MODELO DE REDAES ENEM NOTA 1000

"Orgulho Machadiano
Brs Cubas, o defunto-autor de Machado de Assis, diz em suas "Memrias Pstumas"
que no teve filhos e no transmitiu a nenhuma criatura o legado da nossa misria.
Talvez hoje ele percebesse acertada sua deciso: a postura de muitos brasileiros
frente a intolerncia religiosa uma das faces mais perversas de uma sociedade em
desenvolvimento. Com isso, surge a problemtica do preconceito religioso que
persiste intrinsecamente ligado realidade do pas, seja pela insuficincia de leis, seja
pela lenta mudana de mentalidade social.
indubitvel que a questo constitucional e sua aplicao estejam entre as causas do
problema. Conforme Aristteles, a potica deve ser utilizada de modo que, por meio
da jsutia, o equilbrio seja alcanado na sociedade. De maneira anloga, possvel
perceber que, no Brasil, a perseguio religiosa rompe essa harmonia; haja vista que,
embora esteja previsto na Constituio o princpio da isonomia, no qual todos devem
ser tratados igualmente, muitos cidados se utilizam da inferioridade religiosa para
externar ofensas e excluir socialmente pessoas de religies diferentes.
Segundo pesquisas, a religio afro-brasileira a principal vtima de discriminao,
destacando-se o preconceito religioso como o principal impulsionador do problema. De
acordo com Durkheim, o fato social a maneira coletiva de agr e de pensar. Ao seguir
essa linha de pensamento, observa-se que a preparao do preconceito religioso se
encaixa na teoria do socilogo, uma vez que se uma criana vive em uma famlia com
esse comportamento, tende a adot-lo tambm por conta da vivncia em grupo.
Assim, a continuao do pensamento da inferioridade religiosa, transmitido de gerao
a gerao, funciona como base forte dessa forma de preconceito, perpetuando o
problema no Brasil.
Infere-se, portanto, que a intolerncia religiosa um mal para a sociedade brasileira.
Sendo assim, cabe ao Governo Federal construir delegacias especializadas em
crimes de dio contra religio, a fim de atenuar a prtica do preconceito na sociedade,
alm de aumentar a pena para quem o praticar. Ainda cabe escola criar palestras
sobre as religies e suas histrias, visando a informar crianas e jovens sobre as
diferenas religiosas no pas, diminuindo, assim, o preconceito religioso. Ademais, a
sociedade deve se mobilizar em redes sociais, com o intuito de conscientizar a
populao sobre os males da intolerncia religiosa. Assim, poder-se- transformar o
Brasil em um pas desenvolvido socialmente, e criar um legado de que Brs Cubas
pudesse se orgulhar."

************************

"A locomotiva de Marx

De acordo com Albert Camus, escritor argelino do sculo XX, se houver falhas na
conciliao entre justia e liberdade, haver intempries de amplo espectro. Nesse
sentido, a intolerncia religiosa no Brasil fere no somente preceitos ticos e morais,
mas tambm constitucionais estabelecidos pela Carta Magna do pas. Dessa forma,
observa-se que a liberdade de crena nacional reflete um cenrio desafiador seja a
partir de reflexo histrico, seja pelo descumprimento de clusulas ptreas.
Mormente, ao avaliar a intolerncia religiosa por um prisma estritamente histrico,
nota-se que fenmenos decorrentes da formao nacional ainda perpetuam na
atualidade. Segundo Albert Einstein, cientista contemporneo, mais fcil desintegrar
um tomo do que um preconceito enraizado. Sob tal tica, indubitvel que inmeras
ojerizas religiosas, presentes no Brasil hodierno possuem ligao direta com o
passado, haja vista os dogmas catlicos amplamente difundidos no Brasil colnia do
sculo XVI. Assim, criou-se ao longo da historiografia, mitos e concepes deturpadas
de religies contrrias ao catolicismo, religio oficial da poca, instaurou-se, por
conseguinte, o medo e as intolerncias ao diferente. Desse modo, com intuito de
atenuar atos contrrios a prtica da religiosidade individual, cabe ao governo, na figura
do Ministrio da Educaao, a implementao na grade curricular a disciplina de teorias
religiosas, mitigando defeito histrico.
Alm disso, cabe ressaltar que a intolerncia s crenas burla preceitos
constitucionais. Nessa perspectiva, a Constituio Brasileira promulgada em 1988,
aps duas dcadas da Ditadura Militar, transformou a viso dos cidados perante
seus direitos e deveres. Contudo, quase 20 anos depois de sua divulgao, a
liberdade de diversos indivduos continua impraticvel. vista de tal preceito, a
intolerncia religiosa configura-se uma chaga social que demanda imediata resoluo,
pois fere a livre expresso individual. Dessa maneira, cabe ao Estado, como gestor
dos interesses coletivos, a implementao de delegacias especializadas de combate
ao sentimento desrespeitoso e, at mesmo violento, s crenas religiosas.
Destarte, depreende-se que razes histricas potencializam atos inconstitucionais no
Brasil. Torna-se imperativo que o Estado, na figura do Poder Legislativo, desenvolva
leis de tipificao como crime hediondo aos atos violentos e atentados ao culto
religioso. Ademais, urge que a mdia, por meio de novelas e seriados, transmita e
propague a diversidade religiosa, com propsito de elucidar e desmistificar receios
populacionais. Outrossim, a escola deve realizar debates peridicos com lderes
religiosos, a fim de instruir, imparcialmente, seus alunos acerca da variabilidade e
tolerncia religiosa. Apenas sob tal perspectiva, poder-se- respeitar a liberdade e
combater a intolerncia de crena no Brasil, pois como proferido por Karl Marx: as
inquietudes so a locomotiva da nao."

