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Ttulo original:

Seth Speaks Por Jane Roberts

Traduo Independente sem fins lucrativos: Luciene Lima, So Paulo, SP, Brasil www.espacocriando.com Narrao: Noel Freitas

CAPTULO 12 - RELACIONAMENTOS REENCARNACIONAIS

SUMRIO CAPTULO 1 - NO TENHO UM CORPO FSICO E, AINDA ASSIM, ESTOU ESCREVENDO ESSE LIVRO CAPTULO 2 - MEU AMBIENTE ATUAL, TRABALHO E ATIVIDADES CAPTULO 3 - MEU TRABALHO E ESSAS DIMENSES DE REALIDADE AO QUAL ELE ME LEVA CAPTULO 4 DRAMAS REENCARNACIONAIS CAPTULO 5 - COMO OS PENSAMENTOS FORMAM A MATRIA PONTOS COORDENATIVOS CAPTULO 6 - A ALMA E A NATUREZA DE SUA PERCEPO CAPTULO 7 - OS POTENCIAIS DA ALMA CAPTULO 8 - SONO, SONHOS E COONSCINCIA CAPTULO 9 - A EXPERINCIA DA MORTE Sesso 535, 17 de Junho de 1970 CAPTULO 10 - CONDIES DE MORTE EM VIDA CAPTULO 11 - ESCOLHAS PS-MORTE E OS MECANISMOS DA TRANSIO. CAPTULO 13 - REENCARNAO, SONHOS E O MASCULINO E FEMININO ESCONDIDOS NO EU CAPTULO 14 - ESTRIAS DO COMEO E O DEUS MULTIDIMENSIONAL CAPTULO 15 - CIVILIZAES REENCARNACIONAIS, PROBABILIDADES E MAIS SOBRE O DEUS MULTIDEMENSIONAL CAPTULO 16 - SISTEMAS PROVVEIS, HOMENS E DEUSES CAPTULO 17 - PROBABILIDADES, A NATUREZA DO BEM E DO MAL, E O SIMBOLISMO RELIGIOSO CAPTULO 18 - VRIOS ESTGIOS DE CONSCINCIA, SIMBOLISMO E FOCO MLTIPLO CAPTULO 19 - PRESENTES ALTERNADOS E FOCO MLTIPLO CAPTULO 20 - O SIGNIFICADO DA RELIGIO CAPTULO 21 - UM ADEUS E UMA INTRODUO: ASPECTOS DA PERSONALIDADE MULTIDIMENSIONAL COMO VISTO ATRAVS DE MINHA PRPRIA EXPERINCIA

CAPTULO 1 NO TENHO UM CORPO FSICO E, AINDA ASSIM, ESTOU ESCREVENDO ESSE LIVRO Voc ouviu falar sobre caadores de fantasmas. Praticamente posso quase ser chamado de um fantasma escritor. No aprovo o termo fantasma. verdade que normalmente no sou visto, em termos fsicos. No gosto da palavra esprito tambm; ainda assim, se sua definio da palavra implica na idia de uma personalidade sem um corpo fsico, ento eu teria que concordar que a descrio adequada a mim. Dirijo-me a uma audincia no vista. Porm, sei que meus leitores existem; portanto, peo a cada um deles, agora, que me concedam o mesmo privilgio. Escrevo este livro pelos pressgios de uma mulher, a quem me tornei bastante afeioado. Aos outros, parece estranho que eu a chame de "Ruburt", e de "ele", mas o fato que eu a conheci em outros tempos e lugares, por outros nomes. Ela j foi ambos, um homem e uma mulher, que viveu estas vidas separadas pode ser designada pelo nome de Ruburt. Porm, nomes no so importantes. Meu nome Seth. Nomes so simplesmente designaes, smbolos; e, desde que voc precise us-los, eu tambm devo. Escrevo este livro com a cooperao de Ruburt, que fala as palavras para mim. Nesta vida Ruburt chamada de Jane, e o marido dela, Robert Butts, escreve as palavras que Jane fala. Eu o chamo de Joseph. Meus leitores podem supor que so criaturas fsicas, que saem de corpos fsicos, prisioneiros de ossos, de carne e de pele. Se voc

acredita que sua existncia dependente dessa imagem corprea, ento voc se sente em perigo de extino, pois nenhuma forma fsica dura para sempre e nenhum corpo, mesmo bonito em jovialidade, retm o mesmo vigor e encantamento na idade senil. Se voc se identifica com sua prpria juventude, ou beleza, ou intelecto, ou realizaes, ento h o constante conhecimento, corrosivo, de que esses atributos podem e iro desaparecer. Estou escrevendo esse livro para lhe assegurar que esse no o caso. Basicamente voc no um ser fsico mais do que sou e vesti e descartei mais corpos do que me preocupo em contar. Personalidades que no existem, no escrevem livros. Sou bastante independente de uma imagem fsica e assim voc. A conscincia cria a forma. No ao contrrio. Nenhuma personalidade fsica. somente porque voc est to ocupado, preocupado com os problemas dirios que voc no percebe que h uma poro de voc que sabe que seus prprios poderes so muito superiores queles mostrados pelo ser ordinrio. Cada um de vocs viveu outras existncias e esse conhecimento est dentro de voc, embora voc no esteja consciente disso. Espero que esse livro lhe sirva para libertar o eu profundamente intuitivo dentro de cada um de meus leitores e que lhe traga para o primeiro nvel de conscincia, independente dos critrios particulares que mais lhes serviro. Comeo esse livro no final de Janeiro, de seu tempo, 1970. Ruburt esbelto, cabelos pretos, uma mulher gil agora, que se senta em uma cadeira de balano e fala essas palavras por mim. Minha conscincia est razoavelmente focada dentro do corpo de Ruburt. uma noite fria. Esta nossa primeira experincia em escrever um livro completo, em transe, e Ruburt estava um pouco nervoso antes de a sesso comear. No apenas um assunto simples, ter essa mulher falando por mim. H muitas manipulaes necessrias, e ajustes psicolgicos. Estabelecemos o que me refiro

como ponte psicolgica entre ns quer dizer, entre Ruburt e eu mesmo. Eu no falo atravs de Ruburt como algum que fala por um telefone. Ao invs disso, h uma extenso psicolgica, uma projeo de caractersticas de ambas as partes, e uso isso para nossa comunicao. Mais tarde explicarei como esse quadro psicolgico criado e mantido, pois como uma estrada que precisa ser mantida limpa de escombros. Seria melhor voc ler esse livro perguntando-se quem voc, ao invs de perguntar quem sou, pois voc no pode entender o que sou, a menos que voc entenda a natureza da personalidade e as caractersticas da conscincia. Se voc acredita firmemente que sua conscincia est trancada em algum lugar dentro de seu crnio e impotente para escapar disto, se voc sente que sua conscincia termina no limite de seu corpo, ento voc se vende por pouco, e voc pensar que sou uma iluso. No sou uma iluso mais do que voc , e essa pode ser uma frase carregada [gravada, como um arquivo de computador (NT)]. Posso dizer, honestamente, a cada um de meus leitores: Sou mais velho do que voc, ao menos em termos de idade, como voc pensa. Se um escritor pode se qualificar como qualquer tipo de autoridade, em termos de idade, ento, devo obter uma medalha. Sou a essncia de uma personalidade energtica. No mais focada no mundo fsico. Assim, estou consciente de algumas verdades que muitos de vocs parecem ter esquecido. Espero faz-los lembrarem-se delas. No falo tanto com a parte de voc que voc pensa como voc, mas parte de voc que voc no conhece, que de alguma forma voc negou e a algumas partes esquecidas. Essa parte de voc l esse livro como voc l.

Falo para aqueles que acreditam em um deus e para aqueles que no acreditam, para aqueles que acreditam que a cincia encontrar todas as respostas, como a natureza da realidade, e para aqueles que no. Espero lhe dar dicas que o capacitaro a estudar a natureza da realidade para si mesmo como voc nunca estudou antes. H vrias coisas que peo que voc entenda. Voc no est preso no tempo como uma mosca em uma garrafa fechada, cujas asas so inteis. Voc no pode confiar em seus sentidos fsicos para lhe dar uma verdadeira noo da realidade. Eles so mentirosos adorveis, com um conto to fantstico a lhe contar que voc acredita sem duvidar. s vezes voc mais sbio, mais criativo e muito mais conhecedor quando est dormindo do que quando est acordado. Estas declaraes podem parecer altamente duvidosas agora para voc, mas quando terminarmos, espero que voc veja que elas so declaraes claras dos fatos. O que lhe falarei j foi falado antes, ao longo dos sculos, e falado novamente quando foi esquecido. Espero esclarecer muitos pontos que foram distorcidos atravs dos anos. Ofereo minha interpretao original de outros, pois nenhum conhecimento existe em um vcuo, e todas as informaes devem ser interpretadas e devem ser coloridas pela personalidade que a mantm e a passa adiante. Ento, descrevo a realidade como a conheo, e minha experincia em muitas camadas e dimenses. Isso no significa que outras realidades no existem. Tenho sido consciente muito antes de sua Terra ser formada. Para escrever esse livro e na maioria de minhas comunicaes com Ruburt adoto informaes de meu prprio banco de personalidades passadas, cujas caractersticas parecem ser apropriadas. H muitos de ns, personalidades como eu mesmo, no focada no plano fsico ou tempo. Nossa existncia parece estranha para vocs apenas porque vocs no percebem o potencial verdadeiro da

personalidade e vocs esto hipnotizados por seus prprios conceitos limitantes. Primariamente sou um mestre, mas no sou um homem de letras per si. Primariamente sou uma personalidade com uma mensagem: Voc cria o mundo que voc conhece. Voc foi presenteado, talvez com o melhor presente de todos: a habilidade de projetar seus pensamentos na forma fsica. O presente traz uma responsabilidade e muitos de vocs so tentados a se elogiarem sobre o sucesso de suas vidas e culpar Deus, o destino e a sociedade por suas falhas. Da mesma maneira, a humanidade tem a tendncia de projetar sua prpria culpa e seus prprios erros na imagem de um deus-pai, que parece estar crescendo no cansao de muitas reclamaes. O fato que cada um de vocs cria sua prpria realidade fsica; e em massa, vocs criam ambos, as glrias e os terrores que existem eu sua experincia terrena. At que vocs percebam que so os criadores, iro recusar aceitar essa responsabilidade. Ningum pode culpar um diabo pelos infortnios do mundo. Vocs j cresceram bastante em sofisticao para perceber que o diabo uma projeo de sua prpria psique, mas no cresceram o bastante em sabedoria para aprender como usar sua criatividade construtivamente. A maioria de meus leitores est familiarizada com o termo "salto muscular. Como espcie, vocs cresceram em salto do ego, mantendo uma rigidez espiritual, com as pores intuitivas do eu, negadas ou distorcidas alm de qualquer reconhecimento. A hora est se aproximando. Ambos os meus amigos precisam se levantar cedo de manh. Ruburt est trabalhando em dois livros de sua prpria autoria e precisa dormir. Antes de terminar essa sesso, peo-lhe que nos imagine, pois Ruburt me disse que um escritor precisa ser cuidadoso em compor o cenrio. Falo atravs de Ruburt duas vezes por semana, s segundas e s quartas-feiras, nessa mesma grande sala. As luzes esto sempre

acesas. Essa noite me agradvel olhar atravs dos olhos de Ruburt, para alm do inverno. A realidade fsica sempre me tem sido restauradora e atravs da cooperao de Ruburt, e quando escrevo esse livro, vejo que eu estava correto em apreciar seu charme inigualvel. H uma outra caracterstica a ser mencionada aqui: Willy, o gato, um monstro amado, que agora est dormindo. A natureza da conscincia animal em si mesma um assunto altamente interessante, e que consideraremos depois. O gato est consciente de minha presena, e em vrias ocasies reagiu de forma notria a isso. Nesse livro, espero mostrar-lhe as constantes interaes que ocorrem entre todas as unidades de conscincia, a comunicao que se insinua alm das barreiras das espcies e, em algumas destas discusses, usaremos Willy como referncia. Considerando que mencionamos animais, deixe-me dizer que eles possuem um tipo de conscincia que no lhes permite tanta liberdade quanto a sua. Ainda assim, ao mesmo tempo, eles no so impedidos de us-la por certas caractersticas que normalmente impedem o potencial prtico da conscincia humana. A conscincia um modo de perceber as vrias dimenses da realidade. A conscincia, como voc a conhece, altamente especializada. Os sentidos fsicos lhe permitem perceber o mundo tridimensional e, ainda pela mesma natureza, podem inibir a percepo de outras dimenses igualmente vlidas. A maioria de vocs se identifica com seu eu dirio fisicamente orientado. Vocs no pensariam em se identificar com uma poro de seu corpo e ignorar todas as outras partes e, ainda assim, voc est fazendo a mesma coisa quando imagina que o eu-egosta carrega o fardo de sua identidade. Estou lhe falando que voc no uma bolsa csmica de ossos e carne, jogados juntos atravs de alguma mistura de elementos e de substncias qumicas. Estou lhe falando que sua conscincia no um produto gneo, formado mera e acidentalmente pelo trabalho

interativo de componentes qumicos. Voc no um ramo abandonado de matria fsica, nem sua conscincia est destinada a desaparecer como uma lufada de fumaa. Ao invs disso, voc forma o corpo fsico que voc conhece num nvel profundamente inconsciente com grande discriminao, milagrosa clareza e o ntimo conhecimento inconsciente de cada clula que compe essa formao. Isso no tem um significado simblico. Agora, por causa de sua mente consciente, como voc a pensa, voc no est consciente dessas atividades, voc no se identifica com essa poro interior de si mesmo. Voc prefere se identificar com a parte de voc que olha a televiso, ou cozinha, ou trabalha a parte de voc que voc acha que sabe o que est fazendo. Mas essa poro, aparentemente inconsciente de voc mesmo muito mais instruda, e toda sua existncia fsica depende do funcionamento regular dela. Esta poro est consciente, atenta, alerta. voc, muito focado em sua realidade fsica, que no escuta sua voz, que no entende que ela a grande fora psicolgica de qual seu eu fisicamente orientado brota. Chamo a esta, aparentemente, inconscincia de ego interior, pois ele dirige as atividades internas. Ele correlaciona a informao que percebida, no atravs dos sentidos fsicos, mas atravs de outros canais interiores. o observador interno da realidade que existe alm da tridimensionalidade. Ele carrega em si a memria de cada uma de suas existncias passadas. Ele olha para as dimenses subjetivas que so, literalmente, infinitas, e a partir dessas dimenses subjetivas todas as realidades objetivas fluem. Todas as informaes necessrias lhe so dadas atravs desses canais interiores e as inacreditveis atividades interiores ganham lugar diante de voc, como o levantar de um dedo, o fechar de uma plpebra, ou a leitura dessa sentena nessa pgina. Esta poro de sua identidade totalmente clarividente e teleptica, de forma que voc advertido de desastres antes que ocorram, aceite voc, ou

no, a mensagem de forma consciente, e toda a comunicao ganha espao muito antes de uma palavra ser falada. O "ego exterior" e o ego interno operam juntos; um, lhe permitindo manipular o mundo que voc conhece; outro, trazendo-lhe essas percepes interiores delicadas, sem as quais a existncia fsica no seria mantida. H uma poro de voc, porm, a identidade mais profunda, que forma a ambos, o ego interno e o ego externo, que decidiram que voc seria um ser fsico neste lugar e tempo. Este o mago de sua identidade, a semente psquica da qual voc brotou, a personalidade multidimensional da qual voc parte. Para esses de vocs que desejam saber onde coloco o subconsciente, como os psiclogos consideram, voc pode imaginar como um lugar de reunio, grosso modo falando, entre os egos externo e interno. Voc precisa entender que no h divises reais do eu, ento falamos de vrias pores apenas para formarmos a idia bsica, mais clara. J que estamos nos dirigindo a indivduos que se identificam com a conscincia normal do eu, levanto esses assuntos nesse primeiro captulo porque estarei usando os termos mais adiante nesse livro e porque quero estabelecer o fato da personalidade multidimensional o mais breve possvel. Vocs no podem se entender, e no podem aceitar minha existncia independente at que se libertem da noo de que a personalidade um atributo da conscincia do aqui e agora. Agora, algumas das coisas que posso dizer sobre a realidade fsica neste livro podem assust-los, mas lembrem-se que estou vendo isto de um ponto de vista completamente diferente. Voc est presente e inteiramente focado nisso, pensando, talvez, e se no houver nada l fora?. Eu estou l fora, retornando momentaneamente a uma dimenso que conheo e amo. Porm, no sou, em seus termos, um residente. Embora eu tenha um

passaporte psquico, h ainda alguns problemas de traduo, inconvenincias de entrada, com os quais tenho que lutar. Muitas pessoas, eu ouo, viveram durante anos dentro da cidade de New York e nunca fizeram uma excurso at o Empire State, enquanto muitos estrangeiros esto familiarizados com ele. Assim, embora voc tenha um endereo fsico, eu ainda posso mostrar algumas estruturas muito estranhas e miraculosas, psquicas e psicolgicas, dentro de seus prprio sistema de realidade, que voc ignora. Espero, muito francamente, fazer muito mais que isto. Espero levlo a uma excurso pelos nveis de realidade que esto disponveis a voc, e gui-lo em uma viagem pelas dimenses de sua prpria estrutura psicolgica abrir reas inteiras de sua prpria conscincia, das quais voc tem sido relativamente inconsciente. Espero, ento, no apenas explicar os aspectos multidimensionais da personalidade, mas dar a cada um de meus leitores um vislumbre daquela grande identidade que dele mesmo. O eu que voc conhece no seno um fragmento de toda sua identidade. Porm, esses fragmentos do eu no so amarrados juntos, como contas num fio. Eles so mais como as vrias camadas de uma cebola, ou seguimentos da casca [em espiral] de uma laranja, todas conectadas atravs de uma vitalidade e crescendo para fora em vrias realidades enquanto brotam da mesma fonte. No estou comparando a personalidade a uma laranja ou a uma cebola, mas quero enfatizar que, como estas coisas crescem de dentro para fora, assim acontece com cada fragmento de todo o eu. Voc observa o aspecto externo dos objetos. Seus sentidos fsicos lhe permitem observar as formas exteriores s quais voc, ento, reage, mas seus sentidos fsicos, at certo ponto, lhe foram a perceber a realidade dessa maneira e a vitalidade interna do tema e da forma no to aparente. Posso lhe dizer, por exemplo, que h conscincia mesmo em uma unha, mas poucos de meus leitores me levaro a serio o bastante

para parar no meio da sentena e dizer bom dia ou boa tarde para a prxima unha que acharem, presa em um pedao de madeira. No obstante, os tomos e molculas dentro da unha possuem o prprio tipo de conscincia. Os tomos e molculas que compem as pginas deste livro tambm so, dentro de seu prprio nvel, conscientes. Nada existe seja pedra, mineral, planta, animal ou o ar que no esteja repleto de conscincia de seu prprio tipo. Assim, voc est no meio de uma comoo vital constante, uma conformao [gestalt] de conscincia energtica e vocs so fisicamente compostos de clulas conscientes que carregam com elas mesmas a realizaes de suas prprias identidades, que cooperam prontamente com a formao da estrutura corporal que seu corpo fsico. Estou dizendo, claro, que no h tal coisa como matria morta. No h nenhum objeto que no seja formado por conscincia e cada conscincia, em relao ao seu nvel, se regozija na sensao e criatividade. Voc no pode entender o que voc a menos que entenda tal assunto. Por convenincia, voc se fecha numerosidade das comunicaes internas que brotam das partes mais minsculas de sua carne, contudo, mesmo como criaturas fsicas, vocs so, at certo ponto, uma poro de outra conscincia. No h limitaes ao eu. No h limitaes a seus potenciais. Porm, voc pode adotar limitaes artificiais atravs de sua prpria ignorncia. Voc pode, por exemplo, se identificar com seu ego exterior, sozinho, e se privar das habilidades que so uma parte de voc. Voc pode negar, mas no pode mudar os fatos. A personalidade multidimensional, embora muitas pessoas escondam suas cabeas, figurativamente falando, na areia da existncia tridimensional e finjam que no h nada mais. No pretendo subestimar o ego exterior. Voc simplesmente o superestimou. Nem sua verdadeira natureza foi reconhecida.

Teremos mais a dizer em relao a esse assunto, mas por agora o bastante perceber que seu senso de identidade e continuidade no dependente do ego. Agora, s vezes, estarei usando a termo "camuflagem", referindome ao mundo fsico, com o qual o ego exterior se relaciona, pois a forma fsica uma das camuflagens que a realidade adota. A camuflagem real, e, ainda assim, h uma realidade muito maior nisto a vitalidade que deu forma a isto. Seus sentidos fsicos lhe permitem perceber esta camuflagem, pois eles so sintonizados com ela de uma maneira altamente especializada. Mas sentir a realidade dentro da forma requer um diferente tipo de ateno e manipulaes mais delicadas do que os sentidos fsicos provem. O ego um deus ciumento, e quer seus interesses atendidos. Ele no quer admitir a realidade de nenhuma dimenso, exceto aquela em que ele se sente confortvel e que pode entender. Ele foi intencionado para ser um auxlio, mas lhe foi permitido se tornar um tirano. Mesmo assim, muito mais flexvel e ansioso para aprender do que geralmente suposto. Ele no naturalmente rgido como parece. Sua curiosidade pode ser de grande valor. Se voc tiver uma concepo limitada da natureza da realidade, ento seu ego far o melhor para mant-lo na pequena rea fechada da realidade que voc aceita. Por outro lado, sua intuio e instintos criativos tero permisso para a liberdade, ento eles comunicaro um pouco de conhecimento das grandes dimenses a essa poro mais fisicamente orientada de sua personalidade. Este livro a prova de que o ego no tem o controle inteiro da personalidade para si mesmo, pois no h duvida de que ele est sendo produzido por alguma outra personalidade, que no a da escritora conhecida como Jane Roberts. Desde que Jane Roberts no tem habilidades que no so inerentes s espcies como um todo, ento, ao menos, deve ser admitido que a personalidade humana tem muito mais atributos do que os usualmente descritos. Espero explicar o que estas habilidades so, e mostrar os modos que cada indivduo pode usar para liberar estes potenciais.

A personalidade uma conformao [gestalt] de percepo varivel. a parte da identidade que percebe. No foro minhas percepes sobre a mulher atravs de quem falo, tampouco sua conscincia destruda durante nossas comunicaes. Ao contrrio, h uma expanso da conscincia dela e uma projeo de energia que dirigida distncia, a partir da realidade tridimensional. Esta concentrao distante a partir do sistema fsico pode fazer parecer como se a conscincia dela esteja sendo destruda. Ao contrario, mais somada ela. Agora, a partir de meu prprio campo de realidade, foco minha ateno em direo mulher, mas as palavras que ela fala essas palavras sobre as pginas no so inicialmente verbais. Em primeiro lugar, a linguagem como voc conhece um ofcio lento: letra por letra, seqenciada para formar uma palavra, e palavras para formar sentenas, o resultado do pensamento padro linear. A linguagem, como voc conhece, parcial e, gramaticalmente, o produto de suas sucesses de tempo fsico. Voc s pode se focar uma vez em muitas coisas, e sua estrutura de linguagem no dada comunicao de experincias intrincadas e simultneas. Estou consciente de um tipo diferente de experincia, no linear, e posso focar e reagir a uma variedade infinita de eventos simultneos. Ruburt no os poderia expressar; assim, eles devem ser nivelados em expresso linear para serem entendidos por vocs. Esta habilidade para perceber e reagir a eventos simultneos ilimitados uma caracterstica bsica de cada eu completo, ou entidade. Ento, no reivindico isto como algum feito exclusivamente meu.
Cada leitor, estando presentemente escondido em uma forma fsica, presumo, conhece apenas uma pequena poro de si mesmo como mencionei antes. A entidade a identidade global da qual a personalidade uma manifestao uma poro vlida, independente e eterna. Nestas comunicaes, portanto, a conscincia de Ruburt se expande, e, ainda se foca em uma dimenso diferente, uma dimenso entre a realidade dele e a minha, um campo relativamente livre de distrao. Aqui eu imprimo certos conceitos nele, com a permisso e consentimento dele. Eles no so

neutros, em todo o conhecimento, ou informao, h o selo da personalidade que o mantm ou o passa adiante.

Ruburt pe seu conhecimento verbal disponvel para nosso uso e, automaticamente, ns, juntos, provocamos as vrias palavras que sero faladas. Distraes podem acontecer e, como qualquer informao pode ser distorcida. Porm, estamos habituados a trabalhar juntos agora, e as distores so muito poucas. Um pouco de minha energia tambm projetada atravs de Ruburt. Sua energia e a minha, ambas ativam sua forma fsica durante nossas sesses enquanto falo essas sentenas. H muitas outras ramificaes que discutirei depois. Ento, no sou um produto da subconscincia de Ruburt, no mais do que ele um produto de minha mente subconsciente. Tampouco sou uma personalidade secundria, tentando habilmente arruinar um ego precrio. Na realidade, cuidei para que todas as pores da personalidade de Ruburt fossem beneficiadas e que nossa integridade fosse mantida e honrada. H, na personalidade de Ruburt, uma facilidade bastante singular que faz possvel nossas comunicaes. Tentarei dizer isto to simples quanto possvel: na psique de Ruburt h o que equivalente a uma urdidura dimensional transparente que serve quase como uma janela aberta, atravs da qual outras realidades podem ser observadas, uma abertura multidimensional que, de certa forma, escapou de ser nublada pela sombra do foco fsico. Os sentidos fsicos normalmente lhes encobrem estes canais abertos, pois eles s percebem a realidade em sua prpria imagem. At certo ponto, portanto, entro em sua realidade por uma urdidura psicolgica em seu espao e tempo. De certa forma, esse canal aberto serve tanto quanto um caminho entre a personalidade de Ruburt e a minha; assim a comunicao possvel por esse meio. Tais urdiduras psicolgicas e psquicas entre as dimenses da existncia no so raras. Elas so meramente reconhecidas como raridades e utilizadas menos ainda.

Tentarei dar-lhes alguma idia de minha prpria existncia nofsica. Que isso sirva para lhe lembrar de que sua prpria identidade bsica to no-fsica quanto a minha.

CAPTULO 2
MEU AMBIENTE ATUAL, TRABALHO E ATIVIDADES Embora meu ambiente difira em importantes aspectos do de meus leitores, posso lhes assegurar que ele to vvido, variado e vital quanto a existncia fsica. mais deleitoso, mais recompensador e oferece maiores oportunidades para a realizao criativa - embora minhas idias de gozo tenham mudado um pouco desde que eu fui um ser fsico Minha existncia presente a mais desafiadora que conheo e conheo muitas, ambas fsica e no-fsica. No h apenas uma nica dimenso na qual a conscincia no-fsica resida, no mais do que em seu pas ou planeta, ou nos planetas do seu sistema solar. Meu ambiente, agora, no o nico no qual voc se encontrar imediatamente aps a morte. No consigo no falar humoristicamente, mas voc precisa morrer muitas vezes antes de entrar nesse plano particular de existncia. O nascimento muito mais chocante do que a morte. s vezes quando voc morre, voc no percebe, mas o nascimento quase sempre implica num reconhecimento impetuoso e repentino. Assim, no h necessidade de temer a morte. E eu, que j morri mais vezes do que me preocupo contar, escrevo esse livro para lhe dizer isso. Meu trabalho neste ambiente prov muito mais desafios do que qualquer um de vocs supe e ele tambm necessita da manipulao de materiais criativos que esto quase alm de sua compreenso atual. Falarei mais disso em breve. Primeiro, voc precisa entender que nenhuma realidade objetiva existe, mas aquela que criada pela conscincia. A conscincia sempre cria formas e no o contrrio. Assim, meu ambiente uma realidade da existncia criada por mim mesmo e por outros como eu, e ele representa a manifestao de nosso desenvolvimento.

No usamos estruturas permanentes. No h uma cidade ou um centro de cidade, por exemplo, no qual eu more. No quero dizer que isso implique em que estejamos em um espao vazio. Pois no pensamos em espao da forma que vocs pensam e formamos qualquer imagem do que queremos que nos cerque. Elas so criadas por nossos padres mentais, como sua prpria realidade fsica criada em rplica perfeita de seus pensamentos e desejos interiores. Voc pensa que objetos existem independentemente de voc, no percebendo que eles so a manifestao psicolgica e psquica de vocs mesmos. Percebemos que formamos nossa prpria realidade e, portanto, fazemos isso com considervel alegria e abandono criativo. Em meu ambiente voc estaria altamente desorientado, pois ele lhe pareceria como se a ele faltasse coerncia. Somos conscientes das leis internas que governam todas as materializaes, no entanto. Posso estar num ambiente de dia ou de noite, em seus termos, como eu quiser ou em qualquer perodo, digamos, de sua histria. Essas formas variveis no aborrecem meus companheiros, pois eles as entendem como ligaes de meu humor, sentimentos e idias. Permanncia e estabilidade no tm basicamente nada a ver com a forma, mas com a integrao do prazer, do propsito, do alcance, e da identidade. Viajo para muitos outros nveis de existncia de forma a atender meus deveres, que so primariamente os de professor e educador, e uso qualquer ajuda e tcnica que me sirva melhor naqueles sistemas. Em outras palavras, posso ensinar a mesma lio de muitos modos diferentes, de acordo com as habilidades e suposies inerentes a qualquer sistema no qual eu tenha que operar. Uso uma poro de mim mesmo a partir de muitas personalidades disponveis a minha identidade nessas comunicaes e nesse livro. Em outros sistemas de realidade, essa personalidade particular que sou, a identidade geral de Seth adotada aqui, no seria compreendida. Todos os sistemas de realidade no so fisicamente orientados e alguns so totalmente alheios forma fsica. Nem o sexo, como

voc o entende, natural a eles. Consequentemente, no me comunicaria como uma personalidade masculina que viveu muitas existncias fsicas, embora essa seja uma poro legtima e vlida de minha identidade. Em meu ambiente domstico, assumo qualquer forma que me agrada, e pode variar, e varia, com a natureza de meus pensamentos. Voc, porm, forma sua prpria imagem fsica num nvel de inconscincia mais ou menos da mesma maneira, mas com algumas diferenas importantes. Voc normalmente no percebe que seu corpo fsico criado por voc em cada momento como um resultado direto da concepo interna do que voc , ou de que ele muda de formas qumicas e eletromagnticas importantes com o movimento de seu prprio pensamento. Tendo, h muito tempo, reconhecido a dependncia da forma sobre a conscincia, simplesmente nos tornamos capazes de mudar nossas formas completamente, de maneira que elas sigam mais fielmente cada nuance de nossa experincia interior. Esta habilidade para mudar a forma uma caracterstica inerente a qualquer conscincia. S o grau de proficincia e efetuao que varia. Voc pode ver isto em seu prprio sistema, em uma verso reduzida, quando voc observa as formas variveis vivendo atravs de sua histria evolutiva. Agora, ns tambm podemos assumir vrias formas de uma nica vez, grosso modo falando, mas vocs tambm podem fazer isso embora geralmente no percebam. Sua forma fsica pode dormir na cama enquanto sua conscincia viaja na forma de sonho para lugares bastante distantes. Simultaneamente voc pode criar uma "forma pensamento" de si mesmo, idntico sob todos os aspectos, e ela pode aparecer no quarto de um amigo sem o conhecimento de sua conscincia. Assim, a conscincia no limitada, como as formas, ela pode criar em qualquer momento. Falando em termos prticos, estamos mais avanados em relao a isso do que voc e quando criamos tais formas ns fazemos isso com total conscincia. Divido meu campo de existncia com outros

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que tm mais ou menos os mesmos desafios, os mesmos padres gerais de desenvolvimento. Alguns que conheo e outros que no conheo. Comunicamo-nos telepaticamente, mas, novamente, telepatia a base de seus idiomas, os quais, sem simbolismo, no teriam sentido. Porque nos comunicamos desta maneira, no significa necessariamente que usamos palavras mentais, pois no o fazemos. Comunicamo-nos atravs do que posso chamar de imagens trmicas e eletromagnticas que so capazes de suportar muito mais significado em uma "seqncia." A intensidade da comunicao dependente da intensidade emocional atrs dela, embora a frase "intensidade emocional" possa ser mal interpretada. Ns sentimos um equivalente ao que vocs chamam de emoes, embora no seja amor, ou dio, ou raiva, do jeito que vocs conhecem. Seus sentimentos podem ser melhor descritos como materializaes tridimensionais de grandes eventos psicolgicos e experincias relacionados aos sentidos interiores. Explicarei estes sentidos interiores mais tarde, no final desse captulo. Basta dizer que temos experincias emocionais fortes, embora elas difiram grandemente das suas. So muito menos limitadas e muito mais expansivas, nas quais somos tambm conscientes e responsveis em relao ao clima emocional como um todo. Somos muito mais livres para sentir e experienciar porque no tememos ser varridos pelos sentimentos. Nossas identidades no se sentem ameaadas, por exemplo, pelas fortes emoes de outros. Podemos viajar atravs das emoes de uma forma que no natural agora para voc, e traduzi-las em outras facetas de criatividade que so diferentes das com que vocs tm familiaridade. No sentimos a necessidade de esconder emoes, pois sabemos que basicamente impossvel e indesejvel. Em seu sistema elas podem parecer problemticas porque vocs ainda no aprenderam a us-las. Agora estamos aprendendo o completo potencial delas e os poderes da criatividade

com a qual elas so conectadas. Desde que percebemos que nossa identidade no dependente da forma, ento, claro, no tememos mud-las, sabendo que podemos adotar qualquer forma que desejamos. No conhecemos a morte em seus termos. Nossa existncia nos leva a muitos outros ambientes, nos misturamos a eles. Seguimos as regras das formas existentes nesses ambientes. Todos aqui somos professores, e adaptamos nossos mtodos tambm, de forma que eles faam sentido para as personalidades com idias variadas de realidade. A conscincia no dependente da forma, como eu disse, e, ainda assim, ela sempre procura criar uma forma. No existimos em qualquer estrutura temporal, como voc considera. Minutos, horas, ou anos perderam seu significado e fascnio. Estamos bastante cientes da condio de tempo nos outros sistemas e precisamos lev-los em considerao em nossas comunicaes. Caso contrrio, o que dizemos no seria entendido. No h nenhuma barreira real para separar os sistemas dos quais falo. A nica separao provocada pelas variadas habilidades de personalidades a perceber e manipular. Voc existe no meio de muitos outros sistemas de realidade, por exemplo, mas voc no os percebe. E mesmo quando algum evento se intromete, a partir desses sistemas dentro de sua prpria existncia tridimensional, voc no capaz de interpret-lo, pois ele distorcido pelo mesmo fato do acontecimento. Eu lhe disse que ns no experimentamos sua seqncia de tempo. Viajamos atravs de intensidades. Nosso trabalho, desenvolvimento e experincia, todos acontecem dentro do que chamo de ponto do momento. Aqui, dentro do ponto do momento, o menor pensamento aproveitado, a mais leve possibilidade explorada, as probabilidades so examinadas totalmente, o menor ou mais forte sentimento vigorosamente considerado. difcil explicar isto claramente, e, ainda assim, o ponto do momento a estrutura com a qual temos nossa experincia

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psicolgica. Com ele, aes simultneas seguem livremente, atravs de padres associativos. Por exemplo, finja que eu penso em voc, Joseph. Ao fazer isso, imediatamente experiencio e completamente seu passado, presente e futuro (em seus termos) e todas aquelas emoes fortes, ou emoes determinantes, e motivaes que o regeram. Posso viajar por essas experincias com voc, se eu escolher isso. Podemos seguir uma conscincia atravs de todas as suas formas, por exemplo, e em seus termos, com o lampejo de um olhar. Agora, isso precisa de estudo, desenvolvimento e experincia antes de algum poder aprender como manter sua prpria estabilidade frente a tais estmulos constantes; e muitos de ns se perdem nisso, at mesmo esquecendo de quem fomos at que despertamos mais uma vez a ns mesmos. Muito disto agora bastante automtico para ns. Nas infinitas variedades de conscincia, ainda estamos conscientes de uma pequena porcentagem de todos os bancos de personalidades existentes. Pois, em nossas frias visitamos formas simples de vida e nos misturamos a elas. A esta instncia, nos viciamos em relaxar e dormir, pois podemos gastar um sculo como uma rvore ou como uma forma de vida descomplicada em outra realidade. Deleitamos nossa conscincia com o prazer da simples existncia. Podemos criar, como voc v, a floresta na qual crescemos. Normalmente, porm, somos altamente ativos, nossas energias todas se focam em nosso trabalho e em novos desafios. Podemos formar de ns mesmos, de nossas prprias totalidades psicolgicas, outras personalidades, sempre que desejamos. Porm, estas tm que ser desenvolvidas de acordo com o prprio mrito, usando as habilidades criativas inerentes a elas. Elas so livres para fazerem o prprio caminho. Porm, no realizamos isso s cegas. Cada leitor uma poro de sua prpria entidade e se desenvolve em direo mesma forma de existncia que conheo. Na infncia

e no estado de sonho, cada personalidade est, at certo ponto, consciente da verdadeira liberdade que pertence sua prpria conscincia interior. Essas habilidades, das quais falo, entretanto, so caractersticas inerentes da conscincia como um todo e de cada personalidade. Meu ambiente, como eu disse, muda constantemente, assim como o seu. Voc racionaliza de forma bastante autntica e com a percepo intuitiva nessas ocasies. Por exemplo, se um quarto, de repente, parece pequeno e apertado para voc, voc tem certeza de que essa mudana de dimenso imaginativa e de que o quarto no mudou, independente de seus sentimentos. O fato que o quarto, sob tais condies, ter mudado e em aspectos importantes, muito embora as dimenses fsicas ainda meam o mesmo. Todo o impacto psicolgico do quarto ter sido alterado. Esse efeito ser sentido por outros ao seu lado. E ele atrair, certamente, outros tipos de eventos, mais do que outros e alterar sua prpria estrutura psicolgica e produo hormonal. Voc reagir ao estado alterado do quarto de muitas formas fsicas, embora sua largura ou comprimento, ou centmetros, possam parecer no terem mudado. Pedi a nosso bom amigo Joseph para sublinhar a palavra "parecer" porque seus instrumentos no mostrariam nenhuma alterao fsica j que os instrumentos dentro do quarto teriam sido alterados para o mesmo nvel. Voc est mudando constantemente de forma, tamanho, contorno e significado de seu corpo fsico, embora voc faa seu melhor para ignorar essas constantes alteraes. Por outro lado, ns os permitimos completamente, sabendo que somos motivados por uma instabilidade interior que pode muito bem suster a espontaneidade e criao, e percebendo que as identidades espiritual e psicolgica so dependentes da mudana criativa.

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Nosso ambiente composto de desequilbrios primorosos, onde a mudana tem permisso completa. Sua prpria estrutura de tempo o engana em suas idias de permanncia relativa a assuntos fsicos e voc fecha seus olhos s constantes alteraes nele. Seus sentidos fsicos o limitam fazendo o melhor que consegue percepo de uma realidade altamente formalizada. Apenas atravs do uso das intuies, e nos estados de sono e sonho, como regra, voc pode perceber o prazer de sua prpria mutao e de qualquer conscincia. Um de meus deveres o de instru-los em tais assuntos. Precisamos usar conceitos que so, no mnimo, bastante familiarizados a vocs. Ao fazer isso, usamos pores de nossas prprias personalidades, com as quais vocs possam, at certo ponto, fazer relaes. No h fim em nosso ambiente. Em seus termos no haveria nenhuma falta de espao ou tempo com os quais operar. Agora, isso traria tremenda presso para qualquer conscincia sem um desenvolvimento ou histrico apropriado. No temos um universo simples, confortvel, no qual possamos nos esconder. Ainda estamos alertas a outros sistemas bastante estrangeiros de realidade que lampejam nos mesmos arredores de conscincia como a conhecemos. H vrios tipos de conscincias assim como h de formas fsicas, cada uma com seus prprios padres de percepo, habitando seus prprios sistemas de camuflagem. E ainda, todos esses tm conhecimento ntimo da realidade que existe em todas as camuflagens e que compem qualquer realidade, no importa por qual nome seja chamado. Agora, muitas destas liberdades so bastante naturais a voc no estado de sonho, e voc forma, freqentemente, ambientes de sonho para exercitar tais potenciais. Depois, terei ao menos algumas observaes a fazer em relao s maneiras pelas quais voc pode aprender a reconhecer suas prprias proezas, para compar-las com sua proficincia na vida fsica diria.

Voc pode aprender a mudar seu ambiente fsico aprendendo a mudar e manipular seu ambiente no sonho. Voc tambm pode se sugerir sonhos especficos, nos quais uma mudana desejada vista e sob certas condies, elas iro aparecer em sua realidade fsica. Agora, normalmente, voc faz isso sem perceber. Toda conscincia adota vrias formas. No necessrio sempre estar dentro de uma forma. Todas as formas no so formas fsicas. Algumas personalidades nunca foram fsicas. Elas evoluram ao longo de linhas diferentes e suas estruturas psicolgicas seriam estrangeiras para vocs. De certa forma, eu tambm viajo atravs de tais ambientes. A conscincia precisa mostrar-se, entretanto. Ela no pode no ser. Ela no fsica, precisa, ento, mostrar sua radiao de outras formas. Em alguns sistemas, por exemplo, ela forma padres altamente integrados matemtica e musicalmente, que so elas mesmas estmulos para outros sistemas universais. No estou bem informado sobre essas, porm, e no posso falar delas com grande familiaridade. Se meu ambiente no permanentemente estruturado, ento, como falei, tambm no o seu. Se eu estiver consciente na comunicao atravs de Ruburt, de formas diferentes cada um de vocs, telepaticamente, se comunica com e atravs de outras personalidades, embora com pouco conhecimento dessa realizao. Os sentidos que voc usa, de uma maneira muito real, cria o ambiente que voc percebe. Seus sentidos fsicos necessitam da percepo de uma realidade tridimensional. A conscincia equipada com alguns perceptores internos. Eles so inerentes a todas as conscincias, em relao a seu desenvolvimento. Esses perceptores operam de forma bastante independente daqueles que podem ser assumidos quando uma conscincia adota uma forma especializada, como um corpo fsico, de forma a operar em um sistema particular.

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Cada leitor, no entanto, tem seus sentidos internos, e at certo ponto os usa constantemente, embora no consciente de estar fazendo isso num nvel egotista. Agora ns, usamos os sentidos internos muito consciente e livremente. Se voc fizesse isso, voc perceberia o mesmo tipo de ambiente no qual eu tenho minha existncia. Voc veria uma situao no camuflada, na qual os eventos e formas fossem livres sem prend-lo nos moldes do tempo. Por exemplo, voc veria seu quarto atual no apenas como um conglomerado de moblia que parece permanente, mas mudaria seu foco e veria a imensa e constante dana das molculas e outras partculas que compem os vrios objetos. Voc poderia ver uma fosforescncia incandescente da aura, a aura das estruturas eletromagnticas que compe as molculas em si mesmas. Voc poderia, se quisesse, condensar sua conscincia at que fosse pequena o bastante para viajar atravs de uma nica molcula e, do mundo da molcula, ter uma viso ocular do universo do quarto e da galxia gigantesca movendo-se continuamente como formas estelares inter-relacionadas,. Agora, todas essas possibilidades representam uma realidade legtima. A sua no mais legtima do que qualquer outra, mas a nica que voc percebe. Usando os sentidos interiores, nos tornamos criadores conscientes, co-criadores. Mas vocs so co-criadores inconscientes, saiba disso ou no. Se seu ambiente parece desestruturado para voc, apenas porque voc no entende a verdadeira natureza da ordem, que no tem nada a ver com a forma permanente, mas apenas parece ter forma a partir de sua perspectiva. No h nenhuma quatro horas da tarde, ou nove horas da manh em meu ambiente. Com isso, quero dizer que no estou restrito seqncia do tempo. No h nada me impedindo de experienciar tais seqncias, se escolho. Experienciamos tempo, ou o que voc chama de equivalente disso na natureza, em termos de intensidades de experincia um tempo psicolgico com suas prprias variaes. Isso algo similar suas prprias sensaes quando o tempo parece ir muito rpido ou muito devagar, mas bastamente diferente em alguns detalhes. Nosso tempo psicolgico poderia ser comparado, em termos de ambiente, s paredes de um quarto, mas

em nosso caso as paredes estariam mudando constantemente em termos de cores, tamanho, altura, profundidade e largura. Nossas estruturas psicolgicas so diferentes, falando em termos prticos, nelas ns utilizamos conscientemente uma realidade psicolgica multidimensional que vocs inerentemente possuem, mas com a qual no tem familiaridade num nvel egotista. natural, ento, que seu ambiente no tenha as qualidades multidimensionais que os sentidos fsicos nunca perceberiam. Agora, projeto uma poro de minha realidade, conforme dito esse livro, para um nvel no discriminado entre os sistemas, relativamente livre de camuflagem. uma rea inativa, comparativamente falando. Se voc estivesse pensando em termos de realidade fsica, ento essa rea seria ligada outra imediatamente acima da atmosfera de sua terra. No entanto, estou falando de atmosferas psicolgicas e psquicas, e essa rea est suficientemente distante do eu fisicamente orientado de Ruburt, assim as comunicaes podem ser relativamente compreendidas. Tambm est, de certa forma, distante de meu prprio ambiente, pois em meu prprio ambiente eu teria algumas dificuldades em relacionar informaes, em termos fisicamente orientados. Voc deve entender que, por distncia, no estou me referindo a espao. Criao e percepo esto muito mais intimamente conectadas do que qualquer um de seus cientistas possam perceber. bastante verdade que seus sentidos fsicos criam a realidade que percebem. Uma rvore algo bem diferente para um micrbio, um pssaro, um inseto, e um homem que se pe abaixo dela. No estou dizendo que a rvore apenas parece ser diferente. diferente. Voc percebe sua realidade atravs de um conjunto de sentidos altamente especializados. Isso no significa que sua realidade existe mais naquela forma bsica do que no formato percebido pelo micrbio, inseto ou pssaro. Voc no pode perceber a realidade vlida da rvore em qualquer contexto, exceto no seu mesmo. Isso se aplica a qualquer coisa no sistema fsico que voc conhece.

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No que a realidade fsica falsa. que a imagem fsica simplesmente uma do infinito grupo de possibilidades de formas perceptivas, atravs da qual a conscincia se expressa. Os sentidos fsicos lhe foram a traduzir a experincia sob a percepo fsica. Os sentidos interiores lhe abrem a extenso da percepo, lhe permitindo interpretar a experincia de uma maneira muito mais livre e a criar novas formas e novos canais atravs dos quais voc, ou qualquer conscincia, possa conhec-la. A conscincia , entre outras coisas, um exerccio espontneo da criatividade. Voc est aprendendo agora, num contexto tridimensional, as formas pelas quais sua existncia emocional e psquica podem criar variedades de formas fsicas. Voc manipula, com o ambiente fsico, e essas manipulaes so automaticamente impressas no molde fsico. Agora nosso ambiente est na prpria criatividade de maneira diferente do seu. Seu ambiente criativo em relao s arvores carregadas de frutas, h um principio auto-sustentvel, que faz a terra alimentar-se a si mesma, por exemplo. Os aspectos naturalmente criativos so as materializaes das inclinaes psquicas, espirituais, e fsicas mais profundas das espcies, organizadas, em seus termos, h eras atrs, e uma parte do banco racial de conhecimento psquico. Ns doamos os elementos de nosso ambiente com uma grande criatividade, que difcil de explicar. No temos flores que crescem, por exemplo. Mas a intensidade, a fora psquica condensada de nossas naturezas psicolgicas forma novas dimenses de atividade. Se voc pintar um quadro dentro da existncia tridimensional, ento a pintura deve estar em uma superfcie plana, Simplesmente indicando a experincia tridimensional que voc no pode inserir nela. Em nosso ambiente, porm, ns poderamos criar qualquer efeito dimensional que desejamos. Todas estas habilidades no so apenas nossas. Elas so sua herana. Como voc ver depois neste livro, voc exercita seus prprios sentidos internos, e habilidades multidimensionais, mais freqentemente do

que poderia parecer, em outros estados de conscincia que o normal, do que o desperto. Considerando que meu prprio ambiente no tem elementos fsicos definidos, voc ser capaz de entender sua natureza pela inferncia, como explico em alguns tpicos relacionados ao longo deste livro. Seu prprio ambiente fsico parece como parece a voc por causa de sua prpria estrutura psicolgica. Se voc tivesse ganho seu senso de continuidade pessoal atravs de processos primrios associativos, ao invs de ser um resultado da familiaridade do eu se movendo atravs do tempo, ento voc experienciaria a realidade fsica de uma forma completamente diferente. Os objetivos do passado e do presente poderiam ser percebidos de uma vez, suas presenas justificadas atravs de conexes associativas. Digamos que seu pai, atravs da vida dele, acumulou oito cadeiras favoritas. Se seu mecanismo de percepo fosse primariamente estruturado como um resultado da associao intuitiva, ao invs da seqncia do tema, ento voc perceberia todas essas cadeiras de uma nica vez; ou vendo uma, voc estaria ciente das outras. Assim, o ambiente no uma coisa separada em si mesma, mas o resultado de padres de percepo e, esses, so determinados pela estrutura psicolgica. Assim, se voc quer saber como meu ambiente, voc ter que entender o que eu sou. De forma a explicar, devo falar sobre a natureza da conscincia em geral. Ao fazer isso, devo terminar dizendo-lhe bastante a respeito de voc mesmo. As pores interiores de sua identidade j esto conscientes do muito que lhe direi. Parte de meu propsito familiarizar seu eu egotista com o conhecimento que j conhecido em uma enorme poro por sua prpria conscincia, que voc tem ignorado h muito.

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Voc olha para o universo fsico e interpreta a realidade de acordo com a informao recebida por seus sentidos externos. Estarei de p, figurativamente falando, na realidade fsica e olharei para dentro de voc e descreverei essas realidades de conscincia e experincias que voc est fascinado por ver. Pois voc est fascinado com a realidade fsica e em transe to profundo agora como a mulher atravs de quem escrevo esse livro. Toda a sua ateno est focada de uma forma altamente especializada sobre uma luz, um ponto brilhante que voc chama de realidade. H outras realidades, todas sobre voc, mas voc ignora suas existncias, e voc destri todos os estmulos que vm delas. H uma razo para tal transe, como voc descobrir, mas pouco a pouco voc tem que acordar. Meu propsito abrir seus olhos internos. Meu ambiente inclui, claro, aquelas outras personalidades com as quais entro em contato. Comunicao, percepo e ambiente podem ser arduamente separados. Entretanto, o tipo de comunicao que levada adiante, por mim e por meus associados extremamente importante em qualquer discusso de seu ambiente. No captulo seguinte, espero lhe dar uma idia, bastante simples, de nossa existncia, do trabalho no qual estamos envolvidos, da dimenso na qual existimos, do propsito que mantemos amorosamente; e, mais que tudo, das preocupaes que compem nossa experincia.

prpria realidade de uma forma bem diferente da de vocs. Somos conscientes de nossas vidas passadas (que como vocs chamariam), das personalidades que temos adotado em vrias outras existncias. Porque ns usamos telepatia, NO podemos esconder nada um do outro, mesmo quando desejamos. Isso pode parecer uma invaso de privacidade para voc, e ainda assim lhe asseguro que mesmo agora nenhum de seus pensamentos esto escondidos, mas so conhecidos com bastante clareza para nossa famlia e amigos e posso dizer, infelizmente, que aqueles que voc considera inimigos tambm. Voc simplesmente no consciente desse fato. Isso no significa que cada um de ns como um livro aberto para o outro. Muito pelo contrrio. H uma coisa que pode ser entendida como etiqueta mental, boas maneiras mentais. Somos muito mais conscientes de nossos prprios pensamentos do que vocs so. Percebemos nossa liberdade para escolher nossos pensamentos e os escolhemos com alguma discriminao e fineza. O poder de nossos pensamentos tem se mostrado claro para ns, atravs da tentativa e erro em outras existncias. Descobrimos que ningum pode escapar da vasta criatividade da imagem mental, ou da emoo. Isso no significa que no somos espontneos, ou que precisamos deliberar entre um pensamento ou outro, ansiosamente preocupados sobre a negatividade ou poder destrutivo de um pensamento. Isso, em seus termos, est alm de ns.

CAPTULO 3 MEU TRABALHO E ESSAS DIMENSES DE REALIDADE AO QUAL ELE ME LEVA


Agora, eu tenho amigos, como vocs tm, embora eles sejam de longas datas. Voc tem que entender que vivenciamos nossa

Nossa estrutura psicolgica significa que ns podemos nos comunicar em muito mais formas do que essas com as quais vocs esto familiarizados. Imagine, por exemplo, que voc encontrou um amigo de infncia que voc no esqueceu. Agora, vocs podem ter pouco em comum. Ainda assim, vocs tm uma conversa agradvel durante a tarde, centrada nos velhos professores e colegas de escola, e estabelecem uma certa concordncia.

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Assim, quando eu me encontro com outro, eu posso ser capaz de relacion-lo, muito melhor, com base em uma experincia particular de uma vida passada, mesmo que em meu agora, tenhamos pouco em comum. Podemos ter nos conhecido, por exemplo, como pessoas completamente diferentes no sculo 14 e podemos nos comunicar muito conversando sobre essas experincias, como voc e seu hipottico amigo de infncia que estabeleceram uma concordncia lembrando-se de seu passado. Seremos bastante conscientes de que somos ns, no entanto as personalidades multidimensionais que partilharam mais ou menos um ambiente em comum num nvel de nossa existncia. Como voc ver, essa analogia bastante simples, porque passado, presente e futuro realmente no existem nesses termos. Nossa experincia, no entanto, no inclui as divises de tempo com as quais vocs so familiares. Temos muito mais amigos e associados do que vocs tem, simplesmente porque estamos conscientes da variedade de conexes que chamamos por agora de encarnaes passadas. Temos, claro, mais conhecimento em nossas mos, grosso modo falando. No h perodo de tempo, em seus termos, que voc possa mencionar, mas alguns de ns fomos de l e carregamos dentro de nossas memrias a indelvel experincia que foi ganha naquele contexto em particular.

Agora, cada eu completo, ou personalidade multidimensional, tem seus prprios propsitos, misses e empenhos criativos que so partes iniciais e bsicas de si mesmo, e isso determina as qualidades que fazem esse eu eternamente vlido e eternamente buscador. Finalmente, somos livres para usar nossa energia nessas direes. Encaramos muitos desafios, de natureza bastante momentnea, e percebemos que nossos propsitos no so apenas importantes por si mesmos, mas para as surpreendentes ramificaes que desenvolvem nossos esforos em possu-los. Ao trabalhar nossos propsitos, percebemos que estamos abrindo caminhos que tambm podem ser usados por outros. Tambm suspeitamos, certamente eu sim, que os propsitos tero resultados surpreendentes, conseqncias espantosas que nunca percebemos e que eles iro meramente nos conduzir a novos caminhos. Perceber isso nos ajuda a manter o senso de humor. Quando algum nasce e morre muitas vezes, esperando a extino a cada morte e quando essa experincia seguida pela percepo de que a existncia ainda continua, ento o senso da divina comdia aparece. Estamos comeando a aprender a alegria criativa do jogo. Eu acredito, por exemplo, que toda criatividade e conscincia nasce na qualidade do jogo, ao invs do esforo no jogo, na espontaneidade intuitiva acelerada que vejo como uma constante atravs de todas as minhas prprias existncias e na experincia daqueles que conheo. Eu me comunico com sua dimenso, por exemplo, no por minha inclinao a seu nvel de realidade, mas por imaginar-me a. Todas as minhas mortes seriam aventurosas se eu tivesse percebido o que sei agora. Por um lado, vocs levam a vida muito seriamente e, por outro lado, vocs no levam a existncia divertida seriamente o bastante. Ns desfrutamos de um sentido de diverso que altamente espontnea e, ainda, suponho que vocs chamariam isso de jogo

No sentimos a necessidade de esconder nossas emoes ou pensamentos dos outros, porque todos ns reconhecemos bem a natureza cooperativa de todas as conscincias e da realidade, e nossa parte nelas. Somos altamente motivados. Espritos poderiam ser qualquer outra coisa. Simplesmente por termos a nosso comando o completo uso de nossa energia, ela no desviada em conflitos. No a fragmentamos por a, mas a utilizamos para propsitos singulares e individuais que so a parte bsica de nossa experincia psicolgica.

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responsvel. Certamente esse um jogo criativo. Ns brincamos, por exemplo, com a mobilidade de nossa conscincia, vendo quo longe algum pode ir. Estamos constantemente surpresos pelos produtos de nossa prpria conscincia, com as dimenses da realidade atravs da qual podemos brincar como num jogo de amarelinha. Pode parecer que usamos nossa conscincia toa em tal jogo e, ainda, novamente, os caminhos que fazemos continuam existindo e podem ser usados por outros. Deixamos mensagens a qualquer um que venha, atravs de indicaes mentais. Podemos estar altamente motivados, no entanto, e, ainda, usar e entender o uso criativo do jogo, ambos como mtodos de atingir nossos objetivos e propsitos, e como um empenho surpreendente e criativo em si mesmo. Agora, em meu trabalho como professor, viajo para muitas dimenses de existncia, at mesmo como um professor ambulante que poderia dar conferencias em vrios estados ou pases. Aqui, porm, a semelhana termina, em grande parte, j que antes que eu possa comear a trabalhar, preciso estabelecer estruturas psicolgicas preliminares e aprender a conhecer meus alunos, antes mesmo do ensinamento comear. Tenho que ter um conhecimento completo do sistema particular de realidade na qual meu aluno opera, do seu sistema de pensamento, dos smbolos que so significativos. A estabilidade da personalidade do aluno deve ser medida corretamente por mim. As necessidades daquela personalidade no podem ser ignoradas, mas precisam ser levadas em considerao. O aluno precisa ser encorajado, mas no estendido excessivamente enquanto o desenvolvimento continua. Meu material precisa ser apresentado de tal forma que faa sentido no contexto no qual o aluno entende a realidade, particularmente nos estgios iniciais. Grande cuidado precisa ser utilizado, mesmo antes que o ensinamento srio possa comear, pois todos os nveis da

personalidade se desenvolvem a uma taxa mais ou menos constante. Normalmente o material que apresento ir inicialmente ser dado sem nenhum sinal de minha presena, aparentemente como uma revelao surpreendente. Pois no importa quo cuidadosamente eu apresente o material, ele ainda representa um pulo na mudana de idias passadas, que so uma parte forte da personalidade do aluno. O que digo uma coisa, mas o aluno, claro, empurrado para a experincia e para um comportamento psicolgico e psquico que podem parecer bastante aliengenas para ele, em um certo nvel de conscincia. Os problemas variam de acordo com o sistema no qual meu aluno tem sua existncia. Em nosso sistema, por exemplo, e em conexo com a mulher atravs de quem escrevo esse livro, inicialmente o contato de minha parte foi feito muito antes que nossas sesses comeassem. A personalidade nunca esteve consciente de nosso contato inicial. Ela simplesmente experienciou, de repente, novos pensamentos, e, j que ela uma poetisa, eles apareceram como inspiraes poticas. Uma vez, h alguns anos atrs, numa conferncia de escritores, ela ficou envolvida em circunstncias que poderiam t-la guiado a seu desenvolvimento psquico antes que ela estivesse pronta. O clima psicolgico naquele tempo, e do daqueles envolvidos, iniciaram as condies e, sem perceber o que estava para fazer, nossa amiga Jane entrou em transe. Conheo seus dons psquicos desde sua infncia, mas os insights necessrios foram canalizados atravs da poesia at que a personalidade atingiu o conhecimento preciso, nesse caso particular. No acontecimento, h pouco mencionado, no entanto, eu estava informado e cuidei para que o episdio terminasse e no fosse realizado.

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Foi um raro incidente de performance, no entanto. Quase sem saber, a personalidade decidiu tentar suas asas, figurativamente falando. Como uma parte de meu trabalho, entretanto, tenho treinado a jovem mulher de uma forma ou outra desde sua infncia e tudo isso como algo preliminar ao srio trabalho que comeamos com nossas sesses. Essa uma parte normal de minha atividade em vrios nveis de existncia. um trabalho altamente diversificado, pois as estruturas da personalidade variam. Enquanto em uns sistemas nos quais trabalho, trabalho em certas similaridades bsicas, em algumas dimenses no estou equipado para ser um professor simplesmente porque os conceitos bsicos da experincia seriam estrangeiros minha natureza, e os processos de aprendizado, em si, esto alm de minha prpria experincia. Agora, suas idias de espao so altamente errneas. Em meus contatos com sua esfera de atividade, eu no passo voando pelo cu, brilhantemente dourado, como algum super-homem espiritual de seu prprio domnio. Falarei disso num captulo posterior, mas de uma forma muito real, o espao, como voc o percebe, simplesmente no existe. No apenas uma iluso de espao causada por seus prprios mecanismos de percepo fsica, mas tambm provocado por padres mentais que voc aceitou padres que so adotados pela conscincia quando ela atinge certo estgio de evoluo em seu sistema. Quando voc chega, ou emerge, na vida fsica, sua mente no como uma lousa em branco, esperando as letras que a experincia escrever, mas voc j est equipado com um banco de memrias que ultrapassa de longe qualquer computador. Voc encara seu primeiro dia no planeta com a destreza e a habilidade j construdas, embora elas possam ou no ser usadas; e elas no so meramente o resultado de sua hereditariedade, como voc pode pensar.

Voc pode pensar que sua alma, ou entidade embora brevemente e por causa dessa analogia como algo como um computador consciente e vivo, divinamente inspirado, que programa suas prprias existncias e vidas. Mas esse computador to altamente dotado de criatividade que cada uma das vrias personalidades que ele programa brota da conscincia e canta, e, por sua vez, cria realidades inimaginveis pelo computador em si mesmo. Cada uma de tais personalidades, no entanto, vem com uma idia construda da realidade, na qual operar, e seu equipamento mental rigorosamente feito sob medida para se compatibilizar com os ambientes especficos. Ele tem completa liberdade, mas precisa ser operado no contexto da existncia para o qual foi programado. Com a personalidade, no entanto, nos mais secretos detalhes, est o conhecimento condensado, que reside no computador como um todo. Preciso enfatizar que no estou falando que a alma ou a entidade seja um computador, mas apenas pedindo-lhe que olhe para o assunto sob esse ngulo, de forma a melhorar a compreenso de vrios pontos. Cada personalidade tem em si a habilidade, no apenas de adquirir um novo tipo de existncia no ambiente em seu caso, na realidade fsica mas de somar criativamente a mesma qualidade sua prpria conscincia, e, ao fazer isso, trabalhar seu caminho atravs do sistema especializado, quebrando as barreiras da realidade como ele a conhece.

Agora, h um propsito em tudo isso que tambm ser discutido mais frente. Menciono todo esse assunto aqui, no entanto, porque quero que voc veja que seu ambiente no real nos termos que voc imagina que seja. Quando voc nasce, voc j est condicionado a perceber a realidade de uma maneira particular e a interpretar a experincia de uma maneira muito limitada, mas intensa.

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Preciso explicar isso antes de poder lhe dar uma idia clara de meu ambiente, ou dos outros sistemas de realidade nos quais opero. No h espao entre meu ambiente e o seu, por exemplo, nem fronteiras fsicas que nos separem. De um modo muito real, diretamente falando, seu conceito de realidade, conforme visto por seus sentidos fsicos, instrumentos cientficos, ou queles nos quais voc chegou por deduo, tm pouca semelhana com os fatos e os fatos so difceis de serem explicados. Seu sistema planetrio existe, simultaneamente, no tempo e no espao. O universo que parece ser percebido por voc, visual ou instrumentalmente, parece ser composto de galxias, estrelas e planetas, distante de vocs. Basicamente, no entanto, isso uma iluso. Seus sentidos e sua existncia como criaturas fsicas lhe programam para perceber o universo dessa forma. O universo, como voc o conhece, sua interpretao dos eventos, de como eles penetram em sua realidade tridimensional. Os eventos so mentais. Isso no significa que voc no possa viajar para outros planetas, dentro desse universo fsico mais do que isso significa que voc no possa usar mesas onde repousar seus livros, culos e laranjas, embora a mesa no tenha qualidades slidas em si mesma. Quando entro em seu sistema, movo-me atravs de uma srie de eventos mentais e psquicos. Voc interpretaria esses eventos como espao e tempo e normalmente eu preciso usar esses termos, pois eu preciso usar sua linguagem mais do que a minha prpria.

do que vocs podem chamar de meu treinamento bsico; embora, em seus termos, meus associados e eu damos outros nomes para eles. A entidade, ou a alma, tem uma natureza muito mais criativa e complicada do que at suas religies imaginaram. Ela utiliza inmeros mtodos de percepo e tem a seu comando muitos outros tipos de conscincia. Sua idia de alma realmente limitada por seus conceitos tridimensionais. A alma pode mudar o foco de sua prpria conscincia e usa a conscincia como voc usa os olhos em sua cabea. Agora, em meu nvel de existncia, sou simplesmente consciente do fato, to estranho quanto possa parecer, que no sou minha conscincia. Minha conscincia um atributo a ser usado por mim. Isto se aplica a cada um dos leitores deste livro, embora o conhecimento possa ser escondido. Alma ou entidade, ento, so mais que conscincia. Quando entro em seu ambiente, direciono minha conscincia em sua direo. De certa forma, transformo o que sou em um evento que voc pode entender, de certo modo. De uma maneira muito mais limitada, qualquer artista faz a mesma coisa quando transforma o que ele , ou uma poro dele, em uma imagem. Ao menos h uma analogia evocativa aqui. Quando entro em seu sistema, penetro na realidade tridimensional, e voc precisa interpretar o que acontece luz de sua prpria suposio enraizada. Agora, voc perceba ou no, cada um de vocs penetra em outros sistemas de realidade em seus estados de sonhos, sem a participao total da conscincia normal de seu eu. Numa experincia subjetiva, voc deixa para trs a sua existncia fsica e atua, nos tempos, com forte propsito e validade criativa, nos sonhos que voc esquece no momento em que acorda. Quando voc pensa no propsito de sua existncia, voc pensa nos termos do despertar dirio da vida e, ento, voc est em comunicao com as outras pores de sua prpria entidade,

As suposies enraizadas so essas idias construdas de realidade das quais falei, esses acordos sobre os quais vocs baseiam suas idias de existncia. Espao e tempo, por exemplo, so suposies enraizadas. Cada sistema de realidade tem seu prprio jogo desses acordos. Quando eu me comunico em seu sistema, preciso usar e entender as suposies enraizadas sobre as quais ele baseado. Como um professor, minha parte do trabalho entender e us-las, e tive existncias em muitos sistemas como esse, como uma parte

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trabalhando com empenho, exatamente como os iguais a voc no acordar da vida. Quando contato sua realidade, como se eu fosse entrar em um de seus sonhos. Posso estar consciente de mim mesmo quando dito esse livro atravs de Jane Roberts e, ainda, tambm consciente de mim mesmo em meu prprio ambiente, pois envio apenas uma poro de mim mesmo para c, como voc talvez envia uma poro de sua conscincia quando escreve uma carta para um amigo e, ainda, est consciente da sala na qual est sentado. Envio mais do que voc em uma carta, pois uma poro de minha conscincia agora est na mulher em transe, conforme dito, mas a analogia prxima o bastante. Meu ambiente, como mencionei antes, no o de uma personalidade recentemente falecida em seus termos, mas mais tarde descreverei o que voc pode esperar sob essas condies. Uma grande diferena entre seu ambiente e o meu que voc precisa materializar atos mentais fisicamente como matria fsica. Entendemos a realidade dos atos mentais e reconhecemos sua brilhante validade. Ns o aceitamos pelo que eles so e, consequentemente, estamos alm da necessidade de materializ-los e interpret-lo de forma to rgida. Sua Terra foi muito querida por mim. Agora posso mudar o foco de minha conscincia adiante e, se escolher, experienci-la como voc faz; mas posso tambm perceb-la de muitas formas que voc no pode em seu tempo. Agora, alguns de vocs que esto lendo esse livro iro imediata e intuitivamente compreender o que estou dizendo, pois j tero suspeitado que esto vendo as experincias atravs de lentes figurativas, altamente distorcidas, embora coloridas. Lembre-se tambm que se a realidade fsica , em grande sentido, uma iluso, uma iluso provocada por uma grande realidade. A iluso em si mesma tem um propsito e significado. Talvez seja melhor dizer que a realidade fsica da forma que a realidade se apresenta. Em

seu sistema, no entanto, voc est focado muito mais intensamente sobre um pequeno aspecto relativo da experincia. Podemos viajar livremente atravs de nmeros variveis de tais realidades. Nossa experincia nesse ponto inclui nosso trabalho em cada um. No quero minimizar a importncia de suas personalidades atuais, nem a existncia fsica. Ao contrrio. A experincia tridimensional um estado inestimvel para treino. Sua personalidade, como voc a conhece, perseverar com suas memrias, mas ela apenas uma parte de toda sua identidade, como sua infncia em sua vida uma parte extremamente importante em sua personalidade atual, embora agora voc seja muito mais que uma criana. Voc continuar crescendo e se desenvolvendo e voc se tornar consciente de outros ambientes, como quando voc deixou sua infncia. Mas ambientes no so coisas objetivas, conglomerados de objetos que existem independentemente de voc. Ao invs disso, voc os forma e eles so praticamente extenses de voc mesmo, atos mentais materializados que se estendem alm de sua conscincia. Eu lhe direi exatamente como voc forma seu ambiente. Eu formo o meu seguindo as mesmas regras, embora voc finalize com objetos fsicos e, eu, no. Seus cientistas esto finalmente aprendendo o que os filsofos j sabiam por sculos que a mente pode influenciar a matria. Eles ainda tm que descobrir o fato de que a mente cria e forma a matria. Agora, seu mais prximo ambiente, fisicamente falando, seu corpo. Ele no como um manequim no qual voc est aprisionado, que existe parte de voc, como um invlucro. Seu corpo no bonito ou feio, perfeito ou deformado, veloz ou vagaroso simplesmente porque esse o tipo de corpo que foi imposto a voc indiscriminadamente no nascimento. Sua forma fsica, seu ambiente corpreo pessoal a materializao fsica de seus prprios pensamentos, emoes e interpretaes.

