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A ESCRITA LITERRIA DE JOO GUIMARES ROSA SABERES QUE

NAVEGAM NA TERCEIRA MARGEM DO SENTIDO.

Autora: Sarah Maria Forte Diogo

Universidade Estadual do Cear UECE

RESUMO
A escrita literria de Joo Guimares Rosa apresenta o dilogo entre culturas, o que
contribui para uma leitura ativa. As vozes das narrativas de Rosa encenam modos de
reconhecer e construir o heterogneo mundo do sculo XX, o Brasil sertanejo e a
Amrica Latina em constante tenso entre o arcaico e o moderno. O objetivo desta
investigao identificar a escrita literria de Rosa como campo interdisciplinar,
complexo e multicultural. A metodologia consiste no estudo de diversas narrativas de
Rosa e a reflexo sobre os saberes sedimentados nessas produes. Estabeleceremos
relaes com o pensamento do filsofo Edgar Morin acerca dos saberes e a educao.
Os resultados apontam a necessidade de pesquisas que desmistifiquem os textos
rosianos e possam lev-los ao pblico leitor, para que este conhea um autor que
construiu sua potica na crena de que a diversidade no fator de segregao, mas de
integrao da identidade humana.

Palavras-Chave: Arte, Escrita, Joo Guimares Rosa.

Saber V Enfrentar as incertezas (5. Criatividade, intuio e aprendizagem. O papel e a
importncia da arte no desenvolvimento humano. Experincias.)

Esta investigao nasceu das reflexes sobre a obra do escritor mineiro Joo
Guimares Rosa. Essa leitura enveredou tanto pela prosa em si textos literrios do
escritor quanto por sua fortuna crtica. Aqueles que conhecem a potica de Rosa
sabem que sua fortuna crtica extensa e, por isso mesmo, desafiadora para quem
pretende aventurar-se na pesquisa. As leituras no foram finalizadas, esto sempre no
limiar da travessia, pois a cada fio tecido, a cada desenho terico concludo, h que se
juntar outro fio, construindo assim um pensamento que semelha a um mosaico em
espiral.
Um dos pontos que instiga a ateno de qualquer leitor corajoso, e tambm
curioso, que nas narrativas de Guimares Rosa no teremos personagens que se
curvam s dificuldades que lhes so impostas. Eles escavam no fundo de si mesmos
estratgias capazes de demov-los da inrcia estagnante. Logo, sero observados
personagens ativos, dotados de presena e discursos que ultrapassam o lugar social a
eles historicamente determinados. Acerca desse carter das personagens, afirma
Guimares Rosa:
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Este [o indivduo, o personagem] no tem decadncia, no tem entrega,

possui a tcnica dos que sofrem de malria, eles reagem... No a literatura
de Jos Lins do Rgo, dos que se entregam, dos que so vencidos na
literatura regional. No, no so nunca vencidos.[...] o indivduo reage, ele
supera os obstculos, afirma-se (In: CAMACHO, 1978, p.45).

O homem talhado pela potica do mineiro Rosa entenda-se aqui o termo

potica como a energeia textual, o objeto texto como atividade , como diria Antonio
Candido no ensaio O homem dos avessos (2006), um ser transitrio, em constante
mudana, mas, sobretudo, em intenso dilogo com foras para alm de si mesmo. Veja-
se o exemplo de Riobaldo, o narrador/jaguno/ex-professor de Grande Serto: Veredas
(1956)1. Nesta obra, Riobaldo, a fim de tornar-se mais forte, assume a possibilidade de
travar um pacto com o diabo, atribuindo a este o status de detentor de foras mgicas,
capazes de transmut-lo de simples jaguno a chefe guerreiro e vencedor.

Esse homem transitrio o homem moderno e ps-moderno simultaneamente.