*************************

"O Perodo Colonial do Brasil, ao longo dos sculos XVi e XIX, foi marcado pela
tentativa de converter os ndios ao catolicismo, em funo do pensamento portugus
de soberania. Embora date de sculos atrs, a intolerncia religiosa no pas, em pleno
sculo XXI, sugere as memas conotaes de sua origem: imposies de dogmas e
violncia. No entanto, a lenta mudana de mentalidade social e o receio de denunciar
dificultam a resoluo dessa problemtica, o que configura um grave problema social.
Nesse contexto, importante salientar que, segundo Scrates, os erros so
consequncia da ignorncia humana, Logo, vlido analisar que o desconhecimento
acerca de crenas diferentes influi decisivamente em comportamentos inadequados
contra pessoas que seguem linhas de pensamento opostas. vista disso,
interessante ressaltar que, em algumas religies, o contato com perspectivas de
outras crenas no permitido. Ainda assim, conhecer a lei fundamental para
compreender o direito liberdade de dogmas e, portante, para respeitar as vises
dspares.
Alm disso, cabvel enfatizar que, de acordo com Paulo Freire, um seu livro
"Pedagogia do Oprimido", necessrio buscar uma "cultura de paz". De maneira
anloga, muitos religiosos, a fim de evitar conflitos, hesitam em denunciar casos de
intolerncia, sobretudo quando envolvem violncia. Entretanto, omitircrimes, ao
contrrio do que se pensa, significa colaborar com a insistncia da discriminao, o
que funciona como um forte empecilho para resoluo dessa problemtica.
Sendo assim, indispensvel a adoo de medidas capazes de assegurar o respeito
religioso e o exerccio de denncia. Posto isso, cabe ao Ministrio da Educao, em
parceria com o Ministrio da Justia, implementar aos livros didticos de Histria um
plano de aula que relacione a aculturao dos ndios com a intolerncia religiosa
contempornea, com o fito de despertar o senso crtico nos alunos; e alm disso,
promover palestras ministradas por defensores pblicos acerca da liberdade de
expresso garantida pela lei para que o respeito s diferentes posies seja
conquistado. Ademais, a Polcia Civil deve criar uma ouvidoria annima, tal como uma
delegacia especializada, de modo a incentivar denncias em prol do combate
problemtica."