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Quase literalmente, o ser interior forma o corpo pela transformao mgica dos pensamentos e emoes em contra partes fsicas. Voc constri o corpo. A condio dele espelha perfeitamente seu estado subjetivo a qualquer dado momento. Usando tomos e molculas, voc estrutura seu corpo, formando elementos bsicos em uma forma que voc chama de sua. Voc est intuitivamente consciente de que forma sua imagem e de que voc independente dela. Voc no percebe que cria seu amplo ambiente e o mundo fsico, como voc o conhece, pela propulso de seus pensamentos e emoes para matria - um abrir caminhos na vida tridimensional. O ser interior, no entanto, individualmente e em massa, envia sua energia fsica, formando tentculos que se aglutina em forma. Cada emoo e pensamento tem sua prpria realidade eletromagntica, completamente nica. Eles so altamente equipados para se combinar uns com os outros, de acordo com as vrias taxas de intensidade que isso pode incluir. De certa forma, os objetos da tridimensionalidade so formados mais ou menos da mesma forma que as imagens que voc v em sua tela de televiso, mas com uma grande diferena. E se voc no est sintonizado com aquela freqncia particular, voc no perceber os objetos fsicos que ela possa conter. Cada um de vocs age como transformadores, inconscientemente, automaticamente transformando unidades eletromagnticas altamente sofisticadas em objetos fsicos. Voc est no meio de um sistema de matria-concentrada, cercado, por assim dizer, por reas mais fracas nas quais o que voc chamaria de pseudo matria persiste. Cada pensamento e emoo espontaneamente existem como uma simples, ou complexa, unidade eletromagntica ainda no percebida, incidentalmente, por seus cientistas. A intensidade determina a fora e a permanncia da imagem fsica na qual o pensamento, ou emoo, ser materializado. Em meu prprio material, explico isso a fundo. Aqui, meramente quero que voc entenda que o mundo que voc conhece o reflexo de uma realidade interior.

Voc feito basicamente dos mesmos ingredientes de uma cadeira, de uma pedra, um p de alface, um pssaro. Em um empenho cooperativo gigantesco, todas as conscincias se unem para fazer as formas que voc percebe. Agora, como isso do nosso conhecimento, podemos mudar nossos ambientes e nossas formas fsicas conforme desejamos e sem confuso, pois percebemos a realidade que repousa sob tudo isso. Ns tambm percebemos que a permanncia da forma uma iluso, j que toda a conscincia deve estar em um estado de mudana. Ns podemos estar, em seus termos, em vrios lugares ao mesmo tempo porque percebemos a verdadeira mobilidade da conscincia. Agora, sempre que voc pensa emocionalmente em outra pessoa, voc envia uma contra parte de voc, sob a intensidade da matria, mas em uma forma definida. Essa forma, projetando o externo de sua prpria conscincia, escapa completamente de sua ateno egotista. Quando eu penso emocionalmente em outra pessoa, fao a mesma coisa, exceto que uma poro de minha conscincia est dentro da imagem, e pode se comunicar. Ambientes so, principalmente, criaes mentais da conscincia impulsionado-as para fora em diversas formas. Tenho um estudo do dcimo quarto sculo, meu favorito, em que eu estou muito contente, por exemplo. Em seus termos fsicos isso no existe, e eu sei muito bem que minha produo mental. Ainda assim, eu gosto disso, e freqentemente ele toma uma forma fsica, de forma a sentar-se escrivaninha e olhar para fora, pela janela, na zona rural.

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Agora, voc faz a mesma coisa quando se senta em sua sala de estar, mas no percebe o que est fazendo; nisso voc est atualmente restrito. Quando meus associados e eu nos encontramos, freqentemente traduzimos os pensamentos uns dos outros em vrios formatos e modelos de puro prazer com essa prtica. Fazemos o que vocs poderiam chamar de jogo, exigindo certa percia, onde, para nossa prpria diverso, vemos quais de ns pode traduzir qualquer pensamento nas mais numerosas formas possveis. H qualidades sutis que afetam a natureza de todo o pensamento, como gradaes emocionais, nunca idnticas e incidentalmente, nenhum objeto fsico em seu sistema uma duplicata exata de qualquer outro. Os tomos e molculas que os compem qualquer objeto tm suas prprias identidades, que colorem e qualificam qualquer objeto que formam. Voc aceita, percebe e focaliza sobre continuidades e semelhanas conforme voc percebe objetos fsicos de qualquer tipo, e de uma maneira muito importante voc se fecha e ignora diferenas fora de um determinado campo de realidade. Ento voc discrimina altamente, aceitando certas qualidades e ignorando outras. Seus corpos no mudam apenas a cada sete anos, por exemplo. Eles mudam constantemente, a cada respirao. Dentro da carne, tomos e molculas constantemente morrem e so substitudos. Os hormnios esto em um estado constante de movimento e alterao. Propriedades eletromagnticas da pele e clulas movem-se continuamente e mudam, e at se invertem. A matria fsica que compe seu corpo um momento atrs diferente, de maneiras importantes, da matria que forma seu corpo nesse instante. Se voc percebesse a mudana constante dentro de seu corpo, com tanta persistncia quanto voc presta ateno sua natureza aparentemente permanente, ento voc ficaria pasmo por j ter considerado seu corpo como uma entidade mais ou menos constante, mais ou menos coesiva. Mesmo subjetivamente, voc se foca sobre a idia de um eu relativamente estvel e permanente. Voc d nfase a essas idias, e

pensamentos, e atitudes que voc se lembra das experincias passadas como suas, ignorando completamente aqueles que uma vez foram caractersticos e agora desvaneceram-se ignorando tambm o fato que voc no pode segurar/manter o pensamento. O pensamento de um momento antes, em seus temos, se desvanece. Voc tenta manter um eu constante, fsica e relativamente permanente, de forma a manter um ambiente relativamente constante e relativamente permanente. Assim, voc est sempre em uma posio de ignorar tal mudana. Esses que voc se recusa conhecer so precisamente esses que lhe dariam um entendimento muito melhor da verdadeira natureza da realidade, da subjetividade individual, e do ambiente fsico que parece cercar voc. O que acontece a um pensamento quando ele deixa sua mente consciente? Ele no desaparece simplesmente. Voc pode aprender a segui-lo, mas normalmente, por medo, voc tira sua ateno da intensidade do foco dele na existncia tridimensional. Ento, parece que o pensamento desaparece. Tambm parece que sua subjetividade tem uma misteriosa qualidade desconhecida em relao a isso e que sua vida mental tem uma tendncia traioeira queda, uma queda subjetiva nas quais os pensamentos e memrias caem, para desaparecer no nada. Ento, para se proteger, para proteger sua subjetividade da deriva, voc ergue vrias barreiras psicolgicas ao que voc supe representar perigo. Ao invs disso, voc pode seguir esses pensamentos e emoes simplesmente percebendo que sua prpria realidade continua em outra direo, ao lado dos pensamentos que voc identifica. Pois esses pensamentos e emoes que deixaram sua mente consciente lhe guiaro a outros ambientes. Essas aberturas subjetivas atravs das quais os pensamentos parecem desaparecer so de fato como urdiduras fsicas, conectando o eu que voc conhece com outros universos de experincias realidades aonde os smbolos vm vida e pensamentos no negam seu potencial.

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H uma comunicao entre essas outras realidades e voc mesmo em seu estado de sonho e uma interao constante entre ambos os sistemas. Se h algum ponto aonde sua conscincia parea iludir-se e esquivar-se de voc, ou se h algum ponto aonde sua conscincia parea terminar, ento esses so os pontos onde voc estabeleceu barreiras psquica e psicolgicas essas so, precisamente, as reas que devem ser exploradas. Caso contrrio, voc sente como se sua conscincia estivesse encapsulada em seu crnio, imvel e contrada, e cada pensamento perdido ou memria esquecida, ao menos simbolicamente, se parece a uma pequena morte. E esse no o caso.

Seu prprio ambiente inclui bem mais do que voc pode supor. Anteriormente eu me referi a seu ambiente em termos de existncia fsica diria e circunstncias s quais voc est presentemente conectado. Na verdade, voc est ciente de muito pouco de seu amplo e extenso ambiente. Considere seu eu presente como um ator em uma pea; uma difcil e nova analogia, mas adequada. A cena estabelecida no sculo vinte. Voc cria as propriedades, os cenrios, os temas; de fato, voc escreve, produz e atua em toda a produo voc e qualquer outro indivduo que atua na pea. Voc est to focado em seus papis, no entanto, to intrigado pela realidade que criou, to entranhado nos problemas, nos desafios, nas esperanas e aflies de seus papis particulares que esqueceu que eles so suas prprias criaes. Esse drama intensamente comovente, com todas as suas alegrias e tragdias, pode ser comparado sua vida presente, seu ambiente presente, ambos, individuais e em massa. Mas h outras peas acontecendo simultaneamente, nas quais voc tem uma parte a atuar. Essas, tm seus prprios cenrios, suas prprias propriedades. Elas ganham lugar em diferentes perodos de tempo. Uma pode ser chamada A vida no sculo vinte A.D. Outra pode ser chama Vida no sculo dezoito, ou Nos anos 500 A.C, ou No ano 3000 D.C.. Voc tambm cria essas cenas e atua nelas. Essas peas tambm representam seu ambiente, o ambiente que cerca toda sua personalidade. Entretanto, estou falando de sua poro que est tomando parte nessa parte desse perodo particular; e essa poro particular de toda sua personalidade est focada nesse drama, no qual voc no est ciente dos outros em que voc tambm representa um papel. Voc no entende sua prpria realidade multidimensional; portanto, ela parece estranha ou inacreditvel quando eu lhe digo que voc vive muitas existncias de uma nica vez. difcil para voc se imaginar estando em dois lugares ao mesmo tempo, muito menos em dois, ou mais lugares, ou em sculos.

CAPTULO 4 DRAMAS REENCARNACIONAIS

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Agora, colocado simplesmente, tempo no uma srie de momentos. As palavras que voc fala, os atos que voc realiza, parece ganhar lugar no tempo, como uma cadeira ou mesa parecem ocupar espao. Essas semelhanas, entretanto, so uma parte das propriedades complicadas que voc estabeleceu antecipadamente e com a cena que voc precisa aceitar como real. Quatro da tarde uma referencia bem acessvel. Voc pode dizer a um amigo Eu o encontrarei s quatro da tarde na esquina, ou em um restaurante para bebermos algo, ou para batermos um papo, ou para almoarmos, e seu amigo saber precisamente onde e quando encontrar voc. Isso acontecer a despeito do fato de que quatro horas da tarde no tem um sentido bsico, mas um acordo mutuamente designado um acordo de cavalheiros, se voc preferir. SE voc for ao teatro s nove da noite, mas as aes da pea acontecem na manh, ento os atores so mostrados tomando seu caf, voc aceita o tempo como um dado da cena. Voc tambm finge que de manh. Cada um de vocs est agora envolvido numa produo muito ampla, na qual todos concordam com certas suposies bsicas que servem estrutura na qual a cena ocorre. As suposies implicam em que tempo, uma srie de momentos uns aps outros; em que um mundo objetivo existe independentemente de sua prpria criao e percepo dele; em que voc encapsulado dentro dos corpos fsicos que vocs tm usado; e em que vocs esto limitados pelo tempo e espao. Outras suposies aceitas pelas mesmas razes incluem a idia de que todas as percepes vm atravs de seus sentidos fsicos; em outras palavras, que todas as informaes lhes vm do nada, de fora, e de que nenhuma informao vem de dentro. Ento, voc forado a focar intensamente sobre as aes que pratica. Agora, esses vrios jogos, esses pedaos peridicos de criatividade representam o que voc chamaria de vidas reencarnatrias.

Todas elas existem basicamente de uma s vez. Aqueles que ainda esto envolvidos nesse seminrio altamente complicado e passional, chamado existncias reencarnatrias, acham difcil ver alm delas. Alguns, descansando entre as produes, como foram, tentam se comunicar com aqueles que ainda esto representando suas partes no jogo; mas eles mesmos esto deriva, por assim dizer, e podem ver apenas muito distantemente. As cenas parecem tomar lugar uma aps outra, e essas comunicaes parecem intensificar a falsa idia de que o tempo uma srie de momentos, acontecendo em uma linha singular a partir de um comeo inconcebvel para algum final, igualmente inconcebvel. Isso lhe leva a pensar em termos de um progresso bastante limitado, em termos individuais, de sua espcie como um todo. Vocs que tm considerado a reencarnao pensam, bem, certamente a humanidade deve ter progredido mais que na Idade Media, embora voc tenha um grande temor de que no progrediu; ou voc se vira para o progresso tecnolgico e diz ao menos, progredimos nesse assunto. Voc pode sorrir e pensar consigo mesmo que um pouco difcil imaginar um senador romano se dirigindo s multides atravs de um microfone, por exemplo; os filhos dele assistindo a performance na televiso. Mas tudo isso um grande erro. O progresso no existe mais nos termos em que voc o considera do que no tempo. Em cada pea, ambos, individual e em massa, problemas diferentes so estruturados. O progresso pode ser medido em termos de maneiras particulares, nas quais aqueles problemas foram ou no resolvidos. Grandes avanos so feitos em certos perodos. Por exemplo, grandes ramificaes apareceram que, a partir de seu ponto de vista, podem no ser considerados progressos.

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Em algumas peas, de um modo geral, os atores esto, cada um, trabalhando em uma poro de um grande problema que o jogo mesmo resolve. Embora aqui eu use a analogia de um drama, esses jogos so jogos de natureza altamente espontnea, nos quais os atores tm completa liberdade na estrutura do jogo. E garantindo essas suposies estabelecidas, no h repeties. H observadores, como voc ver mais frente em nosso livro. Como em qualquer boa produo teatral, h um tema geral em cada jogo. Os grandes artistas, por exemplo, no emergiram de um tempo particular simplesmente porque nasceram nele, ou porque as condies foram favorveis. O jogo em si mesmo foi estruturado baseado na verdade intuitiva, qual voc poderia chamar de forma artstica, com tal vastido de criatividade e extenso de resultados que serviriam para acordar as habilidades latentes em cada ator e tambm como modelo de comportamento. Os perodos de renascena espiritual, artstico ou fsico ocorrem porque o intenso foco interior dos envolvidos no drama direcionado quelas finalidades. O desafio pode ser diferente em cada pea, mas os grandes temas so balizados para todas as conscincias. Eles servem como modelos. O progresso no tem nada a ver com tempo, mas com o foco psquico e espiritual. Cada pea totalmente diferente da outra. No correto, no entanto, supor que suas aes nessa vida so causadas por uma existncia prvia ou que voc est sendo punido nessa vida por crimes de uma vida passada. As vidas so simultneas. Sua prpria personalidade multidimensional to dotada que pode ter essas experincias e ainda reter sua identidade. Ela , claro, afetada pelas vrias outras peas nas quais toma parte. H uma comunicao instantnea e, se voc preferir, um sistema de causa e efeito instantneo. Essas peas dificilmente so sem propsito. Nelas, a personalidade multidimensional aprende atravs de suas prprias aes. Ela tenta

uma variedade infinita de posturas, comportamentos padronizados, atitudes e provoca a mudana nos outros, como resultado. A palavra resultado, automaticamente, infere em causa e efeito a causa acontecendo antes do efeito, e isso simplesmente um pequenino exemplo do poder de tais distores e das dificuldades inerentes envolvidas com o pensamento verbal, pois isso sempre implica em um esboo de linha singular. Voc o eu multidimensional que tem essas existncias, que cria e toma parte nessas cenas apaixonadamente csmicas, por assim dizer. somente porque voc foca nesse papel particular agora que voc identifica todo o seu ser com ele. Voc estabelece esses papis para si mesmo por uma razo. E a conscincia est num estado de tornar-se [vir a ser NT ], e, assim, esse eu multidimensional do qual falo no uma estrutura psicolgica completa e terminada. Ela tambm est num estado de vir a ser. Ela est aprendendo a arte da realizao. Ela tem consigo recursos criativos infinitos, possibilidades ilimitadas de desenvolvimento. Mas ela ainda tem que aprender o significado de realizao, e precisa encontrar em si mesma formas de trazer para a existncia aquelas criaes no mencionadas que esto dentro dela. Assim, ela cria variedades de condies nas quais operar, e estabelece desafios prprios, alguns fadados a falharem, em seus termos, ao menos inicialmente, porque ela primeiro precisa criar as condies que traro novas criaes relacionadas. E tudo isso feito com grande espontaneidade e alegria ilimitada. Por essa razo, voc cria muito mais ambientes do que percebe. Agora, cada ator, atuando no papel, focado na pea, possui uma linha orientadora interior. Consequentemente, ele no deixado, abandonado em uma cena em que esqueceu sua prpria criao. Ele tem conhecimento e informao que vem a ele atravs do que eu chamo de sentidos interiores.

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Consequentemente, ele tem outras fontes de informao alm das limitadas produo. Cada ator sabe isso instintivamente e h perodos estabelecidos e permitidos para que o interior jogue, no qual cada ator descansa, de forma a restaurar a si mesmo. Nesses perodos ele informado, atravs dos sentidos interiores, sobre seus outros papis e ele percebe que ele muito mais do que a auto-aparncia em qualquer pea. Nesses perodos ele entende que teve sua mo na escrita da pea e que livre dessas suposies que o oprimem enquanto ele est ativamente concentrado nas atividades do drama. Esses perodos, claro, coincidem com seu estado de sono e condies de sonho; mas tambm h outras situaes quando cada ator v bem claramente que ele est cercado pelas propriedades e quando a viso dele, de repente, trespassa a aparente realidade da produo. Isso no significa que a pea no real ou que no deve ser levada seriamente. Isso significa encenar um papel um papel importante. Cada ator tem que ele mesmo perceber, no entanto, a natureza de sua produo e sua parte nela. Ele tem que atualizar fora do confinamento tridimensional dos atos da pea. H uma grande cooperao atrs de tais produes momentneas e, ao atuar em seu papel, cada ator primeiro se atualiza com a realidade tridimensional. O eu multidimensional no pode atuar dentro da realidade tridimensional at que se materialize uma poro de si mesmo dentro dele. Dentro dessa realidade, ele traz ao seu redor todos os tipos de criatividade e desenvolvimento que no pode aparecer de outra forma. Ele precisa, ento, impulsionar a si mesmo desse sistema, no entanto, atravs de outro ato, outra atualizao da parte do si mesmo que tridimensional. Durante sua existncia tridimensional ele ajuda outros de maneiras que eles no seriam ajudados e ele mesmo beneficiado e desenvolvido de modos que seriam impossveis de outra maneira.

O significado da pea est dentro de voc, no entanto. apenas sua poro consciente que atua muito bem e ela est seguramente focada dentro das estruturas da produo. O propsito de qualquer vida est disponvel a voc, o conhecimento sob a superfcie do ego consciente que voc conhece. Todos os tipos de sugestes e pistas tambm esto disponveis. Voc tem o conhecimento de toda sua personalidade multidimensional sua disposio. Quando voc percebe que tem, esse conhecimento lhe permite resolver os problemas ou enfrentar os desafios que voc estabeleceu, rapidamente, em seus termos; e tambm reas adicionais da criatividade, pelas quais toda a cena ou produo pode ser enriquecida. Como uma extenso do fluxo - atravs do eu consciente voc se permite s intuies e conhecimento do eu multidimensional. At este ponto no apenas voc executa mais efetivamente seu papel na pea, mas tambm acrescenta nova energia, compreenso e criatividade dimenso completa. Agora, parece a voc, claro, que voc a nica parte consciente de si mesmo, pois voc est se identificando como o ator nessa produo particular. As outras pores de sua personalidade multidimensional, nessas outras peas reencarnatrias, so tambm conscincia. E porque voc uma conscincia multidimensional, voc tambm conscincia em outras realidades ao lado dessas. Sua personalidade multidimensional, sua verdadeira identidade, o voc real, consciente de si mesma, em quaisquer destes papeis. Estes "pedaos de perodo", geralmente, tem um propsito particular. Pela mesma natureza da conscincia, ela procura materializar a si mesma em tantas dimenses quanto possvel para criar a partir de si mesma novos nveis de conscincia, novas ramificaes. Fazendo isso, ela cria toda a realidade. A realidade est sempre num estado de vir a ser.

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Os pensamentos que voc tem, por exemplo, em seu papel de ator, ainda so completamente nicos e o conduz a uma nova criatividade. Certos aspectos de sua prpria conscincia no poderiam ser preenchidos de outro modo. Quando voc pensa em reencarnao, voc supe uma srie de progresses. Ao invs disso, as vrias vidas crescem do que seu eu interior . Elas no so empurradas para voc por alguma agncia externa. Elas so um desenvolvimento material, conforme sua conscincia se abre e se expressa de muitos modos possveis. Isso no restrito a uma vida tridimensional, nem restrito existncia tridimensional sozinha. Sua conscincia, ento, assume muitas formas e essas formas no precisam ser semelhantes a quaisquer outras, digamos, como uma lagarta que se transforma em borboleta. A alma, ou entidade, tem completa liberdade de expresso. Ela muda sua forma para se adequar sua prpria expresso e ela forma ambientes, como estgios estruturados e mundos para se adequar seus propsitos. Cada estrutura traz novos desenvolvimentos. A alma, ou entidade, energia espiritual altamente espiritualizada. Ela forma qualquer corpo que agora voc usa e o poderoso motivo atrs de sua sobrevivncia fsica, pois dela voc tira sua vitalidade. A conscincia nunca passiva, mas busca a criatividade incessantemente. A alma ou entidade, no entanto, dota a realidade tridimensional e o eu tridimensional com seus prprios atributos. As habilidades da entidade residem dentro do eu tridimensional. O eu tridimensional, o ator, tem acesso a essa informao e a esses potenciais. Ao aprender a redescobrir sua relao com a entidade, o eu tridimensional aumenta o nvel de compreenso, realizao e criatividade. O eu tridimensional se torna mais do que ele conhece.

No apenas a entidade fortalecida, mas pores dela, tendo sido atualizada na existncia tridimensional, agora somada mesma qualidade e natureza da existncia. Sem essa criatividade, a vida planetria em seus termos sempre seria estril. A alma, ou entidade, d um suspiro ao corpo e ao eu tridimensional interior. O eu tridimensional, ento, atua sobre seu propsito de abertura a novas reas da criatividade. As entidades, ou almas, em outras palavras, enviam pores de si mesmas para abrir avenidas de realidade que no existiriam se fosse o contrario. Os eus tridimensionais, existindo nessas realidades, tem que focar sua ateno ali completamente. Uma conscincia interna lhes d uma fonte de energia e fora. Porm, eles tm que vir a entender seus papis como atores e, "finalmente" a partir de seus papeis e atravs de outro ato de compreenso, um retorno entidade. H aqueles que parecem completamente conscientes nessas peas. Essas personalidades so propensas a representar papeis, sabendo que eles so papeis, de forma a conduzir a outros atravs da compreenso e desenvolvimento necessrios. Elas conduzem os autores a verem alm dos eus e cenrios que criaram. Essas personalidades, a partir de outros nveis de existncia, vigiam a pea, por assim dizer, e aparecem entre os atores. O propsito delas abrir dentro dos eus tridimensionais essas portas de entrada psicolgicas que liberaro o eu tridimensional para desenvolvimentos futuros em outro sistema de realidade. Vocs esto aprendendo a ser co-criadores. Vocs esto aprendendo a ser deuses conforme vocs entendem o termo agora. Vocs esto aprendendo a responsabilidade de qualquer conscincia individualizada. Vocs esto aprendendo a lidar com a energia que so, para propsitos criativos. Voc ser ligado aos que ama e aos que odeia, entretanto voc aprender a liberar, perder e dissipar o dio. Voc aprender a usar criativamente o dio para propsitos mais altos, para transform-lo, finalmente, em amor. Farei isso mais claro nos captulos posteriores.

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As estruturas em seu ambiente fsico, a amorosa parafernlia temporria, os aspectos fsicos da vida, como voc conhece, so todas camuflagens; assim, eu chamo sua realidade fsica. Ainda assim, estas camuflagens so compostas da vitalidade do universo. Pedras, rochas, montanhas e terra so camuflagens vivas, entrelaadas em teias psquicas formadas por uma conscincia de minuto, que voc no consegue perceber como tal. Os tomos e molculas nelas tm suas prprias conscincias, como tm os tomos e molculas em seu corpo. J que todos vocs tm uma participao na formao desse cenrio fsico e j que voc est abrigado numa forma fsica, ento, usando os sentidos fsicos, voc ir apenas perceber essa estrutura fantstica. A realidade que existe, dentro e alm disso iludir voc. Nem sequer o ator completamente tridimensional. Ele uma parte de um eu multidimensional. Nele, h mtodos de percepo que o permitem ver atravs da estrutura da camuflagem, ver alm do estgio. Ele usa esses sentidos interiores constantemente, embora a parte ator dele mesmo seja de tanta inteno sobre a pea que isso escapa dele. De uma forma geral, os sentidos fsicos, na verdade, formam a realidade fsica que eles parecem apenas perceber. Eles mesmos so parte da camuflagem, mas eles so como lentes sobre suas percepes internas naturais que os foram a ver um campo de atividade disponvel como matria fsica; e, assim, eles podem ser confiveis apenas para lhe dizer o que est acontecendo de uma forma superficial. Voc pode dizer a posio dos outros atores, por exemplo, ou o tempo pelo relgio, mas esses sentidos fsicos no lhe diro que o tempo em si mesmo uma camuflagem ou que aquelas formas conscienciais formam os outros atores, ou que as realidades que voc no pode ver existem sobre e alm da matria fsica que to aparente. Voc, no entanto, usando seus sentidos interiores, percebe a realidade como ela existe parte da pea e de seu papel nela. De forma a fazer isso, voc precisa, claro, momentaneamente ao menos, voltar sua ateno para longe da atividade constante que est em andamento desativar os sentidos fsicos, que seja e voltar sua ateno para aqueles eventos que lhe escaparam anteriormente.

Simplificando bastante, o efeito seria algo como trocar um par de culos por um outro, pois os sentidos fsicos so to artificiais, basicamente falando, para o ser interior, como um par de culos ou um aparelho auditivo para o eu fsico. Os sentidos fsicos, portanto, so raramente usados conscientemente em sua inteireza. Voc ficaria mais desorientado, por exemplo, mas bastante apavorado, se entre um momento e o prximo, seu ambiente familiar, como voc o conhece, desaparecesse, sendo substitudo por outras estruturas de informao para as quais voc no estivesse pronto a compreender. Muita informao dos sentidos interiores precisariam ser traduzidas para que voc pudesse compreender. Em outras palavras, tais informaes precisariam, de algum modo, fazer sentido para voc como eu tridimensional. Sua estrutura de camuflagem particular no a nica estrutura. Outras realidades tm sistemas inteiramente diferentes, mas todas as personalidades tm sentidos interiores que so atributos de conscincia; e atravs desses sentidos interiores, comunicaes so mantidas sobre as quais o eu consciente normalmente conhece pouco. Parte de meu propsito fazer conhecidas algumas dessas comunicaes. A alma, ou entidade, ento, no o eu que l esse livro. Seu ambiente no simplesmente o mundo sobre vocs como vocs o conhecem, mas tambm consiste dos ambientes de vidas passadas sobre as quais agora voc no est focando. Seu ambiente real composto de seus pensamentos e emoes, pois a partir deles voc forma, no apenas essa realidade, mas cada realidade na qual voc toma parte. Seu ambiente real inocente de espao e tempo, como voc os conhece. Em seu ambiente real voc no tem necessidade de palavras, pois a comunicao instantnea. Em seu ambiente real voc forma o mundo fsico que voc conhece. Os sentidos internos lhe permitiro perceber a realidade que independente da forma fsica.

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Eu pedirei a vocs todos que abandonem momentaneamente seus papeis e tentem esse simples exerccio. Agora, finja que voc est em um estgio iluminado, o estado sendo o cmodo no qual voc est sentado agora. Feche seus olhos e finja que as luzes foram embora, que as estruturas desapareceram e que voc est sozinho. Tudo est escuro. Fique quieto. Imagine to vividamente quanto puder a existncia dos sentidos interiores. Por agora, finja que eles correspondem a seus sentidos fsicos. Limpe de sua mente todos os pensamentos e preocupaes. Seja receptivo. Muito gentilmente escute, no aos sons fsicos, mas aos sons que vm atravs de seus sentidos interiores. As imagens podem comear a aparecer. Aceite-as como vises to vlidas quanto as que voc v fisicamente. Finja que h um mundo interior e que ele lhe ser revelado quando voc aprender a perceb-lo com esses sentidos interiores. Finja que voc tem estado cego a esse mundo toda a sua vida e est agora, vagarosamente, ganhando a viso interna dele. No julgue todo o mundo interno pelas imagens desarticuladas que voc pode estar percebendo, ou pelos sons que voc pode, inicialmente, estar escutando, pois voc ainda estar usando seus sentidos interiores bem imperfeitamente. Faa esse simples exerccio por alguns momentos antes de dormir ou em um estado de descanso. Ele pode tambm ser feito mesmo no meio de uma tarefa ordinria, que no exija toda a sua ateno. Voc simplesmente estar aprendendo a focar em uma nova dimenso de conscincia, de forma rpida e instantnea, em um ambiente estranho. Lembre-se que voc apenas perceber fragmentos. Simplesmente os aceite, mas no tente fazer nenhum julgamento generalizado ou interpretaes nesse estgio.

Dez minutos por dia, para comear, o suficiente. Agora, a informao nesse livro est sendo dirigida para alguma extenso atravs dos sentidos interiores da mulher que est em transe quando escrevo isso. Tal empenho o resultado da preciso interna, altamente organizada, e de treino. Ruburt poderia no receber a informao de mim, a informao poderia no ser traduzida ou interpretada enquanto ela est intensamente focada no ambiente fsico. Assim, os sentidos internos so canais que propiciam a comunicao entre as vrias dimenses da existncia. Mesmo assim, aqui, a informao tem que ser distorcida de alguma forma quando traduzida para os termos fsicos. Ao contrrio, ela no seria entendida. Usei bastante tempo enfatizando o fato de que cada um de ns forma nosso prprio ambiente porque quero que voc perceba que a responsabilidade por sua vida e ambiente sua mesmo. Se voc acreditar no contrrio, ento voc limitado; seu ambiente representa a soma total do conhecimento e da experincia. Quanto mais voc acreditar que seu ambiente objetivo e independente de voc mesmo, em uma larga extenso, voc se sentir impotente para mud-lo, para ver alm dele, ou para imaginar outras alternativas que podem ser menos aparentes. Mais tarde, nesse livro, explicarei vrios mtodos que lhe permitiro mudar seu ambiente benfica e drasticamente. Tambm discuti a reencarnao em termos de ambiente porque muitas escolas do pensamento super enfatizam os efeitos das existncias reencarnatrias. Eles constantemente explicam as circunstncias da vida presente como um resultado de padres rgidos e descompromissados determinados numa vida passada. Voc se sentir relativamente incompetente para lidar com a realidade da vida fsica presente, para alterar seu ambiente, se sentir que est merc de condies sobre as quais voc no tem controle. As razes dadas para tais subjugaes importam pouco na longa jornada, pois as razes mudam com o tempo e com sua cultura.

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Voc no est sob uma sentena colocada sobre voc por um pecado original, por nenhum evento na infncia, ou por uma experincia de vida passada. Sua vida, por exemplo, pode ser muito menos plena do que voc pensa que preferiria. Voc pode ser menos quando seria mais, mas voc no est sob uma mortalha colocada sobre sua psique, nem por um pecado original, uma sndrome infantil freudiana, ou sob influncias de vidas passadas. Tentarei explicar as influencias de vidas passadas um pouco mais claramente aqui. Elas lhe afetam como qualquer experincia o faz. O tempo no est fechado ele est aberto. Uma vida no enterrada no passado, desconectada do eu presente e de qualquer eu futuro, igualmente. Como expliquei antes, as vidas, ou as peas, esto acontecendo imediatamente. A criatividade e a conscincia nunca so realizaes lineares. Em cada vida, voc escolhe e cria suas prprias estruturas ou ambientes; e nelas, voc escolhe seus papeis e quaisquer incidentes da infncia que viro para sua experincia. Voc escreveu o roteiro. Como um verdadeiro professor distrado, o eu consciente esquece tudo isso, porm; assim, quando a tragdia, dificuldades ou desafios aparecem no roteiro, o eu consciente procura algum ou algo para culpar. Antes de este livro estar completo, espero lhe mostrar precisamente como voc cria cada minuto de sua experincia, assim voc pode comear a manifestar sua verdadeira responsabilidade criativa em um nvel consciente ou quase. Conforme voc l esse livro, olhe em torno de voc na sala onde voc senta. Cadeiras e mesas, o teto e o cho, podem parecer bem reais e slidos bastante permanentes enquanto voc, ao contrrio, pode se sentir altamente vulnervel, pego em um momento entre o nascimento e a extino. Voc pode at se sentir com inveja quando pensar sobre isso, imaginando que o universo fsico continuar a existir muito tempo depois de voc ter partido. Pelo fim de nosso livro, no entanto, espero que voc perceba a eterna validade de sua prpria conscincia e a impermanncia desses aspectos fsicos de seu ambiente e de seu universo, que agora parecem to seguros.

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CAPTULO 5
COMO OS PENSAMENTOS FORMAM A MATRIA PONTOS COORDENATIVOS Quando voc l as palavras nessa pgina, voc percebe que a informao que est recebendo no um atributo das letras das palavras em si mesmas. A linha impressa no contm informao. Ela transmite informao. Onde est a informao que est sendo transmitida, ento, se no est na pagina? A mesma pergunta, claro, se aplica quando voc l um jornal e quando voc fala com outra pessoa. Suas palavras atuais carregam informaes, sentimentos, ou pensamentos. Obviamente os pensamentos ou os sentimentos, e as palavras, no so a mesma coisa. As letras na pgina so smbolos, e voc concordou com vrios significados conectados a elas. Voc as tem por garantia sem ao menos pensar que os smbolos as letras no so a realidade a informao ou pensamentos, que elas tentam transmitir. Agora, da mesma forma, estou lhe dizendo que os objetos tambm so smbolos que representam uma realidade cujo significado os objetos, como as letras, transmitem. A verdadeira informao no est nos objetos mais do que o pensamento est nas letras ou nas palavras. Palavras so mtodos de expresso. Assim os objetos fsicos, num tipo diferente de mdium. Voc est habituado idia que usa para se expressar diretamente atravs das palavras. Voc pode se escutar falando-as. Voc pode sentir os msculos se movendo em sua garganta, e, se estiver consciente, pode perceber numerosas reaes dentro de seu prprio corpo aes que acompanham sua fala. Objetos fsicos so o resultado de outro tipo de expresso. Voc os cria to seguramente quanto cria palavras. Eu no quero dizer que voc os cria apenas com suas mos, ou atravs da manufatura. Quero dizer que objetos so subprodutos naturais evoluo de suas espcies, como as palavras. Examine, por um momento, seu conhecimento sobre seu prprio discurso. Embora voc escute as

palavras e reconhea suas propriedades e embora elas possam ter mais ou menos, aproximadamente, uma expresso de seu sentimento, elas no so seus sentimentos e precisa haver um espao entre seu pensamento e sua expresso dele. A familiaridade do discurso comea a desvanecer quando voc percebe que voc, voc mesmo, quando comea uma sentena, no sabe precisamente como ir termin-la, ou mesmo como voc forma as palavras. Voc, conscientemente, no sabe como manipula a inacreditvel pirmide de smbolos, pegando dela precisamente aqueles que voc precisa para expressar um dado pensamento. Por isso, voc no sabe como voc pensa. Voc no sabe como traduz esses smbolos nessa pgina em pensamentos e os armazena, ou os faz seus mesmo. Uma vez que o mecanismo do discurso normal to pouco conhecido para voc, em um nvel consciente, ento no surpresa que voc seja igualmente inconsciente das mais complicadas tarefas que voc tambm realiza como a criao constante de seu ambiente fsico como um mtodo de comunicao e expresso. apenas a partir desse ponto de vista que a verdadeira natureza da matria fsica pode ser entendida. apenas pela compreenso da natureza dessa traduo constante de pensamentos e desejos no em palavras agora, mas em objetos fsicos que voc pode perceber sua independncia verdadeira das circunstncias, tempo e ambiente. Agora, fcil ver que voc traduz sentimentos em palavras, ou expresses corporais e gestos, mas no to fcil como perceber que voc forma seu corpo fsico to fcil e inconscientemente como traduz sentimentos em smbolos que se tornam palavras. Voc j escutou essa expresso antes, de que o ambiente expressa uma personalidade individual particular. Estou lhe dizendo que essa uma verdade literal, no simblica. As letras sobre a pgina tm apenas a realidade da tinta e do papel. A informao que elas

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carregam invisvel. Como um objeto, esse livro apenas papel e tinta. Ele um mensageiro da informao. Voc pode, talvez, argumentar que o livro foi manufaturado fisicamente e que no apareceu de repente do crnio de Ruburt, j impresso e pronto. Voc, por sua vez, teve que tomar emprestado ou comprar o livro; assim voc pode pensar "com certeza, no criei o livro como criei minhas palavras. Mas antes de terminar, veremos que, falando praticamente, cada um de vocs criaram o livro que mantm em suas mos, e que todo o seu ambiente fsico vem to naturalmente de sua mente interior como as palavras vm de suas bocas e que o homem forma objetos fsicos to inconsciente e automaticamente quanto forma sua prpria respirao. Os aspectos peculiares, particulares, de seu mundo fsico so dependentes de sua existncia e de seu foco neles. O universo fsico no contm objetos fsicos slidos, com largura e profundidade, por exemplo, para os que no tm sua existncia dentro dele. Outros tipos de conscincia coexistem no mesmo espao em que seu mundo habita. Eles no percebem seus objetos fsicos, pois a realidade deles composta de uma estrutura de camuflagem diferente. Voc no os percebe, e, falando genericamente, eles no percebem voc. Essa uma declarao geral, no entanto, pois vrios pontos de suas realidades podem e coincidem, por assim dizer. Estes pontos no so reconhecidos como tais, mas so pontos que voc poderia chamar de realidade duplicada, contendo grande potencial de energia; pontos coordenados, ainda assim, onde as realidades se fundem. H pontos de coordenao principais, puramente matemticos, recursos de energia fantstica e pontos coordenados subordinados, vastos em nmeros. H quatro pontos absolutamente coordenados que entrecruzam todas as realidades. Esses pontos coordenados tambm agem como

canais atravs dos quais a energia flui e so como tramas ou caminhos invisveis de uma realidade para outra. Eles tambm agem como transformadores e provem muito da energia geradora que faz da criao um continuum, em seus termos. Seu espao cheio destes pontos subordinados e, como voc ver adiante, eles so importantes para lhe permitir transformar pensamentos e emoes em matria fsica. Quando um pensamento ou emoo atinge uma certa intensidade, automaticamente atrai o poder de um desses pontos subordinados e, consequentemente, altamente carregado e ampliado, embora no em tamanho. Esses pontos colidem no que voc chama de tempo, ou de espao. H certos pontos no tempo e espao (ainda em seus termos) que so mais conducentes que outros, onde ambas as idias e matria sero mais carregadas. Falando em termos prticos, isso significa que as estruturas duraro mais tempo; em seu contexto, aquelas idias que se casaram para construir, sero relativamente eternas. As pirmides, por exemplo, so um caso. Esses pontos coordenados absolutos, principais ou subordinados representam acmulos de traos de pura energia, de um minuto para um extremo, caso voc esteja pensando em termos de tamanho menores do que qualquer partcula que seus cientistas sabem, por exemplo, mas compostos de pura energia. E ainda assim essa energia tem que ser ativada. Ela est dormente, at ento e no pode ser ativada fisicamente. Algumas pistas aqui podem lhe ajudar, ou aos matemticos. H uma alterao de apenas um minuto na gravidade das foras na vizinhana de todos esses pontos, mesmo nos subordinados, e todas as denominadas leis fsicas at certo ponto se encontraro para causar uma onda de efeito nessas vizinhanas. Os pontos subordinados tambm servem, de certo modo, como suportes, j que a intensificao estrutural, no vista, dentro do tecido de energia forma todas as realidades e manifestaes.

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Embora eles sejam traos ou acmulos de pura energia, h uma grande diferena entre a quantia de energia disponvel nos vrios pontos subordinados e entre os pontos absolutos e principais. Entretanto, esses so pontos de energia concentrada. Os pontos subordinados so muito mais comuns, falando em termos prticos, e afetam suas preocupaes dirias. H lugares melhores que outros para construir casas ou estruturas pontos onde a sade e a vitalidade so duradouras, onde, com as outras coisas igual, as plantas crescero e florescero, e onde todas as condies benficas parecem se encontrar. Algumas pessoas podem perceber tais lugares instintivamente. Eles ocorrem em alguns certos ngulos, feitos pelos pontos coordenados. Os pontos, obviamente, no so fsicos, isto , eles no so visveis, embora eles possam ser matematicamente deduzidos. Eles so sentidos, no entanto, como energia intensificada. Num dado cmodo, as plantas crescero mais efetivamente em uma rea particular do que em outras reas, propiciando, essas reas, tais requerimentos necessrios, como a luz. Todo o seu espao permeado por esses pontos coordenados, ento certos ngulos invisveis so formados. Isto est altamente simplificado, mas alguns ngulos estaro mais nas extremidades do que outros e sero menos favorveis para todas as condies de crescimento e atividade. Falando destes ngulos, os trataremos como tridimensionais, entretanto eles so, claro, multidimensionais. Como a natureza destes ngulos no o tpico principal de meu livro, no possvel explic-los completamente aqui. Eles parecero serem mais fortes durante certos tempos do que em outros, entretanto estas diferenas no tm nada a ver com a natureza dos pontos coordenados ou com a natureza do tempo. Outros elementos os afetam, mas precisamos no nos preocupar com eles agora. Os pontos de energia concentrada so ativados pelas intensidades emocionais que esto bem dentro de sua gama normal. Suas

prprias emoes, ou sentimentos, ativaro essas coordenadas, saiba voc deles ou no. Grande energia, portanto, ser somada ao pensamento original, ou sentimento, e sua projeo na matria fsica acelerada. Agora, isso se aplica independente da natureza do sentimento; apenas sua intensidade est envolvida aqui. Esses pontos so como plantas de poder invisveis, em outras palavras, ativadas quando qualquer sentimento ou pensamento de intensidade suficiente entra em contato. Os pontos, por si s, intensificam qualquer coisa que os ative, de uma maneira bastante neutra. Isso est altamente simplificado, mas a experincia subjetiva de qualquer conscincia automaticamente expressa como unidades eletromagnticas de energia. Essas, existem sob a gama da matria fsica. Elas so, se voc preferir, partculas incipientes que ainda no emergiram na matria. Estas unidades so emanaes naturais de todos os tipos de conscincia. Elas so as formaes invisveis, resultado da reao de qualquer tipo de estmulo. Muito raramente elas existem isoladas, mas unidas, sob certas leis. Elas mudam suas forma e pulsao. Sua durao relativa depende da intensidade original por trs delas quer dizer, atrs do pensamento original, da emoo, do estmulo, ou da reao que as trouxeram para o ser. Novamente, altamente simplificado, sob certas condies estas unidades se coagulam em matria. Essas unidades eletromagnticas de intensidade alta o bastante ativam os pontos coordenados subordinados, dos quais falei. Elas so, no entanto, aceleradas e propulsionadas em matria muito mais rapidamente, em seus termos, do que unidades de menor intensidade. As molculas apareceriam to grandes como planetas para essas unidades. tomos, e molculas, e planetas e essas unidades eletromagnticas de energia so simplesmente manifestaes diferentes dos mesmos princpios que trazem as unidades mesmas para o ser. apenas sua posio relativa, seu foco no espao aparente e no tempo que faz isso parecer to improvvel.

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Cada pensamento, ou emoo, no entanto, existe como uma unidade eletromagntica de energia ou como uma combinao delas sob certas condies e geralmente, com a ajuda desses pontos coordenados, elas emergem para blocos construdos de matria fsica. Este aparecimento na matria ocorre como um resultado neutro independente da natureza de qualquer pensamento ou emoo. Imagens mentais, acompanhadas por uma forte emoo, so fotocpias sobre as quais aparece um objeto fsico correspondente, ou uma condio, um evento, em seus termos. A intensidade de um sentimento, ou de um pensamento, ou de uma imagem mental , consequentemente, um elemento importante na determinao de sua subseqente materializao fsica. A intensidade o mago sobre a qual as unidades de energia eletromagnticas se formam. Em seus termos, quanto mais intenso o mago, mais rpida a materializao fsica. Isso se aplica no caso de uma imagem mental ser uma de medo ou uma de alegria. Agora, h um problema importante aqui: se voc voltar sua mente de forma altamente intensa e pensar em imagens mentais emocionais vvidas, elas prontamente se transformaro em eventos fsicos. Se voc tambm tiver uma natureza altamente pessimista, dando pensamentos e emoes de desastres potenciais, ento esses pensamentos sero fielmente reproduzidos na experincia. Quanto mais intensa for sua imaginao e sua experincia interior, ento, mais importante que voc perceba os mtodos pelos quais sua experincia interior se torna uma realidade fsica. Seus pensamentos e emoes comeam sua (deles) jornada na atualizao fsica no momento da concepo. Se voc mora numa rea onde o ambiente dos pontos coordenados forte, uma dessas reas sobre as quais falei como invulgarmente conducentes, ento ela lhe parecer transbordante de doena ou de desastres, se essa for a natureza de seus pensamentos, porque todo pensamento muito frtil nesse ambiente. Se, por outro lado, seus sentimentos e experincia subjetiva so bem equilibrados, bem otimistas e criativos em termos construtivos, ento ela lhe parecer que voc

abenoado com sorte incomum, pois suas suposies agradveis emergiro rapidamente. De forma breve, em seu prprio pas, a Costa Oeste, pores da Costa Leste, Utah, os Grandes Lagos, a rea de Chicago, a rea de Minneapolis, e algumas outras reas do sudoeste, so essas reas de excelente atividade dos pontos coordenados, pelas razes j mencionadas. A materializao ir aparecer rapidamente e, consequentemente, os potenciais para os elementos construtivos e destrutivos so altos. Esses pontos coordenados, por si mesmos, ativam o comportamento de tomos e molculas como, por exemplo, o auxilio do sol para o crescimento das plantas. Os pontos coordenados ativam o comportamento gerativo dos tomos e das molculas e encorajam, grandemente, suas habilidades cooperativas, a tendncia para a agregao [de organismos celulares NT ], por assim dizer, em grupos organizacionais e estruturais. Os pontos coordenados aumentam ou intensificam o comportamento, os latentes e espontaneamente inerentes, nas propriedades da matria fsica. Eles agem como geradores psquicos, enquanto impelem o que ainda no fsico para a forma fsica. Agora, este livro no um livro tcnico, portanto, esse no o tempo ou lugar para discutir a ao, o comportamento ou os efeitos desses pontos coordenados, nem das unidades eletromagnticas de energia aquelas emanaes naturais de conscincia que mencionei. Quero que seja conhecido, no entanto, que pensamentos e emoes so formados em matria fsica por mtodos bem definidos e atravs de leis bastante vlidas, embora eles possam ser, presentemente, desconhecidos.

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Em outras pores do material Seth esses processos estaro bem claros para aqueles de vocs que desejam acompanhar a questo mais profundamente, ou para aqueles que possam ter interesse a partir de um ponto de vista cientifico. Aqui, estamos discutindo tais problemas apenas porque eles tocam o aspecto multidimensional da personalidade. Eles lhe permitem materializar certas experincias subjetivas na realidade tridimensional. Antes de deixar esse tema, no entanto, deixe-me lembr-lo que essas emanaes em vrios nveis se elevam de todas as conscincias, no simplesmente da sua prpria. Isso inclui as conscincias celulares tambm, aquela rede invisvel de unidades eletromagnticas que permeia toda sua atmosfera; e, sobre essa teia e a partir dela, as partculas de matria fsica que , ento, formada. Um livro inteiro poderia ser facilmente escrito a respeito desse tema. Informaes sobre as localizaes dos pontos coordenados absolutos e principais poderiam ser altamente vantajoso, por exemplo. Vocs se orgulham de sua tecnologia e da produo de bens durveis, prdios e estradas, e ainda assim muito disso insignificante quando comparado com outras estruturas do passado. Uma verdadeira compreenso da forma como uma idia se torna matria fsica resultaria numa completa reforma de sua chamada tecnologia moderna, e das construes, das estradas e de outras estruturas que excederia em muito essas que agora vocs tm. Enquanto a realidade psquica atrs da matria fsica for ignorada, voc no pode usar esses mtodos existentes, efetivamente, nem pode obter vantagem deles. Voc no consegue entender a realidade psquica que o verdadeiro mpeto para sua existncia fsica, a menos que voc, primeiro, perceba sua prpria realidade psquica e independncia das leis fsicas. Meu primeiro propsito, portanto, fazer com que voc esteja ciente da identidade interior, da qual voc parte, e clarear alguns entulhos intelectuais e supersticiosos que o impedem de reconhecer

suas prprias potencialidades e liberdade. Ento, talvez, voc possa comear a aprender as muitas formas pelas quais a liberdade pode ser usada.

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CAPTULO 6
A ALMA E A NATUREZA DE SUA PERCEP O Com o pequeno histrico no qual avanamos bastante, podemos ao menos comear a discutir o tema desse livro: a eterna validade da alma. Mesmo quando estamos explorando outros temas, estaremos tentando ilustrar o aspecto multidimensional desse ser interior. H muitos conceitos errneos relacionados a isso e, primeiro de tudo, devemos tentar descart-los. Primeiro, uma alma no algo que voc tenha. Ela algo que voc . Normalmente uso o termo entidade, ao invs do termo alma, simplesmente porque esses conceitos errneos no so particularmente relacionados palavra entidade e suas conotaes so menos religiosas em termos de sentido organizacional. O problema que normalmente voc considera a alma, ou entidade, como uma coisa finda, esttica, que lhe pertence mas que no voc. A alma ou entidade em outras palavras, sua mais intima e poderosa identidade interior est e precisa estar sempre mudando. No algo, no entanto, como uma pea de herana apreciada. viva, responsiva, curiosa. Ela forma a vividez e o mundo que voc conhece e ela est num estado de vir a ser. Agora, na realidade tridimensional na qual seu ego tem seu foco principal, vir a ser pressupe chegada, ou um destino um final para o qual existe o estado de vir a ser. Mas a alma, ou entidade, tem sua existncia basicamente em outras dimenses e nelas a completude no depende da chegada a nenhum ponto, espiritual, ou ao contrario. A alma, ou entidade, est sempre num estado de fluxo, ou de aprendizado, e de desenvolvimentos que tm a ver com a experincia subjetiva mais do que com o tempo ou espao. Isso no to misterioso quanto possa soar. Cada um de meus leitores joga um jogo no qual a conscincia egotista do eu finge no saber o que o eu completo definitivamente sabe. Considerando que o ego definitivamente uma parte do eu completo, ento necessariamente ele deve estar basicamente atento a tal

conhecimento. Em seu intenso foco na realidade fsica, porm, finge no saber, at que se sinta capaz de utilizar a informao em termos fsicos. Voc tem acesso ao ser interior, no entanto, voc cortado abruptamente de sua alma ou entidade. O ego prefere considerar a si mesmo o capito no leme, por assim dizer, j que o ego que na maioria das vezes lida com os tumultos martimos momentneos da realidade fsica e ele no quer ser distrado nesta tarefa. Canalizaes, psicolgicas e fsicas, sempre existem, enviando comunicaes aqui e ali atravs dos vrios nveis do eu e o ego aceita essa informao necessria da poro do interior da personalidade, sem questionar. Sua posio, de fato, depende em grande parte dessa aceitao sem questionamentos da informao interior. O ego, em outras palavras, o eu exterior que voc pensa como seu eu aquela poro de voc, mantm sua segurana e seu aparente comando precisamente porque as camadas interiores de sua prpria personalidade constantemente o apiam, mantendo o corpo fsico em operao e mantendo comunicao com os numerosos estmulos que vm de ambos os lados, das condies interiores e das condies exteriores. A alma, ou entidade, no diminuda, mas expandida atravs das reencarnaes, atravs da existncia e da experincia nas realidades provveis algo que explicarei adiante. apenas porque voc tem uma concepo altamente limitada de sua prpria entidade que voc insiste na quase estril singularidade. H milhes de clulas em seu corpo, mas voc chama seu corpo de uma unidade e o considera seu mesmo. Voc o forma, de dentro para fora e, ainda assim, voc o forma de substancia viva e cada partcula mnima tem sua prpria conscincia de vida. H partculas de matria e a esse respeito h partculas de conscincia, individuais cada uma delas, com seu prprio destino, habilidades e potenciais. No h limitaes para sua prpria entidade;

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consequentemente, como sua entidade, ou alma, teria fronteiras, se fronteiras fechariam-na e lhe negariam a liberdade? Geralmente parece que a alma pensada como uma pedra preciosa, a ser apresentada, finalmente, como um presente para Deus, ou considerada como algumas mulheres costumavam considerar suas virgindades algo altamente premiado que precisa ser perdido; a perda disso, significando como um bom presente para quem recebe. Em muitas filosofias esse tipo de idia ainda retida a alma retornando para um doador primrio, ou sendo dissolvida no estado nebuloso de algum lugar entre ser e no ser. Porm, a alma , em primeiro lugar, criativa. Ela pode ser discutida a partir de muitos pontos de vista. Suas caractersticas podem ser dadas at certo ponto e, realmente, a maioria de meus leitores encontraria essas caractersticas por si mesmos se eles estivessem altamente motivados o bastante e se essa fosse sua principal preocupao. A alma, ou entidade, a mais altamente motivada, a mais altamente energizada e a mais potente unidade de conscincia conhecida em qualquer universo. energia concentrada num nvel bastante inacreditvel para voc. Ela contm potenciais ilimitados, mas ela precisa trabalhar sua prpria identidade e formar seus prprios mundos. Dentro de si ela carrega o fardo de todo o ser. Com ela esto os potenciais de personalidade alm de sua compreenso. Lembre-se, isso sua prpria alma, ou entidade, da qual estou falando, bem como da alma ou entidade em geral. Voc uma manifestao de sua prpria alma. Quantos de vocs quereriam limitar sua realidade, toda sua realidade, experincia que agora voc conhece? Voc faz isso quando imagina que seu eu atual sua personalidade inteira, ou insiste em que sua identidade seja mantida inalterada atravs da infinita eternidade. Tal eternidade realmente estaria morta. Sob muitas formas a alma um deus iniciante e, mais frente neste livro, discutiremos o "conceito deus. Por agora, porm, estaremos interessados simplesmente na entidade ou alma, o eu maior que sussurra, at mesmo agora, nos recessos escondidos da experincia de cada leitor. Espero, nesse livro, no apenas assegurar-lhe da eterna validade de sua alma, ou entidade, mas ajud-lo a sentir sua realidade vital dentro de si mesmo. Primeiro,

porm, voc precisa ter alguma idia de sua prpria psicologia e estrutura fsica. Quando voc entender at certo ponto quem voc , ento poderei explicar mais claramente quem e o que eu sou. Espero lhe familiarizar com esses aspectos profundamente criativos de seu prprio ser, assim voc pode us-los para estender e expandir toda sua experincia. Muitos indivduos imaginam que a alma seja um ego imortalizado, esquecendo-se que o ego, como voc o conhece, apenas uma pequena poro do eu, assim essa seo da personalidade simplesmente projetada progressivamente, ad infinitum, por assim dizer. Porque as dimenses de sua realidade so to pouco entendidas, seus conceitos so compelidos limitao. Ao considerar imortalidade , o gnero humano parece esperar por um desenvolvimento egosta e, ainda, ele contesta a idia de que tal desenvolvimento pode envolver mudana. Ele diz, atravs de suas religies, que tem uma alma realmente, sem mesmo perguntar o que uma alma , e freqentemente ele parece considerar, novamente, a alma como um objeto de sua possesso. Agora a personalidade, como voc a conhece, constantemente muda na realidade, de modos imprevisveis. Voc teima em focar sua ateno sobre as semelhanas que so tecidas atravs de seu prprio comportamento; e sobre essas semelhanas voc constri uma teoria de que o eu segue um padro que voc, ao contrrio, transps. E o padro transposto lhe impede de ver o eu como ele realmente . Ento, voc tambm projeta esse ponto de vista distorcido em sua concepo da realidade da alma. Ento, voc pensa na alma, sob a luz de concepes errneas que voc mantm considerando at mesmo a natureza de seu eu mortal. At mesmo o eu mortal, voc v, mais milagroso e maravilhoso do que voc percebe; e possui muito mais habilidades do que voc imputa a ele. Voc ainda no entende a verdadeira natureza da percepo, nem mesmo no que o eu mortal est interessado, e por isso voc mal pode entender as percepes da alma. Pois a alma, acima de tudo, percebe e cria. Lembre-se novamente que voc uma alma agora. A alma dentro de voc, portanto, est percebendo agora. Seus mtodos de percepo so os mesmos agora que foram antes de seu nascimento fsico, e como sero aps sua morte fsica. Basicamente, sua poro interna, as coisas da alma, no

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mudar repentinamente seus mtodos de percepo, tampouco suas caractersticas aps a morte fsica. Voc pode descobrir o que a alma agora, portanto. Ela no algo esperando por voc em sua morte, tampouco algo que voc precisa salvar ou remir, e ela tambm no algo que voc possa perder. O termo perder ou salvar sua alma tem sido grosseiramente mal interpretado e distorcido, pois ela a sua parte que realmente indestrutvel. Entraremos nesse assunto particular numa parte do livro onde falamos sobre religio e o conceito deus. Sua prpria personalidade, como voc a conhece, aquela poro de voc que voc considera exclusivamente voc, tambm nunca ser destruda ou perdida. uma poro da alma. No ser engolida pela alma, nem apagada por ela. Tampouco pode ao menos ser separada. Ela no , contudo, o nico aspecto de sua alma. Sua individualidade, independente da forma como voc a pense, continua a existir em seus termos. Ela continua a crescer e a se desenvolver, mas seu crescimento e desenvolvimento so altamente dependentes de sua realizao que, embora seja distinta e individual, tambm uma manifestao da alma. Na extenso em que ela entende isso, ela aprende a se desdobrar em criatividade e a usar essas habilidades que so inerentes a ela. Agora, infelizmente, seria muito mais fcil simplesmente lhe dizer que sua individualidade continua a existir e deixar por isto. Embora isso compusesse uma parbola bastante razovel, foi dito dessa forma particular antes e h perigos na mesma simplicidade do conto. A verdade que a personalidade que voc agora e a personalidade que voc tem sido e ser nos termos em que voc entende tempo , todas essas personalidades so manifestaes da alma, de sua alma. Sua alma ento, a alma que voc a alma de quem voc parte essa alma um fenmeno muito mais criativo e miraculoso do que voc previamente sups. E quando isso no claramente entendido, e quando o conceito enfraquecido em causa da simplicidade, como mencionado anteriormente, ento a intensa vitalidade da alma nunca pode ser entendida. Sua alma, ento, possui a sabedoria, a informao e o conhecimento que parte da experincia de todas essas outras personalidades; e voc tem

dentro de si o acesso a essa informao, mas apenas se voc percebe a verdadeira natureza de sua realidade. Deixe-me enfatizar novamente que essas personalidades existem independentemente uma da outra e so partes da alma, e cada uma delas livre para criar e se desenvolver. H uma comunicao interna, porm, e o conhecimento de uma est disponvel para qualquer outra no depois de morte fsica, mas agora, em seu momento presente. Agora a prpria alma, como mencionado anteriormente, no esttica. Ela cresce e se desenvolve, at mesmo atravs da experincia dessas personalidades que a compem, e ela , para ser to simples quanto possvel, mais do que a soma de suas partes. Agora, no h nenhum sistema fechado na realidade. Em seu sistema fsico a natureza de suas percepes limita sua idia de realidade at certo ponto, porque voc, propositalmente, decide focar dentro de um determinado "local". Mas, falando basicamente, a conscincia nunca pode ser um sistema fechado, e todas as barreiras de tal natureza so iluso. Ento, a prpria alma no um sistema fechado. Porm, quando voc considera a alma, voc normalmente pensa nela em tal luz inaltervel, uma fortaleza fsica ou espiritual. Mas fortalezas no apenas mantm invasores distantes, elas tambm impedem a expanso e o desenvolvimento. H muitos assuntos aqui muito difceis de expressar em palavras, pois voc to temeroso de seu senso de identidade que resiste idia de que a alma, por exemplo, um sistema espiritual aberto, um poo de energia de criatividade que se lana em todas as direes e, ainda, realmente este o caso. Digo-lhe isto, e ao mesmo tempo o lembro de que sua personalidade presente nunca perdida. Agora, outra palavra para a alma entidade. Veja, no uma simples questo de lhe dar uma definio de uma alma ou entidade, para, ao menos, ter um vislumbre, em termos lgicos, de que voc a entenderia em termos espirituais, psquicos e eletromagnticos, e entendesse a natureza bsica da conscincia, bem como da ao. Mas voc pode, intuitivamente, descobrir a natureza da alma, ou entidade, e de muitos modos o conhecimento intuitivo superior a qualquer outro tipo.

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Uma condio prvia para tal compreenso intuitiva da alma o desejo de alcan-la. Se o desejo for bastante forte, ento voc ser conduzido automaticamente a experincias que resultaro em conhecimento vvido, inconfundivelmente subjetivo. H mtodos que o permitiro fazer isto, e eu lhe darei alguns mais ao fim deste livro. Por agora, eis um exerccio bastante efetivo, mas simples. Feche seus olhos aps de ter lido este captulo neste ponto, e tente sentir dentro de voc a fonte de poder da qual sua prpria respirao e foras de vida vm. Alguns de voc faro isto com sucesso na primeira tentativa. Outros podem levar mais tempo. Quando voc sentir dentro de si mesmo essa fonte, ento tente sentir este fluxo de poder externo atravs de todo o seu ser fsico, atravs das pontas dos dedos das mos e dos ps, atravs dos poros de seu corpo, em todas as direes, com voc mesmo como centro. Imagine os raios seguindo atravs das nuvens acima e atravs do centro da terra, abaixo, estendendo-se at mesmo para alcances mais distantes do universo. Agora, no quero dizer que esse seja um exerccio meramente simblico, pois embora ele possa comear com a imaginao, ele baseado em fatos e as emanaes de sua conscincia e a criatividade de sua alma alcanam o externo realmente dessa maneira. O exerccio lhe dar alguma idia da verdadeira natureza, criatividade e vitalidade da alma, a partir da qual voc pode tirar sua prpria energia e da qual voc uma poro individual e nica. Esta discusso no tem a inteno de ser uma apresentao esotrica com um pouco de sentido prtico em sua vida diria. O fato que enquanto voc mantm conceitos limitados de sua prpria realidade, ento voc no pode praticamente tirar vantagem de muitas habilidades que so suas; e embora voc tenha um conceito limitado da alma, em certo ponto voc se priva da fonte de seu prprio ser e da criatividade.

Agora estas habilidades operam, saiba voc disso ou no, mas freqentemente elas operam a despeito de voc, melhor ainda com sua cooperao consciente; e freqentemente, quando voc se pega usando-as, voc se torna amedrontado, desorientado, ou confuso. No importa o que lhe foi ensinado, voc precisa entender, por exemplo, que, basicamente falando, percepes no so fsicas na forma como o termo comumente usado. Se voc se pegar percebendo a informao atravs de outros sentidos que no sejam seus sentidos fsicos, ento voc precisa aceitar o fato de que essa a forma como a percepo trabalha. O que freqentemente acontece que sua concepo de realidade to limitada que voc teme sempre que percebe qualquer experincia que no se ajusta sua concepo. Agora, no estou falando meramente das habilidades livremente chamadas de percepo extra-sensorial . Essas experincias lhe parecem extraordinrias apenas porque voc negou por muito tempo a existncia de qualquer percepo que no vinha atravs dos sentidos fsicos. A denominada percepo extra-sensorial lhe d uma idia crua e distorcida das formas bsicas, nas quais o ser interior recebe a informao; mas os conceitos construdos ao redor da percepo extra-sensorial so, no mnimo, prximos da verdade e, como tais, representam um aperfeioamento sobre a idia de que toda percepo basicamente fsica. Agora, quase impossvel separar uma discusso sobre a natureza da alma de uma discusso sobre a natureza da percepo. Muito brevemente, deixe-nos revisar alguns pontos: Voc forma a matria fsica e o mundo fsico que voc conhece. Na verdade, pode ser dito que os sentidos fsicos criam o mundo fsico, no qual o foram a perceber um campo disponvel de energia em termos fsicos, e impem um padro altamente especializado neste campo de realidade. Usando os sentidos fsicos, voc no pode perceber a realidade sob nenhum outro modo.

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Esta percepo fsica no altera a percepo livre, nata, bsica, que a caracterstica do ser interior, a poro da alma que est dentro de voc. O ser interior conhece sua relao com a alma. Ele uma poro do eu que atua, voc diria, como um mensageiro entre a alma e a personalidade presente. Voc precisa tambm perceber que embora eu use termos como alma ou entidade, ser interior e personalidade presente, fao isso apenas em causa da convenincia, pois um parte do outro; no h nenhum ponto onde um comece e outro termine. Voc pode ver isso facilmente por si mesmo se voc considerar a forma com a qual os psiclogos usam os termos ego, subconsciente e at mesmo inconsciente . O que parece subconsciente num instante pode ser consciente no prximo. Um motivo inconsciente pode tambm ser consciente num certo ponto. Mesmo nesses termos, sua experincia deve lhe dizer que as palavras por si mesmas fazem divises que no existem em sua prpria experincia. Voc v para perceber exclusivamente atravs de seus sentidos fsicos e, ainda assim, voc tem apenas que estender suas idias egosticas da realidade e encontrar seu ser egosta aceitando bastante prontamente a existncia da informao no fsica. Quando isso acontece, suas prprias idias sobre sua prpria natureza mudaro automaticamente e se expandiro, pois voc removeu as limitaes de seu crescimento. Agora, qualquer ato da percepo muda o percebedor, e a alma, considerada como um percebedor, tambm precisa mudar. No h divises reais entre o percebedor e a coisa aparentemente percebida. De muitos modos, a coisa percebida uma extenso do percebedor. Isso pode parecer estranho, mas todos os atos so mentais, ou, se voc preferir, atos psquicos. Essa uma explicao extremamente simples; mas o pensamento cria a realidade. Ento, o criador do pensamento percebe o objeto e no entende a conexo entre si mesmo e a coisa aparentemente separada.

Essa caracterstica de materializar pensamentos e emoes em realidades fsicas um atributo da alma. Agora, em sua realidade, esses pensamentos so feitos fsicos. Em outras realidades, eles podem ser construdos de uma forma inteiramente diferente. Sua alma, que voc, constri sua realidade fsica diria para voc a partir da natureza de seus pensamentos e expectativas. Ento, voc pode ver prontamente quo importante seus sentimentos subjetivos realmente so. Este conhecimento de que seu universo construo de idia pode, imediatamente, lhe dar pistas que o permitem mudar seu ambiente e as circunstncias vantajosamente. Quando voc no entende a natureza da alma e no percebe que seus pensamentos e sentimentos formam a realidade fsica, ento voc se sente impotente para mudar isto. Em captulos posteriores deste livro, espero lhe dar algumas informaes praticas que lhe permitiro alterar praticamente a mesma natureza e estrutura da vida diria. A alma percebe toda a experincia diretamente. A maioria das experincias, da qual voc est atento, vem empacotada em envoltrio fsico e voc pega o envoltrio pela experincia em si e no pensa em olhar dentro do pacote. O mundo que voc conhece um de infinitas materializaes deduzido pela conscincia, e como tal vlido. Porm, a alma no precisa seguir as leis e princpios que so uma parte da realidade fsica, e isto no depende de percepo fsica. As percepes da alma so de atos e eventos que so mentais, que mentem, por assim dizer, sob eventos fsicos, como voc os conhece. As percepes da alma no so dependentes do tempo porque o tempo uma camuflagem fsica e no se aplica realidade no fsica. Agora, difcil lhe explicar como a experincia direta na verdade trabalha, pois ela um campo totalmente perceptivo, inocente das pistas fsicas como cor, tamanho, peso e sentidos, com os quais a percepo fsica vestida.

