Temas emergentes da

etnomusicologia brasileira
e seus compromissos sociais

Angela Lhning
(UFBA)

Resumo: Este artigo centra-se nos os desafios recentes em etnomusicologia brasileira,

analisando a trajetria histrica e representao geogrfica da disciplina em relao
situao em alguns pases do hemisfrio norte. Esta situao atual da etnomusicologia
brasileira explica questes como o seu compromisso social, a relao com as polticas
pblicas e proximidade com as discusses sobre educao e identidade cultural.
Palavras-chave: etnomusicologia, epistemologia, compromisso e sentido(s)

EMERGING ISSUES OF BRAZILIAN ETHNOMUSICOLOGY AND ITS SOCIAL

COMMITMENT
Abstract: This article focuses about recent challenges in Brazilian ethnomusicology,
analyzing the historical trajectory and geographic representation of the discipline
compared to the situation in some countries in the northern Hemisphere. This current
situation of Brazilian ethnomusicology explains issues such as her social commitment,
the relationship with public policies and proximity with discussions on education and
cultural identity.
Keywords: ethnomusicology, epistemology, commitment and sense(s)
8 Angela Lhning Temas Emergentes da
Etnomusicologia brasileira
________________________________________________________________________________

Introduo

Como discutir com estudantes interessados o que a etnomusicologia tem

feito no Brasil e qual o seu papel social, de forma crtica e comprometida? O
presente texto surgiu a partir desse desafio. Mas, apesar do ttulo sugestivo, no se
trata de uma reflexo sobre epistemologia, nem de uma discusso sobre possveis
procedimentos tericos/ metodolgicos na rea da etnomusicologia e, tampouco,
de uma anlise de pesquisas recentes. Mas sim, trata-se de reflexes sobre
questes de direcionamento de pesquisas na rea de artes/humanas, com seus
compromissos sociais decorrentes que chamaram minha ateno nos ltimos anos.
De certa forma tambm so reflexes sobre possibilidades e utopias, mas, levando
em conta que utopias so frutos de necessidades reais, trata-se tambm de
reflexes sobre realidades, mesmo que em vrios planos temporais e espaciais.
Para entender a proposta desse texto importante esclarecer a sua
trajetria: ele o produto final de duas verses de uma palestra que apresentei
com poucos dias de distncia temporal em encontros diferentes. A fala original,
atendendo sugesto temtica dada pelos organizadores, foi apresentada no I
Forum Norte Mineiro de Etnomusicologia em Montes Claros em meados de agosto
para os alunos de graduao da UNIMONTES. Mas, em poucos dias ela teve de ser
adaptada para transformar-se em uma conferncia para ser apresentada na
ANPPOM em Joo Pessoa no final de agosto de 2012. Tinha sido convidada para
ficar no lugar de um colega da rea de educao musical, impossibilitado de
embarcar. O tema previsto da conferncia, j anunciado, era voltado para a
educao musical, o que me fez ampliar alguns aspectos da fala original para
construir pontes entre etnomusicologia e educao musical, apesar de parecer,
inicialmente, um desafio quase sem sentido (retomo isso no final do texto). A
verso aqui apresentada uma mescla das duas apresentaes, embora mais
focada na etnomusicologia, e se dirige, em especial, a pessoas que buscam
completar suas leituras sobre a etnomusicologia brasileira.
O presente texto dividido em trs partes, alm dessa introduo: uma
primeira, mais geral, para pensar o lugar da etnomusicologia e da diversidade
musical no Brasil, estabelecendo algumas comparaes com outros pases, em
msica em perspectiva v.7 n.2, dezembro 2014 p. 7-25 9
________________________________________________________________________________

especial a Alemanha,1 uma segunda, mais especfica, sobre os desafios

emergentes, e uma terceira conclusiva.
Para poder falar de temas emergentes e compromissos sociais na
etnomusicologia preciso levar em conta lugares, no somente acadmicos, mas
tambm geopolticos das reas de conhecimento e suas sub-reas, alm da
representatividade destes vrios locais e das aes realizadas neles por pessoas.2
Quando apresentei a primeira verso desse texto na UNIMONTES em Montes
Claros (MG) para alunos da graduao, percebi o grande interesse que l existe na
etnomusicologia, ao ponto de ter impulsionado nos ltimos anos a trajetria de
vrios monteclarenses que hoje esto atuando em diversas universidades,
especialmente em estados do Nordeste (PB, RN e CE). Mas, estes lugares so
ainda recentes no mapa geo-acadmico da pesquisa/atuao em
etnomusicologia (e educao musical), fora do centro geogrfico e geopoltico da
produo acadmica, assim como Montes Claros ou outras cidades de mdio porte
pelo Brasil adentro. Assim, ao tratar do tema proposto, estamos falando tambm
das periferias geogrficas da pesquisa em msica no cenrio acadmico brasileiro,
o que se estende aos temas abordados por elas em suas pesquisas e atuaes de
formao, em geral, dialogando com temas, necessidades e desafios novos.
Pode at parecer estranho pontuar a presena da etnomusicologia em
Montes Claros, Sobral ou outras cidades como Pelotas ou Curitiba,3 por exemplo,
mas a razo simples: fica perceptvel que no h somente uma expanso das

