28/09/2017 Deus, cosmos, humanidade: um dilogo de fronteiras | Instituto Cincia e F

Projetos

Nossos projetos so respostas concretas s necessidades de anlise crtica e propositiva acerca temas espec cos de relevncia religiosa, cultura e social. Em
consonncia com os objetivos propostos pelo Instituto Cincia e F, eles valorizam a participao e a coletividade, abrindo amplo espao para o debate
quali cado de ideias, para a construo do conhecimento e para a abertura ao transcendente.

Deus, cosmos, humanidade: um dilogo de fronteiras

(http://cienciaefe.pucpr.br/2016/02/16/deus-cosmos-humanidade-um-dialogo-de-
fronteiras/)

Por Prof. Pe. Dr. Marcial Maaneiro, scj

Consultor Teolgico do Instituto Cincia e F

Numa perspectiva de dilogo de saberes, valorizando a honestidade intelectual de crentes e no-crentes, este encontro quer aproximar trs
temas fronteirios Deus, Cosmos, Humanidade pontuando distines e convergncias, em colquio aberto. Este dilogo exercita o
conhecimento interdisciplinar e se faz propositivo para um projeto de cultura respeitoso da diversidade e da dignidade humanas, num
contexto de reviso da relao do ser humano com a natureza. Em vista disto, so propostas aqui, a ttulo de sugesto, algumas
interrogaes que podem referenciar o colquio:
Deus
A questo de Deus, em sentido amplo, tem suscitado a re exo no s teolgica (desde a admisso de sua existncia), mas los ca e
cient ca, desde sculos. Distinguem-se diferentes concepes da divindade, das expresses mais pantestas at o Deus pessoal da tradio
abramica, representada pelo Judasmo, Cristianismo e Isl. Abrem-se muitas interrogaes sobre os modos de ser de Deus, sua ao no
Cosmos e sua relao com a humanidade. Em sentido estrito, o Deus da Aliana proclamado por Jesus de Nazar tem provocado muitas
leituras e releituras das fontes clssicas do Judasmo e do Cristianismo, como vemos na produo cultural do Ocidente. A prpria
comunidade crente, aplicando mtodos histrico-crticos aos textos sacros e reviso histrica, distingue o ser e o agir de Deus das
expresses (cultuais, morais e conceituais) daqueles que O professam. Se de um lado o comportamento religioso tem resvalado em formas
vrias de particularismo e violncia, por outro lado, o Deus da Aliana reconhecido e proposto como Pai Misericordioso por Jesus a rma-
se como amor radical, a quem importam o mundo e os humanos. Os eventos dramticos do xodo, da aliana, da reivindicao da justia e
do zelo pelos pobres, rfos e vivas so retomados no Novo Testamento, compondo o patrimnio tico e social do pensamento cristo:
voltar a tais fontes criticar, desde dentro, a prpria religio crist, num esforo de delidade aos elementos originrios do amor, da justia
e da paz propostos no Evangelho. Por tal vis aproximam-se crentes e no-crentes decididos a construir uma sociedade justa, inclusiva e
solidria. Em campo tico e humanitrio se encontram quem cr e quem no cr, na promoo conjunta da justia, da paz e do cuidado
ambiental. Isto, porm, no resolve o debate em nvel de princpios ( los cos ou ontolgicos) sobre a existncia de Deus e sua relevncia
para o cosmos e a humanidade. Seria Deus um mistrio apenas vislumbrado pelas tradies religiosas, de fato existente, mas impossvel de
apreenso pela razo humana? Seria Deus um corolrio ideal da prpria evoluo humana, que se projeta na livre e in nita divindade? H
quem reivindique um Deus liberto das linguagens e noes que o tentam expressar, a rmando-o como Mistrio. O prprio cosmos seria um
dizer-se dele, uma narrativa de seu ser inaferrvel. Outros entendem que tanto cincia quanto religio seriam vias para acess-Lo, cada qual
com sua episteme. Isto tem suscitado diferentes reaes, muitas vezes num quadro extremo, que vai do desprezo mtuo entre cincia e
religio, at os ensaios de dilogo e colaborao entre as mesmas. Em muitos casos, cientistas se declaram crentes; enquanto crentes
reconhecem a autonomia das realidades terrenas como a cincia, o direito e a arte. Neste caso, uns e outros opinam ser possvel o dilogo e
o compromisso conjunto da cincia e da religio pelo bem comum e a promoo da vida.