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Palavras so usadas para contar uma experincia, mas elas obviamente no so a experincia que tentam descrever. Sua experincia subjetiva fsica to envolvida com pensamentos em palavras, no entanto, que quase impossvel para voc conceber uma experincia que no seja um pensamento orientado atravs de palavras. Agora, cada evento ao qual voc est atento j uma traduo de um evento interior, um evento psquico ou mental que percebido diretamente pela alma, mas traduzido pelas pores fisicamente orientadas do eu em termos de sentidos fsicos. Sem contar que a alma no requer um corpo fsico para os propsitos da percepo; que a percepo no dependente dos sentidos fsicos; que a experincia continua, esteja voc nessa vida ou noutra; e tambm que os mtodos bsicos da percepo da alma esto tambm operando com voc agora mesmo em que voc est lendo esse livro. Sua experincia no sistema fsico dependente da forma fsica e dos sentidos fsicos novamente, porque eles interpretam a realidade e traduzem-na em informaes fsicas. Algumas sugestes da experincia direta da alma podem ser ganhas atravs do no uso momentneo dos sentidos fsicos recusando-se a us-los como percebedores e usando outros mtodos. Agora, voc faz isso num certo ponto no estado de sonho, mas mesmo a, em muitos sonhos voc ainda tende a traduzir a experincia em termos fsicos alucinatrios. A maioria dos sonhos dos quais voc se recorda dessa natureza. Em certos nveis do sono, no entanto, a percepo da alma opera relativamente livre de obstculos. Voc bebe, por assim dizer, do puro bem da percepo. Voc se comunica com os nveis de seu prprio ser e com a fonte de sua criatividade. Estas experincias, no sendo traduzidas fisicamente, no permanecem de manh. Voc no se lembra delas como sonhos. Sonhos, no entanto, podem ser formados da informao adquirida

durante o que chamaremos de profundidade da experincia. Esses no sero exatos ou com uma traduo prxima da experincia, mas mais prximos da natureza de parbolas do sonho uma coisa inteiramente diferente. Agora, esse nvel particular de conscincia, ocorrido no estado de sono, no foi definido por seus cientistas. Durante esse nvel, energia gerada, que faz com que o estado de sonho em si mesmo seja possvel. verdade que os sonhos permitem que o eu fisicamente orientado digira a experincia corrente, mas tambm verdade que a experincia atual seja devolvida a seus componentes iniciais. Isso acontece separadamente, por assim dizer. Pores dela so retidas como informaes fsicas, mas toda a experincia retorna a seu estado direto inicial. Ela existe, ento, eternamente, separada da veste fsica que voc precisa de forma a entend-la. A existncia fsica um modo que a alma escolhe para vivenciar sua prpria realidade. A alma, em outras palavras, criou um mundo para que voc resida e possa mudar uma esfera completa de atividades na qual novos desenvolvimentos e, de fato, novas formas de conscincia possam emergir. De certa forma, voc continuamente cria sua alma conforme ela continuamente cria voc. Agora, a alma nunca diminuda, tampouco qualquer poro do eu. A alma pode ser considerada como um campo de energia eletromagntica do qual voc parte. um campo de ao concentrada quando voc consider-la sob esta luz - um poo de energia de probabilidades ou aes provveis, buscando ser expressa; um agrupamento de conscincia no fsica que, no obstante, se conhece como uma identidade. Olhe desse modo: A jovem mulher atravs de quem falo, uma vez, declarou em um poema que agora cito uma parte: Estes tomos falam, e se chamam meu nome".

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Agora, seu corpo fsico um campo de energia com uma certa forma, porm, quando algum lhe pergunta seu nome, seus lbios respondem, mas o nome no pertence aos tomos e molculas nos lbios que proferem as slabas. O nome s tem significado para voc. Dentro de seu corpo voc no pode apontar seu dedo para sua prpria identidade. Se voc pudesse viajar dentro de seu corpo, voc no poderia achar onde sua identidade reside, contudo voc diz "Este meu corpo" e "Este meu nome". Se voc no pode ser encontrado, nem mesmo por voc mesmo, dentro de seu corpo, ento onde est essa sua identidade que reivindica manter as clulas e rgos como seus mesmo? Sua identidade, obviamente, tem alguma conexo com seu corpo, j que voc no tem problema em distinguir entre seu corpo e a cadeira, digamos, sobre a qual voc pode sentar. De uma maneira geral, a identidade da alma pode ser vista a partir do mesmo ponto de vista. Ela sabe quem e mais certa de sua prpria identidade, de fato, do que seu eu fsico da identidade dele. E ainda agora, onde neste campo de energia eletromagntica a identidade da alma pode ser encontrada? Ela rege todas as outras pores de si mesmo e lhe d a identidade que sua prpria. E quando se pergunta a ela quem voc?, ela simplesmente responderia Eu sou eu, e estou respondendo por voc tambm. Agora, em termos psicolgicos, como voc entende, a alma poderia ser considerada como uma identidade principal que em si mesma uma gestalt de muitas outras conscincias um eu ilimitado que , capaz de se expressar em muitas formas e modos e, ainda, manter sua prpria identidade, seu prprio estado de ser infinito, embora ela esteja consciente de que seu estado de infinitude possa ser uma parte de outra parte infinita. Agora, isso pode ser inconcebvel para voc, mas o fato que essa infinitude retida, muito embora possa estar fundida e viajando atravs de outros campos de energia, figurativamente falando,

agora. H, em outras palavras, uma intercambiao entre almas ou entidades, e possibilidades infinitas, ambas de desenvolvimento e expanso. Novamente, a alma no um sistema fechado. apenas porque sua presente existncia to altamente focada numa rea estreita, que voc coloca tais limitaes severas sobre suas definies e o eu; e ento projeta essas limitaes sobre seus conceitos de alma. Voc se preocupa com sua identidade fsica e limita a extenso de suas percepes por medo de no poder lidar com mais e reter o que compem seu eu. A alma no temerosa de sua identidade. Ela segura sobre si mesma. De fato, ela no se procura. Ela no teme ser oprimida pela experincia da percepo. Se voc tivesse um entendimento mais completo sobre natureza de identidade, voc no temeria, por exemplo, a telepatia, pois atrs desse interesse est a preocupao de que sua identidade ser varrida pelas sugestes ou pensamentos alheios. Nenhum sistema psicolgico fechado, nenhuma conscincia fechada, a despeito de quaisquer aparncias contraria em seu prprio sistema. A alma um viajante e assim tem sido dito freqentemente; mas ela tambm a criadora de toda a experincia e de todos os destinos, em seus termos. Ela cria mundos, por assim dizer. Agora, essa a verdadeira natureza do ser psicolgico do qual voc parte. Como mencionado anteriormente, mais frente nesse livro, lhe darei algumas sugestes prticas que lhe permitiro reconhecer algumas de suas prprias habilidades mais intimas e poder utilizlas para seu prprio desenvolvimento, prazer e educao. A conscincia, basicamente, no construda sobre esses preceitos de bem e mal que tanto lhe preocupam. Consequentemente, tampouco a alma. Isso no significa que em seu sistema, e em alguns outros, esses problemas no existam e que o bem no seja prefervel ao mal. Isso significa simplesmente que a alma sabe que

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o bem e o mal so apenas diferentes manifestaes de uma realidade muito maior. Quero enfatizar novamente que embora tudo isso soe difcil ao ser dito, fica muito mais claro intuitivamente quando voc aprende a experincia do que voc , pois se voc no pode viajar dentro de seu corpo fsico para encontrar sua identidade, voc pode viajar atravs de seu eu psicolgico. H maravilhas muito maiores a serem percebidas atravs dessa explorao interior do que voc pode possivelmente acreditar at que voc comece tal jornada por si mesmo. Voc uma alma; voc uma manifestao particular de uma alma e tolice pensar que voc precisa permanecer ignorando sobre a natureza de seu prprio ser. Voc pode no ser capaz de colocar seu conhecimento claramente, em palavras, mas isso no negar, de forma nenhuma, o valor, ou a validade, da experincia que ser sua, uma vez que voc comece a olhar interiormente. Agora, voc pode chamar isso de explorao espiritual, psicolgica ou psquica, como voc preferir. Voc no estar tentando encontrar sua alma. A esse respeito no h nada a encontrar. Ela no est perdida, voc no est perdido. As palavras que voc usa podem no fazer diferena, mas sua inteno realmente faz.

formas para vrios propsitos, embora voc no perceba isso fisicamente. Seu principal sentido de identidade est envolvido com seu corpo fsico, de forma que , por exemplo, extremamente difcil para voc se imaginar sem ele, ou fora dele, ou, de qualquer forma, desconectado dele. A forma o resultado da energia concentrada; o padro para ela causado por imagens de idias emocionais ou psquicas vividamente direcionadas. A intensidade completamente importante. Por exemplo, se voc tem um desejo, altamente vvido, de estar em algum lugar, ento, sem perceber isso conscientemente, uma forma pseudo-fsica, idntica a voc mesmo, pode aparecer nesse lugar. O desejo ir carregar a impresso de sua personalidade e imagem, muito embora voc permanea inconsciente da imagem ou de sua aparncia em outro local. Embora esse pensamento-imagem normalmente no seja visto por outros, bastante possvel que no futuro instrumentos cientficos possam perceb-lo. Tal imagem, pode ser percebida por aqueles que desenvolveram o uso dos sentidos interiores. Qualquer ato mental intenso pensamento ou emoo no apenas ser construdo de algum modo fsico, ou pseudo-fsico, mas tambm conduzir, at certo ponto, a impresso da personalidade que originalmente o concebeu. H muitas formas incipientes ou latentes. Para lhe ajudar a imaginar sobre o que estou falando, voc pode pensar nelas como imagens fantasmas, ou imagens de sombras, embora isso seja apenas em causa da analogia formas, por exemplo, em termos de aparncia, que ainda no emergiram completamente na realidade fsica como voc a conhece, mas, no obstante, so vvidas o bastante para serem construdas. Voc as pensaria bastante reais, de fato, se pudesse v-las.

CAPTULO 7
OS POTENCIAIS DA ALMA Para voc parece que h apenas uma forma, a fsica que voc percebe, e nenhuma outra. Parece tambm que sua forma pode estar apenas em um lugar por vez. Voc tem, de fato, outras formas, que voc no percebe e voc tambm cria vrios tipos de

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Cada indivduo, na verdade, envia tais rplicas imagticas de si mesmo, freqentemente, embora o nvel de materializao possa diferir; algumas formas, por exemplo, sendo mais ou menos nebulosas que outras. Porm, essas formas no so meras projees imagens planas. Elas tm um efeito definido sobre a atmosfera. Elas fazem o espao para si mesmas de modo um pouco difcil de explicar, embora possam coexistir no tempo com objetos ou formas fsicas, ou possam, at mesmo, ser sobrepostas a estes. Nesse caso, h uma interao definida um intercmbio que , novamente, inferior percepo fsica. Voc pode, repentinamente, desejar fortemente estar perto de um ente amado, mas distante, numa costa martima, por exemplo. Esse desejo intenso ento agiria como uma espcie de ncleo de energia projetada exteriormente, fora de sua prpria mente, originando uma forma, a sua forma. O lugar que voc tivesse visionado atrairia a forma e instantaneamente ela estaria ali. Isso acontece com grande freqncia. Isso no seria visto sob circunstncias habituais. Por outro lado, se o desejo fosse ainda mais intenso, o ncleo de energia seria maior e uma poro de seu prprio fluxo de conscincia seria concedido forma, assim, por um momento, voc, em sua sala, poderia, repentinamente, sentir o cheiro do ar salgado, ou de outro modo, perceber o ambiente no qual essa pseudo-imagem se situa. A extenso da percepo variar, daqui, para um nvel maior. Para comear, sua forma fsica o resultado de um grande foco emocional. A fantstica energia de sua psique no apenas criou seu corpo fsico, mas o mantm. No uma coisa contnua, embora para voc parea permanente o bastante enquanto ela dura. No obstante, ela est em um estado constante de pulso e, por causa da natureza da energia e de sua construo, o corpo, de fato, est, piscando. De fato, o corpo flameja (num movimento similar a apagar e acender continuamente).

difcil explicar isso e, para nosso propsito atual, no inteiramente necessrio que voc entenda as razes para essa pulsao; mas mesmo fisicamente, voc no est aqui to freqentemente como voc acha que est. Sua intensidade emocional e seu foco criam formas alm de seu corpo fsico, no entanto a durao e nvel so dependentes da intensidade de qualquer determinada origem emocional. Seu espao, consequentemente, repleto de formas incipientes, bastante vvidas, mas aqum da estrutura regular da matria que voc percebe. Estas projees, ento, na verdade so enviadas constantemente. Alguns instrumentos cientficos mais sofisticados que voc tem agora mostrariam claramente no s a existncia destas formas, mas tambm vibraes em ondas variadas de intensidade cercando esses objetos fsicos que voc percebe. Para deixar isso mais claro, olhe para qualquer mesa em frente de voc na sala. Ela fsica, slida, e voc percebe isto facilmente. Agora, ttulo de analogia, imagine, se voc pudesse ver, que atrs da mesa existe outra exatamente igual a ela, mas no necessariamente fsica, e que atrs dessa h outra, e outra atrs de cada uma, mais difcil de perceber, desvanecendo-se em invisibilidade. E em frente mesa h uma mesa exatamente igual a ela, aparecendo apenas um pouco menos fsica do que a mesa real ela tambm tendo uma sucesso de mesas menos fsicas estendendo-se externamente. E o mesmo acontecendo para cada lado da mesa. Agora, qualquer coisa que aparece em termos fsicos existe em outros termos que voc no percebe. Voc percebe apenas realidades quando elas alcanam um certo nvel, quando elas parecem fundir-se em matria. Mas todas elas verdadeiramente existem e so bastante validas a outras condies. Tambm h realidades que so "relativamente mais vlidas" que a sua prpria; em comparao, estritamente para uma analogia, por exemplo, sua mesa fsica apareceria como uma sombra em contraste, (quase) como aquelas mesas sombrias que imaginamos.

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Voc teria uma espcie de super mesa nesses temos. O seu no um sistema de realidade formado pela maioria da concentrao intensa de energia, porm. simplesmente aquele para o qual voc est olhando. Voc percebe a sua mesa simplesmente por essa razo. Outras pores de voc mesmo, no entanto, das quais voc no est conscientemente alerta, habitam o que chamaria de um super sistema da realidade, no qual a conscincia aprende a lidar e perceber mais fortes concentraes de energia, e a construir, realmente, formas de uma natureza diferente. Sua idia de espao , ento, altamente distorcida, j que o espao para voc simplesmente onde nada percebido. Ele obviamente, repleto de todos os tipos de fenmenos que no causam nenhuma impresso sobre seus mecanismos de percepo. Agora, em vrias formas e ocasies, voc pode se virar para essas outras realidades em algum nvel e voc faz isso sem saber, embora em muitos casos a experincia seja perdida porque no registrada fisicamente. Pense novamente nesta forma que voc enviou ao oceano. Embora no estivesse equipada com seus prprios sentidos fsicos, era voc at certo ponto capaz de perceber. Voc projetou-a desconhecidamente, mas atravs de leis bastante naturais. A forma construda a partir do intenso desejo emocionado. A imagem, ento, segue suas prprias leis da realidade e, at certo ponto, e num nvel menor do que voc, tem uma conscincia. Voc , usando novamente uma analogia, enviado por um super eu que desejou fortemente a existncia na forma fsica. Voc no nenhum boneco desse super eu. Voc seguir suas prprias linhas de desenvolvimento e atravs de meios bastante difceis de explicar aqui, voc soma experincia do super eu e tambm estende a natureza da realidade deste super eu. Voc tambm assegura seu prprio desenvolvimento e capaz de utilizar as habilidades do super eu.

Nem voc ser engolido pelo eu que, nesses termos, parece to superior. Porque voc existe, voc envia projees de si mesmo, como mencionado anteriormente. No h um final para a realidade da conscincia, tampouco razo para sua materializao. Nem h algum fim para o possvel desenvolvimento de cada identidade. Deixe-me fazer isso claro, novamente: Sua personalidade presente, como voc pensa que , de fato indelvel, e continua a crescer e a se desenvolver aps a morte. Menciono isso novamente, no meio de nossa presente discusso, assim voc no se sente perdido, ou negado, ou insignificante. H, obviamente, um nmero infinito de gradaes nos tipos e modos das formas das quais temos falado. Essa energia, que projetada de nosso super eu, que reluz de intensa identidade, que resulta em nosso nascimento fsico, aquele mpeto nico, de um modo tem muitas similaridades com o velho conceito de alma exceto que contm apenas uma parte da histria. Embora voc continue a existir e a se desenvolver como um indivduo, todo o seu eu, ou alma, tem tal vasto potencial, que nunca pode ser expresso completamente atravs de uma personalidade, como agora h pouco foi explicado num captulo anterior. Agora, atravs de um foco emocional bastante intenso, voc pode criar uma forma e projet-la para outra pessoa, que pode, ento, perceb-la. Isso pode ser feito consciente ou inconscientemente; e isso muito importante. Essa discusso no se refere chamada forma astral, que algo inteiramente diferente. O corpo fsico a materializao da forma astral. Porm, isso no abandona o corpo a qualquer comprimento de tempo e no isto que projetado em casos como a analogia martima usada anteriormente. Voc est presentemente focado no apenas em seu corpo fsico, mas se afina numa freqncia particular de eventos que voc interpreta como tempo. Outros perodos histricos existem simultaneamente, em formas bastante vlidas e em outros eus reencarnacionais.

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Novamente, voc simplesmente no est sintonizado a essas freqncias. Voc pode saber o que aconteceu no passado e ter histrias, porque de acordo com as regras do jogo que voc aceitou, voc acredita que o passado, mas no o futuro, pode ser percebido. Voc poderia ter histrias do futuro no presente, se as regras do jogo fossem diferentes. Em outros nveis de realidade, as regras do jogo mudam. Aps a morte, em seus termos, voc bastante livre perceptivamente. O futuro se parece to claro quanto o passado. Porm, isso altamente complicado, pois no h apenas um passado. Voc aceita como reais apenas certas classificaes de eventos e ignora outras. Mencionamos eventos. H tambm passados provveis, que existem totalmente fora de sua compreenso. Voc escolhe um grupo particular deles e se fecha nesse grupo de eventos, como os nicos possveis, no percebendo que selecionou a partir de uma variedade infinita de eventos passados. H ento, obviamente, futuros provveis e presentes provveis. Estou tentando discutir isto em seus termos, j que, basicamente, voc tem que entender que as palavras passado", "presente" e "futuro" no so to significativas j que a experincia mais interessante do que as palavras ego, conscincia ou inconscincia. No apenas voc uma parte de outros eus independentes, cada um focado em sua prpria realidade, mas h uma relao simptica existente. Por exemplo, por causa dessa relao, sua experincia no precisa ser limitada pelos mecanismos fsicos perceptivos. Voc pode utilizar o conhecimento que pertence a estes outros eus independentes. Voc pode aprender focar sua ateno longe da realidade fsica, para aprender novos mtodos de percepo que lhe permitiro aumentar seu conceito de realidade e expandir grandemente sua prpria experincia. somente porque voc acredita que a existncia fsica a nica que vlida que no lhe ocorre procurar por outras realidades.

Coisas como telepatia e clarividncia podem lhe dar pistas de outros tipos de percepes, mas voc tambm bastante envolvido em muitas experincias bem definidas quando est despertando e quando est adormecendo. O chamado fluxo de conscincia simplesmente isso um pequeno fluxo de pensamentos, imagens e impresses que parte de um rio mais profundo de conscincia que representa, de longe, sua prpria existncia e experincia. Voc gasta todo o seu tempo examinando esse pequeno fluxo, assim voc se torna hipnotizado por seu fluxo e encantado por seu movimento. Simultaneamente, esses outros fluxos de percepo e conscincia acontecem sem voc perceber, e ainda so realmente uma parte de voc, e eles representam aspectos muito vlidos, eventos, aes, emoes com as quais voc tambm est envolvido em outras camadas da realidade. Voc to ativo e vividamente interessado nestas realidades como o na qual presta mais ateno agora. Agora, como voc est meramente preocupado com seu corpo fsico e com o eu fsico como uma regra, voc d ateno ao fluxo da conscincia que parece lidar com isso. Porm, estes outros fluxos de conscincia esto conectados com outros eu-formas que voc no percebe. Em outra palavras, o corpo simplesmente uma manifestao do que voc em uma realidade, mas nestas outras realidades voc tem outras formas. De qualquer modo, basicamente, voc no est divorciado desses outros fluxos de conscincia ; apenas seu foco de ateno lhe tira deles e dos eventos nos quais eles esto envolvidos. Se voc pensa em seu fluxo de conscincia como transparente, consequentemente ento, voc pode aprender a olhar atravs e aqum dele, para os que repousam em outras realidades. Voc tambm pode aprender a se elevar acima de seu fluxo presente de conscincia e perceber outros que acontecem, em causa da analogia, paralelamente. A verdade que voc limitado ao eu que voc conhece apenas se voc pensar que ele, ou seja, se voc no perceber que esse eu est longe de sua inteira realidade.

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Agora, freqentemente voc se sintoniza nesses outros fluxos de conscincia, sem perceber que o fez pois, novamente, eles so uma parte do mesmo rio de sua identidade. Todos, consequentemente, esto conectados. Qualquer trabalho criativo envolve voc num processo cooperativo no qual voc aprende a mergulhar nestes outros fluxos de conscincia e volta com uma percepo que tem muito mais dimenses do que o que se eleva do fluxo estreito, do fluxo usual de conscincia que voc conhece. A grande criatividade , ento, multidimensional por essa razo. Sua origem no advinda de uma realidade, mas de muitas, e ela tingida com a multiplicidade daquela origem. A grande criatividade sempre parece ser maior do que sua dimenso fsica pura e do que a realidade. Por contraste com a chamada normalidade, ela aparece quase como um intruso. Ela prende a respirao. Tal criatividade automaticamente lembra a cada homem de sua prpria realidade multidimensional. As palavras conhece-te a ti mesmo, consequentemente, significa muito mais do que a maioria das pessoas supe. Agora, em momentos de solido voc pode se dar conta de alguns destes outros fluxos de conscincia. Voc pode, s vezes, por exemplo, ouvir palavras, ou ver imagens que parecem fora de contexto com seus prprios pensamentos. De acordo com sua educao, convices e experincia anterior, voc pode interpretlos de diversas formas. Pois aquele assunto pode ter origem a partir de vrias fontes. Em muitas ocasies, porm, voc, inadvertidamente, se sintonizou em um daqueles outros fluxos de conscincia, abriu momentaneamente um canal para aqueles outros nveis de realidade, nas quais outras pores de voc residem. Algumas destas podem envolver os pensamentos de como voc poderia chamar um eu reercanacional, focado em outro perodo da histria, como voc a conhece. Voc poderia, ao contrrio, pegar um evento no qual um provvel eu estivesse envolvido, de acordo com sua inclinao, flexibilidade psquica, curiosidade, desejo por

conhecimento. Em outras palavras, voc pode se tornar ciente de uma realidade maior do que a que agora voc conhece, usar habilidades que voc no percebe que possui, conhecer, alm de toda dvida que sua prpria conscincia e identidade independente do mundo no qual agora voc foca sua ateno primria. Se tudo isso no fosse verdade, eu no estaria escrevendo esse livro e voc no o estaria lendo. Estas outras existncias suas ocorrem bastante alegremente enquanto voc est acordado ou dormindo; mas, embora voc esteja ordinariamente acordado, voc os bloqueia. No estado de sono, voc muito mais consciente delas, embora haja um processo final de sonho que freqentemente mascare a intensa experincia psicolgica e psquica e, infelizmente, o que voc normalmente recorda a verso final desse sonho. Nesta verso final a experincia bsica convertida, tanto quanto possvel, em termos fsicos. Portanto, distorcida. Esse processo final comovente no realizado pelas profundas camadas do eu, mas muito mais prximo de um processo consciencial do que voc percebe. Um pequeno ponto poderia explicar o que quero dizer aqui. Se voc no quiser se lembrar de um sonho particular, voc mesmo censura a memria em nveis prximos da conscincia. Freqentemente voc pode at mesmo se pegar no ato de propositadamente desistir da memria do sonho. O processo comovente ocorre quase no mesmo nvel, embora no totalmente. Aqui a experincia bsica vestida apressadamente, tanto quanto possvel, em vestes fsicas. Isto no porque voc quer entender a experincia, mas porque voc se recusa a aceit-la como basicamente no fsica. Nem todos os sonhos so dessa natureza. Alguns sonhos em si mesmos acontecem em reas psquicas ou mentais conectadas com suas atividades dirias, casos em que o processo da vestimenta necessrio. Mas em alcances muito profundos da experincia de sono aqueles que, incidentalmente, ainda no foram tocados pelos cientistas nos chamados laboratrios do sono voc est em comunicao com as outras pores de sua prpria identidade e com as outras realidades na quais elas existem.

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Neste estado voc tambm procura por trabalhos e empenhos que podem estar, ou no, conectados com seus interesses, como voc os conhece. Voc est aprendendo, estudando, atuando; voc est qualquer coisa, menos adormecido, como voc pensa o termo. Voc altamente ativo. Voc est envolvido no trabalho subterrneo, no mago da questo da existncia. Agora, deixe-me enfatizar aqui que voc simplesmente no est inconsciente. Apenas parece que voc est porque, como uma regra, voc no se lembra disso de manh. Porm, at certo ponto, algumas pessoas esto atentas a estas atividades e tambm h mtodos que o permitiro se recordar delas at certo ponto. No quero minimizar a importncia de seu estado de conscincia; como, por exemplo, voc l este livro, presumivelmente voc est acordado, mas em muitas formas quando voc est acordado, est descansando muito mais do que quando est em seu chamado estado noturno inconsciente. Assim, numa extenso maior, voc percebe sua prpria realidade e livre para usar as habilidades que, durante o dia, voc ignora ou nega. A um nvel muito simples, por exemplo, sua conscincia freqentemente deixa seu corpo no estado de sono. Voc se comunica com pessoas em outros nveis de realidade que voc conheceu, mas muito alm dessa, voc criativamente mantm e revitaliza sua imagem fsica. Voc processa experincia diria, projeta isso para o que entende como futuro e escolhe a partir de uma infinidade de eventos provveis aqueles que voc realizar fisicamente e comea os processos mentais e psquicos que os traro para o mundo da substncia. Ao mesmo tempo, voc faz estas informaes disponveis para todas estas outras pores de sua identidade, que residem em realidades inteiramente diferentes e voc recebe delas informaes comparativas. Voc no perde contato com seu eu ordinrio desperto. Voc simplesmente no se foca nisto. Voc tira sua ateno.

De dia, voc simplesmente inverte o processo. Se voc estivesse olhando para seu eu diurno normal, de outro ponto de vista usando uma analogia aqui voc poderia achar aquele eu, fisicamente atuante, to estranho quanto acha o eu adormecido agora. A analogia no parar, no entanto, simplesmente porque este seu eu adormecido mais inteligente do que o eu atuante, do qual voc to orgulhoso. A aparente diviso no arbitrria ou imposta a voc. Ela simplesmente provocada por seu estgio presente de desenvolvimento e ela varia. Muitas pessoas fazem excurses em outras realidades - nadam, por assim dizer, atravs de outros fluxos de conscincia como uma parte de suas vidas normais, atuantes. s vezes, peixes estranhos pulam nessas guas. Agora, obviamente sou um assim, em seus termos, nadando atravs de outras dimenses da realidade e observando uma dimenso de existncia que mais sua do que minha prpria. H, no entanto, canais que existem entre todos estes fluxos de conscincia, todos esses rios simblicos de experincia psicolgica e psquica e h jornadas que podem ser feitas a partir de minha dimenso tanto quanto a partir da sua. Inicialmente Ruburt, Joseph e eu fomos uma parte da mesma entidade, ou identidade global, e, assim, simbolicamente falando, h correntes psquicas que nos unem. Todas se fundem no que freqentemente tem sido comparado a um oceano de conscincia, um bem do qual toda a realidade floresce. Comece com qualquer conscincia singular e, teoricamente, voc encontrar todas as outras. Agora, freqentemente o ego age como uma represa, para segurar as outras percepes no porque essa fosse a inteno, ou porque est na natureza de um ego se comportar de tal forma, mas simplesmente porque voc foi ensinado que o propsito de um ego restritivo, ao invs de ser expansivo. Voc, na verdade, imagina que o ego uma poro muito fraca do eu, que ele tem que se defender contra as outras reas do eu, que so de longe mais fortes e mais persuasivas e de fato mais perigosas; assim, voc se treinou para usar tapa-olhos e ser totalmente contra suas inclinaes naturais.

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O ego quer entender e interpretar a realidade fsica, e se relacionar com isto. Ele quer lhe ajudar a sobreviver dentro da existncia fsica, mas pondo tapa-olhos sobre ele voc impede sua percepo e flexibilidade natas. Ento, como ele inflexvel, voc diz que esta a funo natural e a caracterstica do ego. Ele no pode se relacionar com uma realidade que voc no permitir que ele perceba. Ele pode, pobremente, lhe ajudar a sobreviver enquanto voc no permitir que ele use as habilidades dele para descobrir essas condies verdadeiras, s quais ele tem que manipular. Voc pe tapa-olhos nele e ento diz que ele no pode ver. CAPTULO 8

Como resultado de perodos de sono mais freqentes, mais breves, haveria tambm picos mais altos de foco consciente, e uma renovao mais slida das atividades fsica e psquica. No haveria uma diviso definida entre as vrias reas ou nveis do eu. Haveria um uso mais econmico de energia e tambm um uso mais efetivo de nutrientes. A conscincia, como voc a conhece, tambm se tornaria mais flexvel e mvel. Isto no conduziria a um obscurecer da conscincia ou foco. Ao invs disso, a maior flexibilidade resultaria em uma perfeio de foco consciente. A aparente grande diviso entre o eu desperto e o eu adormecido grandemente um resultado da diviso na funo, os dois seres so grandemente separados um grande bloco de tempo sendo alocado para um e, um grande bloco de tempo, para outro. Eles so mantidos separados, ento, por causa de seu uso do tempo. Inicialmente, sua vida consciente seguia com a luz do dia. Agora, com luz artificial, esta necessidade no o caso. H oportunidades aqui, ento, a serem ganhas a partir de sua tecnologia da qual voc no est presentemente tirando vantagem. Dormir todo o dia e trabalhar toda a noite no a resposta; simplesmente a inverso de seus hbitos presentes. Mas seria muito mais efetivo e eficiente dividir o perodo de vinte e quatro horas de uma forma diferente. Na realidade, h muitas variaes que seriam melhores do que seu sistema presente. Idealmente, dormindo cinco horas de cada vez voc ganha o benefcio mximo e qualquer outra coisa alm deste tempo praticamente no til. Aqueles que precisam de mais sono, relaxariam, digamos assim, num cochilo de duas horas. Para os outros, um bloco de uma sesso de quatro horas e dois cochilos seria altamente benfico. Com sugesto propriamente dada, o corpo pode recuperar-se em metade do tempo que agora dedicado para dormir. Em todo caso muito mais tonificante e eficiente ter o corpo fsico ativo do que inativo por, digamos, oito a dez horas.

SONO, SONHOS E CONSCINCIA


As pessoas variam na quantidade de sono de que precisam e nenhuma plula lhes dispensar inteiramente o sono, pois muito trabalho feito neste estado. Porm, isso poderia ser feito muito mais efetivamente com dois perodos de sono de menor durao. Dois perodos de trs horas cada seriam bastante suficientes para a maioria das pessoas, se sugestes apropriadas fossem dadas antes de dormir sugestes que poderiam assegurar a completa recuperao do corpo. Em muitos casos, dez horas de sono, por exemplo, realmente desvantajoso, resultando em uma lentido de ambos, mente e corpo. Nesse caso, o esprito simplesmente esteve longe do corpo por muito tempo, resultando em perda de flexibilidade muscular. Muitos lanchinhos leves seriam na verdade muito melhor do que trs grandes refeies por dia; assim, cochilos curtos so mais efetivos do que perodos estendidos. Haveria outros benefcios. O eu consciente se lembraria mais de seus sonhos aventurosos como de costume e, gradualmente, eles seriam somados totalidade da experincia, como o ego o considera.

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Voc treinou sua conscincia para seguir certos padres que no so necessariamente naturais e esses padres aumentam o sentido de alienao entre o eu desperto e o que sonha. At certo ponto voc droga o corpo com sugesto, de forma que ele acredita que tem que dormir uma certa quantia de horas em um bloco. Animais dormem quando esto cansados e despertam de uma forma muito mais natural. Voc reteria de longe um bom potencial de memria de suas experincias subjetivas e seu corpo seria mais saudvel se esses padres de sono fossem modificados. Seis a oito horas de sono no total seriam suficientes com padres de cochilos modelados. E mesmo os que pensam que precisariam de mais sono do que esse, veriam que no precisam, se todo o tempo no fosse gasto num nico bloco. O sistema inteiro, fsico, mental e psquico, se beneficiaria. As divises entre o eu praticamente no seriam assim severas. O trabalho fsico e mental seriam mais fceis e o corpo mesmo ganharia perodos estveis de relaxamento e descanso. Agora, como regra, ele precisa esperar, em relao sua condio, no mnimo, pelas prximas seis horas. Por outras razes relativas s reaes qumicas durante o estado de sonho, a sade corporal seria aperfeioada e esse calendrio particular tambm auxiliaria na esquizofrenia e no geral ajudaria pessoas com problemas de depresso, ou aquelas com instabilidade mental. Seu senso de tempo tambm seria menos rigoroso e rgido. As habilidades criativas seriam agilizadas e o grande problema da insnia que existe para muitas pessoas seria grandemente minimizado pois o que elas temem freqentemente o grande perodo de tempo no qual a conscincia, como elas a pensam, pareceria ter se extinguido. Pequenas refeies ou lanches seriam tomados ao se levantar. Esse mtodo de comer e dormir seriam de grande ajuda para as vrias dificuldades metablicas e tambm ajudaria no desenvolvimento das habilidades espiritual e psquicas. Por muitas razes, as atividades fsicas noturnas tm um efeito diferente sobre o corpo

em relao atividade fsica durante o dia e, idealmente, ambos os efeitos so necessrios. Em certos momentos, durante a noite, os ons negativos no ar so muito mais fortes ou numerosos do que durante o dia, por exemplo; e a atividade durante esse tempo, particularmente na caminhada ou numa atividade fora de casa seria altamente benfico de um ponto de vista da sade. Agora, o perodo logo antes de amanhecer freqentemente representa um ponto de crise para pessoas severamente doentes. A conscincia esteve longe do corpo por um longo perodo e tal retorno dificulta conscincia lidar com os mecanismos doentes do corpo. A prtica hospitalar de drogar os pacientes de forma que eles durmam por toda a noite prejudicial por isso. Em muitos casos isso restringe a mente no processo do retorno da conscincia, em termos de assumir novamente o mecanismo doente. Tais medicamentos tambm previnem freqentemente certo ciclo de sonho que pode ser necessrio recuperao do corpo e a conscincia, ento, se torna altamente desorientada. Algumas das divises entre pores diferentes do eu, consequentemente, no so basicamente necessrias mas so o resultado do costume e da convenincia. Em perodos anteriores no tempo, embora no houvesse nenhuma luz eltrica, por exemplo, o sono no era to longo e contnuo noite, porque os quartos de dormir no eram to seguros. Por exemplo, o homem da caverna, enquanto dormia, estava em alerta por causa dos predadores. Os aspectos misteriosos da noite natural em ambientes externos o mantinham parcialmente alerta. Ele acordava freqentemente e inspecionava os arredores e seu prprio abrigo. Ele no dormia em blocos longos como voc faz. Seus perodos de sono, ao contrrio, eram de duas ou trs horas, esticados durante a noite, do anoitecer ao amanhecer, mas alternado por perodos de alta vigilncia e atividade alerta. Ele tambm rastejava para fora da caverna para buscar comida, quando esperava que seus predadores estivessem dormindo.

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Isto resultou em uma mobilidade de conscincia que realmente assegurou a sobrevivncia fsica dele. E essas intuies, que apareciam a ele no estado de sonho eram lembradas, dando-lhe vantagem no estado desperto. Agora, muitas doenas simplesmente so causadas por esta diviso de seu eu, desse longo perodo de inatividade fsica do corpo, e este foco estendido de ateno tanto na realidade desperta quanto na de sonho. Sua conscincia normal pode se beneficiar das excurses e descansar nos outros campos da realidade em que entra quando voc dorme; e a chamada conscincia dormente tambm se beneficiar com as excurses freqentes no estado desperto. Exponho esses assuntos aqui porque tais mudanas de padres habituais definitivamente resultariam num grande entendimento da natureza do eu. A poro interior da personalidade que sonha parece estranha a voc no apenas por causa de uma diferena bsica de foco, mas porque voc claramente devota pores opostas de um ciclo de vinte e quatro horas a essas reas do eu. Voc os separa tanto quanto possvel. Ao fazer isso, voc divide suas habilidades intuitivas, criativas e psquicas bastante nitidamente de suas habilidades fsicas, manipulativas e objetivas. No faz diferena quantas horas de sono voc pensa que precisa. Voc seria muito melhor dormindo pequenos perodos curtos e na verdade voc precisaria de bem menos tempo. A maior unidade de sono deveria ser noite. Mas, novamente, a eficincia do sono minorada e prejudicada aps seis a oitos horas de inatividade fsica. As funes dos hormnios e substncias qumicas, e dos processos ad-renais em particular, funcionariam com maior efetividade com estes perodos revezados de atividades, como mencionei. O desgaste do corpo seria minimizado enquanto, ao mesmo tempo, todos os poderes regenerativos seriam usados ao mximo. Ambos, aqueles com um alto e aqueles com um baixo metabolismo se beneficiariam.

Os centros psquicos seriam ativados mais freqentemente e toda a identidade da personalidade seria melhor fortalecida e mantida. A mobilidade resultante e a flexibilidade da conscincia provocariam um dividendo somado em concentrao consciente aumentada e nveis de fadiga sempre permaneceriam abaixo de pontos de perigo. Uma maior igualao, fsica e mental, resultaria disso. Agora, tais horrios poderiam ser adotados bastante facilmente. Os que trabalham no sistema de hora americano, por exemplo, poderiam dormir de quatro a seis horas por noite, de acordo com as variaes individuais e cochilar aps a ceia. Quero deixar claro, no entanto, que qualquer coisa acima de seis a oito horas de perodo de sono contnuo funciona contra voc e um perodo de dez horas, por exemplo, pode ser bastante desvantajoso. Ao despertar freqentemente, ento, voc no se sente descansado, mas como se tivesse a energia escoada. Voc no tem prestado ateno fbrica. Se voc no entende que em perodos de sono sua conscincia atual deixa seu corpo, ento o que eu disse ser sem sentido. Agora, sua conscincia retorna, s vezes, para conferir os mecanismos fsicos. A simples conscincia do tomo e clula, da conscincia do corpo est sempre com o corpo portanto, ele no est desocupado. Mas as pores grandemente criativas do eu deixam o corpo e por grandes perodos de tempo quando voc dorme. Alguns casos de forte comportamento neurtico resultam de seus hbitos atuais de sono. Sonambulismo, at certo ponto, tambm est relacionado aqui. A conscincia quer voltar ao corpo, mas foi hipnotizada na idia que o corpo no deve despertar. A energia nervosa excessiva se eleva e levanta os msculos para a atividade porque o corpo sabe que est inativo por muito tempo e, consequentemente, severas cimbras musculares resultam disso.

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O mesmo se aplica a seus hbitos alimentares. Voc se estufa e, ento, os tecidos sofrem de fome. Isto tem efeitos definidos na natureza de sua conscincia, em sua criatividade, em seu grau de concentrao. Ao longo desta conduta, por exemplo, voc literalmente sofre de fome noite e acrescenta envelhecimento a seu corpo negando-lhe comida ao longo dessas longas horas. Tudo isto se reflete na fora e natureza de sua conscincia. Sua comida deveria ser dividida dentro do perodo de vinte e quatro horas e no apenas durante o tempo de vigilncia ou seja, se os padres de sono foram mudados como sugeri, voc poderia tambm comer durante algumas horas noturnas. Voc comeria bem menos nos horrios de refeio, no entanto. Pequenas quantidades de comida mais freqentemente seria muito mais benfico do que sua prtica atual em termos fsicos, mentais e psquicos. Mudando os padres de sono, mudariam automaticamente os padres alimentares. Voc veria que uma unidade muito mais ntegra. Voc se daria conta de suas habilidades clarividentes e telepticas, por exemplo, num nvel muito maior e no sentira a profunda separao que agora sente entre o eu que sonha e o que est desperto. Em um grande nvel esse sentido de alienao desapareceria. Seu prazer em relao natureza tambm aumentaria, pois como uma regra voc est grandemente alheio noite. Voc poderia tirar melhor vantagem do conhecimento intuitivo que ocorre no estado de sonho e o ciclo de seu humor no variaria tanto como varia. Voc se sentiria muito mais confiante e seguro em todas as reas da existncia. Tambm seriam reduzidos os problemas da senilidade, pois os estmulos no seriam minimizados por to longo tempo. E a conscincia, com uma maior flexibilidade, conheceria mais do seu prprio sentido de prazer. bem conhecido que as flutuaes de conscincia e sentido de alerta existem no estado de sono. Alguns perodos da atividade de sonho realmente substituem alguns daqueles de estado desperto.

Mas h tambm flutuaes na conscincia normal desperta, ritmos de intensa atividade seguidos por menores perodos de atividade da conscincia. Alguns estados despertos, claro, se tornam bem parecidos aos estados de sono. Estes misturam a pessoa em outra, de forma que o ritmo freqentemente passa despercebido. Essas gradaes de conscincia so acompanhadas por mudanas no organismo fsico. Nos perodos mais lentos de conscincia desperta h uma falta de concentrao, um corte de estmulos para graus variados, um aumento de acidentes, e geralmente uma tonicidade corporal mais baixa. Por causa de seus hbitos de perodo de sono estendido, seguido por um perodo de estado desperto estendido, voc no tira proveito destes ritmos de conscincia. Os altos picos so sufocados at certo ponto, ou, at mesmo, acontecem despercebidamente. Os contrastes lcidos e a alta eficincia da conscincia natural desperta so escassamente utilizados. Agora, estou dando todo este material aqui porque lhe ajudar a entender e a usar suas habilidades presentes. Voc est pedindo muito de sua conscincia desperta normal, deslizando dos vales e cumes da atividade, em alguns casos exigindo muito estando num perodo mnimo, negando-se a grande mobilidade da conscincia, que possvel. As sugestes dadas anteriormente nesse captulo, em relao aos hbitos de sono, resultaro num uso natural desses ritmos. Os cumes sero experienciados mais freqentemente. A concentrao ser aumentada, os problemas sero vistos mais claramente e as capacidades de aprendizado sero mais bem utilizadas.

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Este perodo estendido, determinado pela conscincia desperta, sem perodos de descanso, fabrica substncias qumicas no sangue que so descarregadas no sono. Mas no meio tempo elas fazem com que o corpo se torne lento e retarda a concentrao da conscincia. O perodo de sono longo, ao qual voc est acostumado, ento, se torna necessrio. Um crculo vicioso, ento, formado. Isso fora a super estimulao durante a noite, aumentando o trabalho do corpo, fazendo com que ele execute continuamente, durante um tempo estendido, purificaes fsicas que idealmente aconteceriam em perodos mais breves de descanso. O ego se sente ameaado pela longa licena a que precisa se entregar, se torna cauteloso no sono e estabelece barreiras contra o estado de sonho. Muito disso altamente artificial. O resultado uma aparente dualidade e uma desconfiana de uma parte do eu em relao ao outro. Muito material criativo de valor bastante prtico perdido no processo. Os procedimentos mencionados permitiriam um acesso muito maior a tal informao e o eu desperto seria mais vvido. O simbolismo nos sonhos apareceria com grande clareza, no sendo perdido, por exemplo, atravs das muitas horas que agora voc dedica ao sono. A fora muscular se beneficiaria. O sangue seria limpo mais efetivamente do que quando o corpo se deita propenso a tal tempo. Principalmente, haveria melhor comunicao entre as camadas subjetivas do eu, um aumento do senso de segurana e, particularmente, com as crianas, uma revificao das habilidades da criatividade. Uma conscincia clara, organizada, luminosa e poderosa precisa de perodos de descansos freqentes, se for para sua eficincia ser mantida, e se for para interpretar a realidade corretamente. Caso contrrio, ela distorce o que percebido. Descanso ou curas no sono perodos de sono muito estendidos tm sido de auxilio para a terapia em alguns casos, no porque o sono estendido seja em si mesmo benfico, mas porque muitas toxinas foram criadas e aqueles perodos estendidos de sono foram requeridos.

Processos de aprendizado so definitivamente impedidos por causa de seus presentes hbitos, pois h certos perodos quando a conscincia est afinada para o aprendizado e, ainda assim, voc tenta se forar a aprender durante perodos mnimos no reconhecidos. Habilidades criativas e psquicas so empurradas para o fundo simplesmente por causa dessa diviso artificial. Resultamse dualidades que afetam todas as suas atividades. Em alguns casos voc literalmente se fora a dormir quando sua conscincia poderia estar na atividade mxima dela. Isto acontece, incidentemente, no perodo do alvorecer. Em certas horas da tarde, a conscincia est vagarosa e precisa de descanso que negado. Se fossem examinadas as fases do despertar da conscincia como as fases do sono esto sendo examinadas atualmente, por exemplo, voc encontraria um nvel de atividade muito maior do que suspeitado. Certas fases de transio so completamente ignoradas. De muitos modos pode ser dito que a conscincia realmente flameja e varia em intensidade. Ela no como uma tocha estvel, por exemplo. A conscincia tem muitas caractersticas, algumas, claro, so conhecidas a voc. Muitas das caractersticas da conscincia, porm, no so to aparentes, j que presentemente voc usa sua prpria conscincia de maneira que as percepes dela se parecem muito com disfarces naturais. Voc est atento a sua prpria conscincia, em outras palavras, atravs do mecanismo mdio de seu prprio fsico. Voc quase no est atento em relao sua prpria conscincia quando ela no est operando primariamente atravs dos mecanismos do corpo, como quando ela opera nos estados fora do corpo e em algumas condies desassociadas. As caractersticas da conscincia so as mesmas, esteja voc em um corpo ou fora de um. Os picos e vales da conscincia que eu mencionei existem, em algum nvel, em todas as conscincias, a despeito da forma adotada aps a morte. A natureza de sua conscincia no diferente, basicamente, do que agora, embora voc possa no estar atento a muitas das caractersticas dela.

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Agora, a sua conscincia teleptica e clarividente, por exemplo, embora voc possa no perceber isto. No sono, quando voc freqentemente presume que est inconsciente, voc pode estar muito mais consciente do que est agora, mas simplesmente usando habilidades da conscincia que voc no aceita como reais ou vlidas na vida desperta. Voc, consequentemente, as bane de sua experincia consciente. A conscincia, sua e minha, bastante independente de tempo e espao. E aps a morte, voc simplesmente est atento aos grandes poderes da conscincia que existe em voc o tempo todo. E j que eles existem, claro, voc pode descobri-los agora e aprender a us-los. Isso ir ajud-lo diretamente na experincia ps-morte. Voc praticamente no ficar assustado pela natureza de suas prprias reaes se entender antes, por exemplo, que sua conscincia no apenas no est aprisionada por seu corpo fsico, mas que pode criar outras pores vontade. Os que super identificam suas conscincias com seus corpos podem sofrer tomentos criados por si mesmos sem nenhuma razo, demorandose no corpo...realmente, a alma totalmente abandonada, pensando que no tem nenhum outro lugar para ir. Voc , como eu disse antes, um esprito agora; e esse esprito tem uma conscincia. A conscincia pertence, ento, ao esprito, mas os dois no so o mesmo. O esprito pode desligar e ligar sua prpria conscincia. Por sua natureza, a conscincia pode chamejar e flutuar, mas o esprito no o faz. Particularmente, no gosto da palavra esprito por causa das vrias implicaes que ela pode ter, mas ela serve a nossos propsitos no sentido de que a palavra implica em independncia da forma fsica. A conscincia no se revigora a si mesma no sono. Ela meramente se vira para outra direo. A conscincia no dorme nesses termos e enquanto e embora ela possa estar desligada, ela no como a luz.

Deslig-la no a extingue na forma como a luz desaparece quando um interruptor acionado. Seguindo a analogia, se a conscincia fosse como uma luz que pertencesse a voc, at mesmo quando voc a desligasse, haveria um tipo de crepsculo, mas no a escurido. Ento, o esprito nunca est em um estado de nada, com sua conscincia extinta. Portanto, muito importante que isso seja percebido. Anteriormente, eu lhe disse que voc est familiarizado apenas com essas caractersticas de sua prpria conscincia que voc usa atravs da capacidade mdia de seu corpo. Voc confia no corpo para expressar as percepes de sua conscincia. Voc tende, novamente, a identificar a expresso de sua conscincia com o corpo. Ainda, a conscincia pode ser permitida a se retirar, e, at certo ponto, comea a ausentar-se de sua (dela) expresso fsica. Voc no estaria atento conscientemente dessa permisso simplesmente porque esse tipo de demonstrao no poderia ser mantido se a conscincia desperta normal soubesse disso. Ela automaticamente ficaria amedrontada. Quando eu falava sobre o escurecer de conscincia, Joseph vivenciou isto. Na verdade, esse pode ser um exerccio de manipulao da conscincia. Proximo morte, esse mesmo tipo de coisa acontece em vrios nveis quando a conscincia percebe que no pode mais se expressar atravs da capacidade do corpo. Se a pessoa que est morrendo se super identificar com o corpo, ento ela pode facilmente entrar em pnico, pensando que toda a expresso, consequentemente, est cortada e por isso sua conscincia est a ponto de ser extinta. Tal convico de extino, tal certeza de que a identidade est para ser destruda no prximo momento uma experincia psicolgica to severa que ela mesma pode trazer reaes infelizes. O que

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acontece que voc acha a conscincia muito intacta e a expresso dela bem menos limitada do que era antes. Estaremos lidando agora, aps o que espero seja um material satisfatrio, com alguns captulos da natureza da existncia aps a morte fsica, s portas da morte, e envolvendo a morte fsica final at o final do ciclo reencarnacional. importante que voc entenda algo sobre a natureza e comportamento de sua prpria conscincia antes de comearmos.

relativas natureza da vida e da morte, com as quais temos que lidar. Em primeiro lugar, deixe-nos considerar o fato h pouco mencionado. No h um ponto de morte especfico, separado, indivisvel. A vida um estado de vir a ser e a morte parte desse processo de vir a ser. Voc est vivo agora, uma conscincia sabedora de si mesma, cognitivamente brilhando entre escombros de clulas mortas e outras que esto morrendo; viva enquanto os tomos e molculas de seu corpo morrem e renascem. Voc est vivo, portanto, no meio de pequenas mortes; pores de sua prpria imagem se esmigalham momento a momento e so substitudas e voc, raramente, d ateno ao assunto. Assim, at certo ponto, voc est vivo agora, no meio da morte de si mesmo vivo a despeito disso e, ainda, por causa das numerosas mortes e numerosos renascimentos que ocorrem em seu corpo, em termos fsicos. Se as clulas no morressem e no fossem preenchidas, a imagem fsica no continuaria a existir; portanto, no presente, como voc o conhece, sua conscincia chameja sobre sua imagem corprea em constante mutao. De muitas maneiras, voc pode comparar sua conscincia, como voc a conhece agora, a um vaga-lume, pois embora ela lhe parea contnua, ela no . Ela tambm acende e apaga, como mencionamos antes, ela nunca completamente extinta. Porm, seu foco no quase to constante quanto voc supe. Assim como voc est vivo no meio de suas prprias pequenas mortes numerosas, embora voc no perceba, voc est frequentemente morto, at mesmo no meio da vida cintilante de sua prpria conscincia. Estou usando seus prprios termos aqui. Por morte, consequentemente, quero dizer completamente desfocado da realidade fsica. Agora, sua conscincia, bastante simplesmente, no est fisicamente viva, fisicamente orientada, exatamente na mesma quantidade de tempo em que ela est fisicamente viva e

CAPTULO 9 A EXPERINCIA DA MORTE - Sesso 535, 17 de Junho, 1970 O que acontece no ponto da morte? A questo muito mais fcil de ser perguntada do que respondida. Basicamente no h nenhum ponto particular de morte nesses termos, mesmo no caso de um acidente repentino. Tentarei lhe dar uma resposta prtica ao que voc pensa dessa pergunta prtica. O que a pergunta realmente significa para a maioria das pessoas : o que acontecer quando eu no mais estiver vivo em termos fsicos? O que sentirei? Eu ainda serei eu? As emoes que impeliram minha vida continuaro a faz-lo? H um cu ou um inferno? Eu serei saudado por deuses, ou demnios, inimigos, ou pelos que amo? Mais importante, a questo significa: Quando eu estiver morto, eu ainda serei quem sou agora e ainda me lembrarei dos que me so caros agora? Responderei as perguntas nestes termos tambm, ento; mas antes de fazer isso, h vrias consideraes aparentemente no prticas

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orientada. Isso pode parecer confuso, mas, esperanosamente, podemos fazer isso mais claro. H pulsaes de conscincia, embora, novamente, voc possa no estar atento delas. Considere esta analogia. Por um momento sua conscincia est "viva", focada na realidade fsica. Agora, no prximo momento, est focada em outro lugar completamente, em um sistema diferente de realidade. Est no-viva, ou morta para seu modo de pensar. No prximo momento, est novamente "viva", focada em sua realidade, mas voc no est atento ao momento do instante novivo interveniente. Seu senso de continuidade, ento, construdo inteiramente em outra pulsao de conscincia. Lembre-se de que isso uma analogia, assim a palavra momento no deve ser encarada muito literalmente. H, ento, o que chamamos de um sub lado da conscincia. Agora, da mesma forma, os tomos e molculas existem e esto mortos, ou inativos dentro de seu sistema, ento vivos ou ativos, mas voc no pode perceber o momento no qual eles no existem. J que seus corpos e todo o seu universo fsico so compostos por tomos e molculas, ento estou dizendo-lhe que toda a estrutura existe da mesma maneira. Em outras palavras, ela chameja desligando-se e ligando-se e, em certo ritmo, como, por assim dizer, o ritmo da respirao. H ritmos globais e, dentro deles, uma infinidade de variaes individuais - quase como um metabolismo csmico. Nesses termos, o que voc chama de morte simplesmente a insero de uma durao mais longa daquela pulsao, da qual voc no est ciente, uma longa pausa naquela outra dimenso, por assim dizer. A morte, digamos, do tecido fsico, meramente uma parte do processo da vida como voc a conhece em seu sistema, uma parte do processo do vir a ser. E a partir desses tecidos, como voc conhece, nova vida florescer. A conscincia a conscincia humana - no dependente dos tecidos, e, ainda, no h assunto fsico que no seja trazido para o

ser por alguma parte da conscincia. Por exemplo, quando sua conscincia individual deixa o corpo dessa forma que explicarei brevemente, ento a simples conscincia dos tomos e molculas permanece e no aniquilada. Em sua presente situao, voc considera arbitrariamente ser dependente de uma determinada imagem fsica: voc se identifica com seu corpo. Como mencionado anteriormente, tudo durante toda sua vida, pores daquele corpo, morrem; e o corpo que voc tem agora no contm uma partcula da matria fsica que teve, digamos dez anos atrs. Seu corpo completamente diferente agora, ento, do que era h dez anos atrs. O corpo que voc tinha h dez anos atrs, meus caros leitores, est morto. Ainda, obviamente, voc no sente que est morto e voc bastante capaz de ler esse livro com os olhos que so compostos completamente de nova matria. As pupilas, as pupilas idnticas que voc tem agora, no existiam dez anos atrs e, ainda, parece que no houve um grande intervalo em sua viso. Este processo, como voc v, continua to suavemente que voc no est atento a ele. As pulsaes, mencionadas anteriormente, so to curtas em durao que sua conscincia salta sobre elas alegremente e, ainda assim, sua percepo fsica parece no poder atravessar o intervalo quando o ritmo mais longo da pulsao ocorre. E assim, esse o tempo que voc percebe como morte. O que voc quer saber, no entanto, o que acontece quando sua conscincia est dirigida para alm da realidade fsica e quando, momentaneamente, ela parece no ter imagem para usar. Falando de forma bastante prtica, no h uma resposta, pois cada um de vocs um indivduo. Falando de forma generalizada, claro, h uma resposta que servir para cobrir as partes principais dessa experincia, mas os tipos de mortes tm muito a ver com a experincia que a conscincia sofre. Est envolvido tambm o desenvolvimento da prpria conscincia e seu mtodo caracterstico global de controlar a experincia.

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As idias que voc tem envolvendo a natureza da realidade coloriro fortemente suas experincias, pois voc as interpretar luz de suas crenas, como agora voc interpreta a vida diria de acordo com suas idias sobre o que possvel ou no. Sua conscincia pode se retirar de seu corpo lentamente ou rapidamente, de acordo com muitas variveis. Em muitos casos de senilidade, por exemplo, as pores fortemente organizadas da personalidade j deixaram o corpo e esto conhecendo as circunstncias novas. O medo da morte em si pode causar tal pnico psicolgico que, no sentido da auto preservao e defesa, voc diminui sua conscincia, de forma que fica em um estado de coma e pode levar algum tempo para se recuperar. Uma crena nos fogos do inferno pode fazer com que voc fique alucinado em termos infernais. Uma crena em um cu estereotipado pode resultar numa alucinao em termos divinos. Voc sempre forma sua prpria realidade de acordo com suas idias e expectativas. Essa a natureza da conscincia em qualquer realidade em que ela se encontre. Tais alucinaes, asseguro-lhe, so temporrias. A conscincia tem que usar suas habilidades. O enfado e estagnao de um cu estereotipado no ser, por longo tempo, contedo para esforo da conscincia. H professores para explicar as condies e circunstncias. Voc no deixado sozinho, portanto, perdido em labirintos de alucinaes. Voc pode, ou no, perceber imediatamente que est morto em termos fsicos. Voc se achar em outra forma, uma imagem que se parecer fisicamente com voc em um grande grau, contanto que voc no tente manipular o sistema fsico com ela. Ento, as diferenas entre ela e o corpo fsico se tornaro obvias. Se voc acredita firmemente que sua conscincia um produto de seu corpo fsico, ento voc pode tentar agarr-la. Porm, h uma ordem de personalidades, uma guarda honorria, por assim dizer, que j est pronta para emprestar ajuda e ajudar.

Agora, esta guarda honorria composta por pessoas, em seus termos, viventes e mortas. Aqueles que esto vivendo em seu sistema de realidade executam essas atividades em uma experincia fora do corpo, enquanto o corpo fsico dorme. Elas esto familiarizadas com a projeo da conscincia, com as sensaes envolvidas, e elas ajudam orientando aqueles que no estaro retornando ao corpo fsico. Estas pessoas so particularmente teis porque elas ainda esto envolvidas com a realidade fsica, e tm um entendimento mais imediato dos sentimentos e emoes envolvidos a seu fim. Tais pessoas podem, ou no, ter uma memria de suas (delas) atividades noturnas. Experincias com projeo de conscincia e conhecimento da mobilidade da conscincia so, portanto, muito teis como preparaes para a morte. Voc pode experienciar o ambiente ps-morte, por assim dizer, antecipadamente, e aprender as condies que sero encontradas. Isto no pede, incidentemente, necessariamente, qualquer tipo de empenho sombrio, nem os ambientes ps-morte so sombrios. Ao contrrio, eles so geralmente muito mais intensos e alegres do que a realidade que voc conhece agora. Voc estar aprendendo a operar em um ambiente novo, no qual leis diferentes se aplicam, e as leis so bem menos limitantes do que as fsicas com as quais voc opera agora. Em outras palavras, voc tem que aprender a entender e usar novas liberdades. Porm, mesmo estas experincias variaro e at mesmo este estado um estado de vir a ser, pois muitos continuaro em outras vidas fsicas. Alguns existiro e desenvolvero suas (deles) habilidades em sistemas de realidades diferentes juntas e, assim, por um tempo, continuaro nesse estado intermedirio . Para esses de vocs que so preguiosos, no posso oferecer nenhuma esperana: a morte no lhes trar um lugar de descanso eterno. Voc pode descansar, se este seu desejo, durante algum

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tempo. No apenas voc tem que usar suas habilidades aps a morte, mas voc tem que encarar aqueles a quem voc no encarava durante sua existncia prvia. Aqueles de vocs que tinham f na vida aps a morte, ser muito mais fcil se acostumar s novas condies. Aqueles de vocs que no tm tal f podem ganh-la de uma forma diferente, atravs dos exerccios que lhes darei mais frente nesse livro; pois eles o capacitaro a estender suas percepes a essas outras camadas de realidade se voc for persistente, tiver expectativa e for determinado. Agora, a conscincia, como voc a conhece, usada para esses breves intervalos de no-existncia fsica mencionados anteriormente. Intervalos longos a desorientam em graus variveis, mas estes no so incomuns. Quando o corpo fsico dorme, a conscincia frequentemente deixa o sistema fsico por perodos bastante longos, em seus termos. Mas como a conscincia no est normalmente no estado desperto, fisicamente, no est ciente desses intervalos e est relativamente desinteressada. Se a conscincia desocupasse o corpo pela mesma quantidade de tempo de um estado normal e fisicamente desperto, ela se consideraria morta, pois ela no poderia racionalizar o intervalo da dimenso e da experincia. Ento, no estado de sono, cada um de vocs sofreriam - at certo ponto - o mesmo tipo de ausncia de conscincia da realidade fsica que voc sofre durante a morte. Nestes casos, voc volta ao corpo, mas ignorou o limiar destas outras existncias muitas, muitas vezes; assim no ser to desconhecido para voc como voc pode supor agora. Experimentos de sonhos lembrados e outras disciplinas mentais a serem mencionadas mais tarde faro esses pontos mais claros para todos vocs que embarcam nos exerccios propostos. Agora, voc pode, ou no, ser saudado por amigos ou parentes imediatamente aps a morte. Essa uma questo pessoal, como sempre. Alm do mais, voc pode estar muito mais interessado nas

pessoas que voc conheceu em vidas passadas do que naquelas prximas a voc na vida presente, por exemplo. Seu sentimento verdadeiro em relao aos parentes que tambm esto mortos ser conhecido para voc e para eles. No h hipocrisia. Voc no finge amar um pai que fez pouco para ganhar seu respeito ou amor. A telepatia opera sem distoro nesse perodo de ps-morte, assim voc tem que lidar com as relaes verdadeiras que existem entre voc e todos os parentes e amigos que esperam voc. Voc pode achar que algum que voc meramente considerou um inimigo, na verdade, merecia seu amor e respeito, por exemplo, e voc o tratar, ento, adequadamente. Seus prprios motivos sero cristalinamente claros. Voc reagir a esta clareza, porm, de seu prprio modo. Voc no ser automaticamente sbio se no era assim antes, mas nem haver ali uma forma de esconder-se de seus prprios sentimentos, emoes ou motivos. Se voc aceita, ou no, motivos inferiores em si mesmo ou aprende com eles, ainda com voc. Porm, as oportunidades para o crescimento e desenvolvimento so muito ricas e os mtodos de aprendizado sua disposio so muito efetivos. Voc examina o tecido da existncia que voc deixou e aprende a entender como suas experincias foram o resultado de seus prprios pensamentos e emoes e quanto eles afetaram os outros. At que esse exame esteja terminado, voc no est ainda ciente das grandes pores de sua prpria identidade. Quando voc percebe a significao e significado da vida que voc acabou de deixar, ento voc est pronto para o conhecimento consciente de suas outras existncias. Voc se d conta, ento, de uma conscincia expandida. O que voc comea a incluir o que voc tem sido em outras vidas e voc comea a fazer planos para sua prxima existncia fsica, se voc se decidir por uma. Voc pode, ao invs disto, entrar em outro nvel de realidade e, ento, retornar existncia fsica se escolher assim.

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Sua conscincia, como voc a pensa, pode, claro, deixar seu corpo completamente antes da morte fsica. (Como mencionado antes, no h um ponto preciso de morte. Estou falando como se tivesse em funo de sua convenincia) Sua conscincia deixa o organismo fsico de vrios modos, de acordo com as condies. Em alguns casos o prprio organismo ainda capaz de funcionar num certo nvel, embora sem liderana ou organizao que previamente existiram. A simples conscincia de tomos, clulas e rgos continuam existindo, depois que a conscincia principal partiu, por algum tempo. Pode haver, ou no, desorientao de sua parte, de acordo com suas crenas e desenvolvimento. Agora, no quero necessariamente dizer desenvolvimento intelectual. O intelecto deveria ir de mos dadas com as emoes e intuies, mas se ele se debate contra estes muito fortemente, as dificuldades podem surgir quando a conscincia recm liberta se agarra s suas idias sobre realidade ps-morte ao invs de enfrentar a realidade particular na qual se encontra. Em outras palavras, ela pode negar o sentimento e at mesmo tentar discutir sua presente independncia do corpo. Novamente, como mencionado antes, um indivduo pode estar to certo de que a morte o fim de tudo que pode provocar o esquecimento, embora temporrio. Em muitos casos, imediatamente ao deixar o corpo, h, claro, surpresa e um reconhecimento da situao. O prprio corpo pode ser visto, por exemplo, e muitos funerais tm um convidado de honra entre a companhia e ningum contempla a face do cadver com tanta curiosidade e maravilha. Neste momento muitas variaes de comportamento emergem, cada um como resultado do histrico individual, do conhecimento e do hbito. Os ambientes nos quais a morte os encontram variaro freqentemente. Alucinaes vvidas podem formar experincias bastante reais como qualquer outra da vida mortal. Agora, eu lhe disse que os pensamentos e emoes formam a realidade fsica e formam a experincia ps-morte.

Isso no significa que as experincias no so vlidas ou que a vida fsica no vlida. Certas imagens foram usadas para simbolizar tal transio de uma existncia para outra e muitas dessas so extremamente valiosas, pois proporcionam uma estrutura de referencias compreensvel. O cruzar do Rio Estige uma. Os que esto morrendo esperam que certos procedimentos ocorram mais ou menos numa ordem conhecida. Os mapas foram previamente conhecidos. Na morte, a conscincia alucinou em relao ao rio vividamente. Parentes e amigos que j estavam mortos, entraram no ritual, que era uma cerimnia profunda tambm por parte deles. O rio era to real quanto qualquer um que voc conhece, como um traioeiro a um viajante solitrio com seu prprio conhecimento. Guias estavam sempre no rio para ajudar tais viajantes na travessia. Isso no para dizer que tal rio uma iluso. O smbolo real, voc v. O caminho foi planejado. Agora, aquele mapa particular no mais usado. Os vivos no sabem como l-lo. O cristianismo acreditou num cu e num inferno, num purgatrio, e os consideram; assim, na morte, para esses que acreditam nestes smbolos, outra cerimnia ordenada, e os guias assumem os disfarces dessas amadas figuras de santos e heris cristos. Ento, com isto como uma estrutura, e em termos que eles podem entender, contam a verdadeira situao para tais indivduos. Movimentos de massas religiosas tm, por sculos, atendido quele propsito, em dar ao homem algum plano a ser seguido. Pouco importa que mais tarde o plano fosse visto como um livro de leitura infantil, um livro de instrues completas com contos coloridos, pois o propsito principal foi atingido e a desorientao era pequena. Em perodos onde nenhuma idia de massa mantida, h mais desorientao e quando a vida aps-morte completamente negada, o problema de alguma forma ampliado. Muitos, claro, ficam muitssimo felizes por se encontrarem ainda cnscios. Outros tm que aprender tudo novamente sobre certas leis de

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comportamento, pois eles no percebem o potencial criativo de seus pensamentos ou emoes. Tal indivduo pode se achar em dez ambientes diferentes dentro da luz fraca de um clio, por exemplo, sem idia da razo atrs da situao. Ele no ver nenhuma continuidade, e sente que se arremessou sem ritmo ou razo, de uma experincia para outra, nunca percebendo que seus prprios pensamentos esto impelindoo muito literalmente. Estou falando agora dos eventos imediatos que se seguem morte, pois h outros estgios. Os guias de ajuda iro se tornar uma parte de sua alucinao, de forma a ajud-lo a sair dali, mas eles precisam, primeiro, ganhar sua confiana. Uma vez - em seus termos - eu mesmo agi como tal guia; como em estado de sono, Ruburt agora segue a mesma via. A situao bastante enganadora, do ponto de vista do guia, pois psicologicamente, a mxima discrio deve ser usada. O Moiss de um homem, como eu descobri, pode no ser o Moiss de outro homem. Eu servi como um Moiss bastante respeitvel em vrias ocasies e uma vez, embora isso seja difcil de acreditar, para um rabe. O rabe era um sujeito muito interessante, a propsito; e para ilustrar algumas das dificuldades envolvidas, eu lhe falarei sobre ele. Ele odiava os judeus, mas, de alguma maneira, ele era obcecado pela idia de que Moiss era mais poderoso que Al, e durante anos este foi o pecado secreto na conscincia dele. Ele gastou algum tempo em Constantinopla na poca das Cruzadas. Ele foi capturado e terminou com um grupo de Turcos, para serem todos executados pelos cristos; neste caso, muito horrivelmente. Para comear, eles o foraram a abrir a boca e a encheram com carvo quente. Ele clamou por Al e, ento, em grande desespero, a Moiss; e quando sua conscincia deixou seu corpo, Moiss estava ali.

