totalidade da criao em troca do teu pequeno
retrato, totalmente sem valor e inteiramente privado de
significado.
16. medida que Deus ascende a Seu lugar de direito e tu ao teu,
experimentars mais uma vez o significado do relacionamento e
conhecers o que verdadeiro. 2Vamos juntos ascender em paz
para o Pai, dando a Ele ascendncia em nossas
mentes. 3Ns tudo
ganharemos por dar a Ele o poder e a glria, sem guardar
nenhuma iluso acerca de onde esto. 4Esto em ns, atravs da
Sua ascendncia. 5O que Ele deu Seu. 6Brilha em todas as Suas
partes, assim como
no todo. 7Toda a realidade do teu
relacionamento com Ele est em nossos relacionamentos uns com
os outros. 8O instante santo brilha igualmente sobre todos os
relacionamentos, pois nele todos
so um. 9Pois aqui est apenas a
cura, j completa e perfeita. 10Pois aqui est Deus e onde Ele
est, s o que perfeito e completo pode estar.
1. O relacionamento santo a expresso do instante santo na vida desse
mundo. 2Como tudo o que diz respeito salvao, o instante santo
um instrumento prtico, que testemunhado pelos seus
resultados. 3O instante santo nunca falha. 4A sua experincia
sempre
sentida. 5No entanto, sem expresso, ela no lembrada.
6O relacionamento santo um lembrete constante da experincia
na qual o relacionamento veio a ser o que . 7E como o
relacionamento no santo um hino contnuo de dio em honra
daquele que o fez, assim tambm o relacionamento santo uma
alegre cano de honra ao Redentor dos relacionamentos.
2. O relacionamento santo, um passo importante em direo percepo do
mundo real, aprendido. 2 o velho relacionamento no santo,
transformado e visto de forma nova. 3O relacionamento santo
uma realizao fenomenal de ensino. 4Em todos os seus aspectos,
como se inicia, se desenvolve e vem a se realizar, representa a
reverso do relacionamento no santo. 5S consolado nisto: a
o incio. 6Pois aqui, a meta do relacionamento
nica fase difcil
abruptamente deslocada para ser exatamente o oposto do que
era. 7Esse o primeiro resultado de oferecer o relacionamento ao
Esprito Santo, para que Ele o use de acordo com os Seus
propsitos.
3. Esse convite aceito imediatamente e o Esprito Santo no perde tempo
para introduzir os resultados prticos do pedido que Lhe feito. 2
De imediato, a Sua meta substitui
a tua. 3Isso realizado muito
rapidamente, mas faz o relacionamento parecer perturbado,
desunido e at mesmo bastante angustiante. 4A razo disso
bastante
clara. 5Pois o relacionamento, tal como , est em
desacordo com a sua prpria meta e claramente inadequado ao
propsito que foi aceito
para ele. 6Em sua condio no santa, a
tua meta era tudo o que parecia lhe dar significado. 7Agora
parece no fazer nenhum sentido. 8Muitos relacionamentos foram
rompidos nesse ponto, e a busca da antiga meta restabelecida em
outro relacionamento.
9Pois, uma vez que o relacionamento no
santo aceita a meta da santidade, nunca mais pode ser o que era.
4. A tentao do ego passa a ser extremamente intensa com essa alterao nas
metas. 2Pois o relacionamento ainda no mudou suficientemente
para que a sua primeira meta perca por completo a atrao, e a
sua estrutura ameaada pelo reconhecimento de que ele
inadequado para cumprir seu novo propsito. 3O conflito entre a
meta e a estrutura do relacionamento to evidente que no
podem
coexistir. 4No entanto, agora, a meta no
vai mudar. 5
Firmemente estabelecida na relao no santa, no existe outro
caminho seno o de mudar o relacionamento de modo a se
adequar
meta. 6At que essa soluo feliz seja vista e aceita
como a nica maneira de sair do conflito, o relacionamento pode
parecer intensamente desgastado.
5. No seria mais benigno deslocar a meta com maior lentido, porque o
contraste seria obscurecido e o ego ganharia tempo para
reinterpretar cada passo lento de acordo com o seu desejo. 2S
um deslocamento radical no propsito capaz de induzir a uma
completa mudana de ideia a respeito da razo de ser de todo o
relacionamento.
3 medida que essa mudana se desenvolve e
afinal realizada, ele cresce, passando a ser cada vez mais
benfico
e alegre. 4Mas, no incio, a situao vivenciada como
muito
precria. 5Um relacionamento, empreendido por dois
indivduos para os seus propsitos no santos, repentinamente tem
a santidade como sua meta. 6Quando esses dois contemplam seu
relacionamento do ponto de vista desse novo propsito,
inevitavelmente ficam horrorizados. 7A sua percepo do
relacionamento pode at mesmo vir a ser bastante desorganizada.
8E, apesar disso, a maneira antiga de organizar a percepo j
no serve ao propsito que concordaram em alcanar.
6. Esse o momento
da f. 2Deixaste que essa meta fosse estabelecida para ti.
3Isso foi um ato de f. 4No abandones a f agora que as
recompensas da f esto sendo introduzidas. 5Se acreditaste que o
Esprito Santo estava l para aceitar o relacionamento, por que
no acreditarias agora que Ele ainda est l para purificar aquilo
que tomou sob Sua orientao? 6Tem f no teu irmo, naquilo que
apenas parece ser um momento difcil. 7A meta est estabelecida.
8E o teu relacionamento tem a sanidade como propsito. 9Pois
agora te achas em um relacionamento insano, reconhecido como
tal, luz da sua meta.
7. Agora, o ego aconselha da seguinte forma: substitui esse por um outro
relacionamento, ao qual a tua meta anterior era bastante
apropriada. 2S podes escapar do teu desespero livrando-te do teu
irmo. 3No precisas partir inteiramente, se escolheres no faz-
lo. 4Mas tens que excluir as tuas principais fantasias do teu irmo
para salvar a tua sanidade. 5No ouas
isso agora! 6Tem f
Naquele Que te respondeu. 7Ele ouviu. 8No foi bastante explcito
na Sua resposta? 9Tu no s totalmente insano
agora. 10Podes
negar que Ele te deu uma declarao das mais explcitas? 11
Agora, Ele pede f por um pouco mais de tempo, mesmo na
desorientao.
12Pois isso passar e vers a justificao da tua f
emergir para te trazer uma convico resplandecente.
13No O
abandones agora e nem abandones o teu irmo. 14Esse
relacionamento renasceu como um relacionamento santo.
8. Aceita com contentamento o que no compreendes e deixa que isso seja
explicado a ti medida que percebes o propsito que opera nele
para torn-lo
santo. 2Achars muitas oportunidades para acusar o
teu irmo pelo fracasso do teu relacionamento, pois haver
momentos em que ele parecer no ter propsito. 3Uma sensao
de falta de objetivos vir te assombrar, e lembrar-te-s de todas
as formas nas quais algum dia buscaste satisfao e pensaste que
a tinhas
achado. 4No esqueas agora da misria que realmente
achaste e no inspires vida ao teu ego cambaleante.
5Pois o teu
relacionamento no foi rompido. 6Ele foi salvo.
9. Tu s muito novo nos caminhos da salvao e pensas que perdeste o teu
caminho. 2O teu caminho est perdido, mas no penses que isso
uma perda. 3No que novo em ti, lembra-te de que tu e o teu
irmo comearam outra vez, juntos. 4E toma a sua mo para
caminharem juntos por uma estrada muito mais familiar do que
agora 5
acreditas. No certo que vais te lembrar de uma meta
imutvel atravs da eternidade? 6Pois escolheste apenas a meta
de Deus, da qual a tua inteno verdadeira nunca esteve ausente.
10. Atravs da Filiao se ouve a cano da liberdade, em eco alegre tua
escolha. 2Tu te uniste a muitos no instante santo, e eles se uniram
a ti. 3No penses que a tua escolha te deixar sem consolo, pois o
Prprio Deus abenoou o teu relacionamento
santo. 4Une-te
bno de Deus e no retenhas
a tua. 5Pois tudo o que ele
necessita agora da tua bno, de modo que possas ver que nele
repousa a salvao. 6No condenes a salvao, pois ela veio a ti. 7
E deem boas-vindas a ela juntos, pois ela veio para unir a ti e ao
teu irmo em um relacionamento no qual toda a Filiao
abenoada em conjunto.
11. Vs fizestes juntos um convite ao Esprito Santo para que Ele entrasse no
vosso relacionamento.
2De outra forma, Ele no poderia ter
entrado. 3Embora possas ter feito muitos equvocos desde ento,
fizestes tambm enormes esforos para ajud-Lo no Seu trabalho.
4E Ele no deixou de apreciar tudo o que fizestes
por Ele. 5Ele
nem sequer v quaisquer equvocos. 6Tu tens sido grato desse
mesmo modo para com o teu irmo? 7Tens consistentemente
equvocos? 8
apreciado os esforos positivos e deixado de ver os
Ou a tua apreciao oscilou e passou a ser tnue diante do que
equvocos? 9Talvez estejas agora
parecia ser a luz dos seus
empreendendo uma campanha para acus-lo pelo desconforto da
te achas. 10E por essa falta de agradecimento e
situao em que
gratido, tu te tornas incapaz de expressar o instante santo e assim
o perdes de vista.
12. A experincia de um instante, por mais forte que possa ser, facilmente
esquecida se permites que o tempo se feche sobre ela. 2Ela tem
que ser mantida brilhante e amvel na tua conscincia do tempo,
mas no encoberta dentro dele. 3O instante permanece. 4Mas, tu,
onde ests? 5Agradecer ao teu irmo apreciar o instante santo e
assim permitir que seus resultados sejam aceitos e
compartilhados.
6Atacar o teu irmo no significa perder o
instante, mas fazer com que ele seja impotente em seus efeitos.
13. Tu recebeste o instante santo, mas podes ter estabelecido uma condio na
qual no podes us-lo. 2Como resultado, no reconheces que ele
ainda est contigo. 3E excluindo-te da expresso do instante santo,
negaste a ti mesmo o benefcio que vem dele. 4Reforas isso a
cada vez que atacas o teu irmo, pois o ataque necessariamente te
ti mesmo. 5E impossvel negar a ti mesmo e
cega para
reconhecer aquilo que foi dado e recebido por ti.
14. Tu e o teu irmo esto juntos na presena santa da prpria
verdade. 2Aqui
est a meta, junto
contigo. 3No achas que a prpria meta por si
mesma arranjar com contentamento os meios para a sua
realizao? 4 exatamente essa mesma discrepncia entre o
propsito que foi aceito e os meios, como eles se apresentam
agora, que parece fazer-te sofrer, mas que faz o Cu contente. 5
Se o Cu estivesse fora de ti, no poderias compartilhar do
contentamento
6
celestial. Entretanto, porque est dentro, o
contentamento tambm
teu. 7Vs estais unidos em propsito,
mas ainda permanecem separados e divididos em relao aos
meios. 8No entanto, a meta fixa, firme e inaltervel, e os meios
certamente se adequaro, posto que a meta segura. 9E vs ireis
compartilhar do contentamento da Filiao por ser assim.
15. medida que comeas a reconhecer e a aceitar as ddivas que deste to
livremente ao teu irmo, aceitars tambm os efeitos do instante
santo e os usars para corrigir todos os teus equvocos e libertar-te
resultados. 2E aprendendo isso, ters tambm aprendido
de seus
como liberar toda a Filiao, e oferec-la dando graas com
contentamento a Quem te deu a tua liberao, e a Quem quer
estend-la atravs de ti.
1. A aplicao prtica do propsito do Esprito Santo extremamente simples,

mas inequvoca. 2De fato, para poder ser simples, preciso que
seja inequvoca. 3S simples aquilo que facilmente
ser claro. 4A
compreendido e, para tanto, evidente que precisa
colocao da meta do Esprito Santo
geral. 5Agora Ele ir
trabalhar contigo para fazer com que ela seja especfica, pois a
aplicao especfica. 6Existem algumas orientaes muito
especficas que Ele prov para qualquer situao, mas lembra-te
de que ainda no reconheces que a sua aplicao universal. 7
Por conseguinte, essencial a essa altura us-las separadamente
em cada situao at que possas enxergar com maior segurana
alm de cada uma delas, em uma compreenso muito mais
ampla do que a que possuis agora.
2. Em qualquer situao na qual estejas incerto, a primeira coisa a considerar,
muito simplesmente, O que eu quero que resulte disso? 2Para
que serve isso?. 3O esclarecimento da meta tem que estar no
incio, pois isso o que vai determinar o resultado. 4No
procedimento do ego, isso revertido. 5A situao vem a ser o
que determina o resultado, que pode ser qualquer
coisa. 6A razo
dessa abordagem desorganizada evidente. 7O ego no sabe o
que quer que resulte da situao. 8Ele est ciente do que no quer,
mas somente
disso. 9Ele no tem absolutamente nenhuma meta
positiva.
3. Sem uma meta clara, positiva, estabelecida no ponto de partida, a situao
apenas parece acontecer e no faz sentido enquanto no tiver
acontecido. 2Ento, tu a olhas em retrospectiva e tentas compor o
significou. 3E estars
que ela errado. 4No somente o teu
julgamento est no passado, mas no tens nenhuma ideia do que
deveria acontecer. 5Nenhuma meta foi estabelecida para que se
pudesse alinhar os meios a ela. 6E agora, o nico julgamento que
sobra para ser feito se o ego gosta ou no do resultado:
vingana? 7A ausncia de um critrio para o
aceitvel ou exige
resultado previamente estabelecido faz com que a compreenso
seja duvidosa e a avaliao impossvel.
4. O valor de decidir com antecedncia o que que queres que acontea,
simplesmente est em que percebers a situao como um meio
acontea. 2Fars, portanto, todos os esforos
de fazer com que isso
para no ver o que interfere com a realizao do teu objetivo e
concentrar-te-s em tudo aquilo que te ajuda a realiz-lo. 3
bastante marcante que essa abordagem tem te trazido para mais
perto da seleo que o Esprito Santo faz da verdade e da
falsidade. 4O que pode ser usado para realizar a meta vem a ser
verdadeiro. 5O que intil desse ponto de vista vem a ser falso. 6
A situao agora tem significado, mas somente porque a meta fez
com que ela fosse significativa.
5. A meta da verdade tem outras vantagens prticas. 2Se a situao usada
em favor da verdade e da sanidade, o seu resultado tem que ser a
paz. 3E isso est bastante margem do que seja o resultado. 4Se a
paz a condio da verdade e da sanidade e no pode haver paz
que estar. 5A verdade vem por
sem elas, onde est a paz, elas tm
si mesma. 6Se vivencias a paz porque a verdade veio a ti e vers
o resultado verdadeiramente, pois o engano no pode prevalecer
contra ti. 7Irs reconhecer o resultado porque ests em paz. 8
Aqui, mais uma vez, vs o oposto da maneira de ver as coisas do
ego, pois o ego acredita que a situao traz a experincia. 9O
Esprito Santo sabe que a situao como a meta a determina e
vivenciada de acordo com a meta.
6. A meta da verdade requer f. 2A f est implcita na aceitao do propsito
do Esprito Santo e essa f a tudo
abrange. 3Onde a meta da
verdade est estabelecida, l tem que estar a f. 4O Esprito Santo
v a situao como
um todo. 5A meta estabelece o fato de que
todas as pessoas nela envolvidas desempenharo o papel que tm
realizao. 6Isso inevitvel. 7Ningum falhar em coisa
na sua
alguma. 8Isso parece exigir uma f alm de ti e alm do que
podes dar. 9No entanto, isso s assim do ponto de vista do ego,
pois o ego acredita em resolver o conflito atravs da
fragmentao e no percebe a situao como um todo. 10Por
conseguinte, busca partir segmentos da situao e lidar com eles
separadamente, pois tem f na separao e no na totalidade.
7. Confrontado com qualquer aspecto da situao que parea ser difcil, o ego
tentar levar esse aspecto para algum outro lugar e l resolv-lo. 2
E ele parecer ser bem-sucedido, exceto que essa tentativa
conflita com a unidade e necessariamente obscurece a meta da
verdade. 3E a paz no ser vivenciada, a no ser na fantasia. 4A
verdade no veio porque a f foi negada, sendo afastada de onde
tem que estar por direito. 5Assim, perdes a compreenso da
situao que a meta da verdade iria trazer. 6Pois solues de
fantasia trazem apenas a iluso da experincia, e a iluso da paz
no a condio na qual a verdade pode entrar.
1. Os substitutos para certos aspectos da situao so as testemunhas da tua

falta de f. 2Demonstram que no acreditaste que a situao e o
problema estavam no mesmo lugar. 3O problema era a falta de f
e isso o que demonstras quando o removes da sua fonte e o
colocas em outro lugar. 4Como resultado, no vs o problema. 5Se
no te tivesse faltado f em que ele poderia ser resolvido, ele teria
desaparecido.
6E a situao teria sido significativa para ti, porque
a interferncia no caminho da compreenso teria sido removida.
7Remover o problema e coloc-lo em outro lugar mant-lo, pois
removes a ti mesmo do problema e fazes com que ele seja
insolvel.
2. No existe nenhum problema, em nenhuma situao, que a f no resolva.
2No existe nenhum deslocamento em qualquer aspecto do
problema que no faa com que a soluo seja impossvel. 3Pois
se deslocas parte do problema para outro lugar, o seu significado
necessariamente se perde e a soluo inerente ao seu
significado. 4Acaso no possvel que todos os teus problemas
tenham sido resolvidos, mas que tenhas excludo a ti mesmo da
soluo? 5No entanto, a f precisa estar l, no lugar onde alguma
coisa foi feita e onde tu vs que ela foi feita.
3. Uma situao um relacionamento, sendo a unio de pensamentos.
2Se
problemas so percebidos, isso acontece porque se julga que os
pensamentos esto em conflito. 3Mas se a meta a verdade, isso
impossvel. 4Alguma ideia acerca dos corpos no pode deixar
de ter se introduzido, pois as mentes no podem
atacar. 5O
pensamento relacionado aos corpos o sinal da ausncia de f,
pois corpos no podem solucionar
nada. 6 a sua intruso no
relacionamento, um erro nos teus pensamentos sobre a situao,
que vem a ser, ento, a justificativa para a tua falta de f. 7Tu
fars esse erro, mas no te preocupes com isso absolutamente.
8O
erro no importa. 9A falta de f trazida f jamais interferir
com a verdade. 10Mas a falta de f usada contra a verdade
sempre destruir
a f. 11Se te falta f, pede para que ela seja
restaurada onde foi perdida e no busques fazer com que seja
inventada para ti em algum outro lugar, como se tivesses sido
injustamente privado dela.
4. Somente aquilo que tu no deste pode estar faltando em qualquer
situao. 2
Mas lembra-te disto: a meta da santidade foi estabelecida para o
teu relacionamento e no por ti. 3Tu no a estabeleceste porque a
santidade no pode ser vista a no ser atravs da f, e o teu
relacionamento no era santo porque a tua f no teu irmo era to
e pequena. 4A tua f tem que crescer para ir ao encontro
limitada
da meta que foi estabelecida. 5A realidade da meta far surgir
isso, pois vers que a paz e a f no viro separadamente.
6Em
que situao podes estar sem f e ainda assim permanecer fiel ao
teu irmo?
5. Cada situao em que te achas no seno um meio de realizar o propsito
estabelecido para o teu relacionamento.
2Se a vs como qualquer
outra coisa, estars
sem f. 3No uses a tua falta de f. 4Deixa
que ela entre e olha para ela com calma, mas no a uses. 5A falta
de f a serva da iluso e totalmente fiel sua senhora. 6Usa-a, e
s iluses. 7No fiques tentado pelo
ela te carregar diretamente
te oferece. 8Ela interfere, no com a meta, mas com o
que ela
valor da meta para ti. 9No aceites a iluso de paz que ela te
oferece, mas contempla a sua oferta e reconhece que iluso.
6. A meta da iluso est to estreitamente ligada ausncia de f como a f
verdade. 2Se te falta f em qualquer pessoa em
est ligada
relao ao papel que ela desempenhar, e de forma perfeita, em
qualquer situao antecipadamente dedicada verdade, a tua
entrega est dividida. 3E assim no ters tido f no teu irmo e
falta de f. 4Nenhum relacionamento
ters usado contra ele a tua
santo a no ser que a santidade v com ele a toda parte. 5Como
a santidade e a f caminham de mos dadas, assim a f tem que
ir a toda parte
com ele. 6A realidade da meta far surgir e
realizar todos os milagres que forem necessrios para a sua
realizao. 7No existe nada, por menor ou maior que seja, por
mais frgil ou mais forte que seja, que no esteja aqui com o
nico objetivo de ser gentilmente posto a servio da meta e
orientado para apoiar o seu propsito. 8O universo servir a ela
com contentamento, como ela serve ao universo. 9Mas no
interfiras.
7. O poder colocado em ti, em quem a meta do Esprito Santo foi estabelecida,
est to alm da tua pequena concepo do infinito que no tens
ideia de como grande a fora que vai contigo. 2E isso podes usar
em perfeita segurana. 3No entanto, apesar de todo o poder dessa
fora, to grande que vai alm das estrelas e do universo que est
alm delas, a tua pequena falta de f pode fazer com que ela seja
intil, se quiseres usar a falta de f para substitu-la.
8. No entanto, pensa sobre isso e aprende o que causa a falta de f: pensas que
tens contra o teu irmo aquilo que ele fez contra ti. 2Mas
realmente o acusas pelo que tu fizeste a ele. 3No o seu passado,
mas o teu, que tens contra ele. 4E te falta f nele devido ao que tu
foste. 5Entretanto, s to inocente quanto ao que foste quanto ele.
6O que nunca foi no tem causa e no est presente para
interferir com a verdade. 7No h causa para a falta de f, mas
h Causa para a f. 8Essa Causa entrou em qualquer situao que
compartilhe o Seu propsito. 9A luz da verdade brilha a partir do
centro da situao e toca todas as pessoas a quem o propsito da
situao
chama. 10Ele chama todas as pessoas. 11No h
nenhuma situao que no envolva todo o teu relacionamento, em
todos os aspectos e completo em cada parte. 12No podes deixar
nada de ti fora dele e manter a situao
santa. 13Pois ela
compartilha o propsito de todo o teu relacionamento e deriva
dele o prprio significado.
9. Entra em cada situao com a f que ds ao teu irmo, ou no ters f no
teu prprio relacionamento.
2A tua f chamar os outros para
compartilharem o teu propsito, assim como esse mesmo
propsito convocou a f em ti. 3E vers os meios, que um dia j
empregaste para te conduzires s iluses, transformados em
meios para a verdade. 4A verdade chama para a f e a f abre
espao para a verdade. 5Quando o Esprito Santo mudou o
propsito do teu relacionamento trocando o teu pelo Seu, a meta
que Ele l colocou foi estendida a todas as situaes nas quais
entras ou entrars
jamais. 6E cada situao ficou assim livre do
passado que a teria tornado sem propsito.
10. Tu chamas para a f por causa Daquele Que caminha contigo em todas as
situaes. 2J no s mais totalmente insano e nem ests mais
sozinho. 3Pois a solido em Deus no pode deixar de ser um
sonho. 4Tu, cujo relacionamento compartilha a meta do Esprito

Santo, ests parte da solido porque a verdade veio a ti. 5Seu
chamado para a f forte. 6No uses a tua falta de f contra ele,
pois ele te chama para a salvao e para a paz.
1. O instante santo no nada mais do que um caso especial ou um exemplo

extremo daquilo que todas as situaes so destinadas
a ser. 2O
significado que o propsito do Esprito Santo deu a ele tambm
3
dado a todas as situaes. Ele convoca a mesma suspenso da
falta de f, que afastada e deixada de lado de forma que a f
possa responder ao chamado da verdade. 4O instante santo o
exemplo brilhante, a demonstrao clara e inequvoca do
significado de todos os relacionamentos e de todas as situaes
quando so vistos como um todo. 5A f aceitou cada aspecto da
situao, e a falta de f no forou nela nenhuma excluso. 6
uma situao de perfeita paz, simplesmente porque deixaste que
ela fosse o que .
2. Essa simples cortesia tudo o que o Esprito Santo
te pede. 2Permite que a
verdade seja o que . 3No a invadas, no a ataques, no
interrompas a sua vinda. 4Deixa que ela envolva todas as
situaes e te traga paz. 5Nem mesmo a f te pedida, pois a
verdade nada pede. 6Deixa que ela entre, e trar tona e manter
para a paz. 7Mas no te levantes
para ti a f de que necessitas
contra ela, pois contra a tua oposio, ela no pode vir.
3. No queres fazer de cada situao um instante
santo? 2Pois tal a ddiva da
f, dada livremente em todo lugar onde a falta de f deixada de
lado, sem
utilidade. 3E ento, o poder do propsito do Esprito
Santo est livre para ser usado em seu lugar. 4Esse poder
instantaneamente transforma todas as situaes em um meio
seguro e contnuo para estabelecer o Seu propsito e demonstrar a
realidade
dele. 5O que foi demonstrado convocou a f e a f lhe
foi dada. 6Agora vem a ser um fato, do qual a f no mais pode
ser afastada. 7A tenso de recusar f verdade enorme, muito
maior do que reconheces. 8Mas responder verdade com f no
acarreta tenso alguma.
4. A ti, que reconheceste o Chamado do teu Redentor, a tenso de no
responder ao Seu Chamado parece ser maior do que antes. 2Isso
no assim. 3Antes, a tenso estava presente, mas tu a atribuas a
alguma outra coisa, acreditando que alguma outra coisa a
produzia. 4Isso nunca foi verdadeiro. 5Pois o que essa alguma
outra coisa produzia era pesar e depresso, doena e dor,
escurido e imagens vagas de terror, frias fantasias de medo e
sonhos ardentes do inferno. 6E nada mais era seno a tenso
intolervel de te recusares a dar f verdade e ver a sua evidente
realidade.
5. Assim foi a crucificao do Filho de Deus. 2A sua prpria falta de f fez
isso a ele. 3Pensa com cuidado antes de te permitires usar a tua
falta de f contra ele. 4Pois ele se elevou, e tu aceitaste a Causa
como tua. 5Assumiste a tua parte na sua
do seu despertar
redeno e agora s inteiramente responsvel
por ele. 6No
falhes para com ele agora, pois te foi dado reconhecer o que a tua
falta de f nele no pode deixar de significar
para ti. 7A sua
propsito. 8V apenas isso em todas as
salvao o teu nico
situaes e elas sero um meio de trazer apenas isso.
6. Quando aceitaste a verdade como meta para o teu relacionamento, vieste a
ser um doador da paz com tanta certeza quanto o teu Pai te deu a
paz. 2Pois a meta da paz no pode ser aceita parte de suas
condies e tiveste f nessa meta, pois ningum aceita algo que
seja real. 3O teu propsito no mudou e no
no acredita que
mudar, pois aceitaste o que nunca pode mudar. 4E agora no s
capaz de afastar dele nada do que ele necessita para ser para
imutvel. 5A tua liberao
sempre certa. 6D assim como
recebeste. 7E demonstra que te elevaste muito alm de qualquer
situao que pudesse atrasar-te e manter-te separado Daquele a
Cujo Chamado tu respondeste.
Captulo 18
A PASSAGEM DO SONHO
1. Substituir aceitar alguma coisa em lugar

de outra. 2Se apenas
considerasses exatamente o que isso acarreta, imediatamente
perceberias o quanto essa atitude est em desacordo com a meta
que o Esprito Santo te deu e quer realizar
para ti. 3Substituir
escolher entre opes, renunciando a um aspecto da Filiao em
favor
de outro. 4Para esse propsito especial, algum julgado
mais valioso e o outro substitudo
por ele. 5O relacionamento no
qual ocorreu a substituio ento fragmentado e seu propsito
com isso. 6Fragmentar excluir, e a
dividido de acordo
substituio a defesa mais forte que o ego tem para a separao.
2. O Esprito Santo nunca usa substitutos. 2Onde o ego percebe uma pessoa
como substituta de outra, o Esprito Santo as v unidas e
indivisveis. 3Ele no julga entre elas, tendo o conhecimento de
que so uma s. 4Sendo unidas, elas so uma s porque so a
mesma. 5A substituio claramente um processo no qual elas
so percebidas como diferentes. 6Um quer unir, o outro separar. 7
Nada pode se interpor entre o que Deus uniu e o Esprito Santo v
como um s. 8Mas tudo parece se interpor entre os
relacionamentos fragmentados que o ego promove para destruir.
3. A nica emoo onde a substituio impossvel o amor. 2O medo
envolve substituio por definio, pois a substituio
do amor. 3
O medo ao mesmo tempo uma emoo fragmentada e uma
emoo que fragmenta. 4Parece tomar muitas formas e cada
uma parece requerer uma maneira diferente de encenao para
satisfao. 5Embora isso parea introduzir um
obter
comportamento bastante varivel, um efeito muito mais srio est
na percepo fragmentada da qual o comportamento decorre. 6
Ningum visto como algum completo. 7O corpo enfatizado,
com nfase especial em certas partes, e usado como padro de
comparao da aceitao ou da rejeio para encenar uma
forma especial de medo.
4. Tu, que acreditas que Deus medo, fizeste apenas uma substituio. 2Ela
tomou muitas formas, porque foi a substituio da verdade pela
iluso, da totalidade pela fragmentao.
3Ela veio a ser to
partida, subdividida e de novo dividida, vezes e mais vezes, que
agora quase impossvel perceber que alguma vez foi uma s e
que ainda o que era. 4Esse nico erro, que trouxe a verdade
iluso, a infinidade ao tempo e a vida morte, foi tudo o que
jamais
fizeste. 5Todo o teu mundo se baseia nele. 6Tudo o que vs
reflete isso e cada relacionamento especial que jamais tiveste
parte disso.
5. Podes te surpreender quando ouvires o quanto a realidade diferente
daquilo
que vs. 2No reconheces a magnitude desse nico erro. 3
Ele foi to vasto e to completamente inacreditvel que um
mundo de total irrealidade tinha que emergir. 4Que outra coisa
poderia resultar
disso? 5Seus aspectos fragmentados so bastante
amedrontadores quando comeas a olhar para eles. 6Mas nada do
que tens visto nem de leve te mostra a enormidade do erro
original, que aparentemente te expulsou do Cu para estilhaar o
conhecimento em pequenas partes sem significado de percepes
desunidas e para forar-te a fazer mais substituies.
6. Essa foi a primeira projeo do erro para fora. 2O mundo surgiu para
escond-lo e veio a ser a tela na qual ele foi projetado e colocado
entre tu e a verdade. 3Pois a verdade se estende para dentro, onde
a ideia de perda no tem significado e s o aumento concebvel.
4Tu realmente pensas que estranho que um mundo no qual tudo
est de trs para frente e de cabea para baixo tenha surgido
dessa projeo
do erro? 5Era
inevitvel. 6Pois a verdade, trazida a
isso, somente poderia permanecer quieta do lado de dentro, sem
tomar parte em toda a louca projeo pela qual esse mundo foi
feito. 7No chames isso de pecado, mas de loucura, pois foi assim
e assim ainda permanece. 8No invistas a a culpa, pois a culpa
implica que isso tenha sido realizado na realidade. 9E acima de
tudo, no tenhas medo disso.
7. Quando pareces ver alguma forma distorcida do erro original surgindo para
amedrontar-te, apenas digas: Deus no medo, mas Amor, e
ela desaparecer.
2A verdade te salvar. 3Ela no te deixou para
sair para esse mundo louco e assim afastar-se
de ti. 4Dentro de ti
fora de ti. 5Apenas acreditas
est a sanidade, a insanidade est
que o contrrio, que a verdade est do lado de fora e o erro e a
culpa dentro de ti. 6As tuas pequenas substituies sem sentido,
que foram tocadas pela insanidade e rodopiam numa sequncia
louca como plumas danando de forma insana merc do vento,
no tm substncia. 7Elas fundem-se, misturam-se e separam-se
em padres deslocveis totalmente sem significado que
absolutamente no precisam ser julgados. 8Julg-los
individualmente no faz sentido. 9Suas diminutas diferenas em
forma no so diferenas reais em absoluto. 10Nenhuma delas
importa. 11Isso elas tm em comum, e nada mais. 12No entanto,
o que mais necessrio para fazer com que todas sejam a
mesma?
8. Deixe-as ir, todas elas, danando ao vento, caindo e rodopiando at que
desapaream de vista, longe, longe, fora de ti. 2E volta-te para a
nobre calma do lado de dentro, onde em quietude santa habita o
Deus vivo Que nunca deixaste e Que nunca te deixou. 3O Esprito
Santo te toma gentilmente pela mo e retraa contigo a tua louca
jornada para fora de ti mesmo, conduzindo-te com gentileza de
volta verdade e segurana dentro de ti. 4Ele traz verdade
todas as tuas projees insanas e as substituies absurdas que
colocaste do lado de fora. 5Assim, Ele reverte o curso da
insanidade e te restitui razo.
9. No teu relacionamento com o teu irmo, onde Ele Se responsabilizou por
tudo a pedido teu, Ele estabeleceu o curso em direo ao que est
dentro, verdade que vs compartilhais.
2No mundo louco que
est l fora, nada pode ser compartilhado, mas somente
substitudo, e o compartilhar e o substituir nada tm em comum na
realidade. 3Dentro de ti, amas teu irmo com um amor perfeito. 4
Aqui a terra santa, na qual substituio alguma pode entrar e
onde s a verdade em teu irmo pode habitar. 5Aqui vs estais
unidos em Deus, to unidos quanto esto unidos a Ele. 6O erro
original no entrou aqui, nem jamais
entrar. 7Aqui est a
verdade radiante, qual o Esprito Santo entregou o teu
relacionamento.
8Deixa que Ele o traga aqui, onde tu queres que
ele esteja. 9D ao Esprito Santo apenas um pouco de f em teu
irmo para ajud-Lo a te mostrar que nenhum substituto que
tenhas feito para o Cu pode excluir-te dele.
10. Em ti no h separao e nenhum substituto pode manter-te afastado do
teu irmo. 2A tua realidade foi criao de Deus e no tem
substituto. 3Vs estais to firmemente unidos em verdade, que
apenas Deus est
presente. 4E Ele jamais aceitaria alguma outra
coisa em teu lugar. 5Ele ama os dois igualmente e como um s. 6
E assim como Ele te ama, assim tu s. 7Vs no estais unidos em
iluses, mas no Pensamento, que to santo e to perfeito que
iluses no podem permanecer para obscurecer o local santo no
qual vos encontrais
juntos. 8Deus est contigo, meu irmo. 9
Vamos nos unir a Ele em paz e gratido e aceitar a ddiva de
Deus como nossa mais santa e perfeita realidade, realidade essa
que ns compartilhamos Nele.
11. O Cu restaurado a toda a Filiao atravs do teu relacionamento, pois
nele est a Filiao ntegra e bela, a salvo em teu amor. 2O Cu
entrou em quietude, pois todas as iluses foram gentilmente
trazidas verdade em ti, e o amor brilhou sobre ti abenoando o
teu relacionamento com a verdade. 3Deus e toda a Sua criao
entraram juntos nessa
relao. 4Como belo e como santo o teu
relacionamento, com a verdade brilhando sobre ele! 5O Cu o
contempla e se alegra por teres deixado que ele viesse a ti. 6E o
Prprio Deus est contente que o teu relacionamento seja assim
como foi criado. 7O universo dentro de ti est contigo, junto com
o teu irmo. 8E o Cu olha com amor para o que est unido nele,
junto com o seu Criador.
12. Aquele a quem Deus chamou no deve ouvir quaisquer substitutos. 2O
chamado desses substitutos no passa de um eco do erro original
que despedaou
3
o Cu. E o que veio a ser da paz naqueles que o
ouviram? 4Volta comigo para o Cu, caminhando junto com o teu
irmo para fora desse mundo e atravs de um outro, para a beleza
e a alegria que o outro contm dentro de si. 5Queres enfraquecer
e separar ainda mais o que j est partido e sem esperana? 6
aqui que queres procurar a felicidade? 7Ser que no preferes
curar o que est partido e unir-te para tornar ntegro o que foi
devastado pela separao e pela doena?
13. Foste chamado, junto com o teu irmo, para a funo mais santa que esse
mundo
contm. 2 a nica que no tem limites e alcana cada
elemento fragmentado da Filiao com a cura e o consolo
unificador. 3Isso te oferecido em teu relacionamento
santo. 4
Aceita-o aqui e dars assim como aceitaste. 5A paz de Deus te
dada com o brilhante propsito no qual te unes ao teu irmo. 6A
luz santa que trouxe a ti e a ele para a unio tem que estender-se
assim como tu a aceitaste.
II. A base do sonho
1. No fato que nos sonhos surge um mundo que parece ser bastante
real? 2
Entretanto, pensa sobre o que esse mundo. 3Claramente no o
de dormir. 4 mais uma distoro do
mundo que viste antes
mundo planejada somente em torno daquilo que terias preferido.
5Aqui ests livre para refazer qualquer coisa que
aparentemente te tenha atacado e fazer dela um tributo ao teu
ego, que foi ultrajado pelo ataque. 6A no ser que tenhas visto a
ti mesmo como se fosses um com o ego, que sempre olha para si
prprio e, portanto, para ti como alvo de ataque e altamente
vulnervel a esse ataque, tal no seria o teu desejo.
2. Os sonhos so caticos porque so governados pelos teus desejos
conflitantes e no tm, portanto, qualquer preocupao com o que
verdadeiro. 2Eles so o melhor exemplo que poderias ter de
como a percepo pode ser usada para substituir a verdade por
iluses. 3No os levas a srio quando acordas, porque o fato da
realidade neles ser violada de forma to ultrajante passa a ser
evidente. 4No entanto, so uma maneira de olhar para o mundo e
de mud-lo para agradar mais ao ego. 5Eles proveem exemplos
gritantes tanto da incapacidade do ego de tolerar a realidade,
quanto da tua disponibilidade para mudar a realidade a favor dele.
3. No achas perturbadoras as diferenas entre o que vs durante o sono e ao
despertares. 2Reconheces que o que vs quando acordas
obliterado nos sonhos. 3Entretanto, ao acordares, no esperas que
tenha desaparecido.
4Nos sonhos, tu arranjas
tudo. 5As pessoas
vm a ser o que queres que sejam e o que fazem o que tu
ordenas. 6Nenhum limite em termos das substituies que podes
fazer te imposto. 7Durante um certo tempo, como se o mundo
te fosse dado para que faas dele o que desejas. 8No reconheces
que o ests atacando, tentando triunfar sobre ele e fazer com que
sirva a ti.
4. Os sonhos so cenas temperamentais da percepo, nos quais literalmente
gritas: Quero que seja assim!. 2E assim parece ser. 3E, no
entanto, o sonho no pode fugir da sua origem. 4A raiva e o medo
o perpassam e, em um instante, a iluso de satisfao invadida
pela iluso
do terror. 5Pois o sonho de que tens a capacidade de
controlar a realidade substituindo-a por um mundo que preferes
aterrador. 6As tuas tentativas de obliterar a realidade so muito
amedrontadoras, mas isso no ests disposto a aceitar. 7E, assim,
as substituis pela fantasia de que a realidade que
amedrontadora e no o que queres fazer dela. 8E desse modo, a
culpa se faz real.
5. Os sonhos te mostram que tens o poder de fazer o mundo conforme queres
que ele seja e, porque o queres,
tu o vs. 2E enquanto o vs, no
duvidas de que ele seja real. 3Contudo, aqui est um mundo;
bvio que ele est dentro da tua mente, mas aparenta estar do lado
de fora. 4No respondes a ele como se o tivesses feito e nem
reconheces que as emoes que o sonho produz necessariamente
vm de ti. 5So as figuras no sonho e o que fazem que parecem
fazer
o sonho. 6Tu no reconheces que ests fazendo com que
representem para ti, pois se reconhecesses, a culpa no seria
delas, e a iluso de satisfao desapareceria.
7Nos sonhos, essas
caractersticas no so obscuras. 8Pareces despertar e o sonho se
foi. 9Entretanto, o que falhas em reconhecer que aquilo que
causou o sonho no se foi com ele. 10O teu desejo de fazer um
outro mundo que no real permanece contigo. 11E aquilo para o
qual pareces despertar, no seno uma outra forma desse
mesmo mundo que vs nos sonhos. 12Todo o teu tempo gasto
em sonhar. 13Os teus sonhos, quando ests dormindo, e os teus
sonhos, quando ests acordado, tm formas diferentes e isso
tudo. 14Seu contedo o mesmo. 15Eles so o teu protesto contra
mud-la. 16
a realidade e a tua ideia fixa e insana de que podes
Nos teus sonhos quando ests acordado, o relacionamento especial
especial. 17Ele o meio pelo qual tentas fazer com
tem um lugar
que os teus sonhos, enquanto ests dormindo, venham a ser
verdadeiros.
18Disso, tu no
despertas. 19O relacionamento
especial a tua determinao de manter-te apegado irrealidade
e impedir a ti mesmo de despertar. 20E enquanto deres maior
valor ao sono do que ao despertar, no abrirs mo dele.
6. O Esprito Santo, sempre prtico em Seu juzo, aceita os teus sonhos e os usa
como um meio de fazer com que despertes. 2Tu os terias usado
para permaneceres adormecido. 3Eu disse anteriormente que a
primeira mudana, antes dos sonhos desaparecerem, que os teus
sonhos de medo so transformados em sonhos felizes. 4 isso o
que o Esprito Santo faz no relacionamento
especial. 5Ele no o
destri, nem o arranca de ti. 6Mas Ele o usa de um modo
diferente, como uma ajuda para fazer com que o Seu propsito
seja real para ti. 7O relacionamento especial permanecer, no
como uma fonte de dor e culpa, mas como uma fonte de alegria e
liberdade. 8Ele no ser apenas para ti, pois a que est a sua
misria. 9Assim como a sua no santidade o manteve como uma
coisa parte, a sua santidade vir a ser um oferecimento para
todas as pessoas.
7. O teu relacionamento especial ser um meio de desfazer a culpa em todas
as pessoas abenoadas atravs do teu relacionamento
santo. 2Ser
um sonho feliz e um sonho que irs compartilhar com todos
aqueles que vierem a estar diante da tua vista. 3Atravs dele, a
bno que o Esprito Santo derramou sobre ele ser estendida. 4
No penses que Ele Se esqueceu de pessoa alguma no propsito
que te deu. 5E no penses que Ele Se esqueceu de ti, a quem deu a
ddiva. 6Ele usa todas as pessoas que O chamam como meios
para a salvao
de todos. 7E Ele despertar a todos atravs de ti,
que ofereceste o teu relacionamento
a Ele. 8Se apenas
reconhecesses a Sua gratido! 9Ou a minha atravs
da Sua! 10
Pois ns estamos unidos em um nico propsito, sendo uma s
mente com Ele.
8. No permitas que o sonho assuma o controle a ponto de te fechar os olhos. 2
No estranho que os sonhos possam fazer um mundo que no
3
real. o desejo de faz-lo que inacreditvel.
4O teu
relacionamento com o teu irmo agora veio a ser um
relacionamento no qual esse desejo foi removido, porque o seu
propsito foi mudado de um propsito de sonhos para um
propsito de verdade. 5No ests certo disso, porque pensas que
talvez esse seja o sonho. 6Ests to habituado a escolher entre
sonhos, que no vs que finalmente fizeste a escolha entre a
verdade e todas as iluses.
9. No entanto, o Cu garantido. 2Isso no um sonho. 3Que ele tenha vindo
significa que escolheste a verdade e ela veio porque tens estado
disposto a deixar que o teu relacionamento especial satisfaa as
condies. 4No teu relacionamento, o Esprito Santo
suas
gentilmente colocou o mundo real, o mundo dos sonhos felizes,
dos quais o despertar to fcil e to natural. 5Pois assim como os
teus sonhos, quando ests dormindo, e os teus sonhos, quando ests
acordado, representam os mesmos desejos em tua mente,
tambm assim o mundo real e a verdade do Cu se unem na
Vontade
de Deus. 6O sonho do despertar facilmente transferido
para a realidade de estares
desperto. 7Pois esse sonho reflete a tua
vontade unida Vontade
de Deus. 8E o que essa Vontade quer que
se realize nunca deixou de estar feito.
III. Luz no sonho
1. Tu, que tens gasto a tua vida trazendo verdade a iluses, realidade a
fantasias, tens andado pelo caminho dos sonhos. 2Pois passaste do
despertar ao sono e penetraste cada vez mais em um sono ainda
profundo. 3Cada sonho levou a outros sonhos, e cada fantasia
mais
que parecia trazer uma luz escurido s fez com que as trevas
fossem mais profundas. 4A tua meta era a escurido, onde
nenhum raio de luz pudesse
entrar. 5E buscaste uma negrura
completa para que pudesses nela esconder-te da verdade para
sempre, em completa insanidade. 6O que esqueceste foi
simplesmente que Deus no pode destruir a Si Mesmo. 7A luz est
em ti. 8As trevas podem encobri-la, mas no podem apag-la.
2. medida que a luz vem para mais perto, corrers para a escurido
encolhendo-te com medo da verdade, s vezes recuando para as
formas menos intensas do medo e s vezes para o terror mais
absoluto. 2Mas avanars, porque a tua meta avanar do medo
verdade. 3A meta que aceitaste a meta do conhecimento, para
a qual manifestaste a tua disponibilidade.
4O medo parece viver
para trs. 5
na escurido e, quando sentes medo, deste um passo
Vamos, ento, unir-nos rapidamente em um instante de luz e isso
ser o suficiente para lembrar-te de que a tua meta a luz.
3. A verdade tem corrido ao teu encontro desde que a chamaste. 2Se
conhecesses Quem caminha a teu lado no caminho que
escolheste, o medo seria impossvel. 3No conheces porque a
jornada para a escurido foi longa e cruel, e entraste
profundamente
nela. 4Um leve piscar dos teus olhos, h tanto
tempo fechados, ainda no foi suficiente para te dar confiana em
ti mesmo, h tanto tempo desprezado. 5Vais ao encontro do amor
ainda odiando-o e terrivelmente temeroso do seu julgamento
sobre ti. 6E no reconheces que no tens medo do amor, mas
apenas do que fizeste
do amor. 7Ests avanando rumo ao
significado do amor e te distanciando de todas as iluses com as
o cercaste. 8Quando recuas para a iluso, o teu medo
quais
aumenta, pois l h poucas dvidas de que o que pensas que ele
significa amedrontador.
9No entanto, o que isso para ns que
viajamos em segurana e velozmente para longe do medo?
4. Tu, que seguras a mo do teu irmo, seguras tambm a minha, pois quando
vos unistes, no estveis
sozinhos. 2Acreditas que eu te deixaria na
escurido, que tu concordaste em deixar
comigo? 3No teu
do mundo. 4E o medo tem que
relacionamento est a luz
desaparecer diante de ti agora. 5No sejas tentado a arrancar a
ddiva da f que ofereceste ao teu irmo. 6Ters sucesso em
assustar a ti mesmo. 7A ddiva dada para sempre, pois o Prprio
a recebeu. 8Tu no podes tom-la
Deus de volta. 9Aceitaste a
Deus. 10A santidade do teu relacionamento est estabelecida no
Cu. 11No compreendes o que aceitaste, mas lembra-te de que a
tua compreenso no necessria. 12Tudo o que foi necessrio
foi simplesmente o desejo de compreender.
13Esse desejo era o
ser santo. 14A Vontade de Deus te foi concedida. 15Pois
desejo de
desejas a nica coisa que sempre tiveste ou sempre foste.
5. Cada instante que passamos juntos vai te ensinar que essa meta possvel e
fortalecer o teu desejo de alcan-la. 2E no teu desejo, est a
realizao. 3O teu desejo est agora em completo acordo
sua
com todo o poder da Vontade do Esprito
Santo. 4Nenhum dos
pequenos passos em falso que possas dar capaz de separar o teu
desejo da Sua Vontade e da Sua fora. 5Eu seguro a tua mo com
tanta segurana quanto tu concordaste em tomar a mo do teu
irmo. 6Vs no vos separareis, pois eu estou convosco e caminho
convosco em vosso progresso rumo verdade. 7E aonde ns
vamos, carregamos Deus conosco.
6. No teu relacionamento, tu te uniste a mim trazendo o Cu ao Filho de Deus,
que se escondia na escurido. 2Tens estado disposto a trazer a
escurido luz, e essa tua disponibilidade tem dado fora a todos
os que queriam permanecer na escurido. 3Aqueles que querem
ver vero. 4E se uniro a mim, transportando a sua luz
escurido, quando a escurido dentro deles for oferecida luz e
removida para sempre. 5A minha necessidade de ti, unido a mim
na luz santa do teu relacionamento, a tua necessidade da
salvao. 6No te daria eu o que deste a mim? 7Pois quando te
uniste ao teu irmo, respondeste a mim.
7. Tu, que s agora o portador da salvao, tens a funo de trazer a luz
escurido. 2A escurido em ti foi trazida luz. 3Transporta-a de
a trouxeste. 4
volta escurido, partindo do instante santo ao qual
Ns nos tornamos ntegros no nosso desejo de tornar
ntegro. 5No
permitas que o tempo te preocupe, pois todo o medo que tu e teu
irmo experimentam realmente passado. 6O tempo foi
reajustado para nos ajudar a fazer juntos aquilo que os vossos
passados separados impediriam. 7Vs ultrapassastes o medo, pois
duas mentes no se podem unir no desejo do amor sem que o
amor se una a elas.
8. No h no Cu nem uma nica luz que no v convosco. 2Nem um nico
Raio que brilhe para sempre na Mente de Deus deixa de vos
iluminar. 3O Cu est unido a vs no vosso avano rumo
ao Cu. 4
Quando grandes luzes tais como essas esto unidas a vs para dar
pequena centelha do vosso desejo o poder do Prprio Deus, ser
possvel permanecerdes nas trevas? 5Tu e o teu irmo esto
voltando ao lar juntos, aps uma longa jornada sem significado
que empreenderam um parte do outro e que no levou a lugar
nenhum. 6Tu achaste o teu irmo e vs iluminareis o caminho um
para o outro. 7E a partir dessa luz, os Grandes Raios estender-se-
o para trs, em direo s trevas e para frente, em direo a
Deus, para desvanecer o passado com seu resplendor e assim
abrir espao para a Sua Presena eterna, na qual todas as coisas
so radiantes na luz.
1. O instante santo o resultado da tua determinao de ser santo. 2 a

resposta. 3O desejo e a disponibilidade para permitir que ele
venha precedem a sua vinda. 4Preparas a tua mente para ele
apenas na medida em que reconheces que o queres acima de
todas as outras coisas. 5No necessrio fazer mais; na verdade,
necessrio que reconheas que no podes fazer mais. 6No
tentes dar ao Esprito Santo aquilo que Ele no pede, ou estars
adicionando o ego a Ele e confundindo
os dois. 7Ele s pede
pouco. 8 Ele Que adiciona a grandeza e o poder. 9Ele une-Se a ti
para fazer com que o instante santo seja muito maior do que
podes compreender.
10 o teu reconhecimento de que precisas
fazer to pouco que permite a Ele dar tanto.
intenes. 2Elas no so
2. No confies nas tuas boas suficientes. 3Mas confies
implicitamente na tua disponibilidade, no importa o que mais
4
possa entrar nisso. Concentra-te apenas nela e no te perturbes
pelas sombras que a cercam. 5 por isso
que vieste. 6Se pudesses
vir sem elas, no terias necessidade do instante
santo. 7Vem a ele,
no em arrogncia, presumindo que tens que conseguir o estado
sua vinda. 8O milagre do instante santo est na
que ele traz com
tua disponibilidade para permitir que ele seja o que . 9E na tua
disponibilidade para isso, est tambm a tua aceitao de ti
mesmo tal como foste criado.
3. A humildade jamais pedir que fiques contente com a pequenez. 2Mas
requer que no fiques contente com menos do que a grandeza que
vem de ti. 3A tua dificuldade com o instante santo surge da tua
no
convico firme de que no s digno dele. 4E o que isso, seno a
determinao de seres assim como queres fazer a ti mesmo? 5
Deus no criou a Sua Prpria morada indigna de Si Mesmo. 6E se
acreditas que Ele no pode entrar onde Sua Vontade estar, tens
que estar interferindo com a Sua Vontade. 7No necessitas que a
fora da tua vontade venha de ti mesmo, mas s da Sua Vontade.
4. O instante santo no vem s da tua boa vontade, que pouca. 2Resulta
sempre desse pouco de boa vontade combinado com o poder
ilimitado da Vontade
de Deus. 3Tens estado errado ao pensar que
necessrio preparar-te
para Ele. 4 impossvel fazer
preparativos arrogantes para a santidade e no acreditar que
depende de ti estabelecer as condies para a paz. 5Deus as
estabeleceu. 6Elas no aguardam a tua disponibilidade para serem
o que so. 7A tua disponibilidade s necessria para possibilitar
que te seja ensinado quais
so elas. 8Se insistes em seres indigno
de aprender isso, ests interferindo com a lio, por acreditares
que tens que fazer com que o aprendiz seja diferente. 9No fizeste
o aprendiz e nem podes faz-lo diferente. 10Queres em primeiro
lugar fazer um milagre por tua prpria conta e depois esperar que
um seja feito para ti?
a pergunta. 2A resposta
5. Tu meramente fazes dada. 3No busques
responder, mas apenas receber a resposta assim como dada. 4
Ao preparar-te para o instante santo, no tentes fazer-te santo para
receb-lo. 5Isso apenas confundir o teu papel
estar pronto para
com o de Deus. 6A Expiao no pode vir para aqueles que
pensam que em primeiro lugar precisam expiar, mas s para
aqueles que nada mais oferecem seno a simples disponibilidade
de abrir caminho
para ela. 7A purificao s de Deus e,
portanto,
para ti. 8Em vez de buscar preparar-te para Ele, tenta
pensar deste modo:
9Eu, que sou anfitrio de Deus, sou digno Dele.
10Ele, Que estabeleceu em mim a Sua morada, criou-a como

Ele queria que fosse.
11No preciso que eu a apronte para Ele, mas apenas que eu
no interfira no Seu plano para restituir-me a minha
prpria conscincia de estar pronto, que eterna.
12Eu nada tenho que adicionar ao plano de Deus.
13Mas para receb-lo tenho que estar disposto a no substitu-

lo pelo meu.
6. E isso tudo. 2Adiciona mais e estars simplesmente retirando o pouco que

te pedido. 3Lembra-te de que fizeste a culpa e que o teu plano
para escapar da culpa tem sido o de trazer a ela a Expiao e
fazer com que a salvao seja amedrontadora.
4E apenas medo
o que adicionars ao preparar-te para o amor. 5A preparao para
Que o d. 6Libera-te para Ele,
o instante santo pertence quele
Cuja funo a liberao. 7No assumas por Ele a Sua funo. 8
D-Lhe apenas o que Ele pede, de modo que possas aprender
como pequena a tua parte e como grande a Sua.
7. isso o que faz com que o instante santo seja to fcil e to natural. 2Tu o
tornas difcil porque insistes que tem que haver mais coisas que
precisas
fazer. 3Achas difcil aceitar a ideia de que precisas dar
to pouco para receber
tanto. 4E muito difcil para ti reconhecer
que no um insulto pessoal que a tua contribuio e a do Esprito
Santo sejam to extremamente desproporcionais.
5Ainda ests
convencido de que a tua compreenso uma contribuio
poderosa para a verdade e faz dela o que ela . 6Entretanto, ns j
enfatizamos que nada precisas compreender.
7A salvao fcil
exatamente porque nada pede que no possas dar agora mesmo.
8. No te esqueas de que foi deciso tua fazer com que tudo o que natural e
fcil para ti seja impossvel. 2Se acreditas que o instante santo
difcil para ti, porque te tornaste o rbitro do que possvel e
permaneces sem vontade de ceder o lugar quele Que tem o
conhecimento.
3Toda a crena em ordens de dificuldades em
milagres est centrada
nisso. 4Tudo aquilo que Vontade de Deus
no s possvel como j aconteceu. 5E por isso que o passado
se foi. 6Ele nunca aconteceu na realidade. 7S na tua mente, que
pensou que tudo isso aconteceu, necessrio desfaz-lo.
V. O sonho feliz
1. Prepara-te agora para o desfazer do que nunca

existiu. 2Se j
compreendesses a diferena entre verdade e iluso, a Expiao
no teria nenhum significado. 3O instante santo, o relacionamento
santo, o ensinamento do Esprito Santo e todos os meios pelos quais
se realiza a salvao no teriam nenhum propsito. 4Pois todos
no so seno aspectos do plano de mudar os teus sonhos de medo
para sonhos felizes, dos quais facilmente despertas para o
conhecimento.
5No te encarregues disso, pois no podes
distinguir entre progresso e retrocesso. 6Alguns dos teus maiores
progressos julgaste como fracassos e alguns dos piores retrocessos
avaliaste como sucesso.
2. Nunca te aproximes do instante santo depois que tiveres tentado remover
todo o medo e todo o dio da tua mente. 2Essa a sua funo. 3
Nunca tentes no ver a tua culpa antes de pedir ajuda ao Esprito
Santo. 4Essa a funo Dele. 5A tua parte consiste apenas em
oferecer a Ele um pouco de boa vontade para deixar que Ele
remova todo medo e todo dio, e para seres perdoado. 6Com a tua
pequena f, unida Sua compreenso, Ele construir a tua parte
facilmente. 7E com
na Expiao e garantir que tu a cumprirs
Ele construirs uma escada, plantada na slida rocha da f que se
at o Cu. 8E tampouco a usars para ascender ao Cu
ergue
sozinho.
3. Atravs do teu relacionamento santo, renascido e abenoado a cada instante
santo que no programaste, milhares subiro ao Cu contigo. 2Tu
s capaz de planejar
isso? 3Ou poderias te preparar para tal
funo? 4No entanto, isso possvel porque Vontade
de Deus. 5E
nem ir Ele mudar a Prpria Mente a respeito
disso. 6O meio e o
propsito, ambos pertencem
a Ele. 7Um tu aceitaste, o outro te
ser provido. 8Um propsito tal como esse, sem um meio,

inconcebvel. 9Ele prover o meio a qualquer um que compartilhe
o Seu propsito.
4. Os sonhos felizes vm a ser verdadeiros, no porque sejam sonhos, mas
porque so felizes. 2E, assim, tm que ser
amorosos. 3A sua
mensagem : Faa-se a Tua Vontade, e no: Eu quero de outra
forma. 4O alinhamento do meio e do propsito um
empreendimento impossvel na tua compreenso.
5Nem sequer te
ds conta de que aceitaste o propsito do Esprito Santo como teu e
realizao. 6A
s poderias trazer meios no santos para a sua
pequena f que foi necessria para mudar o propsito tudo o que
te pedido para que possas receber o meio e us-lo.
5. No um sonho amar o teu irmo como a ti mesmo. 2E nem um sonho o
teu relacionamento
santo. 3Tudo o que permanece de sonhos
dentro dele que ainda um relacionamento especial. 4No
entanto, muito til para o Esprito Santo, Que tem uma funo
especial
aqui. 5Ele se tornar o sonho feliz atravs do qual o
Esprito Santo poder espalhar a alegria a milhares e milhares de
pessoas que acreditam que o amor medo e no felicidade. 6
Permite que Ele cumpra a funo que deu ao teu relacionamento,
aceitando-a para ti, e nada ficar faltando para fazer dele o que
Ele quer que seja.
6. Quando sentes a santidade do teu relacionamento ameaada por qualquer
coisa, para imediatamente e oferece ao Esprito Santo a tua
disponibilidade, apesar do medo, para permitir que Ele troque esse
instante pelo instante santo que preferes ter. 2Ele jamais falhar
nisso. 3Mas no te esqueas de que o teu relacionamento uno e,
portanto, necessariamente aquilo que ameaa a paz de um, seja l
o que for, ameaa a paz do outro igualmente. 4O poder de unir-te
bno do teu relacionamento est no fato de que agora
impossvel para ti ou para o teu irmo sentir medo sozinho ou

tentar lidar com o medo sozinho. 5Nunca acredites que isso

necessrio ou mesmo possvel. 6Entretanto, assim como isso
impossvel, tambm igualmente impossvel que o instante santo
venha a qualquer um de vs sem vir ao outro. 7E ele vir a
ambos, a pedido de qualquer um dos dois.
7. Aquele que for o mais so no momento em que a ameaa percebida,
deve lembrar-se de quanto profundo o seu dbito para com o
outro e de quanta gratido lhe devida, e deve alegrar-se por
poder pagar a sua dvida trazendo felicidade
a ambos. 2Que ele se
lembre disso e diga:
3Eu desejo esse instante santo para mim, para que eu possa
compartilh-lo com o meu irmo, a quem eu amo.
4No me possvel t-lo sem ele e nem ele sem mim.
5No entanto, totalmente possvel para ns compartilh-lo
agora.
6E assim eu escolho este instante como aquele que ofereo ao
Esprito Santo, para que a Sua bno possa descer
sobre ns e manter-nos em paz.
VI. Alm do corpo
fora de ti. 2Isso o que tens que aprender em ltima instncia,

1. No h nada
pois o reconhecimento de que o Reino do Cu foi restaurado
para ti. 3Pois Deus criou apenas isso e no foi embora nem te
Si Mesmo. 4O Reino do Cu a morada do
deixou separado de
Filho de Deus, que no deixou o seu Pai e nem habita parte
Dele. 5O Cu no um lugar nem uma condio. 6 meramente
uma conscincia da perfeita Unicidade e o conhecimento de que
nada alm disso existe, nada fora dessa Unicidade e nada mais
dentro dela.
2. O que poderia Deus dar alm do conhecimento de Si Mesmo? 2O que mais
ser dado? 3A crena em que poderias dar ou ganhar
existe para
qualquer outra coisa, alguma coisa fora de ti, custou-te a
conscincia do Cu e da tua Identidade. 4E fizeste uma coisa
ainda mais estranha do que reconheces no momento. 5Deslocaste
a tua culpa da tua mente para o teu corpo. 6No entanto, um corpo
no pode ser culpado, pois nada pode fazer por si mesmo. 7Tu,
que pensas que odeias o teu corpo, enganas a ti mesmo. 8Odeias a
tua mente, pois a culpa a penetrou e ela quer permanecer
separada da mente do teu irmo, o que no pode fazer.
3. As mentes esto unidas, os corpos no. 2S atribuindo mente as
propriedades do corpo que a separao parece ser possvel. 3E
a mente que parece ser algo privado, estar fragmentada e sozinha.
4A culpa, que a mantm separada, projetada para o corpo, que
sofre e morre porque atacado para manter a separao na
mente e no permitir que ela conhea a sua Identidade. 5A mente
no pode atacar, mas pode fabricar fantasias e dirigir o corpo
para encen-las. 6No entanto, o que parece satisfazer nunca o
que o corpo faz. 7A no ser que a mente acredite que o corpo, de
fato, esteja encenando as suas fantasias, ela atacar o corpo,
aumentando a projeo da sua culpa sobre ele.
4. Nisso, a mente claramente delusria. 2Ela no pode atacar, mas insiste
em que pode e usa o que faz para ferir o corpo e provar que pode.
3A mente no pode atacar, mas pode enganar a si mesma. 4E isso
tudo o que faz quando acredita que atacou
o corpo. 5Ela pode
projetar a prpria culpa, mas no a perder atravs da projeo.
6E embora esteja claro que pode interpretar equivocadamente a
funo do corpo, no pode mudar a funo que o Esprito Santo
estabelece
para ele. 7O corpo no foi feito pelo amor. 8No
entanto, o amor no o condena e capaz de us-lo
amorosamente, respeitando o que o Filho de Deus fez e usando-o
para salv-lo das iluses.
5. No gostarias de ter os instrumentos para a separao reinterpretados em
meios para a salvao e usados com os propsitos do amor? 2No
receberias com boas-vindas e no darias o teu apoio para fazer
das fantasias de vingana uma liberao em relao
a elas? 3A
tua percepo do corpo pode ser claramente doente, mas no
projetes isso sobre
o corpo. 4Pois o teu desejo de tornar destrutivo
o que no podes destruir no pode ter qualquer efeito real. 5O que
Deus criou apenas o que Ele quer que seja, sendo a Sua
Vontade. 6No podes fazer com que a Sua Vontade seja
destrutiva. 7Podes fabricar fantasias nas quais a tua vontade entra
em conflito com a Sua, mas isso tudo.
6. insano usar o corpo como o bode expiatrio da culpa, dirigindo os seus
ataques e acusando-o pelo que desejaste que ele fizesse. 2
impossvel encenar fantasias. 3Pois ainda so as fantasias que tu
queres e elas nada tm a ver com o que o corpo faz. 4Ele no
sonha com elas, e elas apenas fazem dele um dbito quando
poderia ser um crdito. 5Pois as fantasias fizeram do teu corpo teu
inimigo: fraco, vulnervel, traioeiro, merecedor do dio que
investes nele. 6Como isso
te serviu? 7Tu te identificaste com essa
coisa que odeias, o instrumento da vingana e a fonte que
percebes para a tua culpa. 8Isso tu fizeste com uma coisa que no
tem significado, proclamando-a a morada do Filho de Deus e
voltando-a contra ele.
tu fizeste. 2E nem Deus e nem o Seu
7. Esse o anfitrio de Deus que
santssimo Filho podem entrar em uma habitao que abriga o
dio, e onde semeaste as sementes da vingana, da violncia e da
morte. 3Essa coisa que fizeste para servir tua culpa interpe-se
entre tu e outras
mentes. 4As mentes esto unidas, mas no te
com elas. 5Tu te vs trancado em uma cela separada,
identificas
retirado e inacessvel, incapaz de alcanar o exterior, assim como
alcanado. 6Odeias essa priso que fizeste e queres destru-
de ser
la. 7Mas no queres escapar deixando-a ilesa, sem a tua culpa
sobre ela.
8. No entanto, s assim que podes
escapar. 2O lar da vingana no o teu, o
lugar que separaste para abrigar o teu dio no uma priso, mas
uma iluso de ti mesmo. 3O corpo um limite imposto
comunicao universal, que uma propriedade eterna da mente.
4Mas a comunicao interna. 5A mente alcana a si mesma. 6
Ela no feita de partes diferentes que alcanam umas s outras.
7Ela no sai para o lado de fora. 8Dentro de si mesma, no tem
limites e nada h fora dela. 9Ela abrange todas
as coisas. 10
Abrange inteiramente a ti, tu dentro dela e ela dentro de ti. 11No
h nenhuma outra coisa, em lugar nenhum ou tempo algum.
9. O corpo est fora de ti e apenas parece cercar-te, fechando-te para os
outros e mantendo-te parte deles e eles parte de ti. 2Ele no
existe. 3No existe nenhuma barreira entre Deus e o Seu Filho, e
nem pode o Filho estar separado de Si Mesmo, exceto em iluses.
4Essa no a sua realidade, embora ele acredite que seja. 5No
entanto, s poderia ser assim no caso de Deus estar errado. 6Deus
teria tido que criar de forma diferente e teria que ter separado a Si
Mesmo de Seu Filho para fazer com que isso fosse possvel. 7Ele
teria tido que criar coisas diferentes e estabelecer ordens de

realidade diferentes, somente algumas das quais seriam amor. 8
Entretanto, o amor tem que ser para sempre igual a si mesmo,
imutvel para sempre e para sempre sem alternativa. 9E assim
ele . 10No podes colocar uma barreira em torno de ti porque
Deus no colocou nenhuma entre Ele e tu.
10. Podes estender a tua mo e alcanar
o Cu. 2Tu, cuja mo est unida
mo de teu irmo, comeaste a alcanar o que est alm do
corpo, mas no fora de ti, para alcanar a vossa Identidade que
compartilhada.
3Poderia isso estar
fora de ti? 4Onde Deus no
est? 5Seria Ele um corpo e teria Ele criado a ti como Ele no e
onde Ele no pode estar? 6Ests cercado apenas
por Ele. 7Que
limites podem existir em ti, a quem Ele abrange?
11. Todos j experimentaram o que poderia ser descrito como uma sensao
de estar sendo transportado alm de si mesmo. 2Esse sentimento
de libertao em muito excede o sonho de liberdade, algumas
vezes esperado nos relacionamentos especiais. 3 uma sensao
de ter, de fato, escapado das limitaes. 4Se considerares o que
esse transporte realmente envolve, reconhecers que uma
sbita ausncia de conscincia do corpo e uma unio de ti mesmo
com alguma outra coisa, na qual a tua mente cresce para
abrang-la. 5Ela vem a ser parte de ti medida que te unes a ela.
6E ambos vm a ser ntegros, j que nenhum dos dois percebido
separado. 7O que realmente acontece que renunciaste
como
iluso de uma conscincia limitada e perdeste o teu medo da
unio. 8O amor que instantaneamente o substitui se estende quilo
que te libertou e une-se a ele. 9E enquanto isso dura, no ests
incerto da tua Identidade e no queres limit-La. 10Escapaste do
medo para a paz, sem fazer perguntas realidade, mas
meramente aceitando-a.
11Aceitaste isso em vez do corpo e te
deixaste ser uno com alguma coisa alm dele, simplesmente por
no permitires que a tua mente seja limitada por ele.
12. Isso pode ocorrer independentemente da distncia fsica que parece existir
entre tu e aquilo a que te unes, das suas respectivas posies no
espao e das suas diferenas em tamanho e aparente qualidade. 2
O tempo no relevante, isso pode ocorrer com algo passado,
presente ou antecipado. 3Essa alguma coisa pode ser qualquer
coisa e em qualquer lugar: um som, uma vista, um pensamento,
uma memria e at mesmo uma ideia geral sem referncia
especfica. 4Entretanto, em cada caso tu te unes a ela sem
reservas porque a amas e queres estar
com ela. 5E assim corres
ao seu encontro, deixando que os teus limites se dissolvam,
suspendendo todas as leis a que o teu corpo obedece e
gentilmente deixando-as de lado.
13. No existe absolutamente nenhuma violncia nessa libertao. 2O corpo
no atacado, mas simplesmente percebido de maneira
adequada. 3Ele no te limita meramente porque no queres que
ele o faa. 4No s realmente elevado alm dele, ele no pode
conter-te. 5Vais aonde queres estar, ganhando e no perdendo o
senso do Ser. 6Nesses instantes de liberao das restries fsicas,
experimentas muito do que acontece no instante santo: a
suspenso das barreiras do tempo e do espao, a experincia
repentina da paz e da alegria e, acima de tudo, a falta de
conscincia do corpo e do questionamento acerca da possibilidade
ou impossibilidade de tudo isso.
14. possvel porque tu o queres. 2A repentina expanso da conscincia que
tem lugar com o teu desejo por isso o apelo irresistvel que o
instante santo
contm. 3Ele te chama para ser quem s, em seu
abrao
seguro. 4L as leis dos limites so suspensas para ti, para te
dar as boas-vindas na abertura da mente e na liberdade. 5Vem a
s em paz. 6No
esse lugar de refgio, onde podes ser quem
atravs da destruio, nem atravs do rompimento, mas
meramente atravs de uma serena fuso. 7Pois l a paz ir unir-
se a ti, meramente porque ests disposto a abrir mo dos limites
que impuseste ao amor e unir-te a ele no lugar onde ele est e
aonde ele te conduziu, em resposta ao gentil chamado que ele te
fez para estares em paz.
1. Ainda depositas f excessiva no corpo como uma fonte

de fora. 2Que
planos fazes que no envolvam o seu conforto, a sua proteo ou o
seu divertimento de alguma
forma? 3Isso faz com que o corpo
seja um fim e no um meio na tua interpretao e isso sempre
significa que ainda achas o pecado
atraente. 4Ningum aceita a
Expiao para si mesmo se ainda aceita o pecado como sua meta.
5Assim sendo, ainda no correspondeste tua nica
responsabilidade.
6A Expiao no bem recebida por aqueles
que preferem a dor e a destruio.
2. Existe uma coisa que nunca fizeste: nunca te esqueceste completamente do
corpo. 2Talvez algumas vezes ele tenha se apagado da tua vista,
mas ainda no desapareceu completamente.
3No te pedido
para deixar que isso acontea por mais de um instante, no entanto,
acontece. 4Depois,
nesse instante que o milagre da Expiao
vers o corpo outra vez, mas nunca exatamente o mesmo. 5E
cada instante que passas sem a conscincia do corpo te d uma
perspectiva diferente a seu respeito quando retornas.
3. Em nenhum instante o corpo existe de forma
alguma. 2Ele sempre
lembrado ou antecipado, mas nunca vivenciado apenas
agora. 3S
o seu passado e o seu futuro o fazem parecer real. 4O tempo o
controla inteiramente, pois o pecado nunca est totalmente no
presente. 5Em qualquer instante, a atrao da culpa poderia ser
experimentada como dor e nada mais e poderia ser evitada. 6Ela
no tem atrao
agora. 7Toda a sua atrao imaginria e,
portanto, tem que ser pensada no passado ou no futuro.
4. impossvel aceitar o instante santo sem reservas a no ser que, por apenas
um instante, estejas disposto a no ver passado nem futuro. 2No
podes te preparar para ele sem coloc-lo no futuro. 3A liberao
te dada no instante em que a desejas. 4Muitos passaram toda a
vida em preparao e, de fato, atingiram os seus instantes de
sucesso. 5Esse curso no pretende ensinar mais do que o que eles
aprenderam no tempo, mas tem como objetivo economizar
tempo. 6Podes estar tentando seguir uma estrada muito longa para
aceitaste. 7 extremamente difcil atingir a Expiao
a meta que
o pecado. 8Um esforo enorme gasto na tentativa
lutando contra
de tornar santo o que odiado e desprezado. 9Nem h
necessidade de toda uma vida de contemplao e de longos
perodos de meditao com o objetivo de desapegar-te do corpo.
10Todas essas tentativas, em ltima instncia, tero sucesso devido
propsito. 11No entanto, os meios so tediosos e consomem
a seu
uma grande quantidade de tempo, pois todos procuram a
liberao no futuro, a partir de um estado de presente indignidade
e inadequao.
5. O teu caminho ser diferente, no em relao ao propsito, mas
ao meio. 2
Um relacionamento santo um meio de ganhar
tempo. 3Um
instante passado junto com o teu irmo restaura o universo para
ambos. 4Vs estais preparados. 5Agora, s precisam lembrar-vos
fazer nada. 6Seria muito mais proveitoso
de que no precisais
agora apenas vos concentrardes nisso do que considerar o que
devereis
fazer. 7Quando a paz chega afinal queles que
combatem a tentao e lutam contra abandonar-se ao pecado,
quando a luz chega afinal mente entregue contemplao, ou
quando a meta finalmente alcanada por qualquer um, ela vem
sempre acompanhada de apenas uma conscientizao feliz: Eu
no preciso fazer nada.
6. Est aqui a liberao final que cada um algum dia achar em seu prprio
caminho, em seu prprio momento. 2No precisas desse tempo. 3
O tempo foi economizado para ti, porque tu e o teu irmo esto
juntos. 4Esse o meio especial que esse curso est usando para te
fazer ganhar
tempo. 5No ests fazendo uso do curso se insistes
em usar meios que serviram bem a outros, negligenciando aquilo
que foi feito para ti. 6Ganha tempo para mim atravs dessa nica
preparao, e pratica no fazendo nenhuma outra coisa. 7Eu no
preciso fazer nada uma afirmao de fidelidade, uma lealdade
verdadeiramente sem diviso. 8Acredita nisso por apenas um
instante e realizars mais do que dado a um sculo de
contemplao ou de luta contra a tentao.
7. Fazer qualquer coisa envolve
o corpo. 2E se reconheces que no precisas
tua mente. 3Aqui
fazer nada, ters retirado o valor do corpo da
est a porta aberta e rpida atravs da qual deslizas por sculos de
esforo e escapas do tempo. 4Esse o caminho no qual o pecado
perde toda a atrao agora
mesmo. 5Pois aqui o tempo negado e
o passado e o futuro
se vo. 6Quem nada precisa fazer no
de tempo. 7Fazer nada descansar e fazer um lugar
necessita
dentro de ti onde a atividade do corpo deixa de exigir
ateno. 8A
e l habita. 9Ele permanecer
esse lugar, o Esprito Santo vem
quando tu te esqueceres e quando as atividades do corpo voltarem
a ocupar a tua mente consciente.
8. No entanto, sempre haver esse lugar de descanso para o qual podes
retornar. 2E estars mais ciente desse centro de quietude no meio
da tempestade do que de toda a atividade furiosa que ela
desencadeia. 3Esse centro de quietude, no qual tu nada fazes,
permanecer contigo, dando-te repouso em meio a todas as
tarefas trabalhosas s quais fores
enviado. 4Pois, a partir desse
centro, sers dirigido quanto ao modo como deves usar o teu
5
corpo sem pecado. esse centro, do qual o corpo est ausente,
que o manter assim na tua conscincia.
1. apenas a conscincia do corpo que faz o amor parecer limitado. 2Pois o

corpo um limite para o amor. 3A crena no amor limitado foi a
o ilimitado. 4No penses
sua origem e ele foi feito para limitar
limitar a ti. 5
que isso apenas alegrico, pois ele foi feito para
possvel que tu, que te vs dentro de um corpo, conheas a ti
mesmo como uma ideia? 6Tudo o que reconheces identificas com
fora de ti. 7No podes sequer pensar em
coisas externas, algo
Deus sem um corpo ou alguma forma que pensas reconhecer.
conhecer. 2E enquanto limitas a tua conscincia aos seus
2. O corpo no pode
sentidos diminutos, no vers a grandeza que te cerca. 3Deus no
pode vir a um corpo, nem tu podes unir-te
a Ele l. 4Os limites ao
amor sempre parecero deix-Lo de fora e manter-te parte
Dele. 5O corpo uma cerca diminuta em torno de uma pequena
parte de uma ideia gloriosa e completa. 6Ele desenha um crculo,
infinitamente pequeno, em torno de um segmento diminuto do
Cu, desintegrado do todo, proclamando que a dentro se encontra
o teu reino, onde Deus no pode entrar.
3. Dentro desse reino, o ego governa e cruelmente. 2E para defender esse
pequeno monte de poeira, ele te pede para lutar contra o universo.
3Esse fragmento da tua mente uma parte to diminuta dela que,
se apenas pudesses avaliar o todo, imediatamente verias que ele
como o menor dos raios de sol para o sol ou como a mais leve
do oceano. 4Em sua surpreendente arrogncia,
onda na superfcie
esse diminuto raio de sol decidiu que o sol, essa onda quase
imperceptvel aclama a si mesma como se fosse o oceano. 5
Pensa em quo solitrio e assustado esse pequeno pensamento,
o universo. 6
essa iluso infinitesimal, mantendo-se parte, contra
O sol passa a ser o inimigo do raio de sol, aquele que quer
devor-lo, e o oceano aterroriza a pequena onda e quer engoli-la.
4. Entretanto, nem o sol e nem o oceano esto sequer conscientes de toda essa
estranha atividade sem significado. 2Meramente continuam,
inconscientes de estarem sendo temidos e odiados por um
diminuto segmento deles mesmos. 3Mesmo esse segmento no
est perdido para eles, pois no poderia sobreviver
parte. 4E o
que ele pensa ser, de forma alguma muda a sua total dependncia
em relao a eles para ser o que . 5Toda a sua existncia ainda
permanece
neles. 6Sem o sol, o raio de sol desapareceria, e a
onda, sem o oceano, inconcebvel.
5. Tal a estranha posio em que aqueles que vivem em um mundo habitado
por corpos parecem
estar. 2Cada corpo aparenta abrigar uma
mente separada, um pensamento desconectado, vivendo solitrio
e de nenhuma forma ligado ao Pensamento pelo qual foi criado. 3
Cada fragmento diminuto parece estar contido em si mesmo,
precisando de outros para algumas coisas, mas sem ser de modo
algum dependente do seu nico Criador para todas as coisas;
precisando do todo para lhe dar qualquer significado, pois por si
mesmo no significa
nada. 4E nem tem qualquer vida parte e
por conta prpria.
6. Como o sol e o oceano, o teu Ser continua sem ter em mente que essa parte
diminuta considera a si mesma como se fosse tu. 2Ela no est
perdida, no poderia existir se estivesse separada, e nem o todo
seria um todo sem ela. 3No um reino separado, governado por
uma ideia de separao
do resto. 4E nem existe uma cerca em
torno dela, impedindo-a de unir-se ao resto e mantendo-a afastada
do seu Criador. 5Esse pequeno aspecto no diferente do todo,
sendo contnuo em relao a ele e um com ele. 6Ele no leva
uma vida separada, porque a sua vida a unicidade na qual o que
ele foi criado.
7. No aceites esse aspecto cercado e separado como se isso fosse o que tu s.
2O sol e o oceano so como o nada diante do que tu s. 3O raio de
sol s brilha luz do sol, e a onda dana medida que descansa
o oceano. 4No entanto, nem no sol nem no oceano est o
sobre
poder que descansa
em ti. 5Irias querer permanecer dentro do teu
reino diminuto, um triste rei, um amargo ditador de tudo o que ele
supervisiona, algum que olha para o nada e, no entanto, ainda
quer morrer para defend-lo? 6Esse pequeno ser no o teu
reino. 7Em arco bem alto acima dele e cercando-o de amor, est
o todo glorioso, que oferece toda a sua felicidade e o seu profundo
as partes. 8O pequeno aspecto que pensas
contentamento a todas
ter colocado parte no nenhuma exceo.
8. O amor no conhece corpos e alcana todas as coisas criadas como ele
prprio. 2Sua total falta de limites o seu significado. 3Ele
completamente imparcial no que d, abrangendo apenas para
preservar e manter completo aquilo que quer dar. 4No teu reino
to pouco! 5Nesse caso, no deveria ser para l
diminuto, tu tens
que deverias chamar o amor para que ele entre? 6Olha para o
deserto seco e improdutivo, alquebrado e sem alegria que
compe o teu pequeno
reino. 7E reconhece a vida e a alegria que
o amor traria a ele do lugar de onde vem e para onde retornaria
contigo.
9. O Pensamento de Deus cerca o teu pequeno reino, aguardando na barreira
que tu construste para vir para dentro e brilhar sobre a terra
estril. 2V como a vida brota em toda parte! 3O deserto vem a
ser um jardim, verde e profundo e quieto, oferecendo descanso
queles que perderam o seu caminho e vagam no p. 4D-lhes
um local de refgio, preparado pelo amor para eles onde antes
havia um deserto. 5E cada um a quem ds boas-vindas trar amor
com ele do Cu para ti. 6Eles entram um por um nesse lugar
santo, mas no partiro como vieram, sozinhos. 7O amor que
trouxeram consigo ficar com eles, assim como ficar contigo. 8
E sob a sua beneficncia, o teu pequeno jardim se expandir e
alcanar a todos os que tm sede da gua viva, mas esto por
demais cansados para seguirem adiante sozinhos.
10. Sai e acha-os, pois trazem consigo
o teu Ser. 2E conduze-os gentilmente ao
teu jardim de quietude e l recebe a sua bno. 3Assim, ele
crescer e se espalhar atravs do deserto, sem deixar nem
sequer um pequeno reino isolado, trancado para o amor, contigo
l dentro. 4E reconhecers a ti mesmo e vers o teu pequeno
jardim gentilmente transformado no Reino do Cu com todo o
Amor do seu Criador brilhando sobre ele.
11. O instante santo o teu convite para que o amor entre em teu reino
desolado e sem alegria e o transforme em um jardim de paz e
boas-vindas. 2A resposta do amor inevitvel. 3Ela vir porque tu
vieste sem o corpo e no interpuseste nenhuma barreira que
interferisse com a sua vinda alegre. 4No instante santo, s pedes
ao amor o que ele oferece a todas as pessoas, nem mais nem
menos. 5Pedindo tudo, tu o recebers. 6E o teu Ser resplandecente
elevar o aspecto diminuto que tentaste ocultar do Cu
diretamente para o Cu. 7Nenhuma parte do amor chama pelo
todo em vo. 8Nenhum Filho de Deus permanece fora da Sua
Paternidade.
12. Tem certeza disto: o amor entrou no teu relacionamento especial e entrou
inteiramente a teu dbil pedido. 2No reconheces que o amor veio
porque ainda no abriste mo de todas as barreiras que mantns
contra o teu irmo. 3Tu e ele no sereis capazes de dar boas-
vindas ao amor separadamente.
4No serias mais capaz de
conhecer a Deus sozinho, do que Ele de conhecer a ti sem o teu
irmo. 5Mas juntos, vs j no podereis estar inconscientes do
amor, assim como seria impossvel o amor no vos conhecer ou
falhar em reconhecer a si mesmo em vs.
13. Vs alcanastes o final de uma antiga jornada sem ainda reconhecer que
ela terminou. 2Ainda estais desgastados e cansados, e o p do
deserto ainda parece enevoar os vossos olhos e mant-los sem ver.
3No entanto, Aquele a Quem destes as boas-vindas veio a vs e
quer dar-vos as boas-vindas. 4Ele esperou muito para dar-vos isso.
5Recebei agora Dele, pois Ele quer que O conheam. 6S uma
pequena parede de poeira ainda se interpe entre tu e teu irmo. 7
e ela cair. 8E caminhai
Soprai-a de leve, com um riso alegre,
para dentro do jardim que o amor preparou para vs.
IX. Os dois mundos
1. Foi dito a ti que trouxesses as trevas luz e a culpa santidade. 2E tambm

te foi dito que o erro tem que ser corrigido em sua fonte. 3
Portanto, essa diminuta parte de ti, o pequeno pensamento que
parece cortado e separado, aquilo de que o Esprito Santo
necessita. 4O resto est inteiramente nas Mos de Deus e no
precisa de nenhum
guia. 5No entanto, esse selvagem e delusrio
pensamento necessita de ajuda, porque em suas deluses, pensa
que o Filho de Deus, total e onipotente, nico governante do
reino que mantm parte para tiranizar, atravs da loucura,
obedincia e escravido. 6Essa a pequena parte que tu pensas
que roubaste
do Cu. 7Devolve-a
ao Cu. 8O Cu no a perdeu,
mas tu perdeste o Cu de vista. 9Permite que o Esprito Santo a
remova do reino moribundo no qual tu a largaste cercada pela
escurido, guardada pelo ataque e reforada pelo dio. 10Dentro
das suas barricadas ainda h um segmento diminuto do Filho de
Deus, completo, santo, sereno e inconsciente do que pensas que o
cerca.
2. No sejas tu separado, pois Aquele Que de fato o rodeia te trouxe a unio,
devolvendo a tua pequena oferta de escurido luz eterna. 2Como
isso feito? 3 extremamente simples, estando baseado no que
esse pequeno reino realmente . 4As areias estreis, a escurido e
a ausncia de vida so vistas apenas atravs dos olhos do corpo. 5
Sua vista desolada distorcida e as mensagens que ele transmite a
ti, que o fizeste para limitar a tua conscincia, so pequenas e
limitadas e, assim fragmentadas, so sem significado.
3. Do mundo dos corpos, feito pela insanidade, mensagens insanas parecem
retornar mente que o fez. 2E essas mensagens testemunham
esse mundo, proclamando-o verdadeiro. 3Pois tu enviaste esses
mensageiros para que te trouxessem isso de volta. 4Tudo o que
essas mensagens te transmitem bastante externo. 5No h
mensagens que falem daquilo que est abaixo da superfcie, pois
no o corpo que poderia falar sobre isso. 6Seus olhos no o
percebem, seus sentidos permanecem bastante inconscientes de
tudo o que l est, sua lngua no pode transmitir suas mensagens.
7No entanto, Deus pode levar-te at l, se estiveres disposto a
seguir o Esprito Santo atravs de aparente terror, confiando em
que Ele no te abandonar e no te deixar l. 8Pois no o Seu
propsito amedrontar-te, mas apenas o teu. 9Tu s profundamente
tentado a abandon-Lo no primeiro crculo do medo, mas Ele
quer conduzir-te em segurana atravs disso e muito alm.
4. O crculo do medo est exatamente abaixo do nvel que o corpo v e parece
ser todo o fundamento no qual o mundo se baseia. 2Aqui esto
todas as iluses, todos os pensamentos distorcidos, todos os ataques
insanos, a fria, a vingana e a traio que foram feitos para
manter a culpa no lugar de forma que o mundo pudesse surgir
dela e mant-la
oculta. 3Sua sombra ergue-se superfcie, apenas
o suficiente para manter as suas manifestaes mais externas na
escurido e para trazer desespero e solido a ele, mantendo-o sem
alegria. 4Entretanto, sua intensidade velada por suas pesadas
cobertas e mantida parte do que foi feito para mant-la
oculta. 5
O corpo no pode ver isso, pois o corpo surgiu disso para proteg-
la, e essa proteo depende de mant-la sem ser vista. 6Os olhos
do corpo nunca olharo
para ela. 7No entanto, vero o que ela
dita.
5. O corpo permanecer como o mensageiro da culpa e agir conforme a sua
direo enquanto acreditares que a culpa real. 2Pois a realidade
da culpa a iluso que parece fazer com que ela seja pesada,
opaca, impenetrvel e um fundamento real para o sistema de
pensamento
do ego. 3Sua transparncia e pouca consistncia no
so evidentes at que vejas a luz por trs dela. 4E ento, tu a vs
como um frgil vu diante da luz.
6. Essa barreira aparentemente pesada, esse solo artificial que parece uma
rocha, como um bloco de nuvens escuras e baixas que parece
ser uma parede slida diante do sol. 2Sua aparncia impenetrvel
totalmente
ilusria. 3Ela d passagem suavemente aos topos das
montanhas que se erguem acima dela e no tem qualquer poder
para impedir qualquer pessoa disposta a escal-las e ver o sol. 4
No forte o suficiente para impedir a queda de um boto, nem
para segurar uma pluma. 5Nada pode se basear nela, pois
apenas a iluso de um fundamento. 6Tenta apenas toc-la e ela
desaparece, tenta agarr-la e nada ters em tuas mos.
7. No entanto, nesse bloco de nuvens fcil ver todo um mundo que surge. 2
Uma slida cadeia de montanhas, um lago, uma cidade, tudo
surge em tua imaginao e, das nuvens, os mensageiros da tua
percepo retornam a ti, assegurando-te que tudo isso l est. 3
Figuras destacam-se e movimentam-se, aes aparentam ser
reais, e formas aparecem e variam do belo ao grotesco. 4E para
frente e para trs elas vo, enquanto quiseres infantilmente
brincar de faz de conta. 5No entanto, por mais que brinques e por
mais imaginao que tragas a isso, tu no o confundes com o
mundo l embaixo e nem buscas fazer com que seja real.
8. O mesmo deveria acontecer com as nuvens escuras da culpa, que no so
mais impenetrveis e nem mais substanciais. 2No irs ferir a ti
mesmo viajando atravs
delas. 3Permite que o teu Guia te ensine
a sua natureza sem substncia medida que Ele te conduz alm
delas, pois l embaixo h um mundo de luz sobre o qual no
projetam sombra alguma. 4As suas sombras se projetam sobre o
mundo que est alm, ainda mais distante da luz. 5No entanto,
essas sombras no podem cair sobre a luz.
9. Esse mundo de luz, esse crculo de resplendor radiante, o mundo real,
onde a culpa se encontra com o perdo. 2Aqui, o mundo do lado
de fora visto de forma nova, sem a sombra da culpa sobre si
mesmo. 3Aqui, tu s perdoado, pois perdoaste todas as pessoas. 4
Aqui est a nova percepo, onde tudo brilhante e resplandece
com inocncia, lavado nas guas do perdo e limpo de qualquer
pensamento mau que tenhas colocado
nele. 5Aqui, no h
nenhum ataque ao Filho de Deus e tu s bem-vindo. 6Aqui est a
tua inocncia, aguardando para vestir-te, proteger-te e preparar-te
para o ltimo passo da jornada
interior. 7Aqui, as vestimentas
escuras e pesadas da culpa so deixadas de lado e gentilmente
substitudas pela pureza e pelo amor.
10. No entanto, mesmo o perdo no o fim. 2O perdo, de fato, faz com que
tudo seja belo, mas
no cria. 3 a fonte da cura, mas o
mensageiro do amor e no a Fonte do amor. 4At aqui tu s
conduzido, de modo que o Prprio Deus possa dar o passo final
sem obstculos, pois aqui nada interfere com o amor, deixando-o
ser ele mesmo. 5Um passo alm desse lugar santo do perdo, um
passo ainda mais para dentro, mas um passo que tu no podes dar,
transporta-te para algo completamente diferente. 6Aqui est a
Fonte da luz; nada percebido, perdoado ou transformado.
7Mas
apenas conhecido.
11. Esse curso conduzir ao conhecimento, mas o conhecimento em si mesmo
currculo. 2E nem existe
ainda est alm do alcance do nosso
nenhuma necessidade de tentarmos falar daquilo que no pode
deixar de estar para sempre alm das palavras. 3Ns precisamos
apenas lembrar que qualquer um que atinja o mundo real, alm
do qual o aprendizado no pode ir, ir alm dele, mas em um
diferente. 4Onde o aprendizado termina, l Deus
caminho
comea, pois o aprendizado termina diante Dele, Que completo
onde comea e onde no h fim. 5No devemos parar no que no
pode ser atingido. 6H muito
a aprender. 7A prontido para o
conhecimento ainda est por ser atingida.
12. O amor no aprendido. 2O sentido do amor est dentro dele. 3E o
aprendizado termina quando tiveres reconhecido tudo o que ele
no . 4Essa a interferncia, isso o que precisa ser desfeito. 5O
amor no aprendido porque nunca houve um tempo em que tu
no o conhecesses. 6O aprendizado intil na Presena do teu
Criador, Cujo reconhecimento de ti, ao lado do teu
reconhecimento Dele, transcendem de tal modo todo o
aprendizado, que tudo o que aprendeste sem significado e para
sempre substitudo pelo conhecimento do amor e por seu
significado nico.
13. O teu relacionamento com o teu irmo foi desenraizado do mundo das
sombras e seu propsito no santo foi transportado com segurana
atravs das barreiras da culpa, lavado com o perdo, e depositado
radiante no mundo da luz, onde foi firmemente enraizado. 2De l
ele te chama para que sigas o curso que ele tomou, sendo elevado
muito acima das trevas e gentilmente colocado diante das portas
do Cu. 3O instante santo no qual tu e teu irmo foram unidos no
seno o mensageiro do amor, enviado de alm do perdo para
lembrar-vos de tudo o que est alm. 4No entanto, atravs do
perdo que tudo isso ser lembrado.
14. E quando a memria de Deus tiver vindo a ti no lugar santo do perdo, no
te lembrars de nenhuma outra coisa, e a memria ser to intil
ser criar. 2
quanto o aprendizado, pois o teu nico propsito
Entretanto, no podes ter o conhecimento disso enquanto todas as
percepes no forem limpas e purificadas, e finalmente
removidas para sempre. 3O perdo apenas remove o que no
verdadeiro, erguendo as sombras do mundo e carregando-o so e
salvo dentro da sua gentileza, para o mundo resplandecente da
percepo nova
e limpa. 4L est o teu propsito
agora. 5E l
que a paz te espera.
Captulo 19
ALCANAR A PAZ
I. Cura e f
1. Ns dissemos anteriormente que quando uma situao totalmente
dedicada verdade, a paz inevitvel. 2Alcan-la o critrio
pelo qual a integridade da dedicao pode ser seguramente
avaliada. 3No entanto, ns tambm dissemos que a paz jamais
ser alcanada sem f, pois o que dedicado verdade, como
sua nica meta, trazido verdade
pela f. 4Essa f abrange
todas as pessoas envolvidas, pois s assim a situao percebida
de modo significativo e como
um todo. 5E todas as pessoas tm
que estar envolvidas ou a tua f limitada e a tua dedicao
incompleta.
2. Toda situao percebida de maneira adequada vem a ser uma oportunidade
de curar o Filho
de Deus. 2E ele curado porque tu lhe ofereceste
a f, entregando-o ao Esprito Santo e liberando-o de todas as
exigncias que o teu ego faria. 3Assim, tu o vs livre e essa viso
o Esprito Santo compartilha. 4E uma vez que Ele a compartilha,
Ele a deu e assim Ele cura atravs de ti. 5 essa unio com Ele
em um nico propsito que faz com que esse propsito seja real,
porque tu o tornas
ntegro. 6E isso cura. 7O corpo curado
porque vieste sem ele e te uniste Mente na qual est toda a cura.
3. O corpo no pode curar, porque no pode ficar doente. 2No necessita de
cura. 3Sua sade ou doena depende inteiramente de como a
mente o percebe e do propsito para o qual a mente quer us-lo. 4
bvio que um segmento da mente pode ver-se como se
estivesse separado do Propsito Universal. 5Quando isso ocorre, o
corpo vem a ser a sua arma, usada contra esse Propsito para
demonstrar o fato de que a separao ocorreu. 6O corpo,
assim, vem a ser o instrumento da iluso, agindo de acordo com
ela, vendo o que no est presente, ouvindo o que a verdade nunca
disse e comportando-se de maneira insana, pois aprisionado pela
insanidade.
4. No deixes de ver a nossa afirmao anterior, segundo a qual a falta de f
conduz diretamente
a iluses. 2Pois a falta de f a percepo de
um irmo como um corpo, e o corpo no pode ser usado para
propsitos
de unio. 3Se, ento, vs o teu irmo como um corpo,
estabeleceste uma condio na qual unir-se a ele vem a ser
impossvel. 4A tua falta de f em relao ao teu irmo te separou
dele e manteve ambos parte
da cura. 5A tua falta de f, assim,
se ops ao propsito do Esprito Santo e trouxe iluses, centradas
no corpo, para se interporem entre vs. 6E o corpo parecer estar
doente, pois fizeste dele um inimigo da cura e o oposto da
verdade.
5. No pode ser difcil reconhecer que a f tem que ser o oposto da falta de f.
2No entanto, o que diferente na forma como elas operam
menos evidente, embora isso decorra diretamente da diferena
fundamental do que so. 3A falta de f sempre quer limitar e
atacar; a f, remover todas as limitaes e tornar
ntegro. 4A falta
de f quer destruir e separar; a f quer unir e curar. 5A falta de f
quer interpor iluses entre o Filho de Deus e seu Criador; a f,
remover todos os obstculos que parecem surgir entre eles. 6A
falta de f totalmente dedicada s iluses; a f, totalmente
dedicada verdade. 7Dedicao parcial impossvel. 8A verdade
a ausncia de iluses; iluso, a ausncia de verdade. 9Ambas
no podem estar juntas, nem podem ser percebidas no mesmo
lugar. 10Dedicar-se a ambas fixar uma meta para sempre
impossvel de ser atingida, pois parte dela buscada atravs do
corpo, considerado como um meio de buscar a realidade atravs
do ataque. 11A outra parte quer curar e, portanto, apela para a
mente e no para o corpo.
6. A concesso inevitvel a crena segundo a qual o corpo tem que ser
curado, no a mente. 2Pois essa meta dividida deu a ambos uma
realidade igual, que s seria possvel se a mente fosse limitada ao
corpo e dividida em pequenas partes de aparente integridade, mas
sem
conexo. 3Isso no far dano ao corpo, mas manter em
mente o sistema de pensamento delusrio. 4Aqui, ento, a cura
necessria. 5E aqui que est a cura. 6Pois Deus no concedeu a
cura como algo parte da doena, nem colocou o remdio onde a
doena no pode estar. 7Eles esto juntos e quando so vistos
juntos, todas as tentativas de manter tanto a verdade quanto a
iluso em mente, onde ambas necessariamente esto, so
reconhecidas como tentativas dedicadas iluso e so
abandonadas quando trazidas verdade e vistas como totalmente
irreconciliveis com a verdade, em qualquer aspecto ou em
qualquer forma.
7. A verdade e a iluso no tm nenhuma conexo. 2Isso permanecer para
sempre verdadeiro, por mais que busques conect-las. 3Mas as
iluses so sempre conectadas entre si, assim como a verdade. 4
Tanto as iluses quanto a verdade so coesas internamente,
formando um sistema de pensamento completo, ainda que
totalmente desconexo em relao ao outro. 5E perceber isso
reconhecer onde est a separao e onde ela tem que ser curada.
6O resultado de uma ideia nunca est separado de sua fonte. 7A
ideia da separao produziu o corpo e permanece conectada a
ele, fazendo com que o corpo seja doente devido identificao
da mente
com ele. 8Pensas que ests protegendo o corpo
ocultando essa conexo, pois escond-la parece manter a tua
identificao a salvo do ataque da verdade.
8. Se apenas compreendesses o quanto esse estranho ocultar feriu a tua mente
e como a tua prpria identificao passou a ser confusa em
funo disso! 2No vs o quanto grande a devastao causada
pela tua falta de f, porque a falta de f um ataque que parece
resultados. 3Pois negando a f, vs o que
justificado pelos seus
indigno dela e no s capaz de olhar alm das barreiras para o que
est unido a ti.
f curar. 2 o sinal de que aceitaste a Expiao para ti mesmo e,
9. Ter
portanto, queres compartilh-la.
3Atravs da f, ofereceste a
ddiva da liberdade em relao ao passado, que tu recebeste. 4
No uses nada que o teu irmo tenha feito anteriormente para
conden-lo
agora. 5Livremente escolheste no ver os seus erros,
olhando alm de todas as barreiras entre tu e ele, e vendo a ambos
como um s. 6E nele vs que a tua f est plenamente justificada.
7No existe justificativa para a falta de f, mas a f sempre
justificada.
10. A f o oposto do medo, tanto parte do amor quanto o medo parte do
ataque. 2A f o reconhecimento
da unio. 3 o amvel
reconhecimento de cada um como um Filho do teu Pai
amorosssimo, amado por Ele como tu e, portanto, amado por ti
como tu mesmo. 4 o Seu Amor que une a ti e ao teu irmo e, por
Seu Amor, no queres manter ningum separado do teu. 5Cada
um aparece exatamente como percebido no instante santo,

unido ao teu propsito de seres liberado da culpa. 6Vs o Cristo
nele e ele curado porque olhas para o que faz com que a f seja
para sempre justificada em todas as pessoas.
11. A f o dom de Deus, atravs Daquele Que Deus te deu. 2A falta de f
olha para o Filho de Deus e o julga indigno do perdo. 3Mas,
atravs dos olhos da f, o Filho de Deus visto j tendo sido
perdoado, livre de toda a culpa que ele colocou sobre si mesmo. 4
A f s o v agora, porque no olha para o passado para julg-lo,
mas quer ver nele somente o que veria em ti. 5Ela no v atravs
dos olhos do corpo nem olha para os corpos em busca de
si mesma. 6 a mensageira da nova percepo,
justificativas para
enviada para reunir testemunhas de que ela veio e devolver suas
mensagens a ti.
12. A f to facilmente trocada pelo conhecimento como o mundo real. 2
Pois a f surge da percepo do Esprito Santo e o sinal de que tu
a compartilhas
com Ele. 3A f uma ddiva que ofereces ao
Filho de Deus atravs Dele e totalmente aceitvel para o seu Pai
assim como para Ele. 4E, portanto, oferecida
a ti. 5O teu
relacionamento santo, com o seu novo propsito, te oferece a f
para que a ds ao teu irmo. 6A tua falta de f te separou do teu
irmo e assim no reconheces a salvao
nele. 7No entanto, a f
vos une na santidade que veem no atravs dos olhos do corpo,
mas no modo de ver Daquele Que Se uniu a vs e em Quem vs
estais unidos.
13. A graa no dada a um corpo, mas mente. 2E a mente que a recebe
olha de imediato para alm do corpo e v o lugar santo onde ela
foi curada. 3L est o altar onde foi dada a graa e no qual ela se
encontra. 4Oferece, ento, graa e bno ao teu irmo, pois tu
ests no mesmo altar onde a graa foi depositada para ambos. 5E
sejais curados pela graa juntos para que possam curar atravs da
f.
14. No instante santo, tu e o teu irmo esto diante do altar que Deus ergueu a
Si Prprio
e a vs. 2Deixai a falta de f de lado e vinde a ele
juntos. 3L, vereis o milagre do vosso relacionamento tal como
foi refeito atravs
da f. 4E l que vais reconhecer que no
existe nada que a f no possa
perdoar. 5Nenhum erro interfere
com o que ela v com calma, trazendo o milagre da cura com a
mesma facilidade a todos eles. 6Pois os mensageiros do amor
fazem o que so enviados para fazer, trazendo de volta a boa-nova
de que isso foi feito a ti e ao teu irmo que estais juntos diante do
altar do qual eles foram enviados.
15. Assim como a falta de f manter os teus pequenos reinos desertos e
separados, a f ajudar o Esprito Santo a preparar a terra para o
mais santo dos jardins que Ele quer fazer. 2Pois a f traz paz e
assim invoca a verdade para que ela entre e torne belo aquilo que
j foi preparado para
a beleza. 3A verdade segue a f e a paz,
completando o processo de tornar belo que elas iniciam. 4Pois a
f ainda uma meta do aprendizado, no mais necessria depois
aprendida. 5A verdade, porm, permanecer
que a lio j foi
para sempre.
16. Permite, ento, que a tua dedicao seja para com o eterno e aprende
do tempo. 2Pois o
como no interferir com ele e torn-lo escravo
que tu pensas que fazes com o eterno, fazes contigo
mesmo. 3
Aquele que Deus criou como Seu Filho no escravo de nada,
sendo senhor de tudo, junto com o seu Criador. 4Podes escravizar
um corpo, mas uma ideia livre, incapaz de ser mantida na priso
ou de qualquer modo limitada, exceto pela mente que a pensou. 5
Pois ela permanece unida sua fonte, que seu carcereiro ou seu
libertador, de acordo com o que ela escolhe como propsito para
si mesma.
1. essencial que o erro no seja confundido com o pecado e essa distino

que faz com que a salvao seja possvel. 2Pois o erro pode ser
acertado. 3Mas o pecado, se fosse possvel,
corrigido e o errado
seria irreversvel. 4A crena no pecado no pode deixar de estar
baseada na firme convico de que as mentes, no os corpos,
podem
atacar. 5E dessa forma, a mente culpada e para sempre
assim permanecer, a no ser que uma outra mente, que no faa
parte dela, possa lhe dar absolvio. 6O pecado pede punio,
assim como o erro pede correo, e acreditar que punio
correo claramente insano.
2. O pecado no um erro, pois o pecado implica em uma arrogncia que
falta ideia de erro. 2Pecar seria violar a realidade e ter sucesso.
3O pecado a proclamao de que o ataque real e a culpa
justificada. 4Ele assume que o Filho de Deus culpado, tendo
assim tido sucesso na perda da sua inocncia e fazendo de si
mesmo algo que Deus no criou. 5Assim, a criao vista como
se no fosse eterna, e a Vontade de Deus fica aberta oposio e
derrota. 6O pecado a grande iluso subjacente toda
grandiosidade
do ego. 7Pois, atravs dele, o Prprio Deus
mudado e refeito como um ser incompleto.
3. O Filho de Deus pode estar equivocado, pode enganar-se, pode at mesmo
si mesmo. 2Mas pecar ele no
voltar o poder de sua mente contra
pode. 3No h nada que ele seja capaz de fazer que possa
realmente mudar a sua realidade de forma alguma, nem fazer
com que ele seja realmente
culpado. 4Isso o que o pecado quer
propsito. 5No entanto, apesar de toda a
fazer, pois tal o seu
selvagem insanidade inerente a toda a ideia de pecado, ele
impossvel. 6Pois o salrio do pecado a morte, e como pode o
imortal morrer?
4. Um dos principais dogmas na insana religio do ego que o pecado no
um erro, mas a verdade, e a inocncia que pretende enganar. 2A
pureza vista como arrogncia, e a aceitao do ser como
pecaminoso percebida como santidade. 3E essa doutrina que
substitui a realidade do Filho de Deus tal como seu Pai o criou e tal
como a Sua Vontade determinou que ele fosse para sempre. 4Isso
humildade? 5Ou, ao contrrio, uma tentativa de arrancar a
criao da verdade e mant-la separada?
5. Qualquer tentativa de reinterpretar o pecado como um erro sempre
indefensvel para o ego. 2A ideia de pecado totalmente
sacrossanta para o seu sistema de pensamento e no se pode
abord-la seno com reverncia e temor. 3 o conceito mais
santo do sistema do ego: belo e poderoso, totalmente verdadeiro
e necessariamente protegido com todas as formas de defesa ao
seu dispor. 4Pois aqui est a sua melhor defesa, qual todas as
outras
servem. 5Aqui est a sua armadura, a sua proteo e o
propsito fundamental do relacionamento especial na
interpretao do ego.
o pecado. 2S
6. Pode-se, de fato, dizer que o ego construiu o seu mundo sobre
em tal mundo poderiam todas as coisas estar de cabea para
baixo. 3Essa a estranha iluso que faz com que as nuvens da
culpa paream pesadas e impenetrveis.
4Nisso se acha a solidez
que os fundamentos desse mundo parecem ter. 5Pois o pecado fez
com que a criao mudasse de uma ideia de Deus para um ideal
que o ego quer, um mundo que ele governa, feito de corpos sem
mentes e capazes de completa corrupo e decadncia. 6Se isso
um equvoco, pode ser facilmente desfeito atravs da verdade. 7
Qualquer equvoco pode ser corrigido, se for permitido que a

verdade o julgue. 8Mas se ao equvoco dado o status de

verdade, a que se pode lev-lo? 9A santidade do pecado
mantida em seu lugar exatamente por meio desse estranho
dispositivo. 10Como a verdade, ele inviolvel e todas as coisas
so levadas a ele para serem julgadas. 11Como um equvoco, ele
tem que ser levado verdade. 12 impossvel ter f no pecado,

pois o pecado a ausncia de f. 13Entretanto, possvel ter f na
possibilidade de se corrigir um equvoco.
7. No h nenhuma pedra, em toda a cidadela armada do ego, que seja mais
zelosamente defendida do que a ideia de que o pecado real, a
expresso natural do que o Filho de Deus fez de si mesmo e do
que ele . 2Para o ego, isso no nenhum equvoco. 3Pois essa
a sua realidade, essa a verdade da qual sempre ser
impossvel
escapar. 4Esse o seu passado, o seu presente e o seu
futuro. 5Pois ele conseguiu, de alguma maneira, corromper o seu
Pai e mudar por completo a Sua Mente. 6Lamente, ento, a morte
de Deus, a Quem o pecado matou! 7E esse seria o desejo do ego,
que ele em sua loucura acredita ter realizado.
8. No preferes que tudo isso no passe de um equvoco, inteiramente
corrigvel e do qual to fcil escapar que toda a sua correo
como caminhar atravs de uma nvoa para o sol? 2Pois isso
tudo o que ele . 3Talvez sejas tentado a concordar com o ego no
sentido de achar que muito melhor ser pecador do que estar
equivocado. 4Mas pensa com cuidado antes de te permitires
tomar essa deciso. 5No a abordes levianamente, pois a
deciso entre o inferno ou o Cu.
1. A atrao da culpa se acha no pecado, no no erro. 2O pecado ser repetido

devido a essa atrao. 3O medo pode vir a ser to agudo que a
encenao do pecado negada. 4Mas enquanto a culpa
permanecer atraente, a mente vai sofrer e no vai abandonar a
do pecado. 5Pois a culpa ainda a chama e a mente a ouve e
ideia
anseia por ela, fazendo de si mesma uma presa voluntria ao seu
apelo
doentio. 6O pecado uma ideia do mal que no pode ser
desejvel. 7
corrigida porque, apesar disso, ser para sempre
Como uma parte essencial daquilo que o ego pensa que tu s, tu
sempre o querers. 8E s um vingador, com uma mente diferente
da tua, poderia extermin-lo atravs do medo.
2. O ego no pensa que seja possvel que o amor, e no o medo, seja o que o
pecado realmente invoca e que ele sempre responda. 2Pois o ego
traz o pecado ao medo, exigindo punio. 3Entretanto, a punio
no seno outra forma de proteger a culpa, j que o que merece
punio tem que ter sido realmente
feito. 4A punio sempre a
grande preservadora do pecado, tratando-o com respeito e
honrando a sua enormidade. 5O que tem que ser punido, tem que
ser verdadeiro. 6E o que verdadeiro tem que ser eterno e ser
repetido infindavelmente.
7Pois o que pensas que real, tu queres
e no abandonars.
atraente. 2O que vs claramente como um
3. Um erro, por outro lado, no
equvoco, queres
corrigir. 3s vezes, um pecado pode ser repetido
vezes e mais vezes, com resultados obviamente desoladores, mas
sem perder o seu apelo. 4E, de repente, mudas o seu status de
equvoco. 5Agora no o repetirs, simplesmente
pecado para
parars e o abandonars, a no ser que a culpa permanea. 6Pois
ento estars apenas mudando a forma do pecado, admitindo que
ele foi um erro, mas mantendo-o incorrigvel. 7Isso no
realmente uma mudana na tua percepo, pois o pecado que
pede punio, no o erro.
o pecado. 2Equvocos Ele reconhece e quer
4. O Esprito Santo no pode punir
corrigi-los todos, conforme Deus Lhe confiou
faz-lo. 3Mas o
pecado Ele no conhece e nem pode reconhecer equvocos que
no possam ser corrigidos. 4Pois um equvoco que no pode ser
corrigido no tem significado
para Ele. 5Os equvocos existem
para serem corrigidos e nada mais pedem. 6O que pede punio
necessariamente est pedindo
o nada. 7Cada equvoco tem que ser
um pedido
de amor. 8O que , ento,
o pecado? 9O que poderia
ser seno um equvoco que queres manter escondido, um pedido
de ajuda que no queres que seja ouvido e, portanto, queres
manter sem resposta?
5. No tempo, o Esprito Santo v claramente que o Filho de Deus pode
cometer equvocos. 2Nisso compartilhas a Sua viso. 3No entanto,
no compartilhas o Seu reconhecimento da diferena entre tempo
e eternidade. 4E quando a correo est completa, o tempo
eternidade. 5O Esprito Santo pode ensinar-te como olhar para o
tempo de maneira diferente e ver o que est alm, mas no
no pecado. 6No erro, sim, pois isso pode ser
enquanto acreditas
corrigido pela mente. 7Mas o pecado a crena segundo a qual a
tua percepo imutvel e a mente tem que aceitar como
verdadeiro o que lhe dito atravs dela. 8Se no obedece, a
mente julgada
insana. 9O nico poder que poderia mudar a
percepo assim mantido impotente, preso ao corpo pelo medo
da percepo mudada que o seu Professor, Aquele Que um
com ela, traria.
6. Quando s tentado a acreditar que o pecado real, lembra-te disto: se o
pecado real, nem tu nem Deus o so. 2Se a criao extenso,
o Criador tem que ter estendido a Si Mesmo e impossvel que o
que parte Dele no seja absolutamente como o resto. 3Se o
pecado real, Deus tem que estar em guerra Consigo Mesmo. 4
Ele tem que estar dividido e dilacerado entre bem e mal, em parte
so e parcialmente
insano. 5Pois Ele tem que ter criado aquilo
cuja vontade destru-Lo e tem o poder de faz-lo. 6No mais
fcil acreditar que tu te equivocaste do que acreditar nisso?
7. Enquanto acreditas que a tua realidade ou a do teu irmo est limitada a um
no pecado. 2Enquanto acreditas que os corpos
corpo, acreditars
podem se unir, achars a culpa atraente e acreditars que o
precioso. 3Pois a crena em que os corpos limitam a
pecado
mente conduz a uma percepo do mundo na qual a prova da
separao parece estar em toda parte. 4E Deus e a Sua criao
parecem estar divididos e depostos. 5Pois o pecado quer provar
que o que Deus criou santo no poderia prevalecer sobre ele, nem
permanecer tal como , diante do seu poder. 6O pecado
percebido como se fosse mais poderoso do que Deus; diante dele,
o Prprio Deus teria que Se inclinar e oferecer Sua criao ao seu
conquistador. 7Isso humildade ou loucura?
8. Se o pecado real, tem que estar para sempre alm da esperana da cura.
2Pois haveria um poder alm do de Deus, um poder capaz de
fazer uma outra vontade que poderia atacar e superar a Sua
Vontade, e conferir ao Seu Filho uma vontade distinta da Sua e
mais forte. 3E cada parte da criao fragmentada de Deus teria
uma vontade diferente, oposta Sua, e em eterna oposio a Ele e
s outras. 4O teu relacionamento santo tem como propsito,
umas
agora, a meta de provar que isso impossvel. 5O Cu sorriu para

ele e a crena no pecado foi desenraizada nesse sorriso de amor. 6
Tu ainda a vs porque no reconheces que o seu fundamento se
foi. 7Sua fonte foi removida e assim pode ser valorizada s por
um pequeno perodo de tempo antes de sumir. 8Apenas o hbito
de olhar procurando por ela ainda permanece.
9. E, no entanto, olhas com o sorriso do Cu sobre os teus lbios e com a
bno do Cu sobre a tua vista. 2No vers o pecado por muito
tempo. 3Pois, na nova percepo, a mente o corrige quando
parece ser visto e ele vem a ser invisvel. 4Os erros so
rapidamente reconhecidos e rapidamente entregues correo
para serem curados, no escondidos. 5Tu sers curado do pecado
e de toda a sua devastao no instante em que deixares de dar a
ele qualquer poder sobre o teu irmo. 6E tu o ajudars a superar
os equvocos, liberando-o da crena no pecado com alegria.
10. No instante santo, vers o sorriso do Cu brilhando sobre tu e teu irmo. 2E
derramars a tua luz sobre ele, reconhecendo com contentamento
a graa que foi dada a ti. 3Pois o pecado no prevalecer contra
uma unio para a qual o Cu sorriu. 4A tua percepo foi curada
no instante santo que o Cu te deu. 5Esquece o que viste e ergue
teus olhos com f para o que agora podes ver. 6As barreiras no
caminho do Cu desaparecero diante da tua vista santa, pois a ti,
que eras cego, foi dada a viso e podes ver. 7No olhes para o que
foi removido, mas para a glria que foi restaurada para que tu a
vejas.
11. Olha para o teu Redentor e contempla o que Ele quer te mostrar no teu
irmo e no permitas que o pecado mais uma vez se erga para
cegar os teus olhos. 2Pois o pecado quer manter-te separado dele,
mas o teu Redentor quer que olhes para o teu irmo como para ti
mesmo. 3O teu relacionamento agora um templo de cura, um
lugar aonde todos os que esto cansados podem vir e descansar. 4
Aqui est o descanso que nos espera a todos aps a jornada. 5E
ele trazido para mais perto de todos pelo teu relacionamento.
1. medida que a paz se estende do fundo de ti para abraar toda a Filiao e

lhe dar descanso, ela encontrar muitos obstculos. 2Alguns deles
tu tentars
impor. 3Outros parecero surgir de algum outro lugar:
dos teus irmos e de vrios aspectos do mundo
exterior. 4No
entanto, a paz gentilmente ir cobri-los, estendendo-se para o que
vem depois, completamente desobstruda. 5A extenso do
propsito do Esprito Santo para outras pessoas a partir do teu
relacionamento, para traz-las gentilmente a ele, o caminho
e a meta. 6A paz que Ele
atravs do qual Ele alinhar os meios
deposita dentro de ti e do teu irmo estender-se- em quietude a
cada aspecto da vossa vida, cercando a ti e ao teu irmo de
felicidade radiante e da calma conscincia da proteo completa.
7E vs carregareis sua mensagem de amor, segurana e
liberdade a cada um que se aconchegue no vosso templo, onde a
cura espera
por ele. 8Vs no esperareis para dar-lhe isso, pois o
chamaro e ele vos responder, reconhecendo no vosso chamado
o Chamado por Deus. 9E vs o fareis entrar e dareis descanso a
ele, como vos foi dado.
2. Tudo isso tu fars. 2Entretanto, a paz, que j est profundamente dentro de
ti, em primeiro lugar tem que se expandir e fluir atravs dos
obstculos que colocaste diante dela. 3Isso tu fars, pois nada do
que empreendido com o Esprito Santo deixado por terminar. 4
De fato, no podes estar certo de coisa alguma que vejas fora de
ti, mas disto podes estar certo: o Esprito Santo pede que Lhe
ofereas um lugar de descanso, onde tu descansars
Nele. 5Ele te
respondeu e entrou no teu relacionamento.
6No queres retribuir
agora a amabilidade do Esprito Santo e entrar em um
relacionamento com Ele? 7Pois foi Ele Que ofereceu ao teu
relacionamento a ddiva da santidade, sem a qual teria sido para
sempre impossvel apreciar o teu irmo.
3. A gratido que deves a Ele, Ele s pede que a recebas
por Ele. 2E quando
olhas com gentil amabilidade para o teu irmo, ests
contemplando
a Ele. 3Pois ests olhando para o lugar onde Ele
est e no para o que est parte Dele. 4Tu no podes ver o
Esprito Santo, mas podes ver os teus irmos verdadeiramente.
5E
a luz nos teus irmos vai te mostrar tudo o que precisas ver. 6
Quando a paz em ti tiver sido estendida para abranger todas as
realizada. 7
pessoas, a funo do Esprito Santo aqui ter sido
que seja? 8
Existir, ento, alguma necessidade de ver o que quer
Quando o Prprio Deus tiver dado o ltimo passo, o Esprito Santo
reunir todos os agradecimentos e toda a gratido que Lhe tiveres
oferecido e os depositar gentilmente diante do Seu Criador, em
nome de Seu Filho santssimo. 9E o Pai os aceitar em Seu Nome.
10Que necessidade poderia existir de ver o que quer que seja na
presena da Sua gratido?
A. O primeiro obstculo: o desejo de ficar livre da paz
1. O primeiro obstculo atravs do qual a paz tem que fluir o teu desejo de
livre dela. 2Pois ela no pode se estender, a no ser que tu a
ficar
conserves. 3s o centro a partir do qual ela se irradia para fora,
para chamar os outros para dentro. 4s a sua casa, a sua morada
tranquila, a partir da qual ela alcana gentilmente o exterior, mas
sem jamais
te deixar. 5Se queres deix-la sem lar, como poderia
ela habitar dentro do Filho
de Deus? 6Se ela quer se espalhar por
toda a criao, tem que comear contigo e, a partir de ti, atingir
todo aquele que chama e levar-lhe o descanso atravs da unio
contigo.
2. Por que irias querer que a paz ficasse
sem lar? 2O que pensas que ela tem
que deixar de ter para habitar
contigo? 3Qual parece ser o preo
que no ests disposto
a pagar? 4A pequena barreira de areia
ainda se ergue entre tu e o teu irmo. 5Tu a queres reforar
agora? 6No te pedido que a abandones s para ti mesmo. 7
Cristo te pede isso para Ele Mesmo. 8Ele quer trazer a paz a todas
as pessoas e como pode Ele faz-lo, exceto atravs de ti? 9
Permitirias que um pequeno muro de areia, uma parede de p,
uma diminuta barreira aparente ficasse entre os teus irmos e a
salvao? 10E, no entanto, esse pequeno resqucio de ataque que
ainda valorizas contra o teu irmo o primeiro obstculo que a
caminho. 11Essa pequena parede de
paz em ti encontra no seu
dio ainda quer se opor Vontade de Deus e mant-la limitada.
3. O propsito do Esprito Santo descansa em paz dentro de ti. 2No entanto,
ainda no ests disposto a deixar que ele se una a ti totalmente. 3
Ainda te opes Vontade de Deus, apenas um pouco. 4E esse
pouco um limite que queres impor
ao todo. 5A Vontade de Deus
Uma, no muitas. 6No h oposio a ela, pois no h nenhuma
alm dela. 7Aquilo que ainda queres guardar por trs da tua
outra
pequena barreira e manter separado do teu irmo parece mais
poderoso do que o universo, pois quer deter o universo e o seu
Criador. 8Essa pequena parede quer esconder o propsito do Cu e
mant-lo fora do Cu.
4. Empurrarias a salvao para longe daquele que d a salvao? 2Pois foi
isso o que vieste a ser. 3A paz no poderia se afastar de ti, assim
como no poderia se afastar de Deus. 4No tenhas medo desse
pequeno obstculo. 5Ele no pode conter a Vontade de Deus. 6A
paz fluir atravs dele e unir-se- a ti sem impedimentos.
7A
salvao no pode ser mantida longe de ti. 8Ela o teu propsito.
9No podes escolher parte disso. 10No tens nenhum propsito
parte do teu irmo nem parte daquele que pediste ao Esprito
Santo para compartilhar
contigo. 11A pequena parede cair
quietamente sob as asas da paz. 12Pois a paz enviar os seus
mensageiros a partir de ti a todo o mundo, e as barreiras cairo
diante da sua vinda com tanta facilidade quanto sero superadas
aquelas que tu interpuseste.
5. Vencer o mundo no mais difcil do que superar a tua pequena parede. 2
Pois no milagre do teu relacionamento santo, sem essa barreira,
todos os milagres esto
contidos. 3No h ordem de dificuldades
o mesmo. 4Cada um uma gentil
em milagres, pois todos so
vitria sobre o apelo da culpa pelo apelo
do amor. 5Como
possvel que isso deixe de ser realizado onde quer que seja
empreendido?
6A culpa no pode erguer barreiras reais contra
isso. 7E tudo o que parece estar entre tu e o teu irmo tem que
cair, devido ao chamado ao qual tu respondeste. 8A partir de ti que
respondeste, Aquele Que te respondeu quer chamar. 9A Sua casa
o teu relacionamento
santo. 10No tentes ficar entre Ele e o Seu
propsito santo, pois esse propsito
o teu. 11Em vez disso,
permite que Ele estenda em quietude o milagre do teu
relacionamento a todas as pessoas nele envolvidas, assim como
ele foi dado.
6. H um silncio no Cu, uma feliz expectativa, uma pequena pausa de
contentamento pelo reconhecimento do final da jornada. 2Pois o
Cu te conhece bem, como tu conheces
o Cu. 3No existem
iluses entre tu e o teu irmo agora. 4No olhes para a pequena
parede de sombras. 5O sol ergueu-se acima dela. 6Como pode
uma sombra manter-te afastado do sol? 7Do mesmo modo, as
sombras no podem mais manter-te afastado da luz em que
terminam as iluses. 8Todo milagre no seno o fim de uma
iluso. 9Tal foi a jornada, tal
o seu fim. 10E na meta da verdade
que tu aceitaste, todas as iluses tm que terminar.
7. O pequeno desejo insano de ficar livre Daquele Que convidaste a entrar,
empurrando-O para fora, no pode deixar de produzir conflito. 2
medida que olhas para o mundo, esse pequeno desejo sem razes
e flutuando sem destino, pode aterrissar e pousar brevemente em
qualquer coisa, pois agora no tem mais propsito
algum. 3Antes
que o Esprito Santo entrasse para habitar contigo, ele parecia ter
um propsito grandioso: a fixa e imutvel dedicao ao pecado e
resultados. 4Agora, ele no tem nenhum objetivo, vaga
aos seus
sem rumo, sem causar nada mais alm de interrupes diminutas
no apelo do amor.
8. Esse desejo com o peso de uma pluma, essa iluso diminuta, esse resqucio
microscpico da crena no pecado, tudo o que resta do que
antes parecia ser o mundo. 2J no mais uma barreira
para a paz. 3Seu vagar sem destino faz com que seus
inexorvel
resultados paream ser ainda mais errticos e imprevisveis do
que antes. 4No entanto, o que poderia ser mais instvel do que um
sistema delusrio organizado rigidamente? 5Sua aparente
estabilidade a fraqueza que o perpassa, que se estende a todas as
coisas. 6A variao a que o pequeno resqucio induz meramente
indica seus resultados limitados.
9. Quo poderosa pode ser uma pequena pluma diante das grandes asas da
verdade? 2Pode ela opor-se ao voo de uma guia ou impedir o
do vero? 3Pode ela interferir com os efeitos do sol de
avano
vero sobre um jardim coberto de neve? 4V com que facilidade
esse pequeno vestgio erguido e carregado para longe, para
nunca mais voltar, e despede-te dele com contentamento, no
com pesar. 5Pois ele, em si mesmo, no nada e nada
representava quando tinhas uma f maior na sua proteo. 6No
preferes saudar com boas-vindas o sol de vero, ao invs de fixar
o teu olhar no floco de neve que desaparece e tremer na
lembrana do frio do inverno?
i. A atrao da culpa
10. A atrao da culpa produz medo do amor, pois o amor jamais olharia para
a culpa de modo algum. 2 da natureza do amor s olhar para a
verdade, pois v a si mesmo nela, com a qual quer unir-se em
unio santa e completeza. 3Assim como o amor tem que olhar
para o que vem depois do medo, o medo tambm no pode ver o
amor. 4Pois o amor contm o fim da culpa, com tanta certeza
quanto o medo depende
dela. 5O amor s atrado
pelo amor. 6
No vendo a culpa de forma alguma, no v medo algum. 7Sendo
ter medo. 8O medo
totalmente incapaz de ataque, no poderia
atrado para aquilo que o amor no v, e cada um deles acredita
que o objeto do olhar do outro no existe. 9O medo olha para a
culpa exatamente com a mesma devoo com que o amor olha
para si mesmo. 10E cada um tem mensageiros que so enviados,
os quais retornam com mensagens escritas na linguagem em que
foi pedido o seu envio.
11. Os mensageiros do amor so gentilmente enviados e retornam com
mensagens de amor e gentileza. 2Os mensageiros do medo so
brutalmente despachados para buscar culpa e valorizar toda
migalha de mal e de pecado que possam achar, sem perder
nenhuma sob pena de morte, colocando-as respeitosamente diante
de seu senhor
e patro. 3A percepo no pode servir a dois
senhores, cada um solicitando mensagens de coisas diferentes, em
linguagens diferentes. 4Aquilo de que o medo se alimentaria, o
amor no v. 5Aquilo que o medo exige, o amor no sequer
capaz de ver. 6A violenta atrao que a culpa tem pelo medo est
totalmente ausente da gentil percepo
do amor. 7Aquilo que o
amor quer contemplar sem significado para o medo e
completamente invisvel.
12. Os relacionamentos nesse mundo so o resultado de como visto o
mundo. 2E isso depende de que emoo foi chamada a enviar os
seus mensageiros para contempl-lo e retornar com a notcia do
que viram. 3Os mensageiros do medo so treinados atravs do
terror e tremem quando o seu patro os chama para servi-lo. 4
Pois o medo no tem misericrdia nem mesmo para com os seus
amigos. 5Seus culpados mensageiros saem s escondidas em
busca sedenta de culpa, pois so mantidos no frio e famintos, e seu
patro, que s lhes permite festejar em cima do que devolvem a
ele, faz com que sejam
cruis. 6Nenhum pequeno farrapo de
famintos. 7E, em sua selvagem busca
culpa escapa de seus olhos
do pecado, lanam-se sobre qualquer coisa viva que veem e
carregam-na aos gritos a seu patro para ser devorada.
13. No envies ao mundo esses selvagens mensageiros para se banquetearem
com ele e pilharem a realidade. 2Pois eles te traro notcias de
ossos, pele e carne. 3Foram ensinados a buscar o que corruptvel
e a retornar com as gargantas cheias de coisas decadentes e
apodrecidas. 4Para eles, essas coisas so belas, porque parecem
aplacar seus selvagens acessos
de fome. 5Pois eles so frenticos
com a dor do medo e querem evitar a punio daquele que os
envia, oferecendo-lhe aquilo que valorizam.
14. O Esprito Santo te deu os mensageiros do amor para enviar no lugar
do medo. 2Eles esto to ansiosos
daqueles que treinaste atravs
os outros. 3Se os
para te devolver o que valorizam quanto esto
e benigno. 4
envias, s vero o que irrepreensvel e belo, gentil
Eles tero o mesmo cuidado para no deixar escapar sua
ateno o menor ato de caridade, a mais diminuta expresso de
perdo, o mais leve sopro
de amor. 5E retornaro com todas as
coisas felizes que acharem, para compartilh-las amorosamente
contigo. 6No tenhas medo deles. 7Eles te oferecem a salvao. 8
As suas mensagens so de segurana, pois veem o mundo como
algo benigno.
15. Se tu somente enviares os mensageiros que o Esprito Santo te d, no
querendo outras mensagens seno as suas, no mais vers o
medo. 2O mundo ser transformado diante da tua vista, limpo de
toda a culpa e suavemente escovado com beleza. 3O mundo no
contm nenhum medo que tu no tenhas colocado sobre ele. 4E
nenhum que possas continuar vendo depois de pedir aos
mensageiros do amor para remov-lo. 5O Esprito Santo te deu os
Seus mensageiros para que os envies ao teu irmo e para que
retornem a ti com aquilo que o amor v. 6Eles foram dados com
o fim de substituir os famintos ces do medo que enviaste em seu
lugar. 7E prosseguem para dar significado ao fim do medo.
16. O amor tambm quer depositar um banquete diante de ti, com uma mesa
coberta por uma toalha sem mancha, posta em um jardim
tranquilo onde som nenhum jamais ouvido, exceto o cantar e
um sussurrar suave
e alegre. 2Esse um banquete que honra o teu
relacionamento santo, no qual todas as pessoas so bem-vindas
de honra. 3E num instante santo, todos do graas
como hspedes
em conjunto, medida que se unem em gentileza diante da mesa
comunho. 4E l eu me unirei a ti, conforme prometi h muito
da

tempo e ainda prometo. 5Pois em teu novo relacionamento, eu
sou bem-vindo. 6E onde eu sou bem-vindo, l estou.
17. Eu sou bem-vindo no estado de graa, o que significa que afinal me
perdoaste. 2Pois tornei-me o smbolo do teu pecado e assim eu
tive que morrer em teu lugar. 3Para o ego, o pecado significa a
morte e assim a expiao alcanada atravs do assassinato. 4A
salvao contemplada como um meio pelo qual o Filho de Deus
foi morto em teu lugar. 5No entanto, ofereceria eu meu corpo a ti,
a quem eu amo, sabendo da sua pequenez? 6Ou ensinaria que
corpos no podem nos manter separados? 7O meu no tinha mais
valor do que o teu, nem era um meio melhor para a comunicao
da salvao, e tambm no era sua Fonte. 8Ningum pode morrer
o pecado. 9Mas podes viver
por outra pessoa e a morte no expia
para mostrar que ele no real. 10O corpo, de fato, parece ser o
smbolo do pecado enquanto acreditas que ele pode te conseguir o
que queres. 11Enquanto acreditas que ele pode te dar prazer,
tambm acreditars que pode te trazer dor. 12Pensar que s capaz
de ficar satisfeito e feliz com to pouco ferir a ti mesmo, e
limitar a felicidade que queres ter convoca a dor para que ela
encha a tua pobre dispensa e faa com que a tua vida seja
completa. 13Essa a completeza conforme o ego a v. 14Pois a
culpa se insidia onde a felicidade foi removida e a substitui. 15A
comunho um outro tipo de completeza, que vai alm da culpa
porque vai alm do corpo.
B. O segundo obstculo: a crena em que o corpo tem valor pelo que

oferece
1. Ns dissemos que a paz, em primeiro lugar, tem que superar o obstculo do

livre dela. 2Onde a atrao da culpa domina, a
teu desejo de ficar
querida. 3O segundo obstculo pelo qual a paz tem que
paz no
fluir e, estreitamente relacionado com o primeiro, a crena
segundo a qual o corpo tem valor pelo que oferece. 4Pois aqui se
faz com que a atrao da culpa seja manifestada no corpo e vista
nele.
2. Esse o valor que pensas que a paz quer roubar de ti. 2 isso que acreditas
que ela quer que deixes de possuir, deixando-te
sem lar. 3E por
isso que queres negar um lar paz. 4Esse o sacrifcio que
sentes como se fosse grande demais para ser feito, demais para
pedido a ti. 5Isso um sacrifcio ou uma
ser liberao? 6O que
que o corpo te deu realmente que justifique a tua estranha crena
em que nele est a salvao? 7No vs que essa a crena na
morte? 8Aqui est o foco da percepo da Expiao como
assassinato. 9Aqui est a fonte da ideia de que o amor medo.
3. Os mensageiros do Esprito Santo so enviados para muito alm do corpo,
chamando a mente para se unir em comunho santa e estar em
paz. 2Tal a mensagem que eu dei a eles para ti. 3So apenas os
mensageiros do medo que veem o corpo, pois buscam aquilo que
pode sofrer. 4 um sacrifcio ser removido daquilo que pode
sofrer? 5O Esprito Santo no exige de ti que sacrifiques a
esperana do prazer do corpo, ele no tem nenhuma esperana de
prazer. 6Mas tambm no pode trazer a ti o medo da dor. 7A dor
o nico sacrifcio que o Esprito Santo pede e esse Ele quer
remover.
4. A paz se estende a partir de ti s para o que eterno e ela alcana o que est
fora, a partir do eterno em ti. 2Ela flui atravs de todas as outras
coisas. 3O segundo obstculo no mais slido do que o primeiro.
4Pois no queres nem ficar livre da paz nem limit-la. 5O que so
esses obstculos que queres interpor entre a paz e a continuao
do trajeto da paz seno barreiras que colocas entre a tua vontade e
realizao? 6Queres comunho, no o banquete
a sua do medo. 7
Queres salvao, no a dor da culpa. 8E queres o teu Pai, no um
pequeno monte de barro para ser a tua casa. 9No teu
relacionamento santo, est o Filho do teu Pai. 10Ele no perdeu a
comunho com Ele e nem consigo mesmo. 11Quando
concordaste em unir-te ao teu irmo, reconheceste que isso
assim. 12Isso no custa nada, mas libera do custo.
5. Pagaste muito caro pelas tuas iluses e nada daquilo por que pagaste te
trouxe paz. 2No ests contente que o Cu no possa ser
sacrificado e que nenhum sacrifcio possa ser pedido a ti? 3No
existe nenhum obstculo que possas colocar diante da nossa unio,
pois em teu relacionamento santo, eu j estou
presente. 4Ns
superaremos juntos todos os obstculos, pois ns nos encontramos
do lado de dentro da porta e no do lado de fora. 5Como
facilmente aberta a porta do lado de dentro, dando passagem
paz para abenoar o mundo cansado! 6Ser que pode ser difcil
para ns ultrapassarmos as barreiras juntos, se tu j te uniste ao
que sem limites? 7O fim da culpa est em tuas mos para ser
dado. 8Irias tu parar agora para procurar a culpa no teu irmo?
6. Permite que eu seja para ti o smbolo do fim da culpa e olha para o teu
irmo como olharias para mim. 2Perdoa-me todos os pecados
cometeu. 3E luz do teu perdo,
que pensas que o Filho de Deus
ele lembrar-sede quem ele e esquecer o que nunca foi. 4Eu
peo o teu perdo, pois se tu s culpado, eu tambm tenho que ser.
5 Mas se eu superei a culpa e venci o mundo, tu estavas
comigo. 6
Queres ver em mim o smbolo da culpa ou o fim da culpa,
lembrando-te de que o que eu significo para ti o que vs dentro
de ti mesmo?
7. A partir do teu relacionamento santo, a verdade proclama a verdade e o
amor olha para si mesmo. 2A salvao flui do mais profundo no
interior do lar que ofereceste a meu Pai e a mim. 3E ns l
estamos juntos, na comunho quieta na qual o Pai e o Filho esto
unidos. 4Oh! vindes vs, que tendes f, santa unio do Pai e do
Filho em vs mesmos! 5E no vos mantenhais parte do que vos
oferecido em gratido por terdes dado paz um lar no Cu. 6
Enviai para todo o mundo a feliz mensagem do fim da culpa e
7
todo o mundo responder. Pensai na vossa felicidade quando
todos vos oferecerem o testemunho do fim do pecado e vos
mostrarem que o seu poder se foi para sempre. 8Onde pode estar
a culpa, quando a crena no pecado
se foi? 9E onde est a morte,
quando seu grande advogado no mais for ouvido?
eu no fiz. 2
8. Perdoa-me as tuas iluses e libera-me da punio pelo que
Assim aprenders a liberdade que eu ensinei, ensinando a
liberdade ao teu irmo e assim me liberando. 3Eu estou dentro do
teu relacionamento santo, todavia, queres me aprisionar atrs dos
obstculos que ergues liberdade e impedir o meu caminho para
ti. 4No entanto, no possvel manter afastado Aquele Que j est
presente. 5E Nele possvel que a nossa comunho, na qual j
estamos unidos, venha a ser o foco da nova percepo que trar
luz a todo o mundo contido em ti.
i. A atrao da dor
9. A tua pequena parte apenas dar ao Esprito Santo toda a ideia de sacrifcio.
2E aceitar a paz que Ele te d em seu lugar, sem os limites que
iriam deter a sua extenso e assim limitariam a tua conscincia
dela. 3Pois o que Ele d tem que ser estendido, se queres ter o seu
poder sem limites e us-lo para a liberao do Filho
de Deus. 4
No disso que queres ficar livre e, tendo isso, no podes limit-
lo. 5Se a paz no tem um lar, tu tambm no tens e eu tambm
no tenho. 6E Ele, Que o nosso lar, est ao desabrigo
conosco. 7
esse o teu desejo? 8Queres ser para sempre um errante em
busca
de paz? 9Queres investir a tua esperana de paz e felicidade
naquilo que no pode deixar de falhar?
10. A f no eterno sempre justificada, pois o eterno para sempre benigno,
amoroso. 2Ele te aceitar
infinito em sua pacincia e totalmente
totalmente e te dar paz. 3No entanto, ele s pode se unir com o
que j est em paz em ti, imortal como ele prprio. 4O corpo no
pode te trazer nem paz nem tumulto, nem alegria nem dor. 5 um
meio e no um fim. 6No tem propsito em si mesmo, mas
somente aquele que lhe dado. 7O corpo parecer ser qualquer
coisa que seja o meio de alcanar a meta que lhe atribuste. 8S a
mente pode estabelecer um propsito e s a mente pode ver os
o seu uso. 9Paz e culpa
meios para a sua realizao e justificar
so ambas condies da mente a serem atingidas. 10E essas
condies so o lar da emoo que as suscita e que , portanto,
compatvel com elas.
11. Mas pensa em qual delas compatvel
contigo. 2Aqui est a tua escolha e
ela livre. 3Mas tudo o que est nela vir com ela, e o que pensas
que s nunca pode estar parte dela. 4O corpo o grande traidor
aparente
da f. 5Nele est a desiluso e as sementes da falta de
f, mas s se lhe pedes o que ele no pode dar. 6 possvel que o
teu equvoco seja um motivo razovel para a depresso e a
desiluso e para o ataque vingativo contra aquilo que pensas que te
falhou? 7No uses o teu erro como justificativa para a tua falta de
f. 8No pecaste, mas tens estado equivocado naquilo que fiel. 9
E a correo do teu equvoco vai te dar motivos para a f.
12. impossvel buscar o prazer atravs do corpo e no achar dor. 2
essencial que esse relacionamento seja compreendido, pois o ego
o v como prova do pecado. 3Ele no realmente punitivo em
absoluto. 4 apenas o resultado inevitvel de te equacionares com
o corpo, que o convite dor. 5Pois ele convida o medo a entrar e
vem a ser o teu propsito. 6A atrao da culpa tem que entrar com
ele, e o que quer que seja que o medo oriente o corpo a fazer ,
portanto,
doloroso. 7Ele ir compartilhar a dor de todas as iluses,
e a iluso do prazer ser o mesmo que a dor.
13. Isso no inevitvel? 2Sob as ordens do medo, o corpo perseguir a culpa,
servindo ao seu patro cuja atrao pela culpa mantm toda a
existncia. 3 isso, ento, a atrao
iluso da sua da dor. 4Regido
por essa percepo, o corpo vem a ser o servo da dor, buscando-a
como um dever e obedecendo ideia de que a dor prazer. 5
essa a ideia que est por trs de todo o macio investimento do
no corpo. 6E esse relacionamento insano que ele mantm
ego
escondido e, no entanto, se alimenta
disso. 7A ti ele ensina que o
prazer do corpo felicidade. 8Entretanto, para si mesmo sussurra:
a morte.
14. Por que deveria o corpo ser qualquer coisa para ti? 2Com certeza, aquilo
precioso. 3E com a mesma certeza, ele no
de que feito no
tem sentimento. 4Ele te transmite os sentimentos
que queres. 5
Como qualquer veculo de comunicao, o corpo recebe e envia
as mensagens que lhe so dadas. 6No tem nenhum sentimento
por elas. 7Todo o sentimento que nelas est investido dado pelo
remetente e pelo destinatrio. 8Tanto o ego como o Esprito Santo
reconhecem isso e ambos reconhecem tambm que, aqui, o
o mesmo. 9O Esprito Santo te diz
remetente e o destinatrio so
isso com
alegria. 10O ego o esconde de ti, pois quer manter-te
inconsciente
disso. 11Quem iria enviar mensagens de dio e
ataque se apenas compreendesse que essas mensagens so
enviadas a si mesmo? 12Quem iria acusar, culpar e condenar a si
mesmo?
15. As mensagens do ego sempre so enviadas para longe de ti, acreditando
que por tua mensagem de ataque e culpa, alguma outra pessoa,
mas no tu, ir sofrer. 2E mesmo que sofras, ainda assim, algum
ir sofrer mais. 3O grande enganador reconhece que no assim,
mas como inimigo da paz, insiste que mandes para fora todas as
tuas mensagens de dio e libertes a ti mesmo. 4E para convencer-
te de que isso possvel, pede ao corpo que busque a dor no
ataque a outra pessoa, chamando-a de prazer e oferecendo-te isso
como libertao do ataque.
16. No ouas a loucura do ego e no acredites que o impossvel seja
verdadeiro. 2No te esqueas de que o ego dedicou o corpo
meta do pecado e coloca nele toda a sua f em que isso possa ser
realizado. 3Seus tristes discpulos cantam continuamente os
louvores do corpo, em solene celebrao ao domnio do ego. 4
Ningum pode deixar de acreditar que ceder atrao da culpa
escapar
da dor. 5Ningum pode deixar de considerar-se um
corpo, sem o qual morreria e, no entanto, dentro do qual a morte
igualmente inevitvel.
17. No dado aos discpulos do ego reconhecer que tm se dedicado
morte. 2A liberdade lhes oferecida, mas eles no a aceitaram e
aquilo que oferecido tem que ser tambm recebido para ser
verdadeiramente
dado. 3Pois o Esprito Santo tambm um
veculo de comunicao, recebendo do Pai e oferecendo as Suas
mensagens
ao Filho. 4Como o ego, o Esprito Santo ao mesmo
tempo o remetente e o destinatrio. 5Pois o que enviado atravs
Dele retorna a Ele, buscando a si mesmo ao longo do caminho e
que busca. 6Da mesma forma, o ego acha a
achando aquilo
morte que ele busca, devolvendo-a a ti.
C. O terceiro obstculo: a atrao da morte
1. A ti e ao teu irmo, em cujo relacionamento especial o Esprito Santo

entrou, dado liberar e ser liberado da dedicao
morte. 2Pois
aceitastes. 3No entanto, ainda tm que
isso vos foi oferecido e vs
aprender mais a respeito dessa estranha devoo, pois ela contm
o terceiro obstculo atravs do qual a paz tem que fluir. 4Ningum
pode morrer, a no ser que escolha a morte. 5O que parece ser o
medo da morte realmente a sua atrao. 6A culpa tambm
e temvel. 7No entanto, ela no exerce absolutamente
temida
nenhum controle, a no ser sobre aqueles que so atrados por ela
e a buscam. 8O mesmo se d com a morte. 9Feita pelo ego, a sua
sombra escura cai sobre todas as coisas vivas porque o ego o
inimigo da vida.
2. Entretanto, uma sombra no pode matar. 2O que uma sombra para os
vivos? 3Eles apenas passam por ela e ela se vai. 4Mas e aqueles
que so dedicados a no viver, os pecadores vestidos de negro,
o coro enlutado do ego arrastando-se pesadamente para longe da
vida, carregando suas correntes e marchando na lenta procisso
em honra ao seu patro sinistro, o senhor da morte? 5Toca
qualquer um deles com as mos gentis do perdo e observa as
suas correntes carem por terra junto com as tuas. 6Que o vejas
deixar de lado a veste negra que ele estava usando para o prprio
funeral e ouve-o rir da morte. 7Ele pode escapar sentena que o
pecado quer lhe impor atravs do teu perdo. 8Isso no
nenhuma arrogncia. 9 a Vontade de Deus. 10O que
impossvel para ti que escolheste a Sua Vontade como tua? 11O
que a morte
para ti? 12A tua dedicao no est voltada para a
morte nem para o seu patro. 13Quando aceitaste o propsito do
Esprito Santo em lugar do propsito do ego, renunciaste morte,
trocando-a pela vida. 14Ns temos o conhecimento de que uma
ideia no deixa a sua fonte. 15E a morte o resultado do
pensamento a que chamamos ego com tanta certeza quanto a vida
o resultado do Pensamento de Deus.
i. O corpo incorruptvel
3. Do ego vieram o pecado, a culpa e a morte, em oposio vida e

inocncia, e Vontade do Prprio
Deus. 2Onde pode estar tal
oposio seno nas mentes doentes dos insanos, dedicadas
loucura e estabelecidas contra a paz do Cu? 3Uma coisa certa:
Deus, Que no criou nem a morte e nem o pecado, no
determinou em Sua Vontade que sejas limitado por eles. 4Ele no
conhece o pecado e nem os seus resultados. 5As figuras
amortalhadas na procisso do funeral no marcham em honra ao
seu Criador Cuja Vontade que elas vivam. 6Elas no esto
seguindo a Sua Vontade, esto se opondo a ela.
4. E o que o corpo envolto em negro que querem enterrar? 2Um corpo que
dedicaram morte, um smbolo de corrupo, um sacrifcio ao
pecado, oferecido ao pecado para aliment-lo e mant-lo vivo;
uma coisa condenada, amaldioada por aquele que a fez e
lamentada por cada carpidor que olha para ela como para si
mesmo. 3Tu, que acreditas que condenaste o Filho de Deus a isso,
s arrogante. 4Mas tu, que queres liber-lo, no ests seno
honrando a Vontade do seu Criador. 5A arrogncia do pecado, o
orgulho da culpa, o sepulcro da separao, tudo isso parte da tua

dedicao no reconhecida morte. 6O cintilar da culpa que

colocaste sobre o corpo quer mat-lo. 7Pois aquilo que o ego ama,
ele mata em obedincia a si mesmo. 8Mas aquilo que no lhe
obedece, ele no pode matar.
5. Podes te dedicar a outra coisa que manteria o corpo incorruptvel e perfeito
na medida em que usado para o teu propsito
santo. 2O corpo
no morre, assim como no pode sentir. 3Ele nada faz. 4Por si
mesmo, no corruptvel nem incorruptvel. 5No nada. 6 o
resultado de uma diminuta ideia louca de corrupo que pode ser
corrigida. 7Pois Deus respondeu a essa ideia insana com a Sua
Prpria, uma Resposta que no O deixou e que, portanto, traz o
Criador conscincia de toda mente que ouviu a Sua Resposta e A
aceitou.
6. Tu, que s dedicado ao incorruptvel, recebeste atravs da tua aceitao o
poder de liberar da corrupo. 2Qual a melhor maneira de
ensinar o primeiro e fundamental princpio de um curso em
milagres do que mostrar-te que aquele que parece ser o mais
difcil pode ser realizado em primeiro
lugar? 3O corpo no pode
seno servir ao teu propsito. 4Conforme olhas para ele, assim ele
parecer ser. 5A morte, se fosse verdadeira, seria o rompimento
final e completo da comunicao, que a meta do ego.
7. Aqueles que tm medo da morte no veem quantas vezes e quo alto a
chamam e lhe pedem para vir salv-los da comunicao.
2Pois a
morte vista como segurana, o grande salvador escuro da luz da
verdade, a resposta Resposta, o silenciador da Voz por Deus. 3
No entanto, o recuo para a morte no o fim do conflito. 4S a
Resposta de Deus o seu fim. 5O obstculo do teu aparente amor
pela morte, atravs do qual a paz tem que fluir, parece ser muito
grande. 6Pois nele esto escondidos todos os segredos do ego,
todos os seus mecanismos estranhos para enganar, todas as suas
ideias doentias e imaginaes
inslitas. 7Aqui est o ponto final da
unio, o triunfo dos feitos do ego sobre a criao, a vitria da
ausncia de vida sobre a Prpria Vida.
8. Sob a margem poeirenta do seu mundo distorcido, o ego quer colocar o
Filho de Deus que, abatido pelas suas ordens, prova em sua
decadncia que o Prprio Deus no tem poder diante do poderio
egtico, incapaz de proteger a vida que Ele criou contra o
selvagem desejo que o ego tem de matar. 2Meu irmo, criana do
de morte. 3No h nenhum funeral,
nosso Pai, isso um sonho
nem altares escuros, nem mandamentos sinistros, nem rituais
distorcidos de condenao aos quais o corpo te conduz. 4No

peas para ser liberado disso. 5Mas liberta-o das ordens sem
misericrdia e sem esperana que impuseste a ele e perdoa-o
pelo que ordenaste que ele fizesse. 6Ao exalt-lo, ordenaste que

ele morresse, pois s a morte poderia conquistar a vida. 7E que
outra coisa, seno a insanidade, poderia contemplar a derrota de
Deus e pensar que real?
9. O medo da morte desaparecer quando seu apelo ceder ante a real atrao
do amor. 2O fim do pecado, que se aninha em quietude na
segurana do teu relacionamento, protegido pela tua unio com o
teu irmo e pronto para crescer e tornar-se uma fora poderosa
para Deus, est muito
prximo. 3A infncia da salvao
cuidadosamente guardada pelo amor, preservada de todo
pensamento que iria atac-la e quietamente aprontada para
cumprir a tarefa poderosa para a qual ela te foi dada. 4O teu
propsito recm-nascido embalado por anjos, nutrido pelo
Esprito Santo e protegido pelo Prprio
Deus. 5Ele no necessita
ele a tua. 6Pois imortal, e dentro dele est o
da tua proteo,
fim da morte.
10. Que perigo pode assaltar os totalmente inocentes? 2O que pode atacar
aqueles que no tm culpa? 3Que medo capaz de entrar e
perturbar a paz da impecabilidade?
4Aquilo que te foi dado,
mesmo em sua infncia, est em plena comunicao com Deus e
contigo. 5Em suas mos diminutas ele segura, em perfeita
segurana, cada milagre que vais apresentar, oferecido
a ti. 6O
milagre da vida no tem idade, tendo nascido no tempo, mas
eternidade. 7Contempla esse infante, a quem deste um
nutrido na
lugar de descanso atravs do teu perdo ao teu irmo e v nele a
Vontade
de Deus. 8Aqui renasce o beb
de Belm. 9E todos
aqueles que lhe do abrigo o seguiro, no cruz, mas
ressurreio e vida.
11. Quando qualquer coisa te parece ser uma fonte de medo, quando qualquer
situao te afeta aterradoramente e faz o teu corpo tremer e o
suor frio do medo se abate sobre ele, lembra-te de que isso
sempre se d por uma razo: o ego a percebeu como um smbolo
do medo, um sinal do pecado e da morte. 2Lembra-te, ento, de
que nenhum sinal nem smbolo deve ser confundido com a fonte,
pois necessariamente simbolizam alguma outra coisa alm de si
mesmos. 3O seu significado no pode estar neles mesmos, mas
tem que ser buscado naquilo que representam. 4E podem assim,
significar tudo ou nada, de acordo com a verdade ou com a
refletem. 5Confrontado com tal aparente
falsidade da ideia que
a julgues. 6Lembra-te da Presena
incerteza de significado, no
santa Daquele Que te foi dado para ser a Fonte do julgamento. 7
Entrega-a a Ele para julgar por ti e dize:
8Eu te entrego isto para que o examines e o julgues por mim.

9Que eu no o veja como um sinal de pecado e de morte nem use-o
para a destruio.
10Ensina-me como no fazer disto um obstculo paz, e sim a deixar
que Tu o utilizes por mim para facilitar sua vinda.
D. O quarto obstculo: o medo de Deus
1. O que verias sem o medo da morte? 2O que sentirias e pensarias se a morte

no retivesse nenhuma atrao
para ti? 3Muito simplesmente te
lembrarias do teu Pai. 4O Criador da vida, a Fonte de tudo que
vive, o Pai do universo e do universo dos universos, e de todas as
coisas que esto at mesmo alm; de tudo isso tu te lembrarias. 5E
medida que essa memria surge em tua mente, a paz tem ainda
que superar um obstculo final, aps o qual se completa a
salvao e o Filho de Deus restaurado inteiramente sanidade. 6
Pois aqui o teu mundo, de fato, acaba.
2. O quarto obstculo a ser superado cai como um vu pesado diante da face
de Cristo. 2Entretanto, medida que a Sua face se ergue alm do
vu, brilhando com alegria porque Ele est no Amor de Seu Pai, a
paz afastar suavemente o vu e correr para encontr-Lo e para
afinal unir-se a Ele. 3Pois esse vu escuro que parece tornar a
face do Prprio Cristo semelhante de um leproso e fazer os
Raios brilhantes do Amor do Seu Pai, que iluminam com glria a
Sua face, aparentarem ser rios de sangue, desaparece na luz
intensa que est alm dele quando o medo da morte se vai.
3. Esse o mais escuro dos vus, mantido pela crena na morte e protegido
por sua atrao. 2A dedicao morte e sua soberania apenas
o voto solene, a promessa feita em segredo ao ego de nunca
erguer esse vu, nunca se aproximar dele nem nunca suspeitar
esteja ali. 3Essa a barganha secreta feita com o ego para
que
manter aquilo que se encontra alm do vu, para sempre apagado
lembrado. 4A est a tua promessa de nunca permitir
e sem ser
que a unio te chame para fora da separao; a grande amnsia
na qual a memria de Deus parece absolutamente esquecida, a
fenda entre o teu Ser e tu o medo de Deus, o passo final na tua
dissociao.
4. V como a crena na morte aparentemente iria salvar-te. 2Pois se isso
desaparecesse, de que outra coisa poderias ter medo seno da
vida? 3 a atrao da morte que faz a vida parecer feia, cruel e
tirnica. 4No sentes mais medo da morte do que do ego. 5Esses
so os teus amigos escolhidos. 6Pois em tua aliana secreta com
eles, concordaste em nunca deixar que o medo de Deus fosse
descoberto de forma que pudesses contemplar a face de Cristo e
unir-te a Ele em Seu Pai.
5. Todo obstculo atravs do qual a paz tem que fluir superado exatamente
do mesmo modo; o medo que o provocou cede ao amor que est
alm e assim o medo desaparece. 2E o mesmo se d com esse. 3
O desejo de ficar livre da paz e expulsar o Esprito Santo de ti se
apaga na presena do quieto reconhecimento de que tu O amas. 4
A exaltao do corpo abandonada em favor do esprito, que
amas como jamais poderias amar o corpo. 5E o apelo da morte
perdido para sempre medida que a atrao do amor desperta e
chama por ti. 6De um ponto alm de cada um dos obstculos ao
amor, o Prprio Amor te chamou. 7E cada um deles foi superado
est alm. 8O fato de quereres
pelo poder da atrao daquilo que
o medo parecia estar mantendo-os em seus lugares. 9No entanto,
quando ouviste a Voz do Amor alm deles, tu respondeste e eles
desapareceram.
6. E agora ests aterrorizado diante daquilo que juraste nunca olhar. 2Baixas os
olhos, lembrando a tua promessa aos teus amigos. 3A beleza
do pecado, o delicado apelo da culpa, a santa imagem de cera
da morte e o medo da vingana do ego que juraste com sangue
no desertar, tudo isso vem tona e ordena que no ergas os teus
olhos. 4Pois reconheces que se olhares para isso e permitires que
o vu seja erguido, eles desaparecero para sempre. 5Todos os
teus amigos, os teus protetores e o teu lar se desvanecero.
6Nada do que lembras agora, tu te lembrars.
7. Parece-te que o mundo te abandonar completamente se apenas ergueres
os teus olhos. 2No entanto, tudo o que vai ocorrer que deixars o
mundo para sempre. 3Esse o restabelecimento da tua vontade. 4
Olha para isso de olhos abertos e nunca mais acreditars que ests
merc de coisas alm de ti, de foras que no podes controlar e
de pensamentos que vm a ti contra a tua vontade. 5 a tua
para isso. 6Nenhum desejo louco, nenhum impulso
vontade olhar
trivial para esqueceres novamente, nenhuma punhalada de medo
e nem o suor frio da morte aparente podem se colocar contra a
tua vontade. 7Pois o que te atrai alm do vu est tambm
profundamente dentro de ti, inseparvel da tua vontade e
completamente uno.
i. Erguendo o vu
8. No te esqueas de que vs viestes at aqui juntos, tu e teu irmo. 2E, com

certeza, no foi o ego que vos conduziu
at aqui. 3Nenhum
obstculo paz pode ser superado atravs do seu auxlio. 4Ele no
revela os seus segredos e no pede que olheis para eles para ir
alm. 5No quer que vejais as suas fraquezas e que aprendais que
ele no tem nenhum poder para vos manter afastados da verdade.
6O Guia Que vos trouxe aqui permanece convosco e, quando
erguerdes os vossos olhos, estareis prontos para olhar para o terror
sem medo algum. 7Mas antes disso, ergue os teus olhos e olha
para o teu irmo com a inocncia que nasce do completo perdo
das suas iluses atravs dos olhos da f que no as v.
9. Ningum capaz de olhar para o medo que tem de Deus sem ficar
aterrorizado, a no ser que tenha aceito a Expiao e aprendido
so reais. 2Ningum pode ficar diante desse
que as iluses no
obstculo sozinho, pois no poderia ir to longe, a no ser que seu
irmo caminhe a seu lado. 3E ningum ousaria encar-lo sem o
perdo completo do seu irmo em seu prprio corao. 4Fica aqui
um momento e no tremas. 5Estars pronto. 6Vamos nos unir em
um instante santo, aqui neste lugar aonde o propsito, dado em um
instante santo, te conduziu. 7E vamos nos unir na f de que Aquele
Que nos trouxe aqui juntos te oferecer a inocncia de que
precisas e tu aceitars por amor a mim e a Ele.
10. E nem possvel olhares para isso cedo demais. 2Esse o lugar para onde
cada um tem que vir quando estiver
pronto. 3Quando tiver achado
o seu irmo, est pronto. 4No entanto, apenas alcanar esse lugar
no o suficiente. 5Uma jornada sem um propsito ainda sem
significado e mesmo quando ela estiver terminada, parecer no
fazer nenhum
sentido. 6Como podes saber se ela terminou a no
ser que reconheas que o seu propsito foi realizado? 7Aqui, com
propsito. 8E aqui que
o fim da jornada diante de ti, vs esse
escolhes se olhas para ele ou se continuas vagando, apenas para
retornares e escolheres outra vez.
11. Olhar para o medo de Deus exige, de fato, certa preparao. 2S os sos
podem olhar a total insanidade e a loucura delirante com piedade
e compaixo, mas no com medo. 3Pois s quando o
compartilham que ele parece amedrontador, e tu o compartilhas
e ternura. 4
at que olhes para o teu irmo com perfeita f, amor
Antes do perdo completo, tu ainda permaneces sem perdoar. 5
Temes a Deus porque tens medo do teu irmo. 6Aqueles a quem
no perdoas,
tu temes. 7E ningum alcana o amor com o medo a
seu lado.
12. Esse irmo, que se encontra a teu lado, ainda te parece ser um estranho. 2
No o conheces e a interpretao que fazes dele muito
amedrontadora.
3E ainda o atacas, para manter o que parece ser
sem danos. 4No entanto, nas suas mos est a tua
o teu ser
salvao. 5Vs a sua loucura, que odeias porque a compartilhas.
6
E toda a piedade e o perdo que a curariam do lugar ao medo. 7
Irmo, precisas do perdo do teu irmo, pois tu e ele
compartilharo ou a loucura ou o Cu juntos. 8E erguereis os
vossos olhos na f juntos ou absolutamente no o fareis.
13. Ao teu lado est algum que te oferece o clice da Expiao, pois o
est nele. 2Queres manter os seus pecados contra
Esprito Santo
ele ou aceitar a sua ddiva
para ti? 3Esse doador da salvao teu
amigo ou teu inimigo? 4Escolhe o que ele , lembrando-te de que
vais receber dele de acordo com a tua escolha. 5Ele tem em si o
poder de perdoar o teu pecado, assim como tu o dele. 6Nenhum
dos dois pode dar a si mesmo esse perdo
sozinho. 7E, no entanto,
o salvador encontra-se ao lado de cada um. 8Permite que ele seja
o que e no busques fazer do amor um inimigo.
14. Contempla o teu Amigo, o Cristo Que se encontra a teu lado. 2Como Ele
santo e como belo! 3Pensaste que Ele havia pecado porque
jogaste o vu do pecado sobre Ele para esconder a Sua beleza. 4
Entretanto, Ele ainda te oferece o perdo para que compartilhes a
Santidade. 5Esse inimigo, esse estranho, ainda te oferece
Sua
a salvao como Seu Amigo. 6Os inimigos de Cristo, os
adoradores do pecado, no sabem a Quem atacam.
15. Esse o teu irmo, crucificado pelo pecado e esperando pela liberao da
dor. 2No queres oferecer-lhe o perdo, quando somente ele pode
oferec-lo
a ti? 3Pela sua redeno, ele te dar a tua, com tanta
certeza quanto Deus criou cada coisa viva
e a ama. 4E ele a dar
verdadeiramente, pois ser ao mesmo tempo oferecida e
recebida. 5No h nenhuma graa no Cu que tu no possas
oferecer ao teu irmo e receber do teu santssimo
Amigo. 6No
permitas que ele a recuse, pois ao receb-la, tu a ofereces
a ele. 7
E ele receber de ti o que tu recebeste
dele. 8A redeno te foi
dada para ser dada ao teu irmo e, assim, ser recebida. 9Aquele a
quem tu perdoas livre e aquilo que ds, tu compartilhas.
10
Perdoa os pecados que o teu irmo pensa que cometeu e toda a
culpa que pensas ver nele.
16. Aqui o lugar santo da ressurreio, ao qual ns vimos mais uma vez, ao
qual voltaremos at que a redeno seja realizada e recebida. 2
Pensa em quem o teu irmo antes de querer conden-lo. 3E
oferece graas a Deus por ser ele santo e por ter sido dada a ele a
ddiva da santidade
para ti. 4Une-te a ele com contentamento e
remove todo vestgio de culpa da sua mente perturbada e
torturada. 5Ajuda-o a erguer a pesada carga de pecado que
colocaste sobre ele e que ele aceitou como prpria, e joga-a
levemente para longe dele com um riso feliz. 6No a pressiones
contra a sua fronte como se fossem espinhos, nem o pregues a ela
sem redeno e sem esperana.
17. D f ao teu irmo, pois a f e a esperana e a misericrdia so tuas para
serem dadas. 2A ddiva dada s mos
que do. 3Olha para o teu
irmo e v nele a ddiva de Deus que queres
receber. 4 quase
Pscoa, o tempo da ressurreio. 5Vamos dar a redeno um ao
outro e compartilh-la, de tal modo que possamos nos erguer
como um s na ressurreio, no separados na morte. 6
Contempla a ddiva de liberdade que eu dei ao Esprito Santo para
ti. 7E sejais livres juntos, tu e teu irmo, medida que ofereceis
ao Esprito Santo essa mesma
ddiva. 8E dando-a, recebe-a Dele
em retorno pelo que deste. 9Ele conduziu a ti e a mim juntos, de
forma que pudssemos nos encontrar aqui neste lugar santo e
tomar a mesma deciso.
18. Liberta o teu irmo aqui como eu te libertei. 2D-lhe a mesma ddiva e
no olhes para ele com qualquer espcie de condenao. 3Que o
vejas to sem culpa como eu olho para ti e no vejas os pecados
que ele prprio pensa ver dentro de si. 4Oferece ao teu irmo a
liberdade e a liberao completa do pecado, aqui, no jardim da
aparente agonia
e morte. 5Assim, ns iremos preparar juntos o
caminho para a ressurreio do Filho de Deus e permitir que ele
mais uma vez ressuscite para a lembrana feliz do seu Pai, Que
no conhece o pecado, nem a morte, mas somente a vida eterna.
19. Juntos ns desapareceremos na Presena alm do vu, no para nos
perdermos, mas para nos acharmos; no para sermos vistos, mas
conhecidos. 2E conhecendo, nada no plano que Deus estabeleceu
por fazer. 3Esse o propsito da jornada,
para a salvao ficar
sem o qual a jornada sem significado. 4Aqui est a paz de Deus,
que te dada eternamente
por Ele. 5Aqui est o descanso e a
quietude que buscas, a razo da jornada desde o seu incio. 6O
Cu a ddiva que deves ao teu irmo, a dvida de gratido que
ofereces ao Filho de Deus em agradecimento pelo que ele e
pelo que o seu Pai o criou para ser.
20. Pensa com cuidado em como vais olhar para o doador dessa ddiva, pois
como tu o olhares, assim parecer ser a prpria
ddiva. 2Assim
como ele visto, como o doador da culpa ou da salvao, assim a
recebida. 3Os crucificados
sua oferenda ser vista e assim ser
do dor porque esto na dor. 4Mas os redimidos do alegria
porque foram curados
da dor. 5Todos do conforme recebem,
mas cada um tem que escolher o que vir a ser aquilo que recebe.
6E reconhecer a sua escolha em funo do que ele d e do que
lhe dado. 7 coisa alguma no Cu ou no inferno dado
interferir com a deciso de cada um.
21. Vieste at aqui porque a jornada foi a tua escolha. 2E ningum empreende
fazer aquilo que acredita ser sem significado. 3Aquilo em que
tinhas f ainda fiel e vela por ti na f de modo to gentil e ao
mesmo tempo to forte, que te ergueria muito alm do vu e
colocaria o Filho de Deus a salvo sob a proteo segura do seu
Pai. 4Aqui est o nico propsito que d a esse mundo e longa
jornada atravs desse mundo qualquer significado que possam ter.
5Alm disso, so sem significado. 6Tu e o teu irmo esto juntos,
ainda sem a convico de que eles tenham qualquer propsito. 7
Entretanto, te dado ver esse propsito no teu Amigo santo e
reconhec-lo como o teu prprio.
Captulo 20
A VISO DA SANTIDADE
I. A semana santa
1. Este o Domingo de Ramos, a celebrao da vitria e a aceitao da
verdade. 2No passemos esta semana santa lamentando a
crucificao do Filho de Deus, mas celebrando com felicidade a
liberao. 3Pois a Pscoa o sinal da paz e no da dor. 4Um
sua
Cristo abatido no tem significado. 5Mas o Cristo ressuscitado vem
a ser o smbolo do perdo do Filho de Deus a si mesmo, o sinal de
que ele se considera curado e ntegro.
2. Esta semana comea com ramos e termina com lrios, o sinal branco e
santo de que o Filho de Deus inocente. 2No permitas que
nenhum sinal escuro de crucificao intervenha entre a jornada e
expresso. 3
o seu propsito, entre a aceitao da verdade e a sua
Esta semana, ns celebramos vida, no morte. 4E ns honramos a
perfeita pureza do Filho de Deus e no os seus
pecados. 5Oferece
ao teu irmo a ddiva de lrios, no a coroa de espinhos, a ddiva
do amor e no a ddiva do medo. 6Ests ao lado do teu irmo,
os espinhos em uma das mos e os lrios na outra, incerto quanto
ao que vais dar. 7Une-te agora a mim e joga fora os espinhos
oferecendo lrios para substitu-los. 8Nesta Pscoa, eu quero ter a
ddiva do teu perdo, oferecida a mim por ti e devolvida a ti por
mim. 9No podemos estar unidos na crucificao e na morte. 10E
nem pode a ressurreio estar completa enquanto o teu perdo
no descansar em Cristo, junto com o meu.
3. Uma semana um tempo curto e, no entanto, esta semana santa o
smbolo de toda a jornada empreendida pelo Filho de Deus. 2
Quando ele comeou, a promessa da ressurreio e o signo da
vitria j haviam sido dados a ele. 3No deixes que ele caia na
tentao da crucificao e l se atrase. 4Ajuda-o a caminhar em
paz para alm de tudo isso, com a luz da sua prpria inocncia
iluminando o seu caminho para a redeno e a liberao. 5No o
atrases com espinhos e cravos quando a sua redeno est to
prxima. 6Mas deixes que a brancura da tua brilhante ddiva de
lrios o adiante no caminho para a ressurreio.
4. A Pscoa no a celebrao do custo do pecado, mas do seu fim. 2Se
vislumbrares a face de Cristo por trs do vu, olhando por entre as
ptalas brancas como a neve dos lrios que recebeste e deste
como ddiva tua, contemplars a face do teu irmo e a
reconhecers.
3Eu era um forasteiro e me recolheste sem saber
quem era eu. 4Entretanto, pela tua ddiva de lrios,
tu sabers. 5
No teu perdo a esse forasteiro, estranho para ti e no entanto teu
Amigo antigo, est a sua liberao e a tua redeno junto com
ele. 6O tempo da Pscoa um tempo de alegria e no de luto. 7
Olha para o teu Amigo ressuscitado e celebra a sua santidade
junto
comigo. 8Pois a Pscoa o tempo da tua salvao junto
com a minha.

1. Olha para todos os adornos feitos para se pendurar pelo corpo, ou para
cobri-lo, ou para serem usados
por ele. 2V todas as coisas inteis
feitas para que os olhos do corpo as contemplem. 3Pensa nas
muitas oferendas feitas para o prazer do corpo e lembra-te de que
todas essas coisas foram feitas para fazer parecer belo o que tu
odeias. 4Usarias essa coisa odiada para atrair o teu irmo a ti e
seu corpo? 5Aprende que com isso apenas
para atrair os olhos do
ests lhe oferecendo uma coroa de espinhos, sem reconhec-la
pelo que ela , e tentando justificar a tua prpria interpretao do
valor que ela tem atravs da sua aceitao. 6Entretanto, ainda
assim a ddiva proclama que o teu irmo no tem valor para ti,
medida que a sua aceitao e a delcia com que ele recebe a tua
ddiva so o sinal de que ele prprio se avalia como um ser sem
valor.
2. Ddivas no so feitas atravs de corpos, se elas so verdadeiramente
dadas e recebidas. 2Pois corpos no podem oferecer nem aceitar;
entregar nem tomar. 3S a mente pode dar valor e s a mente
pode decidir o que quer receber
e dar. 4E cada ddiva que a
mente oferece depende do que ela quer. 5Ela ir adornar a casa
que escolheu com o maior cuidado, preparando-a para receber as
ddivas que quer, oferecendo-as queles que vm sua casa
preferida ou queles que ela quer atrair a essa casa. 6E l
trocaro suas ddivas, oferecendo e recebendo aquilo que as suas
mentes julgam ser digno deles.
3. Cada ddiva uma avaliao de quem recebe e de quem d. 2Ningum v
a casa que escolheu seno como um altar a si mesmo. 3Ningum
busca outra coisa seno atrair a ele os adoradores daquilo que foi
colocado sobre ele, fazendo com que seja digno da sua devoo. 4
E cada um fixou uma luz sobre o prprio altar de forma que os
outros possam ver o que l foi depositado e faam com que seja
tambm propriamente
deles. 5Aqui est o valor que ds ao teu
irmo e a ti mesmo. 6Aqui est a tua ddiva a ambos, o teu
julgamento sobre o Filho de Deus pelo que ele . 7No te
esqueas de que ao teu salvador que a ddiva oferecida. 8
Oferece-lhe espinhos e tu s crucificado. 9Oferece-lhe lrios e a
ti mesmo que libertas.
4. Eu tenho grande necessidade de lrios, pois o Filho de Deus no me perdoou.
2E posso eu oferecer-lhe perdo quando ele me oferece espinhos?
3Pois aquele que oferece espinhos a quem quer que seja, ainda
est contra mim, e quem pode ser ntegro sem ele? 4S tu o seu
amigo por mim, de modo que eu possa ser perdoado e que possas
olhar para o Filho de Deus como um ser ntegro. 5Mas olha
primeiro para o altar na casa que tu escolheste e v o que
colocaste sobre ele para oferecer
a mim. 6Se forem espinhos,
cujas pontas brilham friamente em uma luz vermelho-sangue, o
corpo a casa que escolheste e a separao que me ofereces. 7
E, apesar disso, os espinhos desapareceram.
8Olha agora mais de
perto para eles e vers que o teu altar j no mais o que era.
5. Ainda olhas com os olhos do corpo e eles no podem ver seno espinhos. 2
No entanto, pediste e recebeste um outro modo de ver. 3Aqueles
que aceitam o propsito do Esprito Santo como o seu prprio
compartilham tambm a Sua viso. 4E o que permite ao Esprito
Santo ver o Seu propsito brilhar a partir de cada altar, agora teu
tanto quanto Seu. 5Ele no v estranhos, s amigos muito amados
e amorosos. 6Ele no v espinhos, apenas lrios resplandecendo na
aura gentil da paz que brilha sobre tudo o que Ele contempla e
ama.
6. Nesta Pscoa, contempla o teu irmo com olhos diferentes. 2Tu me
perdoaste. 3E, apesar disso, eu no posso usar a tua ddiva de
lrios enquanto tu no os vires. 4E nem podes usar o que eu te dei a
no ser que o compartilhes.
5A viso do Esprito Santo no uma
ddiva v, no um jogo para divertir-te por algum tempo e ser
posto
de lado. 6Escuta e ouve isto com ateno: no penses nela
como apenas um sonho, um pensamento leviano para brincares
ou um brinquedo que de vez em quando pegas e depois deixas de
lado. 7Pois se fizeres isso, assim ser ela para ti.
para trs. 2Foi
7. Tens agora viso para olhar todas as iluses, deixando-as
dado a ti no ver espinho algum, estranho algum e nenhum
para a paz. 3O medo de Deus no nada para ti agora.
obstculo
4Quem tem medo de olhar para iluses sabendo que o seu
a seu lado? 5Com ele, a tua viso veio a ser o maior
salvador est
poder para o desfazer das iluses que o Prprio Deus poderia dar.
6Pois o que Deus deu ao Esprito Santo, tu recebeste. 7O Filho de
liberao. 8Pois pediste e
Deus olha para ti esperando a sua
recebeste a fora de olhar para esse obstculo final e no ver
espinhos nem cravos para crucificar o Filho de Deus e coro-lo
rei da morte.
8. A casa que escolheste fica do outro lado, alm do vu. 2Ela foi
cuidadosamente preparada para ti e est agora pronta para
receber-te. 3No a vers com os olhos do corpo. 4No entanto, tens
tudo o que precisas. 5A tua casa tem chamado por ti desde o incio
dos tempos e nunca deixaste inteiramente
de ouvir. 6Ouviste, mas
no sabias como olhar, nem para onde. 7E agora sabes. 8Em ti
est o conhecimento, pronto para ser desvendado e libertado de
todo o terror que o manteve
oculto. 9No existe medo no amor. 10
A cano da Pscoa o alegre refro que diz que o Filho de Deus
nunca foi crucificado. 11Vamos elevar os nossos olhos juntos, no
com medo, mas com f. 12E no haver medo em ns, pois em
nossa viso no haver iluses, s um caminho para a porta aberta
do Cu, a casa que compartilhamos em quietude e onde vivemos
em gentileza e paz como um s, juntos.
9. No queres que o teu santo irmo te conduza
at l? 2A sua inocncia
iluminar o teu caminho, oferecendo-te a luz que guia e a
proteo segura, e est brilhando a partir do altar santo dentro dele
do perdo. 3Permite que ele seja para
onde tu depositaste os lrios
ti o salvador de todas as iluses e olha para ele com a nova viso
que olha para os lrios e te traz alegria. 4Ns vamos alm do vu
do medo, iluminando o caminho um para o outro. 5A santidade
que nos conduz est dentro de ns assim como a nossa casa. 6
Dessa forma, ns acharemos aquilo que temos que achar segundo
Aquele Que nos conduz.
10. Esse o caminho para o Cu e para a paz da Pscoa, no qual nos unimos
na conscincia feliz de que o Filho de Deus ressurgiu do passado e
despertou para o presente. 2Agora ele est livre, ilimitado em sua
comunho com tudo o que est dentro dele. 3Agora esto os lrios
da sua inocncia intocados pela culpa e perfeitamente protegidos
do tremor frio do medo, assim como da praga do pecado que faz
tudo
murchar. 4A tua ddiva o salvou dos espinhos e dos cravos, e
o seu brao forte est livre para guiar-te com segurana atravs
deles e mais alm. 5Caminha com ele agora em regozijo, pois
aquele que salva de todas as iluses veio para saudar-te e
conduzir-te para casa com ele.
11. Aqui est o teu salvador e o teu amigo, liberado da crucificao atravs da
tua viso e livre para conduzir-te agora aonde ele quer estar. 2Ele
no te deixar, nem abandonar aquele que o salvou
da dor. 3E,
contentes, tu e teu irmo percorrero juntos o caminho da
inocncia, cantando enquanto contemplam a porta aberta do Cu
e reconhecem o lar que os chamou. 4D alegremente ao teu
irmo a liberdade e a fora para te conduzir
at l. 5E vem para
estar diante do seu altar santo, onde a fora e a liberdade
esperam, para oferecer e receber a brilhante conscincia que te
conduz
ao lar. 6A lmpada est acesa em ti para o teu irmo. 7E
pelas mesmas mos que a deram a ele, tu sers conduzido alm
do medo at o amor.
III. O pecado como um ajustamento
1. A crena no pecado um ajustamento. 2E um ajustamento uma

mudana, uma alterao da percepo ou uma crena segundo a
diferente. 3Todo
qual o que antes era de um modo, agora foi feito
ajustamento , portanto, uma distoro e apela para defesas que a
mantenham contra a realidade. 4O conhecimento no requer
ajustamentos e, de fato, se perde caso alguma alterao ou
mudana seja empreendida.
5Pois isso o reduz imediatamente a
uma mera percepo, a uma forma de olhar na qual se perde a
certeza e a dvida
penetra. 6Nessa condio defeituosa, os
ajustamentos so necessrios, porque ela no verdadeira. 7
Quem precisa se ajustar verdade, que s exige de cada um o
que ele para ser compreendida?
2. Os ajustamentos de qualquer espcie so do ego. 2Pois o ego acredita
fixamente que todos os relacionamentos dependem de
ajustamentos, que fazem deles o que ele quer que sejam. 3
Relacionamentos diretos, nos quais no h interferncia, so
sempre vistos como perigosos. 4O ego o mediador autoindicado
de todos os relacionamentos, fazendo quaisquer ajustamentos que
considerar necessrios e interpondo-os entre aqueles que querem
se encontrar para mant-los separados e impedir sua unio. 5
essa interferncia estudada que faz com que seja difcil para ti
reconhecer o teu relacionamento santo pelo que ele .
3. Os santos no interferem com a verdade. 2Eles no a temem, pois na
verdade que reconhecem a sua santidade e se alegram com o que
veem. 3Eles olham para ela diretamente, sem tentarem se ajustar
a ela ou ela a eles. 4E assim veem que ela estava neles, sem ter
decidido primeiro onde queriam que ela estivesse. 5O olhar dos
santos simplesmente coloca uma pergunta e o que veem que
responde. 6Tu fizeste o mundo e depois te ajustaste a ele e ele
lhes
a ti. 7E nem existe nenhuma diferena entre tu e ele na tua
percepo, que fez a ambos.
4. Uma questo simples, entretanto, ainda permanece e necessita de uma
resposta. 2Gostas do que fizeste? um mundo de assassinato e
ataque, atravs do qual teces o teu caminho tmido atravs de
perigos constantes, solitrio e assustado, esperando que no
mximo a morte se demore um pouquinho mais para levar-te e
desapareceres.
3Tu inventaste
isso. 4 um quadro do que pensas
que s; de como vs a ti mesmo. 5Um assassino assustado, e
aqueles que matam tm medo da morte. 6Tudo isso so apenas os
pensamentos amedrontadores daqueles que querem se ajustar a
um mundo feito amedrontador pelos seus ajustamentos.
7E olham
para fora com pesar, a partir do que triste por dentro e l veem
a tristeza.
5. No imaginaste alguma vez como o mundo realmente ou como ele se
apresentaria atravs de olhos felizes? 2O mundo que vs apenas
um julgamento sobre ti mesmo. 3Ele absolutamente no existe. 4
No entanto, o julgamento deposita sobre ele uma sentena, o
justifica e faz com que ele seja real. 5Tal o mundo que vs; um
julgamento sobre ti mesmo e feito por ti. 6Esse retrato doentio de
ti mesmo cuidadosamente preservado pelo ego, a sua imagem
e ele a ama, colocando-a fora de ti, no mundo. 7E a esse mundo
tu tens que te ajustar enquanto acreditares que esse retrato est do
lado de fora e ests sua merc. 8Esse mundo sem
misericrdia e se estivesse fora de ti, de fato, deverias estar

amedrontado. 9No entanto, foste tu que o fizeste sem misericrdia
e, agora, se a ausncia de misericrdia parece olhar de volta para
ti, ela pode ser corrigida.
6. Quem em um relacionamento santo pode permanecer no santo por muito
tempo? 2O mundo que os santos veem uno com eles, do mesmo
modo que o mundo que o ego contempla como ele. 3O mundo
que os santos veem belo porque veem a prpria inocncia no
mundo. 4Eles no disseram ao mundo o que ele era; no fizeram
ajustamentos para adequ-lo s suas ordens. 5Eles gentilmente o
questionaram e sussurraram: O que s tu?. 6E Ele, Que zela por
toda a percepo, respondeu. 7No tomes o julgamento do mundo
como resposta pergunta: O que sou eu?. 8O mundo acredita
no pecado, mas a crena que o fez como tu o vs no est fora de
ti.
7. No busques fazer com que o Filho de Deus se ajuste sua prpria
insanidade. 2H um estranho nele, que vagando descuidadamente
entrou na casa da verdade, e vagando
ir-se-. 3Ele veio sem um
propsito, mas no permanecer diante da luz resplandecente que
o Esprito Santo ofereceu e que tu aceitaste. 4Pois l o estranho
bem-vindo. 5No perguntes a esse
fica desabrigado e tu s
estranho transeunte: Quem
sou eu?. 6Ele a nica coisa em
no sabe. 7No entanto, a ele que perguntas e
todo o universo que
te ajustar. 8Esse nico pensamento
sua resposta que queres
selvagem, feroz em sua arrogncia e ao mesmo tempo to
diminuto e to sem significado que passa despercebido pelo
universo da verdade, vem a ser o teu guia. 9Tu te voltas para ele
para perguntar o significado do universo. 10E nica coisa cega
em todo o universo vidente da verdade, perguntas: Como devo eu
olhar para o Filho de Deus?.
8. Por acaso algum pede um julgamento a algo que totalmente desprovido
de julgamento? 2E se fizeste isso, queres acreditar na resposta e
ajustar-te a ela como se fosse a verdade? 3O mundo para o qual
olhas a resposta que ele te deu, e tu lhe deste o poder de ajustar
o mundo de forma a fazer com que a sua resposta seja
verdadeira. 4Pediste a esse sopro de loucura o significado do teu
relacionamento no santo e o ajustaste de acordo com a sua
resposta
insana. 5Quanto isso vos fez felizes? 6Tu te encontraste
com teu irmo com alegria para abenoar o Filho de Deus e dar-
lhe graas por toda a felicidade que ele vos entregou? 7
Reconhecestes o vosso irmo como a ddiva eterna de Deus para
convosco? 8Vistes a santidade que brilhou tanto em ti quanto em
teu irmo para que um abenoasse o outro? 9Esse o propsito do
vosso relacionamento
santo. 10No peas os meios de atingi-lo
nica coisa que ainda quer que ele no seja santo. 11No ds a ela
nenhum poder para ajustar os meios e o fim.
9. Prisioneiros amarrados a pesadas correntes por anos, famintos e abatidos,
fracos e exaustos e com os olhos baixos h tanto tempo na
escurido que no se lembram da luz, no pulam de alegria no
instante em que so libertados. 2Leva tempo para que
compreendam o que a liberdade. 3Tu andaste tateando
debilmente na poeira e achaste a mo do teu irmo, incerto
quanto a deix-la ou a assumir o controle da vida, por tanto tempo
esquecida. 4Fortalece o teu controle e ergue os olhos para o teu
forte companheiro, no qual est o significado da tua liberdade. 5
a teu lado. 6E, no entanto, a sua
Ele parecia estar crucificado
santidade permanece intocada e perfeita e, com ele a teu lado,
entrars hoje mesmo com ele no Paraso e conhecers a paz de
Deus.
10. Tal a minha vontade para ti e para o teu irmo e para cada um em
si mesmo. 2Aqui s h santidade e unio
relao ao outro e para
sem limites. 3Pois o que o Cu seno unio, direta e perfeita e
sem o vu do medo sobre ela? 4Aqui somos um, olhando com
perfeita gentileza um para o outro e para ns mesmos. 5Aqui
todos os pensamentos de qualquer separao entre ns vm a ser
impossveis. 6Tu, que eras um prisioneiro na separao, s agora
no Paraso. 7E aqui eu quero me unir a ti, meu amigo,
libertado
meu irmo e meu Ser.
11. A tua ddiva para o teu irmo deu-me a certeza de que a nossa unio ser
em breve. 2Compartilha, ento, dessa f comigo e sabe que ela
justificada. 3No existe medo no amor perfeito porque ele no
conhece nenhum pecado e tem que olhar para os outros como
si mesmo. 4Olhando com a caridade interior o que pode ele
para
temer do exterior? 5Os inocentes veem a segurana e os puros de
corao veem a Deus dentro de Seu Filho e olham para o Filho de
modo que Ele os conduza
ao Pai. 6E a que outro lugar iriam seno
aonde querem
estar? 7Tu e teu irmo agora conduziro um ao
outro ao Pai, com a mesma certeza com que Deus criou santo o
o manteve. 8No teu irmo est a luz da eterna
Seu Filho e assim
promessa de Deus da tua imortalidade. 9Que tu o vejas sem
pecado e no poder haver medo em ti.
IV. Entrar na arca
1. Nada pode ferir-te a no ser que tu lhe ds o poder de faz-lo. 2No entanto,
tu ds poder assim como as leis desse mundo interpretam o dar;
tu perdes. 3No te cabe dar qualquer
ao dar, poder. 4O poder de
Deus, dado por Ele e redespertado pelo Esprito Santo Que tem o
conhecimento de que medida que ds, tu ganhas. 5Ele no d
nenhum poder ao pecado e, por conseguinte, o pecado no tem
nenhum, e tambm no d qualquer poder a seus resultados
conforme esse mundo os v doena e morte, misria e dor. 6
Essas coisas no ocorreram porque o Esprito Santo no as v e
no d nenhum poder sua fonte aparente. 7Assim, Ele quer te
manter livre delas. 8Sem nenhuma iluso a respeito do que tu s, o
Esprito Santo meramente d tudo a Deus, Que j deu e recebeu
tudo o que verdadeiro. 9O que no verdadeiro, Ele no
recebeu nem deu.
2. O pecado no tem lugar no Cu, onde seus resultados so desconhecidos e
no podem entrar, assim como a sua fonte. 2E nisso est a tua
necessidade de ver o teu irmo sem pecado. 3Nele est o Cu. 4
Ao invs disso, se nele vires o pecado, o Cu est perdido
para ti. 5
Mas que o vejas tal como , e o que teu brilhar a partir dele
para ti. 6O teu salvador s te d amor, mas o que queres receber
depende
de ti. 7Est nele no ver todos os teus equvocos e nisso
salvao. 8E o mesmo se d
est a sua prpria com a tua. 9A
salvao uma lio em dar, assim como o Esprito Santo a
interpreta. 10 o redespertar das leis de Deus em mentes que
estabeleceram outras leis e lhes deram poder para impor aquilo
que Deus no criou.
3. As tuas leis insanas foram feitas para garantir que cometesses equvocos e
lhes desses poder sobre ti, aceitando os seus resultados como o que
te devido de forma justa. 2O que isso poderia ser seno loucura?
3E isso o que queres ver dentro daquele que vai salvar-te da
insanidade? 4Ele est to livre disso quanto tu, e na liberdade que
vs nele, tu vs a tua prpria. 5Pois isso tu compartilhas.
6O que
Deus deu segue as Suas leis e apenas
as Suas. 7E nem possvel
queles que as seguem sofrer com os resultados de qualquer outra
fonte.
4. Aqueles que escolhem a liberdade experimentaro apenas os seus
resultados. 2Seu poder de Deus, e eles o daro apenas quilo que
Deus deu, para que seja compartilhado com eles. 3Nada alm
disso pode toc-los, pois somente isso o que veem,
compartilhando o seu poder de acordo com a Vontade de Deus. 4
E assim, a sua liberdade estabelecida e mantida. 5Ela mantida
atravs de toda tentao de aprisionar ou de ser aprisionado. 6 a
essas pessoas, que aprenderam sobre a liberdade, que deves
perguntar o que a liberdade. 7No perguntes ao pardal como a
guia se eleva aos ares, pois aqueles que tm asas curtas no
aceitaram para si mesmos o poder para compartilhar contigo.
5. Aqueles que no tm pecado do conforme receberam. 2V, ento, o
poder da impecabilidade dentro do teu irmo e compartilha com
ele o poder da liberao do pecado que ofereceste
a ele. 3A cada
um que caminha sobre essa terra em aparente solido dado um
salvador, cuja funo especial aqui liber-lo e, assim, libertar a
si mesmo. 4No mundo da separao, cada um designado
separadamente, embora todos sejam o mesmo. 5Entretanto,
aqueles que tm o conhecimento de que todos so o mesmo, no
necessitam de salvao. 6E cada um acha seu salvador quando
est pronto para olhar para a face de Cristo e v-Lo sem pecado.
6. O plano no vem de ti, nem necessrio que te preocupes com qualquer
coisa exceto a parte que te foi dada para aprender. 2Pois Ele, Que
conhece o resto, encarregar-se- dele sem a tua ajuda. 3Mas no
penses que Ele no precisa da tua parte para ajud-Lo com o
resto. 4Pois na tua parte est tudo, sem ela nenhuma parte
completa, nem o todo completo sem a tua parte. 5Na arca da
paz s entram dois a dois, no entanto, o incio de um outro mundo
vai com eles. 6Cada relacionamento santo tem que entrar aqui
para aprender a sua funo especial no plano do Esprito Santo,
propsito. 7E medida que esse
agora que compartilha o Seu
propsito cumprido, um novo mundo se ergue, no qual o pecado
no pode entrar, onde o Filho de Deus pode entrar sem medo, e
onde ele descansa um pouco para esquecer a priso e lembrar-se
da liberdade. 8Como pode ele entrar para descansar e relembrar
sem ti? 9A no ser que tu estejas l, ele no est
completo. 10E
da prpria completeza que ele se lembra estando l.
vos dado. 2No penseis que o vosso perdo ao
7. Esse o propsito que
vosso irmo s serve
para vs. 3Pois todo o mundo novo descansa
nas mos de cada dois irmos que aqui entram para descansar. 4E
medida que descansam, a face de Cristo resplandece sobre eles
e se lembram das leis de Deus, esquecendo-se de todo o resto e
ansiando apenas que as Suas leis sejam cumpridas perfeitamente
neles e em todos os seus irmos. 5Pensas que quando isso tiver
sem eles? 6No poderias deixar de fora
sido realizado descansars
nenhum deles, assim como eu no poderia deixar-te e esquecer
parte de mim mesmo.
8. Podes perguntar a ti mesmo como podes estar em paz quando, j que ests
no tempo, h tanto para ser feito antes que o caminho para a paz
esteja
aberto. 2Talvez isso parea impossvel
para ti. 3Mas
pergunta a ti mesmo se possvel que Deus tenha um plano para a
funcione. 4Uma vez que tiveres aceito o Seu
tua salvao que no
plano como a nica funo que queres cumprir, nada mais haver
que o Esprito Santo no arranje para ti sem o teu esforo. 5Ele ir
diante de ti, endireitando as tuas veredas e no deixando em teu
caminho nenhuma pedra em que possas tropear, nenhum
obstculo para impedir o teu passo. 6Nada do que necessites te
ser negado. 7Nenhuma dificuldade aparente deixar de se
desvanecer antes que a alcances. 8No precisas pensar em nada,
descuidado de todas as coisas, exceto do nico propsito que
queres
realizar. 9Como ele te foi dado, assim tambm ser a sua
realizao. 10A garantia de Deus se manter contra todos os
obstculos, pois ela descansa na certeza e no na contingncia.
11
Ela descansa
em ti. 12E o que pode ser mais certo do que um
Filho de Deus?
1. Nesse mundo, o Filho de Deus se aproxima o mximo possvel de si mesmo
em um relacionamento
santo. 2L, comea a achar a certeza que
o seu Pai tem em relao
a ele. 3E l, acha a sua funo de
restaurar as leis de seu Pai naquilo que era mantido fora delas e
de achar o que estava
perdido. 4S no tempo possvel que
alguma coisa seja perdida e nunca perdida para sempre. 5Assim,
as partes do Filho de Deus gradualmente se unem no tempo e,
com cada unio, o fim do tempo chega mais perto. 6Cada milagre
de unio um poderoso arauto da eternidade. 7Ningum que
ter medo. 8
tenha um propsito nico, unificado e seguro pode
Ningum que compartilhe o seu propsito com ele, pode deixar de
ser um com ele.
2. Cada arauto da eternidade canta o fim do pecado e do medo. 2Cada um
do tempo. 3Duas vozes que
fala no tempo do que est muito alm
se erguem juntas tocam os coraes de todos para que possam
bater como um s. 4E nesta batida nica do corao, est
proclamada a unidade do amor e ela recebida com boas-vindas.
5Paz ao teu relacionamento santo, que tem o poder de manter a
unidade do Filho
de Deus. 6Tu ds ao teu irmo por todos, e na tua
ddiva todos passam a ser contentes. 7No esqueas Quem te deu
as ddivas que ds e no te esquecendo disso, vais lembrar Quem
deu as ddivas a Ele para que Ele as desse a ti.
3. impossvel superestimar o valor do teu irmo. 2S o ego faz isso, mas tudo
o que ele quer dizer que quer o outro para si mesmo e, portanto,
o valoriza muito pouco. 3O que inestimvel com toda a clareza
no pode ser avaliado. 4Reconheces o medo que surge da
tentativa sem significado de julgar o que est to alm do teu
julgamento que nem sequer s capaz de v-lo? 5No julgues o
que invisvel para ti ou nunca o vers, mas espera com
sua vinda. 6Ser dado a ti ver o valor do teu irmo
pacincia pela
quando tudo o que quiseres para ele for a paz. 7E o que queres
para ele, tu recebers.
4. Como podes estimar o valor daquele que te oferece
a paz? 2O que irias
querer exceto o seu oferecimento?
3O seu valor foi estabelecido
pelo seu Pai e tu o reconhecers medida que receberes a ddiva
do seu Pai atravs dele. 4O que est nele resplandecer com tanto
brilho na tua viso agradecida que simplesmente o amars e
ficars
contente. 5No pensars em julg-lo, pois quem veria a
face de Cristo e ainda assim insistiria que o julgamento tem
significado? 6Pois essa insistncia pertence queles que no veem.
7A tua escolha a viso ou o julgamento, mas nunca ambos.
5. O corpo do teu irmo tem to pouca utilidade para ti como

para ele. 2
Quando s usado de acordo com o que o Esprito Santo ensina,
ele no tem funo. 3Pois as mentes no necessitam do corpo
para se comunicarem.
4A vista que v o corpo no tem utilidade
nenhuma que sirva ao propsito de um relacionamento
santo. 5E
enquanto olhares para o teu irmo assim, os meios e o fim no
alinhados. 6Por que so necessrios tantos instantes
tero sido
santos para permitir que isso seja realizado quando um bastaria? 7
S h um. 8O pequeno sopro de eternidade que corre atravs do
tempo como luz dourada sempre o mesmo; no h nada antes
dele, no h nada depois.
6. Tu olhas para cada instante santo como um ponto diferente no tempo. 2Ele
nunca muda. 3Tudo o que ele jamais conteve e jamais ir conter
est aqui exatamente
agora. 4O passado nada toma do instante
adicionar. 5Aqui, ento,
santo e o futuro nada est tudo. 6Aqui
est a beleza do teu relacionamento, com meio e fim j em
perfeita harmonia. 7Aqui est a f perfeita, que um dia
oferecers ao teu irmo, j oferecida a ti; aqui j foi dado o
perdo sem limites que tu dars a ele, e a face de Cristo, que
ainda contemplars, tambm j foi vista.
7. Podes avaliar o doador de uma ddiva como essa? 2Trocarias essa ddiva
por qualquer
outra? 3Essa ddiva faz retornarem as leis de Deus
tua lembrana. 4E simplesmente lembrando-as, as leis que te
mantinham como prisioneiro da dor e da morte tm que ser
esquecidas. 5Essa no uma ddiva que te oferecida pelo corpo
do teu irmo. 6O vu que esconde a ddiva tambm o esconde. 7
Ele a ddiva e, no entanto, ele no tem conhecimento
disso. 8Tu
tambm
no tens. 9Contudo, tem f que Aquele Que v a ddiva
em ti e no teu irmo vai oferec-la e receb-la por ambos. 10E
atravs da Sua viso, tu a vers e, atravs da Sua compreenso, tu
a reconhecers e a amars como algo que propriamente teu.
8. S consolado e sente o Esprito Santo velando por ti com amor e perfeita
confiana no que Ele v. 2Ele conhece o Filho de Deus e
compartilha a certeza do seu Pai de que o universo descansa em
suas mos gentis, em segurana e em paz. 3Vamos levar agora
em considerao o que ele precisa aprender para compartilhar a
confiana de seu Pai nele. 4O que ele, para que o Criador do
universo o oferea a ele e tenha o conhecimento de que tudo
descansa em segurana? 5Ele no olha para si mesmo assim
como seu Pai o conhece. 6E, no entanto, impossvel que a
confiana de Deus tenha sido depositada equivocadamente.
VI. O templo do Esprito Santo

1. O significado do Filho de Deus est unicamente em seu relacionamento
com o seu Criador. 2Se esse significado se encontrasse em
qualquer outro lugar, estaria baseado na contingncia, mas no h
nada mais. 3E esse relacionamento totalmente amoroso e
eterno. 4Entretanto, o Filho de Deus inventou um relacionamento
no santo entre ele e seu Pai. 5O seu relacionamento real um
relacionamento de unio perfeita e de continuidade ininterrupta. 6
O relacionamento que ele construiu parcial, autocentrado,
partido em fragmentos e cheio de medo. 7O que foi criado pelo
seu Pai totalmente Autoabrangente e Autoextensivo.
8O que foi
feito por ele totalmente autodestrutivo e autolimitador.
2. Nada melhor para mostrar o contraste do que a experincia de ambos, de
um relacionamento santo e de um relacionamento no santo. 2O
primeiro baseia-se no amor e descansa nele, sereno e
imperturbado.
3O corpo no
interfere. 4Qualquer relacionamento
no qual o corpo entre no se baseia no amor, mas na idolatria. 5O
amor deseja ser conhecido, completamente compreendido e
compartilhado.
6Ele no tem segredos, nada que queira manter
parte e esconder. 7Ele caminha luz do sol, de olhos abertos e em
calma, com um sorriso de boas-vindas e uma sinceridade to
simples e to bvia que no pode ser interpretada
equivocadamente.
3. Mas dolos no compartilham.
2Os dolos aceitam, mas nunca do em
retomo. 3Eles podem ser amados, mas no podem amar. 4No
compreendem aquilo que lhes oferecido e qualquer
relacionamento no qual entrem perdeu o seu significado. 5O amor
por eles tornou o amor sem significado. 6Vivem em segredo,
odeiam a luz do sol e ficam felizes na escurido do corpo, onde
podem esconder-se e manter escondidos os seus segredos junto
com eles. 7E no tm relacionamentos, pois ningum mais
bem-vindo
ali. 8No sorriem para ningum e no veem aqueles
que sorriem para eles.
4. O amor no tem templos escuros onde mistrios so mantidos na
obscuridade e escondidos
do sol. 2Ele no busca poder, mas
relacionamentos.
3O corpo a arma escolhida pelo ego para
buscar poder atravs dos relacionamentos.
4E seus
relacionamentos so necessariamente no santos, pois o que so,
ele nem sequer v. 5Ele s os quer pelas ofertas atravs das quais
prosperam os seus dolos. 6O resto ele simplesmente joga fora,
pois tudo o que poderiam lhe oferecer visto como sem valor. 7
Sem lar, o ego busca tantos corpos quantos puder colecionar para
neles colocar os seus dolos e assim estabelec-los como templos
para si mesmo.
5. O templo do Esprito Santo no um corpo, mas um relacionamento.
2O
corpo uma mancha isolada feita de escurido, uma cmara
secreta e oculta, um ponto diminuto de mistrio sem sentido, um
invlucro sem significado, cuidadosamente protegido, mas que
nada
esconde. 3Aqui, o relacionamento no santo escapa
realidade e busca migalhas para manter-se
vivo. 4Ele quer
arrastar os seus irmos para c, mantendo-os aqui em sua prpria
idolatria. 5Aqui ele est a salvo porque aqui o amor no pode
entrar. 6O Esprito Santo no constri os Seus templos onde o amor
nunca pode estar. 7Iria Ele, Que v a face de Cristo, escolher
como Seu lar o nico lugar em todo o universo onde ela no pode
ser vista?
6. No podes fazer do corpo o templo do Esprito Santo e ele nunca ser a sede
do amor. 2Ele o lar do idlatra e da condenao
do amor. 3Pois
aqui, o amor se faz amedrontador e a esperana abandonada. 4
Mesmo os dolos que so adorados aqui esto envoltos em mistrio
e mantidos parte daqueles que os adoram. 5Esse o templo
dedicado negao dos relacionamentos e da reciprocidade.
6
Aqui o mistrio da separao, percebido no temor e mantido
na reverncia. 7O que Deus no quer que seja, aqui mantido a
salvo
de Deus. 8Mas o que no reconheces que aquilo de que
tens medo no teu irmo e no queres ver, o que faz com que
Deus parea amedrontador para ti e continue sendo um
desconhecido.
7. Os idlatras sempre tero medo do amor, pois nada os ameaa to
severamente quanto a aproximao
do amor. 2Deixa que o amor
se aproxime deles e no vejas o corpo, como o amor certamente
far, e recuaro no medo sentindo o fundamento aparentemente
firme de seu templo comear a tremer e ruir. 3Irmo, tu tremes
com eles. 4No entanto, o que temes no seno o arauto da
liberao. 5Esse lugar de escurido no a tua casa. 6O teu
templo no est ameaado. 7J no s mais um idlatra. 8O
propsito do Esprito Santo est seguro no teu relacionamento e
no no teu corpo. 9Tu escapaste do corpo. 10Onde ests, o corpo
no pode entrar, pois o Esprito Santo l estabeleceu o Seu templo.
8. No h ordem alguma nos relacionamentos.
2So ou no so. 3Um
relacionamento no santo no um relacionamento.
4 um
estado de isolamento que parece ser o que no . 5Nada mais do
que isso. 6No instante em que a ideia louca de fazer com que o teu
relacionamento com Deus no fosse santo pareceu ser possvel,
todos os teus relacionamentos tornaram-se sem significado. 7
Nesse instante no santo nasceu o tempo, e os corpos foram feitos
para abrigar essa ideia louca, dando-lhe a iluso de realidade. 8E
assim, ela pareceu ter um lar que se manteve por um pequeno
espao de tempo
e sumiu. 9Pois o que poderia abrigar essa ideia
insana contra a realidade a no ser por um instante?
9. Os dolos tm que desaparecer e no deixar nenhum vestgio de sua
passagem. 2O instante no santo do seu poder aparente frgil
como um floco de neve, mas no tem a sua beleza. 3 esse o
substituto que tu queres para a bno eterna do instante santo e
sua beneficncia sem limites? 4 a malevolncia do
relacionamento no santo, aparentemente to poderosa, to
amargamente mal interpretada e to investida de falsa atrao, o
que preferes no lugar do instante santo que te oferece paz e
compreenso?
5Ento, deixa de lado o corpo e o transcende em
quietude, erguendo-te para dar as boas-vindas ao que realmente
queres. 6E do Seu templo santo, no olhes para trs para aquilo de
que despertaste. 7Pois nenhuma iluso pode atrair a mente que as
transcendeu e as deixou muito atrs.
10. O relacionamento santo reflete o verdadeiro relacionamento que o Filho
de Deus tem com seu Pai na realidade. 2O Esprito Santo
descansa dentro dele na certeza de que durar para sempre. 3Seu
fundamento firme eternamente mantido pela verdade e o amor
brilha sobre ele com o sorriso gentil e a bno terna que oferece
aos seus. 4Aqui, o instante no santo trocado alegremente pelo
instante santo, no qual a reciprocidade
segura. 5Aqui, o caminho
para os relacionamentos verdadeiros est gentilmente aberto,
atravs do qual tu e teu irmo caminham juntos, deixando o corpo
para trs com gratido e descansando nos Braos Eternos. 6Os
Braos do Amor esto abertos para vos receber e vos dar paz para
sempre.
11. O corpo o dolo do ego; a crena no pecado que se fez carne e ento se
para fora. 2Isso produz o que parece ser uma parede de
projetou
carne em torno da mente, mantendo-a prisioneira em um ponto
diminuto de espao e tempo, devedora para com a morte, e tudo
que lhe dado apenas um instante no qual suspirar, se lamentar
e morrer em honra ao seu patro. 3E esse instante no santo
parece ser a vida: um instante de desespero, uma diminuta ilha de
areia seca, sem gua e estabelecida de forma incerta no
esquecimento.
4Aqui, o Filho de Deus para por um breve
momento para oferecer a sua devoo aos dolos da morte e,
ento, seguir
adiante. 5E aqui, ele est mais morto do que vivo. 6
Entretanto, tambm aqui que ele faz novamente a sua escolha
e o amor. 7Aqui lhe dado escolher entre passar
entre a idolatria
esse instante pagando tributos ao corpo ou permitir que lhe seja
dada a liberdade em relao
a isso. 8Aqui, ele pode aceitar o
instante santo que lhe oferecido para substituir o no santo que
escolheu anteriormente.
9E aqui, ele pode aprender que
relacionamentos so a sua salvao e no a sua perdio.
12. Tu, que ests aprendendo isso, podes ainda estar amedrontado, mas no
ests imobilizado. 2O instante santo agora de maior valor para ti
do que o que parece ser a sua contraparte no santa, e aprendeste
que realmente s queres um dos dois. 3Essa no hora de tristeza.
4Talvez confuso, mas dificilmente desnimo. 5Tens um
relacionamento real e ele tem significado. 6Ele como o teu
relacionamento real com Deus, assim como coisas iguais se
parecem
entre si. 7A idolatria ficou para trs e no tem
significado. 8Talvez ainda tenhas um pouco de medo do teu irmo,
talvez uma sombra do medo de Deus ainda permanea contigo. 9
No entanto, o que isso para aqueles a quem foi dado um
relacionamento verdadeiro alm do corpo? 10 possvel que
sejam por muito tempo detidos sem olhar para a face de Cristo?
11E possvel que por muito tempo mantenham a memria do
seu relacionamento com o Pai afastada de si mesmos e a
lembrana do Seu Amor parte da prpria conscincia?
VII. A consistncia entre meios e fim
1. Muito dissemos a respeito das discrepncias entre meios e fim e de como

eles tm que ser alinhados antes que o teu relacionamento santo
s alegria. 2Mas ns dissemos tambm que o meio
possa te trazer
para cumprir a meta do Esprito Santo vir da mesma Fonte da
qual vem o Seu propsito. 3Sendo to simples e direto, esse curso
nada tem em si que no seja consistente. 4As inconsistncias
aparentes, ou aquelas partes que achas mais difceis do que as
outras, so apenas indicaes de reas onde os meios e o fim
ainda so discrepantes. 5E isso produz grande desconforto. 6Isso
ser assim. 7Esse curso no requer quase
no precisa nada de ti. 8
impossvel imaginar outro que pea to pouco ou que possa
oferecer mais.
2. O perodo de desconforto que se segue mudana repentina do pecado
para a santidade em um relacionamento pode estar agora quase
no final. 2Na medida em que ainda o experimentas, ests
recusando-te a deixar os meios quele Que mudou o propsito. 3
Reconheces que queres
a meta. 4No ests tambm disposto a
os meios? 5Se no ests, vamos admitir que tu s
aceitar
inconsistente. 6Um propsito se atinge atravs de meios, e se
queres um propsito, tens que estar disposto a querer tambm os
meios. 7Como possvel uma pessoa ser sincera e dizer: Quero
isso acima de tudo, no entanto, no quero aprender os meios de
conseguir isso?
3. Para obter a meta, o Esprito Santo de fato pede pouco. 2Ele no pede mais
para dar os meios
tambm. 3Os meios so secundrios em
relao
meta. 4E, quando hesitas, porque o propsito te
os meios. 5Lembra-te disso, pois de outro modo,
assusta, no
cometers o erro de acreditar que os meios so difceis. 6No
entanto, como podem ser difceis se simplesmente te so dados? 7
Eles garantem a meta e esto perfeitamente alinhados
com ela. 8
Antes de olharmos para eles um pouco mais de perto, lembra-te
de que se pensas que os meios so impossveis, a tua vontade de
alcanar o propsito foi abalada. 9Pois se possvel alcanar uma
meta, os meios para se fazer isso tm que ser igualmente
possveis.
4. impossvel ver o teu irmo sem pecado e ainda assim olhar para ele
um corpo. 2Isso no perfeitamente consistente
como se fosse
com a meta da santidade? 3Pois a santidade apenas o resultado
de se permitir que os efeitos do pecado sejam suspensos de forma
que o que sempre foi verdadeiro seja reconhecido. 4Ver um
corpo sem pecado impossvel, pois a santidade positiva e o
corpo simplesmente
neutro. 5Ele no pecaminoso, mas
tambm no sem pecado. 6Como o nada que , o corpo no
pode ser significativamente investido dos atributos de Cristo ou do
ego. 7Qualquer um dos dois inevitavelmente seria um erro, pois
ambos colocariam os atributos onde eles no podem estar. 8E
ambos tm que ser desfeitos para os propsitos da verdade.
5. O corpo o meio pelo qual o ego tenta fazer com que o relacionamento no
santo parea real. 2O instante no santo a hora
dos corpos. 3Mas
aqui, o propsito o pecado. 4Ele no pode ser atingido a no ser
em iluses e, assim, a iluso de um irmo como se fosse um
corpo est bastante de acordo com o propsito da no santidade. 5
Devido a essa consistncia, o meio permanece sem ser
questionado enquanto o fim valorizado. 6O que se v se adapta
ao desejo. 7E
ao que se deseja, pois a vista sempre secundria
se vs o corpo, escolheste o julgamento e no a viso. 8Pois a
viso, como os relacionamentos, no tem nenhuma ordem. 9Vs
ou no vs.
6. Aquele que v o corpo de um irmo fez um julgamento sobre ele e no o
v. 2Ele no o v realmente como um pecador, ele no o v de
jeito
nenhum. 3Na escurido do pecado, ele invisvel. 4Ele
apenas pode ser imaginado na escurido e aqui que as iluses
que mantns a seu respeito no se adaptam sua realidade. 5
separadas. 6Aqui, as
Aqui, as iluses e a realidade so mantidas
iluses nunca so trazidas verdade e sempre so escondidas em
relao
a ela. 7E aqui, na escurido, a realidade do teu irmo
imaginada como um corpo, em relacionamentos no santos com
outros corpos, servindo causa do pecado por um instante antes
que ele morra.
7. H de fato uma diferena entre esse imaginar vo e a viso. 2A diferena
no est neles mesmos, mas no seu propsito. 3No so seno
meios, cada um apropriado ao fim para o qual empregado. 4
Nenhum dos dois pode servir ao propsito do outro, pois cada um
a escolha de um propsito, empregado em seu nome. 5Cada um
sem significado sem o fim para o qual foi destinado e nem tem
qualquer valor como uma coisa separada, parte da inteno. 6
Os meios parecem reais porque a meta valorizada. 7E o
julgamento no tem valor, a no ser que a meta seja o pecado.
8. No se pode olhar para o corpo a no ser atravs do julgamento. 2Ver o
corpo sinal de que te falta viso e de que negaste o meio que o
propsito. 3Como
Esprito Santo te oferece para servir ao Seu
possvel que um relacionamento santo atinja seu propsito atravs
dos meios do pecado? 4O julgamento, tu ensinaste a ti mesmo; a
viso aprendida com Ele, Que quer desfazer o teu ensinamento.
5A Sua viso no pode ver o corpo porque no pode olhar para o
pecado. 6E assim ela te conduz realidade. 7O teu irmo santo
no nenhuma iluso e v-lo a tua liberao. 8Tenta no v-lo
na escurido, pois l o que imaginas a seu respeito parecer real.
9Fechaste os teus olhos para exclu-lo. 10Tal foi o teu propsito e,
enquanto esse propsito parecer ter um significado, os meios para
alcan-lo sero avaliados como dignos de serem vistos e, assim,
tu no vers.
9. A tua questo no deveria ser Como posso ver o meu irmo sem o
corpo?. 2Apenas pergunta: Realmente desejo v-lo sem
pecado?. 3E ao perguntares, no te esqueas de que vendo a
sua impecabilidade que tu escapars do medo. 4A salvao a
meta do Esprito
Santo. 5O meio a viso. 6Pois aqueles que
veem, olham para o que sem pecado. 7Ningum que ame pode
julgar, e o que ele v est livre de qualquer condenao. 8E o que
ele v, ele no fez, pois lhe foi dado para que ele veja, assim
como lhe foi dada a viso que fez com que fosse possvel ver.
VIII. A viso da impecabilidade
1. A viso vir a ti primeiramente em vislumbres, mas eles sero suficientes

para te mostrar o que dado a ti, que vs o teu irmo sem pecado.
2A verdade te restituda atravs do teu desejo, assim como foi
perdida para ti atravs do teu desejo por uma outra coisa. 3Abre o
lugar santo que fechaste por valorizar essa outra coisa e aquilo
que nunca foi perdido retornar em quietude. 4Foi guardado para
ti. 5A viso no seria necessria se o julgamento no tivesse sido
feito. 6Deseja agora que ele seja desfeito totalmente e isso ser
feito para ti.
2. No queres conhecer a tua prpria Identidade? 2No gostarias de trocar
alegremente as tuas dvidas pela certeza? 3No tens vontade de
a alegria? 4O teu
ficar livre da misria e aprender de novo sobre
relacionamento santo te oferece
tudo isso. 5Assim como ele te foi
dado, tambm o sero os seus efeitos. 6E assim como seu
propsito santo no foi feito por ti, o meio pelo qual o final feliz
desse relacionamento teu, tambm no vem de ti. 7Regozija-te
naquilo que vem a ser teu se apenas pedires e no penses que
precisas fazer nem os meios nem o fim. 8Tudo isso dado a ti,
que no queres seno ver o teu irmo sem pecado. 9Tudo isso
dado, esperando apenas que no desejes seno receber. 10A viso
dada livremente queles que pedem para ver.
3. A impecabilidade do teu irmo te dada em luz brilhante, para ser
contemplada com a viso do Esprito Santo e para que tu te
regozijes nela junto
com Ele. 2Pois a paz vir a todos os que
pedem por ela com desejo real e sinceridade de propsito,
propsito esse que compartilhado com o Esprito Santo e uno
com Ele no que a salvao. 3Assim sendo, que estejas disposto a
ver o teu irmo sem pecado, para que Cristo possa se erguer
diante da tua viso e te dar alegria. 4E no deposites nenhum valor
no corpo do teu irmo, que o prende a iluses do que ele . 5Ele
deseja ver a sua impecabilidade, assim como tu. 6E abenoa o
Filho de Deus no teu relacionamento e no vejas nele o que tu
fizeste dele.
4. O Esprito Santo garante que o que foi a Vontade de Deus para ti e o que Ele
te deu ser teu. 2Esse o teu propsito agora, e a viso que o faz
teu est pronta para
ser dada. 3Tens a viso que te capacita a no
ver o corpo. 4E ao olhares para o teu irmo, vers um altar ao teu
Pai, santo como o Cu, cintilando de pureza radiante e reluzindo
sobre ele. 5O que que
com os lrios brilhantes que colocaste
pode ter mais valor do que isso para ti? 6Por que pensas que o
corpo uma casa melhor, um abrigo mais seguro para o Filho de
Deus? 7Por que preferes olhar para ele do que para a verdade? 8
Como possvel que a mquina da destruio seja preferida e
escolhida para substituir o lar santo que o Esprito Santo oferece,
onde Ele ir habitar contigo?
5. O corpo o sinal da fraqueza, da vulnerabilidade e da perda
de poder. 2
ajudar-te? 3Na tua aflio e necessitando de
Pode tal salvador
ajuda, tu te voltarias para aquele que impotente para ajudar? 4
Aquilo que lamentavelmente pequeno a escolha perfeita para
invocar em busca de fora? 5O julgamento parecer tornar fraco
o teu salvador. 6No entanto, s tu que necessitas da sua fora. 7
No h problema, no h evento nem situao, no h
perplexidade que a viso no solucione. 8Tudo redimido quando
contemplado com viso. 9Pois esse no o teu modo de ver e traz
consigo as amadas leis Daquele a Quem essa vista pertence.
6. Tudo o que olhado com viso vai gentilmente para o lugar que lhe
prprio, de acordo com as leis trazidas pelo Seu modo de ver
calmo
e certo. 2O fim de todas as coisas para as quais Ele olha
sempre
seguro. 3Pois iro cumprir o Seu propsito, sero vistas
em formas que no foram ajustadas e so perfeitamente
adequadas realizao do propsito. 4A destrutibilidade torna-se
benigna e o pecado se transforma em bno sob o Seu olhar
gentil. 5O que podem os olhos do corpo perceber com poder de
corrigir? 6Os olhos do corpo se ajustam ao pecado, incapazes de
deixar de v-lo sob qualquer forma e o veem em toda parte, em
as coisas. 7Olha atravs dos olhos do corpo e tudo diante de
todas
ti estar condenado. 8Tudo o que poderia te salvar, tu nunca vers.
9O teu relacionamento santo, a fonte da tua salvao, ser privado
de significado e seu propsito mais santo ficar destitudo do meio
para a sua realizao.
7. O julgamento no passa de um brinquedo, um capricho, o meio sem
significado de jogar o jogo vo da morte em tua imaginao. 2
Mas a viso corrige todas as coisas, trazendo-as gentilmente para
o controle benigno das leis do Cu. 3O que aconteceria se
reconhecesses que esse mundo uma alucinao? 4O que
aconteceria se compreendesses realmente que o inventaste? 5O
que aconteceria se te desses conta de que aqueles que parecem
perambular sobre ele, para pecar e morrer, atacar e assassinar e
destruir a si mesmos, so totalmente
irreais? 6Poderias ter f no
que vs, se aceitasses
isso? 7E queres ver isso?
8. As alucinaes desaparecem quando so reconhecidas pelo que so. 2Essa
a cura e o remdio. 3No acredites nelas e desaparecero.
4E
tudo o que precisas fazer reconhecer que foste tu que fizeste tudo
isso. 5Uma vez que tiveres aceito esse simples fato e tomado a ti o
poder que lhes deste, ests liberado em relao
a elas. 6Uma
coisa certa: as alucinaes servem a um propsito, e quando
esse propsito j no se mantm, elas desaparecem.
7Portanto, a
questo nunca saber se tu as queres, mas sempre, queres o
propsito ao qual elas servem? 8Esse mundo parece oferecer
muitos propsitos, cada um diferente e com valores diferentes. 9
No entanto, todos so o mesmo. 10Mais uma vez, no h nenhuma
ordem, apenas uma aparente hierarquia de valores.
9. S dois propsitos so possveis. 2E um o pecado, o outro a santidade. 3
Nada existe no meio e aquele que escolhes determina o que vs. 4
Pois o que vs simplesmente como escolhes realizar a tua meta.
5As alucinaes servem para realizar a meta da loucura. 6Elas
so os meios pelos quais o mundo exterior, projetado de dentro, se
ajusta ao pecado e parece testemunhar sua realidade. 7Ainda
verdade que nada existe do lado de fora. 8No entanto, em cima do
nada so feitas todas as projees. 9Pois a projeo que d ao
nada todo o significado que ele contm.
10. O que no tem significado no pode ser percebido. 2E o significado
sempre olha para dentro para achar a si mesmo e depois olha
para fora. 3Assim, todo o significado que ds ao mundo exterior
tem que refletir o que viste internamente; ou melhor, se viste
qualquer coisa, ou apenas a julgaste desfavoravelmente.
4A viso
o meio pelo qual o Esprito Santo traduz os teus pesadelos em
sonhos felizes, as tuas selvagens alucinaes, que te mostram
todos os resultados amedrontadores do pecado que imaginas, em
cenas calmas e tranquilizadoras pelas quais Ele quer substitu-los.
5Essas vises e sons gentis so contemplados com felicidade e
ouvidos com alegria. 6Eles so os Seus substitutos para todas as
cenas aterradoras e sons gritantes que o propsito do ego trouxe
tua conscincia horrorizada. 7Eles se afastam do pecado,
lembrando-te de que no a realidade que te assusta e que os
erros que cometeste podem ser corrigidos.
11. Quando tiveres olhado para o que aparentava ser aterrador e tiveres visto
tudo isso se transformar em paisagens de beleza e paz, quando
tiveres olhado cenas de violncia e morte e observado que
mudaram e vieram a ser panoramas tranquilos de jardins sob
cus abertos, com a gua clara, portadora da vida, correndo
alegremente por eles em riachos danantes que nunca se perdem,
quem precisar persuadir-te a aceitar a ddiva
da viso? 2E
depois da viso, h algum que poderia recusar aquilo que
necessariamente se segue? 3Pensa s por um instante apenas
nisto: podes contemplar a santidade que Deus deu a Seu Filho. 4E
nunca mais precisas pensar que h alguma outra coisa para veres.
Captulo 21
RAZO E PERCEPO
Introduo
1. A projeo faz a percepo. 2O mundo que vs o que deste ao mundo,

nada mais do que isso. 3Mas embora no seja mais do que isso,
no menos. 4Portanto, importante
para ti. 5Ele a testemunha
do teu estado mental, o retrato externo de uma condio
interna. 6
Como um homem pensa, assim ele percebe. 7Portanto, no
busques mudar o mundo, mas escolhe mudar a tua mente sobre o
mundo. 8A percepo um resultado e no uma causa. 9E por
isso que qualquer ordem de dificuldades em milagres sem
significado. 10Tudo que contemplado com viso curado e
santo. 11Nada percebido sem ela significa coisa alguma. 12E
onde no h significado, h caos.
2. A condenao o teu julgamento sobre ti mesmo e isso irs projetar sobre
o mundo. 2Se o vs condenado, tudo o que vs o que fizeste para
ferir o Filho
de Deus. 3Se contemplas o desastre e a catstrofe,
tentaste crucific-lo. 4Se vs santidade e esperana, tu te uniste
Vontade de Deus para libert-lo. 5No h escolha a no ser entre
essas duas
decises. 6E vers a testemunha para a escolha que
fizeste e aprenders a partir da a reconhecer qual delas
escolheste. 7O mundo que vs apenas te mostra quanta alegria te
permitiste ver em ti mesmo e aceitar como tua. 8E se esse o seu
significado, ento o poder de dar-lhe alegria no pode deixar de
estar dentro de ti.
I. A cano esquecida
1. No te esqueas de que o mundo que aqueles que no veem veem, tem
que ser imaginado, pois o seu aspecto real lhes desconhecido.
2
Eles tm que inferir o que poderia ser visto de evidncia sempre
indireta e reconstruir suas inferncias medida que tropeam e
caem devido ao que no reconheceram, ou podem caminhar sem
danos atravs de portas abertas que pensavam estar fechadas. 3E
o mesmo acontece contigo. 4Tu no vs. 5Os teus dados para a
inferncia esto errados, e assim tropeas e cais sobre as pedras
que no reconheceste, mas falhas em estar ciente de que podes
atravessar as portas que pensavas estarem fechadas, mas que
esto abertas diante de olhos que no veem, esperando para te dar
as boas-vindas.
2. Como tolo tentar julgar o que poderia ser visto no lugar disso! 2No
necessrio imaginar como o mundo tem que ser. 3Ele precisa ser
visto antes que o reconheas pelo que . 4 possvel te mostrar
quais so as portas que esto abertas e podes ver onde est a
segurana, qual o caminho que conduz escurido e qual o
que conduz luz. 5O julgamento sempre te dar direes falsas,
mas a viso te mostra
aonde ir. 6Por que deverias adivinhar?
3. No h necessidade de aprender atravs
da dor. 2E lies benignas so
aprendidas alegremente e lembradas com contentamento.
3O que
te d felicidade, tu queres aprender e no esquecer. 4No isso o
que queres negar. 5A tua questo consiste em saber se os meios
atravs dos quais esse curso aprendido te traro a alegria que ele
promete. 6Se acreditasses que ele te traria, aprend-lo no seria
nenhum problema. 7Ainda no s um aprendiz feliz porque ainda
permaneces incerto, no tens certeza se a viso te d mais do que
o julgamento e aprendeste que no podes ter ambos.
4. Os cegos se acostumam a seu mundo por meio de seus ajustamentos a ele.
2Pensam que conhecem o seu caminho dentro dele. 3Eles o
aprenderam no atravs de lies alegres, mas devido dura
necessidade de limites que acreditaram no serem capazes de
superar. 4E ainda acreditando nisso, gostam dessas lies e
prendem-se a elas porque no podem ver. 5No compreendem
que essas lies os mantm
cegos. 6Nisso eles no
acreditam. 7E
assim mantm o mundo que aprenderam a ver em suas
imaginaes, acreditando que a sua escolha essa ou nenhuma. 8
Eles odeiam o mundo que aprenderam atravs da dor. 9E pensam
que todas as coisas que esto nesse mundo servem para lembr-
los de que so incompletos e amargamente destitudos.
5. Assim definem as suas vidas e onde vivem, ajustando-se a elas como
pensam que devem, com medo de perder o pouco que possuem. 2
E assim com todos os que veem o corpo como tudo o que tm e
tudo o que os seus irmos tm. 3Eles tentam alcanar uns aos
outra vez. 4E ajustam-se solido,
outros e falham e falham
acreditando que manter o corpo salvar o pouco que tm. 5
Escuta e tenta pensar se te lembras do que vamos falar agora.
6. Escuta talvez possas captar um indcio de um estado antigo, no
totalmente esquecido; vago talvez, mas no completamente
estranho, como uma cano cujo nome h muito foi esquecido e
as circunstncias nas quais a ouviste esto completamente
apagadas. 2Nem toda a cano ficou em ti, mas apenas um
pequeno trecho da melodia, sem ligao com qualquer pessoa ou
local ou com qualquer coisa em particular. 3Mas te lembras,
apenas a partir desse pequeno trecho, como era bela a cano,
como era maravilhoso o cenrio em que a ouviste e como
amavas aqueles que ali estavam e escutaram contigo.
nada so. 2No entanto, tu as mantiveste contigo, no por elas
7. As notas
mesmas, mas como uma suave lembrana de algo que te faria
chorar se te lembrasses de como te foi caro. 3Poderias lembrar-
te, mas tens medo, acreditando que perderias o mundo que
aprendeste desde ento. 4E, apesar disso, sabes que nada no
mundo que aprendeste tem nem sequer a metade do valor daquilo
para ti. 5Ouve e v se te lembras de uma cano antiga que
conheceste h muito tempo e da qual gostaste mais do que de
qualquer melodia que tenhas ensinado a ti mesmo a apreciar
desde ento.
8. Alm do corpo, alm do sol e das estrelas, alm de todas as coisas que vs,
e ainda assim de algum modo familiar, est um arco de luz
dourada que, medida que olhas, se alonga em um grande crculo
brilhante. 2E todo o crculo se enche de luz diante dos
teus olhos. 3
Os contornos do crculo desaparecem e o que h dentro j no
em nada. 4A luz se expande e cobre todas as
est mais contido
coisas, estendendo-se at infinidade, para sempre brilhante e
sem nenhuma ruptura ou limite em parte alguma. 5Dentro dela
tudo est unido em perfeita continuidade. 6E nem possvel
imaginar que qualquer coisa pudesse estar fora, pois no h lugar
algum onde essa luz no esteja.
9. Essa a viso do Filho de Deus, a quem conheces
bem. 2Aqui est o que v
o seu Pai. 3Aqui est a memria do que tu s:
aquele que conhece
uma parte disso, com tudo isso dentro de ti e unido a tudo com a
mesma certeza com que tudo est unido em ti. 4Aceita a viso
que pode te mostrar isso e no o corpo. 5Conheces a antiga

cano e a conheces bem. 6Nada jamais te ser to caro como
esse antigo hino de amor que o Filho de Deus ainda canta a seu
Pai.
10. E agora os cegos podem ver, pois a mesma cano que cantam em honra
ao seu Criador glorifica tambm
a eles. 2A cegueira que fizeram
no ser capaz de resistir memria dessa
cano. 3E
contemplaro a viso do Filho de Deus lembrando-se de quem
cantando. 4O que um milagre
aquele a respeito do qual esto
seno essa lembrana? 5E existe algum em quem essa memria
no esteja? 6A luz em um s desperta a luz em todos. 7E quando a
vs em teu irmo, tu ests te lembrando por todos.
II. A responsabilidade pelo que se v
1. Ns temos repetido quo pouco te pedido para aprenderes esse curso. 2

Essa mesma boa vontade, que pouca, o que precisas para ter
todo o teu relacionamento transformado em alegria; a pequena
ddiva que ofereces ao Esprito Santo pela qual Ele te d tudo; o
muito pouco sobre o qual se baseia a salvao; a diminuta
mudana da mente atravs da qual a crucificao transformada
em ressurreio. 3E sendo verdadeira, to simples que no pode
falhar em ser completamente compreendida.
4Rejeitada, sim,
ambgua. 5E se escolhes ir contra ela agora, no ser
mas no
porque obscura, mas porque esse pequeno custo pareceu, no teu
julgamento, ser grande demais para ser pago pela paz.
2. Essa a nica coisa que precisas fazer pela viso, pela felicidade, para
ficares livre da dor e escapares completamente do pecado; para
que tudo isso te seja dado. 2Dize apenas isto, mas dize-o com
convico e sem reservas, pois aqui est o poder da salvao:
3Eu sou responsvel pelo que vejo.

4Eu escolho os sentimentos que experimento e eu decido quanto
meta que quero alcanar.
5E todas as coisas que parecem me acontecer eu as peo e as recebo
conforme pedi.
6No enganes mais a ti mesmo pensando que s impotente diante do que

feito a ti. 7Apenas reconhece que tens estado equivocado e todos os efeitos
dos teus equvocos desaparecero.
3. impossvel que o Filho de Deus seja simplesmente conduzido por eventos
exteriores
a ele. 2 impossvel que os acontecimentos que vm a
ele no tenham sido sua escolha. 3Seu poder de deciso o
determinante de toda situao na qual ele parece se achar por
acaso ou por acidente. 4Nenhum acidente ou acaso possvel
dentro do universo como Deus o criou, fora do qual no h nada. 5
Sofre e ters decidido que o pecado era a tua meta. 6S feliz e
ters dado o poder de deciso quele Que tem que decidir-Se por
Deus por ti. 7Essa a pequena ddiva que ofereces ao Esprito
Santo, e inclusive essa Ele te d para que a ds a ti mesmo. 8Pois
atravs dessa ddiva te dado o poder de liberar o teu salvador
para que ele possa te dar a salvao.
4. No te ressintas, ento, por esse pequeno oferecimento.
2Nega-o e mantns
o mundo da mesma forma como o vs agora. 3Entrega-o e tudo o
que vs se vai com ele. 4Nunca tanto foi dado por to pouco. 5No
e mantida. 6Aqui o mundo
instante santo, essa troca efetuada
que no queres trazido quele que queres. 7E aqui o mundo que
queres te dado porque
o queres. 8Entretanto, para isso, em
primeiro lugar, o poder do teu querer tem que ser reconhecido. 9
Tens que aceitar a fora deste poder e no a sua fraqueza. 10Tens
que perceber que o que suficientemente forte para fazer um
mundo, pode deixar que ele se v e pode aceitar a correo, se
estiveres disposto a ver que estavas errado.
5. O mundo que vs no seno a v testemunha de que estavas
certo. 2Essa
testemunha
insana. 3Tu a treinaste no testemunho que ela te d,
e quando ela o deu de volta a ti, escutaste e te convenceste de que
o que ela viu era verdadeiro. 4Tu fizeste isso a ti mesmo. 5V
apenas isso e vers tambm como circular o raciocnio sobre o
qual se baseia o teu ver. 6Isso no
te foi dado. 7Isso foi a tua
ddiva a ti e ao teu irmo. 8Assim sendo, que estejas disposto a
deixar que ela seja tirada do teu irmo e substituda pela verdade.
9E medida que olhas para a mudana no teu irmo, ser-te-
dado v-la em ti mesmo.
6. Talvez no vejas a necessidade que tens de fazer esse pequeno
oferecimento.
2Ento, olha mais de perto para o que ele . 3E
muito simplesmente vejas nele toda a troca da separao pela
salvao. 4O ego no mais do que uma ideia segundo a qual
possvel que coisas aconteam ao Filho de Deus sem a sua
vontade e, portanto, sem a Vontade do seu Criador, Cuja Vontade
no pode ser separada da sua prpria. 5O que substitui a vontade
do Filho de Deus isto: uma louca revolta contra o que no pode
deixar de ser para sempre. 6Essa a afirmao de que ele tem o
poder de tornar Deus impotente e, assim, tomar para si o poder de
Deus e deixar-se sem aquilo que tem sido a Vontade de Deus para
ele. 7Essa a ideia louca que entronizaste sobre os teus altares e
adoras. 8E qualquer coisa que a ameace parece atacar a tua f,
investida. 9No penses que no tens f,
pois aqui que ela est
pois a tua crena e confiana nisso so, de fato, fortes.
7. O Esprito Santo pode te dar f na santidade e viso para v-la com bastante
facilidade. 2Mas no deixaste aberto e desocupado o altar onde
o lugar das ddivas. 3Onde elas deveriam estar, colocaste os teus
dolos a alguma outra coisa. 4Tu ds realidade a essa outra
vontade, que parece te dizer o que tem que acontecer. 5E,
portanto, o que te mostraria outra coisa no pode deixar de
parecer
irreal. 6Tudo o que te pedido abrir espao para a
verdade. 7No te pedido que faas ou executes o que est alm
da tua compreenso.
8Tudo o que te pedido que a deixes
entrar; apenas que pares de interferir com o que acontecer por si
mesmo; simplesmente que reconheas de novo a presena do que
pensaste que tinhas descartado.
8. Que estejas disposto, por um instante, a deixar os teus altares livres do que
depositaste sobre eles, e o que realmente l est tu no podes
deixar
de ver. 2O instante santo no um instante de criao, mas
de reconhecimento.
3Pois o reconhecimento vem da viso e da
suspenso do julgamento. 4S ento possvel olhar para dentro e
ver o que tem que estar l, claramente visvel e totalmente
independente de inferncia e julgamento. 5O desfazer no
tarefa tua, mas de fato depende de ti dar boas-vindas a isso ou
no. 6A f e o desejo caminham de mos dadas, pois todas as
pessoas acreditam naquilo que querem.
9. Ns j dissemos que o ego faz de conta que a fantasia real, pois essa a
forma como ele lida com aquilo que quer para fazer com que
seja assim. 2No h melhor demonstrao do poder do querer e,
portanto, da f para fazer com que suas metas paream reais e
possveis. 3A f no irreal conduz a ajustes da realidade de forma a
faz-la adequar-se meta da loucura. 4A meta do pecado induz
percepo de um mundo amedrontador para justificar seu
propsito. 5O que desejas, tu vers. 6E se a sua realidade falsa,
mant-la-s por no reconheceres todos os ajustes que nela
introduziste para fazer com que seja assim.
10. Quando a viso negada, a confuso de causa e efeito vem a ser
inevitvel. 2O propsito agora passa a ser o de manter obscura a
causa do efeito e o de fazer o efeito aparecer como a causa. 3
Essa aparente independncia do efeito permite que ele seja
considerado como algo que existe por si mesmo e capaz de servir
como uma causa para os eventos e sentimentos que aquele que o
ele causa. 4Anteriormente, ns falamos do teu
fez pensa que
desejo de criar o teu prprio criador e ser pai ao invs de filho
para
com ele. 5Esse o mesmo desejo. 6O Filho o Efeito, cuja
Causa ele quer negar. 7E assim ele parece ser a causa, produzindo
efeitos reais. 8Nada pode ter efeitos sem uma causa, e confundir
os dois simplesmente falhar na compreenso de ambos.
11. igualmente necessrio que reconheas que fizeste o mundo que vs,
assim como que reconheas que no criaste a ti mesmo. 2Ambos
so o mesmo equvoco. 3Nada que no tenha sido criado pelo teu
Criador tem qualquer influncia sobre ti. 4E se pensas que o que
fizeste pode te dizer o que vs e sentes, e se colocas a tua f na
habilidade dessas coisas para fazer com que seja assim, ests
negando o teu Criador e acreditando que fizeste a ti mesmo. 5Pois
se pensas que o mundo que fizeste tem poder para fazer de ti o
que ele quer, ests confundindo Pai e Filho; efeito e Fonte.
12. As criaes do Filho so como as do seu Pai. 2No entanto, ao cri-las, o
Filho no se ilude achando que independente de sua Fonte. 3A
sua unio com Ela a fonte da sua criao. 4 parte disso, ele
no tem poder de criar e o que faz no tem significado. 5No
muda nada na criao, depende inteiramente da loucura daquele
a loucura. 6O teu irmo
que o faz e no pode servir para justificar
pensa que fez o mundo
contigo. 7Assim, ele nega a criao. 8
Contigo, ele pensa que o mundo que ele fez o fez. 9Assim, ele
nega que ele o tenha feito.
13. No entanto, a verdade que tu e teu irmo foram ambos criados por um
Pai amoroso, Que os criou juntos e como um s. 2V o que
realidade. 3Mas admite que
prova o contrrio e negas toda a tua
todas as coisas que parecem se interpor entre vs, mantendo-vos
afastados um do outro e separados do vosso Pai, tu fizeste em

segredo, e o instante da liberao veio a ti. 4Todos os seus efeitos
tero desaparecido, porque a sua fonte ter sido descoberta. 5 a
sua aparente independncia da sua fonte que te mantm
prisioneiro. 6Esse o mesmo equvoco que pensar que s
independente da Fonte pela qual foste criado e que nunca deixaste.
1. Todos os relacionamentos especiais tm o pecado como sua meta. 2Pois so

barganhas com a realidade, s quais a aparente unio ajustada.
3No te esqueas disto: barganhar fixar um limite, e qualquer
irmo com quem tenhas um relacionamento limitado, tu odeias. 4
Podes tentar manter a barganha em nome da equidade,
algumas vezes exigindo que sejas tu aquele que paga, talvez, mais
frequentemente, exigindo que o outro pague. 5Assim, em
equidade, tentas aliviar a culpa que vem do propsito que foi
aceito para o relacionamento.
6E por isso que o Esprito Santo
tem que mudar o seu propsito de forma a torn-lo til para Ele e
incapaz de causar danos a ti.
2. Se aceitas essa mudana, ters aceito a ideia de abrir espao para a
verdade. 2A fonte do pecado
se foi. 3Podes imaginar que ainda
experimentas os seus efeitos, mas no o teu propsito e j no o
queres. 4Ningum permite que um propsito seja substitudo
enquanto o deseja, pois nada to valorizado e protegido quanto
uma meta que a mente aceita. 5Isso ela perseguir, de forma
sinistra ou feliz, mas sempre com f e com a persistncia que a f
inevitavelmente
traz. 6O poder da f nunca reconhecido se
colocado no pecado. 7Mas sempre reconhecido se colocado
no amor.
3. Por que estranho para ti que a f possa mover montanhas? 2Essa faanha
, de fato, pequena para
tal poder. 3Pois a f pode manter o Filho
de Deus acorrentado enquanto ele acreditar que est acorrentado.
4E quando for libertado dessas correntes, isso se dar
simplesmente porque ele j no mais acredita nelas, retirando a
f em que possam prend-lo e colocando-a, ao invs disso, na sua
liberdade. 5 impossvel colocar a mesma f em direes
opostas. 6Qualquer f que ds ao pecado, retiras da santidade. 7E
aquela que ofereces santidade, foi retirada do pecado.
4. F, crena e viso so os meios pelos quais a meta da santidade
alcanada. 2Atravs delas, o Esprito Santo te conduz ao mundo
real e para longe de todas as iluses nas quais a tua f foi
depositada. 3Essa a Sua direo, a nica que Ele jamais v. 4E
quando te desvias, Ele te lembra de que no existe seno uma. 5A
so para ti. 6E
Sua f, a Sua crena e a Sua viso, todas elas
quando as tiveres aceito completamente no lugar das tuas, no
mais ters necessidade
delas. 7Pois a f e a viso e a crena tm
significado somente antes de ser alcanado o estado da certeza. 8
No Cu, so desconhecidas.
9Entretanto, atravs delas que se
alcana o Cu.
5. impossvel que falte f ao Filho de Deus, mas ele pode escolher onde ela
depositada. 2A ausncia de f no falta de f, mas f no nada.
3No falta poder f que dada a iluses, pois atravs dela que
o Filho de Deus acredita que impotente. 4Assim, ele no tem f
em si mesmo, mas forte na f em suas iluses a respeito de si
mesmo. 5Pois a f, a percepo e a crena tu fizeste como meios
de perder a certeza e achar o pecado. 6Essa direo louca foi
escolha tua, e atravs da tua f naquilo que escolheste tu fizeste o
que desejaste.
6. O Esprito Santo tem uma utilidade para todos os meios que conduzem ao
pecado, atravs dos quais buscaste achar o pecado. 2Mas,
medida que Ele os usa, conduzem para longe do pecado porque o
Seu propsito est na direo
oposta. 3Ele v os meios que usas,
mas no o propsito para o qual os fizeste. 4Ele no os tomaria de
ti, pois v o seu valor como um meio para o que Ele quer para ti. 5
Tu fizeste a percepo de tal modo que possas escolher entre os
teus irmos e buscar o pecado com eles. 6O Esprito Santo v a
percepo como um meio de te ensinar que a viso de um
relacionamento santo tudo o que queres ver. 7Ento, dars a tua
f santidade, desejando-a e acreditando nela devido ao teu
desejo.
7. A f e a crena passam a ser ligadas viso, assim como todos os meios
que alguma vez serviram ao pecado so agora redirecionados
para a santidade. 2Pois o que pensas que pecado limitao e

aquele que tentaste limitar ao corpo, tu odeias porque temes. 3Na
tua recusa em perdo-lo, queres conden-lo ao corpo, porque os

meios para o pecado so preciosos para ti. 4E assim o corpo tem a
tua f e a tua crena. 5Mas a santidade quer libertar o teu irmo,
removendo o dio atravs da remoo do medo, no como um
sintoma, mas na sua fonte.
8. Aqueles que querem libertar os seus irmos do corpo no podem ter medo.
2Eles renunciaram ao meio para o pecado, escolhendo permitir
que todas as limitaes sejam removidas. 3Como desejam
contemplar os seus irmos em santidade, o poder da sua crena e
f v muito alm do corpo, dando apoio viso e no obstruindo-
a. 4Mas, em primeiro lugar, eles escolheram reconhecer o quanto
a sua f limitava sua compreenso do mundo, desejando colocar
o poder dessa f em outro lugar, caso lhes fosse dado um outro
ponto
de vista. 5Os milagres que se seguem a essa deciso
tambm nascem
da f. 6Pois a viso dada a todos aqueles que
escolhem olhar para longe do pecado, e eles so conduzidos
santidade.
9. Aqueles que acreditam no pecado tm que pensar que o Esprito Santo pede
sacrifcio, pois dessa forma que pensam que o seu propsito
realizado. 2Irmo, o Esprito Santo sabe que o sacrifcio nada traz.
3Ele no faz barganhas. 4E se buscas limit-Lo, tu O odiars,
porque ests com medo. 5A ddiva que Ele te deu maior do que
qualquer outra coisa que exista deste lado do Cu. 6O instante para
o reconhecimento disso est prximo. 7Une a tua conscincia
quilo que j foi unido. 8A f que ds ao teu irmo pode realizar
isso. 9Pois Aquele Que ama o mundo est vendo-o por ti sem uma
mancha de pecado, na inocncia que faz com que essa vista seja
to bela quanto o Cu.
10. A tua f no sacrifcio deu a ele grande poder aos teus olhos, s que no
reconheces que no podes ver por causa dele. 2Pois o sacrifcio
tem que ser extrado de um corpo e por outro corpo. 3A mente
no poderia nem pedi-lo nem receb-lo por si mesma. 4Assim
como o corpo tambm no poderia. 5A inteno est na mente,
que tenta usar o corpo para carregar os meios para o pecado nos
quais a mente
acredita. 6Assim, a unio do corpo com a mente
uma crena inevitvel daqueles que do valor ao pecado. 7E
assim o sacrifcio invariavelmente um meio para a limitao e,
portanto, para o dio.
11. Pensas que o Esprito Santo Se preocupa com isso? 2Ele no te d aquilo
que Seu propsito afastar de ti. 3Pensas que Ele quer te privar de
algo para o teu prprio bem. 4Mas bem e privao so
opostos e no podem ser unidos de modo significativo de forma
alguma. 5Isso como dizer que a lua e o sol so um s porque
eles vm com a noite e o dia e assim no podem deixar de ser
unidos. 6Entretanto, ver um no seno o sinal de que o outro
desapareceu
de vista. 7E tambm no possvel que aquilo que d
a luz seja uno com aquilo que depende da escurido para ser visto.
8Nenhum exige o sacrifcio do outro. 9Porm, cada um depende
da ausncia do outro.
12. O corpo foi feito para ser um sacrifcio para o pecado e na escurido ele
ainda visto assim. 2No entanto, luz da viso, ele contemplado
de maneira bastante diferente. 3Podes ter f nele para servir
meta do Esprito Santo e dar a ela poder para servir como meio de
ajudar os cegos a ver. 4Mas ao ver, eles olharo para o que vem
depois do corpo, assim
como tu. 5A f e a crena que deste ao
corpo devem ser colocadas no que est alm. 6Tu deste a
percepo, a crena e a f prprias da mente para o corpo. 7
Deixa que elas agora sejam devolvidas ao que as produziu e ainda
pode us-las para salvar-se do que fez.
IV. O medo de olhar para dentro
s pecador. 2Os erros, Ele corrigir,

1. O Esprito Santo nunca te ensinar que
ningum. 3De fato, tens medo de olhar
mas isso no amedronta
para dentro e ver o pecado que pensas
estar l. 4Isso no terias
medo de admitir. 5O medo em associao com o pecado o ego
considera bastante apropriado e sorri com aprovao. 6Ele no
tem medo de deixar que te sintas envergonhado.
7No duvida da
no pecado. 8Seus templos no tremem em
tua crena e da tua f
funo disso. 9A tua f em que o pecado l est apenas
ser visto. 10Isso
testemunha o teu desejo de que ele l esteja para
apenas parece ser a fonte do medo.
2. Lembra-te de que o ego no est sozinho. 2O domnio do ego moderado e
seu inimigo desconhecido, a Quem ele nem sequer pode ver,
ele teme. 3Em alto e bom som, o ego te diz que no olhes para
dentro, pois se o fizeres, os teus olhos tocaro o pecado e Deus te
trespassar, cegando-te. 4Acreditas nisso e, assim, no olhas. 5No
entanto, esse no o medo que o ego esconde, nem o teu, que
serves a ele. 6Em alto e bom tom, de fato, o ego reivindica que ,
alto demais e com frequncia demais. 7Pois por detrs desse grito
constante e dessa proclamao frentica, o ego no est certo de
que seja assim. 8Atrs do seu medo de olhar para dentro por
causa do pecado, existe ainda um outro medo, medo esse que faz
o ego tremer.
3. O que aconteceria se olhasses para dentro e no visses pecado algum? 2
pergunta. 3
Essa questo amedrontadora algo que o ego nunca
E tu, que a perguntas agora, ests ameaando todo o sistema
defensivo do ego de modo por demais grave para que ele se
incomode em fingir que teu amigo. 4Aqueles que se uniram aos
seus irmos desligaram-se da crena em que a sua identidade est
no ego. 5Um relacionamento santo aquele no qual tu te unes
com o que parte de ti mesmo na verdade. 6E a tua crena no
pecado j foi abalada e agora tambm no te falta inteiramente a
disponibilidade de olhar para dentro e no v-lo.
4. A tua liberao ainda apenas parcial, ainda limitada e incompleta, no
entanto, j nasceu dentro de ti. 2No estando totalmente louco,
tens estado disposto a olhar para grande parte da tua insanidade e
reconhecer a loucura disso tudo. 3A tua f est se movendo para
dentro, alm da insanidade para a razo. 4E o que a tua razo te
quer ouvir. 5O propsito do Esprito Santo foi
diz agora, o ego no
aceito pela parte da tua mente que o ego desconhece. 6Tu
tambm no a conhecias. 7E, no entanto, essa parte, com a qual
si mesma. 8Ela
agora te identificas, no tem medo de olhar para
no conhece pecado
algum. 9De que outro modo poderia estar
disposta a ver como seu o propsito do Esprito Santo?
5. Essa parte viu o teu irmo e o reconheceu perfeitamente desde o incio dos
tempos. 2E nada desejou alm de unir-se a ele e ser livre outra
vez, como antes fora. 3Ela tem estado esperando pelo nascimento
viesse a ti. 4E
da liberdade, para que a aceitao da liberao
agora reconheces que no foi o ego que se uniu ao propsito do
Esprito Santo e, portanto, tem que haver alguma outra coisa. 5
No penses que isso loucura. 6Pois isso a tua razo que te diz e
decorre perfeitamente do que j aprendeste.
6. No h incoerncia alguma naquilo que o Esprito Santo ensina. 2Esse o
raciocnio
dos sos. 3Percebeste a loucura do ego e no te fizeste
temeroso, porque no escolheste compartilh-la.
4Algumas vezes,
te engana. 5No entanto, nos teus momentos mais sos, as
ela ainda
suas extravagncias no trespassam o teu corao com terror. 6
Pois reconheceste que todas as ddivas que ele tiraria de ti, irado
por presunosamente desejares olhar para dentro, tu no
queres. 7Uns poucos badulaques remanescentes ainda parecem
cintilar e capturar os teus olhos. 8Entretanto, no venderias o
Cu para possu-los.
7. E agora o ego est com medo. 2Entretanto, o que ele ouve com terror, a
outra parte ouve como a mais doce msica, a cano que ansiava
por ouvir desde que o ego veio tua mente pela primeira vez. 3A
fraqueza do ego a sua fora. 4A cano da liberdade, que canta
os louvores de um outro mundo, traz a ela a esperana da paz. 5
Pois ela se lembra do Cu e agora v que o Cu afinal veio
terra, fora do qual o domnio do ego a manteve por tanto tempo. 6
O Cu veio porque achou um lar no teu relacionamento na terra. 7
E a terra j no pode conter o que foi dado ao Cu como algo que
lhe prprio.
8. Olha gentilmente para o teu irmo e lembra-te de que a fraqueza do ego
de ambos. 2Aquilo que ele quer manter parte
revelada na vista
se encontrou e se uniu e olha para o ego sem medo. 3Pequena
criana, inocente do pecado, segue na alegria o caminho para a
certeza. 4No te atrases em funo da insana insistncia do medo,
na dvida. 5Isso no tem significado.
segundo a qual a certeza est
6Que importncia tem para ti que isso seja proclamado
to alto? 7
O que no tem sentido no se torna significativo pela repetio e
8 9
pelo clamor. O caminho da quietude est aberto. Segue-o com
felicidade e no questiones o que no pode deixar de ser assim.
V. A funo da razo
1. A percepo seleciona e faz o mundo
que vs. 2Ela literalmente escolhe
da mente. 3As leis de tamanho, forma e brilho
segundo a direo
poderiam talvez se manter, se outras coisas fossem
iguais. 4Elas
so iguais. 5Pois muito mais provvel que descubras aquilo
no
que procuras do que aquilo que preferirias
no ver. 6Nem todos os
gritos speros e acessos de raiva absurdos do ego conseguem
abafar a suave e quieta Voz por Deus para aqueles que querem
ouvi-La. 7A percepo uma escolha e no um fato. 8Mas dessa
escolha depende muito mais do que podes reconhecer por
enquanto. 9Pois da voz que escolhes ouvir e do que escolhes ver
depende inteiramente tudo o que acreditas
que s. 10A percepo
uma testemunha apenas disso e nunca da realidade. 11No
entanto, ela pode te mostrar as condies nas quais a conscincia
da realidade possvel ou aquelas nas quais ela nunca seria.
2. A realidade no necessita da tua cooperao para ser o que . 2Mas a tua
conscincia da realidade necessita da tua ajuda, porque escolha
tua. 3Escuta o que o ego diz e v o que ele te dirige para ver e
certo que vers a ti mesmo de forma diminuta, vulnervel, e
de medo. 4Experimentars depresso, um senso de
cheio
indignidade e sentimentos de impermanncia e irrealidade. 5
Acreditars que s uma vtima desamparada de foras que esto
muito alm do teu prprio controle e que so muito mais
do que tu. 6E irs pensar que o mundo que fizeste dirige
poderosas
o teu destino. 7Pois essa ser a tua f. 8Mas nunca acredites,
porque essa a tua f, que ela faz a realidade.
3. H uma outra viso e uma outra Voz nas quais est a tua liberdade,
esperando apenas pela tua escolha. 2E se Nelas depositas a tua f,
ser em ti. 3Esse outro ser v milagres como
percebers um outro
naturais. 4Eles so to simples e to naturais para ele como a
respirao para o corpo. 5So a resposta bvia para os pedidos de
ajuda, a nica coisa que ele faz. 6Os milagres no parecem
naturais para o ego porque ele no compreende como mentes
separadas podem influenciar umas s outras. 7Nem poderiam
faz-lo. 8Mas as mentes no podem ser separadas. 9Esse outro ser
est perfeitamente consciente
disso. 10E assim ele reconhece que
os milagres no afetam a mente de uma outra pessoa, apenas a
sua prpria. 11Eles sempre mudam a tua mente. 12No h outra.
4. No reconheces toda a extenso na qual a ideia da separao interferiu
com a razo. 2A razo est no outro ser que cortaste da tua
conscincia. 3E nada do que permitiste que se mantivesse na tua
conscincia capaz
de razo. 4Como possvel que o segmento
da mente desprovido de razo compreenda o que a razo ou
apreenda a informao que ela quer dar? 5Todos os tipos de
questes podem surgir dentro dele, mas se a questo bsica brota
da razo, ele no a perguntar. 6Como tudo o que brota da razo,
a questo bsica bvia, simples e permanece sem ter sido
colocada. 7Mas no penses que a razo no poderia respond-la.
5. O plano de Deus para a tua salvao no poderia ter sido estabelecido sem
a tua vontade e o teu consentimento.
2Ele tem que ter sido aceito
pelo Filho de Deus, pois o que a Vontade de Deus para ele no
pode deixar de ser recebido. 3Pois a Vontade de Deus no
determina nada parte dele e nem espera no tempo para ser
realizada. 4Portanto, o que se uniu Vontade de Deus tem que
estar em ti agora, sendo eterno. 5Tens que ter reservado um local
no qual o Esprito Santo pode habitar e onde
Ele est. 6Ele tem que
ter estado l desde que surgiu a necessidade de que Ele estivesse e
essa foi suprida no mesmo
instante. 7Isso a tua razo te diria, se
escutasses. 8No entanto, com toda clareza, no esse o raciocnio
do ego. 9Que a natureza da tua razo seja alheia para o ego a
prova de que no nele que vais achar a resposta. 10No entanto,
se isso no pode deixar de ser assim, ela tem que existir. 11E se
ela existe para ti e tem a tua liberdade como o propsito que lhe
foi dado, tens que ser livre para ach-la.
6. O plano de Deus simples, nunca circular e nunca autodestrutivo.
2Ele no
tem Pensamentos exceto os que estendem o Ser e nisso tem que
3
estar includa a tua vontade. Portanto, tem que haver uma parte
de ti que conhece a Sua Vontade e a compartilha. 4No tem
significado perguntar se o que tem que ser de fato . 5Mas tem
significado perguntar por que no ests ciente do que s, pois isso
tem que ter uma resposta, se o plano de Deus para a tua salvao
completo. 6E tem que ser completo, porque a sua Fonte no
conhece o incompleto.
7. Onde estaria a resposta seno na Fonte? 2E onde ests seno l, onde essa
mesma resposta se encontra? 3Por conseguinte, a resposta e a tua
Identidade, que um Efeito verdadeiro dessa mesma Fonte tanto
a mesma. 4Oh! sim,
quanto a resposta, tm que estar juntas e ser
conheces isso e muito mais do que apenas isso. 5Entretanto,
qualquer parte do conhecimento ameaa a dissociao tanto
quanto
todo ele. 6E todo o conhecimento vir com qualquer uma
das partes. 7Aqui est a parte que podes
aceitar. 8Aquilo que a
razo aponta tu podes ver, porque as testemunhas a seu favor so
claras. 9S os totalmente insanos podem descart-las, e disso tu j
passaste. 10A razo um meio que serve ao propsito do Esprito
Santo por seu prprio
direito. 11Ela no reinterpretada e
redirecionada a partir da meta do pecado como so os outros. 12
Pois a razo est alm da escala de meios ao alcance do ego.
8. F, percepo e crena podem ser mal colocadas e servir s necessidades
do grande impostor to bem quanto servem verdade. 2Mas a
razo no tem qualquer lugar na loucura e nem pode ser ajustada
para se adequar aos seus fins. 3A f e a crena so fortes na
loucura, guiando a percepo na direo daquilo que a mente
valorizou. 4Mas a razo no entra nisso de modo algum. 5Pois a
percepo ruiria imediatamente se a razo fosse
aplicada. 6No
h razo na insanidade, pois ela depende inteiramente da ausncia
de razo. 7O ego nunca a usa, porque no reconhece que ela
exista. 8Os que so parcialmente insanos tm acesso a ela e s
eles tm necessidade
dela. 9O conhecimento no depende dela e
a loucura a mantm de fora.
9. A parte da mente onde est a razo foi dedicada, pela tua vontade em unio
com A do teu Pai, ao desfazer da insanidade. 2Aqui foi o propsito
do Esprito Santo aceito e realizado, as duas coisas
simultaneamente.
3A razo alheia insanidade, e aqueles que a
usam ganharam um meio que no se pode aplicar ao pecado. 4O
conhecimento est muito alm de qualquer tipo de consecuo. 5
Mas a razo pode servir para abrir as portas que fechaste contra
ele.
10. Tu vieste para bem perto disso. 2A f e a crena se deslocaram, e
colocaste a questo que o ego jamais perguntaria. 3A tua razo
no te diz agora que a pergunta tem que ter vindo de alguma coisa
que no conheces, mas que no pode deixar de te pertencer? 4A
f e a crena, mantidas pela razo, no podem falhar em conduzir
mudana da percepo. 5E nessa mudana abre-se espao para
a viso. 6A viso estende-se alm de si mesma, assim como o
propsito ao qual ela serve e todos os meios para a sua realizao.

