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Mazagão 2 PDF
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Introduo
O cenrio para o filme documental Mazago Migrao de um Mito comea a formar-se em
1505 com as primeiras tentativas para a fundao de uma cidadela na costa marroquina. Essa
cidadela viria a tornar-se em poucos anos numa fortaleza inexpugnvel, na vanguarda da
arquitectura e engenharia militar da poca (no foi por acaso que Orson Welles escolheu
Mazago para filmar o seu filme Otelo). Constantemente abalada por assaltos por parte de
berberes e mouros, a fortaleza resiste at 1769. nessa data que a coroa portuguesa decide
migrar uma cidade inteira para o Brasil, e fundar uma nova Mazago nas florestas amaznicas.
A retirada estratgica, o Brasil mais importante que o norte de frica, necessrio defend-
lo. Cerca de 2000 pessoas, soldados e suas famlias, viajam atravs do Atlntico. Na floresta
amaznica passam grandes dificuldades, alguns fogem, muitos morrem de doena, no chega a
haver confronto, os soldados sentem-se frustrados, o projecto no faz sentido, a nova Mazago
ameaa ruir. Porm, em conjunto com as povoaes indgenas e negras, a nova Mazago
ressurge, e desde o sculo XVII at aos nossos dias se celebra a Festa de So Tiago de Mazago,
onde simbolizado o confronto entre mouros e portugueses, no meio da floresta, cavalos e
homens teatralizam as batalhas travadas em solo marroquino. A msica tambm um elo de
ligao entre Portugal, Marrocos e Brasil e traar tambm uma linha entre os trs universos, no
passado e no presente. neste universo mitolgico e histrico, imagetica e sonoramente
riqussimo que se passa Mazago, Migrao de um Mito.
1: Forte em El Jadida (A Nova), Antiga Mazago 2: Cavaleiros em Mazago Amaznico na Festa de So Tiago
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Mazago, Migrao de um Mito
Estrutura do filme
O filme dividir-se- em trs partes: Mazago Africana; Mazago Amaznica; Mazago dos
nossos dias. A diviso espacial e temporal, a cidade migra de frica para a Amrica, at se
diluir no tempo e no espao, so quase 5 sculos de transformao: Mazago hoje mais do que
uma cidade, um legado, mtico, histrico e cultural. A primeira parte tratar a fundao e o
desenvolvimento da Fortaleza e da povoao de Mazago, passar pelo seu auge e terminar no
seu declnio. A segunda parte incidir sobre a partida de frica, a passagem por Portugal, a
viagem at ao Brasil e a fundao e transformao da Mazago Amaznica. A terceira e ltima
parte retratar a Mazago do presente e dilui-la- no tempo e no espao, atravs da Festa de So
Tiago de Mazago, sintetizar-se- toda a histria e lanar-se-o as velas para a compreenso de
um universo da vontade de um povo, de suas batalhas, do seu legado e para a construo de um
mosaico multicultural. Ao longo do filme, inserir-se-o em voz-off passagens de cartas e crnicas
escritas entre os sculos XVI e XVIII. Sero tambm filmadas entrevistas com pesquisadores
portugueses e estrangeiros (e ocasionalmente sero utilizados em voz-off trechos de trabalhos j
publicados) e sero tambm entrevistados os actuais habitantes da Mazago Marroquina (hoje
El-Jadida A Nova) e Mazago Brasileira. Todos estes registos funcionaro de forma
independente, conjugando-se, recriando o pico pulsar de uma cidade que atravessou o Atlntico
e se embrenhou no Amazonas. A Histria de Mazago lembra algumas das obras de Franz
Kafka, onde a utopia, o absurdo, e a opressiva burocracia tomam conta de sua populao,
encarcerada primeiro por muros de pedra, depois por muros de papel (a tal burocracia) e no
final, por muros de densas florestas.
Mazighan em portugus gua cada palavra berbere que se referia aos poos
utilizados para recolher gua da chuva, onde no existiam nascentes perptuas.