Ele acreditou em Moiss mais que acreditou em Al e eu no sabia, at o ultimo momento, que forma eu deveria assumir. Ele era um sujeito muito agradvel e, dadas as circunstncias, no notei quando ele parecia esperar uma batalha por sua alma. Moiss e Al deviam lutar por ele. Ele no podia se libertar da idia de fora, embora houvesse morrido pela fora e nada poderia dissuadi-lo a aceitar qualquer tipo de paz ou jbilo, ou qualquer descanso, at que algum tipo de batalha fosse forjado. Um amigo e eu, com alguns outros, organizou a cerimnia e, a partir de nuvens opostas no cu, Al e eu gritamos nosso clamor pela alma dele enquanto ele, pobre homem, se encolhia no cho entre ns. Agora, enquanto eu conto essa histria de forma bem humorada, voc tem que entender que a crena do homem provocou isto e trabalhamos assim para libert-lo. Clamei a Jeov, mas sem proveito, porque nosso rabe no sabia de Jeov - s de Moiss - e era em Moiss que ele ps sua f. Al puxou de uma espada csmica e eu a coloquei em chamas, de forma que ele a derrubasse. Ela caiu no cho e formou uma roda de fogo. Nosso rabe clamou novamente. Ele viu ligas de seguidores atrs de Al e ligas de seguidores apareceram atrs de mim. Nosso amigo estava convencido que um de ns trs precisava ser destrudo e temia poderosamente que ele pudesse ser a vitima. Finalmente, as nuvens adversrias, nas quais ns aparecemos, se aproximaram mais. Em minha mo eu segurava uma tbua que dizia: Tu no matars. Al segurava uma espada. Conforme nos aproximvamos, trocamos esses itens e nossos seguidos se fundiram. Ficamos juntos, formando a imagem de um sol e dissemos Ns somos um. As duas idias diametralmente opostas tiveram que se fundir ou o homem no teria tido paz e apenas quando essas oposies foram unidas ns poderamos comear a explicr sua situao. Para ser um guia desses requerido grande disciplina e treino.

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Antes do evento h pouco mencionado, por exemplo, eu tinha gasto muitas vidas atuando como um guia sob a tutela de outro em meus estados de sono dirios. possvel, por exemplo, perder-se momentaneamente nas alucinaes que so formadas e, em tais casos, outro professor precisa tirar voc dela. Uma delicada sondagem dos processos psicolgicos necessria e a variedade das alucinaes nas quais voc pode se envolver infinita. Voc pode, por exemplo, assumir a forma da individualidade de um amado animal de estimao morto. Todas estas atividades alucinatrias normalmente acontecem num curto tempo imediatamente aps a morte. Alguns indivduos esto completamente conscientes de suas circunstncias, porm, por causa do treino prvio e do desenvolvimento, eles esto prontos aps um descanso, se desejarem progredir para outros estgios. Por exemplo, eles podem se dar conta dos prprios eu reencarnacionais, reconhecendo bastante prontamente as personalidades que conheceram em outras vidas, se aquelas personalidades no estiverem a trabalho. Eles podem, agora deliberadamente, alucinarem, ou podem reviver certas pores das vidas passadas, se escolherem assim. Ento, h um perodo de auto-exame, um balano de contas, grosso modo falando, no qual eles so capazes de ver suas performances completas, suas habilidades e pontos fracos, e decidirem se iro, ou no, retornar existncia fsica. Qualquer indivduo pode experienciar qualquer um desses estgios, exceto pelo auto-exame, muitos podem ser evitados completamente. Considerando que as emoes so to importantes, de grande benefcio se os amigos estiverem esperando por voc. Em muitos casos, porm, estes amigos progrediram para outras fases de atividade e, freqentemente, um guia se disfarar como um amigo durante algum tempo, de forma que voc se sinta mais confiante.

claro que apenas porque muitas pessoas acreditam que voc no pode deixar seu corpo que voc no tem uma experincia extra corprea conscientemente com freqncia em sua vida, falando em termos gerais. Tais experincias se familiarizariam bastante com voc, mais do que as palavras, dando-lhe maior entendimento das condies que seriam encontradas aps a morte fsica. Lembre-se que de certa forma, sua existncia fsica o resultado da alucinao de massa. Vastos golfos existem entre a realidade de um homem e a de outro. Aps a morte, a experincia tem vrios nveis de organizao, altamente complexos e delicados, como voc conhece agora. Voc tem suas alucinaes privadas agora, apenas voc no percebe o que elas so. Tais alucinaes, como tenho falado, encontros simblicos intensos, tambm podem ocorrer nos estado de sono, quando a personalidade est num tempo de grande mudana ou quando idias opostas precisam ser unificadas ou se algum tem que dar caminho a outro. Estes so eventos psicolgicos e psquicos significantes, altamente carregados, aconteam antes ou depois da morte. Acontecendo no estado de sonho, elas podem mudar o curso de uma civilizao. Depois da morte, um indivduo pode visualizar a vida dele com um animal com o qual ele tem que se afinizar, e tal batalha ou encontro tem conseqncias de longo alcance, pois o homem precisa se harmonizar com todas as pores de si mesmo. Nesse caso, se a alucinao termina com ele montando o animal, fazendo amizade com ele, domesticando- o ou sendo morto por ele, cada alternativa pesada cuidadosamente e os resultados tero muito a ver com o futuro desenvolvimento dele. Esta simbolizao de vida pode ser adotada por aqueles que deram pouca ateno ao auto-exame durante suas vidas. uma parte do processo de auto-exame, portanto, no qual um indivduo forma sua vida em uma imagem e, ento lida com ela. Tal mtodo no usado por todos. s vezes, uma srie de tais episdios necessria... Um dos alunos de Ruburt desejava saber se havia ou no qualquer tipo de organizao nas experincias imediatamente ps-morte.

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Considerando que esta uma pergunta que est em muitas mentes, trabalharei com isto aqui. Em primeiro lugar, deveria ser bvio, do que eu disse, que no h nenhuma realidade ps-morte, mas que [cada] experincia diferente. Falando em termos gerais, porm, h dimenses nas quais estas experincias individuais malograro. Por exemplo, h uma fase inicial para esses que ainda so fortemente focados na realidade fsica e para os que precisam de um perodo de recuperao e descanso. Nesse nvel, haver hospitais e casas de repouso. Os pacientes no percebem que h algo errado com eles. Em alguns casos, a idia da doena to forte que eles construram seus anos terrenos ao redor deste centro psicolgico. Eles projetam condies doentes no novo corpo como fizeram no velho. Eles so tratados com vrios tipos de tratamentos de natureza psquica e lhes dizem que a condio daquele corpo resultado da natureza de suas prprias crenas. Agora, muitos indivduos no precisam passar por este perodo particular. Acontece sem precisar dizer-lhes que aqueles hospitais e centros de treinamentos no so fsicos, em seus termos. Eles so, de fato, frequentemente mantidos, em massa, pelos guias que cuidam dos planos necessrios. Agora, voc pode chamar isso de alucinao em massa, se voc quiser. O fato que para estes que encontram essa realidade, os eventos so bastante reais. H tambm centros de treinamento. Nestes a natureza da realidade explicada de acordo com a habilidade de entendimento e percepo do indivduo. As parbolas familiares, para alguns, ainda sero usadas, ao menos inicialmente e ento esses indivduos iro gradualmente se desapegando delas. Nesses centros h certas classes nas quais a instruo dada para o beneficio daqueles que escolhem retornar ao ambiente fsico. Em outras palavras, lhes so ensinados os mtodos que lhes permitem traduzir a emoo e pensamento em realidade fsica. No h nenhum atraso de tempo, j que precisa estar no sistema

tridimensional, entre a iniciao de tais pensamentos e suas materializaes. Tudo isto acontece mais ou menos a um nvel, embora voc tenha que entender que estou simplificando os acontecimentos at certo ponto. Por exemplo, alguns indivduos no se submetem a tais perodos, mas, por causa do desenvolvimento e progresso durante suas vidas passadas, eles j esto prontos para comear programas mais ambiciosos. Agora, falei anteriormente sobre tal desenvolvimento. Alguns de meus leitores, no estando, talvez, atentos de qualquer habilidade psquica prpria, poderiam pensar, ento, que esto por muito tempo, num perodo demorado de treino ps-morte. Deixe-me apressar para lhe dizer que tais habilidades no so necessariamente conscientes e que muito disso acontece durante o estado de sono, quando voc simplesmente no est ciente. Voc pode, aps a morte, recusar totalmente a acreditar que est morto e continuar a focar sua energia emocional em direo queles que voc conheceu em vida. Se voc foi obcecado por um projeto particular, por exemplo, voc pode tentar complet-lo. Sempre h guias para lhe ajudar a entender sua situao, mas voc pode estar to absorto que no presta nenhuma ateno a eles. Cobrirei o assunto dos fantasmas separadamente, certamente nesse captulo. o bastante dizer que grandes campos de foco emocional em direo realidade fsica podem impedir voc de se desenvolver. Quando a conscincia deixa o corpo e fica fora por algum tempo, ento a conexo , claro, interrompida. Nos estados extra corpreos a conexo ainda se mantm. Agora, possvel para um indivduo que tenha morrido, interpretar completamente mal a experincia e tentar entrar no cadver. Isso pode acontecer quando a personalidade identifica-se quase que exclusivamente com a imagem fsica.

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No comum. Mas, no obstante, sob vrias circunstncias, tais indivduos tentaro reativar o mecanismo fsico, tornando-se mais apavorados quando descobrem a condio do corpo. Alguns, por exemplo, lamentam sobre o cadver muito tempo aps a partida dos que os prantearam, no percebendo que eles mesmos esto completamente inteiros onde, por exemplo, o corpo pode ter estado doente ou os rgos longe de serem reparados. Eles so como um cachorro que se preocupa com um osso. Os que no identificaram completamente a prpria conscincia com o corpo acham muito fcil deix-lo. Os que odiaram o corpo sentem, por incrvel que parea, que imediatamente aps a morte so puxados para ele. Todas estas circunstncias, ento, podem, ou no, acontecer de acordo com o indivduo envolvido. Porm, aps deixar o corpo fsico, voc imediatamente se encontrar em outro. Ele do mesmo tipo em forma, no qual voc viaja nas projees extra corpreas e, novamente, deixe-me lembrar a meus leitores que cada um deles deixa o corpo por algum tempo durante o sono de cada noite. Esta forma parecer fsica. No entanto, ela no ser vista por aqueles que ainda esto no corpo fsico, falando em termos gerais. Ela pode fazer qualquer coisa que voc faz agora em seus sonhos. Portanto, ela voa, atravessa objetos slidos e se move diretamente por sua vontade, levando-lhe, digamos, de um local a outro conforme voc pensa nestes locais. Se voc imagina o que a tia Sally est fazendo, digamos, em Poughkeepsie, New York, ento voc se encontrar ali. No entanto, voc no pode, como regra, manipular objetos fsicos. Voc no pode pegar uma lmpada ou lanar um prato. Esse corpo seu instantaneamente, mas no a nica forma que voc ter. Por isso, essa imagem no uma nova. Ela uma inter-sinuosidade com seu corpo fsico agora, mas voc no percebe isso. Seguindo a morte, ela ser o nico corpo do qual voc estar ciente por algum tempo.

Muito posteriormente, e em muitos nveis, voc finalmente aprender a assumir muitas formas, conforme voc escolher, conscientemente. De certa forma voc faz isso agora, voc sabe, traduzindo sua experincia psicolgica, seus pensamentos e emoes bastante literalmente, mas inconscientemente, em objetos fsicos. Voc pode achar que quando se imagina como uma criana depois da morte - que de repente voc tem a forma da criana que voc foi. Por certo perodo de tempo, portanto, voc pode manipular essa forma, ento ela assume qualquer aparncia que ela tinha quando estava conectada com sua forma fsica, na vida fsica imediatamente anterior. Voc pode morrer aos oitenta anos e, aps a morte, pensar na mocidade e vitalidade que tinha aos vinte e, ento, ver que sua forma muda para corresponder a essa imagem interior. A maioria dos indivduos, aps a morte escolhe uma imagem mais madura, que normalmente corresponde ao pice das habilidades fsicas em relao idade quando o pice fsico foi alcanado. Outros escolhem, ao invs disso, assumir a forma que tinham em um ponto particular, quando maior pice mental e emocional foi atingido em relao beleza ou idade que caracterizava a forma. Voc se sentir confortvel com a forma que escolher, no entanto, e voc normalmente a usar quando quiser se comunicar com outros que conheceu; embora para tais comunicaes com os vivos voc possa, ao contrrio, adotar a forma que tinha quando vocs se conheceram para contatar o indivduo que voc quer contatar. Estes ambientes ps-morte no existem necessariamente em outros planetas. Eles no ocupam espao, respondendo questo onde tudo isso acontece?. Essa questo no tem sentido, em termos bsicos. Isso o resultado de suas ms interpretaes da natureza da realidade. No h, portanto, um lugar, nenhum local especfico. Esses ambientes existem no perceptivamente por voc, entre o mundo fsico que voc conhece. Seus mecanismos perceptivos simplesmente no lhe permitem se sintonizar com o mbito deles. Voc reage a um campo altamente especfico, mas limitado. Como mencionei antes, outras realidades coexistem com a sua prpria na

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morte, por exemplo. Voc simplesmente se despe da parafernlia fsica, sintonizado em campos diferentes e reage a outros jogos de suposies. Deste outro ponto de vista, voc pode, at certo ponto, perceber a realidade fsica. Porm, h campos de energia que as separam. Todo seu conceito de espao to distorcido que qualquer explicao verdadeira altamente difcil. D-nos um momento. Como seus mecanismos perceptivos insistem que os objetos so slidos, por exemplo, ento eles insistem que tal coisa como o espao existe. Agora, o que seus sentidos lhe falam sobre a natureza do assunto inteiramente errnea e o que eles lhe falam sobre espao igualmente errado errado em termos de realidade bsica, mas exato ao manter o curso dos conceitos tridimensionais. Nas experincias extra corpreas no estado vivo, muitos dos problemas so encontrados, em termos de espao, que sero encontrados aps a morte. E em tais episdios, ento, a verdadeira natureza de tempo e espao se torna mais aparente. Aps a morte no leva tempo para se locomover atravs do espao, por exemplo. O espao no existe em termos de distancia. Isso uma iluso. H barreiras, mas elas so barreiras mentais e no fsicas. Por exemplo, h intensidades de experincia que so interpretadas em sua realidade como distancia em quilmetros. Aps a morte voc pode se achar em um centro de treinamento. Agora, teoricamente, esse centro poderia estar no meio de sua sala de estar atual, no espao fsico, mas a distncia entre voc e os membros de sua famlia ainda viva sentada talvez, pensando em voc ou lendo um papel no teria nada a ver com espao como voc o conhece. Voc estaria mais separado deles do que se voc estivesse, digamos, na lua. Voc poderia talvez mudar seu prprio foco de ateno para longe do centro e, teoricamente, ver a sala e seus habitantes e, ainda assim, essa distncia no tem nada a ver com os quilmetros que estariam entre vocs.

CAPTULO 10

CONDIES DE MORTE EM VIDA


Experincias de ps-morte no parecero to aliengenas ou incompreensveis se voc perceber que encontra situaes similares como uma parte normal de sua existncia atual. Nos estados de sono e sonho voc est envolvido na mesma dimenso da existncia na qual ter suas experincias ps-morte. Voc no se lembra das partes mais importantes dessas aventuras noturnas e as que voc se lembra parecem bizarras ou caticas, como uma regra. Isso simplesmente porque em seu estado atual de desenvolvimento voc no capaz de manipular conscientemente, em si mesmo, mais do que um ambiente.

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Porm, voc existe conscientemente em um estado coerente, propositalmente criativo, enquanto o corpo fsico dorme, e voc cuida das muitas atividades que eu lhe disse que voc encontraria aps a morte. Voc simplesmente direciona o foco principal de sua ateno para uma dimenso diferente de atividade, uma na qual voc realmente opera continuamente. Agora, como voc tem lembrana de sua vida desperta e como voc retm um grande corpo de tais memrias para os encontros fsicos dirios, e como essa fonte de memria lhe prov com um sentido de continuidade diria, assim tambm acontece com seu eu sonhador, que tem igualmente um grande corpo de lembranas. Como h continuidade em sua vida diria, tambm h continuidade em sua vida dormente. Ento, uma poro de voc est atenta de cada e de todo encontro de sonho e experincia. Os sonhos no so mais alucinatrios do que sua vida fsica o . Seu eu fsico desperto o sonhador, tanto quanto seu eu sonhador o em relao a: Voc o sonhador que ele envia em seu caminho. Suas experincias dirias so os sonhos que ele sonha, assim quando voc olha para seu eu que sonha ou o considera, voc faz isso com um olho altamente preconceituoso, tendo por garantia que sua realidade real, e a realidade dele iluso. A realidade dele muito mais nata a seu ser, porm. Se voc no encontra coerncia no estado de sonho, isso porque voc se hipnotizou na crena de que nada existe. claro que voc tenta traduzir suas aventuras noturnas em termos fsicos ao despertar e tenta adequ-las em suas freqentes distores limitadas da natureza da realidade. At certo ponto isto natural. Voc est focado em uma vida diria por uma razo. Voc adotou isto como um desafio. Mas dentro de sua estrutura voc tambm tem a inteno de crescer e se desenvolver e estender os limites de sua conscincia.. muito difcil admitir que voc seja, em muitas formas, mais efetivo e criativo no estado de sono que no estado desperto e, at certo grau, abalado

para admitir que o corpo sonhador pode de fato voar, desafiando o tempo e o espao. muito fcil fingir que todas essas experincias so simblicas e no literais para evoluir teorias psicolgicas complicadas, por exemplo, para explicar os sonhos voadores. O fato simples que quando voc sonha que est voando, freqentemente est. No estado de sonho voc opera mais ou menos sob as mesmas condies que so natas conscincia no focada na realidade fsica. Muitas de suas experincias, consequentemente, so precisamente aquelas que voc pode encontrar aps a morte. Voc pode falar com amigos mortos, ou parentes, revisitar o passado, saudar velhos colegas de classe, andar por ruas que existiram cinqenta anos atrs no tempo fsico, viajar atravs do espao sem levar nenhum tempo fsico para fazer isso, ser conhecido pelos guias, ser instrudo, ensinar outros, realizar trabalho significativo, resolver problemas, alucinar. Na vida fsica h um atraso entre a concepo de uma idia e sua construo fsica. Na realidade do sonho, no assim. Ento, a melhor maneira de se tornar familiarizado com a realidade psmorte de antemo, por assim dizer, explorar e entender a natureza de seu prprio eu sonhador. No muitas pessoas querem se dar o tempo ou energia. Porm, os mtodos esto disponveis e aqueles que os usam no se acharo alienados quando todo o foco de suas atenes estiver voltado para aquela direo aps a morte. Considerando que sua memria consciente est to fortemente conectada com a conscincia dentro do corpo, embora voc deixa o corpo quando ele dorme, a conscincia desperta normalmente no tem nenhuma lembrana disto. No estado dormente, voc tem lembrana de todo mundo com quem voc alguma vez se encontrou em seus sonhos, embora voc possa, ou no, ter conhecido algumas destas pessoas em sua existncia na parte do dia. No estado dormente voc pode ter experincia constante atravs dos anos com parceiros que podem

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viver inteiramente em outra poro do mundo e serem estranhos a voc no estado desperto. Como seus empreendimentos dirios tm significado e propsito, assim tambm suas aventuras no estado de sonho, e, nestes tambm, voc atinge vrias metas prprias. Estes, voc continuar na experincia ps-morte. A fora da vitalidade, a vida e a criatividade atrs de sua existncia fsica so geradas nessa outra dimenso. Em outras palavras, de muitas maneiras voc uma projeo vvida de seu eu sonhador. O eu sonhador, como voc o concebe, apenas uma sombra de sua prpria realidade, pois o eu sonhador um ponto psicolgico de referencia e, em seus termos, de continuidade, que rene todas as pores de sua identidade. De sua profunda natureza, apenas os mais desenvolvidos esto cientes. Ele representa, em outras palavras, a unio de uma forte faceta de toda sua identidade. Suas experincias so to vvidas e sua personalidade muito rica na realidade, mais rica no contexto quanto a personalidade fsica que voc conhece. Finja por um momento que voc uma criana, e eu estou tentando empreender a tarefa particular de explicar isso a voc, explicar como o seu eu mais desenvolvido, seu eu adulto, ser e em minha explicao, digo que esse eu adulto, at certo ponto, j uma parte de voc, um resultado ou uma projeo do que voc . E a criana diz Mas o que acontecer comigo? Eu preciso morrer para me tornar esse outro eu? Eu no quero mudar. Como poderei ser esse eu adulto j que no o que eu sou agora, sem matar o que sou agora?. Estou praticamente na mesma posio quando tento lhe explicar a natureza do eu interior, pois embora voc possa se tornar consciente dele nos sonhos, voc no pode verdadeiramente apreciar a maturidade ou habilidades dele; ainda assim, elas so suas, da mesma maneira que as habilidades do homem pertenceram criana. No estado de sonho voc aprende, entre outras coisas como construir sua prpria realidade fsica dia a dia,

simplesmente como aps a morte voc aprende como construir sua prxima vida fsica. Nos sonhos voc resolve os problemas. De dia, voc est conscientemente atento aos mtodos do problema, resolvendo o que aprendeu no sono. Nos sonhos voc estabelece seus objetivos, assim como aps a morte voc estabelece objetivos para outra encarnao. Agora, nenhuma estrutura psicolgica fcil de ser descrita em palavras. Simplesmente , para explicar a natureza de personalidade como ela geralmente conhecida, todos os tipos de termos so usados: id, subconsciente, ego, superego; tudo isso para diferenciar as aes entrelaadas que compem a personalidade fsica. O eu sonhador to complexo quanto. Voc pode dizer que certas pores dele lidam com a realidade fsica, com a manipulao da realidade e com os planos; alguns, com nveis muito profundos da criatividade e da realizao que asseguram a sobrevivncia fsica; alguns, com a comunicao, com elementos mais extensos at da personalidade de agora e geralmente desconhecida; alguns, com a continuidade da experincia e existncia do que voc pode chamar de alma ou, de forma geral, a entidade individual, o verdadeiro eu multidimensional. A alma cria a existncia fsica. O criador apenas olha por sua criao. A alma cria a existncia fsica por uma razo, assim nada disso para conduzir voc a um desgosto pela vida fsica, nem em direo a uma falta de apreciao por essas alegrias sensuais com as quais voc est cercado. Qualquer jornada interior deve permitirlhe encontrar grande significncia, beleza e significado na vida, como voc a conhece agora; mas a alegria plena e o desenvolvimento tambm significam que voc est usando todas as suas habilidades, que voc explora as dimenses interiores com muito xtase e entusiasmo. Com a compreenso apropriada, ento, bastante possvel voc se tornar bem familiarizado agora com as paisagens ps-morte, e os ambientes, e as experincias. Voc os achar to vvidos como qualquer um de vocs os sabem. Tais exploraes alteraro completamente preconceitos sombrios sobre a existncia ps-morte. muito importante que voc se dispa de

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tantos preconceitos quanto possvel, no entanto, pois eles impediro seu progresso. Falando em termos gerais, se voc estiver bastante contente sobre sua realidade fsica, voc est numa melhor posio para estudar esses ambientes internos. Se voc v o mal em toda parte na vida fsica e se ele parece ter mais valor que o bem, ento voc no est pronto. Voc no deveria embarcar em uma explorao por estas aventuras noturnas se voc estiver deprimido, pois neste momento seu prprio estado psquico est predisposto a experincias depressivas, esteja desperto ou adormecido. Voc no deve embarcar em tais estudos se voc esperar substituir a experincia interior pela experincia fsica. Se suas idias de bem e mal forem rigorosas, inflexveis, ento voc no tem a compreenso que necessria, para qualquer manipulao consciente, nessa outra dimenso. Em outras palavras, voc deve ser to flexvel mental, psicolgica e espiritualmente quanto possvel, aberto a novas idias, criativo e no muito dependente de organizaes ou dogmas. Voc deveria ser bastante competente e simptico. Ao mesmo tempo, voc deveria ser socivel o bastante em seu ambiente fsico de forma a ser capaz de lidar com sua vida como ela . Voc precisa de todos os seus recursos. Isso para ser uma explorao ativa e empreendedora, no uma retirada passiva e, certamente, no uma retirada covarde. At o fim desse livro, mtodos sero dados para os que esto interessados, assim voc pode explorar essas condies ps-morte conscientemente, tendo algum controle sobre suas experincias e progressos. Aqui, porm, quero descrever estas condies um pouco mais inteiramente. Agora, na vida fsica, voc v o que quer ver. Voc percebe, do campo disponvel de realidade, certos dados dados selecionados cuidadosamente por voc conforme suas idias do que a realidade . Voc cria os dados, para comear.

Se voc acredita que todos os homens so maus, voc simplesmente no experienciar a bondade nos homens. Voc estar completamente fechado a isso. Eles, em troca, iro lhe mostrar a pior parte deles. Telepaticamente voc ver que os outros repugnam voc e voc projetar sua antipatia neles. Sua experincia, em outras palavras, segue suas expectativas. Agora, o mesmo se aplica experincia ps-morte e s experincias de sonho, e a qualquer encontro extra corpreo. Se voc for obcecado com a idia do mal, ento voc encontrar ms condies. Se voc acreditar em diabos, ento voc os encontrar. Como mencionei anteriormente, h uma grande liberdade quando a conscincia no est fisicamente direcionada. Pensamentos e emoes so construdos, novamente, na realidade sem o lapso do tempo fsico. Assim, se voc acredita, voc ser encontrado por um demnio, voc criar sua prpria formapensamento de um, no percebendo que ele sua prpria criao. Ento, se voc se encontrar concentrando- se sobre os males da existncia fsica de tal maneira, ento voc no est pronto para tais exploraes. possvel, claro, sob tais condies, encontrar uma forma-pensamento pertencente a outra pessoa, mas se voc no acredita em demnios, para comear, voc sempre reconhecer a natureza do fenmeno e estar ileso. Se for sua prpria forma-pensamento, ento, na verdade, voc pode aprender dela perguntando- se o que ela representa, que problemas voc materializou. Agora, voc pode alucinar com o mesmo tipo de coisa aps a morte, usando isso como um smbolo e enfrentar uma batalha espiritual que, claro, poderia no ser necessrio compreender. Voc trabalhar suas idias, problemas e dilemas no seu prprio nvel de compreenso. Ambientes ps-morte existem em toda parte, agora. Ponto final. como se sua situao presente e todos os fenmenos fsicos dela fossem projetadas do interior de voc mesmo para fora, dando-lhe um filme contnuo, forando-lhe a perceber apenas aquelas

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imagens que foram transpostas. Estas se parecem to reais que voc se encontra na posio de reagir a elas constantemente. Eles servem para mascarar outras realidades bastante vlidas que existem ao mesmo tempo, porm, e de fato, destas outras realidades, voc ganha o poder e o conhecimento para operar as projees materiais. Voc pode deixar a mquina parada, por assim dizer, parar o movimento aparente e voltar sua ateno essas realidades. Em primeiro lugar, voc tem que perceber que elas existem. Como uma introduo aos mtodos que lhe darei mais tarde, uma boa idia perguntar-se de vez em quando: Do que estou realmente consciente agora?. Faa isso quando seus olhos se abrem e, novamente, quando eles se fecham. Quando seus olhos estiverem abertos, no tenha por garantia que apenas os objetos imediatamente percebidos existem. Olhe para os espaos que parecem vazios e escute no meio do silncio. H estruturas moleculares em toda polegada de espao vazio, mas voc se ensinou a no perceb-las. H outras vozes, mas voc condicionou seus ouvidos para no ouvi-las. Voc usa seus sentidos internos quando est no estado de sonho e os ignora quando est acordado. Os sentidos interiores so equipados para perceber dados que no so fsicos. Eles no so ludibriados pelas imagens que voc projeta na realidade tridimensional. Agora, eles podem perceber objetos fsicos. Seus sentidos fsicos so extenses destes mtodos interiores de percepo e, aps a morte, neles que voc confiar. Eles so usados nas experincias extra corpreas. Eles operam constantemente sob a conscincia normal desperta, assim voc pode at se tornar familiar com a natureza da percepo ps-morte, agora. Ponto final. Em outras palavras, o ambiente, as condies e mtodos da percepo no sero aliengenas. Voc no empurrado, de repente, para um desconhecido, aquele desconhecido uma parte

de voc agora. Era uma parte de voc antes desse nascimento fsico e ser aps a morte fsica. Essas condies, portanto, foram borradas em sua conscincia no principal, ao longo da histria fsica. O gnero humano tem tido vrias concepes de sua prpria realidade, mas ele, propositalmente, parece, distanciou-se disso no ltimo sculo. H muitas razes para isto e tentaremos cobrir algumas delas. Em muitas formas ento, voc est "morto" agora e to morto quanto estar. Enquanto voc vai para suas tarefas e empreendimentos dirios, sob a conscincia desperta voc est constantemente focado em outras realidades tambm, reagindo ao estmulo do que sua conscincia fsica no est ciente, percebendo condies atravs dos sentidos interiores e experienciando eventos que no so nem ao menos registrados no crebro fsico. Toda esta ultima poro deveria ser sublinhada. Aps a morte voc simplesmente est ciente dessas dimenses de atividade que agora voc ignora. Agora, a existncia fsica predomina. Ento, no predominar. Porm, nem ser perdida de voc; suas lembranas, por exemplo, sero retidas. Voc simplesmente sair de uma estrutura particular de referncia. Sob certas condies voc estar at mesmo livre para usar os anos aparentemente dados a voc de formas diferentes. Por exemplo: Eu lhe disse que o tempo no consiste de uma srie de momentos, um antes do outro, embora voc o perceba deste modo. Os eventos no so coisas que lhe acontecem. Eles so experincias materializadas formadas por voc de acordo com suas expectativas e crenas. As pores interiores de sua personalidade percebem isso agora. Aps a morte voc no se concentrar sobre as formas fsicas empregadas pelo tempo e eventos. Voc pode usar os mesmos elementos, como um pintor poderia usar suas cores. Talvez seu perodo de vida ocorra por setenta e sete anos. Aps a morte, voc pode, sob certas condies e se voc escolher,

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experienciar eventos desses setenta e sete anos quando quiser mas no necessariamente em termos de continuidade. Voc pode alterar os eventos. Voc pode manipular dentro daquela dimenso particular de atividade que representou seus setenta e sete anos. Se voc achar erros severos de julgamento, voc pode, ento, corrigi-los. Voc pode aperfeioar, em outras palavras, mas no pode novamente entrar naquele quadro de referncia, como uma conscincia completamente participante seguindo, digamos, as tendncias histricas de tempo, unindo-se existncia da massa alucinada que resulta da conscincia aplicada de seu eu e de seus "contemporneos" . Alguns escolhem isto em lugar de reencarnar, ou muito como um estudo antes de uma nova reencarnao. Estas pessoas so, freqentemente, muito perfeccionistas. Elas precisam voltar atrs e criar. Elas precisam corrigir seus erros. Elas usam a vida imediatamente passada como uma tela e com a mesma tela, elas tentam um pintura melhor. Esse um exerccio mental e psquico, empreendido por muitos, exigindo grande concentrao e no mais alucinatrio do que qualquer existncia. Voc pode sentir que quer "reviver" certos episdios de sua vida, de forma que possa entend-los melhor. Sua experincia de vida, ento, sua mesmo. Tais condies certamente no so aliengenas. Na vida ordinria, voc frequentemente se imagina comportando- se de uma maneira diferente da que usou, ou em sua mente revive eventos, de forma a ganhar maior entendimento deles. Sua vida sua prpria perspectiva de experincia pessoal e quando, na morte, voc a tira do contexto de massa de tempo fsico, ento voc pode experienci-la de muitos modos. Eventos e objetos no so absolutos, relembre-se, mas plsticos. Eventos podem ser mudados, antes e depois da ocorrncia. Eles nunca so estveis ou permanentes, muito embora dentro do contexto da realidade tridimensional possam se aparecer que so. Qualquer coisa da qual voc est ciente na existncia tridimensional apenas uma projeo de uma realidade maior dentro desta

dimenso. Os eventos dos quais voc est consciente so apenas aqueles fragmentos das atividades que se intrometem ou aparecem para sua conscincia normal desperta. Outras pores destes eventos so bastante claras para voc, tanto no estado de sonho como sob a conscincia desperta durante o dia. Se voc quer saber o que a morte , ento se torne ciente de sua prpria conscincia j que ela est divorciada das atividades fsicas. Voc ver que ela altamente ativa. Com a prtica voc descobrir que sua conscincia normal desperta altamente limitada e que o que voc pensou uma vez como condies de morte parecem muito mais com condies de vida. Outras tais existncias e realidades, como descritas h pouco, coexistem com a sua prpria e no estado desperto voc no est ciente delas. Agora, frequentemente, em seus sonhos, voc capaz de perceber tais outras situaes, mas voc frequentemente as ventila para a parafernlia de seus sonhos, casos em que ao despertar voc tem poucas lembranas claras. Da mesma maneira, no meio da vida, voc mora com os chamados fantasmas e aparies e, em relao ao assunto, vocs mesmos se parecem a aparies para os outros, particularmente quando voc envia fortes formas pensamentos de si mesmos a partir do estado de sono, ou at mesmo quando inconscientemente voc viaja para fora de seu corpo fsico. H, obviamente, muitos tipos de fantasmas e aparies quanto h pessoas. Eles so to alertas ou no-alertas situao deles como voc sua prpria. Eles no esto completamente focados na realidade fsica, porm, tampouco na personalidade ou na forma, e isso o que principalmente os distingue. Algumas aparies so formas-pensamento enviadas por personalidades sobreviventes de profunda ansiedade prolongada. Elas retratam o mesmo tipo de comportamento compulsivo que pode ser visto em muitos exemplos de sua experincia ordinria.

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O mesmo mecanismo que faz com que uma mulher transtornada, digamos, execute uma ao repetitiva como lavar e relavar constantemente as mos, tambm provoca um tipo particular de apario de retornar ao tempo de novo e de novo a um lugar. Em tais casos, o comportamento frequentemente composto de ao repetitiva. Por vrias razes, tal personalidade no aprendeu a assimilar sua prpria experincia. As caractersticas de tais aparies seguem esses de uma personalidade transtornada com algumas excees, porm. A conscincia inteira no est presente. A prpria personalidade parece estar tendo um pesadelo, ou uma srie de sonhos recorrentes, durante os quais retorna ao ambiente fsico. A prpria personalidade est "s e salva", mas certas pores dela trabalham problemas no resolvidos e descarrega energia dessa forma. Elas so em si mesmas bastante inofensivas. Apenas sua interpretao das aes delas pode causar dificuldades. Agora, no meio da vida, das condies de vida, voc tambm, em ocasies, aparece como fantasmas em outros nveis da realidade, onde sua pseudo-aparncia provoca alguns comentrios e razo para muitos mitos e voc nem est atento a isso. Agora estou falando em termos gerais. Novamente, h excees onde a lembrana retida, mas, como uma regra, fantasmas e aparies no esto mais conscientes de seus efeitos sobre os outros do que voc est quando aparece bastante inconscientemente como fantasma em mundos que seriam bastante estranhos a voc. A combinao de pensamento, emoo e desejo cria forma, possui energia, e feita de energia. Isso se mostrar em tantas maneiras quanto possvel. Voc s reconhece as materializaes fsicas, mas, como mencionado anteriormente neste livro, voc envia pseudo formas de voc mesmo, vindas de voc mesmo, das quais voc no est ciente; e isso est completamente parte da existncia da viagem astral, ou projeo, o que um acontecimento muito mais complexo.

Voc aparece sob forma astral em realidades que so comparativamente mais avanadas do que a sua prpria. Voc normalmente reconhecido por causa de sua desorientao. Voc no sabe como manipular. Voc no conhece os costumes. Mas, se voc tem uma forma fsica ou no, se voc tiver emoes ou sentimentos, estes assumiro uma forma. Eles tm uma realidade. Se voc pensar fortemente em um objeto, em algum lugar ele aparecer. Se voc pensar fortemente em estar em outro local, uma pseudo imagem de voc ser projetada fora de voc para aquele lugar, ela seja ou no percebida e voc esteja consciente ou no dela, ou consciente nela. Isso se aplica queles que deixaram seu sistema fsico e queles que esto nele. Todas estas formas so chamadas construes secundrias, pois, como regra, a conscincia completa da personalidade no est nelas. Elas so projees automticas. Agora, em construes primrias, normalmente uma conscincia, completamente alerta, adota uma forma no a sua nata e conscientemente a projeta, freqentemente, em outro nvel de realidade. At mesmo este um empreendimento complexo e raramente algum usou para propsitos de comunicao. H muitos outros mtodos mais fceis. Eu expliquei at certo ponto a maneira como as imagens so construdas de um campo de energia disponvel. Voc percebe apenas suas prprias construes. Se um fantasma quer contatar voc, ento, ele pode fazer isso atravs da telepatia e voc mesmo pode construir a imagem correspondente se voc desejar. Ou o indivduo pode lhe enviar uma forma-pensamento no mesmo tempo em que ele se comunica telepaticamente com voc. Suas salas agora esto cheias de formas-pensamentos que voc no percebe; e, novamente, voc muito como um fenmeno fantasmagrico como ser aps a morte. Voc simplesmente no est ciente do fato. Voc ignora certas variaes de temperatura e agitao do ar como se fossem coisas da imaginao, que so, ao invs disso, indicativos

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de tais formas-pensamentos. Voc relega para o histrico das comunicaes telepticas que frequentemente acompanham tais formas e se ausenta de todas as pistas de que outras realidades existem bastante validamente com a sua prpria, e de que no meio de uma existncia voc cercado por evidncia intangvel, mas vlida. As mesmas palavras vida e morte servem para limitar sua compreenso, para levantar barreiras onde nada intrinsicamente existe. Alguns amigos mortos e parentes o visitam, projetando do prprio nvel de realidade para a sua, mas voc no pode, como uma regra, perceber a forma deles. Eles no so mais fantasmagricos, ou mortos, porm, do que voc , quando voc se projeta para a realidade deles como voc faz, a partir do estado de sono. Como uma regra, porm, eles podem perceber voc nessas ocasies. O que voc esquece freqentemente que tais indivduos esto em vrios estgios de desenvolvimento. Alguns tm fortes conexes com o sistema fsico, mais do que outros. A extenso de tempo em que um indivduo tem estado morto, em seus temos, tem pouco a ver com voc ser ou no to visitado, mas bastante com a intensidade da relao. Como mencionado anteriormente, porm, no estado de sono voc pode ajudar as pessoas recentemente mortas, estranhos completos, a se adequarem s condies ps-morte, muito embora este conhecimento no esteja disponvel a voc pela manh. Assim, outros, estranhos, podem se comunicar com voc quando voc est dormindo e, at mesmo, guiar voc atravs de vrios perodos de sua vida. No uma questo simples explicar as condies de vida, como voc as conhece; assim, extremamente difcil discutir as complexidades das quais voc no est ciente. O ponto principal a que quero chegar neste captulo que j tem familiaridade com todas as condies que encontrar aps a morte e que voc pode se tornar conscientemente ciente destes at certo ponto.

CAPTULO 11 ESCOLHAS PS-MORTE E OS MECANISMOS DA TRANSIO H ilimitadas variedades de experincias abertas para voc aps a morte, todas possveis, mas algumas menos provveis do que outras, de acordo com seu desenvolvimento, Muito geralmente agora, h trs reas principais, entretanto excees e casos extraordinrios podem levar a outras vias. Voc pode decidir-se por outra reencarnao. Ao invs disso, voc pode se decidir por sua vida passada, usando-a como material de uma nova experincia, como mencionado previamente, criando variaes de eventos como voc os conheceu, corrigindo-as se voc escolher assim. Ou voc pode entrar inteiramente em outro sistema de probabilidade; e isto est bem parte de uma existncia reencarnacional. Voc estar deixando todos os pensamentos de continuidade de tempo atrs de si em tal caso.

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Agora, alguns indivduos, algumas personalidades, preferem uma organizao de vida moderada sobre o passado, presente e futuro em uma estrutura aparentemente lgica, e estas pessoas normalmente escolhem a reencarnao. Outros, candidamente, preferem experienciar os eventos de uma maneira extraordinariamente intuitiva, com a organizao sendo provida pelos processos associativos. Estes escolhero um sistema de probabilidades para seu [deles] prximo principal empreendimento. Alguns simplesmente no acham sistema fsico agradvel a eles, e em tal caso o deixam. Isso no pode ser feito, porm, at que o ciclo reencarnacional, uma vez escolhido, esteja completo, assim a ultima escolha existe para aqueles que desenvolveram suas habilidades atravs da reencarnao tanto quanto possvel dentro daquele sistema. Alguns, terminadas as reencarnaes, podem escolher reentrar no ciclo atuando como professores e, em tais casos, algum reconhecimento da mais alta identidade est sempre presente. Agora, h um estgio intermedirio de relativa indeciso, um plano mediano de existncia; uma rea de descanso, comparativamente falando e a partir dessa rea que a maioria da comunicao vinda dos parentes ocorre. Este normalmente o nvel que visitado pelos vivos nas projees, a partir do estado de sonho. Antes do tempo da escolha, porm, h um perodo de auto-exame, e toda sua "histria" se torna disponvel a voc. Voc compreende a natureza da entidade e avisado pelas outras pores daquela entidade, mais avanadas do que voc mesmo. Voc se dar conta de seus outros eus reecarnacionais, por exemplo. Haver laos emocionais com outras personalidades a quem voc conheceu em vidas passadas e algumas destas podem substituir suas relaes na vida imediatamente passada. Porm, esse um lugar de encontro para indivduos de seu prprio sistema tambm.

Todas as explicaes necessrias so dadas queles que esto desorientados. queles que no percebem que esto mortos lhes contado de suas verdadeiras condies e todos os esforos so feitos para refrescar-lhes as energias e os espritos. um tempo de estudo e compreenso. dessa rea que algumas personalidades perturbadas tm os sonhos de retornar ao ambiente fsico. um lugar de comrcio entre sistemas, por assim dizer. As condies e desenvolvimento so importantes, mais do que o tempo que um indivduo permanece nessa rea. um passo intermedirio, mas importante. Em seus sonhos, voc esteve aqui. A reencarnao envolve muito mais que uma simples deciso de sofrer outra existncia fsica. No meio desse perodo do qual estou falando, muitas situaes so consideradas. Quando a maioria das pessoas pensa em reencarnao, ela pensa em termos de uma progresso pessoal na qual a alma se aperfeioa em cada vida sucessiva. Esta uma simplificao grosseira. H variedades infinitas desse mesmo tema, variaes individuais. O processo da reencarnao usado de muitas maneiras, portanto, e neste tempo de descanso os indivduos tm que decidir qual ser a nica forma na qual a reencarnao ser usada. Por exemplo, alguns escolhem isolar vrias caractersticas em uma determinada vida, e trabalham nestas quase exclusivamente, baseado uma determinada existncia sobre, digamos, um tema principal. Visto de um ngulo fsico, tal personalidade pareceria bastante unilateral e longe de um bom desenvolvimento individual. Em uma vida o intelecto pode ser propositalmente muito alto e aqueles poderes da mente serem levados to longe quanto o indivduo conseguir. Essas habilidades so ento estudadas completamente por toda a personalidade, nos aspectos benficos e prejudiciais do intelecto pesados cuidadosamente. Atravs da experincia em outra vida, esse mesmo tipo de indivduo pode se especializar no desenvolvimento emocional e, propositadamente, no importancializar as habilidades intelectuais.

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Novamente, o quadro fsico no seria necessariamente aquele de um bom desenvolvimento ou de uma personalidade equilibrada. Habilidades criativas especficas podem ser especializadas da mesma maneira. Se voc olhasse para essas vidas como uma srie de progresses, em termos usuais, ento voc teria muitas questes no respondidas. Contudo, o desenvolvimento acontece, mas os indivduos escolhem o modo pelo qual preferem que este acontecimento acontea. Negando-se a si mesmos, digamos, o desenvolvimento intelectual em uma determinada vida, as personalidades tambm aprendem o valor e propsito do que elas no possuem. O desejo por isto nasce, ento, dentro deles se, por exemplo, previamente eles no entendem os propsitos do intelecto. Assim, no mesmo tempo da escolha, personalidades decidem os modos como iro se desenvolver na encarnao seguinte. Alguns escolhero a progresso a um nvel mais fcil e de uma maneira mais equilibrada. Eles ajudaro a manter todas as ramificaes da personalidade trabalhando de uma vez, por assim dizer, mesmo que encontrem novamente e novamente as pessoas que conheceram em outras vidas. Eles trabalharo os problemas num nvel fcil ao invs de, digamos, de uma maneira explosiva. Eles iro no passo-a-passo, como os danarinos fazem. Neste tempo de descanso e escolha, todos os conselhos so dados. Algumas personalidades reencarnam antes de serem avisadas, por muitas razes. Normalmente isto uma infelicidade a curto prazo, pois o planejamento necessrio ainda no ganhou lugar. Mas a longo prazo grandes lies ainda sero aprendidas a partir dos erros. No h uma data marcada e, ainda assim, muito incomum que um indivduo espere por qualquer coisa mais que trs sculos entre as vidas, pois isso faz com que a orientao seja muito difcil e os laos emocionais com a terra se enfraqueam. As relaes para a prxima vida tm que ser resolvidas e isto envolve a comunicao teleptica com todos aqueles que estaro envolvidos. Esse um tempo, portanto, de muitas projees. H

aqueles que simplesmente so solitrios, que reencarnam sem nenhum grande sentimento de perodos histricos terrenos. H outros que gostam de retornar quando seus contemporneos de algum tempo passado de histrico particular retornam novamente e, ento, h grupos padronizados que envolvem ciclos reencarnacionais nos quais muitos, mas no todos, esto envolvidos. H ciclos pessoais, claro, nos quais famlias podem reencarnar, relacionando- se diferentemente uns com os outros e voc est envolvido em vrios destes. H diferentes nveis a serem esquadrinhados em existncias reencarnacionais. Alguns escolhem seguir todo o caminho. Essas personalidades se especializam em existncia fsica e seu conhecimento desse sistema mais compreensivo. Pois nesses h um movimento atravs de cada tipo racial uma exigncia que no posta para a maioria. H uma preocupao intensa com perodos histricos. Muitas destas personalidades vivem, comparativamente, vidas curtas, mas muito intensas e elas experienciam mais vidas do que a maioria dos outros indivduos. Elas retornam, em outras palavras, em tantos tempos histricos quanto possvel, ajudando, finalmente, a moldar o mundo, como voc o conhece. De uma maneira ou de outra vocs todos so viajantes antes mesmo de comear seu primeiro ciclo reencarnacional. Para fazer isto to simples quanto posso, direi que vocs no tm os mesmos histricos, necessariamente, quando entram no sistema fsico da realidade. Como mencionei antes, a existncia terrena um perodo de treino; e, ainda, tanto quanto possvel, gostaria que voc esquecesse as idias ordinrias de progresso, de bom ou melhor, que podem conduzir voc para fora do caminho, por exemplo. Voc est aprendendo a ser to completo quanto possvel. Voc est aprendendo a se criar. Ao fazer isso durante o ciclo reencarnacional voc est focando suas habilidades principais na vida fsica, desenvolvendo qualidades e caractersticas humanas, abrindo novas dimenses de atividade. Isso no significa que o bom no exista ou

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que, em seus termos, voc no progrida, mas seus conceitos sobre bom e progresso so extremamente distorcidos. Agora, muitas personalidades tm talentos extraordinrios ao longo de linhas especficas e estas podem aparecer novamente e novamente em existncias sucessivas. Elas podem ser combinadas, usadas em vrias condies e, ainda, de maneira geral permanecer como a mais forte marca da personalidade da individualidade e singularidade. Enquanto a maioria das pessoas adota diferentes intercambiaes, ocupaes e interesses, por exemplo, ao longo do ciclo reencarnacional, com alguns haver uma linha muito notvel de continuidade. Ela pode ser quebrada ocasionalmente, mas est sempre ali. Elas podem ser padres ou professores, por exemplo, quase exclusivamente. Haver um pouco mais de material neste livro enfatizando a reencarnao especificamente, mas aqui eu quero assinalar que nesse tempo de escolha entre as vidas, muito mais assuntos est em jogo do que uma simples proposta de renascimento. Na ocasio, algumas personalidades podem ser uma exceo regra geral e receber uma licena das reencarnaes, uma viagem adiada, por assim dizer, para outra camada da realidade e, ento, o retorno. Tais casos no so comuns, no entanto. Tais assuntos tambm so decididos nesse tempo. Aqueles que escolhem deixar esse sistema, cujos ciclos reencarnacionais esto terminados, tm muito mais decises a tomar. A experincia psicolgica varia consideravelmente em relao ao que voc conhece e, ainda assim, h pistas dela em sua prpria psique. Aqui a personalidade tem que aprender a agrupar eventos de uma forma inteiramente diferente e completamente desprovida de qualquer confiana na estrutura do tempo, como voc a conhece. Neste, como em nenhuma outra realidade, habilidades intelectuais e intuitivas finalmente trabalham to bem juntas que h pouca distino entre elas. O eu que decide sobre a existncia

reencarnacional o mesmo eu que escolhe experincias com o provvel sistema. A estrutura da personalidade, porm, dentro do sistema bastante diferente. As estruturas da personalidade com as quais voc est familiarizado no so seno uma variedade das muitas formas de conscincia disponveis a voc. Ento, o provvel sistema to complexo como o reencarnacional. Agora, eu lhe disse que toda ao simultnea; ento, por um lado, voc existe imediatamente em ambos os sistemas. Porm, explicar a voc que decises esto envolvidas, e para separar estes eventos, tenho que simplific-los at certo ponto. Coloquemos dessa forma: uma poro de todo o eu se foca em ciclos reencarnacionais e lida com os desenvolvimentos ali. Outra poro se foca em probabilidades e lida com os desenvolvimentos ali. (Tambm h um sistema provvel, claro, no qual nenhum ciclo reencarnacional existe e um ciclo de reencarnaes no qual no existem probabilidades. ) A franqueza e flexibilidade da personalidade so altamente importantes. Entradas para existncias podem ser abertas e a personalidade pode se recusar a v-las. Por outro lado, toda existncia provvel est aberta e a conscincia pode construir uma porta onde no havia nenhuma, naqueles termos. H guias e professores nesse tempo de escolha e decises para mostrar alternativas e para explicar a natureza da existncia. Todas as personalidades no esto no mesmo nvel de desenvolvimento. H, ento, professores avanados e professores em nveis mais baixos. Mas este no um tempo de confuso, mas de grande iluminao e de incrvel desafio. Haver material depois, neste livro, sobre o conceito divino que o ajudar a entender algumas coisas que permanecem no ditas neste captulo. Agora, para aqueles que escolhem recombinar, misturar ou igualar, os eventos da vida imediatamente passada para tent-la de novas formas, por exemplo, lies tm que ser dadas. Em

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muitos destes casos h um problema srio e certa rigidez acoplada s caractersticas perfeccionistas mencionadas anteriormente. Os anos terrenos sero experienciados novamente, mas no necessariamente de forma contnua. Os eventos podem ser usados de qualquer forma que o indivduo escolha; alterados, revividos da forma como eles aconteceram, por contraste, como, talvez, um ator atuaria num velho filme no qual ele aparecesse novamente de forma a estud-los. S que nesse caso, claro, o ator pode mudar sua atuao ou o final. Ele tem plena liberdade com os eventos destes anos. Os outros atores, porm, so formas-pensamentos, a menos alguns contemporneos, reunidos nos acontecimentos. Sob essas condies, a personalidade manipula os eventos conscientemente, claro, e estuda os vrios efeitos. O foco exigido bastante intensivo. A ele dito da natureza desses que participam com ele. Ele percebe que eles so formas-pensamentos, por exemplo, ele mesmo; mas, novamente, formas-pensamentos possuem certa realidade e conscincia. Elas no so atores de papelo que ele simplesmente movimenta vontade. Ele tem que, portanto, lev-las em considerao e ele tem certa responsabilidade para com elas. Elas crescero em conscincia e continuaro suas prprias linhas de desenvolvimento em diferentes nveis. De um modo, somos todos formas-pensamentos, e isso ser explicado mais adiante, no material que trata dos conceitos divinos. Entenda, porm, que no quero dizer que nos falte nossa prpria iniciativa para a ao, individualmente ou de propsito e lembre-se tambm que aqui voc vive o avesso (com o sentido de que vivemos uma realidade interna da realidade real a da conscincia real, que chamamos de inconsciente NT). Ento, talvez a declarao tenha um significado maior para voc. Agora, neste tempo de escolha todos esses assuntos so considerados e preparaes adequadas so feitas, mas o prprio

planejamento , no todo, uma parte da experincia e do desenvolvimento. A existncia intermediria, portanto, to importante quanto o perodo que escolhido. Voc aprende a planejar suas existncias, em outras palavras. Voc tambm faz amigos e conhecidos nestes perodos de descanso que voc encontra de novo e de novo e, talvez, apenas durante as existncias intermedirias. Com eles voc pode discutir sua experincia durante ciclos reencarnacionais. Estes so como velhos amigos. Os professores, por exemplo, esto dentro de um ciclo. Os mais avanados j encontraram os sistemas da reencarnao e probabilidades e eles mesmos decidem sobre a natureza de suas prprias experincias futuras. As escolhas deles, no entanto, no so suas escolhas. Embora eu possa mencionar alguns outros reinos de existncia abertos a eles em um captulo posterior, no nos envolveremos com eles aqui. O tempo da escolha dependente da condio e circunstncias da transio individual seguinte a partir da vida fsica. Alguns levam mais tempo que outros para entender a verdadeira situao. Outros tm que ser despidos de muitas idias e smbolos impeditivos, como explicados anteriormente. O tempo da escolha pode acontecer quase imediatamente, em seus termos, ou pode ser deixado por um perodo muito mais longo enquanto o treinamento ocorre. Os impedimentos principais que se situam no tempo da escolha so, claro, idias distorcidas mantidas por qualquer indivduo. Uma crena em cu ou inferno, sob certas condies, pode ser igualmente desvantajosa. Alguns se recusaro a aceitar a idia de trabalho adicional, desenvolvimento e desafio, acreditando, ao contrrio, que situaes convencionais no cu so as nicas possibilidades. Por algum tempo eles podem, de fato, habitar tal ambiente, at que aprendam, atravs da prpria experincia, que existem exigncias relacionadas ao desenvolvimento e que tal cu seria estril, enfadonho e, de fato, mortal. Ento, esto prontos para o tempo da escolha.

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Outros podem insistir que, por causa de suas transgresses, sero lanados no inferno, e, por causa da fora de tal convico, podem de fato, durante algum tempo, encontrar tais condies. Em qualquer caso, porm, sempre h professores disponveis. Eles tentam ajudar atravs dessas falsas crenas. Nas condies de Inferno, os indivduos chegam um pouco mais depressa a seus sentidos. Seus prprios medos lhes alavancam a liberao das respostas. Suas necessidades, em outras palavras, abrem mais rapidamente as portas internas do conhecimento. Seu estado de inferno, normalmente, no dura tanto, como no estado de cu. Porm, qualquer desses estados adia o tempo da escolha e a prxima existncia. H um ponto que eu gostaria de mencionar aqui: em todos os casos, o indivduo cria a prpria experincia. Digo isto novamente sob o risco de me repetir porque esse um fato bsico de toda conscincia e existncia. No h lugares especiais, ou situaes, ou condies reservadas, aps a morte fsica na qual qualquer personalidade determinada tenha que experienciar. Suicdios, como uma categoria, por exemplo, no tem a ver com nenhuma punio particular dada a algum, tampouco condio priori deles. Eles so tratados como indivduos. Qualquer problema que no foi encarado nessa vida, ser em outra. Porm , isso implica no apenas aos suicidas. Um suicdio pode provocar a prpria morte da pessoa porque ela rejeita a existncia em quaisquer condies escolhidas por ela mesma. Se esse for o caso, ento, claro, ela ter que aprender de forma diferente. Muitos outros, porm, escolhem negar a experincia enquanto dentro do sistema, cometendo suicdio com bastante freqncia enquanto ainda na vida fsica. As condies relacionadas ao ato de suicdio tambm so importantes, assim como a realidade interior e a realizao do indivduo. Menciono isto aqui porque muitas filosofias ensinam que suicdios so conhecidos como um tipo de destino especial, quase vingativo, e tal no o caso. Porm, se uma pessoa se matar,

acreditando que o ato aniquilar a conscincia dela para sempre, ento esta falsa idia pode impedir severamente o progresso dela, pois isto ser intensificado mais adiante pela culpa. Novamente, professores esto disponveis para explicar a verdadeira situao. Vrias terapias so usadas. Por exemplo, a personalidade pode ser conduzida aos eventos passados antes da deciso do suicdio. Ento, personalidade permitido mudar a deciso. Um efeito de amnsia induzido, de forma que o prprio suicdio esquecido. S mais tarde que o indivduo informado do ato, quando est melhor capacitado a enfrentar isto e a entender. Porm, obviamente, estas condies so tambm impedimentos ao tempo da escolha. como dizer que uma obsesso com preocupaes terrenas tambm funciona da mesma maneira. Freqentemente, em tais situaes, a personalidade teimar em se focar nas habilidades perceptivas e nas energias em direo existncia fsica. Esta uma recusa psquica em aceitar o fato da morte. O indivduo sabe bastante bem que est morto, em seus termos, mas se recusa a completar a separao psquica. H casos, claro, onde os indivduos interessados no percebem o fato da morte. No uma questo de se recusar a aceit-la, mas uma falta de percepo. Neste estado tal indivduo tambm estar obcecado com as preocupaes terrenas, e divaga, talvez, perturbado com sua prpria casa ou circunstncias. O tempo da escolha ser, claro, necessariamente adiado. Os mecanismos da transio, portanto, so altamente variveis, como os mecanismos da vida fsica. Muitos dos impedimentos que mencionei impedem o progresso, no apenas aps a morte, mas durante sua prpria existncia fsica. Isso deveria certamente ser levado em conta. Uma forte identificao com as caractersticas sexuais tambm pode impedir o progresso. Se um indivduo considera a identidade fortemente, em termos de identidade masculina ou feminina, ento tal pessoa pode se recusar a aceitar o fato das mudanas sexuais que ocorrem nas existncias

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reencarnacionais. Esse tipo de identificao sexual, portanto, tambm impede o desenvolvimento da personalidade durante a vida fsica. Embora, falando em termos gerais, os assuntos mencionados operem como impeditivos, sempre h excees. Uma crena no cu no uma crena obsessiva que pode ser usada como uma estrutura til, como a base de uma operao que um indivduo aceite facilmente, as novas explicaes sero oferecidas. At mesmo uma crena em um dia de julgamento uma estrutura til de muitas formas, pois embora no haja punio dada, em seus termos, o indivduo preparado por algum tipo de exame espiritual e avaliao. Aqueles que entendem completamente que aquela realidade auto-criada tero menos dificuldade. Os que aprenderam a entender e operar nos mecanismos do estado de sonho tero grande vantagem. Uma crena em demnios altamente desvantajosa aps a morte, assim como durante a existncia fsica. Uma teologia sistematizada com base em opostos tambm prejudicial. Se voc acredita, por exemplo, que todo o bem deve ser equilibrado atravs do mal, ento voc se liga em um sistema de realidade que altamente limitante e que contm em si as sementes de um grande tormento. Em tal sistema, mesmo o bem se torna suspeito porque um mal igual considerado seguindo esse bem. O deus versus diabo, anjos versus demnios o abismo entre animais e anjos todas estas distores so impedimentos. Em seu sistema de realidade agora voc estabelece grandes contrastes e fatores opositores. Estes operam como suposies enraizadas em sua realidade. Eles so extremamente superficiais e, em grande parte, o resultado de habilidades intelectuais mal usadas. O intelecto sozinho no pode entender o que as intuies certamente entendem. O

intelecto, ao tentar dar sentido, em seus termos de existncia fsica, estabelece esses fatores opositores. O intelecto diz se h o bem, tem que haver o mal, pois ele quer as coisas explicadas em blocos bem organizados. Se h um para cima, deve haver um para baixo. Deve haver equilbrio. O ser interior, porm, percebe isso em termos muito mais amplos, o mal simplesmente a ignorncia, aqueles para cima e para baixo so termos organizados aplicados ao espao que no conhece nenhuma direo desse tipo. Uma forte crena em tais foras opostas altamente prejudicial, porm, pois ela impede uma compreenso dos fatos os fatos da unidade interior e da singularidade, das interconexes e da cooperao. Uma crena obsessiva em tais fatores opositores , talvez, o elemento mais prejudicial, no apenas aps a morte, mas durante qualquer existncia. H alguns indivduos que nunca experimentaram, durante a vida fsica, aquele senso de harmonia e de unidade, no qual tais fatores opositores se fundem. Tais indivduos tm muitas fases a serem vivenciadas atravs da transio seguinte e, normalmente, muitas outras vidas fsicas " frente" deles. Quando voc forma sua existncia fsica individual e coletivamente, aps o tempo da escolha, voc se rene a outros que decidiram o mesmo tipo geral de experincia. Uma forte aventura cooperativa iniciada, ento, conforme os preparativos so feitos. Estes variaro de acordo com o tipo de existncia escolhida. H padres gerais, portanto. A realidade de um indivduo no idntica de outro, e, ainda, h agrupamentos globais. Bastante simplesmente, uma crena no bem sem uma crena no mal, pode parecer altamente irreal a voc. Essa crena, porm, o melhor tipo de seguro que voc pode ter, tanto durante a vida fsica quanto posteriormente.

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Isto pode ser uma afronta para seu intelecto e a evidncia de seus sentidos fsicos pode gritar que isto falso; contudo, uma crena no bem sem uma crena no mal de fato altamente realstico, j que na vida fsica ela mantm seu corpo mais saudvel, mantm voc psicologicamente livre de muitos medos e de dificuldades mentais, e lhe traz um sentimento de facilidade e espontaneidade no qual o desenvolvimento de suas habilidades possam ser melhor atingidas. Aps a morte isso o liberar da crena em demnios e inferno, e de uma punio forada. Voc estar melhor preparado para entender a natureza da realidade como ela . Entendo que o conceito realmente ofenda seu intelecto e que seus sentidos paream neglo. Ainda assim, voc j deveria ter percebido que seus sentidos lhe dizem muitas coisas, que no so verdadeiras; e lhe digo que seus sentidos fsicos percebem uma realidade que um resultado de suas crenas. Acreditando no mal, voc, claro, o perceber. Seu mundo no tentou a experincia, at agora, que o poderia salvar. O Cristianismo foi uma distoro dessa verdade principal quer dizer, o cristianismo organizado, como voc o conhece. No estou falando aqui simplesmente dos preceitos originais. Eles receberam uma rara chance e discutiremos isso posteriormente nesse livro. A experincia que transformaria seu mundo operaria na idia bsica de que voc cria sua prpria realidade de acordo com a natureza de suas crenas, e que toda a existncia era abenoada e que o mal no existia nela. Se estas idias fossem seguidas individualmente e coletivamente, ento a evidncia de seus sentidos fsicos no encontraria contradies. Eles perceberiam o mundo e a existncia como bons. Esta a experincia que no foi experimentada, e estas so as verdades que voc tem que aprender depois da morte fsica. Alguns, depois da morte, entendendo estas verdades, escolhem voltar existncia fsica e as explicar. Pelos sculos este tem sido o modo. No sistema das probabilidades que originam a realidade fsica, este tambm o caso.

H sistemas de probabilidade no conectados com seu prprio sistema, muito mais avanado que qualquer um que voc imagina agora, e, nestes, as verdades das quais tenho falado so bem conhecidas. Neles, indivduos, criativa e propositadamente, criam realidades, sabendo como fazer isso e dando rdeas soltas s habilidades criativas da conscincia. Menciono isto aqui simplesmente para mostrar que h muitas outras condies ps-morte no conectadas com seu sistema. Quando voc aprender sua capacidade nesse meio tempo, voc estar pronto para o progresso. O prprio perodo intermedirio, porm, tem muitas dimenses de atividade e divises de experincia. Como voc pode ver, colocando isso to simples quanto possvel, ningum conhece o outro. Ao invs de pases ou divises fsicas, voc tem estados psicolgicos. Para um indivduo em um, o outro poderia parecer bastante estrangeiro. Em muitas comunicaes com estes nestes estados transitivos, as mensagens atravs de mdiuns podem parecer altamente contraditrias. A experincia do morto no a mesma. As condies e situaes variam. Um indivduo explicando sua realidade pode apenas explicar o que ele conhece. Novamente, tal material frequentemente ofende o intelecto que exige respostas simples, claras e descries precisas. A maioria dos indivduos destas fases que se comunica com parentes "vivos", no alcanou o tempo da escolha ainda como tambm no completou seu treinamento. Eles ainda podem estar percebendo a realidade em termos de suas velhas crenas. Quase todas as comunicaes vm deste nvel, particularmente quando h um lao de relacionamento com uma vida imediatamente prvia. Mesmo neste nvel, porm, tais mensagens servem a um propsito. As comunicaes podem informar aos parentes vivos que a existncia continua e eles podem fazer isso atravs de termos que os vivos podem compreender.