1. A razo no pode ver o pecado, mas pode ver erros e conduz sua
correo. 2Ela no os valoriza, mas valoriza a sua
correo. 3A
razo te dir tambm que quando pensas que pecas, pedes ajuda.
4Entretanto, se no quiseres aceitar a ajuda que pedes, no
que a ds. 5E assim no a dars,
acreditars que ela tua para
dessa forma mantendo o que acreditas. 6Pois qualquer tipo de
erro no corrigido te engana em relao ao poder que est em ti
para fazer a correo. 7Se o poder pode corrigir e no permites
que ele o faa, tu o negas a ti mesmo e ao teu irmo. 8E se ele
compartilha essa mesma crena, ambos iro pensar que esto
condenados. 9Isso tu podes evitar para ti mesmo e para ele. 10
Pois a razo no abriria caminho para a correo s para ti.
2. A correo no pode ser aceita ou recusada por ti sem o teu irmo. 2O
pecado quer manter
que sim. 3Entretanto, a razo te diz que no
podes ver o teu irmo ou a ti mesmo como pecador e ainda assim
perceber o outro como inocente. 4Quem se considera culpado e
v um mundo impecvel? 5E quem capaz de ver um mundo
cheio de pecado e considerar a si mesmo como algo parte? 6O
pecado quer afirmar que tu e teu irmo no podem deixar de ser
separados. 7Mas a razo te diz que isso tem que estar errado. 8Se
tu e teu irmo esto unidos, como poderiam ter pensamentos
privados? 9E como seria possvel que pensamentos, que entram
naquilo que apenas parece ser s teu, no tenham qualquer efeito
naquilo que teu? 10Se as mentes so unidas, isso impossvel.
3. Ningum pode pensar apenas por si, assim como Deus no pensa sem Seu
Filho. 2S se Ambos estivessem em corpos que poderia ser
assim. 3E nem a mente seria capaz de pensar s por si mesma a
no ser que o corpo fosse
a mente. 4Pois s os corpos podem ser
separados e, portanto,
irreais. 5A casa da loucura no pode ser a
casa
da razo. 6Apesar disso, fcil deixar a casa da loucura se
vs a razo. 7No deixas a insanidade pelo fato de ires a algum
outro lugar. 8Tu a deixas simplesmente por aceitar a razo onde
a loucura. 9Loucura e razo veem as mesmas coisas, mas
esteve
certo que olham para elas de maneira diferente.
4. A loucura um ataque razo que a expulsa da mente e toma o seu lugar. 2
A razo no ataca, mas toma o lugar da loucura em quietude,
escut-la. 3
substituindo a loucura caso a escolha do insano seja
Mas os insanos no conhecem a prpria vontade, pois acreditam
que veem o corpo e permitem que a sua prpria loucura lhes diga
ele real. 4A razo seria incapaz
que disso. 5E se queres defender
o corpo contra a tua razo, no compreenders o corpo nem a ti
mesmo.
5. O corpo no te separa do teu irmo e, se pensas que ele o faz, ests insano.
2Mas a loucura tem um propsito e acredita que tambm tem os
meios de fazer com que o seu propsito seja real. 3Ver o corpo
como uma barreira entre o que a razo te diz que tem que ser
unido, no pode deixar de ser insano. 4Tambm no poderias v-
lo, se ouvisses a voz da razo. 5Pode haver algo que esteja entre o
que contnuo? 6E se no h nada no meio, como possvel que o
que entra em uma parte seja mantido longe das outras
partes? 7A
razo te diria isso. 8Mas pensa no que no podes deixar de
reconhecer, se isso assim.
6. Se escolhes o pecado ao invs da cura, queres condenar o Filho de Deus ao
que nunca poder ser corrigido. 2Tu lhe dizes, atravs da tua
escolha, que ele est condenado; separado de ti e do seu Pai para
sempre, sem esperana de retornar em segurana. 3Tu lhe
ensinas isso e aprenders com ele exatamente o que ensinaste. 4
Pois s s capaz de ensin-lo que ele como tu queres que ele
seja, e aquilo que escolhes que ele seja no seno a tua escolha
ti mesmo. 5No entanto, no penses que isso amedrontador.
para
6Que ests unido a ele um fato, no uma interpretao.
7Como
pode um fato ser amedrontador a no ser que esteja em
desacordo com o que valorizas mais do que a verdade? 8A razo
te dir que esse fato a tua liberao.
7. Nem tu nem o teu irmo podem ser atacados sozinhos. 2Mas nenhum dos
dois pode aceitar um milagre em vez do ataque, sem que o outro
seja abenoado por isso e curado
da dor. 3A razo, assim como o
amor, quer tranquilizar-te e no busca assustar-te. 4O poder de
curar o Filho de Deus te dado porque ele no pode deixar de ser
uno contigo. 5Tu s responsvel pela forma como ele v a si
prprio. 6E a razo te diz que te dado mudar toda a sua mente,
que una contigo, em apenas um instante. 7E qualquer instante
serve para trazer a completa correo dos seus erros e torn-lo
ntegro. 8No instante em que escolhes deixar-te curar, nesse
mesmo instante, vs toda a sua salvao completa junto com a
tua. 9A razo te dada para que compreendas que isso
assim. 10
Pois a razo, benigna como o propsito do qual ela o meio,
conduz persistentemente para longe da loucura na direo da
meta da verdade. 11E aqui deixars cair a carga da negao da
verdade. 12Essa a carga que terrvel, e no a verdade.
8. Que tu e teu irmo estejam unidos a tua salvao, a ddiva do Cu, no a
do medo. 2O Cu parece ser uma carga
ddiva para vs? 3Na
loucura, sim. 4E, no entanto, o que a loucura v tem que ser
pela razo. 5A razo te assegura que o Cu o que
dissipado
queres e tudo o que queres. 6Escuta Aquele Que fala com razo e
traz a tua razo para que se alinhe com a Sua. 7Que estejas
disposto a permitir que a razo seja o meio atravs do qual Ele te
dirigir quanto ao modo de deixar para trs a insanidade. 8No te
escondas por trs da insanidade com o fim de escapar da razo. 9
Aquilo que a loucura quer ocultar, o Esprito Santo ainda exibe
para que todos contemplem com contentamento.
9. Tu s o salvador do teu irmo. 2Ele o teu. 3A razo fala com felicidade a
respeito
disso. 4A esse amvel plano foi dado amor pelo Amor. 5E
o que o Amor planeja como Ele Prprio nisto: sendo unido, Ele
quer que aprendas o que tu no podes deixar de ser. 6E j que s
uno com Ele, necessariamente te dado dar o que foi dado por
Ele e ainda continua
sendo. 7Passa, nem que seja apenas um
instante, na alegre aceitao do que te dado para ser dado ao teu
irmo e aprende com ele aquilo que foi dado aos dois. 8Dar no
mais abenoado do que receber. 9Mas tambm no menos.
10. O Filho de Deus sempre abenoado como um s. 2E medida que a sua
gratido vai para ti que o abenoaste, a razo te dir que
da bno. 3A gratido que ele te
impossvel que estejas parte
oferece, te lembra das graas que o teu Pai te d por complet-
Lo. 4E s aqui a razo te diz que podes compreender o que no
podes deixar de ser. 5O teu Pai est to perto de ti quanto o teu
irmo. 6Entretanto, existe algo que possa estar mais perto de ti do
que o teu Ser?
11. O poder que tens sobre o Filho de Deus no uma ameaa sua
realidade. 2 apenas um testemunho
dela. 3Em que outro lugar,
seno em si prprio, poderia estar a sua liberdade, se ele j
livre? 4E quem poderia prend-lo a no ser ele mesmo, se nega a
liberdade? 5No se zomba de Deus; nem tampouco Seu
prpria
Filho pode ser aprisionado a no ser pelo seu prprio
desejo. 6E
pelo seu prprio desejo que ele liberto. 7Tal a sua fora e no
a sua fraqueza. 8Ele est merc de si mesmo. 9E onde ele
escolhe ser misericordioso, l livre. 10E onde, em vez disso, ele
escolhe condenar, l mantido como um prisioneiro, esperando
acorrentado o prprio perdo a si mesmo para libert-lo.
VII. A ltima questo sem resposta
1. No vs que toda a tua misria vem da estranha crena em que no tens

poder? 2Ser impotente o custo do pecado. 3A impotncia a
condio do pecado, o nico requisito que ele exige para que se
acredite
nele. 4S os impotentes poderiam acreditar
nele. 5A
enormidade no tem apelo nenhum a no ser para o pequeno. 6E
s aqueles que, em primeiro lugar, acreditam que so pequenos,
poderiam ver atrativos
nela. 7Traio ao Filho de Deus a defesa
daqueles que no se identificam
com ele. 8E tu s por ele ou
contra ele, ou o amas ou o atacas, proteges a sua unidade ou o vs
despedaado e abatido pelo teu ataque.
2. Ningum acredita que o Filho de Deus no tenha poder. 2E aqueles que se
veem impotentes necessariamente acreditam que no so o Filho
de Deus. 3O que podem ser exceto seu inimigo? 4E o que podem
fazer exceto invejar o seu poder e pela sua inveja fazerem-se
temerosos em relao a esse poder? 5Esses so os escuros,
silenciosos e temerosos, solitrios e incomunicveis, com medo de
que o poder do Filho de Deus venha a trespass-los e mat-los e,
assim, erguem contra ele a sua impotncia. 6Eles se unem ao
exrcito dos impotentes para batalhar na sua guerra de vingana,
com eles. 7
amargura e despeito contra ele, para torn-lo uno
Porque no tm o conhecimento de que so unos com ele, no
sabem a quem
odeiam. 8Eles so, de fato, um exrcito pesaroso,
cada um com tanta possibilidade de atacar o seu irmo ou voltar-
se contra si mesmo quanto de lembrar que pensavam que tinham
uma causa em comum.
3. Frenticos, vociferantes e fortes os escuros parecem ser. 2No entanto, no
conhecem o prprio inimigo, sabem apenas que o odeiam. 3No
dio, eles vieram a se juntar, mas no se uniram uns aos outros. 4
Pois caso o tivessem feito, o dio seria impossvel. 5O exrcito dos
impotentes tem que ser dispersado na presena da fora. 6
Aqueles que so fortes nunca so traidores porque no tm
necessidade de sonhar com o poder e de encenar o seu sonho. 7
Como poderia um exrcito atuar em sonhos? 8Atuaria de qualquer
maneira. 9Poderia ser visto atacando qualquer pessoa com
qualquer
coisa. 10Sonhos no tm razo em si mesmos. 11Uma
flor torna-se uma lana envenenada, uma criana torna-se um
gigante e um camundongo ruge como um leo. 12E o amor torna-
se dio com a mesma facilidade. 13Isso no um exrcito, mas
uma casa de loucos. 14O que parece ser um ataque planejado
um hospcio.
fato, fraco. 2Ele no tem armas e no tem
4. O exrcito dos impotentes , de
inimigo. 3Sim, ele pode assolar o mundo e buscar um inimigo. 4
Mas jamais pode achar o que no existe. 5Sim, ele pode sonhar
que achou um inimigo, mas esse se deslocar at mesmo no
momento em que for atacado, de forma que o exrcito corre
imediatamente para achar outro e nunca vem a descansar na
vitria. 6E, medida que corre, volta-se contra si mesmo,
pensando que capturou um vislumbre do grande inimigo, que
sempre esquiva-se do seu ataque assassino tornando-se alguma
outra coisa. 7Como parece traioeiro esse inimigo que muda tanto
a ponto de ser impossvel reconhec-lo!
5. No entanto, o dio tem que ter um alvo. 2No pode haver f no pecado sem
um inimigo. 3Quem, entre aqueles que acreditam no pecado,
ousaria acreditar que no tem um inimigo? 4Poderia ele admitir
impotente? 5A razo com certeza lhe
que ningum o tornou
proporia no mais buscar o que no existe para ser achado. 6
Entretanto, preciso que, em primeiro lugar, ele esteja disposto a
perceber um mundo onde isso no exista. 7No necessrio que
compreenda como poder v-lo. 8Nem deveria
tentar. 9Pois, se
focaliza em algo que no pode compreender, apenas ressaltar a
sua prpria impotncia e permitir que o pecado lhe diga que o
seu inimigo tem que ser ele prprio. 10Em vez disso, que pergunte
a si mesmo apenas estas questes a respeito das quais ele no
pode deixar de tomar uma deciso para que isso seja feito para
ele:
11Desejo um mundo que eu governe ao invs de um mundo

que me governe?
12Desejo um mundo no qual eu tenha poder ao invs de ser
impotente?
13Desejo um mundo no qual no tenho inimigos e no posso
pecar?
14E quero eu ver aquilo que neguei porque a verdade?
6. Podes j ter respondido s primeiras trs questes, mas ainda no ltima.

2Pois essa ainda parece amedrontadora e distinta das outras. 3No
a mesma. 4Ns
entanto, a razo te asseguraria que todas elas so
dissemos que este ano enfatizaria a igualdade das coisas que so a
mesma. 5Essa questo final, que de fato a ltima pela qual tens
que te decidir, ainda parece conter uma ameaa que as outras j
te trazem. 6E essa diferena imaginada testemunha o fato de
no
que tu acreditas que a verdade pode ser o inimigo que ainda podes
achar. 7Aqui, ento, aparentemente estaria a ltima esperana
remanescente de achar o pecado e de no aceitar o poder.
7. No te esqueas de que a escolha entre o pecado ou a verdade, impotncia
ou poder, a escolha entre atacar
ou curar. 2Pois a cura vem do
poder e o ataque da impotncia. 3Aquele que atacas, no podes
querer curar. 4E aquele que queres ver curado tem que ser aquele
que escolheste para ser protegido do ataque. 5E o que essa
deciso seno a escolha entre v-lo atravs dos olhos do corpo ou
permitir que ele seja revelado a ti atravs
da viso? 6Como essa
deciso conduz a seus efeitos no problema
teu. 7Mas o que
queres ver no pode deixar de ser escolha tua. 8Esse um curso
sobre a causa, no sobre o efeito.
8. Considera cuidadosamente a tua resposta ltima questo que deixaste
ainda sem
resposta. 2E deixa que a tua razo te diga que ela tem
outras trs. 3E ento ficar
que ser respondida e respondida nas
claro para ti, medida que observas os efeitos do pecado sob
qualquer forma, que tudo o que precisas fazer simplesmente
perguntar a ti mesmo:
4 isso o que eu quero ver? 5 isso o que eu quero?
9. Essa a tua nica deciso; essa a condio para o que ocorre. 2Como
o por qu. 3Tens controle sobre
acontece irrelevante, mas no
isso. 4E se escolhes ver um mundo sem um inimigo, no qual no
s impotente, os meios para v-lo te sero dados.
10. Por que a questo final to importante? 2A razo te dir por qu. 3Ela a
mesma que as outras trs, exceto no que diz respeito ao tempo. 4
As outras so decises que podem ser tomadas e ento desfeitas e
outra vez. 5Mas a verdade constante e implica um
refeitas
estado no qual as vacilaes so impossveis. 6Podes desejar um
mundo que governes e que no te governe e depois mudar a tua
mente. 7Podes desejar trocar a tua impotncia por poder e perder
esse desejo assim que um pequeno lampejo de pecado te atrair. 8
E podes querer ver um mundo sem pecado e permitir que um
inimigo te tente a usar os olhos do corpo e mudar o que desejas.
a mesma. 2Pois cada uma pergunta se
11. Em contedo, todas as questes so
ests disposto a trocar o mundo do pecado pelo que o Esprito
Santo v, j que isso o que o mundo do pecado nega. 3E,
portanto, aqueles que olham para o pecado esto vendo a negao
do mundo real. 4Apesar disso, a ltima questo acrescenta o
desejo por constncia ao teu desejo de ver o mundo real, de tal
modo que esse desejo vem a ser o nico que tens. 5Respondendo
sim questo final, acrescentas sinceridade s decises que j
tomaste em relao a todo o resto. 6Pois somente ento ters
renunciado opo de mais uma vez mudares de ideia. 7Quando
isso for o que no queres, o resto ter sido totalmente respondido.
12. Por que pensas que no tens certeza se as outras questes foram
respondidas? 2Seria necessrio que fossem perguntadas com tanta
frequncia, caso tivessem
sido? 3Enquanto a ltima deciso no
tomada, a resposta ao mesmo tempo sim e no. 4Pois
respondeste sim sem perceber que esse sim necessariamente
significa que no disseste
no. 5Ningum se decide contra a sua
prpria felicidade, mas pode faz-lo quando no v que isso o
que est fazendo. 6E se v a sua felicidade como alguma coisa
em mudana constante, agora isso, agora aquilo, e agora uma
sombra fugidia que no est ligada a coisa alguma, ele de fato se
decide contra a felicidade.
13. A felicidade fugidia ou a felicidade em forma mutante, que se desloca
com o tempo e o lugar, uma iluso que no tem significado. 2A
felicidade tem que ser constante, porque ela alcanada pela
renncia ao desejo do inconstante. 3A alegria no pode ser
constante. 4E a viso constante
percebida, exceto atravs da viso
s pode ser dada queles que desejam a constncia. 5O poder do
desejo do Filho de Deus permanece sendo a prova de que ele est
errado quando se v como impotente. 6Deseja o que queres e o
contemplars e pensars que real. 7Todo pensamento tem
ou matar. 8E nenhum pensamento pode
apenas o poder de liberar
deixar a mente do pensador ou deixar de afet-lo.
perigosos? 2Para os corpos, sim! 3Os

1. So os pensamentos, ento,
pensamentos que parecem matar so aqueles que ensinam ao
ser morto. 4E assim, ele morre devido
pensador que ele pode
aprendeu. 5Ele vai da vida para a morte, a prova final de
ao que
que deu mais valor ao inconstante do que constncia. 6Com
certeza, ele pensou que queria a felicidade. 7Contudo, no a
desejava porque a felicidade era a verdade e, portanto, tem que
ser constante.
2. A constncia da alegria uma condio bastante alheia tua compreenso.
2Entretanto, se apenas pudesses imaginar o que ela no pode
deixar de ser, tu a desejarias mesmo sem compreend-la.
3A
constncia da felicidade no tem excees, no muda de forma
alguma. 4 inabalvel como o Amor de Deus pela Sua criao. 5
Segura em sua viso, assim como o seu Criador no que Ele
conhece, a felicidade olha para todas as coisas e v que so a
mesma. 6Ela no v o efmero, pois deseja que todas as coisas
sejam como ela prpria e as v assim. 7Nada tem o poder de
confundir sua constncia, porque o seu prprio desejo no pode
ser abalado. 8Ela vem com toda certeza queles que veem que a
questo final necessria para o resto, assim como a paz no
pode deixar de vir queles que escolhem curar e no julgar.
3. A razo te dir que no podes pedir felicidade de maneira inconstante. 2Pois
se recebes o que desejas e se a felicidade constante, ento s
precisas pedir felicidade uma nica vez para t-la sempre. 3E se
a pediste. 4Pois
no a tens sempre, sendo ela o que , no
ningum falha em pedir o que deseja a qualquer coisa que ele
acredite que possa oferecer alguma promessa de poder dar-lhe o
que quer. 5Ele pode estar errado quanto ao que pede, onde e a
qu. 6Entretanto, ele pedir porque o desejo uma solicitao,
um pedido feito por algum a quem o Prprio Deus jamais
responder. 7Deus j deu tudo o que ele realmente
falhar em
quer. 8Contudo, aquilo do qual ele est incerto, Deus no pode dar.
9Pois ele no o deseja enquanto permanece incerto, e a ddiva de
Deus no pode deixar de ser incompleta a menos que seja
recebida.
4. Tu, que completas a Vontade de Deus e s a Sua felicidade, cuja vontade
to poderosa quanto a Sua, com um poder que no se perde nas
tuas iluses, pensa com cuidado na razo pela qual ainda no
decidiste como responders ltima questo. 2A tua resposta s
outras te possibilitou uma ajuda para que j sejas parcialmente
so. 3E, no entanto, a questo final que, na realidade, pergunta
se ests disposto a ser totalmente so.
5. O que o instante santo seno o apelo de Deus para que reconheas o que
Ele te deu? 2Aqui est o grande apelo razo, a conscincia do
que est sempre presente para ser visto, a felicidade que poderia
ser sempre tua. 3Aqui est a paz constante que poderias
experimentar para sempre. 4Aqui, o que a negao negou te
revelado. 5Pois, aqui, a questo final j est respondida e o que
pedes j foi dado. 6Aqui est o futuro agora, pois o tempo
impotente devido ao teu desejo por algo que nunca vai mudar. 7
Isso assim, pois pediste que nada se interponha entre a santidade
do teu relacionamento e a tua conscincia dessa santidade.
Captulo 22
A SALVAO E O RELACIONAMENTO SANTO
Introduo
1. Tem piedade de ti mesmo por tanto tempo escravizado. 2Regozija-te, pois

aqueles a quem Deus Se uniu vieram a estar juntos e no tm
mais necessidade de olhar para o pecado separados. 3No h duas
pessoas que possam olhar para o pecado juntas, pois elas jamais
poderiam v-lo no mesmo lugar e ao mesmo tempo. 4O pecado
uma percepo estritamente individual, visto no outro, porm
cada um acredita que ele est dentro de si mesmo. 5E cada um
parece fazer um erro diferente, erro esse que o outro no pode
compreender.
6Irmo, o mesmo erro, feito pelo mesmo ser e
perdoado em nome daquele que o cometeu da mesma maneira. 7
A santidade do teu relacionamento perdoa a ti e ao teu irmo,
desfazendo os efeitos do que ambos acreditaram
e viram. 8E
como eles se vo, a necessidade do pecado se vai com eles.
2. Quem tem necessidade de pecado? 2Somente os sozinhos e os solitrios, que
veem os seus irmos diferentes de si mesmos. 3 essa diferena,
vista, porm no real, que faz a necessidade do pecado, no real,
porm vista, parecer justificada. 4E tudo isso seria real se o
pecado
o fosse. 5Pois um relacionamento no santo baseia-se em
diferenas, onde cada um pensa que o outro tem o que ele no
tem. 6Eles vm a estar juntos, cada um para completar a si
mesmo e roubar
o outro. 7Ficam at pensarem que nada mais h
a ser roubado e ento vo adiante. 8E assim vagam atravs de um
mundo de estranhos, que no so como eles, vivendo com os seus
corpos talvez sob um teto comum que no abriga a nenhum dos
dois; no mesmo quarto e, apesar disso, h um mundo entre eles.
3. Um relacionamento santo parte de uma premissa diferente. 2Cada um
olhou para dentro de si e no viu nenhuma
falta. 3Cada um
aceitou sua completeza e quer estend-la, unindo-se a um outro
que ntegro como ele prprio. 4Ele no v diferenas entre o seu
ser e o ser do outro, pois as diferenas esto apenas nos corpos. 5
Portanto, ao olhar no acha nada que queira tomar do outro. 6Ele
no nega a sua prpria realidade porque a verdade. 7Ele est s
um pouco abaixo do Cu, mas suficientemente prximo para no

retornar terra. 8Pois esse relacionamento tem a Santidade do
Cu. 9A que distncia de casa pode estar um relacionamento to
semelhante ao Cu?
4. Pensa no que um relacionamento santo pode ensinar! 2Aqui se desfaz a
crena nas diferenas. 3Aqui a f depositada nas diferenas passa
a ser depositada no que o mesmo. 4E aqui a perspectiva das
diferenas transformada em viso. 5A razo pode agora
conduzir a ti e ao teu irmo concluso lgica da vossa unio. 6
Ela no pode deixar de estender-se, assim como vs vos
estendestes quando tu e ele vos unistes. 7Ela no pode deixar de
alcanar o que est fora e alm de si mesma, assim como vs
alcanastes o que estava fora e alm do corpo para permitir que
tu e teu irmo fsseis
unidos. 8E agora essa qualidade comum ao
que o mesmo, que vs vistes, estende-se e finalmente remove
todo o senso de diferenas de tal modo que o que o mesmo por
trs de todas as diferenas vem a ser aparente. 9Aqui est o
crculo dourado onde reconheces o Filho de Deus. 10Pois o que
nasceu em um relacionamento santo nunca pode ter fim.
I. A mensagem do relacionamento santo
um passo. 2Se atacas aquele que Deus quer

1. Permite que a razo d mais
curar e odeias a quem Ele ama, ento tu e o teu Criador tm uma
diferente. 3Entretanto, se tu s a Sua Vontade, o que no
vontade
podes deixar de acreditar que no s o teu prprio ser. 4De fato,
podes acreditar nisso e acreditas. 5E nisso tu tens f e vs muita
evidncia a favor disso. 6E de onde, imaginas tu, surgem o teu
estranho desconforto, a tua sensao de estares desconectado e o
medo que te assombra, da falta de significado em ti mesmo? 7
como se chegasses vagando, sem qualquer plano exceto o de
partires vagando, pois s isso parece certo.
2. Entretanto, ns ouvimos uma descrio muito semelhante a essa
anteriormente, mas no foi de ti. 2Apesar disso, essa estranha
ideia que ele descreve com preciso, pensas que s tu. 3A razo te
diria que o mundo que vs, atravs de olhos que no so teus, no
pode fazer sentido
para ti. 4A quem um tal modo de ver poderia
devolver suas mensagens? 5Com certeza no a ti, cuja vista
totalmente independente dos olhos que contemplam o mundo. 6Se
essa no a tua viso, o que pode ela mostrar-te? 7O crebro no
pode interpretar o que a tua viso v. 8Isso, tu compreenderias.
9
O crebro interpreta em funo do corpo, do qual ele faz parte. 10
Mas o que ele diz, tu no podes compreender.
11No entanto, o tens
escutado. 12E por muito tempo e muito arduamente tentaste
compreender suas mensagens.
3. No reconheceste que impossvel compreender aquilo que falha
inteiramente em alcanar-te. 2No recebeste absolutamente
nenhuma mensagem que compreendas.
3Pois escutaste o que
nunca pode se comunicar de forma alguma. 4Pensa, ento, no
acontece. 5Negando o que s e firme na f de que s alguma
que
outra coisa, essa alguma outra coisa, que fizeste para ser o teu
a tua vista. 6No entanto, como aquele que v tem que
ser, torna-se
ser essa alguma outra coisa e no v como tu verias, ele explica
o que v a ti. 7A tua viso iria, claro, tornar isso bastante
desnecessrio.
8Todavia, se os teus olhos esto fechados e
invocaste essa coisa para conduzir-te, pedindo a ela que te
explique o mundo que vs, no tens nenhuma razo para no
escutar, nem para suspeitar que o que ela te diz no seja
verdadeiro. 9A razo te diria que isso no pode ser verdadeiro
porque tu no o compreendes.
10Deus no tem segredos. 11Ele
no te conduz atravs de um mundo de misria, aguardando para
te dizer, no final da jornada, por que Ele fez isso contigo.
4. O que poderia ser secreto para a Vontade de Deus? 2Apesar disso, acreditas
segredos. 3O que poderiam ser os teus segredos exceto
que tens
outra vontade, que a tua, parte da Sua? 4A razo te diria que
isso no um segredo que necessite ser escondido como um
pecado. 5Mas um equvoco, de fato! 6No deixes que o teu medo
do pecado proteja o equvoco da correo, pois a atrao da culpa
apenas
7
medo. Aqui est a nica emoo que fizeste, seja qual
aparncia. 8Essa a emoo do secreto, dos
for a sua
pensamentos privados e do corpo. 9Essa a nica emoo que se
ope ao amor e sempre conduz a ver diferenas e perda do que
o mesmo. 10Aqui est a nica emoo que te mantm cego,
dependente do ser que pensas que fizeste para conduzir-te atravs
do mundo que ele fez para ti.
5. A tua vista te foi dada, junto com todas as coisas que podes compreender.
2
No percebers qualquer dificuldade em compreender o que essa
viso te diz, pois todas as pessoas apenas veem o que pensam que
so. 3E o que a tua vista quer te mostrar, compreenders porque
a verdade. 4S a tua viso pode te transmitir o que
podes ver. 5Ela
te alcana diretamente, sem necessidade de ser interpretada para
6
ti. O que necessita de interpretao no pode deixar de ser
alheio. 7E nunca se tornar compreensvel por um intrprete que
tu no podes compreender.
6. De todas as mensagens que recebeste e falhaste em compreender, s esse
curso est aberto tua compreenso e pode ser compreendido.
2
linguagem. 3Ainda no a compreendes apenas
Essa a tua
porque toda a tua comunicao como a de um beb. 4Os sons
que um beb faz e o que ele ouve so altamente inconfiveis,
significando coisas diferentes para ele em momentos diferentes. 5
Nem os sons que ele ouve e nem o que ele v so ainda estveis. 6
Mas o que ele ouve e no compreende ser a sua lngua materna,
atravs da qual ele ir se comunicar com aqueles sua volta e
eles com ele. 7E aquelas pessoas estranhas e passageiras que v
em torno de si, viro a ser para ele os seus consoladores e vir a
reconhecer a sua casa e l as ver junto com ele.
7. Assim, em cada relacionamento santo, a capacidade de comunicar, ao
invs de separar,
renasce. 2Entretanto, um relacionamento santo,
renascido h to pouco tempo de um relacionamento no santo e,
apesar disso, mais antigo do que a velha iluso que substituiu,
agora como um beb em seu renascimento.
3Ainda assim, nesse
infante a tua viso devolvida a ti e ele falar a linguagem que
podes compreender.
4 Ele no nutrido por aquela alguma outra
coisa que pensaste que fosse o teu prprio ser. 5No foi a isso que
ele foi dado, nem foi recebido por nada, a no ser por ti mesmo. 6
Pois dois irmos no podem unir-se a no ser atravs de Cristo,
Cuja viso os v como um s.
8. Pensa no que te dado, meu irmo santo. 2Essa criana te ensinar o que
no compreendes e far com que tudo fique claro. 3Pois a sua
lngua no ser uma lngua alheia. 4Ela no necessitar de
nenhum intrprete para ti, pois foste tu que lhe ensinaste o que ela

sabe, porque sabias. 5Ela no poderia vir a ningum, a no ser a ti,
nunca a alguma outra coisa. 6Onde Cristo entrou, ningum est
s, pois Ele jamais poderia achar um lar em pessoas separadas. 7
Entretanto, Ele tem que renascer em Seu antigo lar,
aparentemente to novo, porm to velho quanto Ele, um pequeno
recm-chegado, dependente da santidade do teu relacionamento
para permitir que Ele viva.
9. Que tenhas certeza de que Deus no confiou o Seu Filho aos indignos. 2
Nada que no faa parte Dele digno de ser unido. 3E tambm
no possvel que qualquer coisa que no faa parte Dele possa
se unir. 4A comunicao tem que ter sido restaurada para aqueles
que se unem, pois isso eles no poderiam fazer atravs dos corpos.
5O que, ento,
os uniu? 6A razo te dir que eles no podem
deixar de ter visto um ao outro atravs de uma viso que no do
corpo e se comunicado em uma linguagem que o corpo no fala.
7Nem poderia ter sido uma vista ou um som amedrontador, pois
isso no os teria atrado gentilmente para que fossem
um s. 8Ao
contrrio, em cada um, o outro viu um abrigo perfeito onde seu
Ser poderia renascer em segurana e em paz. 9Tal coisa lhe disse
a sua razo, em tal coisa ele acreditou porque era a verdade.
10. Aqui est a primeira percepo direta que podes ter. 2Tu a tens atravs de
uma conscincia mais velha do que a percepo e, no entanto,
renascida em apenas um instante. 3Pois o que o tempo para o
que sempre foi assim? 4Pensa no que esse instante trouxe: o
reconhecimento de que aquela alguma outra coisa que
acreditavas que eras tu, uma iluso. 5E a verdade veio
instantaneamente para te mostrar onde o teu Ser no pode deixar
de estar. 6 a negao das iluses que chama a verdade, pois
negar iluses reconhecer que o medo sem significado. 7No lar
santo onde o medo impotente, o amor entra agradecido, grato
por ser um contigo, que te uniste para permitir que ele entrasse.
11. Cristo vem ao que como Ele Prprio; ao que o mesmo, no diferente. 2
Pois Ele sempre atrado para Si Mesmo. 3O que poderia ser to
semelhante a Ele quanto um relacionamento
santo? 4E o que atrai
a ti e ao teu irmo para que sejais unidos, O atrai a vs. 5Aqui, a
do ataque. 6E
Sua doura e a Sua gentil inocncia esto protegidas
aqui Ele pode retornar em confiana, pois a f no outro sempre
f em Cristo. 7Tu ests, de fato, correto em olhar para o teu irmo
como o lar escolhido de Cristo, pois aqui a tua vontade se une
Sua e de Seu Pai. 8Essa a Vontade do teu Pai para ti e a tua,
unida Sua. 9E quem atrado a Cristo atrado a Deus com
tanta certeza quanto Ambos so atrados a cada relacionamento
santo, o lar preparado para Eles medida que a terra vem a ser o
Cu.
II. A impecabilidade do teu irmo
1. O oposto de iluses no desiluso, mas

verdade. 2Apenas para o ego, para
quem a verdade sem significado, elas parecem ser as nicas
alternativas e diferentes uma
da outra. 3Na verdade, so a
mesma. 4Ambas trazem a mesma quantidade de misria, embora
cada uma parea ser o caminho para acabar com a misria que a
outra traz. 5Cada iluso carrega dor e sofrimento nas dobras
escuras das pesadas vestimentas nas quais esconde o nada que . 6
No entanto, por essas vestimentas escuras e pesadas que esto
cobertos aqueles que buscam iluses, escondidos da alegria da
verdade.
2. A verdade o oposto de iluses porque oferece
alegria. 2Que outra coisa
seno a alegria poderia ser o oposto da misria? 3Deixar um tipo
de misria e buscar outro dificilmente uma forma de escapar. 4
Mudar de iluses no fazer mudana
alguma. 5A busca da
alegria na misria no faz sentido, pois como poderia a alegria ser
achada na misria? 6Tudo o que possvel no escuro mundo da
misria selecionar alguns aspectos dela, v-los como diferentes
e definir a diferena como
alegria. 7Entretanto, perceber uma
diferena onde no existe nenhuma com toda certeza falhar em
fazer diferena.
3. Iluses carregam apenas culpa e sofrimento, doena e morte para os que
acreditam. 2A forma na qual so aceitas irrelevante. 3
nelas
Nenhuma forma de misria, aos olhos da razo, pode ser
confundida com alegria. 4A alegria
eterna. 5Podes, de fato, ter
certeza de que qualquer felicidade aparente que no dure
realmente
medo. 6A alegria no vira pesar, pois o eterno no pode
mudar. 7Mas o pesar pode virar alegria, pois o tempo d lugar ao
eterno. 8S o intemporal tem que permanecer imutvel, mas
todas as coisas no tempo podem mudar com o tempo. 9Entretanto,
se a mudana para ser real e no imaginada, as iluses tm que
dar lugar verdade e no a outros sonhos que apenas so
igualmente
irreais. 10Isso no faz diferena.
4. A razo te dir que a nica maneira de escapar misria reconhec-la e
tomar o caminho contrrio. 2A verdade a mesma e a misria a
mesma, mas elas so diferentes uma da outra em todos os
sentidos, em todas as instncias e sem exceo. 3Acreditar que
pode existir uma exceo confundir o que o mesmo com o
que diferente. 4Uma nica iluso, apreciada e defendida contra
a verdade, faz com que toda a verdade seja sem significado e
todas as iluses reais. 5Tal o poder
da crena. 6Ela no pode
fazer transigncias.
7E a f na inocncia f no pecado, se a
crena excluir uma nica coisa viva e a mantiver parte do
perdo.
5. Tanto a razo como o ego te diro isso, mas o que eles fazem disso no a
mesma
coisa. 2O ego te assegurar agora que impossvel para ti
no ver culpa em pessoa
alguma. 3E se esse modo de ver o
nico meio atravs do qual podes conseguir escapar da culpa,
ento a crena no pecado tem que ser eterna. 4Porm, a razo
olha para isso de outro modo, pois a razo v a fonte de uma ideia
como aquilo que a far verdadeira
ou falsa. 5Isso tem que ser
assim, se a ideia como a sua fonte. 6Por conseguinte, diz a
razo, se o escapar da culpa foi dado ao Esprito Santo como o Seu
propsito e por Aquele para Quem nada que seja a Sua Vontade
pode ser impossvel, os meios para a sua consecuo so mais do
possveis. 7Eles no podem deixar de estar a e tu no podes
que
deixar de t-los.
6. Essa uma poca crucial nesse curso, pois aqui a separao entre tu e o
completa. 2Pois se tens os meios para
ego tem que se fazer
permitir que o propsito do Esprito Santo seja realizado, eles
podem ser usados. 3E usando-os, ters ganhado f para investir
neles. 4Entretanto, para o ego, isso tem que ser impossvel, e
ningum empreende fazer aquilo que no contm nenhuma
esperana de ser realizado algum dia. 5Tu sabes que aquilo que
a Vontade de Deus possvel, mas aquilo que fizeste acredita que
no assim. 6Agora tens que escolher entre o que s e uma iluso
de ti mesmo. 7No ambos, apenas um. 8No faz sentido tentar
evitar essa nica
deciso. 9Ela no pode deixar de ser feita. 10A
f e a crena podem tombar para qualquer um dos dois lados,
mas a razo te diz que a misria est apenas em um dos lados e
que a alegria est no outro.
7. No abandones agora o teu irmo. 2Pois vs, que sois o mesmo, no ireis
diferente. 3Vs dais um ao outro
decidir sozinhos nem de maneira
ou a vida ou a morte; cada um para o outro salvador ou juiz,
oferecendo-lhe um santurio ou a condenao. 4Acreditars
inteiramente nesse curso ou no acreditars em absoluto. 5Pois
ele totalmente verdadeiro ou totalmente falso, e no se pode
acreditar apenas parcialmente.
6E escapars inteiramente da
misria ou no escapars em absoluto. 7A razo te dir que no
existe terreno intermedirio onde possas parar incerto para uma
pausa, esperando para escolher entre a alegria do Cu e a misria
do inferno. 8Enquanto no escolhes o Cu, ests no inferno e na
misria.
8. No h nenhuma parte do Cu que possas levar e tecer em iluses. 2E nem
h nenhuma iluso com a qual possas entrar
no Cu. 3Um
salvador no pode ser um juiz nem a misericrdia condenao. 4
abenoar. 5Aquele
E a viso no pode levar perdio, apenas
Cuja funo salvar,
salvar. 6Como Ele o far, est alm da tua
compreenso, mas quando tem que ser escolha tua. 7Pois o tempo
comandar. 8No s mais escravo do
tu fizeste e o tempo podes
tempo do que do mundo que fizeste.
9. Vamos olhar mais de perto para toda essa iluso segundo a qual o que
que o fez. 2Essa a
fizeste tem o poder de escravizar aquele
mesma crena que causou a separao. 3 a ideia sem
significado segundo a qual os pensamentos podem deixar a mente
do pensador, ser diferentes dela e em oposio
a ela. 4Se isso
fosse verdadeiro, os pensamentos no seriam extenses da mente,
mas seus
inimigos. 5E aqui, mais uma vez vemos uma outra
forma da mesma iluso fundamental, que j vimos muitas vezes
antes. 6S se fosse possvel que o Filho de Deus deixasse a Mente
de seu Pai, se fizesse diferente e se opusesse Sua Vontade, que
seria possvel que o ser que ele fez, e tudo o que esse ser fez,
passasse a ser seu patro.
10. Contempla a grande projeo, mas olha-a com a deciso de que ela tem
que ser curada, e no com medo. 2Nada do que fizeste tem
qualquer poder sobre ti, a no ser que ainda queiras estar parte
do teu Criador e com uma vontade oposta Sua. 3Pois apenas se
quiseres acreditar que o Seu Filho pode ser Seu inimigo que

parece possvel que o que fizeste seja teu. 4Queres condenar a
Sua alegria misria e faz-Lo diferente. 5E toda a misria que
fizeste tem sido tua. 6No ests contente em aprender que ela no
verdadeira? 7No uma boa notcia ouvir que nenhuma das
iluses que fizeste substituiu a verdade?
11. Somente os teus pensamentos tm sido impossveis. 2A salvao no pode
ser. 3 impossvel olhar para o teu salvador como teu inimigo e
reconhec-lo.
4No entanto, possvel reconhec-lo pelo que , se
Deus quer que seja assim. 5O que Deus deu ao teu
relacionamento santo l est. 6Pois o que Ele deu ao Esprito Santo
para te dar, Ele deu. 7No queres olhar para o salvador que te foi
dado? 8E no trocarias, com gratido, a funo de executor que
lhe deste por aquela que ele tem na verdade? 9Recebe dele o que
Deus deu a ele para ti, no o que tentaste dar a ti mesmo.
12. Alm do corpo que interpuseste entre tu e o teu irmo e brilhando na luz
dourada que o alcana a partir do radiante crculo infinito que se
estende para sempre, est o teu relacionamento santo, amado pelo
Prprio
Deus. 2Como repousa em calma no tempo e ainda assim
alm, imortal mesmo
na terra! 3Como grande o poder que est
nele! 4O tempo espera pela sua vontade, e a terra ser como ele
quiser
que seja. 5Aqui no h nenhuma vontade separada nem o
separada. 6A vontade do teu
desejo de que coisa alguma seja
relacionamento santo no tem excees e aquilo que ela
determina verdadeiro. 7Toda iluso trazida ao perdo do teu
relacionamento gentilmente deixa de ser vista e desaparece. 8Pois
no centro dele, Cristo renasceu para iluminar o Seu Prprio lar
com a viso que no v o mundo. 9No queres que esse lar santo
tambm? 10No h misria alguma aqui, mas s alegria.
seja teu
13. Tudo o que precisas fazer para habitares em quietude aqui com Cristo
compartilhar a Sua viso. 2A Sua viso dada a qualquer um que
apenas esteja disposto a ver o seu irmo sem pecado de forma
rpida
e alegre. 3E tens que estar disposto a no excluir ningum
se quiseres ser inteiramente liberado de todos os efeitos do
pecado. 4Darias a ti mesmo um perdo
parcial? 5Podes alcanar
o Cu quando um nico pecado ainda te tenta a permanecer na
misria? 6O Cu o lar da pureza perfeita e Deus o criou para ti.
7Olha para o teu irmo santo, to sem pecado quanto tu mesmo e
permite que ele te conduza at l.
1. A introduo da razo no sistema de pensamento do ego o incio do seu

desfazer, pois a razo e o ego so contraditrios.
2No possvel
que os dois coexistam na tua conscincia. 3Pois a meta da razo
fazer com que fique claro e, portanto,
bvio. 4Podes ver a razo. 5
Isso no um jogo de palavras, pois aqui est o incio de uma
viso que tem significado. 6Viso sentido, literalmente. 7Dado
que no o que visto com os olhos do corpo, essa viso no pode
deixar de ser compreendida.
8Pois ela clara e o que bvio no
ambguo. 9Pode ser compreendido.
10E aqui separam-se a
razo e o ego, para seguir seus caminhos separados.
2. Toda a continuidade do ego depende da sua crena segundo a qual tu no
podes aprender esse curso. 2Compartilha essa crena e a razo
ser incapaz de ver os teus erros e abrir caminho para a sua
correo. 3Pois a razo v atravs dos erros, dizendo-te que o que
pensavas que era real no . 4A razo pode ver a diferena entre
pecado e equvocos, porque ela quer a correo. 5Por
conseguinte, te diz que o que pensavas que era incorrigvel pode
ser corrigido e, portanto, no pode deixar de ter sido um erro. 6A
oposio do ego correo conduz sua crena fixa no pecado e
a no considerar
erros. 7Ao olhar, ele no acha nada que possa
ser corrigido. 8Assim o ego leva perdio, e a razo salva.
3. A razo no salvao em si mesma, mas abre caminho para a paz e te
traz a um estado mental no qual a salvao pode ser dada a ti. 2O
pecado um bloqueio colocado como um pesado porto trancado
e sem chave no meio da estrada para a paz. 3Ningum que olhe
para ele sem o auxlio da razo tentaria passar
por ele. 4Os olhos
do corpo o contemplam como granito slido, to espesso que seria
loucura tentar ultrapass-lo. 5No entanto, a razo v atravs disso
com facilidade, porque um erro. 6A forma que toma no pode
esconder seu vazio aos olhos da razo.
4. S a forma do erro atrai o ego. 2O significado ele no reconhece e no v
se existe
ou no. 3Tudo o que os olhos do corpo podem ver um
equvoco, um erro na percepo, um fragmento distorcido do todo
lhe daria. 4Apesar disso, os
sem o significado que o todo
equvocos, independentemente de suas formas, podem ser
corrigidos. 5O pecado apenas um erro em uma forma especial
que o ego venera. 6Ele quer preservar todos os erros e fazer com
que sejam
pecados. 7Pois aqui est a sua prpria estabilidade, a
sua ncora pesada no mundo passageiro que fez; a pedra sobre a
qual sua igreja est edificada e onde seus adoradores esto presos
aos corpos, acreditando que a liberdade do corpo a sua prpria.
5. A razo te dir que a forma do erro no o que faz dele um equvoco. 2Se o
que a forma esconde um equvoco, a forma no pode impedir a
3
correo. Os olhos do corpo veem apenas forma. 4No podem
ver alm do que foram feitos
para ver. 5E foram feitos para olhar
para o erro e no para ver o que vem depois. 6A sua percepo
de fato estranha, pois s podem ver iluses, esto impossibilitados
de olhar alm do bloco de granito do pecado e param na forma
exterior
do nada. 7Para essa forma distorcida de viso, o exterior
de todas as coisas, a parede que est entre tu e a verdade
totalmente verdadeira. 8Entretanto, como possvel que a vista
que estaca diante do nada, como se o nada fosse uma slida
muralha, veja verdadeiramente?
9Ela retida pela forma, tendo
sido feita para assegurar que nenhuma outra coisa seno a forma
seja percebida.
6. Esses olhos, que no foram feitos para ver, nunca vero. 2Pois a ideia que
representam no deixou aquele que a fez e ele que v atravs
deles. 3Qual era a sua meta seno a de no ver? 4Para isso, os
olhos do corpo so meios perfeitos, mas no para ver. 5V como
os olhos do corpo repousam no exterior e no vo alm. 6Observa
como eles param diante do nada, incapazes de ir alm da forma
para o significado. 7Nada cega tanto quanto a percepo da
forma. 8Pois ver a forma significa que a compreenso foi
obscurecida.
7. S os equvocos tm formas diferentes e assim podem enganar. 2Podes
mudar a forma porque ela no verdadeira. 3Ela no poderia ser
realidade porque pode ser mudada. 4A razo te dir que se a
forma no realidade, tem que ser uma iluso e no existe para
ser vista. 5E se tu a vs, no podes deixar de estar enganado, pois
ests vendo o que no pode ser real como se o fosse. 6O que no
pode ver alm do que no existe, no pode deixar de ser uma
percepo distorcida e tem que perceber iluses como a verdade.
7Nesse caso, poderia tal coisa reconhecer a verdade?
8. No permitas que a forma dos seus equvocos te mantenha afastado
daquele cuja santidade
a tua. 2No permitas que a viso da sua
santidade, perspectiva essa que te revelaria o teu perdo, seja
afastada de ti pelo que os olhos do corpo podem ver. 3Permite que
a tua conscincia do teu irmo no seja bloqueada pela tua
percepo dos seus pecados e do seu corpo. 4O que existe nele
que queiras atacar exceto o que associas com o seu corpo, que
segundo a tua crena, pode pecar? 5Alm dos seus erros, est a
sua santidade e a tua salvao. 6Tu no lhe deste a sua santidade,
mas tentaste ver nele os teus prprios pecados com o fim de te
salvares. 7No entanto, a sua santidade o teu perdo. 8Podes ser
salvo fazendo pecador aquele cuja santidade a tua salvao?
9. Um relacionamento santo, por mais recm-nascido que seja, tem que
valorizar a santidade acima de todas as coisas. 2Valores no santos
produziro confuso, e na conscincia. 3Em um relacionamento
no santo, cada um valorizado porque parece justificar o pecado
do outro. 4Cada um v dentro do outro aquilo que o impele a
pecar contra a sua vontade. 5E assim coloca os seus pecados em
cima do outro e atrado para ele para perpetuar os seus pecados.
6E assim, necessariamente, vem a ser impossvel para cada um
ver a si mesmo como a causa do pecado devido ao prprio desejo
que tem de que o pecado seja real. 7No entanto, a razo v um
relacionamento santo como aquilo que ele : um estado da mente
que comum, onde ambos alegremente entregam os erros
correo para que ambos possam ser curados em felicidade
como um s.

1. Quando chegas ao local onde a bifurcao na estrada bem evidente, no
ir adiante. 2Tens que ir por um caminho ou por outro. 3Pois
podes
agora, se fores em frente pelo caminho que seguias antes de
chegar bifurcao, no irs a parte
alguma. 4Todo o propsito
de vires at aqui era decidir qual o rumo que tomars
agora. 5O
caminho por onde vieste j no importa
mais. 6No pode mais
servir. 7Ningum que tenha chegado at esse ponto pode tomar a
deciso errada, embora ele possa adiar. 8E no h trecho da
jornada que parea mais sem esperana e ftil do que estar onde
a estrada se bifurca sem decidir que caminho tomar.
2. So apenas os primeiros poucos passos no caminho certo que parecem
difceis, pois j escolheste, embora ainda possas pensar que podes
voltar atrs e fazer a outra
escolha. 2Isso no assim. 3Uma
escolha feita com o poder do Cu para apoi-la no pode ser
desfeita. 4O teu caminho est
decidido. 5No haver coisa
alguma que no te seja dita, se tomares conhecimento disso.
3. E assim, tu e o teu irmo estais aqui nesse lugar santo, diante do vu do
pecado que pende entre vs e a face de Cristo. 2Permite que ele
seja erguido! 3Levanta-o junto com o teu irmo, pois apenas
entre vs. 4Tu ou teu irmo, qualquer um dos
um vu que est
dois sozinho o ver como um bloco slido, sem reconhecer o
quanto fina a tapearia que vos separa
agora. 5No entanto, isso
est quase no fim em tua conscincia, e a paz te alcanou mesmo
aqui, diante
do vu. 6Pensa no que acontecer
depois. 7O Amor
de Cristo iluminar a tua face e brilhar a partir dela sobre um
mundo escurecido que necessita
8
de luz. E desse lugar santo, Ele
retornar contigo, sem deixar o mundo e sem deixar-te. 9Tu virs
a ser o Seu mensageiro, devolvendo-O a Si Mesmo.
4. Pensa na beleza que vers, tu que caminhas com Ele! 2E pensa como tu e
teu irmo parecereis belos um para o outro! 3Como estareis
felizes por estardes juntos, aps uma jornada to longa e to
solitria na qual cada um caminhou sozinho! 4Os portes do Cu
agora esto abertos para ti, e irs abri-los agora para os pesarosos.
5E ningum que contemple o Cristo em ti deixar de regozijar-se.
6Como belo o que viste alm do vu e trars para iluminar os
olhos cansados daqueles que agora esto exaustos como tu j
uma vez! 7Como ficaro agradecidos ao ver-te chegar
estiveste
entre eles oferecendo-lhes o perdo de Cristo para dissipar a sua
f no pecado!
5. Cada equvoco que tu cometas, o teu irmo ter corrigido gentilmente para
ti. 2Pois sua vista, a tua beleza a sua salvao, que ele quer
proteger de qualquer
dano. 3E tu sers o forte protetor do teu
irmo contra todas as coisas que paream surgir entre vs. 4
Assim caminhars pelo mundo comigo, pois a minha mensagem
ainda no foi dada a todas as pessoas. 5Pois tu ests aqui para
recebida. 6A oferta de Deus ainda est
permitir que ela seja
aberta, entretanto, aguarda aceitao. 7A partir de ti que a
recebida. 8 tua mo unida do teu irmo ela
aceitaste, ela
dada em segurana, pois tu, que a compartilhas, vens a ser o seu
guardio e protetor voluntrio.
6. A graa dada a todos os que compartilham o Amor de Deus, queles que
so os doadores daquilo que receberam. 2E assim aprendem que
ela lhes pertence para sempre. 3Todas as barreiras desaparecem
diante da sua vinda, assim como todos os obstculos que antes
pareciam erguer-se e bloquear o caminho foram finalmente
superados. 4Esse vu que tu e teu irmo ergueis juntos abre o
caminho para a verdade para outros alm de vs. 5Aqueles que
permitem que as iluses sejam banidas de suas mentes so os
salvadores desse mundo, caminhando pelo mundo com o seu
Redentor e carregando a Sua mensagem de esperana, liberdade
e liberao do sofrimento para cada um que necessita de um
milagre para salvar-se.
7. Como fcil oferecer a todos esse
milagre! 2Ningum que o tenha
recebido para si poderia achar isso difcil. 3Pois, ao receb-lo,
aprendeu que o milagre no foi dado apenas a ele. 4Tal a funo
de um relacionamento santo: receber juntos e dar como foi
recebido. 5Estando diante do vu, isso ainda parece
difcil. 6Mas
estende a tua mo unida do teu irmo e toca esse bloco
aparentemente pesado e aprenders com que facilidade os teus
pelo nada. 7No uma parede
dedos deslizam slida. 8E apenas
uma iluso se ergue entre tu e o teu irmo e o Ser santo que
ambos compartilham juntos.
1. Como que algum supera

iluses? 2Com certeza no atravs da fora ou
da raiva, nem se opondo a elas de alguma
forma. 3So superadas
meramente permitindo que a razo te diga que contradizem a
realidade. 4Vo contra o que no pode deixar de ser verdadeiro. 5
A oposio vem delas e no da realidade. 6A realidade no se
ope a nada. 7O que simplesmente no necessita de defesas e
nenhuma. 8S as iluses necessitam de defesa devido
no oferece
fraqueza. 9E como pode ser difcil andar pelo caminho da
verdade quando apenas a fraqueza interfere? 10Tu s o forte nesse
aparente. 11E no necessitas de nenhuma
conflito defesa. 12Tudo
o que precisa de defesa tu no queres, pois qualquer coisa que
necessite de defesa ir enfraquecer-te.
2. Considera para que o ego quer defesas. 2Sempre para justificar o que vai
contra a verdade, se esfuma quando confrontado com a face da
razo e no faz sentido. 3Isso pode ser justificado? 4O que pode
ser exceto um convite insanidade para salvar-te da verdade? 5E
de que serias salvo seno do que temes? 6A crena no pecado
necessita de grande defesa e a um custo
enorme. 7 necessrio
sacrificar e se defender contra tudo o que o Esprito Santo
oferece. 8Pois o pecado esculpido em um bloco arrancado da
tua paz e colocado entre tu e o retorno da paz.
3. No entanto, como possvel que a paz seja to fragmentada?
2Ela ainda
arrancado. 3V como o meio e o material
ntegra e nada lhe foi
nada so. 4Na verdade, tu e o teu irmo estais
dos sonhos maus
entre vs. 5Deus segura as vossas mos, e o
juntos e no h nada
que pode separar aqueles a quem Ele uniu como um s em Si
Mesmo? 6Aquele do Qual queres te defender o teu Pai. 7E
apesar disso, continua sendo impossvel manter o amor do lado de
fora. 8Deus descansa contigo em quietude, sem ser defendido e
totalmente sem defesas, pois apenas nesse estado de quietude est
e o poder. 9Aqui nenhuma fraqueza pode entrar, pois aqui
a fora
no h nenhum ataque e, portanto, nenhuma iluso. 10O amor
descansa na certeza. 11S a incerteza pode ser defensiva. 12E
toda incerteza dvida acerca de si mesmo.
4. Como fraco o medo, como pequeno e sem significado! 2Como
insignificante diante da fora quieta daqueles a quem o amor
uniu! 3Esse o teu inimigo um camundongo assustado que
quer atacar o universo. 4Qual a probabilidade de ter algum
sucesso? 5Pode ser difcil desconsiderar seus gritinhos dbeis que
falam da sua onipotncia e querem afogar o hino de louvor ao seu
Criador, que todos os coraes atravs do universo cantam para
sempre como um s? 6Qual deles o mais forte? 7Esse ratinho ou
tudo aquilo que Deus criou? 8Tu e teu irmo no estais unidos por
esse camundongo, mas pela Vontade
de Deus. 9E possvel que
um rato traia a quem Deus uniu?
5. Se apenas reconhecesses como pouco o que est entre tu e a tua
conscincia da tua unio com o teu irmo! 2No te enganes com
as iluses que se apresentam acerca de tamanho e espessura,
peso, solidez e firmeza de fundamento. 3Sim, para os olhos do
corpo isso parece ser um enorme corpo slido, irremovvel como
uma montanha. 4Entretanto, dentro de ti est uma Fora qual
iluso nenhuma pode resistir. 5Esse corpo apenas parece ser
irremovvel, essa Fora irresistvel na verdade. 6Assim sendo, o
que no pode deixar de acontecer quando eles se encontram? 7
Pode-se defender por muito tempo a iluso da imobilidade daquilo
que atravessado e transcendido em quietude?
6. No te esqueas, quando sentires surgir a necessidade de ser defensivo em
relao a qualquer coisa, de que te identificaste com uma iluso. 2
E, portanto, te sentes fraco porque ests sozinho. 3Esse o custo
as iluses. 4No h nenhuma que no se baseie na crena
de todas
separado. 5No h nenhuma que no parea
segundo a qual ests
estar entre tu e o teu irmo, pesada, slida e irremovvel. 6E no
h nenhuma delas que no possa ser ultrapassada pela verdade
com tanta leveza e com tanta facilidade que no podes deixar de
convencer-te de que no so coisa alguma apesar do que
pensavas que fossem. 7Se perdoas o teu irmo, isso tem que
acontecer. 8Pois o fato de no estares disposto a no ver o que
parece estar entre tu e o teu irmo que faz com que isso aparente
ser impenetrvel e defende a iluso da sua imobilidade.
VI. A luz do relacionamento santo
1. Queres a liberdade do corpo ou da mente? 2Pois no podes

ter as duas. 3
ds valor? 4Qual a tua meta? 5Pois uma vs como meio, a
qual
como fim. 6E uma tem que servir outra e conduzir sua
outra
predominncia, aumentando a sua importncia ao diminuir a
prpria. 7Os meios servem ao fim e, medida que o fim
alcanado, o valor dos meios decresce, sendo inteiramente
eclipsado quando reconhecido como sem funo. 8No h
ningum que no anseie pela liberdade e tente
ach-la. 9No
entanto, cada um ir busc-la onde acredita que esteja e que pode
ser achada. 10Ele acreditar que a liberdade possvel para a
mente ou para o corpo e far com que o outro sirva sua escolha,
como meio de ach-la.
2. Onde a liberdade do corpo tiver sido escolhida, a mente usada como
meio, cujo valor est na sua capacidade de engenhar formas de
do corpo. 2No entanto, a liberdade do corpo
realizar a liberdade
no tem significado, e assim a mente dedicada a servir
iluses. 3
Essa uma situao to contraditria e to impossvel, que
qualquer pessoa que a escolha no tem a menor ideia do que
tem valor. 4Entretanto, mesmo nessa confuso, to profunda
que
que no pode ser descrita, o Esprito Santo espera em gentil
pacincia, to certo do resultado quanto Ele est seguro do Amor
do Seu Criador. 5Ele tem o conhecimento de que essa deciso
louca foi tomada por algum to querido para o Seu Criador
quanto o amor para si mesmo.
3. No te perturbes absolutamente pensando em como Ele pode mudar o
papel do meio e do fim com tanta facilidade naquilo que Deus
ama e quer que seja livre para sempre. 2Mas, ao contrrio, s
grato pelo fato de poderes ser o meio para servir ao Seu fim. 3
Esse o nico servio que conduz liberdade. 4Para servir a esse
fim, o corpo tem que ser percebido como sem pecado, porque a
meta a impecabilidade.
5A ausncia de contradio faz a suave
transio de meio para fim to fcil quanto a passagem do dio
perdoam. 6Tu sers
para a gratido diante de olhos que
santificado pelo teu irmo, usando o teu corpo apenas para servir
ao que no tem pecado. 7E ser impossvel para ti odiares o que
serve quele que queres curar.
4. Esse relacionamento santo, belo em sua inocncia, poderoso em fora e
resplandecente com uma luz mais brilhante do que o sol que
ilumina o cu que vs, escolhido pelo teu Pai como um meio
para o Seu Prprio
plano. 2S grato pelo fato de que ele em nada
serve ao teu. 3Nada que lhe for confiado pode ser usado de forma
equivocada e nada que lhe for dado deixar de ser usado. 4Esse
relacionamento santo tem o poder de curar toda a dor,
independentemente de sua forma. 5Nem tu nem o teu irmo
em nada. 6S na vossa vontade conjunta
sozinhos podem servir
est a cura. 7Pois aqui est a tua cura e aqui aceitars a Expiao.
8E na tua cura, a Filiao curada porque a tua vontade e a do teu
irmo esto unidas.
5. Diante de um relacionamento santo no h pecado. 2A forma do erro j
no mais vista, e a razo, unida ao amor, olha em quietude para
toda a confuso apenas observando: Isso foi um equvoco. 3E
ento, a mesma Expiao que aceitaste no teu relacionamento
corrige o erro e coloca uma parte do Cu em seu lugar. 4Como s
bem-aventurado, tu que permitiste que essa ddiva fosse dada! 5
Cada parte do Cu que trazes te dada. 6E cada lugar vazio do
Cu, que de novo preenches com a luz eterna que trazes, brilha
agora
sobre ti. 7Os meios da impecabilidade no podem conhecer
nenhum medo, pois levam apenas amor consigo mesmos.
6. Criana da paz, a luz veio a ti. 2A luz que trazes, tu no reconheces e, no
entanto, vais te lembrar. 3Quem pode negar a si mesmo a viso
aos outros? 4E quem falharia em reconhecer a ddiva
que traz
que ele permitiu que fosse depositada no Cu atravs de si
mesmo? 5O gentil servio que ds ao Esprito Santo para ti
mesmo. 6Tu, que s agora o Seu meio, tens que amar tudo o que
Ele ama. 7E o que trazes a tua lembrana de tudo o que
eterno. 8Nenhum trao de coisa alguma no tempo pode
permanecer por muito tempo na mente que serve ao que
intemporal. 9E nenhuma iluso pode perturbar a paz de um
relacionamento que veio a ser o meio para a paz.
7. Quando tiveres olhado para o teu irmo com perdo completo, do qual
nenhum erro est excludo e nada mantido oculto, que equvoco
pode haver em qualquer lugar que no possas deixar
de ver? 2Que
forma de sofrimento poderia bloquear a tua vista, impedindo-te de
alm dela? 3E que iluso poderia haver que no
ver
reconhecesses como um equvoco, uma sombra atravs da qual
caminhas completamente inabalado? 4Deus no permitiria que
nada interferisse com aqueles cujas vontades so a Sua Vontade, e
eles reconhecero que suas vontades so a Sua porque servem
Sua. 5E a servem voluntariamente.
6E a lembrana do que eles
so acaso poderia ser por muito tempo retardada?
8. Vers o teu valor atravs dos olhos do teu irmo, e cada um liberado
medida que contempla o seu prprio salvador no lugar do agressor
que ele pensava
estar l. 2Atravs dessa liberao, o mundo se
libera. 3Essa a tua parte em trazer a paz. 4Pois perguntaste qual
a tua funo aqui e foste respondido. 5No busques mud-la
nem substitu-la por outra meta. 6Essa te foi dada, e apenas essa. 7
Aceita essa nica e serve-a voluntariamente, pois o que o Esprito
Santo faz com as ddivas que ds ao teu irmo, a quem Ele as
oferece e onde e quando, cabe a Ele decidir. 8Ele as conceder
onde so recebidas e bem-vindas. 9Ele usar cada uma delas para
a paz. 10E nem o mais leve sorriso nem a menor disponibilidade
para deixar de ver o mais nfimo dos equvocos ser perdido para
ningum.
9. O que pode ser, seno uma bno universal, o fato de olhares com
caridade para o que o teu Pai ama? 2A extenso do perdo a
funo do Esprito
Santo. 3Deixa
isso a Ele. 4Permite que a tua
preocupao seja apenas a de dar a Ele o que pode ser estendido.
5No guardes segredos escuros que Ele no possa usar, mas
oferece-Lhe as ddivas diminutas que Ele pode estender para
sempre. 6Ele tomar cada uma e far dela uma potente fora em
favor da paz. 7Ele no negar nenhuma bno a ela, nem a
limitar de forma
alguma. 8Ele unir a ela todo o poder que Deus
Lhe deu para fazer com que cada pequena ddiva de amor seja
uma fonte de cura para todos. 9Cada pequena ddiva que
o mundo. 10No te preocupes com
ofereces ao teu irmo ilumina
a escurido; olha para longe dela na direo do teu irmo. 11E
permite que a escurido seja dissipada por Aquele Que conhece a
luz e a deposita gentilmente em cada sorriso quieto de f e de
confiana com o qual abenoas o teu irmo.
10. Do teu aprendizado depende o bem-estar do mundo. 2E somente a
arrogncia que quer negar o poder da tua vontade. 3Pensas que a
Vontade de Deus impotente? 4Isso humildade? 5No vs o que
tem feito. 6Tu vs a ti mesmo como vulnervel,
essa crena
frgil, facilmente destrudo e merc de inmeros agressores
mais poderosos do que tu. 7Vamos olhar de frente como esse erro
veio a acontecer, pois aqui jaz enterrada a ncora pesada que
parece manter o medo de Deus no lugar, imvel e slido como
uma rocha. 8Enquanto isso permanecer, assim parecer ser.
11. Quem pode atacar o Filho de Deus e no atacar o seu Pai? 2Como
possvel que o Filho de Deus seja fraco e frgil e facilmente
destrudo a no ser que o seu Pai tambm
o seja? 3No vs que
cada pecado e cada condenao que percebes e justificas um
ao teu Pai. 4E por essa razo que isso no aconteceu,
ataque
nem poderia
ser real. 5No vs que tudo isso o que tentas fazer
porque pensas que o Pai e o Filho esto separados. 6E no podes
deixar de pensar que Eles esto separados por causa do medo. 7
Pois parece mais seguro atacar uma outra pessoa ou a ti mesmo
do que atacar o grande Criador do universo, Cujo poder tu
conheces.
12. Se fosses um com Deus e reconhecesses essa unicidade terias o
conhecimento de que o Seu poder o teu. 2Mas no te lembrars
disso enquanto acreditares que qualquer tipo de ataque significa
alguma
coisa. 3Ele injustificado em qualquer forma porque no
tem significado. 4A nica maneira em que poderia ser justificado
seria se tu e teu irmo fsseis separados um do outro e se todos
fossem separados do Criador. 5Pois s ento seria possvel atacar
uma parte da criao sem atacar o todo, o Filho sem o Pai, e
atacar outra pessoa sem atacar a si mesmo ou ferir a si mesmo
sem que o outro sentisse dor. 6E tu queres essa crena. 7
Entretanto, onde est o seu valor, exceto no desejo de atacar em
segurana? 8O ataque no seguro nem perigoso. 9Ele
impossvel. 10E isso assim porque o universo
uno. 11No
escolherias atacar a sua realidade, se no fosse essencial para o
ataque v-lo separado daquele que o fez. 12E assim
aparentemente o amor poderia atacar e vir a ser amedrontador.
13. S aqueles que so diferentes podem
atacar. 2Assim concluste que,
porque podes atacar, tu e teu irmo no podeis deixar de ser
diferentes. 3No entanto, o Esprito Santo explica isso de maneira
diferente. 4Porque tu e o teu irmo no sois diferentes, no podes
atacar. 5Cada uma dessas posies uma concluso
lgica. 6
Qualquer uma pode ser mantida, mas nunca ambas. 7A nica
questo que necessrio responder, com o fim de decidir qual das
duas tem que ser verdadeira, se tu e o teu irmo sois diferentes.
8A partir do que compreendes, pareceis ser e, portanto, podes
atacar. 9Das alternativas, essa parece ser mais natural e estar
mais na linha da tua experincia.
10E, por conseguinte,
necessrio que tenhas outras experincias, mais na linha da
verdade, para que te ensinem o que natural e verdadeiro.
14. Essa a funo do teu relacionamento
santo. 2Pois o que um pensa, o
outro vivenciar
com ele. 3O que isso pode significar exceto que a
tua mente e a do teu irmo so uma s? 4No olhes esse fato
alegre com medo e no penses que ele deposita uma carga
pesada
sobre ti. 5Pois quando o tiveres aceito com alegria,
reconhecers que o teu relacionamento um reflexo da unio do
Criador com o Seu Filho. 6Entre mentes amorosas, no h
separao. 7E cada pensamento em um deles traz alegria ao outro
o mesmo. 8A alegria ilimitada porque cada
porque so
pensamento brilhante de amor estende o que e cria mais de si
mesmo. 9No h diferena em nenhuma das suas partes, pois
todo o pensamento como ele mesmo.
15. A luz que une a ti e ao teu irmo brilha atravs do universo e porque vos
une faz com que tu e ele sejais unos com o teu Criador. 2E Nele
est unida. 3Tu te arrependerias de no poderes
toda a criao
sentir medo sozinho, quando o teu relacionamento pode tambm
ensinar que o poder do amor est presente, fazendo com que todo
o medo seja impossvel? 4No tentes guardar um pouco do ego
com essa ddiva. 5Pois ela te foi dada para ser usada e no
obscurecida. 6O que te ensina que no podes te separar nega o
ego. 7Deixa que a verdade decida se tu e teu irmo sois diferentes
ou o mesmo e que ela te ensine o que verdadeiro.
Captulo 23
A GUERRA CONTRA TI MESMO
Introduo
1. Tu no vs que o oposto da fragilidade e da fraqueza a impecabilidade?

2
A inocncia fora e nada mais forte. 3Os que no tm pecado
no podem ter medo, pois qualquer tipo de pecado fraqueza. 4O
espetculo de fora que o ataque quer usar para encobrir a
fragilidade no a esconde, pois como se poderia ocultar
o irreal? 5
Ningum que tenha um inimigo forte e ningum capaz de
atacar a no ser que pense que tem um inimigo. 6A crena em
inimigos , portanto, a crena na fraqueza, e o que fraco no a
Vontade
de Deus. 7Sendo oposto a ela, inimigo
de Deus. 8E
Deus temido como uma vontade que se ope.
2. Como, de fato, vem a ser estranha essa guerra contra ti mesmo! 2No
poders deixar de crer que todas as coisas que usas para o pecado
podem ferir-te e vir a ser o teu inimigo. 3E lutars contra ele e
tentars enfraquec-lo devido a isso, e pensars que tiveste xito e
atacars
de novo. 4 to certo que ters medo daquilo que
atacares como certo que amars o que perceberes sem pecado.
5Caminha em paz aquele que viaja impecavelmente pela estrada
que o amor lhe mostra. 6Pois l o amor caminha com ele,
do medo. 7E ele s ver aqueles que no tm
protegendo-o
pecado, que no podem atacar.
3. Caminha em glria, com a cabea erguida, e no temas mal algum. 2Os
inocentes esto a salvo porque compartilham sua prpria
inocncia. 3Nada do que veem danoso, pois a sua conscincia
da verdade libera todas as coisas da iluso
do dano. 4E o que
parecia causar dano, agora est brilhando em inocncia, liberado
do pecado e do medo e alegremente devolvido ao amor. 5Eles
compartilham a fora do amor porque olharam para a inocncia.
6E todo erro desapareceu porque eles no o viram. 7Aquele que
olha procurando a glria ach-la- onde
ela est. 8Onde poderia
estar seno nos inocentes?
4. No permitas que as pequenas interferncias te puxem para a pequenez. 2
No pode haver atrao pela culpa na inocncia. 3Pensa no
mundo feliz pelo qual caminhas com a verdade ao teu lado! 4No
desistas desse mundo de liberdade em troca de um pequeno
suspiro de desejo pelo pecado aparente, pelo faiscar diminuto da
pela culpa. 5Deixarias de lado o Cu em troca de todas
atrao
essas distraes insignificantes?
6O teu destino e o teu propsito
esto muito alm disso, naquele lugar limpo onde a pequenez no
existe. 7O teu propsito est em desacordo com qualquer tipo de
pequenez. 8E assim ele est em desacordo com o pecado.
5. Que ns no permitamos que a pequenez conduza o Filho de Deus
tentao. 2A sua glria est alm disso, incomensurvel e
intemporal como a eternidade. 3No permitas que o tempo se
intrometa na perspectiva na qual tu o percebes. 4No o deixes
amedrontado e sozinho em sua tentao, mas ajuda-o a erguer-se
acima dela e a perceber a luz da qual ele faz parte. 5A tua
inocncia iluminar o caminho para a sua e assim a tua
protegida e mantida na tua conscincia. 6Pois quem capaz de
conhecer a prpria glria e perceber o pequeno e o fraco em si
mesmo? 7Quem capaz de caminhar tremendo em um mundo
amedrontador e reconhecer que a glria do Cu brilha em si
mesmo?
parte de ti. 2Olha para isso
6. Nada do que est tua volta deixa de ser
amorosamente e v nisso a luz do Cu. 3Assim virs a
compreender tudo o que te dado. 4Em perdo benigno o mundo
cintilar e brilhar, e tudo o que antes pensavas ser pecado agora
ser reinterpretado como parte do Cu. 5Como bonito caminhar
limpo, redimido e feliz, atravs de um mundo em amarga
necessidade da redeno que a tua inocncia lhe concede! 6O que
podes valorizar mais do que isso? 7Pois aqui est a tua salvao e
liberdade. 8E ela tem que ser completa se quiseres
a tua
reconhec-la.
1. A memria de Deus vem mente

quieta. 2Ela no pode vir aonde h
conflito, pois uma mente em guerra contra si mesma no se
lembra da gentileza
eterna. 3Os meios da guerra no so os meios
da paz, e o que as pessoas voltadas para a guerra querem lembrar
no amor. 4A guerra impossvel a no ser que a crena na
valorizada. 5O conflito dentro de ti necessariamente
vitria seja
implica o fato de que acreditas que o ego tem o poder de ser
vitorioso. 6Por que outra razo te identificarias
com ele? 7Com
certeza, reconheces que o ego est em guerra com Deus. 8 certo
que ele no tem nenhum
inimigo. 9Entretanto, igualmente certa
a sua crena fixa segundo a qual ele tem um inimigo que no
pode deixar de dominar e que ter sucesso.
2. No reconheces que uma guerra contra ti mesmo seria uma guerra contra
Deus? 2 concebvel a vitria? 3E se fosse, seria essa uma vitria
que tu quererias? 4A morte de Deus, se fosse possvel, seria a tua
morte. 5Isso uma vitria? 6O ego sempre marcha para a derrota
porque pensa que o triunfo sobre ti possvel. 7E Deus pensa de
outro modo. 8Isso no guerra, apenas uma crena louca
segundo a qual a Vontade de Deus pode ser atacada e derrotada. 9
Tu podes te identificar com essa crena, mas ela nunca ser mais
loucura. 10E o medo reinar na loucura e l parecer ter
do que
substitudo
o amor. 11Esse o propsito do conflito. 12E para
aqueles que pensam que isso possvel, os meios parecem reais.
3. Estejas certo de que impossvel, Deus e o ego ou tu e o ego jamais vos
encontrareis. 2Vs pareceis vos encontrar e fazeis as vossas
estranhas alianas com base no que no tem significado. 3Pois as
vossas crenas convergem para o corpo, a casa escolhida do ego,
que a tua. 4Vs vos encontrais num equvoco,
que tu acreditas
um erro na tua autoavaliao.
5O ego une-se com uma iluso de ti
mesmo que compartilhas com ele. 6E, no entanto, iluses no
podem
se unir. 7Elas so a mesma e no
so nada. 8Sua unio
baseia-se no nada; duas so to insignificantes quanto uma ou mil.
9O ego no se une a nada, no sendo nada. 10A vitria que ele
busca to sem significado quanto ele prprio.
4. Irmo, a guerra contra ti mesmo est quase
no fim. 2O final da jornada
est no lugar da paz. 3No queres aceitar agora a paz que te
oferecida
aqui? 4Esse inimigo contra o qual lutaste, como se
fosse um intruso na tua paz, transformado aqui, diante da tua
da tua paz. 5O teu inimigo era o Prprio Deus,
vista, no doador
para Quem todos os conflitos, o triunfo e qualquer tipo de ataque
so desconhecidos.
6Ele te ama perfeitamente, completamente e
eternamente. 7O Filho de Deus em guerra contra o seu Criador
uma condio to ridcula como seria a natureza rugindo contra o
vento com raiva, proclamando que ele j no faz parte dela. 8
Seria possvel a natureza estabelecer isso e fazer com que fosse
verdadeiro? 9Tambm no cabe a ti dizer o que far parte de ti e o
que ser mantido parte.
5. A guerra contra ti mesmo foi empreendida com o intuito de ensinar ao Filho
de Deus que ele no ele mesmo e no o Filho de seu Pai. 2
Para isso, a memria de seu Pai tem que ser esquecida. 3Ela
esquecida na vida do corpo, e se pensas que s um corpo,
acreditars que a esqueceste. 4No entanto, a verdade nunca pode
do que s. 5
ser esquecida por ela mesma, e tu no te esqueceste
Apenas uma estranha iluso de ti mesmo, um desejo de triunfar
sobre o que tu s, no se lembra.
6. A guerra contra ti mesmo no seno a batalha de duas iluses, lutando
para fazer com que sejam diferentes uma da outra, acreditando
que aquela que vencer ser verdadeira. 2No h nenhum conflito
entre elas e a verdade. 3Elas tambm no so diferentes uma da
outra. 4Ambas no so verdadeiras. 5E assim no importa a
forma que tomam. 6O que as fez insano e elas permanecem
que as fez. 7A loucura no contm nenhuma
sendo parte do
ameaa realidade e no tem nenhuma influncia sobre ela. 8As
iluses no podem triunfar sobre a verdade e nem podem
amea-la de forma
alguma. 9E a realidade que negam no
parte delas.
7. O que tu lembras uma parte de ti. 2Pois no podes deixar de ser como
Deus
te criou. 3A verdade no luta contra iluses nem iluses
lutam contra a verdade. 4Iluses apenas batalham consigo
mesmas. 5Sendo fragmentadas, elas fragmentam. 6Mas a
verdade indivisvel e est muito alm do pequeno alcance que
possam ter. 7Tu lembrar-te-s do que conheces quando tiveres
aprendido que no podes estar em conflito. 8Uma iluso a respeito
de ti mesmo pode batalhar contra outra, entretanto, a guerra de
duas iluses um estado no qual nada ocorre. 9No h nenhum
vencedor e no h nenhuma vitria. 10E a verdade permanece
radiante, parte do conflito, intocada e quieta na paz de Deus.
8. O conflito tem que se dar entre duas foras. 2Ele no pode existir entre um
poder
e o nada. 3No h nada que possas atacar que no seja
parte de ti. 4E por atacares, fazes duas iluses a respeito de ti
mesmo, uma em conflito com a outra. 5E isso ocorre sempre que
olhas para qualquer coisa que Deus criou com qualquer coisa que
seja amor. 6O conflito amedrontador porque o nascimento
no
do medo. 7Entretanto, o que nasce do nada no pode vencer a
realidade atravs de uma batalha. 8Por que irias preencher o teu
mundo com conflitos contigo
mesmo? 9Permite que toda essa
loucura seja desfeita para ti e volta-te em paz para a lembrana
de Deus, ainda brilhante na tua mente quieta.
9. V como o conflito de iluses desaparece quando trazido verdade! 2Pois
ele s parece ser real enquanto visto como uma guerra entre
verdades conflitantes; a vencedora ser a mais verdadeira, a mais
real e a conquistadora da outra que era menos real e que passa a
ser uma iluso ao ser vencida. 3Assim, o conflito a escolha entre
iluses, uma dever ser coroada como real e a outra vencida e
desprezada. 4Aqui, o Pai jamais ser lembrado. 5No entanto,
iluso alguma pode invadir a Sua casa e expuls-Lo do que Ele
ama para sempre. 6E o que Ele ama no pode deixar de ser para
sempre quieto e para sempre em paz porque a Sua casa.
10. Tu, que s amado por Ele, no s uma iluso, sendo to real e to santo
quanto Ele Mesmo. 2A serenidade da tua certeza do Pai e de ti
prprio a casa de Ambos, Que habitam como um s e no
parte. 3Abre a porta da Sua santssima casa e permite que o
perdo varra todo vestgio da crena no pecado que mantm Deus
sem lar e Seu Filho
com Ele. 4Tu no s um estranho na casa de
Deus. 5D boas-vindas a teu irmo no lar onde Deus o instalou em
serenidade e paz e habita
com ele. 6As iluses no tm lugar onde
mora o amor, protegendo-te de todas as coisas que no so
verdadeiras. 7A paz na qual tu habitas to ilimitada quanto a do
seu Criador, e todas as coisas so dadas queles que querem
lembr-Lo. 8O Esprito Santo vela sobre a Sua casa, seguro de que
a sua paz nunca pode ser perturbada.
11. Como possvel que o lugar onde Deus descansa se volte contra si mesmo
e busque dominar Aquele Que ali habita? 2E pensa no que
acontece quando a casa de Deus se percebe dividida. 3O altar
desaparece, a luz se faz cada vez mais tnue, o templo do
Santssimo vem a ser a casa do pecado. 4E nada lembrado,
exceto
iluses. 5Iluses podem conflitar porque as suas formas
diferentes. 6E elas, de fato, batalham apenas para estabelecer
so
qual a forma que verdadeira.
12. Iluses encontram iluses, a verdade encontra a si mesma. 2O encontro de
iluses conduz
guerra. 3A paz, olhando para si mesma, estende-
se. 4A guerra a condio na qual nasce o medo e ele cresce e
busca
dominar. 5A paz o estado onde habita o amor e busca
compartilhar a si mesmo. 6Conflito e paz so opostos. 7Onde um
habita, o outro no pode estar, aonde quer que qualquer um dos
dois v, o outro desaparece. 8Assim a memria de Deus
obscurecida em mentes que vieram a ser o campo de batalha de
iluses. 9Entretanto, muito alm dessa guerra sem sentido, ela
brilha pronta para ser lembrada quando estiveres do lado da paz.
II. As leis do caos

1. As leis do caos podem ser trazidas luz, embora nunca possam ser
compreendidas.
2Leis caticas dificilmente tm significado e
esto, portanto, fora da esfera
da razo. 3No entanto, elas
parecem ser um obstculo razo e verdade. 4Vamos, ento,
olh-las calmamente para que possamos olhar para o que est
alm delas, compreendendo o que so e no o que elas querem
manter. 5 essencial que se compreenda para o que servem,
porque o propsito que tm fazer com que a verdade seja sem
e atac-la. 6Aqui esto as leis que regem o mundo que
significado
fizeste. 7E, no entanto, nada governam e no preciso quebr-las,
simplesmente olhar para elas e ir alm.
cada um. 2Como
2. A primeira lei catica que a verdade diferente para
todos esses princpios, esse mantm que cada um separado e
tem um conjunto diferente de pensamentos que o pe margem
dos outros. 3Esse princpio se desenvolve a partir da crena em
que existe uma hierarquia de iluses, algumas so mais valiosas e,
portanto, verdadeiras. 4Cada um estabelece isso para si mesmo e
faz com que seja verdadeiro atravs do seu ataque ao que o outro
valoriza. 5E isso justificado porque os valores diferem e aqueles
que os mantm parecem no ser como os outros e, portanto, so
inimigos.
3. Pensa em como isso parece interferir com o primeiro princpio dos
milagres. 2Pois isso estabelece graus de verdade entre iluses,
fazendo com que parea que algumas so mais difceis de superar
que outras. 3Se fosse reconhecido que todas so a mesma e
do
igualmente inverdicas, seria ento fcil de se compreender que
os milagres se aplicam a todas elas. 4Todos os tipos de erros
podem ser corrigidos porque so inverdicos. 5Quando trazidos
verdade, ao invs de serem levados uns aos outros, meramente
desaparecem.
6Nenhuma parte do nada pode ser mais resistente
verdade do que outra.
4. A segunda lei do caos, de fato valorizada por todos os adoradores do pecado,
que cada um no pode deixar de pecar e, portanto, merece
ataque
e morte. 2Esse princpio, estreitamente relacionado com o
primeiro, a exigncia de que os erros pedem punio e no
correo. 3Pois a destruio daquele que faz o erro coloca-o alm
da correo e alm do perdo. 4O que ele fez assim
interpretado como uma sentena irrevogvel sobre si mesmo, a
qual o Prprio Deus no tem o poder de superar. 5O pecado no
pode ser redimido, sendo a crena segundo a qual o Filho de Deus
pode cometer equvocos pelos quais a sua prpria destruio vem
a ser inevitvel.
5. Pensa no que isso parece fazer com o relacionamento entre o Pai e o Filho.
2Agora, aparentemente, Eles nunca mais podero ser Um outra
vez. 3Pois Um no pode deixar de estar sempre condenado, e pelo
Outro. 4Agora, Eles so diferentes e inimigos. 5E o Seu
relacionamento de oposio, assim como os aspectos separados
do Filho s se encontram para conflitar, mas no para unir-se. 6
Um vem a ser fraco, o outro forte atravs da sua derrota. 7E o
medo de Deus e uns dos outros agora aparenta ser razovel e se
faz real devido ao que o Filho de Deus fez a ambos, a si mesmo e
a seu Criador.
6. A arrogncia em que se baseiam as leis do caos no pode ser mais evidente
do que aqui. 2Aqui est um princpio que pretende definir o que o
Criador da realidade tem que ser, o que Ele tem que pensar e o
que Ele tem que acreditar, e como Ele tem que responder
acreditando
nisso. 3Nem mesmo se considera necessrio
perguntar-Lhe acerca da verdade do que foi estabelecido para
Ele creia. 4Seu Filho pode dizer-Lhe isso, e Ele no tem seno
que
a escolha de aceitar a sua palavra ou estar equivocado. 5Isso
conduz diretamente terceira crena absurda que parece fazer
com que o caos seja eterno. 6Pois se Deus no pode estar
equivocado, Ele tem que aceitar a crena do Seu Filho acerca do
que ele e odi-lo por isso.
7. V como o medo de Deus reforado por esse terceiro princpio. 2Agora
vem a ser impossvel voltar-se para Ele pedindo ajuda na misria.
3Pois agora Ele veio a ser o inimigo Que a causou, a Quem
intil apelar. 4E nem pode a salvao estar dentro do Filho, cujos
aspectos parecem estar em guerra contra Ele e justificados em
seu ataque. 5E agora o conflito se faz inevitvel, alm da ajuda de
Deus. 6Pois agora a salvao no pode deixar de ser impossvel
porque o Salvador veio a ser o inimigo.
8. No pode haver nenhuma liberao, nem possvel
escapar. 2Assim a
Expiao vem a ser um mito, e a vingana, no o perdo, a
Vontade
de Deus. 3A partir de onde tudo isso comea, no h
nenhuma ajuda vista que possa ser bem-sucedida.
4S a
destruio pode ser o resultado. 5E o Prprio Deus parece estar ao
lado da destruio para dominar Seu Filho. 6No penses que o ego
far com que sejas capaz de achar um meio de escapar do que
ele quer. 7Essa a funo desse curso, que no valoriza o que o
ego estima.
9. O ego s valoriza aquilo que ele toma dos outros. 2Isso conduz quarta lei
do caos, que, se as outras forem aceitas, no pode deixar de ser
verdadeira. 3Essa lei aparente a crena segundo a qual tens
aquilo que tomaste de outros. 4Atravs disso, a perda do outro
vem a ser o teu ganho, e assim ela falha em reconhecer que
jamais podes tomar coisa alguma de ningum a no ser de ti
mesmo. 5No entanto, todas as outras leis necessariamente
conduzem
a isso. 6Pois inimigos no do voluntariamente um ao
outro e nem buscariam compartilhar as coisas que valorizam. 7E
o que os teus inimigos querem afastar de ti tem que valer a pena
possuir, j que eles o esconderam da tua vista.
10. Todos os mecanismos da loucura so vistos emergindo aqui: o inimigo
que se faz forte por manter oculta a herana valiosa que deveria
ser tua; a tua posio que justificada assim como o ataque pelo
que foi mantido parte de ti, e a perda inevitvel que o teu
inimigo no pode deixar de sofrer para te salvar. 2Assim os
culpados protestam em favor de sua inocncia. 3Se no
tivessem sido forados a esse vil ataque pelo comportamento
inescrupuloso do inimigo, eles teriam respondido apenas com
benignidade. 4Mas em um mundo selvagem, os benignos no
podem sobreviver, assim sendo, eles no podem deixar de
saquear ou sero saqueados.
11. E agora h uma vaga questo no respondida, ainda no explicada. 2O
que essa coisa preciosa, essa prola de valor inestimvel, esse
tesouro secreto a ser arrancado com justa ira desse inimigo to
traidor
e astuto? 3No pode deixar de ser aquilo que queres, mas
que nunca
achaste. 4E agora compreendes a razo por que no
o achaste. 5Pois isso foi tomado de ti por esse inimigo e escondido
onde no pensarias sequer em olhar. 6Ele o ocultou no seu prprio
corpo, fazendo disso a cobertura para a culpa que ele sente, o
esconderijo do que te pertence. 7Agora, o seu corpo tem que ser
destrudo e sacrificado para que possas ter aquilo que te pertence.
8A sua traio exige a sua morte, para que possas viver. 9E tu s
atacas em autodefesa.
12. Mas o que isso que queres que exige a sua morte? 2Como podes estar
certo de que o teu ataque assassino justificado, a no ser que
saibas para que ele serve? 3E aqui, um princpio final do caos vem
para resgatar. 4Ele mantm que h um substituto para o amor. 5
Essa a mgica que ir curar toda a tua dor, o fator que faltava
em tua loucura e que a faz s. 6Essa a razo pela qual no
podes deixar de atacar. 7Eis aqui o que faz com que a tua
vingana seja justificada. 8Eis aqui, revelada, a ddiva secreta do
ego, arrancada do corpo do teu irmo, ali escondida na malcia e
no dio para ser dada quele a quem a ddiva de fato pertence. 9
Ele quer privar-te do ingrediente secreto que daria significado
tua vida. 10O substituto para o amor, nascido da tua inimizade
para com o teu irmo, tem que ser a salvao. 11No h nenhum
substituto para ele e existe apenas um. 12E todos os teus
relacionamentos no tm seno o propsito de se apoderar dele e
fazer com que seja teu.
completa. 2E nunca o teu irmo deixar de
13. A tua posse nunca se faz
atacar-te em funo do que tu lhe roubaste. 3Nem Deus por fim
Sua vingana contra ambos, pois na Sua loucura, Ele no pode
deixar de ter esse substituto para o amor e matar
a ambos. 4Tu,
que acreditas que caminhas na sanidade, com os ps em terra
slida e atravs de um mundo no qual possvel achar um
significado, considera isto: essas so as leis nas quais a tua
se basear. 5Esses so os princpios que fazem
sanidade parece
com que a terra sob os teus ps parea
slida. 6E aqui que
procuras um significado. 7Essas so as leis que fizeste para a tua
salvao. 8Elas mantm no lugar o substituto para o Cu que tu
preferes. 9Esse o seu propsito, foram feitas
para isso. 10No
faz sentido questionar o que significam. 11Isso evidente. 12Os
meios da loucura tm que ser insanos. 13Ests igualmente certo
de que reconheces que a meta a loucura?
14. Ningum quer a loucura e ningum fica apegado prpria loucura se v
que isso o que ela . 2O que protege a loucura a crena em
que ela seja verdadeira. 3 a funo da insanidade tomar o lugar
da verdade. 4Ela tem que ser vista como verdade para que se
acredite
nela. 5E se ela a verdade, ento necessariamente o seu
oposto, que antes era a verdade, agora no pode deixar de ser
loucura. 6Tal reverso, completamente ao contrrio, onde a
loucura sanidade, as iluses so verdadeiras, o ataque
benignidade, o dio amor e o assassinato bno, a meta a
que servem as leis do caos. 7Esses so os meios pelos quais as leis
de Deus aparentam estar revertidas. 8Aqui as leis do pecado
parecem manter o amor cativo e deixar que o pecado se v em
liberdade.
15. Essas no parecem ser as metas do caos, pois atravs da grande reverso,
elas aparentam ser as leis da ordem. 2Como poderia no ser
assim? 3O caos a ausncia de leis e no tem leis. 4Para que se
acredite nele, suas aparentes leis tm que ser percebidas como
reais. 5Sua meta de loucura tem que ser vista como sanidade. 6E
o medo, com lbios cinzentos e olhos que no veem, cego e
terrvel ao ser contemplado, erguido ao trono do amor, seu
conquistador moribundo, seu substituto, o salvador da salvao. 7
Como as leis do medo fazem a morte parecer
bela! 8D graas
ao heri no trono do amor que salvou o Filho de Deus para o medo
e para a morte!
16. Entretanto, como possvel que se possa acreditar em semelhantes
leis? 2
Existe um estranho instrumento que possibilita
isso. 3Ele nem
sequer deixa de ser familiar, ns j vimos como ele parece
funcionar muitas vezes antes. 4Na verdade, ele no funciona;
entretanto, nos sonhos, onde s as sombras desempenham papis
poderoso. 5Nenhuma lei do caos
principais, ele parece muito
poderia compelir crena a no ser atravs da nfase na forma e
da desconsiderao do contedo. 6Ningum que pense que
qualquer uma dessas leis verdadeira v o que ela diz. 7Algumas
das formas que tomam parecem ter significado e isso tudo.
17. Como possvel que algumas formas de assassinato no signifiquem
morte? 2 possvel que um ataque, sob qualquer forma, seja
amor? 3Que forma de condenao uma bno? 4Quem pode
fazer com que o seu prprio salvador seja impotente e achar a
salvao? 5No permitas que a forma do ataque a ele
te engane. 6
e ser salvo. 7Quem pode achar
No podes buscar danific-lo
si mesmo? 8Como
segurana contra o ataque voltando-se contra
pode ter importncia a forma que essa loucura
tome? 9 um
julgamento que derrota a si mesmo, condenando o que diz que
quer salvar. 10No te enganes quando a loucura toma uma forma
ser bela. 11Aquilo que tenciona a tua destruio no
que pensas
teu amigo.
18. Afirmarias e pensarias que verdade que no acreditas nessas leis sem
com elas. 2E quando olhas para o
sentido e nem ages de acordo
que elas dizem, no se pode acreditar
nelas. 3Irmo, tu acreditas
nelas. 4Pois de que outra maneira poderias perceber a forma que
tomam, com um contedo como esse? 5 possvel que quaisquer
dessas formas se mantenham? 6No entanto, acreditas nelas pela
forma que tomam e no reconheces o contedo. 7Ele nunca
muda. 8Podes pintar lbios cor-de-rosa em um esqueleto, vesti-lo
com o que belo, agrad-lo e mim-lo e faz-lo
viver? 9E podes
ficar contente com uma iluso de que estejas vivendo?
19. No h vida fora do Cu. 2Onde Deus criou a vida, l ela tem que estar. 3
Em qualquer estado parte do Cu, a vida iluso. 4Na melhor
das hipteses, parece vida; na pior, parece
morte. 5No entanto, os
dois so julgamentos sobre o que no vida, so iguais na sua
falta de acuidade e de significado. 6A vida fora do Cu
impossvel, e o que no est no Cu no est em lugar nenhum. 7
Fora do Cu, existe apenas o conflito de iluses; sem sentido,
impossvel e alm de toda a razo, mas apesar disso, percebido
como uma eterna barreira para o Cu. 8Iluses no so seno
formas. 9Seu contedo nunca verdadeiro.
20. As leis do caos governam todas as iluses. 2As suas formas conflitam,
fazendo com que parea bastante possvel valorizar algumas
de outras. 3Entretanto, cada uma delas se baseia, com tanta
acima
certeza quanto as outras, na crena segundo a qual as leis do caos
da ordem. 4Cada uma sustenta essas leis de forma
so as leis
completa, oferecendo um testemunho certo de que essas leis so
verdadeiras. 5As formas aparentemente mais gentis do ataque
no so menos certas no seu testemunho ou nos seus resultados. 6
certo que as iluses traro medo devido s crenas que nelas
7
esto implicadas, no devido sua forma. E a falta de f no
amor, sob qualquer forma, testemunha a realidade do caos.
21. Da crena no pecado necessariamente decorre a f no caos. 2Como
uma decorrncia, parece ser uma concluso lgica, um passo
vlido no pensamento ordenado. 3Os passos para o caos decorrem
de forma ordenada do seu ponto de partida. 4Cada um deles
uma forma diferente na progresso da reverso da verdade,
conduzindo ainda mais ao aprofundamento do terror e ao
distanciamento da verdade. 5No penses que um passo menor
do que o outro, nem que mais fcil o retorno de um do que de
outro. 6Toda a descida do Cu est em cada um deles. 7E onde o
teu pensamento comea, l ele tem que terminar.
22. Irmo, no ds nenhum passo para a descida ao inferno. 2Pois tendo dado
um, no reconhecers o resto pelo que eles so. 3E eles seguir-se-
o. 4O ataque, sob qualquer forma, colocou o teu p sobre a
escadaria tortuosa que conduz para longe
do Cu. 5No entanto, a
qualquer instante, possvel que tudo isso seja desfeito. 6Como
podes saber se escolheste os degraus do Cu ou o caminho para o
inferno? 7Bem facilmente. 8Como te sentes? 9A paz est na tua
conscincia?
10Ests certo da direo em que ests indo? 11E
ests seguro de que a meta do Cu pode ser alcanada? 12Se no,
caminhas
sozinho. 13Pede, ento, ao teu Amigo que Se una a ti e
que te d a certeza de onde vais.
1. No verdade que no reconheces algumas das formas que o ataque pode

tomar? 2Se verdade que o ataque, sob qualquer forma, te ferir
e o far tanto numa forma na qual no o reconheas quanto
naquela que reconheces, ento, obrigatoriamente deduz-se que
nem sempre reconheces a fonte da dor. 3O ataque, sob qualquer
forma, igualmente destrutivo. 4Seu propsito
no muda. 5Sua
nica inteno assassinar, e que forma de assassinato serve para
encobrir a culpa macia e o medo frentico da punio que o
de sentir? 6Ele pode negar que seja um
assassino no pode deixar
assassino e justificar a sua selvageria com sorrisos medida que
ataca. 7No entanto, ele ir sofrer e olhar para sua inteno em
pesadelos, nos quais os sorrisos tero desaparecido e o propsito
vem tona para encontrar a sua conscincia horrorizada e
continuar perseguindo-o.
8Pois ningum pensa em assassinato e
escapa da culpa que o pensamento acarreta. 9Se o intento a
morte, que importncia tem a forma que tome?
2. a morte, sob qualquer forma, por mais bela e caridosa que possa parecer,
uma bno e um sinal de que a Voz que fala por Deus fala
teu irmo? 2A embalagem no faz a ddiva que
atravs de ti ao
ds. 3Uma caixa vazia, por mais bonita que seja e por mais
gentilmente que seja dada, ainda assim nada
contm. 4E nem
quem a recebe e nem quem a d enganado por muito tempo. 5
No ds o perdo ao teu irmo e tu o atacas. 6No lhe ds nada e
no recebes dele seno o que deste.
3. A salvao no uma transigncia de maneira alguma. 2Fazer
transigncias aceitar apenas parte do que queres, levar um
pouco e renunciar
ao resto. 3A salvao no renuncia
a nada. 4Ela
completa para todos. 5Permite que a ideia da transigncia
apenas entre em ti e a conscincia do propsito da salvao se
perde porque no reconhecida. 6Ela negada onde a
transigncia foi aceita, pois a transigncia a crena em que a
salvao impossvel. 7Ela quer afirmar que podes atacar um
pouco, amar um pouco e saber a diferena. 8Desse modo, ela
pretende ensinar que um pouco do que o mesmo ainda pode ser
diferente e, mesmo assim, o que o mesmo permaneceria
intacto, como um s. 9Isso faz sentido? 10Isso pode ser
compreendido?
4. Esse curso fcil exatamente porque no faz nenhuma transigncia. 2
Apesar disso, parece difcil para aqueles que ainda acreditam que
possvel fazer transigncias.
3Eles no veem que, se ela
possvel, a salvao
ataque. 4Entretanto, certo que a crena
em que a salvao impossvel no pode sustentar uma certeza
calma e tranquila de que ela veio. 5O perdo no pode ser negado
apenas um pouco. 6Nem possvel atacar por isso, amar por
aquilo e compreender o perdo. 7No queres reconhecer todas as
formas de assalto tua paz, j que s assim vem a ser impossvel
para ti perd-la
de vista? 8Ela pode ser mantida brilhando diante
da tua viso, para sempre clara e nunca fora da tua vista, se no a
defendes.
5. Aqueles que acreditam que a paz pode ser defendida e que o ataque
justificado em seu favor, no podem perceber que ela est dentro
deles. 2Como poderiam ter esse conhecimento?
3Poderiam
aceitar o perdo lado a lado com a crena em que o assassinato
toma algumas formas atravs das quais a sua paz salva? 4
Estariam dispostos a aceitar o fato de que o seu selvagem
propsito dirigido contra eles
prprios? 5Ningum se alia a
inimigos e nem um com eles em propsito. 6E ningum faz
transigncias a um inimigo, ao contrrio, continua odiando-o pelo
que ele lhe tirou.
6. No te equivoques tomando trgua por paz, nem transigncia pelo escape
do conflito. 2Ser liberado do conflito significa que ele acabou. 3A
porta est aberta, deixaste o campo de batalha. 4No ficaste
vagando por l, na esperana tmida de que ela no iria retornar
porque as metralhadoras cessaram fogo por um instante e o medo
que assombra o local da morte no est aparente. 5No h
segurana em um campo de batalha. 6Podes olhar de cima para
ele em segurana e no ser tocado. 7Mas dentro dele, no podes
achar segurana
alguma. 8Nenhuma rvore que ainda se
mantenha de p te abrigar. 9Nenhuma iluso de proteo se
mantm contra a f no assassinato. 10Aqui o corpo se mantm,
dividido entre o desejo natural de se comunicar e a inteno no
e morrer. 11Pensas que a forma que o
natural de assassinar
assassinato possa tomar capaz de oferecer segurana? 12
possvel que a culpa esteja ausente de um campo de batalha?
1. Que no permaneas em conflito, pois no h guerra sem ataque. 2O medo

da morte. 3Entretanto, Ele
de Deus o medo da vida e no
segurana. 4Nele, no h
permanece sendo o nico lugar de
ataque e nenhuma forma de iluso anda espreita
no Cu. 5O
Cu totalmente verdadeiro. 6Nenhuma diferena entra nele, e
aquilo que totalmente o mesmo no pode conflitar. 7No te
pedido que lutes contra o teu desejo de assassinar. 8Mas pedido a
ti que reconheas que as formas que ele toma escondem a
mesma inteno. 9E disso que tens medo e no
da forma. 10O
que no amor assassinato. 11O que no amoroso, no pode
deixar de ser um ataque. 12Cada iluso um assalto verdade e
cada uma violenta a ideia do amor porque parece ser igualmente
verdadeira.
2. O que pode ser igual verdade e ao mesmo tempo diferente? 2Assassinato
e amor so incompatveis.
3No entanto, se ambos so verdadeiros,
ento, ambos no podem deixar de ser o mesmo e indistinguveis
um do outro. 4Assim eles sero para aqueles que veem o Filho de
Deus como um corpo. 5Pois no o corpo que como o Criador
do Filho. 6E o que sem vida no pode ser o Filho
da Vida. 7Como
pode um corpo estender-se para conter o universo? 8 possvel ele
criar e ser o que ele cria? 9E pode ele oferecer s suas criaes
tudo o que ele e nunca sofrer perda?
3. Deus no compartilha a Sua funo com um corpo. 2Ele deu a funo de
criar a Seu Filho porque ela a Sua Prpria. 3No pecado
acreditar que a funo do Filho o assassinato, mas insanidade.
4O que o mesmo no pode ter nenhuma funo diferente. 5A
criao o meio para a extenso de Deus e o que Seu no pode
deixar de ser do Seu Filho
tambm. 6Ou o Pai e o Filho so
assassinos, ou nenhum dos dois o . 7A vida no faz a morte,
criando como a si mesma.
4. A bela luz do teu relacionamento como o Amor de Deus. 2Ela no pode
ainda assumir a funo santa que Deus deu a Seu Filho, pois o teu
perdo em relao ao teu irmo ainda no completo e assim
a criao. 3Cada forma de
no pode ser estendido toda
assassinato e de ataque que ainda te atraia, e que no reconheas
pelo que , limita a cura e os milagres que tens o poder de
estender
a todos. 4Entretanto, o Esprito Santo compreende como
aumentar as tuas pequenas ddivas e fazer com que sejam
poderosas. 5Ele compreende tambm como que o teu
relacionamento se ergue acima do campo de batalha, no mais
dentro dele. 6Esta a tua parte: reconhecer que qualquer forma
de assassinato no a tua vontade. 7No ver o campo de batalha
agora o teu propsito.
5. Que sejas erguido e, de um ponto mais alto, olha para ele l embaixo. 2De
diferente. 3Aqui, no meio do
l a tua perspectiva ser bastante
campo de batalha, ele de fato parece real. 4Aqui, escolheste ser
parte dele. 5Aqui, o assassinato a tua escolha. 6Entretanto, do
alto, a escolha so os milagres em vez do assassinato. 7E a
perspectiva que vem dessa escolha te mostra que a batalha no
real, que fcil escapar. 8Os corpos podem batalhar, mas o
choque de formas sem significado. 9E acaba quando
reconheces que nunca teve incio. 10Como pode uma batalha ser
percebida como se no fosse nada quando te engajas
nela? 11
Como pode a verdade dos milagres ser reconhecida se o
assassinato a tua escolha?
6. Quando a tentao de atacar surge para fazer com que a tua mente se torne
escura e assassina, lembra-te de que podes ver a batalha
do alto. 2
Mesmo em formas que no reconheas, os sinais tu conheces. 3
H uma punhalada de dor, uma pontada de culpa e acima de tudo,
a perda da paz. 4Isso conheces
bem. 5Quando essas coisas
ocorrerem, no deixes o teu posto no alto, mas rapidamente
escolhe um milagre ao invs do assassinato. 6E o Prprio Deus e
todas as luzes do Cu gentilmente iro inclinar-Se para ti,
sustentando-te
no alto. 7Pois escolheste permanecer onde Ele quer
que estejas, e nenhuma iluso pode atacar a paz de Deus junto
com Seu Filho.
7. No vejas ningum a partir do campo de batalha, pois l olhars para ele a
partir
do nada. 2No tens um ponto de referncia a partir do qual
ao que vs. 3Pois somente os
olhar, de onde possas dar significado
corpos poderiam atacar e assassinar e, se esse o teu propsito,
com eles. 4S um propsito
ento, no podes deixar de ser um
unifica, e aqueles que compartilham um s propsito tm a mente
una. 5O corpo no tem propsito em si mesmo e no pode deixar
de ser solitrio. 6De baixo, ele no pode ser superado. 7De cima,
os limites que ele impe aos que ainda se encontram na batalha
desaparecem e no so percebidos. 8O corpo est entre o Pai e o
Cu que Ele criou para o Seu Filho porque no tem propsito.
8. Pensa no que dado queles que compartilham o propsito de seu Pai e
tm conhecimento de que o seu prprio. 2No lhes falta nada. 3
Qualquer espcie de pesar inconcebvel. 4S a luz que amam
est na sua conscincia, e s o amor brilha sobre eles para
sempre. 5O amor o seu passado, seu presente e seu futuro;
sempre o mesmo, eternamente completo e totalmente
compartilhado.
6Eles tm o conhecimento de que impossvel
que a sua felicidade possa jamais sofrer qualquer tipo de
mudana. 7Talvez penses que o campo de batalha possa te
oferecer alguma coisa que possas
ganhar. 8 possvel que isso
seja algo que te oferea uma calma perfeita e um senso de amor
to profundo e quieto que nenhum toque de dvida pode jamais
manchar a tua certeza? 9E isso durar para sempre?
9. Aqueles que tm a fora de Deus em sua conscincia nunca poderiam
pensar em batalha. 2O que poderiam eles ganhar seno a perda
perfeio? 3Pois todas as coisas pelas quais se luta no
da sua
campo de batalha so do corpo, algo que ele parece oferecer ou
possuir. 4Ningum que tenha o conhecimento de que tudo tem
poderia buscar a limitao ou valorizar os oferecimentos do
corpo. 5A falta de sentido da conquista bastante evidente a partir
da esfera serena acima do campo de batalha. 6O que pode
com tudo? 7E o que h l que oferea menos e possa
conflitar
ainda assim ser mais
querido? 8Quem, sustentado pelo Amor de
Deus, poderia achar a escolha entre os milagres e o assassinato
difcil de fazer?
Captulo 24
A META DO ESPECIALISMO
Introduo
1. No te esqueas de que a motivao desse curso alcanar e manter o
estado
da paz. 2Nesse estado, a mente est quieta e a condio na
atingida. 3No necessrio dizer a Ele o
qual Deus lembrado
que fazer. 4Ele no falhar. 5Onde Ele pode entrar,
Ele j est. 6E
possvel que Deus no possa entrar onde Sua Vontade
estar? 7A
paz ser tua porque essa a Sua Vontade. 8Podes acreditar que
uma sombra capaz de deter a Vontade que mantm o universo
em segurana? 9Deus no espera por iluses que permitam que
Ele seja Ele Prprio. 10Nem Seu Filho tampouco. 11Eles so. 12E
que iluso, que parea vagar em vo entre Eles, tem o poder de
derrotar o que a Vontade de Deus e de Seu Filho?
2. Aprender esse curso requer disponibilidade para questionar todos os valores
que mantns. 2Nenhum pode ser mantido oculto e obscuro sem
pr em risco o teu aprendizado. 3Nenhuma crena
neutra. 4
Todas tm o poder de ditar cada deciso que tomas. 5Pois uma
deciso uma concluso baseada em todas as coisas nas quais
acreditas. 6 o resultado da tua crena e decorre dela com tanta
certeza quanto o sofrimento se segue culpa e a liberdade
impecabilidade.
7No h substitutos
para a paz. 8O que Deus cria
no tem alternativa. 9A verdade surge do que Ele
conhece. 10E as
tuas decises vm das tuas crenas com tanta certeza quanto toda
a criao surgiu na Sua Mente devido ao que Ele conhece.
I. O especialismo como um substituto para o amor
extenso. 2Deixar de dar a menor das ddivas no conhecer o

1. Amor
propsito
do amor. 3O amor oferece tudo para sempre. 4Retm
apenas uma crena, um oferecimento e o amor se vai, porque
pediste a um substituto que tomasse o seu lugar. 5E agora a guerra,
o substituto para a paz, no pode deixar de vir com a nica
alternativa que podes escolher para o amor. 6A tua escolha d a
essa alternativa toda a realidade que ela parece ter.
2. As crenas jamais atacaro umas s outras abertamente porque resultados
conflitantes so impossveis. 2Mas uma crena no reconhecida
uma deciso de guerrear em segredo, onde os resultados do
conflito permanecem desconhecidos e nunca so trazidos razo
para serem avaliados quanto ao sentido que fazem
ou no. 3E
muitos resultados sem sentido tm sido alcanados e decises sem
significado tomadas e mantidas ocultas, para virem a ser crenas
s quais agora se d o poder de dirigir todas as decises
subsequentes.
4No te enganes quanto ao poder desses guerreiros
a tua paz. 5Pois ela fica sua merc
ocultos para perturbar
enquanto decides deix-la l. 6Os inimigos secretos da paz, a tua
menor deciso de escolher o ataque em vez do amor,
irreconhecidos e geis para te desafiar ao combate e a uma
violncia muito mais inclusiva do que tu imaginas, l esto por
escolha tua. 7No negues a sua presena nem os seus terrveis
resultados. 8Tudo o que pode ser negado a sua realidade, mas
no o seu resultado.
3. Em todos os momentos, a nica crena que mantida zelosamente oculta e
que defendida, embora no seja reconhecida, f no
especialismo.
2Isso toma muitas formas, mas sempre se choca
com a realidade da criao de Deus e com a grandeza que Ele
deu a Seu Filho. 3Que outra coisa poderia justificar o ataque? 4
Pois quem poderia odiar algum cujo Ser o seu prprio e a
Quem conhece? 5S os especiais poderiam ter inimigos, pois eles
o mesmo. 6E qualquer tipo de diferena
so diferentes e no
impe ordens de realidade e uma necessidade de julgar qual
no se pode escapar.
4. O que Deus criou no pode ser atacado, pois nada h no universo que no
seja como ele prprio. 2Mas o que diferente exige julgamentos,
que tm que vir de algum melhor, de algum incapaz de ser
como aquilo que condena, algum que esteja acima disso,
impecvel em comparao a isso. 3E assim o especialismo vem a
ser um meio e um fim simultaneamente.
4Pois o especialismo
no apenas aparta como serve de justificativa a partir da qual o
ataque queles que parecem situar-se abaixo da pessoa especial
e justo. 5Os especiais sentem-se fracos e frgeis
natural
devido a diferenas, pois aquilo que quer fazer com que sejam
com eles. 6No entanto, eles protegem sua
especiais inimigo para
inimizade e o chamam de amigo. 7Em funo dele, lutam
contra o universo, pois no h nada no mundo que valorizem mais.
5. O especialismo o grande ditador de decises
erradas. 2Aqui est a grande
iluso a respeito do que tu s e do que o teu irmo. 3E aqui est o
que no pode deixar de fazer com que o corpo seja querido e
digno de ser preservado. 4O especialismo tem que ser defendido.
5As iluses podem atac-lo e, de fato,
o fazem. 6Pois o que o teu
irmo no pode deixar de ser para manter o teu especialismo
uma iluso. 7Ele, que pior do que tu, tem que ser atacado, de
maneira que o teu especialismo possa viver s custas da sua
derrota. 8Pois o especialismo triunfo e a sua vitria a derrota e
a vergonha do teu irmo. 9Como pode ele viver com todos os teus
pecados sobre ele? 10E quem, seno tu, no pode deixar de
conquist-lo?
como ele? 2Poderias atac-lo se
6. Seria possvel odiar o teu irmo se tu fosses
reconhecesses que a tua jornada com ele e rumo a uma meta
que a mesma? 3Tu no o ajudarias a alcan-la de todas as
formas que pudesses, se a sua realizao fosse percebida como a
tua? 4s seu inimigo no especialismo; amigo, em um propsito
compartilhado.
5O especialismo nunca pode compartilhar, pois
depende de metas que s podes alcanar
sozinho. 6E necessrio
que ele jamais as alcance ou a tua prpria meta posta em risco.
7 possvel que o amor tenha significado onde a meta o triunfo?
8E que deciso pode ser tomada em favor disso que no v ferir-
te?
7. O teu irmo teu amigo porque o Pai o criou
como tu. 2No h diferena.
3Tu foste dado ao teu irmo de maneira que o amor pudesse ser
estendido, e no tirado do teu irmo. 4O que deixas de dar est
perdido
para ti. 5Deus Se deu a ti e ao teu irmo, e lembrar disso
agora o nico propsito que compartilhais.
6E assim o nico que
tendes. 7Poderias atacar o teu irmo se tivesses escolhido no ver
especialismo algum entre
tu e ele? 8Olha com equanimidade o
que quer que seja que faz com que ds apenas boas-vindas
parciais ao teu irmo, ou quer fazer com que penses que ests em
separado. 9No sempre a tua crena
melhor situao estando
segundo a qual o teu especialismo fica limitado pelo teu
relacionamento?
10E no esse o inimigo que faz de ti e do teu
irmo iluses um para o outro?
8. O medo de Deus e do teu irmo vem de cada crena no reconhecida no
especialismo.
2Pois tu exiges que o teu irmo se curve a ele
contra a sua vontade. 3E o Prprio Deus tem que honrar o
especialismo ou sofrer a tua vingana. 4Cada pontada de malcia,
cada punhalada de dio ou desejo de separar surge aqui. 5Pois
aqui, o propsito que tu e teu irmo compartilhais vem a ser
obscuro para ambos. 6Queres te opor a esse curso porque ele te
sois iguais. 7Vs no tendes nenhum
ensina que tu e teu irmo
propsito que no seja o mesmo e nenhum que o vosso Pai no
convosco. 8Pois o vosso relacionamento foi limpo de
compartilhe
especiais. 9E queres agora derrotar a meta da santidade
metas
que o Cu deu a ele? 10Que perspectiva pode ter o que especial
que no mude com cada golpe aparente, cada julgamento leve ou
imaginrio que se faz sobre ele?
9. Aqueles que so especiais tm que defender iluses contra a verdade. 2Pois
o que o especialismo seno um ataque Vontade de Deus? 3Tu
no amas o teu irmo enquanto for isso o que queres defender
4 5
contra ele. Isso o que ele ataca e tu proteges. Aqui est a
razo da batalha que promoves contra ele. 6Aqui, ele tem que ser
teu amigo. 7Nunca pode haver paz entre o que
teu inimigo e no
diferente. 8Ele teu amigo porque vs sois o mesmo.

1. A comparao tem que ser um mecanismo do ego, pois o amor no faz
nenhuma. 2O especialismo sempre faz comparaes.
3
estabelecido por uma falta que vista no outro e mantido pela
busca de faltas e por deixar vista todas as faltas que for capaz de
perceber. 4Isso o que ele busca e para isso que olha. 5E aquele
que ele assim diminui viria sempre a ser o teu salvador se no
tivesses escolhido, ao contrrio, fazer dele uma medida diminuta
do teu especialismo.
6Frente pequenez que vs nele, ficas alto e
nobre, limpo e honesto, puro e sem mancha em comparao com
o que vs. 7E nem sequer compreendes que assim a ti mesmo
que diminuis.
2. Perseguir o especialismo sempre se d s custas
da paz. 2Quem pode
atacar seu salvador e abat-lo e ainda reconhecer o seu forte
apoio? 3Quem pode detrair a sua onipotncia e ainda compartilhar
o seu poder? 4E quem pode us-lo como a medida da pequenez e
de limites? 5Tens uma funo na salvao. 6Perseguir a
liberar-se
salvao te trar alegria. 7Mas perseguir o especialismo
necessariamente te trar dor. 8Aqui est uma meta que quer
derrotar a salvao e assim ir contra a Vontade
de Deus. 9
Valorizar o especialismo estimar uma vontade alheia, para a
qual as iluses de ti mesmo so mais caras do que a verdade.
3. O especialismo a ideia do pecado que se fez real. 2 impossvel at
mesmo imaginar o pecado sem essa base. 3Pois o pecado surgiu
dela, surgiu do nada; uma flor malfica totalmente sem razes. 4
Aqui est aquele que fez a si mesmo salvador, o criador que
no cria como o Pai e que fez o Seu Filho como a si mesmo e no
como Ele. 5Seus filhos especiais so muitos, nunca um s, cada
um exilado de si mesmo e Daquele de Quem parte. 6E tambm
no amam a Unicidade que os criou unos com Ela. 7Escolheram
o seu especialismo em vez do Cu e da paz e envolvem-no
cuidadosamente no pecado para mant-lo a salvo da verdade.
4. Tu no s especial. 2Se pensas que s e queres defender o teu especialismo
contra a verdade do que realmente s, como podes conhecer a
verdade? 3Que resposta que o Esprito Santo te d pode alcanar-
te, quando ao teu especialismo que escutas e ele que pergunta
e responde? 4Tudo o que tu escutas a sua resposta diminuta, que
no tem nenhum som na melodia que transborda de Deus para ti
eternamente louvando com amor o que tu s. 5E essa imensa
cano de honra e amor pelo que tu s parece silenciosa e
inaudvel diante da sua magnificncia.
6Tu te esforas para que
teus ouvidos ouam a sua voz sem som e, no entanto, o Chamado
do Prprio Deus insonoro para ti.
5. Podes defender o teu especialismo, mas nunca ouvirs a Voz que fala por
Deus ao seu lado. 2Elas falam lnguas diferentes e caem em
diferentes. 3Para cada pessoa especial a verdade uma
ouvidos
mensagem diferente, com significado diferente. 4No entanto,
cada um? 5As
como possvel que a verdade seja diferente para
mensagens especiais que os especiais ouvem os convencem de
que eles so diferentes e parte, cada um em seus pecados
especiais e a salvo do amor, que absolutamente no v o seu
especialismo.
6A viso de Cristo inimiga para com eles, pois
no v o objeto de seus olhares e quer mostrar-lhes que o
especialismo que pensam que veem uma iluso.
6. O que poderiam ver em seu lugar? 2A brilhante radincia do Filho de Deus,
to semelhante a seu Pai, que a memria do Pai salta mente no
mesmo
instante. 3E com essa memria, o Filho se lembra das
suas prprias criaes to semelhantes a ele quanto ele em
a seu Pai. 4E todo o mundo que ele fez e todo o seu
relao
especialismo e todos os pecados que manteve em defesa disso e
contra si mesmo se desvanecero, medida que a sua mente
aceita a verdade sobre ele mesmo, medida que ela retorna para
ocupar o lugar de tudo isso. 5Este o nico custo da verdade:
no mais vers o que nunca existiu, nem ouvirs o que no tem
som. 6 um sacrifcio no desistir de nada e receber o Amor de
Deus para sempre?
7. Tu, que acorrentaste o teu salvador ao teu especialismo e deste a ele o seu
lugar, lembra-te disto: ele no perdeu o poder de te perdoar todos
os pecados que pensas que colocaste entre ele e a funo da
salvao que lhe foi dada para ti. 2E tu tambm no mudars a
sua funo, assim como no s capaz de mudar a verdade nele ou
em ti mesmo. 3Mas estejas certo de que a verdade exatamente
a mesma em ambos. 4Ela no d mensagens diferentes e tem um
nico significado. 5E um significado que tu e teu irmo podeis
compreender, um significado que traz a liberao para ambos. 6
Aqui est o teu irmo com a chave do Cu em sua mo estendida
para ti. 7No permitas que o sonho do especialismo permanea
entre vs. 8O que um est unido em verdade.
8. Pensa na beleza que vers dentro de ti mesmo, quando tiveres olhado para
ele como para um amigo. 2Ele o inimigo do especialismo e
amigo s daquilo que real em ti. 3Nenhum dos ataques que
pensaste ter lanado contra ele arrebatou-lhe a ddiva que Deus
quer que ele te d. 4A sua necessidade de te dar essa ddiva to
grande quanto a tua necessidade de possu-la. 5Permite que ele te
perdoe todo o teu especialismo e faze com que tu sejas ntegro na
tua mente e um com ele. 6Ele espera pelo teu perdo somente
para que possa devolv-lo
a ti. 7No foi Deus Quem condenou
Seu Filho, mas tu, para salvar o seu especialismo e matar o seu
Ser.
9. Vieste at muito longe no caminho para a verdade, longe demais para
hesitares
agora. 2Mais um passo apenas e todo vestgio do medo
em amor. 3O especialismo do teu irmo e o
de Deus se fundir
teu so inimigos e esto ligados no dio para matar um ao outro e
o mesmo. 4Entretanto, no so as iluses que
negar que vs sois
alcanaram esse obstculo final que parece fazer com que Deus e
o Cu sejam to remotos que no se pode alcan-Los. 5Aqui,
neste lugar santo, a verdade est esperando para receber a ti e ao
teu irmo em bno silenciosa e em uma paz to real e
abrangedora que nada fica de fora. 6Deixa todas as iluses acerca
de ti mesmo fora desse lugar ao qual vieste em esperana e
honestidade.
10. Aqui est aquele que pode te salvar do teu especialismo.
2Ele tem
necessidade da tua aceitao dele prprio como parte de ti, assim
como tu tens da dele. 3Vs sois iguais para Deus, assim como
Deus para Si Mesmo. 4Ele no especial, pois no quer guardar
parte do que Ele s para Si Mesmo, negando-a a Seu Filho e
reservando-a s para Si. 5E disso que tens medo, pois se Ele no
especial, ento Sua Vontade que Seu Filho seja como Ele, e o
teu irmo como tu. 6No especial, mas possuidor de todas as
coisas, incluindo a ti. 7D-lhe apenas o que ele j tem, lembrando
que Deus Se deu a ti e ao teu irmo em amor igual para que
ambos possais compartilhar o universo com Aquele Que escolheu
que o amor nunca poderia ser dividido nem mantido separado do
que ele e no pode deixar de ser para sempre.
11. Tu s do teu irmo, uma parte do amor no foi negada a ele. 2Mas
possvel que tenhas perdido porque ele completo? 3O que foi
dado a ele faz com que tu sejas completo, assim como ele. 4O
Amor de Deus te deu a ele e ele a ti porque Ele deu a Si Mesmo. 5
O que o mesmo, sendo o que Deus , um com Ele. 6E s o
especialismo poderia fazer com que a verdade segundo a qual
Deus e tu so um s parecesse ser qualquer outra coisa que no o
Cu, com a esperana da paz por fim vista.
12. O especialismo o selo da traio sobre a ddiva
do amor. 2Qualquer
coisa que sirva ao seu propsito tem que ser dada para matar. 3
Nenhuma ddiva que ostente o seu selo oferece seno traio a
quem a d e a quem a recebe. 4Nenhum olhar que venha de olhos
velados pelo especialismo pode olhar para outra coisa que no
da morte. 5Ningum que acredite em sua potncia
seja a vista
busca outra coisa seno barganhas e transigncias que querem
estabelecer o pecado como substituto do amor e servi-lo
fielmente. 6E nenhum relacionamento que valorize esse propsito
faz outra coisa seno agarrar-se ao assassinato como a arma de
segurana e o defensor supremo de todas as iluses contra a
ameaa do amor.
13. A esperana do especialismo faz com que parea possvel que Deus tenha
feito o corpo como a priso que mantm Seu Filho afastado Dele
Prprio. 2Pois o especialismo exige um lugar especial, onde Deus
no possa entrar e um esconderijo onde ningum bem-vindo,
exceto o teu ser diminuto. 3Nada aqui sagrado a no ser para ti e
s para ti, parte e separado de todos os teus irmos; a salvo de
todas as intruses da sanidade sobre as iluses; a salvo de Deus e
salvo para o conflito que dura para sempre. 4Aqui est a porta do
inferno que fechaste sobre ti mesmo para governar na loucura e
na solido o teu reino especial, parte de Deus, longe da verdade
e da salvao.
14. A chave que jogaste fora, Deus a deu ao teu irmo, cujas mos santas
querem oferec-la a ti quando estiveres pronto para aceitar o Seu
plano para a tua salvao em lugar do teu. 2Como poderia essa
prontido ser atingida a no ser que vejas toda a tua misria e
tenhas a conscincia de que o teu plano falhou e para sempre
e alegria? 3Atravs
falhar em trazer-te qualquer tipo de paz
desse desespero viajas agora, no entanto, apenas uma iluso de
desespero. 4A morte do especialismo no a tua morte, mas o teu
despertar para a vida eterna. 5Tu simplesmente emerges de uma
iluso do que s para a aceitao de ti mesmo como Deus te
criou.
1. O perdo o fim do especialismo.

2S iluses podem ser perdoadas e ento
desaparecem.
3O perdo liberao de todas as iluses, por isso
impossvel perdoar apenas parcialmente.
4Ningum que se agarre
a uma iluso pode ver a si mesmo sem pecado, pois mantm para
si um erro como algo que ainda belo. 5E assim ele o chama de
imperdovel e faz com que seja um pecado. 6Como pode,
ento, dar o seu perdo totalmente se no quer receb-lo para si
mesmo? 7Pois certo que o receberia totalmente no instante em
que assim
o desse. 8E desse modo sua culpa secreta
desapareceria, perdoada por ele prprio.
2. Qualquer que seja a forma de especialismo que alimentes, fizeste o pecado.
2Ele fica inviolado, fortemente defendido com todo o teu cmico
poder contra a Vontade
de Deus. 3E assim ele fica contra ti, o teu
inimigo, no o inimigo
de Deus. 4Desse modo ele parece dividir-
te afastando-te de Deus e fazer com que estejas separado Dele,
como defensor do pecado. 5Queres proteger o que Deus no
criou. 6E, no entanto, esse dolo que parece te dar poder levou-o
embora. 7Pois deste a ele o direito que o teu irmo recebeu ao
nascer, deixando-o sozinho e sem perdo, e a ti mesmo no pecado
ao seu lado, ambos na misria, diante do dolo que no pode salv-
los.
3. No s tu que s to vulnervel e aberto ao ataque, que apenas uma
palavra, um pequeno sussurro do qual no gostes, uma
circunstncia que no te agrade ou um acontecimento que no
antecipaste pode transtornar o teu mundo e lanar-te
no caos. 2A
verdade no frgil. 3Iluses deixam-na perfeitamente intocada
e imperturbada.
4Mas o especialismo no a verdade
em ti. 5Ele
pode ser posto em desequilbrio por qualquer
coisa. 6O que
repousa no nada nunca pode ser estvel. 7No importa o quanto
ele possa parecer grande e superinflado, ainda assim no pode
deixar de balanar, virar e rodopiar por a com cada brisa.
4. Sem fundamento, coisa alguma segura. 2Deus deixaria o Seu Filho em
um estado no qual a segurana no tem sentido? 3No, o Seu Filho
est a salvo, repousando
Nele. 4 o teu especialismo que
atacado por todas as coisas que caminham e respiram, rastejam
ou se arrastam ou simplesmente
vivem. 5Nada est a salvo do seu
ataque e ele no est a salvo
de nada. 6Ele ser para sempre
incapaz de perdoar, pois isto o que ele : um voto secreto
segundo o qual o que Deus quer para ti nunca ser e tu te opors
Sua Vontade para sempre. 7Tambm no possvel que as duas
jamais venham a ser a mesma, enquanto o especialismo estiver
entre elas como a espada flamejante da morte, fazendo com que
sejam inimigas.
5. Deus pede o teu perdo. 2Ele no quer nenhuma separao, como uma
vontade alheia, surgindo entre o que a Sua Vontade para ti e o
que a tua vontade. 3Elas so a mesma, pois nenhuma das duas
quer o especialismo.
4Como poderiam querer a morte do prprio
amor? 5No entanto, so impotentes para atacar iluses. 6Elas no
so corpos; como uma nica Mente esperam que todas as iluses
lhes sejam trazidas e deixadas para trs. 7A salvao no desafia
nem mesmo a morte. 8E o Prprio Deus, Que sabe que a morte
no a tua vontade, tem que dizer: Seja feita a tua vontade,
porque tu pensas que .
6. Perdoa o grande Criador do universo, a Fonte da vida, do amor e da
santidade, o Pai perfeito de um Filho perfeito, pelas tuas iluses do
teu especialismo.
2Aqui est o inferno que escolheste para ser o
teu lar. 3Ele no escolheu isso para ti. 4No Lhe peas que entre
nisso. 5O caminho est bloqueado para o amor e a salvao. 6
Entretanto, se queres liberar o teu irmo das profundezas do
inferno, ters perdoado Aquele Cuja Vontade que repouses para
sempre nos braos da paz, em perfeita segurana e sem o calor e
a malcia de um nico pensamento de especialismo para frustrar
o teu repouso. 7Perdoa ao Santssimo o especialismo que Ele no
poderia dar e que, em vez disso, tu fizeste.
7. Os especiais esto todos dormindo, cercados por um mundo de beleza que
no veem. 2A liberdade, a paz e a alegria esto l, ao lado do
atade onde dormem, e os chamam para vir para fora e despertar
do seu sonho de morte. 3No entanto, eles nada ouvem. 4Esto
perdidos em sonhos de especialismo.
5Odeiam o chamado que
quer despert-los e amaldioam a Deus porque Ele no fez do seu
sonho realidade. 6Amaldioam a Deus e morrem, mas no por
causa Dele Que no fez a morte; apenas em sonhos. 7Abre um
pouco os teus olhos, v o salvador que Deus te deu para que
pudesses olhar para ele e devolver a ele o direito que ele recebeu
ao nascer. 8Esse direito o teu.
8. Os escravos do especialismo ainda sero livres. 2Tal a Vontade de Deus e
a de Seu Filho. 3Iria Deus condenar a Si Mesmo ao inferno e
perdio? 4E queres que isso seja feito com o teu salvador? 5Deus
te chama a partir dele para que te unas Sua Vontade com o fim
do inferno. 6Olha o sinal dos cravos nas mos
de salvar a ambos
que ele exibe para que tu o perdoes. 7Deus pede a tua
misericrdia para o Seu Filho e para Ele Prprio. 8No a negues a
Eles. 9Eles te pedem apenas que a tua vontade seja feita. 10
Buscam o teu amor para que possas amar a ti mesmo. 11No
ames o teu especialismo em vez Deles. 12O sinal dos cravos est
tambm. 13Perdoa ao teu Pai por no ter sido Sua
em tuas mos
Vontade que sejas crucificado.
IV. Especialismo versus impecabilidade
1. O especialismo uma falta de confiana em todos, exceto em ti mesmo. 2

ti mesmo. 3Tudo o mais vem a ser teu
A f investida apenas em
inimigo: temido e atacado, mortal e perigoso, odiado e merecendo
apenas ser destrudo. 4Qualquer gentileza que ele te oferea
apenas engano, mas o seu dio real. 5Estando em perigo de ser
destrudo, o especialismo no pode deixar de matar, e tu s atrado
primeiro. 6E tal a atrao
para ele para mat-lo da culpa. 7Aqui
se entroniza a morte como o salvador; agora, a crucificao
redeno e a salvao s pode significar a destruio do mundo,
excluindo a ti.
2. Qual poderia ser o propsito do corpo seno o especialismo?
2E isso o que
faz com que ele seja frgil e impotente em defesa
prpria. 3Foi
concebido para fazer com que tu sejas frgil e impotente. 4A
maldio. 5No entanto, corpos no tm
meta da separao a sua
nenhuma
meta. 6O propsito da mente. 7E mentes podem
mudar de acordo com o que desejam. 8No podem mudar o que
so e todos os seus
atributos. 9Mas o que mantm como propsito
para si mesmas pode ser mudado, e os estados do corpo no
podem deixar de variar de acordo com isso. 10Por si mesmo, o
corpo nada pode fazer. 11Se o vs como um meio de ferir, ele
ferido. 12Se o vs como um meio de curar, ele curado.
3. S podes ferir a ti mesmo. 2Isso foi repetido muitas vezes, mas difcil de
apreender por enquanto. 3Para mentes empenhadas no
especialismo impossvel. 4Entretanto, para aqueles que desejam
curar e no atacar bastante
bvio. 5O propsito do ataque est
na mente, e seus efeitos so sentidos apenas onde
ela est. 6A
mente tambm no limitada, assim sendo, o propsito danoso
necessariamente fere todas as mentes como
uma s. 7Nada
poderia fazer menos sentido para o especialismo.
8Nada poderia
fazer mais sentido para os milagres. 9Pois milagres so
meramente uma mudana do propsito de ferir para o de curar.
10Essa alterao do propsito, de fato, coloca em perigo o
especialismo, mas s no sentido de que todas as iluses so
ameaadas pela verdade. 11Elas no se mantero diante dela.
12Entretanto, que consolo jamais houve nelas, para que queiras
negar a ddiva que o teu Pai te pede e, em vez de d-la a Ele,
queres d-la
a elas? 13Se a deres a Ele, o universo
teu. 14
Oferecida a elas, nenhuma ddiva pode ser retribuda. 15Aquilo
que deste ao especialismo te levou falncia e deixou o teu
tesouro despojado e vazio, com a porta aberta convidando todas as
coisas que querem perturbar a tua paz para que entrem e
destruam.
4. Anteriormente eu disse: No consideres os meios atravs dos quais se
atinge a salvao, nem como alcan-la. 2Mas considera, e
considera bem, se teu desejo poder ver o teu irmo sem pecado.
3Para o especialismo a resposta tem que ser no. 4Um irmo
sem pecado seu inimigo, enquanto o pecado, se fosse possvel,
seu amigo. 5O pecado do teu irmo justificaria o
seria
especialismo e lhe daria o significado que a verdade
nega. 6Tudo
o que real proclama a impecabilidade do teu irmo. 7Tudo o
que falso proclama que os seus pecados so reais. 8Se ele
pecador, ento a tua realidade no real, mas apenas um sonho
de especialismo que dura um instante e desaba no p.
5. No defendas esse sonho sem sentido, no qual Deus privado do que Ele
ama e tu permaneces alm da salvao. 2S isto certo nesse
mundo passageiro que, na realidade, no tem nenhum significado:
quando a paz no est inteiramente contigo e quando sofres
qualquer espcie de dor, olhaste para algum pecado no teu irmo
estava l. 3O teu
e te regozijaste com o que pensaste que
especialismo pareceu estar a salvo devido a isso. 4E assim
salvaste aquilo que indicaste para ser o teu salvador e crucificaste
aquele que Deus te deu para substitu-lo. 5Com isso ests ligado a
sois um s. 6E, portanto, o especialismo o seu
ele, pois vs
inimigo assim como tambm o teu.
V. O Cristo em ti
1. O Cristo em ti muito
sereno. 2Ele olha para o que Ele ama e o conhece
como a Si Mesmo. 3E assim Ele Se regozija com o que v, porque
sabe que tudo o que v um com Ele e com Seu Pai. 4O
especialismo tambm se alegra com o que v, embora no seja
verdadeiro. 5No entanto, o que buscas uma fonte de alegria
conforme a concebes. 6O que desejas verdadeiro
para ti. 7
Tambm no possvel que desejes alguma coisa e te falte f
para que assim seja. 8Desejar algo faz com que isso seja real,
assim como a vontade certamente
cria. 9O poder de um desejo
sustenta iluses com tanta fora quanto o amor estende a si
mesmo. 10Exceto que um delude, o outro cura.
2. No existe nenhum sonho de especialismo por mais oculto ou disfarado
em forma, por mais belo que possa parecer, por mais que oferea
delicadamente a esperana da paz e o escape da dor, no qual tu
no sofras a tua condenao. 2Nos sonhos, efeito e causa so
permutveis, pois aqui aquele que faz o sonho acredita que o que
fez est acontecendo com ele. 3Ele no reconhece que puxou um
fio daqui, uma sobra de l e teceu um retrato a partir
do nada. 4
Pois as partes no se adequam umas s outras e o todo em nada
contribui s partes para lhes dar significado.
3. De onde mais poderia surgir a tua paz seno do perdo? 2O Cristo em ti olha
s para a verdade e no v nenhuma condenao que possa
de perdo. 3Ele est em paz porque no v o pecado. 4
necessitar
Identifica-te com Ele e o que ter Ele que tu no tenhas? 5Ele os
os teus ps. 6Como so
teus olhos, os teus ouvidos, as tuas mos,
Ele ouve! 7Como bela a
gentis as cenas que Ele v, os sons que
Sua mo que segura a mo do Seu irmo e como Ele caminha
com amor ao seu lado, mostrando-lhe o que pode ser visto e
ouvido e onde no h nada a ser visto e nenhum som a ser ouvido!
4. Mas deixa que o teu especialismo dirija o seu caminho e tu seguirs. 2E
ambos caminharo em perigo, na floresta escura dos que no
veem, sem iluminao a no ser os diminutos vislumbres
passageiros dos vagalumes do pecado, que cintilam por um
instante para logo apagarem-se, cada um com a inteno de
conduzir o outro a um precipcio inominvel e de l lan-lo para
baixo. 3Pois o que pode deleitar o especialismo seno matar? 4O
que busca ele alm de ver a morte? 5Aonde conduz seno
destruio? 6No entanto, no penses que ele olhou para o teu
irmo em primeiro lugar, nem que o odiou antes de odiar-te. 7O
pecado que os seus olhos contemplam nele e amam contemplar,
ele viu em ti e ainda olha para isso com alegria. 8Entretanto,
alegria olhar para a decadncia e a loucura e acreditar que essa
coisa que se arrasta, com a carne j a se desprender dos ossos e
com buracos cegos no lugar dos olhos, como tu s?
5. Regozija-te por no teres olhos para ver, ouvidos para escutar, nem mos
para segurar, nem ps para guiar. 2Contenta-te porque s Cristo
pode te emprestar os Seus, enquanto tens essa necessidade. 3Eles
so iluses tambm, assim como
os teus. 4E, no entanto, porque
servem a um propsito diferente, a fora do seu propsito lhes
dada. 5E a luz dada a tudo que veem, ouvem, seguram e
conduzem para que possas conduzir assim como foste conduzido.
6. O Cristo em ti muito
sereno. 2Ele sabe aonde ests indo e te conduz at l
com gentileza e muitas bnos por todo o caminho. 3O Seu
Amor por Deus substitui todo o medo que pensaste ter visto dentro
de ti mesmo. 4A Sua Santidade te mostra o Prprio Cristo naquele
cuja mo seguras e a quem conduzes
at Ele. 5E o que vs
como tu mesmo. 6Pois o que, seno Cristo, est presente para ver,
ouvir, amar e seguir ao lar? 7Ele olhou para ti em primeiro lugar,
mas reconheceu que no estavas completo. 8E assim buscou a tua
completeza em cada coisa viva que Ele contempla e ama. 9E
ainda a busca, para que cada uma possa oferecer-te o Amor de
Deus.
7. Apesar disso, Ele est em quietude, pois sabe que o amor est em ti agora e
mantido em ti com segurana pela mesma mo que segura a
mo do teu irmo na tua. 2A mo de Cristo mantm todos os Seus
irmos Nele
Mesmo. 3Ele lhes d viso para os seus olhos que no
veem e canta o que do Cu para eles, de modo que os seus
ouvidos no mais possam ouvir o som da batalha e da morte. 4
Estendendo a Sua mo, Ele alcana outros atravs deles para que
todos possam abenoar todas as coisas vivas e ver a prpria
santidade. 5E Ele Se regozija porque podes ver essas cenas, olhar
para elas com Ele e compartilhar a Sua alegria. 6Cristo est livre
de todo especialismo e isso o que Ele te oferece para que possas
salvar da morte todas as coisas vivas, recebendo de cada uma a
ddiva da vida que o teu perdo oferece ao teu Ser. 7A viso de
Cristo tudo o que h para se ver. 8A cano de Cristo tudo o
que h para se ouvir. 9A mo de Cristo tudo o que h para se
segurar. 10No h jornada que no seja caminhar com Ele.
8. Tu, que ficarias contente com o especialismo e que buscas a salvao em
uma guerra com o amor, considera isto: o santo Senhor do Cu
desceu Ele Prprio a ti, para te oferecer a tua prpria completeza.
2O que Seu teu porque na tua completeza est a Sua. 3Ele,
Cuja Vontade no ser sem Seu Filho, nunca poderia determinar
que ficasses sem os teus irmos. 4E iria Ele te dar um irmo que
no fosse perfeito como tu e exatamente igual a Ele em santidade,
assim como tu no podes deixar de ser?
9. Tem que haver dvida antes que possa haver conflito. 2E toda dvida tem
que ser a respeito de ti mesmo. 3Cristo no tem dvida e da Sua
certeza vem a Sua quietude. 4Ele trocar a Sua certeza por todas
as tuas dvidas, se concordares que Ele Um contigo e que essa
Unicidade sem fim, sem tempo, e est dentro do teu alcance
porque as tuas mos so as Suas. 5Ele est dentro de ti, no entanto,
caminha a teu lado e diante de ti, mostrando o caminho pelo qual
Ele tem que seguir para achar-Se completo. 6A Sua quietude vem
a ser a tua certeza. 7E onde est a dvida quando a certeza veio?

1. Diante da santidade do teu irmo, o mundo fica quieto e a paz desce sobre
ele em gentileza e com uma bno to completa, que nenhum
vestgio de conflito ainda permanece para assombrar-te na
escurido
da noite. 2Ele o teu salvador dos sonhos feitos de
medo. 3Ele a cura do teu senso de sacrifcio e do teu medo de
que o que tens se dispersar no vento e se converter
em p. 4
Nele est a tua garantia de que Deus est aqui e de que est
contigo
agora. 5Enquanto ele o que , podes estar certo de que
possvel conhecer a Deus e de que Ele ser conhecido
por ti. 6Pois
Ele jamais poderia deixar a Sua Prpria
criao. 7E o sinal de que
isso assim est no teu irmo, que te oferecido de forma que
todas as tuas dvidas a respeito de ti mesmo possam desaparecer
santidade. 8V nele a criao
diante da sua de Deus. 9Pois nele o
seu Pai espera pelo teu reconhecimento de que Ele te criou como
parte de Si Mesmo.
2. Sem ti, haveria uma falta em Deus, um Cu incompleto, um Filho sem um
Pai. 2No poderia haver nenhum universo e nenhuma realidade. 3
Pois o que Vontade de Deus total e parte Dele, porque a Sua
Vontade Uma s. 4Nada vive que no seja parte Dele e nada
viva Nele. 5A santidade do teu irmo te mostra que
existe que no
Deus um com ele e contigo; que o que ele tem teu porque no
s separado dele nem do seu Pai.
3. Nada est perdido para ti em todo o universo. 2Nada do que Deus criou Ele
deixou de colocar diante de ti com amor, para ser teu para
sempre. 3E nenhum Pensamento dentro da Sua Mente est
ausente
da tua. 4 a Sua Vontade que compartilhes o Seu Amor
por ti e olhes para ti mesmo to amorosamente quanto Ele te
concebeu antes do mundo ter incio e como Ele ainda te conhece.
5Deus no muda a Sua Mente a respeito do Seu Filho por
circunstncias passageiras que nenhum significado tm diante da
eternidade, onde Ele habita e tu com Ele. 6O teu irmo como
Ele o criou. 7E isso que te salva de um mundo que Ele no criou.
4. No te esqueas de que o mundo serve apenas para curar o Filho de Deus. 2
Esse o nico propsito que o Esprito Santo v e, por conseguinte,
o nico que ele tem. 3At que vejas a cura do Filho como tudo o
que desejas que seja realizado por esse mundo, pelo tempo e por
todas as aparncias, no conhecers o Pai e nem a ti mesmo. 4
Pois usars o mundo para o que no o seu propsito e no
escapars s suas leis de violncia
e morte. 5No entanto, dado a
ti estar alm de todas as suas leis em todos os aspectos, em todas
as formas e em todas as circunstncias; em toda tentao de
perceberes o que no est presente e em todas as crenas nas
quais o Filho de Deus capaz de sofrer dor porque ele se v como
no .
5. Olha para o teu irmo, contempla nele toda a inverso das leis que parecem
governar esse mundo. 2V na sua liberdade a tua, pois assim. 3
No permitas que o seu especialismo obscurea a verdade que
existe nele, pois no escapars a nenhuma das leis da morte s
quais tu o prendas. 4E no h um pecado que vejas nele que no
mantenha ambos no inferno. 5Entretanto, a sua perfeita
impecabilidade vos liberar, pois a santidade bastante imparcial,
tendo um s julgamento para todos aqueles que contempla. 6E
esse julgamento feito, no por ti mesmo, mas atravs da Voz
que fala por Deus em todas as coisas que vivem e compartilham
O Que Ele .
6. a Sua impecabilidade que olhos que veem podem contemplar. 2 a Sua
beleza que veem em todas as coisas. 3E a Ele que procuram em
toda parte e no acham nenhuma paisagem, nenhum lugar nem
tempo onde Ele no esteja. 4Dentro da santidade do teu irmo, a
moldura perfeita para a tua salvao e para a salvao do mundo,
est colocada a brilhante memria Daquele em Quem vive o teu
irmo e tu junto
com ele. 5No permitas que os teus olhos fiquem
cegos com o vu do especialismo que esconde a face de Cristo
dele e tambm
de ti. 6E no deixes que o medo de Deus afaste de
ti por mais tempo a viso que vieste ver. 7O corpo do teu irmo
no te mostra
Cristo. 8Cristo demonstrado dentro da sua
santidade.
7. Escolhe, ento, o que queres ver, o seu corpo ou a sua santidade, e o que
escolheres teu para a tua contemplao.
2Entretanto, ters que
escolher em situaes incontveis e atravs de um tempo que
parece no ter fim, at que a verdade seja a tua deciso. 3Pois
no se ganha outra vez a eternidade atravs de mais uma negao
de Cristo em teu irmo. 4E onde est a tua salvao, se ele no
mais do que um corpo? 5Onde est a tua paz, seno na sua
santidade? 6E onde est o Prprio Deus, a no ser naquela parte
Dele que Ele estabeleceu para sempre na santidade do teu irmo,
para que possas ver a verdade acerca de ti mesmo afinal
demonstrada em termos que s capaz de reconhecer e
compreender?
8. A santidade do teu irmo sacramento e bno
para ti. 2Os seus erros no
so capazes de impedir que a bno de Deus esteja com ele,
nem que ela esteja contigo que o vs verdadeiramente.
3Os seus
enganos podem causar um atraso, que dado a ti anular para ele,
de tal forma que ambos possam terminar uma jornada que
jamais comeou e no precisa
ter fim. 4O que nunca existiu no
parte de ti. 5Entretanto, pensars que faz, enquanto no te
faz
deres conta de que no faz parte daquele que est ao teu lado. 6
Ele o teu espelho e nesse espelho vers o julgamento que fizeste
de ambos. 7O Cristo em ti contempla a sua
acerca santidade. 8O
teu especialismo olha para o seu corpo e no o contempla.
9. Que o vejas como ele para que a tua libertao no se demore. 2Vagar
sem sentido, sem um propsito e sem qualquer tipo de realizao
tudo o que a outra escolha capaz de te oferecer. 3A futilidade
da funo no cumprida ir assombrar-te enquanto o teu irmo
estiver adormecido, at que o que te foi atribudo tenha sido feito e
ele ressuscitado do passado. 4Ele, que condenou a si mesmo e a ti
tambm, te dado para que tu o salves da condenao junto
contigo. 5E ambos vero a glria de Deus no Seu Filho, que
interpretaste equivocadamente como se fosse carne e limitaste a
leis que no tm qualquer poder sobre ele.
10. No gostarias de reconhecer, com contentamento, que essas leis no so
para ti? 2Ento, no o vejas como prisioneiro
delas. 3No
possvel que aquilo que governa uma parte de Deus no se
mantenha para todo o resto. 4Tu te colocas sob as leis que vs
como aquelas que o governam. 5Pensa, ento, em como deve ser
grande o Amor de Deus por ti, a ponto de te dar uma parte de Si
Mesmo para salvar da dor e te trazer felicidade. 6E nunca duvides
de que o teu especialismo desaparecer diante da Vontade de
Deus, Que ama cada uma de Suas partes com o mesmo amor e o
mesmo
cuidado. 7O Cristo em ti capaz de ver o teu irmo
verdadeiramente.
8Decidir-te-ias contra a santidade que Ele v?
11. O especialismo a funo que tu te atribuste. 2Ele s vale para ti sozinho,

como coisa autocriada, automantida, sem necessidade de nada e
desunida em relao a qualquer coisa alm do corpo. 3Aos seus
olhos, tu s um universo separado, com todo o poder de se manter
completo dentro de si mesmo, com todas as entradas fechadas
contra qualquer invaso e todas as janelas bloqueadas contra a luz.
4Sempre atacado e sempre furioso, com uma raiva sempre
inteiramente justificada, tens perseguido essa meta com uma
vigilncia que nunca pensaste em deixar e com esforo
incessante. 5E toda essa sombria determinao era apenas para
isto: querias que o especialismo fosse a verdade.
12. Agora, s te pedido que sigas outra meta que exige muito menos
vigilncia; com um pequeno esforo, pouco tempo e com o poder
de Deus como garantia da manuteno da meta e da promessa de
xito. 2No entanto, dentre as duas, essa que achas a mais difcil.
3O sacrifcio do ser tu compreendes e no consideras que seja
um preo alto demais. 4Mas uma diminuta dose de boa vontade,
um sinal de aprovao a Deus, um cumprimento ao Cristo Que
est em ti mesmo, consideras como uma carga exaustiva e
tediosa, pesada demais para ser carregada. 5Apesar disso, para a
dedicao verdade conforme Deus a estabeleceu, no se pede
sacrifcio algum, esforo algum; e todo o poder do Cu e a fora
da prpria verdade so dados para prover os meios e garantir a
realizao da meta.
13. Tu, que acreditas que mais fcil ver o corpo do teu irmo do que a sua
santidade, estejas certo de compreender o que que fez esse
julgamento. 2Aqui se ouve com clareza a voz do especialismo,
julgando contra o Cristo e colocando dentro de ti o propsito que
podes alcanar e aquilo que no podes fazer. 3No te esqueas de
que esse julgamento tem que se aplicar ao que fazes com ele
como teu aliado. 4Pois o que fazes atravs de Cristo, ele no sabe.
5Para Cristo, esse julgamento no faz qualquer sentido, pois s o
que a Vontade do Seu Pai possvel e no existe nenhuma outra
alternativa para que Ele veja. 6Como no h nenhum conflito
a tua paz. 7E do Seu propsito vm os meios para
Nele, de l vem
a realizao sem esforo e para o descanso.
1. Como todas as pessoas ligadas a esse mundo defendem amargamente o

especialismo que querem que seja a verdade! 2Seu desejo lei
para elas e o obedecem. 3Nada que o seu especialismo exija
deixa de ser dado. 4Nada do que ele precise, elas negam ao que
amam. 5E enquanto ele as chama, no ouvem nenhuma outra
Voz. 6Nenhum esforo grande demais, nenhum custo muito alto,
nenhum preo muito caro para salvar o seu especialismo do
menor arranho, do mais leve ataque, da dvida sussurrada, da
suspeita de ameaa, de qualquer coisa que no seja a mais
profunda reverncia. 7Esse o teu filho, amado por ti como s
amado por teu Pai. 8No entanto, ele est no lugar das tuas
criaes que, de fato, so um filho para ti de modo que possas
compartilhar a Paternidade de Deus, no arranc-la
Dele. 9O que
esse filho que fizeste para ser a tua fora? 10O que essa
criana feita de terra sobre a qual tanto amor dissipado? 11O
que essa pardia da criao de Deus que toma o lugar das tuas?
12E onde esto elas, agora que o anfitrio de Deus encontrou
outro filho, o qual ele prefere?
2. A memria de Deus no brilha
sozinha. 2O que est dentro do teu irmo
contm ainda toda a criao, tudo o que foi criado e que est
ainda criando, o que j nasceu e ainda por nascer, tudo o que
ainda est no futuro ou aparentemente no passado. 3O que est
nele imutvel, e a tua imutabilidade reconhecida no
reconhecimento
disso. 4A santidade em ti pertence
a ele. 5E se a
vs nele, ela retorna a ti. 6Todo o tributo que deste ao especialismo
pertence a ele e assim retorna a ti. 7Todo o amor e todo o cuidado,
a forte proteo, o pensamento dia e noite, a profunda
preocupao, a poderosa convico de que aquilo o que tu s,
tudo isso pertence
a ele. 8Tudo o que deste ao especialismo
pertence
a ele. 9E nada do que devido a ele deixa de ser devido
a ti.
3. Como podes conhecer o teu valor se o especialismo te reivindica em seu
lugar? 2Como podes deixar de conhec-lo na santidade do teu
irmo? 3No busques tornar verdadeiro o teu especialismo, pois se
fosse assim, estarias realmente
perdido. 4Ao contrrio, que sejas
verdade. 5E o
grato porque te dado ver a sua santidade, porque
que verdadeiro nele tem que ser igualmente verdadeiro em ti.
4. Pergunta a ti mesmo o seguinte: tu s capaz de proteger
a mente? 2O corpo,
sim, um pouco; no do tempo, mas temporariamente.
3E muito do
que pensas que ests protegendo ests ferindo. 4Para que irias
proteg-lo? 5Pois nessa escolha se encontram tanto a sua sade
quanto o seu dano. 6Protege-o para mostr-lo como isca para
pegar outro peixe, para abrigar o teu especialismo em melhor
estilo ou para tecer uma moldura de beleza em torno do teu dio e
o condenas decadncia e morte. 7E se vs esse propsito no
corpo do teu irmo, tal a tua condenao do teu prprio. 8Ao
contrrio, tece uma moldura de santidade em torno do teu irmo
para que a verdade possa brilhar sobre ele e salvar a ti da
deteriorao.
5. O Pai mantm o que Ele criou a salvo. 2No podes tocar o que Ele criou
com as falsas ideias que fizeste, porque no foste criado por ti. 3
No permitas que as tuas tolas fantasias te assustem. 4O que
imortal no pode ser atacado; o que apenas temporal no tem
efeito. 5S o propsito que vs em cada coisa tem significado e se
esse significado for verdadeiro, a sua segurana descansa na
certeza. 6Se no for, no tem propsito e no um meio para
coisa
alguma. 7Qualquer coisa que seja percebida como um meio
para a verdade compartilha da santidade dela e descansa na luz,
com tanta segurana quanto a prpria
verdade. 8Essa luz tambm
ela se for. 9O seu propsito santo lhe deu
no se apagar quando
imortalidade, colocando uma outra luz no Cu, onde as tuas
criaes reconhecem uma ddiva vinda de ti, um sinal de que no
as esqueceste.
6. O teste para todas as coisas na terra simplesmente este: Para que serve
isso?. 2A resposta faz com que sejam o que so para ti. 3Elas no
tm significado em si mesmas, entretanto, tu podes lhes dar
realidade de acordo com o propsito ao qual serves. 4Aqui s
apenas um meio, junto com elas. 5Deus um Meio assim como
Fim. 6No Cu, meios e fim so um s e um com Ele. 7Esse o
estado da verdadeira criao, que no encontrado no tempo,
mas na eternidade. 8No se pode descrever isso a ningum
aqui. 9
Tambm no existe nenhuma maneira de se aprender o que
condio. 10No enquanto tu no ultrapassares o
significa essa
aprendizado e chegares ao que te Dado, no enquanto no
fizeres de novo um lar santo para as tuas criaes; s depois disso,
ela ser compreendida.
7. Um cocriador com o Pai tem que ter um Filho. 2Entretanto, esse Filho tem
que ter sido criado como Ele Prprio. 3Um ser perfeito, que tudo
abrange e por tudo abrangido, no qual no h nada a acrescentar
e nada que possa ser retirado; um ser que no nasceu do que tem
tamanho, nem em lugar algum, nem em tempo algum, nem preso
a limites, nem a nenhuma espcie de incertezas. 4Aqui os meios e
o fim se unem em um s e esse no tem fim. 5Tudo isso
verdadeiro, no entanto, no tem significado para qualquer pessoa
que ainda retenha em sua memria uma lio no aprendida, um
pensamento de propsito ainda incerto ou um desejo com o
objetivo dividido.
8. Esse curso no faz qualquer tentativa de ensinar o que no pode ser
facilmente aprendido. 2O seu alcance no excede o teu prprio, a
no ser para dizer que o que teu vir a ti quando estiveres pronto.
3Aqui os meios e o propsito esto separados porque foram feitos
assim e assim percebidos. 4E, portanto, ns lidamos com eles
como se fossem. 5 essencial que se mantenha em mente que
toda percepo ainda est de cabea para baixo at que seu
propsito seja compreendido.
6A percepo no parece ser um
meio. 7E isso que torna difcil apreender o quanto ela depende
tu vs nela. 8A percepo parece te ensinar o que
do propsito que
vs. 9No entanto, no faz seno testemunhar o que ensinaste. 10
a figura exterior de um desejo, uma imagem que tu querias que
fosse verdadeira.
9. Olha para ti mesmo e vers um corpo. 2Olha para esse corpo sob uma luz
diferente. 3E sem uma luz, ele
diferente e ele te parecer
parecer ter sumido. 4Entretanto, s reassegurado de que ele est
presente porque ainda s capaz de senti-lo com as tuas mos e
ouvi-lo movimentar-se.
5Aqui est uma imagem que tu queres
que seja o teu prprio ser. 6 o meio para fazer com que o teu
se realize. 7Ele d os olhos com os quais olh-lo, as mos
desejo
que o sentem e os ouvidos com os quais escutas os sons que ele
faz. 8Ele mesmo prova a sua prpria realidade a ti.
10. Assim, o corpo se torna uma teoria de ti mesmo, sem que te seja provida
nenhuma evidncia alm dele e nenhuma escapatria dentro do
seu modo de ver. 2O curso do corpo certo quando visto atravs
dos teus prprios
olhos. 3Ele cresce e murcha, floresce
e morre. 4
E no podes conceber-te parte dele. 5Tu o rotulas como pecador
e odeias os seus atos, julgando-o
mau. 6Entretanto, o teu
especialismo sussurra: Esse o meu filho amado, no qual pus as
minhas complacncias.
7Assim o filho vem a ser o meio para
servir ao propsito de seu pai. 8No idntico, nem mesmo
parecido, mas ainda assim um meio de oferecer ao pai o que
ele quer. 9Tal o travesti da criao
de Deus. 10Pois assim como
a criao de Seu Filho deu alegria a Deus e testemunhou o Seu
Amor e compartilhou o Seu propsito, do mesmo modo o corpo
testemunha a ideia que o fez e fala pela sua realidade e pela sua
verdade.
11. E assim so feitos dois filhos e ambos parecem caminhar sobre essa terra
sem um local de encontro, sem encontrar-se jamais. 2Um deles
percebes fora de ti mesmo, o teu prprio filho amado. 3O outro
descansa l dentro, o Filho do Seu Pai, dentro do teu irmo assim
est em ti. 4A diferena entre eles no est na aparncia
como ele
que tm nem no rumo que tomam e nem mesmo nas coisas que
fazem. 5Eles tm propsitos diferentes. 6 isso o que faz com que
se unam aos que so como eles e o que separa cada um de todos
os aspectos com um propsito diferente. 7O Filho de Deus retm a
Vontade de seu Pai. 8O filho do homem percebe uma vontade
assim seja. 9E assim a sua percepo serve
alheia e deseja que
ao seu desejo, dando a esse desejo a aparncia da verdade. 10No
entanto, a percepo pode servir a outra meta. 11Ela no est
ligada ao especialismo seno pela tua escolha. 12E te dado fazer
uma outra escolha e usar a percepo para um propsito
diferente. 13E o que vs servir bem a esse propsito e te provar
a sua realidade.
Captulo 25
A JUSTIA DE DEUS
Introduo
1. O Cristo em ti no habita em um corpo. 2Entretanto, Ele est em ti. 3E

consequentemente no podes estar dentro de um corpo. 4O que
estar fora. 5E certo que no podes
est dentro de ti no pode
estar parte do que est bem no centro da tua vida. 6O que te d
na morte. 7E tu tambm no podes.
vida no pode estar abrigado
8Cristo est dentro de uma moldura de Santidade cujo nico
propsito que Ele possa Se tornar manifesto para aqueles que
no O conhecem, que Ele os possa chamar para que venham a
Ele e O vejam ali onde imaginavam que estivessem os seus
corpos. 9Ento, os seus corpos desaparecero para que eles
possam emoldurar a Sua Santidade em si mesmos.
2. Ningum que carregue Cristo em si mesmo pode deixar de reconhec-Lo
toda parte. 2Exceto
em nos corpos. 3E enquanto a pessoa acredita
que est em um corpo, onde pensa que est, Ele no pode estar. 4
E assim O carrega sem saber e no O torna manifesto. 5E assim
no O reconhece onde
Ele est. 6O filho do homem no o Cristo
ressurgido. 7Entretanto, o Filho de Deus habita exatamente onde
ele est e caminha com ele dentro da sua santidade, to visvel
quanto o seu especialismo que se demonstra dentro do seu corpo.
3. O corpo no necessita de cura. 2Mas a mente que pensa ser um corpo est,
de fato, doente! 3E aqui que Cristo demonstra
o remdio. 4O
Seu propsito envolve o corpo em Sua luz e o preenche com a
Santidade que se irradia a partir Dele. 5E nada do que o corpo diz
ou faz deixa de manifest-Lo.
6Para aqueles que no O
conhecem, o corpo O leva com gentileza e amor para curar as
suas mentes. 7Tal a misso que o teu irmo tem para ti. 8E tal
tem que ser a tua misso para com ele.

1. No pode ser difcil realizar a tarefa que Cristo designou para ti, pois Quem
a realiza Ele. 2E ao realiz-la aprenders que o corpo
meramente parece ser o meio de realiz-la. 3Pois a Mente a
Sua. 4E, portanto, tem que
ser a tua. 5A Sua Santidade dirige o
corpo atravs da mente una com Ele. 6E tu te manifestas para o
ele para ti. 7Aqui est o encontro do
teu irmo santo, assim como
santo Cristo Consigo Mesmo; no h diferenas a serem
percebidas entre os aspectos da Sua Santidade, que se encontram,
se unem e O erguem at Seu Pai, ntegro e puro e digno do Seu
Amor eterno.
2. Como podes manifestar o Cristo em ti exceto olhando para a santidade e
vendo-O l? 2A percepo te diz que tu te manifestas no que vs. 3
ests nele. 4E todo corpo
Olha para o corpo e irs acreditar que
que olhas te lembra de ti mesmo: o teu pecado, o teu mal e, acima
de tudo, a tua morte. 5E acaso no desprezarias aquele que te diz
vez da tua? 6A mensagem
isso, e no irias buscar a sua morte em
e o mensageiro so um s. 7E tens que ver o teu irmo como a ti
mesmo. 8Emoldurado no seu corpo, vers o teu pecado, no qual
condenado. 9Estabelecido na sua santidade, o Cristo nele
ests
proclama que Ele como tu.
3. A percepo uma escolha do que queres ser, o mundo no qual queres
viver e o estado no qual pensas que a tua mente estar contente e
satisfeita. 2Ela escolhe onde pensas que est a tua segurana de
acordo com a tua deciso. 3Ela te revela a ti mesmo como
gostarias
de ser. 4E ela sempre fiel ao teu propsito, do qual
nunca se separa e nunca testemunha coisa alguma, por mais
vagamente que seja, que o propsito na tua mente no sustente. 5
A percepo uma parte daquilo que o teu propsito
contemplar, pois os meios e o fim nunca so separados. 6E assim
aprendes que aquilo que parece ter uma vida parte, no tem
nenhuma.
4. Tu s o meio para Deus; no separado, no com uma vida parte da Sua. 2
A Sua vida est manifestada em ti que s o Seu Filho. 3Cada
aspecto de Si Mesmo est emoldurado em santidade e pureza
perfeita, em amor to celestial e to completo que s deseja
poder liberar tudo aquilo que contempla para si mesmo. 4A sua
radincia brilha atravs de cada corpo para o qual ele olha e
limpa toda a escurido que est nele transformando-a em luz,
simplesmente olhando para o que est depois da escurido, para a
luz. 5O vu erguido atravs da sua gentileza e nada esconde a
face de Cristo de quem a contempla. 6Tu e o teu irmo esto
diante Dele agora, para permitir que Ele ponha de lado o vu que
parece mant-los separados e parte.
5. J que tu acreditas que ests separado, o Cu se apresenta a ti como se fosse
separado
tambm. 2No que ele o seja na verdade, mas para que
o elo que te foi dado para unir-te verdade possa chegar a ti
atravs de algo que compreendes.
3Pai, Filho e Esprito Santo so
como Um s, assim como todos os teus irmos se unem como um
na verdade. 4Cristo e Seu Pai nunca foram separados e Cristo
habita dentro da tua compreenso, na parte de ti que compartilha
a Vontade do Seu Pai. 5O Esprito Santo liga a outra parte o
diminuto, louco desejo de ser separado, diferente e especial
com o Cristo, para fazer com que a unificao fique clara para o
que realmente
um. 6Nesse mundo, isso no compreendido,
mas pode ser ensinado.
6. O Esprito Santo serve ao propsito de Cristo em tua mente, de modo que o
objetivo do especialismo possa ser corrigido onde est o erro. 2
Como o Seu propsito ainda uno com ambos, o Pai e o Filho, Ele
conhece a Vontade de Deus e o que realmente a tua vontade. 3
Mas isso compreendido pela mente que se percebe una, ciente
de que una e assim vivenciada. 4 funo do Esprito Santo
ensinar-te como vivenciada essa unificao, o que tens que
fazer para que ela seja vivenciada e aonde deves ir para fazer
isso.
7. Tudo isso leva em considerao o tempo e o espao como se fossem
distintos, pois enquanto pensas que parte de ti separada, o
conceito de uma Unicidade unida como Um s no tem
significado. 2Est claro que uma mente to dividida nunca poderia
ser o Professor de uma Unicidade que une todas as coisas dentro
Si Mesma. 3E assim, o Que est dentro dessa mente e de fato
de
une todas as coisas tem que ser o seu Professor. 4No entanto, Ele
tem que usar uma linguagem que essa mente possa compreender,
na condio na qual ela pensa
que est. 5E Ele tem que usar todo
o aprendizado para transferir iluses verdade, tomando todas as
ideias falsas quanto ao que tu s e conduzindo-te para alm delas,
para a verdade que est alm das iluses. 6Tudo isso pode ser
muito simplesmente reduzido ao seguinte:
7O que o mesmo no pode ser diferente, e o que uno no
pode ter partes separadas.
II. Aquele que te salva das trevas
1. No evidente que aquilo que os olhos do corpo percebem te enche de

medo? 2Talvez penses que l achas uma esperana de satisfao.
3Talvez tenhas fantasias de atingir alguma paz e satisfao no
mundo conforme o percebes. 4Entretanto, tem que ser evidente
no muda. 5Apesar das tuas esperanas e
que o resultado
fantasias, sempre resulta o desespero. 6E no h exceo nem
nunca
haver. 7O nico valor que o passado pode ter aprenderes
que ele no te deu nenhuma recompensa que gostarias de manter.
8Pois s assim estars disposto a abandon-lo e a deixar que ele
desaparea para sempre.
2. No estranho que ainda alimentes alguma esperana de satisfao
proveniente do mundo
que vs? 2Em todos os aspectos, em
qualquer momento, em qualquer lugar, nada alm da culpa e do
medo tm sido a tua recompensa. 3Quanto tempo precisas para te
dar conta de que a chance de alguma mudana nesse aspecto
dificilmente vale o adiamento da mudana que poderia resultar
em um final melhor? 4Pois uma coisa certa: o modo como tu
vs, e vs h muito tempo, no oferece nenhum ponto de apoio no
qual possas basear as tuas esperanas futuras e nenhuma sugesto
que tenha qualquer
sucesso. 5Colocar as tuas esperanas onde no
h esperana tem que fazer com que sejas sem esperana. 6No
entanto, esse estado de desesperana a tua escolha enquanto
buscas esperana onde nunca possvel ach-la.
3. No verdade tambm que achaste uma esperana parte disso, um
cintilar inconstante, vacilante, mas ainda assim vagamente
visto de que a esperana garantida em bases que no esto
nesse
mundo? 2No entanto, o teu desejo de que elas possam ainda
estar aqui ainda te impede de desistir da tarefa sem esperana e
sem recompensa que tu te colocaste. 3Pode fazer sentido manter
uma crena fixa em que existe algum motivo para se continuar a
perseguir o que sempre fracassou, com a justificativa que de
repente essa coisa ser bem-sucedida e trar o que nunca trouxe
antes?
fracassou. 2Fica contente por ele ter desaparecido da tua
4. Esse passado
mente e j no obscurece o que l est. 3No tomes a forma pelo
contedo, pois a forma no passa de um meio para o contedo. 4E
a moldura no passa de um meio para manter o quadro erguido,
de modo que possa
ser visto. 5Uma moldura que esconda o
propsito. 6No pode ser uma moldura se ela
quadro no tem
que vs. 7Sem o quadro, a moldura sem significado. 8Seu
propsito mostrar o quadro e no a si mesma.
5. Quem pendura uma moldura vazia em uma parede e se pe diante dela em
profunda reverncia como se uma obra-prima estivesse l para
ser vista? 2Entretanto, se vs o teu irmo como um corpo,
apenas isso o que fazes. 3A obra-prima que Deus colocou nessa
moldura tudo o que h para
ser visto. 4O corpo a mantm por
algum tempo, sem obscurec-la de forma alguma. 5Apesar disso,
o que Deus criou no necessita de moldura alguma, pois o que Ele
criou, Ele sustenta e emoldura dentro de Si Mesmo. 6A Sua obra-
que vejas. 7E preferes olhar a moldura
prima, Ele te oferece para
invs dela? 8E absolutamente nada ver do quadro?
ao
6. O Esprito Santo a moldura que Deus colocou em torno da parte Dele que
queres ver como separada. 2No entanto, sua moldura est ligada
ao seu Criador, una com Ele e com Sua obra-prima. 3Esse o seu
propsito, e tu no fazes da moldura o quadro quando escolhes v-
la em seu lugar. 4A moldura que Deus deu a ele apenas serve ao
Seu propsito, no ao teu parte do Seu. 5 o teu propsito
separado que obscurece o quadro e valoriza a moldura ao invs
dele. 6Entretanto, Deus colocou a Sua obra-prima dentro de uma
moldura que durar para sempre, quando a tua j tiver se
desmoronado
no p. 7Mas no penses que o quadro destrudo de
forma
alguma. 8O que Deus cria est a salvo de toda corrupo,
imutvel e perfeito na eternidade.
7. Aceita a moldura de Deus no lugar da tua e vers a obra-prima. 2Olha a
sua beleza e compreende a Mente que a pensou, no em carne e
ossos, mas em uma moldura to bela quanto ela mesma. 3Sua
santidade ilumina a impecabilidade que a moldura das trevas
esconde e lana um vu de luz sobre a face do quadro que apenas
reflete a luz que brilha a partir dele at seu Criador. 4No penses
que essa face foi jamais obscurecida pelo fato de a teres visto em
uma moldura de morte. 5Deus a manteve a salvo para que
pudesses olh-la e ver a santidade que Ele deu a ela.
8. Dentro da escurido, v o salvador que salva das trevas e compreende o teu
irmo assim como a Mente do seu Pai o revela a ti. 2Ele dar um
passo frente saindo das trevas quando tu o olhares, e no mais
vers a escurido. 3As trevas no o tocaram e nem a ti, que o
trouxeste para fora, para que pudesses olhar
para ele. 4A sua
impecabilidade apenas retrata a tua. 5A sua gentileza vem a ser a
tua fora e vs alegremente olhareis para dentro e vereis a
santidade que tem que estar presente devido ao que contemplaste
nele. 6Ele a moldura na qual foi colocada a tua santidade, e o
que Deus deu a ele tem que ser dado a ti. 7Por mais que ele
ignore a obra-prima dentro de si mesmo e veja apenas a moldura
das trevas, ainda assim a tua nica funo contemplar nele o
que ele no v. 8E, nesse modo de ver, a viso que olha para
Cristo, em vez de ver a morte, compartilhada.
9. Como poderia o Senhor do Cu no ficar contente por apreciares a Sua
obra-prima? 2Que poderia Ele fazer seno agradecer a ti que
amas o Seu Filho como Ele o ama? 3No iria Ele tornar conhecido
o Seu Amor por ti se tu no fazes outra coisa seno compartilhar o
Seu louvor ao que Ele ama? 4Deus aprecia a criao como Pai
perfeito
que . 5E assim a Sua alegria se torna completa quando
qualquer parte Dele se une ao Seu louvor para compartilhar a Sua
alegria. 6Esse irmo a Sua ddiva perfeita
para ti. 7E Ele fica
contente e agradecido quando tu agradeces ao Seu Filho perfeito
por ser o que . 8E todos os Seus agradecimentos e toda a Sua
alegria brilham sobre ti que queres completar a Sua alegria junto
com Ele. 9E assim se completa
a tua. 10Nenhum raio de
escurido pode ser visto por aqueles que querem fazer com que a
alegria de seu Pai seja completa e a deles junto com a Sua. 11A
gratido do Prprio Deus livremente oferecida a todos os que
compartilham o Seu propsito. 12No Vontade de Deus estar s.
13E nem a tua.
10. Perdoa o teu irmo e no poders separar-te dele nem do seu Pai. 2Tu no
precisas de perdo, pois os que so totalmente puros nunca
pecaram. 3D, ento, o que Ele tem dado a ti para que possas ver
o Seu Filho como um s e agradece ao seu Pai como o Pai te
agradece. 4Nem acredites que todo o Seu louvor no te dado. 5
Pois o que ds Seu e dando-o, aprendes a compreender a Sua
ddiva a ti. 6E d ao Esprito Santo o que Ele oferece igualmente
e ao Filho. 7Nada tem poder sobre ti exceto a Sua Vontade
ao Pai
e a tua, que apenas estende a Sua Vontade. 8Foi para isso que foste
criado e o teu irmo contigo, sendo um contigo.
11. Tu e o teu irmo sois o mesmo assim como o Prprio Deus Um e no
est dividido em Sua Vontade. 2E vs no podeis deixar de ter um
s propsito, j que Ele deu o mesmo propsito a ambos. 3A Sua
Vontade se unifica medida que vs vos unis em vontade, para
que sejas completado oferecendo completeza ao teu irmo. 4No
vejas nele o pecado que ele v, mas d a ele a honra para que
possas estimar a ti mesmo
e a ele. 5A ti e ao teu irmo dado o
poder da salvao, para que o escape da escurido para a luz seja
vosso para ser compartilhado, para que possais ver como um s o
que nunca foi separado nem esteve parte de todo o Amor de
Deus, que dado igualmente a ambos.

1. Na medida em que valorizas a culpa, nessa medida irs perceber um
mundo no qual o ataque justificado. 2Na medida em que
reconheces que a culpa sem significado, nessa medida
percebers que o ataque no pode ser justificado. 3Isso est de
acordo com a lei fundamental da percepo: vs o que acreditas
que esteja presente e acreditas que est porque queres que esteja.
4A percepo no tem outra lei seno essa. 5O resto
simplesmente emana dessa lei para mant-la e sustent-la. 6Esta
a forma da percepo, adaptada a esse mundo, da lei mais
bsica de Deus: o amor cria a si mesmo e a nada alm de si
mesmo.
2. As leis de Deus no prevalecem diretamente em um mundo no qual a
percepo domina, pois tal mundo no poderia ter sido criado pela
Mente para a qual a percepo no tem significado. 2Entretanto,
as Suas leis refletem-se em toda parte. 3No que o mundo onde
esse reflexo est seja, de fato, real. 4Mas apenas porque o Seu
Filho acredita que ele seja real e Ele no poderia separar-Se
inteiramente da crena de Seu Filho. 5Ele no poderia entrar na
insanidade de Seu Filho com ele, mas podia ter a certeza de que a
Sua sanidade foi com ele de modo que ele no ficasse perdido
para sempre na loucura do seu desejo.
3. A percepo se baseia na escolha; o conhecimento
no. 2O conhecimento
tem apenas uma lei porque tem apenas um Criador. 3Mas esse
mundo foi feito por dois, e eles no o veem do mesmo
modo. 4
Para cada um ele tem um propsito diferente, e para cada um ele
um meio perfeito para servir meta em funo da qual
percebido. 5Para o especialismo, ele a moldura perfeita para
real-lo, o campo de batalha perfeito para pagar o preo das
suas guerras, o abrigo perfeito para iluses que ele quer fazer com
que sejam reais. 6Nem uma nica deixa de ser mantida em sua
percepo, nem uma s deixa de ser completamente justificada.
4. H um outro Fazedor do mundo, Aquele Que simultaneamente corrige a
crena louca em que alguma coisa possa ser estabelecida e
mantida sem algum elo que a retenha dentro das leis de Deus; no
como a lei em si mesma mantm o universo como Deus o criou,
mas de alguma forma adaptada necessidade que o Filho de
Deus acredita
que tem. 2O erro corrigido o fim do erro. 3E
assim Deus protegeu Seu Filho, mesmo no erro.
5. H um outro propsito no mundo feito pelo erro, porque ele tem outro
Fazedor, Que capaz de conciliar a sua meta com o propsito do
Seu Criador. 2Em Sua percepo do mundo, nada do que visto
deixa de justificar o perdo e tudo o que se v atravs da perfeita
impecabilidade.
3Nada surge que no encontre imediatamente o
completo. 4Nada permanece, nem por um instante, que
perdo
seja capaz de obscurecer a impecabilidade que brilha imutvel,
alm das lamentveis tentativas do especialismo de apag-la da
mente, onde ela tem que estar para iluminar o corpo em lugar
dele. 5As lmpadas do Cu no esto disposio da mente para
ela quiser. 6Se a mente escolhe v-las em outra
serem vistas onde
parte que no seja o seu prprio lar, como se iluminassem um
local onde no poderiam jamais estar, ento o Fazedor do mundo
tem que corrigir o teu erro para que no permaneas na escurido
onde as lmpadas no esto.
6. Cada um aqui entrou na escurido, no entanto, ningum entrou
sozinho. 2
Nem precisa ficar mais do que um instante. 3Pois veio com a
Ajuda do Cu dentro de si, pronta para conduzi-lo para fora da
escurido rumo luz a qualquer momento. 4O momento que ele
escolhe pode ser qualquer momento, pois a ajuda est l, apenas
esperando pela sua escolha. 5E quando ele escolhe usar o que lhe
dado, ento ver cada situao que antes imaginava como um
meio para justificar a sua raiva se transformar em um evento que
justifica o seu amor. 6Ele ouvir claramente que os chamados
para a guerra, que antes escutava, so realmente chamados para
a paz. 7Ele perceber que onde investiu o seu ataque, existe
apenas um outro altar onde ele poderia ter concedido, com igual
facilidade e muito maior felicidade, o perdo. 8E ir reinterpretar
toda a tentao como apenas uma outra chance de trazer alegria a
si mesmo.
7. Como possvel que uma percepo equivocada seja um pecado? 2
Permite que todos os erros do teu irmo nada sejam para ti alm
de uma chance de veres as obras Daquele Que ajuda, que te so
dadas para que vejas o mundo que Ele fez em vez do teu. 3O que,
ento, se justifica em tudo isso? 4O que queres? 5Pois essas duas
perguntas so uma s. 6E quando as vires como uma s, a tua
est feita. 7Pois o fato de v-las como uma s que traz a
escolha
liberao da crena em que existem dois modos
de ver. 8Esse
mundo tem muito a oferecer tua paz e muitas chances para
estenderes o teu prprio
perdo. 9Tal o seu propsito para
aqueles que querem ver a paz e o perdo descerem sobre si
mesmos e lhes oferecerem a luz.
8. O Fazedor do mundo da gentileza tem perfeito poder para apagar o mundo
da violncia e do dio que parece colocar-se entre tu e a Sua
gentileza. 2Esse no est presente aos Seus olhos que sempre
perdoam. 3E, portanto, no precisa estar presente
aos teus. 4O
pecado a crena fixa em que a percepo no pode mudar. 5O
que foi condenado est condenado e condenado para sempre,
sendo para sempre imperdovel. 6Se, ento, ele for perdoado, a
percepo do pecado no pode deixar de ter sido errada. 7E assim
a mudana se faz possvel. 8O Esprito Santo, tambm, v o que
Ele v como algo que est muito alm da possibilidade de
mudana. 9Mas na Sua viso o pecado no pode se intrometer,
pois o pecado foi corrigido pelo que Ele v. 10E assim ele no
pode deixar de ter sido um erro, no um pecado. 11Pois o que ele
clamava que nunca poderia ter havido,
houve. 12O pecado
atacado pela punio e assim preservado. 13Mas perdo-lo
mudar a sua condio de erro para a verdade.
9. O Filho de Deus nunca poderia pecar, mas pode desejar o que iria feri-lo. 2
E tem o poder de pensar que pode ser ferido. 3O que isso poderia
ser seno uma percepo equivocada de si mesmo? 4Isso um
pecado ou um equvoco, perdovel
ou no? 5Ele necessita de
ajuda ou condenao? 6O teu propsito que ele seja salvo ou
condenado? 7Sem te esqueceres de que o que ele para ti far
com que essa escolha seja o teu futuro. 8Pois tu a fazes agora, no
instante em que todo o tempo vem a ser um meio para alcanar
uma meta. 9Faze, ento, a tua escolha. 10Mas reconhece que
nessa escolha o propsito do mundo que vs escolhido e ser
justificado.
1. As mentes que esto unidas e reconhecem isso no podem sentir culpa. 2

Pois no podem atacar e regozijam-se de que seja assim, vendo
fato feliz. 3A sua alegria est na inocncia
sua segurana nesse
que veem. 4E assim elas a buscam, porque seu propsito
contempl-la e regozijarem-se.
5Todos buscam aquilo que lhes
trar alegria conforme a definem. 6No o objetivo, como tal,
que varia. 7Mas a forma como o objetivo visto que faz com
que a escolha dos meios seja inevitvel, e esses esto alm da
esperana de serem mudados, a no ser que o objetivo seja
mudado. 8E ento os meios so escolhidos mais uma vez, na
medida em que o que vai trazer o regozijo definido de outro
modo e buscado de maneira diferente.
2. A lei bsica da percepo poderia ento ser formulada assim: Vais te
regozijar com o que vs, porque o vs para te regozijares. 2E
enquanto pensas que o sofrimento e o pecado vo te trazer alegria,
eles l estaro para que tu os vejas. 3Nada te causa dano ou
benfico parte do que tu desejas. 4 o teu desejo que faz com
que uma coisa seja o que ela nos seus efeitos
sobre ti. 5 assim
porque a escolhes como um meio de obter esses mesmos efeitos,
acreditando que eles sejam os portadores do regozijo e da alegria.
6Mesmo no Cu essa lei prevalece. 7O Filho de Deus cria para
trazer alegria a si mesmo compartilhando o propsito do seu Pai
em sua prpria criao, de tal modo que a sua alegria possa ser
aumentada e a de Deus junto com a sua.
3. Tu, fazedor de um mundo que no assim, recebe descanso e conforto de
outro mundo onde habita a paz. 2Esse mundo trazes contigo a
todos os olhos exaustos e coraes cansados que olham para o
pecado e repetem o seu triste refro. 3De ti, pode vir o seu
descanso. 4De ti, pode surgir um mundo que eles se regozijaro
em contemplar e onde os seus coraes esto contentes. 5Em ti h
uma viso que se estende a todos eles e os cobre de gentileza e de
luz. 6E nesse mundo de luz que se alarga, a escurido que
pensavam l estar empurrada para longe, at que no seja nada
alm de sombras distantes, longe, muito longe, para no mais ser
lembrada medida que o sol brilha e a apaga
no nada. 7E todos os
seus pensamentos maus, todas as suas esperanas
pecaminosas, seus sonhos de culpa e vingana sem
misericrdia e todo desejo de ferir, matar e morrer,
desaparecero diante do sol que trazes.
4. No queres fazer isso por Amor de Deus? 2E por
ti mesmo? 3Pois pensa no
que isso faria para ti. 4Os teus pensamentos maus, que no
momento te perseguem, parecero cada vez mais remotos e
distantes
de ti. 5E iro para longe, cada vez mais longe, porque o
sol em ti nasceu para que, diante da luz, eles pudessem ser
empurrados para longe. 6Eles pairam por um momento, um
momento curto, em formas distorcidas muito distantes para serem
identificadas e depois se vo para sempre. 7E luz do sol tu
permanecers em quietude, em inocncia e totalmente sem
medo. 8E a partir de ti, o resto do que achaste estender-sede tal
modo que a tua paz nunca possa se desfazer e deixar-te sem lar. 9
Aqueles que oferecem paz a todos acharam uma casa no Cu que
o mundo no capaz de destruir. 10Pois ela grande o suficiente
para manter o mundo dentro da sua paz.
todo o Cu. 2Cada folha que cai ganha
5. Em ti est vida em ti. 3Cada pssaro
que jamais cantou, cantar de novo em ti. 4E cada flor que
jamais floresceu guardou o seu perfume e a sua beleza para ti. 5
Que objetivo pode superar a Vontade de Deus e de Seu Filho de
que o Cu seja restaurado para aquele para quem foi criado como
nico lar? 6Nada antes e nada depois. 7Nenhum outro lugar,
seu
nenhum outro estado ou tempo. 8Nada alm e nada mais perto. 9
Nada mais. 10Em forma alguma. 11Isso tu podes trazer a todo o
mundo e a todos os pensamentos que nele entraram e se
enganaram por um momento. 12De que melhor maneira
poderiam os teus prprios equvocos serem trazidos verdade, do
que atravs da tua disponibilidade de trazer a luz do Cu contigo
medida que caminhas para alm do mundo da escurido rumo
luz?
V. O estado de impecabilidade
1. O estado de impecabilidade meramente isto: todo o desejo de atacar se
foi e assim no h razo para perceber o Filho de Deus diferente
do que ele . 2A necessidade da culpa se foi porque ela no tem
propsito e no tem significado sem a meta do pecado. 3O ataque
e o pecado esto ligados como uma nica iluso, cada um sendo a
causa, o objetivo e a justificativa
do outro. 4Cada um deles sem
significado por si s, mas parece tirar um significado
do outro. 5
Cada um depende do outro para qualquer significado que parea
ter. 6E ningum poderia acreditar em um a no ser que o outro
fosse a verdade, pois cada um atesta que o outro no pode deixar
de ser verdadeiro.
2. O ataque faz com que Cristo seja teu inimigo, e Deus junto
com Ele. 2
Como podes deixar de ter medo com inimigos tais como esses?
3E como podes deixar de ter medo de ti mesmo?4Pois feriste a ti
mesmo e fizeste do teu Ser teu inimigo. 5E agora tens que
acreditar que tu no s tu, mas algo alheio a ti mesmo, alguma
outra coisa, alguma coisa a ser temida em vez de amada. 6
Quem iria atacar qualquer coisa que percebesse como totalmente
inocente? 7E quem, porque deseja atacar, pode deixar de pensar
que tem que ser culpado para manter o desejo, enquanto quer a
inocncia? 8Pois quem poderia ver o Filho de Deus como um ser
inocente e desejar a sua morte? 9Cristo est diante de ti a cada vez
que olhas para o teu irmo. 10Ele no foi embora porque os teus
fechados. 11Mas o que h para ver quando buscas o
olhos esto
teu Salvador vendo-O atravs de olhos que no veem?
3. No Cristo que vs olhando
assim. 2 o inimigo, confundido com Cristo,
que contemplas. 3E odeias, porque no existe nenhum pecado
que vejas. 4Nem ouves o seu chamado lamentoso,
nele para
imutvel em contedo, qualquer que seja a forma na qual esse
chamado feito, para que te renas com ele e te unas a ele em
inocncia
e paz. 5E, no entanto, por trs dos gritos sem sentido do
ego, tal o chamado que Deus deu a ele para que pudesses ouvir
nele o Chamado de Deus a ti e responder devolvendo a Deus o
que de Deus.
4. O Filho de Deus te pede apenas isto: que tu lhe devolvas o que devido a
ele, para que possas compartilh-lo
com ele. 2Sozinho, nenhum
dois o tem. 3Assim no pode deixar de permanecer sendo
dos
intil para ambos. 4Juntos, isso dar igualmente a cada um fora
para salvar o outro e salvar a si mesmo junto com o outro. 5
Perdoado por ti, o teu salvador te oferece a salvao. 6Condenado
por ti, ele te oferece
a morte. 7Em cada um apenas vs o reflexo
do que escolhes que ele seja para ti. 8Se te decides contra a
funo que lhe prpria, a nica que ele tem na verdade, ests
privando-o de toda a alegria que ele teria achado se cumprisse o
papel que Deus
lhe deu. 9Mas no penses que o Cu fica perdido
apenas para ele. 10Nem possvel recuperares o Cu a no ser
que o caminho seja mostrado a ele atravs de ti, para que possas
ach-lo caminhando ao seu lado.
5. No um sacrifcio que ele seja salvo, pois atravs da sua liberdade ganhas
a tua prpria. 2Permitir que a sua funo seja cumprida no
seno o meio de permitir que a tua tambm
o seja. 3E assim
caminhas rumo ao inferno ou rumo ao Cu, mas no sozinho. 4
Como ser bela a sua impecabilidade quando a perceberes! 5E
como ser grande a tua alegria, quando ele estiver livre para te
oferecer a ddiva da viso que Deus lhe deu para ti! 6Ele no tem
necessidade alguma seno esta: que permitas que ele tenha
liberdade para completar a tarefa que Deus
lhe deu. 7
Lembrando-te apenas disto: que o que ele faz, tu fazes junto com
ele. 8E do modo como o vs, assim defines a funo que ele ter
para ti at que o vejas de maneira diferente e deixes que ele seja
o que Deus designou que fosse para ti.
6. Contra o dio que o Filho de Deus pode acalentar contra si mesmo,
acredita-se que Deus impotente para salvar o que Ele criou da
do inferno. 2Mas no amor que ele demonstra por si mesmo,
dor
seja feita. 3No teu
Deus libertado para deixar que a Sua Vontade
irmo, tu vs a imagem do que acreditas que tem que ser a
Vontade de Deus para ti. 4No teu perdo, compreenders o Seu
Amor por ti; atravs do teu ataque, acreditars que Ele te odeia,
pensando que o Cu tem que ser o inferno. 5Olha mais uma vez
para o teu irmo, no sem a compreenso de que ele o caminho
para o Cu ou para o inferno, conforme tu o percebes. 6Mas no
te esqueas disto: o papel que ds a ele dado a ti e caminhars
pelo caminho que apontaste a ele, porque esse o teu julgamento
a respeito de ti mesmo.
VI. A funo especial
1. A graa de Deus descansa gentilmente em olhos que perdoam, e todas as

coisas para as quais eles olham falam de Deus a quem as
contempla. 2Ele incapaz de ver qualquer mal; nada h no
mundo para ser temido e pessoa alguma diferente
dele. 3E
assim como ele as ama, do mesmo modo olha para si mesmo
com amor e gentileza. 4Ele no condenaria a si mesmo por seus
equvocos, assim como no quer amaldioar um outro. 5No
um rbitro da vingana, nem algum que pune pecados. 6A
benignidade do seu modo de ver repousa nele mesmo com toda a
ternura que oferece aos outros. 7Pois ele quer apenas curar e
abenoar. 8E estando de acordo com o que Deus quer, tem o
poder de curar e de abenoar todos aqueles que ele contempla
com a graa de Deus sobre tudo o que v.
2. Os olhos se habituam escurido e a luz brilhante do dia parece dolorosa a
olhos h tanto tempo acostumados com os efeitos vagos
percebidos no crepsculo. 2E afastam-se da luz do sol e da
claridade que ela traz para aquilo que olham. 3A penumbra
parece ser melhor, mais fcil de ser vista e melhor reconhecida. 4
De algum modo, o vago e o mais obscuro parecem mais fceis de
se olhar, menos dolorosos para os olhos do que o que totalmente
claro e sem ambiguidade.
5No entanto, no para isso que
servem os olhos, e quem pode dizer que prefere a escurido e
afirmar que quer ver?
3. O desejo de ver chama a graa de Deus sobre os teus olhos e traz a ddiva
da luz que torna a vista
possvel. 2Queres contemplar o teu irmo?
3Deus est contente por olhares
para ele. 4No a Sua Vontade
que o teu salvador no seja reconhecido
por ti. 5Nem Sua
Vontade que o teu salvador fique sem a funo que Deus lhe deu.
6No deixes mais que ele seja solitrio, pois solitrios so aqueles
que no veem no mundo nenhuma funo que possam cumprir,
nenhum lugar onde sejam necessrios e nenhum objetivo que s
eles possam cumprir perfeitamente.
4. Tal a benigna percepo do Esprito Santo do especialismo; o uso que Ele
faz do que tu fizeste para curar ao invs
de ferir. 2A cada um Ele
d uma funo especial na salvao que s ele pode
desempenhar, um papel somente
dele. 3Nem o plano se completa
enquanto ele no encontra a sua funo especial e no cumpre a
parte que lhe atribuda para fazer com que ele mesmo seja
completo dentro de um mundo onde reina a incompleteza.
5. Aqui, onde as leis de Deus no prevalecem de forma perfeita, ainda assim
ele pode fazer uma coisa perfeita e uma escolha
perfeita. 2E
atravs desse ato de perfeita f em algum percebido como
diferente de si mesmo, ele aprende que a ddiva foi dada a ele e,
ser um s. 3O perdo a nica funo
portanto, os dois tm que
que tem significado no tempo. 4 o meio que o Esprito Santo usa
para traduzir o especialismo, de pecado em salvao. 5O perdo
para todos. 6Mas quando ele est em todos est completo, e todas
as funes desse mundo esto completas
com ele. 7Ento, o
tempo no mais existe. 8Entretanto, enquanto ainda se est no
a se fazer. 9E cada um tem que fazer o que lhe
tempo, h muito
cabe, pois todo o plano depende da parte de cada um. 10Cada um
tem uma parte especial no tempo, pois escolheu assim e,
escolhendo assim, ele a fez para si mesmo. 11O seu desejo no
foi negado, mas mudado em sua forma, de modo que pudesse
servir ao seu irmo e a ele prprio e assim vir a ser um meio de
salvar em vez de perder.
6. A salvao no mais do que um lembrete de que esse mundo no a tua
casa. 2As leis que o regem no te so impostas, os seus valores
so os teus. 3E nada do que pensas ver nele est realmente
no
presente de forma
alguma. 4Isso visto e compreendido quando
cada um faz a sua parte em seu desfazer, assim como tomou
parte em faz-lo. 5Ele tem os meios para ambas as coisas, como
sempre teve. 6O especialismo que ele escolheu para feri-lo Deus
designou que fosse o meio da sua salvao, a partir do mesmo
instante em que a escolha
foi feita. 7Do seu pecado especial foi
feita a sua graa
especial. 8Seu dio especial veio a ser seu amor
especial.
7. O Esprito Santo necessita da tua funo especial para que a Sua possa ser
cumprida. 2No penses que te falta um valor especial
aqui. 3Tu o
te foi dado. 4Tudo o que fizeste pode facilmente
quiseste e ele
servir bem salvao. 5O Filho de Deus no capaz de fazer
nenhuma escolha que o Esprito Santo no possa empregar a seu
favor e no contra ele. 6S na escurido que o teu especialismo
parece ser ataque. 7Na luz, tu o vs como a tua funo especial no
plano para salvar o Filho de Deus de todo ataque e deixar que ele
compreenda que est a salvo, como sempre esteve e sempre
estar, tanto no tempo quanto na eternidade. 8Essa a funo que
te dada para o teu irmo. 9Toma-a gentilmente, ento, das mos
do teu irmo e permite que a salvao seja perfeitamente
cumprida
em ti. 10Faze essa nica coisa, para que todas as coisas
te sejam dadas.

1. Entretanto, se o Esprito Santo capaz de comutar cada sentena que
impuseste a ti mesmo em uma bno, nesse caso, isso no pode
ser pecado. 2O pecado a nica coisa em todo o mundo que no
pode mudar. 3Ele imutvel. 4E da sua imutabilidade depende o
mundo. 5A mgica do mundo capaz de aparentar esconder dos
pecadores a dor do pecado e de iludir com brilho
e lbia. 6No
a morte. 7E assim
entanto, todos sabem que o salrio do pecado
. 8Pois o pecado um pedido de morte, um desejo de tornar a
fundao desse mundo to certa quanto o amor, confivel como o
Cu e forte como o Prprio
Deus. 9O mundo est a salvo do amor
para todos aqueles que pensam que o pecado possvel. 10Nem
isso vai mudar. 11No entanto, possvel que o que Deus no criou
compartilhe os atributos da Sua criao, quando se ope a ela em
todos os aspectos?
2. No possvel que o desejo que os pecadores tm da morte seja to forte
pela vida. 2E nem possvel que a base
quanto a Vontade de Deus
de um mundo que Ele no fez seja firme e segura como o Cu. 3
Como poderia ser que o inferno e o Cu fossem o mesmo? 4E
possvel que o que no a Vontade de Deus no possa ser
mudado? 5O que imutvel alm da Sua Vontade? 6E o que pode
compartilhar os seus atributos exceto ela mesma? 7Que desejo
pode se colocar contra a Sua Vontade e ser imutvel? 8Se
pudesses te dar conta de que nada imutvel a no ser a Vontade

de Deus, esse curso no seria difcil para ti. 9Pois isso que no
acreditas. 10No entanto, nada mais h em que possas acreditar, se
apenas olhasses para o que isso realmente .
3. Vamos voltar ao que dissemos anteriormente e pensar nisso com mais
cuidado. 2Necessariamente ou Deus louco ou esse mundo um
de loucura. 3Nenhum dos Seus Pensamentos faz sentido
lugar
algum dentro desse
mundo. 4E nada daquilo que o mundo acredita
que verdadeiro tem qualquer significado na Sua Mente. 5O que
no faz sentido e no tem significado insanidade. 6E o que
loucura no pode ser a verdade. 7Se uma s crena
profundamente valorizada aqui fosse verdadeira, ento qualquer
Pensamento que Deus jamais teve seria uma iluso. 8E se apenas
um dos Seus Pensamentos verdadeiro, ento todas as crenas s
quais o mundo d qualquer significado so falsas e no fazem
qualquer
sentido. 9Essa a escolha
que fazes. 10No tentes v-la
de modo diferente, nem distorc-la em algo que ela no . 11Pois
s essa a deciso que podes
tomar. 12O resto depende de Deus e
no de ti.
4. Justificar um s valor que o mundo mantenha negar a sanidade do teu Pai
e a tua. 2Pois Deus e o Seu Filho amado no pensam de modo
diferente. 3E a concordncia do Seu pensamento que faz do
Filho um cocriador com a Mente Cujo Pensamento o criou. 4
Assim, se ele escolhe acreditar em um nico pensamento oposto
verdade, decidiu que no o Filho de seu Pai, porque o Filho
louco e a sanidade tem que estar parte tanto do Pai quanto do
Filho. 5Nisso tu acreditas. 6No penses que essa crena depende
da forma que ela tome. 7Quem acha que o mundo so sob
qualquer aspecto, que ele tem justificativa para qualquer coisa
que pense ou mantido por qualquer forma de razo, acredita que
isso verdadeiro. 8O pecado no real porque o Pai e o Filho no
so insanos. 9Esse mundo no tem significado porque se baseia no
pecado. 10Quem poderia criar o imutvel se no se baseia na
verdade?
5. O Esprito Santo tem o poder de mudar todo o fundamento do mundo que
vs em outra coisa; uma base no insana, na qual pode basear-se
uma percepo s e um outro mundo pode ser percebido. 2E um
mundo no qual no se contradiz nada que queira conduzir o Filho
de Deus sanidade e alegria. 3Nada atesta a morte e a
crueldade, a separao e a diferena. 4Pois aqui tudo percebido
como um s e ningum perde para que cada um possa ganhar.
6. Testa tudo aquilo em que acreditas diante desse nico requisito e
compreende que todas as coisas que satisfazem a essa exigncia
da tua f. 2Mas nenhuma outra coisa
so dignas pode ser. 3O que
no amor, pecado, e cada um dos dois percebe o outro como
insano e sem significado. 4O amor a base de um mundo
percebido como totalmente louco para os pecadores, que
acreditam que o seu o caminho para a sanidade. 5Mas o pecado
igualmente insano do ponto de vista do amor, cujos olhos gentis
querem olhar para o que est alm da loucura e descansam
pacificamente na verdade. 6Cada um v um mundo imutvel,
assim como cada um define a verdade imutvel e eterna do que
tu s. 7E cada um reflete um modo de ver acerca do que o Pai e o
Filho tm que ser para fazer com que esse ponto de vista seja
significativo e so.
7. A tua funo especial a forma especial na qual o fato de que Deus no
insano parece mais sensato e significativo
para ti. 2O contedo o
mesmo. 3A forma se adapta s tuas necessidades especiais e ao
tempo e ao local especial no qual pensas que te encontras e onde
podes estar livre do tempo e do espao e de tudo o que acreditas
que no pode deixar de limitar-te. 4O Filho de Deus no pode
estar preso pelo tempo nem pelo espao, nem por coisa alguma
que no seja a Vontade
de Deus. 5Entretanto, se a Sua Vontade
vista como loucura, ento a forma de sanidade que faz com que
ela seja mais aceitvel para aqueles que so insanos requer uma
escolha
especial. 6Tambm no possvel que essa escolha seja
feita pelos insanos, cujo problema o fato de suas escolhas no
serem livres e feitas com razo luz do que tem sentido.
8. Seria loucura confiar a salvao aos insanos. 2Porque Deus no louco, Ele
designou Algum to so quanto Ele para fazer surgir um mundo
mais so para se encontrar com o modo de ver de todo aquele que
escolheu a insanidade como sua salvao. 3A esse Algum dada
a escolha da forma mais adequada a ele, uma forma que no
ataque o mundo que v, mas penetre nesse mundo em quietude e
lhe mostre que ele louco. 4Esse Algum apenas aponta para
uma alternativa, uma outra maneira de olhar para o que ele j viu
antes e reconhece como o mundo no qual vive e que antes
pensava compreender.
9. Agora ele tem que questionar isso, pois a forma da alternativa tal que ele
no pode neg-la, nem deixar de ver, nem falhar completamente
em perceber. 2Para cada um a sua funo especial programada
de maneira tal que seja percebida como sendo possvel e cada vez
mais desejvel, medida que lhe prova que uma alternativa que
ele realmente
quer. 3Dessa posio, a presena do pecado nele e
todo o pecado que ele v no mundo lhe oferecem cada vez
menos. 4Essa situao continua at que venha a compreender que
isso lhe custa a sua sanidade e que isso se interpe entre ele e
qualquer esperana que possa ter de ser so. 5Ele tambm no
deixado sem um modo de escapar da loucura, pois tem uma parte
especial no escape
de todos. 6Ele j no pode ser deixado de fora,
sem uma funo especial na esperana da paz, assim como o Pai
no pode deixar de ver Seu Filho e passar por ele
descuidadamente sem um s pensamento para com ele.
10. O que confivel, seno o Amor de Deus? 2E onde habita a sanidade
seno Nele? 3Aquele Que fala por Ele pode te mostrar isso na
alternativa que Ele escolheu especialmente
para ti. 4 a Vontade
de Deus que tu te lembres disso e assim te ergas do luto mais
profundo para a alegria
perfeita. 5Aceita a funo que te foi
atribuda no plano do Prprio Deus para mostrar ao Seu Filho que
o mesmo. 6E que no Cu,
o inferno e o Cu so diferentes, no
todos Eles so o mesmo, sem as diferenas que fariam do Cu um
inferno e do inferno um cu, se tal insanidade tivesse sido possvel.
11. Toda a crena segundo a qual possvel que algum perca o que quer que
seja, simplesmente reflete a doutrina subjacente segundo a qual
Deus tem que ser insano. 2Pois nesse mundo parece que algum
tem que ganhar porque outro perdeu. 3Se isso fosse verdadeiro,
Deus seria louco
de fato! 4Mas o que essa crena alm de uma
forma da doutrina mais bsica: O pecado real e reina no
mundo?. 5Por cada pequeno ganho, algum tem que perder e
pagar uma soma exata em sangue e sofrimento. 6Pois de outra
forma, o mal triunfaria e a destruio seria o preo total de
qualquer ganho que fosse. 7Tu, que acreditas que Deus louco,
olha para isso com ateno e compreende que um dos dois tem
que ser insano, ou isso ou Deus, mas dificilmente ambos.
12. A salvao o renascimento da ideia de que ningum pode perder nada
para que outro ganhe. 2E todos tm que ganhar, se qualquer um
ganha qualquer
coisa. 3Aqui a sanidade restaurada. 4E nessa
nica rocha da verdade pode a f na sanidade eterna de Deus
descansar em perfeita confiana e em perfeita paz. 5A razo est
satisfeita, pois todas as crenas insanas podem ser corrigidas aqui.
6E o pecado tem que ser impossvel, se isso verdadeiro. 7Essa
a rocha na qual a salvao se baseia, o ponto privilegiado a partir
do qual o Esprito Santo d significado e direo ao plano no qual a
tua funo especial tem um papel. 8Pois aqui a tua funo
especial se torna ntegra, porque ela compartilha a funo do todo.
13. Lembra-te de que toda tentao no passa disto: uma crena louca
segundo a qual a insanidade de Deus faria com que fosses so e te
daria o que queres; uma crena louca segundo a qual ou Deus ou
tu, um dos dois teria que perder para a loucura, porque os vossos
objetivos no podem ser conciliados. 2A morte exige a vida, mas
a vida no mantida a nenhum
custo. 3Ningum pode sofrer para
que a Vontade de Deus seja cumprida. 4A salvao a Sua
Vontade, porque tu a compartilhas.
5No s para ti, mas para o
Ser que o Filho
de Deus. 6Ele no pode perder, pois se pudesse,
possvel. 7E isso
a perda seria de seu Pai e Nele nenhuma perda
so porque a verdade.
VIII. A justia devolvida ao amor
1. O Esprito Santo pode usar tudo o que ds a Ele para a tua salvao. 2Mas
Ele no pode usar aquilo que retns, porque no pode tom-lo de ti
para isso. 3Pois se Ele o fizesse,
sem a tua disponibilidade
acreditarias que Ele o arrancou de ti contra a tua vontade. 4E
assim no aprenderias que tua vontade ficar sem isso. 5No
precisas dar isso a Ele com disponibilidade total, pois se pudesses
faz-lo, no terias nenhuma necessidade
Dele. 6Mas disto Ele
necessita: que prefiras que Ele tire isso de ti do que guard-lo s
para ti, reconhecendo que no queres conhecer aquilo que traz
perda a qualquer
pessoa. 7 necessrio acrescentar apenas isso
ideia de que ningum pode perder para que tu ganhes. 8E nada
mais.
2. Aqui est o nico princpio de que necessita a salvao. 2Tambm no
necessrio que a tua f nisso seja forte, inquebrantvel e
inatacvel por qualquer crena que se oponha a ele. 3As tuas
so fixas. 4Mas lembra-te de que a salvao no
alianas no
necessria para os que esto salvos. 5No te pedido que faas o
que uma pessoa ainda dividida contra si mesma acharia
impossvel. 6No tenhas f em que se possa achar sabedoria em
tal estado
mental. 7Mas s grato porque apenas te pedido um
pouco de f. 8O que, alm de um pouco de f, resta para aqueles
que ainda acreditam no pecado? 9O que poderiam eles saber
acerca do Cu e da justia dos que esto salvos?
3. Existe uma espcie de justia na salvao a respeito da qual o mundo nada
conhece. 2Para o mundo, justia e vingana so a mesma coisa,
pois os pecadores s veem a justia como seu castigo, talvez
suportado por uma outra pessoa, mas nunca possvel
escapar. 3
As leis do pecado exigem uma vtima. 4Quem ser, faz pouca
diferena. 5Mas a morte tem que ser o custo e tem que ser pago.
6Isso no justia, mas insanidade. 7No entanto, como poderia a
justia ser definida sem insanidade onde o amor significa dio e a
morte vista como uma vitria e um triunfo sobre a eternidade, a
intemporalidade e a vida?
4. Tu, que no conheces a justia, podes ainda perguntar e aprender a
resposta. 2A justia olha para todos do mesmo
modo. 3No justo
que falte a algum o que outro tem. 4Pois isso vingana,
qualquer que seja a forma que tome. 5A justia no exige
nenhum sacrifcio, posto que todo sacrifcio feito para que o
pecado seja preservado e mantido. 6 um pagamento oferecido
pelo custo do pecado, mas no o custo total. 7O restante tomado
de outro, para ser depositado ao lado do teu pequeno pagamento,
para expiar tudo o que queres manter e no entregar. 8Assim a
vtima vista como sendo em parte tu, com um outro arcando
com uma parte muito maior. 9E no custo total, quanto maior a
parte dele, menor
a tua. 10E a justia, sendo cega, fica satisfeita
por ser paga, pouco importa por quem.
5. possvel que isso seja justia? 2Deus nada sabe a respeito
disso. 3Mas a
justia Ele conhece e conhece
bem. 4Pois Ele totalmente justo
para com todas as pessoas. 5A vingana alheia Mente de Deus
porque Ele conhece
a justia. 6Ser justo ser capaz de equidade,
vingativo. 7Equidade e vingana so impossveis, pois
no sendo
cada uma contradiz a outra e nega que ela seja real. 8
impossvel para ti compartilhar a justia do Esprito Santo com
uma mente que capaz de conceber qualquer especialismo.
9
Entretanto, como pode Ele ser justo se condena um pecador pelos
crimes que ele no cometeu, mas pensa que cometeu? 10E onde
estaria a justia se Ele exigisse daqueles, que esto obcecados
com a ideia do castigo, que a pusessem de lado sem ajuda e
percebessem que ela no verdadeira?
6. extremamente difcil para aqueles que ainda acreditam no pecado como
algo significativo compreender a justia do Esprito
Santo. 2Eles
tm que acreditar que o Esprito Santo compartilha a sua prpria
confuso e no pode evitar a vingana que a sua prpria crena
acarretar. 3E assim tm medo do Esprito Santo
na justia tem que
e percebem Nele a ira de Deus. 4Nem sequer podem confiar
que Ele no os trespassar, matando-os com relmpagos de luz
arrancados do fogo do Cu pela Prpria Mo furiosa de Deus. 5
Eles, de fato, acreditam que o Cu o inferno e tm medo do
amor. 6E uma suspeita profunda e o frio tremor do medo caem
pecaram. 7O seu mundo
sobre eles quando lhes dito que nunca
depende da estabilidade do pecado. 8E percebem a ameaa
daquilo que Deus conhece como justia como algo mais
destrutivo para si mesmos e para o seu mundo do que a vingana,
a qual compreendem e amam.
7. Assim pensam que a perda do pecado uma maldio. 2E fogem do
Esprito Santo como se Ele fosse um mensageiro do inferno,
enviado do alto, na traio e na lbia, para trabalhar na vingana
de Deus sobre eles, disfarado de libertador
e amigo. 3O que
poderia Ele ser para eles seno um demnio, vestido com a capa
de um anjo com o objetivo de engan-los? 4E que sada Ele lhes
oferece seno uma porta para o inferno com a aparncia da porta
do Cu?
8. Apesar disso, a justia no pode punir aqueles que pedem punio, pois tm
um Juiz Que tem o conhecimento de que eles so completamente
inocentes na verdade. 2Na justia, Ele se limita a libert-los e a
dar-lhes toda a honra que merecem e tm negado a si prprios
porque no so capazes de equidade e no podem compreender
inocentes. 3O amor no compreensvel para os
que so
pecadores porque pensam que a justia est fora do amor e
representa alguma outra coisa. 4Assim o amor percebido como
fraco e a vingana
forte. 5Pois o amor perdeu quando o
julgamento deixou de estar a seu lado e fraco demais para
salvar da punio. 6Mas a vingana sem amor ganhou em fora
por estar separada e parte
do amor. 7E o que alm da vingana
pode agora salvar e ajudar, enquanto o amor se deixa ficar
debilmente de lado, com mos impotentes, destitudo de justia e
vitalidade e sem poder para salvar?
9. O que pode o Amor pedir a ti, que pensas que tudo isso verdadeiro? 2
Poderia Ele, na justia e no amor, acreditar que na tua confuso
para dar? 3No te pedido que confies muito Nele. 4
tens muito
No mais do que aquilo que vs que Ele te oferece e reconheces
que no poderias dar a ti mesmo. 5Na justia prpria de Deus, Ele
de fato reconhece tudo o que mereces, mas da mesma forma
compreende que no s capaz de aceit-lo para ti mesmo. 6 a
Sua funo especial te oferecer as ddivas que os inocentes
merecem. 7E cada uma que aceitas traz alegria a Ele assim como
a ti. 8Ele sabe que o Cu fica mais rico com cada uma que
aceitas. 9E Deus Se regozija medida que o Seu Filho recebe
aquilo que a justia amorosa sabe que devido
a ele. 10Pois o
amor e a justia no so diferentes. 11Como eles so o mesmo, a
misericrdia est Mo direita de Deus e d ao Filho de Deus o
poder de perdoar a si prprio por todo pecado.
10. Dele, que merece todas as coisas, como pode ser possvel que algo seja
omitido? 2Pois isso, de fato, seria injustia, falta de equidade para
com toda a santidade que existe nele, por mais que ele no a
reconhea. 3Deus no conhece nenhuma injustia. 4Ele no iria
permitir que Seu Filho fosse julgado por aqueles que buscam a sua
morte e que no podem ver o seu valor de jeito nenhum. 5Que
testemunhas honestas poderiam eles chamar para falar em seu
favor? 6E quem viria para apelar a favor dele, ao invs de contra
a sua vida? 7Nenhuma justia seria dada a ele por ti. 8Entretanto,
Deus garantiu que a justia fosse feita ao Filho que Ele ama e
quer proteg-lo de toda iniquidade que possas buscar para
oferecer-lhe, acreditando que a vingana que lhe
propriamente devida.
11. Como o especialismo no se importa com quem paga o custo do pecado,
desde que ele seja pago, assim tambm o Esprito Santo no Se
preocupa com quem olha para a inocncia por ltimo, desde que
ela seja vista e reconhecida. 2Pois apenas uma testemunha
suficiente, se ela vir verdadeiramente.
3A simples justia no
pede mais do que isso. 4A cada um o Esprito Santo pergunta se
ele quer ser essa testemunha de modo que a justia possa retornar
ao amor e l ser satisfeita. 5Cada funo especial que Ele atribui
no tem seno esta finalidade: que cada um aprenda que amor e
separados. 6E ambos so fortalecidos por sua
justia no so
unio um com o outro. 7Sem amor, a justia fica preconceituosa
e fraca. 8E amor sem justia impossvel. 9Pois o amor justo e
no pode punir sem causa. 10Que causa pode dar legalidade a um
ataque sobre os inocentes? 11Na justia, ento, o amor corrige
equvocos, mas no na vingana. 12Pois isso seria injusto para
com a inocncia.
12. Tu podes ser uma testemunha perfeita do poder do amor e da justia, se
compreenderes que impossvel que o Filho de Deus possa
merecer vingana. 2No necessrio que percebas, em cada
circunstncia, que isso verdadeiro. 3Nem preciso que olhes
para a tua experincia no mundo, que no passa de uma sombra
de tudo o que realmente est acontecendo dentro de ti mesmo. 4A
compreenso de que necessitas no vem de ti, mas de um Ser
maior, to grande e to santo que Ele no poderia duvidar da Sua
inocncia. 5A tua funo especial um chamado a Ele, para que
Ele possa sorrir para ti, cuja impecabilidade Ele compartilha. 6A
Sua compreenso ser tua. 7E assim a funo especial do Esprito
cumprida. 8O Filho de Deus achou uma testemunha para
Santo foi
a sua impecabilidade e no para os seus pecados. 9Como pouco
o que precisas dar ao Esprito Santo para que a simples justia
possa ser feita para contigo!
13. Sem imparcialidade no existe
justia. 2Como pode o especialismo ser
justo? 3No julgues porque no podes faz-lo e no porque
tambm s um miservel pecador. 4Como possvel que aquele
que especial realmente compreenda que a justia a mesma
para todos? 5Tirar de um para dar a outro tem que ser uma
injustia para os dois, j que so iguais do ponto de vista do
Esprito
Santo. 6O Seu Pai deu a mesma herana para ambos. 7
Quem quer ter mais ou menos no tem conscincia de que tem
tudo. 8No serve de juiz do que tem que ser devido ao outro,
porque pensa que ele prprio destitudo. 9E assim,
necessariamente, ele invejoso e tenta tirar daquele a quem
julga. 10Ele no imparcial e no pode ver com equidade os
direitos do outro porque os seus prprios foram obscurecidos para
ele.
14. Tu tens direito a todo o universo; paz perfeita, libertao completa de
todos os efeitos do pecado e vida eterna, alegre e completa em
todos os aspectos conforme Deus designou para o Seu Filho santo.
2Essa a nica justia que o Cu conhece e tudo o que o Esprito
Santo traz terra. 3A tua funo especial nada te mostra alm de
que a perfeita justia pode prevalecer
para ti. 4E ests a salvo da
vingana em todas as formas. 5O mundo engana, mas no
capaz de substituir a justia de Deus por uma verso
prpria. 6
Pois s o amor justo e pode perceber o que a justia tem que
dar ao Filho
de Deus. 7Deixa que o amor decida e nunca temas
que tu, na tua falta de equidade, v privar a ti mesmo do que a
justia de Deus reservou para ti.
IX. A justia do Cu
1. O que pode ser alm de arrogncia pensar que os teus pequenos erros no
podem ser desfeitos pela justia
do Cu? 2E o que pode significar
isso, seno que eles so pecados e no equvocos, para sempre
incorrigveis e que devem ser enfrentados com vingana e no
com justia? 3Ests disposto a ser liberado de todos os efeitos do
pecado? 4No podes responder a isso enquanto no vs tudo o que
a resposta
acarreta. 5Pois se respondes sim, isso significa que
deixars todos os valores desse mundo em favor da paz do Cu. 6
Nem um nico pecado tu reters. 7E no valorizars nenhuma
dvida de que isso seja possvel de modo que o pecado seja
mantido em seu devido lugar. 8O que queres dizer que a verdade
agora tem maior valor do que todas as iluses. 9E reconheces que
a verdade tem que ser revelada a ti, porque no sabes o que .
2. Dar relutantemente no ganhar a ddiva, porque ests relutante em
aceit-la. 2Ela est guardada para ti at que a relutncia em
receb-la desaparea e tiveres vontade de que ela te seja dada. 3
ao medo. 4Nada do
A justia de Deus d direito gratido, no
que ds est perdido para ti nem para ningum, mas valorizado
e preservado no Cu, onde todos os tesouros dados ao Filho de
Deus so guardados para ele e oferecidos a qualquer um que
receb-los. 5E o
apenas estenda a mo, com a disposio de
tesouro tambm no diminui medida que dado aos outros. 6
Cada ddiva apenas acrescenta ao estoque. 7Pois Deus justo. 8
Ele no luta contra a relutncia de Seu Filho em perceber a
salvao como uma ddiva Sua. 9No entanto, a Sua justia no se
satisfar enquanto no for recebida por todos.
3. Estejas certo de que qualquer resposta que o Esprito Santo d para
solucionar qualquer problema sempre ser uma resposta na qual
ningum
perde. 2E isso tem que ser verdadeiro, porque Ele no
pede nenhum sacrifcio de ningum. 3Uma resposta que exija a
menor perda de qualquer pessoa no resolveu o problema, mas
somou-se a ele, aumentando-o, tornando-o mais difcil de resolver
e mais injusto. 4 impossvel que o Esprito Santo possa ver a falta
de equidade como uma soluo. 5Para Ele, o que injusto tem
que ser corrigido, porque
injusto. 6E todo erro uma percepo
na qual algum, pelo menos um, visto injustamente.
7Assim a
justia no concedida ao Filho
de Deus. 8Quando qualquer um
visto como perdedor, ele foi condenado. 9E a punio vem a ser o
que lhe devido ao invs da justia.
4. O que a inocncia v faz com que o castigo seja impossvel e a justia
certa. 2A percepo do Esprito Santo no deixa nenhuma
justificativa para
o ataque. 3Somente uma perda poderia justificar
de perda. 4O mundo
o ataque, e Ele no pode ver qualquer tipo
resolve problemas de outra
maneira. 5O mundo v uma soluo
como um estado no qual se decide quem ir ganhar e quem ir
perder, quanto aquele dever tomar do outro e quanto o perdedor
poder ainda defender para si mesmo. 6Entretanto, o problema
permanece ainda sem soluo, pois s a justia pode estabelecer
um estado no qual no h perdedor, no qual ningum tratado
sem equidade e ningum destitudo, no tendo, portanto,
vingana. 7A soluo de problemas no pode ser
justificativa para
a vingana, a qual, na melhor das hipteses, s pode trazer outro
problema que ser acrescentado ao primeiro, no qual o
assassinato no bvio.
5. A soluo de problemas prpria do Esprito Santo a maneira na qual o
problema
termina. 2Ele foi resolvido porque se encontrou com a
justia. 3At que isso se d, ir ocorrer outra vez por no ter ainda
sido solucionado. 4O princpio segundo o qual a justia significa
que ningum pode perder crucial nesse curso. 5Pois milagres
dependem da justia. 6No como ela vista atravs dos olhos
desse mundo, mas como Deus a conhece, e como conhecimento,
ela se reflete no modo de ver que dado pelo Esprito Santo.
6. Ningum merece
perder. 2E o que seria injusto para qualquer um no pode
ocorrer. 3A cura tem que ser para todos, porque ningum merece
nenhuma espcie de ataque. 4Que ordem pode existir nos
milagres, a no ser que algum merea sofrer mais e outro
menos? 5E isso justia para com os totalmente inocentes? 6Um
milagre
justia. 7No uma ddiva especial para alguns, a ser
recusada para outros por serem considerados menos dignos, mais
condenados e, portanto, parte
da cura. 8Quem pode ser
separado da salvao, se o seu propsito o fim do especialismo?
9Onde est a justia da salvao se alguns erros so imperdoveis
e do direito vingana em lugar da cura e do retorno da paz?
7. A salvao no pode buscar ajudar o Filho de Deus a ser mais injusto do
buscou ser. 2Se os milagres, que so a ddiva do Esprito
que ele
Santo, fossem dados especialmente para um grupo eleito e
especial e fossem mantidos parte de outros menos merecedores,
nesse caso, Ele seria um aliado do especialismo.
3O que o Esprito
Santo no pode perceber, Ele no testemunha. 4E todos tm o
mesmo direito Sua ddiva de cura, libertao
e paz. 5Dar um
problema ao Esprito Santo para que Ele o solucione para ti,
significa que tu queres que ele seja solucionado. 6Mant-lo para ti
mesmo para que o resolvas sem a Sua ajuda decidir que o
problema deve continuar sem soluo, no resolvido, perdurando
em seu poder de injustia
e ataque. 7Ningum pode ser injusto
contigo a no ser que, em primeiro lugar, tenhas te decidido a ser
injusto. 8E ento preciso que surjam problemas para impedir o
teu caminho, e a paz tem que ser dispersada pelos ventos do dio.
8. A no ser que penses que todos os teus irmos, assim como tu, tm o
mesmo direito aos milagres, no reivindicars teu direito a eles
porque foste injusto para com algum com direitos
iguais. 2Busca
negar e te sentirs
negado. 3Busca privar e ters sido privado. 4
Um milagre nunca pode ser recebido porque um outro no pode
receb-lo. 5S o perdo oferece milagres. 6E o perdo tem que
ser justo para com todos.
9. Os pequenos problemas que guardas e escondes vm a ser teus pecados
secretos, porque no escolheste deixar que eles fossem removidos
para ti. 2Assim, eles ajuntam p e crescem at que cubram todas
as coisas que percebes e no te deixam ser justo para com
ningum. 3No podes acreditar que tenhas qualquer direito. 4E a
amargura, com a vingana justificada e a misericrdia perdida, te
condena como indigno do perdo. 5Os no perdoados no tm
misericrdia para conceder uns aos outros. 6 por isso que a tua
nica responsabilidade tem que ser receber o perdo para ti
mesmo.
10. O milagre que recebes,
tu ds. 2Cada um vem a ser uma ilustrao da lei
na qual a salvao se baseia: que a justia tem que ser feita para
todos, se que se quer que algum
se salve. 3Ningum pode
perder e todos tm que se beneficiar. 4Cada milagre um
exemplo do que a justia pode realizar quando oferecida a todos
de modo igual. 5Ela recebida e dada igualmente. 6 a
conscincia de que dar e receber so a mesma
coisa. 7Porque ela
no faz com que o mesmo no seja igual, no v diferenas onde
elas no existem. 8E assim a mesma para todos, porque no v
entre eles. 9Seu oferecimento universal e ela ensina
diferenas
apenas uma mensagem:
10O que de Deus pertence a todos e devido a todos.

Captulo 26
A TRANSIO
I. O sacrifcio da unicidade
1. Na dinmica do ataque o sacrifcio uma ideia-chave. 2 o piv em

cima do qual todas as transigncias, todas as tentativas
desesperadas de ganhar com uma barganha e todos os conflitos
conseguem um aparente equilbrio. 3 o smbolo do tema central
segundo o qual algum tem que perder. 4Ele evidentemente
focaliza o corpo, pois sempre uma tentativa de limitar
a perda. 5
O corpo um sacrifcio em si mesmo, uma desistncia do poder
em nome de salvar um pouco para si mesmo. 6Ver um irmo em
outro corpo, separado do teu, a expresso do desejo de ver uma
o restante. 7Olha para o mundo e
pequena parte dele e sacrificar
tu nada vers ligado a nenhuma outra coisa alm de si mesma. 8
Todas as entidades aparentes podem chegar um pouco mais perto
ou afastar-se um pouco, mas no podem se unir.
2. O mundo que vs baseado no sacrifcio da unicidade. 2 um retrato da
desunio completa e da total falta de encontro. 3Em torno de cada
entidade construda uma muralha aparentemente to slida, que
se tem a impresso de que o que se encontra do lado de dentro
nunca poder alcanar o que est do lado de fora e o que est fora
l dentro. 4
jamais poder alcanar e se unir ao que est trancado
Cada parte tem que sacrificar a outra para manter-se completa. 5
Pois se elas se unissem, cada uma perderia a sua prpria
identidade, e os seus seres so preservados atravs da sua
separao.
3. O pouco que o corpo cerca torna-se o ser, preservado com o sacrifcio de
todo o resto. 2E todo o resto tem que perder essa pequena parte,
permanecendo incompleto para manter intacta essa identidade. 3
Nessa percepo de ti mesmo, a perda do corpo seria de fato um
4
sacrifcio. Pois ver corpos vem a ser o sinal de que o sacrifcio
s para ti. 5E para
limitado e alguma coisa ainda continua sendo
que esse pouco te pertena, so traados limites para todas as
coisas do lado de fora, assim como h limites em todas as coisas
que pensas que so tuas. 6Pois dar e receber so a mesma
coisa. 7
E aceitar os limites de um corpo impor esses limites a cada

irmo que vs. 8Pois no podes deixar de v-lo assim como vs a
ti mesmo.
4. O corpo uma perda e pode ser sacrificado. 2E enquanto vs o teu irmo
como um corpo, parte de ti e separado em sua cela, ests
exigindo um sacrifcio dele e de ti mesmo. 3Que sacrifcio maior
se poderia pedir do que fazer com que o Filho de Deus se perceba
sem seu Pai? 4E seu Pai sem Seu Filho? 5No entanto, todo
sacrifcio exige que Eles estejam separados, Um sem o Outro. 6A
memria de Deus tem que ser negada se algum pede qualquer
sacrifcio de qualquer
pessoa. 7Que testemunho da Integridade do
Filho de Deus visto dentro de um mundo de corpos separados,
por mais que ele testemunhe a verdade? 8Ele invisvel em tal
mundo. 9Do mesmo modo no se pode ouvir nada da sua cano
de unio e de amor. 10No entanto, dado a ele fazer o mundo
retroceder diante da sua cano e v-lo substitui os olhos do corpo.
5. Aqueles que querem ver os testemunhos da verdade ao invs dos
testemunhos das iluses, meramente pedem que sejam capazes
de ver um propsito no mundo que lhe d sentido e que o torne
significativo. 2Sem a tua funo especial, esse mundo no tem
significado
para ti. 3Entretanto, ele pode vir a ser a casa do
tesouro to rica e ilimitada quanto o prprio Cu. 4Nenhum
instante se passa aqui sem que a santidade do teu irmo possa ser
vista para acrescentar um estoque sem limites a todo msero resto
ou migalha de felicidade que tu te permites.
6. Podes perder de vista a unicidade, mas no podes sacrificar a sua realidade.
2E nem podes perder aquilo que queres sacrificar nem impedir
que o Esprito Santo realize a Sua tarefa de te mostrar que aquilo
no foi perdido. 3Ouve, ento, a cano que o teu irmo canta
para ti, deixa que o mundo retroceda e aceita o descanso que o
seu testemunho te oferece em nome da paz. 4Mas no o julgues,
pois no ouvirs nenhuma cano de liberao para ti mesmo,
nem vers o que dado a ele testemunhar para que possas v-lo e
regozijar-te
com ele. 5No faas da sua santidade um sacrifcio
tua crena no pecado. 6Sacrificas a tua inocncia junto com a sua
e morres a cada vez que vs nele um pecado que merea a
morte.
outra vez. 2A
7. Entretanto, a cada instante tu podes renascer e receber a vida
sua santidade te d vida, pois no podes morrer porque a sua
impecabilidade conhecida por Deus e no pode ser sacrificada
por ti do mesmo modo que a luz em ti no pode se apagar porque
ele no a v. 3Tu, que queres fazer da vida um sacrifcio e farias
com que os teus olhos e ouvidos testemunhassem a morte de Deus
e de Seu Filho santo, no penses que tens poder para fazer Deles o
que no a Vontade de Deus para Eles. 4No Cu, o Filho de Deus
no est aprisionado em um corpo nem sacrificado para o
pecado na solido. 5E assim como ele no Cu, assim tem que
ser eternamente e em toda parte. 6Ele o mesmo e o ser para
sempre. 7Nascido de novo a cada instante, intocado pelo tempo e
ou morte. 8
muito alm do alcance de qualquer sacrifcio de vida
Pois ele no fez nenhuma das duas e s uma lhe foi dada por
Aquele Que sabe que Suas ddivas jamais podero sofrer
qualquer sacrifcio ou qualquer perda.
8. A justia de Deus repousa gentilmente em Seu Filho e o mantm a salvo de
sobre ele. 2Seria possvel
toda injustia que o mundo quer colocar
fazeres com que os seus pecados fossem realidade e sacrificares
a Vontade do seu Pai para ele? 3No o condenes vendo-o dentro
de uma priso que est apodrecendo, onde ele se v. 4 tua
funo especial garantir que a porta seja aberta para que ele
possa dar um passo frente e derramar sua luz sobre ti
devolvendo-te a ddiva da liberdade por receb-la
de ti. 5Qual a
funo especial do Esprito Santo, seno a de liberar o Filho santo
de Deus da priso que ele fez para manter-se afastado da justia?
6Seria possvel que a tua funo fosse uma tarefa parte e
separada da Sua?
II. Muitas formas, uma correo

1. No difcil compreender as razes pelas quais no pedes ao Esprito Santo
que solucione todos os problemas
para ti. 2Ele no tem maior
dificuldade para resolver alguns do que para resolver
outros. 3
Todo problema o mesmo para Ele, porque cada um resolvido
exatamente com o mesmo enfoque e atravs da mesma
abordagem. 4Os aspectos que necessitam de soluo no mudam,
qualquer que seja a forma que o problema parea
tomar. 5Um
problema pode aparecer em vrias formas e o far enquanto o
problema
persistir. 6No serve a propsito algum tentar resolv -lo
em uma de suas formas especiais. 7Ele ocorrer e depois
recorrer uma e outra vez, at que tenha sido respondido para
todo o sempre e ento no surgir de novo em forma alguma. 8E
s nesse caso ests liberado.
2. O Esprito Santo te oferece liberao de qualquer problema que pensas que
tens. 2Eles so o mesmo para Ele porque cada um,
independentemente da forma que parece tomar, um pedido
para que algum sofra alguma perda e faa algum sacrifcio de
modo que tu ganhes. 3E quando a situao trabalhada de forma
tal que ningum perca, o problema se vai, porque era um erro na
percepo que foi agora corrigido. 4Um equvoco no pode ser
mais difcil de ser conduzido verdade por Ele do que outro. 5Pois
no existe seno um equvoco: toda a ideia de que a perda
possvel e poderia resultar em ganho para algum. 6Ento, se isso
fosse verdadeiro, Deus seria injusto, o pecado seria possvel, o
ataque justificado e a vingana justa.
3. Esse nico equvoco, em qualquer forma, tem uma nica correo. 2No
h perda; pensar que h um equvoco. 3Tu no tens problemas,
embora penses
que tens. 4E no entanto, no pensarias assim se os
visses sumir um por um, sem levar em conta seu tamanho,
complexidade, local ou tempo, ou qualquer outro atributo que
percebas que faz cada um parecer diferente do outro. 5No
penses que os limites que impes ao que tu vs podem limitar
Deus de alguma forma.
4. O milagre da justia pode corrigir todos
os erros. 2Todo problema um
erro. 3 uma injustia para com o Filho de Deus e, portanto, no
verdadeiro. 4O Esprito Santo no avalia as injustias como
grandes ou pequenas, maiores ou menores. 5Elas no tm
nenhuma caracterstica
para Ele. 6So equvocos dos quais o Filho
de Deus est sofrendo, mas sem necessidade. 7E assim Ele
remove os espinhos e os cravos. 8Ele no faz uma pausa para
julgar se o ferimento grande ou pequeno. 9Faz apenas um
julgamento: ferir o Filho de Deus necessariamente injusto e,
portanto, isso no assim.
5. Tu, que acreditas que seguro entregar apenas alguns equvocos para
serem corrigidos, enquanto guardas outros para ti mesmo,
lembra-te disto: a justia
total. 2Justia parcial
no existe. 3Se o
Filho de Deus culpado, ento ele condenado e no merece
misericrdia do Deus da justia. 4Mas no peas a Deus para
puni-lo pelo fato de tu o considerares culpado e quereres que ele
morra. 5Deus te oferece os meios para ver a sua inocncia. 6
Seria justo puni-lo porque tu no queres olhar para o que l est

para ser visto? 7Cada vez que guardas um problema para resolv-
lo por ti mesmo, ou julgas que no tem soluo, fazes dele um
grande problema, alm da esperana da cura. 8Negas que o
milagre da justia possa ser justo.
6. Se Deus justo, ento no podem existir problemas que a justia no possa
solucionar. 2Mas acreditas que algumas injustias so justas, boas
e necessrias para preservar-te. 3So esses os problemas que
consideras grandes e sem soluo. 4Pois existem aquelas pessoas
que queres que sofram alguma perda e ningum que queiras
preservar inteiramente do sacrifcio. 5Considera uma vez mais a
tua funo
especial. 6Uma pessoa te dada para que vejas nela a
sua perfeita impecabilidade.
7E tu no vais lhe pedir nenhum
sacrifcio, porque no poderias querer que ela sofresse qualquer
perda. 8O milagre da justia que invocas vir pousar em ti com
tanta certeza quanto nela. 9O Esprito Santo tambm no estar
contente enquanto no for recebido por todos. 10Pois o que ds a
Ele pertence a todos e, atravs da tua doao, Ele pode garantir
que todos a recebam igualmente.
7. Pensa, ento, em como ser grande a tua liberao quando estiveres
disposto a receber a correo de todos os teus problemas. 2No
guardars nenhum deles, pois no irs querer dor em forma
alguma. 3E vers cada pequeno ferimento sanado diante da vista
gentil do Esprito
Santo. 4Pois todos eles so pequenos na Sua vista
e no valem mais do que um diminuto suspiro antes de
desaparecerem para serem desfeitos para sempre e nunca mais
relembrados. 5O que antes parecia ser um problema especial, um
equvoco sem remdio ou uma aflio sem cura, foi
transformado em uma bno universal. 6O sacrifcio
se foi. 7E
no seu lugar, o Amor de Deus pode ser lembrado e brilhar
afastando toda a memria de sacrifcio e perda.
8. Deus no pode ser lembrado enquanto a justia no for amada, ao invs de
temida. 2Ele incapaz de ser injusto para com qualquer pessoa ou
coisa, porque sabe que tudo o que existe pertence a Ele e para
sempre ser conforme Ele o criou. 3Nada do que Ele ama pode
deixar de ser sem pecado e estar alm do ataque. 4A tua funo
especial abre de par em par a porta alm da qual est a memria
do Seu Amor, mantida perfeitamente intacta e sem mancha. 5E
tudo o que precisas fazer desejar que o Cu te seja dado no
lugar do inferno, e cada tranca ou barreira que parece manter a
porta trancada com firmeza impedindo a passagem meramente
se desfar e desaparecer.
6Pois no a Vontade do teu Pai que
ofereas ou recebas menos do que Ele deu, quando te criou em
perfeito amor.
1. A complexidade no de Deus. 2Como poderia ser, quando tudo o que Ele

conhece
uno? 3Ele conhece uma criao, uma realidade, uma
verdade e apenas um Filho. 4Nada entra em conflito com a
unicidade. 5Como poderia, ento, haver complexidade Nele? 6O
que h para decidir? 7Pois o conflito que faz com que a escolha
seja possvel. 8A verdade simples, ela una, sem opostos. 9E
como poderia a discrdia se introduzir em sua simples presena e
trazer complexidade onde est a unicidade? 10A verdade no
toma quaisquer decises, pois no h opes entre as quais decidir.
11E s se houvesse que a escolha poderia ser um passo
necessrio para avanar rumo unicidade. 12O que tudo no
deixa espao para nenhuma outra coisa. 13Entretanto, essa
magnitude est alm do alcance deste currculo. 14Tambm no
h necessidade de tratarmos de algo que no pode ser
imediatamente apreendido.
2. Existe uma regio fronteiria do pensamento que se encontra entre esse
mundo
e o Cu. 2No um lugar, e quando a alcanas, ela est
do tempo. 3Aqui o ponto de encontro aonde os
parte
pensamentos so trazidos para se encontrarem, onde os valores
conflitantes se encontram e onde todas as iluses so largadas ao
lado da verdade, onde so julgadas como no sendo verdadeiras.
4Essa terra fronteiria situa-se logo depois da porta do Cu. 5Aqui,
todo pensamento se faz puro e totalmente
simples. 6Aqui, o
pecado negado e tudo o que existe recebido no seu lugar.
3. Esse o fim da jornada. 2Temos nos referido a ele como o mundo real. 3
No entanto, existe aqui uma contradio pelo fato de que as
palavras implicam uma realidade limitada, uma verdade parcial,
um segmento do universo que se tornou verdadeiro. 4Isso se d
porque o conhecimento no ataca a percepo de forma alguma.
5Eles so levados a se encontrar e s um dos dois continua alm
da porta onde est a Unicidade. 6A salvao uma fronteira onde
o lugar, o tempo e a escolha ainda tm significado e, apesar disso,
pode-se ver que so temporrios, deslocados, e que todas as
escolhas j foram feitas.
4. Nada daquilo em que o Filho de Deus acredita pode ser destrudo. 2Mas o
que verdade para ele tem que ser trazido ltima comparao
que ele jamais far, ltima avaliao possvel, ao julgamento
final a respeito desse
mundo. 3 o julgamento da iluso pela
verdade, da percepo pelo conhecimento: Isso no tem
significado e no existe. 4Essa no a tua deciso. 5 apenas
uma simples afirmao de um fato simples. 6Mas nesse mundo
no existem fatos simples, porque o que o mesmo e o que
diferente ainda no claro. 7A nica coisa essencial para se fazer
qualquer escolha essa distino. 8E nisso est a diferena entre
os mundos. 9Nesse, a escolha se fez impossvel. 10No mundo real,
escolher simplificado.
5. A salvao para bem perto do Cu, pois s a percepo necessita de
salvao. 2O Cu nunca foi perdido e, portanto, no pode ser
salvo. 3Entretanto, quem capaz de tomar uma deciso entre o
desejo do Cu e o desejo do inferno, a no ser que reconhea que
o mesmo? 4Essa diferena a meta do aprendizado
eles no so
que esse curso estabeleceu. 5Ele no ir alm desse
objetivo. 6
Seu nico propsito ensinar o que o mesmo e o que
diferente, abrindo espao para que seja feita a nica escolha que
se pode fazer.
6. No existe nenhuma base para qualquer escolha nesse mundo complexo e
supercomplicado.
2Pois ningum compreende o que o mesmo e
parece escolher onde, na realidade, no existe nenhuma escolha.
3O mundo real a rea na qual a escolha se faz real, no no
resultado, mas na percepo das alternativas para a escolha. 4Que
exista escolha uma iluso. 5Entretanto, dentro dessa nica est o
desfazer de todas as outras, inclusive dessa.
7. No vs que isso como a tua funo especial, onde a separao desfeita
atravs da mudana do propsito naquilo que antes era

especialismo e agora unio? 2Todas as iluses so apenas uma
s. 3E no reconhecimento de que isso assim, est a capacidade
de desistir de todas as tentativas de escolher entre elas para fazer
com que sejam diferentes. 4Como simples a escolha entre duas

coisas to claramente distintas! 5No h conflito aqui. 6Nenhum
sacrifcio possvel no abandono de uma iluso reconhecida
como tal. 7Quando toda a realidade tiver sido retirada de tudo o
que nunca foi verdadeiro, pode ser difcil desistir disso e escolher
o que no pode deixar de ser verdadeiro?
IV. O espao que o pecado deixou
1. O perdo o equivalente que existe nesse mundo para a justia

no Cu. 2
Ele traduz o mundo do pecado em uma simples palavra, onde se
pode ver o reflexo da justia que vem de alm da porta, atrs da
de limites. 3Nada no amor sem limites
qual est a ausncia total
de perdo. 4E o que caridade dentro desse
poderia necessitar
mundo cede lugar simples justia depois da porta que se abre
para o Cu. 5Ningum perdoa a no ser que tenha acreditado no
perdoado. 6O
pecado e ainda acredite que tem muito a ser
perdo, assim, vem a ser o meio pelo qual ele aprende que nada
perdoado. 7O perdo sempre est naquele que
fez que precise ser
o oferece, at que ele se veja como no tendo mais necessidade
perdoado. 8E desse modo ele devolvido sua funo real
de ser
de criar, que o seu perdo lhe oferece de novo.
2. O perdo faz com que o mundo do pecado venha a ser um mundo de glria,
de se ver. 2Cada flor brilha na luz e cada pssaro
maravilhoso
canta a alegria
do Cu. 3No existe tristeza e no existe separao
perdoadas. 4E o que foi
aqui, pois todas as coisas so totalmente
perdoado tem que se unir, pois nada se interpe entre eles para
mant-los separados 5
e parte. Os que no tm pecado no
podem deixar de perceber que so um s, pois nada existe entre
eles que empurre o outro para longe. 6E no espao que o pecado
deixou vazio, eles se unem como um s em contentamento,
reconhecendo que o que parte deles no foi mantido parte
nem separado.
3. O local santo onde tu ests simplesmente o espao que o pecado
deixou. 2
E aqui vs a face de Cristo, surgindo em seu lugar. 3Quem poderia
contemplar a face de Cristo e no se lembrar de Seu Pai como
Ele realmente ? 4Quem poderia ter medo do amor e estar no
lugar onde o pecado deixou um espao para que o altar do Cu se
erga em torres bem acima do mundo e alcance o que est alm
do universo para tocar o Corao de toda a criao? 5O que o
Cu seno uma cano de agradecimento, de amor e de louvor
por todas as coisas criadas, Fonte da sua criao? 6O altar mais
santo erguido onde antes se acreditava que o pecado estivesse. 7
E aqui vm todas as luzes do Cu para se reabastecer e aumentar
em alegria. 8Pois aqui, o que estava perdido devolvido a elas e
toda a sua radincia vem a ser ntegra outra vez.
4. Os milagres que o perdo traz para serem depositados diante da porta do
pequenos. 2Aqui, o prprio Filho de Deus vem
Cu no so
receber cada uma das ddivas que o aproxima cada vez mais de
sua casa. 3Nenhuma delas perdida e nenhuma mais valorizada
do que outra. 4Cada uma lembra a ele do Amor do seu Pai com
as outras. 5E cada uma lhe ensina que o que
tanta certeza quanto
mais ama. 6Que outra coisa, alm de um
ele temia o que
milagre, poderia fazer com que ele mudasse a sua mente de tal
modo que passasse a compreender que o amor no pode ser
temido? 7Que outro milagre existe alm desse? 8E o que mais
preciso para fazer com que o espao entre vs desaparea?
5. Onde o pecado antes era percebido surgir um mundo que vir a ser um
altar verdade, e l unir-te-s s luzes do Cu e cantars a sua
cano de gratido
e louvor. 2E medida que vm a ti para serem
com elas. 3Pois ningum ouve a cano do Cu
completas, tu irs
e permanece sem uma voz que acrescente o seu poder cano,
fazendo com que ela seja ainda mais doce. 4E cada um se une ao
canto no altar erguido dentro da mancha diminuta que o pecado
proclamou ser propriedade
dele. 5E o que ento era diminuto
ressoa com a magnitude de uma cano no qual todo o universo
se uniu com apenas uma nica voz.
6. O ponto diminuto de pecado que ainda se encontra entre tu e o teu irmo
est impedindo a feliz abertura da porta do Cu. 2Como pequeno
o obstculo que mantm a riqueza do Cu longe de ti! 3E como
ser grande a alegria no Cu quando te unires ao grandioso coro
ao Amor de Deus!
1. Um pequeno obstculo pode parecer, de fato, grande para aqueles que no

compreendem que todos os milagres so o mesmo. 2Entretanto,
esse curso existe para ensinar isso. 3Esse o seu nico propsito,
aprendido. 4E podes aprend-
pois isso tudo o que existe para ser
lo de muitos modos diferentes. 5Todo aprendizado uma ajuda ou
um obstculo para chegares porta do Cu. 6No existe nenhum
intermedirio que seja possvel. 7Existem dois professores apenas
que apontam para caminhos diferentes. 8E seguirs o caminho
te apontar. 9No existem
que o professor que tiveres escolhido
seno duas direes que possas tomar enquanto o tempo
permanece e a escolha tem significado. 10Pois nunca ser feita
uma outra estrada, exceto o caminho para o Cu. 11Tu apenas
escolhes se deves ir na direo do Cu ou para longe dele, para
nenhum. 12No h mais nada a escolher.
lugar
2. Nada jamais se perde a no ser o tempo, que no final no tem significado. 2
Pois ele no seno um pequeno obstculo eternidade, bastante
do mundo. 3No entanto, uma
insignificante para o Professor real
vez que acreditas nele, por que deverias perd-lo dirigindo-te a
lugar nenhum, quando ele pode ser usado para alcanar a meta
mais elevada que o aprendizado pode realizar? 4No penses que o
caminho at a porta do Cu seja difcil. 5Nada que empreendas
com propsito certo, resoluo firme e alegre confiana,
segurando a mo do teu irmo e marcando passo no ritmo da
cano do Cu, difcil
de fazer. 6Mas, de fato, duro vagar
sozinho e miservel, descendo uma estrada que no leva a nada e
que no tem propsito.
3. Deus deu o Seu Professor para substituir o professor que fizeste, no para
entrar em conflito
com ele. 2E o que Ele quer substituir, foi
substitudo. 3O tempo no durou seno um instante em tua mente,
sem nenhum efeito sobre a eternidade. 4E assim todo o tempo o
passado e todas as coisas so exatamente como eram antes que
fosse feito o caminho para o nada. 5O diminuto tique-taque do
tempo no qual foi feito o primeiro equvoco, e todos eles dentro
desse nico, tambm continha a Correo daquele equvoco e de
todos os que vieram dentro do primeiro. 6E naquele instante
diminuto o tempo desapareceu, pois isso foi tudo o que ele jamais
foi. 7Aquilo a que Deus deu uma resposta foi respondido e
desapareceu.
4. A ti, que ainda acreditas que vives no tempo e no sabes que ele se foi, o
Esprito Santo ainda guia atravs do labirinto infinitamente
pequeno e sem sentido que ainda percebes no tempo, embora ele
h muito. 2Pensas que vives no que passado.
tenha desaparecido
3Cada coisa que olhas, no viste seno por um instante, h muito
tempo atrs, antes que a sua irrealidade desse lugar verdade. 4
Nenhuma iluso permanece ainda sem resposta na tua mente. 5A
incerteza foi trazida certeza h tanto tempo que , de fato, duro
mant-la junto ao teu corao como se ainda estivesse diante de
ti.
5. O instante diminuto que queres guardar e fazer com que seja eterno passou
e sumiu no Cu depressa demais para que se pudesse notar que
ele tivesse vindo. 2O que desapareceu to rpido que nem pde
afetar o simples conhecimento do Filho de Deus dificilmente pode
ainda encontrar-se l, para que tu o escolhas como teu professor. 3
S no passado um passado remoto, por demais curto para fazer
um mundo em resposta criao esse mundo pareceu surgir. 4
H tanto, tanto tempo atrs, por um intervalo de tempo to
diminuto, que nenhuma nota na cano do Cu se perdeu. 5No
entanto, em cada ato ou pensamento sem perdo, em cada
julgamento e em toda crena no pecado esse nico instante ainda
chamado de volta, como se ele pudesse ser reconstitudo no
tempo. 6Guardas diante dos olhos uma memria antiga. 7E aquele
que vive apenas em memrias no est ciente de onde est.
6. O perdo o grande liberador do tempo. 2 a chave para se aprender que o
passado
se foi. 3A loucura no
fala mais. 4No h nenhum outro
caminho. 5Pois o que foi desfeito j no
professor e nenhum outro
mais existe. 6E quem pode se encontrar em uma costa distante e
sonhar consigo mesmo como se estivesse do outro lado do oceano,
em um tempo e lugar que h muito j desapareceram?
7Em que
medida esse sonho pode ser um obstculo real para o lugar onde
ele realmente
est? 8Pois isso fato, e no muda quaisquer que
ele tenha. 9Contudo, ele ainda pode imaginar
sejam os sonhos que
que est em outro lugar e em outro
tempo. 10Nas formas
extremas, ele pode se deludir a ponto de acreditar que isso
verdadeiro e passar de mera imaginao a ser algo no qual ele
acredita e depois loucura, extremamente convencido de que
est onde prefere estar.
7. Isso um obstculo para o lugar onde ele se encontra? 2Qualquer eco do
passado que ele possa ouvir por acaso um fato no que existe
para ser ouvido onde ele est agora? 3E em que medida podem as
suas iluses acerca de tempo e espao efetuar uma mudana
onde ele realmente est?
8. O que no foi perdoado uma voz que chama de um passado que se foi
para sempre. 2E todas as coisas que apontam para ele como se
fosse real no passam de um desejo de que o que passou possa
tornar-se real outra vez e ser visto como aqui e agora, no lugar do
que realmente agora e aqui. 3 isso um obstculo verdade de
que o passado se foi e no pode voltar
para ti? 4E queres guardar
aquele instante amedrontador, quando o Cu aparentemente
desapareceu e Deus foi temido e veio a ser feito como um
smbolo do teu dio?
9. Esquece o tempo do terror que h tanto tempo foi corrigido e desfeito. 2
possvel que o pecado enfrente a Vontade de Deus? 3Pode
depender de ti ver o passado e coloc-lo no presente? 4No podes
voltar atrs. 5E todas as coisas que apontam o caminho na direo
do passado apenas colocam para ti uma misso cuja realizao s
ser irreal. 6Tal a justia que o teu Pai, que Todo Amor,
pode
garantiu que tem que vir a ti. 7E da tua prpria falta de equidade
contigo mesmo, Ele te protegeu. 8No podes perder o teu
caminho porque no existe caminho que no seja o Seu e nenhum
lugar a que possas ir a no ser a Ele.
10. Permitiria Deus que Seu Filho perdesse o seu caminho em uma estrada
muito tempo depois da memria do tempo ter passado? 2Esse
curso s vai te ensinar o que agora. 3Um instante terrvel no
passado distante, agora perfeitamente corrigido, no causa
preocupao nem tem valor. 4Permite que os mortos que se
foram sejam esquecidos
em paz. 5A ressurreio veio para tomar
o seu lugar. 6E agora fazes parte da ressurreio e no
da morte. 7
Nenhuma iluso passada tem o poder de te manter em um lugar
de morte, uma cmara morturia em que o Filho de Deus
penetrou por um instante para ser instantaneamente devolvido ao
Amor perfeito de seu Pai. 8E como possvel que ele seja
mantido em correntes que h muito foram removidas e
desapareceram para sempre da sua mente?
11. O Filho, a quem Deus criou, to livre quanto era quando Deus o criou. 2
Ele renasceu no instante em que escolheu morrer ao invs de
viver. 3E tu no irs perdo-lo agora porque ele fez um erro no
passado, do qual Deus no Se lembra e que no est presente? 4
Agora ests te deslocando para trs e para frente entre o passado
e o presente. 5Algumas vezes o passado parece real, como se fora
o presente. 6Vozes do passado so ouvidas e, ento, se duvida. 7Tu
te pareces com algum que ainda tem alucinaes, mas a quem
falta convico naquilo que percebe. 8Essa a zona fronteiria
entre os mundos, a ponte entre o passado e o presente. 9Aqui, a
sombra do passado permanece, mas ainda assim uma luz presente
vagamente reconhecida.
10Uma vez que vista, essa luz no
pode nunca ser esquecida. 11Ela no pode deixar de atrair-te do
passado para o presente, onde realmente ests.
12. As vozes das sombras no mudam as leis do tempo nem da eternidade. 2
Elas vm daquilo que passado e se foi e no obstruem a
verdadeira existncia do aqui e agora. 3O mundo real a segunda
parte da alucinao segundo a qual o tempo e a morte so reais e
tm uma existncia que pode ser percebida. 4Essa terrvel iluso
foi negada em nada mais do que o tempo que Deus levou para dar
a Sua Resposta iluso, por todos os tempos e em quaisquer
circunstncias.
5E, a partir de ento, ela no mais existiu para ser
vivenciada como se fosse o presente.
13. A cada dia e em cada minuto de cada dia e em cada instante que cada
minuto contm, tu apenas revives o nico instante em que o tempo
do terror tomou o lugar
do amor. 2E assim morres a cada dia para
viver outra vez, at que atravesses a brecha entre o passado e o
presente, que no absolutamente uma brecha. 3Assim cada
vida: um aparente intervalo do nascimento morte e mais uma
vez vida, uma repetio de um instante que se foi h muito e que
no pode ser revivido. 4E tudo o que existe do tempo no passa da
crena louca segundo a qual o que passou ainda est aqui e agora.
14. Perdoa o passado e deixa-o ir, pois ele j se foi. 2Tu j no te encontras na
terra que est entre os dois mundos. 3Foste adiante e alcanaste o
mundo que est na porta do Cu. 4No existe nenhum obstculo
para a Vontade de Deus, nem existe necessidade alguma de que
mais uma vez repitas a jornada que terminou h tanto tempo
atrs. 5Olha gentilmente para o teu irmo e contempla o mundo
no qual a percepo do teu dio foi transformada em um mundo
de amor.

