Para iniciarmos a resposta faz-se mister a aplicao de uma citao do autor de

Ilhas de Histria, Marshall Sahlins: "A histria ordenada culturalmente de diferentes

modos nas diversas sociedades, de acordo com esquemas de significao das coisas. O
contrrio tambm verdadeiro: esquemas culturais so ordenados historicamente porque,
em maior ou menor grau, os significados so reavaliados quando realizados na prtica"
(Sahlins 1990: 7). Ora, o que quero dizer com isso? Penso que se histria ordenada
culturalmente, para entend-la melhor seria necessrio uma etnografia, uma busca pela
estrutura daquela sociedade para compreendermos ela nos termos histricos. E quanto ao
contrrio, se a cultura ordenada historicamente, no nos bastaria apenas a etnografia, e
nos seria necessrio uma etnografia histrica que considerasse os aspectos culturais ao
longo do tempo para podermos chegar algumas reflexes sobre essa sociedade. Sem
mais delongas, no af de responder a primeira pergunta, vou partir desse caminho,
buscando a Estrutura alicerada ao seu desenrolar histrico.
Recorrendo a estrutura havaiana temos que primeiro demarcar um ponto
fundamental, e que comanda toda sua lgica estrutural, estamos falando de uma sociedade
cosmognica, ou seja, que concebe toda a formao de seus cosmos com base em idias
mitcas, e, justamente a partir dessa idia mtica fundadora que vamos dar o primeiro
passo para o entendimento da cultura havaiana. A fundao do cosmos havaiano parte do
abstrato, porm no isso que nos interessa, e sim o segundo momento. Este momento
composta pela irm mais velha e dois irmo gmeos, um seria representante dos deuses
e o outro dos homens. Os homens saiem vencedores, no sentindo em que sua
linhagem a primeira a triunfar, a partir da, a relao com os deuses vai ser sempre
defensiva, na medida em que vo sempre por meio de trapaas, ou ataques tentar tirar a
vida dos deuses, para que possam sempre fazer a manuteno de mais um ciclo de vida.
Mas, penso que o aspecto mais importante desta cosmogonia seja o sexo. Ora atravs
dele que a vida gerada, e ele tem funo essencial para entender a sociedade havaiana,
pois ele tem esse carter gerador e nutritivo no que diz respeito a vida, no meio social ele
tem a funo de ascenso social, e tambm a funo do prazer, mas este no deve ser
entendido segundo as nossas concepes, e sim dentro da lgica prpria daquela estrutura.
Dito isto, acho que podemos pensar no vocabulrio havaiano. Pensei na palavra Lea
(Sahlins 1990: 24) a partir do significado desta palavra acho que podemos ter uma noo,
ou talvez uma introduo a atmosfera cultural havaiana. Esta palavra remete ao prazer
sexual, ao orgasmo, felicidade. Remete diretamente a relao sexual, e o que ela significa
para os havainos, e a variao dessa palavra corrobora o que foi dito acima Hoolea
(Sahlins 1990:25), que significa exaltar ou louvar, e quando empregada na expresso
Hoolea i Ke Akua, que quer dizer Deus seja Louvado, mostra explicitamente a
relao com deus. Esclarecido neste momento a relao cosmognica fundamental,
podemos passar para um segundo ponto importante na nossa dissertao. Neste ponto
vamos a relao dual e complementar entre Homem e Mulher, Chefe e Povo, Deus e
Chefe.
