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DO FIM DO IMPRIO
1 Cf. MaWado de Assis, Memrias Pstumas tk Brs Cubas, So Paulo, Ed. 1ica, 1990 [1881).
2 Era o caso, entre outros, de Raul Pompia, Valentim Magalhes, Raimtmdo Correia e Lus Mural,
focmados na Faculdade de Direito de So Paulo; de Olavo Bilac, que, dq>ois de abandmar a
Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, acaba ingl'essando em 1887 na Faculdade de Direito de
So Paulo; e de Coelho Ndto, que, alm destas, passa ainda pela Faculdades de Direito de Recife -
san ter compldado nenhum dos cursos. Cf. Paulo Dantas, Coelho Neno, So Paulo, Ed.
MeIh<ramentos, s.d; AL. Mad1ado Ndo, Estrutura Social da &pb/ica das Letras, So Paulo,
Grijal1xNEDUSP, 1973; Eloy Pmtes, A Vida Inquieta de Raul Pompia, Rio de Janeiro, Jos
Olimpo, 1935; e Raimundo Magalhes Jnioc, Olavo Bilac e Sua poca, Rio de Janeiro, Ed.
Americana, 1974.
[Histria Social
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cerca de vinte anos - apareciam ainda no perodo como meras romancistas corno el. Lutando contra tal desconsiderao da atividade
promessas em busca do reconhecimento e da fama3. Ao longo da literria, estes escritores esforavam-se assim para consolidar o papel
dcada, entretanto, eles mostrariam seu valor, agitando e transformando das belas letras na sociedade, buscando neste caminho garantir o seu
as rodas literrias com suas idias novas, afinadas com as ltimas lugar no firrnarnento da literatura nacional.
tendncias da literatura europia4. A tarefa no era fcil. Corno indicava Valentim Magalhes, a
Ainda desconhecidos no incio dos anos oitenta do sculo XIX , literatura no era vista, at ento, corno uma atividade profissional, e
estes escritores formariam wn grupo literrio posteriormente conhecido sim corno wn simples passatempo, uma "cachaa" para desocupados.
corno a "gerao bornia"5. A alcunha no casual: ao contrrio de Corno resposta a esta situao, restava a estes escritores intensificar
seus antecessores, esta nova gerao de poetas e romancistas buscava , sua produo literria, atravs de uma insistente colaborao nos
neste perodo, transformar o carter do trabalho literrio no pas - peridicos do perodo - na tentativa de transformar seu trabalho "em
tentando fazer da literatura wna verdadeira "profisso" que lhes meio de vida to srio, honrado e fecundo como os que mais o sejam,
permitisse viver de seu prprio talento, sem precisar recorrer a outro em uma real e nobre profisso"7. Com poucas possibilidades de
tipo de ocupao. Eles redefinem, neste caminho, o prprio estatuto publicao em livro, os contos e crnicas literrias, frutos do trabalho
social da literatura de seu tempo: "ora, uma cousa que todos fazem, e rduo destes escritores na tentativa de viverem das letras, multiplicam-
de graa, no pode ser fonte de renda, no chega a ser wn 'trabalho''', se nos ltimos anos do Imprio.
explicava Valentim Magalhes, wn dos autores mais destacados do Revelando diferentes aspectos da vida da cidade, estes textos nos
perodo, ao definir as especificidades do trabalho de poetas e permitem entrever, em suas linhas, a prpria vida da sociedade carioca
do perodo. Fico e realidade se misturavam na construo de uma
3 . . certa imagem da Corte, que representava para estes escritores a prpria
E o que aocot.ecJ.a,
pocexemplo,comOlavoBilac- quepublicaseuprimeiroversona Gazeta de
sntese da na08. "A literatura a alma escrita dos povos "9,
Notcias em 1884,quandotinha apenasdezenoveanos;com CoelhoNetto,que vira redatocda
Gazeta da Tarde em 1885comvintee um anos;e comAlusioAzevedo,queescreveO Mulato em
1881comapenasvintee quatroanos.Cf.PauloDantas,op.cit., p. 57; RaimundoMagalhesJnioc, 6 ValentimMagalhes,Notas Margem, 15 de dezfmbrode 1887,p. 7. O aut.oc,quej tinhana
op.cit., p. 39; e Raimundode Menezes,Aluizio Azevedo: uma vida de romance, So Paulo,Liv. poca28 anos,dest.acava-se entreos litaatos de seu tempopoc sua intensaproduocr<nStca,
MartinsEditoca,s.d.,p. 330. veiculadaao lmgo da dcadade 80por difaentesjomais.Cf.Raimundode Menezes,Dicionrio
Literrio Brasileiro, So Paulo,Saraiva,1969,pp. 755 - 756; e Brito Broca, "Um Animador:
4Comouma esp=e.. de anunClo
.. .
dasnOVldades trazidasao debatepOl'estesliteratos,aocoteceem ValentimMagalhes",in Naturalistas, Parnasianos e Decadistas.op.cit., pp.81 - 83.
1878 a cmhecida "guerra do"parnaso- travadapOl'escntocescomoArtur
. Azevedo,Valentim
Magalhese Albertode Oliveirapelaspginasdo Dirio do Rio de Janeiro, rode debatiam-se 7 Idem, ibidem,p. 9.
ocotraseusantecessoces "peloreali'llllO, pelacincia,pelapoesiasocial", apud, "AVidade Valentim
8 SegundoMargaridade SouzaNeves,"o Rio de J:meiroapareoena letra dos crcni!tascomo
Magalhes",in ValentimMagalhes,Flor de Sangue, RiodeJ:meiro,Ed.Trs,1974. smboloe microcosmodo Brasil,ncte sentidotambma sua capital".Cf. Margllridade Souza
5 .
Cf. JetfreyD. Neede1l,Belle Epoque Tropical, SoPaulo,Cia.dasLetras,1993,pp. 220 _224;
AL. MachadoNeto
. ' onr'c it ., pp. 91 - 98; e BritoBroca,
. Naturalistas, Parnasianos e Decadistas,
Campmas,Ed.daUNICAMP,1991,pp.114_121.