1
A nfase maior do texto est sendo colocada na trajetria da etnomusicologia nos pases
europeus, em especfico a Alemanha, por ser um contexto ainda menos discutido do que o
contexto dos EUA.
2
Falo a partir da minha experincia como professora em uma universidade nordestina, a
UFBA, que no seu Programa de Ps-Graduao em Msica, iniciou em 1990 o primeiro
mestrado com concentrao em etnomusicologia no Brasil, e formou os mencionados
docentes, hoje atuantes em universidades nordestinas (e outras), na rea da
etnomusicologia e afins.
3
Montes Claros figura aqui apenas como exemplo pelo constante processo de interiorizao
no somente das universidades, mas tambm da etnomusicologia, pois pessoas formadas
nessa rea esto atuando como professores em Natal, Sobral, Crato, Feira de Santana entre
outras universidades. Em algumas delas a etnomusicologia existe como rea prpria, em
outras, por enquanto, apenas a presena de etnomusiclogos que esto contribuindo com
novas vises de pesquisa e atuao na rea de msica. Podemos ampliar esse escopo para
outros estados brasileiros que passam por experincias parecidas.
10 Angela Lhning Temas Emergentes da
Etnomusicologia brasileira
________________________________________________________________________________

universidades pblicas pelo Brasil, mas tambm que a etnomusicologia est

conquistando novos espaos que esto impulsionando novas reflexes. Isso no
surpreende, se comparamos a situao da etnomusicologia brasileira com aquela
dos pases que deram incio a esta disciplina, como veremos em seguida.
O surgimento e a trajetria da etnomusicologia envolve certo grau de
rivalidade em relao aos mitos de origem da disciplina, em especial entre os
Estados Unidos e a Alemanha, cada um destes pases reivindicando a primeira
iniciativa pelo estudo da msica nos contextos das diversidades culturais. Mas,
independente desta questo, hoje o papel da disciplina nesses dois pases bem
diferente dos tempos inicias, um pouco mais que 100 anos atrs. O perodo de
1900 at a segunda guerra mundial talvez represente o tempo ureo da disciplina
na Alemanha e as dcadas posteriores nos EUA. Os detalhes desta trajetria
4
podem ser conferidos em publicaes dedicadas especialmente a esta questo.

A etnomusicologia no mundo ocidental e no Brasil

Na Alemanha a etnomusicologia entrou nas ltimas dcadas do sc. XX

em um perodo de retrao, tendo sido absorvida em parte pela musicologia,
alm de ter buscado tambm novas aproximaes sociologia da msica ou
educao musical, delineando novos caminhos no sc. XXI. J nos EUA, apesar
dela estar presente em muitas universidades e muitos cursos como uma das
disciplinas de tronco comum, existem apenas poucas universidades nas quais h
uma nfase na etnomusicologia como rea principal. Em ambos os pases a
etnomusicologia optou por caminhos e posicionamentos, cuja anlise talvez possa
explicar o mencionado fenmeno de retrao.
Desde o tempo de seu surgimento, como musicologia comparada, depois
como etnomusicologia, por muito tempo o foco principal da disciplina tem sido a
pesquisa dos universos musicais fora dos respectivos pases proponentes e da
sua prpria cultura. Isso no tem sido diferente na Frana e na ustria, dois outros

4
Ver o verbete ethnomusicology do New Grove Dictionary, (PEGG et allii, 2001) que no
aborda a existncia da etnomusicologia no Brasil ou na Amrica do Sul.
msica em perspectiva v.7 n.2, dezembro 2014 p. 7-25 11
________________________________________________________________________________

pases que contaram desde 1900 com arquivos de fonograma, digamos, museus
dos sons do mundo, onde as gravaes realizadas em outras culturas ficaram
armazenadas e encontram-se guardadas at hoje.5
Isso significa, por outro lado, que as culturas musicais dos pases que
produziram6 os primeiros pesquisadores dificilmente foram abordadas por eles,
a no ser a partir do olhar dos estudiosos do folclore ingls, da Volkskunde alem
ou ento da etnologia. Assim, as respectivas culturas locais autctones muitas
vezes foram entendidas como menos importantes do que a prpria msica erudita
europeia ou as msicas vistas como exticas, vindo do alm-mar. Esse quadro
trouxe consequncias para as definies de msica, cultura e identidade das
culturas europeias. Como uma das excees devem ser citadas as pesquisas
realizadas pelos hngaros Bela Bartk e Zoltan Kodaly que ambos, j na sua
poca, representavam a periferia geogrfica do cenrio europeu.7
Mesmo que essa situao tenha sido revista de forma crtica atravs de
estudos ps-coloniais, ela ainda representa em um dilema atual: at hoje um
nmero grande de etnomusiclogos nos pases ocidentais mencionados trabalha
com culturas musicais geograficamente distantes, em geral situadas em outros
continentes, o que reduz bastante a visibilidade destas pesquisas dentro dos pases
de origem dos pesquisadores.8 Assim, a etnomusicologia, de certo modo, virou
uma rea de especialistas que representam outras culturas, mas no criaram

5
Ainda existem poucas propostas de polticas de repatriao de peas de museus ou de
insero de materiais histricos gravados e guardados em museus de som nas culturas de
origem, pelos mais diversos problemas associados. Esse tema foi abordado em parte por
uma publicao do Museu de Berlin (Berlin/Simon, 2002; ver tambm publicaes e
materiais disponveis em https://katalogshop-smb.museumsportal.org/ museumsgebaude/
ethnologisches-museum.html). Apenas uma parte destes materiais tem sido digitalizada e
publicada nos ltimos anos, e menos ainda disponibilizada nos pases de origem da
gravao. A maior parte destes materiais nunca passou por uma repatriao cultural. (ver
os artigos de Seeger, Feld e outros autores na referida publicao).
6
Usei o termo produzir de forma proposital, porque no perodo inicial da musicologia
comparada/ etnomusicologia ainda no existia a possibilidade de formao no sentido
atual.
7
A atuao de Bartk como pesquisador musical foi analisada detidamente em analogia
com a atuao de Mario de Andrade pelo livro de Elizabete Travassos (1999)
8
Alm disso, pouco comum existirem publicaes resultantes destas pesquisas, feitas
alm-mar, nos pases hospedeiros e suas instituies, e menos ainda resultados pensados
para e com os participantes envolvidos nas pesquisas.
12 Angela Lhning Temas Emergentes da
Etnomusicologia brasileira
________________________________________________________________________________