Possveis questes na perspectiva da F, em face da Cincia:

a) O pensamento cient co favoreceria a autocrtica da religio? Em que mbitos da religio isto tem se dado?
b) Haveria inspirao cient ca em alguns modelos e/ou escolas de pensamento teolgico? Quais, por exemplo?
c) A f no Deus da Revelao/Criao pode favorecer a investigao cient ca? Como?
d) Em que sentido o Deus-Pai revelado por Jesus favorece a a rmao da dignidade humana e a incluso social?
e) Que aspectos da noo de Reino de Deus serviriam a um projeto de nova humanidade? Neste sentido, se poderia estabelecer parceria
com a Cincia em algum desses aspectos?
f) Para o cristianismo, a f explcita em Deus necessria tica? Ou se admitem outras compreenses neste sentido?

Possveis questes na perspectiva da Cincia, em face da F:

a) A f em Deus, de algum modo, pode favorecer a autocrtica da Cincia? Em que modos ou aspectos?
b) Alguns cientistas se declaram crentes e estabelecem contato entre Cincia e F. Voc conhece algum exemplo digno de nota?
c) A cosmologia (ao lado da fsica e da biologia) descarta categoricamente a possibilidade da existncia de Deus? Em que medida esta
possibilidade determinante ou no para o mtodo cient co?

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d) Que noes a respeito de Deus parecem questionveis ou mesmo perigosas, aos olhos da Cincia?
e) O que a Cincia poderia considerar sagrado em nvel de princpios, meios e ns?
f) Se no h uma palavra de Deus a respeito da humanidade, quais seriam as fontes ticas da Cincia?
2. Cosmos
O Cosmos, em toda a sua complexidade, um dado evidente, ainda que no inteiramente compreendido pela razo humana. Mesmo
despido de ideologias e tematizaes razoveis, ele se mostra duradouro, imenso, dinmico e envolvente. Encanta a crentes e no-crentes,
em quem desperta admirao, temor e curiosidade, ora como mistrio inatingvel, ora como terreno a explorar. De modo semelhante,
cientistas e telogos reconhecem o quanto cosmos e humanidade se imbricam, mesmo nos nveis bsicos da biologia e da corporeidade. A
clssica interao entre microcosmos (humanidade) e macrocosmo (universo) reaparece em nuances novas, quando se fala de holstica,
epistemologia complexa e ecologia integral. De um lado, cientistas admitem o incgnito como possibilidade de novas descobertas; de outro,
telogos se aproximam de categorias cosmolgicas para interpretar as narrativas bblicas da Criao, repletas de smbolos e emblemas.
Alm da factualidade do universo em expanso, crentes e no-crentes indagam sobre seu sentido e seu propsito: durao da existncia no
espao e no tempo, porque a vida um fato e quer perdurar; manifestao de beleza que circunda o pequenino ser humano; horizonte de
transcendncia que aponta continuamente para o futuro; jogo complexo do tempo e do espao, atravessado por invisveis ondas A
re exo de Galileu a Einstein ecoam nos ensaios de Teilhard de Chardin e de Alfred N. Whitehead. Muitos opinam que no ser necessrio
abandonar a cincia para encartar-se com o mistrio do cosmos; tambm no ser necessrio abandonar a f para mergulhar na
investigao astronmica. Uns e outros avanam em indagaes e rascunhos de respostas, das teorias mais slidas s teses ainda em
construo (como a teoria das cordas, a proposta da matria escura e a busca pelo bson). Em ateno Terra casa de todos essas
teorias so urgidas pela crise ecolgica que mata as espcies, fere o presente e destri o futuro. Crentes e no-crentes se sentem premidos
pela extino das espcies, escassez de gua potvel, mudana climtica, crise energtica e ambiental. Do lado da cincia e da f, vozes se
elevam, se cruzam e se conectam para alertar, reciclar, educar, preservar, conservar e prospectar solues ecolgicas. Cientistas se
aproximam da religio para ler seus desenhos de mundo e seus antigos saberes naturais; telogos se iniciam em cosmologia, fsica, biologia
e mecnica para amadurecer sua percepo e sua linguagem, na busca do sentido profundo dos textos sacros sobre a Criao. Uns e outros
so guiados por honestidade intelectual, amor vida, disposio em servir humanidade e apelo moral em defender o planeta com seu
conhecimento.