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pontificava algum tempo depois o mesmo Valentim Magalhes, de nacionalidade. No bastava mais a eles definir o perfil singular da
atribuindo ao produto de seu oficio o carter de verdadeiro espelho da nao, marcando traos de wn carter especfico que a diferenciasse de
sociedade. Os artigos literrios nos jornais e revistas da Corte outros pases: era preciso ento perguntar-se que nao seria esta.
compem, desta forma, wn tipo de registro que nos serve de chave para Nesta busca de uma identidade nacional profunda estes autores
penetrar no obscuro mundo do final do sculo XIX - configurando-se voltaram-se para dentro da sociedade brasileira. Mais do que estudar e
assim como excelentes fontes para a histria social. Para a construo entender a sua lgica, pretendiam, com ISSO, transform-Ia.
de uma interpretao "densa" sobre os seus contedos, entretanto, Descendentes muitas vezes das mais aristocrticas parcelas da
importante atentarmos para a posio social especfica que estes sociedade I2, estes autores se diferenciavam neste momento de um certo
escritores ocupavam na sociedade - que marca o lugar de onde eles universo simblico das camadas dominantes, assumindo wn jeito
lanam seus discursos 10. prprio de ver o mundo e interpret-Io. Os crculos literrios, embora
No por acaso, justamente a partir desta posio que os contos compartilhassem muitas vezes das diferentes representaes e
e crnicas da ltima dcada do Imprio diferenciam-se, em seus aspiraes destas camadas letradas do Imprio, assumiam assim uma
contedos, de outros textos escritos ao longo da histria literria do identidade particular, marcada pela vivncia de wna srie de
pas. Distanciando-se da tradio romntica da qual eram herdeiros, experincias comuns - identidade expressa com clareza em wn texto
marcada pela afirmao de wn sentimento de nacionalidade que memorialstico escrito por Pardal Mallet, wn destes escritores:
distinguisse o pas da antiga metrpole e lhe conferisse uma identidade
"Ns fomos um grupo principalmente solidrio pela amizade,
prpria 11, estes novos literatos se inserem na busca de wn outro padro divididos embora por essa eterna questo da arte, que cada
qual interpretava ao seu feitio, atirados uns contra os outros
Neves, "Uma Escrita do Tempo: Memria, Ordem e Progresso nas CrOOicas Cariocas", In A seu esprito "a noo de que 'fimdavam' a 1i1eratura brasileira", que deveria assim se emverter em
Crnica, Campinas, Ed. da UNICAMP, Rio de Janeiro, Fundao Casa de Rui Barbosa, 1992, p. "expressonaciooal autntica", p. 14.
84.
12 Machado N.o afinna que "houve iuteleduaS no s procedmtes das mais diversas ooodies
sociais COOlO
tambm vivendo os anos produtivos de sua vida io1eledua1 nos mais variados degraus
9 Valentim Magalh.es, Escritores e Escritos, Rio de Janeiro, Tip e Lit. de CarlosGaspar da Silva,
1889,p.88. da hierarquia social". Cf. A L. Machado Ntto, op.ciJ., p. 98. A posio social privilegiada de muitos
des.es esa:l.ores era, no entanto, um fardo do qual eles tentavam livrar-se, na tc:ntativa de catar os
10 Analisando as a-OOicas produzidas no Rio de Janeiro da virada do sculo, Margarida de Souza laas de solidariedade orgnica com uma camada dominante a qual eles tentavam transformar.
Neves afinna que " possvel uma leitura que as cmsi.dae 'documentos' na medida em que se Valentim Magalhes, por exemplo, acusado em 1885 por Arthur Azevedo, durante uma polmica,
cmsti1uem cano um disaJrso polifacdico que expressa, de forma certamente emtraditc'ria, um de ser "um ilustre moo criado com todo mimo" , se dendo loogammte o tealrlogo e emtis.a na
'tempo social' vivido pelos emtemporneos como um momento de transformaes" - Saldo que, C3raderizao da inIancia e juventude aba&ada de Magalhes. Cf. Raimundo Magalhes Jnior,
desta forma, eles devem ser cmsi.daados "COOlO'cmmues', no cano 'dados'". Cf. Margarida de AI1hur Azevedo e Sua poca, Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1966.
Souza Neves, op.cit., p. 76.
11 Cf. AnlOOio Cndido, Formao da Literalra Brasileira, Belo H<rizmte, Ed. Itatiaia, So
Paulo, EDUSP, 1975, Vol2. O autor ma;traneste trabalho cano as gerllCSromnticas tinham em
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relao que estes homms de letras tinham mtre si - no a de uma em outras atividades coletivas mais srias, nas quais ficava claramente
marcado o reconhecimmto mtuo entre estes escritores.
famlia idealizada, onde todos se mtendem, mas uma famlia de carne e
osso, com brigas, discusses e desentendimmtos constantes. No deixa Era o caso das reunies em que trotavam fundar associaes
de ser interessante lembrar que o prprio Mallet, to carinhoso na literrias como o Grmio de Letras e Artes, que tinha entre seus scios
recordao de seus colegas de letras, foi o principal introdutor de um figuras como Machado de Assis, Valentim Magalhes, Alusio Azevedo
modismo atravs do qual os literatos resolveram por um bom tempo as e Coelho Netto, alm dos demais literatos que apareceram
suas pmdncias: o duelo de espadas, no qual se bateu o autor com o anteriormmte nas mesas das confeitarias 17. Este era um tipo de clube
prprio Olavo Bilacl4. Estas muitas diferenas e desmcontros - sempre fechado que, segundo Arthur Azevedo, consistia apmas no ato semanal
em nome do "interesse coletivo", segundo Mallet - no apagam no de "abrir um salo, onde os respectivos scios possam, reunidos,
tntanto a afirmao, presente no trecho, da idmtidade mtre os literatos. confabular sobre letras e arte", em uma "gmerosa confraternizao
para surdir o mgrandecimtnto da literatura e da arte" 18. Mesmo com o
Esta era uma idmtificao que, no Rio de Janeiro, era reafirmada
desaparecimento destas associaes, no mtanto, estas atividades
em diferentes momentos pelos mais diversos poetas e romancistas. A
proliferao de jornais literrios como a Gazetinha, a Gazeta Literria, conjuntas mtre os literatos continuavam a ser freqentes j no ircio
16 C( . Raimundo Magalhes
-' Jnioc,
. Arrhur Azevedo .
e Sua Epoca, Rio de Janeiro, Civi.li2ao
13 Apud, Eloy PWlCS, op.cit., p. 251. &asileira, 1966,pp. 218 - 219; e Bastos Tigre,RJ!miniscncias, lXaslia, Theasaurus, 1992,p. 29.
14 Al'em """,e,
-'~ 17
p ode- se Cltar
. .
amda o caIfrwto entre Bilac e Raul Pompia, assim cano o duelo Cf. A Senuma, 19 de fevereiro de 1887; e Dirio de Notcias, 14 defeva-eiro de 1887.
entre Coelbo Neto e wnjomalista portugus. Cf. Brito Broca, Teatro das Letras, Campinas, Ed. da
18El oy, o h erOl
,. (Arth:W" Azevedo), "De PahrDJpe", Dirio de Notcias, 14 de fevereiro de 1887.