**************************

"O ser humano social: necessita viver em comunidade e estabelecer relaes

interpessoais. Porm, embora intitulado, sob a perspectiva aristotlica, poltico e
naturalmente socivel, inmeras de suas antiticas prticas corroboram o contrrio.
No que tange questo religiosa no pas, em contraposio laicizao do Estado,
vigora a intolerncia no Brasil, a qual resultado da consonncia de um governo
inobservante Constituio Federal e uma nao alienada ao extremo.
No obstante, apesar de a formao brasileira ser oriunda da associao de dspares
crenas, o que fruto da colonizao, atitudes preconceituosas acarretam a incrdula
continuidade de constantes ataques a religies, principalmente de matriz africana.
Diante disso, a unio entre uma ptria cujo obsoleto iderio ainda prega a supremacia
do cristianismo ortodoxo e um sistema educacional em que o estudo acerca das
disparidades religiosas escasso corrobora a cristalizao do ilegtimo desrespeito
religiosidade no pas.
Sob essa conjectura, a tese marxista disserta acerca da inescrupulosa atuao do
Estado, que assiste apenas a classe dominante. Dessa forma, alienados pelo
capitalismo selvagem e pelos subvertidos valores lquidos da atualidade, os
governantes negligenciam a necessidade fecunda de mudana dessa distpica
realidade envolta na intolerncia religiosa no pas. Assim, as nefastas polticas pblicas
que visem a coibir o vilipndio crena ou descrena, no caso do atesmo alheia,
como o estmulo s denncias, por exemplo, fomentam a permanncia dessas
incoerentes prticas no Brasil. Porm, embora catica, essa situao mutvel.
Convm, portanto, que, primordialmente, a sociedade civil organizada exija do Estado,
por meio de protestos, a observncia da questo religiosa no pas. Desse modo, cabe
ao Ministrio da Educao a criao de um programa escolar nacional que vise a
contemplar as diferenas religiosas e o respeito a elas, o que deve ocorrer mediante o
fornecimento de palestras e peas teatrais que abordem essa temtica.
Paralelamente, ONGs devem corroborar esse processo a partir da atuao em
comunidades com o fito de distribuir cartilhas que informem acerca das alternativas de
denncia dessas desumanas prticas, alm de sensibilizar a ptria para a luta em prol
da tolerncia religiosa."
 **************

"Tolerncia na prtica
A Constituio Federal de 1988 norma de maior hierarquia no sistema jurdico
brasileiro assegura a todos a liberdade de crena. Entretanto, os frequentes casos
de intolerncia religiosa mostram que os indivduos ainda no experimentam esse
direito na prtica. Com efeito, um dilogo entre sociedade e Estado sobre os caminhos
para combater a intolerncia religiosa medida que se impe.
Em primeiro plano, necessrio que a sociedade no seja uma reproduo da casa
colonial, como disserta Gilberto Freyre em Casa-Grande Senzala. O autor ensina
que a realidade do Brasil at o sculo XIX estava compactada no interior da casa-
grande, cuja religio era catlica, e as demais crenas sobretudo africanas eram
marginalizadas e se mantiveram vivas porque os negros lhe deram aparncia crist,
conhecida hoje por sincretismo religioso. No entanto, no razovel que ainda haja
uma religio que subjugue as outras, o que deve, pois, ser repudiado em um estado
laico, a fim de que se combata a intolerncia de crena.
De outra parte, o socilogo Zygmunt Bauman defende, na obra Modernidade
Lquida, que o individualismo uma das principais caractersticas e o maior conflito
da ps-modernidade, e, consequentemente, parcela da populao tende a ser
incapaz de tolerar diferenas. Esse problema assume contornos especficos no Brasil,
onde, apesar do multiculturalismo, h quem exija do outro a mesma postura religiosa e
seja intolerante queles que dela divergem. Nesse sentido, um caminho possvel para
combater a rejeio diversidade de crena descontruir o principal problema da ps-
modernidade, segundo Zygmunt Bauman: o individualismo.
Urge, portanto, que indivduos e instituies pblicas cooperem para mitigar a
intolerncia religiosa. Cabe aos cidados repudiar a inferiorizao das crenas e dos
costumes presentes no territrio brasileiro, por meio de debates nas mdias sociais
capazes de descontruir a prevalncia de uma religio sobre as demais. Ao Ministrio
Pblico, por sua vez, compete promover aes judiciais pertinentes contra atitudes
individualistas ofensivas diversidade de crena. Assim, observada a ao conjunta
entre populao e poder pblico, alar o pas a verdadeira posio de Estado
Democrtico de Direito."