(Texto a ser inserido no incio do filme)
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Mazago, Migrao de um Mito
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Mazago, Migrao de um Mito
Portugaise. Se possvel ser feita a entrada pela porta do mar dentro de uma embarcao. Em
seguida, imagens das muralhas e ruas estreitas, suas casas, seus habitantes, a exuberante
cisterna, que era afinal o corao da vila, onde se armazenavam a gua e os vveres. O cenrio da
Mazago marroquina ser o mesmo na primeira e terceira parte, s a abordagem e a escolha de
algumas imagens ditar o tempo a que se remete, primeiramente o passado, depois o presente e
as questes sobre o futuro.
6: Cisterna (no interior da Fortaleza) 7: Uma das ruas da Cidade Portuguesa, hoje
um forte foco de atraco turstica
5: Porta do Mar na actualidade ( por aqui
entravam as embarcaes)
So muitos os focos de interesse dentro e fora da rea que circunda a Fortaleza (Cit Portugaise),
hoje transformada num bairro judeu (Mellah). Por toda a parte ainda se notam vestgios da
presena portuguesa, esses vestgios sero ressalvados, na arquitectura, as igrejas, as portadas,
as muralhas, a cisterna, registos de um passado portugus. A fortaleza, foi inspirada na
experincia do engenheiro imperial italiano Benedetto da Ravenna, um homem da gerao
pioneira do baluarte poligonal, que em conjunto com os arquitectos Miguel Arruda e Diogo de
Torralva e o infatigvel construtor Joo de Castilho foram os principais responsveis pela
construo da excepcional fortaleza.
Dar-se- um curto enfoque das transformaes (j que na terceira parte que se dar
destaque (s) Mazago do presente), atravs das imagens da actualidade, contrapondo-as
ocasionalmente com o voz-off de antigas crnicas e cartas. Dar-se- destaque a registos
(escritos em crnicas ou outros documentos, e por interpretaes de pesquisadores) que
sublinhem o relacionamento entre portugueses e mouros Laurent Vidal confirma-o: (...) em
tempos de paz, os habitantes de Mazago mantinham com eles relaes que de modo algum
eram conflituais. Esses mouros pertenciam a dois grupos tnicos diferentes: os rabes, que
viviam nas cidades (Marraquexe, Mogador e principalmente naquela regio, Azamor), e os
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Mazago, Migrao de um Mito
berberes, especialmente os alarves, que viviam em tribos. (...) deste modo, quando os
abastecimentos tardavam, ou em perodos de escassez, no eram raras as deslocaes de
portugueses a Azamor para comprar gado. E o inverso tambm era possvel.
O discurso imagtico acompanhar o discurso histrico (seja atravs de entrevistas ou
inseres em voz-off) de forma subtil, ressalvar-se- primeiramente a grandeza da actual
Mazago (El Jadida), acompanhando com o tempo cronolgico da sua fundao, seu auge e seu
declnio gradual, mostrando depois alguns pontos mais negativos da Mazago do presente, a
pobreza, os malefcios do turismo, a poluio. Desta forma, conseguir-se- introduzir a ideia do
pulsar do tempo, um salto vertiginoso, um hiato entre a Mazago do sculo XVI e a do sculo
XXI. O final da primeira parte lana anuncia de forma breve, o tema da terceira e ltima parte
de Mazago, Migrao de um Mito.
8: Negociantes judeus em Mazago, sculo XIX 9: El-Jadida actual Vista da fortaleza e cidade
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Mazago, Migrao de um Mito
A recta final incidir sobre o seu declnio na ltima dcada, a deciso de abandonar a mais
importante praa portuguesa no norte de frica, a revolta dos mazaganistas contra essa deciso,
e o cerco esmagador de Mulay Mohamed e seus 120.000 homens. Essa sada foi acompanhada
pela destruio dos edifcios principais e pelo armadilhamento da porta de acesso fortaleza,
cuja exploso veio a impedir o acesso cidade, levando consigo a vida de numerosos mouros.