UNICAMP, 1993,pp. 131 -134; e Raimundo Magalhes Jnioc, op.cit.,p. 118.
15 Sobre o surgimento destes jamais literrios, ver Plinio Doile, Histria de RJ!vistas e Jornais
Li/errios, Rio de Janeiro, MEC/ F\Dld Casa de Rui Barbosa, 1976; Gmuga Duque, "No Tempo
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dos anos novmta - como atestavam as "palestras literrias" que, s tendncia que vinha se desenhando desde os primrdios da literatura
teras-feiras, aconteciam na casa de Valentim Magalhes, juntando brasileira - a viso de que eram responsveis, de alguma forma, pelos
grande parte dos autores citados anteriormemel9. Reunindo-se em rumos da nao. Esta idia se mcontra exemplarmmte definida em um
difermtes ocasies, estes escritores celebravam, com animao, uma romance no qual Coelho Neto remonta o ambiente literrio de sua
identificao que se sobrepunha s suas muitas divergncias. juvrotude, no qual despontavam todos estes nomes que viriam a se
No fcil, mtretanto, perceber primeira vista o teor desta tornar escritores rmomados alguns anos mais tarde - em uma obra que,
idmtidade. Uma leve anlise das crnicas escritas no periodo significativammte, tem como ttulo A Conquista21. Publicado em 1899,
suficimte para nos indicar que as difermas mtre os literatos eram, quando o prestgio destes escritores j estava consolidado, o livro trata
ento, muito mais visveis do que as suas experincias comuns. Fosse das experincias dos homms de letras na dcada anterior, culminando
por questes literrias, que dividiam os romancistas e poetas mtre em 1888 com a abolio da escravatura (que, na viso do autor, seria
parnasianos, realistas, naturalistas e outros "istas", ou por desavenas urna "conquista" destes literatos em direo nao que eles tmtavam
pessoais - causadas muitas vezes por uma discordncia sutil ou por construir). Logo em seu prefcio, fala Coelho Neto aos seus
companheiros de jornada, definidos como "os da caravana":
uma diferena de concep~o - os literatos pareciam estar sempre se
digladiando na arena pblica dos jornais e revistas de poca20 Por trs
"(...) Venho contar aos que surgem a odissia de nossa
destas desavmas, no mtanto, podemos avistar a substncia que forma mocidade. Triste, triste foi a nossa vida (...). Mas chegamos,
o arnlgama mtre sujeitos to difermtes, explicando a identidade vencemos... Deus o quis! E, se ainda no tomamos de assalto a
afirmada por Pardal Mallet: uma viso "projetiva" comum no olhar dos praa em que vive acastelada a indiferena pblica, j
cantamos em torno e, ao som dos nossos hinos, ruem os muros
literatos sobre a nao, baseada na convico de que cabia a eles definir abalados, e avistamos, no longe, pelas brechas, a cidade ideal
um projeto para a sociedade como um todo - smdo seus conflitos e dos nossos sonhos"22 .
discusses causadas pelas difermtes definies sobre o carter que
deveria ter este projeto. De novo fica clarammte marcada a afinnao de uma identidade
De diferentes maneiras e sob difermtes pontos de vista, os entre os literatos do perodo. Os seus fundamentos, no entanto, j se
cronistas e ficcionistas desta gerao exprimiam de forma acabada uma
21
Coeiho Neto, A Conquista, Pato, Liv. 01ardrrn, 1921 (1899). O ranance, no entanto, j havia
19 Em uma carta de 26 dejuoho de 1893, enviada ao seu amigo Max Fleiuss, Magalhes alude a aparecido em 1897 em fcena de folhd.im, no rodap do janal A Repblica. Cf. Alexandre Eullio,
estas reunies, afl11Dlllldo que nestes dias costuma "ter noite palestras literrias de amigos" 'Sobre Mocidade Marta', in Sobre o Pri-Modernismo, Rio de Janeiro, Fundao Casa de Rui
Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, Coleo Max Fleiuss, Lata 473, pa.'U 18. Cwferir Barbosa, 1988, pp. 183 - 188.
22
ainda Max Fleiuss,&cordando, Rio de Janeiro, Imprensa Nacirnal, 1941, p. 185. Coeiho No, op.cit.
20 A impMncia destas polmicas pblicas entre os literatos do perodo e analisada por Roberto
Ventura, que mostra como ainda se tentava definir, atravs destes debates, o estilo prprio de uma
li1eratura nacirnal Cf. Roberto Ventura, Estilo Tropical, So Paulo, Cia. das Letras, 1991.
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encontram maIS explcitos: mais do que amigos e companheiros de gerenciadores desta sociedade de diferenas, os literatos se colocam
sofrimento, estes homens de letras so aqui descritos como parceiros de fora do esquema bipolar que eles mesmos ajudaram a construir - e que
uma "odissia" da qual todos participavam - uma odissia que tinha por informa, ainda hoje, a maior parte das anlises de acadmicos que se
finalidade transformar a opinio pblica, abalando os alicerces de um atribuem o mesmo papel de "exterioridade tutelar" adotado pelos
literatos do final do sculo XIX.
modelo de sociedade que no servia mais a estes homens. Ser literato,
neste contexto, no era simplesmente escrever versos; mais do que isto, A possibilidade desta auto-representao de exterioridade pode
a literatura era vista por eles como o campo privilegiado de construo ser explicada, em grande parte, pela posio dbia que estes homens de
do passado, do presente e, principalmente, do futuro - e no por acaso letras ocupavam na sociedade: embora vivessem srias dificuldades
eram to comuns os ataques queles que se aventurassem a tentar financeiras, eles alcanam no perodo um prestgio social que confere
adentrar o mundo das belas letras sem trazer consigo a conscincia do uma grande autonomia para seus projetos e experincias particulares.
papel da literatura, em um critrio de excluso que diz muito sobre a Andando pelas ruas do Rio de Janeiro dos ltimos anos do Imprio,
lgica de construo da identidade entre estes escritores23. nossos literatos eram freqentemente abordados por transeuntes - que
A auto-imagem destes literatos fazia com que eles definissem corriam em busca de um carto postal no qual pudessem registrar, com
para si mesmos uma posio especial na sociedade. Sem alinhar-se em a assinatura do abordado, o momento do encontr025; os lbuns de
nenhum dos lados, eles criam wn quadro de distino onde definem e recordaes, nos quais era costwne pedir que os homens de letras
diferenciam wn certo "mundo popular" - composto pelo grande deixassem registrado wn verso ou uma lembrana qualquer, surgiam
contingente de escravos, jornaleiros, domsticas, cigarreiros e outros por todo lado - transformando-se em uma tediosa rotina para muitos
trabalhadores sem ocupao definida que espalhavam-se pela cidade24 - escritores que, como indicou Alcindo Guanabara no lbwn de Emesto
de uma "elite aristocrtica". Representando a SI mesmos como os Senna, viam neles "o mais doloroso castigo possvel"26; muitas vezes os
23 .