dilogos entre estas culturas pesquisadas, distantes, e as prprias culturas de seus

respectivos pases. Mas, as consequncias dos processos de descolonizao e a
pauta das reflexes sobre a situao ps-colonial tambm permearam este
universo e surgiram novos centros acadmicos voltados para o universo
etnomusicolgico mais sensveis s novas demandas. Mesmo assim, ainda trata-se
de uma parcela menor, mas crescente, de etnomusiclogos que dialoga com os
desafios da inegvel diversidade cultural, presente na Europa nas ltimas dcadas,
aps as profundas transformaes polticas originadas pela queda do Muro de
Berlim e a criao da Unio Europeia (EU) que trouxe fluxos considerveis de
imigrantes com suas vivncias culturais para a regio.
Na Alemanha h agora reflexes sobre as novas demandas da disciplina,
de questes como educao multicultural (Vogels, 2013) a anlises do futuro do
pblico consumidor de concertos de msica erudita (Neuhoff, 2008). H tambm
acaloradas discusses sobre novas demandas da disciplina e esforos em redefini-
la como musicologia cultural (Greve, 2002, Klenke et Allii, 2003), alm de criar
novas nomenclaturas (Gttingen e Weimar)9 ou a insero em redes europeias de
pesquisa. Estas propostas de redefinio e reconhecimento de novos contextos em
resposta s profundas mudanas da sociedade parecem estar em caminho
promissor, diferente de situaes anteriores, nas quais um certo engessamento da
rea no cenrio universitrio tinha levado a cortes de vagas de professores e, com
isso, tambm reduo de vagas para estudantes.10 Assim, naquele pas, a grande
rea da musicologia est discutindo as suas responsabilidades, limites e
identidades, questes discutidas por Greve (2001).

9
Favor consultar as pginas dos respectivos institutos de (etno)musicologia:
<http://www.uni-goettingen.de/de/wir-ueber-uns/355775.html e https://www. hfm-
weimar.de/651/#HfM>.
10
Em casos extremos ocorreu at o fechamento de institutos autnomos, hoje integrados
em outros, conceitualmente prximos, como a musicologia histrica ou a musicologia
sistemtica. A lista de todos os institutos de musicologia em pases de lngua alem
encontram-se no site da maior revista da rea Die Musikforschung, informando detalhes
das estruturas de cada um dos cursos oferecidos: <ttp://www.musikforschung.de/
index.php/studium-musikwissenschaft#G>.

msica em perspectiva v.7 n.2, dezembro 2014 p. 7-25 13
________________________________________________________________________________

Todos estes fatores parecem explicar uma posio relativamente

marginal da etnomusicologia na Alemanha e nos outros pases europeus
mencionados nas dcadas anteriores a 2000, quando havia ainda poucos vnculos
mais profundos e cotidianos com as sociedades civis ao seu redor. So sociedades
complexas que lidam hoje com msica de mltiplas formas e origens, que vo
muito alm do fazer acstico e da relao direta da produo sonora com as
pessoas, mas incluem tambm os mais diversos processos miditicos e
tecnolgicos. J as mudanas de ao apontadas so recentes e coincidem tambm
com o perodo de uma guinada da disciplina no Brasil.
Aparentemente pode parecer que no h nenhuma ligao desse cenrio,
apresentado de forma muito resumida, com o Brasil. Mas, ao contrrio, acredito
que ele permite fomentar as anlises do cenrio brasileiro, no mnimo, para
perceber vrias diferenas, mas tambm algumas semelhanas. Pois, diferente do
cenrio europeu, o constante crescimento da rea de etnomusicologia no Brasil
no passou por uma fase de adormecimento, ao contrrio, ela comeou a
construir logo seu caminho prprio.
A etnomusicologia instalou-se como rea disciplinar no Brasil primeiro em
nvel de ps-graduao, em 1990 na UFBA, embora nos anos 80 j tenha ocorrida
a formao de vrios dos profissionais hoje atuantes ainda fora do Brasil, devido
ausncia de um curso de formao especfica. Alm disso, teve aqueles que
inicialmente ficaram no Brasil e trabalharam questes etnomusicolgicas a partir
de outras reas acadmicas, especialmente a antropologia.11 Desde 1990 a
etnomusicologia acabou propondo algo diferente do que vimos na Europa e nos
EUA, assumindo o papel de uma rea que dialoga com as expresses de msica a
partir da reflexo sobre prticas musicais brasileiras em busca dos seus conceitos
prprios. Isso tem gerado, inicialmente, at crticas de colegas de ofcio, definindo
a etnomusicologia brasileira como descritiva (Bhague, 1999), porm,
subestimando o gradual desenvolvimento de seu potencial crtico e poltico.

11
Sandroni (2008) analisa as trajetrias dos etnomusiclogos atuantes no Brasil,
especialmente aqueles da primeira gerao com suas formaes ainda fora do pas e suas
atuaes em programas de msica e de antropologia. Ver sobre o tema tambm uma
primeira abordagem de Lhning (1991).
14 Angela Lhning Temas Emergentes da
Etnomusicologia brasileira
________________________________________________________________________________