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Eles podem relatar aos vivos, desde que, frequentemente, suas crenas sejam ainda as mesmas; em circunstncias afortunadas eles podem comunicar seus conhecimentos conforme aprendem. Porm, gradualmente o prprio interesse deles muda. Eles assumem novas relaes em suas novas existncias. No tempo de escolher, portanto, a personalidade j est preparada para partir para outra existncia. Em seus termos de tempo, esse perodo intermedirio pode durar sculos. Podem durar s alguns anos. Porm, novamente, h excees. H casos nos quais uma personalidade entra muito depressa em outra vida fsica em, talvez, uma questo de horas. Isto normalmente infeliz e provocado por um desejo obsessivo de retornar vida fsica. Tal retorno rpido, porm, tambm pode acontecer com uma personalidade que est cargo de grandes propsitos, que desconsidera ou descarta um velho corpo fsico e renasce quase que imediatamente em um novo de forma a finalizar um projeto importante e necessrio j comeado. H alguns pontos que eu gostaria de acrescentar aqui. O tempo da escolha algo um pouco mais complicado se o ultimo ciclo reencarnacional, em seus termos, estiver completo. Em primeiro lugar, voc tem que entender, novamente, que agora voc no percebe sua verdadeira identidade. Ao contrrio, voc a identifica com seu ego atual, assim quando voc pensa em termos de vida aps a morte voc realmente entende como uma vida futura do ego que voc conhece. No final do ciclo reencarnacional voc entende bastante completamente que voc, a identidade bsica, o mago interior de seu ser, mais do que a soma de suas personalidades reencarnacionais. Voc poderia dizer que as personalidades, ento, so divises de seu eu aqui. No h nenhuma competio entre elas. Nunca houve qualquer diviso real, mas apenas uma diviso aparente na qual voc representou vrios papis, desenvolveu diferentes habilidades, aprendeu a criar de uma nova e de diversas maneiras. Estas

personalidades reencarnacionais continuam a se desenvolver, mas elas tambm entendem que a principal identidade delas tambm sua. Ento, quando o ciclo est finalizado, voc tem um conhecimento completo de suas vidas passadas. A informao, experincia e habilidades esto nas pontas de seus dedos. Isso significa meramente que voc entende sua realidade multidimensional em termos prticos. Tenho usado a palavra multidimensional com freqncia e voc v que quero dizer que ela bastante literal, pois sua realidade existe no apenas em termos de existncias reencarnacionais, mas tambm nas realidades provveis mencionadas anteriormente. Ento, quando o tempo da escolha chega, as escolhas disponveis so muito mais diversas do que as oferecidas ou possveis para personalidades que ainda tm que reencarnar. Sempre h a oportunidade de ensinar se voc tiver a inclinao e capacidade, mas o ensino multidimensional bastante diferente do que o ensino como voc conhece agora, e exige um treinamento rigoroso. Tal professor tem que ser capaz de instruir vrias pores de uma entidade, em seus termos, ao mesmo tempo. Digamos, por exemplo, que uma entidade particular tem reencarnaes no sculo 14, em 3 A .C., no ano 260 D.C. e no tempo da Atlntida. Um professor entraria simultaneamente em contato com estas vrias personalidades, se comunicando com elas em termos que elas pudessem entender. Tal comunicao exige um completo conhecimento das suposies enraizadas em tais eras e do ambiente geral filosfico e cientifico do pensamento na poca. A entidade bem poderia estar explorando vrios sistemas provveis tambm, e estas personalidades tambm teriam que ser alcanadas e contatadas. A quantia de conhecimento e treinamento necessrio fazem com que a carreira de comunicador de tal professor seja extremamente exigente, mas este um dos cursos disponveis. O processo de aprendizado de tal informao necessariamente acrescenta ao desenvolvimento e habilidades do professor. Uma

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delicada manipulao de energia requerida e viagens constantes atravs de dimenses. Uma vez que tal escolha feita, o treinamento comea imediatamente, sempre sob a liderana de um perito prtico. A vocao, pois isto uma vocao, conduz tal professor at mesmo para outros reinos de realidade alm dos que ele previamente sabia existirem. Outros, terminadas suas reencarnaes e de uma natureza global diferente, podem comear a longa viagem que conduz vocao de um criador. Em um plano muito diferente, isto pode ser comparado a gnios em campos criativos dentro de sua prpria realidade fsica. Ao invs de pinturas, pigmentos, palavras, notas musicais, os criadores comeam a experimentar com dimenses de realidade, dando conhecimento de muitas formas quanto possveis e no quero dizer formas fsicas. O que voc chama de tempo manipulado como um artista manipularia um pigmento. O que voc chamaria de espao reunido junto, de formas diferentes. A arte criada, ento, usando o tempo - por exemplo - como uma estrutura. Em seus termos, o tempo e espao poderiam ser misturados. As belezas de vrias idades, as belezas naturais, as pinturas e edifcios so todas recriadas como mtodos de aprendizado para esses aprendizes. Uma de suas maiores preocupaes criar beleza que se imprima em muitas vrias dimenses de realidade quanto possvel. Tal trabalho seria percebido em seu sistema como uma coisa, por exemplo, mas tambm seria percebido em realidades provveis, embora talvez de um modo completamente diferente - uma arte multidimensional, voc v, to livre e elementar que apareceria simultaneamente em muitas realidades. impossvel descrever tal arte em palavras. O conceito no tem nenhuma equivalncia verbal. Porm, estes criadores tambm esto envolvidos em inspirar aqueles em todos os nveis de realidade disponveis para eles. Por exemplo, a inspirao em seu sistema freqentemente o trabalho de tais criadores.

Estes "tipos de arte" so freqentemente representaes simblicas da natureza da realidade. Eles sero interpretados de vrios modos, de acordo com as habilidades dos que os percebem. Em seus termos, eles podem ser dramas vivos. Eles sempre sero estruturas psquicas, porm, existindo parte de qualquer sistema de realidade determinado, mas, ao menos parcialmente, percebidos por muitos. Alguns existem no que voc pode considerar como plano astral e voc os percebe em visitas durante o estado de sono. Outros so percebidos em vislumbres, ou pedaos, ou bocados, por sua mente temporal enquanto voc est quase dormindo, quase acordado, ou em outros perodos de dissociao. H vrios tipos de arte multidimensional e, portanto, muitos nveis nas quais os criadores trabalham. Toda a histria de Cristo foi uma criao assim. Tambm h aqueles que escolhem ser os curandeiros e, claro, isto envolve muito mais que curar, como voc est familiarizado. Estes curandeiros tm que poder trabalhar com todos os nveis da experincia da entidade, diretamente ajudando as personalidades que so uma parte daquela. Novamente, isso envolve uma manipulao atravs de padres reencarnacionais e, aqui novamente, grande diversificao. Um curandeiro comea com os eus reencarnacionais com vrias dificuldades. A cura envolvida sempre psquica e espiritual e estes curandeiros esto disponveis para ajudar cada personalidade em seu sistema, como voc o conhece, em seu tempo presente, e em outros sistemas. Em um contexto maior, e com maior treinamento, curandeiros avanados lidam com males espirituais de um vasto numero de personalidades. H aqueles que combinam as qualidades de professor, criador e curandeiro. Outros escolhem linhas de desenvolvimento que so particularmente adequadas s suas prprias caractersticas.

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No quero discutir o propsito da existncia contnua da conscincia ou o desenvolvimento neste captulo, porm. Simplesmente quero tornar isto mais claro, que vastas possibilidades de progresso so possveis e enfatizar o fato de que cada personalidade tem plena liberdade. Os desenvolvimentos da conscincia, que acontecem, so atributos naturais, fases naturais. No h nenhuma coero aplicada. Todos os desenvolvimentos adicionais so inerentes personalidade que voc conhece, como o estado adulto inerente ao estado infantil. Agora, estas descries de eventos ps-morte podem soar muito complicadas, particularmente se voc foi ou est acostumado a historias simples de cu ou descanso eterno. Infelizmente, as palavras falham para descrever muito do bsico que gostaria que voc entendesse. Voc tem dentro de si, porm, a habilidade de liberar sua intuio e receber conhecimento interior. Neste livro que voc est lendo, as palavras tm a inteno de liberar suas prprias habilidades intuitivas. Quando voc est lendoo, seus prprios sonhos lhe daro informaes extras e estaro em sua mente assim que voc acordar, se voc estiver alerta para elas. No h tal coisa como um final simples para a vida que voc conhece, [como] as historias de cu. H a liberdade para que voc entenda sua prpria realidade, para desenvolver suas habilidades e para sentir mais profundamente a natureza de sua prpria existncia como uma parte do Tudo Que .

CAPTULO 12 RELACIONAMENTOS REENCARNACIONAIS Ao longo de suas existncias reencarnacionais voc expande sua conscincia, suas idias, suas percepes, seus valores. Voc quebra restries auto-adotadas e cresce espiritualmente conforme aprende a dar passagem aos conceitos limitadores e a dogmas. Sua taxa de aprendizado depende inteiramente de voc, porm. Conceitos limitados, dogmticos, ou rgidos, de bem e mal, podem estorvar-lhe. Idias muito estreitas sobre a natureza da existncia podem lhe seguir por vrias vidas se voc no escolhe ser espiritual e psiquicamente flexvel. Estas idias rgidas realmente podem agir como correias, de forma que voc forado a circular, como um filhote de cachorro amarrado, num raio muito pequeno. Em tais casos, atravs talvez de um grupo de existncias, voc se encontrar lutando contra idias de bem e mal, se debatendo num circulo de confuso, dvida e ansiedade. Seus amigos e conhecidos estaro preocupados com os mesmos problemas, pois voc trar para si aqueles com as mesmas preocupaes. Estou lhe dizendo, novamente, que muitas de suas idias de bem e mal so altamente distorcidas e sombreiam toda compreenso que voc tem da natureza da realidade. Se voc alimentar uma culpa em sua mente, ento ela uma realidade para voc, e voc tem que trabalhar isto. Mas muitos de

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voc alimentam culpas para as quais no h causas adequadas, e voc se coloca uma sela com essas culpas sem razo. Em sua dimenso de atividade parece haver um sortimento absurdo de males. Deixe-me dizer-lhe que aquele que odeia um mal simplesmente cria outro. De seu ponto de referncia normalmente difcil para voc perceber que todos os eventos trabalham em direo criatividade, ou confiar na criatividade espontnea de suas prprias naturezas. Em seu sistema, matar obviamente um crime moral, mas matar o outro como punio apenas um erro original. Algum muito bem conhecido que estabeleceu uma igreja - se voc preferir, uma civilizao - uma vez disse 'Se lhe baterem numa face, oferea a outra. O significado original daquela observao, porm, deveria ser entendido. Voc deveria virar a outra face porque voc percebe que, basicamente, o atacante s ataca a si mesmo. Ento voc est livre e a reao uma reao boa. Se voc virar a outra face sem esse entendimento, porm, e se sentir ressentido, ou se voc virar a outra face com um sentimento de superioridade pseudo moral, ento a reao est distante da adequao. Agora, tudo isto pode ser aplicado suas relaes em suas existncias reencarnacionais e, claro, tambm altamente pertinente a sua experincia diria presente. Se voc odeia uma pessoa, esse dio pode lig-lo a quem voc odeia atravs de muitas vidas j que voc permite que ele o consuma. Voc atrai para si, nessa existncia e em todas as outras, as qualidades sobre as quais voc concentra sua ateno. Se voc se interessa vividamente por injustias que acha terem sido feitas a voc, ento voc atrai mais de tal experincia e se isso continuar, ento isso ser refletido em sua prxima existncia. verdade que entre as vidas h um tempo para entendimento e contemplao. Os que no tiram vantagem de tais oportunidades em suas vidas frequentemente no o fazem quando suas vidas esto terminadas. A conscincia se expandir. Ela criar. Ela se virar para dentro

para fazer isso. No h nada fora de voc que o forar a entender esses assuntos ou encar-los. intil, portanto, dizer: "Quando esta vida estiver terminada, olharei minha existncia e mudarei meu jeito. Isso como um jovem dizer Quando eu ficar velho e me aposentar, usarei todas essas habilidades que no estou desenvolvendo agora. Voc est estabelecendo o estgio para sua prxima vida agora. Os pensamentos que voc tem hoje iro, de um jeito ou outro, se tornar o tecido de sua prxima existncia. Na h palavras mgicas que o faam sbio, que o preencham com compreenso e compaixo, que expandam sua conscincia. Seus pensamentos e experincia cotidiana contm as respostas. Qualquer sucesso, qualquer habilidade nesta vida, tm sido trabalhado atravs das experincias passadas. So seus por direito. Voc trabalhou para desenvolv-los. Se voc olhar para voc, para seus parentes, amigos, conhecidos, parceiros de negcios, voc tambm ver que tipo de pessoa voc , pois voc atrado para eles, assim como eles so atrados para voc, atravs de similaridades interiores bastante bsicas. Se voc examinar seus pensamentos durante cinco minutos por vrios momentos durante o dia, por vrios dias durante um ms, voc realmente receber uma impresso correta do tipo de vida que voc tem arranjado para si mesmo na prxima existncia. Se voc no estiver contente com o que descobrir, ento melhor comear a mudar a natureza de seus pensamentos e sentimentos. Como voc ver mais frente nesse livro, voc pode fazer isso. No h nenhuma regra dizendo que em cada vida voc precisa se encontrar de novo com aqueles que voc conheceu antes; e ainda assim, atravs da natureza da atrao, isso freqentemente o que acontece. Voc pode ter nascido em sua famlia atual por muitas razes. Voc pode descobrir, aps a morte, uma relao emocional muito forte com uma personalidade de uma vida passada. Se voc for casado,

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por exemplo, e no tem uma boa harmonia com seu parceiro, voc pode encontrar uma esposa de uma vida passada, ou um marido, esperando por voc. Muitas vezes, membros de vrios grupos grupos militares, grupos de igreja, grupos de caadores, iro, em outra vida, formar relaes familiares nas quais trabalharo seus problemas de novos modos. Famlias devem ser consideradas como conglomerados de atividade psquica; eles tm uma identidade subjetiva, da qual nenhum membro particular do grupo pode estar consciente. Famlias tm propsitos subconscientes, embora os membros individuais da famlia possam procurar estes propsitos inconscientemente. Tais grupos so estabelecidos alm do tempo, por assim dizer, nas existncias fsicas intermedirias. Muitas vezes quatro ou cinco indivduos se estabelecero um determinado desafio e designaro a vrios membros diferentes partes a serem representadas. Ento, numa existncia fsica, os papis sero trabalhados. O eu interior est sempre ciente dos mecanismos escondidos nestes grupos familiares. Os que esto intimamente enlaados atravs de cordas emocionais frequentemente preferem permanecer intimamente ou livremente atados a relacionamentos fsicos que continuam atravs de muitas vidas. Novas relaes so sempre encorajadas, porm, pois voc tem famlias reencarnacionais encravadas. Muitos destes formam organizaes fsicas que so na verdade manifestaes de grupos interiores. Falei anteriormente sobre conceitos rgidos de certo e errado. H apenas uma maneira de evitar esse problema. Apenas a verdadeira compaixo e o amor guiaro para uma compreenso da natureza do bom e apenas essas qualidades serviro para aniquilar os conceitos errneos e distorcidos de mal. O fato simples que, tanto quanto voc acredite no conceito de mal, ele se torna uma realidade em seu sistema, e voc sempre o encontrar manifestado. Sua crena nele, porm, parecer

altamente justificada. Se voc carregar esse conceito atravs de geraes sucessivas, atravs das reencarnaes, ento voc o somar sua realidade. Deixe-me tentar jogar alguma luz sobre o que estou tentando lhe dizer. Primeiro, o amor sempre envolve liberdade. Se um homem diz que ele lhe ama e, ainda assim, nega a voc a sua liberdade, ento voc normalmente o odiar. Ainda assim, por causa das palavras dele, voc no sente a justificao na emoo. Esse tipo de confuso emocional pode conduzir a embaraos atravs de vrias vidas. Se voc odeia o mal, ento tome cuidado com sua concepo sobre a palavra. O dio restritivo. Ele estreita sua percepo. Ele , de fato, um vidro negro que joga sombra em toda sua experincia. Voc encontrar mais e mais para odiar e trar os elementos de dio para dentro de sua experincia. Por exemplo, se voc odeia um pai, ento fica bastante fcil odiar qualquer pai, pois na face deles voc ver e projetar o ofensor original. Em vidas subseqentes voc pode tambm ser atrado para uma famlia e se encontrar com as mesmas emoes, pois as emoes so o problema, e no aqueles elementos que parecem traz-las. Se voc odeia a doena, pode trazer para si uma sucesso de vidas de doenas porque o dio fez com que elas fossem atradas para voc. Se voc expande seus sentidos de amor, sade e de existncia, ento voc atrado, nesta vida e em outras, para essas qualidades; novamente, porque elas so aquelas nas quais voc se concentra. Uma gerao que odeia a guerra no trar a paz. Uma gerao que ama a paz trar a paz. Morrer com dio por qualquer causa ou por pessoas, ou por qualquer razo, uma grande desvantagem. Voc tem todos os tipos de oportunidades agora para entreter sua experincia pessoal de modos mais benficos e mudar seu mundo.

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Na prxima vida voc estar trabalhando com essas atitudes que so suas agora. Se voc teimar em abrigar dios com voc agora, muito provvel que voc continue a fazer isso. Por outro lado, esses vislumbres de verdade, intuio, amor, alegria, criatividade e realizao obtidos agora funcionaro para voc ento como funcionam agora. Eles so, voc v, as nicas realidades verdadeiras. Eles so as nicas fundaes reais da existncia. tolo, como Ruburt uma vez disse, odiar uma tempestade ou sacudir seus punhos isto e darlhes nomes. Voc ri se voc pensa nas crianas ou nativos em tais atividades. intil personificar uma tempestade e trat-la como um demnio, focando-se sobre seus elementos destrutivos, ou sobre aqueles elementos que para voc parecem destrutivos. A mudana da forma no destrutiva. A energia explosiva de uma tempestade altamente criativa. A conscincia no aniquilada. Uma tempestade parte da criatividade. Voc viu isto de sua prpria perspectiva e, ainda, um indivduo sentir na tempestade o ciclo interminvel da criatividade, e outro a personificar como o trabalho do diabo. Por todas as suas vidas voc interpretar a realidade que voc v de seu prprio modo, e aquele modo ter seu efeito em voc, e nos outros. O homem que literalmente odeia, imediatamente estabelece-se desta forma: ele prejulga a natureza da realidade de acordo com sua prpria compreenso limitada. Agora estou enfatizando o assunto de dio neste captulo sobre reencarnao porque seus resultados podem ser muito desastrosos. Um homem que odeia sempre se acredita justificado. Ele nunca odeia qualquer coisa que acredita ser bom. Ele simplesmente pensa que est sendo justo em seu dio, portanto, mas o dio propriamente forma uma pretenso muito forte que o seguir atravs de suas vidas, at que ele aprenda que apenas o prprio dio o destruidor. Longe de mim interromper sua conversao edificante. Lembre-se no que voc se concentra e deixaremos isto assim. Agora,

retomaremos o ditado. Gostaria de fazer claro que no h nada a ser ganho, igualmente, odiando o dio. Voc cai na mesma armadilha. O que necessrio uma confiana bsica na natureza da vitalidade e a f de que todos os elementos da experincia so usados para um bem maior, voc perceba ou no a forma na qual o mal transmutado em criatividade. O que voc ama tambm ser uma parte de sua experincia nesta vida e nas outras. A idia mais importante a se lembrar que ningum empurra a experincia de qualquer vida determinada sobre voc. Ela formada fielmente de acordo com suas prprias emoes e convices. O grande poder e a energia do amor e da criatividade so aparentes no mero fato de sua existncia. Esta a verdade to frequentemente esquecida que a (combinao da) conscincia e existncia continuam e absorvem esses elementos que lhe parecem to destrutivos. O dio poderoso se voc acredita nele e, ainda, embora voc odeie a vida voc continuar a existir. Voc marcou compromissos, cada um de vocs, que esqueceu. Eles foram marcados, por assim dizer, antes de voc nascer nessa existncia. Em muitos casos os amigos que voc fez eram prximos a voc bem antes de voc conhec-los nesta vida atual. Isto no significa que todo mundo em seu circulo de conhecimento atual foi conhecido seu e isso certamente no insinua um papel enfadonho encenado de novo e de novo e de novo, pois cada encontro um novo de seu prprio modo. Lembrando do que eu disse sobre famlias, perceba tambm que as cidades e vilas tambm podem ser compostas de habitantes passados de outras cidades e vilas similares, transpostas com novas experincias e histricos, j que o grupo tenta experimentos diferentes. Agora s vezes, tambm h tais variaes em que os habitantes de uma cidade particular agora possam ser os habitantes renascidos daqueles que viveram, digamos, em 1632 numa pequena vila

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irlandesa. Eles podem ser transportados para uma cidade em outro pas. Alguns que quiseram viajar do Mundo Velho para o Novo podem ter renascido no Novo. Voc tambm tem que se lembrar que as habilidades das vidas passadas esto sua disposio para seu uso presente. Voc colhe suas prprias recompensas. Informao relacionada a estas frequentemente dada a voc no estado de sono e h um tipo de sonho grupal, um sonho enraizado, pelo qual conhecer cada um em vidas passadas que agora se comunicam. Em tais sonhos, informao em massa geral dada, que os indivduos, ento, usam como desejam. Planos globais para o desenvolvimento so feitos, quando os membros do grupo, digamos, de uma cidade decidem sobre seu destino. Alguns indivduos sempre escolhem nascer como parte de algum grupo renascer, em outras palavras, com contemporneos passados, enquanto outros desdenham tais empreendimentos, retornando em posies muito mais isoladas. Esta uma questo de sentimento psicolgico. Alguns indivduos so mais vontade, mais seguros e mais capazes trabalhando com outros nesse caso. Voc poderia considerar uma analogia na qual John Doe segue de sua classe de jardim de infncia at toda a escola secundria. Em uma situao reencarnacional, ele sempre escolhe retornar com seus colegas. Outros, porm, saltariam de escola em escola, apareceriam sozinhos, falando relativamente, com uma liberdade maior, com mais desafios, mas sem o conforto da estrutura da segurana escolhido pelos outros. Em cada caso o indivduo o juiz, no s de cada vida sucessiva, seu tempo, ambiente e data histrica, mas tambm do carter global e dos mtodos de realizao das datas histricas. H muitos modos diferentes de se reencarnar, portanto, como h eus interiores, e cada eu interior escolher seus prprios mtodos caractersticos.

Em cada vida suposto que voc confira o ambiente exterior de forma a aprender sua condio interior. O externo um reflexo do interno. suposto que voc entenda a natureza de seu eu interior e que o manifeste externamente. Quando isso feito, as circunstncias devem mudar para melhor j que o eu interior se torna mais consciente de sua prpria natureza e capacidades. Teoricamente, ento, em cada vida voc ficaria mais forte, mais saudvel, mais prspero e mais sbio, mas isto no funciona deste modo por muitas razes. Como mencionado anteriormente, muitas personalidades adotam tipos diferentes de experincias, focando-se no desenvolvimento em certas reas especficas e ignorando outras, talvez por uma srie de vidas. Nenhuma conscincia tem as mesmas experincias ou as interpreta do mesmo modo, assim cada indivduo utiliza as oportunidades reencarnacionais sua prpria maneira. Mudanas de sexo, por exemplo, so necessrias. Alguns indivduos alternam o sexo a cada vida. Outros, tm uma srie de vidas femininas e, ento, uma srie de vidas masculinas, ou vice-versa, mas a estrutura reencarnacional inteira tem que envolver ambas as experincias sexuais. As habilidades no podem ser desenvolvidas seguindo uma linha nica de sexo. Deve haver experincias de maternidade e paternidade. Quando voc chega ao ponto em que percebe que est formando sua existncia dia-a-dia e a vida que voc conhece, ento, voc pode comear a alterar seus prprios padres mentais e psquicos e, ento, voc muda seu ambiente dirio. Porm, esta realizao deveria acontecer de mos dadas com um conhecimento profundamente intuitivo das capacidades do eu interior. Estes dois fatores juntos podem libertar voc de quaisquer dificuldades surgidas em vidas passadas. Toda a estrutura de sua existncia comear a mudar com essas percepes e uma acelerao espiritual e crescimento psquico se desenvolvero.

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H uma lgica interna em suas relaes atuais, em suas atitudes e experincias. Por exemplo, se em uma vida voc odiou as mulheres, voc pode muito bem ser uma mulher na prxima vida. S deste modo, voc v, voc seria capaz de se relacionar com a experincia da feminilidade e, ento, como uma mulher, enfrentar as atitudes que voc mesmo teve contra as mulheres no passado. Se voc no teve nenhuma condolncia para com o doente, voc pode nascer, ento, com uma doena sria, novamente agora a auto-escolha, e se encontrando diante daquelas atitudes que uma vez foram suas. Porm, tal existncia normalmente incluiria tambm outros assuntos. Nenhuma existncia escolhida por uma razo apenas, mas tambm serve a muitas outras experincias psicolgicas. Por exemplo, uma existncia cronicamente doente tambm poderia ser uma medida de disciplina, permitindo-lhe o uso das habilidades mais profundas que voc ignorou em uma vida de boa sade. A vida perfeitamente feliz, por exemplo, na superfcie, pode parecer esplendida, mas tambm pode ser basicamente rasa e contribuir pouco com o desenvolvimento da personalidade. Porm, a existncia verdadeiramente feliz uma profunda satisfao que poderia incluir a sabedoria espontnea e a alegria espiritual. No estou dizendo, em outras palavras, que o sofrimento conduz necessariamente a uma completude espiritual, nem que toda doena aceita ou escolhida por tal propsito, pois esse no o caso. A doena freqentemente o resultado da ignorncia e de hbitos mentais preguiosos. Tal disciplina pode ser adotada, porm, por certas personalidades que tm que enfrentar fortes medidas por causa de outras caractersticas. H um padro global de relaes nas vidas, e, ainda, isto no significa que voc viaja atravs de varais existncias com o mesmo nmero limitado e familiar de amigos e conhecidos, meramente alterado como atores com uma mudana de rosto ou roupagens.

Grupos de indivduos entram juntos em vrias vidas por propsitos determinados, separados, e podem ou no estarem juntos novamente em um tempo ou lugar diferentes. Novamente, porm, no h uma regra rgida. Algumas famlias so literalmente reencarnaes de seus ancestrais, mas esse no o caso geral, de qualquer forma. Relaes profundas continuaro, de uma forma ou de outra. Outras simplesmente desaparecero. O ponto a que quero chegar que a oportunidade para o desenvolvimento e conhecimento est presente nesse momento, nessa vida, assim como sempre estar. Se voc ignora as oportunidades dirias para o desenvolvimento agora, ningum pode for-lo a aceitar e a utilizar as habilidades maiores aps a morte, ou entre as vidas. Os professores esto ali, na experincia psmorte, mas tambm h professores aqui em sua existncia, agora. Algumas famlias vm juntas em uma vida particular no por causa de uma grande atrao de amor em uma existncia passada, mas por razes opostas. Famlias podem ser compostas, portanto, de indivduos que repugnaram um ao outro no passado e vm juntos em uma relao ntima onde iro trabalhar juntos por uma meta comum, aprender a entender melhor um ao outro e trabalhar problemas em um tipo diferente de contexto. Juntas, cada gerao tem seu prprio propsito. isto - aperfeioar conhecimento interior e materializ-lo, externamente, to fielmente quanto possvel no mundo. A cena fsica modificada ao longo dos sculos, como voc os conhece, representa as imagens internas que lampejaram atravs das mensagens dos indivduos que viveram no mundo atravs de vrias pocas. No necessrio que voc aprenda sobre suas prprias vidas passadas, embora possa ser til se voc entender que escolheu as circunstncias de seu nascimento neste tempo. Se voc examinar sua prpria vida agora, cuidadosamente, os desafios que voc estabeleceu para si se tornaro aparentes. No fcil fazer isso, mas est ao alcance de cada indivduo. Se voc

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libertar-se do dio, ento automaticamente se libertar de quaisquer relaes de dio no futuro ou de qualquer experincia baseada no dio. Conhecer seu histrico reencarnacional, mas no conhecer a verdadeira natureza de seu eu presente, intil. Voc no pode justificar, ou racionalizar, circunstncias presentes dizendo isso por causa de algo que eu no fiz numa vida passada, pois em voc, agora, est a habilidade de mudar as influencias negativas. Voc pode ter trazido influncias negativas em sua vida por uma determinada razo, mas a razo sempre tem a ver com entender, e o entendimento remove essas influncias. Voc no pode dizer "O pobre simplesmente pobre porque escolheu a pobreza e, ento, no h necessidade de eu ajud-lo. Essa atitude pode facilmente atrair pobreza para voc na prxima experincia. Cada indivduo no est nem sequer no mesmo nvel de realizao ao trmino do ciclo reencarnacional. Alguns possuem certas qualidades que no encontram uma contraparte dentro de experincia humana. A prpria existncia fsica tem um efeito diferente sobre vrios indivduos. Alguns a acham um excelente meio de expresso e desenvolvimento. Eles se adequam a isto. Eles tm a destreza de se expressar fielmente em modos fsicos e sentimentos internos objetivados. Outros acham difcil, e, ainda, estes mesmos indivduos podem fazer se sair muito melhor em outros nveis de realidade. H "almas fortes" que prosperam na realidade fsica e que podem ter dificuldades de adequao em outras reas no fsicas de atividade. Em todas estas reas, porm, os profundos contextos espirituais e emocionais nunca so negados. Amigos muito ntimos de vidas passadas, que esto numa posio de faz-lo, frequentemente se comunicam com voc quando voc est no estado de sonho e as relaes so continuadas, embora voc no perceba isto conscientemente.

Numa base inconsciente, voc est ciente do nascimento da vida fsica de algum que voc conheceu no passado. Os estranhos que voc encontra em seus sonhos so freqentemente, claro, as pessoas que esto vivas agora contemporneos que voc tambm conheceu em vidas passadas. H tambm relaes transitrias, contatos feitos e, ento, deixados de lado. Um parceiro de qualquer vida determinada, por exemplo, pode ou no representar algum com quem voc teve um lao permanente e profundo, e, novamente, voc pode se casar com algum por causa de sentimentos altamente ambguos em uma vida passada, e escolher uma relao marital no baseada no amor, embora o amor possa surgir. Gmeos, incidentemente, quase sempre envolvem relaes muito profundas, psiquicamente permanentes de forte natureza, s vezes, obsessiva. Estou falando agora de gmeos idnticos. Objetivos reencarnacionais tambm variam grandemente. Quero enfatizar que a reencarnao uma ferramenta usada pelas personalidades. Cada uma a utiliza de sua prpria maneira. Alguns desfrutam das existncias femininas, ou tm maior afeto pelas vidas masculinas. Embora ambos precisem ser encontrados, h uma grande gama de escolhas e atividades. Algumas personalidades tero dificuldades ao longo de certas linhas, e desenvolvem-se com relativa facilidade de outras maneiras. A predeterminao nunca envolvida, pois o desafio e as circunstncias so escolhidos. Alguns problemas podem ser resolvidos, por exemplo, por vrias existncias. Algumas personalidades querem resolver seus problemas mais difceis e termin-los, talvez, em uma srie de existncia ao invs de tentar existncias e circunstncias exageradas. Outros, de uma natureza mais plcida, resolvero seus problemas um a cada vez. Perodos de descanso tambm podem ser admitidos e eles so altamente teraputicos. Por exemplo, uma vida excelente, satisfatria, com um mnimo de problemas pode ser escolhida como um preldio a uma vida de desafio centrado ou como uma recompensa auto-adotada por uma vida prvia difcil.

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Esses que desfrutam completamente de uma vida fsica mdia, sem ser obcecado por isto, fazem muito bem realmente. As leis da reencarnao so adaptadas pelas personalidades individuais para que elas se adeqem.

comunicando como isto aplicado atravs das artes e da verbalizao. O macho sonhar freqentemente consigo mesmo, no entanto, como uma fmea. O modo particular pelo qual ele faz isto, pode dizer a ele muito sobre seu prprio histrico reencarnacional, no qual ele operou como uma fmea. A masculinidade e a feminilidade no so obviamente opostas, mas tendncias que emergem. A sacerdotisa, a me, a jovem bruxa, a esposa, e a sbia anci esses tipos gerais so arqutipos, simplesmente porque eles so "elementos enraizados", representando, simbolicamente, os vrios tipos das chamadas qualidades e os vrios tipos das vidas femininas que foram vividas por machos. Eles tambm foram vividos por fmeas, claro. Porm, as mulheres no precisam ser lembradas de sua feminilidade, mas, novamente, de forma que elas no se super identificam com seu sexo presente, h o que Jung chamou de animus, ou o macho escondido dentro da mulher. Porm, novamente, isto representa as vidas masculinas com que o eu tem estado envolvido o rapaz jovem, o padre, o homem selvagem e agressivo, e o ancio sbio. Estes so tipos, representando geral e simbolicamente vidas masculinas passadas vividas pelas mulheres presentes. As mulheres, portanto, podem aprender muito sobre seus passados reencarnacionais como homens, atravs do estudo destes sonhos nos quais estes tipos aparecem ou nos quais elas mesmas aparecem como homens. Atravs da anima e do animus, personalidades presentes assim denominadas so capazes de trazer conhecimento, e intuies, e histricos que foram derivados de existncias passadas como o sexo oposto. Em algumas ocasies, por exemplo, a mulher pode extrapolar e exagerar nas caractersticas femininas, casos em que o animus ou o macho nela vem em sua ajuda, trazendo, atravs das experincias de sonho, uma arremetida de conhecimento que resultar em reaes compensatrias masculinas.

CAPTULO 13 REENCARNAO, SONHOS E O MASCULINO E FEMININO ESCONDIDOS NO EU Como mencionei anteriormente, cada pessoa vive vidas masculinas e femininas. Como uma regra, a memria consciente destes no retida. Para prevenir uma super identificao do indivduo com seu sexo presente, no macho reside uma personificao interior de feminilidade. Esta personificao de feminilidade no macho o verdadeiro significado do que Jung chamou de anima (principio vital, vida, alma. NT ) A anima no macho , portanto, a memria psquica e a identificao de todas as existncias femininas prvias nas quais o eu interior foi envolvido. Ele contm em si o conhecimento das histrias femininas passadas do macho presente e a compreenso intuitiva de todas as qualidades femininas com as quais a personalidade naturalmente dotada. Ento, a anima uma proteo importante, prevenindo o macho da super identificao com quaisquer caractersticas masculinas culturais que foram profundamente impostas a ele atravs do histrico atual, do ambiente e da educao. A anima no apenas serve como uma influncia pessoal, mas como uma influncia da civilizao de massa, amadurecendo fortemente as tendncias agressivas e servindo tambm como uma ponte na comunicao com as mulheres num relacionamento familiar e tambm

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O mesmo se aplica a um macho quando ele se super identifica com o que ele acredita serem caractersticas masculinas, por qualquer razo. A anima, ou a mulher nele, se levantar para aes compensatrias, causando uma erupo de habilidades intuitivas, trazendo um elemento criativo que compense a agressividade. Idealmente, deixadas ss, essas operaes resultariam num equilbrio individual e em massa, onde a agressividade sempre seria usada criativamente, como realmente pode e deve ser. O animus e a anima so, claro, psiquicamente altamente carregadas, mas a origem deste custo psquico e a fascinao interior so o resultado de uma identificao interna bastante legtima com estas caractersticas personificadas do outro sexo. Elas apenas no tm uma realidade na psique, portanto, mas so fixadas nos dados geneticamente classificados pelo eu interior uma memria gentica dos eventos psquicos passados transpostos para a memria gentica das mesmas clulas que compem o corpo. Cada eu interior, adotando um novo corpo, impe sobre ele, e sobre toda a sua gentica, memria das formas fsicas passadas nas quais esteve envolvido. Agora, as caractersticas presentes normalmente obscurecem as passadas. Elas so dominantes, mas as outras caractersticas esto ocultas e presentes, construdas dentro do padro. O padro fsico do corpo presente, ento, uma memria gentica do passado das formas fsicas do eu e de suas foras e fraquezas. Tentarei colocar isto to simples quanto possvel. H camadas presentemente invisveis no corpo, a camada mais alta que voc v representa, claro, a forma fsica presente. Mas, emaranhada dentro desta h o que a quantia das camadas invisveis, sombrias, camadas ocultas que representam imagens fsicas passadas que pertenceram personalidade. Elas so mantidas em suspenso, por assim dizer. Elas so eletromagneticamente conectadas estrutura atmica do corpo

presente. Para seu modo de pensar, elas esto no focadas. Elas so uma parte de sua herana psquica, porm. Freqentemente voc pode chamar uma fora passada de um corpo prvio, para ajudar a compensar uma fraqueza presente. O corpo no s carrega a memria biolgica de sua prpria condio passada nesta vida, portanto, mas indelevelmente com ela, at mesmo fisicamente, esto as memrias dos outros corpos que a personalidade formou em reencarnaes previas. O anima e o animus so intimamente conectados com essas imagens do corpo interior. Estas imagens do corpo so altamente carregadas psiquicamente e tambm aparecem no estado de sonho. Elas operam como compensaes e lembranas para lhe prevenir de se super identificar com seu corpo fsico presente. Elas so, claro, macho e fmea. Quando voc est doente, no estado de sonho voc tem experincias freqentes, nas quais voc parece ser outra pessoa com um corpo completamente saudvel. Freqentemente tal sonho teraputico. Um corpo reencarnacional mais velho veio em seu auxilio, a partir do qual voc tirou fora atravs da memria de sade dele. Experincias reencarnacionais so parte da estrutura do eu, uma face da realidade multidimensional da vida psquica. Estas experincias iro, portanto, estar refletidas no apenas no estado de sonho, mas em outras camadas de atividade. O tecido do eu presente entrelaado com estes passados reencarnacionais e, a partir deles, o eu presente tira inconscientemente de seu prprio banco de caractersticas de personalidade, atividades e insights. Freqentemente recordaes de vida passadas vm superfcie, mas no so reconhecidas como tais, j que aparecem em forma de fantasia, ou so projetadas em criaes artsticas. Por exemplo, muitos escritores de peas histricas esto escrevendo de uma experincia direta naqueles tempos. Tais exemplos representam um trabalho harmnico de concordncia

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entre o eu presente e a inconscincia, que trazem estas memrias superfcie de tal maneira que a vida presente enriquecida. Muito frequentemente. Freqentemente, a verdadeira conscincia da situao se torna quase consciente e s sob a conscincia o indivduo conhece a fonte da autenticidade de seu material. Em sonhos, muito freqentemente, este material reencarnacional lanado, de forma similar, em um molde dramtico. Sob tudo isso, a anima e o animus trabalham juntos, novamente, no em oposio, mas misturando caractersticas. Juntos, claro, eles representam a fonte de criatividade, tanto psquica quanto fisicamente. A anima representa a "interioridade" inicial necessria, o estado meditativo, cuidadoso, intuitivo, as caractersticas voltadas interiormente, o foco interno do qual a criatividade vem. A palavra "passivo" uma palavra pobre para descrever as caractersticas da anima, nela h a sugesto da falta de movimento, e este raramente o caso. verdade que a anima se permite ser vivenciada assim, mas o motivo por trs disto o desejo e a necessidade de sintonizao para com outras foras que so supremamente poderosas. O desejo da rapidez, no entanto, to forte na anima como o desejo oposto, pelo descanso. As caractersticas do animus provem o mpeto agressivo que remete a personalidade de volta, do externo para as atividades fsicas, mantendo triunfantemente os produtos da criatividade que as caractersticas da anima asseguraram. Todo o eu obviamente a soma destas caractersticas, e mais. Aps a encarnao final, o tipo sexual, fsico, de criatividade simplesmente no mais necessrio. Voc no precisa reproduzir fisicamente, em outras palavras. Em termos simples, todo o eu contm caractersticas masculinas e femininas, finamente sintonizadas juntas, misturadas de forma que a verdadeira identidade pode, ento, se elevar pois no pode quando um

grupo de caractersticas tem que ser enfatizado sobre o outro grupo, como deve ser durante sua existncia fsica presente. H muitas razes pelas quais a separao foi adotada em sua dimenso. As razes tm a ver com o modo particular no qual o gnero humano escolheu evoluir e usar suas habilidades; e terei mais a dizer em relao a este ponto, mas isto no pertence a este captulo. A projeo da anima do homem, ou o eu fmea escondido, sobre suas [dele] relaes so bastante naturais e no s lhe permite entend-las melhor, mas a se relacionar com as outras prprias existncias femininas [dele]. O mesmo verdade em relao projeo do animus da mulher sobre os parentes e amigos masculinos. A realidade da anima e do animus muito mais profunda, ento, do que Jung sups. Falando simbolicamente, os dois juntos representam todo o eu com suas diversas habilidades, desejos e caractersticas. Juntos, eles agem como um fator inconsciente embutido, estabilizante, operando atrs das faces de sua civilizao, no apenas individualmente, mas culturalmente. A personalidade, como voc a conhece, no pode ser entendida a menos que o verdadeiro significado da anima e do animus seja levado em considerao. O padro reencarnacional , falando em termos gerais, um padro aberto, no qual h uma sala para a diversidade. Cada eu total tem suas prprias caractersticas individuais. Ele pode viver suas vidas conforme se adequar s diretrizes. Pode haver uma srie de existncias, machos ou fmeas, contnua. Tal escolha tem alguns obstculos. Porm, no h nenhuma regra ditando o desenvolvimento sexual em encarnaes variadas, a no ser que a experincia com ambos os sexos tenha que ser considerada e as vrias caractersticas desenvolvidas. Isso no significa que um igual nmero de vidas, machos e fmeas, deva ser vivida. Por exemplo, alguns acham muito fcil desenvolver- se sob um sexo ou sob outro e precisaro

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de mais oportunidades para experienciar sob o sexo com o qual acha a experincia difcil. O animus e a anima se tornam mais importantes nestas situaes quando uma srie de vidas sob um sexo foi escolhida. O padro original para o animus e a anima vem da inteireza do eu antes das reencarnaes. O animus e a anima nascem no indivduo com a primeira vida fsica e serve como um padro interior, lembrando personalidade de sua unidade bsica. Eis uma outra razo para o comando psquico atrs destes smbolos e qualidades divinas que podem ser transmitidos e projetados. O macho anseia pela anima porque ela representa para a profunda inconscincia essas outras caractersticas da inteireza do eu que, por um lado, repousa latente e que, por outro lado, luta para libertar-se. A tenso entre os dois o leva a moderar a agressividade com criatividade, ou a usar a agressividade criativamente. Agora, h profundas correlaes entre estes smbolos e a luta na qual o gnero humano est envolvido. Sua conscincia, como voc a conhece, seu tipo particular de conscincia presente, uma manifestao de conscincia trazida tona por um tipo particular de tenso, um tipo especfico de foco que se eleva da verdadeira inconscincia de todo o eu. A verdadeira inconscincia no inconsciente. Ao contrrio, ela to profunda e inefavelmente consciente que borbulha por todos os lados. A vida que voc conhece simplesmente uma das muitas reas das quais ela consciente. Em cada faceta da prpria conscincia, um poder literalmente tremendo e equilibrado precisa ser mantido para fazer com que essa experincia particular da conscincia seja mantida a despeito de todas as outras. Sua realidade existe em uma rea particular de atividade na qual qualidades agressivas, caractersticas internas que vm tona, so supremamente necessrias para prevenir uma queda em direo s infinitas possibilidades a partir das quais voc emergiu h pouco. Ainda assim, desse leito inconsciente de possibilidades deriva sua

fora, sua criatividade e o frgil, ainda poderoso, tipo de conscincia individual que seu mesmo. A diviso dos sexos foi adotada, separando e equilibrando estas tendncias mais necessrias, embora aparentemente adversrias. Apenas conscincias iniciantes precisam destes tipos de controle. A anima e o animus, portanto, esto profundamente embutidos com suas tendncias necessariamente complementares, mas aparentemente adversrias, e so altamente importantes para a manuteno da mesma natureza de sua conscincia humana. Tambm h uma tenso natural, ento, entre os sexos que baseada bastante profundamente em causas outras que as fsicas. A tenso resulta da natureza de sua conscincia que se eleva da anima, mas depende, para sua continuao, da agressividade do animus. Tenho para mim que expliquei extensamente a fascinao que um tem por outro, como se servisse do conhecimento interior de todo o eu, que se esfora para atingir a verdadeira identidade, j que ele luta para combinar e completar as tendncias aparentemente opostas que so parte dele. Ao trmino do ciclo reencarnacional, todo o eu est muito mais desenvolvido do que antes. Ele percebeu e experienciou a si mesmo em uma dimenso de realidade antes desconhecida dele; e ao fazer isso, claro, aperfeioou seu ser. No uma questo, ento, de um eu inteiro que se divide ao meio e que simplesmente retorna a si mesmo. Agora, h muitas questes relativas natureza de concepo que deveriam ser discutidas aqui. Porm, novamente, h condies e muitas variaes. Normalmente, entre vidas, vocs escolhem, de antemo, seus filhos e eles os escolhem como pais. Se voc for nascer como um macho, ento a me serve como um estmulo para ativar o smbolo do anima em voc, de forma que o padro de suas prprias vidas fmeas se torna uma poro de sua prxima existncia. Sua me, se voc a conheceu no passado, ter, em seu nascimento, uma irrupo de sonhos envolvendo outras existncias nas quais vocs dois estiveram juntos.

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Eles podem no ser registrados conscientemente, mas em muitos casos so e, ento, so esquecidos. As prprias vidas passadas de macho dela a ajudaro a relacionar voc como o filho dela. Em alguns casos, mes pela primeira vez podem sentir-se altamente agressivas e nervosas. Esses sentimentos s vezes so devido ao fato de que o filho macho provoca uma ativao no animus dela, com um resultado carregado de sentimentos agressivos. Os tomos que compem o feto tm o prprio tipo de conscincia deles. A voltil conscincia desperta que existe, independentemente do assunto, forma um tecido de acordo com a habilidade e grau deles. O feto, portanto, tem sua prpria conscincia, o simples componente da conscincia feita dos tomos que o compem. Isso existe antes de qualquer personalidade reencarnativa entrar nele. A conscincia do assunto est presente em qualquer assunto - num feto, numa pedra, numa folha de grama, numa unha. A personalidade reencarnante entra no novo feto de acordo com suas prprias inclinaes, desejos e caractersticas, com algumas protees embutidas. Porm, no h nenhuma regra, digamos, para dizer que a personalidade reencarnante tem que assumir a nova forma preparada para ela no ponto da concepo, nos meses mais prematuros do crescimento do feto, ou at mesmo no ponto do nascimento. O processo gradual, individual e determinado pela experincia em outras vidas. particularmente dependente de caractersticas emocionais - no necessariamente do ltimo eu encarnado, mas das tenses emocionais presentes como um resultado de um grupo de existncias passadas. Vrios mtodos de entrada so adotados. Se h uma forte relao entre os pais e os filhos que sero [filhos NT ], ento a personalidade pode entrar no ponto da concepo se ela estiver extremamente ansiosa para se juntar a eles. Mesmo aqui, porm, grandes pores do eu consciente continuam a operar na dimenso da entre-vida. No princpio, o estado do tero sob estas condies como em um sonho, com a personalidade ainda focada principalmente na

existncia entre-vida. Gradualmente, a situao se inverte, at que se torne mais difcil reter uma clara concentrao na situao entrevida. Nestas circunstncias, quando a personalidade se prende concepo, quase sem exceo h fortes conexes de vidas passadas entre pais e filhos, ou h um incessante e quase obsessivo desejo de retornar situao terrena ou por um propsito especfico ou porque a personalidade reencarnante est presentemente obcecada com a existncia terrestre. Isto no necessariamente prejudicial. A personalidade pode simplesmente perceber que vivencia bem a experincia fsica, que agora terrenamente orientada e acha a atmosfera terrena uma dimenso rica para o crescimento de suas prprias habilidades. Algumas personalidades so puxadas para entrar na concepo como um resultado de motivos aparentemente de menor merecimento - ganncia, por exemplo, ou um desejo obsessivo parcialmente composto por problemas no resolvidos. Outras personalidades, que nunca completaram a existncia terrena, podem suspender a entrada completa por algum tempo e, mesmo assim, sempre permanece a uma certa distncia do corpo. Num outro extremo da escala, antes da morte, o mesmo se aplica, onde alguns indivduos removem seus focos da vida fsica, deixando a conscincia do corpo consciente sozinha. Outros permanecem com o corpo at o ultimo momento. Nos dias iniciais da infncia, no h um foco fixo da personalidade no corpo em nenhum caso. Em todos os casos as decises foram tomadas de antemo, como lhes falei. Ento, a personalidade reencarnante est consciente quando a concepo pela qual ela est esperando ganha lugar. E embora ela possa, ou no, escolher entrar naquele ponto, ela irresistivelmente puxada para aquele tempo e ponto no espao e em carne. Na ocasio, bem antes de a concepo ganhar lugar, a personalidade que terminar como a criana futura, visitar aquele

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ambiente de ambos os futuros pais, puxada novamente. Isso bastante natural. Um indivduo entre-vidas pode ver flashes da existncia futura, no necessariamente de eventos particulares, mas experimenta a essncia da nova relao e, em expectativa, lembra-se do desafio que se estabeleceu. Nestes termos, os fantasmas do futuro so to reais em suas casas como os fantasmas do passado. Voc no tem que esvaziar o assunto para estar completo, nisto a nova personalidade paira dentro, fora, ao redor, particularmente aps a concepo e com grande freqncia e intensidade aps ela. O choque do nascimento tem vrias conseqncias, porm, que normalmente puxa a personalidade numa exploso, por assim dizer, para a realidade fsica. Antes disto, as condies so bastante uniformes. A conscincia do corpo criada quase automaticamente, reagindo fortemente, mas sob condies altamente controladas. No nascimento tudo isto repentinamente sublimado e (novo) estimulo () introduzido com uma rapidez que a conscincia do corpo nunca experimentou quele ponto. grandemente necessrio um fator estabilizador. Previamente, a conscincia do corpo foi enriquecida e profundamente apoiada pela identificao biolgica e teleptica com a me. A comunicao das clulas vivas muito mais profunda do que voc imagina. A identificao quase completa antes do nascimento at onde interessa apenas conscincia do corpo. At que a nova personalidade entre, o feto se considera como uma parte do organismo da me. Este apoio repentinamente negado no nascimento. Se a nova personalidade no entrou mais cedo completamente em qualquer extenso, isto normalmente acontece no nascimento, de forma a estabilizar o novo organismo. Isto conforta o novo organismo, em outras palavras. A nova personalidade, porm, experienciar o nascimento em vrios nveis de acordo com quando entrou nesta dimenso.

Quando ela entrar no ponto do nascimento, bastante independente, no tendo ainda se identificado com a forma em que entrou e agindo em um papel encorajador. Se a personalidade entrou na concepo, ou as vezes antes do nascimento, ento ela, em certo ponto, se identificou com a conscincia do corpo, com o feto. Ela j comeou a dirigir a percepo embora a percepo tenha comeado, ou no, ela dirigida e experienciar o choque do nascimento em termos imediatos, diretos. No haver nenhuma distncia entre a personalidade e a experincia de nascimento, ento. A personalidade recm entrada, como uma conscincia, chameja, nela h um tempo antes que a estabilizao acontea. Quando a criana, particularmente a criana jovem, est dormindo, por exemplo, a personalidade frequentemente desocupa o corpo simplesmente. Gradualmente a identificao com a situao entre-vida encolhe quase at que todo o foco resida no corpo fsico. H, obviamente, os que identificam o corpo muito mais completamente do que outros. Falando em termos gerais, h um timo ponto de foco na realidade fsica, um perodo de intensificao que no tem nada a ver com a durao. Pode durar uma semana ou trinta anos, e a partir da para a frente comea a encolher e imperceptivelmente comea a alterao para outras camadas da realidade. Agora, uma crise, particularmente nos anos iniciais ou muito tardios na vida, pode quebrar a identificao da personalidade com o corpo que desocupa temporariamente. Ela pode fazer uma ou vrias coisas. Ela pode deix-lo to completamente que o corpo entra em coma se a conscincia do corpo tambm sofreu um choque. Se o choque psicolgico e a conscincia do corpo ainda est operando mais ou menos normalmente, ento ela pode reverter a uma personalidade reencarnatria prvia. Em tal caso, isto uma simples regresso que freqentemente passa. Aqui nos tornamos interessados, novamente, pelo animus e

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pela anima. Se uma personalidade acredita que est fazendo um trabalho pobre numa vida masculina, ela pode ativar as qualidades da anima, assumindo as caractersticas de uma existncia feminina passada na qual se saiu bem. Invertendo o quadro, o mesmo pode acontecer a uma mulher. Por outro lado, se a personalidade acha que se super identificou com seu presente sexo, pelo qual sua individualidade ameaada profundamente, ento ela tambm pode trazer frente o quadro oposto [a situao contrria NT ], indo to distante como para se identificar, novamente, com uma personalidade passada do sexo oposto. O manter a personalidade sobre o corpo acontece tenuamente nos anos iniciais e vai se fortalecendo. A personalidade, por suas prprias razes, pode decidir escolher um corpo que no esteticamente agradvel. Ela pode nunca se relacionar com ele e embora a existncia sirva aos propsitos que ela [a personalidade NT ] tinha em mente, sempre haver um sentido bsico de distancia entre o corpo e a personalidade nele. Esses previamente mencionados, que entram no ponto da concepo, so normalmente altamente ansiosos pela existncia fsica. Eles iro, portanto, ser mais completamente desenvolvidos e mostrar suas caractersticas individuais muito cedo. Eles se agarram ao novo corpo e j o moldam. O controle sobre o tecido vigoroso e eles normalmente permanecem no corpo, tambm morrendo em acidentes onde a morte imediata, ou no sono, ou com uma doena cujo golpe muito rpido. Eles so manipuladores da matria, como regra. Eles so emocionais. Eles trabalham seus [deles] problemas de uma maneira imediata, s vezes impaciente, tangvel. Trabalham bem com materiais da terra, e traduzem suas [deles] com grande fora, em termos fsicos. Eles constrem cidades, monumentos. Eles so os arquitetos. Eles so preocupados com a forma da matria e a moldam conforme seus desejos.

Agora, como regra, esses que no entram em seu plano de existncia at o ponto do nascimento so manipuladores menos capazes, nestes termos particulares. Eles so o meio termo, se tal termo pode ser usado, o meio termo ou a mdia. Agora, h alguns que resistem existncia nova, embora a tenham escolhido tanto quanto possvel. At certo ponto eles precisam estar presentes no nascimento, mas ainda podem escapar a uma completa identificao com a criana nascida. Eles pairam dentro e sobre a forma, mas meio relutantemente. H muitas razes para tal comportamento. Algumas personalidades preferem simplesmente uma existncia entre-vida e so muito mais preocupadas em teoricamente resolver problemas do que na aplicao prtica necessariamente envolvida. Outros tm descoberto que a existncia fsica no se compatibiliza com suas necessidades to bem quanto pensam que poderia e eles progrediro muito melhor em outros campos de realidade e existncia. Por causa das prprias caractersticas [deles], porm, alguns preferem estabelecer uma certa distncia entre eles e as prprias existncias fsicas. Eles so muito mais interessados em smbolos. Eles olham a vida terrestre como altamente experimental. Eles se aproximam dela quase com olhos invejosos, por assim dizer. Eles no esto muito interessados em manipular a matria como esto curiosos com as maneiras pelas quais as idias aparecem na matria. Novamente, falando generalizadamente, eles so mais familiarizados com idias, filosofias e realidades no tangveis. Eles so pensadores sempre parte, seus tipos corporais mostrando uma falta de desenvolvimento muscular. Poetas e artistas, embora tenham um pouco dessa natureza, como uma regra, so mais profundamente apreciativos dos valores fsicos da existncia terrena, embora tenham muitas das mesmas caractersticas.

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A atitude para com o corpo sempre variar, portanto. Vrios tipos de corpos podem ser escolhidos, mas ainda sempre sero as preferncias gerais da parte da inteireza do eu e as caractersticas que guiaro a inteireza do eu, assim, geralmente, as vrias vidas vividas ainda tero seu prprio sabor individual. quase impossvel falar de quando a personalidade entra no corpo fsico sem discutir os modos pelos quais ela o deixa, pois tudo isso altamente dependente das caractersticas pessoais e das atitudes em relao realidade fsica. Decises em relao s vidas futuras podem ser tomadas no apenas nas condies entre-vida, mas tambm nos estados de sonho em qualquer vida determinada. Voc j pode ter decidido, por exemplo, agora, as circunstncias para sua prxima encarnao. Embora, em seus termos, seus novos pais possam ser infantes agora, ou em sua escala de tempo nem mesmo terem nascido, os arranjos ainda podem ser feitos.

CAPTULO 14 ESTRIAS DO COMEO E O DEUS MULTIDIMENSIONAL Como a vida presente de qualquer indivduo se eleva de dimenses escondidas alm dessas facilmente acessveis em termos fsicos, e como ela puxa sua energia e poder para agir a partir das fontes inconscientes, assim o universo fsico presente, como voc o conhece, se eleva de outras dimenses. Assim, ele tem sua fonte e deriva sua energia de profundas realidades. A Histria, como voc a conhece, representa apenas uma luz singular a partir de onde voc se foca. Voc interpreta os eventos que v nela e projeta sobre seu [da luz] vislumbre a sua interpretao dos eventos que podem ocorrer. Assim, to encantada sua concentrao que quando voc imagina a natureza da realidade voc automaticamente limita sua pergunta a esse pequeno vislumbre momentneo que voc chama de realidade fsica. Quando voc pondera sobre os aspectos de Deus, voc impensadamente fala do criador daquela luz singular. Aquela luz nica, e se voc verdadeiramente entendesse o que aquilo, voc realmente entenderia a natureza da verdadeira realidade. A Histria, como voc a pensa, representa uma fina linha de probabilidades, na qual voc est presentemente imerso. Ela no representa uma vida inteira de sua espcie ou o catlogo das atividades fsicas, ou comea a contar a estria das criaturas fsicas, suas civilizaes, guerras, prazeres, tecnologias ou triunfos. A realidade muito mais diversa, muito mais rica e indescritvel do que voc pode presentemente supor ou compreender. A evoluo, como voc a pensa como ela categorizada por seus cientistas,

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representa uma linha provvel da evoluo, uma na qual, novamente, voc est presentemente imerso. Portanto, h muitos outros desenvolvimentos evolutivos igualmente vlidos, igualmente reais que ocorreram, e que ocorrem, e que iro ocorrer, todos dentro de outros provveis sistemas de realidade fsica. As diversas, infinitas possibilidades de desenvolvimento possivelmente nunca poderiam aparecer dentro de uma tnue estrutura da realidade. Com esplndida inocncia e exuberante orgulho, voc imagina que o sistema evolutivo, como voc o conhece, o nico, que fisicamente no h nada mais. Agora, na realidade fsica que voc conhece, h pistas e sugestes sobre a natureza de outras realidades fsicas. H, latente, em suas prprias formas fsicas, outros sentidos, no usados, que poderiam ter vindo frente, mas, em sua probabilidade, no vieram. Agora, tenho falado de desenvolvimentos terrenos, realidades aglomeradas sobre aspectos terrenos como voc os conhece. Nenhuma linha evolutiva morta. Ento, se em seu sistema ela desaparece, emerge dentro de outra. Todas as materializaes provveis de vida e a conscincia tm o dia deles e cria essas condies dentro das quais eles podem florescer; e o dia deles, em seus termos, eterno. Estou falando agora, neste captulo, principalmente sobre seu prprio planeta e sistema solar, mas o mesmo se aplica a todos os aspectos de seu universo fsico. Voc est ciente, ento, de apenas uma especfica, delicadamente equilibrada, nica, poro da existncia fsica. Vocs no so apenas criaturas de seres corpreos , formando imagens de carne e sangue, embutidas num tipo particular de espao e tempo; vocs tambm so criaturas se elevando de uma dimenso, particularizadas de probabilidades, nascidos de dimenses de realidades ricamente servidas para seu prprio desenvolvimento, enriquecimento e crescimento.

Se voc tem qualquer entendimento intuitivo como ainda relativo natureza da entidade ou o do eu total, voc ver que isso o coloca numa posio na qual certas habilidades, insights e experincias podem ser percebidas e na qual seu tipo nico de conscincia pode ser nutrido. Sua mnima experincia tem mais repercusses dentro desse ambiente multidimensional do que o crebro fsico pode conceber. Pois, se voc est intensamente preocupado com o que pode parecer um aspecto infinitamente curto de realidade, embora voc parea estar completamente embutido nele, apenas a maioria dos elementos superficiais do eu est encantada. No gosto do termo superfcie em relao a isto, embora eu o tenha usado para sugerir as numerosas pores do eu que esto, ao contrrio, engajadas algumas delas to encantadas na realidade delas como voc na sua. A entidade, o verdadeiro eu multidimensional, est ciente de todas as partes de suas [dela] experincias e este conhecimento est, at certo ponto, disponvel a estas outras pores do eu, incluindo, claro, o eu fsico como voc o conhece. Estas vrias pores do eu na verdade iro eventualmente (em seus termos) se tornar completamente consciente. Ponto. Essa conscincia ir automaticamente alterar o que agora parece ser sua natureza e somar multiplicidade da existncia. H muitos sistemas provveis de realidade, portanto, no qual os dados fsicos predominam, mas tais probabilidades fsicas representam uma pequena poro. Cada um de vocs tambm existe em sistemas no fsicos e expliquei anteriormente que o seu mais nfimo pensamento ou emoo manifestado em muitos outros modos do que em seu prprio campo de existncia. S uma poro de sua identidade inteira est "presentemente" familiarizada a voc, como voc a conhece. Ento, quando voc considera a questo de um ser supremo, voc imagina uma personalidade masculina com essas habilidades que vocs mesmos possuem, com grande nfase em qualidades que voc mesmo

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admira. Este deus imaginado tem, portanto, mudado atravs de seus sculos, refletindo as idias mutantes que o homem tem. Deus foi visto como cruel e poderoso quando o homem acreditou que estas eram caractersticas desejveis, necessrias particularmente em suas batalhas pela sobrevivncia fsica. Ele projetou estas idia pessoais de um deus porque ele as invejou e as temeu. Voc lanou sua idia de deus, portanto, em sua prpria imagem. Em uma realidade que incompreensivelmente multidimensional, os velhos conceitos sobre Deus so relativamente sem sentido. At mesmo o termo, um ser supremo, em si mesmo distorcido, pois voc naturalmente projeta as qualidades da natureza humana nele. Se eu lhe dissesse que Deus fosse uma idia, voc no entenderia o que eu quero dizer, pois voc no entende as dimenses nas quais uma idia tem sua realidade, ou a energia que a pode originar e impelir. Voc no acredita nas idias da mesma maneira que acredita em objetos fsicos, ento se eu lhe disser que Deus uma idia, voc interpretar mal, como se Deus fosse menos do que real - nebuloso, sem realidade, sem propsito, e sem motivo de ao. Agora, sua prpria imagem fsica a materializao de sua idia de si mesmo com as propriedades da matria. Sem a idia de si mesmo, sua imagem fsica no seria; ainda, frequentemente, tudo do qual voc est ciente. O poder inicial e a energia da idia de si mesmo mantm sua imagem viva. Idias, ento, so muito mais importantes do que voc percebe. Se voc tentar aceitar a idia de que sua prpria existncia multidimensional, de que voc habita entre as probabilidades infinitas, ento voc pode apreender um pequeno vislumbre da realidade que est atrs da palavra deus e pode entender a razo pela qual quase impossvel capturar um verdadeiro entendimento deste conceito em palavras. Deus, portanto, , em primeiro lugar, um criador, no de um universo fsico, mas de uma variedade infinita de provveis existncias, muito mais vastas do que estes aspectos do universo fsico com o qual seus cientistas esto familiarizados. Ele

simplesmente no enviou, portanto, um filho para viver e morrer em um pequeno planeta. Ele uma protuberncia de todas as probabilidades. H parbolas contadas e estrias de comeos. Todas estas so tentativas de transmitir um conhecimento em termos mais simples quanto possvel. Freqentemente foram dadas respostas a perguntas que literalmente no tm nenhum significado fora de seu prprio sistema de realidade. Por exemplo: No houve nenhum comeo e no haver nenhum fim, ainda assim as parbolas tm lhe dito de comeos e finais simplesmente porque com suas idias distorcidas de tempo, comeos e finais parecem ser inseparveis, eventos vlidos. Conforme voc aprende a mudar o foco de sua ateno para longe da realidade fsica e, consequentemente, vivencia alguma nfima evidncia de outras realidades, sua conscincia pular das velhas idias, que fazem com que as verdadeiras explicaes sejam impossveis de compreender. A conscincia multidimensional est disponvel para voc em seus sonhos, porm, em alguns estados de transe e frequentemente at mesmo sob a conscincia ordinria que voc usa para viver o seu dia. Esta conscincia d a experincia pessoal com a riqueza multidimensional que no existe parte dela, mas misturada ela, dentro, atravs, e em todo seu mundo fsico de sentidos. Dizer que a vida fsica no real negar que a realidade penetra toda aparncia e uma protuberncia de todo aparecimento. Da mesma maneira, Deus no existe parte de ou separado da realidade fsica, mas existe nela e como uma protuberncia dela, como ele existe em e como uma protuberncia de todos os outros sistemas de existncia. Sua figura de Cristo representa, simbolicamente, sua idia de Deus e seus relacionamentos. Havia trs indivduos separados cuja histria se misturou, e eles foram conhecidos coletivamente como Cristo - conseqentemente muitas discrepncias em seus registros.

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Estes eram todos machos porque quele ponto de seu desenvolvimento, voc no teria aceitado uma contra parte feminina. Estes indivduos eram uma protuberncia de uma entidade. Voc no poderia imaginar Deus seno como um pai. Nunca teria lhe ocorrido imaginar um deus em nenhum outro termo humano. Componentes terrenos. Estas trs figuras trabalharam um drama, altamente simblico, impelido por uma energia concentrada de grande fora. Os eventos como so registrados, porm, no aconteceram na histria. A crucificao de Cristo foi um evento psquico, no um evento fsico. Idias de magnitude quase inimaginvel foram encenadas. Por exemplo, Judas no foi um homem, em seus termos. Ele foi como todos os outros discpulos uma personalidade fragmentada criada, abenoada, formada pela personalidade de Cristo. Ele representou o eu-traidor. Ele dramatizou uma poro de cada personalidade individual que se foca sobre a realidade fsica de uma maneira vida, e que nega o eu interior ganncia. Cada uma das doze qualidades representadas da personalidade, que pertence a um indivduo, e o Cristo como voc o conhece, representa o eu interior. Os doze, portanto, mais Cristo, como voc o conhece, (uma figura composta por trs) representaram uma personalidade individual terrena o eu interior - e doze caractersticas principais conectadas com o eu egotista. Como o Cristo era rodeado pelos discpulos, assim o eu interior rodeado por estas caractersticas fisicamente orientadas, cada uma puxada para fora e para dentro na realidade diria por um lado e, ainda, orbitando o eu interior. Os discpulos, ento, receberam caractersticas da realidade fsica pelo eu interior, como todas as caractersticas terrenas vm de sua natureza interior. Esta era uma parbola viva, feita em carne entre vocs - um jogo csmico trabalhado por sua causa, assessorado em termos que vocs poderiam entender.

As lies foram claras, como todas as idias atrs delas, personificadas. Se voc perdoar o termo, foi como uma pea local com sentido moral, encenada na esquina de seu universo. Isso no significa que foi menos real do que voc previamente sups. De fato, as implicaes do que dito aqui poderiam claramente indicar os aspectos divinos mais poderosos. As trs personalidade de Cristo nasceram sobre seu planeta e, de fato, se tornou carne entre vocs. Nenhuma delas foi crucificada. Os doze discpulos eram materializaes das energias destas trs personalidades suas energias combinadas. Eles foram completamente dotados, ento, de individualidade, portanto, mas a tarefa principal deles era manifestar claramente dentro deles mesmos certas habilidades inerentes dentro de todos os homens. Os mesmos tipos de dramas, de modos diferentes, foram determinados e embora o drama seja sempre diferente, sempre o mesmo. Isto no significa que um Cristo tenha aparecido em cada sistema de realidade. Isto significa que a idia de Deus se manifestou em cada sistema de um modo que compreensvel aos habitantes. Este drama continua existindo. Ele no pertence, por exemplo, a seu passado. Voc s o colocou ali. Isto no significa que sempre re-ocorre. O drama, ento, estava longe de no ter sentido e o esprito de Cristo, em seus temos, legtimo. o Deus-drama provvel que voc escolhe perceber. Houveram outros que foram percebidos, mas no por voc, e h tais outros dramas existindo agora. Tenha ocorrido a crucificao fsica ou no, foi um evento psquico e existe assim como todos os outros eventos conectados ao drama. Muitos eram fsicos, mas alguns no. O evento psquico afetou seu mundo totalmente como at mesmo o fsico, como bvio. Todo o drama ocorreu como um resultado da necessidade do gnero humano. Ele foi criado como um resultado daquela necessidade,

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cresceu dela, mas no se originou dentro de seu sistema de realidade. Outras religies foram baseadas em dramas diferentes, nos quais as idias foram atuadas de um modo compreensvel para vrias culturas. Infelizmente, as diferenas entre os dramas freqentemente conduziram a m interpretaes, e foram usados como desculpas para guerras. Estes dramas tambm so trabalhados privadamente no estado de sonho. As figuras personificadas de Deus primeiro foram introduzidas ao homem no estado de sonho e o caminho, ento, preparado. Em vises e inspiraes, os homens souberam que o drama de Cristo seria ordenado e, consequentemente, reconheceu isto pelo que era quando ocorreria fisicamente. Seu poder e fora se voltaram, ento, para o universo de sonho. Isto aumentou seu vigor e intensidade atravs da materializao fsica. Nos sonhos privados, os homens, ento, relacionaram as figuras principais no drama e no estado de sonho eles reconheceram sua verdadeira importao. Deus mais que a soma de todos os sistemas provveis de realidade que ele criou, e, ainda, est dentro de cada um destes, sem exceo. Ele est, portanto, dentro de cada homem e mulher. Ele tambm est dentro de cada aranha, sombra, e sapo, e isto o que homem no gosta de admitir. Deus s pode ser vivenciado, e voc o vivencia, perceba ou no, atravs de sua prpria existncia. Ele no macho ou fmea, portanto, e eu uso os termos apenas por convenincia. Na verdade mais inevitvel, Ele no humano, em seus termos, nem em seus termos Ele uma personalidade. Suas idias de personalidade so muito limitadas para conter as mltiplas facetas da existncia multidimensional de Deus. Por outro lado, Ele humano, nisto Ele uma poro de cada individual; e dentro da imensidade da experincia dEle, Ele mantm uma "forma idia" de Si mesmo como humano, qual voc pode se relacionar. Ele literalmente foi feito carne para morar entre vocs,

pois Ele forma a sua carne e nisto Ele responsvel pela energia que d vitalidade e validade a seu eu privado multidimensional, que, por sua vez, forma sua imagem conforme com suas prprias idias. Este multidimensional eu privado, ou a alma, tem, portanto, sua validade eterna. Ele apoiado, suportado, mantido pela energia, a vitalidade inconcebvel, do Tudo-Que-. No pode ser destrudo, portanto, este eu interior seu, tampouco ser diminudo. Ele compartilha as habilidades que so inerentes ao Tudo-Que-. Ele precisa, portanto, criar como criado, pois esta a grande ddiva que est por trs de todas as dimenses de existncia, o derramamento a partir da fonte do Tudo-Que-. Identificarei no devido tempo a figura da terceira personalidade de Cristo. Porm, agora, estou interessado nos aspectos multidimensionais do Tudo-Que-. Tal realidade pode ser apenas experienciada. No h fatos que possam retratar qualquer fidelidade dos atributos do Tudo-Que-. Esta realidade e esses atributos aparecero dentro de vrios sistemas de realidade de acordo com os dados de camuflagem de qualquer sistema determinado. A experincia interior com o Deus multidimensional pode surgir em duas reas principais. Uma atravs da compreenso que esta primariedade move a fora que est em tudo que voc pode perceber com seus sentidos. O outro mtodo perceber que essa fora motiva primria tem uma realidade independente de sua [dela, da fora NT] conexo com o mundo das aparncias. Todos os contatos pessoais com o Deus multidimensional, todos os momentos legtimos de conscincia mstica, sempre tero um efeito unificador. Eles, no entanto, no isolaro o indivduo envolvido, mas, ao contrrio, ampliar suas percepes at que ele experiencie a realidade e a singularidade de muitos outros aspectos da realidade das quais ele [o indivduo NT] capaz.

