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05/09/2017 C. G.

Jung em Marlia: Tratamento psicoterpico infantil segundo a psicologia junguiana

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C. G. Jung em Marlia
VOCATVS ATQVE NON VOCATVS DEVS ADERIT "Chamado ou no, Deus
estar presente"

quarta-feira, 20 de abril de 2011 Tradutor

Tratamento psicoterpico infantil segundo a


psicologia junguiana

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CONTRIBUIO DA PSICOLOGIA ANALTICA AO TRATAMENTO Blogger
PSICOTERPICO INFANTIL
PERES, Slvio Lopes[1]

RESUMO
O presente artigo apresenta atravs de uma investigao
bibliogrfica a proposta de Carl Gustav Jung (1875-1961) quanto
ao tratamento psicoterpico infantil, a partir dos conceitos
analticos e de sua aplicao na clnica.

PALAVRAS-CHAVE: Carl Gustav Jung. Criana. Psicoterapia Quem sou eu

Junguiana. Silvio Lopes Peres


Marlia, So Paulo, Brazil
ABSTRACT Candidato a Analista
Junguiano pelo Instituto
The present search presents through a bibliographical Junguiano de So Paulo -
investigation Carl Gustav Jung's proposal (1875-1961) with www.ijusp.org.br Mestre
relationship to the infantile psychotherapic treatment, starting em Cincias da Religio
from the analytic concepts and the application in the clinic. Psiclogo Clnico -
Abordagem Analtica
(Junguiana) Pedagogo
KEYWORDS: Carl Gustav Jung. Child. Jungian psychotherapy.
Telogo CRP - 06/109971
Atendimento aos
INTRODUO Convnios: APAS,
No difcil perceber que a criana muito mais do que os APEOESP, CPP, SISTEMA
aspectos fisiolgicos e motores que apresenta nas diferentes fases PREVER Contatos: 14.
de seu desenvolvimento, contudo, as opinies quanto a sua 99805.1090 (VIVO) 14.
presena no espao clnico psicoterpico, muitas vezes so 98137.8535 (TIM) 11.
94105.1090 (VIVO) 11.
contraditrias e isto se deve diversidade dos campos da
94929.8272 (TIM) E-mail:
psicologia. A criana, normalmente, se faz presente no espao
silviosilvia@ig.com.br
psicoterpico quando apresenta algum desvio de comportamento, silviolperes@hotmail.com.b
ou quando assim interpretado. O presente artigo uma r Atendimentos: Marlia -
pesquisa bibliogrfica conforme se verifica nas obras de Carl Rua Cel. Siqueira Reis, 115 -
Gustav Jung, e de autores que se identificam com a abordagem Jd. Luciana - prximo ao
analtica. CPP So Paulo - Rua
Vergueiro, 5064 - Ipiranga -
Michael Fordham (2006) afirma que a contribuio da Psicologia
400 m da Estao Santos-
Analtica ao tratamento psicoterpico infantil iniciou-se com Dora
Imigrantes do Metr -
Kalff (1904-1990), que por sua vez foi influenciada por Margaret Linha 2/Verde Conhea
tambm:

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Lowenfeld (1890-1973), criadora da tcnica do Sandplay, ou Caixa http://silvioperes.wix.com/