importante lembrar que at ento, salve engano, em todas as escolas de

msica do pas, incluindo aqui os conservatrios, o ensino e o estudo da msica
era voltado apenas para o repertrio da msica erudita europeia, ou ento, no
mximo da abertura, msica erudita brasileira. J a complexidade das demais
tradies e expresses musicais do pas ou era tratada apenas como folclore ou
msica de cunho comercial ou, ento, simplesmente no percebida como
merecedora de uma reflexo maior. Prova disso que at os cursos de msica
popular brasileira ainda so muito recentes no contexto universitrio brasileiro,
tendo surgido apenas h poucos anos.
Com a insero da etnomusicologia no cenrio universitrio este quadro
de percepo (de)limitada de msica comeou a mudar aos poucos e finalmente
surgiu uma proposta conceitual que permitisse perceber e discutir a diversidade
das tradies musicais brasileiras a partir de outro ngulo. Esse perodo coincidiu
com a implantao de polticas pblicas especficas, tanto da parte da UNESCO
quanto do Ministrio da Cultura, dando visibilidade a mestres e mestras,
protagonistas das expresses musicais e, finalmente do projeto Encontro de
Saberes (INCTI/MINC), idealizado por Jos Jorge de Carvalho.12
A etnomusicologia permitiu que se construsse aos poucos uma viso
diferente de msica, certamente influenciada pela sua proximidade conceitual e
metodolgica com a antropologia. Assim, construiu-se no cenrio brasileiro uma
situao diferente dos pases mencionados anteriormente: a etnomusicologia
brasileira dialoga desde o incio idealmente com as demandas da sociedade
contempornea (depois explico por que uso o termo idealmente) e aceita desafios

12
Ainda h opinies que creditam a ateno dada s tradies musicais brasileiras aos
estudos do folclore, vistos como precursores ou at, como idnticos aos temas abordados
pela etnomusicologia. Mas, discordo disso por uma questo simples: os folcloristas se
interessavam apenas pelo assim chamado fato folclrico. Centro de sua ateno eram as
manifestaes em si, com suas estruturas internas, sem se interessarem pelas interrelaes
destas manifestaes com as pessoas e a sociedade, deixando de incluir nas anlises
aspectos sociais, polticos e histricos, enfim, uma discusso da funo social da msica e
sua iminente fora simblica e poltica. Assim, ocorreu uma reificao de tradies culturais
pelos estudos folclricos (e, assim, do conceito da diversidade cultural brasileira), vendo-as
com uma percepo bastante esttica, em vez de entend-las como criativas e dinmicas
em constante processo de transformao. O projeto Encontro de Saberes um bom
exemplo para essa nova viso.
msica em perspectiva v.7 n.2, dezembro 2014 p. 7-25 15
________________________________________________________________________________

em relao anlise e compreenso de contextos culturais socialmente e

geograficamente complexos nas suas diferenas e at contradies. O que bem
presente nos estudos etnomusicolgicos brasileiros so tambm os dilogos com
outras reas ao seu redor, da histria tecnologia, incluindo a rea de educao
musical como interlocutora. esta viso mais ampla da rea que tambm traz os
desafios atuais que gostaria de pontuar na segunda parte deste texto.

Os desafios atuais, seus enredos e as pontes

Podemos perguntar quais so os temas abordados nos trabalhos

desenvolvidos nestes quase 25 anos da insero acadmica da etnomusicologia no
Brasil e quais os possveis desdobramentos? Para entender a cena atual a partir
das mudanas ocorridas nesse perodo, em especial em relao ao foco e
abrangncia dos estudos realizados, cito, a ttulo de exemplo, as mais que 60
dissertaes e teses de etnomusicologia j defendidas no PPGMUS da UFBA at o
presente momento, alm de outros textos que surgiram como desdobramentos
desses trabalhos acadmicos.13 Inicialmente tratava-se mais de etnografias e
estudos de caso relativos a contextos musicais bastante especficos, estudando
comunidades indgenas, comunidades religiosas afrobrasileiras, tradies musicais
de grupos de imigrantes, rurais e urbanas. J nos ltimos anos aqueles trabalhos
que tem buscado um dilogo ainda mais direto com os protagonistas dos
contextos musicais tm aumentado, mesmo que muitas das pesquisas
mencionadas j eram realizadas em comunidades e contextos prximos s
vivncias culturais dos pesquisadores. Aos poucos este quadro foi se ampliando e

13
Gostaria de apresentar dados mais abrangentes, para poder avaliar as possveis mudanas
conceituais em relao a temas ou abordagens empregadas, mas ainda no h nmeros
precisos sobre o total de trabalhos acadmicos realizados na rea de etnomusicologia nas
duas ltimas dcadas. Infelizmente os dados presentes no banco de dados da CAPES ainda
so incompletos, o que impossibilita uma anlise quantitativa e qualitativa sobre as
questes mencionadas acima. Apenas um levantamento detalhado em cada um dos
programas de ps-graduao no Brasil com rea de concentrao em etnomusicologia
permitiria este levantamento das provveis mudanas como expresso de novas propostas
conceituais. Por isso, minhas observaes se fundamentam nos trabalhos desenvolvidos na
UFBA, bem como na observao de apresentaes de trabalhos em livros, congressos e
bancas.
16 Angela Lhning Temas Emergentes da
Etnomusicologia brasileira
________________________________________________________________________________