1. Qualquer coisa nesse mundo que acredites seja boa, de valor e digna de se
lutar por ela, pode te ferir
e o far. 2No porque tenha o poder de
ferir, mas apenas porque negaste que ela no passa de uma iluso
e fizeste com que fosse real. 3E real para ti. 4Ela deixou de ser
nada. 5E atravs da realidade que percebida nela introduziu-se
todo o mundo das iluses
doentias. 6Toda crena no pecado, no
poder do ataque, no ferimento e no dano, no sacrifcio e na morte,
veio a ti. 7Pois ningum pode fazer com que uma nica iluso
seja real e escapar
ao resto. 8Pois quem pode escolher manter
aquelas que prefere e achar a segurana que s a verdade pode
dar? 9Quem pode acreditar que todas as iluses so a mesma e
ainda assim afirmar que uma delas melhor?
2. No leves a tua pequena vida em solido, com uma iluso como teu nico
amigo. 2Essa amizade no digna do Filho de Deus, e nem
poderia ele permanecer contente. 3Entretanto, Deus deu a ele um
Amigo melhor, no Qual descansa todo o poder na terra e no Cu.
4Aquela nica iluso que consideras amiga, obscurece a Sua
graa e a Sua majestade para ti e afasta a Sua amizade e o Seu
perdo do teu abrao de boas-vindas. 5Sem Ele, no tens amigos.
6No busques outro amigo para tomar o Seu lugar. 7No existe
nenhum outro amigo. 8O que Deus designou no tem substitutos,
pois que iluso capaz de substituir a verdade?
3. Aquele que habita com as sombras est sozinho, de fato, e a solido no a
Vontade
de Deus. 2Permitirias que uma sombra usurpasse o trono
que Deus designou para o teu Amigo, se apenas reconhecesses
que por ele estar vazio o teu ficou vago e desocupado? 3No faas
de nenhuma iluso um amigo, pois se o fizeres, ela no pode
deixar de tomar o lugar Daquele Que Deus chamou de teu
Amigo. 4E Ele o teu nico Amigo na verdade. 5Ele te traz
ddivas que no so desse mundo e somente Ele, a Quem elas
foram dadas, pode garantir que tu as receba. 6Ele as colocar no
teu trono quando deres lugar a Ele no Seu.
1. Esse um curso em milagres. 2Como tal, as leis da cura tm que ser

compreendidas antes que o propsito do curso possa ser realizado.
3Vamos rever os princpios que colocamos e organiz-los de uma
forma que resuma tudo o que preciso que acontea para que a
cura seja possvel. 4Pois uma vez que possvel, ela no pode
deixar de ocorrer.
2. Toda doena vem da separao. 2Quando a separao negada, ela se vai.
3Pois se vai assim que a ideia que a trouxe curada e substituda
sanidade. 4A doena e o pecado so vistos como
pela
consequncia e causa, em um relacionamento que mantido fora
da conscincia para que ele possa ser cuidadosamente preservado
da luz da razo.
3. A culpa pede punio e o seu pedido concedido. 2No na verdade, mas no
mundo de sombras e iluses construdo sobre o pecado. 3O Filho
de Deus percebeu o que ele queria ver porque a percepo um
realizado. 4A percepo muda, tendo sido feita para tomar
desejo
o lugar do conhecimento imutvel. 5No entanto, a verdade no
muda. 6Ela no pode ser percebida, mas apenas conhecida. 7O
que percebido toma muitas formas, mas nenhuma tem
significado. 8Trazido verdade, a sua falta de sentido bem
evidente. 9Mantido parte da verdade, parece ter significado e
ser real.
4. As leis da percepo so opostas verdade e o que verdadeiro com
relao ao conhecimento no verdadeiro com relao a coisa
alguma que esteja parte dele. 2Entretanto, Deus deu uma
resposta ao mundo da doena que se aplica a todas as suas
formas. 3A resposta de Deus eterna, embora trabalhe no tempo,
onde necessria. 4Entretanto, porque ela de Deus, as leis do
tempo no afetam as suas obras. 5Ela est nesse mundo, mas no
parte dele. 6Pois real e habita onde toda a realidade tem que
estar. 7Ideias no deixam a sua fonte e os seus efeitos apenas
parecem estar parte delas. 8Ideias so
da mente. 9O que
projetado para fora e parece ser externo mente, no est fora
em absoluto, mas um efeito do que est dentro e no deixou a
sua fonte.
5. A resposta de Deus est onde a crena no pecado tem que estar, pois s l
os seus efeitos podem ser completamente desfeitos e deixar de ter
causa. 2As leis da percepo tm que ser revertidas, pois so
reverses das leis da verdade. 3As leis da verdade sero
verdadeiras para sempre e no podem ser revertidas; no entanto,
podem ser vistas de cabea para baixo. 4E isso tem que ser
corrigido exatamente onde est a iluso da reverso.
6. impossvel que uma iluso seja menos passvel de ser conduzida
as outras. 2Mas possvel que a algumas seja
verdade do que
dado maior valor, e essas tens menos disposio de oferecer
verdade para serem curadas e ajudadas. 3Nenhuma iluso
contm qualquer verdade em si mesma. 4No entanto, algumas
parecem ser mais verdadeiras do que outras, embora isso
claramente no faa sentido
algum. 5Tudo o que uma hierarquia
de iluses pode revelar preferncia, no realidade. 6Que
relevncia tem a preferncia para a verdade? 7Iluses so iluses
e so falsas. 8A tua preferncia no lhes confere realidade. 9
Nenhuma delas verdadeira em nenhum aspecto e todas tm que
se render com a mesma facilidade quilo que Deus deu como
resposta para todas elas. 10A Vontade de Deus Uma s. 11E
qualquer desejo que parea ir contra a Sua Vontade no tem
fundamento na verdade.
7. O pecado no erro, pois ele vai alm da correo para a impossibilidade.
2Entretanto, a crena em que o pecado real fez com que alguns
erros parecessem estar para sempre alm da esperana de serem
curados, sendo justificativas permanentes para o inferno. 3Se isso
fosse assim, ao Cu se oporia a prpria oposio celeste, to real
quanto ele. 4E ento a Vontade de Deus estaria partida em duas e
toda a criao estaria sujeita s leis de dois poderes opostos, at
que Deus se tornasse impaciente, partisse o mundo em dois e
relegasse o ataque a Si Mesmo. 5Nesse caso, Ele de fato teria
enlouquecido, proclamando que o pecado usurpou a Sua realidade
e afinal trouxe o Seu Amor para ser depositado aos ps da
vingana. 6Para um retrato de tal modo insano, se espera uma
defesa insana, mas ela no pode determinar que tal retrato seja
necessariamente verdadeiro.
8. Nada confere significado onde no h significado. 2E a verdade no
necessita de defesas que faam com que ela seja verdadeira. 3As
iluses no tm testemunhas e no tm efeitos. 4Quem olha para
elas apenas
se ilude. 5O perdo a nica funo aqui e serve para
trazer a alegria que esse mundo nega a cada aspecto do Filho de
Deus onde se pensava que o pecado reinasse. 6Talvez no vejas o
papel que o perdo desempenha no trmino da morte e de todas
as crenas que surgem das nvoas da culpa. 7Os pecados so
crenas que impes entre tu e o teu irmo. 8Eles te limitam ao
tempo e ao lugar e deixam um espao pequeno para ti e outro
espao pequeno
para ele. 9Essa separao simbolizada, na tua
percepo, por um corpo que claramente separado, uma coisa
parte. 10Entretanto, o que esse smbolo representa no seno o
teu desejo de ser separado e parte.
9. O perdo retira aquilo que est entre tu e o teu irmo. 2Ele o desejo de
que estejas unido a ele e no parte. 3Ns o chamamos desejo
porque ele ainda concebe outras escolhas e ainda no alcanou o
que est inteiramente alm do mundo das opes. 4Entretanto,
esse desejo est de acordo com o estado do Cu e no se ope
Vontade
de Deus. 5Embora ele ainda no te d a tua herana
plena, remove os obstculos que colocaste entre o Cu, onde ests,
e o reconhecimento de onde ests e do que s. 6Os fatos no
mudam. 7Contudo, fatos podem ser negados e assim
desconhecidos, embora fossem conhecidos antes de terem sido
negados.
10. A salvao, perfeita e completa, no pede seno um pequeno desejo de
que o que verdadeiro seja verdadeiro, um pouco de boa vontade
para no ver o que no est presente, um pequeno suspiro que fale
em favor do Cu como uma preferncia em vez desse mundo no
qual a morte e a desolao parecem
reinar. 2Em alegre resposta a
isso a criao surgir dentro de ti para substituir o mundo que vs
pelo Cu totalmente perfeito e completo. 3O que o perdo seno
uma disposio da vontade para que a verdade seja verdadeira? 4
O que pode permanecer incurado e quebrado em uma unidade
que contm em si todas as coisas? 5No existe
pecado. 6E todo
milagre possvel no instante em que o Filho de Deus percebe que
seus desejos e a Vontade de Deus so um s.
11. O que a Vontade
de Deus? 2A Sua Vontade que Seu Filho tenha tudo. 3E
isso Ele garantiu quando o criou sendo tudo. 4 impossvel que
qualquer coisa seja perdida, se o que tens o que s. 5Esse o
milagre pelo qual a criao veio a ser a tua funo,
compartilhando-a com Deus. 6Ela no compreendida parte
Dele e, portanto, no tem significado nesse
mundo. 7Aqui, o Filho
de Deus no pede muito, mas pouco
demais. 8Ele sacrificaria a
sua prpria identidade com todas as coisas, para achar um
pequeno tesouro
s seu. 9E isso ele no pode fazer sem sentir
isolamento, perda e solido. 10Esse o tesouro que ele buscou
achar. 11E s poderia
tem-lo. 12 o medo um tesouro? 13
possvel que a incerteza seja o que queres? 14Ou isso um
equvoco a respeito da tua vontade e do que realmente s?
12. Vamos considerar o que o erro, para que ele possa ser corrigido e no
protegido. 2O pecado a crena em que o ataque pode ser
projetado para fora da mente, onde surgiu essa crena. 3Aqui a
firme convico de que ideias podem deixar a sua prpria fonte
se faz real e significativa. 4E desse erro surge o mundo do pecado
e do sacrifcio. 5Esse mundo uma tentativa de provar a tua
inocncia, enquanto valorizas o ataque. 6O seu fracasso est no
fato de que ainda te sentes culpado, embora no compreendas por
qu. 7Os efeitos so vistos como se fossem separados de sua fonte
e parecem estar alm do teu poder de control-los ou impedi-los.
8O que assim mantido parte nunca pode unir-se.
13. Causa e efeito no so duas coisas separadas, mas uma s. 2Deus quer que
aprendas o que sempre foi verdadeiro: que Ele te criou como
parte Dele e isso ainda tem que ser verdadeiro porque ideias no
deixam a sua fonte. 3Tal a lei da criao: que cada ideia que a
mente concebe apenas adiciona sua abundncia, nunca tira
coisa
alguma. 4Isso to verdadeiro em relao ao que
desejado de maneira v, quanto ao que a vontade quer
verdadeiramente, porque a mente pode desejar se enganar, mas
no pode fazer de si prpria o que no . 5E acreditar que ideias
so capazes de deixar a sua fonte convidar iluses a serem
verdadeiras, sem sucesso. 6Pois nunca ser possvel ter sucesso na
tentativa de enganar o Filho de Deus.
14. O milagre possvel quando causa e consequncia so reunidas e no
mantidas separadas. 2A cura dos efeitos sem a causa apenas pode
deslocar os efeitos para outras
formas. 3E isso no liberao. 4O
Filho de Deus jamais poderia contentar-se com menos do que a
salvao plena e o escape
da culpa. 5De outro modo, ele ainda
exige ter que fazer algum sacrifcio e assim nega que tudo seu,
de perda. 6Um sacrifcio diminuto
ilimitado por qualquer tipo
exatamente a mesma coisa, em seus efeitos, que toda a ideia de
sacrifcio. 7Se qualquer forma de perda possvel, ento, o Filho
de Deus se faz incompleto e no ele mesmo. 8E ele tambm
no conhecer a si mesmo nem reconhecer a sua vontade. 9Ele
renegou o seu Pai e a si mesmo e fez de Ambos seus inimigos no
dio.
15. Iluses servem ao propsito para o qual foram feitas. 2E de seu propsito
elas derivam qualquer significado que paream ter. 3Deus deu a
todas as iluses que foram feitas outro propsito, que justificaria
um milagre, qualquer que seja a forma que tenham tomado. 4Em
todo milagre est toda a cura, pois Deus respondeu a todas como
uma s. 5E o que um para Ele tem que ser o mesmo. 6Se
acreditas que o que o mesmo diferente, tu apenas te enganas.
7O que Deus chama como um s ser para sempre um, no
separado. 8Seu Reino unido, assim foi criado e assim ser para
sempre.
16. O milagre apenas te chama pelo teu antigo Nome, o qual reconhecers
memria. 2E por esse Nome o teu
porque a verdade est na tua
irmo te chama, para a sua liberao
e a tua. 3O Cu est
brilhando sobre o Filho
de Deus. 4No o negues, para que possas
ser liberado. 5A cada instante o Filho de Deus renasce at que
escolha no morrer mais. 6Em cada desejo de ferir ele escolhe a
morte em vez daquilo que a Vontade do seu Pai para ele. 7
Porm, cada instante lhe oferece a vida porque a Vontade do seu
Pai que ele viva.
17. Na crucificao est depositada a redeno, pois a cura no necessria
onde no existe dor nem sofrimento. 2O perdo a resposta para
qualquer espcie de ataque. 3Assim, o ataque privado de seus
efeitos e o dio respondido em nome
do amor. 4A ti, a quem foi
dado salvar o Filho de Deus da crucificao, do inferno e da
morte, toda a glria seja dada para sempre. 5Pois tens poder para
do seu Pai. 6E
salvar o Filho de Deus porque foi essa a Vontade
nas tuas mos est toda a salvao, para ser tanto oferecida a ele
quanto recebida por ti como uma nica coisa.
18. Usar o poder que Deus te deu do mesmo modo como Ele o usaria
natural. 2No arrogante ser como Ele te criou nem fazer uso do
que Ele deu para responder a todos os equvocos de Seu Filho e
libert-lo. 3Mas arrogante deixar de lado o poder que Ele te deu
e escolher um pequeno desejo sem sentido no lugar da Sua
Vontade. 4A ddiva de Deus a ti sem limites. 5No existe
nenhuma circunstncia qual ela no possa responder e no
existe nenhum problema que no se resolva dentro da sua luz
amvel.
19. Habita em paz, onde Deus quer que estejas. 2E sejas tu o meio pelo qual o
teu irmo ache a paz na qual os teus desejos se realizem. 3Vamos
nos unir para trazer bnos ao mundo do pecado e da morte. 4
Pois o que pode salvar cada um de ns pode salvar a todos. 5No
h diferena entre os Filhos
de Deus. 6A unidade que o
especialismo nega ir salv-los todos, pois o que um no pode
ter especialismo.
7E tudo pertence a cada um. 8No existem
desejos que se interponham entre um irmo e o que lhe prprio.
9Tirar de um destituir
a todos. 10E, no entanto, abenoar apenas
um d a bno a todos em um s.
20. O teu Nome antigo pertence a todos, assim como o de todos te pertence. 2
Chama pelo nome do teu irmo e Deus responder, pois O
chamas. 3Poderia Ele recusar-Se a responder quando j
respondeu a todos os que chamam por Ele? 4Um milagre no
pode fazer mudana
alguma. 5Mas pode fazer com que o que
sempre foi verdadeiro seja reconhecido por aqueles que no tm
conhecimento disso e, atravs dessa pequena ddiva da verdade,
se permite que o que sempre foi verdadeiro seja o que , que o
Filho de Deus seja ele mesmo e que toda a criao seja libertada
para invocar o Nome de Deus como um s.

1. O nico problema que permanece para ti o fato de veres um intervalo
entre o momento em que perdoas e o momento em que vais
teu irmo. 2Isso apenas
receber os benefcios de confiar em
reflete o pouco que tu queres manter entre tu e o teu irmo, de
maneira que tu e ele possam ser um pouco separados. 3Pois o
tempo e o espao so uma iluso nica, que toma formas
diferentes. 4Se foi projetada alm da tua mente, pensas nela
como tempo. 5Quanto mais trazida para perto de onde est a tua
mente, tanto mais pensas nela em termos de espao.
2. H uma distncia que queres manter em relao ao teu irmo, e esse
espao tu percebes como o tempo porque ainda acreditas que s
exterior
a ele. 2Isso faz com que a confiana seja impossvel. 3E
no podes acreditar agora que a confiana resolveria todos os
problemas. 4Assim, pensas que mais seguro continuar sendo um
tanto cuidadoso, velando um pouco pelos interesses que so
percebidos como separados. 5A partir dessa percepo, no podes
conceber ganhar o que o perdo oferece
agora. 6O intervalo que
pensas que existe entre o dar e o receber da ddiva parece ser um
intervalo no qual tu te sacrificas e sofres com a perda. 7Vs uma
salvao eventual, no resultados imediatos.
3. imediata. 2A no ser que a percebas assim, ters medo da
A salvao
salvao, acreditando que o risco de perda grande entre o
momento em que o seu propsito passa a ser o teu e o momento
viro a ti. 3Nessa forma, o erro, que a
em que os seus efeitos
fonte do medo, ainda est obscuro. 4A salvao iria apagar o
espao que ainda vs entre vs e permitiria que visseis a ser um
instantaneamente.
5E aqui que temes que a perda possa estar. 6
No projetes esse medo no tempo, pois o tempo no o inimigo
percebes. 7O tempo to neutro quanto o corpo, exceto em
que
termos da funo que vs para ele. 8Se ainda queres manter um
pequeno espao entre tu e o teu irmo, ento queres um pequeno
intervalo no qual o perdo negado por algum tempo. 9E isso s
faz com que o intervalo entre o momento em que o perdo
negado a ti e o momento no qual ele dado parea perigoso,
justificando o terror.
4. No entanto, o espao entre tu e o teu irmo s aparente no presente,
agora, e no pode ser percebido no tempo
futuro. 2E tambm no
pode deixar de ser visto, exceto dentro do presente. 3O teu medo
no a perda futura. 4Ao contrrio, o que te aterroriza a unio
presente. 5Quem pode sentir desolao a no ser agora? 6Uma
causa futura ainda no tem efeitos. 7E, portanto, se tens medo
preciso que exista uma causa presente. 8E isso o que necessita
de correo, no um estado futuro.
5. Os planos que fazes para ter segurana so colocados no futuro, onde no
podes
planejar. 2Nenhum propsito foi ainda dado a ele e o que
ir acontecer ainda no tem causa. 3Quem pode prever efeitos
sem uma causa? 4E quem poderia temer efeitos a no ser que
pense que j foram causados e os tenha julgado desastrosos
agora? 5A crena no pecado faz surgir o medo e ele, assim como
a sua causa, olha para frente, olha para trs, mas no v o que
est aqui e agora. 6No entanto, s aqui e agora que a sua causa
tem que estar, se seus efeitos j foram julgados amedrontadores.
7E no vendo isso, ela fica protegida e separada
da cura. 8Pois

um milagre agora. 9Ele j est aqui, em graa presente, dentro
do nico intervalo de tempo que o pecado e o medo no viram,
mas que tudo o que existe do tempo.
6. A realizao de toda correo no toma tempo
algum. 2Entretanto, a
aceitao disso pode parecer durar para sempre. 3A mudana de
propsito que o Esprito Santo trouxe para o teu relacionamento
que vers. 4Eles podem ser
tem em si todos os efeitos
contemplados
agora. 5Por que esperar at que se desdobrem no
tempo e temer que possam no vir, embora j estejam
aqui? 6Foi
dito a ti que todas as coisas que vm de Deus trazem
o bem. 7E no
entanto parece que no assim. 8 difcil dar crdito antecipado
ao bem que se apresenta de forma desastrosa. 9No h realmente
sentido nessa ideia.
7. Por que deveria o bem aparecer em forma de mal? 2E no um engano,
se aparece
assim? 3A sua causa est aqui, se ele se manifesta de
qualquer maneira
que seja. 4Por que, ento, no so aparentes os
seus efeitos? 5Por que
no futuro? 6E buscas te contentar com
suspiros, raciocinando que no compreendes isso agora, mas
irs compreender algum dia. 7E ento o seu significado ficar
claro. 8Isso no razo, pois injusto e claramente sugere uma
punio enquanto o momento da liberao no chega. 9Dado que
houve uma mudana de propsito para o bem, no h razo para
um intervalo no qual um desastre se abate sobre ti, para ser um
dia percebido como bem, mas agora em forma de dor. 10Isso
um sacrifcio do agora, que no pode ser o custo que o Esprito
Santo cobraria pelo que Ele deu sem qualquer custo.
8. Entretanto, essa iluso tem uma causa que, embora falsa, no pode deixar
tua mente. 2E essa iluso no seno um efeito que
de j estar na
ela engendra e uma forma na qual o seu resultado percebido. 3
Esse intervalo no tempo, quando a punio percebida como a
forma na qual o bem aparece, no seno um aspecto do
pequeno espao que se interpe entre vs, mas que ainda no foi
perdoado.
9. No te contentes com a felicidade
futura. 2Ela no tem significado e no
a recompensa justa para ti. 3Pois tens uma causa para ter
liberdade
agora. 4Que proveito tem a liberdade na forma de um
prisioneiro? 5Por que a liberao deve se disfarar em morte? 6O
adiamento no faz sentido e o raciocnio, segundo o qual os
efeitos de uma causa presente tm que ser adiados para um
tempo futuro, simplesmente uma negao do fato de que a
consequncia e a causa tm de vir juntas como uma s. 7No
olhes para o tempo, mas para o pequeno espao que ainda est
entre vs, do qual ambos tm que ser libertados. 8E no permitais
que ele seja disfarado em tempo e assim preservado porque sua
forma mudou e o que ele no pode ser reconhecido. 9O
propsito do Esprito Santo agora
o teu. 10A Sua felicidade no
deveria ser tua tambm?
1. Pensa em como tens que ser santo, j que a partir de ti a Voz que fala por
Deus chama pelo teu irmo amorosamente, de tal modo que
possas despertar nele a Voz que responde ao teu chamado! 2E
pensa em como ele tem que ser santo, quando nele dorme a tua
liberdade! 3Por mais que desejes
prpria salvao unida sua
que ele seja condenado, Deus est nele. 4E nunca sabers que
Deus tambm est em ti, enquanto atacares a casa que Ele
escolheu e lutares contra o Seu anfitrio. 5Considera-o com
gentileza. 6Olha com olhos amorosos para aquele que carrega
Cristo dentro de si, de modo que possas contemplar a sua glria e
regozijar-te porque o Cu no est separado de ti.
2. muito pedir um pouco de confiana naquele que carrega Cristo para ti,
para que possas ser perdoado por todos os teus pecados sem
excluir nenhum que ainda queiras valorizar? 2No te esqueas de
que uma sombra mantida entre ti e o teu irmo obscurece a face
de Cristo e a memria
de Deus. 3E tu Os trocarias por um antigo
dio? 4A terra em que ests terra santa por causa Deles, Que
estando nela contigo, a abenoaram com a Sua inocncia e a Sua
paz.
3. O sangue do dio se desvanece para deixar que a grama verde cresa outra
vez e as flores sejam todas brancas e resplandecentes no sol de
vero. 2O que foi um lugar de morte agora veio a ser um templo
vivo em um mundo
de luz. 3Por causa Deles. 4 a Presena
Deles que elevou a santidade para retomar o seu antigo lugar
sobre um antigo trono. 5Por causa Deles, milagres brotaram
como grama e flores na terra rida que o dio havia queimado e
desolada. 6O que o dio engendrou, Eles desfizeram. 7E
deixado
agora ests em uma terra to santa que o Cu se inclina para unir-
se a ela e fazer com que ela seja como ele prprio. 8A sombra de
um antigo dio se foi e todas as pragas e toda a aridez deixaram
para sempre a terra qual Eles vieram.
4. O que so cem ou mil anos para Eles, ou dezenas de milhares de anos? 2
Quando Eles vm, o propsito do tempo est cumprido. 3O que
nunca existiu, some no nada quando Eles vm. 4O que o dio
reivindicava para si entregue ao amor, e a liberdade ilumina
cada coisa viva elevando-a at o Cu, onde as luzes se tornam
cada vez mais brilhantes medida que cada uma retorna ao lar. 5
O incompleto se faz completo outra vez, e a alegria do Cu foi
aumentada porque o que lhe prprio foi restitudo
a ele. 6A terra
ensanguentada est limpa, e os insanos despiram-se de suas vestes
de insanidade para unirem-se a Eles na terra onde tu ests.
5. O Cu grato por essa ddiva do que foi por tanto tempo
negado. 2Pois Eles
vieram para reunir o que Deles. 3O que estava enclausurado,
est aberto; o que era mantido parte da luz entregue para que a
luz possa brilhar sobre tudo isso, sem deixar espao ou distncia
alguma entre a luz do Cu e o mundo.
6. O mais santo de todos os lugares da terra aquele onde um antigo dio veio
a ser um amor presente. 2E Eles vm rapidamente para o templo
vivo, onde um lar para Eles foi preparado. 3No h lugar mais
santo no Cu. 4E Eles vieram para habitar dentro do templo que
Lhes foi oferecido, para que esse seja um lugar de descanso para
Eles assim como para ti. 5Aquilo que o dio liberou para o amor
vem a ser a luz mais brilhante na radincia
do Cu. 6E todas as
luzes no Cu so mais brilhantes agora, em gratido pelo que foi
restaurado.
7. Em torno de ti anjos pairam amorosamente para manter distantes todos os
pensamentos escuros de pecado e manter a luz onde ela penetrou.
2As marcas dos teus passos iluminam o mundo, pois onde
caminhas, o perdo vai alegremente
contigo. 3Ningum na terra
deixa de dar graas quele que restaurou a sua casa e o abrigou
do inverno amargo e do frio que congela. 4E ser que o Senhor do
Cu e Seu Filho daro menos em gratido por tanto mais?
8. Agora, o templo do Deus vivo est reconstrudo outra vez como anfitrio
para Aquele por Quem foi criado. 2Onde Ele habita, o Seu Filho
separado. 3E Eles do graas porque afinal
habita com Ele, nunca
so bem-vindos. 4Onde estava uma cruz, agora est o Cristo
que Ele v. 5Um
ressurgido, e antigas cicatrizes so curadas pelo
antigo milagre veio para abenoar e para substituir uma antiga
6
inimizade que tinha vindo para matar. Em gentil gratido a Deus,
o Pai e o Filho retornam ao que Deles e ser para sempre. 7
Agora o propsito do Esprito Santo est consumado. 8Pois Eles
vieram! 9Pois Eles vieram afinal!
1. Nesse caso o que permanece ainda por ser desfeito para que reconheas a
Presena
Deles? 2Apenas isto: tens uma perspectiva diferenciada
quando pensas que o ataque justificado, e quando pensas que ele
permitido. 3Quando o percebes como
no justo e no deve ser
injusto, pensas que uma resposta raivosa agora
justa. 4E assim
vs o que o mesmo como diferente. 5A confuso no limitada.
6Se ela ocorre, seja como for,
ser total. 7E a sua presena, em
qualquer forma que seja, esconder a Presena
Deles. 8Eles so
conhecidos com clareza ou simplesmente no so. 9A percepo
confusa ir bloquear o conhecimento.
10A questo no o
tamanho da confuso ou quanto ela interfere. 11A sua simples
presena fecha a porta Presena Deles e Os mantm
desconhecidos.
2. O que significa perceber que o ataque em certas formas injusto para
contigo? 2Significa que devem existir formas nas quais pensas que
ele justo. 3Pois, de outro modo, como poderiam algumas serem
avaliadas como
injustas? 4Portanto, ds significado a algumas e
razoveis. 5E s algumas so vistas
essas so percebidas como
como sem significado. 6E isso nega o fato de que todas so sem
sentido, igualmente sem causa ou consequncia e no podem ter
efeitos de qualquer
espcie. 7A Presena Deles obscurecida por
qualquer vu que se interponha entre a brilhante inocncia Deles e
a tua conscincia de que essa inocncia tua e pertence
igualmente a todas as coisas vivas junto
contigo. 8Deus no limita.
9E o que limitado no pode
ser o Cu. 10Portanto, tem que ser o
inferno.
3. A injustia e o ataque so um nico equvoco, to firmemente unidos que
onde um deles percebido, o outro tem que ser visto. 2No podes
ser tratado de forma
injusta. 3Se acreditas que s, isso apenas
uma outra forma da ideia segundo a qual s destitudo por algum
que no o teu prprio ser. 4A projeo da causa do sacrifcio
est na raiz de todas as coisas que percebes como injustas para ti e
no como as recompensas que te so devidas. 5No entanto, tu
pedes isso a ti mesmo, em profunda injustia para com o Filho de
Deus. 6No tens inimigos exceto tu mesmo e, de fato, s um
inimigo para ele porque no o conheces como a ti mesmo. 7O que
poderia ser mais injusto do que ele ser destitudo do que ele , que
o direito de ser ele mesmo lhe seja negado e que lhe seja pedido
para sacrificar o Amor do seu Pai e o teu, como se no lhe
fossem devidos?
4. Que estejas atento para a tentao de perceberes a ti mesmo sendo tratado
injustamente.
2Nessa perspectiva, buscas achar uma inocncia
que no Deles, mas apenas tua e ao custo da culpa de alguma
outra pessoa. 3 possvel que a inocncia seja comprada se deres
a tua culpa a uma outra pessoa? 4E a inocncia que o teu ataque
a ela tenta obter? 5No a punio pelo teu prprio ataque ao
Filho de Deus que buscas? 6No mais seguro acreditares que s
inocente em relao a isso e ests sendo vitimado apesar da tua
inocncia? 7Qualquer que seja a forma na qual jogado o jogo
da culpa, tem que haver perda. 8Algum tem que perder a
prpria inocncia para que alguma outra pessoa possa tir-la dele,
fazendo com que seja sua.
5. Pensas que o teu irmo injusto para contigo porque pensas que algum
tem que ser injusto para fazer com que o outro seja inocente. 2E
nesse jogo percebes o nico propsito para todo o teu
relacionamento.
3E isso buscas acrescentar ao propsito que foi
dado a ele. 4O propsito do Esprito Santo permitir que a
Presena dos teus Hspedes santos seja conhecida por ti. 5E a
esse propsito nada pode ser acrescentado, pois o mundo no tem
nenhum propsito exceto esse. 6Acrescentar ou retirar dessa
nica meta no seno retirar todo o propsito do mundo e de ti
mesmo. 7E cada injustia que o mundo aparentemente coloca
sobre ti, tu colocaste sobre ele tornando-o sem propsito, sem a
funo que o Esprito Santo v. 8E a simples justia foi assim
negada a todas as coisas vivas sobre a terra.
6. O que essa injustia faz a ti, que julgas injustamente e que vs de acordo
com o teu julgamento, no s capaz de calcular. 2O mundo torna-
se obscuro e ameaador e nenhum vestgio de todo o cintilar feliz
que a salvao traz para iluminar o teu caminho tu s capaz de
perceber. 3E assim te vs privado de luz, abandonado no escuro,
largado injustamente sem nenhum propsito em um mundo ftil.
4O mundo justo porque o Esprito Santo trouxe a injustia para a
luz interior e l toda a injustia foi sanada e substituda pela justia
e pelo amor. 5Se percebes injustia em qualquer lugar, s precisas
dizer:
6Atravs disso eu nego a Presena do Pai e do Filho. 7E

prefiro tomar conhecimento Deles do que ver a injustia,
que se desvanece diante da luz da Sua Presena.
Captulo 27
A CURA DO SONHO
1. O desejo de seres tratado injustamente uma tentativa de transigncia que
pretende combinar o ataque e a inocncia. 2Quem capaz de
combinar o que totalmente incompatvel e fazer uma unidade do
que jamais pode ser unido? 3Caminha ao longo do caminho da
gentileza e no temers mal nenhum, nem sombra alguma na
noite. 4Mas no coloques smbolos de terror no teu caminho ou
tecers uma coroa de espinhos da qual nem o teu irmo e nem tu
escaparo. 5No podes crucificar a ti mesmo sozinho. 6E se s
tratado injustamente, ele necessariamente sofrer a injustia que
tu vs. 7No podes te sacrificar
sozinho. 8Isso assim porque o
sacrifcio
total. 9Se isso pudesse ocorrer, envolveria toda a
criao de Deus, e o Pai, com o sacrifcio de Seu Filho amado.
2. Na tua liberao do sacrifcio se manifesta a sua e mostra que ele est
liberto. 2Mas toda dor que sofres, vs como prova de que ele
do ataque. 3Assim, queres fazer de ti mesmo o sinal de
culpado
que ele perdeu a sua inocncia e s precisa olhar para ti para
reconhecer que foi condenado. 4E o que foi injusto para ti, vir a
ele em forma de justia. 5A vingana injusta da qual agora sofres
pertence a ele e quando ela pousar sobre ele, tu te libertars. 6No
desejes fazer de ti mesmo um smbolo vivo da sua culpa, pois no
escapars morte que fizeste
para ele. 7Mas na sua inocncia
achas a tua.
3. Sempre que consentires em sofrer dor, ser destitudo, ser injustamente
tratado ou ter necessidade de alguma coisa que no tens, apenas
acusas o teu irmo de estar atacando o Filho
de Deus. 2Seguras
um retrato da tua crucificao diante dos seus olhos de tal modo
que ele possa ver que os seus pecados esto escritos no Cu, com
o teu sangue e a tua morte, e vo frente dele, fechando a porta e
condenando-o ao inferno. 3No entanto, isso est escrito no inferno
e no no Cu, onde ests alm do ataque e comprovas a sua
inocncia. 4O retrato de ti mesmo que ofereces a ele, mostras a ti
e conferes a esse retrato toda a tua f. 5O Esprito Santo te
oferece um retrato de ti mesmo para dares a ele no qual no
existe absolutamente nenhuma dor e nenhuma reprovao. 6E o
que era martirizado pela sua culpa vem a ser a testemunha
perfeita da sua inocncia.
4. O poder do testemunho vai alm da crena porque traz a convico como
consequncia.
2O testemunho recebe crdito porque aponta para
alm de si mesmo, para o que ele representa. 3Tu, doente e
sofredor, representa apenas a culpa do teu irmo; o testemunho
que envias para que no seja possvel ele esquecer os males que
escapar. 4Esse retrato
te infligiu, dos quais juras que ele nunca
doente e triste tu aceitas, se apenas servir para puni-lo. 5Os
doentes no tm misericrdia para com ningum e buscam matar
por contgio. 6A morte lhes parece um preo fcil a ser pago, se
eles puderem dizer: Contempla-me, irmo, em tuas mos eu
morro. 7Pois a doena o testemunho da sua culpa e a morte
quer provar que os seus erros no podem deixar de ser pecados. 8
A doena no seno uma pequena morte, uma forma de
vingana que ainda no total. 9No entanto, ela fala com certeza
por aquilo que representa. 10O retrato amargo e desolado que
enviaste ao teu irmo, tu contemplaste com amargura. 11E tudo o
que ele mostrou ao teu irmo tu acreditaste, porque testemunhou a
culpa nele que percebeste e amaste.
5. Agora, nas mos que se fizeram gentis pelo Seu toque, o Esprito Santo
coloca um retrato diferente
de ti. 2 ainda o retrato de um corpo,
pois o que realmente s no pode ser visto nem retratado. 3
Entretanto, esse no foi usado com o propsito de atacar e,
portanto, nunca sofreu nenhuma
dor. 4Ele testemunha a verdade
eterna de que no podes ser ferido e aponta para alm de ti
mesmo, para a tua inocncia e a sua. 5Mostra isso ao teu irmo,
que ver que todas as cicatrizes esto curadas e todas as lgrimas
foram enxugadas com riso e com amor. 6E l ele olhar para o
seu prprio perdo e com olhos curados olhar alm do perdo
para a inocncia que ele contempla
em ti. 7Aqui est a prova de
que ele nunca pecou, de que nada do que a sua loucura pediu que
ele fizesse jamais foi feito nem jamais teve efeitos de qualquer
espcie. 8Aqui est a prova de que nenhuma reprovao que ele
tenha posto em seu prprio corao jamais foi justificada e
nenhum ataque jamais pode atingi-lo com a seta envenenada e
incansvel do medo.
6. Testemunha a sua inocncia e no a sua culpa. 2A tua cura o seu conforto
e a sua sade porque prova que as iluses no so verdadeiras. 3
No a vontade de viver, mas o desejo da morte que a
motivao desse
mundo. 4Seu nico propsito provar que a
culpa real. 5Nenhum pensamento, ato ou sentimento mundanos
tm outra motivao que no seja essa. 6Essas so as testemunhas
que so chamadas a receber crdito e emprestar convico ao
sistema pelo qual falam e representam. 7E cada uma tem muitas
diferentes. 8E, no
vozes, falando ao teu irmo e a ti em lnguas
entanto, a mensagem a mesma para ambos. 9Os adornos do
corpo buscam mostrar como so belas as testemunhas da culpa.
10As preocupaes em torno do corpo demonstram como frgil
e vulnervel a tua vida, como facilmente destrudo aquilo que
amas. 11A depresso fala da morte, e a vaidade da preocupao
real com o nada.
7. A mais forte testemunha da futilidade, que apaga todas as outras e as ajuda
a pintar o retrato no qual o pecado justificado, a doena,
qualquer que seja a sua forma. 2Os doentes tm uma razo para
cada um de seus desejos no naturais e suas estranhas
necessidades.
3Pois quem seria capaz de viver uma vida que to
cedo cortada e no apreciar o valor das alegrias passageiras? 4
Que prazeres poderiam existir que fossem duradouros? 5No tm
os frgeis o direito de acreditar que cada migalha roubada de
prazer o pagamento justo pelas suas pequenas
vidas? 6A sua
morte ir pagar o preo de todos os prazeres, usufruam eles
desses benefcios
ou no. 7O fim da vida necessariamente vem,
no importa de que modo se gaste essa vida. 8E assim, tira prazer
daquilo que rapidamente passa e efmero.
8. Esses no so pecados, mas testemunhas da estranha crena segundo a qual
o pecado e a morte so reais, e a inocncia e o pecado terminaro
assim como eles no fim, que o tmulo. 2Se isso fosse
verdadeiro, haveria razo para ficares contente buscando alegrias
passageiras e apreciando pequenos prazeres enquanto
podes. 3
Entretanto, nesse retrato, o corpo no percebido como neutro e
sem uma meta inerente a si mesmo. 4Pois ele vem a ser o
smbolo da reprovao, o sinal da culpa cujas consequncias
ainda esto presentes para serem vistas de forma que a causa
nunca possa ser negada.
9. A tua funo mostrar ao teu irmo que o pecado no pode ter nenhuma
causa. 2Como deve ser ftil ver a ti mesmo como um retrato da
pode ser! 3O retrato do
prova de que o que a tua funo nunca
Esprito Santo no muda o corpo fazendo com que ele seja algo
que no . 4Ele apenas retira do corpo todos os sinais de acusao
e de culpabilidade.
5Retratado como algo sem propsito, ele no
visto nem como doente nem saudvel, nem bom nem mau. 6No
se oferece bases para que ele seja julgado de forma
alguma. 7Ele
no tem vida, mas tambm no est morto. 8Situa-se parte de
toda a experincia de amor e de medo. 9Por enquanto, ele ainda
nada testemunha, estando o seu propsito em aberto, e a mente
ele serve. 10Agora, ele
mais uma vez livre para escolher para que
no est condenado, mas aguarda que um propsito lhe seja dado
para que possa cumprir a funo que ir receber.
10. Nesse espao vazio, do qual foi removida a meta do pecado, o Cu est
lembrado. 2Aqui, a paz celestial pode vir e a cura
livre para ser
da morte. 3O corpo pode vir a ser um
perfeita pode tomar o lugar
sinal de vida, uma promessa de redeno e um sopro de
imortalidade para aqueles que ficaram doentes por respirar o odor
da morte. 4Permite que ele tenha a cura como seu
ftido
propsito. 5Ento, ele enviar adiante a mensagem que recebeu e
atravs de sua sade e beleza, proclamar a verdade e o valor que
representa. 6Permite que ele receba o poder de representar uma
vida sem fim, para sempre inatacada. 7E para o teu irmo,
permite que a mensagem do corpo seja: Contempla-me, irmo,
em tuas mos eu vivo.
11. O modo simples para deixar que isso seja realizado apenas este: no
permitir que o corpo tenha nenhum propsito vindo do passado,
quando tinhas certeza de saber que o seu propsito era estimular a
culpa. 2Pois isso afirma com insistncia que o teu retrato aleijado
seja um sinal duradouro daquilo que ele representa. 3Isso no
deixa espao no qual uma perspectiva diferente, um outro
dado a ele. 4No sabes qual o propsito do
propsito, possa ser
corpo. 5Tu apenas deste iluses de propsito a uma coisa que
fizeste com o intuito de esconder a tua funo de ti mesmo. 6Essa
coisa sem um propsito no pode ocultar a funo que o Esprito
Santo te deu. 7Permite, ento, que o propsito do corpo e a tua
funo sejam ambos afinal reconciliados e vistos como um s.
II. O medo da cura
1. A cura assustadora? 2Para muitos, sim. 3Pois a acusao uma barreira

ao amor, e corpos feridos so acusadores. 4Eles bloqueiam
firmemente o caminho da confiana e da paz, proclamando que
os frgeis no podem ter confiana e que os feridos no tm bases
para a paz. 5Quem pode ter sido machucado pelo prprio irmo e
ainda assim am-lo e confiar nele? 6Ele atacou e vai atacar outra
vez. 7No o protejas, porque o teu prprio corpo ferido mostra
que tu tens que ser protegido contra o teu irmo. 8Perdoar pode
ser um ato de caridade, mas que ele no merece. 9Ele pode ser
digno de pena pela sua culpa, mas no pode ser absolvido. 10E se
tu lhe perdoas as suas ofensas, apenas adicionas culpa que ele
realmente j obteve para si mesmo.
2. Os no curados no podem
perdoar. 2Pois so as testemunhas de que o
perdo
injusto. 3Eles querem reter as consequncias da culpa
no veem. 4Entretanto, ningum capaz de perdoar um
que
pecado que acredita
ser real. 5E o que tem consequncias tem
que ser real, pois o que ele fez est l para
ser visto. 6O perdo
no piedade, j que a piedade apenas busca perdoar aquilo que
a verdade. 7O bem no pode ser dado em troca do mal,
pensa ser
pois o perdo no estabelece o pecado em primeiro lugar para
perdo-lo. 8Quem pode realmente dizer com real inteno:
depois
Meu irmo, tu me machucaste, no entanto, porque sou o melhor
dentre ns dois, eu te perdoo pelo meu ferimento. 9O seu perdo
e o teu ferimento no podem coexistir. 10Um nega o outro e no
pode deixar de fazer com que o outro seja falso.
3. Testemunhar o pecado e ao mesmo tempo perdo-lo um paradoxo que a
razo no pode ver. 2Pois ela afirma que o que foi feito a ti no
merece
perdo. 3E ao dares o perdo, concedes misericrdia ao
teu irmo, mas retns a prova de que ele no realmente
inocente. 4Os doentes permanecem acusadores. 5Eles no so
capazes de perdoar os seus irmos e a si mesmos
tambm. 6Pois
ningum em quem repousa o perdo verdadeiro pode sofrer. 7Ele
no mantm a prova do pecado diante dos olhos do seu irmo. 8
Desse modo, ele tambm no a viu e removeu-a dos seus prprios
olhos. 9O perdo no pode existir para um e no para
o outro. 10
Quem perdoa est curado. 11E na sua cura est a prova de que
ele verdadeiramente perdoou e no retm nenhum vestgio de
condenao que ainda mantenha contra si mesmo ou qualquer
coisa viva.
4. O perdo no real a no ser que traga cura para ti e para o teu irmo. 2
Tens que atestar que os seus pecados no tm efeito sobre ti para
demonstrar que no so reais. 3De que outra maneira poderia ele
de culpa? 4E como poderia a sua inocncia ser
estar isento
justificada a no ser que os seus pecados no tenham nenhum
efeito que autorize
a culpa? 5Pecados esto alm do perdo
simplesmente porque acarretariam efeitos que no podem ser
desfeitos e ignorados inteiramente. 6Em seu desfazer est a prova
de que so meros erros. 7Permite que tu sejas curado para que
possas perdoar, oferecendo a salvao ao teu irmo e a ti mesmo.
5. Um corpo quebrado demonstra que a mente no foi curada. 2Um milagre
de cura prova que a separao est sem efeito. 3O que queres
provar a ele, tu acreditars. 4O poder do testemunho vem da tua
crena. 5E todas as coisas que dizes, fazes ou pensas apenas
testemunham o que tu lhe ensinas. 6O teu corpo pode ser um meio
de ensinar que o corpo nunca sofreu dor alguma por sua causa. 7E
na cura do corpo podes oferecer um testemunho mudo da sua
inocncia. 8 esse testemunho que pode falar com poder maior
do que mil lnguas. 9Pois aqui, ele tem a prova do prprio perdo
a si mesmo.
6. Um milagre no pode oferecer a ele nada menos do que deu a ti. 2Assim a
tua cura mostra que a tua mente est curada e perdoaste o que ele
no fez. 3E assim ele se convence de que a sua inocncia nunca
foi perdida e curado junto
contigo. 4Desse modo, o milagre
desfaz todas as coisas que o mundo atesta que nunca podem ser
desfeitas. 5E a desesperana e a morte tm que desaparecer
diante do antigo chamado da vida que feito por clarins. 6Esse
chamado tem um poder muito maior do que o grito fraco e
miservel da morte 7
e da culpa. O antigo chamado do Pai ao Seu
Filho e do Filho ao que Dele, ainda ser a ltima trombeta que o
mundo jamais
ouvir. 8Irmo, a morte
no existe. 9E isso
aprendes quando apenas desejas mostrar ao teu irmo que no
foste ferido
por ele. 10Ele pensa que o teu sangue est nas suas
prprias mos e assim est condenado. 11Entretanto, dado a ti
mostrar-lhe, atravs da tua cura, que a sua culpa no seno a
base de um sonho sem sentido.
7. Como so justos os milagres! 2Pois eles concedem uma ddiva igual, a
plena liberao da culpa, ao teu irmo e a ti. 3A tua cura salva-o
da dor assim como a ti, e tu s curado porque desejaste o seu
bem. 4Esta a lei que o milagre obedece: a cura no v
especialismo
algum. 5Ela no vem da piedade, mas do amor. 6E o
amor quer provar que todo o sofrimento no passa de v
imaginao, um desejo tolo sem efeitos. 7A tua sade o
resultado do teu desejo de ver o teu irmo sem qualquer mancha
de sangue sobre as suas mos e sem culpa sobre o seu corao
que se faz pesado com a prova do pecado. 8E o que desejas te
dado ver.
8. O custo da tua serenidade
a sua. 2Esse o preo que o Esprito Santo
e o mundo interpretam de maneiras diferentes. 3O mundo o
percebe como uma afirmao do fato de que a tua salvao
sacrifica
a sua. 4O Esprito Santo sabe que a tua cura o
testemunho da sua e no pode de forma alguma estar parte da
cura do teu irmo. 5Enquanto ele consentir em sofrer, no sers
curado. 6No entanto, podes mostrar-lhe que o seu sofrimento no
tem propsito e no tem absolutamente causa nenhuma. 7Mostra-
em sofrer. 8Pois a sua
lhe a tua cura e ele no mais consentir
inocncia foi estabelecida diante dos teus olhos e dos seus. 9E o
riso substituir os teus suspiros, porque o Filho de Deus lembrou-se
de que ele Filho de Deus.
9. Quem, ento, tem medo
da cura? 2S aqueles que veem o sacrifcio e a dor
do irmo como se representassem a prpria serenidade de cada
3
um deles. A impotncia e a fraqueza que sentem representam as
bases sobre as quais justificam a dor que ele sofre. 4A constante
pontada de culpa que ele sofre serve para provar que ele
escravo, mas que eles so livres. 5A dor constante que sofrem
demonstra que so livres porque o mantm preso. 6E a doena
desejada para impedir uma alterao na balana do sacrifcio. 7
Como poderia o Esprito Santo deter-Se, ainda que por um instante
ou menos, para raciocinar em torno de tal argumento a favor da
doena? 8E necessrio que a tua cura seja adiada porque fizeste
uma pausa para escutar a insanidade?
10. A correo no a tua funo. 2Ela pertence quele Que conhece a
justia, e no a culpa. 3Se tu assumes o papel de corrigir, perdes a
funo de perdoar. 4Ningum pode perdoar at compreender que
a correo consiste em apenas perdoar, nunca em acusar. 5
Sozinho, no podes ver que so a mesma coisa e, portanto, a
correo no vem de ti. 6A identidade e a funo so a mesma
coisa, e atravs da tua funo conheces a ti mesmo. 7E assim, se
confundes a tua funo com a funo de um Outro, no podes
deixar de estar confuso com relao a ti mesmo e tua
identidade. 8O que a separao seno um desejo de tomar a
funo de Deus e negar que pertena
a Ele? 9No entanto, se no
a Sua tambm no a tua, pois no podes deixar de perder o que
tomas de outros.
11. Em uma mente partida, a identidade no pode deixar de parecer dividida.
2E ningum pode perceber uma funo unificada que tenha
diferentes. 3Corrigir, para
propsitos conflitantes e finalidades
uma mente to partida, tem que ser um meio de punir os pecados
que pensas serem teus em uma outra pessoa. 4E assim, ele vem a
ser a tua vtima, no o teu irmo, diferente de ti por ser mais
culpado, assim necessitando que tu o corrijas por seres mais
inocente do que ele. 5Isso separa a sua funo da tua e d a
ambos um papel diferente. 6E assim no podem ser percebidos
como um s e com uma nica funo que significaria uma
identidade compartilhada com apenas uma finalidade.
12. A correo que tu farias no pode seno separar, porque essa a funo
que lhe dada por ti. 2Quando perceberes que a correo a
mesma coisa que o perdo, ento tambm sabers que a Mente
do Esprito Santo e a tua so Uma s. 3E assim a tua prpria
Identidade encontrada. 4Todavia, Ele tem que trabalhar com o
que Lhe dado, e tu Lhe concedes apenas metade da tua mente. 5
Assim sendo, Ele representa a outra metade e parece ter uma
funo diferente daquela que aprecias e pensas ser a tua. 6
assim que a tua funo parece dividida, com uma metade em
oposio
outra. 7E essas duas metades parecem representar um
corte dentro de um ser que percebido como se fossem dois.
13. Reflete sobre o fato de que essa percepo do ser no pode deixar de
estender-se e no deixes de ver que todo pensamento se estende
porque esse o seu propsito, sendo o que ele realmente. 2A
partir de uma ideia do ser como se fossem dois, necessariamente
vem uma perspectiva de funo dividida entre os dois. 3E o que tu
queres corrigir apenas metade do erro que imaginas ser o erro
todo. 4Os pecados do teu irmo vm a ser o alvo central da
correo, para que os teus erros e os seus no sejam vistos como
um s. 5Os teus so enganos, mas os seus so pecados e no so,
portanto, a mesma coisa que os teus. 6Os seus merecem punio,
enquanto os teus, com toda justia, no deveriam nem sequer ser
vistos.
14. Nessa interpretao da correo, os teus prprios equvocos tu nem
mesmo
vers. 2O foco da correo foi colocado fora de ti, sobre
algum que no pode ser parte de ti enquanto durar essa
percepo. 3O que condenado nunca pode retornar ao seu
acusador, que o odiou e ainda o odeia como smbolo do seu medo.
4Isso o teu irmo, o foco do teu dio, indigno de ser parte de ti e
negada. 5E todo o teu ser
portanto fora de ti; a outra metade que
percebido como se fosse s o que existe sem a sua presena. 6
Para essa metade remanescente o Esprito Santo tem que
representar a outra metade, at que reconheas que ela a outra
metade. 7E isso Ele faz dando a ti e a ele uma funo que una,
no diferente.
15. A correo a funo dada a ambos, mas a nenhum dos dois sozinho. 2E
quando ela desempenhada como uma funo compartilhada,
no pode deixar de corrigir equvocos em ti e tambm nele. 3No
pode deixar equvocos em um deles, que fica sem ser curado, e
libertar
o outro. 4Isso um propsito dividido que no pode ser
compartilhado e, portanto, no pode ser a meta na qual o Esprito
Santo v a Sua Prpria. 5E podes descansar na segurana de que
Ele no vai cumprir uma funo que no v e no reconhece
como Sua. 6Pois s assim que Ele pode preservar a tua intacta,
apesar de tu e Ele terem perspectivas diferentes a respeito de qual
a tua funo. 7Se Ele apoiasse uma funo dividida, estarias, de
fato, perdido. 8A incapacidade do Esprito Santo de ver a Sua meta
dividida e distinta para ti e para ele, te preserva da conscientizao
de uma funo que no a tua. 9E assim a cura dada a ti e a
ele.
16. A correo tem que ser deixada quele Que sabe que a correo e o
perdo so a mesma
coisa. 2Com metade de uma mente isso no
compreensvel.
3Deixa, ento, a correo para a Mente que est
unida, funcionando como uma s, pois no est dividida quanto ao
prprio propsito e concebe uma funo nica como sendo a sua
nica
funo. 4Aqui a funo dada a ela concebida como
aquela que Lhe pertence e no est parte da funo que o seu
Doador ainda mantm precisamente porque foi compartilhada.
5
Na aceitao do Esprito Santo dessa funo est o meio atravs
do qual a tua mente unificada. 6O Seu propsito nico unifica as
metades de ti mesmo, que percebes como separadas. 7E cada
uma perdoa a outra, para que cada um possa aceitar sua outra
metade como parte de si.
III. Alm de todos os smbolos
1. O poder no pode se opor. 2Pois a oposio o enfraqueceria, e poder

enfraquecido uma contradio de ideias. 3Fora fraca no
significa nada, e o poder usado para enfraquecer empregado
para limitar. 4E por conseguinte, ele tem que ser limitado e fraco,
propsito. 5Para que o poder seja ele mesmo
porque esse o seu
oposio. 6Nenhuma fraqueza pode se introduzir
no pode haver
nele sem mud-lo, fazendo com que seja algo que no . 7
Enfraquecer limitar e impor um oposto que contradiz o conceito
que ataca. 8E com isso junta ideia alguma coisa que ela no e
faz com que ela seja ininteligvel. 9Quem pode compreender um
conceito duplo, tal como poder enfraquecido ou amor odioso?
2. Decidiste que o teu irmo um smbolo de um amor odioso, de um
poder enfraquecido e, acima de tudo, de uma morte
viva. 2E
assim ele no tem nenhum significado para ti, pois representa o
que no tem significado. 3Ele representa um pensamento duplo no
qual metade cancelada pela metade remanescente.
4Apesar
disso, a metade que foi cancelada imediatamente contradiz a
outra, de modo que ambas desaparecem.
5E agora ele representa
o nada. 6Smbolos que no representam nada alm de ideias
inexistentes, necessariamente representam o espao vazio e o
nada. 7Porm, o nada e o espao vazio no podem constituir
interferncia.
8O que pode interferir com a conscincia da
realidade a crena em que haja alguma coisa l.
3. O retrato que vs do teu irmo no significa
nada. 2No h nada a atacar ou
a negar; a amar ou a odiar, nada a que se possa atribuir poder e
nada a ser visto como frgil. 3O retrato foi completamente
cancelado, porque simbolizava uma contradio que cancelou o
pensamento que ele representava.
4E assim o retrato no tem
qualquer
causa. 5Quem capaz de perceber qualquer efeito sem
uma causa? 6O que pode ser aquilo que no tem causa seno o
nada? 7O retrato que vs do teu irmo totalmente ausente e
nunca
existiu. 8Permite, ento, que o espao vazio que ele ocupa
seja reconhecido como vago, e que o tempo dedicado a ver esse
retrato seja percebido como desperdiado, um tempo
desocupado.
4. Um espao vazio que no visto como cheio, um intervalo de tempo sem
uso, que no visto como gasto e plenamente ocupado, vm a ser
um convite silencioso para que a verdade entre e faa um lar para
si mesma. 2No possvel fazer nenhuma preparao que possa
do convite. 3Porque o que deixas vazio,
acentuar o apelo real
Deus o preencher, e a verdade no pode deixar de habitar onde
Ele est. 4Poder no enfraquecido, sem oposto, o que a
criao. 5Para isso no existem
smbolos. 6Nada aponta para
alm da verdade, pois o que pode representar mais do que tudo? 7
No entanto, o verdadeiro desfazer tem que ser benigno. 8E, assim,
a primeira substituio do teu retrato outro retrato de outro tipo.
5. Como o nada no pode ser retratado, do mesmo modo no h nenhum
smbolo para a totalidade. 2A realidade conhecida, em ltima
instncia, sem forma, sem retrato e sem
ser vista. 3O perdo
ainda no um poder reconhecido como algo totalmente livre de
limites. 4No entanto, ele no estabelece nenhum dos limites que
escolheste
impor. 5O perdo o meio atravs do qual a verdade
temporariamente representada.
6Ele permite que o Esprito Santo
faa com que a troca dos retratos seja possvel at o momento em
que os recursos nada significam e o aprendizado est realizado. 7
Nenhum recurso de aprendizado tem nenhuma utilidade que possa
se estender alm da meta do aprendizado. 8Quando o seu objetivo
alcanado, ele deixa de ter qualquer
funo. 9Entretanto, no
intervalo do aprendizado, ele tem uma utilidade da qual agora tens
medo, mas que ainda amars.
6. O retrato do teu irmo, que te dado para ocupar o espao to tardiamente
desocupado e vago, no necessitar de qualquer espcie de
defesa. 2Pois tu lhe dars preferncia preponderante.
3E tambm
no demorars nem um instante para decidir que ele o nico
que queres. 4Ele no representa conceitos
duplos. 5Embora seja
apenas metade do retrato e incompleto, em si, ele o mesmo e
no est dividido. 6A outra metade do que representa permanece
desconhecida, mas no anulada. 7E assim Deus fica livre para
dar Ele Prprio o passo final. 8Para isso no necessitas de retratos
e nem de qualquer recurso para aprenderes. 9E aquilo que, em
ltima instncia, tomar o lugar de todos os recursos de
aprendizado simplesmente ser.
7. O perdo desaparece e os smbolos se apagam e nada do que os olhos
jamais viram ou os ouvidos jamais ouviram permanece para ser
percebido. 2Um poder totalmente sem limites veio, no para
destruir, mas para receber o que lhe pertence. 3No existe em
parte alguma escolha de funo. 4A escolha que tens medo de
perder, tu nunca
tiveste. 5Entretanto, apenas isso parece interferir
com o poder ilimitado e com os pensamentos unificados,
completos e felizes, sem opostos. 6No conheces a paz do poder
que no se ope a nada. 7No entanto, simplesmente no pode
haver nenhum
outro. 8D boas-vindas ao poder que est alm do
limitaes. 9Ele quer
perdo e alm do mundo dos smbolos e das
meramente ser e assim meramente .
1. Em quietude todas as coisas so respondidas e todos os problemas

serenamente resolvidos. 2Em conflito, no pode haver resposta
nem resoluo, pois o propsito do conflito fazer com que a
soluo no seja possvel e assegurar que nenhuma resposta seja
simples. 3Um problema estabelecido no conflito no tem resposta,
diferentes. 4E o que seria uma resposta de
pois visto de formas
um ponto de vista, no uma resposta em uma luz diferente. 5Tu
ests em conflito. 6Assim, tem que ficar claro que no podes
responder a coisa alguma, pois o conflito no tem efeitos
limitados. 7Entretanto, se Deus deu uma resposta,
necessariamente existe um caminho no qual os teus problemas
esto resolvidos, pois o que Vontade de Deus j foi feito.
2. Assim, o tempo no pode estar envolvido e cada problema pode ser
respondido agora. 2Entretanto, em teu estado mental, a soluo
tem que ser impossvel. 3Por conseguinte, Deus tem que ter te
dado um caminho para alcanar um outro estado mental, no qual
a resposta j esteja
presente. 4Tal o instante
santo. 5 aqui que
todos os teus problemas devem ser trazidos e deixados. 6 aqui
para eles. 7E onde est
que devem estar, pois aqui est a resposta
a resposta, o problema no pode deixar de ser simples e
facilmente 8
resolvido. No tem sentido tentar resolver um
problema onde a resposta no pode estar. 9Entretanto, com a
mesma certeza, ele no pode deixar de ser resolvido se for trazido
para onde a resposta se encontra.
3. No tentes solucionar nenhum problema a no ser na segurana do instante
santo. 2Pois l o problema ser respondido e resolvido. 3Fora no
haver soluo, pois l no existe nenhuma resposta que possa ser
achada. 4Em nenhum outro lugar jamais se pergunta uma questo
e simples. 5O mundo s pode perguntar uma questo dupla.
nica
6Uma questo com muitas respostas no pode ter resposta. 7
Nenhuma delas ser satisfatria. 8O mundo no coloca uma
pergunta para que ela seja respondida, mas apenas para
reafirmar seu ponto de vista.
4. Todas as questes que so colocadas dentro desse mundo no passam de
uma maneira de olhar, no so perguntas. 2Uma questo
colocada com dio no pode ser respondida, porque uma
si mesma. 3Uma pergunta dupla pergunta e
resposta em
responde, ambas atestando a mesma coisa em formas diferentes.
4O mundo no coloca seno uma questo. 5Ela a seguinte:
Dessas iluses, qual verdadeira? 6Quais delas estabelecem a
paz e oferecem
alegria? 7E quais podem trazer um modo de
mundo?. 8Seja qual for
escapar de toda a dor da qual feito esse
a forma que tome a questo, o seu propsito o mesmo. 9Ele
pergunta apenas para estabelecer o pecado como algo real e
responde na forma de preferncias.
10Que pecado
preferes? 11
escolher. 12Os outros no so verdadeiros.
Esse o que deverias
13O que pode o corpo conseguir que queiras mais do que tudo? 14
Ele teu criado e tambm teu amigo. 15Basta dizer a ele o que
e bem. 16E isso no
queres e ele ir servir-te amorosamente
uma pergunta, pois te diz o que queres e aonde ir para consegui-lo.
17No deixa espao para que as suas crenas sejam questionadas,
exceto pelo fato de afirmar algo em forma de pergunta.
5. Uma pseudoquesto no tem resposta. 2Ela dita a resposta enquanto
pergunta. 3Assim, todo o questionamento dentro do mundo uma
forma de propaganda dele mesmo. 4Da mesma maneira que as
testemunhas do corpo no so seno os sentidos dentro dele,
tambm assim as respostas para as perguntas do mundo esto
so feitas. 5Onde as respostas
contidas dentro das perguntas que
representam as perguntas, elas no acrescentam nada de novo e
nada se aprende. 6Uma questo honesta um instrumento de
aprendizado que pergunta alguma coisa que no sabes. 7No
estabelece condies para a resposta, mas apenas pergunta qual
a resposta. 8Mas ningum em estado de conflito est
deveria ser
livre para colocar essa questo, pois ele no quer uma resposta
honesta em que o conflito termine.
6. S dentro do instante santo possvel que uma questo honesta seja
honestamente colocada. 2E do significado da questo vem a
significao da resposta. 3Aqui possvel separar os teus desejos
da resposta, de tal forma que ela possa te ser dada e tambm ser
recebida. 4A resposta dada em todos os lugares. 5No entanto,
s aqui que ela pode ser ouvida. 6Uma resposta honesta no exige
sacrifcio porque responde a questes verdadeiramente colocadas.
7As questes do mundo apenas perguntam de quem se exige o
sacrifcio, sem perguntar se o sacrifcio tem qualquer significado.
8E desse modo, a no ser que a resposta diga de quem, ela
permanecer irreconhecvel, inaudvel, e assim a pergunta
preservada de forma intacta porque deu a resposta a si mesma. 9
O instante santo o intervalo no qual a mente est suficientemente
silenciosa para ouvir uma resposta que no est atrelada questo
colocada. 10Ele oferece algo novo e diferente da questo. 11
Como poderia a questo ser respondida, se ela apenas se repete?
7. Portanto, no tentes solucionar nenhum problema em um mundo no qual a
resposta foi barrada. 2Em vez disso, traze o problema ao nico
lugar que guarda a resposta amorosamente
para ti. 3Aqui esto as
respostas que iro solucionar os teus problemas, porque esto
parte deles e veem o que pode ser respondido: o que a pergunta.
4Dentro do mundo, as respostas simplesmente levantam uma
outra questo, embora deixem a primeira sem resposta. 5No
instante santo, podes trazer a pergunta at resposta e receber a
resposta que foi feita para ti.
1. A nica maneira de curar ser curado. 2O milagre estende-se sem a tua

ter incio. 3Aceita
ajuda, mas tu s necessrio para que ele possa
o milagre da cura e ele ir adiante devido
ao que . 4A sua
que nasce. 5E ele nasce no
natureza estender-se no instante em
e recebido. 6Ningum pode pedir ao
instante em que oferecido
ser curado. 7Mas pode deixar-se curar e assim
outro para
oferecer ao outro o que recebeu. 8Quem pode conceder a outro o
que no tem? 9E quem pode compartilhar aquilo que nega a si
mesmo? 10O Esprito Santo fala a ti. 11Ele no fala a uma outra
pessoa. 12Entretanto, atravs da tua escuta, a Sua Voz se estende
porque aceitaste o que Ele diz.
2. A sade o testemunho para a sade. 2Enquanto ela no for atestada,
permanece sem convico. 3S est provada quando tiver sido
demonstrada e tem que prover uma testemunha que possa
crena. 4Ningum curado atravs de mensagens
compelir
duplas. 5Se desejas apenas ser curado,
tu curas. 6O teu propsito
nico faz com que isso seja possvel. 7Mas se tens medo da cura,
ento ela no pode vir atravs de ti. 8A nica coisa que se requer
do medo. 9Os que tm medo no so
para a cura a ausncia
curados e no podem
curar. 10Isso no significa que o conflito
tem que ter desaparecido para sempre da tua mente para que
de curar. 11Pois se significasse, nesse caso no
sejas capaz
de cura. 12Mas significa, ainda que por
haveria necessidade
apenas um instante, que amas sem atacar. 13Um instante
suficiente. 14Os milagres no esperam pelo tempo.
3. O instante santo o local onde o milagre
habita. 2De l, cada um nasce
para esse mundo como testemunha de um estado mental que
transcendeu o conflito e alcanou
a paz. 3Ele traz conforto desse
lugar de paz para o campo de batalha e demonstra que a guerra
no tem efeitos. 4Pois todo o ferimento que a guerra buscou
trazer, os corpos quebrados e os membros despedaados, os
moribundos gritando e os mortos silenciosos, so gentilmente
erguidos e consolados.
4. No h tristeza onde um milagre veio para curar. 2E nada alm de um
nico instante do teu amor sem ataque necessrio para que tudo
isso ocorra. 3Nesse instante s curado, e nesse instante nico toda
a cura feita. 4O que fica parte de ti quando aceitas a bno
santo traz? 5No temas a bno, pois Aquele Que
que o instante
te abenoa ama o mundo todo e nada deixa no mundo que possa
ser temido. 6Mas se foges bno, o mundo de fato parecer
amedrontador, pois lhe recusaste a paz e o conforto, permitindo
que ele morresse.
5. Um mundo assim to amargamente destitudo no seria olhado como uma
condenao por aquele que poderia t-lo salvo, mas retrocedeu
porque tinha medo de ser curado? 2Os olhos de todos os
moribundos expressam reprovao, e o sofrimento sussurra, O
que h para ser temido?. 3Considera bem essa questo. 4Ela te
a teu favor. 5Um mundo s portas da morte apenas te pede
feita
que descanses um instante do ataque a ti mesmo para que ele seja
curado.
6. Que venhas para o instante santo e sejas curado, pois nada do que
recebido nele deixado para trs no teu retorno ao mundo. 2E
sendo abenoado, trars
bno. 3A vida te dada para que a ds
ao mundo que est morte. 4E olhos sofredores no mais
acusaro, mas brilharo em agradecimentos a ti, que deste a
bno. 5A radincia do instante santo iluminar os teus olhos e
lhes dar um modo de ver alm de todo o sofrimento e, no lugar
de Cristo. 6A cura substitui o
do sofrimento, tu vers a face
sofrimento. 7Quem olha para um no capaz de perceber o
outro, pois ambos no podem estar presentes. 8E o que vs, o
mundo testemunhar, e testemunhar a favor.
7. Assim, a tua cura tudo o que o mundo requer para que ele possa ser
curado. 2Ele necessita de uma lio que tenha sido perfeitamente
aprendida. 3E ento, quando a esqueceres, o mundo gentilmente
ensinaste. 4A sua gratido no recusar
ir lembrar-te do que
nenhum apoio a ti, que te deixaste curar para que ele pudesse
viver. 5Ele chamar as suas testemunhas para mostrar a face de
Cristo a ti que lhes trouxeste a vista, atravs da qual elas a

testemunharam. 6O mundo da acusao substitudo por um
mundo no qual todos os olhos contemplam amorosamente o
Amigo que lhes trouxe a liberao. 7E alegremente o teu irmo
perceber os muitos amigos que pensava serem inimigos.
8. Os problemas no so especficos, mas tomam formas especficas, e essas
o mundo. 2E ningum
aparncias especficas constituem
compreende a natureza do prprio problema. 3Se compreendesse,
o problema no mais estaria presente para que ele o visse. 4A
prpria natureza do problema implica em que ele no existe. 5E
assim, embora as pessoas o percebam, no podem perceb-lo
como . 6Mas a cura evidente em instncias especficas e
generalizada para incluir todas as instncias. 7Isso se d porque
elas so a mesma, apesar de suas formas diferentes. 8Todo
aprendizado visa a transferncia, que se torna completa em duas
situaes que so vistas como uma s, pois apenas os elementos
presentes. 9Entretanto, isso s pode ser atingido por
comuns esto
Aquele Que no v as diferenas que tu vs. 10A transferncia
total do teu aprendizado no feita por ti. 11Mas o fato de ter sido
feita, apesar de todas as diferenas que vs, te convence de que
no poderiam ser reais.
9. A tua cura vai estender-se e vai ser trazida a problemas que pensavas que
eram teus. 2E tambm vai ficar evidente que os teus muitos
no
problemas diferentes sero resolvidos quando tiveres escapado de
um deles. 3No foram as suas diferenas que tornaram
qualquer
isso possvel, pois o aprendizado no pula de algumas situaes
para os seus opostos trazendo os mesmos resultados. 4Toda cura
tem que proceder de maneira legal, de acordo com leis que
tenham sido adequadamente percebidas, mas nunca violadas. 5
No tenhas medo do modo como as percebes. 6Ests errado, mas
existe dentro de ti Algum Que est certo.
10. Deixa, ento, a transferncia do teu aprendizado quele Que realmente
compreende as leis do aprendizado e ir garantir que elas
permaneam invioladas e ilimitadas. 2A tua parte apenas aplicar
o que Ele te ensinou a ti mesmo, e Ele far o resto. 3E assim que
o poder do teu aprendizado ser provado a ti por todas as muitas
testemunhas diferentes que ele encontra. 4Em primeiro lugar, o
teu irmo ser visto entre elas, mas milhares estaro por trs dele,
e por trs de cada um deles, outros mil. 5Cada um pode aparentar
ter um problema que diferente
do resto. 6No entanto, eles so
solucionados
juntos. 7E a resposta comum dada a eles mostra que
as questes no poderiam estar separadas.
11. A paz esteja contigo, a quem oferecida
a cura. 2E aprenders que a paz
ti mesmo. 3Seu valor total
te dada quando aceitas a cura para
no precisa ser avaliado por ti para que compreendas que te
beneficiaste
com ela. 4Aquilo que ocorreu, no instante em que o
amor entrou sem ataque, ficar contigo para sempre. 5A tua cura
ser um dos seus efeitos, assim como a do teu irmo. 6Aonde
quer que fores, contemplars os seus efeitos multiplicados.
7
Entretanto, todas as testemunhas que contemplas sero bem
menos do que as que realmente
existem. 8A infinidade no pode
ser compreendida simplesmente pela contagem de suas partes
separadas. 9Deus te agradece pela tua cura, pois Ele sabe que ela
uma ddiva de amor ao Seu Filho e, portanto, essa ddiva dada
a Ele.
1. A dor demonstra que o corpo tem que ser real. 2 uma voz alta, que
obscurece as coisas, cujos gritos silenciam o que o Esprito Santo
diz e mantm as Suas palavras fora da tua conscincia. 3A dor
exige ateno, afastando-a Dele e focalizando-a em si prpria. 4O
seu propsito o mesmo que o do prazer, pois ambos so meios
seja real. 5O que compartilha um
de fazer com que o corpo
propsito comum o mesmo. 6Essa a lei do propsito que une
todos aqueles que a compartilham em si mesma. 7O prazer e a
dor so igualmente irreais porque o seu propsito no pode ser
conseguido. 8Assim so meios para o nada, pois tm uma meta
sem um significado. 9E compartilham a falta de significado do
propsito que tm.
para a dor. 2Pois cada
2. O pecado se desloca da dor para o prazer e de novo
um testemunha a mesma coisa e carrega sempre uma nica
mensagem: Tu ests aqui dentro desse corpo e podes ser ferido.
3Podes ter prazer tambm, mas somente ao custo da dor. 4A
essas testemunhas se juntam muitas
outras. 5Cada uma parece ser
diferente porque tem um nome diferente e assim parece
responder a um som diferente. 6Exceto nisso, as testemunhas do
pecado so todas iguais. 7Chama o prazer de dor, e ele doer. 8
Chama a dor de prazer, e a dor por trs do prazer j no ser mais
sentida. 9As testemunhas do pecado simplesmente mudam de
nome para nome, medida que uma d um passo frente e a
outra um passo atrs. 10Entretanto, no faz nenhuma diferena
qual delas est na frente. 11As testemunhas do pecado ouvem
apenas o chamado da morte.
3. Esse corpo, sem propsito em si mesmo, guarda todas as tuas memrias e
todas as tuas esperanas. 2Usas os seus olhos para ver, os seus
ele sente. 3
ouvidos para ouvir e deixas que ele te diga o que que
Ele no sabe. 4Ele apenas te diz os nomes que tu lhe deste para
usar, quando invocas as testemunhas da sua realidade. 5No podes
escolher quais so reais entre elas, pois qualquer uma que
as outras. 6Escolhes esse ou aquele nome, mas
escolhas como
nada mais. 7No fazes com que uma testemunha seja verdadeira
pelo fato de cham-la pelo nome da verdade. 8A verdade
achada nessa testemunha se ela der testemunho da verdade. 9E de
outro modo ela mente, mesmo que tu a chames pelo santo Nome
do Prprio Deus.
4. A Testemunha de Deus no v testemunhos contra o corpo. 2Ela tambm
no d ouvidos s testemunhas com outros nomes, que falam da
realidade do corpo de maneiras diferentes. 3Ela sabe que ele no
real. 4Pois nada poderia conter aquilo que acreditas que est
guardado dentro dele. 5Nem poderia ele dizer a uma parte do
Prprio Deus o que deveria sentir e qual a sua funo. 6No
entanto, Ela tem que amar qualquer coisa que tu valorizes. 7E
para cada testemunha da morte do corpo, Ela envia uma
testemunha da tua vida Nela, Que no conhece a morte. 8Cada
milagre que Ela traz um testemunho de que o corpo no real. 9
Suas dores e seus prazeres Ela cura da mesma forma, pois as Suas
testemunhas substituem todas as testemunhas do pecado.
5. O milagre no faz distines entre os nomes pelos quais so chamadas as
testemunhas do pecado. 2Ele apenas prova que aquilo que elas
representam no tem efeitos. 3E isso ele prova porque seus
daqueles. 4No importa o
prprios efeitos vieram tomar o lugar
nome pelo qual chamas o teu sofrimento. 5Ele j no est mais
presente. 6Aquele Que traz o milagre percebe-os todos como um
do medo. 7Como o medo d
s e chama-os pelo nome
testemunho da morte, assim o milagre d testemunho
da vida. 8
um testemunho que ningum pode negar, pois consiste dos efeitos
de vida que traz. 9Os moribundos vivem, os mortos ressuscitam e
a dor sumiu. 10Entretanto, um milagre no fala s por si, mas pelo
que representa.
6. O amor tambm tem smbolos em um mundo feito de pecado. 2O milagre
perdoa porque representa o que est depois do perdo e
verdadeiro. 3Como tolo e insano pensar que um milagre est
desfazer! 4As leis do pecado tm
preso a leis que ele veio s para
diferentes testemunhas com foras diferentes. 5E elas atestam
diferentes. 6Entretanto, para Aquele Que envia os
sofrimentos
milagres para abenoar o mundo, uma diminuta punhalada de
dor, um pequeno prazer mundano ou as angstias da prpria
morte tm um nico som; um chamado para a cura e um grito de
lamento pedindo ajuda dentro de um mundo de misria. 7 a sua
igualdade que o milagre
atesta. 8 a sua igualdade que ele prova.
9As leis que as chamam de diferentes so dissolvidas e reveladas
como impotentes. 10O propsito de um milagre realizar
isso. 11
E o Prprio Deus garantiu a fora dos milagres em favor daquilo
que testemunham.
do pecado. 2
7. Que tu sejas ento uma testemunha do milagre e no das leis
No h necessidade de sofreres
mais. 3Mas h necessidade de
que sejas curado, porque o sofrimento e a tristeza do mundo
fizeram com que o mundo fosse surdo salvao e libertao.
8. A ressurreio do mundo aguarda a tua cura e a tua felicidade, para que
possas demonstrar a cura do mundo. 2O instante santo substituir
todo o pecado, se tu apenas carregares contigo os seus efeitos. 3E
ningum escolher sofrer mais. 4A que funo melhor do que
essa poderias
servir? 5S curado para que possas curar e no
sofras permitindo que as leis do pecado sejam aplicadas
a ti. 6E a
verdade ser revelada a ti que escolheste deixar que os smbolos
do amor tomem o lugar do pecado.
1. O sofrimento uma nfase colocada em tudo aquilo que o mundo fez para
te machucar. 2Aqui est claramente exposta a verso demente
que o mundo tem do que seja a salvao. 3Como um sonho de
punio, no qual o sonhador est inconsciente do que lhe trouxe o
ataque a si mesmo, ele se v atacado injustamente e por algo que
no ele prprio. 4Ele a vtima dessa alguma outra coisa,
uma coisa fora de si mesmo, pela qual ele no tem nenhuma
razo para ser responsabilizado.
5Ele tem que ser inocente porque
no sabe o que faz, mas apenas o que lhe feito. 6Ainda assim, o
seu ataque a si prprio continua evidente, pois ele que carrega o
sofrimento. 7E no pode escapar porque a fonte do sofrimento
vista fora dele.
2. Agora est sendo mostrado a ti que podes
escapar. 2Tudo o que necessrio
olhares para o problema assim como e no do modo como o
colocado. 3Como poderia existir uma outra forma de se
tens
resolver um problema que muito simples, mas foi obscurecido
por escuras nuvens de complicao feitas para manter o
problema sem soluo? 4Sem as nuvens, o problema emergir
em toda a sua simplicidade primitiva. 5A escolha no ser difcil,
porque o problema absurdo quando visto com clareza. 6
Ningum tem dificuldade de tomar uma deciso para permitir
que um problema simples seja resolvido, se esse problema visto
como algo que est ferindo-o e muito fcil de ser removido.
3. O raciocnio pelo qual esse mundo feito, no qual se baseia e pelo qual
ele mantido simplesmente o seguinte: Tu s a causa do que eu
fao. 2A tua presena justifica a minha clera e tu existes e
pensas margem
de mim. 3Enquanto atacas, eu tenho que ser
inocente. 4E aquilo de que eu sofro o teu ataque. 5Ningum
que olhe para esse raciocnio exatamente como pode deixar
de verificar que ele no procede e no faz sentido. 6Apesar disso,
parece razovel, porque parece que o mundo est te ferindo. 7E
assim, aparentemente, no h necessidade de ires alm do bvio
em termos de causa.
4. De fato, essa necessidade
existe. 2A necessidade de que o mundo escape da
condenao uma necessidade que aqueles que aqui habitam
esto unidos para compartilhar. 3No entanto, eles no reconhecem
a sua necessidade
comum. 4Pois cada um pensa que se fizer a sua
parte, a condenao do mundo cair sobre ele. 5E isso que
do mundo. 6A vingana tem
percebe ser a sua parte na libertao
que ter um foco. 7De outro modo, a faca do vingador ficar em
sua prpria mo e apontada para ele mesmo. 8E ele precisa v-la
na mo de um outro para poder ser a vtima de um ataque que
escolheu. 9E assim sofre com os ferimentos feitos por uma
no
faca que um outro segura, mas no ele mesmo.
5. Esse o propsito do mundo que ele v. 2E encarado dessa maneira, o
mundo prov os meios atravs dos quais esse propsito parece ser
cumprido. 3Os meios atestam o propsito, mas no so eles
uma causa. 4Tampouco a causa vai mudar, se for vista
prprios
parte de seus efeitos. 5A causa produz os efeitos, que ento
testemunham a causa e no a si mesmos. 6Olha, portanto, para o
que est alm dos efeitos. 7No aqui que a causa do sofrimento
que estar. 8E no pares no sofrimento e no
e do pecado tm
pecado, pois no passam de reflexos daquilo que os causa.
6. A parte que desempenhas em resgatar o mundo da condenao o teu
prprio
escape. 2No te esqueas de que as testemunhas do
mundo do mal no podem falar, exceto por aquilo que tenha visto
uma necessidade de mal no mundo. 3E foi a que a tua culpa pela
primeira vez foi contemplada.
4Na separao do teu irmo teve
incio o primeiro ataque a ti mesmo. 5E a isso que o mundo d
testemunho. 6No busques outra causa, nem procures desfaz-la
entre as poderosas legies de testemunhas mundanas. 7Elas
apoiam a sua reivindicao da tua fidelidade. 8Naquilo que
esconde a verdade no onde deves procurar achar a verdade.
7. As testemunhas do pecado esto todas dentro de um pequeno espao. 2E
aqui que achas a causa da tua perspectiva no mundo. 3Houve um
tempo no qual no tinhas conscincia do que era na realidade a
causa de tudo o que o mundo parecia lanar sobre ti, sem o teu
convite e sem a tua solicitao. 4De uma coisa estavas certo:
entre as muitas causas que percebias como portadoras de dor e de
constava. 5E tampouco os
sofrimento para ti, a tua culpa no
ti mesmo. 6Foi assim que todas as iluses
tinhas requisitado para
vieram. 7Aquele que as faz no se v fazendo-as, e a realidade
delas no depende
dele. 8Qualquer que seja a causa que tenham,
algo bastante parte dele e o que ele v est separado da sua
prpria
mente. 9Ele no pode duvidar da realidade de seus sonhos,
porque no v a parte que desempenha em faz-los e em faz-los
parecerem reais.
8. Ningum pode acordar de um sonho que o mundo est sonhando por ele. 2
Ele vem a ser uma parte do sonho de alguma outra pessoa. 3No
pode escolher despertar de um sonho que no fez. 4Ele fica
impotente, uma vtima de um sonho concebido e alimentado por
uma mente separada. 5De fato, essa mente no se importa com
ele e est to pouco preocupada com a sua paz e a sua felicidade
quanto o tempo ou a hora do dia poderiam
estar. 6Ela no o ama,
mas o coloca sua vontade em qualquer papel que satisfaa ao
seu sonho. 7To pequeno o valor que lhe dado, que ele no
passa de uma sombra que dana, pulando para cima e para baixo
de acordo com um roteiro sem sentido, concebido dentro do
sonhar vo do mundo.
9. Esse o nico retrato que s capaz de ver, a nica alternativa que podes
escolher, a outra possibilidade de causa, se tu no fores o sonhador
dos teus sonhos. 2E isso o que escolhes se negas que a causa do
sofrimento est em tua mente. 3Fica contente por ela de fato estar
a, pois assim s a nica pessoa que pode decidir o teu destino no
tempo. 4A escolha tua, entre uma morte de sono e sonhos maus
ou um despertar feliz e a alegria da vida.
10. Entre o que poderias escolher seno entre a vida ou a morte, o despertar
ou o dormir, a paz ou a guerra, os teus sonhos ou a tua realidade? 2
Existe um risco de pensares que a morte paz, porque o mundo
equipara o corpo ao Ser que Deus criou. 3No entanto, uma coisa
nunca pode ser o seu oposto. 4E a morte o oposto da paz, porque
o oposto
da vida. 5E a vida paz. 6Desperta e esquece todos os
pensamentos de morte, e descobrirs que tens a paz de Deus. 7
Entretanto, se a escolha realmente te dada, ento tens que ver as
causas das coisas que escolheste exatamente como so e onde se
encontram.
11. Que escolhas se pode fazer entre dois estados, se apenas um claramente
reconhecvel?
2Quem poderia estar livre para escolher entre
efeitos, quando ele v apenas um como algo que depende
dele? 3
Uma escolha honesta jamais poderia ser percebida como uma
escolha na qual a opo est dividida entre um tu diminuto e um
mundo enorme, com sonhos diferentes acerca da verdade em ti. 4
A brecha entre a realidade e os sonhos no est entre o sonhar do
mundo e o que sonhas em segredo. 5Essas coisas so uma s. 6O
sonhar do mundo no seno uma parte do teu prprio sonho que
deste para os outros e viste como se fosse o incio e o fim do teu. 7
No entanto, o sonhar do mundo teve incio com o teu sonho
secreto, que no percebes, embora ele tenha causado a parte que
seja real. 8Como poderias duvidar enquanto
vs e no duvidas que
ests deitado dormindo e sonhas em segredo que a sua causa
real?
12. Um irmo separado de ti, um antigo inimigo, um assassino que te assalta
no meio da noite e planeja a tua morte, no entanto, a planeja de
forma lenta, demorada com isso que sonhas. 2Entretanto, por
trs desse sonho h ainda outro, no qual passas a ser o assassino, o
inimigo secreto, o vingador e o destruidor do teu irmo e do
mundo da mesma
forma. 3Aqui est a causa do sofrimento, o
realidade. 4A
espao entre os teus pequenos sonhos e a tua
pequena brecha que nem sequer vs, o lugar onde nascem as
iluses e o medo, o momento do terror e do antigo dio, o instante
est aqui. 5Aqui est a causa da irrealidade.
do desastre, tudo isso
6E aqui que ela ser desfeita.
13. Tu s o sonhador do mundo dos sonhos. 2Ele no tem outra causa nem
nunca ter. 3Nada mais amedrontador do que um sonho vo
aterrorizou o Filho de Deus e o fez pensar que ele perdeu a sua
inocncia, negou o seu Pai e fez uma guerra contra si mesmo. 4
To amedrontador o sonho, to aparentemente real, que ele no
poderia despertar para a realidade sem o suor do terror e um grito
de medo mortal, a no ser que um sonho mais gentil precedesse o
seu despertar e permitisse que a sua mente mais calma desse
boas-vindas Voz que chama com amor para que ele desperte ao
invs de tem-la; um sonho mais gentil, no qual o seu sofrimento
seu amigo. 5A Vontade de Deus
foi curado e seu irmo veio a ser
que ele desperte gentilmente e com alegria e deu-lhe o meio
para despertar sem medo.
14. Aceita o sonho que Ele deu em lugar do teu. 2No difcil mudar um
sonho uma vez que o sonhador j tenha sido reconhecido. 3
Descansa no Esprito Santo e deixa que os Seus sonhos gentis
tomem o lugar daqueles que sonhaste no terror e no medo da
morte. 4Ele traz sonhos que perdoam, nos quais a escolha no
entre quem o assassino e quem ser a vtima. 5Nos sonhos que
h morte. 6O sonho da culpa
Ele traz no existe assassnio e no
est se apagando da tua vista, embora os teus olhos estejam
fechados. 7Um sorriso veio para iluminar a tua face adormecida.
8O sono agora de paz, pois esses so sonhos felizes.
15. Sonha suavemente com o teu irmo sem pecado, que se une a ti em santa
inocncia. 2E desse sonho o Prprio Senhor do Cu despertar o
Seu Filho amado. 3Sonha com a benignidade do teu irmo, em vez
de habitares nos seus equvocos em teus sonhos. 4Seleciona a
ateno cuidadosa que ele te presta como matria dos teus sonhos,
ao invs de contares os ferimentos que ele provocou. 5Perdoa-lhe
as suas iluses e agradece-lhe por toda a ajuda que prestou. 6E
no deixes de lado as muitas ddivas que ele te deu, porque ele
no perfeito em teus sonhos. 7Ele representa o seu Pai, Que tu
vs como Aquele Que te oferece ambas, vida e morte.
16. Irmo, Ele d s a vida. 2Entretanto, o que vs como as ddivas que o teu
irmo te oferece representa as ddivas que sonhas que o teu Pai te
d. 3Permite que todas as ddivas do teu irmo, oferecidas a ti,
sejam vistas luz da caridade e da benignidade. 4E no deixes dor
alguma perturbar o teu sonho de profunda apreciao pelas suas
ddivas a ti.
do mundo. 2No h sonho sem ele e

1. O corpo a figura central no sonhar
nem ele existe sem o sonho no qual age como se fosse uma
pessoa que se v e na qual se acredita. 3Ele ocupa o lugar central
em todos os sonhos, que contam a histria de como ele foi feito
por outros corpos, nasceu para o mundo do lado de fora, vive um
pouco e depois morre para ser unido, no p, a outros corpos que
morrem como ele. 4No pequeno espao de tempo que lhe dado
viver, ele busca outros corpos para serem seus amigos e seus
inimigos. 5A sua segurana a sua preocupao principal. 6O seu
que o guia. 7Ele procura buscar prazer e evitar
conforto a regra
as coisas que poderiam
feri-lo. 8Acima de tudo, procura ensinar a
si mesmo que as suas dores e alegrias so diferentes e que pode
distinguir umas das outras.
2. O sonhar do mundo toma muitas formas porque o corpo busca de muitos
modos provar que autnomo
e real. 2Ele coloca sobre si mesmo
coisas que comprou com pequenos discos de metal e tiras de
papel que o mundo proclama como valiosas e reais. 3Trabalha
para consegui-las, fazendo coisas sem sentido, e as joga fora em
troca de coisas sem sentido, das quais ele no precisa e nem
mesmo quer. 4Ele emprega outros corpos de modo que eles o
protejam e coleciona ainda mais coisas sem sentido que possa
chamar
de suas. 5Ele olha em volta procurando corpos especiais
que possam compartilhar seu sonho. 6s vezes, sonha que um
conquistador de corpos mais fracos do que ele. 7Mas em algumas
fases do sonho, ele o escravo de outros corpos que querem feri-
lo e tortur-lo.
3. A srie de aventuras do corpo, da hora do nascimento at morte, o tema
de todos os sonhos que o mundo jamais teve. 2O heri desse
sonho nunca vai mudar e nem o seu propsito. 3Embora o sonho
propriamente dito tome muitas formas e parea mostrar uma
grande variedade de locais e de eventos em que seu heri se
encontra, o sonho tem apenas um propsito, ensinado de muitas
formas. 4Esta nica lio o que ele tenta ensinar uma e outra
vez e ainda mais uma vez: que ele causa e no efeito. 5E tu s o
seu efeito e no podes ser a sua causa.
4. Assim tu no s o sonhador, mas o sonho. 2E assim vagas em vo, entras e
sais de lugares e acontecimentos que ele inventa. 3Que isso tudo
o que o corpo faz verdade, pois ele no seno uma figura em
um sonho. 4Mas quem reage s figuras em um sonho a no ser
que as veja como reais? 5No instante em que ele as v como so,
elas no mais tm efeito sobre ele, porque compreende que foi
ele que lhes deu os seus efeitos pelo fato de as causar e fazer com
que parecessem reais.
5. Quanto ests disposto a escapar dos efeitos de todos os sonhos que o mundo
jamais teve? 2 teu desejo que nenhum sonho aparea como a
causa daquilo que fazes? 3Ento, vamos simplesmente olhar para
o incio do sonho, pois a parte que tu vs no seno a segunda
parte, cuja causa est na primeira. 4Ningum que esteja
dormindo e sonhando no mundo se lembra de seu ataque a si
mesmo. 5Ningum acredita que houve, de fato, um tempo em
que ele nada conhecia de um corpo e nunca poderia ter concebido
esse mundo como algo real. 6Ele imediatamente teria visto que
essas ideias so uma nica iluso, ridculas demais para qualquer
coisa exceto o riso que as despede. 7Como elas parecem srias
agora! 8E ningum capaz de se lembrar do tempo em que
teriam sido recebidas com riso e descrena. 9Podemos nos
lembrar disso, se apenas olharmos diretamente para o que as
causou. 10Ento veremos justificativas para o riso e no uma
causa para o medo.
6. Vamos devolver ao sonhador o sonho que ele deu aos outros, percebendo-o
como algo separado de si mesmo e feito para ele. 2Na eternidade,
onde tudo um, introduziu-se uma ideia diminuta e louca, da qual
o Filho de Deus no se lembrou
de rir. 3Em seu esquecimento,
esse pensamento passou a ser uma ideia sria, capaz de ser
realizada e de ter efeitos reais. 4Juntos, ns podemos rir dessas
duas coisas, fazendo-as desaparecer, e podemos compreender
que o tempo no pode invadir a eternidade. 5 uma piada pensar
que o tempo pode vir a lograr a eternidade, que significa que o
tempo no existe.
7. Uma intemporalidade na qual o tempo torna-se real, uma parte de Deus
que pode atacar a si mesma, um irmo separado como inimigo,
uma mente dentro de um corpo, so todas formas circulares cujo
fim tem incio no seu comeo, terminando na sua causa. 2O
mundo que vs retrata exatamente o que pensaste que fizeste. 3
Exceto que agora pensas que o que fizeste est sendo feito a ti. 4A
culpa pelo que pensaste est sendo colocada fora de ti e sobre um
mundo culpado que sonha os teus sonhos e pensa os teus
pensamentos em teu lugar. 5Ele traz a sua vingana, no a tua. 6
Ele te mantm estreitamente confinado dentro de um corpo, que
ele pune devido a todas as coisas pecaminosas que o corpo faz
do mundo. 7Tu no tens poder para fazer com
dentro do sonho
que o corpo pare com seus feitos maus, porque no o fizeste e no
s capaz de controlar as suas aes, nem o seu propsito, nem o
seu destino.
8. O mundo nada faz seno demonstrar uma antiga verdade: acreditars que
os outros fazem a ti exatamente o que pensas que fizeste a eles. 2
Mas, uma vez que tiveres embarcado na deluso de os culpar, no
vers a causa do que fazem, porque queres que a culpa caia sobre
eles. 3Como infantil o petulante mecanismo de manter a tua
inocncia empurrando a culpa para fora de ti, sem jamais deixar
ela se v! 4No fcil perceber a brincadeira quando, em
que
tudo tua volta, os teus olhos contemplam as pesadas
consequncias da culpa, mas sem as suas causas insignificantes.
5
Sem a causa, os efeitos parecem srios e tristes,
de fato. 6Mas so
apenas decorrncias.
7E a sua causa que no decorre de nada e
no passa de uma brincadeira.
9. O Esprito Santo percebe a causa rindo gentilmente e no olha os efeitos. 2
De que outra maneira poderia Ele corrigir o teu erro, j que
absolutamente no olhaste para
a causa? 3Ele pede que tu Lhe
tragas cada efeito terrvel para que possam olhar juntos para a sua
causa tola e possas rir um pouco
com Ele. 4Tu julgas os efeitos,
mas Ele julgou
a causa. 5E atravs do julgamento do Esprito
removidos. 6Talvez venhas em lgrimas. 7
Santo os efeitos so
Mas ouve-O dizer: Meu irmo, Filho santo de Deus, contempla o
ocorrer. 8E deixars o
teu sonho vo, no qual isso poderia
instante santo com o teu riso e o do teu irmo unidos ao Seu.
10. O segredo da salvao apenas este: tu ests fazendo isso a ti mesmo. 2
Seja qual for a forma do ataque, isso ainda verdadeiro. 3Seja
quem for que se coloque no papel do inimigo e do agressor, isso
ainda a verdade. 4Seja o que for que parea ser a causa de
qualquer dor ou sofrimento que sintas, isso ainda verdadeiro. 5
Pois no reagirias de forma alguma a figuras de um sonho que
sonhando. 6Que elas sejam to odientas e
soubesses que estavas
ms quanto puderem, no poderiam ter nenhum efeito sobre ti, a
no ser que tenhas fracassado em reconhecer que esse o teu
sonho.
11. Essa nica lio aprendida te libertar do sofrimento, qualquer que seja a
ele tome. 2O Esprito Santo repetir essa nica lio
forma que
abrangente de libertao at que ela tenha sido aprendida,
independentemente da forma do sofrimento que te traz dor. 3Seja
qual for o ferimento que tragas a Ele, Ele far uma resposta com
essa verdade muito
simples. 4Pois essa nica resposta elimina a
causa de qualquer forma de pesar e dor. 5A forma no afeta em
nada a Sua resposta, pois Ele quer te ensinar apenas a causa nica
de todas as formas, no importa quais sejam. 6E compreenders
que os milagres refletem a simples declarao: Eu mesmo fiz
isso e isso que quero desfazer.
12. Traze, ento, todas as formas de sofrimento a Ele Que sabe que cada uma
como todo o resto. 2Ele no v diferenas onde no existe
nenhuma e te ensinar como cada uma causada. 3Nenhuma
tem uma causa diferente de todo o resto e todas so facilmente
desfeitas por apenas uma lio verdadeiramente aprendida. 4A
salvao um segredo que s escondeste de ti mesmo. 5O
universo proclama que assim. 6No entanto, no prestas a menor
ateno s testemunhas do universo. 7Pois do testemunho de algo
que no queres saber. 8Elas parecem manter isso em segredo,

escondido de ti. 9Entretanto, s precisas aprender que apenas
escolheste no escutar, no ver.
13. Como percebers o mundo de forma diferente quando isso for
reconhecido! 2Quando perdoares o mundo pela tua culpa, estars
livre dela. 3A inocncia do mundo no requer a tua culpa e nem a
tua inculpabilidade se baseia nos seus
pecados. 4Isto o bvio: um
segredo que no est oculto para ningum, s para ti mesmo. 5E
isso que tem te mantido separado do mundo e mantido o teu irmo
separado
de ti. 6Agora, precisas apenas aprender que ambos so
inocentes ou culpados. 7A nica coisa impossvel que um no
seja como o outro, que as duas afirmaes sejam verdadeiras. 8
Esse o nico segredo ainda a ser aprendido. 9E o fato de estares
curado no ser nenhum segredo.
Captulo 28
DESFAZER O MEDO
1. O milagre
nada faz. 2Tudo o que ele faz desfazer. 3E assim anula a
interferncia naquilo que foi feito. 4Ele no acrescenta, apenas
retira. 5E o que retira j se foi h muito, mas tendo sido guardado
na memria, parece ter efeitos imediatos. 6Esse mundo acabou
h muito tempo. 7Os pensamentos que o fizeram j no esto
mais na mente que os pensou e os amou por um breve perodo de
tempo. 8O milagre apenas mostra que o passado se foi e o que se
foi verdadeiramente no tem efeitos. 9A lembrana de uma causa
s pode produzir iluses da sua presena, no efeitos.
mais aqui. 2Pois a culpa
2. Todos os efeitos da culpa j no esto terminou. 3
Com a sua passagem, foram-se tambm as suas consequncias,
deixadas sem uma causa. 4Por que irias prender-te a ela na
memria se no desejasses os seus efeitos? 5O lembrar to
seletivo quanto a percepo, sendo o tempo passado da
percepo. 6 a percepo do passado como se ele estivesse
ocorrendo agora e ainda estivesse presente para
ser visto. 7A
memria, como a percepo, uma habilidade inventada por ti
para tomar o lugar do que Deus te deu na tua criao. 8E, como
todas as coisas que fizeste, pode ser usada para servir a outro
propsito e para ser um meio para alguma outra coisa. 9Ela pode
ser usada para curar e no para ferir, se desejares que assim seja.
3. Nada do que empregado para curar representa um esforo para fazer
qualquer coisa
que seja. 2 um reconhecimento de que no tens
quaisquer necessidades que signifiquem que alguma coisa tenha
que ser feita. 3 uma memria no seletiva, que no usada para
interferir com a verdade. 4Todas as coisas que o Esprito Santo
pode empregar para curar foram dadas a Ele, sem o contedo e
os propsitos para os quais foram feitas. 5Elas so apenas
habilidades sem uma aplicao. 6Elas aguardam para serem
usadas. 7Elas no so dedicadas coisa alguma e no tm
nenhum objetivo.
4. O Esprito Santo, de fato, pode fazer uso da memria, pois o Prprio Deus
est l. 2Entretanto, essa no uma memria de eventos
passados, mas apenas de um estado presente. 3Ests habituado h
tanto tempo a acreditar que a memria guarda apenas o que
passado, que difcil para ti compreender que ela uma
habilidade capaz de lembrar
o agora. 4As limitaes que o mundo
impe lembrana so to grandes quanto aquelas que permitiste
que o mundo te impusesse. 5No existe nenhum elo da memria
o passado. 6Se quiseres que haja,
com ento h. 7Mas apenas o
teu desejo fez o elo, e s tu a prendeste a uma parte do tempo
onde a culpa ainda parece pairar.
5. O uso que o Esprito Santo faz da memria est bem parte do tempo. 2Ele
no busca us-la como um meio de reter o passado, mas ao invs
disso, como um modo de permitir que ele se v. 3A memria
guarda a mensagem que recebe e faz o que lhe dado fazer. 4Ela
no escreve a mensagem, nem aponta para que serve. 5Como o
corpo, ela no tem qualquer propsito em si mesma. 6E se parece
servir para cultivar o dio antigo e fazer para ti retratos das cenas
de injustias e ferimentos que estavas guardando, essa foi a
mensagem que lhe pediste e assim ela . 7Comprometida com as
cavernas da memria, a histria de todo o passado do corpo l se
esconde. 8Todas as estranhas associaes feitas para manter o
passado vivo, o presente morto, esto armazenadas dentro dela,
esperando pela tua ordem para que te sejam trazidas e revividas.
9E assim os seus efeitos parecem ser aumentados pelo tempo, que
levou consigo o que as causou.
6. No entanto, o tempo no seno uma outra fase do que nada faz. 2Ele
trabalha de mos dadas com todos os outros atributos com os quais
buscas manter oculta a verdade acerca de ti mesmo. 3O tempo
no leva nada embora nem capaz de restaurar. 4E, no entanto,
fazes um estranho uso dele, como se o passado tivesse causado o
presente, que no seno uma consequncia na qual no se pode
fazer mudana alguma, posto que a sua causa se foi. 5Entretanto,
a mudana tem que ter uma causa que dure, ou ela no
permanecer.
6Nenhuma mudana pode ser feita no presente se
a sua causa o passado. 7Tal como usas a memria, nela tu s
mantns o passado, e assim ela constitui uma maneira de manter
o passado contra o agora.
7. No te lembres de nada do que ensinaste a ti mesmo, pois foste mal
ensinado. 2E quem manteria uma lio sem sentido em sua
mente, quando pode aprender e preservar outra melhor? 3Quando
as antigas memrias de dio aparecem, lembra-te de que a sua
causa se foi. 4E assim no podes compreender para que servem.
5No permitas que a causa que queres dar a elas agora seja
aquilo que fez com que fossem o que eram ou pareciam
ser. 6Fica
contente porque ela se foi, pois disso que terias que ser
perdoado. 7E v, no seu lugar, os novos efeitos de uma causa
aceita agora, com consequncias
aqui. 8Elas te surpreendero
com sua beleza. 9As novas ideias antigas que trazem consigo
sero as felizes consequncias de uma Causa to antiga que em
muito excede o alcance da memria que a tua percepo pode
ver.
8. Essa a Causa que o Esprito Santo tem lembrado para ti quando queres
esquecer. 2Ela no uma causa passada porque Ele no permite
que Ela deixe de ser lembrada. 3Ela nunca mudou, porque nunca
houve um tempo em que Ele no A mantivesse a salvo em tua
mente. 4Suas consequncias, de fato, parecero novas porque
pensavas que no te lembravas da Causa. 5No entanto, Ela nunca
deixou de estar na tua mente, pois no foi a Vontade do teu Pai
que Ele no fosse lembrado pelo Seu Filho.
9. Aquilo de que tu te lembras nunca foi. 2Veio da ausncia de causalidade,
que confundiste com uma causa. 3Quando aprendes que te
lembraste de consequncias que no tiveram causa e jamais
poderiam ter efeitos, no podes deixar de rir. 4O milagre te
recorda uma Causa para sempre presente, perfeitamente intocada
pelo tempo e por qualquer interferncia.
5Essa Causa jamais foi
alterada em relao ao que Ela . 6E tu s o Seu Efeito, to
imutvel e perfeito quanto Ela. 7A memria dessa Causa no est
no passado nem aguarda o futuro. 8No revelada nos milagres.
9Eles apenas te lembram de que Ela no se foi. 10Quando tu A
perdoares pelos teus pecados, Ela no ser mais negada.
10. Tu, que tens buscado fazer um julgamento a respeito do teu prprio
Criador, no s capaz de compreender que no Ele Quem julga
o Seu Filho. 2Queres negar-Lhe os Seus Efeitos, no entanto, Eles
nunca foram
negados. 3Nunca houve um tempo no qual Seu Filho
pudesse ser condenado pelo que carece de causa e contra a Sua
Vontade. 4O que a tua lembrana quer testemunhar apenas o
medo
de Deus. 5Ele no fez o que temes. 6Nem tu o fizeste. 7E
assim a tua inocncia no foi perdida. 8No necessitas de cura
para ser curado. 9Em quietude, v no milagre uma lio em
permitir que a Causa tenha os Seus Efeitos Prprios e em no
fazer qualquer coisa que possa interferir.
11. O milagre vem em quietude mente que para um instante e fica quieta. 2
A partir daquele tempo passado em quietude e da mente que ele
ento curou em silncio, o milagre alcana gentilmente outras
mentes para compartilhar sua quietude. 3E elas unir-se-o em
nada fazer para impedir a radiante extenso desse milagre de
volta Mente que deu origem a todas as mentes. 4Como o
milagre nasceu de um ato de compartilhar, no pode haver pausa
no tempo que cause o adiamento do milagre em sua ida apressada
para todas as mentes inquietas, trazendo-lhes um instante de
serenidade, quando a memria de Deus retorna
a elas. 5O que
queriam lembrar est em quietude agora, e o que veio para tomar
o seu lugar no ser depois completamente esquecido.
12. Ele, a Quem o tempo dado, agradece por cada instante de quietude que
Lhe dado. 2Pois nesse instante se permite memria de Deus
oferecer todos os seus tesouros ao Filho de Deus, para quem
foram guardados. 3Como Ele os oferece alegremente quele a
quem eram destinados quando Lhe foram dados! 4E o Seu
Criador compartilha os Seus agradecimentos porque Ele no quer
ficar privado dos Seus Efeitos. 5O silncio de um instante que o
Seu Filho aceite, d boas-vindas eternidade e a Ele e permite
que Eles entrem onde querem
habitar. 6Pois nesse instante o Filho
de Deus nada faz que o amedronte.
13. Como surge instantaneamente a memria de Deus na mente que no tem
nenhum medo que a mantenha afastada! 2Sua prpria lembrana
se foi. 3No h nenhum passado para manter sua imagem
amedrontadora impedindo o alegre despertar para a paz presente.
4As trombetas da eternidade ressoam atravs da serenidade,
entretanto, no a perturbam. 5E o que lembrado agora no o
medo, mas a Causa, e o medo foi feito para no deixar que Ela
fosse lembrada e para desfaz-La. 6A serenidade fala em sons
gentis do amor que o Filho de Deus recorda de um tempo anterior,
antes que a sua prpria lembrana se interpusesse entre o presente
e o passado tomando-os inaudveis.
14. Agora, o Filho de Deus est afinal ciente da Causa presente e de Seus
benignos. 2Agora ele compreende que o que fez no tem
Efeitos
causa, no tendo quaisquer
efeitos. 3Ele nada fez. 4E ao ver isso
compreende que nunca teve necessidade de fazer coisa alguma e
nunca fez. 5A sua Causa os Seus Efeitos. 6Nunca houve uma
outra causa alm Dessa que pudesse gerar um passado ou um
futuro diferentes. 7Os Seus Efeitos so imutavelmente eternos,
alm do medo e inteiramente alm do mundo do pecado.
15. O que foi perdido quando se deixa de ver o que no tem causa? 2E onde
est o sacrifcio quando a memria de Deus veio para tomar o
da perda? 3Que melhor maneira de fechar a pequena
lugar
brecha entre as iluses e a realidade seno permitir que a
memria de Deus flua atravs dela, fazendo com que venha a ser
uma ponte que se atravessa em apenas um minuto para alcanar
est alm? 4Pois Deus a fechou com Ele Mesmo. 5A Sua
o que
memria no foi embora deixando um Filho para sempre perdido
em uma das margens, de onde ele vislumbra a outra que nunca
pode atingir. 6Seu Pai quer que ele seja erguido e gentilmente
carregado
at l. 7Ele construiu a ponte e ser Ele Quem ir
transportar Seu Filho atravs dela. 8No tenhas medo de que Ele
possa falhar no que a Sua Vontade. 9Nem tenhas medo de ser
excludo da Vontade que existe para ti.

1. Sem uma causa no possvel efeitos e, ao mesmo tempo, sem efeitos no
existe causa. 2A causa torna-se causa devido a seus efeitos; o Pai
Pai devido a Seu Filho. 3Os efeitos no criam a prpria causa,
mas estabelecem a sua causalidade. 4Assim o Filho d a
Paternidade a seu Criador e recebe a ddiva que deu a Ele. 5E
porque ele o Filho de Deus tem que ser tambm um pai, que
cria como Deus o criou. 6O crculo da criao no tem fim. 7Seu
o mesmo. 8Mas, em si, ele contm todo o
incio e seu fim so
universo da criao sem comeo e sem fim.
criao. 2O amor tem que ser
2. Paternidade estendido. 3A pureza no se
confina. 4Faz parte da natureza do inocente jamais estar contido,
sem barreira ou limitao. 5Assim, a pureza no do corpo. 6
Tambm no possvel ach-la onde existe limitao. 7O corpo
pode ser curado pelos efeitos da pureza, que so to ilimitados
quanto ela prpria. 8No entanto, toda cura tem que vir a ser
porque se reconhece que a mente no est dentro do corpo e a
inocncia da mente est bem separada do corpo, est l onde
reside
a cura. 9Onde, ento, se encontra
a cura? 10S onde est a
causa da cura so dados os seus efeitos. 11Pois a doena uma
tentativa sem significado de dar efeitos a algo que carece de
causa e de fazer dele uma causa.
3. Na doena, o Filho de Deus sempre procura fazer de si mesmo a sua
de seu Pai. 2Com esse
prpria causa e no se permitir ser o Filho
desejo impossvel, ele no acredita que o Efeito do Amor e ele
mesmo tem que ser a prpria causa devido ao que ele . 3A causa
as coisas. 4Ela tem apenas um
da cura a nica Causa de todas
Efeito. 5E nesse reconhecimento no se d quaisquer efeitos ao
que carece de causa e nenhum efeito visto. 6Uma mente dentro
de um corpo e um mundo de outros corpos, cada um com mentes
separadas, so as tuas criaes, sendo tu a outra mente, que
cria com efeitos que no so como tu s. 7E enquanto pai
dessas criaes, tens que ser como elas.
4. No aconteceu absolutamente nada, exceto o fato de que tu te puseste a
dormir e tiveste um sonho no qual eras um estranho para ti
mesmo e apenas uma parte do sonho de alguma outra pessoa. 2O
milagre no te desperta, mas te mostra quem o sonhador. 3Ele te
ensina que existe uma escolha de sonhos enquanto ainda ests
adormecido, dependendo do propsito do teu sonhar. 4Desejas
de morte? 5O sonho como uma
sonhos de cura ou sonhos
memria na qual se retrata aquilo que quiseste que te fosse
mostrado.
5. Dentro de um armazm vazio, com portas abertas, esto guardados todos os
teus retalhos de memrias
e sonhos. 2Entretanto, se tu s aquele
que sonha, pelo menos isto percebes: que causaste o sonho e podes
igualmente aceitar um outro sonho. 3Mas para que se d essa
mudana no contedo do sonho, preciso que se reconhea que
no gostas. 4Ele no
foste tu aquele que sonhou o sonho do qual
passa de um efeito que tu causaste, e no queres ser a causa desse
efeito. 5Nos sonhos de assassinato e de ataque, s a vtima em um
corpo abatido,
morte. 6Mas nos sonhos de perdo, no se pede a
ningum que seja vtima e sofredor. 7Esses so os sonhos felizes
pelos quais o milagre substitui
o teu. 8Ele no pede que faas
outro; s que vejas que fizeste aquele que queres substituir por
esse.
6. Esse mundo no tem causa, assim como qualquer sonho que qualquer
pessoa tenha sonhado dentro dele. 2No existem planos possveis e
no se pode achar nenhum projeto que seja compreensvel.
3Que
de causa? 4Ao
outra coisa se poderia esperar de algo que carece
mesmo tempo, se no tem causa, no tem propsito. 5Podes
causar um sonho, mas nunca dars a ele efeitos reais. 6Isso
mudaria a causa do sonho, e isso o que no podes fazer. 7O
sonhador de um sonho no est desperto, mas no sabe que
dorme. 8Ele v iluses de si mesmo como estando doente ou bem,
deprimido ou feliz, mas sem uma causa estvel com efeitos
garantidos.
7. O milagre estabelece que tu ests sonhando um sonho, e que o seu contedo
no verdadeiro. 2Esse um passo crucial para se lidar com
iluses. 3Ningum tem medo delas quando percebe que as
inventou. 4O medo mantinha-se em seu lugar porque ele no
havia visto que era o autor do sonho e no uma de suas figuras. 5
Ele d a si mesmo as consequncias que sonha ter dado a seu
irmo. 6E apenas isso o que o sonho juntou e ofereceu a ele,
para mostrar-lhe que os seus desejos foram realizados. 7Assim
ele teme o prprio ataque, mas o v nas mos de outrem. 8Como
vtima, sofre em funo dos efeitos do ataque, mas no do que o
causou. 9Ele no foi o autor do prprio ataque e inocente em
relao ao que causou. 10O milagre nada faz seno mostrar-lhe
fez nada. 11O que ele teme uma causa sem as
que ele no
consequncias que fariam dela uma causa. 12E, portanto, isso
nunca existiu.
8. A separao teve incio com o sonho de que o Pai foi destitudo de Seus
Efeitos e ficou impotente para mant-los, j que no era mais o
seu Criador. 2No sonho, o sonhador fez a si prprio. 3Mas o que
ele fez voltou-se contra ele tomando o papel de seu criador, como
o sonhador. 4E assim como ele odiou o seu Criador, as
tinha feito
o odiaram. 5O seu corpo escravo dessas
figuras no sonho
figuras, do qual abusam porque os motivos que ele conferiu ao
corpo elas adotaram como seus prprios. 6E odeiam o corpo pela
vingana que ele quer fazer com que recaia sobre elas. 7Mas a
vingana dessas figuras em relao ao corpo que parece provar
do sonho. 8O efeito e a
que o sonhador no poderia ter sido o autor
causa so, em primeiro lugar, separados e depois revertidos de tal
modo que o efeito vem a ser uma causa e a causa um efeito.
9. Esse o passo final da separao, com o qual a salvao, que procede no
sentido oposto,
comea. 2Esse passo final um efeito do que
aconteceu anteriormente, mas aparece como causa. 3O milagre
o primeiro passo na devoluo causa da funo da causalidade,
do efeito. 4Pois essa confuso produziu o sonho e enquanto ela
no
durar o despertar ser temido. 5O chamado para o despertar
tambm no ser ouvido, porque parece ser o chamado para o
medo.
10. Como toda lio que o Esprito Santo solicita que aprendas, o milagre
claro. 2O milagre demonstra o que Ele quer que aprendas e que
tu queres. 3Nos Seus sonhos de
os seus efeitos so aquilo que
perdo os efeitos dos teus so desfeitos, e inimigos odiados so
percebidos como amigos com inteno misericordiosa.
4A sua
inimizade vista agora como no tendo causa porque eles no a
fizeram. 5E podes aceitar o papel de autor do seu dio, porque vs
que ele no tem quaisquer
efeitos. 6Agora ests livre dessa parte
do sonho; o mundo neutro e os corpos que ainda parecem se
movimentar como coisas separadas no precisam ser temidos. 7E
assim eles no esto doentes.
11. O milagre devolve a causa do medo a ti que a fizeste. 2Mas ele mostra
tambm que, no tendo efeitos, no uma causa, porque a funo
da causalidade ter efeitos. 3E onde os efeitos se foram, no h
causa. 4Assim o corpo curado pelos milagres porque eles
mostram que foi a mente que fez a doena e empregou o corpo
como vtima ou efeito do que fez. 5Entretanto, meia lio no
ensinar
o todo. 6O milagre ser intil se aprenderes somente que
o corpo pode ser curado, pois no essa a lio que ele foi
a ensinar. 7A lio mostra que a mente que pensou que o
enviado
corpo pudesse estar doente que estava doente; a projeo da
culpa da mente para fora nada causou e no teve quaisquer
efeitos.
12. Esse mundo est cheio de milagres. 2Eles esto em silncio radiante ao
lado de cada sonho de dor e de sofrimento, de pecado e de culpa.
3Eles so a alternativa para o sonho, a escolha de ser o sonhador
em vez de negar o papel ativo na inveno do sonho. 4Eles so os
efeitos felizes de trazer de volta a consequncia da doena sua
causa. 5O corpo liberado porque a mente reconhece: Isso no
est sendo feito a mim, mas eu estou fazendo
isso. 6E, desse
modo, a mente est livre para fazer uma outra escolha. 7Tendo
aqui o seu incio, a salvao proceder para mudar o curso de
cada passo na descida para a separao at que todos os passos
tenham sido retraados, a escada tenha desaparecido e todo o
sonhar do mundo tenha sido desfeito.

1. Aquilo que aguarda em certeza perfeita, alm da salvao, no nossa
preocupao.
2Pois mal comeaste a permitir que os teus
primeiros passos incertos sejam dirigidos para subir a escada que
a separao te fez descer. 3O milagre a tua nica preocupao
no presente. 4 aqui que devemos comear. 5E, tendo comeado,
o caminho tornar-se- sereno e simples na subida para o despertar
do sonho. 6Quando aceitas um milagre, no acrescentas o
e o fim
teu sonho de medo a outro que j est sendo
sonhado. 7Sem apoio,
o sonho apagar-se-, pois no tem efeitos. 8Pois o teu apoio que
o fortalece.
2. Nenhuma mente doente enquanto outra mente no concorde que elas
separadas. 2E assim, a deciso que tomam de serem
esto
conjunta. 3Se no ds o teu acordo e aceitas o papel que
doentes
desempenhas para fazer com que a doena seja real, a outra
mente no pode projetar a prpria culpa sem a tua ajuda em
permitir a ela que se perceba como separada e parte de ti. 4
Assim, o corpo no percebido como doente por ambas as
separados. 5A unio com a mente de
mentes, de pontos de vista
um irmo impede a causa da doena e os efeitos percebidos. 6A
cura o efeito de mentes que se unem, assim como a doena
vem de mentes que se separam.
3. O milagre nada faz justamente porque as mentes esto unidas e no podem
se separar. 2Entretanto, no sonho, isso foi revertido e mentes
separadas so vistas como corpos, que so separados e no podem
unir-se. 3No permitas que o teu irmo seja doente, pois se ele
for, tu o ters abandonado ao seu prprio sonho por compartilh-lo
com ele. 4Ele no viu a causa da doena onde ela est, e tu
ignoraste a brecha entre vs, onde a doena foi gerada. 5Assim,
vs estais unidos na doena para preservar a pequena brecha sem
cura, na qual a doena mantida, cuidadosamente protegida,
alimentada e apoiada por uma forte crena, contanto que Deus
no venha fazer uma ponte sobre essa pequena brecha, ponte essa
que conduz a Ele. 6No lutes contra a vinda de Deus com iluses,
pois a vinda de Deus que queres acima de todas as coisas que
parecem cintilar no sonho.
4. O fim do sonho o fim do medo, e o amor nunca esteve no mundo dos
sonhos. 2A brecha pequena. 3Entretanto, guarda as sementes da
pestilncia e de toda forma de enfermidades porque um desejo
de manter parte e no de unir. 4E desse modo aparenta dar uma
a causou. 5O propsito da brecha
causa doena, que no o que
toda a causa da doena. 6Pois ela foi feita para manter-te
separado, em um corpo que vs como se fosse a causa da dor.
5. A causa da dor a separao, no o corpo, que apenas o seu efeito. 2No
entanto, a separao no passa de um espao vazio, que nada
engloba, que nada faz, to sem substncia quanto o vazio entre as
ondas que um navio faz ao passar. 3E preenchido com a mesma
rapidez com que a gua corre para fechar a brecha e as ondas se
juntam para
cobri-la. 4Onde est a brecha entre as ondas depois
que elas se unem e cobrem o espao que parecia mant-las
separadas por um breve momento? 5Onde esto as justificativas
para a doena quando as mentes se uniram para fechar a pequena
brecha entre elas, onde as sementes da doena aparentemente
cresciam?
6. Deus constri a ponte, mas s no espao deixado limpo e vago pelo milagre.
2As sementes da doena e a vergonha da culpa Ele no pode
fazer passar por Sua ponte, pois Ele no pode destruir a vontade
no criou. 3Deixa que os seus efeitos desapaream e
alheia que
no te agarres a eles com mos ansiosas para guard-los para ti
mesmo. 4O milagre os varrer todos e assim abrir espao para
Ele, Que tem Vontade de vir e fazer uma ponte para que o Seu
Filho retorne a Ele Mesmo.
7. Conta, ento, os milagres de prata e os sonhos dourados de felicidade como
todo o tesouro que queres guardar dentro do armazm do mundo.
2A porta est aberta, no para os ladres mas para os teus irmos
famintos, que se enganaram e viram ouro cintilar em uma
pedrinha e armazenaram um punhado de neve que brilhava como
se fosse prata. 3Eles nada tm, no sobrou nada atrs da porta
aberta. 4O que o mundo seno uma pequena brecha que
percebida com o fim de rasgar a eternidade e fragment-la em

dias, meses e anos? 5E o que s tu que vives dentro do mundo,
seno um retrato do Filho de Deus partido em pedaos, cada um
escondido dentro de uma poro separada e incerta feita de
barro?
8. No temas, minha criana, mas deixa que o teu mundo seja gentilmente
iluminado por milagres. 2E onde a pequena brecha foi vista, entre
tu e o teu irmo, l une-te a ele. 3E assim a doena agora ser
vista sem causa
alguma. 4O sonho da cura est no perdo e
gentilmente te mostra que nunca pecaste. 5O milagre no deixar
nenhuma prova de culpa capaz de te trazer o testemunho daquilo
que 6
nunca foi. E no teu armazm ele abrir um espao de boas-
vindas para o teu Pai e para
o teu Ser. 7A porta est aberta para
que todos aqueles que no querem mais morrer de fome possam
vir e usufruir da festa da abundncia posta diante deles ali. 8E
encontrar-se-o com os teus Hspedes, que o milagre convidou
para que viessem a ti.
9. Essa uma festa que, de fato, diferente daquelas que o sonho do mundo
tem mostrado. 2Pois aqui, quanto mais cada um recebe, mais fica
para todos os outros compartilharem.
3Os Hspedes trouxeram
com Eles um suprimento ilimitado. 4E ningum privado de nada
nem capaz de privar. 5Aqui est uma festa que o Pai coloca
diante do Seu Filho e compartilha com ele igualmente. 6E no Seu
compartilhar no pode existir nenhuma brecha qual falte a
se reduza. 7Aqui no entram os anos
abundncia ou na qual ela
magros, pois o tempo no afeta essa festa que no tem fim. 8Pois
o amor ps a sua mesa no espao que parecia manter os teus
Hspedes parte de ti.
IV. A unio maior

1. Aceitar a Expiao para ti mesmo significa no dar apoio ao sonho de
doena e morte de ningum. 2Significa que no compartilhas o
seu desejo de separar-se e permitir que ele dirija iluses contra si
mesmo. 3Tu tambm no desejas que essas iluses, ao invs
disso, sejam dirigidas
contra ti. 4Assim, elas no tm efeitos. 5E
ests livre de sonhos de dor porque permitiste que ele estivesse. 6A
no ser que o ajudes, sofrers dor com ele, porque esse o teu
desejo. 7E vens a ser uma figura no seu sonho de dor, assim como
ele no teu. 8Dessa forma, tu e o teu irmo, ambos vm a ser
iluses sem identidade. 9Tu poderias ser qualquer pessoa ou
qualquer coisa, dependendo de quem o sonho mau que
compartilhas.
10S podes estar certo de uma coisa: de que s
mau, porque compartilhas sonhos de medo.
2. Existe um caminho para encontrar a certeza exatamente aqui e agora. 2
Recusa-te a ser parte de quaisquer sonhos de medo, seja qual for
a forma que tomem, pois neles perders a identidade. 3Tu te
achas por no aceit-los como a tua causa, capaz de produzir
efeitos em ti. 4Tu ests parte deles, mas no parte daquele que
os sonha. 5Assim, separas o sonhador do sonho e te unes a um,
mas deixas que o outro se v. 6O sonho no seno uma iluso na
mente. 7E com a mente queres unir-te, mas nunca com o sonho. 8
o sonho que temes e no a mente. 9Tu os vs como o mesmo
porque pensas que tu s apenas um sonho. 10E o que real e o
que em si mesmo apenas uma iluso tu no sabes e nem s
capaz de distinguir entre um e outro.
3. Como tu, o teu irmo pensa que ele um sonho. 2No compartilhes a sua
iluso a respeito de si prprio, pois a tua Identidade depende da
realidade. 3Ao invs disso, pensa nele como uma mente na
sua
qual as iluses ainda persistem, mas uma mente que tua irm. 4
Ele no teu irmo em funo daquilo que sonha nem o corpo,
o heri do sonho, o teu irmo. 5 a sua realidade que o teu
irmo, assim como a tua para com ele. 6A tua mente e a sua esto
unidas em fraternidade. 7O seu corpo e os seus sonhos apenas
parecem fazer uma pequena brecha, onde os teus uniram-se aos
seus.
4. No entanto, entre as vossas mentes no existe nenhuma brecha. 2Unir-te
aos sonhos do teu irmo , na verdade, no encontr-lo, porque os
seus sonhos separar-se-iam
de ti. 3Portanto, libera-o,
simplesmente reivindicando a fraternidade, em vez dos sonhos de
medo. 4Permite que ele reconhea quem ele , no dando apoio
s iluses do teu irmo por meio da tua f, pois se o fizeres, ters
f nas tuas. 5Com f nas tuas iluses, ele no ser liberado e tu s
mantido em cativeiro, preso aos seus sonhos. 6E sonhos de medo
assombraro a pequena brecha habitada apenas por iluses, que tu
apoiaste na mente do teu irmo.
5. Fica certo de que se fizeres a tua parte ele far a sua, pois ele se unir a ti
onde tu ests. 2No chames por ele para que venha encontrar-te
na brecha que est entre vs, ou ters que acreditar que a brecha
a tua realidade bem como a sua. 3No podes fazer a parte do
teu irmo, mas isso o que fazes quando te tornas uma figura
passiva nos seus sonhos em vez de ser o sonhador do teu prprio
sonho. 4A identidade nos sonhos no tem significado, porque o
sonhador e o sonho so um s. 5Quem compartilha um sonho tem
que ser o sonho que compartilha, porque pelo compartilhar se
produz uma causa.
6. Tu compartilhas a confuso e s confuso, pois nessa brecha no existe
nenhum ser estvel. 2O que o mesmo parece ser diferente,
porque o que o mesmo parece ser distinto. 3Os seus sonhos so
teus porque permites que sejam. 4Mas, se removesses os teus, ele
ficaria livre deles e dos seus prprios
tambm. 5Os teus sonhos
so testemunhas dos seus e os seus atestam a verdade
dos teus. 6
Entretanto, se vs que no existe verdade nos teus, os seus
desaparecero, e ele compreender o que deu origem ao sonho.
7. O Esprito Santo est nas mentes de ambos e Ele Um porque no existe
nenhuma brecha que separe a Sua Unicidade de Si Prpria. 2A
brecha entre os vossos corpos no importa, pois o que unido
Nele sempre uno. 3Ningum doente se algum aceita a
prpria unio
com ele. 4O seu desejo de ser uma mente doente e
separada no pode continuar sem uma testemunha ou uma causa.
5E ambas se vo se algum quer ser unido a ele. 6Ele tem sonhos
nos quais estava separado do seu irmo, o qual, ao no
compartilhar o seu sonho, deixou vago o espao entre eles. 7E o
Pai vem para unir-Se a Seu Filho, a quem o Esprito Santo Se uniu.
8. A funo do Esprito Santo tomar o retrato quebrado do Filho de Deus e
outra vez. 2Esse retrato santo,
colocar as partes no lugar
inteiramente curado, Ele estende a cada pedao separado que
pensa ser um retrato em si mesmo. 3A cada um deles, Ele
oferece a Identidade que lhe devida, aquela que o retrato total
representa, ao invs de apenas uma pequena parte quebrada que
ele insistia ser ele prprio. 4E quando ele vir esse retrato
reconhecer a si mesmo. 5Se no compartilhas o sonho mau do
teu irmo, esse o retrato que o milagre ir colocar dentro da
pequena brecha, limpa de todas as sementes de doena e pecado.
6E aqui o Pai ir receber o Seu Filho, porque o Seu Filho foi
benevolente para consigo mesmo.
9. Graas Te dou, Pai, sabendo que virs para fechar cada pequena brecha
que existe entre os pedaos quebrados do Teu Filho santo. 2A Tua
Santidade, completa e perfeita, est em cada um deles. 3E eles
esto unidos porque o que est em um est em todos. 4Como
santo o menor dos gros de areia quando ele reconhecido como
parte do retrato completo do Filho
de Deus! 5As formas que os
pedaos quebrados parecem tomar nada significam. 6O todo est
em cada um. 7E cada aspecto do Filho de Deus exatamente o
mesmo que qualquer outra parte.
10. No te unas aos sonhos do teu irmo, mas une-te a ele, e onde te unes ao
Seu Filho, l est o Pai. 2Quem busca substitutos quando percebe
que nada perdeu? 3Quem iria querer os benefcios da doena
da sade? 4O que Deus deu
quando recebeu a felicidade simples
no pode ser perda e o que no pertence a Ele no tem efeitos. 5O
que, ento, irias tu perceber dentro dessa
brecha? 6As sementes
da doena vm da crena em que existe alegria na separao e
sacrifcio. 7Mas quando no insistes em ver
desistir dela seria um
na brecha o que no est l, os milagres so o resultado. 8A tua
disponibilidade para deixar que as iluses desapaream tudo o
que Aquele Que cura o Filho de Deus requer. 9Ele colocar o
milagre da cura onde estavam as sementes da doena. 10E no
haver nenhuma perda, apenas ganho.
V. A alternativa para os sonhos de medo
1. Qual o sentido da doena seno um sentido de limitao? 2De um

rompimento e de uma separao? 3Uma brecha que percebida
entre tu e o teu irmo e o que agora visto como sade? 4E assim
o que bom visto como se estivesse do lado de fora, o mal do
de dentro. 5E assim a doena separa o ser do que bom e
lado
mantm o mal dentro dele. 6Deus a Alternativa para os sonhos
de medo. 7Aqueles que os compartilham no podem nunca
em Deus. 8Mas aqueles que recusam que as suas
compartilhar
mentes compartilhem esses sonhos, esto compartilhando-O.
9
escolha. 10A no ser que tu
No existe nenhuma outra
compartilhes de algo, nada pode existir. 11E existes porque Deus
compartilhou a Sua Vontade contigo para que a Sua criao
pudesse criar.
2. o compartilhar dos sonhos maus de dio e malcia, amargura e morte,
pecado e sofrimento, dor e perda que faz com que eles sejam
reais. 2Sem o compartilhar, so percebidos como sem significado.
3O medo retira-se deles porque tu no lhes deste o teu apoio. 4No
amor no existe medo, porque no existem outras alternativas
alm dessas. 5Onde um aparece, o outro desaparece. 6E aquele
que compartilhas vem a ser o nico
que tens. 7Tu tens aquele que
aceitas porque o nico que desejas ter.
3. Tu no compartilhas nenhum sonho mau se perdoas o sonhador e percebes
que ele no o sonho
que fez. 2E assim ele no pode ser uma
parte do teu, do qual ambos esto livres. 3O perdo separa o
sonhador do sonho mau e assim o libera. 4Lembra-te de que, se
compartilhas um sonho mau, acreditars que s o sonho que
compartilhas.
5E temendo-o, no querers conhecer a tua prpria
Identidade, porque pensas que Ela amedrontadora.
6E negars o
teu Ser e caminhars sobre uma terra estranha que o teu Criador
no fez, onde parecers ser algo que no s. 7Tu fars uma
guerra com o teu Ser que parece ser teu inimigo; e atacars o teu
irmo, como parte daquilo que odeias. 8No h meio-termo. 9s
o teu Ser ou uma iluso. 10O que pode haver entre a iluso e a
verdade? 11Uma terra intermediria, onde tu podes ser uma coisa
que no s, tem que ser um sonho e no pode ser a verdade.
4. Concebeste uma pequena brecha entre as iluses e a verdade para ser o
lugar onde reside toda a tua segurana e onde o teu Ser est
cuidadosamente escondido pelo que tu fizeste. 2Aqui se estabelece
um mundo que doente, e esse o mundo que os olhos do corpo
percebem. 3Aqui esto os sons que ele ouve, as vozes que seus
para ouvir. 4Entretanto, as cenas e os sons
ouvidos foram feitos
que o corpo pode perceber so sem significado. 5Ele no pode ver
nem ouvir. 6Ele no sabe o que ver, para que serve ouvir. 7Ele
to pouco capaz de perceber como de julgar, compreender ou
conhecer. 8Seus olhos so cegos, seus ouvidos
surdos. 9Ele no
capaz de pensar e, portanto, no pode ter efeitos.
5. Existe algo que Deus tenha criado para ser doente? 2E o que pode existir
que Ele no tenha criado? 3No deixes que os teus olhos
contemplem um sonho, que os teus ouvidos testemunhem uma
iluso. 4Eles foram feitos para contemplar um mundo que no
est presente, para ouvir vozes que no podem produzir som
algum. 5Entretanto, existem outros sons e outras cenas que podem
ser vistos, ouvidos e compreendidos.
6Pois os olhos e os ouvidos
so sentidos sem sentido, e o que veem ou ouvem, eles apenas
relatam. 7Quem ouve e v no so eles, mas tu, que juntas cada
pea recortada, cada fiapo sem sentido e cada farrapo de
evidncia e fazes um testemunho do mundo que queres. 8No
permitas que os olhos e ouvidos do corpo percebam esses
fragmentos incontveis vistos dentro da brecha que imaginaste e
que eles persuadam seu autor de que as suas imaginaes so
reais.
6. A criao prova a realidade porque compartilha a funo que toda criao
compartilha. 2Ela no feita de estilhaos de vidro, um pedao de
pau, talvez um fio ou dois, tudo isso reunido para atestar a sua
verdade. 3A realidade no depende
disso. 4No existe nenhuma
brecha que separe a verdade dos sonhos e das iluses. 5A verdade
no deixou qualquer espao para eles em lugar algum e em
tempo
algum. 6Pois ela preenche todo lugar e todo tempo e faz
com que sejam totalmente indivisveis.
7. Tu, que acreditas que existe uma pequena brecha entre tu e o teu irmo,
no vs que aqui que ambos esto como prisioneiros, em um
mundo percebido como se estivesse existindo
aqui. 2O mundo que
vs no existe, porque o lugar onde o percebes no real. 3A
brecha cuidadosamente escondida na nvoa e retratos nebulosos
surgem para cobri-la com formas vagas e incertas e figuras
mutveis, para sempre sem substncia e sem segurana. 4
Entretanto, na brecha no h nada. 5E no existem segredos
terrveis e tmulos escuros onde o terror surge dos ossos da morte.
6Olha para a pequena brecha e contempla a inocncia e o espao
vazio onde no h nenhum pecado, pois isso o que vers dentro
de ti mesmo quando tiveres perdido o medo de reconhecer o
amor.
1. Quem pune o corpo

insano. 2Pois aqui a pequena brecha vista e, apesar
est aqui. 3O corpo no julgou a si mesmo e tambm
disso, no
no fez com que ele prprio fosse o que no . 4Ele no busca
fazer da dor uma alegria nem procura prazer duradouro
no p. 5
Ele no te diz qual o seu propsito e no capaz de
compreender para que serve. 6Ele no faz vtimas porque no
tem vontade, no tem preferncias e no tem dvidas. 7Ele no
tenta imaginar o que ele . 8E, portanto, no tem necessidade de
ser competitivo. 9Ele pode ser vitimizado, mas no pode, ele
prprio, sentir-se
vtima. 10Ele no aceita nenhum papel, mas faz
apenas o que lhe dito, sem ataque.
2. De fato, no faz sentido tornar algo que incapaz de ver responsvel pelo
que visto, e culp-lo pelos sons dos quais tu no gostas, apesar do
corpo no poder ouvir. 2Ele no sofre pela punio que lhe impes
porque no tem sentimento. 3Ele se comporta como tu queres,
mas nunca faz a escolha. 4Ele no nasce e no morre. 5Ele no
pode fazer outra coisa seno seguir sem objetivo o caminho no
qual foi colocado. 6E se esse caminho mudado, ele caminha
com a mesma facilidade por outro. 7Ele no toma partidos e no
qual viaja. 8Ele no percebe nenhuma brecha
julga a estrada pela
no odeia. 9Ele pode ser usado para o dio, mas no pode
porque
se fazer odioso por isso.
3. A coisa que tu odeias e temes, abominas e queres, o corpo no conhece. 2
Tu o envias adiante para buscar a separao e ser separado. 3E
ento o odeias, no pelo que ele , mas pelo uso que tens feito
dele. 4Tu te retrais em funo do que ele v e do que ele ouve, e
odeias a sua fragilidade e pequenez. 5E desprezas os seus atos,
mas no os teus prprios. 6Ele v e age por ti. 7Ele ouve a tua voz.
8E ele frgil e pequeno pelo teu desejo. 9Ele parece te punir e
assim merece o teu dio pelas limitaes que ele te traz. 10
Entretanto, foste tu que fizeste dele um smbolo das limitaes que
queres que a tua mente tenha, veja e mantenha.
4. O corpo representa a brecha entre a pequena parte da mente que chamas
de tua e todo o resto do que realmente
teu. 2Tu o odeias, no
entanto, pensas que ele o teu ser, e que sem ele, o teu ser
perder-se-ia. 3Esse o voto secreto que fizeste com cada irmo
que quer caminhar
parte. 4Esse o juramento secreto que
retomas sempre que te percebes sendo atacado. 5Ningum pode
sofrer se no se v atacado e perdendo com o ataque. 6Cada
brinde feito doena no declarado nem ouvido na conscincia.
7No entanto, esse brinde uma promessa a um outro, para ser
ferido por ele e atac-lo de volta.
5. A doena a raiva descarregada no corpo de tal modo que ele sofra dor. 2
o efeito bvio do que foi feito em segredo, de acordo com o
desejo secreto de um outro de estar parte de ti, assim como
desejas estar parte dele. 3A no ser que ambos concordem que
esse o vosso desejo, ele no pode ter efeitos. 4Qualquer um que
diga: No existe nenhuma brecha entre a minha mente e a tua
manteve a promessa de Deus, no o seu diminuto juramento de
ser para sempre fiel morte. 5E atravs da sua cura o seu irmo
curado.
6. Permite que seja este o teu acordo com cada um: que sejas um com ele e
no um ser parte. 2E ele manter a promessa que fizeste para
com ele porque essa a promessa que ele fez a Deus, assim
como Deus fez a ele. 3Deus cumpre as Suas promessas; o Seu
Filho cumpre
as suas. 4Ao cri-lo assim disse o seu Pai: Tu s
Meu amado e Eu o teu para sempre. 5S, pois, perfeito como Eu
de Mim. 6Seu Filho no se
sou, pois nunca poders estar parte
lembra de que ele Lhe respondeu Assim serei, embora ele
tenha nascido nessa promessa. 7No entanto, Deus lhe lembra
dessa promessa todas as vezes que ele no compartilha uma
promessa de ficar doente, mas deixa a sua mente ser curada e
unificada. 8Os seus votos secretos so impotentes diante da
Vontade de Deus, Cujas promessas ele compartilha. 9E aquilo que
ele usa para substitu-las no sua vontade, ele que se prometeu a
Deus.
1. Deus nada pede e o Seu Filho, assim como Ele, nada precisa pedir. 2Pois
nele no existe nenhuma
falta. 3Um espao vazio, uma pequena
uma falta. 4E somente l que ele poderia querer
brecha, seria
alguma coisa que no tem. 5Um espao onde Deus no est, uma
brecha entre o Pai e o Filho no a Vontade de Nenhum dos Dois,
Que prometeram ser um s. 6A promessa de Deus uma
promessa a Si Mesmo, e no existe ningum que possa ser infiel
ao que Vontade de Deus como parte do que Ele . 7A promessa
de que no existe nenhuma brecha entre Ele e o que Ele no
pode
ser falsa. 8Que vontade pode intervir entre o que
necessariamente uno e em Cuja Integridade no pode haver
nenhuma brecha?
2. A bela relao que mantns com todos os teus irmos uma parte de ti
mesmo porque uma parte do Prprio
Deus. 2Acaso tu no ests
doente se negas a ti mesmo a tua integridade e a tua sade, a
Fonte da ajuda, o Chamado para a cura e o Chamado para curar?
3O teu salvador espera pela cura e o mundo espera
com ele. 4E tu
tambm no ests parte do mundo. 5Pois a cura ser una ou
simplesmente no ser, pois a cura est na unicidade. 6O que
seu oposto? 7No existe uma
poderia corrigir a separao alm do
terra intermediria em qualquer aspecto da salvao. 8Tu a
a aceitas. 9O que no est separado
aceitas totalmente, ou no
necessariamente est unido. 10E o que est unido no pode ser
separado.
3. Ou existe uma brecha entre tu e o teu irmo ou vs sois como um s. 2No
existe nada intermedirio, nenhuma outra escolha e nenhuma
fidelidade a ser dividida entre os dois. 3Uma fidelidade dividida
apenas ausncia de f para com ambos e apenas te coloca num
turbilho, a agarrar-te incertamente a qualquer palha que parea
conter uma promessa de alvio. 4Entretanto, quem pode construir
sua casa sobre a palha e contar com ela como abrigo contra o
vento? 5O corpo pode tornar-se um abrigo como esse, porque a
ele falta o fundamento na verdade. 6Contudo, porque assim,
esse abrigo no pode ser visto como uma casa para ti, mas apenas
como um recurso para te ajudar a alcanar a casa onde Deus
habita.
curado. 2Ele no usado para testemunhar o
4. Com esse propsito, o corpo
sonho da separao e da enfermidade.
3Nem ele condenado em
vo pelo que no fez. 4Ele serve para ajudar a cura do Filho de
Deus e para esse propsito no pode estar doente. 5Ele no ir
unir-se a um propsito que no seja o teu prprio, e tu escolheste
que ele no fique doente. 6Todos os milagres se baseiam nessa
escolha e te so dados no instante em que ela feita. 7Nenhuma
forma de doena est imune, porque a escolha no pode ser feita
em termos de forma. 8A escolha da doena parece ser uma
escolha de forma, no entanto, ela uma s, assim como o seu
oposto. 9E tu ests doente ou saudvel correspondentemente.
5. Mas nunca ests sozinho. 2Esse mundo apenas um sonho segundo o qual
podes estar sozinho e podes pensar sem afetar aqueles que esto
parte de ti. 3Estar sozinho necessariamente significa estar parte,
e se ests, s podes estar doente. 4Isso parece provar que no
podes deixar de estar parte. 5No entanto, tudo o que isso
significa que tentaste manter uma promessa de ser fiel
ausncia
de f. 6Apesar disso, a ausncia de f doena. 7
como a casa construda sobre a palha. 8Ela parece ser bastante
si mesma. 9No entanto, a sua
slida e ter substncia em
estabilidade no pode ser julgada parte do seu fundamento.
10Se
ela se baseia na palha, no h necessidade de bloquear a porta e
ferrolhos. 11O vento soprar, a
de trancar as janelas, fechando os
chuva cair e ela ser carregada para o esquecimento.
6. Qual o sentido de se buscar estar a salvo naquilo que foi feito para o
perigo e para
o medo? 2Por que sobrecarreg-lo com mais
cadeados e correntes, com ncoras pesadas, se a sua fraqueza no
est nele mesmo, mas na fragilidade da pequena brecha feita do
nada sobre a qual ele se encontra? 3O que pode estar seguro
baseado em uma sombra? 4Irias tu construir a tua casa sobre algo
que desmoronaria sob o peso de uma pluma?
7. A tua casa construda sobre a sade do teu irmo, sobre a sua felicidade, a
sua impecabilidade e sobre tudo o que o seu Pai prometeu
a ele. 2
Nenhuma promessa secreta que tenhas feito no lugar daquela
abalou o Fundamento da sua casa. 3Os ventos sopraro sobre ela e
a chuva cair, mas sem efeito algum. 4O mundo ser levado
pelas guas e, no entanto, essa casa no cair, pois a sua fora no
si mesma. 5Ela uma arca de segurana, que se
est apenas em
baseia na promessa de Deus de que o Seu Filho est para sempre
a salvo Nele. 6Que brecha pode interpor-se entre a segurana
desse abrigo e a sua Fonte? 7Daqui, o corpo pode ser visto como ,
nada mais e nada menos do que o valor que ele tem na medida
em que pode ser usado para liberar o Filho de Deus para a sua
prpria casa. 8E com esse propsito santo ele vem a ser um lar de
santidade por um momento breve, porque compartilha a Vontade
do teu Pai para contigo.
Captulo 29
O DESPERTAR
I. Fechar a brecha
1. No existe tempo, lugar ou estado dos quais Deus esteja

ausente. 2No
existe nada a ser temido. 3No existe nenhuma forma na qual se
possa conceber uma brecha na Integridade que Lhe prpria. 4A
transigncia que a menos importante e a menor das brechas
representaria no Seu Amor eterno completamente impossvel. 5
Pois isso significaria que o Seu Amor seria capaz de abrigar a
mais leve sugesto de dio, que a Sua gentileza pudesse em algum
momento se transformar em ataque e que a Sua pacincia eterna
pudesse s vezes falhar. 6Acreditas em tudo isso sempre que
percebes uma brecha entre tu e o teu irmo. 7Como poderias
ento confiar
Nele? 8Pois assim Ele no pode deixar de
decepcionar em Seu Amor. 9Portanto, preciso que estejas
alerta: no permitas que Ele chegue perto demais, e deixa uma
brecha entre tu e o Seu Amor, atravs da qual possas escapar se
houver necessidade de fugir.
2. Aqui se v com a maior clareza o medo de Deus. 2Pois o amor traioeiro
para aqueles que tm medo, uma vez que o medo e o dio no
podem nunca estar parte. 3Ningum que tenha dio deixa de ter
medo do amor e, por conseguinte, tem que ter medo de Deus. 4
certo que ele no sabe o que o amor
significa. 5Ele teme amar e
ama odiar e assim pensa que o amor amedrontador, que o dio
amor. 6Essa a consequncia que a pequena brecha
necessariamente traz queles que a apreciam e acham que ela a
sua salvao e a sua esperana.
3. O medo
de Deus! 2O maior obstculo que a paz tem que atravessar ainda
no se foi. 3O resto passado, mas esse ainda permanece para
bloquear a tua estrada e fazer o caminho para a luz parecer
escuro e amedrontador, perigoso e desolado. 4Decidiste que teu
irmo o teu inimigo. 5s vezes um amigo, talvez, contanto que
os vossos interesses separados faam com que a vossa amizade
seja possvel por um pequeno perodo de tempo. 6Mas no sem
uma brecha, que percebida entre tu e ele, porque ele pode se
tornar de novo um inimigo. 7Deixaste que ele viesse para perto de
ti e deste um pulo para trs; assim que tu te aproximaste, ele

instantaneamente recuou. 8Uma amizade cautelosa, em escala
limitada e cuidadosamente restrita em quantidade, veio a ser o

tratado que fizeste com ele. 9Assim, tu e teu irmo apenas
compartilharam um pacto definido, no qual uma clusula de
separao foi o ponto que ambos concordaram em manter
intacto. 10E a violao dessa clusula era vista como um
rompimento do tratado que no seria permitido.
4. A brecha entre tu e teu irmo no diz respeito ao espao entre dois corpos
separados. 2E isso apenas parece estar dividindo as vossas mentes
separadas. 3 o smbolo de uma promessa feita para que vos
encontreis quando for prefervel para ti e vos separeis at que seja
vossa escolha encontrar-vos outra vez. 4E ento os vossos corpos
parecem entrar em contato e atravs disso dar significado a um
ponto de encontro para a unio. 5Mas sempre possvel para ti e
para ele tomar os vossos caminhos diferentes. 6Com a condio
do direito da separao, tu e ele concordareis em um encontro
de vez em quando e manter-vos-eis parte um do outro nos
intervalos de separao que, de fato, te protege do sacrifcio do
amor. 7O corpo te salva, pois ele foge do sacrifcio total e te d
tempo de construir outra vez o teu ser separado, o qual acreditas
verdadeiramente que diminui medida que tu e teu irmo vos
encontrais.
5. O corpo no poderia separar a tua mente da mente do teu irmo, exceto se
quisesses que ele fosse causa de separao e de distanciamento
entre
tu e ele. 2Assim lhe atribuis um poder que no
est nele. 3E
a est o poder que o corpo tem sobre ti. 4Pois agora pensas que
ele que determina quando tu e teu irmo vos encontrais e que ele
limita a tua capacidade de comungar mentalmente com o teu
irmo. 5E agora ele te diz aonde ir e como chegar l, o que
vivel para empreenderes e o que no s capaz
de fazer. 6Ele dita
o que a sua sade capaz de tolerar e o que ir cans-lo e faz-lo
adoecer. 7E as suas fraquezas inerentes estabelecem os limites
do que queres fazer e mantm o teu propsito limitado e fraco.
6. O corpo acomodar-se- a isso, se quiseres que seja assim. 2Ele permitir
apenas indulgncias limitadas ao amor, com intervalos de dio
entre eles. 3E ele comandar quando amar e quando devers
retrair-te com mais segurana para o medo. 4Ele ficar doente
porque tu no sabes o que o amor
significa. 5E assim tens que usar
equivocadamente cada circunstncia e cada pessoa que encontras
e ver nelas um propsito que no o teu.
7. No o amor que pede sacrifcio. 2Mas o medo que exige o sacrifcio do
amor, pois na presena do amor o medo no pode habitar. 3Pois
para que o dio seja mantido, o amor tem que ser temido; tem
que estar presente apenas algumas vezes, outras vezes deve
desaparecer. 4Assim o amor visto como traioeiro porque ele
parece ir e vir de forma incerta, sem te oferecer nenhuma
estabilidade. 5No vs como limitada e fraca a tua aliana e
com que frequncia exigiste que o amor fosse embora e te
deixasse serenamente s, em paz.
8. O corpo, inocente de qualquer meta que seja, a tua desculpa para as
vrias metas que mantns e foras o corpo a manter. 2No temes
a sua fraqueza, mas a sua falta de fora ou fraqueza. 3Queres ter
o conhecimento de que nada se interpe entre tu e teu irmo? 4
Queres saber que no existe nenhuma brecha atrs da qual possas
te esconder? 5H um choque que vem queles que aprendem que
o seu salvador j no mais seu inimigo. 6H um estado de alerta
no real. 7E
que surge com o aprendizado de que o corpo
existem implicaes que parecem ser feitas de medo em torno da
mensagem feliz, Deus Amor.
9. Entretanto, tudo o que acontece quando a brecha se vai a paz eterna. 2
Nada mais do que isso e nada menos. 3Sem o medo de Deus, o
que poderia te induzir a abandon-Lo?
4Que brinquedos ou truques
poderiam existir na brecha capazes de te afastar por um instante
Seu Amor? 5Permitirias que o corpo dissesse no ao
do
chamado do Cu, caso no tivesses medo de encontrar a perda do
teu ser ao achar Deus? 6Entretanto, possvel que o teu ser se
perca por se achar?

1. Por que no perceberias como liberao do sofrimento o fato de
tu s livre? 2Por que no aclamarias a verdade ao
aprenderes que
invs de olh-la como um inimigo? 3Por que um atalho fcil,
traado com tanta clareza que impossvel perder o caminho,
tu o sigas? 4
parece espinhoso, duro e por demais difcil para que
No ser porque o vs como a estrada para o inferno, em vez de
olhares para ele como um caminho simples, sem sacrifcio e sem
qualquer perda para que te encontres no Cu e em Deus? 5At
que te ds conta de que no desistes de nada, at que
compreendas que no existe perda alguma, ters alguns
arrependimentos acerca do caminho que escolheste. 6E no vers
os muitos ganhos que a tua escolha te ofereceu. 7Entretanto,
presentes. 8O que os causou
embora tu no os vejas, eles esto
teve efeitos, e eles no podem deixar de estar presentes onde a
sua causa introduziu-se.
2. Aceitaste a causa da cura e, portanto, necessariamente ests curado. 2E
estando curado, o poder de curar tambm tem que ser teu agora.
3O milagre no uma coisa separada que acontece
repentinamente, como um efeito sem uma causa. 4Em si mesmo,
ele tambm no uma causa. 5Mas onde est a sua causa, ele
que estar. 6Nesse momento, ele j foi causado, embora ainda
tem
percebido. 7E os seus efeitos esto presentes, embora
no seja
ainda no sejam vistos. 8Olha para dentro agora e no
contemplars uma razo para o arrependimento, mas causa para
regozijar-te, de fato, em contentamento e para teres esperana de
paz.
3. Tem sido desesperador tentar achar a esperana da paz em um campo de
batalha. 2Tem sido ftil pedir para escapar do pecado e da dor
quilo que foi feito para servir funo de reter o pecado e a dor.
3Pois a dor e o pecado so uma nica iluso, assim como o dio e
o medo, o ataque e a culpa so um s. 4Onde eles no tm causa,
os seus efeitos desaparecem, e o amor necessariamente vem a
qualquer lugar onde eles no esto. 5Por que no ests te
regozijando? 6Ests livre da dor e da doena, da misria e da
perda, e de todos os efeitos do dio e do ataque. 7A dor no mais
tua amiga, a culpa no mais teu deus, e deverias dar boas-vindas
aos efeitos do amor.
4. O teu Hspede
veio. 2Tu convidaste e Ele veio. 3No O ouviste entrar, pois
no Lhe deste as boas-vindas totalmente. 4No entanto, as Suas
ddivas vieram
com Ele. 5Ele as depositou aos teus ps, e agora te
como tuas. 6Ele necessita
pede que olhes para elas e as recebas
da tua ajuda para d-las a todos os que caminham parte,
acreditando que esto separados e sozinhos. 7Eles sero curados
quando aceitares as tuas ddivas, porque o teu Hspede dar boas-
vindas a todos cujos ps tiverem tocado a terra santa na qual tu
ests e onde as Suas ddivas para eles foram depositadas.
5. No vs quanto podes dar agora devido a tudo o que recebeste. 2Entretanto,
Aquele Que entrou apenas espera que venhas para onde O
convidaste
a estar. 3No existe nenhum outro lugar onde Ele possa
achar o Seu anfitrio nem onde o Seu anfitrio possa encontr-Lo.
4E em nenhum outro lugar as Suas ddivas de paz e de alegria
podem ser recebidas, e toda a felicidade que a Sua Presena traz
ser obtida. 5Pois elas esto onde Aquele Que as trouxe
pode
Consigo est, para que possam
ser tuas. 6No podes ver o teu
Hspede, mas podes ver as ddivas que Ele trouxe. 7E quando
olhares para elas acreditars que a Sua Presena tem que estar l.
8Pois o que s capaz de fazer agora no poderia ser feito sem a
graa e o amor que a Sua Presena contm.
6. Tal a promessa do Deus vivo: que o Seu Filho tenha vida e tudo o que vive
seja parte dele e nenhuma outra coisa tenha vida. 2Aquilo a que
deste vida no est vivo, e simboliza apenas o teu desejo de
estar vivo parte da vida, vivo na morte, com a morte percebida
como vida, e o viver como morte. 3Aqui, confuso decorre de
confuso, pois esse mundo se baseia na confuso e nada mais
se basear. 4A sua base no muda, embora
existe em que ele possa
parea estar em mudana constante. 5No entanto, o que isso
seno o que a confuso realmente significa? 6A estabilidade para
aqueles que esto confusos no tem significado, e o deslocamento
e a mudana vm a ser a lei segundo a qual eles qualificam as
suas vidas.
7. O corpo no muda. 2Ele representa o sonho maior de que a mudana
possvel. 3Mudar atingir um estado que no como aquele no
qual te achavas
antes. 4No h mudana na imortalidade e o Cu
a conhece. 5No entanto, aqui na terra ela tem um propsito
no
duplo, pois pode ser feita para ensinar coisas
opostas. 6E refletem
o professor que est ensinando-as.
7O corpo pode parecer mudar
com o tempo, com a doena ou com a sade, e com eventos que
parecem
alter-lo. 8Entretanto, isso significa apenas que a mente
no mudou no que diz respeito sua crena quanto ao propsito do
corpo.
8. A doena uma exigncia de que o corpo seja alguma coisa que ele no .
2Como o corpo no nada, o nada a garantia de que ele no
pode ser doente. 3Na tua exigncia de que ele seja mais do que
da doena. 4Pois ela pede que Deus seja menos
isso est a ideia
do que tudo o que Ele realmente . 5Ento o que vem a ser de ti,
pedido? 6Pois a Deus dito que
j que a ti que o sacrifcio
uma parte Sua no mais Lhe pertence. 7Deus tem que sacrificar o
teu ser, e no Seu sacrifcio tu te fazes maior e Deus diminudo
te perdido. 8E o que retirado de Deus vem a ser o teu
por ter
deus, protegendo-te de ser parte Dele.
9. O corpo, ao qual se pede que seja um deus, ser atacado porque o fato de
que ele no nada no foi reconhecido. 2E, desse modo, ele
parece ser algo com poder em si mesmo. 3Sendo alguma coisa,
ele pode ser percebido e imaginado como algo que sente e age, e
te mantm em suas garras como um prisioneiro para ele mesmo.
4E ele pode falhar em ser aquilo que exigiste que ele fosse. 5E tu
o odiars pela sua pequenez, sem ter em mente que o fracasso
no est no fato de que ele no mais do que deveria ser, mas s
no teu fracasso em perceber que ele no nada. 6No entanto, o
fato do corpo no ser nada a tua salvao, da qual queres fugir.
10. Sendo considerado como alguma coisa, pede-se ao corpo que seja
inimigo de Deus, substituindo o que Ele por pequenez, limitao
e desespero. 2 a perda de Deus que tu celebras quando
contemplas o corpo como uma coisa que amas, ou quando olhas
para ele como algo que odeias. 3Pois se Ele a soma de todas as
coisas, ento, o que no est Nele no existe, e a Sua completeza
a nulidade do teu corpo. 4O teu salvador no est morto e nem ele
habita naquilo que foi construdo como um templo morte. 5Ele
vive em Deus, e isso que faz dele um salvador para contigo, e
somente isso. 6A nulidade do corpo do teu salvador libera o teu da
doena e da morte. 7Pois o que teu no pode ser mais nem
menos do que o que seu.
1. No condenes o teu salvador porque ele pensa que um corpo. 2Pois alm
realidade. 3Mas primeiro ele tem que
dos seus sonhos, est a sua
aprender que um salvador, antes de poder lembrar-se do que ele
. 4E no pode deixar de salvar quem quer ser salvo. 5A sua
felicidade depende de te salvar. 6Pois quem salvador seno
aquele que te d a salvao? 7Assim ele aprende que a salvao
tem que ser sua para poder d-la. 8A no ser que ele a d, no
saber que a tem, pois o dar a prova do ter. 9S aqueles que
pensam que Deus diminudo pela sua fora podem deixar de
compreender que isso tem que ser assim. 10Pois quem poderia
dar a no ser que tivesse, e quem poderia perder por dar o que
no pode deixar de aumentar atravs da doao?
2. Pensas que o Pai perdeu a Si Mesmo quando te criou? 2Que Ele veio a ser
fraco porque compartilhou o Seu Amor? 3Tornou-se Ele
incompleto pela tua perfeio? 4Ou tu s a prova de que Ele
perfeito e completo? 5No negues ao Pai a Sua testemunha no
realidade. 6Ele tem
sonho que o Seu Filho prefere sua prpria
que ser o salvador do sonho que fez para que possa ficar livre
7
dele. Ele tem que ver um outro no como um corpo, mas em
unidade com ele, sem a parede que o mundo construiu para
manter parte todas as coisas vivas que no sabem que vivem.
3. Dentro do sonho dos corpos e da morte existe ainda um tema verdadeiro;
talvez no mais do que uma diminuta fagulha, um espao de luz
criado na escurido onde Deus ainda brilha. 2Tu no podes
despertar a ti mesmo. 3Entretanto, podes te permitir ser acordado.
4Podes no ver os sonhos do teu irmo. 5Tu s capaz de perdoar
as suas iluses to perfeitamente, que ele vem a ser o salvador dos
teus sonhos. 6E medida que o vs brilhando no espao de luz
onde Deus habita dentro da escurido, vers que o Prprio Deus
est presente onde est o corpo do teu irmo. 7Diante dessa luz, o
corpo desaparece do mesmo modo que as sombras pesadas tm
lugar luz. 8A escurido no pode escolher que ele
que dar
permanea. 9A vinda da luz significa que ele se foi. 10Na glria,
ento, tu vers o teu irmo e compreenders o que realmente
preenche a brecha que h tanto tempo percebida como aquilo
que vos mantinha
parte. 11L, no seu lugar, a testemunha de
Deus estabeleceu o caminho gentil da benignidade para com o
de Deus. 12quele a quem perdoas dado o poder de
Filho
perdoar as tuas iluses. 13Pela tua ddiva de liberdade, a
liberdade te dada.
4. Abre espao para o amor, que tu no criaste, mas que s capaz de estender.
2Na terra isso significa perdoar o teu irmo para que as trevas
possam ser suspensas da tua mente. 3Quando a luz tiver vindo a
ele atravs do teu perdo, ele no se esquecer do prprio
salvador, deixando-o sem salvao. 4Pois foi na tua face que ele
viu a luz que quer manter perto de si medida que caminha
atravs da escurido para a luz que dura para sempre.
5. Quo santo s tu, a ponto do Filho de Deus poder ser o teu salvador em meio
a sonhos de desolao e desastre! 2V como ele vem ansioso e d
um passo ao lado saindo das pesadas sombras que o tm
escondido e deixa a sua luz brilhar sobre ti com gratido e com
amor. 3Ele ele prprio, mas no sozinho. 4E assim como o seu
Pai no perdeu parte dele na tua criao, assim tambm a luz nele
ainda mais brilhante porque tu lhe deste a tua luz para salv-lo
do escuro. 5E agora a luz em ti tem que ser to brilhante quanto
aquela que brilha nele. 6Essa a centelha que brilha dentro do
sonho para que possas ajud-lo a despertar e estejas certo de que
os seus olhos despertos descansaro
em ti. 7E na sua feliz
salvao, tu s salvo.
1. Acreditas que a verdade pode ser feita de apenas algumas

iluses? 2Iluses
so sonhos porque no so verdadeiras. 3A falta da verdade, que
igual em todas as iluses, vem a ser a base para o milagre, que
significa que compreendeste que sonhos so sonhos e que o
escapar no depende do sonho, mas s do despertar. 4Seria
de outros? 5A escolha
possvel manter alguns sonhos e despertar
no se faz entre os sonhos que se deve manter, mas apenas se
despertar. 6Assim que o
queres viver nos sonhos ou se queres
milagre no escolhe alguns sonhos para deixar intocados por sua
beneficncia.
7No podes sonhar alguns sonhos e despertar de
outros, pois ou ests dormindo ou ests
desperto. 8E o sonhar s se
d em um desses dois casos.
2. Os sonhos dos quais pensas gostar te atrasam tanto quanto aqueles nos quais
o medo visto. 2Pois cada sonho no seno um sonho de medo,
no importa que forma parea
tomar. 3O medo visto dentro,
fora, ou em ambos os lugares. 4Ou pode estar disfarado em uma
agradvel. 5Mas nunca est ausente do sonho, pois o medo
forma
a matria-prima dos sonhos, da qual todos so feitos. 6A sua
forma pode mudar, mas no podem ser feitos de nenhuma outra
coisa. 7O milagre seria, de fato, traioeiro se permitisse que
continuasses amedrontado por no teres reconhecido o medo. 8
Nesse caso, no estarias disposto a despertar e o milagre prepara
o caminho para o despertar.
3. Na forma mais simples pode-se dizer que o ataque uma resposta funo
que no cumprida assim como tu a percebes. 2Ela pode estar
em ti ou em alguma outra pessoa, mas onde quer que seja
percebida, l ser atacada. 3A depresso ou a agresso tem que
de medo. 4O leve
ser o tema de todos os sonhos, pois so feitos
disfarce de prazer e de alegria no qual podem estar embrulhados
apenas encobre ligeiramente a massa pesada de medo que o seu
ncleo. 5E isso o que o milagre percebe e no o invlucro no
qual est preso.
4. Quando ests com raiva, no porque algum falhou em cumprir a funo
atribuste? 2E isso no vem a ser a razo pela qual o
que tu lhe
teu ataque justificado? 3Os sonhos dos quais pensas que gostas
so aqueles nos quais as funes que atribuste foram cumpridas,
as necessidades que estabeleceste para ti foram preenchidas. 4
No importa se so preenchidas ou simplesmente se tu as queres.
5 da ideia que elas existem que o medo surge. 6Os sonhos no
so mais ou menos queridos. 7Ou so desejados ou no o so. 8E
cada um representa alguma funo que atribuste, alguma meta
que um evento, um corpo ou alguma coisa deveria representar e
deveria conseguir
para ti. 9Se isso tem sucesso, pensas que gostas
do sonho. 10Se falha, pensas que o sonho triste. 11Mas o fato de
ser bem-sucedido ou de falhar no o seu ncleo, mas apenas a
fina embalagem.
5. Como os teus sonhos viriam a ser felizes se tu no fosses aquele que atribui
o papel adequado a cada figura que o sonho contm! 2Pessoa
alguma pode falhar, a no ser em relao ideia que tu fazes
dela, e no existe traio exceto nisso. 3O ncleo dos sonhos que o
Esprito Santo d nunca um ncleo de medo. 4As embalagens
podem no parecer mudar, mas o que elas significam mudou
porque esto cobrindo outra coisa. 5As percepes so
determinadas pelo seu propsito, nisso elas parecem ser aquilo
para que servem. 6Uma figura de sombra que ataca vem a ser
um irmo te dando uma chance de ajudar, se essa vem a ser a
do sonho. 7E sonhos de tristeza so assim convertidos em
funo
alegria.
6. Para que serve o teu irmo? 2Tu no sabes, porque a tua prpria funo
obscura
para ti. 3No atribuas a ele um papel que imagines que v
felicidade. 4E no tentes feri-lo quando ele falha em
te trazer
aceitar o papel que lhe atribuste naquilo que sonhas que a tua vida
deveria ser. 5Ele pede ajuda em cada sonho que tem, e tu tens a
ajuda para lhe dar se vires a funo do sonho como o Esprito
Santo a percebe, Ele, Que pode utilizar todos os sonhos como
meios de servir funo que Lhe dada. 6Porque Ele ama o
sonhador, no o sonho, cada sonho vem a ser uma oferta de amor.
7Pois no centro do sonho est o Seu Amor por ti, que ilumina
qualquer forma que o sonho possa tomar com amor.
V. A morada imutvel
1. Existe um lugar em ti onde todo esse mundo foi esquecido, onde nenhuma
memria de pecado e nenhuma iluso ainda paira. 2Existe um
lugar em ti que o tempo deixou, no qual os ecos da eternidade so
ouvidos. 3Existe um lugar de descanso to quieto que nenhum
som, a no ser um hino ao Cu, se eleva para alegrar Deus Pai e
Deus Filho. 4Onde Ambos habitam, Eles so lembrados. 5E onde
Eles esto, est o Cu e a paz.
2. No penses que s capaz de mudar a Sua morada. 2Pois a tua Identidade
habita Neles, e onde Eles esto tu tens que estar para sempre. 3A
imutabilidade do Cu est em ti, to profundamente interiorizada
que tudo nesse mundo apenas passa ao largo, despercebido e sem
ser visto. 4A infinidade serena da paz sem fim te cerca
gentilmente em seu abrao suave, to forte e quieta, to tranquila
no poder do seu Criador, que nada capaz de invadir o sagrado
Filho de Deus no seu interior.
3. Aqui est o papel que o Esprito Santo d a ti, que esperas pelo Filho de Deus
e queres contempl-lo desperto e alegrar-te. 2Ele uma parte de
ti e tu s uma parte dele, porque ele o Filho do seu Pai, e no por
nenhum outro propsito que possas
ver nele. 3Nada te pedido,
apenas que aceites o imutvel e o eterno que habitam nele, pois l
Identidade. 4A paz em ti s pode ser achada nele. 5E
est a tua
cada pensamento de amor que ofereces a ele apenas te aproxima
do teu despertar para a paz eterna e a alegria sem fim.
4. Esse sagrado Filho de Deus como tu, o espelho do Amor do seu Pai por ti;
ele que faz lembrar com suavidade o Amor do seu Pai pelo qual
ele foi criado, e que ainda habita nele tanto quanto em ti. 2Fica
muito quieto e ouve a Voz de Deus nele e permite que Ela te diga
qual a sua funo. 3Ele foi criado para que tu pudesses ser
ntegro, pois s o que completo pode ser uma parte da
completeza de Deus, que te criou.
5. O Pai no te pede nenhuma ddiva a no ser que tu vejas em toda a criao
apenas a glria brilhante da Sua ddiva
para ti. 2Eis aqui o Seu
Filho, a Sua ddiva perfeita, no qual o seu Pai brilha para sempre,
e a quem toda a criao dada como se fosse propriamente sua.
3Porque ele a tem, ela te dada, e onde ela est nele, tu
contemplas a tua paz. 4A quietude que te cerca habita nele, e
dessa quietude vm os sonhos felizes nos quais as tuas mos e as
suas esto unidas em inocncia. 5Estas no so mos que se
agarram em sonhos
de dor. 6Elas no seguram nenhuma espada,
pois soltaram os seus apegos em relao a qualquer v iluso do
mundo. 7E estando vazias, em vez de iluses, elas recebem a mo
de um irmo na qual se encontra a completeza.
6. Se tu apenas conhecesses a meta gloriosa que est alm do perdo, no
ficarias preso a nenhum pensamento, por mais leve que fosse o
toque do mal aparentemente presente
nele. 2Pois compreenderias
o quanto grande o custo de manter qualquer coisa que Deus no
tenha dado em mentes capazes de dirigir as mos para abenoar e
conduzir o Filho de Deus casa de seu Pai. 3Tu no queres ser um
amigo para com aquele que foi criado pelo seu Pai como a Sua
Prpria
casa? 4Se Deus o estima como algum digno Dele
Prprio, tu o atacarias com mos
de dio? 5Quem tocaria o
prprio Cu com mos ensanguentadas e esperaria achar a paz
celestial? 6O teu irmo pensa que segura a mo da morte. 7No
acredites
nele. 8Mas, em vez disso, aprendas como tu s bem-
aventurado, tu que s capaz de liber-lo simplesmente
oferecendo-lhe a tua.
7. Um sonho te dado no qual ele o teu salvador, no o teu inimigo no dio.
2A ti dado um sonho no qual tu o perdoaste por todos os seus
sonhos de morte, um sonho de esperana que tu compartilhas com
ele em vez de sonhar sonhos de dio, maus e separados. 3Por que
que parece ser to difcil compartilhar esse sonho? 4Porque, a
no ser que o Esprito Santo d ao sonho a funo que lhe
devida, ele foi feito para o dio e ir continuar a servio da morte.
5Qualquer forma que tome, de alguma maneira chama a morte.
6E aqueles que servem ao senhor da morte vieram fazer o seu
culto em um mundo separado, cada um com sua diminuta lana e
espada enferrujadas para manter suas antigas promessas morte.
8. Tal o ncleo de medo em cada sonho que foi mantido parte, para no
ser usado por Ele, Que v uma funo diferente para cada sonho.
2Quando sonhos so compartilhados perdem a funo de ataque e
separao, muito embora tenha sido para isso que todos os sonhos
foram feitos. 3Entretanto, nada no mundo dos sonhos permanece
sem a esperana de mudana e melhora, pois no aqui que se
acha a imutabilidade.
4Que possamos ficar de fato contentes que
seja assim e no busquemos o eterno nesse mundo. 5Sonhos de
perdo so um meio de dar um passo para fora do sonhar de um
6
mundo que est fora de ti mesmo. E conduzem finalmente para
o que est alm de todos os sonhos, paz da vida que dura para
sempre.
VI. O perdo e o fim do tempo
1. Em que medida ests disposto a perdoar o teu irmo? 2Em que medida
desejas a paz ao invs da batalha, da misria e da dor sem fim? 3
Essas questes so a mesma, em formas diferentes. 4O perdo
a tua paz, pois dentro dele est o fim da separao e do sonho de
perigo e destruio, pecado e morte, de loucura e de assassinato,
pesar
e perda. 5Esse o sacrifcio que a salvao pede e
alegremente oferece a paz em lugar disso.
2. No jures morrer, tu, o Filho santo
de Deus! 2Tu fizeste uma barganha que
no podes
manter. 3O Filho da Vida no pode ser morto. 4Ele
imortal como o seu Pai. 5O que ele no pode ser mudado. 6Ele
a nica coisa em todo o universo que tem que ser una. 7O que
parece ser eterno, tudo isso ter um fim. 8As estrelas
desaparecero e a noite e o dia no mais
existiro. 9Todas as
coisas que vm e vo, as mars, as estaes e as vidas dos
homens; todas as coisas que mudam com o tempo, que florescem
e murcham, no retornaro. 10Onde o tempo estabeleceu um
fim, no onde o eterno pode ser encontrado. 11O Filho de Deus
nunca pode mudar em funo daquilo que os homens fizeram
dele. 12Ele ser o mesmo, ontem e hoje, pois o tempo no
designou o seu destino, nem estabeleceu a hora do seu nascimento
e da sua morte. 13O perdo no o mudar. 14Entretanto, o tempo
aguarda o perdo para que as coisas do tempo possam
desaparecer porque no tm nenhuma utilidade.
propsito. 2Se algo concebido para morrer, ento,
3. Nada sobrevive a seu
necessariamente morrer, a no ser que no tome esse propsito
como seu. 3A mudana a nica coisa que pode vir a ser uma
bno aqui, onde o propsito no fixo, por mais imutvel que
parea ser. 4No penses que podes estabelecer uma meta que no
como o propsito de Deus para ti e estabelec-la como imutvel
e eterna. 5Tu podes dar a ti mesmo um propsito que no tens. 6
Mas no podes remover o poder de mudar a tua mente e ver nela
outro propsito.
4. A mudana a maior das ddivas que Deus deu a tudo o que tu queres fazer
com que seja eterno, para assegurar que s o Cu no passar. 2
Tu no nasceste para morrer. 3No podes mudar porque a tua
por Deus. 4Todas as outras metas so
funo foi fixada
estabelecidas no tempo e mudam de forma que o tempo possa ser
preservado, com exceo de uma. 5O perdo no tem por
objetivo preservar o tempo, mas fazer com que ele termine
quando no tiver mais
utilidade. 6Findo o seu propsito, ele
desaparecer.
7E onde ele antes tinha aparente trnsito, restaurou-
se agora a funo que Deus estabeleceu para o Seu Filho em
plena conscincia. 8O tempo no pode estabelecer um fim para a
sua realizao nem para a sua imutabilidade.
9A morte no mais
existir porque os vivos compartilham a funo que o seu Criador
lhes deu. 10A funo da vida no pode ser morrer. 11Tem que ser
a extenso da vida, para que ela seja uma s para todo o sempre,
sem fim.
5. Esse mundo atar os teus ps e as tuas mos e matar o teu corpo s se
pensares que ele foi feito para crucificar o Filho
de Deus. 2Pois
embora ele tenha sido um sonho de morte, no precisas deixar
que represente isso para ti. 3Permite que isso seja mudado e nada
no mundo deixar de ser mudado tambm. 4Pois tudo aqui
definido apenas pelo propsito que tu vs nas coisas.
6. Como belo o mundo cujo propsito o perdo do Filho
de Deus! 2Como
livre do medo, como cheio de bnos e felicidade! 3E que
coisa alegre habitar por um breve momento em um lugar to
feliz! 4Nem se deve esquecer, em tal mundo, que o momento
breve at que a intemporalidade venha em quietude tomar o lugar
do tempo.
VII. No busques fora de ti mesmo
1. No busques fora de ti mesmo. 2Pois o teu intento falhar e tu chorars a

por terra. 3O Cu no pode ser achado
cada vez que um dolo cair
onde ele no est, e no pode existir paz a no ser no Cu. 4Cada
dolo que cultuas quando Deus chama, nunca te responder em
Seu lugar. 5No existe nenhuma outra resposta que possas
substituir pela de Deus e na qual possas achar a felicidade que a
Sua resposta traz. 6No busques
fora de ti. 7Pois toda a tua dor
simplesmente vem de uma busca ftil pelo que queres, insistindo
quanto ao lugar onde tem que ser achado. 8E se no estiver ali? 9
Preferes estar certo ou ser feliz? 10Fica contente por ter sido dito a
ti onde habita a felicidade e no busques mais em outra parte. 11
falhars. 12Mas te dado conhecer a verdade e no busc-la
Tu
fora de ti mesmo.
2. Ningum que venha aqui deixa de ter ainda esperana, alguma iluso
remanescente, ou algum sonho de que haja alguma coisa fora
dele prprio que lhe trar felicidade
e paz. 2Se todas as coisas
ser assim. 3E, portanto, com a sua vinda,
esto nele, isso no pode
ele nega a verdade a respeito de si mesmo e busca algo que seja
mais do que tudo, como se uma parte do todo estivesse separada e
pudesse ser achada onde todo o resto
no est. 4Este o propsito
que ele concede ao corpo: que o corpo busque aquilo que falta a
completo. 5E assim ele vaga, sem
ele, e lhe d aquilo que o faz
objetivos, em busca de alguma coisa que no pode achar,
acreditando que ele o que no .
3. A iluso remanescente o impelir a buscar milhares de dolos e outros
milhares alm desses. 2E cada um falhar, todos, exceto um; pois
ele morrer sem compreender que o dolo que ele busca apenas
a sua prpria
morte. 3A forma da morte aparenta estar fora dele.
4Entretanto, de fato, ele busca matar o Filho de Deus no interior
sobre ele. 5Esse o
de si mesmo e provar que vitorioso
propsito que cada dolo tem, pois esse o papel que lhe
atribudo e esse o papel que no pode ser cumprido.
4. Sempre que tentas alcanar uma meta segundo a qual a melhoria do corpo
colocada como a meta principal, ests tentando trazer para ti a
tua prpria
morte. 2Pois acreditas que podes sofrer devido falta,
e falta
morte. 3Fazer sacrifcios desistir e assim ficar sem,
tendo sofrido
a perda. 4E por essa desistncia abre-se mo da
vida. 5No busques fora de ti mesmo. 6A busca implica em no
seres ntegro por dentro e tens medo de olhar para a tua prpria
devastao, preferindo buscar o que s fora de ti mesmo.
5. dolos tm que cair porque no tm vida e o que sem vida um sinal de
morte. 2Tu vieste para morrer e que mais poderias esperar seno
perceber os sinais da morte que buscas? 3Nenhuma tristeza e
nenhum sofrimento proclamam outra mensagem que no seja o
encontro de um dolo que representa uma pardia da vida, que por
no ter vida realmente a morte concebida como algo real ao
qual se atribui forma viva. 4Contudo, cada um desses dolos tem
que falhar, desmoronar e se deteriorar porque uma forma de
morte no pode ser vida e o que sacrificado no pode ser
ntegro.
6. Todos os dolos desse mundo foram feitos para manter a verdade dentro de
ti afastada do teu conhecimento e para manter a aliana com o
sonho, segundo o qual tens que achar o que est fora de ti mesmo
para seres completo
e feliz. 2 em vo que se cultua dolos
esperando achar a paz. 3Deus habita dentro de ti e a tua
completeza est Nele. 4Nenhum dolo toma o Seu lugar. 5No
para dolos. 6No busques fora de ti mesmo.
olhes
7. Vamos esquecer o propsito que foi dado ao mundo pelo passado. 2Pois de
outra forma, o futuro ser como o passado, no mais do que uma
srie de sonhos deprimentes nos quais todos os dolos falham a ti,
um por um, e tu vs a morte e o desapontamento em toda parte.
8. Para mudar tudo isso e abrir uma estrada de esperana e de liberao
dentro daquilo que aparentava ser um crculo sem fim de
desespero, tu apenas necessitas decidir que no sabes qual o
do mundo. 2Tu lhe ds metas que ele no tem e dessa
propsito
forma decides para que ele serve. 3Tentas ver nele um lugar de
dolos achados fora de ti mesmo, com o poder de fazer com que o
que est dentro seja completo, dividindo o que tu s entre os dois.
4Tu escolhes os teus sonhos, pois so o que desejas, percebidos
dados a ti. 5Os teus dolos fazem o que
como se tivessem sido
queres que faam e tm o poder que tu lhes atribuis. 6E tu os
persegues em vo no sonho, porque queres o seu poder para ti.
9. Entretanto, onde esto os sonhos seno em uma mente adormecida? 2E
possvel que um sonho tenha sucesso em fazer com que o retrato
seja real? 3Economiza tempo,
que ele projeta fora de si mesmo
meu irmo, aprende para que o tempo serve. 4E apressa o fim
dos dolos em um mundo que se fez triste e doente por ver dolos.
5A tua mente santa um altar a Deus, e onde Ele est nenhum
dolo pode habitar. 6O medo de Deus no seno o medo da
dos dolos. 7No o medo da perda da tua
perda realidade. 8Mas
tu fizeste da tua realidade um dolo, o qual tens que proteger
contra a luz da verdade. 9E todo o mundo vem a ser o meio pelo
qual esse dolo pode ser salvo. 10Desse modo, a salvao parece
ameaar a vida e oferecer a morte.
10. No assim. 2A salvao busca provar que a morte no existe e que s a
vida existe. 3O sacrifcio da morte no nenhuma
perda. 4Um
dolo no pode tomar o lugar
de Deus. 5Permite que Ele te lembre
do Seu Amor por ti e no busques afogar a Voz de Deus em cantos
de profundo desespero para dolos de ti mesmo. 6No busques
fora do teu Pai a tua esperana. 7Pois a esperana da felicidade
no desespero.
VIII. O anti-Cristo
1. O que um dolo? 2Tu pensas que sabes? 3Pois dolos no so reconhecidos

como tais e nunca so vistos pelo que realmente
so. 4Esse o
nico poder
que tm. 5O seu propsito obscuro, e so temidos e
adorados, porque tu no sabes para que servem e nem por que
foram feitos. 6Um dolo uma imagem do teu irmo que
valorizas mais do que o que ele . 7dolos so feitos para que o teu
irmo possa ser substitudo, seja qual for a forma que tomem. 8E
isso que no nunca percebido e reconhecido. 9Seja ele um
corpo ou uma coisa, um lugar, uma situao ou uma
circunstncia, um objeto possudo ou desejado, ou um direito
exigido ou conseguido, a mesma coisa.
2. No deixes que a forma dos dolos te engane. 2Eles so apenas substitutos
para a tua realidade. 3De algum modo, tu acreditas que
completaro o teu pequeno ser, dando-te segurana em um
mundo percebido como perigoso, com foras concentradas contra
a tua confiana e a paz da tua mente. 4Eles tm o poder de suprir
o que te falta e acrescentar o valor que tu no tens. 5Ningum
acredita em dolos sem se ter escravizado pequenez e perda. 6
E, assim, precisa buscar a fora alm de seu pequeno ser para
levantar a cabea e se colocar parte de toda a misria que o
mundo
reflete. 7Essa a penalidade por no olhares para dentro
em busca da certeza e da calma serena que te libera do mundo, e
permite que tu te coloques parte, em quietude e em paz.
3. Um dolo uma falsa impresso, ou uma falsa crena; alguma forma de
anti-Cristo, que constitui uma brecha entre o Cristo e o que tu vs.
2Um dolo um desejo, que se faz tangvel e ao qual dado uma
forma, e assim ele percebido como real e visto fora da mente. 3
Entretanto, ele ainda um pensamento e no pode deixar a mente
que a sua fonte. 4Tambm a sua forma no est parte da ideia
que ele representa. 5Todas as formas de anti-Cristo se opem a
Cristo. 6E caem diante da Sua face como um vu escuro que
parece se fechar separando-te Dele e deixando-te sozinho na
escurido. 7Contudo, a luz est l. 8Uma nuvem no apaga o sol. 9
E nem um vu capaz de banir aquilo que ele parece separar,
assim como no capaz de escurecer nem por um milmetro a
luz em si mesma.
4. Esse mundo de dolos um vu por cima da face de Cristo, porque o seu
propsito separar o teu irmo de ti. 2Um propsito escuro e
amedrontador, contudo, no passa de um pensamento sem o
poder de mudar uma folha de grama de uma coisa viva em um
de morte. 3A sua forma no est em parte alguma, pois a sua
sinal
fonte habita dentro da tua mente, onde Deus no habita. 4Onde
esse lugar no qual aquilo que est em toda parte foi excludo e
mantido
parte? 5Que mo poderia se levantar para bloquear o
caminho de Deus? 6De quem a voz que poderia exigir que Ele
no entrasse? 7Aquilo que se cr mais do que tudo no algo
capaz de te fazer tremer e te encolher por medo. 8O inimigo de
Cristo no est em lugar nenhum. 9Ele jamais pode tomar uma
forma na qual seja real.
5. O que um dolo?
2Nada! 3 preciso que se acredite nele antes que ele
parea vir vida e a ele tem que ser dado o poder atravs do qual
possa ser temido. 4A sua vida e poder so ddivas daquele que
acredita nele, e isso o que o milagre devolve quele que tem
vida e poder dignos da ddiva do Cu e da paz eterna. 5O milagre
no restaura a verdade, pois o vu que est entre eles no apagou
a luz. 6Ele meramente levanta o vu e permite que a verdade
brilhe a descoberto, sendo
o que . 7Ela no necessita de crena
alguma para ser ela mesma, pois foi criada e assim .
6. Um dolo estabelecido pela crena e quando ela retirada, o dolo
morre. 2Isto o anti-Cristo: a estranha ideia de que h um
poder alm da onipotncia, um lugar alm do infinito, um tempo
que transcende
o eterno. 3Aqui o mundo dos dolos foi
estabelecido pela ideia de que foi dada uma forma a esse poder, a
esse lugar e a esse tempo e eles moldam o mundo onde o
impossvel aconteceu. 4Aqui, o que no morre vem para morrer,
o que tudo abrange vem a sofrer perda, o que sem tempo vem
para se fazer escravo do tempo. 5Aqui o imutvel muda; a paz de
Deus, para sempre dada a todas as coisas vivas, d lugar ao caos.
6 E o Filho de Deus, to perfeito, sem pecado e amoroso como seu
Pai, vem para odiar por um breve momento, para sofrer dor e
finalmente morrer.
um dolo? 2Em parte
7. Onde est alguma! 3 possvel haver uma brecha no
que infinito, um lugar onde o tempo capaz de interromper a
eternidade? 4Um lugar de escurido estabelecido onde tudo luz,
uma alcova sombria, separada do que no tem fim, no tem lugar
para ser. 5Um dolo est alm do lugar onde Deus estabeleceu
todas as coisas para sempre, sem deixar espao para nada exceto
a Sua Vontade. 6Um dolo tem que ser nada e tem que estar em
lugar nenhum, pois Deus tudo e est em toda parte.
8. Que propsito tem um dolo, ento? 2Para que ele serve? 3Essa a nica
questo que tem muitas respostas, cada uma delas dependendo da
pessoa a quem a questo colocada. 4O mundo acredita em
dolos. 5Ningum vem a ele a menos que os adore e ainda tente
buscar um dolo que possa lhe oferecer uma ddiva que a
contenha. 6Cada idlatra ancora a sua esperana na
realidade no
crena em que suas divindades especiais lhe daro mais do que os
possuem. 7Tem que
outros homens ser mais. 8No importa
realmente mais de qu; se mais beleza, mais inteligncia, mais
riqueza, ou at mesmo mais aflio e mais dor. 9Mas um dolo

para se ter mais de alguma coisa. 10E quando um falha, outro
toma o seu lugar, com a esperana de achar mais de alguma
outra coisa. 11No te enganes com as formas que essa alguma

coisa toma. 12Um dolo um meio de se conseguir
mais. 13E
isso que vai contra a Vontade de Deus.
9. Deus no tem muitos Filhos, apenas Um. 2Quem pode ter mais e a quem
pode ser dado menos? 3No Cu o Filho de Deus apenas riria, se
dolos pudessem interferir com a sua paz. 4 por ele que o Esprito
Santo fala e te diz que dolos no tm propsito algum aqui. 5Pois
podes ter. 6Se o Cu est dentro de ti,
mais do que o Cu, tu nunca
por que irias buscar dolos que fariam do Cu menos do que ele ,
para dar-te mais do que Deus deu ao teu irmo e a ti, que s um
com Ele? 7Deus te deu tudo o que existe. 8E para estar certo de
que no o perderias, Ele deu tambm o mesmo a cada coisa viva.
9E assim cada coisa viva uma parte de ti, assim como Dele. 10
Nenhum dolo pode fazer com que sejas mais do que Deus. 11
Mas nunca ficars satisfeito em ser menos.
1. O escravo de dolos um escravo voluntrio. 2Pois ele tem que estar

disposto a se inclinar em adorao diante do que no tem vida e a
buscar poder no que no tem poder. 3O que aconteceu ao santo
Filho de Deus para que esse pudesse ser o seu desejo, para que ele
se deixasse cair e descer ainda mais baixo do que as pedras do
cho e ficasse procurando dolos para que eles o levantem? 4
Ouve, ento, a tua histria no sonho que fizeste e pergunta a ti
mesmo se no verdade que acreditas que isso no um sonho.
2. Um sonho de julgamento entrou na mente que Deus criou to perfeita
quanto Ele Prprio. 2E nesse sonho, o Cu virou inferno, e fez-se
de Deus um inimigo para com Seu Filho. 3Como pode o Filho de
Deus despertar do sonho? 4 um sonho de julgamento. 5Assim
preciso que ele no julgue e despertar. 6Pois o sonho parecer
do sonho. 7No julgues, pois aquele
durar enquanto ele faz parte
que julga ter necessidade de dolos que arcaro com o
julgamento impedindo que o mesmo caia sobre ele. 8E assim
tambm no poder conhecer o Ser que ele condenou. 9No
julgues, porque fazes de ti mesmo uma parte dos sonhos maus,
onde dolos so a tua verdadeira identidade e a tua salvao do
julgamento colocada sobre ti no terror e na culpa.
do sonho. 2
3. Todas as figuras no sonho so dolos, feitos para salvar-te
Contudo, eles foram feitos para salvar-te exatamente daquilo de
3
que fazem parte. Assim que o dolo mantm o sonho vivo e
terrvel, pois quem poderia desejar um, a no ser que estivesse no
desespero? 4E isso o dolo representa, e assim a
terror e no
idolatria dos dolos a idolatria do desespero e do terror, e do
eles vm. 5O julgamento uma injustia para com
sonho do qual
o Filho de Deus, e justia o fato de que aquele que o julga no
escapar da penalidade que infligiu a si prprio dentro do sonho
que fez. 6Deus sabe da justia, no da penalidade. 7Mas no sonho
do julgamento tu atacas e s condenado; e desejas ser o escravo
de dolos, que se interpem entre o teu julgamento e a penalidade
que ele traz.
4. No pode haver salvao no sonho enquanto o ests sonhando. 2Pois os
dolos tm que fazer parte dele, para salvar-te daquilo que tu
acreditas que realizaste e fizeste para fazer de ti mesmo um
pecador, apagando a luz dentro de ti. 3Pequena criana, a luz est
aqui. 4Tu ests apenas sonhando e os dolos so brinquedos com os
quais sonhas que ests brincando. 5Quem tem necessidade de
brinquedos a no ser as crianas? 6Elas fingem que governam o
mundo e do aos seus brinquedos o poder de se locomoverem, de
falarem e de pensarem, de sentirem e de falarem por elas. 7
Entretanto, tudo aquilo que os seus brinquedos aparentemente
fazem est nas mentes das crianas que com eles brincam. 8Mas
elas anseiam por esquecer que elas prprias inventaram o sonho
no qual os seus brinquedos so reais, e no reconhecem que os
desejos que eles tm so os seus prprios.
5. Pesadelos so sonhos de crianas. 2Os brinquedos se voltaram contra a
feito reais. 3No entanto, possvel um
criana que pensou t-los
sonho
atacar? 4Ou possvel um brinquedo crescer e tornar-se
perigoso, ameaador e selvagem? 5Nisso a criana acredita,
porque tem medo de seus pensamentos e os atribui aos brinquedos
em vez de a si mesma. 6E a realidade deles vem a ser a sua
realidade, porque parecem salv-la de seus pensamentos.
7
Contudo, eles mantm os seus pensamentos vivos e reais, s que
vistos fora dela, onde podem voltar-se contra ela, pela traio que
faz a eles. 8Ela pensa que necessita deles para poder escapar
ela
dos prprios pensamentos porque pensa que os seus pensamentos
so reais. 9E assim ela faz de qualquer coisa um brinquedo, para
fazer com que o seu mundo permanea fora dela e brincar de ser
apenas uma parte dele.
6. H uma poca em que a infncia deveria passar e acabar para sempre. 2
No busques reter os brinquedos das crianas. 3Pe todos de lado,
pois j no necessitas
deles. 4O sonho do julgamento um jogo
de criana, no qual a criana vem a ser o pai, poderoso, mas com
o pouco juzo de uma criana. 5O que a fere destrudo; o que a
ajuda, abenoado. 6Mas isso julgado do mesmo modo como
julga uma criana, que no sabe o que fere e o que ir curar. 7E
coisas ruins parecem acontecer e ela tem medo de todo o caos
em um mundo que pensa que governado pelas leis que ela
mesma fez. 8No entanto, o mundo real no afetado pelo mundo
que real. 9Tampouco as suas leis foram mudadas
que ela pensa
porque ela no as compreende.
um sonho. 2Mas as figuras
7. O mundo real ainda apenas mudaram. 3Elas
que traem. 4 um sonho no qual
no so vistas como dolos
ningum usado para substituir alguma outra coisa, nem
interposto entre os pensamentos que a mente concebe e aquilo que
ela v. 5Ningum usado como algo que no , pois as coisas
infantis foram todas postas
de lado. 6E o que uma vez foi um
sonho de julgamento, agora mudou e veio a ser um sonho no qual
tudo alegria, porque esse o propsito que ele tem. 7S sonhos
que perdoam podem entrar aqui, pois o tempo est quase no fim.
8E as formas que entram no sonho so agora percebidas como
irmos, no em julgamento, mas em amor.
8. Sonhos de perdo tm pouca necessidade de durar. 2Eles no so feitos para
ela pensa. 3Eles no buscam provar
separar a mente daquilo que
que o sonho est sendo sonhado por alguma outra pessoa. 4E
nesses sonhos, ouve-se uma melodia que todos lembram, embora
no a tenham ouvido desde antes do incio dos tempos. 5O perdo,
uma vez completo, traz a intemporalidade para to perto que a
cano do Cu pode ser ouvida, no com os ouvidos, mas com a
santidade que nunca deixou o altar que habita para sempre
profundamente dentro do Filho
de Deus. 6E quando ele ouve essa
de ouvi-la. 7E onde est
cano outra vez, sabe que nunca deixou
o tempo, quando os sonhos de julgamento foram postos de lado?
9. Sempre que sentires medo sob qualquer forma e tu ests amedrontado se
no sentes um profundo contentamento, uma certeza de seres
ajudado, uma calma segurana de que o Cu vai contigo
estejas certo de que fizeste um dolo e acreditas que ele vai trair-
te. 2Pois, por trs da tua esperana de que ele v salvar-te, esto a
culpa e a dor da autotraio e da incerteza, to profundas e
amargas que o sonho no capaz de ocultar completamente todo
o teu sentimento de perdio. 3A tua autotraio tem que resultar
em medo, pois o medo julgamento, levando com certeza
busca frentica de dolos e da morte.
10. Sonhos que perdoam lembram a ti de que vives em segurana e que no
atacaste a ti mesmo. 2Assim dissipam-se os teus terrores infantis e
os sonhos vm a ser um sinal de que fizeste um novo comeo, no
uma outra tentativa de adorar dolos e manter
o ataque. 3Sonhos
que perdoam so benignos para com todas as pessoas que figuram
4
no sonho. E assim trazem ao sonhador liberao plena dos sonhos
de medo. 5Ele no tem medo do prprio julgamento, pois no
julgou ningum e nem buscou se liberar, atravs do julgamento,
daquilo que o julgamento necessariamente
impe. 6E durante
todo o tempo ele est se lembrando do que esqueceu, enquanto o
julgamento parecia ser o caminho para salv-lo da penalidade de
julgar.
Captulo 30
O NOVO COMEO
Introduo
1. O novo comeo agora vem a ser o foco do currculo. 2A meta est clara,
mas nesse momento precisas de mtodos especficos para atingi-
la. 3A rapidez com que ela pode ser alcanada depende de uma
nica coisa: a tua disponibilidade para praticar cada passo. 4Cada
um ajudar um pouco a cada vez que for tentado. 5E, todos
juntos, esses passos te conduzem dos sonhos de julgamento aos
sonhos que perdoam e para fora da dor e do medo. 6Eles no so
novos para ti, so mais ideias do que regras de pensamento para ti
enquanto. 7Portanto, agora, ns precisamos pratic-los por
por
algum tempo at que venham a ser as regras pelas quais vives. 8
Agora ns buscamos fazer com que sejam hbitos, de tal forma
que venhas a t-los mo para qualquer necessidade.
contnuas. 2No sempre que sabes quando as ests

1. As decises so
tomando. 3Mas com um pouco de prtica com aquelas que
reconheces, comea a se formar um padro que te conduz
atravs
do resto. 4No sbio deixar-te ficar demasiadamente
preocupado com cada passo que ds. 5O padro adequado,
adotado conscientemente a cada vez que despertas, vai fazer com
que avances
bem. 6E se achares que a tua resistncia muito
forte e que a tua dedicao pouca, no ests pronto. 7No lutes
contigo
mesmo. 8Mas pensa no tipo de dia que queres e dize a ti
mesmo que h um caminho no qual esse dia pode acontecer
exatamente
assim. 9Ento, tenta mais uma vez ter o dia que
queres.
2. (1) O enfoque comea com o seguinte:
2Hoje, eu no tomarei decises por minha conta.
3Isso significa que ests optando por no seres o juiz do que fazer. 4Mas
tambm tem que significar que no julgars as situaes s quais sers
chamado a responder. 5Pois se as julgares, ters estabelecido as regras
segundo as quais deves reagir a elas. 6E, nesse caso, uma outra resposta no
pode produzir seno confuso, incerteza e medo.
3. Esse o teu maior problema
agora. 2Ainda tomas a tua deciso e ento
resolves perguntar o que deves fazer. 3E o que ouves pode no
resolver o problema da maneira como o encaraste a princpio. 4
Isso conduz ao medo, porque contradiz o que percebes e assim te
sentes
atacado. 5E, portanto,
com raiva. 6Existem regras atravs
das quais isso no acontecer. 7Mas de fato ocorre a princpio,
enquanto ainda ests aprendendo como ouvir.
4. (2) Durante todo o dia, a qualquer momento em que penses a respeito disso
e tenhas um momento quieto para reflexo, dize mais uma vez a ti
mesmo qual o tipo de dia que queres, os sentimentos que queres
ter, as coisas que queres que te aconteam e as coisas que queres
experimentar e dize:
2Se eu no tomar nenhuma deciso por mim mesmo, esse o

dia que me ser dado.
3Esses dois procedimentos, bem praticados, serviro para permitir que sejas
orientado sem medo, pois a oposio no surgir em primeiro lugar e,
portanto, no poder vir a ser um problema em si mesma.
5. Mas ainda assim existiro momentos nos quais j ters
julgado. 2Agora, a
resposta ir provocar ataque, a no ser que rapidamente endireites
a tua mente a ponto de quereres uma resposta que funcione. 3
Certifica-te de que foi isso o que ocorreu, caso no te sintas
disposto a sentar-te e pedir que a resposta te seja dada. 4Isso
significa que j te decidiste por conta prpria e no podes ver a
questo. 5Agora, precisas de uma rpida restaurao, antes de
perguntares outra vez.
6. (3) Lembra-te mais uma vez do dia que queres e reconhece que alguma
coisa ocorreu que no parte dele. 2Ento, reconhece que
colocaste uma pergunta por conta prpria e necessariamente
estabeleceste uma resposta nos teus prprios
termos. 3Ento, dize:
4Eu no tenho nenhuma pergunta.

5Eu esqueci o que decidir.
6Isso anula os termos que estabeleceste e deixa que a resposta te mostre qual
foi realmente a questo.
7. Tenta observar essa regra sem demora, apesar da tua resistncia. 2Pois j
com raiva. 3E o teu medo de receber uma resposta
ficaste
diferente do que a tua verso da pergunta pede, crescer em
velocidade proporcional ao tempo, at que acredites que o dia que
queres aquele no qual consegues a tua resposta para a tua
pergunta. 4E no a conseguirs, pois ela destruiria o dia por
roubar-te aquilo que realmente
queres. 5Isso pode ser muito difcil
de ser reconhecido, uma vez que j tenhas decidido por tua
prpria conta as regras que te prometem um dia feliz. 6Entretanto,
essa deciso ainda pode ser desfeita, por meio de mtodos simples
que podes aceitar.
8. (4) Se ests to pouco disposto a receber que no podes sequer abrir mo da
tua pergunta, podes comear a mudar a tua mente com isto:
2Pelo menos, eu posso decidir que no gosto do que sinto

agora.
3Isso bvio, e prepara o caminho para o prximo passo que se torna fcil.
9. (5) Tendo decidido que no gostas do modo como te sentes, o que poderia
ser mais fcil do que continuar com:
2E assim eu espero ter estado errado.
3Isso funciona contra o senso de resistncia e lembra-te de que a ajuda no

est sendo imposta a ti, mas algo que queres e da qual necessitas porque no
gostas da maneira como te sentes. 4Essa abertura diminuta ser suficiente
para permitir que vs adiante com apenas mais alguns poucos passos que
precisas dar para que te permitas ser ajudado.
10. Agora atingiste o momento da deciso, porque te ocorreu que sairs
ganhando se o que decidiste no for assim. 2At que esse ponto
seja alcanado, acreditars que a tua felicidade depende de
estares certo. 3Mas esse tanto de razo j atingiste: viste que
estarias melhor caso estivesses errado.
11. (6) Esse diminuto gro de sabedoria bastar para levar-te
adiante. 2No s
obrigado a nada, mas simplesmente esperas receber uma coisa
3
que queres. E podes dizer com perfeita honestidade:
4Quero um outro modo de olhar para isso.

5Agora mudaste a tua mente a respeito do dia e lembraste o que realmente
queres. 6O propsito que ele tem no mais obscurecido pela crena insana
segundo a qual o queres com a meta de estares certo, quando ests errado. 7
Assim, o fato de estares pronto para pedir trazido tua conscincia, pois no
podes estar em conflito quando pedes o que queres e vs que isso que pedes.
12. (7) Esse passo final no seno o reconhecimento da ausncia de
resistncia para receberes
ajuda. 2 a declarao de uma mente
aberta, que ainda no est certa, mas est disposta que lhe
mostrem algo:
3Talvez haja um outro modo de olhar para isso.

4O que posso perder por perguntar?
5Assim podes agora colocar uma pergunta que faz sentido e assim a resposta
tambm far sentido. 6Tampouco lutars contra ela, pois vs que s tu que
sers ajudado por ela.
13. preciso ficar claro que mais fcil ter um dia feliz se impedires
completamente a entrada da infelicidade. 2Mas isso requer
prtica das regras que iro proteger-te da devastao do medo. 3
Quando isso tiver sido conseguido, o triste sonho de julgamento
ter sido para sempre
desfeito. 4Mas, por enquanto, tens
necessidade de praticar as regras do seu desfazer. 5Vamos, ento,
considerar mais uma vez a primeira das decises que so aqui
oferecidas.
14. Ns dissemos que podes dar incio a um dia feliz com a determinao de
no tomares decises por tua prpria
conta. 2Isso parece ser uma
deciso real em si mesma. 3E, no entanto, no s capaz de tomar
ti mesmo. 4A nica questo realmente : com que
decises por
tom-las. 5Isso tudo na realidade. 6A primeira
ajuda escolhes
regra, ento, no a coero, mas uma simples declarao de
um simples fato. 7No tomars decises por conta prpria, seja o
que for que venhas
a decidir. 8Pois elas so tomadas com dolos
com Deus. 9E pedes ajuda ao anti-Cristo ou a Cristo, e aquele
ou
que escolheres unir-se- a ti e te dir o que fazer.
ao acaso. 2Ele determinado por aquilo com o qual
15. O teu dia no
escolhes viv-lo e pelo modo que o amigo a quem procuraste para
pedir conselhos percebe a tua felicidade. 3Tu sempre pedes

conselho antes de te decidires por qualquer coisa que seja. 4Deixa
que isso seja compreendido e vers que no pode existir coero
aqui, nem justificativas para resistncia para que possas ser livre.
5No existe liberdade em relao ao que no pode deixar de
ocorrer. 6E se pensas que existe, no podes deixar de estar errado.
16. A segunda regra, do mesmo modo, no seno um fato. 2Pois tu e o teu
conselheiro tm que estar de acordo em relao ao que queres
antes que possa
ocorrer. 3 s esse acordo que permite que todas
as coisas aconteam. 4Nada pode ser causado sem alguma forma
de unio, seja um sonho de julgamento ou a Voz por Deus. 5
Decises causam resultados porque no so tomadas em
isolamento. 6Elas so tomadas por ti e pelo teu conselheiro, para ti
mesmo e tambm para o mundo. 7Tu ofereces ao mundo o dia
que queres, pois ele ser aquilo que pediste e ir reforar o
domnio do teu conselheiro no mundo. 8Quem o senhor do
mundo para ti hoje? 9Que tipo de dia decidirs ter?
17. Basta que haja duas pessoas querendo ter felicidade nesse dia para
promet-la ao mundo
inteiro. 2Basta que duas pessoas
compreendam que elas no podem decidir sozinhas para garantir
que a alegria que pediram seja totalmente compartilhada.
3Pois
compreenderam a lei bsica que faz com que a deciso seja
poderosa e d a ela todos os efeitos que ela jamais ter. 4Bastam
dois. 5Esses dois esto unidos antes que possa haver uma deciso.
6Permite que esse seja o nico conselho que manters em mente
e ters o dia que queres, e o dars ao mundo porque
o tens. 7O teu
julgamento ter sido suspenso no mundo pela tua deciso em
favor de um dia feliz. 8E assim como recebeste, assim tens que
dar.
II. O livre-arbtrio
1. Ser que no compreendes que opor-te ao Esprito Santo lutar contra ti
mesmo? 2Ele te diz apenas a tua vontade, Ele
fala por ti. 3Na Sua
Divindade est apenas a tua. 4E tudo o que Ele sabe no seno o
teu conhecimento, guardado para ti de modo que possas fazer a
tua vontade atravs Dele. 5Deus pede que faas a tua vontade. 6
une-Se a ti. 7Ele no estabeleceu o Seu Reino
Ele sozinho. 8E o
prprio Cu no representa seno a tua vontade, onde tudo o que
criado
para ti. 9Nenhuma centelha de vida foi criada sem o teu
alegre consentimento, assim como queres que seja. 10E nenhum
Pensamento que Deus jamais tenha tido deixou de esperar pela
tua bno para nascer. 11Deus no nenhum inimigo para ti. 12
Ele nada pede alm de ouvir-te cham-Lo de Amigo.
2. Como maravilhoso fazer a tua vontade! 2Pois isso liberdade. 3No h
nenhuma outra coisa que jamais deva ser chamada por esse
nome. 4A no ser que faas a tua vontade, no s livre. 5E Deus
iria deixar o Seu Filho sem aquilo que ele escolheu para si
mesmo? 6Deus apenas garantiu que jamais perderias a tua
vontade quando Ele te deu a Sua Resposta perfeita. 7Ouve-A
agora, para que possas lembrar-te do Seu Amor e aprender a tua
vontade. 8Deus no quer que o Seu Filho seja feito prisioneiro
daquilo que ele no quer. 9Ele une-Se a ti na tua disponibilidade
ser livre. 10E opor-te a Ele fazer uma escolha contra ti
para
mesmo e escolher ser limitado.
3. Olha mais uma vez para o teu inimigo, aquele que escolheste odiar ao invs
de amar. 2Pois assim nasceu o dio no mundo e assim foi o
reinado do medo estabelecido
aqui. 3Agora, que ouas Deus falar
contigo atravs Dele, Que a Sua Voz e tambm a tua,
lembrando-te de que no tua vontade odiar e ser um prisioneiro
do medo, um escravo da morte, uma pequena criatura com uma
pequena
vida. 4A tua vontade sem limites; no tua vontade que
ela seja
limitada. 5O que est em ti uniu-se ao Prprio Deus no
nascimento de toda a criao. 6Lembra-te Daquele Que te criou
as coisas. 7Nenhuma das
e, atravs da tua vontade, criou todas
coisas criadas deixa de te dar graas, pois foi pela tua vontade que
ela nasceu. 8Nenhuma luz do Cu brilha a no ser para ti, pois foi
posta no Cu pela tua vontade.
4. Que motivo tens para a raiva em um mundo que meramente espera a tua
bno para
ser livre? 2Se tu fores prisioneiro, o Prprio Deus no
poderia
ser livre. 3Pois o que feito quele a quem Deus tanto
ama, feito ao Prprio
Deus. 4No penses que Ele quer limitar-
te, Ele Que te fez cocriador do universo com Ele. 5Ele no quer
seno manter a tua vontade sem limites para todo o sempre. 6Esse
mundo espera a liberdade que tu vais lhe dar quando tiveres
reconhecido que s livre. 7Mas no perdoars o mundo enquanto
no O perdoares, a Ele Que te deu a tua vontade. 8Pois pela tua
ao mundo. 9Tampouco podes ser
vontade que a liberdade dada
livre parte Dele, Cuja Vontade santa tu compartilhas.
5. Deus Se volta para ti para pedir que o mundo seja salvo, pois pela tua
prpria salvao ele curado. 2E ningum caminha sobre a terra
sem depender da tua deciso para aprender que a morte no tem
poder sobre ele, porque ele compartilha da tua liberdade assim
como compartilha da tua vontade. 3 a tua vontade cur-lo e
porque tu decidiste com ele, ele curado. 4E agora Deus
perdoado, pois escolheste olhar para o teu irmo como para um
amigo.
1. dolos so bastante especficos. 2Mas a tua vontade universal, sendo sem

limites. 3E assim ela no tem forma, nem fica contente quando
tem a sua expresso em termos de forma. 4dolos so limites. 5
So a crena em que existem certas formas que te traro
atingido. 6
felicidade e em que, atravs da limitao, tudo
como se dissesses: No tenho necessidade
de tudo. 7Quero essa
pequena coisa e ela ser tudo para mim. 8E isso no pode deixar
de falhar em satisfazer porque tua vontade que tudo seja teu. 9
a perda. 10Decide-te pela
Decide-te por dolos e ests pedindo
verdade e todas as coisas so tuas.
2. O que buscas no forma. 2Que forma pode ser um substituto para o Amor
de Deus, o Pai? 3Que forma pode tomar o lugar de todo o amor
na Divindade de Deus Filho? 4Que dolo pode fazer dois do que
um s? 5E possvel que o que sem limites seja
limitado? 6Tu
um dolo. 7No tua vontade ter um dolo. 8Ele no te
no queres
conceder a ddiva que buscas. 9Quando te decides pela forma
daquilo que queres, perdes a compreenso do seu propsito. 10
Assim, vs a tua vontade dentro do dolo, reduzindo-a a uma
forma especfica. 11Entretanto, essa nunca poderia ser a tua
vontade, porque o que compartilha de toda a criao no pode
ficar contente com pequenas ideias e pequenas coisas.
3. Por trs da busca de qualquer dolo est o anseio pela completeza. 2A
integridade no tem forma porque ilimitada. 3Buscar uma
pessoa especial ou uma coisa especial para somar-se a ti e te
completar s pode significar que acreditas que alguma forma est
faltando. 4E achando-a, atingirs a completeza em uma forma
que gostas. 5Este o propsito de um dolo: que no olhes alm
dele para a origem da crena segundo a qual tu s incompleto. 6
ser assim. 7Pois o pecado
S se tivesses pecado que isso poderia
a ideia segundo a qual ests sozinho e separado do que ntegro.
8E assim seria necessrio que a busca da integridade fosse feita
alm das fronteiras dos limites impostos a ti mesmo.
4. Nunca o dolo que queres. 2Mas o que pensas que ele te oferece, isso de
fato queres e tens o direito
de pedir. 3Nem seria possvel que isso
te fosse
negado. 4A tua vontade de ser completo no seno a
Vontade de Deus e te dada por ser Dele. 5Deus no conhece
forma
alguma. 6Ele no pode responder-te em termos que no
tm significado. 7E a tua vontade no poderia satisfazer-se com
formas vazias, feitas apenas para preencher uma brecha que no
existe. 8No isso que queres. 9A criao no d a ningum
separadamente nem a nenhuma coisa separada o poder de
de Deus. 10Que dolo pode ser chamado para
completar o Filho
dar ao Filho de Deus o que ele j tem?
5. A completeza a funo do Filho
de Deus. 2Ele no tem absolutamente
nenhuma necessidade de busc-la. 3Alm de todos os dolos est a
sua vontade santa de ser apenas o que ele . 4Pois mais do que o
todo no tem significado. 5Se existisse alguma mudana nele, se
pudesse ser reduzido a qualquer forma e limitado quilo que no
est nele, ele no seria como Deus o criou. 6De que dolo pode ele
necessitar para ser ele mesmo? 7 capaz de descartar uma parte
si mesmo? 8O que no ntegro no pode tornar
de ntegro. 9Mas
o que realmente pedido no pode ser negado. 10A tua vontade
concedida. 11No em uma forma que no v contentar-te, mas
no Pensamento ntegro, completamente belo que Deus mantm
de ti.
6. Nada do que Deus no conhece
existe. 2E o que Ele conhece existe para
sempre, imutavelmente.
3Pois os pensamentos duram por tanto
tempo quanto a mente que neles pensou. 4E na Mente de Deus
no h fim nem um momento no qual Seus Pensamentos estejam
mudana. 5Pensamentos no
ausentes ou possam sofrer qualquer
nascem e no podem
morrer. 6Eles compartilham os atributos do
seu criador e tambm no tm uma vida separada
da sua. 7Os
pensamentos que pensas esto em tua mente, assim como tu ests
na Mente que pensou em ti. 8E assim no existem partes
separadas naquilo que existe dentro da Mente de Deus. 9Ela
para sempre Una, eternamente unida e em paz.
7. Pensamentos parecem
ir e vir. 2Entretanto, tudo o que isso significa que,
s vezes ests ciente deles, e s vezes no. 3Um pensamento que
no lembrado renasce para ti quando volta tua conscincia. 4
No entanto, ele no morreu enquanto o esqueceste. 5Esteve
sempre presente, mas no estavas ciente dele. 6O Pensamento
que Deus mantm de ti perfeitamente intocado pelo teu
esquecimento.
7Ele sempre ser exatamente como era antes do
tempo em que o esqueceste, e ser exatamente o mesmo quando
o relembrares. 8E o mesmo durante o intervalo em que o
esqueceste.
8. Os Pensamentos de Deus esto muito alm de qualquer mudana e brilham
para sempre. 2Eles no esperam por nascer. 3Esperam boas-
lembrados. 4O Pensamento que Deus mantm de
vindas e serem
ti como uma estrela, imutvel no cu eterno. 5To elevada no
Cu est ela, que aqueles que esto fora do Cu no sabem que
ela est l. 6Entretanto, quieta, branca e bela, ela brilhar atravs
de toda a eternidade. 7No houve tempo algum em que ela no
estivesse l, nenhum instante em que a sua luz tenha diminudo ou
se mostrado menos perfeita.
9. Quem conhece o Pai conhece essa luz, pois Ele o firmamento eterno que
a mantm a salvo, para sempre elevada e ancorada em
segurana. 2Sua pureza perfeita no depende de ser vista na terra
ou no. 3O firmamento a abraa e suavemente a mantm em seu
lugar perfeito, que est to distante da terra quanto a terra do Cu.
4No a distncia nem o tempo que mantm essa estrela
invisvel
na terra. 5Mas aqueles que buscam dolos no podem ter
o conhecimento de que a estrela esteja l.
10. Alm de todos os dolos est o Pensamento que Deus mantm
de ti. 2
Completamente intocado pelo tumulto e pelo terror do mundo, os
sonhos de nascimento e de morte que so aqui sonhados, as
mirades de formas que o medo pode tomar; inteiramente
imperturbado, o Pensamento que Deus mantm de ti permanece
exatamente como sempre foi. 3Cercado por uma quietude to
completa que nenhum som de batalha se aproxima nem sequer de
forma remota, ele descansa na certeza e na paz perfeita. 4Aqui
est a sua nica realidade mantida em segurana, completamente
inconsciente de todo o mundo que cultua dolos e que no conhece
a Deus. 5Na perfeita confiana da sua imutabilidade e do seu
descanso na sua casa eterna, o Pensamento que Deus mantm de
ti nunca deixou a Mente de seu Criador, a Quem ele conhece do
mesmo modo que o seu Criador tem o conhecimento de que ele
est l.
11. Onde poderia estar o Pensamento que Deus mantm de ti seno onde tu
ests? 2 a tua realidade algo que est parte de ti, situado em um
conhece? 3Fora de ti no
mundo sobre o qual a tua realidade nada
h firmamento eterno, no h estrela imutvel e nenhuma
4
realidade. A mente do Filho do Cu est no Cu, pois l a Mente
do Pai e do Filho uniram-Se na criao que no pode ter fim. 5Tu
no tens duas realidades, mas uma s. 6Tampouco possvel que
estejas ciente de mais
de uma. 7Um dolo ou o Pensamento que
realidade. 8No te esqueas, portanto,
Deus mantm de ti a tua
de que os dolos tm que guardar escondido aquilo que tu s, no
da Mente de Deus, mas da tua prpria. 9A estrela ainda brilha, o
firmamento nunca mudou. 10Mas tu, o Filho santo do Prprio
Deus, ests inconsciente da tua realidade.
IV. A verdade atrs das iluses
1. Tu atacars aquilo que no satisfaz e assim no vers que o inventaste. 2Tu

sempre lutas contra
iluses. 3Pois a verdade que est por trs to
bela e to serena, em amorosa gentileza, que se estivesses ciente
dela, te esquecerias inteiramente de te colocares na defensiva e
correrias para o seu abrao. 4A verdade nunca poderia ser
atacada. 5E disso tu sabias quando fizeste dolos. 6Eles foram
feitos para que isso pudesse ser esquecido. 7S atacas as ideias
falsas, nunca as verdadeiras. 8Todos os dolos so ideias falsas que
fizeste para preencher a brecha que pensaste ter surgido entre ti
mesmo e o que verdadeiro. 9E os atacas em nome das coisas

que pensas que representam. 10O que est alm dos dolos no
pode ser atacado.
2. Os exaustivos e insatisfatrios deuses que fizeste so brinquedos inflados de
criana. 2Uma criana se assusta quando uma cabea de madeira
salta de uma caixa fechada que repentinamente aberta, ou
quando um urso de pelcia macio e silencioso comea a rosnar no
momento em que ela o segura. 3As regras que ela fez para as
caixas e para os ursos falharam e quebraram o seu controle
daquilo que a cerca. 4E ela tem medo porque pensava que essas
regras a protegiam. 5Agora, precisa aprender que as caixas e os
ursos no a enganaram, no quebraram regra nenhuma nem
significam que o seu mundo se tornou catico e sem segurana. 6
equivocou. 7Compreendeu mal o que que a fazia estar
Ela se
segura e pensou que isso tinha ido embora.
3. A brecha que no existe preenchida com brinquedos de inmeras formas.
2E cada um aparentemente quebra as regras que estabeleceste
para ele. 3Ele nunca foi o que
pensavas. 4No pode deixar de
aparentemente quebrar as tuas regras de segurana, j que essas
regras estavam
erradas. 5Mas tu no ests
em perigo. 6Podes rir
das cabeas que pulam e dos brinquedos que rosnam, assim como
a criana que aprende que eles no so uma ameaa para ela. 7
Entretanto, enquanto gostar de brincar com eles, ela os perceber
como se estivessem obedecendo s regras que fez para a sua
diverso. 8Assim, ainda existem regras que eles aparentemente
podem quebrar, assustando-a. 9No entanto, est ela merc de
seus brinquedos? 10E podem eles representar qualquer ameaa
para ela?
4. A realidade observa as leis de Deus, e no as regras que estabeleceste.
2So
segurana. 3Todas as iluses a
as Suas leis que garantem a tua
respeito de ti mesmo, nas quais acreditas, no obedecem a lei
alguma. 4Elas parecem danar por algum tempo de acordo com
para elas. 5Mas ento caem e no
as regras que estabeleceste
conseguem reerguer-se. 6Elas so apenas brinquedos, minha
criana, portanto, no te lamentes
por elas. 7A sua dana nunca te
trouxe
alegria. 8Tampouco eram coisas para assustar-te nem para
te dar segurana caso obedecessem s tuas regras. 9Elas no
devem ser estimadas nem atacadas, mas apenas contempladas
como brinquedos de criana, sem qualquer significado prprio. 10
V um significado nelas e vers todos. 11No vejas nenhum e
elas no te afetaro.
5. As aparncias enganam porque so aparncias e no realidade. 2No
insistas nelas de forma
alguma. 3Elas apenas obscurecem a
realidade e trazem medo porque escondem a verdade. 4No
ataques aquilo que tu fizeste para te deixares ser enganado, pois
desse modo provas que foste enganado. 5O ataque tem o poder de
fazer com que as iluses sejam reais. 6No entanto, o que ele faz
no nada. 7Quem poderia se amedrontar em virtude de um
poder que no pode ter quaisquer efeitos reais? 8O que poderia ser
alm de uma iluso, fazendo com que as coisas paream ser
como ele prprio? 9Olha calmamente para os seus brinquedos e
compreende que so dolos que apenas danam de acordo com
desejos
vos. 10No lhes ds o teu culto, pois no
existem. 11
Entretanto, isso igualmente esquecido no ataque. 12O Filho de
Deus no necessita de defesa contra os seus sonhos. 13Os seus
dolos no o ameaam em nada. 14O seu nico equvoco pensar
so reais. 15O que o poder de iluses poderia fazer?
que
enganada. 2
6. As aparncias s so capazes de enganar a mente que quer ser
E podes fazer uma simples escolha que te colocar para sempre
muito alm do engano. 3No precisas te preocupar com a forma
como isso ser feito, pois isso no podes compreender.
4Mas
compreenders que poderosas mudanas foram rapidamente
introduzidas quando decidires uma nica coisa muito simples: tu
no queres coisa alguma que acredites que um dolo possa dar. 5
de dolos. 6E,
Pois assim o Filho de Deus declara que est livre
assim, ele livre.
paradoxo! 2O que poderia ser exceto um sonho
7. A salvao , de fato, um
feliz? 3Ela apenas te pede que perdoes todas as coisas que
ningum jamais fez, que no vejas o que no existe e que no
realidade. 4Apenas te pedido
olhes para o irreal como se fosse
que deixes que seja feita a tua vontade e no mais busques coisas
que no queres. 5E te pedido que te deixes libertar de todos os
sonhos daquilo que nunca foste e no busques mais substituir a
Vontade de Deus pela fora de desejos vos.
8. Aqui o sonho da separao comea a murchar e a desaparecer. 2Pois aqui
a brecha que no existe comea a ser percebida sem os
tu fizeste. 3No mais do que isso
brinquedos de terror que
pedido. 4Fica contente, de fato, porque a salvao pede to pouco,
no tanto. 5Ela nada pede na realidade. 6E mesmo em iluses, ela
do medo. 7Tal a
apenas pede que o perdo seja o substituto
nica regra para os sonhos
felizes. 8A brecha esvaziada dos
brinquedos do medo e, ento, a sua irrealidade explcita. 9Os
sonhos no servem para nada. 10E o Filho de Deus no pode
precisar
deles. 11No lhe oferecem coisa alguma que ele pudesse
jamais
querer. 12Ele libertado das iluses atravs da sua prpria
que ele . 13O que poderia ser o
vontade e apenas restaurado ao
plano de Deus para a sua salvao, exceto um meio de fazer com
que ele se d a Ele Mesmo?
V. O nico propsito
1. O mundo real o estado mental no qual se v o perdo como o nico
do mundo. 2O medo no a meta do mundo, pois
propsito
escapar da culpa vem a ser o seu objetivo. 3O valor do perdo
percebido e toma o lugar dos dolos, que no mais so buscados,
pois as suas ddivas j no so valorizadas. 4Nenhuma regra
estabelecida em vo e nenhuma exigncia feita de pessoa ou
coisa alguma para que sejam distorcidas e se adequem ao sonho
do medo. 5Em vez disso, h um desejo de compreender todas as
coisas criadas como elas realmente
so. 6E se reconhece que
todas as coisas tm que ser em primeiro lugar perdoadas e ento
compreendidas.
2. Aqui se pensa que a compreenso adquirida atravs do ataque. 2L, fica
claro que atravs do ataque se perde a compreenso.
3A loucura
de perseguir a culpa como meta inteiramente reconhecida. 4E
dolos no so queridos l, pois compreende-se que a culpa a
nica causa da dor sob qualquer
forma. 5Ningum tentado pelo
seu apelo vo, pois o sofrimento e a morte foram percebidos
como coisas que no se quer e pelas quais no vale a pena
ningum se esforar. 6A possibilidade da liberdade foi captada e
bem recebida e os meios pelos quais ela pode ser alcanada

podem agora ser compreendidos. 7O mundo vem a ser um lugar
de esperana, porque o seu nico propsito ser um lugar onde a
realizada. 8E ningum fica
esperana da felicidade pode ser
excludo dessa esperana, porque o mundo foi unido na crena de
que o propsito do mundo tal que todos tm que compartilhar, se
que a esperana vai ser mais do que um simples sonho.
3. O Cu ainda no inteiramente lembrado, pois o propsito do perdo ainda
permanece. 2No entanto, cada um est certo de que ir alm do
perdo e permanece somente enquanto o perdo se aperfeioa
nele. 3Ele no tem nenhum desejo a no ser esse. 4E o medo
sumiu porque ele est unido consigo mesmo em seu propsito. 5
H nele uma esperana de felicidade to segura e to constante,
que ele mal pode ficar esperando por mais algum tempo, com os
ps ainda tocando
a terra. 6No entanto, est contente por esperar
at que todas as mos se unam e todos os coraes estejam
prontos para elevarem-se e seguirem com ele. 7Pois assim ele
aprontado para o passo no qual todo o perdo deixado l atrs.
4. O passo final de Deus, porque apenas Deus poderia criar um Filho
perfeito e compartilhar Sua Paternidade com ele. 2Ningum fora
do Cu sabe como pode ser assim, pois a compreenso disso o
prprio Cu. 3Mesmo o mundo real tem um propsito que ainda
se encontra abaixo da criao e da eternidade. 4Mas o medo se
a idolatria. 5E assim, o
foi porque seu propsito o perdo, no
Filho do Cu preparado para ser ele prprio e para se lembrar
de que o Filho de Deus conhece tudo o que o seu Pai compreende,
e o compreende perfeitamente com Ele.
5. O mundo real ainda est aqum disso, pois esse o propsito do Prprio
Deus; s Seu e, no entanto, completamente compartilhado e
realizado. 2O mundo real um estado no qual a
perfeitamente
mente aprendeu como fcil abandonar dolos quando eles ainda
so percebidos, mas no so mais
queridos. 3Com que disposio
a mente os deixa partir quando compreendeu que os dolos no
so nada, no esto em parte alguma e no tm propsito. 4Pois
somente ento a culpa e o pecado podem ser vistos sem nenhum
propsito e sem significado.
6. Assim o propsito do mundo real gentilmente trazido conscincia para
e da culpa. 2E tudo o que se interps
substituir a meta do pecado
entre a tua imagem de ti mesmo e aquilo que s, o perdo limpa
alegremente e faz desaparecer. 3Entretanto, Deus no precisa
criar o Seu Filho outra vez para que o que dele seja devolvido a
ele. 4A brecha entre o teu irmo e ti mesmo nunca
existiu. 5E o
que o Filho de Deus conheceu na criao, ele tem que conhecer
de novo.
7. Quando irmos se unem em propsito no mundo do medo, eles j se
encontram beira do mundo real. 2Talvez ainda olhem para trs e
pensem que veem um dolo que querem. 3No entanto, o seu
caminho j foi seguramente traado para longe dos dolos, na
direo da realidade. 4Pois quando uniram as suas mos, foi a
mo de Cristo que tomaram e olharo para Aquele Cujas mos
seguram. 5A face de Cristo contemplada antes do Pai ser
eles
lembrado. 6Pois Ele tem que continuar sem ser lembrado
enquanto o Seu Filho no tiver alcanado o que est alm do
perdo, o Amor
de Deus. 7Entretanto, o Amor de Cristo aceito
antes. 8E ento vir o conhecimento de que Eles so um s.
8. Como leve e fcil o passo que atravessa as estreitas fronteiras do mundo
do medo quando reconheceste de Quem a mo que seguras! 2
Dentro da tua mo est tudo o que necessitas para caminhares em
perfeita confiana para longe do medo para sempre e para
seguires adiante e rapidamente alcanares a porta do Cu. 3Pois
Ele, Cuja mo seguras, apenas esperava que te unisses a Ele. 4
Agora que vieste, iria Ele atrasar-Se em mostrar-te o caminho
que Ele tem que seguir ao teu lado? 5As Suas bnos esto
contigo com tanta certeza quanto o Amor do Seu Pai repousa
sobre Ele. 6A Sua gratido para contigo est alm da tua
compreenso, pois permitiste que Ele Se erguesse do cativeiro e
partisse junto contigo rumo casa do Seu Pai.
9. Um antigo dio est desaparecendo do mundo. 2E com ele toda raiva e todo

medo se vo. 3No olhes mais para trs, pois o que est diante de
ti tudo o que jamais quiseste em teu corao. 4Abre mo do
mundo! 5Mas no para o sacrifcio. 6Tu nunca o quiseste. 7Que
felicidade buscaste aqui que no tenha te trazido dor? 8Que
momento de contentamento no foi comprado ao preo
amedrontador de moedas de sofrimento? 9A alegria no tem
nenhum
custo. 10Ela o teu direito sagrado, e aquilo que tu pagas
no felicidade. 11Adianta-te no teu caminho atravs da
honestidade e no permitas que as tuas experincias aqui
enganem em retrospectiva.
12Elas no estavam livres do amargo
custo e de consequncias sem alegria.
10. No olhes para trs a no ser com honestidade. 2E quando um dolo te
tentar, pensa nisto:
3Nunca houve um momento em que um dolo te trouxesse

coisa alguma exceto a ddiva da culpa. 4Nenhum
deles foi comprado a no ser ao custo da dor, e nem
jamais foi pago apenas por ti.
5Portanto, s misericordioso para com o teu irmo. 6E no escolhas um

dolo irrefletidamente; lembra-te de que ele pagar o custo assim como tu. 7
Pois ele se atrasar quando olhares para trs e no percebers de Quem a
mo amorosa que seguras. 8Assim sendo, olha para a frente; em confiana,
caminha com o corao feliz que bate em esperana e no ecoa no medo.
11. A Vontade de Deus est para sempre naqueles cujas mos esto unidas. 2
Enquanto eles no se uniram, pensaram que Ele era seu inimigo. 3
Mas quando se uniram e compartilharam um nico propsito,
uma s. 4E assim
foram livres para aprender que a sua vontade
a Vontade de Deus tem que chegar conscincia de todos eles. 5
Tampouco so capazes de esquecer por muito tempo que ela no
seno a prpria vontade de cada um.
1. A raiva nunca justificada. 2O ataque no tem fundamento. 3 aqui que o

escape do medo comea e ele ser completado. 4Aqui o mundo
real dado em troca dos sonhos
de terror. 5 nisso que o perdo
se baseia e apenas
natural. 6No te pedido que ofereas o
perdo quando o ataque devido e seria justificado. 7Isso
significaria que perdoas um pecado sem ver o que realmente
existe. 8Isso no
perdo. 9Pois isso implicaria em que, por
responder de uma forma que no justificada, o teu perdo viria
foi feito. 10E assim o perdo
a ser a resposta ao ataque que
imprprio, pois est sendo concedido onde no devido.
2. O perdo sempre justificado. 2Ele tem um fundamento seguro. 3Tu no
perdoas o imperdovel nem deixas de ver um ataque real que
pede
punio. 4A salvao no est em seres solicitado a dar
respostas no naturais, imprprias para o que real. 5Ao
contrrio, ela apenas pede que respondas de maneira apropriada
ao que no real, por no perceberes o que no ocorreu. 6Se o
perdo fosse injustificado, seria pedido a ti que sacrificasses os
o perdo. 7Mas
teus direitos quando retribuis o ataque com
meramente te solicitado que vejas o perdo como a reao
natural aflio que se baseia no erro e assim clama por ajuda. 8
O perdo a nica resposta s. 9Ele impede que os teus direitos
sejam sacrificados.
3. Essa compreenso a nica mudana que permite que o mundo real surja
para tomar o lugar dos sonhos
de terror. 2O medo no pode surgir
a menos que o ataque seja justificado e se ele tivesse um
fundamento real, o perdo no teria
nenhum. 3O mundo real
alcanado quando percebes que a base do perdo bastante real e
inteiramente justificada. 4Enquanto o consideras como uma
ddiva que no devida, ele no pode deixar de sustentar a culpa
que queres perdoar. 5O perdo no justificado ataque. 6E isso
tudo o que o mundo jamais poder dar. 7Ele perdoa os
pecadores algumas vezes, mas permanece consciente de que
pecaram. 8E assim eles no merecem o perdo que ele lhes d.
4. Esse o falso perdo que o mundo emprega para manter vivo o senso do
pecado. 2E reconhecendo que Deus justo, parece impossvel
que o Seu perdo possa
ser real. 3Assim, o medo de Deus o
resultado garantido de se ver o perdo como algo imerecido. 4
Ningum que se veja culpado capaz de evitar o medo de Deus.
5Mas ele salvo desse dilema se for capaz de perdoar. 6A mente
no pode deixar de pensar em seu Criador enquanto olha para si
mesma. 7Se s capaz de ver que o teu irmo merece perdo,
aprendeste que o perdo um direito teu, tanto quanto dele. 8
Tampouco irs pensar que Deus pretende fazer para ti um
julgamento amedrontador que o teu irmo no merea. 9Pois a
verdade que no podes merecer nem mais nem menos do que
ele.
5. O perdo reconhecido como merecido curar. 2Ele d ao milagre a sua
ver iluses. 3 desse modo que aprendes que tu
fora para no
perdoado. 4No pode haver nenhuma
tambm tens que estar
aparncia que no possa deixar de ser vista. 5Pois se houvesse,
seria necessrio, em primeiro lugar, que houvesse algum pecado
do perdo. 6Nesse caso haveria um erro que
que estivesse alm
seria mais do que um equvoco, uma forma especial de erro que
permaneceria imutvel, eterna e alm de toda correo ou
escapatria. 7A haveria um equvoco com o poder de desfazer a
criao e fazer um mundo que pudesse substitu-la e destruir a
Vontade
de Deus. 8Somente se isso fosse possvel, poderiam
existir aparncias capazes de fazer face ao milagre e no serem
curadas por ele.
6. No existe prova mais garantida de que a idolatria o teu desejo do que a
crena segundo a qual existem certas formas de doena e de
ausncia de alegria que o perdo no capaz de curar. 2Isso
significa que preferes manter alguns dolos e no ests preparado
por enquanto para permitir que todos desapaream.
3E assim
pensas que algumas aparncias so reais e absolutamente no so
aparncias. 4No te enganes a respeito do significado de qualquer
crena fixa segundo a qual mais difcil olhar para o que est
alm de algumas aparncias do que de outras. 5Isso sempre
significa que pensas que o perdo tem que ser limitado. 6E
estabeleceste uma meta de perdo parcial e o escapar da culpa
no pode deixar de estar limitado
para ti. 7O que pode isso
significar exceto que o perdo que concedes a ti mesmo e a todas
as pessoas que parecem estar parte de ti falso?
7. No pode deixar de ser verdade que o milagre pode curar todas as formas
de doena ou no pode curar nenhuma. 2Seu propsito no pode
ser julgar que formas so reais e que aparncias so verdadeiras.
3Se uma aparncia tem que permanecer parte da cura, uma
iluso tem que ser parte da verdade. 4E no poderias escapar de
parte dela. 5Tens que perdoar o Filho de
toda a culpa, mas s de
Deus inteiramente. 6Se no o fizeres, manters uma imagem de ti
mesmo que no ntegra e continuars com medo de olhar para
dentro e l achar um meio de escapar de todos os dolos. 7A
salvao baseia-se na f segundo a qual no pode haver formas
de culpa que no podes
perdoar. 8E assim no podem existir
aparncias que tenham substitudo a verdade sobre o Filho de
Deus.
8. Olha para o teu irmo com a disposio de v-lo como ele . 2E no
excluas nenhuma parte dele da tua disponibilidade para que ele
seja curado. 3Curar tornar
ntegro. 4E o que ntegro no pode
ter partes faltando que tenham sido mantidas do lado de fora. 5O
perdo baseia-se no reconhecimento disso e no contentamento
pelo fato de que no pode haver formas de doena que o milagre
no tenha o poder de curar.
9. O Filho de Deus perfeito, ou ele no pode ser o Filho
de Deus. 2Tampouco
o conhecers, se pensas que ele no merece escapar da culpa em
todas as suas consequncias e suas formas. 3No existe nenhum
outro modo de pensar nele a no ser esse, se quiseres conhecer a
verdade sobre ti mesmo.
4Pai, eu Te dou graas pelo Teu Filho perfeito e, na sua glria,

eu verei a minha.
5Eis aqui a alegre declarao de que no existem formas de mal que possam
prevalecer sobre a Vontade de Deus; o feliz reconhecimento de que a culpa
no teve sucesso no teu desejo de fazer com que as iluses fossem reais. 6E
o que isso seno uma simples declarao da verdade?
10. Olha para o teu irmo com essa esperana em ti e compreenders que ele
no poderia cometer um erro que fosse capaz de mudar a
verdade
nele. 2No difcil deixar de ver equvocos que no
tiveram quaisquer
efeitos. 3Mas o que vs como se tivesse poder
para fazer um dolo do Filho de Deus, tu no irs perdoar. 4Pois
ele vir a ser para ti uma imagem esculpida e um sinal da morte.
5 esse o teu salvador? 6O seu Pai est errado a respeito de Seu
Filho? 7Ou tu ests enganado em relao quele que te foi dado
para curar, para a tua salvao e libertao?
1. Iria Deus deixar o significado do mundo tua interpretao?

2Se Ele o
tivesse feito, o mundo no teria significado. 3Pois no possvel
que o significado mude constantemente e ainda assim seja
verdadeiro. 4O Esprito Santo contempla o mundo como se ele
tivesse um nico propsito, imutavelmente estabelecido. 5E
nenhuma situao pode afetar o objetivo do mundo mas, ao
contrrio, tem que estar de acordo
com ele. 6Pois s se o seu
objetivo pudesse mudar com cada situao que cada uma
poderia estar aberta interpretao, que diferente a cada vez
que pensas nela. 7Acrescentas um elemento ao roteiro que
escreves a cada minuto do dia, e tudo o que acontece agora
significa alguma outra coisa. 8Tiras um outro elemento, e todo
significado se altera de acordo com isso.
2. O que refletem os teus roteiros, exceto os teus planos para o que deveria ser
o dia? 2E assim julgas o desastre e o sucesso, o avano e o
e a perda. 3Esses julgamentos so todos feitos
retrocesso, o ganho
de acordo com os papis que o roteiro
atribui. 4O fato de que eles
no tm significado em si mesmos demonstrado pela facilidade
com que esses rtulos mudam em funo de outros julgamentos,
feitos com base em diferentes aspectos da experincia. 5E assim,
ao olhares para trs, pensas que vs um outro significado naquilo
se passou. 6O que que realmente fizeste, exceto
que antes
mostrar que ali no havia nenhum significado? 7Mas tu atribuis
significado luz de metas que mudam, e os significados se
alteram medida que elas mudam.
3. S um propsito constante capaz de dotar os eventos com um significado
estvel. 2Mas ele tem que dar um s significado a todos eles. 3Se
significados diferentes lhes so dados, isso necessariamente
significa que apenas refletem propsitos diferentes. 4E esse todo
o significado
que tm. 5Isso pode ser significativo? 6 possvel que
confuso? 7A percepo no
a significao do significado seja
pode estar em um fluxo constante e permitir estabilidade de
significado onde quer que esteja. 8O medo um julgamento que
nunca justificado. 9A sua presena no tem significado alm de
mostrar que escreveste um roteiro amedrontador e ests,
consequentemente, com medo. 10Mas no porque o que temes
tenha um significado amedrontador em si mesmo.
4. Um propsito comum o nico meio pelo qual a percepo pode ser
estabilizada e uma s interpretao dada ao mundo e a todas as
experincias
aqui. 2Nesse propsito compartilhado, um s
julgamento compartilhado por todas as pessoas e coisas que vs.
3Tu no tens que julgar, pois aprendeste que foi dado um s
significado a todas as coisas e ests contente de v-lo em toda a
parte. 4Ele no pode mudar porque tu o perceberias em toda a
parte, imutvel pelas circunstncias.
5E assim o ofereces a todos
os eventos e permites que eles te ofeream estabilidade.
5. Escapar do julgamento est simplesmente nisto: todas as coisas tm apenas
um propsito, que tu compartilhas com todo o mundo. 2E nada no
mundo pode se opor a ele, pois ele pertence a tudo, assim como
pertence a ti. 3No propsito nico est o fim de todas as ideias de
sacrifcio, que tm que assumir um propsito diferente para
aquele que ganha e para aquele que perde. 4No poderia haver
nenhum pensamento de sacrifcio parte dessa ideia. 5E a ideia
de metas diferentes que faz com que a percepo se altere e o

significado mude. 6Em uma meta unificada isso vem a ser
impossvel, pois o teu acordo faz a interpretao se estabilizar e
durar.
6. Como pode a comunicao realmente ser estabelecida enquanto os
smbolos que so usados significam coisas diferentes? 2A meta do
Esprito Santo d uma nica interpretao significativa para ti e
para o teu irmo. 3Assim, podes te comunicar com ele e ele
contigo. 4Em smbolos que ambos podem compreender, o
desfeito. 5Todo sacrifcio acarreta a
sacrifcio do significado
perda da tua capacidade de ver as relaes entre os eventos. 6E
quando se olha para eles separadamente, eles no tm significado.
7Pois no existe nenhuma luz pela qual possam ser vistos e
compreendidos.
8Eles no tm
propsito. 9E aquilo para que
servem no pode ser visto. 10Em qualquer pensamento de perda
no h significado. 11Ningum concordou contigo quanto ao que
significa. 12Ele faz parte de um roteiro distorcido, que no
ele
pode ser interpretado significativamente.
13Tem que ser para
sempre ininteligvel. 14Isso no comunicao.
15Os teus sonhos
escuros so apenas os roteiros isolados e sem sentido que
escreveste 16
no sono. No olhes para sonhos separados em busca
de significado. 17S sonhos que perdoam podem ser
compartilhados.
18Eles significam o mesmo para ti e para o teu
irmo.
7. No interpretes em funo da solido, pois o que vs nada
significa. 2Aquilo
que representa vai se alterar e tu vais acreditar que o mundo um
lugar incerto, no qual caminhas no perigo e na incerteza. 3So
apenas as tuas interpretaes, s quais falta estabilidade, pois elas
no esto alinhadas com o que tu realmente
s. 4Esse um estado
to inseguro, aparentemente, que o medo tem que surgir. 5No
continues assim, meu irmo. 6Ns temos um Intrprete. 7E
atravs do Seu uso dos smbolos, ns nos unimos de tal modo que
todos ns. 8Nossa linguagem
significam a mesma coisa para
comum permite que ns falemos com todos os nossos irmos e
que compreendamos com eles que o perdo foi dado a todos ns,
e assim podemos nos comunicar outra vez.
1. Aparncias enganam, mas podem ser mudadas. 2A realidade imutvel. 3

Ela no engana em nada, e se falhas em ver o que est alm das
enganado. 4Pois todas as coisas que vs
aparncias, tu ests
mudaro e apesar disso pensaste que eram reais antes e agora
pensas que so reais mais
uma vez. 5A realidade assim reduzida
de mudar. 6A realidade
forma e capaz imutvel. 7 isso o
que faz com que ela seja real e a mantm separada de todas as
aparncias. 8Ela tem que transcender todas as formas para ser ela
prpria. 9Ela no pode mudar.
2. O milagre o meio de demonstrar que todas as aparncias podem mudar
porque elas so aparncias e no podem ter a imutabilidade a que
vinculada. 2O milagre atesta a salvao das
a realidade est
aparncias demonstrando que elas podem
mudar. 3O teu irmo
tem em si mesmo uma imutabilidade que est alm de ambos,
e engano. 4Ela obscurecida por pontos de vista
aparncia
mutantes que percebes em relao a ele como se fossem a sua
realidade. 5O sonho feliz a seu respeito toma a forma da
aparncia da sua sade perfeita, da sua liberdade perfeita em
relao a todas as formas de carncia, da sua segurana contra
desastres de todos
os tipos. 6O milagre uma prova de que ele
no est limitado pela perda nem pelo sofrimento sob qualquer
forma, porque isso pode ser to facilmente mudado. 7Isso
demonstra que essas coisas nunca foram reais e no poderiam ter
realidade. 8Essa imutvel e no tem efeitos que
brotado da sua
qualquer coisa no Cu ou na terra seja jamais capaz de alterar. 9
Mas as aparncias se revelam irreais porque mudam.
3. O que a tentao seno um desejo de fazer com que as iluses sejam
reais? 2No parece ser o desejo de que nenhuma realidade seja
real. 3Entretanto, uma afirmao segundo a qual algumas
formas que tomam os dolos tm um apelo poderoso que faz com
que seja mais difcil resistir a elas do que quelas outras que no
queres que tenham realidade. 4A tentao, ento, nada mais do
que isto: uma orao para que o milagre no toque em alguns
sonhos, mas mantenha a sua irrealidade obscura e, ao contrrio,
lhes d realidade. 5E o Cu no d nenhuma resposta orao,
tampouco pode te ser dado um milagre para curar as aparncias
do que no gostas. 6Tu estabeleceste
limites. 7O que pedes te
dado, mas no vem de Deus, Que no conhece limites. 8Tu
limitaste a ti mesmo.
4. A realidade imutvel. 2Os milagres apenas mostram que o que
interpuseste entre a realidade e a tua conscincia irreal e no
interfere absolutamente.
3O custo da crena segundo a qual tem
que haver algumas aparncias que esto alm da esperana de
serem mudadas que o milagre no pode vir de ti de maneira
consistente. 4Pois pediste que fosse retirado do milagre o poder de
os sonhos. 5No h nenhum milagre que no possas
curar todos
ter quando desejas
a cura. 6Mas no h nenhum milagre que
a queiras. 7Escolhe o que queres
possa te ser dado, a no ser que
curar e no ter sido dada a Ele, Que d todos os milagres, a
liberdade para conceder as Suas ddivas ao Filho
de Deus. 8
Quando ele tentado, ele nega a realidade. 9E vem a ser o
escravo voluntrio daquilo que escolheu em seu lugar.
5. Porque a realidade imutvel, j existe l um milagre para curar todas as
coisas que mudam e oferec-las a ti para serem vistas de uma
de medo. 2Ser dado a ti olhar para o teu irmo
forma feliz, isenta
desse modo. 3Mas no enquanto quiseres que, em alguns aspectos,
seja de outro modo. 4Pois isso apenas significa que no queres v-
e ntegro. 5O Cristo nele
lo curado perfeito. 6 para isso que

queres olhar? 7Ento, no permitas que existam sonhos sobre ele
que prefiras ver em lugar desse. 8E vers o Cristo nele porque
permites que Ele venha a ti. 9E quando Ele tiver aparecido a ti,
estars certo de que tu s como Ele, pois Ele o imutvel no teu
irmo e em ti.
6. isso o que vais contemplar quando decidires que no h nenhuma
aparncia que queiras manter no lugar do que o teu irmo
realmente . 2No permitas que nenhuma tentao te faa
entre aqui. 3No te
preferir um sonho e deixar que a incerteza
faas ficar culpado e temeroso quando fores tentado por um
sonho do que ele . 4Mas no ds a esse sonho o poder de
substituir o imutvel nele no teu modo
de v-lo. 5No h nenhuma
falsa aparncia que no se apague, se em vez dela requisitares um
milagre. 6No h nenhuma dor da qual ele no esteja livre, se tu
quiseres que ele seja apenas
o que . 7Por que deverias ter medo
de ver o Cristo nele? 8Tu apenas contemplas a ti mesmo no que
vs. 9Na medida em que ele curado, tu s libertado da culpa,
pois a sua aparncia a tua prpria para ti.
Captulo 31
A VISO FINAL
I. A simplicidade da salvao
1. Como simples a salvao! 2Tudo o que ela diz que o que nunca foi
verdadeiro no verdadeiro agora e nunca o ser. 3O impossvel
no ocorreu e no pode ter efeitos. 4E isso tudo. 5Pode ser difcil
aprender isso para qualquer pessoa que queira que isso seja
verdadeiro? 6S a falta de disponibilidade para aprender poderia
tornar difcil essa lio
to fcil. 7Qual a dificuldade de se ver que
o que falso no pode ser verdadeiro, e que o que verdadeiro
ser falso? 8Tu no podes mais dizer que no percebes
no pode
diferenas entre o falso e o verdadeiro. 9Foi dito a ti exatamente
como distinguir um do outro e exatamente o que fazer caso fiques
confuso. 10Ento, por que persistes em no aprender coisas to
simples?
uma razo. 2Mas no a confundas com dificuldade nas coisas simples
2. H
aprender. 3Ela ensina apenas o que
que a salvao te pede para
bvio. 4Meramente passa de uma lio evidente seguinte, em
passos fceis que te conduzem com gentileza de uma outra sem
qualquer
esforo. 5Isso no pode te confundir, no entanto, ests
confuso. 6Isso assim porque de algum modo acreditas que o que
totalmente confuso mais fcil de aprender e compreender.
7O
que ensinaste a ti mesmo um feito de aprendizado to gigantesco
que chega a ser, de fato, incrvel. 8Mas o realizaste porque querias
e no interrompeste a tua diligncia para julg-lo difcil ou
complexo demais para apreender.
3. Ningum que compreende o que aprendeste, como o aprendeste
cuidadosamente e as dores pelas quais passaste para praticar e
repetir as lies incessantemente, em todas as formas que podias
conceber, poderia jamais duvidar do poder da tua capacidade de
aprender. 2No existe no mundo poder maior. 3O mundo foi feito
por ele e mesmo agora no depende de nenhuma outra coisa. 4As
lies que ensinaste a ti mesmo foram to superaprendidas e
fixadas, que elas se erguem como cortinas pesadas para
obscurecer o simples e o bvio. 5No digas que no s capaz de
aprend-los. 6Pois o teu poder de aprender forte o bastante para
te ensinar que a tua vontade no tua, os teus pensamentos no
pertencem a ti e mesmo tu s um outro.
4. Quem poderia insistir em que tais lies so fceis? 2No entanto, aprendeste
mais do que isso. 3Continuaste dando cada passo, por mais difcil
que fosse, sem reclamar, at que foi construdo um mundo que se
adequava
a ti. 4E cada lio que constitui o mundo surgiu da
primeira realizao do aprendizado: uma enormidade tal que a
Voz do Esprito Santo parece suave e quieta diante da magnitude
desse feito. 5O mundo comeou com uma lio estranha,
suficientemente poderosa para fazer com que Deus fosse
esquecido e Seu Filho alienado de si mesmo, exilado da casa onde
o Prprio Deus o estabeleceu. 6Tu, que ensinaste a ti mesmo que
o Filho de Deus culpado, no digas que no s capaz de aprender
as coisas simples que a salvao te ensina!
5. O aprendizado uma capacidade que tu fizeste e deste a ti mesmo. 2Ela
no foi feita para fazer a Vontade de Deus, mas para manter o
desejo de que possvel opor-se a ela e estabelecer que uma
vontade parte ainda mais real do que ela. 3E isso o
aprendizado buscou demonstrar e tu aprendeste, pois foi para
ensinar-te isso que ele foi feito. 4Agora, o teu antigo
superaprendizado permanece implacvel diante da Voz da
verdade e te ensina que as Suas lies no so verdadeiras: so
por demais duras de se aprender, por demais difceis de se ver e
por demais opostas ao que realmente verdadeiro. 5Apesar disso,
tu as aprenders, pois aprend-las o nico propsito que o
Esprito Santo v em todo o mundo para a tua capacidade de
aprender. 6As Suas simples lies de perdo tm um poder muito
maior do que as tuas, porque te chamam a partir de Deus e do teu
Ser.
6. essa a Voz fraca, to suave e quieta que no consegue erguer-se acima
dos rudos sem sentido de sons que no tm significado? 2No foi
Vontade de Deus que o Seu Filho O esquecesse. 3E o poder da Sua
Vontade est na Voz que fala por Ele. 4Que lio irs aprender? 5
Que resultado inevitvel, to certo quanto Deus e muito alm de
qualquer dvida e questionamento?
6 possvel que o teu pequeno
aprendizado, de estranho resultado e incrvel dificuldade, possa
medir-se com as simples lies que te esto sendo ensinadas a
cada momento de cada dia, desde o incio dos tempos e desde que
o aprendizado foi feito?
7. As lies a serem aprendidas so apenas duas. 2Cada uma tem o seu
resultado em um mundo diferente. 3E cada mundo decorre com
toda segurana da sua fonte. 4O resultado certo da lio segundo a
qual o Filho de Deus culpado o mundo
que vs. 5 um mundo
de terror e desespero. 6Tampouco existe nele esperana de
felicidade. 7No existe nenhum plano que possas fazer para a tua
segurana que jamais venha a ter sucesso. 8No existe alegria
que possas buscar aqui e esperar
ach-la. 9Entretanto, esse no
produzir. 10Por mais
o nico resultado que o teu aprendizado pode
que possas ter superaprendido a tarefa que escolheste, a lio que
reflete o Amor de Deus ainda mais forte. 11E aprenders que o
Filho de Deus inocente e vers um outro mundo.
8. O resultado da lio segundo a qual o Filho de Deus no tem culpa um
mundo no qual no existe medo e onde todas as coisas so
iluminadas com esperana e cintilam com uma gentil amizade. 2
Todas as coisas nada fazem seno apelar para ti pedindo, com
suavidade, para serem tuas amigas e para que tu permitas que se
unam a ti. 3E um chamado nunca fica sem ser ouvido, sem ser
compreendido, ou deixa de ser respondido na mesma lngua em
que foi feito. 4E compreenders que foi esse chamado que todas
as pessoas e todas as coisas no mundo sempre fizeram, mas tu no
tinhas percebido tal como era. 5E agora vs que estavas
enganado. 6Foste enganado pelas formas nas quais o chamado
escondido. 7E assim no o escutaste e perdeste um amigo
estava
que sempre quis ser parte de ti. 8O suave apelo eterno de cada
parte da criao de Deus ao todo ouvido atravs de todo o
mundo que essa segunda lio traz.
9. No existe coisa viva que no compartilhe da Vontade universal de ser
chamado. 2Sem a tua
ntegra e de que tu no deixes de ouvir esse
resposta, ela abandonada para morrer, assim como foi salva da
morte quando ouviste o seu chamado como o antigo chamado
vida e compreendeste que ele apenas o teu prprio. 3O Cristo
em ti Se lembra de Deus com toda a certeza com a qual Ele
conhece o Seu Amor. 4Mas s se o Seu Filho for inocente que
ser Amor. 5Pois Deus teria sido medo, de fato, se aquele
Ele pode
a quem Ele criou inocente pudesse ser um escravo da culpa. 6O
Filho perfeito de Deus se lembra da sua criao. 7Mas na culpa
ele se esqueceu do que realmente .
10. O medo de Deus decorre da lio segundo a qual o Seu Filho culpado
tanto quanto o Amor de Deus tem que ser relembrado quando ele
aprende a prpria inocncia. 2Pois o dio no pode deixar de ser o
pai do medo e olha para o seu pai como para si mesmo. 3Como
ests errado, tu que falhas em ouvir o chamado que ecoa atravs
de cada aparente apelo para a morte, que canta por trs de cada
ataque assassino e implora que o amor restaure o mundo
agonizante! 4Tu no compreendes Quem te chama alm de cada
forma de dio, de cada chamado para a guerra. 5Entretanto, irs
reconhec-Lo na medida em que ds a Ele uma resposta na
linguagem com a qual Ele te chama. 6Ele aparecer quando Lhe
tiveres respondido, e Nele conhecers que Deus Amor.
11. O que a tentao seno um desejo de tomar a deciso errada quanto ao
que queres aprender e ter um resultado que no queres? 2 o
reconhecimento de que um estado mental indesejado vem a ser o
meio pelo qual a escolha reavaliada, um outro resultado visto
como prefervel. 3Ests enganado se acreditas que queres o
desastre, a desunio
e a dor. 4No ouas o chamado para isso
dentro de ti. 5Mas, ao contrrio, escuta o chamado mais profundo
a alegria. 6E todo
que est alm disso, apelando para a paz e para
o mundo te dar alegria e paz. 7Pois assim como ouves, tu
respondes. 8E eis aqui! 9A tua resposta a prova do que
aprendeste. 10O resultado do que aprendeste o mundo que
contemplas.
12. Vamos ficar quietos por um instante e esquecer todas as coisas que j
aprendemos, todos os pensamentos que tivemos e todo
preconceito que guardamos quanto ao que significam as coisas e
propsito. 2No nos lembremos das nossas prprias
qual o seu
do mundo. 3Ns no
ideias a respeito de qual o objetivo
sabemos. 4Soltemos todas as imagens que guardamos de todas as
pessoas e que sejam varridas das nossas mentes.
13. S inocente de julgamento, inconsciente de quaisquer pensamentos de mal
ou bem que jamais tenham cruzado a tua mente a respeito de
quem quer
que seja. 2Agora no o conheces. 3Mas ests livre
para aprender sobre ele e aprender sobre ele de uma forma nova.
4Agora ele nasceu de novo para ti e tu nasceste de novo para ele,

sem o passado que o condenava morte e a ti junto com ele. 5
Agora ele livre para viver, assim como tu s livre, porque um
aprendizado antigo morreu e deixou um lugar para que a verdade
renascesse.
1. No se supera uma lio antiga pela oposio do novo e do velho. 2Ele no

tem que ser vencido para que a verdade seja conhecida, nem
necessrio lutar contra ele para que ele perca para o apelo da
verdade. 3No h nenhuma batalha que tenha que ser preparada;
no h tempo a ser gasto nem planos que tenham que ser
elaborados para trazer
o novo. 4H uma antiga batalha sendo
travada contra a verdade, mas a verdade no responde. 5Quem
poderia ferir-se em tal guerra, a no ser que ferisse a si mesmo? 6
No se tem inimigos na verdade. 7E possvel ser assaltado por
sonhos?
2. Vamos rever outra vez o que parece estar entre tu e a verdade do que tu s.
2Pois existem passos para abandonar
isso. 3O primeiro uma
que tomas. 4Mas em seguida, a verdade
deciso te dada. 5
Queres estabelecer a verdade. 6E pelo teu desejo colocas duas
escolhas a serem feitas a cada vez que pensas que tens que decidir
sobre uma coisa
qualquer. 7Nenhuma das duas verdadeira. 8
Nem so elas diferentes. 9No entanto, temos que v-las ambas,
antes que possas olhar para o que vem depois, para a nica
alternativa que uma escolha diferente. 10Mas no nos sonhos
que fizeste para que isso possa ficar obscuro para ti.
3. Aquilo entre o que queres escolher no uma escolha e apenas d a iluso
resultado. 2
de que livre, pois de qualquer modo ter um nico
Assim, no realmente uma escolha. 3O lder e o seguidor
emergem como papis a serem desempenhados de forma
separada, cada um aparentemente possuidor de vantagens que
de perder. 4Assim, na fuso dos dois aparentemente
no gostarias
est a esperana da satisfao
e da paz. 5Tu te vs dividido entre
esses dois papis, para sempre partido entre ambos. 6E todo
amigo ou inimigo vem a ser um meio de ajudar-te a salvar a ti
mesmo dessa situao.
4. Talvez chames isso de amor. 2Talvez penses que isso finalmente justifique o
assassinato. 3Odeias aquele a quem deste o papel de lder quando
tu o queres para ti mesmo e odeias do mesmo modo quando ele
no o assume nos momentos em que queres que o seguidor em ti
emerja, renunciando ao papel da liderana. 4E para isso que
fizeste o teu irmo e aprendeste a pensar que esse o seu
propsito. 5A no ser que ele o sirva, no ter cumprido a funo
dada por ti. 6E assim merece a morte porque no tem
que lhe foi
propsito nem utilidade para ti.
5. E ele? 2O que quer
ele de ti? 3O que poderia querer seno aquilo que tu
queres dele? 4A est a vida, to facilmente como est a morte,
pois o que escolhes, escolhes para ele tambm. 5Tu lhe fazes dois
apelos, assim como
ele a ti. 6Entre esses dois existe escolha
porque a partir da h um resultado diferente. 7Se ele vai ser o
lder ou o seguidor em relao a ti no importa, pois escolheste a
morte. 8Mas se ele clama pela morte ou pela vida, pelo dio ou
pelo perdo e pela ajuda, o resultado no o mesmo. 9D ouvidos
a um e ests separado dele e perdido. 10Mas ouve o outro e te
unes a ele, e na tua resposta acha-se a salvao. 11A voz que
ouves nele no seno a tua prpria voz. 12O que que ele te
pede? 13E escuta
bem! 14Pois ele est pedindo aquilo que vir a
ti, porque vs uma imagem de ti mesmo e ouves a tua voz
solicitando o que tu queres.
6. Antes de responderes, faze uma pausa e pensa nisto:
2A resposta que dou ao meu irmo o que eu estou pedindo.