E o caso de um ataque de Alcindo Guaoabara ao barbeiro Joaquim NWles, que se atrevera a
escrever uma pea teatral, ou da irrnia dos versos de Oscar Pederneiras criticando um "ilustrado 25 Bli&os Tigre, em obra memorial.lica, COO1ater visto qwm.do jovan o poeta Olavo Bilac irritado
doutor" que se mete a escrever versos: "(...) Quanta vaidade, tola e presumida/'no cairia, se o com o insistente assdio daqueles que lhe pediam o autgrafo em um carto postal. Ba&os Tigre,
pblico sensatol(. ..)/Soubesse ter uma bengala erguida/ Para 'animar' tanto rabiscadorl Metido a Reminiscncias, op.cit., p. 45. Crnfe:rir ainda Rainnmdo Magalhes Jnior, Arlhur Azevedo e sua
literato". Cf Novidades, 10 de fevereiro de 1887;e Oscar Pederneiras, "O Macaco Literato" zn poca, op.cit., p. 164; e Rainnmdode Meneus, A/usio Azevedo: Uma Vida de Romance, Brasilia,
Dirio de Notcias, 28de janeiro de 1886. ' INL, 1988- rnde o autor nos COO1adas ve7J:S em que Alusio AzJ:vedo era alIllprimentado pelas
caadores de autgrafos iam s prprias reparties ou redaes onde literato do referido jornal travava ento com Castro Lopes, do Jornal
trabalhavam estes poetas e romancistas, atrs de uma lembrana que do Commrcio 29
dificilmente eles poderiam negar. Reconhecidos nas ruas, distantes do Estas rivalidades entre os homens de letras eram tambm
anonimato, os escritores colhiam os louros do seu prestgio. tematizadas, no ano anterior, pelo Clube dos Fenianos, uma das mais
O grande destaque social dos literatos pode ainda ser atestado importantes sociedades carnavalescas do perodo. Um carro
pelos festejos do carnaval - festa que, j nas ltimas dcadas do sculo representava a disputa entre as duas peas teatrais ento em cartaz - o
XIX, mobilizava toda a cidade. Longe de permanecerem restritas ao "Bilontra", do prprio Azevedo e de Moreira Sampaio, e "Mulher-
fechado mundo das belas letras, as cidas discusses entre estes Homem", de Filinto de Almeida e Valentim Magalhes - trazendo
escritores tomavam as ruas durante a festa, servindo de tema para os figuras alusivas a cada um destes autores defendendo como podiam
desfiles das Grandes Sociedades do perodo - promotoras de um modelo suas prprias criaes30. Mesmo os grupos carnavalescos de menor
de carnaval entusiasticamente defendido por estes homens de letras27 porte, mais acessveis s parcelas menos abastadas da populao,
o que acontece em 1887 com Arthur Azevedo, o autor das muitas tinham nos literatos uma referncia constante - chegando a aparecer em
Revistas de Ano que alcanavam, no perodo, um grande sucess028: os 1887 um grupo chamado "Macaquinhos do Sto", ttulo da coluna
Tenentes do Diabo, uma das trs Sociedades que levavam seus prstitos assinada por Ferreira de Arajo nas pginas da Gazeta de Notcias31
s ruas durante a festa, traziam em seu desfile um carro com um Representados de diversas maneiras nos dias de carnaval, os literatos
gigante gordo que vomitava sobre o Dirio de Notcias "cobras e do perodo atestam sua popularidade - que, durante a folia de 1887,
lagartos". A aluso era clara para qualquer um dos contemporneos da livraria Machado de Assis dos ataques tradicionalmente sofridos por
cena - referindo-se, evidentemente, virulenta polmica que o robusto aqueles que se atreviam a sair s ruas com uma cartola na cabea nos
dias de Mom032.
27 A anlise da relao destes literatos com o carnaval, que em muito uhrapassa o mero 31 Cf. Jornal do Commrcio, 21 defevereir<~ de 1887.
dive:rtimwto destes poaS e rananCSUls, es deswvolvida em maioc profimdidade na dissertao de
32 A "guerra s cartolas" , uma das mais frequwtes brincadeiras carnavalescas do Rio de Janeiro no
mestrado reantemwte apreswtada ao dq>artamwto de hislOCia do Inst.1tuto de Filosofia e CinClas
Perodo, no conunava poupar ningum que, nos dias de folia, saisse s ruas COOlchapu aho -
Humanas da UNlCAMP - em cuja introduo est deswvolvida boa parte do argumwto deste
regra que, segJmdo Carlos de Laet, foi quebr~ em 1887 poc Machado de Assis, que apesar da
artigo. Cf. Lea1ardo Pereira: O Carnaval das Letras: os litera/os e as histrias da/olla carioca
cartola no se toma um alvo da fria dos folies. Cf. Carlos de Laet, "MiaOC05lllO", in Jornal do
nas ltimas dcadas do sculo XIX, Dissertao de mestrado apreswtado ao dq>artamwto de
COrnrnrcio,27 de fevereiro de 1887.
histna do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da UNlCAMP, 1993 (mimeo).
28 Sobre a popu1aridade das Revistas de Ano, ver Boca Sussekind, As Revistas de Ano e a
Inveno do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, Nova Frooteira, 1986.
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Se a literatura dava aos seus seguidores wn certo relevo social, de oitenta, em especial, wn grande contingente de jovens literatos
nem por isso o leitor pode concluir que estes homens de letras tivessem sofrem na pele as conseqncias desta desconsiderao do seu oficio.