comeou-se a questionar a autoridade e representatividade do pesquisador e com

isso a real relevncia das pesquisas acadmicas para as comunidades envolvidas,
buscando novas possibilidades de interlocuo, representao, participao e
colaborao.
De um lado isso pode ser interpretado como um momento de crise da
etnomusicologia (Laborde, 2008) bem como de outras reas das cincias humanas
que comearam a se sentir questionadas pelas exigncias de outros segmentos
sociais, que finalmente se colocaram de forma mais crtica em relao a
autoridade etnogrfica e a participao no questionada das comunidades em
pesquisas (Barz/Cooley, 1997, e Fonseca, 2004). Novamente necessrio lembrar
a trajetria histrica da pesquisa sobre as msicas brasileiras, consideradas
folclricas ou at exticas: no incio da existncia da disciplina tratava-se em
geral de pesquisas realizadas por pessoas estranhas aos contextos, muitas vezes
por viajantes ou pesquisadores estrangeiros, sem que existisse algum tipo de
relao posterior entre estes pesquisadores e os pesquisados, termo muito
comum at segunda metade do sc. XX. Elas foram aos poucos substitudas
pelas propostas ligadas ao conceito da pesquisa participante,14 embora muitas
vezes realizando pesquisas apenas porque faziam parte das exigncias acadmicas.
Porm, finalmente, parece que estamos em uma fase, na qual uma pesquisa no
deve ser pensada ou realizada sem uma efetiva discusso de seu contexto e seus
objetivos com aqueles sujeitos, diretamente envolvidos naquela pesquisa, o que
traz a necessidade de pensar tambm em questes como responsabilidade social,
tica e outros temas e fomentar efetivamente propostas colaborativas.
Quer dizer, idealmente existe hoje um cenrio no Brasil em que a
pesquisa etnomusicolgica (e antropolgica) passa por novas exigncias e
necessidades, no por ltimo, devido s mudanas recentes, especialmente nos
ltimos 10 anos, na rea de educao e, tambm na educao musical. Penso nas
duas leis 10.639/03 e 11.645/08, prevendo o ensino da cultura afro-brasileira e
indgena e o prprio ensino de msica nas escolas, pela lei 11.769/08. Se antes
no havia um lugar para a discusso de temticas tnicas e de diversidade cultural,

14
Lembro aqui de um dos primeiros livros abordando este conceito: Brando (1981).
msica em perspectiva v.7 n.2, dezembro 2014 p. 7-25 17
________________________________________________________________________________

hoje isso se tornou uma questo quase indiscutvel, apesar de tampouco ser
uma questo unnime. Alm disso, a real insero desses temas no ensino escolar,
que de fato poderia provocar uma gradual mudana nas percepes de cultura,
ainda no ocorreu, por motivos diversos, dos quais mencionarei apenas alguns.15
Para trabalhar estas temticas nas escolas hoje, certamente necessrio
existir um acesso amplo a informaes slidas sobre a diversidade cultural, em
geral, oriundas de publicaes das cincias humanas, incluindo nelas aqui tambm
a etnomusicologia. Em relao a estas publicaes mais recentes acredito ter
ocorrido um salto qualitativo, pois buscam sempre mais uma viso contextual,
crtica, comprometida e, assim, poltica. Parcerias e dilogos com vrias reas de
conhecimento ao redor da etnomusicologia como a advocacy antropology,
(Haskell/Loughran, 2003) certamente tem contribudo para isso. Quem dialoga
por sua vez com as novas posturas da etnomusicologia a rea da educao
musical, mas tambm as instncias que trabalham com polticas pblicas.
Especialmente a possibilidade de relaes entre etnomusicologia e educao
musical, a partir do interesse e da necessidade de trabalhar com a diversidade
cultural brasileira, constitui um importante desafio.
Mesmo assim, h alguns questionamentos por grupos de pessoas em
relao abordagem destes temas nas escolas ou em outros ambientes, como
p.ex. a cultura afro-brasileira e africana, em geral, por questes de ordem
religiosa. Pois, conhecido que h um grande nmero de pessoas que nos ltimos
anos aderiram a religies evanglicas, muitas vezes instadas a negar os seus
vnculos culturais anteriores. Isso algo bastante comum em Salvador, onde
existe, alm de um nmero bem acentuado de populao afro-descendente e
manifestaes culturais e religiosas afro-brasileiras, tambm um nmero sempre
maior de evanglicos, em maior parte afro-descendentes, se comparado com a
situao de 10 a 20 anos atrs, quadro que ocorre tambm em muitos outros
lugares. Por isso, h hoje muitas pessoas em Salvador, inclusive muitos

15
Uma das questes principais a contnua reduo das culturas africanas, afro-brasileiras
e indgenas noo de folclore, sem que haja uma abordagem mais profunda da questo.
Essa associao data ainda do tempo da ditadura, responsvel pela instituio do dia do
folclore em 1965, ratificando assim os conceitos antagnicos de folclore e cultura, e
impossibilitando qualquer discusso mais sria do tema.
18 Angela Lhning Temas Emergentes da
Etnomusicologia brasileira
________________________________________________________________________________

professores, que consideram como discutvel a insero destas temticas, mesmo

sendo previstas por lei, como uma medida de reparao histrica em relao ao
assunto e as populaes nele envolvidas. Quer dizer, existe no Brasil uma ideia
amplamente difundida de que cultura seria sinnimo de religio, pois a presena
da cultura africana para muitos tem se cristalizado em aspectos religiosos, sem
perceber os demais aspectos culturais envolvidos e por isso, negando-se a abordar
a temtica das referidas leis. Essa situao requer certamente uma ampla
discusso, alm de um posicionamento engajado da parte de educadores musicais
e etnomusiclogos (Lhning, 2013).
Por todos estes motivos mencionados, acredito que o estabelecimento da
etnomusicologia no Brasil tenha sido trilhado por caminhos diferentes dos pases
europeus ou dos EUA, com isso no invalidando as iniciativas recentes que
apresentem enfoques inovadores naqueles pases. E isso nos permite cham-la de
etnomusicologia brasileira (Lhning, 2006), por perceber o seu grande potencial e
papel social, o que no quer dizer que ela seja entendida assim por todos os seus
representantes. Mas coloco isso, por acompanhar a atuao de vrios colegas que
entendem a etnomusicologia desta forma mais ampla e comprometida, como
tendo afinal um papel iminentemente poltico que ela est assumindo, quanto
mais ela sai das universidades dialogando com a sociedade.16
Mas quais seriam ento os desafios atuais da etnomusicologia brasileira?
Acredito que seja a continuao deste caminho que delineei, com temas sempre
mais amplos na sua dimenso de questionamento, de contribuio para a
discusso de temas que abordem a composio da sociedade brasileira, a insero
de segmentos sociais, identidades, questes de gnero, polticas educacionais e
culturais, direitos coletivos de propriedade intelectual ou conhecimentos
tradicionais e do uso de tecnologias. A lista pode ser quase infinita, mas acredito
que o fundamental a conscincia do papel social e cultural da etnomusicologia
no cenrio de pesquisa e formao na rea de humanas/ artes hoje existentes. E