3E o que aprendo sobre ele o que aprendo a
respeito de mim.
4Ento, vamos aguardar um instante em quietude, esquecendo tudo o que

pensamos que ouvimos; lembrando-nos de quanto ns no sabemos. 5Esse
irmo nem nos conduz nem nos segue, mas caminha ao nosso lado na mesma
estrada. 6Ele como ns, to prximo ou distante do que queremos quanto o
permitimos estar. 7Nada ganhamos que ele no ganhe conosco e regredimos
se ele no avana. 8No tomes a sua mo com raiva, mas com amor, pois
no seu progresso avalias o teu. 9Ns vamos pela estrada separados, a no ser
que tu o mantenhas a salvo ao teu lado.
7. Porque ele o teu igual no Amor de Deus, sers salvo de todas as
te chama. 2Aquieta-te e
aparncias e responders ao Cristo Que
escuta. 3No penses pensamentos
antigos. 4Esquece as lies
sombrias que aprendeste a respeito desse Filho de Deus que te
chama. 5Cristo apela para todos com igual ternura, sem ver
lderes ou seguidores, ouvindo apenas uma resposta para todos. 6
Porque Ele ouve uma nica Voz, no pode ouvir uma resposta
diferente daquela que Ele deu quando Deus O apontou como Seu
nico Filho.
8. Fica bem quieto por um instante. 2Vem sem nenhum pensamento que
tenhas aprendido antes e pe de lado todas as imagens que fizeste.
3O velho sucumbir diante do novo sem a tua oposio ou
inteno. 4No haver nenhum ataque contra as coisas que
pensaste que eram preciosas e necessitavam de cuidado. 5No
haver nenhuma agresso ao teu desejo de ouvir um chamado
que nunca
foi feito. 6Nada ir ferir-te nesse lugar santo, ao qual
vens para ouvir em silncio e aprender a verdade sobre o que
realmente
queres. 7No te ser pedido para aprender nada mais
do que isso. 8Mas medida que o ouvires, compreenders que
apenas necessitas vir sem os pensamentos que no quiseste e que
nunca foram verdadeiros.
9. Perdoa o teu irmo por todas as aparncias, que no so seno antigas
lies que ensinaste a ti mesmo sobre o pecado
em ti. 2Ouve
apenas o seu apelo por misericrdia e liberao de todas as
imagens amedrontadoras que ele mantm do que ele e do que tu
no podes deixar de ser. 3Ele tem medo de caminhar contigo e
pensa que talvez um pouco mais para trs ou um pouco adiante
seria um lugar mais seguro
para ele. 4 possvel progredires se
pensas o mesmo, avanando somente quando ele d um passo
atrs, e regredindo quando ele segue
adiante? 5Pois assim
esqueces a meta da jornada, que apenas decidires caminhar
com ele de modo que nenhum dos dois conduza nem siga. 6
Assim, esse um caminho pelo qual vs ides juntos, no sozinhos.
7E nessa escolha o resultado do aprendizado muda, pois Cristo
renasceu para vs.
10. Um instante passado sem as tuas antigas ideias a respeito de quem o teu
grande companheiro e do que ele deveria estar pedindo, ser
acontea. 2E percebers que o
suficiente para permitir que isso
seu propsito igual ao teu. 3Ele pede pelo que queres e necessita
da mesma coisa que tu. 4Ela talvez tome uma forma diferente
nele, mas no forma que respondes. 5Ele pede e tu recebes,
pois vieste apenas com um propsito: aprenderes que amas o teu
irmo com amor de irmo. 6E como um irmo, o seu Pai tem
que ser o mesmo que o teu, assim como ele como tu s na
verdade.
11. Juntos, a vossa herana conjunta relembrada e aceita por ambos. 2
Sozinhos, ela negada
a ambos. 3No est claro que enquanto
ainda insistes em conduzir ou seguir, pensas que caminhas sozinho,
sem ningum a teu lado? 4Essa a estrada que no leva a lugar
nenhum, pois a luz no pode ser dada enquanto tu caminhas
sozinho e assim no podes ver qual o caminho que segues. 5E
assim h confuso e um senso de dvida interminvel medida
que titubeias para trs e para frente na escurido e na solido. 6
Entretanto, tudo isso no passa de aparncias do que na verdade
a jornada e de como deve ser feita. 7Pois ao teu lado est Aquele
Que mantm a luz diante de ti, de tal modo que cada passo seja
dado na certeza e com segurana quanto estrada. 8Uma viseira,
de fato, pode obscurecer a tua vista, mas no pode fazer com que
o caminho em si mesmo se torne escuro. 9E Aquele Que caminha
contigo tem a luz.
III. Aqueles que acusam a si mesmos
1. S aqueles que se acusam condenam. 2 medida que te preparas para

fazer uma escolha que terminar em resultados diferentes, h em
primeiro lugar uma coisa que tem que ser superaprendida.
3Ela
tem que vir a ser uma resposta habitual to tpica para tudo o que
fizeres, que vem a ser a tua primeira resposta a todas as tentaes
ocorram. 4Aprende isso e aprende bem,
e a todas as situaes que
pois aqui que o atraso da felicidade diminudo por uma
quantidade de tempo que nem sequer podes compreender.
5
Nunca odeias o teu irmo pelos seus pecados, mas s pelos teus. 6
Qualquer que seja a forma que os seus pecados paream tomar,
ela s obscurece o fato de que acreditas que so teus e portanto
merecem um ataque justo.
2. Por que deveriam os seus pecados serem pecados, se no acreditasses que
no poderiam ser perdoados
em ti? 2Por que seriam reais nele, se
realidade? 3E por que os
tu no acreditasses que eles so a tua
atacas em toda parte a no ser porque odeias a ti mesmo? 4s tu
um pecado? 5Respondes sim toda vez que atacas, pois atravs
do ataque afirmas que s culpado e tens que dar assim como
mereces. 6E o que podes merecer seno aquilo que s? 7Se no
acreditasses que mereces o ataque, jamais poderia te ocorrer
atacar qualquer outra pessoa. 8Por que
deverias? 9Qual seria o
ganho
para ti? 10Qual poderia ser o resultado para que o
quisesses? 11E como poderia o assassinato te trazer benefcio?
nos corpos. 2Eles no so percebidos nas mentes. 3No
3. Os pecados esto
so vistos como propsitos, mas como aes. 4Os corpos agem, as
mentes no. 5E, portanto, preciso que o corpo seja culpado pelo
que faz. 6Ele no visto como uma coisa passiva que obedece aos
teus comandos e nada faz por conta
prpria. 7Se tu s pecado, s
um corpo, pois a mente
no age. 8E o propsito tem que estar no
na mente. 9O corpo tem que agir por conta prpria e
corpo e no
motivar a si mesmo. 10Se tu s pecado, trancas a mente dentro do
corpo e ds o propsito que lhe devido casa que lhe serve de
cadeia, a qual atua no lugar dela. 11Um carcereiro no segue
ordens, mas executa ordens em relao ao prisioneiro.
4. No entanto, o corpo prisioneiro, no a mente. 2O corpo no tem
pensamentos
a pensar. 3No tem poder de aprender, de perdoar,
escravizar. 4Ele no d nenhuma ordem que a mente tenha que
de
obedecer. 5
cumprir, nem estabelece condies que ela tenha que
Ele mantm na priso apenas a mente que voluntariamente quer
a habitar. 6Adoece a pedido da mente que quer vir a ser sua
prisioneira. 7E envelhece e morre porque essa mente est doente
dentro dele. 8S o aprendizado causa
mudana. 9E assim o corpo,
onde no pode ocorrer nenhum aprendizado, jamais poderia
mudar, a no ser que a mente preferisse que o corpo mudasse em
suas aparncias para se adequar ao propsito dado
por ela. 10Pois
a mente pode aprender e l que todas as mudanas so feitas.
5. A mente que pensa que um pecado no tem seno um propsito: que o
corpo seja a origem do pecado para mant-la na cadeia que
escolheu e guarda e que a retm como um prisioneiro
adormecido diante dos ces ameaadores do dio e do mal, da
doena e do ataque, da dor e da idade, do pesar e do sofrimento. 2
Aqui so preservados os pensamentos de sacrifcio, pois aqui reina
a culpa e essa ordena que o mundo seja como ela, um lugar onde
nada pode achar misericrdia, nem sobreviver devastao do
medo, exceto no assassinato e na morte. 3Pois aqui tu s feito
pecado e o pecado no pode habitar no que alegre e livre, pois
eles so os inimigos que o pecado tem que matar. 4Na morte o
pecado preservado, e aqueles que pensam que so um pecado
tm que morrer pelo que pensam que so.
6. Vamos ficar contentes porque vers aquilo que acreditas e te foi dado
acreditas. 2O corpo apenas
mudar o que seguir. 3Ele jamais
pode conduzir-te aonde no queres estar. 4Ele no guarda o teu
sono, nem interfere com o teu despertar. 5Liberta o teu corpo da
priso e no vers ningum como prisioneiro daquilo de que
escapaste. 6No irs querer manter na culpa os inimigos
escolhidos por ti, nem guardar aqueles que pensas que so teus
amigos acorrentados iluso de um amor mutvel.
liberao. 2E o que veem
7. Os inocentes liberam em gratido pela prpria
mantm a sua liberdade fora do aprisionamento e da morte. 3
Abre a tua mente para a mudana e no existir nenhuma
penalidade antiga que possa ser cobrada do teu irmo
ou de ti. 4
Pois Deus disse que no h nenhum sacrifcio que possa ser
pedido; no h nenhum sacrifcio que possa ser feito.

1. H uma tendncia a pensar que o mundo pode oferecer consolo e um modo
de escapar de problemas cujo propsito do mundo manter. 2Por
ser assim? 3Porque um lugar onde a escolha entre
que deveria
iluses parece ser a nica
escolha. 4E ests no controle dos
resultados da tua escolha. 5Assim pensas, dentro da estreita faixa
que vai do teu nascimento tua morte, que um pouco de tempo te
dado para que o utilizes s para ti; um tempo no qual todas as
pessoas entram em conflito contigo, mas podes escolher qual a
estrada que te conduzir para fora do conflito e para longe das
dificuldades que no te dizem
respeito. 6No entanto, elas te dizem
respeito. 7Como podes, ento, escapar deixando-as para trs? 8
Aquilo que tem que seguir contigo tu levars contigo, no importa
por que estrada escolhas caminhar.
2. Uma escolha real no uma iluso. 2Mas o mundo no tem nenhuma a
oferecer. 3Todas as suas estradas s levam ao desapontamento, ao
e morte. 4No existe nenhuma escolha entre as suas
nada
alternativas. 5No busques escapar dos problemas
aqui. 6O
mundo foi feito para que no fosse possvel escapar dos
problemas. 7No sejas enganado por todos os nomes diferentes
que so dados s estradas. 8Elas s tm um fim. 9E cada uma no
passa de um meio de adquirir aquele fim, pois a isso que todas
as suas estradas conduziro, por mais que os seus incios paream
diferentes; por mais que os seus percursos paream diferentes. 10
O seu fim certo, pois no existe nenhuma escolha entre elas. 11
morte. 12Em algumas viajas contente por
Todas conduziro
algum tempo, antes da desolao
entrar. 13E em outras os
espinhos so sentidos imediatamente.
14A escolha no est em
qual ser o final, mas em quando ele vir.
3. No existe nenhuma escolha possvel ali onde no h dvidas em relao ao
final. 2Talvez preferisses tentar todas at aprenderes que
realmente so apenas
uma s. 3As estradas que esse mundo pode
oferecer parecem ser muitas em nmero, mas tem que vir o
tempo em que todas as pessoas comearo a ver como so
semelhantes umas s outras. 4Homens morreram ao ver isso,
porque no viram outro caminho exceto as trilhas oferecidas pelo
mundo. 5E ao aprender que no levavam a lugar nenhum,
perderam sua esperana. 6E apesar disso, era esse o momento
em que eles poderiam ter aprendido sua maior lio. 7Todos
necessariamente atingem esse ponto e vo alm. 8 verdade, de
do mundo. 9Mas essa
fato, que no existe escolha alguma dentro
no a lio em si mesma. 10A lio tem um propsito e nele
vens a compreender para que ela serve.
4. Por que deverias buscar outra estrada, outra pessoa ou outro lugar quando
aprendeste como a lio comea, mas ainda no percebeste para
ela serve? 2Seu propsito a resposta busca que todos tm
que
que empreender quando ainda acreditam que existe uma outra
resposta a ser achada. 3Aprende agora, sem desespero, que no
existe nenhuma esperana de resposta no mundo. 4Mas no
com isso. 5No busques no
julgues a lio que apenas se inicia
mundo um outro sinal que parea indicar ainda uma outra estrada.
6No procures mais esperana onde no existe nenhuma. 7
Apressa agora o teu aprendizado e compreende que apenas
perdes tempo, a no ser que vs alm do que aprendeste para o
aprendido. 8Pois desse ponto mais baixo, o
que ainda est por ser
aprendizado conduzir aos pncaros da felicidade, onde vs o
propsito da lio brilhando clara e perfeitamente dentro da tua
capacidade de aprender.
5. Quem estaria disposto a ser afastado de todas as estradas do mundo, a no
ser que compreendesse a sua real futilidade? 2No necessrio
que ele comece com isso para buscar um outro caminho em lugar
delas? 3Pois enquanto v uma escolha onde no existe nenhuma,
que poder de deciso pode
ele usar? 4A grande liberao do poder
tem que comear com o aprendizado do lugar onde ele tem
realmente
utilidade. 5E que deciso tem poder se aplicada a
situaes sem escolha?
6. O aprendizado de que o mundo s pode oferecer uma escolha, no importa
qual seja a sua forma, o incio da aceitao de que existe, em
vez disso, uma alternativa
real. 2Lutar contra esse estgio
derrotar o teu propsito
aqui. 3No vieste para aprender a achar
uma estrada que o mundo no contm. 4A busca de diferentes
atalhos no mundo no seno a busca de diferentes formas de
verdade. 5E isso impediria a verdade de ser alcanada.
7. No penses que a felicidade jamais achada seguindo uma estrada que se
distancia
dela. 2Isso no faz sentido, no pode ser esse o caminho.
3Para ti, que pareces achar esse curso muito difcil de aprender,
deixa-me repetir que para conseguires uma meta tens que
avanar na sua direo, no no sentido contrrio. 4E toda estrada
que conduz ao sentido contrrio no avanar na direo do
5
propsito a ser achado. Se isso for difcil de entender, ento
impossvel aprender esse curso. 6Mas somente nesse caso. 7Pois
de outro modo, um ensino simples do bvio.
8. Existe uma escolha que tens o poder de fazer quando tiveres visto as
alternativas
reais. 2At que esse ponto seja alcanado, no tens
escolha e no podes fazer nada alm de decidir como fars a
melhor escolha para enganar a ti mesmo outra vez. 3Esse curso
no tenta ensinar mais do que o fato de que o poder de deciso
no pode estar na escolha de diferentes formas daquilo que ainda
a mesma iluso e o mesmo equvoco. 4Todas as escolhas no
mundo dependem disto: tu escolhes entre tu e o teu irmo e
ganhars tanto quanto ele perder, e o que perdes o que dado a
ele. 5Como isso totalmente oposto verdade, quando todo o
propsito da lio ensinar que o que o teu irmo perde tu
perdeste e o que ele ganha o que dado a ti!
9. Ele no deixou os Seus Pensamentos!
2Mas tu esqueceste a Sua Presena e
no recordaste o Seu Amor. 3Nenhum atalho no mundo pode
conduzir a Ele e nenhuma meta mundana pode ser una com a
Sua. 4Que estrada em todo o mundo conduzir para o que est
dentro, quando todas as estradas foram feitas para separar a
jornada do propsito que ela no pode deixar de ter, a no ser que
no passe de um ftil vagar? 5Todas as estradas que conduzem
para longe do que tu realmente s te conduziro confuso e ao
desespero. 6Entretanto, Ele jamais deixou os Seus Pensamentos
para que morressem, sem que a sua Fonte estivesse para sempre
neles mesmos.
10. Ele no deixou os Seus Pensamentos!
2Ele no poderia separar-Se deles,
assim como eles no poderiam mant-Lo de fora. 3Em unidade
com Ele todos vivem, e na Sua Unicidade, Ambos Se mantm
4
completos. No existe nenhuma estrada que conduza para longe
Dele. 5Uma jornada para fora de ti no existe. 6Como tolo e
insano pensar que poderia existir uma estrada com tal objetivo! 7
Aonde poderia
ela ir? 8E como seria possvel fazer com que tu
viajasses por ela, andando por l sem a tua prpria realidade em
unidade contigo?
11. Perdoa a ti mesmo a tua loucura, e esquece todas as jornadas sem sentido
sem meta. 2Eles no tm nenhum significado.
e todos os objetivos
3No podes escapar do que tu s. 4Pois Deus misericordioso e
no deixou que o Seu Filho O abandonasse. 5S grato pelo que Ele
, pois nisso est o teu escape da loucura e da morte. 6Em lugar
nenhum, a no ser onde Ele est, podes tu ser encontrado. 7No
existe nenhum atalho que no conduza a Ele.

1. O que se aprende desse mundo construdo em cima de um autoconceito
do mundo. 2Ele cabe
que ajustado realidade bem nele. 3Pois
essa uma imagem apropriada a um mundo de sombras e de
iluses. 4Aqui ela caminha em casa, onde o que v uno com ela.
5O aprendizado do mundo serve para construir um autoconceito. 6
Este o seu propsito: que venhas sem um autoconceito e o faas
medida que segues
adiante. 7E na poca em que atingires a
maturidade, tu o ters aperfeioado para enfrentar o mundo em
termos iguais, em unidade com as suas exigncias.
2. Um autoconceito feito por ti. 2Ele no tem absolutamente qualquer
semelhana
contigo. 3 um dolo feito para tomar o lugar da tua
realidade como Filho
de Deus. 4O autoconceito que o mundo quer
ensinar no o que aparenta ser. 5Pois ele feito para servir a
dois propsitos, apenas um dos quais a mente capaz de
reconhecer. 6O primeiro apresenta a face da inocncia, o aspecto
que encenado. 7 essa face que sorri e cativa, e at mesmo
parece amar. 8Ela busca companheiros e s vezes olha com pena
para os que sofrem e s vezes oferece
alvio. 9Acredita que boa
dentro de um mundo mau.
3. Esse aspecto pode ter raiva, pois o mundo ruim e no capaz de prover o
amor e o abrigo que a inocncia
merece. 2E assim,
frequentemente, essa face se banha de lgrimas pelas injustias
que o mundo faz para com aqueles que querem ser generosos e
bons. 3Esse aspecto nunca ataca em primeiro
lugar. 4Mas a cada
dia, uma centena de pequenas coisas constituem pequenos ataques
sua inocncia, provocando-a irritao e, afinal, abertamente
ao insulto e ao abuso.
4. A face da inocncia que o autoconceito veste com tanto orgulho pode
tolerar o ataque em autodefesa, pois no fato bem conhecido
que o mundo trata com dureza a inocncia indefesa? 2Ningum
que faa um retrato de si mesmo omite essa face, pois tem
necessidade
dela. 3O outro lado, ele no quer ver. 4Entretanto,
aqui que o aprendizado do mundo fixou seus olhares, pois aqui
que a realidade do mundo estabelecida para garantir que o
dolo perdure.
5. Por baixo da face da inocncia h uma lio que o autoconceito tem como
finalidade
ensinar. 2 uma lio sobre um deslocamento terrvel e
um medo to devastador que a face que sorri na superfcie tem
que olhar para longe disso para sempre, para no perceber a
ela oculta. 3Isto o que a lio ensina: Eu sou essa
traio que
coisa que fizeste de mim e olhando para mim tu s condenado
devido ao que eu sou. 4A esse autoconceito o mundo sorri com
aprovao, pois ele garante que os caminhos do mundo sejam
mantidos a salvo e aqueles que caminham por eles no escaparo.
6. Aqui est a lio central que garante que o teu irmo est eternamente
condenado. 2Pois agora o que s passa a ser o seu pecado. 3Para
isso no h perdo
possvel. 4J no mais importa o que ele faz,
pois o teu dedo acusador aponta para ele sem vacilar e mortal
em seu objetivo. 5Ele aponta para ti tambm, mas isso mantido
no que ainda mais profundo, na nvoa abaixo da face da
inocncia. 6E nesses tmulos amortalhados todos os seus pecados
e os teus so preservados e mantidos na escurido, onde no
podem ser percebidos como erros, o que a luz seguramente
mostraria. 7Tu no podes ser acusado pelo que s, tampouco
podes mudar as coisas que ele te faz fazer. 8O teu irmo, portanto,
o smbolo dos teus pecados para ti, e tu, silenciosamente, mas
ainda assim com urgncia incessante, ainda condenas o teu irmo
pela coisa odiosa que tu s.
7. Conceitos so aprendidos. 2Eles no so naturais. 3 parte do aprendizado,
no existem. 4Eles no so dados, portanto, tm que ser feitos. 5
Nenhum deles verdadeiro e muitos vm de imaginaes febris,
do medo. 6O que um
quentes de dio e de distores nascidas
conceito seno um pensamento para o qual aquele que o faz d
prprio? 7Conceitos mantm
um significado que lhe o mundo. 8
Mas no podem ser usados para demonstrar que o mundo real. 9
Pois todos so feitos dentro do mundo, nascidos na sua sombra,
crescendo pelos seus caminhos e finalmente amadurecidos em
seu pensamento.
10Eles so ideias de dolos, pintados com os
pincis do mundo que no podem fazer nem um nico retrato que
represente a verdade.
8. Um autoconceito no tem significado, pois ningum aqui pode ver para que
serve e, portanto, no capaz de retratar o que ele . 2Mesmo
assim, todo o aprendizado que o mundo dirige comeou e
terminou com o simples objetivo de ensinar-te esse conceito de ti
mesmo para que escolhas seguir as leis desse mundo e nunca
busques ir alm das suas estradas nem compreender o modo
como vs a ti mesmo. 3Agora, o Esprito Santo tem que achar um
modo para ajudar-te a ver que esse autoconceito tem que ser
desfeito, se que queres que alguma paz seja dada tua mente. 4
Tampouco pode ele ser desaprendido, a no ser atravs de lies
que tenham o objetivo de te ensinar que s uma outra coisa. 5Pois,
de outro modo, te seria pedido que trocasses aquilo em que agora
acreditas pela perda total do ser, e terror ainda maior surgiria em
ti.
9. Assim, o plano de lies do Esprito Santo organizado em passos fceis nos
quais, embora algumas vezes possa haver certo desconforto e
alguma aflio, no h uma quebra do que foi aprendido, apenas
uma re-traduo do que parece ser a evidncia a favor disso. 2
Vamos considerar, ento, que prova existe de que s o que o teu
irmo
fez de ti. 3Pois mesmo que ainda no percebas que isso o
que pensas, com certeza a essa altura j aprendeste que te
comportas como se fosse assim. 4Por acaso ele reage por ti? 5E
ele sabe exatamente o que iria acontecer? 6Ele capaz de ver o
teu futuro e ordenar, antes que ele venha, o que deverias fazer em
cada circunstncia?
7Ele tem que ter feito o mundo, assim como a
ti, para poder ter toda essa cincia prvia das coisas que viro.
10. Que sejas o que o teu irmo fez de ti parece muito improvvel. 2Mesmo
inocncia? 3
que ele tivesse feito isso, quem te deu a face da
essa a tua contribuio? 4Quem , ento, o tu que a fez? 5E
quem enganado por toda a tua bondade e a ataca tanto? 6Vamos
esquecer a tolice do conceito e meramente pensar nisto: existem
duas partes no que pensas
que s. 7Se uma foi gerada pelo teu
irmo, quem estava l para fazer
a outra? 8E de quem preciso
esconder alguma
coisa? 9Se o mundo mau, ainda assim no h
necessidade de esconder de que tu s feito. 10Quem est l para
ver? 11E o que necessitaria de defesa, a no ser o que atacado?
11. Talvez a razo pela qual esse conceito tenha que ser mantido na escurido
seja o fato de que, na luz, aquele que no pensaria que ele
verdadeiro
seria tu. 2E o que aconteceria com o mundo que vs,
se todas as suas construes bsicas fossem removidas? 3O teu
conceito do mundo depende desse autoconceito. 4E ambos
desapareceriam se qualquer um deles fosse posto em dvida. 5O
Esprito Santo no busca empurrar-te ao pnico. 6Portanto, Ele
meramente pergunta se poderia levantar apenas uma pequena
questo.
12. H alternativas para essa coisa que no podes deixar de ser. 2Poderias, por
exemplo, ser a coisa que escolheste que o teu irmo fosse. 3Isso
desloca o autoconceito de algo que totalmente passivo e pelo
menos abre caminho para uma escolha ativa e para algum
reconhecimento de que alguma interao tem que ter entrado
nisso. 4Existe alguma compreenso de que escolheste por ambos,
e o que ele representa tem um significado que foi dado por ti. 5
Isso mostra tambm um vislumbre da lei da percepo, segundo a

qual o que vs reflete o estado da mente de quem percebe. 6

Contudo, quem foi que fez a escolha em primeiro lugar? 7Se s
aquilo que escolheste que o teu irmo fosse, existiram alternativas
entre as quais escolher e algum tem que ter decidido em
primeiro lugar qual delas escolher e qual abandonar.
13. Embora esse passo oferea ganhos, ainda no levanta uma questo bsica.
2Alguma coisa tem que ter se passado antes desses autoconceitos.
3E alguma coisa tem que ter feito o aprendizado que os fez surgir.
4Tampouco isso pode ser explicado por nenhuma das duas
perspectivas. 5A principal vantagem do deslocamento da primeira
para a segunda que de algum modo entraste nessa escolha pela
tua deciso. 6Mas esse ganho pago com uma perda quase igual,
pois agora s acusado da culpa pelo que o teu irmo . 7E tens que
compartilhar a sua culpa, porque a escolheste para ele imagem
da tua. 8Enquanto antes somente ele era traidor, agora tens que
ser condenado junto com ele.
14. O autoconceito sempre foi a grande preocupao do mundo. 2E todos
acreditam que tm que achar uma resposta para o enigma por si
mesmos. 3A salvao pode ser vista como nada alm do escapar
de conceitos. 4Ela no se preocupa com o contedo da mente,
mas com a simples declarao de que ela pensa. 5E o que pode
pensar, ela pode escolher e pode ser mostrado a ela que diferentes
pensamentos tm consequncias diferentes. 6Assim, capaz de
aprender que tudo o que pensa reflete a profunda confuso que
sente a respeito de como foi feita e do que . 7E vagamente o
autoconceito parece responder quilo que ela no sabe.
15. No busques o teu Ser em smbolos. 2No pode existir nenhum conceito
para representar o que tu s. 3Que importa qual o conceito que
aceitas, enquanto percebes um ser que interage com o mal e
perversas? 4O teu conceito de ti mesmo ainda
reage a coisas
permanecer sem significado. 5E no percebers que no podes
interagir seno contigo
mesmo. 6Ver um mundo culpado no
seno o sinal de que o teu aprendizado foi guiado pelo mundo e tu
olhas para ele assim como vs a ti mesmo. 7O autoconceito
engloba tudo aquilo que contemplas e nada est fora dessa
percepo. 8Se podes ser ferido por qualquer coisa, vs um
retrato dos teus desejos
secretos. 9Nada mais do que isso. 10E, em
qualquer espcie de sofrimento que possas ter, vs o teu prprio
desejo escondido de matar.
16. Tu fars muitos autoconceitos medida que o aprendizado vai avanando.
2Cada um mostrar as mudanas nos teus prprios
relacionamentos, conforme a tua percepo de ti mesmo
mudada. 3Haver uma certa confuso cada vez que houver um
deslocamento, mas que sejas grato pelo fato de que o aprendizado
do mundo est afrouxando o controle que tem sobre a tua mente.
4E tenhas certeza e sejas feliz na confiana de que ele afinal
desaparecer e deixar a tua mente
em paz. 5O papel do
acusador aparecer em muitos lugares e sob muitas formas. 6E
cada uma parecer estar acusando
a ti. 7Entretanto, no tenhas
medo de que ele no seja desfeito.
17. O mundo no capaz de ensinar nenhuma imagem de ti, a no ser que tu
queiras aprend-las. 2Um tempo vir em que todas as imagens
tero desaparecido e vers que no sabes
o que s. 3 para essa
mente aberta e sem lacres que a verdade retorna, sem
impedimentos e sem limites. 4Ali, onde os autoconceitos foram
postos de lado, a verdade revelada exatamente
como . 5
Quando todos os conceitos tiverem sido erguidos dvida e ao
questionamento e quando tiverem sido reconhecidos como tendo
sido feitos com base em hipteses que no podem fazer face luz,
ento, a verdade est livre para entrar no seu santurio, limpa e
livre
de culpa. 6No h declarao que o mundo tenha mais medo
de ouvir do que esta:
7Eu no sei o que sou e, portanto, no sei o que estou fazendo,

onde estou ou como olhar para o mundo ou para mim
mesmo.
8Entretanto, aprendendo isso que nasce a salvao. 9E o Que tu s te

falar de Si Mesmo.
VI. O reconhecimento do esprito
1. Vs a carne ou reconheces o esprito. 2No possvel nenhuma

transigncia entre os dois. 3Se um real, o outro tem que ser
falso, porque o que real nega o seu oposto. 4No existe nenhuma
escolha na viso, exceto essa. 5O que decides em relao a isso
define tudo o que vs e pensas que real e mantns como
verdadeiro. 6Dessa nica escolha depende todo o teu mundo, pois
aqui estabeleceste o que tu s, carne ou esprito, na tua prpria
crena. 7Se escolhes a carne, jamais escapars ao corpo como
tua prpria realidade, pois escolheste que queres
assim. 8Mas
escolhe o esprito e todo o Cu se inclina para tocar os teus olhos e
abenoar a tua vista santa, para que no mais possas ver o mundo
da carne exceto para confortar e curar e abenoar.
desfazer. 2Se escolhes ver o corpo, contemplas um mundo de
2. A salvao
separao, de coisas que no so relacionadas entre si e
acontecimentos que no fazem absolutamente nenhum sentido. 3
Esse aparece e desaparece na morte; aquele est condenado ao
e perda. 4E ningum exatamente como era um
sofrimento
instante antes e nem ser como agora daqui a um instante. 5
Quem poderia ter confiana quando tanta mudana vista, pois
quem poderia ser digno se no passa de p? 6A salvao o
desfazer de tudo isso. 7A constncia surge na vista daqueles cujos
olhos a salvao liberou da contemplao do custo da manuteno
da culpa porque escolheram solt-la em vez de mant-la.
3. A salvao no pede que vejas o esprito e no percebas
o corpo. 2Ela
meramente pede que essa seja a tua escolha. 3Pois podes ver o
corpo sem ajuda, mas no compreendes como contemplar um
mundo parte dele. 4 o teu mundo que a salvao vai desfazer e
te deixar ver um outro mundo, que os teus olhos jamais
poderiam
achar. 5No te preocupes com a forma como isso pode
acontecer. 6No compreendes como o que vs surgiu tua vista. 7
Pois se compreendesses, j teria desaparecido.
8O vu da
ignorncia cobre o mal e o bem e tem que ser ultrapassado para
que ambos possam desaparecer, de tal modo que a percepo no
ache nenhum lugar para se esconder. 9Como se faz isso? 10No se
faz absolutamente
nada. 11O que poderia haver dentro do
universo que Deus criou que ainda tivesse que ser feito?
4. S na arrogncia poderias conceber que tens que aplainar o caminho para o
Cu. 2A ti dado o meio atravs do qual podes ver o mundo que
que fizeste. 3Seja feita a tua vontade! 4No
ir substituir aquele
Cu assim como na terra, isso para sempre verdadeiro. 5No
importa onde acreditas que estejas, nem o que pensas que tem
que ser realmente a verdade a respeito de ti mesmo. 6O que olhas
no faz diferena, nem o que escolhes pensar, sentir ou desejar. 7
Pois o Prprio Deus disse: Seja feita a tua vontade. 8E
consequentemente ela feita para ti.
5. Tu, que acreditas que podes escolher ver o Filho de Deus como queres que
ele seja, no te esqueas de que nenhum conceito de ti mesmo
poder opor-se verdade do que tu s. 2Desfazer a verdade seria
impossvel. 3Mas conceitos no so difceis de mudar. 4Uma
nica viso, claramente vista, que no se adequa ao retrato tal
como era percebido antes, mudar o mundo para olhos que
aprendem a ver porque o autoconceito ter sido mudado.
6. s invulnervel? 2Ento o mundo, no teu modo de ver, no pode causar
3Perdoas? 4Ento, o mundo perdoa, pois tu perdoaste as
dano.
ofensas do mundo e assim ele olha para ti com olhos que veem
como
os teus. 5s
um corpo? 6Nesse caso, o mundo todo
percebido como traidor e disposto
a matar. 7s um esprito, sem a
morte e sem a promessa da corrupo e a mancha do pecado
sobre ti mesmo? 8Nesse caso, o mundo visto como estvel,
inteiramente digno da tua confiana; um lugar feliz no qual se
descansa por algum tempo, onde nada precisa ser temido, mas
apenas
amado. 9Quem no bem-vindo para aquele que
benigno de corao? 10E o que poderia ferir o que
verdadeiramente inocente?
7. Seja feita a tua vontade, tu, santa criana
de Deus. 2No importa se pensas
que ests na terra ou no Cu. 3O que em Sua Vontade o teu Pai
quer de ti no pode mudar
nunca. 4A verdade em ti permanece
to radiante quanto uma estrela, to pura quanto a luz, to inocente
quanto o prprio
amor. 5E tu s digno de que seja feita a tua
vontade!

1. Aprender
mudar. 2A salvao no busca usar meios to estranhos ao teu
pensamento que no te possam ser teis, nem fazer mudanas que
no serias capaz de reconhecer. 3Conceitos so necessrios
enquanto dura a percepo, e mudar os conceitos tarefa da
salvao. 4Pois ela tem que lidar com contrastes, no na verdade,
que no tem oposto e no pode mudar. 5Nos conceitos desse
mundo, os culpados so maus, os bons so inocentes. 6E
ningum aqui deixa de fazer um conceito de si mesmo no qual
conta com o bom para lhe perdoar o mau. 7Tampouco confia
no bom de qualquer pessoa, acreditando que o mau deve
estar escondido atrs, pronto para atacar. 8Esse conceito enfatiza a
traio e a confiana vem a ser impossvel. 9Nem poderia ele
mudar enquanto percebes o mau em ti.
2. No poders reconhecer os teus pensamentos maus enquanto vs
no ataque. 2Tu os percebers algumas vezes, mas
qualquer valor
no os vers sem significado. 3E assim eles vm em forma
amedrontadora, com o contedo ainda oculto, para abalar o teu
pobre conceito de ti mesmo e torn-lo ainda mais negro com
ainda outro
crime. 4No podes dar a tua inocncia a ti mesmo,
pois ests por demais confuso acerca de ti. 5Mas caso um irmo
desponte na tua vista como totalmente digno de perdo, ento o
teu conceito de ti mesmo totalmente mudado. 6Os teus
pensamentos maus tero sido perdoados junto com os seus,
porque no permitiste que nenhum deles te afetasse. 7No mais
escolhes ser o sinal do mal e da culpa no teu irmo. 8E medida
que ds a tua confiana para o que bom nele, tu a ds para o que
bom em ti.
3. Em termos de conceitos, dessa forma que o vs como mais do que apenas
um corpo, pois o que bom nunca o que o corpo parece ser. 2As
aes do corpo so percebidas como vindas da parte mais baixa
de ti mesmo e assim, dele
tambm. 3Ao focalizar o que o bom
nele, o corpo fica cada vez menos persistente no teu modo de v-
lo e, a longo prazo, ser visto como pouco mais do que uma
sombra contornando o que bom. 4E esse ser o teu conceito de ti
mesmo, quando tiveres alcanado o mundo que est alm da vista
que os teus olhos, por si mesmos, podem te oferecer para que
vejas. 5Pois no interpretars o que vs sem a Ajuda que Deus te
deu. 6E no Seu modo de ver, existe um outro mundo.
4. Tu vives naquele mundo tanto quanto nesse. 2Pois ambos so conceitos de ti
mesmo, que podem ser alternados, mas nunca conjuntamente
mantidos. 3O contraste muito maior do que pensas, pois amars
esse conceito de ti mesmo, porque ele no foi feito apenas para ti.
4Nascido como uma ddiva para algum que no foi percebido
te foi dada. 5Pois o teu perdo,
como o teu prprio ser, ela
oferecido a ele, agora foi aceito por ambos.
5. Tem f naquele que caminha contigo de forma que o conceito
amedrontador que tens de ti mesmo possa mudar. 2E olha para o
que bom nele de modo que possas no te assustar com os teus
pensamentos maus, porque eles no anuviam o que tu vs nele.
3E tudo o que essa alterao requer que estejas disposto a que
essa feliz mudana
ocorra. 4Nada alm disso
pedido. 5Em
nome dela, lembra-te do que o conceito de ti mesmo, que
mantns agora, te trouxe em seu rastro, e d boas-vindas ao
oferecido. 6Estende a tua mo para que
alegre contraste que te foi
possas ter a ddiva do perdo benigno que ofereces quele cuja
necessidade de perdo exatamente a mesma que a tua. 7E
permite que o teu cruel conceito de ti mesmo seja mudado para
outro, aquele que traz a paz de Deus.
6. O conceito de ti mesmo, que agora mantns, garantiria que a tua funo
aqui permanecesse para sempre sem ser realizada e sem ser
cumprida. 2E assim ele te condena a uma amarga sensao de
profunda depresso e futilidade. 3No entanto, ele no precisa ser
fixo, a no ser que escolhas mant-lo alm da esperana de ser
mudado e guard-lo esttico e oculto dentro da tua mente. 4Em
vez disso, entrega-o quele Que compreende as mudanas das
quais ele necessita para permitir que sirva funo que te foi
dada para te trazer paz, para que possas oferecer paz de modo a
como tua. 5As alternativas esto em tua mente para serem
t-la
usadas e tu podes ver a ti mesmo de outro modo. 6No preferirias
olhar para ti mesmo como algum que necessrio salvao do
mundo, ao invs de ser um inimigo da salvao?
7. O autoconceito se ergue como um escudo, uma barricada silenciosa diante
da verdade e esconde-a da tua vista. 2Todas as coisas que vs so
imagens, porque olhas para elas como por uma barreira que
diminui a tua vista e deturpa a tua viso de tal forma que nada
contemplas com clareza. 3A luz se afasta de tudo o que vs. 4Na
melhor das hipteses, vislumbras uma sombra do que est alm. 5
Na pior, apenas olhas a escurido e percebes os frutos das
imaginaes aterrorizadoras que vm de pensamentos de culpa e
conceitos nascidos do medo. 6E o que vs o inferno, pois o medo
o inferno. 7Tudo o que te dado para a liberao: a vista, a
viso e o Guia interior, todos te conduzem para fora do inferno
com aqueles que amas a teu lado e o universo junto com eles.
8. Contempla o teu papel dentro do universo! 2 cada parte da verdadeira
criao o Senhor do Amor e da vida confiou toda a salvao da
misria do inferno. 3E a cada um Ele permitiu a graa de ser um
salvador para as pessoas santas especialmente confiadas ao seu
cuidado. 4E isso ele aprende quando, pela primeira vez, olha para
um irmo do mesmo modo como olha para si mesmo e nele v o
espelho de si mesmo. 5Assim o conceito que ele fazia de si
mesmo deixado de lado, pois nada permanece entre a sua vista
e aquilo que ele olha para julgar o que contempla. 6E nessa nica
viso ele v a face de Cristo e compreende que olha para todos ao
contemplar
este. 7Pois h luz onde antes havia escurido, e agora
o vu foi erguido da sua vista.
9. O vu sobre a face de Cristo, o medo de Deus e da salvao, e o amor pela
culpa e pela morte, so todos nomes diferentes para um nico
erro: que existe um espao entre tu e o teu irmo, mantido parte
atravs de uma iluso de ti mesmo que o mantm afastado de ti e
tu afastado
dele. 2A espada do julgamento a arma que ds
iluso de ti mesmo para que ela possa lutar para guardar o espao,
que mantm o teu irmo distante, desocupado pelo amor. 3
Entretanto, enquanto seguras essa espada, tens que perceber o
corpo como o que tu s, pois ests fadado a permanecer separado
da vista daquele que segura o espelho para uma outra perspectiva
do que ele e, portanto, do que tu tens que ser.
10. O que a tentao seno o desejo de permanecer no inferno e na misria?
2E o que isso poderia fazer surgir seno uma imagem de ti
mesmo que pode ser miservel e permanecer no inferno e na
tormenta? 3Quem aprendeu a ver o seu irmo no desse modo
salvou-se e , portanto, um salvador para os outros. 4A todos Deus
confiou todas as pessoas, porque um salvador parcial seria algum
apenas parcialmente
salvo. 5As santas pessoas que Deus deu a ti
para salvar so apenas todos aqueles que encontras ou contemplas
sem saber quem so; todos aqueles que viste por um instante e
esqueceste e aqueles que conheceste h muito tempo e aqueles
que ainda irs encontrar; os esquecidos e os ainda no nascidos. 6
Pois Deus te deu o Seu Filho para que tu o salves de todos os
conceitos que ele jamais manteve.
11. Apesar disso, enquanto desejas permanecer no inferno, como poderias ser
o salvador do Filho
de Deus? 2Como conhecerias a sua santidade
enquanto o vs parte da tua? 3Pois a santidade vista atravs de
olhos santos que olham para a inocncia interior e assim esperam
v-la em toda parte. 4E assim eles a fazem emergir em cada um
que contemplam, para que ele possa ser aquilo que esperam dele.
5 Esta a viso do salvador: que ele veja a sua inocncia em todas
as pessoas que contempla e veja a sua prpria salvao em todos
os lugares. 6Ele no mantm nenhum conceito de si mesmo entre
os seus olhos calmos e abertos e aquilo
que v. 7Ele traz a luz ao
que contempla para que o possa ver como realmente .
12. Qualquer que seja a forma que a tentao parea tomar, ela sempre
reflete apenas o desejo de ser um ser que tu no s. 2E desse
desejo surge um conceito, ensinando que s essa coisa que
desejas ser. 3Ele permanecer como o teu conceito de ti mesmo
at que o desejo que o gerou como um pai j no seja valorizado.
4Mas enquanto tu o aprecias, contemplars o teu irmo
semelhana do ser que a imagem do desejo nascido de ti. 5Pois
o ato de ver no pode seno representar um desejo, porque no
tem o poder
de criar. 6Entretanto, ele pode olhar com amor ou
olhar com dio, dependendo apenas da tua simples escolha de
querer unir-te ao que vs ou manter-te parte e separado.
13. A viso do salvador to inocente em relao ao que o teu irmo, quanto
livre de qualquer julgamento feito em relao a ti. 2Ela no v
passado algum em ningum. 3E assim serve mente totalmente
aberta, no anuviada por velhos conceitos e preparada para olhar
apenas para aquilo que o presente mantm. 4Ela no pode julgar
porque no conhece. 5E reconhecendo isso meramente pergunta:
Qual o significado do que eu contemplo?. 6Ento dada a
resposta. 7E a porta mantida aberta para que a face de Cristo
brilhe sobre aquele que pede, em inocncia, para ver alm do vu
das velhas ideias e dos antigos conceitos por tanto tempo
apreciados e mantidos contra a viso de Cristo em ti.
14. Assim sendo, s vigilante contra a tentao lembrando-te de que no passa
de um desejo, insano e sem significado, de fazer de ti mesmo
uma coisa que no s. 2E pensa igualmente nessa coisa que serias
em vez disso. 3 algo feito de loucura, dor e morte; uma coisa de
traio e negro desespero, de sonhos fracassados sem nenhuma
esperana remanescente, a no ser morrer e terminar o sonho do
medo. 4 isso o que a tentao, nada mais do que isso. 5
possvel ser difcil decidir contra isso? 6Considera o que a
tentao e v as alternativas reais entre as quais tu escolhes. 7
Existem apenas duas. 8No sejas enganado pelo que aparenta ser

muitas escolhas. 9Existe o Cu ou o inferno e dentre os dois s
escolhes um.
15. No permitas que a luz do mundo, dada a ti, seja escondida do mundo. 2
Ele necessita de luz, pois de fato escuro, e homens se
desesperam porque a viso do salvador detida e o que veem
morte. 3Seu salvador est contemplando-os com olhos que no
foram abertos, sem conhecer e sem ser conhecido. 4E eles no
podem ver enquanto ele no os olha com olhos que veem e no
lhes oferece o perdo junto com o seu prprio. 5 possvel que tu,
a quem Deus diz: Libera o Meu Filho! sejas tentado a no
escutar, quando aprendes que s aquele para quem Ele pede
liberao? 6E o que, a no ser isso, esse curso quer ensinar? 7E o
que, a no ser isso, existe para aprenderes?

1. A tentao tem uma lio a ensinar em todas as suas formas, sempre que
ocorre. 2Ela quer persuadir o santo Filho de Deus de que ele um
corpo, nascido no que tem que morrer, incapaz de escapar sua
fragilidade e limitado ao que o corpo ordena que ele sinta. 3O
corpo estabelece os limites do que ele pode fazer, seu poder a
nica fora que ele tem; o que ele apreende no pode exceder o
do corpo. 4Quererias ser assim, se Cristo te
alcance diminuto
aparecesse em toda a Sua glria pedindo-te apenas isto:
5Escolhe outra vez se queres tomar o teu lugar entre os

salvadores do mundo, ou se queres permanecer no
inferno e l manter os teus irmos.
6Pois Ele veio e Ele est pedindo isso.
a escolha? 2Como isso explicado facilmente! 3Sempre

2. Como fazes
escolhes entre a tua fraqueza e a fora de Cristo em ti. 4E o que
escolhes o que pensas que real. 5Simplesmente pelo fato de
nunca usares a fraqueza para dirigir as tuas aes, no deste a ela
nenhum
poder. 6E luz de Cristo em ti dado o controle de tudo o
que fazes. 7Pois trouxeste a tua fraqueza a Ele e Ele te deu a Sua
fora em lugar dela.
3. As provaes so apenas lies que falhaste em aprender, apresentadas
mais uma vez de forma que onde antes fizeste uma escolha
faltosa agora possas fazer outra melhor e assim escapar de toda a
dor que o que escolheste antes trouxe a ti. 2Em toda dificuldade,
toda aflio e a cada perplexidade, Cristo te chama e gentilmente
diz: Meu irmo, escolhe outra vez. 3Ele no deixaria uma nica
fonte de dor sem cura, nem imagem alguma para velar a
verdade. 4Ele quer remover toda a misria de ti, a quem Deus
alegria. 5Ele no te deixaria sem consolo,
criou como um altar
sozinho em sonhos do inferno, mas quer liberar a tua mente de
todas as coisas que escondem a Sua face de ti. 6A Sua Santidade
a tua porque Ele o nico poder que real em ti. 7A Sua fora a
tua porque Ele o Ser que Deus criou como Seu nico Filho.
4. As imagens que fazes no podem prevalecer contra o que o Prprio Deus
que sejas. 2Portanto, nunca tenhas medo da tentao, mas a
quer
vejas como : uma outra chance de escolher outra vez e permitir
que a fora de Cristo prevalea em qualquer circunstncia e em
qualquer lugar onde antes havias erguido uma imagem de ti
mesmo. 3Pois o que aparenta esconder a face de Cristo
impotente diante da Sua majestade e desaparece diante da Sua
vista santa. 4Os salvadores do mundo, que veem como Ele, so
simplesmente aqueles que escolhem a Sua fora em vez de suas
prprias fraquezas, vistas parte Dele. 5Eles redimiro o mundo,
pois esto unidos em todo o poder da Vontade de Deus. 6E a sua
vontade apenas aquilo que a Vontade de Deus.
5. Portanto, aprende o hbito feliz de responder a toda tentao de perceber a
ti mesmo como fraco e miservel com estas palavras:
2Eu sou como Deus me criou. 3O Filho de Deus nada pode

sofrer. 4E eu sou Seu Filho.
5Assim a fora de Cristo convidada a prevalecer substituindo todas as tuas

fraquezas com a fora que vem de Deus e que nunca pode falhar. 6E assim
os milagres so to naturais quanto o medo e a agonia pareciam ser, antes
que a escolha pela santidade fosse feita. 7Pois nessa escolha as falsas
distines desaparecem, as alternativas ilusrias so postas de lado e no se
deixa nada para interferir com a verdade.
6. Tu s como Deus te criou e assim cada coisa viva que contemplas
independentemente das imagens que vs. 2O que contemplas
como doena e dor, como fraqueza, sofrimento e perda, no
seno a tentao de perceber a ti mesmo como sendo indefeso e
no inferno. 3No cedas a isso e vers toda a dor, sob
estando
qualquer forma e onde quer que ocorra, simplesmente
desaparecer como a nvoa diante do sol. 4Um milagre veio para
curar o Filho de Deus e fechar a porta aos seus sonhos de
fraqueza, abrindo o caminho para a sua salvao e liberao. 5
Escolhe outra vez o que queres que ele seja, lembrando-te de que
cada escolha que fazes estabelece a tua prpria identidade assim
como tu a vers e acreditars que .
7. No me negues a pequena ddiva que peo, quando, em troca, eu coloco
aos teus ps a paz de Deus e o poder de trazer essa paz a cada um
que vaga no mundo incerto, solitrio e com medo constante. 2Pois
te dado unir-te a ele e atravs do Cristo em ti retirar o vu que
lhe cobre os olhos e permitir que ele olhe para o Cristo em si
mesmo.
8. Meus irmos na salvao, no deixem de ouvir a minha voz e de escutar as
minhas
palavras. 2Eu nada peo seno a tua prpria liberao. 3
No existe lugar para o inferno dentro de um mundo cuja beleza
pode ainda ser to intensa e to abrangente que apenas um passo o
separa
do Cu. 4Aos teus olhos cansados eu trago a viso de um
mundo diferente, to novo, to limpo e fresco, que esquecers a
viste antes. 5Entretanto, essa uma viso que
dor e a tristeza que
tens que compartilhar com todas as pessoas que vs, pois, de outro
modo, no a contemplars.
6Dar essa ddiva a forma de faz-la
tua. 7E Deus determinou, em benignidade amorosa, que ela fosse
tua.
9. Vamos ficar contentes porque podemos caminhar pelo mundo e achar
tantas oportunidades de perceber outra situao onde a ddiva de
Deus pode mais uma vez ser reconhecida como nossa! 2E assim
todos os vestgios do inferno, os pecados secretos e os dios
escondidos desaparecero.
3E toda a beleza que eles ocultavam
aparecer como os gramados do Cu aos nossos olhos para
erguer-nos bem acima das estradas espinhosas pelas quais
viajamos antes que Cristo aparecesse. 4Ouam-me, meus irmos,

ouam e unam-se a mim. 5Deus determinou que eu no pudesse
chamar em vo e na certeza de Deus eu descanso contente. 6Pois
outra vez. 7E nessa escolha todos sero
vs ouvireis e escolhereis
libertados.
10. Graas Te dou, Pai, por estas pessoas santas que so meus irmos assim
como so Teus Filhos. 2Minha f neles
a Tua. 3Eu estou to
certo de que viro a mim assim como Tu ests certo do que eles
so e sero para sempre. 4Eles aceitaro a ddiva que eu lhes
ofereo porque Tu a deste a mim em nome deles. 5E assim como
eu no quero seno fazer a Tua santa Vontade, assim eles
escolhero. 6E eu dou graas
por eles. 7A cano da salvao
ecoar atravs do mundo com cada escolha que fizerem. 8Pois
ns somos um em propsito e o fim do inferno est prximo.
11. Em alegres boas-vindas minha mo est estendida a todo irmo que queira
unir-se a mim para alcanar o que est alm da tentao, olhando
com fixa determinao na direo da luz que brilha alm, em
constncia. 2D-me os que so meus, pois eles
perfeita
pertencem
a Ti. 3E possvel que Tu falhes naquilo que no
seno a Tua
Vontade? 4Eu Te dou graas pelo que so os meus
irmos. 5E medida que cada um elege unir-se a mim, a cano
de agradecimento da terra para o Cu cresce e os diminutos fios
dispersos de melodia vm a ser um nico coro que abrange todo
um mundo redimido do inferno, que d graas a Ti.
Amm. 2Pois Cristo veio para habitar na morada
12. E agora ns dizemos
que Tu estabeleceste para Ele antes do incio dos tempos, na
calma eternidade. 3A jornada se encerra, terminando no lugar em
comeou. 4Nenhum trao permanece. 5A f no dada a
que
nenhuma iluso e nada que venha das trevas ainda permanece
para esconder a face de Cristo de quem quer
que seja. 6A Tua
Vontade est feita, completa e perfeitamente, e toda a criao
reconhece a Ti e conhece a Ti como a nica Fonte
que tem. 7
Clara Tua semelhana, a Luz brilha a partir de todas as coisas
que vivem e se movem
em Ti. 8Pois ns alcanamos o lugar onde
todos ns somos um e estamos em casa, onde Tu queres que
estejamos.
LIVRO DE EXERCCIOS

NDICE
Introduo
PARTE I
Lio
1. Nada do que eu vejo significa coisa alguma

2. Eu tenho dado a tudo o que vejo o significado que tem para mim
3. Eu no compreendo coisa alguma do que vejo
4. Estes pensamentos no significam nada
5. Eu nunca estou transtornado pela razo que imagino
6. Eu estou transtornado porque vejo algo que no existe
7. Eu vejo s o passado
8. A minha mente est preocupada com pensamentos passados
9. Eu no vejo nada tal como agora
10. Os meus pensamentos no significam coisa alguma
11. Os meus pensamentos sem significado esto me mostrando um mundo
sem significado
12. Eu estou transtornado porque vejo um mundo sem significado
13. Um mundo sem significado gera medo
14. Deus no criou um mundo sem significado
15. Meus pensamentos so imagens que eu fiz
16. Eu no tenho pensamentos neutros
17. Eu no vejo coisas neutras
18. Eu no estou sozinho ao experimentar os efeitos do que vejo
19. Eu no estou sozinho ao experimentar os efeitos dos meus pensamentos
20. Eu estou determinado a ver
21. Eu estou determinado a ver as coisas de modo diferente
22. O que eu vejo uma forma de vingana
23. Eu posso escapar do mundo que vejo desistindo dos pensamentos de
ataque
24. Eu no percebo os meus maiores interesses
25. Eu no sei para que serve coisa alguma
26. Meus pensamentos de ataque esto atacando a minha invulnerabilidade
27. Acima de tudo eu quero ver
28. Acima de tudo eu quero ver as coisas de modo diferente
29. Deus est em tudo o que eu vejo
30. Deus est em tudo o que eu vejo, pois Deus est em minha mente
31. Eu no sou vtima do mundo que vejo
32. Eu inventei o mundo que vejo
33. Existe um outro modo de olhar para o mundo
34. Eu poderia ver paz em vez disto
35. Minha mente parte da Mente de Deus. Eu sou muito santo
36. A minha santidade envolve tudo o que eu vejo
37. A minha santidade abenoa o mundo
38. No h nada que a minha santidade no possa fazer
39. A minha santidade a minha salvao
40. Eu sou abenoado como um Filho de Deus
41. Deus vai comigo aonde quer que eu v
42. Deus minha fora. A viso Sua ddiva
43. Deus minha Fonte. Eu no posso ver parte Dele
44. Deus a luz na qual eu vejo
45. Deus a Mente com a qual eu penso
46. Deus o Amor no qual eu perdoo
47. Deus a fora na qual eu confio
48. No h nada a temer
49. A Voz de Deus fala comigo durante todo o dia
50. O Amor de Deus o meu sustento
REVISO I
Introduo
51. (1-5)
52. (6-10)
53. (11-15)
54. (16-20)
55. (21-25)
56. (26-30)
57. (31-35)
58. (36-40)
59. (41-45)
60. (46-50)
61. Eu sou a luz do mundo

62. O perdo a minha funo como a luz do mundo
63. A luz do mundo traz paz a todas as mentes atravs do meu perdo
64. Que eu no esquea a minha funo
65. A minha nica funo a que Deus me deu
66. A minha felicidade e a minha funo so uma s
67. O amor me criou como ele mesmo
68. O amor no guarda mgoas
69. As minhas mgoas escondem a luz do mundo em mim
70. A minha salvao vem de mim
71. S o plano de Deus para a salvao funcionar
72. Guardar mgoas um ataque ao plano de Deus para a salvao
73. minha vontade que haja luz
74. No h outra vontade seno A de Deus
75. A luz veio
76. Eu no estou sujeito a outras leis seno s de Deus
77. Eu tenho direito a milagres
78. Que os milagres substituam todas as mgoas
79. Que eu reconhea o problema para que ele possa ser resolvido
80. Que eu reconhea que os meus problemas foram resolvidos
REVISO II
Introduo
81. (61-62)
82. (63-64)
83. (65-66)
84. (67-68)
85. (69-70)
86. (71-72)
87. (73-74)
88. (75-76)
89. (77-78)
90. (79-80)
91. Milagres so vistos na luz

92. Milagres so vistos na luz, e a luz e a fora so uma s
93. A luz, a alegria e a paz habitam em mim
95. Eu sou um s Ser, unido ao meu Criador
96. A salvao vem do meu nico Ser
97. Eu sou esprito
98. Vou aceitar a minha parte no plano de Deus para a salvao
99. A salvao a minha nica funo aqui
100. A minha parte essencial no plano de Deus para a salvao
101. A Vontade de Deus para mim a felicidade perfeita
102. Eu compartilho a Vontade de Deus de felicidade para mim
103. Deus, sendo Amor, tambm felicidade
104. Eu busco apenas o que pertence a mim na verdade
105. A paz e a alegria de Deus so minhas
106. Que eu me aquiete e escute a verdade
107. A verdade corrigir todos os erros na minha mente
108. Dar e receber so um s na verdade
109. Eu descanso em Deus
REVISO III
Introduo
111. (91-92)
112. (93-94)
113. (95-96)
114. (97-98)
115. (99-100)
116. (101-102)
117. (103-104)
118. (105-106)
119. (107-108)
120. (109-110)
121. O perdo a chave da felicidade

122. O perdo oferece tudo o que eu quero
123. Agradeo ao meu Pai por Suas ddivas para mim
124. Que eu me lembre de que sou um com Deus
125. Em quietude recebo hoje o Verbo de Deus
126. Tudo o que dou dado a mim mesmo
127. No h nenhum amor exceto O de Deus
128. O mundo que vejo no contm nada do que eu quero
129. Alm desse mundo h um mundo que eu quero
130. impossvel ver dois mundos
131. Aquele que busca alcanar a verdade no pode falhar
132. Libero o mundo de tudo aquilo que eu pensava que fosse
133. No darei valor quilo que no tem valor
134. Que eu perceba o perdo tal como
135. Se eu me defendo, sou atacado
136. A doena uma defesa contra a verdade
137. Quando sou curado, no sou curado sozinho
138. O Cu a deciso que eu tenho que tomar
139. Aceitarei a Expiao para mim mesmo
140. Pode-se dizer que s a salvao cura
REVISO IV
Introduo
141. (121-122)
142. (123-124)
143. (125-126)
144. (127-128)
145. (129-130)
146. (131-132)
147. (133-134)
148. (135-136)
149. (137-138)
150. (139-140)
151. Todas as coisas so ecos da Voz por Deus

152. O poder de deciso meu
153. A minha segurana est em ser sem defesas
154. Eu estou entre os ministros de Deus
155. Recuarei e permitirei que Ele me mostre o caminho
156. Caminho com Deus em perfeita santidade
157. Quero entrar na Sua Presena agora
158. Hoje aprendo a dar como recebo
159. Dou os milagres que tenho recebido
160. Estou em casa. O medo o estranho aqui
161. D-me a tua bno, Filho santo de Deus
163. No h morte. O Filho de Deus livre
164. Agora somos um com Aquele Que a nossa Fonte
165. Que minha mente no negue o Pensamento de Deus
166. As ddivas de Deus me so confiadas
167. S existe uma vida e eu a compartilho com Deus
168. A Tua graa me dada. Eu a reivindico agora
169. Pela graa vivo. Pela graa sou liberado
170. No h crueldade em Deus e nem em mim
REVISO V
Introduo
171. (151-152)
172. (153-154)
173. (155-156)
174. (157-158)
175. (159-160)
176. (161-162)
177. (163-164)
178. (165-166)
179. (167-168)
180. (169-170)
Introduo s Lies 181-200
181. Confio em meus irmos, que so um comigo
182. Eu me aquietarei por um momento e irei para casa
183. Invoco o Nome de Deus e o meu prprio
184. O Nome de Deus a minha herana
185. Quero a paz de Deus
186. A salvao do mundo depende de mim
187. Abenoo o mundo, pois abenoo o a mim mesmo
188. A paz de Deus est brilhando em mim agora
189. Sinto o Amor de Deus dentro de mim agora
190. Escolho a alegria de Deus ao invs da dor
191. Eu sou o prprio Filho santo de Deus
192. Tenho uma funo que Deus quer que eu cumpra
193. Todas as coisas so lies que Deus quer que eu aprenda
194. Entrego o futuro nas Mos de Deus
195. O amor o caminho que sigo com gratido
196. S posso crucificar a mim mesmo
197. O que eu ganho s pode ser a minha prpria gratido
198. S a minha condenao me fere
199. Eu no sou um corpo. Eu sou livre
200. No h paz exceto a paz de Deus
REVISO VI
Introduo
201. (181)
202. (182)
203. (183)
204. (184)
205. (185)
206. (186)
207. (187)
208. (188)
209. (189)
210. (190)
211. (191)
212. (192)
213. (193)
214. (194)
215. (195)
216. (196)
217. (197)
218. (198)
219. (199)
220. (200)
PARTE II
Introduo
1. O que o perdo?
221. Que a paz esteja em minha mente. Que todos os meus pensamentos se
aquietem
222. Deus est comigo. Eu vivo e me movimento Nele
223. Deus a minha vida. No tenho outra vida, seno a Dele
224. Deus o meu Pai e Ele ama o Seu Filho
225. Deus meu Pai e Seu Filho O ama
226. O meu lar me espera. Eu me apresso para voltar a ele
227. Este o meu instante santo de liberao
228. Deus no me condenou. Eu tambm no me condeno
229. O Amor, que me criou, o que eu sou
230. Agora quero buscar e achar a paz de Deus
2. O que a salvao?
231. Pai, a minha nica vontade lembrar-me de Ti
232. Que estejas em minha mente, meu Pai, durante todo o dia
233. Hoje dou a minha vida a Deus para que Ele a guie
234. Pai, hoje volto a ser o Teu Filho
235. Vontade de Deus, em Sua misericrdia, que eu seja salvo
236. Eu reino sobre a minha mente, onde s eu devo reinar
237. Agora quero ser como Deus me criou
238. Toda salvao depende da minha deciso
239. A glria do meu Pai minha
240. O medo no se justifica de forma alguma
3. O que o mundo?
241. A salvao veio neste instante santo
242. Este dia de Deus. a minha ddiva para Ele
243. Hoje no julgarei nada do que acontecer
244. Em nenhum lugar do mundo eu estou em perigo
245. Pai, a Tua paz est comigo. Estou a salvo
246. Amar o meu Pai amar o Seu Filho
247. Sem perdo, ainda serei cego
248. Tudo o que sofre no faz parte de mim
249. O perdo pe fim a todo sofrimento e a toda perda
250. Que eu no me veja como um ser limitado
4. O que o pecado?
251. No preciso de nada alm da verdade
252. O Filho de Deus a minha Identidade
253. Quem rege o universo o meu Ser
254. Que se aquietem todas as vozes em mim, exceto A de Deus
255. Escolho passar este dia em perfeita paz
256. Hoje, Deus a minha nica meta
257. Que eu me lembre de qual o meu propsito
258. Que eu me lembre de que a minha meta Deus
259. Que eu me lembre de que no existe pecado
260. Que eu me lembre de que Deus me criou
5. O que o corpo?
261. Deus o meu refgio e a minha segurana
262. Que eu no perceba diferenas hoje
263. A minha santa viso v todas as coisas puras
264. Eu estou cercado pelo Amor de Deus
265. Eu s vejo a gentileza da criao
266. O meu Ser santo habita em ti, Filho de Deus
267. O meu corao est pulsando na paz de Deus
268. Que todas as coisas sejam exatamente como so
269. A minha viso dirigida para contemplar a face de Cristo
270. Hoje no usarei os olhos do corpo
6. O que o Cristo?
271. A viso de Cristo a que usarei hoje
272. Como podem iluses satisfazer o Filho de Deus?
273. A quietude da paz de Deus minha
274. O dia de hoje pertence ao amor. Que eu no tenha medo
275. A Voz de Deus, que traz a cura, protege todas as coisas hoje
276. O Verbo de Deus me dado para manifestar em palavras
277. Que eu no prenda o Teu Filho com as leis que fiz
278. Se sou limitado, o meu Pai no livre
279. A liberdade da criao promete a minha prpria liberdade
280. Que limites posso estabelecer para o Filho de Deus?

281. Nada pode me ferir, exceto os meus pensamentos
282. Hoje eu no terei medo do amor
283. A minha verdadeira Identidade habita em Ti
284. Posso escolher mudar todos os pensamentos que ferem
285. Hoje a minha santidade brilha luminosa e clara
286. Hoje, o silncio do Cu abraa o meu corao
287. Tu s a minha meta, meu Pai. Apenas Tu
288. Que hoje eu esquea o passado do meu irmo
289. O passado acabou. Ele no pode me tocar
290. A minha felicidade presente tudo o que eu vejo

291. Este um dia de serenidade e paz
292. O final feliz de todas as coisas certo
293. Todo o medo passou e s o amor est aqui
294. O meu corpo uma coisa totalmente neutra
295. Hoje o Esprito Santo olha atravs de mim
296. Hoje o Esprito Santo fala atravs de mim
297. O perdo a nica ddiva que eu dou
298. Pai, eu Te amo e amo o Teu Filho
299. A santidade eterna habita em mim
300. Esse mundo s dura um instante

301. E o Prprio Deus enxugar todas as lgrimas
302. Onde havia escurido eu contemplo a luz
303. Hoje o Cristo santo nasceu em mim
304. Que o meu mundo no obscurea a vista de Cristo
305. H uma paz que Cristo nos concede
306. A ddiva de Cristo tudo o que busco hoje
307. Desejos conflitantes no podem ser a minha vontade
308. Este instante o nico tempo que existe
309. Hoje no terei medo de olhar para dentro
310. Passo o dia de hoje sem medo e com amor
311. Julgo todas as coisas como quero que sejam
312. Vejo todas as coisas como quero que sejam
313. Que uma nova percepo venha a mim agora
314. Busco um futuro diferente do passado
315. Todas as ddivas que os meus irmos do me pertencem
316. Todas as ddivas que dou aos meus irmos so minhas
317. Sigo o caminho que me foi designado
318. Em mim, o meio e o fim da salvao so um s
319. Eu vim para a salvao do mundo
320. Meu Pai d todo o poder a mim
11. O que a criao?

321. Pai, a minha liberdade est unicamente em Ti
322. S posso desistir do que nunca foi real
323. Fao o sacrifcio do medo de bom grado
324. Eu meramente sigo, pois no quero conduzir
325. Todas as coisas que penso ver refletem ideias
326. Eu sou para sempre um Efeito de Deus
327. S preciso chamar e Tu me responders
328. Eu escolho o segundo lugar para ganhar o primeiro
329. Eu j escolhi aquilo que a Tua Vontade
330. Eu no me ferirei novamente hoje
12. O que o ego?

331. No h conflito, pois a minha vontade a Tua
332. O medo limita o mundo. O perdo o liberta
333. Aqui o perdo pe fim ao sonho de conflito
334. Hoje reivindico as ddivas que o perdo d
335. Escolho ver a impecabilidade do meu irmo
336. O perdo me permite saber que as mentes so unidas
337. A minha impecabilidade me protege de todo o mal
338. S os meus pensamentos me afetam
339. Receberei o que quer que seja que eu pea
340. Eu posso ficar livre do sofrimento hoje

341. S posso atacar a minha prpria impecabilidade, e apenas isso que me
mantm a salvo
342. Deixo o perdo descansar sobre todas as coisas, pois assim o perdo me
ser dado
343. No me pedido que faa um sacrifcio para achar a misericrdia e a
paz de Deus
344. Hoje aprendo a lei do amor: o que dou ao meu irmo a minha ddiva
para mim
345. Hoje s ofereo milagres, pois quero que eles me sejam devolvidos
346. Hoje a paz de Deus me envolve, e esqueo todas as coisas exceto o Seu
Amor
347. A raiva vem do julgamento. O julgamento a arma que eu quero usar
contra mim mesmo para afastar de mim o milagre
348. No tenho razo para ter raiva ou medo, pois ests minha volta. E, para
cada necessidade que percebo, a Tua graa me basta
349. Hoje deixo que a viso de Cristo contemple todas as coisas por mim sem
julg-las, mas dando a cada uma um milagre de amor
350. Os milagres espelham o eterno Amor de Deus. Oferec-los lembrar-se
Dele e, atravs da Sua memria, salvar o mundo
14. O que sou eu?

351. O meu irmo sem pecado o meu guia para a paz.
O meu irmo pecador o meu guia para a dor.
E contemplarei aquele que eu escolher ver
352. O julgamento e o amor so opostos. De um vm todas as tristezas do
mundo. Mas do outro vem a paz do Prprio Deus
353. Hoje os meus olhos, a minha lngua, as minhas mos e os meus ps tm
um s propsito: serem dados a Cristo, para que sejam usados para
abenoar o mundo com milagres
354. Estamos juntos, Cristo e eu, na paz e na certeza do nosso propsito.
E Nele est o Criador, como Ele est em mim
355. No h fim para toda a paz e a alegria, e para todos os milagres que darei
quando aceitar o Verbo de Deus.
Por que no hoje?
356. A doena apenas outro nome para o pecado.
A cura apenas outro nome para Deus. O milagre , portanto, um
chamado a Ele
357. A verdade responde a todos os chamados que fazemos a Deus,
respondendo primeiro com milagres, depois voltando a ns para ser
ela mesma
358. Nenhum chamado a Deus pode deixar de ser ouvido ou respondido.
E disto posso estar certo: A Sua resposta a nica que eu realmente
quero
359. A resposta de Deus uma forma de paz. Toda dor
curada, toda misria substituda pela alegria.
Todas as portas das prises esto abertas. E todo pecado
compreendido meramente como um equvoco
360. Que a paz esteja comigo, o Filho santo de Deus.
Que a paz esteja com meu irmo, que um comigo.
Que o mundo todo seja abenoado pela paz atravs de ns
Lies finas
Introduo
361. Quero dar-Te este instante santo
365. Tu ests no controle. Pois eu quero seguir-Te, certo de que a Tua direo
me d paz
Eplogo
INTRODUO
1. Um fundamento terico, tal como o que o texto prov, necessrio como

uma estrutura para fazer com que as lies nesse livro de
exerccios sejam significativas.
2Contudo, a prtica dos
exerccios que far com que a meta do curso seja possvel. 3Uma
mente sem treino nada pode realizar. 4O propsito desse livro de
exerccios o de treinar a tua mente para pensar segundo as
linhas propostas pelo texto.
2. Os exerccios so muito
simples. 2No requerem muito tempo e no
importa onde so feitos. 3No necessitam de nenhuma
preparao. 4O perodo de treino um ano. 5Os exerccios so
numerados de 1 a 365. 6No empreendas fazer mais do que uma
lio por dia.
3. O livro de exerccios dividido em duas sees principais: a primeira lida
com o desfazer do modo como vs agora e a segunda com a
aquisio da verdadeira percepo. 2Com exceo dos perodos
de reviso, os exerccios de cada dia so planejados em volta de
uma ideia central que declarada primeiro. 3Essa seguida por
uma descrio dos procedimentos especficos segundo os quais a
ideia do dia deve ser aplicada.
4. O propsito do livro de exerccios o de treinar a tua mente de forma
sistemtica para uma percepo diferente de todos e de tudo no
mundo. 2Os exerccios so planejados para ajudar-te a
generalizar as lies de modo que compreendas que cada uma
delas igualmente aplicvel a todos e a tudo o que vs.
5. A transferncia do treinamento em verdadeira percepo no procede
como o faz a transferncia do treinamento do mundo. 2Se a
verdadeira percepo tiver sido conseguida em conexo com
qualquer pessoa, situao ou evento, a transferncia total para
todos e para tudo certa. 3Por outro lado, uma exceo mantida
parte da percepo verdadeira faz com que as suas realizaes
sejam impossveis em qualquer lugar.
6. Assim, as nicas regras gerais a serem observadas do incio ao fim so:
primeiro, que os exerccios sejam praticados com grande
especificidade, conforme ser indicado. 2Isso te ajudar a
generalizar as ideias envolvidas a cada situao em que te
achares, e a todos e a tudo nela. 3Segundo, certifica-te de no
decidir por conta prpria que h algumas pessoas, situaes ou
coisas s quais as ideias so inaplicveis. 4Isso interferir com a
transferncia do treinamento. 5A prpria natureza da percepo
verdadeira que ela no tem limites. 6 o oposto do modo como
vs agora.
7. O objetivo geral dos exerccios aumentar a tua capacidade de estender as
ideias que estars praticando para incluir tudo. 2Isso no
requerer nenhum esforo da tua parte. 3Os prprios exerccios
renem em si as condies necessrias para esse tipo de
transferncia.
8. Achars difcil acreditar em algumas das ideias que esse livro de exerccios
te apresenta e outras podem te parecer bastante surpreendentes.
2
Isso no importa. 3Meramente te pedido que apliques as ideias
tal como s dirigido
a fazer. 4No te pedido para julg-las em
absoluto. 5S te pedido que use-as. 6 o uso dessas ideias que
lhes dar significado para ti e te mostrar que so verdadeiras.
9. Lembra-te apenas disto: no precisas acreditar nas ideias, no precisas
aceit-las e no precisas nem mesmo acolh-las
bem. 2A
algumas delas podes resistir ativamente. 3Nada disso importar ou
diminuir a sua eficcia. 4Mas no te permitas fazer excees ao
aplicar as ideias contidas no livro de exerccios e, quaisquer que
sejam as tuas reaes s ideias,
usa-as. 5Nada mais do que isso
requerido.
PARTE I
LIO 1
Nada do que eu vejo neste quarto [nesta rua, desta janela, neste lugar]
significa coisa alguma.
1. Agora, olha vagarosamente tua volta e pratica aplicando essa ideia, de

modo muito especfico, a qualquer coisa que vejas:
2Esta mesa no significa nada.

3Esta cadeira no significa nada.
4Esta mo no significa nada.
5Este p no significa nada.
6Esta caneta no significa nada.
2. Ento, olha alm do que o que est imediatamente tua volta e aplica a
ideia a um mbito mais amplo:
2Aquela porta no significa nada.

3Aquele corpo no significa nada.
4Aquela lmpada no significa nada.
5Aquele cartaz no significa nada.
6Aquela sombra no significa nada.
3. Nota que essas declaraes no esto agrupadas em nenhuma or-dem e

no fazem nenhuma distino quanto s diferenas entre os tipos
aplicadas. 2Esse o propsito do exerccio.
de coisas s quais so
3A declarao deve ser meramente aplicada a qualquer coisa que
vs. 4Ao praticares a ideia do dia, usa-a com total
indiscriminao.
5No tentes aplic-la a tudo o que vs, pois estes
exerccios no devem se tornar ritualsticos. 6Apenas certifica-te
de que nada do que vs seja especificamente excludo. 7Qualquer
coisa como qualquer outra no que concerne aplicao da
ideia.
4. Cada uma das trs primeiras lies no deve ser praticada mais do que duas

vezes por dia, de preferncia pela manh e noite. 2Tambm no
se deve tentar faz-las por mais de um minuto, aproximadamente,
a menos que isso implique em uma sensao de pressa. 3Uma
sensao confortvel de lazer essencial.
LIO 2
Eu tenho dado a tudo o que vejo neste quarto [nesta rua, desta janela, neste
lugar] todo o significado que tem para mim.
1. Os exerccios com essa ideia so os mesmos que os da primeira. 2Comea

com as coisas que esto perto de ti e aplica a ideia a qualquer
coisa sobre a qual o teu olhar pousar. 3Depois, aumenta o mbito
para fora. 4Vira a cabea para incluir o que quer que esteja em
dos lados. 5Se possvel, vira-te e aplica a ideia quilo
qualquer um
atrs de ti. 6Continua sendo to indiscriminado quanto
que estava
for possvel ao selecionar os sujeitos para a aplicao dessa ideia,
no te concentres em nada em particular e no tentes incluir tudo
o que vs em uma determinada rea, ou introduzirs tenso.
2. Meramente d uma olhada com naturalidade e razovel rapidez tua volta,
tentando evitar qualquer seleo por tamanho, brilho, cor,
material, ou relativa importncia
para ti. 2Considera os sujeitos
simplesmente como os vires. 3Tenta aplicar o exerccio com igual
facilidade a um corpo ou a um boto, a uma mosca ou ao cho, a
um brao ou a uma ma. 4O nico critrio para a aplicao da
ideia a qualquer coisa meramente que os teus olhos a tenham
tocado. 5No tentes incluir coisa alguma em particular, mas
certifica-te de que nada seja especificamente excludo.
LIO 3
Eu no compreendo coisa alguma do que vejo neste quarto [nesta rua, desta
janela, neste lugar].
1. Aplica essa ideia do mesmo modo que as anteriores, sem fazer qualquer
tipo de distino. 2O que quer que vejas vem a ser um sujeito
apropriado para aplicar
a ideia. 3Certifica-te de no questionar a
adequao do que quer que seja para a aplicao
da ideia. 4Estes
no so exerccios de julgamento. 5Qualquer coisa adequada,
desde que a vejas. 6Algumas das coisas que vs podem ter um
significado emocionalmente carregado
para ti. 7Tenta colocar
esses sentimentos de lado e meramente usa-as, assim como
usarias outra coisa qualquer.
2. O sentido dos exerccios o de ajudar-te para que limpes a tua mente de
todas as associaes passadas para veres as coisas exatamente
como aparecem para ti agora, e para que reconheas quo pouco
realmente compreendes a respeito
delas. 2Portanto, essencial
que mantenhas uma mente perfeitamente aberta e
desembaraada de julgamento ao selecionar as coisas s quais a
ideia para o dia deve ser aplicada. 3Para esse propsito, uma
coisa como qualquer outra, igualmente adequada e, portanto,
igualmente til.
LIO 4
Estes pensamentos no significam nada. So como as coisas que eu vejo neste

quarto [nesta rua, desta janela, neste lugar].
1. Distintos dos anteriores, estes exerccios no comeam com a ideia para o

dia. 2Nestes perodos de prtica, comea notando os pensamentos
que esto cruzando a tua mente durante mais ou menos um
minuto. 3Em seguida, aplica a ideia a eles. 4Se j estiveres ciente
de pensamentos infelizes, usa-os como sujeitos para a ideia. 5
Todavia, no seleciones apenas os pensamentos que pensas que
so maus. 6Achars, treinando-te a olhar para os teus
pensamentos, que representam uma tal mistura que, de certa
forma, nenhum deles pode ser chamado de bom ou mau. 7
por isso que no significam nada.
2. Ao selecionares os sujeitos para a aplicao da ideia de hoje, a
especificidade usual requerida. 2No tenhas medo de usar tanto
os pensamentos bons quanto os maus. 3Nenhum deles
representa os teus pensamentos reais, que esto sendo cobertos
por eles. 4Os bons so apenas sombras daquilo que est alm, e
sombras fazem com que seja difcil ver. 5Os maus so
bloqueios para a vista e fazem com que seja impossvel
ver. 6No
queres nenhum dos dois.
3. Este um dos exerccios principais e ser repetido de vez em quando de
forma um pouco diferente. 2O objetivo aqui o de treinar-te nos
primeiros passos em direo meta de separar o que sem
significado daquilo que significativo. 3 uma primeira tentativa
no propsito de longo alcance de aprenderes a ver o sem
significado como estando fora de ti e o significativo dentro de ti. 4
Tambm o comeo do treinamento da tua mente para
reconhecer o que o mesmo e o que diferente.
4. Ao usares os teus pensamentos para a aplicao da ideia para o dia de hoje,
identifica cada pensamento pela figura central ou evento que ele
contm, por exemplo:
2Este pensamento sobre ______ no significa

nada. 3 como
as coisas que vejo neste quarto [nesta rua, e assim
por diante].
5. Tambm podes usar a ideia para algum pensamento em particular que
reconheas como
danoso. 2Essa prtica til, mas no um
substituto para os procedimentos mais casuais que devem ser
seguidos para os exerccios. 3Contudo, no examines a tua mente
por mais de um minuto aproximado. 4Ainda s por demais
inexperiente para evitar uma tendncia a preocupar-te de forma
intil.
6. Alm disso, como estes exerccios so os primeiros desse tipo, podes achar
a suspenso de julgamento em conexo com os pensamentos
particularmente
difcil. 2No repitas estes exerccios mais de trs
ou quatro vezes durante
o dia. 3Ns voltaremos a eles mais tarde.
LIO 5
Eu nunca estou transtornado pela razo que imagino.

1. Essa ideia, como a precedente, pode ser usada com qualquer pessoa,
situao ou evento que no teu pensamento esteja te causando dor.
2Aplica-a especificamente a qualquer coisa que acredites ser a
causa do teu transtorno, usando para a descrio do sentimento
quaisquer termos que te parecerem
exatos. 3O transtorno pode
parecer ser medo, preocupao, depresso, ansiedade, raiva,
dio, cime ou inmeras outras formas, das quais todas sero
percebidas como diferentes. 4Isso no verdadeiro. 5Contudo, at
aprenderes que a forma no importa, cada uma vem a ser um
sujeito apropriado para os exerccios
do dia. 6Aplicar a mesma
ideia a cada uma delas separadamente o primeiro passo para
reconheceres que, em ltima instncia, todas so a mesma.
2. Ao usares a ideia de hoje para algo que percebes como a causa especfica
de qualquer forma de transtorno, usa tanto o nome da forma na
qual vs o transtorno quanto a causa a que tu o atribuis. 2Por
exemplo:
3No estou com raiva de ______ pela razo que imagino.

4No estou com medo de ______ pela razo que imagino.
3. Todavia, mais uma vez, isso no deve substituir os perodos de prtica em

que primeiro procuras na tua mente as fontes do transtorno no
qual acreditas e as formas do transtorno que pensas resultarem
delas.
4. Nestes exerccios, mais do que nos precedentes, podes achar difcil ser
indiscriminado e evitar dar a alguns sujeitos maior peso do que a
outros. 2Talvez ajude, se precederes os exerccios com a
declarao:
3No h pequenos transtornos. 4Todos eles perturbam do

mesmo modo a paz da minha mente.
5. Em seguida, examina a tua mente procurando o que quer que seja que
esteja te afligindo, independentemente de achares que isso est te
afligindo muito ou pouco.
6. Tambm podes estar menos disposto a aplicar a ideia de hoje a algumas das
coisas que percebes como fontes de transtorno mais do que a
outras. 2Se isso ocorre, pensa primeiro no seguinte:
3Eu no posso guardar esta forma de transtorno e abandonar

as outras. 4Assim, para os propsitos destes
exerccios, vou consider-las todas como a mesma.
7. Ento, investiga a tua mente por no mais de um minuto e tenta identificar

algumas formas diferentes de transtorno que esto te perturbando,
independentemente da relativa importncia que possas
lhes dar. 2
Aplica a ideia para o dia de hoje a cada uma delas, usando tanto o
nome da fonte do transtorno como a percebes, quanto do
sentimento como o experimentas.
3Outros exemplos so:
4Eu no estou preocupado com ______ pela razo que

imagino.
5Eu no estou deprimido com ______ pela razo que imagino.
6Trs ou quatro vezes durante o dia o suficiente.

LIO 6
Eu estou transtornado porque vejo algo que no existe.
1. Os exerccios com essa ideia so muito similares aos precedentes. 2Mais

uma vez, para qualquer aplicao da ideia, necessrio citar tanto
o nome da forma do transtorno [raiva, medo, preocupao,
depresso, e assim por diante] quanto da fonte, tal como a
percebes, de modo bem especfico. 3Por exemplo:
4Eu estou com raiva de ______ porque vejo algo que no

existe.
5Eu estou preocupado com ______ porque vejo algo que no
existe.
2. til aplicar a ideia de hoje a qualquer coisa que parea transtornar-te e

ela pode ser usada com proveito ao longo do dia para esse
propsito. 2Todavia, os trs ou quatro perodos de prtica que so
requeridos devem ser precedidos, como antes, de uma
investigao da tua mente de cerca de um minuto, e a ideia deve
ser aplicada a cada pensamento que te transtorne e que seja
descoberto na investigao.
3. Mais uma vez, se resistes em aplicar a ideia a alguns pensamentos
transtornadores mais do que a outros, lembra-te dos dois avisos
colocados na lio anterior:
2No h pequenos transtornos.

3Todos eles so igualmente
perturbadores para a paz da minha mente.
4E:
5Eu no posso guardar esta forma de transtorno e abandonar

as outras. 6Assim, para os propsitos destes exerccios,
vou consider-las todas como a mesma.
LIO 7
Eu vejo s o passado.
a princpio. 2No entanto, o

1. particularmente difcil acreditar nessa ideia
fundamento racional para todas as precedentes.
3 a razo pela qual nada do que vs significa coisa alguma.
4 a razo pela qual deste a tudo o que vs todo o significado que tem para ti.
5 a razo pela qual no compreendes coisa alguma do que vs.
6 a razo pela qual os teus pensamentos no significam coisa alguma e so
como as coisas que vs.
7 a razo pela qual nunca ests transtornado pela razo que imaginas.
8 a razo pela qual ests transtornado por ver algo que no existe.
2. Ideias velhas sobre o tempo so muito difceis de serem mudadas porque
tudo aquilo em que acreditas tem as suas razes no tempo e
depende de no aprenderes essas novas ideias sobre ele. 2No
entanto, precisamente por isso que precisas de novas ideias
sobre
o tempo. 3Essa primeira ideia sobre ele no realmente to
estranha quanto possa parecer de incio.
3. Olha para uma xcara, por exemplo. 2Vs uma xcara, ou ests meramente
revendo as tuas experincias passadas de pegar uma xcara, estar
sedento, beber, sentir a borda de uma xcara contra os teus lbios,
tomar caf, e assim por diante? 3E as tuas reaes estticas em
relao xcara tambm no esto baseadas em experincias
passadas? 4De que outra maneira saberias se, ao deix-la cair,
esse tipo de xcara quebraria
ou no? 5O que sabes sobre essa
xcara exceto o que aprendeste no passado? 6Exceto pelo teu
aprendizado passado, no terias nenhuma ideia do que essa
xcara. 7Ento, ser que realmente a vs?
tua volta. 2Isso igualmente verdadeiro para o que quer que seja
4. Olha
que olhes. 3Reconhece isso aplicando a ideia para o dia de hoje
indiscriminadamente a qualquer coisa que capte o teu olhar. 4Por
exemplo:
5Eu vejo s o passado neste lpis.

6Eu vejo s o passado neste sapato.
7Eu vejo s o passado nesta mo.
8Eu vejo s o passado naquele corpo.
9Eu vejo s o passado naquele rosto.
5. No te detenhas em nada em particular, mas lembra-te de no omitir nada

especificamente.
2D uma olhada rpida em cada sujeito e ento
o seguinte. 3Trs ou quatro perodos de prtica, de
passa para
cerca de um minuto cada um, sero suficientes.
LIO 8
A minha mente est preocupada com pensamentos passados.
1. Essa ideia , obviamente, a razo pela qual vs s o passado. 2Ningum v

realmente. 3S possvel ver os prprios
coisa alguma
para fora. 4A preocupao da mente
pensamentos projetados
com o passado a causa da concepo equivocada acerca do
tempo da qual sofre o teu modo de ver. 5A tua mente no pode
apreender o presente, que o nico tempo que existe. 6Portanto,
no pode compreender o tempo e no pode, de fato, compreender
coisa alguma.
2. O nico pensamento totalmente verdadeiro que algum pode manter sobre
est aqui. 2Pensar sobre ele de qualquer
o passado que ele no
modo , portanto, pensar em iluses. 3Poucos compreenderam o
que est, de fato, implicado em retratar o passado ou em
antecipar
o futuro. 4A mente est em branco quando faz isso,
porque no est realmente pensando sobre coisa alguma.
3. O propsito dos exerccios para o dia de hoje comear a treinar a tua
mente a reconhecer quando no est realmente pensando em
absoluto. 2Enquanto ideias sem pensamento preocupam a tua
mente, a verdade bloqueada. 3Reconhecer que a tua mente tem
estado apenas em branco, em vez de acreditar que est cheia de
ideias reais, o primeiro passo para abrir o caminho para a viso.
fechados. 2Isso
4. Os exerccios para o dia de hoje devem ser feitos de olhos
porque, de fato, no podes ver coisa alguma e mais fcil
reconhecer que, por mais vvido que seja o retrato que possas
fazer de um pensamento, no ests vendo coisa
alguma. 3Com o
menor investimento possvel, investiga a tua mente por cerca de
um minuto, como de costume, apenas notando os pensamentos
l achares. 4Cita cada um deles pela figura central ou tema
que
que contenha e passa para o seguinte. 5Comea o perodo de
prtica dizendo:
6Eu pareo estar pensando sobre ______.
5. Em seguida, cita cada um dos teus pensamentos especificamente, por

exemplo:
2Eu pareo estar pensando sobre [nome de uma pessoa],
sobre [nome de um objeto], sobre [nome de uma
emoo],
e assim por diante, concluindo no final do perodo de exame da mente com:
3Mas a minha mente est preocupada com pensamentos passados.
6. Isso pode ser feito quatro ou cinco vezes durante o dia, a menos que aches
que te irrita. 2Se achares que penoso, trs ou quatro vezes so
suficientes. 3Contudo, podes achar til incluir a tua irritao ou
qualquer emoo a que a ideia para o dia de hoje possa induzir, no
prprio exame da mente.
LIO 9
Eu no vejo nada tal como agora.
1. Essa ideia, obviamente, decorre das duas precedentes. 2Mas embora possas
ser capaz de aceit-la intelectualmente, pouco provvel que
enquanto. 3Contudo, a
signifique alguma coisa para ti por
compreenso no necessria nesse ponto. 4De fato, o
reconhecimento de que no compreendes um pr-requisito para
desfazer as tuas falsas ideias. 5Estes exerccios concernem
prtica, no compreenso.
6No precisas praticar aquilo que j
compreendes.
7Ter como objetivo a compreenso e assumir que
j a tens seria, de fato, andar em crculos.
2. difcil para a mente no treinada acreditar que aquilo que ela parece
no existe. 2Essa ideia pode ser bastante perturbadora e
retratar
pode encontrar uma resistncia ativa sob inmeras
formas. 3Mas
isso no impede a sua aplicao. 4Nada mais do que isso
requerido para estes exerccios ou quaisquer
outros. 5Cada
pequeno passo esclarecer um pouco da escurido, e a
compreenso finalmente vir para iluminar cada canto da mente
que tenha sido esvaziado dos entulhos que o obscurecem.
3. Estes exerccios, para os quais bastam trs ou quatro perodos de prtica,
envolvem olhar tua volta e aplicar a ideia para o dia a qualquer
coisa que vs, lembrando-te da necessidade de uma aplicao
indiscriminada e da regra essencial de nada excluir. 2Por
exemplo:
3Eu no vejo esta mquina de escrever tal como agora.

4Eu no vejo este telefone tal como agora.
5Eu no vejo este brao tal como agora.
4. Comea com as coisas mais prximas de ti e depois estende o teu mbito

para fora:
2Eu no vejo aquele cabide de casacostal como agora.

3Eu no vejo aquela porta tal como agora.
4Eu no vejo aquele rosto tal como agora.
5. Enfatiza-se mais uma vez que, embora no devas tentar a incluso

completa, tens que evitar qualquer excluso especfica. 2
Certifica-te de estar sendo honesto contigo mesmo ao fazer essa
distino. 3Podes ser tentado a obscurec-la.
LIO 10
Os meus pensamentos no significam coisa alguma.
1. Essa ideia se aplica a todos os pensamentos dos quais estejas ciente, ou

venhas a estar ciente durante os perodos de prtica. 2A razo
dessa ideia ser aplicvel a todos eles que no so os teus
pensamentos
reais. 3J fizemos essa distino antes e a faremos
novamente. 4Ainda no tens base para comparao. 5Quando
tiveres, no ters dvidas de que o que antes acreditavas serem os
teus pensamentos, no significava coisa alguma.
2. Essa a segunda vez que usamos esse tipo de ideia. 2A forma apenas
diferente. 3Dessa vez, a ideia introduzida com
ligeiramente
Meus pensamentos, em vez de Estes pensamentos, e
nenhuma ligao explcita feita com as coisas ao teu redor. 4A
nfase est agora na falta de realidade daquilo que pensas que
pensas.
3. Esse aspecto do processo de correo comeou com a ideia de que os
pensamentos dos quais ests ciente so sem significado, esto fora
ao invs de dentro de ti e, ento, enfatizou-se o seu status passado
ao invs do presente. 2Agora estamos enfatizando que a presena
desses pensamentos significa que no ests pensando. 3Essa
apenas uma outra maneira de repetir a nossa declarao anterior
de que a tua mente est realmente em branco. 4Reconhecer isso
reconhecer o nada quando pensas que o vs. 5Como tal, esse o
pr-requisito para a viso.
4. Fecha os olhos para estes exerccios e comea-os repetindo a ideia para o
dia de hoje bem lentamente para ti mesmo. 2Depois, acrescenta:
3Esta ideia me ajudar a liberar-me de tudo em que eu

acredito agora.
4Os exerccios consistem, como antes, em investigar na tua mente todos os

pensamentos que estejam disponveis para ti, sem seleo ou julgamento. 5
Tenta evitar qualquer tipo de classificao. 6De fato, se achares que pode ser
til, poderias imaginar que ests vendo uma procisso estranhamente
agrupada passar, com pouco ou nenhum significado pessoal para ti. 7
medida que cada um cruza a tua mente, dize:
8Meu pensamento sobre ______ no significa coisa alguma.

9Meu pensamento sobre ______ no significa coisa alguma.
5. O pensamento de hoje pode obviamente servir para qualquer pensamento

momento. 2Alm disso, so
que te aflija em qualquer
recomendados cinco perodos de prtica, cada um com
aproximadamente um minuto no mximo de exame mental. 3
No recomendvel que esse perodo seja estendido, e ele deve
ser reduzido para meio minuto ou at menos, se experimentares
desconforto. 4Lembra-te, contudo, de repetir a ideia lentamente
antes de aplic-la de forma especfica e tambm de acrescentar:
5Esta ideia me ajudar a liberar-me de tudo em que eu

acredito agora.
LIO 11
Os meus pensamentos sem significado esto me mostrando um mundo sem

significado.
1. Essa a primeira ideia que temos que est relacionada com uma fase
principal do processo de correo: a reverso do modo de pensar
do mundo. 2Parece que o mundo determina o que percebes. 3A
ideia para o dia de hoje introduz o conceito de que os teus
pensamentos determinam o mundo que vs. 4Fica contente, de
fato, por praticar a ideia na sua forma inicial, pois nessa ideia a
tua liberao est assegurada. 5Nela est a chave para o perdo.
2. Os perodos de prtica da ideia para o dia de hoje devem ser empreendidos
de um modo um pouco diferente dos anteriores. 2Comea com os
olhos fechados e repete a ideia lentamente para ti mesmo. 3Em
seguida, abre os olhos e olha ao teu redor para perto e para longe,
para cima e para baixo para qualquer
lugar. 4Durante o minuto
aproximado que vais passar usando a ideia, meramente repete-a
para ti mesmo, estando seguro de faz-lo sem pressa e sem
nenhuma sensao de urgncia ou esforo.
3. Para fazer estes exerccios com o mximo benefcio, teus olhos devem
mover-se de uma coisa para outra de forma razoavelmente
rpida, j que no devem deter-se em nada em particular. 2
Contudo, as palavras devem ser usadas sem pressa, at mesmo de
maneira descansada. 3A introduo a essa ideia, em particular,
deve ser praticada da forma mais casual possvel. 4Ela contm o
fundamento para a paz, o relaxamento e a libertao de
preocupaes que estamos tentando conseguir. 5Ao concluir os
exerccios, fecha os olhos e repete a ideia lentamente para ti
mesmo mais uma vez.
4. Hoje, trs perodos de prtica provavelmente sero suficientes. 2Todavia, se
houver pouco ou nenhum mal-estar e te sentires inclinado a fazer
mais, at mesmo cinco perodos podem ser empreendidos.
3Mais
do que isso no recomendado.
LIO 12
Eu estou transtornado porque vejo um mundo sem significado.
1. A importncia dessa ideia est no fato de que ela contm uma correo
para uma das principais distores perceptivas. 2Pensas que o que
te transtorna um mundo assustador ou um mundo triste, ou um
mundo violento, ou um mundo
insano. 3Todos esses atributos so
dados a ele por ti. 4O mundo em si mesmo sem significado.
2. Estes exerccios so feitos com os olhos
abertos. 2Olha ao teu redor, dessa
vez bem lentamente. 3Tenta compassar a ti mesmo de maneira
que a passagem lenta do teu olhar, de uma coisa para outra,
envolva um intervalo de tempo razoavelmente constante. 4No
permitas que o tempo da passagem venha a ser notadamente mais
longo ou mais curto, mas tenta, em vez disso, manter um
compasso medido e uniforme do incio ao fim. 5O que vs no
importa. 6 isso que ests ensinando a ti mesmo ao dar a qualquer
coisa sobre a qual o teu olhar pousar, igual ateno e tempo igual.
7Esse um passo inicial na aprendizagem de dar igual valor a
todas elas.
3. Ao olhar ao teu redor, dize a ti mesmo:
2Eu penso que vejo um mundo amedrontador, um mundo

perigoso, um mundo hostil, um mundo triste, um mundo
perverso, um mundo louco,
e assim por diante, usando quaisquer termos descritivos que possam te

ocorrer. 3Se termos que parecem positivos em vez de negativos te
ocorrerem, inclua-os. 4Por exemplo, poderias pensar num
mundo bom, ou num mundo satisfatrio. 5Se tais termos te
ocorrerem, usa-os junto com os outros. 6Podes ainda no
compreender porque esses adjetivos agradveis tm lugar
nestes exerccios, mas lembra-te de que um mundo bom
implica em um mau, e um mundo satisfatrio implica em
um insatisfatrio.
7Todos os termos que cruzarem a tua mente
so sujeitos adequados para os exerccios
de hoje. 8A sua
qualidade aparente no importa.
4. Certifica-te de no alterar os intervalos de tempo entre as aplicaes da
ideia para o dia de hoje ao que pensas que aprazvel e ao que
pensas que desprazvel. 2Para os propsitos destes exerccios,
no h nenhuma diferena entre eles. 3No final do perodo de
prtica, acrescenta:
4Mas eu estou transtornado porque vejo um mundo sem

significado.
5. Aquilo que sem significado no nem bom nem mau. 2Ento, por que
um mundo sem significado deveria transtornar-te?
3Se pudesses
aceitar o mundo como algo sem significado e deixar a verdade
ser escrita sobre ele para ti, isso te faria indescritivelmente
feliz. 4
Mas, por ser sem significado, tu s impelido a escrever nele o que
ele fosse. 5 isso que vs nele. 6 isso o que sem
querias que
significado na verdade. 7Por baixo das tuas palavras est escrito o
Verbo
de Deus. 8A verdade te transtorna agora, mas quando as
tuas palavras tiverem sido apagadas, tu vers as Suas. 9Esse o
propsito fundamental destes exerccios.
6. Trs ou quatro vezes so suficientes para a prtica da ideia para o dia de
hoje. 2Os perodos de prtica tambm no devem exceder um
minuto. 3Podes achar at mesmo isso longo demais. 4Termina os
exerccios ao experimentar uma sensao de tenso.
LIO 13
Um mundo sem significado gera medo.
1. A ideia para o dia de hoje realmente uma outra forma da precedente,

exceto pelo fato de ser mais especfica em relao emoo
despertada. 2De fato, um mundo sem significado impossvel. 3
Nada sem significado
existe. 4Todavia, disso no decorre que no
pensars que percebes algo que no tenha significado. 5Pelo
contrrio, estars particularmente propenso a pensar que o
percebes.
2. O reconhecimento da falta de significado desperta intensa ansiedade em
todos os separados. 2Representa uma situao na qual Deus e o
ego desafiam um ao outro, quanto autoria do significado que
deve ser escrito no espao vazio que a falta de significado
prov. 3
O ego se lana freneticamente para l estabelecer as suas
prprias ideias, amedrontado de que, de outra forma, o vazio
possa ser usado para demonstrar a sua prpria impotncia e
irrealidade. 4E somente nisso ele est correto.
3. essencial, portanto, que aprendas a reconhecer aquilo que sem
significado e aceit-lo sem medo. 2Se estiveres amedrontado,
certo que dotars o mundo com atributos que ele no possui e o
apinhars de imagens que no existem. 3Para o ego, as iluses so
dispositivos de segurana, assim como tm que ser tambm para
ti, que te igualas ao ego.
4. Os exerccios para o dia de hoje, que devero ser feitos cerca de trs a
quatro vezes, por no mais de cerca de um minuto no mximo de
cada vez, devem ser praticados de um modo um pouco diferente
dos precedentes. 2Com os olhos fechados, repete a ideia de hoje
ti mesmo. 3Ento, abre os olhos e olha lentamente ao teu
para
redor, dizendo:
4Eu estou olhando para um mundo sem significado.
5Repete essa declarao para ti mesmo enquanto olha tua volta.

6Ento, fecha os olhos e conclui com:
7Um mundo sem significado gera medo porque eu penso que

estou em competio com Deus.
5. Podes achar difcil evitar resistncia de uma forma ou de outra a essa

declarao conclusiva. 2Qualquer que seja a forma que essa
resistncia possa tomar, lembra-te de que ests realmente com
medo de tal pensamento por causa da vingana do inimigo. 3
No se espera que acredites nessa declarao a essa altura e
provavelmente a descartars como prepstera. 4Contudo, observa
cuidadosamente qualquer sinal de medo, manifestado ou
reprimido, que ela possa despertar.
6. Essa a nossa primeira tentativa em declarar uma relao explcita de
causa e efeito de um tipo que tu ainda s muito inexperiente em
reconhecer. 2No te detenhas na declarao conclusiva e tenta
nem pensar nela, exceto durante os perodos de prtica. 3No
momento presente, isso ser suficiente.
LIO 14
Deus no criou um mundo sem significado.
1. A ideia para o dia de hoje , evidentemente, a razo pela qual um mundo

sem significado impossvel. 2O que Deus no criou no existe. 3
E tudo o que existe, existe tal como Ele o criou. 4O mundo que vs
nada tem a ver com a realidade. 5Foi feito por ti e no existe.
2. Os exerccios para o dia de hoje devem ser praticados com os olhos
fechados do incio ao fim. 2O perodo de exame da mente deve
ser curto, um minuto no mximo. 3No tenhas mais do que trs
perodos de prtica com a ideia para o dia de hoje, a menos que
os ache confortveis. 4Se isso acontecer, ser porque realmente
compreendes para que servem.
3. A ideia para o dia de hoje um outro passo no aprendizado de abandonar os
pensamentos que tens escrito no mundo e de veres em seu lugar o
Verbo
de Deus. 2Os passos iniciais nessa troca, que
verdadeiramente pode ser chamada de salvao, podem ser
dolorosos. 3Alguns deles te
bastante difceis e at bastante
conduziro diretamente ao medo. 4Tu no sers deixado l. 5Irs
alm disso. 6A nossa direo rumo perfeita segurana e
muito
perfeita paz.
4. Com os olhos fechados, pensa em todos os horrores do mundo que cruzam a
tua mente. 2Cita cada um medida que te ocorre e, em seguida,
realidade. 3Deus no o criou, portanto,
nega a sua no real. 4
Dize, por exemplo:
5Deus no criou aquela guerra, portanto, ela no real.

6Deus no criou aquele acidente de avio, portanto, ele no
real.
7Deus no criou aquele desastre [especifica], portanto, ele
no real.
5. Outros sujeitos adequados para a aplicao da ideia para o dia de hoje

tambm incluem qualquer coisa de que tenhas medo que possa te
acontecer, ou a qualquer pessoa com quem estejas preocupado. 2
Em cada caso, cita o desastre bem especificamente.
3No uses
genricos. 4Por exemplo, no digas: Deus no criou a
termos
enfermidade, mas Deus no criou o cncer, ou ataques
cardacos, ou qualquer coisa que possa te provocar medo.
6. Ests olhando para o teu repertrio pessoal de horrores. 2Essas coisas so
parte do mundo que tu vs. 3Algumas delas so iluses
compartilhadas e outras fazem parte do teu inferno
pessoal. 4Isso
no importa. 5Aquilo que Deus no criou s pode estar na tua
prpria mente, parte da Sua. 6Portanto, no tem nenhum
significado. 7Em reconhecimento desse fato, conclui os perodos
de prtica repetindo a ideia para o dia de hoje:
8Deus no criou um mundo sem significado.
7. A ideia de hoje pode, obviamente, ser aplicada a qualquer coisa que te

de prtica. 2S muito
perturbe durante o dia, fora dos perodos
especfico ao aplic-la. 3Dize:
4Deus no criou um mundo sem significado.

5Ele no criou [especifica a situao que est te perturbando] e,
portanto, isto no real.
LIO 15
Meus pensamentos so imagens que eu fiz.
1. Como os pensamentos que pensas que pensas aparecem em imagens, tu

no os reconheces como nada. 2Pensas que os pensas e, assim, tu
que os vs. 3Foi assim que o teu ver
pensas foi feito. 4Essa a
funo que tens dado aos olhos do teu corpo. 5Isso
no ver. 6
fazer
imagens. 7Isso toma o lugar do ver, substituindo a viso
por iluses.
2. Essa ideia introdutria ao processo de fazer imagens que chamas de ver,
no ter muito significado
para ti. 2Comears a compreend-la
quando tiveres visto pequenas rstias de luz em torno dos mesmos
vs agora. 3Esse o comeo da viso real.
objetos familiares que
4Podes estar certo de que a viso real vir rapidamente, uma vez
que isso tiver ocorrido.
3. medida que avanamos, podes ter muitos episdios de luz. 2Eles
podem tomar muitas formas diferentes, algumas das quais
3 4
bastante inesperadas. No tenhas medo. So sinais de que ests,
enfim, abrindo os teus olhos. 5Eles no persistiro, pois
meramente simbolizam a percepo verdadeira e no esto
relacionados com o conhecimento.
6Estes exerccios no te
revelaro conhecimento.
7Mas prepararo o caminho para ele.
4. Ao praticar a ideia para o dia de hoje, repete-a primeiro para ti mesmo e
depois aplica-a a qualquer coisa que vs ao teu redor, citando seu
nome e deixando teus olhos descansarem sobre ele enquanto
dizes:
2Este(a) ______ uma imagem que eu tenho feito.

3Aquele(a) ______ uma imagem que eu tenho feito.
4No necessrio incluir um grande nmero de sujeitos especficos para a

aplicao da ideia de hoje. 5 necessrio, porm, continuar a olhar para
cada sujeito enquanto repetes a ideia para ti mesmo. 6A ideia deve ser
repetida bem lentamente a cada vez.
5. Embora obviamente no sejas capaz de aplicar a ideia a um nmero muito
grande de coisas, no minuto aproximado de prtica que
recomendado, tenta fazer a seleo da forma mais casual
possvel. 2Menos de um minuto ser suficiente para os perodos de

prtica, se comeares a sentir-te inquieto. 3No tenhas mais do
que trs perodos de aplicao para a ideia de hoje, a menos que
te sintas completamente confortvel com ela e no ultrapasses
quatro vezes. 4Contudo, a ideia pode ser aplicada como for
necessrio ao longo do dia.
LIO 16
Eu no tenho pensamentos neutros.
1. A ideia para o dia de hoje um passo inicial para dissipar a crena de que
tm efeito. 2Tudo o que vs o resultado
os teus pensamentos no
dos teus pensamentos.
3No h nenhuma exceo para esse fato.
4Os pensamentos no so grandes ou pequenos, poderosos ou
fracos. 5Eles so apenas verdadeiros
ou falsos. 6Aqueles que so
verdadeiros criam sua prpria semelhana. 7Aqueles que so
falsos, fazem semelhana deles.
2. No existe nenhum conceito mais contraditrio em si mesmo do que o de
pensamentos
vos. 2Aquilo que d origem percepo de todo
um mundo dificilmente pode ser chamado vo. 3Cada
pensamento que tens contribui para a verdade ou para a iluso, ou
estende a verdade ou multiplica 4
as iluses. De fato, podes
multiplicar o nada, mas no o estenders ao faz-lo.
3. Alm de reconheceres que os teus pensamentos nunca so vos, a salvao
requer que tu tambm reconheas que cada pensamento que tens
traz ou a paz ou a guerra, ou o amor ou o medo. 2Um resultado
neutro impossvel, pois um pensamento neutro impossvel. 3H
uma tal tentao para descartar os pensamentos de medo como
sem importncia, triviais e indignos de que te incomodes com
eles, que essencial que reconheas a todos, no apenas como
igualmente destrutivos, mas tambm igualmente irreais. 4
Praticaremos essa ideia de muitas formas antes que tu realmente
a compreendas.
4. Ao aplicar a ideia para o dia de hoje, examina a tua mente por cerca de um
minuto com os olhos fechados, e busca ativamente no ignorar
nenhum pequeno pensamento que possa tender a eludir o
exame. 2Isso bastante difcil at te acostumares. 3Achars que
artificiais. 4Todo
ainda difcil para ti no fazer distines
pensamento que te ocorrer, independentemente das qualidades
que lhe designes, um sujeito adequado para a aplicao da ideia
de hoje.
5. Durante os perodos de prtica, primeiro repete a ideia para ti mesmo e, em
seguida, medida que cada um cruzar a tua mente, mantenha-o
na conscincia enquanto dizes a ti mesmo:
2Este pensamento sobre ______ no um pensamento neutro.
3Aquele pensamento sobre ______ no um pensamento
neutro.
4Como de costume, usa a ideia para o dia de hoje sempre que estiveres
ciente de algum pensamento em particular que te provoque mal-estar. 5Para
esse propsito, sugere-se a seguinte forma:
6Este pensamento sobre ______ no um pensamento neutro

porque eu no tenho pensamentos neutros.
6. So recomendados quatro ou cinco perodos de prtica, se ach-los

relativamente
fceis. 2Se for experimentada alguma tenso, trs
suficientes. 3A durao do perodo dos exerccios tambm
sero
deve ser reduzida se houver desconforto.
LIO 17
Eu no vejo coisas neutras.
1. Essa ideia um outro passo em direo identificao da causa e do efeito

como realmente operam no mundo. 2No vs coisas neutras
porque no tens pensamentos
neutros. 3 sempre o pensamento
que vem primeiro, apesar da tentao de acreditares que o
contrrio. 4O modo de pensar do mundo no esse, mas tens que
aprender que o modo como
pensas. 5Se no fosse assim, a
percepo no teria causa e seria, ela prpria, a causa da
6
realidade. Em vista da sua natureza altamente varivel, isso
pouco provvel.
2. Ao aplicar a ideia para o dia de hoje, dize a ti mesmo, com os olhos abertos:
2Eu no vejo coisas neutras porque no tenho pensamentos

neutros.
3Ento, olha tua volta, descansando o teu olhar em cada coisa que notares
durante o tempo suficiente para dizer:
4Eu no vejo um (a) ______ neutro (a), porque os meus

pensamentos sobre ______ no so neutros.
5Por exemplo, poderias dizer:
6Eu no vejo uma parede neutra, porque os meus

pensamentos sobre paredes no so neutros.
7Eu no vejo um corpo neutro porque os meus pensamentos

sobre corpos no so neutros.
3. Como de costume, essencial que no faas distines entre o que

acreditas ser animado ou inanimado, aprazvel ou desprazvel. 2
Independente do que possas acreditar, no vs coisa alguma que
seja realmente viva ou realmente
alegre. 3Isso assim porque tu
ainda no ests ciente de qualquer pensamento realmente
verdadeiro e, portanto, realmente feliz.
4. Trs ou quatro perodos de prtica especficos so recomendados, e no
mnimo trs so requeridos para aproveitamento mximo, mesmo
resistncia. 2Porm, se o fizeres, a durao do
se experimentares
perodo de prtica pode ser reduzida para menos do que o minuto
aproximado que recomendado se isso no ocorrer.
LIO 18
Eu no estou sozinho ao experimentar os efeitos do que vejo.
1. A ideia para o dia de hoje um outro passo no aprendizado de que os

pensamentos que do origem quilo que vs nunca so neutros ou
sem importncia. 2Ela tambm enfatiza a ideia de que as mentes
so unidas, qual ser dada maior nfase mais adiante.
2. A ideia de hoje no se refere tanto ao que vs quanto ao modo como tu o
vs. 2Portanto, os exerccios para hoje enfatizam esse aspecto da
percepo. 3Os trs ou quatro perodos de prtica que so
tua
recomendados devem ser feitos da seguinte forma:
3. Olha tua volta, selecionando os sujeitos para a aplicao da ideia para o
dia de hoje to fortuitamente quanto for possvel e mantm os teus
olhos sobre cada um deles o tempo suficiente para dizeres:
2Eu no estou sozinho ao experimentar os efeitos de como

vejo ______.
3Conclui cada perodo de prtica repetindo a declarao mais genrica:
4Eu no estou sozinho ao experimentar os efeitos do que vejo.
5Um minuto aproximado, ou at menos, ser suficiente para cada perodo de

prtica.
Lio 19
Eu no estou sozinho ao experimentar os efeitos dos meus pensamentos.
1. A ideia para o dia de hoje , obviamente, a razo pela qual o que vs no

afeta s a ti. 2Notars que, algumas vezes, as ideias relacionadas
com o modo de pensar precedem aquelas relacionadas com a
percepo, enquanto que outras vezes a ordem revertida. 3A
razo disso que a ordem no importa. 4O pensamento e os seus
resultados so realmente simultneos, pois causa e efeito nunca
esto separados.
2. Hoje estamos enfatizando mais uma vez o fato de que as mentes so unidas.
2Raramente essa ideia totalmente bem recebida de incio, j
que parece trazer consigo um enorme senso de responsabilidade e
pode at ser considerada como uma invaso de privacidade.
3
No entanto, fato que no existem pensamentos privados. 4
Apesar da tua resistncia inicial a essa ideia, tu ainda
compreenders que isso no pode deixar de ser verdadeiro, se
que a salvao possvel de qualquer
modo. 5E a salvao tem
que ser possvel porque a Vontade de Deus.
3. O minuto aproximado de exame da mente que os exerccios de hoje
requerem, deve ser empreendido com os olhos fechados. 2
Primeiro, a ideia para o dia de hoje deve ser repetida e, ento, a
mente deve ser cuidadosamente examinada em busca dos
pensamentos que contm naquele momento. 3Ao considerar cada
um, cita-o em termos da pessoa ou do tema central que ele
contm e, mantendo-o em tua mente ao faz-lo, dize:
4No estou sozinho ao experimentar os efeitos deste

pensamento sobre ______.
4. O requisito de selecionar sujeitos para os perodos de prtica com a

mxima indiscriminao possvel j deve ser bastante familiar
para ti agora, e no ser mais repetido a cada dia, embora possa
vir a ser includo ocasionalmente como um lembrete. 2No
esqueas, porm, que a seleo fortuita de sujeitos para todos os
at o final. 3A falta
perodos de prtica continua sendo essencial
de ordem conectada a isso finalmente far com que o
reconhecimento da falta de ordem de dificuldades em milagres
seja significativo para ti.
5. Alm da aplicao da ideia para o dia de hoje de acordo com a
necessidade, pelo menos trs perodos de prtica so requeridos,
diminuindo a durao do tempo envolvido se for necessrio. 2No
tentes mais do que quatro.
LIO 20
Eu estou determinado a ver.
1. At agora, temos sido bastante casuais em relao aos nossos perodos de

prtica. 2No houve propriamente nenhuma tentativa de definir o
momento em que estes devem ser empreendidos, o esforo
requerido tem sido mnimo, e nem mesmo cooperao ativa e
interesse foram
pedidos. 3Essa abordagem tem sido intencional e
muito cuidadosamente planejada. 4No perdemos de vista a
importncia crucial da reverso do teu modo de pensar. 5A
salvao do mundo depende
disso. 6No entanto, no vers, se
consideras a ti mesmo como se fosses coagido, ou entregando-te
ao ressentimento e oposio.
estrutura. 2No a
2. Essa a nossa primeira tentativa de introduzir uma
interpretes equivocadamente como um esforo no sentido de
exercer fora ou presso. 3Queres a salvao. 4Queres
ser feliz. 5
Queres paz. 6No a tens agora porque a tua mente totalmente
indisciplinada e no podes distinguir entre a alegria e o pesar, o
e o medo. 7Ests aprendendo agora como
prazer e a dor, o amor
distingui-los. 8E de fato, ser grande o teu galardo.
3. A tua deciso de ver tudo o que a viso requer. 2O que queres teu. 3No
te equivoques considerando o pequeno esforo que te pedido
como uma indicao de que a nossa meta de pouco valor. 4
possvel que a salvao do mundo seja um propsito
trivial? 5E
possvel que o mundo seja salvo se tu no o s? 6Deus tem um
Filho, e ele a ressurreio
e a vida. 7A sua vontade feita
porque todo o poder dado a ele no Cu e na terra. 8Na tua
determinao em ver, a viso te dada.
4. Os exerccios para o dia de hoje consistem em lembrar a ti mesmo durante
todo o dia que queres ver. 2A ideia de hoje tambm implica,
tacitamente, o reconhecimento de que no vs agora. 3Portanto,
ao repetires a ideia, ests declarando que ests determinado a
mudar o teu presente estado por um melhor, aquele que
realmente queres.
5. Repete a ideia para o dia de hoje lenta e positivamente pelo menos duas
vezes por hora durante este dia, tentando faz-lo a cada meia
hora. 2No te aflijas se esqueceres de fazer isso, mas faze um
esforo real para lembrar-te. 3As repeties extras devem ser
aplicadas a qualquer situao, pessoa ou evento que te transtorne.
4Podes v-los de maneira diferente,
e vers. 5O que desejas, tu
vers. 6Tal a lei real de causa e efeito assim como opera no
mundo.
LIO 21
Eu estou determinado a ver as coisas de modo diferente.
1. A ideia para o dia de hoje , obviamente, uma continuao e uma extenso

da precedente. 2Porm, dessa vez so necessrios perodos
especficos de exame da mente, alm de aplicar a ideia a
situaes particulares que possam
surgir. 3Cinco perodos de
prtica so recomendados e deve-se dar um minuto completo
para cada um.
2. Nos perodos de prtica, comea repetindo a ideia para ti mesmo. 2Depois,
fecha os olhos e examina com cuidado a tua mente, procurando
situaes passadas, presentes ou antecipadas que te despertem
raiva. 3A raiva pode tomar a forma de qualquer reao, desde a
at a fria. 4A graduao da emoo que
mais leve irritao
experimentas no importa. 5Tu virs a ser cada vez mais ciente
de que um leve toque de aborrecimento nada mais do que um
vu encobrindo intensa fria.
3. Tenta, portanto, no deixar que os pequenos pensamentos de raiva te
escapem durante os perodos de prtica. 2Lembra-te de que no
reconheces realmente aquilo que desperta raiva em ti, e nada do
que acreditas em relao a isso significa coisa
alguma. 3
Provavelmente sers tentado a demorar-te mais em certas
situaes ou pessoas do que em outras, com a justificativa
bvias. 4Isso no assim. 5
falaciosa de que so mais
meramente um exemplo da crena segundo a qual algumas
formas de ataque so mais justificadas do que outras.
4. Ao investigar a tua mente procurando todas as formas nas quais
pensamentos de ataque se apresentam, mantm cada uma em
mente, enquanto dizes a ti mesmo:
2Estou determinado a ver ______ [nome da pessoa] de modo

diferente.
3Estou determinado a ver ______ [especifica a situao] de
modo diferente.
5. Tenta ser to especfico quanto for possvel. 2Podes, por exemplo, focalizar
a tua raiva num atributo particular de uma pessoa em particular,
acreditando que a raiva se limita a esse aspecto. 3Se a tua
percepo est sofrendo dessa forma de distoro, dize:
4Estou determinado a ver ______ [especifica o atributo] em

______ [nome da pessoa] de modo diferente.
LIO 22
O que eu vejo uma forma de vingana.
1. A ideia para o dia de hoje descreve precisamente o modo como algum,

que mantm pensamentos de ataque em sua mente, tem que ver o
mundo. 2Tendo projetado a sua raiva sobre o mundo, ele v a
vingana prestes a golpe-lo. 3Assim, seu prprio ataque
percebido como autodefesa. 4Isso vem a ser um crculo vicioso
sempre crescente at que ele esteja voluntariamente disposto a
mudar o seu modo de ver. 5Caso contrrio, pensamentos de
ataque e de contra-ataque o preocuparo e povoaro o seu mundo
inteiro. 6Que paz pode ele ter dentro da sua mente nesse caso?
2. dessa fantasia selvagem que queres
escapar. 2No uma notcia alegre
no real? 3No uma descoberta feliz descobrir
ouvir que isso
que podes
escapar? 4Fizeste aquilo que queres destruir: tudo o que
odeias e queres atacar
e matar. 5Tudo aquilo que temes no
existe.
3. Olha para o mundo ao teu redor pelo menos cinco vezes no dia de hoje,
durante um minuto no mnimo a cada vez. 2Ao mover os olhos
lentamente de um objeto para outro, de um corpo para outro, dize
a ti mesmo:
3Eu s vejo o que perecvel.
4Eu no vejo nada que v durar.
5O que eu vejo no real.
6O que eu vejo uma forma de vingana.
7Ao final de cada perodo de prtica, pergunta a ti mesmo:
8 esse o mundo que eu realmente quero ver?
9A resposta certamente bvia.

LIO 23
Eu posso escapar do mundo que vejo desistindo dos pensamentos de ataque.
1. A ideia de hoje contm a nica sada para o medo que ter sucesso. 2Nada
mais funcionar, tudo o mais sem significado. 3Mas esse
caminho no pode falhar. 4Cada pensamento que tens constitui
algum segmento do mundo que vs. 5Portanto, com os teus
pensamentos que ns temos que trabalhar, se que a tua
percepo do mundo vai ser mudada.
2. Se a causa do mundo que vs so pensamentos de ataque, tens que aprender
que so esses pensamentos que no queres. 2No h sentido em
o mundo. 3No h sentido em tentar mudar
lamentar o mundo. 4
Ele incapaz de mudar, porque meramente um efeito. 5Mas, de
fato, h sentido em mudar os teus pensamentos sobre o mundo. 6
Aqui ests mudando
a causa. 7O efeito mudar automaticamente.
3. O mundo que vs um mundo vingativo e tudo nele um smbolo de
vingana. 2Cada uma das tuas percepes da realidade externa
uma representao pictrica dos teus prprios pensamentos de
ataque. 3Cabe realmente perguntar se isso pode ser chamado de
ver. 4No seria fantasia uma palavra melhor para tal processo
e alucinao um termo mais apropriado para o resultado?
4. Tu vs o mundo que tens feito, mas no te vs como aquele que faz as
imagens. 2No podes ser salvo do mundo, mas podes escapar da
sua causa. 3 isso o que a salvao significa, pois onde est o
mundo que vs quando a sua causa se foi? 4A viso j mantm
vs agora. 5A beleza
uma substituio para tudo o que pensas que
pode iluminar as tuas imagens e assim transform-las de tal modo
que tu as amars, embora tenham sido feitas
de dio. 6Pois no as
estars fazendo sozinho.
5. A ideia para o dia de hoje introduz o pensamento de que no ests preso
numa armadilha ao mundo que vs, pois a sua causa pode ser
mudada. 2Essa mudana requer, em primeiro lugar, que a causa
seja identificada e em seguida abandonada de forma que possa
substituda. 3Os dois primeiros passos desse processo
ser
requerem a tua cooperao. 4O ltimo, no. 5As tuas imagens j
foram substitudas. 6Ao dar os dois primeiros passos vers que isso
assim.
6. Alm de us-la ao longo do dia, quando a necessidade surgir, cinco perodos
de prtica so requeridos para a aplicao da ideia
de hoje. 2Ao
olhar tua volta, primeiro repete lentamente a ideia para ti
mesmo e depois fecha os olhos e dedica mais ou menos um
minuto a examinar a tua mente, buscando tantos pensamentos de
ataque quantos te ocorrerem. 3 medida que cada um deles
cruzar a tua mente, dize:
4Eu posso escapar do mundo que vejo desistindo dos

pensamentos de ataque sobre ______.
5Mantm em mente cada pensamento de ataque ao dizer isso, depois

descarta-o e passa ao seguinte.
7. Durante os perodos de prtica, certifica-te de incluir tanto os pensamentos
em que atacas quanto aqueles em que s atacado. 2Os seus efeitos
so exatamente os mesmos porque ambos so exatamente os
mesmos. 3Tu ainda no reconheces isso e, nesse momento, pede-
se apenas que os trates como se fossem os mesmos nos perodos
de prtica
de hoje. 4Ns ainda estamos no estgio de identificar a
causa do mundo
que vs. 5Quando tu finalmente aprenderes que
pensamentos nos quais atacas ou nos quais s atacado no so
diferentes, estars pronto para deixar que a causa se v.
LIO 24
Eu no percebo os meus maiores interesses.
1. Em nenhuma situao que surja, reconheces qual o resultado que te faria

feliz. 2Portanto, no tens nenhum guia para a ao apropriada e
nenhum modo de julgar o resultado. 3O que fazes determinado
pela tua percepo da situao e essa percepo est errada. 4
interesses. 5
Assim, inevitvel que no sirvas aos teus maiores
No entanto, eles so a tua nica meta em qualquer situao que
seja corretamente percebida. 6De outra forma, no reconhecers
quais so eles.
2. Se reconhecesses que no percebes os teus maiores interesses, seria
possvel ensinar-te o que eles so. 2Mas, na presena da tua
convico de que sabes, no podes aprender. 3A ideia para o dia
de hoje um passo em direo a abrir a tua mente para que o
aprendizado possa comear.
3. Os exerccios para o dia de hoje requerem muito mais honestidade do que
ests acostumado
a usar. 2Alguns poucos sujeitos, considerados
honesta e cuidadosamente em cada um dos cinco perodos de
prtica que devem ser empreendidos hoje, sero mais teis do
que um exame mais superficial de um grande nmero deles. 3
Sugere-se dois minutos para cada perodo de exame mental
envolvido nos exerccios.
4. Os perodos de prtica devem comear com a repetio da ideia para o dia
de hoje, seguida pelo exame da mente, com os olhos fechados,
em busca de situaes no resolvidas acerca das quais ests
atualmente preocupado. 2A nfase deve estar em descobrir o
resultado que queres. 3Reconhecers com rapidez que tens vrias
metas em mente que fazem parte do resultado desejado e
tambm que essas metas esto em nveis diferentes e so,
frequentemente, conflitantes.
5. Ao aplicares a ideia para o dia de hoje, cita cada situao que te ocorrer e
depois enumera cuidadosamente o maior nmero possvel de
metas que gostarias que fossem alcanadas na sua resoluo. 2A
forma de cada aplicao deve ser mais ou menos a seguinte:
3Na situao referente a ______, eu gostaria que ______

acontecesse, e que ______ acontecesse,
por diante. 4Tenta incluir tantos tipos diferentes de resultados

e assim
quanto honestamente te possam ocorrer, mesmo que alguns deles
no paream estar diretamente relacionados com a situao, ou
nem mesmo ser inerentes a ela de forma alguma.
6. Se estes exerccios forem feitos adequadamente, reconhecers com rapidez
que ests fazendo um grande nmero de exigncias que nada tm
a situao. 2Tu tambm reconhecers que muitas das
a ver com
tuas metas so contraditrias, que no tens nenhum resultado
unificado em mente e que, independentemente de como a
situao se resolva, no podes deixar de te desapontar com
relao a algumas das tuas metas.
7. Depois de examinares a lista do maior nmero possvel de metas almejadas
para cada situao no resolvida que passa pela tua mente, dize a
ti mesmo:
2Eu no percebo os meus maiores interesses nesta situao,
e passa para a seguinte.

LIO 25
Eu no sei para que serve coisa alguma.
1. Propsito significado. 2A ideia de hoje explica por que nada do que vs

significa coisa
alguma. 3No sabes para que servem as coisas. 4
Portanto, no tm significado
para ti. 5Tudo para o teu prprio
interesse. 6 para isso que serve; esse o seu propsito, isso o
que significa. 7 reconhecendo isso que as tuas metas vm a ser
unificadas. 8 no reconhecimento disso que o que vs revestido
de significado.
2. Tu percebes o mundo e tudo nele como significativo em termos das metas
do ego. 2Essas metas no tm nada a ver com os teus maiores
interesses porque tu no s o ego. 3Essa falsa identificao faz
com que sejas incapaz de compreender para que serve qualquer
coisa. 4Como resultado, ests fadado a us-las equivocadamente.
5Quando acreditares nisso, tentars retirar as metas que
designaste para o mundo, ao invs de tentares refor-las.
3. Um outro modo de descrever as metas que ora percebes dizer que esto
todas relacionadas com interesses pessoais. 2Como no tens
interesses pessoais, as tuas metas, na realidade, concernem o
nada. 3Portanto, ao valoriz-las no tens absolutamente nenhuma
meta. 4E, assim, no sabes para que serve coisa alguma.
4. Antes que os exerccios de hoje possam fazer qualquer sentido para ti, mais
um pensamento necessrio. 2Em nveis mais superficiais, tu, de
fato, reconheces o propsito. 3Mas o propsito no pode ser
compreendido nesses nveis. 4Por exemplo, de fato compreendes
que o telefone existe para o propsito de falar com algum que
imediata. 5O que no
no est fisicamente na tua vizinhana
compreendes a razo pela qual queres alcan-lo. 6E isso que
faz com que o teu contato com ele seja significativo ou no.
5. crucial para o teu aprendizado que estejas disposto a desistir das metas
as coisas. 2O reconhecimento de que
que estabeleceste para todas
elas so sem significado, em vez de boas ou ms, o nico
caminho para realizar isso. 3A ideia para o dia de hoje um passo
nessa direo.
6. So requeridos seis perodos de prtica, cada um com a durao de dois
minutos. 2Cada perodo deve comear com uma lenta repetio
da ideia de hoje; em seguida olha tua volta e deixa o teu olhar
pousar em qualquer coisa que casualmente capte os teus olhos,
perto ou longe, importante ou sem importncia, humano ou
humano. 3Com os teus olhos em cada sujeito selecionado
no
desse modo, dize, por exemplo:
4Eu no sei para que serve esta cadeira.
5Eu no sei para que serve este lpis.
6Eu no sei para que serve esta mo.
7Dize isso de maneira bem lenta, sem deslocar os teus olhos do sujeito at
que tenhas completado a declarao referente a ele. 8Passa, ento, para o
prximo e aplica a ideia de hoje como antes.
LIO 26
Meus pensamentos de ataque esto atacando a minha invulnerabilidade.
1. , sem dvida, bvio que se podes ser atacado, no s invulnervel. 2Vs o

ataque como uma ameaa real. 3Isso assim porque acreditas
que realmente podes atacar. 4E o que pode surtir efeito atravs de
ti, tambm tem que surtir efeito em ti. 5 essa a lei que em ltima
instncia te salvar, mas ests usando-a equivocadamente agora.
6Portanto, tens que aprender como ela pode ser usada em favor
dos teus maiores interesses ao invs de us-la contra eles.
2. Como os teus pensamentos de ataque sero projetados, ters medo do
ataque. 2E se tens medo do ataque, tens que acreditar que no s
invulnervel. 3Portanto, pensamentos de ataque fazem com que
sejas vulnervel em tua prpria mente, que onde esses
pensamentos
esto. 4Pensamentos de ataque e invulnerabilidade
no podem ser aceitos
juntos. 5Eles contradizem um ao outro.
3. A ideia para o dia de hoje introduz o pensamento de que sempre atacas a ti
primeiro. 2Se pensamentos de ataque necessariamente
mesmo
acarretam a crena em que s vulnervel, seus efeitos te
enfraquecem aos teus prprios
olhos. 3Assim, atacaram a tua
percepo de ti mesmo. 4E por acreditares neles, j no podes
ti mesmo. 5Uma falsa imagem de ti veio tomar o
acreditar em
lugar do que s.
4. A prtica da ideia de hoje te ajudar a compreender que a vulnerabilidade
ou a invulnerabilidade o resultado dos teus prprios
pensamentos.
2Nada exceto os teus pensamentos pode atacar-te. 3
Nada exceto os teus pensamentos pode fazer-te pensar que s
vulnervel. 4E nada exceto os teus pensamentos pode te provar
que isso no assim.
5. Seis perodos de prtica so requeridos para a aplicao da ideia
de hoje. 2
Dois minutos inteiros devem ser dedicados a cada um embora o
tempo possa reduzido para um minuto se o desconforto for grande
demais. 3No o reduzas mais do que isso.
6. O perodo de prtica deve comear com a repetio da ideia para o dia de
hoje; em seguida, fecha os olhos e faze uma reviso das questes
no resolvidas, cujos resultados esto te causando inquietao. 2A
inquietao pode assumir a forma de depresso, tormento, raiva,
um senso de imposio, medo, pressentimento ou preocupao.
3
Qualquer problema ainda sem soluo que tenda a ser recorrente
em teus pensamentos durante o dia um sujeito adequado. 4No
sers capaz de considerar muitos deles em qualquer um dos
perodos de prtica, pois deves dedicar a cada um mais tempo do
que o usual. 5A ideia de hoje deve ser aplicada como segue:
7. Primeiro cita a situao:
2Eu estou preocupado com ______.
3Em seguida rev todos os resultados possveis que tenham te ocorrido a esse
respeito e que tenham te causado inquietao, referindo-te a cada um de
modo bem especfico, dizendo:
4Tenho medo de que _____ acontea.
8. Se estiveres fazendo os exerccios adequadamente, devers ter umas cinco

ou seis possibilidades aflitivas para cada situao que usares e
possivelmente
mais. 2 muito mais til examinares por completo
algumas poucas situaes do que tocar em um maior nmero. 3
medida que continuas a lista dos resultados antecipados para cada
situao, provavelmente achars alguns deles, especialmente
aqueles que te ocorrerem perto do final, menos aceitveis para ti.
4Contudo, tenta trat-los todos do mesmo modo na medida do
possvel.
9. Depois de teres citado cada resultado do qual tenhas medo, dize a ti mesmo:
2Este pensamento um ataque contra mim mesmo.
3Conclui cada perodo de prtica repetindo a ideia de hoje para ti mesmo

mais uma vez.
LIO 27
Acima de tudo eu quero ver.
1. A ideia de hoje exprime algo mais forte do que mera determinao.

2Ela
d viso prioridade entre os teus desejos. 3Tu podes te sentir
hesitante quanto ao uso da ideia, alegando no estar seguro de que
isso que realmente queres dizer. 4Isso no importa. 5O propsito
dos exerccios de hoje o de trazer o momento em que essa ideia
ser totalmente verdadeira para mais perto de ti.
2. Pode haver uma grande tentao em acreditar que algum tipo de sacrifcio
te est sendo pedido quando dizes que acima de tudo tu queres ver.
2Se essa ausncia de restries te causar inquietao, acrescenta:
3A viso no custa nada a ningum.
4Se o medo da perda ainda persistir, acrescenta mais isto:

5Ela s pode abenoar.
3. Para mximo aproveitamento, a ideia para o dia de hoje requer muitas

repeties. 2Deve ser usada pelo menos a cada meia hora, e mais
amide se possvel. 3Podes tentar pratic-la a cada quinze ou vinte
minutos. 4 recomendvel que, ao acordares ou pouco depois,
estabeleas um intervalo de tempo definido para o uso da ideia e
que tentes aderir a isso ao longo do dia. 5No ser difcil fazer
isso, mesmo se estiveres ocupado conversando ou fazendo
qualquer outra coisa no momento. 6Ainda assim, podes repetir
uma frase curta para ti mesmo sem perturbar coisa alguma.
lembrars? 2Quanto queres que a ideia
4. A questo real : quantas vezes tu te
de hoje seja verdadeira? 3Responde a uma dessas questes e ters
respondido
outra. 4Provavelmente omitirs vrias aplicaes,
talvez um nmero bastante
grande. 5No te perturbes com isso,
mas tenta manter o teu horrio da por diante. 6Se, pelo menos
uma vez durante o dia, sentires que foste totalmente sincero ao
repetir a ideia de hoje, podes ter certeza de que poupaste a ti
mesmo muitos anos de esforo.
LIO 28
Acima de tudo eu quero ver as coisas de modo diferente.
1. Hoje estamos realmente dando uma aplicao especfica ideia de ontem.

2Nesses perodos de prtica estars assumindo uma srie de
compromissos definidos. 3Se os manters no futuro, no nos
concerne
agora. 4Se ests pelo menos disposto a assumi-los agora,
mant-los. 5E ainda estamos no comeo.
j ests a caminho de
2. Tu podes querer saber por que importante dizer, por exemplo: Acima de
tudo, eu quero ver esta mesa de modo diferente. 2Em si mesma,
ela no tem a menor importncia. 3Mas o que por si mesmo? 4E
o que significa em si mesmo? 5Vs muitas coisas separadas
tua volta, o que na realidade significa que absolutamente no ests
vendo. 6Vs ou no vs. 7Quando tiveres visto uma coisa de modo
diferente. 8A luz que
diferente, vers todas as coisas de modo
vers em qualquer uma a mesma luz que vers em todas.
3. Ao dizeres Acima de tudo, eu quero ver esta mesa de modo diferente,
ests assumindo um compromisso para retirar as tuas ideias
preconcebidas sobre a mesa e abrir a tua mente para o que ela e
que serve. 2No a ests definindo em termos
para passados. 3
Ests perguntando o que ela em vez de dizer-lhe o que ela . 4
No ests prendendo o seu significado tua diminuta experincia
com mesas, nem limitando o seu propsito aos teus pequenos
pensamentos pessoais.
4. No questionars o que j definiste. 2E o propsito destes exerccios o de
fazer perguntas e receber respostas. 3Ao dizeres Acima de tudo,
eu quero ver esta mesa de modo diferente, ests te
comprometendo
a ver. 4No um compromisso exclusivo. 5 um
compromisso que se aplica tanto mesa quanto a qualquer outra
coisa, nem mais nem menos.
5. De fato, poderias ganhar a viso simplesmente a partir dessa mesa, se
retirasses as tuas prprias ideias a seu respeito e olhasses para ela
com a mente completamente aberta. 2Ela tem algo para te
mostrar: algo bonito e limpo e de valor infinito, cheio de felicidade
e esperana. 3Escondido atrs de todas as tuas ideias sobre a
mesa, est o seu real propsito, o propsito que ela compartilha
com todo o universo.
6. Portanto, ao usar essa mesa como sujeito para a aplicao da ideia de hoje,
na realidade ests pedindo para ver o propsito do universo. 2
Estars fazendo o mesmo pedido a cada sujeito que usares nos
de prtica. 3E ests assumindo um compromisso com
perodos
cada um para deixar que o seu propsito seja revelado a ti, ao
invs de colocar o teu prprio julgamento sobre ele.
7. Hoje teremos seis perodos de prtica de dois minutos, nos quais a ideia
para o dia declarada em primeiro lugar e em seguida aplicada a
qualquer coisa que vejas ao teu redor. 2Os sujeitos no s devem
ser escolhidos ao acaso, como tambm a ideia deve ser aplicada a
cada um com a mesma sinceridade, numa tentativa de
reconhecer o valor igual de todos na sua contribuio para o teu
modo de ver.
8. Como de costume, as aplicaes devem incluir o nome do sujeito que os
teus olhos tocarem por acaso e deves olhar para ele enquanto
dizes:
2Acima de tudo, eu quero ver este(a) ______ de modo

diferente.
3Cada aplicao deve ser feita bem lentamente e, na medida do possvel,

refletidamente. 4No h pressa.
LIO 29
Deus est em tudo o que eu vejo.
1. A ideia para o dia de hoje explica por que podes ver o propsito de tudo em
as coisas. 2Ela explica por que nada separado, por si
todas
mesmo ou em si mesmo. 3E explica por que nada do que vs
significa coisa
alguma. 4De fato, explica cada uma das ideias que
usamos at agora, assim como todas as subsequentes.
5A ideia de
hoje constitui toda a base da viso.
2. Provavelmente achars essa ideia muito difcil de apreender a essa altura. 2
Podes ach-la tola, irreverente, sem sentido, engraada e at
mesmo refutvel. 3Deus certamente no est numa mesa, por
exemplo, tal como
tu a vs. 4No entanto, ontem enfatizamos que
uma mesa compartilha o propsito do universo. 5E o que
compartilha o propsito do universo, compartilha o propsito do
seu Criador.
3. Ento, hoje, tenta comear a aprender como olhar todas as coisas com
amor, apreciao e a mente
aberta. 2No as vs agora. 3Como
podes conhecer o que est nelas? 4Nada como parece
para ti. 5
O seu propsito santo est alm do teu pequeno
alcance. 6Quando
a viso tiver te mostrado a santidade que ilumina o mundo,
compreenders perfeitamente a ideia de hoje. 7E no
compreenders como jamais pudeste t-la achado difcil.
4. Os nossos seis perodos de prtica para o dia de hoje, de dois minutos cada
um, devem seguir um padro j familiar: comea repetindo a
ideia para ti mesmo e em seguida aplica-a aos sujeitos ao teu
redor, selecionados ao acaso, citando cada um especificamente.
2
Tenta evitar a tendncia seleo autodirecionada que pode ser
particularmente tentadora em relao ideia de hoje, por causa
de sua natureza totalmente
alheia. 3Lembra-te de que qualquer
ordem que impes igualmente alheia realidade.
5. Portanto, a tua lista de sujeitos deve, na medida do possvel, ser livre da tua
prpria
seleo. 2Por exemplo, uma lista adequada poderia
incluir:
3Deus est neste cabide.

4Deus est nesta revista.
5Deus est neste dedo.
6Deus est nesta lmpada.
7Deus est naquele corpo.
8Deus est naquela porta.
9Deus est naquele cesto de lixo.
10Alm dos perodos de prtica designados, repete a ideia para o dia de hoje
pelo menos uma vez a cada hora, olhando lentamente ao teu redor medida
que proferes as palavras sem pressa para ti mesmo. 11Uma ou duas vezes,
pelo menos, deves experimentar uma sensao de descanso enquanto fazes
isso.
LIO 30
Deus est em tudo o que eu vejo, pois Deus est em minha mente.
1. A ideia para o dia de hoje o trampolim para a viso. 2A partir dessa ideia
o mundo se abrir diante de ti e tu o contemplars e vers o que
viste antes. 3E o que vias antes no ser nem mesmo
nunca
vagamente visvel para ti.
2. Hoje estamos tentando usar um novo tipo de projeo. 2No estamos
tentando livrar-nos do que no gostamos por v-lo do lado de fora.
3Em vez disso, estamos tentando ver no mundo o que est em
nossas mentes e o que queremos reconhecer l est. 4Assim,
estamos tentando unir-nos ao que vemos ao invs de mant-lo
parte de ns. 5Essa a diferena fundamental entre a viso e o
modo como tu vs.
3. A ideia de hoje deve ser aplicada com a maior frequncia possvel durante
o dia. 2Quando tiveres um momento, repete-a lentamente para ti
mesmo, olhando tua volta e tentando reconhecer que a ideia se
aplica a tudo o que de fato vs agora ou poderias ver agora, se
estivesse dentro do mbito da tua vista.
4. A viso real no est limitada a conceitos tais como perto e longe. 2
Para ajudar-te a comear a acostumar-te com essa ideia, ao
aplicar a ideia de hoje, tenta pensar em coisas que estejam alm
do teu mbito de viso do momento, assim como naquelas que
realmente podes ver.
5. A viso real no s ilimitada pelo espao e pela distncia como tambm
do corpo. 2A mente a sua nica
independe totalmente dos olhos
fonte. 3Um recurso para ajudar-te a acostumar-te a essa ideia,
dedicar vrios perodos de prtica aplicao da ideia de hoje
com os olhos fechados, usando quaisquer sujeitos que venham
tua mente e olhando para dentro ao invs de para fora. 4A ideia de
hoje se aplica igualmente a ambos.
LIO 31
Eu no sou vtima do mundo que vejo.
1. A ideia de hoje a introduo para a tua declarao de liberao. 2Mais

uma vez, a ideia deve ser aplicada tanto ao mundo que vs fora,
como ao mundo que vs dentro de ti. 3Ao aplicar a ideia,
usaremos uma forma de prtica que ser cada vez mais usada,
com algumas mudanas que sero indicadas. 4Em geral, a forma
inclui dois aspectos, um no qual aplicas a ideia de modo mais
contnuo e o outro que consiste em frequentes aplicaes da ideia
ao longo do dia.
2. Dois perodos de prtica mais longos com a ideia para o dia de hoje so
necessrios, um pela manh e um noite. 2So recomendados de
cada um. 3Durante esse tempo, olha ao
trs a cinco minutos para
teu redor lentamente enquanto repetes a ideia duas ou trs vezes. 4
Em seguida, fecha os olhos e aplica a mesma ideia ao teu mundo
interior. 5Escapars de ambos ao mesmo tempo, pois o interior a
causa do exterior.
3. Ao examinares o teu mundo interior, meramente deixes que quaisquer
pensamentos que passem pela tua mente venham tua
conscincia; cada um deve ser considerado por um momento e
em seguida substitudo pelo
prximo. 2Tenta no estabelecer
entre eles. 3Observa-os ir e vir com a
qualquer tipo de hierarquia
maior imparcialidade
possvel. 4No te detenhas em nenhum em
particular, mas tenta deixar a corrente passar de forma regular e
calma, sem qualquer investimento especial da tua parte. 5
Enquanto estiveres sentado e observando calmamente os teus
pensamentos, repete a ideia de hoje para ti mesmo sempre que
quiseres, mas sem nenhuma sensao de pressa.
4. Alm disso, repete a ideia para o dia de hoje com a maior frequncia
possvel ao longo do dia. 2Lembra-te de que ests fazendo uma
declarao de independncia em nome da tua prpria liberdade. 3
E na tua liberdade est a liberdade do mundo.
5. A ideia para o dia de hoje tambm particularmente til como resposta a
qualquer forma de tentao que possa surgir. 2 uma declarao
de que no ceders a ela pondo a ti mesmo em cativeiro.
LIO 32
Eu inventei o mundo que vejo.
1. Continuamos hoje a desenvolver o tema de causa

e efeito. 2No s vtima
do mundo que vs, pois o inventaste. 3Podes desistir dele com a
mesma facilidade com que o inventaste. 4Tu o vers ou no,
conforme desejares. 5Enquanto o quiseres, tu o vers; quando no
mais o quiseres, ele no estar mais l para que o vejas.
2. A ideia para o dia de hoje, como as precedentes, se aplica aos teus mundos
o mesmo. 2Porm, como tu os
interior e exterior que, de fato, so
vs como se fossem diferentes, os perodos de prtica para o dia
de hoje mais uma vez incluiro duas fases, uma envolvendo o
mundo que vs fora de ti e a outra o mundo que vs na tua mente.
3Nos exerccios de hoje, tenta introduzir o pensamento de que
ambos esto em tua prpria imaginao.
3. Mais uma vez comearemos os perodos de prtica da manh e da noite,
repetindo a ideia para o dia de hoje duas ou trs vezes, enquanto
olhas tua volta o mundo que vs como se estivesse fora de ti. 2
Em seguida, fecha os olhos e olha o teu mundo
interior. 3Tanto
quanto possvel, tenta tratar ambos igualmente. 4Repete a ideia de
hoje sem pressa tantas vezes quantas desejares, enquanto
observas as imagens que a tua imaginao apresenta tua
conscincia.
4. Para os dois perodos mais longos de prtica, so recomendados trs a cinco
minutos e um mnimo de trs minutos requerido. 2Mais de cinco
podem ser utilizados, se achares o exerccio repousante. 3Para
facilitar isso, escolhe um momento em que prevejas poucas
distraes e em que te sintas razoavelmente pronto.
5. Estes exerccios tambm devem ser retomados durante o dia, sempre que
puderes. 2As aplicaes mais curtas consistem em repetir a ideia
lentamente, enquanto examinas o teu mundo interior ou exterior. 3
No importa qual dos dois escolhas.
6. A ideia para o dia de hoje tambm deve ser aplicada imediatamente a
afligir-te. 2Aplica a ideia dizendo a ti
qualquer situao que possa
mesmo:
3Eu inventei esta situao tal como a vejo.
LIO 33
Existe um outro modo de olhar para o mundo.
1. A ideia de hoje uma tentativa de reconhecer que podes mudar a tua

percepo do mundo, tanto em seu aspecto externo quanto
interno. 2Cinco minutos completos devem ser dedicados s
e da noite. 3Durante esses perodos de
aplicaes da manh
prtica, a ideia deve ser repetida tantas vezes quantas achares
confortvel, embora seja essencial que as aplicaes sejam feitas
sem pressa. 4Examina as tuas percepes interiores e exteriores
alternadamente, mas sem que a sensao de mudana seja
brusca.
2. Apenas olha casualmente o mundo que percebes como se estivesse fora de
ti e em seguida fecha os olhos e examina os teus pensamentos
interiores com igual casualidade. 2Tenta permanecer igualmente
indiferente nos dois casos e manter esse desapego enquanto
repetes a ideia durante o dia.
3. Os perodos mais curtos de exerccios devem ser to frequentes quanto
possvel. 2Aplicaes especficas da ideia de hoje tambm devem
ser feitas imediatamente quando surgir qualquer situao que
possa te tentar a perturbar-te. 3Para essas aplicaes, dize:
4Existe um outro modo de olhar para isto.
4. Lembra-te de aplicar a ideia de hoje no instante em que estiveres ciente de

qualquer
aflio. 2Pode ser necessrio reservar um minuto, mais
ou menos, para sentar-te em quietude e repetir a ideia vrias
ti mesmo. 3Fechar os olhos provavelmente ajudar
vezes para
nessa forma da aplicao.
LIO 34
Eu poderia ver paz em vez disto.
1. A ideia para o dia de hoje comea a descrever as condies que

prevalecem no outro modo de ver. 2A paz mental claramente
uma questo
interior. 3Ela tem que comear com os teus prprios
pensamentos e ento estender-se para fora. 4 a partir da paz da
tua mente que surge uma percepo pacfica do mundo.
2. Para os exerccios de hoje, so requeridos trs perodos de prtica mais
longos. 2 aconselhvel fazer um pela manh e outro noite, com
um adicional a ser empreendido a qualquer momento entre eles
que te parea mais propcio para conduzir-te a um estado em que
te sintas pronto. 3Todas as aplicaes devem ser feitas com os
fechados. 4 ao teu mundo interior que as aplicaes da
olhos
ideia de hoje devem ser feitas.
3. Cerca de cinco minutos de exame da mente so requeridos para cada um
dos perodos de prtica mais longos. 2Examina a tua mente
buscando pensamentos de medo, situaes que provoquem
ansiedade, personalidades ou eventos ofensivos, ou quaisquer
outras coisas sobre as quais estejas acalentando pensamentos de
desamor. 3Observa-os casualmente, repetindo devagar a ideia
para o dia de hoje ao observ-los surgir em tua mente e deixa que
cada um se v para ser substitudo pelo seguinte.
4. Se comeares a experimentar dificuldade em pensar em sujeitos
especficos, continua a repetir a ideia para ti mesmo sem pressa,
sem aplic-la a coisa alguma em particular. 2Certifica-te, porm,
de no estar fazendo nenhuma excluso especfica.
5. As aplicaes mais curtas devem ser frequentes e empreendidas sempre
que sentires que a paz da tua mente est sendo de algum modo
ameaada. 2O propsito proteger-te da tentao ao longo do dia.
3Se alguma forma especfica de tentao surgir na tua
conscincia, o exerccio deve tomar esta forma:
4Eu poderia ver paz nesta situao em vez do que vejo agora.
6. Se as invases paz da tua mente tomarem a forma de emoes adversas

mais generalizadas, tais como depresso, ansiedade ou

preocupao, usa a ideia em sua forma original. 2Se achares que
precisas de mais de uma aplicao da ideia de hoje para ajudar-
te a mudar a tua mente em algum contexto especfico, tenta
reservar alguns minutos e dedica-os repetio da ideia at

sentires alguma sensao de alvio. 3Ser til dizer
especificamente para ti mesmo:
4Eu posso substituir meus sentimentos de depresso,

ansiedade ou preocupao [ou os meus pensamentos
sobre esta situao, personalidade ou evento] pela
paz.
LIO 35
Minha mente parte da Mente de Deus. Eu sou muito santo.
1. A ideia de hoje no descreve o modo como vs a ti mesmo

agora. 2
Descreve, porm, o que a viso te mostrar. 3 difcil para
qualquer pessoa, que pense estar nesse mundo, acreditar nisso em
relao a si mesma. 4No entanto, por no acreditar nisso que ela
pensa estar nesse mundo.
2. Acreditars que s parte do lugar onde pensas estar. 2 por isso que te
rodeias com o meio ambiente que queres. 3E tu o queres para
proteger a imagem de ti mesmo que tens feito. 4A imagem
ambiente. 5O que vs, enquanto acreditares que
parte desse meio
ests nele, visto atravs dos olhos da imagem. 6Isso no viso.
7Imagens no podem ver.
3. A ideia para o dia de hoje apresenta uma perspectiva bem diferente de ti
mesmo. 2Por estabelecer a tua Fonte, estabelece a tua Identidade
e ela te descreve como realmente tens que ser na verdade. 3
Usaremos um tipo de aplicao um pouco diferente para a ideia
de hoje, porque a nfase hoje est naquele que percebe ao invs
de estar no que percebido.
4. Comea cada um dos trs perodos de prtica de cinco minutos de hoje
repetindo a ideia do dia para ti mesmo e depois fecha os olhos e
investiga a tua mente buscando os vrios tipos de termos
descritivos nos quais te vs. 2Inclui todos os atributos baseados no
ego que conferes a ti mesmo, positivos ou negativos, desejveis ou
indesejveis, grandiosos ou degradantes. 3Todos eles so
igualmente irreais, porque no olhas para ti mesmo atravs dos
olhos da santidade.
5. Na parte inicial do perodo de exame da mente, provvel que vs
enfatizar o que consideras serem os aspectos mais negativos na
tua percepo de ti mesmo. 2Perto da ltima parte do perodo de
exerccios, no entanto, termos descritivos mais autoenaltecedores
podem cruzar a tua mente. 3Tenta reconhecer que a direo das
tuas fantasias sobre ti mesmo no importa. 4Iluses no tomam
nenhuma direo na realidade. 5Elas meramente no so
verdadeiras.
6. Uma lista no seletiva e adequada para a aplicao da ideia para o dia de
hoje poderia ser a seguinte:
2Eu me vejo submisso.

3Eu me vejo deprimido.
4Eu me vejo fracassado.
5Eu me vejo ameaado.
6Eu me vejo impotente.
7Eu me vejo vitorioso.
8Eu me vejo perdedor.
9Eu me vejo caridoso.
10Eu me vejo virtuoso.
7. No deves pensar nesses termos de modo

abstrato. 2Eles te ocorrero
medida que passarem pela tua mente vrias situaes,
personalidades e eventos nos quais tu participes. 3Escolhe
qualquer situao especfica que te ocorra, identifica o termo ou
termos descritivos que sentes que so aplicveis s tuas reaes
quela situao e usa-os na aplicao da ideia
de hoje. 4Depois de
ter citado cada um deles, acrescenta:
5Mas a minha mente parte da Mente de Deus. 6Eu sou muito

santo.
8. Durante os perodos mais longos de exerccios, provavelmente haver

intervalos em que nada especfico te ocorra. 2No te tensiones
para achar coisas especficas para preencher o intervalo, mas
apenas relaxa e repete a ideia de hoje lentamente at que algo te
ocorra. 3Embora nada do que te ocorrer deva ser omitido dos
exerccios, nada deve ser desencavado com esforo. 4No se
deve usar nem fora nem discriminao.
9. Durante o dia, tanto quanto possvel, escolhe um atributo ou atributos
especficos que conferes a ti mesmo naquele momento e aplica a
eles a ideia de hoje, acrescentando-a a cada um na forma
indicada
acima. 2Se nada em particular te ocorrer, meramente
repete a ideia para ti mesmo com os olhos fechados.
LIO 36
A minha santidade envolve tudo o que eu vejo.
1. A ideia de hoje estende a ideia de ontem daquele que percebe quilo que
percebido. 2Tu s santo porque a tua mente parte da Mente de
Deus. 3E, porque s santo, a tua vista tambm tem que
ser santa. 4
Impecvel significa sem pecado. 5No podes ser um pouco
sem pecado. 6Ou s impecvel ou no s. 7Se a tua mente parte
da Mente de Deus, tens que ser impecvel ou uma parte da Sua
Mente seria pecaminosa. 8A tua vista est relacionada com a Sua
Santidade, no com o teu ego e, portanto, no com o teu corpo.
2. Quatro perodos de prtica, de trs a cinco minutos, so requeridos para
hoje. 2Tenta distribu-los uniformemente e faze as aplicaes
mais curtas com frequncia para proteger a tua proteo ao longo
do dia. 3Os perodos de prtica mais longos devem tomar esta
forma:
3. Primeiro, fecha os olhos e repete lentamente a ideia de hoje vrias vezes. 2
Em seguida, abre os olhos e olha bem vagarosamente ao teu
redor, aplicando a ideia de modo especfico a qualquer coisa que
notares durante o teu exame
casual. 3Dize, por exemplo:
4A minha santidade envolve aquele tapete.

5A minha santidade envolve aquela parede.
6A minha santidade envolve estes dedos.
7A minha santidade envolve aquela cadeira.
8A minha santidade envolve aquele corpo.
9A minha santidade envolve esta caneta.
10Durante estes perodos de prtica, fecha os olhos e repete a ideia para ti

mesmo vrias vezes. 11Em seguida, abre os olhos e continua como antes.
4. Para os perodos mais curtos de exerccios, fecha os olhos e repete a ideia,
olha ao teu redor repetindo-a mais uma vez; conclui com mais
fechados. 2Todas as aplicaes devem ser
uma repetio de olhos
feitas bem lentamente, claro, e tanto quanto possvel, sem
esforo e sem pressa.
LIO 37
A minha santidade abenoa o mundo.
1. Essa ideia contm o primeiro vislumbre da tua verdadeira funo no mundo

ests aqui. 2O teu propsito ver o mundo
ou da razo pela qual
santidade. 3Assim, tu e o mundo so
atravs da tua prpria
abenoados
juntos. 4Ningum perde, nada tirado de ningum;
todos ganham atravs da tua viso santa. 5Ela significa o fim do
sacrifcio, pois oferece a cada um tudo o que lhe devido. 6E
todas as coisas lhe so devidas porque esse o direito que recebeu
ao nascer como um Filho de Deus.
2. No h nenhum outro modo no qual a ideia de sacrifcio possa ser removida
do pensamento do mundo. 2Qualquer outro modo de ver
inevitavelmente exigir pagamento de algum ou de alguma
coisa. 3Como resultado, aquele que percebe perder. 4E nem
sequer ter alguma ideia da razo pela qual est perdendo. 5E, no
entanto, atravs da tua viso que a integridade do outro
restituda sua conscincia. 6A tua santidade abenoa a ele no
lhe pedindo
nada. 7Aqueles que se veem ntegros no fazem
exigncias.
3. A tua santidade a salvao do mundo. 2Ela te permite ensinar ao mundo
que tu e ele so um s, no atravs de sermes ou de explicaes,
mas meramente atravs do teu quieto reconhecimento de que, na
tua santidade, todas as coisas so abenoadas junto contigo.
4. Hoje, os quatro perodos mais longos de exerccios, cada um envolvendo de
trs a cinco minutos de prtica, tm incio com a repetio da
ideia para o dia de hoje, seguida de mais ou menos um minuto no
qual olhas ao teu redor enquanto aplicas a ideia a qualquer coisa
que vs:
2A minha santidade abenoa esta cadeira.

3A minha santidade abenoa aquela janela.
4A minha santidade abenoa este corpo.
5Em seguida, fecha os olhos e aplica a ideia a qualquer pessoa que te ocorra,
usando o seu nome e dizendo:
6A minha santidade o(a) abenoa, [nome].
5. Podes continuar o perodo de prtica com os olhos fechados; podes abrir os
olhos novamente e aplicar a ideia para o dia de hoje ao teu mundo
exterior, se assim o desejares; podes alternar aplicando a ideia ao
que vs tua volta e queles que esto nos teus pensamentos, ou
podes usar qualquer combinao dessas duas fases de aplicao
preferires. 2O perodo de prtica deve ser concludo com
que
uma repetio da ideia, com os olhos fechados, imediatamente
seguida de outra repetio com os olhos abertos.
6. Os exerccios mais curtos consistem em repetir a ideia to frequentemente
quanto
puderes. 2 particularmente til aplic-la em silncio a
qualquer pessoa que encontrares, usando o seu nome ao faz-lo. 3
essencial usar a ideia se algum parece causar-te uma reao
adversa. 4Oferece-lhe a bno da tua santidade imediatamente
para que possas aprender a mant-la na tua prpria conscincia.
LIO 38
No h nada que a minha santidade no possa fazer.
do mundo. 2Est alm de todas as

1. A tua santidade reverte todas as leis
restries de tempo, espao, distncia e de qualquer tipo de
limites. 3A tua santidade totalmente ilimitada em seu poder,
porque te estabelece como um Filho de Deus, uno com a Mente
do seu Criador.
2. O poder de Deus se faz manifesto atravs da tua santidade. 2O poder de
santidade. 3E no h nada que
Deus se faz acessvel atravs da tua
o poder de Deus no possa fazer. 4A tua santidade, ento, pode
remover toda dor, dar fim a todo pesar e solucionar todos os
problemas. 5Podes faz-lo em relao a ti mesmo e a qualquer
outra pessoa. 6 igual em seu poder de ajudar a qualquer pessoa,
porque igual em seu poder de salvar qualquer pessoa.
3. Se tu s santo, assim tudo o que Deus criou. 2Tu s santo porque todas as
coisas que Ele criou so santas. 3E todas as coisas que Ele criou
so santas, porque
tu o s. 4Nos exerccios de hoje, aplicaremos o
poder da tua santidade a todos os problemas, dificuldades ou a
qualquer forma de sofrimento nos quais te acontea pensar, em ti
mesmo ou em outra pessoa. 5No faremos nenhuma distino,
porque no h nenhuma distino.
4. Nos quatro perodos de prtica mais longos, que preferivelmente devem
durar cinco minutos completos cada um, repete a ideia para o dia
de hoje, fecha os olhos e em seguida examina a tua mente,
buscando qualquer senso de perda ou qualquer tipo de
infelicidade, tal como o vs. 2Tenta fazer a menor distino
possvel entre uma situao difcil para ti e uma situao difcil
para outra pessoa. 3Identifica a situao especificamente e
tambm o nome da pessoa a que isso concerne. 4Usa esta forma
ao aplicar a ideia para o dia de hoje:
5Na situao envolvendo ______ na qual eu me vejo, no h

nada que a minha santidade no possa fazer.
6Na situao envolvendo ______ na qual______ se v , no h
nada que a minha santidade no possa fazer.
5. De vez em quando, podes querer variar esse procedimento e acrescentar
alguns pensamentos relevantes que sejam teus. 2Por exemplo,
podes querer incluir pensamentos tais como:
3No h nada que a minha santidade no possa fazer porque o

poder de Deus est nela.
4Podes introduzir quaisquer variaes que te atraiam, contanto que

mantenhas os exerccios focalizados no tema: No h nada que a minha
santidade no possa fazer. 5O propsito dos exerccios de hoje comear a
incutir em ti o senso de que tens domnio sobre todas as coisas devido ao que
tu s.
6. Nas aplicaes mais curtas e frequentes, aplica a ideia na sua forma
original, a menos que um problema especfico concernente a ti ou
a outra pessoa surja ou venha
mente. 2Nesse caso, usa a forma
mais especfica ao aplicar a ideia a isso.
LIO 39
A minha santidade a minha salvao.
1. Se a culpa o inferno, qual o seu oposto? 2Como o texto para o qual esse
livro de exerccios foi escrito, as ideias usadas para os exerccios
so muito simples, muito claras e totalmente isentas de
ambiguidade.
3No estamos interessados em proezas intelectuais
nem em jogos de lgica. 4Ns estamos lidando apenas com o que
muito bvio, mas no tem sido visto nas nuvens de
complexidade nas quais pensas que pensas.
2. Se a culpa o inferno, qual o seu oposto? 2Seguramente isso no difcil.
3A hesitao que podes sentir em responder no se deve
ambiguidade da questo. 4Mas acreditas que a culpa o inferno?
5Se acreditasses, verias imediatamente o quanto o texto direto e
simples e de modo algum precisarias de um livro de exerccios. 6
Ningum precisa praticar para adquirir o que j seu.
do mundo. 2E o que acontece
3. J dissemos que a tua santidade a salvao
salvao? 3No podes dar o que no tens. 4Um
com a tua prpria
ser salvo. 5De outra forma, como pode ele
salvador tem que
ensinar a salvao? 6Os exerccios de hoje se aplicaro a ti,
reconhecendo que a tua salvao crucial para a salvao do
mundo. 7 medida que aplicas os exerccios ao teu mundo, o
mundo inteiro beneficiado.
4. A tua santidade a resposta a todas as questes que jamais foram
perguntadas, s que esto sendo agora, ou s que sero
no futuro. 2A tua santidade significa o fim da culpa e,
perguntadas
consequentemente, o fim do inferno. 3A tua santidade a
salvao do mundo e a tua prpria. 4Como poderias tu, a quem
excludo? 5Deus desconhece o que
pertence a tua santidade, seres
no santo. 6 possvel que Ele desconhea o Seu Filho?
5. Cinco minutos completos so recomendados com insistncia para os quatro
perodos de prtica mais longos para o dia de hoje, e sesses de
prtica mais demoradas e frequentes so encorajadas. 2Se
quiseres ultrapassar os requisitos mnimos, recomenda-se um
nmero maior de sesses em vez de sesses mais longas, embora
se sugira fazer ambas.
6. Comea o perodo de prtica como de costume, repetindo a ideia de hoje
ti mesmo. 2Em seguida, com os olhos fechados, examina os
para
teus pensamentos de desamor, seja qual for a forma em que
apaream: inquietao, depresso, raiva, medo, preocupao,
ataque, insegurana e assim por diante. 3Qualquer que seja a
forma que assumirem, no so amorosos e, portanto, so
amedrontadores.
4Por isso, deles que precisas ser salvo.
7. Situaes especficas, eventos ou personalidades que associas com qualquer
tipo de pensamentos de desamor so sujeitos adequados para os
exerccios
de hoje. 2 imperativo para a tua salvao que tu os
vejas de modo diferente. 3E a tua bno sobre eles que te
salvar e te dar viso.
8. Lentamente, sem seleo consciente ou nfase indevida a qualquer um em
particular, examina a tua mente buscando todos os pensamentos
que se interpem entre tu e a tua salvao. 2Aplica a ideia para o
dia de hoje a cada um deles deste modo:
3Meus pensamentos de desamor em relao a ______ esto

me mantendo no inferno.
4A minha santidade a minha
salvao.
9. possvel que aches estes perodos de prtica mais fceis se os intercalares

com vrios perodos curtos, durante os quais apenas repetes
lentamente a ideia de hoje para ti mesmo algumas
vezes. 2
Tambm podes achar til incluir alguns intervalos curtos nos quais
apenas relaxas e no pareces estar pensando em coisa alguma. 3A
concentrao constante muito difcil a princpio. 4Ela vir a ser
muito mais fcil medida que a tua mente se torne mais
disciplinada e menos sujeita distrao.
10. Enquanto isso, deves sentir-te livre para introduzir variedade nos perodos
de exerccios em qualquer forma que te atraia. 2Contudo, ao
variar o mtodo de aplic-la, no mudes a ideia em si. 3Seja
como for que escolhas us-la, a ideia deve ser expressa de modo
que o seu significado seja o fato de que a tua santidade a tua
salvao. 4Conclui cada perodo de prtica repetindo a ideia mais
uma vez em sua forma original e acrescentando:
5Se a culpa o inferno, qual o seu oposto?

11. Nas aplicaes mais curtas, feitas de trs a quatro vezes por hora, ou mais
se possvel, podes perguntar essa questo a ti mesmo, repetir a
ideia de hoje e preferivelmente ambas as coisas. 2Se surgirem
tentaes, uma forma particularmente til da ideia :
3A minha santidade a minha salvao disto.

LIO 40
Eu sou abenoado como um Filho de Deus.
1. Hoje comearemos a reivindicar algumas das coisas felizes s quais tens

tu o que s. 2Longos perodos de prtica no so
direito por seres
requeridos hoje, mas perodos curtos e muito frequentes so
necessrios. 3Seria muito desejvel que os empreendesses a cada
dez minutos e s encorajado para que tentes adotar esse horrio e
segui-lo sempre que possvel. 4Se esqueceres, tenta novamente. 5
Se houver longas interrupes, tenta novamente. 6Sempre que te
lembrares, tenta novamente.
2. No preciso que feches os olhos para estes perodos de exerccios,
embora provavelmente tu os aches mais teis se o fizeres. 2
Contudo, possvel que te encontres em vrias situaes durante o
dia em que seja impraticvel fechar
os olhos. 3No percas um
perodo de prtica por causa disso. 4Podes praticar muito bem em
quaisquer circunstncias, se realmente o quiseres.
3. Os exerccios de hoje tomam pouco tempo e no exigem nenhum esforo.
2Repete a ideia para o dia de hoje e em seguida acrescenta vrios
atributos que associas a um Filho de Deus, aplicando-os a ti
mesmo. 3Por exemplo, um perodo de prtica poderia consistir no
seguinte:
4Eu sou abenoado como um Filho de Deus.

5Eu sou feliz, cheio de paz, amoroso e contente.
6Um outro poderia tomar esta forma:
7Eu sou abenoado como um Filho de Deus.

8Eu sou calmo, quieto, seguro e confiante.
9Se s dispuseres de um perodo breve, ser suficiente dizer apenas que s

abenoado como um Filho de Deus.
LIO 41
Deus vai comigo aonde quer que eu v.
1. A ideia de hoje eventualmente superar por completo a sensao de solido

e de abandono que todos os separados experimentam.
2A
depresso uma consequncia inevitvel da separao. 3Assim
como a ansiedade, a preocupao, a profunda sensao de
impotncia, a misria, o sofrimento e o medo intenso da perda
tambm o so.
2. Os separados inventaram muitas curas para aquilo que acreditam ser os
males do mundo. 2Mas a nica coisa que eles no fazem
questionar a realidade do problema. 3No entanto, seus efeitos no
podem ser curados porque o problema no real. 4A ideia para o
dia de hoje tem o poder de dar fim a toda essa tolice para sempre.
5E tolice isso , embora possa tomar formas srias e trgicas.
3. Tudo o que perfeito est profundamente dentro de ti, pronto para irradiar-
se atravs de ti sobre o mundo
exterior. 2Isso vai curar todo o
pesar, a dor, o medo e a perda, pois isso vai curar a mente que
pensou serem reais essas coisas e sofreu devido sua aliana com
elas.
4. Nunca podes ser privado da tua santidade perfeita, porque a sua Fonte vai
contigo aonde quer que vs. 2Nunca podes sofrer, porque a Fonte
de toda a alegria vai contigo aonde quer que vs. 3Nunca podes
estar s, porque a Fonte de toda a vida vai contigo aonde quer que
vs. 4Nada pode destruir a paz da tua mente, porque Deus vai
contigo aonde quer que vs.
5. Compreendemos que no acredites nisso tudo. 2Como poderias, enquanto a
verdade est escondida l no fundo de ti, sob uma pesada nuvem
de pensamentos insanos que densa e obscurece as coisas, mas
o que vs? 3Hoje, faremos nossa
no entanto representa tudo
primeira tentativa real de ultrapassar essa nuvem escura e pesada
e atravess-la para chegar luz que est alm.
6. Hoje haver apenas um perodo de prtica
longo. 2Pela manh, se possvel
assim que te levantares, senta-te quieto por uns trs a cinco
fechados. 3No incio do perodo de prtica,
minutos, com os olhos
repete a ideia de hoje bem
devagar. 4Depois, no faas nenhum
esforo para pensar em coisa
alguma. 5Em vez disso, tenta sentir-
te voltado para o teu interior, alm de todos os pensamentos vos
do mundo. 6Tenta entrar com profundidade na tua prpria mente,
mantendo-a livre de quaisquer pensamentos que poderiam desviar
a tua ateno.
7. Podes repetir a ideia de vez em quando, se achares til. 2Mas, acima de
tudo, tenta mergulhar bem fundo dentro de ti mesmo, longe do
mundo e de todos os tolos pensamentos do mundo. 3Ests tentando
ir alm de todas essas coisas. 4Ests tentando deixar as aparncias
e aproximar-te da realidade.
8. bem possvel alcanar
Deus. 2De fato muito fcil, porque a coisa
do mundo. 3Poderias at dizer que a nica coisa
mais natural
no mundo. 4O caminho se abrir, se acreditares que
natural
possvel. 5Este exerccio pode trazer resultados muito
surpreendentes mesmo na primeira tentativa e, mais cedo ou mais
tarde, sempre um sucesso. 6Entraremos em maiores detalhes
sobre esse tipo de prtica medida que avanarmos. 7Mas ele
nunca falhar completamente e o sucesso instantneo possvel.
9. Usa a ideia do dia de hoje com frequncia durante o dia, repetindo-a bem
lentamente, de preferncia com os olhos fechados. 2Pensa no que
ests dizendo, no que as palavras significam. 3Concentra-te na
santidade que est implicada nelas a teu respeito, na companhia
infalvel que tens, na proteo completa que te cerca.
10. De fato, podes te dar ao luxo de rir dos pensamentos de medo, ao
lembrares que Deus vai contigo aonde quer que vs.
Lio 42
Deus minha fora. A viso Sua ddiva.
1. A ideia para o dia de hoje combina dois pensamentos muito poderosos,

ambos da maior importncia. 2Tambm expe uma relao de
causa e efeito que explica porque no podes falhar nos teus
esforos para alcanar a meta
do curso. 3Vers porque a
Vontade
de Deus. 4 a Sua fora, e no a tua, que te d poder. 5E
a Sua ddiva em vez da tua, que te oferece a viso.
2. Deus , de fato, a tua fora, e o que Ele d verdadeiramente
dado. 2Isso
significa que podes receb-lo em qualquer momento e em
qualquer lugar, onde quer que estejas, e em qualquer
circunstncia em que te achares. 3A tua passagem pelo tempo e
pelo espao no ao acaso. 4No podes seno estar no lugar certo
no momento
certo. 5Tal a fora
de Deus. 6Tais so Suas ddivas.
3. Hoje teremos dois perodos de prtica de trs a cinco minutos, um assim
que possvel depois de acordares e o outro o mais prximo
possvel da hora em que vais dormir. 2Porm, melhor esperares
at que possas sentar-te quieto e sozinho num momento em que te
sintas pronto, do que preocupar-te com a hora da prtica em si.
4. Comea esses perodos de prtica repetindo a ideia para o dia de hoje
lentamente, com os olhos abertos, olhando ao teu redor. 2Em
seguida, fecha os olhos e repete a ideia outra vez, ainda com mais
vagar. 3Depois disso, tenta no pensar em nada, a no ser nos
pensamentos que te ocorrerem relacionados com a ideia para o
dia. 4Por exemplo, poderias pensar:
5A viso tem que ser possvel.

6Deus d verdadeiramente,
ou:
7As ddivas de Deus para mim tm que ser minhas porque Ele
as deu a mim.
5. Qualquer pensamento claramente relacionado com a ideia para o dia de

hoje adequado. 2De fato, podes te surpreender com o grau de
compreenso relacionado ao curso que alguns dos teus
pensamentos
contm. 3Deixa-os vir sem censura, a menos que
aches que a tua mente est apenas divagando, e que tenhas
deixado pensamentos obviamente irrelevantes interferirem. 4
Podes tambm alcanar um ponto onde absolutamente nenhum
pensamento parea vir tua mente. 5Se tais interferncias
ocorrerem, abre os olhos e repete o pensamento mais uma vez,
olhando vagarosamente ao teu redor; fecha os olhos, repete a
ideia mais uma vez e ento continua a buscar em tua mente os
pensamentos relacionados a ela.
6. Lembra-te, contudo, de que nos exerccios de hoje, no apropriado
examinar ativamente os pensamentos relevantes. 2Tenta apenas
recuar deixando-os
vir. 3Se achares isso difcil, melhor passares
o perodo de prtica alternando entre lentas repeties da ideia
com os olhos abertos e depois com os olhos fechados, em vez de
tensionar-te para achar pensamentos adequados.
7. No h limite para o nmero de perodos curtos que seriam benficos para
a prtica
de hoje. 2A ideia para o dia um passo inicial no
processo de reunir pensamentos e ensinar-te que ests estudando
um sistema unificado de pensamentos, no qual nada que seja
necessrio est faltando, e nada contraditrio ou irrelevante est
includo.
8. Quanto mais repetires a ideia ao longo do dia, tanto mais frequentemente
estars lembrando a ti mesmo de que a meta do curso
importante para ti e que no a esqueceste.
LIO 43
Deus minha Fonte. Eu no posso ver parte Dele.
1. A percepo no um atributo
de Deus. 2Seu o reino do conhecimento.
3
Mas Ele criou o Esprito Santo como Mediador entre a percepo
e o conhecimento.
4Sem esse elo com Deus, a percepo teria
substitudo o conhecimento para sempre na tua mente. 5Com esse
elo com Deus, a percepo vir a ser to mudada e purificada
que conduzir ao conhecimento.
6Essa a sua funo tal como o
Esprito Santo a v. 7Portanto, essa a sua funo na verdade.
em Deus. 2A percepo no tem nenhuma funo em
2. Tu no podes ver
Deus e no existe. 3Mas na salvao, que o desfazer daquilo que
nunca foi, a percepo tem um propsito poderoso. 4Feita pelo
Filho de Deus com um propsito no santo, tem que vir a ser o
meio para a restaurao da sua santidade sua conscincia. 5A
percepo no tem significado. 6No entanto, o Esprito Santo lhe
d um significado muito prximo ao de Deus. 7A percepo
curada vem a ser o meio pelo qual o Filho de Deus perdoa ao seu
irmo e assim perdoa a si mesmo.
3. Tu no podes ver parte de Deus porque no podes ser parte de Deus. 2O
que quer que faas, ests fazendo Nele, porque o que quer que
3
penses, pensas com a Sua Mente. Se a viso real, e ela real
na medida em que compartilha do propsito do Esprito Santo,
ento no podes ver parte de Deus.
4. Trs perodos de prtica de cinco minutos so requeridos hoje, um o mais
no teu dia. 2O
cedo possvel, e o outro o mais tarde possvel
terceiro pode ser empreendido no momento mais conveniente e
oportuno que as circunstncias e o teu estado de prontido
permitirem. 3No incio desses perodos de prtica, repete a ideia
para o dia de hoje para ti mesmo de olhos
abertos. 4Em seguida,
olha tua volta, por um breve perodo de tempo, aplicando a ideia
especificamente ao que vs. 5Quatro ou cinco sujeitos para essa
suficientes. 6Poderias dizer, por
fase do perodo de prtica so
exemplo:
7Deus minha Fonte. 8Eu no posso ver esta escrivaninha
parte Dele.
9Deus minha Fonte.
10Eu no posso ver aquele retrato
parte Dele.
5. Embora essa parte do perodo de exerccios deva ser relativamente curta,

certifica-te de que ests selecionando indiscriminadamente os
sujeitos para essa fase da prtica, sem incluses ou excluses
autodirigidas. 2Para a segunda fase, que mais longa, fecha os
olhos, repete a ideia de hoje mais uma vez, e ento deixa que
quaisquer pensamentos relevantes que te ocorrerem adicionem
algo ideia, tua maneira
pessoal. 3Pensamentos tais como:
4Eu vejo atravs dos olhos do perdo.

5Eu vejo o mundo abenoado.
6O mundo pode me mostrar a mim mesmo.
7Eu vejo os meus prprios pensamentos, que so como os de Deus.
8Qualquer pensamento mais ou menos relacionado de forma direta com a

ideia de hoje adequado. 9No necessrio que tenha uma relao bvia
com a ideia, mas no deve estar em oposio a ela.
6. Se achares que a tua mente est divagando, se comeares a estar ciente de
pensamentos que esto claramente em desacordo com a ideia de
hoje, ou se pareceres incapaz de pensar em qualquer coisa, abre
os olhos, repete a primeira fase do perodo de exerccios e ento,
tenta a segunda fase novamente. 2No deixes que nenhum
perodo prolongado ocorra, no qual venhas a estar preocupado
com pensamentos irrelevantes. 3Volta primeira fase do
exerccio tantas vezes quantas forem necessrias para prevenir
isso.
7. Ao aplicar a ideia para o dia de hoje nos perodos mais curtos de prtica, a
forma pode variar de acordo com as circunstncias e situaes
em que te aches durante
o dia. 2Quando estiveres com outra
pessoa, por exemplo, tenta lembrar-te de dizer-lhe
silenciosamente:
3Deus minha Fonte. 4Eu no posso te ver parte Dele.
5Essa forma aplicvel tanto a estranhos quanto queles que pensas serem
mais prximos de ti. 6De fato, tenta no fazer absolutamente nenhuma
distino desse tipo.
8. A ideia de hoje tambm deve ser aplicada, ao longo do dia, a vrias
situaes e eventos que possam ocorrer, particularmente queles
que paream afligir-te de algum modo. 2Para esse propsito,
aplica a ideia nesta forma:
3Deus minha Fonte. 4Eu no posso ver isto parte Dele.
9. Se nenhum sujeito em particular se apresentar tua conscincia no

momento, meramente repete a ideia na sua forma
original. 2Hoje
tenta no deixar passar nenhum perodo de tempo longo sem
lembrar-te da ideia do dia, lembrando assim a tua funo.
LIO 44
Deus a luz na qual eu vejo.
1. Hoje continuamos a ideia para o dia de ontem, acrescentando a ela uma

dimenso. 2No podes ver na escurido e no podes fazer a
outra
luz. 3Podes fazer a escurido e ento pensar que vs na escurido,
da criao. 4
mas luz reflete vida e , portanto, um aspecto
Criao e escurido no podem coexistir, mas luz e vida tm que
ir juntas, pois so apenas diferentes aspectos da criao.
2. Para ver, tens que reconhecer que a luz est dentro de ti e no do lado de
fora. 2Tu no vs fora de ti mesmo e o equipamento para ver no
fora de ti. 3A luz que faz com que o ver seja possvel uma
est
parte essencial desse equipamento.
4Ela est sempre contigo,
fazendo com que a viso seja possvel em todas as circunstncias.
3. Hoje, vamos tentar alcanar
essa luz. 2Com esse propsito, usaremos uma
forma de exerccio j sugerida anteriormente, que utilizaremos
vez mais. 3 uma forma particularmente difcil para a
cada
mente indisciplinada, e representa uma das metas principais do
treinamento
mental. 4Ela requer precisamente aquilo que falta a
uma mente sem treino. 5Mas se tu hs de ver, esse treinamento
tem que ser realizado.
4. Faze pelo menos trs perodos de prtica hoje, com trs a cinco minutos de
cada um. 2Mais tempo altamente recomendvel, mas
durao
s se achares que o tempo est passando com pouca ou nenhuma
de tenso. 3A forma de prtica que usaremos hoje a
sensao
mais natural e a mais fcil no mundo para a mente treinada, do
mesmo modo como parece ser a mais antinatural e a mais difcil
para a mente sem treino.
5. A tua mente no mais totalmente sem treino. 2Ests pronto para aprender
a forma de exerccio que usaremos hoje, mas podes achar que
resistncia. 3A razo muito
vais encontrar forte simples. 4
Enquanto praticas desse modo, deixas para trs tudo aquilo em
que acreditas agora e todos os pensamentos que tens inventado. 5
Propriamente falando, essa a liberao do inferno. 6No entanto,
percebida atravs dos olhos do ego, perda de identidade e uma
descida ao inferno.
6. Se puderes deixar o teu ego de lado por pouco que seja, no ters nenhuma
dificuldade em reconhecer que a sua oposio e os seus medos
so sem significado. 2Podes achar til lembrar a ti mesmo, de vez
em quando, que alcanar a luz escapar da escurido, seja o que
for que possas acreditar ao contrrio. 3Deus a luz na qual vs. 4
Ests tentando alcan-Lo.
7. Comea o perodo de prtica repetindo a ideia de hoje com os olhos
abertos, e fecha-os lentamente, repetindo a ideia vrias vezes
mais. 2Em seguida, tenta ir fundo na tua mente, soltando todos os
tipos de interferncia e intruso, te aprofundando em quietude e
passando
por eles. 3A tua mente no pode ser detida nisso, a
menos que escolhas
det-la. 4Ela est apenas seguindo o seu curso
natural. 5Tenta observar os pensamentos que passam pela tua
mente sem envolvimento e desliza por eles em quietude.
8. Embora no se recomende nenhuma abordagem em particular para essa
forma de exerccio, o que necessrio um senso da importncia
do que ests fazendo, do seu valor inestimvel para ti e uma
conscincia de que ests tentando algo muito santo. 2A salvao
mais feliz. 3 tambm a nica que tem qualquer
a tua realizao
significado, porque a nica que tem absolutamente qualquer
utilidade real para ti.
9. Se surgir resistncia, sob qualquer forma, faze uma pausa longa o suficiente
para repetir a ideia para o dia de hoje, mantendo os olhos
fechados, a menos que estejas ciente de medo. 2Nesse caso,
provvel que aches mais tranquilizador abrir brevemente os olhos.
3 Contudo, tenta voltar aos exerccios com os olhos fechados assim
que possvel.
10. Se ests fazendo os exerccios corretamente, deves experimentar uma
sensao de relaxamento e at mesmo um sentimento de estar te
aproximando, seno, de fato, entrando
na luz. 2Tenta pensar em
luz, sem forma e sem limites, ao passares pelos pensamentos
desse
mundo. 3E no te esqueas de que eles no podem prender-
te ao mundo, a menos que lhes ds o poder de fazer isso.
11. Repete a ideia frequentemente ao longo do dia com os olhos abertos ou
fechados, como te parecer melhor no momento. 2Mas no
esqueas. 3Acima de tudo, estejas determinado a no esquecer
hoje.
LIO 45
Deus a Mente com a qual eu penso.
1. A ideia de hoje contm a chave do que so os teus pensamentos

reais. 2Eles
no so nada do que pensas que pensas, do mesmo modo que
nada do que pensas que vs est relacionado com a viso de
forma
alguma. 3No h nenhuma relao entre o que real e o
que pensas
ser real. 4Nada do que pensas ser os teus pensamentos
reais em nenhum aspecto se assemelha aos teus pensamentos
reais. 5Nada do que pensas que vs tem qualquer semelhana
com o que a viso te mostrar.
2. Tu pensas com a Mente de Deus. 2Portanto, compartilhas os teus
pensamentos com Ele, assim como Ele compartilha os Seus
contigo. 3So os mesmos pensamentos, pois so pensados pela
mesma
Mente. 4Compartilhar fazer com que seja igual, ou
fazer com que seja um. 5E os pensamentos que pensas com a
Mente de Deus no deixam a tua mente, porque pensamentos no
deixam a sua fonte. 6Portanto, os teus pensamentos esto na
Mente de Deus, assim como tu ests. 7Eles tambm esto na tua
mente, onde
Ele est. 8Como s parte da Sua Mente, assim
tambm os teus pensamentos so parte da Sua Mente.
3. Ento, onde esto os teus pensamentos
reais? 2Hoje, tentaremos alcan-
los. 3Teremos que olhar para a tua mente procurando-os, porque
eles esto. 4Ainda tm que estar l, porque no podem ter
l que
deixado a sua fonte. 5O que pensado pela Mente de Deus
eterno, sendo parte da criao.
4. Hoje, os nossos trs perodos de prtica de cinco minutos tero a mesma
forma geral que usamos na aplicao da ideia de ontem. 2Vamos
tentar deixar o irreal e buscar
o real. 3Vamos negar o mundo em
favor da verdade. 4No deixaremos que os pensamentos do
mundo nos detenham. 5No deixaremos que as crenas do mundo
nos digam que aquilo que Deus quer que faamos impossvel. 6
Em vez disso, tentaremos reconhecer que s aquilo que Deus quer
que faamos possvel.
5. Tambm tentaremos compreender que s aquilo que Deus quer que
faamos o que queremos
fazer. 2E tambm tentaremos
lembrar-nos de que no podemos falhar em fazer aquilo que Ele
faamos. 3H todas as razes para que nos sintamos
quer que
confiantes de que hoje teremos
sucesso. 4 a Vontade de Deus.
6. Comea os exerccios de hoje repetindo a ideia para ti mesmo, fechando os
ao faz-lo. 2Em seguida, passa um perodo de tempo
olhos
relativamente curto pensando em alguns poucos pensamentos
relevantes que te so prprios, mantendo a ideia em mente. 3
Depois de ter acrescentado uns quatro ou cinco pensamentos que
te so prprios ideia, repete-a outra vez e dize gentilmente a ti
mesmo:
4Meus pensamentos reais esto na minha mente.

5Eu gostaria de ach-los.
6Em seguida, tenta ir alm de todos os pensamentos irreais que encobrem a

verdade na tua mente e alcanar o eterno.
7. Sob todos os pensamentos sem sentido e as ideias loucas com as quais
entulhaste a tua mente, esto os pensamentos que no princpio
com Deus. 2Eles esto l na tua mente agora,
pensaste
completamente imutveis. 3Eles sempre estaro na tua mente,
exatamente como sempre estiveram. 4Tudo o que pensaste desde
ento mudar, mas o Fundamento sobre o qual isso se baseia
permanecer totalmente imutvel.
8. a esse Fundamento que os exerccios para o dia de hoje so dirigidos. 2
Aqui, a tua mente est unida Mente
de Deus. 3Aqui, os teus
so um s. 4Para esse tipo de prtica
pensamentos e os Seus
apenas uma coisa necessria: aproxima-te dele como te
aproximarias de um altar dedicado a Deus Pai e a Deus Filho no
Cu. 5Pois tal o lugar que ests tentando
alcanar. 6Tu
provavelmente ainda no s capaz de reconhecer quo alto ests
tentando ir. 7No entanto, mesmo com a pouca compreenso que
j ganhaste, deverias ser capaz de lembrar a ti mesmo que isso
no nenhum jogo vo, mas um exerccio em santidade e uma
tentativa de alcanar o Reino dos Cus.
9. Nos perodos de prtica mais curtos para o dia de hoje, tenta lembrar-te do
quanto importante para ti compreender a santidade da mente
que pensa com Deus. 2Dedica um ou dois minutos, enquanto
repetes a ideia ao longo do dia, para apreciares a santidade da tua
mente. 3Afasta-te, por menos tempo que seja, de todos os
pensamentos que so indignos Daquele de Quem tu s o anfitrio.
4E agradece-Lhe pelos Pensamentos que Ele est pensando
contigo.
LIO 46
Deus o Amor no qual eu perdoo.
1. Deus no perdoa porque Ele nunca condenou. 2E tem que haver

condenao antes que o perdo seja necessrio. 3O perdo a
grande necessidade desse mundo, mas isso assim porque esse
um mundo de iluses. 4Aqueles que perdoam esto portanto
liberando a si mesmos das iluses, enquanto aqueles que negam o
perdo esto se ligando
a elas. 5Assim como s condenas a ti
mesmo, tambm s perdoas a ti mesmo.
2. Contudo, embora Deus no perdoe, o Seu Amor , no obstante, a base do
perdo. 2O medo condena e o amor
perdoa. 3Assim, o perdo
desfaz o que o medo tem produzido, retornando a mente
conscincia
de Deus. 4Por essa razo, o perdo pode
verdadeiramente ser chamado de salvao. 5 o meio pelo qual
as iluses desaparecem.
3. Os exerccios de hoje requerem pelo menos trs perodos de prtica de
cinco minutos completos, e o maior nmero possvel de perodos
mais curtos. 2Comea os perodos mais longos repetindo a ideia
de hoje para ti mesmo como de costume. 3Fecha os olhos ao
faz-lo e passa um ou dois minutos examinando a tua mente
perdoaste. 4No importa o quanto
procura daqueles que no
perdoado. 5Ou os perdoaste inteiramente ou no os
no os tenhas
perdoaste em absoluto.
4. Se ests fazendo bem os exerccios, no deves ter nenhuma dificuldade em
achar um nmero de pessoas que no tenhas perdoado. 2Uma
regra segura que qualquer pessoa de quem no gostes um
adequado. 3Menciona cada um pelo nome e dize:
sujeito
4Deus o Amor no qual eu te perdoo, [nome].

5. O propsito da primeira fase dos perodos de prtica de hoje o de colocar-
te em posio de perdoar a ti mesmo. 2Depois de teres aplicado a
ideia a todos aqueles que tenham vindo tua mente, dize a ti
mesmo:
3Deus o Amor no qual eu perdoo a mim mesmo.

4Em seguida, dedica o resto do perodo de prtica acrescentando ideias
correlatas tais como:
5Deus o Amor com o qual eu amo a mim mesmo.

6Deus o Amor no qual sou abenoado.
6. A forma da aplicao pode variar consideravelmente, mas a ideia central

no deve ser perdida
de vista. 2Poderias dizer, por exemplo:
3Eu no posso ser culpado, pois sou um Filho de Deus.

4Eu j fui perdoado.
5Nenhum medo possvel em uma mente amada por Deus.
6No h necessidade de atacar porque o amor me perdoou.
7Porm, o perodo de prtica deve terminar com a repetio da ideia de

hoje em sua forma original.
7. Os perodos de prtica mais curtos podem consistir seja na repetio da
ideia para o dia de hoje em sua forma original ou em forma
correlata, como preferires. 2Certifica-te, porm, de fazer mais
aplicaes especficas se forem necessrias. 3Elas sero
necessrias a qualquer momento durante o dia, quando vieres a
estar ciente de qualquer tipo de reao negativa a qualquer um,
esteja ele presente
ou no. 4Nesse evento, dize-lhe
silenciosamente:
5Deus o Amor no qual eu te perdoo.

LIO 47
Deus a fora na qual eu confio.
1. Se tu confias na tua prpria fora, tens toda razo para estar apreensivo,
ansioso e amedrontado.
2O que podes predizer ou controlar? 3O
que h em ti com que se possa contar? 4O que te daria capacidade
de estar ciente de todas as facetas de qualquer problema e de
resolv-los de tal modo que s o bem possa advir? 5O que h em ti
que te d o reconhecimento da soluo certa e a garantia de que
ser realizada?
2. Por ti mesmo no podes fazer nenhuma dessas coisas. 2Acreditar que podes
depositar a tua confiana onde a confiana no foi autorizada e
e o pesar. 3
justificar o medo, a ansiedade, a depresso, a raiva
Quem pode depositar sua f na fraqueza e sentir-se
seguro? 4E, no
entanto, quem pode depositar sua f na fora e sentir-se fraco?
3. Deus a tua segurana em qualquer circunstncia.
2A Sua Voz fala por Ele
em todas as situaes e em cada aspecto de todas as situaes,
dizendo-te exatamente o que fazer para invocar a Sua fora e a
proteo. 3No h nenhuma exceo, porque em Deus no
Sua
h excees. 4E a Voz que fala por Ele pensa como Ele.
4. Hoje tentaremos alcanar o que est alm da tua prpria fraqueza e chegar
fora real. 2Quatro perodos de cinco minutos so
Fonte da
necessrios hoje e recomenda-se insistentemente perodos mais
longos e frequentes. 3Fecha os olhos e comea como de costume,
para o dia. 4Em seguida, passa um ou dois
repetindo a ideia
minutos em busca de situaes na tua vida nas quais investiste o
medo, descartando cada uma delas dizendo a ti mesmo:
5Deus a fora na qual eu confio.
5. Agora tenta passar com leveza por todas as preocupaes relacionadas com
o teu prprio senso de inadequao. 2 bvio que qualquer
situao que te cause preocupao est associada com
sentimentos de inadequao, pois, de outro modo, acreditarias que
podes lidar com a situao com sucesso. 3No acreditando em ti
mesmo que ganhars confiana. 4Mas a fora de Deus em ti tem
sucesso em todas as coisas.
6. O reconhecimento da tua prpria fragilidade um passo necessrio na
correo dos teus erros, mas dificilmente seria suficiente para te
dar a confiana que necessitas e qual tens direito. 2Tambm tens
que ganhar a conscincia de que a confiana na tua fora real
inteiramente justificada sob todos os aspectos e em todas as
circunstncias.
7. Na fase final do perodo de prtica, tenta alcanar o que est embaixo na
tua mente, em um lugar onde h real segurana. 2Reconhecers
que o alcanaste se sentires uma sensao de profunda paz, por
mais breve
que seja. 3Desliga-te de todas as coisas triviais que se
agitam e borbulham na superfcie da tua mente e alcana o que
est por baixo at chegares ao Reino dos Cus. 4H um lugar em
ti onde h paz perfeita. 5H um lugar em ti onde nada
impossvel. 6H um lugar em ti onde habita a fora de Deus.
8. Durante o dia, repete a ideia com frequncia. 2Usa-a como a tua resposta a
qualquer perturbao. 3Lembra-te de que a paz um direito teu,
porque ests depositando a tua confiana na fora de Deus.
LIO 48
No h nada a temer.
1. A ideia para o dia de hoje simplesmente declara

um fato. 2No um fato
para aqueles que acreditam em iluses, mas iluses no so fatos.
3Em verdade, no h nada
a temer. 4 muito fcil reconhecer
isso. 5Mas muito difcil para aqueles que querem que iluses
sejam verdadeiras.
2. Os perodos de prtica de hoje sero muito curtos, muito simples e muito
frequentes. 2Apenas repete a ideia com a maior frequncia
possvel. 3Podes us-la com os olhos abertos a qualquer hora e em
qualquer
situao. 4Todavia, fortemente recomendado que
sempre que for possvel, feches os olhos e passes mais ou menos
um minuto repetindo a ideia para ti mesmo, lentamente, vrias
vezes. 5 particularmente importante que uses a ideia de imediato
se algo vier perturbar a paz da tua mente.
3. A presena do medo um sinal seguro de que ests confiando na tua
prpria
fora. 2A conscincia segundo a qual no h nada a temer
mostra que, em algum lugar na tua mente, embora no
necessariamente em um lugar que reconheas por enquanto, tu te
lembraste de Deus e deixaste a Sua fora tomar o lugar da tua
fraqueza. 3No instante em que ests disposto a fazer isso, de fato,
no h nada a temer.
LIO 49
A Voz de Deus fala comigo durante todo o dia.
1. bem possvel escutar a Voz de Deus durante todo o dia sem interromper
as tuas atividades regulares de modo algum. 2A parte da tua
mente em que habita a verdade est em constante comunicao
com Deus, quer estejas ou no ciente disso. 3 a outra parte da
tua mente que funciona no mundo e obedece s leis do mundo. 4
Essa a parte que est constantemente distrada, desorganizada e
altamente incerta.
2. A parte que est escutando a Voz por Deus calma, est sempre em
repouso e totalmente
certa. 2Na realidade, a nica parte que
existe. 3A outra uma iluso louca, frentica e distrada, mas sem
qualquer tipo de realidade. 4Tenta no escut-la
hoje. 5Tenta
identificar-te com a parte da tua mente em que a serenidade e a
paz reinam para sempre. 6Tenta ouvir a Voz de Deus chamar-te
com amor, lembrando-te de que o teu Criador no esqueceu o Seu
Filho.
3. Hoje precisaremos no mnimo de quatro perodos de prtica de cinco
minutos cada um e, se possvel,
mais. 2Tentaremos de fato ouvir a
Voz de Deus fazendo com que tu te lembres Dele e do teu Ser. 3
Vamos nos aproximar do mais feliz e do mais santo dos
pensamentos com confiana, sabendo que ao faz-lo, estamos
unindo nossa vontade Vontade de Deus. 4Ele quer que ouas a
Sua Voz. 5Ele A deu para ti para ser ouvida.
4. Escuta em profundo
silncio. 2Fica muito sereno e abre a tua mente. 3
Ultrapassa todos os gritos estridentes e as fantasias doentias que
encobrem os teus pensamentos reais e obscurecem o teu elo
com Deus. 4Mergulha profundamente na paz que te espera
eterno
alm dos pensamentos frenticos e tumultuosos e das cenas e sons
desse mundo
insano. 5Tu no vives aqui. 6Estamos tentando
alcanar o teu lar real. 7Estamos tentando alcanar o lugar onde
s verdadeiramente bem-vindo. 8Estamos tentando alcanar
Deus.
5. No esqueas de repetir a ideia de hoje com muita frequncia. 2Faze-o
com os olhos abertos quando necessrio, mas fechados quando
possvel. 3E certifica-te de sentar-te em quietude e repetir a ideia
para o dia de hoje sempre que puderes, fechando os olhos ao
mundo e reconhecendo que ests convidando a Voz de Deus para
falar contigo.
LIO 50
O Amor de Deus o meu sustento.
1. Aqui est a resposta a todos os problemas que te confrontaro hoje, amanh

e atravs dos tempos. 2Nesse mundo, acreditas que s sustentado
por Deus. 3A tua f colocada nos smbolos mais
por tudo, menos
insanos e triviais: plulas, dinheiro, roupa protetora, influncia,
prestgio, que gostem de ti, conhecer as pessoas certas e uma
lista infindvel de formas do nada que dotas com poderes
mgicos.
2. Todas essas coisas so os teus substitutos para o Amor de Deus. 2Todas essas
coisas so apreciadas para assegurar uma identificao com o
corpo. 3So cantos de louvor
ao ego. 4No ponhas tua f no que
tem valor. 5Isso no vai sustentar-te.
no
3. S o Amor de Deus te proteger em todas as circunstncias.
2Ele te elevar
fazendo com que saias de todas as provaes, e te erguer para o
alto acima de todos os perigos percebidos nesse mundo, a um
clima de perfeita paz e segurana. 3Ele te transportar a um
estado mental em que nada pode ameaar, nada pode perturbar e
onde nada pode interferir na calma eterna do Filho de Deus.
4. No ponhas tua f em iluses. 2Elas te falharo. 3Pe toda a tua f no
Amor de Deus dentro de ti, eterno, imutvel e para sempre
4
infalvel. Essa a resposta para o que quer que seja que te
confronte
hoje. 5Atravs do Amor de Deus dentro de ti podes
resolver todas as aparentes dificuldades sem esforo e com
confiana
segura. 6Dize isso a ti mesmo frequentemente
hoje. 7
uma declarao de liberao da tua crena em dolos. 8 o teu
reconhecimento da verdade sobre ti mesmo.
5. Durante dez minutos, duas vezes hoje, pela manh e noite, deixa a ideia
para o dia de hoje mergulhar profundamente na tua conscincia.
2Repete-a, pensa sobre ela, deixa que pensamentos correlatos
venham para ajudar-te a reconhecer a verdade disso e permitir
que a paz flua sobre ti como um manto de proteo e segurana. 3
No deixes pensamentos vos e tolos entrarem para perturbar a
santa mente do Filho
de Deus. 4Tal o Reino dos Cus. 5Tal o
lugar de descanso onde o teu Pai te colocou para sempre.
REVISO I
Introduo
1. A partir de hoje, teremos uma srie de perodos de reviso. 2Cada um deles

abranger cinco das ideias j apresentadas, comeando com a
primeira e terminando com a quinquagsima.
3Haver alguns
comentrios curtos depois de cada uma das ideias que deves
considerar na tua reviso. 4Nos perodos de prtica, os exerccios
devem ser feitos como ser indicado a seguir.
2. Comea o dia lendo as cinco ideias incluindo os comentrios. 2Depois disso,
no necessrio seguir nenhuma ordem em particular ao
consider-las, embora cada uma deva ser praticada pelo menos
uma vez. 3Dedica dois minutos ou mais a cada perodo de prtica,
pensando sobre a ideia e os comentrios relacionados depois de
l-los. 4Faze isso com a maior frequncia possvel durante
o dia. 5
Se qualquer uma das cinco ideias te atrair mais do que as outras,
concentra-te
nela. 6Porm, certifica-te de revisar todas mais uma
vez no fim do dia.
3. No necessrio incluir literal ou minuciosamente os comentrios que se
seguem a cada ideia nos perodos de prtica. 2Em vez disso, tenta
enfatizar o tema central e pensa nele como parte da tua reviso da
ideia com a qual se relaciona. 3Depois de ter lido a ideia e os
comentrios relacionados, os exerccios devem ser feitos com os
olhos fechados e quando estiveres sozinho em um lugar quieto, se
for possvel.
4. Isso enfatizado para os perodos de prtica no teu atual estgio de
aprendizado. 2Contudo, ser necessrio que aprendas a no
precisar de nenhum cenrio especial para aplicar o que tens
aprendido. 3Necessitars mais do teu aprendizado em situaes
que paream transtornar-te do que naquelas que j parecem ser
e quietas. 4O propsito do teu aprendizado fazer com
calmas
que sejas capaz de trazer a quietude contigo e de curar a aflio e
o tumulto. 5Isso no feito evitando-os e buscando um refgio de
isolamento para ti mesmo.
5. Ainda aprenders que a paz parte de ti e s requer que estejas presente
para abraar qualquer situao em que te encontres. 2E
finalmente aprenders que no h limites quanto ao lugar onde
ests, portanto, a tua paz est em todos os lugares assim como tu.
6. Notars que, para os propsitos da reviso, algumas das ideias no so
dadas exatamente na sua forma
original. 2Usa-as tal como so
dadas aqui. 3No necessrio voltar s declaraes originais,
nem aplicar as ideias da forma sugerida
ento. 4Agora estamos
enfatizando as relaes entre as cinquenta primeiras ideias que
abordamos e a coeso do sistema de pensamento ao qual elas
esto te conduzindo.
LIO 51
A reviso para o dia de hoje abrange as seguintes ideias:
1. (1) Nada do que eu vejo significa coisa alguma.
2A razo disso ser assim que eu vejo o nada e o nada no tem significado. 3
necessrio que eu reconhea isso para que possa aprender a ver. 4O que
penso que vejo agora est tomando o lugar da viso. 5Tenho que abandonar
isso compreendendo que no tem significado, para que a viso possa tomar o
seu lugar.
2. (2) Eu tenho dado ao que vejo todo o significado que tem para mim.
2Eu tenho julgado tudo o que contemplo e isso, e apenas isso, que eu vejo.
3Isso no viso. 4 meramente uma iluso de realidade porque os meus
julgamentos tm sido feitos bem parte da realidade. 5Estou disposto a
reconhecer a falta de validade dos meus julgamentos porque quero ver. 6Os
meus julgamentos tm me ferido e no quero mais ver de acordo com eles.
3. (3) Eu no compreendo coisa alguma do que vejo.
2Como poderia compreender o que vejo se o tenho julgado de forma

equivocada? 3O que eu vejo a projeo dos meus prprios erros de
pensamento. 4No compreendo o que vejo porque incompreensvel. 5No
h sentido em tentar compreend-lo. 6Mas tenho todos os motivos para
abandonar isso e dar espao ao que pode ser visto e compreendido e amado.
7Eu posso trocar o que vejo agora por isso, apenas estando disposto a faz-lo.
8No essa uma escolha melhor do que a que eu fiz anteriormente?
4. (4) Esses pensamentos no significam coisa alguma.
2Os pensamentos dos quais estou ciente no significam coisa alguma porque
estou tentando pensar sem Deus. 3O que chamo de meus pensamentos no
so os meus pensamentos reais. 4Os meus pensamentos reais so aqueles
que penso com Deus. 5No estou ciente deles porque tenho feito os meus
pensamentos para tomar o seu lugar. 6Estou disposto a reconhecer que os
meus pensamentos no significam coisa alguma e a abandon-los. 7Escolho
que sejam substitudos por aquilo que tencionavam substituir. 8Meus
pensamentos so sem significado, mas toda a criao est nos pensamentos
que eu penso com Deus.
5. (5) Eu nunca estou transtornado pela razo que imagino.
2Eu nunca estou transtornado pela razo que imagino porque estou
constantemente tentando justificar os meus pensamentos. 3Estou
constantemente tentando fazer com que sejam verdadeiros. 4Fao com que
todas as coisas sejam minhas inimigas para que a minha raiva seja
justificada e os meus ataques autorizados. 5Ao lhes conferir esse papel, no
reconheci o quanto tenho usado equivocadamente todas as coisas que vejo. 6
Tenho feito isso para defender um sistema de pensamento que tem me ferido
e que eu j no quero mais. 7Estou disposto a abandon-lo.
LIO 52
A reviso de hoje abrange estas ideias:
1. (6) Eu estou transtornado porque vejo algo que no existe.
2A realidade nunca assustadora. 3 impossvel que ela possa me

transtornar. 4A realidade s traz perfeita paz. 5Quando estou transtornado,
sempre porque substitu a realidade por iluses que inventei. 6As iluses me
transtornam porque eu tenho dado realidade a elas e assim considero a
realidade como uma iluso. 7Nada na criao de Deus , de modo algum,
afetado por essa minha confuso. 8Estou sempre transtornado por nada.
2. (7) Eu s vejo o passado.
2Ao olhar minha volta, condeno o mundo para o qual olho. 3A isso chamo
de ver. 4Eu retenho o passado contra todos e contra tudo, fazendo com que
sejam meus inimigos. 5Quando tiver perdoado a mim mesmo e lembrado
Quem eu sou, abenoarei a todos e a tudo o que vejo. 6No haver nenhum
passado, portanto, nenhum inimigo. 7E olharei com amor para tudo o que
falhei em ver antes.
3. (8) A minha mente est preocupada com pensamentos passados.
2Vejo s meus prprios pensamentos e a minha mente est preocupada com

o passado. 3Assim, o que posso ver tal como ? 4Que eu me lembre de que
s olho para o passado a fim de impedir que o presente desponte na minha
mente. 5Que eu compreenda que estou tentando usar o tempo contra Deus. 6
Que eu aprenda a descartar o passado, reconhecendo que, ao faz-lo, no
estou desistindo de nada.
4. (9) Eu no vejo nada tal como agora.
2Se nada vejo tal como agora, pode-se verdadeiramente dizer que no
vejo nada. 3Eu s posso ver o que agora. 4A escolha no est entre ver o
passado ou o presente, a escolha est meramente em ver ou no ver. 5O que
eu tenho escolhido ver me custou a viso. 6Agora quero escolher outra vez
para que eu possa ver.
5. (10) Meus pensamentos no significam coisa alguma.
2Eu no tenho pensamentos privados. 3No entanto, s estou ciente de

pensamentos privados. 4O que podem esses pensamentos significar? 5Eles
no existem, portanto, no significam nada. 6Contudo, a minha mente parte
da criao e parte do seu Criador. 7Ser que eu no preferiria me unir ao
pensamento do universo a obscurecer tudo o que realmente meu com os
meus lamentveis pensamentos privados sem significado?
LIO 53
Hoje revisaremos o seguinte:
1. (11) Os meus pensamentos sem significado esto me mostrando um

mundo sem significado.
2J que os pensamentos dos quais estou ciente no significam coisa alguma,

o mundo que os retrata no pode ter significado. 3O que est produzindo esse
mundo insano, assim como o que ele produz. 4A realidade no insana e
eu tenho pensamentos reais bem como pensamentos insanos. 5Eu posso,
portanto, ver o mundo real, se considerar os meus pensamentos reais como
meu guia para ver.
2. (12) Eu estou transtornado porque vejo um mundo sem sig-nificado.
2Pensamentos insanos transtornam. 3Produzem um mundo em que no h

ordem em lugar nenhum. 4S o caos governa um mundo que representa
uma forma de pensar catica e o caos no tem leis. 5No posso viver em paz
em tal mundo. 6Eu me sinto grato por esse mundo no ser real e por no
precisar v-lo de modo algum, a menos que eu escolha valoriz-lo. 7E no
escolho valorizar algo que totalmente insano e no tem nenhum significado.
3. (13) Um mundo sem significado gera medo.
2Aquilo que totalmente insano gera medo porque completamente

inconfivel e no oferece nenhuma base para a confiana. 3Nada na loucura
confivel. 4No oferece nenhuma segurana e nenhuma esperana. 5Mas
tal mundo no real. 6Eu tenho lhe dado a iluso de realidade e tenho sofrido
em consequncia da minha crena nele. 7Agora escolho retirar essa crena
e colocar a minha confiana na realidade. 8Ao escolher isso estou escapando
de todos os efeitos do mundo do medo, porque estou reconhecendo que ele
no existe.
4. (14) Deus no criou um mundo sem significado.
2Como pode um mundo sem significado existir se Deus no o criou? 3Ele

a Fonte de todo significado e tudo o que real est em Sua Mente. 4Est
tambm em minha mente, porque Ele o criou comigo. 5Por que deveria eu
continuar a sofrer com os efeitos dos meus prprios pensamentos insanos,
quando a perfeio da criao o meu lar? 6Que eu me lembre do poder da
minha deciso e reconhea onde eu realmente habito.
5. (15) Meus pensamentos so imagens que eu tenho feito.
2Tudo o que eu vejo reflete os meus pensamentos. 3So os meus

pensamentos que me dizem onde estou e o que sou. 4O fato de eu ver um
mundo no qual h sofrimento e perda e morte me mostra que estou vendo
apenas a representao dos meus pensamentos insanos, e no estou
permitindo que os meus pensamentos reais lancem a sua luz beneficente
sobre o que vejo. 5No entanto, o caminho de Deus certo. 6As imagens que
tenho feito no podem prevalecer contra Ele, porque no minha vontade
que o faam. 7A minha vontade a Dele, e eu no colocarei outros deuses
diante Dele.
LIO 54
Estas so as ideias para a reviso de hoje:
1. (16) Eu no tenho pensamentos neutros.
2Pensamentos neutros so impossveis, porque todos os pensamentos tm

poder. 3Eles faro um mundo falso ou me conduziro ao mundo real. 4Mas
os pensamentos no podem ser sem efeitos. 5Da mesma forma que o mundo
que vejo surge dos meus erros de pensamento, o mundo real surgir diante
dos meus olhos medida que eu permita que os meus erros sejam corrigidos.
6Meus pensamentos no podem deixar de ser verdadeiros ou falsos. 7Tm
que ser um ou outro. 8O que vejo me mostra o que so.
2. (17) Eu no vejo coisas neutras.
2O que eu vejo testemunha o que penso. 3Se eu no pensasse no existiria,

porque a vida pensamento. 4Que eu olhe o mundo que vejo como a
representao do prprio estado da minha mente. 5Sei que o estado da minha
mente pode mudar. 6E assim tambm sei que o mundo que vejo pode
igualmente mudar.
3. (18) Eu no estou sozinho ao experimentar os efeitos do que vejo.
2Se eu no tenho pensamentos privados, no posso ver um mundo privado. 3

At mesmo a louca ideia da separao teve que ser compartilhada, antes que
pudesse formar a base do mundo que vejo. 4No entanto, aquele compartilhar
foi o compartilhar do nada. 5Posso tambm invocar os meus pensamentos
reais que compartilham tudo com todos. 6Da mesma forma que os meus
pensamentos de separao convocam os pensamentos de separao dos
outros, assim tambm os meus pensamentos reais despertam os pensamentos
reais neles. 7E o mundo que os meus pensamentos reais me mostram
despontar na sua vista assim como na minha.
4. (19) Eu no estou sozinho ao experimentar os efeitos dos meus

pensamentos.
2No estou sozinho em nada. 3Tudo o que penso, ou digo, ou fao, ensina a
todo o universo. 4Um Filho de Deus no pode pensar ou falar ou agir em vo.
5Ele no pode estar sozinho em coisa alguma. 6Portanto, est em meu poder
mudar todas as mentes junto com a minha, pois o meu poder o de Deus.
5. (20) Eu estou determinado a ver.
2Reconhecendo a natureza compartilhada de meus pensamentos, eu estou

determinado a ver. 3Quero olhar para as testemunhas que me mostram que o
pensamento do mundo mudou. 4Quero contemplar a prova de que o que tem
sido feito atravs de mim tem capacitado o amor a substituir o medo, o riso a
substituir as lgrimas e a abundncia a substituir a perda. 5Quero olhar para o
mundo real e deixar que ele me ensine que a minha vontade e a Vontade de
Deus so uma s.
LIO 55
A reviso de hoje inclui o seguinte:
1. (21) Eu estou determinado a ver as coisas de modo diferente.
2O que vejo agora so apenas sinais de doena, desastre e morte. 3Isso no

pode ser o que Deus criou para o Seu Filho amado. 4O prprio fato de que
vejo tais coisas uma prova de que no compreendo a Deus. 5Portanto,
tambm no compreendo Seu Filho. 6O que eu vejo me diz que no conheo
quem eu sou. 7Estou determinado a ver as testemunhas da verdade em mim,
ao invs daquelas que me mostram uma iluso de mim mesmo.
2. (22) O que eu vejo uma forma de vingana.
2O mundo que eu vejo dificilmente uma representao de pensamentos

amorosos. 3 um retrato de ataques a tudo e por tudo. 4 qualquer coisa,
menos um reflexo do Amor de Deus e do Amor de Seu Filho. 5So os meus
prprios pensamentos de ataque que do origem a esse retrato. 6Os meus
pensamentos amorosos me salvaro dessa percepo do mundo e me daro a
paz que Deus tencionava que eu tivesse.
3. (23) Eu posso escapar desse mundo desistindo dos meus pensa-mentos de

ataque.
2Nisso est a salvao e em nenhum outro lugar. 3Sem pensamentos de

ataque, eu no poderia ver um mundo de ataque. 4 medida que o perdo
permite que o amor volte minha conscincia verei um mundo de paz,
segurana e alegria. 5E isso que escolho ver em lugar das coisas para as
quais olho agora.
4. (24) Eu no percebo os meus maiores interesses.
2Como poderia eu reconhecer os meus maiores interesses se no conheo

quem eu sou? 3O que penso serem os meus maiores interesses apenas me
ligariam ainda mais ao mundo das iluses. 4Estou disposto a seguir o Guia
que Deus me deu para achar quais so os meus maiores interesses,
reconhecendo que no posso perceb-los por mim mesmo.
5. (25) Eu no sei para que serve coisa alguma.
2Para mim, o propsito de tudo o de provar que as minhas iluses sobre

mim mesmo so reais. 3 com esse propsito que tento fazer uso de todos e
de tudo. 4 para isso que acredito que o mundo sirva. 5Portanto, no
reconheo o seu propsito real. 6O propsito que eu tenho dado ao mundo
conduziu a um retrato assustador desse mundo. 7Que eu abra a minha mente
para o propsito real do mundo, retirando o propsito que lhe tenho dado e
aprendendo a verdade sobre ele.
LIO 56
A nossa reviso para o dia de hoje abrange o seguinte:
1. (26) Os meus pensamentos de ataque esto atacando a minha

invulnerabilidade.
2Como posso conhecer quem sou eu se me vejo sob ataques constantes? 3A

dor, a enfermidade, a perda, a idade e a morte parecem me ameaar. 4
Todas as minhas esperanas, desejos e planos parecem estar merc de um
mundo que eu no posso controlar. 5No entanto, a segurana perfeita e a
plenitude completa so a minha herana. 6Eu tenho tentado abandonar a
minha herana em troca do mundo que vejo. 7Mas Deus a tem guardado em
segurana para mim. 8Os meus prprios pensamentos reais me ensinaro o
que ela .
2. (27) Acima de tudo, eu quero ver.
2Reconhecendo que o que eu vejo reflete o que penso que sou, me dou conta
de que a viso a minha maior necessidade. 3O mundo que vejo testemunha
a natureza amedrontada da autoimagem que tenho feito. 4Se quero me
lembrar de quem sou, essencial que eu deixe que essa imagem de mim
mesmo se v. 5Ao ser substituda pela verdade, a viso certamente me ser
dada. 6E com essa viso, olharei para o mundo e para mim mesmo com
caridade e amor.
3. (28) Acima de tudo, eu quero ver de modo diferente.
2O mundo que vejo mantm no lugar a minha autoimagem amedrontada e

garante a sua continuidade. 3Enquanto eu vejo o mundo tal como o vejo
agora, a verdade no entra na minha conscincia. 4Quero deixar que a porta
por trs desse mundo seja aberta para mim, para que eu possa olhar para o
que vem depois, para o mundo que reflete o Amor de Deus.
4. (29) Deus est em tudo o que eu vejo.
2Por trs de cada imagem que tenho feito, a verdade permanece imutvel. 3
Por trs de cada vu com que eu cobri a face do amor, a sua luz permanece
inobscurecida. 4Alm de todos os meus desejos insanos est a minha
vontade, unida Vontade do meu Pai. 5Deus ainda est em todo lugar e em
tudo para sempre. 6E ns, que somos parte Dele, ainda olharemos para o que
vem depois de todas as aparncias e reconheceremos a verdade que est
alm de todas elas.
5. (30) Deus est em tudo o que eu vejo, pois Deus est na minha mente.
2Na minha prpria mente, por trs de todos os meus pensamentos insanos de
separao e ataque, est o conhecimento de que tudo um para sempre. 3
No perdi o conhecimento de Quem sou por t-lo esquecido. 4Ele tem sido
guardado para mim na Mente de Deus, Que no deixou os Seus Pensamentos.
5E eu, que estou entre eles, sou um com eles e um com Ele.
LIO 57
Hoje vamos revisar estas ideias:
1. (31) Eu no sou vtima do mundo que vejo.
2Como posso ser vtima de um mundo que pode ser completamente desfeito,
se eu assim escolher? 3As minhas correntes esto soltas. 4Posso deix-las
cair meramente por desejar fazer isso. 5A porta da priso est aberta. 6
Posso sair simplesmente caminhando para fora. 7Nada me retm nesse
mundo. 8S o meu desejo de ficar me mantm prisioneiro. 9Quero desistir
dos meus desejos insanos e enfim caminhar para a luz do sol.
2. (32) Eu inventei o mundo que vejo.
2Eu inventei a priso na qual me vejo. 3Tudo o que eu preciso fazer

reconhecer isso e sou livre. 4Eu tenho deludido a mim mesmo, acreditando
que possvel aprisionar o Filho de Deus. 5Eu estava amargamente
equivocado nessa crena e no a quero mais. 6O Filho de Deus tem que ser
livre para sempre. 7Ele tal como Deus o criou, e no o que eu quero fazer
dele. 8Ele est onde Deus quer que esteja, e no onde eu pensava mant-lo
prisioneiro.
3. (33) Existe um outro modo de olhar o mundo.
2J que o propsito do mundo no aquele que eu lhe atribu, deve haver um

outro modo de olhar para ele. 3Vejo tudo de cabea para baixo, e os meus
pensamentos so o oposto da verdade. 4Vejo o mundo como uma priso para
o Filho de Deus. 5Assim o mundo tem que ser, realmente, o lugar onde ele
pode ser libertado. 6Eu quero olhar para o mundo tal como e v-lo como
um lugar onde o Filho de Deus acha a sua liberdade.
4. (34) Eu poderia ver paz em vez disso.
2Quando eu vejo o mundo como um lugar de liberdade, reconheo que

reflete as leis de Deus ao invs das regras que inventei para que obedecesse.
3Compreenderei que a paz e no a guerra habita nele. 4E perceberei que a
paz tambm habita nos coraes de todos aqueles que compartilham este
lugar comigo.
de Deus. 2Eu sou muito santo.

5. (35) Minha mente parte da Mente
3Ao compartilhar a paz do mundo com os meus irmos, comeo a

compreender que essa paz vem do fundo de mim mesmo. 4O mundo para o
qual eu olho se tem revestido da luz do meu perdo, e faz com que o perdo
brilhe de volta para mim. 5Nesta luz, comeo a ver o que as minhas iluses
sobre mim mesmo tm mantido escondido. 6Comeo a compreender a
santidade de todas as coisas vivas, incluindo eu mesmo, e a sua unicidade
comigo.
LIO 58
Estas ideias sero revisadas hoje:
1. (36) Minha santidade envolve tudo o que eu vejo.
2A percepo do mundo real vem da minha santidade. 3Tendo perdoado,

no me vejo mais como culpado. 4Posso aceitar a inocncia que a verdade
sobre mim. 5Vista com olhos que compreendem, a santidade do mundo
tudo o que eu vejo, pois s posso retratar os pensamentos que mantenho sobre
mim mesmo.
2. (37) A minha santidade abenoa o mundo.
2A percepo da minha santidade no abenoa a mim sozinho. 3Todos e

tudo o que vejo sua luz compartilham na alegria que ela me traz. 4No h
nada parte dessa alegria, porque no h nada que no compartilhe a minha
santidade. 5 medida que reconheo minha santidade, a santidade do mundo
resplandece para que todos a vejam.
3. (38) No h nada que a minha santidade no possa fazer.
2A minha santidade ilimitada no seu poder de curar, porque ilimitada no

seu poder de salvar. 3Do que mais se pode ser salvo, seno de iluses? 4E o
que so todas as iluses, exceto falsas ideias sobre mim mesmo? 5A minha
santidade as desfaz todas, afirmando a verdade sobre mim. 6Na presena da
minha santidade, que compartilho com o Prprio Deus, todos os dolos se
desvanecem.
4. (39) A minha santidade a minha salvao.
2J que a minha santidade me salva de toda culpa, reconhecer a minha

santidade reconhecer a minha salvao. 3 tambm reconhecer a
salvao do mundo. 4Uma vez que eu tenha aceito a minha santidade, nada
pode me amedrontar. 5E, porque no tenho medo, todos tm que
compartilhar a minha compreenso, que a ddiva de Deus para mim e para
o mundo.
5. (40) Eu sou abenoado como um Filho de Deus.

2Aqui est a minha reivindicao a todo o bem e s ao bem. 3Eu sou
abenoado como um Filho de Deus. 4Todas as coisas boas so minhas,
porque Deus as destinou a mim. 5Por ser Quem eu sou, no posso sofrer
qualquer perda, privao ou dor. 6Meu Pai me sustenta, me protege e me
dirige em todas as coisas. 7O Seu cuidado por mim infinito e est comigo
para sempre. 8Como Seu Filho, sou eternamente abenoado.
LIO 59
As seguintes ideias so para a reviso de hoje:
1. (41) Deus vai comigo aonde quer que eu v.
2Como posso estar s quando Deus sempre vai comigo? 3Como posso ter
dvidas e ficar inseguro de mim mesmo, quando a certeza perfeita habita
Nele? 4Como posso ser perturbado por qualquer coisa, quando Ele descansa
em mim em absoluta paz? 5Como posso sofrer, quando o amor e a alegria
me cercam atravs Dele? 6Que eu no alimente iluses sobre mim mesmo.
7Eu sou perfeito porque Deus vai comigo aonde quer que eu v.
2. (42) Deus a minha

fora. 2A viso Sua ddiva.
3Que eu no recorra aos meus prprios olhos para ver no dia de hoje. 4Que
eu esteja disposto a trocar a minha lamentvel iluso de ver pela viso que
me dada por Deus. 5A viso de Cristo Sua ddiva e Ele a deu a mim. 6
Que eu invoque essa ddiva hoje, para que este dia possa me ajudar a
compreender a eternidade.
3. (43) Deus a minha

Fonte. 2Eu no posso ver parte Dele.
3Posso ver o que Deus quer que eu veja. 4No posso ver nada mais. 5Alm
da Sua Vontade, esto apenas iluses. 6So essas que escolho quando penso
que posso ver parte Dele. 7So essas que escolho quando tento ver atravs
dos olhos do corpo. 8No entanto, a viso de Cristo me tem sido dada para
substitu-las. 9 atravs dessa viso que eu escolho ver.
4. (44) Deus a luz na qual eu vejo.
2Eu no posso ver na escurido. 3Deus a nica luz. 4Portanto, se hei de

ver, tem que ser atravs Dele. 5Tentei definir o que ver, e estava errado. 6
Agora me dado compreender que Deus a luz na qual eu vejo. 7Que eu d
as boas-vindas viso e ao mundo feliz que ela me mostrar.
5. (45) Deus a Mente com a qual eu penso.

2No tenho pensamentos que eu no compartilhe com Deus. 3No tenho
pensamentos parte Dele, porque no tenho nenhuma mente parte da Sua.
4Como parte da Sua Mente, meus pensamentos so os Seus e os Seus so os
meus.
LIO 60
1. (46) Deus o Amor no qual eu perdoo.
2Deus no perdoa porque Ele nunca condenou. 3Os irrepreensveis no

podem repreender e aqueles que aceitaram a sua inocncia no veem nada
para perdoar. 4No entanto, o perdo o meio pelo qual reconhecerei a
minha inocncia. 5 o reflexo do Amor de Deus na terra. 6Ele me
aproximar do Cu o suficiente para que o Amor de Deus possa se inclinar
para alcanar-me e erguer-me at Ele.
2. (47) Deus a fora na qual eu confio.
2No atravs da minha prpria fora que eu perdoo. 3 atravs da fora

de Deus em mim, da qual estou me lembrando ao perdoar. 4 medida que
comeo a ver, reconheo o Seu reflexo na terra. 5Perdoo todas as coisas
porque sinto a Sua fora despertar em mim. 6E comeo a lembrar-me do
Amor que escolhi esquecer, mas que no se esqueceu de mim.
3. (48) No h nada a temer.
2Como o mundo me parecer seguro quando eu puder v-lo! 3No se

parecer com nada do que imagino ver agora. 4Tudo e todos que eu vejo se
inclinaro para mim para abenoar-me. 5Reconhecerei em cada um o meu
mais caro Amigo. 6O que poderia haver para temer em um mundo que eu
perdoei e que perdoou a mim?
4. (49) A Voz de Deus fala comigo durante todo o dia.
2No h nenhum momento em que a Voz de Deus deixe de invocar o meu

perdo para salvar-me. 3No h nenhum momento em que a Sua Voz deixe
de dirigir os meus pensamentos, guiar as minhas aes e conduzir os meus
ps. 4Estou caminhando firmemente em direo verdade. 5No h
nenhum outro lugar para onde eu possa ir, porque a Voz de Deus a nica
Voz e o nico Guia que foram dados ao Seu Filho.
5. (50) Eu sou sustentado pelo Amor de Deus.

2Ao escutar a Voz de Deus, sou sustentado pelo Seu Amor. 3Ao abrir os
meus olhos, o Seu Amor ilumina o mundo para que eu o veja. 4Ao perdoar,
o Amor de Deus me lembra de que o Seu Filho sem pecado. 5E ao olhar
para o mundo com a viso que Ele me deu, lembro-me de que sou Seu Filho.
LIo 61
Eu sou a luz do mundo.
1. Quem a luz do mundo seno o Filho

de Deus? 2Essa, ento, apenas uma
ti mesmo. 3 o oposto de uma
declarao da verdade sobre
declarao de orgulho, de arrogncia ou de autoengano. 4No
descreve o conceito de ti mesmo que tens feito. 5No se refere a
nenhuma das caractersticas com as quais dotaste teus dolos. 6
por Deus. 7Simplesmente
Refere-se a ti tal como foste criado
declara a verdade.
2. Para o ego, a ideia de hoje o eptome da autoglorificao.
2Mas o ego no
compreende a humildade, tomando-a equivocadamente por
autodegradao.
3A humildade consiste em aceitar o teu papel na
salvao e em no assumir nenhum outro. 4No humildade
insistir que no podes ser a luz do mundo, se essa a funo que
Deus designou
para ti. 5S a arrogncia afirmaria que essa funo
no pode ser para ti, e a arrogncia sempre do ego.
3. A verdadeira humildade requer que aceites a ideia de hoje porque a Voz
de Deus que te diz que ela verdadeira. 2Esse um passo inicial
para aceitar a tua real funo
na terra. 3 um passo gigantesco no
sentido de assumir o teu lugar de direito na salvao. 4 uma
afirmao positiva do teu direito de ser salvo e um
reconhecimento do poder que te dado para salvar os outros.
4. Tu vais querer pensar sobre essa ideia com a maior frequncia possvel
hoje. 2 a resposta perfeita para todas as iluses e, portanto, para
a tentao. 3Ela traz verdade todas as imagens que tens
toda
feito de ti mesmo e te ajuda a ir em paz, aliviado da tua carga e
certo do teu propsito.
5. Tantos perodos de prtica quantos forem possveis devem ser
empreendidos hoje, embora cada um deles no precise
ultrapassar um ou dois minutos. 2Deves comear dizendo a ti
mesmo:
3Eu sou a luz do mundo. 4Essa a minha nica funo.

5 por isso que estou aqui.
6Em seguida pensa nessas declaraes por um momento, de preferncia
com os olhos fechados, se a situao permitir. 7Deixa que alguns
pensamentos correlatos venham a ti e repete a ideia para ti mesmo se a tua
mente se desviar do pensamento central.
6. Certifica-te de comear e terminar o dia com um perodo de prtica. 2
Assim, acordars com o reconhecimento da verdade sobre ti
mesmo; tu a reforars ao longo do dia e voltars a dormir
enquanto reafirmas a tua funo e o teu nico propsito
aqui. 3
Esses dois perodos de prtica podem ser mais longos do que os
outros, se ach-los teis e quiseres estend-los.
7. A ideia de hoje vai muito alm das perspectivas mesquinhas do ego sobre o
que s e qual o teu propsito. 2Como um portador da salvao,
isso obviamente necessrio. 3Esse o primeiro de vrios passos
gigantescos que daremos nas prximas semanas. 4Tenta comear
a construir hoje um alicerce firme para esses
avanos. 5Tu s a
do mundo. 6Deus construiu o Seu plano para a salvao do Seu
luz
Filho sobre ti.
LIO 62
O perdo a minha funo como a luz do mundo.
1. o teu perdo que trar o mundo das trevas

at a luz. 2 o teu perdo que
permite que reconheas a luz na qual vs. 3O perdo a
do mundo. 4Atravs do teu perdo,
demonstrao de que s a luz
memria. 5Portanto, no
a verdade sobre ti mesmo retorna tua
teu perdo que est a tua salvao.
2. As iluses sobre ti mesmo e sobre o mundo so uma s. 2 por essa razo
que todo o perdo uma ddiva para ti mesmo. 3A tua meta
descobrir quem s, tendo negado a tua Identidade por atacar a
criao e o seu Criador. 4Agora, ests aprendendo como te
lembrares da verdade. 5Para isso, o ataque tem que ser substitudo
pelo perdo, a fim de que pensamentos de vida possam substituir
pensamentos de morte.
3. Lembra-te de que a cada ataque invocas a tua prpria fraqueza, enquanto
que a cada vez que perdoas invocas a fora de Cristo em ti. 2Ser
que no ests comeando a compreender o que o perdo far por
ti? 3Remover da tua mente toda sensao de fraqueza, tenso e
fadiga. 4Afastar todo o medo, culpa e dor. 5Restaurar a
invulnerabilidade e o poder que Deus deu ao Seu Filho tua
conscincia.
4. Vamos ficar contentes por comear e terminar este dia praticando a ideia
de hoje e por us-la to frequentemente quanto possvel ao longo
do dia. 2Ela ajudar a fazer o dia to feliz para ti quanto Deus
que sejas. 3E ajudar a todos tua volta, assim como
quer
queles que parecem estar longe no espao e no tempo, a
compartilharem essa felicidade contigo.
5. Com tanta frequncia quanto puderes, se possvel fechando os olhos, dize
hoje para ti mesmo:
2O perdo minha funo como a luz do mundo. 3Quero

cumprir minha funo para que eu possa ser feliz.
4Em seguida, dedica um ou dois minutos a considerar a tua funo e a

felicidade e a liberao que ela te trar. 5Deixa pensamentos correlatos
virem livremente, pois o teu corao reconhecer essas palavras e em tua
mente est a conscincia de que so verdadeiras. 6Se a tua ateno se
desviar, repete a ideia e acrescenta:
7Quero me lembrar disso porque quero ser feliz.

LIO 63
A luz do mundo traz paz a todas as mentes atravs do meu perdo.
1. Quo santo s tu, que tens o poder de trazer paz a todas as mentes! 2Quo
bem-aventurado s tu, que podes aprender a reconhecer o meio
para permitir que isso seja feito atravs de ti! 3Que outro
propsito poderias ter que te trouxesse maior felicidade?
2. Tu s, de fato, a luz do mundo com tal funo. 2O Filho de Deus olha para ti
buscando a sua redeno. 3Ela tua para ser dada a ele, pois
pertence a ti. 4No aceites nenhum propsito trivial ou desejo sem
significado em seu lugar ou te esquecers da tua funo e
deixars o Filho de Deus no inferno. 5Esse no um pedido ftil
que te est sendo feito. 6A ti pede-se que aceites a salvao, para
que ela possa ser tua para que a ds a outros.
3. Reconhecendo a importncia dessa funo, ficaremos felizes em lembrar-
nos dela muitas vezes hoje. 2Comearemos o dia por reconhec-
la e encerraremos o dia com esse pensamento em nossa
3
conscincia. E, ao longo do dia, repetiremos isto com a maior
frequncia possvel:
4A luz do mundo traz paz a todas as mentes atravs do meu

perdo. 5Eu sou o meio que Deus designou para a
salvao do mundo.
4. Se fechares os olhos, provavelmente achars mais fcil deixar que os

pensamentos correlatos venham a ti no espao de um ou dois
minutos que deves dedicar a considerar
isso. 2Todavia no esperes
por tal oportunidade.
3Nenhuma chance para reforar a ideia
para o dia de hoje deve ser perdida. 4Lembra-te de que o Filho de
Deus olha para ti buscando a sua salvao. 5E Quem o Seu Filho
seno o teu Ser?
LIO 64
Q ue eu no esquea a minha funo.
1. A ideia de hoje meramente uma outra maneira de dizer: Que eu no

caia em tentao. 2O propsito do mundo que vs o de
obscurecer a tua funo de perdoar e te prover uma justificativa
para esquec-la. 3 a tentao de abandonar a Deus e a Seu Filho
assumindo uma aparncia
fsica. 4 para isso que olham os olhos
do corpo.
2. Nada do que os olhos do corpo parecem ver pode ser coisa alguma alm de
uma forma de tentao, j que esse foi o propsito do corpo em si
mesmo. 2No entanto, aprendemos que o Esprito Santo tem outra
utilidade para todas as iluses que tens feito e assim Ele v um
outro propsito
nelas. 3Para o Esprito Santo, o mundo um lugar
onde aprendes a te perdoar pelo que pensas serem os teus
pecados. 4Nessa percepo a aparncia fsica da tentao vem a
ser o reconhecimento espiritual da salvao.
3. Revisando as nossas ltimas lies, a tua funo aqui a de ser a luz do
mundo, uma funo que te foi dada por Deus. 2S a arrogncia do
ego te conduz a questionar isso e s o medo do ego te induz a
considerar-te indigno da tarefa que te foi designada pelo Prprio
Deus. 3A salvao do mundo aguarda o teu perdo, porque
atravs dele o Filho de Deus escapa de todas as iluses e, assim,
a tentao. 4Tu s o Filho de Deus.
de toda
4. S sers feliz cumprindo a funo que te foi dada por Deus. 2Isso porque a
tua funo a de ser feliz, usando o meio pelo qual a felicidade
inevitvel. 3No h outro
vem a ser caminho. 4Portanto, toda vez
que escolheres cumprir ou no a tua funo, na realidade ests
escolhendo entre ser ou no feliz.
5. Lembremo-nos disso hoje. 2Lembremo-nos disso pela manh e de novo
noite, assim como ao longo do dia. 3Prepara-te com antecedncia
para todas as decises que tomars hoje, lembrando-te de que
realmente so todas muito
simples. 4Cada uma conduzir
felicidade ou infelicidade. 5Pode uma deciso to simples
to difcil? 6No deixes que a forma da deciso te
realmente ser
engane. 7Complexidade de forma no implica em complexidade
de contedo. 8 impossvel que qualquer deciso na terra possa
e simples. 9Essa
ter um contedo diferente dessa escolha nica
Santo v. 10Portanto, a nica
a nica escolha que o Esprito
escolha que existe.
6. Ento, pratiquemos hoje estes pensamentos:
2Que eu no esquea a minha funo.

3Que eu no tente substituir a funo de
Deus pela minha.
4Que eu perdoe e seja feliz.
5Pelo menos uma vez hoje, dedica dez ou quinze minutos a uma reflexo
sobre isso com os olhos fechados. 6Pensamentos correlatos viro para
ajudar-te, se te lembrares da importncia crucial da tua funo para ti
mesmo e para o mundo.
7. Nas frequentes aplicaes da ideia de hoje ao longo do dia, dedica vrios
minutos a revisar esses pensamentos e, em seguida, pensar neles e
em mais nada. 2Ser difcil particularmente no comeo, pois no
isso requer. 3Talvez
ests treinado na disciplina mental que
precises repetir Que eu no esquea a minha funo com
frequncia para te ajudar a concentrar-te.
8. So requeridas duas formas de perodos de prtica mais curtos. 2Algumas
vezes faze os exerccios com os olhos fechados, tentando
concentrar-te nos pensamentos que ests usando. 3Nas outras
vezes, mantm teus olhos abertos depois de revisar os
pensamentos e em seguida olha vagarosa e indiscriminadamente
ao teu redor, dizendo para ti mesmo:
4Esse o mundo que eu tenho por funo salvar.

LIO 65
A minha nica funo a que Deus me deu.
1. A ideia para hoje reafirma o teu compromisso com a salvao. 2Tambm

te recorda de que no tens nenhuma outra funo seno essa. 3
Esses dois pensamentos so obviamente necessrios para um
compromisso
total. 4A salvao no pode ser o teu nico propsito
enquanto ainda nutrires
outros. 5A aceitao total da salvao
como tua nica funo necessariamente envolve duas fases: o
reconhecimento da salvao como tua funo e o abandono de
todas as outras metas que inventaste para ti mesmo.
2. Esse o nico caminho para assumires o teu lugar de direito entre os
salvadores do mundo. 2Esse o nico caminho para poderes dizer
com real inteno: A minha nica funo a que Deus me deu.
3Esse o nico caminho no qual podes achar paz para tua mente.
3. Hoje e nos prximos dias, reserva de dez a quinze minutos para um perodo
de prtica mais prolongado, durante o qual tentars compreender
e aceitar o que a ideia para o dia realmente
significa. 2A ideia de
hoje oferece uma sada para todas as dificuldades que percebes. 3
Ela coloca em tuas prprias mos a chave da porta da paz, que
ti mesmo. 4Ela te d a resposta para tudo o que tens
fechaste para
procurado desde o incio dos tempos.
4. Se possvel, tenta empreender os perodos dirios prolongados de prtica
mais ou menos no mesmo horrio a cada dia. 2Tenta tambm
determinar esse horrio com antecedncia e segui-lo na medida
do possvel. 3O propsito disso o de organizar o teu dia de modo
a reservar tempo para Deus, assim como para tantos outros
propsitos e metas triviais que perseguirs. 4Isso faz parte do
treinamento de longo alcance necessrio para disciplinar a tua
mente, a fim de que o Esprito Santo possa us-la de modo
constante no propsito que Ele compartilha contigo.
5. Ao comear o perodo de prtica mais longo, revisa a ideia para o dia. 2Em
seguida, fecha os olhos, repete a ideia para ti mesmo mais uma
vez e vigia com cuidado a tua mente para captar quaisquer
pensamentos que passem
por ela. 3Inicialmente, no tentes
concentrar-te apenas nos pensamentos relacionados com a ideia
para o dia. 4Em vez disso, tenta descobrir cada pensamento que
interferir. 5Nota cada um medida que vem a ti, com
surgir para
o menor envolvimento ou preocupao possvel, descartando cada
um com estas palavras para ti mesmo:
6Este pensamento reflete uma meta que est me impedindo

de aceitar a minha nica funo.
6. Depois de algum tempo, passar a ser mais difcil achar pensamentos que
interfiram. 2Todavia, tenta continuar por mais ou menos um
minuto, procurando captar alguns dos pensamentos vos que
escaparam tua ateno antes, sem contudo tensionar-te ou
ao faz-lo. 3Em seguida, dize a ti
esforar-te indevidamente
mesmo:
4Que a minha verdadeira funo seja escrita para mim neste

espao em branco.
5No preciso usar exatamente essas palavras, mas tenta ter a sensao de
estar disposto a deixar que as tuas iluses de propsito sejam substitudas pela
verdade.
7. Finalmente, repete a ideia para o dia de hoje mais uma vez e dedica o resto
do perodo de prtica tentativa de concentrar-te na importncia
que ela tem para ti, no alvio que a sua aceitao te trar ao
resolver os teus conflitos de uma vez por todas, e no quanto
realmente queres a salvao, apesar das tuas prprias ideias tolas
em contrrio.
8. Nos perodos de prtica mais curtos, que devem ser empreendidos pelo
menos uma vez por hora, usa esta forma ao aplicar a ideia de
hoje:
2A minha nica funo a que Deus me

deu. 3Eu no quero e
no tenho nenhuma outra.
4Algumas vezes fecha os olhos ao praticar isso e algumas vezes fica de olhos
abertos e olha tua volta. 5 o que vs agora que ser totalmente mudado
quando aceitares por completo a ideia de hoje.
LIO 66
A minha felicidade e a minha funo so uma s.
1. Certamente tens notado em todas as nossas ltimas lies, uma nfase na

conexo entre o cumprimento da tua funo e a realizao da
felicidade. 2Isso acontece porque realmente no vs a conexo. 3
E, no entanto, entre elas h mais do que apenas uma conexo, elas
so a mesma
coisa. 4Suas formas so diferentes, mas o contedo
completamente uno.
2. O ego batalha constantemente com o Esprito Santo sobre a questo
fundamental do que a tua funo. 2Da mesma forma, ele
batalha constantemente com o Esprito Santo acerca do que a
felicidade. 3No uma batalha
tua a dois. 4O ego ataca e o
responde. 5Ele sabe qual a tua funo. 6Ele
Esprito Santo no
sabe que ela a tua felicidade.
3. Hoje, tentaremos ir alm dessa batalha totalmente sem significado para
chegar verdade sobre a tua funo. 2No vamos nos engajar
em argumentos sem sentido sobre o que ela . 3No vamos nos
envolver inutilmente na definio da felicidade e em determinar
realiz-la. 4No vamos ser indulgentes para com o
os meios para
a verdade. 5Vamos nos
ego, escutando os seus ataques contra
contentar, simplesmente, por podermos descobrir o que a
verdade.
4. Hoje, o nosso perodo de prtica mais longo tem como seu propsito a tua
aceitao do fato de que no s h uma conexo muito real entre
a funo que Deus te deu e a tua felicidade, mas que elas so, de
idnticas. 2Deus s te d
fato, felicidade. 3Portanto, a funo que
Ele te deu tem que ser felicidade, mesmo que parea ser
diferente. 4Os exerccios de hoje so uma tentativa de ir alm
dessas diferenas aparentes e reconhecer um contedo comum a
onde ele existe na verdade.
5. Comea o perodo de prtica de dez a quinze minutos revisando estes
pensamentos:
2Deus s me d felicidade.
3Ele me deu a minha funo.
4Portanto, a minha funo tem que ser a felicidade.
5Tenta ver a lgica dessa sequncia, mesmo que ainda no aceites a
concluso. 6A concluso s poderia ser falsa se os dois primeiros
pensamentos estivessem errados. 7Vamos, ento, pensar um pouco sobre as
premissas enquanto estamos praticando.
felicidade. 2Isso poderia ser falso,
6. A primeira premissa : Deus s te d
claro, mas para que o fosse seria preciso definir Deus como algo
Ele no . 3O Amor no pode dar o mal e o que no
que
felicidade
mal. 4Deus no pode dar o que Ele no tem e Ele no
Ele no . 5A no ser que Deus te d s
pode ter aquilo que
felicidade, Ele no pode deixar de ser mau. 6E nessa definio
de Deus que ests acreditando se no aceitas a primeira premissa.
7. A segunda premissa : Deus te deu a tua funo. 2J vimos que h s duas
tua mente. 3Uma dominada pelo ego e feita de iluses.
partes na
4A outra o lar do Esprito Santo onde habita a verdade. 5No h
outros guias alm desses entre os quais escolher e no h outras
consequncias possveis como resultado da tua escolha seno o
medo, que o ego sempre engendra, ou o amor que o Esprito Santo
sempre oferece para substitu-lo.
8. Assim, necessrio que a tua funo tenha sido estabelecida por Deus
atravs da Sua Voz, ou que ela tenha sido feita pelo ego, que tu
fizeste para substitu-Lo. 2Qual a verdadeira? 3Se Deus no te
deu a tua funo, ela tem que ser ddiva
do ego. 4E, porventura, o
ego tem realmente ddivas para dar, sendo ele prprio uma iluso
e oferecendo apenas iluses de ddivas?
9. Pensa sobre isso durante o perodo de prtica mais longo de hoje. 2Pensa
tambm sobre as muitas formas que a iluso da tua funo tem
tomado na tua mente e sobre as muitas maneiras nas quais
tentaste achar a salvao sob a orientao
do ego. 3Tu a achaste?
4Foste feliz? 5Elas te trouxeram
paz? 6Precisamos de muita
honestidade
hoje. 7Lembra-te com equidade dos resultados e
considera tambm se algum dia foi razovel esperar a felicidade
a partir de qualquer coisa que o ego jamais props. 8No entanto, o
ego a nica alternativa para a Voz do Esprito Santo.
10. Escutars a loucura ou ouvirs a verdade. 2Procura fazer essa escolha ao
pensar nas premissas sobre as quais se baseia a nossa concluso. 3
Ns podemos compartilhar essa concluso e nenhuma outra. 4
Pois o Prprio Deus a compartilha
conosco. 5A ideia de hoje
mais um passo gigantesco na percepo do que o mesmo como
o mesmo e do que diferente como diferente. 6De um lado, esto
as iluses. 7Do outro, est toda
todas a verdade. 8Hoje,
procuremos reconhecer que s a verdade verdadeira.
11. Nos perodos de prtica mais curtos, que hoje teriam o mximo proveito
se fossem empreendidos duas vezes por hora, sugerimos esta
forma de aplicao:
2A minha felicidade e a minha funo so uma s porque

ambas me foram dadas por Deus.
3No levars mais de um minuto, provavelmente menos, para repetir essas

palavras lentamente e pensar um pouco sobre elas ao diz-las.
LIO 67
O amor me criou como ele mesmo.
1. A ideia de hoje uma declarao precisa e completa do que tu s. 2 a

do mundo. 3 a razo pela qual Deus te
razo pela qual tu s a luz
designou como salvador do mundo. 4 a razo pela qual o Filho de
salvao. 5Ele salvo
Deus olha para ti em busca da sua prpria
que tu s. 6Faremos todos os esforos hoje para alcanarmos
pelo
essa verdade sobre ti e para reconhecermos inteiramente, mesmo
que seja apenas por um momento, que essa a verdade.
2. No perodo de prtica mais longo, refletiremos sobre a tua realidade e a
natureza totalmente inalterada e inaltervel que lhe prpria. 2
Comearemos por repetir essa verdade sobre ti e, em seguida,
passaremos uns poucos minutos acrescentando alguns
pensamentos relevantes tais como:
3A santidade me criou santo.

4A benignidade me criou benigno.
5A ajuda me criou capaz de ajudar.
6A perfeio me criou perfeito.
7Todo atributo que estiver de acordo com Deus, tal como Ele define a Si
Mesmo, apropriado. 8Hoje estamos tentando desfazer a tua definio de
Deus e substitu-la pela Sua Prpria. 9Ns tambm estamos tentando
enfatizar que tu s parte da Sua definio de Si Mesmo.
3. Depois de ter refletido sobre diversos pensamentos correlatos tais como
esses, procura deixar todos os pensamentos de lado por um breve
intervalo preparatrio e, ento, tenta alcanar a verdade em ti que
est depois de todas as tuas imagens e preconceitos sobre ti
mesmo. 2Se o amor te criou como ele mesmo, esse Ser tem que
estar em ti. 3E Ele tem que estar l, em algum lugar da tua mente,
para que O aches.
4. possvel que aches necessrio repetir a ideia para o dia de hoje, de vez
em quando, para substituir pensamentos que te distraiam. 2
Tambm possvel que no aches isso suficiente e que precises
continuar acrescentando outros pensamentos relacionados com a
verdade sobre ti mesmo. 3No entanto, talvez tenhas sucesso em ir
alm disso e passar pelo intervalo da ausncia de pensamentos at
chegares conscincia de uma luz resplandecente na qual te
reconheces tal como o amor te criou. 4Tem confiana de que
fars muito hoje para trazer essa conscincia para mais perto de
ti, quer sintas, quer no, que tiveste sucesso.
5. Hoje ser particularmente til praticar a ideia para o dia o mais que
puderes. 2Precisas ouvir a verdade sobre ti mesmo com a maior
frequncia possvel, porque a tua mente est muito preocupada
com autoimagens
falsas. 3Seria muito benfico lembrar-te, quatro
ou cinco vezes por hora, talvez mais, de que o amor te criou como
ele mesmo. 4Ouve a verdade sobre ti nisso.
6. Nos perodos de prtica mais curtos, tenta reconhecer que no a tua voz
te diz isso. 2Essa a Voz por Deus,
diminuta e solitria que
lembrando-te do teu Pai e do teu Ser. 3Essa a Voz da verdade,
substituindo tudo o que o ego te diz a respeito de ti mesmo pela
simples verdade sobre o Filho de Deus. 4Tu foste criado pelo
amor como ele mesmo.
LIO 68
O amor no guarda mgoas.
1. Tu, que foste criado pelo amor como ele mesmo, no podes guardar
mgoas e conhecer
o teu Ser. 2Guardar uma mgoa esquecer
quem s. 3Guardar uma mgoa ver a ti mesmo como um
corpo. 4Guardar uma mgoa deixar que o ego domine a tua
mente e condenar o corpo
morte. 5Talvez ainda no reconheas
inteiramente o que guardar mgoas faz com a tua mente. 6Parece
dividir-te, afastando-te da tua Fonte e fazendo com que no sejas
como Ela. 7Isso faz com que acredites que a tua Fonte como o
que pensas que passaste a ser, pois ningum pode conceber que o
seu Criador no seja como ele mesmo.
2. Excludo do teu Ser, que permanece ciente da Sua semelhana com o Seu
Criador, o teu Ser parece dormir, enquanto a parte da tua mente
que tece iluses em seu sono parece estar
desperta. 2Guardar
mgoas pode causar tudo isso? 3Pode, sim! 4Pois aquele que
guarda mgoas nega que foi criado pelo amor e, no seu sonho de
dio, o seu Criador passa a ser amedrontador
para ele. 5Quem
pode sonhar com o dio e no ter medo de Deus?
3. to garantido que aqueles que guardam mgoas redefiniro Deus sua
prpria imagem, quanto garantido que Deus os criou como Ele
Mesmo e os definiu como parte de Si. 2 to garantido que
aqueles que guardam mgoas sofrero culpa quanto garantido
que aqueles que perdoam acharo
a paz. 3 to garantido que
aqueles que guardam mgoas esquecero quem so, quanto
certo que aqueles que perdoam se lembraro.
4. No estarias disposto a abandonar as tuas mgoas se acreditasses que tudo
assim? 2Talvez no penses que possas soltar as tuas mgoas. 3Mas
isso apenas uma questo de motivao. 4Hoje, tentaremos
sem elas. 5Se tiveres sucesso, por
descobrir como te sentirias
pouco que seja, nunca mais ters problemas de motivao.
5. Comea o perodo de prtica mais longo de hoje procurando em tua mente
as pessoas das quais guardas aquelas mgoas que consideras
como as maiores. 2Ser bem fcil achar algumas
delas. 3Em
seguida, pensa nas mgoas aparentemente menores, que guardas
daqueles de quem gostas, ou a quem at pensas que amas. 4
Rapidamente tornar-se- claro que no h pessoa alguma contra a
de mgoa. 5Isso te deixou sozinho em
qual no nutras algum tipo
todo o universo na tua percepo de ti mesmo.
6. Agora, determina-te a ver todas essas pessoas como
amigas. 2Dize a todas
elas, pensando em cada uma por sua vez ao faz-lo:
3Quero ver-te como meu amigo para que eu possa me

lembrar de que s parte de mim e vir a conhecer a mim
mesmo.
4Passa o resto do perodo de prtica tentando pensar em ti mesmo

completamente em paz com todos e com tudo, a salvo num mundo que te
protege e te ama e ao qual correspondes com o teu amor. 5Procura sentir a
segurana que te cerca, pairando sobre ti e amparando-te. 6Procura
acreditar, ainda que por pouco tempo, que nada pode te causar dano de
forma alguma. 7No final do perodo de prtica, dize a ti mesmo:
8O amor no guarda mgoas.