tambm algwn tipo de projeo econmica - antes pelo contrrio. O Compondo a primeira gerao literria que tentava - muitas vezes sem
prestgio e a fama obtida por estes escritores de nenhuma maneira sucesso - viver unicamente das letras35, estes autores vem seus sonhos
apagava a indiferena generalizada pelas letras, o que dificulIava a esbarrarem na baxa remunerao oferecida pelo trabalho que
estes poetas e romancistas a sobrevivncia atravs de seus textos. A realizavam. Recebendo de 25$000 a 35$000 por cada crnica ou conto
amargura desta contradio expressa com clareza em 1887 por publicado - enquanto o aluguel de wn pequeno apartamento no centro
Valentim Magalhes: custava cerca de 100$000, e uma refeio para dois 5$00036 - estes
escritores viam frustrada, com o tempo, sua expectativa de firmar no
"(...)A gente aqui pode ser literato como queira e tanto quanto
queira, com a condio de ser, antes de literato, qualquer outra pas a profisso de escritor. Mesmo a publicao de romances como
coisa. Esta coisa pode ser qualquer, como tenho a honra de Helena, do j prestigiado Machado de Assis, rendia ao seu autor, em
lhes dizer: - bacharel em direito ou caixeiro, mdico ou 1876, meros 600$00037; j Arthur Azevedo, outro literato de renome38,
botequineiro, rbula ou sacristo, andador das almas ou diretor
recebia em 1889 a quantia de 410$000 pela publicao de seus Contos
de secretaria, coronel da guarda nacional ou sapateiro, juiz ou
tipgrafo, amanuense ou cigarreiro. Qualquer desses misteres Possveis39 - indicando, com isto, o tamanho do problema a ser
constitui a .obrigao', as letras a 'devoo'. Aquilo que d enfrentado por outros escritores no to conhecidos como os dois .
as 'louras' e o po, isto apenas d os louros ou.. pau"33
oferece seus servios de advogad034. 1839,era bem mais velho que Azevedo - que se cwstitua 00010 o verdadeiro 'm~e' desta gerao
de jovens esatores. Cf. Raimundo Magalhes Jnior, Arthur Azevedo e Sua poca, op.cit. e Lcta
Nem todos, no entanto, conseguem se livrar das dificuldades Migucl-Peceira,Machado de Assis, So Paulo, Cia. Edilaa Naciwal, 1936.
causadas pela precria situao das letras no pas. No incio da dcada
39 Recibo de Arthur Azevedo passado ao editor B.L. Gamiec sobre a impOOncia paga pela edio
do livro Contos Possveis. Biblioteca Nacional, Seo de Manuscritos, cdice I - 7,9,7.
43 Bilh ete de Paula Nei Emesto 8enna, Biblioteca Nacional, Seo de Manusait05, cdice 1 - 5,
40Joaquim Maria Machado de Assis (ru), prooesso cvel, caixa 3892,n 253,Arquivo Nacumal.
18,54.
..
41 Olavo Bilac (ru), prooesso cvil, mao 843,nO 2785,Arquivo Nacional; e Arthur Azevedo 44
As dificuldades atravessadas pc.- estes hteral.os, enili<Ia um tanto rOOl.anceadas, podem ser
(ru), prooesso cvel, caixa 1911,na 1589,Arquivo Nacional. N<x~se que, apenas trs anos antes,
lIlferidas no livro A Conquista, de Coelho Neto (op.ciJ.), que comea tralanoo ju&amente deste
Bilac havia recebido como herana pela mooe de seu pai a quantia de 5:162S500- o que ati:&a
Periodo da vida desl.es autc.-es. Caerir tambm Paulo Dantas, Coelho Neto, So Paulo, Ed.
serem muitas vezes as dificuldades vividas pc.- i:&es escritores o fruto de suas q>es em tentar, a
Melhoramentos, s.d
qualquer custo, viver de suas Idras. Cf. Inventrio de Braz Martins dos Guimares Bilac, mao
2324,nO 145,Arquivo Nacional.
42Henrique Coelho Neto (ru), prooesso cvel, mao 1142,na 1670,Arquivo Nacional.
46 Leonardo A. de M. Pereira Literatura e Histria Social 47
- Qual fome! Eu podia ter ido almoar ao Globo, mas ando que tmta atribuir um carter extraordinrio ao seu contato com os
acompanhando um tipo.
- E onde est ele? restaurantes baratos e cortioS47; esta tentativa de diferenciao,
- Comeu e saiu (...)"45. mtretanto, resulta em uma cena hilariante, pois sua falsidade evidmte
para qualquer um que tivesse idia do tipo de vida levado por literatos
Afora a surpresa de ver em um dos textos de Coelho Neto, como ele. Restava-lhes, ao invs de ignorar simplesmmte estas prticas
sempre to sisudos e hermticos, semelhante graa, a passagem pode e tradies que viam pelas ruas - o que, por sua proximidade, seria
nos indicar a prpria essncia da posio social do literato no perodo. impossvel - transform-Ias para que se mcaixassem nas imagens que
J de incio, Vaz insinua que seu trabalho no tem, por parte do pretmdiam construir para a nao.
pblico, o devido reconhecimento. No se levaria em conta, na sua O desafio era grande. O relevo social que eles alcanam, no
viso, o valor do "sofrimento" gerado por este tipo de trabalho, que mtanto, d a estes homens de letras a possibilidade de levar suas
obriga o autor a uma presma constante em estalagens e cortios os mmsagens "civilizadoras" para a sociedade como um todo - dos bares
quais o romancista descreve com grande dose de menosprezo - pois do caf aos cigarreiros da Cidade Nova. Este duplo registro, que soma
seriam espaos perigosos, que poriam em risco a sua prpria vida. A a crma na necessidade de incorporao das classes despossudas no
rplica de Coelho Neto, no mtanto, nos indica a falsidade deste processo poltico com uma viso preconceituosa sobre suas prticas e
argummto. Por trs da ironia de Neto est o pressuposto que d a graa j vises de mundo, faz deles um dos principais sujeitos do conflituoso
do texto: o de que, se estes homms de letras realmente eram presenas I processo de comunicao cultural mtre diferentes parcelas da
assduas em estalagens e restaurantes freqentados por seus sociedade.
personagens, no o faziam s por dever de profisso, mas por Os literatos tiveram, porm, um grande aliado na divulgao de
conseqncia do desprestgio desta46. seus prprios projetos e aspiraes: o novo jornalismo que despontava
Misturando um grande preconceito na sua viso do mundo das nas ltimas dcadas do sculo XIX. Os pequenos jornais, ligados em
ruas - onde vive a "gmte tremenda dos trapiches"- com uma presena geral a grupos polticos, com uma estrutura simples e sem a pretenso
constante em seus meios, Ruy Vaz descortina a prpria condio de atingir um grande pblico, vo neste perodo cedmdo espao s
contraditria dos literatos dmtro da sociedade. A necessidade de se
diferenciar destes grupos iletrados, que escritores como ele
transformavam em personagms, est em cada palavra do romancista -
47 So sil?Pificativos, neste sentido, os relatos de Pardal MaIlet - que afuma ter, junto com Alusio
Azevedo, se disfarado "com ve&immta de popular" para mergulhar em meio aos cOO.iose casas de
cmodos, com o intuito afumado de colher material para o futuro ranance de seu companheiro. Cf.
45 Coelb.oneto, op.cit.,p. 378.
Raimtm.do de Mmeus, op.cit., p. 175.