Possveis questes na perspectiva da F, em face da Cincia:

a) Quais as novas compreenses da Criao do mundo por parte de Deus, luz da hermenutica bblica, em condies de dialogar com a
Cincia?
b) De que modo as teorias do Big-Bang e da Evoluo promovem a reviso e/ou aprofundamento da teologia da Criao?
c) A a rmao do Deus Criador no arrisca diminuir a autonomia humana na Terra?
d) Que elementos da Teologia da Criao convergem no cuidado ecolgico valorizado pelas Cincias?
e) Em que aspectos a viso crist da Criao pode colaborar com as Cincias na promoo da vida humana e planetria?
f) Que compreenses cient cas a religio (no caso, crist) opina que deveriam ser superadas, em benefcio da humanidade e talvez da
prpria Cincia?

Possveis questes na perspectiva da Cincia, em face da F:

a) Como a Cincia argumenta a necessidade ou a no-necessidade de um Deus Criador para o Cosmos?
b) De que modo a noo de um Criador interage com a Cincia moderna: excluem-se, complementam-se ou seriam epistemologias
incomunicveis?
c) Mesmo sem professar um Criador, a Cincia admite alguma dimenso transcendente no Cosmos? Em que sentido?
d) Quais as indagaes do cientista (fsico ou cosmlogo) que podem apontar, eventualmente, religio?
e) Para a Cincia, o Cosmos pode ser lido como uma narrativa de sentido? H indcios de um propsito no devir csmico? Ou tudo se reduz
a um golpe de sorte?
f) Que compreenses religiosas a Cincia opina que deveriam ser superadas, em benefcio da humanidade e talvez da prpria religio?
3. Humanidade

Sem desprezar a Deus, sumo e mximo Ser de adorao, a religio se preocupa com a humanidade: olha para o cu, para bem caminhar na
terra; contempla as estrelas para navegar com segurana; segue o curso da lua para plantar e colher com gratido. Sim, do cenrio da
natureza que desponta o sagrado, como lampejo do Deus Escondido em todas as coisas. A noo judaica da pessoa humana como imagem
e semelhana de Deus no esconde alguma pretenso desmedida (como se poderia pensar), mas a rmao da dignidade prpria do ser
humano, conecto mas distinto dos demais seres. No centro desta ciranda de astros e estaes est o ser humano, inteiro, ao mesmo tempo
lho da terra e lho do cu. De modo semelhante, a mais alta teoria ou abstrao conceitual da cincia se v interpelada pelas urgncias
humanas: sade, alimentao, ocupao do espao, segurana, desenvolvimento. Deste modo, nem a religio nem a cincia pretendem-se
progredir desvinculadas do ser humano, tanto individual quanto socialmente admitido. Uma e outra convergem na a rmao da vida
humana, na busca de solues, no compromisso com a justia e o acesso aos bens. A diversidade de cosmovises, de valoraes morais e
de perspectivas histricas veri cadas na cincia e na religio (especialmente desde a Primeira Modernidade) pode causar polmicas e
disputas, mas tambm oportunidade de se descobrir novas aproximaes e convergncias no servio vida humana. Neste sentido,
perduram os desa os da sade, da nutrio, do desenvolvimento das infncias, da qualidade de vida em geral, ao lado de novas
necessidades emergentes, sobretudo em campo social e ecolgico. Como muitos tm advertido, tanto cincia quanto religio podem
contribuir ao desenvolvimento integral do ser humano, enredado numa teia de relaes com seus pares e as demais espcies. Na opo
pelo humano convergem cientistas e telogos, crentes e no-crentes.
Possveis questes na perspectiva da F, em face da Cincia:

a) Que valores a antropologia da imago Dei reserva para os tempos atuais?