****************************

Profecia futurstica
Em meados do sculo passado, o escritor austraco Stefan Zweig mudou-se para o
Brasil devido perseguio nazista na Europa. Bem recebido e impressionado com o
potencial da nova casa, Zweig escreveu um livro cujo ttulo at hoje repetido: Brasil,
pas do futuro. Entretanto, quando se observa a deficincia das medidas na luta
contra a intolerncia religiosa no Brasil, percebe-se que a profecia no saiu do papel.
Nesse sentido, preciso entender suas verdadeiras causas para solucionar esse
problema.
A princpio, possvel perceber que essa circunstncia deve-se a questes polticas-
estruturais. Isso se deve ao fato de que, a partir da impunidade em relao a atos que
manifestem discriminao religiosa, o seu combate minimizado e subaproveitado, j
que no h interferncia para mudar tal situao. Tal conjuntura ainda intensificada
pela insuficiente laicidade do Estado, uma vez que interfere em decises polticas e
sociais, como aprovao de leis e excluso social. Prova disso, , infelizmente, a
existncia de uma bancada evanglica no poder pblico brasileiro. Dessa forma,
atitudes agressivas e segregacionistas devido ao preconceito religioso continuam a
acontecer, pondo em xeque o direito de liberdade religiosa, o que evidencia falhas nos
elementos contra a intolerncia religiosa brasileira.
Outrossim, vale ressaltar que essa situao corroborada por fatores socioculturais.
Durante a formao do Estado brasileiro, a escravido se fez presente em parte
significativa do processo; e com ela vieram as discriminaes e intolerncias culturais,
derivadas de ideologias como superioridade do homem branco e darwinismo social.
Lamentavelmente, tal perspectiva vista at hoje no territrio brasileiro. Bom exemplo
disso so os ndices que indicam que os indivduos seguidores e pertencentes das
religies afro-brasileiras so os mais afetados. Dentro dessa lgica, nota-se que a
dificuldade de preveno e combate ao desprezo e preconceito religioso mostra-se
fruto de heranas coloniais discriminatrias, as quais negligenciam tanto o direito
vida quanto o direito de liberdade de expresso e religio.
Torna-se evidente, portanto, que os caminhos para a luta contra a intolerncia religiosa
no Brasil apresentam entraves que necessitam ser revertidos. Logo, necessrio que
o governo investigue casos de impunidade por meio de fiscalizaes no cumprimento
de leis, abertura de mais canais de denncia e postos policiais. Alm disso, preciso
que o poder pblico busque ser o mais imparcial (religiosamente) possvel, a partir de
acordos pr-definidos sobre o que deve, ou no, ser debatido na esfera poltica e
disseminado para a populao. Ademais, as instituies de ensino, em parceria com a
mdia e ONGs, podem fomentar o pensamento crtico por intermdio de pesquisas,
projetos, trabalhos, debates e campanhas publicitrias esclarecedoras. Com essas
medidas, talvez, a profecia de Zweig torne-se realidade no presente. "

*********************************

" notria a necessidade de ir de encontro intolerncia religiosa no pas vigente.