46 Jean- Yves Mrian, falando sobre Alusio Azevedo, afuma que a presena do autor em ambimtes
OOOlO este "era uma necessidade que ele assumia CU"ajosammle, mas que CCIlSiderava
profundamente injusta", op.cit., p. 456.
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grandes folhas 48 . Montadas como empresas comerClUs, estes novos Estas modificaes levam a Gazeta a uma posio de grande
jornais vm constituir a grande imprensa no Brasil, dinamizando o destaque dmtro da imprensa brasileira, influindo decisivammte em seus
processo de massificao cultural da sociedade carioca da SeglUlda rumos. Ela gerou, nas palavras de Machado de Assis, uma "revoluo"
metade do sculo XIX. no jornalismo do periodo - em especial porque, para espanto geral, no
O marco desta virada se d com o surgimmto da Gazeta de "serviam a partidos polticos"52. O eixo do jornal passaria, tnto, a ser
Notcias, em 1874. Fundada por Ferreira de Arajo, ela imprime um defudo pela pretensa objetividade de quem busca a "notcia" - como
novo ritmo imprensa carioca. Atmto necessidade de aummtar a explicava, no ano seguinte, o prprio Machado:
circulao do jornal, visto no pretmder chegar apenas a alguma
"A imprensa de h trinta anos no tinha este movimento
camada especfica da sociedade, Ferreira de Arajo inaugura o sistema vertiginoso. A notcia era como a rima de Boileau, "une esclave
de vmdas avulsas pela cidade - pois at mto as folhas eram vendidas et ne doit qu'abeir'. Teve o seu treze de maio, e passou da
apenas em livrarias e casas de comrcio freqmtadas pela pequena posio subalterna sala de recepo"53.
parcela da populao que era interessada pelas letras 49. Alm disto o
flUldador introduziu uma srie de transformaes nos textos do jornal, Esta mudana definiria, para o romancista, a "nova feio" da
imprmsa no Brasil - que se livraria assim do controle exercido por
que passa a ser de leitura mais fcil que seus concorrentes 50. Uma
pequenos grupos, transformando-se em um veculo de massa. A
ltima e fundamental inovao marcava ainda o carter "popular" que
empresa jornalstica assumiria, neste movimmto, o seu interesse
se tmtava dar ao jornal: o preo, mais barato do que de costume devido
comercial, deixando de lado a tmtativa de formar e informar apenas
ao bom aproveitammto publicitrio da folha51.
uma pequena parcela da populao para alcanar o maior pblico leitor
que conseguisse - ainda que todos ns saibamos que nem por isso ela
deixaria de se colocar a servio dos projetos polticos de certas parcelas
48 Cf. Ne1sl:n Wemecl< Sodr, Histria da Imprensa no Brasil, Rio de Janeiro, Civilizao da sociedade.
Brasileira, 1966.
De qualquer forma, as inovaes de Ferreira de Arajo surtiram
49 Cf. Moacir Japiassu, "Renovao do Processo Jemalli;tico", in Cadernos do TV Centenrio,
o efeito desejado: em pouco tempo o jornal firmou sua liderana mtre
Jornal do Brasil, 9 de sembro de 1965.
os peridicos cariocas, e em 1881 j era saudada at por concorrmtes,
50 Esta situao faz can que, na dcada de oitenta, muitos escritores passem a cara~erizar o Jornal como a Gazetinha:
do Commrcio, cxncorrente da Gazeta que no adotava ainda este novo estilo de joma1ismo, cano
um "paquiderme" - sendo que, em 1885 ele definido por um destes escritores como "o grande
hipq><tamo da imprensa nacicnal" .Cf. "Histria dos Sete Dias", A Semana, 7 de fevereiro de 1885. 52 Mad1ado de Assis, "A Semana", in Gazeta de Not:ias, 6 de ag<l6tode 1892.
51 A Gazeta de Notcias, em 1881, era vendida a 40 ris - preo que passa a ser adotado tambm 53 Mad1adodeAssis, "Henrique O1aves", O Album, nO 20, maio de 1893.
pelos outros grandes jornais que surgiam no perodo, cano O Paiz e o Dirio de Noticias. Sua
tiragem, no mesmo ano, era de 24.000 exemplares - enquanto a do jemal O Paiz, em 1885, ainda
era de 15.000.
50 Leonardo A. de M. Pereira Literatura e Histria Social 51
61 Tratando das dcadas seguintcs, Nico1au Sevccnko idmtifioou na obra de autlI'CS tio difermtcs
quarto Uma Darreto e. Euclidca da Cunha Cllle tipo de rclailo 000l a literatura. Para amboe a
lllividade literria, mais do que um meio de vida, COOlItitua-ee00010 uma verdadeira "mi.sdo" - o
para Guimares Passos o resultado do jogo. Cf. A Bruxa. 19de fevereiro de 1897;e Bastos Tigre,
R6miniscncias,op.cit.,p.39.
54 Leonardo A. de M. Pereira Literatura e Histria Social 55
A prpria necessidade de mudar o perfil dos jornais - que restaria aos literatos no comeo da dcada de oitenta, momento no qual
passavam a trazer temas referentes s experincias de uma grande o romance localiza o episdio, a definio de uma rgida separao que
parcela da populao costumei.ramente excluda do noticirio, com a distanciasse a sua arte da sujeira das ruas - nas quais, como cansamos
finalidade de aumentar suas vendas - indica-nos, entretanto, o de ver, viviam estes homens.
distanciamento da populao com o fechado mundo das letras O movimento do romance de Coelho Neto, entretanto, indica as
constndo por estes literatos. Indiferente s criticas literrias, s transformaes deste ponto de vista ao longo da dcada. O que era uma
poesias e aos densos artigos que recheavam os jornais do perodo, convico geral no ircio do livro vai aos poucos tomando-se tema de
para os acontecimentos cotidianos, para a notcia mundana e para os debates, e o distanciamento em relao ao mundo das ruas vai cedendo
gracejos leves que o interesse do grande pblico voltava seu olhar. terreno para uma posio mais flexvel. o que se nota, alguns
Longe deste pblico, restaria aos poetas e romancistas fechar-se em captulos adiante, quando Coelho Neto discute com o poeta Lus Murat
seus castelos de saber - sem ao menos conseguir, como vimos acima, - Lus Moraes, no romance - sobre a popularizao do trabalho de
um sustento digno de to grande erudio. Arthur Azevedo, j envolvido ento com um teatro mais voltado para o
Este desapego geral pelas letras torna-se, por isto, tema constante grande pblico63. Reclama Murat que "um poeta no deve descer
das queixas dos homens de letras do perodo - como mostra um multido, a multido que deve subir ao parnaso para ouv-lo":
conselho dado por Paul a Nei ao jovem Coelho Neto, resgatado no
" - (...) mas o homem est viciado. O escritor habitua-se com o
romance A Conquista:
meio que o aplaude e, para no perd-Io, vai cedendo larga,
at que um dia nivela o seu esprito com o da gente ignbil e
"- E tenciona viver de letras? perguntou assombrado. O est perdido. como o homem que se vicia em morfina. H
estudante encolheu os ombros com resignao e o outro glrias afrontosas, eu penso assim. O Arthur homem para ser
irrompeu: pois aceite os meus psames (...). Neste pas vioso a aplaudido por ns, e prefere ao nosso julgamento o barbarismo
mania das letras perigosa e fatal. Quem sabe sintaxe aqui idiota das platias do vcio"64.
como quem tem lepra. Cure-se! Isto um pas de cretinos, de
cretinos! Convena-se "62.