16
Entre vrios outros menciono aqui em especial as atuaes constantes dos colegas Samuel
Araujo, Rosngela Tugny, Glaura Lucas, Luis Ricardo Queiroz, Marlia Stein, Luciana Prass e
Liliam Barros..
msica em perspectiva v.7 n.2, dezembro 2014 p. 7-25 19
________________________________________________________________________________

por analogia gostaria de incluir desde j a educao musical nesse processo de

reformulao de paradigmas.
Porm, em relao escolha de temas de possveis pesquisas h outra
questo importante a ser considerada: pois, o maior desafio para mim no um
possvel tema em si, mas a percepo da escolha devido relevncia para um
grupo maior de pessoas. E nisso coloco os acadmicos apenas entre diversos
outros grupos, pois defendo que as relevncias no devem ser definidas apenas a
partir do olhar dos assim chamados parmetros acadmicos, mas tambm a partir
daquele das pessoas envolvidos nas pesquisas (na rea das humanas e artes), que
de alguma forma tambm devem ser beneficiados pelas pesquisas. Isso representa
uma mudana de paradigma, pois, seguindo esta lgica, no seria mais o
ineditismo do ponto de vista acadmico de um tema que o torna relevante, mas a
sua necessidade poltica e at urgncia social/ cultural que, pelo menos, devem ser
cogitadas como aspectos importantes na delimitao dos possveis temas.
Isso talvez possa soar radical, mas este caminho me parece mais aceitvel
do que a ideia de que o tema em si se justifica por ser bem elaborado,
metodologicamente consistente, teoricamente ancorado, entre outros, apelando
assim chamada excelncia acadmica, que virou uma categoria quase parte.
Nesse sentido considero que os temas emergentes e relevantes so todos aqueles
que apresentam este compromisso social, educacional, independente dos seus
temas, digamos, mais especificamente acadmicos em si. Menciono algumas
questes para deixar mais claro o que quero dizer: temas emergentes so os temas
que lidam com tradies ou expresses musicais em constante dilogo com as
pessoas envolvidas nelas, o que pode ocorrer em contextos urbanos comunitrios
em situao de vulnerabilidade social, grupos minoritrios, como grupos
indgenas, quilombolas ou ribeirinhas, processos educacionais escolares ou no
escolares, em contextos geogrficos e sociais perifricos ou no, questes de
transmisso e processamento de informaes atravs dos mais diversos meios,
novas formas e processos criativos, hoje to relacionados com novas tecnologias e
processos miditicos, entre muitos outros possveis temas.
Mas h mais um aspecto a ser considerado: algo muito importante neste
processo tambm a percepo da necessidade de criar, construir e desenvolver
20 Angela Lhning Temas Emergentes da
Etnomusicologia brasileira
________________________________________________________________________________

outros tipos de resultados, alm das to conhecidas monografias, dissertaes ou

teses, ou ento os artigos, de preferncia a serem publicados em revistas
conceituadas, at em lnguas estrangeiras. No adianta pensar que a entrega de
um exemplar da tese ao participante de uma pesquisa vai colaborar
necessariamente para a circulao de conhecimento, devolver ou retribuir o que
se construiu argumentativamente a partir das participaes dos sujeitos sociais
envolvidos.17 necessrio pensar tambm em textos com linguagens e em
formatos acessveis, outros materiais resultantes ou aes que de fato podem ser
significativos para as pessoas envolvidas nas pesquisas e a sociedade em geral. S
assim os benefcios sero mais equilibrados entre as partes desta equao de
foras que expressa sempre relaes de poder e estruturas sociais assimtricas
muito arraigadas.
Aqui incluo tambm os professores da educao bsica, at hoje to
pouco reconhecidos, inclusive pelos professores universitrios, que deveriam ter o
direito de acesso a possibilidades de interlocuo para sua formao continuada
atravs de materiais de circulao ampla, ou melhor, materiais especficos para os
contextos de sua atuao em relao s questes de cultura e artes. Penso aqui na
construo de possibilidades, parecidas com aquilo que acontece no mbito da
educao diferenciada com professores indgenas que hoje finalmente podem
trabalhar primeiro (na sua prpria lngua) os contextos culturais de seus
respectivos grupos tnicos para depois entrarem em questes da cultura/ histria
do Brasil, incluindo o portugus.
Especialmente os professores das escolas pblicas, atuando na rea de
msica ou no, precisam de materiais fundamentados para trabalhar as questes
das identidades locais e regionais, em vez de manter a ideia terica de uma
cultura nacional nica que na prtica nunca existiu. Estes materiais deveriam ser
fruto da participao macia dos pesquisadores na assim chamada divulgao
cientfica como compromisso social e tico das universidades, mantidas com
dinheiro pblico, materiais que no necessariamente precisam ser didticos.

