Anlise dos filmes E o Vento Levou... (Gone with the wind...

1939 ),
direo de Victor Fleming; Terra dos Deuses (The Good Earth 1937),
direo de Sidney Franklin; Como Era Verde Meu Vale (How Green Was My
valley 1941), direo de John Ford e Rastros de dio (The Searchers
1956), direo de John Ford.

Quando o vdeo inicia-se dizendo isso aqui o Brasil nos aponta a

diversidade tnica existente no pas, onde h tantas misturas raciais como
ndio com branco, negro com portugus, asitico com italiano e ento quem
somos, quem pensamos que somos, um Z ningum e dessa juno de
ningum, ou seja essa ninguendade que se formou o Brasil, ou talvez
ainda estamos formando essa identidade. Mesmo tendo essa miscigenao,
cada um herdou caractersticas referentes aos seus antepassados, porm
h os que se ofendem quando os chamam pelas caractersticas mais
evidentes, como o branco com olhos claros, vai ser chamado de que,
italiano, alemo. Fatores externos (tom de pele, cor do cabelo) nos
denunciam como apresentado no vdeo, onde o rapaz no gosta quando a
moa o chama de alemo, que alemo o qu? Sou brasileiro. Para a
construo dessa populao brasileira aconteceram muitas coisas que hoje
ignoramos como a relao dos portugueses com ndias e africanas crianas,
ou seja, de menor, acontecendo o abuso sexual, a pedofilia sendo esses
assuntos muito discutidos na contemporaneidade, havendo porque no
dizer, um enfrentamento para que essas prticas sejam extirpadas da
sociedade.
Alm das questes raciais, h tambm as diferenas de gneros,
onde a mulher vista como em um degrau abaixo do homem, sendo que
Munanga (2005, p.8) contempla sobre uma crtica feminista que diz
considerar a cidadania liberal construda de maneira patriarcal sobre a
imagem masculina, exaltando a capacidade que as mulheres possuem e
de que os homens carecem: a maternidade. Dessa maneira nota-se que h
uma medio de foras, ou seja, nas questes raciais, de gnero e de classe
sociais. Infelizmente notria essa diviso, a nossa identidade precisa ser
descoberta, ou porque no dizer como no vdeo, precisamos inventar o
Brasil que queremos. abordado no texto de Munanga (2005, p.8 ) que se
as mulheres fossem adequadamente educadas, possuram as mesmas
capacidades que os homens. como se para a construo do Brasil
fossem emprestando ou at mesmo tomado (no caso dos africanos) as
culturas e hbitos de vrios locais, observa-se que necessrio saber qual
a nossa identidade. O caminho para esse reconhecimento de identidade, de
saber aonde pertencemos est acontecendo, o processo histrico est se
formando. Embora autores como Stuart Hall discorram preocupados com a
fragmentao da identidade, essa fragmentao ir ocorrer, pois em um
pas com tamanha diversidade cultural fica impossvel no acontecer essa
diviso, ou ramificao de identidade,

REFERENCIAS:

DENIPOTI, Cludio, SANTOS, Francieli Lunelli. Histria, Arte e Cultura.

Universidade Estadual de Ponta Grossa. PONTA GROSSA , PR, 2009,
p.121-133.

ENNES, Marcelo Alario. Perseguindo a identidade. Itabaiana, SE, 2007.

MUNANGA, Kabengele. DIVERSIDADE, IDENTIDADE, ETNICIDADE E

CIDADANIA, Maranho, 2005.

IDENTIDADES, MEIRELES, Fernando. 2004.