O distanciamento que o rabugento poeta tenta marcar com a
Separando os literatos do resto dos mortais, as letras se "multido" - composta para ele por uma "gente ignbil", indigna de se
66 Coelho NO, op.cil., p. 47. Alusio Azevedo pareCla, realmente, ter ccnscilCl3 desle tIpo de
68 Apud, Delso Renauh, A Vida Brasileira no FinoJ do Sculo XIX, Rio de Janeiro, Jos Olympo,
problema, afirmando que "para um povo como ns s h no teatro uma manifestao possvel, o
1987,p. ISO.
disparate, o burlesco, o ridiculo exagerado feito de cores vivas, de s<ns estridentes e de pilhrias
velliacas e extravagantes", apud. Jean- Yves Mrian, op.cil., p. 359.
67 Arthur Azevedo, "Mercrio", in Teatro de Anlutr Azevedo, Rio de Janeiro, INACEN, 1987, p.
220.
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mortais no podem subir ao Olimpo, pensaram provavelmente muitos sem conflito pela qual imaginavam poder transformar os Wllversos
destes literatos, restava aos deuses das letras descer terra e pr os ps simblicos destes grupos iletrados. Esta falta de familiaridade dos
na lama - pois urgia "arrumar" esta populao confusa e primitiva, para homens de letras com as diferentes tradies culturais presentes neste
que ela pudesse caber nas imagens da nao que eles se debatiam para mundo das ruas gera, a princpio, um pessimismo quanto
formular. possibilidade de transformao da sociedade - expresso com clareza em
A mudana de atitude dos literatos, longe de apagar o conflito um trecho do romance de Coelho Neto onde Guimares Passos,
entre diferentes formas de ver e interpretar o mundo, apenas desloca seu caracterizado como "Fortunio", fala de sua desesperana:
eixo: ao invs da negao pura e simples das tradies e vises destes
"Pensas que se prepara um povo em dez ou vinte anos? Qual!
muitos grupos com os quais eles cruzavam nas ruas, cabia agora aos Havemos de viver sempre como vivemos. Quando vierem os
literatos transform-Ias - em um processo que passa necessariamente cabelos brancos, se a morte no tomar a frente ao tempo,
pelo campo da cultura. "No Rio de Janeiro, as revolues no me aquela estrela que est no cu h de ver-nos como agora nos
v: caminhando sem destino e rimando sonhos"70.
metem medo ... O que me mete medo o carnaval... "69, dizia em 1889 o
mesmo Arthur Azevedo - concebendo a festa como um campo de
A discordncia inicial de Coelho Neto em relao ao poeta acaba
disputas e conflitos culturais entre grupos antagnicos. No de se
cedendo frente s estatsticas referentes populao de leitores no pas,
estranhar, portanto, o interesse manifesto por muitos destes literatos que atesta a necessidade de uma nova via de comunicao para os
pelos dias de Morno, a mais concorrida das festas do Rio de Janeiro.
literatos chegarem em uma parcela enorme da sociedade privada do
Em um pas de iletrados, era nas representaes, nas crenas e nas
convvio com as letras 71. A desesperana do romancista sugere, porm,
prticas destes muitos grupos que brincavam pelas ruas durante a folia
uma possvel intuio sobre as dificuldades de se penetrar no intrincado
que devia incidir a sua mensagem civilizadora.
labirinto das relaes culturais - onde os significados e valores so
A necessidade de interveno nas representaes e prticas destes
socialmente constru dos, estando ligados s experincias prprias dos
segmentos iletrados da sociedade, diagnosticada por este grupo de
jovens literatos, parece no entanto uma tarefa difcil. Os homens de 70
Coelho Neto, op.cil., p. 301.
letras, acostumados a lidar com seus iguais - alvos fceis de seus versos 71
e frases bem constru das - no tm ainda o seu forte na comunicao Segundo o cwso realizado em 1890 (reproduzido na divulgao dos resultados do recmseamento
realizado em 1920) 48,28% da pqm1ao do Rio de Janeiro no sabia ler - dado que parece <Jtimifu
com um grupo do qual, apesar da ntima convivncia, desconhecem o
frQlte aos levantamentos do grau de irumIo na cidade, que estimam em 81,5% da pqm1ao a
prprio jeito de ver e interpretar o mundo. Iniciando este processo noS parcela dos analfabetos. Cf. !recenseamento do BraziJ Realizado em 1 de setembro de 1920, Vo1.
primeiros anos da dcada de 80, eles ainda encontravam-se 2, I' parte (Pq>ulao do Rio de Janeiro - Dlnito Federal). op.cil., p. CV; e AL. Machado Neto,
P.cil., p. 253.
despreparados para o dilogo cultural - ao menos da forma harmnica e
diferentes grupos. Os sonhos de Guimares Passos, Coelho Neto e pornografia. O "esprito" - ou, quem sabe, a cultura - seria assim o
outros, continuariam assim apenas nas rimas - a no ser que estes privilgio de um grupo de iluminados. Deste grupo dependeria o futuro
homens se entregassem dificil e demorada misso de mergulhar no da nao.
campo da cultura para tEntar efetivar um canal de comtmicao entre Acreditando sinceramente neste tipo de concluso, os homens de
estes mundos to diferentes. letras passam, ao longo da dcada de oitenta do sculo XIX, a buscar
A tarefa de se debruar sobre os grupos das ruas, entretanto, no um aprofimdamento de seu mergulho sobre os grupos das ruas.
era assim to fcil para jovens acostumados a desconsiderar tudo que Disseminada entre estes literatos, tal atitude aparece at mesmo em um
no venha do mundo das letras. Criados dentro de um contexto de discurso atribudo por Coelho Neto a Lus Murat - que, pouco tempo
completo menosprezo pelas tradies e prticas destes grupos iletrados, antes, se debatia contra a popularizao da literatura:
os literatos espelham ainda todos os seus preconceitos sobre o "outro" -
"Ns somos os precursores - alhanemos o caminho para os que
como atesta uma discusso travada entre os vrios literatos em uma
vm. Eu no descoro, tenho como certa a vitria. Que
mesa de bar: diabos! Pois ento este povo h de viver eternamente
chafurdando na ignorncia? No, senhores! (...)'173.