Diante disso, averigua-se, desde o perodo da colonizao brasileira, um esforo
etnocntrico de catequizao dos indgenas nativos, como forma de suprimirem suas
crenas politestas. Tal processo de aculturao e subjugo acometeu tambm os
negros africanos, durante todo contexto histrico de escravido, os quais foram, no
raro, coisificados e abominados por suas religies e cultos. Por essa razo, faz-se
necessrio pautar, no sculo XXI, o continuismo desse preconceito religioso e dos
desdobramentos dessa faceta catica.
Segundo Immanuel Kant, em sua teoria do Imperativo Categrico, os indivduos
deveriam ser tratados, no como coisas que possuem valor, mas como pessoas que
tm dignidade. Partindo desse pressuposto, nota-se que a sociedade brasileira,
decerto, tem ido de encontro ao postulado filosfico, uma vez que h uma valorao
negativa s crenas de carter no tradicionais, conforme a mentalidade arcaica,
advinda de uma herana histrico-cultural, como o Candombl, o espiritismo e o
Islamismo. Tal realidade ratificada ao se destacar a agresso fsica e moral oriunda
de um movimento promovido pelo Pastor Lucinho, no Rio de Janeiro, o qual incitou um
levante contra a manifestao religiosa do Candombl, segundo notcia da Folha de
So Paulo. Por essa razo, torna-se inegvel a discriminao velada e, no raro,
explcita existente contra s diversas religies no Brasil.
Como desdobramento dessa temtica e da carncia de combate s dspares formas
de intolerncia religiosa, faz-se relevante ressaltar a garantia de liberdade de culto
estabelecida na Constituio de 1988. Nesse sentido, de acordo com o Artigo 5 da
Carta, todos os indivduos so iguais perante a lei, sem distino de nenhuma
natureza, impondo-se ao Poder Pblico e coletividade o dever de assegurar a
inviolabilidade do direito vida, liberdade e segurana. O que se nota, pois, na
contemporaneidade, a inoperncia desse direito constitucional e do cumprimento da
laicidade estatal, haja vista a mnima expressividade desse Estado, ainda em vigor, no
que tange proteo do cidado e legitimidade da livre manifestao religiosa no
pas.
Por tudo isso, faz-se necessria a interveno civil e estatal. O Estado, nesse
contexto, carece de fomentar prticas pblicas, tal como a insero na grade curricular
do contedo "Moral e tica", por meio do engajamento pedaggico s disciplinas de
Filosofia e Sociologia, a fim de que seja debatido a temtica do respeito s
manifestaes religiosas e que seja ressignificado a mentalidade arcaica no que tange
tolerncia s religies. imperativo, ainda, que a populao, em parceria com as
escolas, promovam eventos plurissignificativos e seminrios, por meio de campanhas
de carter popular, para que diversos lderes religiosos orientem os civis, sem tabus e
esteritipos, sobre suas crenas, de modo a mitigar a intolerncia religiosa de modo
efetivo. S assim, o pas tornar-se- mais plural e justo."

*************

"O Brasil um pas com uma das maiores diversidades do mundo. Os colonizadores,
escravos e imigrantes foram essenciais na construo da identidade nacional, e
tambm, trouxeram consigo suas religies. Porm, a diversidade religiosa que existe
hoje no pas entra em conflito com a intolerncia de grande parte da populao e, para
combater esse preconceito, necessrio identificar suas causas, que esto
relacionadas criao de esteretipos feita pela mdia e herana do pensamento
desenvolvido ao longo da histria brasileira.
Primeiramente, importante lembrar que o ser humano influenciado por tudo aquilo
que ouve e v. Ento, quando algum assiste ou l uma notcia sobre polticos da
bancada evanglica que so contra o aborto e repudiam homossexuais, esse algum
tende a pensar que todos os seguidores dessa religio so da mesma maneira. Como
j disse Adorno, socilogo que estudou a Indstria Cultural, a mdia cria certos
esteritipos que tiram a liberdade de pensamento dos espectadores, forando
imagens, muitas vezes errneas, em suas mentes. Retomando o exemplo dos
evanglicos, de tanto que so ridicularizados por seus costumes e crenas na
televiso e na internet e pelos jornais destacarem a opinio de uma parte dos
seguidores dessa religio, criou-se um modelo do "tpico evanglico", que ignorante,
preconceituoso e moralista, o que, infelizmente, foi generalizado para todos os fiis.
Alm disso, percebe-se que certos preconceitos esto enraizados no pensamento dos
brasileiros h muito tempo. Desde as grandes navegaes, por exemplo, que os
portugueses chamavam alguns povos africanos de bruxos. Com a vinda dos escravos
ao Brasil, a intolerncia s aumentou e eles foram proibidos de praticarem suas
religies, tendo que se submeter ao cristianismo imposto pelos colonos. por isso que
as prticas das religies afro-brasileiras so vistas como "bruxaria" e "macumba" e
seus fieis so os que mais denunciam atos de discriminao (75 denncias entre 2011
e 2014).
Portanto, possvel dizer que, mesmo existindo o artigo 208 do cdigo penal, que
pune os crimes de intolerncia religiosa, ela ainda muito presente. Para combat-la,
preciso acabar com os esteritipos, ensinando desde cedo a respeitar todas as
religies. Ento, o governo federal deve deixar obrigatria para todos os colgios
(pblicos e privados) a disciplina Ensino Religioso durante o Ensino Fundamental.
Outro caminho o incentivo das prefeituras para que a populao conhea as
religies como elas realmente so, e no a imagem criada pela mdia nem aquela
herdada desde a poca colonial, promovendo visitas aos centros religiosos, palestras
e programas na televiso e no rdio."