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Ento, ele se sentir menos isolado e menos parte. Ele no se relacionar como um ser sobre os outros por causa da experincia. Ao contrrio, ele receber uma noo de compreenso na qual percebe a si mesmo nico com o Tudo-Que-. Como h pores da realidade que voc no percebe conscientemente, e outros sistemas de probabilidades dos quais voc no est conscientemente ciente, tambm h aspectos divinos primrios que voc no pode, neste momento, compreender. H, portanto, provveis deuses, cada um refletindo a seu modo os aspectos multidimensionais da identidade primria to grande e deslumbrantemente que nenhuma realidade, a partir de um tipo particular de existncia, poder cont-la. Eu tentei lhe dar alguma idia dos efeitos criativos de longo alcance de seus prprios pensamentos. Com isso em mente, ento, impossvel imaginar as criatividades multidimensionais que podem ser atribudas ao Tudo-Que-. O termo Tudo-Que- pode ser usado como uma designao para incluir todas as probabilidades divinas em todas as manifestaes dela [de Deus NT]. Agora, talvez seja mais fcil para alguns de vocs entenderem as simples estria e parbolas dos comeos dos quais falei. Mas chegado o tempo para o gnero humano dar vrios passos adiante, para expandir a natureza de sua prpria conscincia para tentar compreender uma verso mais profunda da realidade. Voc superou o tempo dos contos infantis. Quando seus prprios pensamentos tiverem uma forma e realidade, quando eles tiverem validade, mesmo em outros sistemas de realidade das quais voc est inconsciente, ento no ser difcil entender o motivo pelo qual os outros sistemas de probabilidades tambm so afetados por seus pensamentos e emoes nem porque as aes dos provveis deuses no so afetadas pelo que acontece nas outras dimenses de existncia. CAPTULO 15 CIVILIZAES REENCARNACIONAIS, PROBABILIDADES E MAIS SOBRE O DEUS MULTIDEMENSIONAL

De certo modo falando, pode ser dito que voc tem civilizaes reencarnacionais, assim como reencarnaes individuais. Cada entidade que nasce, em carne, trabalha atravs do desenvolvimento das habilidades que podem ser melhor amadurecidas e completas no ambiente fsico. Ela tem a responsabilidade para e pela civilizao na qual tem cada existncia, pois ela ajuda a form-la atravs de seus prprios pensamentos, emoes e aes. Ela aprende a partir do fracasso, bem como a partir do sucesso. Voc pensa na histria fsica comeando com o homem da caverna e continuando at o presente, mas houve outras grandes civilizaes cientficas; algumas mencionadas em lendas, algumas completamente desconhecidas todas, em seus termos, agora desapareceram. A voc parece que voc tem, talvez, uma nica chance como espcie, para resolver seus problemas, ou ser destrudo por sua prpria agresso, por sua prpria falta de compreenso e espiritualidade. Como voc tem recebido muitas vidas nas quais desenvolve e completa suas habilidades, assim acontece s espcies, nestes termos, dividindo mais do que a linha singular de desenvolvimento histrico com a qual voc est familiarizado agora. A estrutura reencarnacional apenas uma faceta em todo o quadro de probabilidades. Nele voc literalmente tem tanto tempo quanto precisa para desenvolver estes potenciais que precisa desenvolver antes de deixar as existncias reencarnacionais. Grupos de pessoas, em vrios ciclos de atividades reencarnacionais tm tido crises aps crises, chegando a seu ponto de desenvolvimento fsico e, indo alm, ou destruindo sua civilizao particular.

Neste caso eles receberam outra chance, tendo o conhecimento inconsciente no apenas de suas falhas, mas das razes por trs delas. Eles, ento, comearam com uma vantagem psicolgica, quando formaram novos agrupamentos primitivos.

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Outros, tendo resolvido os problemas, deixaram seu planeta fsico por outros pontos no universo fsico. Quando eles alcanaram aquele nvel de desenvolvimento, porm, estavam espiritual e fisicamente maduros e aptos a utilizar as energias, das quais voc no tem nenhum conhecimento prtico agora. A Terra, para eles, agora uma casa lendria. Eles formaram novas raas e espcies que no poderiam mais acomod-los fisicamente por suas condies atmosfricas. Porm, eles tambm continuaram no nvel reencarnacional tanto quanto habitam a realidade psquica. Alguns destes, porm, se transmutaram e deixaram o ciclo reencarnacional. Esses que deixaram o ciclo reencarnacional evoluram para as entidades mentais que sempre foram. Descartaram a forma material. Estas entidades de grupo ainda se interessam pela terra. Eles emprestam ela apoio e energia. De certo modo, agora eles poderiam ser pensados como deuses da terra. Em seu planeta eles estiveram envolvidos em trs civilizaes particulares bem antes do tempo de Atlntida; quando, de fato, seu prprio planeta estava em uma posio um pouco diferente. Particularmente em relao aos trs dos outros planetas que voc conhece. Os plos foram invertidos - eles foram, incidentemente, por trs longos perodos de seu planeta. Estas civilizaes eram altamente tecnolgicas; o segundo ser, de fato, muito superior a seu prprio ao longo destas linhas. O som era utilizado muito mais efetivamente, no apenas para cura e nas guerras, mas tambm para dar poder aos veculos de locomoo e para provocar o movimento da matria fsica. O som era um transportador de peso e massa. A fora desta segunda civilizao repousa principalmente nas reas agora conhecidas como frica e Austrlia, embora naquele tempo no apenas o clima era inteiramente diferente, mas tambm as reas terrenas. Havia uma atrao diferente de massa terrena relacionada posio alterada dos plos. Porm, relativamente falando, a civilizao era concentrada em uma rea; ela no tentou se expandir. Ela era altamente encravada e afim do planeta,

simultaneamente com uma cultura larga, no organizada, dispersa, primitiva. Ela no apenas no fez nenhuma tentativa para civilizar o resto do mundo, mas fez tudo em seu poder considervel por um longo perodo de tempo para impedir tal progresso. Os membros desta civilizao eram em grande parte um grupo de franjas da prspera civilizao anterior, a maioria dos quais decidiram continuar a existncia em outras reas de seu universo fsico. Estes, porm, eram particularmente apaixonados pela vida terrestre e tambm pensavam que poderiam melhorar a ltima experincia na qual estiveram envolvidos, embora fossem livres para se mover para outras camadas de existncia. Eles no estavam interessados em comear do nada novamente como uma civilizao infante, mas em outras reas. Ento muito do conhecimento deles era instintivo neles, e este grupo particular passou, ento, muito rapidamente pelo que voc chamaria de as vrias fases tecnolgicas. No incio eles eram particularmente interessados em desenvolver um ser humano que teria protees internas contra a violncia. Com eles, o desejo por paz foi quase o que voc chamaria de um instinto. Houve mudanas no mecanismo fsico. Quando a mente sinalizasse forte agresso, o corpo no reagiria. Agora, psicologicamente, voc pode ver vestgios disto em certos indivduos que desfalecero, ou at mesmo atacaro o prprio sistema fsico deles, antes de se permitir fazer o que pensam ser violncia para o outro. Esta civilizao, portanto, deixou em paz os nativos que os cercavam. Eles mandaram membros do prprio grupo, porm, para viver com os nativos e casarem entre si, esperando pacificamente, assim, alterar a fisiologia das espcies. A energia, constantemente em seu tempo, dada a violncia, continuou, ao invs de seguir para outras atividades, comeou a se

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virar contra eles. Eles no estavam aprendendo a lidar com a violncia ou agresso. Eles estavam tentando p-las em curtocircuito, fisicamente, e isto, eles acharam, tinha complicaes. A energia tem que ter permisso para fluir livremente atravs do sistema fsico, controlada e dirigida mentalmente, ou fisicamente se voc prefere. A alterao fsica foi uma tenso para todo o sistema. As funes, bsica e criativa, que foram distorcidas na idia da agresso - o desejo de agir - no foi compreendido. De certa forma falando, a respirao em si uma violncia. A inibio internalizada resultou num sistema amarrado de controles mtuos no qual a extenso da ao se tornou literalmente impossvel. Um estado mental e fsico, extremamente consciencioso, restritivo, evoluiu, no qual a necessidade fsica e natural do organismo por sobrevivncia foi impedida em todos os sentidos. Mentalmente, a civilizao progrediu. Sua tecnologia foi extremamente ativada e impelida para frente quando se esforou para se desenvolver, por exemplo, alimentos artificiais, de forma que no fosse, de qualquer modo, necessrio matar para sobreviver. Ao mesmo tempo, se tentou deixar o ambiente intacto. Seu estgio de automveis foi perdido completamente e dos veculos a vapor, e se concentrou bastante no som. O som no poderia ser ouvido por orelhas fsicas. A civilizao foi chamada de Lumnia, e o prprio nome se tornou em lenda, e mais tarde foi usado novamente. Os Lumnians eram um povo bastante magro, fraco, falando em termos fsicos, mas, psiquicamente, ou brilhantes ou desprovidos de talentos. Em alguns, veja, os controles interiores causaram tantos bloqueios de energia em todas as direes que mesmo sua alta habilidade teleptica natural acabou sofrendo.

Eles formavam campos de energia ao redor de sua prpria civilizao. Eles eram, ento, isolados do contato com outros grupos. Eles no permitiram que a tecnologia os destrusse, porm. Mais e mais deles perceberam que o experimento no foi um sucesso. Alguns, aps a morte fsica, partiram para se unir queles da prspera civilizao anterior, que migrou para outros sistemas planetrios na estrutura fsica. Porm, grandes grupos simplesmente deixaram suas cidades, destruram os campos de fora que os tinham fechado e se uniram a muitas das pessoas relativamente incivilizadas, acasalando-se com elas e tendo filhos. Estes Lumnians morreram rapidamente, pois eles no suportavam a violncia, tampouco reagiam a ela violentamente. Eles sentiam, porm que suas crianas mutantes poderiam ter uma conseqente indisposio em relao violncia, mas sem a proibio das reaes de nervo-controle com as quais eles eram dotados. Fisicamente a civilizao simplesmente desapareceu. Algumas poucas, das crianas mutantes, posteriormente formaram um pequeno grupo, que viajava nas reas como itinerantes nos sculos seguintes, com grandes bandos de animais. Eles cuidavam uns dos outros mutuamente e muitas das lendas antigas relacionadas a meio-homem e meio-bicho simplesmente foram varridas atravs dos anos da memria destas associaes antigas. Estas pessoas, realmente, como remanescentes da primeira grande civilizao, sempre levaram dentro de si fortes memrias subconscientes de suas origens. Estou falando dos Lumnians agora. Isto contou para a rpida elevao deles, tecnologicamente falando. Mas porque o propsito deles/delas era to determinado o evitar a violncia mais do que, digamos, a construo do desenvolvimento pacfico do potencial criativo, a experincia deles foi altamente unilateral. Eles foram direcionados por tal medo da violncia que ousaram no permitir a liberdade do sistema fsico mesmo para express-lo.

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A vitalidade da civilizao era, portanto, fraca - no porque a violncia no existiu, mas porque a liberdade da energia e da expresso foram automaticamente bloqueadas ao longo de linhas especficas e da exteriorizao fsica. Eles entenderam bem os males da violncia em condies terrestres, mas eles teriam negado o direito do indivduo de aprender de sua prpria maneira e, assim, impediram o indivduo de usar seus prprios mtodos criativamente, para transformar a violncia em modos construtivos. A livre vontade, em respeito a isto, foi descartada. Como uma criana fisicamente protegida de algumas doenas, aps um tempo, ela emerge do tero de sua me, assim por um breve perodo a criana acobertada de alguns desastres psquicos por um curto perodo de tempo aps o nascimento e ainda carrega consigo, por causa de seu conforto, memrias de lugares e de existncias passadas. Assim, os Lumnians, por algumas geraes, foram apoiados pelas profundas memrias subconscientes da civilizao anterior que partiu. Porm, finalmente, estes comearam a se debilitar. Eles tinham se protegido contra a violncia, mas no contra o medo. Eles foram, portanto, sujeitos de todos os medos humanos ordinrios, que eram, ento, exagerados, desde que fisicamente eles no podiam responder nem mesmo com a natureza da violncia. Se atacados, eles tinham que fugir. O princpio de batere-correr no era aplicado. Eles no tinham nenhum recurso. O smbolo de deus deles era masculino - uma figura fisicamente forte de macho, que os poderia proteger desde que eles no se protegessem. Esta figura evoluiu atravs as eras assim como suas crenas e, nesta figura, eles projetaram as qualidades que eles mesmos no poderiam expressar. A figura se pareceria mais tarde como o velho Jeov, o Deus da Ira, que protegia o Povo Escolhido. Inicialmente, o medo das foras naturais, portanto, era extremamente forte neles por razes determinadas e trouxe um sentimento de separao entre o homem e as foras naturais que o alimentavam. Eles no podiam confiar na

Terra, j que no tinham a permisso de se proteger contra as foras violentas nela. A vasta tecnologia a idia de grande civilizao deles eram amplamente subterrneas. Eles eram, nestes termos, os trogloditas originais, e vieram de suas cidades por cavernas tambm. Cavernas no eram apenas lugares de proteo nas quais nativos inbeis se agacham. Frequentemente eram portais das, e para as, cidades dos Lumnians. Muito aps as cidades estarem desertas, os nativos seguintes, incivilizados, encontraram estas cavernas e aberturas. No perodo que agora voc considera como o da Idade da Pedra, os homens que voc considera como seus ancestrais, o homem das cavernas, geralmente encontravam abrigo no nas speras cavernas naturalmente formadas, mas em canais mecanicamente criados alcanadas atrs delas e em cidades desertas nas quais uma vez os Lumnians habitaram. Algumas das ferramentas criadas pelos trogloditas eram verses distorcidas daquelas que eles encontravam. Embora a civilizao dos Lumnians fosse altamente concentrada, no fizeram nenhuma tentativa para conquistar outros ou se espalhar para qualquer grande extenso territorial, eles se estabeleceram durante os sculos em postos avanados dos quais podiam emergir e manter o rastro de outros povos nativos. Estes postos avanados foram construdos subterraneamente. Das cidades originais e grandes estabelecimentos havia, claro, conexes subterrneas, um sistema de tneis, altamente complexo e de bela engenharia. Considerando que era um povo de harmonia esttica, os muros eram forrados com pinturas e desenhos, e esculturas tambm eram exibidas ao longo destas secretas vias internas. Havia vrios sistemas escalados, alguns que carregavam as pessoas a p, alguns que carregavam bens. Porm, no era prtico construir tais tneis para muitos postos avanados, os quais eram comunidades razoavelmente pequenas e relativamente auto-

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suficientes; algumas estavam a uma boa distancia das reas principais de comercio e atividades. Estes postos avanados eram situados em muitas reas espalhadas, mas havia nmero bastante grande deles no que agora a Espanha e os Pirineus. Havia vrias razes para isto, uma relacionada existncia de homens do tamanho de gigantes nas reas montanhosas. Por causa da tmida natureza destes (dos Lumnians), eles no gostavam da existncia dos postos avanados e apenas aos mais bravos e mais confiantes deles eram dadas tais tarefas, que, para comear, eram temporrias. As cavernas, novamente, serviram como portais se abrindo para o externo e geralmente o que parecia ser a parte de trs de uma caverna era, ao contrario, construdo de um material opaco de fora, mas transparente por dentro. Os nativos da rea, usando tais cavernas como abrigo natural, consequentemente, podiam ser observados sem perigo. Estas pessoas reagiam a sons que no so audveis a seus ouvidos. Seu (deles) medo peculiar da violncia intensificou todos os seus (deles) mecanismo a um grau surpreendente. Eles estavam sempre alertas e em guarda. difcil de explicar isto, mas eles poderiam lanar um pensamento mentalmente ao longo de certas freqncias - uma arte altamente distinta e, ento, traduzir o pensamento a um determinado destino em quaisquer de um dos vrios modos, em forma ou cor, por exemplo, ou at mesmo em um certo tipo de imagem. O idioma deles era extremamente discriminador de maneiras que voc no o poderia entender simplesmente por causa das gradaes em uso, freqncia e espaamento eram bastante precisos e complexos. Na realidade, a comunicao era um dos pontos mais fortes deles, e foi de tal forma desenvolvida a um alto grau simplesmente porque eles temiam a violncia to profundamente e viviam constantemente alertas. Eles se uniram em grandes grupos familiares, novamente pela necessidade de proteo. O contato entre crianas e pais era de um nvel bastante alto e as crianas

eram intensamente incomodas se fora da vista de seus pais por qualquer sintonia. Por estas razes, esses indivduos que administravam os postos avanados se sentiam numa situao muito incmoda. Eles eram limitados em nmero e em grande parte estavam longe das reas principais de sua prpria civilizao. Consequentemente desenvolveram uma atividade teleptica ainda maior e uma harmonia com a terra acima de suas cabeas, assim ao mais leve tremor ou passos, e aos movimentos mais minuciosos de cima, que no eram habituais, eram instantaneamente notados. Frequentemente havia orifcios de observao [como os olhos mgicos de nossas portas NT ], por assim dizer, das quais eles podiam observar e cmeras situadas ali que permitiam as figuras mais precisas, no apenas da Terra, mas das estrelas. claro, eles tinham registros completos das reas de gs subterrneas e ntimo conhecimento das crostas internas, mantidas cuidadosamente observadas e antecipando tremores de terra e imperfeies. Eles eram triunfantes sobre sua (deles) descida na terra como qualquer raa que deixou a terra era. Esta foi, como lhe falei, a segundo, e talvez a mais interessante das trs civilizaes. A primeira seguiu generalizadamente sua prpria linha de desenvolvimento e enfrentou muitos dos problemas que voc enfrenta agora. Eles eram amplamente situados no que voc chama de sia Menor, mas eles foram tambm expansivos e viajaram para outras reas. Estes so os povos que mencionei anteriormente, que finalmente partiram par outros planetas em outras galxias e de quem vieram as pessoas da civilizao de Lumnia. Antes de discutir a terceira civilizao, h alguns poucos pontos que gostaria de trazer a respeito da segunda. Isto tem a ver com a comunicao, como ela foi aplicada a seus (deles) desenhos e pinturas, e a que os altamente distintos canais que suas (deles)

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comunicaes criativas puderam chegar . De muitas maneiras a arte deles era altamente superior sua e no isolada. As vrias formas de arte, por exemplo, eram conectada de um modo que quase desconhecido a voc e porque voc pouco familiarizado com o conceito, ser bem difcil de explicar. Considere, por exemplo, algo muito simples digamos, um desenho de um animal. Voc o perceberia simplesmente como um objeto visual, mas estas pessoas eram grandes sintetizadoras. Uma linha no era simplesmente uma linha visual, mas, de acordo com uma variedade quase infinita de distines e divises, representaria tambm certos sons que seriam traduzidos automaticamente. Um observador poderia traduzir os sons automaticamente antes de se aborrecer com a imagem visual, se quisesse. No que pareceria ser um desenho de um animal, ento, a histria inteira ou o histrico do animal tambm poderia ser determinado. Curvas, ngulos, todas as linhas representadas, ao lado da funo obviamente objetiva num desenho, uma srie altamente complexa de variaes presentes, tonalidade e valor; ou, se preferir, palavras invisveis. Distncias entre as linhas eram traduzidas como pausas de som, e s vezes tambm como distncias no tempo. A cor era usada em termos de idioma de comunicao, em desenhos e pinturas; representando um pouco, como sua prpria cor o faz, gradaes emocionais. A cor, porm, seu valor de intensidade, servia tanto para refinar como para definir por exemplo, para reforar ainda mais a mensagem j dada pelo valor objetivo das linhas, ngulos e curvas, e pela palavra invisvel das mensagens j explicadas; ou atravs da modificao destas em um determinado numero de maneiras. O tamanho de tais desenhos tambm falava da prpria mensagem. De um modo, era uma arte altamente estilizada, e, ainda assim, permitiu, ambas, uma grande preciso de expresso em termos de detalhes, e grande liberdade em termos de extenso. Era obviamente comprimida. Esta tcnica foi descoberta depois, pela

terceira civilizao, e alguns dos desenhos restantes feitos em imitao deles ainda existem. Mas as chaves para a interpretao foram completamente perdidas; assim, tudo o que voc poderia ver seria um desenho destitudo dos elementos multi sensuais que lhe deram tal ampla variedade. Ela existe, mas voc no a poderia trazer vida. Eu deveria, talvez, mencionar aqui que algumas das cavernas, particularmente em certas reas da Espanha e dos Pireneus, e algumas anteriores na frica, eram construes artificiais. Agora, estes povos moviam massa com som, e, como lhe disse anteriormente, de fato, transportavam matria atravs de um alto domnio do som. Foi assim que seus tneis foram originalmente formados, e tambm foi este o mtodo usado para formar algumas das cavernas onde originalmente eles eram poucos. Geralmente os desenhos nas paredes da caverna eram informaes altamente estilizadas, quase como signos, em seus termos, em frente a edifcios pblicos, retratando o tipo de animais e seres em uma rea determinada. Estes desenhos foram depois usados como modelos por seus homens das cavernas nos tempos histricos aos quais vocs normalmente se referem. As habilidades comunicativas deles e, consequentemente, as habilidades criativas, eram mais vitais, vivas e responsivas do que so as suas. Quando voc escuta uma palavra, voc pode estar ciente de uma imagem correspondente em sua mente. Com estes povos, no entanto, os sons construam automtica e instantaneamente uma imagem surpreendentemente vvida que no era tridimensional de nenhum modo, era internalizada, mas era realmente muito mais vvida do que suas imagens mentais usuais. Certos sons, novamente, foram utilizados para indicar distines surpreendentes em termos de tamanho, forma, direo e durao no, ambos, espao e tempo. Em outras palavras, os sons produziam imagens brilhantes, automaticamente. Por esta razo, havia uma fcil distino entre o que era chamado de viso interna e viso externa e era bastante natural para eles fechar seus (deles) olhos numa conversa, de forma a se comunicar mais claramente,

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desfrutando das imagens sempre em mutao e imediatas que acompanhavam qualquer intercmbio verbal. Eles aprendiam depressa, e a educao era um processo excitante, porque esta facilidade multi sensual automaticamente imprimia informao neles, no simplesmente atravs de um canal sensitivo por vez, mas utilizando muitos simultaneamente. Porm, por tudo isto, e pela imediao de suas (deles) percepes, havia uma fraqueza inerente. A inabilidade de enfrentar a violncia e aprender a conquist-la significava, claro, que eles tambm dificultaram severamente uma certa caracterstica de se estenderem alm. A Energia foi bloqueada nestas reas, de forma que lhes faltou uma forte qualidade ou senso de poder. No quero dizer necessariamente poder fsico, porm, mas tanto da energia deles foi usada para evitar qualquer encontro com a violncia que eles no foram capazes de canalizar os sentimentos ordinrios agressivos, por exemplo, para outras reas. Tenho falado sobre o Lumnians em alguns detalhes porque eles so uma parte de sua herana psquica. As outras duas civilizaes foram, de muitas formas, mais prsperas e, ainda, a forte inteno atrs da experincia dos Lumnians era extremamente voltil. Embora eles no fossem capazes de resolver o problema da violncia como eles a entendiam em sua (deles) realidade, o desejo apaixonado deles de fazer isto ainda ressoa ao longo de seu ambiente psquico. Por causa da verdadeira natureza de "tempo" os Lumnians ainda existem como eram, em seus termos. Eles so uma constante sangria atravs da atmosfera psquica. Isto no acontece casualmente, mas quando algum tipo de harmonia provoca um salto entre os sistemas, o que, caso contrrio, parecem bastante separados. E assim, tem havido tais sangrias entre sua prpria civilizao e a dos Lumnians. Vrias religies antigas absorveram a idia da figura do deus impetuoso dos Lumnians, por exemplo, na qual eles conseguiram

projetar seus (deles) conceitos de fora, poder e violncia, este deus que significava proteo para eles quando a no violncia no lhes permitia protegerem-se a si mesmos. H uma sangria agora na produo, digamos, na qual os conceitos multidimensionais de arte e comunicao dos Lumnians sero vislumbrados por seu prprio povo, mas numa forma rudimentar. Por causa da natureza das probabilidades h tambm, claro, um sistema de realidade no qual os Lumnians tiveram sucesso em suas (deles) experincias com a no violncia, e no qual um tipo completamente diferente de seres humanos emergiu. Tudo isto pode parecer muito estranho para voc, simplesmente porque seus conceitos de existncia so to especficos e limitantes. Idias de realidades provveis, e homens provveis, e deuses, podem golpear alguns de voc como bastante absurdas, e, ainda, quando voc l este livro, voc um dos provveis voc. Outros provveis voc no considerariam voc real, claro, e alguns poderiam questionar indignadamente sua existncia. No obstante, o provvel sistema de realidade no apenas uma questo filosfica. Se voc estiver interessado na natureza de sua prpria realidade, ento isto se torna um assunto altamente pessoal e pertinente. Como as vrias qualidades dos Lumnians ainda esto presentes em sua atmosfera psquica, como as cidades deles ainda coexistem em reas agora chamadas de suas, assim as outras identidades provveis coexistem com as identidades que agora voc chama de suas. No captulo seguinte discutiremos voc e seus provveis eus.

CAPTULO 16 SISTEMAS PROVVEIS, HOMENS E DEUSES

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Em sua vida diria, em qualquer momento determinado de seu tempo, voc tem um grande nmero de escolha de aes, algumas triviais e algumas de extrema importncia. Voc pode, por exemplo, espirrar ou no espirrar, tossir ou no tossir, andar at a janela ou at a porta, arranhar seu cotovelo, salvar uma criana de se afogar, aprender uma lio, cometer suicdio, prejudicar o outro, ou virar sua face. Parece a voc que a realidade composta dessas aes que voc escolhe empregar. As que voc escolhe negar so ignoradas. A estrada no encetada, contudo, parece ser um no-ato, ainda assim cada pensado atualizado e cada possibilidade explorada. A realidade fsica construda a partir do que parece ser uma srie de atos fsicos. J que este o critrio habitual de realidade para voc, ento os atos no fsicos normalmente escapam sua percepo, discrio e julgamento. Deixe-nos dar um exemplo. Voc est lendo este livro quando o telefone toca. Um amigo quer que voc se encontre com ele s cinco horas. Voc se pe a considerar. Em sua mente, voc se v (A) dizendo no e ficando em casa, (B) dizendo no e indo a outro lugar, ou (C) dizendo sim e mantendo o compromisso. Agora todas estas possveis aes tm uma realidade a um ponto. Todas so capazes de ser atualizadas em termos fsicos. Antes de voc tomar sua deciso, cada uma destas provveis aes so igualmente vlidas. Voc escolhe uma destas e, pela sua deciso, voc realiza uma das trs. Este evento devidamente aceito como uma poro destes acontecimentos consecutivos, que compem sua existncia normal. Porm, as outras aes provveis so to vlidas quanto j foram, embora voc no tenha escolhido atualiz-las fisicamente. Elas foram varridas to efetivamente quanto a que voc escolheu aceitar. Se houvesse um forte custo emocional atrs de uma das provveis aes rejeitadas, poderia haver uma grande validade, como um ato, do que a que voc escolheu.

Todas as aes so, inicialmente, atos mentais. Esta a natureza da realidade. Aquela escolhida no pode ser enfatizada to completamente. Todos os atos mentais, portanto, so vlidos. Eles existem e no podem ser negados. Porque voc no aceita todos eles como eventos fsicos, voc no percebe a fora ou durabilidade deles. Sua falta de percepo no pode destruir a validade deles, porm. Se voc queria ser um mdico e agora est em uma profisso diferente, ento em uma outra realidade provvel voc um mdico. Se voc tem habilidades que no est usando aqui, elas esto sendo usadas em outro lugar. Agora, novamente, estas idias podem parecer impossivelmente profundas para seu crebro fsico(1) por causa de sua propenso consecutividade de pensamentos e atitudes tridimensionais. Agora, estes fatos no negam a validade da alma, mas, ao contrrio, soma-se a ela imensuravelmente. A alma pode ser descrita quanto ao assunto, como um ato multidimensional, infinito, cada probabilidade minuciosa sendo trazida de algum lugar para a atualidade e existncia; um ato criativo infinito que cria para si mesmo infinitas dimenses nas quais o cumprimento possvel. A tapearia de sua prpria existncia simplesmente tal que o intelecto tridimensional no pode perceber isto. Estes eus provveis, porm, so uma poro de sua identidade ou alma, e se voc est fora do contato com eles apenas porque voc foca eventos fsicos e os aceita como critrios para a realidade. A partir de qualquer ponto determinado de sua existncia, porm, voc pode ter um vislumbre de outras realidades provveis e perceber as reverberaes de aes provveis sob estas decises fsicas que voc toma. Algumas pessoas fizeram isto espontaneamente, freqentemente no estado de sonho. Aqui, as rgidas suposies da conscincia normal desperta geralmente

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enfraquecem e voc pode se achar executando estas atividades fsicas rejeitadas, nunca percebendo que estava observando uma existncia provvel sua. Se h eus individuais provveis, ento, claro, h terras provveis, todas tomando rumos que voc no adotou. Comeando com um ato da imaginao no estado desperto, voc pode s vezes seguir por um caminho curto para a estrada no escolhida. Volte para nosso homem ao telefone, mencionado anteriormente. Digamos que ele diz a seu amigo que ele no ir. Ao mesmo tempo, se ele imagina que se decidiu por outra alternativa e concordou com o compromisso, ento ele pode experienciar uma abertura repentina de dimenses. Se ele tem sorte e as circunstncias so boas, ele pode de repente sentir a completa validade de sua aceitao, to fortemente como se tivesse escolhido-a fisicamente. Antes que ele perceba o que est acontecendo, ele pode na verdade se sentir deixando sua casa e embarcando naquelas aes provveis que fisicamente escolheu no executar. Porm, no momento, a experincia completa ser arremetida sobre ele. A imaginao ter aberto a porta e lhe dado liberdade para perceber, mas a alucinao no estar envolvida. Este um exerccio simples que pode ser tentado em quase quaisquer circunstncias, embora a solido seja importante. Tal experincia no o levar to longe, porm, e o eu provvel, que escolheu a ao que voc negou , em aspectos importantes, bem diferente do eu que agora voc conhece. Cada ato mental abre uma nova dimenso de atualidade. At certo ponto, seu mais leve pensamento d luz a mundos. Esta no uma declarao metafsica rida. Deveria despertar dentro de voc os sentimentos mais fortes de criatividade e especulao. impossvel a qualquer ser, ser estril, qualquer idia morrer, ou qualquer habilidade ser irrealizvel.

Ento, cada sistema provvel de realidade, claro, cria outros tais sistemas, e qualquer ato, percebido, traz um nmero infinito de atos irrealizados que tambm encontrar sua atualizao. Agora, todos os sistemas de realidade esto abertos. As divises entre eles so arbitrariamente decididas por uma questo de convenincia, mas todas existem simultaneamente e cada uma apoia e se soma outra. Assim, o que voc faz tambm refletido em algum nvel na experincia de seus eus provveis, e vice-versa. importncia de sua abertura e receptividade, voc pode se beneficiar grandemente das vrias experincias de seus provveis eus e pode ganhar de seus [dos eus provveis] conhecimentos e habilidades. Bastante espontaneamente, novamente, voc faz isto freqentemente no estado de sonho e constantemente o que lhe parece ser uma inspirao um pensamento experienciado, mas no atualizado na parte do outro eu. Voc se sintoniza e se atualiza, voc v. Idias que voc hospedou e no usou podem ser escolhidas da mesma maneira pelos outros eus provveis. Cada um destes eus provveis se consideram o eu real, claro, e para qualquer um deles voc seria o eu provvel; mas atravs dos sentidos interiores todos vocs esto cientes de sua parte nesta gestalt. A alma no um produto finalizado. Na realidade ela no um produto, nestes termos, mas um processo de vir a ser. O Tudo-Que- no um produto, finalizado ou ao contrrio tambm. H deuses provveis, como h homens provveis; mas estes deuses provveis so todos uma parte do que voc pode chamar de alma ou identidade do, Tudo-Que-; at mesmo seus eus provveis so uma poro de sua alma ou entidade. As dimenses da realidade possvel para o Tudo-Que-, claro, excede em muito aquelas presentemente disponveis a voc. De certa forma, voc criou muitos deuses provveis atravs de seus prprios pensamentos e desejos. Eles se tornaram entidades psquicas bastante independentes, vlidas em outros nveis de

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existncia. O Tudo-Que- est ciente no apenas de sua prpria natureza e da natureza de toda a conscincia, mas tambm est ciente de seus [dele] provveis eus. Aqui vamos para assuntos nos quais palavras se tornam sem sentido. A natureza do Tudo-Que- pode apenas ser sentida diretamente atravs dos sentidos internos ou, em uma fraca comunicao atravs da inspirao ou intuio. A complexidade miraculosa de tal realidade no pode ser traduzida verbalmente. Probabilidades so uma poro sempre presente de seu ambiente psicolgico invisvel. Voc existe no meio de um sistema provvel de realidade. No algo parte de voc. At certo ponto como um mar no qual voc tem seu ser atual. Voc est nele e ele est em voc. Ocasionalmente , nos nveis de superfcie da conscincia, voc pode imaginar o que teria acontecido se voc tivesse tomado outras decises alm das que tomou, escolhido parceiros diferentes, por exemplo, ou morado em outras partes do pas. Voc pode imaginar o que teria acontecido se tivesse enviado uma carta importante, que decidiu no enviar, e apenas em tal imaginao voc questiona a natureza das probabilidades. Mas h profundas conexes entre voc mesmo e todos aqueles indivduos com quem voc teve uma relao e com quem voc esteve envolvido em profundas decises. Estes no so nebulosos. Eles so interconexes psicolgicas profundas que ligam voc uns aos outros, particularmente na estrutura teleptica, embora isto possa estar sob a conscincia normal. As conexes fsicas irrealizadas que poderiam ocorrer, mas que no ocorreram, so trabalhadas em outras camadas da realidade. O ambiente invisvel dentro de sua mente no to solitrio quanto voc possa pensar e seu aparente isolamento interior provocado pela persistncia da guarda do ego. Ele no v razo, por exemplo, pelo qual voc deva ser informado do que ele no considera pertinente na atividade diria.

No gosto da frase avanar", contudo, em seus termos, avanar como uma conscincia vir a ser mais e mais consciente destas outras materializaes de sua prpria identidade. Os eus provveis esto ganhando conscincia dos outros eus provveis e percebendo que todos so vrias manifestaes da identidade verdadeira. Eles no esto "perdidos", enterrados ou negados em algum super eu, sem livre vontade, auto-determinado ou auto-individualizado. Ao contrrio, a identidade o que eles so, com plena liberdade para expressar todas as provveis aes e desenvolvimentos, ambos nesta realidade e nas outras que voc no conhece. Quando voc se sente lendo este livro em seu momento presente no tempo, voc est posicionado no centro de uma rede csmica de probabilidades que afetada por seu mais leve ato mental ou emocional. Portanto, seus pensamentos e emoes seguem adiante, a partir de voc, no apenas em todas as direes fsicas, mas em direes que so bastante invisveis para voc, aparecendo em dimenses que voc, presentemente, no entenderia. Agora, voc tambm o receptor de outros sinais vindos de outras probabilidades que esto conectadas com voc mesmo, mas voc escolhe aqueles das aes provveis que voc quer tornar reais ou fsicas, em seu sistema, como os outros tambm tm a liberdade de escolher em seus [deles] sistemas. Ento, voc origina idias e as recebe, mas voc no forado a atualizar atos provveis irrealizados que vm a voc de outros eus provveis. Agora, h uma atrao natural entre voc mesmo e outros eus provveis, conexes eletromagnticas relacionadas com propulses simultneas de energia. Por isso, quero dizer energia que aparece simultaneamente, ambas para voc e para eus provveis em outras realidades; conexes psquicas relacionadas com uma reao singular, simptica, emocional e uma conexo que se mostra muito fortemente no estado de sonho.

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Naquele estado, com as funes do ego um pouco acalmadas, h um pouco de comunicao considervel entre vrias pores da identidade inteira. Em sonhos voc pode ter um olhar rpido de estradas provveis que voc poderia ter seguido. Voc pode pensar que estas so fantasias, mas ao invs disso, voc pode estar percebendo um quadro legtimo de eventos que aconteceram em outro sistema de probabilidades. Um evento pode ser atualizado por mais de um eu provvel, porm, e voc se assemelhar a alguns eus provveis mais do que a outros. Como voc est envolvido psicologicamente numa gestalt complexa como esta e como as conexes mencionadas anteriormente existem, voc pode se beneficiar at certo ponto das habilidades e conhecimentos possudos por estas pores provveis de sua personalidade. As conexes proporcionam muitas interferncias astrais (2). Porm, uma vez que voc esteja atento aos sistemas provveis, aprender tambm a se tornar alerta ao que aqui chamarei de impulsos intrusivos benignos. Tais impulsos pareceriam estar desconectados de seus prprios interesses atuais ou atividades; intrusivos por se tornarem rapidamente em conscincia, com um sentido de estranheza, como se no fossem seus mesmo. Frequentemente eles podem oferecer pistas de vrios tipos. Voc pode no saber absolutamente nada sobre msica, por exemplo, e numa tarde, no meio de alguma atividade mundana, ser golpeado por um sbito impulso de comprar um violino. Tal impulso poderia ser uma indicao de que outra poro provvel de sua identidade talentosa com aquele instrumento. No estou lhe dizendo para correr a comprar um, mas voc poderia agir pelo impulso tanto quanto razoavelmente possvel alugando um violino, simplesmente se familiarizando com um violino, etc. Voc aprenderia o instrumento muito mais rpido, voc v, se o impulso fosse originado com um eu provvel. Sem dizer que eus provveis existem em seu futuro tanto quanto em seu passado. uma poltica muito pobre enfatizar aspectos desagradveis do passado que voc conhece, porque algumas pores de seu eu

provvel podem ainda estar envolvidas naquele passado. A concentrao pode permitir grandes interferncias astrais e identificao adversa porque aquela parte ser um histrico que voc tem em comum com quaisquer eus provveis que pulam daquela fonte particular. Enfatizar a possibilidade de doena ou desastre poltica igualmente pobre, pois voc estabelece redes negativas que no precisam ocorrer. Voc pode, teoricamente, alterar seu prprio passado, como voc o conheceu, pois tempo no mais algo divorciado de voc do que as probabilidades o so. O passado existiu de maneiras multidimensionais. Voc apenas experienciou um passado provvel. Mudando este passado em sua mente, agora, em seu presente, voc pode mudar no apenas a natureza dele, mas o efeito dele, e no apenas em si mesmo, mas nos outros. Finja que um evento particular aconteceu que o tenha perturbado grandemente. Imagine em sua mente que isto simplesmente no se apagou, mas foi substitudo por outro evento de natureza mais benfica. Agora, isto precisa ser feito com grande vivacidade e validade emocional e por muitas vezes. No uma auto-decepo. O evento que voc escolheu automaticamente ser um evento provvel, que de fato acontece, embora no seja o evento que voc escolha perceber em seu determinado provvel passado. Telepaticamente, se o processo for terminado corretamente, sua idia tambm ter afetado qualquer pessoa que estava conectada com o evento original, embora ela possa escolher rejeit-la tanto quanto aceitar sua verso. Este no um livro sobre tcnicas; assim, no entrarei profundamente neste mtodo particular, apenas mencionando- o aqui. Porm, se lembre que, de um modo bastante legtimo, muitos eventos que no so fisicamente percebidos ou experienciados so to vlidos quanto aqueles que so, e so, to reais em seu prprio ambiente invisvel psicolgico.

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Ento, em seus termos, h provveis eventos futuros ilimitados, para os quais agora voc est estabelecendo bases. A natureza dos pensamentos e sentimentos que voc origina e aqueles que voc, habitual ou caracteristicamente , recebe estabelecem um padro; assim, voc escolher a partir daqueles futuros provveis, os eventos que fisicamente se tornaro sua experincia. Por haver interferncias astrais e interconexes, possvel para voc se sintonizar em um evento futuro, digamos, de uma natureza infeliz, um evento para o qual voc lanado se continuar em seu curso presente. Um sonho sobre ele, por exemplo, pode lhe amedrontar tanto que voc evita o evento e no o vivencia. Nesse caso, tal sonho uma mensagem de um eu provvel que experienciou o evento. Assim, uma criana pode receber, num sonho, tais comunicaes de um eu futuro provvel, de tal natureza que sua vida completamente modificada. A identidade inteira est sendo agora. Todas as divises so meramente iluses, assim um eu provvel pode oferecer uma mo de ajuda para outra, e atravs destas comunicaes interiores os vrios eus provveis, em seus termos, comeam a entender a natureza de suas prprias identidades. Agora, isto leva a outras aventuras nas quais civilizaes inteiras podem estar envolvidas, pois como os indivduos tm seus destinos provveis, assim tambm ocorre com as civilizaes, naes e sistemas planetrios habitados. Sua terra histrica, como voc a conhece, se desenvolveu em muitos modos diferentes e h uma conexo profundamente inconsciente que une todas estas manifestaes. De sua prpria maneira, at mesmo tomos e molculas retm um conhecimento das formas pelas quais passaram e, assim, os indivduos que compem determinadas civilizaes possuem dentro de si mesmos o conhecimento interior dos experimentos e tentativas, sucessos e falhas, nos quais as raas tambm foram envolvidas a outros nveis de realidade.

Em algumas realidades provveis, o Cristianismo, como voc o conhece, no floresceu. Em alguns, os machos no dominaram. Em outros, a maquiagem da matria fsica simplesmente seguiu linhas diferentes. Agora, todas estas probabilidades sobre voc esto no ar, por assim dizer, e descrevo-as to fielmente quanto posso, mas preciso relacion-las com conceitos com os quais voc est um pouco familiarizado. At certo ponto, ento, a verdade precisa ser selecionada atravs de seus prprios padres conceituais, de forma a voc compreend-la. o bastante dizer que voc est cercado por outras influencias e eventos. Alguns deles, voc percebe em sua realidade tridimensional. Voc os aceita como realidade sem perceber que eles so apenas pores de outros eventos. Onde sua viso falha, voc pensa que a realidade cessa; ento, novamente, voc precisa treinar-se para olhar entre os eventos, entre os objetos, dentro de si mesmo, quando no parece que voc est fazendo qualquer coisa. Olhe os eventos que parecem no ter sentido, pois eles normalmente so pistas para eventos invisveis maiores. A natureza do assunto em si mesma no compreendida. Voc o percebe em certo estgio. Usando seus termos agora e falando to simples quanto possvel, h outras formas do assunto alm destes que voc v. Estas formas so bastante reais e vvidas, bastante fsicas, para aqueles que reagem a esta esfera particular de atividade. Em termos de probabilidades, ento, voc escolhe certos atos, inconscientemente os transforma em eventos fsicos ou objetos, e ento os percebe. Mas aqueles eventos no escolhidos tambm acontecem e so projetados nestas outras formas. Agora, o comportamento de tomos e molculas est envolvido aqui, pois, novamente, eles esto presentes apenas em seu universo durante certos estgios. A atividade deles percebida apenas durante a gama de ritmos vibratrios particulares. Quando seus cientistas os examinam, por exemplo, eles no examinam a natureza, digamos, de um tomo. Eles apenas exploram as caractersticas de um tomo

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[em termos de] como eles agem ou se mostram em seu sistema. A maior realidade deles [dos tomos] escapa completamente a eles [cientistas] . Voc compreende que h espectros de luz. Assim, h espectros de matria. Seu sistema de realidade fsica no denso em comparao com alguns outros. As dimenses que voc d matria fsica escassamente comeam a mostrar as variedades de dimenses possveis. Alguns sistemas so de longe mais pesados, ou mais claros, do que o seu, embora isto no possa envolver peso, nos termos com os quais voc tem familiaridade. Aes provveis emergem, ento, para sistemas de matria bastante validos como os seus e bastante consistentes. Voc est acostumado a pensar em linhas singulares, assim voc pensa nos eventos que conhece como coisas completas, ou aes, no se dando conta de que o que percebe no seno uma frao de toda uma existncia multidimensional. Em termos mais amplos, impossvel separar um evento fsico de eventos provveis, pois estes so todos dimenses de uma ao. basicamente impossvel separar o "voc" que voc conhece dos provveis voc dos quais voc no est ciente, pelas mesmas razes. Sempre h, porm, caminhos interiores, levando ao meio de eventos provveis; j que todos eles so manifestaes de um ato em seu vir-a-ser, ento as dimenses entre eles so iluses. O crebro fsico, sozinho, no pode apanhar estas conexes com grande sucesso. A mente, que a contra parte interior do crebro, pode, por vezes, perceber as imensas dimenses de qualquer evento determinado atravs de uma ecloso intuitiva e repentina, ou de uma compreenso, que no pode ser adequadamente descrita num nvel verbal. Como tenho dito freqentemente, o tempo, como voc o pensa, no existe; contudo, em seus termos, a natureza do tempo poderia ser entendida se a natureza bsica do tomo houvesse sido conhecida por voc. De certo modo, um tomo poderia ser

comparado a um micro-segundo. como se um tomo "existisse" continuamente por uma certa quantia de tempo. Ao invs disto, ele existe dentro e existe fora, por assim dizer. Ele flutua em um alto padro previsvel e rtmico. Ele pode ser percebido em seu sistema apenas em certos pontos nessa flutuao, ento parece aos cientistas que o tomo est continuamente presente. Eles no esto cientes de nenhum intervalo de ausncia tanto quanto inerente ao tomo. Nestes perodos de projeo no-fsica os perodos desligados [quando os tomos estariam no modo de existir fora] da flutuao, os tomos aparecem em outro sistema de realidade. Naquele sistema eles so percebidos no que so pontos dentro da flutuao e naquele sistema tambm os tomos aparecem como permanentes. H muitos dos tais pontos de flutuao, mas seu sistema, claro, no est ciente deles, nem das ultimas aes, universos e sistemas que existem dentro dele. Agora, o mesmo tipo de comportamento acontece em um profundo nvel psicolgico, bsico, secreto, e inexplorado. A conscincia fisicamente orientada, respondendo a uma fase da atividade do tomo, vem vida e desperta para sua existncia particular, mas no meio h outras flutuaes nas quais a conscincia inteiramente focada sobre diferentes sistemas de realidade; cada uma destas, acordando e respondendo; e, cada uma, no tendo sentido de ausncia e lembrando apenas daquelas flutuaes particulares s quais esto respondendo. Estas flutuaes so realmente simultneas. Pareceria a voc como se houvessem espaos entre as flutuaes e a descrio que usei a melhor para nossos propsitos; mas os provveis sistemas, todos, existem simultaneamente e basicamente, seguindo esta discusso, os tomos esto em todos estes outros sistemas de uma vez. Agora, temos falado em termos de pulsos fantasticamente rpidos ou flutuaes, to suaves e breves que voc no os percebe. Mas h tambm as flutuaes mais lentas, mais amplas, a partir de sua noo de medida.

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Estes afetam sistemas completamente diferentes de existncia do que qualquer um mais prximo conectado ao seu mesmo. A experincia de tais tipos de conscincia altamente estrangeira a voc. Uma flutuao tal poderia levar milhares de anos, por exemplo. Estes vrios milhares de anos seriam experienciados, digamos, como um segundo de seu tempo, com os eventos ocorrendo nelas, sendo percebidos simplesmente como um perodo presente. Agora, a conscincia de tais seres tambm conteria a conscincia de grandes nmeros de eus provveis e sistemas, experienciados bastante vvida e claramente como presentes mltiplos. Estes presentes mltiplos podem ser alterados a qualquer dos atuais nmeros de pontos infinitos; infinidade que no existe em termos de linha indefinida, mas em termos de inmeras probabilidades e possveis combinaes que crescem de cada ato de conscincia. Tais seres, com seus mltiplos presentes, podem, ou no, estar cientes de seu sistema particular. O presente mltiplo deles pode ou no incluir o seu sistema. Voc pode ser uma parte do mltiplo presente deles sem nem mesmo estar ciente disto. Em termos muito mais limitados de suas provveis realidades h mltiplos presentes. A imagem, para uma analogia, de um olho dentro de um olho, dentro de um olho, eternamente repetido, pode ser til aqui. 1) A palavra crebro fsico foi usada aqui para a palavra em ingls mental blood = sangue mental NT 2) O termo original usado por Seth bleed-through, que em seu sentido literal significa escorrer por, derramar por. Aqui, o termo foi adaptado, em funo do significado contextual, para interferncias astrais NT

CAPTULO 17 PROBABILIDADES, A NATUREZA DO BEM E DO MAL, E O SIMBOLISMO RELIGIOSO O dogma cristo fala da ascenso de Cristo, subentendo-se, claro, uma subida vertical para os cus e o desenvolvimento da alma frequentemente discutido em termos de direo. Para progredir suposto ascender, enquanto o horror da punio religiosa, o inferno, visto no topo de todas as coisas. Assim, o desenvolvimento considerado em uma direo de mo nica apenas, em termos cristos. Raramente, por exemplo, ele pensado em termos horizontais. A idia da evoluo em seu significado popular promulgou esta teoria, como por progresso gradual em uma nica direo, o homem emergiu do macaco. Cristo bem poderia tambm ter desaparecido da mesma maneira. A realidade interior da mensagem foi dita em termos do que o homem da poca pde entender, de acordo com suas suposies enraizadas. O desenvolvimento se desdobra em todas as direes. A alma no est ascendendo de uma srie de estrelas onde cada uma representa um novo e elevado ponto de desenvolvimento.

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Ao invs disto, a alma fica no centro de si mesma, explorando, estendendo suas capacidades em todas as direes, envolvida em assuntos criativos, cada um altamente legitimado. O provvel sistema de realidade se abre natureza da alma para voc. Isto deve mudar as idias atuais da religio consideravelmente. Por esta razo, a natureza do bem e mal um ponto altamente importante. Por um lado, bastante simplesmente, e de certo modo que voc no pode entender agora, o mal no existe. Porm, voc obviamente confrontado com o que parecem ser efeitos bastante malficos. Agora, tem sido dito frequentemente que h um deus, ento deve haver um diabo ou se h um bem, precisa haver um mal. Isto como dizer que como uma ma tem um topo, ento tem que ter um fundo mas sem nenhum entendimento do fato de que ambos so uma poro da ma. Voltamos a nossos fundamentos: Voc cria a realidade de seus sentimentos, pensamentos, e aes mentais. Alguns destes so materializados fisicamente, outros so atualizados em sistemas provveis. Voc apresentado com uma srie infinita de escolhas, parece, a qualquer ponto, que uns so mais ou menos favorveis que outros. Voc tem que entender que cada ato mental uma realidade pela qual voc responsvel. para isto que voc est neste sistema particular de realidade. Tanto quanto voc acredite em um diabo, por exemplo, voc criar um que real o bastante para voc,. e para os outros que continuam criando-o. Por causa da energia que ele recebe de outros, ele ter certa conscincia prpria, mas tal diabo falso no tem poder ou realidade para aqueles que no acreditam na existncia dele e que no do a ele energia atravs da prpria crena. Ele , em outras palavras, uma alucinao superlativa. Como mencionado anteriormente, aqueles que acreditam num inferno e se subscrevem a ele atravs da crena podem de fato experienciar um, mas certamente em nada como termos eternos. Nenhuma alma ignorante sempre.

Agora, esses que tm tais crenas, de fato lhes faltam uma confiana profunda na natureza da conscincia, na da alma, e na do Tudo-Que-. Eles se concentram no sobre o que pensam como o poder do bem, mas no medo sobre o que pensam como o poder do mal. A alucinao criada, porm, do medo e da restrio. A idia do mal meramente a projeo de massa de certos medos massa que produzida por muitas pessoas, mas tambm limitada no que sempre foi aqueles que rejeitaram este princpio. Algumas religies muito velhas entenderam a natureza alucinatria do conceito de diabo, mas at mesmo em tempos egpcios, as idias mais simples e mais distorcidas prevaleceram, particularmente com as massas de pessoas. De alguns modos, os homens naqueles tempos no entenderam o conceito de um deus sem o conceito de um diabo. Por exemplo, tempestades so eventos naturais altamente criativos, entretanto elas tambm podem causar destruio. O homem primitivo podia ver apenas a destruio. Alguns entenderam intuitivamente que qualquer efeito criativo, apesar da aparncia delas, mas poucos puderam convencer os membros da raa humana. O contraste de luz-e-escurido se nos apresenta com o mesmo tipo de quadro. O bem foi visto como luz, pois os homens se sentiram mais seguros durante o dia. O mal foi, consequentemente, circunscrito ao anoitecer. Na massa de distores, porm, escondido sob o dogma, sempre houve uma pista da criatividade bsica de todo efeito. No h, ento, nenhum diabo esperando para lhe carregar a lugar nenhum, a menos que voc os crie por si mesmo, caso no qual o poder reside em voc e no nos falsos diabos. A Crucificao e drama ocorrido fizeram sentido, na ocasio, dentro de sua realidade. Surgiu no mundo da realidade fsica, fora da realidade interna, da qual suas intuies e insights mais profundos brotam.

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Ento, a raa trouxe os eventos que melhor transmitiriam, em termos fsicos, este profundo conhecimento no fsico da indestrutibilidade da alma. Este drama particular no teria feito sentido a outros sistemas com suposies diferentes enraizadas do que no seu mesmo. O simbolismo de ascenso ou queda, ou de luz e escurido, no teria sentido para outras realidades com outros mecanismos de percepo diferentes. Embora suas religies sejam construdas ao redor de um ncleo duradouro de verdade, o simbolismo usado foi selecionado astuciosamente pelo eu interior em voga com suas [do eu interior] suposies enraizadas que voc mantm como vlidas no universo fsico. Outras informaes, nos sonhos, por exemplo, tambm lhe sero dadas com o mesmo simbolismo, falando em termos gerais. Porm, o prprio simbolismo foi simplesmente usado pelo eu interior. Ele [o simbolismo] inerentemente no pertence realidade interior. Muitos sistemas provveis tm mecanismos perceptivos muito diferentes do seu. Na realidade, alguns so baseados em gestalts de conscincia completamente estrangeira a voc. Sem perceber, por exemplo, seu ego um resultado da conscincia de grupo; uma conscincia que enfrenta diretamente o mundo exterior dependente da conscincia minuciosa que reside em cada clula viva de seu corpo; e, como regra, voc s est ciente de um ego ao menos, por vez. Em alguns sistemas o "indivduo" bastante ciente de ter mais egos do que um, em seus termos. A organizao psicolgica inteira , de certo modo, mais rica do que a sua. Um Cristo que no estivesse atento a isto no apareceria em tal sistema, voc v. H tipos de percepo com as quais voc no est familiarizado, mundos nos quais sua idia de luz no existe, onde gradaes quase infinitas de qualidades trmicas so absorvidas em termos de sensao, no de luz. Em quaisquer destes mundos, o drama do Cristo nunca poderia aparecer como apareceu a voc. Agora, a mesma coisa se aplica a

cada uma de suas grandes religies, embora, como eu disse no passado, os budistas so mais ntimos, falando em termos gerais, de uma descrio da natureza da realidade. Porm, eles no entenderam a validade eterna da alma, em termos de sua [da alma] delicada invulnerabilidade, nem foram capazes de manter um sentimento por sua [da alma] caracterstica mpar. Mas Buda, como Cristo, interpretou o que ele quase soube em termos de sua prpria realidade. No apenas de sua prpria realidade fsica, mas de sua prpria realidade fsica provvel. Os mtodos secretos atrs de todas as religies, tinham a inteno de guiar o homem para um reino de compreenso que existiu parte dos smbolos e das estrias, nas realizaes interiores que o levariam [o homem] para, e sem, o mundo fsico que ele [o homem] conhecia. H muitos manuscritos ainda no descobertos, de velhos monastrios, particularmente na Espanha, que contam sobre grupos subterrneos em ordens religiosas que mantiveram estes segredos vivos quando outros monges estavam copiando velhos manuscritos Latinos. Houve tribos que nunca aprenderam a escrever na frica e Austrlia, que tambm sabiam estes segredos, e homens chamados de "Oradores" que os memorizaram e os espalharam adiante, mesmo ao longo de pores do norte da Europa, antes do tempo de Cristo. Informalmente, o trabalho envolvido poderia levar cinco anos, pois havia vrias verses e um grupo de lideres, cada um seguindo em diferentes direes, que ensinavam seus povos. O mundo estava mais maduro para o Cristianismo por causa destes grupos, do que as pessoas supem. As idias j estavam enterradas ao longo da Europa. Muitos conceitos importantes foram perdidos, porm. A nfase estava em mtodos prticos de viver - bastante simplesmente regras que poderiam ser entendidas, mas as razes para elas foram esquecidas.

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Os Druidas obtiveram alguns de seus conceitos a partir dos Oradores. Assim como os egpcios. Os Oradores antedataram o aparecimento de qualquer religio que voc conhece, e as religies dos Oradores surgiram espontaneamente em muitas reas espalhadas e, ento, cresceu como um fogo que a tudo consome, a partir do corao da frica e Austrlia. Havia um grupo separado em uma rea onde os Astecas moraram em uma data posterior, embora a massa de terra fosse ento um pouco diferente, e algumas das mais baixas cavernas habitveis as vezes ficam sob as guas. Vrios bandos de Oradores continuaram atravs dos sculos. Porque eles foram treinados to bem que as mensagens retiveram sua [dos Oradores] autenticidade. Porm, eles acreditavam que era errado estabelecer palavras na forma escrita e, ento, no as registraram. Eles tambm usaram os smbolos naturais da terra, mas claramente entendiam as razes para isto. Os Oradores, isoladamente, existiram em seu perodo da Idade da Pedra e foram lderes. Suas habilidades ajudaram o homem da caverna a sobreviver. Porm, naqueles dias havia pouca comunicao fsica entre os vrios Oradores e alguns eram inconscientes da existncia de outros. A mensagem deles era to "pura" e verdadeira quanto possvel. Por esta razo, portanto, atravs dos sculos, muitos que a escutaram, traduziram-na em parbolas e contos. Agora, fortes pores das escrituras judaicas carregam traos da mensagem destes primeiros Oradores, mas mesmo aqui, distores esconderam as mensagens. J que a conscincia forma a matria e no o contrrio, ento os pensamentos existem antes do crebro e aps ele. Uma criana pode pensar coerentemente antes de aprender o vocabulrio mas no pode imprimir o universo fsico em seus termos. Este conhecimento interior sempre esteve disponvel, mas est para se tornar fisicamente manifesto literalmente, feito carne. Os Oradores foram os primeiros a imprimir esse conhecimento interior ao sistema fsico, a faz-lo fisicamente conhecido. s vezes apenas um ou dois Oradores estavam vivos em vrios sculos. s vezes,

muitos. Eles olhavam ao redor e sabiam que o mundo estava brotando de suas realidades interiores. Eles diziam aos outros. Eles sabiam que os objetos naturais aparentemente slidos sobre eles compunham-se de muitas conscincias- minuto. Eles perceberam que a partir da prpria criatividade, transformavam idias em matria e a matria da matria era em si mesmo consciente e viva. Eles estavam intimamente familiarizados com a concordncia natural existente entre eles mesmos e o ambiente deles e sabiam que podiam alterar seu [deles] ambiente atravs de seus [deles] prprios atos. Em geral, uma vez Orador, sempre um orador, em seus termos. Em algumas encarnaes, as habilidades poderiam ser usadas to poderosamente que todos os outros aspectos da personalidade permaneciam em segundo plano. Em outros tempos, as capacidades poderiam ser usadas timidamente. Os Oradores possuem uma vivacidade extraordinria de sentimento e projeo de pensamento. Eles podem impressionar outros com grande importncia atravs de suas [deles] comunicaes. Eles podem se mover do interior para a realidade exterior com fcil habilidade. Eles sabem instintivamente como usar o simbolismo. Eles so altamente criativos em um nvel inconsciente, formando constantes quadros psquicos alm da conscincia normal, que podem ser usados por eles e pelos outros em estados de sonho e transe. Eles aparecem freqentemente para os outros na condio de sonho e ajudam os sonhadores na manipulao da realidade interna. Eles formam imagens com as quais o sonhador pode se relacionar, imagens que podem ser usadas como pontes e, ento, como portais em tipos de conscincias mais separadas da sua [do sonhador] mesmo. O simbolismo dos deuses, a idia dos deuses no Olimpo, por exemplo, o cruzamento da ponte no Rio Styx - aquele tipo de fenmeno foi originado pelos Oradores. Os simbolismos e as estruturas da religio, portanto, tiveram que existir no apenas no mundo fsico, mas tambm no inconsciente. Fora de sua prpria

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estrutura, casas, como tais, ou moradias, no so necessrias e, ainda assim, em encontros sob transes ou nos encontros em sonhos com outras realidades, tais estruturas so frequentemente vistas. Elas so transformaes de informaes em termos que sero significativos para voc. Depois da morte, por exemplo, um indivduo pode continuar criando estas - massas de indivduos podem - at que percebam que as estruturas no so mais necessrias. Os Oradores no foram restringidos s suas [deles] civilizaes, portanto, para despertar conscincias. Em todos os perodos de seu tempo eles cumpriram seus deveres, no estado desperto e no de sono. Muito da informao mais pertinente, na realidade, foi memorizada por aprendizes durante a condio de sonho, e foram passadas da mesma maneira. Estes manuscritos no escritos, portanto, foram tambm ilustrados, por assim dizer, pelas jornadas de sonho ou campos de viagens em outros tipos de realidade. Tal treinamento ainda acontece. O psquico particular ou a estria da estrutura pode variar. Por exemplo, imagens convencionais do Deus Cristo e dos santos podem ser utilizadas pelos Oradores, com tudo isto altamente vvido. O sonhador pode se encontrar, ento, em um magnfico harm ou, ao contrrio, em um campo brilhantemente iluminado, ou no cu. Alguns Oradores restringem suas [dos Oradores] habilidades ao estado de sonho; e, despertando, so amplamente inconscientes de suas [dos Oradores] prprias habilidades ou experincias. Agora, no h sentido chamar tais sonhos ou estados de sonhos de alucinaes, pois eles so representaes de realidades objetivas definidas que voc no pode perceber como os prprios disfarces deles [os Oradores]. A religio egpcia foi largamente baseada no trabalho dos Oradores, e grande cuidado foi dado ao treinamento deles. As manifestaes externas dadas s massas de pessoas se tornaram to distorcidas, porm, que a unidade original da religio finalmente se deteriorou.

Porm, esforos foram feitos para mapear a realidade interna de maneiras que no haviam sido tentadas at ento. verdade que no estado de sonho e em alguns outros nveis de existncia prximas sua, h um forte jogo individual na criao de imagens e um magnfico uso do simbolismo, mas tudo isto teve lugar, novamente, em um ambiente objetivo definido, um ambiente cujas caractersticas fizeram tais fenmenos possveis um campo de atividade, ento, com suas prprias regras. Agora, os Oradores eram familiarizados com essas regras, e freqentemente servem como guias. Algumas vezes eles trabalharam nas organizaes, como no Egito, onde trabalharam atravs de templos e se tornaram envolvidos com as estruturas de poder. Como uma regra, porm, eles so muito mais solitrios. Por causa da verdadeira natureza simultnea do tempo, eles esto, claro, falando para todos de suas idades ao mesmo tempo atravs de suas [deles] vrias manifestaes. Ocasionalmente eles tambm servem como mediadores, introduzindo a cada uma das encarnaes de uma personalidade, por exemplo. As regras na realidade fsica dizem que objetos parecem ser estacionrios e permanentes. As regras de outras realidades so freqentes e bastante diferentes, porm. A natureza das atividades mentais seguir linhas diferentes e continuidade , em termos de tempo, no existir. A organizao perceptual existir pelo uso de agrupamentos psicolgicos diferentes. Do exterior, tais sistemas pareceriam sem sentido para voc, mesmo se voc fosse capaz de perceb-los. Voc no seria capaz de observar os pontos pivs sobre os quais as aes ocorreriam. As regras muito definidas deste sistema, ento, seriam bastante obscuras para voc. Agora, os Oradores so familiarizados com as regras de muitos sistemas. Ainda, entretanto, a maioria destes sistemas, em grandes termos, so algo conectados com seu prprio tipo de realidade. H um nmero infinito de universos internos. Apenas a gestalt de conscincia mais alta, mais desenvolvida pode estar cnscia de algo como sua [da gestalt] totalidade. Neste contexto maior, os Oradores poderiam ser chamados localmente. H algo como um

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quadro cartografando muitos dos sistemas de realidade dos arredores e espero que algum dia, em seus termos, faz-los disponveis. De forma a faz-lo, Ruburt precisa estar treinado um pouco mais intensamente. H pontos de coincidncia onde sob certas condies as entradas podem ser feitas de um destes sistemas ou de outros. Eles no precisam existir separadamente no espao, como voc conhece, claro. Estes [os pontos coincidentes] so chamados pontos coordenados, onde uma camuflagem se funde em outro. Alguns deles so geogrficos em seu sistema, mas em todos os casos, uma sintonia de conscincia uma preliminar necessria. Tais entradas s podem ser feitas numa condio fora do corpo. Cada indivduo, em seu sonho, tem acesso informao possuda pelos Oradores. H estados adjacentes de conscincia que ocorrem no padro de sono que no podem ser pegas por suas atividades eletroencefalograma s corredores adjacentes atravs dos quais sua conscincia viaja. Os centros mais altos da intuio so ativados enquanto as pores fisicamente orientadas da conscincia permanecem com o corpo. A poro ausente do eu no pode ser localizada atravs dos padres cerebrais, embora o ponto de sua [do eu] partida e o ponto de seu retorno possa mostrar um padro particular. O intervalo em si mesmo, porm, no ser descoberto de qualquer forma, a localizao mostrar apenas qualquer padro caracterstico dado imediatamente antes da partida. Agora, isto acontece em todas as noites de sono. Duas reas de atividades esto envolvidas, uma muito passiva e outra intensamente ativa. Em um estado, essa poro da conscincia est passiva, recebendo informao. No estgio seguinte est ativa, j que toma parte atravs da ao os conceitos dados a ela so, ento, vividamente percebidos atravs da participao e exemplos. Esta a rea mais protegida do [estado de] sono. As caractersticas do rejuvenescimento entram aqui e durante esse perodo que os Oradores atuam como professores e guias.