9Quando eu soltar todas as
minhas mgoas saberei que estou em perfeita segurana.
7. Os perodos mais curtos de prtica devero incluir uma aplicao imediata

da ideia de hoje nesta forma, toda vez que surgir algum
pensamento de mgoa de algum fisicamente presente ou no:

3Que eu no traia o meu Ser.
4Alm disso, repete a ideia vrias vezes por hora desta forma:

6Quero acordar para o meu Ser
deixando de lado todas as minhas mgoas e acordando
Nele.
LIO 69
As minhas mgoas escondem a luz do mundo em mim.
1. Ningum pode olhar para o que as tuas mgoas

ocultam. 2Como as tuas
mgoas esto escondendo a luz do mundo em ti, todos esto nas
com eles. 3Mas quando o vu das tuas mgoas
trevas e tu junto
com eles. 4Compartilha agora a tua salvao
erguido, s liberado
com aquele que permaneceu ao teu lado quando estavas no
inferno. 5Ele teu irmo na luz do mundo que salva a ambos.
2. Hoje, vamos fazer mais uma tentativa real de alcanar a luz em ti. 2Antes
de empreendermos isso em nosso perodo de prtica mais longo,
dediquemos vrios minutos a pensar sobre o que estamos tentando
fazer. 3Estamos literalmente tentando entrar em contato com a
do mundo. 4Estamos tentando ver alm do vu de
salvao
escurido que a mantm
oculta. 5Estamos procurando deixar que
o vu seja erguido e ver as lgrimas do Filho de Deus
desaparecerem luz do sol.
3. Iniciemos nosso perodo de prtica mais longo de hoje com o total
reconhecimento de que isso assim e com a real determinao
de alcanar o que nos mais caro do que tudo. 2A salvao a
nossa nica necessidade. 3Aqui no existe outro propsito e
nenhuma outra funo a cumprir. 4Aprender a salvao a nossa
nica meta. 5Acabemos hoje com a antiga busca, achando a luz
em ns e mostrando-a a todos os que buscam conosco para que a
contemplem e se regozijem.
4. Agora, em muita quietude, com os olhos fechados, tenta deixar que a tua
conscincia se esvazie de todo o contedo que normalmente a
ocupa. 2Pensa na tua mente como um vasto crculo cercado de
uma camada de nuvens pesadas e escuras. 3S podes ver as
nuvens porque parece que ests do lado de fora do crculo e bem
parte dele.
5. De onde ests, no vs nenhuma razo para acreditares que exista uma luz
brilhante oculta pelas nuvens. 2As nuvens parecem ser a nica
realidade. 3Elas parecem ser tudo o que h para ver. 4Por isso,
no tentas atravess-las e ir alm, o que seria o nico modo pelo
qual realmente te convencerias de sua falta de substncia. 5
Faremos essa tentativa hoje.
6. Depois de teres pensado sobre a importncia do que ests tentando fazer por
ti mesmo e pelo mundo, tenta acalmar-te em perfeita serenidade,
lembrando-te apenas do quanto queres alcanar a luz em ti, hoje
agora! 2Determina-te a atravessar as nuvens. 3Estende-te e
toca-as em tua mente. 4Dispersa-as com a mo, sente-as sobre a
tua face e testa e plpebras medida que as atravessas. 5
Continua; nuvens no podem deter-te.
7. Se estiveres fazendo os exerccios adequadamente, comears a ter a
sensao de estar sendo erguido e carregado adiante. 2O teu
pequeno esforo e a tua modesta determinao invocam o poder
do universo para ajudar-te e o Prprio Deus te erguer das trevas
para a luz. 3Ests de acordo com a Sua Vontade. 4No podes
fracassar, pois a tua vontade a Sua.
8. Tem confiana no teu Pai hoje e tem certeza de que Ele te ouviu e te
respondeu. 2Pode ser que ainda no tenhas reconhecido a Sua
resposta, mas podes ter certeza, de fato, de que ela te dada e que
ainda a recebers. 3Ao tentares atravessar as nuvens e alcanar a
luz, tenta conservar essa confiana em tua mente. 4Procura
lembrar-te de que afinal ests unindo a tua vontade de Deus. 5
Tenta manter com clareza em tua mente o pensamento de que
tudo o que empreenderes com Deus tem que ter sucesso. 6Ento,
deixa o poder de Deus trabalhar em ti e atravs de ti para que seja
feita a Sua Vontade e a tua.
9. Nos perodos de prtica mais curtos, que querers empreender com a
maior frequncia possvel, tendo em vista a importncia da ideia
de hoje para ti e para a tua felicidade, lembra-te de que as tuas
mgoas esto escondendo a luz do mundo da tua conscincia. 2
Lembra-te tambm de que no a ests buscando sozinho e que
sabes aonde procur-la. 3E ento, dize:
4Minhas mgoas escondem a luz do mundo em mim. 5Eu no

posso ver o que tenho escondido. 6Mas quero deixar
que seja revelado a mim, para minha salvao e a
salvao do mundo.
7Certifica-te tambm de dizer a ti mesmo:

8Se eu guardar essa mgoa a luz do mundo ser escondida de
mim,
se fores tentado a guardar alguma mgoa de qualquer pessoa hoje.

LIO 70
A minha salvao vem de mim.
1. Toda tentao nada mais do que alguma forma da tentao bsica de no

acreditares na ideia para o dia de hoje. 2A salvao parece vir de
qualquer lugar, exceto de ti. 3Assim tambm acontece com a
fonte
da culpa. 4Tu no vs nem a culpa nem a salvao como
estando em tua prpria mente e em nenhum outro lugar. 5Quando
reconheceres que toda culpa apenas uma inveno da tua
mente, tambm reconhecers que a culpa e a salvao tm que
estar no mesmo
lugar. 6Ao compreenderes isso, tu s salvo.
2. O custo aparente de aceitar a ideia de hoje o seguinte: significa que nada
fora de ti pode salvar-te, nada fora de ti pode dar-te paz. 2Mas
tambm significa que nada fora de ti pode ferir-te, perturbar a tua
paz ou transtornar-te de modo algum. 3A ideia de hoje te coloca
em controle do universo, onde o teu lugar devido ao que tu s. 4
Esse no um papel que possa ser aceito parcialmente.
5E com
certeza ests comeando a ver que aceit-lo a salvao.
3. Porm, talvez no esteja claro para ti por que o reconhecimento da
presena da culpa na tua prpria mente acarreta o
reconhecimento de que a salvao est l tambm. 2Deus no
teria posto o remdio para a doena onde ele no pudesse ter
utilidade. 3Esse o modo como a tua mente tem funcionado, mas
no a Sua. 4Ele quer que sejas curado e por isso tem mantido a
Fonte da cura onde a cura se faz necessria.
4. Tu tens tentado fazer exatamente o oposto, fazendo todas as tentativas, por
mais distorcidas e fantsticas que sejam, para separar a cura da
doena para a qual ela se destinava, conservando assim a doena.
2O teu propsito era o de assegurar que a cura no ocorresse. 3O
propsito de Deus era o de assegurar que ocorresse.
5. Hoje praticamos o reconhecimento de que a Vontade de Deus e a nossa
so, na realidade, a mesma
nisso. 2Deus quer que sejamos
curados e ns realmente no queremos ficar doentes, pois isso nos
faz infelizes. 3Portanto, ao aceitarmos a ideia para o dia de hoje
estamos realmente de acordo com Deus. 4Ele no quer que

fiquemos doentes. 5Ns tambm no. 6Ele quer que sejamos
curados. 7E ns tambm.
6. Estamos prontos para dois perodos de prtica mais longos hoje, cada um
dos quais deve durar de dez a quinze
minutos. 2Todavia, ainda
deixaremos que tu decidas quando devers empreend-los.
3
Seguiremos essa prtica durante algumas lies e, mais uma vez,
seria bom decidires com antecedncia quando seria o momento
adequado a ser reservado para cada perodo e aderir s tuas
prprias decises da forma mais exata possvel.
7. D incio a esses perodos de prtica repetindo a ideia para o dia de hoje e
acrescentando uma declarao que signifique o teu
reconhecimento de que a salvao no vem de nada fora de ti. 2
Poderias formul-la assim:
3A minha salvao vem de

mim. 4No pode vir de nenhum
outro lugar.
5Em seguida, dedica alguns minutos com os olhos fechados, para rever
alguns dos elementos externos nos quais tenhas buscado a salvao no
passado em outras pessoas, em posses, em vrias situaes e eventos e em
autoconceitos que buscaste tornar reais. 6Reconhece que a salvao no est
l e dize a ti mesmo:
7A minha salvao no pode vir de nenhuma dessas coisas.

8A minha salvao vem de mim e s de mim.
8. Agora, mais uma vez, tentaremos alcanar a luz em ti, que onde est a tua
salvao. 2No podes ach-la nas nuvens que cercam a luz e
nelas que a tens buscado. 3No est l. 4Est depois das nuvens,
est alm. 5Lembra-te de que ters que atravessar as
na luz que
nuvens antes de poderes alcanar
a luz. 6Mas lembra-te tambm
de que nunca achaste nessa configurao de nuvens, imaginada
por ti, nada que perdurasse ou que quisesses.
9. J que todas as iluses de salvao falharam para ti, certamente no queres
permanecer nas nuvens, inutilmente procurando dolos, quando
poderias com tanta facilidade caminhar at a luz da real salvao.
2Tenta ultrapassar as nuvens por quaisquer meios que te agradem.
3Se isso puder ajudar-te, pensa em mim segurando a tua mo e
conduzindo-te.
4E eu te asseguro que essa no ser nenhuma
fantasia v.
10. Para os perodos de prtica curtos e frequentes de hoje, lembra-te de que
a tua salvao vem de ti e nada, exceto os teus prprios
pensamentos, pode impedir o teu progresso. 2Ests livre de
qualquer interferncia
externa. 3Tu ests a cargo da tua salvao.
4Tu ests a cargo da salvao do mundo. 5Ento, dize:
6A minha salvao vem de mim. 7Nada fora de mim pode me

deter. 8A salvao do mundo e a minha esto dentro de
mim.
LIO 71
S o plano de Deus para a salvao funcionar.
1. Podes no reconhecer que o ego estabeleceu um plano para a salvao em

oposio ao de Deus. 2 nesse plano que tu acreditas. 3J que
oposto ao de Deus, tambm acreditas que aceitar o plano de Deus
em vez do plano do ego ser condenado. 4Isso soa prepstero,
claro. 5Entretanto, depois de considerarmos qual exatamente o
plano do ego, talvez reconheas que, por mais prepstero que
possa ser, de fato acreditas nele.
2. O plano do ego para a salvao est centrado em guardar mgoas. 2Ele
mantm que, se outra pessoa falasse ou agisse de modo diferente,
se alguma circunstncia ou evento externo fosse mudado, serias
salvo. 3Dessa forma, a fonte da salvao constantemente
fora de ti. 4Cada mgoa que guardas uma declarao
percebida
e uma afirmao na qual acreditas, que diz: Se isso fosse
diferente, eu seria salvo. 5Desse modo, a mudana da mente
necessria para a salvao exigida de todos e de tudo, exceto de
ti mesmo.
3. O papel designado para a tua prpria mente nesse plano simplesmente o
de determinar o que, exceto ela prpria, tem que mudar se que
hs de ser salvo. 2De acordo com esse plano insano, qualquer
fonte de salvao percebida aceitvel, desde que no funcione.
3Isso assegura a continuao da busca infrutfera, pois persiste a
iluso de que, embora tal esperana sempre tenha falhado, ainda
h justificativas para a esperana em outros lugares e em outras
coisas. 4Outra pessoa ainda h de te servir melhor, outra situao
ainda h de oferecer sucesso.
4. Tal o plano do ego para a tua salvao. 2Com certeza podes ver o quanto
est estritamente de acordo com a doutrina bsica do ego: Busca,
mas no acha. 3Pois o que poderia garantir, com maior
segurana, que no achars a salvao do que canalizar todos os
teus esforos para busc-la onde ela no est?
5. O plano de Deus para a salvao funciona simplesmente porque, ao seguir
a Sua orientao, buscas a salvao onde
ela est. 2Mas para ter
sucesso, como Deus te promete, tens que estar disposto a buscar
somente l. 3De outra forma, o teu propsito est dividido e
tentars seguir dois planos para a salvao diametralmente
opostos em todos os sentidos. 4O resultado s pode trazer
confuso, misria e um profundo senso de fracasso e desespero.
6. Como podes escapar de tudo isso? 2Muito simplesmente.
3A ideia para o dia
de hoje a resposta. 4S o plano de Deus para a salvao
funcionar. 5No pode haver nenhum conflito real a esse respeito,
pois no h nenhuma alternativa possvel ao plano de Deus que
salvar-te. 6O Seu plano o nico cujo resultado
possa certo. 7O
Seu plano o nico que necessariamente ter sucesso.
7. Vamos praticar o reconhecimento dessa certeza hoje. 2E nos regozijemos
por haver uma resposta para o que parece ser um conflito sem
soluo
possvel. 3Todas as coisas so possveis
para Deus. 4A
salvao tem que ser tua por causa do Seu plano que no pode
falhar.
8. Comea os dois perodos de prtica mais longos de hoje pensando sobre a
ideia do dia e reconhecendo que ela contm duas partes que
contribuem igualmente para o todo. 2O plano de Deus para a tua
salvao funcionar e os outros no. 3No te permitas ficar
deprimido ou zangado com a segunda parte, ela inerente
primeira. 4E na primeira est a tua completa liberao de todas as
libertar-te. 5Elas
tuas tentativas insanas e loucas propostas para
tm te conduzido depresso e raiva, mas o plano de Deus ter
sucesso. 6Esse te conduzir liberao e alegria.
9. Lembrando-nos disso, dediquemos o resto dos perodos de prtica mais
prolongados a pedir a Deus que nos revele o Seu plano. 2
Pergunta-Lhe muito especificamente:
3O que queres que eu faa?

4Aonde queres que eu v?
5O que queres que eu diga, e a quem?
6D-Lhe pleno controle do resto do perodo de prtica e deixa-O dizer-te o

que precisa ser feito por ti no Seu plano para a tua salvao. 7Ele responder
proporcionalmente tua disponibilidade para ouvir a Sua Voz. 8No te
recuses a ouvir. 9O simples fato de que ests fazendo os exerccios, j prova
que tens alguma disposio para escutar. 10Isso o suficiente para
estabelecer o teu direito resposta de Deus.
10. Nos perodos de prtica mais curtos, dize frequentemente a ti mesmo que
o plano de Deus para a salvao, e s o Seu, funcionar. 2Fica
alerta contra toda tentao de guardar mgoas neste dia e
responde com esta forma da ideia de hoje:
3Guardar mgoas o oposto do plano de Deus para a

salvao. 4E s o plano de Deus funcionar.
5Tenta lembrar-te da ideia de hoje de seis a sete vezes por hora. 6No
poderia haver melhor maneira de passar meio minuto, ou menos, do que
recordando a Fonte da tua salvao e vendo-A onde Ela est.
LIO 72
Guardar mgoas um ataque ao plano de Deus para a salvao.
1. Embora tenhamos reconhecido que o plano do ego para a salvao o

oposto do plano de Deus, ainda no enfatizamos que ele um
ataque ativo ao Seu plano e uma tentativa deliberada para destru-
lo. 2No ataque, os atributos que so de fato associados ao ego so
conferidos a Deus, enquanto o ego parece tomar para si os
atributos de Deus.
2. O desejo fundamental do ego o de tomar o lugar
de Deus. 2De fato, o ego
a encarnao fsica desse desejo. 3Pois esse desejo que
parece cercar a mente com um corpo, mantendo-a separada e
sozinha, incapaz de alcanar outras mentes a no ser atravs do
corpo que foi feito para aprision-la. 4Limitar a comunicao no
pode ser a melhor maneira de expandi-la. 5No entanto, nisso
que o ego quer que acredites.
3. Embora a tentativa de conservar as limitaes que um corpo imporia seja
bvia aqui, a razo pela qual guardar mgoas representa um
ataque ao plano de Deus para a salvao talvez no seja to
evidente. 2Mas consideremos os tipos de coisas das quais tendes a
guardar
mgoas. 3No esto sempre associados a algo que um
corpo faz? 4Uma pessoa diz alguma coisa que no gostas. 5Faz
algo que te desagrada. 6Ela trai, no seu comportamento, os seus
pensamentos hostis.
a pessoa . 2Pelo contrrio, ests
4. Aqui no ests lidando com o que
preocupado exclusivamente com o que ela faz em um corpo. 3
Ests fazendo mais do que deixar de ajud-la a libertar-se das
do corpo. 4Tu ests ativamente tentando prend-la a
limitaes
ele por confundi-lo com ela e por julg-los como um s. 5Nisso
Deus atacado, pois se o Seu Filho apenas um corpo, assim Ele
tambm tem que ser. 6Um criador totalmente diferente da sua
criao inconcebvel.
5. Se Deus um corpo, o que teria que ser o Seu plano para a salvao? 2O
que poderia ser, seno
a morte? 3Ao tentar apresentar-Se como
Autor da vida e no da morte, Ele est sendo um mentiroso e um
impostor, cheio de falsas promessas, oferecendo iluses em lugar
da verdade. 4A realidade aparente do corpo faz com que essa
perspectiva de Deus seja bastante convincente. 5De fato, se o
corpo fosse real, seria realmente difcil escapar dessa concluso.
6E toda mgoa que guardas, insiste que o corpo real. 7Ignora
inteiramente o que o teu irmo. 8Refora a tua crena de que

ele um corpo e o condena por isso. 9E afirma que a sua
salvao tem que ser a morte, projetando esse ataque contra Deus
e tornando-O responsvel por isso.
6. essa arena cuidadosamente preparada, onde animais raivosos buscam a
sua presa e a misericrdia no pode entrar, o ego vem para
salvar-te. 2Deus te fez corpo. 3Muito bem. 4Aceitemos isso e
fiquemos contentes. 5Enquanto corpo, no te deixes privar daquilo
que o corpo
oferece. 6Pega o pouco que puderes conseguir. 7Deus
no te deu nada. 8O corpo o teu nico
salvador. 9Ele a morte
de Deus e a tua salvao.
7. Essa a crena universal do mundo
que vs. 2Alguns odeiam o corpo e
tentam feri-lo e humilh-lo. 3Outros amam o corpo e tentam
e exalt-lo. 4Mas enquanto o corpo estiver no centro
glorific-lo
do teu conceito de ti mesmo, ests atacando o plano de Deus para
a salvao e guardando as tuas mgoas contra Ele e Sua criao,
para que no possas ouvir a Voz da verdade e dar-Lhe boas-vindas
como
Amiga. 5Ao invs disso, o salvador que escolheste toma o
Seu lugar. 6Ele o teu amigo; Deus o teu inimigo.
8. Hoje tentaremos parar com esses ataques sem sentido contra a salvao. 2
Tentaremos, ao contrrio, dar-lhe as boas-vindas. 3A tua
percepo invertida, de cabea para baixo, tem sido desastrosa
tua mente. 4Tens visto a ti mesmo em um corpo e a
para a paz da
verdade fora de ti, trancada longe da tua conscincia pelas
do corpo. 5Agora tentaremos ver isso de modo
limitaes
diferente.
9. A luz da verdade est em ns, onde foi colocada por Deus. 2 o corpo que
est fora de ns e que no preocupao
nossa. 3Estar sem um
corpo estar no nosso estado
natural. 4Reconhecer a luz da
verdade em ns reconhecer-nos tais como somos. 5Ver o nosso
Ser separado do corpo dar fim ao ataque ao plano de Deus para
aceit-lo. 6E, onde quer que o Seu
a salvao e, ao invs disso,
plano seja aceito, j est realizado.
10. A nossa meta nos perodos de prtica mais prolongados de hoje a de
passarmos a estar cientes de que o plano de Deus para a salvao
j foi realizado
em ns. 2Para alcanar essa meta, temos que
aceitao. 3Enquanto o atacarmos, no
substituir o ataque pela
podemos compreender o que o plano de Deus para ns. 4
Portanto, estamos atacando o que no reconhecemos.
5
Tentaremos, agora, deixar o julgamento de lado e perguntar qual
o plano de Deus para ns:
6Pai, o que a salvao? 7 Eu no sei. 8Dize-me, para que eu

possa compreender.
9E ento esperaremos em quietude pela Sua resposta. 10Ns temos atacado

o plano de Deus para a salvao sem esperarmos para ouvir o que . 11
Bradamos as nossas mgoas to alto que no escutamos a Sua Voz. 12
Usamos as nossas mgoas para fecharmos os olhos e taparmos os nossos
ouvidos.
11. Agora queremos ver, ouvir e aprender. 2Pai, o que a salvao? 3
Pergunta e sers respondido. 4Busca e achars. 5No estamos
mais perguntando ao ego o que a salvao e onde podemos
ach-la. 6Estamos perguntando isso verdade. 7Tem certeza,
ento, de que a resposta ser verdadeira por causa Daquele a
Quem perguntaste.
12. Sempre que sentires a tua confiana diminuir e a tua esperana de sucesso
oscilar e apagar-se, repete a tua pergunta e o teu pedido,
lembrando-te de que ests perguntando ao infinito Criador da
infinidade, Que te criou como Ele Mesmo:
2Pai, o que a salvao? 3 Eu no sei. 4Dize-me, para que eu

possa compreender.
5Ele responder. 6Que estejas determinado a ouvir.

13. Um, talvez dois perodos de prtica mais curtos por hora sero suficientes
para hoje, j que tero uma durao ligeiramente maior do que a
de costume. 2Estes exerccios devem comear com:
3Guardar mgoas um ataque ao plano de Deus para a

salvao. 4Que eu o aceite ao invs disso.
5Pai, o que a salvao?
6Em seguida, aguarda mais ou menos um minuto em silncio, de
preferncia com os olhos fechados, e escuta a Sua resposta.
LIO 73
minha vontade que haja luz.
1. Hoje estamos considerando a vontade que compartilhas com Deus. 2Essa

no a mesma que se manifesta nos desejos vos do ego, de onde
surgem a escurido
e o nada. 3A vontade que compartilhas com
da criao. 4Os desejos vos do ego
Deus tem em si todo o poder
no so compartilhados, portanto, no tm nenhum
poder. 5Esses
desejos no so vos no sentido de que podem fazer um mundo de
iluses no qual a tua crena pode ser muito forte. 6Mas, de fato,
so vos em termos de criao. 7No fazem nada que seja real.
2. Desejos vos e mgoas so parceiros ou coautores em retratar o mundo
que vs. 2Os desejos do ego deram origem a ele, e a necessidade
que o ego tem de mgoas, as quais so necessrias para mant-lo,
povoam esse mundo com figuras que parecem atacar-te e exigir
um julgamento
justo. 3Essas figuras vm a ser os
intermedirios utilizados pelo ego no trfico de mgoas. 4Elas se
interpem entre a tua conscincia e a realidade dos teus irmos. 5
Ao contempl-las, no conheces nem os teus irmos nem o teu
Ser.
3. A tua vontade est perdida para ti nessa estranha negociao, em que a
culpa comercializada de l para c e, a cada troca, aumentam
as mgoas. 2Ser que tal mundo poderia ter sido criado pela
Vontade que o Filho de Deus compartilha com o seu Pai? 3Deus
Seu Filho? 4A criao a Vontade de
teria criado o desastre para
Ambos,
juntos. 5Deus criaria um mundo que matasse a Ele
Mesmo?
4. Hoje tentaremos mais uma vez alcanar o mundo que est de acordo com
a tua vontade. 2Nele est a luz, porque no se ope Vontade de
Deus. 3Esse mundo no o Cu, mas a luz do Cu brilha sobre
ele. 4A escurido dissipou-se. 5Os desejos vos do ego foram
afastados. 6Mas a luz que brilha sobre esse mundo reflete a tua
vontade, portanto, temos que procur-la em ti.
5. O teu retrato do mundo s pode espelhar o que est dentro de ti. 2Nem a
fonte da luz nem a das trevas podem ser encontradas do lado de
fora. 3As mgoas escurecem a tua mente e olhas para um mundo
escurecido. 4O perdo dissipa a escurido, reafirma a tua vontade

e permite que olhes para um mundo de luz. 5Enfatizamos
repetidamente que a barreira das mgoas facilmente transposta
e no pode se interpor entre tu e a tua salvao. 6A razo muito
simples. 7Realmente queres estar no inferno? 8Realmente queres
chorar e sofrer e morrer?
6. Esquece-te dos argumentos do ego que buscam provar que tudo isso
realmente
o Cu. 2Tu sabes que no assim. 3No podes querer
ti mesmo. 4H um ponto alm do qual as iluses no
isso para
podem ir. 5O sofrimento no a felicidade, e a felicidade que
realmente
queres. 6Tal a tua vontade, na verdade. 7Portanto, a
salvao tambm tua vontade. 8Queres ter sucesso no que
estamos tentando fazer hoje. 9Ns empreendemos isso com a tua
bno e o teu feliz consentimento.
7. Teremos sucesso hoje se te lembrares de que queres a salvao para ti
mesmo. 2Queres aceitar o plano de Deus, pois compartilhas dele.
3No tens nenhuma vontade que possa realmente opor-se a esse
plano e nem queres
faz-lo. 4A salvao
para ti. 5Acima de
tudo, queres a liberdade de lembrar Quem realmente
s. 6Hoje
o ego que permanece impotente diante da tua vontade. 7A tua
vontade livre e nada pode prevalecer contra ela.
8. Assim, empreendemos os exerccios de hoje em alegre confiana, certos
de que acharemos o que a tua vontade achar e que
lembraremos o que tua vontade
lembrar. 2Nenhum desejo vo
pode nos deter nem nos enganar com uma iluso
de fora. 3Hoje
permite que seja feita a tua vontade e que a crena insana de que
escolhes o inferno no lugar do Cu tenha fim para sempre.
9. Comearemos os nossos exerccios de prtica mais longos com o
reconhecimento de que o plano de Deus para a salvao, e s o
Seu, est totalmente de acordo com a tua vontade. 2No o
propsito de um poder alheio, imposto a ti contra a tua vontade. 3
o nico propsito aqui com o qual tu e teu Pai esto de perfeito
acordo. 4Ters sucesso hoje, o momento designado para a
liberao do Filho de Deus do inferno e de todos os desejos vos. 5
A sua vontade agora restaurada sua conscincia. 6Neste dia
mesmo, ele est disposto a olhar para a luz em si prprio e a ser
salvo.
10. Depois de lembrar-te disso e decidir manter a tua vontade em mente com
clareza, dize a ti mesmo com suave firmeza e serena convico:
2 minha vontade que haja

luz. 3Que eu contemple a luz que
reflete a Vontade de Deus e a minha.
4Em seguida, deixa que a tua vontade se afirme junto com o poder de Deus
e unida ao teu Ser. 5Pe o resto do perodo de prtica sob a Sua orientao. 6
Junta-te a Eles medida que te mostram o caminho.
11. Nos perodos de prtica mais curtos, faze mais uma vez uma declarao
do que realmente
queres. 2Dize:
3 minha vontade que haja

luz. 4A escurido no minha
vontade.
5Isso deve ser repetido vrias vezes por hora. 6Contudo, da maior
importncia aplicar a ideia de hoje dessa forma imediatamente, quando fores
tentado a guardar qualquer tipo de mgoa. 7Isso te ajudar a soltar as tuas
mgoas, ao invs de nutri-las e de escond-las na escurido.
LIO 74
No h outra vontade seno A de Deus.
1. A ideia para o dia de hoje pode ser considerada como o pensamento central
ao qual todos os nossos exerccios esto
dirigidos. 2A Vontade de
Deus a nica
Vontade. 3Quando reconheces isso, reconheces
que a tua vontade
a Sua. 4A crena em que o conflito possvel
se vai. 5A paz substitui a estranha ideia de que ests dilacerado por
metas conflitantes. 6Como uma expresso da Vontade de Deus,
no tens nenhuma meta a no ser a Sua.
2. H grande paz na ideia de hoje e os exerccios para este dia so dirigidos
para ach-la. 2A ideia em si totalmente verdadeira. 3Portanto,
no pode dar origem
a iluses. 4Sem iluses o conflito
impossvel. 5Tentemos reconhecer isso hoje e experimentar a paz
que esse reconhecimento traz.
3. Comea os perodos de prtica mais longos repetindo estes pensamentos
vrias vezes, com lentido e com a firme determinao de
compreender o que significam e de mant-los em mente:
2No h outra vontade seno A de Deus. 3Eu no posso estar

em conflito.
4Em seguida, passa alguns minutos acrescentando alguns pensamentos

correlatos, tais como:
5Eu estou em paz.

6Nada pode me perturbar. 7Minha vontade A de Deus.
8Minha vontade e A de Deus so uma s.
9 Vontade de Deus que Seu Filho tenha paz.
10Durante essa fase introdutria, no deixes de lidar rapidamente com

quaisquer pensamentos de conflito que possam te ocorrer. 11Dize
imediatamente a ti mesmo:
12No h outra vontade seno A de Deus. 13Estes

pensamentos conflitantes so sem significado.
4. Se alguma rea de conflito parecer particularmente difcil de ser resolvida,
escolhe-a para considerao
especial. 2Pensa sobre ela
brevemente, mas de forma muito especfica, identifica a pessoa
ou as pessoas em particular e a situao ou situaes envolvidas, e
dize a ti mesmo:
3No h outra vontade seno A de Deus. 4Eu a compartilho

com Ele. 5Os meus conflitos em relao a ______
no podem ser reais.
5. Depois de limpares a tua mente dessa forma, fecha os olhos e tenta

experimentar a paz que a tua realidade te d por direito. 2
Mergulha nela e sente-a se fechando tua volta. 3Pode haver
alguma tentao de julgar equivocadamente essas tentativas
como retraimento, mas a diferena facilmente detectada. 4Se
estiveres tendo sucesso ters um profundo sentimento de alegria e
sentir-te-s cada vez mais alerta, ao invs de sentir-te letrgico e
enervado.
6. A alegria caracteriza
a paz. 2Atravs dessa experincia, reconhecers que a
alcanaste. 3Se sentires que ests deslizando para o retraimento,
outra vez. 4
repete rapidamente a ideia para o dia de hoje e tenta
Faze isso tantas vezes quantas se fizerem necessrias. 5Ganhas
muito recusando-te a procurar refgio no retraimento, mesmo
que no experimentes a paz que buscas.
7. Nos perodos de prtica mais curtos, que hoje devem ser empreendidos a
intervalos regulares e predeterminados, dize a ti mesmo:
2No h outra vontade seno A de Deus. 3Hoje eu busco a

Sua paz.
4Tenta, ento, achar o que ests buscando. 5Hoje, seria proveitoso dedicar a
isso um ou dois minutos a cada meia hora, se possvel com os olhos fechados.
LIO 75
A luz veio.
A luz veio. 2Ests curado e podes curar. 3A luz veio. 4Ests salvo e podes
1.
salvar. 5Ests em paz e trazes a paz contigo aonde quer que vs. 6
A escurido, o tumulto e a morte desapareceram.
7A luz veio.
2. Celebramos hoje o final feliz do teu longo sonho de desventuras. 2Agora, j

no h sonhos
escuros. 3A luz veio. 4Comea hoje o tempo da luz
para ti e para todos. 5 uma nova era na qual um novo mundo
nasceu. 6O velho mundo no deixou nenhum vestgio sua
passagem. 7Hoje, vemos um mundo diferente porque a luz veio.
3. Os nossos exerccios para o dia de hoje sero exerccios felizes, nos quais
damos graas pela passagem do velho mundo e o comeo do
novo. 2Nenhuma sombra do passado permanece para escurecer a
nossa vista e ocultar o mundo que o perdo nos oferece. 3Hoje,
aceitaremos o novo mundo como o que queremos
ver. 4O que
desejamos nos ser dado. 5Nossa vontade ver a luz; a luz veio.
4. Os nossos perodos de prtica mais longos sero dedicados a olhar para o
mundo que o nosso perdo nos mostra. 2 isso que queremos ver,
e apenas isso. 3O nosso propsito nico faz com que a nossa meta
inevitvel. 4Hoje o mundo real surge nossa frente em
seja
contentamento para enfim
ser visto. 5Agora, como veio a luz, a
viso nos dada.
o mundo. 2Vemos a luz e
5. Hoje no queremos ver a sombra do ego sobre
o mundo. 3
nela vemos o reflexo do Cu que se estende sobre
Comea os perodos de prtica mais longos dando a ti mesmo as
boas-novas da tua liberao:
4A luz veio. 5Eu perdoei o mundo.
6. No te detenhas no passado
hoje. 2Conserva a mente completamente
aberta, lavada de todas as ideias passadas e limpa de todos os
tens feito. 3Hoje perdoaste
conceitos que o mundo. 4Podes olhar
para ele agora como se nunca o tivesses visto antes. 5Ainda no
sabes qual o aspecto que ele tem. 6Meramente aguardas para
mostrado. 7Enquanto aguardas, repete vrias
que ele te seja
vezes, lentamente e com toda pacincia:
7. Reconhece que o teu perdo te d direito

viso. 2Compreende que o
Esprito Santo nunca falha em dar a ddiva da vista queles que
perdoam. 3Acredita que Ele no te falhar
agora. 4Perdoaste o
mundo. 5Ele estar contigo enquanto vigias e esperas. 6Ele te
mostrar o que a verdadeira
viso v. 7 a Sua Vontade e tu te
uniste a Ele. 8Espera pacientemente
por Ele. 9Ele
estar l. 10A
luz veio. 11Perdoaste o mundo.
8. Dize-Lhe que tu sabes que no podes falhar porque confias Nele. 2E dize a
ti mesmo que esperas na certeza de olhar para o mundo que Ele te
prometeu. 3A partir desse momento vers de maneira diferente. 4
a luz veio. 5E tu vers o mundo que te foi prometido desde o
Hoje,
incio dos tempos, no qual o fim dos tempos est garantido.
9. Os perodos de prtica mais curtos tambm sero lembranas alegres da
liberao. 2Lembra-te, mais ou menos a cada quinze minutos,
tua
de que hoje um dia de celebrao especial. 3D graas pela
misericrdia e pelo Amor
de Deus. 4Regozija-te pelo poder do
perdo de curar a tua viso completamente.
5Tem confiana de
que neste dia h um novo
comeo. 6Sem a escurido do passado
sobre os teus olhos, no podes falhar em ver hoje. 7E o que vers
ser to bem-vindo que alegremente estenders o dia de hoje
para sempre.
10. Ento, dize:
4Se fores tentado, dize a qualquer um que parea estar te puxando de volta
escurido:
5A luz veio. 6Eu te perdoei.
11. Dedicamos este dia serenidade na qual Deus quer que estejas. 2Guarda-
a na tua conscincia de ti mesmo e tu a vers por toda parte hoje,
medida que celebramos o princpio da tua viso e a vista do
mundo real, que veio para substituir o mundo sem perdo que
pensavas ser real.
LIO 76
Eu no estou sujeito a outras leis seno s de Deus.
1. J observamos antes quantas coisas sem sentido te pareceram ser a

salvao. 2Cada uma tem te aprisionado com leis to sem sentido
quanto ela mesma. 3No ests preso
por elas. 4Mas para
compreenderes que isso assim, em primeiro lugar preciso que
reconheas que a salvao no est l. 5Enquanto queres busc-la
em coisas que no tm significado, tu te prendes a leis que no
fazem nenhum
sentido. 6Assim, buscas provar que a salvao est
onde no est.
2. Hoje, ficaremos contentes por no poderes provar isso. 2Pois, se pudesses,
estarias para sempre buscando a salvao onde ela no est e
jamais a acharias. 3A ideia para o dia de hoje mais uma vez te diz
quo simples a salvao. 4Procura-a onde ela espera por ti e l
ser achada. 5No procures em nenhum outro lugar, pois ela no
est em nenhum outro lugar.
3. Pensa na liberdade que h no reconhecimento de que no ests preso a
todas as estranhas leis distorcidas que tens estabelecido para
salvar-te. 2Realmente pensas que morrers de fome se no
tiveres montes de tiras de papel verde e pilhas de discos de metal.
3Realmente pensas que uma pequena plula redonda ou um pouco
de lquido introduzido na tua veia por uma agulha pontiaguda
afastar a doena e a morte. 4Realmente pensas que ests s, se
no houver outro corpo contigo.
4. a insanidade que pensa nessas
coisas. 2Tu as chamas de leis e as dispe
sob diferentes nomes num longo catlogo de ritos que no tem
nenhuma utilidade e no serve a nenhum propsito. 3Pensas que
tens que obedecer s leis da medicina, da economia e da sade.
4Protege o corpo e sers salvo.
5. Essas no so leis, mas loucura. 2O corpo colocado em perigo pela mente

que fere a si mesma. 3O corpo s sofre para que a mente deixe
de ver que vtima de si mesma. 4O sofrimento do corpo uma
mscara mantida pela mente para ocultar o que realmente sofre.
5Ela no quer compreender que a sua prpria inimiga, que
ataca a si mesma e quer morrer. 6 disso que as tuas leis

querem salvar o corpo. 7 por isso que pensas que s um corpo.
6. No h outras leis seno as leis de Deus. 2 preciso repetir isso muitas e
muitas vezes, at que reconheas que se aplica a tudo o que tens
feito em oposio Vontade
de Deus. 3A tua magia no tem
significado. 4O que ela pretende salvar
no existe. 5S o que ela
pretende esconder te salvar.
7. As leis de Deus nunca podem ser substitudas. 2Dedicaremos o dia de hoje
ser assim. 3J no mais uma verdade
a nos regozijarmos por
que queremos esconder. 4Em vez disso, reconheceremos que
uma verdade que nos mantm livres para sempre. 5A magia
aprisiona, mas as leis de Deus
libertam. 6A luz veio porque no h
outras leis seno as de Deus.
8. Comearemos os perodos de prtica mais longos de hoje com uma breve
reviso dos vrios tipos de leis que acreditamos ter que
obedecer. 2Esses incluiriam, por exemplo, as leis da nutrio,
da imunizao, da medicao e da proteo ao corpo de inmeras
maneiras. 3Pensa ainda mais; tu acreditas nas leis da amizade,
dos bons relacionamentos e reciprocidade.
4Talvez at penses
que existam leis estabelecendo o que de Deus e o que teu. 5
Muitas religies tm sido baseadas
nisso. 6No pretendem
salvar, mas condenar em nome
do Cu. 7No entanto, elas no so
mais estranhas do que outras leis que insistes ter que obedecer
para fazer com que te salves.
9. No h outras leis seno as de Deus. 2Afasta todas as tolas crenas mgicas
hoje e mantm a tua mente em silenciosa prontido para ouvir a
a verdade. 3Estars escutando Aquele Que diz que
Voz que te fala
no h perda sob as leis de Deus. 4Nenhum pagamento feito ou
recebido. 5Trocas no podem ser feitas, no h substitutos e nada
toma o lugar de outra coisa. 6As leis de Deus do eternamente e
nunca tiram.
10. Ouve Aquele Que te diz isso e reconhece quo tolas so as leis que no
teu pensamento sustentavam o mundo que pensavas ver. 2Ento
escuta mais. 3Ele te dir mais. 4Sobre o Amor que o teu Pai tem
por ti. 5Sobre a alegria sem fim que Ele te oferece. 6Sobre o
quanto Ele anseia pelo Seu nico Filho, criado como o Seu canal
para a criao e que Lhe foi negado pela sua prpria crena no
inferno.
11. Hoje, vamos abrir os canais de Deus para Ele e deixar a Sua Vontade
estender-se atravs de ns at Ele. 2Assim aumenta a criao
infindavelmente.
3A Sua Voz nos falar disso, assim como das
alegrias do Cu que as Suas leis conservam para sempre
ilimitadas. 4Vamos repetir a ideia de hoje at que tenhamos
escutado e compreendido que no h nenhuma lei seno as de
Deus. 5Ento, diremos a ns mesmos, como uma oferenda com a
qual o perodo de prtica concludo:
6Eu no estou sujeito a outras leis seno s de Deus.
12. Repetiremos essa oferenda hoje, com a maior frequncia possvel, pelo
menos quatro ou cinco vezes por hora, bem como ao longo do dia
em resposta a qualquer tentao de nos vivenciarmos como se
estivssemos sujeitos a outras leis. 2 a nossa declarao de
liberdade contra todo perigo e toda tirania. 3 o nosso
reconhecimento de que Deus o nosso Pai e Seu Filho est salvo.
LIO 77
Eu tenho direito a milagres.
que tu s. 2Recebers milagres pelo que Deus

1. Tens direito a milagres pelo
. 3E oferecers milagres porque s um
com Deus. 4Ainda uma
vez, como simples a salvao! 5 meramente uma declarao
da tua verdadeira Identidade. 6 isso que celebraremos hoje.
2. O teu direito a milagres no est nas tuas iluses sobre ti mesmo. 2Ele no
depende de nenhum dos poderes mgicos que tens atribudo a ti
mesmo, nem de nenhum dos rituais que tens inventado. 3Ele
inerente verdade do que s. 4Ele est implcito no que Deus, teu
Pai, . 5Ele te foi assegurado na tua criao e garantido pelas leis
de Deus.
3. Hoje ns reivindicaremos os milagres aos quais tens direito, uma vez que
pertencem
a ti. 2A ti foi prometida a plena liberao do mundo
que fizeste. 3A ti foi assegurado que o Reino de Deus est dentro
de ti e nunca pode ser perdido. 4No pedimos nada mais do que o
que na verdade nos pertence. 5Hoje, todavia, nos certificaremos
de que no nos contentaremos com menos.
4. Comea os perodos de prtica mais longos dizendo a ti mesmo, com muita
confiana, que tens direito a milagres. 2Fechando os olhos,
lembra-te de que s ests pedindo o que teu por direito. 3
Lembra-te tambm de que os milagres nunca so tirados de uma
pessoa para serem dados a outra e que ao pedires os teus direitos,
ests apoiando os direitos
de todos. 4Milagres no obedecem s
leis desse
mundo. 5Eles meramente decorrem das leis de Deus.
5. Aps essa breve fase introdutria, espera em quietude pela confirmao de
que o teu pedido concedido. 2Pediste a salvao do mundo e a
tua prpria. 3Requisitaste que te sejam dados os meios pelos quais
isso pode ser realizado. 4No podes deixar de receber a
confirmao
disso. 5Ests apenas pedindo que a Vontade de Deus
seja feita.
6. Ao fazeres isso, realmente no pedes nada. 2Declaras um fato que no
pode ser negado. 3O Esprito Santo no pode deixar de te
assegurar que o teu pedido te concedido. 4O fato de que
aceitaste no pode ser negado. 5No existe hoje lugar para a
dvida e a incerteza. 6Ns estamos finalmente fazendo uma
pergunta
real. 7A resposta a declarao simples de um fato
simples. 8Recebers a garantia que buscas.
7. Os nossos exerccios de prtica mais curtos sero frequentes e tambm
sero dedicados a lembrar um fato simples. 2Hoje dize a ti
mesmo com frequncia:
3Eu tenho direito a milagres.
4Pede-os sempre que surgir uma situao em que forem necessrios. 5

Reconhecers essas situaes. 6E como no ests dependendo de ti mesmo
para achar o milagre, tens pleno direito de receb-lo sempre que o pedires.
8. Lembra-te tambm de no te satisfazeres com menos do que a resposta
perfeita. 2Imediatamente dize a ti mesmo, no caso de seres
tentado:
3Eu no trocarei milagres por mgoas. 4Quero s o que me pertence.

5Deus estabeleceu milagres como meu direito.
LIO 78
Q ue os milagres substituam todas as mgoas.
1. Talvez ainda no esteja bem claro para ti que cada deciso que tomas
uma deciso entre uma mgoa e um milagre. 2Cada mgoa se
ergue como um escudo escuro de dio diante do milagre que quer
ocultar. 3E ao ergu-lo diante dos teus olhos, no vers o milagre
est alm. 4No entanto, durante todo o tempo ele espera por ti
que
na luz, mas ao invs disso contemplas as tuas mgoas.
2. Hoje, vamos alm das mgoas, preferindo contemplar o milagre. 2
Reverteremos o teu modo de ver no deixando a vista estancar
antes de ver. 3No esperaremos diante do escudo de dio, mas o
deixaremos de lado e ergueremos gentilmente nossos olhos em
silncio para contemplar o Filho de Deus.
3. Ele espera por ti atrs de tuas mgoas e, medida que as colocares de lado,
ele aparecer em luz resplandecente no lugar em que cada uma
antes
ocupava. 2Pois toda mgoa um bloqueio vista, e
medida que suspendido vers o Filho de Deus onde ele sempre
esteve. 3Ele est na luz, mas tu estavas na escurido. 4Cada
mgoa fazia com que a escurido fosse mais profunda e no
podias ver.
4. Hoje tentaremos ver o Filho de Deus. 2No nos permitiremos ficar cegos
para ele; no olharemos para nossas mgoas. 3Assim se reverte o
modo de ver do mundo, ao olharmos em direo verdade, para
do medo. 4Selecionaremos uma pessoa que tenhas usado
longe
como alvo de tuas mgoas e as deixaremos de lado e olharemos
para ela. 5Algum de quem talvez tenhas medo ou at odeies;
algum que pensas que amas e que te deixou com raiva; algum
que chamas de amigo, mas vs como s vezes complicado, ou
difcil de agradar, exigente, irritante, ou infiel ao ideal que ele
deveria aceitar para si prprio de acordo com o papel que
designaste para ele.
5. Tu sabes a quem escolher, o seu nome j cruzou a tua mente. 2Ele ser
aquele atravs do qual pedimos que o Filho de Deus te seja
mostrado. 3Ao v-lo alm das mgoas que guardaste contra ele,
aprenders que o que estava escondido enquanto tu no o vias,

existe em todos e pode ser visto. 4Aquele que era inimigo mais
do que um amigo quando libertado para assumir o papel santo

que o Esprito Santo designou para ele. 5Deixa que ele seja o
salvador para contigo hoje. 6Tal o seu papel no plano de Deus,
teu Pai.
6. Os nossos perodos de prtica mais longos de hoje o vero nesse papel. 2
Procurars conserv-lo na tua mente, primeiro tal como o
consideras
agora. 3Revers seus defeitos, as dificuldades que tens
tido com ele, a dor que ele te causou, a sua negligncia e todas as
pequenas e grandes feridas que te provocou. 4Considerars o seu
corpo com os respectivos defeitos e qualidades, pensars nos seus
erros e at mesmo nos seus pecados.
7. Em seguida, peamos quele Que conhece esse Filho de Deus na sua
realidade e verdade, para que possamos olh-lo de maneira
diferente, e vejamos o nosso salvador resplandecente luz do
verdadeiro perdo que nos foi dado. 2Pedimos a Ele, no santo
Nome de Deus e de Seu Filho, to santo quanto Ele Mesmo:
3Que eu contemple meu salvador naquele que foi designado

por Ti como aquele a quem devo pedir que me conduza
luz santa onde ele est, de modo que eu possa me unir
a ele.
4Os olhos do corpo esto fechados e, ao pensares naquele que te magoou,

deixa que a luz que existe dentro dele seja mostrada tua mente alm das
tuas mgoas.
8. O que pediste no pode ser negado. 2O teu salvador est esperando por isso
h muito tempo. 3Ele quer ser livre e fazer com que a sua
liberdade
seja tua. 4O Esprito Santo Se inclina a partir dele para
ti, sem ver nenhuma separao no Filho de Deus. 5E o que vs
atravs do Esprito Santo libertar
a ambos. 6Fica bem quieto
agora e olha para o teu salvador resplandecente.
7Nenhuma
mgoa escura obscurece o que vs nele. 8Permitiste que o
Esprito Santo expressasse atravs dele o papel que Deus Lhe deu,
para que pudesses ser salvo.
9. Deus te grato por esses momentos de quietude de hoje, nos quais deixaste
as tuas imagens de lado e, em seu lugar, olhaste para o milagre de
amor que o Esprito Santo te mostrou. 2O mundo e o Cu se unem
em agradecimento a ti, pois nenhum Pensamento de Deus pode
deixar de regozijar-se quando tu s salvo, e todo o mundo contigo.
10. Ns nos lembraremos disso ao longo do dia e assumiremos o papel que nos
foi designado como parte do plano de Deus para a salvao, e no
o nosso. 2A tentao desaparece quando permitimos que cada
pessoa que encontramos nos salve e nos recusamos a esconder,
atrs das nossas mgoas,
a sua luz. 3Deixa que o papel de salvador
seja dado a cada pessoa que encontrares e quelas em quem
pensas ou quelas que lembras do passado, a fim de que possas
compartilh-lo
com ela. 4Para ambos, assim como para todos
aqueles que no veem, fazemos uma prece:
5Que os milagres substituam todas as mgoas.

LIO 79
Q ue eu reconhea o problema para que ele possa ser resolvido.
1. Um problema no pode ser resolvido se no souberes do que se trata. 2

Mesmo que, na realidade, j esteja resolvido, ainda ters o
problema, pois no vais reconhecer que j foi resolvido. 3Essa a
do mundo. 4O problema da separao, que realmente o
situao
nico problema, j foi resolvido. 5No entanto, a soluo no
reconhecida porque o problema no reconhecido.
2. Todas as pessoas nesse mundo parecem ter os seus prprios problemas
especiais. 2No entanto, todos so o mesmo e tm que ser
reconhecidos como um s, se que se h de aceitar a nica
soluo que resolve todos eles. 3Quem pode ver que um problema
j foi resolvido se pensa que o problema
outro? 4Mesmo que lhe
seja dada a resposta, ele no consegue ver a sua relevncia.
3. Essa a posio na qual tu te achas agora. 2Tens a resposta, mas ainda no
tens certeza de qual o problema. 3Uma longa srie de
problemas diversos parece confrontar-te, e assim que um deles
resolvido surge outro, e mais outro. 4Parecem no ter fim. 5No
h nenhum momento em que te sintas completamente livre de
problemas e em paz.
4. A tentao de considerar os problemas como se fossem muitos a tentao
de manter o problema da separao sem soluo. 2O mundo
parece apresentar-te um grande nmero de problemas, cada um
exigindo uma resposta diferente. 3Essa percepo te coloca numa
posio em que o teu modo de resolver problemas tem que ser
inadequado e o fracasso inevitvel.
5. Ningum poderia resolver todos os problemas que o mundo parece conter. 2
Parecem estar em tantos nveis, ter formas to diversas e
contedo to variado, que eles te confrontam com uma situao
impossvel. 3Ao consider-los, o desalento e a depresso so
inevitveis. 4Alguns surgem de modo inesperado, justamente
quando achas que tinhas resolvido os anteriores. 5Outros
permanecem sem soluo sob uma nuvem de negao e erguem-
se para assombrar-te de vez em quando, apenas para
esconderem-se mais uma vez, mas ainda sem soluo.
6. Toda essa complexidade nada mais do que uma tentativa desesperada de
no reconhecer o problema e, assim, no deixar que seja
resolvido. 2Se pudesses reconhecer que o teu nico problema a
separao, independente da forma que tome, aceitarias a
resposta, pois verias a sua relevncia. 3Ao perceber a constncia
subjacente em todos os problemas que parecem confrontar-te,
compreenderias que tens o meio para resolver todos eles. 4E
usarias esse meio, porque reconhecerias o problema.
7. Em nossos perodos de prtica mais longos de hoje, perguntaremos qual o
problema e qual a resposta
para ele. 2No pressuporemos que j
sabemos. 3Tentaremos libertar as nossas mentes de todos os
diferentes tipos de problemas que pensamos
ter. 4Tentaremos nos
dar conta de que temos um s problema, o qual temos falhado em
reconhecer. 5Perguntaremos qual o problema e esperaremos a
resposta. 6Ela nos ser dita. 7Ento, pediremos
a soluo. 8E ela
nos ser dita.
8. Os exerccios de hoje tero sucesso na medida em que no insistires em
definir o problema. 2Talvez no tenhas sucesso em soltar todas as
tuas noes preconcebidas, mas isso no necessrio. 3 preciso
apenas que permitas alguma dvida quanto realidade da tua
verso de quais so os teus problemas. 4Ests tentando reconhecer
que a soluo te foi dada ao reconhecer o problema, de modo que
o problema e a soluo possam se juntar e possas ficar em paz.
9. Os perodos de prtica mais curtos para o dia de hoje no sero
estabelecidos por tempo, mas pela necessidade. 2Vers muitos
problemas hoje, cada um pedindo uma resposta. 3Nossos esforos
sero dirigidos ao reconhecimento de que s h um problema e
uma
resposta. 4Nesse reconhecimento todos os problemas so
resolvidos. 5Nesse reconhecimento h paz.
10. No te deixes enganar pela forma dos problemas
hoje. 2Quando qualquer
dificuldade parecer surgir, dize a ti mesmo imediatamente:
3Que eu reconhea este problema para que ele possa ser

resolvido.
4Em seguida, tenta suspender qualquer julgamento sobre o que o

problema. 5Se possvel, fecha os olhos por um momento e pergunta qual o
problema. 6Sers ouvido e sers respondido.
LIO 80
Q ue eu reconhea que os meus problemas foram resolvidos.
1. Se ests disposto a reconhecer os teus problemas, reconhecers que no

problemas. 2Ao teu nico problema central j foi dada a
tens
resposta e no tens nenhum
outro. 3Portanto, tens que estar em
paz. 4Assim, a salvao depende do reconhecimento desse
problema nico e da compreenso de que j foi resolvido. 5Um
problema, uma soluo. 6A salvao realizada. 7A libertao do
te foi dada. 8Aceita esse fato e ests pronto para ocupar o
conflito
teu lugar de direito no plano de Deus para a salvao.
2. O teu nico problema foi resolvido! 2Repete isso muitas e muitas vezes para
ti mesmo hoje, com gratido e convico. 3Reconheceste o teu
nico problema abrindo o caminho para que o Esprito Santo te d
a resposta
de Deus. 4Deixaste de lado o engano e viste a luz da
verdade. 5Aceitaste a salvao para ti mesmo trazendo o
problema resposta. 6E podes reconhecer a resposta porque o
problema foi identificado.
paz hoje. 2Um problema que j foi resolvido no pode
3. Tens direito
incomodar-te.
3Mas certifica-te de no esquecer que todos os
o mesmo. 4As suas muitas formas no te
problemas so
enganaro enquanto te lembrares
disso. 5Um problema, uma
soluo. 6Aceita a paz que essa simples declarao te traz.
4. Nos nossos perodos de prtica mais longos de hoje reivindicaremos a paz
que tem que ser nossa quando o problema e a resposta so levados
a se encontrar. 2O problema tem que desaparecer, porque a
resposta de Deus no pode falhar. 3Tendo reconhecido um, tens
que ter reconhecido
o outro. 4A soluo inerente ao problema. 5
Foste respondido e aceitaste a resposta. 6Ests salvo.
5. Agora, deixa que te seja dada a paz que a tua aceitao
traz. 2Fecha os
olhos e recebe a tua recompensa. 3Reconhece que os teus
problemas foram resolvidos. 4Reconhece que ests fora do
e em paz. 5Acima de tudo, lembra-te de que s tens
conflito, livre
um problema e que o problema tem uma soluo. 6Nisso est a
simplicidade da salvao. 7 por essa razo que a sua eficcia
garantida.
6. Hoje, assegura-te frequentemente que os teus problemas foram resolvidos.
2Repete a ideia com profunda convico, com a maior
frequncia
possvel. 3E estejas particularmente seguro de aplicar
a ideia para o dia de hoje a qualquer problema especfico que
possa surgir. 4Dize rapidamente:
5Que eu reconhea que este problema j foi resolvido.
7. Estejamos determinados a no colecionar mgoas

hoje. 2Estejamos
determinados a nos livrar de problemas que no existem. 3O meio
a simples honestidade. 4No te enganes quanto ao que o
problema, e ters que reconhecer que ele foi resolvido.
REVISO II
Introduo
1. Agora estamos prontos para outra

reviso. 2Comearemos onde parou a
ltima e incluiremos duas ideias
por dia. 3A primeira parte de
cada dia ser dedicada a uma dessas ideias e a segunda
outra. 4
Teremos um perodo de exerccios mais longo e frequentes
perodos mais curtos durante os quais praticaremos cada uma das
ideias.
2. Os perodos de prtica mais longos seguiro esta forma geral: reserva
aproximadamente quinze minutos para cada um e comea
pensando nas ideias do dia e nos comentrios que esto includos
nas lies. 2Dedica trs ou quatro minutos a l-los vagarosamente,
vrias vezes se desejares e, em seguida, fecha os olhos e escuta.
3. Repete a primeira fase do perodo de exerccios se achares que tua mente
est se dispersando, mas tenta passar a maior parte do tempo
escutando em quietude, mas atentamente. 2H uma mensagem
tua espera. 3Estejas confiante de que vais
receb-la. 4Lembra-te
de que ela te pertence e de que tu a queres.
4. No deixes a tua inteno vacilar diante de pensamentos que te distraiam. 2
Compreende que, quaisquer que sejam as formas que tais
pensamentos possam tomar, eles no tm nenhum significado e
nenhum
poder. 3Podes substitu-los pela tua determinao em ter
sucesso. 4No te esqueas de que a tua vontade tem poder sobre
todas as fantasias
e sonhos. 5Confia nela para ajudar-te a
atravess-los e carregar-te para o que est alm de todos eles.
5. Considera esses perodos de prtica como oferendas ao caminho, verdade
e vida. 2Recusa-te a te deixares desviar para digresses, iluses
de morte. 3s dedicado
e pensamentos salvao. 4Que estejas
determinado, a cada dia, a no deixar a tua funo sem ser
cumprida.
6. Reafirma tambm a tua determinao nos perodos de prtica mais curtos,
usando a forma original da ideia para aplicaes gerais e formas
mais especficas quando necessrio. 2Algumas formas
especficas esto includas nos comentrios que se seguem
enunciao das ideias. 3Essas, contudo, so meramente sugestes.
4No so as palavras especficas que usas que tm importncia.
LIO 81
Hoje as nossas ideias para reviso so:
1. (61) Eu sou a luz do mundo.
2Quo santo sou eu, a quem foi dada a funo de iluminar o mundo! 3Que
eu possa ficar quieto diante da minha santidade. 4Na sua luz serena, que
todos os meus conflitos desapaream. 5Na sua paz, que eu me lembre de
Quem eu sou.
2. Algumas formas especficas para a aplicao dessa ideia quando alguma
dificuldade em especial parece surgir poderiam ser:
2Que eu no obscurea a luz do mundo em mim.

3Que a luz do mundo brilhe atravs desta aparncia.
4Esta sombra se desvanecer diante da luz.
3. (62) O perdo a minha funo como a luz do mundo.
2 atravs da aceitao da minha funo que verei a luz em mim. 3E nesta

luz a minha funo se mostrar perfeitamente clara e sem ambiguidades
diante da minha vista. 4A minha aceitao no depende do meu
reconhecimento do que a minha funo, pois eu ainda no compreendo o
perdo. 5Mas confiarei que na luz eu o verei tal como .
4. Formas especficas para usar essa ideia poderiam incluir:
2Que isto me ajude a aprender o que significa o perdo.

3Que eu no separe a minha funo da minha vontade.
4Eu no usarei isto para um propsito alheio.
LIO 82
Revisaremos estas ideias hoje:
1. (63) A luz do mundo traz paz a todas as mentes atravs do meu perdo.
2O meu perdo o meio pelo qual a luz do mundo acha sua expresso
atravs de mim. 3O meu perdo o meio pelo qual venho a estar ciente da
luz do mundo em mim. 4O meu perdo o meio pelo qual o mundo curado
junto comigo. 5Ento, que eu perdoe o mundo, para que ele possa ser curado
comigo.
2. Algumas sugestes para formas especficas da aplicao dessa ideia so:
2Que a paz se estenda da minha mente tua, [nome].

3Eu compartilho a luz do mundo contigo, [nome].
4Atravs do meu perdo, eu posso ver isto tal como .
3. (64) Q ue eu no esquea a minha funo.
2Eu no quero esquecer a minha funo porque quero me lembrar do meu

Ser. 3No posso cumprir a minha funo se a esquecer. 4E a menos que a
cumpra, no experimentarei a alegria que Deus destina para mim.
4. Formas especficas adequadas para essa ideia incluem:
2Que eu no use isto para esconder a minha funo de mim.

3Quero usar isto como uma oportunidade para cumprir a minha
funo.
4Isto pode ameaar o meu ego, mas no pode de modo algum mudar
a minha funo.
LIO 83
Vamos revisar estas ideias hoje:
1. (65) A minha nica funo a que Deus me deu.
2Eu no tenho nenhuma funo seno a que Deus me deu. 3Esse

reconhecimento me libera de todo conflito, pois significa que no posso ter
metas conflitantes. 4Com um s propsito, estou sempre certo do que fazer,
do que dizer e do que pensar. 5Todas as dvidas tm que desaparecer no
momento em que reconheo que a minha nica funo a que Deus me deu.
2. Aplicaes mais especficas dessa ideia podem tomar estas formas:
2A minha percepo disto no muda a minha funo.

3Isto no me d uma funo diferente daquela que Deus me deu.
4Que eu no use isto para justificar uma funo que Deus no me deu.
3. (66) A minha felicidade e a minha funo so uma s.
2Todas as coisas que vm de Deus so unas. 3Vm da Unicidade e tm que

ser recebidas como uma s. 4O cumprimento da minha funo a minha
felicidade porque ambas vm da mesma Fonte. 5E eu tenho que aprender a
reconhecer o que me faz feliz, se quero achar a felicidade.
4. Algumas formas teis s aplicaes especficas dessa ideia so:
2Isto no pode separar a minha felicidade da minha funo.

3A unicidade da minha felicidade e da minha funo permanece
inteiramente inalterada por isto.
4Nada, incluindo isto, pode justificar a iluso de felicidade parte da
minha funo.
LIO 84
1. (67) O amor me criou como ele mesmo.
2Eu sou como meu Criador. 3Eu no posso sofrer, eu no posso

experimentar nenhuma perda e eu no posso morrer. 4Eu no sou um corpo.
5Eu quero reconhecer a minha realidade hoje. 6No adorarei dolos nem
erguerei o meu prprio autoconceito para substituir o meu Ser. 7Eu sou como
o meu Criador. 8O amor me criou como ele mesmo.
2. Talvez aches estas formas especficas teis para a aplicao da ideia:
2Que eu no veja nisto uma iluso de mim mesmo.

3Ao olhar para isto, que eu me lembre do meu Criador.
4Meu Criador no criou isto como eu o vejo.
3. (68) O amor no guarda mgoas.
2Mgoas so completamente alheias ao amor. 3Mgoas atacam o amor e

mantm a sua luz obscura. 4Se eu guardo mgoas, estou atacando o amor,
portanto, atacando o meu Ser. 5Assim o meu Ser vem a ser alheio a mim. 6
Estou determinado a no atacar o meu Ser hoje, para que eu possa lembrar
Quem eu sou.
4. Estas formas especficas para aplicao dessa ideia poderiam ser teis:
2Isto no justificativa para negar o meu Ser.

3Eu no vou usar isto para atacar o amor.
4Que isto no me tente a atacar a mim mesmo.
LIO 85
A reviso de hoje abranger estas ideias:
1. (69) As minhas mgoas escondem a luz do mundo em mim.
2As minhas mgoas me mostram algo que no existe e escondem de mim o

que eu quero ver. 3Tendo reconhecido isso, para que quero as minhas
mgoas? 4Elas me mantm na escurido e escondem a luz. 5Mgoas e luz
no podem ir juntas, mas a luz e a viso tm que estar unidas para que eu
veja. 6Para ver, tenho que deixar as mgoas de lado. 7Eu quero ver, e esse
ser o meio atravs do qual terei sucesso.
2. Aplicaes especficas dessa ideia poderiam ser feitas nas seguintes
formas:
2Que eu no use isto para bloquear o que vejo.

3A luz do mundo brilhar afastando tudo isto.
4Eu no tenho necessidade
disto. 5Eu quero ver.
3. (70) A minha salvao vem de mim.
2Hoje reconhecerei onde est a minha salvao. 3Est em mim, porque em

mim est sua Fonte. 4Ela no deixou a sua Fonte e, portanto, no pode ter
deixado a minha mente. 5No procurarei por ela fora de mim mesmo. 6Ela
no pode ser achada do lado de fora e ento trazida para dentro. 7Mas de
dentro de mim ela pode alcanar o que est alm, e tudo o que eu vejo s
refletir a luz que brilha em mim e em si mesma.
4. Estas formas so adequadas para aplicaes mais especficas:
2Que isto no me tente a procurar a minha salvao fora de

mim.
3Eu no deixarei que isto interfira com a minha conscincia da Fonte
da minha salvao.
4Isto no tem o poder de privar-me da salvao.
LIO 86
1. (71) S o plano de Deus para a salvao funcionar.
2No faz sentido para mim procurar loucamente a salvao em toda parte. 3
Eu a tenho visto em muitas pessoas e em muitas coisas, mas quando quis
alcan-la, no estava l. 4Estava equivocado quanto ao lugar onde ela est.
5Estava equivocado quanto ao que ela . 6No empreenderei mais nenhuma
busca v. 7S o plano de Deus para a salvao funcionar. 8E me alegrarei
porque o Seu plano nunca pode fracassar.
2. Estas so algumas formas sugeridas para a aplicao dessa ideia de modo
especfico:
2O plano de Deus para a salvao me salvar da minha

percepo disto.
3Isto no nenhuma exceo no plano de Deus para a minha
salvao.
4Que eu perceba isto s luz do plano de Deus para a salvao.
3. (72) Guardar mgoas um ataque ao plano de Deus para a salvao.
2Guardar mgoas uma tentativa de provar que o plano de Deus para a

salvao no funcionar. 3No entanto, s o Seu plano funcionar. 4Ao
guardar mgoas estou, portanto, excluindo a minha nica esperana de
salvao da minha conscincia. 5No quero mais sabotar os meus maiores
interesses desse modo insano. 6Quero aceitar o plano de Deus para a
salvao e ser feliz.
4. Aplicaes especficas dessa ideia poderiam tomar estas formas:
2Ao olhar para isto, estou escolhendo entre uma percepo

equivocada e a salvao.
3Se eu vir uma justificativa para mgoas nisto, no verei justificativa
para a minha salvao.
4Isto pede salvao, no ataque.
LIO 87
A nossa reviso de hoje compreender estas ideias:
1. (73) minha vontade que haja luz.
2Hoje usarei o poder da minha vontade. 3No minha vontade tatear na

escurido, amedrontado com as sombras e temeroso por coisas invisveis e
irreais. 4Hoje, a luz ser o meu guia. 5Eu a seguirei aonde quer que me
conduza e s olharei para o que ela me mostra. 6Neste dia experimentarei a
paz da verdadeira percepo.
2. Estas formas dessa ideia sero teis nas aplicaes especficas:
2Isto no pode esconder a luz que minha vontade ver.

3Tu ests comigo na luz, [nome].
4Na luz, isto parecer diferente.
3. (74) No h outra vontade seno A de Deus.
2Estou em segurana hoje, pois no h outra vontade seno A de Deus. 3S

posso vir a sentir medo se acreditar que h outra vontade. 4S tento atacar
quando estou com medo e s posso acreditar que a minha segurana eterna
est ameaada quando tento atacar. 5Hoje, vou reconhecer que nada disso
ocorreu. 6Estou em segurana, pois no h outra vontade seno A de Deus.
4. Estas so algumas formas teis dessa ideia para aplicaes especficas:
2Que eu perceba isto de acordo com a Vontade de Deus.

3 a Vontade de Deus que tu sejas o Seu Filho, [nome], e a minha
tambm.
4Isto parte da Vontade de Deus para mim, independente de como eu
possa ver isto.
LIO 88
Revisaremos estas ideias hoje:
1. (75) A luz veio.
2Ao escolher a salvao ao invs do ataque, meramente escolho reconhecer

o que j existe. 3A salvao uma deciso que j foi tomada. 4O ataque e
as mgoas no existem para serem escolhidos. 5 por isso que sempre
escolho entre a verdade e a iluso, entre o que existe e o que no existe. 6A
luz veio. 7S posso escolher a luz, pois ela no tem alternativa. 8Ela tomou o
lugar da escurido e a escurido se foi.
2. Estas provaro ser formas teis para as aplicaes especficas dessa ideia:
2Isto no pode me mostrar a escurido, pois a luz veio.

3A luz em ti tudo o que eu quero ver, [nome].
4Eu quero ver nisto s o que existe.
3. (76) No estou sujeito a outras leis seno s de Deus.
2Eis aqui a declarao perfeita da minha liberdade. 3Eu no estou sujeito a

outras leis seno s de Deus. 4Eu sou constantemente tentado a inventar
outras leis e a dar-lhes poder sobre mim. 5Sofro s por acreditar nelas. 6Elas
no tm absolutamente nenhum efeito real sobre mim. 7Estou perfeitamente
livre dos efeitos de todas as leis, exceto as de Deus. 8E as Suas so as leis da
liberdade.
4. Para formas especficas na aplicao dessa ideia, estas poderiam ser teis:
2A minha percepo disto me mostra que eu acredito em leis

que no existem.
3Eu vejo s a ao das leis de Deus nisto.
4Que eu permita que as leis de Deus atuem nisto, e no as minhas.
LIO 89
Estas so nossas ideias de reviso para hoje:
1. (77) Eu tenho direito a milagres.
2Eu tenho direito a milagres porque no estou sujeito a nenhuma lei seno s
de Deus. 3As Suas leis me liberam de todas as mgoas e as substituem por
milagres. 4E eu quero aceitar os milagres no lugar das mgoas, que so
apenas iluses que escondem os milagres que esto alm. 5Agora, s quero
aceitar o que as leis de Deus me do direito a ter para que possa usar isso a
favor da funo que Ele me deu.
2. Poderias usar estas sugestes para as aplicaes especficas dessa ideia:
2Por trs disto h um milagre ao qual tenho direito.

3Que eu no guarde mgoa de ti, [nome], mas que eu oferea o
milagre que te pertence.
4Visto de modo verdadeiro, isto me oferece um milagre.
3. (78) Q ue os milagres substituam todas as mgoas.
2Atravs dessa ideia, uno a minha vontade Vontade do Esprito Santo e as

percebo como uma s. 3Atravs dessa ideia aceito a minha liberao do
inferno. 4Atravs dessa ideia expresso a minha disponibilidade para ter todas
as minhas iluses substitudas pela verdade, conforme o plano de Deus para a
minha salvao. 5Eu no quero fazer excees ou achar substitutos. 6Quero
todo o Cu, e s o Cu, como Vontade de Deus que eu tenha.
4. Algumas formas especficas teis na aplicao dessa ideia seriam:
2No quero guardar esta mgoa parte da minha salvao.

3Que as nossas mgoas sejam substitudas por milagres, [nome].
4Por trs disto est o milagre pelo qual todas as minhas mgoas so
substitudas.
LIO 90
Para esta reviso usaremos estas ideias:
1. (79) Q ue eu reconhea o problema para que ele possa ser resolvido.
2Que eu reconhea hoje que o problema sempre alguma forma de mgoa

que quero alimentar. 3Que eu compreenda tambm que a soluo sempre
um milagre pelo qual permito que a mgoa seja substituda. 4Hoje, quero
me lembrar da simplicidade da salvao, reforando a lio de que h um s
problema e uma s soluo. 5O problema uma mgoa, a soluo um
milagre. 6E eu convido a soluo a vir a mim, perdoando a mgoa e dando
as boas-vindas ao milagre que vem ocupar o seu lugar.
2. Aplicaes especficas dessa ideia poderiam ser feitas destas formas:
2Isto apresenta um problema para mim que eu quero ver

resolvido.
3O milagre que est por trs desta mgoa vai resolv-la para mim.
4A resposta para este problema o milagre que ele oculta.
3. (80) Q ue eu reconhea que os meus problemas foram resolvidos.
2Eu pareo ter problemas s porque estou fazendo mau uso do tempo. 3
Acredito que o problema vem primeiro e que preciso que o tempo passe
antes que ele possa ser resolvido. 4No vejo o problema e a resposta como
simultneos em sua ocorrncia. 5Isso acontece porque ainda no reconheo
que Deus ps a resposta junto com o problema, de modo que no possam ser
separados pelo tempo. 6O Esprito Santo me ensinar isso, se eu Lhe permitir.
7E eu compreenderei que impossvel ter um problema que j no tenha
sido solucionado.
4. Estas formas de ideia sero teis para aplicaes especficas:
2Eu no preciso esperar para que isto seja resolvido.

3A resposta para este problema j me foi dada, se eu a aceitar.
4O tempo no pode separar este problema da sua soluo.
LIO 91
Milagres so vistos na luz.
1. importante lembrar que milagres e viso vo necessariamente

juntos. 2
Isso precisa ser repetido e repetido frequentemente.
3Essa uma
ideia central no teu novo sistema de pensamento e na percepo
ele produz. 4O milagre est sempre aqui. 5A sua presena no
que
causada pela tua viso, a sua ausncia no um resultado do teu
fracasso
em ver. 6S a tua conscincia dos milagres
afetada. 7
Tu os vers na luz, no os vers no escuro.
2. Para ti, ento, a luz crucial. 2Enquanto permaneces na escurido, o
milagre permanece sem ser visto. 3Assim, ficas convencido de
est aqui. 4Isso decorre das premissas das quais vem
que ele no
a escurido. 5A negao da luz conduz ao fracasso em perceb-la.
6O fracasso em perceber a luz perceber a escurido. 7Nesse
caso, a luz intil para ti embora esteja aqui. 8Tu no podes us-
la porque a sua presena desconhecida
para ti. 9E a aparente
realidade da escurido faz com que a ideia da luz seja sem
significado.
3. Ser informado de que o que no vs est presente soa como insanidade. 2
muito difcil te convenceres de que insanidade no ver o que
est presente e, ao invs disso, ver o que no est. 3No duvidas
de que os olhos do corpo podem ver. 4No duvidas de que as
imagens que eles te mostram so a realidade. 5A tua f est na
escurido e no na luz. 6Como isso pode ser
revertido? 7Para ti
impossvel, mas no ests sozinho nisso.
4. Os teus esforos, por menores que possam ser, contam com apoio forte. 2
Se apenas reconhecesses o quanto grande essa fora, as tuas
dvidas se desvaneceriam.
3Hoje vamos nos dedicar tentativa
de deixar com que sintas essa fora. 4Quando tiveres sentido em ti
a fora que faz com que todos os milagres estejam facilmente ao
duvidars. 5Ao sentir a fora dentro de ti, os
teu alcance, no
milagres, que o teu senso de fraqueza escondem, saltaro tua
conscincia.
5. Trs vezes no dia de hoje, reserva dez minutos aproximadamente para um
momento de quietude em que tentars deixar a tua fraqueza para
trs. 2Isso realizado de modo muito simples ao instrures a ti
mesmo que no s um corpo. 3A f vai para o que tu queres, e
com isso. 4A tua vontade continua
instruis a tua mente de acordo
sendo o teu professor, e a tua vontade tem toda a fora para fazer
ela deseja. 5Podes escapar do corpo, se assim
o que escolheres. 6
Podes experimentar a fora em ti.
6. Comea os perodos de prtica mais longos com esta declarao das
verdadeiras relaes entre causa e efeito:
2Os milagres so vistos na luz.

3Os olhos do corpo no percebem a luz.
4Mas eu no sou
um corpo. 5O que sou eu?
6A pergunta que conclui essa declarao necessria para os nossos

exerccios de hoje. 7O que pensa que s, uma crena a ser desfeita. 8Mas
o que realmente s tem que ser revelado a ti. 9Acreditar que s um corpo
pede correo, pois um erro. 10A verdade do que s convoca a fora em ti
para trazeres tua conscincia aquilo que o equvoco oculta.
7. Se no s um corpo, o que s tu? 2Precisas estar ciente do que o Esprito
Santo usa para substituir a imagem de um corpo na tua mente. 3
Precisas sentir algo em que possas depositar a tua f medida que
do corpo. 4Precisas ter uma real experincia de outra
a retiras
coisa, algo mais slido e mais seguro, mais digno da tua f e
realmente presente.
8. Se tu no s um corpo, o que s tu? 2Pergunta isso com honestidade e, em
seguida, dedica vrios minutos a deixar que os teus pensamentos
equivocados sobre caractersticas tuas sejam corrigidos e
substitudos pelos seus opostos. 3Dize, por exemplo:
4Eu no sou fraco, mas forte.

5Eu no sou impotente, mas todo poderoso.
6Eu no sou limitado, mas ilimitado.
7Eu no tenho dvida, mas certeza.
8Eu no sou uma iluso, mas uma realidade.
9Eu no posso ver na escurido, e sim na luz.
9. Na segunda fase do perodo de exerccios, tenta experimentar essas
ti mesmo. 2Concentra-te particularmente na
verdades sobre
experincia
da fora. 3Lembra-te de que todo senso de fraqueza
associado crena segundo a qual tu s um corpo, uma crena
que equivocada e no merece nenhuma f. 4Tenta remover a
tua f dessa crena, nem que seja por um momento. 5 medida
que avanamos, tu te acostumars a manter a tua f naquilo que
mais digno em ti.
10. Relaxa no resto do perodo de prtica, confiante de que os teus esforos,
por menores que sejam, so plenamente apoiados pela fora de
Deus e de todos os Seus Pensamentos.
2 Deles que vir a tua
fora. 3 atravs do Seu forte apoio que sentirs a fora em ti. 4
Eles esto unidos a ti nesse perodo de prtica, no qual
compartilhas um propsito como o Deles Prprios. 5Deles a luz
em que vers os milagres, pois a Sua fora a tua. 6Deles a
fora que vem a ser os teus olhos para que possas ver.
11. Cinco ou seis vezes por hora, a intervalos razoavelmente regulares,
lembra-te de que milagres so vistos na luz. 2Certifica-te tambm
de fazer frente a qualquer tentao com a ideia
de hoje. 3Esta
forma poderia te ser til nesse propsito especial:
4Milagres so vistos
na luz. 5Que eu no feche os olhos por
causa disto.
LIO 92
Milagres so vistos na luz, e a luz e a fora so uma s.
1. A ideia para o dia de hoje uma extenso da anterior. 2Tu no pensas na luz
em termos de fora e na escurido em termos de fraqueza. 3Isso
assim porque a tua ideia do que significa ver est presa ao
corpo, aos olhos do corpo e ao crebro. 4Assim, acreditas que
podes mudar o que vs pondo pedacinhos de vidro diante dos teus
olhos. 5Essa uma das muitas crenas mgicas que vm da
convico de que s um corpo e de que os olhos do corpo podem
ver.
2. Tambm acreditas que o crebro do corpo pode pensar. 2Se apenas
compreendesses a natureza do pensamento, poderias apenas rir
dessa ideia insana. 3 como se pensasses que tens nas mos o
fsforo que ilumina o sol e lhe d todo o calor; ou que mantns o
mundo dentro da tua mo, bem preso, at que o deixes ir. 4No
entanto, isso no mais tolo do que acreditar que os olhos do
corpo podem ver e o crebro pensar.
3. a fora de Deus em ti que a luz na qual vs, assim como com a Sua
Mente que pensas. 2A Sua fora nega a tua fraqueza. 3 a tua
fraqueza que v atravs dos olhos do corpo e espreita na escurido
para contemplar algo que lhe seja semelhante: o pequeno, o
fraco, o doentio e o moribundo, o necessitado, o desvalido e o que
tem medo, o triste, o pobre, o faminto e o que no tem alegria. 4
Esses so vistos atravs de olhos que no podem ver e no podem
abenoar.
4. A fora ignora todas essas coisas vendo alm das aparncias. 2Mantm o
est alm. 3Ela se une luz da
seu olhar constante sobre a luz que
faz parte. 4Ela v a si mesma. 5Ela traz a luz na qual o teu
qual
Ser aparece. 6Na escurido, percebes um ser que no existe. 7A
fora a verdade sobre ti, a fraqueza um dolo falsamente
venerado e adorado para que a fora possa ser dissipada e a
escurido reine onde Deus designou que houvesse luz.
5. A fora vem da verdade e brilha com a luz que a sua Fonte lhe deu; a
que a fez. 2Ela doente e
fraqueza reflete a escurido daquele
olha para a doena, que como ela mesma. 3A verdade um
salvador e s pode exercer a vontade em favor da felicidade e da
para todos. 4Ela d a sua fora a todo aquele que pede,
paz
suprindo a todos sem limites. 5Ela v que o que falta em qualquer
em todos. 6E, assim, d a sua luz para que
um seria uma falta
todos possam ver e beneficiar-se como um s. 7A sua fora
compartilhada para que possa trazer a todos o milagre no qual eles
se uniro em propsito, em perdo e em amor.
6. A fraqueza, que olha na escurido, no pode ver propsito no perdo e no
amor. 2V a todos como diferentes de si mesma e nada no mundo
que ela queira compartilhar. 3Julga e condena, mas
no ama. 4
Permanece na escurido para esconder-se e sonha que forte e
conquistadora, uma vitoriosa sobre limitaes que apenas
crescem na escurido em enormes propores.
7. Ela tem medo, ataca e se odeia, e a escurido cobre tudo o que v,
deixando os seus sonhos to amedrontadores quanto ela prpria. 2
Aqui no h milagres,
s dio. 3Ela se separa do que v, enquanto
a luz e a fora se percebem como
uma s. 4A luz da fora no a
que tu vs. 5No muda, no vacila e no
luz se apaga. 6No passa
da noite para o dia, e de volta escurido at que a manh venha
outra vez.
8. A luz da fora constante, to segura quanto o amor, eternamente feliz em
se dar, pois s pode dar a si mesma. 2Ningum pode pedir em vo
para compartilhar da sua vista e nenhum daqueles que entrar na
sua morada pode partir sem um milagre diante dos seus olhos e
fora e luz habitando no seu corao.
9. A fora em ti te oferecer a luz e guiar a tua vista, de modo que no
habites nas sombras vs que os olhos do corpo proveem para o
autoengano. 2A fora e a luz se unem em ti e onde se encontram
est o teu Ser pronto para abraar-te como o que Lhe prprio. 3
Tal o ponto de encontro que tentamos achar hoje e nele
descansar, pois a paz de Deus est onde o teu Ser, o Seu Filho, est
agora esperando para se encontrar Consigo Mesmo outra vez e ser
um s.
10. Hoje, por duas vezes, vamos dar vinte minutos para nos unirmos a essa
reunio. 2Deixa-te levar at o teu Ser. 3A Sua fora ser a luz na
qual a ddiva da vista te ser dada. 4Ento, deixa o escuro por um
momento hoje, e praticaremos ver na luz, fechando os olhos do
corpo e pedindo verdade que nos mostre como achar esse ponto
de encontro do ser com o Ser, onde a luz e a fora so uma s.
11. Praticaremos assim de manh e noite. 2Aps o encontro da manh,
usaremos o dia em preparao para o momento noite em que
nos encontraremos novamente em confiana. 3Vamos repetir a
ideia para o dia de hoje com a maior frequncia possvel e
reconhecer que estamos sendo introduzidos viso e conduzidos
para longe da escurido em direo luz onde s milagres podem
ser percebidos.
LIO 93
A luz, a alegria e a paz habitam em mim.
1. Tu pensas que s o lar do mal, da escurido e do pecado. 2Pensas que se

algum pudesse ver a verdade sobre ti ficaria repugnado e
recuaria como se estivesse diante de uma cobra venenosa. 3
Pensas que se o que verdadeiro sobre ti mesmo te fosse
revelado, serias abatido por um horror to intenso que te
precipitarias para a morte pela tua prpria mo, pois continuar
vivendo depois de ver isso seria impossvel.
2. Essas so crenas to firmemente fixadas que difcil ajudar-te a ver que
se baseiam
no nada. 2Que tenhas cometido equvocos
bvio. 3
Que tenhas buscado a salvao de maneiras estranhas, que tenhas
sido enganado, enganando os outros e tendo medo de tolas
fantasias e sonhos selvagens, que tenhas te inclinado diante de
dolos feitos de p tudo isso verdadeiro de acordo com o que
acreditas agora.
3. Hoje vamos questionar isso, no do ponto de vista do que pensas, mas de
um ponto de referncia muito diferente, do qual esses
pensamentos vos so sem significado. 2Esses pensamentos no
esto de acordo com a Vontade de Deus. 3Ele no compartilha
essas crenas estranhas
contigo. 4Isso suficiente para provar que
esto erradas, mas tu no percebes que seja assim.
4. Por que no ficarias cheio de alegria sendo assegurado que todo o mal que
pensas que fizestes nunca foi feito, que todos os teus pecados no
so nada, que s to puro e santo quanto foste criado e que a luz e
a alegria e a paz habitam
em ti? 2A tua imagem de ti mesmo no
pode resistir Vontade
de Deus. 3Pensas que isso a morte, mas
a vida. 4Pensas que s destrudo, mas s salvo.
5. O ser que tu fizeste no o Filho
de Deus. 2Portanto, esse ser no existe de
forma
alguma. 3E tudo o que ele parece fazer ou pensar nada
significa. 4No nem bom nem mau. 5 irreal, nada mais. 6No
luta contra o Filho
de Deus. 7No o fere, nem ataca a sua paz. 8
Ele no mudou a criao nem reduziu a eterna impecabilidade ao
pecado e o amor
ao dio. 9Que poder esse ser que tu fizeste pode
possuir se ele quer contradizer a Vontade de Deus?
por Deus. 2Ser preciso repetir isso muitas
6. A tua impecabilidade garantida
e muitas vezes at que seja aceito. 3Isso verdadeiro. 4A tua
por Deus. 5Nada pode toc-la ou
impecabilidade garantida
mudar o que Deus criou eterno. 6O ser que tu fizeste, mau e cheio
de pecado, no tem significado. 7A tua impecabilidade garantida
por Deus, e a luz e a alegria e a paz habitam em ti.
7. A salvao necessita da aceitao de um s pensamento: tu s tal como
Deus te criou e no o que fizeste de ti mesmo. 2Qualquer que seja
o mal que penses ter feito, tu s como Deus
te criou. 3Quaisquer
que sejam os equvocos que cometeste, a verdade sobre ti no foi
mudada. 4A criao eterna e imutvel. 5A tua impecabilidade
por Deus. 6Tu s e sempre sers exatamente como
garantida
foste criado. 7A luz, a alegria e a paz habitam em ti porque Deus
a as colocou.
8. Nos nossos perodos de prtica mais longos de hoje, que sero mais
proveitosos se empreendidos nos primeiros cinco minutos de cada
hora que estiveres acordado, comea afirmando a verdade sobre
a tua criao:
2A luz, a alegria e a paz habitam em mim.

3A minha impecabilidade garantida por Deus.
4Em seguida, deixa as tuas tolas autoimagens de lado e passa o resto do

perodo de prtica tentando experimentar o que Deus te deu no lugar do que
decretaste para ti mesmo.
9. Ou bem tu s o que Deus criou, ou bem o que fizeste de ti mesmo. 2Um Ser
no existe. 3Tenta experimentar a unio do
verdadeiro, o outro
nico Ser. 4Tenta apreciar a Sua Santidade e o amor do qual
teu
foi criado. 5Tenta no interferir no Ser que Deus criou como
Ele
tu mesmo, escondendo a Sua majestade atrs dos diminutos dolos
do mal e do pecado que fizeste para tomar o Seu lugar. 6Deixa-O
pertence. 7Aqui ests;
entrar na posse do que Lhe Isso s Tu. 8E a
luz, a alegria e a paz habitam em ti porque isso assim.
10. Pode ser que no estejas disposto ou mesmo que no te seja possvel usar
os primeiros cinco minutos de cada hora para estes exerccios. 2
Contudo, tenta faz-lo quando
puderes. 3Pelo menos, lembra-te de
repetir estes pensamentos a cada hora:
5A minha impecabilidade garantida por Deus.
6Em seguida, tenta dedicar pelo menos um minuto, mais ou menos, a fechar
os olhos e reconhecer que essa uma declarao da verdade sobre ti mesmo.
11. Se surgir alguma situao que te parea perturbadora, dissipa rapidamente
a iluso do medo repetindo esses pensamentos mais
uma vez. 2Se
fores tentado a ficar com raiva de algum, dize-lhe
silenciosamente:
3A luz, a alegria e a paz habitam em ti.

4A tua impecabilidade garantida por Deus.
5Hoje podes fazer muito pela salvao do mundo. 6Podes fazer muito para
aproximar-te do papel que Deus te designou na salvao. 7E podes fazer
muito para trazer tua mente a convico de que a ideia para este dia , de
fato, verdadeira.
LIO 94
Eu sou como Deus me criou.
1. Hoje continuamos com a nica ideia que traz salvao completa, a nica
declarao que faz com que todas as formas de tentao no
tenham nenhum poder, o nico pensamento que silencia e desfaz
inteiramente
o ego. 2Tu s como Deus
te criou. 3Os sons desse
mundo esto em silncio, as cenas desse mundo desaparecem e
todos os pensamentos que esse mundo jamais conteve so
eliminados para sempre por essa nica ideia. 4Aqui se realiza a
salvao. 5Aqui se restaura a sanidade.
2. A verdadeira luz fora, e fora impecabilidade.
2Se permaneces tal
como Deus te criou, tens que ser forte e a luz tem que estar em ti.
3Aquele Que assegurou a tua impecabilidade tem que ser a
garantia da fora e da luz tambm. 4Tu s como Deus
te criou. 5A
escurido no pode obscurecer a glria do Filho
de Deus. 6Tu
ests na luz, forte na impecabilidade em que foste criado e na qual
permanecers por toda a eternidade.
3. Hoje, mais uma vez dedicaremos os primeiros cinco minutos de cada hora
em que estiveres acordado tentativa de sentir a verdade
em ti. 2
Comea esses momentos de busca com estas palavras:
3Eu sou como Deus me criou.

4Sou Seu Filho por toda a eternidade.
5Agora tenta alcanar o Filho de Deus em ti. 6Esse o Ser que nunca pecou
nem fez uma imagem para substituir a realidade. 7Esse o Ser que nunca
deixou a Sua casa em Deus para andar incerto pelo mundo. 8Esse o Ser
que desconhece o medo e para Quem a perda, o sofrimento ou a morte so
inconcebveis.
4. Para alcanar essa meta nada te requerido, exceto deixar todos os dolos e
autoimagens de lado, ultrapassar a lista de atributos bons ou maus
que atribuste a ti mesmo e esperar pela verdade em silenciosa
expectativa. 2O Prprio Deus prometeu que ela seria revelada a
todos aqueles que a pedissem. 3Tu ests pedindo
agora. 4No
podes falhar porque Ele no pode falhar.
5. Se no cumprires o requisito de praticar durante os primeiros cinco minutos
de cada hora, pelo menos lembra-te de hora em hora:

3Sou Seu Filho por toda a eternidade.
4Hoje dize a ti mesmo frequentemente que tu s como Deus te criou. 5E

certifica-te de responder a todo aquele que parecer irritar-te com estas
palavras:
6Tu s como Deus te criou.

7Tu s Seu Filho por toda a eternidade.
8Esfora-te o mximo possvel para fazer os exerccios de hoje a cada hora.

9Cada um que fizeres ser um passo gigantesco em direo tua liberao e
um marco no aprendizado do sistema de pensamento que esse curso prope.
LIO 95
Eu sou um s Ser, unido ao meu Criador.
1. A ideia de hoje te descreve com preciso tal como Deus te criou. 2Tu s
um dentro de ti mesmo e um com Ele. 3A unidade de toda a
criao
tua. 4A tua perfeita unidade faz com que a mudana em
impossvel. 5No aceites isso e falhas em reconhecer que
ti seja
no pode deixar de ser assim apenas porque acreditas que j
mudaste a ti mesmo.
2. Tu te vs como uma pardia ridcula da criao de Deus: fraco, perverso,
feio e pecador, miservel e tomado
pela dor. 2Tal a tua verso
de ti mesmo, um ser dividido em muitas partes em guerra entre si
mesmas, separado de Deus e mantido sem qualquer segurana
por um autor volvel e cheio de caprichos ao qual fazes as tuas
preces. 3Ele no as ouve, pois surdo. 4Ele no v a unicidade
em ti, pois cego. 5Ele no compreende que tu s o Filho de
Deus, pois insensato e nada compreende.
3. Hoje procuraremos estar cientes s do que pode ouvir e ver e faz perfeito
sentido. 2Mais uma vez dirigiremos os nossos exerccios para
alcanar o teu nico Ser, que est unido ao Seu Criador. 3Com
pacincia e esperana, tentamos mais uma vez no dia de hoje.
4. O uso dos primeiros cinco minutos de cada hora de viglia para a prtica da
ideia para o dia oferece vantagens especiais na fase de
aprendizado em que te encontras no momento. 2A essa altura,
difcil no deixar que a mente se disperse se empreende uma
prtica mais prolongada. 3Agora certamente j reconheceste isso.
4J viste a extenso da tua falta de disciplina mental e da
necessidade de treinar
a mente. 5 necessrio que estejas ciente
disso, pois, de fato, representa um obstculo ao teu avano.
5. Perodos de prtica mais curtos e frequentes te oferecem outras vantagens
a essa altura. 2Alm de reconheceres as tuas dificuldades em
manter ateno prolongada, tambm no podes deixar de ter
notado que, a menos que sejas frequentemente lembrado do teu
de tempo. 3
propsito, tendes a esquec-lo por longos perodos
Frequentemente falhas em lembrar as aplicaes mais curtas da
ideia do dia e ainda no formaste o hbito de us-la como uma
reao automtica tentao.
6. Portanto, uma estrutura se faz necessria para ti nesse momento, planejada
para incluir frequentes lembretes da tua meta, promovendo
regularmente tentativas para alcan-la. 2A regularidade em
termos de tempo no o requisito ideal para a forma mais
benfica de prtica da salvao. 3Mas proveitosa para aqueles
cuja motivao inconsistente e que permanecem fortemente
defendidos contra o aprendizado.
7. Portanto, por enquanto manteremos os cinco minutos de prtica por hora e
te exortamos a omitir o menor nmero possvel de perodos. 2O
uso dos primeiros cinco minutos de cada hora ser
particularmente til, pois impe uma estrutura mais firme. 3Mas
no uses os teus lapsos nesse horrio como um pretexto para no
voltares a ele assim que puderes. 4 bem possvel que haja uma
tentao de considerares o dia perdido, uma vez que falhaste em
fazer o que te requerido. 5Contudo, isso dever ser meramente
reconhecido pelo que : uma recusa em permitir que o teu
equvoco seja corrigido e uma falta de disponibilidade para tentar
de novo.
8. O Esprito Santo no detido em Seu ensinamento pelos erros que cometes.
2Ele s pode ser retido pela tua vontade que no est disposta a
solt-los. 3Que estejamos determinados, portanto, principalmente
na prxima semana ou mais um pouco, a estarmos dispostos a
perdoar os lapsos na nossa diligncia e nossas falhas em seguir as
instrues para a prtica da ideia do dia. 4Essa tolerncia para
com a fraqueza far com que sejamos capazes de no v-la ao
invs de dar-lhe o poder de atrasar o nosso aprendizado. 5Se lhe
dermos o poder de fazer isso, estamos considerando-a como uma
fora e confundindo fora com fraqueza.
9. Quando falhas em cumprir os requisitos desse curso ests meramente
cometendo
um erro. 2Isso pede correo e nada mais. 3Permitir
que um equvoco perdure cometer equvocos adicionais, que se
baseiam no primeiro e o reforam. 4 esse processo que tem que
ser posto de lado, pois no passa de outra maneira atravs da qual
queres defender as iluses contra a verdade.
10. Solta todos esses erros reconhecendo-os pelo que so. 2So tentativas de
fazer com que fiques sem saber que s um s Ser, unido ao seu
Criador, em unidade com todos os aspectos da criao, ilimitado
em poder e paz. 3Essa a verdade e nada mais verdadeiro. 4
Hoje reafirmaremos essa verdade e procuraremos alcanar o
lugar em ti onde no h dvidas de que s isso verdadeiro.
11. Comea os perodos de prtica de hoje com esta garantia, oferecida tua
mente com toda a certeza que podes lhe dar:
2Eu sou um s Ser, unido ao meu Criador, em unidade com

todos os aspectos da criao e ilimitado em poder e paz.
3Em seguida, fecha os teus olhos e dize a ti mesmo mais uma vez, de modo
lento e refletido, tentando deixar que o significado das palavras afunde em tua
mente substituindo ideias falsas:
4Eu sou um s Ser.
5Repete isso vrias vezes e depois procura sentir o significado que as

palavras transmitem.
12. Tu s um s Ser, unido e seguro na luz, na alegria
e na paz. 2Tu s o Filho
de Deus, um Ser, com um Criador e uma meta: trazer a
conscincia dessa unicidade a todas as mentes para que a
verdadeira criao possa estender a universalidade e a unidade de
Deus. 3Tu s um Ser, completo e curado e ntegro com o poder de
erguer o vu da escurido do mundo e deixar que a luz em ti
venha para ensinar ao mundo a verdade sobre ti mesmo.
13. Tu s um s Ser em perfeita harmonia com tudo o que h e tudo o que
haver. 2Tu s um s Ser, o santo Filho de Deus, unido aos teus
irmos nesse Ser, unido ao teu Pai na Sua Vontade. 3Sente esse
nico Ser em ti e deixa que Ele brilhe, afastando todas as tuas
e dvidas. 4Esse o teu Ser, o Filho do Prprio Deus,
iluses
impecvel como o prprio Criador, com a Sua fora dentro de ti e
o Seu Amor para sempre teu. 5Tu s um s Ser e te dado sentir
esse Ser dentro de ti e banir todas as tuas iluses da Mente nica
que esse Ser, a santa verdade em ti.
14. No esqueas
hoje. 2Precisamos da tua ajuda, da tua pequena parte para
o mundo. 3E o Cu olha para ti confiante
trazer felicidade a todo
de que hoje tu vais tentar. 4Compartilha, ento, dessa certeza, pois
ela tua. 5 S vigilante. 6No esqueas
hoje. 7Ao longo do dia,
no esqueas a tua meta. 8Repete a ideia de hoje com a maior
frequncia possvel e compreende que, a cada vez que o fazes,
algum ouve a voz da esperana, o despertar da verdade dentro
da sua mente, o suave sussurro das asas da paz.
15. O teu prprio reconhecimento de que s um s Ser, unido ao teu Pai, um
chamado para o mundo todo estar em unidade
contigo. 2Certifica-
te de dar a promessa da ideia de hoje a todos aqueles que
encontrares neste dia, dizendo-lhes:
3Tu s um nico Ser comigo, estamos unidos ao nosso Criador

Ser. 4Eu te honro pelo Que eu sou e pelo Que
nesse
Aquele Que nos ama como Um s.
LIO 96
A salvao vem do meu nico Ser.
1. Embora sejas um nico Ser, tu te vivencias como dois: como bom e mau,
amoroso e cheio de dio, mente
e corpo. 2Esse senso de estares
dividido em opostos induz a sentimentos de conflito agudos e
constantes e conduz a frenticas tentativas de reconciliar os
aspectos contraditrios dessa autopercepo.
3Tens buscado
muitas solues desse tipo, mas nenhuma delas funcionou. 4Os
opostos que vs em ti mesmo jamais sero compatveis. 5Apenas
um existe.
2. Se queres ser salvo tens que aceitar o fato de que a verdade e a iluso no
podem ser reconciliadas, independentemente de como tentes, dos
meios que usas e de onde vs o problema. 2At aceitares isso,
tentars uma srie infindvel de metas que no podes alcanar,
uma srie de dispndios sem sentido de tempo e esforo, de
esperanas e dvidas, cada uma to ftil quanto a anterior e
destinada ao fracasso como a prxima certamente h de ser.
3. Problemas que no tm significado no podem ser resolvidos dentro da
estrutura em que esto
situados. 2Dois seres em conflito no tm
resoluo e o bem e o mal no tm ponto de encontro. 3O ser que
tu fizeste nunca pode ser o teu Ser, e o teu Ser no pode ser
dividido em dois e ainda ser o que Ele e o que tem que ser para
sempre. 4Uma mente e um corpo no podem ambos existir. 5No
faas nenhuma tentativa para reconciliar os dois, pois um nega
que o outro possa
ser real. 6Se s fsico, a tua mente desapareceu
do teu conceito de ti mesmo, pois no h nenhum lugar no qual ela
possa realmente ser parte de ti. 7Se s esprito, ento o corpo tem
que ser sem significado para a tua realidade.
4. O Esprito faz uso da mente como meio de achar a expresso do prprio
Ser. 2E a mente que serve ao esprito est em paz e cheia de
alegria. 3O seu poder vem do esprito e ela est cumprindo com
felicidade a sua funo aqui. 4Entretanto, a mente tambm pode
se ver divorciada do esprito e se perceber no interior de um corpo
que ela confunde consigo
mesma. 5Ento, sem a sua funo, ela
no tem paz e a felicidade alheia aos seus pensamentos.
5. No entanto, a mente parte do esprito no pode pensar. 2Ela negou a sua
Fonte de fora e v a si mesma como impotente, limitada e fraca.
3Agora, dissociada de sua funo, pensa estar s e separada,
atacada por exrcitos reunidos contra ela, e esconde-se por trs do
do corpo. 4Agora, tem que reconciliar o desigual
frgil amparo
com o igual, pois pensa que para isso que serve.
6. No desperdices mais tempo nisso. 2Quem pode resolver os conflitos sem
sentido que um sonho apresenta? 3O que a resoluo poderia
significar na verdade? 4A que propsito poderia
servir? 5Para que
serve? 6A salvao no pode fazer com que as iluses sejam reais
nem resolver um problema que no existe. 7Talvez esperes que
possa. 8No entanto, quererias que o plano de Deus para a
liberao do Seu querido Filho lhe trouxesse dor e falhasse em
libert-lo?
7. O teu Ser retm os Seus Pensamentos e estes permanecem dentro da tua
mente e na Mente
de Deus. 2O Esprito Santo mantm a salvao
na tua mente e oferece a ela o caminho para a paz. 3A salvao
um pensamento que compartilhas com Deus, porque a Sua Voz a
realizada. 4
aceitou para ti e respondeu em teu nome que estava
Assim, a salvao est guardada entre os Pensamentos que o teu
Ser valoriza e nutre por ti.
8. Hoje tentaremos achar esse pensamento, cuja presena na tua mente
garantida por Aquele Que te fala do teu nico Ser. 2A nossa
prtica de cinco minutos por hora ser busc-Lo no interior da tua
mente. 3A salvao vem desse nico Ser atravs Daquele Que a
Ponte entre a tua mente e Ele. 4Espera pacientemente e deixa-O
falar-te sobre o teu Ser e sobre o que a tua mente pode fazer
restaurada a Ele e livre para servir Sua Vontade.
9. Comea dizendo isto:
2A salvao vem do meu nico Ser. 3Os Seus Pensamentos

so meus para que eu os possa usar.
4Em seguida, busca os Seus Pensamentos e reivindica-os como teus. 5Estes

so os teus prprios pensamentos reais que tens negado e deixaste a tua mente
se dispersar num mundo de sonhos para achar iluses em seu lugar. 6Eis aqui
os teus pensamentos, os nicos que tens. 7A salvao est entre eles; acha-a
l.
10. Se tiveres sucesso, os pensamentos que viro a ti te diro que ests salvo e
que a tua mente achou a funo que buscava
perder. 2O teu Ser te
dar as boas-vindas
e a paz. 3Com as foras restauradas, ela fluir
novamente do esprito para o esprito em todas as coisas criadas
pelo Esprito como Ele Mesmo. 4A tua mente abenoar todas as
coisas. 5Finda a confuso, tu s restaurado, pois achaste o teu Ser.
11. O teu Ser sabe que hoje no podes falhar. 2Talvez a tua mente permanea
insegura ainda por pouco
tempo. 3No fiques consternado por
isso. 4O teu Ser guardar para ti a alegria que Ele experimenta, e
essa ainda ser tua em plena conscincia. 5Toda vez que passares
cinco minutos de cada hora buscando Aquele Que une a tua
mente ao teu Ser, estars Lhe oferecendo mais um tesouro para
ser guardado para ti.
12. A cada vez que disseres no dia de hoje tua mente frentica que a
salvao vem do teu Ser, ests depositando mais um tesouro na
crescente. 2E ela dada por inteiro a quem pedir e
tua reserva
aceitar
a ddiva. 3Pensa, ento, no quanto te dado para dar neste
dia, para que seja dado a ti!
LIO 97
Eu sou esprito.
1. A ideia de hoje te identifica com o teu nico Ser. 2No aceita nenhuma
na unidade. 3
identidade dividida, nem tenta tecer fatores opostos
Apenas declara a verdade. 4Pratica essa verdade hoje com a
maior frequncia possvel, pois ela trar a tua mente do conflito
aos quietos campos
da paz. 5Nenhum calafrio de medo pode
entrar, pois a tua mente foi absolvida da loucura soltando as
iluses de uma identidade dividida.
2. Declaramos mais uma vez a verdade sobre o teu Ser, o santo Filho de Deus
Que descansa em ti, cuja mente foi restaurada sanidade. 2Tu s
o esprito amorosamente dotado de todo o Amor, da paz e da
do teu Pai. 3Tu s o esprito que completa a Ele Mesmo e
alegria
que compartilha a Sua funo como
Criador. 4Ele est contigo
sempre, assim como tu ests com Ele.
3. Hoje, tentamos trazer a realidade para mais perto ainda da tua mente. 2A
cada vez que praticas, a conscincia trazida para um pouco mais
poupados. 3Os
perto pelo menos; s vezes, mil anos ou mais so
minutos que ds so multiplicados muitas vezes, pois o milagre faz
uso do tempo, mas no regido
por ele. 4A salvao um
milagre, o primeiro e o ltimo, o primeiro que o ltimo, pois
um s.
4. Tu s o esprito em cuja mente habita o milagre no qual todo o tempo para,
o milagre no qual um minuto passado usando essas ideias vem a
ser um tempo que no tem limites e no tem fim. 2D, ento,
esses minutos com boa vontade e conta com Aquele Que
prometeu depositar a intemporalidade ao lado deles. 3Ele
oferecer toda a Sua fora para cada pequeno esforo que
fizeres. 4D-Lhe os minutos de que Ele precisa hoje para ajudar-
te a compreender com Ele que tu s o esprito que habita Nele e,
atravs da Sua Voz, chama todas as coisas viventes, oferece a Sua
vista a todos aqueles que pedem e substitui o erro pela simples
verdade.
5. O Esprito Santo ficar contente em tomar cinco minutos de cada hora das
tuas mos e carreg-los atravs desse mundo sofredor, onde a dor

e a misria parecem dominar. 2Ele no deixar de ver nem uma
mente aberta que queira aceitar as ddivas da cura que esses
minutos trazem, e Ele as depositar em todos os lugares onde sabe
que sero bem-vindas. 3E elas aumentaro em seu poder de cura
a cada vez que algum as aceita como os seus prprios
pensamentos e as usa para curar.
6. Assim, cada ddiva oferecida a Ele ser multiplicada mil vezes e dez mil
vezes mais. 2E quando te for devolvida, ultrapassar em fora a
pequena ddiva que tu deste tanto quanto a radincia do sol
ultrapassa o diminuto lampejo que o vaga-lume faz por um
se apaga. 3O constante brilho dessa luz
momento incerto e depois
permanece e te conduz para fora da escurido e no sers capaz
de esquecer o caminho outra vez.
7. Comea estes alegres exerccios com as palavras que o Esprito Santo te diz
e deixa-as ecoar pelo mundo afora atravs Dele:
2Eu sou esprito, um Filho santo de Deus, livre de todos os

limites, seguro, curado e ntegro, livre para perdoar e
livre para salvar o mundo.
3Expressa atravs de ti, o Esprito Santo aceitar essa ddiva que recebeste
Dele, aumentar o seu poder e a devolver a ti.
8. Hoje, oferece alegremente cada perodo de prtica a Ele. 2E Ele falar
contigo, lembrando-te de que tu s esprito, um com Ele e com
Deus, com teus irmos e com teu Ser. 3Escuta a Sua confirmao
a cada vez que disseres as palavras que Ele te oferece hoje e
deixa-O dizer tua mente que so verdadeiras. 4Usa-as contra a
tentao e escapa das suas tristes consequncias se cederes
crena de que s alguma outra coisa. 5Hoje, o Esprito Santo te d
paz. 6Recebe as Suas palavras e oferece-as a Ele.
LIO 98
Vou aceitar a minha parte no plano de Deus para a salvao.
1. Hoje um dia dedicado a algo

especial. 2Tomaremos um s partido hoje. 3
as iluses. 4No
Estamos do lado da verdade e soltamos
vacilaremos entre as duas, mas nos posicionaremos firmemente
da nica. 5Hoje nos dedicamos verdade e salvao,
em favor
assim como Deus planejou que fosse. 6No argumentaremos que
outra coisa. 7No a buscaremos onde
no est. 8Com
contentamento, ns a aceitamos tal como e assumimos a parte
que nos foi designada por Deus.
2. Que felicidade ter certeza! 2Hoje, deixamos todas as nossas dvidas de
lado e tomamos o nosso partido com certeza de propsito,
agradecidos porque a dvida se foi e a certeza veio. 3Temos um
grandioso propsito a cumprir e tudo o que precisamos para
alcanar a meta nos foi dado. 4Nem um nico equvoco obstrui o
caminho. 5Isso porque fomos absolvidos
nosso de erros. 6Todos os
nossos pecados foram lavados e sumiram por compreendermos
que eram apenas equvocos.
3. Aqueles que so sem culpa no tm medo, pois esto seguros e
reconhecem sua segurana. 2No apelam para a mgica, nem
inventam escapatrias de ameaas imaginrias sem realidade. 3
Eles descansam na quieta certeza de que faro o que lhes for dado
fazer. 4No duvidam da sua prpria capacidade porque sabem
que a sua funo ser cumprida completamente no tempo e no
perfeitos. 5Eles tomaram o partido que tomaremos hoje
lugar
para que possamos compartilhar da sua certeza e assim aument-
la aceitando-a ns mesmos.
4. Eles estaro conosco, todos aqueles que tomaram o partido que estamos
tomando hoje, e alegremente nos oferecem tudo o que
aprenderam e todos os ganhos que realizaram. 2Aqueles que
ainda esto incertos tambm se juntaro a ns e, tomando
emprestada a nossa certeza, a tornaro ainda mais forte. 3
Enquanto isso, aqueles que ainda no nasceram ouviro o
chamado que ouvimos e respondero quando vierem para fazer a
outra vez. 4Hoje ns no escolhemos s por ns
sua escolha
mesmos.
5. Ser que no vale cinco minutos de cada hora do teu tempo ser capaz de
aceitar a felicidade que Deus te deu? 2Ser que no vale cinco
minutos de cada hora reconhecer a tua funo especial
aqui? 3
Cinco minutos no apenas um pequeno pedido para se ganhar
uma recompensa to grande que no tem medida? 4Tu j fizeste
pelo menos mil barganhas nas quais saste perdendo.
6. Aqui est uma oferta que te garante a plena liberao de todo tipo de dor e
a alegria que o mundo no contm. 2Podes trocar um pouco do
teu tempo pela paz da tua mente e certeza de propsito com a
promessa de sucesso completo. 3E, uma vez que o tempo no tem
significado, no se est pedindo nada em troca
de tudo. 4Eis uma
barganha que no podes perder. 5E o que ganhas , de fato, sem
limites!
7. A cada hora, hoje, d-Lhe a tua diminuta ddiva de apenas cinco
minutos. 2
Ele dar s palavras que usares, ao praticar a ideia de hoje, a
te faltam. 3As Suas palavras
profunda convico e a certeza que
se uniro s tuas e faro de cada repetio da ideia de hoje uma
oferenda total, feita com uma f to perfeita e segura quanto a
Sua em ti. 4A Sua confiana em ti trar luz a todas as palavras que
disseres, e irs alm do seu som at o que elas realmente
significam. 5Praticas com Ele hoje ao dizeres:
6Vou aceitar a minha parte no plano de Deus para a salvao.
8. Em cada cinco minutos que passares com Ele, Ele aceitar as tuas palavras
e as devolver a ti, reluzindo com uma f e uma confiana to
fortes e constantes que iluminaro o mundo com esperana e
contentamento.
2No percas uma nica chance de ser o feliz
destinatrio das Suas ddivas para que possas d-las ao mundo
hoje.
9. D-Lhe as Suas palavras e Ele far o resto. 2Ele te tornar capaz de
compreender a tua funo especial. 3Ele abrir o caminho para a
felicidade, e a paz e a confiana sero as Suas ddivas, a Sua
resposta s tuas
palavras. 4Ele responder que o que dizes
verdade com toda a Sua f, alegria e certeza. 5E ento ters a
convico Daquele Que sabe qual a tua funo tanto na terra
quanto
no Cu. 6Ele estar contigo a cada perodo de prtica que
compartilhares com Ele, dando-te a intemporalidade e a paz em
troca de cada instante que Lhe ofereceres.
10. Durante a hora, deixa que teu tempo passe preparando-te com alegria
para os prximos cinco minutos que voltars a passar
com Ele. 2
Repete a ideia de hoje enquanto esperas que o momento de
contentamento venha a ti mais uma vez. 3Repete-a com
frequncia e no esqueas que a cada vez que o fazes, deixas a
tua mente ser preparada para o feliz momento que vir.
11. E quando a hora passar e Ele estiver a mais uma vez para passar um
pouco de tempo contigo, s grato e deixa de lado todas as tarefas
terrenas, todos os pequenos pensamentos e ideias limitadas e de
novo passa um momento feliz com Ele. 2Dize-Lhe, mais uma vez,
que aceitas a parte que Ele quer que assumas, e Ele te ajudar a
cumpri-la e far com que estejas certo de que queres essa
escolha que Ele fez contigo e tu com Ele.
LIO 99
A salvao a minha nica funo aqui.
1. Salvao e perdo so a mesma

coisa. 2Ambos sugerem que algo saiu
errado, alguma coisa da qual preciso ser salvo, alguma coisa
pela qual preciso ser perdoado; algo que est errado e precisa de
uma mudana corretiva, algo parte ou diferente da Vontade de
Deus. 3Portanto, ambos os termos sugerem uma coisa impossvel,
mas que no entanto tem ocorrido, resultando num estado de
conflito visto entre o que e o que nunca poderia ser.
2. Agora, a verdade e as iluses so iguais, pois ambas tm acontecido. 2O
impossvel vem a ser aquilo de que precisas ser perdoado, aquilo
ser salvo. 3A salvao agora vem a ser a fronteira
de que precisas
e a iluso. 4Ela reflete a verdade, porque o
entre a verdade
meio pelo qual podes escapar das iluses. 5No entanto, ainda no
a verdade, porque desfaz o que nunca foi feito.
3. Como poderia haver algum ponto de encontro onde a terra e o Cu
pudessem ser reconciliados dentro de uma mente na qual ambos
existem? 2A mente que v iluses pensa que so reais. 3Elas tm
existncia no sentido de que so pensamentos.
4E, no entanto, no
so reais, porque a mente que pensa esses pensamentos
separada de Deus.
4. O que une a mente e os pensamentos separados com a Mente e o
Pensamento que so para sempre
unos? 2Que plano poderia
manter a verdade inviolada e ainda assim reconhecer as
necessidades que as iluses trazem e oferecer os meios para
desfaz-las sem ataque e sem nenhum toque de dor? 3O que mais
poderia ser esse plano seno o Pensamento de Deus, pelo qual o
que nunca foi feito deixa de ser visto e os pecados que nunca
foram reais so esquecidos?
5. O Esprito Santo mantm esse plano de Deus exatamente como foi
recebido, dentro da Mente de Deus
e da tua. 2Ele est parte do
tempo, porque a sua Fonte intemporal. 3No entanto, ele opera no
tempo devido tua crena segundo a qual o tempo real. 4
Inabalvel, o Esprito Santo olha para o que tu vs: pecado, dor e
morte, pesar, separao
e perda. 5Mas Ele sabe que uma coisa
ainda tem que ser verdadeira: Deus ainda Amor e isso no a
Sua Vontade.
6. Esse o Pensamento que traz as iluses verdade e as v como aparncias
por trs das quais se encontra o que imutvel e o que certo. 2
Esse o Pensamento que salva e perdoa, pois no deposita
nenhuma f no que no foi criado pela nica Fonte que conhece. 3
Esse o Pensamento cuja funo salvar, dando-te a funo que
como tua. 4A salvao a tua funo com Aquele a
ele tem
Quem o plano
foi dado. 5Agora esse plano foi confiado a ti, junto
com Ele. 6Ele tem uma resposta para as aparncias,
independentemente de sua forma, tamanho, profundidade ou de
qualquer atributo que paream ter:
7A salvao a minha nica funo aqui.

8Deus ainda Amor e isto no a Sua Vontade.
7. Tu, que ainda havers de trabalhar em milagres, certifica-te de praticar

bem a ideia para o dia de hoje. 2Tenta perceber a fora no que
liberdade. 3O teu
dizes, pois essas so palavras nas quais est a tua
Pai te ama. 4Todo o mundo da dor no a Sua Vontade. 5Perdoa-
te pelo pensamento de que Ele tenha querido isso para ti. 6Em
seguida, deixa que o Pensamento com o qual Ele substituiu todos
os teus equvocos entre nos lugares escuros da tua mente que teve
os pensamentos que nunca foram a Sua Vontade.
8. Essa parte pertence a Deus, assim como
o resto. 2Ela no pensa os teus
pensamentos solitrios e faz com que sejam reais escondendo-os
Dele. 3Deixa entrar a luz e no olhars para nenhum obstculo
quilo que a Sua Vontade
para ti. 4Abre os teus segredos Sua
luz benigna e v com que intensidade essa luz ainda brilha em ti.
9. Pratica o Seu Pensamento hoje, e deixa a Sua luz buscar e iluminar todos os
pontos escuros e brilhar atravs deles para uni-los
ao resto. 2 a
Vontade de Deus que a tua mente seja una com a Sua. 3 a
Vontade de Deus no ter seno um Filho. 4 a Vontade de Deus
que tu sejas o Seu nico Filho. 5Pensa nessas coisas ao praticares
hoje, e comea a lio que aprendemos hoje com esta instruo
no caminho da verdade:

7A salvao e o perdo so a mesma coisa.
8Em seguida, volta-te para Aquele Que compartilha a tua funo aqui e
deixa-O ensinar-te o que precisas aprender para deixares de lado todo o
medo e conheceres o teu Ser como o Amor que no tem nenhum oposto em
ti.
10. Perdoa todos os pensamentos que querem se opor verdade da tua
completeza, unidade
e paz. 2Tu no podes perder as ddivas que o
Pai te deu. 3Tu no queres ser outro ser. 4No tens outra
teu
a de Deus. 5Perdoa-te pela funo que tu
funo que no seja
que fizeste. 6O perdo e a salvao so a mesma
pensas coisa. 7
Perdoa o que tens feito e tu s salvo.
11. H uma mensagem especial para o dia de hoje que tem o poder de
remover para sempre da tua mente todas as formas de dvida e
de medo. 2Se fores tentado a acreditar que so verdadeiras,
lembra-te de que as aparncias no podem resistir verdade que
estas palavras poderosas contm:

4Deus ainda Amor, e isto no Sua Vontade.
12. A tua nica funo te diz que tu s um s. 2Lembra-te disso nos intervalos
entre os cinco minutos que ds para serem compartilhados com
Aquele Que compartilha o plano de Deus contigo. 3Lembra-te:
5Assim tu colocas o perdo na tua mente e permites que todo medo seja
gentilmente posto de lado, para que o amor possa achar o seu lugar de direito
em ti e mostrar-te que tu s o Filho de Deus.
LIO 100
A minha parte essencial no plano de Deus para a salvao.
1. Da mesma forma que o Filho de Deus completa o seu Pai, a tua parte
completa o plano do teu Pai. 2A salvao tem que reverter a
crena insana em pensamentos separados e corpos separados que
levam vidas separadas e seguem seus caminhos separados. 3Uma
funo compartilhada por mentes separadas as une num nico
propsito, pois cada uma igualmente essencial para todas.
2. A Vontade de Deus para ti a felicidade
perfeita. 2Por que deverias tu
escolher ir contra a Sua Vontade? 3A parte que Ele guardou para
assumires na execuo do Seu plano te dada para que possas ser
restaurado quilo que a Sua Vontade. 4Essa parte to essencial
para o Seu plano quanto para a tua felicidade. 5A tua alegria tem
que ser completa para deixar que o Seu plano seja compreendido
por aqueles a quem Ele te envia. 6Eles vero a sua prpria funo
no teu rosto resplandecente e ouviro o Chamado de Deus por eles
no teu riso feliz.
3. Tu, de fato, s essencial para o plano
de Deus. 2Sem a tua alegria, a Sua
alegria incompleta. 3Sem o teu sorriso, o mundo no pode ser
salvo. 4Enquanto ests triste, a luz que o Prprio Deus designou
como meio para salvar o mundo fica fraca e sem brilho, e
ningum ri porque todo riso s pode ecoar o teu.
4. Tu, de fato, s essencial para o plano
de Deus. 2Da mesma forma que a tua
luz aumenta todas as luzes que brilham no Cu, a tua alegria na
terra chama todas as mentes para que deixem as suas tristezas e
tomem os seus lugares ao teu lado no plano de Deus. 3Os
mensageiros de Deus so alegres e sua alegria cura o pesar e o
desespero. 4Eles so a prova de que a felicidade perfeita a
Vontade de Deus para todos aqueles que aceitaro como suas as
ddivas do seu Pai.
5. No nos deixaremos ficar tristes hoje. 2Pois se o fizermos, falharemos em
assumir a parte que essencial ao plano de Deus assim como
nossa viso. 3A tristeza o sinal de que tu queres desempenhar
outro papel em lugar daquele que te foi designado por Deus. 4
Assim, falhas em mostrar ao mundo como grande a felicidade

que a Sua Vontade para ti. 5E assim no reconheces que ela
tua.
6. Hoje procuraremos compreender que a alegria a nossa funo aqui. 2Se
ests triste, a tua parte no cumprida e, assim, o mundo todo fica
privado da alegria junto
contigo. 3Deus te pede que sejas feliz
para que o mundo possa ver o quanto Ele ama o Seu Filho e que
Sua Vontade que nenhum pesar surja para abater a sua alegria,
que nenhum medo o assalte para perturbar a sua paz. 4Hoje, s o
mensageiro
de Deus. 5Trazes a Sua felicidade a todos aqueles que
contemplas, a Sua paz a todos aqueles que olham para ti e veem a
Sua mensagem no teu rosto feliz.
7. Vamos nos preparar para isso hoje durante os nossos perodos de prtica de
cinco minutos, sentindo a felicidade surgir em ns de acordo com
e a nossa. 2Comea os exerccios com o
a Vontade de nosso Pai
pensamento que a ideia de hoje contm. 3Ento, reconhece que a
ser feliz. 4Apenas isso pedido a ti ou a qualquer um
tua parte
que queira assumir o prprio lugar entre os mensageiros de Deus.
5Pensa sobre o que isso significa. 6Tu, de fato, tens errado por
acreditares que te pedido qualquer sacrifcio. 7No plano de
Deus, tu s recebes e nunca perdes, nem te sacrificas nem
morres.
8. Agora vamos tentar achar aquela alegria que prova a ns e ao mundo todo
a Vontade de Deus
para ns. 2 a tua funo ach-la aqui e ach-
la agora. 3Para isso tu vieste. 4Que este seja o dia em que ters
sucesso! 5Olha profundamente dentro de ti, sem perturbar-te por
todos os pequenos pensamentos e tolas metas pelas quais tu passas
na tua ascenso para encontrar o Cristo em ti.
9. Ele estar l. 2E podes alcan-Lo
agora. 3O que preferirias contemplar
em lugar Daquele Que espera para que possas olhar para Ele? 4
Que pequeno pensamento ter o poder de deter-te? 5Que meta
tola poder impedir-te de ter sucesso quando Aquele Que te
chama o Prprio Deus?
10. Ele estar l. 2Tu s essencial ao Seu plano. 3Hoje, tu s o Seu
mensageiro. 4E tens que achar o que Ele quer que ds. 5No
esqueas a ideia para o dia de hoje nos intervalos entre os
cada hora. 6 o teu Ser Que te chama hoje.
perodos de prtica de
7E a Ele que respondes toda vez que disseres a ti mesmo que s
essencial ao plano de Deus para a salvao do mundo.
LIO 101
A Vontade de Deus para mim a felicidade perfeita.
1. Hoje continuaremos com o tema da felicidade. 2Essa uma ideia-chave na

compreenso do que significa a salvao. 3Tu ainda acreditas que
a salvao pede sofrimento como penitncia pelos teus
pecados. 4Isso no assim. 5No entanto, no podes deixar de
pensar assim enquanto acreditas que o pecado real e que o Filho
de Deus pode pecar.
2. Se o pecado real, ento a punio justa e no se pode
escapar. 2Dessa
forma, a salvao s pode ser comprada atravs do sofrimento. 3
Se o pecado real, a felicidade tem que ser uma iluso, pois
ambos no podem ser verdadeiros. 4Os pecadores s autorizam a
morte e a dor, e isso o que pedem. 5Pois sabem que isso espera
por eles e os buscar e os achar em algum lugar, em algum
momento, de alguma forma que saldar a dvida que tm para
com Deus. 6No medo que sentem querem escapar de Deus. 7Mas
mesmo assim, Deus os perseguir e no podem escapar.
3. Se o pecado real, a salvao tem que ser dor. 2A dor o custo do pecado e
no se pode nunca escapar do sofrimento, se o pecado
real. 3A
salvao tem que ser temida, pois ela matar, porm, lentamente,
privando-te de tudo antes de consentir em oferecer o privilgio
bem-vindo da morte a vtimas que so pouco mais do que ossos
antes da salvao ser aplacada. 4A sua ira sem limites, sem
misericrdia, mas totalmente justa.
4. Quem buscaria to selvagem punio? 2Quem no fugiria da salvao e
no tentaria de todas as maneiras abafar a Voz que a oferece? 3
Por que algum tentaria escutar e aceitar a Sua oferta? 4Se o
pecado real, a oferta da salvao a morte, imposta de forma
cruel altura dos perversos desejos nos quais o pecado
nasceu. 5
Se o pecado real, a salvao veio a ser o teu amargo inimigo, a
maldio de Deus sobre ti que tem crucificado o Seu Filho.
de prtica. 2Os exerccios ensinam que o
5. Hoje precisas dos perodos
pecado no real, e tudo o que acreditas que no pode deixar de
vir do pecado nunca acontecer, pois no tem nenhuma
causa. 3
Aceita a Expiao com a mente aberta que no alimenta
nenhuma crena remanescente de que tens feito um demnio do

Filho de Deus. 4O pecado no existe. 5Hoje praticaremos esse
pensamento com a maior frequncia possvel, pois a base da
ideia para o dia de hoje.
6. A Vontade de Deus para ti a felicidade perfeita, porque o pecado no
tem causa. 2A alegria justa e a dor
existe e o sofrimento no
apenas o sinal de que tens te compreendido equivocadamente.
3
No tenhas medo da Vontade de Deus. 4Mas volta-te para ela,
confiante de que ela te libertar de todas as consequncias que o
pecado forjou na tua imaginao
febril. 5Dize:
6A Vontade de Deus para mim a felicidade perfeita.

7O pecado no existe, ele no tem consequncias.
8 assim que deves iniciar os teus perodos de prtica e, em seguida, tentar

achar mais uma vez a alegria que esses pensamentos introduziro na tua
mente.
7. D esses cinco minutos com contentamento a fim de remover a pesada
carga que depositaste sobre ti mesmo com a crena insana de que
o pecado
real. 2Hoje, escapa da loucura. 3Ests na estrada da
liberdade, e agora a ideia de hoje te d asas para que avances
com maior velocidade e com esperana de ires ainda mais rpido
em direo meta da paz que te espera. 4No existe nenhum
pecado. 5Lembra-te disso hoje e dize a ti mesmo sempre que
puderes:

7Essa a verdade porque o pecado no existe.
LIO 102
Eu compartilho a Vontade de Deus de felicidade para mim.
1. Tu no queres
sofrer. 2Podes pensar que o sofrimento te compra alguma
coisa, talvez ainda acredites um pouco que ele te compra o que
queres. 3Mas agora essa crena certamente j est abalada, pelo
menos o suficiente para deixar que tu a questiones e suspeites que,
na realidade, no faz sentido. 4Ainda no desapareceu por
completo, mas te faltam as razes que outrora a mantinham firme
nos lugares secretos, ocultos e escuros da tua mente.
2. Hoje, tentamos soltar ainda mais o seu jugo enfraquecido e reconhecemos
que a dor no tem propsito, no tem causa e nenhum poder para
realizar coisa
alguma. 2Ela no pode comprar absolutamente
coisa
alguma. 3No oferece nada e no existe. 4E tudo o que
pensas que ela te oferece carece de existncia assim como ela. 5
Tens sido escravo
do nada. 6S livre, hoje, para unir-te feliz
Vontade de Deus.
3. Durante vrios dias, continuaremos a dedicar os nossos perodos de prtica
a exerccios planejados para ajudar-te a alcanar a felicidade que
a Vontade de Deus colocou
em ti. 2Aqui o teu lar e aqui est a
tua segurana. 3Aqui est a tua paz, aqui o medo no existe. 4Aqui
est a salvao. 5Aqui est enfim o descanso.
4. Comea os perodos de prtica de hoje com esta aceitao da Vontade de
Deus para ti:
2Eu compartilho a Vontade de Deus de felicidade para mim e

a aceito como minha funo agora.
3Em seguida busca essa funo no fundo da tua mente, pois ela est l,
esperando apenas a tua escolha. 4No podes falhar em ach-la quando
aprenderes que ela a tua escolha e que compartilhas a Vontade de Deus.
5. S feliz, pois a tua nica funo aqui a felicidade. 2No tens nenhuma
necessidade de ser menos amoroso para com o Filho de Deus do
que Aquele Cujo Amor o criou to amoroso quanto Ele Mesmo. 3
Alm desses perodos de repouso de cinco minutos a cada hora,
faze pausas frequentes hoje, para dizer a ti mesmo que agora

aceitaste a felicidade como tua nica funo. 4E estejas certo de
que, ao faz-lo, ests te unindo Vontade de Deus.
LIO 103
Deus, sendo Amor, tambm felicidade.
1. A felicidade um atributo
do amor. 2No pode estar parte dele. 3Nem
pode ser experimentada onde o amor no existe. 4O amor no
os lugares. 5Portanto, a alegria
tem limites, estando em todos
tambm est em todo lugar. 6Mas a mente pode negar que isso
assim, acreditando que h brechas no amor nas quais o pecado
de alegria. 7Essa estranha
pode entrar trazendo dor ao invs
crena quer limitar a felicidade, redefinindo o amor como algo
limitado e introduzindo uma oposio naquilo que no tem limites
nem opostos.
2. Assim, o medo associado ao amor e os seus resultados vm a ser a
herana de mentes que pensam ser real o que tm feito. 2Essas
imagens, que na verdade no tm nenhuma realidade, do
testemunho do medo de Deus, esquecendo que sendo Amor, Deus
tem que ser alegria. 3Hoje, tentaremos mais uma vez trazer esse
erro bsico verdade, ensinando a ns mesmos:
4Deus, sendo Amor, tambm felicidade.

5Tem-Lo ter medo da alegria.
6Comea os teus perodos de prtica de hoje com essa associao, que

corrige a falsa crena de que Deus medo. 7Ela tambm enfatiza que a
felicidade te pertence devido ao que Ele .
3. Permite que essa nica correo seja colocada na tua mente a cada hora
de viglia no dia de hoje. 2E d boas-vindas a toda a felicidade que
ela traz medida que a verdade substitui o medo e a alegria vem
a ser aquilo que esperas para tomar o lugar da dor. 3Como Deus
Amor, ela te ser dada. 4Refora essa expectativa muitas vezes
ao longo do dia e aquieta todos os teus medos com esta garantia,
benigna e totalmente verdadeira:

6E felicidade que eu busco hoje.
7No posso falhar porque busco a verdade.
LIO 104
Eu busco apenas o que pertence a mim na verdade.
1. A ideia de hoje continua com o pensamento de que a alegria e a paz no so

apenas sonhos vos. 2Elas so o teu direito devido
ao que s. 3Elas
vm de Deus Que no pode falhar em te dar o que a Sua
Vontade. 4Mas preciso que haja um lugar que tenha sido
aprontado para receber as Suas ddivas. 5Elas no so bem-
vindas com contentamento pela mente que, ao invs disso,
recebeu para substitu-las as ddivas que ela mesma fez, onde as
Suas devem estar.
2. Hoje, queremos remover todas as ddivas autofabricadas e sem significado
que colocamos sobre o altar santo onde as ddivas de Deus devem
estar. 2Suas so as ddivas que so nossas na verdade. 3Suas so
as ddivas que herdamos antes que o tempo fosse e que ainda
sero nossas quando o tempo tiver passado para a eternidade. 4
Suas so as ddivas que esto dentro de ns agora, pois so
intemporais. 5E no precisamos esperar para t-las. 6Elas
pertencem a ns no dia de hoje.
3. Portanto, escolhemos t-las agora sabendo que, ao escolh-las no lugar
daquelas que fizemos, estamos apenas unindo a nossa vontade
Vontade de Deus e reconhecendo que a mesma uma s. 2Os
nossos perodos de prtica mais prolongados de hoje, os cinco
minutos a cada hora dados verdade para a tua salvao, devem
comear com o seguinte:
3Eu busco apenas o que me pertence na verdade, e a alegria

e a paz so a minha herana.
4Ento, deixa de lado os conflitos do mundo que oferecem outras ddivas e

outras metas feitas de iluses, testemunhadas por elas e s buscadas num
mundo de sonhos.
4. Deixamos tudo isso de lado e buscamos, em vez disso, o que

verdadeiramente nosso medida que pedimos para reconhecer o
que Deus
nos deu. 2Abrimos um espao santo diante do Seu altar
em nossas mentes, onde as Suas ddivas de paz e alegria so bem-
vindas e ao qual vimos a fim de achar o que nos foi dado por Ele.
3Hoje, vimos com confiana, cientes de que o que na verdade nos
Ele nos d. 4E nada mais desejamos, pois nada
pertence o que
alm disso nos pertence na verdade.
5. Assim, hoje abrimos o caminho para Ele simplesmente reconhecendo que
a Sua Vontade j foi feita, e que a alegria e a paz nos pertencem
como Suas ddivas
eternas. 2No nos permitimos perd-las de
vista entre os momentos em que vimos para busc-las l onde Ele
as depositou. 3E traremos mente com toda a frequncia possvel
este lembrete:
4Eu busco apenas o que pertence a mim na verdade.

5As ddivas de Deus de alegria e paz so tudo o que eu quero.
LIO 105
A paz e a alegria de Deus so minhas.
1. A paz e a alegria de Deus

so tuas. 2Hoje ns as aceitaremos sabendo que
pertencem. 3E tentaremos compreender que essas ddivas
nos
aumentam medida que as recebemos. 4Elas no se assemelham
s ddivas que o mundo pode dar, em que o doador perde ao dar e
aquele que recebe se enriquece com a sua perda. 5Tais no so
ddivas, mas barganhas feitas com culpa. 6O que
verdadeiramente dado no acarreta nenhuma perda. 7
impossvel que algum possa ganhar porque o outro perde. 8Isso
implica em limitao e insuficincia.
2. Nenhuma ddiva feita dessa forma. 2Tais ddivas no passam de uma
oferta visando um retorno maior, um emprstimo com juros a
serem pagos integralmente; um emprstimo temporrio,
significando um compromisso de dvida a ser pago com muito
mais do que foi recebido por aquele que aceitou a ddiva. 3Essa
estranha distoro do que significa dar permeia todos os nveis do
mundo
que vs. 4Despoja de todo significado as ddivas que ds e
no te deixa nada naquelas que recebes.
3. Uma das metas principais do aprendizado que esse curso estabeleceu o de
reverter a tua opinio sobre o que dar, de modo que possas
receber. 2Pois dar veio a ser uma fonte de medo e, assim, queres
evitar o nico meio pelo qual podes
receber. 3Aceita a paz e a
alegria de Deus e aprenders um modo diferente de olhar para
uma ddiva. 4As ddivas de Deus nunca diminuiro ao serem
dadas. 5Pelo contrrio, s aumentam com isso.
4. Assim como a paz e a alegria do Cu se intensificam quando tu as aceitas
como ddivas de Deus para ti, assim tambm a alegria do teu
Criador cresce quando aceitas a Sua alegria e a Sua paz como
tuas. 2Dar verdadeiramente criao. 3Estende o que sem
limite ao ilimitado, a eternidade intemporalidade e o amor a si
prprio. 4Acrescenta a tudo o que j completo, no
simplesmente em termos de acrescentar mais, pois isso implicaria
que antes era menos. 5Acrescenta permitindo que aquilo que no
pode se conter cumpra o seu objetivo de dar tudo o que tem,
assegurando tudo o que tem para si mesmo eternamente.
como tuas. 2Deixa que Ele complete
5. Hoje, aceita a paz e a alegria de Deus
a Si Mesmo assim como Ele define a completeza. 3
Compreenders que aquilo que O completa tem que completar o
Seu Filho
tambm. 4Ele no pode dar atravs da perda. 5Tu
tambm no podes. 6Recebe hoje a Sua ddiva de alegria e paz e
Ele te agradecer pela tua ddiva para Ele.
6. Hoje, os nossos perodos de prtica comearo de modo um pouco
diferente. 2Comea o dia pensando naqueles irmos a quem tens
negado a paz e a alegria s quais eles tm direito segundo as leis
iguais
de Deus. 3Aqui as negaste a ti prprio. 4E aqui tens que
retornar para reivindic-las como tuas.
7. Pensa nos teus inimigos por um momento e dize a cada um deles,
medida que te ocorrem:
2Meu irmo, eu te ofereo paz e alegria, para que a paz e a

alegria de Deus possam ser minhas.
3Assim, tu te preparas para reconhecer as ddivas de Deus para ti e deixar a

tua mente livre de tudo o que impediria o teu sucesso hoje. 4Agora, ests
pronto para aceitar a ddiva de paz e alegria que Deus tem dado a ti. 5Agora
ests pronto para experimentar a alegria e a paz que tens negado a ti mesmo.
6Agora podes dizer: A paz e a alegria de Deus so minhas, pois deste
aquilo que queres receber.
8. Tens que ter sucesso hoje, se preparares a tua mente como sugerimos. 2
Pois ters permitido que todas as barreiras para a paz e a alegria
sejam erguidas, e o que teu finalmente pode vir a ti. 3Assim,
dize a ti mesmo: A paz e a alegria de Deus so minhas, e fecha
os teus olhos por um momento e deixa que a Sua Voz te assegure
que as palavras que proferes so verdadeiras.
9. Passa os teus cinco minutos com Ele dessa forma toda vez que puderes no
dia de hoje, mas no penses que menos do que isso no ter valor
quando no puderes Lhe dar mais. 2Pelo menos lembra-te de
dizer a cada hora as palavras que O invocam para te dar o que
Sua Vontade dar e o que Sua Vontade que recebas. 3Determina-
te hoje a no interferir com o que Sua Vontade. 4E se um irmo
parecer tentar-te a negar a ddiva de Deus para ele, v isso
apenas como mais uma chance para deixar que recebas as
ddivas de Deus como tuas. 5Ento, abenoa o teu irmo com
gratido e dize:
6Meu irmo, eu te ofereo paz e alegria, para que a paz e a

alegria de Deus possam ser minhas.
LIO 106
Q ue eu me aquiete e escute a verdade.
1. Se deixares a voz do ego de lado, por mais alto que parea ser o seu
chamado, se no aceitares as suas ddivas mesquinhas que nada
te do do que realmente queres, se escutares com uma mente
aberta, que no tenha te dito o que a salvao, ento, ouvirs a
poderosa Voz da verdade, quieta em poder, forte em serenidade e
completamente certa em Suas mensagens.
2. Escuta e ouve o teu Pai te falar atravs da Voz que Ele designou, que
silencia o trovo daquilo que no tem significado e indica o
caminho da paz para aqueles que no podem ver. 2Fica quieto
hoje e escuta a verdade. 3No te deixes enganar pelas vozes dos
mortos, que te dizem ter achado a fonte da vida e a oferecem
acredites. 4No ds ateno a eles, mas escuta a
para que
verdade.
3. Hoje no tenhas medo de desviar-te das vozes do mundo. 2Caminha com
leveza passando pela sua persuaso sem significado. 3No lhes
ds ouvidos. 4Fica quieto hoje e escuta a verdade. 5Passa por
todas as coisas que no falam Daquele Que tem a tua felicidade
em Suas Mos e que a oferece a ti com boas-vindas e amor. 6D
ouvidos s a Ele hoje e no espera mais para alcan-Lo. 7Hoje,
ouve uma nica Voz.
4. Hoje, a promessa do Verbo de Deus cumprida. 2Ouve e fica em silncio.
3Ele quer te falar. 4Ele vem com milagres mil vezes mais felizes
e maravilhosos do que jamais sonhaste ou desejaste nos teus
sonhos. 5Os Seus milagres so verdadeiros. 6Eles no se
desvanecero quando o sonho acabar. 7Em vez disso, eles acabam
com o sonho e duram para sempre, pois vm de Deus para o Seu
querido Filho, cujo outro nome o teu. 8Hoje, prepara-te para
milagres. 9Hoje, deixa que se cumpra a antiga promessa que teu
Pai fez a ti e a todos os teus irmos.
5. Escuta-O hoje, e ouve o Verbo que ergue o vu que cobre a terra e desperta
todos aqueles que dormem e no podem ver. 2Atravs de ti, Deus
chama
por eles. 3Ele precisa da tua voz para falar com eles, pois
quem poderia alcanar o Filho de Deus seno o Pai, chamando
atravs do teu Ser? 4Ouve-O hoje e oferece-Lhe a tua voz para
falar a toda a multido que espera para ouvir o Verbo que Ele
pronunciar hoje.
6. Que estejas pronto para a salvao. 2Ela est aqui e te ser dada no dia de
hoje. 3E aprenders a tua funo Daquele Que a escolheu para ti
em Nome do teu Pai. 4Escuta hoje e ouvirs uma Voz que
ressoar pelo mundo inteiro atravs de ti. 5O portador de todos os
milagres precisa que os recebas primeiro, tornando-te assim o
feliz doador daquilo que recebeste.
7. Assim comea a salvao e assim termina; quando tudo for teu e tudo for
dado, ela permanecer contigo para sempre. 2E a lio ter sido
aprendida. 3Hoje, estamos praticando o ato de dar, no da forma
como o compreendes agora, mas tal como . 4Os exerccios de
cada hora devem comear com este pedido para a tua
iluminao:
5Que eu me aquiete e escute a verdade.

6O que significa dar e receber?
8. Pergunta e espera uma

resposta. 2Essa uma pergunta cuja resposta tem
estado esperando h muito tempo para ser recebida
por ti. 3Ela
dar incio ao ministrio para o qual vieste e libertar o mundo do
pensamento de que dar um modo de perder. 4E assim o mundo
vem a estar pronto para compreender e receber.
9. Fica quieto e escuta a verdade
hoje. 2Para cada cinco minutos passados a
ouvir, mil mentes se abrem para a verdade e ouviro o Verbo
santo que tu ouves. 3E, passada a hora, novamente liberars mais
mil mentes, que se detero para pedir que a verdade lhes seja
dada, junto contigo.
10. Hoje, o santo Verbo de Deus cumprido atravs do teu recebimento para
que possas d-lo, de modo que possas ensinar ao mundo o que
significa dar, escutando e aprendendo
com Ele. 2No esqueas de
reforar a tua escolha de ouvir e receber o Verbo com este
lembrete, que dars a ti mesmo com a maior frequncia possvel
hoje:
3Que eu me aquiete e escute a verdade.

4Hoje eu sou o mensageiro de Deus, a minha voz a Sua, para dar o
que recebo.
LIO 107
A verdade corrigir todos os erros na minha mente.
a verdade? 2E o que so os erros seno

1. O que pode corrigir iluses seno
iluses que permanecem sem ser reconhecidas pelo que so? 3
Onde entra a verdade, desaparecem os erros. 4Eles simplesmente
se desvanecem, sem deixar qualquer trao pelo qual possam ser
lembrados. 5Eles se vo porque, sem crena, no tm vida. 6
Assim, desaparecem no nada, voltando ao lugar de onde vieram.
7Vo e vm do p para o p, pois s a verdade permanece.
2. Podes imaginar o que um estado mental sem iluses? 2Qual seria o

sentimento? 3Tenta lembrar-te daquele tempo talvez um
minuto, talvez menos em que nada vinha interromper a tua paz,
quando estavas certo de ser amado e de estar em segurana. 4
Depois, tenta fazer um retrato em tua mente de como seria se
esse momento fosse estendido at o final dos tempos e at a
eternidade. 5E, ento, deixa que a sensao de quietude que
sentiste seja cem vezes multiplicada e em seguida multiplicada
cem vezes mais.
3. Agora tens uma ideia, nada mais do que um leve indcio do estado em que a
tua mente descansar quando a verdade vier. 2Sem iluses no
poderia haver nem medo, nem dvida, nem ataque. 3Quando a
verdade vem, toda dor acaba, pois no h espao para que
pensamentos transitrios e ideias mortas se detenham na tua
mente. 4A verdade ocupa a tua mente por completo, liberando-te
de todas as crenas no efmero. 5Essas no tm lugar porque,
com a vinda da verdade, elas no esto em lugar algum. 6No
podem ser achadas, porque agora a verdade est em todo o lugar
para sempre.
4. Quando a verdade vem, no fica s por um momento, para desaparecer ou
transformar-se em outra coisa. 2Ela no se desloca e nem altera a
sua forma, no vai e vem, nem vem e vai de novo. 3Fica
exatamente tal como sempre foi e pode-se contar com ela a cada
necessidade, ter perfeita confiana nela em todas as aparentes
dificuldades e dvidas geradas pelas aparncias que o mundo
apresenta. 4Essas meramente se desvanecero quando a verdade
corrigir os erros na tua mente.
5. Quando a verdade vem, abriga sob as suas asas a ddiva da perfeita
constncia e do amor que no vacila diante da dor, mas olha para
o que est alm com firmeza e segurana. 2Aqui est a ddiva da
cura, pois a verdade no precisa de defesa, portanto, nenhum
ataque possvel. 3As iluses podem ser trazidas verdade para
serem corrigidas. 4Mas a verdade est muito alm das iluses e
no pode ser trazida at elas para transform-las em verdade.
6. A verdade no vai, nem vem, nem se desloca, nem muda, ora tomando
essa aparncia ora aquela, fugindo da captura ou mantendo-se
fora do alcance. 2Ela no se esconde. 3Est na luz, obviamente
acessvel. 4 impossvel que algum possa busc-la
verdadeiramente sem ter sucesso. 5O dia de hoje pertence
verdade. 6D verdade o que lhe devido e ela te dar o que te
devido. 7No foste feito para sofrer e para morrer. 8 a Vontade
do teu Pai que esses sonhos desapaream.
9Deixa que a verdade
corrija todos eles.
7. No pedimos aquilo que no temos. 2Meramente pedimos o que nos
pertence, para que possamos reconhecer o que nosso. 3Hoje,
vamos praticar no tom feliz da certeza que nasceu da verdade. 4
Os passos trmulos e vacilantes da iluso no so a nossa
abordagem de hoje. 5Estamos to certos do sucesso quanto
estamos certos de que vivemos e esperamos, e respiramos, e
pensamos. 6No temos dvidas de que caminhamos com a
verdade hoje e contamos com ela para participar de todos os
exerccios que fizermos neste dia.
8. Comea pedindo quele Que vai contigo nesse empreendimento, que Ele
permanea na tua conscincia medida que vais com Ele. 2Tu
no s feito de carne, sangue e ossos, mas foste criado pelo
mesmo Pensamento que tambm deu a Ele a ddiva da vida. 3Ele
o teu Irmo e to igual a ti que o teu Pai sabe que ambos so o
mesmo. 4 ao teu Ser que ests pedindo para ir contigo, e como
poderia Ele estar ausente de onde ests?
9. A verdade corrigir todos os erros na tua mente que te dizem que poderias
estar parte Dele. 2Hoje, falas com Ele e fazes a promessa de
deixar que a Sua funo seja cumprida atravs de ti. 3
Compartilhar a Sua funo compartilhar a Sua alegria. 4A Sua
confiana est contigo, enquanto dizes:
5A verdade corrigir todos os erros na minha mente, e eu

descansarei Naquele Que o meu Ser.
6Deixa ento que Ele te conduza gentilmente verdade, que te envolver e

te dar uma paz to profunda e tranquila que ters relutncia em voltar ao
mundo que te familiar.
10. E, no entanto, ficars contente em olhar para esse mundo novamente. 2A
razo disso que trars contigo a promessa das mudanas que a
o mundo. 3Elas aumentaro
verdade que vai contigo levar para
com cada ddiva de cinco breves minutos que lhe deres e os erros
que cercam o mundo sero corrigidos medida que deixas que
sejam corrigidos na tua mente.
11. Hoje, no esqueas a tua funo. 2Toda vez que dizes a ti mesmo com
confiana: A verdade corrigir todos os erros na minha mente,
estars falando por todo o mundo e por Aquele Que quer liberar o
mundo assim como quer libertar a ti.
LIO 108
Dar e receber so um s na verdade.
1. A viso depende da ideia

de hoje. 2A luz est nela, pois reconcilia todos os
aparentes. 3E o que a luz seno a resoluo, nascida da
opostos
paz, de todos os teus conflitos e pensamentos equivocados, fazendo
de todos eles um s conceito que totalmente verdadeiro? 4At
mesmo esse vir a desaparecer, porque o Pensamento por trs
dele aparecer para tomar o seu lugar. 5E agora ests em paz
para sempre, pois o sonho acabou.
2. A luz verdadeira que faz com que a viso verdadeira seja possvel no a
luz que os olhos do corpo contemplam. 2 um estado da mente
que veio a ser to unificado que a escurido no pode ser
percebida de forma
alguma. 3E assim o que o mesmo visto
como um s, enquanto o que no o mesmo permanece
despercebido, pois no existe.
3. Essa a luz que no mostra opostos e a viso, tendo sido curada, tem o
poder
de curar. 2Essa a luz que traz a tua paz a outras mentes,
para compartilharem dela e ficarem contentes por serem unas
contigo e com elas
mesmas. 3Essa a luz que cura porque traz a
nica percepo baseada num s ponto de referncia do qual vem
um s significado.
4. Aqui, tanto o dar quanto o receber so vistos como aspectos diferentes de
um s Pensamento, cuja verdade no depende de qual visto
como o primeiro, ou qual parece estar em segundo
lugar. 2Aqui
compreende-se que ambos ocorrem juntos para que o
Pensamento permanea completo. 3E nessa compreenso est a
base na qual todos os opostos so reconciliados por serem
percebidos do mesmo ponto de referncia, aquele que unifica
esse Pensamento.
5. Um s pensamento, completamente unificado, servir para unificar todos
os pensamentos.
2Isso o mesmo que dizer que uma s correo
ser suficiente para todas as correes ou que perdoar totalmente
um irmo o suficiente para trazer a salvao a todas as mentes.
3Pois esses no passam de casos especiais de uma s lei que se
mantm para todo tipo de aprendizado, se for dirigido por Aquele
Que conhece a verdade.
6. Aprender que dar e receber so a mesma coisa tem uma utilidade
especfica, pois pode-se tentar isso com muita facilidade e ver que
verdade. 2E quando esse caso especfico tiver provado que isso
sempre funciona, em todas as circunstncias em que feita essa
tentativa, o pensamento por trs dele pode ser generalizado a
outras reas de dvida e de dupla viso. 3E, a partir da, ele se
estender para finalmente chegar ao nico Pensamento que a
base de todos os outros.
7. Hoje praticaremos o caso especfico de dar e receber. 2Usaremos essa
simples lio naquilo que bvio, pois tem resultados que no
podemos
perder. 3Dar
receber. 4Hoje tentaremos oferecer paz
a todos e ver quo rapidamente ela retorna
a ns. 5Luz
tranquilidade, e nessa paz que a viso nos dada e podemos ver.
8. Assim, comearemos os perodos de prtica com a instruo do dia,
dizendo:
2Dar e receber so um s na verdade.

3Hei de receber o que estou dando agora.
4Em seguida, fecha os olhos e pensa durante cinco minutos no que queres
oferecer a todos para que seja teu. 5Poderias dizer por exemplo:
6A todos eu ofereo quietude.

7A todos eu ofereo a paz da mente.
8A todos eu ofereo gentileza.
9. Dize cada uma dessas frases lentamente, em seguida faze uma pequena
pausa esperando para receber a ddiva que deste. 2E ela vir a ti
na mesma medida em que a deste. 3Descobrirs que tens um
retorno exato, pois isso o que pediste. 4Talvez tambm seja til
pensares em algum para dar as tuas ddivas. 5Ele representa os
outros e, atravs dele, ds a todos.
10. Nossa lio muito simples para o dia de hoje te ensinar
muito. 2Efeito e
causa passaro a ser bem mais compreendidos a partir deste
momento e progrediremos muito mais rapidamente. 3Pensa nos
exerccios para o dia de hoje como rpidos avanos no teu
aprendizado, ainda mais rpidos e mais seguros a cada vez que
disseres: Dar e receber so um s na verdade.
LIO 109
Eu descanso em Deus.
1. Pedimos descanso hoje, e uma quietude inabalada pelas aparncias do

mundo. 2Pedimos paz e serenidade em meio a todo o tumulto que
nasce de sonhos em conflito. 3Pedimos segurana e felicidade,
e o pesar. 4E temos o
embora pareamos olhar para o perigo
pensamento que responder ao nosso pedido com o que estamos
pedindo.
em Deus. 2Esse pensamento te trar o descanso e a
2. Eu descanso
quietude, a paz e a calma, a segurana e a felicidade que buscas.
3Eu descanso em Deus. 4Esse pensamento tem o poder de
despertar a verdade adormecida em ti, cuja viso v, alm das
aparncias, essa mesma verdade em todos e em tudo o que existe.
5Eis aqui o fim do sofrimento para o mundo todo, para todos os
que jamais vieram ou que ainda viro para passar algum tempo
aqui. 6Eis aqui o pensamento em que o Filho de Deus nasce de
novo para reconhecer a si mesmo.
3. Eu descanso em Deus. 2Completamente imperturbvel, esse pensamento
te carregar atravs das tempestades e da discrdia, alm da
misria e da dor, alm da perda e da morte, e mais adiante em
direo certeza
de Deus. 3No h sofrimento que ele no possa
curar. 4No h problema que ele no possa resolver. 5No h
nenhuma aparncia que no se volte para a verdade diante dos
teus olhos, pois tu s aquele que descansa em Deus.
4. Este o dia da paz. 2Descansas em Deus e, enquanto o mundo dilacerado
por ventos de dio, o teu descanso permanece completamente
imperturbado.
3O teu descanso o da verdade. 4As aparncias
no podem interferir
em ti. 5Chamas a todos para que se unam a
ti no teu descanso, e todos ouviro e viro a ti, pois descansas em
Deus. 6Eles no ouviro outra voz seno a tua, porque deste a tua
voz a Deus e agora descansas Nele e deixa-O falar atravs de ti.
5. Nele, no tens cuidados nem preocupaes, no tens fardos, ansiedade ou
dor, medo do futuro ou arrependimentos passados. 2Descansas na
intemporalidade, enquanto o tempo passa sem deixar seu toque
sobre ti, pois o teu descanso nunca pode mudar de modo algum. 3
descansas. 4E, ao fechares os olhos, afunda na serenidade.
Hoje,
5Deixa que esses perodos de descanso e pausa reassegurem tua
mente que todas as tuas fantasias frenticas no passavam de
se foram. 6Deixa a tua mente ficar serena e
sonhos febris que
a sua cura. 7Nenhum sonho amedrontador
aceitar com gratido
vir, agora que descansas em Deus. 8Reserva tempo hoje para
passar dos sonhos paz.
6. Hoje, a cada hora que descansas, uma mente cansada subitamente se faz
contente, um pssaro de asas quebradas comea a cantar, um rio
seco h muito tempo voltar
a fluir. 2O mundo renasce a cada vez
que descansas e te lembras a cada hora que vieste para trazer a
paz de Deus ao mundo para que ele possa descansar junto contigo.
7. Com cada cinco minutos de descanso hoje, o mundo estar mais prximo
do despertar. 2E o momento em que o descanso ser a nica coisa
que existe vem para mais perto de todas as mentes desgastadas e
cansadas, por demais exauridas para seguirem os seus caminhos
sozinhas. 3E elas ouviro o pssaro comear a cantar e vero o rio
fluir novamente com renascida esperana e com a energia
restaurada para andar com passos leves ao longo da estrada que,
de sbito, parece fcil medida que a percorrem.
8. Hoje, descansas na paz de Deus e, do teu descanso, chamas os teus irmos
para atra-los ao descanso junto
contigo. 2Hoje sers fiel tua
confiana, sem esquecer ningum, trazendo todos ao crculo sem
descansas. 3Abre as
limites da tua paz, o santurio sagrado onde
portas do templo e deixa-os vir do outro lado do mundo e de perto
tambm; os teus irmos distantes e os teus amigos mais ntimos;
convida-os todos a entrar aqui e a descansar contigo.
9. Hoje, descansa na paz de Deus, quieto e sem medo. 2Cada irmo vem para
descansar e oferecer o descanso a ti. 3Descansamos juntos aqui,
pois assim que o nosso descanso se faz completo, e j
recebemos o que estamos dando hoje. 4O tempo no o guardio
do que damos hoje. 5Estamos dando queles que ainda no
nasceram e queles que j passaram, a cada Pensamento de
Deus e Mente na qual esses Pensamentos nasceram e onde
descansam. 6E ns lembraremos a eles do seu lugar de descanso
toda vez que dissermos a ns mesmos: Eu descanso em Deus.
LIO 110
1. Repetiremos essa ideia de hoje de vez em quando. 2A razo disso que esse
nico pensamento seria suficiente para salvar a ti e ao mundo, se
acreditasses que verdadeiro. 3Essa verdade significaria que no
fizeste nenhuma mudana em ti mesmo que tenha realidade, e
nem mudaste o universo de forma que o que Deus criou seja
substitudo pelo medo e pelo mal, pela misria e pela morte. 4Se
permaneces tal como Deus te criou, o medo no tem significado,
o mal no real, a misria e a morte no existem.
2. A ideia de hoje , portanto, tudo o que precisas para deixar que a completa
correo cure a tua mente e te d a viso perfeita que curar
todos os equvocos que qualquer mente tenha cometido, em
qualquer tempo
ou lugar. 2Ela basta para curar o passado e fazer
com que o futuro seja livre. 3Basta para deixar que o presente
tal como . 4Basta para deixar que o tempo seja o
seja aceito
meio pelo qual todo o mundo aprende a escapar do tempo e de
todas as mudanas que o tempo parece trazer ao passar.
3. Se permaneces tal como Deus te criou, as aparncias no podem tomar o
lugar da verdade, a sade no pode virar doena nem a morte
pode substituir a vida, ou o medo
o amor. 2Tudo isso no ocorreu,
se tu permaneces tal como Deus te criou. 3No precisas de
nenhum pensamento, a no ser esse, para deixar que a redeno
venha iluminar o mundo e libertar-te do passado.
4. Com esse nico pensamento todo o passado desfeito; o presente salvo
para estender-se em quietude at um futuro intemporal. 2Se tu s
tal como Deus te criou, ento no houve separao entre a tua
mente e a Sua, nem diviso entre a tua e as outras mentes e,
dentro da tua prpria mente, s h unidade.
5. O poder curativo da ideia de hoje sem limites. 2 o bero de todos os
milagres, a grande restauradora da verdade conscincia do
mundo. 3Pratica a ideia de hoje com gratido. 4Essa a verdade
que vem para libertar-te. 5Essa a verdade que Deus te
prometeu. 6Esse o Verbo no qual todo o pesar chega ao fim.
6. Para os teus perodos de prtica de cinco minutos, comea com esta citao
do texto:
2Eu sou como Deus me criou. 3O Seu Filho nada pode sofrer.
4E eu sou o Seu Filho.
7. Em seguida, com essa declarao bem firme em tua mente, tenta descobrir
em tua mente o Ser Que o Filho santo de Deus em Si Mesmo.
8. Busca dentro de ti Aquele que o Cristo em ti, o Filho de Deus e o irmo do
mundo, o Salvador Que foi salvo para sempre, com o poder de
salvar todo aquele que O tocar, por mais levemente que seja,
pedindo o Verbo que lhe diz que ele um irmo para com Ele.
9. Tu s como Deus
te criou. 2Hoje, honra
o teu Ser. 3No deixes que as
imagens de escultura que fizeste para que fossem o Filho de Deus,
em lugar do que ele , sejam adoradas no dia de hoje. 4No fundo
da tua mente, o Cristo santo em ti est espera de que O
reconheas como tu mesmo. 5E ests perdido e no conheces a ti
mesmo enquanto Ele permanece sem reconhecimento e no
conhecido.
e acha-O. 2Ele ser o teu Salvador de todos os dolos que
10. Busca-O hoje
tens feito. 3Pois quando O achares, compreenders quo sem
valor so os teus dolos e quo falsas as imagens que acreditavas
que eras. 4Hoje avanamos muito em direo verdade,
abandonando os dolos e abrindo as nossas mos, os nossos
coraes e as nossas mentes para Deus neste dia.
11. Lembraremos Dele ao longo do dia com coraes agradecidos e com
pensamentos de amor por todos aqueles que encontrarmos
hoje. 2
Pois assim que nos lembramos
Dele. 3E diremos, para que
sejamos lembrados do Seu Filho, o nosso Ser santo, o Cristo em
cada um de ns:
5Vamos declarar essa verdade com a maior frequncia possvel. 6Esse o

Verbo de Deus que te liberta. 7Essa a chave que abre a porta do Cu e te
deixa entrar na paz de Deus e na Sua eternidade.
REVISO III
Introduo
1. A nossa prxima reviso comea

hoje. 2Revisaremos duas das lies
recentes a cada dia durante dez dias sucessivos de prtica. 3
Observaremos uma forma especial para esses perodos de
prtica, e a ti recomendado com insistncia que a sigas o mais
fielmente possvel.
2. Compreendemos, claro, que talvez te seja impossvel empreender o que
sugerido aqui como o melhor a cada dia e a cada hora do dia. 2O
aprendizado no ficar prejudicado se perderes um perodo de
prtica por ser impossvel para ti na hora
indicada. 3Tambm no
necessrio que faas esforos excessivos para certificar-te de
que ests acompanhando em termos de nmeros. 4Rituais no so
o nosso objetivo e derrotariam a nossa meta.
3. Mas o aprendizado ser prejudicado se pulares um perodo de prtica por
no estares disposto a dedicar a isso o tempo que se pede que ds.
2No te enganes a esse respeito. 3A falta de disponibilidade pode
estar cuidadosamente escondida por trs de um disfarce feito de
situaes que no podes controlar. 4Aprende a distinguir as
situaes pouco favorveis para a tua prtica daquelas que
estabeleces para manter uma camuflagem para a tua falta de
disponibilidade.
4. Os perodos de prtica que perdeste porque no quiseste faz-los, qualquer
que tenha sido a razo, devem ser feitos assim que tiveres mudado
a tua mente quanto tua meta. 2No ters vontade de cooperar na
prtica da salvao somente se ela interferir com metas que
valorizas
mais. 3Quando retirares o valor que lhes deste, deixa que
os teus perodos de prtica substituam as tuas litanias
a elas. 4Elas
te deram. 5Mas a tua prtica pode te oferecer
nada tudo. 6Assim,
aceita o que ela te oferece e fica em paz.
5. A forma que deves usar para essas revises esta: dedica cinco minutos
duas vezes por dia, ou mais se preferires, a considerar os
pensamentos que so indicados. 2L as ideias e os comentrios
que esto escritos para o exerccio de cada dia. 3Em seguida,
comea a pensar sobre eles, deixando que a tua mente os
relacione com as tuas necessidades, os teus problemas aparentes e
todas as tuas preocupaes.
6. Pe as ideias na tua mente e deixa-a us-las como ela escolher. 2Deposita a
tua f de que ela as usar com sabedoria, pois nas suas decises
ter a ajuda Daquele Que deu os pensamentos
a ti. 3Em que mais
podes confiar, seno no que est na tua mente? 4Tem f nessas
revises, o meio que o Esprito Santo usa no falhar. 5A
sabedoria da tua mente vir em teu auxlio. 6D a direo no
incio, em seguida recosta-te em quietude e com f e deixa a tua
mente empregar os pensamentos que tu lhe deste, pois eles te
foram dados para que ela os use.
7. Eles te foram dados em perfeita confiana, com perfeita segurana de que
fars bom uso deles, com f perfeita de que vers as suas
mensagens e as usars para ti mesmo. 2Oferece-as tua mente
com o mesmo crdito, confiana
e f. 3Ela no falhar. 4Ela o
meio escolhido pelo Esprito Santo para a tua salvao. 5Uma vez
que ela tem o Seu crdito, no h dvida de que o Seu meio tem
que merecer o teu tambm.
8. Enfatizamos os benefcios que ters se dedicares os primeiros cinco minutos
do dia s tuas revises e tambm lhes deres os ltimos cinco
do teu dia. 2Se isso no for possvel, tenta pelo
minutos de viglia
menos dividi-los de tal forma que empreendas uma reviso pela
manh e a outra durante a ltima hora antes de ires dormir.
9. Os exerccios a serem feitos ao longo do dia so igualmente importantes e
talvez at de maior valor. 2Tens estado inclinado a praticar apenas
nos horrios indicados e depois seguir o teu caminho para outras
coisas sem aplicar a elas o que aprendeste. 3Como resultado, os
reforos que ganhaste foram poucos e no deram ao teu
aprendizado uma chance justa para provar o quanto grande o
seu potencial de ddivas
para ti. 4Eis aqui uma outra chance para
fazeres bom uso dele.
10. Nessas revises, enfatizamos a necessidade de no deixares que o teu
aprendizado seja em vo entre os teus perodos de prtica mais
prolongados. 2Tenta dar s tuas duas ideias dirias uma reviso
breve, mas sria, a cada hora. 3Usa uma delas exatamente na
hora e a outra meia hora mais tarde. 4No preciso dar mais do
que apenas um momento a cada uma. 5Repete-a e deixa a tua
mente descansar por pouco tempo em silncio e em paz. 6Em
seguida, volta-te para as outras coisas, mas tenta conservar o
pensamento contigo e deixa-o servir tambm para ajudar-te a
manter a tua paz ao longo do dia.
11. Se ficares perturbado, pensa nele novamente. 2Esses perodos de prtica
so planejados para ajudar-te a formar o hbito de aplicar o que
aprendes a cada dia a tudo que fazes. 3No repitas o pensamento
para deix-lo
de lado. 4A sua utilidade sem limites
para ti. 5E ele
se destina a servir-te de todas as maneiras, em todos os momentos
e lugares e sempre que precisares de qualquer tipo de ajuda. 6
Portanto, tenta lev-lo contigo durante as tuas atividades do dia,
fazendo com que ele seja santo, digno do Filho de Deus, aceitvel
para Deus e para o teu Ser.
12. As tarefas para a reviso de cada dia sero concludas com uma
reafirmao do pensamento a ser usado a cada hora, e tambm
daquele a ser aplicado na meia hora seguinte. 2No os esqueas. 3
Essa segunda chance para cada uma dessas ideias trar enormes
avanos e sairemos dessas revises com benefcios de
aprendizado to grandes que continuaremos em terreno mais
slido, com passos mais firmes e com a f mais forte.
13. No esqueas quo pouco tens aprendido.

2No esqueas o quanto podes aprender agora.
3No esqueas que o Teu Pai precisa de ti ao revisares esses
pensamentos que Ele te deu.
LIO 111
Para reviso pela manh e noite:
1. (91) Milagres so vistos na luz.
2Eu no posso ver na escurido. 3Que a luz da santidade e da

verdade ilumine a minha mente e me permita ver a
inocncia interior.
2. (92) Milagres so vistos na luz, e a luz e a fora so uma s.
2Eu vejo atravs da fora, a ddiva de Deus para mim.

3A minha fraqueza a escurido que a ddiva de Deus dissipa,
dando-me a Sua fora para tomar o seu lugar.
3. Para a hora:
2Milagres so vistos na luz.
3Para a meia hora:

4Milagres so vistos na luz, e a luz e a fora so uma s.
LIO 112
1. (93) A luz, a alegria e a paz habitam em mim.
2Eu sou o lar da luz, da alegria

e da paz. 3Eu lhes dou boas-
vindas no lar que compartilho com Deus, porque eu
sou uma parte Dele.
2. (94) Eu sou como Deus me criou.
2Permanecerei para sempre como fui, criado pelo Imutvel

Mesmo. 3Eu sou um com Ele e Ele comigo.
como Ele
3. Para a hora:
3Para a meia hora:

LIO 113
1. (95) Eu sou um nico Ser, unido ao meu Criador.
2A serenidade e a paz perfeita so minhas, porque eu sou um

Ser completamente ntegro, em unidade com toda a
criao e com Deus.
2. (96) A salvao vem do meu nico Ser.
2Do meu nico Ser, Cujo conhecimento permanece ainda

dentro da minha mente, eu vejo o plano perfeito de
Deus para a minha salvao perfeitamente cumprido.
3. Para a hora:
2Eu sou um nico Ser, unido ao meu Criador.
3Para a meia hora:

4A salvao vem do meu nico Ser.
LIO 114
1. (97) Eu sou esprito.
2Eu sou o Filho

de Deus. 3Nenhum corpo pode conter meu
esprito, nem me impor uma limitao que Deus no
criou.
2. (98) Vou aceitar a minha parte no plano de Deus para a salvao.
2O que pode ser minha funo seno aceitar o Verbo de

Deus, Que me criou quanto ao que eu sou e serei
para sempre?
3. Para a hora:
2Eu sou esprito.
3Para a meia hora:

4Vou aceitar a minha parte no plano de Deus para a salvao.
LIO 115
1. (99) A salvao a minha nica funo aqui.
2A minha funo aqui perdoar o mundo por todos os erros

que tenho feito. 3Pois assim sou liberado de todos
eles com todo o mundo.
2. (100) A minha parte essencial no plano de Deus para a salvao.
2Eu sou essencial ao plano de Deus para a salvao do

mundo. 3Pois Ele me deu o Seu plano para que eu
possa salvar o mundo.
3. Para a hora:
3Para a meia hora:

4A minha parte essencial no plano de Deus para a salvao.
LIO 116
1. (101) A Vontade de Deus para mim a felicidade perfeita.
2A Vontade de Deus a felicidade perfeita para mim.

3E eu s posso sofrer se acreditar que h outra vontade parte da
Dele.
2. (102) Eu compartilho a Vontade de Deus de felicidade para mim.
2Eu compartilho a Vontade de Deus para mim, Seu

Filho. 3O que Ele me deu tudo o que
eu quero. 4O
que Ele me deu tudo o que existe.
3. Para a hora:
3Para a meia hora:

4Eu compartilho a Vontade de Deus de felicidade para mim.
LIO 117
1. (103) Deus, sendo Amor, tambm felicidade.
2Que eu me lembre que amor felicidade, e nada mais traz

alegria. 3Ento escolho no receber nenhum
substituto para o amor.
2. (104) Eu busco apenas o que pertence a mim na verdade.
2O amor a minha herana e com ele,

a alegria. 3Essas so
me deu. 4Eu quero aceitar
as ddivas que meu Pai
tudo o que meu na verdade.
3. Para a hora:
3Para a meia hora:

4Eu busco apenas o que pertence a mim na verdade.
LIO 118
1. (105) A paz e a alegria de Deus so minhas.
2Hoje aceitarei a paz e a alegria de Deus, trocando-as com

contentamento por todos os substitutos que tenho feito
para a felicidade e a paz.
2. (106) Q ue eu me aquiete e escute a verdade.
2Que a minha fraca voz se cale e permita-me ouvir a

poderosa Voz pela Prpria Verdade assegurar-me
que eu sou o Filho perfeito de Deus.
3. Para a hora:
2A paz e a alegria de Deus so minhas.
3Para a meia hora:

4Q ue eu me aquiete e escute a verdade.
LIO 119
1. (107) A verdade corrigir todos os erros na minha mente.
2Estou equivocado quando penso que posso ser ferido de

qualquer
modo. 3Eu sou o Filho de Deus, cujo Ser
descansa com segurana na Mente de Deus.
2. (108) Dar e receber so um s na verdade.
2Perdoarei todas as coisas hoje para que eu possa aprender

como aceitar a verdade em mim e venha a
reconhecer a minha impecabilidade.
3. Para a hora:
2A verdade corrigir todos os erros na minha mente.
3Para a meia hora:

4Dar e receber so um s na verdade.
LIO 120
1. (109) Eu descanso em Deus.
2Eu descanso em Deus hoje e deixo que Ele trabalhe em mim

e atravs de mim enquanto descanso Nele em
quietude e em perfeita certeza.
2Eu sou o Filho

de Deus. 3Hoje deixo de lado todas as iluses
doentias sobre mim mesmo e permito que meu Pai
me diga Quem eu realmente sou.
3. Para a hora:
2Eu descanso em Deus.
3Para a meia hora:

LIO 121
O perdo a chave da felicidade.
1. Eis aqui a resposta para a tua busca de paz. 2Eis aqui a chave do significado
em um mundo que parece no fazer sentido. 3Eis aqui o caminho
para a segurana nos perigos aparentes que parecem ameaar-te
a cada esquina, trazendo a incerteza para todas as tuas esperanas
de jamais achar a quietude
e a paz. 4Aqui, todas as perguntas so
respondidas, aqui est finalmente assegurado o fim de toda
incerteza.
2. A mente que no perdoa cheia de medo e no oferece espao ao amor
para ser ele mesmo, nenhum lugar onde ele possa estender as
suas asas em paz e elevar-se acima do tumulto do mundo. 2A
mente que no perdoa triste, sem esperana de descanso e de
liberar-se
da dor. 3Ela sofre e habita na misria, espreitando a
escurido sem ver, mas certa do perigo que l a ronda.
3. A mente que no perdoa dilacerada pela dvida, confusa a respeito de si
mesma e de tudo o que v; medrosa e com raiva, fraca e
ameaadora, com medo de seguir adiante, com medo de ficar;
com medo de acordar ou de adormecer, com medo de qualquer
som, todavia com mais medo ainda do silncio; aterrorizada pela
escurido e, no entanto, mais aterrorizada ainda com a
aproximao
da luz. 2O que pode a mente que no perdoa
perdio? 3O que pode contemplar,
perceber, seno a sua prpria
seno a prova de que todos os seus pecados so reais?
4. A mente que no perdoa no v equvocos, s pecados. 2Olha para o mundo
com olhos que no veem e grita ao ver as suas prprias projees
erguerem-se para atacar a sua miservel pardia
de vida. 3Ela
quer viver, mas deseja estar morta. 4Quer o perdo, mas no v
esperana
alguma. 5Quer escapar, mas no pode conceber
nenhuma sada, porque v o pecado em toda parte.
5. A mente que no perdoa est em desespero, sem a perspectiva de um
futuro que possa lhe oferecer alguma coisa que no seja mais
desespero. 2No entanto, considera o seu julgamento do mundo
como irreversvel e no v que ela prpria se condenou a esse
desespero. 3Pensa que no pode mudar, pois o que v d
testemunho de que o seu julgamento correto. 4No pergunta,
que sabe. 5No questiona, pois tem certeza de que
porque pensa
est certa.
6. O perdo adquirido. 2No inerente mente, que no pode pecar. 3Como
o pecado uma ideia que ensinaste a ti mesmo, o perdo tambm
tem que ser aprendido por ti, mas com um Professor diferente de
Ser em ti. 4Atravs Dele,
ti, Aquele que representa o outro
aprendes a perdoar o ser que pensas que fizeste e a deix-lo
desaparecer. 5Assim, devolves a tua mente unificada quele Que
o teu Ser e Que jamais pode pecar.
7. Cada mente que no perdoa te apresenta uma oportunidade para ensinar
tua prpria mente como perdoar a si mesma. 2Cada uma delas
espera a liberao do inferno por teu intermdio e se volta para ti
implorando-te o Cu aqui e agora. 3Ela no tem esperana, mas
esperana. 4E sendo a sua esperana, vens a ser a
vens a ser a sua
tua prpria. 5A mente que no perdoa tem que aprender atravs
do inferno. 6E, ao ensinares a
do teu perdo que foi salva
salvao, aprenders. 7No entanto, todo o teu ensino e o teu
aprendizado no viro de ti, mas do Professor Que te foi dado
para mostrar-te o caminho.
8. Hoje praticaremos aprender a perdoar. 2Se estiveres disposto hoje podes
aprender a pegar a chave da felicidade e us-la a favor de ti
mesmo. 3Dedicaremos dez minutos pela manh e mais dez
noite ao aprendizado de dar o perdo e tambm de receb-lo.
9. A mente que no perdoa no acredita que dar e receber so a mesma coisa.
2Mas hoje tentaremos aprender que so uma s, praticando o
perdo em relao a algum que pensas ser um inimigo e a
algum que consideras como um amigo. 3E ao aprender a v-los
como um s, estenderemos a lio a ti mesmo e veremos que no
seu escape estava includo o teu.
10. D incio aos perodos de prtica mais longos pensando em algum de
quem no gostes, que parea irritar-te ou que te cause
contrariedade se vieres a encontr-lo; algum que de fato
desprezes ou apenas tentes
ignorar. 2No importa a forma que
tome a tua raiva. 3Provavelmente j o escolheste. 4Ele servir.
11. Agora, fecha os olhos e vendo-o na tua mente, olha para ele por um
momento. 2Tenta perceber nele alguma luz em algum lugar, um
pequeno lampejo que nunca havias notado. 3Tenta achar uma
pequena centelha de luz brilhando atravs do feio retrato que
mantns
dele. 4Olha para esse retrato at que vejas uma luz em
algum ponto e em seguida tenta deixar que essa luz se estenda at
cobri-lo, fazendo com que o retrato seja bonito e bom.
12. Olha por um momento para essa percepo mudada e volta a tua mente
para aquele a quem chamas de amigo. 2Procura transferir para
ele a luz que aprendeste a ver em torno do teu antigo inimigo. 3
Percebe-o agora como mais do que um amigo para ti, pois nessa
luz, a sua santidade te mostra o teu salvador, salvo e pronto a
salvar, curado e ntegro.
13. Ento, deixa que ele oferea a ti a luz que vs nele e deixa que o teu
inimigo e o teu amigo se unam, abenoando-te com o que
deste. 2Agora, s um com eles e eles contigo. 3Agora foste
perdoado por ti mesmo. 4No esqueas, ao longo do dia, o papel
que o perdo desempenha em trazer felicidade a cada mente que
no perdoa, incluindo entre elas, a tua. 5Dize a ti mesmo a cada
hora:
6O perdo a chave da felicidade. 7Despertarei do sonho de

que sou mortal, falvel e cheio de pecado e saberei
que sou o Filho perfeito de Deus.
LIO 122
O perdo oferece tudo o que eu quero.
possa dar? 2 Queres paz? 3O perdo

1. O que poderias querer que o perdo no
a oferece. 4Queres felicidade, uma mente serena, certeza acerca
do teu propsito e um senso de valor e beleza que transcende o
mundo? 5Queres ateno, segurana e o calor da proteo
garantida para
sempre? 6Queres uma quietude que no possa ser
perturbada, uma gentileza que jamais possa ser ferida, um
consolo profundo e duradouro e um descanso to perfeito que
jamais possa ser transtornado?
2. O perdo te oferece tudo isso, e mais. 2Ele brilha nos teus olhos quando
acordas e te d alegria para saudar o dia. 3Conforta a tua fronte
enquanto dormes e repousa sobre as tuas plpebras para que no
tenhas sonhos de medo e mal, malcia
e ataque. 4E quando
acordas de novo, ele te oferece outro dia de felicidade
e paz. 5O
perdo te oferece tudo isso, e mais.
3. O perdo permite que seja erguido o vu que esconde a face de Cristo
daqueles que olham para o mundo com olhos sem perdo. 2
Permite que reconheas o Filho de Deus e limpes a tua memria
de todos os pensamentos mortos, para que a lembrana do teu Pai
tua mente. 3O que poderias querer que o
possa surgir no limiar da
possa dar? 4Que outras ddivas alm dessas so dignas
perdo no
buscadas? 5Que valor imaginrio, que efeito trivial, que
de serem
promessa fugaz que nunca ser cumprida pode conter mais
esperana do que aquilo que o perdo traz?
4. Por que buscarias uma outra resposta, alm da resposta que responde a
tudo? 2Eis aqui a resposta perfeita, dada a perguntas imperfeitas, a
pedidos sem significado, pouca disponibilidade para ouvir, a
menos da metade do zelo que poderias dar e a uma confiana
parcial. 3Eis aqui
a resposta! 4No a busques
mais. 5No achars
nenhuma outra em vez dela.
5. O plano de Deus para a tua salvao no pode mudar nem pode falhar. 2S
grato por ele permanecer exatamente como Deus o planejou. 3
Imutvel, ele est diante de ti como uma porta aberta, ele te
chama de alm do umbral com boas-vindas calorosas, pedindo-te
que entres e sinta-te em casa, onde o teu lugar.
a resposta! 2Preferirias ficar do lado de fora, quando o Cu inteiro
6. Eis aqui
de dentro? 3Perdoa e s perdoado. 4Como
espera por ti do lado
recebers. 5No h outro plano seno esse para a
ds, assim
salvao do Filho
de Deus. 6Regozijemo-nos hoje por ser assim,
pois aqui temos uma resposta clara e simples, alm do engano na
sua simplicidade. 7Todas as complexidades que o mundo teceu
com frgeis teias de aranha desaparecem diante do poder e da
majestade dessa declarao extremamente simples da verdade.
a resposta! 2No vires as costas para novamente vagar sem rumo.
7. Eis aqui
3Aceita a salvao
agora. 4 a ddiva de Deus e no do mundo. 5
O mundo no pode oferecer nenhuma ddiva de qualquer valor
mente que tenha recebido como seu o que Deus lhe deu. 6
Vontade de Deus que a salvao seja recebida hoje e que os
labirintos dos teus sonhos no mais escondam de ti que nada so.
8. Abre os teus olhos, hoje, e olha para um mundo feliz, de segurana
e paz. 2
O perdo o meio pelo qual ele vem tomar o lugar do inferno. 3
Na quietude, ele surge para saudar os teus olhos abertos e encher
o teu corao de profunda tranquilidade, medida que verdades
antigas, eternamente recm-nascidas, surgem na tua conscincia.
4O que vais lembrar nesse momento nunca poder ser descrito. 5
No entanto, o teu perdo te oferece isso.
9. Lembrando-nos das ddivas do perdo, empreendemos a nossa prtica de
hoje com esperana e f de que este ser o dia em que a salvao
ser nossa. 2Ns a buscaremos hoje com ardor e alegria, cientes
de que seguramos a chave em nossas mos, aceitando a resposta
do Cu ao inferno que fizemos, mas no qual no mais queremos
permanecer.
10. De manh e noite, oferecemos com alegria um quarto de hora busca
garantido. 2Comea com esperana,
na qual o fim do inferno est
pois alcanamos o ponto de mutao em que a estrada vem a ser
mais fcil. 3E agora o caminho que ainda temos que
muito
percorrer
curto. 4De fato, estamos bem prximos do final
estabelecido para o sonho.
11. Mergulha na felicidade ao comear estes perodos de prtica, pois
oferecem as infalveis recompensas de perguntas respondidas e
do que resulta da tua aceitao da resposta. 2Hoje te ser dado
sentir a paz que o perdo oferece e a alegria que o levantar do vu
descortina para ti.
12. Diante da luz que recebers hoje, o mundo se desvanecer at
desaparecer e vers surgir um outro mundo e no ters palavras
retrat-lo. 2Caminhamos agora diretamente para a luz e
para
recebemos as ddivas que nos foram reservadas desde o incio
dos tempos, espera do dia de hoje.
13. O perdo oferece tudo o que queres. 2Hoje, todas as coisas que queres te
so dadas. 3No deixes que as tuas ddivas sumam da tua vista
durante o dia, quando voltares a encontrar um mundo de
mudanas passageiras e aparncias desoladoras. 4Conserva as
tuas ddivas na tua conscincia com clareza ao ver o imutvel no
corao da mudana, a luz da verdade por trs das aparncias.
14. No sejas tentado a deixar que as tuas ddivas passem despercebidas e
caiam no esquecimento, mas mantm-nas com firmeza em tua
mente atravs das tuas tentativas de pensar nelas pelo menos por
um minuto a cada quarto de hora que passa. 2Lembra-te do
quanto essas ddivas so preciosas com este lembrete, que tem o
poder de mant-las na tua conscincia ao longo do dia:
3O perdo oferece tudo o que eu quero.

4Hoje, aceitei isso como verdadeiro.
5Hoje, recebi as ddivas de Deus.
LIO 123
Agradeo ao meu Pai por Suas ddivas para mim.
1. Hoje, sejamos
gratos. 2Chegamos a atalhos mais suaves e a estradas mais
planas. 3No pensamos em voltar atrs e no h nenhuma
verdade. 4Um pouco de indeciso
resistncia implacvel
permanece, algumas pequenas objees e um pouco de
hesitao, mas podes muito bem ser grato pelos teus ganhos, que
so muito maiores do que reconheces.
2. Agora, um dia dedicado gratido acrescentar o benefcio de algum
discernimento acerca da real extenso de tudo o que tens ganho,
recebido. 2Fica contente hoje, em gratido
das ddivas que tens
amorosa; o teu Pai no te abandonou a ti mesmo nem te deixou a
no escuro. 3S grato por Ele te ter salvo do ser que
vagar sozinho
pensaste ter feito para ocupar o Seu lugar e o da Sua criao. 4
Hoje, d-Lhe graas.
3. D-Lhe graas por Ele no ter te abandonado e pelo Seu Amor permanecer
imutvel. 2D-Lhe
para sempre brilhando sobre ti, para sempre
graas tambm por seres imutvel, pois o Filho que Ele ama to
imutvel quanto Ele Prprio. 3S grato por estares salvo. 4Fica
contente por teres uma funo a ser cumprida na salvao. 5S
grato por teu valor transcender em muito as tuas parcas ddivas e
os teus julgamentos mesquinhos sobre aquele que Deus
estabeleceu como Seu Filho.
4. Hoje, em gratido elevamos os nossos coraes acima do desespero e
erguemos os nossos olhos agradecidos que no olham mais para
para o p. 2Hoje, entoamos a cano do agradecimento
baixo,
em honra ao Ser que segundo a Vontade de Deus a nossa
verdadeira Identidade
Nele. 3Hoje, sorrimos para todos aqueles
que vemos e caminhamos com passos leves ao fazermos o que
nos foi designado fazer.
5. No vamos
sozinhos. 2E damos graas porque na nossa solido um Amigo
veio para nos falar do Verbo salvador
de Deus. 3E agradecemos a
ti por t-Lo ouvido. 4O Verbo de Deus no tem som se no for
ouvido. 5Ao agradeceres a Ele, os agradecimentos so teus
tambm. 6Uma mensagem que no ouvida no salvar o
mundo, por mais poderosa que seja a Voz que a diz, por mais
amorosa que a mensagem possa ser.
6. Graas sejam dadas a ti que ouviste, pois vens a ser o mensageiro que traz
o mundo. 2Hoje,
consigo a Sua Voz e A deixa ecoar por todo
recebe os agradecimentos de Deus ao dar graas a Ele. 3Pois Ele
quer te oferecer os agradecimentos que tu Lhe ds, j que Ele
recebe com amorosa gratido as tuas ddivas e as devolve mil
vezes, cem mil vezes maiores do que quando foram dadas. 4Ele
abenoar as tuas ddivas compartilhando-as
contigo. 5E assim
elas crescem em poder e fora at que encham o mundo com
contentamento e gratido.
7. Recebe o Seu agradecimento e oferece-Lhe o teu durante quinze minutos
vezes hoje. 2E compreenders a Quem ofereces a tua
duas
gratido e a Quem Ele agradece quando ests Lhe agradecendo.
3
Essa santa meia hora dada a Ele te ser devolvida na proporo
de anos para cada segundo e poder para salvar o mundo com
rapidez aumentada de muitas eras graas ao teu agradecimento a
Ele.
8. Recebe os Seus agradecimentos e compreenders o quo amorosamente
Ele te guarda na Sua Mente, quo profundo e ilimitado o Seu
cuidado para contigo, quo perfeita a Sua gratido a ti. 2
Lembra-te de pensar Nele a cada hora e d-Lhe graas por tudo o
que Ele deu ao Seu Filho para que ele possa erguer-se acima do
mundo lembrando-se do seu Pai e do seu Ser.
LIO 124
Q ue eu me lembre de que sou um com Deus.
em Deus. 2A
1. Hoje, damos graas mais uma vez pela nossa Identidade
nossa casa est em segurana, a proteo nos garantida em tudo
o que fazemos, o poder e a fora esto ao nosso alcance em todos
os nossos empreendimentos.
3No podemos falhar
em nada. 4
Tudo o que tocamos se reveste de uma luz brilhante que abenoa
e cura. 5Em unidade com Deus e com o universo, continuamos o
nosso caminho, regozijando-nos com o pensamento de que o
Prprio Deus vai conosco a toda parte.
2. Como so santas as nossas
mentes! 2E tudo o que vemos reflete a santidade
dentro da mente que est em unidade com Deus e consigo
mesma. 3Como os erros desaparecem com facilidade e a morte
d lugar vida que dura para
sempre! 4As marcas brilhantes dos
nossos passos indicam o caminho para a verdade, pois Deus o
nosso Companheiro enquanto caminhamos pelo mundo ainda um
pouco mais. 5E aqueles que vm para nos seguir reconhecero o
caminho, pois a luz que carregamos fica atrs de ns, embora
tambm permanea conosco medida que caminhamos.
3. O que recebemos a nossa ddiva eterna para aqueles que nos seguem,
para aqueles que foram antes de ns, ou que ficaram algum
tempo
conosco. 2E Deus, Que nos ama a todos com amor igual,
aquele no qual fomos criados, sorri para ns e nos oferece a
felicidade que demos.
4. Hoje, no duvidaremos do Seu Amor por ns nem questionaremos a Sua
proteo e o Seu cuidado. 2Nenhuma ansiedade sem significado
pode vir para interferir na nossa f e na nossa conscincia da Sua
Presena. 3Somos um com Ele, hoje, em reconhecimento e
lembrana. 4Ns O sentimos em nossos coraes. 5Nossas
mentes contm os Seus Pensamentos, nossos olhos contemplam a
Sua beleza em tudo o que olhamos. 6Hoje, vemos apenas o que
amoroso e amvel.
5. Vemos isso nas aparncias da dor e a dor d lugar paz. 2Vemos isso nos
frenticos, nos tristes e nos aflitos, nos solitrios e nos medrosos
que so restaurados tranquilidade e paz da mente na qual

foram criados. 3 o que vemos nos moribundos e nos mortos

tambm, restaurando-os vida. 4Vemos tudo isso porque o vimos
primeiro dentro de ns mesmos.
6. Nenhum milagre jamais pode ser negado queles que sabem que so um
com Deus. 2Nenhum dos seus pensamentos deixa de ter o poder
de curar todas as formas de sofrimento em qualquer pessoa, nos
tempos que j passaram e nos tempos que ainda esto por vir,
com a mesma facilidade com que curam aqueles que atualmente
caminham ao seu lado. 3Os seus pensamentos so intemporais e
esto parte da distncia e parte do tempo.
7. Ns nos unimos nessa conscincia ao dizermos que somos um com Deus. 2
Pois, nessas palavras, tambm estamos dizendo que estamos
salvos e curados e como consequncia podemos salvar e curar. 3
Aceitamos e agora queremos
dar. 4A razo disso querermos
conservar as ddivas que nosso Pai nos deu. 5Hoje, queremos
vivenciar a ns mesmos em unidade com Ele para que o mundo
possa compartilhar o nosso reconhecimento da realidade. 6Em
nossa experincia, o mundo libertado. 7Ao negarmos a nossa
separao do nosso Pai, o mundo curado junto conosco.
8. Que a paz esteja contigo hoje. 2Assegura a tua paz praticando a conscincia
de que s um com o teu Criador, assim como Ele um contigo. 3
Em algum momento, hoje, quando te parecer melhor, dedica
meia hora ao pensamento de que s um com Deus. 4Essa a
nossa primeira tentativa de empreender um perodo prolongado
de prtica para o qual no damos regras nem palavras especiais
meditao. 5Confiaremos que, hoje, a Voz de
para guiar a tua
Deus falar assim como Ele achar melhor, certos de que Ele no
falhar. 6Permanece com Ele durante essa meia hora. 7Ele far
o resto.
9. O teu benefcio no ser menor se acreditares que nada acontece. 2Podes
no estar pronto para aceitar o que ganhaste no dia de hoje. 3
Entretanto, em algum momento, em algum lugar, isso vir a ti e
no deixars de reconhec-lo quando despontar com certeza na
tua mente. 4Essa meia hora ser emoldurada em ouro e cada
minuto ser como um diamante cravado em volta do espelho que
este exerccio te oferecer. 5E nele vers a face de Cristo
refletindo a tua.
10. Talvez hoje, talvez amanh, vers a tua prpria transfigurao no vidro
que essa santa meia hora te oferecer para que contemples a ti
mesmo. 2Quando estiveres pronto, o achars l dentro da tua
mente, esperando para ser achado. 3Ento, lembrars o
pensamento ao qual deste essa meia hora e estars ciente, com
gratido, de que nunca o tempo foi melhor aproveitado.
11. Talvez hoje, talvez amanh, olhars para esse vidro e entenders que a luz
sem pecado que vs pertence a ti, que a beleza que contemplas
a tua prpria. 2Conta essa meia hora como uma ddiva tua para
Deus, na certeza de que o que Ele devolver ser um senso de
amor que no podes entender, uma alegria por demais profunda
para a tua compreenso, uma vista por demais santa para que os
olhos do corpo
a vejam. 3Entretanto, podes ter certeza de que
algum dia, talvez hoje, talvez amanh, tu entenders,
compreenders e vers.
12. Adiciona outras joias moldura dourada que enquadra o espelho que te
oferecido hoje, repetindo para ti mesmo a cada hora:
2Que eu me lembre de que sou um com Deus, em unidade

com todos os meus irmos e com o meu Ser, na
santidade e na paz que duram para sempre.
LIO 125
Em quietude recebo hoje o Verbo de Deus.
1. Que este dia seja um dia de serenidade e de silenciosa

escuta. 2Hoje,
Vontade de teu Pai que ouas o Seu Verbo. 3Ele te chama das
profundezas da tua mente onde Ele habita. 4Ouve-O,
hoje. 5
Nenhuma paz possvel at que o Seu Verbo seja ouvido por todo
o mundo, at que a tua mente, escutando silenciosamente, aceite a
mensagem que o mundo tem que ouvir para introduzir o quieto
tempo da paz.
2. Esse mundo mudar atravs de ti. 2Nenhum outro meio pode salv-lo, pois
o plano de Deus simplesmente este: o Filho de Deus livre para
salvar-se; o Verbo de Deus lhe foi dado para ser o seu Guia, para
estar sempre na sua mente e ao seu lado para conduzi-lo com
segurana casa de seu Pai pela sua prpria vontade, para
a de Deus. 3Ele no conduzido pela
sempre to livre quanto
fora, mas s pelo amor. 4Ele no julgado, apenas santificado.
3. Em serenidade hoje, ouviremos a Voz de Deus sem a intruso de nossos
pensamentos mesquinhos, sem nossos desejos pessoais e sem
qualquer julgamento do Seu santo Verbo. 2No nos julgaremos
hoje, pois o que somos no pode ser julgado. 3Estamos parte de
todos os julgamentos que o mundo imps sobre o Filho
de Deus. 4
O mundo no o conhece. 5Hoje no escutaremos o mundo, mas
esperaremos em silncio pelo Verbo de Deus.
4. Ouve, santo Filho de Deus, o teu Pai falar. 2A Sua Voz quer te dar o Seu
santo Verbo, para espalhar pelo mundo as boas-novas da salvao
e do tempo santo da paz. 3Reunimo-nos hoje no trono de Deus, o
sereno lugar no interior da mente em que Ele habita para sempre,
na santidade que Ele criou e que nunca deixar.
5. Ele no esperou at que tu Lhe devolvesses a tua mente para te dar o Seu
Verbo. 2Ele no Se escondeu de ti, enquanto passaste algum
tempo vagando longe Dele. 3Ele no alimenta as iluses que tu
ti mesmo. 4Ele conhece o Seu Filho e a Sua
mantns sobre
Vontade que esse permanea como parte Dele, a despeito dos
seus sonhos, a despeito da loucura de achar que a sua prpria
vontade no lhe pertence.
6. Hoje Ele fala contigo. 2A Sua Voz aguarda o teu silncio, pois o Seu Verbo
no pode ser ouvido enquanto a tua mente no se aquietar por um
momento e os teus desejos sem significado no se calarem. 3
Espera pelo Seu Verbo em quietude. 4H em ti a paz a ser
invocada hoje, para ajudar a aprontar a tua mente mais santa
para ouvir a Voz pelo Criador.
7. Trs vezes hoje, nos momentos mais adequados para o silncio, d dez
minutos que estaro parte do tempo em que escutas o mundo, e
ao invs disso, escolhe escutar gentilmente o Verbo
de Deus. 2Ele
te fala de um lugar mais prximo de ti do que o teu corao. 3A
Sua Voz est mais perto do que a tua mo. 4O Seu Amor tudo o
que tu s e o que Ele , o mesmo que tu e tu o mesmo que Ele.
Ele te fala. 2 o teu verbo que Ele diz. 3 o
8. a tua voz que escutas quando
Verbo da liberdade e da paz, da unidade da vontade e de propsito,
sem nenhuma separao ou diviso na Mente nica do Pai e do
Filho. 4Em quietude escuta o teu Ser hoje e deixa-O dizer-te que
Deus nunca deixou o Seu Filho e que tu nunca deixaste o teu Ser.
9. Apenas fica quieto. 2No precisars de nenhuma regra, a no ser esta:
deixar que a tua prtica de hoje te eleve acima do pensamento do
do corpo. 3Apenas aquieta-te
mundo e liberte a tua viso dos olhos
e escuta. 4Tu ouvirs o Verbo no qual a Vontade de Deus Filho se
une Vontade de Seu Pai, em unidade com ela, sem iluses que
se interpem entre o que totalmente indivisvel e verdadeiro. 5
Hoje, passagem de cada hora, aquieta-te por um momento e
lembra a ti mesmo de que tens um propsito especial para este
dia: receber em quietude o Verbo de Deus.
LIO 126
Tudo o que dou dado a mim mesmo.
1. A ideia de hoje, completamente alheia ao ego e ao pensamento do mundo,

crucial para a reverso de pensamento que este curso trar. 2Se
acreditasses nessa declarao, o perdo completo, a certeza da
meta e a orientao segura no seriam nenhum problema. 3
Compreenderias o meio pelo qual a salvao vem a ti e no
hesitarias em us-la agora.
2. Vamos considerar o que acreditas no lugar dessa ideia. 2Parece-te que as
outras pessoas esto parte de ti e que so capazes de se
comportar de maneira que no tem relao com os teus
pensamentos, e nem os seus com os teus. 3Portanto, as tuas
atitudes no tm nenhum efeito sobre elas e os seus pedidos de
ajuda no tm nenhuma relao com os teus. 4Pensas tambm
que elas podem pecar sem que isso afete a tua percepo de ti
mesmo, enquanto tu podes julgar o seu pecado e ainda assim
permanecer parte da condenao e em paz.
3. Quando perdoas um pecado, no h nenhum ganho para ti diretamente. 2
Fazes caridade para algum que indigno, apenas para indicar
que tu s melhor e que te achas num plano superior ao daquele a
quem ests perdoando. 3Ele no ganhou a tua tolerncia caridosa,
que concedes a algum que no digno da ddiva, pois os seus
pecados o reduziram a uma condio abaixo da verdadeira
igualdade
contigo. 4Ele no tem direito ao
teu perdo. 5Esse
oferece a ele uma ddiva, mas nada para ti mesmo.
4. Dessa forma, o perdo basicamente falho; um capricho caridoso,
benevolente, mas imerecido, uma ddiva ora concedida, ora
negada. 2Como ele imerecido justo neg-lo e no justo que
devas sofrer quando ele negado. 3O pecado que perdoas no o
teu prprio. 4Algum parte de ti o cometeu. 5E se fores
indulgente para com ele, dando-lhe o que ele no merece, a
ddiva no tua, assim como no era teu o seu pecado.
5. Se isso for verdadeiro, o perdo no tem base em que se apoiar com
confiana e segurana. 2 uma excentricidade na qual tu, s
vezes, escolhes dar indulgentemente uma trgua imerecida. 3
Entretanto, ficas com o teu direito de no deixar que o pecador
escape ao pagamento que justificado pelo seu pecado. 4Pensas
que o Senhor do Cu permitiria que a salvao do mundo

dependesse disso? 5O Seu cuidado por ti no seria, de fato,
pequeno se a tua salvao se baseasse num capricho?
o perdo. 2Tal como o vs, ele apenas uma
6. Tu no compreendes
represso do ataque aberto, sem exigir correo na tua mente. 3
te dar paz. 4No um meio
Tal como o percebes, ele no pode
para liberar-te daquilo que vs em algum que no o que tu s. 5
No tem o poder de restaurar a tua unidade com ele na tua
conscincia. 6No o que Deus pretendia que fosse para ti.
7. No tendo Lhe dado a ddiva que Ele te pede, no podes reconhecer as
Suas ddivas e pensas que Ele no as deu. 2Mas pedir-te-ia Ele
uma ddiva a menos que ela fosse para ti? 3Poderia Ele
contentar-Se com gestos vazios e avaliar essas ddivas to
mesquinhas como dignas do Seu Filho? 4A salvao uma ddiva
melhor do que essa. 5E o verdadeiro perdo, como o meio pelo
qual obtida, tem que curar a mente que d, pois dar receber. 6
Aquilo que permanece sem ser recebido no foi dado, mas o que
foi dado no pode deixar de ser recebido.
8. Hoje tentamos compreender a verdade segundo a qual o doador e o
o mesmo. 2Precisars de ajuda para fazer com que
receptor so
isso seja significativo, por ser to alheio aos pensamentos aos
quais ests acostumado. 3Mas a Ajuda de que precisas est aqui. 4
Hoje, d-Lhe tua f e pede-Lhe que compartilhe da tua prtica da
verdade. 5E se apenas captares um diminuto vislumbre da
liberao que h na ideia que praticamos hoje, este ser um dia
de glria para o mundo.
9. D quinze minutos duas vezes hoje tentativa de compreender a ideia deste
dia. 2 o pensamento atravs do qual o perdo toma o seu lugar
entre as tuas prioridades. 3 o pensamento que liberar a tua
mente de todas as barreiras contra o significado do perdo e
deixar que reconheas o seu valor para ti.
10. Em silncio, fecha os olhos sobre o mundo que no compreende o perdo
e busca o santurio no lugar quieto em que os pensamentos so
mudados e as falsas crenas postas de lado. 2Repete a ideia de
hoje e pede ajuda para compreenderes o que ela realmente
significa. 3Que estejas disposto a ser ensinado. 4Fica contente por
ouvir a Voz da verdade e da cura falar contigo e compreenders
as palavras que Ele diz e reconhecers que Ele te diz as tuas
prprias palavras.
11. Lembra-te, sempre que puderes, de que hoje tens uma meta, um objetivo
que faz com que este dia seja especialmente valioso para ti e para
todos os teus irmos. 2No deixes a tua mente esquecer-se dessa
meta por muito tempo, mas dize a ti mesmo:
3Tudo o que dou dado a mim

mesmo. 4A Ajuda de que
preciso para aprender que isso verdadeiro est
comigo
agora. 5E confiarei Nele.
6Em seguida, passa um momento em quietude, abrindo a tua mente para a

Sua correo e o Seu Amor. 7E o que ouvires Dele, tu acreditars, pois o que
Ele d ser recebido por ti.
LIO 127
No h nenhum amor exceto O de Deus.
1. Talvez penses que diferentes tipos de amor so possveis. 2Talvez penses que
h um tipo de amor para isso, outro para aquilo, um modo de
amar uma pessoa e ainda um outro modo de amar uma outra. 3O
amor um. 4O amor no tem partes separadas nem intensidades
diferentes; nele no h tipos ou nveis, divergncias ou distines.
5Ele como ele mesmo, inteiramente imutvel. 6Nunca se altera
com uma pessoa ou com uma circunstncia.
7Ele o Corao de
Deus e tambm o de Seu Filho.
2. O significado do amor obscuro para aquele que pensa que o amor pode
mudar. 2Ele no v que um amor mutvel tem que ser impossvel.
3E assim, pensa que pode amar s vezes e s vezes odiar. 4Ele
tambm pensa que o amor pode ser dado a um e negado a outros
e, ainda assim, permanecer sendo o que . 5Acreditar nessas
coisas sobre o amor no compreend-lo.
6Se o amor pudesse
fazer tais distines, teria que julgar entre o justo e o pecador e
perceber o Filho de Deus em partes separadas.
3. O amor no pode julgar. 2Sendo um em si mesmo, ele olha para tudo como
um s. 3O seu significado est na unicidade. 4E tem que iludir a
mente que o considera parcial ou em partes. 5No h nenhum
amor exceto o de Deus e todo o amor Dele. 6No h outro
princpio que domine onde o amor
no est. 7O amor uma lei
sem opostos. 8A sua integridade o poder que mantm todas as
coisas unas, o elo entre o Pai e o Filho que mantm a Ambos para
sempre como o mesmo.
4. Nenhum curso, cujo propsito seja o de te ensinar a lembrar-te do que
realmente s, poderia falhar em enfatizar que nunca poderia
haver nenhuma diferena entre o que realmente s e o que o
amor. 2O significado do amor o teu prprio, e compartilhado
pelo Prprio
Deus. 3Pois o que tu s, o que Ele . 4No h
nenhum amor a no ser o de Deus e o que Ele , tudo o que h.
5Nenhum limite imposto a Ele e, assim, tu tambm s ilimitado.
5. Nenhuma lei que o mundo obedea pode ajudar-te a apreender o

significado do amor. 2O que o mundo acredita foi feito para
esconder o significado do amor e para mant-lo no escuro e
secreto. 3No h nenhum princpio que o mundo defenda que no
viole a verdade do que o amor e tambm do que tu s.
6. No busques achar o teu Ser dentro desse mundo. 2O amor no pode ser
achado na escurido e na morte. 3No entanto, ele perfeitamente
aparente aos olhos que veem e aos ouvidos que ouvem a Voz do
amor. 4Hoje, praticamos fazer com que a tua mente seja livre de
todas as leis que pensas ter que obedecer, de todos os limites sob
os quais vives e de todas as mudanas que pensas serem parte do
destino
humano. 5Hoje, vamos dar o maior passo que esse curso
requer no teu avano em direo meta que ele estabelece.
7. Hoje, se conseguires o menor vislumbre que seja do que o amor significa,
ters percorrido uma distncia imensurvel e avanado no tempo
mais do que se pode contar em anos para a tua liberao. 2Vamos
juntos, ento, ficar contentes em dar algum tempo a Deus hoje, e
compreender que o tempo no pode ser melhor utilizado.
8. Hoje, por duas vezes, durante quinze minutos, escapa de todas as leis nas
quais acreditas
agora. 2Abre a tua mente e descansa. 3O mundo
que parece manter-te prisioneiro no pode prender todo aquele
que no lhe d valor. 4Retira todo o valor que tens dado s suas
parcas oferendas e s suas ddivas sem sentido, e deixa que a
ddiva de Deus substitua a todas.
9. Chama pelo teu Pai, certo de que a Sua Voz responder. 2Ele Prprio
prometeu
isso. 3E Ele Prprio depositar uma centelha de
verdade no interior da tua mente toda vez que desistires de uma
crena falsa, de uma iluso escura a respeito da tua prpria
realidade e do que o amor significa. 4Ele brilhar hoje atravs dos
teus pensamentos vos e ajudar-te- a compreender a verdade do
5
amor. Com amorosa gentileza Ele habitar contigo medida que
permitires que a Sua Voz ensine o significado do amor tua mente
limpa
e aberta. 6E Ele abenoar a lio com o Seu Amor.
10. Hoje, a legio dos futuros anos de espera pela salvao desaparece diante
da intemporalidade do que aprendes. 2Vamos dar graas hoje, por
estarmos sendo poupados de um futuro como o passado. 3Hoje,
deixamos o passado para trs, para nunca mais ser lembrado. 4E
erguemos os olhos para um presente diferente, no qual desponta
um futuro diverso do passado em todos os aspectos.
11. Na infncia, o mundo recm-nascido.
2E vigiaremos para que ele
cresa em sade e fora, para distribuir a sua bno a todos
aqueles que vm aprender a pr de lado o mundo que pensavam
ter sido feito no dio para ser o inimigo
do amor. 3Agora, todos
eles so libertados junto
conosco. 4Agora, todos so nossos irmos
no Amor de Deus.
12. Lembrar-nos-emos deles ao longo do dia, pois no podemos deixar uma
parte de ns fora do nosso amor se quisermos conhecer o nosso
Ser. 2Pelo menos trs vezes a cada hora, pensa em algum que
faz a jornada contigo e que veio para aprender o que tu tens que
aprender. 3E quando ele vier tua mente, d a ele esta mensagem
do teu Ser:
4Eu te abenoo, irmo, com o Amor de Deus, que eu quero

contigo. 5Pois eu quero aprender a
compartilhar
lio feliz de que no h nenhum amor a no ser o de
Deus e o teu e o meu e o de todos.
LIO 128
O mundo que vejo no contm nada do que eu quero.
1. O mundo que vs no te oferece nada do que precisas, nada que possa ser
de algum modo til a ti e absolutamente nada que sirva para te dar
alegria. 2Acredita nesse pensamento e sers salvo de anos de
misria, de inmeros desapontamentos e de esperanas que se
tornam amargas cinzas de desespero. 3Ningum pode deixar de
aceitar esse pensamento como verdadeiro, se quiser deixar o
mundo para trs e elevar-se acima de suas mesquinhas dimenses
e de seus caminhos curtos.
2. Aqui, cada coisa que valorizas no passa de uma corrente que te prende ao
mundo e no servir a nenhum outro fim seno esse. 2Pois tudo
no pode deixar de servir ao propsito que tu lhe ds, at que
diferente. 3O nico propsito digno da tua
vejas l um propsito
mente que o mundo contm o de que passes por ele sem te
deteres para perceber alguma esperana onde no h nenhuma. 4
No te enganes
mais. 5O mundo que vs no contm nada do que
queres.
3. Hoje, escapa das correntes que colocas na tua mente quando percebes a
salvao
aqui. 2Pois aquilo que valorizas, fazes com que seja
parte de ti na tua percepo de ti mesmo. 3Todas as coisas que
buscas para fazer com que o teu valor seja maior aos teus olhos te
limitam ainda mais, escondem de ti o teu prprio valor e
acrescentam mais um obstculo diante da porta que conduz
verdadeira conscincia do teu Ser.
4. No deixes que nada que se relacione com pensamentos do corpo detenha o
teu progresso em direo salvao nem permitas a tentao de
acreditar que o mundo contm algo que queiras a fim de deter-te.
2No h nada aqui para
apreciar. 3Nada aqui vale um instante de
atraso e de dor, um momento de incerteza e de dvida. 4Aquilo
que no tem valor nada
oferece. 5A certeza acerca do que tem
valor no pode ser achada onde no h valor algum.
5. Hoje praticamos abandonar todos os pensamentos acerca dos valores que
temos dado ao mundo. 2Vamos deix-lo livre dos propsitos que
demos aos seus aspectos, suas fases e seus sonhos. 3Vamos
mant-lo sem propsito dentro de nossas mentes e solt-lo de tudo
o que desejamos que fosse. 4Assim erguemos as correntes que
obstruem a porta pela qual temos que passar para que possamos
nos libertar do mundo e vamos alm de todos os pequenos valores
e metas menores.
6. Aquieta-te e fica em paz por um momento e v o quanto te ergues acima
do mundo quando liberas a tua mente das correntes e a deixas
buscar o nvel em que se acha em casa. 2Ela ficar agradecida
por ser livre por algum
tempo. 3Ela conhece o seu lugar. 4Apenas
liberta as suas asas e voar na certeza e na alegria para unir-se ao
propsito. 5Deixa-a descansar no seu Criador para que
seu santo
seja restaurada sanidade, liberdade e ao amor.
7. D-lhe dez minutos de descanso por trs vezes hoje. 2E, depois, quando os
teus olhos se abrirem, no valorizars coisa alguma do que vires
tanto quanto da ltima vez que olhaste
para ela. 3Toda a tua
perspectiva do mundo se deslocar um pouco mais a cada vez que
deixares a tua mente escapar de suas correntes. 4O mundo no
o seu lugar. 5E o teu lugar onde ela quer estar, aonde vai
descansar quando a liberas do mundo. 6O teu Guia seguro. 7
Abre a tua mente
para Ele. 8Aquieta-te e descansa.
8. Protege a tua mente ao longo do dia tambm. 2E quando pensares que vs
algum valor em um aspecto ou em uma imagem do mundo,
recusa-te a colocar essa corrente sobre a tua mente, mas dize a ti
mesmo com serena certeza:
3No serei tentado a me atrasar por isto.

4O mundo que vejo no contm nada do que eu quero.
LIO 129
Alm desse mundo h um mundo que eu quero.
1. Esse o pensamento que se segue quele que praticamos ontem. 2Tu no

podes deter-te na ideia de que o mundo sem valor, pois se no
vires que existe algo mais por que esperar, s ficars deprimido. 3
A nossa nfase no est em desistir do mundo, mas em troc-lo
pelo que muito mais satisfatrio, cheio de alegria e capaz de te
oferecer paz. 4Pensas que esse mundo pode te oferecer isso?
2. Talvez valha a pena dedicares um breve perodo de tempo para pensar uma
vez mais sobre o valor desse
mundo. 2Talvez admitas que no h
perda em abandonar qualquer pensamento de valor aqui. 3O
mundo que vs de fato sem misericrdia, instvel, cruel,
indiferente a ti, rpido na vingana e implacvel em seu dio. 4
Ele s d para tirar e leva embora todas as coisas que te foram
momento. 5Nenhum amor duradouro encontrado,
caras por um
pois no h nenhum
aqui. 6Esse o mundo do tempo, em que
todas as coisas chegam ao fim.
3. Ser uma perda achar, em vez desse, um mundo em que impossvel
perder; em que o amor dura para sempre, o dio no pode existir
e a vingana no tem significado? 2Ser uma perda achar todas as
coisas que realmente queres e saber que elas no tm fim e que
permanecero exatamente como as queres atravs do tempo? 3
Porm, at mesmo estas coisas sero finalmente trocadas por
algo de que no podemos falar, pois da em diante, vais para um
lugar em que as palavras fracassam inteiramente, para um
silncio no qual a linguagem no falada, mas certamente
compreendida.
4. A comunicao, sem ambiguidades e clara como o dia, permanece
ilimitada por toda a eternidade. 2E o Prprio Deus fala com o Seu
Filho como o Seu Filho fala
com Ele. 3A Sua linguagem no tem
palavras, pois o que dizem no pode ser simbolizado. 4O Seu
conhecimento direto, totalmente compartilhado e totalmente
uno. 5Como tu, que permaneces preso a esse mundo, ests longe
disso! 6E, no entanto, como ests perto quando o trocas pelo
mundo que queres.
5. Agora, o ltimo passo certo, agora, ests a um instante da
intemporalidade.
2Daqui s podes olhar para frente, nunca mais
para trs, para ver de novo o mundo que no queres. 3Aqui est o
mundo que vem tomar o lugar do outro, medida que soltas a tua
mente das pequenas coisas que o mundo apresenta para manter-te
prisioneiro. 4No lhes ds valor e desaparecero.
5Estima-as e te
parecero reais.
6. Tal a escolha. 2O que podes perder ao escolheres no dar valor ao nada? 3
Esse mundo no contm nada do que realmente queres, mas o
que escolhes em seu lugar o que, de fato, queres! 4Deixa que
dado hoje. 5Ele s est espera de que o escolhas,
ele te seja
para tomar o lugar de todas as coisas que buscas, mas no queres.
7. Pratica a tua disponibilidade para fazer essa troca durante dez minutos pela
manh e noite e uma vez mais entre uma e outra. 2Comea
com isto:
3Alm desse mundo h um mundo que eu quero. 4Escolho ver

esse outro mundo ao invs desse, pois aqui no h
nada do que eu realmente quero.
5Em seguida, fecha os teus olhos sobre o mundo que vs e, na escurido

silenciosa, observa as luzes que no so desse mundo iluminarem-se, uma por
uma, at que o lugar onde uma comea e a outra termina perca todo o
significado medida que elas se fundem em uma s.
8. Hoje, as luzes do Cu se inclinam para ti, para brilhar sobre as tuas
plpebras enquanto descansas alm do mundo da escurido. 2
Aqui est a luz que os teus olhos no podem contemplar. 3E, no
entanto, a tua mente pode v-la com clareza e pode compreender.
4Hoje, um dia de graa te dado e ns agradecemos.
5Neste dia
reconhecemos que aquilo que temias perder era apenas a perda.
9. Agora compreendemos que no h perda. 2Pois enfim vimos o seu oposto e
a escolha. 3Lembra-te da tua
estamos gratos porque foi feita
deciso a cada hora e reserva um momento para confirmar a tua
escolha, deixando de lado quaisquer pensamentos que tenhas e
considerando brevemente apenas isto:
4O mundo que vejo no contm nada do que quero.

5Alm desse mundo h um mundo que eu quero.
LIO 130
impossvel ver dois mundos.
1. A percepo consistente. 2O que vs reflete o teu pensamento. 3E o teu

pensamento apenas reflete a tua escolha do que queres ver. 4Os
teus valores so determinantes disso, pois no podes deixar de
querer ver o que valorizas, acreditando que o que vs existe
realmente. 5Ningum pode ver um mundo ao qual a sua mente
dado valor. 6E ningum pode falhar em contemplar
no tenha
aquilo que acredita querer.
2. Mas quem pode realmente odiar e amar ao mesmo tempo? 2Quem pode
realidade? 3E quem pode
desejar o que no quer que tenha
escolher ver um mundo do qual tenha medo? 4O medo
necessariamente cega, pois essa a sua arma: aquilo que tens
podes ver. 5Assim, o amor e a percepo vo
medo de ver, tu no
de mos dadas, mas o medo obscurece o que existe com a
escurido.
3. Assim sendo, o que pode o medo projetar sobre o mundo? 2O que pode ser
seja real? 3A verdade eclipsada pelo
visto na escurido que
medo e o que permanece apenas imaginado. 4Mas o que pode
ser real nas cegas imaginaes nascidas do pnico? 5O que
mostrado? 6O que poderias
poderias querer para que isso te seja
desejar conservar em tal sonho?
4. O medo tem feito tudo o que pensas ver. 2Toda separao, todas as
distines e a multido de diferenas que fazem o mundo segundo
as tuas crenas. 3Elas no existem. 4O inimigo do amor as
inventou. 5Mas o amor no pode ter nenhum inimigo e, assim,
elas no tm causa, no so nada, nem tm consequncia.
6
Podem ser valorizadas, mas permanecem irreais. 7Podem ser
buscadas, mas no podem ser achadas. 8Hoje no as buscaremos
nem desperdiaremos este dia em busca do que no pode ser
achado.
5. impossvel ver dois mundos que no coincidem de modo algum. 2Busca
um deles, o outro desaparece. 3Mas um permanece. 4Eles
constituem o raio de escolha, alm do qual a tua deciso no pode
ir. 5S h o real e o irreal entre os quais escolher e nada mais.
6. Hoje tentaremos no fazer transigncias onde nenhuma possvel. 2O
mundo que vs uma prova de que j fizeste uma escolha to
abrangente quanto o seu oposto. 3O que queremos aprender hoje
mais do que apenas a lio de que no podes ver dois mundos. 4
Ela tambm ensina que o mundo que vs bastante consistente do
qual o vs. 5Todo ele uma pea nica, pois
ponto de vista do
brota de uma nica emoo e reflete a sua fonte em tudo o que
vs.
7. Hoje, por seis vezes, em agradecimento e gratido, damos com
contentamento cinco minutos ao pensamento que pe fim a toda
transigncia e a toda dvida, e vamos alm de todas elas como se
fossem
uma s. 2No faremos mil distines sem significado nem
tentaremos trazer conosco uma pequena parte da irrealidade ao
dedicarmos as nossas mentes a achar apenas o que real.
8. D incio tua busca do outro mundo pedindo uma fora alm da tua e
reconhecendo o que que buscas. 2No queres
iluses. 3E vens
para estes cinco minutos esvaziando as tuas mos de todos os
tesouros mesquinhos desse
mundo. 4Tu esperas que Deus te
ajude, ao dizeres:
5 impossvel ver dois

mundos. 6Que eu aceite a fora que
Deus me oferece e no veja nenhum valor nesse
mundo para que eu possa achar a minha liberdade e
liberao.
9. E Deus estar
presente. 2Pois invocaste o grande poder infalvel que dar
esse passo gigantesco contigo em gratido. 3E no falhars em
ver os Seus agradecimentos expressos em tangvel percepo e
verdade. 4No duvidars daquilo que contemplares, pois embora
seja percepo, no do tipo que os teus olhos jamais tenham
si mesmos. 5E sabers que a fora de Deus te
visto antes por
amparou quando fizeste essa escolha.
10. Hoje descarta a tentao com facilidade toda vez que ela surgir,
simplesmente lembrando-te dos limites da tua escolha. 2O irreal
ou o real, o falso ou o verdadeiro, o que vs e s o que vs. 3A
percepo consistente com a tua escolha e o inferno ou o Cu
vem a ti em unidade com ela.
11. Aceita uma pequena parte do inferno como real e ters condenado os teus
olhos e amaldioado a tua vista, e o que contemplars de fato o
inferno. 2Mas a liberao do Cu ainda permanece dentro do teu
raio de escolha, para tomar o lugar de tudo o que o inferno quer te
mostrar. 3Tudo o que precisas dizer a qualquer parte do inferno,
seja qual for a forma que tome, simplesmente isto:
4 impossvel ver dois

mundos. 5Busco a minha liberdade e
liberao, e isto no faz parte do que eu quero.
LIO 131
Aquele que busca alcanar a verdade no pode falhar.
1. O fracasso est em tudo tua volta quando buscas metas que no podem
ser conseguidas. 2Procuras permanncia no impermanente, o
amor onde no h nenhum, a segurana em meio ao perigo, a
da morte. 3Quem
imortalidade dentro da escurido do sonho
poderia ter sucesso onde a contradio o cenrio da sua busca e
o lugar aonde vem para achar estabilidade?
2. Metas sem significado no so atingidas. 2No h nenhum modo de
alcan-las, pois os meios pelos quais lutas por elas so to sem
significado quanto elas prprias. 3Quem pode usar tais meios sem
sentido e esperar ganhar alguma coisa atravs
deles? 4Aonde
conduzir? 5E o que poderiam conseguir que oferecesse
podem
qualquer esperana de ser real? 6A procura do imaginado conduz
morte porque a busca do nada, e enquanto buscas a vida,
pedes
a morte. 7Procuras estar a salvo e em segurana, enquanto
em teu corao rezas pelo perigo e pela proteo do pequeno
sonho que fizeste.
3. No entanto, a busca inevitvel
aqui. 2Foi para isso que vieste e certamente
fars o que a razo da tua vinda. 3Mas o mundo no pode ditar a
meta que buscas, a menos que lhe ds o poder de faz-lo. 4Caso
contrrio, ainda s livre para escolher uma meta que esteja alm
do mundo e de todo pensamento mundano e que te venha de uma
ideia que abandonaste, mas que ainda lembrada, uma ideia
velha e no entanto nova, um eco de uma herana esquecida, mas
que contm tudo o que realmente queres.
que buscar. 2Fica contente tambm por aprenderes
4. Fica contente por teres
que ests em busca do Cu e que no podes deixar de achar a
meta que realmente
queres. 3Ningum pode falhar ao querer essa
meta e alcan-la
no final. 4O Filho de Deus no pode buscar em
vo, embora ele tente forar um atraso, enganar a si mesmo e
pensar que o inferno que ele busca. 5Quando est errado, ele
acha a correo. 6Quando se desvia, conduzido de volta tarefa
que lhe foi designada.
5. Ningum permanece no inferno, pois ningum pode abandonar o seu
Criador, nem afetar o Seu Amor perfeito, intemporal e imutvel.
2Achars
o Cu. 3Tudo o que buscas se perder, menos isso. 4
tirado de ti. 5Desaparecer porque no o
Mas no por ter sido
queres. 6 to certo que alcanars a meta que realmente queres,
quanto certo que Deus te criou na impecabilidade.
pelo Cu? 2Ele est
6. Por que esperar aqui hoje. 3O tempo a grande iluso,
ou futuro. 4Mas isso no pode ser assim, se onde a
ele passado
Vontade de Deus determina que o Seu Filho esteja. 5Como
poderia a Vontade de Deus estar no passado ou ainda por
acontecer? 6O que a Vontade de Deus determina agora, sem um
passado e totalmente sem futuro. 7Est to distante do tempo
quanto a distncia que h entre uma diminuta vela e uma estrela
longnqua ou entre o que escolheste e o que realmente queres.
7. O Cu permanece como a tua nica alternativa para este estranho mundo
que fizeste e todos os seus caminhos, os seus padres mutveis e
suas metas incertas, seus prazeres dolorosos e suas alegrias
trgicas. 2Deus no fez nenhuma contradio. 3Aquilo que nega a
prpria existncia e ataca a si mesmo no vem Dele. 4Ele no fez
duas mentes, com o Cu como o feliz resultado de uma delas e a
terra, a triste consequncia da outra, que em tudo o oposto do
Cu.
8. Deus no sofre nenhum
conflito. 2A Sua criao tampouco est dividida em
duas. 3Como poderia o Seu Filho estar no inferno se o Prprio
Deus o estabeleceu
no Cu? 4Poderia ele perder o que a Vontade
Eterna lhe deu para ser o seu lar para
sempre? 5No tentemos
mais impor uma vontade alheia ao propsito nico de Deus. 6Ele
est aqui porque Sua Vontade estar e aquilo que a Vontade de
Deus est presente agora, alm do alcance do tempo.
9. Hoje no escolheremos um paradoxo em lugar da verdade. 2Como poderia
o Filho de Deus fazer o tempo para afastar a Vontade
de Deus? 3
Assim ele nega a si prprio e contradiz aquilo que no tem oposto.
4Ele pensa que fez um inferno em oposio ao Cu e acredita que
habita no que no existe, enquanto o Cu o lugar que ele no
pode achar.
10. Hoje deixa para trs pensamentos tolos como esses e, em vez disso, volta a
tua mente para ideias verdadeiras. 2Aquele que busca alcanar a
verdade no pode falhar, e a verdade que buscamos alcanar
neste dia. 3Dedicaremos dez minutos a essa meta por trs vezes
hoje, e pediremos para ver a ascenso do mundo real substituir as
tolas imagens que valorizamos por ideias verdadeiras que se
erguem no lugar de pensamentos que no tm significado nem
qualquer efeito, e nem sequer fonte ou substncia na verdade.
de prtica. 2Comea
11. Reconhecemos isso ao iniciarmos os nossos perodos
com isto:
3Peo para ver um mundo diferente e ter um tipo de

pensamento diferente daqueles
que fiz. 4No fiz
sozinho o mundo que busco, os pensamentos que
quero ter no so os meus.
5Durante alguns minutos, vigia a tua mente e v, embora os teus olhos

estejam fechados, o mundo sem sentido que pensas ser real. 6Rev tambm
os pensamentos que so compatveis com tal mundo, os quais pensas serem
verdadeiros. 7Ento, abandona-os e mergulha abaixo deles, em um lugar
santo onde no podem entrar. 8Abaixo deles h uma porta na tua mente que
no podes trancar por completo para esconder o que est alm.
e acha-a. 2Mas antes de tentar abri-la, lembra-te de que
12. Busca essa porta
aquele que busca alcanar a verdade no pode falhar. 3E esse o
pedido que fazes hoje. 4Nada alm disso tem qualquer significado
agora, nenhuma outra meta tem valor ou buscada, nada h antes
da porta que tu realmente queiras e s buscas o que est depois
dela.
13. Estende a tua mo e v como essa porta se abre facilmente, apenas com a
de ir alm. 2Anjos iluminam o caminho de modo que
tua inteno
a escurido se desvanece e tu te achas numa luz to brilhante e
clara que podes compreender todas as coisas
que vs. 3Talvez um
momento diminuto de surpresa far com que pares antes de
reconhecer que o mundo que vs na luz, diante de ti, reflete a
verdade que conhecias e no esqueceste totalmente nas tuas
divagaes em sonhos.
14. Hoje no podes falhar. 2L, o Esprito que o Cu te enviou para que
pudesses aproximar-te dessa porta algum dia, caminha contigo e
com a Sua ajuda podes passar por ela sem esforo, para a luz. 3
Hoje esse dia veio. 4Hoje Deus cumpre a Sua antiga promessa
feita a Seu Filho santo, assim como o Seu Filho lembra-se daquela
fez a Ele. 5Este um dia de contentamento, pois viemos
que
hora e ao local marcados, onde achars a meta de toda a tua
procura aqui e de toda a busca do mundo que, juntas, chegam ao
fim quando passas alm dessa porta.
15. Lembra-te com frequncia de que hoje deve ser um dia de especial
contentamento e evita pensamentos sombrios e lamentaes sem
significado. 2O tempo da salvao
veio. 3O prprio Cu
estabeleceu o dia de hoje como um tempo de graas para ti e
o mundo. 4Se te esqueceres desse fato feliz, lembra a ti
para
mesmo com isto:
5Hoje busco e acho tudo o que eu quero.

6O meu nico propsito me oferece isso.
7Aquele que busca alcanar a verdade no pode falhar.
LIO 132
LIbero o mundo de tudo aquilo que eu pensava que fosse.
1. O que mantm o mundo acorrentado seno as tuas crenas? 2E o que pode

o teu Ser? 3A crena , de fato, poderosa.
salvar o mundo, exceto
4Os pensamentos que mantns so poderosos e as iluses so to
fortes em seus efeitos quanto a verdade. 5Um louco pensa que o
mundo que v real e no duvida disso. 6Ele no pode ser
influenciado pelo questionamento dos efeitos de seus
pensamentos.
7A esperana da liberdade s lhe vem quando
finalmente a fonte de seus pensamentos posta em questo.
2. No entanto, a salvao pode ser conseguida com facilidade, pois qualquer
um livre para mudar a sua mente e com ela, mudar todos os
seus pensamentos.
2Agora a fonte do pensamento foi deslocada,
pois mudar a tua mente significa que mudaste a fonte de todas as
ideias que pensas ou jamais pensaste ou ainda pensars. 3Liberta
o passado daquilo que pensavas anteriormente.
4Liberta o futuro
de todos os antigos pensamentos de busca do que no queres
achar.
3. Agora, o nico tempo que resta o presente. 2 aqui, no presente, que o
mundo posto em liberdade. 3Pois, quando deixas que o passado
se dissipe e liberas o futuro de todos os teus antigos medos, achas
um modo de escapar e o ds ao mundo. 4Escravizaste o mundo
com todos os teus medos, as tuas dvidas e misrias, a tua dor e as
tuas lgrimas, e todos os teus pesares pressionam e mantm o
mundo prisioneiro de tuas crenas. 5A morte o ataca de todos os
lados, porque mantns amargos pensamentos de morte dentro da
tua mente.
4. O mundo, em si, no nada. 2A tua mente tem que dar significado
a ele. 3E
o que contemplas nele so os teus desejos encenados para que
possas olhar para eles e pensar que so reais. 4Talvez penses que
no fizeste o mundo, mas que vieste contra a tua vontade ao que
j havia sido feito, dificilmente esperando que os teus
pensamentos pudessem lhe dar significado. 5Entretanto, na
verdade, achaste exatamente aquilo que procuravas quando
vieste.
5. No h outro mundo parte daquele que desejas e nisso est a tua liberao
suprema. 2 s mudar a tua mente quanto ao que queres ver e
todo o mundo tem que mudar em consequncia.
3Ideias no
deixam a sua fonte. 4Esse tema central declarado com
frequncia no livro texto e tem que ser mantido em mente se
quiseres compreender a lio para o dia de hoje. 5No o
orgulho que te diz que fizeste o mundo que vs e que ele muda
medida que mudas a tua mente.
6. Mas o orgulho que argumenta que vieste a um mundo que bastante
separado de ti mesmo, impermevel quilo que pensas e bem
parte do que possas pensar que ele seja. 2No h nenhum mundo!
3Esse o pensamento central que o curso tenta ensinar. 4Nem
todos esto prontos para aceit-lo e cada um tem que ir to longe
quanto possa se permitir ser conduzido ao longo da estrada para a
verdade. 5Ele voltar e ir ainda mais adiante, ou talvez recue por
um momento para retornar outra vez.
7. Mas a cura a ddiva daqueles que esto preparados para aprender que
no existe nenhum mundo e que podem aceitar a lio agora. 2A
sua prontido para isso lhes trar a lio sob alguma forma que
possam compreender e reconhecer. 3Alguns a veem subitamente,
beira da morte, e erguem-se para ensin-la. 4Outros acham-na
em uma experincia que no desse mundo, que lhes mostra que
o mundo no existe porque o que contemplam tem que ser a
verdade e, no entanto, contradiz claramente o mundo.
8. E alguns ach-la-o nesse curso e nos exerccios que fazemos
hoje. 2A
ideia de hoje verdadeira, porque o mundo no existe. 3E se, de
fato, o mundo for a tua prpria imaginao, ento podes solt-lo
de todas as coisas que jamais pensaste que ele fosse, apenas
mudando todos os pensamentos que lhe deram essas aparncias. 4
Os doentes so curados quando abandonas todos os pensamentos
de doena e os mortos ressuscitam quando deixas os pensamentos
de vida substiturem todos os pensamentos de morte que jamais
tiveste.
9. Uma lio anterior, j repetida uma vez, tem que ser novamente enfatizada
agora, pois contm o slido fundamento para a ideia
de hoje. 2Tu
s como Deus te criou. 3No h lugar algum onde possas sofrer,
nem tempo algum que possa trazer qualquer mudana ao teu
estado
eterno. 4Como pode existir um mundo de tempo e lugar, se
tu permaneces tal como Deus te criou?
10. O que a lio para o dia de hoje, seno um outro modo de dizer que
conhecer o teu Ser a salvao do mundo? 2Libertar o mundo de
todo tipo de dor apenas mudar a tua mente sobre ti mesmo. 3
No existe nenhum mundo parte das tuas ideias porque as ideias
no deixam a sua fonte e tu mantns o mundo dentro da tua mente
em pensamento.
11. No entanto, se s tal como Deus te criou, no podes pensar parte Dele,
nem fazer o que no compartilhe da Sua intemporalidade e do Seu
Amor. 2Essas coisas so inerentes ao mundo vs? 3Esse mundo
como Ele? 4Se no o fizer, no real e no pode ser em
cria
absoluto. 5Se tu s real, o mundo que vs falso, pois o mundo
no como a criao de Deus em todos os seus aspectos. 6E do
mesmo modo como foste criado pelo Seu Pensamento, foram os
teus pensamentos que fizeram o mundo e tm que libert-lo para
que possas conhecer os Pensamentos que compartilhas com Deus.
o mundo! 2As tuas criaes reais esperam por essa liberao para
12. Libera
te dar a paternidade, no de iluses, mas como Deus na verdade.
3Deus compartilha a Sua Paternidade contigo, que s o Seu Filho,
pois Ele no faz distines entre o que Ele Mesmo e o que ainda
Ele. 4O que Ele cria no est parte Dele, e em lugar algum o
Pai chega ao fim para dar incio ao Filho como algo separado de
Si Mesmo.
13. No existe nenhum mundo porque ele um pensamento parte de Deus,
feito para separar o Pai e o Filho e arrancar uma parte do Prprio
Deus para assim destruir a Sua Integridade. 2Um mundo vindo
dessa ideia pode
ser real? 3Pode estar em algum lugar? 4Nega as
a verdade. 5Nega que sejas uma sombra
iluses, mas aceita
deixada por um momento sobre um mundo agonizante. 6Libera a
tua mente e contemplars um mundo liberado.
14. O nosso propsito hoje o de libertar o mundo de todos os pensamentos
vos que jamais mantivemos a respeito dele e de todas as coisas
sobre ele. 2No podem
vivas que vemos estar a. 3E ns tambm
podemos. 4Pois estamos no lar que o nosso Pai estabeleceu
no
com elas. 5E ns, que somos como Ele nos criou,
para ns, junto
neste dia queremos liberar o mundo de cada uma das nossas
iluses para que possamos ser livres.
15. Comea os perodos de quinze minutos nos quais hoje praticamos por duas
vezes com isto:
2Eu, que permaneo tal como Deus me criou, quero liberar o
ele fosse. 3Pois
mundo de tudo o que eu pensei que
sou real porque o mundo no o , e quero conhecer a
minha prpria realidade.
4Em seguida, apenas descansa, atento, mas sem tenso, e deixa a tua mente
ser mudada em quietude para que o mundo seja libertado junto contigo.
16. No precisas reconhecer que a cura vem a muitos irmos do outro lado do
mundo, assim como queles que vs por perto quando envias
esses pensamentos para abenoar o mundo. 2Mas sentirs a tua
prpria liberao, embora ainda no possas compreender
inteiramente que nunca poderias ser liberado sozinho.
17. Ao longo do dia, aumenta a liberdade transmitida a todo o mundo atravs
das tuas ideias e dize sempre que te sentires tentado a negar o
poder da simples mudana da tua mente:
2Libero o mundo de tudo o que eu pensava que fosse, e em

vez disso, escolho a minha prpria realidade.
LIO 133
No darei valor quilo que no tem valor.
1. s vezes, no ensino, h benefcio em trazer o aluno de volta a interesses

prticos, particularmente depois de teres ensinado o que parece
ser terico e distante do que o aluno j aprendeu. 2 o que
faremos
hoje. 3No falaremos de elevadas ideias que abrangem
o mundo, mas, em vez disso, nos deteremos nos benefcios para ti.
2. Tu no pedes muito da vida, mas pouco demais. 2Quando deixas que tua
mente seja atrada para o que concerne ao corpo, por coisas que
compras, por prestgio tal como valorizado pelo mundo, ests
pedindo o pesar e no a felicidade. 3Esse curso no tenta tirar de ti
o pouco que tens. 4No tenta substituir as satisfaes que o mundo
contm com ideias utpicas. 5No h nenhuma satisfao no
mundo.
3. Hoje vamos enumerar os critrios reais pelos quais se pode testar tudo
aquilo que pensas
querer. 2Se no preencherem esses requisitos
bsicos, no so dignos de serem desejados de forma alguma,
pois s podem ocupar o lugar daquilo que oferece mais. 3No
podes fazer as leis que governam a escolha, da mesma forma que
no podes inventar alternativas entre as quais escolher. 4O que
podes fazer escolher, alis, o que tens que fazer. 5Mas sbio
aprender as leis que pes em movimento ao escolheres, e as
alternativas entre as quais escolhes.
4. J enfatizamos que s existem duas alternativas, independente de quantas
parea
haver. 2O raio de ao foi estabelecido e isso ns no
podemos
mudar. 3Seria muito pouco generoso para contigo deixar
que as alternativas fossem ilimitadas e, assim, protelar a tua
escolha final at que tivesses considerado todas elas no tempo, ao
invs de seres trazido de forma to clara ao lugar onde s h uma
escolha que no pode deixar de ser feita.
5. Outra lei benigna relacionada a isso, que no h transigncias naquilo que
a tua escolha necessariamente
traz. 2Ela no pode te dar s um
pouco, pois no h meio-termo. 3Cada escolha que fazes te traz
tudo ou nada. 4Portanto, se aprenderes os testes pelos quais podes
distinguir o tudo do nada, fars a melhor escolha.
6. Primeiro, se escolheres uma coisa que no v durar para sempre, o que
tem valor. 2Um valor temporrio no tem nenhum
escolhes no
valor. 3O tempo nunca poder tirar um valor que real. 4Aquilo
que murcha e morre nunca existiu e no faz nenhuma oferenda
o escolhe. 5Ele enganado pelo nada sob uma forma
quele que
da qual pensa gostar.
7. Em seguida, se escolheres tirar alguma coisa de algum, no ficars com
nada. 2Isso porque, ao negares o seu direito a todas as coisas,
negaste o teu prprio. 3Portanto, no reconhecers as coisas que
realmente tens, negando que elas existam. 4Aquele que busca
tirar foi enganado pela iluso de que a perda pode oferecer o
ganho. 5Mas a perda no pode deixar de oferecer perda, e nada
mais.
8. A tua prxima considerao aquela em que se baseiam as outras. 2Por
que a escolha que fazes tem valor para ti? 3O que atrai a tua
mente
para ela? 4A que propsito
ela serve? 5 aqui que se mais
facilmente enganado. 6Pois o ego falha em reconhecer o que
quer. 7Ele nem diz a verdade tal como a percebe, pois precisa
manter a aurola que usa para proteger as suas metas, no
deixando que fiquem manchadas e enferrujadas para que possas
ver o quanto ele inocente.
9. No entanto, a sua camuflagem um verniz fino que s pode enganar
queles que se contentam em ser enganados. 2As suas metas so
bvias para qualquer um que se d ao trabalho de procur-las. 3
Aqui, o engano duplo, pois aquele que enganado no
perceber que apenas falhou em ganhar. 4Ele acreditar que
serviu s metas ocultas do ego.
10. Mas embora ele tente manter a aurola do ego com clareza na prpria
viso, no pode deixar de perceber as suas bordas manchadas e o
seu ncleo enferrujado. 2Os seus equvocos sem efeito lhe
parecero pecados, pois olha para essa mancha como se fosse
sua, e para a ferrugem como um sinal de uma profunda falta de
valor dentro de si mesmo. 3Aquele que ainda preserva as metas
do ego e as serve como suas, no comete equvocos segundo os
ditames do seu guia. 4Esse guia ensina que um erro acreditar
que pecados no passam de equvocos, pois quem sofreria pelos
seus pecados se assim fosse?
11. E, assim, vimos ao critrio de escolha mais difcil de acreditar, pois a sua
evidncia est encoberta por muitos nveis de obscuridade. 2Se
sentes qualquer culpa pela tua escolha, permitiste que as metas do
ego se interpusessem entre as alternativas
reais. 3E, assim, no
reconheces que s h duas, e a alternativa que pensas ter
escolhido te parece amedrontadora e por demais perigosa para
ser o nada que, de fato, .
12. Todas as coisas tm ou no valor, so ou no so dignas de serem buscadas
seja como for; so inteiramente desejveis ou no valem o menor
esforo para
obt-las. 2Escolher fcil s por causa disso. 3A
complexidade nada mais do que um vu de fumaa que
esconde o fato muito simples de que nenhuma deciso pode ser
difcil. 4O que ganhas aprendendo
isso? 5Muito mais do que
apenas te permitires fazer tuas escolhas com facilidade e sem dor.
13. O prprio Cu alcanado com mos vazias e mentes abertas, que vm
sem nada para tudo achar, reivindicando tudo como seu. 2Hoje
tentaremos alcanar esse estado, deixando o autoengano de lado,
com uma honesta disponibilidade para s dar valor ao que
verdadeiramente valioso
e real. 3Os nossos dois perodos de
prtica prolongados, de quinze minutos cada um, comeam com
isto:
4No darei valor quilo que no tem valor, e s busco o que

tem valor, pois s isso que desejo achar.
14. E, ento, recebe aquilo que espera por todo aquele que alcana, sem
cargas, a porta do Cu, que se abre medida que ele vem. 2Se
comeares a te permitir colecionar alguns fardos inteis, ou
acreditar que vs algumas decises difceis tua frente, s rpido
em responder com este simples pensamento:
3No darei valor quilo que no tem valor, pois o que tem
valor pertence a mim.
LIO 134
Q ue eu perceba o perdo tal como .
1. Revisemos o significado do perdo, pois esse pode ser distorcido e

percebido como algo que implica o sacrifcio indevido de uma ira
justa, uma ddiva injustificada e imerecida e a negao completa
da verdade. 2Sob esse ponto de vista, o perdo tem que ser visto
como uma mera loucura excntrica e esse curso parece basear a
salvao num capricho.
2. Essa perspectiva distorcida do que significa o perdo facilmente corrigida
quando podes aceitar o fato de que o perdo no pedido para o
que verdadeiro. 2Ele tem que se limitar ao que falso. 3
irrelevante em relao a tudo, exceto
iluses. 4A verdade a
criao de Deus e perdo-la nada
significa. 5Toda a verdade
pertence a Ele, reflete as Suas leis e irradia o Seu Amor. 6E isso
de perdo? 7Como podes perdoar queles que no tm
precisa
pecado e que so eternamente benignos?
3. A tua principal dificuldade em achar um perdo genuno da tua parte que
ainda acreditas ter que perdoar a verdade e no iluses. 2
Concebes o perdo como uma v tentativa de passar por cima do
que existe; ignorar a verdade, num esforo injustificado de
enganar-te fazendo com que uma iluso seja verdadeira. 3Esse
ponto de vista distorcido reflete apenas o domnio que a ideia do
pecado ainda tem sobre a tua mente, do modo como tu te
consideras.
4. Por acreditares que os teus pecados so reais, olhas para o perdo como um
engano. 2Pois impossvel pensar que o pecado verdadeiro e
no acreditar que o perdo uma mentira. 3Assim, realmente o
perdo no passa de um pecado, como todo o resto. 4Ele diz que a
verdade falsa e sorri para os corruptos como se fossem to
irrepreensveis quanto a grama, to brancos quanto
a neve. 5Ele
delusrio naquilo que pensa poder
realizar. 6Ele quer ver o que
claramente errado como certo, o desprezvel como bom.
5. Desse ponto de vista, o perdo no um modo de escapar. 2 apenas mais
um sinal de que o pecado imperdovel; na melhor das hipteses,
a ser escondido, negado ou chamado por outro nome, pois o
perdo uma traio verdade. 3A culpa no pode ser perdoada.
4Se pecas, a tua culpa
eterna. 5Aqueles que forem perdoados a
partir do ponto de vista de que os seus pecados so reais, so
deploravelmente ridicularizados e duplamente condenados;
primeiro, por si mesmos, pelo que pensam ter feito e mais uma
vez por aqueles que os perdoam.
6. a irrealidade do pecado que faz com que o perdo seja natural e
totalmente so, um profundo alvio para aqueles que o oferecem e
uma bno serena onde recebido. 2Ele no favorece iluses,
apenas as recolhe despreocupadamente, com um pequeno sorriso,
e as deposita gentilmente aos ps da verdade. 3E l elas
desaparecem por completo.
7. O perdo a nica coisa que representa a verdade nas iluses do mundo. 2
Ele v a sua nulidade e olha atravs das milhares de formas nas
quais podem aparecer. 3Ele olha a mentira, mas no enganado.
4No atende aos gritos autoacusadores de pecadores
enlouquecidos pela culpa. 5Ele olha para eles com olhos serenos e
lhes diz apenas: Meu irmo, o que pensas no a verdade.
8. A fora do perdo est na honestidade que lhe prpria, to incorrupta que
v as iluses como iluses e no como verdade. 2 por isso que
ele vem a ser aquele que desfaz o engano diante das mentiras, o
grande restaurador da simples verdade. 3Atravs da sua
capacidade de no ver o que no existe, ele abre o caminho para
a verdade, que havia sido bloqueado por sonhos de culpa. 4Agora
s livre para seguir no caminho que o teu verdadeiro perdo abre
para ti. 5Pois, se um irmo recebe essa ddiva tua, a porta est
aberta para ti mesmo.
9. H uma maneira muito simples de achar a porta do perdo verdadeiro e
perceb-la aberta de par em par para dar boas-vindas. 2Quando
te sentires tentado a acusar algum de haver pecado em qualquer
forma que seja, no deixes a tua mente se deter sobre o que
pensas que ele fez, pois isso autoengano. 3Em vez disso,
pergunta: Eu me acusaria por fazer isso?.
10. Dessa forma, vers as alternativas para a escolha em termos que a tornam
significativa e que mantm a tua mente to livre de culpa e de dor
quanto o Prprio Deus pretendia que fosse, e como na verdade.
2S as mentiras querem condenar. 3Na verdade, a inocncia a
que existe. 4O perdo est entre as iluses e a
nica coisa
verdade, entre o mundo que vs e o que est alm, entre o inferno
da culpa e a porta do Cu.
11. Atravs dessa ponte, to poderosa quanto o amor que depositou sobre ela a
prpria bno, todos os sonhos do mal, de dio e de ataque so
silenciosamente trazidos verdade. 2Eles no so mantidos para
se expandirem, provocarem tumultos e aterrorizarem o tolo
sonhador que acredita
neles. 3Esse foi gentilmente despertado do
seu sonho pela compreenso de que o que ele pensava ter visto,
nunca
existiu. 4E agora no pode sentir que todas as possibilidades
de escapar lhe foram negadas.
12. Ele no tem que lutar para se salvar. 2No tem que matar os drages que o
perseguiam em seus pensamentos.
3E nem precisar erguer os
pesados muros de pedra e as portas de ferro que o manteriam a
salvo em seus pensamentos.
4Ele pode retirar a pesada e intil
armadura feita para acorrentar a sua mente ao medo e misria.
5O seu passo leve e quando levanta o p para avanar mais um
passo, deixa uma estrela para trs, para indicar o caminho queles
que o seguem.
13. O perdo tem que ser praticado, pois o mundo no pode perceber o seu
significado nem prover um guia para te ensinar as suas
beneficncias.
2No existe em todo o mundo nenhum pensamento
que conduza menor compreenso das leis que ele segue e do
Pensamento que ele reflete. 3Ele to alheio ao mundo quanto a
realidade. 4E, no entanto, une a tua mente realidade
tua prpria
em ti.
14. Hoje praticamos o verdadeiro perdo para que no seja mais adiado o
momento da unio. 2Pois queremos nos encontrar com a nossa
realidade em liberdade e em paz. 3A nossa prtica vem a ser a
marca dos nossos passos que iluminam o caminho para todos os
nossos irmos, que nos seguiro at a realidade que
compartilhamos com eles. 4Para que isso possa ser realizado,
vamos dar quinze minutos por duas vezes hoje e pass-los com o
Guia Que entende o significado do perdo e Que nos foi enviado
ensin-lo. 5Vamos pedir-Lhe:
para
6Que eu perceba o perdo tal como .
15. Em seguida, escolhe um irmo conforme a orientao que Ele vai te dar e
enumera os seus pecados um por um, medida que passam
tua mente. 2Certifica-te de no te deteres em nenhum, mas
pela
reconhece que s ests usando as suas ofensas para salvar o
mundo de todas as ideias de pecado. 3Reflete brevemente sobre
todas as coisas ruins que pensaste sobre ele e, a cada vez, pergunta
a ti mesmo: Eu me condenaria por fazer isso?.
16. Deixa que ele seja libertado de todos os pensamentos de pecado que tinhas
em relao
a ele. 2E agora ests preparado para a liberdade. 3Se,
at este momento, tiveres praticado com disponibilidade e
honestidade, comears a notar uma sensao de elevao, uma
diminuio do peso sobre o teu peito, um sentimento de alvio
ntido e profundo. 4O tempo remanescente deve ser dado a
experimentar o fato de que escapaste de todas as pesadas
correntes que buscaste colocar sobre o teu irmo, mas que foram
colocadas sobre ti mesmo.
17. O perdo deve ser praticado o dia todo, pois haver ainda muitos
momentos em que esquecers o seu significado e atacars a ti
mesmo. 2Quando isso ocorrer, permite que a tua mente veja
atravs dessa iluso, ao dizeres a ti mesmo:
3Que eu perceba o perdo tal como . 4Eu me acusaria por

fazer isso? 5No colocarei essa corrente sobre mim
mesmo.
6Em tudo o que fizeres lembra-te disto:
7Ningum crucificado sozinho e, no entanto, ningum pode

entrar no Cu por si mesmo.
LIO 135
Se eu me defendo, sou atacado.
1. Quem se defenderia, a menos que pensasse que foi atacado, que o ataque
foi real e que a sua prpria defesa poderia
salv-lo? 2E nisso est
a loucura da defesa: d plena realidade a iluses e depois tenta
lidar com elas como se fossem reais. 3Acrescenta iluses s
iluses, assim fazendo com que a correo seja duplamente
difcil. 4 isso que fazes quando tentas planejar o futuro, ativar o
passado ou organizar o presente como desejas.
2. Tu operas a partir da crena em que tens que te proteger do que est
acontecendo, porque algo ali no pode deixar de conter o que te
ameaa. 2Um senso de ameaa um reconhecimento de uma
fraqueza inerente, uma crena segundo a qual h um perigo que
tem o poder de convocar-te para fazer uma defesa apropriada. 3
O mundo est baseado nessa crena
insana. 4E todas as suas
estruturas, os seus pensamentos e dvidas, as suas penalidades e
armamentos pesados, as suas definies legais e os seus cdigos, a
sua tica, os seus lderes e os seus deuses, tudo serve apenas para
preservar o senso de ameaa do mundo. 5Pois ningum caminha
pelo mundo em uma armadura sem que o terror esteja
golpeando-lhe o corao.
3. A defesa assustadora. 2Brota do medo, o qual aumenta a cada vez que
uma defesa
feita. 3Pensas que ela oferece segurana. 4No
entanto, ela fala do medo que se faz real e do terror justificado. 5
No estranho que ao elaborares os teus planos, fortaleceres a tua
armadura e apertares as tuas fechaduras, no pares para
perguntar a ti mesmo o que ests defendendo, e como, e contra o
qu?
4. Primeiro, vamos considerar o que defendes. 2No pode deixar de ser algo
muito fraco, fcil de ser assaltado. 3No pode deixar de ser uma
presa fcil, incapaz de se proteger e que precisa da tua defesa. 4O
que mais, seno o corpo, tem tal fragilidade que necessita de
cuidados constantes e atentos, de uma preocupao profunda para
proteger a sua pequena
vida? 5O que mais, seno o corpo, vacila e
no pode deixar de falhar em servir ao Filho de Deus como um
digno anfitrio?
5. No entanto, no o corpo que pode ter medo nem ser um objeto do medo.
2Ele no tem necessidades, seno aquelas que tu lhe atribuis. 3
No precisa de estruturas complicadas para a sua defesa, de
medicamentos para torn-lo saudvel, de absolutamente nenhum
cuidado e nenhuma preocupao.
4Defende a sua vida, ou
oferece-lhe ddivas para fazer com que fique bonito ou muros
para coloc-lo a salvo, e estars dizendo que o teu lar est aberto
ao assalto do tempo, que corruptvel, que est desmoronando,
que inseguro a ponto de precisar ser guardado com a tua prpria
vida.
6. Esse retrato no amedrontador?
2Podes estar em paz com tal conceito
do teu lar? 3E, no entanto, quem dotou o corpo com o
acerca
direito de servir-te dessa forma seno a tua prpria
crena? 4Foi a
tua mente que deu ao corpo todas as funes que vs nele e que
estabeleceu o seu valor bem alm de um pequeno monte de p e
gua. 5Quem defenderia algo que reconhecesse ser assim?
7. O corpo no precisa de nenhuma
defesa. 2Nunca demais enfatizar
isso. 3
Ele ser forte e saudvel se a mente no abusar dele, conferindo-
lhe papis que ele no pode cumprir, propsitos alm do seu
alcance e objetivos exaltados que no pode realizar. 4Tais
tentativas, ridculas, mas profundamente apreciadas, so as fontes
de muitos dos teus ataques loucos contra ele. 5Pois ele parece
desapontar as tuas esperanas, as tuas necessidades, teus valores e
teus sonhos.
8. O ser que precisa de proteo no real. 2O corpo, que no tem valor e
dificilmente merece a menor defesa, precisa apenas ser
percebido como algo bem parte de ti e a vem a ser um
instrumento saudvel e til, atravs do qual a mente pode operar
at que a sua utilidade chegue
ao fim. 3Quem desejaria conserv-
lo quando a sua utilidade tiver terminado?
9. Defende o corpo e ters atacado a tua mente. 2Pois ters visto nela os
defeitos, as fraquezas, as limitaes e as falhas das quais pensas
que o corpo tem que ser salvo. 3No vers a mente como algo
separado das condies do corpo. 4E impors a ele toda a dor que
vem da concepo da mente como limitada e frgil, parte das
outras mentes e separada de sua Fonte.
10. Esses so os pensamentos que precisam de cura e o corpo responder com
sade quando tiverem sido corrigidos e substitudos pela verdade.
2Essa a nica defesa real
do corpo. 3Mas aqui que procuras a
sua defesa? 4Tu lhe ofereces um tipo de proteo do qual ele no
ganha nenhum benefcio, apenas acrescenta aflio da tua
mente. 5No curas, apenas eliminas a esperana da cura, pois
falhas em ver onde a esperana tem que estar para ser
significativa.
11. A mente curada no faz planos. 2Executa os planos que recebe ouvindo a
sabedoria que no lhe prpria. 3Espera at que lhe seja ensinado
a faz-lo. 4No depende de
o que deve ser feito e, ento, comea
si mesma para coisa alguma, a no ser para a sua adequao em
cumprir os planos que foram designados
para ela. 5 segura na
certeza de que obstculos no podem impedir o seu progresso em
realizar qualquer uma das metas que servem ao plano maior
estabelecido para o bem de todos.
12. A mente curada est livre da crena de que tem que fazer planos, mesmo
sem poder saber qual o melhor resultado, quais os meios para
consegui-los, ou como reconhecer o problema que o plano
solucionar. 2Ela tem que fazer um uso equivocado do
pretende
corpo nos seus planos at que reconhea que isso assim. 3Mas,
quando aceita isso como verdadeiro, ento est curada e libera o
corpo.
13. A escravido do corpo aos planos que a mente no curada estabelece para
salvar-se tem que fazer o corpo
adoecer. 2Ele no est livre para
ser o meio de ajudar em um plano que excede em muito a sua
prpria proteo e que precisa dos seus servios por pouco tempo.
3Nessa capacidade, a sade assegurada. 4Pois tudo o que a
mente emprega para isso funcionar perfeitamente com a fora
que lhe foi dada e no pode falhar.
14. Talvez no seja fcil perceber que planos iniciados por ns mesmos no
passam de defesas e todos foram feitos para realizar esse
propsito. 2So o meio pelo qual a mente assustada quer
empreender a sua prpria proteo, ao custo da verdade. 3Isso
no difcil de reconhecer em algumas das formas que toma o
autoengano, em que a negao da realidade bem bvia. 4No
entanto, fazer planos no frequentemente reconhecido como
uma defesa.
15. A mente engajada em fazer planos para si mesma est ocupada em
estabelecer um controle sobre acontecimentos
futuros. 2Ela no
pensa que as suas necessidades sero providas, a menos que faa
provises. 3O tempo vem a ser uma nfase no
as suas prprias
futuro, a ser controlado pelo aprendizado e pela experincia obtida
em eventos passados e em crenas anteriores. 4Ela no v o
presente, pois repousa sobre a ideia de que o passado ensinou o
suficiente para deix-la dirigir o seu curso futuro.
16. A mente que planeja est, assim, recusando-se a permitir a mudana. 2
Aquilo que aprendeu antes vem a ser a base para as suas metas
futuras. 3A sua experincia passada dirige a sua escolha do que ir
acontecer. 4E no v que aqui e agora que est tudo o que
precisa para garantir um futuro que no como o passado, sem a
continuidade de qualquer uma das velhas ideias e crenas
doentias. 5A antecipao no desempenha nenhum papel, pois a
confiana presente dirige o caminho.
17. Defesas so os planos que empreendes contra a verdade. 2O seu objetivo
o de selecionar o que aprovas e de ignorar o que consideras
incompatvel com as tuas crenas a respeito da tua realidade. 3
Mas o que fica , de fato, sem significado. 4Pois a tua realidade
a ameaa que as tuas defesas querem atacar, obscurecer,
fragmentar e crucificar.
18. O que deixarias de aceitar se apenas soubesses que tudo o que acontece,
todos os eventos, passados, presentes e por vir, so gentilmente
planejados por Aquele Cujo nico propsito o teu bem? 2Talvez
tenhas entendido o Seu plano de forma equivocada, pois Ele nunca
te ofereceria
dor. 3Mas as tuas defesas no te deixaram ver a Sua
bno amorosa brilhando em cada passo que jamais deste. 4
Enquanto fazias planos para a morte, Ele te conduzia gentilmente
para a vida eterna.
19. A tua atual confiana Nele a defesa que promete um futuro
imperturbado, sem nenhum trao de pesar e com uma alegria que
cresce constantemente, enquanto esta vida vem a ser um instante
santo, estabelecido no tempo, mas ocupado apenas com a
imortalidade. 2No deixes que outras defesas seno a tua atual
confiana dirija o futuro, e esta vida vem a ser um encontro
significativo com a verdade que s as tuas defesas poderiam
querer ocultar.
20. Sem defesas, tu vens a ser uma luz que o Cu, com gratido, reconhece
como a sua prpria luz. 2Ela te conduzir pelos caminhos
designados para a tua felicidade de acordo com o antigo plano,
que comeou com o incio dos tempos. 3Os teus seguidores uniro
as suas luzes tua e ela aumentar at que o mundo seja
iluminado com alegria. 4E os nossos irmos, com contentamento,
deixaro de lado as suas incmodas defesas, que em nada lhes
foram teis e s podiam aterrorizar.
21. Vamos antecipar esse momento hoje, com confiana presente, pois isso
faz parte do que foi planejado
para ns. 2Estaremos certos de que
tudo o que precisamos nos dado para a nossa realizao no dia
de hoje. 3No vamos planejar como ser feito, mas
reconhecemos que o fato de nos despojarmos de todas as nossas
defesas tudo o que preciso para que a verdade desponte com
certeza sobre as nossas mentes.
22. Durante quinze minutos, duas vezes hoje, vamos descansar de
planejamentos sem sentido e de todo pensamento que impede a
verdade de penetrar nas nossas
mentes. 2Hoje vamos receber ao
invs de planejar, para que possamos dar ao invs de organizar. 3
E algo nos dado verdadeiramente ao dizermos:
4Se eu me defendo, sou atacado.