****************

"O Brasil foi formado pela unio de diversas bases tnicas e culturais e,
consequentemente, esto presentes em tambm vrias religies. Entretanto, nem
essa diversidade nem a liberdade religiosa garantida pela Constituio Cidad faz com
que o pas seja respeitoso com as diferentes crenas. Fazendo uma analogia com a
filosofia kantiana, a intolerncia existente pode ser vista como o resultado de fatores
inatos ao indivduo com o que foi incorporado a partir das experincias vividas.
Em primeiro lugar, notria a dificuldade que h no homem em aceitar o diferente,
principalmente ao se tratar de algo to pessoal como a religio. Prova disso a
presena da no aceitao das crenas alheias em diferentes regies e momentos
histricos, como no Imprio Romano antigo, com as perseguies aos cristos, na
Europa medieval, com as Cruzadas e no atual Oriente Mdio, com os conflitos
envolvendo o Estado Islmico. Tambm pode-se comprovar a existncia da
intolerncia religiosa pela frase popular religio no se discute, que prope ignorar a
temtica para evitar os conflitos evidentes ao se tratar do assunto. Desse modo, nota-
se que a intolerncia no se restringe a um grupo especfico e , de certa forma,
natural ao ser humano, o que, porm, no significa que no pode e deve ser
combatida.
Alm da intolerncia inata ao homem, h fatores externos que intensificam o
problema. No cenrio brasileiro, o processo colonizador e seus legados, que perduram
at hoje, so os principais agravantes desse preconceito. Desde a chegada dos
europeus no pas, as religies diferentes da oficial so discriminadas. Logo no incio da
colonizao, o processo de catequizao dos nativos foi incentivado, o que demonstra
o desrespeito com as religies indgenas, e, dcadas depois, com o incio do trfico
negreiro, houve tambm perseguio s religies afro-brasileiras e a construo de
uma imagem negativa acerca delas. Toda essa mentalidade perpetuou-se no iderio
coletivo brasileiro e, apesar das ameaas legais, faz com que essas religies sejam as
mais afetadas pela intolerncia atualmente.
necessrio, pois, que se reverta a mentalidade retrgrada e preconceituosa
predominante no Brasil. Para tal, o Estado deve veicular campanhas de
conscientizao, na TV e na internet, que informem a populao sobre a diversidade
religiosa do pas e a necessidade de respeit-las. Estas campanhas tambm podem,
para facilitar a deteco e o combate ao problema, divulgar contatos para denncia de
casos de intolerncia religiosa. Concomitantemente, fundamental o papel da escola
de pregar a tolerncia j que, segundo Immanuel Kant, o homem aquilo que a
educao faz dele. Portanto, a escola deve promover palestras sobre as diferenas
crenas do pas, ministradas por especialistas nas reas ou por membros dessas
religies, a fim de quebrar esteretipos, preconceitos e tornar os jovens mais
tolerantes."
******************

"No meio do caminho tinha uma pedra

No limiar do sculo XXI, a intolerncia religiosa um dos principais problemas que o
Brasil foi convidado a administrar, combater e resolver. Por um lado, o pas laico e
defende a liberdade ao culto e crena religiosa. Por outros, as minorias que se
distanciam do convencional se afundam em abismos cada vez mais profundos,
cavados diariamente por opressores intolerantes.
O Brasil um pas de diversas faces, etnias e crenas e defende em sua Constituio
Federal o direito irrestrito liberdade religiosa. Nesse cenrio, tomando como base a
legislao e acreditando na laicidade do Estado, as manifestaes religiosas e a
dissseminao de ideologias fora do padro no so bem aceitas por
fundamentalistas. Assim, o que deveria caracterizar os diversos "Brasis" dentro da
mesma nao motivo de preocupao.
Paradoxalmente ao Estado laico, muitos ainda confundem liberdade de expresso
com crimes inafianveis. Segundo dados do Instituto de Pesquisa da USP, a cada
ms so registrados pelo menos 10 denncias de intolerncia religiosa e destas 15%
envolvem violncia fsica, sendo as principais vtimas fieis afro-brasileiros. Partindo
dessa verdade, o ento direito assegurado pela Constituio e reafirmado pela
Secretaria dos Direitos Humanos amputado e o abismo entre oprimidos e
opressores torna-se, portanto, maior.
Parafraseando o socilogo Zygmun Bauman, enquanto houver quem alimente a
intolerncia religiosa, haver quem defenda a discriminao. Tomando como norte a
mxima do autor, para combater a intolerncia religiosa no Brasil so necessrias
alternativas concretas que tenham como protagonistas a trade Estado, escola e
mdia. O Estado, por seu carter socializante e abarcativo dever promover polticas
pblicas que visem garantir uma maior autonomia religiosa e atravs dos 3 poderes
dever garantir, efetivamente, a liberdade de culto e proteo; a escola, formadora de
carter, dever incluir matrias como religio em todos os anos da vida escolar; a
mdia, quarto poder, dever veicular campanhas de diversidade religiosa e respeito s
diferenas. Somente assim, tirando as pedras do meio do caminho, construir-se- um
Brasil mais tolerante."