"- Isto h de ser sempre o que . O povo no tem tradies e,
sobretudo, a gente mais melanclica do mundo. Voc v um Proferido por volta de 1886, em comemorao ao lanamento da
grupo de brasileiros fnebre, parece que esto sempre
discutindo um enterro. revista Vida Moderna, este discurso atesta uma mudarIa de postura
- Ou segredando pornografia, acrescentou Ruy Vazo dos homens de letras do perodo - que vo deixando de lado o
- Ou falando mal da vida alheia, ajuntou o Neiva. pessimismo do incio da dcada quanto possibilidade de levar as
- Nem tanto, corrigiu Patrocnio. Nem tanto. H brasileiros de
parcelas iletradas da sociedade s luzes. o que mostra o editorial do
esprito.
- Ora, brasileiros de esprito... Quais so? Aponte-os! primeiro nmero deste jornal, escrito pelo prprio Murat:
- Ns, por exemplo...
- Ah! Sim...Mas ns no entramos em conta. "72. "Se a nossa folha resistir ao indiferentismo de todos, e se der,
por um milagre no Brasil, a transformao da multido em
Acostumados a discutir apenas questes referente ao mundo das povo, ser o maior padro de glria"74.
letras, estes homens no conseguem ainda, no incio da dcada de
oitenta, enxergar com clareza o objeto que eles mesmos definiam como
tema de seus textos: as tradies e prticas do "povo", vistas por eles 73
Idem, ibidem, p. 309.
como um todo homogneo e coeso. A nica graa que aceitavam era a
74LUlZMurat, 0 Nosso Carto, in Vida Modema,nO 1, 10 de julho de 1886.
sua prpria graa, fora da qual restaria apenas a maledicncia e a
Com um tom esperanoso, o poeta expressava em seu artigo intrinsecamente melhor - sendo que, neste sentido, suas crnicas e
aquele mesmo tipo de aspirao sobre a transformao da multido que contos publicados nos jornais teriam um papel fundamwtal de
aparecia no discurso do romance de Coellio Neto. O seu tom, divulgao das mensagens letradas.
entretanto, ainda mais revelador: os literatos seriam, nesta viso, os Podemos assim entender, atravs destes textos literrios, o modo
prprios redentores deste "povo", pois s a eles caberia a "gllia" de atravs do qual poetas e romancistas constroem uma certa viso do
tir-lo da lama da ignorncia o que gera uma completa "popular", a qual tentam efetivar atravs de seus artigos - o que faz
desconsiderao dos universos culturais de muitos outros grupos, que deles muito mais do que simples relatos da vida carioca do perodo.
passavam assim a ser vistos por estes homens de letras como cultura Longe da viso "bomia" e descompromissada que eles ajudam a
nenhuma. Aos "populares", vistos como seres incapazes de ao construir para si mesmos, estes escritores empenhavam-se na rdua
autnoma, restaria a glria de serem salvos por to iluminadas tarefa de transformar a face da sociedade carioca e, por conseguinte, da
criaturas. prpria nao. "Fingiram os autores de personagens", explicava anos
Estimulados por uma auto-imagem que fazia deles os prprios depois Alusio Azevedo para Mrnio Peixoto, referindo-se ao carter
"tutores" destas camadas incultas, estes homens de letras se auto- bomio associado a este grupo de literatos - que, para ele, no passava
atribuem assim uma espcie de "misso pedaggica", a partir da qual se de um "disfarce intelectual para o espanto de leitores da provncia"76
pudesse transformar o mundo das ruas 75.No se tratava neste momento por trs destes disfarces que podemos ver, para alm das imagens de
de incorporar os universos culturais do "populacho" na construo de civilidade e harmonia que estes autores se vem obrigados a lanar
um projeto de igualdade poltica; tentava-se, isto sim, trazer o povo a sobre a cidade, a prpria representao de uma sociedade marcada por
um outro lllllverso cultural que, para estes literatos, sena conflitos e tenses sociais de toda a ordem, que no se encaixa de forma
nenhuma nos projetos totalizantes constru dos para ela por inmeros
75 Esta "misso pedaggica" no , wtranto, exclUSl.vidade de nossos literatos. O final do sculo poetas e romancistas.
XIX assi&e ao mergulho de diferentes categorias profissiooais sobre a muhido das ruas e suas
Longe do simples registro de algum tipo de realidade, os textos
prticas, que se transformam em um problema para muitos dos mdicos, juristas, cienMas,
urbanistas e literatos do perodo. Nas palavras de Francisco Fod. Hardman estes muitos
literrios do perodo nos indicam assim os diversos projetos constru dos
agmpamentos, "de diferentes pootos de v&a, mas com 19ual e redobrada disposio, buscavam
enquadrar a barbrie nas linhas progressivas da civilizao". Mas, como mchca o autO!:, este
repentino interesse pelo "pq>uladto", embora seja um impulso geral, assume em cada caso um 76 A frase narrada P<Jr Afrnio Peixcto, que afirma t-la ouvido da boca do prprio AllliSlO
carter especfico dependendo qualquer generalizao de estudos mais aprofundados sobre os Azevedo. Cf. Afrnio peixcto, Poeira da Estrada, So Paulo, Cia Editoca Nacooal, J944, p. 261.
universos culturais que orientam as aes de cada um destes muitos sujeitos, como os que foram Sobre os eqlvOCOSda caraderzao "bomia" desta gerao de literatos, ver ainda Brito Broca,
realizados por pesquisadores como o prprio Fod. Hardman, Magali EngeJ, Ltlta Sdtwarcz e Marta Naturalistas, Parnasianos e Deeadistas, op.eiJ., pp. 29 - 30; e Jean- Yves Mrian, op.eit., pp. 446 -
465.
Esteves. Cf. Francisco Fod. Hardman, "Engenheiros, Anarquistas, Literatos: Sinais da Modernidade
no Brasil", in Sobre o Pr-Modernismo, op.eit.; Magali EngeJ, Meretrizes e Doutores, So Paulo,
Brasilicnse, 1989; Lilia Sd:twarcz, O Espetculo das Raas, So Paulo, Cia. das Ldras, 1993; e
Marta Esteves, Meninas Perdidas, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1989.
64 Leonardo A. de M. Pereira