Sumrio.

JOHN RAWLS. ................................................................................................................... 1

SOCIEDADE SEGUNDO RAWLS. ................................................................................... 1
SUA TEORIA. ..................................................................................................................... 1
JUSTIA. ............................................................................................................................. 2
PRINCPIOS....................................................................................................................... 2
ARGUMENTOS. ................................................................................................................ 3
CONCLUSO. .................................................................................................................... 4
John Rawls.

Filsofo norte-americano, nasceu em 1921, em Baltimore, e frequentou as Universidades

de Oxford e de Harvard, tendo mais tarde lecionado nesta ltima. Faleceu a 24 de novembro de
2002.

A sua obra essencialmente uma reflexo sobre os domnios da tica e da teoria poltica.
Na sua obra Teoria da Justia, ressuscita a ideia de Contrato Social que, de uma ou outra forma,
tinha sido alvo de reflexo por parte de Hobbes, Locke e Jean-Jacques Rousseau. O conceito de
justia no diz somente respeito a princpios morais, mas tambm a um conjunto mais vasto da
atividade humana: as instituies polticas, os sistemas jurdicos, as formas de organizao social.

A este respeito diz Rawls: A justia a primeira virtude das instituies sociais, como a
verdade o em relao aos sistemas de pensamento.

Sociedade segundo Rawls.

Segundo John Rawls, a sociedade : Associao de pessoas que reconhecem carcter

vinculativo a um determinado conjunto de regras e atuam de acordo com elas.

Essas regras existem para cimentar um sistema de cooperao entre todos para benefcio
de todos. No entanto, tambm existe conflito de interesses. Para resolver estes conflitos so
necessrios princpios ou regras que nos ajudem a escolher qual ser a melhor forma de organizar
a sociedade, isto , a melhor forma de repartir esses benefcios. O papel da justia na sociedade
no se resume reposio das irregularidades e aos castigos aos criminosos. A funo da justia
mais profunda: a de definir a atribuio de direitos e deveres e a de distribuir os encargos e os
benefcios da cooperao social.

Sua Teoria.

A teoria de Rawls constitui, em grande parte, uma reao ao utilitarismo clssico. De

acordo com esta teoria, uma ao maximiza a felicidade, no importa se a felicidade distribuda
de maneira igual ou desigual. Grandes desnveis entre ricos e pobres parecem em princpio
justificados. Mas na prtica o utilitarismo prefere uma distribuio mais igual.

Deste modo, uma determinada quantidade de riqueza produzir mais felicidade do que
infelicidade se for retirada dos ricos para dar aos pobres. Tudo isto parece muito sensato, mas
deixa Rawls insatisfeito. Ainda que o utilitarismo conduza a juzos correto acerca da igualdade,
Rawls pensa que o utilitarismo comete o erro de no atribuir valor intrnseco igualdade, mas
apenas valor material. Isto quer dizer que a igualdade no boa em si boa apenas porque
produz a maior felicidade total. Por consequncia, o ponto de partida de Rawls ter de ser
bastante diferente.

PGINA 1
Justia.

Rawls parte ento de uma concepo geral de justia que se baseia na seguinte ideia:
Todos os bens sociais primrios liberdades, oportunidades, riqueza, rendimento e as bases
sociais da auto-estima (um conceito impreciso) devem ser distribudos de maneira igual a
menos que uma distribuio desigual de alguns ou de todos estes bens beneficie os menos
favorecidos.

A subtileza tratar as pessoas como iguais no implica remover todas as desigualdades,

mas apenas aquelas que trazem desvantagens para algum. Se dar mais dinheiro a uma pessoa do
que a outra promove mais os interesses de ambas do que simplesmente dar-lhes a mesma
quantidade de dinheiro, ento uma considerao igualitria dos interesses no probe essa
desigualdade.

Por exemplo, pode ser preciso pagar mais dinheiro aos professores, para incentivar os
alunos a estudar durante mais tempo, diminuindo assim a taxa de reprovaes. As desigualdades
sero proibidas se diminurem a tua parte igual de bens sociais primrios. Se aplicarmos este
raciocnio aos menos favorecidos, estes ficam com a possibilidade de vetar as desigualdades que
sacrificam e no promovem os seus interesses.

Mas esta concepo geral ainda no uma teoria da justia satisfatria. A razo que a
ideia em que se baseia no impede a existncia de conflitos entre os vrios bens sociais
distribudos. Por exemplo, se uma sociedade garantir um determinado rendimento a
desempregados que tenham uma escolaridade baixa, criar uma desigualdade de oportunidades se
ao mesmo tempo no permitir a essas pessoas a possibilidade de completarem a escolaridade
bsica. H neste caso um conflito entre dois bens sociais, o rendimento e a igualdade de
oportunidades.

Princpios.

Como podes ver, a concepo geral de justia de Rawls deixa certos problemas por
resolver. Ser ento indispensvel um sistema de prioridades que justifique a opo por um dos
bens em conflito. E nesse caso, se escolhemos um bem em detrimento de outro, porque temos
uma razo forte para considerar um dos bens mais prioritrio do que outro.