***************

"A Constituio nacional prev a liberdade de credo e de expresso religiosa, sendo

crimes de intolerncia considerados graves e de pena imprescritvel. No entanto,
comum ouvir piadas sobre "macumbeiros" e, em alguns casos, violncia fsica contra
praticantes do candombl. O combate dessas atitudes pressupe uma anlise
histrica e educacional.
Por razes diacrnicas, certas religies so estigmatizadas como "inferiores". No
Perodo Colonial brasileiro, era ntida a preocupao dos jesutas e da Coroa
Portuguesa em "cristianizar" os indgenas e, posteriormente, os negros africanos. Em
"Casa Grande e Senzala", o socilogo Gilberto Freyre defende que a cultura foi
formada nestes trs pilares: nativo, colonizador e escravo. De fato, a resistncia dos
ndios e dos negros rendeu uma herana imaterial hbrida, contudo, a tradio
etnocentrista permanece. A sociedade, muitas vezes, repete vises preconceituosas,
pois ainda no houve um efetivo pensamento crtico, uma conscientizao que
contrariasse o senso comum.
O ensino formal tambm corrobora a problemtica. As escolas, por serem o espao
de formao cidad do indivduo, deveriam estar abertas para amplas discusses e
para promoo de valores coletivos. No o que se v, por exemplo, no privilgio da
religio crist ensaios teatrais natalinos, homenagem a santos e a anjos em
detrimento das restantes. A grade curricular tambm no explora de forma profunda
as matrizes culturais afrobrasileiras (as mais discriminadas), como a umbanda (uma
fuso do cristianismo, do espiritismo e dos orixs negros).
Tendo em vista a desconstruo da herana etnocentrista, cabe sociedade civil
(desde estudiosos ativistas a familiares) incentivar o pluralismo e a tolerncia religiosa,
atravs de palestras e de ncleos culturais gratuitos em praas pblicas. Por outro
lado, so necessrias aes do Estado na defesa de festivais escolares afrobrasileiros
e na reforma da grade curricular de Histria e de Sociologia, por meio da formao de
comisses especiais na Cmara dos Deputados, com participao de especialistas na
rea de Educao, objetivando a uma educao mais aberta e democrtica. Assim,
ser possvel formar cidados que entendam, que respeitem e que se orgulhem de
sua cultura."

******

Se houver duas religies, cortar-se-o os preos. Se houver trinta, vivero em paz. Na