17
Um dos textos mais importantes que abordou a problemtica das relaes entre carreiras
acadmicas e benefcios pessoais e coletivos foi o texto de Davis, 1995.
msica em perspectiva v.7 n.2, dezembro 2014 p. 7-25 21
________________________________________________________________________________

No inicio mencionei que este texto no seria propriamente uma reflexo

sobre procedimentos metodolgicos ou tericos, e de fato no mencionei nenhum
deles at agora, mas por qual motivo? Por que acredito que, a partir das vrias
colocaes anteriores, tenha ficado claro que a questo principal dessas reflexes
menos direcionada para questes de terminologia conceitual do que para
reflexes sobre desdobramentos de anlises e posicionamentos comprometidos e
suas inseres em aes vrias, assim guiando a atuao dos etnomusiclogos no
Brasil.
As posturas de responsabilidade e comprometimento que coloquei nesta
abordagem da etnomusicologia brasileira podem ser chamadas de
etnomusicologia aplicada, participativa, dialgica, colaborativa ou ento de
empirismo radical, mesmo que estes aportes tericos/ metodolgicos possuam
definies diferenciadas e possam ser percebidas ou defendidas como sendo
diferentes entre si.18 Isso apenas natural, pois todos eles sugiram em lugares
geogrficos e momentos temporais diferentes. Mas, o mais importante, a final,
uma atuao socialmente comprometida atravs de novos processos dialgicos,
colaborativos, no importando muito o termo que se aplica, pois j temos muitos
existentes.

O(s) sentido(s) da/na etnomusicologia

Alm disso, ainda h mais um aspecto que citei no incio quando

mencionei que queria dar sentido ao texto no momento de aceitar o convite
para a segunda fala. Pois, na verdade, trata-se de uma questo bastante sria,
apesar de sua vinculao com aspectos que poderamos chamar de ldicos.
Explico: ao observar as expresses especficas da diversidade cultural/ musical
brasileira, podemos perceber que todas elas esto sendo vividas pelas pessoas
envolvidas com todos os seus sentidos, falando aqui de fato nas percepes
sensoriais.

18
H uma ampla produo bibliogrfica sobre cada um destes termos, seja em portugus
ou em outras lnguas, que pode ser consultada atravs de muitos textos disponveis na
internet.
22 Angela Lhning Temas Emergentes da
Etnomusicologia brasileira
________________________________________________________________________________

Ns, pesquisadores, ainda no percebemos isso de forma suficiente, pois,

de fato existe um forte envolvimento sensorial em todos os contextos, que vai
alm da percepo do som fsico-acstico. Esse espectro sonoro, a msica e suas
representaes, colocamos durante muito tempo no centro de nossas atenes,
preocupados com anlises quantitativas, tambm para tornar as nossas produes
cientificamente validadas. Assim, raramente percebemos os demais sentidos
presentes nas prticas musicais, que envolvem, alm do corporal/ kintico e ttil,
perceptvel em mltiplos movimentos, o visual/ cnico/ espacial e o olfato a partir
de contextos que incluem cheiros, enfim, todos os estmulos diversos presentes em
contextos que podem ir do ldico ao ritualstico. Isso, sem mencionar a
importncia das intensas relaes interpessoais, que permeiam essas experincias
sensoriais, com seu poder de integrao social, criando fortes noes de
identificao e pertencimento que assim tambm conferem sentido s vivncias
artsticas e culturais.19
A compreenso desses vrios sentidos de viver com e atravs de todos os
sentidos parece-me um dos maiores desafios para todos que queiram entender
estas complexas interrelaes. Trata-se de mais do que uma mera questo de
cunho esttico ou estilstico, mas de uma necessidade conceitual urgente para
comear a pensar tambm os possveis caminhos para uma reduo das
incompreenses sociais, to diretamente ligadas a concepes abstratas e at
contraditrias entre si como arte, cultura, brincadeira, lazer e fruio.
Para as pessoas das prprias prticas culturais todos esses contextos
multissensoriais fazem sentido, usando esta expresso como metfora, alm de
darem-lhes prazer. Mas no faz sentido para elas aquilo que, em geral, se
produz sobre elas ou os contextos culturais vividos por elas. Neste sentido ns,
pesquisadores, precisamos dar sentido s nossas aes de dilogo com contextos
de pesquisa e de insero de resultados em aes culturais, pedaggicas ou no.
Precisamos incluir a anlise das amplas questes sociais e polticas nas nossas
percepes e, assim, tambm repensar o papel do prprio campo acadmico, em

19
Recomendo assistir ao filme Tarja Branca a revoluo que faltava, filme
documentrio de Cacau Rhoden, lanado em 2014 que aborda todas estas questes ligadas
criatividade e ludicidade de forma muito lcida.
msica em perspectiva v.7 n.2, dezembro 2014 p. 7-25 23
________________________________________________________________________________

ltima instncia envolvendo at a CAPES e outras agncias de fomento e avaliao

com suas exigncias. Pois, a produo comprometida que deveria fazer sentido
para as pessoas envolvidas e tambm para a sociedade, produzindo diversos
materiais e aes de circulao do conhecimento (comumente chamada de
divulgao cientfica), com possibilidades de insero pedaggica, tambm
deveria valer tanto quanto aquela das revistas renomadas de circulao restrita.
Cabe a ns mesmos convencer a CAPES e seus representantes, que so os nossos
pares, dessa necessidade, se assim o desejamos de verdade.
Gostaria de concluir dizendo que seja possvel que tudo o que foi
discutido at agora, ressaltando, em especial, a questo do engajamento e a
necessidade da mudana de foco na definio e realizao das pesquisas
emergentes na etnomusicologia brasileira, seja apenas uma iluso minha. E, se,
por acaso, for isso mesmo, espero que a minha viso do potencial da
etnomusicologia e, em analogia, tambm da educao musical comprometida, de
fato se torne uma realidade na prtica da pesquisa do pas e sua insero nos mais
diversos contextos sociais. Mas, desde j ressalto que a insero destas primeiras
aes e discusses da etnomusicologia brasileira na sociedade brasileira, apesar de
seu pouco tempo se presena, parece ser muito mais forte do que ela j foi ou
possa ter sido nos pases europeus em momentos anteriores da trajetria histrica
da disciplina.
E assim a minha possvel iluso vira utopia e vai mais longe ainda:
acredito que seja possvel que, em um futuro talvez no to distante, esta nova
postura da etnomusicolgia brasileira (que j alimenta vrias pesquisas da rea e,
em analogia, tambm atuaes da educao musical), com base nas suas
experincias de insero na sociedade brasileira possa retornar Europa com
esta nova viso, diferente daquela que saiu de l algumas dcadas atrs. Esta
etnomusicologia socialmente comprometida e inserida no dia-a-dia de uma
sociedade que a abarca, abraando-a, tambm poderia atuar em uma Europa hoje
etnicamente to diversificada, s vezes at dividida, muito diferente daquela
existente quando a etnomusicologia foi criada. Assim, a etnomusicologia tambm
poderia fazer sentido para todos os envolvidos na vivncia e no estudo das
prticas culturais atuais na Europa.
24 Angela Lhning Temas Emergentes da
Etnomusicologia brasileira
________________________________________________________________________________