de Areia, que a adaptou s crianas. clinicadepsicologia
http://www.psijung.blogsp
Uma das caractersticas que pode ser observada no
ot.com.br/
processo de desenvolvimento da criana a sua capacidade de
http://www.http://ciencias
comunicar-se com o mundo externo. Segundo Jung (2000) dareligiaoecgjung.blogspot.
inicialmente, a criana faz auto-referncia na terceira pessoa, com.br/
como se no fosse ela mesma, isto acontece porque a criana
Visualizar meu perfil
ainda no adquiriu identidade prpria, que s mais tarde, atravs completo
de atividades nas quais empreende interao com o meio sofre
esta alterao. Para ele (2000, p. 340): [...] que surge o Arquivo do blog
sentimento da subjetividade ou da egoicidade. Este ,
2015 (68)
provavelmente, o momento em que a criana comea a falar de si
mesma na primeira pessoa. 2014 (99)
2013 (66)
A CRIANA SEGUNDO A PSICOLOGIA ANALTICA 2012 (55)
Segundo REIS (2000, p. 8): Michael Fordham preencheu uma
2011 (85)
lacuna do desenvolvimento infantil existente na teoria de Carl
Dezembro (4)
Gustav Jung. Um dos primeiros textos de Jung sobre a criana e
seu mundo se encontra na apresentao que fez do livro The Novembro (4)
Inner World of Childhood, da psicloga escolar Frances G. Outubro (7)
Wickes, escrito em 1927. Para FORDHAM (2006, p. 16): Wickes Setembro (5)
foi a primeira a fazer aplicao da teoria dos tipos s crianas e
Agosto (6)
por haver concebido alguns mtodos engenhosos de lidar com
seus processos afetivos primitivos. Segundo Reis (2000), para Julho (9)
Jung a criana herdeira psicolgica e biolgica do que chamava Junho (7)
de inconsciente coletivo, que segundo CAMARGO (2000, p. 1): Maio (15)
so materiais psquicos que no provm da experincia pessoal.
Abril (28)
Conforme Jung (2006) a psique se apresenta desde a primeira
E se fosse aqui?
fase da vida humana, designada como pr-sexual (1994, p. 68),
quando a criana apresenta as mesmas morbidades dos seus pais, Marlia: cidade
solidria?
como tambm os talentos que podem ser encontrados em sua
rvore genealgica. Segundo Jung (apud REIS, 2000, p. 13): O Mais uma
oportunidade para
que herdado no so as idias, mas as formas, as quais sob Marlia
esse aspecto particular correspondem aos instintos igualmente
Carregando os sonhos
determinados por sua forma. A forma prepondera sobre as
idias, porque a criana ainda no possui conscincia que lhe No tem sonho bobo
permite diferenciar-se das demais pessoas. De acordo com JUNG Desfiles de ns
(1983, p. 45): Ainda no existe o eu claramente diferenciado do mesmos
resto das coisas, mas tudo o que existe so acontecimentos ou Moradores de rua: a
ocorrncias. S mais tarde, a criana manifesta o contedo do soluo depende de
todos
inconsciente pessoal, formado pelas suas experincias pessoais.
At ento, a criana atribui a sua existncia e est sob a influncia Moradores de rua:
quem so?
daquilo que EDINGER (1995, p. 21) chama de psique arquetpica,
pr-pessoal ou transpessoal, que Jung chamou de Self, ou Si- Moradores de rua
Mesmo. Conforme NEUMANN (2003, p. 28): Aos Pais
A criana, por exemplo, vivencia em sua me, em primeiro lugar, o arqutipo da Grande
O mundo de cada um
Me, ou seja, a realidade de um Feminino onipotente do qual essa criana totalmente singular e
dependente, e no a realidade objetiva e pessoal dessa me a mulher historicamente inimitvel, mas in...
individual , aquela que surgir como a figura da me para essa criana, quando mais O Samba pode parar o
tarde ela tiver desenvolvido o seu ego e a sua conscincia. Carnaval
Resolvendo
Para JUNG (2000, p. 353): a infncia aquele estado sem problemas
problemas conscientes, no qual somos um problema para os Sejamos heris!
outros, mais ainda no temos conscincia de nossos prprios
problemas [...] nada depende do sujeito. Ainda segundo ele:
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como se no tivesse nascido ainda inteiramente, mas se achasse mergulhada na III InterQuinta Jung
atmosfera dos pais. [...] a vida psicolgica do indivduo governada basicamente pelos Debate do filme:
Onde vivem...
instintos e por isso no conhece nenhum problema. Mesmo quando limitaes externas
se contrapem aos impulsos subjetivos, estas restries no provocam uma ciso Pscoa: histria e
interior do prprio indivduo. Este se submete ou as evita, em total harmonia consigo
simbolismo
prprio. Ele ainda no conhece o estado de diviso interior, induzido pelos problemas. Mensagem de Pscoa
Este estado s ocorre quando aquilo que uma limitao exterior se torna uma
Compartilho com
limitao interior, isto , quando um impulso se contrape a outro. (JUNG, 2000, p. vocs um e-mail que
340) recebi da psic...
O conceito de eu na
O ego durante a primeira fase da vida representa o Si-Mesmo renascena
atuando como se fosse o prprio, como forma de enfrentar seus No tenho tempo para
medos, frustraes, fantasias, desejos, etc. A criana tem o seu perder com certas
ego subordinado ao Si-Mesmo, pois este o arqutipo ordenador coisas