Essa exploso foi no entanto precipitada pela quebra das trguas por parte dos homens de
Mulay Mohamed. Essa destruio doou cidade um novo nome aps a partida dos portugueses:
El Mahduma (a destruda), a cidade ficaria abandonada durante cinquenta anos (ora por volta
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Mazago, Migrao de um Mito
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Mazago, Migrao de um Mito
todos os baluartes. Apenas trouxeram as imagens e os livros da vedoria e dos assentamentos. Soube-se
depois que o rebentamento da plvora dos baluartes veio a provocar a morte a milhares de mouros, que
festivamente entraram na praa.
(citao retirada de Histria de Mazago, de Duarte Ferreira do Amaral. Edies Alfa, pag.258)
Foi a 15 de Setembro de 1769 que os mazaganistas deixaram Portugal rumo ao Brasil, mais
propriamente a Belm do Par, onde algumas famlias chegariam a aguardar dez anos at sua
transferncia definitiva para a Mazago Amaznica. A Belm chegavam escravos negros,
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Mazago, Migrao de um Mito
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Mazago, Migrao de um Mito
terem comprehendido o melhoramento da sua fortuna: recebem a rao diria de farinha, e peixe seco,
ou arroz e carne seca da Parnayba, porque havendo eu tratado este comercio com os homens de neg
daquella villa, consegui que viessem as sumacas a este porto, tendo chegado j cinco com vinte e duas
mil arrobas. A introduo das referidas carnes tem posto a terra to abundante [que] sendo em dbro
os Mazaganistas achario toda a providncia.
(citao retirada da carta n83 (BNL POMB Cod.616) - do governador Atade e Teive para Mendona Furtado em Janeiro de 1770)
Porm, os meses que se seguiram, tornaram a denunciar a frgil condio dos mazaganistas, que
j em Lisboa se tinham revoltado. Num curto espao de tempo, o sentimento de abandono e
desprezo a que se sentiam relegados volta de novo tona. O renascimento de Mazago no
produziu, portanto, uma reproduo idntica da antiga fortaleza. Embora inserindo-se no seu
prolongamento, Nova Mazago era muito diferente dela, e surge-nos como o resultado de um processo
original. Assim era a cidade-palimpsesto: na cidade de papel vinham enxertar-se a cidade em
estaleiro, a cidade ndia, a cidade colonial e a cidade mestia dos neomazaganistas. Todas estas
cidades, reais ou imaginrias, formais ou informais, se sobrepunham e se imbricavam, mas tambm
entravam em conflito.. (citao retirada de Mazago, a cidade que atravessou o Atlntico, de Laurent Vidal. Edies Teorema, pag.190).
As primeiras famlias viajaram de Belm a Mazago em canoas, escavadas em enormes troncos
de rvore sem quilha nem leme, variando entre os 11 e 17 metros de comprimento. Canoas
similares a estas ainda se utilizam no norte do Brasil. Ser por isso interessante reconstituir essa
viagem de canoa, percorrendo uma extensa trama de rios at alcanar o ramo norte do
Amazonas e subir depois at Mazago pelo rio Mutuac.
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Mazago, Migrao de um Mito
Logo chegada das primeiras famlias Nova Mazago em 1771, choveram protestos sobre o
comandante da vila e o provedor, a atribuio das casas e a fome eram as queixas mais comuns.