A ele legada a viso de um universo onde tudo est em seu devido lugar,
compartimentado, mas a ele tambm concedido o livre arbtrio, o poder de enxergar
que nem tudo est num lugar prescrito, uma vez que no deveria estar e que, talvez, esta
ausncia de lugar fixo seja por si s a condio sine qua non da ps-modernidade, ou
seja, o indivduo est livre, mas preso ao seu livre arbtrio. Em entrevista concedida ao
seu tradutor alemo, Gnter Lorenz, Rosa afirma que: No serto, cada homem pode se
encontrar ou se perder. As duas coisas so possveis. Como critrio, ele tem apenas sua
inteligncia e sua capacidade de adivinhar. Nada mais (In: COUTINHO, 1991, p.92-
94).
Os saberes na escrita literria de Rosa esto misturados, formando uma teia em
que cada elemento no pode prescindir do outro. Um exemplo importante a
personagem Soropita, da novela Do-Lalalo (Lo-Dalalo), de Noites do serto
(2001). Soropita muda-se com a esposa Doralda para o povoado do o. Nesta
localidade, ele tenta esquecer seu passado criminoso e apagar a origem de sua mulher,
uma ex-prostituta conhecida. Porm, a personagem encontra-se acossada por sua prpria
conscincia. Soropita no consegue se libertar do estigma de valento, e a violncia
sempre irrompe quando ele se julga ameaado, por isso, quando surge na narrativa a

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Esta obra no ser referenciada na bibliografia, pois foi utilizada como exemplo. Ao lado, consta ano de
publicao. Para a citao de A terceira margem do rio, de Primeiras estrias (1962), o procedimento
foi o mesmo.
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personagem Ildio, adjetivado como preto, simiesco e rombudo, Soropita liberta seu
dio e impe-se pela coao violenta. Quais saberes integram este texto? Histricos,
psicolgicos, biolgicos, em suma, no importante quantific-los, nem diferenci-lo,
visto que eles esto amalgamados.
Soropita pode ser enquadrado numa poca de antes dos meados do sculo XX,
em que os valentes figura de homem que se impunha pela violncia corporal contra
os demais para angariar respeito estavam em aposentadoria, ou seja, ser valento j
no era to lcito, isso porque os pequenos povoados j no viviam merc da falta de
leis regulamentadoras. A condio social de Soropita fornece material para o
encaminhamento histria do Brasil. Alm do saber histrico sedimentado, h aluso
constante a vocbulos regionais, o que j comea pelo prprio nome da personagem:
Soropita, originado possivelmente do vocbulo mineiro interiorano sopitar, que
significa perder a cabea, enlouquecer. O preconceito contra Ildio direciona o leitor
para o embate negativo entre diferenas, e o final desta novela, em que Ildio
humilhado, denuncia a vitria do homem branco violento, o que j conduz o olhar para
a incurso pela tica da convivncia humana.
Edgar Morin, no artigo Os sete saberes necessrios educao no futuro2,
reflete sobre sete saberes que nascem da observao das lacunas existentes nos
programas educativos. O estudioso no aponta frmulas, mas constri pensamentos que
procuram contemplar o que ele designa por buracos negros da educao, tanto que
os saberes no so intitulados como axiomas ou conceitos fechados, mas como
categorias a serem problematizadas. Desses saberes, aquele que escolho para comentar
a identidade humana, uma vez que se relaciona com o assunto deste artigo. Morin
destaca que a identidade humana ignorada pela escolarizao formal, ou seja, no
discutido de modo sistemtico, com o rigor de um contedo.
Para Morin, a diversidade e a singularidade esto na base do corpo social.
Trabalh-las em espao escolar, discuti-las, significa muito mais que tecer
consideraes superficiais sobre o assunto, mas implica a aceitao da natureza humana:
singular e diversa ao mesmo tempo. A identidade humana assunto de todas as cincias
e tambm da literatura. No entanto, nas escolas o conhecimento literrio relegado a
planos inferiores e considerado acessrio por no responder a demandas pragmticas. A

