Adorno e a cultura de massa

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Histria - Cultura e Pensamento

CULTURA E PENSAMENTO

Adorno e a cultura de massa

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Theodor Adorno, filsofo e socilogo alemo, projetou-se como

um dos crticos mais cidos dos modernos meios de comunicao
de massa. Ao exilar-se nos Estados Unidos, entre 1938 e 1946,
percebeu que a mdia no se voltava apenas para suprir as
horas de lazer ou dar informaes aos seus ouvintes ou
espectadores, mas fazia parte do que ele chamou de industria
cultural. Um imenso maquinismo composto por milhares de
aparelhos de transmisso e difuso que visava produzir e
reproduzir um clima conformista e dcil na multido passiva.
Indo para a Amrica

Theodor Adorno (1903-1969)

"A civilizao atual a tudo confere um ar de semelhana"
M.Horkheimer e T.Adorno a Indstria Cultural, 1947
Theodor Adorno cujo centenrio de nascimento celebra-se
neste 11 de setembro nascido em Frankfurt, na Alemanha, em
1903, foi daqueles tantos intelectuais, cientistas, artistas,
compositores e escritores alemes, que, na dcada de 1930, por
serem de descendncia judaica ou por inclinarem-se pelo
socialismo, ou ambas as coisas, foram obrigados a emigrar para
os Estados Unidos, naquilo que foi, talvez, a maior evaso de
crebros registrada na histria contempornea. Ele pertencia a
um grupo de pensadores extremamente sofisticado que fazia
parte da famosa Escola de Frankfurt, fundada em 1923, e que
fora constrangido a sair do pas nos anos seguintes da
ascenso do nacional-socialismo ao poder.
de se imaginar o contentamento dele quando, ainda na Sua,
no outono de 1938, recebeu um inesperado telefonema de Londres
do seu particular amigo e parceiro, Max Horkheimer. Era um
convite para que ele fosse Amrica para assumir uma pesquisa
a servio da Universidade de Princeton, a mesma que, em 1933,
convidara Albert Einstein para integrar o seu corpo docente.
Tratava-se de um projeto e tanto, pois a Radio Research Projet
queria saber tudo sobre os ouvintes norte-americanos. Nova
Iorque provocou-lhe uma estranha reao. Chocou-o a
convivncia dos palcios colossais...dos grandes cartis
internacionais, com sombrios edifcios erguidos para os
pequenos negcios, formando, no geral, um ar de cidade
desolada. Nem mesmo o plano municipal de levar gente a morar
nos subrbios mais afastados, dando as residncias um ar de
individualidade, o consolou.
A estandartizao americana

Para ele, um europeu refinado que passara boa parte da sua

vida cultivando a msica modernista de Alban Berg e, depois, a
de Schnberg e sua atonalidade incidental, a Amrica
pareceu-lhe toda igual. Contraditoriamente, o pas que mais
celebrava e enaltecia a singularidade, a cada um procurar ser
algo bem diferente dos demais, no parava de produzir e
imprimir tudo idntico, tudo estandartizado. A imensa rede de
atividades que cobria toda a cidade era regida apenas pela
ideologia do negcio. Numa sociedade onde as pessoas somente
sorriam se ganhavam uma gorjeta, nada escapava das motivaes
do lucro e do interesse. Aprofundando-se no estudo da mdia
norte-americana, entendeu que por detrs daquele aparente
caos, onde rdios, filmes, revistas e jornais, atuavam de
maneira livre e independente, havia uma espcie de monoplio
ideolgico cujo objetivo era a domesticao das massas. Quando
o cidado saa do seu servio e chegava em casa , a mdia no
o deixava em paz, bombardeando-o, a ele e famlia, com
programas de baixo nvel, intercalados com anncios carregados
de clichs conformistas, comprometendo-o com a produo e o
consumo.
No se tratava, para ele, de que aqueles sem fim de novelas e
shows de auditrios refletissem a vontade das massas, algo
 autntico e espontneo, vindo do meio do povo. Um anseio que
os profissionais da mdia apenas procuravam dar corpo,
transformando-os diverso e entretenimento. Ao contrrio,
demonstrava, isso sim, a existncia de uma poderosa e
influente indstria cultural que, de forma planejada, impingia
aos seus consumidores doses cavalares de lugares comuns e
banalidades, cujo objetivo era ajudar a reproduzir o modelo
do gigantesco mecanismo econmico que pressionava sem parar a
sociedade como um todo.
L, na Amrica, no havia espao neutro. No ocorria uma ciso
entre a produo e o lazer. Tudo era a mesma coisa, tudo
girava em funo do grande sistema. Dessa forma, qualquer
coisa que causasse reflexo, uma inquietao mais profunda,
era imediatamente expelida pela industria cultural como
indigesta ou impertinente. Adorno, terminada a Segunda Guerra,
voltou para a Europa, para Frankfurt, atarefado em reabria a
sua escola de sociologia. Morreu em 1969, arrasado com a
humilhao que estudantes ultra-esquerdistas o submeteram, em
plena sala de aula, durante a revolta de 1968/9.
Obras principais de Adorno

1933 - Kierkegaard. Konstruktion des sthetischen

(Kierkegaard, a construo da esttica)
1947 - Dialektik der Aufklrung. Philosophische Fragmente (A
dialtica do esclarecimento. Filosofia em fragmento), com Max
Horkheimer)
1949 - Philosophie der neuen Musik (A filosofia da nova
msica)
1950 - The Authoritarian Personality (A personalidade
autoritria) juntamente com E. Frenkel-Brunswik, D. J.
Levinson e R. N. Sanford)
1951 - Minima Moralia. (Mnima morlia)
1956 - Zur Metakritik der Erkenntnistheorie. (Sobre a
metacrtica da teoria do conhecimento)
1967 - Negative Dialektik (Dialtica negativa)
1970 - sthetische Theorie (Teoria esttica)
1971 - Soziologische Schriften (Escritos sociolgicos)

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