Esta informao , consequentemente, interpretada freqentemente por sua vez atravs de outras camadas do eu como o corpo da conscincia e da subconscincia, onde feita [transformada] em sonhos que tero significados para estas reas do eu e onde os ensinamentos gerais, por exemplo, podem ser traduzidos em conselhos prticos envolvendo um assunto particular. H vrias fases muito definidas de sono e todas elas executam vrios servios para a personalidade. Elas tambm so sinais para diferentes camadas da conscincia, realizao e atividades. Elas so acompanhadas de algumas variaes fsicas e h algumas variaes que esto relacionadas idade. Em nosso prximo captulo falarei destas com alguns detalhes. Por agora suficiente perceber que passos especficos, alteraes definidas, ocorrem quando a conscincia alavancada da realidade exterior para a interior e que estas mudanas no so fortuitas, que a conscincia parte atravs de uma rota muito previsvel para seus [da conscincia] muitos destinos. Atravs das eras os Oradores tm ensinado aos sonhadores como manipular nestes outros ambientes. Eles tm ensinado-os como trazer informaes que podem ser usadas para o bem da personalidade atual. De acordo com a inteno, propsito atual e desenvolvimento, um indivduo pode estar ciente destas viagens em vrios nveis. Alguns tm excelente lembrana, por exemplo, mas normalmente interpretam mal suas experincias por causa das idias conscientes. bastante possvel a um sonhador que seja um Orador, ir em ajuda a outro indivduo que est tendo algumas dificuldades numa realidade interior dentro do estado de sonho. A idia de anjos guardies, claro, est altamente conectada aqui. Um bom Orador to efetivo em uma realidade quanto o em outra, criando estruturas psquicas na realidade fsica bem como em ambientes interiores. Muitos artistas, poetas e msicos so Oradores, traduzindo um mundo em termos de outro, formando estruturas psquicas que existem com grande vitalidade estruturas que

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podem ser percebidas imediatamente mais de uma realidade do que de outra. Tambm h vrios estados de conscincia na vida desperta, sobre as quais voc no se foca e sobre as quais voc normalmente est bastante inconsciente. Cada estado sabe de suas prprias [do estado] condies e est familiarizado com um tipo diferente de realidade. O "voc" atual tem uma conscincia antiga centrada, da qual voc se fecha de sua experincia nesses estgios de conscincia, nos quais outras pores de sua inteira identidade esto intimamente envolvidas. Estas outras fases de conscincia criam as prprias realidades como voc cria a sua prpria. As realidades so, portanto, subprodutos da prpria conscincia. Se voc pudesse se dar conta delas, elas poderiam parecer como outros estados para voc, ao invs de reinos ou campos de tipos diferentes de atividades. Se voc investigar estes reinos voc ser forado a perceb-los com suposies enraizadas de seu prprio sistema, traduzindo sentimentos de simpatia e de conforto, por exemplo, em imagens ou construes de terna amistosidade ou sentimentos de medo em imagens de demnios. Em algumas ocasies, mesmo na vida desperta, uma personalidade pode espontaneamente trocar as engrenagens, por assim dizer, e de repente se ver por um segundo, ou talvez por alguns momentos, em outro reino afim. Normalmente ocorre uma desorientao. H aqueles que fazem isto bastante deliberadamente com treino, mas normalmente no percebem que esto interpretando as experincias que tm com os valores de suas conscincias habituais. Tudo isto no to esotrico quanto pode parecer. Quase todos os indivduos tiveram estranhas experincias com suas conscincias e sabem intuitivamente que suas grandes experincias no so limitadas realidade fsica. A maioria dos sonhos como cartes

postais animados trazidos de uma jornada da qual voc retornou e da qual grande parte esqueceu. Sua conscincia j est novamente orientada para a realidade fsica; o sonho? Uma tentativa de traduzir a profunda experincia em formas reconhecveis. As imagens no sonho so tambm altamente codificadas e so sinais de eventos subjacentes que basicamente no so decifrveis. Os Oradores o ajudam na formao dos sonhos que realmente so produes artsticas multidimensionais de um tipo sonhos existem em mais que uma realidade, com efeitos que dissecam vrios estgios de conscincia que so reais, em seus termos, para os vivos e para os mortos e nos quais ambos, vivos e mortos, podem participar. por esta razo que as inspiraes e revelaes so frequentemente uma parte da condio do sonho. Se divorciado do foco fsico, voc fica numa melhor posio para escutar os Oradores, para traduzir as instrues deles, para praticar com a criao de imagens e para ser guiado pelos mtodos mantenedores de sade do corpo fsico. Nas reas mais protegidas do sono, as aparentes barreiras entre as muitas camadas da realidade desaparecem. Voc fica ciente, por exemplo, de algumas das provveis realidades. Voc escolhe que atos provveis voc quer atualizar em seu sistema. Voc leva a cabo outros atos provveis no estado de sonho. Voc faz isto individualmente, mas tambm o faz em massa em nveis nacionais e globais. A conscincia em diferentes nveis ou estgios percebe diferentes tipos de eventos. De forma a perceber alguns destes, voc tem apenas que aprender a mudar o foco de sua ateno de um nvel para outro. H algumas alteraes qumicas e eletromagnticas que acompanham estes estgios de conscincia e certas mudanas fsicas no prprio corpo em temos de produo hormonal e atividade pineal. Voc normalmente plana do estado no desperto atravs do de sono sem nem mesmo perceber as condies variantes da conscincia atravs das quais voc passa, ainda assim h vrias. Primeiro, claro, com vrios nveis de espontaneidade, h a volta interna da conscincia alm das informaes fsicas, das

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preocupaes e interesses do dia. Ento, h um nvel indiferenciado entre o estado no desperto e o sono [propriamente] , onde voc atua como receptor passivo, mas aberto, no qual mensagens telepticas e clarividentes vm a voc bastante facilmente. Sua conscincia pode parecer flutuar. H sensaes fsicas variantes, s vezes crescentes, s vezes como em queda. Ambas as sensaes so caractersticas dos momentos nos quais voc quase se pega, quase se tornando ciente desta rea indiferenciada e, ento, traduz algumas de suas experincias em termos fsicos. A sensao crescente, por exemplo, uma interpretao fsica da expanso psquica. O sentimento de queda uma interpretao de um retorno repentino da conscincia ao corpo. Este perodo pode durar apenas alguns momentos, por meia hora, ou pode retornar. um estagio confortador, encorajador e expansivo da conscincia. Sugestes dadas durante esse tempo so altamente efetivas. Seguindo este perodo h um estado ativo, que pode ocorrer, de pseudo-sonho, onde a mente se ocupa com interesses fsicos que manteve para se agarrar atravs dos dois primeiros estgios. Se estes forem muito vigorosos, o indivduo pode despertar. Esta uma fase vvida, intensa, mas normalmente breve. Outra camada indiferenciada segue, agora marcada bastante definitivamente por vozes, conversas ou imagens, j que a conscincia se sintoniza mais firmemente com outras comunicaes. Vrias dessas podem competir pela ateno do indivduo. Neste ponto o corpo est bastante quieto. O indivduo seguir a um ou outro destes estmulos internos para um nvel mais profundo de conscincia e forma, em sonhos iluminados, as comunicaes que est recebendo. Em algum lugar durante este tempo ele entrar em uma rea profundamente protegida do sono onde [ele] fica no limiar de outras camadas de realidade e probabilidades. Neste momento as experincias dele estaro fora de todo o contexto de tempo, como voc conhece. Ele pode vivenciar anos, entretanto s minutos passaram. Ele, ento, retornar realidade fsica em uma rea

marcada como sono REM por seus cientistas, onde produes de sonhos fisicamente orientados sero criados, colocando em uso o conhecimento que ele obteve. O ciclo seria, ento, repetido. Quase os mesmos tipos de flutuaes e fases ocorrem ainda que, quando voc est desperto, voc esteja ainda menos ciente deles porque o eu egotista age bastante propositalmente para encobrir estas outras reas de experincia. As fases precisas esto presentes sob a conscincia desperta, porm, e com as mesmas flutuaes qumicas, eletromagnticas e hormonais. Voc simplesmente no est ciente do que sua conscincia est fazendo. Voc mesmo no pode manter-se alerta disto por cinco minutos completos de seu tempo. As dimenses disto podem apenas ser percebidas por aqueles determinados o bastante para empenhar tempo e esforo requeridos para a jornada atravs das prprias [dos que so determinados] realidades subjetivas. Ainda assim, intuitivamente, cada indivduo sabe que uma parte de sua experincia lhe escapa todo o tempo. Quando voc, repentinamente, no pode se lembrar de um nome que deveria saber, voc tem, em essncia, o mesmo tipo de sentimento do qual voc est sempre ciente subconscientemente. O propsito dos Oradores lhe ajudar a correlacionar e entender esta existncia multidimensional e trazer tanto quanto possvel disto para sua ateno consciente. Apenas aprendendo a sentir, ou intuitivamente perceber a profundidade de sua prpria experincia que voc pode vislumbrar a natureza do Tudo Que . Tornandose mais ciente de sua conscincia quando ela opera na vida fsica, voc pode aprender a olh-la quando ela manipula atravs destas outras reas menos familiares. Realidades provveis so apenas provveis a voc porque voc no est ciente delas. Todas estas fases de conscincia so uma parte de sua prpria realidade. Conhec-las pode ser muito til. Voc pode aprender a "trocar as engrenagens" , estando parte de sua prpria experincia e examin-la de uma perspectiva muito melhor. Voc pode preparar perguntas ou questes sugerindo que sejam resolvidos para voc no estado de sono. Voc pode sugerir que

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falar com amigos distantes ou transmitir mensagens importantes que talvez no pudesse transmitir verbalmente. Por exemplo, voc pode provocar reconciliaes em outra camada de realidade embora voc no possa fazer isto nesta. Voc pode dirigir a cura de seu corpo, dizendo a si mesmo que ela ser realizada por voc em uma das outras camadas da conscincia dormente e voc pode pedir a ajuda de um Orador no sentido de lhe dar qualquer orientao psicolgica necessria para manter a sade. Se voc tem metas conscientes particulares e se est razoavelmente certo de que so benficas, ento voc pode sugestionar sonhos nos quais elas ocorram, pois os prprios sonhos aceleraro suas realidades fsicas. Agora, inconscientemente voc realiza muitas destas coisas. Frequentemente voc volta no tempo, por assim dizer, e "revive" um evento particular de forma que ele tenha um final diferente, ou diz coisas que voc desejaria ter dito. O conhecimento de um estado de conscincia pode lhe ajudar em outros estados. Em um transe, o significado dos smbolos do sonho lhe ser dado se voc pedir por ele. Os smbolos podem, portanto, ser usados como mtodos de sugesto que sero talhados pessoalmente para voc. Se voc descobrir, digamos, que uma fonte em um sonho representa alvio, ento quando voc estiver cansado ou deprimido, pense em uma fonte. Em outra camada de realidade, claro, voc estar criando uma. Nas reas mais protegidas do sono voc est lidando com uma experincia que puro sentimento ou conhecimento e desassociada de palavras ou imagens. Como mencionado antes, estas experincias so traduzidas em sonhos depois, necessitando de um retorno a reas de conscincia mais familiares com as informaes fsicas. Aqui, uma grande sntese criativa e uma grande diversificao criativa ganha lugar, na qual qualquer imagem determinada num sonho tem significado para vrias camadas do eu em um nvel, representando uma verdade que voc viveu e, outros nveis, representando essa verdade como ela mais especificamente aplicada a vrias reas da experincia ou de

problemas [especficos] . Haver, portanto, uma metamorfose de um smbolo se transformando em muitos e a mente consciente pode perceber apenas um caos de vrias imagens de um sonho porque a organizao e unidade interior esto escondidas em outras reas da conscincia que a mente racional no consegue acompanhar. Porm, as reas inconscientes e subconscientes esto muito mais atentas a essa informao do que o ego, pois, como regra, ele recebe apenas o resduo minucioso do material do sonho. Os Oradores, portanto, podem aparecer nos sonhos como caracteres histricos, como profetas, como amigos confiveis, ou sob qualquer disfarce que impressionar a personalidade particular. Na experincia original, porm, a verdadeira natureza do Orador aparente. A produo dos sonhos como um empenho "sofisticado" como o a produo do objetivo da vida de um indivduo especfico. Simplesmente ela existe sob diferentes termos. Estas vrias fases da conscincia e as flutuaes da atividade psquica tambm podem ser examinadas atravs de experincias diretas a partir do estado desperto. No captulo seguinte lhe deixaremos mais cientes destas pores j ativas de sua prpria realidade.

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CAPTULO 18 VRIOS ESTGIOS DE CONSCINCIA, SIMBOLISMO E FOCO MLTIPLO Dentro de sua prpria personalidade convergem todas as facetas de sua conscincia, esteja voc ciente ou no disto. A conscincia pode virar-se em muitas direes, obviamente, internas e externas. Voc est ciente das flutuaes em sua conscincia normal e uma ateno mais intimista faria isto bastante claro. Voc expande ou estreita a extenso de sua ateno constantemente. s vezes voc pode se focar sobre um objeto quase excluso de tudo o mais, de forma que literalmente no esteja consciente da sala na qual est. Voc pode estar "consciente" e reagindo to fortemente a um evento relembrado que se torna relativamente inconsciente dos eventos presentes. Voc toma todas estas flutuaes por garantidas. Elas no o perturbam. Se voc est perdido em um livro ou inconsciente momentaneamente de seu ambiente imediato, voc no tem medo de que ele o deixe quando voc quiser voltar sua ateno ele. Nem em um sonho desperto voc normalmente se preocupa em retornar com segurana ao momento presente. At certo ponto, todos estes so pequenos exemplos da mobilidade de sua conscincia e da facilidade com que pode ser usada. De modo estranho, os smbolos podem ser considerados como amostras da maneira como voc percebe as vrias camadas da conscincia. Os disfarces variveis podem ser usados como sinais. Fogo, por exemplo, um smbolo feito fsico, assim o fogo fsico lhe diz obviamente que voc est percebendo a realidade com sua conscincia sintonizada fisicamente. Uma imagem mental de um fogo automaticamente lhe diz que outro tipo de conscincia est envolvida. A viso mental de um fogo que expressa calor, mas que no queima destrutivamente,

obviamente significa alguma outra coisa. Todos os smbolos so uma tentativa de expressar sentimentos, sentimentos que nunca podem ser expressos adequadamente atravs da linguagem. Smbolos representam as variaes infinitas de sentimentos, e em vrias fases da conscincia aparecero em diferentes condies, mas sempre lhe acompanharo. Porm, h vrias excees nas quais o puro conhecimento ou o puro sentimento est envolvido sem a necessidade de smbolos. Estas fases de conscincia so raras e dificilmente traduzidas em termos conscienciais normais. Deixe-nos pegar um sentimento particular e acompanh-lo conforme ele pode ser expresso em vrios nveis de conscincia. Comecemos com um sentimento de alegria. Numa conscincia normal, o ambiente imediato ser percebido de uma maneira bem diferente do que ele seria, digamos, se um indivduo estivesse num estado depressivo. O sentimento de alegria muda os prprios objetos de uma forma bastante vvida e com grande clareza. Num modo analtico, o ambiente, ento, parece reforar a alegria. O que o indivduo v, no entanto, ainda fsico, os objetos do mundo material. Suponha agora que o indivduo comece a sonhar acordado e entre num devaneio. Na mente interior dele chegam figuras ou smbolos de objetos materiais, pessoas ou eventos, talvez de um passado to bom quanto o presente e o futuro imaginados, a alegria agora expressa com grande liberdade mental, mas com smbolos. A alegria se estira, por assim dizer, para o futuro, tambm derrama sua luz no passado e pode cobrir grandes reas de expanso que poderiam ser mostradas em termos fsicos naquele momento. Agora, imagine que nosso indivduo em seu devaneio entre em um estado de transe ou num de profundo sono. Ele pode ver imagens altamente simblicas para ele, de alegria ou exuberncia. Logicamente pode haver um pouco de conexo entre elas, mas intuitivamente as conexes so claras. Agora ele entra em suas experincias mentais muito mais profundamente do que no estado

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de devaneio e pode haver uma srie de episdios de sonho, nos quais ele capaz de expressar sua alegria e partilh-la com outros. Ele ainda est lidando com smbolos fisicamente orientados, porm. Agora, j que estamos usando esta discusso como um caso especfico, continuaremos acompanhando mais adiante. Ele pode formar imagens de cidades no sonho, ou as pessoas que so de uma natureza muito alegre traduzem a prpria emoo em quaisquer smbolos pertinentes a ele. Uma exuberncia pode ser traduzida em imagens representando uma brincadeira com animais, pessoas voando, ou bichos, ou paisagens de grande beleza. Novamente, as conexes lgicas sero faltantes, mas todo o episdio estar conectado por essa emoo. O corpo fsico grandemente beneficiado o tempo todo porque os sentimentos benficos automaticamente renovam e revigoram suas habilidades recuperativas. Os sentimentos de regozijo agora podem conduzir a imagens de Cristo, Buda ou dos profetas. Estes smbolos so as caractersticas das cenas variveis da conscincia em vrias fases. As experincias devem ser consideradas como criaes; atos criativos so todos nativos conscincia em vrias fases. Alm disto, h estados nos quais os prprios smbolos comeam a se enfraquecer, tornando-se indistintos, distantes. Aqui voc comea a ser levado para regies da conscincia nas quais os smbolos se tornam menos e menos necessrios e esta uma rea em grande parte realmente despovoada. As representaes aparecem e desaparecem para, finalmente, desaparecerem. A conscincia menos e menos orientada fisicamente. Neste estgio de conscincia a alma se encontra sozinha com seus prprios sentimentos, desnuda de simbolismo e representaes, e comea a perceber a gigantesca realidade de seu prprio conhecimento. Ela sente a experincia direta. Se usarmos a alegria como nosso exemplo, todos os smbolos mentais e imagens dela finalmente desapareceriam. Elas emergiriam disto e se distanciariam disto, no sendo a experincia original, mas subprodutos. A alma, ento, comearia a explorar a realidade desta alegria em termos que

praticamente no podem ser explicados e, ao agir assim, aprenderia mtodos de percepo, expresso e atualizao que teriam sido totalmente incompreensveis a ela antes. Objetos fsicos so os mais bvios de seus smbolos, e precisamente por isso voc no percebe que eles so todos smbolos. Em diferentes nveis, a conscincia trabalha com tipos diferentes de smbolos. Smbolos so um mtodo de expressar a realidade interna. Trabalhando em uma direo, a alma, usando a conscincia dela, expressa a realidade interior por tantos smbolos quanto possvel, atravs de simbolismos vivos, variveis. Cada smbolo em si mesmo, ento, em sua prpria extenso, consciente, individual e ciente. Agindo assim, a alma cria continuamente novas variedades da realidade interior a serem exploradas. Trabalhando na direo oposta, por assim dizer, a alma se despe de todos os smbolos, de todas as representaes, e, usando a conscincia dela de um modo diferente, aprende a sondar sua prpria experincia direta. Sem smbolos colocando-se entre ela e a experincia, ela aperfeioa a si mesma com um tipo de completude valiosa que voc, presentemente, no consegue entender, exceto simbolicamente. Agora, estes esforos acontecem esteja voc dormindo ou acordado. Uma vez que voc esteja ciente destas atividades, porm, possvel se pegar em vrios estgios da conscincia e as vezes at mesmo acompanhar seu prprio progresso, particularmente atravs dos estados de sonho. Seu corpo seu mais ntimo smbolo neste ponto e, novamente, o seu mais obvio [smbolo]. Voc usar a idia de um corpo na maioria dos estgios da conscincia. Quando voc deixa seu corpo fsico em qualquer tipo de experincia extra corprea, voc na verdade o troca por um outro que apenas ligeiramente menos Fsico. Este por sua vez, descartado depois por um ainda menos fsico, mas a idia da forma um smbolo to importante que voc a carrega atravs de todas as literaturas religiosas e histrias futuras.

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Em certo ponto ele desaparecer com os outros smbolos. Agora, houve um tempo, falando em seus termos, antes da fabricao de smbolos, um tempo to divorciado de sua idia de realidade, que qualquer memria disto retorna apenas nas reas mais protegidas do sono. A voc parece que, sem os smbolos, no haveria o ser, mas isto uma deduo suficientemente natural j que voc assim to simbolicamente orientado. Todas essas fases da conscincia que ocorrem aps a morte ainda lidam com smbolos, embora haja uma maior liberdade no uso deles e uma compreenso maior de seus significados. Mas em altos estgios da conscincia, os smbolos no so mais necessrios e a criatividade ganha lugar completo sem o uso deles. Obviamente voc no se torna ciente daquele estgio da conscincia agora, mas voc pode manter o rastro da maneira como os smbolos aparecem a voc em ambos os estados, o da vida desperta e o do estado de sonho, e aprender a conect-los com os sentimentos que eles representam. Voc aprender que certos smbolos aparecero pessoalmente a voc em vrios estgios da conscincia e que eles podem servir como pontos de reconhecimento de suas prprias exploraes. Quando Ruburt est para deixar seu corpo do estado de sonho, por exemplo, ele constantemente se pega em uma estranha casa, ou apartamento, que oferece oportunidades para a explorao. As casas ou apartamentos sempre sero diferentes e, ainda, o smbolo sempre um indicador que ele alcanou num ponto particular consciencial e est pronto para entrar em outro estado de conscincia. Cada um de vocs certamente ter smbolos que servem ao mesmo tipo de propsito, altamente individuais para vocs. A menos que vocs faam um esforo para a autoexplorao, estes smbolos indicadores no faro nenhum sentido consciente. Alguns dos tais smbolos permanecem com voc para a vida. Alguns, em perodos de grande mudana, tambm podem alterar o

carter deles, trazendo adiante certo sentimento de desorientao j que estes smbolos inconscientemente familiares sofrem transformaes. O mesmo tipo de coisa se aplica sua vida fsica. Para voc, um cachorro pode ser um smbolo de alegria natural, por exemplo, ou de liberdade. Aps ver um acidente no qual um cachorro morto, ento cachorros podem significar algo inteiramente diferente para voc. Isto, claro, bvio, mas o mesmo tipo de mudana do smbolo pode acontecer nos sonhos. O acidente com o cachorro pode ser uma experincia de sonho, ento isto muda seu sentimento simblico consciente em relao a cachorros no estado desperto. Uma pessoa pode simbolizar o medo como um demnio, como um animal hostil ou at mesmo como um simples objeto perfeitamente inofensivo; mas se voc souber o que seus prprios smbolos significam, ento voc no s pode usar o conhecimento para interpretar seus sonhos mas tambm como indicadores para o estado da conscincia no qual eles normalmente acontecem. Portanto, estes smbolos mudaro em vrias fases da conscincia. Novamente, a sucesso lgica no est presente, mas a criao intuitiva mudar muito os smbolos de um modo que um artista pode mudar suas cores. Por conseguinte, todos os smbolos representam realidades internas e quando voc cria smbolos, voc est criando realidades internas. Qualquer movimento exterior que voc faz feito dentro do ambiente interior, dentro de todos os ambientes interiores com os quais voc est envolvido. Smbolos so partculas psquicas altamente carregadas e isso inclui objetos fsicos que tm fortes caractersticas de atrao e expanso, que representam realizaes internas e realidades que no foram percebidas atravs do conhecimento direto. (Por conhecimento direto aqui, quero dizer entendimento e compreenso imediatas, sem simbolizao.)

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At mesmo os smbolos, portanto, em vrias fases da conscincia aparecero de maneira diferente, alguns buscando ter estabilidade e permanncia como seus objetos fsicos, seguindo os princpios ou suposies arraigadas da realidade corprea, e alguns mudando muito mais rapidamente, como no estado de sonho, sendo indicadores mais imediatos e sensveis do sentimento. Vrios estgios da conscincia parecem ter seus prprios ambientes, nos quais estes smbolos aparecem, novamente, como os objetos aparecem em um ambiente fsico. Aparentemente objetos mentais instveis aparecem no ambiente de sonho a certos nveis. Os smbolos seguem regras, ento, em ambos os casos. Como mencionado antes, novamente, o universo do sonho to objetivo como o corpreo. Os objetos e smbolos nele so representaes fiis da vida do sonho como o so os objetos fsicos da vida desperta. Assim, a natureza do smbolo pode servir como uma indicao no apenas a seu ambiente mas a seu estado de conscincia nele. No sonho normal, no contexto de um drama ordinrio de sonho, os objetos parecem permanentes o bastante para voc. Voc os toma por garantidos. Voc ainda fisicamente orientado. Voc projeta sobre as imagens do sonho o simbolismo de suas horas despertas. Em outros estados de conscincia de sonho, porm, casas podem desaparecer repentinamente. Um prdio normal pode substituir uma cabana repentinamente. Uma criana pode se transformar em uma tulipa. Agora, os smbolos esto se comportando obviamente de uma maneira diferente. Neste ambiente, permanncia no uma suposio enraizada. A sucesso lgica no se aplica. Smbolos que se comportam deste modo podem ser pistas para voc, de que agora voc est numa outra fase de conscincia e num ambiente interior completamente diferente. Expresses de sentimentos e de experincias no so limitadas rgida estrutura dos objetos emperrados em momentos sucessivos. Sentimentos so automaticamente transformados e expressos de uma maneira nova,

mvel e imediata. De certo modo a sintonia da conscincia mais rpida. A atualizao no precisa esperar horas ou dias. A experincia livre de um contexto temporal. Neste reino da conscincia um livro inteiro pode ser escrito, ou o plano da vida de algum ser completamente examinado. Seu tempo presente uma de muitas dimenses que ajudam a formar esta fase particular da conscincia. Ento, seu passado, presente e futuro existem dentro dele, mas apenas como pores daquele ambiente interior. Voc tem que aprender seu caminho, pois os estados de conscincia e seus ambientes se esticam em seus prprios modos quando seu mundo se estica, digamos, no espao. No difcil, portanto, estar atento de si mesmo neste estgio, dando a si mesmo sugestes apropriadas antes de dormir. At certo ponto esta transmutao de smbolo pode ser observada em vrios estgios da conscincia desperta tambm. Quando voc estiver em repouso, desperte, mas com os olhos fechados, imagens e figuras frequentemente aparecero para seu olho interno. Algumas sero como materializaes fsicas, imagens de arvores, ou casas, ou pessoas. Outras sero simples formas que mudam rapidamente e parecero fluir de uma para outra [forma]. Como regra, mesmo as imagens reconhecveis sero substitudas ligeiramente por outras em um caleidoscpio de constantes formas variveis. Para voc pode parecer no haver lgica para estas figuras internas e certamente nenhuma conexo entre elas e o que voc estava pensando um momento antes, ou at mesmo uma hora antes. At certo ponto elas parecem desconectadas de voc e sem relao com seus afazeres. Porm, freqentemente elas representam as caractersticas mostradas pela conscincia quando ela est um pouco voltada para longe do estmulo fsico. A forma dos smbolos mudada conforme os estados de conscincia mudam.

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As imagens que voc v nesta circunstncia representam os pensamentos e sentimentos experienciados logo antes de voc ter fechado seus olhos, ou aqueles que pairaram em sua mente um pouco antes. No minuto que seus olhos esto fechados, os pensamentos e sentimentos se expressam atravs deste simbolismo. Porque as imagens podem parecer no ter nenhuma conexo direta lgica com estes pensamentos e sentimentos, voc nem mesmo as reconhece como suas ou capaz de amarr-las com o que elas representam. Estou colocando isto bastante simplesmente aqui. Imaginativamente voc tem maior liberdade para expressar sentimentos do que o faz na prtica. Um medo particular prvio durante o dia envolvendo, digamos, uma perda de um emprego pode ser traduzido quando voc fecha seus olhos em uma srie de smbolos aparentemente no relacionados, todos conectados, porm, quele medo. Voc pode ver, em uma srie de figuras, um buraco fundo no cho. Ele pode ser substitudo por um moleque de rua, obviamente pobre e de outro sculo. Um caixo pode aparecer, ou uma carteira preta voando no ar. Voc pode ver uma cena escura, severa, invernal. A figura de um personagem de um livro antigo, esquecida, pode aparecer e desaparecer. No meio pode estar um grupo de smbolos contrrios, representando sua esperana uma flor primaveril, uma mesa cheia de comida, um terno novo, qualquer sinal de abundncia, que teria significado para voc. Em algum lugar o pensamento de uma perda potencial entraria. Para voc, pareceria que voc havia esquecido isto. Atravs do uso de smbolos, porm, seus sentimentos receberiam uma pea completa, cada imagem se levantando e desaparecendo num fluxo de sentimentos distantes sob a conscincia piscinas de emoes das quais voc no estava ciente. Automaticamente provocariam estas imagens. Agora, refletindo, voc poderia

conect-las com suas origens, mas normalmente elas passariam por voc. Se voc se deixasse estar ainda mais com os olhos fechados, o simbolismo continuaria a mudar os caracteres, talvez perdendo algumas de suas caractersticas visuais e crescendo mais intensamente em outras direes. Voc poderia pensar que sente um odor particular, por exemplo, desagradvel para voc (de acordo com a situao determinada) .Voc pode, ao contrrio, traduzir o medo em sensao fsica amedrontadora e, de repente, sentir que est caindo ou que algo desagradvel tocou voc. Quaisquer destas caractersticas variveis de smbolos deveriam alertar voc para o estado alterado de sua conscincia. Se voc se deixar levar pelo curso do sono aqui, voc provavelmente fabricaria dois ou trs sonhos simbolizadores do medo, sonhos nos quais voc considera e tenta solues possveis no contexto do sonho. A situao corrente poderia nunca aparecer como tal em quaisquer dos sonhos, claro. Ainda, para o inconsciente o problema foi estabelecido e determinado. Nas prximas reas profundas e protegidas do sono aos altos centros do eu interior so permitidos funcionar e virem em ajuda poro tridimensionalmente orientada da personalidade. Este eu mais liberado v a situao muito mais claramente, sugere uma linha de ao determinada (mas no a ordena) e informa ao eu que sonha. O eu que sonha, ento, fabrica um grupo de sonhos no qual a soluo declarada em uma situao simblica de sonho. A interpretao final e mais especfica feita em reas do sonho mais prximas ao eu desperto, quando os smbolos crescem mais e mais especificamente. Consequentemente, h um aspecto muito mais estreito para o simbolismo. Quanto mais prximo voc chega da conscincia desperta, mais limitado e estreito o smbolo. Quanto mais mo uma circunstncia fsica, menos valiosa enquanto smbolo caracterstico vitalcio.

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At certo ponto, quanto mais preciso um smbolo, menos significado ele contm. No trabalho de sonho mais importante, feito nos profundos perodos protegidos, os smbolos so poderosos o bastante e, ainda assim, condensados o bastante de maneira que no podem ser quebrados, usados em uma srie de sonhos aparentemente no relacionados como conexes, retendo suas foras originais e, ainda, aparecendo sob diferentes disfarces, tornando-se, em cada camada sucessiva de sonho, mais e mais especficos. Agora, mesmo que voc viva seu dia, sua conscincia flutua e voc pode se pegar simbolizando de maneiras diferentes se voc pegar o hbito de observar, mas no interpretando o estado de sua mente. Cada evento fsico que acontece a voc arquivado em sua psique como um grupo definido de smbolos. Estes no representam a experincia, eles contm a experincia. Estes representam seu banco pessoal de smbolos tanto quanto o interesse de sua vida presente. H uma grande unidade entre seus smbolos dirios e seus sonhos. Com uma taquigrafia milagrosa, muitos smbolos carregam o fardo de mais que uma experincia, claro, e um smbolo evocar, portanto, no apenas uma determinada experincia, mas outras similares. Ento, a associao pessoal est altamente envolvida com seu banco pessoal de smbolos e ela opera nos estados de sonho precisamente como na vida desperta mas com maior liberdade e tirando [explorando] do futuro, em seus termos, tanto quanto do passado. Consequentemente, voc tem um maior uso do simbolismo no estado de sonho, pois voc est ciente dos smbolos do passado e do futuro. Eles variam em intensidade; normalmente, se aglomeram [ficam juntos].Tais smbolos multidimensionais aparecero, portanto, de muitas maneiras, no simplesmente visualmente. Eles afetaro no apenas sua prpria realidade fsica, mas todas as realidades nas quais voc est envolvido. De certo modo falando, os smbolos que voc conhece so a ponta de smbolos maiores.

Retomando o assunto: Quando recorri a seu banco pessoal de smbolos, pretendi especificar que este banco era seu do dia de seu nascimento e antes dele. Ele continha os smbolos de suas existncias passadas, em seus termos (e em seus termos, voc somou a ele nesta vida). Este banco de smbolos precisa ser ativado, no entanto. Por exemplo, voc tem imagens visuais quando nasce, imagens visuais internas, smbolos que esto ativados no momento em que voc abre seus olhos pela primeira vez. Eles lhe servem como mecanismos de aprendizado. Voc se mantm tentando utilizar seus olhos propriamente at que as imagens exteriores se conformam com os padres interiores. Isto extremamente importante e no entendido por seus cientistas. A abertura do olho ativa o mecanismo interno. Se h algo fisicamente errado com os olhos, se eles so cegos por exemplo, ento aquele mecanismo particular no ativado naquele momento. A personalidade pode ter escolhido nascer cega por razes prprias. Se essas razes mudarem, ou se os desenvolvimentos psquicos interiores ocorrerem, ento os olhos fsicos sero curados e o mecanismo interior ativado. H variedades infinitas de comportamento ao longo destas linhas. Porm, os bancos internos de smbolos operam como uma conta bancria, oculta, a menos que voc tire vantagem deles. Voc pensa antes de aprender a linguagem, como mencionei anteriormente nesse livro, mas voc j tem, nas pontas dos dedos, experincias passadas de outras vidas para lhe guiar. Esses que nascem na mesma nacionalidade, digamos duas vezes consecutivamente, aprendem a falar muito rpido na segunda vez [que vm para o mesmo lugar]. Algumas crianas pensaro no idioma de uma vida passada antes de o novo idioma ser aprendido. Tudo isto tm a ver com o uso de smbolos. O som em si mesmo um smbolo. Voc entende isso a partir de um ponto de silncio, o som comea e vai crescendo. O que voc no entende que a partir deste determinado ponto de silncio, que seu ponto de no-percepo, os sons tambm comeam a crescer profundamente no silncio, contudo ainda tem significado e

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tantas variedades como os sons que voc conhece, e estas tambm so smbolos. O pensamento no falado tem um som que voc no ouve, mas que muito audvel a outro nvel de realidade e percepo. As rvores, quando esto de p, so um som que, novamente, voc no percebe. Em seus sonhos e particularmente alm dos que voc se lembra, h reas de conscincia nas quais estes sons so automaticamente percebidos e traduzidos em imagens visuais. Eles operam como um tipo de taquigrafia. Com determinados sons, voc poderia recriar seu universo conforme o conhece inconscientemente, e qualquer smbolo multidimensional pode conter toda a realidade que voc conhece. Fisicamente, o cheiro, a viso e os sons so combinados juntos para lhe dar dados principais aos sentidos e compor seus sentidos fsicos. A outros nveis, porm, eles so separados. Odores tm uma realidade visual e, como voc sabe, dados visuais tambm podem ser percebidos em termos de outras percepes pelos sentidos. Os smbolos podem estar juntos ou vagar separadamente, podem ser percebidos separadamente ou como uma unidade. Como cada evento tem seu prprio smbolo para voc, assim voc tem seu modo caracterstico de [para] combin-los. Estes smbolos podem ser traduzidos e percebidos em muitos termos; como uma srie de notas, por exemplo, como uma combinao de sentidos, como uma srie de imagens. Em vrias fases de conscincia voc perceber os smbolos em condies diferentes. O smbolo multidimensional em sua totalidade, portanto, tem uma realidade em outros estados de conscincia, mas tambm a outros nveis de realidades completas. Voc opera como se seus pensamentos fossem secretos, entretanto voc deveria saber que at agora eles no so. No apenas seus pensamentos so aparentes atravs das comunicaes telepticas, por exemplo, mas sem sua conscincia desperta eles tambm formam o que voc pode chamar de pseudo-imagens sob a gama de temas fsicos quando voc normalmente a percebe em alguns casos, ou sobre esta mesma gama.

Portanto, isto como se seus pensamentos aparecessem em outras realidades como objetos vivos e vitais em si mesmos, crescendo em outros sistemas como flores ou arvores crescendo aparentemente do nada para outra realidade fsica. Estas podem, ento, ser usadas como a matria-prima, por assim dizer, em certos outros sistemas. Eles so os dados naturais determinados, a matria-prima da criatividade nas realidades que voc ajuda a semear, mas no percebe. Falando desta maneira, seus pensamentos ento seguem leis. Seus [dos pensamentos] comportamentos seguem leis e suas [dos pensamentos] atividades [tambm], que voc no entende, embora voc chame de seus prprios pensamentos. Eles so, ento, manipulados, independentemente de voc, por outros tipos de conscincia como fenmenos naturais variveis. A conscincia nativa em tais sistemas no est ciente da origem deste fenmeno, nem de sua prpria realidade. Eles tomam a evidencia que aparente ao sistema deles como realidade, como a maioria de vocs faz. No ocorreria a eles que esse fenmeno foi originado fora do prprio sistema deles. Se eu fosse fazer a mesma declarao, por exemplo, a qualquer um de meus leitores, eu seria acusado de dizer que a realidade fsica foi composta dos descartes do universo. No estou dizendo isto, nem insinuando isto no caso h pouco mencionado. Em seu sistema, voc tem prioridade na formao da realidade fsica. Seus dados naturais determinados so o resultado dos pensamentos individuais, de massa e coletivos, dos sentimentos e emoes materializados. Seu sistema neste aspecto mais criativo do que os sistemas h pouco mencionados. Por outro lado, dentro destes outros sistemas h um forte e inovador grupo de conscincias se desenvolvendo, no qual a identidade retida, mas um jogo interno maior permitido entre os indivduos, um grande intercmbio criativo de smbolos, um desenho de smbolos mentais e psquicos de maior facilidade [em termos de inter-relaes entre os smbolos]. Por causa disto, estes indivduos reconhecem a conexo mais claramente entre as imagens criativas e determinados

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dados do sentido [da percepo]. Eles alteram propositalmente e mudam seus dados perceptivos determinados e experimentam com eles [utilizando- os]. Tudo isto envolve um trabalho com os smbolos de uma maneira mais ntima. A certos nveis de sua personalidade, voc est ciente de todos os modos diferentes nos quais os smbolos so usados, no apenas em seu sistema, mas em outros. Como mencionado antes, nenhum sistema de realidade est fechado. Seus pensamentos, e imagens, e sentimentos alteram os determinados dados perceptveis em alguns outros sistemas. Os padres inovadores desenvolvidos nesses sistemas, porm, podem ser percebidos at certo ponto dentro do seu prprio. H uma constante interferncia astral. Em seus vrios estgios de conscincia voc passa por reas que podem ser correlacionadas com muitos destes sistemas. Alguns estgios atravs dos quais voc passa, so estgios nativos para outros tipos de conscincia e enquanto passa atravs deles voc se pegar usando smbolos da maneira que caracterstica quele nvel. Smbolos deveriam ser fluidos, variveis em suas formas. Alguns [so] usados como estruturas para abrigar experincias originais, como mtodos de decepo no lugar de iluminao. Quando isto acontece o medo sempre est envolvido. O medo, levado aos vrios estgios da conscincia atua como uma lente que distorce, escondendo as dimenses naturais de todos os smbolos, atuando como uma barreira e como um impeditivo para o livre fluxo. Os smbolos de uma natureza explosiva servem como agentes liberadores, estabelecendo a liberao do que estava encapsulado. Sem as tempestades fsicas voc enlouqueceria. A natureza agressiva dos smbolos pouco entendida, nem a relao entre agresso e criatividade. Estas esto longe das caractersticas adversrias, e sem um empurro agressivo aos smbolos faltaria sua [dos smbolos] alta mobilidade. Eles existiriam em um tipo permanente de ambiente.

Ambos os aspectos, criativo e agressivo, da conscincia permitem o uso dos smbolos para que ele [o ambiente] se mova atravs dos vrios nveis da experincia e da natureza agressiva do pensamento que o impulsiona, a despeito de seu conhecimento, em realidades que voc no entende. A agressividade e a passividade esto ambas atrs de smbolos de nascimento, pois ambas so necessrias. Ambas esto abaixo dos smbolos de morte, embora isto no seja entendido. A inrcia resulta quando a agressividade e a criatividade no esto em propores adequadas, quando a conscincia se guia muito severamente em uma direo ou outra, quando o fluxo dos smbolos tambm muito rpido ou muito vagaroso para o ambiente psicolgico particular no qual voc vive. As pausas acontecem, ento. Para pr isto to simplesmente quanto possvel, h um momento quase inconcebvel no qual uma no-realidade acontece, na qual um smbolo pego entre o movimento e o no-movimento, um tempo de incerteza. Isto, claro, traduzido de muitas formas, e refletido. Em tais perodos, certos smbolos podem ser perdidos para todas as intenes e propsitos, resvalando de uma experincia individual, deixando espaos de [para a] inrcia. Estes espaos existem bastante literalmente em muitos sistemas. Voc os encontra em muitos nveis. Voc pode se pegar experimentando um estado de conscincia, por exemplo no qual nada parece acontecer, e nenhum mapa psicolgica ou smbolos reconhecveis acontecem [ganham lugar]. Estes no s existem psicologicamente ou psiquicamente, mas como reas em branco em termos de espao. Os espaos podem ser preenchidos finalmente com smbolos novos. Se voc for bastante perceptivo, s vezes pode se pegar encontrando tais estados de realidade nos quais nada aparece e nenhum sinal de qualquer conscincia fora de si mesmo aparente.

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Tais manchas em branco podem ser semeadas com novos smbolos e so frequentemente usadas como canais atravs dos quais novas idias criativas, e invenes, so inseridas. Estes espaos so reconhecidos pelos outros, portanto, e vistos como espaos escuros. Eles tambm representam reas de no-resistncia para aqueles viajantes mentais que esto sondando realidades internas. Eles representam reas organizadas, mas tambm canais abertos, inativos em si mesmos, mas que passivamente esperam. Agora, alguns smbolos tambm esperam, em tais maneiras passivas, serem ativados. Eles representam experincia futura, em seus termos, que presentemente repousam ocultas. Estas manchas brancas de inrcia, portanto, so criativas a certo ponto, nelas estes outros smbolos podem nadar na viso deles [das manchas brancas].

CAPTULO 19

PRESENTES ALTERNADOS E FOCO MLTIPLO


Deixe-nos comear com o despertar normal da conscincia que voc conhece. Mas um passo alm disto um outro nvel de conscincia no qual vocs todos passam sem perceber. Chamaremos a este nvel de A- 1 . adjacente sua conscincia normal, separado dela muito ligeiramente; e ainda nisto, efeitos muito definidos podem parecer que no esto presentes em seu estado habitual. A este nvel muitas habilidades podem ser usadas e o momento presente pode ser experienciado de muitas maneiras diferentes, usando como base os dados fsicos com os quais voc j est familiarizado. Em seu estado normal, voc v o corpo. No A-1, sua conscincia pode entrar no corpo de outro e cur-lo. Voc pode, da mesma maneira, perceber o estado de sua prpria imagem fsica. Voc pode, de acordo com suas habilidades, manipular a matria a partir da conscincia interna, com lucidez e agilidade. O A-1 pode ser usado como uma plataforma lateral, por assim dizer, a partir da qual voc pode ver eventos fsicos a partir de um ponto de vista mais claro. Utilizando-o, voc liberado momentaneamente das presses corporais e com esta liberdade voc pode se mover para alivi-los. Os problemas que parecem insolveis podem frequentemente, embora no sempre, ser resolvidos. Sugestes dadas so muito mais efetivas. mais fcil formar imagens, e elas tm uma maior mobilidade. Ento, o A-1 um modo parte e, ainda assim, um [modo] importante.

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Agora, ele pode ser usado como a primeira de uma srie de passos, conduzindo a estados mais "profundos" de conscincia. Tambm pode ser usado como a primeira de uma srie de passos adjacentes. Cada uma das camadas mais profundas de conscincia tambm pode ser usada como primeiros passos que conduzem a outros nveis adjacentes. simples de entrar no A-1. Quando est escutando uma msica da qual gosta, quando est se deliciando com uma atividade bastante prazerosa, voc pode sentir o sentimento diferente. Pode ser acompanhado de suas prprias pistas fsicas caractersticas. Voc pode bater seus dedos de um certo modo. Pode haver um gesto particular. Voc pode fitar ou olhar sonhadoramente para o lado esquerdo ou direito. Qualquer pista fsica do tipo pode lhe ajudar a diferenciar entre este estado de conscincia e o predominante habitual. Voc s tem que reconhec-lo, aprender mant-lo, e ento continuar a experimentlo em seu [no nvel A-1] uso. Como uma regra, ele ainda fisicamente orientado, nele as habilidades so normalmente direcionadas para a percepo interior e a manipulao da matria ou do ambiente fsico. Voc pode, portanto, perceber o momento presente a partir de uma variedade de pontos de vista nicos normalmente no disponveis. Voc pode perceber a realidade do momento como ela existe para seu intestino, ou sua mo; e experimenta, com a prtica, a paz interior presente e a comoo que existem simultaneamente em seu corpo fsico. Isto traz uma grande apreciao e maravilha, um sentido de unidade com o material corporal vivo do qual voc fisicamente composto. Com a prtica voc pode se tornar to intuitivamente desperto de seu ambiente fsico interior como de seu ambiente fsico externo. Com uma prtica maior, os contedos de sua prpria mente se tornaro como se prontamente disponveis. Voc ver seus pensamentos to claramente quanto seus rgos internos. Neste caso voc os pode perceber simbolicamente, atravs dos smbolos que voc reconhecer, vendo os pensamentos misturados, por exemplo, como ervas daninhas que voc pode simplesmente descartar.

Voc pode pedir que o contedo de pensamento de sua mente seja traduzido em uma intensa imagem, simbolicamente representando pensamentos individuais e o mapa mental global, ento tire o que voc no gosta e substitua por imagens mais positivas. Isto no significa que este mapa interno sempre deva estar completamente ensolarado, mas significa que deveria estar bem equilibrado. Um mapa interno, amplo e sombrio deve lhe alertar, de maneira que voc o comea a mudar imediatamente. Nenhuma destas realizaes est alm de meus leitores, entretanto qualquer um pode achar qualquer feito determinado mais difcil do que outro. Voc tambm tem que perceber que estou falando em termos prticos. Voc pode corrigir uma condio fsica, por exemplo, de maneira h pouco determinada. Porm, nesse caso, examinando o mapa interno de pensamentos, voc acharia aqui a fonte que inicialmente provocou a doena fsica. Os sentimentos podem ser examinados da mesma maneira. Eles parecero diferentes, com mobilidade bem maior. Por exemplo, pensamentos podem aparecer como estruturas estacionrias, como flores ou rvores, casas ou paisagens. Os sentimentos aparecero mais freqentemente na mobilidade varivel da gua, vento, tempo, cus e cor varivel. Qualquer doena fsica, ento, pode ser percebida neste estado, olhando dentro do corpo e descobrindo- a; ento, mudando o que voc v, voc pode se pegar entrando em seu corpo, ou no de outro, como uma miniatura muito pequena, ou como um ponto de luz, ou simplesmente sem qualquer substncia, ainda ciente do ambiente interno do corpo. Voc muda o que precisa ser mudado em qualquer coisa que ocorra a voc, ento direcionando a energia do corpo naquela direo, entrando na carne e reunindo certas pores que necessitam deste ajuste, manipulando reas da espinha. Ento a partir desta plataforma adjacente da conscincia A-1, voc percebe os padres do pensamento mentais de si mesmo ou de outra pessoa em qualquer modo em que voc encontre caracterstica sua.

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Voc pode perceber os padres de pensamento como sentenas rpidas brilhantes ou palavras que normalmente so vistas em sua mente ou na mente de outro, ou como letras negras que formam palavras. Ou voc pode ouvir as palavras e pensamentos sendo expressos, ou voc pode ver o "mapa" mencionado anteriormente no qual os pensamentos formam simbolicamente um pensamento [nele]. Isto mostrar a voc como os pensamentos provocaram a doena fsica, e qual delas estiveram envolvidas. A mesma coisa deveria ser feita ento com o padro de sentimento. Isto pode ser percebido como rajadas de escurido ou cores claras em movimento, ou simplesmente uma emoo particular de grande fora pode ser sentida sob muitos e tais disfarces. No caso de ambos, os pensamentos e as emoes, com grande confiana voc arranca estas que esto conectadas com a doena. De tal maneira, voc faz os ajustamentos em trs nveis. O A-1 tambm pode ser usado como uma grande estrutura para a criatividade, a concentrao, o estudo, o refrigrio, o descanso e a meditao. Voc pode evoluir sua prpria imagem deste estado para lhe ajudar, imaginando-o como um cmodo [quarto/sala] ou um mapa prazeroso, ou uma plataforma. Espontaneamente, voc encontrar seu prprio smbolo para este estado. Este estado tambm pode ser usado como um passo para o prximo estado de conscincia, conduzindo a uma condio de transe mais profunda; ainda relacionado, porm, ao sistema de realidade que voc compreende. Ou pode ser usado como um passo que conduz a um nvel adjacente de conscincia; dois passos frente, portanto, no mesmo nvel a partir da realidade normal. Neste caso, ele no o conduzir a um exame mais profundo e percepo do momento presente, mas, ao contrrio, para uma conscincia e reconhecimento do que chamarei de momentos presentes alternados.

Voc estar dando passos parte do presente que voc conhece. Isto conduz s exploraes dentro das probabilidades mencionadas anteriormente neste livro. Este estado pode ser extremamente vantajoso quando voc estiver tentando resolver problemas relacionados com arranjos futuros, decises que afetaro o futuro, e qualquer assunto, na realidade, no qual importantes decises para o futuro devam ser tomadas. Neste estado voc capaz de experimentar vrias decises alternativas e alguns resultados provveis, no imaginativamente, mas em termos bastante prticos. Estas probabilidades so realidades, independente de que deciso voc tome. Digamos, por exemplo, que voc tenha trs escolhas e que imperativo que voc selecione uma. Usando este estado, voc opta pela primeira escolha. O presente alternativo o momento no qual voc faz aquela escolha. Tendo feito a escolha, o presente e mudado, e bastante claramente voc percebe exatamente o modo pelo qual ele mudado e que aes e eventos fluiro a partir da mudana para o futuro que pertence quele presente alternado particular. Voc faz o mesmo com cada uma das outras escolhas, todas a partir da estrutura daquele estado de conscincia. Os mtodos em cada caso so os mesmos. Voc toma a deciso. Voc, ento, se torna ciente de quaisquer modos que voc escolha os efeitos fsicos em seu corpo. Voc entrar no corpo como fez, da maneira que lhe mostrei antes para a cura. Com grande sensibilidade voc capaz de ver que efeito fsico a deciso ter permanea o estado do corpo o mesmo ou haja um grande senso de sade nele, ou o comeo incipiente de grandes dificuldades. De certa forma voc explora o mental e os aspectos do sentimento, ento voc vira sua ateno para o externo, para o ambiente que resulta deste presente alternado. Mentalmente, os eventos aparecero para voc. Voc pode vivenci-los fortemente ou somente v-los. Eles podem ficar to vvidos que voc esquece-se de si momentaneamente, mas se voc mantiver seu contato com

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este nvel de conscincia, isto raramente acontecer. Como uma regra voc fica muito ciente do que voc est fazendo. De acordo com a situao, voc pode fazer a mesma coisa para descobrir o efeito desta deciso especificamente nos outros. Voc, ento, retorna conscincia normal, indo pelo estado A-1 que voc usou como uma preliminar. Aps um perodo de descanso, retorne e tome a segunda deciso e, novamente, a terceira, pelo mesmo modo. Ento, em seu estado normal de conscincia, claro, voc toma a deciso que quer a partir da informao e experincia que voc recebeu. Os nomes fazem pouca diferena. Em causa da simplicidade, chame este nvel de conscincia de A-1a. H um A-1b, voc v, ainda adjacente a este, e ainda comeando fora de um presente alternado que pode ser usado para muitos outros propsitos. No to fcil para o indivduo ordinrio entrar, e isso se trata dos grupos presentes, com as probabilidades de massa, assuntos raciais, o movimento da civilizao. Isto o que seria mais benfico para polticos e estadistas, e tambm pode ser usado para sondar os passados provveis igualmente. Aqui, seria benfico aprender, por exemplos, [sobre] as antigas runas e civilizaes desaparecidas, mas apenas se o especifico passado provvel fosse sondado naquilo que existiu. O prximo nvel adjacente agora seria o A-1c, que uma extenso do oferecido h pouco, no qual h maior liberdade de ao, mobilidade e experincia. Aqui, at certo ponto, h alguma participao nos eventos percebidos. No h nenhuma necessidade de entrar profundamente em quaisquer destes alm desse ponto porque ordinariamente voc no estar envolvido neles e eles seguem por realidade que tm pouca referencia para voc mesmo. Eles so estados de conscincia muito divorciados e sob circunstncias habituais, to longe quanto sua conscincia presente est capaz de ir nesta direo particular.

O primeiro estado, o A-1, o mais prtico e mais fcil para voc, mas frequentemente voc ainda tem que ter um bom sentimento pelo nvel A-1 antes de ser capaz de praticar o prximo passo adjacente. Porm, ele permite uma maior expanso em suas [do nvel] limitaes. Usando-o, voc pode descobrir, por exemplo, o que teria acontecido se "eu fizesse isso ou outra coisa". Lembre-se, todos estes nveis so adjacentes, ampliando-se horizontalmente. . Diretamente sob o A-1, agora, voc ter o A-2, que ligeiramente um estado mais profundo, usando a analogia da direo mais para baixo ou mais para cima. Ela menos orientada fisicamente do que o A-1. Voc ainda tem uma lucidez excelente e ateno. Este estado pode ser usado para explorar o passado em seus termos de referncia, dentro dos sistemas provveis que voc conhece. As reencarnaes passadas so conhecidas a voc aqui, e se alguma doena pessoal no puder ser dissolvida a partir do A-1, voc pode ter que ir para o A-2 descobrindo que ela foi originada de uma outra existncia. Este estado distinguido por um padro de respirao lento, a menos que outras direes sejam dadas, por algo como uma temperatura minimizada e ondas alfa mais compridas, uma freqncia mais baixa. Ainda h relao com o ambiente, porm, e cincia dele. Isto pode ser propositalmente bloqueado em causa de uma maior eficincia, mas no necessrio. Em muitos casos os olhos podem ser abertos, por exemplo, embora seja mais fcil fech-los. Aqui a sensibilidade acelerada. Sem necessariamente seguir os mtodos oferecidos no A-1, os aspectos mental, fsico e sentimentais [emocionais] de personalidades passadas aparecero Eles [os aspectos] podem ser percebidos de vrios modos, de acordo com as caractersticas do indivduo que est neste estado. Isto pode ser usado para descobrir a origem de uma idia no passado, ou para encontrar alguma coisa que tenha sido perdida ali, desde que esteja em seu sistema de probabilidade.

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Diretamente sob ele, h o A-3. Voc tem aqui uma extenso, lidando com assuntos de massa - movimentos terrenos, a histria de seu planeta, como voc o conhece, o conhecimento das raas que o habitaram, a histria dos animais, as camadas de gs e carvo, e das vrias eras que varreram o planeta e mudaram-no. O A-4 lhe traz para um nvel que est sob as formaes da matria, um nvel no qual as idias e conceitos podem ser percebidos, embora suas representaes no apaream na realidade fsica presente que voc conhece. A partir desta camada vm muitas das inspiraes mais profundas. Estas idias e conceitos, tendo sua prpria identidade eletromagntica, no obstante aparecem como "o mapa simblico" neste nvel de conscincia. difcil explicar isto. Os pensamentos no aparecem como pseudo-imagens, por exemplo, ou assumem qualquer pseudo-materializao, ainda assim so sentidos vividamente, percebidos e entendidos pelas pores do crebro estas pores aparentemente no usadas para as quais a cincia no encontrou respostas. Estas idias e conceitos obviamente vm da conscincia. Porm, eles representam desenvolvimentos ocultos incipientes que podem, ou no, ocorrer na realidade fsica. Eles podem, ou no, serem percebidos por qualquer determinado indivduo. O interesse caracterstico e as habilidades envolvidas tero muito a fazer com seu [do indivduo] reconhecimento das realidades nesta camada de conscincia. O material disponvel, porm, representa blocos de construo para muitos sistemas provveis. Esta uma rea aberta qual muitas outras dimenses tem acesso. Constantemente ela se torna disponvel no estado de sono. Inovaes completas [inteiras], invenes mundiais surpreendentes - tudo isso repousa, esperando, por assim dizer, neste imenso reservatrio. Fortes converses pessoais so frequentemente afetadas a partir deste nvel. Agora, qualquer indivduo pode atravessar estes nveis e permanecer relativamente intacto e no ciente, pode viajar por eles

despercebidos. As intenes gerais e as caractersticas da personalidade determinaro a qualidade da percepo e a compreenso. O material mencionado est disponvel em cada dos nveis de conscincia determinada, mas deve ser procurado, ou por desejo consciente ou forte desejo inconsciente. Se no for, ento os presentes disponveis e os potenciais simplesmente permanecero no usados e no reivindicados. Os estados de conscincia tambm se fundem um no outro, e bvio que estou usando os termos de profundidade para facilitar a discusso. Comeando com o ego ou com a conscincia desperta, como o eu focado em direo da realidade exterior, estes estados so amplos, como plancies a serem exploradas. Cada um, portanto, abre-se em grandes reas adjacentes, e h muitos "caminhos" a serem tomados de acordo com seu interesse e desejo. Como seu estado desperto ordinrio percebe um universo inteiro de dados fsicos, assim cada um destes estados de conscincia percebe as realidades de maneira complicada, variadas e vvidas. por isto que to difcil de explicar as experincias possveis dentro qualquer uma determinada. O A-5 abre uma dimenso na qual a conscincia vital de qualquer personalidade pode ser contatada pelo menos teoricamente. Isto envolve no s se comunicar com personalidades passadas, em seus termos, mas futuras. Este um nvel de conscincia muito raro de ser alcanado. No , por exemplo, a camada usada pela maioria dos mdiuns. um lugar neutro no qual personalidades de qualquer tempo, ou lugar, ou sistemas provveis podem se comunicar umas com as outras, em termos claros entendidos por todos. Considerando que passado, presente e futuro no existem, este um nvel de comunicao clara e cristalina de conscincias. Esses envolvidos tm um conhecimento excelente dos prprios histricos e histrias, claro, mas neste estado tambm possuem uma perspectiva muito maior, na qual a experincia privada e os

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histricos so vistos como uma poro inteira e amplamente perceptvel. A este nvel, mensagens literalmente lampejam atravs dos sculos de um grande homem, ou mulher, para outro. O futuro fala com o passado. Os grandes artistas sempre puderam se comunicar a este nvel e enquanto viviam literalmente operaram a este nvel de conscincia por bastante o tempo. Apenas as pores mais exteriores de suas personalidades se curvaram s ordens do perodo histrico. Para esses que alcanam este estado e o utilizam, a comunicao a mais clara. Precisa ser entendido que esta comunicao funciona de ambas as maneiras. Leonardo da Vinci sabia de Picasso, por exemplo. H grandes homens e mulheres que seguem desconhecidos. Seus contemporneos [deles] os ignoram. As realizaes deles podem ser mal entendidas ou fisicamente perdidas, mas a este nvel de conscincia eles compartilham nestas comunicaes, e a outro nvel de existncia suas realizaes so reconhecidas. No pretendo insinuar, porm, que apenas os grandes partilham nesta comunicao de conscincia. Uma grande simplicidade necessria, e fora dela, muitos dos mais humildes, em termos humanos, tambm partilham nestas comunicaes. H uma conversao interminvel acontecendo em toda parte do universo, e [muito] significativa. Aqueles de ambos, seu passado e seu futuro, tm uma mo em seu mundo presente, e a este nvel os problemas que tm sido encontrados e iro acontecer esto sendo discutidos. Este o corao da comunicao. Ela encontrada mais usualmente num nvel profundo protegido de sono ou em um estado de transe espontneo. Grande energia gerada. A informao recebida em qualquer destes estados de conscincia tem que ser interpretada pela conscincia desperta normal, se qualquer lembrana fsica for mantida.

Em muitos casos a memria permanece inconsciente at onde o eu est interessado, mas as prprias experincias podem mudar completamente a estrutura de uma vida individual [a vida de um indivduo]. Cursos desastrosos podem ser evitados atravs de tais comunicaes internas e iluminaes, esteja ou no o ego ciente delas. As experincias nestes vrios nveis podem ser interpretadas simbolicamente. Elas podem aparecer na forma de fantasia, fico ou obra de arte, sem que o eu consciente perceba sua origem. Agora, a qualquer destes vrios estgios de conscincia, outros fenmenos podem tambm ser percebidos formas-pensamentos, por exemplo, manifestaes energticas, projees do subconsciente pessoal e projees do coletivo inconsciente. Qualquer ou todos estes podem receber forma simblica e podem parecer benficos ou ameaadores, de acordo com a atitude da personalidade envolvida. Eles devem ser considerados como fenmenos bastante naturais, frequentemente neutros em inteno. Freqentemente eles so formas incipientes que receberam atividade da personalidade que os encontra. A natureza de suas atividades, portanto, sero projetadas externamente a partir da personalidade sobre a materializao relativamente passvel. A pessoa que as encontrar tem apenas que virar sua ateno para longe a fim de desativar o fenmeno. Isto no significa que o fenmeno no real. Sua natureza simplesmente de um tipo diferente e grau. Ele tem uma energia prpria, mas precisa de energia adicional de um observador [percebedor] para que qualquer inter-relao acontea. Se tal materializao parece ameaadora, ento simplesmente deseje-a pacifica e tire sua ateno dela. Ela tira sua energia principal ativa de seu foco e de acordo com a intensidade e natureza de seu foco. Voc no deve considerar as suposies enraizadas de sua existncia fsica com voc quando voc viaja atravs destes nveis de conscincia. Dispa-se de muitas delas, tanto quanto possvel, pois elas podem faz-lo interpretar mal suas experincias.

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H outras camadas de conscincia sob esta, mas aqui h uma tendncia maior para que se fundam uma na outra. No prximo nvel, por exemplo, a comunicao possvel com vrios tipos de conscincia que nunca foram manifestadas fisicamente, em seus termos personalidades que no tm uma realidade fsica, nem em seu presente ou futuro, [e que] ainda esto conectadas com seu sistema de realidade, como guardies e guardas [zeladores]. Quase todas as experincias deste nvel sero representadas simbolicamente, pois, ao contrrio, elas no teriam significado para voc. Todas as experincias tero a ver, de uma maneira ou outra, com a vida no fsica, com a conscincia no corporal e formas, e a independncia da conscincia da matria. Estas experincias sempre sero encorajadoras. Experincias fora do corpo frequentemente estaro envolvidas aqui, nas quais o projecionista se encontra em um ambiente sobrenatural ou um de grande beleza e grandeza. Os "materiais" do ambiente tero sua origem na mente do projetista [projecionista] , sendo smbolo da prpria idia, por exemplo, da vida depois de morte [o projecionista sendo smbolo da idia dele do conceito que mantm de vida aps a morte]. Um Orador ou Oradores aparecero em qualquer disfarce que seja mais aceitvel ao projetista [projecionista] , seja o disfarce de um deus, um anjo ou um discpulo. Este o tipo de experincia mais caracterstico deste nvel. De acordo com as habilidades e compreenso do projetista, porm, podem ser dadas mensagens mais completas, e pode ser bastante bvio que os Oradores realmente so apenas smbolos de identidades maiores. Alguns podero entender as comunicaes mais claramente. A verdadeira natureza dos Oradores no fsicos pode, ento, se tornar conhecida. Projees mais profundas naquele ambiente podem ento ser possveis. Neste estado tambm podem ser vistas grandes vises de passados histricos e futuros. Todos estes nveis de conscincia so

preenchidos com a tapearia de vrias comunicaes que podem ser levadas a cabo de acordo com o propsito da personalidade envolvida. Estruturas moleculares enviam as prprias mensagens [delas], e a menos que voc esteja sintonizado para perceb-las, elas podem ser interpretadas como estticas ou como um barulho sem sentido. Qualquer um destes nveis de conscincia pode ser coberto por um brilho e nenhuma notificao ser percebida; ou, ao menos teoricamente, voc poderia gastar uma vida inteira explorando qualquer nvel determinado. Voc pode ter vrias experincias bastante vlidas, por exemplo, no nvel quatro, sem qualquer conscincia dos trs primeiros. Os estgios esto aqui para aqueles que sabem o que eles so e como us-los. Muitos acham o prprio modo [deles] bastante espontaneamente. Agora, os outros nveis adjacentes na linha horizontal lhe envolvem em vrias realidades alternadas, cada um com uma distncia maior do seu prprio. Muitos destes envolvem sistemas nos quais a vida e a morte, como voc conhece, no ocorre, onde o tempo sentido como um peso; sistemas nos quais as suposies enraizadas so to diferentes de suas prprias que voc apenas aceitaria quaisquer experincias como fantasia. Por esta razo, voc muito menos hbil a viajar nessas direes. Em algumas, h impeditivos embutidos. Mesmo as projees a partir de seu universo para um universo de antimatria mais difcil, por exemplo. A maquiagem eletromagntica, at mesmo de seus pensamentos, seria adversamente afetada, e ainda teoricamente isto possvel a partir de um destes nveis adjacentes de conscincia. Freqentemente voc visita tais reas de conscincia no estado de sonho onde voc entra neles espontaneamente, lembrando-se de manh de um sonho fantstico. A conscincia tem que usar tudo de suas [da conscincia] partes e atividades, assim como o corpo precisa. Quando voc est dormindo, portanto, sua conscincia se volta para muitas destas direes, percebendo freqentemente,

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quer queira, quer no, pedaos e pedaos de realidade que esto disponveis para ela em seus diferentes estgios. Isto tambm acontece sob seu foco fsico normal at certo ponto, mesmo quando voc realiza suas atividades despertas [durante o dia]. Os presentes alternados dos quais falei no so simples mtodos alternados para perceber um presente objetivo. H muitos presentes alternados, com voc focado apenas em um deles. Quando voc deixa sua ateno oscilar, porm, voc pode entrar freqentemente em um estado no qual percebe lampejos de outro presente alternado. Todo o eu, a alma, sabe de sua [do eu, da alma] realidade em todos [estes] tais sistemas e voc, como uma parte dele [do eu] est trabalhando para o mesmo estado de autoconscincia e desenvolvimento. Quando voc proficiente, voc no ser varrido indecisamente para outros estgios de conscincia quando voc dorme, mas ser capaz de compreender e direcionar estas atividades. A conscincia um atributo da alma, uma ferramenta que pode ser virada [voltada] para muitas direes. Voc no sua conscincia. Ela algo que pertence a voc e alma. Voc est aprendendo a us-la. extenso que voc entende e utiliza os vrios aspectos da conscincia, voc aprender entender sua prpria realidade, e o eu consciente verdadeiramente se tornar consciente. Voc ser capaz de perceber a realidade fsica porque voc quer isto, sabendo que ela uma das muitas realidades. Voc no ser forado a perceber isto sozinho, na ignorncia. Os vrios nveis da conscincia discutidos aqui podem parecer estar muito divorciados dos [nveis] despertos ordinrios. As divises so bastante arbitrrias. Estes vrios estgios, todos representam atributos diferentes e direes inerentes dentro de sua prpria alma; pistas e sugestes deles, sombras e reflexes aparecem mesmo na conscincia que voc conhece. Mesmo a conscincia desperta normal, ento, no inocente de todos os outros rastros de existncia, ou destituda de outros tipos de conscincia. apenas porque voc normalmente usa sua conscincia desperta de

maneiras limitadas que voc no encontra estas pistas com qualquer regularidade. Eles sempre esto presentes. Segui-los pode lhe dar alguma idia destas outras direes e destes outros nveis dos quais falamos. Frequentemente, por exemplo, smbolos aparentemente sem conexo ou imagens podem surgir em sua mente. Normalmente voc os ignora. Se, ao invs, voc os reconhecer e virar sua ateno para eles, voc pode segui-los a vrias outras camadas, ao menos, por exemplo, pela A-1 e A-2 com facilidade. Os smbolos ou imagens podem mudar quando voc muda, assim voc percebe pouca semelhana entre, digamos, a imagem inicial e a prxima. A conexo pode ser altamente intuitiva, porm associativa, e criativa. Freqentemente uns poucos momentos de reflexo lhe permitiro posteriormente ver porque uma imagem se fundiu na outra. Uma nica imagem pode se abrir de repente em uma paisagem mental inteira, mas voc no conhecer nada disto se no reconhece as primeiras pistas que apenas esto sob a conscincia presente, e quase transparentes, se voc apenas estiver disposto a olhar. O foco alternado somente estado no qual voc volta sua conscincia para outra direo que no a habitual, a fim de perceber realidades bastante legtimas que existem simultaneamente com a sua mesmo. Voc tem que alterar sua percepo para perceber qualquer realidade que no praticamente engrenada em direo forma material. Isto algo como olhar para o canto de seu olho, ou mente, em lugar de para a frente. Usando o foco alternado, com a prtica possvel perceber as formaes fsicas diferentes que preenchem qualquer rea determinada do espao, ou que o preencher em seus termos. Em alguns estados de sonho, voc pode visitar um local particular e ento pode perceber o local como era, digamos, trs sculos atrs e daqui a cinco anos e nunca entender o que o sonho significava. Parece a voc que espao pode ser preenchido apenas por um item

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determinado por vez, que um precisa ser removido para dar lugar a outro. Ao contrrio, voc s percebe deste jeito. NO foco alternado, voc pode dispensar as suposies enraizadas que normalmente guarda, direciona e limita sua percepo. Voc capaz de ficar de lado do momento como voc o conhece e retornar a ele e encontr-lo ali. A conscincia s finge se curvar idia de tempo. A outros nveis, gosta de jogar com tais conceitos e perceber grande unidade dos eventos que ocorrem fora do contexto de tempo misturando, por exemplo, os eventos de vrios sculos, encontrando harmonia e pontos de contato atravs do exame de ambientes privados e histricos, arrancando-os da estrutura de tempo. Novamente, voc faz isto at mesmo em seu sono. Se voc no fizer isto no estado desperto [acordado], porque voc conteve sua conscincia numa rdea muito apertada. Como mencionado um pouco anteriormente neste livro, enquanto sua conscincia normal desperta parece contnua para voc, e voc normalmente no est ciente de nenhuma mancha branca, no obstante ela tem grandes flutuaes. A uma grande extenso, ela tem lembrana apenas de si mesma e de suas prprias percepes. Na conscincia normal, ento, ela se parece como se no houvesse outro tipo real de conscincia, nenhuma outra rea ou nveis. Quando ela encontrar manchas brancas e retornos, ela borra a conscincia de que o momento de no funcionabilidade ocorrida. Ela esquece o lapso. No pode estar atenta aos tipos alternados de conscincia enquanto si mesma, a menos que sejam assumidos mtodos que a permitiam recuperar-se desta amnsia. Ela brinca de amarelinha dentro e fora da realidade. s vezes ela se vai e voc no est ciente dela. Em tais ocasies sua ateno est focada em outro lugar, no que voc poderia chamar de mini-sonhos ou alucinaes, ou processos associativos e intuitivos de pensamentos que acontecem bastante alm do foco normal.