5Mas despojando-me de
todas as defesas serei forte, e aprenderei o que as
minhas defesas escondem.
23. Nada mais do que isso. 2Se houver planos a serem feitos, eles te sero
comunicados.
3Talvez no sejam os planos que pensavas serem
necessrios, ou as respostas para os problemas que pensavas estar
enfrentando. 4Mas so respostas para um outro tipo de pergunta,
que permanece sem resposta e precisa ser respondida at que a
Resposta enfim venha a ti.
24. Todas as tuas defesas tm tido como objetivo no receber o que recebers
hoje. 2E na luz e na alegria da simples confiana, no poders
deixar de perguntar a ti mesmo por que razo jamais chegaste a
pensar que precisavas ser defendido da liberao. 3O Cu nada
pede. 4 o inferno que faz exigncias extravagantes de sacrifcio.
5Tu no ests desistindo de nada nesses momentos de hoje quando
te apresentas indefeso ao teu Criador, tal como realmente s.
25. Ele lembrou-Se
de ti. 2Hoje nos lembraremos
Dele. 3Pois este o
momento da Pscoa na tua salvao. 4E tu te erguers novamente
do que parecia ser morte e desesperana.
5Agora a luz da
esperana renasce em ti, pois agora vens sem defesas para
aprender o papel que te compete no plano
de Deus. 6Que
pequenos planos ou crenas mgicas ainda podem ter valor,
quando recebeste a tua funo da Voz do Prprio Deus?
26. Tenta no moldar este dia como acreditas ser mais benfico
para ti. 2Pois
no podes conceber toda a felicidade que vem a ti sem o teu
planejamento.
3Aprende
hoje. 4E o mundo inteiro dar esse passo
gigantesco e celebrar a tua Pscoa
contigo. 5Ao longo do dia,
medida que pequenas coisas tolas surgirem para erguer a tua
defensividade e para te tentar a te engajares em tecer planos,
lembra-te de que este um dia especial para o aprendizado e
reconhece isso com o seguinte:
6Essa a minha
Pscoa. 7Quero mant-la
santa. 8No me
defenderei porque o Filho de Deus no precisa de
nenhuma defesa contra a verdade da sua realidade.
LIO 136
A doena uma defesa contra a verdade.
1. Ningum pode curar a menos que compreenda a que propsito a doena

parece
servir. 2Pois s ento compreende tambm que o seu
propsito no tem significado. 3No tendo causa ou qualquer
inteno significativa, a doena no pode existir de forma alguma.
4Uma vez que isso visto, a cura automtica. 5Ela dissipa essa
iluso sem significado pelo mesmo enfoque com que leva todas as
iluses verdade e simplesmente as deixa l para que
desapaream.
2. A doena no um acidente. 2Como todas as defesas, mais um
instrumento insano para o autoengano. 3E como todas as demais,
o seu propsito esconder a realidade, atac-la, modific-la,
torn-la inepta, deturp-la, distorc-la ou reduzi-la a uma pequena
pilha de partes desagrupadas.
4O objetivo de todas as defesas o
de impedir que a verdade seja ntegra. 5As partes so vistas como
se cada uma fosse ntegra dentro de si mesma.
3. As defesas no so involuntrias, nem so feitas sem conscincia. 2So
varas de condo mgicas e secretas que manipulas quando a
verdade parece ameaar aquilo em que queres acreditar. 3S
parecem ser inconscientes por causa da rapidez com que escolhes
4
us-las. Naquele segundo, ou at menos, em que a escolha
feita, reconheces exatamente o que queres tentar fazer e passas,
ento, a pensar que j est feito.
4. Quem mais, seno tu mesmo, avalia a ameaa, decide que necessrio
escapar e estabelece uma srie de defesas para reduzir a ameaa
que foi julgada real? 2Tudo isso no pode ser feito
inconscientemente.
3Mas depois o teu plano requer que esqueas
que foste tu que o fizeste, de modo que ele parea estar fora da
tua prpria inteno, um acontecimento alm do teu estado
mental, um resultado com efeitos reais sobre ti, ao invs de
efetuado por ti mesmo.
5. esse rpido esquecimento do papel que desempenhas em fazer a tua
realidade que faz com que as defesas paream estar alm do
teu prprio
controle. 2Mas o que tens esquecido pode ser
lembrado, se estiveres disposto a reconsiderar a deciso

duplamente oculta pelo esquecimento. 3No lembrar-te disso
apenas um sinal de que essa deciso ainda est em vigor no que
concerne aos teus desejos. 4No te equivoques a esse respeito,
tomando isso por fato. 5As defesas no podem deixar de fazer

com que os fatos sejam irreconhecveis. 6 o seu objetivo ao
fazer isso e o que fazem.
6. Toda defesa toma os fragmentos do todo, rene-os sem considerar todos os
seus relacionamentos verdadeiros e assim constri iluses de um
no existe. 2 esse processo que constitui a ameaa e
todo que
no qualquer resultado que possa vir em decorrncia. 3Quando as
partes so arrancadas do todo, vistas como separadas e ntegras
em si mesmas, vm a ser smbolos que representam o ataque ao
todo; seu efeito bem-sucedido e elas jamais sero vistas como
um todo novamente. 4E, no entanto, tu esqueceste que
representam apenas a tua prpria deciso do que deveria ser real
para tomar o lugar do que real.
7. A doena uma deciso. 2No uma coisa que te acontece, que
absolutamente no buscaste, que faz com que fiques fraco e te
sofrimento. 3 uma escolha que fazes, um plano que traas
traz
quando por um instante a verdade surge na tua mente iludida e
todo o teu mundo parece vacilar e se preparar para cair. 4Agora
ests doente, para que a verdade possa ir embora e parar de
ameaar aquilo que estabeleceste.
8. Como pensas que a doena pode ter sucesso em proteger-te da verdade? 2
Porque ela prova que o corpo no separado de ti e assim tens
que estar separado da verdade. 3Sofres dor porque o corpo sofre e
nessa dor te fazes um com ele. 4Assim, a tua verdadeira
identidade preservada e o estranho pensamento que te persegue
de que possas ser algo alm desse pequeno monte de p
silenciado
e para. 5Pois vejas, esse p pode fazer-te sofrer, torcer
os teus membros e parar o teu corao, ordenando-te que morras
e deixes de ser.
9. Assim o corpo mais forte do que a verdade que te pede que vivas, mas
de morrer. 2E, desse modo, o
que no pode superar a tua escolha
corpo mais poderoso do que a vida eterna, o Cu mais frgil do
que o inferno e ao desgnio de Deus para a salvao do Seu Filho
se ope uma deciso mais forte do que a Sua Vontade. 3O Filho de
Deus p, o Pai, incompleto, e o caos senta-se em triunfo no
trono de Deus.
10. Tal o teu plano para a tua prpria
defesa. 2E acreditas que o Cu recua
diante de ataques loucos como esses, que Deus Se torna cego
pelas tuas iluses, que a verdade transformada em mentiras e
que todo o universo feito escravo de leis que as tuas defesas
querem lhe impor. 3Mas quem acredita em iluses, seno aquele
que as inventou? 4Quem mais pode v-las e reagir a elas como se
fossem a verdade?
11. Deus desconhece os teus planos para mudar a Sua Vontade. 2O universo
continua a no ver as leis com as quais pensavas govern-lo. 3E o
Cu no se curvou ao inferno, nem a vida morte. 4Tu s podes
escolher pensar que morres, sofres doenas ou deturpas a verdade
de qualquer forma que seja. 5O que foi criado est parte de tudo
isso. 6Defesas so planos para derrotar o que no pode ser
atacado. 7O que inaltervel no pode mudar. 8E o que
totalmente impecvel no pode pecar.
12. Tal a simples
verdade. 2Ela no faz apelos para o poder ou para o
triunfo. 3No ordena a obedincia, nem busca provar quo
deplorveis e fteis so as tuas tentativas de planejar defesas que
querem
alter-la. 4A verdade quer apenas te dar felicidade, pois
propsito. 5Talvez ela suspire um pouco quando jogas
tal o seu
fora as suas ddivas, mas sabe, com perfeita certeza, que aquilo
que a Vontade de Deus para ti tem que ser recebido.
13. esse fato que demonstra que o tempo uma iluso. 2Pois o tempo
permite que penses que o que Deus tem te dado no a verdade
agora, como tem que ser. 3Os Pensamentos de Deus esto bem
do tempo. 4Pois o tempo no passa de mais uma defesa sem
parte
a verdade. 5No entanto, o que a Sua
sentido que fizeste contra
Vontade est aqui e tu permaneces tal como Ele te criou.
14. A verdade tem um poder que vai muito alm das defesas, pois nenhuma
iluso pode permanecer onde foi permitido verdade
entrar. 2E
ela vem a cada mente que queira abaixar as armas e parar de
a loucura. 3Ela pode ser encontrada em qualquer
brincar com
momento, hoje, se escolheres praticar dar boas-vindas verdade.
15. Esse o nosso objetivo
hoje. 2E daremos duas vezes quinze minutos para
pedir verdade que venha a ns e nos liberte. 3E a verdade vir,
pois nunca esteve parte de ns. 4Ela espera apenas por esse
convite que lhe fazemos
hoje. 5Ns a introduzimos atravs de
uma prece de cura, para que nos ajude a erguermo-nos acima da
defensividade e a deixarmos a verdade ser como sempre foi:
6A doena uma defesa contra a verdade.

7Aceitarei a
verdade do que sou, e hoje deixarei minha mente ser
totalmente curada.
16. A cura brilhar atravs da tua mente aberta, medida que a paz e a
verdade surgirem para tomar o lugar da guerra e das imaginaes
vs. 2No haver cantos escuros que a doena possa ocultar e
manter defendidos da luz da verdade. 3No haver mais figuras
vagas procedentes dos teus sonhos nem tampouco as perseguies
obscuras e sem significado com seus propsitos duplos que so
buscados de forma insana; nada disso permanecer na tua mente.
4A tua mente ser curada de todos os desejos doentios que tentou
autorizar o corpo a obedecer.
17. Agora o corpo est curado, porque a fonte da doena foi aberta para o
alvio. 2E reconhecers que praticaste bem por isto: o corpo no
deve sentir nada. 3Se tiveres tido xito, no haver nenhuma
sensao de mal ou bem-estar, de dor ou de prazer. 4No h
absolutamente nenhuma resposta na mente para o que o corpo
faz. 5S a sua utilidade permanece e nada mais.
18. Talvez no reconheas que isso remove os limites que havias imposto ao
lhe deste. 2Ao deixares esses
corpo atravs dos propsitos que
propsitos de lado, a fora que o corpo tem ser sempre suficiente
para servir a todos os propsitos verdadeiramente
teis. 3A sade
do corpo est inteiramente garantida, pois no limitada pelo
tempo, pelo clima, ou pelo cansao; pela comida ou pela bebida
ou por qualquer lei que o tenhas feito obedecer anteriormente.
4
Agora no precisas fazer nada para deix-lo bem, pois a doena
veio a ser impossvel.
19. Mas essa proteo necessita ser preservada por uma vigilncia cuidadosa.
2Se deixares a tua mente nutrir pensamentos de ataque, ceder ao
julgamento ou fazer planos contra as incertezas por vir, mais uma
vez ters posto a ti mesmo no lugar errado e feito uma identidade
corporal que atacar o corpo, pois a mente est doente.
20. D-lhe remdio imediato se isso ocorrer, no deixando que a tua
defensividade te fira mais. 2No confundas o que tem que ser
curado, mas dize a ti mesmo:
3Esqueci-me do que realmente sou, pois confundi o meu
mesmo. 4A doena uma defesa
corpo comigo
contra a verdade.
5Mas eu no sou
um corpo. 6E a minha mente no pode atacar.
7Portanto, no posso estar doente.
LIO 137
Q uando sou curado, no sou curado sozinho.
1. A ideia de hoje continua sendo o pensamento central em que se baseia a

salvao. 2Pois a cura o oposto de todas as ideias do mundo que
separados. 3A doena um
se fixam na doena e em estados
afastamento dos outros, um fechamento contra
a unio. 4Vem a
ser uma porta que se fecha sobre um ser separado e o mantm
isolado e sozinho.
2. A doena isolamento. 2Parece manter um ser parte de todos os demais
para sofrer o que os outros no sentem. 3D ao corpo o poder
final para fazer com que a separao seja real e manter a mente
em uma priso solitria, dividida ao meio e mantida em pedaos
por uma slida parede de carne doente que ela no pode superar.
3. O mundo obedece s leis que a doena serve, mas a cura opera parte
delas. 2 impossvel que algum seja curado
sozinho. 3Na doena
a pessoa tem que estar parte e separada. 4Mas a cura a
prpria deciso de ser uno novamente e de aceitar o prprio Ser
com todas as Suas partes intactas e inclumes. 5Na doena, o Ser
parece estar desmembrado e sem a unidade que Lhe d vida. 6
Mas a cura realizada quando a pessoa v que o corpo no tem
poder de atacar a Unicidade universal do Filho de Deus.
4. A doena quer provar que as mentiras tm que ser a verdade. 2Mas a cura
demonstra que a verdade verdadeira. 3A separao que a
doena quer impor nunca ocorreu realmente. 4Ser curado
apenas aceitar o que sempre foi a simples verdade e sempre
permanecer exatamente tal como sempre foi. 5No entanto,
necessrio mostrar aos olhos acostumados s iluses que o que
contemplam
falso. 6Assim a cura, que nunca foi necessria
verdade, tem que demonstrar que a doena no real.
5. Portanto, a cura poderia ser chamada de um contrassonho que cancela o
sonho da doena em nome da verdade, mas no na verdade em si
mesma. 2Assim como o perdo no v todos os pecados que
nunca foram cometidos, a cura apenas remove as iluses que
nunca ocorreram. 3Assim como o mundo real surgir para
ocupar o lugar daquilo que absolutamente nunca foi, a cura
apenas oferece uma reparao pelos estados imaginrios e as
falsas ideias que os sonhos bordam em retratos da verdade.
6. Mas no penses que a cura no seja digna da tua funo aqui. 2Pois o anti-
Cristo passa a ser mais poderoso do que o Cristo para aqueles que
sonham que o mundo
real. 3O corpo parece mais slido e mais
estvel do que a mente. 4E o amor vem a ser um sonho, enquanto
o medo permanece a nica realidade que pode ser vista,
justificada e inteiramente compreendida.
7. Da mesma forma que o perdo ofusca todo pecado e o mundo real vir a
ocupar o lugar do que fizeste, a cura tem que substituir as fantasias
de doenas que mantns diante da simples verdade. 2Quando se
tiver visto que a doena desapareceu, apesar de todas as leis que
asseguram que ela no pode deixar de ser real, as perguntas tero
sido respondidas. 3E as leis no mais podero ser apreciadas nem
obedecidas.
8. A cura liberdade. 2Demonstra que os sonhos no prevalecero contra a
verdade. 3A cura compartilhada.
4E, por esse atributo, prova
que as leis que no so como aquelas que asseveram que a
doena inevitvel so mais poderosas do que os seus opostos
doentios. 5Acura fora. 6Pela sua mo gentil a fraqueza
superada e as mentes que se achavam emparedadas no interior de
um corpo so postas em liberdade para unirem-se a outras mentes
e para serem eternamente fortes.
9. A cura, o perdo e a feliz troca de todo o mundo de pesares por um mundo
em que a tristeza no pode entrar, so os meios pelos quais o
Esprito Santo te pede insistentemente para que O sigas. 2As Suas
lies gentis ensinam com que facilidade a salvao pode ser tua,
quo pouca prtica precisas empreender para deixar que as Suas
leis substituam aquelas que fizeste para continuares sendo um
da morte. 3A Sua vida vem a ser a tua assim que tu
prisioneiro
Lhe estendes a pouca ajuda que Ele pede para libertar-te de tudo
o que jamais te causou dor.
10. E, ao te deixares curar, vs todos aqueles ataques tua volta ou aqueles
que passam pela tua mente ou aqueles em quem tocas ou com
quem pareces no ter contato, todos curados junto
contigo. 2
Talvez no os reconheas a todos, nem te ds conta do quanto
grande o teu oferecimento ao mundo inteiro, quando deixas a cura
vir a ti. 3Mas nunca s curado
sozinho. 4E legies e legies
recebero a ddiva que recebes quando s curado.
11. Aqueles que so curados vm a ser os instrumentos
da cura. 2E nenhum
tempo passa entre o instante em que so curados e o instante em
que toda a graa da cura lhes dada
para dar. 3Aquilo que se
ope a Deus no existe e aquele que no aceita isso em sua mente
vem a ser o porto onde os fatigados podem permanecer para
descansar. 4Pois aqui a verdade lhes concedida e todas as iluses
so trazidas verdade.
12. Tu no oferecerias abrigo Vontade
de Deus? 2Com isso apenas convidas
o teu Ser a estar
em casa. 3E pode esse convite ser
recusado? 4
Pede que o inevitvel acontea e nunca falhars. 5A outra escolha
apenas a de pedir ao que no pode ser para que seja, e isso no
pode ter sucesso. 6Hoje, pedimos que s a verdade venha a
ocupar as nossas mentes; que neste dia os pensamentos de cura
passem daquilo que est curado quilo que ainda precisa s-lo,
cientes de que ambas as coisas ocorrero como uma s.
13. Lembrar-nos-emos, ao soar de cada hora, de que a nossa funo a de
deixar que as nossas mentes sejam curadas para que possamos
levar a cura ao mundo, trocando a maldio pela bno, a dor
pela alegria e a separao pela paz de Deus. 2No vale a pena dar
um minuto de cada hora para receber uma ddiva como essa? 3
Um pouco de tempo no um custo pequeno a ser oferecido pela
ddiva de tudo?
tal ddiva. 2
14. Entretanto, necessrio que estejamos preparados para
Assim, iniciaremos o dia com isso, dando dez minutos a estes
pensamentos, com os quais tambm concluiremos noite:
3Quando sou curado, no sou curado sozinho.

4E quero
compartilhar minha cura com o mundo para que a
doena possa ser banida da mente do Filho nico de
Deus, Que o meu nico Ser.
15. Permite que a cura se d atravs de ti neste dia mesmo. 2E enquanto

descansas em quietude, estejas preparado para dar assim como
recebes, para s guardar o que ds e receber o Verbo de Deus
para que ele tome o lugar de todos os tolos pensamentos que
jamais foram imaginados. 3Ns nos reunimos agora para fazer
com que tudo que estava doente fique bom e para oferecer a
bno onde havia ataque. 4E tampouco deixaremos que essa
funo seja esquecida medida que passa cada hora do dia,
lembrando-nos do nosso propsito com este pensamento:
5Quando sou curado, no sou curado
sozinho. 6E quero
abenoar os meus irmos, pois quero ser curado com
eles assim como so curados comigo.
LIO 138
O Cu a deciso que eu tenho que tomar.
1. Nesse mundo, o Cu uma escolha porque aqui acreditamos que h

alternativas entre as quais
escolher. 2Pensamos que todas as coisas
tm um oposto e que escolhemos aquilo que queremos. 3Se o Cu
existe, tambm tem que haver um inferno, pois a contradio o
modo como fazemos o que percebemos e o que pensamos ser
real.
2. A criao desconhece
opostos. 2Mas, aqui, a oposio parte do que
real. 3 essa estranha percepo da verdade que faz com que
escolher o Cu parea ser a mesma coisa que abandonar o
inferno. 4Isso no realmente
assim. 5No entanto, o que
verdadeiro na criao de Deus no pode entrar aqui at que seja
refletido de alguma forma que o mundo possa compreender.
6A
verdade no pode vir aonde s poderia ser percebida com medo.
7Pois isso seria o erro de que a verdade pode ser trazida s iluses.
8A oposio faz com que a verdade no seja bem-vinda e ela no
pode vir.
3. Escolher obviamente o modo de escapar do que os opostos parecem ser. 2
A deciso permite que uma das metas conflitantes venha a ser
do tempo. 3Sem deciso, o tempo
alvo do esforo e do dispndio
apenas um desperdcio e o esforo dissipado. 4Gasto sem
nenhum retorno, o tempo passa sem resultados. 5No h nenhum
senso de ganho, pois nada realizado, nada aprendido.
4. Tu precisas ser lembrado de que pensas que mil escolhas te confrontam,
quando realmente h apenas uma. 2E mesmo essa, apenas parece
ser uma escolha. 3No te confundas com todas as dvidas que
milhares de decises iriam induzir. 4S fazes uma escolha. 5E,
uma vez feita, percebers que no havia absolutamente nenhuma.
6Pois a verdade verdadeira e nada mais verdadeiro. 7No h
nenhum oposto a ser escolhido em seu lugar. 8No h contradio
para a verdade.
5. A escolha depende do aprendizado. 2E a verdade no pode ser aprendida, s
reconhecida. 3A sua aceitao est em reconhec-la e ao ser
aceita, ela conhecida. 4Mas o conhecimento est alm das
metas que buscamos ensinar no escopo desse curso. 5As nossas
so metas de ensino a serem atingidas atravs do aprendizado de
como possvel alcan-las, do que so e do que te oferecem. 6
As decises so o resultado do teu aprendizado, pois se baseiam no
que aceitaste como a verdade do que s e de quais so as tuas
necessidades.
6. Nesse mundo insanamente complicado, o Cu parece tomar a forma de
uma escolha em vez de ser simplesmente o que . 2De todas as
escolhas que tentaste fazer, essa a mais simples, a mais
definitiva e o prottipo de todo o resto; aquela que resolve todas as
decises. 3Se pudesses decidir o resto, essa permaneceria sem
soluo. 4Mas, ao resolv-la, todas as outras so resolvidas com
ela, pois todas as decises apenas ocultam essa nica sob
diferentes
formas. 5Essa a escolha nica e final em que a
verdade aceita ou negada.
7. Assim, hoje comeamos considerando a escolha para a qual o tempo foi
a faz-la. 2Tal o seu propsito santo,
feito a fim de nos ajudar
agora transformado, pois no tem mais a inteno que tu lhe
deste: de que fosse um meio para demonstrar que o inferno real,
que a esperana vem a ser desespero e que a prpria vida, no fim,
no pode deixar de ser vencida pela morte. 3S na morte
possvel dar soluo aos opostos, pois acabar com as oposies
morrer. 4E, assim, a salvao tem que ser vista como morte, pois
a vida vista como
conflito. 5Resolver o conflito pr um fim
tua vida tambm.
8. Essas crenas loucas podem ganhar um domnio inconsciente de grande
intensidade e a mente pode ser tomada por um terror e uma
ansiedade to fortes que ela no renunciar s suas ideias sobre a
proteo. 2Ela tem que ser salva da salvao,
sua prpria
ameaada para estar segura e magicamente armada contra a
verdade. 3E essas decises so feitas sem que se esteja ciente, a
fim de mant-las em segurana e sem perturbaes, parte do
questionamento, da razo e da dvida.
9. O Cu escolhido conscientemente.
2A escolha no pode ser feita enquanto
as alternativas no forem cuidadosamente vistas e
compreendidas.
3Tudo o que est velado nas sombras tem que ser
erguido compreenso, para ser novamente julgado e, dessa vez,
com o auxlio
do Cu. 4E todos os equvocos de julgamento que a
mente tenha cometido antes so abertos correo, medida que
a verdade os descarta por carecerem de causa. 5Agora no tm
efeitos. 6No podem ser ocultados, pois o fato de que eles no so
nada reconhecido.
10. A escolha consciente do Cu to certa quanto o fim do medo do inferno,
quando esse retirado do escudo protetor da inconscincia e
trazido luz. 2Quem pode decidir entre o que visto claramente e
o que no reconhecido? 3No entanto, quem pode falhar em
fazer uma escolha entre alternativas, se apenas uma vista como
valiosa e a outra como uma coisa inteiramente sem valor, que no
passa de uma fonte imaginria de culpa e dor? 4Quem hesita em
fazer uma escolha como essa? 5E ns hesitaremos em escolher
hoje?
11. Escolhemos o Cu ao acordarmos e passamos cinco minutos nos
assegurando de que fizemos a nica escolha s. 2Reconhecemos
que estamos fazendo uma escolha consciente entre o que tem
existncia e o que nada tem, a no ser uma aparncia de verdade.
3O seu pseudosser, ao ser trazido ao que real, mostra-se
inconsistente e transparente
na luz. 4Agora, ele no contm
nenhum terror, pois o que foi feito para ser enorme, vingativo,
impiedoso por estar cheio de dio, exige a obscuridade para que o
medo possa ser investido
nele. 5Agora, reconhecido como
apenas um equvoco tolo e trivial.
12. Antes de fecharmos os olhos para dormir esta noite, reafirmamos a
escolha que temos feito a cada hora do dia. 2E agora damos os
ltimos cinco minutos do nosso dia deciso com a qual
acordamos. 3A cada hora que passou, declaramos mais uma vez a
nossa escolha, num breve momento de quietude dedicado a
manter a sanidade. 4E, finalmente, encerramos o dia com isto,
reconhecendo que s escolhemos o que queremos:
5O Cu a deciso que eu tenho que tomar. 6Vou tom-la

agora, e no mudarei a minha mente, pois a nica
coisa que eu quero.
LIO 139
Aceitarei a Expiao para mim mesmo.
da escolha. 2Pois aqui vimos deciso de nos aceitarmos tal

1. Eis o fim
nos criou. 3E o que a escolha seno a incerteza do
como Deus
que somos? 4No h nenhuma dvida que no esteja enraizada
aqui. 5No h nenhuma questo que no reflita essa nica. 6No
h nenhum conflito que no acarrete esta nica pergunta simples:
O que sou eu?.
2. Mas quem poderia colocar essa questo a no ser aquele que se recusou a
reconhecer a si mesmo? 2S a recusa de aceitar a si mesmo
poderia fazer a pergunta parecer
sincera. 3A nica coisa que
qualquer coisa viva pode saber com toda a certeza o que ela . 4
A partir desse nico ponto de certeza, ela olha para as outras
coisas com tanta certeza quanto tem de si mesma.
3. A incerteza a respeito do que no podes deixar de ser um autoengano
numa escala to vasta, que a sua magnitude dificilmente pode ser
concebida. 2Estar vivo e no conhecer a si mesmo acreditar que
tu ests realmente
morto. 3Pois, o que a vida seno ser o que s,
teu lugar? 4Quem
e que outra coisa alm de ti pode estar viva em
aquele que duvida? 5De que ele duvida? 6A quem estar
questionando?
7Quem pode lhe responder?
4. Ele est apenas declarando que no ele mesmo e, assim, sendo outra
coisa, torna-se um questionador do que vem a ser essa outra coisa.
2No entanto, jamais poderia estar vivo se no soubesse a resposta.
3Se pergunta, como se no soubesse, isso apenas mostra que ele
no quer ser essa coisa que . 4Ele aceitou porque est vivo, fez
um julgamento contra ela, negou o seu valor e decidiu que no
conhece a nica certeza pela qual vive.
5. Assim, ele passa a estar incerto quanto sua vida, pois o que ela foi
negado
por ele. 2 por causa dessa negao que precisas da
Expiao. 3A tua negao no fez nenhuma mudana no que s. 4
Mas dividiste a tua mente entre o que conhece e o que no
conhece a verdade. 5Tu s tu mesmo. 6No h dvidas quanto a
isso. 7E, no entanto,
duvidas. 8Mas no perguntas que parte de ti
realmente pode estar duvidando de ti mesmo. 9Na realidade, no
questo. 10Pois pergunta
pode ser uma parte de ti que coloca essa
quele que sabe a resposta. 11Se fosse parte de ti, a certeza seria
impossvel.
6. A Expiao remedia a estranha ideia de que possvel duvidar de ti mesmo
e no ter certeza do que realmente
s. 2Essa a profundidade da
loucura. 3No entanto, a questo universal
do mundo. 4O que isso
pode significar, seno que o mundo
louco? 5Por que
compartilhar da sua loucura na triste crena de que o que
universal aqui verdadeiro?
7. Nada do que o mundo acredita verdadeiro. 2 um lugar cujo propsito o
de ser um lar aonde aqueles que declaram no se conhecer
podem vir perguntar o que so. 3E tornaro a vir at o momento
em que a Expiao for aceita e aprenderem que impossvel
duvidar de si mesmos e no estar cientes do que so.
8. A nica coisa que pode ser pedida a ti a aceitao, pois h certeza quanto
ao que tu s. 2Isso estabelecido para sempre na santa Mente de
Deus e na tua prpria. 3Est to alm de qualquer dvida ou
questionamento, que perguntar o que isso no pode deixar de ser,
constitui a prova definitiva de que precisas para mostrar que
acreditas na contradio de que no conheces o que no podes
deixar de conhecer. 4Isso uma pergunta ou uma declarao que
nega a si mesma ao ser declarada? 5No deixemos as nossas
santas mentes ocuparem-se com devaneios to sem sentido
quanto esse.
9. Temos uma misso aqui. 2No viemos para reforar a loucura em que
outrora acreditamos. 3No nos esqueamos da meta que
aceitamos. 4Viemos para ganhar mais do que apenas a nossa
felicidade. 5O que aceitamos como o que somos proclama o que
todos no podem deixar de ser junto
conosco. 6No falhe junto
aos teus irmos ou falhas para contigo
mesmo. 7Olha para eles
com amor para que possam ter o conhecimento de que so parte
de ti e tu s parte deles.
10. isso que a Expiao ensina, e demonstra que a Unicidade do Filho de
Deus inatacada pela sua crena segundo a qual ele no sabe o
que ele . 2Hoje aceita a Expiao, no para mudar a realidade,
mas apenas para aceitar a verdade sobre ti e seguir o teu caminho
alegrando-te no infinito Amor
de Deus. 3 s isso o que nos
pedido. 4E s isso o que faremos hoje.
11. Reservaremos cinco minutos pela manh e noite para dedicar as nossas
mentes nossa tarefa para o dia de hoje. 2Comeamos com esta
reviso do que a nossa misso:
3Aceitarei a Expiao para mim mesmo, pois continuo sendo

tal como Deus me criou.
4No perdemos o conhecimento que Deus nos deu quando nos criou como
Ele. 5Ns podemos nos lembrar disso por todas as pessoas, pois na criao
todas as mentes so uma s. 6E na nossa memria est a lembrana do
quanto os nossos irmos so queridos para ns na verdade, do quanto cada
mente parte de ns, de quo fiis eles realmente tm sido conosco e de
como o Amor de nosso Pai contm todos eles.
12. Em agradecimento por toda a criao, em Nome do seu Criador e da Sua
Unicidade com todos os aspectos da criao, hoje repetimos a
nossa fidelidade nossa causa a cada hora, deixando de lado todos
os pensamentos que nos distrairiam do nosso objetivo
santo. 2Por
alguns minutos, deixa que a tua mente seja desembaraada de
todas as tolas teias de aranha que o mundo quer tecer em torno do
Filho santo
de Deus. 3E aprende a natureza frgil das correntes
que parecem manter o conhecimento de ti mesmo parte da tua
conscincia ao dizeres:
4Aceitarei a Expiao para mim mesmo, pois continuo sendo

tal como Deus me criou.
LIO 140
Pode-se dizer que s a salvao cura.
1. Cura uma palavra que no pode ser aplicada a nenhum remdio que o
mundo aceite como benfico. 2O que o mundo percebe como
teraputico no passa de algo que far com que o corpo esteja
melhor. 3Quando tenta curar a mente, no v nenhuma
separao entre ela e o corpo, onde pensa que a mente existe. 4
Portanto, as suas formas de cura tm que substituir iluso por
iluso. 5Uma crena na doena toma outra forma e assim o
paciente agora percebe a si mesmo como se estivesse bem.
2. Ele no est curado. 2Apenas teve um sonho de que estava doente, e, no
sonho, achou uma frmula mgica para faz-lo sentir-se
bem. 3
Mas no despertou e assim a sua mente permanece exatamente
era antes. 4Ele no viu a luz que o despertaria e poria fim
como
ao sonho. 5Que diferena pode o contedo de um sonho fazer na
realidade? 6Dorme-se ou desperta-se. 7No h meio-termo.
3. Os sonhos felizes que o Esprito Santo traz so diferentes do sonhar do
mundo, nos quais se pode apenas sonhar que se est acordado. 2
Os sonhos que o perdo deixa a mente perceber no induzem a
outra forma de sono, de modo que o sonhador passe a sonhar
outro sonho. 3Os Seus sonhos felizes so arautos do despontar da
na mente. 4Eles conduzem do sono ao gentil despertar de
verdade
modo que os sonhos desaparecem.
5E assim curam por toda a
eternidade.
4. A Expiao cura com certeza e cura todas as doenas. 2Pois a mente que
compreende que a doena no passa de um sonho no se deixa
enganar pelas formas que o sonho pode tomar. 3A doena no
pode vir aonde a culpa est ausente, pois no passa de uma outra
forma
de culpa. 4A Expiao no cura os doentes, pois isso no
uma cura. 5Ela retira a culpa que faz com que a doena seja
possvel. 6E isso , de fato, a cura. 7Pois agora a doena se foi e
nada resta para que ela possa voltar.
5. Que a paz esteja contigo, que foste curado em Deus e no em sonhos vos.
2Pois a cura tem que vir da santidade, e a santidade no pode ser
achada onde o pecado apreciado. 3Deus habita em templos
santos. 4Ele barrado ali onde entrou
o pecado. 5No entanto, no
no esteja. 6E, assim, o pecado no pode ter
h lugar onde Ele

nenhum lar no qual se esconder da Sua beneficncia. 7No h
lugar onde a santidade no esteja e no h lugar onde o pecado e
a doena possam habitar.
6. que cura. 2Ele no faz distines entre irrealidades. 3E
Esse o pensamento
nem busca curar o que no est doente, sem ter em mente onde
est a necessidade
da cura. 4Isso no
mgica. 5Apenas um
apelo verdade, que no pode falhar em curar e curar para
sempre. 6No um pensamento que julga uma iluso por seu
tamanho, sua aparente gravidade ou por algo relacionado forma
que tome. 7Meramente focaliza o que e sabe que nenhuma
iluso pode ser real.
7. No tentemos hoje buscar a cura do que no pode sofrer nenhuma doena.
2A cura tem que ser buscada onde ela est e ento aplicada ao
que est doente, para que isso possa ser curado. 3No h remdio
que o mundo fornea que possa efetuar qualquer mudana em
qualquer
coisa. 4A mente que traz iluses verdade realmente
mudou. 5No h nenhuma mudana alm dessa. 6Pois como
pode uma iluso ser diferente de outra, a no ser em atributos que
no tm nenhuma substncia, nenhuma realidade, nenhum ncleo
e nada que seja verdadeiramente diferente?
8. Hoje buscamos mudar as nossas mentes quanto fonte da doena, pois
buscamos uma cura para todas as iluses, e no mais uma
entre elas. 2Hoje, tentaremos achar a fonte da cura que
variao
est em nossas mentes, porque o nosso Pai l a colocou para ns.
3Essa no se acha mais distante de ns do que ns mesmos. 4Est
to prxima quanto os nossos prprios pensamentos, to perto que
impossvel
perd-la. 5Precisamos apenas busc-la e no pode
deixar de ser achada.
9. No seremos conduzidos equivocadamente hoje pelo que nos parece estar
doente. 2Neste dia, vamos alm das aparncias e alcanamos a
fonte da cura, da qual nada est isento. 3Teremos sucesso na
medida em que reconhecermos que jamais poder haver uma
distino significativa entre o que no verdadeiro e o que
igualmente no verdadeiro. 4No h graus aqui, nem crenas
segundo as quais o que no existe mais verdadeiro sob algumas
formas do que outras. 5So todas falsas e podem ser curadas
porque no so verdadeiras.
10. Assim deixamos de lado os nossos amuletos, nossos talisms e
medicamentos, nossos cnticos e truques mgicos, quaisquer que
sejam as suas formas. 2Ns nos aquietaremos e escutaremos a
Voz da cura, que curar todos os males como um s restaurando a
sanidade ao Filho
de Deus. 3Nenhuma voz seno essa pode curar.
4Hoje, ouviremos uma nica Voz que nos fala da verdade em que
todas as iluses terminam e a paz retorna ao lar quieto e eterno de
Deus.
11. Ns despertamos ouvindo-O e deixamos que Ele nos fale durante cinco
minutos no incio do dia, e terminamos o dia escutando-O mais
uma vez durante cinco minutos antes de irmos
dormir. 2A nossa
nica preparao a de deixarmos de lado os nossos pensamentos
que interferem, no separadamente, mas todos como um s. 3So
o mesmo. 4No temos necessidade de fazer com que sejam
diferentes, protelando assim o momento em que podemos ouvir o
nosso Pai nos falar. 5Estamos ouvindo-O
agora. 6Hoje vimos a
Ele.
12. Com nada nas mos a que nos apegarmos, com os coraes elevados e as
mentes escuta, oramos:
2Pode-se dizer que s a salvao cura.

3Fala conosco, Pai, para que possamos ser curados.
4E sentiremos a salvao nos cobrir com suave proteo e com uma paz to
profunda que nenhuma iluso pode perturbar as nossas mentes nem oferecer-
nos provas de que real. 5 isso que aprenderemos hoje. 6E quando o
relgio bater a cada hora, tomaremos um minuto para fazermos a nossa
orao de cura e ouvir a resposta nossa prece nos ser dada, enquanto
esperamos no silncio e na alegria. 7Este o dia em que a cura vem a ns. 8
Este o dia em que a separao chega ao fim e nos lembramos de Quem
realmente somos.
REVISO IV
Introduo
1. Agora vamos revisar novamente, desta vez cientes de que estamos nos
preparando para a segunda parte do aprendizado que trata do
modo como a verdade pode ser aplicada. 2Hoje, comearemos a
nos concentrar em estarmos prontos para o que vir a seguir. 3Tal
se seguem. 4
o nosso objetivo nesta reviso e nas lies que
Assim, revisamos as lies recentes e os seus pensamentos
centrais de tal modo que venha a facilitar o estado de prontido
que queremos conseguir agora.
2. H um tema central que unifica cada passo na reviso que empreendemos
e que pode ser declarado simplesmente nestas palavras:
2Minha mente contm s o que eu penso com Deus.
3Isso um fato e representa a verdade do Que tu s e do Que o teu Pai. 4

atravs desse pensamento que o Pai deu a criao ao Filho, estabelecendo o
Filho como cocriador com Ele Mesmo. 5 esse pensamento que garante
inteiramente a salvao para o Filho. 6Pois na sua mente nenhum
pensamento pode habitar, seno aqueles que seu Pai compartilha. 7A
ausncia do perdo bloqueia esse pensamento na tua conscincia. 8No
entanto, ele verdadeiro para sempre.
3. Comecemos a nossa preparao com alguma compreenso das muitas
formas nas quais a ausncia do verdadeiro perdo pode ser
cuidadosamente
ocultada. 2Por serem iluses, no so percebidas
pelo que so: defesas que protegem os teus pensamentos que
negam o perdo de serem vistos e reconhecidos.
3O seu propsito
mostrar-te alguma outra coisa e impedir a correo atravs de
autoenganos feitos para tomar o lugar da correo.
com Deus. 2Os teus
4. E, no entanto, a tua mente s contm o que pensas
autoenganos no podem tomar o lugar da verdade. 3Assim como
uma criana que joga um pedao de pau no oceano no consegue
mudar a subida e a decida das mars, o aquecimento da gua pelo
ela noite. 4Com isso em mente,
sol, o prateado da lua sobre
iniciamos cada perodo de prtica nesta reviso aprontando as
nossas mentes para compreendermos as lies que lemos e
vermos o significado que nos oferecem.
5. Comea cada dia com um tempo dedicado preparao da tua mente para
aprender o que cada ideia que revisares naquele dia pode te
e em paz. 2Abre a tua mente e limpa-a de
oferecer em liberdade
todos os pensamentos que querem enganar, deixando apenas este
pensamento ocup-la por inteiro e removendo o resto:
3Minha mente contm s o que eu penso com Deus.
4Cinco minutos com esse pensamento ser o suficiente para estabelecer o

dia de acordo com as linhas que Deus designou e para colocar a Sua Mente a
cargo de todos os pensamentos que recebers naquele dia.
6. Eles no viro s de ti, pois todos sero compartilhados
com Ele. 2E, assim,
cada um te trar a mensagem do Seu Amor e retornar a Ele
com mensagens
do teu. 3Desse modo, a comunho com o Senhor
dos Anfitries ser tua, como a Sua Vontade determinou que seja.
4E medida que Aquele que O completa se une a Ele, Ele Se
unir a ti que ests completo quando te unes a Ele e Ele a ti.
7. Aps a tua preparao, apenas l cada uma das duas ideias que te so
designadas para reviso naquele dia. 2Em seguida, fecha os olhos
e dize-as lentamente para ti mesmo. 3No h nenhuma pressa
agora, pois ests usando o tempo com o propsito para o qual ele
foi destinado. 4Deixa que cada palavra brilhe com o significado
que Deus lhe deu, tal como ela te foi dada atravs da Sua Voz. 5
Deixa que cada ideia que revisares naquele dia te d a ddiva que
Ele depositou nela para que tu a recebas
Dele. 6E no
estipularemos nenhum formato para a nossa prtica, a no ser
isto:
8. A cada hora do dia, traze tua mente o pensamento com o qual o dia
comeou e passa com ele um momento quieto. 2Em seguida,
repete as duas ideias que praticas naquele dia, sem pressa, com
tempo suficiente para ver as ddivas que contm para ti e deixa
que sejam recebidas l onde lhes foi designado estar.
9. No acrescentamos nenhum outro pensamento, mas deixamos que estes
sejam as mensagens que so. 2No precisamos de nada mais do
que isso para nos dar felicidade e descanso, quietude sem fim,
certeza perfeita e tudo o que a Vontade do nosso Pai que
recebamos como a herana que temos Dele. 3 medida que
revisamos, encerraremos cada dia de prtica como comeamos,
primeiro repetindo o pensamento que fez daquele dia uma ocasio
especial de bno e felicidade para ns, o qual, atravs da nossa
f, restabeleceu o mundo da escurido luz, da aflio alegria,
da dor paz, do pecado santidade.
10. Deus oferece agradecimentos a ti, que praticas assim o cumprimento do
Seu Verbo. 2E, ao dar a tua mente s ideias do dia mais uma vez
antes de dormir, a Sua gratido te cerca na paz onde a Vontade
de Deus que estejas para sempre, a qual agora ests aprendendo a
reivindicar mais uma vez como tua herana.
LIO 141
Minha mente contm s o que eu penso com Deus.
(121) O perdo a chave da felicidade.

(122) O perdo oferece tudo o que eu quero.
LIO 142
(123) Agradeo ao meu Pai por Suas ddivas para mim.

(124) Que eu me lembre de que sou um com Deus.
LIO 143
(125) Em quietude recebo hoje o Verbo de Deus.

(126) Tudo o que dou dado a mim mesmo.
LIO 144
(127) No h nenhum amor exceto o de Deus.

(128) O mundo que vejo no contm nada do que eu quero.
LIO 145
(129) Alm desse mundo h um mundo que eu quero.

(130) impossvel ver dois mundos.
LIO 146
(131) Aquele que busca alcanar a verdade no pode falhar.

(132) Libero o mundo de tudo aquilo que eu pensava que fosse.
LIO 147
(133) No darei valor quilo que no tem valor.

(134) Que eu perceba o perdo tal como .
LIO 148
(135) Se eu me defendo, sou atacado.

(136) A doena uma defesa contra a verdade.
LIO 149
(137) Quando sou curado, no sou curado sozinho.

(138) O Cu a deciso que eu tenho que tomar.
LIO 150
(139) Aceitarei a Expiao para mim mesmo.

(140) Pode-se dizer que s a salvao cura.
LIO 151
Todas as coisas so ecos da Voz por Deus.
1. Ningum pode julgar com base em evidncia

parcial. 2Isso no
julgamento. 3 apenas uma opinio baseada na ignorncia e na
dvida. 4A sua aparente certeza no passa de um disfarce para a
incerteza que quer ocultar. 5Ela precisa de uma defesa irracional,
porque irracional. 6E a sua defesa parece ser forte, convincente
e indubitvel devido a todas as dvidas subjacentes.
2. Tu no pareces duvidar do mundo
que vs. 2No questionas realmente o
do corpo. 3Tampouco te
que te mostrado atravs dos olhos
perguntas por que acreditas nele, embora j tenhas aprendido h
enganam. 4Acreditares
muito tempo que os teus sentidos, de fato,
nos teus sentidos at o ltimo detalhe que te reportam ainda mais
estranho quando fazes uma pausa para recordar com que
frequncia, de fato, eles tm sido testemunhas
falhas! 5Por que
razo confiarias neles to implicitamente?
6Por que razo, seno
pela dvida subjacente, que queres esconder fazendo da certeza
um espetculo?
3. Como podes julgar? 2Teu julgamento baseia-se no testemunho que te
oferecem os teus sentidos. 3No entanto, jamais houve testemunho
mais falso do que esse. 4Mas de que outra forma julgas o mundo
que vs? 5Depositas uma f pattica no que os teus olhos e ouvidos
reportam. 6Pensas que os teus dedos tocam a realidade e se
fecham sobre a verdade. 7Essa a conscincia que compreendes
e pensas ser mais real do que o que testemunhado pela eterna
Voz pelo Prprio Deus.
4. Isso pode ser um julgamento? 2A ti foi pedido com frequncia que te
abstivesses de julgar, no que isso seja um direito que te
recusado. 3No podes julgar. 4Podes meramente acreditar nos
julgamentos do ego que so todos falsos. 5Ele guia
cuidadosamente os teus sentidos para provar o quanto s fraco, o
quanto s indefeso e amedrontado, o quanto vives apreensivo com
a punio justa, o quanto s enegrecido pelo pecado e miservel
na tua culpa.
5. Essa coisa da qual ele fala e que ainda quer defender, ele te diz que o que
tu s. 2E acreditas que isso assim com uma certeza
obstinada. 3
No entanto, l no fundo permanece a dvida oculta de que ele
prprio no acredite no que te mostra com tanta convico como
se fosse a realidade. 4Ele s condena a si mesmo. 5 dentro de si
prprio que v a culpa. 6 o seu prprio desespero que ele v em
ti.
6. No ds ouvidos voz do ego. 2Os testemunhos que ele te envia para te
provar que o mal que est nele teu so falsos e falam com
certeza de algo que no conhecem. 3A f que tens neles cega,
porque no queres compartilhar as dvidas que o prprio senhor
desses testemunhos no consegue subjugar completamente.
4
Acreditas que duvidar dos seus vassalos duvidar de ti mesmo.
7. No entanto, tens que aprender a duvidar que a evidncia que te trazem
desobstruir o caminho para que reconheas a ti mesmo, e a
deixar que apenas a Voz por Deus seja o Juiz do que digno da tua
prpria
crena. 2Ele no te dir que o teu irmo deve ser julgado
pelo que teus olhos contemplam, nem pelo que a boca do corpo do
teu irmo diz aos teus ouvidos nem pelo que o toque dos teus dedos
sobre ele. 3Ele ignora esses vos testemunhos, que
te reporta
apenas do falso testemunho do Filho
de Deus. 4Ele s reconhece
o que Deus ama e, santa luz do que Ele v, todos os sonhos do
ego sobre o que tu s se desvanecem diante do esplendor que Ele
contempla.
8. Deixa que Ele seja o Juiz do que tu s, pois Ele tem a certeza na qual no h
dvidas, j que se baseia em Certeza to grande que qualquer
dvida fica sem significado diante da Sua face. 2Cristo no pode
duvidar de Si Mesmo. 3A Voz por Deus s pode honr-Lo,
regozijando-Se na Sua perfeita e eterna impecabilidade.
4Aquele
que Ele julgou s pode rir da culpa, agora sem vontade de brincar
com os brinquedos do pecado, ignorando as testemunhas do corpo
diante do xtase da santa face de Cristo.
9. E assim Ele te julga. 2Aceita o Seu Verbo quanto ao que tu s, pois Ele d
testemunho da tua bela criao e da Mente Cujo Pensamento
realidade. 3O que pode o corpo significar para Aquele
criou a tua
Que conhece a glria do Pai e do Filho? 4Que sussurros do ego
pode Ele ouvir? 5O que poderia convenc-Lo de que os teus
so reais? 6Deixa que Ele tambm seja o Juiz de tudo o
pecados

que parece te acontecer nesse mundo. 7As Suas lies te
permitiro construir uma ponte sobre a brecha entre as iluses e a
verdade.
10. Ele remover toda a f que tens depositado na dor, no desastre, no
sofrimento e na perda. 2Ele te d a viso que pode olhar para o
que est alm dessas sombrias aparncias e contemplar a gentil
face de Cristo em todas elas. 3No mais duvidars de que s o
bem pode vir a ti que s amado por Deus, pois Ele julgar todos os
acontecimentos e te ensinar a lio nica que todos contm.
11. Ele selecionar os elementos que representam a verdade e ignorar todos
os aspectos que refletem apenas sonhos vos. 2E Ele
reinterpretar tudo o que vs, todas as ocorrncias, cada
circunstncia e cada acontecimento que parece te tocar de algum
modo a partir do Seu referencial nico, totalmente unificado e
seguro. 3E vers o amor alm do dio, a constncia na mudana,
a pureza no pecado e apenas a bno do Cu sobre o mundo.
12. Tal a tua ressurreio, pois a tua vida no faz parte de coisa alguma que
vs. 2Ela est alm do corpo e do mundo, depois de todo
testemunho do profano, no interior Daquele Que Santo, to santo
quanto Ele Mesmo. 3Em todos e em tudo a Sua Voz no quer te
falar de nada, exceto do teu Ser e do teu Criador, Que um com
Ele. 4E assim, vers a santa face de Cristo em tudo e em tudo no
ouvirs som algum exceto o eco da Voz de Deus.
13. Hoje praticamos sem palavras, com exceo do incio do tempo que
passamos com Deus. 2Introduzimos esses momentos apenas com
uma nica e lenta repetio do pensamento com o qual o dia
comea. 3E, ento, observamos os nossos pensamentos, apelando
silenciosamente para Aquele Que neles v os elementos da
verdade. 4Deixa-O avaliar cada pensamento que te vem mente,
retirar os elementos de sonho e devolv-los outra vez como ideias
limpas que no contradizem a Vontade de Deus.
14. D-Lhe os teus pensamentos e Ele os devolver como milagres que
proclamam alegremente a integridade e a felicidade que a
Vontade de Deus para o Seu Filho, como prova do Seu eterno
Amor. 2E, medida que cada pensamento assim transformado,
assume o poder curativo da Mente Que nele viu a verdade e no
Se deixou enganar pelo que lhe foi falsamente acrescentado.
3
se foram. 4E o que permanece
Todos os fios da fantasia
unificado num Pensamento perfeito que oferece a sua perfeio
em toda parte.
15. Passa quinze minutos assim ao acordar e d mais quinze minutos com
alegria antes de ires dormir. 2O teu ministrio comea medida
que todos os teus pensamentos so purificados. 3E assim te
ensinado a ensinar ao Filho de Deus a santa lio da sua santidade.
4Ningum pode falhar em escutar, quando ouves a Voz por Deus
honrar o Filho
de Deus. 5E todos compartilharo contigo os
pensamentos que Ele retraduziu na tua mente.
16. Tal a tua Pscoa. 2E assim depositas a tua ddiva de lrios brancos como
a neve sobre o mundo, substituindo as testemunhas do pecado e da
morte. 3Atravs da tua transfigurao, o mundo redimido e
alegremente se libera
da culpa. 4Agora erguemos as nossas
mentes ressuscitadas em contentamento e gratido para com
Aquele Que restaurou a nossa sanidade para ns.
17. E, a cada hora, nos lembraremos Daquele Que salvao e liberao. 2E,
ao darmos graas, o mundo une-se a ns e aceita com alegria os
nossos santos pensamentos que o Cu corrigiu e purificou. 3Agora,
enfim, comeou o nosso ministrio para levar pelo mundo a feliz
notcia de que a verdade no tem iluses e de que a paz de Deus,
atravs de ns, pertence a todos.
LIO 152
O poder de deciso meu.
1. Ningum pode sofrer perda a menos que seja por sua prpria deciso. 2
Ningum pode sofrer dor, exceto que a sua prpria escolha opte
por esse estado. 3Ningum pode ter aflio, nem medo, nem
pensar que est doente, a menos que esses sejam os resultados
que quer. 4E ningum morre sem o prprio consentimento.
5Nada
ocorre que no represente o teu desejo e nada do que escolhes
omitido. 6Eis aqui o teu mundo, completo em todos os detalhes. 7
Eis aqui toda a sua realidade
para ti. 8E s aqui que est a
salvao.
2. Podes acreditar que essa posio seja extrema e por demais abrangente
para ser verdadeira. 2Mas pode a verdade ter excees? 3Se tens
a ddiva de tudo, pode a perda
ser real? 4Pode a dor ser parte da
da alegria? 5Podem o medo e a doena
paz ou o pesar parte
entrar na mente onde habitam o amor e a santidade perfeita? 6A
verdade tem que abranger tudo, se que a verdade. 7No
aceites opostos ou excees, pois faz-lo contradizer
inteiramente a verdade.
3. A salvao o reconhecimento de que a verdade verdadeira e de que
nada mais verdadeiro. 2Isso j ouviste antes, mas podes ainda
no aceitar ambas as partes. 3Sem a primeira, a segunda no tem
significado. 4Mas sem a segunda, a primeira j no verdadeira.
5A verdade no pode ter opostos. 6Nunca demais dizer e pensar
nisso. 7Pois, se aquilo que no verdade for to verdadeiro quanto
aquilo que verdadeiro, ento, uma parte da verdade
falsa. 8E a
verdade perdeu o seu significado. 9Nada alm da verdade
verdadeiro e aquilo que falso falso.
4. Essa a mais simples das distines e, no entanto, a mais
obscura. 2Mas
no porque seja uma distino difcil de ser percebida. 3Ela est
oculta por trs de um vasto conjunto de escolhas que no
aparentam ser inteiramente
tuas. 4E, assim, a verdade aparenta
ter alguns aspectos que negam a coerncia, mas que no parecem
ser apenas contradies introduzidas por ti.
5. Como Deus te criou, tens que permanecer imutvel, com estados
definio. 2E isso inclui todas as
transitrios que so falsos por
variaes de sentimento, as alteraes das condies do corpo e
da mente, de toda conscincia e de todas as reaes. 3Essa a
abrangncia total que coloca a verdade parte da falsidade e pela
qual o que falso se mantm separado da verdade, tal como .
6. No estranho que acredites que pensar que fizeste o mundo que vs
arrogncia? 2Deus
no o fez. 3Disso podes estar certo. 4O que Ele
pode saber do efmero, do pecador e do culpado, do
amedrontado, do sofredor e solitrio, e da mente que vive dentro
de um corpo que no pode deixar de morrer? 5Ests apenas
acusando-O de insanidade ao pensar que Ele tenha feito um
mundo em que tais coisas paream ter realidade. 6Ele no
louco. 7No entanto, s a loucura faz um mundo como esse.
7. Pensar que Deus fez o caos, que Ele contradiz a Sua Vontade, que inventou
opostos para a verdade e permite, mesmo com sofrimento, que a
morte triunfe sobre a vida, tudo isso arrogncia. 2A humildade
veria imediatamente que essas coisas no so Suas. 3E podes ver
no criou? 4Pensar que podes meramente acreditar
o que Ele
que podes perceber aquilo que a Vontade de Deus determinou que
no fosse. 5E o que poderia ser mais arrogante do que isso?
8. Sejamos verdadeiramente humildes hoje e aceitemos o que temos feito tal
como . 2O poder de deciso
nosso. 3Decide apenas aceitar o
teu lugar de direito como cocriador do universo e tudo o que
pensas ter feito desaparecer.
4Ento, o que surgir na tua
conscincia ser tudo o que sempre foi, eternamente como
agora. 5E isso tomar o lugar dos autoenganos feitos apenas para
usurpar o altar ao Pai e ao Filho.
9. Hoje praticamos a verdadeira humildade, abandonando a falsa pretenso
com a qual o ego busca provar que ela arrogante. 2S o ego
arrogante. 3Mas a verdade humilde ao admitir o seu
pode ser
poder, a sua imutabilidade e a sua integridade eterna que tudo
abrange, a ddiva perfeita de Deus para o Seu Filho amado. 4
Deixamos de lado a arrogncia que nos diz que somos pecadores,
culpados, amedrontados e envergonhados do que somos; e, ao
invs disso, ergamos os nossos coraes em verdadeira humildade
para Aquele Que nos criou imaculados como Ele Prprio, no
poder e no amor.
10. O poder de deciso
nosso. 2E aceitamos Dele aquilo que somos e
humildemente reconhecemos o Filho de Deus. 3Reconhecer o
Filho de Deus implica tambm em que todos os nossos
autoconceitos tenham sido postos de lado e reconhecidos como
falsos. 4A arrogncia de cada um deles foi percebida. 5E, na
humildade, a radincia do Filho de Deus, a sua gentileza, a sua
perfeita impecabilidade, o Amor de seu Pai, o seu direito ao Cu e
a liberao do inferno, so alegremente aceitos como nossos.
11. Agora nos unimos reconhecendo com contentamento que as mentiras so
falsas e s a verdade verdadeira. 2Pensamos apenas na verdade
ao levantarmos e passarmos cinco minutos praticando os seus
caminhos, encorajando as nossas mentes assustadas com o
seguinte:
3O poder de deciso
meu. 4Neste dia aceitarei a mim
mesmo como aquilo que a Vontade do meu Pai me
criou para ser.
5Em seguida, aguardaremos em silncio, desistindo de todos os autoenganos,

enquanto pedimos humildemente ao nosso Ser que Se revele a ns. 6E
Aquele Que jamais partiu vir novamente nossa conscincia, grato por
restaurar o Seu lar em Deus, como Lhe era destinado.
12. Espera por Ele pacientemente ao longo do dia e convida-O a cada hora
com as palavras com que comeaste o dia, concluindo com esse
mesmo convite para o teu Ser. 2A Voz de Deus responder, pois
Ela fala por ti e pelo teu Pai. 3Ela substituir todos os teus
pensamentos frenticos pela paz de Deus, os autoenganos pela
verdade de Deus e as tuas iluses de ti mesmo pelo Filho de Deus.
LIO 153
A minha segurana est em ser sem defesas.
1. Tu, que te sentes ameaado por esse mundo em mutao, pelas viradas do
destino e suas amargas brincadeiras, seus breves relacionamentos
e todas as ddivas que ele apenas te empresta para tomar de
nesta lio. 2O mundo no oferece
volta, presta bem ateno
segurana. 3Ele tem as suas razes no ataque e todas as suas
ddivas de segurana aparente so decepes
ilusrias. 4Ele
ataca para em seguida atacar novamente. 5Nenhuma paz
possvel para a mente onde o perigo ameaa dessa forma.
2. O mundo faz surgir apenas defensividade.
2Pois a ameaa traz a raiva, a
raiva faz com que o ataque parea razovel, honestamente
provocado e justo em nome da autodefesa. 3Entretanto, a
defensividade uma ameaa
dupla. 4Pois ela testemunha a
fraqueza e estabelece um sistema de defesa que no pode
funcionar. 5Agora so os fracos ainda mais debilitados, pois h
de dentro. 6A
traio do lado de fora e traio ainda maior do lado
mente est agora confusa e no sabe para onde se voltar para
achar um modo de escapar das suas fantasias.
3. como se ela estivesse apertada dentro de um crculo, no qual houvesse
outro crculo que a mantivesse presa e ainda um outro dentro
desse, at que no seja mais possvel escapar nem ter esperanas
de faz-lo. 2Ataque, defesa; defesa, ataque, vm a ser os crculos
das hora e dos dias que amarram a mente com tiras pesadas de
ao revestidas de ferro, que vo e voltam apenas para comear
outra vez. 3Parece no haver nenhuma quebra, nem fim na garra
cada vez mais apertada daquilo que aprisiona a mente.
4. As defesas so o preo mais alto que o ego quer extorquir. 2Nelas reside a
loucura, sob uma forma to miservel que a esperana da
sanidade parece ser apenas um sonho vo, alm do possvel. 3O
senso de ameaa que o mundo encoraja to mais profundo e to
alm do que podes conceber em termos de loucura e intensidade,
que no tens ideia de toda a devastao que isso tem forjado.
5. Tu s seu escravo. 2No sabes o que fazes por medo disso. 3Tu, que sentes
as suas garras de ferro sobre o teu corao, no compreendes o
sacrificar. 4No reconheces o que j fizeste
quanto te fizeram

para sabotar a santa paz de Deus pela tua defensividade. 5Pois
contemplas o Filho de Deus apenas como uma vtima a ser
atacada por fantasias, sonhos e iluses que ele mesmo fez; apesar
de ser indefeso na presena de tudo isso, necessita apenas de
defesas por meio de mais fantasias e sonhos, nos quais iluses da
sua prpria segurana o confortam.
6. Ser sem defesas
fora. 2Testemunha o reconhecimento de Cristo em ti. 3
Talvez te lembres de que o livro texto afirma que a escolha
sempre feita entre a fora de Cristo e a tua prpria fraqueza, vista
parte Dele. 4Aquele que sem defesas no pode ser atacado,
porque reconhece uma fora to grande que o ataque loucura
ou um jogo tolo que uma criana cansada poderia jogar quando
fica sonolenta demais para lembrar-se do que quer.
7. Defensividade fraqueza. 2Proclama que negaste o Cristo e passaste a ter
medo da raiva do Seu Pai. 3O que pode salvar-te agora da tua
deluso de um deus irado, cuja imagem amedrontadora acreditas
ver agindo em todos os males do mundo? 4O que mais, seno
iluses, poderiam defender-te agora, quando o que ests
combatendo so apenas iluses?
8. Hoje, no brincaremos com tais jogos infantis. 2Pois o nosso propsito
verdadeiro o de salvar o mundo e no queremos trocar por
tolices a infinita alegria que a nossa funo nos oferece. 3No
queremos deixar a nossa felicidade nos escapar porque um
fragmento de um sonho insensato atravessou por acaso as nossas
mentes e tomamos por engano as figuras do sonho pelo Filho de
Deus e o seu instante fugaz pela eternidade.
9. Hoje olhamos para o que vem depois dos sonhos e reconhecemos que no
precisamos de defesas porque fomos criados inatacveis, sem
qualquer pensamento, desejo ou sonho no qual o ataque tenha
qualquer significado. 2Agora no podemos ter medo, pois
deixamos todos os pensamentos amedrontadores para trs. 3E,
sendo sem defesas, estamos seguros, agora serenamente certos da
nossa segurana e da salvao; certos de que cumpriremos o
propsito que escolhemos medida que o nosso ministrio estende
a sua bno santa atravs do mundo.
10. Fica quieto por um momento e, em silncio, pensa no quanto santo o teu
propsito, como descansas em segurana, intocvel no interior da
luz do teu propsito. 2Os ministros de Deus escolheram que a
verdade esteja com eles. 3Quem mais santo do que eles? 4
Quem poderia estar mais certo de que a sua felicidade est
garantida? 5E quem poderia estar mais fortemente
inteiramente
protegido? 6De que defesas poderiam necessitar aqueles que esto
entre os escolhidos de Deus, pela Sua eleio e tambm pela sua
prpria?
11. A funo dos ministros de Deus ajudar os seus irmos a escolherem
o fizeram. 2Deus elegeu a todos, mas poucos vieram a
como eles
reconhecer que a Vontade de Deus apenas a sua prpria. 3E
enquanto falhas em ensinar o que tens aprendido, a salvao
espera e a escurido mantm o mundo numa priso miservel. 4
Tampouco aprenders que a luz veio a ti e que, de fato, escapaste.
5Pois no vers a luz at oferec-la a todos os teus irmos. 6
medida que eles a tomam das tuas mos, tu a reconhecers como
tua.
12. Pode-se pensar na salvao como um jogo com o qual crianas felizes
brincam. 2Ela foi planejada por Aquele Que ama as Suas
crianas e quer substituir os seus brinquedos amedrontadores por
jogos felizes que lhes ensinam que o jogo do medo se foi. 3O Seu
jogo instrui com felicidade porque no h perdedor. 4Todos os que
jogam no podem deixar de ganhar e na vitria de cada um est
assegurado o ganho
de todos. 5O jogo do medo posto de lado
com contentamento quando as crianas chegam a ver os
benefcios que a salvao traz.
13. Tu, que brincaste de estar perdido para a esperana, abandonado por teu
Pai, deixado s no terror de um mundo amedrontador
enlouquecido pelo pecado e pela culpa, s feliz agora. 2Aquele
jogo acabou. 3Agora veio um tempo de quietude, em que
deixamos os brinquedos da culpa e trancamos para sempre os
nossos estranhos e infantis pensamentos de pecado fora das
mentes santas e puras das crianas do Cu e do Filho de Deus.
14. Fazemos uma pausa apenas por mais um momento para jogarmos o nosso
essa terra. 2E ento iremos ocupar o nosso
jogo final e feliz sobre
lugar de direito, onde habita a verdade e os jogos so sem
significado. 3E assim termina a estria. 4Deixa que este dia
antecipe para o mundo a chegada do ltimo captulo para que
todos possam aprender que o conto que leem sobre um destino
aterrorizante, a derrota das suas esperanas, a sua lamentvel
defesa contra uma vingana da qual no podem escapar, no
passa da sua prpria fantasia delusria. 5Os ministros de Deus
vieram para despert-los dos sonhos escuros que essa estria
evocou em sua recordao confusa e perplexa desse conto
distorcido. 6O Filho de Deus pode enfim sorrir ao aprender que
isso no verdadeiro.
15. Hoje praticamos de uma forma que manteremos ainda por algum tempo.
2Comearemos cada dia dando a nossa ateno ao pensamento
dirio durante o maior perodo de tempo
possvel. 3Agora, cinco
minutos so o mnimo que daremos preparao de um dia em
que a salvao a nica meta que temos. 4Dez minutos seriam
melhor, quinze melhor
ainda. 5E, medida que a distrao deixa
de surgir para tirar-nos de nosso propsito, acharemos que meia
hora muito pouco tempo para se passar com Deus. 6Tampouco
teremos vontade de dar menos noite, em gratido e alegria.
16. Cada hora adiciona nossa paz crescente ao lembrarmos de sermos fiis
Vontade que compartilhamos com Deus. 2Por vezes, talvez, um
minuto ou at menos, ser o mximo que poderemos oferecer ao
cada hora. 3Algumas vezes, esqueceremos.
soar de 4Em outras,
as atividades do mundo nos cercaro e seremos incapazes de nos
retirarmos um pouco para voltarmos os nossos pensamentos para
Deus.
17. No entanto, quando pudermos, manteremos a nossa confiana como
ministros de Deus, lembrando a cada hora da nossa misso e do
Seu Amor. 2E nos sentaremos em quietude, esperaremos por Ele,
escutaremos a Sua Voz e aprenderemos o que Ele quer que
faamos na hora que ainda est por vir, agradecendo-Lhe ao
mesmo tempo por todas as ddivas que Ele nos deu naquela que
se foi.
18. Em tempo, com prtica, nunca deixars de pensar Nele e de ouvir a Sua
amorosa Voz guiando os teus passos por caminhos quietos, onde
caminhars verdadeiramente sem defesas. 2Pois sabers que o
Cu vai contigo. 3Tampouco queres manter a tua mente afastada
da Mente de Deus nem por um momento sequer, embora passes o
teu tempo oferecendo a salvao ao mundo. 4Pensas que Ele no
far com que isso seja possvel para ti, que escolheste cumprir o
Seu plano para a salvao do mundo e a tua?
tema hoje. 2Ns nos vestimos com ele, ao nos
19. Ser sem defesas o nosso
prepararmos para enfrentar
o dia. 3Erguemo-nos fortes em Cristo
e deixamos a nossa fraqueza desaparecer ao lembrarmos que a
Sua fora habita
em ns. 4Lembrar-nos-emos de que Cristo
permanece ao nosso lado ao longo do dia e nunca deixa a nossa
fraqueza sem o apoio da Sua fora. 5Invocamos a Sua fora a
cada vez que sentimos a ameaa das nossas defesas minar a
propsito. 6Faremos uma pausa, por um
certeza do nosso
momento, enquanto Ele nos diz: Eu estou aqui.
20. A tua prtica comear agora a tomar a intensidade do amor, para ajudar-
te a evitar que a tua mente se afaste da sua inteno. 2No temas
nem sejas tmido. 3No h dvida de que alcanars a tua meta
final. 4Os ministros de Deus nunca podem falhar, porque o amor,
a fora e a paz que brilham a partir deles para todos os seus
irmos vm Dele. 5Essas so as Suas ddivas
para ti. 6Ser sem
defesas tudo o que precisas Lhe dar em retorno. 7Deixas de lado
apenas o que nunca foi real para contemplar Cristo e ver a Sua
impecabilidade.
LIO 154
Eu estou entre os ministros de Deus.
1. Que hoje no sejamos nem arrogantes nem falsamente humildes. 2J

tais tolices. 3No podemos nos julgar e nem
fomos alm de
precisamos
faz-lo. 4Essas so apenas tentativas de evitar a
deciso e adiar o comprometimento com a nossa
funo. 5A
nossa parte no julgar o nosso valor, nem podemos saber qual
o melhor papel para ns; o que podemos fazer dentro de um plano
maior, ns no podemos ver inteiramente. 6O nosso papel
no inferno. 7E o que pensamos ser fraqueza
definido no Cu, no
pode ser fora, o que acreditamos ser a nossa fora
frequentemente arrogncia.
2. Qualquer que seja o papel que te foi designado, foi selecionado pela Voz por
Deus, Cuja funo a de falar por ti tambm. 2Vendo as tuas
foras exatamente como so e tambm ciente de onde podem ser
melhor aplicadas, para que, para quem e quando, Ele escolhe e
aceita o teu papel por ti. 3Ele no trabalha sem o teu prprio
consentimento.
4Mas no Se engana quanto ao que tu s e s
escuta a Sua Voz em ti.
3. atravs da Sua capacidade de ouvir uma nica Voz que a Sua Prpria,
que tu vens a ser enfim ciente de que h uma nica Voz em ti
mesmo. 2E aquela nica Voz te designa a tua funo e a entrega a
ti, dando-te foras para compreend-la, fazer o que ela acarreta e
ter sucesso em tudo o que fazes que seja relacionado
com ela. 3
Deus uniu-Se ao Seu Filho nisso e assim o Seu Filho vem a ser o
Seu mensageiro, o mensageiro da unidade com Ele.
4. essa unio do Pai e do Filho, atravs da Voz por Deus, que coloca a
do mundo. 2 essa Voz que fala de leis que o
salvao parte
mundo no obedece, que promete a salvao de todo pecado
abolindo a culpa na mente que Deus criou sem pecado. 3Agora
essa mente vem a ser outra vez ciente Daquele Que a criou e da
Sua unio duradoura consigo
mesma. 4Assim, o seu Ser a nica
realidade em que a sua vontade e a Vontade de Deus esto unidas.
5. Um mensageiro no aquele que escreve a mensagem que entrega. 2
Tampouco questiona o direito daquele que o faz ou pergunta por
que escolheu aqueles que recebero a mensagem que traz. 3Basta
que a aceite, a d queles a quem se destina e cumpra o seu papel
na entrega da mensagem. 4Se determina quais devem ser as
mensagens ou a que propsito servem ou para onde devem ser
levadas, est falhando em desempenhar o seu papel como
portador do Verbo.
6. H uma diferena principal no papel dos mensageiros do Cu, que os
distingue daqueles designados pelo mundo. 2As mensagens que
entregam so dirigidas em primeiro lugar a eles
mesmos. 3E s
na medida em que possam aceit-las para si mesmos, que vm a
ser capazes de lev-las adiante e d-las em todos os lugares a que
eram destinadas. 4Como os mensageiros terrestres, eles no
escreveram as mensagens que trazem consigo, mas vm a ser os
seus primeiros destinatrios no sentido mais verdadeiro,
recebendo a fim de prepararem-se para dar.
7. Um mensageiro terrestre cumpre o seu papel dando todas as suas
mensagens. 2Os mensageiros de Deus desempenham o seu papel
com a prpria aceitao das Suas mensagens para si mesmos e
mostram que as compreendem dando-as aos outros. 3Eles no
escolhem papis que no lhes tenham sido dados por Sua
autoridade. 4E assim ganham com cada mensagem que do.
8. Tu queres receber as mensagens de Deus? 2Pois assim que vens a ser o
Seu mensageiro. 3Tu s designado
agora. 4No entanto, esperas
para dar as mensagens que tens recebido. 5E assim no sabes que
so tuas e no as reconheces. 6Ningum pode receber e
compreender que recebeu at que tenha dado. 7Pois no ato de dar
est a sua prpria aceitao do que recebeu.
9. Vs, que sois agora os mensageiros de Deus, recebei as Suas mensagens. 2
designado. 3Deus no
Pois isso faz parte do papel que vos foi
falhou em oferecer o que vs precisais e nem isso deixou de ser
aceito. 4Entretanto, uma outra parte da tarefa que vos foi
designada ainda est por ser realizada. 5Aquele Que recebeu as
mensagens de Deus por vs quer que elas sejam recebidas
tambm
por vs. 6Pois assim vs vos identificais com Ele e
reivindicais o que vos pertence.
10. o reconhecimento dessa unio que empreendemos hoje. 2No
buscaremos manter as nossas mentes parte Daquele Que fala
por ns, pois apenas a nossa voz que ouvimos ao prestarmos
ateno
a Ele. 3S Ele pode falar a ns e por ns, unindo em uma
nica Voz o ato de receber e dar o Verbo de Deus, o dar e receber
a Sua Vontade.
11. Praticamos dar a Ele o que Ele quer ter para que possamos reconhecer as
Suas ddivas
para ns. 2Ele precisa da nossa voz para que possa
falar atravs
de ns. 3Precisa de nossas mos para portar as Suas
mensagens e lev-las queles que Ele designa. 4Precisa de nossos
ps para nos trazer para onde Sua Vontade que estejamos, para
que aqueles que esperam na misria possam enfim ser libertados.
5E Ele precisa das nossas vontades unidas Sua, para que
possamos ser os verdadeiros receptores das ddivas que Ele nos
d.
12. Aprendamos hoje apenas esta lio: ns no reconheceremos aquilo que
recebemos at que o tenhamos
dado. 2J ouviste isso ser dito em
centenas de maneiras, centenas de vezes e, no entanto, a tua
crena ainda est faltando. 3Mas isso certo; at que venhas a
acreditar nisso, recebers mil milagres e depois mais mil, mas
no sabers que o Prprio Deus no guardou nenhuma ddiva
alm daquelas que j tens e tampouco negou a menor das
bnos ao Seu Filho. 4O que isso pode significar para ti, enquanto
no tiveres te identificado com Ele e com o que Lhe prprio?
13. A nossa lio para o dia de hoje declarada assim:
2Eu estou entre os ministros de Deus, e sou grato por ter os

meios de reconhecer que sou livre.
14. O mundo retrocede medida que iluminamos nossas mentes e

reconhecemos que essas santas palavras so verdadeiras. 2Elas
so a mensagem que nos foi enviada hoje pelo nosso
Criador. 3
Agora, demonstramos como elas mudaram as nossas mentes a
respeito de ns mesmos e de qual a nossa
funo. 4Pois, ao
provarmos que no aceitamos nenhuma vontade da qual no
compartilhamos, as muitas ddivas do nosso Criador surgiro
nossa vista e saltaro s nossas mos, e ns reconheceremos o que
recebemos.
LIO 155
Recuarei e permitirei que Ele me mostre o caminho.
1. H uma maneira de viver no mundo que no est aqui, embora parea

estar. 2Tu no mudas de aparncia, embora sorrias mais
frequentemente.
3A tua fronte serena, os teus olhos
tranquilos. 4
E aqueles que caminham pelo mundo como tu, te reconhecem
como um deles. 5No entanto, aqueles que ainda no perceberam
o caminho tambm te reconhecero e acreditaro que s igual a
eles, como eras antes.
2. O mundo uma iluso. 2Aqueles que escolhem vir aqui esto em busca de
um lugar onde possam ser iluses e evitar a sua prpria realidade.
3Todavia, quando descobrem que a sua prpria realidade est at
mesmo aqui, recuam e permitem que ela mostre o caminho. 4
Que outra escolha tm a fazer realmente? 5Deixar que iluses
caminhem diante da verdade loucura. 6Mas deixar a iluso
submergir atrs da verdade e deixar a verdade se erguer sua
frente tal como , meramente sanidade.
3. Essa a escolha simples que fazemos
hoje. 2A louca iluso ainda
permanecer em evidncia por algum tempo para que seja
contemplada por aqueles que escolhem vir e que ainda no se
regozijaram ao descobrir que estavam equivocados na sua
escolha. 3Eles no podem aprender diretamente da verdade, pois
negaram que seja assim. 4Por isso precisam de um Professor
Que perceba a sua loucura, mas Aquele que ainda assim possa
olhar alm da iluso para a simples verdade que h neles.
4. Se a verdade exigisse que desistissem do mundo, pareceria a eles que
que real. 2Muitos
estaria pedindo o sacrifcio de algo
escolheram renunciar ao mundo enquanto ainda acreditavam na
realidade. 3E sofreram uma sensao de perda e
sua
consequentemente no se liberaram. 4Outros no escolheram
nada alm do mundo e sofreram com um sentimento de perda
ainda mais profundo, que no entenderam.
5. Entre esses dois rumos h ainda uma outra estrada que conduz para longe
de qualquer tipo de perda, pois tanto o sacrifcio quanto a privao
so rapidamente deixados para trs. 2Esse o caminho designado
para ti agora. 3Andas por esse caminho como os outros e tambm
no pareces ser distinto deles, embora de fato o sejas. 4Assim
podes servi-los enquanto serves a ti mesmo e podes guiar os seus
passos no caminho que Deus abriu para ti e para eles atravs de ti.
6. A iluso ainda parece se apegar a ti, para que possas alcan-los. 2Mas ela
recuou. 3E no de iluses que eles te ouvem falar e nem iluso
o que trazes para que os seus olhos contemplem e suas mentes
apreendam. 4A verdade, que anda na tua frente, tampouco pode
lhes falar atravs de iluses, pois agora a estrada conduz para o
que est depois das iluses e, ao longo do caminho, tu os chamas
para que possam seguir-te.
7. No final, todas as estradas conduzem
a essa. 2Pois o sacrifcio e a privao
so rotas que no levam a lugar nenhum, escolhas de derrota e
objetivos que permanecero impossveis. 3Tudo isso recua
quando a verdade vem tona em ti, para conduzires os teus
irmos para longe dos caminhos da morte, colocando-os no
caminho da felicidade. 4O seu sofrimento no passa de iluso. 5
Todavia, precisam de um guia para conduzi-los para fora disso,
pois tomam a iluso equivocadamente pela verdade.
8. Tal o chamado da salvao e nada mais. 2Pede que aceites a verdade e
deixes que ela v diante de ti, iluminando a rota do resgate da
iluso. 3No um resgate que tenha preo. 4No h nenhum
custo, apenas
ganho. 5A iluso s pode parecer manter o Filho
santo de Deus acorrentado. 6Ele salvo apenas de iluses. 7
Quando elas recuam, ele se encontra novamente.
9. Caminha com segurana agora, mas com cuidado, pois essa rota nova
para ti. 2E poders achar que ainda s tentado a andar na frente
da verdade e a deixar as iluses serem o teu guia. 3Os teus irmos
santos te foram dados para seguir-te em teus passos, medida que
caminhas com certeza de propsito at a verdade. 4Ela vai diante
de ti agora para que possam ver algo com que possam identificar-
se, algo que compreendam para conduzi-los no caminho.
10. Entretanto, no final da jornada no haver nenhuma brecha, nenhuma
distncia entre tu e a verdade. 2E todas as iluses que andavam no
caminho por onde viajavas tambm se afastaro de ti e no
sobrar nada para manter a verdade parte da completeza de
Deus, to santa quanto Ele. 3Recua com f e deixa a verdade te
mostrar o caminho. 4No sabes aonde vais. 5Mas Aquele Que
sabe vai contigo. 6Deixa-O conduzir-te junto com os outros.
11. Quando os sonhos chegarem ao fim, o tempo tiver fechado a porta sobre
todas as coisas que passam e os milagres tiverem deixado de ter
jornadas. 2No
um propsito, o Filho santo de Deus no far mais
haver nenhum desejo de ser uma iluso ao invs da verdade. 3E
estamos nos encaminhando para isso medida que progredimos
ao longo do caminho que a verdade nos indica. 4Essa nossa
por todos. 5 necessrio que no
jornada final, que fazemos
percamos o nosso caminho. 6Pois assim como a verdade vai
diante de ns, ela tambm vai na frente de nossos irmos que nos
seguiro.
12. Caminhamos para Deus. 2Faze uma pausa e reflete sobre isso. 3Poderia
outro caminho ser mais santo ou mais digno do teu esforo, do teu
amor e de toda a tua inteno? 4Que caminho poderia te dar mais
do que tudo ou oferecer menos e ainda contentar o Filho santo de
Deus? 5Caminhamos para Deus. 6A verdade que caminha diante
de ns agora una com Ele e nos conduz para onde Ele sempre
esteve. 7Que caminho seno esse poderia ser uma rota que tu
escolherias?
13. Os teus ps esto plantados com segurana na estrada que conduz o mundo
a Deus. 2No procures caminhos que paream conduzir-te a outro
lugar. 3Sonhos no so guias dignos de ti, que s o Filho
de Deus. 4
No esqueas que Ele colocou a Sua Mo na tua e te deu os teus
irmos em confiana, pois tu s digno da Sua confiana
em ti. 5
Ele no pode ser enganado. 6A Sua confiana fez com que a rota
pela qual caminhas seja certa e a tua meta segura. 7No falhars
para com os teus irmos nem para com o teu Ser.
14. E agora Ele pede apenas que penses Nele por um momento a cada dia,
para que Ele possa te falar e te contar do Seu Amor, lembrando-te
de quo grande a Sua confiana em ti, quo ilimitado o Seu
Amor. 2Em teu Nome e no Seu Prprio, que so o mesmo, ns
praticamos com contentamento este pensamento no dia de hoje:
3Recuarei e permitirei que Ele me mostre o caminho, pois

quero caminhar ao longo da estrada que conduz a
Ele.
LIO 156
Caminho com Deus em perfeita santidade.
1. A ideia de hoje apenas declara a simples verdade e faz com que seja
impossvel o pensamento do pecado. 2Promete que no h causa
para a culpa e, sendo sem causa, ela no existe. 3Ela decorre com
segurana do pensamento bsico to frequentemente mencionado
no livro texto: ideias no deixam a sua fonte. 4Se isso
verdadeiro, como podes estar parte de Deus? 5Como poderias
caminhar pelo mundo sozinho e separado de tua Fonte?
2. No somos inconsistentes nos pensamentos que apresentamos em nosso
currculo. 2Para ser verdadeira, a verdade tem que ser verdadeira
do incio ao fim. 3No pode contradizer-se, nem dividir-se em
partes certas e incertas. 4No podes caminhar pelo mundo parte
de Deus, porque no podes ser sem Ele. 5Ele o que a tua vida.
6Onde ests,
Ele est. 7Existe uma
nica vida. 8Essa vida tu
compartilhas com Ele. 9Nada pode existir parte Dele e viver.
3. No entanto, onde Ele est tambm tem que haver santidade, assim como
vida. 2Nenhum dos Seus atributos permanece sem ser
compartilhado por tudo o que vive. 3Tudo o que vive santo como
Ele, porque tudo o que compartilha a Sua vida parte da
Santidade e no poderia ser pecaminoso, assim como o sol no
poderia escolher ser feito de gelo, o mar optar por estar parte da
gua ou a relva crescer com as razes suspensas no ar.
4. H em ti uma luz que no pode morrer, cuja presena to santa que o
mundo santificado por tua causa. 2Todas as coisas que vivem
trazem ddivas a ti e as ofertam aos teus ps com gratido e
jbilo. 3O perfume das flores a ddiva que te oferecem. 4As
ondas curvam-se diante de ti, as rvores estendem seus braos
para proteger-te do calor e depositam as suas folhas no cho
diante de ti para que possas caminhar no macio, enquanto o vento
amaina e vem a ser um sussurro em torno da tua santa cabea.
5. A luz em ti o que o universo almeja contemplar. 2Todas as coisas vivas
esto em quietude diante de ti, pois reconhecem Aquele Que
caminha
contigo. 3A luz que trazes
delas. 4E assim, veem em ti
a sua prpria santidade, saudando-te como salvador e como Deus.
5Aceita a sua reverncia, pois essa se deve Santidade em Si
Mesma, que caminha contigo, transformando em Sua luz gentil
todas as coisas Sua semelhana e pureza.
6. Esse o modo como funciona a salvao. 2Quando recuas, a luz em ti se
o mundo. 3Ela no anuncia o fim do pecado no
adianta e abrange
castigo e na morte. 4O pecado se vai na leveza e no riso, pois o
seu absurdo antiquado
visto. 5 um pensamento bobo, um sonho
tolo, nada amedrontador, talvez ridculo, mas quem desperdiaria
um s instante da aproximao do Prprio Deus por um capricho
to sem sentido?
7. No entanto, tens desperdiado muitos e muitos anos justamente com esse
pensamento
tolo. 2O passado se foi, com todas as suas
fantasias. 3
Essas j no te mantm mais preso. 4A aproximao de Deus est
prxima. 5E no pequeno intervalo de dvida que ainda
permanece, talvez possas vir a perder de vista o teu Companheiro
e tom-Lo equivocadamente pelo antigo sonho sem sentido que
agora passado.
comigo? 2Essa questo deveria ser feita mil vezes por
8. Quem caminha
dia, at que a certeza tenha posto um fim dvida e estabelecido
a paz. 3Deixa que a dvida cesse no dia de hoje. 4Deus fala por ti,
respondendo tua pergunta com estas palavras:
5Caminho com Deus em perfeita santidade. 6Eu ilumino o

mundo, ilumino a minha mente e todas as mentes que
Deus criou unas comigo.
LIO 157
Q uero entrar na Sua Presena agora.
confiana. 2 um tempo especial, muito

1. Este um dia de silncio e de
promissor no calendrio dos teus dias. 3 um tempo que o Cu
reservou para iluminar e lanar uma luz intemporal sobre esse dia
em que se ouvem os ecos da eternidade. 4Este dia santo, pois
introduz uma nova experincia, um tipo diferente de sentimento e
conscincia. 5Passaste longos dias e noites celebrando
a morte. 6
Hoje, aprende a sentir a alegria da vida.
2. Esse outro momento crucial de deciso no currculo. 2Agora
acrescentamos uma nova dimenso, uma nova experincia que
irradia luz a tudo o que j aprendemos e nos prepara para o que
ainda temos que aprender. 3Ela nos traz porta onde cessa o
aprendizado e captamos um vislumbre daquilo que vem depois
dos cumes mais altos que ele pode atingir. 4Ela nos deixa aqui por
um instante e ns vamos alm, certos da nossa direo e da nossa
nica meta.
3. Hoje te ser dado sentir um toque do Cu, embora retornes s rotas do
aprendizado. 2Mas vieste de longe e j andaste o suficiente ao
longo do caminho para alterar o tempo o bastante para elevar-te
alm das suas leis e caminhar um pouco para a eternidade. 3
Aprenders a fazer isso cada vez mais, medida que cada lio,
fielmente treinada, te traz com mais rapidez a esse santo lugar e te
deixa, por um momento, com o teu Ser.
4. Ele dirigir a tua prtica de hoje, pois o que pedes agora a Sua Vontade. 2
E tendo unido a tua vontade com a Sua neste dia, o que ests
pedindo tem que ser dado a ti. 3Alm da ideia de hoje, nada mais
necessrio para iluminar a tua mente e deix-la descansar em
serena expectativa e na alegria quieta na qual rapidamente deixas
o mundo para trs.
5. A partir deste dia, o teu ministrio se reveste de uma devoo genuna e de
um brilho que passa da ponta dos teus dedos queles que tocas e
abenoa todos aqueles que contemplas. 2Uma viso alcana todos
aqueles que encontras e todos aqueles em quem pensas, ou que
pensam
em ti. 3Pois a tua experincia de hoje transformar a tua
mente de tal modo que ela vem a ser a pedra de toque para os
santos Pensamentos de Deus.
6. Hoje teu corpo ser santificado, tendo agora como nico propsito trazer a
o mundo. 2No
viso da tua experincia de hoje para iluminar
podemos dar experincias como essa diretamente. 3Mas ela deixa
uma viso em nossos olhos que podemos oferecer a todos para
que cada um possa vir mais rpido a essa mesma experincia em
que o mundo esquecido em quietude e o Cu lembrado por
algum tempo.
7. medida que essa experincia aumenta e todas as metas, com exceo
dessa, vm a ser pouco valorizadas, o mundo ao qual retornars
aproxima-se um pouco mais do fim dos tempos; torna-se um
pouco mais parecido com o Cu nos seus caminhos e um pouco
mais prximo da sua liberao. 2E tu, que lhe trazes a luz,
passars a ver a luz com mais certeza; a viso mais distinta. 3O
momento vir em que no retornars sob a mesma forma em que
apareces agora, pois no ters nenhuma necessidade
dela. 4Mas
agora ela tem um propsito e te servir bem.
8. Hoje embarcaremos num curso com o qual nunca sonhaste. 2Mas o Santo,
o Doador dos sonhos felizes da vida, o Tradutor da percepo em
verdade, o Guia santo para o Cu que te foi dado, sonhou para ti
essa jornada que fazes e que comea hoje com a experincia que
este dia te oferece para que seja tua.
9. Entraremos agora na Presena de Cristo, serenamente e sem estarmos
cientes de nada, com exceo de Sua face resplandecente e do
Seu Amor
perfeito. 2A viso da Sua face ficar contigo, mas
haver um instante que transcende toda viso, at mesmo essa, a
mais santa. 3Isso nunca ensinars, pois no o atingiste atravs do
aprendizado. 4No entanto, a viso fala da tua lembrana do que
conheceste naquele instante e com certeza conhecers
novamente.
LIO 158
Hoje aprendo a dar como recebo.
1. O que te foi dado? 2O conhecimento de que s uma mente, na Mente e

apenas uma mente, isento de pecado para sempre, totalmente
sem medo, porque foste criado a partir
do amor. 3Tampouco
deixaste a tua Fonte, permanecendo tal como foste criado. 4Isso te
foi dado como conhecimento que no podes perder. 5Isso tambm
foi dado a cada coisa viva, pois s se vive atravs desse
conhecimento.
2. Recebeste
tudo isso. 2Ningum que caminhe pelo mundo deixou de receber
isso. 3No esse o conhecimento que ds, pois ele foi dado pela
criao. 4Tudo isso no pode ser aprendido. 5Ento, o que vais
aprender a dar hoje? 6A nossa lio de ontem evocou um tema
que se acha bem no incio do livro texto. 7A experincia no pode
ser compartilhada diretamente da forma que a viso pode. 8A
revelao de que o Pai e o Filho so um s vir a seu tempoa cada
mente. 9No entanto, esse momento determinado pela prpria
mente, no ensinado.
3. Esse momento j est estabelecido. 2Parece ser bastante
arbitrrio. 3Mas
no h nenhum passo que algum possa dar nessa estrada que
seja apenas 4
por acaso. Esse passo j foi dado por ele, embora
ele ainda no tenha embarcado
nisso. 5Pois o tempo apenas
parece ir em uma direo. 6Estamos apenas empreendendo uma
jornada que j chegou
ao fim. 7Todavia, parece reservar um
futuro que ainda nos desconhecido.
4. O tempo um truque, um passe de mgica, uma vasta iluso em que
figuras vm e vo como por magia. 2Mas h um plano por trs
das aparncias que no muda. 3O roteiro est escrito. 4O
momento em que a experincia vem para dar fim tua dvida j
foi estabelecido. 5Pois ns vemos a jornada apenas do ponto em
que ela terminou, olhando em retrospectiva, imaginando que a
empreendemos novamente, revisando mentalmente o que j se
foi.
5. Um professor no pode dar a experincia, pois no a aprendeu. 2Essa
revelou-se a ele no momento
indicado. 3Mas a viso a sua
ddiva. 4Isso ele pode dar diretamente, pois o conhecimento de
Cristo no est perdido porque Ele tem uma viso que pode dar a
que pede. 5A Vontade do Pai e a Sua esto unidas no
todo aquele
conhecimento.
6No entanto, h uma viso que o Esprito Santo v,
porque a Mente de Cristo tambm a contempla.
6. Aqui se faz a unio do mundo de dvidas e sombras com o intangvel. 2
Aqui, um lugar quieto dentro do mundo se faz santo pelo perdo e
pelo amor. 3Aqui, todas as contradies so reconciliadas, pois a
jornada chega
ao fim. 4A experincia no aprendida, no
ensinada e no vista apenas est
presente. 5Isso est alm da
nossa meta, pois transcende o que precisa ser realizado. 6O que
de Cristo. 7Isso ns podemos atingir.
nos concerne a viso
uma s lei. 2Ela no contempla um corpo e o toma
7. A viso de Cristo tem
por engano pelo Filho que Deus criou. 3Contempla uma luz alm
do corpo, uma ideia alm do que pode ser tocado, uma pureza no
obscurecida por erros, equvocos lamentveis e pensamentos
amedrontadores de culpa que vm dos sonhos de pecado. 4Ela
separao. 5E olha para todas as pessoas, todas as
no v
circunstncias, todos os acontecimentos e todos os eventos, sem
que a luz que ela contempla diminua de intensidade de forma
alguma.
8. Isso pode ser ensinado e tem que ser ensinado por todos aqueles que
querem alcan-la. 2Requer apenas o reconhecimento de que o
mundo nada pode dar que remotamente possa comparar-se a isso
em valor, nem estabelecer uma meta que no desaparea
percebido. 3E isto que ds
simplesmente, quando isso tiver sido
neste dia: no vejas ningum como um corpo. 4Cumprimenta
cada um como o Filho de Deus que ele , reconhecendo que ele
um contigo em santidade.
9. Assim, os seus pecados so perdoados, pois a viso de Cristo tem o poder de
no v-los. 2Desaparecem no perdo de Cristo. 3Sem ser vistos
pelo Uno, desaparecem simplesmente porque a viso da
santidade, que est alm deles, vem para tomar o seu lugar. 4No
importa a forma que tomaram, nem quo enormes aparentaram
ser, nem quem pareceu ser ferido
por eles. 5Os pecados

deixaram de ser. 6E todos os efeitos que pareciam ter
desaparecem com eles, desfeitos, para jamais serem refeitos.
10. Assim aprendes a dar como recebes. 2E assim a viso de Cristo tambm
olha para ti. 3Essa lio no difcil de aprender, se lembrares
que no teu irmo ests apenas vendo a ti mesmo. 4Se ele estiver
perdido no pecado, tu tambm tens que estar; se nele vires a luz,
os teus pecados tero sido perdoados por ti mesmo. 5Cada irmo
que encontrares hoje te proporciona mais uma oportunidade para
deixar que a viso de Cristo brilhe sobre ti e te oferea a paz de
Deus.
11. No importa quando vem a revelao, pois ela no est no tempo. 2Mas o
tempo tem ainda uma ddiva a dar na qual o verdadeiro
conhecimento se reflete de um modo to preciso que a sua
imagem compartilha da sua santidade invisvel; o que lhe
semelhante brilha com seu amor imortal. 3Hoje praticamos ver
de Cristo. 4E, pelas santas ddivas que damos, a
com os olhos
viso de Cristo tambm nos contempla.
LIO 159
Dou os milagres que tenho recebido.
1. Ningum pode dar o que no recebeu. 2Para dar alguma coisa preciso
primeiro. 3Aqui, as leis do Cu e do mundo esto de
que a tenhas
acordo. 4Mas aqui elas tambm se separam. 5O mundo acredita
guard-la. 6A salvao
que para possuir uma coisa necessrio
ensina o contrrio. 7Dar a forma de reconhecer o que tens
recebido. 8 a prova de que o que tens teu.
2. Compreendes que ests curado quando ds a cura. 2Aceitas o perdo como
algo realizado em ti mesmo quando
perdoas. 3Reconheces o teu
irmo como tu mesmo e assim percebes que s ntegro. 4No h
milagre que no possas dar, pois todos te so dados. 5Recebe-os
agora abrindo o tesouro da tua mente onde esto guardados e
dando-os aos outros.
3. A viso de Cristo um milagre. 2Vem de muito alm de si mesma, pois
reflete o amor eterno e o renascimento do amor que nunca
morre, mas tem sido mantido obscuro. 3A viso de Cristo retrata o
Cu, pois v um mundo to semelhante ao Cu que o que Deus
criou perfeito pode ser l espelhado. 4O vidro escurecido que o
mundo apresenta s mostra imagens distorcidas em pedaos
quebrados. 5O mundo real retrata a inocncia do Cu.
4. A viso de Cristo o milagre no qual nascem todos os milagres. 2 a sua
fonte, ela permanece com cada milagre que ds e ainda continua
sendo tua. 3 o lao pelo qual o doador e o receptor so unidos em
extenso aqui na terra, assim como so um s no Cu. 4Cristo no
contempla nenhum pecado em ningum. 5E, em Sua vista, os
isentos de pecado so um s. 6A sua santidade foi dada pelo Seu
Pai e por Ele Prprio.
5. A viso de Cristo a ponte entre os mundos. 2E podes confiar seguramente
no seu poder para carregar-te desse mundo ao outro, aquele que
foi santificado pelo perdo. 3Coisas que aqui parecem ser bem
slidas, l sero meras sombras: transparentes, vagamente vistas,
por vezes esquecidas e nunca capazes de obscurecer a luz que
brilha no que est alm delas. 4A santidade foi restaurada viso
e os cegos podem ver.
6. Essa a ddiva nica do Esprito Santo, a casa do tesouro qual podes
apelar com perfeita certeza procura de todas as coisas que
possam contribuir para a tua felicidade. 2J est
tudo aqui. 3Tudo
pode ser recebido, basta pedir. 4Aqui a porta nunca est trancada
e a ningum recusado o menor pedido ou a mais urgente
necessidade. 5No h doena que j no esteja curada, nenhuma
carncia insatisfeita, nenhuma necessidade que no esteja
preenchida dentro desse tesouro dourado de Cristo.
7. Aqui o mundo relembra o que se perdeu quando ele foi feito. 2Pois aqui ele
reparado, feito de novo, mas sob uma luz diferente. 3O que se
destinava a ser a casa do pecado vem a ser o centro da redeno
e o lar da misericrdia, onde os sofredores so curados e bem-
vindos. 4Ningum ser mandado embora desse novo lar, onde a
sua salvao
o espera. 5Ningum um estranho para ele. 6
Ningum lhe pede coisa alguma exceto a ddiva de aceitar as
suas boas-vindas.
8. A viso de Cristo a terra santa em que os lrios do perdo fincam suas
razes. 2Esse o seu lar. 3Podem ser levados daqui de volta para o
mundo, mas nunca podero crescer no seu solo desnutrido e de
pouca profundidade.
4Precisam da luz, do calor e dos benignos
cuidados que a caridade de Cristo prov. 5Precisam do amor com
que Ele os contempla. 6E vm a ser os Seus mensageiros, que do
como receberam.
9. Tira do Seu estoque para que os tesouros possam aumentar. 2Seus lrios no
deixam o seu prprio lar quando so carregados de volta para o
mundo. 3As suas razes permanecem.
4No deixam a sua fonte,
mas carregam consigo a sua beneficncia, transformando o
mundo num jardim como aquele de onde vieram e ao qual
retornam com mais fragrncia. 5Agora, so duplamente bem-
aventurados. 6As mensagens que trouxeram de Cristo foram
entregues e devolvidas
a eles. 7E eles as devolvem a Cristo com
contentamento.
10. Contempla a proviso de milagres preparada para dares. 2No s digno da
ddiva, quando Deus designou que essa te fosse dada? 3No
julgues o Filho de Deus, mas segue no caminho que Ele
estabeleceu. 4Cristo teve o sonho de um mundo perdoado. 5 Sua
a ddiva pela qual pode ser feita uma doce transio da morte
para a vida, da desesperana para a esperana. 6Vamos nos
permitir sonhar com Cristo por um instante. 7O Seu sonho nos
a verdade. 8A Sua viso nos d os meios para o
desperta para
retorno nossa eterna santidade em Deus, que nunca foi perdida.
LIO 160
Estou em casa. O medo o estranho aqui.
1. O medo um estranho para os caminhos

do amor. 2Identifica-te com o
ti mesmo. 3E assim s
medo e sers um estranho para
ti mesmo. 4O que o teu Ser permanece
desconhecido para
alheio para aquela parte de ti que pensa que real, mas diferente
de ti mesmo. 5Quem poderia ser so em tal circunstncia?
6
Quem, seno um louco, poderia acreditar que o que no e
julgar contra si prprio?
2. Existe um estranho em nosso meio, vindo de uma ideia to estranha
verdade que fala uma lngua diferente, olha para um mundo que a
verdade desconhece e compreende o que a verdade considera
sem sentido. 2Ainda um estranho, ele vem sem reconhecer a
quem vem, mas ainda afirma que a sua casa lhe pertence,
enquanto aquele que est em casa agora o estranho. 3No
entanto, como seria fcil dizer: Esta a minha casa. 4Aqui o
meu lugar e no partirei porque um louco me diz que tenho que
ir.
3. Que razo haver para no dizeres isso? 2Qual poderia ser a razo, exceto
que convidaste esse estranho a tomar o teu lugar e permitiste que
fosses um estranho para ti mesmo? 3Ningum se deixaria
desapossar to desnecessariamente, a menos que pensasse que
existe outro lar mais adequado ao seu gosto.
4. Quem o estranho? 2 o medo ou s tu que to inadequado ao lar que
Deus proveu para o Seu Filho? 3Acaso o medo prprio de Deus,
criado Sua semelhana? 4Acaso o medo que o amor completa
e pelo qual completado? 5No h nenhum lar que possa abrigar
e o medo. 6No podem
o amor coexistir. 7Se tu s real, ento o
medo tem que ser uma iluso. 8E se o medo real, ento tu
absolutamente no existes.
5. Nesse caso, com que simplicidade a questo resolvida. 2Aquele que tem
medo apenas negou a si mesmo e disse: Sou o estranho
aqui. 3E
assim, deixo o meu lar a algum que se parece mais comigo do
que eu mesmo e dou-lhe tudo o que eu pensava me pertencer. 4
Agora ele exilado por necessidade, sem saber quem , incerto
de todas as coisas exceto disto: de que ele no ele mesmo e que
o seu lar lhe foi negado.
6. E agora, o que procura ele? 2O que pode achar? 3Um estranho para si
mesmo no pode achar um lar onde quer que o procure, pois ele
mesmo fez com que o retorno fosse impossvel. 4O seu caminho
est perdido, a no ser que um milagre venha busc-lo e lhe
mostre que agora j no um estranho. 5O milagre vir. 6Pois o
seu Ser permanece no seu lar. 7No convidou nenhum estranho a
entrar e no Se tomou por nenhum pensamento alheio. 8E Ele
chamar o que Seu para Si Mesmo em reconhecimento do que
Lhe pertence.
7. Quem o estranho? 2No ser aquele por quem o teu Ser no chama? 3s
incapaz de reconhecer esse estranho no teu meio agora, pois deste
de direito. 4Entretanto o teu Ser tem tanta certeza
a ele o teu lugar
do que Lhe prprio, quanto Deus de Seu Filho. 5Ele no pode
da criao. 6Tem certeza do que Lhe
estar confuso a respeito
pertence. 7Nenhum estranho pode ser interposto entre o Seu
conhecimento e a realidade de Seu Filho. 8Ele desconhece
estranhos. 9Tem certeza acerca do Seu Filho.
8. A certeza de Deus suficiente. 2Aquele Que Ele conhece como o Seu Filho
pertence ao lugar no qual Ele O estabeleceu para sempre. 3Ele
respondeu a ti que perguntas: Quem o estranho?. 4Ouve a Sua
Voz te assegurar, de modo quieto e seguro, que no s um
estranho para o teu Pai e nem o teu Criador se fez um estranho
para ti. 5Aqueles a quem Deus uniu permanecem para sempre
um s, em casa com Ele e no um estranho para Si Mesmo.
9. Hoje damos graas por Cristo ter vindo procurar no mundo pelo que Lhe
pertence. 2A Sua viso no v estranhos, mas contempla os Seus e
alegremente Se une a eles. 3Eles O veem como um estranho, pois
no reconhecem a si mesmos. 4Mas, ao dar-Lhe as boas-vindas,
se lembram. 5E Ele os conduz gentilmente de volta ao lar, que o
lugar que lhes prprio.
10. Cristo no esquece ningum. 2No falha em te dar nem um s dos teus
irmos para que te lembres, para que o teu lar possa ser completo
e perfeito tal como foi estabelecido. 3Ele no te esqueceu. 4Mas
tu no te lembrars de Cristo at olhares para tudo como Ele o faz.
5Todo aquele que nega o seu irmo est negando a Ele e
recusando-se, assim, a aceitar a ddiva da vista atravs da qual
vem a salvao, o seu Ser claramente reconhecido e o seu lar
relembrado.
LIO 161
D-me a tua bno, Filho santo de Deus.
1. Hoje praticamos de modo diferente e nos posicionamos contra a nossa

raiva para que os nossos medos possam desaparecer e oferecer
espao
ao amor. 2Aqui est a salvao nas simples palavras com
que praticamos a ideia
de hoje. 3Aqui est a resposta para a
tentao, que nunca falha em acolher com boas-vindas o Cristo
onde o medo e a raiva antes prevaleciam. 4Aqui a Expiao se
completa, o mundo deixado para trs com toda a segurana e o
Cu agora restaurado. 5Aqui est a resposta da Voz por Deus.
da mente. 2Mas parte dela agora
2. A completa abstrao a condio natural
natural. 3Ela no olha para tudo como um s. 4Ao invs
no
disso, v fragmentos do todo, pois s assim poderia inventar o
mundo parcial que tu vs. 5O propsito de tudo o que vs o de te
mostrar o que desejas ver. 6A audio s traz tua mente os sons
que ela quer ouvir.
3. Assim foi feita a especificidade.
2E agora, a especificidade que temos
que usar na nossa
prtica. 3Ns a damos ao Esprito Santo, para
que Ele possa empreg-la com um propsito que diferente
daquele que lhe demos. 4Contudo, Ele no pode usar nada alm
do que fizemos para ensinar-nos de um ponto de vista diferente,
para que possamos ver uma utilidade diferente em tudo.
4. Um irmo todos os irmos. 2Cada mente contm todas as mentes, pois
todas as mentes so uma s. 3Tal a verdade. 4Mas esses
pensamentos fazem com que o significado da criao fique claro?
5Essas palavras trazem com elas perfeita clareza
para ti? 6O que
podem aparentar ser seno sons vazios; belos talvez, corretos em
sentimento, mas fundamentalmente incompreendidos e
incompreensveis.
7A mente que ensinou a si mesma a pensar de
modo especfico no pode mais apreender a abstrao no sentido
as coisas. 8Precisamos ver um pouco
de que ela abrange todas
para aprendermos muito.
5. Sentimos que parece ser o corpo que limita a nossa liberdade, que nos faz
sofrer e que no final apaga a nossa vida. 2Entretanto, corpos no
passam de smbolos de uma forma concreta de medo. 3O medo
sem smbolos no exige nenhuma resposta, pois smbolos podem
representar o que no tem significado. 4O amor no precisa de
smbolos, sendo verdadeiro. 5Mas o medo, sendo falso, se prende
s especificidades.
6. Os corpos atacam, mas as mentes no. 2Esse pensamento com certeza
evoca o nosso livro texto, onde isso enfatizado com frequncia. 3
Essa a razo pela qual os corpos to facilmente vm a ser
do medo. 4Muitas vezes te foi exortado que olhasses
smbolos
alm do corpo, pois a vista do corpo te apresenta o smbolo do
inimigo do amor, que a viso de Cristo
no v. 5O corpo o
alvo do ataque, pois ningum pensa que odeia
a mente. 6No
ao ataque? 7O
entanto, o que mais, seno a mente, dirige o corpo
que mais poderia ser a sede do medo seno aquilo que pensa no
medo?
7. O dio especfico. 2Tem que haver algo para ser atacado. 3Um inimigo
tem que ser percebido de tal forma que possa ser tocado, visto e
ouvido e, em ltima instncia,
morto. 4Quando o dio para sobre
alguma coisa, exige a morte com tanta certeza quanto a Voz de
Deus proclama que no h morte. 5O medo insacivel,
consumindo todas as coisas que os seus olhos contemplam, vendo-
se em tudo, compelido a voltar-se contra si mesmo e a destruir.
8. Aquele que v um irmo como um corpo, o v como um smbolo do medo.
2E ele atacar, porque o que contempla o seu prprio medo fora
de si mesmo, pronto para atacar, mas pedindo aos gritos para se
unir a ele novamente. 3No te equivoques quanto intensidade da
raiva que o medo projetado tem que gerar. 4Irado, ele urra e
arranha o ar na frentica esperana de poder alcanar aquele que
o fez e devor-lo.
9. isso o que os olhos do corpo contemplam naquele que o Cu estima, que
os anjos amam e que Deus criou perfeito. 2Essa a sua realidade.
3E na viso de Cristo a sua beleza se reflete em uma forma to
santa e to bonita, que dificilmente poderias resistir a ajoelhar-te
aos seus ps. 4Entretanto, em vez disso, tomars a sua mo, pois
s como ele na vista que o v assim. 5O ataque contra ele teu
inimigo, pois no percebers que nas suas mos est a tua
salvao. 6Pede-lhe apenas isso e ele a dar a ti. 7No lhe peas
que simbolize o teu medo. 8Pedirias que o amor destrusse a si
mesmo? 9Ou queres que ele seja revelado a ti e te liberte?
10. Hoje praticamos de uma forma que j tentamos
antes. 2A tua prontido
est mais perto agora e hoje virs para mais perto ainda da viso
de Cristo. 3Se estiveres comprometido em alcan-la, ters
sucesso hoje. 4E uma vez que tiveres tido sucesso, a tua vontade
no estar mais disposta a aceitar as testemunhas que os olhos do
teu corpo convocam. 5O que vers cantar-te- antigas melodias
lembrars. 6Tu no foste esquecido
que no Cu. 7No queres
lembrar-te dele?
11. Escolhe um irmo, smbolo do resto, e pede-lhe a salvao. 2Primeiro,
que o vejas com a maior clareza possvel, daquela mesma forma
com que j ests acostumado. 3V o seu rosto, suas mos, seus
ps, as suas roupas. 4Observa-o sorrir e v os gestos familiares
que ele faz to frequentemente.
5Ento pensa nisto: o que ests
vendo agora te oculta a vista de algum que pode perdoar todos os
teus pecados, cujas mos sagradas podem remover os cravos que
atravessam as tuas e retirar a coroa de espinhos que colocaste
sobre a tua cabea ensanguentada.
6Pede-lhe isto para que ele
possa libertar-te:
7D-me a tua bno, Filho santo

de Deus. 8Quero
contemplar-te com os olhos de Cristo e ver a minha
perfeita impecabilidade em ti.
12. E Aquele Que convocaste, responder. 2Pois Ele ouvir a Voz por Deus
em ti e responder na tua prpria voz. 3Contempla-o agora,
aquele que viste apenas como carne e osso, e reconhece que
Cristo
veio a ti. 4A ideia de hoje o modo de escapares com
segurana da raiva e do medo. 5Certifica-te de us-la
imediatamente, se fores tentado a atacar um irmo e a perceber
nele o smbolo do teu medo. 6E o vers subitamente transformado
de inimigo em salvador, do demnio em Cristo.
LIO 162
1. Esse nico pensamento mantido em mente com firmeza salvaria o mundo.

2Ns o repetiremos de vez em quando, medida que
alcanarmos um outro estgio no aprendizado. 3Ele significar
muito mais para ti medida que avanares. 4Essas palavras so
sagradas, pois so as palavras que Deus deu em resposta ao
mundo que fizeste. 5Atravs delas, ele desaparece e, ao serem
pronunciadas, todas as coisas que so vistas dentro das nuvens
sombrias e iluses nebulosas
somem. 6Pois elas vm de Deus.
2. Eis aqui o Verbo pelo qual o Filho veio a ser a felicidade de Seu Pai, o Seu
Amor e a Sua completeza. 2Aqui a criao proclamada e
honrada tal como . 3No h sonhos que essas palavras no
dissipem, no h pensamento de pecado e nenhuma iluso que o
sonho contenha que no se desvanea diante do seu poder. 4So as
trombetas do despertar que ressoam pelo mundo. 5Os mortos
despertam em resposta ao seu chamado. 6E aqueles que vivem e
ouvem esse som jamais olharo para a morte.
3. Verdadeiramente santo aquele que faz com que essas palavras sejam
suas, despertando com elas em sua mente, lembrando-se delas ao
longo do dia e trazendo-as consigo noite quando vai dormir. 2Os
seus sonhos so felizes e o seu descanso seguro, a sua segurana
certa e o seu corpo curado, porque adormece e acorda com a
verdade sempre diante de si. 3Ele salvar o mundo, pois d ao
mundo o que recebe a cada vez que pratica as palavras da
verdade.
4. Hoje praticamos de modo simples. 2Pois as palavras que usamos so
poderosas e no necessitam de outros pensamentos alm de si
mesmas para mudar a mente daquele que as usa. 3Essa mente
est to integralmente mudada que ela agora o tesouro no qual
Deus deposita todas as Suas ddivas e todo o Seu Amor para
serem distribudos a todo o mundo, aumentados ao serem dados e
assim se mantm completos porque o seu compartilhar
ilimitado. 4E assim aprendes a pensar com Deus. 5A viso de
Cristo restaurou a tua vista resgatando a tua mente.
5. Ns te honramos
hoje. 2 teu o direito perfeita santidade que tu agora
aceitas. 3Com essa aceitao, a salvao trazida a todos, pois
quem poderia apreciar o pecado quando uma santidade como
essa abenoou o mundo? 4Quem poderia se desesperar quando a
alegria perfeita tua, acessvel a todos como um remdio para a
aflio e a misria, para todo o sentimento de perda e o escape
completo do pecado e da culpa?
6. E quem no seria um irmo para contigo agora; tu, que s seu redentor e
salvador. 2Quem poderia falhar em dar-te as boas-vindas no
prprio corao com um convite amoroso, ansiando por unir-se
com algum que to santo quanto ele mesmo? 3Tu s como
Deus
te criou. 4Essas palavras dissipam a noite e a escurido
deixa de ser. 5A luz veio hoje para abenoar o mundo. 6Pois
reconheceste o Filho de Deus e nesse reconhecimento est o do
mundo.
LIO 163
No h morte. O Filho de Deus livre.
1. Morte um pensamento que toma muitas formas, frequentemente no

reconhecidas.
2Pode aparecer como tristeza, medo, ansiedade ou
dvida, como raiva, ausncia de f e falta de confiana,
preocupao com os corpos, inveja e todas as formas em que o
desejo de ser como tu no s possa vir tentar-te. 3Todos esses
pensamentos no passam de reflexos da adorao da morte como
salvador e doador da liberao.
2. Encarnao do medo, anfitrio do pecado, deus dos culpados e senhor de
todas as iluses e enganos, de fato, o pensamento da morte parece
poderoso. 2Pois parece manter todas as coisas vivas dentro de sua
mo ressequida, todas as esperanas e desejos no seu domnio
malfico, todas as metas percebidas somente por seus olhos que
no veem. 3Os fracos, os impotentes e os doentes curvam-se
diante de sua imagem, acreditando que s ele real, inevitvel,
digno da sua confiana. 4Pois somente ele vir com certeza.
3. Todas as coisas, com exceo da morte, so vistas como incertas,
rapidamente perdidas por mais difcil que tenha sido obt-las,
inseguras em seus resultados, aptas a falhar s esperanas que
outrora geraram e a deixar um gosto de p e cinzas em seu rastro
ao invs de aspiraes
e sonhos. 2Mas pode-se contar com a
morte. 3Pois ela vir com passos certos quando tiver vindo o
momento da sua chegada. 4Nunca falhar em tomar toda a vida
como refm para si mesma.
como esse? 2Aqui, a fora e o poder do
4. Tu te curvarias diante de dolos
Prprio Deus so percebidos em um dolo feito de p. 3Aqui, o
oposto de Deus proclamado senhor de toda a criao, mais forte
do que a Vontade de Deus pela vida, do que o amor infindvel e a
perfeita e imutvel constncia
do Cu. 4Aqui, a Vontade do Pai e
do Filho enfim derrotada e enterrada sob a lpide que a morte
erigiu sobre o corpo do Filho santo de Deus.
ele fosse. 2
5. Sem santidade na derrota, ele veio a ser o que a morte quis que
O seu epitfio, escrito pela prpria morte, no lhe d nome, pois
passou ao p. 3Diz apenas isto: Aqui jaz um testemunho de que
Deus est morto. 4E ela escreve isso muitas e muitas vezes e,
durante todo o tempo, os seus adoradores concordam e
ajoelhando-se com as cabeas voltadas para o cho, sussurram
medrosamente que assim.
6. impossvel adorar a morte sob qualquer forma e ainda escolher algumas
que no apreciarias e ainda queres evitar, embora acredites nas
demais. 2Pois a morte total. 3Ou todas as coisas morrem ou elas
vivem e no podem
morrer. 4Nenhuma transigncia possvel. 5
Pois aqui, mais uma vez, vemos uma posio bvia que temos que
aceitar se quisermos ser sos: o que contradiz inteiramente um
pensamento no pode ser verdadeiro a menos que se prove que o
seu oposto falso.
7. A ideia da morte de Deus to absurda que mesmo os insanos tm
dificuldade de acreditar
nela. 2Pois implica que Deus outrora
vivia e, de alguma forma, pereceu; morto aparentemente por
aqueles que no queriam que Ele sobrevivesse. 3Sua vontade mais
forte conseguiu vencer a Vontade de Deus e, assim, a vida eterna
deu lugar
morte. 4E, com o Pai, morreu tambm o Filho.
8. Os adoradores da morte podem ter medo. 2E, no entanto, podem
pensamentos como esses ser amedrontadores?
3Se eles vissem
que o que acreditam apenas isso, seriam instantaneamente
liberados. 4E hoje tu lhes mostrars
isso. 5No h morte e
renunciamos a ela sob todas as suas formas agora para a sua
salvao e a nossa
tambm. 6Deus no fez a morte. 7Portanto,
qualquer que seja a forma que assuma, ela tem que ser uma
iluso. 8Essa a posio que adotamos
hoje. 9E nos dado olhar
para o que vem depois da morte e ver a vida que est alm.
9. Pai nosso, abenoa os nossos olhos hoje. 2Somos os Teus mensageiros e

queremos contemplar o glorioso reflexo do Teu Amor que brilha em
as coisas. 3Vivemos e nos movemos
todas s em Ti. 4No estamos
separados da Tua vida eterna. 5No h morte, pois a morte no
Tua Vontade. 6E ns habitamos onde nos colocaste, na vida que
compartilhamos Contigo e com todas as coisas vivas, para sermos
como Tu s e parte de Ti para sempre. 7Aceitamos os Teus
Pensamentos como nossos e a nossa vontade una com a Tua
eternamente. 8Amm.
LIO 164
Agora somos um com Aquele Q ue a nossa Fonte.
1. Em que momento, seno agora, pode a verdade ser reconhecida? 2O

presente o nico tempo que existe. 3E assim, hoje, neste
instante, agora, vimos contemplar o que est para sempre
de Cristo. 4Ele olha
presente, no na nossa vista, mas aos olhos
para o que vem depois do tempo e v a eternidade tal como l
representada.
5Ele ouve os sons que o mundo sem sentido e
agitado engendra, mas os ouve vagamente. 6Isso assim porque
alm de todos, Ele ouve a cano do Cu e a Voz por Deus mais
clara, mais significativa, mais prxima.
2. O mundo se desvanece facilmente diante da Sua vista. 2Seus rudos tornam-
longnquos. 3Uma melodia vinda de muito alm do mundo
se
torna-se cada vez mais distinta, um chamado antigo ao qual Ele d
uma resposta
antiga. 4Reconhecers ambos, pois so apenas a tua
resposta ao Chamado do teu Pai a ti. 5Cristo responde por ti
ecoando o teu Ser, usando a tua voz para dar o Seu feliz
consentimento, aceitando a tua liberao por ti.
3. Quo santa a tua prtica de hoje, quando Cristo te d a Sua vista e ouve
por ti e responde em teu nome ao Chamado que Ele ouve! 2Quo
quieto o tempo que dedicas a passar com Ele alm do mundo. 3
Quo facilmente todos os teus pecados aparentes so esquecidos e
lembrados. 4Neste dia as aflies
todos os teus pesares no so
so deixadas de lado, pois as cenas e os sons vindos de um ponto
mais prximo do que o mundo so claros para ti, que hoje
aceitars as ddivas que Ele te d.
4. H um silncio no qual o mundo no pode se intrometer. 2H uma paz
antiga que carregas no teu corao e no perdeste. 3H uma
sensao de santidade em ti que o pensamento do pecado nunca
tocou. 4Lembrar-te-s de tudo isso hoje. 5A fidelidade na prtica
de hoje trar recompensas to grandes e to completamente
diferentes de todas as coisas que buscavas antes, que sabers que
aqui est o teu tesouro e o teu descanso.
5. Este o dia em que vs imaginaes se abrem como uma cortina para
revelar o que est alm de todas elas. 2Agora, se faz visvel o que
realmente existe, enquanto todas as sombras que pareciam
escond-lo simplesmente submergem. 3Agora, o equilbrio
acertado e a balana do julgamento entregue quele Que julga

verdadeiramente. 4E no Seu julgamento se revelar um mundo
teus olhos. 5Agora tu o vers com
de perfeita inocncia diante dos
de Cristo. 6Agora a sua transformao est clara para ti.
os olhos
o mundo. 2A tua viso, que te foi dada de
6. Irmo, este dia sagrado para
muito alm de todas as coisas nesse mundo, volve o olhar para
elas sob uma
nova luz. 3E o que vs vem a ser a cura e a salvao
do mundo. 4O que valioso e o que no tem valor so ambos
percebidos e reconhecidos pelo que so. 5E o que digno do teu
amor recebe o teu amor e nada que possa ser temido permanece.
7. No julgaremos
hoje. 2Receberemos apenas o que nos dado pelo
julgamento feito alm desse
mundo. 3A nossa prtica de hoje
vem a ser a nossa ddiva de gratido pela nossa liberao da
cegueira e da misria. 4Tudo o que vemos s aumentar a nossa
alegria, pois a sua santidade reflete
a nossa. 5Estamos perdoados
aos olhos de Cristo, com o mundo inteiro perdoado aos nossos
olhos. 6Abenoamos o mundo ao contempl-lo luz em que o
nosso Salvador nos olha e lhe oferecemos a liberdade que nos
dada atravs da Sua viso que nos perdoa e no da nossa.
8. Abre as cortinas na tua prtica meramente soltando todas as coisas que
pensas
querer. 2Pe os teus tesouros insignificantes de lado e deixa
um espao limpo e aberto no interior da tua mente ao qual Cristo
possa vir te oferecer o tesouro da salvao. 3Ele precisa da tua
mente mais santa para salvar o mundo. 4No esse propsito
de ser teu? 5No a viso de Cristo digna de ser buscada
digno
acima das metas insatisfatrias do mundo?
9. No deixes que o dia de hoje passe sem que as ddivas que contm para ti
recebam teu consentimento e a tua aceitao. 2Podemos mudar o
mundo, se tu as reconheceres.
3Talvez no vejas o valor que a tua
aceitao d ao mundo. 4Mas certamente queres isto: poder
trocar todo sofrimento por alegria hoje mesmo. 5Pratica com
afinco e a ddiva tua. 6Deus te enganaria? 7Pode a Sua
promessa
falhar? 8Podes recusar to pouco, quando a Sua Mo
oferece ao Seu Filho a salvao completa?
LIO 165
Q ue minha mente no negue o Pensamento de Deus.
1. O que faz com que esse mundo parea ser real, seno a tua prpria
negao da verdade que est alm? 2O que, seno os teus
pensamentos de misria e morte, obscurece a felicidade perfeita
e a vida eterna que a Vontade do teu Pai para ti? 3E o que
poderia esconder o que no pode ser ocultado, exceto uma iluso?
4O que poderia manter-te longe do que j tens, seno a tua
escolha de no ver isso, negando que esteja presente?
2. O Pensamento de Deus
te criou. 2Esse Pensamento no te deixou e nunca
estiveste parte dele por um instante. 3Ele te pertence. 4Atravs
dele vives. 5 a tua Fonte de vida, mantendo-te uno com ela, e
te deixou. 6O Pensamento de
tudo uno contigo, pois ela no
Deus te protege e cuida de ti, torna macio o teu lugar de descanso
e plcido o teu caminho, iluminando a tua mente com felicidade e
amor. 7A eternidade e a vida que dura para sempre brilham em
tua mente, porque o Pensamento de Deus no te deixou e ainda
habita contigo.
3. Quem negaria a sua segurana e a sua paz, sua alegria, sua cura, a paz da
sua mente, seu sereno descanso, seu calmo despertar, se apenas
reconhecesse onde habitam? 2No se prepararia no mesmo
instante para ir aonde so achados, abandonando todo o resto
como sem valor em comparao a eles? 3E tendo-os achado, no
se certificaria de conserv-los e de permanecer com eles?
4. No negues
o Cu. 2Ele teu hoje, se apenas
pedires. 3Tampouco ser
preciso que percebas quo grande a ddiva e o quanto a tua
mente ter mudado antes que ele venha a ti. 4Pede para receber e
te dado. 5A convico
est nele. 6At que lhe ds as boas-vindas
como teu, a incerteza permanece. 7Entretanto, Deus justo. 8A
certeza no exigida para receberes aquilo que apenas a tua
aceitao pode conceder.
5. Pede com desejo. 2No preciso teres certeza de que o teu pedido a
nica coisa que queres. 3Mas, quando tiveres recebido, ters
certeza de que tens o tesouro que sempre buscaste. 4E ento, o

que poderias trocar por ele? 5O que te induziria, agora, a deix-lo
extasiada? 6Pois ver isso prova que
desvanecer-se de tua viso
trocaste a cegueira pelos olhos de Cristo, que so capazes de ver,
que a tua mente veio a deixar de lado a negao e aceitou o
Pensamento de Deus como tua herana.
6. Agora todas as dvidas passaram, o fim da jornada certo e te foi dada a
salvao. 2Agora, o poder de Cristo est na tua mente, para curar
como foste curado. 3Pois agora ests entre o salvadores do
mundo. 4L est o teu destino e em nenhum outro lugar. 5Deus
consentiria em deixar o Seu Filho eternamente faminto porque ele
nega o alimento de que precisa para viver? 6A abundncia habita
nele e a privao no pode isol-lo do Amor alentador de Deus e
do seu lar.
7. Pratica com esperana
hoje. 2Pois, de fato, a esperana justificada. 3As
tuas dvidas so sem significado, pois Deus certo. 4E o
Pensamento de Deus nunca est ausente. 5A certeza tem que
habitar dentro de ti, que s o anfitrio
de Deus. 6Esse curso
remove todas as dvidas que interpuseste entre Deus e a tua
certeza em relao a Ele.
8. Contamos com Deus e no conosco para nos dar a certeza. 2E praticamos
em Seu Nome, como o Seu Verbo nos dirige a fazer. 3A Sua
certeza est alm de toda
a dvida. 4O Seu Amor permanece
alm de todo o medo. 5O Pensamento de Deus ainda est alm de
todos os sonhos e nas nossas mentes, de acordo com a Sua
Vontade.
LIO 166
As ddivas de Deus me so confiadas.
1. Todas as coisas te so dadas. 2A confiana de Deus em ti sem limites. 3

Ele conhece o Seu Filho. 4Ele d sem excees, sem nada
felicidade. 5E, no entanto,
guardar que possa contribuir para a tua
a menos que a tua vontade seja una com a Sua, as Suas ddivas
recebidas. 6Mas o que te faria pensar que h outra
no so
vontade que no A de Deus?
do mundo. 2Esse
2. Aqui est o paradoxo sobre o qual se baseia a feitura
mundo no a Vontade de Deus e assim no real. 3Entretanto,
aqueles que pensam ser ele real, ainda no podem deixar de
acreditar que existe outra vontade que conduz a efeitos opostos
queles que so a Sua Vontade. 4Isso, na verdade, impossvel,
mas toda mente que contempla o mundo e o julga como certo,
slido, digno de confiana e verdadeiro, acredita em dois
criadores ou em um s: ele prprio
sozinho. 5Mas nunca em um
nico Deus.
3. As ddivas de Deus no so aceitveis para ningum que mantenha essas
estranhas
crenas. 2Ele no pode deixar de acreditar que aceitar
as ddivas de Deus, por mais evidentes que venham a ser, por
maior que seja a urgncia com que chamado a reivindic-las
como suas, ser pressionado traio de si mesmo. 3Ele tem que
negar a sua presena, contradizer a verdade e sofrer para
preservar o mundo que fez.
4. Aqui est o nico lar que ele pensa que conhece. 2Aqui est a nica
segurana que acredita poder achar. 3Sem o mundo que fez, ele
de medo. 4No reconhece que
um proscrito, sem lar e cheio
aqui que ele , de fato, cheio de medo e tambm sem lar; um
pria vagando to longe de casa, h tanto tempo fora que no
reconhece que esqueceu-se de onde veio, para onde vai e at
mesmo quem realmente .
5. Entretanto, nas suas divagaes solitrias e sem sentido, as ddivas de Deus
vo com ele, desconhecidas
para ele. 2Ele no pode
perd-las. 3
Mas no olhar para o que lhe dado. 4Continua a vagar, ciente
da futilidade que v em toda parte sua volta, percebendo o
quanto a sua pouca sorte definha medida que avana para ir a

lugar nenhum. 5Mesmo assim, continua a vagar na misria e na
pobreza, sozinho embora Deus esteja com ele, com um tesouro
to grande que tudo o que o mundo contm sem valor diante da
sua magnitude.
6. Ele parece uma figura lamentvel: exaurida, cansada, em farrapos, cujos
ps sangram um pouco devido estrada pedregosa em que
caminha. 2No h ningum que no tenha se identificado com
ele, pois todos aqueles que aqui vm perseguiram a rota que ele
segue e sentiram a derrota e a desesperana como ele as est
sentindo. 3Mas, seria ele realmente trgico, quando vs que ele
est seguindo o caminho que escolheu e que precisa apenas
reconhecer Quem caminha com ele e abrir os seus prprios
tesouros para ser livre?
7. Esse o ser que tu escolheste, aquele que fizeste como uma substituio da
realidade. 2Esse o ser que defendes com fria contra toda razo,
toda evidncia e todos os testemunhos comprovados que mostram
que esse no o que tu s. 3Tu no lhes ds ouvidos. 4Continuas
no caminho designado por ti, com os olhos baixos porque tens
medo de captar um vislumbre da verdade, ser liberado do
autoengano e posto em liberdade.
8. Tu te encolhes medrosamente com receio de sentir o toque de Cristo no teu
ombro e perceber a Sua mo gentil dirigindo-te para contemplar
as tuas ddivas. 2Como, ento, poderias proclamar a tua pobreza
no exlio? 3Ele te faria rir dessa percepo de ti mesmo. 4Ento,
onde estaria a autopiedade? 5E o que aconteceria com toda a
tragdia que buscaste trazer quele a quem Deus s tencionava
alegrias?
9. O teu antigo medo veio a ti agora e a justia, enfim, te alcanou. 2A mo de
Cristo tocou o teu ombro e sentes que no ests sozinho. 3Pensas
at que o ser miservel que acreditaste ser o que tu s, possa no
Identidade. 4Talvez o Verbo de Deus seja mais
ser a tua
verdadeiro do que o teu. 5Talvez as Suas ddivas para contigo
sejam reais. 6Talvez Deus no tenha sido totalmente ludibriado
pelo teu plano de manter o Seu Filho em profundo esquecimento e
seguir o caminho que escolheste sem o teu Ser.
10. A Vontade de Deus no se ope. 2Meramente
. 3No a Deus que
aprisionaste no teu plano para perder
o teu Ser. 4Ele desconhece
um plano to alheio Sua Vontade. 5Houve uma necessidade que
Ele no compreendeu, qual deu uma Resposta. 6Isso tudo. 7E
tu, que tens essa Resposta que te foi dada, no tens necessidade de
mais nada alm disso.
11. Agora vivemos pois agora no podemos morrer. 2O desejo de morte foi
respondido e o olhar que o contemplava foi substitudo pela viso
que percebe que tu no s o que pretendes
ser. 3Algum anda
contigo, Que responde gentilmente a todos os teus medos com esta
nica rplica misericordiosa: Isso no assim. 4Ele aponta para
todas as ddivas que tens toda vez que o pensamento da pobreza te
oprime e fala do Seu Companheirismo quando te percebes
solitrio e amedrontado.
12. Entretanto, Ele ainda te lembra de mais uma coisa que havias esquecido. 2
Pois o Seu toque fez com que sejas igual a Ele. 3As ddivas que
s para ti. 4O que Ele veio te dar, agora tu tens que
tens, no so
aprender
a dar. 5Essa a lio que a Sua doao contm, pois Ele
te salvou da solido que buscaste fazer para esconder-te de Deus.
6Ele te lembrou de todas as ddivas que Deus te tem dado. 7Ele
tambm fala do que vem a ser a tua vontade quando aceitas essas
ddivas e reconheces que so tuas.
13. As ddivas so tuas, confiadas aos teus cuidados para dar a todos aqueles
que escolheram a estrada solitria da qual escapaste. 2Eles no
compreendem que apenas perseguem os seus prprios desejos. 3
Agora s tu quem lhes ensina. 4Pois aprendeste com Cristo que h
outro caminho para que sigam. 5Ensina a eles, mostrando-lhes a
felicidade que vem queles que sentem o toque de Cristo e
reconhecem as ddivas
de Deus. 6No deixes o pesar tentar-te a
ser infiel para com a tua confiana.
14. Os teus suspiros passaro agora a trair as esperanas daqueles que olham
liberao. 2As tuas lgrimas
para ti em busca da sua so as suas. 3
a sua cura. 4Aquilo
Se ests doente, ests apenas recusando-lhes
de que tens medo apenas lhes ensina que seus medos so
justificados. 5A tua mo vem a ser aquela que d o toque de
Cristo; a mudana da tua mente vem a ser a prova de que aquele
que aceita as ddivas de Deus jamais pode sofrer coisa
alguma. 6
A funo de liberar o mundo da dor te foi confiada.
15. No a traias. 2Passa a ser a prova viva do que o toque de Cristo pode
oferecer
a todos. 3Deus confiou todas as Suas ddivas a ti. 4Na tua
felicidade, s tu a testemunha de como vem a ser transformada a
mente que escolhe aceitar as Suas ddivas e sentir o toque de
Cristo. 5Essa a tua misso
agora. 6Pois Deus confia a doao
das Suas ddivas a todos aqueles que as receberam. 7Ele
compartilhou a Sua alegria contigo. 8E agora vais compartilh-la
com o mundo.
LIO 167
S existe uma vida e eu a compartilho com Deus.
a verdade. 2No
1. No existem tipos diferentes de vida, pois a vida como
tem graduao. 3 a nica condio na qual tudo o que Deus
criou compartilha. 4Como todos os Seus Pensamentos, a vida no
tem oposto. 5A morte no existe, porque o que Deus criou
compartilha da Sua vida. 6A morte no existe, porque no existe
para Deus. 7A morte no existe, porque o Pai e o Filho
um oposto
so um.
2. Nesse mundo, parece haver um estado que o oposto
da vida. 2Tu o
de morte. 3Mas aprendemos que a ideia da morte toma
chamas
muitas
formas. 4 a nica ideia subjacente a todos os sentimentos
que no so supremamente
felizes. 5 o alarme ao qual respondes
quando no reages com perfeita
alegria. 6Todo pesar, toda perda,
ansiedade, sofrimento e dor, at mesmo um pequeno suspiro de
cansao, um leve desconforto ou o menor olhar de reprovao
esto admitindo
a morte. 7E assim, negam que tu vives.
3. Pensas que a morte do corpo. 2No entanto, apenas uma ideia irrelevante
ao que visto como fsico. 3Um pensamento est na mente. 4
Pode ento ser aplicado segundo a direo da mente. 5Mas, para
haver mudana, na sua origem que o pensamento tem que ser
mudado. 6As ideias no deixam a sua fonte. 7A nfase que esse
curso d a essa ideia se deve sua centralidade nas nossas
tentativas de mudar a tua mente sobre ti mesmo. 8 a razo pela
qual podes curar. 9 a causa
da cura. 10 por isso que no podes
morrer. 11A verdade dessa ideia te estabeleceu uno com Deus.
4. A morte o pensamento de que ests separado do teu Criador. 2 a crena
segundo a qual as condies mudam, as emoes se alternam
devido a causas que no podes controlar, que no fizeste e nunca
podes mudar. 3 a crena fixa segundo a qual as ideias podem
deixar a sua fonte e adquirir qualidades que a fonte no contm,
tornando-se diferentes de sua prpria origem, parte dela em
espcie, assim como em distncia, tempo e forma.
5. A morte no pode vir da vida. 2As ideias permanecem unidas sua fonte. 3
Podem estender tudo o que a sua fonte
contm. 4Nisso podem ir
muito alm de si mesmas. 5Mas no podem dar origem ao que
nunca lhes foi dado. 6Assim como foram feitas ser o que vierem
a fazer. 7Assim como nasceram, faro nascer. 8E de onde
vieram, para l retornaro.
6. A mente pode pensar que dorme, mas isso tudo. 2No pode mudar o que
o seu estado
desperto. 3No pode fazer um corpo, nem habitar no
interior de um corpo. 4Aquilo que alheio mente no existe,
porque no tem fonte. 5Pois a mente cria todas as coisas que so e
no pode lhes dar atributos que lhe faltem e nem modificar o seu
prprio estado mentalmente ciente
e eterno. 6No pode fazer o
fsico. 7O que parece morrer apenas o sinal da mente
adormecida.
7. O oposto da vida s pode ser uma outra forma
de vida. 2Como tal, pode ser
reconciliada com o que a criou porque, na verdade, no um
oposto. 3A sua forma pode mudar, pode parecer ser o que no . 4
Mas a mente mente, desperta ou adormecida. 5No o seu
oposto em nada que tenha sido criado e tampouco naquilo que ela
parece fazer quando acredita estar dormindo.
8. Deus s cria a mente
desperta. 2Ele no dorme e as Suas criaes no
podem compartilhar o que Ele no lhes d, nem dar lugar a
condies que Ele no compartilha com elas. 3O pensamento da
morte no o oposto dos pensamentos de vida. 4Para sempre sem
qualquer tipo de oposio, os Pensamentos de Deus permanecem
eternamente imutveis, com o poder de estenderem-se por toda a
eternidade imutavelmente, porm ainda dentro de si mesmos, pois
esto em toda parte.
dormindo. 2Quando a mente
9. O que parece ser o oposto da vida est apenas
opta por ser o que no , e por assumir um poder alheio que no
tem, um estado estranho no qual no pode entrar, ou uma
condio falsa que no esteja dentro da sua Fonte, ela apenas
um pouco. 3Sonha com o tempo, um intervalo
parece ir dormir
em que o que parece acontecer nunca ocorreu, em que as
mudanas forjadas so sem substncia e em que todos os eventos
no esto em parte
alguma. 4Quando a mente desperta, apenas
continua tal como sempre foi.
10. Hoje, sejamos as crianas da verdade e no neguemos a nossa santa
herana. 2A nossa vida no como imaginamos. 3Quem pode
mudar a vida por fechar os olhos, ou fazer de si mesmo o que no
porque est dormindo, vendo em sonhos o oposto do que ? 4
Hoje no pediremos a morte sob nenhuma forma. 5Tampouco
deixaremos que opostos imaginrios da vida habitem um s
instante onde o Prprio Deus estabeleceu o Pensamento da vida
eterna.
11. Hoje, nos esforamos para manter o lar santo de Deus tal como Ele o
estabeleceu e tal como a Vontade de Deus determina que seja
o sempre. 2Ele o Senhor do que pensamos
para todo hoje. 3E
nos Seus Pensamentos que no tm opostos, compreendemos que
h uma s vida e essa compartilhamos com Ele, com toda a
criao e tambm com seus pensamentos, aos quais Ele criou
numa unidade de vida que no pode se separar na morte e deixar
a Fonte de vida de onde veio.
12. Ns compartilhamos uma vida porque temos uma s Fonte, uma Fonte da
qual nos vem a perfeio que permanece sempre nas mentes
perfeitas. 2Como ramos, agora somos e
santas que Ele criou
sempre
seremos. 3A mente adormecida tem que despertar ao ver
a sua prpria perfeio espelhando to perfeitamente o Senhor da
vida, que ela se desvanece no que l est
refletido. 4E agora no
mais um mero
reflexo. 5Vem a ser aquilo que refletido e a luz
que faz com que o reflexo seja possvel. 6Agora nenhuma viso
necessria. 7Pois a mente desperta aquela que conhece a sua
Fonte, o seu Ser e a sua Santidade.
LIO 168
A Tua graa me dada. Eu a reivindico agora.
1. Deus fala conosco. 2E ns, no falaremos

com Ele? 3Ele no est distante.
4Ele no faz nenhuma tentativa de esconder-Se
de ns. 5Tentamos
esconder-nos de Deus e sofremos com o engano. 6Ele permanece
acessvel. 7Ele ama
inteiramente Seu Filho. 8No h outra certeza
alm dessa, entretanto essa suficiente. 9Ele amar Seu Filho
sempre. 10Mesmo quando a sua mente permanece
para
adormecida, Ele ainda
o ama. 11E quando ela desperta, Ele o
ama com um Amor imutvel.
2. Se apenas soubesses o significado do Seu Amor, a esperana e o desespero
seriam impossveis. 2Pois a esperana seria para sempre satisfeita
e qualquer tipo de desespero impensvel. 3A Sua graa a Sua
resposta a todo desespero, pois nela est a lembrana do Seu
Amor. 4No daria Ele com contentamento os meios pelos quais a
Sua Vontade reconhecida? 5A Sua graa tua atravs do teu
reconhecimento.
6E a memria de Deus desperta na mente que
Lhe pede os meios pelos quais o seu sono chega ao fim.
3. Hoje, pedimos a Deus a ddiva que Ele preservou com o maior cuidado em
nossos coraes, esperando para ser reconhecida. 2 a ddiva
pela qual Deus Se inclina para ns e nos eleva, dando Ele Prprio
o passo final da salvao. 3Instrudos pela Sua Voz, aprendemos
todos os passos, exceto esse. 4Mas Ele Prprio finalmente vem,
nos toma em Seus Braos e varre as teias de aranha do nosso
sono. 5A ddiva da Sua graa mais do que uma simples resposta.
6Ela restaura todas as memrias que a mente adormecida
esqueceu, toda a certeza a respeito de qual o significado do
Amor.
Seu Filho. 2Pede-Lhe agora que Ele te d os meios pelos quais
4. Deus ama
esse mundo desaparecer; primeiro vir a viso e apenas um
instante mais tarde o conhecimento.
3Pois na graa vs uma luz
que cobre o mundo todo de amor e observas o medo desaparecer
de cada rosto medida que os coraes se erguem e reivindicam
pertence. 4O que permanece agora que
a luz como o que lhes
poderia atrasar a vinda do Cu ainda que por um instante? 5O que
ainda est por fazer, quando o teu perdo descansa em todas as
coisas?
sido dado. 2A
5. Este um dia novo e santo, pois recebemos o que nos tem
aceitao. 3
nossa f est no Doador e no na nossa prpria
Admitimos os nossos equvocos, mas Aquele Que desconhece o
erro ainda Aquele Que responde aos nossos equvocos, dando-
nos os meios para deixarmos de carreg-los e para nos erguermos
at Ele em gratido e amor.
6. E Ele desce para nos encontrar quando vamos a Ele. 2Pois o que Ele
preparou para ns, Ele nos d e ns recebemos. 3Assim a Sua
Vontade porque Ele ama Seu Filho. 4Hoje oramos a Ele, apenas
devolvendo a palavra que nos foi dada por Ele atravs da Sua
Prpria Voz, Seu Verbo, Seu Amor:
5A Tua graa me dada. 6Eu a reivindico

agora. 7Pai, venho
a Ti. 8E Tu virs a mim que peo. 9Eu sou o Filho
que Tu amas.
LIO 169
Pela graa vivo. Pela graa sou liberado.
1. A graa o aspecto do Amor de Deus que mais se assemelha ao estado que

prevalece na unidade da verdade. 2 a aspirao mais elevada do
mundo, pois nos conduz para alm do mundo inteiramente. 3Ela
est depois do aprendizado, no entanto, constitui a meta do
aprendizado, pois a graa no pode vir at que a mente se prepare
aceitao. 4A graa vem a ser
para a verdadeira
instantaneamente inevitvel naqueles que tiverem preparado uma
mesa em que ela possa ser gentilmente colocada e recebida
voluntariamente, um altar limpo e santo para a ddiva.
2. A graa a aceitao do Amor de Deus dentro de um mundo de aparente
dio e medo. 2Unicamente pela graa, o dio e o medo se vo,
pois a graa apresenta um estado to oposto a tudo o que o mundo
contm, que aqueles cujas mentes so iluminadas pela ddiva da
graa no podem acreditar que o mundo do medo seja real.
3. A graa no aprendida. 2O passo final tem que ir alm de todo
aprendizado. 3A graa no a meta que esse curso aspira atingir.
4Mas nos preparamos para a graa j que a mente aberta pode
ouvir o Chamado para o despertar. 5No est hermeticamente
fechada contra a Voz de Deus. 6Veio a estar ciente de que h
coisas que no sabe e, assim, est pronta para aceitar um estado
completamente diferente do tipo de experincia com a qual est
familiarizada.
4. Talvez parea que contradizemos a nossa declarao de que a revelao do
Pai e do Filho como um s j foi estabelecida. 2Mas tambm
dissemos que a mente determina quando ser esse momento e j
o determinou. 3Insistimos, porm, que ds testemunho do Verbo
de Deus para apressar a experincia da verdade e acelerar o seu
advento a todas as mentes que reconhecem os efeitos da verdade
em ti.
5. A Unicidade simplesmente a ideia de que Deus . 2E no Que Ele , Ele
as coisas. 3No h mente que contenha algo que
abrange todas
no seja Ele. 4Dizemos Deus e ento deixamos de falar, pois
nesse conhecimento as palavras so sem significado. 5No h
lbios para pronunci-las e nenhuma parte da mente distinta o
suficiente para sentir que agora est ciente de algo que no seja
ela mesma. 6Ela se uniu sua Fonte. 7E, como a Prpria Fonte,
meramente .
6. No podemos falar, escrever ou mesmo pensar sobre isso de modo algum.
2Vem a cada mente quando o reconhecimento total de que a sua
vontade a Vontade de Deus tiver sido completamente dado e
completamente recebido. 3Isso devolve a mente ao presente
infinito, em que nem o passado nem o futuro podem ser
concebidos. 4Est alm da salvao, depois de todo pensamento
de Cristo. 5O Filho de Deus
de tempo, de perdo e da santa face
meramente desapareceu em seu Pai, assim como seu Pai nele. 6
O mundo absolutamente nunca foi. 7A eternidade permanece um
estado constante.
7. Isso est alm da experincia que tentamos apressar. 2Entretanto, o perdo,
ensinado e aprendido, traz consigo as experincias que do
testemunho de que est prximo o momento em que a prpria
mente determinou abandonar tudo, menos isso. 3Ns no o
apressamos, pois o que ento vais oferecer estava oculto Daquele
Que ensina o que significa o perdo.
8. Todo aprendizado j estava na Sua Mente, realizado e completo. 2Ele
reconheceu tudo o que o tempo contm e o deu a todas as mentes
para que cada uma pudesse determinar, de um ponto em que o
tempo estava acabado, quando estaria liberada para a revelao e
a eternidade. 3J repetimos vrias vezes antes que apenas fazes
uma jornada que j terminou.
9. Pois a unicidade tem que estar aqui. 2Qualquer que seja o momento que a
mente tenha estabelecido para a revelao, ele inteiramente
irrelevante para o que tem que ser um estado constante, para
sempre como sempre foi; permanecendo para sempre como
agora. 3Ns apenas aceitamos o papel h muito tempo designado
e reconhecido plenamente como j tendo sido realizado com
perfeio por Aquele Que escreveu o roteiro da salvao em
Nome do Seu Criador e em Nome do Filho do Seu Criador.
10. No h mais necessidade de esclarecer o que ningum no mundo pode
compreender.
2Quando vem a revelao da tua unicidade, ela
ser conhecida e inteiramente compreendida.
3Agora temos um
trabalho a fazer, pois aqueles que esto no tempo podem falar das
coisas que esto alm e escutar as palavras que explicam que
j passou. 4Mas o que podem significar as
aquilo que est por vir,
palavras para aqueles que ainda contam as horas, que
amanhecem e trabalham e vo dormir de acordo com elas?
11. Basta, ento, que tenhas trabalho a fazer para desempenhar a tua parte. 2O
fim ter que permanecer obscuro para ti at que seja feita a tua
parte. 3Isso no importa. 4Pois a tua parte ainda aquilo de que
depende todo o resto. 5Ao aceitares o papel que te foi designado, a
salvao vem a estar um pouco mais perto de cada corao
incerto que ainda no bate sintonizado com Deus.
12. O perdo o tema central que corre por toda a salvao, mantendo todas
as suas partes em relacionamentos significativos, tendo o curso
que ela segue direcionado e o seu resultado
seguro. 2E agora
pedimos a graa, a ddiva final que a salvao pode conceder. 3A
experincia que a graa proporciona ter fim no tempo, pois a
graa prenuncia o Cu, ainda que no substitua o pensamento do
tempo a no ser por um breve perodo.
13. O intervalo
basta. 2Nele so colocados os milagres para serem devolvidos
por ti, dos instantes santos que recebes atravs da graa na tua
experincia, a todos que veem a luz remanescente na tua face. 3O
que a face de Cristo, seno a daquele que foi por um momento
para a intemporalidade e trouxe, para abenoar o mundo, um
claro reflexo da unidade que sentiu h apenas um instante? 4Como
poderias enfim atingi-la para sempre, enquanto uma parte de ti
mesmo permanece do lado de fora, sem saber, sem despertar e
precisando de ti como testemunha da verdade?
14. S grato por retornar, assim como ficaste contente em ir por um instante e
aceitar as ddivas que a graa te proveu. 2Tu as carregas de volta
ti mesmo. 3E a revelao no est muito atrs. 4A sua vinda
para
est assegurada. 5Pedimos a graa e a experincia que vem da
graa. 6Damos as boas-vindas liberao que ela oferece a
todos. 7No pedimos o que no pode ser pedido. 8No olhamos
para o que est alm do que a graa
pode dar. 9Pois isso podemos
dar na graa que nos foi dada.
15. A meta do nosso aprendizado de hoje no excede essa orao. 2No
entanto, no mundo, o que poderia ser mais do que aquilo que
pedimos neste dia quele Que d a graa que pedimos, como ela
Lhe foi dada?
3Pela graa vivo. 4Pela graa sou liberado.

5Pela
graa dou. 6Pela graa vou liberar.
LIO 170
No h crueldade em Deus e nem em mim.
1. Ningum ataca sem a inteno

de ferir. 2Isso no pode ter exceo. 3
Quando pensas que atacas em autodefesa, queres dizer que ser
cruel uma proteo, que ests a salvo por causa da crueldade. 4
liberdade. 5E
Queres dizer que acreditas que ferir o outro te traz
queres dizer que atacar trocar o estado em que te encontras por
algo melhor, mais seguro e protegido de invases perigosas e do
medo.
2. Como inteiramente insana a ideia de que defender-te do medo atacar! 2
Pois assim que o medo procriado e alimentado com sangue,
para faz-lo crescer, inchar e enfurecer-se.
3Assim o medo
protegido e impossvel
escapar. 4Hoje aprendemos uma lio
que pode poupar-te mais atrasos e misrias desnecessrias do que
imaginar. 5 isto:
podes
6Fazes aquilo contra o qual te defendes e, pela tua prpria

defesa, fazes com que seja real e inescapvel.
7
Abaixa as
tuas armas, e s ento percebers que falso.
3. Parece que atacas o inimigo que est do lado de fora. 2Mas a tua defesa
estabelece um inimigo do lado de dentro, um pensamento alheio
lutando contra ti mesmo, privando-te de paz e dividindo a tua
mente em dois campos que parecem ser totalmente
irreconciliveis.
3Pois agora o amor tem um inimigo, um
oposto; e o medo, o estranho, precisa agora da tua defesa contra a
ameaa do que realmente s.
4. Se considerares cuidadosamente os meios pelos quais a tua autodefesa
inventada procede em seus caminhos imaginrios, percebers as
premissas em que se baseia
a ideia. 2Primeiro, obvio que as
ideias tm que deixar a sua fonte, pois s aquele que faz o ataque
e no podes deixar de t-lo concebido
antes. 3Mas atacas o que
est fora de ti e separas a tua mente daquele que dever ser
atacado, com f perfeita de que a diviso que fizeste real.
5. Em seguida, os atributos do amor so conferidos ao inimigo do amor. 2
Pois o medo vem a ser a tua segurana e o protetor da tua paz, ao
qual te voltas esperando consolo e procurando escapar das dvidas
em relao tua fora e buscando a esperana do repouso numa
quietude sem sonhos. 3E, ao despojares o amor do que pertence a
do medo. 4Pois o
ele, e s a ele, o amor dotado dos atributos
amor te pediria que te despojasses de todas as tuas defesas como
mera tolice. 5E as tuas armas, na verdade, se desfariam
em p. 6
Pois o que so.
6. Com o amor como inimigo, a crueldade tem que vir a ser um deus. 2E os
deuses exigem que aqueles que os adoram obedeam aos seus
ditames e recusem-se a question-los.
3A punio severa o
quinho inexorvel daqueles que perguntam se as exigncias so
razoveis, ou at mesmo ss. 4Seus inimigos, sim, so insensatos e
insanos, mas eles prprios so sempre misericordiosos e justos.
7. Hoje contemplamos sem emoo esse deus cruel. 2E observamos que,
embora os seus lbios estejam manchados de sangue e embora
parea lanar chamas de fogo, apenas feito de pedra. 3No
pode fazer nada. 4No precisamos desafiar o seu poder. 5Ele no
tem nenhum. 6E aqueles que veem nele a sua segurana, no tm
nenhum guardio, nem fora para invocar em momentos de
perigo e nenhum guerreiro poderoso para lutar por eles.
8. Esse momento pode ser terrvel. 2Mas pode tambm ser o momento da tua
liberao da escravido
abjeta. 3Fazes uma escolha, de p diante
desse dolo, vendo-o exatamente
como . 4Devolvers tu ao amor
o que tens buscado arrancar dele para depositar diante desse
pedao de pedra irracional? 5Ou fars outro dolo para substitu-
lo? 6Pois o deus da crueldade toma muitas
formas. 7Pode-se
achar outra.
9. Contudo, no penses que o medo o modo de escapar do medo. 2
Lembremo-nos do que o livro texto enfatizou a respeito dos
obstculos
paz. 3O obstculo final, o mais difcil de se acreditar
que no seja nada, um obstculo com a aparncia de um bloco
slido, impenetrvel, amedrontador e alm do conquistvel, o
medo do Prprio
Deus. 4Aqui est a premissa bsica que
entroniza o pensamento do medo como deus. 5Pois o medo
amado por aqueles que o idolatram e o amor agora aparenta
revestir-se de crueldade.
10. De onde vem a crena totalmente insana em deuses de vingana? 2O
amor no confundiu os seus atributos com os do medo. 3Mesmo
assim, os adoradores do medo no podem deixar de perceber a
prpria confuso no inimigo do medo e a sua crueldade agora
uma parte
do amor. 4E o que poderia ser mais amedrontador
do Amor? 5O sangue parece
agora do que o Prprio Corao
vem Dele. 6E Ele mais terrvel do
estar em Seus Lbios, o fogo
que tudo, mais cruel do que qualquer coisa que se possa conceber
e fulmina todos aqueles que O reconhecem como seu Deus.
11. A escolha que fazes hoje certa. 2Pois olhas pela ltima vez para esse
pedao de pedra esculpida que fizeste e no mais o chamas de
deus. 3J alcanaste esse lugar antes, mas escolheste que esse
deus cruel permanecesse contigo sob outra forma. 4E assim, o
medo de Deus retornou
contigo. 5Dessa vez, tu o deixas l. 6E
retornas a um novo mundo, sem a carga desse peso, um mundo
contemplado, no atravs dos olhos do medo que no veem, mas
da viso que a tua escolha devolveu a ti.
12. Agora os teus olhos pertencem a Cristo e Ele olha atravs
deles. 2Agora a
tua voz pertence a Deus e ecoa a Sua. 3E, agora, o teu corao
permanece em paz para sempre. 4Tu O escolheste no lugar de
dolos e os teus atributos, dados pelo teu Criador, te so enfim
devolvidos. 5O Chamado a Deus foi ouvido e respondido. 6Agora,
o medo d lugar ao amor, enquanto o Prprio Deus substitui a
crueldade.
13. Pai, somos como Tu s. 2A crueldade no habita em ns, pois ela no existe
em Ti. 3A Tua paz
a nossa. 4E abenoamos o mundo com o que
recebemos
s de Ti. 5Escolhemos outra vez e fazemos a nossa
escolha por todos os nossos irmos, sabendo que so um conosco. 6
Trazemos a eles a Tua salvao assim como a recebemos
agora. 7
E agradecemos por eles, que nos tornam completos. 8Neles vemos
a Tua glria e achamos a nossa paz. 9Somos santos porque a Tua
Santidade nos libertou. 10E damos
graas. 11Amm.
REVISO V
Introduo
1. Agora, revisamos mais

uma vez. 2Dessa vez, estamos prontos para fazer
mais esforo e dar mais tempo ao que empreendemos.
3
Reconhecemos que estamos nos preparando para outra fase da
compreenso.
4 Queremos dar esse passo sem restries para que
possamos continuar com mais certeza, mais sinceridade, e com a
f mantida de forma mais segura. 5Nossos passos no tm sido
firmes e as dvidas nos fizeram caminhar hesitantes e lentos pela
estabelece. 6Mas agora nos apressamos,
estrada que esse curso
pois estamos nos aproximando de uma certeza maior, de um
propsito mais firme e de uma meta mais garantida.
nossos ps. 2Que as nossas dvidas se aquietem e que as

2. Pai nosso, firma os
nossas mentes santas tenham serenidade, e fala conosco. 3Ns no
temos palavras para dar a Ti. 4Queremos apenas escutar o Teu
Verbo, e faz-lo nosso. 5Conduz a nossa prtica como um pai
conduz uma criana pequena ao longo de um caminho que ela no
compreende. 6Mas ela segue, certa de que est a salvo porque o
seu pai lhe mostra o caminho.
3. Assim trazemos a Ti a nossa
prtica. 2E se tropearmos, Tu nos erguers. 3Se
esquecermos o caminho, contamos com a Tua lembrana que no
falhar. 4Ns nos desviaremos, mas Tu no esquecers de nos
chamar
de volta. 5Apressa os nossos passos agora, para que
possamos andar em direo a Ti com maior certeza e rapidez. 6E
aceitamos o Verbo que nos ofereces para unificar a nossa prtica
medida que revisamos os pensamentos que nos tens dado.
4. Este o pensamento que deve preceder os pensamentos que revisamos. 2

Cada um deles apenas esclarece algum aspecto deste
pensamento, ou ajuda a torn-lo mais significativo, mais pessoal e
verdadeiro e mais descritivo do Ser santo que compartilhamos e
que agora nos preparamos para conhecer novamente:
3Deus s Amor e, portanto, eu tambm.

4S esse Ser conhece o Amor. 5S esse Ser perfeitamente consistente em
Seus Pensamentos, conhece o Seu Criador, compreende a Si Mesmo,
perfeito em Seu conhecimento e no Seu Amor e nunca muda o Seu constante
estado de unio com o Seu Pai e Consigo Mesmo.
da jornada. 2Cada passo que
5. E isso que espera para nos encontrar no final
damos nos aproxima um pouco mais. 3Essa reviso reduzir o
tempo de forma imensurvel, se mantivermos em mente que essa
continua sendo a nossa meta e que ao praticarmos, disso que nos
aproximamos.
4Erguemos os nossos coraes do p para a vida
ao lembrarmo-nos de que isso nos foi prometido e de que esse
curso foi mandado para abrir-nos o caminho da luz e ensinar-nos,
passo a passo, a voltarmos para o Ser eterno que pensamos ter
perdido.
6. Eu fao a jornada
contigo. 2Pois compartilho das tuas dvidas e medos por
algum tempo, para que possas vir a mim que reconheo a estrada
pela qual todos os medos e dvidas so vencidos. 3Ns
caminhamos
juntos. 4Eu tenho que compreender a incerteza e a
dor, embora saiba que no tm significado. 5Mas um salvador
tem que permanecer com aqueles a quem ensina, vendo o que
veem, mas conservando em sua mente o caminho que o conduziu
para fora e que agora tambm te conduzir junto
com ele. 6O
Filho de Deus crucificado at que caminhes ao longo da estrada
comigo.
7. A minha ressurreio vem novamente a cada vez que conduzo um irmo
em segurana para o lugar em que a jornada acaba e
esquecida. 2Eu sou renovado a cada vez que um irmo aprende
que h um caminho para fora da misria
e da dor. 3Renaso a
cada vez que a mente de um irmo volta-se para a luz em si
mesmo e procura por mim. 4Eu no esqueci
ningum. 5Ajuda-
me agora a conduzir-te de volta para onde a jornada comeou,
para que faas outra escolha comigo.
8. Libera-me ao praticar mais uma vez os pensamentos que eu te trouxe
Daquele Que v a tua amarga necessidade e conhece a resposta
deu a Ele. 2Juntos revisamos esses pensamentos.
que Deus 3Juntos
e esforo. 4E juntos os
lhes dedicamos o nosso tempo
ensinaremos aos nossos
irmos. 5Deus no quer o Cu
incompleto. 6O Cu espera por ti assim
como eu. 7Sou incompleto
em mim. 8E, medida que sou integrado, vamos
sem a tua parte
juntos nossa antiga morada, preparada para ns antes que o
tempo fosse e mantida inalterada pelo tempo, imaculada e segura,
tal como ser, enfim, quando o tempo tiver terminado.
para mim. 2Pois s disso que
9. Que esta reviso seja, ento, a tua ddiva
ao mundo. 3Tu s
preciso, que ouas as palavras que digo e as ds
a minha voz, os meus olhos, os meus ps, as minhas mos, atravs
o mundo. 4O Ser do qual eu te chamo apenas
dos quais eu salvo
o teu prprio Ser. 5Juntos vamos a Ele. 6Toma a mo do teu
irmo, pois esse no um caminho que percorreremos sozinhos. 7
Nele, eu caminho contigo e tu comigo. 8 Vontade do nosso Pai
que Seu Filho seja um com Ele. 9Assim sendo, o que vive no tem
que ser um contigo?
10. Que esta reviso venha a ser um momento em que compartilhamos uma
experincia nova para ti, embora seja velha como o tempo e mais
velha ainda. 2Santificado seja o teu Nome. 3A tua glria para
sempre imaculada. 4E a tua integridade agora completa, tal como
Deus a estabeleceu. 5Tu s o Seu Filho, completando a Sua
extenso na tua prpria. 6Praticamos apenas uma verdade antiga
que conhecamos antes que a iluso parecesse reivindicar o
mundo. 7E estamos lembrando ao mundo que ele est livre de
todas as iluses, a cada vez que dizemos:
11. Com isso iniciamos cada dia da nossa

reviso. 2Com isso iniciamos e
terminamos cada perodo de prtica. 3E com esse pensamento
adormecemos, para despertarmos mais uma vez com essas
mesmas palavras em nossos lbios para saudarmos mais um dia.
4Envolveremos cada ideia que revisarmos com apenas esse
pensamento e as usaremos para mant-lo em nossas mentes e
claro em nossa memria ao longo do dia. 5E assim, quando
tivermos terminado esta reviso, teremos reconhecido que as
palavras que dizemos so verdadeiras.
12. Entretanto, as palavras so apenas recursos para serem usados, com
exceo do comeo e do fim dos perodos de prtica, apenas para
chamar a mente de volta ao seu propsito conforme seja
necessrio. 2Colocamos a nossa f na experincia que vem da
prtica e no nos meios que usamos. 3Esperamos pela
experincia e reconhecemos que s nela est a convico. 4
Usamos as palavras e tentamos uma e outra vez ir alm delas at
o seu significado, que est muito alm do seu som. 5O som se
torna indistinto e desaparece medida que nos aproximamos da
Fonte do significado. 6 Aqui que achamos descanso.
LIO 171
Deus s Amor e, portanto, eu tambm.
1. (151) Todas as coisas so ecos da Voz por Deus.

2. (152) O poder de deciso meu.

LIO 172
1. (153) A minha segurana est em ser sem defesas.

2. (154) Eu estou entre os ministros de Deus.

LIO 173
1. (155) Recuarei e permitirei que Ele me mostre o caminho.

2. (156) Caminho com Deus em perfeita santidade.

LIO 174
1. (157) Quero entrar na Sua Presena agora.

2. (158) Hoje aprendo a dar como recebo.

LIO 175
1. (159) Dou os milagres que tenho recebido.

2. (160) Estou em casa. 2O medo estranho aqui.

LIO 176
1. (161) D-me a tua bno, Filho santo de Deus.


LIO 177
1. (163) No h morte. 2O Filho de Deus livre.

2. (164) Agora somos um com Aquele Que a nossa Fonte.

LIO 178
1. (165) Que minha mente no negue o Pensamento de Deus.

2. (166) As ddivas de Deus me so confiadas.

LIO 179
1. (167) S existe uma vida e eu a compartilho com Deus.

2. (168) A Tua graa me dada. 2Eu a reivindico agora.

LIO 180
vivo. 2Pela graa sou liberado.

1. (169) Pela graa
2. (170) No h crueldade em Deus e nem em mim.

Introduo s Lies 181 200
1. As nossas prximas lies tm a finalidade especial de fortalecer a tua

disponibilidade para tornar mais firme o teu fraco
comprometimento e unir as tuas metas esparsas em uma nica
inteno. 2Uma constante e total dedicao ainda no te pedida.
3Mas te pedido agora que pratiques com o intuito de alcanar a
sensao de paz que esse comprometimento unificado te
proporcionar, ainda que de modo intermitente. 4 a experincia
disso que garante que dedicars toda a tua vontade a seguir o
caminho que o curso prope.
2. Agora as nossas lies so orientadas especificamente para ampliar
horizontes e abordar de forma direta os bloqueios especiais que
mantm a tua viso estreita e por demais limitada para deixar-te
ver o valor da nossa meta. 2Procuramos, agora, erguer esses
bloqueios ainda que por breves momentos. 3As palavras, por si s,
no podem transmitir a sensao de liberao que o fato de
ergu-los
te trar. 4Mas a experincia de liberdade e de paz que
vem quando desistes do rigoroso controle daquilo que vs, fala por
si mesma. 5A tua motivao se intensificar de tal forma que as
palavras passaro a ter pouca importncia. 6Ters certeza do que
queres e do que no tem valor.
3. E assim iniciamos a nossa jornada para alm das palavras, concentrando-
nos em primeiro lugar naquilo que ainda impede o teu progresso.
2A experincia do que existe alm da defensividade permanece
fora de alcance enquanto for negada. 3Ela pode estar presente,
mas no podes aceitar a sua presena. 4Por isso, agora tentamos
ultrapassar todas as defesas durante alguns momentos a cada dia.
5Nada mais do que isso pedido, pois nada mais necessrio. 6
Isso ser suficiente para garantir que o restante vir.
LIO 181
Confio em meus irmos, que so um comigo.
1. Confiar nos teus irmos essencial para estabelecer e manter a tua f na

tua capacidade de transcender a dvida e a falta de convico em
ti mesmo. 2Quando atacas um irmo, proclamas que ele
limitado pelo que percebeste
nele. 3Tu no olhas alm dos erros
que ele faz. 4Pelo contrrio, esses erros so ampliados e tornam-
se bloqueios que obstruem para ti a tua conscientizao do Ser que
est alm dos teus prprios equvocos e alm dos seus pecados
aparentes, assim como dos teus.
2. A percepo tem um enfoque. 2 isso que d consistncia ao que vs. 3
Apenas muda esse enfoque e o que contemplas mudar
consequentemente.
4A tua viso agora se deslocar para apoiar a
inteno que substituiu aquela que tinhas antes. 5Retira o teu
enfoque dos pecados do teu irmo e experimentars a paz que
vem da f na impecabilidade.
6Essa f recebe o seu nico apoio
seguro daquilo que vs nos outros alm dos pecados. 7Pois os
equvocos que eles cometem, se focalizados, so testemunhos dos
pecados
em ti. 8E no transcenders esse modo de v-los e no
vers a impecabilidade que est alm.
3. Portanto, ao praticarmos no dia de hoje, primeiro deixaremos todos esses
pequenos enfoques darem lugar nossa grande necessidade de
permitir que a nossa impecabilidade se torne aparente. 2
Instrumos as nossas mentes de que isso o que buscamos e s
isso, por apenas um momento. 3No nos importamos com as
nossas metas
futuras. 4E o que vimos no instante anterior nos
indiferente durante esse intervalo de tempo em que praticamos
mudar a nossa inteno. 5Buscamos a inocncia e nada mais. 6
Ns a buscamos sem outra preocupao seno o agora.
4. Um dos maiores obstculos ao xito tem sido o envolvimento com as tuas
metas passadas e futuras. 2Tu tens te preocupado bastante
reconhecendo o quo extremamente diferentes so as metas
propostas por esse curso em relao quelas que tinhas antes. 3E
tambm ficaste consternado diante do pensamento deprimente e
restritivo de que, mesmo que venhas a ter xito, inevitavelmente
perders o teu caminho de novo.
5. Como isso poderia ter importncia? 2Pois o passado se foi; o futuro apenas
imaginrio. 3Essas preocupaes no passam de defesas contra
uma mudana no atual enfoque da percepo. 4Nada mais. 5
Deixamos essas limitaes sem sentido de lado por um momento.
6No olhamos para crenas passadas e aquilo em que
ns agora. 7Entramos no tempo
acreditaremos no interferir em
da nossa prtica com uma nica inteno: contemplar a
impecabilidade interior.
6. Reconheceremos que perdemos essa meta se, de alguma forma, a raiva
caminho. 2E se os pecados de um irmo nos
bloquear o nosso
ocorrerem, o nosso enfoque estreito restringir a nossa vista e
voltaremos os olhos para os nossos prprios equvocos, que
magnificaremos e chamaremos de nossos pecados. 3Assim,
por um momento, sem considerarmos passado ou futuro, se esses
bloqueios surgirem, ns os transcenderemos instruindo as nossas
mentes a mudarem de enfoque, dizendo:
4No para isto que eu quero olhar.

5Confio em meus irmos, que so um comigo.
7. Tambm usaremos esse pensamento para nos manter a salvo durante o dia.
2No buscaremos metas a longo prazo. 3 medida que cada
obstruo parecer bloquear a viso da nossa impecabilidade,
buscamos apenas fazer cessar, por um instante, a misria que o
enfoque sobre o pecado trar, o qual, se no for corrigido,
permanecer.
fantasias. 2Pois o que buscamos contemplar est
8. Tambm no pedimos
verdadeiramente
presente. 3E, medida que o nosso enfoque vai
alm dos equvocos, contemplaremos um mundo totalmente sem
pecado. 4Quando tudo o que quisermos ver for apenas isso,
quando isso for tudo o que buscamos em nome da verdadeira
percepo, os olhos de Cristo sero inevitavelmente
nossos. 5E o
Amor que Ele sente por ns tambm se tornar
nosso. 6Isso ser a
nica coisa que veremos refletida no mundo e em ns mesmos.
9. O mundo que outrora proclamou os nossos pecados torna-se a prova de que
somos sem pecado. 2E o nosso amor por todos aqueles para os
quais olhamos atesta a nossa memria do santo Ser que
desconhece o pecado e que nada poderia conceber fora da Sua

impecabilidade. 3Buscamos essa memria ao voltarmos as nossas

mentes para a prtica de hoje. 4No olhamos nem para frente
para trs. 5Olhamos diretamente para
nem o presente. 6E
depositamos a nossa confiana na experincia que pedimos agora.
7A nossa impecabilidade apenas a Vontade
de Deus. 8Nesse
instante, a nossa vontade una com a Sua.
LIO 182
Eu me aquietarei por um momento e irei para casa.
1. Esse mundo, em que pareces viver, no a tua casa. 2E em algum lugar da

tua mente tens o conhecimento de que isso verdadeiro. 3A
memria de casa continua te perseguindo, como se houvesse um
lugar que te chamasse de volta, embora no reconheas a voz e
te lembra. 4Mesmo assim continuas te
nem o que essa voz
sentindo como um estranho aqui, vindo de algum lugar
completamente desconhecido.
5Nada to definido que possas
dizer, com certeza, que s um exilado aqui. 6Apenas um
sentimento persistente, em alguns momentos pouco mais do que
uma diminuta pulsao, em outros vagamente relembrado,
ativamente descartado, mas algo que com certeza vai voltar de
novo tua mente.
2. No h ningum que no saiba do que estamos falando. 2No entanto, alguns
tentam deixar de lado os seus sofrimentos em jogos para
ocuparem o seu tempo e afastarem a sua tristeza. 3Outros
negaro estar tristes e nem reconhecem em absoluto as prprias
lgrimas. 4Outros, ainda, insistiro que aquilo de que falamos
iluso, que no deve ser considerado como nada alm de um
sonho. 5No entanto, quem, em simples honestidade, sem
defensividade e autoengano, negaria que compreende as palavras
que estamos proferindo?
3. Falamos por cada um que caminha por esse mundo, pois ele no est em
casa. 2Vai incerto numa busca sem fim, buscando na escurido o
que no pode achar, sem reconhecer o que que est buscando. 3
Constri mil casas, mas nenhuma satisfaz a sua mente
inquieta. 4
No compreende que est construindo em vo. 5A casa que busca
no pode ser feita por ele. 6No h nenhum substituto para o Cu.
7O inferno foi tudo o que ele jamais fez.
4. Talvez penses que a tua casa de infncia que queres achar novamente. 2A
infncia do teu corpo e aquele lugar que o abrigava agora uma
memria to distorcida que apenas seguras um retrato de um
passado que nunca aconteceu. 3Entretanto, h uma Criana em ti
Que busca a casa do Seu Pai e sabe que uma estranha
aqui. 4
Essa infncia eterna, com uma inocncia que durar para
sempre. 5Aonde quer que essa Criana v, a terra santa. 6 a
Sua Santidade que ilumina o Cu e que traz terra o puro reflexo
da luz do alto, em que a terra e o Cu esto unidos como um s.
5. essa Criana em ti que o teu Pai conhece como o Seu Prprio
Filho. 2
essa Criana Que conhece o Seu Pai. 3Ela deseja ir para casa to
profunda e incessantemente, que a Sua voz te implora que A
deixes descansar por um momento. 4No pede mais do que
alguns instantes de alvio; apenas um intervalo em que possa voltar
a respirar o ar santo que enche a casa do Seu Pai. 5Tu tambm s
a Sua casa. 6Ela voltar. 7Mas d-Lhe um pouco de tempo para
ser Ela Mesma, na paz que a Sua casa, descansando no silncio,
na paz e no amor.
6. Essa Criana precisa da tua proteo. 2Est longe
de casa. 3Ela to
pequenina que parece que pode ser facilmente excluda, Sua
vozinha pode ser prontamente abafada, Seu chamado por socorro
pode passar quase despercebido em meio aos sons speros e
do mundo. 4Mas Ela sabe que em ti ainda
rudos dissonantes
habita a Sua proteo
segura. 5Tu no A decepcionars.
6Ela ir
para casa e tu irs com Ela.
7. Essa Criana a tua ausncia de defesas, a tua fora. 2Ela confia em ti. 3
Veio porque sabia que no falharias. 4Ela te fala baixinho e
incessantemente da Sua casa. 5Pois quer levar-te de volta com
Ela, para que Ela Prpria possa ficar e no retornar mais uma vez
aonde no o Seu lugar e onde vive como um pria num mundo
de pensamentos
alheios. 6A Sua pacincia no tem limites. 7Ela
esperar at que ouas a Sua Voz terna dentro de ti, chamando-te
para deix-La ir em paz, junto contigo, ao lugar em que est em
casa e tu junto com Ela.
8. Quando te aquietas por um instante, quando o mundo se afasta de ti, quando
as ideias sem valor cessam de ser valorizadas em tua mente
inquieta, ento ouvirs a Sua Voz. 2Ela te chama de modo to
tocante que no resistirs
mais. 3Naquele instante, Ela te levar
para casa e tu ficars com Ela em perfeita quietude, silncio e
paz, alm de todas as palavras, intocado pelo medo e pela dvida,
com a certeza sublime de que ests em casa.
9. Descansa com Ela frequentemente hoje. 2Pois Ela se disps a tornar-Se
uma Criancinha para que pudesses aprender com Ela o quanto
forte aquele que vem sem defesas, oferecendo apenas mensagens
de amor queles que pensam que ela o inimigo. 3Ela tem nas
Suas mos o poder do Cu e os chama de amigos e lhes d a Sua
fora para que possam ver que quer ser Amiga para com eles. 4
Ela lhes pede que A protejam, pois a Sua casa est muito longe e
no voltar para l sozinha.
10. Cristo renasce como uma Criancinha a cada vez que um peregrino quer
deixar a prpria casa. 2Pois ele tem que aprender que aquilo que
quer proteger apenas essa Criana, Que vem sem defesas e Que
est protegida pela ausncia de defesas. 3Vai para casa com Ela
de vez em quando hoje. 4Tu, aqui, s to estranho quanto Ela.
11. Hoje, toma tempo para deixar de lado o teu escudo, que no te traz
nenhum proveito, e abaixa a lana e a espada que ergueste contra
um inimigo inexistente. 2Cristo te chamou de amigo
e irmo. 3
Veio at pedir a tua ajuda para deix-Lo ir para casa hoje,
completo e completamente.
4Ele veio como vem uma criancinha,
que precisa implorar a proteo e o amor de seu pai. 5Ele domina
o universo e, no entanto, te pede incessantemente que volte com
Ele e que no tomes mais iluses por teus deuses.
inocncia. 2 por isso que anseias. 3 esse o desejo do
12. No perdeste a tua
teu corao. 4Essa a voz que ouves, e esse o chamado que no
pode ser negado. 5A Criana santa permanece
contigo. 6A Sua
casa a tua. 7Hoje, Ela te d a Sua ausncia de defesas e tu a
aceitas em troca de todos os brinquedos de combate que fizeste. 8
E agora o caminho est aberto e o fim da jornada finalmente
vista. 9Aquieta-te por um instante e vai para casa com Ela e, por
algum tempo, fica em paz.
LIO 183
Invoco o Nome de Deus e o meu prprio.
1. O Nome de Deus santo, mas no mais santo do que o teu. 2Invocar o

Nome de Deus apenas invocar o teu prprio
nome. 3Um pai d
o seu nome ao filho e assim identifica o filho
com ele. 4Os irmos
compartilham do nome e assim so unidos por um lao ao qual se
voltam para se identificarem.
5O Nome do teu Pai te lembra de
quem s, mesmo num mundo que no conheces; mesmo que no
te lembres disso.
2. O Nome de Deus no pode ser ouvido sem resposta nem dito sem um eco
na mente que te convida a te lembrares. 2Dize o Nome de Deus e
estars convidando os anjos a rodearem a terra que pisas e a
cantarem para ti enquanto estendem as asas para manter-te a
salvo e abrigar-te de todo pensamento mundano que interferiria
na tua santidade.
3. Repete o Nome de Deus e todo o mundo responde deixando de lado as
iluses. 2Todos os sonhos que o mundo valoriza desaparecem
subitamente e, onde pareciam estar, achas uma estrela, um
de graa. 3Os enfermos se levantam, curados de seus
milagre
pensamentos
doentios. 4Os cegos podem ver; os surdos podem
ouvir. 5Os pesarosos se desfazem das suas lamentaes e as
lgrimas de dor secam quando o riso feliz vem para abenoar o
mundo.
4. Repete o Nome de Deus e nomes pequenos perdem o significado. 2Todas as
tentaes tornam-se coisas inominveis e indesejadas diante do
Nome
de Deus. 3Repete o Seu Nome e v quo facilmente
esquecers os nomes de todos os deuses que valorizaste. 4Eles
perderam o nome de deus que tu lhes deste. 5Tornam-se
annimos e sem valor para ti, embora antes de deixar que o
Nome de Deus substitusse os teus pequenos nomes, tenhas
permanecido perante eles em adorao chamando-os de deuses.
5. Repete o Nome de Deus e invocas o teu Ser, Cujo Nome
o Seu. 2Repete o
Seu Nome e todas as diminutas coisas sem nome da terra entram
rapidamente em perspectiva
certa. 3Aqueles que invocam o
Nome de Deus no podem confundir o sem nome pelo Nome,
nem o pecado pela graa e nem corpos pelo Filho santo de Deus.
4E se te unires a um irmo enquanto sentas com ele em silncio e
repetires o Nome de Deus junto com ele no interior da tua mente
quieta, l ters estabelecido um altar que alcana o Prprio Deus
e o Seu Filho.
6. Pratica apenas isso hoje; repete lentamente o Nome de Deus mais uma vez
outra vez. 2Relega ao esquecimento todos os nomes,
e ainda
menos o Seu. 3No ouas mais nada. 4Deixa que todos os teus
pensamentos se ancorem
nisso. 5No usamos nenhuma outra
palavra, a no ser no comeo, quando pronunciamos a ideia de
hoje apenas
uma vez. 6E depois o Nome de Deus torna-se o nosso
nico pensamento, a nossa nica palavra, a nica coisa que ocupa
as nossas mentes, o nico desejo que temos, o nico som que tem
qualquer significado e o nico Nome de tudo o que desejamos
ver; de tudo o que chamaramos de nosso.
7. Assim, fazemos um convite que nunca pode ser recusado. 2E Deus vir e
Ele Prprio te responder. 3No penses que Ele ouve as pequenas
preces daqueles que O invocam com os nomes dos dolos que o
mundo tem em grande estima. 4Eles no podem alcan-Lo
desse modo. 5Ele no pode ouvir pedidos nos quais Ele no seja
Ele Mesmo, ou Seu Filho receba outro nome que no o Seu.
8. Repete o Nome de Deus e tu O reconheces como o nico Criador da
realidade. 2E tambm reconheces que o Seu Filho parte Dele,
criando em Seu Nome. 3Senta-te silenciosamente e deixa que o
Seu Nome torne-se a ideia toda abrangente que ocupa a tua mente
completo. 4Deixa que todos os pensamentos se aquietem
por
menos esse. 5E a todos os outros pensamentos responde com esse
e v o Nome de Deus tomar o lugar dos milhares de pequenos
nomes que deste aos teus pensamentos, sem reconhecer que h
apenas um Nome para tudo o que e tudo o que ser.
9. Hoje podes alcanar um estado em que experimentars a ddiva da graa.
2Podes escapar de toda a escravido do mundo e dar ao mundo a
mesma liberao que achaste. 3Podes lembrar-te do que o mundo
memria. 4Hoje, podes
esqueceu e oferecer-lhe a tua prpria
aceitar o papel que desempenhas na salvao do mundo e na tua
prpria
tambm. 5E ambas podem ser perfeitamente realizadas.
10. Volta-te para o Nome de Deus para a tua liberao e ela te dada. 2
Nenhuma outra prece seno essa necessria, pois contm em si
as preces. 3As palavras so insignificantes e todos os pedidos
todas
desnecessrios quando o Filho de Deus invoca o Nome do seu Pai.
4Os Pensamentos do seu Pai tornam-se os seus prprios. 5Ele
reivindica o prprio direito a tudo o que o seu Pai deu, ainda est
dando e dar para sempre. 6Ele O invoca para deixar que todas as
coisas que pensou ter feito sejam sem nome agora, e no seu lugar
o santo Nome de Deus torne-se o seu julgamento sobre a falta de
valor de todas as coisas.
11. Todas as pequenas coisas esto em silncio. 2Agora, os pequenos sons so
inaudveis. 3As pequenas coisas da terra desapareceram.
4O
universo no consiste de nada alm do Filho de Deus, que invoca o
seu Pai. 5E a Voz do seu Pai d a resposta no santo Nome do seu
Pai. 6Nesse relacionamento eterno e sereno, em que a
comunicao transcende de longe todas as palavras e ainda assim
excede em profundidade e altura tudo o que as palavras possam
jamais transmitir, est a paz eterna. 7Em Nome do nosso Pai,
hoje, queremos experimentar essa paz. 8E em Seu Nome, ela nos
ser dada.
LIO 184
O Nome de Deus a minha herana.
1. Tu vives atravs de smbolos. 2Inventaste nomes para tudo o que vs. 3Cada
coisa torna-se uma entidade separada, identificada pelo seu
prprio
nome. 4Desse modo, tu a esculpes separando-a da
unidade. 5Desse modo, lhe conferes seus atributos especiais e a
isolas das outras coisas, enfatizando o espao que a cerca. 6
Colocas esse espao entre todas as coisas s quais ds um nome
diferente, todos os acontecimentos em termos de lugar e tempo,
todos os corpos que so saudados com um nome.
2. Esse espao que vs isolando todas as coisas umas das outras o meio pelo
qual alcanada a percepo do mundo. 2Tu vs algo onde no
h nada e da mesma forma no vs nada onde h unidade; um
coisas e tu. 3Assim,
espao entre todas as coisas, entre todas as
pensas que deste a vida na separao. 4Atravs dessa diviso
pensas que ests estabelecido como uma unidade que funciona
com uma vontade independente.
3. Que nomes so esses, atravs dos quais o mundo se torna uma srie de
eventos distintos, de coisas desunidas, de corpos mantidos parte,
que contm pedaos da mente como se fossem conscincias
separadas? 2Tu lhes deste esses nomes, estabelecendo a
percepo como desejavas que fosse. 3s coisas sem nome
foram dados nomes e assim tambm lhes foi dada realidade. 4
Pois aquilo que recebe um nome, recebe tambm um significado
e ser visto ento como significativo; uma causa de um efeito
verdadeiro, com uma consequncia inerente em si mesma.
4. assim que a realidade feita atravs de uma viso parcial, estabelecida
propositadamente contra a verdade que foi dada. 2O seu inimigo
a integridade. 3Ela concebe pequenas coisas e as contempla. 4E a
ausncia de espao, o sentido de unidade ou a viso que v de
modo diferente tornam-se as ameaas que ela tem que vencer,
com as quais no pode deixar de ter conflitos e de negar.
5. No entanto, essa outra viso ainda constitui uma direo natural para a
mente canalizar a prpria percepo. 2 difcil ensinar mente
milhares e milhares de nomes estranhos. 3No entanto, acreditas
que isso o que o aprendizado significa; que a meta essencial
pela qual se realiza a comunicao e os conceitos podem ser
compartilhados de modo significativo.
6. Essa a soma da herana que o mundo lega. 2E todos aqueles que
aprendem a pensar que isso assim aceitam os sinais e smbolos
que declaram que o mundo real. 3 isso o que representam. 4
No deixam nenhuma dvida de que o que tem nome esteja
presente. 5Pode ser visto, tal como foi antecipado. 6Aquilo que
nega que isso verdadeiro apenas iluso, pois essa a realidade
suprema. 7Question-lo loucura; aceitar a sua presena prova
de sanidade.
7. Assim o ensinamento do mundo. 2 uma fase do aprendizado pela qual
todo aquele que vem tem que passar. 3Mas quanto mais rpido
percebe em que ele se baseia, quo questionveis so as suas
premissas, quo duvidosos os seus resultados, mais rpido
questiona os seus efeitos. 4O aprendizado que para com o que o
mundo ensinaria, para por lhe faltar significado. 5Posto em seu
devido lugar, serve apenas como ponto de partida do qual pode-se
iniciar um outro tipo de aprendizado, ganhar uma nova percepo
e todos os nomes arbitrrios que o mundo oferece podem ser
retirados medida que so questionados.
o mundo. 2As iluses, sim! 3Mas aquilo que
8. No penses que tu fizeste
verdadeiro na terra assim como no Cu est alm dos nomes que
ds. 4Quando chamas um irmo, ao seu corpo que tu apelas. 5A
sua verdadeira Identidade est escondida para ti por aquilo que
acreditas que ele realmente . 6O corpo do teu irmo responde ao
que usas para cham-lo, pois a sua mente consente em aceitar
para si mesma o nome que tu lhe ds. 7E assim a sua unidade
duplamente negada, pois o percebes separado de ti e ele aceita
esse nome separado para si mesmo.
9. Seria, de fato, estranho se te fosse pedido para ir alm de todos os smbolos
do mundo, esquecendo-os para sempre; e que ainda assim te fosse
pedido que aceitasses a funo de ensinar. 2Tu precisas usar os
smbolos do mundo por algum tempo. 3Mas no te deixes tambm
ser enganado
por eles. 4No representam nada em absoluto e, na
tua prtica, esse pensamento que te liberar. 5Tornam-se apenas
meios pelos quais podes te comunicar de modo que o mundo
possa compreender, mas reconheces que no so a unidade na
qual a verdadeira comunicao pode ser achada.
10. Assim, precisas de intervalos a cada dia em que o aprendizado do mundo
se torne uma fase transitria, uma priso da qual sais para a luz do
sol e esqueces a escurido. 2Aqui tu compreendes o Verbo, o
Nome que Deus te deu; a nica Identidade que todas as coisas
compartilham; o nico reconhecimento do que verdadeiro. 3E,
ento, d um passo para trs, para a escurido, no porque penses
que ela seja real, mas apenas para proclamares a sua irrealidade
em termos que ainda tm significado para o mundo que a
escurido governa.
11. Usa todos os pequenos nomes e smbolos que delineiam o mundo da
escurido. 2Mas no os aceites como tua realidade. 3O Esprito
Santo usa todos eles, mas Ele no Se esquece de que a criao
tem um nico Nome, um significado e uma nica Fonte que
Si Mesma. 4Usa todos os nomes que o
unifica todas as coisas em
mundo lhes d, apenas por convenincia, mas no te esqueas de
que eles compartilham o Nome de Deus junto contigo.
tem nome. 2E, no entanto, o Seu Nome torna-se a lio final de
12. Deus no
que todas as coisas so uma s, e nessa lio todo o aprendizado
termina. 3Todos os nomes so unificados, todo o espao
preenchido com o reflexo da verdade. 4Toda brecha fechada e
a separao
curada. 5O Nome de Deus a herana que Ele deu
queles que escolheram que o ensinamento do mundo tomasse o
lugar do Cu. 6Na nossa prtica, o nosso propsito o de deixar
que as nossas mentes aceitem o que Deus lhes deu como resposta
lamentvel herana que fizeste, como uma homenagem
apropriada ao Filho que Ele ama.
13. Ningum que busque o significado do Nome de Deus pode falhar. 2A
experincia tem que vir para suplementar
o Verbo. 3Mas primeiro
preciso que aceites o Nome para toda a realidade e reconheas
que os muitos nomes que deste aos seus aspectos distorceram o
que tu vs, mas de nenhum modo interferiram com a verdade. 4
Trazemos um nico Nome nossa prtica. 5Usamos um nico
Nome para unificar a nossa vista.
14. E embora usemos um nome diferente para cada conscientizao de um
aspecto do Filho de Deus, compreendemos que eles s tm um
Nome, o que Deus lhes deu. 2 esse Nome que usamos ao
praticarmos. 3E usando-O desaparecem todas as tolas separaes
que nos mantinham
cegos. 4E nos dada a fora para ver o que
est alm delas. 5Agora, a nossa vista abenoada com bnos
que podemos dar como recebemos.
15. Pai, o nosso Nome

o Teu. 2Nele estamos unidos com todas as coisas vivas
e Contigo, Que s o nico
Criador. 3Aquilo que fizemos e
chamamos de nomes diferentes no passa de uma sombra que
realidade. 4E estamos alegres
tentamos lanar sobre a Tua Prpria
e gratos porque estvamos
errados. 5Ns te damos todos os nossos
erros, para que possamos ser absolvidos de todos os efeitos que os
nossos erros pareciam ter. 6E aceitamos a verdade que nos ds, no
um deles. 7O Teu Nome a nossa salvao e
lugar de cada
libertao daquilo que fizemos. 8O Teu Nome nos une na unicidade
que a nossa herana e a nossa paz. 9Amm.
LIO 185
Q uero a paz de Deus.
no nada. 2Mas diz-las com real inteno

1. Dizer essas palavras tudo. 3
Se tu pudesses diz-las dessa forma por um s instante, no
haveria mais nenhuma tristeza possvel para ti de maneira
alguma, em lugar ou tempo
algum. 4O Cu seria completamente
devolvido plena conscincia, a memria de Deus inteiramente
restaurada e a ressurreio de toda a criao plenamente
reconhecida.
2. Ningum pode dizer intencionalmente essas palavras e no ser curado. 2Ele
no pode brincar com sonhos nem pensar que ele mesmo um
sonho. 3No pode fazer um inferno e pensar que real. 4Quer a
paz de Deus e ela lhe dada. 5Pois isso tudo o que quer e isso
receber. 6Muitos disseram essas
tudo o que palavras. 7Mas
poucos na verdade as disseram com real inteno. 8Basta
contemplar o mundo que vs ao teu redor para teres certeza de
quo poucos, de fato, so. 9O mundo mudaria completamente se
duas pessoas concordassem que essas palavras expressam a nica
coisa que querem.
3. Duas mentes com um s intento tornam-se to fortes que aquilo que a sua
vontade vem a ser a Vontade de Deus. 2Pois as mentes s podem
unir-se na verdade. 3Em sonhos, dois no podem compartilhar o
mesmo
intento. 4Para cada um o heri do sonho diferente, o
resultado que se quer no o mesmo para ambos. 5Perdedor e
ganhador meramente se revezam em padres alternados
medida que a relao de ganho para perda e de perda para ganho
assume um aspecto diferente ou uma outra forma.
4. No entanto, um sonho s pode trazer concesses. 2s vezes toma a forma
de unio, mas s a forma. 3O significado necessariamente escapa
ao sonho, pois a concesso a meta dos sonhos. 4As mentes no
podem unir-se em sonhos. 5Elas apenas barganham. 6E que
barganha pode lhes dar a paz de Deus? 7Iluses vm para tomar o
Seu lugar. 8E o que Ele significa se perde para mentes
adormecidas, empenhadas em concesses, cada uma para o seu
prprio benefcio ao custo da perda do outro.
5. Dizer que tu queres a paz de Deus com real inteno renunciar a todos os
sonhos. 2Pois ningum que queira iluses e, portanto, busque os
meios que trazem iluses, pronuncia essas palavras com real
inteno. 3Ele as examinou e as achou insuficientes. 4Agora
busca ir alm, reconhecendo que um outro sonho no ofereceria
os outros. 5Os sonhos so um s para ele.
nada mais do que todos
6E aprendeu que a nica diferena entre eles a forma, pois cada
um trar o mesmo desespero e misria que o resto.
6. A mente que diz com real inteno que tudo o que quer paz tem que unir-
se com outras mentes, pois assim que se obtm a paz. 2E quando
o desejo de paz genuno, os meios para ach-la so dados numa
forma em que cada mente que a busque com honestidade possa
compreender.
3Seja qual for a forma da lio, ela planejada
para cada uma de tal maneira que no possa confundi-la, se o seu
pedido for sincero. 4Mas se pedir sem sinceridade, no haver
nenhuma forma em que a lio venha a ser recebida com
aceitao e verdadeiramente aprendida.
7. Dediquemos hoje a nossa prtica ao reconhecimento de que realmente
dizemos essas palavras com real
inteno. 2Queremos a paz de
Deus. 3Esse no um desejo vo. 4Essas palavras no solicitam
seja dado. 5No pedem concesses nem
que um outro sonho nos
tentam fazer uma outra barganha na esperana de que ainda
possa haver alguma que possa obter xito onde todo o resto j
fracassou. 6Ao dizer essas palavras com real inteno,
reconhecemos que as iluses so vs e pedimos o eterno no lugar
de sonhos inconstantes que parecem mudar naquilo que
oferecem, mas que so um s em nulidade.
8. Hoje, dedica os teus perodos de prtica a uma busca cuidadosa na tua
mente para achar os sonhos que ainda
aprecias. 2O que pedes no
teu corao? 3Esquece as palavras que usas ao fazer os teus
pedidos. 4Considera apenas aquilo que acreditas que v confortar-
felicidade. 5Mas no fiques consternado diante de
te e trazer-te
iluses remanescentes, pois agora as suas formas no so o que
importa. 6No deixes que alguns sonhos sejam mais aceitveis,
reservando outros vergonha e ao sigilo. 7Eles
so um s. 8E,
sendo um, deve-se fazer a todos uma nica pergunta: isso o
que eu quero ter, em lugar do Cu e da paz de Deus?.
que fazes. 2No te enganes pensando que diferente. 3
9. Essa a escolha
Nenhuma concesso possvel
nisso. 4Tu escolhes a paz de Deus
ou pedes
sonhos. 5E sonhos viro como
os pediste. 6Mas a paz de
Deus vir com a mesma certeza e para permanecer contigo para
sempre. 7No desaparecer em cada volta ou curva da estrada,
para reaparecer, irreconhecida, em formas que se alteram e
mudam com cada passo que ds.
10. Queres a paz de Deus. 2E assim querem todos aqueles que parecem
buscar
sonhos. 3Tanto para eles como para ti mesmo, pedes
somente isso quando fazes esse pedido com profunda sinceridade.
4Pois assim alcanas o que eles realmente querem e juntas o teu
prprio intento quilo que buscam acima de todas as coisas, talvez
desconhecido para eles, mas certo para ti. 5Algumas vezes foste
fraco, incerto em teu propsito, inseguro do que querias, de onde
procurar isso e aonde dirigir-te para obter ajuda na tentativa. 6A
ajuda te foi dada. 7E no queres usufruir dela compartilhando-a?
11. Ningum que verdadeiramente busque a paz de Deus pode falhar em
ach-la. 2Pois meramente pede que no se engane mais, negando
a si mesmo aquilo que a Vontade
de Deus. 3Quem pode ficar
insatisfeito se pede aquilo que j tem? 4Quem poderia ficar sem
resposta se pede uma resposta que j sua para dar? 5A paz de
Deus tua.
12. A paz foi criada para ti, e te foi dada pelo seu Criador e estabelecida como
a Sua Prpria ddiva
eterna. 2Como podes falhar, quando s ests
pedindo o que a Sua Vontade para ti? 3E como poderia o teu
pedido limitar-se
s a ti? 4Nenhuma ddiva de Deus deixa de ser
compartilhada.
5 esse atributo que coloca as ddivas de Deus
parte de cada sonho que algum dia pareceu tomar o lugar da
verdade.
13. Ningum pode perder e todos tm que ganhar toda vez que qualquer
ddiva de Deus for pedida e recebida por algum. 2Deus d s
para unir. 3Tirar no tem significado para Ele. 4E quando tambm
no tiver significado para ti, podes ter certeza de que compartilhas
uma s Vontade com Ele e Ele contigo. 5E tambm ters o
conhecimento de que compartilhas uma s Vontade com todos os
teus irmos, cujos intentos so teus.
14. esse nico intento que buscamos hoje, unindo os nossos desejos s
necessidades de cada corao, ao apelo de cada mente,
esperana que est alm do desespero, ao amor que o ataque quer
ocultar, irmandade que o dio buscou apartar, mas que ainda
permanece tal como Deus a criou. 2Com uma Ajuda como essa
ao nosso lado, podemos hoje falhar ao pedirmos que nos seja
dada a paz de Deus?
LIO 186
A salvao do mundo depende de mim.
1. Aqui est a afirmao que um dia remover completamente a arrogncia

as mentes. 2Aqui est o pensamento da verdadeira
de todas
humildade, que no te confere nenhuma outra funo, a no ser a
que te foi dada. 3Ele oferece a tua aceitao da parte que te foi
designada, sem insistir em outro papel. 4Ele no julga o papel que
te devido. 5Apenas reconhece que a Vontade de Deus feita na
terra como
no Cu. 6Ela une todas as vontades sobre a terra no
plano do Cu para salvar o mundo, restaurando-o paz do Cu.
2. No lutemos contra a nossa
funo. 2No fomos ns que a estabelecemos.
3No ideia nossa. 4Os meios pelos quais ela ser perfeitamente
cumprida nos so dados. 5Tudo o que nos pedido aceitar a
nossa parte com genuna humildade e no negar que somos dignos
com arrogncia autoenganadora.
6Temos a fora para fazer o que
nos dado fazer. 7Nossas mentes so perfeitamente adequadas
para assumir a parte que nos designada por Aquele Que nos
conhece to bem.
3. A ideia de hoje pode parecer bastante grave, at que vejas o seu
significado. 2Tudo o que ela diz que o teu Pai ainda Se lembra
de ti e te oferece a confiana perfeita que tem em ti, que s o Seu
Filho. 3No pede que sejas de nenhum modo diferente do que s.
4O que poderia a humildade requerer seno isso? 5E o que
poderia a arrogncia negar seno isso? 6Hoje no nos
esquivaremos da nossa tarefa sob a alegao capciosa de que a
ultrajada. 7 o orgulho que quer negar o
modstia est sendo
Chamado pelo Prprio Deus.
4. Hoje deixamos de lado toda a falsa humildade, para que possamos escutar
faamos. 2No
a Voz de Deus revelar-nos o que Ele quer que
duvidamos da nossa adequao para a funo que Ele nos
oferecer. 3Teremos certeza apenas de que Ele conhece as nossas
santidade. 4E se Ele nos
foras, a nossa sabedoria e a nossa
considera dignos, ns o somos. 5S a arrogncia julga o contrrio.
5. H um caminho, e apenas um, para seres liberado da priso que o teu plano
de provar que o falso verdadeiro te trouxe. 2Ao invs disso,
aceita o plano que no fizeste. 3No julgues o teu valor para o
plano. 4Se a Voz de Deus te assegura que a salvao precisa da
tua parte e que o todo depende de ti, estejas certo de que assim.
5O arrogante tem que agarrar-se s palavras, amedrontado de ir
alm para experimentar aquilo que poderia afrontar a sua
posio. 6Mas os humildes so livres para ouvir a Voz que lhes diz
o que so e o que devem fazer.
6. A arrogncia faz uma imagem de ti que no real. 2 essa imagem que se
intimida e recua aterrorizada quando a Voz por Deus te assegura
que tens a fora, a sabedoria e a santidade para ir alm de todas
as imagens. 3Tu no s fraco, como a imagem de ti mesmo. 4
No s ignorante e indefeso. 5O pecado no pode manchar a
verdade em ti e a misria no pode aproximar-se da santa casa de
Deus.
7. A Voz por Deus te relata
tudo isso. 2E, medida que Ele fala, a imagem
treme e busca atacar a ameaa que no conhece, sentindo as suas
bases desmoronarem-se.
3Solta-a. 4A salvao do mundo
depende de ti e no desse montinho
de p. 5O que pode ele dizer
ao Filho santo
de Deus? 6Por que precisa sequer preocupar-se
com isso?
8. E, assim, achamos a nossa paz. 2Aceitaremos a funo que Deus nos deu,
pois todas as iluses baseiam-se na estranha crena de que
podemos fazer outra para ns mesmos. 3Os papis que ns
mesmos fizemos so mutveis, parecem passar do desconsolo ao
sublime xtase do amor e de amar. 4Podemos rir ou chorar e
saudar o dia com boas-vindas ou com lgrimas. 5O nosso prprio
ser parece mudar ao experimentarmos mil alteraes de humor e
as nossas emoes, de fato, nos remontam s alturas ou nos
atiram ao cho em desespero.
9. esse o Filho
de Deus? 2Poderia Ele criar tal instabilidade e cham-la de
Filho? 3Aquele Que imutvel compartilha os Seus atributos com
a Sua criao. 4Todas as imagens que o Seu Filho parece fazer
no tm efeito sobre o que ele . 5Atravessam a sua mente como
folhas varridas pelo vento, que por um instante formam um
padro, depois separam-se para novamente agruparem-se e
desaparecerem.
6Ou como miragens vistas num deserto, surgindo
do p.
10. Essas imagens sem substncia iro embora e deixaro a tua mente
desanuviada e serena quando aceitares a funo que te dada. 2
As imagens que fazes s do origem a metas conflitantes, vagas e
temporrias, incertas e ambguas. 3Quem poderia ser constante
em seus esforos ou dirigir suas energias e concentrar as foras
em direo a metas como essas? 4As funes que o mundo
estima so to incertas que no mais seguro dos casos mudam dez
vezes
por hora. 5Que esperana de benefcio pode se basear em
metas como essas?
11. Em belo contraste, to certo como a volta do sol que dissipa a noite a cada
manh, a funo que te foi verdadeiramente dada sobressai clara
e totalmente sem ambiguidade.
2No h nenhuma dvida da sua
validade. 3Ela vem Daquele Que desconhece o erro e a Sua Voz
tem certeza das Suas mensagens. 4Essas no se alteraro, nem
entraro em conflito. 5Todas apontam para uma nica meta, a
qual podes atingir. 6O teu plano pode ser impossvel, mas o plano
de Deus jamais pode falhar, pois Ele a sua Fonte.
12. Faze conforme a Voz de Deus te indicar. 2E se Ela te pedir algo que parea
impossvel, lembra-te de Quem Aquele Que est pedindo e
quem estaria
negando. 3Em seguida considera isto: quem tem
mais probabilidade de estar certo? 4A Voz que fala pelo Criador de
todas as coisas, Que conhece todas as coisas exatamente como
so ou uma imagem distorcida de ti mesmo, confusa,
as coisas? 5No
desnorteada, inconsistente e insegura de todas
deixes que essa voz te dirija. 6Ao invs disso, ouve uma Voz
segura, que te fala de uma funo dada a ti pelo teu Criador, Que
Se lembra de ti e Que insiste para que agora te lembres Dele.
13. A Sua Voz gentil est te chamando do conhecido ao desconhecido.
2Ele
quer consolar-te, embora desconhea a tristeza. 3Quer fazer uma
restituio, embora seja completo; uma ddiva para ti, embora
tenha o conhecimento de que j tens tudo. 4Ele tem Pensamentos
que respondem a todas as necessidades que o Seu Filho percebe,
embora Ele no as veja. 5Pois o Amor tem que dar, e aquilo que
dado em Seu Nome assume a forma mais til num mundo de
formas.
14. Essas so as formas que jamais podem enganar, pois vm da prpria
Ausncia de Forma. 2O perdo uma forma terrena de amor
que, assim como no Cu, no tem forma. 3Mas o que
necessrio aqui dado aqui na medida em que for necessrio. 4
Dessa forma podes realizar a tua funo at mesmo aqui, embora
o amor v significar muito mais para ti quando a ausncia de
forma tiver sido restaurada
em ti. 5A salvao do mundo depende
de ti que podes
perdoar. 6Essa a tua funo aqui.
LIO 187
Abenoo o mundo, pois abenoo a mim mesmo.
1. Ningum pode dar sem ter. 2De fato, dar uma prova de ter. 3J
estabelecemos esse ponto. 4No isso que parece ser difcil de
acreditar. 5Ningum pode duvidar de que primeiro preciso
queres dar. 6 na segunda fase que o mundo e a
possuir o que
divergem. 7Quando tens e ds, o mundo
verdadeira percepo
afirma que perdeste o que possuas. 8A verdade mantm que dar
aumentar o que tens.
possvel? 2Pois certo que se deres uma coisa finita, os olhos
2. Como isso
como tua. 3No entanto, aprendemos
do corpo no a percebero
que as coisas apenas representam os pensamentos que as fazem. 4
E no te faltam provas de que quando ds ideias, tu as fortaleces
na tua prpria
mente. 5Talvez a forma na qual o pensamento
parece se manifestar se modifique ao ser dado. 6Mas ele deve
voltar quele
que d. 7E a forma que toma no pode ser menos
aceitvel. 8Tem que ser mais.
3. Em primeiro lugar, preciso que as ideias pertenam a ti antes que as ds.
2Se quiseres salvar o mundo, primeiro aceita a salvao para ti
mesmo. 3Mas no acreditars que o tenhas feito at que vejas os
milagres que ela traz a todos aqueles para quem olhas. 4Assim a
ideia de dar esclarecida e torna-se significativa. 5Agora podes
perceber que, ao dar, as tuas posses aumentam.
4. Protege todas as coisas que valorizas atravs do ato de d-las e, assim,
estars certo de que jamais as perders. 2Comprova-se atravs
ter, teu. 3Mas no ds valor
disso que o que pensaste no
forma das coisas. 4Pois essa se modificar e se tornar
irreconhecvel com o tempo, por mais que tentes mant-la a
salvo. 5Nenhuma forma perdura. 6 o pensamento por trs da
forma das coisas que vive imutavelmente.
5. D com alegria. 2S assim podes
ganhar. 3O pensamento permanece e
cresce em fora quando reforado ao ser dado. 4Os
pensamentos estendem-se quando compartilhados, pois no
podem ser perdidos. 5No existem aqueles que do e aqueles que
recebem no sentido que o mundo os concebe. 6Existe um que d e

retm; outro que tambm dar. 7E ambos no podem deixar de
ganhar nessa troca, pois cada um ter o pensamento da forma que
lhe for mais til. 8O que ele parece perder sempre algo que ele
valorizar menos do que aquilo que certamente lhe ser
devolvido.
6. Nunca esqueas de que s ds a ti mesmo. 2Aquele que compreende o
significado de dar tem que rir da ideia do sacrifcio. 3E no pode
deixar de reconhecer as muitas formas que o sacrifcio pode
tomar. 4Ele tambm ri da dor e da perda, da doena e do
sofrimento, da pobreza, da fome e da morte. 5Ele reconhece que
o sacrifcio permanece sendo a nica ideia que est por trs de
tudo isso e, com o seu riso gentil, tudo curado.
7. Uma vez reconhecida, a iluso tem que desaparecer. 2No aceites o
sofrimento e removes o pensamento do sofrimento. 3A tua bno
repousa sobre todos os que sofrem, quando escolhes ver todo
sofrimento tal como . 4O pensamento do sacrifcio d origem a
todas as formas que o sofrimento parece
tomar. 5E sacrifcio
uma ideia to louca, que a sanidade a elimina imediatamente.
8. Nunca acredites que podes sacrificar. 2Naquilo que tem qualquer valor no
h lugar para o sacrifcio. 3Se o pensamento ocorre, a sua prpria
presena prova que surgiu o erro e que a correo tem que ser
feita. 4A tua bno o corrigir. 5Dada a ti mesmo em primeiro
lugar, agora tua para que tambm
a ds. 6Nenhuma forma de
sacrifcio e sofrimento pode durar muito tempo diante da face
daquele que perdoou e abenoou a si mesmo.
9. Os lrios que o teu irmo te oferece so colocados sobre o teu altar, junto
com aqueles que ofereces
a ele. 2Quem poderia ter medo de
contemplar to bela santidade? 3A grande iluso do medo de Deus
se reduz a nada diante da pureza que contemplars
aqui. 4No
tenhas medo
de olhar. 5A bem-aventurana que contemplars
afastar todo pensamento de forma e no seu lugar deixar a
ddiva perfeita para sempre, para que sempre aumente, seja
sempre tua, para ser sempre dada.
10. Agora somos um em pensamento, pois o medo se foi. 2E aqui, diante do
altar do nico Deus, nico Pai, nico Criador e nico Pensamento,
estamos juntos como um nico Filho
de Deus. 3No separados
Daquele Que a nossa Fonte; e no estando distantes de nenhum
irmo que parte do nosso Ser uno, Cuja inocncia uniu-nos a
todos em um s, permanecemos em bem-aventurana e damos
como recebemos. 4O Nome de Deus est em nossos lbios. 5E,
ao olharmos para dentro, vemos a pureza do Cu brilhar sobre o
nosso reflexo do Amor de nosso Pai.
11. Agora somos abenoados e agora abenoamos o mundo. 2Queremos
estender o que contemplamos, pois queremos v-lo em toda parte.
3Queremos contempl-lo brilhando com a graa de Deus em
cada um. 4No queremos que seja negado a nada daquilo que
contemplamos.
5E, para assegurarmo-nos de que essa santa viso
nossa, ns a oferecemos a tudo o que vemos. 6Pois onde a
virmos, ela nos ser devolvida sob a forma de lrios que podemos
colocar sobre o nosso altar, fazendo dele um lar para a Prpria
Inocncia, Que habita em ns e nos oferece a Sua Santidade
como nossa.
LIO 188
A paz de Deus est brilhando em mim agora.
pelo Cu? 2Aqueles que buscam a luz esto apenas

1. Por que esperar
seus olhos. 3A luz est neles agora. 4A iluminao
cobrindo
apenas um reconhecimento e no uma mudana em absoluto. 5A
luz no desse mundo, mas tu, que s portador da luz, tambm s
um estranho
aqui. 6A luz veio contigo do lar onde nasceste e ficou
contigo porque tua. 7 a nica coisa que trazes contigo Daquele
Que a tua Fonte. 8Ela brilha em ti porque ilumina o teu lar e te
conduz de volta ao lugar de onde ela veio e onde tu ests em casa.
2. Essa luz no pode ser perdida. 2Por que esperar para ach-la no futuro ou
acreditar que j foi perdida ou que nunca esteve presente? 3Ela
to facilmente contemplada que os argumentos que provam que
ela no est presente tornam-se
ridculos. 4Quem pode negar a
presena do que contempla em si mesmo? 5No difcil olhar
para dentro, pois l que comea toda viso. 6No se v nada,
seja em sonhos ou a partir de uma Fonte mais verdadeira, que no
seja apenas a sombra do que visto atravs da viso interior. 7 l
que a percepo comea, e l chega
ao fim. 8Ela no tem outra
fonte seno essa.
3. A paz de Deus est brilhando em ti agora e do teu corao se estende ao
mundo todo. 2Ela para para acariciar cada coisa viva e deixa uma
o sempre. 3Aquilo que ela d
bno que permanece para todo
tem que ser eterno. 4Remove todos os pensamentos do que
efmero e sem valor. 5Traz a renovao a todos os coraes
cansados e, ao passar, ilumina toda a viso. 6Todas as suas ddivas
so dadas a todos e todos se unem para agradecer a ti, que ds e a
ti, que recebes.
4. O brilho em tua mente lembra ao mundo aquilo que ele esqueceu, e o
mundo restaura a memria a ti tambm. 2De ti, a salvao se
irradia, com ddivas incomensurveis, dadas e retribudas. 3O
Prprio Deus agradece a ti, que s o doador da ddiva. 4E, com a
Sua bno, a luz em ti brilha mais intensamente, somando-se s
ddivas que tens para oferecer ao mundo.
5. A paz de Deus nunca pode ser contida. 2Aquele que a reconhece dentro de
si mesmo tem que d-la. 3E os meios para d-la esto em sua
prpria compreenso.
4Ele perdoa porque reconheceu a verdade
em si. 5A paz de Deus est brilhando em ti agora e em todas as
coisas vivas. 6Na quietude, ela reconhecida universalmente.
7
Pois o que a tua viso interna contempla a tua percepo do
universo.
6. Senta-te quieto e fecha
os olhos. 2A luz dentro de ti suficiente. 3S ela tem
o poder de te dar a ddiva
da vista. 4Exclui o mundo exterior e
deixa que os teus pensamentos voem para a paz interna. 5Eles
conhecem o caminho. 6Pois pensamentos honestos, intocados pelo
sonho das coisas do mundo exterior a ti, tornam-se os santos
mensageiros do Prprio Deus.
7. Esses pensamentos, tu pensas
com Ele. 2Eles reconhecem a sua prpria
casa. 3E apontam com segurana para a sua Fonte, Onde Deus
Pai e o Filho so um. 4A paz de Deus est brilhando sobre eles,
mas eles tm que permanecer contigo tambm, pois nasceram
dentro da tua mente, assim como a tua mente nasceu na de Deus.
5Eles te levam de volta paz, de onde vieram, apenas para
lembrar-te de como tens que retornar.
a escutar. 2E eles te
8. Eles atendem Voz do teu Pai quando te recusas
incitam gentilmente a aceitar o Seu Verbo quanto ao que tu s ao
invs de fantasias 3
e sombras. Eles te lembram de que s o
que vivem. 4Pois assim como a paz
cocriador de todas as coisas
de Deus est brilhando em ti, tem que brilhar sobre elas.
9. Hoje praticamos aproximar-nos da luz em ns. 2Tomamos os nossos
pensamentos dispersos e os trazemos gentilmente de volta ao lugar
em que se alinham com todos os pensamentos que
compartilhamos com Deus. 3No os deixaremos extraviarem-se.
4Deixamos a luz dentro de nossas mentes orient-los para que
para casa. 5Ns os tramos, ordenando-lhes que se
voltem
afastassem
de ns. 6Mas agora ns os chamamos de volta e os
limpamos de estranhos desejos e de anseios desordenados.
7Ns
lhes restauramos a santidade da herana que receberam.
10. Assim as nossas mentes so restauradas com eles e reconhecemos que a
paz de Deus ainda brilha em ns e a partir de ns brilha sobre
todas as coisas vivas que compartilham a nossa vida. 2Ns as
perdoaremos todas, absolvendo o mundo inteiro pelo que
pensamos que ele fez conosco. 3Pois somos ns que fazemos o
mundo tal como o queremos. 4Agora, escolhemos que ele seja
salvao. 5E depositamos a
inocente, isento de pecado e aberto
nossa bno salvadora sobre ele, ao dizermos:
6A paz de Deus est brilhando em mim agora.

7Que todas as coisas brilhem sobre mim nesta paz, e que eu as
abenoe com a luz que h em mim.
LIO 189
Sinto o Amor de Deus dentro de mim agora.
1. H, em ti, uma luz que o mundo no pode perceber. 2E com os olhos do

mundo no vers essa luz, pois ests cego pelo mundo. 3No
para v-la. 4Ela est a, para que a contemples.
entanto, tens olhos
5No foi colocada em ti para ser mantida oculta da tua vista. 6
Essa luz um reflexo do pensamento que praticamos
agora. 7
Sentir o Amor de Deus dentro de ti ver o mundo com novos
olhos, brilhando em inocncia, vivo em esperana e abenoado
com perfeita caridade e amor.
2. Quem poderia sentir medo em um mundo tal como esse? 2Ele te acolhe,
regozija-se por teres vindo e canta louvores a ti enquanto te
mantm a salvo de qualquer forma de perigo e dor. 3Oferece-te
um lar quente e gentil para passares algum
tempo. 4Abenoa-te
durante o dia e noite vela por ti como um guardio silencioso do
sono santo. 5Ele v a salvao em ti e protege a luz em ti, na
teu
qual v a sua prpria. 6Oferece-te as suas flores e a sua neve, em
agradecimento pela tua benevolncia.
3. Esse o mundo que o Amor de Deus revela. 2 to diferente do mundo que
vs atravs dos olhos escurecidos pela malcia e pelo medo, que
um desmente
o outro. 3S possvel perceber
um deles. 4O outro
totalmente sem significado. 5Um mundo em que o perdo brilha
sobre todas as coisas e a paz oferece a sua luz gentil a todas as
pessoas inconcebvel para aqueles que veem surgir do ataque
um mundo de dio, pronto para vingar, assassinar e destruir.
4. No entanto, o mundo do dio igualmente invisvel e inconcebvel para
aqueles que sentem em si o Amor de Deus. 2O mundo que veem
reflete a quietude e a paz que brilham neles, a gentileza e a
inocncia que veem ao seu redor, a alegria com que olham para
fora a partir dos inesgotveis mananciais de alegria no seu interior.
3Eles olham para o que sentem dentro de si e em toda parte veem
o seu reflexo seguro.
5. O que queres ver? 2A escolha
te dada. 3Mas aprende e nunca permitas
que a tua mente esquea esta lei que rege o que tu vs:
por dentro. 4Se o dio acha um lugar
contemplars o que sentes
dentro do teu corao, percebers um mundo amedrontador,
da morte. 5Se
cruelmente preso entre os ossudos e afiados dedos
sentes o Amor de Deus dentro de ti, olhars para fora e vers um
mundo de misericrdia e de amor.
6. Hoje, ultrapassamos as iluses ao buscarmos alcanar o que verdadeiro
em ns e sentirmos a sua ternura que envolve todas as coisas, o
seu Amor que nos conhece to perfeitos como ele mesmo e o seu
modo de ver, que a ddiva que nos concedida pelo seu Amor.
2Hoje, aprendemos o caminho. 3 to seguro quanto o prprio
Amor ao qual nos transporta. 4Pois a sua simplicidade evita as
armadilhas que as tolas acrobacias do aparente raciocnio do
mundo s servem para esconder.
7. Faze simplesmente isto: aquieta-te e deixa de lado todos os pensamentos
sobre o que s e o que Deus ; todos os conceitos que aprendeste
sobre o mundo; todas as imagens que tens de ti mesmo. 2Esvazia a
tua mente de tudo o que ela pensa ser verdadeiro ou falso, bom ou
mau, de todo pensamento que julga digno e de todas as ideias das
quais se envergonha. 3No retenhas
nada. 4No tragas contigo
nenhum pensamento que o passado tenha te ensinado e nenhuma
crena que tenhas aprendido com qualquer coisa anteriormente.
5
Esquece-te desse mundo, esquece-te desse curso e vem com as
mos totalmente vazias ao teu Deus.
8. No Ele Aquele Que conhece o caminho que leva a ti? 2No precisas
conhecer o caminho
para Ele. 3A tua parte consiste apenas em
permitires que todos os obstculos que interpuseste entre o Filho e
Deus Pai sejam quietamente removidos para sempre. 4Deus far
a Sua parte te respondendo imediatamente com alegria. 5Pede e
recebe. 6Mas no faas exigncias, nem indiques a Deus a
estrada pela qual Ele deveria aparecer a ti. 7O modo de alcan-
Lo simplesmente deix-Lo ser. 8Pois desse modo a tua realidade
tambm proclamada.
9. E, assim, hoje no escolhemos o caminho pelo qual vamos a Ele. 2Mas, de
fato, escolhemos deix-Lo vir. 3E com essa escolha descansamos.
4E em nossos coraes serenos e mentes abertas, o Seu Amor
si mesmo. 5Aquilo que no foi negado est
abrir o caminho por
l com toda a certeza se for verdadeiro, e certamente pode ser
alcanado. 6Deus conhece Seu Filho e conhece o caminho para
ele. 7No precisa que o Seu Filho Lhe mostre como achar o Seu
caminho. 8Atravs de cada porta aberta, o Seu Amor brilha
refletindo-se no exterior a partir da sua morada interna e ilumina
o mundo em inocncia.
10. Pai, no conhecemos o caminho para Ti. 2Mas chamamos e Tu nos
respondeste. 3No interferiremos.
4Os caminhos da salvao no
so os nossos, pois pertencem
a Ti. 5E em Ti que procuramos por
eles. 6Nossas mos esto abertas para receberem as Tuas ddivas.
7No temos pensamentos separados de Ti e no alimentamos
nos criou. 8O
crenas a respeito do que somos ou de Quem
caminho que queremos encontrar e seguir
o Teu. 9E pedimos
apenas que a Tua Vontade, que tambm a nossa, seja feita em ns
e no mundo para que ele se torne uma parte do Cu agora. 10
Amm.
LIO 190
Escolho a alegria de Deus ao invs da dor.
1. A dor uma perspectiva

errada. 2Quando experimentada, sob qualquer
forma, uma prova de autoengano. 3Absolutamente no um
fato. 4No h nenhuma forma que ela tome que no desaparea
se for vista corretamente.
5Pois a dor proclama que Deus cruel.
6Como poderia ser real, qualquer que seja a sua forma? 7Ela
um testemunho do dio de Deus Pai pelo Seu Filho, do pecado que
Deus v nele e do Seu desejo insano por vingana e morte.
2. Podem tais projees serem testemunhadas?
2Podem ser algo mais do que
totalmente
falsas? 3A dor no passa de um testemunho dos
equvocos do Filho em relao ao que ele pensa que . 4 um
sonho de uma punio severa por um crime que no poderia ser
cometido, por atacar o que totalmente inatacvel. 5 um
pesadelo dentro do qual ele foi abandonado pelo Amor Eterno,
que no poderia deixar o Filho que Ele criou do amor.
3. A dor um sinal de que as iluses reinam no lugar da verdade. 2Demonstra
que Deus negado, confundido com o medo, percebido como
louco e visto como traidor para com Ele Mesmo. 3Se Deus real,
no h dor. 4Se a dor real, no h Deus. 5Pois a vingana no
faz parte
do amor. 6E o medo, negando o amor e usando a dor
para provar que Deus est morto, demonstrou que a morte dona
da vitria sobre a vida. 7O corpo o Filho de Deus, corruptvel na
morte, to mortal quanto o Pai que ele matou.
a tal tolice! 2Veio o momento de rir de tais ideias
4. Paz insanas. 3No
preciso pensar nelas como se fossem crimes selvagens ou
pecados secretos com pesadas consequncias.
4Quem, seno um
louco, poderia conceb-las como causa de qualquer coisa? 5A sua
testemunha, a dor, to louca quanto elas e no deve ser mais
temida do que as loucas iluses que ela protege e tenta demonstrar
que no podem deixar de ser verdadeiras.
5. S os teus pensamentos te causam dor. 2Nada exterior tua mente pode
ferir-te ou machucar-te de modo algum. 3Alm de ti mesmo, no
h causa que possa te atingir e trazer a opresso. 4Ningum, alm

de ti mesmo, te afeta. 5Nada no mundo tem o poder de deixar-te

doente ou triste, fraco ou frgil. 6Mas tu s aquele que tem o
poder de dominar todas as coisas que vs, meramente
reconhecendo o que s. 7Quando perceberes o quanto so
inofensivas, elas aceitaro a tua santa vontade como se fosse a
sua. 8E o que era visto como amedrontador se transforma agora
numa fonte de inocncia e santidade.
6. Meu irmo santo, pensa nisto por um momento: o mundo que vs nada faz.
2No tem efeitos em absoluto. 3Representa apenas os teus
pensamentos.
4E mudar inteiramente quando escolheres mudar
a tua mente e optar pela alegria de Deus como o que realmente
5
queres. O teu Ser radiante nessa alegria santa, inalterado e
o sempre. 6E negarias a um pedacinho da
inaltervel para todo
tua mente a herana que lhe prpria, mantendo-a como um
hospital para a dor, um lugar doentio ao qual as coisas vivas tm
que vir para morrer no final?
7. O mundo pode parecer causar-te
dor. 2Mas, como ele mesmo no tem
causa, o mundo no tem poder de causar. 3Como um efeito, no
pode produzir
efeitos. 4Como uma iluso, ele o que desejas. 5
Teus anseios vos representam as suas dores. 6Os teus estranhos
desejos trazem a ele sonhos maus. 7Os teus pensamentos de
morte o envolvem no medo, enquanto no teu perdo benigno, ele
vive.
8. A dor o pensamento do mal tomando forma e operando danos na tua
mente santa. 2A dor o resgate que alegremente pagaste para no
ser livre. 3Na dor, nega-se a Deus o Filho que Ele ama. 4Na dor, o
medo parece triunfar sobre o amor e o tempo substituir a
eternidade
e o Cu. 5E o mundo torna-se um lugar amargo e
cruel, onde reina a tristeza e as pequenas alegrias desaparecem
diante da investida da dor selvagem que aguarda para pr um fim
a todas as alegrias na misria.
9. Desiste das tuas armas e vem sem defesas ao lugar quieto onde a paz do
Cu enfim mantm todas as coisas serenas. 2Desiste de todos os
pensamentos de perigo e de medo. 3No deixes nenhum ataque
entrar
contigo. 4Desiste da cruel espada do julgamento que ests
apontando para a tua prpria garganta e deixa de lado os
agonizantes atos de agresso com os quais buscas esconder a tua
santidade.
10. Aqui compreenders que no h dor. 2Aqui a alegria de Deus te pertence.
3Este o dia em que te dado compreender a lio que contm
todo o poder da salvao. 4 esta: a dor iluso; a alegria,
realidade. 5A dor apenas sono; a alegria despertar. 6A dor
engano; s a alegria verdade.
11. E, assim, mais uma vez fazemos a nica escolha que jamais pode ser
feita; escolhemos entre as iluses e a verdade, a dor e a alegria, o
inferno
e o Cu. 2Deixa que a nossa gratido pelo nosso Professor
nos encha os coraes ao estarmos livres para escolher a nossa
alegria ao invs da dor, a nossa santidade no lugar do pecado, a
paz de Deus ao invs do conflito e a luz do Cu em troca da
escurido do mundo.
LIO 191
Eu sou o prprio Filho santo de Deus.
do mundo. 2E aqui o mundo

1. Eis a declarao da tua liberao da priso
todo tambm liberado. 3No vs o que fizeste quando deste ao
mundo o papel de carcereiro do Filho
de Deus. 4O que mais ele
poderia ser, seno perverso e temeroso, cheio de medo das
sombras, punitivo e selvagem, irracional, cego e insano de dio?
2. O que fizeste para que esse fosse o teu mundo? 2O que fizeste para que seja
o que vs? 3Nega a tua prpria Identidade e isso o que resta.
isso
4Olhas para o caos e declaras que ele o que tu s. 5Nada do que
vs deixa de testemunhar
isso a ti. 6No h sons que no falem da
tua fragilidade, interna e externa, no h ar que respires que no
parea aproximar-te da morte, no tens esperana alguma que
no se dissolva em lgrimas.
3. Nega a tua prpria Identidade e no escapars da loucura que induziu a esse
pensamento estranho, antinatural e fantasmagrico que escarnece
da criao e ri de Deus. 2Nega a tua prpria Identidade e estars
investindo sozinho contra o universo, sem um amigo, uma
diminuta partcula de p contra as legies dos teus
inimigos. 3
Nega a tua prpria Identidade e olhars para o mal, o pecado e a
morte; observars o desespero arrancar das tuas mos toda
migalha de esperana, nada te deixando a no ser o desejo de
morrer.
4. No entanto, o que isso, seno um jogo teu em que a Identidade pode ser
negada? 2Tu s como Deus te criou. 3 loucura acreditar em
qualquer outra coisa alm disso. 4Atravs desse nico
pensamento, todos so libertados. 5Atravs dessa nica verdade,
todas as iluses desaparecem.
6Atravs desse nico fato, a
impecabilidade proclamada como parte de tudo para sempre, o
ncleo central da existncia de tudo e a garantia de imortalidade
para todas as coisas.
5. Mas deixa que a ideia de hoje encontre um lugar entre os teus pensamentos
e ters erguido a ti mesmo alm do mundo e de todos os
pensamentos mundanos que o mantm prisioneiro. 2E desse lugar
de segurana e liberdade, voltars e o libertars. 3Pois aquele que
pode aceitar a sua verdadeira Identidade est verdadeiramente
salvo. 4E a sua salvao a ddiva que ele d a todos, em
reconhecimento para com Aquele Que indicou o caminho para a
felicidade que mudou toda a sua perspectiva do mundo.
6. Um pensamento santo como este e tu ests livre: tu s o prprio Filho santo
de Deus. 2E com esse santo pensamento tambm aprendes que
o mundo. 3No preciso us-lo com crueldade, para
libertaste
ento perceber nele essa selvagem necessidade. 4Tu o libertas da
tua prpria
priso. 5No vers uma imagem devastadora de ti
mesmo andando aterrorizada por um mundo que se contorce em
agonia porque os teus medos depositaram a marca da morte no
seu corao.
o inferno. 2 preciso apenas dizer
7. Alegra-te, hoje, por ser to fcil desfazer
a ti mesmo:
3Eu sou o prprio Filho santo de Deus. 4No posso sofrer, no

posso sentir dor; no posso sofrer nenhuma perda e nem
fracassar em fazer tudo o que a salvao pede.
5E com esse pensamento tudo o que olhas muda totalmente.

8. Um milagre iluminou todas as antigas e escuras cavernas onde os ritos da
morte ecoaram desde o incio dos tempos. 2Pois o tempo perdeu o
controle que tinha sobre o mundo. 3O Filho de Deus veio em
glria para redimir os perdidos, salvar os impotentes e dar ao
mundo a ddiva do seu perdo. 4Quem poderia ver o mundo
como se fosse escuro e cheio de pecado quando o Filho de Deus
veio novamente para enfim libert-lo?
9. Tu, que te percebes fraco e frgil, com esperanas inteis e sonhos
devastados; tu, que nasceste apenas para morrer, chorar e sofrer
e no Cu. 2Nada
dor, ouve isto: a ti todo o poder dado na terra
impossvel
para ti. 3Jogas o jogo da morte, como se fosses
impotente, miseravelmente atado dissoluo em um mundo que
no te demonstra nenhuma misericrdia. 4Mas, quando fores
misericordioso para com ele, a sua misericrdia brilhar sobre ti.
10. Ento, deixa o Filho de Deus despertar do seu sono e abrindo os seus olhos
santos voltar mais uma vez para abenoar o mundo que fez. 2O
mundo comeou no erro, mas terminar no reflexo da sua prpria
santidade. 3E ele no mais dormir e nem sonhar com a morte.
4Ento, une-te a mim hoje. 5A tua glria a luz que salva o
mundo. 6No detenhas a salvao por mais tempo. 7Olha o
que est l. 8O teu corao
mundo tua volta e v o sofrimento
no est disposto a trazer o descanso aos teus irmos fatigados?
11. Eles tero que esperar pela tua prpria liberao. 2Ficam acorrentados at
sejas livre. 3No conseguiro ver a misericrdia do mundo
que
enquanto tu no a achares em ti mesmo. 4Eles sofrero dor at
que negues o seu domnio
sobre ti. 5Morrero at que aceites a tua
prpria vida eterna. 6Tu s o prprio Filho santo
de Deus. 7
Lembra-te disso e o mundo inteiro ser livre. 8Lembra-te disso e
a terra e o Cu sero um s.
LIO 192
Tenho uma funo que Deus quer que eu cumpra.
1. a Vontade santa do teu Pai que tu O completes e que o teu Ser seja o Seu
Filho sagrado para sempre puro como Ele, criado do amor e no
amor preservado, estendendo o amor e criando em seu nome,
para sempre um com Deus e com o teu Ser. 2Mas o que pode tal
funo significar em um mundo de inveja, dio e ataque?
2. Portanto, tens uma funo no mundo nos prprios termos do mundo. 2Pois
quem pode compreender uma linguagem muito alm do seu
simples entendimento?
3O perdo representa a tua funo aqui. 4
Ele no a criao de Deus, pois o meio pelo qual desfeita a
inverdade. 5E quem perdoaria
o Cu? 6No entanto, na terra,
precisas de meios para abandonar as iluses. 7A criao apenas
espera que reconheas o teu retorno, no que ele se complete.
3. A criao no pode sequer ser concebida no mundo. 2Aqui, ela no tem
significado. 3O perdo a sua forma mais prxima da terra. 4
Pois tendo nascido no Cu, ela no tem forma. 5Ainda assim,
Deus criou Aquele Que tem o poder de traduzir em forma o que
totalmente sem forma. 6O que Ele faz so sonhos, mas de um tipo
to prximo do despertar que a luz do dia j brilha sobre eles, e
olhos que j esto se abrindo contemplam as cenas felizes que as
suas oferendas contm.
4. O perdo olha gentilmente para todas as coisas desconhecidas no Cu, as v
desaparecer e deixa o mundo como uma lousa limpa e sem
marcas, em que o Verbo de Deus pode agora substituir os
smbolos sem sentido l escritos anteriormente.
2O perdo o
meio pelo qual o medo da morte superado, porque j no
contm nenhuma atrao arrebatadora e a culpa desapareceu. 3O
perdo faz com que o corpo seja percebido tal como : um
simples recurso de ensino a ser deixado de lado quando o
aprendizado for completo, mas que de nenhum modo muda
aquele que aprende.
5. A mente sem o corpo no pode cometer
erros. 2No pode pensar que vai
morrer ou que ser vtima de ataques impiedosos. 3Quando a
raiva se torna impossvel, onde estar
o terror? 4Que medo
poderia ainda tomar aqueles que perderam a fonte de todo ataque,
do medo? 5S o perdo capaz de
o ncleo da angstia e a sede
aliviar a mente do pensamento de que o corpo a sua casa. 6S o
perdo capaz de restaurar a paz que Deus pretendia para o Seu
Filho santo. 7S o perdo capaz de persuadir o Filho a olhar de
novo para a sua santidade.
6. Sem a ira, tu de fato percebers que nenhum sacrifcio foi pedido em troca
da viso de Cristo e da ddiva de poder ver, e que s a dor foi
retirada de uma mente doente e torturada. 2Isso no bem-vindo?
3Deve-se ter medo disso? 4Ou deve-se ter esperana que isso
acontea, receber isso com gratido e aceitar com alegria? 5
Somos um e, portanto, no renunciamos a nada. 6Pelo contrrio,
tudo nos foi dado por Deus.
7. Entretanto, precisamos do perdo para percebermos que isso assim. 2Sem
a sua luz suave, tateamos no escuro, usando a razo apenas para
justificar a nossa raiva e o nosso ataque. 3A nossa compreenso
to limitada que o que pensamos compreender no passa de uma
confuso nascida
do erro. 4Estamos perdidos em nvoas de
sonhos transitrios e de pensamentos amedrontadores, com os
olhos bem fechados contra a luz e as nossas mentes ocupadas em
idolatrar o que no existe.
8. Quem pode nascer de novo em Cristo, seno aquele que perdoou a todos
que v, todos aqueles em quem pensa ou imagina? 2Quem pode
ser libertado enquanto estiver aprisionando
algum? 3O carcereiro
no livre, pois est preso junto com o seu prisioneiro. 4Ele
precisa garantir que o outro no escape e assim passa o seu tempo
vigiando-o. 5As barras que limitam o prisioneiro vm a ser o
mundo em que vive o seu carcereiro junto com ele. 6E o caminho
da liberdade para ambos depende da liberdade dele.
9. Portanto, no mantenhas ningum prisioneiro. 2Libera-os em vez de
prend-los, pois assim tu s libertado. 3O caminho simples. 4
Cada vez que sentires uma punhalada de raiva, reconhece que
seguras uma espada sobre a tua prpria
cabea. 5E ela cair ou
ser desviada, segundo a tua escolha de ser condenado
ou livre. 6
Assim, todo aquele que parece te tentar a sentir raiva representa o
da morte. 7E, por isso, tu lhe deves gratido
teu salvador da priso
e no dor.
10. S misericordioso
hoje. 2O Filho de Deus merece a tua misericrdia. 3
ele quem te pede que aceites agora o caminho para a liberdade. 4
o recuses. 5O Amor do seu Pai por ele pertence a ti. 6A tua
No
nica funo aqui na terra a de perdo-lo, para que possas
aceit-lo de volta como a tua Identidade. 7Ele como Deus o
criou. 8E tu s
o que ele . 9Perdoa-lhe os seus pecados agora e
vers que tu s um com ele.
LIO 193
Todas as coisas so lies que Deus quer que eu aprenda.
1. Deus nada sabe do aprendizado. 2Mas a Sua Vontade se estende ao que Ele
no compreende, no sentido de que Sua Vontade que a
felicidade, que a Sua herana para Seu Filho, se mantenha
imperturbada, eterna e para sempre crescente; expandindo-se
eternamente na alegria da criao plena, eternamente aberta e
totalmente ilimitada
Nele. 3Essa a Sua Vontade. 4E assim a Sua
Vontade prov os meios para garantir que isso seja feito.
2. Deus no v contradies. 2Mas o Seu Filho acredita
v-las. 3Por isso,
precisa Daquele Que capaz de corrigir o seu modo equivocado
de ver e Que lhe d a viso que o conduzir de volta aonde
termina a percepo. 4Deus no percebe
nada. 5No entanto, Ele
Quem d os meios pelos quais a percepo se faz verdadeira e
a ilumine. 6
suficientemente bela para deixar que a luz do Cu
Ele Quem responde ao que o Seu Filho quer contradizer e mantm
a sua impecabilidade eternamente segura.
3. Essas so as lies que Deus quer que tu aprendas. 2A Sua Vontade as
reflete e elas refletem a Sua benignidade amorosa para com o
Filho que Ele ama. 3Cada lio tem um pensamento central, o
mesmo em todas elas. 4S a forma se modifica, com as
diferentes circunstncias e eventos; com personagens e temas
aparentemente diferentes, mas irreais. 5So todas iguais em seu
contedo fundamental. 6Este o seguinte:
7Perdoa e vers isso de modo diferente.
4. verdade que nem toda aflio parece ser apenas falta de perdo. 2Mas
da forma. 3 essa uniformidade que
esse o contedo por baixo
faz com que o aprendizado seja garantido, pois a lio to
simples que no pode ser rejeitada
no final. 4Ningum pode
esconder-se para sempre de uma verdade to bvia que aparece
sob inmeras formas e que ainda facilmente reconhecida em
todas elas, se ele apenas quiser ver a simples lio que contm.
5. Perdoa e vers isso de modo diferente.
2Essas so as palavras que o Esprito Santo pronuncia em todas as tuas
tribulaes, tuas dores, teus sofrimentos, independente de suas formas. 3
Atravs dessas palavras, toda tentao chega ao fim e a culpa, abandonada,
no mais cultivada. 4Essas so as palavras que acabam com o sonho do
pecado e libertam a mente do medo. 5Essas so as palavras pelas quais a
salvao vem ao mundo inteiro.
6. E ns, no aprenderemos a dizer essas palavras quando nos sentirmos
tentados a acreditar que a dor real e quando escolhemos a morte
ao invs
da vida? 2No aprenderemos a dizer essas palavras,
quando tivermos compreendido o seu poder de liberar todas as
mentes do cativeiro? 3Essas so palavras que te do poder sobre
todos os eventos que parecem ter recebido poder
sobre ti. 4Tu os
vs corretamente quando mantns essas palavras em plena
conscincia e no esqueces que se aplicam a tudo o que vs ou a
tudo o que qualquer irmo contempla de modo equivocado.
7. Como podes saber se ests vendo de forma errada ou quando algum no
aprender? 2A dor parece real
est percebendo a lio que deveria
na percepo? 3Se parece, podes ter certeza de que a lio no foi
aprendida. 4E l, escondida no interior da mente, existe ainda uma
falta de perdo que v a dor com olhos dirigidos pela mente.
8. Deus no quer que sofras desse modo. 2Ele quer ajudar-te a perdoar a ti
mesmo. 3O Seu Filho no se lembra de quem ele . 4E Deus no
quer que ele esquea o Seu Amor e todas as ddivas que o Seu
Amor traz consigo. 5Renunciarias tua prpria salvao
agora? 6
Deixarias de aprender as simples lies que o Professor do Cu
coloca diante de ti, para que toda dor possa desaparecer e Deus
possa ser lembrado pelo Seu Filho?
aprendas. 2Ele no quer
9. Todas as coisas so lies que Deus quer que
deixar sem correo nenhum pensamento que no perdoa e
nenhum espinho ou cravo que, de algum modo, possa ferir o Seu
Filho santo. 3Ele quer assegurar que o seu descanso santo
permanea imperturbado e sereno, sem nenhuma preocupao
em um lar eterno que cuida dele. 4E Ele quer que todas as
lgrimas sejam enxugadas, que nenhuma ainda permanea para
derramar-se. 5Pois a Vontade de Deus que o riso substitua cada
uma delas e que o Seu Filho seja livre novamente.
10. Hoje, tentaremos em um s dia superar mil obstculos aparentes contra a
paz. 2Deixa que a misericrdia venha a ti mais rpido. 3No
tentes adi-la por mais um dia, um minuto, ou um instante. 4O
para isso. 5Hoje, usa-o para o que o seu
tempo foi feito
propsito. 6Pela manh e noite, dedica o tempo que puderes
para servir ao objetivo que lhe prprio e no deixes o tempo ser
menor do que o necessrio para satisfazer a tua necessidade mais
profunda.
11. D tudo o que puderes e d um pouco mais. 2Pois agora queremos nos
levantar rapidamente e ir at a casa de nosso Pai. 3Estivemos
ausentes por muito tempo e no queremos mais ficar parados
aqui. 4E, ao praticarmos, pensemos em todas as coisas que
guardamos para resolvermos sozinhos e que mantivemos parte
da cura. 5Vamos d-las todas quele Que sabe como olhar para
elas de modo que desapaream.
6A verdade a Sua mensagem, a
verdade o Seu ensinamento. 7So Suas as lies que Deus quer
que aprendamos.
12. A cada hora hoje e nos prximos dias, passa um momento praticando a
lio do perdo sob a forma estabelecida para o dia. 2E tenta
aplic-la aos acontecimentos de cada hora, para que a hora
seguinte se liberte da hora anterior. 3As correntes do tempo so
facilmente afrouxadas desse modo. 4No deixes que nenhuma
hora lance as suas sombras sobre a hora seguinte e quando essa
passar, deixa que tudo o que tiver acontecido em seu decorrer
passe
com ela. 5Assim continuars sem limites, em eterna paz no
mundo do tempo.
13. Esta a lio que Deus quer que tu aprendas: h um modo de olhar para
todas as coisas que permite que cada uma seja mais um passo na
direo de Deus e da salvao do mundo. 2A tudo o que te falar
de terror, responde assim:
3Perdoarei e isto desaparecer.
4A cada apreenso, cada preocupao e cada forma de sofrimento, repete

essas mesmas palavras. 5E, ento, ters a chave que abre a porta do Cu e
enfim traz o Amor de Deus Pai terra para ergu-la at o Cu. 6O Prprio
Deus dar o ltimo passo. 7No negues os pequenos passos que Ele te pede
que ds at Ele.
LIO 194
Entrego o futuro nas Mos de Deus.
1. A ideia de hoje outro passo em direo salvao rpida e, de fato, um

passo gigantesco! 2A distncia que ele cobre to grande, que te
coloca s portas do Cu, com a meta vista e os obstculos para
trs. 3Os teus ps alcanaram os jardins que te do as boas-vindas
s portas do Cu, o sereno lugar de paz, onde esperas com certeza
o passo final
de Deus. 4Como estamos nos afastando da terra! 5
Como estamos nos aproximando da nossa meta! 6Como curto o
caminho que ainda temos a percorrer!
2. Aceita a ideia de hoje e ters ultrapassado toda ansiedade, todos os abismos
do inferno, todo o negror da depresso, os pensamentos de pecado
e a devastao gerada pela culpa. 2Aceita a ideia de hoje e ters
liberado o mundo de toda priso, soltando as pesadas correntes
que trancavam a porta para a liberdade. 3Ests salvo e a tua
salvao vem a ser assim, a ddiva que ds ao mundo, porque a
recebeste.
3. Em nenhum momento a depresso sentida, a dor experimentada ou a
percebida. 2Em nenhum momento a tristeza pode ser posta
perda
sobre um trono e fielmente idolatrada. 3Em nenhum momento
algum pode sequer
morrer. 4E assim, cada momento dado a
Deus ao passar, com o prximo j Lhe tendo sido oferecido, o
tempo da tua liberao da tristeza, da dor e da prpria morte.
4. Deus mantm o teu futuro, assim como Ele mantm o teu passado e o
presente. 2So um s para Ele e, portanto, tambm deveriam ser
s para ti. 3No entanto, nesse mundo, o progresso temporal
um
ainda parece real. 4E assim no te pedido que compreendas que
realmente no h nenhuma sequncia no tempo. 5S te pedido
que soltes o futuro e o coloques nas Mos
de Deus. 6E vers por
experincia prpria que tambm puseste o passado e o presente
nas Suas Mos, pois o passado deixar de punir-te e o medo do
futuro ser agora sem significado.
5. Libera
o futuro. 2Pois o passado se foi e o que presente, livre do seu
legado de pesar e misria, de dor e de perda, vem a ser o instante
em que o tempo escapa da sujeio s iluses, onde ele segue o
seu curso impiedoso e inevitvel. 3Ento, cada instante que era
antes escravo do tempo transforma-se num instante santo, em que
a luz at agora oculta no Filho de Deus libertada para abenoar o
mundo. 4Agora ele livre e toda a sua glria brilha sobre um
mundo libertado junto com ele para compartilhar a sua santidade.
6. Se puderes ver a lio de hoje como a libertao que realmente , no
hesitars em esforar-te ao mximo, de forma consistente, para
fazer com que ela seja parte de ti. 2 medida que se torna um
pensamento que domina a tua mente, um hbito no teu repertrio
de resolues de problemas, um meio para reagir rapidamente
tentao, estendes o teu aprendizado ao mundo. 3E medida que
aprenderes a ver a salvao em todas as coisas, o mundo tambm
perceber que est salvo.
7. Que preocupao pode ter aquele que entrega o seu futuro s amorosas
Mos
de Deus? 2O que pode ele sofrer? 3O que pode causar-lhe
dor ou trazer-lhe a experincia da perda? 4O que pode temer? 5E
o que pode olhar sem amor? 6Pois aquele que escapou de todo o
medo da dor futura encontrou o seu caminho para a paz no
presente e uma certeza de ajuda que o mundo jamais pode
ameaar. 7Ele tem certeza de que a sua percepo pode errar,
mas que a correo nunca lhe faltar. 8 livre para escolher de
novo quando tiver sido enganado, para mudar a sua mente quando
tiver cometido erros.
8. Entrega, ento, o teu futuro nas Mos
de Deus. 2Pois assim ests pedindo
que a Sua memria volte novamente, substituindo todos os teus
pensamentos de pecado e de mal pela verdade do amor. 3Pensas
tu que o mundo poderia deixar de ganhar com isso e que todas as
criaturas vivas deixariam de responder com uma percepo
curada? 4Aquele que se entrega a Deus tambm pe o mundo nas
Mos que ele prprio procurou para achar consolo e segurana. 5
Ele deixa de lado as iluses doentes do mundo juntamente com as
suas e oferece paz a ambos.
9. Agora estamos realmente
salvos. 2Pois nas Mos de Deus ns descansamos
imperturbados, certos de que s o bem pode vir a ns. 3Se
esquecermos, seremos gentilmente tranquilizados.
4Se aceitarmos
um pensamento que no perdoa, ele ser rapidamente substitudo
pelo reflexo
do amor. 5E se nos sentirmos tentados a atacar,
apelaremos para Aquele Que protege o nosso descanso, para que
a tentao. 6O mundo
faa por ns a escolha que deixa para trs
no mais nosso inimigo, pois escolhemos ser o seu amigo.
LIO 195
O amor o caminho que sigo com gratido.
1. A gratido uma lio difcil para aqueles que olham para o mundo
equivocadamente.
2O mximo que podem fazer achar que se
os outros. 3E procuram contentar-se porque
saram melhor do que
um outro parece sofrer mais do que eles. 4Como so deplorveis
e dignos de piedade tais pensamentos!
5Pois quem tem razo para
agradecer quando os outros tm menos
razo? 6E quem pode
sofrer menos porque v um outro sofrer mais? 7A tua gratido s
devida quele Que fez com que todas as causas de pesar
desaparecessem atravs do mundo todo.
2. insano oferecer agradecimentos pelo sofrimento. 2Mas igualmente
insano deixar de ser grato quele Que te oferece os meios certos
pelos quais toda a dor curada e o sofrimento substitudo pelo
felicidade. 3E nem aqueles que so apenas
riso e pela
parcialmente sos poderiam recusar-se a dar os passos que Ele
indica e seguir o caminho que Ele lhes apresenta para escaparem
de uma priso que pensavam no ter nenhuma porta para a
libertao que agora percebem.
3. O teu irmo teu inimigo, porque vs nele o rival da tua paz, um
espoliador que tira a sua prpria alegria de ti, nada te deixando
seno um negro desespero, to amargo e implacvel que
nenhuma esperana permanece. 2Agora, a vingana tudo o que
a desejar. 3Agora s te resta tentar traz-lo para repousar na
tens
morte junto contigo, to intil quanto tu, com to pouco entre os
dedos sequiosos quanto tu nos teus.
4. No ofereces a tua gratido a Deus porque o teu irmo mais escravo do
que tu, e tambm no poderias ter razo de zangar-te se ele
mais livre. 2O amor no faz comparaes.
parecesse ser 3E a
gratido s pode ser sincera unida
ao amor. 4Oferecemos a nossa
gratido a Deus nosso Pai porque todas as coisas encontraro a
sua liberdade
em ns. 5Nunca acontecer que algumas sejam
libertadas e outras continuem
presas. 6Pois quem pode barganhar
em nome do amor?
5. Portanto, d graas, mas com sinceridade. 2E deixa a tua gratido dar
espao a todos aqueles que se libertaro contigo: os doentes, os
fracos, os necessitados e os que tm medo e aqueles que choram
uma perda aparente ou sentem o que parece ser dor; que sofrem
frio ou fome ou que andam no caminho do dio e no atalho da
morte. 3Todos esses vo contigo. 4No nos comparemos com
eles, pois assim ns os afastamos da nossa percepo da unidade
que compartilhamos com eles, assim como eles tm que
compartilh-la conosco.
6. Agradecemos ao nosso Pai por uma s coisa: no estarmos separados de
nada que viva e, portanto, sermos um com Ele. 2E nos alegremos
por jamais ser possvel haver excees que reduzam a nossa
totalidade ou que debilitem ou mudem a nossa funo de tornar
pleno Aquele Que a plenitude em Si Mesmo. 3Damos graas
por todas as coisas vivas, pois do contrrio no damos graas por
nada e fracassamos em reconhecer as ddivas de Deus para ns.
7. Ento, deixemos os nossos irmos recostarem as suas cabeas cansadas em
nossos ombros, enquanto descansam por um momento. 2E
agradecemos
por eles. 3Pois se nos possvel orient-los para a
paz que queremos achar, o caminho enfim est aberto para ns. 4
Uma porta antiga abre-se novamente; um Verbo, h muito
esquecido, ecoa de novo em nossa memria e ganha clareza
medida que nos dispomos a ouvir outra vez.
8. Portanto, segue o caminho do amor com gratido. 2Pois o dio esquecido
quando deixamos de lado as comparaes.
3Que outros obstculos
restam contra a paz? 4Agora o medo de Deus est, enfim, desfeito
e perdoamos sem fazer comparaes.
5Assim, no podemos
escolher ignorar certas coisas e ao mesmo tempo ainda manter
algumas outras trancadas como pecados. 6Quando o teu perdo
for completo, sentirs uma gratido total, pois vers que todas as
coisas conquistaram o direito de serem amadas por serem
amorosas, assim como o teu Ser.
9. Hoje aprendemos a pensar em gratido, ao invs de pensar em raiva,
malcia e vingana. 2Tudo nos foi dado. 3Se nos recusamos a
reconhecer isso, no temos, portanto, direito nossa amargura e
autopercepo que nos v num lugar de perseguio impiedosa,
em que somos incessantemente rotulados e empurrados sem um
pensamento ou cuidado por ns ou pelo nosso futuro. 4A gratido
vem a ser o nico pensamento com que substitumos essas
percepes
insanas. 5Deus tomou conta de ns e nos chama de
Filho. 6Pode haver algo mais do que isso?
10. A nossa gratido pavimentar o caminho para Ele e reduzir o nosso
tempo de aprendizado mais do que jamais poderias sonhar. 2A
gratido anda de mos dadas com o amor e onde uma est, o
outro tem que ser encontrado. 3Pois a gratido apenas um
aspecto do Amor que a Fonte de toda a criao. 4Deus agradece
a ti, Seu Filho, por seres o que s: Aquele que O completa e a
Fonte do amor, junto
com Ele. 5A tua gratido para com Ele una
com a Sua para contigo. 6Pois o amor no pode seguir nenhuma
estrada seno o caminho da gratido, e nele andamos ns que
seguimos o caminho para Deus.
LIO 196
S posso crucificar a mim mesmo.
1. Quando isso for bem compreendido e mantido em plena conscincia, no

tentars prejudicar-te nem fazer do teu corpo um escravo da
vingana. 2No atacars a ti mesmo e reconhecers que atacar
um outro atacar a ti mesmo. 3Ficars livre da crena insana de
que atacar um irmo
te salva. 4E compreenders que a sua
segurana a tua e atravs da sua cura, tu s curado.
2. Talvez, a princpio, no compreendas como a misericrdia, que ilimitada
e que mantm todas as coisas sob a sua proteo segura, pode ser
achada na ideia que praticamos
hoje. 2De fato, ela pode parecer
um sinal de que impossvel escapar ao castigo, porque o ego,
diante do que v como uma ameaa, no demora em citar a
verdade para salvar as suas mentiras. 3Entretanto, ele no pode
deixar de fracassar em compreender a verdade que usa desse
modo. 4Mas tu podes aprender a ver essas tolas aplicaes e
negar o significado que parecem ter.
3. Assim, tambm ensinas a tua mente que no s um ego. 2Pois as formas
com as quais o ego procura deturpar a verdade no te enganaro
mais. 3No acreditars que s um corpo a ser crucificado. 4E
vers na ideia de hoje a luz da ressurreio, olhando para o que
est alm de todos os pensamentos de crucificao e de morte,
que so pensamentos de libertao e de vida.
4. A ideia de hoje um passo que damos para sair do cativeiro para o estado
da liberdade
perfeita. 2Vamos dar esse passo hoje, para que
possamos seguir rapidamente o caminho que a salvao nos
mostra, dando cada passo na sequncia estabelecida medida que
a mente renuncia aos seus fardos um a um. 3No precisamos de
para isso. 4Precisamos apenas de disponibilidade.
tempo 5Pois o
que parecia levar mil anos pode facilmente ser feito em um s
instante pela graa de Deus.
5. O lgubre e desesperanado pensamento de que podes atacar os outros e
salvar a ti mesmo te pregou
cruz. 2Talvez parecesse ser a
salvao. 3Mas representou apenas a crena segundo a qual o teu
medo de Deus real. 4E o que isso, seno o inferno? 5Quem
poderia acreditar que o seu Pai um inimigo mortal, separado de
si e espreita para destruir a sua vida e risc-lo do universo sem
ter o medo do inferno no corao?
6. Tal a forma da loucura em que acreditas, se aceitares o pensamento
amedrontador de que podes atacar um outro e ficar livre. 2
Enquanto essa forma no for mudada, no h esperana. 3
Enquanto no vires que isso tem que ser, pelo menos, inteiramente
impossvel, como poderias
escapar? 4O medo de Deus real para
todo aquele que considerar esse pensamento como verdadeiro. 5E
ele no perceber a sua tolice e nem chegar a ver que ela existe
para que seja possvel question-la.
7. Para question-la preciso que, primeiro, a sua forma seja mudada, pelo
menos um mnimo que seja para permitir que o medo da punio
diminua e que a responsabilidade te seja, at certo ponto,
devolvida. 2A partir da, podes, pelo menos, refletir se desejas
seguir esse caminho
doloroso. 3Enquanto essa mudana no se
realizar, no ser possvel para ti perceber que o que te amedronta
so os teus prprios pensamentos e que a tua libertao depende
de ti mesmo.
passo hoje. 2A partir
8. Os nossos prximos passos sero fceis se deres esse
da, avanamos com bastante
rapidez. 3Pois uma vez que
compreendas que impossvel que sejas ferido exceto pelos teus
prprios pensamentos, o medo de Deus tem que desaparecer. 4
No poders, ento, acreditar que o medo causado por algo
exterior. 5E Deus, Que pensaste em expulsar, pode ser acolhido de
volta no interior da mente santa que Ele nunca deixou.
9. certamente possvel ouvir a cano da salvao na ideia que praticamos
hoje. 2Se s podes crucificar a ti mesmo, no feriste o mundo e
no precisas ter medo da sua vingana e da sua perseguio. 3
Nem precisas esconder-te, aterrorizado, do medo mortal de Deus
que a projeo esconde atrs de si. 4O que mais temes a tua
salvao. 5Tu s forte, e fora o que queres. 6E s livre e feliz
liberdade. 7Buscaste ser fraco e cativo, porque temias a tua
pela
fora e liberdade. 8No entanto, nelas est a salvao.
10. H um instante em que o terror parece dominar a tua mente de modo to
total, que parece no haver nenhuma esperana de escapar. 2
Quando reconheceres de uma vez por todas que a ti mesmo que
temes, a mente se perceber
dividida. 3E isso havia sido ocultado
enquanto acreditavas que o ataque podia ser dirigido para fora e
retornar de fora para dentro. 4O inimigo que devias temer parecia
do exterior. 5E, assim, um deus fora de ti veio a ser o teu
vir
inimigo mortal, a fonte do medo.
11. Agora, por um instante, um assassino percebido dentro de ti, ansioso pela
tua morte, ocupado em planejar castigos para ti at a hora em que
matar-te. 2Entretanto, esse instante tambm o
puder, enfim,
momento em que vem a salvao. 3Pois o medo de Deus
desapareceu. 4E podes cham-Lo para te salvar das iluses
atravs do Seu Amor, chamando-O de Pai e a ti mesmo de Filho.
5Reza para que o momento possa ser logo hoje. 6Afasta-te do
medo e avana para o amor.
12. No h Pensamento de Deus que no te acompanhe para ajudar-te a
alcanar esse instante e super-lo rapidamente, com segurana e
para sempre. 2Quando o medo de Deus tiver desaparecido, no
existir mais nenhum obstculo que ainda permanea entre tu e a
santa paz de Deus. 3Como benigna e misericordiosa a ideia que
praticamos! 4D-lhe boas-vindas como deverias, pois a tua
liberao. 5De fato, a tua mente s pode tentar crucificar a ti
mesmo. 6Mas a tua redeno tambm vir de ti.
LIO 197
O que eu ganho s pode ser a minha prpria gratido.
1. Eis o segundo passo que damos para libertar a tua mente da crena segundo
a qual h uma fora externa que se ope tua. 2Tentas ser bom e
perdoar. 3Mas fazes com que as tuas tentativas virem ataque outra
vez se no encontras gratido externa e agradecimentos profusos.
4As tuas ddivas tm que ser recebidas com honra, para que no
retiradas. 5Por isso, pensas que as ddivas de Deus so, no
sejam
mximo, um emprstimo e no mnimo enganos que te roubariam
as tuas defesas a fim de garantir que, quando Ele te atacar, no
falhe em matar-te.
2. Como Deus e culpa so facilmente confundidos por aqueles que no sabem
o que os seus prprios pensamentos podem fazer! 2Nega a tua
fora e a fraqueza tem que vir a ser salvao
para ti. 3V a ti
mesmo preso e as grades vm a ser o teu lar. 4E tampouco sairs
da priso, ou reivindicars a tua fora, enquanto a culpa e a
salvao forem vistas como uma s e a liberdade e a salvao
no forem percebidas como unidas e apoiadas pela fora, para
serem procuradas e reivindicadas, achadas e inteiramente
reconhecidas.
3. O mundo tem que te agradecer quando lhe ofereces a liberao das tuas
iluses. 2Mas os teus prprios agradecimentos tambm pertencem
a ti, pois a sua liberao apenas reflete a tua. 3A tua gratido
tudo o que as tuas ddivas requerem para que sejam uma oferta
duradoura de um corao agradecido, para sempre livre do
inferno. 4 isso que queres desfazer ao tomar de volta as tuas
ddivas por no terem sido honradas? 5Quem as honra s tu e lhes
ds a gratido que lhes devida, pois quem recebe as ddivas s
tu.
sem valor. 2H uma parte da
4. No importa se algum acha as tuas ddivas
sua mente que se une tua para agradecer
a ti. 3No importa se
as tuas ddivas parecem perdidas e ineficazes. 4So recebidas
so dadas. 5Na tua gratido so aceitas universalmente e
onde
reconhecidas com gratido pelo Corao do Prprio
Deus. 6E tu
queres tom-las de volta, quando Ele as aceitou com gratido?
5. Deus abenoa toda ddiva que tu Lhe ds e todas as ddivas Lhe so dadas,
pois s podem ser dadas a ti mesmo. 2E aquilo que pertence a
Deus tem que ser propriamente
Seu. 3Mas nunca reconhecers
que as Suas ddivas so seguras, eternas, imutveis, sem limites,
que nunca deixam de dar; que estendem o amor e acrescentam
tua alegria inesgotvel, enquanto perdoares apenas para atacar
outra vez.
6. Retira as tuas ddivas e pensars que o que te dado foi retirado. 2Mas
aprende a deixar o perdo afastar os pecados que pensas ver fora
de ti mesmo e nunca pensars que as ddivas de Deus s te so
emprestadas por um momento, antes que Ele as arranque de volta
na morte. 3Pois, ento, a morte no ter significado para ti.
7. E com o fim dessa crena, o medo acaba para sempre. 2Agradece ao teu
Ser por isso, pois Ele s grato a Deus e agradece a Si Mesmo por
ti. 3Cristo ainda vir a todos aqueles que vivem, pois todos tm que
viver e se mover Nele. 4O Que Ele est seguro no Seu Pai, pois
as Suas Vontades so Uma s. 5A Sua gratido a tudo o que Eles
criaram no tem fim, pois a gratido continua sendo uma parte do
amor.
8. Obrigado a ti, Filho santo
de Deus. 2Pois, tal como foste criado, todas as
no teu Ser. 3Pois ainda s como Deus te
coisas esto contidas
criou. 4E no podes turvar a luz da tua perfeio. 5No teu corao
est o Corao
de Deus. 6Tu Lhe s caro porque s Ele Mesmo. 7
Toda gratido te pertence devido ao que tu s.
9. Agradece ao receber
gratido. 2Liberta-te de toda a ingratido para com
todo aquele que torna pleno
o teu Ser. 3E deste Ser ningum
excludo. 4Agradece por todos os incontveis canais que estendem
esse Ser. 5Tudo o que fazes dado a Ele. 6Tudo o que pensas s
pode ser os Seus Pensamentos, compartilhando com Ele os santos
Pensamentos
de Deus. 7Recebe agora a gratido que negaste a ti
mesmo quando esqueceste a funo que Deus te deu. 8Mas
jamais penses que Ele tenha em algum momento cessado de te
agradecer.
LIO 198
S a minha condenao me fere.
1. Ferir impossvel. 2Mas iluso

faz iluso. 3Se podes condenar, tambm
ser ferido. 4Pois acreditaste que podes ferir e o direito que
podes
estabeleceste para ti pode agora ser usado contra ti, at que o
descartes como sem valor, indesejado e irreal. 5Nesse momento
a iluso deixar de ter efeitos e os que parecia ter sero desfeitos.
6Ento ests livre, pois a liberdade a tua ddiva e podes agora
receber a ddiva que deste.
prisioneiro. 2Perdoa e sers
2. Condena e s feito libertado. 3Assim a lei que
rege a percepo. 4No uma lei que o conhecimento
compreenda, pois a liberdade uma parte do conhecimento.
5
Assim sendo, condenar na verdade impossvel. 6Aquilo que
parece ser a sua influncia e os seus efeitos nunca aconteceram
de forma
alguma. 7No entanto, por algum tempo temos que lidar
com eles como se tivessem acontecido. 8A iluso faz mais iluso.
9Contudo, h uma exceo. 10O perdo a iluso que responde a
todas as demais.
3. O perdo varre todos os outros sonhos e embora seja, ele mesmo, um
sonho, no d origem
a outros. 2Todas as iluses, com exceo
mil vezes. 3Mas aqui que as iluses
dessa, multiplicam-se
chegam
ao fim. 4O perdo o fim dos sonhos, porque o sonho
do despertar. 5Em si, no a verdade. 6Mas aponta para onde a
verdade necessariamente est e orienta com a certeza do Prprio
Deus. 7 um sonho no qual o Filho de Deus desperta para o seu
Ser e para o seu Pai, sabendo que so um s.
4. O perdo a nica estrada que conduz para longe do desastre, para alm de
da morte. 2Como poderia
todo sofrimento e, enfim, para longe
haver outro caminho, se esse o plano do Prprio
Deus? 3E por
que te oporias a ele, brigarias com ele, buscarias achar mil
maneiras de provar que est errado, mil outras possibilidades?
5. No mais sbio te alegrares por deteres a soluo dos teus problemas nas
tuas mos? 2No mais inteligente agradeceres quele Que d a

salvao e aceitares a Sua ddiva com gratido? 3E no benigno
para contigo mesmo ouvir a Sua Voz e aprender as lies simples
que Ele quer ensinar, ao invs de tentar ignorar as Suas palavras e
substitu-las pelas tuas?
tero xito. 2As Suas palavras
6. As Suas palavras salvaro. 3As Suas palavras
contm toda a esperana, toda a bno e toda a alegria que
jamais podem ser achadas sobre essa terra. 4As Suas palavras
nasceram em Deus e vm a ti trazendo com elas o amor do Cu.
5 Aqueles que ouvem as Suas palavras ouviram a cano do Cu.
6Pois essas so as palavras em que, enfim, tudo se funde em um
s. 7E quando essa nica palavra desaparecer, o Verbo de Deus
vir tomar o lugar dela, pois, ento, ser lembrado e amado.
7. Esse mundo tem muitos lugares assombrados, aparentemente separados,
em que a misericrdia nada significa e o ataque parece justificar-
se. 2No entanto, so todos um s: um lugar em que a morte
oferecida ao Filho de Deus e ao seu Pai. 3Talvez penses que Eles a
aceitaram. 4Mas se olhares novamente para o lugar onde
contemplaste o sangue do Pai e do Filho percebers um milagre. 5
Que tolice acreditar que Eles poderiam
morrer! 6Que tolice
acreditar que tu podes
atacar! 7Que loucura pensar que poderias
ser condenado e que o Filho santo de Deus pode morrer!
8. A serenidade do teu Ser permanece igual, intocada por pensamentos como
esses e inconsciente de qualquer condenao que pudesse precisar
de perdo. 2Todos os tipos de sonhos so estranhos e alheios
verdade. 3E o que mais, seno a verdade, poderia ter um
Pensamento que constri uma ponte que leva as iluses para o
outro lado?
lar contigo. 2
9. Hoje praticamos deixar que a liberdade venha construir o seu
A verdade concede estas palavras tua mente para que possas
achar a chave da luz e permitir que a escurido chegue ao fim:
3S a minha condenao me fere.