Ser importante mostrar imagens das antigas plantas, assim como das runas das construes
antigas. Nos anos seguintes, embora a cidade se desenvolvesse e ganhasse alguma actividade
econmica, fosse autnoma e dispusesse de um importante exrcito de reserva, a chuva e o calor
extremos faziam crescer os casos de doena, intrigas, violncia, alcoolismo, roubos e fugas. E
fugiam negros, ndios e neomazaganistas, os ndios foram alis, os primeiros a fugir, refugiando-
se em povoaes vizinhas, os negros eram os que menos fugiam, j que a floresta amaznica era
para eles um universo estranho. As obras atrasavam-se consecutivas vezes, as fugas e as
intempries eram os principais culpados:
Ironicamente, o clima delterio da antiga Mazago era similar ao da Nova, a populao sofria na
mesma medida, se bem que por motivos diferentes. Os guerreiros, fossem nobres ou no, tiveram
que trocar a espada pela enxada, os seus filhos no tinham educao adequada, pois no incio
no haviam mestres, esse facto alfigiu principalmente as famlias mais nobres. E embora fossem
recebendo ensinamentos preciosos com os ndios sobre como tirar proveito dos recursos da
floresta, facto curioso que denunciava um crescente poder dos ndios sobre a vida do dia-a-dia
dos mazaganistas, estes no tinham sido traados para as lides da terra.
A Nova de Mazago apodrecia e era a memria da antiga e gloriosa Mazago que fazia
com que a identidade da povoao sobrevivesse. No entanto, o esprito indmito dos
mazaganistas teimava em renascer tal qual uma fnix. E por volta de 1777 com a morte de
D.Jos aquando da aclamao da Rainha D.Maria e do seu casamento, que ao ser pedido por
Lisboa a celebrao de tal acontecimento em todas as regies do imprio, os mazaganistas volta
a ser notcia e motivo de espanto. Com apenas alguns dias de preparao, os mazaganistas
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Mazago, Migrao de um Mito
Ora a chamada de ateno surtira algum efeito, foi ento pedido ao governador Joo Pereira
Caldas um relatrio ao completo sobre a vila. Em Fevereiro de 1779 eram transmitidos os
resultados do inqurito ao ministro Martinho de Melo e Castro. O governador pedia que se desse
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frente do cortejo vrios jovens lanam fogo de artifcio. noite comea o baile, ouve-se
msica variada, misturam-se ritmos, samba, forr e zouk com rock e techno a ideia dos
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organizadores da festa cativar os jovens e tentar convenc-los a participar, por isso cedem na
escolha de algumas msicas para os bailes. A festa termina ao amanhecer, e comea a cerimnia
religiosa de manh cedo, e assim se decorre a semana neste inaltervel ritmo, at batalha final
que decorrer nos ltimos dois dias. Na madrugada do primeiro dia de batalha, a populao
percorre a casa dos figurantes do cortejo (so eles So Tiago, So Jorge, os atalaias e os
emissrios mouros) A primeira casa visitada a de So Tiago, os tambores entram pela casa sem
deixar de rufar, um pequeno grupo de homens canta e dana, a dona da casa recebe a multido
com comida e bebida, assim se segue o cortejo de casa em casa.
13: Fotogramas
super8 cavaleiros representando mouros e cristos, ao centro, de amarelo segue So Jorge Festa de So
Tiago de Mazago
14: Fotogramas super8 figurantes mouros levando oferendas aos dignatrios cristos Festa de So Tiago de Mazago
tocam tambor, o cantor improvisa muitas vezes a letra. noite organizado um baile de
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mscaras a fim de comemorar a pretensa vitria dos mouros sobre os cristos, s os homens
esto autorizados a participar do baile. Uma panplia de mscaras invade o baile, algumas de
carto, outras de plstico. Nesse baile os mouros perdero o seu chefe, Caldeira, pois os cristos
haviam-se infiltrado no baile com as mesmas iguarias envenenadas, que numerosos infiis tero
ingerido. Na manh seguinte outro personagem tomaria o seu lugar, uma pequena criana, seria
o Menino Caldeirinha. A estria prossegue, entre mais procisses e confrontos, espingardas
disparam plvora seca, fazem-se leiles, novas missas, um grande almoo organizado pelo
municpio.