Idade Moderna, o filsofo iluminista Voltaire foi um importante defensor da liberdade
de culto e da harmonia entre as diversas crenas. J no Brasil do sculo XXI existe um
retrocesso: embora haja muita diversidade religiosa, ainda h a necessidade de ser
comemorar o Dia Nacional de Combate Intolerncia Religiosa a qual um crime
vergonhoso cuja persistncia uma mcula.
No h como negar que esse tipo de intolerncia fruto da colonizao, pois o
encontro cultural entre portugueses, os quais manifestavam o Catolicismo, e povos
politestas foi devastador. Uma vez que os colonizadores impuseram sua f para
submeter amerndios e africanos ao seu poder ocorreu um processo de aculturao,
ou seja, perda ou modificao de suas culturas. Ademais, somente aps quase 391
anos de predominncia catlica, o Estado tornou-se laico em 1891 devido
proclamao da Repblica, no entanto o governo no faz nada para realizar a incluso
social das etnias oprimidas ou estimular o respeito mtuo entre os cidados. Por isso,
infelizmente, os atos de violncia e opresso por motivos religiosos, sobretudo contra
adeptos das religies de matriz africana, continuam ocorrendo.
Portanto, medidas so necessrias para combater efetivamente esse crime. O MEC
deve criar um projeto de conscientizao para ser desenvolvido nas escolas, a qual
promova passeios tursticos aos templos de vrias religies, alm de apresentaes
artsticas e palestras a fim de ensinar a crianas e adolescentes a importncia de
conhecer e respeitar a pluralidade das crenas. Cabe ao Ministrio da Cultura e
Secretaria dos Direitos Humanos realizar campanhas combativas permanentes, as
quais devem ser divulgadas por meio da mdia. Outrossim, fundamental que o Poder
Legislativo desenvolva o Estatuto da Tolerncia Religiosa, para esclarecer melhor os
direitos e deveres dos cidados a respeito do tema. Tambm, preciso que os
sacerdotes brasileiros de todas as religies unam-se com o objetivo de determinar a
realizao de palestras e discusses nas igrejas para estimular o convvio harmnico e
evitar qualquer tipo de radicalismo.
Logo, a adoo dessas propostas possibilitar que a data de 21 de janeiro deixe de ter
mero carter simblico, os casos de intolerncia religiosa diminuam no pas e nossa
chaga histrica seja curada.

*******
"Superando antigos estigmas
O Darwinismo social, ideial surgido no sculo XIX, calcava-se na ideia de que existem
culturas superiores s outras. O preconceito, ento, passou a ter um vis cientfico,
numa tentativa de justificar a dominao de indivduos menos favorecidos. No entanto,
mesmo sendo uma ideia antiga, ainda encontra respaldo em diversas aes
humanas, como os constantes casos de intolerncia religiosa no Brasil, cujos efeitos
contribuem para a dissoluo da coletividade e prejudicam o desenvolvimento do ser.
Em primeiro plano, vale ressaltar que a populao brasileira apresenta muitos
resqucios da poca da escravatura, a qual teve como sustentculo o eurocentrismo,
que recusava os valores de povos considerados primitivos. A parte disso, a identidade
nacional formou-seignorando expresses culturais de ndios e negros, por exemplo,
fator responsvel por marginalizar determinados indivduos e perpetuar o dio ao
desconhecido. Desse modo, atos de represso e discriminao a religies ferem a
liberdade de represso e podem gerar um "crculo vicioso" de segregao social,
nocivos sociedade democrtica.
Outro fator importante reside no fato de que as pessoas esto vivendo tempos de
"modernidade lquida", conceito proposto pelo socilogo Zygmunt Bauman, o qual
evidencia o imediatismo das relaes sociais. Atualmente, pode-se notar que o fluxo
de informaes ocorre em grande velocidade, fenmeno que muitas vezes dificulta
uma maior reflexo acerca dos dados recebidos, acostumando o ser a apenas utilizar
o conhecimento prvio. O indivduo, ento, quando apresentado a outras ideologias,
tem dificuldade em respeit-alas, uma vez que sua formao pessoal baseou-se
somente em uma esfera de vivncia, o que pode comprometer o convvio social e o
pensamento crtico.
Fica evidente, portanto, que a intolerncia religiosa precisa ser combatida. Como
forma de garantir isso, cabe ao Ministperio da Cultura, em parceria com grandes
canais de comunicao de concesso estatal, desenvolver campanhas publicitrias
que estimulem o respeito s diferentes vertentes religiosas, como forma de garantir a
coletividade do corpo social. Ademais, cabe ao Ministrio da Educao, em conjunto
com prefeituras, para um amplo alcance, o estabelecimento de aulas de sociologia,
dentre outras, que permitam a apresentao de diferentes religies, a fim de contribuir
para o desenvolvimento pessoal e o o pensamento crtico. Assim, a sociedade
brasileira poder garantir o exerccio da cidadaniaa todos os setores sociais e,
finalmente, ultrapassar antigos paradigmais."