e unificador, o princpio estruturador do inconsciente coletivo. Burnout: uma


Predominantemente a criana percebe o mundo mitologicamente, perspectiva
junguiana
isto , vivencia-o atravs das imagens arquetpicas que as domina,
e no qual so projetadas. Cabe ao psiclogo analtico considerar Jung e Freud: histria
dos encontros e
que a criana manifesta em seu comportamento este mundo desencontro...
arquetpico que se apresenta segundo Jung (2000, p. 341):
Tratamento
anrquico e catico. De acordo com COSTA (2004, pp. 28, 37) psicoterpico
no tratamento psicoterpico infantil que se observa: infantil segundo a
[...] foras misteriosas que, muitas vezes, nos assustam e perturbam, pois so psicol...
carregadas de energia psquica e, por isso, capazes de promover uma srie de Os 12 trabalhos de
sintomas. [...] tarefa da psicoterapia auxiliar este processo dialtico, de entrada e Hrcules
sada do inconsciente, a fim de aproximar o ego das possibilidades latentes que esto Carl Gustav Jung e a
no inconsciente. morte
Relao Educador-
ATUAO CLNICA COM A CRIANA Educando
Para a Psicologia Analtica o ego um complexo assim como Benos
muitos outros, com a diferena de que este tem a conscincia
Para Sexta-feira santa
associada a ele. De acordo com HALL (1995, p. 42) todos os
contedos da psique estreitamente ligados ao ego tambm
compartilham, por conseguinte, da conscincia. Portanto, no Followers (12)
ambiente analtico que a forte ligao do ego com o Si-Mesmo
observada. Conforme EDINGER (1995, p. 22) [...] a relao entre
o ego e o Si-Mesmo altamente problemtica, e este o
material a ser trabalhado com o sujeito criana, inicialmente
percebendo-a como um indivduo mais complexo que as
caractersticas hereditrias dos seus pais, que conforme JUNG Follow
(1983, p. 46) o conhecimento da carga gentica, nada tem a
oferecer de prtico ao tratamento psquico (...), pois o que atua
sobre a criana so os fatos e no as palavras.
O tratamento psicoterpico infantil, segundo a psicologia analtica
promover a separao o ego do Si-Mesmo, evitando assim a
identificao com este, pois caso isto acontea d-se a inflao.
Conforme Jung (apud SHARP, 1997, p. 52): O termo criana
significa algo que evolui em direo independncia; mas isto, ela
no pode fazer sem um desligamento de suas origens. O
propsito desta separao, que deve ser o alvo principal no
tratamento psicoterpico infantil para que o ego no atribua a si
mesmo as qualidades do Si-mesmo, pois este est muito alm de
suas prprias medidas, e a criana no pode ter sua disposio
todo o poder do mundo. Isto precisa ser evitado, pois de acordo
com JUNG (1978, p. 30): o impulso de poder exige que o eu