2
Disponvel em: http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/EdgarMorin.pdf. Acesso em: 12 jul.2010.
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literatura faz pensar. E pensar cansativo, requer esforo. A respeito dessa

inferiorizao, Morin manifesta-se:
A literatura para os adolescentes uma escola de vida e um meio para se
adquirir conhecimentos. As cincias sociais vem categorias e no indivduos
sujeitos a emoes, paixes e desejos. A literatura, ao contrrio, como nos
grandes romances de Tolstoi, aborda o meio social, o familiar, o histrico e o
concreto das relaes humanas com uma fora extraordinria (p.6).

A fora extraordinria aludida na citao pode ser observada na escrita literria

de Guimares Rosa, pois o escritor produz sua linguagem, no a concebendo como
mero veculo de informao. O trecho a seguir descreve uma fantasia da personagem
Soropita, envolvendo sua esposa, Doralda, e o amigo Dalberto:
E estavam eles trs, ali vestidos, corretos, na sala, o lampio trabalhando sua
luz quente, eles trs calados, espao de um momento, eram como no eram,
s o ar de cada um, e os olhos, os olhos como grandes pingos de chorume
amarelo sobrenadando, sobressaindo, trementes como uma gelia, que
espelhava a vinda da muda fala de fundas abelheiras de mil abelhinhas e
milhes, lavourando, seus zunidos se respondendo, beira de escuros poos,
com reflexos de flores vermelhas se remexendo no sensivo de morna espuma
gomosa de mel e sal, percorrida por frios peixes cegos, doidos (ROSA, 2001,
p.92).

Nesta cena h fora imagtica dos elementos e presena dos contrrios: o claro
e o escuro que se instauram na sala, o silncio inundado de tenso e ambigidade que
visita as fantasias de Soropita, um peixe cego, sempre em contato com a gua, seus
sentimentos, mas sem dela aperceber-se. Mel e sal elementos orgnicos, simblicos da
vida; flores vermelhas sangue, paixo, desperdcio da vida? E somente os olhos a
tremularem na profunda escurido que envolve a trade: Soropita, Doralda e Dalberto.
Eis uma imagem construda pela e na linguagem.

A identidade humana e as problemticas a ela associada, como questes do estar

no mundo, estabelecer relaes e produzir discursos, existem na escrita do autor
mineiro, que no as trabalha de forma didatizante, mas de modo natural, o que conduz o
leitor ao pensamento. Morin aponta que:

Podemos, ento, compreender a complexidade humana atravs da literatura.

A poesia nos ensina a qualidade potica da vida, essa qualidade que ns
sentimos diante de fatos da realidade. Como, por exemplo, os espetculos da
natureza: o cu de Braslia que to bonito. A vida no deve ser uma prosa
que se faa por obrigao. A vida viver poeticamente na paixo, no
entusiasmo (p.7).

possvel concluir este ensaio afirmando que a complexidade humana habita

toda literatura que se comprometa com a linguagem e com os problemas a ela
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intrnsecos. No me refiro aqui literatura fast food, que procura apresentar a identidade
humana encapsulada em tipos de rpida digesto, que agradam ao paladar, mas corroem
o organismo. Refiro-me literatura substancial, que coloca os saberes em movimento e
apresenta incorporados prosa e poesia programas educacionais que no visam
mediocrizao do homem, mas ao seu desenvolvimento intelectual nas lacunas
apontadas por Morin. Literatura de resistncia, no no sentido panfletrio do termo, sim
no sentido de engajamento com o prprio ser humano e suas particularidades. E,
sobretudo, literatura de consistncia, que possibilite ao leitor a restituio da palavra
enquanto elemento de instaurao de mundos e, por extenso, de transformao social.
O ttulo que adotei faz referncia ao conto A terceira margem do rio, de Primeiras
estrias (1962). Nesse conto, um homem abandona a famlia para morar numa canoa,
sem maiores explicaes. Seu filho o nico que fica a sua espera a vida inteira. Onde
estaria seu pai? O ttulo da narrativa sugere que a personagem paterna entrou numa
terceira margem, a margem do processo, do devir, e nesse local onde situamos os
saberes da escrita literria de Joo Guimares Rosa.