Nestes lapsos voc est percebendo outros tipos de realidade com outros estados de conscincia desperta, diferentes dos normais. Quando voc volta, voc perde a linha [de pensamento]. A conscincia desperta normal finge que nunca houve nenhuma quebra. Isto acontece com um pouco de regularidade, e a graus variados, de quinze a cinqenta vezes por hora, de acordo com suas atividades. Por vrias vezes, muitas pessoas se pegam com a experincia sendo to vvida que salta da abertura, por assim dizer, com a percepo to intensa que mesmo a conscincia normal desperta se torna ciente disto. Estes intervalos so bastante necessrios para a conscincia fsica. Eles so tecidos atravs da estrutura de sua conscincia to habilmente e to intimamente que eles colorem sua psique e o sentimento da atmosfera. A conscincia normal desperta tece dentro e fora desta teia encorajadora infinita. Sua experincia interna to complexa que verbalmente quase impossvel descrever. A conscincia normal desperta, enquanto tem memria de si mesma, obviamente no retm toda a memria todo o tempo. dito que a memria dos eventos passados goteja de volta subconscincia. Ela ainda est intensamente viva, e por isto quero dizer vivendo e ativa, embora voc no se foque nisto. Pores internas de sua personalidade tambm tm memria de todos os seus sonhos. Estes existem simultaneamente, e suspensos, por assim dizer, como luzes sobre uma cidade escura, iluminando vrias pores da psique. Estes sistemas de memria so todos interconectados. Agora, da mesma maneira voc tem sua memria de vidas passadas, todas bastante completas e todas operando no sistema de memria inteiro. Em perodos de manchas em branco" conscientes ou certas flutuaes, estes sistemas de memria so freqentemente percebidos. Como uma regra, a mente consciente com seu prprio sistema de memria no os aceitar. Quando uma personalidade percebe que aquelas tais outras realidades existem e que aquelas

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outras experincias com a conscincia so possveis, ento ela ativa certos potenciais dentro dela. Estes alteram as conexes eletromagnticas de ambos dentro da mente, o crebro, e at mesmo os mecanismos perceptivos. Eles renem reservatrios de energia e montam caminhos de atividade, permitindo mente consciente aumentar seu grau de sensibilidade a tais dados. A mente consciente liberta de si mesma. A uma grande medida ela sofre uma metamorfose, assumindo funes maiores. Ela capaz de perceber, pouco a pouco, alguns dos contedos antes de fecharse a eles. Ela j no precisa mais perceber as manchas brancas momentneas temerosamente como evidencia de inexistncia. As flutuaes mencionadas anteriormente freqentemente so bastante instantneas, ainda altamente significantes. A mente consciente conhece bem seu prprio estado de flutuao. Quando levada uma vez a enfrentar isto, ela no acha o caos, ou pior, a inexistncia, mas a fonte de suas prprias habilidades e fora. A personalidade comea a usar seu prprio potencial ento. Perodos de devaneio e momentos criativos de conscincia, ambos representam passagens de entrada nestas outras reas. No estado criativo habitual da conscincia, a conscincia desperta regular apoiada de repente por energia destas outras reas. A conscincia desperta sozinha no lhe d o estado criativo. Realmente, a conscincia normal desperta pode ser to temerosa dos estados criativos como dos estados em branco, pois ela pode sentir que o Eu est sendo empurrado de lado, pode sentir o deslocamento da energia que pode no estar compreendendo. Ela est precisamente nos pontos baixos da flutuao que tais experincias originam, pois a conscincia normal est momentaneamente em um estado fraco, em um perodo de descanso. Todo o organismo fsico sofre tais flutuaes, novamente, que normalmente so bastante despercebidos. Estes perodos tambm flutuam, seguindo ritmos relacionados com a personalidade caracterstica. Em algumas ondas de movimento, so comparativamente longas e lentas, os vales internos so inclinados; com outros, o contrrio verdade.

Com alguns, os lapsos so mais notveis, fora da norma. Se a situao no for compreendida, ento a personalidade pode achar difcil relacionar os eventos fsicos. Se ela puder perceber as outras reas da conscincia, pode se pegar em mais dificuldades ainda no percebendo que ambos os sistemas de realidade so vlidos. As flutuaes tambm seguem mudanas sazonais. Os eventos de qualquer determinada camada de conscincia so refletidos em todas as outras reas, cada um sendo atualizado de acordo com as caractersticas da camada determinada. Como um sonho como uma pedra lanada na piscina da conscincia de sonho, igualmente qualquer ato tambm aparece nesta piscina em [com] seu prprio disfarce. O foco alternado lhe permite perceber as muitas manifestaes de qualquer ato determinado, a verdadeira realidade multidimensional de um determinado pensamento. Isto enriquece a conscincia normal. Voc ativo nestas outras camadas, esteja ou no ciente disto. Voc no s aprende na vida fsica e no estado de sonho, como tambm nestas existncias interiores das quais no tem nenhuma memria. As habilidades criativas de uma natureza especfica, ou habilidades curativas, so freqentemente treinadas desta maneira, apenas ento emergem para a realidade fsica. Seus pensamentos futuros e atos so to reais nestas dimenses como se j tivessem ocorrido, e muito como uma parte de seu desenvolvimento. Voc formado no apenas por seu passado, mas por seu futuro e pelas existncias alternadas. Estas grandes interaes so apenas uma parte da estrutura de sua alma. Ento, voc pode mudar a realidade presente como voc a entende, a partir de qualquer destas outras camadas de conscincia. Qualquer um destas vrias camadas de conscincia pode ser usada como a conscincia ativa normal, a realidade que vista daquele ponto de vista especfico.

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A realidade fsica olhada brevemente ento por outros tipos de personalidades em outros sistemas, do prprio ponto de vista nico delas. Investigando isto deste ngulo, por assim dizer, voc no reconheceria isto como seu prprio sistema caseiro [como aquele onde voc vive]. De alguns destes pontos de vista, sua matria fsica tem pequena ou nenhuma permanncia, enquanto para outros seus prprios pensamentos tm um aspecto e forma, percebido pelos observadores, mas no por vocs mesmos. Viajando pelos estados de conscincia, estas outras personalidades tentariam atingir algum foco e perceber seu ambiente, tentando dar sentido aos dados amplamente estranhos a elas. Considerando que muitas delas no so cientes de sua idia de tempo, elas achariam difcil entender que voc percebe os eventos com intervalos entre eles, e no perceberiam a organizao interna que voc empurra sobre seu ambiente normal. O seu obviamente tambm um sistema provvel para outros campos tambm tocados pelo campo das probabilidades. Como estes sistemas so adjacentes ao seu, tambm o seu adjacente; o foco alternado permite s personalidades de outras realidades perceberem o seu prprio, portanto, como ele pode teoricamente ao menos permitir-lhe um lampejo na existncia delas.

CAPTULO 20 O SIGNIFICADO DA RELIGIO Sempre h realizaes internas presentes em todo o eu. H compreenso do significado de toda a existncia dentro de cada personalidade. O conhecimento da existncia multidimensional no apenas o histrico de sua atividade consciente presente, mas cada homem sabe dentro dele que sua vida consciente depende de uma dimenso maior de realidade. Esta dimenso maior no pode ser materializada em um sistema tridimensional, contudo o conhecimento desta dimenso maior flui externamente a partir do corao interno do ser, e projetado exteriormente, transformando tudo que toca. Esta inundao inculca certos elementos do mundo fsico com um brilho e intensidade que ultrapassa de longe o normalmente conhecido. Os tocados por ele so transformados, em seus termos, em algo mais do que foram. Este conhecimento interior tenta encontrar um lugar para si mesmo no mapa fsico, traduzir-se em termos fsicos. Cada homem, portanto, possui esse conhecimento interior e at certo ponto, ou outro ele, tambm procura por confirmao disto no mundo. O mundo exterior um reflexo do interior, embora distante em perfeio. O conhecimento interno pode ser comparado a um livro sobre uma ptria que um viajante leva com ele em um pas estranho. Cada homem nasce com o anseio fazer estas verdades reais para si mesmo, embora ele veja uma grande diferena entre eles e o ambiente no qual vive. Um drama interno carregado por cada indivduo, um drama psquico que finalmente projetado externamente com grande

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fora sobre o campo da histria. O nascimento de grandes eventos religiosos emerge do drama religioso interior. O prprio drama de certo modo um fenmeno psicolgico, pois cada eu fisicamente orientado se sente empurrado sozinho em um ambiente estranho, sem saber suas origens ou destino, ou at mesmo a razo para sua prpria existncia. Este o dilema do ego, particularmente em seus estados iniciais. Ele procura por respostas externamente porque esta sua natureza: manipular na realidade fsica. Ele tambm percebe, todavia, uma profunda e duradoura conexo, que no compreende, com outras pores do eu que no est sob seu domnio. Ele tambm est ciente de que este eu interior possui conhecimento sobre o qual sua prpria [do ego] existncia baseada. Quando ele cresce, em seus termos, procura confirmao externa para este conhecimento interior. O eu interior sustm o ego com seu suporte. Ele forma suas verdades em dados fisicamente orientados com os quais o ego pode lidar. Ele, ento, projeta-as exteriormente na rea d realidade fsica. Vendo estas verdades assim materializadas, o ego ento acha fcil aceit-las. Assim voc frequentemente lida com os eventos com os quais os homens so tocados por grande iluminao, isolados das massas da humanidade, e presenteado com grandes poderes - perodos da historia que aparecem quase artificialmente brilhantes em contraste com outros; profetas, gnios e reis mostrados numa proporo mais que humana. Agora, estas pessoas so escolhidas pelas outras para manifestar externamente as verdades interiores que todos conhecem intuitivamente. H muitos nveis de significncias aqui. Por um lado, tais indivduos recebem suas habilidades sobrenaturais e poder de seus companheiros, contm-no, exibem-no no mundo fsico para todos verem. Eles atuam a parte do eu abenoado que realmente no pode operar na realidade fsica no coberta pela carne. Esta energia, todavia, uma projeo bastante vlida do eu interior.

A personalidade to tocada por isto, realmente se torna, em certos termos, o que parece ser. Ela emergir como um heri eterno no drama externo religioso, como o eu interior o eterno heri do drama religioso interior. A projeo mstica uma atividade contnua. Quando a fora de uma grande religio comea a diminuir e seus efeitos fsicos so minimizados, ento o drama interno comea, outra vez, a se acelerar. A mais alta aspirao do homem, portanto, ser projetada sobre a histria fsica. Os prprios dramas diferiro. Lembre-se, eles so construdos internamente primeiro. Eles sero formados para impressionar as condies do mundo em determinado tempo e, portanto, cercado de smbolos e eventos que impressionaro mais a populao. Isto feito astuciosamente, pois o eu interior sabe exatamente o que impressiona o ego e que tipos de personalidades sero os melhores para personificar a mensagem em determinado tempo. Quando tal personalidade aparece na historia, ento, ela intuitivamente reconhecida, pois o modo j est assentado [arrumado] e em muitos casso as profecias anunciando tal chegada j foram dadas. Os indivduos escolhidos no aparecem simplesmente entre vocs. Eles no so escolhidos aleatoriamente. So indivduos que tomaram sobre si a responsabilidade por este papel. Aps seu [deles] nascimento, ficaram cientes da variao de nvel de seus destinos, e certas experincias instigantes podem, a tempos, levantar-se em sua memria [do indivduo] completa. Eles servem bastante claramente como representaes humanas do Tudo-Que-. Agora, uma vez que cada indivduo uma parte do Tudo-Que-, at certo ponto cada um de vocs serve a este mesmo papel. Em tal drama religioso, porm, a personalidade principal muito mais cnscia de seu conhecimento interior, mais cnscia de suas habilidades, muito mais capaz de us-las e exultantemente familiar com sua relao com toda a vida.

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As idias de bem e mal, deuses e demnios, salvao e danao, so simplesmente smbolos de valores profundamente religiosos; valores csmicos, se voc preferir, que no podem ser traduzidos em termos fsicos. Estas ideais se tornam o tema principal destes dramas religiosos dos quais tenho falado. Os atores podem "retornar" novamente, de tempos em tempos, em papis diferentes. Em qualquer drama histrico religioso determinado, portanto, os autores podem j terem aparecido na cena histrica em seu passado, o profeta de hoje sendo o traidor do drama passado. Essas entidades psquicas so reais, porm. bastante verdade dizer que suas realidades consistem no apenas do mago de suas prprias identidades mas tambm so reforadas por aqueles pensamentos projetados e sentimentos da audincia terrena por quem o drama encenado. Identificaes psquicas ou psicolgicas so de grande importncia aqui e realmente esto no corao de todos os tais dramas. Em um sentido, voc pode dizer que o homem identifica-se com os deuses que ele mesmo criou. O homem no entende a qualidade magnfica de sua prpria inventividade e poder criativo, portanto. Ento digamos que deuses e homens criaram um ao outro, e voc chegara at mesmo mais prximo da verdade; mas apenas se voc for muito cuidadoso em suas definies pois, como exatamente deuses e homens diferem? Os atributos dos deuses so aqueles inerentes ao prprio homem, ampliados, trazidos para o poder da atividade. Os homens acreditam que os deuses vivem eternamente. Os homens vivem eternamente, mas esquecendo-se disso [tendo se esquecido], lembram-se apenas de presentear seus deuses com essa caracterstica. Obviamente, ento, esses dramas religiosos histricos, os aparentes contos [de fadas] recorrentes de deuses e homens, so realidades espirituais. Atrs dos atores nos dramas, h entidades mais poderosas que esto bastante alm da atuao do papel. As prprias peas, ento,

as religies que resvalam atravs das eras - estas so simplesmente peas, embora auxiliares. Atrs do quadro de bem e mal est um valor espiritual muito mais profundo. Todas as religies, porm, enquanto tentam agarrar a "verdade" tm que, a algum amplo grau, temer sua sempre intangibilidade. O eu interior sozinho, no descanso, na meditao, pode ocasionalmente vislumbrar pores destas realidades internas que no podem ser expressas fisicamente. Estes valores, intuies, ou insights so dados, a cada qual, de acordo com seu entendimento, e assim as estrias contadas sobre eles, frequentemente variaro. Por exemplo, o personagem principal em um drama histrico religioso pode estar, ou no, conscientemente ciente dos modos pelos quais tais informaes so dadas a ele. E ainda pode parecer que ele sabe, pois a natureza da origem do dogma ser explicada em termos que este sujeito principal possa entender. O Jesus histrico sabia quem ele era, mas tambm sabia que ele era uma das trs personalidades compondo uma entidade. Numa grande extenso, ele compartilhou da memria dos outros dois. A terceira personalidade, mencionadas muitas vezes por mim, em seus termos ainda no apareceu, embora sua existncia tenha sido profetizada como a "Segunda Vinda". Agora, estas profecias foram dadas em termos da cultura corrente naquele tempo e, portanto, enquanto o estgio foi estabelecido, as distores so lamentveis, pois o Cristo no vir no fim de seu mundo como as profecias tm mantido. Ele no vir para recompensar os justos e mandar os transgressores para a maldio eterna. No entanto, Ele comear um novo drama religioso. Uma certa continuidade histrica ser mantida. Como aconteceu uma vez antes, porm, Ele no ser conhecido amplamente por quem . No haver proclamao gloriosa qual todo o mundo reverencie. Ele retornar para fortalecer o cristianismo, que estar numa desordem no tempo de sua chegada, e para estabelecer um novo sistema de pensamento quando o mundo estiver severamente precisando de um.

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Por aquele tempo, todas as religies estaro em severa crise. Ele balanar as organizaes religiosas - no unindo-as. A mensagem dEle ser aquela da relao individual com o Tudo-Que-. Ele estabelecer claramente mtodos pelos quais cada indivduo possa atingir um estado de contato intimo com sua prpria entidade; a entidade, at certo ponto, sendo o mediador do homem com o Tudo-Que-. Por 2075, tudo isto j ter sido realizado. O nascimento ocorrer no tempo determinado. As outras mudanas ocorrero geralmente no perodo de um sculo, mas os resultados se mostraro muito antes daquele tempo. Por causa da natureza plstica do futuro, em seus termos, a data no pode ser considerada final. Todas as probabilidades apontam para esta direo, porm, pois o impulso interno j est formando os eventos. Voc pode fazer uma anotao aqui de que Nostradamus viu a dissoluo da Igreja Catlica de Roma como o final do mundo. Ele no poderia imaginar a civilizao sem ela, consequentemente muitas de suas predies deveriam ser lidas com isso em mente. A terceira personalidade de Cristo realmente ser conhecida como a grande psique, pois ser ele quem ensinar humanidade a usar estes sentidos internos que sozinhos fazem a verdadeira espiritualidade possvel. Homicidas e vtimas mudaro [trocaro] os papis quando as memrias reencarnacionais se levantarem para a superfcie da conscincia. Atravs do desenvolvimento destas habilidades, a santidade de toda vida ser intimamente reconhecida e apreciada. Agora, vrios nascero antes daquele tempo, que de vrios modos reacendero as expectativas do homem. Um homem tal j nasceu na ndia, em uma pequena provncia prxima de Calcut, mas seu ministrio ser visto como sendo comparativamente local para sua [dele] vida.

Outro nascer na frica, um homem negro cujo trabalho principal ser feito na Indonsia. As expectativas foram estabelecidas h muito tempo atrs em seus termos, e sero alimentadas por novos profetas at que a terceira personalidade de Cristo realmente venha tona. Ele conduzir o homem atrs do simbolismo sobre o qual a religio tem repousado por tantos sculos. Ele enfatizar a experincia espiritual individual, a expanso da alma e ensinar o homem a reconhecer os aspectos multidimensionais de sua prpria realidade. A terceira personagem histrica, j nascida em seus termos, e uma poro da personalidade inteira de Cristo assumir sobre si mesma o papel de um zelote. Esta pessoa teve energia superior, e poder, e grandes habilidades de organizao, mas foram os erros que ela fez involuntariamente que perpetuaram algumas distores perigosas. Os registros deste perodo histrico so dispersos e contraditrios. O homem, agora historicamente, era Paulo, ou Saulo. Foi dado a ele o estabelecimento de uma estrutura. Mas era para ser uma estrutura de idias, no de regulamentos; de homens, no de grupos. Aqui ele caiu, e retornar como a terceira personalidade, h pouco mencionada, em seu futuro. A este respeito, porm, no h quatro personalidades. Agora, Saulo foi para grandes distancias para estabelecer- se como uma identidade separada. Suas caractersticas, por exemplo, eram aparentemente bastante diferentes dessas do Cristo histrico. Ele foi convertido em uma intensa experincia pessoal - um fato que foi impressivo para ele no aspecto pessoal e no no organizacional. Ainda, algumas faanhas dele em sua vida inicial foram atribudas ao Cristo no como um homem jovem, mas antes. Todas as personalidades tm livre vontade e trabalham seus prprios desafios. O mesmo se aplicava a Saulo. Porm, as "distores" organizacionais tambm foram necessrias na estrutura da histria como os eventos so entendidos. As tendncias de Saulo

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eram conhecidas, porm, a outro nvel. Elas serviam a um propsito. por esta razo, portanto, que ele emergir uma vez mais, dessa vez para destruir estas distores. Agora, ele no as criou sozinho e as empurrou sobre a realidade histrica. Ele as criou na medida em que se viu forado a admitir certos fatos: naquele mundo daquele tempo, poderes terrenos eram necessrios para manter as idias crists parte de outras inmeras teorias e religies, para mant-las no meio de faces de guerra. Era trabalho dele formar uma estrutura fsica; e mesmo ento ele estava com medo de que a estrutura estrangularia as idias, mas ele no viu outro modo. Quando a terceira personalidade reemergir historicamente, porm, ele no ser chamado de velho Paulo, mas carregar consigo as caractersticas de todas as trs personalidades. Paulo tentou negar saber que ele era at sua experincia com a converso. Alegoricamente, representou uma faco da guerra do eu que luta contra seu mesmo conhecimento e orientado de um modo altamente fsico. Parecia que ele ia de um extremo a outro, sendo contra o Cristo e ento por Ele. Mas a veemncia interior sempre esteve presente, o fogo interno, e o reconhecimento que ele tentou esconder por tanto tempo. A sua era a poro que lidava com a realidade fsica e a manipulao, e assim estas qualidades eram fortes nele. At certo ponto elas o dominavam. Quando o Cristo histrico "morreu", Paulo estava para implementar as idias espirituais em termos fsicos, para continuar. Fazendo assim, porm, ele cultivou as sementes de uma organizao que sufocaria as idias. Ele hesitou depois de Cristo, [como] Joo Batista que veio antes. Juntos os trs atravessaram algum perodo de tempo, voc v. Joo e o Cristo histrico, cada um executou seus papis e estavam satisfeitos por terem feito isso. Paulo sozinho foi deixado no final insatisfeito, e assim sobre a personalidade dele que o Cristo futuro formar.

A entidade da qual estas personalidades so parte, aquela entidade que voc pode chamar de Cristo entidade, estava atenta a estes assuntos. As personalidades terrestres no estavam cientes deles, embora em perodos de transe e exaltao muito foi feito conhecido para eles. Paulo tambm representou a natureza militante do homem que teve que ser levado em considerao na linha do desenvolvimento do homem na poca. Aquela qualidade militante no homem mudar completamente sua natureza, e ser dispensado como voc conhece, quando a prxima personalidade do Cristo emerge. ento apropriado que Paulo esteja presente. No prximo sculo, a natureza interna do homem, com estes desenvolvimentos, se libertar de muitos constrangimentos que a ataram. Uma nova era realmente comear agora, no um cu em terra, mas um mundo mais so e justo, no qual o homem seja muito mais ciente de sua relao com seu planeta e de sua liberdade no tempo. Eu gostaria de fazer certas observaes mais claras. A nova religio, seguindo a Segunda Vinda no ser Crist em seus termos, embora a terceira personalidade de Cristo a inicie. Esta personalidade se referir ao Cristo histrico, reconhecer a relao dEle com aquela personalidade; mas dentro dEle os trs agrupamentos de personalidade formaro uma entidade psquica nova, um gestalt psicolgico diferente. Quando esta metamorfose acontece, tambm iniciar uma metamorfose a nvel humano, como as habilidades internas do homem so aceitas e desenvolvidas. Os resultados sero um tipo diferente de existncia. Muitos de seus problemas agora so o resultado de ignorncia espiritual. Nenhum homem olhar com inferioridade para um indivduo de outra raa quando ele mesmo reconhece que sua prpria existncia inclui tal membro tambm.

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Nenhum sexo ser considerado melhor que o outro, ou qualquer papel na sociedade, quando cada indivduo est ciente de sua prpria experincia em muitos nveis da sociedade e dos muitos papeis. Uma conscincia sempre aberta sentir suas conexes com todos os outros seres vivos. A continuidade da conscincia se tornar aparente. Como resultado de tudo isso mudaro as estruturas sociais e governamentais, pois elas so baseadas em suas convices atuais. A personalidade humana colher benefcios que agora pareceriam incrveis. Uma mente sempre aberta implicar em uma liberdade muito maior. Do nascimento, as crianas sero ensinadas que a identidade bsica no depende do corpo e que o tempo como voc o conhece uma iluso. A criana estar ciente de muitas de suas existncias passadas e ser capaz de identificar o homem idoso ou a mulher que, em seus termos, ela se tornar. Muitas das lies "que vm com a idade" estaro ento disponveis para o jovem, mas o idoso no perder a elasticidade espiritual de sua mocidade. Isto em si mesmo importante. Mas durante algum tempo, a encarnaes ainda sero escondidas por razes prticas. Quando estas mudanas ocorrerem, novas reas sero ativadas no crebro para que ele cuide delas fisicamente. Fisicamente ento, o mapeamento cerebral ser possvel, no qual as lembranas de vidas passadas so evocadas. Todas estas alteraes so mudanas espirituais nas quais o significado da religio escapar a salto organizacionais, tornando-se uma parte viva da existncia individual, e onde estruturas psquicas, ao invs de fsicas, formaro as fundaes para a civilizao. A experincia do homem ser to estendida que para voc as espcies parecero ter mudado em outras. Isto no significa que no haver problemas. Significa que o homem ter recursos muito maiores a seu comando. Isto tambm pressupe uma estrutura social muito mais rica e muito mais diversa. Homens e mulheres se encontraro se relacionando com seus irmos, no apenas como as pessoas que so, mas como as pessoas que foram.

As relaes familiares mostraro, talvez, as maiores mudanas. Haver espao para as interaes emocionais na famlia que agora so impossveis. A mente consciente ser mais ciente do material inconsciente. Estou incluindo esta informao neste captulo sobre religio porque importante que voc perceba que a ignorncia espiritual est na base de muitos de seus problemas, e que realmente suas nicas limitaes so as espirituais. A metamorfose mencionada anteriormente sobre a parte da terceira personalidade ter tal fora e poder que convocar de dentro do gnero humano estas mesmas qualidades de dentro dela mesma. As qualidades sempre estiveram presentes. Elas finalmente rompero atravs dos vus da percepo fsica, estendendo aquela percepo em novos modos. Agora, ao gnero humano falta tal foco. A terceira personalidade representar aquele foco. No haver, incidentemente, nenhuma crucificao naquele drama. Aquela personalidade realmente ser multidimensional, ciente de todas as suas encarnaes. No ser orientada em termos de um sexo, uma cor, ou uma raa. Ento, pela primeira vez ela romper atravs dos conceitos terrestres da personalidade, uma personalidade liberta. Ela ter a habilidade de mostrar estes efeitos diversos como escolher. Haver muitos que tero medo de aceitar a natureza da prpria realidade, ou de ser mostrado s dimenses da verdadeira identidade. Por vrias razes, como mencionado por Ruburt, no quero dar mais nenhuma informao detalhada sobre o nome que ser usado, ou sobre a terra de nascimento. Muitos poderiam ser tentados a pular naquela imagem prematuramente. Os eventos no so predestinados. A estrutura para este aparecimento j foi estabelecida, porm, dentro de seu sistema de probabilidades. O aparecimento desta terceira personalidade afetar diretamente o drama histrico original do Cristo como agora conhecido. H e deve haver interaes entre eles.

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Os dramas religiosos exteriores so, claro, representaes imperfeitas das realidades espirituais que se desenrolam continuamente. As vrias personagens, os deuses e profetas na histria religiosa - estes absorvem as projees interiores da massa jogadas por aqueles que habitam uma determinada medida de tempo. Tais dramas religiosos focam, se dirigem e, esperanosamente, clareiam aspectos da realidade interior que precisa ser fisicamente representada. Estes no aparecem apenas em seu prprio sistema. Muitos tambm so projetados em outros sistemas de realidade. Porm, a religio por si sempre a fachada externa da realidade interna. A existncia espiritual primria sozinha d significado fsica. Nos termos mais reais, a religio deveria incluir todas as perseguies do homem na procura dele pela natureza do significado e da verdade. A espiritualidade no pode ser algo isolado, uma atividade especializada ou caracterstica. Dramas religiosos exteriores so importantes e valiosos apenas extenso em que so refletem fielmente a natureza da existncia espiritual interna, privada. extenso em que um homem sente que sua religio expressa tal experincia interior, ele sentir que ela vlida. A maioria das religies por si, porm, estabelece certos grupos permissveis de experincias enquanto nega outros. Eles se limitam aplicando os princpios da santidade de vida apenas s suas prprias espcies e freqentemente para grupos altamente limitados dentro dela. Em nenhum momento qualquer igreja determinada capaz de expressar a experincia interior de todos os indivduos. Em nenhum momento qualquer igreja se pegar na posio na qual pode efetivamente reduzir a experincia interior de seus membros ela apenas parecer fazer isso. As experincias proibidas simplesmente sero expressas inconscientemente, reunidas fortemente e com vitalidade, e se elevaro para formar uma projeo contada, que iro ento formar outra, novos dramas religiosos exteriores.

Os dramas em si mesmos expressam certas realidades internas, e servem como lembranas superficiais para aqueles que no confiam na experincia direta com o eu interior. Eles assumiro os smbolos como a realidade. Quando eles descobrem que no assim, eles se sentem trados. Cristo falou em termos de pai e filho porque, em seus termos, naquele momento, este era o mtodo usado - a histria que ele contou para explicar a relao entre o eu interior e o indivduo fisicamente vivo. Nenhuma religio nova realmente surpreende qualquer um, pois o drama j foi encenado subjetivamente. O que eu disse, claro, se aplica muito tanto a Buda quanto a Cristo: ambos aceitaram as projees interiores e ento tentaram represent-la fisicamente. Eles foram, porm, mais que a soma dessas projees. Isto tambm deveria ser entendido. O Maometismo malogrou. Neste caso as projees foram predominantemente de violncia. Amor e parentesco eram secundrios ao que realmente chegou ao batismo e comunho atravs da violncia e sangue. Nestes dramas religiosos exteriores contnuos, os hebreus encenaram um papel estranho. A idia deles de um deus no era nova para eles. Muitas religies antigas mantiveram a convico de um deus acima de todos os outros. Porm, este deus acima de todos os outros era um deus mais suave do que o que os hebreus seguiram. Muitas tribos acreditaram, bastante justamente, no Esprito interior que penetra cada coisa viva. E eles se referiram freqentemente ao, digamos, o deus na rvore, ou o esprito na flor. Mas eles tambm aceitaram a realidade de um esprito global do qual estes espritos menores eram seno uma Parte. Todos trabalhavam juntos harmoniosamente. Os hebreus conceberam um deus inspetor, um bravo e justo, e s vezes um deus cruel; e muitas seitas negaram, ento, a idia de que outros seres vivos alm do homem possuram espritos interiores. As primeiras crenas representaram uma simbolizao melhor da realidade interior, na qual o homem, observando a natureza, deixa a natureza falar e revelar seus segredos.

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Porm, o deus hebreu representou uma projeo de um tipo distantemente diferente. O homem estava crescendo mais e mais ciente do ego, com um sentido de poder acima do da natureza e muitos dos milagres posteriores so apresentados de tal modo que a natureza forada a se comportar diferentemente do seu modo habitual. Deus se torna o aliado do homem contra a natureza. O deus hebreu primitivo se tornou um smbolo do ego desatrelado do homem. Deus se comportou exatamente como vai uma criana enfurecida, teve esses poderes enviando trovo e raio e fogo contra seus inimigos, destruindo-os. O ego do homem emergindo, portanto, trouxe problemas emocionais e psicolgicos, e desafios. O senso da separao da natureza cresceu. A natureza se tornou uma ferramenta para ser usada contra outros. Alguns dias antes do aparecimento do deus hebreu estas tendncias eram aparentes. Em muitas religies tribais antigas, agora esquecidas, o recurso tambm era fazer os deuses voltarem a natureza contra o inimigo. Antes deste tempo, porm, o homem sentia uma parte da natureza, no separado dela. Ela era considerada como uma extenso de seu ser, como ele se sentia uma extenso de sua [da natureza] realidade. Uma pessoa no pode usar a si mesma como uma arma contra si mesma nestes termos. Naqueles tempos os homens falavam e confiavam nos espritos dos pssaros, arvores e aranhas, sabendo que sob a realidade interior, a natureza destas comunicaes era conhecida e compreendida. Naqueles tempos, a morte no era temida como em seus termos, agora, pois o ciclo da conscincia era compreendido. O homem desejou de um modo sair de si mesmo, fora da estrutura na qual ele tinha sua existncia psicolgica, para tentar desafios novos, para sair de um modo de conscincia para outro. Ele quis estudar o processo da prpria conscincia. De um modo isto significou uma separao gigantesca da espontaneidade interna que tinha lhe dado paz e segurana. Por outro lado, ofereceu uma criatividade nova, nos termos dele.

Neste ponto, o deus interior se tornou o deus exterior. O homem tentou formar um reino novo, atingir um tipo diferente de foco e conscincia. A conscincia dele pegou uma esquina fora de si mesma. Para fazer isto ele se concentrou cada vez menos e menos na realidade interior, e ento comeou o processo da realidade interior apenas como se ela fosse projetada externamente no mundo fsico. Antes, o ambiente era criado sem esforo e percebido pelo homem e todos os outros seres vivos, conhecendo a natureza da unidade interna deles. Para comear esta nova aventura, era necessrio fingir que esta unidade interna no existiu. Caso contrrio, o novo tipo de conscincia sempre correria atrs de sua [da unidade interna] casa por segurana e conforto. Assim parecia que todas as pontes deveriam ser cortadas enquanto, claro, era apenas um jogo, porque a realidade interior sempre permaneceu. O novo tipo de conscincia simplesmente teve que olhar para longe disto para inicialmente manter simplesmente um foco independente. Estou falando aqui em termos mais ou menos histricos para voc. Voc tem que perceber que o processo no tem nada a ver com tempo como voc o conhece, porm. Este tipo particular de aventura na conscincia aconteceu antes, e em seus termos acontecer novamente. Porm, a percepo do universo exterior mudou, portanto, e parecia ser estrangeira e parte do indivduo que a percebeu. Ento, Deus se tornou uma idia projetada externamente, independente do indivduo, divorciado da natureza. Ele se tornou a reflexo do ego desenvolvido do homem, com todo seu brilho, selvageria, poder, e inteno de domnio. A aventura foi altamente criativa apesar das desvantagens bvias, e representou uma "evoluo" de conscincia que enriqueceu a experincia subjetiva do homem, e realmente acrescentou s dimenses de realidade a si mesma.

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Para ser organizada efetivamente, porm, a experincia interna e externa teve que aparecer como separada, eventos desconectados. Historicamente as caractersticas de Deus mudaram como o ego do homem mudou. Porm, estas caractersticas do ego foram apoiadas por mudanas internas fortes. A propulso original das caractersticas internamente externas na formao do ego poderia ser comparada com o nascimento de estrelas inumerveis - um evento de conseqncias imensurveis que se originaram em um nvel subjetivo e dentro de realidade interna. Ento, o ego, nascido de dentro, sempre tem que ostentar sua independncia enquanto mantm a certeza resmungona de sua origem interna. O ego temeu por sua posio, amedrontou-se pelo fato de que isto pudesse dissolv-lo no eu interior do qual ele veio. Ainda que em seu aparecimento tenha proporcionado ao eu interior um novo tipo de avaliao, uma viso diferente no apenas de si mesmo; mas atravs disto, o eu interior era capaz de vislumbrar possibilidades de desenvolvimento do qual previamente no tinha estado ciente. Em seus termos, pelo tempo de Cristo, o ego estava seguro o bastante de sua posio de forma que o quadro projetado de Deus poderia comear a mudar. O eu interior um estado de crescimento constante. A poro interna de cada homem, ento, projetou este conhecimento externamente. A necessidade, a necessidade psicolgica e espiritual das espcies, exigiu alteraes interiores e exteriores de grande importncia. Qualidades de compaixo e compreenso que foram enterradas agora poderiam vir tona. Elas surgiram no apenas reservadamente, mas em massa, somando um mpeto novo e dando uma direo natural nova comeando a chamar todas as pores do eu, como ele se conhecia, juntas. Assim o conceito de Deus comeou a mudar quando o ego reconheceu sua confiana na realidade interna, mas o drama teve que ser trabalhado dentro da estrutura corrente. O Maometismo foi basicamente to violento precisamente porque o Cristianismo foi

basicamente to suave. No que aquele Cristianismo no tenha se misturado com a violncia, ou que o Maometismo fosse destitudo de amor. Mas como a psique passou por seus desenvolvimentos e lutou consigo mesma, negando alguns sentimentos e caractersticas e dando nfase a outros, assim os dramas religiosos exteriores histricos representaram e seguiram estas aspiraes internas, lutas, e procuras. Todo este material agora dado deve ser considerado junto com o fato de que sob estes desenvolvimentos h os aspectos eternos e caractersticas criativas de uma fora que inegvel e ntima. Em outras palavras, O-Tudo-Que- representa a realidade da qual todos brotamos. O Tudo-Que-, por Sua natureza, transcende todas as dimenses de atividade, conscincia, ou realidade, enquanto uma parte de cada. Atrs de todas as faces h uma face, contudo isto no significa que a face de cada homem no dele mesmo. O drama religioso adicional do qual falei, em seus termos ainda a vir, representa outra fase em ambos os dramas, no interno e no externo, nos quais o ego emergente se torna ciente do muito de sua herana. Enquanto mantm seu prprio estado, ele ser capaz de muito maior comrcio com outras pores do eu, e tambm de oferecer ao eu interior as oportunidades de conscincia que o eu interior que por si mesmo no pde obter. Portanto, as jornadas dos deuses representam as jornadas da prpria conscincia do homem projetadas externamente. Porm, OTudo-Que- est dentro de cada tal aventura. Sua conscincia e sua realidade esto dentro de cada homem e dentro dos deuses que ele [o homem] criou. Os deuses atingem, claro, uma realidade psquica. No estou dizendo, portanto, que eles no so reais, mas estou at certo ponto definindo a natureza da realidade deles. at certo ponto verdade dizer: "Seja cuidadoso com os deuses que voc escolher, pois vocs reforaro um ao outro".

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Tal aliana estabelece certos campos de atrao. Um homem que se prende a um dos deuses necessariamente est se prendendo grandemente s suas prprias projees. Alguns, em seus termos, so criativos, e alguns, destrutivos; entretanto os ltimos raramente so reconhecidos como tais. O conceito aberto do Tudo-Que-, porm, lhe liberta em grande parte de suas prprias projees, e permite um contato mais vlido com o esprito que est atrs da realidade que voc conhece. Neste captulo eu gostaria tambm de mencionar vrios outros pontos pertinentes. Alguns contos antigos, que vieram atravs dos sculos, falam sobre vrios deuses e demnios que guardam os portes, por assim dizer, de outros nveis de realidade e estgios de conscincia. Nveis astrais so dispostos nitidamente, numerados, e categorizados. H testes para passar antes da entrada. H rituais a serem encenados. Agora, tudo isto altamente torcido. Qualquer tentativa para to rigorosa e precisa expresso da realidade interior est fadada a ser abortada, altamente enganosa e, em seus termos, s vezes perigosa; pois voc cria sua prpria realidade e a vive de acordo com suas crenas interiores. Ento, seja cuidadoso tambm a respeito dessas convices que voc aceita. Deixe-me usar este momento para novamente declarar que no h nenhum diabo ou demnios, exceto quando voc os cria em sua crena. Como mencionado anteriormente, os efeitos bons e maus so basicamente iluses. Em seus termos, todos os atos, a despeito da aparente natureza deles, so uma parte de um bem maior. No estou dizendo que um bom final justifica o que voc consideraria como uma ao m. Enquanto voc ainda aceitar os efeitos de bem e mal, ento melhor voc escolher o bem. Estou dizendo isto to simples quanto possvel. H complicaes profundas sob minhas palavras, porm. Os opostos s tm validade em seu prprio sistema de realidade. Eles so uma parte de suas

suposies enraizadas e, assim, voc tem que lidar com eles como tais. Porm, eles representam unidades profundas que voc no entende. Sua concepo de bem e mal resulta em grande parte do tipo de conscincia que voc adotou presentemente. Voc no percebe o todo, mas pores. A mente consciente foca com uma luz rpida, limitada, mas intensa, percebendo a partir de um determinado campo de realidade apenas certos estmulos. Ela ento rene estes estmulos, formando a ligao de similaridade. Qualquer coisa que ela no aceita como uma poro de realidade, ela no percebe. O efeito dos opostos resulta, ento, de uma falta de percepo. J que voc tem que operar no mundo como o percebe, ento os opostos aparecero como condies da existncia. Estes elementos foram isolados por certa razo, porm. Estes elementos estiveram isolados por certa razo, porm. Voc est sendo ensinado, e est se ensinando a controlar a energia, para se tornar co-criador consciente com o Tudo-Que-, e um dos estgios do desenvolvimento ou dos processos de aprendizado inclui lidar com os opostos como realidades. Em seus termos, as idias de bem e mal o ajudam a reconhecer a santidade da existncia, a responsabilidade da conscincia. As idias de opostos tambm so necessariamente guias para o ego em desenvolvimento. O eu interior sabe bastante bem da unidade que existe. Em qualquer determinado perodo histrico, um drama religioso pode emergir finalmente como a representao exterior, mas tambm haver muitos dramas secundrios, "projees" que no se desenrolam completamente. Estes, representam, claro, eventos provveis. Qualquer deles poderia substituir o drama exterior atual. No tempo de Cristo havia muitos desempenhos assim, como muitas personalidades sentiriam a fora da realidade interna e reagiram a ela.

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Em outras palavras, havia Cristos provveis vivendo em seus termos naquele tempo. Por vrias razes que no mencionarei aqui, estas projees no refletiram eventos internos fielmente o bastante. Porm, havia um nmero de homens na mesma rea geral, fisicamente, que respondeu ao clima psquico interior sentiu sobre si mesmos a atrao e responsabilidade do heri religioso. Alguns destes homens tambm foram tingidos, tambm pegos no tormento e fervor do perodo para se elevarem suficientemente sobre isto. As culturas os usaram. Eles no puderam usar as vrias culturas como lanadoras [a partir do cho] para as idias novas. Ao contrrio, eles ficaram perdidos na histria dos tempos. Alguns continuaram seguindo o mesmo padro assumido pelo Cristo, executaram feitos psquicos e curas, tiveram grupos de seguidores, e ainda no foram capaz de manter aquele foco poderoso da ateno psquica que era to necessria. O Deus de Retido, assim chamado, era uma pessoa tal, mas natureza super zelosa o manteve seguro. A rigidez dele preveniu a espontaneidade necessria para qualquer verdadeira grande liberao religiosa. Ele caiu, ao contrrio, na armadilha do provincianismo. Se ele tivesse executado o papel possvel, ele poderia ter sido de benefcio para Paulo. Ele era uma personalidade provvel da poro de Paulo da entidade do Cristo [com o sentido de que Deus era uma poro da entidade provvel que Paulo tinha como prpria poro para representar o Cristo interno]. Estes homens naturalmente entendiam suas partes neste drama e tambm suas posies no Tudo-Que-. Eles eram todos altamente clarividentes e telepticos, dados a vises e a escutar vozes. Em seus sonhos, eles estavam em contato. Conscientemente Paulo se lembrou de muitos destes sonhos, at que se sentiu procurado pelo Cristo. Por causa de uma srie de sonhos recorrentes Paulo perseguiu os cristos. Ele sentia que Cristo era um tipo de diabo que o procurava nos sonhos dele [de Paulo].

Em um nvel inconsciente, porm, ele sabia o significado dos sonhos, e sua "converso", claro, foi apenas um evento fsico seguindo uma experincia interior. Joo Batista, Cristo e Paulo estavam todos conectados no estado de sonho, e Joo estava bem ciente da existncia de Cristo antes de Cristo nascer. Paulo precisava da fora egotista mais forte por causa de seus deveres particulares. Ele estava muito menos ciente conscientemente de seu papel por esta razo. O conhecimento interior, claro, explodiu na experincia da converso fsica.

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CAPTULO 21 UM ADEUS E UMA INTRODUO: ASPECTOS DA PERSONALIDADE MULTIDIMENSIONAL COMO VISTO ATRAVS DE MINHA PRPRIA EXPERIENCIA No tempo histrico de Cristo, eu era um homem chamado Millenius, em Roma. Naquela vida, minha ocupao principal era a de um comerciante, mas eu era um cavalheiro altamente curioso, e minhas viagens me deram acesso a muitos grupos diferentes de pessoas. Fisicamente eu era redondo e robusto, no completamente patrcio em meu porte, e com determinado desleixo em meu vestir. Tnhamos um tipo de rap feito de um certo tipo de palha. Eu usava isto constantemente, derramando freqentemente um pouco em minha roupa [roupo]. Minha casa ficava na parte mais ocupada, no noroeste da cidade, exatamente alm do que voc chamaria o corao da cidade. Entre minhas mercadorias, eu vendia sinos para burros. Isto pode no soar como um produto muito grandioso e, ainda assim, famlias nas fazendas fora de Roma os achavam altamente teis. Cada um tinha um som especial, e uma famlia poderia dizer pelo som do sino qual era seu prprio burro no meio de inumerveis similares. Burros tambm eram usados em muitos negcios dentro da prpria Roma como carregadores de fardo, particularmente nas ocupaes mais baixas. O nmero de sinos, o som particular deles, at mesmo as cores, tudo tinha um significado. No tumulto da cidade os sinos particulares poderiam ser reconhecidos, ento, pelo pobre e pelos escravos que esperavam para comprar produtos - freqentemente alimentos murchos dos carros carregados.

Os sinos eram s uma pequena poro de meu negcio que se tratava em grande parte de tecidos e tinturas [para tecidos], mas eles me fascinavam. Por causa de meu interesse neles fiz muito mais viagens para a zona rural e regio do que qualquer homem prudente deveria. Os sinos se tornaram meu passatempo. Minha curiosidade me levou a viajar procura de tipos diferentes de sinos, e me conduziu ao contato com muitas pessoas que, caso contrrio, eu no teria encontrado. Embora eu no fosse letrado, eu era astuto e tinha uma mente vivaz. Sinos especiais, descobri, eram usados por vrias seitas de judeus, ambos dentro e fora de Roma. Embora eu fosse um romano e um cidado, minha cidadania significava pouco, exceto de me proporcionar segurana mnima quando eu fazia meu caminho dirio, e em meu negcio encontrei tanto muitos judeus quanto romanos. Socialmente eu no era muito distante deles. Os romanos no tinham nenhuma idia clara sobre o nmero de judeus em Roma naquele tempo. Eles julgavam por conjeturas. Os sinos nos burros pertencentes aos Zelotes tinham sobre eles o smbolo de um olho. Eles entravam secretamente na cidade, escondendo-se tanto dos outros judeus quanto dos romanos. Eles eram bons pechincheiros e freqentemente me privavam de mais do que eu merecia perder. Aprendi sobre o Deus da Retido atravs de um primo dele, nomeado Sheraba, que era, to claramente quanto pude entender na ocasio, um assassino "sagrado". Ele estava bbado na noite em que falei com ele em um quiosque fedido fora de Jerusalm. Foi ele quem me contou sobre o smbolo do olho. Ele tambm me falou que o homem, Cristo, foi seqestrado pelos Essnios. No acreditei nele. Nem na ocasio em que ele me contou, eu no sabia quem Cristo era. Na ocasio em que Cristo viveu, Sua existncia era conhecida de muito poucos, falando comparativamente. Colocando abruptamente (e com bom humor) eu sabia que algum tinha a bola, mas no tinha certeza sobre a pessoa. Em estados de sonho, a situao finalmente se tornou conhecida para mim e para muitos outros.

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Em geral, os cristos no queriam romanos convertidos. Mias tarde fui um destes e por causa de minha nacionalidade nunca fui acreditado. Minha parte naquele drama era simplesmente me familiarizar com sua fundao fsica; ser um participante, porm pequeno, naquela era. Muito posteriormente em seus termos, eu terminaria como um papa menor no terceiro sculo, encontrando novamente alguns daqueles que tinha conhecido e, se voc me perdoar uma nota humorstica, mais uma vez familiar com o som de sinos. No meu propsito entrar em minhas existncias passadas em qualquer grande detalhe, mas us-las para fazer certas observaes. Em primeiro lugar, fui muitas vezes homem e mulher, e imergi em vrias ocupaes, mas sempre com a idia de aprender de forma que pudesse ensinar. Tive um histrico firme de existncia fsica, portanto, como um pr-requisito para meu trabalho atual. No atuei no papel de qualquer personalidade muito importante, de nota histrica, mas me tornei experiente nos detalhes agradveis e ntimos da vida diria, na luta normal para a realizao, na necessidade do amor. Aprendi o anseio indescritvel de pai para filho, filho para pai, marido para esposa, esposa para marido, e cai impetuosamente nas teias ntimas das relaes humanas. Antes de sua idia de histria, eu era um Lumnian, e depois nasci na Atlntida. Usando sua referncia histrica, voltei no tempo do homem das cavernas, operando como um Orador. Agora, sempre fui um Orador, a despeito de minha ocupao fsica. Fui um comerciante de temperos na Dinamarca, onde conheci Ruburt e Joseph. Em vrias vidas fui negro uma vez, no que agora chamado de Etipia, e uma vez na Turquia. Minhas vidas como monges seguiram minha experincia como papa, e em uma destas, fui uma vtima da inquisio espanhola. Minha experincia em vidas femininas variou de uma solteirona holandesa comum a uma cortes no tempo do Davi bblico, para vrias existncias como uma humilde me de crianas.

Agora, quando comecei a contatar Ruburt e Joseph, escondi deles o fato de minhas numerosas vidas. Ruburt, em particular, no aceitava a reencarnao, e a idia de tais experincias de vida mltiplas seria altamente escandalosa para ele. Os tempos, nomes e dados no so to importantes quanto as experincias, e elas so muito numerosas para listar aqui. Porm, cuidarei disto em algum momento em que estas estiverem completamente disponveis. Algumas foram dadas nas sesses da classe de Ruburt, e algumas, embora poucas, apareceram no prprio Material Seth. Em um livro sobre reencarnao, espero ter cada uma de minhas personalidades prvias falando por si mesmas, pois elas devem contar suas prprias histrias. Ento, voc deve entender que essas personalidades ainda existem e so independentes. Embora o que eu seja uma vez pareceu estar contido nestas personalidades, fui apenas a semente para elas. Em seus termos, posso me lembrar de quem fui; em termos mais amplos, porm, estas personalidades deviam falar por si mesmas. Talvez voc veja uma analogia aqui quando comparar a situao com a regresso de pocas sob a hipnose. Essas personalidades no esto trancadas dentro do que sou, porm. Elas progrediram de acordo com o prprio modo. Elas no esto negadas. Em meus termos, elas coexistem comigo, mas em outra camada de realidade. Em vrias vidas eu estava conscientemente ciente de minhas "existncias passadas." Uma vez, como um monge, me achei copiando um manuscrito que eu tinha escrito em outra vida. Freqentemente fui dado ao amor em excesso, e o possui. Duas vezes, morri de fome. Sempre achei minhas mortes altamente educativas - em seus termos, depois. Sempre foi uma lio entre vidas, localizar os pensamentos e eventos que conduziram a um determinado falecimento.

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Nenhuma de minhas mortes me pegou de surpresa. Eu sentia durante o processo, a inevitabilidade, o reconhecimento, at mesmo um senso de familiaridade: Claro, esta morte particular minha e de nenhum outro. E aceitei at mesmo as circunstncias mais estranhas, sentindo quase uma espcie de perfeio. A vida no poderia ser terminada corretamente sem a morte. H um grande senso de humildade e, ainda, um grande senso de exaltao quando o eu interior sente sua liberdade quando a morte acontece. Todas as minhas mortes foram o complemento de minhas vidas, nisso parecia a mim que no poderia ser o contrrio. Se eu escolher, em seus termos, eu posso reviver qualquer poro dessas existncias, mas essas personalidades seguem a seus prprios caminhos. Em um nvel subjetivo, agi como professor e Orador em cada uma de minhas vidas. Em algumas poucas existncias altamente intuitivas eu estive ciente deste fato. Voc no entende, como ainda [no entende] a alta importncia do lado inferior da conscincia. Ao lado de seu papel objetivo em cada vida, seus desafios reencarnacionais tambm envolvem seus estados de sonho, ritmos de criatividade que fluem e vazam sob o mundo dirio que voc conhece. Assim, me tornei altamente versado neste modo como um Orador e um professor em vrias vidas que foram externamente desinteressantes por contraste. Minha influncia, trabalho, e preocupao em tais casos eram muito mais vastos do que minhas tranqilas procuras objetivas. Dou-lhe esta informao esperando ajud-lo a entender a verdadeira natureza de sua prpria realidade. Minhas existncias reencarnacionais no definem o que sou, porm, nem as suas definem voc. A alma se conhece, e no est confusa por termos ou definies. Mostrando-lhe a natureza de minha prpria realidade, espero lhe ensinar a natureza da sua prpria.

Voc no est ligado a qualquer categoria ou ngulo de existncia. Sua realidade no pode ser medida mais que a minha. Espero ilustrar a funo da conscincia e personalidade escrevendo este livro e ampliar seus conceitos. Agora, comecei lhe falando que eu estava ditando este material pelo amparo de uma mulher por quem eu era bastante afeioado. Deixe-me lhe falar agora que h outras realidades envolvidas. Os pargrafos seguintes sero escritos por outra personalidade que permanece relativamente na mesma posio que eu quando me dirijo mulher atravs de quem agora estou falando. Ns somos as vozes que falam sem as prprias lnguas. Ns somos fontes daquela energia da qual voc vem. Ns somos os criadores, contudo tambm fomos criados. Ns semeamos seu universo como voc semeie outras realidades. Ns no existimos em seus termos histricos, nem conhecemos existncia fsica. Nossa alegria criou a exaltao da qual seu mundo vem. Nossa existncia tal que a comunicao deve ser feita atravs de outros para voc. Smbolos verbais no tm nenhum significado para ns. Nossa experincia no traduzvel. Ns esperamos que nossa inteno seja. Na vasta extenso infinita da conscincia, tudo possvel. H significando em cada pensamento. Ns percebemos seus pensamentos como luzes. Eles formam padres. Por causa das dificuldades de comunicao, quase impossvel para ns explicarmos nossa realidade. S saiba que ns existimos. Ns enviamos vitalidade imensurvel a voc, e apoiamos todas as estruturas de conscincia com as quais voc est familiarizado. Voc nunca est s. Ns sempre enviamos os emissrios a vocs que entendem suas necessidades. Embora voc no nos conhea, ns o apreciamos [a frase tambm compreende o sentido ns cuidamos de vocs].

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Seth um ponto em minha referncia, em nossa referncia. Ele uma poro antiga de ns. Ns estamos separados, mas unidos. O esprito sempre forma a carne. Ns continuaremos. H tipos de conscincia que no podem ser decifradas em termos fsicos. A "personalidade" que originou os pargrafos voc leu h pouco nica. Como mencionado, h o mesmo tipo de conexo entre aquela personalidade e eu mesmo como uma que existe entre Ruburt e eu mesmo. Mas em seus termos, Seth Dois bastante divorciado de minha realidade do que sou da de Ruburt. Voc pode imaginar Seth Dois como uma poro futura de mim, se voc prefere, e ainda muito mais est envolvido. Eu mesmo estou usando termos simples aqui para tentar fazer estas idias mais claras. Em um estado de transe, Ruburt pode me contatar. Em um estado de alguns modos similar a um transe, posso contatar Seth Dois. Ns estamos relacionados de modos bastante difceis de explicar, unidos em teias de conscincia. Minha realidade inclui, ento, no apenas identidades reencarnacionais, mas tambm outras gestalts de ser que no tm necessariamente nenhuma conexo fsica. O mesmo se aplica a cada leitor deste livro. A alma ilimitada, ento. No um sistema espiritual ou psquico. Tentei lhe mostrar que a alma no uma coisa separada, parte de voc. Ela no est mais divorciada de voc do que DEUS est. No h nenhuma necessidade de criar um deus separado, que exista fora de seu universo e separ-lo disto [do Universo], nem h nenhuma necessidade de pensar na alma como alguma entidade distante. Deus, ou O-Todo-Que-, intimamente uma parte de voc. Sua energia forma sua identidade, e sua alma uma parte de voc da mesma maneira. Minhas prprias personalidades reencarnacionais, eus provveis, e at mesmo Seth Dois existem em mim agora, como eu existo neles. Em seus termos, Seth Dois mais avanado. Em seus termos, ele

mais [como] um estrangeiro [alien], j que ele no pode relacionarse com sua existncia fsica como fao por causa de meu histrico nela. Ainda, minha experincia enriquece Seth Dois, e as experincias dele me enriquecem extenso que posso perceber e traduzi-las para meu prprio uso. Da mesma maneira, a personalidade de Ruburt ampliada pela relao comigo, e eu tambm ganho atravs da experincia, at mesmo como o melhor dos professores aprende de cada dimenso de atividade. Em termos mais amplos, minha alma inclui minhas personalidades reencarnacionais, Seth Dois e os eus provveis. Estou to ciente de meus eus provveis, incidentemente, como estou de minhas existncias reencarnacionais. Seu conceito de [para] alma simplesmente limitado. Realmente no estou falando em termos de grupos de almas, embora esta interpretao tambm possa ser feita. Cada "parte" da alma contm o todo - um conceito que, estou seguro, o assustar. Quando voc se tornar mais ciente de sua prpria realidade subjetiva, voc ir, portanto, se tornar familiar com grandes pores de sua prpria alma. Quando voc pensa na alma como um sistema fechado, voc a percebe como tal, e se fecha do conhecimento de sua [da alma] maior criatividade e caractersticas. Seth Dois representa o que eu me tornarei, at certo ponto, e em seus termos, contudo quando eu me tornar o que ele , ele ser algo diferente. Agora, nos mesmos termos, apenas, Ruburt pode se tornar o que sou, mas ento eu serei algo bastante diferente. Cada um de vocs est envolvido no mesmo tipo de relacionamentos, esteja ciente ou no deles. Embora lhe parea que existncias reencarnacionais envolvem eventos passados e futuros, elas existem paralelamente ou adjacentemente sua prpria vida presente e [] conscincia. Outros aspectos de sua identidade maior existem, falando relativamente, sobre ou ao redor destas.

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As respostas para a natureza da realidade, o conhecimento ntimo do Tudo-Que- que voc procura, est em sua experincia presente [dentro dela]. Ela no ser encontrada fora de vocs mesmos, mas atravs de uma jornada interior para si mesmo, atravs de si mesmo e atravs do mundo que voc conhece. Uma vez eu fui uma me com doze filhos. Ignorante em termos de educao, longe de ser bonita, particularmente nos anos posteriores, com um temperamento selvagem e de voz rouca. Isto foi ao redor de Jerusalm, no sexto sculo. As crianas tinham muitos pais. Fiz meu melhor para prov-los. Meu nome era Marshaba. Vivamos onde quer que pudssemos, agachando em entradas e, finalmente, todos mendigando. Contudo, naquela existncia, a vida fsica tinha um contraste, uma agudez maior do que qualquer que eu tinha conhecido. Uma crosta de po era mais deliciosa para mim do que qualquer pedao de bolo, embora bem glaado, que j pudesse ter existido nas vidas anteriores. Quando meus filhos riam eu era dominada pelo deleite e, apesar de nossas privaes, cada manh era uma surpresa triunfante porque ns no tnhamos morrido em nosso sono, por no termos sucumbido fome. Escolhi aquela vida deliberadamente, como cada um de vocs escolhe cada uma das suas, e fiz isso porque minhas vidas prvias tinham me deixado muito entediado. Tambm fui muito almofadado [mimado]. Eu j no focava com claridade nas delcias fsicas verdadeiramente espetaculares e nas experincias que a terra pode prover. Embora eu gritasse com minhas crianas e s vezes gritei com raiva contra os elementos, eu fui golpeado pela magnificncia da existncia, e aprendi mais sobre a verdadeira espiritualidade do que j fiz como um monge. Isto no significa que a pobreza conduz verdade, ou que o sofrimento seja bom para a alma. Muitos que partilharam destas condies comigo aprenderam pouco. Isto significa que cada um de vocs escolhe essas condies de vida que

tem para [em] seu prprio propsito, sabendo ao longo do tempo onde repousam suas fraquezas e foras. Na gestalt de minha personalidade, como, em seus termos, eu vivi mais tarde vidas mais ricas, aquela mulher estava viva novamente em mim - como, por exemplo, a criana est viva no adulto, e cheia de gratido comparada a circunstncias posteriores s existncias iniciais. Ela me impulsionou a usar melhor minhas vantagens. Assim com voc, em uma ampla forma, suas vrias existncias reencarnacionais co-acontecem. Usando a analogia da idade adulta novamente, ainda assim, de outra maneira, ela j o deixou, foi embora parte de voc, como se fosse apenas um adulto no qual a criana se fundiu. Assim, as pessoas que eu tenho sido foram embora em seus prprios caminhos, contudo ainda so uma parte de mim e, eu, delas. Estou vivo na memria de Seth Dois, como um eu a partir do qual ele brota. Contudo o eu que sou agora no o eu a partir do qual ele brota. Apenas suas idias rgidas de tempo e conscincia fazem estas declaraes parecer estranhas a voc; pois num contexto mais amplo, novamente, posso me lembrar de Seth Dois. Todas estas conexes, portanto, esto abertas. Todos os eventos psicolgicos afetam todos os outros. Todas as existncias e conscincias esto entrelaadas. Apenas quando voc pensa na alma como algo diferente, separado e, ento, fechado, voc conduzido a considerar um deus separado uma personalidade que parece estar parte da criao. O-Todo-Que- uma parte da criao, mas mais do que a criao . H pirmides de gestalts do ser impossveis de descrever, cuja conscincia inclui conhecimento e experincia do que pareceria ser para voc um vasto nmero de outras realidades. Nos termos em que estou falando para seu beneficio, o presente delas, por exemplo, pode incluir a vida e a morte de seu planeta em um momento do tempo delas. A existncia de Seth Dois est nas

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franjas externas de uma das tais galxias de conscincia [conscincias] . Quando Seth Dois fala, Ruburt inicialmente est ciente do seguinte: A conscincia dele puxa para cima, seguindo um caminho psquico interno, um funil energizado, at que bastante simplesmente no pode ir alm. Para ele parece ento que a conscincia dele sai fora do corpo atravs de uma pirmide invisvel que se abre no topo esticando-se no espao. Aqui ele parece estabelecer contato com smbolos impessoais cuja mensagem de alguma maneira traduzida automaticamente em palavras. Aquele ponto na verdade representa uma urdidura em dimenses, um lugar entre sistemas que tm mais a ver com energia e a realidade psicolgica do que com o espao, pois o espao sem sentido. Eu quase sempre estou presente nestas ocasies como um tradutor. Meu conhecimento de ambas as realidades necessrio para a comunicao. Seth Dois est familiarizado com um jogo de smbolos e significados inteiramente diferentes, de forma que, neste caso, duas tradues esto sendo dadas uma por mim e outra por Ruburt. Esperanosamente, certos conceitos sero entregues dessa maneira, que no poderiam ser entregues se no fosse assim. Estes matizes de realidade e experincia, estas mensagens de um sistema para outro, acontecem continuamente de vrios modos, emergindo em seu mundo sob um disfarce ou outro - como inspirao de muitos tipos. Vocs esto sendo ajudados, em outras palavras. Voc tambm est usando suas prprias habilidades, porm, pois suas prprias caractersticas em grande parte determinam a quantia de ajuda que voc recebe. O simbolismo aparente a Ruburt, quando Seth Dois fala, funciona bem, mas o externo tambm interno, e assim a conscincia viaja to longe internamente como parece a ele viajar externamente.

Tais contatos e conhecimento esto disponveis a cada indivduo. OTudo-Que- fala com todos as Suas partes, no com sons, trompetes e fanfarras do nada, mas comunica Sua mensagem atravs das coisas das almas viventes de cada conscincia. Voc no est predestinado a se dissolver no Tudo-Que-. Os aspectos de sua personalidade como voc os conhece sero retidos. O-Tudo-Que- o criador da individualidade, no os meios de sua destruio. Minhas prprias personalidades "prvias" no esto dissolvidas em mim mais do que suas personalidades passadas. Todas esto vivas e vitais. Todas seguem seus prprios caminhos. Suas personalidades futuras so to reais quanto as suas passadas. Aps um pouco, isso no o interessar. Fora da estrutura reencarnacional, no h morte como voc pensa. Porm, meu prprio quadro de referncia no mais focado em minhas existncias reencarnacionais. Virei minha ateno para outras direes. J que todas as vidas so simultneas, todo acontecimento de uma vez, ento qualquer separao psicolgica. Existo como sou enquanto minhas vidas reencarnacionais em seus termos ainda existem. Contudo, agora, no estou interessado nelas, mas ponho minha concentrao em outras reas de atividade. A personalidade muda dentro ou fora de um corpo, assim voc mudar depois da morte como muda antes dela. Nestes termos, ridculo insistir em permanecer como voc agora, aps a morte. o mesmo que uma criana dizendo Vou crescer, mas nunca vou mudar as idias que tenho agora. As qualidades multidimensionais da psique permitem isto para experincia um reino infinito de dimenses. Experincias em uma dimenso, de nenhum modo nega a existncia em outra.

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Voc tem tentado apertar a alma em conceitos compactos da natureza da existncia, fazendo-a seguir suas convices limitadas. A porta para a alma est aberta, e conduz a todas as dimenses de experincia. Porm, se voc pensa que o eu, como voc o conhece, o fim ou a soma de si mesmo, ento voc tambm imagina sua alma como sendo uma entidade limitada, ligada por suas [da alma] presentes aventuras em uma nica vida, a ser julgada adequadamente aps a morte do desempenho de alguns poucos anos irrisrios. De muitos modos este um conceito confortvel, embora, para alguns, isso possa ser bastante amedrontador com suas conotaes de danao eterna. muito mais agradvel, portanto, se iludir em relao aos ricos ornamentos que esto no corao da divina criatividade. A alma permanece dentro e fora do tecido da vida fsica como voc a conhece. Voc no est separado dos animais e do resto da existncia em virtude de possuir uma conscincia interior eterna. Tal conscincia est presente em todos os seres vivos e em todas as formas. Intitulei este captulo Um Adeus e uma Introduo. O adeus meu prprio, j que agora estou finalizando este livro. A introduo se aplica a cada leitor, pois espero que agora voc seja capaz de se encontrar face a face, com uma compreenso maior de quem e o que voc . Gostaria, ento, de apresentar voc a voc mesmo. Voc no se achar correndo de professor a professor, de livro a livro. Voc no se conhecer seguindo qualquer mtodo particular especializado de meditao. Apenas olhando quietamente o eu que voc conhece, sua prpria realidade poder ser experienciada, com aquelas conexes que existem entre o eu presente ou imediato e a identidade interior que multidimensional. Deve haver uma vontade, uma aquiescncia, um desejo. Se voc no reservar o tempo para examinar seus prprios estados subjetivos, ento voc no pode reclamar se muitas respostas parecem iludi-lo. Voc no pode lanar o fardo da prova sobre

outro, ou esperar que um homem ou professor provem a voc a validade de sua prpria existncia. Tal procedimento entretecido para lhe conduzir a uma armadilha aps outra. Enquanto voc se senta lendo esse livro, as entradas internas esto abertas. Voc s tem que experienciar o momento como voc o conhece to completamente quanto possvel j que ele existe fisicamente no cmodo [dentro do cmodo onde voc est], ou l fora nas ruas da cidade na qual voc mora. Imagine a experincia presente em um momento do tempo sobre o globo, ento tente apreciar a experincia subjetiva de si mesmo, que existe no momento e, ainda assim, escapa dele - e isto multiplicado por cada indivduo vivo. Este exerccio sozinho abrir suas percepes, aumentar sua conscincia e automaticamente ampliar sua apreciao de sua prpria natureza. O "voc" que capaz de tal expanso deve ser mais criativo e a personalidade, multidimensional, [do] que voc imaginou anteriormente. Muitos dos pequenos exerccios sugeridos cedidos anteriormente no livro tambm o ajudaro a ser tornar familiarizado com sua prpria realidade, lhe daro experincia direta com a natureza de sua prpria alma ou entidade, e o colocar em contato com aquelas pores de seu ser, das quais sua prpria vitalidade brota. Voc pode, ou no, ter seus prprios encontros com eus reencarnacionais passados ou eus provveis. Voc pode, ou no, se pegar no ato de mudar nveis da conscincia. Porm, certamente a maioria de meus leitores ter sucesso com alguns dos exerccios sugeridos. Eles no so difceis e esto dentro das capacidades de todos. Porm, cada leitor deve de um modo ou de outro sentir sua prpria vitalidade de uma maneira bastante nova para ele, e encontrar avenidas de expanso se abrindo em si mesmo, s quais antes no percebia. A mesma natureza deste livro, o mtodo de sua criao e entrega, em si mesmos, deveriam sinalizar claramente o fato de

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que a personalidade humana tem muito mais habilidades do que as normalmente designadas a ela. Por agora voc deveria entender que todas as personalidades no esto materializadas fisicamente. Como esse livro foi concebido e escrito por uma personalidade no fsica e, ento, feito fsico, assim cada um de vocs tem acesso a grandes habilidades e mtodos de comunicao do que os usualmente aceitos. Eu espero que, de um modo outro, este meu livro tenha servido para dar a cada um de vocs uma introduo identidade interior multidimensional que sua prpria.

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