Post-scriptum

Mas, ainda existe uma incgnita ao final da reflexo utpica sobre uma
possvel migrao da etnomusicologia brasileira para o hemisfrio norte: a
disciplina continuaria com o seu atual nome ou no? Isso certamente ainda
outra questo, que vai muito alm dos temas discutidos aqui. Mas, pensando
bem, talvez ela nem tenha importncia diante do tamanho, da importncia e da
urgncia das outras questes antes abordadas no decorrer do texto.

Referncias

BARZ, Gregory F.; COOLEY, Timothy J. (eds.). Shadows in the Field: New
Perspectives for Fieldwork in Ethnomusicology. New York and Oxford: Oxford
University Press, 1997.
BEHAGUE, Gerard. A etnomusicologia latino-americana: algumas reflexes sobre
sua ideologia, histria, contribuies e problemtica. Anais do 2o Simpsio
Latino-Americano de Musicologia. 1999, p. 41-69.
BRANDO, Carlos Rodrigues (org.) . Pesquisa participante. So Paulo, Brasiliense,
1981.
DAVIS, Martha Ellen: Carreers and alternative carreers in the unity bnetween
theory and practice in ethnomusicology. In: Ethnomusicology, vol.36/3, 1992, p.
361-387.
FONSECA, Claudia. Antroplogos para que? O Campo de atuao profissional na
virada do milnio. In: TRAJANO FILHO, Wilson/ RIBEIRO, Gustavo Lins (Orgs.). O
campo da antropologia no Brasil. Rio de Janeiro: Contra Capa Livraria/ Associao
Brasileira de Antropologia, 2004, p. 69-92.
GREVE, Martin. Writing against Europe. Vom notwendigen Verschwinden der
Musikethnologie. Die Musikforschung, 55 (3), 2002, p. 239251.
HASKELL, Erica/ LOUGHRAN, Maureen. Invested in Community . Ethnomusicology
& Musical Advocacy. Brown University, 2003.
KLENKE, Kerstin, KOCH, Lars-Christian, MENDIVIL, Julio, Rdiger Schumacher,
SEIBT, Oliver, VOGELS, Raimund. Totgesagte leben lnger - berlegungen zur
Relevanz der Musikethnologie. Die Musikforschung, 56 (3), 2003, p. 261-271.
LABORDE, Denis. A etnomusicologia serve ainda para alguma coisa. Msica em
contexto. Braslia, n. 1, 2008, p. 27-46.
LUHNING, Angela. Etnomusicologia Brasileira como Etnomusicologia
participativa: Inquietudes em relao s musicas brasileiras. In: Msicas Africanas
msica em perspectiva v.7 n.2, dezembro 2014 p. 7-25 25
________________________________________________________________________________
e indgenas no Brasil. TUGNY, Rosangela P. de /QUEIROZ, Ruben C. de (org.). Belo
Horizonte: Editora UFMG, 2006, p. 37-55.
_____. Na encruzilhada dos saberes e fazeres musicais: conhecimentos
tradicionais, educacao, musica e espaco(s). In: Transito entre fronteiras na
msica. (BRAGA, Lia; TOURINHO, Cristina; ROBATTO, Lucas, org.), PPGArtes/
UFPA, Belm, 2013, p. 11- 54.
_____. Mtodos de Trabalho na Etnomusicologia: Reflexes volta de
experincias pessoais. Revista Brasileira de Cincias Sociais, Fortaleza, v. 22, p.
105-126, 1991.
NEUHOFF, Hans, Konzertpublika, Sozialstruktur, Mentalitten, Geschmacksprofile,
MIZ Bonn, [2008?,. s/d] in: http://www.miz.org/static_de/ themenportale/
einfuehrungstexte_pdf/03_KonzerteMusiktheater/neuhoff.pdf. Acessado em 10/
8/2012
PEGG, Carole; MYERS, Helen; BOHLMAN, Philip, STOCKES, Martin.
Ethnomusicology. IN: The New Grove Dictionary of Music and Musicians. 2nd Ed.
Oxford: Oxford University Press, 2001.
SANDRONI, Carlos. Apontamentos sobre a histria e perfil institucional da
etnomusicologia no Brasil. REVISTA USP, So Paulo, n.77, p. 66-75, maro/maio
2008.
TRAVASSOS, Elizabeth. Os Mandarins Milagrosos: Arte e Etnografia em Mrio de
Andrade e Bla Bartk. Rio de Janeiro: Ministrio da Cultura /Funarte/Jorge Zahar
Editor, 1997.
VOGELS, Raimund . Identitt und Diversitt in der Musikethnologie. In: Beyond
Borders: Welt Musik- Pdagogik. Musikpdagogik und Ethnomusikologie im
Diskurs. ALGE, Barbara/ KRMER, Oliver (orgs.) Wissner-Verlag, Augsburg 2013,
p.81-92.
ZIEGLER, Susanne. Die Wachszylinder des Berliner Phonogramm Archivs. Staatliche
Musen zu Berlin, 2006.