15:Fotografias de vrios figurantes de cavaleiros mouros Festa de So Tiago de Mazago As suas fisionomias to
diversas fazem pensar em suas origens, vemos neles rostos berberes, europeus, africanos, indgenas
No final da festa, so os cristos que vencem a batalha, ao contrrio do que se verificou afinal na
histria, mas o imaginrio de Mazago esse venceu a mais dura das provas, que os seus
povoadores souberam manter. As grandes personalidades da festa so curiosamente negros,
provavelmente descendentes dos escravos quilombolas fugidos no sculo XIX. E so na maioria
negros que habitam a Velha Mazago e dinamizam a festa, porm, entre os figurantes, possvel
sem grande imaginao denunciar a presena de traos indgenas e portugueses, o panorama de
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rostos pinta uma paleta que traduz a multiculturalidade que singularizou Mazago desde os seus
primrdios. O panorama de rostos pinta uma paleta que traduz a multiculturalidade que
singularizou Mazago desde os seus primrdios. A festa de So Tiago de Mazago tem sido
realizada todos os anos de 16 a 28 de Julho, e os seus participantes mais fervorosos ( Senor Vav,
Sendinho, Rozacema e Josu) afirmam que se tem realizado anualmente desde 1777, porm,
tudo indica que as festividades tero sido interrompidas nos anos seguintes, s tendo vindo a
ressurgir depois da criao de Mazaganpolis em 1915.
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Jadida) tornou-se o um forte foco de atraco turstica, houve quem lhe chamasse j o Deauville
marroquino. Essa viso francesa levou a que se desenvolvesse a partir de 1916, uma cidade fora
das muralhas, em especial para leste, ao longo do extenso areal, e se renovasse a fortaleza. O
objectivo era tornar toda a regio num eficiente chamariz de turismo. Ser importante registar
esse fenmeno actualmente, de que forma convive o turismo a par com a histria to violenta e
pica de Mazago e sua fortaleza. A recuperao da memria da fortaleza pela administrao
colonial francesa teve o apoio benvolo de Portugal. Foram chamados conselheiros portugueses,
Oliveira Martins chegou mesmo a afirmar: assim, Mazago, embora esteja debaixo do domnio
da Frana, uma cidade que continua portuguesa. Uma grande parte do conhecimento
cientfico da histria da cidade portuguesa se deve ao trabalho de investigadores franceses, que
de 1930 a 1950 se dedicaram ao seu estudo. A partir de 1956, depois da independncia de
Marrocos, a cidade retomou o seu nome de 1821: El Jadida. Da fortaleza original, o que se
encontra mais bem conservado so os muros, o baluarte e a cisterna, com a exploso de 1769,
apenas desapareceu o baluarte do governador, o baluarte do Serro encontra-se apenas um
pouco diminudo. O traado das ruas sofreu modificaes, porm ainda nos podemos deparar
actualmente com as Ruas da Carreira, da Cadeia, da Nazar, das Curvas e do Celeiro, assim
como a Praa do Terreiro. Outros edifcios do ainda hoje perfeita ideia da presena portuguesa.
Alguns restos do material blico esto hoje guardados no museu instalado numa galeria do
edifcio do castelo. Poucos canhes portugueses subsistem no muro. A Unesco declara em 2004 a
justificar a escolha da cidade portuguesa para seu patrimnio: o excepcional valor do local,
testemunha da troca de influncias entre as culturas europeias e a cultura marroquina.
Restaria acrescentar, a esta declarao sobre a Mazago Africana, que a Mazago mtica, a
que engloba toda a histria, suas lendas, suas outras estrias indizveis, seus silncios, seus
desesperos, suas mortes, seus heris, da migrao de frica, pela Europa, pelos mares, pelos rios
Amaznicos, serviu tambm como testemunha de troca de influncias entre as culturas
europeias, marroquinas, africanas, indgenas, brasileiras, portuguesas - trespassando a morte e o
tempo. nesse esprito afirmativo de sua vontade e sua energia criadora que terminar o filme
documental Mazago, migrao de um mito.
As fotos da Festa de So Tiago de Mazago so de autoria de Helga Roessing, a filmagem super8 de onde foram retirados os fotogramas da mesma festa
so da autoria de Ricardo Leite e Francisco Weyl.
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