b) Como o cristianismo concebe o desenvolvimento integral do ser humano em sociedade?
c) Como a f crist colabora uma relao humanidade/Natureza que supere o antropocentrismo radical e favorea o cuidado ecolgico?
d) O cristianismo pode ser compreendido como um projeto de humanidade? Neste sentido, como estabeleceria colaborao com a
Cincia?
e) Quais as exigncias do bem comum, apontadas pela f, para uma sociedade mais justa atualmente?
f) Para a f crist, o ser humano constitui o m [propsito] da Cincia? Em que sentido isto indica parmetros pesquisa e tecnologia?

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Possveis questes na perspectiva da Cincia, em face da F:
a) Que valores humanos a Cincia pode reconhecer no cristianismo, ou na religio em geral?
b) Quais os riscos (histricos, ideolgicos ou polticos) que a religio pode oferecer humanidade?
c) Em vista do cuidado ecolgico, que agenda a Cincia poderia assumir em parceria com a religio?
d) Quais as fontes e/ou referncias ticas para a Cincia? Neste sentido, haveria convergncias com a religio (ou o cristianismo, em
particular)?
e) Em termos de bem comum, que urgncias a Cincia apontaria hoje? Neste sentido, que agendas se poderia assumir em parceria com a
religio?
f) Como a Cincia pondera o papel educativo da religio na sociedade atual?

Projetos

Laboratrio de Estudos (http://cienciaefe.pucpr.br/2016/05/06/laboratorio-de-estudos/)

Observatrio das Juventudes (http://cienciaefe.pucpr.br/2016/05/09/observatorio-das-juventudes-2/)

ProUni (http://cienciaefe.pucpr.br/2016/05/06/prouni/)

trio dos Gentios (http://cienciaefe.pucpr.br/2016/05/05/atrio-dos-gentios-2/)

As juventudes querem saber: seu Cardeal, diz a qual ? (http://cienciaefe.pucpr.br/2016/02/16/as-juventudes-querem-saber-seu-cardeal-diz-ai-qual-e/)

Gianfranco Ravasi encontra Marcelo Gleiser (http://cienciaefe.pucpr.br/2016/02/16/gianfranco-ravasi-encontra-marcelo-gleiser/)

Deus, cosmos, humanidade: um dilogo de fronteiras (http://cienciaefe.pucpr.br/2016/02/16/deus-cosmos-humanidade-um-dialogo-de-fronteiras/)

Exposio Internacional Quem o homem do Sudrio? (http://cienciaefe.pucpr.br/2017/03/15/sudario/)

Comentrio do Evangelho (http://cienciaefe.pucpr.br/2014/11/11/comentario-do-evangelho/)

Ciclos de Conferncias (http://cienciaefe.pucpr.br/2014/07/01/ciclos-de-conferencias/)

Cultura e F: Novos Olhares (http://cienciaefe.pucpr.br/2014/07/01/cultura-e-fe-novos-olhares/)

Projetos Especiais e Parcerias (http://cienciaefe.pucpr.br/2014/07/01/projetos-especiais-e-parcerias/)

Projeto Grandes Estudos (http://cienciaefe.pucpr.br/2014/07/01/projeto-grandes-estudos/)

Sala de Debates (http://cienciaefe.pucpr.br/2014/07/01/sala-de-debates/)

Workshops (http://cienciaefe.pucpr.br/2014/07/01/workshops/)

Jornada de Estudos (http://cienciaefe.pucpr.br/2014/06/27/jornada-de-estudos/)

Caf Filosfico (http://cienciaefe.pucpr.br/2017/03/01/cafe-filosofico/)

Dilogos Contemporneos (http://cienciaefe.pucpr.br/2014/06/26/dialogos-contemporaneos-2/)

(http://cienciaefe.pucpr.br/agenda)

Instituto Cincia e F 2016

(http://pucpr.br)

http://cienciaefe.pucpr.br/2016/02/16/deus-cosmos-humanidade-um-dialogo-de-fronteiras/ 3/3