REFERNCIAS

MORIN, Edgar. Os sete saberes necessrios educao no futuro. Disponvel em:

http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/EdgarMorin.pdf. Acesso em: 12 jul.2010.
CAMACHO, Fernando. Entrevista com Guimares Rosa. Humboldt, Berna, n. 37, p.
42-53, 1978.
CANDIDO, Antonio. O homem dos avessos. Tese e Anttese. 5.ed. Rio de Janeiro: Ouro
sobre Azul, 2006.
COUTINHO, Eduardo F. (Org.). Guimares Rosa e o processo de revitalizao da
linguagem. In: Guimares Rosa. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira/INL, 1991
(Coleo Fortuna Crtica 6).
ROSA, Joo Guimares. Noites do serto. 9. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2001.
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A ESCRITA LITERRIA DE JOO GUIMARES ROSA SABERES QUE

NAVEGAM NA TERCEIRA MARGEM DO SENTIDO.

Sarah Maria Forte Diogo (UECE)

A escrita literria de Joo Guimares Rosa apresenta o dilogo entre culturas, o

que contribui para uma leitura ativa. As vozes das narrativas de Rosa encenam modos
de reconhecer e construir o heterogneo mundo do sculo XX, o Brasil sertanejo e a
Amrica Latina em constante tenso entre o arcaico e o moderno. A escrita literria de
Rosa interdisciplinar, complexa e multicultural. possvel observamos na economia
da obra rosiana diversos saberes sedimentados, como o histrico, o sociolgico e o
filosfico, que perdem seu status de contedos diversos para integrarem-se numa
totalidade.
O filsofo Edgar Morin aponta, em artigo sobre os sete saberes necessrios
educao, a necessidade de se teorizar sobre a identidade humana. Esse saber,
relacionado identidade, no escolarizado, pois a instituio escolar desconsidera que
o conhecimento identitrio seja fundamental, maneira, por exemplo, da matemtica ou
das cincias. Atualmente, vivemos uma poca que mescla radicalismos e alienao, a
identidade encontra-se esgarada, fragmentada, mas, paradoxalmente, os fragmentos
formam a unidade. A literatura, de acordo com o estudioso, um dos saberes que
apresenta uma fora extraordinria para que as pessoas possam conhecer a si mesmas.
A prosa do autor de Grande Serto: Veredas muitas vezes figura na educao
escolar como smbolo da gerao de 45, e seus textos so lidos como manifestao
puramente regionalista. Realizando uma aproximao entre a potica de Rosa e as
colocaes de Edgar Morin, possvel advogar a necessidade de fomentar uma
educao literria mais consistente, que reduza o nmero de obras estudadas, a fim de se
adotar uma abordagem qualitativa dos textos. No caso de Guimares Rosa, a leitura
deve recair sobre a construo textual a que o autor procede: manejo da lngua
portuguesa, estilo, temas, fora imagtica que as palavras criam.
As obras ficcionais de Guimares Rosa podem ser abordadas quanto forma e
quanto ao contedo, pois em todos os seus textos literrios possvel discernir a mistura
entre saberes, o que proporciona aos leitores o incremento de seu repertrio cultural
aliado construo de um pensamento crtico e reflexivo, pois o serto de Rosa
apresenta conflitos e problemticas da modernidade brasileira, bem como o choque
entre arcaico e moderno, ou seja, o fenmeno literrio no a realidade, mas constitui-
se enquanto uma reorganizao artstica desta, importando ser estudada deste modo,
enquanto construo que problematiza a identidade humana e que pode ser trabalhada
na instituio escolar.