Nesse sentido, Rawls divide a sua concepo geral em trs princpios:

Princpio da liberdade igual

Princpio da oportunidade justa
Princpio da diferena

PRINCPIO DA LIBERDADE IGUAL: A sociedade deve assegurar a mxima

liberdade para cada pessoa compatvel com uma liberdade igual para todos os outros.

PGINA 2
PRINCPIO DA DIFERENA: A sociedade deve promover a distribuio igual da
riqueza, excepto se a existncia de desigualdades econmicas e sociais gerar o maior benefcio
para os menos favorecidos.

PRINCPIO DA OPORTUNIDADE JUSTA: As desigualdades econmicas e

sociais devem estar ligadas a postos e posies acessveis a todos em condies de justa igualdade
de oportunidades.

Argumentos.
Rawls apresenta dois argumentos a favor do Princpio da Diferena:

O argumento intuitivo da igualdade de oportunidades

O argumento do contrato social hipottico

O ARGUMENTO INTUITIVO DA IGUALDADE DE

OPORTUNIDADES

Este argumento apela tua intuio de que o destino das pessoas deve depender das suas
escolhas, e no das circunstncias em que se encontram. Ningum merece ver as suas escolhas e
ambies negadas pela circunstncia de pertencer a uma certa classe social ou raa.

Estando garantida a igualdade de oportunidades, prevalece nas sociedades atuais a ideia

de que as desigualdades de rendimento so aceitveis. Como ningum desfavorecido pelas suas
circunstncias sociais, o destino das pessoas est nas suas prprias mos.

Mas ser que esta viso da igualdade de oportunidades respeita a tua intuio de que o
destino das pessoas deve ser determinado pelas suas escolhas, e no pelas circunstncias
em que se encontram?

Rawls pensa que no. Por esta razo: reconhecendo apenas diferenas nas circunstncias
sociais e ignorando as diferenas nos talentos naturais, a viso dominante ter de aceitar que o
destino de um deficiente seja determinado pela sua deficincia.

Se injusto que o destino de cada um seja determinado por desigualdades sociais,

tambm o ser se for determinado por desigualdades naturais. Logo, como as pessoas so
moralmente iguais, o destino de cada um no deve depender dos acasos sociais ou naturais. Neste
caso no poders aceitar o destino do deficiente.

Em alternativa Rawls prope que a noo comum de igualdade de oportunidades passe a

reconhecer as desigualdades naturais. Como?

Ningum deve beneficiar de forma exclusiva dos seus talentos naturais, mas no injusto
permitir tais benefcios se eles trazem vantagens para os menos talentosos.

Por exemplo se uma pessoa nascer muito inteligente, no pode distribuir a sua
inteligncia, mas pode us-la para ajudar os outros.

PGINA 3
 O ARGUMENTO DO CONTRATO SOCIAL HIPOTTICO

Imagina que no conheces:

O teu lugar na sociedade, a tua classe e estatuto social, os teus gostos pessoais, as tuas
caractersticas psicolgicas, a tua sorte na distribuio dos talentos naturais (como a inteligncia, a
fora e a beleza), a tua concepo de bem, ignorando que coisas fazem uma vida valer a pena.

Que princpios de justia seriam escolhidos por detrs deste vu de ignorncia?

R: Aqueles que as pessoas aceitariam contando que no teriam maneira de saber se

seriam ou no favorecidas pelas condies sociais ou naturais. Nessa medida, a posio original
diz-nos que razovel aceitar que ningum deve ser favorecido ou desfavorecido.

Mas para serem vidas boas h coisas que tero de estar presentes em qualquer vida. A estas
coisas Rawls chama bens primrios. H dois tipos de bens primrios:

Os sociais: so diretamente distribudos pelas instituies sociais e incluem o rendimento

e a riqueza, as oportunidades e os poderes e os direitos e as liberdades.
Os naturais: so influenciados, mas no diretamente, pelas instituies sociais e incluem a
sade, a inteligncia, o vigor, a imaginao e os talentos naturais.

Sob o vu de ignorncia, as pessoas querem princpios de justia que lhes permitam ter o
melhor acesso possvel aos bens sociais primrios. E, como no sabem que posio tm na
sociedade, identificam-se com qualquer outra pessoa e imaginam-se no lugar dela. Desse modo, o
que promove o bem de uma pessoa o que promove o bem de todos e garante-se a
imparcialidade.

Se queremos assegurar uma distribuio justa de peixe por trs famlias, a pessoa que faz a
distribuio no pode saber que parte ter.

Concluso.
A teoria de John Rawls de natureza deontolgica. Situa-se no que se pode chamar
justia do agente.

Isto significa que os princpios que regem a sociedade so justos se derivam de um

determinado agente fictcio que se supe ser imparcial, o vu de ignorncia. Implica, pois, que os
princpios da justia s possam ser encontrados por um observador ideal.

PGINA 4