Para as mulheres cabia o ofcio de nutrir o cosmos, e ao homem de produzir. Nesse
intuito os homens ficava cargo da busca de alimentos, e as mulheres da reproduo. S
que a reproduo passava pelo divino, e por isso a expresso acima de suma
importncia, por que mostra claramente a relao que se pretende com deus. A dana do
Hula, no nada mais que um ritual com a inteno de excitar o deus para poder ser
fecundada pela semente divina. Porm, mesmo complementar as distines entre os
sexos implicavam na vida das mulheres, na medida em que estas no podiam comer com
os homens mesa na hora da refeio por este ser um momento partilhado pelos deuses
com os homens. Outra distino, a de Chefe e Povo, que fica demarcada na medida em
que um, no caso o chefe tem pra ele toda a admirao proveniente do Aloha de seu povo
por ele. Isso implica que o Chefe com esse prestgio todo, e baseado em uma linhagem
divina, se diferencia do povo por meio da imposio de tabus. Por exemplo, certos
produtos eram restritos ao chefe e aos nobres. Tudo isso baseado na lgica da admirao,
carinho e amor do Povo pelo Chefe. A ltima, mas no menos importante entre Deus e
Chefe, se d na disputa entre os dois. Tal arenga nos remete ao que foi dito anteriormente
quando da desconfiana dos homens com os Deuses, ou seja, embora o Deus seja
importante para a concluso e incio de um novo ciclo, ele tambm perigoso na medida
que na poca da formao dos homens, ele disputaram qual seria a primeira linhagem, e
por isso os Chefes fazem as artimanhas como roub-los, e depois mat-los. Por meio de
dois exemplos sobre a estrutura havaiana, um sobre o mito da cosmogonia, e o outro sobre
as distines presentes em sua estrutura descrevi aspectos da histria das ilhas baseado
na sua estrutura, porm no incio me propus a discutir o contrrio tambm, ou seja, a
lgica cultural sendo ordenada historicamente, o que nos acarreta dizer que mediante o
passar do tempo as categorias culturais vo sendo transformadas, e isso acontece devido
ao fato de a estrutura no ser algo esttico, fixo, rgido. E nem o poderia ser tendo em
vista que ela feita por seres humanos, e ainda mais quando eles so havainos ou havainas
cheias de gingado.
Sem mais enrolao, vamos por fim a essa calmaria, at por que como diria a
sabedoria popular mar calmo nunca fez bom marinheiro. Entremos nos mares da histria,
e vamos dar aquela parada com Cook e seu pessoal nas seduzentes ilhas havaianas. a
partir de agora que vamos entender a cultura sendo ordenada historicamente. Capito
Cook, grande desbravador chega com seus marinheiros ao Hava, e se a vida a arte do
encontro, a histria a arte dos encontros, porm geralmente no so bem os encontros
romnticos que o Vincius pensava. O capito da marinha Britnica chega na poca que
na cosmogonia havaiana significava a chegada do Deus Lono, Deus da fertilidade, e,
recebido junto com seus marinheiros por uma multido de havaianas e havaianos
querendo ser abenoados pela fertilidade divina. Em um primeiro momento o capito
probe para seus marinheiros a relao sexual com as havaianas, porm impossvel, na
inteno de conseguir a semente divina elas foram implacveis. Os prprios maridos as
levavam para se relacionarem com os marinheiros. Os sacerdotes viam em Cook a
representao e o poder divino e os enchiam de presentes, porm o capito imbudo de
seu esprito capitalista s tinha olhos para o Chefe Havaino com quem queria fazer
negcios, e no percebia como este procedia com ele, que era atravs de furtos de objetos
de seu navio. Ora, explicada brevemente o acontecimento, vamos apresentar os conceitos.
A chegada de Cook um acontecimento, porm no pura e simplesmente um
acontecimento, tambm, e ao meu ver mais importante, um evento. Evento, que
segundo o autor a relao entre acontecimento e estrutura. E onde se encaixa essa
relao? Ao meu ver ela tem seu apogeu no momento em que consideram Cook como o
Deus Lono, ou seja : Um evento transforma-se naquilo que lhe dado como
interpretao. A partir da ordem cultural esse acontecimento categorizado. Por
conceber Cook como Deus Lono, esse evento tem todo um impacto sobre a lgica
havaiana, por que na medida em que a estrutura pblica, constitida na ao dos
homens, e esse evento sem dvida diferente das outras chegadas do Deus Lono,
possibilita para os habitantes da ilha uma outra relao. A relao entre o evento e a
estrutura. Mas essa relao no surge do nada, ela surge do movimento natural desse
evento, que comeou em um simples encontro, ou seja, em um simples acontecimento.