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fique por cima, isto , domine de qualquer maneira. Segundo


Jung (1994) isto se d quando a criana sofre mudanas
fisiolgicas importantes em seu desenvolvimento, ressaltadas, s
vezes, frequente e desmedidamente a fora do ego, quando h a
deflagrao da sexualidade, iniciando o perodo que chama de
pr-puberdade (1994, p. 68). De acordo com EDINGER (1995, p.
27):
Nascemos num estado de inflao. Na mais tenra infncia, no existe ego ou
conscincia. Tudo est contido no inconsciente. O ego latente encontra-se
completamente identificado ao Si-Mesmo. O Si-Mesmo nasce, mas o ego construdo;
e, no princpio, tudo Si-Mesmo. [...] Como o Si-Mesmo o centro e a totalidade do
ser, o ego totalmente identificado ao Si-Mesmo percebe-se como divindade.
Podemos descrever a situao nesses termos, retrospectivamente, embora o recm-
nascido no pense desta forma. Na verdade, ele nem pode pensar. Mas seu ser e suas
experincias totais esto ordenados em torno de uma suposio a priori de que ele
uma divindade.

Para JUNG (1983, p. 47) outro fator que precisa ser considerado
pelo analista no tratamento psicoterpico infantil : a vida que os
pais ou antepassados no viveram, referindo-se s partes da vida
que estes reprimiram no decorrer de suas vidas. Ainda de acordo
com JUNG (1983, p. 46): a responsabilidade dos pais se estende
at onde eles tm o poder de ordenar a prpria vida de tal
maneira que ela no represente nenhum dano para os filhos.
Segundo ZWEIG e ABRAMS (2009, pp. 80, 81) importante que
os pais e psicoterapeutas compreendam:
Existem formas de comportamentos que no so aceitveis na sociedade humana; a
criana precisa aprender isso; a criana precisa organizar sua prpria capacidade
interior de controlar essas formas de comportamento. Uma atmosfera permissiva faz
com que se embote a capacidade de a criana desenvolver seu prprio sistema de
monitorao do comportamento. O desenvolvimento do ego, ento, ser demasiado
fraco para permitir que a criana, quando adulta, possa lidar com a sombra.

Quanto relao analista-paciente, mesmo que seja uma criana,


em nada diferente daquela que vivenciada com uma pessoa
adulta. Segundo SAMUELS et al (1988, p. 30) deve ser um
processo dialtico. Cabe ao analista ter conscincia de que sua
autoridade como adulto pode intimidar a criana e inviabilizar o
tratamento psicoterpico que se prope, contudo, deve colocar-se
como uma pessoa que tambm tem algo a aprender com ela,
assim como faz com os outros pacientes. O analista deve ser
acolhedor, e isto dar confiana criana para se expressar. De
acordo com GUTFRIEND (2004, p. 11):
O terapeuta precisa cultivar a capacidade de acolhimento e de continncia. Ele cria uma
situao em que a criana vai se sentir contente, com prazer, mas tambm com
ansiedade, com uma certa angstia. O terapeuta deve acompanhar a criana nesse
processo, com uma qualidade materna (ou paterna), sabendo o tempo certo de
estimular a criana para falar um pouco mais, abrindo-lhe um espao ldico, abrindo e
preservando.

Conforme ZWEIG e ABRAMS (2009, p. 79): importante que, no


processo de crescimento, as crianas de identifiquem com os
atributos psicolgicos apropriados e no com a sombra; pois, se
houver demasiada identificao com a sombra, o ego ter um p
torto, um defeito fatal. Para GUTFREIND (2004, p. 10)

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atravs dos smbolos e das metforas, que as crianas sentem-se


mais vontade para falar das coisas difceis de suas vidas.
Neste ponto pode-se surgir a questo: a partir de qual idade a
criana pode ser entendida como indivduo? A barreira de
comunicao derrubada pela competncia do psiclogo analista,
que segundo MELLO (1995, p. 424):
O profissional competente aquele que possui o desejo e a capacidade de brincar sem
muitos bloqueios. [...] o paciente percebe esta liberdade interior do adulto, compara
ambos os mundos internos, e procura interrelacion-los, buscando a criatividade.