4S o meu prprio perdo me liberta.
5Hoje no esqueas que no possvel haver nenhuma forma de sofrimento

que no esteja escondendo um pensamento sem perdo. 6E que tambm no
pode haver uma forma de dor que o perdo no cure.
10. Aceita a nica iluso que afirma que no h condenao no Filho de Deus
e o Cu instantaneamente lembrado, o mundo esquecido, todas
as crenas estranhas do mundo esquecidas com ele, medida que
a face de Cristo aparece enfim desvendada nesse nico sonho. 2
Essa a ddiva que o Esprito Santo tem para te dar da parte de
Deus,
teu Pai. 3Que o dia de hoje seja celebrado tanto na terra
quanto na tua casa santa. 4S benigno para com Ambos, ao
perdoares as ofensas pelas quais pensavas que Eles eram culpados
e v a tua inocncia brilhando a partir da face de Cristo sobre ti.
11. Agora o mundo todo est em silncio. 2Agora h serenidade onde havia
uma torrente frentica de pensamentos que no faziam sentido. 3
Agora h uma luz tranquila sobre a face da terra que se aquietou
em um sono sem sonhos. 4E agora s ficou o Verbo de Deus na
terra. 5S isso pode ser percebido por mais um instante. 6Nesse
momento, os smbolos desapareceram e tudo o que pensaste ter
feito sumiu por completo da mente que Deus sabe ser o Seu nico
Filho para sempre.
12. No h condenao
nele. 2Ele perfeito em sua
santidade. 3No precisa
de pensamentos de misericrdia. 4Quem poderia lhe dar ddivas
quando tudo seu? 5E quem poderia sonhar em oferecer o perdo
ao Filho da Prpria Impecabilidade, to parecido com Aquele de
Quem Filho, que contemplar o Filho no perceber nada mais e
conhecer apenas
o Pai? 6Nessa viso do Filho, to breve que nem
um instante decorre entre essa nica viso e a prpria
intemporalidade, tens a viso de ti mesmo e, ento, desapareces
para sempre em Deus.
13. Hoje nos aproximamos ainda mais do fim de todas as coisas que ainda se
interpem entre essa viso e o nosso modo de ver. 2E estamos
alegres por termos vindo at aqui e reconhecido que Aquele Que
nos trouxe aqui no nos abandonar
agora. 3Pois Ele quer dar-nos
a ddiva que Deus nos deu por Seu intermdio no dia de hoje. 4
Agora a hora da tua libertao. 5A hora j veio. 6A hora veio
hoje.
LIO 199
Eu no sou um corpo. Eu sou livre.
1. A liberdade tem que ser impossvel enquanto perceberes a ti mesmo como

um corpo. 2O corpo um limite. 3Aquele que quer buscar a
liberdade num corpo est procurando-a onde no possvel ach-
la. 4A mente pode ser libertada quando deixar de se ver dentro de
um corpo, firmemente ligada a ele e protegida pela sua presena.
5Se isso fosse a verdade, a mente seria, de fato, vulnervel!
2. A mente que serve ao Esprito Santo para sempre ilimitada sob todas as
formas, est alm das leis do tempo e do espao, desligada de
qualquer preconceito, com fora e poder para fazer tudo o que lhe
pedido. 2Pensamentos de ataque no podem entrar nessa mente,
porque ela foi dada Fonte do amor e o medo jamais pode entrar
na mente que tenha se ligado
ao amor. 3Ela descansa
em Deus. 4
E quem pode ter medo, se vive na Inocncia e apenas ama?
3. essencial para o teu progresso nesse curso que aceites a ideia de hoje e a
valorizes
muito. 2No te preocupes se, para o ego, ela for bastante
insana. 3O ego d valor ao corpo porque vive dentro dele, unido
construiu. 4O corpo faz parte da iluso que protegeu o
casa que
ego, no deixando que ele se achasse, ele prprio, ilusrio.
4. aqui que ele se esconde e aqui que possvel v-lo tal como . 2Declara
a tua inocncia e tu s livre. 3O corpo desaparece porque no
precisas dele a no ser para a necessidade que o Esprito Santo v
para ele. 4Nesse sentido, o corpo parecer uma forma til quilo
que a mente precisa fazer. 5Torna-se, assim, um veculo que
ajuda o perdo a ser estendido meta toda abrangente que ele
precisa alcanar de acordo com o plano de Deus.
5. Acalenta a ideia deste dia e pratica-a hoje e todos os dias. 2Torna-a parte de
de prtica. 3No h pensamento que no
todos os teus perodos
ganhe com isso mais poder para ajudar o mundo e mais ddivas
ti tambm. 4Ns damos voz ao chamado da liberdade em
para
todo o mundo com essa ideia. 5E tu, queres te isentar da aceitao
das ddivas que ds?
6. O Esprito Santo o lar das mentes que buscam a liberdade. 2Nele acharam
buscavam. 3Agora, o propsito do corpo
o que fica claro. 4E ele
vem a ser perfeito na capacidade de servir a uma meta no
dividida. 5Em resposta mente sem conflitos ou equvocos, que
tem apenas o pensamento da liberdade como sua meta, o corpo
serve e serve bem ao propsito da mente. 6Sem o poder de
escravizar, um digno servidor da liberdade que a mente no
interior do Esprito Santo busca.
livre hoje. 2E carrega a liberdade como uma ddiva tua queles que
7. S
ainda acreditam que esto escravizados dentro de um corpo. 3S
livre, de modo que o Esprito Santo possa fazer uso do teu escape
do cativeiro para pr em liberdade muitos que se percebem
presos, impotentes e com medo. 4Deixa que, atravs de ti, o amor
substitua os seus medos. 5Aceita a salvao agora e d a tua
mente quele Que chama por ti para que faas a Ele essa ddiva.
6Pois Ele quer te dar a liberdade perfeita, a alegria perfeita e a
esperana que encontra a sua realizao plena em Deus.
8. Tu s o Filho
de Deus. 2Na imortalidade, vives para sempre. 3No queres
para isso? 4Nesse caso, pratica bem o
voltar a tua mente
pensamento que o Esprito Santo te d para o dia de hoje. 5Nele os
teus irmos esto liberados contigo, o mundo abenoado junto
contigo, o Filho de Deus no chorar mais e o Cu agradece pela
alegria maior que a tua prtica traz at mesmo
a ele. 6E o Prprio
Deus estende o Seu Amor e felicidade a cada vez que disseres:
7Eu no sou um corpo. 8Eu

sou livre. 9Ouo a Voz que Deus
me deu, e a minha mente obedece apenas a ela.
LIO 200
No h paz exceto a paz de Deus.
1. No busques
mais. 2No achars paz a no ser a paz de Deus. 3Aceita esse
fato e poupa a ti mesmo a agonia de decepes ainda mais
amargas, do desespero sombrio e da sensao da fria
desesperana e da dvida. 4No busques
mais. 5Nada mais h
para achares exceto a paz de Deus, a menos que estejas buscando
a misria e a dor.
2. Esse o ponto final ao qual todos devem enfim chegar para abandonar toda
a esperana de encontrar a felicidade onde no h nenhuma, de
ser salvo por algo que s pode ferir, de fazer a paz a partir do
do inferno. 2No tentes mais ganhar
caos, a alegria da dor e o Cu
pela perda ou morrer para viver. 3Tu ests pedindo apenas a
derrota.
3. Mas podes, com a mesma facilidade, pedir amor, felicidade e vida eterna
numa paz infinita. 2Pede isso e s poders
ganhar. 3Pedir o que j
tens no pode deixar de ter xito. 4Pedir que o falso seja
fracassar. 5Perdoa-te pelas imaginaes vs e
verdadeiro s pode
no busques mais aquilo que no podes achar. 6Pois o que poderia
ser mais tolo do que buscar e buscar e buscar de novo o inferno,
quando precisas apenas olhar com os olhos abertos para descobrir
que o Cu se estende diante de ti atravs de uma porta que se abre
facilmente para acolher-te?
para casa. 2No encontraste a tua felicidade em lugares estranhos e
4. Volta
em formas alheias que nada significam para ti, embora tenhas
buscado torn-los significativos.
3No pertences a esse mundo. 4
s um estranho
aqui. 5Mas te dado achar os meios pelos quais o
mundo deixar de parecer uma priso ou uma cela para cada um.
5. A liberdade te dada ali onde contemplaste apenas correntes e portas de
ferro. 2Mas preciso que mudes de ideia em relao ao propsito
do mundo, se quiseres achar
a sada. 3Permanecers preso
enquanto o mundo inteiro no for visto como um lugar abenoado
e todos no forem libertados dos teus erros e honrados pelo que
so. 4Tu no os fizeste nem fizeste a ti mesmo. 5E quando
libertares um, o outro aceito pelo que .
6. O que faz o perdo? 2Na verdade, no tem funo e nada faz. 3Pois
desconhecido
no Cu. 4Ele s necessrio no inferno, onde tem
que cumprir uma funo poderosa. 5A libertao do amado Filho
de Deus dos sonhos maus que ele imagina, mas que acredita
serem verdadeiros, no um propsito
de valor? 6Quem poderia
esperar mais, quando parece haver uma escolha a ser feita entre
o sucesso e o fracasso, o amor e o medo?
7. No h paz exceto a paz de Deus porque Ele tem um Filho que no pode
fazer um mundo em oposio Vontade de Deus e sua prpria,
que igual Sua. 2O que poderia ele esperar encontrar em tal
mundo? 3Ele no pode ter realidade porque nunca foi criado. 4
aqui que ele quer buscar paz? 5Ou preciso que veja, ao olhar o
mundo, que o mundo s pode enganar? 6No entanto, ele pode
aprender a olhar para ele de outro modo e achar a paz de Deus.
8. A paz a ponte que todos atravessaro para deixar esse mundo para trs. 2
Mas a paz comea no interior do mundo percebido de modo
diferente, que a partir dessa nova percepo leva porta do Cu e
ao caminho que est alm. 3A paz a resposta para metas
conflitantes, jornadas sem sentido, atividades frenticas e inteis e
esforos
vos. 4Agora o caminho fcil, ligeiramente inclinado
em direo ponte onde a liberdade est no interior da paz de
Deus.
9. No nos deixemos perder o nosso caminho novamente hoje. 2Vamos para o
Cu e o caminho
reto. 3S haver atraso se tentarmos vagar por
ele ou perdermos tempo inutilmente em atalhos espinhosos. 4S
Deus certo e Ele guiar os nossos
passos. 5Ele no desertar o
Seu Filho em necessidade, nem deixar que se perca de sua casa
para sempre. 6O Pai chama, o Filho ouvir. 7E isso tudo o que
existe naquilo que parece ser um mundo parte de Deus, onde
corpos tm realidade.
h silncio. 2No busques
10. Agora, mais. 3Vieste ao ponto onde a estrada
atapetada com as folhas dos falsos desejos, cadas das rvores da
buscavas. 4Agora elas esto embaixo dos
desesperana que antes
teus ps. 5E olhas para cima, em direo ao Cu, com os olhos do
corpo que s vo servir por mais um instante. 6A paz foi
finalmente reconhecida e sentes o seu suave abrao cercar o teu
corao e a tua mente com consolo e amor.
11. Hoje, no buscamos
dolos. 2A paz no pode ser achada
neles. 3A paz de
Deus nossa e s isso que aceitaremos e quereremos. 4Que a
paz esteja conosco
hoje. 5Pois achamos um modo simples e feliz
de deixar o mundo da ambiguidade e de substituir as nossas metas
frvolas e sonhos solitrios pelo propsito nico e pelo
companheirismo.
6Pois paz unio, se for de Deus. 7No
buscamos
mais. 8Estamos perto de casa e nos aproximamos ainda
mais, a cada vez que dissermos:
9No h paz exceto a paz de Deus, e estou alegre e grato por

ser assim.
REVISo VI
Introduo
1. Para esta reviso tomamos apenas uma ideia a cada dia e a praticamos
com a maior frequncia possvel. 2Alm do tempo que lhe deres
pela manh e noite, que no dever ser inferior a quinze
minutos, e das lembranas a cada hora durante o dia, usa a ideia o
mais frequentemente possvel entre essas prticas. 3Cada uma
dessas ideias, por si s, seria suficiente para a salvao, se fosse
verdadeiramente aprendida. 4Cada uma seria suficiente para
liberar a ti e ao mundo de todas as formas de cativeiro e para
convidar a memria de Deus a vir outra vez.
2. Com isso em mente, damos incio nossa prtica, na qual revisamos com
cuidado os pensamentos que o Esprito Santo nos concedeu nas
nossas ltimas vinte lies. 2Cada um contm todo o currculo se
for compreendido, praticado, aceito e aplicado a todos os
acontecimentos aparentes durante
o dia. 3Um suficiente. 4Mas,
nele, no pode haver excees. 5E assim precisamos us-los todos
e deix-los fundirem-se em um s, medida que cada um
contribui para o todo que estamos aprendendo.
3. Essas sesses de prtica, como na nossa ltima reviso, giram em torno de
um tema central com o qual comeamos e terminamos cada
lio. 2 este:
3Eu no sou um corpo. 4Eu sou livre.

5Pois ainda sou como Deus me criou.
6O dia comea e termina com isso. 7E ns o repetimos a cada hora ou nos

lembramos, nos intervalos, de que temos uma funo que transcende o
mundo que vemos. 8Alm disso e de uma repetio do pensamento especial
que praticamos naquele dia, no ser pedido nenhum tipo de exerccio, a no
ser um profundo abandono de tudo o que atravanca a mente e a torna surda
razo, sanidade e simples verdade.
4. Para esta reviso, procuraremos ir alm de todas as palavras e formas
de prtica. 2Pois, dessa vez, estamos tentando conseguir
especiais
dar passos mais rpidos ao longo de um caminho mais curto para
a serenidade e a paz de Deus. 3Simplesmente fechamos os olhos e
esquecemos tudo o que pensvamos saber e compreender.
4Pois
assim nos dada a liberdade de tudo o que no sabamos e
falhamos em compreender.
5. H apenas uma exceo a essa falta de estrutura. 2No permitas que
nenhum pensamento vo passe sem ser questionado. 3Se notares
algum, nega o seu controle sobre ti e apressa-te em assegurar
tua mente que no isso o que ela quer. 4Em seguida, gentilmente
deixa que o pensamento que negaste seja abandonado e trocado
segura e rapidamente pela ideia que praticamos neste dia.
6. Quando fores tentado, apressa-te em proclamar a tua liberdade para com a
tentao, dizendo:
2No quero este pensamento.

3Escolho em lugar dele
________.
4E, em seguida, repete a ideia do dia e deixa-a ocupar o lugar daquilo que
pensaste. 5Alm dessas aplicaes especiais da ideia de cada dia,
acrescentaremos apenas algumas expresses formais ou pensamentos
especficos para ajudar a prtica. 6Em vez disso, damos esses momentos de
quietude ao Professor Que ensina na quietude, Que fala da paz e Que d aos
nossos pensamentos qualquer significado que possam ter.
7. A Ele eu ofereo esta reviso
por ti. 2Eu te coloco a Seu cargo e deixo que
Ele te ensine o que fazer, dizer e pensar a cada vez que te voltares
3
para Ele. Ele no falhar em estar disponvel para ti toda vez que
O invocares pedindo
ajuda. 4Ofereamos a Ele toda a reviso que
iniciamos agora e tambm no esqueamos a Quem ela foi dada
ao praticarmos dia aps dia, avanando em direo meta que
Ele estabeleceu para ns; deixando-O ensinar-nos como ir e
confiando plenamente Nele quanto melhor maneira atravs da
qual cada perodo de prtica pode se tornar uma ddiva amorosa
de liberdade para o mundo.
LIO 201

Pois ainda sou como Deus me criou.
1. (181) Confio em meus irmos, que so um comigo.
2No h ningum que no seja meu irmo. 3Sou abenoado

pela unicidade com o universo e com Deus, meu Pai,
nico Criador do todo que o meu Ser, para sempre Um
comigo.

LIO 202

1. (182) Eu me aquietarei por um momento e irei para casa.
2Por que eu escolheria ficar mais um momento onde no o

meu lugar, quando o Prprio Deus deu-me a Sua Voz
para chamar-me de volta casa?

LIO 203

1. (183) Invoco o Nome de Deus e o meu prprio nome.
2O Nome de Deus a minha libertao de todo pensamento

de mal e de pecado, porque o meu prprio nome assim
como o Seu.

LIO 204

1. (184) O Nome de Deus minha herana.
2O Nome de Deus me lembra de que sou Seu Filho, no

escravo do tempo, nem preso a leis que governam o
mundo de iluses doentias, mas livre em Deus, para todo
o sempre um com Ele.

LIO 205

1. (185) Quero a paz de Deus.
2A paz de Deus tudo o que eu quero. 3A paz de Deus a

minha nica meta; o objetivo de toda a minha vida aqui,
o fim que busco, meu propsito, minha funo e minha
vida enquanto eu habitar onde no estou em casa.

LIO 206

1. (186) A salvao do mundo depende de mim.
2As ddivas de Deus me foram confiadas porque sou Seu

Filho. 3E quero dar as Suas ddivas onde Ele quer que
estejam.

LIO 207

1. (187) Abenoo o mundo, pois abenoo a mim mesmo.
2A bno de Deus brilha sobre mim de dentro do meu

corao, onde Ele habita. 3S preciso voltar-me para
Deus e todo pesar se dissipa ao aceitar o Seu infinito
Amor por mim.

LIO 208

1. (188) A paz de Deus est brilhando em mim agora.
2Eu me aquietarei e deixarei que a terra se aquiete comigo.

3
E nessa quietude ns acharemos a paz de Deus. 4Ela
est dentro do meu corao, que d testemunho do
Prprio Deus.

LIO 209

1. (189) Sinto o Amor de Deus dentro de mim agora.
2O Amor de Deus me criou. 3O Amor de Deus tudo o que eu

sou. 4O Amor de Deus me proclamou Seu Filho. 5O
Amor de Deus dentro de mim me liberta.

LIO 210

1. (190) Escolho a alegria de Deus ao invs da dor.
2A dor uma ideia minha. 3No um Pensamento de Deus,

mas um pensamento que tive parte Dele e da Sua
Vontade.
4A Sua Vontade alegria, e apenas alegria
para o Seu amado Filho. 5E isso o que escolho ao
invs do que eu fiz.

LIO 211

1. (191) Sou o prprio Filho santo de Deus.
2Em silncio e com verdadeira humildade, busco a glria de

Deus para contempl-la no Filho que Ele criou como o
meu Ser.

LIO 212

1. (192) Tenho uma funo que Deus quer que eu cumpra.
2Busco a funo que me libertar de todas as vs iluses do

mundo. 3S a funo que Deus me deu pode oferecer a
liberdade.
4Busco apenas essa funo e s essa aceitarei
como a minha.

LIO 213

1. (193) Todas as coisas so lies que Deus quer que eu aprenda.
2Uma lio um milagre que Deus oferece a mim em lugar

de pensamentos que fiz e que me ferem. 3O que aprendo
com Ele vem a ser o modo como sou libertado.
4E,
assim, escolho aprender as Suas lies e esquecer as
minhas.

LIO 214

1. (194) Entrego o futuro nas Mos de Deus.
2O passado se foi; o futuro ainda no existe. 3Agora estou

livre de ambos. 4Pois o que Deus d s pode ser para o
bem. 5E aceito s o que Ele d como o que me pertence.

LIO 215

1. (195) O amor o caminho que sigo com gratido.
2O Esprito Santo o meu nico Guia. 3Ele caminha comigo

no amor. 4E agradeo a Ele por me mostrar o caminho a
seguir.

LIO 216

1. (196) S posso crucificar a mim mesmo.
2Tudo o que fao, fao a mim mesmo.

3Se ataco, sofro. 4Mas
se perdoo, a salvao me ser dada.

LIO 217

1. (197) O que ganho s pode ser a minha prpria gratido.
2Quem deve agradecer pela minha salvao seno eu

mesmo?
3E de que modo, seno atravs da salvao,
posso achar o Ser a Quem a minha gratido devida?

LIO 218

1. (198) S a minha condenao me fere.
2A minha condenao mantm a minha vista escura, e com os

meus olhos cegos eu no posso ter a viso da minha
glria. 3Mas hoje posso contemplar essa glria e me
alegrar.

LIO 219

um corpo. 2Eu sou livre.

1. (199) Eu no sou
3Sou o Filho de Deus. 4Aquieta-te, minha mente, e pensa nisso

por um momento.
5E depois, volta terra, sem confuso
quanto ao que meu Pai ama para sempre como Seu
Filho.

LIO 220

1. (200) No h paz, seno a paz de Deus.
2Que eu no me desvie do caminho da paz, pois em outras

estradas estou perdido.
3Que eu siga Aquele Que me
conduz para casa, e a paz to certa quanto o Amor de
Deus.

PARTE II
Introduo
1. Agora as palavras significaro

pouco. 2Ns as usamos apenas como guias
dos quais j no dependemos. 3Pois agora buscamos unicamente
a verdade. 4As lies que restam so
a experincia direta com
meras introdues para os momentos em que deixaremos o
mundo da dor e entraremos
na paz. 5Agora comeamos a
alcanar a meta que esse curso estabeleceu e a encontrar o fim
para o qual a nossa prtica sempre esteve dirigida.
2. Agora procuramos deixar que o exerccio seja apenas um comeo. 2Pois
esperamos em serena expectativa pelo nosso Deus e Pai. 3Ele
prometeu que Ele Prprio daria o ltimo passo. 4E temos certeza
de que as Suas promessas so cumpridas. 5J percorremos uma
grande parte da estrada e agora esperamos
por Ele. 6
Continuaremos a passar algum tempo com Ele de manh e
noite, tanto quanto nos fizer felizes. 7Agora no consideraremos o
tempo uma questo de durao. 8Ns usaremos o tempo de que
precisarmos para o resultado que desejamos. 9Tampouco nos
esqueceremos de pensar Nele a cada hora do dia, chamando
Deus quando precisarmos Dele nos momentos em que nos
sentirmos tentados a esquecer a nossa meta.
3. Nos prximos dias continuaremos com um pensamento central e usaremos
esse pensamento para dar incio aos nossos momentos de
descanso e para acalmar as nossas mentes quando necessrio. 2
Mas no nos contentaremos s com a simples prtica nos instantes
santos que restam para concluir o ano que demos a Deus. 3
Diremos algumas palavras simples de boas-vindas e esperaremos
que o nosso Pai Se revele, conforme prometeu. 4Ns O
chamamos e Ele prometeu que o Seu Filho no ficaria sem
resposta quando invocasse o Seu Nome.
4. Agora, vamos a Ele s com o Seu Verbo em nossas mentes e nossos
coraes e esperamos que Ele d o passo em nossa direo que,
atravs da Sua Voz, Ele disse que no deixaria de dar quando O
convidssemos a faz-lo. 2Ele no deixou o Seu Filho em toda a
sua loucura, nem traiu a sua confiana
Nele. 3A Sua fidelidade
no Lhe valeu o convite que Ele busca para nos fazer felizes? 4
Ns faremos o convite e este ser aceito. 5E, assim, agora o nosso
tempo ser passado
com Ele. 6Pronunciamos as palavras do
convite que a Sua Voz sugere e esperamos que Ele venha a ns.
5. Agora, o momento da profecia cumprido. 2Agora todas as antigas
promessas so mantidas e plenamente cumpridas. 3No h mais
nenhum passo que o tempo separe da sua realizao. 4Pois agora
no podemos
falhar. 5Senta-te silenciosamente e espera o teu Pai.
6Ele quer vir a ti quando tiveres reconhecido que essa a tua
vontade. 7E nunca poderias ter chegado at aqui se no tivesses
visto, mesmo indistintamente, que essa a tua vontade.
fracassar. 2Pai, ns Te oferecemos
6. Estou to perto de ti que no podemos
esses momentos santos em gratido quele Que nos ensinou
como deixar o mundo da tristeza em troca do seu substituto, que
nos dado por Ti. 3J no olhamos para
trs agora. 4Olhamos
para frente, com os nossos olhos fixos no fim da jornada. 5Aceita
essas nossas pequenas ddivas de gratido, pois pela viso de
Cristo contemplamos um mundo alm daquele que fizemos e
aceitamos esse mundo para substituir inteiramente o nosso.
7. E agora aguardamos em silncio, sem medo e certos da Tua vinda. 2
Buscamos encontrar o nosso caminho seguindo o Guia que nos
enviaste. 3No sabamos o caminho, mas Tu no nos esqueceste.
4E sabemos que no nos esquecers
agora. 5Pedimos apenas que
as Tuas antigas promessas sejam cumpridas, como Tua Vontade
cumpri-las. 6Ao pedirmos isso, a nossa vontade
a Tua. 7O Pai e
o Filho, Cuja santa Vontade criou tudo o que existe, em nada
podem fracassar. 8Com essa certeza, empreendemos esses
ltimos passos em Tua direo e descansamos confiantes no Teu
Amor, que no fracassar junto ao Filho que Te invoca.
8. E assim damos incio ltima parte deste ano santo que passamos juntos
em busca da verdade e de Deus, Que o nico Criador da
verdade. 2Achamos o caminho que Ele escolheu para ns e
escolhemos segui-lo como Ele queria que fizssemos. 3A Sua Mo
amparou. 4Os Seus Pensamentos iluminaram a escurido das
nos
nossas
mentes. 5O Seu Amor chamou por ns incessantemente
desde o incio dos tempos.
9. Desejamos que Deus fracassasse em ter o Filho que Ele criou para Si
Mesmo. 2Quisemos que Deus Se modificasse e que Se
transformasse no que queramos fazer Dele. 3E acreditamos que
a verdade. 4Estamos felizes,
os nossos loucos desejos fossem
agora, por tudo isso ter-se desfeito e j no pensamos que as
iluses sejam verdadeiras. 5A memria de Deus desponta nos
vastos horizontes de nossas
mentes. 6Mais um momento e ela
outra vez. 7Mais um momento e ns, os Filhos de Deus,
surgir
estaremos a salvo em casa, onde Ele quer que estejamos.
10. Agora, a necessidade da prtica est quase
no fim. 2Pois nessa parte final,
passaremos a compreender que precisamos apenas chamar a
Deus e todas as tentaes desaparecero.
3Ao invs de palavras,
basta sentirmos o Seu Amor. 4Ao invs de oraes, basta
invocarmos o Seu Nome. 5Ao invs de julgar, basta nos
aquietarmos e deixarmos que todas as coisas sejam
curadas. 6
Aceitaremos o modo como o plano de Deus chegar ao fim,
assim como recebemos o modo como comeou. 7Agora ele est
completo. 8Este ano nos trouxe eternidade.
11. Conservaremos ainda uma utilidade para as palavras. 2De vez em quando,
instrues sobre um tema de especial pertinncia introduzir-se-o
nas nossas lies dirias e nos perodos sem palavras de profunda
experincia que se seguiro. 3Esses pensamentos especiais devem
ser revisados a cada dia e cada um deve continuar at que te
sejam dados os pensamentos seguintes. 4Deves l-los com vagar
e refletir sobre eles por algum tempo antes de um dos abenoados
instantes santos do dia. 5Damos a primeira dessas instrues
agora.
1. O que o perdo?
1. O perdo reconhece que o que pensaste que teu irmo fez a ti no ocorreu.
2Ele no perdoa pecados tornando-os
reais. 3Ele v que no h
pecado. 4E, nesse modo de ver, todos os teus pecados so
perdoados. 5O que o pecado, seno uma ideia falsa sobre o Filho
de Deus? 6O perdo simplesmente v a sua falsidade e, portanto,
a abandona. 7A Vontade de Deus passa, ento, a ser livre para
ocupar agora o espao que lhe devido.
2. Um pensamento que no perdoa um pensamento que faz um julgamento
que ele no questionar, embora no seja verdadeiro. 2A mente
est fechada e no ser
liberada. 3O pensamento protege a
projeo, apertando as suas correntes de modo que as distores
se tornem mais veladas e mais obscuras; menos acessveis
dvida e mais afastadas da razo. 4O que poderia se interpor entre
uma projeo fixa e o objetivo que ela escolheu como sua meta?
3. Um pensamento que no perdoa faz muitas coisas. 2Persegue sua meta
ativa e freneticamente, distorcendo e derrubando o que v como
escolheu. 3A deturpao o seu
interferncias no atalho que
propsito, assim como o meio pelo qual quer realiz-lo. 4Ele se
lana nas suas tentativas furiosas de esmagar a realidade, sem se
preocupar com o que quer que seja que aparentemente
contradiga o seu ponto de vista.
4. O perdo, por sua vez, quieto e na quietude
nada faz. 2No ofende
nenhum aspecto da realidade, nem busca distorc-la para
encaix-la em aparncias que lhe agradem. 3Apenas olha e
espera e no julga. 4Aquele que no quer perdoar tem que julgar,
pois tem que justificar o seu fracasso em perdoar. 5Mas aquele
que quer perdoar a si mesmo tem que aprender a dar boas-vindas
verdade exatamente como ela .
5. Assim sendo, no faas nada e deixa o perdo te mostrar o que fazer
atravs Daquele Que o teu Guia, teu Salvador e Protetor, forte
em esperana e certo do teu xito final. 2Ele j te perdoou, pois
essa a Sua funo, dada por Deus. 3Agora preciso que
compartilhes a Sua funo e perdoes aqueles que Ele salvou, cuja
impecabilidade Ele v e a quem honra como o Filho de Deus.
LIO 221
Q ue a paz esteja em minha mente. Q ue todos os meus pensamentos se

aquietem.
1. Pai, venho hoje a Ti em busca da paz que s Tu podes dar. 2Venho em

silncio. 3Na quietude do meu corao, nos recantos mais
profundos da minha mente, eu espero escuta da Tua Voz. 4Meu
Pai, fala comigo hoje. 5Venho para ouvir a Tua Voz em silncio,
com segurana e amor, certo de que ouvirs o meu chamado e me
responders.
2. Aguardamos em silncio
agora. 2Deus est aqui, pois esperamos
juntos. 3
e ouvirs. 4Aceita a
Eu tenho certeza de que Ele falar contigo
minha confiana, pois
ela tua. 5As nossas mentes esto unidas. 6
Esperamos com uma s inteno: ouvir a resposta do nosso Pai ao
nosso chamado, deixar que os nossos pensamentos se aquietem e
encontrem a Sua paz para ouvi-Lo falar-nos do que somos e
revelar-Se ao Seu Filho.
LIO 222
Deus est comigo. Eu vivo e me movimento Nele.
1. Deus est comigo. 2Ele a minha Fonte de vida, a vida dentro de mim, o ar
que respiro, o alimento que me sustenta, a gua que me renova e
me limpa. 3Ele o meu lar, onde vivo e me movimento; o
Esprito que dirige as minhas aes, que me oferece os Seus
Pensamentos e que garante a minha proteo de todas
as dores. 4
Ele me cobre com benignidade e cuidados e conserva no amor o
Filho que Ele ilumina e que tambm O ilumina. 5Como quieto
aquele que conhece a verdade do que Ele diz hoje!
2. Pai, no temos outras palavras em nossos lbios e mentes seno o Teu Nome
ao virmos, em quietude, Tua Presena agora e ao pedirmos para
descansar por um momento Contigo em paz.
LIO 223
Deus a minha vida. No tenho outra vida, seno a Dele.
1. Eu estava errado quando pensava viver parte de Deus, uma entidade

separada que se movia no isolamento, sem ligaes, abrigada
dentro de um corpo. 2Agora sei que a minha vida a de Deus,
que no tenho outro lar e que no existo parte Dele. 3Ele no
tem Pensamentos que no faam parte de mim e eu s tenho
aqueles que so Dele.
2. Pai nosso, deixa-nos ver a face de Cristo no lugar dos nossos erros. 2Pois
ns, que somos o Teu Filho santo, no temos
pecados. 3Queremos
contemplar a nossa impecabilidade, pois a culpa proclama que no
somos o Teu Filho. 4E no queremos esquecer-Te por mais tempo.
5Sentimo-nos ss aqui e ansiamos pelo Cu, onde estamos em casa.
6Queremos voltar hoje. 7O nosso Nome o Teu e reconhecemos
que somos o Teu Filho.
LIO 224
Deus o meu Pai e Ele ama o Seu Filho.
1. A minha verdadeira Identidade to segura, to sublime, sem pecado,

gloriosa e grande, inteiramente benfica e livre de culpa, que o
Cu volta-se para Ela para Lhe dar luz. 2Ela tambm ilumina o
mundo. 3 a ddiva que o meu Pai me deu e que eu tambm dou
ao mundo. 4No h outra ddiva seno essa que possa ser dada ou
recebida. 5Essa a realidade e apenas essa. 6Ela o fim da
iluso. 7Ela a verdade.
2. O meu Nome, Pai, ainda Te conhecido. 2Eu O esqueci e no sei aonde

vou, quem sou, ou o que fao. 3Pai, lembra-me agora, pois estou
cansado do mundo
que vejo. 4Revela o que queres que eu veja no
lugar disso.
LIO 225
Deus meu Pai e Seu Filho O ama.
1. Pai, tenho que retribuir o Teu Amor por mim, pois dar e receber a mesma
coisa e Tu me deste todo o Teu Amor. 2Tenho que retribu-lo, pois
quero que seja meu em plena conscincia, resplandecendo em
minha mente e mantendo-a ao alcance da luz benigna do Teu Amor,
inviolada, amada, deixando o medo para trs e vislumbrando
apenas a paz. 3Como quieto o modo como o Teu Filho amoroso
conduzido a Ti!
2. Irmo, encontramos essa quietude

agora. 2O caminho est aberto. 3Agora,
e em paz. 4Tu estendeste a mo para mim
ns o seguimos juntos
e nunca hei de deixar-te. 5Somos um e essa unicidade tudo o
que buscamos ao completarmos estes ltimos passos que
terminam uma jornada que no comeou.
LIO 226
O meu lar me espera. Eu me apresso para voltar a ele.
1. Se eu assim escolher, posso deixar esse mundo inteiramente. 2No a

morte que torna isso possvel, mas a mudana da mente em
do mundo. 3Se eu acreditar que ele tem
relao ao propsito
valor, tal como o vejo agora, ele permanecer assim para mim. 4
Mas se, ao contempl-lo, eu no vir nenhum valor no mundo,
nada que eu queira guardar para mim ou almeje como uma
meta, ele me deixar. 5Pois no terei buscado iluses para
substituir a verdade.
2. Pai, o meu lar aguarda o meu retorno

alegre. 2Os Teus Braos esto abertos
a Tua Voz. 3Que necessidade tenho eu de ficar num
e eu ouo
lugar de desejos vos e de sonhos despedaados, se o Cu pode ser
meu com tanta facilidade?
LIO 227
Este o meu instante santo de liberao.
1. Pai, sou livre hoje, porque a minha vontade

a Tua. 2Pensei em ter outra
vontade. 3Mas nada do que pensei parte de Ti existe. 4E sou livre
porque estava errado e em nada afetei a minha prpria realidade
com as minhas
iluses. 5Agora renuncio a elas e as deposito aos
ps da verdade para que sejam para sempre removidas da minha
mente. 6Este o meu instante santo de liberao. 7Pai, sei que a
minha vontade una com a Tua.
2. E assim encontramos hoje o nosso retorno alegre ao Cu, que nunca

deixamos realmente. 2Neste dia, o Filho de Deus abandona os
seus sonhos. 3Neste dia, o Filho de Deus volta para casa
novamente, livre do pecado e revestido de santidade, com a sua
mente certa enfim restaurada.
LIO 228
Deus no me condenou. Eu tambm no me condeno.
santidade. 2Negarei o Seu conhecimento e

1. O meu Pai conhece a minha
acreditarei naquilo que o Seu conhecimento torna impossvel? 3
Aceitarei como verdadeiro aquilo que Ele proclama ser falso? 4
Ou aceitarei o Seu Verbo quanto ao que eu sou, uma vez que Ele
o meu Criador e Aquele Que conhece as verdadeiras condies
do Seu Filho?
2. Pai, eu estava errado em relao a mim mesmo, pois fracassei em

reconhecer a Fonte de onde vim. 2No deixei essa Fonte para
entrar num corpo
e morrer. 3A minha santidade permanece como
parte de mim, assim como eu sou parte de Ti. 4E os meus erros em
relao a mim mesmo so sonhos. 5Hoje, eu os abandono. 6E estou
pronto para receber apenas o Teu Verbo quanto ao que eu
realmente sou.
LIO 229
O Amor, que me criou, o que eu sou.
1. Busco a minha prpria Identidade e A encontro nestas palavras: O Amor,

que me criou, o que eu sou. 2Agora no preciso mais buscar. 3
O Amor prevaleceu. 4Ele esperou to quieto a minha volta para
de Cristo. 5E tudo o
casa, que no me afastarei mais da santa face
que olho atesta a verdade da Identidade que eu busquei perder,
mas que o meu Pai manteve a salvo para mim.
2. Pai, ofereo-Te a minha gratido pelo que eu sou; por teres mantido a minha
Identidade intocada e sem pecado em meio a todos os pensamentos
de pecado que a minha mente tola inventou. 2E obrigado por me
teres salvo desses pensamentos. 3Amm.
LIO 230
Agora quero buscar e achar a paz de Deus.
fui criado. 2E na paz permaneo. 3No me dado mudar o meu

1. Na paz
Ser. 4Quo misericordioso Deus meu Pai Que, ao criar-me, me
deu a paz eterna. 5Agora peo apenas para ser
o que sou. 6E isso
pode ser negado a mim, se para sempre verdadeiro?
2. Pai, busco a paz que me deste na minha

criao. 2O que foi dado, ento, tem
que existir agora, pois a minha criao foi parte do tempo e ainda
permanece alm de qualquer mudana. 3A paz em que o Teu Filho
nasceu em Tua Mente ainda brilha, inalterada. 4Eu sou como me
criaste. 5Basta que eu Te invoque para achar a paz que
me deste. 6
Foi a Tua Vontade que a deu ao Teu Filho.
2. O que a salvao?
1. A salvao uma promessa, feita por Deus, de que encontrarias finalmente

o teu caminho
at Ele. 2Ela no pode deixar de ser
cumprida. 3
Ela garante que o tempo ter um fim e que todos os pensamentos
nascidos do tempo tambm tero um fim. 4O Verbo de Deus
dado a todas as mentes que pensam ter pensamentos em separado
e Ele substituir esses pensamentos de conflito com o Pensamento
da paz.
2. O Pensamento da paz foi dado ao Filho de Deus, no instante em que a sua
mente pensou em guerra. 2Antes disso, no havia necessidade de
tal Pensamento, pois a paz era dada sem opostos e simplesmente
existia. 3Mas quando a mente se dividiu, a cura se fez necessria.
4Assim, o Pensamento que tem o poder de curar a diviso tornou-
se parte de cada fragmento da mente que, embora ainda
permanecesse una, deixou de reconhecer a sua unicidade. 5Nesse
momento, ela no mais se conhecia e pensou que havia perdido a
prpria Identidade.
3. A salvao um desfazer, no sentido de que nada faz por no apoiar o
mundo de sonhos e malcia. 2E, assim, afasta
as iluses. 3Por no
apoi-las, as abandona simplesmente
no p. 4Assim, o que
escondiam agora revelado: um altar para o santo Nome de
Deus, no qual est escrito o Seu Verbo com as ddivas do teu
perdo depositadas diante dele e, logo atrs, a memria de Deus.
4. Vamos diariamente a esse santo lugar para passarmos algum tempo juntos.
2Aqui compartilhamos o nosso sonho final. 3Um sonho em que
no h tristezas, pois contm um indcio de toda a glria que nos
por Deus. 4A relva desponta na terra, as rvores comeam a
dada
brotar e os pssaros vm viver em seus galhos. 5A terra renasce
com uma nova perspectiva. 6A noite desapareceu e juntos
chegamos at a luz.
5. Daqui, damos a salvao ao mundo, pois aqui que a salvao foi recebida.
2A cano do nosso jbilo o chamado para todo o mundo
anunciando que a liberdade est de volta, que o tempo est quase
no fim, que ao Filho de Deus s resta mais um instante de espera
at que o seu Pai seja lembrado, os sonhos acabem e a eternidade
brilhe afastando o mundo e s o Cu exista agora.
LIO 231
Pai, a minha nica vontade lembrar-me de Ti.
Teu Amor? 2Talvez eu pense que busco

1. Pai, o que posso buscar alm do
outra coisa, alguma coisa qual dei muitos
nomes. 3Mas o Teu
Amor a nica coisa que busco ou j busquei algum dia. 4Pois
nada mais h que eu realmente queira achar. 5Que eu me lembre
de Ti. 6O que mais posso desejar alm da verdade sobre mim
mesmo?
2. Essa a tua vontade, meu irmo. 2E compartilhas essa vontade comigo e

com Aquele que tambm nosso Pai. 3Lembrar-te Dele o Cu.
4 isso que
buscamos. 5E s isso o que nos ser dado achar.
LIO 232
Q ue estejas em minha mente, meu Pai, durante todo o dia.
1. Que estejas em minha mente, meu Pai, quando eu acordar, e ilumina-me

durante todo o dia de hoje. 2Que cada minuto seja um momento no
qual habito
Contigo. 3E que eu no esquea, a cada hora, de dar
graas por teres permanecido comigo e porque estars sempre
chamado. 4Quando a
presente para ouvir e responder ao meu
noite vier, que todos os meus pensamentos ainda estejam Contigo e
com o Teu Amor. 5E que eu adormea certo da minha segurana,
do Teu cuidado e com a feliz conscincia de que sou Teu Filho.
2. Assim devem ser todos os dias. 2Hoje, pratica o fim

do medo. 3Tem f
Naquele Que o teu Pai. 4Confia-Lhe todas
as coisas. 5Deixa-O
revelar-te todas as coisas e s destemido, pois tu s o Filho de
Deus.
LIO 233
Hoje dou a minha vida a Deus para que Ele a guie.
1. Pai, hoje Te dou todos os meus pensamentos. 2No quero nenhum deles para
mim. 3No seu lugar, d-me
os Teus. 4Tambm entrego a Ti todos os
meus atos, para que eu possa fazer a Tua Vontade ao invs de
buscar metas que no podem ser conquistadas e perder tempo com
imaginaes
vs. 5Hoje, eu
venho a Ti. 6Eu recuarei e
simplesmente Te seguirei. 7Que Tu sejas o Guia e eu o seguidor
que no questiona a sabedoria do Infinito, nem o Amor, cuja
ternura eu no posso compreender, mas que , no entanto, a Tua
ddiva perfeita para mim.
2. Hoje temos um Guia para conduzir-nos

adiante. 2E, ao caminharmos
juntos, daremos este dia a Ele absolutamente sem
reservas. 3Este
o Seu dia. 4E, assim, um dia de incontveis ddivas e graas
para ns.
LIO 234
Pai, hoje volto a ser o Teu Filho.
1. Anteciparemos hoje o momento em que desaparecem os sonhos de pecado

e culpa e no qual alcanamos a santa paz que nunca deixamos. 2
Diminuto foi o instante que se passou entre a eternidade e a
intemporalidade.
3To breve foi esse intervalo, que no houve
lapso na continuidade, nem interrupo nos pensamentos para
sempre unificados em um s. 4Nada jamais aconteceu para
perturbar a paz de Deus Pai e Deus Filho. 5Hoje, aceitamos isso
como totalmente verdadeiro.
2. Ns Te agradecemos, Pai, por no nos ser possvel perder a memria de Ti e

do Teu Amor. 2Reconhecemos a nossa segurana e agradecemos
todas as ddivas que nos concedeste, toda ajuda amorosa que
recebemos, toda a Tua eterna pacincia e o Verbo que nos deste
segundo o qual estamos salvos.
LIO 235
Vontade de Deus, em Sua misericrdia, que eu seja salvo.
1. Basta que eu olhe para todas as coisas que parecem me ferir e que afirme
com toda segurana: Vontade de Deus que eu esteja a salvo
disso, para v-las simplesmente desaparecer. 2Basta que eu
apenas me lembre de que a Vontade de meu Pai unicamente a
felicidade para mim, para descobrir que s me veio felicidade. 3E
basta que eu me lembre de que o Amor de Deus envolve o Seu
Filho e mantm a sua impecabilidade eternamente perfeita para
ter certeza de que estou salvo e seguro em Seus Braos para
sempre. 4Sou o Filho que Ele ama. 5Estou salvo porque Vontade
de Deus, em Sua misericrdia, que seja assim.
Santidade. 2O Teu Amor me criou e tornou a minha

2. Pai, minha a Tua
impecabilidade parte de Ti para sempre. 3No h culpa nem
pecado em mim, pois no h culpa nem pecado em Ti.
LIO 236
Eu reino sobre a minha mente, onde s eu devo reinar.
1. Tenho um reino que devo governar. 2Por vezes, no parece que eu seja o
seu rei. 3Ele parece triunfar sobre mim e me dizer o que pensar,
fazer e sentir. 4E, no entanto, ele me foi dado para servir a
qualquer propsito que eu perceber
nele. 5 minha mente s
possvel
servir. 6Hoje, dou os seus servios ao Esprito Santo para
que Ele os empregue como achar melhor. 7Estarei, assim,
dirigindo a minha mente, onde s eu posso reinar. 8E assim eu a
liberto para fazer a Vontade de Deus.
2. Pai, a minha mente est aberta para os Teus Pensamentos e fechada, hoje,
para todos os pensamentos seno
os Teus. 2Eu governo a minha
mente e a ofereo a Ti. 3Aceita a minha ddiva, pois uma ddiva
Tua para mim.
LIO 237
Agora quero ser como Deus me criou.
1. Hoje aceitarei a verdade a meu

respeito. 2Eu me elevarei em glria e
o mundo. 3Trago ao
deixarei que, neste dia, a luz em mim ilumine
mundo a mensagem da salvao que ouo quando Deus meu Pai
fala comigo. 4E contemplo o mundo que Cristo quer que eu veja,
consciente de que ele pe fim ao amargo sonho da morte,
consciente de que ele o Chamado do meu Pai por mim.
por Deus. 2
2. Cristo os meus olhos, hoje, e os ouvidos que hoje escutam a Voz
Pai, venho a Ti atravs Daquele Que o Teu Filho e tambm o
meu verdadeiro
Ser. 3Amm.
LIO 238
Toda salvao depende da minha deciso.
1. Pai, a Tua confiana em mim tem sido to grande que eu devo merec-la. 2
Tu me criaste e me conheces tal como sou. 3E, no entanto,
depositaste a salvao do Teu Filho em minhas mos e deixaste que
ela dependesse da minha
deciso. 4Eu devo ser muito amado por
Ti realmente. 5E tambm devo ser inabalvel em minha santidade,
para que me tenhas dado o Teu Filho, certo de que est seguro
Aquele Que ainda faz parte de Ti e que, no entanto, meu, pois Ele
o meu Ser.
2. E assim, mais uma vez hoje, fazemos uma pausa para pensar no quanto o
nosso Pai nos ama. 2E quo caro o Seu Filho, criado pelo Seu
Amor, continua sendo para Aquele Cujo Amor se completa nele.
LIO 239
A glria do meu Pai minha.
1. No deixemos que a verdade sobre ns mesmos seja ocultada hoje por

uma falsa humildade. 2Ao invs disso, sejamos gratos pelas
concedeu. 3 possvel ver algum
ddivas que o nosso Pai nos
vestgio de pecado e culpa naqueles com quem Ele compartilha a
Sua glria? 4E seria possvel que no estivssemos entre eles,
quando Ele ama o Seu Filho para sempre e com perfeita
constncia, sabendo que esse como Ele o criou?
2. Ns Te agradecemos, Pai, pela luz que brilha em ns para sempre. 2E ns a

honramos, porque Tu a compartilhas
conosco. 3Somos um, unidos
nessa luz e unos Contigo, em paz com toda a criao e conosco.
LIO 240
O medo no se justifica de forma alguma.
1. O medo um engano. 2Atesta que te viste tal como nunca poderias ser e,
portanto, olhas para um mundo que impossvel. 3Coisa alguma
nesse mundo verdadeira. 4No importa a forma sob a qual
apresentar. 5Testemunha apenas as tuas prprias iluses
possa se
ti mesmo. 6No nos deixemos enganar
sobre hoje. 7Somos os
Filhos
de Deus. 8No h medo em ns, pois cada um de ns
uma parte do Prprio Amor.
2. Como so tolos os nossos

medos! 2Permitirias Tu que o Teu Filho
sofresse? 3
D-nos f, neste dia, para que reconheamos o Teu Filho e o
libertemos. 4Que ns o perdoemos, em Teu Nome, para que
possamos compreender a sua santidade e sentir o amor por ele que
tambm o Teu Amor.
3. O que o mundo?
1. O mundo falsa percepo. 2Nasceu do erro e no deixou a sua fonte. 3Ele

deixar de existir quando o pensamento que lhe deu origem deixar
apreciado. 4Quando o pensamento da separao for
de ser
mudado para um pensamento de verdadeiro perdo, o mundo
ser visto sob outra luz; uma luz que conduz verdade, na qual o
mundo todo tem que desaparecer, assim como todos os seus erros
que sumir. 5Agora a sua fonte se foi e os seus efeitos
tm
tambm.
2. O mundo foi feito como um ataque
a Deus. 2Ele simboliza
o medo. 3E o
que o medo seno ausncia de amor? 4Assim, o mundo foi feito
para ser um lugar em que Deus no pudesse entrar e no qual o
Seu Filho pudesse estar parte Dele. 5Aqui nasceu a percepo,
pois o conhecimento no poderia causar tais pensamentos insanos.
6Mas os olhos enganam e os ouvidos ouvem o que falso. 7Agora
os erros vm a ser bastante possveis, pois a certeza se foi.
3. Em seu lugar nasceram os mecanismos da iluso. 2E, agora, eles partem
para achar o que lhes dado buscar. 3Seu objetivo cumprir o
propsito que o mundo foi feito para testemunhar e fazer com que
seja real. 4Eles veem nas suas iluses apenas uma base slida
onde a verdade existe, mantida parte das mentiras. 5No entanto,
tudo o que transmitem apenas iluso, mantida parte da
verdade.
4. Assim como a vista foi feita para conduzir para longe da verdade, ela pode
ser redirecionada.
2Os sons vm a ser o chamado de Deus e um
novo propsito pode ser dado a toda percepo por Aquele Que
Deus designou como o Salvador do mundo. 3Segue a Sua luz e v
o mundo tal como Ele o contempla. 4Ouve apenas a Sua Voz em
tudo o que fala contigo. 5E deixa-O dar-te a paz e a certeza que
jogaste fora, mas que o Cu preservou Nele para ti.
5. Que no descansemos em nosso contentamento, enquanto o mundo no
tiver se unido nossa percepo, que j foi mudada. 2Que no
estejamos satisfeitos enquanto o perdo no tiver se tornado
completo. 3E no tentemos mudar a nossa funo. 4Temos que
o mundo. 5Pois ns, que o fizemos, temos que contempl-lo
salvar
atravs dos olhos de Cristo, para que o que foi feito para morrer
possa ser restitudo vida que dura para sempre.
LIO 241
A salvao veio nesse instante santo.
1. Quanta alegria h neste dia de hoje! 2 um momento de celebrao

especial. 3Pois este dia oferece ao mundo escuro o instante em
liberao. 4Veio o dia em que os pesares
que se estabelece a sua
passam e a dor desaparece. 5Hoje, a glria da salvao desponta
libertado. 6Esse o momento da esperana para
sobre um mundo
incontveis
milhes. 7Eles unir-se-o agora quando tu os
perdoares. 8Pois hoje eu serei perdoado por ti.
2. Agora, ns perdoamos uns aos outros e assim, enfim, viemos a Ti novamente.

2Pai, o Teu Filho que nunca partiu retorna ao Cu e sua casa. 3
Como estamos contentes por ter-nos sido restaurada a nossa
sanidade e por nos lembrarmos de que somos todos um s.
LIO 242
Este dia de Deus. a minha ddiva para Ele.
1. Hoje no conduzirei a minha vida sozinho. 2Eu no compreendo o mundo e,

ser tolice. 3Mas
por isso, tentar viver a minha vida sozinho s pode
existe Algum Que sabe tudo o que melhor para mim. 4E Ele
est contente em no fazer por mim nenhuma escolha que no
conduza
a Deus. 5Dou este dia a Ele, pois no quero protelar a
minha volta para casa e Ele Quem conhece o caminho para
Deus.
2. E, assim, damos a Ti o dia de hoje. 2Viemos com mentes inteiramente

abertas. 3No pedimos nada do que achamos que queremos. 4D-
nos o que queres que seja recebido
por ns. 5Tu conheces todos os
queremos. 6E nos dars tudo aquilo de
nossos desejos e tudo o que
que precisamos para nos ajudar a achar o caminho para Ti.
LIO 243
Hoje no julgarei nada do que acontecer.
1. Serei honesto comigo mesmo hoje. 2No pensarei que j sei o que tem que
permanecer alm do meu entendimento
atual. 3No pensarei que
compreendo o todo a partir de fragmentos da minha percepo,
posso ver. 4Hoje reconheo que isso assim. 5
que so tudo o que
E, desse modo, sou liberado de julgamentos que no posso fazer. 6
Assim liberto a mim mesmo e quilo que eu contemplar, para
estar em paz tal como Deus nos criou.
2. Pai, hoje deixarei a criao livre para ser o que . 2Honro todas as suas
partes, nas quais estou
includo. 3Somos um porque cada parte
contm a Tua memria e a verdade tem que brilhar em todos ns
como em um s.
LIO 244
Em nenhum lugar do mundo eu estou em perigo.
l com ele. 2
1. O Teu Filho est a salvo onde quer que se encontre, pois ests
Ele s precisa invocar o Teu Nome e lembrar-sede sua prpria
so um s. 3Como pode ele ter
segurana e do Teu Amor, pois
medo, duvidar ou deixar de saber que no pode sofrer, ser
ameaado ou experimentar a infelicidade, se ele Te pertence,
amado e amoroso, na segurana do Teu abrao Paterno?
2. E l que estamos na verdade. 2Nenhuma tempestade pode entrar no

nossa casa. 3Em Deus estamos
abrigo bendito da seguros. 4Pois o
que pode vir para ameaar o Prprio Deus ou amedrontar aquele
que para sempre far parte Dele?
LIO 245
Pai, a Tua paz est comigo. Estou a salvo.
me cerca. 2Aonde quer que eu v, a Tua paz me acompanha.

1. Pai, a Tua paz
3Ela ilumina todos aqueles que
encontro. 4Trago-a aos desolados,
tm medo. 5Dou a Tua paz queles que
aos solitrios e aos que
sentem dor, que choram perdas ou pensam estar privados de
esperana e de felicidade. 6Manda-os a mim,
meu Pai. 7Deixa-me
a Tua paz. 8Pois quero salvar o Teu Filho, conforme
trazer comigo
Tua Vontade, para que eu possa vir a reconhecer o meu Ser.
2. E assim vamos
em paz. 2Damos ao mundo todo a mensagem que
recebemos. 3Portanto, vimos para ouvir a Voz por Deus Que nos
fala ao relatarmos o Seu Verbo; Aquele Cujo Amor
reconhecemos porque compartilhamos o Verbo que Ele nos deu.
LIO 246
Amar o meu Pai amar o Seu Filho.
1. Que eu no pense que posso achar o caminho para Deus, se tiver dio no
meu
corao. 2Que eu no tente ferir o Filho de Deus e pensar
o meu Ser. 3Que eu no falhe em
que posso conhecer seu Pai ou
reconhecer a mim mesmo e ainda acredite que a minha
conscincia pode conter o meu Pai, ou a minha mente conceber
todo o amor que o meu Pai tem por mim e todo o amor que eu
Lhe retribuo.
2. Aceitarei o caminho que escolheste para que eu venha a Ti, meu Pai. 2Pois
nisso terei sucesso, porque essa a Tua Vontade. 3E quero
reconhecer que o que Tua Vontade tambm o que eu quero e s
isso. 4E assim escolho amar o Teu Filho. 5Amm.
LIO 247
Sem perdo, ainda serei cego.
1. O pecado o smbolo do ataque. 2Contempla-o em qualquer lugar e eu

sofrerei. 3Pois o perdo o nico meio pelo qual a viso de Cristo
vem a mim. 4Que eu aceite o que a Sua viso me mostra como a
simples verdade e estarei completamente curado. 5Irmo, vem e
deixa-me olhar para ti. 6A tua beleza reflete
a minha. 7A tua
impecabilidade a minha. 8Tu ests perdoado e eu tambm junto
contigo.
todos hoje. 2Os meus irmos so Teus Filhos. 3

2. assim que quero olhar para
A Tua Paternidade os criou e os deu a mim como parte de Ti e
tambm do meu prprio Ser. 4Hoje eu honro a Ti atravs deles e
assim espero neste dia reconhecer o meu Ser.
LIO 248
Tudo o que sofre no faz parte de mim.
a verdade. 2Que agora eu seja igualmente fiel ao repudiar a

1. Eu repudiei
falsidade. 3Tudo o que sofre no faz parte
de mim. 4O que chora
no sou eu. 5O que sente dor no passa de uma iluso na minha
mente. 6O que morre, na realidade, nunca viveu e apenas
escarneceu da verdade sobre mim. 7Agora repudio os
autoconceitos e enganos e as mentiras sobre o Filho santo de Deus.
8Agora estou pronto a receb-lo de volta tal como Deus o criou e
tal como ele .
2. Pai, o meu antigo amor por Ti est de volta, e permite que eu ame tambm o
Teu Filho novamente. 2Pai, sou como me criaste. 3Agora o Teu
Amor lembrado, assim como o meu. 4Agora compreendo que so
um s.
LIO 249
O perdo pe fim a todo sofrimento e a toda perda.
1. O perdo retrata um mundo em que no h mais sofrimento, em que a

perda vem a ser impossvel e a raiva no faz nenhum
sentido. 2O
ataque se foi e a loucura chegou
ao fim. 3Que sofrimento pode
ser concebvel
agora? 4Que perda pode ser mantida? 5O mundo
vem a ser um lugar de alegria, abundncia, caridade e de doao
sem fim. 6 agora to semelhante ao Cu que se transforma
rapidamente na luz que ele reflete. 7E assim a jornada que o Filho
de Deus comeou, terminou na luz da qual ele veio.
2. Pai, queremos devolver as nossas mentes a Ti. 2Ns as tramos, as

mantivemos presas na amargura e as amedrontamos com
pensamentos de violncia
e morte. 3Agora queremos novamente
descansar em Ti, tal como nos criaste.
LIO 250
Q ue eu no me veja como um ser limitado.
1. Que hoje eu contemple o Filho de Deus e seja um testemunho da sua glria.

2Que eu no tente obscurecer nele a luz santa e no veja a sua
fora diminuda e reduzida fragilidade, nem perceba o que falta
nele, pois com isso quero atacar a sua soberania.
2. Ele o Teu Filho,

meu Pai. 2E hoje quero contemplar a sua gentileza ao
invs das minhas
iluses. 3Ele o que eu sou e o vejo assim como
vejo a mim mesmo. 4Hoje quero ver verdadeiramente, para que
neste dia eu possa enfim me identificar com ele.
4. O que o pecado?
1. Pecado insanidade. 2 o meio pelo qual a mente levada loucura e

busca deixar que as iluses tomem o lugar da verdade. 3E,
estando louca, v iluses onde a verdade deveria estar e onde
realmente
est. 4O pecado deu olhos ao corpo, pois para aqueles
que no tm pecado, o que h para contemplar? 5Que
necessidade tm eles da viso, da audio ou do tato? 6O que
ouviriam ou tentariam
agarrar? 7O que perceberiam com os
sentidos? 8Ter sensaes no conhecer. 9E a verdade s pode ser
preenchida com o conhecimento e com nada mais.
2. O corpo o instrumento feito pela mente nos seus esforos para enganar a
si mesma. 2O seu propsito
lutar. 3Mas a meta da luta pode
mudar. 4E agora o corpo serve para lutar por um objetivo
diferente. 5O que busca, agora, escolhido pelo objetivo que a
mente adotou para substituir a meta do autoengano. 6A verdade
pode ser o seu objetivo tanto quanto as mentiras. 7Nesse caso, os
sentidos buscaro testemunhas do que verdadeiro.
3. O pecado o lar de todas as iluses que s representam coisas imaginrias,
geradas por pensamentos que no so verdadeiros. 2So a
prova de que o que no tem realidade
real. 3O pecado
prova que o Filho de Deus mau, que a intemporalidade tem
que ter um fim, que a vida eterna tem que morrer. 4E o Prprio
Deus perdeu o Filho que Ele ama, ficando apenas com a
corrupo para completar a Si Mesmo; a Vontade de Deus foi
para sempre superada pela morte, o amor decapitado pelo dio e
nunca mais haver paz.
4. Os sonhos de um louco so assustadores e o pecado, de fato, parece
aterrorizar. 2E, no entanto, o que o pecado percebe no passa de
um jogo infantil. 3O Filho de Deus pode brincar de tornar-se um
corpo, uma presa para o mal e para a culpa, tendo apenas uma
pequena vida que terminar na morte. 4Porm, enquanto isso o
seu Pai o ilumina e o ama com um Amor eterno, que as suas
pretenses no podem mudar de forma alguma.
5. Por quanto tempo, Filho de Deus, ainda manters o jogo do pecado? 2No
melhor deixarmos de lado esses brinquedos de criana cheios de

pontas afiadas? 3Em quanto tempo estars pronto para voltar para
casa? 4Hoje, talvez? 5No existe
pecado. 6A criao no pode ser
mudada. 7Ainda queres protelar a volta ao Cu? 8At quando,
Filho santo de Deus, at quando?
LIO 251
No preciso de nada alm da verdade.
1. Busquei muitas coisas e s encontrei o desespero. 2Agora busco apenas

uma, pois nela est tudo o que eu preciso e s o que preciso. 3
Tudo o que busquei antes, eu no precisava e nem sequer queria.
4No reconheci a minha nica necessidade. 5Mas agora vejo que
s preciso da verdade. 6Nela todas as necessidades so satisfeitas,
todos os anseios tm fim, todas as esperanas so finalmente
realizadas e os sonhos
se vo. 7Agora, tenho tudo que poderia
precisar. 8Agora, tenho tudo que poderia
querer. 9E agora, enfim,
me acho em paz.
2. E por essa paz, Pai nosso, ns damos

graas. 2Tu nos restituste o que
havamos negado a ns mesmos e apenas isso o que realmente
queremos.
LIO 252
O Filho de Deus a minha Identidade.
1. O meu Ser mais santo do que todos os pensamentos de santidade que eu

agora
concebo. 2O seu cintilar e a sua perfeita pureza so muito
mais brilhantes do que qualquer luz que eu jamais contemplei. 3O
seu amor sem limites, com uma intensidade que contm em si
mesma todas as coisas na calma da certeza que habita em
quietude. 4A sua fora no vem dos impulsos ardentes que
movem o mundo, mas do infinito Amor do Prprio
Deus. 5Quo
alm desse mundo meu Ser tem que estar e, no entanto, quo
prximo de mim e quo perto de Deus!
2. Pai, Tu conheces a minha verdadeira Identidade. 2Revela-A agora a mim

que sou Teu Filho, para que eu possa despertar para a verdade em
Ti e saber que o Cu me restitudo.
LIO 253
Q uem rege o universo o meu Ser.
chamado. 2
1. impossvel que algo venha a mim sem que eu prprio o tenha
Mesmo nesse mundo, sou eu que governo o meu destino. 3O que
eu desejo. 4O que no ocorre o que eu no
acontece o que
acontea. 5Isso eu tenho que aceitar. 6Pois assim sou
quero que
conduzido para alm desse mundo, para as minhas criaes, filhas
da minha vontade, no Cu onde o meu Ser santo habita com elas e
com Aquele Que me criou.
2. Tu s o Ser Que criaste Filho, o qual cria Tua semelhana e Um Contigo.

2O meu Ser, que rege o universo, apenas a Tua Vontade em
perfeita unio com a minha, que s pode concordar alegremente
com a Tua, para que possa estender-Se a Si Mesma.
LIO 254
Q ue se aquietem todas as vozes em mim, exceto A de Deus.
a Tua Voz. 2No mais profundo silncio, quero vir a Ti

1. Pai, hoje s quero ouvir
para ouvir a Tua Voz e receber o Teu Verbo. 3No tenho outra
a verdade. 4E a
prece, seno esta: venho a Ti para pedir-Te
verdade a Tua Vontade, que hoje quero compartilhar Contigo.
2. Hoje no deixamos nenhum pensamento do ego dirigir as nossas palavras

ou aes. 2Quando tais pensamentos ocorrem, ns recuamos em
quietude, olhamos para eles e, em seguida, os deixamos ir. 3No
queremos o que trariam
consigo. 4E por isso no escolhemos
guard-los. 5Esto em silncio
agora. 6E, na quietude abenoada
pelo Seu Amor, Deus Se dirige a ns e nos fala da nossa vontade,
pois escolhemos nos lembrar Dele.
LIO 255
Escolho passar este dia em perfeita paz.
1. No me parece que eu possa escolher ter apenas paz no dia de hoje. 2E, no
entanto, o meu Deus me garante que o Seu Filho como Ele
Mesmo. 3Que neste dia eu tenha f Naquele Que diz que eu sou o
Filho
de Deus. 4E que a paz que eu escolho hoje para mim d
testemunho da verdade do que Ele diz. 5O Filho de Deus no pode
ter preocupaes e tem que permanecer para sempre na paz do
Cu. 6Em Seu Nome, dedico o dia de hoje a achar o que a
Vontade do meu Pai para mim, aceitando-a como minha e dando-
a a todos os Filhos do meu Pai junto comigo.
2. E assim, meu Pai, quero passar este dia Contigo. 2O Teu Filho no Te
esqueceu. 3A paz que lhe deste ainda est na sua mente, e l que
eu escolho passar o dia de hoje.
LIO 256
Hoje, Deus a minha nica meta.
1. Aqui, o caminho para Deus atravs do perdo. 2No h outro

caminho. 3
Se o pecado no tivesse sido apreciado pela mente, que
necessidade haveria de achar o caminho para o lugar onde j
ests? 4Quem ainda estaria
incerto? 5Quem poderia ter dvidas
a quem ? 6E quem ainda desejaria continuar dormindo,
quanto
em pesadas nuvens de dvida a respeito da santidade daquele que
Deus criou sem pecado? 7Aqui, s nos possvel
sonhar. 8Mas
podemos sonhar que perdoamos aquele em que todo pecado
permanece impossvel, e isso que escolhemos sonhar hoje. 9
Deus a nossa meta; o perdo o meio pelo qual as nossas
mentes enfim retornam a Ele.
indicaste. 2No
2. E assim, Pai nosso, queremos vir a Ti pelo caminho que
temos outra meta, exceto a de ouvir a Tua Voz e achar o caminho
que o Teu Verbo sagrado indicou para ns.
LIO 257
Q ue eu me lembre de qual o meu propsito.
1. Se eu esquecer a minha meta, s poderei ficar confuso, incerto do que sou

e, assim, em conflito nas minhas
aes. 2Ningum pode servir a
metas contraditrias e servir-lhes
bem. 3Tampouco lhe ser
depresso. 4
possvel funcionar sem profunda angstia e grande
Que estejamos determinados, portanto, a lembrar-nos do que
queremos hoje, para que possamos unificar os nossos
pensamentos e aes de modo significativo e realizar apenas o
que Deus quer que faamos hoje.
salvao. 2Que no nos

2. Pai, o perdo o meio que escolheste para a nossa
esqueamos neste dia de que no temos nenhuma vontade seno a
Tua. 3E, assim, o nosso propsito tambm tem que ser o Teu, se
quisermos alcanar a paz que a Tua Vontade para ns.
LIO 258
Q ue eu me lembre de que a minha meta Deus.
1. Tudo o que precisamos fazer treinar as nossas mentes para deixarem de

ver todos os pequenos objetivos sem sentido e lembrarem que a
nossa meta Deus. 2A Sua memria est escondida em nossas
mentes, obscurecida apenas pelas nossas pequenas metas sem
razo, que nada oferecem e que no existem. 3Continuaremos a
deixar que a graa de Deus brilhe na inconscincia, enquanto
buscamos, em seu lugar, os brinquedos e as bagatelas do mundo?
4Deus a nossa nica meta, o nosso nico Amor. 5No temos
nenhum objetivo, exceto lembrar-nos Dele.
2. A nossa meta apenas a de seguir no caminho que conduz a Ti. 2No temos
nenhuma outra alm dessa. 3O que mais poderamos querer,
exceto lembrar-nos
de Ti? 4O que poderamos buscar, seno a
nossa Identidade?
LIO 259
Q ue eu me lembre de que no existe pecado.
1. O pecado o nico pensamento que faz a meta de Deus parecer inatingvel.

2O que mais poderia nos cegar para o bvio e fazer com que o
estranho e o deturpado aparentem mais
clareza? 3O que mais,
seno o pecado, gera os nossos
ataques? 4O que mais, seno o
pecado, poderia ser a fonte da culpa, exigindo punio e
sofrimento? 5E o que mais, seno o pecado, poderia ser a fonte do
medo, obscurecendo a criao de Deus, dando ao amor os
atributos do medo e do ataque?
2. Pai, hoje eu no quero ser insano. 2No quero ter medo do amor, nem buscar
seu oposto. 3Pois o amor no pode ter nenhum
refgio no oposto. 4
Tu s a Fonte de tudo o que existe. 5E tudo o que permanece em
Ti e Tu ests em tudo o que .
LIO 260
Q ue eu me lembre de que Deus me criou.
1. Pai, eu no fiz a mim mesmo, embora na minha loucura tenha pensado que
sim. 2Entretanto, como Teu Pensamento, no deixei a minha Fonte,
permanecendo como parte Daquele Que me criou. 3Hoje, meu
Te chama. 4Que eu me lembre de que me criaste.
Pai, o Teu Filho
5Que eu me lembre da minha Identidade. 6E que a minha
impecabilidade eleve-se mais uma vez diante da viso de Cristo,
atravs da qual quero olhar para os meus irmos e para mim
mesmo no dia de hoje.
2. Agora, a nossa Fonte foi lembrada e Nela enfim achamos a nossa

verdadeira Identidade. 2Somos santos, de fato, porque a nossa
Fonte no pode conhecer o pecado. 3E ns, que somos os Seus
Filhos, somos iguais uns aos outros e iguais a Ele.
5. O que o corpo?
1. O corpo uma cerca que o Filho de Deus imagina ter construdo para
separar partes do seu Ser de outras partes. 2 dentro dessa cerca
que ele pensa viver, para morrer quando ela decair e desmoronar.
3Pois no interior dessa cerca ele pensa estar a salvo
do amor. 4
Identificando-se com a prpria segurana, ele considera ser
segurana. 5De que outro modo poderia ele ter
aquilo que a sua
certeza de permanecer dentro do corpo, mantendo o amor do lado
de fora?
2. O corpo no perdurar. 2Mas isso ele v como uma dupla segurana. 3Pois
a impermanncia do Filho de Deus uma prova de que as suas
cercas funcionam e cumprem a tarefa que a sua mente lhes
designou. 4Pois se a sua unicidade ainda permanecesse intocada,
quem poderia atacar e quem poderia ser atacado? 5Quem poderia
ser vitorioso? 6Quem poderia ser sua presa? 7Quem poderia ser
vtima? 8Quem o assassino? 9E, se ele no morresse, que prova
haveria de que o eterno Filho de Deus pode ser destrudo?
3. O corpo um sonho. 2Como outros sonhos, ele s vezes parece retratar a
felicidade, mas pode retroceder subitamente para o medo, onde
nascem todos os sonhos. 3Pois s o amor cria em verdade e a
verdade nunca tem medo. 4Feito para ter medo, o corpo tem que
lhe dado. 5Mas podemos mudar o
servir ao propsito que
propsito ao qual o corpo obedecer mudando o nosso
pensamento quanto ao que ele serve.
4. O corpo o meio pelo qual o Filho de Deus retorna sanidade. 2Apesar de
ter sido feito para cerc-lo irremediavelmente no inferno, a
perseguio do inferno foi trocada pela meta do Cu. 3O Filho de
Deus estende a mo para alcanar o seu irmo e para ajud-lo a
caminhar pela estrada junto
com ele. 4Agora o corpo
santo. 5
Agora, ele serve para curar a mente que ele tinha sido feito para
matar.
5. Tu te identificars com aquilo que pensas ser a tua segurana. 2O que quer
que seja, acreditars que s um com ela. 3A tua segurana est na
verdade e no em mentiras. 4A tua segurana o amor. 5O medo
no existe. 6Identifica-te com o amor e ests seguro. 7Identifica-

te com o amor e ests em casa. 8Identifica-te com o amor e
achas o teu Ser.
LIO 261
Deus o meu refgio e a minha segurana.
1. Eu me identificarei com o que penso ser refgio e segurana. 2Eu

contemplarei a mim mesmo ali onde percebo a minha fora e
penso viver no interior da fortaleza onde estou a salvo e no posso
ser atacado. 3Que hoje eu no busque a segurana no perigo nem
tente achar a minha paz no ataque assassino. 4Eu vivo
em Deus. 5
Nele acho o meu refgio e a minha fora. 6Nele est a minha
Identidade. 7Nele est a paz que dura para sempre. 8E somente l
lembrar-me-ei de Quem realmente sou.
2. Que eu no busque
dolos. 2Meu Pai, hoje quero voltar para
casa em Ti. 3
Escolho ser tal como me criaste e achar o Filho que criaste como o
meu Ser.
LIO 262
Q ue eu no perceba diferenas hoje.
um Filho. 2E, neste dia, para ele que eu quero olhar. 3Ele a
1. Pai, Tu tens
Tua nica
criao. 4Por que haveria eu de perceber mil formas
naquilo que permanece
uno? 5Por que haveria eu de dar mil
nomes a ele quando um s nome suficiente? 6Pois o Teu Filho
tem que ter o Teu Nome, porque Tu o criaste. 7Que eu no o veja
como um estranho para o seu Pai nem para mim. 8Pois ele faz
parte de mim e eu dele e ns somos parte de Ti, Que s a nossa
Fonte, eternamente unidos no Teu Amor, eternamente o Filho santo
de Deus.
2. Ns, que somos um, hoje queremos reconhecer a verdade sobre ns
mesmos. 2Queremos ir para casa e descansar em unidade. 3Pois
l h paz e em nenhum outro lugar possvel buscar e achar a
paz.
LIO 263
A minha santa viso v todas as coisas puras.
1. Pai, a Tua Mente criou tudo o que , o Teu Esprito penetrou em tudo, o Teu
Amor lhe deu vida. 2E quereria eu olhar para o que Tu criaste
como se fosse possvel torn-lo pecaminoso? 3No quero perceber
imagens to escuras e amedrontadoras.
4O sonho de um louco
dificilmente seria a minha escolha em lugar de toda a beleza com
que abenoaste a criao, toda a sua pureza, sua alegria e sua
eterna e serena morada em Ti.
2. E, enquanto ainda permanecemos fora da porta do Cu, contemplemos tudo

de Cristo. 2Que
o que vemos atravs da santa viso e dos olhos
todas as aparncias nos paream puras, para que possamos passar
por elas em inocncia e caminhar juntos para a casa de nosso Pai,
como irmos e como os Filhos santos de Deus.
LIO 264
Eu estou cercado pelo Amor de Deus.
1. Pai, ests na frente e atrs de mim, ao meu lado, no lugar em que me vejo e
em todo lugar aonde vou. 2Ests em todas as coisas que contemplo,
nos sons que ouo e em cada mo que procura alcanar a minha. 3
Em Ti, o tempo desaparece e o lugar vem a ser uma crena sem
significado. 4Pois o que cerca o Teu Filho e o mantm a salvo o
prprio
Amor. 5No h outra fonte seno essa e no h nada que
no compartilhe a sua santidade; no h nada que esteja alm da
Tua nica criao ou sem o Amor que contm todas as coisas em si
mesmo. 6Pai, o Teu Filho como Tu s. 7Hoje, vamos a Ti em Teu
Prprio Nome, para estarmos em paz no Teu Amor que dura para
sempre.
nisso hoje. 2Essa a prece da salvao. 3

2. Meus irmos, unam-se a mim
No devemos unir-nos no que salvar o mundo junto conosco?
LIO 265
Eu s vejo a gentileza da criao.
1. Eu, de fato, compreendi mal o mundo, porque coloquei nele os meus

para mim. 2Como pareciam
pecados e os vi olhando de volta
ameaadores!
3E como me enganei ao pensar que o que temia
estava no mundo e no apenas na minha
mente. 4Hoje vejo o
a criao. 5Nele no
mundo na gentileza celestial com que brilha
h medo. 6Que nenhuma aparncia dos meus pecados venha
no mundo. 7O que l se reflete
obscurecer a luz do Cu que brilha
est na Mente
de Deus. 8As imagens que vejo refletem os meus
pensamentos.
9No entanto, a minha mente una com A de Deus.
10E, assim, posso perceber a gentileza da criao.
2. Em quietude quero olhar para o mundo que reflete apenas os Teus

Pensamentos, assim como
os meus. 2Que eu me lembre de que
eles so os mesmos e verei a gentileza da criao.
LIO 266
O meu Ser santo habita em ti, Filho de Deus.
1. Pai, Tu me deste todos os Teus Filhos para serem meus salvadores e meus
conselheiros naquilo que vejo; os portadores da Tua santa Voz para
mim. 2Neles, Tu ests refletido e neles Cristo olha de volta para
do meu Ser. 3Que o Teu Filho no esquea o Teu
mim, a partir
santo Nome. 4Que o Teu Filho no esquea a sua Fonte santa. 5
Que o Teu Filho no esquea que o seu Nome o Teu.
2. Neste dia, entramos no Paraso, invocando o Nome de Deus e o nosso

prprio nome, reconhecendo o nosso Ser em cada um de ns,
unidos no santo Amor
de Deus. 2Quantos salvadores nos foram
por Deus! 3Como possvel perdermos o caminho para
dados
Ele, se Ele encheu o mundo com aqueles que apontam em Sua
direo e nos deu a vista para olharmos para eles?
LIO 267
O meu corao est pulsando na paz de Deus.
Seu Amor. 2Ela me

1. minha volta est toda a vida que Deus criou em
chama em cada batida do corao, em cada respirao, em cada
ao e em cada pensamento. 3A paz enche o meu corao e
inunda o meu corpo com o propsito do perdo. 4Agora, a minha
mente est curada e tudo o que preciso para salvar o mundo me
dado. 5Cada batida do corao me traz paz; cada respirao me
impregna
de fora. 6Sou um mensageiro de Deus, dirigido pela
Sua Voz, amparado por Ele no amor, para sempre abraado por
e em paz. 7Cada batida do
Seus Braos amorosos em quietude
corao invoca o Seu Nome e cada uma respondida pela Sua
Voz, assegurando-me que estou em casa Nele.
2. Que eu oua a Tua Resposta e no a minha. 2Pai, o meu corao est

pulsando na paz que o Corao do Amor criou. 3 l e s l que
posso estar em casa.
LIO 268
Q ue todas as coisas sejam exatamente como so.
contra Ti. 2Que eu

1. Senhor, que eu no seja o Teu crtico hoje, e nem julgue
no tente interferir na Tua criao nem distorc-la em formas
doentias. 3Que esteja disposto a retirar os meus desejos da sua
unidade, deixando assim que ela seja tal como a criaste. 4Pois
assim tambm serei capaz de reconhecer o meu Ser, tal como me
criaste. 5No amor fui criado e no amor permanecerei para sempre.
6O que pode me assustar, quando deixo todas as coisas serem
exatamente como so?
2. Que o nosso modo de ver no seja uma blasfmia hoje, e que no

prestemos ouvidos a lnguas mentirosas. 2S a realidade est livre
da dor. 3S a realidade est livre
da perda. 4S a realidade
totalmente
segura. 5E s isso que buscamos hoje.
LIO 269
A minha viso dirigida para contemplar a face de Cristo.
neste dia. 2Ela o meio que escolheste

1. Peo-Te que abenoes a minha vista
para vir a ser o caminho para mostrar-me os meus equvocos e
est alm. 3A mim dado
fazer com que eu olhe para o que
encontrar uma nova percepo atravs do Guia que me deste e
atravs de Suas lies ultrapassar a percepo e retornar
verdade. 4Peo a iluso que transcende todas as iluses que eu fiz.
5Hoje escolho ver um mundo perdoado, no qual todos me mostram
a face de Cristo e ensinam-me que aquilo que contemplo pertence
a mim; nada existe, exceto o Teu Filho santo.
2. Hoje a nossa viso , de fato, abenoada. 2Compartilhamos uma s viso

ao contemplarmos a face Daquele Que o nosso Ser. 3Somos um
graas quele Que o Filho de Deus, Aquele Que a nossa
prpria Identidade.
LIO 270
Hoje no usarei os olhos do corpo.
1. Pai, a viso de Cristo a Tua ddiva para mim e tem o poder de traduzir tudo
o que os olhos do corpo contemplam para ver um mundo perdoado.
2Como esse mundo glorioso e amvel! 3No entanto, quanto mais
pode dar! 4O mundo
perceberei nele do que aquilo que a vista
perdoado significa que o Teu Filho reconhece o seu Pai, deixa que
os prprios sonhos sejam trazidos verdade e espera ansiosamente
que aquele instante a mais de tempo que ainda resta passe para
sempre, medida que a Tua memria volta a ele. 5E, agora, a sua
vontade una com a Tua. 6Agora a sua funo apenas a Tua
Prpria e qualquer pensamento que no seja o Teu se foi.
2. A quietude de hoje abenoar os nossos coraes e atravs deles a paz vir

a todos. 2Hoje Cristo os nossos olhos. 3E, atravs da Sua vista,
oferecemos ao mundo a cura atravs Dele, o Filho santo a quem
Deus criou ntegro, o Filho santo a quem Deus criou uno.
6. O que o Cristo?
1. Cristo o Filho de Deus tal como Ele O criou. 2 o Ser que

compartilhamos, unindo-nos uns aos outros e tambm
a Deus. 3
Ele o Pensamento que ainda habita no interior da Mente que a
Sua Fonte. 4Ele no deixou o Seu lar santo nem perdeu a
foi criado. 5Para sempre imutvel, Ele habita
inocncia em que
na Mente de Deus.
2. Cristo o elo que te mantm um com Deus e garante que a separao no
passa de uma iluso de desespero, pois a esperana habitar para
sempre
Nele. 2A tua mente faz parte da Sua e a Sua da tua. 3Ele
a parte em que est a Resposta de Deus, onde todas as decises j
foram tomadas e os sonhos j acabaram. 4Ele permanece
intocado por todas as coisas que os olhos do corpo percebem. 5
Pois embora o Pai tenha depositado Nele os meios para a tua
salvao, Ele continua sendo o Ser Que, como o Pai, desconhece
o pecado.
3. Lar do Esprito Santo, em casa apenas em Deus, Cristo permanece em paz
dentro do Cu da tua mente santa. 2Essa a nica parte de ti que
verdadeiramente tem realidade. 3O resto so sonhos. 4Mas esses
sonhos sero dados a Cristo, para que se desvaneam diante da
Sua glria e enfim revelem a ti o teu Ser santo, o Cristo.
4. A partir do Cristo em ti, o Esprito Santo alcana todos os teus sonhos e pede
que venham a Ele para serem traduzidos em verdade. 2Ele os
trocar pelo sonho final, que Deus designou como o fim dos
sonhos. 3Pois quando o perdo descansar sobre o mundo e a paz
tiver vindo a todos os Filhos de Deus, o que mais poderia haver
para manter as coisas separadas, j que o que resta para ser visto
apenas a face de Cristo?
5. E por quanto tempo essa face santa ser vista, se no passa de um smbolo,
indicando que o tempo do aprendizado agora terminou e a meta
da Expiao foi, enfim, alcanada? 2Portanto, busquemos achar a
face de Cristo e no olhar para nada mais. 3Quando
contemplarmos a Sua glria, teremos o conhecimento de no
precisar de aprendizado, de percepo ou de tempo ou de coisa
alguma, exceto do Ser santo, o Cristo Que Deus criou como Seu
Filho.
LIO 271
A viso de Cristo a que usarei hoje.
1. A cada dia, a cada hora, a cada instante, estou escolhendo o que quero
contemplar, os sons que quero ouvir, as testemunhas daquilo que
quero que seja a verdade para mim. 2Hoje escolho contemplar o
que Cristo quer que eu veja, escutar a Voz de Deus e buscar os
testemunhos do que verdadeiro na criao de Deus. 3Na vista de
Cristo, o mundo e a criao de Deus se encontram e, ao
reunirem-se, toda percepo desaparece. 4A Sua vista benigna
redime o mundo da morte, pois nada do que Ele olha pode deixar
de viver, lembrando-Se do Pai e do Filho, o Criador e a criao
unificados.
2. Pai, a viso de Cristo o caminho

para Ti. 2O que Ele contempla convida a
Tua memria a ser restaurada
em mim. 3E para isso que eu
escolho olhar no dia de hoje.
LIO 272
Como podem iluses satisfazer o Filho de Deus?
1. Pai, a verdade me pertence. 2A minha casa foi estabelecida no Cu, pela

Tua Vontade e pela minha. 3Podem sonhos contentar-me?
4Podem
felicidade? 5O que, seno a Tua memria, pode
iluses trazer-me
satisfazer o Teu Filho? 6No aceitarei nada menos do que me deste.
7Estou cercado pelo Teu Amor, para sempre sereno, para sempre
gentil, para sempre
a salvo. 8O Filho de Deus tem que ser como Tu
o criaste.
para trs. 2E se ouvirmos a tentao chamar-

2. Hoje, deixaremos as iluses
nos para que fiquemos e nos detenhamos num sonho, ns nos
desviaremos e nos perguntaremos se ns, os Filhos de Deus,
poderamos nos contentar com sonhos, quando o Cu pode ser
escolhido com a mesma facilidade que o inferno, e o amor
alegremente substituir todo o medo.
LIO 273
A quietude da paz de Deus minha.
1. Talvez agora estejamos prontos para um dia de tranquilidade sem

perturbaes.
2Se isso ainda no for vivel, ficaremos contentes e
mais do que satisfeitos em aprender como tal dia pode ser
conseguido. 3Se cedermos a alguma perturbao, aprendamos
como elimin-la e voltar paz. 4Precisamos apenas dizer s
nossas mentes com certeza: A quietude da paz de Deus minha,
e nada poder interferir na paz que o Prprio Deus deu ao Seu
Filho.
a minha. 2Que necessidade tenho eu de ter medo de que

2. Pai, a Tua paz
algo possa roubar-me o que queres que eu guarde? 3No posso
para mim. 4E assim a paz que deste ao Teu
perder as Tuas ddivas
Filho ainda est comigo, na quietude e no meu prprio amor eterno
por Ti.
LIO 274
O dia de hoje pertence ao amor. Q ue eu no tenha medo.
1. Pai, hoje quero deixar que todas as coisas sejam como Tu as criaste e dar ao
Teu Filho a honra devida sua impecabilidade, o amor de um
irmo ao seu irmo e ao seu Amigo. 2Atravs disso sou redimido. 3
Atravs disso, a verdade tambm penetrar onde estavam as
iluses, a luz tomar o lugar de toda escurido e o Teu Filho ter o
conhecimento de que ele tal como o criaste.
2. Uma beno especial vem a ns hoje Daquele Que o nosso Pai. 2D a

Ele este dia e, hoje, no haver medo, porque o dia foi dado ao
amor.
LIO 275
A Voz de Deus, que traz a cura, protege todas as coisas hoje.
1. Hoje prestemos ateno Voz por Deus, que d uma lio antiga, em nada
mais verdadeira neste dia do que em qualquer
outro. 2Mas este
dia foi escolhido como o momento em que buscamos e ouvimos,
e aprendemos, e compreendemos.
3Une-te a mim para ouvir. 4
Pois a Voz por Deus nos diz coisas que no podemos compreender
sozinhos e nem aprender separados. 5 nisso que todas as coisas
protegidas. 6E nisso a cura que vem da Voz por Deus
so
achada.
2. A Tua Voz que traz a cura hoje protege todas as coisas, e assim entrego tudo
a Ti. 2Eu no preciso estar ansioso a respeito
de nada. 3Pois a Tua
Voz me dir o que fazer e aonde ir, a quem falar e o que dizer a ele,
que pensamentos ter, que palavras dar ao mundo. 4A segurana
me dada. 5Pai, a Tua Voz protege todas as coisas
que trago
atravs de mim.
LIO 276
O Verbo de Deus me dado para manifestar em palavras.
1. O que o Verbo
de Deus? 2Meu Filho puro e santo como Eu Mesmo. 3
E assim Deus veio a ser o Pai do Filho que Ele ama, pois assim ele
foi criado. 4Esse o Verbo que o Seu Filho no criou com Ele,
porque nele o Seu Filho nasceu. 5Aceitemos a Sua Paternidade e
ser dado. 6Ao negarmos que fomos criados no Seu
tudo nos
Amor, estamos negando o nosso Ser para ficarmos incertos
quanto a Quem somos, quanto a Quem o nosso Pai e a que
propsito
viemos. 7Entretanto, precisamos apenas reconhecer
Aquele Que nos deu o Seu Verbo na nossa criao para lembrar-
nos Dele e, assim, chamar de volta o nosso Ser.
2. Pai, o Teu Verbo meu. 2E isso que quero manifestar em palavras a todos
os meus irmos, que me so dados para estimar como a mim
mesmo, assim como sou amado, abenoado e salvo por Ti.
LIO 277
Q ue eu no prenda o Teu Filho com as leis que fiz.
1. O Teu Filho livre,

meu Pai. 2Que eu no imagine que o prendi com as leis
que fiz para dominar
o corpo. 3Ele no est sujeito a nenhuma lei
que eu tenha feito atravs das quais tento tornar o corpo mais
seguro. 4Ele no foi mudado pelo que mutvel. 5No escravo
do tempo. 6Ele tal como o criaste, pois
de nenhuma das leis
desconhece todas as leis, exceto a lei do amor.
2. No adoremos dolos, nem acreditemos em nenhuma lei que a idolatria

faria para esconder a liberdade do Filho
de Deus. 2Ele no est
limitado, a no ser pelas prprias
crenas. 3Entretanto, o que ele
est muito alm da sua f na escravido ou na liberdade. 4Ele
do seu Pai. 5E no pode ser limitado, a menos
livre por ser o Filho
que a verdade de Deus possa mentir e que a Vontade de Deus
possa ser que Ele engane a Si Mesmo.
LIO 278
Se sou limitado, o meu Pai no livre.
1. Se aceito que sou um prisioneiro dentro de um corpo, num mundo em que

todas as coisas que aparentam viver parecem morrer, ento o
meu Pai prisioneiro
comigo. 2E nisso que eu acredito quando
afirmo que tenho que obedecer s leis que o mundo obedece, que
as fragilidades e os pecados que percebo so reais e no se pode
escapar. 3Se sou limitado de qualquer forma, no conheo o meu
Pai e nem o meu Ser. 4E estou perdido para toda
realidade. 5Pois
a verdade livre e o que limitado no faz parte da verdade.
2. Pai, nada peo seno a verdade. 2J tive muitos pensamentos tolos sobre
mim mesmo e a minha criao e trouxe um sonho de medo para a
minha mente. 3Hoje no quero sonhar. 4Escolho o caminho para Ti
e do medo. 5Pois a verdade segura e s o
no lugar da loucura
amor certo.
LIO 279
A liberdade da criao promete a minha prpria liberdade.
1. O fim dos sonhos me prometido porque o Amor de Deus no abandonou

Seu Filho. 2S nos sonhos h um momento em que ele aparenta
estar na priso, esperando uma liberdade futura, se que ela h
de vir. 3Mas, na realidade, os seus sonhos se foram e a verdade foi
estabelecida em seu lugar. 4E agora a liberdade j pertence a ele.
5Devo esperar, preso a correntes que foram cortadas para
liberar-me, se Deus est me oferecendo a liberdade agora?
a minha f. 2O meu Pai

2. Hoje aceitarei as Tuas promessas e nelas depositarei
ama o Filho Que Ele criou como o Que Lhe pertence. 3Tu me
recusarias as ddivas que me deste?
LIO 280
Q ue limites posso estabelecer para o Filho de Deus?
1. Aquele que Deus criou sem limites

livre. 2Posso inventar uma priso para
ele, mas s em iluses, no na verdade. 3Nenhum Pensamento de
Deus deixou a Mente de seu Pai. 4Nenhum Pensamento de Deus
, de modo algum,
limitado. 5Nenhum Pensamento de Deus deixa
de ser para sempre puro. 6Posso estabelecer limites para o Filho
de Deus quando seu Pai determinou que ele fosse sem limites e
como Ele, na liberdade e no amor?
2. Hoje, que eu honre o Teu Filho, pois s assim posso achar o caminho para Ti.
2Pai, no estabeleo limites para o Filho que Tu amas e criaste
sem limites. 3A honra que lhe dou Tua e o que Teu tambm me
pertence.
1. O Esprito Santo o mediador entre as iluses e a verdade. 2Como Ele tem

que fazer uma ponte sobre a brecha que existe entre a realidade e
os sonhos, a percepo conduz ao conhecimento atravs da graa
que Deus deu a Ele para que fosse a Sua ddiva a todos aqueles
que se voltam para Ele em busca da verdade. 3Todos os sonhos
so carregados para a verdade atravs da ponte que Ele prov,
para serem dissipados diante da luz do conhecimento.
4Ali, cenas
e sons so para sempre deixados
de lado. 5E onde eram
percebidos antes, o perdo tornou possvel o fim tranquilo da
percepo.
2. A meta que o ensinamento do Esprito Santo estabelece apenas esse fim
dos sonhos. 2Pois cenas e sons tm que ser traduzidos de
testemunhos do medo em testemunhos do amor. 3E quando isso
for inteiramente realizado, o aprendizado ter conseguido a sua
nica meta na verdade. 4Pois o aprendizado, do modo como o
Esprito Santo o orienta para o resultado que Ele percebe, vem a
ser o meio para ir alm do prprio aprendizado a fim de ser
substitudo pela verdade eterna.
3. Se ao menos conhecesses o quanto o teu Pai anseia para que reconheas a
tua impecabilidade, no deixarias a Sua Voz apelar em vo, nem
virarias as costas para as Suas substituies das imagens
amedrontadoras e dos sonhos que fizeste. 2O Esprito Santo
compreende os meios que fizeste, pelos quais queres alcanar o
que para sempre inalcanvel. 3E se os ofereceres a Ele, Ele
empregar os meios que fizeste para te exilares para restituir a tua
mente ao lugar em que ela est verdadeiramente em casa.
4. Do conhecimento, onde Ele foi colocado por Deus, o Esprito Santo chama
por ti para que deixes o perdo repousar sobre os teus sonhos e
tua mente. 2Sem o
para que sejas restitudo sanidade e paz da
perdo, os teus sonhos continuaro a aterrorizar-te.
3E a memria
de todo o Amor do teu Pai no voltar, significando que o fim dos
sonhos j veio.
5. Aceita a ddiva do teu Pai. 2 um Chamado do Amor para o Amor, para
que Ele seja apenas Ele Mesmo. 3O Esprito Santo a Sua ddiva,
atravs da qual a quietude do Cu restituda ao amado Filho de
Deus. 4Recusarias aceitar a funo de completar a Deus, quando
toda a Sua Vontade que sejas completo?
LIO 281
Nada pode me ferir, exceto os meus pensamentos.
perfeito. 2Quando penso estar de algum modo ferido

1. Pai, o Teu Filho
porque esqueci quem sou e que sou tal como me criaste. 3Os Teus
felicidade. 4Se jamais estou
Pensamentos s me podem trazer
triste, ferido ou doente, eu me esqueci do que Tu pensas e coloquei
as minhas pequenas ideias sem significado no lugar que pertence
aos Teus Pensamentos e onde eles esto. 5Nada pode me ferir,
exceto os meus pensamentos. 6Os Pensamentos que penso Contigo
abenoar. 7S os Pensamentos que penso Contigo so
s podem
verdadeiros.
2. Hoje no vou ferir a mim

mesmo. 2Pois estou muito alm de qualquer dor.
3O meu Pai me colocou a salvo no Cu e vela
por mim. 4E eu
no quero atacar o Filho que Ele ama, pois o que Ele ama
tambm meu para amar.
LIO 282
Hoje eu no terei medo do amor.
1. Se eu conseguisse compreender apenas isso hoje, a salvao seria

o mundo. 2Essa a deciso de no ser insano
alcanada para todo
e de me aceitar tal como o Prprio Deus, meu Pai e minha Fonte,
me criou. 3Essa a determinao de no adormecer em sonhos
de morte, enquanto a verdade permanece eternamente viva na
alegria
do amor. 4E essa a escolha de reconhecer o Ser Que
Deus criou como o Filho que Ele ama e Que continua sendo a
minha nica Identidade.
2. Pai, o Teu Nome Amor e o meu tambm. 2Essa a verdade. 3E pode a

verdade ser mudada simplesmente dando-lhe outro nome? 4O
nome do medo simplesmente um equvoco. 5Que eu no tenha
medo da verdade hoje.
LIO 283
A minha verdadeira Identidade habita em Ti.
1. Pai, eu fiz uma imagem de mim mesmo e a isso que chamo de Filho de
Deus. 2No entanto, a criao como sempre foi, pois a Tua
imutvel. 3Que eu no adore dolos. 4Sou aquele que o
criao
meu
Pai ama. 5A minha santidade continua sendo a luz do Cu e o
Amor
de Deus. 6No est em segurana aquilo que amado por
Ti? 7No infinita a luz do Cu? 8No o Teu Filho a minha
verdadeira Identidade quando Tu criaste tudo o que ?
2. Agora somos um em Identidade compartilhada, tendo Deus, nosso Pai,

como a nossa nica Fonte e tudo o que foi criado como parte de
ns. 2E assim oferecemos a nossa bno a todas as coisas,
unindo-nos amorosamente ao mundo todo, que o nosso perdo faz
com que seja um conosco.
LIO 284
Posso escolher mudar todos os pensamentos que ferem.
percebida. 2A dor impossvel. 3

1. A perda no perda quando corretamente
No h pesar que tenha qualquer causa em absoluto. 4E o
sofrimento, sob qualquer forma, no passa de um sonho. 5Essa a
verdade, de incio para ser apenas dita e depois muitas vezes
repetida; em seguida para ser aceita como apenas parcialmente
verdadeira, com muitas
reservas. 6E ento para ser cada vez mais
seriamente considerada e, finalmente, aceita como a verdade. 7
Posso escolher mudar todos os pensamentos que ferem. 8E hoje
quero ir alm dessas palavras, alm de todas as reservas e chegar
plena aceitao da verdade que est nelas.
2. Pai, o que nos deste no pode ferir, por isso o pesar e a dor tm que ser
impossveis. 2Que hoje eu no falhe em confiar em Ti, aceitando
apenas o que alegre como Tua ddiva, aceitando apenas o que
alegre como a verdade.
LIO 285
Hoje a minha santidade brilha luminosa e clara.
1. Hoje desperto com alegria esperando apenas que as coisas felizes de Deus
venham
a mim. 2Eu peo que s elas venham e reconheo que o
meu convite ser respondido pelos pensamentos aos quais o
enviei. 3E s pedirei coisas alegres a partir do instante em que
santidade. 4Pois qual seria a utilidade da dor para
aceitar a minha
mim, que propsito cumpriria o meu sofrimento e como o pesar e
a perda poderiam me valer, se hoje a insanidade sai de mim e no
seu lugar aceito a minha santidade?
2. Pai, a minha santidade

a Tua. 2Que eu me alegre nela e, atravs do
sanidade. 3O Teu Filho ainda tal como o
perdo, seja restitudo
criaste. 4A minha santidade parte de mim e tambm parte de Ti. 5
E o que poderia alterar a Santidade em Si Mesma?
LIO 286
Hoje, o silncio do Cu abraa o meu corao.
1. Pai, como sereno o dia de hoje! 2Com que quietude todas as coisas acham
o seu lugar! 3Este o dia que foi escolhido como o momento em
que eu venho a compreender a lio de que no necessrio que
eu faa coisa
alguma. 4Em Ti, todas as escolhas j esto feitas. 5
resolvidos. 6Em Ti, tudo o que eu espero
Em Ti, todos os conflitos
achar j me foi dado. 7A Tua paz minha. 8O meu corao est
quieto e a minha mente em repouso. 9O Teu Amor o Cu e o Teu
Amor meu.
2. A serenidade do dia de hoje nos dar a esperana de que achamos o

caminho e j percorremos uma grande parte dele em direo
meta que totalmente
certa. 2Hoje no duvidaremos do fim que
o Prprio Deus nos prometeu. 3Confiamos Nele e no nosso Ser,
Que ainda um com Ele.
LIO 287
Tu s a minha meta, meu Pai. Apenas Tu.
1. Para onde iria eu, seno para o Cu? 2O que poderia substituir a felicidade?
3Que ddiva poderia eu preferir paz de Deus? 4Que tesouro
poderia buscar e achar e conservar que possa comparar-se
minha Identidade? 5E preferiria eu viver no medo do que no
amor?
2. Tu s a minha meta,
meu Pai. 2O que poderia eu desejar ter alm de Ti? 3
Por que caminho desejaria eu caminhar alm daquele que conduz
a Ti? 4E o que, seno a memria de Ti, poderia significar para mim
o fim dos sonhos e das fteis substituies da verdade? 5Tu s a
minha nica meta. 6O Teu Filho quer ser tal como o criaste. 7Por
que outro caminho seno esse poderia eu esperar reconhecer o
meu Ser e ser uno com a minha Identidade?
LIO 288
Q ue hoje eu esquea o passado do meu irmo.
1. Esse o pensamento que mostra o caminho para Ti e me leva minha meta.

2No posso vir a Ti sem o meu irmo. 3E, para conhecer a minha
Fonte, primeiro preciso reconhecer o que criaste em unidade
comigo. 4 a mo do meu irmo que me mostra o caminho para Ti.
5Os seus pecados esto no passado, junto com os meus, e estou
salvo porque o passado
se foi. 6Que eu no o acalente no meu
corao ou perderei o caminho que conduz a Ti. 7O meu irmo o
meu
salvador. 8Que eu no ataque o salvador que Tu me deste. 9
Mas que eu honre aquele que tem o Teu Nome e assim me lembre
de que o meu prprio Nome.
2. Assim sendo, perdoa-me

hoje. 2E sabers que me perdoaste, se
contemplares o teu irmo luz da santidade. 3Ele no pode ser
menos santo do que eu, e tu no podes ser mais santo do que ele.
LIO 289
O passado acabou. Ele no pode me tocar.
1. A menos que o passado esteja acabado na minha mente, o mundo real tem
que escapar minha vista. 2Pois realmente no estou olhando
para parte alguma, vendo apenas o que no existe. 3Como posso,
ento, perceber o mundo que o perdo oferece? 4O passado foi
feito para ocult-lo e por isso o mundo s pode ser contemplado
agora. 5Ele no tem passado. 6Pois o que, seno o passado, pode
ser perdoado, e tendo sido perdoado, ele desaparece.
2. Pai, que eu no olhe para um passado que no existe. 2Pois Tu me

ofereceste a Tua Prpria substituio em um mundo presente que o
do pecado. 3Eis aqui o fim da
passado deixou intocado e livre
culpa. 4E eis-me aqui pronto para o Teu
passo final. 5Haveria eu
de requisitar que Tu esperasses mais tempo, at que o Teu Filho
achasse a beleza que planejaste para ser o fim de todos os seus
sonhos e de toda a sua dor?
LIO 290
A minha felicidade presente tudo o que eu vejo.
1. A menos que eu esteja olhando para o que no existe, a minha felicidade

presente tudo o que eu vejo. 2Olhos que comeam a abrir-se,
enfim, podem ver. 3E quero que a viso de Cristo venha a mim
hoje mesmo. 4O que eu percebo com a vista que fiz sem a
Correo do Prprio Deus assustador e doloroso de se
contemplar. 5J no permitirei, nem por mais um instante, que a
minha mente continue a ser enganada pela crena de que o sonho
fiz real. 6Este o dia em que busco a minha felicidade
que
presente e no olho para mais nada alm daquilo que busco.
2. Com essa deciso, venho a Ti e peo Tua fora que me ampare no dia de
hoje, em que s busco fazer a Tua Vontade. 2Pai, no podes falhar
em me ouvir. 3J me deste o que estou
pedindo. 4E estou certo de
que hoje verei a minha felicidade.
1. O mundo real um smbolo, como o resto do que a percepo oferece. 2

Mas representa o oposto daquilo que fizeste. 3O teu mundo visto
atravs dos olhos do medo e traz tua mente os testemunhos do
terror. 4O mundo real no pode ser percebido exceto atravs de
olhos que o perdo abenoa, de modo que vejam um mundo onde
o terror impossvel e onde testemunhos do medo no podem ser
achados.
2. O mundo real possui uma contrapartida para cada pensamento infeliz
refletido no teu mundo; uma correo certa para as cenas de
medo e para os sons de batalha que o teu mundo contm. 2O
mundo real mostra um mundo visto de modo diferente, atravs de
olhos serenos e com a mente
em paz. 3Nele s h descanso. 4
Nele no se ouvem gritos de dor e de pesar, pois nada mais resta
do perdo. 5E o que vs gentil. 6Apenas cenas e sons felizes
fora
podem alcanar a mente que perdoou a si mesma.
3. Que necessidade tem essa mente de pensamentos de morte, ataque e
assassinato? 2O que pode perceber ao seu redor, seno a
segurana, o amor e a alegria? 3O que pode existir que escolhesse
condenar e o que quereria julgar desfavoravelmente?
4O mundo
que ela v surge de uma mente em paz consigo
mesma. 5No h
perigos espreita em nada do que visto por ela, pois benigna e
s contempla a benignidade.
4. O mundo real o smbolo de que o sonho do pecado e da culpa terminou e
dormindo. 2Seus olhos despertos
o Filho de Deus no est mais
percebem o reflexo seguro do Amor de seu Pai, a promessa certa
de que foi redimido. 3O mundo real significa o fim do tempo, pois
perceb-lo faz com que o tempo no tenha nenhum propsito.
5. O Esprito Santo no tem necessidade de tempo, uma vez que esse j tenha
propsito. 2Agora, Ele s espera por aquele nico
servido ao Seu
instante a mais para que Deus d o Seu passo final e o tempo
desaparea, levando consigo a percepo e deixando apenas a
verdade para ser ela mesma. 3Esse instante a nossa meta, pois
contm a memria de Deus. 4E, ao olharmos para um mundo
perdoado, Ele Que nos chama e vem para nos levar para casa,
lembrando-nos da nossa Identidade que o nosso perdo restituiu a
ns.
LIO 291
Este um dia de serenidade e paz.
1. Hoje a viso de Cristo olha atravs

de mim. 2A Sua viso me mostra todas
as coisas perdoadas e em paz e oferece essa mesma viso ao
mundo. 3E eu aceito essa viso em seu nome para mim mesmo e
tambm
para ele. 4Quanta beleza contemplamos
hoje! 5Quanta
santidade vemos nossa volta! 6E nos dado reconhecer que
uma santidade da qual todos compartilhamos, a Santidade do
Prprio Deus.
2. Neste dia, a minha mente est quieta para receber os Pensamentos que me
ofereces. 2E aceito o que vem de Ti no lugar do que vem de mim. 3
No conheo o caminho
para Ti. 4Mas Tu s totalmente
certo. 5
Pai, guia o Teu Filho por esse caminho quieto que conduz a Ti. 6
Que o meu perdo seja completo e que a memria de Ti volte para
mim.
LIO 292
O final feliz de todas as coisas certo.
excees. 2E Ele garante que s a alegria

1. As promessas de Deus no fazem
as coisas. 3No entanto, cabe a ns decidir
pode ser o fim de todas
quando isso ser alcanado, por quanto tempo permitiremos que
uma vontade alheia parea opor-se
Sua. 4E, enquanto
pensarmos que essa vontade real, no acharemos o fim que Ele
designou como o desenlace de todos os problemas que
percebemos, de todas as provaes que vemos e de cada situao
com a qual nos deparamos. 5Contudo, o fim certo. 6Pois a
Vontade de Deus feita assim na terra como
no Cu. 7
Buscaremos e acharemos segundo a Sua Vontade, que garante
que a nossa vontade seja feita.
2. Pai, ns Te agradecemos por garantir-nos que, no final, s haver desenlaces

felizes. 2Ajuda-nos a no interferir e assim atrasar os finais felizes
que nos prometeste para cada problema que podemos perceber,
para cada provao que ainda pensamos ter que enfrentar.
LIO 293
Todo o medo passou e s o amor est aqui.
1. O medo passou porque a sua fonte se foi e com ela todos os pensamentos de
medo. 2O Amor, cuja Fonte est aqui para todo o sempre, o
nico estado
presente. 3Pode o mundo parecer brilhante, claro,
seguro e acolhedor, oprimido por todos os meus equvocos
passados que me mostram formas distorcidas de medo? 4No
aparentes. 5
presente, entretanto, o amor bvio e os seus efeitos
O mundo inteiro brilha no reflexo da sua luz santa e eu percebo
um mundo enfim perdoado.
2. Pai, que hoje o Teu mundo santo no escape minha vista. 2Que os meus
ouvidos no fiquem surdos a todos os hinos de gratido que o
mundo canta sob os rudos
do medo. 3Existe um mundo real que o
passados. 4E hoje
presente mantm a salvo de todos os equvocos
s quero ver esse mundo diante dos meus olhos.
LIO 294
O meu corpo uma coisa totalmente neutra.
1. Sou um Filho
de Deus. 2Posso ser outra coisa tambm? 3Deus criou o
mortal, o corruptvel? 4Que utilidade tem para o amado Filho de
Deus algo que tem que morrer? 5E, no entanto, uma coisa neutra
no v a morte, pois nela no so investidos pensamentos de medo
e nem lhe dado ser um travesti do amor. 6A sua neutralidade a
protege enquanto tiver
utilidade. 7E mais tarde, sem um propsito,
ela deixada
de lado. 8No est doente, velha ou ferida. 9
Simplesmente no tem funo, desnecessria e deixada de lado.
10Que hoje eu no a veja como mais do que isto: algo que til
por algum tempo e prprio para servir, para manter a sua
utilidade enquanto lhe for possvel servir e, em seguida, ser
substituda por um bem maior.
o Teu Filho. 2E aquilo que no foi criado no

2. Pai, o meu corpo no pode ser
pode ser nem pecador nem sem pecado, nem bom nem mau. 3
Portanto, que eu use esse sonho para ajudar o Teu plano de
despertar-nos de todos os sonhos que fizemos.
LIO 295
Hoje o Esprito Santo olha atravs de mim.
o mundo. 2Ele
1. Hoje, Cristo pede para usar os meus olhos e assim redimir
pede essa ddiva para que possa oferecer paz minha mente e
eliminar todo o terror e toda a dor. 3E quando eles tiverem sido
retirados de mim, os sonhos que pareciam fixados no mundo
desaparecero.
4A redeno tem que ser uma s. 5Ao ser salvo, o
mundo salvo
comigo. 6Pois todos temos que ser redimidos
juntos. 7O medo aparece sob muitas formas diferentes, mas o
amor um.
2. Meu Pai, Cristo me pediu uma ddiva, uma ddiva que dou para que me seja
dada. 2Hoje, ajuda-me a usar os olhos de Cristo e assim permitir
que o Amor do Esprito Santo abenoe todas as coisas que eu
venha a contemplar, para que o Seu Amor que tudo perdoa possa
permanecer comigo.
LIO 296
Hoje o Esprito Santo fala atravs de mim.
1. Hoje o Esprito Santo precisa da minha voz para que o mundo todo possa
escutar a Tua Voz e ouvir o Teu Verbo atravs
de mim. 2Estou
decidido a deixar que fales atravs de mim, pois no quero usar
outras palavras seno as Tuas ou ter pensamentos separados dos
Teus, pois s os Teus so verdadeiros. 3Quero ser o salvador do
mundo
que fiz. 4Pois, tendo-o amaldioado, quero libert-lo para
que eu possa escapar e ouvir o Verbo que a Tua Voz santa me dir
hoje.
2. Hoje, ensinamos o que queremos aprender

e s isso. 2E assim a nossa meta
de aprendizado fica sem conflitos e passvel de fcil alcance e
realizao. 3Com que alegria o Esprito Santo vem nos
rpida
resgatar do inferno, quando deixamos o Seu ensinamento
persuadir o mundo, por nosso intermdio, a buscar e achar o fcil
atalho para Deus.
LIO 297
O perdo a nica ddiva que eu dou.
1. O perdo a nica ddiva que eu dou, porque a nica ddiva que quero. 2
E tudo o que eu dou, dou a mim
mesmo. 3Essa a frmula
simples da salvao. 4E eu, que quero ser salvo, quero torn-la
minha, para que seja o modo como vivo em um mundo que
precisa de salvao e que ser salvo na medida em que eu aceitar
a Expiao para mim mesmo.
2. Pai, como so certos os Teus caminhos, como seguro o resultado final e

com que fidelidade cada passo em direo minha salvao j foi
Tua graa. 2Graas Te so dadas por
estabelecido e cumprido por
Tuas ddivas eternas e eu agradeo a Ti pela minha Identidade.
LIO 298
Pai, eu Te amo e amo o Teu Filho.
1. A minha gratido permite que o meu amor seja aceito sem medo. 2E assim
realidade. 3O perdo remove tudo o
sou enfim restitudo minha
que interferia com a minha vista santa. 4E chego ao fim das
jornadas sem sentido, das carreiras loucas e dos valores artificiais.
5No lugar deles, aceito o que Deus estabelece como meu, certo
de que s nisso serei salvo, certo de que atravesso o medo para
encontrar meu Amor.
2. Pai, hoje venho a Ti, porque no quero seguir nenhum outro caminho seno
o Teu. 2Ests ao meu lado. 3O Teu caminho
certo. 4E estou
agradecido por Tuas ddivas santas: um santurio seguro e o modo
de escapar de tudo o que iria obscurecer o meu amor por Deus,
meu Pai, e pelo Seu Filho santo.
LIO 299
A santidade eterna habita em mim.
1. A minha santidade est muito alm da minha prpria capacidade de

compreender ou conhecer. 2Entretanto, Deus, meu Pai, Que a
criou, reconhece a minha santidade como a Sua. 3A Nossa
Vontade conjunta a compreende. 4A Nossa Vontade conjunta tem
o conhecimento de que isso assim.
2. Pai, a minha santidade no vem de mim. 2No minha para ser destruda
pelo pecado. 3No minha para sofrer
ataques. 4As iluses podem
obscurec-la, mas no podem apagar a sua radincia, nem
diminuir a sua luz. 5 para sempre perfeita
e intacta. 6Nela, todas
as coisas so curadas, pois permanecem tais como Tu as criaste. 7
E eu posso conhecer a minha santidade. 8A Prpria Santidade me
criou e posso conhecer a minha Fonte porque Tua Vontade que
sejas conhecido.
LIO 300
Esse mundo s dura um instante.
1. Esse um pensamento que pode ser usado para dizer que a morte e o pesar
constituem o destino certo de todos aqueles que aqui vm, pois as
suas alegrias se vo antes que sejam possudas ou at mesmo
apreendidas. 2Mas tambm a ideia que no deixa nenhuma
percepo falsa nos controlar ou representar mais do que uma
nuvem passageira num cu eternamente sereno. 3E essa
serenidade que hoje buscamos, sem nuvens, bvia e segura.
2. Hoje buscamos o Teu mundo santo. 2Pois ns, Teus Filhos amorosos,
perdemos o nosso caminho por algum tempo. 3Mas escutamos a
Tua Voz e aprendemos exatamente o que fazer para sermos
Identidade. 4E hoje damos
restitudos ao Cu e nossa verdadeira
graas porque o mundo s dura um instante. 5Queremos ir alm
desse diminuto instante para a eternidade.
1. A Segunda Vinda de Cristo, que to certa quanto Deus, apenas a

correo de erros e a volta da sanidade. 2 parte da condio que
restitui o que nunca foi perdido e restabelece o que para sempre
e eternamente verdadeiro. 3 o convite para que o Verbo de Deus
tome o lugar das iluses; a disponibilidade para deixar que o
perdo repouse sobre todas as coisas, sem exceo e sem reserva.
2. a natureza toda abrangente da Segunda Vinda de Cristo que lhe permite
abraar o mundo e manter-te a salvo no interior do seu gentil
advento, que encerra todas as coisas vivas junto
contigo. 2No h
fim para a liberao que a Segunda Vinda traz, assim como a
criao de Deus tem que ser sem limites. 3O perdo ilumina o
caminho da Segunda Vinda, pois brilha sobre tudo como um s. 4E
assim a unicidade enfim reconhecida.
3. A Segunda Vinda pe fim s lies que o Esprito Santo ensina, abrindo
caminho para o Julgamento Final no qual o aprendizado termina
num ltimo sumrio que se estender alm de si mesmo e
alcanar
a Deus. 2A Segunda Vinda o momento em que todas
as mentes so entregues nas mos de Cristo para serem
devolvidas ao esprito em nome da verdadeira criao e da
Vontade de Deus.
4. A Segunda Vinda o nico evento no tempo que o prprio tempo no pode
afetar. 2Pois cada um daqueles que um dia veio para morrer, ou
que ainda est por vir, ou que est presente agora, igualmente
liberado do que fez. 3Nessa igualdade, Cristo restabelecido
como uma s Identidade, na qual os Filhos de Deus reconhecem
so um s. 4E Deus Pai sorri a Seu Filho, Sua nica criao e
que
Sua nica alegria.
5. Ora para que a Segunda Vinda seja logo, mas no descanses com isso. 2Ela
precisa dos teus olhos, ouvidos, mos e ps. 3Ela precisa da tua
voz. 4E, acima de tudo, da tua disponibilidade.
5Vamos nos
regozijar porque podemos fazer a Vontade de Deus e nos unir sob
a sua luz santa. 6Contempla isto: o Filho de Deus um s em ns e
atravs Dele podemos alcanar o Amor de nosso Pai.
LIO 301
E o Prprio Deus enxugar todas as lgrimas.
1. Pai, a menos que eu julgue, no posso chorar. 2No posso sofrer qualquer
dor ou sentir-me abandonado ou desnecessrio no mundo. 3Essa
a minha casa porque no a julgo, portanto, ela apenas o que a
Tua Vontade. 4Que hoje eu a contemple sem condenao, com os
distoro. 5Que eu veja
olhos felizes que o perdo libertou de toda
o Teu mundo ao invs
do meu. 6E todas as lgrimas que derramei
fonte se foi. 7Pai, hoje no julgarei o
sero esquecidas, pois a sua
Teu mundo.
2. O mundo de Deus feliz. 2Aqueles que olham para ele podem apenas
acrescentar-lhe a alegria que sentem e abeno-lo como motivo
de maior alegria em si mesmos. 3Chorvamos porque no
compreendamos.
4Mas aprendemos que o mundo que vamos
era falso e hoje olharemos para o mundo de Deus.
LIO 302
Onde havia escurido eu contemplo a luz.
se abrindo. 2O Teu mundo santo nos espera

1. Pai, os nossos olhos enfim esto
enquanto a nossa vista nos enfim restituda e podemos ver. 3
Pensvamos que soframos. 4Mas havamos esquecido o Filho que
criaste. 5Agora vemos que a escurido a nossa prpria
imaginao e a luz existe para que olhemos
para ela. 6A viso de
Cristo transforma a escurido em luz, pois quando vem o amor, o
medo tem que desaparecer. 7Que hoje eu perdoe o Teu mundo
santo para que possa olhar para a sua santidade e compreender
que apenas reflete a minha.
2. O nosso Amor nos espera quando vamos a Ele e anda ao nosso lado
o caminho. 2Ele no falha
mostrando-nos em nada. 3Ele o Fim
que buscamos e o Meio pelo qual vamos a Ele.
LIO 303
Hoje o Cristo santo nasceu em mim.
1. Vigiem comigo, anjos, vigiem comigo hoje. 2Que todos os Pensamentos

santos de Deus me cerquem e permaneam comigo em quietude,
enquanto nasce o Filho do Cu. 3Que os sons terrenos se calem e
as cenas que estou habituado a ver desapaream.
4Que Cristo seja
bem-vindo onde Ele est
em casa. 5E que Ele oua os sons que
compreende e s veja as vises que mostram o Amor do Seu Pai.
6Que Ele no seja mais um estranho aqui, pois hoje Ele nasceu
em mim novamente.
2. Pai, o Teu Filho bem-vindo. 2Ele veio salvar-me do ser maligno

que fiz. 3
me deste. 4Ele apenas o que eu realmente sou na
Ele o Ser que
verdade. 5Ele o Filho que Tu amas sobre todas
as coisas. 6Ele
o meu Ser tal como me criaste. 7No Cristo que pode ser
crucificado. 8A salvo em Teus Braos, que eu receba o Teu Filho.
LIO 304
Q ue o meu mundo no obscurea a vista de Cristo.
1. Eu posso obscurecer a minha vista santa se impuser a ela o meu mundo. 2E

no posso contemplar as cenas santas para as quais Cristo olha, a
menos que faa uso da Sua viso. 3A percepo um espelho,
no um fato. 4E o que enxergo o meu estado mental, refletido
fora de mim. 5Quero abenoar o mundo, olhando para ele atravs
de Cristo. 6E olharei para os sinais que me garantem que
dos olhos
todos os meus pecados foram perdoados.
2. Tu me conduzes da escurido luz, do pecado santidade. 2Que eu perdoe

e assim receba a salvao para o mundo. 3 a Tua ddiva, meu
Pai, dada a mim para oferec-la ao Teu Filho santo, para que ele
possa achar a Tua memria outra vez e a de Teu Filho, tal como o
criaste.
LIO 305
H uma paz que Cristo nos concede.
1. Aquele que s usa a viso de Cristo acha uma paz to profunda e serena, to
imperturbvel e totalmente imutvel, que o mundo no tem
equivalente
para ela. 2As comparaes se calam diante dessa paz.
3E o mundo todo parte em silncio medida que essa paz o
envolve e o carrega gentilmente verdade para que no seja
do medo. 4Pois o amor veio e curou o mundo dando-
mais a casa
lhe a paz de Cristo.
2. Pai, a paz de Cristo nos dada, porque Tua Vontade que sejamos
salvos. 2
Ajuda-nos, hoje, a aceitar apenas a Tua ddiva sem julg-la. 3Pois
ela veio a ns para salvar-nos do nosso julgamento de ns mesmos.
LIO 306
A ddiva de Cristo tudo o que busco hoje.
1. O que poderia eu querer usar hoje, seno a viso de Cristo, j que ela pode
me oferecer um dia em que vejo um mundo to parecido com o
Cu que uma antiga memria volta a mim? 2Hoje posso esquecer
o mundo
que fiz. 3Hoje posso ultrapassar todo o medo e ser
restitudo ao amor, santidade
e paz. 4Hoje sou redimido e
renaso em um mundo de misericrdia e cuidados, de
benignidade amorosa e cheio da paz de Deus.
2. E assim, Pai nosso, voltamos a Ti, lembrando-nos de que nunca partimos;

lembrando-nos das ddivas santas que nos ofereceste. 2Vimos com
gratido e agradecimentos, de mos vazias e coraes e mentes
abertos, pedir apenas o que Tu nos ds. 3No podemos fazer uma
oferenda que seja suficiente para o Teu Filho. 4Mas, no Teu Amor, a
ddiva de Cristo dele.
LIO 307
Desejos conflitantes no podem ser a minha vontade.
1. Pai, a Tua Vontade a minha e nada mais. 2No existe outra vontade que eu
possa ter. 3Que eu no tente fazer outra vontade, pois isso no tem
sentido e me causar dor. 4S a Tua Vontade pode me trazer
felicidade e s a Tua existe. 5Se eu quero o que s Tu podes dar,
tenho que aceitar a Tua Vontade para mim e entrar na paz, onde o
conflito impossvel, o Teu Filho um Contigo no que ele e na
sua vontade, e nada contradiz a verdade santa de que eu
permaneo tal como me criaste.
2. E, com essa prece, entramos silenciosamente em um estado onde o conflito

no pode vir porque unimos a nossa santa vontade de Deus,
reconhecendo que so a mesma.
LIO 308
Este instante o nico tempo que existe.
1. Concebi o tempo de tal modo que derroto o meu objetivo. 2Se escolho ir
alm do tempo para alcanar a intemporalidade, tenho que mudar
a minha percepo quanto ao propsito a que ele serve. 3O
propsito do tempo no pode ser o de fazer com que o passado e o
futuro sejam
um s. 4O nico intervalo em que posso ser salvo do
tempo
agora. 5Pois, nesse instante, o perdo veio para me
libertar. 6O nascimento de Cristo agora, sem passado ou futuro.
7Ele veio para dar ao mundo a Sua bno presente, restituindo-o
e ao amor. 8E o amor est sempre presente,
intemporalidade
aqui e agora.
2. Pai, agradeo-Te por este instante. 2 agora que sou redimido. 3Este instante
o momento que designaste para a liberao do Teu Filho e para a
salvao do mundo nele.
LIO 309
Hoje no terei medo de olhar para dentro.
1. Dentro de mim est a inocncia eterna, porque a Vontade de Deus que ela
o sempre. 2Eu, Filho de Deus, cuja vontade
l esteja para todo
sem limites como a Sua Prpria, no posso querer mudar isso. 3
Pois negar a Vontade de meu Pai negar a minha prpria
vontade. 4Olhar para dentro apenas achar a minha vontade, tal
como Deus a criou e tal como ela . 5Tenho medo de olhar para
dentro porque penso que fiz outra vontade que no verdadeira e
tornei-a real. 6Mas ela no tem efeitos. 7Dentro de mim est a
Santidade
de Deus. 8Dentro de mim est a memria de Deus.
2. Meu Pai, o passo que dou hoje , com toda certeza, a minha liberao dos
do pecado. 2O Teu altar se ergue sereno e inviolvel.
sonhos vos
3 o altar santo ao meu Ser e nele acho a minha verdadeira
Identidade.
LIO 310
Passo o dia de hoje sem medo e com amor.
1. Meu Pai, quero passar este dia Contigo, como escolheste que todos os meus
dias deveriam ser. 2E o que vivenciarei no ter nenhuma relao
com o tempo. 3A alegria que vem a mim no vir dos dias, nem das
horas, pois vem do Cu para o Teu Filho. 4Este dia ser a Tua doce
advertncia para que eu me lembre de Ti, o Teu chamado
benevolente ao Teu Filho santo, o sinal de que a Tua graa veio a
mim e de que Tua Vontade que eu seja libertado hoje.
2. Passamos este dia juntos,

tu e eu. 2E o mundo todo unir-se- a ns no nosso
canto de agradecimento e alegria quele Que nos deu a salvao
e Que nos libertou. 3Somos restitudos paz e santidade. 4Hoje
no h lugar em ns para o medo, pois acolhemos com boas-
vindas o amor em nossos coraes.
1. A Segunda Vinda de Cristo d ao Filho de Deus esta ddiva: ouvir a Voz por
Deus proclamar que aquilo que falso falso e o que
verdadeiro jamais
mudou. 2E esse o julgamento no qual a
percepo chega
ao fim. 3Em primeiro lugar, vs um mundo que
aceitou isso como verdadeiro, projetado a partir de uma mente
corrigida. 4E com essa vista santa, a percepo d uma
agora
bno silenciosa e em seguida desaparece com a sua meta
realizada e a sua misso cumprida.
2. O julgamento final do mundo no contm nenhuma condenao. 2Pois v o
mundo totalmente perdoado, sem pecado e inteiramente sem
propsito. 3Sem causa, e agora sem funo na viso de Cristo, ele
simplesmente se desvanece no nada. 4Ali nasceu e ali tambm
termina. 5E todas as figuras de sonho em que o mundo comeou
se vo junto
com ele. 6Os corpos agora so inteis e, portanto, se
desvanecem porque o Filho de Deus sem limites.
3. Tu, que acreditaste que o Julgamento Final de Deus condenaria o mundo ao
inferno junto contigo, aceita esta verdade santa: o Julgamento de
Deus a ddiva da Correo que Ele concedeu a todos os teus
erros, libertando-te deles e de todos os efeitos que algum dia
pareceram
ter. 2Ter medo da graa salvadora de Deus no
seno ter medo da liberao completa do sofrimento, da volta
paz, segurana e felicidade e unio com a tua prpria
Identidade.
4. O Julgamento Final de Deus to misericordioso quanto cada passo no
plano que Ele designou para abenoar o Seu Filho e cham-lo de
volta paz eterna que compartilha
com ele. 2No tenhas medo do
amor. 3Pois s ele pode curar toda a tristeza, enxugar todas as
lgrimas e despertar gentilmente do seu sonho de dor o Filho que
Deus reconhece como Seu. 4No tenhas medo disso. 5A salvao
pede que lhe ds as boas-vindas. 6E o mundo aguarda que aceites
isso com contentamento, pois isso o libertar.
5. Este o Julgamento Final de Deus: Tu ainda s o Meu Filho santo, para
sempre inocente, para sempre amoroso e para sempre amado,
to ilimitado quanto o teu Criador, completamente imutvel e para
sempre puro. 2Portanto, desperta e volta
para Mim. 3Sou o teu Pai
e tu s o Meu Filho.
LIO 311
Julgo todas as coisas como quero que sejam.
1. O julgamento foi feito para ser uma arma usada contra a verdade. 2Separa
aquilo a que contrrio e o isola como se fosse algo parte. 3Em
seguida, faz dele o que tu queres
que seja. 4Ele julga o que no
pode compreender, porque no pode ver a totalidade e, portanto,
julga falsamente. 5Ns no o usaremos hoje, mas faamos dele
uma ddiva quele Que tem uma utilidade diferente para ele. 6
Ele nos aliviar da agonia de todos os julgamentos que fizemos
contra ns mesmos e restabelecer a paz das nossas mentes,
dando-nos o Julgamento de Deus sobre o Seu Filho.
2. Pai, hoje esperamos com a mente aberta para ouvir o Teu Julgamento sobre
que amas. 2Ns no o conhecemos e no podemos
o Filho julgar. 3
E, assim, deixamos o Teu Amor decidir o que no pode deixar de
ser aquele que criaste como Teu Filho.
LIO 312
Vejo todas as coisas como quero que sejam.
1. A percepo se segue ao julgamento. 2Tendo julgado, passamos a ver o que

queremos contemplar. 3Pois a vista serve apenas para nos
queremos. 4 impossvel deixar de ver o que
oferecer o que
queremos ver e falhar em ver o que escolhemos contemplar. 5
Com que certeza, portanto, o mundo real tem que vir saudar a
viso santa de qualquer um que adote o propsito do Esprito Santo
como a sua meta! 6E ele no poder deixar de olhar para o que
Cristo quer que ele veja e compartilhar do Amor de Cristo por
aquilo que contempla.
2. No tenho outro propsito hoje, seno o de olhar para um mundo livre,

libertado de todos os julgamentos
que fiz. 2Pai, essa a Tua
Vontade para mim neste dia e, portanto, tem que ser a minha meta
tambm.
LIO 313
Q ue uma nova percepo venha a mim agora.
1. Pai, h uma viso que contempla todas as coisas sem pecado, de forma que o
medo se vai e o amor convidado a vir ocupar o seu lugar. 2E o
amor vir aonde for chamado. 3Essa viso a Tua ddiva. 4Os
olhos de Cristo olham para um mundo perdoado. 5Na vista de
Cristo todos os pecados do mundo so perdoados, pois Ele no v
nenhum pecado em nada do que contempla. 6Que a Sua
percepo verdadeira venha a mim agora, para que eu possa
despertar do sonho do pecado e olhar para a impecabilidade
dentro de mim, que conservaste completamente inviolada sobre o
altar ao Teu Filho santo, o Ser com o qual quero me identificar.
de Cristo. 2Como somos belos! 3

2. Hoje contemplemos um ao outro na vista
Quo santos e amorosos! 4Irmo, vem e une-te a mim hoje. 5Ns
salvamos o mundo quando estamos
unidos. 6Pois na nossa viso,
ele vem a ser to santo quanto a luz em ns.
LIO 314
Busco um futuro diferente do passado.
1. Da nova percepo do mundo vem um futuro muito diferente do passado. 2

O futuro agora reconhecido apenas como uma extenso do
presente. 3Equvocos passados no podem lanar sobre ele as suas
sombras, de modo que o medo perdeu os seus dolos e suas
imagens e, sem formas, no tem efeitos. 4Agora, a morte no
reivindicar o futuro, pois a sua meta passou a ser a vida e todos
os meios necessrios para isso so oferecidos com alegria. 5
Quem pode se lamentar ou sofrer quando o presente foi libertado
e estende a sua segurana e a sua paz a um futuro quieto e cheio
de alegria?
2. Pai, ns estvamos equivocados no passado e escolhemos usar o presente

para nos libertarmos. 2Agora deixamos o futuro em Tuas Mos,
deixando para trs os nossos equvocos passados, certos de que
cumprirs as Tuas promessas presentes e guiars o futuro sua luz
santa.
LIO 315
Todas as ddivas que os meus irmos do me pertencem.
1. A cada dia mil tesouros vm a mim a cada momento que passa. 2Sou
abenoado com ddivas ao longo do dia, cujo valor est muito
conceber. 3Um irmo sorri
alm de todas as coisas que eu posso
se alegra. 4Algum diz uma palavra
para outro e o meu corao
de gratido ou de misericrdia e a minha mente recebe essa
como sua. 5E cada um que acha o caminho para
ddiva e a aceita
Deus vem a ser o meu salvador, indicando-me o caminho e
dando-me a sua certeza de que aquilo que aprendeu tambm
meu.
2. Pai, eu Te agradeo pelas muitas ddivas que vm a mim neste dia e a cada
dia de cada Filho
de Deus. 2Os meus irmos so ilimitados em suas
para mim. 3Que eu oferea-lhes os meus agradecimentos
ddivas
agora para que a gratido para com eles possa me levar adiante,
em direo ao meu Criador e Sua memria.
LIO 316
Todas as ddivas que dou aos meus irmos so minhas.
1. Assim como todas as ddivas de meus irmos so minhas, todas as ddivas

que dou me pertencem. 2Cada uma faz desaparecer um equvoco
passado, sem deixar nenhuma sombra na mente santa que o meu
Pai ama. 3A Sua graa me dada em cada ddiva que um irmo
recebeu ao longo do tempo e alm de todos os tempos
tambm. 4
A casa do meu tesouro est cheia e anjos vigiam as suas portas
abertas para que nenhuma das ddivas se perca, mas que outras
sejam acrescentadas.
5Que eu v at onde esto os meus tesouros
e entre onde sou verdadeiramente bem-vindo e me sinto em casa,
entre as ddivas que Deus me deu.
2. Pai, quero aceitar as Tuas ddivas hoje. 2No as

reconheo. 3Mas confio em
Ti, Que as ofereceste a mim, para prover os meios pelos quais eu
poderei contempl-las, ver o valor que tm e apreci-las como as
nicas coisas que quero.
LIO 317
Sigo o caminho que me foi designado.
1. Tenho um lugar especial a ocupar, um papel s para mim. 2A salvao

espera at eu aceitar esse papel como aquilo que escolho
fazer. 3
Enquanto no fizer essa escolha, sou escravo do tempo e do
destino
humano. 4Mas quando eu tomar, com disponibilidade e
alegria, o caminho que o plano de meu Pai designou para mim,
reconhecerei que a salvao j est aqui, que j foi dada a todos
os meus irmos e tambm a mim.
2. Pai, o Teu caminho o que escolho hoje. 2Escolho ir aonde ele me leva,
escolho fazer o que ele quer que eu faa. 3O Teu caminho certo e
o fim seguro. 4A Tua memria l espera
por mim. 5E todas as
minhas tristezas terminam no abrao que prometeste ao Teu Filho,
que pensou equivocadamente ter-se perdido da proteo segura
dos Teus Braos amorosos.
LIO 318
Em mim, o meio e o fim da salvao so um s.
1. Em mim, Filho santo de Deus, todos os papis do plano do Cu para salvar o

mundo so reconciliados.
2O que poderia entrar em conflito, se
todos os papis tm um s propsito e um s objetivo? 3Como
poderia haver um s papel isolado, de maior ou menor
importncia que os outros? 4Sou o meio pelo qual o Filho de Deus
salvo, porque o propsito da salvao o de achar a
impecabilidade que Deus colocou em mim. 5Fui criado sendo
que busco. 6Eu sou a meta que o mundo
aquilo procura. 7Sou o
Filho de Deus, Seu nico e eterno Amor. 8Sou o meio e tambm o
fim da salvao.
2. Meu Pai, que neste dia eu aceite o papel que me ofereces no Teu pedido de
que eu aceite a Expiao para mim mesmo. 2Pois, assim, aquilo
que por meio dela se reconcilia em mim, se reconcilia Contigo com
a mesma certeza.
LIO 319
Eu vim para a salvao do mundo.
1. Eis um pensamento do qual foi removida toda a arrogncia e s a verdade

permanece. 2Pois a arrogncia se ope verdade. 3Mas quando
no h arrogncia, a verdade vem imediatamente e preenche o
espao que o ego deixou desocupado pelas mentiras. 4S o ego
pode ser limitado e, portanto, tem que buscar objetivos que so
e limitados. 5O ego pensa que o que qualquer um ganha,
restritos
a totalidade tem que perder. 6E, no entanto, a Vontade de Deus
que eu aprenda que o que qualquer um ganha, a todos dado.
2. Pai, a Tua Vontade

total. 2E a meta que dela brota compartilha da sua
totalidade. 3Que outro objetivo, seno a salvao do mundo,
poderias ter dado a mim? 4E o que, seno isso, poderia ser a
Vontade que o meu Ser tem compartilhado Contigo?
LIO 320
Meu Pai d todo o poder a mim.
1. O Filho de Deus sem limites. 2No h limites para a sua fora, a sua paz,
a sua alegria e para nenhum atributo que o Pai lhe tenha dado na
sua criao. 3O que a sua vontade, junto com o seu Criador e
Redentor, no pode deixar de ser feito. 4A sua vontade santa
jamais poder ser negada, porque o seu Pai ilumina a sua mente e
coloca diante dela toda a fora e o amor que h na terra e no Cu.
5Sou aquele a quem tudo isso dado. 6Sou aquele em quem
habita o poder da Vontade de meu Pai.
2. A Tua Vontade pode fazer todas as coisas em mim e depois estender-se

tambm ao mundo inteiro atravs
de mim. 2Nada limita a Tua
Vontade. 3E assim todo o poder foi dado ao Teu Filho.
11. O que a criao?
1. A criao a soma de todos os Pensamentos de Deus, em nmero infinito,

onipresentes e ilimitados. 2S o amor cria e s cria como ele
mesmo. 3Nunca houve um tempo em que o que ele criou no
existisse. 4E tampouco haver um tempo em que algo que ele
tenha criado possa sofrer qualquer
perda. 5Os Pensamentos de
Deus so para todo o sempre exatamente como sempre foram e
como so, imutveis atravs do tempo e aps o fim dos tempos.
2. Aos Pensamentos de Deus dado todo o poder do seu prprio Criador. 2Pois
Ele quer acrescentar ao amor pela sua extenso. 3Assim, o Seu
Filho compartilha da criao e tem que compartilhar, portanto, do
poder
de criar. 4O que a Vontade de Deus determina que seja
para sempre Uno ainda ser Uno quando o tempo tiver chegado
ao fim e no ser mudado ao longo do tempo, permanecendo
como era antes que tivesse incio a ideia do tempo.
3. A criao o oposto de todas as iluses, pois a criao a verdade. 2A
criao o Filho santo de Deus, pois na criao a Sua Vontade se
completa em todos os aspectos, fazendo com que cada uma das
partes esteja contida
no todo. 3A inviolabilidade da unicidade da
criao est garantida para sempre; para sempre mantida em Sua
Vontade santa, alm de toda possibilidade de dano, de separao,
de imperfeio e de qualquer mancha em sua impecabilidade.
4. Ns somos a criao, ns, os Filhos
de Deus. 2Parecemos ser separados e
inconscientes da nossa eterna unidade com Ele. 3Entretanto, por
trs de todas as nossas dvidas, depois de todos os nossos medos,
h certeza. 4Pois o amor permanece com todos os seus
ainda
Pensamentos e a sua segurana pertence a eles. 5A memria de
Deus est em nossas mentes santas, que conhecem a sua
unicidade e a sua unidade com o seu Criador. 6Que a nossa funo
seja apenas a de deixar que essa memria volte, apenas para que
a Vontade de Deus seja feita na terra, apenas para sermos
restitudos sanidade e para sermos apenas como Deus nos criou.
nos chama. 2Ouvimos a Sua Voz e perdoamos a criao em
5. O nosso Pai
Nome do seu Criador, Que a Santidade em Si Mesma e Cuja
Santidade a prpria criao compartilha; Cuja Santidade ainda faz
parte de ns.
LIO 321
Pai, a minha liberdade est unicamente em Ti.
1. Eu no entendi o que me libertou, nem o que a minha liberdade e nem

onde devo procurar para ach-la. 2Pai, procurei em vo at ouvir
a Tua Voz orientando-me.
3Agora no quero mais guiar a mim
mesmo. 4Pois no fiz e tampouco compreendi o caminho para
liberdade. 5Mas confio em Ti. 6Tu, Que me dotaste
achar a minha
com a minha liberdade como Teu Filho santo, no estars perdido
para mim. 7A Tua Voz me orienta e o caminho para Ti enfim se
para mim. 8Pai, a minha liberdade est
abre e se torna claro
unicamente
em Ti. 9Pai, minha vontade voltar.
2. Hoje respondemos pelo mundo que ser libertado junto

conosco. 2Como
estamos contentes por termos achado a nossa liberdade atravs do
nosso Pai! 3E como est
caminho certo estabelecido pelo
garantida a salvao do mundo inteiro quando aprendemos que a
nossa liberdade s pode ser achada em Deus!
LIO 322
S posso desistir do que nunca foi real.
nada mais. 2E, medida que elas se vo, encontro as

1. Eu sacrifico iluses,
ddivas que tentaram ocultar minha espera em luminosa
acolhida e prontas para me dar as antigas mensagens
de Deus. 3A
memria de Deus habita em cada ddiva que recebo Dele. 4E
cada sonho serve apenas para ocultar o Ser que o Filho nico de
Deus, Sua semelhana, Aquele Que Santo e ainda habita Nele
para sempre, como Ele ainda habita em mim.
2. Pai, para Ti qualquer sacrifcio permanece para sempre inconcebvel. 2

em sonhos. 3Tal como me
Assim, nada posso sacrificar a no ser
me deste. 4O que Tu no
criaste, no posso desistir de nada do que
realidade. 5Que perda posso prever, seno a
me deste no tem
perda do medo e a volta do amor minha mente?
LIO 323
Fao o sacrifcio do medo de bom grado.
1. Eis o nico sacrifcio que pedes ao Teu amado Filho: pedes que ele desista
de todo sofrimento, de todo sentimento de perda e tristeza, de toda
ansiedade e dvida e que livremente deixe o Teu Amor fluir em sua
conscincia, curando-o da dor e dando-lhe a Tua Prpria alegria
eterna. 2Esse o sacrifcio que me pedes e que eu fao de bom
grado, o nico custo do restabelecimento da Tua memria em
mim para a salvao do mundo.
2. E, ao pagarmos a dvida que temos para com a verdade uma dvida que
apenas o abandono do autoengano e das imagens que
falsamente adoramos a verdade volta a ns, na integridade e
na alegria. 2No somos mais enganados. 3O amor voltou nossa
conscincia. 4E estamos em paz novamente, pois o medo se foi e
s o amor permanece.
LIO 324
Eu meramente sigo, pois no quero conduzir.
1. Pai, Tu s Aquele Que me deu o plano para a minha salvao. 2Tu

estabeleceste o caminho que devo seguir, o papel que devo
desempenhar e cada passo no curso que me foi designado. 3No
o caminho. 4Posso apenas escolher me desviar por
posso perder
algum tempo e depois voltar. 5A Tua Voz amorosa sempre me
chamar de volta e guiar os meus ps no caminho
certo. 6Todos
os meus irmos podem seguir pelo caminho que lhes indico. 7Mas
eu meramente sigo no caminho para Ti conforme Tu me diriges e
queres que eu v.
2. Portanto, sigamos Aquele Que conhece o caminho. 2No precisamos nos

demorar e no podemos nos perder da Sua Mo amorosa, a no
ser por um instante. 3Caminhamos juntos, pois O seguimos. 4E
Ele Que faz com que o final seja certo e Que garante uma volta
segura para casa.
LIO 325
Todas as coisas que penso ver refletem ideias.
1. Esta a nota mestra da salvao: o que vejo reflete um processo em minha

mente, que se inicia com a minha ideia do que quero. 2A partir
da, a mente faz uma imagem daquilo que deseja, julga valioso e,
portanto, busca achar. 3Essas imagens so ento projetadas para
fora, contempladas, estimadas como reais e guardadas como
nossas. 4De desejos insanos vem um mundo
insano. 5Do
julgamento vem um mundo condenado. 6E de pensamentos de
perdo vem um mundo gentil e misericordioso para com o Filho
santo de Deus, oferecendo-lhe um lar benigno, onde ele pode
descansar por um momento antes de prosseguir viagem e ajudar
os seus irmos a andar para frente com ele a fim de achar o
caminho para o Cu e para Deus.
2. Pai nosso, as Tuas ideias refletem a verdade e as minhas, parte das Tuas,
apenas inventam
sonhos. 2Que eu s contemple aquilo que as Tuas
refletem, pois as Tuas e s as Tuas estabelecem a verdade.
LIO 326
Eu sou para sempre um Efeito de Deus.
1. Pai, fui criado em Tua Mente, um Pensamento santo que nunca deixou o seu
lar. 2Sou para sempre o Teu Efeito e Tu s para todo o sempre a
minha Causa. 3Tal como me criaste permaneci. 4Onde me
estabeleceste eu ainda habito. 5E todos os Teus atributos habitam
em mim, pois Tua Vontade ter um Filho to semelhante sua
Causa, que vem a ser impossvel distinguir a Causa do Efeito. 6Que
eu tenha o conhecimento de que sou um Efeito de Deus e assim
tenho o poder de criar como
7
Tu crias. E assim na terra como no
Cu. 8Sigo o Teu plano aqui e, no final, sei que reunirs os Teus
efeitos no Cu tranquilo do Teu Amor, onde a terra desaparecer e
todos os pensamentos separados unir-se-o em glria como o Filho
de Deus.
2. Hoje contemplemos a terra desaparecer, primeiro transformada e em

seguida perdoada, desvanecendo-se inteiramente na santa
Vontade de Deus.
LIO 327
S preciso chamar e Tu me responders.
1. No me pedido que aceite a salvao baseando-me em uma f sem

fundamento. 2Pois Deus prometeu que ouvir o meu chamado e
que Ele Mesmo responder. 3Que eu apenas aprenda por
experincia prpria que isso verdadeiro e a f Nele
seguramente vir a mim. 4Essa a f que perdurar e que me
levar cada vez mais adiante na estrada que conduz a Ele. 5Pois,
assim, terei certeza de que Ele no me abandonou e ainda me
ama, esperando apenas pelo meu chamado para dar-me toda a
ajuda de que preciso para vir a Ele.
2. Pai, agradeo a Ti porque as Tuas promessas jamais falharo na minha

experincia, se eu apenas
test-las. 2Que eu tente, portanto, fazer
as julgue. 3O Teu Verbo um Contigo.
uma experincia e que no
4Tu ds os meios pelos quais vem a convico e a certeza de que o
Teu Amor duradouro foi finalmente obtido.
LIO 328
Eu escolho o segundo lugar para ganhar o primeiro.
1. O que parece ser o segundo lugar o primeiro, pois todas as coisas que
percebemos esto de cabea para baixo at escutarmos a Voz por
Deus. 2Parece que s ganharemos autonomia lutando para
sermos separados e que a nossa independncia do resto da criao
de Deus o caminho no qual a salvao
obtida. 3No entanto,
tudo o que achamos a doena, o sofrimento, a perda e a morte.
4No essa a Vontade do nosso Pai para ns e no h uma
segunda
vontade. 5Unir-nos Sua achar
a nossa. 6E, uma vez
que a nossa vontade a Sua, a Ele que devemos ir para
reconhecer a nossa vontade.
2. No h outra vontade seno a Tua. 2E estou contente porque nada do que eu

imagino contradiz o que queres que eu seja. 3 Tua Vontade que eu
esteja totalmente a salvo e eternamente
em paz. 4E, com
felicidade, eu compartilho essa Vontade, que Tu, meu Pai, me deste
como parte de mim.
LIO 329
Eu j escolhi aquilo que a Tua Vontade.
1. Pai, eu pensei ter me desviado da Tua Vontade, t-la desafiado e quebrado as

suas leis, interpondo uma segunda vontade mais poderosa do que a
Tua. 2No entanto, o que sou na verdade apenas a Tua Vontade,
que se estendeu e que se estende. 3Isso sou eu e isso jamais
mudar. 4Como Tu s Um, assim tambm eu sou um Contigo. 5E
isso escolhi na minha criao, quando a minha vontade veio a ser
para sempre una com a Tua. 6Essa escolha foi feita por toda a
eternidade. 7No pode mudar nem estar em oposio a si mesma. 8
Pai, a minha vontade
a Tua. 9E estou a salvo, imperturbado e
sereno em alegria sem fim porque Tua Vontade que assim seja.
2. Hoje, aceitaremos a nossa unio um com o outro e com a nossa Fonte. 2

No temos nenhuma vontade parte da Sua e somos todos um
todos ns. 3Atravs
porque a Sua Vontade compartilhada por
dela, reconhecemos que somos um. 4Atravs dela enfim
achamos o nosso caminho para Deus.
LIO 330
Eu no me ferirei novamente hoje.
1. Hoje, aceitemos o perdo como a nossa nica

funo. 2Por que
deveramos atacar as nossas mentes e dar-lhes imagens de dor? 3
Por que deveramos ensinar-lhes que no tm poder, quando Deus
oferece o Seu poder e o Seu Amor e as convida a aceitar o que j
pertence? 4A mente que se faz disposta a aceitar as ddivas
lhes
de Deus foi restituda ao esprito e estende a sua liberdade e a sua
alegria, conforme a Vontade de Deus unida sua. 5O Ser que
Deus criou no pode pecar e, portanto, no pode sofrer. 6
Escolhamos, hoje, que Ele seja a nossa Identidade e assim
escapemos para sempre de todas as coisas que o sonho do medo
parece nos oferecer.
ser ferido. 2E se pensamos que estamos sofrendo,

2. Pai, o Teu Filho no pode
apenas falhamos em conhecer a nossa nica Identidade que
compartilhamos
Contigo. 3Hoje queremos voltar a Ela para nos
libertarmos para sempre de todos os nossos equvocos e sermos
salvos do que pensvamos ser.
12. O que o ego?
1. O ego idolatria; o sinal de um ser separado e limitado, nascido em um

na morte. 2 a
corpo, destinado a sofrer e a terminar sua vida
vontade que v a Vontade de Deus como inimiga e toma uma
forma na qual ela negada. 3O ego a prova de que a fora
fraca e o amor amedrontador, de que a vida realmente morte e
de que s aquilo que se ope a Deus verdadeiro.
2. O ego insano. 2Ele se estabelece no medo, alm de Todos os Lugares,
parte de Tudo, separado do Infinito. 3Em sua insanidade, pensa
que veio a ser vitorioso sobre o Prprio
Deus. 4E em sua terrvel
autonomia, v que a Vontade de Deus foi destruda. 5Ele sonha
com o castigo e treme com as figuras dos seus sonhos, seus
inimigos que buscam assassin-lo antes que ele consiga garantir a
sua segurana atacando-os.
3. O Filho de Deus no tem ego. 2O que pode ele saber da loucura e da morte
de Deus, se habita Nele? 3O que pode conhecer do pesar e do
sofrimento, se vive na alegria
eterna? 4O que pode saber do medo
e do castigo, do pecado e da culpa, do dio e do ataque, se tudo o
que o cerca a paz que dura para sempre, para sempre sem
conflitos e imperturbada, no mais profundo silncio e
tranquilidade?
4. Conhecer a realidade no ver o ego e os seus pensamentos, seus trabalhos,
seus atos, suas leis e suas crenas; seus sonhos, suas esperanas,
seus planos para a prpria salvao e quanto custa acreditar nele.
2O preo da f no ego to imenso em sofrimento que a
crucificao do Filho de Deus diariamente oferecida no seu
santurio escuro e o sangue tem que ser derramado diante do altar
onde os seus seguidores doentios preparam-se para morrer.
5. E, no entanto, um s lrio de perdo transforma a escurido em luz; o altar
s iluses no santurio da Prpria Vida. 2E a paz ser para sempre
restituda s mentes santas que Deus criou como Seu Filho, Sua
morada, Sua alegria, Seu amor, completamente Seu,
completamente um com Ele.
LIO 331
No h conflito, pois a minha vontade a Tua.
1. Que tolice, Pai, acreditar que o Teu Filho poderia causar sofrimento a si
mesmo! 2Ser-lhe-ia possvel fazer um plano para a sua prpria
maldio e ser deixado sem um caminho certo para a sua
liberao? 3Tu me amas, Pai. 4No poderias nunca deixar-me
desolado, para morrer num mundo de dor e crueldade. 5Como
pude pensar que o Amor abandonou a Si Mesmo? 6No h outra
vontade seno a Vontade
do Amor. 7O medo um sonho e no h
vontade que possa entrar em conflito com a Tua. 8O conflito o
sono e a paz, o despertar. 9A morte iluso; a vida, verdade
eterna. 10No h oposio Tua Vontade. 11No h conflito, pois a
minha vontade a Tua.
2. O perdo nos mostra que a Vontade de Deus Uma s e que ns A

compartilhamos.
2Contemplemos as vises santas que o perdo
nos mostra hoje para que possamos achar a paz de Deus. 3
Amm.
LIO 332
O medo limita o mundo. O perdo o liberta.
faz iluses. 2A verdade desfaz os seus sonhos maus atravs da luz que
1. O ego
os dispersa. 3A verdade nunca ataca.
4Apenas . 5E, pela sua
presena, a mente despertada das fantasias acordando para o
real. 6O perdo convida essa presena a entrar e a ocupar o seu
da mente. 7Sem perdo, a mente
lugar de direito no interior
permanece acorrentada, acreditando na prpria futilidade. 8Mas,
com o perdo, a luz brilha atravs do sonho da escurido,
oferecendo-lhe esperana e dando-lhe os meios para reconhecer
a liberdade que a sua herana.
2. Hoje no queremos aprisionar o mundo novamente. 2O medo o mantm

prisioneiro. 3E, no entanto, o Teu Amor nos deu os meios para
libert-lo. 4Pai, queremos liber-lo
agora. 5Pois, ao oferecermos a
nos dada. 6E no queremos permanecer
liberdade, ela
prisioneiros quando Tu nos ofereces a liberdade.
LIO 333
Aqui o perdo pe fim ao sonho de conflito.
1. O conflito tem que ser resolvido. 2Para escapar dele, no possvel

esquivar-se ou deix-lo de lado, negado, disfarado, visto em
outro lugar, chamado por outro nome ou escondido por qualquer
de engano. 3Ele tem que ser visto exatamente como , onde
tipo
se pensa que esteja, na realidade que lhe foi dada e com o
propsito que a mente lhe conferiu. 4Pois s ento as suas defesas
sero suspensas e a verdade poder ilumin-las at que
desapaream.
2. Pai, o perdo a luz que escolheste para dissipar com o seu brilho todo
volta a Ti. 2
conflito e toda dvida e iluminar o caminho da nossa
Nenhuma outra luz seno essa capaz de pr um fim ao nosso
sonho mau. 3Nenhuma luz seno essa pode salvar o mundo. 4Pois
s ela jamais falhar em coisa alguma, sendo uma ddiva Tua para
o Teu Filho amado.
LIO 334
Hoje reivindico as ddivas que o perdo d.
1. No esperarei nem mais um dia para achar os tesouros que o meu Pai me
oferece. 2Todas as iluses so vs e os sonhos se desvanecem no
momento em que so tecidos a partir de pensamentos
fundamentados em falsas percepes. 3Que hoje eu no aceite
essas parcas ddivas novamente. 4A Voz de Deus est oferecendo
a paz de Deus a todos aqueles que ouvem e escolhem segui-Lo. 5
Hoje, essa a minha
escolha. 6E assim sigo para achar os
tesouros que Deus me deu.
2. S busco
o eterno. 2Pois o Teu Filho no pode se contentar com nada menos
do que isso. 3Ento, o que pode ser o seu consolo, seno o que
ofereces sua mente confusa e ao seu corao assustado para dar-
lhe certeza e trazer-lhe
paz? 4Hoje quero contemplar o meu irmo
sem pecado. 5Essa a Tua Vontade para mim, pois assim
contemplarei a minha impecabilidade.
LIO 335
Escolho ver a impecabilidade do meu irmo.
1. O perdo uma escolha. 2Nunca vejo o meu irmo tal como , pois isso
percepo. 3O que vejo nele no passa do que
est muito alm da
a verdade. 4
desejo ver, porque representa o que quero que seja
s a isso que respondo por mais que eu parea ser impelido por
acontecimentos
externos. 5Escolho ver o que desejo contemplar e
isso o que vejo e nada mais. 6A impecabilidade do meu irmo
mostra-me que quero olhar para
a minha. 7E eu a verei, tendo
escolhido contemplar o meu irmo sua luz santa.
2. O que poderia restaurar a Tua memria em mim, seno ver a impecabilidade

do meu irmo? 2A sua santidade me lembra de que ele foi criado
um comigo e como eu. 3Nele, acho o meu Ser e no Teu Filho acho
tambm a Tua memria.
LIO 336
O perdo me permite saber que as mentes so unidas.
1. O perdo o meio designado para o fim da percepo. 2O conhecimento

restabelecido uma vez que a percepo modificada e ento d
lugar inteiramente quilo que permanece para sempre fora do seu
alcance. 3Pois cenas e sons podem, no mximo, servir para trazer
a memria que est alm de todos eles. 4O perdo varre as
a verdade. 5Os seus lrios
distores e abre o altar escondido para
brilham no interior da mente e a chamam para que retorne e olhe
para dentro, para achar o que inutilmente buscou do lado de fora.
6Pois aqui e s aqui a paz restaurada, pois essa a morada do
Prprio Deus.
2. Em quietude, que o perdo apague os meus sonhos de separao e pecado. 2

E ento, Pai, que eu olhe para dentro e descubra que a Tua
promessa da minha impecabilidade foi mantida, que o Teu Verbo
permanece imutvel no interior da minha mente e o Teu Amor
ainda habita no meu corao.
LIO 337
A minha impecabilidade me protege de todo o mal.
1. A minha impecabilidade me garante a paz perfeita, a segurana eterna, o

amor que dura para sempre, a liberdade permanente de todo
pensamento de perda e a completa liberao do sofrimento. 2E s
a felicidade pode ser o meu estado, pois s a felicidade me
dada. 3O que tenho que fazer para saber que tudo isso meu? 4
Preciso aceitar a Expiao para mim mesmo e nada mais. 5Deus
ser feitas. 6E eu tenho que
j fez todas as coisas que precisavam
aprender que no preciso fazer nada a partir de mim mesmo, pois
s preciso aceitar o meu Ser, a minha impecabilidade, criada para
mim e que agora j minha, para sentir o Amor de Deus me
protegendo do mal, para compreender que o meu Pai ama o Seu
Filho, para saber que eu sou o Filho que o meu Pai ama.
2. Tu, Que me criaste na impecabilidade, no ests enganado quanto ao que eu

sou. 2Eu estava enganado quando pensei ter pecado, mas aceito a
Expiao para mim mesmo. 3Pai, o meu sonho agora
acabou. 4
Amm.
LIO 338
S os meus pensamentos me afetam.
1. S preciso disso para que a salvao venha ao mundo todo. 2Pois, nesse
nico pensamento, cada um enfim liberado do medo. 3Ele
agora aprendeu que ningum o assusta e que nada pode amea-
lo. 4No tem inimigos e est a salvo de todas as coisas
externas. 5
Os seus pensamentos podem assust-lo, mas como pertencem
exclusivamente a ele, lhe dado o poder de mud-los e de trocar
cada pensamento de medo por um feliz pensamento de amor. 6
Ele crucificou a si mesmo. 7Mas Deus planejou que o Seu Filho
amado fosse redimido.
s o Teu. 2Todos os outros

2. S o Teu plano seguro, meu Pai falharo. 3E
terei pensamentos que me assustaro at aprender que me deste o
nico Pensamento que me conduz salvao. 4S os meus
falharo e no me levaro a lugar
nenhum. 5Mas o Pensamento
que me deste promete levar-me para casa, porque mantm a Tua
promessa ao Teu Filho.
LIO 339
Receberei o que quer que seja que eu pea.
deseja dor. 2Mas pode pensar que a dor prazer. 3Ningum quer
1. Ningum
felicidade. 4Mas pode pensar que a alegria
evitar a prpria
dolorosa, ameaadora e perigosa. 5Cada um receber o que pedir.
6Mas, de fato, pode ficar confuso quanto s coisas que quer e ao
estado que almeja
atingir. 7Assim, o que pode ele pedir que ainda
a receber? 8Pediu o que o assustar e lhe trar
queira quando
sofrimento. 9Decidamos, hoje, pedir o que realmente queremos e
nada mais para que possamos passar este dia sem medo, sem
confundir a dor com a alegria ou o medo com o amor.
2. Pai, este o Teu dia. 2 um dia em que no quero fazer nada por mim
mesmo, mas ouvir a Tua Voz em tudo o que eu fizer, pedindo apenas
o que me ofereces, aceitando apenas os Pensamentos que
compartilhas comigo.
LIO 340
Eu posso ficar livre do sofrimento hoje.
1. Pai, eu Te agradeo pelo dia de hoje e pela liberdade que ele com certeza
trar. 2Este dia santo, pois hoje o Teu Filho ser
redimido. 3O seu
sofrimento
acabou. 4Pois ele ouvir a Tua Voz dirigindo-o para
achar a viso de Cristo atravs do perdo e para ser livre para
sempre de todo sofrimento. 5Obrigado pelo dia de hoje,
meu Pai. 6
Nasci nesse mundo apenas para conseguir este dia e alcanar o
que ele encerra de alegria e liberdade para o Teu Filho santo e
para o mundo que ele fez, que hoje liberado junto com ele.
2. Fica contente,
hoje! 2Fica
contente! 3Hoje no h espao para mais nada
alm da alegria e da gratido. 4O nosso Pai redimiu o Seu Filho no
dia de hoje. 5Ningum deixar de ser salvo hoje. 6Nenhum de
ns permanecer no medo e o Pai no deixar de reunir nenhum
de ns a Ele, despertos no Cu no Corao do Amor.
correo. 2Ele no cria e realmente no muda nada. 3

1. Um milagre uma
Apenas olha para a devastao e lembra mente que o que ela v
falso. 4Desfaz o erro, mas no tenta ir alm da percepo, nem
do perdo. 5Assim, permanece nos limites do
superar a funo
tempo. 6No entanto, prepara o caminho para a volta da
intemporalidade e do despertar do amor, pois o medo tem que
desaparecer com o gentil remdio que ele traz.
2. O milagre contm a ddiva da graa, pois dado e recebido como um s. 2
E assim ilustra a lei da verdade que o mundo no obedece porque
falha inteiramente em compreender os seus caminhos. 3O
milagre inverte a percepo que antes estava de cabea para
baixo, e assim acaba com as estranhas distores ali
manifestadas.
4Agora a percepo est aberta para a verdade. 5
Agora, v-se o perdo justificado.
3. O perdo o lar dos milagres. 2Os olhos de Cristo os enviam a tudo o que
contemplam em misericrdia e amor. 3A percepo est
corrigida Sua vista e o que pretendia amaldioar veio para
abenoar. 4Cada lrio de perdo oferece ao mundo inteiro o
silencioso milagre
do amor. 5E cada um depositado diante do
Verbo de Deus, sobre o altar universal do Criador e da criao,
luz da pureza perfeita e da alegria sem fim.
4. O milagre inicialmente aceito com base na f, porque pedi-lo significa
que a mente est preparada para conceber aquilo que no pode
ver e que no compreende. 2Mas a f trar as suas testemunhas
para demonstrar que se baseou em algo que realmente
existe. 3E,
assim, o milagre justificar a tua f nele e mostrar que se baseou
num mundo mais real do que aquele que vias antes, um mundo
redimido daquilo que pensavas que existisse.
5. Os milagres caem como gotas da chuva regeneradora do Cu sobre um
mundo seco e poeirento, aonde criaturas famintas e sedentas vm
para morrer. 2Agora, elas tm gua. 3Agora, o mundo est verde.
4E, em toda parte, surgem sinais de vida para mostrar que o que
nasceu nunca pode morrer, pois o que tem vida tem imortalidade.
LIO 341
S posso atacar a minha prpria impecabilidade, e apenas isso que me mantm

a salvo.
1. Pai, o Teu Filho santo. 2Eu sou aquele a quem sorris com amor e com to
profunda e serena ternura que o universo sorri de volta a Ti e
compartilha da Tua Santidade. 3Quo puros, seguros e santos
somos ns habitando no Teu Sorriso, com todo o Amor que Tu nos
concedeste, vivendo e sendo unos Contigo em fraternidade e
Paternidade completas; em impecabilidade to perfeita, que o
Senhor da Impecabilidade nos concebe como Seu Filho, um
universo de Pensamento que O completa.
2. Ento, no ataquemos a nossa impecabilidade, pois ela contm o Verbo de

Deus
para ns. 2E, no seu reflexo benigno, somos salvos.
LIO 342
Deixo o perdo descansar sobre todas as coisas, pois assim o perdo me ser
dado.
1. Pai, eu Te agradeo pelo Teu plano para salvar-me do inferno

que fiz. 2Ele
no real. 3E Tu me deste os meios de provar a sua irrealidade
para mim. 4A chave est em minhas mos e alcancei a porta alm
dos sonhos. 5Paro diante da porta do Cu e me
da qual est o fim
pergunto se devo entrar e estar
em casa. 6Que hoje eu no espere
de novo. 7Que eu perdoe todas as coisas e deixe a criao ser
e como . 8Que eu me lembre de que sou
como queres que seja
Teu Filho e, quando enfim abrir a porta, que eu esquea as iluses
no esplendor da luz da verdade medida que a Tua memria volta
a mim.
2. Irmo, perdoa-me
agora. 2Venho para levar-te para casa comigo. 3E,
medida que caminhamos, o mundo vai conosco no nosso caminho
para Deus.
LIO 343
No me pedido que faa um sacrifcio para achar a misericrdia e a paz de

Deus.
1. O fim do sofrimento no pode ser perda. 2A ddiva de todas as coisas s

pode ser benefcio. 3Tu apenas ds. 4Nunca tiras. 5E me criaste
para ser como Tu s, por isso o sacrifcio impossvel para mim
como
para Ti. 6Eu tambm tenho
que dar. 7Assim todas as coisas
me so dadas para todo o sempre. 8Permaneo como fui criado. 9
O Teu Filho no pode fazer nenhum sacrifcio, pois no pode deixar
de ser completo, tendo a funo de completar
a Ti. 10Sou completo
Teu Filho. 11No posso perder, pois s posso dar e tudo
porque sou
meu para sempre.
2. A misericrdia e a paz de Deus so gratuitas. 2A salvao no tem nenhum

custo. 3 uma ddiva que tem que ser livremente dada e
recebida. 4E isso que queremos aprender hoje.
LIO 344
Hoje aprendo a lei do amor:

o que dou ao meu irmo a minha ddiva para mim.
1. Essa a Tua lei, meu Pai, e no a minha. 2Eu no compreendia o que

significava dar e pensava guardar o que desejava s para mim. 3E,
ao olhar para o tesouro que pensei ter, achei um vazio onde no h
nada, jamais houve e jamais
haver. 4Quem pode compartilhar um
sonho? 5E o que uma iluso pode me oferecer? 6No entanto,
aquele que eu perdoo me dar ddivas muito alm do valor de tudo
na terra. 7Que os meus irmos perdoados encham as minhas
so reais. 8Assim
reservas com os tesouros do Cu, os nicos que
cumprida a lei do amor. 9E assim o Teu Filho se ergue e retorna a
Ti.
2. Como estamos prximos um do outro ao caminharmos para Deus! 2Como

Ele est perto de ns! 3Como esto prximos o fim do sonho do
pecado e a redeno do Filho de Deus!
LIO 345
Hoje s ofereo milagres, pois quero que eles me sejam devolvidos.
Teu Filho. 2E cada um que

1. Pai, um milagre reflete as Tuas ddivas para mim,
eu dou volta para mim, lembrando-me de que a lei do amor
universal. 3Mesmo aqui, ele se manifesta de uma forma que pode
ser reconhecida e pode-se ver que funciona. 4Os milagres que dou
me so dados de volta sob a forma exata de que preciso para
ajudar-me com os problemas que percebo. 5Pai, no Cu
diferente, pois l no h necessidades.
6Mas aqui na terra, o
milagre est mais prximo das Tuas ddivas do que qualquer outra
ddiva que eu possa dar. 7Portanto, que hoje eu s oferea essa
ddiva nascida do verdadeiro perdo, pois ela ilumina o caminho
que tenho que percorrer para lembrar-me de Ti.
2. Que hoje a paz esteja em todos os coraes que buscam. 2A luz veio para
oferecer milagres para abenoar o mundo cansado. 3Hoje ele
achar o descanso, pois ofereceremos o que recebemos.
LIO 346
Hoje a paz de Deus me envolve e esqueo todas as coisas exceto o Seu Amor.
1. Pai, hoje desperto com milagres corrigindo a minha percepo de todas as

coisas. 2E assim comea o dia que compartilho Contigo como
compartilho a eternidade, pois neste dia o tempo deu um passo ao
lado. 3No busco as coisas do tempo e por isso no olharei para
elas. 4O que busco hoje transcende todas as leis do tempo e das
no tempo. 5Quero esquecer todas as coisas,
coisas percebidas
exceto o Teu Amor. 6Quero habitar em Ti e no conhecer outras
leis, exceto a Tua lei do amor. 7E quero achar a paz que criaste
para o Teu Filho, esquecendo todos os tolos brinquedos que fiz ao
contemplar a Tua glria e a minha.
2. E hoje, ao cair da noite, no nos lembraremos de nada alm da paz de

Deus. 2Pois hoje aprenderemos qual a nossa paz, ao
esquecermos todas as coisas exceto o Amor de Deus.
LIO 347
A raiva vem do julgamento. O julgamento a arma que eu quero usar contra

mim mesmo para afastar de mim o milagre.
1. Pai, quero o que se ope minha vontade e no o que minha vontade ter. 2
Endireita a minha mente,
meu Pai. 3Ela est doente. 4Mas Tu me
ofereceste a liberdade e hoje eu escolho reivindicar a Tua ddiva.
5Assim, dou todo julgamento quele Que me deste para julgar por
mim. 6Ele v o que eu contemplo e ainda assim conhece a
verdade. 7Ele olha para a dor, e ainda assim compreende que no
real e, na Sua compreenso, ela curada. 8Ele d os milagres
que os meus sonhos querem esconder da minha conscincia. 9Que
Ele julgue no dia de hoje. 10No conheo a minha vontade, mas
Ele tem certeza de que a Tua. 11E Ele falar por mim e invocar
os Teus milagres para que venham a mim.
2. Hoje, escuta. 2Fica muito quieto e ouve a Voz gentil por Deus, assegurando-
te que Ele te julgou como o Filho que Ele ama.
LIO 348
No tenho razo para ter raiva ou medo, pois ests minha volta. E, para cada
necessidade que percebo, a Tua graa me basta.
1. Pai, que eu me lembre de que ests aqui e de que no estou s. 2Estou

cercado do Amor que dura para sempre. 3No h causa para coisa
alguma exceto a paz perfeita e a alegria que compartilho Contigo.
4Que necessidade tenho eu da raiva e do medo? 5Estou cercado
segurana. 6Como posso ter medo, se a Tua promessa
de perfeita
eterna vai comigo? 7Estou cercado de perfeita impecabilidade.
8
De que posso ter medo, se me criaste em santidade to perfeita
quanto a Tua?
faamos. 2E
2. A graa de Deus nos basta para tudo o que Ele quer que
escolhemos que a nossa vontade, assim como a Sua, seja apenas
isso.
LIO 349
Hoje deixo que a viso de Cristo contemple todas as coisas por mim sem julg-
las, mas dando a cada uma um milagre de amor.
1. Assim, quero liberar todas as coisas que vejo e dar-lhes a liberdade que
busco. 2Pois assim obedeo a lei do amor, dando o que quero
seja meu. 3E isso me ser dado, porque o
achar e fazer com que
escolhi como a ddiva que quero dar. 4Pai, as Tuas ddivas so
minhas. 5Cada uma que aceito me d um milagre para ser dado. 6
E, ao dar como quero receber, aprendo que os Teus milagres de
cura me pertencem.
2. O nosso Pai conhece as nossas necessidades.

2Ele nos d a graa para
atender a todas elas. 3E assim confiamos que Ele nos enviar
milagres para abenoar o mundo e curar as nossas mentes,
medida que voltamos para Ele.
LIO 350
Os milagres espelham o eterno Amor de Deus. Oferec-los lembrar-se Dele

e, atravs da Sua memria, salvar o mundo.
1.O que perdoamos vem a ser parte de ns assim como percebemos a ns

mesmos. 2O Filho de Deus incorpora todas as coisas dentro de si,
tal como Tu o criaste. 3A Tua lembrana depende do seu perdo. 4
O que ele no afetado pelos seus pensamentos. 5Mas o que ele
contempla o seu resultado
direto. 6Portanto, meu Pai, quero me
voltar
para Ti. 7S a Tua memria me libertar. 8E s o meu
perdo ensina-me a deixar que a Tua memria volte a mim e a d-
la ao mundo com gratido.
2. E ao reunirmos os milagres de Deus, ficaremos realmente

gratos. 2Pois,
medida que nos lembrarmos Dele, Seu Filho nos ser restitudo na
realidade do Amor.
14. O que sou eu?
1. Eu sou o Filho de Deus, completo, curado e ntegro, brilhando no reflexo do

Seu Amor. 2Em mim a Sua criao santificada e a vida eterna
garantida. 3Em mim o amor vem a ser perfeito, o medo impossvel
e a alegria estabelecida sem opostos. 4Eu sou o lar santo do
Prprio
Deus. 5Eu sou o Cu onde habita o Seu Amor. 6Sou a Sua
santa Impecabilidade, pois na minha pureza habita a Sua Prpria.
2. Agora, o uso das palavras para ns est quase
no fim. 2Entretanto, nos
ltimos dias deste ano que, juntos, tu e eu demos a Deus, achamos
um nico propsito que compartilhamos.
3E assim tu te uniste a
mim de modo que o que eu sou tu tambm s. 4A verdade do que
somos no pode ser dita ou descrita por palavras. 5No entanto,
podemos reconhecer a nossa funo aqui e as palavras podem
falar dela e tambm ensin-la, se exemplificarmos as palavras
em ns.
3. Somos os portadores da salvao. 2Aceitamos o nosso papel de salvadores
do mundo que, atravs do nosso perdo conjunto, redimido. 3E
esse, a nossa ddiva, assim nos dado. 4Olhamos para todos
como irmos e percebemos todas as coisas como benignas e boas.
5No buscamos uma funo que esteja alm das portas do Cu. 6
O conhecimento retornar quando tivermos feito a nossa parte. 7
S nos preocupamos em dar boas-vindas verdade.
4. So nossos os olhos pelos quais a viso de Cristo v um mundo redimido de
todo pensamento de pecado. 2So nossos os ouvidos que ouvem a
Voz por Deus proclamar que o mundo sem pecado. 3So nossas
as mentes que se unem quando abenoamos o mundo. 4E, da
unicidade que alcanamos, chamamos todos os nossos irmos
pedindo-lhes que compartilhem a nossa paz e consumam a nossa
alegria.
5. Somos os mensageiros santos de Deus que falam por Ele, e ao levar o Seu
Verbo a todos aqueles que Ele nos envia, aprendemos que est
coraes. 2E assim mudamos as nossas mentes
escrito em nossos
quanto ao objetivo da nossa vinda, ao qual ns buscamos
servir. 3
Trazemos boas-novas ao Filho de Deus, que pensava
sofrer. 4
Agora ele redimido. 5E, ao ver as portas do Cu abrirem-se
diante dele, entrar e desaparecer no Corao de Deus.
LIO 351
O meu irmo sem pecado o meu guia para a paz.

O meu irmo pecador o meu guia para a dor.
E contemplarei aquele que eu escolher ver.
1. Quem o meu irmo, seno o Teu Filho santo? 2Se o vejo pecador, estou
proclamando que sou um pecador e no um Filho de Deus, s e
sem amigos, num mundo amedrontador.
3No entanto, essa
percepo uma escolha que fao e posso abandonar. 4Tambm
me possvel ver o meu irmo sem pecado, como Teu Filho santo.
5E com essa escolha, vejo a minha impecabilidade, o meu eterno
Consolador e Amigo a meu lado e o meu caminho seguro
e claro. 6
da Tua Voz. 7Pois s
Por isso, escolhe por mim, meu Pai, atravs
Ele faz julgamentos em Teu Nome.
LIO 352
O julgamento e o amor so opostos. De um vm todas as tristezas do mundo.

Mas do outro vem a paz do Prprio Deus.
1. O perdo olha apenas para a impecabilidade e no julga. 2Atravs disso

venho a Ti. 3O julgamento limitar os meus olhos e me cegar. 4
Mas o amor, aqui refletido no perdo, lembra a mim que Tu me
outra vez. 5Sou redimido
deste um caminho para achar a Tua paz
quando escolho seguir esse
caminho. 6Tu no me deixaste sem
consolo. 7Dentro de mim, trago tanto a Tua memria quanto
Aquele Que me conduz a ela. 8Pai, quero ouvir a Tua Voz e achar
a Tua paz no dia de hoje. 9Pois quero amar a minha prpria
Identidade e Nela achar a memria de Ti.
LIO 353
Hoje, os meus olhos, a minha lngua, as minhas mos e os meus ps tm um s

propsito: serem dados a Cristo, para que sejam usados para abenoar o
mundo com milagres.
1. Pai, hoje dou tudo o que meu a Cristo para ser usado da melhor maneira a
fim de servir ao propsito que compartilho
com Ele. 2Nada s
meu, pois Ele e eu estamos unidos num s propsito. 3Assim, o
aprendizado est quase chegando ao fim designado
para ele. 4
Trabalho com Ele ainda por algum tempo para servir ao Seu
propsito. 5Depois me perco na minha Identidade e reconheo que
Cristo nada mais do que o meu Ser.
LIO 354
Estamos juntos, Cristo e eu, na paz e na certeza do nosso propsito. E Nele est
o Criador, como Ele est em mim.
1. A minha unicidade com o Cristo me estabelece como Teu Filho, alm do

alcance do tempo e totalmente livre de todas as leis, exceto as
Tuas. 2No tenho outro ser, seno o Cristo
em mim. 3No tenho
outro propsito, seno
o Dele. 4E Ele como
Seu Pai. 5Portanto,
tambm tenho que ser um Contigo assim como com Ele. 6Pois
O criaste? 7E o que
quem o Cristo, seno o Teu Filho tal como
sou eu seno o Cristo em mim?
LIO 355
No h fim para toda a paz e a alegria, e para todos os milagres que darei
quando aceitar o Verbo de Deus. Por que no hoje?
1. Por que deveria eu esperar, meu Pai, pela alegria que me prometeste? 2Pois
em exlio. 3Estou certo
Tu manters o Verbo que deste ao Teu Filho
de que o meu tesouro est minha espera e de que s preciso
estender a mo para ach-lo. 4Mesmo agora os meus dedos podem
toc-lo. 5Est muito perto
de mim. 6No preciso esperar nem mais
um instante para estar em paz para sempre. 7 a Ti que eu escolho
e a minha Identidade junto
Contigo. 8O Teu Filho quer ser Ele
Mesmo e conhecer-Te como seu Pai e Criador e como o seu Amor.
LIO 356
A doena apenas outro nome para o pecado.

A cura apenas outro nome para Deus.
O milagre , portanto, um chamado a Ele.
1. Pai, Tu prometeste que nunca falharias em responder a qualquer chamado

que o Teu Filho pudesse
fazer. 2No importa onde ele esteja, qual
parea ser o seu problema ou o que acredite ter feito de si mesmo.
3Ele o Teu Filho e Tu lhe responders. 4O milagre reflete o Teu
Amor e, assim, uma resposta
para ele. 5O Teu Nome substitui
todos os pensamentos de pecado e aquele que sem pecado no
sofrer dor. 6O Teu Nome d uma resposta ao Teu Filho,
pode
porque chamar o Teu Nome chamar o seu prprio nome.
LIO 357
A verdade responde a todos os chamados que fazemos a Deus, respondendo

primeiro com milagres, depois voltando a ns para ser ela mesma.
1. O perdo, reflexo da verdade, me diz como oferecer milagres e assim

escapar da priso em que penso viver. 2O Teu Filho santo me
mostrado, primeiro no meu irmo, em seguida
em mim. 3A Tua Voz
pacientemente me ensina a ouvir o Teu Verbo e a dar como recebo.
4E hoje ao olhar para o Teu Filho, ouo a Tua Voz instruindo-me
para achar o caminho para Ti, tal como designaste que ele deve
ser:
5Contempla a sua impecabilidade, e s tu curado.

LIO 358
Nenhum chamado a Deus pode deixar de ser ouvido ou respondido. E disto posso
estar certo:
A Sua resposta a nica que eu realmente quero.
1. Tu, Que lembras o que eu realmente sou, s o nico Que lembras o que
realmente
quero. 2Tu falas por Deus e assim falas
por mim. 3E o
que me ds vem do Prprio
Deus. 4A Tua Voz, meu Pai, tambm
minha e tudo o que quero o que me ofereces, exatamente da
seja meu. 5Que eu me lembre de tudo o
forma que escolhes que
que no conheo e que a minha voz se cale ao lembrar. 6Mas que
eu no esquea o Teu Amor e o Teu cuidado, conservando a
promessa que fizeste ao Teu Filho para sempre na minha
conscincia. 7Que eu no esquea que nada sou, mas que o meu
Ser tudo.
LIO 359
A resposta de Deus uma forma de paz. Toda dor curada, toda misria
substituda pela alegria.
Todas as portas das prises esto abertas. E todo pecado compreendido
meramente como um equvoco.
1. Pai, hoje perdoaremos o Teu mundo e deixaremos a criao

ser Tua. 2Ns
compreendemos equivocadamente todas as coisas. 3Mas no
fizemos pecadores dos Filhos santos
de Deus. 4O que criaste sem
o sempre. 5Somos assim. 6E
pecado assim continuar para todo
nos alegramos ao aprender que cometemos equvocos que no tm
sobre ns. 7O pecado impossvel e, com esse fato, o
efeitos reais
perdo repousa sobre uma base certa, mais slida do que o mundo
de sombras que vemos. 8Ajuda-nos a perdoar, pois queremos ser
redimidos. 9Ajuda-nos a perdoar, pois queremos estar em paz.
LIO 360
Q ue a paz esteja comigo, o Filho santo de Deus.

Q ue a paz esteja com meu irmo, que um comigo.
Q ue o mundo todo seja abenoado pela paz atravs de ns.
1. Pai, a Tua paz que quero dar, recebendo-a

de Ti. 2Sou o Teu Filho, para
sempre tal como me criaste, pois os Grandes Raios permanecem
eternamente quietos e imperturbados dentro
de mim. 3Quero
alcan-los no silncio e na certeza, pois em nenhum outro lugar
pode a certeza ser achada. 4Que a paz esteja comigo e com o
mundo todo. 5Na santidade fomos criados e na santidade
permanecemos.
6O Teu Filho como Tu em perfeita
impecabilidade.
7E com esse pensamento alegremente dizemos
Amm.
LIES FINAIS
Introduo
1. As nossas lies finais estaro to livres de palavras quanto for possvel. 2

Ns s as usamos no incio da nossa prtica e apenas para
lembrar-nos de que buscamos ir alm delas. 3Voltemo-nos para
Aquele Que nos mostra o caminho e faz com que os nossos passos
sejam
seguros. 4Entregamos essas lies a Ele, assim como
damos a Ele as nossas vidas a partir de agora. 5Pois no queremos
mais voltar a acreditar no pecado que fez com que o mundo
parecesse feio e sem segurana, agressivo e destruidor, perigoso
em todos os seus caminhos e traioeiro alm da esperana da
confiana e do escape da dor.
2. O Seu caminho o nico para achar a paz que Deus nos deu. 2 o Seu
caminho que todos tm que percorrer no final, pois esse o fim
designado pelo Prprio
Deus. 3No sonho do tempo, esse fim ainda
parece estar longe. 4Mas, na verdade, j est aqui; j est nos
servindo como um guia benevolente no caminho
a seguir. 5
Sigamos juntos o caminho que a verdade nos aponta. 6E sejamos
guias para muitos dos nossos irmos que buscam o caminho, mas
no o acham.
3. E a esse propsito dediquemos as nossas mentes, dirigindo todos os nossos
pensamentos para servir funo da salvao. 2A ns dado o
o mundo. 3 a meta que Deus
objetivo de perdoar nos deu. 4 o
Seu fim para o sonho que buscamos, e no o nosso. 5Pois no
falharemos em reconhecer tudo o que perdoamos como parte do
Prprio
Deus. 6E assim Sua memria dada de volta a ns,
completa e completamente.
4. nossa funo lembrar-nos Dele na terra e nos dado ser a Sua Prpria
completeza na realidade. 2Portanto, no nos esqueamos de que a
nossa meta compartilhada, pois essa lembrana que contm a
memria de Deus e nos indica o caminho para Ele e para o Cu
da Sua paz. 3E deixaremos de perdoar o nosso irmo que pode nos
oferecer
isso? 4Ele o caminho, a verdade e a vida que nos
mostra o caminho. 5Nele reside a salvao, oferecida a ns
atravs do nosso perdo que dado a ele.
5. No terminaremos este ano sem a ddiva que o nosso Pai prometeu ao Seu
Filho santo. 2Estamos perdoados
agora. 3E estamos salvos de toda
a ira que pensvamos pertencer a Deus e descobrimos ser um
sonho. 4Somos restitudos sanidade em que compreendemos que
a raiva insana, o ataque louco e a vingana uma mera fantasia
tola. 5Fomos salvos da ira, porque aprendemos que estvamos
equivocados. 6Nada mais do que isso. 7E pode um pai ficar com
raiva do seu filho porque ele falhou em compreender a verdade?
6. Vamos a Deus com honestidade e dizemos que no havamos
compreendido e pedimos que Ele nos ajude a aprender as Suas
Professor. 2Magoaria Ele Seu
lies atravs da Voz do Seu Prprio
Filho? 3Ou apressar-Se-ia a responder-lhe, dizendo: Esse o Meu
Filho e tudo o que tenho
dele?. 4Estejas certo de que Ele
responder assim, pois essas so as Suas palavras
para ti. 5E mais
do que isso ningum jamais pode ter, pois nessas palavras est
tudo o que existe e tudo o que existir atravs dos tempos e por
toda a eternidade.
LIES 361-365
Q uero dar-Te este instante santo. Tu ests no controle. Pois eu quero seguir-
Te, certo de que a Tua direo me d paz.
1. E se eu precisar de uma palavra que me ajude, Ele a dar a mim. 2Se

precisar de um pensamento, Ele tambm
o dar. 3E se eu
precisar apenas de serenidade e de uma mente tranquila e aberta,
essas so as ddivas que receberei
Dele. 4Ele est no controle
porque
eu pedi. 5E Ele me ouvir e me responder porque fala
por Deus meu Pai e pelo Seu Filho santo.
EPLOGO
1. Esse curso um comeo, no um fim. 2O teu Amigo te acompanha. 3Tu

no ests sozinho. 4Nenhum daqueles que chama por Ele pode
chamar
em vo. 5Qualquer que seja o teu problema, estejas certo
de que Ele tem a resposta e ela te ser dada com alegria, se
simplesmente te voltares para Ele e a pedires. 6Ele no te negar
todas as respostas de que precisas para qualquer coisa que parea
estar te perturbando. 7Ele conhece o caminho para resolver todos
os problemas e todas as dvidas. 8A Sua certeza
a tua. 9Basta
pedi-la e ela te ser dada.
2. Tens tanta certeza de que chegars em casa quanto certo que o percurso
do sol j foi estabelecido antes que ele nasa, depois que se ponha
e nas horas intermedirias de meia-luz. 2Na verdade, o teu
percurso ainda mais certo. 3Pois no possvel mudar o curso
daqueles que Deus chamou para Ele. 4Por isso, obedece a tua
vontade e segue Aquele Que aceitaste como a tua voz, para falar
do que realmente queres e do que realmente precisas. 5Dele a
Voz de Deus e tambm
a tua. 6E assim Ele fala da liberdade e da
verdade.
3. No h mais lies especficas, pois no precisamos mais delas. 2A partir
de agora, ouve apenas a Voz por Deus e pelo teu Ser quando te
retiras do mundo para buscar a realidade em seu lugar. 3Ele
dirigir os teus esforos, dizendo-te exatamente o que fazer, como
orientar a tua mente e quando vir a Ele, em silncio, pedindo-Lhe
a Sua orientao segura e o Seu Verbo certo. 4 Dele o Verbo que
Deus te deu. 5 Dele o Verbo que escolheste como teu.
4. E agora eu te coloco nas mos Dele para seres o Seu fiel seguidor, tendo-O
como Guia atravs de cada dificuldade e toda dor que possas
pensar
ser real. 2Ele tampouco te dar prazeres passageiros, pois
s d o que eterno e o que bom. 3Deixa-O continuar te
preparando. 4Ele ganhou a tua confiana falando-te diariamente
do teu Pai, do teu irmo e do teu Ser. 5Ele
continuar. 6Agora
caminhas com Ele, to certo quanto Ele do lugar para onde vais,
to certo quanto Ele de como deves proceder, to confiante
quanto Ele acerca da meta e de que chegars ao fim em
segurana.
os meios. 2A isso dizemos:
5. O fim certo, assim como Amm. 3Toda vez
que tiveres que fazer uma escolha, ser-te- dito exatamente o que
a Vontade de Deus para ti. 4E Ele falar por Deus e pelo teu Ser,
garantindo assim que o inferno no te reivindicar e que cada
escolha que fizeres trar o Cu para mais perto do teu alcance. 5E
assim caminhamos com Ele a partir de agora e buscamos Nele a
orientao, a paz e a direo
certa. 6A alegria nos acompanha no
caminho. 7Pois estamos nos dirigindo para casa, para uma
nosso
porta que Deus manteve aberta para nos dar as boas-vindas.
Amm. 2Em paz,
6. Confiamos os nossos caminhos a Ele e dizemos:
seguiremos o Seu caminho e Lhe confiaremos todas as coisas. 3
Com confiana, esperamos pelas Suas respostas ao perguntarmos
fizermos. 4Ele ama o Filho de
qual a Sua Vontade em tudo o que
Deus como ns queremos am-lo. 5E nos ensina a contempl-lo
atravs dos Seus olhos e a am-lo como Ele o ama. 6Tu no
caminhas
sozinho. 7Os anjos de Deus pairam acima de ti e em
tudo ao teu redor. 8O Amor de Deus te cerca e disto podes estar
certo: eu nunca te deixarei sem consolo.

NDICE
Introduo
1. Quem so os professores de Deus?
2. Quem so os seus alunos?
3. Quais so os nveis de ensino?
4. Quais so as caractersticas dos professores de Deus?
Confiana
I.
A. O desenvolvimento
da confiana
Honestidade
II.
Tolerncia
III.
Gentileza
IV.
Alegria
V.
Ausncia de defesas
VI.
Generosidade
VII.
Pacincia
VIII.
Fidelidade
IX.
Mentalidade aberta
X.
5. Como se realiza a cura?
O propsito percebido
I. na doena
O deslocamento na
II. percepo
A funo do professor
III. de Deus
6. A cura certa?
7. A cura deve ser repetida?
8. Como se pode evitar a percepo da ordem de dificuldades?
9. So necessrias mudanas na situao de vida dos professores de Deus?
10. Como se abandona o julgamento?
11. Como possvel a paz nesse mundo?
12. Quantos professores de Deus so necessrios para salvar o mundo?
13. Qual o significado real do sacrifcio?
14. Como ser o fim do mundo?
15. Cada um ser julgado no final?
16. Como o professor de Deus deve passar seu dia?
17. Como os professores de Deus lidam com pensamentos mgicos?
18. Como se faz a correo?
19. O que a justia?
20. O que a paz de Deus?
21. Qual o papel das palavras na cura?
22. Qual a relao entre a Expiao e a cura?
23. Jesus tem um papel especial na cura?
24. Existe reencarnao?
25. Os poderes psquicos so desejveis?
26. Pode-se atingir Deus diretamente?
27. O que a morte?
28. O que a ressurreio?
29. Quanto ao resto
INTRODUO
1. O sentido do ensino e do aprendizado est, de fato, revertido no pensamento

do mundo. 2A reverso tpica. 3Parece que o professor e o aluno
esto separados, o professor dando algo ao aluno ao invs de a si
mesmo. 4Alm disso, o ato de ensinar considerado uma
atividade especial na qual a pessoa investe apenas uma proporo
relativamente pequena do seu tempo. 5O curso, ao contrrio,
enfatiza que ensinar aprender, de tal modo que professor e aluno
so a mesma
coisa. 6Enfatiza tambm que ensinar um processo
constante; acontece a cada momento do dia e continua tambm
nos pensamentos durante o sono.
2. Ensinar demonstrar. 2Existem somente dois sistemas de pensamento e a
todo o momento demonstras que acreditas que um ou outro
verdadeiro. 3A partir da tua demonstrao outros aprendem e tu
tambm. 4A questo no se vais ou no ensinar, pois nisso no
h escolha. 5O propsito do curso , digamos, prover para ti um
meio de escolheres o que queres ensinar com base naquilo que
aprender. 6No podes dar a outra pessoa, mas s a ti
queres
mesmo, e isso aprendes atravs do ensino. 7Ensinar apenas um
chamado para que testemunhas atestem o que acreditas. 8 um
mtodo de converso. 9Isso no se faz apenas com palavras. 10
Para ti, qualquer situao tem que ser uma oportunidade de
ensinar aos outros o que s e o que eles so para ti. 11No mais do
que isso, mas tambm nunca menos.
3. O currculo que estabeleces , portanto, exclusivamente determinado pelo
que pensas que s e pelo que acreditas que seja para ti o
relacionamento com os outros. 2Na situao formal de ensino,
essas questes podem no ter nenhuma relao com o que pensas
ensinando. 3No entanto, impossvel no usar o
que ests
contedo de qualquer situao a favor do que realmente ensinas e,
aprendes. 4Para isso, o contedo verbal do teu
portanto, realmente
ensinamento bastante irrelevante. 5Pode coincidir com ele ou
no. 6 o ensinamento subjacente ao que dizes que te ensina. 7O
ensino apenas refora o que acreditas a teu respeito. 8O seu
propsito fundamental diminuir a dvida de ti mesmo. 9Isso no
seja real. 10Mas
significa que o ser que ests tentando proteger
significa que o ser que pensas que real o que ensinas.
4. Isso inevitvel. 2No possvel escapar
disso. 3Como poderia ser
diferente? 4Todas as pessoas que seguem o currculo do mundo, e
todos aqui o fazem at que mudem as suas mentes, ensinam
apenas para convencerem-se de que so o que no so. 5Nisso
do mundo. 6Nesse caso, o que mais poderia ser o
est o propsito
currculo do mundo? 7 essa situao de aprendizado fechada e
sem esperana, que nada ensina alm de desespero e morte, Deus
envia os Seus professores. 8E medida que ensinam as Suas
lies de alegria e esperana, o seu aprendizado finalmente vem a
ser completo.
5. Exceto pelos professores de Deus haveria pouca esperana de salvao,
pois o mundo do pecado pareceria para sempre real. 2Os que se
autoenganam tm que enganar, pois tm que ensinar o engano. 3
O que mais o inferno, exceto isso? 4Esse um manual para os
professores
de Deus. 5Eles no so perfeitos; se fossem no
estariam
aqui. 6No entanto, a sua misso virem a ser perfeitos
aqui e assim ensinam a perfeio repetidamente, de muitas e
muitas maneiras, at que a tenham aprendido. 7E ento no mais
so vistos, embora seus pensamentos permaneam como uma
fonte de fora e verdade para sempre. 8Quem so eles? 9Como
so escolhidos? 10O que fazem? 11Como podem realizar a prpria
salvao e a salvao do mundo? 12Esse manual tenta responder
a essas perguntas.
1. Q UEM SO OS PROFESSORES DE DEUS?
1. Professor de Deus qualquer um que escolha

s-lo. 2Suas qualificaes
consistem somente nisto: de algum modo, em algum lugar, ele fez
uma opo deliberada na qual no viu seus interesses como se
estivessem parte dos de outra pessoa. 3Uma vez que tenha feito
isso, a sua estrada est estabelecida e a sua direo assegurada. 4
Uma luz penetrou nas trevas. 5Pode ser uma nica luz, mas
suficiente. 6Ele entrou em um acordo com Deus, mesmo se ainda
no acredita
Nele. 7Veio a ser um portador da salvao. 8Veio a
ser um professor de Deus.
do mundo. 2Vm de todas as religies e de
2. Eles vm de todas as partes
nenhuma. 3Eles so aqueles que responderam.
4O Chamado
universal. 5Ele acontece durante todo o tempo, em
toda parte. 6
Chama professores que falem por Ele e redimam o mundo. 7
Muitos O ouvem, mas poucos respondero. 8Todavia, tudo uma
de tempo. 9Todos respondero no final, contudo, o final
questo
distante. 10 por isso que o plano
pode estar ainda distante, muito
dos professores foi estabelecido.
11A sua funo ganhar tempo.
12Cada um comea como uma nica luz, mas, com o Chamado
no seu centro, uma luz que no pode ser limitada. 13E cada uma
economiza mil anos segundo o que o mundo julga acerca do
tempo. 14Para o Chamado em Si Mesmo, o tempo no tem
nenhum significado.
3. H um curso para cada professor
de Deus. 2A forma do curso varia muito.
3Assim como os recursos especficos envolvidos no ensino. 4Mas
o contedo do curso nunca muda. 5Seu tema central sempre : O
Filho de Deus no tem culpa e na sua inocncia est a sua
salvao. 6Ele pode ser ensinado por aes ou pensamentos, em
palavras ou sem som algum, em qualquer lngua ou em lngua
nenhuma, em qualquer lugar, tempo ou modo. 7No importa
quem era o professor antes de ter ouvido o Chamado. 8Ele veio a
ser um salvador pela sua resposta. 9Viu alguma outra pessoa
como ele mesmo. 10Achou, portanto, a prpria salvao e a
salvao do mundo. 11Em seu renascimento, o mundo renasceu.
4. Esse um manual para um currculo especial, voltado para os professores
de uma forma especial do curso universal. 2Existem milhares de
outras formas, todas com o mesmo resultado. 3Elas meramente
ganham
tempo. 4Entretanto, s o tempo que se desenrola
exaustivamente, e o mundo est muito cansado
agora. 5Est velho
e gasto e sem esperana. 6O resultado nunca esteve em questo,
pois o que pode mudar a Vontade de Deus? 7Mas o tempo, com
suas iluses de mudana e morte, exaure o mundo e todas as
coisas dentro dele. 8O tempo, porm, tem um fim e isso que os
professores de Deus so designados para trazer. 9Pois o tempo
est em suas mos. 10Tal foi a escolha que fizeram e ela lhes foi
dada.
2. Q UEM SO OS SEUS ALUNOS?
1. A cada um dos professores de Deus esto destinados determinados alunos e

eles comearo a procur-lo assim que ele tiver respondido ao
Chamado. 2Foram escolhidos para ele porque a forma do
currculo universal que ele vai ensinar a melhor para eles em
funo do seu nvel de compreenso.
3Os seus alunos tm estado
esperando por ele, pois a sua vinda
certa. 4Mais uma vez,
de tempo. 5Assim que ele tiver escolhido
apenas uma questo
cumprir o seu papel, eles esto prontos para cumprir
os seus. 6O
tempo espera pela sua escolha, mas no por aqueles a quem ele
vai servir. 7Quando ele estiver pronto para aprender, as
oportunidades de ensinar lhe sero providas.
2. Para compreender o plano de ensino-aprendizado da salvao, necessrio
apreender o conceito de tempo que o curso estabelece. 2A
a verdade. 3Portanto, corrige o que
Expiao corrige iluses, no
nunca foi. 4Alm disso, o plano para essa correo foi
estabelecido e completado simultaneamente, pois a Vontade de
do tempo. 5Assim toda a
Deus est inteiramente parte
que Sua. 6No instante em que a ideia de
realidade, posto
separao entrou na mente do Filho de Deus, naquele mesmo
instante foi dada a Resposta
de Deus. 7No tempo, isso aconteceu
em uma poca muito distante. 8Na realidade, nunca aconteceu
absolutamente.
3. O mundo do tempo o mundo da iluso. 2O que aconteceu h muito tempo
parece estar acontecendo
agora. 3Escolhas feitas desde h muito
parecem estar em aberto, ainda por serem feitas. 4O que foi
aprendido e compreendido e h muito superado considerado
como um novo pensamento, uma ideia original, um enfoque
diferente. 5Porque a tua vontade livre, podes aceitar o que j
aconteceu a qualquer momento que escolheres e somente ento
vais reconhecer que sempre esteve presente. 6Como o curso
enfatiza, no s livre para escolher o currculo, nem mesmo a
forma em que vais aprend-lo. 7Mas ests livre, porm, para
decidir quando queres aprend-lo. 8E medida que o aceitas, j o
aprendeste.
4. Ento, o tempo realmente volta a um instante to remoto que est alm de
toda a memria, mesmo depois da possibilidade da lembrana. 2
Apesar disso, porque um instante revivido muitas e muitas vezes,
ser agora. 3Assim que professor e aluno parecem
parece
reunir-se no presente, achando um ao outro como se no tivessem
se encontrado
antes. 4O aluno vem ao lugar certo na hora certa. 5
Isso inevitvel, porque ele fez a escolha certa naquele instante
antigo que agora revive. 6O mesmo se d com o professor, que
fez tambm uma escolha inevitvel num passado remoto. 7A
Vontade de Deus em tudo apenas parece levar tempo na
realizao do processo. 8O que poderia atrasar o poder da
eternidade?
5. Quando aluno e professor se renem inicia-se uma situao de ensino-
aprendizado. 2Pois o professor no realmente aquele que realiza
o ensino. 3O Professor de Deus fala onde estiverem dois reunidos
com o propsito de aprender. 4O relacionamento santo devido
quele propsito, e Deus prometeu enviar Seu Esprito a qualquer
relacionamento
santo. 5Na situao de ensino-aprendizado, cada
um aprende que dar e receber so a mesma
coisa. 6As
demarcaes que haviam traado entre seus papis, suas mentes,
seus corpos, suas necessidades, seus interesses e todas as
diferenas que pensavam separ-los um do outro, desvanecem-
se, tornam-se indistintas e desaparecem.
7Aqueles que querem
fazer o mesmo curso compartilham um nico interesse e uma
nica meta. 8E, assim, aquele que era aprendiz vem a ser ele
mesmo um professor de Deus, pois tomou a nica deciso que lhe
professor. 9Viu em outra pessoa os mesmos interesses que
deu seu
os seus.
3. Q UAIS SO OS NVEIS DE ENSINO?
1. Os professores de Deus no tm nvel de ensino determinado. 2Cada

situao de ensino-aprendizado envolve um relacionamento
diferente no incio, embora o objetivo final seja sempre o mesmo:
fazer do relacionamento um relacionamento santo, no qual ambos
so capazes de olhar para o Filho de Deus como algum sem
pecado. 3No h pessoa alguma de quem o professor de Deus no
possa aprender, portanto, no existe ningum a quem ele no
possa
ensinar. 4Entretanto, por uma questo prtica, ele no pode
encontrar todas as pessoas, nem todos podem
ach-lo. 5Assim, o
plano inclui contatos bastante especficos a serem feitos por cada
professor
de Deus. 6No existem acidentes na salvao. 7Aqueles
que tm que encontrar-se, encontrar-se-o, pois juntos tm o
potencial para um relacionamento
santo. 8Esto prontos um para
o outro.
2. O nvel de ensino mais simples aparenta ser bem superficial. 2Consiste do
que parecem ser encontros muito casuais, um encontro por
acaso de duas pessoas aparentemente estranhas em um
elevador, uma criana que no olha para onde est indo e por
acaso, correndo, vai de encontro a um adulto, dois estudantes que
casualmente caminham para casa juntos. 3Esses encontros no
so casuais. 4Cada um deles tem potencial para vir a ser uma
situao de ensino-aprendizado.
5Talvez os dois estranhos no
elevador sorriam um para o outro, talvez o adulto no brigue com
a criana que o atropelou, talvez os estudantes venham a ser
amigos. 6Mesmo ao nvel do encontro mais casual, possvel que
duas pessoas percam de vista os seus interesses separados, ainda
que por apenas um momento. 7Esse instante ser suficiente. 8A
salvao veio.
3. difcil compreender que o conceito de nveis para ensinar o curso
universal um conceito to sem significado na realidade quanto o
tempo. 2A iluso de um permite a iluso
do outro. 3No tempo, o
professor de Deus parece comear a mudar a sua mente a
respeito do mundo com uma nica deciso e, a partir da, aprende
cada vez mais acerca da nova direo medida que a ensina. 4J
tratamos da iluso do tempo, mas a iluso dos nveis de ensino
diferente. 5Talvez a melhor maneira de
parece ser algo
demonstrar que tais nveis no podem existir seja simplesmente
dizer que qualquer nvel da situao de ensino-aprendizado parte
do plano de Deus para a Expiao, e o Seu plano no pode ter
nveis, sendo um reflexo da Sua Vontade. 6A salvao est sempre
pronta e sempre
presente. 7Os professores de Deus trabalham em
nveis diferentes, mas o resultado sempre o mesmo.
4. Cada situao de ensino-aprendizado mxima no sentido de que cada uma
das pessoas nela envolvidas vai aprender o mximo de que
capaz com a outra naquela
ocasio. 2Nesse sentido, e somente
nesse sentido, podemos falar em nveis de ensino. 3Usando a
expresso dessa maneira, diramos que o segundo nvel de ensino
um relacionamento mais prolongado, no qual duas pessoas
entram em uma situao razoavelmente intensa de ensino-
aprendizado por um certo tempo e depois aparentemente
separam-se. 4Como no caso do primeiro nvel, esses encontros
no so acidentais e nem aquilo que aparenta ser o final do
relacionamento um final real. 5Mais uma vez, cada um
aprendeu o mximo que pde na ocasio. 6Entretanto, todos
aqueles que se encontram algum dia encontrar-se-o outra vez,
pois destino de todo relacionamento vir a ser santo. 7Deus no
est equivocado no Seu Filho.
5. O terceiro nvel de ensino ocorre em relacionamentos que, uma vez
formados, duram a vida inteira. 2Essas so situaes de ensino-
aprendizado nas quais a cada pessoa dado um parceiro que
escolhido para o aprendizado por lhe oferecer oportunidades
ilimitadas de aprender. 3Em geral, esses relacionamentos so
poucos, porque a sua existncia implica que os envolvidos tenham
simultaneamente alcanado um estgio em que o equilbrio de
ensino-aprendizado seja, de fato,
perfeito. 4Isso no significa que
eles necessariamente reconheam isso; de fato, em geral, no
5
reconhecem. Eles podem at mesmo ser bastante hostis, um em
relao ao outro, por algum tempo e talvez pela vida afora. 6No
entanto, caso decidam aprend-la, a lio perfeita est diante
aprendida. 7E se decidem aprend-la vm a ser
deles e pode ser
os salvadores dos professores que vacilam e podem at mesmo
parecer
falhar. 8Nenhum professor de Deus pode deixar de
encontrar a Ajuda de que necessita.
4. Q UAIS SO AS CARACTERSTICAS DOS PROFESSORES DE DEUS?
1. Os traos superficiais dos professores de Deus no so de modo algum

parecidos. 2Eles no so parecidos aos olhos do corpo, vm de
origens muito diferentes, suas experincias do mundo variam
muito e suas personalidades superficiais so bastante
distintas. 3
Nos estgios iniciais de seu trabalho como professores de Deus,
ainda no adquiriram as caractersticas mais profundas que os
estabelecero como o que so. 4Deus d ddivas especiais aos
Seus professores porque eles tm um papel especial no Seu plano
para a Expiao. 5A sua especialidade , obviamente, apenas
temporria; estabelecida no tempo como um meio de conduzir
do tempo. 6Essas ddivas especiais, nascidas no
para fora
relacionamento santo para o qual a situao de ensino-
aprendizado est dirigida, vm a ser caractersticas de todos os
professores de Deus que tenham avanado no seu prprio
aprendizado. 7Nesse aspecto, todos eles se parecem.
2. Todas as diferenas entre os Filhos de Deus so temporrias. 2Entretanto, no
tempo, pode-se dizer que os professores de Deus avanados tm
as seguintes caractersticas:
I. Confiana
1. Esse o fundamento no qual repousa a sua capacidade de cumprir a funo
lhes cabe. 2A percepo o resultado do aprendizado. 3De
que
fato, percepo aprendizado, posto que causa e efeito nunca
separados. 4Os professores de Deus tm confiana no
esto
mundo, porque aprenderam que ele no governado pelas leis
que o mundo
inventou. 5Ele governado por um poder que est
neles, mas no vem deles. 6 esse poder que mantm todas as
coisas
a salvo. 7 atravs desse poder que os professores de Deus
olham para um mundo perdoado.
2. Uma vez que esse poder tenha sido experimentado, impossvel confiar na
outra vez. 2Quem tentaria voar
insignificante fora de cada um
com as asas diminutas de um pardal quando lhe foi dado o grande
da guia? 3E quem colocaria sua f nas pobres oferendas
poder
do ego quando as ddivas de Deus foram depositadas diante de si?
4O que que os induz a fazer a transio?
A. O desenvolvimento da confiana
3. Em primeiro lugar, eles tm que passar pelo que poderia ser chamado de
um perodo de desfazer. 2Isso no precisa ser doloroso, mas
usualmente experimentado
assim. 3Parece que as coisas esto
sendo tiradas de ns e inicialmente raro que se compreenda que
o fato de que elas no tm valor est apenas sendo reconhecido. 4
Como possvel que a ausncia de valor seja percebida, a no ser
que a pessoa esteja em uma posio na qual no possa deixar de
ver as coisas sob uma luz diferente? 5Ela no est ainda num
ponto em que possa fazer a mudana toda internamente.
6E,
assim, o plano algumas vezes pede mudanas no que parecem ser
circunstncias
externas. 7Essas mudanas so sempre teis. 8
Quando o professor de Deus tiver aprendido isso, ele passa para o
segundo estgio.
4. Em seguida, o professor de Deus tem que atravessar um perodo de
seleo. 2Isso sempre um tanto difcil porque, tendo aprendido
que as mudanas na sua vida so sempre teis, ele agora ter que
decidir todas as coisas considerando se elas so mais ou menos
teis. 3Ele vai descobrir que muitas, se no a maior parte das
coisas que antes valorizava, apenas dificultaro a sua capacidade
de transferir o que aprendeu para novas situaes na medida em
surgirem. 4Tendo valorizado o que realmente no tem valor,
que
ele no vai generalizar a lio por medo de perda e sacrifcio. 5
preciso um grande aprendizado para compreender que todas as
coisas, eventos, encontros e circunstncias
so teis. 6S na
medida em que so teis que qualquer grau de realidade lhes
deve ser atribudo nesse mundo de iluses. 7A palavra valor no
se aplica a nada alm disso.
5. O terceiro estgio pelo qual o professor de Deus tem que passar pode ser
chamado de um perodo de abandono. 2Se isso for interpretado
como uma desistncia do desejvel, engendrar enormes
conflitos. 3Poucos professores de Deus escapam inteiramente
dessa
aflio. 4No h, porm, nenhum sentido em separar o que
tem valor do que no tem, a no ser que se d o passo seguinte,
que bvio. 5Portanto, o perodo intermedirio pode ser aquele no
qual o professor de Deus se sente solicitado a sacrificar seus mais
caros interesses em nome da verdade. 6Ele ainda no se deu
exigncia. 7Ele s
conta de quo totalmente impossvel seria tal
pode aprender isso na medida em que, de fato, desiste do que no
tem valor. 8Atravs disso aprende que onde antecipou dor, acha,
ao contrrio, uma feliz leveza de corao; onde pensou que algo
lhe estava sendo pedido, acha uma ddiva concedida a ele.
6. Agora vem um perodo de assentamento.
2Esse um perodo de
quietude, no qual o professor de Deus descansa um pouco em
certa paz. 3Agora ele consolida seu aprendizado. 4Agora comea
aprendeu. 5O potencial disso
a ver o valor de transferir o que
literalmente assombroso e o professor de Deus est agora em um
ponto do seu desenvolvimento no qual v nisso a sua sada. 6
Desiste do que no queres e guarda o que queres. 7Como
simples
o bvio! 8E como fcil de se fazer! 9O professor de
Deus necessita desse perodo de pausa. 10Contudo, ele ainda no
imagina. 11No entanto, quando estiver
veio to longe quanto
pronto para seguir adiante, vai com companheiros poderosos ao
seu lado. 12Agora ele descansa um pouco e os rene antes de
prosseguir. 13Daqui para a frente, ele no ir sozinho.
7. O prximo estgio , de fato, um perodo de des-assentamento.
2Agora, o
professor de Deus tem que compreender que ele realmente no
sabia o que tinha e o que no tinha valor. 3Tudo o que realmente
aprendeu at aqui foi que no queria o que no tinha valor e, de
fato, queria o que tinha. 4Apesar disso, sua prpria seleo foi
sem significado no sentido de lhe ensinar a diferena. 5A ideia de
sacrifcio, to central no seu prprio sistema de pensamento, fez
com que fosse impossvel para ele julgar. 6Ele pensou ter
aprendido a disponibilidade, mas v agora que no sabe para que
serve essa disponibilidade.
7E agora tem que atingir um estado
que talvez por muito, muito tempo ainda lhe seja impossvel
alcanar. 8Precisa aprender a deixar de lado todo julgamento e
pedir apenas o que realmente quer em qualquer circunstncia.
9
Se cada passo nessa direo no fosse to fortemente reforado,
seria de fato muito duro!
8. Finalmente, h um perodo de consecuo.
2 aqui que o aprendizado
consolidado. 3Agora, o que antes era visto como meras sombras
vem a ser slidas conquistas, com as quais se pode contar em
todas as emergncias, bem como nos momentos tranquilos. 4
De fato, o seu resultado a tranquilidade; o resultado do
aprendizado honesto, da consistncia do pensamento e da
transferncia
total. 5Esse o estgio da paz real, pois aqui se
reflete inteiramente o estado
do Cu. 6Daqui em diante, o
caminho para o Cu fcil e est aberto. 7De fato, aqui. 8Quem
completa? 9E
poderia querer ir a qualquer lugar se a paz j est
quem buscaria trocar a tranquilidade por algo mais desejvel? 10
O que poderia ser mais desejvel do que isso?
II. Honestidade
1. Todos os outros traos dos professores de Deus baseiam-se na confiana. 2

Uma vez que ela tenha sido alcanada, os outros no podem
deixar de se seguir. 3S aqueles que confiam podem se permitir a
honestidade, pois s eles podem ver seu valor. 4A honestidade no
se aplica apenas ao que dizes. 5De fato, o termo significa
consistncia. 6Nada do que dizes contradiz o que pensas ou fazes,
nenhum pensamento se ope a outro pensamento, nenhum ato trai
tua palavra e nenhuma palavra discorda
de outra. 7Tais so os
verdadeiramente
honestos. 8No h nenhum nvel em que
estejam em conflito consigo
mesmos. 9Portanto, impossvel
para eles estar em conflito com qualquer pessoa ou qualquer
coisa.
2. A paz da mente que experimentam os professores de Deus avanados se
deve em grande parte sua perfeita honestidade. 2S o desejo de
enganar que faz a guerra. 3Ningum em unidade consigo
mesmo capaz de sequer conceber o conflito. 4O conflito o
resultado inevitvel do autoengano e o autoengano
desonestidade.
5No h nenhum desafio para um professor de
Deus. 6Desafio implica dvida e a confiana na qual os
professores de Deus descansam em segurana faz com que a
impossvel. 7Por conseguinte, s podem ter sucesso. 8
dvida seja
Nisso, como em todas as coisas, so honestos. 9S podem ter
sucesso porque nunca fazem a prpria vontade sozinhos. 10
Escolhem por toda a humanidade, por todo o mundo e por todas as
coisas dentro dele, pelo que no muda e permanece imutvel
alm das aparncias, pelo Filho de Deus e pelo seu Criador. 11
Como poderiam no ter sucesso? 12Escolhem em perfeita
honestidade, seguros da sua escolha tanto quanto de si mesmos.
III. Tolerncia
1. Os professores de Deus no julgam. 2Julgar ser desonesto, pois julgar

assumir uma posio que no tens. 3 impossvel haver
julgamento sem autoengano. 4O julgamento implica que tens te
enganado nos teus irmos. 5Como, ento, poderias no ter te
enganado contigo mesmo? 6O julgamento implica falta de
confiana e a confiana continua sendo a estrutura sobre a qual se
baseia todo o sistema de pensamento do professor
de Deus. 7
Deixa que isso se perca e todo o teu aprendizado
se vai. 8Sem
julgamento todas as coisas so igualmente aceitveis, pois quem
maneira? 9Sem julgamento, todos os
poderia julgar de outra
homens so irmos, pois quem haveria de estar separado? 10O
julgamento destri a honestidade e despedaa a confiana. 11
Nenhum professor de Deus pode julgar e esperar aprender.
IV. Gentileza
1. O dano impossvel para os professores

de Deus. 2Eles no podem infligi-
lo nem
sofr-lo. 3O dano o resultado do julgamento. 4 o ato
desonesto que segue um pensamento desonesto. 5 um veredito
de culpa para um irmo e, portanto, para a prpria
pessoa. 6 o
fim da paz e a negao do aprendizado. 7Demonstra a ausncia
do currculo de Deus e a sua substituio pela insanidade. 8
Nenhum professor de Deus pode deixar de aprender e bem
cedo no seu treinamento que causar dano oblitera
completamente a sua funo na sua conscincia. 9Far com que
ele fique confuso, amedrontado, raivoso e desconfiado.
10Far
com que seja impossvel aprender as lies do Esprito
Santo. 11E
o Professor de Deus tambm no pode sequer ser ouvido a no
ser por aqueles que compreendem que o dano, de fato, nada pode
conseguir. 12Nenhum ganho pode dele advir.
2. Portanto, os professores de Deus so totalmente
gentis. 2Necessitam da
fora da gentileza, pois nisso que a funo da salvao vem a
ser fcil. 3Para aqueles que querem causar dano, ela
impossvel. 4Para aqueles que no veem significado no dano, ela

meramente natural. 5Que outra escolha alm dessa pode ter
significado para quem so? 6Quem escolhe o inferno quando
percebe um caminho para o Cu? 7E quem escolheria a fraqueza
que no pode deixar de vir do dano, em lugar da fora infalvel,
totalmente abrangente e sem limites da gentileza? 8O poder dos
professores de Deus est em sua gentileza, pois compreenderam
que seus pensamentos maus no vieram nem do Filho de Deus
nem do seu Criador. 9Assim, uniram os seus pensamentos quele
Que a sua Fonte. 10E assim a vontade deles, que sempre foi a
Dele Prprio, livre para ser ela mesma.
V. Alegria
1. A alegria o resultado inevitvel da gentileza. 2Gentileza significa que o

medo agora impossvel, e o que poderia vir para interferir com
a alegria? 3As mos abertas da gentileza esto sempre cheias. 4Os
que so gentis no tm dor. 5No podem
sofrer. 6Por que no
seriam
alegres? 7Eles esto certos de que so amados e de que

esto a salvo. 8A alegria vai com a gentileza assim como o
sofrimento acompanha o ataque. 9Os professores de Deus
confiam
Nele. 10E esto certos de que o Professor de Deus vai
sua frente, assegurando que nenhum dano lhes venha a suceder.
11Eles mantm as Suas ddivas e seguem no Seu caminho porque
a Voz de Deus os dirige em todas as coisas. 12A alegria a sua
cano de agradecimento.
13E Cristo tambm inclina-Se olhando
gratido. 14A Sua necessidade deles to grande
para eles com
quanto a que eles tm Dele. 15Que alegria compartilhar o
propsito da salvao!
VI. Ausncia de defesas
1. Os professores de Deus aprenderam como ser simples. 2Eles no tm

sonhos que necessitem de defesa contra a verdade. 3Eles no
tentam fazer a si mesmos. 4Sua alegria vem da sua compreenso
de Quem
os criou. 5E o que Deus criou necessita
de defesa? 6
Ningum pode vir a ser um professor de Deus avanado enquanto
no compreender inteiramente que defesas no passam de tolos
guardies de iluses
loucas. 7Quanto mais grotesco o sonho, mais
firmes e poderosas aparentam ser as suas defesas. 8No entanto,
quando o professor de Deus finalmente concorda em olhar para o
que vem depois delas, descobre que ali no havia nada. 9
Lentamente, no incio, ele se deixa ser desenganado.
10Porm
aprende mais rpido medida que aumenta a sua confiana. 11
No o perigo que vem quando se abre mo das defesas. 12 a
segurana. 13 a paz. 14
a alegria. 15E Deus.
VII. Generosidade
1. O termo generosidade tem um significado especial para o professor de
Deus. 2No o significado usual da palavra; de fato, um
significado que tem que ser aprendido e aprendido muito
cuidadosamente.
3Como todos os outros atributos dos professores
de Deus, esse se baseia em ltima instncia na confiana, pois
sem confiana ningum pode ser generoso no sentido verdadeiro.
4Para o mundo, generosidade significa dar para os outros no
sentido de abrir mo. 5Para os professores de Deus, significa
poder ter. 6Isso tem sido enfatizado em todo o texto e no
dar para
livro de exerccios, mas talvez seja mais alheio ao pensamento do
mundo do que muitas das outras ideias no nosso currculo. 7Sua
maior estranheza est simplesmente na obviedade da reverso
que faz no modo de pensar do mundo. 8No sentido mais claro
possvel e no mais simples dos nveis, a palavra significa
exatamente o oposto para os professores de Deus e para o mundo.
2. O professor de Deus generoso por interesse para com Ele Mesmo. 2Isso
o mundo. 3O
no se refere, no entanto, ao ser de que fala
professor de Deus no quer nada que no possa dar aos outros,
porque compreende, por definio, que isso no teria valor algum
para ele. 4Para que iria querer
tal coisa? 5S teria a perder com
isso. 6No poderia
ganhar. 7Portanto, ele no busca aquilo que s
da perda. 8Ele no quer
ele poderia ter, porque essa a garantia
sofrer. 9Por que razo infligiria dor a si mesmo? 10Mas ele quer
ter para si todas as coisas que so de Deus e, portanto, so para o
Seu Filho. 11Essas so as coisas que lhe pertencem. 12Essas, ele
pode dar com generosidade verdadeira, protegendo-as sempre
para si mesmo.
VIII. Pacincia
1. Aqueles que esto certos do resultado podem se dar ao luxo de esperar e
esperar sem ansiedade. 2A pacincia natural para o professor de
Deus. 3Tudo o que ele v o resultado certo, por algum tempo
talvez ainda desconhecido por ele, mas no posto em dvida. 4O
a resposta. 5E isso verdadeiro para
tempo ser to certo quanto
tudo o que acontece agora ou no futuro. 6O passado, do mesmo
modo, no conteve nenhum equvoco; nada que no tenha servido
para beneficiar o mundo, assim como a ele, a quem as coisas
acontecer. 7Talvez isso no tenha sido compreendido na
pareciam
poca. 8Mesmo assim, o professor de Deus est disposto a
reconsiderar todas as suas decises passadas, caso estejam
a algum. 9A pacincia natural para aqueles que
causando dor
confiam. 10Certos da interpretao final de todas as coisas no
tempo, nenhum resultado j visto ou ainda por vir pode causar-
lhes medo.
IX. Fidelidade
1. A extenso da fidelidade do professor de Deus a medida do seu progresso

no currculo. 2Ele ainda seleciona certos aspectos da sua vida para
trazer ao seu aprendizado, enquanto mantm outros
parte? 3Se
assim, seu progresso limitado e sua confiana ainda no est
firmemente estabelecida. 4A fidelidade a confiana do
professor de Deus no Verbo de Deus em dispor todas as coisas de
modo certo; no algumas, mas todas. 5Em geral, sua fidelidade
comea focalizando apenas alguns problemas, permanecendo
cuidadosamente limitada por algum
tempo. 6Abrir mo de todos
os problemas em funo de uma Resposta reverter inteiramente
o pensamento do mundo. 7S isso fidelidade. 8Nada alm disso
realmente merece esse nome. 9No entanto, vale a pena alcanar
cada degrau por menor que seja. 10Estar pronto, como diz o texto,
no significa maestria.
2. A fidelidade verdadeira, porm, no se desvia. 2Sendo consistente,
totalmente
honesta. 3Sendo constante, plena de confiana. 4
Sendo baseada na ausncia do medo, gentil. 5Tendo certeza,
alegre. 6E sendo confiante, tolerante. 7A fidelidade, ento,
combina em si mesma os outros atributos dos professores de
Deus. 8Implica aceitao do Verbo de Deus e a Sua definio a
respeito do Seu Filho. 9 para Eles que a fidelidade no sentido
verdadeiro sempre dirigida. 10 na direo Deles que ela olha,
buscando at achar. 11A ausncia de defesas a acompanha
ach-la. 12E tendo
naturalmente e a alegria a condio para
achado, descansa na certeza quieta daquilo a que toda fidelidade
devida.
X. Mentalidade aberta
1. Pode-se compreender facilmente o papel central que ocupa a mentalidade

aberta, talvez o ltimo dos atributos que o professor de Deus
adquire, quando se reconhece a sua relao com o perdo. 2A
mentalidade aberta vem com a ausncia de julgamento. 3Assim
como o julgamento fecha a mente contra o Professor de Deus,
assim a mentalidade aberta O convida
a entrar. 4Assim como a
condenao julga como mau o Filho de Deus, a mentalidade
aberta permite que ele seja julgado pela Voz por Deus a Seu
favor. 5Assim como a projeo da culpa sobre ele o mandaria ao
inferno, a mentalidade aberta deixa que a imagem de Cristo seja
estendida
a ele. 6S quem tem a mente aberta pode estar em paz,
pois s eles veem razo para isso.
2. Como que os que tm a mente aberta perdoam? 2Eles abandonaram tudo
o perdo. 3Na verdade, abandonaram o mundo e
o que impede
permitiram que este lhes fosse restaurado com tal frescor e em
alegria to gloriosa, que nunca teriam podido conceber tamanha
mudana. 4Nada agora como era antes. 5Nada deixa de cintilar
agora, que antes parecia to opaco e sem vida. 6E, acima de tudo,
todas as coisas lhes do as boas-vindas, pois a ameaa
se foi. 7
Nenhuma nuvem permanece para encobrir a face de Cristo. 8
Agora a meta foi conseguida. 9O perdo a meta final do
currculo. 10Pavimenta o caminho para o que vai alm de todo

aprendizado. 11O currculo no faz esforos para exceder sua
legtima. 12O perdo o seu nico objetivo para o qual todo
meta
o aprendizado converge em ltima instncia. 13, de fato, o
suficiente.
3. Podes ter notado que a lista dos atributos dos professores de Deus no inclui
coisas que constituem a herana do Filho
de Deus. 2Termos como
amor, impecabilidade, perfeio, conhecimento e verdade eterna
no aparecem nesse contexto. 3Seriam por demais imprprios
aqui. 4O que Deus deu em tanto excede o nosso currculo que o
aprendizado desaparece diante da sua presena. 5No entanto,
quando a sua presena est obscurecida, o foco recai
acertadamente sobre o currculo. 6A funo dos professores de
Deus trazer ao mundo o verdadeiro aprendizado. 7Propriamente
falando, o que trazem des-aprendizado, pois esse o
aprendizado verdadeiro no mundo. 8Aos professores de Deus
dado trazer ao mundo as boas-novas do perdo completo. 9Bem-
aventurados so eles, em verdade, pois so os portadores da
salvao.
5. COMO SE REALIZA A CURA?
da doena. 2Sem isso,

1. A cura envolve a compreenso do propsito da iluso
ela impossvel.
I. O propsito percebido na doena
1. A cura realizada no instante em que aquele que sofre j no v nenhum

valor na dor. 2Quem escolheria sofrer a no ser que pensasse que
a dor lhe traz algo, e algo
de valor? 3Ele tem que pensar que um
preo pequeno a ser pago por alguma coisa de maior valor. 4Pois
a doena uma escolha, uma deciso. 5 a escolha da fraqueza,
na convico equivocada de que fraqueza
fora. 6Quando isso
ocorre, a fora real vista como ameaa e a sade como um
perigo. 7A doena um mtodo, concebido na loucura, para
colocar o Filho de Deus no trono do Pai. 8Deus visto como
estando do lado de fora, feroz e poderoso, ansioso por manter todo
Si Mesmo. 9S atravs da Sua morte, possvel que
o poder para
Ele seja conquistado por Seu Filho.
2. Dentro dessa convico insana, o que representa
a cura? 2Simboliza a
sobre ele. 3
derrota do Filho de Deus e o triunfo do seu Pai
Representa o derradeiro desafio em forma direta que o Filho de
Deus obrigado a reconhecer. 4Simboliza tudo o que ele quer
esconder de si mesmo para proteger a sua vida. 5Se for curado,
responsvel por seus pensamentos.
6E, se responsvel por seus
pensamentos, ser morto para provar para si mesmo o quanto
frgil e digno
de pena. 7Mas se ele prprio escolhe a morte, sua
fraqueza sua fora. 8Agora ele se d o que Deus lhe daria e
assim usurpa inteiramente o trono de seu Criador.
II. O deslocamento na percepo

1. A cura necessariamente ocorre na exata proporo em que se reconhece
tem valor. 2Basta ele dizer: Eu no ganho
que a doena no
absolutamente nada com isso e est curado. 3Mas para dizer isso,
ele primeiro tem que reconhecer certos fatos. 4Em primeiro
do corpo. 5Se a
lugar, bvio que as decises so da mente, no
doena no seno um enfoque falho de como solucionar
problemas, ela uma deciso. 6E se uma deciso, a mente e
no o corpo que a toma. 7A resistncia a reconhecer isso
enorme, posto que a existncia do mundo tal como tu o percebes
depende do corpo como aquele que toma as decises. 8Termos
como instintos, reflexos e outros semelhantes representam
tentativas de dotar o corpo com motivos no mentais. 9De fato,
tais termos meramente declaram ou descrevem o problema. 10
No lhe do uma resposta.
2. A aceitao da doena como uma deciso da mente, com um propsito
para o qual ela quer usar o corpo, a base da cura. 2E isso
assim para a cura em todas as formas. 3Um paciente decide que
isso assim e se recupera. 4Caso se decida contra a recuperao,
no ser curado. 5Quem o mdico? 6Apenas a mente do prprio
doente. 7O resultado aquele que
ele decidir. 8Aparentemente,
agentes especiais trabalham nele, mas no fazem seno dar
forma sua prpria
escolha. 9Ele os escolhe de modo a dar
desejos. 10Isso o que fazem e nada mais.
forma tangvel a seus
11De fato, no so absolutamente necessrios. 12O paciente, sem
o seu auxlio, poderia simplesmente levantar-se e dizer: Eu no
tenho nenhuma utilidade para isso. 13No h forma de doena
que no seja curada imediatamente.
3. Qual o requisito nico para essa mudana na percepo? 2Simplesmente
isto: o reconhecimento de que a doena da mente e no tem
nada a ver com o corpo. 3O que custa esse reconhecimento?
4
Custa todo o mundo que vs, pois nunca mais o mundo vai parecer
reinar sobre
a mente. 5Pois junto com esse reconhecimento, a
responsabilidade colocada no seu devido lugar; no no mundo,
mas naquele que olha para o mundo e o v como no . 6Ele olha
para o que escolhe ver. 7Nada mais, nada menos. 8O mundo no
faz nada
com ele. 9Ele apenas imaginava
que fazia. 10Nem ele
faz nada com o mundo, pois estava equivocado em relao ao que
ele . 11A est a liberao de ambas, culpa e doena, posto que
so uma s. 12No entanto, para aceitar essa liberao, preciso
que a ideia da insignificncia do corpo seja aceitvel.
4. Com essa ideia, a dor desaparece para sempre. 2Mas tambm com essa
ideia vai-se toda a confuso a respeito da criao. 3No so
decorrncias inevitveis? 4Coloca causa e efeito em sua
verdadeira sequncia com relao a uma nica coisa, e o
aprendizado vai se generalizar e transformar o mundo. 5O valor
de transferncia de uma nica ideia verdadeira no tem fim ou
limite. 6O resultado final dessa lio a lembrana
de Deus. 7O
que significam agora culpa e doena, dor, desastre e todo o tipo de
sofrimento? 8No tendo propsito, eles se vo. 9E com eles se vo
todos os efeitos que pareciam
causar. 10Causa e efeito so apenas
uma rplica da criao. 11Vistos em sua perspectiva correta, sem
distoro e sem medo, eles restabelecem o Cu.
III. A funo do professor de Deus

1. Se o paciente tem que mudar a sua mente para ser curado, o que faz o
professor
de Deus? 2 capaz de mudar a mente do paciente por
ele? 3 claro
que no. 4Para aqueles que j esto dispostos a
mudar a prpria mente, o professor no tem funo, a no ser a
de se regozijar com eles, pois vieram a ser professores de Deus
com ele. 5Ele tem, porm, uma funo mais especfica para com
aqueles que no compreendem o que seja a cura. 6Esses
pacientes no se do conta de que escolheram a doena. 7Ao
contrrio, acreditam que a doena os escolheu. 8E nem tm a
mente aberta em relao
a isso. 9O corpo lhes diz o que fazer e
eles obedecem. 10No tm ideia do quanto esse conceito insano.
11Se eles apenas suspeitassem disso, seriam
curados. 12
Entretanto, de nada suspeitam. 13Para eles, a separao
bastante real.
2. O professor de Deus vem a eles para representar uma outra escolha, aquela
que haviam esquecido. 2A simples presena de um professor de
lembrete. 3Os seus pensamentos solicitam o direito de
Deus um
questionar o que o paciente aceitou como verdadeiro. 4Como
mensageiros de Deus, os Seus professores so os smbolos da
salvao. 5Eles pedem ao paciente perdo para o Filho de Deus,
em seu prprio
Nome. 6Eles representam a Alternativa. 7Com o
Verbo de Deus em suas mentes, eles vm para abenoar, no
para curar os doentes, mas para lembrar-lhes do remdio que
Deus j lhes deu. 8No so as suas mos que curam. 9No a sua
voz que profere o Verbo de Deus. 10Eles meramente do o que
foi dado. 11Com muita gentileza, apelam para os seus irmos
lhes
para que se afastem da morte: Contempla tu, Filho de Deus, o
que a vida pode te oferecer. 12Escolherias a doena em lugar
disso?.
3. Nem uma vez os professores de Deus avanados consideram as formas da
doena nas quais seu irmo
acredita. 2Fazer isso esquecer que
todas tm o mesmo propsito e no so, portanto, realmente
diferentes. 3Eles buscam a Voz de Deus nesse irmo que quer
tanto se autoenganar a ponto de acreditar que o Filho de Deus
pode sofrer. 4E lembram-lhe de que ele no fez a si mesmo e no
pode deixar de permanecer tal como Deus o criou. 5Reconhecem
que iluses no podem ter nenhum
efeito. 6A verdade em suas
mentes procura alcanar a verdade nas mentes de seus irmos de
tal modo que as iluses no sejam reforadas. 7Assim, so
trazidas verdade; no a verdade que trazida
a elas. 8Assim
so elas dissipadas, no pela vontade de um outro, mas pela unio
da Vontade nica consigo
mesma. 9E essa a funo dos
professores de Deus: no ver nenhuma vontade como se fosse
separada da sua prpria e nem a sua da de Deus.
6. A CURA CERTA?
1. A cura sempre
certa. 2 impossvel deixar que as iluses sejam trazidas
verdade e manter
iluses. 3A verdade demonstra que as iluses
tm valor. 4O professor de Deus viu a correo dos seus erros
no
na mente do paciente, reconhecendo-a pelo que . 5Tendo aceito
a Expiao para si mesmo, aceitou-a tambm para o paciente. 6O
que acontece, porm, se o paciente usa a doena como um modo
de vida, acreditando que a cura uma forma de morte? 7Quando
isso assim, uma cura repentina poderia precipitar uma
depresso intensa e um sentido de perda to profundo que o
paciente poderia at mesmo tentar destruir-se. 8No tendo
motivos para viver, pode pedir
a morte. 9A cura tem que esperar,
para a sua prpria proteo.
2. A cura sempre ser posta de lado quando seria vista como uma ameaa. 2
No instante em que bem-vinda,
l est. 3Onde a cura foi dada,
recebida. 4E o que o tempo diante das ddivas de Deus?
ela ser
5Muitas vezes, no decorrer do livro texto, nos referimos casa do
tesouro disposto igualmente para quem d e para quem recebe as
ddivas
de Deus. 6Nenhuma se perde, pois s podem aumentar. 7
Nenhum professor de Deus deve sentir-se desapontado, caso
tenha oferecido a cura sem que ela seja aparentemente recebida.
8No lhe cabe julgar quando a sua ddiva deve ser aceita. 9Que
ele esteja certo de que ela foi recebida e confie em que ser
aceita quando for reconhecida como uma bno e no uma
maldio.
3. No funo dos professores de Deus avaliar o resultado de suas ddivas. 2
Sua funo apenas
d-las. 3Uma vez que tenham feito isso,
deram tambm o resultado, pois esse faz parte da ddiva. 4
Ningum pode dar se estiver preocupado com o resultado da
doao. 5Isso uma limitao do prprio ato de dar e, nesse caso,
nem quem d nem quem recebe possuiria a ddiva. 6A confiana
uma parte essencial da doao; de fato, a parte que faz com
que o compartilhar seja possvel, a parte que garante ao doador
que ele no perde, apenas
ganha. 7Seria possvel dar uma ddiva
e ficar com o que dado, para ter certeza de que usado como o
doador acha apropriado? 8Isso no dar, mas aprisionar.
4. a renncia a toda preocupao em relao ddiva que faz com que ela
seja verdadeiramente
dada. 2E a confiana que faz com que a
verdadeira doao seja possvel. 3A cura a mudana mental que
o Esprito Santo na mente do paciente est buscando
para ele. 4E
o Esprito Santo na mente do doador Que lhe d a ddiva. 5Como
perd-la? 6Como pode no
possvel ter efeito? 7Como pode ser
desperdiada?
8A casa do tesouro de Deus nunca pode estar vazia.
9Se uma ddiva estivesse faltando, ela no estaria
plena. 10No
por Deus. 11Nesse caso, que
entanto, a sua plenitude garantida
preocupao pode ter um professor de Deus em relao ao que
ddivas? 12Dadas por Deus a Deus, quem, nesse
acontece s suas
intercmbio santo, pode receber menos do que tudo?
7. A CURA DEVE SER REPETIDA?
1. Essa questo, realmente, responde a si mesma. 2A cura no pode ser

repetida. 3Se o paciente est curado, o que falta curar nele? 4E, se
a cura certa, como j dissemos que , o que h para repetir? 5O
professor de Deus que fica preocupado com o resultado da cura a
limita. 6Agora, a prpria mente do professor de Deus que
necessita ser curada. 7E isso que ele precisa
facilitar. 8Agora,
ele o paciente e deve considerar-se
assim. 9Cometeu um
equvoco e precisa estar disposto a mudar a sua mente em relao
a isso. 10Faltou-lhe a confiana que faz com que a verdadeira
doao seja possvel e assim ele no recebeu o benefcio da sua
ddiva.
2. Sempre que um professor de Deus tentou ser um canal para a cura, teve
sucesso. 2Caso seja tentado a duvidar disso, no deveria repetir o
seu esforo
anterior. 3Aquilo j foi o mximo, porque o Esprito
Santo o aceitou assim e o usou assim. 4Agora, o professor de Deus
s tem um curso
a seguir. 5Tem que usar sua razo para dizer a si
mesmo que entregou o problema quele Que no pode falhar e
tem que reconhecer que a sua prpria incerteza no amor, mas
medo e, por conseguinte,
dio. 6Sua posio vem a ser ento
insustentvel, pois est oferecendo dio a quem ofereceu
amor. 7
Isso impossvel. 8Tendo oferecido amor, s amor pode ser
recebido.
3. nisso que o professor de Deus tem que confiar. 2 isso o que realmente
significa a declarao de que a nica responsabilidade daquele
que trabalha em milagres aceitar a Expiao para si mesmo. 3O
professor de Deus um trabalhador em milagres porque d as
ddivas que recebeu. 4No entanto, antes precisa aceit-las. 5No
precisa fazer mais do que isso, nem h nada mais que possa fazer.
6Por aceitar a cura, capaz
de d-la. 7Se duvida disso, que se
lembre de Quem deu a ddiva e de Quem a recebeu. 8Assim a
sua dvida corrigida. 9Ele pensou que as ddivas de Deus
podiam ser retiradas. 10Isso foi um equvoco, mas dificilmente
veio para ficar. 11Assim, o professor de Deus s pode reconhec-
lo pelo que e deixar que seja corrigido para ele.
4. Uma das mais difceis tentaes a ser reconhecida que duvidar de uma
cura devido permanncia da aparncia de sintomas um
equvoco na forma de falta de confiana. 2Como tal, um ataque.
3Usualmente, parece ser exatamente o oposto. 4 primeira vista,
de fato, no parece razovel ser advertido de que a persistncia da
preocupao um ataque. 5Tem todas as aparncias do amor. 6
No entanto, o amor sem confiana impossvel, e dvida e
confiana no podem 7
coexistir. E o dio tem que ser o oposto do
amor, independentemente da forma que tome. 8No duvide da
resultado. 9 essa certeza
ddiva e impossvel duvidar do seu
que d aos professores de Deus o poder de serem trabalhadores
de milagres, pois depositaram a sua confiana Nele.
5. A base real da dvida a respeito do resultado de qualquer problema que
tenha sido dado ao Professor de Deus para resolver sempre
dvida acerca de si mesmo. 2E isso necessariamente implica que
a confiana foi depositada em um ser ilusrio, pois s se pode
duvidar de um ser assim. 3Essa iluso pode tomar muitas formas.
4Talvez haja um medo de fraqueza e vulnerabilidade.
5Talvez
haja um medo do fracasso e da vergonha associada a um sentido
6
de inadequao. Talvez haja um embarao culposo brotando da
humildade. 7A forma do equvoco no importante. 8O que
falsa
importante apenas o reconhecimento de um equvoco como
um equvoco.
6. O equvoco sempre alguma forma de preocupao com o prprio ser que
exclui o paciente. 2 um fracasso em reconhec-lo como parte
do Ser e, assim, representa uma confuso de identidade. 3Um
conflito acerca de quem s entrou na tua mente e vieste a te
enganar quanto a ti mesmo. 4E ests enganado quanto a ti mesmo
porque negaste a Fonte da tua criao. 5Se ests oferecendo
apenas cura, no podes duvidar. 6Se realmente queres o problema
resolvido, no podes
duvidar. 7Se ests certo a respeito de qual o
problema, no podes duvidar. 8A dvida o resultado de desejos
conflitantes. 9Estejas certo do que queres e a dvida passa a ser
impossvel.
8. COMO SE PODE EVITAR A PERCEPO
DA ORDEM DE DIFICULDADES?
1. A crena em ordem de dificuldades a base da percepo do mundo. 2