Esse evento suscita, uma srie de questes, devido ao fato de no se ter uma manual de
como prosseguir em uma situao dessas, o que fazer, o que evitar. E na prpria busca
natural das havaianas por seduzir o Deus Lono e sua tripulao divina, surge um problema
intercultural, que a relao entre os marinheiros e as havainas, j que eles as
consideravam como prostitutas, porm percebem que no esto interessadas em bem
materiais, e s querem o sexo a qualquer custo, e no entanto elas no sabem que eles esto
apenas fazendo sexo sem qualquer tipo de crena. Tal questo nos leva ao conceito de
estrutura da conjuntura: esta noo de praxis, enquanto uma sociologia funcional do
significado, pode ser aplicada compreenso geral de mudana cultural. No decorrer
dessa troca a estrutura da conjuntura ganha mais flego, por exemplo quando elas
comeam a aceitar os presentes dos marinheiros, e quando os homens havainos vo fazer
trocas com os marinheiros, a evidncia deste processo em andamento. Estrutura da
conjuntura, seria ao meu ver o processor de transio da estrutura. Esta j no mais a
mesma, j est em um processo de mudana, j foi de alguma forma dado um passo para
a mudana na estrutura havaina, tendo em vista que se pensarmos a cultura/estrutura como
uma teia, se desarrumarmos um fio, a conexo muda, e a teia vo ter que se rearranjar se
quiser continuar existindo como teia. Um outro exemplo para explicar a estrutura da
conjuntura a atitude dos sacerdotes bajulando Cook, para querer fortalec-lo enquanto
chefe divino, o que causava raiva nos chefes, j que segundo a cosmogonia seguindo o
calendrio chegaria um momento que este deveria ser morto, pois era para o chefe uma
ameaa ao seu poder, ao seu Aloha junto populao. Mas ainda no chegamos aonde
queramos, que a ordem cultural sendo alterada historicamente. Sem dvidas ela j foi
alterada de alguma forma, porm falta a consolidao histrica disso. Ela vai ser atravs
da reavaliao funcional das categorias. Tudo uma teia, inclusive os conceitos.
Acontecimento, e do acontecimento pode ocorrer o evento, do evento decorre a estrutura
da conjuntura, e por fim chegamos a reavaliao funcional das categorias. Ora, tal
conceito consiste dizer que nesse dessaranjo por exemplo as estruturas vo ser
modificadas. As mulheres por exemplo, elas no podiam comer a mesa com os maridos
por que era considerado desrespeito aos deuses, porm passarm por convite dos
marinheiros a almoar com eles e comer tudo que com os havaianos no era permitido.
Entre o Povo e o Chefe, comeou a se quebrar o tabu de que certos produtos s podiam
ser dos chefes e nobres. Ora as mulheres depois das relaes com os marinheiros e dos
pagamentos levavam pra casa os objetos que ganhavam e davam para seus maridos, e
estes tambm passaram a fazer trocas, ou furtar objetos dos ingleses. Ou seja na prtica
as restries iam se mostrando sem sentido, na medida em que a simples e trangressora
ao se mostrava banal, ou ia ganhando uma certa rotina.
Contudo, a reavaliao funcional a principal responsvel pela cultura ser
ordenada historicamente. E sem dvida mesmo aps o mito do Deus Lono ter se comprido
como deveria, a sociedade haviana sofreu mudanas estruturais. H um samba que diz:
No sou eu quem me navega, quem me navega o mar, e parece que foi o mar que
decidiu o rumo da Histria e Cultura havaina, Capito Cook ao tentar ir embora como
mandava mesmo o mito, enfrentou uma grande tempestade e teve seu mastro quebrado o
que culminou em ter que voltar para a mesma ilha em que estava. Este novo evento levou
a um acirramento no tratamento do Chefe com Cook, levou ao aumento de furtos, e
acabou culminando no cumprimento da cosmologia, e o Capito Cook e seu alter ego
havaiano foram assasinados.