CONSIDERAES FINAIS
Segundo a Psicologia Analtica a criana est, integral e
inconscientemente, ligada ao mundo arquetpico, e este o
principal desafio que se apresenta ao tratamento psicoterpico.
Cabe ao analista, paciente e ativamente, acompanhar a criana
em seu mundo inconsciente, identificado com o Si-mesmo, levar a
criana a se desenvolver e se organizar no mundo objetivo,
despertando na prpria criana a sua capacidade de diferenciar-se
das imagens do inconsciente coletivo, e de encontrar a si mesma,
com o objetivo de se realizar como indivduo, que precisa ser
respeitado desde a primeira fase de sua existncia, livrando-a de
experincias que podem coloc-la em risco.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
CAMARGO, C.
http://www.celiacamargo.com/PsicologiaAnaliticaJung.pdf, 2000.
(consulta realizada em 02/02/2010)
COSTA, D. F. C. As imagens do inconsciente no brincar de uma
criana em psicoterapia: um entendimento junguiano - Centro
Universitrio Franciscano, Santa Maria, 2004
EDINGER, E. F. Ego e Arqutipo: uma sntese fascinante dos
conceitos psicolgicos fundamentais de Jung. 10 Edio. So
Paulo: Cultrix, 1995.
FORDHAM, M. A Criana como indivduo. So Paulo: Cultrix, 2006.
GUFREIND, C. Era uma vez na clnica. Revista: Viver Psicologia, N
133, Ano XII. So Paulo: Dueto, 2004.
HALL, J. A. A experincia Junguiana: anlise e individuao. 10
Edio. So Paulo: Cultrix, 1995.
JUNG, C. G. A Natureza da Psique. 5 Edio. Petrpolis: Vozes,
2000.
__________ O Desenvolvimento da Personalidade. 2 Edio.
Petrpolis: Vozes, 1983.
__________ Os arqutipos e o inconsciente coletivo. 4 Ed. So
Paulo: Vozes, 2006.
__________ Psicologia do Inconsciente. Petrpolis: Vozes. 1978.
__________ Teoria del Psicoanlisis. 3 Edio.
Barcelona/Espanha: Plaza&Jans Editores, 1994.
MELLO, A. M. de. Ludoterapia: a liberdade do esprito. Marlia:
Unimar Universidade de Marlia, 1995.
NEUMANN, E. A Grande Me. Um estudo fenomenolgico da
constituio feminina do inconsciente. So Paulo: Cultrix. 2003.
REIS, L. A dificuldade de vnculo me-beb diante da
prematuridade - http://www.
symbolon.com.br/monografias/A_dificuldade_de_vinculo_mae_beb
e_diante_da_prematuriadade.doc, 2000. (consulta realizada em
04/02/2010)
http://psijung.blogspot.com.br/2011/04/tratamento-psicoterapico-infantil.html 5/6
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SAMUELS, A.; SHORTER, B. e PLAUT, F. Dicionrio Crtico de


Anlise Junguiana. Rio de Janeiro: Imago, 1988.
SHARP, D. Lxico Junguiano: Dicionrio de Termos e Conceitos.
10 Edio. So Paulo: Cultrix, 1997.
ZWEIG, C. e ABRAMS J. (Orgs.) Ao Encontro da Sombra. So
Paulo: Cultrix, 2009.

[1] Telogo, Pedagogo, Especialista em Docncia do Ensino Superior, Mestre


em Cincias da Religio, e Acadmico do Curso de Psicologia - FASU/ACEG -
e-mail: silviosilvia@ig.com.br

Postado por Silvio Lopes Peres s 22:29

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