Fundamenta-se em diferenas; o que passou no est nivelado, h
alteraes no que vir, as alturas so desiguais e os tamanhos
diversos, h graus variados de escurido e luz, e milhares de
contrastes nos quais cada coisa vista compete com todas as outras
para ser reconhecida. 3Um objeto maior ofusca um menor. 4
Uma coisa mais brilhante ofusca a ateno de outra com apelo
menos
intenso. 5E uma ideia mais ameaadora, ou considerada
mais desejvel pelos padres do mundo, transtorna
completamente o equilbrio
mental. 6O que os olhos do corpo
contemplam apenas
conflito. 7No olhes para essas coisas
procura de paz e compreenso.
2. Iluses sempre so iluses de diferenas. 2Como poderia ser de outra
forma? 3Por definio, uma iluso uma tentativa de fazer com
que alguma coisa considerada da maior importncia seja real,
mas se reconhece que ela no verdadeira. 4A mente, ento,
busca fazer com que seja verdadeira em funo da intensidade do
desejo de t-la para si. 5Iluses so travestis da criao, tentativas
de trazer verdade a mentiras. 6Achando a verdade inaceitvel, a
mente se revolta contra a verdade e d a si mesma uma iluso de
vitria. 7Achando a sade uma carga, retira-se para sonhos febris.
8E nesses sonhos, a mente est separada, diferente de outras
mentes, com interesses prprios diferentes e capaz de gratificar
as suas necessidades s custas dos outros.
3. De onde vm todas essas diferenas? 2Certamente parecem estar no
mundo
l fora. 3No entanto, com toda a certeza a mente que
julga o que os olhos contemplam. 4 a mente que interpreta as
mensagens dos olhos e lhes d significado.
5E esse significado
no existe absolutamente no mundo l fora. 6O que visto como
realidade simplesmente o que a mente prefere. 7A sua
hierarquia de valores projetada para o que est fora, e ela envia
os olhos do corpo para ach-la. 8Os olhos do corpo nunca vero a
no ser atravs de diferenas. 9Contudo, a percepo no se
baseia nas mensagens que eles trazem. 10S a mente avalia as
suas mensagens e, assim sendo, s a mente responsvel pelo que
visto. 11S ela decide se o que visto real ou ilusrio,
desejvel ou indesejvel, prazeroso ou doloroso.
4. nas atividades de seleo e categorizao da mente que entram os erros
percepo. 2E aqui que a correo tem que ser feita. 3A
de
mente classifica o que lhe trazem os olhos do corpo de acordo
com seus valores preconcebidos, julgando onde cabe melhor cada
dado dos sentidos. 4Que base poderia ser mais falha do que essa?
5Sem reconhecimento prprio, ela mesma pediu que lhe fosse
dado o que cabe nessas categorias. 6E, tendo feito isso, conclui
que as categorias tm que ser verdadeiras. 7Nisso se baseia o
julgamento de todas as diferenas, pois disso que todos os
julgamentos do mundo dependem. 8Pode-se depender, para o que
quer que seja, desse raciocnio confuso e sem sentido?
5. No pode haver ordem de dificuldades na cura meramente porque toda
doena
iluso. 2Ser mais duro dissipar a crena dos insanos em
uma alucinao maior em oposio a uma menor? 3Concordar
ele mais rapidamente com a irrealidade de uma voz mais alta do
que com a de outra mais suave? 4Descartar ele com maior
facilidade um comando para matar sussurrado do que outro dado
aos gritos? 5E ser que o nmero de garfos que ele v os
demnios carregando afeta a credibilidade deles na sua
percepo? 6A sua mente categorizou tudo isso como real,
portanto, tudo real para ele. 7Quando ele se der conta de que so
iluses, elas desaparecero.
8E assim com a cura. 9As
propriedades das iluses que as fazem parecer diferentes so, na
realidade, irrelevantes, pois suas propriedades so to ilusrias
quanto elas prprias.
6. Os olhos do corpo continuaro a ver diferenas. 2Mas a mente que se
deixou curar no vai mais tomar conhecimento delas. 3Haver
pessoas que parecero mais doentes do que outras, e os olhos do
corpo registraro suas aparncias mudadas como antes. 4Mas a
mente curada vai coloc-las todas em uma nica categoria: elas
so irreais. 5Esta a ddiva do seu Professor: a compreenso de
que apenas duas categorias tm significado na seleo das
mensagens que a mente recebe do que parece ser o mundo do
lado de fora. 6E dessas duas, somente uma real. 7Assim como a
realidade totalmente real, independentemente de tamanho,
forma, tempo e lugar pois no podem existir diferenas dentro
dela tambm assim as iluses so sem distines. 8A resposta
nica para qualquer tipo de doena
a cura. 9A resposta nica
para todas as iluses a verdade.
9. SO NECESSRIAS MUDANAS NA SITUAO
DE VIDA DOS PROFESSORES DE DEUS?
1. So necessrias mudanas nas mentes dos professores de Deus. 2Isso pode

ou no envolver mudanas na situao
externa. 3Lembra-te de
que ningum est onde est acidentalmente e de que o acaso no
tem nenhum papel no plano de Deus. 4 muito improvvel que
mudanas de atitudes no constituam o primeiro passo no
treinamento do recm-formado professor de Deus. 5No entanto,
no h um padro determinado, posto que o treinamento sempre
altamente individualizado.
6H aqueles que so chamados a
mudar sua situao de vida quase que imediatamente, mas esses
so geralmente casos especiais. 7Para a grande maioria dado
um programa de treinamento de evoluo lenta, durante o qual
corrigido o maior nmero possvel de equvocos anteriores. 8
Relacionamentos em particular tm que ser percebidos de modo
correto e todas as pedras angulares da incapacidade de perdoar
tm que ser removidas. 9De outro modo, o antigo sistema de
pensamento ainda tem base para retornar.
2. Na medida em que o professor de Deus avana no seu treinamento,
aprende uma lio com profundidade cada vez maior. 2Ele no
toma as suas prprias decises; pergunta ao seu Professor qual a
Sua resposta, e isso que ele segue como sua guia de ao. 3Isso
vem a ser cada vez mais fcil medida que o professor de Deus
aprende a abrir mo do seu prprio julgamento. 4Abrir mo do
julgamento, o pr-requisito bvio para se ouvir a Voz de Deus,
usualmente um processo razoavelmente lento, no porque seja
difcil, mas porque pode ser percebido como um insulto
pessoal. 5
O treinamento do mundo est dirigido no sentido da consecuo
de uma meta diretamente oposta do nosso currculo. 6O mundo
treina visando a confiana no prprio julgamento como critrio de
maturidade
e fora. 7Nosso currculo treina visando o abandono
do julgamento como condio necessria da salvao.
10. COMO SE ABANDONA O JULGAMENTO?
1. O julgamento, como outros instrumentos atravs dos quais se mantm o

mundo das iluses, compreendido de forma totalmente
equivocada pelo mundo. 2De fato, confundido com sabedoria e
a verdade. 3Da forma como o mundo usa o termo, um
substitui
indivduo capaz de fazer bom ou mau julgamento, e a sua
educao tem como objetivo fortalecer o primeiro e minimizar o
ltimo. 4Entretanto, h grande confuso em torno do que
significam essas categorias. 5O que bom julgamento para
um, mau para outro. 6Alm disso, at a mesma pessoa
classifica a mesma ao como sendo demonstrativa de bom
julgamento em um dado momento e mau julgamento em
outro. 7Nem possvel ensinar-se qualquer critrio consistente
para a determinao do que so essas categorias. 8A qualquer
momento, o aluno pode discordar daquilo que seu pretenso
professor diz a esse respeito, e o prprio professor pode muito
bem ser inconsistente em relao ao que ele acredita. 9Bom
julgamento, nesses termos, no significa
nada. 10Assim como
mau tambm no significa nada.
2. necessrio que o professor de Deus reconhea, no que ele no deve
no pode. 2Ao desistir do julgamento, est apenas
julgar, mas que
no tinha. 3Desiste de uma iluso; ou melhor,
desistindo do que
de desistir. 4De fato, ele meramente veio a ser mais
tem a iluso
honesto. 5Reconhecendo que o julgamento sempre foi impossvel
para ele, no tenta mais faz-lo. 6No h nenhum sacrifcio. 7Ao
contrrio, ele se coloca em uma posio na qual o julgamento
pode ocorrer atravs dele, ao invs de por ele. 8E esse julgamento
nem bom nem mau. 9 o nico julgamento que existe e
apenas um: O Filho de Deus no tem culpa e o pecado no
existe.
3. O objetivo do nosso currculo, no como a meta do aprendizado do mundo,
o reconhecimento de que o julgamento, no sentido usual,
impossvel. 2Isso no uma opinio, mas um fato. 3De modo a
julgar qualquer coisa acertadamente, a pessoa teria que estar
inteiramente ciente de uma escala inconcebvel de coisas
passadas, presentes
e por vir. 4A pessoa teria que reconhecer
antecipadamente todos os efeitos de seus julgamentos sobre todas
as outras pessoas e coisas neles envolvidas de alguma
forma. 5E a
pessoa teria que estar certa de que no h nenhuma distoro na
sua percepo, de modo que o seu julgamento seja totalmente
justo em relao a todos aqueles sobre os quais recai agora e no
futuro. 6Quem est em posio de fazer isso? 7Quem, a no ser
em grandiosas fantasias, poderia reivindicar isso para si mesmo?
4. Lembra-te de quantas vezes pensaste que conhecias todos os fatos
necessrios para um julgamento e de como estavas errado! 2
Existe algum que no tenha tido essa experincia? 3Saberias
quantas vezes meramente pensaste que estavas certo, sem jamais
reconhecer que estavas
errado? 4Por que escolherias uma base
decises? 5A sabedoria no est em
to arbitrria para tomar
julgar; est no abandono do julgamento. 6Faze, ento, apenas um
julgamento
a mais. 7 o seguinte: h Algum contigo Cujo
julgamento perfeito. 8Ele conhece todos os fatos passados,
presentes
e por vir. 9Ele, na verdade, conhece todos os efeitos do
Seu julgamento sobre todas as pessoas e todas as coisas nele
envolvidos de qualquer
forma. 10E Ele totalmente justo para
com todos, pois no h distoro na Sua percepo.
5. Portanto, deixa de lado o julgamento, no com pesar, mas com um suspiro
de gratido. 2Agora ests livre de uma carga to grande que
poderias apenas cambalear e cair embaixo
dela. 3E tudo era
iluso. 4Nada mais. 5Agora, o professor de Deus pode erguer-se
sem cargas e caminhar com leveza. 6Porm, no s esse o seu
benefcio. 7Seu senso de preocupao se foi, pois ele no tem
nenhuma. 8Abriu mo disso, junto com o julgamento. 9Ele se
entregou quele em Cujo julgamento escolheu confiar agora, em
vez do seu prprio. 10Agora ele no comete equvocos. 11Seu
seguro. 12E aonde ele veio para julgar, ele vem para
Guia
abenoar. 13Onde ele agora ri, antes costumava vir para chorar.
6. No difcil abandonar o julgamento. 2Mas , de fato, difcil tentar mant-
lo. 3O professor de Deus o descarta com felicidade no instante em
que reconhece o seu custo. 4Toda a feiura que ele v em torno de
si consequncia do julgamento. 5Toda a dor que contempla
resultado. 6Toda solido e o senso de perda, do tempo que
seu
passa e da desesperana crescente, do desespero doentio e do
veio dele. 7E agora, ele sabe que essas
medo da morte; tudo isso
coisas no precisam ser assim. 8Nenhuma delas verdadeira. 9
Pois desistiu da sua causa e elas, que nunca foram seno os efeitos
de sua escolha equivocada, no esto mais presas
a ele. 10
Professor de Deus, esse passo te trar paz. 11Pode ser difcil
querer apenas isso?
11. COMO POSSVEL A PAZ NESSE MUNDO?
1. Essa uma questo que todos tm que perguntar. 2Certamente a paz parece
ser impossvel
aqui. 3No entanto, o Verbo de Deus promete outras
coisas que parecem impossveis, assim como essa. 4O Seu Verbo
prometeu
a paz. 5Prometeu tambm que no h morte, que a
ressurreio tem que ocorrer e que o renascimento a herana
do homem. 6O mundo que vs no pode ser o mundo amado por
Deus e, no entanto, o Seu Verbo nos assegura que Ele ama o
mundo. 7O Verbo de Deus prometeu que a paz possvel aqui, e o
que Ele promete no pode ser impossvel. 8Porm, verdade que
preciso olhar o mundo de maneira diferente, se queremos
promessas. 9O que o mundo , no passa de um
aceitar as Suas
fato. 10No podes escolher como isso deveria ser. 11Mas podes
escolher como queres
v-lo. 12De fato, isso o que tens que
escolher.
2. Mais uma vez voltamos questo do julgamento. 2Dessa vez, pergunta a ti
mesmo qual dos dois tem mais probabilidade de ser verdadeiro, o
teu julgamento ou o Verbo de Deus. 3Pois eles dizem coisas
diferentes a respeito do mundo, e coisas to opostas que no faz
sentido tentar concili-las. 4Deus oferece ao mundo a salvao; o
teu julgamento o condenaria. 5Deus diz que no h morte; o teu
julgamento v apenas a morte como o fim inevitvel da vida. 6O
Verbo de Deus te assegura que Ele ama o mundo; o teu
julgamento diz que o mundo no digno de ser amado. 7Quem
est certo? 8Pois um dos dois est errado. 9Tem que ser assim.
3. O livro texto explica que o Esprito Santo a Resposta para todos os
problemas que fizeste. 2Esses problemas no so reais, mas isso
sem significado para aqueles que neles acreditam. 3E todo mundo
acredita no que fez, pois foi feito porque ele acredita. 4A essa
situao estranha e paradoxal sem significado e vazia de
sentido, porm aparentemente sem sada Deus enviou o Seu
Julgamento para responder
ao teu. 5Gentilmente, o Seu
Julgamento substitui
o teu. 6E, atravs dessa substituio, o que
incompreensvel vem a ser compreensvel.
7Como possvel a
paz nesse
mundo? 8No teu julgamento no possvel, nem nunca
o ser. 9Mas no Julgamento de Deus o que refletido aqui
apenas paz.
4. A paz impossvel para aqueles que olham para
a guerra. 2A paz
inevitvel para aqueles que oferecem
a paz. 3Como fcil, ento,
escapar do teu julgamento do mundo! 4No o mundo que faz a
paz parecer impossvel. 5 o mundo que vs que impossvel. 6
Apesar disso, o Julgamento de Deus sobre esse mundo distorcido o
redimiu e capacitou-o a dar boas-vindas
paz. 7E a paz desce
sobre ele em alegre
resposta. 8A paz est agora no seu devido
lugar aqui, porque introduziu-se um Pensamento
de Deus. 9Que
outra coisa alm de um Pensamento de Deus pode fazer com que
o inferno vire Cu meramente por ser o que ? 10A terra se curva
diante da sua Presena, que, cheia de graa, se inclina em
resposta para reergu-la novamente. 11Agora a questo
diferente. 12No mais: possvel a paz nesse mundo?, porm,
No impossvel que a paz esteja ausente aqui?.
12. Q UANTOS PROFESSORES DE DEUS SO
NECESSRIOS PARA SALVAR O MUNDO?
1. A resposta a esta pergunta

um. 2Um professor totalmente perfeito,
cujo aprendizado est completo, o suficiente. 3Esse, santificado
e redimido, torna-se o Ser Que o Filho
de Deus. 4Ele, que
sempre foi totalmente esprito, agora no mais se v como um
corpo, nem mesmo em um corpo. 5Por conseguinte, ele no tem
limites. 6E, sendo sem limites, seus pensamentos esto unidos aos
de Deus para todo o sempre. 7Sua percepo de si mesmo baseia-
se no Julgamento de Deus, no no seu prprio. 8Assim, ele
compartilha da Vontade de Deus e traz os Seus Pensamentos a
mentes ainda
iludidas. 9Ele para sempre um, porque como
Deus
o criou. 10Ele aceitou Cristo e est salvo.
2. Assim o filho do homem vem a ser o Filho
de Deus. 2No realmente uma
mudana, uma mudana na mente. 3Nada externo se altera,
mas tudo internamente reflete agora s o Amor
de Deus. 4Deus
j no pode ser temido, pois a mente no v nenhuma causa para
a punio. 5Os professores de Deus parecem ser muitos, pois
do mundo. 6No entanto, unidos em um s
essa a necessidade
propsito, propsito esse que compartilham com Deus, como
poderiam estar separados uns dos outros? 7Que importa, ento, se
aparecem em muitas formas? 8Suas mentes so uma; sua unio
completa. 9E Deus agora trabalha atravs deles como se fossem
um, pois isso o que so.
3. Por que necessria a iluso de serem
muitos? 2Somente porque a
realidade no compreensvel para os iludidos. 3S muito poucos
podem ouvir a Voz de Deus de qualquer maneira que seja, e
mesmo estes no podem comunicar as Suas mensagens atravs
que as deu. 4Eles necessitam de um veculo atravs do
do Esprito
qual a comunicao venha a ser possvel para aqueles que no
reconhecem que so esprito. 5Um corpo eles podem ver. 6Uma
voz podem compreender e escutar sem o medo que a verdade
encontraria
neles. 7No te esqueas de que a verdade s pode vir
aonde ela bem-vinda sem medo. 8Assim, os professores de
Deus precisam de um corpo, pois a sua unidade no poderia ser
reconhecida diretamente.
4. Entretanto, o que faz os professores de Deus o seu reconhecimento do
do corpo. 2 medida que avanam em
propsito que prprio
sua profisso, vm a estar cada vez mais certos de que a funo
do corpo apenas deixar que a Voz de Deus fale atravs dele para
humanos. 3E esses ouvidos carregaro para a mente do
ouvidos
ouvinte mensagens que no so desse mundo, e a mente
compreender devido sua Fonte. 4Dessa compreenso vir o
reconhecimento, nesse novo professor de Deus, de qual
realmente o propsito do corpo, do nico uso que realmente existe
para ele. 5Essa lio suficiente para permitir a entrada do
pensamento da unidade, e o que um reconhecido como um. 6
Os professores de Deus parecem compartilhar a iluso da
separao, mas devido ao propsito para o qual usam o corpo, no
acreditam na iluso apesar das aparncias.
5. A lio central sempre esta: seja para o que for que o corpo sirva para ti,
isso que ele vir a ser para ti. 2Usa-o para o pecado ou para o
ataque, que o mesmo que pecado, e o vers como pecaminoso.
3Por que pecaminoso fraco e, sendo fraco, sofre e morre. 4
Usa-o para trazer o Verbo de Deus queles que no o tm e o
corpo vem a ser santo. 5Por ser santo, no pode adoecer nem
pode morrer. 6Quando sua utilidade finda, ele deixado de lado e
isso tudo. 7A mente toma essa deciso assim como toma todas
do corpo. 8
as decises que so responsveis pela condio
Contudo, o professor de Deus no toma sozinho essa deciso. 9
Faz-lo seria dar ao corpo outro propsito alm daquele que o
mantm
santo. 10A Voz de Deus vai dizer-lhe quando estar
cumprido o seu papel, assim como Ela lhe diz qual a sua funo.
11Ele no sofre nem por ir nem por ficar. 12Agora a doena
impossvel para ele.
6. A unicidade e a doena no podem
coexistir. 2Os professores de Deus
escolhem olhar para os sonhos por algum
tempo. 3 uma escolha
consciente. 4Pois aprenderam que todas as escolhas so feitas
conscientemente, com total cincia de suas consequncias.
5O
sonho diz o contrrio, mas quem depositaria sua f em sonhos
uma vez reconhecidos pelo que so? 6A conscincia do sonhar a
funo real dos professores
de Deus. 7Eles observam as figuras
e morrer. 8Apesar
dos sonhos ir e vir, se deslocar e mudar, sofrer
disso, no so enganados pelo que veem. 9Reconhecem que
contemplar uma figura de sonho como doente e separada no
e bonita. 10S a unidade
mais real do que consider-la saudvel
no coisa de sonhos. 11E isso que os professores de Deus
reconhecem por trs do sonho, alm de todas as aparncias e
ainda assim como algo que, com toda a certeza, lhes pertence.
13. Q UAL O SIGNIFICADO REAL DO SACRIFCIO?
1. Embora na verdade o termo sacrifcio seja completamente sem

no mundo. 2Como todas as coisas
significado, ele tem significado
no mundo, seu significado temporrio e, em ltima instncia,
desaparecer no nada de onde veio quando no houver mais
utilidade
para ele. 3Agora, seu significado real uma lio. 4
Como todas as lies uma iluso, pois na realidade no h nada
a aprender. 5No entanto, essa iluso tem que ser substituda por
um instrumento corretivo: uma outra iluso que substitui a
primeira, de modo que ambas possam finalmente desaparecer. 6A
primeira iluso, que tem que ser descartada antes que um novo
sistema de pensamento possa assumir o controle, a de que abrir
mo das coisas desse mundo um sacrifcio. 7O que poderia ser
seno uma iluso, j que esse mundo em si mesmo no nada
alm disso?
2. necessrio um grande aprendizado para reconhecer e aceitar o fato de
que o mundo no tem nada
para dar. 2O que pode significar o
sacrifcio
do nada? 3No pode significar que tenhas menos por
causa disso. 4No h sacrifcio, nos termos do mundo, que no
envolva
o corpo. 5Pensa um pouco sobre o que o mundo chama
de sacrifcio. 6Poder, fama, dinheiro, prazer fsico; quem o
heri a quem todas essas coisas pertencem? 7Poderiam
um corpo? 8No entanto, um
significar alguma coisa a no ser para
corpo no capaz de avaliar. 9Ao buscar essas coisas, a mente se
associa ao corpo, obscurecendo sua Identidade e perdendo de
vista o que realmente .
3. Uma vez ocorrida essa confuso, vem a ser impossvel para a mente
compreender que todos os prazeres do mundo no so nada. 2
Mas que sacrifcio e sacrifcio, de fato! tudo isso acarreta.
3Agora a mente condenou-se a buscar sem jamais achar, a ser
para sempre insatisfeita e descontente, a no saber o que
realmente quer achar. 4Quem pode escapar a essa
autocondenao?
5Somente atravs do Verbo de Deus isso poderia
ser possvel. 6Pois a autocondenao uma deciso sobre a
identidade, e ningum duvida do que acredita
que . 7Pode
duvidar de todas as coisas, menos disso.
4. Os professores de Deus no podem sentir nenhum arrependimento em abrir
mo dos prazeres do mundo. 2 sacrifcio abrir mo da dor? 3
Algum adulto se ressente quando desiste dos brinquedos de
criana? 4Uma pessoa, cuja viso j vislumbrou a face de Cristo,
por acaso olha para trs, com saudade de um matadouro? 5
Ningum que tenha escapado do mundo e de todos os seus males
olha de volta para ele com condenao. 6Mas no pode deixar de
se regozijar por estar livre de todo o sacrifcio que os valores do
mundo exigiriam
dele. 7A eles, a pessoa sacrifica toda
a sua paz. 8
liberdade. 9E para possu-los, tem que
A eles, sacrifica toda a sua
sacrificar sua esperana do Cu e a memria do Amor do seu
Pai. 10Quem, em sua mente s, escolhe nada em substituio a
tudo?
5. Qual o significado real do sacrifcio? 2 o custo de se acreditar em iluses.
3 o preo que tem que ser pago pela negao da verdade. 4No
h nenhum prazer mundano que no exija isso, pois, de outro
modo, o prazer seria visto como dor e ningum pede a dor quando
a reconhece. 5 a ideia de sacrifcio que faz com que a pessoa
fique cega. 6Ela no v o que est pedindo. 7E assim busca isso de
milhares de maneiras e em milhares de lugares, a cada vez
acreditando que est l e a cada vez desapontada
no final. 8
Busques, mas no achescontinua sendo o severo decreto desse
mundo, e ningum que persiga as metas mundanas pode fazer de
outro modo.
6. Podes acreditar que esse curso exige o sacrifcio de tudo aquilo que
realmente
aprecias. 2Em certo sentido, isso verdadeiro, pois
aprecias as coisas que crucificam o Filho de Deus e o objetivo
desse curso libert-lo. 3Mas no te enganes a respeito do que
sacrifcio. 4Significa, sempre, abrir mo do que queres. 5
significa
E o que , professor de Deus, que tu queres? 6Foste chamado
por Deus e respondeste. 7Sacrificarias agora esse
Chamado? 8
Poucos o ouviram por enquanto, e eles s podem se voltar para ti.
9 No h nenhuma outra esperana em todo o mundo em que
possam
confiar. 10No h nenhuma outra voz em todo o mundo
que ecoe a de Deus. 11Se queres sacrificar a verdade, eles
permanecem no inferno. 12E se eles permanecem, tu ficars
com eles.
7. No te esqueas de que o sacrifcio
total. 2No existem sacrifcios pela
metade. 3No podes abrir mo do Cu parcialmente.
4No podes
estar um pouquinho no inferno. 5O Verbo de Deus no tem
excees. 6 isso o que faz com que ele seja santo e alm do
mundo. 7 a sua santidade que aponta para Deus. 8 a sua
santidade que faz com que tu estejas
a salvo. 9Ele negado se
atacas qualquer irmo por qualquer
coisa. 10Pois a que ocorre
o rompimento com Deus. 11Um rompimento que impossvel. 12
Um rompimento que no pode acontecer. 13No entanto, um
rompimento no qual certamente vais acreditar porque
estabeleceste uma situao que impossvel. 14E nessa situao,
o impossvel pode parecer estar acontecendo.
15Parece estar
acontecendo atravs do sacrifcio da verdade.
8. Professor de Deus, no te esqueas do significado do sacrifcio e lembra-te
do que cada deciso que tomas necessariamente significa em
termos
de custo. 2Decide-te por Deus, e todas as coisas te so
dadas sem qualquer
custo. 3Decide-te contra Ele, e escolhes o
nada ao preo da conscincia
de tudo. 4O que queres
ensinar? 5
aprender. 6Porque nisso que
Lembra-te apenas do que queres
deve estar a tua preocupao.
7A Expiao
para ti. 8O teu
aprendizado a reivindica e o teu aprendizado
a d. 9O mundo no
a contm. 10Mas aprende esse curso e ela tua. 11Deus oferece
o Seu Verbo a ti, pois Ele tem necessidade de professores. 12Que
outra maneira existe para salvar o Seu Filho?
14. COMO SER O FIM DO MUNDO?
1. possvel que o que no tem comeo realmente tenha fim? 2O mundo

terminar em uma iluso, como comeou. 3Porm, seu fim ser
uma iluso de misericrdia. 4A iluso do perdo, completo, sem
excluir ningum, sem limites em gentileza, cobrir o mundo
escondendo todo o mal, ocultando todo o pecado e pondo fim
culpa para sempre. 5Assim termina o mundo que foi feito pela
culpa, pois agora ele no tem nenhum propsito
e se foi. 6O pai
das iluses a crena em que elas tm um propsito, que servem
a alguma necessidade ou gratificam algo que se quer. 7Percebidas
como sem propsito, elas no so mais vistas. 8Com o
reconhecimento de que nenhuma utilidade pode lhes ser dada,
se foram. 9Como, a no ser desse modo, podem todas as
elas
iluses
ter fim? 10Elas foram trazidas verdade e a verdade no
as viu. 11Meramente deixou de ver o que sem significado.
2. At que o perdo seja completo, o mundo tem um propsito. 2Vem a ser o
lar onde nasce o perdo, onde ele cresce tornando-se cada vez
mais forte e mais abrangente. 3Aqui nutrido, posto que aqui
necessrio. 4Um Salvador gentil, nascido onde o pecado foi feito e
a culpa parecia
ser real. 5Aqui o Seu lar, pois aqui, de fato, Ele
necessrio. 6Ele traz Consigo o final
do mundo. 7 ao Seu
Chamado que os professores de Deus respondem, voltando-se
para Ele em silncio de modo a receber o Seu Verbo. 8O mundo
terminar quando todas as coisas nele tiverem sido corretamente
julgadas pelo Seu julgamento. 9O mundo terminar com a
sobre si. 10Quando no permanecer nenhum
bno da santidade
pensamento de pecado, o mundo acaba. 11Ele no ser destrudo,
nem atacado, nem mesmo tocado. 12Meramente deixar de
parecer que existe.
3. Certamente isso parece estar muito, muito
distante. 2Quando no
permanecer nenhum pensamento de pecado parece ser, de fato,
um objetivo a muito longo prazo. 3Mas o tempo para e aguarda a
meta dos professores
de Deus. 4Nenhum pensamento de pecado
permanecer no instante em que qualquer um deles aceitar a
si mesmo. 5No mais fcil perdoar um pecado
Expiao para
os pecados. 6A iluso da ordem de
do que perdoar todos
dificuldades um obstculo que o professor de Deus tem que
para trs. 7Um pecado
aprender a ultrapassar e a deixar
perfeitamente perdoado por um professor de Deus pode tornar a
completa. 8s capaz de compreender
salvao isso? 9No, isso
sem significado para qualquer um aqui. 10Entretanto, a lio
final na qual a unidade restaurada. 11Vai contra todos os
pensamentos do mundo, mas assim tambm o Cu.
4. O mundo chegar ao fim quando o seu sistema de pensamento for
completamente revertido. 2At l, pedaos e restos desse
pensamento ainda parecero fazer sentido. 3A lio final, que traz
o fim do mundo, no pode ser apreendida por aqueles que ainda
no esto preparados para deixar o mundo e ir alm do seu
diminuto
alcance. 4Qual , ento, a funo do professor de Deus
nessa lio conclusiva? 5Ele meramente tem que aprender como
abord-la, estar disposto a seguir nessa
direo. 6Ele meramente
tem que confiar que se a Voz de Deus lhe diz que essa uma lio
que ele pode aprender, ele capaz de aprend-la. 7No a julga
nem fcil. 8Seu Professor aponta para ela e ele
como difcil
confia em que Ele lhe mostrar como aprend-la.
5. O mundo terminar em alegria, porque um lugar de pesar. 2Quando a
alegria tiver vindo, o propsito do mundo
se foi. 3O mundo
terminar em paz, porque um lugar de guerra. 4Quando a paz
do mundo? 5O mundo terminar em
tiver vindo, qual o propsito
riso, porque um lugar de lgrimas. 6Quando h sorrisos, quem
mais haver de chorar? 7E somente o perdo completo traz tudo
isso para abenoar o mundo. 8Ele parte em bno, pois no
terminar como comeou. 9Fazer com que o inferno vire Cu a
funo dos professores de Deus, pois o que eles ensinam so
refletido. 10E, agora, senta-te em
lies nas quais o Cu est
verdadeira humildade e reconhece que tudo o que Deus quer que
de fazer. 11No sejas arrogante e no digas que
faas, tu s capaz
no s capaz de aprender o Seu Prprio currculo. 12O Seu Verbo
diz o contrrio. 13Que a Sua Vontade
seja feita. 14No pode ser
diferente. 15E s grato por ser assim.
15. CADA UM SER JULGADO NO FINAL?
1. Ser, sim! 2Ningum pode escapar do Julgamento Final de Deus. 3Quem

poderia fugir da verdade para
sempre? 4Mas o Julgamento Final
s vir quando no for mais associado com o medo. 5Um dia,
cada um dar boas-vindas a ele e nesse mesmo dia, ele lhe ser
dado. 6Ele ouvir a sua impecabilidade proclamada em todas as
partes do mundo, libertando-o na medida em que ele recebe o
Julgamento Final
de Deus. 7Esse o Julgamento em que est a
salvao. 8Esse o Julgamento que vai libert-lo. 9Esse o
com ele. 10O
Julgamento no qual todas as coisas so libertadas
tempo para medida que a eternidade se aproxima e o silncio
cai sobre o mundo para que todos possam ouvir este Julgamento
sobre o Filho de Deus:
11Tu s santo, eterno, livre e ntegro, para sempre em paz no

Corao de Deus. 12Onde est o mundo e onde est o
pesar agora?
2. esse o teu julgamento sobre ti mesmo, professor

de Deus? 2Acreditas que
isso seja totalmente verdadeiro? 3No, ainda no,
ainda no. 4Mas
ests aqui. 5A tua
essa ainda a tua meta, a razo pela qual
funo preparar-te para ouvir esse Julgamento e reconhecer
que ele verdadeiro. 6Um instante em que acredites
completamente nisso e passars alm da crena para a Certeza. 7
Um instante fora do tempo pode trazer o fim do tempo. 8No
julgues, pois julgas apenas a ti mesmo e assim adias esse
Julgamento
Final. 9Qual o teu julgamento do mundo, professor
de Deus? 10J aprendeste a ficar de lado e ouvir a Voz do
Julgamento em ti mesmo? 11Ou ainda tentas tirar Dele o papel
que Lhe devido? 12Aprende a aquietar-te, pois a Sua Voz
ouvida na quietude. 13E o Seu Julgamento vem a todos os que se
pem de lado a escutar em quietude e a esperar por Ele.
3. Tu, que s vezes ests triste e s vezes com raiva, que sentes que o que
devido a ti s vezes te negado e que os teus melhores esforos
esbarram em falta de apreciao e at desprezo, abandona esses

pensamentos tolos! 2So por demais pequenos e insignificantes
para ocupar a tua mente santa por mais um instante que seja. 3O
Julgamento de Deus espera por ti para libertar-te. 4O que pode o
mundo te oferecer, independentemente do teu julgamento sobre

as ddivas mundanas, que prefiras possuir? 5Sers julgado e
julgado em justia e honestidade. 6No h engano em Deus. 7
Suas promessas vm com certeza. 8Lembra-te apenas disso. 9
Suas promessas garantiram que o Seu Julgamento, e apenas o Seu,
no final. 10 tua funo fazer com que esse fim seja
ser aceito
em breve. 11 tua funo guard-lo junto ao teu corao e
oferec-lo ao mundo todo para mant-lo a salvo.
16. COMO O PROFESSOR DE DEUS DEVE PASSAR SEU DIA?
1. Para o professor de Deus avanado esta pergunta sem significado. 2No

existe programa, porque as lies mudam a cada dia. 3O
professor de Deus, porm, est certo de uma coisa: elas no
mudam por acaso. 4Vendo isso e compreendendo que
verdadeiro, ele descansa
contente. 5A ele ser dito tudo sobre qual
deve ser o seu papel nesse dia e todos os dias. 6E aqueles que
compartilham o seu papel com ele o acharo, de modo que
possam aprender as lies do dia juntos. 7Ningum que seja
necessrio para ele est ausente, ningum enviado sem um
objetivo de aprendizado j determinado e que possa ser aprendido
naquele mesmo dia. 8Para o professor de Deus avanado, ento,
essa questo suprflua. 9Foi perguntada e respondida, e ele se
mantm em constante contato com a Resposta. 10Ele est em seu
lugar e v a estrada na qual caminha desdobrar-se segura e suave
sua frente.
2. Mas e aqueles que no alcanaram a sua certeza? 2Eles no esto ainda
prontos para essa falta de estrutura da prpria
parte. 3O que
precisam fazer para aprender a dar o dia a Deus? 4Existem
algumas regras gerais que se aplicam, muito embora cada um
deva us-las da melhor forma possvel sua prpria
maneira. 5As
rotinas como tais so perigosas, porque facilmente vm a ser
deuses em seu prprio direito, ameaando aquelas mesmas metas
em nome das quais foram estabelecidas.
6De um modo geral,
ento, pode-se dizer que bom comear o dia acertadamente.
7
Sempre possvel comear de novo, caso o dia comece com um
erro. 8No entanto, so bvias as vantagens em termos de
economizar tempo.
de tempo. 2Esse no , de modo
3. No incio, sbio pensar em termos
algum, o critrio absoluto, mas inicialmente provvel que seja o
mais simples de se observar. 3A economia de tempo, nos estgios
iniciais, uma nfase essencial e embora ao longo do processo de
aprendizado ela continue importante, vai sendo cada vez menos
enfatizada. 4No incio, pode-se dizer com segurana que dedicar
algum tempo a comear o dia acertadamente, de fato, economiza
tempo. 5Quanto tempo deve-se gastar com isso? 6Isso tem que
depender do prprio professor
de Deus. 7Ele no pode reivindicar
esse ttulo enquanto no tiver terminado o livro de exerccios, j
que estamos aprendendo dentro da estrutura do nosso curso. 8
Depois de completados os perodos de prtica mais estruturados
que o livro de exerccios contm, a necessidade individual passa a
ser a considerao mais importante.
4. Esse curso sempre
prtico. 2Pode acontecer que o professor de Deus no
esteja em uma situao que lhe favorea pensar em quietude ao
acordar. 3Se esse o caso, que ele apenas se lembre de que est
escolhendo passar seu tempo com Deus o quanto antes, e que o
faa. 4A durao no a maior preocupao.
5 fcil uma
pessoa ficar uma hora sentada de olhos fechados e no realizar
nada. 6Do mesmo modo, pode-se facilmente dar a Deus um
instante apenas e, nesse instante, unir-se completamente
a Ele. 7
Talvez a nica generalizao que se possa fazer seja esta: o mais
cedo possvel depois de despertar, toma para ti algum tempo de
quietude, continuando assim um minuto ou dois a mais depois de
comear a achar isso difcil. 8Podes descobrir que a dificuldade
vai diminuir
e sumir. 9Se no, essa a hora de parar.
5. O mesmo procedimento deve ser seguido noite. 2Talvez o teu tempo de
quietude deva ser no comeo da noite, no caso de no ser vivel
conseguir faz-lo antes de ir dormir. 3No sbio deitar para isso.
4 melhor sentar-te, na posio que preferes. 5Tendo completado
o livro de exerccios, tens que ter chegado a algumas concluses a
esse respeito. 6Se possvel, porm, o tempo imediatamente
anterior hora de dormir um momento que se deseja dedicar a
Deus. 7Ele coloca a tua mente em um padro de descanso que te
do medo. 8Se for mais conveniente para ti
orienta para longe
dedicar esse tempo mais cedo, pelo menos assegura-te de no
esqueceres por um breve momento no preciso mais do que
um momento de fechar os olhos e pensar em Deus.
6. H um pensamento, em particular, que deve ser lembrado no decorrer dia.
2 um pensamento de pura alegria, um pensamento de paz, um
pensamento de liberao sem limites, pois nele todas as coisas so
libertadas. 3Pensas que fizeste um lugar seguro para ti mesmo. 4
Pensas que fizeste um poder que pode salvar-te de todas as coisas
amedrontadoras que vs em sonhos. 5No assim. 6No l que
segurana. 7Desistes apenas da iluso de proteger
est a tua
iluses. 8E isso que temes, apenas isso. 9Que tolice ter tanto
medo de nada! 10Absolutamente nada! 11Tuas defesas no
funcionaro, mas no ests em perigo. 12No tens necessidade
delas. 13Reconhece isso, e desaparecero.
14E s ento aceitars
a tua proteo real.
7. Como simples e fcil a passagem do tempo para o professor de Deus que
proteo! 2Tudo o que ele fez antes em nome da
aceitou a Sua
segurana no lhe interessa
mais. 3Pois ele est a salvo e sabe que
assim. 4Ele tem um Guia Que no falhar. 5No precisa fazer
distines entre os problemas que percebe, pois Aquele, para
Quem ele se volta com todos eles, no reconhece ordem de
dificuldades para resolv-los. 6Ele est to seguro no presente
quanto estava antes das iluses serem aceitas em sua mente e
como estar quando as tiver deixado
partir. 7No h diferena em
seu estado em horas diferentes e locais diferentes, porque todos
so um para Deus. 8Essa a sua segurana. 9E ele no necessita
de nada mais do que isso.
8. No entanto, existiro tentaes ao longo do caminho pelo qual o professor
de Deus tem ainda que viajar e, ao longo do dia, ele tem
necessidade de lembrar a si mesmo da sua proteo. 2Como pode
fazer isso, particularmente nos momentos em que sua mente est
ocupada com coisas externas? 3Ele no pode fazer outra coisa
seno tentar, e seu sucesso depende da sua convico de que ter
4
sucesso. Ele tem que estar certo de que o sucesso no lhe
pertence, mas lhe ser dado a qualquer momento, em qualquer
lugar e circunstncia em que chamar por ele. 5Haver ocasies
em que a sua certeza vacilar, e no instante em que isso ocorrer
voltar s tentativas anteriores de depositar a confiana s em si
mesmo. 6No te esqueas de que isso mgica e a mgica um
triste substituto para a verdadeira assistncia. 7No
suficientemente bom para o professor de Deus, pois no
suficiente para o Filho de Deus.
9. Evitar a mgica evitar a tentao. 2Pois toda tentao no nada mais do
por outra. 3Essas
que a tentativa de substituir a Vontade de Deus
tentativas podem, de fato, parecer amedrontadoras, mas so
patticas. 4No podem surtir nenhum efeito, nem bom
apenas
nem mau, nem recompensador nem que exija sacrifcio, nem
curativo nem destrutivo, nem tranquilizador nem amedrontador.
5
Quando toda mgica reconhecida como meramente nada, o
professor de Deus alcanou o estado mais avanado. 6Todas as
lies intermedirias levam apenas a isso e trazem essa meta para
mais perto do reconhecimento.
7Pois qualquer tipo de mgica, em
todas as suas formas, simplesmente no faz nada. 8Ela no tem
poder, e essa a razo pela qual to fcil escapar. 9O que no
tem efeito dificilmente pode aterrorizar.
10. No h nenhum substituto para a Vontade
de Deus. 2Em termos simples,
a esse fato que o professor de Deus dedica o seu dia. 3Qualquer
engan-lo. 4
substituto que ele possa aceitar como real s pode
Mas ele est a salvo de todo engano, se assim
o decidir. 5Talvez
tenha necessidade de lembrar: Deus est comigo. 6No posso ser
enganado. 7Talvez prefira outras palavras, ou apenas uma, ou
nenhuma. 8No entanto, qualquer tentao de aceitar a mgica
como verdadeira tem que ser abandonada atravs do seu prprio
reconhecimento, no por ser ela amedrontadora, no por ser
pecaminosa, no por ser perigosa, mas meramente por ser sem
significado. 9Como a mgica enraizada no sacrifcio e na
separao, dois aspectos de um nico erro e nada mais, ele
apenas escolhe abrir mo do que nunca teve. 10E por esse
sacrifcio, o Cu restaurado sua conscincia.
11. No essa uma troca que queres fazer? 2O mundo a faria com
contentamento se soubesse que poderia
ser feita. 3So os
professores de Deus que tm que ensinar ao mundo que isso
possvel. 4E, assim, sua funo assegurar-se de que a
aprenderam. 5No h risco possvel ao longo do dia a no ser o de
colocar a tua confiana na mgica, pois somente isso que leva
dor. 6No h outra vontade, seno a de Deus. 7Os Seus
professores sabem que isso assim, e aprenderam que tudo o
mais apenas
mgica. 8Toda a crena na mgica mantida
apenas por uma nica iluso simplria a de que ela funciona. 9
No decorrer de todo seu treinamento, a cada dia e a cada hora e
at mesmo a cada minuto e segundo, os professores de Deus tm
que aprender a reconhecer as formas de mgica e a perceber que
so sem significado. 10O medo retirado dessas formas e assim
seguem. 11E, desse modo, a porta do Cu reaberta e a sua
eles
luz pode brilhar mais uma vez sobre uma mente imperturbada.
17. COMO OS PROFESSORES DE DEUS LIDAM COM PENSAMENTOS
MGICOS?
1. Essa uma questo crucial tanto para o professor como para o aluno. 2Se
esse assunto tratado equivocadamente, o professor de Deus feriu
a si mesmo e tambm atacou o seu aluno. 3Isso fortalece o medo
e faz com que a mgica parea bastante real para ambos. 4Como
lidar com a mgica vem a ser, ento, uma lio fundamental para
o professor de Deus
dominar. 5Sua primeira responsabilidade
nisso no atac-la. 6Se um pensamento mgico faz surgir
qualquer forma de raiva, o professor de Deus pode estar certo de
que est dando fora sua prpria crena no pecado, tendo
condenado a si mesmo. 7Tambm pode estar certo de que est
pedindo a depresso, a dor, o medo e o desastre para que venham
a ele. 8Que ele se lembre, ento, de que no isso o que quer
ensinar, j que no isso o que quer aprender.
2. H, porm, a tentao de responder mgica de uma maneira que a
refora. 2E isso nem sempre
bvio. 3Pode, de fato, se ocultar
facilmente sob um desejo de ajudar. 4 esse desejo duplo que faz
com que a ajuda tenha pequena valia e no possa deixar de levar
a resultados indesejados. 5Tambm no se deve esquecer que o
resultado sempre vir tanto para o professor como para o aluno. 6
Quantas vezes foi enfatizado o fato de que s ds a ti mesmo? 7E
onde isso poderia ser mais bem demonstrado do que nos tipos de
ajuda que o professor de Deus d a quem necessita do seu auxlio?
8Aqui, a sua ddiva dada a ele prprio da maneira mais clara
possvel. 9Pois ele dar somente o que escolheu para si mesmo.
10E nessa ddiva est seu julgamento sobre o Filho santo de Deus.
3. mais fcil deixar que o erro seja corrigido onde ele mais aparente, e os
erros podem ser reconhecidos pelos seus resultados. 2Uma lio
verdadeiramente ensinada s pode levar liberao do professor
e do aluno, que compartilham uma s inteno. 3O ataque s pode
entrar se a percepo de metas separadas j tiver entrado. 4E, de
fato, isso o que no pode deixar de ter acontecido se o resultado
a alegria. 5O objetivo nico do
for qualquer outra coisa exceto
professor orienta a meta dividida do aluno em uma nica direo,
e o pedido de ajuda vem a ser o seu nico apelo. 6Isso, ento,
facilmente respondido com uma nica resposta e essa resposta
no falhar em vir mente do professor. 7Da ela brilha na mente
do seu aluno, fazendo com que ela seja una com a sua.
4. Talvez seja til lembrar que ningum pode ter raiva de um fato. 2 sempre
uma interpretao que faz surgir emoes negativas,
independentemente da sua aparente justificativa pelo que
parecem ser os fatos. 3Independentemente, tambm, da
intensidade da raiva que provocada. 4Pode ser apenas uma leve
irritao, talvez at leve demais para que seja claramente
reconhecida. 5Ou pode tambm tomar a forma de intensa ira,
acompanhada de pensamentos de violncia, fantasiados ou
aparentemente encenados. 6No importa. 7Todas essas reaes
a mesma. 8Elas obscurecem a verdade, e isso nunca pode ser
so
uma questo
de grau. 9Ou a verdade aparente ou no o . 10
No pode ser parcialmente reconhecida.
11Aquele que no est
ciente da verdade no pode deixar de contemplar iluses.
5. A raiva, em resposta a pensamentos mgicos percebidos, uma causa
do medo. 2Considera o que significa essa reao e sua
bsica
posio central no sistema de pensamento do mundo passa a ser
aparente. 3Um pensamento mgico, pela sua simples presena,
toma conhecimento de que houve uma separao de Deus. 4
Declara, da forma mais clara possvel, que a mente que acredita
que tem uma vontade capaz de se opor Vontade de Deus,
acredita tambm que pode ter sucesso. 5 bvio que isso
dificilmente pode ser um fato. 6Entretanto, igualmente bvio
que pode-se acreditar nisso como
um fato. 7E aqui est o bero da
culpa. 8Quem usurpa o lugar de Deus e o toma para si tem agora
um inimigo
mortal. 9E tem que ficar sozinho para proteger-se e
fazer um escudo para si mesmo para guardar-se de uma fria que
nunca pode ser abatida e de uma vingana que nunca pode ser
satisfeita.
resolvida? 2Seu fim
6. Como possvel que essa batalha desigual seja
inevitvel, pois seu resultado tem que ser a morte. 3Como, ento,
pode-se acreditar nas suas defesas? 4Mais uma vez, a mgica
precisa
ajudar. 5Esquece
a batalha. 6Aceita-a como um fato e
esquece-a. 7No te lembres das chances impossveis
depois
contra ti. 8No te lembres da imensido do inimigo e no
penses na tua fragilidade em comparao
a isso. 9Aceita a tua
separao, mas no te lembres de como ela veio. 10Acredita que
tu a venceste, mas no retenhas a mais leve lembrana de Quem
realmente o grande oponente. 11Projetando o teu
esquecimento Nele, a ti parece que Ele tambm esqueceu.
mgicos? 2Eles s
7. Mas qual ser agora a tua reao a todos os pensamentos
podem redespertar a culpa adormecida, que ocultaste, mas no
soltaste. 3Cada um diz claramente tua mente assustada: Tu
usurpaste o lugar
de Deus. 4No penses que Ele esqueceu. 5Aqui
temos o medo de Deus mais nitidamente representado.
6Pois,
nesse pensamento, a culpa j ergueu a loucura ao trono do
Prprio
Deus. 7E agora no h nenhuma esperana. 8A no ser
matar. 9Aqui est a salvao
agora. 10Um pai enraivecido
culpado. 11Matar ou ser morto, pois a escolha
persegue seu filho
est apenas
nisso. 12Alm dessa, no h nenhuma, pois o que foi
feito no pode ser desfeito. 13A mancha de sangue nunca pode ser
removida, e qualquer um que carregue essa mancha em si
mesmo no pode deixar de encontrar a morte.
8. De encontro a essa situao sem esperana, Deus envia os Seus
professores. 2Eles trazem a luz da esperana do Prprio
Deus. 3
H um caminho atravs do qual possvel escapar. 4Ele pode ser
aprendido e ensinado, mas isso requer pacincia e disponibilidade
abundante. 5Quando isso dado, a simplicidade manifestada na
lio se destaca como uma intensa luz branca contra um horizonte
negro, pois tal ela . 6Se a raiva vem de uma interpretao e no
de um fato, ela nunca justificada. 7Uma vez que isso seja
percebido, mesmo que vagamente, o caminho est aberto. 8
Agora possvel dar o prximo
passo. 9A interpretao pode ser
mudada
afinal. 10Pensamentos mgicos no tm que conduzir
condenao, pois realmente no tm o poder de fazer surgir a
culpa. 11E assim podem no ser vistos e, portanto, esquecidos no
sentido mais verdadeiro.
9. A loucura apenas parece
terrvel. 2Na verdade, no tem poder para fazer
coisa
alguma. 3Como a mgica, que vem a ser sua serva, ela no
ataca nem protege. 4V-la e reconhecer seu sistema de
pensamento olhar para o nada. 5Pode o nada fazer surgir a
raiva? 6Dificilmente. 7Lembra-te, ento, professor de Deus, de
que a raiva toma conhecimento de uma realidade que no existe;
no entanto, a raiva uma testemunha certa de que tu acreditas
nela como
um fato. 8Agora, escapar impossvel at que vejas
que respondeste tua prpria interpretao, que tu projetaste
sobre um mundo exterior. 9Deixa que essa espada sombria seja
afastada de ti agora. 10A morte j no existe. 11Essa espada no
existe. 12No h causa para o medo de Deus. 13Mas o Seu Amor
a Causa de todas as coisas alm de todo o medo e, assim, para
sempre real e sempre verdadeiro.
18. COMO SE FAZ A CORREO?
1. A correo de natureza duradoura e s essa correo verdadeira

no pode ser feita enquanto o professor de Deus no deixar de
confundir interpretao com fato, ou iluso com
verdade. 2Se ele
discute com seu aluno sobre um pensamento mgico, se o ataca
ou tenta demonstrar o erro ou a falsidade desse pensamento, no
est fazendo outra coisa seno testemunhar a realidade
disso. 3A
depresso , ento, inevitvel, pois ele provou, tanto para o seu
aluno como para si mesmo, que a tarefa de ambos escapar do
que real. 4E isso s pode ser
impossvel. 5A realidade
imutvel. 6Pensamentos mgicos so apenas iluses. 7De outro
modo, a salvao no passaria do mesmo velho sonho impossvel,
apenas com outra forma. 8No entanto, o sonho da salvao tem
contedo. 9No apenas na forma que est a diferena.
novo
2. A maior lio dos professores de Deus aprender como reagir a
pensamentos mgicos totalmente sem raiva. 2S dessa forma
podem eles proclamar a verdade sobre si mesmos. 3Atravs
deles, o Esprito Santo pode agora falar da realidade do Filho de
Deus. 4Agora Ele pode lembrar ao mundo a impecabilidade, a
nica condio que no foi mudada, a nica condio imutvel de
tudo o que Deus criou. 5Agora Ele pode falar do Verbo de Deus a
ouvidos que escutam e trazer a viso de Cristo a olhos que veem. 6
Agora est Ele livre para ensinar a todas as mentes a verdade do
que elas so, de modo que se voltem para Ele com
contentamento.
7E agora, a culpa perdoada, deixa de ser vista
completamente no Seu modo de ver e no Verbo de Deus.
3. A raiva apenas resmunga: A culpa real!. 2E a realidade apagada
medida que essa crena insana aceita em substituio ao Verbo
de Deus. 3Os olhos do corpo agora veem; s seus ouvidos so
capazes de ouvir. 4O espao pequeno do corpo e seu flego
diminuto vm a ser a medida da realidade. 5E a verdade vem a
ser diminuta e sem significado. 6A correo tem uma nica
resposta para tudo isso e para o mundo que se baseia nisso:
7Tu ests apenas tomando equivocadamente a interpretao

pela verdade.
8E ests errado. 9Mas um equvoco no
um pecado, nem a realidade foi tirada de seu trono pelos
teus equvocos.
10Deus reina para sempre, e s as Suas leis prevalecem sobre
ti e sobre o mundo.
11Seu Amor permanece sendo a
nica coisa coisa que existe.12O medo iluso, pois tu
s como Ele.
4. Para curar, ento, vem a ser essencial para o professor de Deus deixar que
todos os seus prprios equvocos sejam corrigidos. 2Se ele sente o
mais leve sinal de irritao em si mesmo enquanto responde a
qualquer pessoa, que tome conscincia instantaneamente de que
fez uma interpretao que no verdadeira. 3Que ele ento se
volte para dentro, para o seu Guia eterno e deixe que Ele julgue
qual deve ser a resposta. 4Assim ele curado e, na sua cura, seu
aluno curado
com ele. 5A nica responsabilidade do professor
de Deus aceitar a Expiao para si mesmo. 6Expiao significa
dos erros. 7Quando isso tiver sido
correo ou o desfazer
realizado, o professor de Deus vem a ser o trabalhador de
definio. 8Seus pecados lhe foram perdoados e ele
milagres por
j no se condena. 9Como pode ento condenar quem quer que
seja? 10E h algum a quem o seu perdo no possa curar?
19. O Q UE A JUSTIA?
1. Justia a correo divina para a injustia. 2Injustia a base de todos os

julgamentos do mundo. 3A justia corrige as interpretaes que a
injustia faz surgir e as cancela. 4No Cu no existe nem justia
nem injustia, pois o erro impossvel e a correo sem
significado. 5Nesse mundo, entretanto, o perdo depende da
justia, j que todo ataque s pode ser injusto. 6A justia o
veredito do Esprito Santo sobre o mundo. 7Exceto no Seu
julgamento, a justia impossvel, pois ningum no mundo
capaz de fazer somente interpretaes justas e deixar de lado
todas as injustias. 8Se o Filho de Deus fosse julgado com justia,
no haveria necessidade de salvao. 9O pensamento da
separao teria sido para sempre inconcebvel.
2. A justia, como o seu oposto, uma interpretao.
2, porm, a nica
interpretao que conduz verdade. 3Isso vem a ser possvel
porque, embora no seja verdadeira em si mesma, a justia nada
verdade. 4No h nenhum conflito inerente
inclui que se oponha
entre justia e verdade; uma apenas o primeiro pequeno passo
em direo
outra. 5O atalho passa a ser bastante diferente
medida que percorrido. 6E, do ponto de partida, no seria
possvel predizer toda a magnificncia, a grandeza do cenrio e a
enorme perspectiva que se abre nas paisagens que surgem para
saudar aquele que segue por esse caminho. 7E, no entanto,
mesmo essas, cujo esplendor atinge alturas indescritveis
medida que se prossegue, esto muito aqum de tudo o que nos
espera quando o atalho termina e, com ele, o tempo chega ao fim.
8Mas preciso comear em algum lugar. 9A justia o incio.
3. Todos os conceitos dos teus irmos e de ti mesmo, todos os medos de
estados futuros e todas as preocupaes acerca do passado brotam
da injustia. 2Essa a lente que, colocada diante dos olhos do
corpo, distorce a percepo e traz o testemunho do mundo
distorcido de volta mente que fez a lente e lhe atribui grande
valor. 3Todos os conceitos do mundo so assim construdos seletiva
e arbitrariamente.
4Pecados so percebidos e justificados por
uma seleo cuidadosa, na qual todo o pensamento de integridade
tem que ser perdido. 5O perdo no tem espao nesse esquema,
pois qualquer pecado aparenta ser para sempre verdadeiro.
4. A salvao a justia
de Deus. 2Restaura tua conscincia a integridade
dos fragmentos que percebes como quebrados e separados. 3E
da morte. 4Pois fragmentos separados
isso o que supera o medo
imortal. 5
tm que decair e morrer, mas a integridade
Permanece para todo o sempre como o seu Criador, sendo una
com Ele. 6O Julgamento de Deus a Sua justia. 7Sobre isso
um Julgamento totalmente isento de condenao, uma avaliao
inteiramente baseada no amor projetaste a tua injustia, dando
a Deus as lentes da percepo distorcida atravs das quais tu
olhas. 8Agora, elas pertencem a Ele e no a ti. 9Tens medo Dele e
no vs que odeias e tens medo do teu Ser como de um inimigo.
5. Reza pela justia de Deus e no confundas a Sua misericrdia com a tua
prpria insanidade. 2A percepo pode fazer qualquer imagem
que a mente deseje ver. 3Lembra-te
disso. 4Nisso est o Cu ou o
inferno, conforme a tua opo. 5A justia de Deus aponta para o
Cu apenas porque inteiramente imparcial. 6Ela aceita todas as
evidncias que so trazidas diante dela, sem nada omitir e sem
nada considerar separado ou parte de todo o resto. 7S desse
nico ponto de vista que ela julga, e somente
desse. 8Aqui todo
ataque e toda condenao vm a ser sem significado e
indefensvel. 9A percepo descansa, a mente se aquieta e a luz
outra vez. 10A viso agora restaurada. 11O que havia
retorna
sido perdido agora foi achado. 12A paz de Deus desce sobre todo o
mundo e ns podemos
ver. 13E ns podemos ver!
20. O Q UE A PAZ DE DEUS?
1. Foi dito que h uma espcie de paz que no desse

mundo. 2Como
reconhecida? 3Como achada? 4E tendo sido achada, como pode
ser mantida? 5Vamos considerar cada uma dessas questes
separadamente, pois cada uma reflete um estgio diferente ao
longo do caminho.
2. Em primeiro lugar, como a paz de Deus pode ser reconhecida? 2A paz de
Deus reconhecida, primeiramente, por uma nica coisa: em
todos os aspectos no absolutamente como nenhuma das
experincias anteriores. 3No traz mente nada do que se passou
antes. 4No traz consigo nenhuma associao
passada. 5 uma
coisa inteiramente
nova. 6Existe um contraste, sim, entre essa
o passado. 7Mas, estranhamente, no um contraste
coisa e todo
de diferenas verdadeiras. 8O passado apenas se esvai e no seu
lugar vem a quietude que dura para sempre. 9S isso. 10O
contraste percebido no incio meramente
se foi. 11A quietude
alcanou todas as coisas e cobriu-as.
quietude? 2Ningum que apenas busque as suas
3. Como se acha essa
condies pode falhar em ach-la. 3A paz de Deus nunca pode vir
aonde est a raiva, pois a raiva necessariamente nega que a paz
exista. 4Quem considera a raiva justificada de qualquer modo ou
em qualquer circunstncia, proclama que a paz no tem
significado e tem que acreditar que ela no pode existir. 5Nessas
condies, a paz no pode ser achada. 6Por conseguinte, o perdo
a condio necessria para se achar a paz de Deus. 7Mais do
haver paz. 8Pois o que alm do
que isso, dado o perdo, tem que
guerra? 9E o que alm da paz o oposto da
ataque conduzir
guerra? 10Aqui o contraste inicial se expe de forma clara e
aparente. 11No entanto, quando se acha a paz, a guerra sem
significado. 12E agora o conflito que percebido como
inexistente e irreal.
4. Como se mantm a paz de Deus uma vez que achada? 2A volta da raiva,
sob qualquer forma, mais uma vez far cair a pesada cortina e
com certeza h de voltar a crena em que a paz no pode existir. 3
A guerra aceita novamente como a nica realidade. 4Agora tens
que soltar a tua espada novamente, embora no reconheas t-la
outra vez. 5Mas aprenders ao lembrar-te, ainda que
retomado
vagamente agora, de como a felicidade era tua sem a espada e,
portanto, no podes deixar de t-la retomado como
defesa. 6Para
um momento agora e pensa nisto: o conflito que queres ou a paz
de Deus uma escolha
melhor? 7O que te d mais? 8Uma mente
tranquila no uma ddiva
pequena. 9No preferirias viver a
escolher morrer?
5. Viver alegria, mas a morte s pode chorar. 2Vs na morte uma fuga para
o que fizeste. 3Mas isto no vs: que tu fizeste a morte e que ela
no passa da iluso de um fim. 4A morte no pode ser a sada
porque no na vida que est o problema. 5A vida no tem
opostos, pois Deus. 6Vida e morte parecem ser opostos porque tu
decidiste que a morte pe fim vida. 7Perdoa o mundo e
compreenders que tudo o que Deus criou no pode ter fim e
nada que Ele no tenha criado real. 8Nessa nica frase o nosso
curso explicado. 9Nessa nica frase se d a direo nica da
nossa
prtica. 10E nessa nica frase est todo o currculo do
Esprito Santo especificado exatamente como .
6. O que a paz de Deus? 2Nada mais do que isto: a simples compreenso de
que a Sua Vontade totalmente sem opostos. 3No existe nenhum
pensamento que contradiga a Sua Vontade e ainda possa ser
verdadeiro. 4O contraste entre a Sua Vontade e a tua apenas
realidade. 5Na verdade, no havia conflito, pois a
aparentava ser
Sua Vontade
a tua. 6Agora a poderosa Vontade do Prprio Deus
a Sua ddiva
para ti. 7Ele no busca guard-la para
Si Mesmo. 8
Por que buscarias manter as tuas diminutas e frgeis concepes
imaginrias parte Dele? 9A Vontade de Deus Uma s e tudo
o que existe. 10Essa a tua
herana. 11O universo alm do sol e
das estrelas e todos os pensamentos que s capaz de conceber
pertencem
a ti. 12A paz de Deus a condio para a Sua Vontade.
13Atinge a Sua paz e te lembrars Dele.
21. Q UAL O PAPEL DAS PALAVRAS NA CURA?
1. Estritamente falando, as palavras no tm qualquer papel

na cura. 2O fator
motivador a orao ou pedido. 3Recebes aquilo
que pedes. 4Mas
isso se refere orao do corao, no s palavras que usas
quando oras. 5s vezes, as palavras e a orao so contraditrias,
de acordo. 6No importa. 7Deus no compreende
s vezes esto
palavras, pois foram feitas por mentes separadas para mant-las
separao. 8Palavras podem ser teis, especialmente
na iluso da
para o iniciante, no sentido de ajudar na concentrao e facilitar a
excluso ou pelo menos o controle de pensamentos que no so
pertinentes. 9No nos esqueamos, entretanto, de que as palavras
no so seno smbolos de smbolos. 10Esto, assim, duplamente
afastadas da realidade.
2. Enquanto smbolos, as palavras tm referncias bastante especficas. 2
Mesmo quando parecem ser as mais abstratas, provvel que o
retrato que vem mente seja muito concreto. 3A no ser que um
ponto de referncia especfico ocorra mente em associao
com uma palavra, a palavra tem pouco ou nenhum significado
prtico e, assim, no pode ajudar no processo da cura. 4A orao
do corao na realidade no pede coisas concretas. 5Sempre
solicita algum tipo de experincia, e as coisas especficas pedidas
so portadoras da experincia desejada na opinio daquele que
pede. 6As palavras, ento, so smbolos das coisas pedidas, mas as
prprias coisas em si mesmas apenas representam as
experincias esperadas.
3. A orao por coisas desse mundo trar experincias desse mundo. 2Se a
orao do corao pede isso, isso ser dado porque ser recebido.
3 impossvel que a orao do corao permanea sem resposta
na percepo daquele que pede. 4Se pede o impossvel, se quer o
que no existe ou busca iluses no seu corao, tudo isso vem a
ser dele. 5O poder da sua deciso lhe oferece isso conforme ele
solicita. 6O inferno e o Cu esto nessa
deciso. 7Ao Filho de
Deus adormecido s resta esse poder. 8 suficiente. 9Suas
palavras no importam. 10S o Verbo de Deus tem qualquer
significado, porque simboliza aquilo que no tem nenhum smbolo
humano. 11S o Esprito Santo compreende o que esse Verbo
representa. 12E isso, tambm, suficiente.
4. Deve, ento, o professor de Deus evitar o uso de palavras no seu ensino? 2
Claro
que no! 3Muitos precisam ser alcanados atravs de
palavras, sendo ainda incapazes de ouvir em silncio. 4O
professor de Deus, porm, tem que aprender a usar as palavras de
um novo modo. 5Gradualmente, ele aprende como deixar que as
suas palavras sejam escolhidas para ele, cessando de decidir ele
prprio o que vai dizer. 6Esse processo apenas um caso especial
da lio do livro de exerccios que diz: Eu recuarei e deixarei que
Ele me mostre o caminho. 7O professor de Deus aceita as
palavras que lhe so oferecidas e d conforme
recebe. 8Ele no
controla a direo da sua fala. 9Ele escuta e ouve e fala.
5. Um grande obstculo nesse aspecto do aprendizado o medo do professor
de Deus em relao validade do que ouve. 2E o que ouve pode
realmente ser bastante surpreendente.
3Tambm pode parecer
um tanto irrelevante em relao ao problema que se apresenta
conforme ele o percebe, e pode, de fato, confront-lo com uma
situao que lhe parea ser bastante embaraosa. 4Todos esses
tm valor. 5So os seus prprios
so julgamentos que no
julgamentos, provenientes de uma autopercepo velha e usada,
para trs. 6No julgues as palavras que vm a
que ele quer deixar
confiana. 7Elas so muito mais sbias do
ti, mas oferece-as em
que as tuas. 8Os professores de Deus tm o Verbo de Deus por
smbolos. 9E Ele Prprio d s palavras que eles
trs dos seus
usam o poder do Seu Esprito, elevando-as de smbolos sem
significado ao prprio Chamado do Cu.
22. Q UAL A RELAO ENTRE A EXPIAO E A CURA?
1. A cura e a Expiao no so relacionadas, so idnticas. 2No h ordem de

dificuldades em milagres, pois no existem graus de Expiao. 3
o nico conceito completo possvel nesse mundo, pois a fonte de
uma percepo totalmente unificada. 4A Expiao parcial uma
ideia sem significado, assim como inconcebvel que existam
reas especiais do inferno
no Cu. 5Aceita a Expiao e ests
curado. 6A Expiao o Verbo
de Deus. 7Aceita o Seu Verbo e o
a doena? 8Aceita o Seu Verbo e
que restar para tornar possvel
realizados. 9Perdoar
todos os milagres tero sido curar. 10O
professor de Deus aceitou a Expiao para si mesmo como sua
nica
funo. 11Assim sendo, o que existe que ele no possa
curar? 12Que milagre pode deixar de ser dado a ele?
2. O progresso do professor de Deus pode ser lento ou rpido, depende de que
ele reconhea a total abrangncia da Expiao ou, por algum
tempo, exclua da certas reas problemticas.
2Em alguns casos,
h uma conscincia repentina e completa da aplicabilidade
perfeita da lio da Expiao a todas as situaes, mas isso
comparativamente
raro. 3O professor de Deus pode ter aceito a
funo que Deus lhe deu muito tempo antes de ter aprendido tudo
o que a sua prpria aceitao lhe oferece. 4Somente o fim
certo. 5Em qualquer lugar ao longo do caminho, o
reconhecimento da abrangncia total, que necessrio, pode
alcan-lo. 6Se o caminho parece longo, que ele fique contente. 7
J decidiu em que direo quer seguir. 8O que mais lhe foi
pedido? 9E tendo feito o que foi requisitado, acaso Deus deixaria
de dar-lhe o resto?
3. preciso compreender que o perdo cura, se o professor de Deus quer
progredir. 2A ideia de que um corpo pode adoecer um conceito
central no sistema de pensamento
do ego. 3Esse pensamento d
autonomia ao corpo, separa-o da mente e mantm intocada a
do ataque. 4Se o corpo pudesse adoecer, a Expiao seria
ideia
impossvel. 5Um corpo capaz de ditar mente o que fazer, de
acordo com o que lhe parece adequado, meramente toma o lugar
de Deus e prova que a salvao impossvel. 6O que sobra, ento,
para curar? 7O corpo veio a ser senhor
da mente. 8Como poderia
a mente retornar ao Esprito Santo a no ser que o corpo fosse
morto? 9E quem iria querer a salvao a esse preo?
4. certo que a doena no parece ser uma deciso. 2E ningum, de fato,
acreditaria que quer ser doente. 3Talvez possa aceitar a ideia em
teoria, mas raramente, talvez nunca, ela consistentemente
aplicada a todas as formas especficas de doena, tanto na
percepo individual de si mesmo, quanto na percepo de todos
os outros. 4Nem nesse nvel que o professor de Deus invoca o
milagre
da cura. 5Ele no v nem a mente nem o corpo, vendo
apenas a face de Cristo brilhando diante de si, corrigindo todos os
equvocos e curando toda percepo. 6A cura o resultado do
reconhecimento, pelo professor de Deus, de quem que tem
necessidade
da cura. 7Esse reconhecimento no tem nenhuma
referncia
especial. 8 verdadeiro em relao a todas as coisas
que Deus criou. 9Nele todas as iluses so curadas.
5. Quando um professor de Deus falha ao curar porque se esqueceu de
Quem ele . 2Assim, a doena do outro vem a ser a sua. 3Ao
permitir que isso acontea, ele se identifica com o ego do outro,
tendo-o, desse modo, confundido com um corpo. 4Fazendo isso,
recusou-se a aceitar a Expiao para si mesmo e dificilmente
pode oferec-la ao seu irmo em Nome de Cristo. 5De fato, no
ser capaz de reconhecer seu irmo em absoluto, pois seu Pai no
criou corpos e assim ele est vendo em seu irmo somente o
irreal. 6Equvocos no corrigem equvocos e a percepo
no cura. 7Volta atrs agora, professor
distorcida de Deus. 8Tu
erraste. 9No mostres o caminho, pois o perdeste. 10Volta-te
rapidamente para o teu Professor e permite que sejas curado.
6. A oferta da Expiao universal. 2Ela igualmente aplicvel a todos os
indivduos, em todas as circunstncias.
3E nela est o poder de
curar todos os indivduos de todas as formas de doena. 4No
acreditar nisso ser injusto para com Deus e, portanto, infiel para
com Ele. 5Uma pessoa doente se percebe como separada de
Deus. 6Queres v-la separada
de ti? 7Tua tarefa curar o senso
de separao que a fez doente. 8Tua funo reconhecer para
ela que o que acredita acerca de si mesma no a verdade. 9 o
teu perdo que tem que mostrar isso a ela. 10A cura muito
simples. 11A Expiao recebida e oferecida. 12Tendo sido
recebida, tem que ser aceita. 13 no recebimento, portanto, que
est a cura. 14Tudo o mais tem que decorrer desse nico
propsito.
7. Quem pode limitar o poder do Prprio
Deus? 2Quem, ento, pode dizer
quem pode ser curado de que e o que tem que permanecer alm
do poder de Deus de perdoar? 3Isso, de fato, insanidade. 4No
cabe aos professores de Deus traar limites para Deus, porque
no lhes cabe julgar o Seu Filho. 5E julgar o Seu Filho limitar o
seu Pai. 6Ambos so igualmente sem significado. 7No entanto,
isso no ser compreendido enquanto o professor de Deus no
reconhecer que ambos so o mesmo equvoco. 8Assim ele recebe
a Expiao, pois retira seu julgamento do Filho de Deus,
aceitando-o tal como Deus o criou. 9Ele j no est parte de
Deus, determinando onde a cura deve ser dada e onde deve ser
recusada. 10Agora, ele pode dizer com Deus: Este o meu Filho
amado, criado na perfeio e para sempre perfeito.
23. JESUS TEM UM PAPEL ESPECIAL NA CURA?
1. raro que as ddivas de Deus sejam recebidas diretamente. 2Mesmo o

mais avanado dos professores de Deus ceder tentao nesse
mundo. 3Seria justo negar a cura aos seus alunos por causa disso?
4A Bblia diz: Pede em nome de Jesus Cristo. 5Isso apenas um
mgica? 6Um nome no cura e uma invocao tambm
apelo
no invoca nenhum poder
especial. 7O que significa chamar por
Jesus Cristo? 8O que confere esse chamado em seu nome? 9Por
que o apelo a ele parte da cura?
2. J dissemos diversas vezes que aquele que aceitou perfeitamente a
Expiao para si mesmo pode curar o mundo. 2De fato, ele j o
fez. 3A tentao pode ocorrer para os outros, mas nunca para Ele.
4Ele veio a ser o Filho de Deus ressuscitado. 5Ele superou a morte
porque aceitou
a vida. 6Ele reconheceu a si mesmo tal como
Deus o criou e ao faz-lo reconheceu todas as coisas vivas como
parte dele. 7Agora no h limites para o seu poder, pois o poder
de Deus. 8Assim, o seu nome veio a ser o Nome de Deus, pois ele
no mais se v separado de Deus.
3. O que significa isso para ti? 2Significa que, ao lembrar-te de Jesus, ests te
lembrando
de Deus. 3Todo o relacionamento do Filho com o Pai
est nele. 4A sua parte na Filiao tua tambm, e o seu
aprendizado completo garante o teu prprio
sucesso. 5Ele est
ainda disponvel para ajudar? 6O que disse ele
sobre isso? 7
Lembra-te das suas promessas e questiona-te honestamente se
provvel que ele falhe em mant-las. 8 possvel Deus falhar em
relao ao Seu Filho? 9E possvel que aquele que um com
Deus possa no ser como Ele? 10Quem transcende o corpo,
transcendeu a limitao. 11Seria possvel que o maior dos
professores no estivesse disponvel para aqueles que o seguem?
4. O nome de Jesus Cristo enquanto tal apenas um smbolo. 2Mas representa
um amor que no desse
mundo. 3 um smbolo que pode ser
usado com segurana para substituir os muitos nomes de todos os
deuses aos quais tu oras. 4Vem a ser o smbolo brilhante do Verbo
de Deus, to prximo daquilo que representa, que o pequeno
espao entre os dois se perde no momento em que o nome vem
mente. 5Lembrar o nome de Jesus Cristo dar graas por todas as
ddivas que Deus te deu. 6E a gratido a Deus vem a ser a forma
na qual Ele lembrado, pois o amor no pode estar muito atrs de
um corao agradecido e de uma mente grata. 7Deus entra com
facilidade, pois essas so as verdadeiras condies da tua volta ao
lar.
5. Jesus mostrou o caminho. 2Por que no serias grato a ele? 3Ele pediu amor,
mas somente para que possa d-lo a ti. 4Tu no te amas. 5Mas aos
seus olhos, a tua amabilidade to completa e sem mancha que
nela ele v uma imagem do seu Pai. 6Tu vens a ser o smbolo do
seu Pai aqui na terra. 7Ele olha para ti em busca da esperana,
pois no v em ti nenhum limite nem mancha alguma que macule
perfeio. 8Aos seus olhos, a viso de Cristo brilha em
a tua bela
constncia
perfeita. 9Ele permaneceu contigo. 10No queres
aprender a lio da salvao atravs do seu aprendizado?
11Por
que escolherias comear de novo, se ele j fez a jornada para ti?
6. Ningum na terra pode apreender o que o Cu, ou o que realmente
significa o seu nico
Criador. 2Entretanto, temos testemunhas. 3
a elas que a sabedoria deve apelar. 4Existiram aqueles cujo
aprendizado em muito excede o que podemos aprender. 5E nem
queremos ensinar as limitaes que colocamos sobre ns. 6
Ningum que tenha vindo a ser um verdadeiro e dedicado
professor de Deus esquece seus irmos. 7No entanto, o que ele
pode lhes oferecer limita-se ao que ele prprio
aprende. 8Ento,
volta-te para aquele que deixou para trs todos os limites e foi
alm do maior alcance que um aprendizado pode ter. 9Ele te
levar consigo, pois no foi sozinho. 10E estavas com ele naquele
momento, como ests agora.
7. Esse curso veio dele porque suas palavras te atingiram em uma linguagem
que podes amar e compreender.
2 possvel que existam outros
professores para mostrar o caminho queles que falam diferentes
lnguas e apelam para smbolos diferentes? 3Certamente existem.
4Deus deixaria algum sem uma ajuda presente nos momentos
de dificuldade, sem um salvador que O pudesse simbolizar? 5
Mesmo assim precisamos de um currculo multifacetado, no em
funo de diferenas no contedo, mas porque os smbolos tm
que se deslocar e mudar para se adequar necessidade. 6Jesus
veio para dar uma resposta
tua. 7Nele achas a Resposta de
Deus. 8Ensina, ento, tu com ele, pois ele est contigo; ele est
sempre aqui.
24. EXISTE REENCARNAO?
1. Em ltima instncia, a reencarnao impossvel. 2No h passado ou

futuro, e a ideia de nascimento em um corpo no tem significado
nem uma nem muitas vezes. 3A reencarnao, ento, no pode
ser verdadeira em nenhum sentido real. 4Nossa nica pergunta
deve ser: Esse conceito
til?. 5E isso, claro, depende da
finalidade para a qual ele usado. 6Se for usado para reforar o
reconhecimento da natureza eterna da vida, de fato,
ele til. 7
Qualquer outra pergunta a esse respeito realmente til para
iluminar o caminho? 8Como muitas outras crenas, essa pode ser
usada de forma equivocada e amarga. 9Na melhor das hipteses,
tal uso equivocado traz preocupao e talvez orgulho pelo passado.
10Na pior, induz inrcia no presente. 11Entre as duas, so
possveis muitos tipos de loucura.
2. A reencarnao no deveria, em nenhuma circunstncia, ser o problema
com o qual se deve lidar agora. 2Se ela fosse responsvel por
algumas das dificuldades que o indivduo enfrenta no presente, a
sua tarefa ainda seria apenas a de escapar delas agora. 3Se ele
est montando os alicerces para uma vida futura, ainda assim s
pode trabalhar na sua salvao
agora. 4Para alguns, pode haver
conforto nesse conceito, e se isso os encoraja, o seu valor
evidente em si mesmo. 5No entanto, certo que o caminho para a
salvao pode ser achado por aqueles que acreditam na
reencarnao e por aqueles que no acreditam. 6Por conseguinte,
essa ideia no pode ser considerada essencial para o currculo. 7
H sempre algum risco em ver o presente em termos do passado.
8Sempre h algum bem em qualquer pensamento que reforce a
ideia de que a vida e o corpo no so a mesma coisa.
3. Para os nossos propsitos no seria til tomar qualquer posio definida em
relao reencarnao.
2Um professor de Deus deve ser to til
para aqueles que acreditam nela como para aqueles que no
acreditam. 3Se uma posio definida fosse exigida da parte dele,
isso simplesmente limitaria a sua utilidade, bem como a sua
prpria capacidade de tomar decises. 4Nosso curso no se ocupa
de nenhum conceito que no seja aceitvel para qualquer um,
independentemente das suas crenas anteriores. 5Cada um tem
que fazer face ao seu ego e isso suficiente; no cabe sabedoria
acrescentar controvrsias sectrias sua carga. 6E nem haveria
vantagem na aceitao prematura do curso simplesmente porque
ele advoga uma crena que a prpria pessoa mantm h muito
tempo.
4. No se pode enfatizar o suficiente que o objetivo desse curso uma
reverso completa do pensamento. 2Quando, afinal, isso tiver sido
realizado, temas tais como a validade da reencarnao vm a ser
sem significado. 3At l, eles provavelmente sero apenas
controvrsias.
4O professor de Deus, portanto, ser sbio evitando
todas essas questes, pois tem muito o que ensinar e aprender
parte delas. 5Ele tem que aprender, assim como ensinar, que
temas tericos so apenas perda de tempo, desviando o tempo do
propsito designado
para ele. 6Se algum conceito ou crena tem
aspectos que possam ser teis, isso lhe ser dito. 7Tambm lhe
ser dito como
us-los. 8O que mais precisa ele saber?
5. Isso quer dizer que o professor de Deus no deveria acreditar na
reencarnao, nem discuti-la com outras pessoas que acreditam?
2A resposta : claro
que no! 3Se ele acredita na reencarnao,
seria um equvoco renunciar a essa crena, a no ser que o seu
Professor interno o aconselhasse.
4E isso muito improvvel. 5
Ele poderia ser avisado de que est usando a crena
equivocadamente, de alguma forma que prejudique o seu
progresso ou o de seu aluno. 6Uma reinterpretao seria, ento,
recomendada porque necessria. 7Tudo o que tem que ser
reconhecido, entretanto, que o nascimento no foi o incio e a
morte no o fim. 8Contudo, nem mesmo esse tanto exigido do
iniciante. 9Basta que ele aceite a ideia de que o que sabe no
necessariamente tudo o que existe para se aprender. 10Sua
jornada teve incio.
6. A nfase desse curso permanece sempre a mesma: neste momento que a
salvao completa est sendo oferecida a ti e neste momento
aceit-la. 2Essa ainda a tua nica responsabilidade.
que podes 3
A Expiao poderia ser equacionada com o escape total do
no futuro. 4O Cu
passado e a total falta de interesse est aqui. 5
No h nenhum outro lugar. 6O Cu agora. 7No h outro
tempo. 8Qualquer ensinamento que no conduza a isso concerne
aos professores
de Deus. 9Todas as crenas apontaro para isso,
se forem corretamente interpretadas.
10Nesse sentido pode-se
que tm. 11Todas as
dizer que a sua verdade est na utilidade
crenas que conduzem ao progresso devem ser honradas. 12Esse
o nico critrio que esse curso
requer. 13Nada mais do que isso
necessrio.
25. OS PODERES PSQ UICOS SO DESEJVEIS?
1. A resposta a essa pergunta se assemelha muito anterior. 2No existem,

claro, poderes antinaturais e inventar um poder que no existe
obviamente um mero apelo mgica. 3Entretanto, igualmente
bvio que cada indivduo tem muitas habilidades das quais no
est ciente. 4Na medida em que cresce a sua conscincia, ele
pode muito bem desenvolver habilidades que lhe parecero
bastante surpreendentes.
5No entanto, nada do que ele possa fazer
pode se comparar, mesmo de leve, gloriosa surpresa de lembrar
Quem ele . 6Que todo o seu aprendizado e todos os seus esforos
sejam dirigidos para essa nica e grande surpresa final e assim
ele no ficar contente em ser atrasado pelas pequenas que
possam lhe advir ao longo do caminho.
2. certo que existem muitos poderes psquicos que esto claramente na
linha desse curso. 2A comunicao no est limitada ao pequeno
escopo dos canais que o mundo reconhece. 3Se fosse assim, faria
pouco sentido tentar ensinar a salvao. 4Seria impossvel faz-lo.
5Os limites que o mundo traa para a comunicao so as
principais barreiras para a experincia direta do Esprito Santo,
Que est sempre presente e Cuja Voz est disponvel se apenas
ouvirmos. 6Esses limites so colocados em funo do medo, pois
sem eles as muralhas que circundam todos os locais separados do
mundo cairiam ao santo som da Sua Voz. 7Quem, de alguma
forma, transcende esses limites est simplesmente tornando-se
mais natural. 8No est fazendo nada de especial e no h
nenhuma mgica nas suas realizaes.
3. As habilidades aparentemente novas que podem ser encontradas ao longo
do caminho podem ser muito teis. 2Dadas ao Esprito Santo e
usadas sob a Sua direo, elas so recursos de ensino
valiosos. 3
Em relao a isso, questionar como surgem irrelevante. 4A
nica considerao importante como so usadas. 5Tomando-as
como fins em si mesmas, no importa como isso feito, o
progresso ser
6
atrasado. E o valor que elas tm no est em
provar coisa alguma; realizaes que vm do passado, afinao
rara com o invisvel ou favores especiais
de Deus. 7Deus no
faz favores especiais e ningum tem quaisquer poderes que no
para todos. 8Poderes especiais s so
estejam disponveis
demonstrados por truques de mgica.
4. Nada que seja genuno usado para
enganar. 2O Esprito Santo incapaz de
genunas. 3O que usado
enganar e Ele s pode usar habilidades
para a mgica intil
para Ele. 4Mas o que Ele usa no pode ser
a mgica. 5H, no entanto, um apelo particular nas
usado para
habilidades que so fora do comum que pode ser curiosamente
tentador. 6Aqui esto foras que o Esprito Santo quer
e precisa. 7
No entanto, o ego v nessas mesmas foras uma oportunidade de
glorificar a si mesmo. 8Foras que viram fraquezas so, de fato,
uma
tragdia. 9Porm, aquilo que no dado ao Esprito Santo
tem que ser dado fraqueza, pois o que recusado ao amor
dado ao medo e consequentemente ser amedrontador.
5. Mesmo aqueles que j no do valor s coisas materiais do mundo podem
ainda ser enganados pelos poderes psquicos. 2Como o
investimento nos bens materiais do mundo foi retirado, o ego foi
seriamente ameaado. 3Ele pode ainda ser forte o suficiente para
se reanimar sob essa nova tentao, tentando retomar a fora pela
fraude. 4Muitos no viram atravs das defesas do ego aqui,
embora elas no sejam particularmente
sutis. 5Contudo, havendo
um desejo remanescente de ser enganado, o engano torna-se
fcil. 6Agora, o poder j no uma habilidade genuna e no
pode ser usado com confiana. 7 quase inevitvel que, a no ser
que o indivduo mude a sua mente acerca do propsito desse
poder, ele venha a reforar as incertezas dos seus poderes com
decepo crescente.
6. Qualquer habilidade desenvolvida por qualquer pessoa tem potencialidade
para o bem. 2No h exceo para isso. 3E quanto mais raro e
potencial. 4A
inesperado o poder, maior sua utilidade em
salvao precisa de todas as habilidades, pois o que o mundo quer
restaurar. 5As habilidades
destruir, o Esprito Santo quer
psquicas tm sido usadas para chamar o demnio, o que
significa meramente reforar
o ego. 6No entanto, aqui est um
grande canal para a esperana e para a cura a servio do Esprito
Santo. 7Aqueles que desenvolvem poderes psquicos
simplesmente permitiram que algumas das limitaes, que
haviam colocado sobre as suas mentes, fossem retiradas. 8Utilizar
a sua maior liberdade para um encarceramento maior s pode
aumentar as limitaes que colocam sobre si mesmos. 9O Esprito
Santo precisa dessas ddivas e aqueles que as oferecem a Ele, e
somente a Ele, vo com a gratido de Cristo em seus coraes e a
Sua vista santa os acompanha de perto.
26. PODE-SE ATINGIR DEUS DIRETAMENTE?
1. Deus pode, de fato, ser atingido diretamente, pois no h distncia entre Ele
e Seu Filho. 2A conscincia de Deus est na memria de todos e o
Seu Verbo est escrito no corao
de todos. 3No entanto, essa
conscientizao e essa memria s podem atravessar os umbrais
do reconhecimento quando todas as barreiras contra a verdade
forem removidas. 4Em quantos esse o caso? 5Aqui est, ento, o
papel dos professores
de Deus. 6Eles tambm ainda no atingiram
a compreenso necessria, mas uniram-se a outros. 7 isso o que
do mundo. 8E isso que permite que outros deixem o
os separa
com eles. 9Sozinhos, no
mundo so nada. 10Mas na sua unio
est o poder de Deus.
2. H aqueles que alcanaram Deus diretamente, sem reter nenhum trao dos
limites mundanos e lembrando perfeitamente a sua prpria
Identidade. 2Estes podem ser chamados de Professores dos
professores porque, embora j no sejam visveis, a sua imagem
pode ainda ser invocada. 3E eles aparecero em todos os
momentos e em todos os lugares em que for til faz-lo. 4s
pessoas a quem tais aparies assustariam, eles do as suas ideias.
5Ningum pode invoc-los em vo. 6Nem existe pessoa alguma
da qual no estejam
cientes. 7Todas as necessidades so
conhecidas para eles e todos os equvocos so reconhecidos e no
so vistos
por eles. 8O tempo vir em que isso ser compreendido.
9E por enquanto, eles do todas as suas ddivas aos professores de
Deus, que os procuram em busca de ajuda, pedindo todas as
coisas em seu nome e em nenhum outro.
3. s vezes, um professor de Deus pode ter uma breve experincia de unio
com Deus. 2Nesse mundo, quase impossvel que isso
direta
dure. 3Pode talvez ser conquistado com muita devoo e
dedicao e ento mantido por grande parte do tempo na terra. 4
Mas isso to raro que no pode ser considerado uma meta
realista. 5Se acontecer, que assim seja. 6Se no acontecer, que
seja assim
tambm. 7Todos os estados desse mundo no podem
deixar de ser ilusrios. 8Se Deus fosse alcanado de forma direta
em conscientizao prolongada, o corpo no mais se manteria por
muito tempo. 9Aqueles que abriram mo do corpo meramente
para estender sua ajuda aos que estavam atrs, de fato, so
poucos. 10E eles precisam de ajudantes que ainda esto no
cativeiro e que ainda esto adormecidos, de modo que atravs do
seu despertar, a Voz de Deus possa ser ouvida.
limitaes. 2 a tua funo
4. No te desesperes, portanto, por causa das
sem elas. 3Se queres ser ouvido por
escapar delas, mas no existir
aqueles que sofrem, tens que falar a lngua deles. 4Se queres ser
um salvador, tens que compreender do que que se tem que
escapar. 5A salvao no
terica. 6Contempla o problema, pede
a resposta e ento aceita-a quando
ela vem. 7E a sua vinda
tambm no demorar
muito. 8Toda a ajuda que fores capaz de
aceitar ser provida e nenhuma necessidade que tiveres deixar
de ser suprida. 9Assim sendo, no nos preocupemos demais com
metas para as quais no ests
pronto. 10Deus te aceita onde ests
e te d as boas-vindas.
11O que mais poderias desejar se isso
tudo o que precisas?
27. O Q UE A MORTE?
1. A morte o sonho central do qual brotam todas as iluses. 2No loucura

pensar na vida como nascimento, envelhecimento, perda de
vitalidade e morte
no final? 3Colocamos essa questo
anteriormente, mas agora temos que consider-la com mais
cuidado. 4 uma crena fixa e imutvel do mundo que todas as
coisas dentro dele nascem somente para morrer. 5Isso
considerado como a forma da natureza, no para ser
questionado, mas para ser aceito como a lei natural da vida. 6O
cclico, o mutvel e o incerto; o imprevisvel e o instvel, o
crescente e o minguante de um certo modo em um caminho dado
tudo isso tido como a Vontade de Deus. 7E ningum pergunta
se essa poderia ser a Vontade de um Criador benigno.
2. Se o universo que percebemos fosse tal como Deus o criou, seria impossvel
pensar que Deus amoroso. 2Pois quem decretou que todas as
coisas morram, terminando em p, desapontamento e desespero,
s pode ser temido. 3Ele mantm a tua pequena vida nas mos
apenas por um fio, pronto para romp-lo sem pena ou cuidado,
talvez hoje. 4Ou, caso ele espere, ainda assim o fim certo. 5
Quem ama um deus assim no conhece o amor, porque negou
que a vida real. 6A morte veio a ser o smbolo
da vida. 7Seu
mundo agora um campo de batalha, onde reina a contradio e
opostos guerreiam sem cessar. 8Onde h morte, a paz
impossvel.
3. A morte o smbolo do medo de Deus. 2Seu Amor apagado nessa ideia,
que o mantm fora da conscincia como um escudo erguido para
obscurecer
o sol. 3A qualidade sinistra do smbolo basta para
mostrar que ele no pode coexistir com Deus. 4Ele mostra uma
imagem do Filho de Deus na qual ele posto para descansar
nos braos da devastao, onde os vermes esperam para saud-lo
e para durar um pouco mais atravs da sua destruio. 5No
entanto, tambm os vermes so igualmente condenados
destruio com a mesma certeza. 6E, assim, todas as coisas
vivem devido
morte. 7Devorar a lei da vida dentro da
natureza. 8Deus insano e s o medo real.
4. A curiosa crena segundo a qual parte das coisas que morrem pode
continuar vivendo parte daquilo que vai morrer, no proclama
um Deus amoroso nem restabelece qualquer terreno para a
confiana. 2Se a morte real para o que quer que seja, no h
vida. 3A morte nega a vida. 4Mas se h realidade na vida, a morte
negada. 5Aqui no possvel nenhuma transigncia. 6Ou existe
um deus do medo, ou um Deus do Amor. 7O mundo tenta fazer
outras mil. 8Nenhuma pode ser
mil transigncias e tentar fazer
aceitvel para os professores de Deus, pois nenhuma seria
para Deus. 9Ele no fez a morte porque Ele no fez o
aceitvel
medo. 10Ambos so igualmente sem significado para Ele.
5. A realidade da morte est firmemente enraizada na crena segundo a
qual o Filho de Deus um corpo. 2E se Deus tivesse criado
corpos, a morte certamente seria real. 3Mas Deus no seria
amoroso. 4No h nenhum ponto onde o contraste entre a
percepo do mundo real e a do mundo das iluses se torne mais
evidente. 5A morte , de fato, a morte de Deus, se Ele Amor. 6E
tem-Lo. 7Ele no Pai,
agora a Sua Prpria criao tem que
destruidor. 8No Criador, mas um vingador. 9Terrveis so
mas
Seus Pensamentos e amedrontadora a Sua imagem. 10
Contemplar as Suas criaes morrer.
6. E a ltima a ser vencida ser
a morte. 2 claro! 3Sem a ideia da morte
h mundo. 4Todos os sonhos terminaro
no com esse. 5Essa a
as iluses. 6E na morte
meta final da salvao, o fim de todas
as iluses. 7O que pode nascer da morte e ainda ter
nascem todas
vida? 8Mas o que pode nascer de Deus e ainda
morrer? 9As
inconsistncias, as transigncias e os rituais que o mundo fomenta
nas suas tentativas vs de se agarrar morte e ainda pensar que o
amor real, tudo isso mgica irracional, ineficaz e sem
significado. 10Deus , e Nele todas as coisas criadas tm que ser
eternas. 11No vs que de outro modo h um oposto para Ele e o
medo seria to real quanto o amor?
7. Professor de Deus, tua nica atribuio poderia ser colocada assim: no
aceites nenhuma transigncia na qual a morte desempenhe um
papel. 2No acredites na crueldade, nem permitas que o ataque
esconda de ti a verdade. 3O que parece morrer foi apenas
percebido equivocadamente e levado iluso. 4Agora vem a ser
verdade. 5S
tarefa tua fazer com que a iluso seja levada
firme apenas nisto: no te enganes com a realidade de
nenhuma forma em mutao. 6A verdade nem se move, nem
vacila, nem naufraga na morte e na dissoluo. 7E qual o fim da
morte? 8Nenhum seno este: o reconhecimento de que o Filho de
Deus sem culpa agora e para sempre. 9Nada alm disso. 10Mas
no te permitas esquecer que no menos do que isso.
28. O Q UE A RESSURREIO?
1. Muito simplesmente, a ressurreio a superao ou o domnio da morte. 2

um novo despertar ou um renascimento, uma mudana da
do mundo. 3 a aceitao da
mente a respeito do significado
interpretao do Esprito Santo sobre o propsito do mundo, a
aceitao da Expiao para si mesmo. 4 o fim dos sonhos de
misria e a feliz conscincia do sonho final do Esprito
Santo. 5 o
reconhecimento das ddivas
de Deus. 6 o sonho no qual o corpo
funciona perfeitamente, sem outra funo que no seja a
comunicao.
7 a lio na qual termina o aprendizado, pois ele
consumado e ultrapassado com isso. 8 o convite a Deus para que
Ele d Seu passo final. 9 o abandono de todos os outros
propsitos, todos os outros interesses, todos os outros desejos e
todas as outras preocupaes.
10 o desejo nico do Filho pelo
Pai.
2. A ressurreio a negao da morte, sendo a afirmao da vida. 2Assim,
todo o pensamento do mundo inteiramente revertido. 3A vida
agora reconhecida como salvao e qualquer tipo de dor e
misria percebidas como inferno. 4O amor j no temido, mas
alegremente bem recebido. 5Os dolos desapareceram e a
lembrana de Deus brilha sem impedimento atravs do mundo. 6
A face de Cristo vista em cada coisa viva e nada mantido no
escuro, parte da luz do perdo. 7No h mais nenhum pesar
sobre a terra. 8A alegria do Cu veio a ela.
3. Aqui termina o currculo. 2Daqui em diante no h necessidade de
orientaes. 3A viso foi totalmente corrigida e todos os equvocos
desfeitos. 4O ataque no tem significado e veio a paz. 5A
foram
meta do currculo foi conseguida. 6Os pensamentos voltam-se
para o Cu e afastam-se do inferno. 7Todos os desejos so
satisfeitos, pois o que permanece sem resposta ou incompleto? 8A
ltima iluso se espalha por todo o mundo, perdoando todas as
os ataques. 9A reverso total
coisas e substituindo todos
realizada. 10Nada resta para contradizer o Verbo de Deus. 11No
h oposio verdade. 12E agora a verdade pode vir afinal. 13
Como vir rapidamente quando lhe for pedido para entrar e
envolver tal mundo!
4. Todos os coraes vivos esto tranquilos em um movimento de profunda
expectativa, pois o tempo das coisas que duram para sempre
agora est
prximo. 2No h morte. 3O Filho de Deus livre. 4E
na sua liberdade est o fim do medo. 5No h mais lugares
escondidos na terra capazes de esconder iluses insanas, sonhos de
medo e interpretaes equivocadas do universo. 6Todas as coisas
so vistas na luz e, na luz, o seu propsito transformado e
compreendido.
7E ns, crianas de Deus, nos erguemos do p e
contemplamos a nossa perfeita impecabilidade.
8A cano do Cu
soa atravs do mundo medida que ele elevado e trazido
verdade.
5. Agora no existem distines. 2As diferenas desapareceram e o Amor
olha para Si Mesmo. 3O que mais necessrio
ver? 4O que sobra
que a viso possa
realizar? 5Ns vimos a face de Cristo, Sua
impecabilidade, Seu Amor por trs de todas as formas, alm de
todos os propsitos. 6Santos somos ns porque a Sua Santidade, de
fato, nos libertou! 7E aceitamos a Sua Santidade como nossa, tal
como . 8Como Deus nos criou, assim seremos para todo o
sempre e no desejamos nada a no ser que a Sua Vontade seja a
nossa. 9As iluses de outra vontade se perderam, pois a unidade
de propsito foi achada.
6. Essas coisas esperam por todos ns, mas ainda no estamos preparados
para lhes dar as boas-vindas com alegria. 2Enquanto qualquer
mente permanecer possuda por sonhos maus, o pensamento do
inferno
real. 3Os professores de Deus tm a meta de despertar
as mentes dos que esto dormindo e de ver a a viso da face de
Cristo, para que ela tome o lugar do que eles sonham. 4O
pensamento que assassina substitudo pela bno. 5O
julgamento posto de lado e entregue quele Cuja funo
julgar. 6E no Seu Julgamento Final a verdade sobre o Filho santo
de Deus restaurada. 7Ele redimido, pois ouviu o Verbo de
Deus e compreendeu o seu significado. 8Ele livre porque
permitiu que a Voz de Deus proclamasse a verdade. 9E todos
aqueles que antes buscava crucificar ressurgem com ele, ao seu
lado, medida que se prepara com eles para encontrar seu Deus.
29. Q UANTO AO RESTO...
1. Esse manual no tem a inteno de responder a todas as perguntas que o

professor ou o aluno possam
fazer. 2De fato, cobre apenas
algumas das mais bvias, nos termos de um breve sumrio de
alguns dos principais conceitos do texto e do livro de exerccios. 3
No um substituto para nenhum dos dois, mas apenas um
suplemento. 4Embora seja chamado de manual de professores,
preciso lembrar que s o tempo separa professor e aluno, de
modo que a diferena temporria por definio. 5Em alguns
casos, pode ser til para o aluno ler o manual em primeiro
lugar. 6
Outros podem achar melhor comear pelo livro de exerccios. 7
Outros ainda podem precisar comear no nvel mais abstrato do
livro texto.
2. Qual serve
a quem? 2Quem ganharia mais somente com oraes? 3Quem
precisa apenas de um sorriso, no estando ainda pronto para mais?
4Ningum deveria tentar responder a essas perguntas sozinho. 5
Com certeza, nenhum professor de Deus chegou at aqui sem ter
reconhecido
isso. 6O currculo altamente individualizado e todos
os aspectos esto sob a orientao e o cuidado particular do
Esprito
Santo. 7Pergunta e Ele responder. 8A responsabilidade
Dele e s Ele capaz de assumi-la. 9Fazer isso a Sua funo. 10
Passar a Ele essas questes
a tua. 11Quererias ser responsvel
por decises a respeito das quais entendes to pouco? 12Fica
contente por teres um Professor incapaz de cometer equvocos. 13
Suas respostas so sempre
certas. 14Dirias isso das tuas?
3. H uma outra vantagem e muito importante ao se passar as decises
ao Esprito Santo com cada vez mais frequncia. 2Talvez no
tenhas pensado nesse aspecto, mas a sua importncia central
bvia. 3Seguir a orientao do Esprito Santo se deixar absolver
da culpa. 4 a essncia da Expiao. 5 o ncleo do currculo. 6A
usurpao imaginria de funes que no so tuas a base do
medo. 7O mundo inteiro que vs reflete a iluso de que fizeste
isso, fazendo com que o medo seja inevitvel. 8Assim sendo,
devolver a funo quele a Quem ela pertence escapar do
medo. 9E isso o que permite que a memria do amor volte a ti.
10Assim sendo, no penses que necessrio seguir a orientao
do Esprito Santo meramente devido s tuas prprias
inadequaes.
11Para ti, o caminho para sares do inferno.
4. Aqui mais uma vez est o paradoxo ao qual o curso se refere
frequentemente.
2Dizer: Por mim mesmo nada posso fazer
ganhar todo o poder. 3No entanto, o paradoxo apenas
aparente. 4
Tal como Deus te criou, tens todo o poder. 5A imagem que fizeste
de ti mesmo que no tem nenhum. 6O Esprito Santo conhece a
verdade a teu respeito. 7A imagem que fizeste no conhece. 8
Entretanto, apesar de sua bvia e completa ignorncia, essa
imagem presume que sabe todas as coisas porque tu lhe deste essa
crena. 9Tal o teu ensinamento e o ensinamento do mundo que
apoi-lo. 10Mas o Professor Que conhece a verdade
foi feito para
no a esqueceu. 11Suas decises trazem benefcio a todos, sendo
de ataque. 12E, portanto, incapazes de fazer
totalmente isentas
surgir a culpa.
5. Quem assume um poder que no tem est se enganando. 2Porm, aceitar o
poder que lhe dado por Deus no seno reconhecer o seu
Criador e aceitar as Suas ddivas. 3E as Suas ddivas no tm
limites. 4Pedir ao Esprito Santo que decida por ti simplesmente
aceitar a tua verdadeira
herana. 5Isso significa que no podes
dizer coisa alguma sem consult-Lo? 6 claro
que no! 7Isso no
seria nada prtico, e com o prtico que esse curso mais se
8
preocupa. Se tiveres o hbito de pedir ajuda quando e onde
puderes, podes estar confiante de que a sabedoria te ser dada
quando precisares
dela. 9Prepara-te para isso a cada manh,
lembra-te de Deus quando puderes durante o dia, pede ajuda ao
Esprito Santo quando for vivel faz-lo e agradece a Ele pela
orientao
noite. 10E a tua confiana estar, de fato, bem
fundamentada.
6. Nunca esqueas que o Esprito Santo no depende das tuas palavras. 2Ele
compreende os pedidos do teu corao e os responde. 3Isso
significa que, enquanto o ataque permanecer atraente para ti, Ele
responder com o mal? 4Nunca! 5Pois Deus Lhe deu o poder de
traduzir as oraes do teu corao na Sua linguagem. 6Ele
compreende que um ataque um pedido de ajuda. 7E,
consequentemente, Ele responde com ajuda. 8Deus seria cruel se
deixasse que as tuas palavras substitussem as Suas
Prprias. 9Um
pai amoroso no permite que a sua criana se machuque nem que
escolha a sua prpria destruio. 10Ela pode pedir para ser ferida,
mas ainda assim seu pai a proteger. 11E quanto mais do que isso
o teu Pai ama o Seu Filho?
7. Lembra-te de que tu s a Sua completeza e o Seu Amor. 2Lembra-te de que
a tua fraqueza a Sua fora. 3Mas no leias isso apressadamente
ou erroneamente.
4Se a Sua fora est em ti, o que percebes
como tua fraqueza no passa de iluso. 5E Ele te deu o meio de
provar que isso assim. 6Pede todas as coisas ao Seu Professor e
todas as coisas te sero dadas. 7No no futuro, mas
imediatamente;
agora. 8Deus no espera, pois a espera implica
tempo e Ele intemporal. 9Esquece as tuas imagens tolas, o teu
senso de fragilidade e o teu medo do dano, teus sonhos de perigo e
erros escolhidos. 10Deus s conhece o Seu Filho, e como ele foi
criado, assim ele . 11Em confiana, eu te coloco em Suas Mos
e agradeo por ti que seja assim.
8. E, agora, em tudo o que faas, s tu abenoado.
2Deus volta-Se para ti pedindo ajuda para salvar o mundo.
3Professor de Deus, Ele te oferece a Sua gratido, e o mundo todo
fica em silncio na graa que trazes do Pai.
4Tu s o Filho que Ele ama, e te dado ser o meio atravs do qual a
Sua Voz ouvida em todo o mundo para acabar com
todas as coisas nascidas do tempo, para trazer o fim de
todas as coisas visveis e para desfazer todas as coisas que
mudam.
5Atravs de ti, se anuncia um mundo que no visto nem ouvido,
embora esteja verdadeiramente presente.
6Santo s tu, e na tua luz o mundo reflete a tua santidade, pois no
ests s nem sem amigos. 7Eu agradeo por ti eme uno
aos teus esforos a favor de Deus sbendo que so
tambm a meu favor ea favor de todos aqueles que
caminham para Deus comigo.
8 AMM
ESCLARECIMENTO DE TERMOS

NDICE
Introduo
1. MenteEsprito
2. O egoo milagre
3. Perdoa face de Cristo
4. A percepo verdadeiraconhecimento
5. JesusCristo
6. O Esprito Santo
Eplogo
INTRODUO
1. Esse no um curso de especulao filosfica, nem se preocupa com uma

terminologia
precisa. 2Ele se ocupa somente da Expiao ou da
correo da percepo. 3O meio para a Expiao o perdo. 4A
estrutura da conscincia individual essencialmente irrelevante
porque um conceito que representa o erro original ou o
original. 5Estudar o erro em si no leva correo, se
pecado
queres realmente ter sucesso em no ver o erro. 6E apenas esse
processo de deixar de v-lo que constitui o objetivo do curso.
2. Todos os termos so potencialmente controversos e aqueles que buscam a
controvrsia vo ach-la. 2Porm aqueles que buscam o
esclarecimento tambm vo encontr-lo. 3Entretanto, tm que
estar dispostos a deixar de ver a controvrsia, reconhecendo que
ela uma defesa contra a verdade na forma de uma manobra de
adiamento. 4Consideraes teolgicas enquanto tais so
necessariamente controversas, j que dependem de crena e
podem, portanto, ser aceitas ou rejeitadas. 5Uma teologia
universal impossvel, mas uma experincia universal no s
possvel como necessria. 6 para essa experincia que o curso
est dirigido. 7S aqui possvel haver coerncia porque s aqui
termina a incerteza.
3. Esse curso permanece dentro da estrutura do ego, onde ele necessrio. 2
No se ocupa do que est alm de todo erro, porque est
planejado somente para estabelecer a direo nesse sentido. 3Por
conseguinte, usa palavras que so simblicas e no podem
expressar o que est alm dos smbolos. 4 s o ego que questiona
porque s o ego que duvida. 5O curso apenas d outra resposta,
uma vez que tenha sido levantada uma questo. 6No entanto, essa
resposta no tenta apelar para a inventividade ou para a
engenhosidade.
7Esses so atributos
do ego. 8O curso
simples. 9
Tem uma funo e uma meta. 10S nisso ele completamente
consistente, porque s isso pode ser consistente.
4. O ego vai pedir muitas respostas que esse curso no d. 2Ele no reconhece
como perguntas a mera forma de uma pergunta qual
impossvel dar uma
resposta. 3O ego pode perguntar: Como
ocorreu o impossvel?, Para que aconteceu o impossvel? e
pode perguntar isso de muitas
formas. 4Entretanto, no h
nenhuma resposta, apenas uma experincia. 5Busca somente isso,
e no deixes que a teologia te atrase.
5. Vais notar que a nfase em temas estruturais no curso breve
e inicial. 2
Depois, ele rapidamente os abandona e parte para o ensino
central. 3Mas j que pediste esclarecimentos, estes so alguns dos
termos que so utilizados.
1. MENTE ESPRITO
1. O termo mente usado para representar o agente ativador do esprito,

suprindo a sua energia
criativa. 2Quando o termo aparece em
maisculas, refere-se a Deus ou a Cristo (isto , a Mente de Deus
ou a Mente de Cristo). 3Esprito o Pensamento de Deus que Ele
criou como Ele Mesmo. 4O esprito unificado o Filho nico de
Deus, ou Cristo.
2. Nesse mundo, porque a mente dividida, os Filhos de Deus parecem estar
separados. 2Nem as suas mentes parecem estar unidas. 3Nesse
estado ilusrio, o conceito de mente individual parece ser
significativo. 4Ele , portanto, descrito no curso como se tivesse
duas partes: esprito e ego.
3. O esprito a parte que ainda est em contato com Deus atravs do Esprito
Santo, Que habita nesta parte, mas v tambm a outra. 2O termo
alma no usado a no ser em citaes bblicas diretas devido
sua natureza altamente controversa. 3Seria, no entanto,
equivalente a esprito, compreendendo que, sendo de Deus, ela
eterna e nunca nasceu.
4. A outra parte da mente inteiramente ilusria e s produz iluses. 2O
Esprito retm o potencial para criar, mas a sua Vontade, que de
Deus, parece estar prisioneira enquanto a mente no unificada.
3A criao continua sem nenhum decrscimo porque essa a
Vontade
de Deus. 4Essa Vontade sempre unificada e, portanto,
no tem significado nesse
mundo. 5No tem opostos nem graus.
5. A mente pode estar certa ou errada, dependendo da voz que escuta. 2A
mente certa ouve o Esprito Santo, perdoa o mundo e atravs da
viso de Cristo v o mundo real em seu lugar. 3Essa a viso
final, a ltima percepo, a condio na qual o Prprio Deus d o
passo final. 4Aqui o tempo e as iluses terminam juntos.
6. A mente errada escuta o ego e d origem a iluses: percebendo pecado e
justificando a raiva, vendo a culpa, a doena e a morte como
reais. 2Tanto esse mundo quanto o mundo real so iluses, porque
a mente certa meramente no v, ou perdoa, o que nunca
aconteceu. 3Ela no , portanto, a mente Una que est na Mente
de Cristo, Cuja Vontade una com A de Deus.
7. Nesse mundo, a nica liberdade restante a liberdade de escolha, sempre
entre duas opes ou duas vozes. 2A Vontade no est envolvida
na percepo em nvel algum e no tem nada a ver com a
escolha. 3A conscincia o mecanismo receptivo, que recebe
mensagens de cima ou de baixo, do Esprito Santo ou do ego. 4A
conscincia tem nveis e a conscientizao pode se deslocar
drasticamente, mas no pode transcender o domnio da
percepo. 5Na melhor das hipteses, ela vem a estar consciente
do mundo real e pode ser treinada para faz-lo cada vez mais. 6
Entretanto, o prprio fato de ter nveis e poder ser treinada
demonstra que no capaz de atingir o conhecimento.
2. O EGO O MILAGRE
1. As iluses no duraro. 2A sua morte certa e apenas isso certo no

mundo em que elas existem. 3 o mundo do ego por isso. 4O que
o ego? 5Apenas um sonho acerca do que realmente
s. 6Um
pensamento segundo o qual ests parte do teu Criador e um
no criou. 7 uma loucura, sem
desejo de seres o que Ele
nenhuma realidade. 8Um nome para o que no tem nome, tudo
o que ele . 9Um smbolo da impossibilidade, uma escolha por
existem. 10Ns o nomeamos s para nos ajudar a
opes que no
compreender que ele no nada seno um antigo pensamento
que professa que o que foi feito tem imortalidade.
11Mas o que
poderia advir disso seno um sonho que, como todos os sonhos, s
pode terminar na morte?
2. O que o ego? 2O nada, mas em uma forma que aparenta ser algo. 3Em
um mundo de formas, o ego no pode ser negado, pois s ele
4
parece real. No entanto, seria possvel o Filho de Deus, tal como
Ele o criou, habitar na forma ou em um mundo de formas? 5
Quem te pede para definir o ego e explicar como ele surgiu s
pode ser algum que pense que ele real e busque, atravs da
definio, assegurar-se de que a natureza ilusria do ego esteja
oculta por trs das palavras que parecem fazer com que seja
assim.
3. No h definio para uma mentira que sirva para torn-la verdadeira. 2
Nem pode haver uma verdade que as mentiras efetivamente
ocultem. 3A irrealidade do ego no negada por palavras, nem o
seu significado se esclarece porque a sua natureza parece ter uma
forma. 4Quem pode definir o indefinvel? 5E, apesar disso,
mesmo aqui h uma resposta.
4. No podemos realmente construir uma definio do que o ego, mas
ele no . 2E isso nos mostrado com
podemos dizer o que
perfeita
clareza. 3 a partir da que deduzimos tudo o que ele . 4
Olha para o seu oposto e podes ver a nica resposta que
significativa.
5. O oposto do ego em todas as formas em origem, efeito e consequncia
ns chamamos de milagre. 2E aqui achamos tudo o que no

o ego nesse mundo. 3Aqui est o oposto do ego e s aqui olhamos
para o que era o ego, pois aqui vemos tudo o que ele parecia
fazer, e a causa ainda tem que ser una com os seus efeitos.
6. Onde havia escurido, agora vemos a luz. 2O que o ego? 3O que era a
escurido. 4Onde est o ego? 5Onde estava a escurido. 6O que
ele agora e onde pode ser achado? 7Nada e em lugar nenhum. 8
Agora, a luz veio, seu oposto se foi sem deixar
vestgios. 9Onde o
mal estava, est agora a santidade. 10O que
o ego? 11O que era
o mal. 12Onde est o ego? 13Em um sonho mau que apenas
sonhando. 14Onde estava a
parecia real enquanto tu o estavas
de Deus. 15O que
crucificao est o Filho o ego? 16Quem tem
necessidade de perguntar? 17Onde est o ego? 18Quem tem
necessidade de buscar uma iluso agora que os sonhos se foram?
7. O que o milagre? 2 um sonho
tambm. 3Mas olha para todos os aspectos
deste sonho e nunca mais questionars. 4Olha para o mundo
benigno que vs estendendo-se diante de ti enquanto caminhas
gentileza. 5Olha para todos os ajudantes, ao longo do
com
caminho no qual viajas, alegres na certeza do Cu e na segurana
da paz. 6E olha por um instante, tambm, para o que deixaste para
trs e finalmente superaste.
8. Isso era o egotodo o dio cruel, a necessidade de vingana e os gritos de
dor, o medo de morrer e a urgncia em matar, a iluso sem
fraternidade e o ser que parecia sozinho em todo o universo. 2Esse
terrvel equvoco acerca de ti mesmo o milagre corrige com tanta
gentileza quanto uma me amorosa nina sua criana. 3No uma
cano como essa que gostarias de ouvir? 4No responderia ela a
tudo o que pensaste em perguntar, tornando at mesmo a pergunta
sem significado?
9. As tuas perguntas no tm nenhuma resposta, sendo feitas para aquietar a
Voz de Deus, Que s pergunta uma nica questo a cada um: J
ests pronto para Me ajudar a salvar o mundo?. 2Faze essa
pergunta ao invs de perguntar o que o ego e vers um brilho
sbito cobrir o mundo feito
pelo ego. 3Agora nenhum milagre
recusado a ningum. 4O mundo est salvo do que pensaste que ele
era. 5E o que ele , totalmente isento de condenao e
totalmente puro.
10. O milagre perdoa, o ego condena. 2Nenhum dos dois precisa ser definido
exceto
por isso. 3No entanto, poderia uma definio ser mais
certa, ou mais de acordo com o que a salvao? 4O problema e
a resposta esto juntos aqui e, tendo-se afinal encontrado, a
escolha est clara. 5Quem escolhe o inferno quando ele
reconhecido? 6E quem no iria um pouco mais adiante quando lhe
foi dado compreender que o caminho curto e sua meta o Cu?
3. PERDO A FACE DE CRISTO
1. O perdo para Deus e vai em direo a Deus, mas no Dele. 2

impossvel pensar em qualquer coisa que Ele tenha criado que
pudesse precisar de perdo. 3O perdo ento uma iluso, mas
devido ao seu propsito, que o do Esprito Santo, h uma
diferena. 4Ao contrrio de todas as outras iluses, conduz para
longe do erro e no em direo a ele.
2. O perdo poderia ser chamado de uma espcie de fico feliz, um caminho
no qual aqueles que no conhecem podem fazer uma ponte sobre
a brecha entre sua percepo e a verdade. 2Eles no podem ir
diretamente da percepo ao conhecimento porque no pensam
que sua vontade fazer isso. 3Isso faz com que Deus parea ser
um inimigo em vez do que Ele realmente . 4E justamente essa
percepo insana que faz com que eles no estejam dispostos a
simplesmente erguerem-se e voltarem para Ele em paz.
3. E assim necessitam de uma iluso de ajuda porque esto impotentes, um
Pensamento de paz porque esto em conflito. 2Deus sabe do que o
Seu Filho tem necessidade antes dele pedir. 3Ele no est em nada
preocupado com a forma, mas tendo dado o contedo, Sua
Vontade que esse seja compreendido.
4 E isso basta. 5A forma se
adapta necessidade e o contedo imutvel, to eterno quanto o
seu Criador.
4. A face de Cristo tem que ser vista antes que a memria de Deus possa
voltar. 2A razo
bvia. 3Ver a face de Cristo envolve percepo.
4Ningum pode olhar para o conhecimento.
5Mas a face de Cristo
o grande smbolo do perdo. 6 a salvao. 7 o smbolo do
mundo real. 8Quem olha para isso nunca mais v o mundo. 9Ele
est to perto do Cu quanto possvel chegar estando ainda do
da porta. 10Entretanto, dessa porta para dentro,
lado de fora, antes
no falta nada alm de um passo. 11 o passo final. 12E isso ns
deixamos para Deus.
5. O perdo um smbolo tambm, mas como smbolo da Sua Vontade
apenas, no pode estar dividido. 2E assim a unidade que ele
reflete vem a ser a Sua Vontade. 3 a nica coisa que ainda est
em parte no mundo e mesmo assim a ponte para o Cu.
6. A Vontade de Deus tudo o que existe. 2Ns s podemos ir do nada ao tudo,
do inferno para o Cu. 3Isso uma
viagem? 4No, no
verdadeiramente, pois a verdade no vai a lugar
nenhum. 5
Apenas as iluses se deslocam de um lugar para outro, de um
momento para o outro. 6O passo final tambm no seno um
deslocamento.
7Como uma percepo, em parte
irreal. 8Mas
essa parte sumir. 9O que permanece a paz eterna e a Vontade
de Deus.
7. No h desejos agora, pois os desejos
mudam. 2Mas mesmo o que
desejado pode vir a ser indesejado. 3Tem que ser assim porque o
ego no capaz de estar em paz. 4Mas a Vontade constante,
como ddiva
de Deus. 5E o que Ele d sempre como Ele
Mesmo. 6Esse o propsito da face
de Cristo. 7 a ddiva de
Seu Filho. 8Apenas olha para isso e ters sido
Deus para salvar
perdoado.
8. Como vem a ser amvel o mundo naquele nico instante em que vs a
verdade acerca de ti mesmo refletida
nele. 2Agora s sem
pecado e contemplas a tua impecabilidade.
3Agora s santo e te
percebes
assim. 4E agora a mente retorna ao seu Criador; a unio
do Pai e do Filho, a Unidade das unidades que est por trs de toda
unio, mas alm de todas elas. 5Deus no visto, apenas
compreendido.
6Seu Filho no atacado, apenas reconhecido.
4. A PERCEPO VERDADEIRA CONHECIMENTO
1. O mundo que vs uma iluso de um mundo. 2Deus no o criou, pois o que

Ele cria tem que ser eterno como Ele Prprio. 3No entanto, no
h nada no mundo que vs que v durar para sempre. 4Algumas
coisas duraro no tempo um pouco mais do que outras. 5Mas vir
o tempo no qual todas as coisas visveis tero um fim.
2. Os olhos do corpo, portanto, no so o meio atravs do qual o mundo real
pode ser visto, pois as iluses que eles contemplam no podem
deixar de levar a mais iluses da realidade. 2E o que fazem. 3
Pois tudo o que veem no s no vai durar, como se presta a
pensamentos de pecado
e culpa. 4Enquanto isso, todas as coisas
que Deus criou so para sempre sem pecado e, portanto, para
sempre sem culpa.
3. O conhecimento no o remdio para a falsa percepo j que, estando
em outro nvel, eles nunca podem se encontrar. 2A nica correo
possvel para a falsa percepo tem que ser a verdadeira
percepo. 3Ela no vai durar. 4Mas enquanto durar, vem para
curar. 5Pois a percepo verdadeira um remdio que tem
muitos
nomes. 6Perdo, salvao, Expiao, percepo
verdadeira; todos
so um. 7Todos eles so o nico comeo com o
fim de levar Unicidade, muito alm deles
prprios. 8A
percepo verdadeira o meio pelo qual o mundo salvo do
no existe. 9E isso o que a percepo
pecado, pois o pecado
verdadeira v.
4. O mundo se ergue como um bloco diante da face de Cristo. 2Mas a
percepo verdadeira olha para o mundo como nada mais do que
um frgil vu, to facilmente desfeito que no pode durar mais do
que um instante. 3Afinal, ele visto simplesmente
como . 4E
agora no pode deixar de desaparecer, pois agora h um espao
vazio, que foi limpo e est pronto. 5Onde a destruio era
percebida aparece a face de Cristo e nesse instante o mundo
esquecido e o tempo acaba para sempre, enquanto o mundo vai
girando para o nada de onde veio.
5. Um mundo perdoado no pode durar. 2Era o lar
de corpos. 3Mas o perdo
dos corpos. 4Essa a sua santidade,
olha para o que vem depois
assim que ele cura. 5O mundo dos corpos o mundo do pecado,
pois o pecado s seria possvel se houvesse um corpo. 6Do pecado
vem a culpa, to certamente quanto o perdo afasta toda culpa
para longe. 7E uma vez que toda a culpa se foi, o que mais sobra
para manter um mundo separado em seu lugar? 8Pois os lugares
se foram tambm, junto com o tempo. 9S o corpo faz o mundo
parecer real, pois sendo separado, ele no poderia permanecer
onde a separao impossvel. 10O perdo prova que ela
no o v. 11E aquilo que, ento, deixars de
impossvel porque
ver, no ser compreensvel para ti, do mesmo modo como a
presena daquilo foi uma vez a tua certeza.
6. Este o deslocamento que a percepo verdadeira traz: o que foi projetado
para fora visto no interior, e a o perdo permite que
desaparea. 2Pois l est erguido o altar ao Filho e l o Pai
lembrado. 3Aqui, todas as iluses so trazidas verdade e
colocadas sobre o altar. 4O que visto do lado de fora tem que
estar alm do perdo, pois parece ser para sempre pecaminoso. 5
Onde est a esperana se o pecado visto do lado de fora? 6Que
remdio pode esperar
a culpa? 7Mas vistos dentro da tua mente,
culpa e perdo por um instante esto juntos, lado a lado, sobre um
nico altar. 8L finalmente a doena e seu nico remdio esto
unidos em uma luz que cura. 9Deus veio para reivindicar o que
Dele. 10O perdo est completo.
7. E agora o conhecimento de Deus, imutvel, certo, puro e totalmente
compreensvel, entra no seu reino. 2A percepo se foi, tanto a
falsa como a verdadeira. 3O perdo se foi, pois sua tarefa est
cumprida. 4E se foram os corpos na luz resplandecente sobre o
altar ao Filho
de Deus. 5Deus sabe que o altar Seu assim como
dele. 6E aqui Se unem, pois aqui a face de Cristo resplandeceu
fazendo desaparecer o instante final do tempo, e agora a ltima
percepo do mundo no tem propsito nem causa. 7Pois aonde a
memria de Deus veio afinal, no h mais viagem, no h crena
no pecado, no h paredes, no h corpos e o apelo sombrio da
culpa e da morte abafado para sempre.
8. Oh! meus irmos, se apenas conhecessem a paz que os envolver e os
manter seguros e puros e belos na Mente de Deus, no fariam
outra coisa seno correr para encontr-Lo, l onde est o Seu
altar. 2Santificado seja o teu Nome e o Seu, pois esto unidos aqui
neste lugar santo. 3Aqui, Ele Se inclina para erguer-te at Ele,
para fora das iluses rumo santidade, para fora do mundo e para
dentro da eternidade, para fora de todo o medo e de volta ao
amor.
5. JESUS CRISTO
1. No h necessidade de ajuda para entrares no Cu, pois nunca o deixaste. 2

Mas h necessidade de ajuda alm de ti mesmo, pois ests
cercado de falsas crenas sobre a tua Identidade, que apenas
Deus estabeleceu na realidade. 3Ajudantes te so enviados de
sejam um. 4Alm de
vrias formas, embora sobre o altar todos
cada um h um Pensamento de Deus e isso nunca vai mudar. 5
Mas eles tm nomes que diferem temporariamente, pois o tempo
si mesmo. 6Seus nomes so
necessita de smbolos sendo irreal em
legio, mas ns no iremos alm dos nomes que o prprio curso
emprega. 7Deus no ajuda porque Ele no conhece nenhuma
necessidade. 8Mas Ele cria todos os Ajudantes de Seu Filho
enquanto este acredita que suas fantasias so verdadeiras. 9
Agradece a Deus por eles, pois eles te conduziro ao lar.
2. O nome de Jesus o nome de algum que foi um homem, mas viu a face
de Cristo em todos os seus irmos e se lembrou de Deus. 2Assim
ele veio a se identificar com Cristo, j no mais um homem, mas
um com Deus. 3O homem era uma iluso, pois parecia um ser
separado, caminhando por si mesmo, dentro de um corpo que
aparentava manter o seu ser separado do Ser, como fazem todas
as iluses. 4Entretanto, quem pode salvar a no ser que veja as
como so? 5Jesus continua
iluses e as identifique exatamente
sendo um Salvador porque viu o falso, sem aceit-lo como
verdadeiro. 6E Cristo precisava da sua forma para que pudesse
aparecer aos homens e salv-los de suas prprias iluses.
3. Em sua completa identificao com o Cristo o Filho perfeito de Deus,
Sua nica criao e Sua felicidade, para sempre como Ele e um
com Ele Jesus veio a ser o que todos vs tm que ser. 2Ele
mostrou o caminho para que o sigas. 3Ele te conduz de volta a
Deus porque viu a estrada diante de si e a seguiu. 4Ele fez uma
distino clara, ainda obscura para ti, entre o falso e o verdadeiro.
5Ele te ofereceu uma demonstrao final de que impossvel
matar o Filho de Deus; tambm a sua vida no pode ser mudada
de forma alguma pelo pecado e pelo mal, a malcia, o medo ou a
morte.
4. E por conseguinte todos os teus pecados foram perdoados porque no
tinham nenhum
efeito. 2Assim, no passavam de sonhos. 3
Ressuscita com ele que te mostrou isso, porque lhe deves isso, a
ele que compartilhou os teus sonhos para que pudessem ser
desfeitos. 4E ainda os compartilha, para estar em unidade contigo.
o Cristo? 2 sim, junto
5. Ele contigo. 3Sua breve vida na terra no bastou
para ensinar a poderosa lio que aprendeu por todos vs. 4Ele
permanecer contigo para conduzir-te do inferno que fizeste a
Deus. 5E quando unires a tua vontade sua, o teu modo de ver
ser a sua viso, pois os olhos de Cristo so compartilhados.
6
Caminhar com ele to natural quanto caminhar ao lado de um
irmo que conheces desde que nasceste, pois isso, de fato, o que
ele . 7Alguns dolos amargos foram feitos dele que apenas queria
ser um irmo para o mundo. 8Perdoe-o pelas tuas iluses e veja
que irmo querido ele pode ser para ti. 9Pois ele dar descanso
tua mente, afinal, e a carregar contigo at o teu Deus.
6. Ele o nico Ajudante
de Deus? 2De fato, no. 3Pois Cristo toma muitas
formas com nomes diferentes at que a sua unicidade possa ser
reconhecida. 4Mas Jesus para ti o portador da nica mensagem
de Cristo sobre o Amor
de Deus. 5No precisas
de outra. 6
possvel ler as suas palavras e beneficiar-se delas sem aceit-lo
em tua vida. 7Mas ele te ajudaria ainda um pouco mais se
compartilhasses as tuas dores e as tuas alegrias com ele, e
deixasses ambas para achar a paz de Deus. 8Porm, ainda a sua
lio o que ele gostaria que aprendesses acima de tudo, e a
seguinte:
9No h morte porque o Filho de Deus como o Pai.

10Nada que possas fazer pode mudar o Amor Eterno.
11Esquece os teus sonhos de pecado e culpa e vem comigo, para
compartilhar a ressurreio do Filho de Deus.
12E traze contigo todos aqueles que Ele te enviou para que cuides
deles assim como eu cuido de ti.
6. O ESPRITO SANTO
1. Jesus a manifestao do Esprito Santo, a Quem ele chamou terra depois

que ascendeu aos Cus, ou veio a ser completamente identificado
com o Cristo, o Filho de Deus tal como Ele O criou. 2O Esprito
Santo, sendo uma criao do nico Criador, criando com Ele e
Sua semelhana ou esprito, eterno e nunca
mudou. 3Ele foi
chamado a descer terra no sentido de que naquele momento
a Sua Voz. 4A Sua Voz a Voz
veio a ser possvel aceit-Lo e ouvir
por Deus e, portanto, tomou
forma. 5Essa forma no a Sua
realidade, que somente Deus conhece junto com Cristo, Seu Filho
real, Que parte Dele.
2. Ao longo do curso, o Esprito Santo descrito como Aquele Que nos d a
resposta para a separao e traz para ns o plano da Expiao,
estabelecendo nele o nosso papel em particular e nos mostrando
exatamente qual ele . 2Ele estabeleceu Jesus como o lder na
realizao do Seu plano, j que foi o primeiro a cumprir a prpria
parte com perfeio. 3Todo o poder no Cu e na terra , portanto,
dado a ele e ele vai compartilh-lo contigo quando tiveres
completado
a tua. 4O princpio da Expiao foi dado ao Esprito
Santo muito antes de Jesus coloc-lo em movimento.
3. O Esprito Santo descrito como o Elo de Comunicao que resta entre
Deus e Seus Filhos separados. 2De modo a cumprir essa funo
especial, o Esprito Santo assumiu uma funo
dupla. 3Ele
conhece porque parte de Deus; Ele percebe porque foi enviado
para salvar a humanidade. 4Ele o grande princpio da correo,
o portador da verdadeira percepo, o poder inerente da viso de
Cristo. 5Ele a luz na qual o mundo perdoado percebido, na qual
apenas a face de Cristo vista. 6Ele nunca esquece o Criador nem
a Sua criao. 7Ele nunca esquece o Filho
de Deus. 8Ele nunca te
esquece. 9E Ele traz o Amor do teu Pai a ti em um brilho eterno
que nunca ser obliterado porque l Deus o colocou.
4. O Esprito Santo habita na parte da tua mente que parte da Mente de
Cristo. 2Ele representa o teu Ser e o teu Criador, Que so Um. 3
a Ambos. 4E,
Ele fala por Deus e tambm por ti, estando unido
portanto, Ele Que prova que Ambos so Um s. 5Ele parece ser
uma Voz, pois nesta forma Ele te fala do Verbo
de Deus. 6Ele
parece ser um Guia que te conduz atravs de uma terra distante,
de ajuda. 7Ele parece ser tudo aquilo
pois necessitas dessa forma
que preenche as necessidades que pensas ter. 8Mas Ele no Se
engana quando tu percebes o teu ser aprisionado por necessidades
que no tens. 9 delas que Ele quer libertar-te. 10 delas que Ele
quer proteger-te para que estejas a salvo.
5. Tu s a Sua manifestao nesse
mundo. 2Teu irmo te chama para que
sejas a Sua Voz junto
com ele. 3Sozinho, ele no pode ser o
Ajudante do Filho de Deus, porque sozinho ele no tem funo. 4
Mas junto contigo ele o brilhante Salvador do mundo, Cujo papel
nessa redeno tu completaste. 5Ele d graas a ti assim como a
ele, pois te ergueste com ele quando ele comeou a salvar o
mundo. 6E estars com ele quando o tempo tiver chegado ao fim
e no permanecer nenhum vestgio dos sonhos de rancor nos quais
danas ao som da esparsa melodia da morte. 7Pois no lugar dela o
hino a Deus ouvido por pouco
tempo. 8E ento a Voz ter
desaparecido, para no mais tomar forma, porm para regressar
eterna ausncia de forma de Deus.
EPLOGO
1. No te esqueas de que uma vez iniciada essa jornada, o fim certo. 2A

dvida ao longo do caminho vai e vem, e vai para vir de novo. 3
No entanto, o fim certo. 4Ningum pode deixar de fazer o que
Deus lhe indicou que fizesse. 5Quando esqueceres, lembra-te de
que caminhas com Ele e com o Seu Verbo no teu corao. 6
Quem poderia se desesperar quando tem uma esperana como
essa? 7Iluses de desespero podem parecer vir, mas aprende
como no te deixares enganar por elas. 8Atrs de cada uma delas
est a realidade e est Deus. 9Por que esperarias por isso e o
trocarias por iluses, quando o Seu Amor est h apenas um
instante a mais na estrada onde todas as iluses chegam ao fim?
10O fim certo e garantido por Deus. 11Quem fica diante de
uma imagem sem vida quando a um passo de distncia o Santo
dos Santos abre uma porta antiga que conduz para alm do
mundo?
2. Tu s um estranho
aqui. 2Mas pertences a Ele Que te ama como ama a Si
Mesmo. 3Basta pedir a minha ajuda para rolar a pedra para longe
e isso feito de acordo com a Sua Vontade. 4Ns j comeamos a
jornada. 5H muito tempo o fim estava escrito nas estrelas e
firmado nos Cus com um Raio brilhante que o manteve a salvo
na eternidade assim como ao longo de todo
o tempo. 6E ainda o
mantm; sem que nada tenha sido mudado, sem que nada esteja
sendo mudado e para todo o sempre imutvel.
3. No tenhas medo. 2Apenas comeamos de novo uma antiga jornada h
muito iniciada, mas que parece nova. 3Comeamos de novo por
uma estrada na qual j viajamos antes e da qual nos perdemos
por pouco
tempo. 4E agora tentamos
de novo. 5Nosso novo
comeo tem a certeza que faltava ao nosso percurso at agora. 6
Olha para cima e v o Seu Verbo entre as estrelas, onde Ele
firmou o teu Nome junto com o Seu. 7Olha para cima e acha o
teu destino certo, que o mundo quer esconder, mas Deus quer que
vejas.
4. Vamos esperar aqui em silncio, e ajoelhar um instante em gratido a Ele
Que nos chamou e nos ajudou a ouvir o Seu Chamado. 2E ento
vamos nos erguer e seguir com f ao longo do caminho
at Ele. 3
Agora estamos certos de que no caminhamos sozinhos. 4Pois
Deus est aqui, e com Ele todos os nossos
irmos. 5Agora ns
sabemos que nunca mais vamos perder o caminho outra vez. 6
Comea de novo a cano que havia parado por apenas um
instante, embora nos parea que ela tenha ficado sem ser cantada
por uma eternidade. 7O que aqui se iniciou vai crescer em vida,
fora e esperana, at que o mundo se aquiete um instante e
esquea tudo o que o sonho do pecado havia feito dele.
5. Vamos sair e encontrar o mundo recm-nascido, sabendo que Cristo
renasceu nele e que a santidade desse renascimento vai durar
para sempre. 2Ns tnhamos perdido nosso caminho, mas Ele o
achou
para ns. 3Vamos, vamos dar boas-vindas a Ele Que
retorna a ns para celebrar a salvao e o fim de tudo o que
pensvamos
ter feito! 4A estrela da manh deste novo dia olha
para um mundo diferente, onde Deus bem-vindo e Seu Filho
com Ele. 5Ns que O completamos oferecemos a nossa gratido
a Ele assim como Ele nos d graas. 6O Filho est quieto e, na
quietude que Deus lhe deu, entra em sua casa e est enfim em
paz.
Suplementos a
Um Curso em Milagres
PSICOTERAPIA:
Propsito, Processo e Prtica
A CANO DA ORAO
Orao, Perdo, Cura
Traduzido por
Lillian Salles de Oliveira Paes

Os dois suplementos Psicoterapia: Propsito, Processo e Prtica e A Cano da
Orao foram transcritos pela Dra. Helen Schucman da mesma forma que Um
Curso em Milagres e so extenses dos seus princpios.
Psicoterapia, iniciado em 1973 e concludo em 1975, oferece um resumo dos
princpios de cura do Curso: duas pessoas unidas para compartilharem um
interesse ou meta comum. Embora visivelmente escrito para psicoterapeutas,
todos os leitores podem se beneficiar de seus ensinamentos.
A Cano da Orao foi transcrito em 1977, e seus trs captulos resumem os
ensinamentos do Curso sobre orao, perdo e cura. Ele primeiro apresenta a
compreenso da mente errada do ego sobre esses termos, o que ento
contrastado com a viso da mente certa do Esprito Santo.
Estes suplementos pressupem uma compreenso bsica dos en-sinamentos do
Curso, e so complementos teis ao estudo e prtica de Um Curso em Milagres.
PSICOTERAPIA:
Propsito, Processo
e Prtica
Uma extenso dos princpios de


NDICE
Introduo
Introduo
Os limites da
I. psicoterapia
O lugar da
II. religio na
psicoterapia
O papel do
III. psicoterapeuta
O processo da
IV. enfermidade
O processo da
V. cura
A definio da
VI. cura
O
VII. relacionamento
ideal entre
paciente e
terapeuta
A seleo de
I. pacientes
A psicoterapia uma
II. profisso?
A questo do
III. pagamento
INTRODUO
que existe. 2J que s a mente

1. A psicoterapia a nica forma de terapia
ser curada. 3S a mente tem
pode estar doente, s a mente pode
necessidade
de cura. 4Esse no parece ser o caso, pois as ma-
nifestaes desse mundo, de fato, parecem
reais. 5A psicoterapia
necessria de modo que o indivduo possa comear a questionar
a realidade
disso. 6Algumas vezes ele capaz de comear a abrir
a sua mente sem ajuda formal, mas mesmo nesse caso, o que lhe
permite fazer isso algo que muda na sua percepo dos
relacionamentos interpessoais. 7Algumas vezes ele precisa de um
relacionamento mais extenso e estruturado com um terapeuta
oficial. 8Seja como for, a tarefa a mesma: preciso ajudar o
paciente a mudar a sua mente sobre a realidade das iluses.
1. Dito muito simplesmente, o propsito da psicoterapia remover os

verdade. 2O seu objetivo ajudar o paciente a
bloqueios
abandonar o seu sistema fixo de deluses e comear a
reconsiderar as relaes falsas de causa e efeito nas quais ele se
baseia. 3Ningum nesse mundo escapa do medo, mas todos
podem reconsiderar as suas causas e aprender a avali-las
corretamente.
4Deus deu a todos um Professor Cuja sabedoria e
ajuda em muito excedem quaisquer contribuies que um
terapeuta terreno possa
oferecer. 5No entanto, existem momentos
e situaes nos quais um relacionamento terreno entre paciente e
terapeuta pode vir a ser o meio atravs do qual Ele oferece as
Suas maiores ddivas aos dois.
2. Que melhor propsito qualquer relacionamento poderia ter do que convidar
o Esprito Santo a participar dele dando-lhe Sua Prpria grande
ddiva da alegria? 2Que meta mais elevada qualquer um poderia
ter do que aprender a invocar a Deus e ouvir a Sua Resposta? 3E
que objetivo mais transcendente pode haver do que revocar o
Caminho, a Verdade e a Vida e lembrar-se de Deus? 4Ajudar
nisso o propsito adequado da psicoterapia. 5Que outra coisa
poderia ser mais santa? 6Pois a psicoterapia, propriamente
compreendida, ensina o perdo e ajuda o paciente a reconhec-lo
e aceit-lo. 7E, na sua cura, o terapeuta perdoado junto com ele.
3. Qualquer um que precise de ajuda, seja qual for a forma da sua aflio,
est atacando a si mesmo e a paz da sua mente est sofrendo em
consequncia
disso. 2Essas tendncias so frequentemente
chamadas de autodestrutivas, e o prprio paciente muitas vezes
as considera
assim. 3O que ele no se d conta e precisa aprender
que esse ser que pode atacar e, por sua vez, ser atacado
tambm um conceito que ele inventou. 4Mais ainda, que ele
valoriza, defende, e est algumas vezes disposto a sacrificar a
sua vida a seu favor. 5Pois ele considera que isso o que ele .
6Ele v esse ser sofrendo as aes dos outros, reagindo a foras
externas da forma que elas se impem a ele, e impotente diante
do poder do mundo.
4. A psicoterapia, portanto, tem que restaurar na sua conscincia a capacidade
de tomar suas prprias
decises. 2Ele tem que estar disposto a
reverter o seu modo de pensar e a compreender que o que ele
pensava que projetava os seus efeitos sobre ele era constitudo das
o mundo. 3O mundo que ele v, portanto,
suas projees sobre
no existe. 4At que isso seja finalmente aceito, pelo menos em
parte, o paciente no pode ver a si mesmo como realmente capaz
de tomar
decises. 5E ele lutar contra a sua liberdade porque
pensa que escravido.
5. O paciente no precisa pensar na verdade como um Deus para fazer
progressos no caminho da salvao. 2Mas ele precisa comear a
separar a verdade das iluses, reconhecendo que no so a
mesma coisa e passando a estar cada vez mais disposto a ver
iluses como falsas e a aceitar a verdade como verdadeira. 3O
seu Professor o levar adiante a partir da, tanto quanto ele estiver
pronto para seguir. 4A psicoterapia s pode economizar
tempo. 5O
Esprito Santo usa o tempo como Ele acha melhor, e nunca est
errado. 6A psicoterapia sob a Sua orientao um dos meios que
Ele usa para economizar tempo e preparar mais professores para
o Seu trabalho. 7No h fim para a ajuda que Ele comea e
dirige. 8Seja qual for a estrada que Ele escolha, toda psicoterapia
conduz a Deus
no final. 9Mas isso est a Seu cargo. 10Ns todos
somos Seus psicoterapeutas, pois Ele quer que todos ns sejamos
curados Nele.
Introduo
1. A psicoterapia um processo que muda o conceito

do ser. 2No seu ponto
alto, esse novo ser um autoconceito mais benfico, mas
dificilmente se pode esperar que a psicoterapia estabelea a
realidade. 3Essa no a sua funo. 4Se ela pode abrir caminho
para a realidade, conseguiu o seu sucesso
mximo. 5Toda a sua
funo, afinal, ajudar o paciente a lidar com um erro
fundamental: a crena segundo a qual a raiva lhe traz algo que ele
realmente quer e que, por justificar o ataque, ele est protegendo
a si mesmo. 6Seja qual for a extenso na qual ele venha a dar-se
conta de que isso um erro, nessa medida ele est
verdadeiramente salvo.
2. Pacientes no entram num relacionamento psicoteraputico com essa meta
em mente. 2Ao contrrio, esses conceitos significam pouco para
de ajuda. 3O seu objetivo serem
eles, ou no precisariam
capazes de manter os seus autoconceitos exatamente como so,
mas sem o sofrimento que acarretam. 4Todo o seu equilbrio se
possvel. 5E, como para a
baseia na crena insana de que isso
mente s isso claramente impossvel, o que buscam mgica. 6
Em iluses o impossvel facilmente realizado, mas s ao custo
de tornar as iluses verdadeiras. 7O paciente j pagou esse preo.
8Agora ele quer uma iluso melhor.
3. No incio, portanto, a meta do paciente e a do terapeuta no esto de
acordo. 2O terapeuta, assim como o paciente, pode valorizar
autoconceitos falsos, mas as suas respectivas percepes da
melhora ainda tm que divergir. 3O paciente espera aprender
como conseguir as mudanas que ele quer sem mudar o seu
autoconceito em qualquer medida significativa. 4Ele espera, de
fato, estabiliz-lo suficientemente para incluir dentro dele os
poderes mgicos que ele busca na psicoterapia. 5Ele quer fazer
com que o vulnervel venha a ser invulnervel e o finito ilimitado.
6O ser que ele v seu deus, e ele busca apenas servi-lo melhor.
4. Independentemente da sinceridade do prprio terapeuta, ele no pode
deixar de querer mudar o autoconceito do paciente de algum
modo que ele acredita
ser real. 2A tarefa da terapia reconciliar
diferenas. 3Espera-se que ambos aprendero a desistir
essas
dessas metas originais, pois apenas em relacionamentos que a
salvao pode ser encontrada. 4No incio, inevitvel que tanto os
pacientes quanto os terapeutas aceitem metas que no so
realistas e que no esto completamente livres dos tons menores
da magia. 5Esses so finalmente abandonados nas mentes de
ambos.
I. Os limites da psicoterapia
1. Apesar disso, o resultado ideal raramente conseguido. 2A terapia comea

quando se compreende que a cura da mente e, em psicoterapia,
aqueles que se encontram j acreditam
nisso. 3Pode ser que no
consigam chegar muito adiante, pois ningum aprende o que est
aprender. 4Contudo,
alm daquilo que ele prprio est pronto para
nveis de prontido mudam, e quando o terapeuta ou o paciente
atinge o prximo nvel, um relacionamento lhe ser oferecido que
satisfaz aquela necessidade
mudada. 5Talvez eles se encontrem
outra vez e avancem no mesmo relacionamento, tornando-o mais
santo. 6Ou talvez cada um deles entre em um outro compromisso.
7Tem certeza disto: cada um progredir. 8O retrocesso
temporrio. 9A direo predominante o progresso rumo
verdade.
2. A psicoterapia em si mesma no pode ser criativa. 2Esse um dos erros
engendrados pelo ego: que ele capaz de mudana verdadeira e,
portanto, de verdadeira criatividade. 3Quando ns falamos da
iluso que salva ou do sonho final, no a isso que nos
referimos, mas aqui est a ltima defesa
do ego. 4Resistncia
o seu modo de olhar para as coisas: a sua interpretao de
progresso e crescimento. 5Essas interpretaes estaro
necessariamente erradas porque so delusrias. 6As mudanas
que o ego busca fazer no so realmente mudanas. 7So apenas
sombras mais profundas, ou talvez as nuvens se combinem em
padres diferentes. 8Contudo, o que feito do nada no pode ser
chamado de novo ou diferente. 9Iluses so iluses; verdade
verdade.
3. A resistncia, tal como definida aqui, pode ser caracterstica tanto de um
terapeuta quanto de um paciente. 2Nos dois casos, ela coloca um
objetivos. 3E o
limite na psicoterapia porque restringe os seus
Esprito Santo tambm no pode lutar contra as intruses do ego
no processo teraputico. 4Mas Ele esperar, e a Sua pacincia
infinita. 5A Sua meta sempre
indivisa. 6Sejam quais forem as
resolues que o paciente e o terapeuta tomem com relao s
suas metas divergentes, elas no podem ser totalmente
reconciliadas em uma s at que eles se unam com a Sua. 7S
ento todo o conflito termina, pois s ento pode haver certeza.
4. Em sua forma ideal, a psicoterapia uma srie de encontros santos nos
quais irmos se unem para abenoar um ao outro e receber a paz
de Deus. 2E isso um dia vir a acontecer para cada paciente na
face da terra, pois quem exceto um paciente poderia jamais ter
vindo aqui? 3O terapeuta apenas um professor de Deus mais
especializado.
4Ele aprende ensinando, e quanto mais avanado
e aprende. 5Mas seja qual for o estgio no qual
ele , mais ensina
ele estiver, h pacientes que precisam dele exatamente daquele
modo. 6Eles no podem receber mais do que ele pode dar por
enquanto. 7No entanto, ambos encontraro a sanidade no fim.
II. O lugar da religio na psicoterapia
1. Para ser um professor de Deus no necessrio ser religioso ou sequer

acreditar em Deus em qualquer medida reconhecvel.
2
necessrio, contudo, ensinar o perdo ao invs da condenao. 3
Mesmo nisso no preciso que haja uma dedicao consistente,
pois algum que tivesse chegado a esse ponto poderia ensinar a
salvao de forma completa, em um instante e sem uma palavra.
4Mas aquele que aprendeu todas as coisas no precisa de
professor, e os curados no precisam de terapeuta. 5Os
relacionamentos ainda so o templo do Esprito Santo e sero
feitos perfeitos no tempo e restaurados eternidade.
2. A religio formal no tem lugar na psicoterapia, mas tambm no tem
realmente lugar na religio. 2Nesse mundo, h uma tendncia
surpreendente de juntar palavras contraditrias em um termo sem
que se perceba a contradio de forma
alguma. 3A tentativa de
dar uma forma religio to obviamente uma tentativa do ego
para reconciliar o irreconcilivel que dificilmente seria necessrio
elaborar sobre esse ponto. 4Religio experincia; psicoterapia
experincia. 5Nos seus nveis mais altos podem unificar-se. 6
Nenhuma das duas a verdade em si mesma, mas ambas podem
verdade. 7O que poderia ser necessrio para encontrar
conduzir
a verdade, que permanece perfeitamente bvia, a no ser
remover os obstculos aparentes verdadeira conscincia?
3. Ningum que aprenda a perdoar pode deixar de lembrar-se de Deus. 2
Portanto, o perdo tudo o que precisa ser ensinado, porque
aprendido. 3Todos os bloqueios lembrana
tudo o que precisa ser
de Deus so formas que no foram perdoadas, e nada mais. 4Isso
nunca claro para o paciente, e raramente para o terapeuta. 5O
mundo convocou todas as suas foras contra essa nica
conscincia, pois nela se acha o fim do mundo e de tudo o que ele
representa.
4. Contudo, a conscincia de Deus no uma meta razovel para a
psicoterapia. 2Isso vir quando a psicoterapia estiver completa,
pois quando h perdo a verdade no pode deixar de vir. 3De fato,
seria injusto que fosse preciso acreditar em Deus para conseguir
um sucesso teraputico. 4A crena em Deus tambm no
realmente um conceito significativo, pois Deus s pode ser
conhecido. 5Acreditar implica que possvel no acreditar, mas o
conhecimento de Deus no tem nenhum oposto verdadeiro. 6No
conhecer a Deus no ter conhecimento, e para isso que a
negao do perdo
conduz. 7E sem conhecimento, s se pode ter
crenas.
5. Instrumentos de ensino diferentes fazem apelo a pessoas diferentes. 2
Algumas formas de religio no tm nada a ver com Deus; e
algumas formas de psicoterapia no tm nada a ver com cura. 3
No entanto, se aluno e professor se unem ao compartilhar uma
nica meta, Deus entrar em seu relacionamento porque Ele foi
convidado a participar. 4Da mesma forma, uma unio de
propsito entre paciente e terapeuta restaura Deus ao Seu lugar de
ascendncia, primeiro atravs da viso de Cristo e, depois, atravs
da memria do Prprio
Deus. 5O processo da psicoterapia a
sanidade. 6Professor e aluno, terapeuta e paciente, todos
volta
so insanos, ou no estariam
aqui. 7Juntos podem achar um atalho
de volta, pois ningum encontrar sanidade sozinho.
6. Se a cura um convite a Deus para que Ele entre em Seu Reino, que
diferena pode fazer como o convite foi escrito? 2Ser que o
papel importa, ou a tinta, ou a caneta? 3Ou aquele que escreve
o convite? 4Deus vem queles que querem restaurar o Seu
que faz
mundo, pois eles acharam o meio de cham-Lo. 5Se duas pessoas

esto unidas, Ele no pode deixar de estar presente. 6No importa
qual o seu propsito, mas eles precisam compartilh-lo
integralmente para ter sucesso. 7 impossvel compartilhar uma
meta que no abenoada por Cristo, pois o que no visto pelos
Seus olhos fragmentado demais para ser significativo.
7. Como a religio verdadeira cura, a verdadeira psicoterapia tambm no
pode deixar de ser religiosa. 2Mas ambas tm muitas formas,
porque nenhum bom professor usa um nico enfoque para todos
os alunos. 3Ao contrrio, ele ouve pacientemente cada um e
deixa-o formular o seu prprio currculo, no a meta do currculo,
mas a melhor forma para o objetivo que ela estabelece para ele.
4Talvez o professor no pense em Deus como parte do
ensinamento. 5Talvez o psicoterapeuta no compreenda que a
cura vem
de Deus. 6Eles podem ter sucesso onde muitos que
acreditam que encontraram Deus falharo.
8. O que pode o professor fazer para garantir o aprendizado? 2O que deve
fazer o terapeuta para trazer
a cura? 3S uma coisa: o mesmo
requisito que a salvao faz a qualquer
pessoa. 4Cada um tem que
compartilhar uma meta com uma outra pessoa, e fazendo isso,
separados. 5S fazendo isso
perder todo o senso de interesses
possvel transcender as fronteiras estreitas que o ego quer impor
ao ser. 6S fazendo isso possvel que o professor e o aluno, o
terapeuta e o paciente, eu e tu aceitemos a Expiao e
aprendamos a dar assim como foi recebido.
9. A comunho impossvel
sozinho. 2Ningum que se coloque parte pode
de Cristo. 3Ela lhe oferecida, mas ele no pode
receber a viso
estender a mo para receb-la. 4Que ele fique quieto e reconhea
que a necessidade do seu irmo
a sua. 5Que ele ento satisfaa
a necessidade de seu irmo como se fosse a sua prpria e veja
a mesma. 6
que ambas so satisfeitas como uma s, pois elas so
O que a religio seno um instrumento para ajud-lo a ver que
isso assim? 7E o que a psicoterapia exceto uma ajuda na
mesma
direo? 8 a meta que faz com que esses processos
sejam o mesmo, pois eles so um em propsito e tm que ser um
em seus meios.
III. O papel do psicoterapeuta
1. O psicoterapeuta um lder no sentido de que caminha um pouco na frente

do paciente e o ajuda a evitar umas poucas armadilhas ao longo
da estrada por v-las em primeiro
lugar. 2Na forma ideal, ele
tambm um seguidor, pois Algum deve caminhar na sua frente
para dar-lhe a luz para ver. 3Sem esse Algum, ambos iro
tropeando cegamente em direo a lugar nenhum. 4No entanto,
impossvel que esse Algum esteja totalmente ausente se a meta
a cura. 5Ele pode, contudo, no ser reconhecido. 6E, nesse caso,
a pouca luz que pode ser aceita tudo o que existe para iluminar o
caminho da verdade.
2. A cura limitada pelas limitaes do psicoterapeuta, assim como do
paciente. 2O objetivo do processo, portanto, transcender esses
limites. 3Nenhum dos dois pode fazer isso sozinho, mas quando se
unem, a potencialidade de transcender todas as limitaes lhes foi
dada. 4Agora, a extenso do seu sucesso depender de quanto
dessa potencialidade eles esto dispostos
a usar. 5A disponibilidade
pode vir de qualquer um dos dois no incio e, medida que o outro
a compartilha, ela crescer. 6O progresso vem a ser uma questo
de deciso; pode chegar quase at o Cu, ou no ir mais longe do
que a um passo ou dois do inferno.
3. bem possvel que a psicoterapia parea
falhar. 2 at possvel que o
resultado parea um retrocesso. 3Mas no fim no pode deixar de
haver algum xito. 4Um pede ajuda, um outro ouve e tenta
responder na forma de ajuda. 5Essa a frmula para a salvao
e no pode deixar
de curar. 6S metas divididas podem interferir
com a cura
perfeita. 7Um terapeuta totalmente sem ego poderia
curar o mundo sem uma palavra, meramente por estar presente.
8Ningum precisa v-lo ou falar com ele ou sequer saber da sua
existncia. 9A Sua simples Presena suficiente para curar.
4. O terapeuta ideal um com Cristo. 2Mas a cura um processo, no um
fato. 3O terapeuta no pode progredir sem o paciente e o paciente
no pode estar pronto para receber o Cristo ou no poderia estar
doente. 4De certa forma, o psicoterapeuta sem ego uma
abstrao que est no fim do processo da cura, por demais
avanado para acreditar na doena e perto demais de Deus para
manter os seus ps na terra. 5Agora ele pode ajudar atravs
daqueles que tm necessidade de ajuda, pois assim ele executa o
a salvao. 6O psicoterapeuta vem a ser
plano estabelecido para
seu paciente, trabalhando atravs de outros pacientes para
expressar os seus pensamentos assim como ele os recebe da
Mente de Cristo.
IV. O processo da enfermidade
1. Como toda terapia psicoterapia, assim tambm toda enfermidade

doena
mental. 2 um julgamento feito sobre o Filho de Deus, e o
julgamento uma atividade
mental. 3O julgamento uma
deciso, tomada uma e outra vez, contra a criao e o seu Criador.
4 uma deciso de perceber o universo assim como tu o terias
criado. 5 uma deciso segundo a qual a verdade pode mentir e
no pode deixar de ser mentira. 6Nesse caso, o que pode ser a
enfermidade seno uma expresso de pesar e de culpa? 7E quem
poderia chorar exceto pela prpria inocncia?
2. Uma vez que o Filho de Deus visto como um ser culpado, a enfermidade
inevitvel. 2Foi pedida e ser
vem a ser recebida. 3E todos
aqueles que pedem uma enfermidade, agora condenaram a si
mesmos a buscar remdios que no podem ajudar porque a sua
f foi colocada na enfermidade e no na salvao. 4No h nada
que uma mudana da mente no possa realizar, pois todas as
coisas externas so apenas sombras de uma deciso j tomada. 5
Muda a deciso e, assim, como seria possvel que a sua sombra
ficasse sem ser mudada? 6A enfermidade s pode ser a sombra
da culpa, grotesca e feia, j que uma mmica da deformidade.
7
Se uma deformidade vista como algo real, como poderia ser a
sua sombra seno deformada?
3. A descida ao inferno acontece passo a passo em um curso inevitvel uma
vez que a deciso de que a culpa real foi tomada. 2A doena, a
morte e a misria agora assombram a terra em ondas incessantes,
algumas vezes juntas e algumas vezes em inflexvel sucesso. 3
Contudo, todas essas coisas, por mais reais que paream, so
apenas
iluses. 4Quem poderia depositar nelas sua f, uma vez
que isso compreendido?
5E quem poderia no depositar a sua f
em todas elas at que compreenda
isso? 6A cura terapia ou
correo, e ns j dissemos, e vamos repetir, que toda terapia
psicoterapia. 7Curar o doente , apenas, trazer a ele a conscincia
disso.
4. A palavra cura passou a ter m reputao entre os terapeutas mais
respeitveis do mundo, e com razo. 2Nenhum deles pode
curar e nenhum deles compreende a cura. 3Na pior das hipteses,
eles apenas fazem com que o corpo seja real em suas prprias
mentes e, tendo feito isso, buscam uma mgica com a qual curar
as enfermidades com as quais as suas mentes o dotaram. 4Como
tal processo poderia
curar? 5 ridculo do incio ao fim. 6Contudo,
tendo iniciado o processo, ele no pode deixar de terminar assim.
7 como se Deus fosse o diabo e precisasse ser encontrado no
mal. 8Como poderia o amor estar presente? 9E como poderia
uma doena
curar? 10No so ambas uma nica pergunta?
5. Na melhor das hipteses, e a expresso talvez questionvel aqui, os
curadores do mundo podem reconhecer a mente como a fonte
da enfermidade.
2Mas o seu erro est em acreditarem que ela
pode curar a si mesma. 3Isso tem algum mrito num mundo em
que gradaes de erros um conceito significativo. 4Contudo,
as suas curas tm que continuar sendo temporrias, ou uma outra
enfermidade tem que surgir em seu lugar, pois a morte no foi
vencida at que o significado do amor seja compreendido.
5E
quem pode compreender isso sem o Verbo de Deus, dado por Ele
ao Esprito Santo como Sua ddiva a ti?
6. Qualquer tipo de enfermidade poder ser definido como o resultado de uma
perspectiva que v o ser como fraco, vulnervel, mau e em
constante. 2No entanto,
perigo, e assim em necessidade de defesa
impossvel. 3
se o ser fosse assim realmente, defend-lo seria
Portanto, as defesas buscadas para isso no podem deixar de ser
mgicas. 4Elas tm que vencer todos os limites percebidos no ser
e ao mesmo tempo fazer um autoconceito novo, no qual o velho
no pode reaparecer. 5Em uma palavra, o erro aceito como real
de iluses. 6Como a verdade foi trazida
e se lida com isso atravs
s iluses, a realidade agora passa a ser uma ameaa e
percebida como o mal. 7O amor passa a ser temido porque a
realidade
amor. 8Assim o crculo se fecha contra as trilhas
internas da salvao.
7. A enfermidade, portanto, um equvoco e precisa ser corrigido. 2Como ns
j enfatizamos, a correo no pode ser realizada quando se
estabelece em primeiro lugar o direito do equvoco para depois
ignor-lo. 3Se a enfermidade real, ela no pode ser ignorada na

verdade, pois no ver a realidade insano. 4No entanto, esse o
propsito da mgica: fazer com que as iluses sejam reais atravs

de uma percepo falsa. 5Isso no pode curar, pois se ope
verdade. 6Talvez uma iluso de sade a substitua por pouco
tempo, mas nunca dura. 7O medo no pode ser escondido por
iluses, pois parte delas. 8Ele escapar e tomar outra forma,
sendo a fonte de todas as iluses.
8. A doena insanidade porque toda doena doena mental, e nisso no h
gradao. 2Uma das iluses que nos faz perceber a doena como
algo real a crena segundo a qual as enfermidades variam de
intensidade e o grau da ameaa difere segundo a forma que ela
toma. 3Nisso est a base de todos os erros, pois todos eles no so
nada mais do que tentativas de barganha por ver apenas um
pouquinho do inferno. 4Isso uma zombaria to alheia a Deus que
tem que ser para sempre inconcebvel. 5Mas os insanos acreditam
nisso porque so insanos.
9. Um homem louco defender as suas iluses porque nisso v a sua prpria
salvao. 2Assim, atacar aquele que tenta salv-lo, acreditando
atacando. 3Esse crculo curioso de ataque-defesa um
que o est
dos problemas mais difceis com os quais o terapeuta tem que
lidar. 4De fato, essa a sua tarefa central, o ncleo da
psicoterapia. 5O terapeuta visto como algum que est atacando
aquilo que o paciente tem de mais caro: o seu retrato de si
mesmo. 6E como esse retrato veio a ser a segurana do paciente
assim como ele a percebe, o terapeuta no pode deixar de ser
visto como uma fonte de perigo real a ser atacada e at mesmo
morta.
10. O psicoterapeuta, ento, tem uma tremenda responsabilidade.
2Ele tem
que parar o ataque sem atacar e, portanto, sem defender-se. 3
sua tarefa demonstrar que as defesas no so necessrias, e que a
indefensividade
fora. 4Esse tem que ser o seu ensinamento, se
que a sua lio vai ensinar que seguro ter sanidade. 5O que
no pode ser por demais enfatizado que os insanos acreditam
que a sanidade ameaa. 6Este o corolrio do pecado
original: acredita-se que a culpa real e inteiramente justificada.
7Portanto, funo do psicoterapeuta ensinar que a culpa, sendo
justificada. 8Mas tambm no pode oferecer
irreal, no pode ser
segurana. 9E assim ela no pode deixar de continuar a ser tanto
indesejvel quanto irreal.
11. A doutrina nica da salvao a meta de toda terapia. 2Alivia a mente da
carga insana da culpa que ela carrega com tanto cansao e a cura
se realiza. 3O corpo no curado. 4Meramente se reconhece o
que ele . 5Visto corretamente, o seu propsito pode ser
compreendido.
6Nesse caso, h necessidade de doena? 7Dada
se seguir. 8No h nenhuma
essa nica mudana, tudo o mais
necessidade de mudanas complicadas. 9No h nenhuma
e buscas. 10
necessidade de longas anlises, discusses cansativas,
A verdade simples, sendo uma s para todos.
V. O processo da cura
1. Ainda que a verdade seja simples, ela tem que ser ensinada queles que j
perderam os seus caminhos em labirintos de complexidade sem
fim. 2Essa a grande
iluso. 3Em seu rastro vem a crena
inevitvel segundo a qual, para se estar seguro, preciso controlar
o desconhecido.
4Essa estranha crena se baseia em certos passos
que nunca atingem a conscincia. 5Em primeiro lugar,
introduzida pela crena de que existem foras a serem vencidas
para que se possa viver. 6Em seguida, parece que essas foras
podem ser mantidas distncia apenas por um autoconceito
inflado que mantm na escurido o que verdadeiramente
sentido e busca trazer as iluses luz.
2. Vamos lembrar que aqueles que vm a ns em busca de ajuda esto
amargamente amedrontados.
2O que eles acreditam que pode
ajudar, s lhes pode causar dano; e s o que acreditam que
causar dano, pode ajudar. 3O progresso passa a ser impossvel
at que o paciente seja persuadido a reverter o seu modo
distorcido de olhar para o mundo, o seu modo distorcido de olhar
si mesmo. 4A verdade
para simples. 5Contudo, precisa ser
ensinada queles que pensam que ela vai coloc-los em perigo. 6
Precisa ser ensinada queles que vo atacar porque se sentem em
perigo e queles que precisam da lio da indefensividade acima
de todas as coisas, para mostrar-lhes o que fora.
3. Se esse mundo fosse ideal, poderia talvez haver uma terapia ideal. 2E, no
entanto, seria intil em um estado ideal. 3Falamos de um
ensinamento ideal em um mundo no qual o professor perfeito no
poderia permanecer por muito tempo; o psicoterapeuta perfeito
apenas um vislumbre de um pensamento ainda no concebido. 4
Todavia continuamos falando do que ainda pode ser feito para
ajudar os insanos dentro das limitaes do alcanvel. 5Enquanto
esto doentes, podem e devem ser ajudados. 6Nada mais do que
isso pedido psicoterapia; nada menos do que tudo o que ele
tem para dar digno do terapeuta. 7Pois o Prprio Deus lhe
oferece o seu irmo como Aquele que o salva do mundo.
4. A cura santa. 2Nada no mundo mais santo do que ajudar aquele que
pede ajuda. 3E duas pessoas chegam muito perto de Deus nessa
tentativa, por mais que ela seja limitada, por mais que lhe falte
sinceridade. 4Onde dois se uniram com a inteno da cura, Deus
est
presente. 5E Ele garantiu que em verdade os ouvir e lhes
responder. 6Eles podem estar certos de que a cura um
processo que Ele dirige porque est de acordo com a Sua Vontade.
7Ns temos o Seu Verbo para nos guiar, enquanto tentamos ajudar
os nossos
irmos. 8Que no nos esqueamos de que somos
impotentes por ns mesmos, e vamos nos apoiar em uma Fora
alm do nosso pequeno escopo quanto ao que devemos ensinar, e
tambm ao que devemos aprender.
5. Um irmo em busca de auxlio pode trazer-nos ddivas alm das dimenses
percebidas em qualquer
sonho. 2Ele nos oferece a salvao, pois
vem a ns como Cristo e Salvador. 3O que ele pede pedido por
Deus atravs dele. 4E o que fazemos por ele vem a ser a ddiva
que damos
a Deus. 5O sagrado pedido de ajuda do Filho santo de
Deus na angstia que ele percebe, s pode ser respondido pelo seu
Pai. 6No entanto, Ele precisa de uma voz com a qual expressar o
Seu Verbo santo, de mos para alcanar o Seu Filho e tocar o seu
corao. 7Em tal processo, quem poderia deixar de ser curado? 8
Essa interao santa o plano do Prprio Deus, atravs do qual o
Seu Filho salvo.
se uniram. 2E agora as promessas de Deus so mantidas
6. Pois dois por Ele. 3
Os limites colocados em ambos, paciente e terapeuta, no
comeou. 4O que eles tm
contaro absolutamente, pois a cura
que comear, seu Pai completar. 5Pois Ele nunca pediu mais do
que a menor disponibilidade, o avano mais mnimo, o mais fraco
dos murmrios em favor do Seu Nome. 6Pedir ajuda, seja qual
for a forma que isso tome, no seno um chamado
a Ele. 7E Ele
mandar a Sua Resposta atravs do terapeuta que melhor pode
servir ao Seu Filho em todas as suas necessidades presentes. 8
Talvez a resposta no parea ser uma ddiva
do Cu. 9Pode at
parecer uma piora e no uma ajuda. 10Ainda assim, que o
resultado no seja julgado por ns.
7. Em algum lugar todas as ddivas de Deus tm que ser recebidas. 2No
tempo, nenhum esforo pode ser feito em vo. 3No a nossa
perfeio que nos pedida em nossas tentativas
de curar. 4J
estamos enganados se pensamos que haja alguma necessidade de
cura. 5E a verdade vir a ns s atravs de algum que parece
compartilhar o nosso sonho de doena. 6Vamos ajud-lo a
perdoar a si mesmo por todas as dvidas pelas quais ele quer
condenar a si mesmo sem causa. 7A sua cura
a nossa. 8E ao
vermos a impecabilidade brilhar nele atravs do vu da culpa que
cobre o Filho de Deus como uma mortalha, ns contemplaremos
nele a face de Cristo e compreenderemos que no seno a
nossa.
8. Vamos ficar em silncio diante da Vontade de Deus, e fazer o que ela
faamos. 2H apenas um caminho pelo qual
determinou que
podemos chegar onde todos os sonhos comearam. 3E l que
vamos deix-los de lado, para virmos embora em paz para
sempre. 4Ouve o pedido de ajuda de um irmo e responde-o. 5
Ser a Deus que responders, pois O chamaste. 6No h nenhum
outro caminho para ouvir a Sua Voz. 7No h nenhum outro
caminho para buscar o Seu Filho. 8No h nenhum outro caminho
para achar
o teu Ser. 9A cura santa, pois o Filho de Deus retorna
benigno. 10Pois a cura lhe diz,
ao Cu atravs do seu abrao
atravs da Voz por Deus, que todos os seus pecados foram
perdoados.
VI. A definio da cura

1. O processo da psicoterapia pode, ento, ser definido simplesmente como
perdo, pois a cura no pode ser nenhuma outra coisa. 2Os que
no perdoam esto doentes, acreditando que no foram
perdoados. 3Apegando-se culpa, abraando-a fortemente, e
oferecendo-lhe abrigo, protegendo-a com amor e defendendo-a
em constante estado de alerta esto apenas recusando-se
a perdoar. 4Deus no pode entrar aqui os
inflexivelmente
doentes repetem uma e outra vez, enquanto choram a sua perda e
ainda assim se regozijam
nela. 5A cura acontece quando um
paciente comea a ouvir a lamentao fnebre que canta e
questiona a sua validade. 6At que ele a oua, no pode entender
que ele mesmo que canta para si prprio. 7Ouvi-la o primeiro
passo na recuperao. 8Question-la tem que vir a ser sua
escolha.
2. H uma tendncia, e muito forte, de ouvir essa cano da morte apenas por
um instante, e depois despedi-la sem correo. 2Esses momentos
fugazes de conscincia representam as muitas oportunidades que
nos so dadas para mudar o tom literalmente. 3O som da cura
pode ser ouvido em vez disso. 4Mas, em primeiro lugar, a
disponibilidade de questionar a veracidade da cano da
condenao tem que surgir. 5As estranhas distores tecidas
inexplicavelmente no autoconceito de cada um, que em si
mesmo uma pseudocriao, fazem com que esse som to feio
parea verdadeiramente
belo. 6O ritmo do universo, o arauto
da cano dos anjos, tudo isso e muito mais ainda ouvido em
vez dos altos guinchos dissonantes.
3. O ouvido traduz, ele no ouve. 2O olho reproduz, ele no v. 3A sua tarefa
tornar agradvel seja o que for que seja chamado, por mais
desagradvel que possa ser. 4Eles respondem s decises da
mente, reproduzindo os seus desejos e traduzindo-os em formas
aceitveis e aprazveis. 5Algumas vezes o pensamento por trs da
forma vem tona, mas apenas por um breve instante, e a mente
se amedronta e comea a questionar a prpria sanidade. 6
Contudo, ela no permitir que os seus escravos mudem as
formas que contemplam, os sons que ouvem. 7Esses so os seus
remdios, seus salvo-condutos atravs da insanidade.
4. Esses testemunhos que os sentidos trazem no tm seno um propsito:
justificar o ataque e assim manter o que no foi perdoado sem ser
reconhecido pelo que . 2Visto sem disfarces, isso intolervel. 3
Sem proteo no poderia
subsistir. 4Aqui toda a doena
valorizada sem o reconhecimento de que assim. 5Pois quando o
que no foi perdoado no reconhecido, a forma que toma
parece ser uma outra coisa. 6E agora essa outra coisa que
parece aterrorizar. 7Mas no a outra coisa que pode ser
curada. 8No est doente e no precisa de nenhum remdio. 9
Concentrar os teus esforos para cura aqui apenas futilidade. 10
Quem pode curar o que no pode estar doente e fazer com que
fique bom?
5. A doena toma muitas formas e assim tambm a indisponibilidade para
perdoar. 2As formas de cada uma apenas reproduzem as formas
da outra, pois so a mesma
iluso. 3Cada uma traduzida to
fielmente na outra, que um estudo cuidadoso da forma que uma
doena toma apontar claramente para a forma da
indisponibilidade de perdo que representa. 4Contudo, ver isso no
uma cura. 5Isso conseguido por apenas um
efetuar
reconhecimento: que s o perdo cura algo que no foi perdoado,
e s uma indisponibilidade de perdoar pode fazer surgir qualquer
tipo de doena.
6. A compreenso dessa ideia a meta final da psicoterapia. 2Como
realizada? 3O terapeuta v no paciente tudo o que ele no perdoou
em si mesmo e assim lhe dada uma outra chance de olhar para
isso, abri-lo para reavaliao e perdo-lo. 4Quando isso acontece,
ele v que os seus pecados desapareceram num passado que no
est mais
presente. 5At que faa isso, no pode deixar de pensar
que o mal o est atacando aqui e agora. 6O paciente a tela para
a projeo de seus pecados, capacitando-o a solt-los. 7Se ele
retiver uma mancha de pecado naquilo que contempla, a sua
liberao ser parcial e no ser uma certeza.
7. Ningum curado
sozinho. 2Essa a cano alegre que a salvao canta
para todos aqueles que ouvem a sua Voz. 3Essa declarao no
pode ser por demais lembrada por todos aqueles que veem a si
mesmos como terapeutas. 4Os seus pacientes s podem ser vistos
como portadores do perdo, pois so eles que vm demonstrar a
prpria impecabilidade a olhos que ainda acreditam que o pecado
l est para ser contemplado.
5No entanto, a prova da
impecabilidade, vista no paciente e aceita no terapeuta, oferece
mente de ambos um acordo no qual eles se encontram e se unem
e so como um s.
VII. O relacionamento ideal entre paciente e terapeuta
1. Quem, ento, o terapeuta e quem o paciente? 2No fim, todos so ambos.

3Aquele que precisa de cura tem que curar. 4Mdico, cura a ti
mesmo. 5Quem mais existe para ser curado? 6E quem mais tem
necessidade
de cura? 7Cada paciente que vem para um terapeuta
lhe oferece uma chance para curar a si mesmo. 8Ele , portanto,
terapeuta. 9E cada terapeuta tem que aprender a curar com
seu
cada paciente que vem a ele. 10Ele assim passa a ser seu
paciente. 11Deus no conhece a separao. 12Ele tem o
conhecimento de que tem apenas um Filho. 13O Seu
conhecimento se reflete no relacionamento ideal entre paciente e
terapeuta. 14Deus vem quele que chama, e Nele ele reconhece
a Si Mesmo.
2. Pensa com cuidado, professor e terapeuta, em quem aquele por quem
oras e quem aquele que tem necessidade de cura. 2Pois terapia
resultado. 3O que a
orao, e a cura o seu objetivo e o seu
orao seno a unio de mentes em um relacionamento no qual
Cristo pode entrar? 4Essa a Sua casa, para a qual a psicoterapia
O convida. 5O que a cura de sintomas, quando h sempre um
escolhido? 6Mas, uma vez que Cristo tenha entrado,
outro a ser
que outra escolha existe seno deix-Lo
ficar? 7No h
necessidade de nada mais do que isso, pois isso tudo. 8A cura
est aqui, e a felicidade
e a paz. 9Esses so os sintomas do
relacionamento ideal entre paciente e terapeuta, substituindo
aqueles com os quais o paciente veio pedindo ajuda.
3. O processo que acontece nesse relacionamento , de fato, aquele no qual o
terapeuta diz, no seu corao, ao paciente, que todos os seus
pecados foram perdoados, junto com os seus prprios. 2Qual
e perdo? 3S Cristo perdoa,
poderia ser a diferena entre cura
conhecendo a Sua impecabilidade.
4A Sua viso cura a percepo
e a doena desaparece. 5E tambm no retornar outra vez, pois
removida. 6Isso, no entanto, precisa da ajuda de
a sua causa foi
um terapeuta muito avanado, capaz de se unir com o paciente
em um relacionamento santo no qual todo o senso de separao
finalmente vencido.
4. Para isso, uma coisa e s uma coisa necessria: que o terapeuta no se
confunda de forma alguma com Deus. 2Todos os curadores no
curados fazem essa confuso fundamental de uma forma ou de
outra, porque no podem deixar de considerar a si mesmos como
por Deus. 3Essa confuso
seres autocriados ao invs de criados
est raramente, ou nunca, na conscincia, ou o curador no
curado passaria instantaneamente a ser um professor de Deus,
devotando a sua vida funo da verdadeira
cura. 4Antes de
atingir esse ponto, ele pensava estar a cargo do processo
resultado. 5Os
teraputico e era, portanto, responsvel pelo seu
erros de seu paciente, assim, passaram a ser os seus fracassos e a
culpa veio a ser a capa, escura e pesada, para o que deveria ser a
de Cristo. 6A culpa inevitvel naqueles que usam o
santidade
prprio julgamento ao tomar as prprias decises. 7A culpa
impossvel naqueles atravs dos quais o Esprito Santo fala.
5. Fazer passar a culpa o objetivo verdadeiro da terapia e o objetivo bvio do
perdo. 2Nisso a sua unicidade pode ser vista claramente. 3Ainda
assim, quem poderia vivenciar o fim da culpa sentindo-se
responsvel pelo seu irmo no papel de seu guia? 4Tal funo
pressupe um conhecimento que ningum aqui pode ter; uma
certeza em relao ao passado, ao presente e ao futuro e a todos
os efeitos que possam neles
ocorrer. 5S a partir desse ponto de
vista onisciente tal funo seria
possvel. 6Contudo, nenhuma
percepo onisciente, e o diminuto ser de cada um, s, contra o
universo, no capaz de assumir a posse de tal sabedoria, exceto
na loucura. 7Que muitos terapeutas so loucos
bvio. 8Nenhum
curador no curado pode ser totalmente so.
6. Contudo, to insano no aceitar a funo que Deus te deu quanto inventar
uma outra que Ele no te deu. 2O terapeuta avanado no pode
nunca, de forma alguma, duvidar do poder que est nele. 3E
tambm no duvida da sua Fonte. 4Ele compreende que todo o
poder na terra e no Cu pertence a ele devido a quem ele . 5E
isso que ele deve ao seu Criador, Cujo Amor est nele e no
pode falhar. 6Pensa no que isso significa; ele tem as ddivas do
Prprio Deus para
distribuir. 7Os seus pacientes so os santos de
Deus, que invocam a sua santidade para fazer com que pertena a
eles. 8E medida que ele a d, eles contemplam a face
resplandecente de Cristo que retorna o olhar que eles lhe do.
7. Os insanos, pensando que so Deus, no tm medo de oferecer a fraqueza
ao Filho
de Deus. 2Mas o que veem nele por causa disso, de fato,
os atemoriza. 3O curador no curado no pode seno ter medo de
seus pacientes e suspeitar neles a traio que v em si mesmo. 4
Ele tenta curar, e algumas vezes pode conseguir. 5Mas no ter
sucesso, exceto em certa medida e por pouco
tempo. 6Ele no v
Cristo naquele que chama. 7Que resposta pode dar quele que
parece ser um estranho, alheio verdade e pobre em sabedoria,
sem o deus que tem que lhe ser dado? 8Contempla o teu Deus
nele, pois o que vs ser a tua Resposta.
8. Pensa no que a unio de dois irmos realmente significa. 2E depois esquece
o mundo e todos os seus pequenos triunfos e seus sonhos de morte.
3Aqueles que so o mesmo so um s, e nada agora pode ser
lembrado do mundo da culpa. 4A sala passa a ser um templo, e a
rua, um riacho de estrelas que passa de leve por cima de todos os
sonhos
doentios. 5A cura est realizada, pois o que perfeito no
precisa de cura, e o que resta para ser perdoado onde no h
nenhum pecado?
9. S grato, terapeuta, por poderes ver coisas tais como essas, se apenas
compreenderes o teu papel corretamente.
2Mas, se falhares nisso,
ters negado que Deus te criou e assim no sabers que tu s Seu
Filho. 3Quem o teu irmo agora? 4Que santo pode vir para
levar-te para casa
com ele? 5Tu perdeste o caminho. 6E podes
agora esperar ver nele uma resposta que te recusaste
a dar? 7
Cura, e fica tambm
curado. 8No h nenhuma outra escolha
com relao estrada que possa conduzir
paz. 9Ah! deixa o teu
de Deus. 10No a sua
paciente entrar, pois ele veio a ti da parte
santidade suficiente para acordar em ti a memria Dele?
I. A seleo de pacientes
pacientes. 2Isso no significa que tu

1. Todos os que so enviados a ti so teus
os seleciones nem que escolhas que tipo de tratamento
adequado. 3Mas significa que ningum vem a ti por engano. 4No
h erros no plano
de Deus. 5Seria um erro, contudo, assumir que
sabes o que oferecer a cada um que vem. 6Isso no cabe a ti
decidir. 7H uma tendncia a assumir que ests sendo chamado a
que vm. 8
fazer sacrifcios constantes de ti mesmo por aqueles
Isso dificilmente poderia ser verdadeiro. 9Exigir qualquer
sacrifcio de ti mesmo exigir sacrifcio de Deus e Ele nada
conhece acerca de sacrifcio. 10Quem poderia pedir Perfeio
que seja imperfeita?
2. Quem, ento, decide o que cada irmo necessita? 2Certamente no tu, que
ainda no reconheces quem aquele que pede. 3H Algo nele
se ouvires. 4E esta a resposta:
que te dir, ouve. 5No exijas,
no decidas, no sacrifiques.
6Ouve. 7O que ouves verdadeiro. 8
Deus mandaria Seu Filho a ti sem estar certo de que reconheces
as suas necessidades?
9Pensa no que Deus est te dizendo: Ele
precisa da tua voz para falar
por Ele. 10Que outra coisa poderia
ser mais santa? 11Ou uma ddiva maior a ti? 12Preferirias
escolher quem vai ser deus, ou ouvir a Voz Daquele Que Deus
em ti?
3. Os teus pacientes no precisam estar fisicamente presentes para que os
sirvas em Nome de Deus. 2Isso pode ser difcil de lembrar, mas
Deus no deixar que as Suas ddivas a ti sejam limitadas s
poucas pessoas que, de fato, vs. 3Podes ver outros tambm, pois
do corpo. 4Alguns no precisam da tua
ver no se limita aos olhos
presena
fsica. 5Precisam de ti tanto, ou talvez at mais, no
instante em que so mandados. 6Tu os reconhecers sob qualquer
que seja a forma que possa ser mais til para ambos. 7No
importa como vm. 8Sero mandados na forma que for mais til:
um nome, um pensamento, um retrato, uma ideia, ou talvez
apenas um sentimento de tocar algum em algum lugar. 9A unio
est nas mos do Esprito
Santo. 10No pode falhar na sua
realizao.
4. Um terapeuta santo, um professor avanado de Deus, nunca esquece uma
coisa: ele no fez o currculo da salvao nem estabeleceu a sua
parte nele. 2Compreende que a sua parte necessria ao todo e
que atravs dela ele reconhecer o todo quando a sua parte estiver
completa. 3Por enquanto, ele tem que aprender, e seus pacientes
so os meios que lhe so enviados para esse aprendizado. 4O que
com eles? 5Eles vm
poderia ele ser, seno grato por eles e para
trazendo
a Deus. 6Recusaria ele essa Ddiva por uma pedrinha,
ou fecharia a porta ao Salvador do mundo para deixar entrar um
fantasma? 7Que ele no traia o Filho
de Deus. 8Aquele que o
chama est muito alm da sua compreenso.
9Contudo, no se
regozijaria ele por poder responder, se s assim ser capaz de
ouvir o chamado e compreender que o seu prprio?
II. A psicoterapia uma profisso?
1. Estritamente falando, a resposta

no. 2Como poderia uma profisso
engajados? 3E como
separada ser aquela na qual todos esto
poder-se-ia colocar limites numa interao na qual cada um
tanto paciente quanto terapeuta em todos os relacionamentos nos
quais entra? 4Contudo, falando em termos prticos, ainda pode ser
dito que existem aqueles que se devotam primariamente cura de
uma forma ou de outra como sua funo principal. 5E para eles
que um grande nmero de pessoas se volta em busca de ajuda. 6
da terapia. 7Esses so, portanto,
Isso, com efeito, a prtica
curadores oficialmente.
8So devotados a certos tipos de
necessidades em suas atividades profissionais, apesar de poderem
ser professores muito mais capazes fora delas. 9Essas pessoas no
precisam de regras especiais, claro, mas podem ser chamadas a
usar aplicaes especiais dos princpios gerais da cura.
2. Em primeiro lugar, o terapeuta profissional est numa posio excelente
para demonstrar que no h nenhuma hierarquia de dificuldades
na cura. 2Para isso, contudo, ele precisa de um treinamento
especial, porque o currculo pelo qual veio a ser um terapeuta
provavelmente ensinou-lhe pouco ou nada sobre os princpios
reais
da cura. 3De fato, provavelmente ensinou-lhe como fazer
com que a cura seja impossvel. 4A maior parte dos ensinamentos
do mundo segue um currculo sobre o julgamento, com o objetivo
de fazer do terapeuta um juiz.
3. At isso o Esprito Santo pode usar, e usar, se Lhe for feito o menor
convite. 2O curador no curado pode ser arrogante, egosta,
descuidado e mesmo desonesto. 3Ele pode no estar interessado
na cura como sua meta principal. 4Contudo, alguma coisa
aconteceu a ele, por mais leve que tenha sido, quando escolheu
ser um curador, por mais equivocada que seja a direo que
possa ter escolhido. 5Essa alguma coisa suficiente. 6Mais
cedo ou mais tarde essa alguma coisa vai surgir e crescer; um
paciente tocar o seu corao e o terapeuta lhe pedir ajuda
silenciosamente.
7Ele prprio achou agora um terapeuta. 8Pediu
ao Esprito Santo que entre no relacionamento e o cure. 9Aceitou
a Expiao para si mesmo.
4. Diz-se que Deus olhou para tudo o que havia criado e proclamou que era
bom. 2No, Ele declarou tudo perfeito, e assim era. 3E como as
Suas criaes no mudam e duram para sempre, assim agora. 4
No entanto, nem um terapeuta perfeito nem um paciente perfeito
podem
existir. 5Ambos no podem deixar de ter negado a sua
perfeio, pois a sua prpria necessidade um do outro implica em
um senso
de falta. 6Um relacionamento de pessoa para pessoa
no Um Relacionamento.
7Contudo, o meio de retornar; o
caminho que Deus escolheu para o retorno de Seu Filho. 8Nesse
estranho sonho uma estranha correo tem que entrar, pois s isso
o chamado para o despertar. 9E o que mais deveria ser a
terapia? 10Acorda e fica contente, pois todos os teus pecados
foram perdoados. 11Essa a nica mensagem que quaisquer duas
pessoas jamais deveriam dar uma outra.
5. Alguma coisa boa tem que vir de todos os encontros de paciente e
terapeuta. 2E essa coisa boa guardada para ambos, para o dia
em que possam reconhecer que s isso era real em seu
relacionamento.
3Naquele momento o que bom devolvido a
eles, abenoado pelo Esprito Santo como uma ddiva de seu
Criador, como um sinal de Seu Amor. 4Pois o relacionamento
teraputico tem que vir a ser como o relacionamento do Pai e do
Filho. 5No h nenhum outro, pois no h nada mais. 6Os
terapeutas desse mundo no esperam esse resultado, e muitos de
seus pacientes no seriam capazes de aceitar a sua ajuda se o
esperassem. 7Contudo, nenhum terapeuta realmente determina a
meta dos relacionamentos dos quais faz parte. 8A sua
compreenso comea reconhecendo isso e depois segue adiante a
partir da.
6. no instante em que o terapeuta esquece de julgar o paciente que a cura
ocorre. 2Em alguns relacionamentos esse ponto nunca atingido,
apesar de que tanto o paciente quanto o terapeuta possam ter
mudado seus sonhos no processo. 3No entanto, no ser o mesmo
sonho para ambos, e assim no o sonho do perdo no qual
ambos algum dia iro despertar. 4O que bom guardado; de
fato, valorizado. 5Mas apenas se ganhou um pouco
de tempo. 6
Os novos sonhos iro perder o seu apelo temporrio e viro a ser
sonhos de medo, que o contedo de todos os sonhos. 7Todavia,
nenhum paciente pode aceitar mais do que est pronto para
receber, e nenhum terapeuta pode oferecer mais do que acredita
que tem. 8E assim h lugar para todos os relacionamentos nesse
mundo, e eles traro tanto bem quanto cada um puder aceitar e
usar.
7. Contudo, quando o julgamento cessa acontece a cura, porque s ento pode
ser compreendido que no h nenhuma hierarquia de dificuldades
na cura. 2Essa uma compreenso necessria para o curador
curado. 3Ele aprendeu que no mais difcil despertar um irmo
de um sonho do que de outro. 4Nenhum terapeuta profissional
pode manter essa compreenso em sua mente de modo
vm a ele. 5H alguns
consistente, oferecendo-a a todos os que
nesse mundo que chegaram muito perto, mas no aceitaram a
ddiva inteiramente para ficar e deixar que a sua compreenso
permanecesse sobre a terra at o fim dos tempos. 6Dificilmente
poderiam ser chamados de terapeutas profissionais. 7Eles so os
Santos
de Deus. 8Eles so os Salvadores
do mundo. 9A sua
imagem permanece porque escolheram que seja assim. 10Eles
tomam o lugar de outras imagens e ajudam com sonhos benignos.
8. Uma vez que o terapeuta profissional tenha compreendido que as mentes
so unidas, ele tambm pode reconhecer que a existncia de uma
hierarquia de dificuldades na cura sem significado. 2Contudo,
muito antes de chegar a isso no tempo, ele pode ir em direo a
isso. 3Muitos instantes santos podem ser seus ao longo do caminho.
4Uma meta marca o fim de uma jornada, no o comeo, e
medida que cada meta atingida outra pode ser vagamente vista
sua frente. 5Muitos terapeutas profissionais ainda esto bem no
na
comeo do estgio inicial da primeira
jornada. 6Mesmo aqueles
que comearam a compreender o que tm que fazer ainda
podem se opor a dar a partida. 7Todavia, todas as leis da cura
podem pertencer a eles em apenas um instante. 8A jornada no
longa exceto em sonhos.
9. O terapeuta profissional tem uma vantagem que pode economizar muito
tempo se for usada de forma apropriada. 2Ele escolheu uma
estrada na qual h grande tentao de usar o seu papel
equivocadamente.
3Isso o capacita a passar por muitos obstculos
paz bem rapidamente, se ele escapar tentao de assumir uma
funo que no foi lhe dada. 4Para compreender que no h
nenhuma hierarquia de dificuldades na cura, ele tambm tem que
reconhecer a igualdade entre ele mesmo e o paciente. 5No h
nenhum meio-termo
nisso. 6Ou eles so iguais
ou no. 7As
tentativas dos terapeutas de barganhar a esse respeito so, de fato,
estranhas. 8Alguns utilizam o relacionamento meramente para
colecionar corpos que os adorem no seu santurio, e isso eles
consideram que seja cura. 9Muitos pacientes tambm consideram
esse estranho procedimento como salvao. 10Contudo, a cada
encontro h Aquele Que diz: Meu irmo, escolhe outra vez.
10. No te esqueas de que qualquer forma de especialismo tem que ser
defendida
e o ser. 2O terapeuta sem defesas tem a fora de
Deus consigo, mas o terapeuta defensivo perdeu de vista a Fonte
da sua salvao. 3Ele no v e ele no ouve. 4Como, ento, pode
ele ensinar? 5Porque Vontade de Deus que ele tome o seu lugar
no plano para a salvao. 6Porque Vontade de Deus que o seu
paciente seja ajudado a se unir a ele ali. 7Porque a sua
incapacidade de ver e ouvir no limita o Esprito Santo de forma
alguma. 8Exceto no tempo. 9No tempo pode haver um grande
intervalo entre o oferecimento e a aceitao da cura. 10Esse o
vu que cobre a face de Cristo. 11Contudo, ele no pode deixar de
ser uma iluso porque o tempo no existe e a Vontade de Deus
sempre foi exatamente como .
III. A questo do pagamento

1. Ningum pode pagar pela terapia, pois a cura de Deus e Ele no pede
nada. 2Contudo, parte de Seu plano que tudo no mundo seja
usado pelo Esprito Santo para realizar
o plano. 3Mesmo um
terapeuta avanado tem algumas necessidades terrenas enquanto
est aqui. 4Se ele tiver necessidade de dinheiro, ele lhe ser dado,
no em pagamento, mas para ajud-lo a servir melhor ao plano. 5
um mal. 6 No nada. 7Mas ningum aqui pode
O dinheiro no
viver sem qualquer iluso, pois ele ainda tem que lutar para fazer
com que a ltima iluso seja aceita por todos em todos os lugares.
8Ele tem uma parte importante nesse propsito nico, pelo qual
ele veio. 9Ele fica aqui s para isso. 10E enquanto ele fica lhe ser
dado o que necessita para ficar.
2. S um curador no curado tentaria curar por dinheiro, e no ter sucesso na
medida em que o valorizar. 2E tambm no achar a prpria cura
no processo. 3Haver alguns dos quais o Esprito Santo pede
algum pagamento pelo Seu propsito. 4Haver alguns dos quais
no pede. 5No deve ser o terapeuta aquele que toma essas
Ele
decises. 6H uma diferena entre pagamento e custo. 7Dar
dinheiro onde o plano de Deus o destina, no tem nenhum
custo. 8
Neg-lo onde ele pertence por direito tem um custo
enorme. 9O
terapeuta que quer fazer isso perde o nome de curador, pois
jamais poderia compreender o que a cura. 10Ele no pode d-
la, e assim no a tem.
3. Os terapeutas desse mundo so, de fato, inteis para a salvao do mundo. 2
Eles fazem exigncias e assim no podem dar. 3Os pacientes s
podem pagar pela troca de iluses. 4Isso, de fato, tem que exigir
grande. 5Um relacionamento comprado
pagamento e o custo
no pode oferecer a nica ddiva atravs da qual toda cura
realizada. 6O perdo, o nico sonho do Esprito Santo, no pode ter
nenhum
custo. 7Pois se tiver, apenas crucifica o Filho de Deus
mais
uma vez. 8Pode ser dessa forma que ele perdoado? 9Pode
ser dessa forma que o sonho do pecado vai terminar?
4. O direito de viver algo pelo qual ningum precisa lutar. 2Isso lhe
por Deus. 3Portanto, um direito que tanto
prometido e garantido
o terapeuta quanto o paciente compartilham igualmente. 4Se o seu
relacionamento vai ser santo, tudo o que um necessite dado pelo
outro; seja o que for que falte a um, o outro supre. 5Nisso o
relacionamento se faz santo, pois nisso ambos so curados. 6O
terapeuta paga ao paciente em gratido, assim como o paciente
lhe paga. 7No h nenhum custo para ambos. 8Mas
agradecimentos so devidos a ambos pela liberao de um longo
aprisionamento e de uma longa dvida. 9Quem no seria grato
por uma ddiva como essa? 10Todavia, quem poderia jamais
imaginar que ela pudesse ser comprada?
5. Foi bem dito que quele que tem lhe ser acrescentado.
2Porque ele tem,
ele pode dar. 3E porque ele d, lhe
ser dado. 4Essa a lei de
do mundo. 5E assim com os curadores
Deus, e no de Deus. 6
Eles do porque ouviram o Seu Verbo e o compreenderam.
7Tudo
o que necessitam ser, portanto, dado a eles. 8Mas perdero essa
compreenso a menos que se lembrem de que tudo o que tm
vem s de Deus. 9Se acreditam que precisam de qualquer coisa
de um irmo, no reconhecero mais nele um irmo. 10E se
fazem isso, uma luz se apaga mesmo no Cu. 11Onde um Filho de
Deus se volta contra si mesmo, ele s pode olhar para a escurido.
12Ele prprio negou a luz e no pode ver.
6. Uma regra deve ser sempre observada: ningum deve ser mandado
embora por no poder pagar. 2Ningum mandado por acidente
a qualquer
pessoa. 3Os relacionamentos tm sempre um
propsito. 4Seja qual for o propsito que possam ter tido antes que
o Esprito Santo entrasse, eles so sempre o Seu templo em
potencial, o lugar de descanso de Cristo e a casa do Prprio Deus.
5Seja quem for que venha, foi enviado. 6Talvez tenha sido
enviado para dar ao seu irmo o dinheiro de que ele precisava. 7
Ambos sero abenoados atravs disso. 8Talvez ele tenha sido
enviado para ensinar ao terapeuta o quanto ele precisa do perdo
e quo sem valor o dinheiro em comparao
a isso. 9Mais uma
vez, ambos sero abenoados.
10S em termos de custo qualquer
um dos dois poderia ter que pagar mais. 11No compartilhar, todos
tm que ganhar uma bno gratuita.
7. Essa perspectiva do pagamento pode parecer pouco prtica, e aos olhos do
mundo
assim. 2Contudo, nenhum dos pensamentos do mundo
realmente
prtico. 3Quanto se ganha por lutar por iluses? 4
Quanto se perde por jogar Deus fora? 5E possvel
fazer isso? 6
Com certeza no prtico lutar por nada e tentar fazer o que
impossvel. 7Ento, para um pouco, o suficiente para pensar nisto:
talvez tenhas estado buscando a salvao sem reconhecer para
onde olhar. 8Quem quer que pea a tua ajuda pode te mostrar
isso. 9Que ddiva maior do que essa te poderia
ser dada? 10Que
ddiva maior existe que tu queiras dar?
8. Mdico, curador, terapeuta, professor, cura a ti mesmo. 2Muitos viro a ti
carregando a ddiva da cura, se tu assim escolheres. 3O Esprito
Santo nunca recusa um convite para entrar e habitar
contigo. 4Ele
te dar infindveis oportunidades para abrir a porta para a tua
prpria salvao, pois essa a Sua funo. 5Ele tambm te dir
exatamente qual a tua funo em cada circunstncia e em todos
momentos. 6Quem quer que Ele te envie te alcanar,
os
estendendo a mo para o seu Amigo. 7Deixa que o Cristo em ti
lhe d as boas-vindas, pois o mesmo Cristo est nele
tambm. 8
Nega a ele a entrada e ters negado o Cristo em ti. 9Lembra-te da
salvao. 10Lembra-
triste histria do mundo e das boas-novas da
e da paz. 11E
te do plano de Deus para a restaurao da alegria
no te esqueas de como so simples os caminho de Deus:
12Tu estavas perdido na escurido do mundo at que pediste

a luz. 13E ento Deus enviou o Seu Filho para d-la
a ti.
A CANO DA ORAO
Orao, Perdo, Cura
Uma extenso dos princpios de


NDICE
1. ORAO
Introduo
A orao verdadeira
I.
A escada da orao
II.
Orar pelos outros

III.
Orar com os outros

IV.
A escada termina
V.
2. PERDO
Introduo
O perdo a ti mesmo
I.
O perdo-para-destruir
II.
O perdo-para-salvao
III.
3. CURA
Introduo
A causa da doena
I.
Cura falsa versus cura

II. verdadeira
A santidade da cura
IV.
1. ORAO
Introduo
1. A orao a maior ddiva com a qual Deus abenoou Seu Filho na sua
criao. 2J era ento o que deve vir a ser: a nica voz que o
Criador e a criao compartilham; a cano que o Filho canta ao
Pai, Que retorna os agradecimentos que ela Lhe oferece ao Filho.
3A harmonia sem fim, assim como tambm sem fim o alegre
acordo do Amor que Eles do Um ao Outro para sempre. 4E nisso
a criao estendida. 5Deus agradece Sua extenso em Seu
Filho. 6O Seu Filho d graas por sua criao na cano que ele
cria em Nome de seu Pai. 7O Amor que Eles compartilham o
que todas as oraes viro a ser atravs de toda a eternidade,
quando o tempo tiver terminado. 8Pois tal ela era antes que o
tempo parecesse existir.
2. Para ti que ests no tempo por pouco tempo, a orao toma a forma que
mais se adapta s tuas necessidades.
2Tu s tens uma. 3O que
Deus criou uno tem que reconhecer a prpria unicidade e
regozijar-se, pois o que as iluses pareciam separar uno para
sempre na Mente de Deus. 4A orao agora tem que ser o meio
pelo qual o Filho de Deus deixa para trs as metas e os interesses
separados e se volta em santo contentamento para a verdade da
unio em seu Pai e nele mesmo.
3. Deita teus sonhos por terra, tu, Filho santo de Deus, e erguendo-te como
Deus te criou, dispensa os dolos e lembra-te
Dele. 2A orao ir
sustentar-te agora e abenoar-te enquanto ergues o teu corao
para Ele nessa cano ascendente que alcana o que mais alto,
e depois mais alto ainda, at que ambos, o alto e o baixo, tenham
desaparecido.
3A f na tua meta crescer e manter-te- no alto
enquanto ascendes na escada cintilante para os gramados do Cu
e o porto
da paz. 4Pois isso orao e aqui est a salvao. 5Esse
o caminho. 6 a ddiva de Deus para ti.
I. A orao verdadeira
1. A orao o caminho que nos oferecido pelo Esprito Santo para
chegarmos
a Deus. 2No meramente uma pergunta ou uma
splica. 3No pode ter sucesso at que compreendas que ela nada
pede. 4De que outra forma poderia servir ao seu
propsito? 5
impossvel orar por dolos e esperar chegar
a Deus. 6A verdadeira
orao tem que evitar a armadilha de pedir para suplicar favores.
7Pede, em vez disso, para receber o que j foi dado, para aceitar
o que j est presente.
2. Foi dito a ti que peas ao Esprito Santo a resposta para qualquer problema
especfico e recebers uma resposta especfica se tal for a tua
necessidade. 2Tambm te foi dito que existe apenas um problema
e uma
resposta. 3Na orao, isso no contraditrio. 4H
decises a serem tomadas aqui e elas tm de ser tomadas, caso
sejam iluses
ou no. 5No pode ser pedido a ti que aceites
respostas que esto alm do nvel da necessidade que podes
reconhecer. 6Portanto, no a forma da pergunta que importa,
nem como feita. 7A forma da resposta, se dada por Deus, se
adequar tua necessidade tal como a vs. 8Isso apenas um eco
da resposta da Sua Voz. 9O som real sempre uma cano de
agradecimento e de Amor.
3. No podes, portanto, pedir o eco. 2 a cano que
a ddiva. 3Junto com
ela vm os tons maiores, as harmonias, os ecos, mas esses so
secundrios. 4Na orao verdadeira, tu ouves apenas a cano. 5
Todo o resto meramente acrescentado.
6Buscaste em primeiro
lugar o Reino do Cu e tudo o mais, de fato, te foi dado.
4. O segredo da orao verdadeira esquecer as coisas que pensas que
precisas. 2Pedir o que especfico quase a mesma coisa que
perdo-lo. 3Da mesma forma, na
olhar para o pecado e depois
orao passas por cima das tuas necessidades especficas tal
como as v e entrega-as nas Mos de Deus. 4L elas passam a ser
as tuas ddivas a Ele, pois Lhe dizem que no queres ter outros
deuses diante Dele, nenhum amor a no ser o Dele. 5O que
poderia ser a Sua resposta exceto que te lembres
Dele? 6Isso pode
ser negociado a favor de um conselho sem importncia sobre um
problema que tem a durao de um instante? 7Deus s responde a
eternidade. 8Mas ainda assim todas as pequenas
favor da
respostas esto contidas nisso.
5. Orar dar um passo ao lado, soltar as coisas e passar um tempo em
e se ama. 2No deve ser confundido
quietude no qual se ouve
com qualquer tipo de splica porque um meio de lembrar-te da
santidade. 3Por que deveria a santidade suplicar se tem direito
tua
pleno a tudo o que o Amor tem a oferecer? 4E para o Amor que
na orao. 5A orao uma oferta, um abandono de ti
vais
mesmo para seres um com o Amor. 6No h nada a ser pedido,
pois no h nada mais que se possa querer. 7Esse nada vem a ser

o altar de Deus. 8Ele desaparece Nele.
6. Esse no um nvel de orao que todos j possam
alcanar. 2Aqueles que
no o alcanaram ainda precisam da tua ajuda na orao porque
o que pedem ainda no est baseado na aceitao. 3Ajuda na
orao no significa que um outro passe a ser o mediador entre
Deus e tu. 4Mas, de fato, significa que um outro est ao teu lado e
te ajuda a erguer-te
at Ele. 5Aquele que compreendeu a
bondade de Deus ora sem medo. 6E aquele que ora sem medo
no pode deixar de chegar
at Ele. 7Ele pode, portanto, chegar
tambm at Seu Filho, onde quer que ele esteja e seja qual for a
forma que ele parea tomar.
7. Orar para Cristo em qualquer um orao verdadeira porque uma ddiva
o Seu Pai. 2Pedir que Cristo seja apenas o que
de gratido para
Ele no uma splica. 3 uma cano de ao de graas pelo
que tu s. 4Aqui est o poder
da orao. 5No pede nada e recebe
tudo. 6Essa orao pode ser compartilhada porque ela recebe por
as pessoas. 7Orar com algum que sabe que isso verdade
todas
ser respondido. 8Talvez a forma especfica de resoluo para
um problema especfico ocorra para qualquer um dos dois, no
importa qual. 9Talvez chegue para os dois se vs estiverdes
genuinamente afinados um com o outro. 10Vir porque tereis
compreendido que Cristo est em ambos. 11Essa a nica
verdade nisso.
II. A escada da orao
1. A orao no tem comeo nem tem fim. 2 uma parte

da vida. 3Mas ela,
de fato, muda em sua forma e cresce com o aprendizado at
atingir o seu estado alm da forma e se fundir na total
comunicao com Deus. 4Na sua forma suplicante ela no
precisa fazer, e muitas vezes no faz, qualquer apelo a Deus nem
envolve qualquer crena Nele. 5Nesses nveis a orao
meramente um querer nascido do senso de escassez e falta.
2. Essas formas de orao, ou pedidos nascidos da necessidade, sempre
envolvem sentimentos de fraqueza e inadequao e nunca
poderiam ser feitos por um Filho de Deus que sabe Quem ele . 2
Portanto, ningum que esteja certo da sua Identidade poderia orar
dessa forma. 3Contudo, tambm verdade que pessoa alguma
que esteja incerta da sua Identidade pode evitar orar dessa
maneira. 4E a orao to contnua quanto
a vida. 5Todas as
pessoas oram sem cessar. 6Pede e ters recebido, pois ters
estabelecido o que que tu queres.
3. Tambm possvel atingir uma forma mais elevada de pedir-por-
necessidade, pois nesse mundo a orao reparadora e,
consequentemente, nveis de aprendizado no podem deixar de
existir. 2Aqui o pedido pode ser endereado a Deus e podemos
acreditar nisso com honestidade, apesar de ainda no termos a
compreenso.
3Um senso vago e usualmente instvel de
identificao foi atingido, mas tende a ser obscurecido por um
senso de pecado profundamente enraizado. 4Nesse nvel
possvel continuarmos a pedir as coisas desse mundo sob vrias
formas, e tambm possvel pedir ddivas tais como a
honestidade ou a bondade e particularmente o perdo para muitas
fontes de culpa que inevitavelmente so a base subjacente de
qualquer orao feita por necessidade. 5Sem culpa no h
escassez. 6Aqueles que no tm pecado no tm necessidades.
4. Nesse nvel encontra-se tambm aquela curiosa contradio em termos,
conhecida como orar pelos seus inimigos. 2A contradio no
est nas palavras em si mesmas, est na forma como so
usualmente interpretadas.
3Enquanto acreditares que tens
inimigos, ters limitado a orao s leis desse mundo e ters
tambm limitado a tua capacidade de receber e de aceitar s
mesmas margens estreitas. 4E, no entanto, se tens inimigos, tens
necessidade da orao, de fato, grande necessidade. 5O que essa
significa? 6Ora por ti mesmo para que possas no
frase realmente
mais buscar aprisionar Cristo e atravs disso perder o
reconhecimento da tua prpria Identidade. 7No sejas um traidor
para ningum ou ters sido traioeiro para contigo mesmo.
5. Um inimigo o smbolo de um Cristo aprisionado. 2E quem poderia ser Ele
seno o teu prprio ser? 3Assim sendo, orar pelos teus inimigos
vem a ser uma orao pela tua prpria liberdade. 4Agora j no
uma contradio em termos. 5Isso veio a ser uma afirmao da
unidade de Cristo e um reconhecimento da Sua impecabilidade.
6
E agora a orao passou a ser santa, pois reconhece o Filho de
Deus assim como ele foi criado.
6. No te deixes jamais esquecer que a orao em qualquer nvel sempre
ti mesmo. 2Se te unes a qualquer um em orao, fazes com
por
parte de ti. 3O inimigo s tu, assim como
que ele seja o Cristo. 4
Portanto, antes que possa vir a ser santa, a orao passa a ser uma
escolha. 5Tu no escolhes por nenhum
outro. 6Podes apenas
ti mesmo. 7Ora verdadeiramente pelos teus inimigos,
escolher por
pois nisso est a tua salvao. 8Perdoa-os pelos teus pecados e, de
fato, sers perdoado.
7. A orao uma escada que chega at o Cu. 2No topo h uma
transformao que se parece muito com a tua, pois a orao
parte de ti. 3As coisas da terra so deixadas para trs e no so
mais lembradas. 4No se pede nada, pois nada est faltando. 5A
Identidade em Cristo plenamente reconhecida, est definida
para sempre, alm de qualquer mudana e incorruptvel. 6A luz
no mais vacila e nunca se apagar. 7Agora, sem qualquer tipo de
necessidade e moldada para sempre na pura impecabilidade que
a ddiva de Deus para ti, Seu Filho, a orao pode mais uma vez
vir a ser aquilo que deve ser. 8Pois agora ela se ergue como uma
cano de agradecimento ao teu Criador, que cantada sem
palavras, ou pensamentos, ou desejos vos, agora absolutamente
sem quaisquer necessidades.
9Assim ela se estende, como deve
fazer. 10E por essa ddiva o Prprio Deus d graas.
8. Deus a meta de todas as oraes, dando-lhes intemporalidade ao invs de
um fim. 2Elas tambm no tm incio porque a meta nunca foi
mudada. 3A orao em suas formas iniciantes uma iluso
porque no h necessidade de uma escada para chegar quilo que
se deixou. 4Contudo, a orao uma parte do perdo
nunca
enquanto o perdo, ele mesmo uma iluso, continua sem ser
atingido. 5A orao est ligada ao aprendizado at que a meta do
aprendizado tenha sido alcanada. 6Ento, todas as coisas tero
sido transformadas juntas e devolvidas sem manchas Mente de
Deus. 7Estando alm do aprendizado, esse estado no pode ser
descrito. 8No entanto, os estgios necessrios para que isso seja
atingido precisam ser compreendidos, se que a paz vai ser
restaurada para o Filho de Deus, que agora vive com a iluso da
morte e o medo de Deus.
III. Orar pelos outros
1. Ns dissemos que a orao sempre por ti mesmo, e isso assim. 2Por

que, ento, deverias orar pelos outros seja qual for a razo? 3E, se
devesses, como deverias
faz-lo? 4Orar pelos outros, se
corretamente compreendido, vem a ser um meio de retirar as
tuas projees de culpa de cima do teu irmo capacitando-te a
reconhecer que no ele que te est ferindo. 5O pensamento
venenoso que te diz que ele o teu inimigo, a tua contraparte m,
o teu castigo merecido, tem que ser abandonado antes que tu
possas ser salvo
da culpa. 6Para isso o meio a orao, com
poder crescente e metas ascendentes, at que ela chegue at
mesmo a Deus.
2. As formas iniciais da orao nos primeiros degraus da escada no estaro
livres da inveja e da malcia. 2Elas clamam por vingana e no
por amor. 3Tambm no vm de algum que compreende que
so apelos para a morte causados pelo medo, feitos por aqueles
que valorizam
a culpa. 4Elas clamam por um deus vingador, e
ele que parece responder-lhes.
5No possvel que aquele que
pede o inferno para um outro possa ele mesmo escapar do prprio
pedido. 6S aqueles que esto no inferno podem pedir o inferno
um outro. 7Aqueles que foram perdoados e que aceitaram o
para
prprio perdo nunca poderiam fazer uma orao como essa.
3. Nesses nveis, ento, a meta do aprendizado tem que ser o reconhecimento
de que a orao trar uma resposta apenas na forma na qual ela
foi feita. 2Isso suficiente. 3Daqui para frente ser fcil subir os
degraus para os prximos
nveis. 4A subida que se segue comea
com isto:
5O que eu pedi para o meu irmo no o que quero para

mim. 6Assim fiz dele meu inimigo.
7Est claro que esse degrau no pode ser atingido por qualquer pessoa que
no veja nenhum valor ou vantagem para si mesma em libertar os outros. 8
Isso pode ser adiado por muito tempo porque pode parecer ser perigoso em
vez de misericordioso. 9Para os culpados, de fato, parece haver uma
vantagem real em ter inimigos, e o que se imagina que se ganha com isso
tem que ser abandonado, se que os inimigos vo ser libertados.
4. preciso desistir da culpa e no escond-la. 2Isso tambm no pode ser
feito sem alguma dor, e um vislumbre da natureza misericordiosa
desse passo pode, por algum tempo, ser seguido por uma fuga
profunda para o medo. 3Pois as defesas do medo so aterradoras
em si mesmas e, quando so reconhecidas, trazem o medo com
elas. 4E que vantagem uma iluso de escapar jamais trouxe a um
prisioneiro? 5Ele s pode escapar realmente da culpa
reconhecendo que a culpa se foi. 6E como possvel que ele
reconhea isso enquanto estiver escondendo-a em uma outra
pessoa, sem ser capaz de ver que ela lhe prpria? 7O medo de
escapar faz com que seja difcil dar boas-vindas liberdade, e a
segurana parece estar em fazer de um inimigo um carcereiro. 8
Como pode ele ser liberado sem que sintas um medo insano por ti
mesmo? 9Tu fizeste dele a tua salvao e o teu escapar da culpa.
10O teu investimento nessa escapada pesado e o teu medo de
desistir disso grande.
5. Fica quieto um instante, agora, e pensa no que fizeste. 2No esqueas que
foste tu que fizeste tudo isso, portanto, tu s aquele que pode deixar
3
que tudo desaparea. Estende a tua mo. 4Esse inimigo veio para
abenoar-te. 5Aceita a sua bno e sente como o teu corao
erguido e o teu medo libertado. 6No te apegues ao medo, nem a
ele. 7Ele um Filho de Deus, junto
contigo. 8Ele no um
carcereiro, mas um mensageiro de Cristo. 9S isto mesmo para
com ele de modo que possas v-lo assim.
6. No fcil reconhecer que oraes por coisas, por status, por amor
humano, por ddivas externas de qualquer tipo so sempre
feitas para instituir carcereiros e esconder-te
da culpa. 2Essas
coisas so utilizadas como substitutos para Deus e, portanto,
distorcem o propsito da orao. 3O desejo por essas coisas a
orao. 4No preciso pedir explicitamente.
5A meta de Deus se
perde na busca de metas menores de qualquer tipo, e a orao
vem a ser um meio de requisitar
inimigos. 6O poder da orao
pode ser reconhecido bem claramente mesmo
nisso. 7Ningum
que queira um inimigo deixar de encontr-lo. 8Mas, com essa
mesma certeza, ele perder a nica meta verdadeira que lhe
dada. 9Pensa no custo e compreende-o
bem. 10Todas as outras
metas so obtidas s custas de Deus.
IV. Orar com os outros
1. At que o segundo nvel, pelo menos, se tenha iniciado, no possvel que a

orao seja compartilhada.
2At esse ponto cada um no pode
diferentes. 3Contudo, uma vez que a
deixar de pedir coisas
necessidade de manter o outro como inimigo tenha sido
questionada e a razo para faz-lo tenha sido reconhecida, mesmo
que seja por apenas um instante, unir-se em orao passa a ser
possvel. 4Inimigos no compartilham a mesma
meta. 5 nisso
mantida. 6Os seus desejos separados so os
que a sua inimizade
seus arsenais, suas fortalezas
no dio. 7A chave para que se
avance mais ainda na orao est neste simples pensamento,
nesta mudana da mente:
8Ns vamos juntos, eu e tu.
2. Agora possvel ajudar em orao e, assim sendo, procura tu mesmo

chegar
at l. 2Nesse degrau comea a subida mais rpida, mas
ainda existem muitas lies para serem aprendidas. 3O caminho
est aberto e a esperana se justifica. 4No entanto, provvel que
no incio aquilo que pedido, mesmo por aqueles que se unem em
orao, no seja a meta que a orao deveria buscar
verdadeiramente.
5Mesmo juntos, vs podeis pedir coisas e assim
construir apenas a iluso de uma meta que compartilhais.
6Podeis
pedir juntos algo especfico e no dar-vos conta de que estais
pedindo efeitos sem uma causa. 7E isso no podeis ter. 8Ningum
pode receber apenas os efeitos, pedindo a uma causa da qual eles
no podem vir, que os oferea a si mesmo.
3. Mesmo a unio, portanto, no suficiente se aqueles que oram juntos no
pedirem, acima de tudo, aquilo que a Vontade de Deus. 2S
dessa Causa possvel vir a resposta na qual todas as necessidades
especficas so satisfeitas, todos os desejos separados unificados
em um s. 3Orar por coisas especficas sempre implica em pedir

que o passado se repita de alguma forma. 4O que foi agradvel
antes ou pareceu ser; o que era de um outro e ele parecia amar
tudo isso so apenas iluses do passado. 5A finalidade da orao
liberar o presente das suas cadeias de iluses passadas; deixar que
ele seja um remdio livremente escolhido para cada escolha que
simbolizou um equvoco. 6O que a orao pode te oferecer agora
excede tanto tudo o que pediste antes, que uma pena que te
contentes com menos.
4. Escolheste uma chance que acaba de nascer a cada vez que oras. 2Acaso
quererias sufoc-la e aprision-la em antigas prises, se tens a
chance de liberar a ti mesmo de todas elas imediatamente?
3No
restrinjas o teu pedido. 4A orao pode trazer a paz de Deus. 5Que
coisa presa no tempo pode dar-te mais do que isso no pequeno
espao que dura antes de sucumbir no p?
V. A escada termina
1. A orao um caminho para a verdadeira humildade. 2E aqui outra vez ela

sobe lentamente e cresce em fora e amor e santidade. 3Permita
que ela apenas deixe o cho onde comea a se erguer para Deus,
e a verdadeira humildade vir finalmente banhar de graas a
o mundo. 4A
mente que pensava estar sozinha e se bater contra
humildade traz paz porque no clama que tu tens que governar
sozinho o universo, nem julgar todas as coisas como queres que
sejam. 5Todos os pequenos deuses ela deixa de lado com
contentamento, no ressentida, mas com honestidade e o
reconhecimento de que eles no servem.
2. As iluses e a humildade tm metas to afastadas que no podem coexistir
nem compartilhar uma morada na qual possam se encontrar. 2Se
uma vem, a outra desaparece. 3Os verdadeiramente humildes
no tm nenhuma meta a no ser Deus porque no tm
necessidade de dolos, e as defesas j no servem mais a qualquer
propsito. 4Os inimigos agora so inteis porque a humildade no
se ope a nada. 5Ela no se esconde com vergonha porque est
contente com o que , tendo o conhecimento de que a criao a
Vontade
de Deus. 6Como j no so o prprio ser, passam a Ser, e
isso veem em todos os encontros nos quais se unem em
contentamento com cada Filho de Deus, reconhecendo que
compartilham a sua pureza.
3. Agora a orao se ergue do mundo das coisas, dos corpos e de todos os tipos
de deuses, e tu podes finalmente descansar em santidade. 2A
humildade veio para te ajudar a compreender a tua glria como
Filho de Deus e reconhecer a arrogncia do pecado. 3Um sonho
encobriu a face de Cristo para ti. 4Agora podes olhar para a Sua
impecabilidade.
5A escada subiu muito alto. 6Tu vieste quase at o
Cu. 7H pouco mais a ser aprendido antes da jornada se
completar. 8Agora podes dizer a todos aqueles que vm para se
unir a ti em orao:
9Eu no posso ir sem ti, pois s uma parte de mim.
10E assim ele na verdade. 11Agora podes orar s por aquilo que
verdadeiramente compartilhas com ele. 12Pois compreendeste que ele
nunca partiu e tu, que parecias sozinho, s um com ele.
4. A escada termina com isso, pois o aprendizado j no mais necessrio. 2
Agora ests diante do porto do Cu, e l teu irmo est ao teu
lado. 3O gramado profundo e quieto, pois aqui o lugar
marcado para o momento em que deverias vir, e ele esperou por
ti durante muito tempo. 4Aqui o tempo acabar para sempre. 5
Nesse porto a prpria eternidade se unir a ti. 6A orao veio a
ser o que deveria ser, pois reconheceste o Cristo em ti.
2. PERDO
Introduo
1. O perdo oferece asas orao para fazer com que a sua ascenso seja
fcil e o seu progresso
rpido. 2Sem o seu forte apoio seria vo
tentar erguer-se acima do primeiro degrau da orao ou sequer
que fosse. 3O perdo o aliado da
tentar subir de qualquer forma
orao; irmo no plano para a tua salvao. 4Ambos tm que vir
para erguer-te e manter os teus ps seguros e o teu propsito
inabalvel e imutvel. 5Contempla a maior ajuda que Deus
ordenou que ficasse contigo at O alcanares. 6O fim das iluses
com isso. 7Sem a natureza intemporal da sua irm orao, o
vir
perdo tem um fim. 8Ele passa a ser desnecessrio quando a
subida foi realizada. 9No entanto, agora ele tem um propsito
alm do qual no podes ir, nem tens qualquer necessidade
de ir. 10
redimido. 11Realiza isso e ters sido
Realiza isso e ters sido
transformado.
12Realiza isso e ters salvo o mundo.
I. O perdo a ti mesmo
1. Nenhuma ddiva do Cu foi mais mal interpretada do que o perdo. 2Ele,

de fato, virou um flagelo, uma praga onde deveria abenoar, uma
zombaria cruel da graa, uma pardia da paz santa de Deus. 3No
entanto, aqueles que ainda no escolheram comear a subir os
degraus da orao no podem deixar de us-lo assim. 4A
benignidade do perdo obscurecida a princpio porque a
salvao no compreendida nem verdadeiramente buscada. 5O
que deveria curar usado para ferir porque o perdo no
querido. 6A culpa passa a ser salvao, e o remdio para ela
parece ser uma alternativa terrvel para a vida.
2. O perdo-para-destruir ser, portanto, muito mais adequado ao propsito do
mundo do que o seu verdadeiro objetivo, e os meios honestos
atingida. 2O perdo-para-destruir
atravs dos quais essa meta
no deixar de ver pecado algum, crime algum, culpa alguma
e amar. 3O erro caro para o seu
que ele possa buscar, achar
corao e os equvocos aparecem com grandiosidade, crescem, e
incham sua vista. 4Ele colhe cuidadosamente todas as coisas
ruins e ignora as amorosas como se fossem uma praga, uma coisa

odiosa feita de perigo e morte. 5O perdo-para-destruir morte e
isso ele v em tudo o que olha e odeia. 6A misericrdia de Deus
veio a ser uma faca torta que quer destruir o Filho santo que Ele
ama.
3. Perdoarias a ti mesmo por fazer isso? 2Aprende, ento, que Deus te deu o
meio pelo qual podes retornar a Ele em paz. 3No vejas erros. 4
torne reais. 5Seleciona o que amoroso e perdoa o pecado
No os
de Cristo. 6De que outra forma
escolhendo em seu lugar a face
pode a orao retornar
a Deus? 7Ele ama o Seu Filho. 8Podes
Ele criou? 9Odiars o seu Pai se
lembrar-te Dele e odiar o que
Ele ama. 10Pois assim como vs o Filho vs a ti
odeias o Filho que
mesmo, e assim como vs a ti mesmo assim Deus para ti.
4. Uma orao sempre por ti mesmo, assim como o perdo sempre dado
a ti. 2 impossvel perdoar a um outro, pois so apenas os teus
pecados que vs nele. 3Queres v-los l e no em
ti mesmo. 4
por isso que o perdo de um outro uma iluso. 5No entanto, o
nico sonho feliz em todo o mundo, o nico que no conduz
morte. 6S em um outro podes perdoar a ti mesmo, pois tornaste-
o culpado pelos teus pecados e nele tens que encontrar a tua
inocncia
agora. 7Quem, a no ser os pecadores, precisa ser
perdoado? 8E nunca penses que podes ver pecado em qualquer
um exceto em ti mesmo.
5. Esse o grande engano do mundo, e tu s o grande enganador de ti mesmo.
2Sempre parece que o outro quem mau e tu s aquele que
machucado pelos seus pecados. 3Como seria possvel a liberdade
se isso fosse assim? 4Tu serias escravo de todos, pois o que ele faz
acarreta o teu destino, os teus sentimentos, o teu desespero ou
esperana, a tua misria ou alegria. 5Tu no tens nenhuma
liberdade a menos que ele a d a ti. 6E sendo mau, ele pode
apenas dar o que . 7No podes ver os seus pecados sem ver os
teus. 8Mas podes libert-lo e a ti mesmo tambm.
6. O perdo verdadeiramente dado o caminho no qual se encontra a tua
nica esperana de liberdade. 2Os outros cometero erros e tu
tambm enquanto esta iluso de um mundo parecer ser a tua
casa. 3No entanto, o Prprio Deus deu a todos os Seus Filhos um
remdio para todas as iluses que eles pensam ver. 4A viso de
Cristo no usa os teus olhos, mas podes olhar atravs dos Seus e
como Ele. 5Equvocos so sombras diminutas que
aprender a ver
passam rapidamente, e por um instante apenas pareciam
esconder a face de Cristo que ainda permanece imutvel atrs de
todos eles. 6A Sua constncia permanece em silncio tranquilo e
em perfeita paz. 7Ele no sabe das sombras. 8So Seus os olhos
que olham atravs do erro para o Cristo em ti.
7. Pede, ento, a Sua ajuda e pergunta a Ele como aprender a perdoar assim
como a Sua viso permite que seja o perdo. 2Tu tens
necessidade do que Ele d, e a tua salvao se baseia em
aprender isso com Ele. 3A orao no pode ser liberada para o
Cu enquanto o perdo-para-destruir estiver
contigo. 4A
misericrdia de Deus quer remover esse pensamento
desmoralizante e envenenado da tua mente santa. 5Cristo te
perdoou, e na Sua viso o mundo veio a ser to santo quanto Ele
Mesmo. 6Quem no v nenhum mal no mundo v como Ele. 7
Pois o que Ele perdoou no cometeu nenhum pecado e a culpa
no pode mais existir. 8O plano da salvao se completa e a
sanidade veio afinal.
8. O perdo o chamado para a sanidade, pois quem, seno os insanos,
prefere olhar para o pecado quando poderia ver a face de Cristo
em lugar disso? 2Essa a escolha que fazes, a mais simples, e
apesar disso a nica que podes fazer. 3Deus te chama para salvar
o Seu Filho da morte oferecendo-lhe o Amor de Cristo. 4Essa a
tua necessidade e Deus oferece essa ddiva a ti. 5Assim como Ele
quer dar, assim tambm tu tens que dar. 6E assim, a orao
retorna ao que , sem forma, e vai alm de todos os limites
intemporalidade, sem nada do passado para atras-la, impedindo-
a de reunificar-se com a cano infindvel que toda a criao
canta para o seu Deus.
9. Mas, para atingir esse objetivo, precisas primeiro aprender, antes de
poderes alcanar o lugar onde o aprendizado no pode ir. 2O
perdo a chave, mas quem pode usar uma chave quando perdeu
a porta para qual a chave foi feita, e o nico lugar onde ela pode
servir? 3Portanto, fazemos distines, de modo que a orao possa
para a luz. 4O papel do perdo tem que
ser libertada da escurido
ser revertido e limpo das utilizaes ms e das metas
odiosas. 5O
perdo-para-destruir tem que ser desvendado em toda a sua
traio, e ento abandonado para todo o sempre. 6No pode restar
qualquer trao dele, se que o plano que Deus estabeleceu para o
retorno vai ser realizado finalmente e o aprendizado completado.
10. Esse o mundo dos opostos. 2E tu tens que escolher entre eles a todo
instante enquanto esse mundo retiver realidade
para ti. 3No
entanto, tens que aprender alternativas para a escolha, ou no
liberdade. 4Deixa que fique claro para
sers capaz de atingir a tua
ti exatamente o que o perdo significa para ti, e aprende o que ele
libertar-te. 5O nvel da tua orao depende disso,
deve ser para
pois aqui ela espera a liberdade para se erguer acima do mundo
do caos e entrar na paz.
II. O perdo-para-destruir
1. O perdo-para-destruir tem muitas formas, sendo uma arma do mundo da
forma. 2Nem todas so bvias e algumas so cuidadosamente
escondidas embaixo do que parece ser caridade. 3No entanto,
todas as formas que ele pode parecer tomar tm apenas esta meta
simples: seu propsito separar e tornar aquilo que Deus criou
diferente. 4A diferena est clara em muitas formas nas
igual,
quais a comparao que deve ser feita no pode passar
despercebida, nem realmente se pretende que passe.
2. Nesse grupo, em primeiro lugar, esto as formas nas quais uma pessoa
melhor se digna a rebaixar-se para salvar uma mais baixa
daquilo que ela verdadeiramente
. 2O perdo aqui se baseia
numa atitude de graciosa aristocracia to distante do amor que a
arrogncia nunca poderia ser desalojada. 3Quem pode perdoar e
contudo desprezar? 4E quem pode dizer a um outro que ele est
mergulhado no pecado e ainda assim perceb-lo como o Filho de
Deus? 5Quem faz de algum um escravo para ensinar-lhe o que
a liberdade? 6No h unio aqui, apenas
tristeza. 7No h
realmente misericrdia. 8Isso morte.
3. Uma outra forma, ainda muito parecida com a primeira se for
compreendida, no aparece em to ruidosa arrogncia. 2Aquele
que quer perdoar a um outro no clama por ser o melhor. 3Agora
ele diz, em vez disso, que aqui h algum cujo pecado ele
compartilha, j que ambos foram indignos e merecem a punio
da ira de Deus. 4Isso pode parecer um pensamento humilde e
pode, de fato, induzir a uma rivalidade no pecado e na culpa. 5
No amor pela criao de Deus e a santidade que a Sua
ddiva para sempre. 6 possvel que o Seu Filho condene a si
mesmo e ainda se lembre Dele?
4. Aqui a meta separar de Deus o Filho que Ele ama e mant-lo longe da sua
Fonte. 2Essa meta tambm buscada por aqueles que buscam o
martrio nas mos de um outro. 3Aqui preciso que a finalidade
seja vista claramente, pois isso pode passar por mansido e
caridade em vez de crueldade. 4No benigno aceitar o desprezo
do outro e no responder a no ser com silncio e um sorriso
gentil? 5Olha para isso, como s bom, tu que carregas com
pacincia e um ar de santo a raiva e a ferida que um outro te faz,
e no mostras a dor amarga que sentes!
5. O perdo-para-destruir se esconde frequentemente atrs de um manto
como esse. 2Ele mostra a face do sofrimento e da dor, como
prova silenciosa da culpa e da devastao do pecado. 3Tal a
testemunha que ele oferece quele que poderia ser um salvador,
4
no um inimigo. Mas tendo sido feito inimigo, ele tem que
aceitar a culpa e a reprovao profundamente inculcada que
sobre ele. 5 Isso amor? 6Ou mais uma traio
assim posta
para com algum que precisa ser salvo da dor da culpa? 7O que
poderia ser o propsito disso, exceto manter as testemunhas da
culpa longe do amor?
6. O perdo-para-destruir tambm pode tomar a forma de barganha e
concesso. 2Eu te perdoarei se satisfizeres as minhas
necessidades, pois na tua escravido est a minha liberao. 3
Dizes isso a qualquer um e sers
escravo. 4E buscars livrar-te da
culpa em mais barganhas que no podem dar nenhuma
esperana, mas apenas maior dor e misria. 5Como o perdo
agora veio a ser amedrontador, e como est distorcido o fim que
ele busca! 6Tem piedade de ti mesmo que barganhas dessa
forma. 7Deus d e no pede recompensa. 8No h nenhuma
ddiva a no ser dar como Ele. 9Todo o resto zombaria. 10Pois
quem poderia fazer uma barganha com o Filho de Deus e
agradecer ao seu Pai pela sua santidade?
7. O que queres mostrar ao teu irmo? 2Tentarias reforar a sua culpa e assim
a tua prpria? 3O perdo o meio para
escapares. 4Como digno
de pena fazer dele o meio para maior escravido
e dor. 5Dentro
do mundo dos opostos h um modo de usares o perdo para a
meta de Deus e encontrares a paz que Ele te oferece. 6No
queiras te apoderar de nada alm disso, ou ters buscado a tua
morte e orado pela separao do teu Ser. 7Cristo para todos
em todos. 8 a Sua face que o perdo permite que
porque Ele est
vejas. 9 a Sua face na qual vs a tua prpria.
8. Todas as formas que o perdo toma que no levem para longe da raiva, da
condenao e de qualquer tipo de comparao so morte. 2Pois
isso o que os seus propsitos determinaram.
3No te enganes
com eles, mas deixa-os de lado julgando as suas trgicas ofertas
como algo sem valor. 4Tu no queres permanecer na escravido.
5Tu no queres ter medo
de Deus. 6Queres ver a luz do sol e o
brilho do Cu cintilando sobre a face da terra redimida do pecado
no Amor
7
de Deus. A partir daqui a orao liberada, junto
contigo. 8As tuas asas esto livres e a orao erguer-te- e trazer-
te- para casa onde Deus quer que estejas.
III. O perdo-para-salvao
1. O perdo-para-salvao tem uma forma e s uma. 2Ele no pede provas

de inocncia nem pagamento de qualquer
tipo. 3Ele no
argumenta nem avalia os erros que quer ignorar. 4Ele no oferece
ddivas traioeiras nem promete liberdade enquanto pede a
morte. 5Acaso Deus te enganaria? 6Ele apenas pede confiana e
disposio para aprenderes como ser livre. 7Ele d o Seu
Professor para quem pedir e buscar compreender a Vontade de
8
Deus. A Sua prontido para dar est muito alm da tua
compreenso ou da tua simples apreenso. 9Contudo Sua
Vontade que aprendas o caminho para Ele e na realizao da Sua
Vontade h certeza.
2. Tu, criana de Deus, as ddivas de Deus so tuas, no segundo teus planos,
mas pela Sua Vontade
santa. 2A Sua Voz vai ensinar-te o que o
perdo e como perdoar assim como Ele quer que seja. 3No
busques, portanto, compreender o que ainda est alm de ti, mas
deixa que ele seja o caminho para erguer-te at o lugar onde os
olhos de Cristo passam a ser a vista que escolhes. 4Desiste de todo
nada mais. 5Quando algum pede qualquer
o resto, pois no h
ajuda que seja, Ele Aquele Que responde
por ti. 6Tudo o que
interferir. 7O
precisas fazer dar um passo para trs e no
perdo-para-salvao a Sua tarefa e Ele Que responder por
ti.
3. No estabeleas qual deve ser a forma que o perdo de Cristo deve tomar. 2
Ele sabe como fazer de qualquer pedido um auxlio para ti,
enquanto te ergues apressadamente para ir afinal para a casa do
teu Pai. 3Agora Ele pode fazer com que os teus passos tenham
segurana e que as tuas palavras sejam sinceras, no com a tua
com a Sua. 4Deixa que Ele esteja a
prpria sinceridade, mas
cargo de como devers perdoar e cada ocasio ser, ento, para
ti, um outro degrau para o Cu e para a paz.
da priso? 2Deus no escolheu essa triste estrada para ti.
4. No ests cansado
3O que escolheste ainda pode ser desfeito, pois a orao
misericordiosa e Deus justo. 4A Sua uma justia que Ele pode
compreender, mas tu por enquanto ainda no podes. 5Mesmo
assim Ele te dar os meios para aprenderes com Ele, e teres
afinal o conhecimento de que a condenao no real e constri
iluses em nome
do mal. 6Contudo, ainda assim no importa a
forma que os sonhos possam parecer
tomar. 7As iluses no so
verdadeiras. 8A Vontade de Deus verdade, e tu s um com Ele
em Vontade e propsito. 9Aqui todos os sonhos so desfeitos.
5. O que devo eu fazer por ele, o Teu Filho santo? deve ser a nica coisa que
tu jamais perguntes quando a ajuda se faz necessria e se est em
do perdo. 2A forma que a busca toma, tu no precisas
busca
julgar. 3E no deixes que sejas tu aquele que determina a forma
na qual o perdo vem para salvar o Filho
de Deus. 4A luz de Cristo
chamado. 5
nele a sua liberao, e isso que responde ao seu
Perdoa-lhe assim como Cristo decide que deves, e que sejam
Seus os olhos atravs dos quais olhas para ele e tambm falas por
Ele. 6Ele conhece a necessidade, a pergunta e a resposta. 7Ele te
dir exatamente o que fazer em palavras que podes compreender
e podes tambm
usar. 8No confundas a Sua funo
com a tua. 9
Ele a Resposta. 10Tu, aquele que ouve.
Ele te fala? 2De salvao e da ddiva
6. E de que que da paz. 3Do fim do
pecado, da culpa e da morte. 4Do papel que o perdo
desempenha
Nele. 5Tu apenas
escutas. 6Pois Ele ser ouvido por
qualquer um que chame pelo Seu Nome e coloque o prprio
perdo em Suas mos. 7O perdo Lhe foi dado para que Ele o
ensine, para que o salve da destruio, e para fazer com que o
meio da separao, do pecado e da morte venha a ser outra vez a
ddiva santa
de Deus. 8A orao a Sua Mo direita, que
liberada para salvar medida que se permite que o verdadeiro
perdo venha da Sua vigilncia eterna e do Seu Amor. 9Escuta e
aprende, mas no julgues. 10 para Deus que te voltas para ouvir
o que deves fazer. 11A Sua resposta ser to clara quanto a
manh, e tambm o Seu perdo no o que pensas que seja.
suficiente. 2O perdo tem um Professor Que
7. Ele ainda sabe, e isso deve ser
em nada. 3Descansa um pouco nisso, no tentes
no falhar
julgar o perdo, nem coloc-lo numa moldura terrena. 4Deixa
que ele se erga at Cristo, Que d boas-vindas a ele como uma
ddiva que Lhe feita. 5Ele no te deixar sem consolo, nem
falhar em mandar os Seus anjos descerem para responder-te em
Seu Prprio
Nome. 6Ele est ao lado da porta para a qual o
perdo a nica chave. 7 preciso que a ds a Ele para que Ele a
use em teu lugar, e vers a porta deslizar abrindo-se
silenciosamente sobre a resplandecente face de Cristo. 8
Contempla o teu irmo que l est, alm da porta: o Filho de Deus
tal como Ele o criou.
3. CURA
Introduo
1. A orao tem ferramentas e testemunhas que fazem com que a subida

ngreme seja mais gentil e mais segura, diminuindo a dor do
medo e oferecendo o conforto e as promessas da esperana. 2A
cura a testemunha do perdo e uma ferramenta da orao; ela
te d a garantia do sucesso na consecuo final da tua meta. 3A
sua importncia no deve ser enfatizada demasiadamente, pois a
cura um sinal ou um smbolo da fora do perdo, e apenas um
efeito ou sombra da mudana da mente sobre a meta da orao.
I. A causa da doena
1. No tomes equivocadamente o efeito pela causa, nem penses que a doena

est parte ou separada do que a sua causa. 2 um sinal, uma
sombra e um pensamento mau que parece ter realidade e ser
justo, segundo os costumes do mundo. 3 uma prova externa dos
pecados internos e d testemunho de pensamentos incapazes de
perdoar, que ferem e magoam o Filho de Deus. 4Curar o corpo
impossvel, e isso demonstrado pela natureza breve da cura. 5
O corpo ainda tem que morrer, e assim a sua cura apenas atrasa a
sua volta ao p, onde ele nasceu e ao qual vai retornar.
2. A causa do corpo no perdoar o Filho
de Deus. 2Ele no deixou a sua
fonte, e isso claramente demonstrado na sua dor, no seu
envelhecimento e na marca da morte que est sobre ele. 3
Amedrontado e frgil ele parece ser para aqueles que pensam
que a sua vida est presa ao seu comando e atada ao seu sopro
e instvel. 4A morte os encara medida que cada
diminuto
momento passa irrevogvel, alm de suas garras, que no podem
faz-los
parar. 5E sentem medo medida que seus corpos mudam
e adoecem. 6Sentem o cheiro pesado da morte sobre os seus
coraes.
3. O corpo pode ser curado como um efeito do verdadeiro perdo. 2S isso
pode dar a lembrana da imortalidade, que a ddiva da
e do amor. 3O perdo tem que ser dado por uma mente
santidade
que compreenda que ela tem que ignorar todas as sombras sobre
a face santa de Cristo, entre as quais a doena deve ser vista
apenas como mais uma. 4Nada alm disto: o sinal de um
julgamento feito por um irmo sobre outro irmo, um julgamento
do Filho de Deus por ele mesmo. 5Pois ele amaldioou o seu
corpo como sua priso, e esqueceu que foi ele que lhe deu esse
papel.
4. O que ele fez, agora o Filho de Deus tem que desfazer. 2Mas no sozinho. 3
Pois ele jogou fora a chave da priso: a sua impecabilidade santa
e a lembrana do Amor do seu Pai. 4No entanto, recebe ajuda na
Voz que seu Pai colocou nele. 5O poder de curar agora a ddiva
de seu Pai, pois atravs da Sua Voz Ele ainda pode alcanar Seu
Filho, lembrando-lhe de que o corpo pode passar a ser a casa
escolhida por ele, mas nunca ser a sua casa na verdade.
5. Assim sendo, distines tm que ser feitas entre a verdadeira cura e a sua
defeituosa. 2O mundo dos opostos o lugar da cura,
contrapartida
pois o que poderia haver no Cu para
se curar? 3Assim como a
orao dentro desse mundo pode pedir coisas equivocadas, e a
caridade aparente pode perdoar para matar, assim tambm a
cura pode ser to falsa quanto verdadeira, uma testemunha do
poder do mundo ou do Amor eterno de Deus.
II. Cura falsa versus cura verdadeira
1. A cura falsa meramente faz a pobre troca de uma iluso por outra
melhor, um sonho de doena por um sonho de sade. 2Isso
pode ocorrer nas formas mais baixas da orao, combinada com
perdo bem-intencionado, mas ainda no compreendido
completamente.
3S a cura falsa pode dar lugar ao medo, de
outra vez. 4A cura
modo que a doena estar livre para atacar
falsa, de fato, pode remover uma forma de dor e doena. 5Mas a
causa permanece e no deixar de ter efeitos. 6A causa ainda o
desejo de morrer e vencer
o Cristo. 7E com esse desejo a morte
uma certeza, pois a orao respondida. 8Mas existe um tipo de
morte aparente que tem uma fonte diferente. 9Ela no vem
devido a pensamentos que magoam e a uma raiva furiosa contra
o universo. 10Meramente significa que chegou o fim da utilidade
do funcionamento do corpo. 11E assim ele descartado como
uma escolha, do mesmo modo como algum joga fora uma
roupa que j no usa mais.
2. Isto o que a morte deveria ser: uma escolha quieta feita com alegria e
com uma sensao de paz porque o corpo foi usado de forma
benigna para ajudar o Filho de Deus ao longo do caminho que ele
segue para Deus. 2Ns, ento, agradecemos ao corpo por todo o
servio que ele nos prestou. 3Mas estamos tambm agradecidos,
pois terminou a necessidade de caminharmos no mundo dos
limites, e de tentarmos alcanar a Cristo em formas escondidas,
visvel no mximo em belos vislumbres. 4Agora podemos olhar
para Ele sem antolhos, na luz que aprendemos a contemplar outra
vez.
3. Chamamos a isso morte, mas liberdade. 2Ela no vem em formas que
parecem ser impostas na dor sobre a carne que no a quer, mas
como um sinal de boas-vindas que dado com gentileza
liberao. 3Se houve cura verdadeira, essa pode ser a forma na
qual a morte vem, quando chega o momento de descansar por
algum tempo de um trabalho feito e terminado com
contentamento.
4Agora vamos em paz para ares mais livres e um
clima mais gentil, onde no difcil ver que as ddivas que demos
foram guardadas para ns. 5Pois Cristo est mais claro agora, Sua
viso se sustenta mais em ns e a Sua Voz, o Verbo de Deus,
nossa com mais certeza.
4. Essa passagem gentil para uma orao mais elevada, um perdo benigno
dos caminhos da terra, s pode ser recebida com gratido. 2
Contudo, antes disso a cura verdadeira tem que ter vindo abenoar
a mente com o perdo amoroso dos pecados que ela sonhou e
o mundo. 3Agora os seus sonhos so desfeitos na
depositou sobre
quietude do descanso. 4Agora o seu perdo vem curar o mundo e
ela est pronta para partir em paz, tendo terminado a jornada e
aprendido as lies.
5. Isso no morte segundo o mundo, pois a morte cruel atravs dos seus
olhos apavorados e toma a forma de punio pelo pecado. 2Como
poderia ser uma bno
assim? 3E como poderia ser recebida
com boas-vindas, se no pode deixar de ser temida? 4Que cura
pode ter ocorrido nessa viso de algo que meramente o abrir do
porto para uma orao mais elevada e uma justia feita com
benignidade? 5A morte prmio e no uma punio. 6Mas tal
ponto de vista tem que ser trazido por uma cura que o mundo no
conceber. 7No h cura parcial. 8O que apenas troca de
pode
iluses no fez nada. 9O que falso no pode ser parcialmente
verdadeiro. 10Se ests curado, a tua cura completa. 11O perdo
a nica ddiva que ds e queres receber.
6. A cura falsa se baseia na cura do corpo, deixando a causa da enfermidade
ainda sem qualquer mudana, pronta para atacar outra vez at
trazer uma morte cruel em aparente
vitria. 2Ela pode ser
mantida em xeque por algum tempo, e podem existir perodos de
breve descanso enquanto ela espera para cobrar a sua vingana
do Filho
de Deus. 3Contudo, no pode ser vencida at que toda a
f depositada nela tenha sido retirada e colocada no substituto de
Deus para os sonhos maus: um mundo no qual o vu do pecado
no est presente para mant-lo escuro e sem consolo. 4
Finalmente o porto do Cu se abre e o Filho de Deus est livre
para entrar na casa que est pronta para dar-lhe as boas-vindas,
que foi preparada para ele antes que o tempo existisse e ainda
espera apenas por ele.
1. A cura falsa cura o corpo em parte, mas nunca como um todo. 2As suas
metas separadas ficam bem claras nisso, pois no removeu a
praga do pecado que se encontra
nele. 3Portanto, ainda
engana. 4
E tambm no realizada por algum que compreende que o
outro exatamente igual a ele mesmo. 5Pois isso que faz com
que a cura verdadeira seja possvel. 6Quando falsa, h algum
poder que um outro possui que no foi igualmente concedido a
ambos como um s. 7Aqui a separao se mostra. 8E aqui o
significado da cura verdadeira foi perdido e dolos surgiram para
obscurecer a unidade que o Filho de Deus.
2. Curar-para-separar pode parecer ser uma ideia estranha. 2Contudo, pode
ser aplicada a qualquer forma de cura baseada em qualquer tipo
de desigualdade.
3Essas formas podem curar o corpo e so, de
fato, geralmente limitadas
a isso. 4Algum sabe mais, foi mais
treinado, ou talvez seja mais talentoso
e sbio. 5Assim sendo, pode
propiciar a cura de algum que est abaixo dele e merece a sua
condescendncia.
6 A cura do corpo pode vir atravs disso porque
em sonhos a igualdade no pode ser permanente. 7O sonho feito
de trocas e mudanas. 8Ser curado parece significar encontrar
uma pessoa mais sbia que, por sua arte e aprendizado, ter
sucesso.
3. Algum outro sabe mais: essa a frase mgica da qual o corpo parece ser o
objetivo da cura tal como o mundo a concebe. 2E a esse mais
sbio um outro vai se consultar para tirar proveito do seu
aprendizado e da sua maestria, para encontrar nele o remdio
para a dor. 3Como isso pode
ser assim? 4A cura verdadeira no
pode vir da desigualdade assumida e depois aceita como a
verdade, usada para ajudar a restaurar os feridos e acalmar a
mente que sofre da agonia da dvida.
4. Nesse caso, existe um papel na cura que algum possa desempenhar para
oferecer ajuda a um outro? 2Em arrogncia a resposta tem que
ser no. 3Mas em humildade, de fato, h lugar para ajudantes.
4O seu papel igual ao papel que ajuda na orao, e deixa que o
perdo seja o que deve ser. 5Tu no fazes de ti mesmo o portador
traz a cura. 6Apenas reconheces a tua
da ddiva especial que
unicidade com aquele que pede ajuda. 7Pois nessa unicidade o
seu senso de estar separado desfeito, e isso que o faz doente. 8
No h sentido em dar um remdio parte do lugar onde est a
fonte da doena, pois assim ela jamais pode ser verdadeiramente
curada.
5. Curadores existem, pois so os Filhos de Deus que reconheceram a sua
Fonte e compreenderam que tudo o que a sua Fonte cria um
com eles. 2Esse o remdio que traz um alvio que no pode
falhar. 3Ele permanecer para abenoar por toda a eternidade. 4
Ele no cura em parte, mas integralmente e para sempre. 5Agora
a causa de todas as enfermidades foi revelada exatamente como
. 6E nesse lugar agora est escrito o Verbo santo
de Deus. 7A
doena e a separao tm que ser curadas pelo amor e pela
unio. 8Nada mais pode curar assim como Deus determinou que
fosse a cura. 9Sem Ele no h cura, pois no h amor.
6. S a Voz de Deus pode te dizer como curar. 2Escuta, e nunca falhars em
trazer o Seu remdio gentil queles que Ele envia a ti, para
permitir que Ele os cure e para abenoar todos aqueles que
servem com Ele em nome da cura. 3A cura do corpo ocorrer
porque a sua causa se foi. 4E como agora no h mais causa, ela
no pode vir de novo em uma forma diferente. 5E a morte
tambm no ser mais temida porque foi compreendida.
6No h
medo naquele que foi verdadeiramente curado, pois o amor agora
entrou onde dolos costumavam estar e, finalmente, o medo deu
lugar a Deus.
IV. A santidade da cura
1. Como so santos aqueles que foram

curados! 2Pois, em sua viso, seus
irmos compartilham a sua cura e o seu amor. 3Portadores da paz
a voz do Esprito Santo, atravs da qual Ele fala por Deus, Cuja
Voz Ele tais so os curadores
de Deus. 4Eles s falam por Ele
si mesmos. 5No tm nenhuma ddiva a no ser
e nunca por
aquelas que vm
de Deus. 6E essas eles compartilham porque
sabem que isso a Sua Vontade. 7Eles no so
especiais. 8Eles
so santos. 9Escolheram a santidade e desistiram de todos os
sonhos separados feitos de atributos especiais atravs dos quais
podem conceder ddivas desiguais aos menos afortunados.
10A
sua cura restaurou a sua santidade de modo que podem perdoar e
se unir cano da orao na qual os curados cantam a sua unio
e os seus agradecimentos a Deus.
2. Como testemunha do perdo, auxiliar da orao e efeito da misericrdia
verdadeiramente ensinada, a cura bno. 2E o mundo
responde rapidamente em coro atravs da voz da orao. 3O
perdo ilumina com seu alvio misericordioso cada folha de
grama, cada asa feita de penas, e todas as coisas vivas sobre a
terra. 4O medo no tem nenhum porto aqui, pois o amor veio com
toda a sua unicidade
santa. 5O tempo s permanece para deixar
que o ltimo abrao da orao descanse sobre a terra um instante
mais medida que o mundo desaparece
na luz. 6Esse instante a
meta de todos os curadores verdadeiros, aqueles a quem Cristo
ensinou a ver a Sua semelhana e a ensinar como Ele.
3. Pensa no que significa ajudar o Cristo
a curar! 2O que pode ser mais santo
do que isso? 3Deus agradece aos Seus curadores, pois Ele sabe
que a Causa da cura Ele Mesmo, Seu Amor, Seu Filho,
restaurado como Sua completeza, que est de volta para
compartilhar com Ele a alegria santa da criao. 4No peas uma
cura parcial, nem aceites um dolo em lugar da lembrana
Daquele Cujo Amor nunca mudou e nunca mudar. 5Tu s to
precioso para Ele quanto toda a Sua criao, pois ela est em ti
como Sua ddiva
eterna. 6Que necessidade podes ter de sonhos
mutantes em um mundo triste? 7No esqueas a gratido de Deus.
8No esqueas a graa santa da orao. 9No esqueas o perdo
do Filho de Deus.
4. Tu primeiro perdoas, depois oras, e ests curado. 2A tua orao se ergueu e
chamou por Deus, Que ouve e responde. 3Tu compreendeste que
s perdoas a ti mesmo e s oras por ti mesmo. 4E nessa
compreenso ests curado. 5Na orao tu te uniste tua Fonte e
compreendeste que nunca partiste. 6Esse nvel no pode ser
atingido at que no haja mais nenhum dio no teu corao e
nenhum desejo de atacar o Filho de Deus.
5. Nunca esqueas isto: tu s o Filho de Deus e assim como escolhes ser para
ele assim s para ti mesmo e Deus para ti. 2O teu julgamento
tambm no falhar em chegar a Deus, pois dars a Ele o papel
que vs na Sua criao. 3No escolhas equivocadamente, ou
pensars que tu s o criador em Seu lugar e Ele, ento, j no
mais Causa, apenas um efeito. 4Agora a cura impossvel, pois
Ele acusado pela tua decepo e pela tua culpa. 5Ele, Que
Amor, passa a ser a fonte do medo, pois s o medo pode ser agora
justificado. 6A vingana
Sua. 7A morte o Seu grande
destruidor. 8E a doena, o sofrimento e a perda amarga passam a
ser o que devido a todos sobre a terra, aqueles a quem Ele
abandonou aos cuidados do diabo, jurando que nunca mais os
libertaria.
6. Vm a Mim, Minhas crianas, mais uma vez, sem tais pensamentos
coraes. 2Ainda sois santos com a
distorcidos sobre os vossos
Santidade Que vos deu luz em impecabilidade perfeita e ainda
vos cerca com os braos
da paz. 3Sonhai agora com a cura. 4
Depois levantai-vos e deixai todos os sonhos de lado para sempre.
5Tu s aquele que o teu Pai ama, que nunca deixou a sua casa,
nem vagou em um mundo selvagem, com os ps sangrando e o
corao pesado, endurecido contra o amor que a verdade em ti.
6Entrega todos os teus sonhos a Cristo e deixa-O ser o teu Guia
para a cura, conduzindo-te em orao para alm dos tristes
alcances do mundo.
7. Ele vem por Mim e o Meu Verbo que Ele te diz. 2Eu quero chamar o Meu
Filho cansado de volta a Mim, liberando-o dos sonhos feitos de
malcia para o doce abrao do Amor eterno e da paz perfeita. 3
Meus Braos esto abertos para o Filho que amo, e que no
compreende que ele est curado e que as suas oraes nunca
deixaram de cantar a sua alegre gratido em unio com toda a
do Amor. 4Fica quieto um instante. 5Por
criao, na santidade
baixo dos sons estridentes e amargos da batalha e da derrota existe
uma Voz que te fala de Mim. 6Ouve isso por um instante e sers
curado. 7Ouve isso por um instante e ters sido salvo.
8. Ajuda-Me a despertar as Minhas crianas do sonho da punio e de uma
vida pequena concebida com medo, que termina to rpido que
seria a mesma coisa se nunca tivesse
existido. 2Em vez disso,
deixa-Me lembrar-te da eternidade na qual a tua alegria cresce
mais e mais medida que o teu amor se estende junto com o Meu
alm do infinito, onde o tempo e a distncia no tm significado. 3
Enquanto esperas em sofrimento a melodia do Cu est
incompleta, porque a tua cano parte da harmonia eterna do
amor. 4Sem ti a criao no plena. 5Volta para Mim Que nunca
deixei o Meu Filho. 6Ouve, Minha criana, o teu Pai chama por ti.
7No te recuses a ouvir o Chamado do Amor. 8No negues a
prprio. 9O Cu aqui e o Cu a tua casa.
Cristo o que Lhe
9. A criao se inclina atravs das barras do tempo para erguer a carga
pesada que o mundo carrega. 2Levantai os vossos coraes para
saudar o seu advento. 3Vede as sombras desaparecerem em
gentileza, os espinhos que caem suavemente da fronte sangrenta
daquele que o Filho santo
de Deus. 4Como tu s bela, criana da
Santidade! 5Como s parecida Comigo! 6Com que amor Eu te
guardo no Meu Corao e nos Meus Braos. 7Como preciosa
cada ddiva que tu Me deste, tu que curaste Meu Filho e tiraste-O
da cruz. 8Levanta-te e deixa que os Meus agradecimentos te
sejam dados. 9E com a Minha gratido vir em primeiro lugar a
ddiva do perdo, e depois a paz eterna.
para Mim. 2A cano da orao
10. Devolve, ento, agora, a tua voz santa
silenciosa
sem ti. 3O universo est esperando a tua liberao
porque a sua prpria. 4S benigno para com ele e para contigo,
e depois s benigno para
Comigo. 5Eu peo apenas isto: que tu
sejas consolado e no vivas mais no terror
e na dor. 6No
abandones
o Amor. 7Lembra-te disto: seja o que for que penses
de ti mesmo, seja o que for que penses do mundo, o teu Pai
precisa de ti e te chamar at que finalmente venhas a Ele em
paz.

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FOUNDATION FOR INNER PEACE

P.O. Box 598

A Course in Miracles was originally printed in English by Foundation for Inner

Um Curso em Milagres foi impresso originalmente em ingls pela Foundation

Approved by the Translation Committee;

Direitos para a lngua portuguesa reservados com exclusividade :

Library of Congress Catalog Card Number 94-61357

um bom tradutor, embora tenha que alterar a forma do que traduz,

Portanto, sempre que h uma escolha quanto a preservar o significado do

Foundation for Inner Peace

J que specialness no existe em ingls, usamos especialismo que

Em portugus no temos uma palavra para awareness e conscincia foi

A expresso change of mind seria usualmente traduzida por mudar de

No temos duas palavras em portugus para reproduzir mais essa distino.

O verbo to know foi traduzido por conhecer ou ter o conhecimento

J que no temos um verbo especfico para diferenciar to will de to want,

Um Curso em Milagres: Livro de Exerccios

Um Curso em Milagres: Manual de Professores

Suplementos a Um Curso em Milagres

Psicoterapia: Propsito, Processo e Prtica

Como veio a existir

Um Curso em Milagres comeou com a deciso repentina de duas pessoas de

Psicloga, educadora, teoricamente conservadora e atesta em minhas

Trs meses estarrecedores precederam o manuscrito em si, durante os

Os nomes dos colaboradores na transcrio do Curso no aparecem porque o

Achars difcil acreditar em algumas das ideias que esse livro de

Finalmente, o Manual de Professores, que escrito em forma de perguntas e

Esse Curso um comeo, no um fim No h mais lies

assim que Um Curso em Milagres comea. Ele faz uma distino

As abreviaturas para as referncias so usadas desta forma:

T: Texto In: Introduo

FOUNDATION FOR INNER PEACE

Captulo 1 O SIGNIFICADO DOS MILAGRES

I. Princpios dos milagres

I. Expiao sem sacrifcio

I. Os dois usos do tempo

I. O elo com a verdade

Captulo 30 O NOVO COMEO

I. Regras para decises

1. Esse um curso em milagres. 2 um curso obrigatrio. 3S voluntrio o

2Nada real pode ser ameaado.

4Nisso est a paz de Deus.

O SIGNIFICADO DOS MILAGRES

I. Princpios dos milagres

1. No h ordem de dificuldades em milagres. 2Um no mais difcil nem

II. Revelao, tempo e milagres

III. Expiao e milagres

1. Eu estou a cargo do processo da Expiao que empreendi comear. 2

4O esprito est em estado de graa para sempre.

7A Expiao desfaz todos os erros nesse sentido, e assim extirpa a fonte do

IV. Como escapar da escurido

VI. A iluso das necessidades

4O amor perfeito exclui o medo.

VII. Distores dos impulsos para o milagre

da mente. 2Todo aprendizado envolve

1. Estender-se um aspecto fundamental de Deus, que Ele deu a Seu Filho. 2

II. A Expiao como defesa

III. O altar de Deus

IV. A cura como liberao do medo

1. Nossa nfase est agora

V. A funo do trabalhador de milagres

A. Princpios especiais dos trabalhadores de milagres