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Segundo Kardec
Fernando A. Moreira
Importa que cada coisa venha a seu tempo. A verdade como a luz;
o homem precisa habituar-se a ela pouco a pouco, do contrrio fica deslumbrado.
(Allan Kardec)
H possessos ? Existe a possibilidade de dois Espritos coabitarem num
mesmo corpo ?
O mergulho cronolgico nas obras da Doutrina Esprita, nos leva ao seu bero,
O Livro dos Espritos: (1)
1857
Perg.473Pode um Esprito tomar temporariamente o invlucro corporal de
uma pessoa viva, isto introduzir-se num corpo animado e obrar em lugar do
outro que se acha encarnado nesse corpo ?
O texto acima parecido com o exarado no O Livro dos Mdiuns (3), com
uma diferena significativa no pargrafo, qual seja, a troca da palavra ligao,
por constrangimento.
1862
Ningum ignora que quando o Cristo, nosso muito amado mestre, encarnou-se
na Judia, sob os traos do carpinteiro Jesus, aquela regio havia sido
invadida por legies de maus Espritos que, pela possesso, como hoje, se
apoderavam das classes sociais mais ignorantes, dos Espritos encarnados
mais fracos e menos adiantados (...) preciso lembrar que os cientistas, os
mdicos do sculo de Augusto, trataram, conforme os processos hipocrticos,
os infelizes possessos da Palestina e que toda sua cincia esbarrou ante esse
poder desconhecido. (Erasto)
(O Sr. Charles) Declarou que, querendo conversar com seu velho amigo,
aproveitava o momento em que o Esprito da Sra. A..., a sonmbula, estava
afastado do corpo, para tomar-lhe o lugar. (....). Eis algumas de suas respostas.
-Porque seu Esprito est sempre ligado ao seu corpo. Ah! Se eu pudesse
romper esse lao eu pregaria uma pea.
O Sr. Charles(...) era pouco adiantado como Esprito, mas naturalmente bom e
benevolente. Apoderando-se do corpo da Sra. A... no tinha qualquer inteno
m; assim aquela Sra. nada sofria com a situao, a que se prestava de boa
vontade.
Aqui a possesso evidente e ressalta ainda melhor dos detalhes, que seria
longo enumerar. Mas uma possesso inocente e sem inconvenientes.
Um dia para livrar-se de sua adversria, tomou de uma faca e vibrou contra si
mesma, mas foi socorrida a tempo de evitar-se um acidente.
(...) para isenta-lo da obsesso, preciso fortificar a alma, pelo que necessrio
se torna que o obsidiado trabalhe pela sua prpria melhoria, o que as mais das
vezes basta para se livrar do obsessor, sem recorrer a terceiros. O auxlio
destes se faz indispensvel, quando a obsesso degenera em subjugao e
em possesso, porque a no raro o paciente perde a vontade e o livre arbtrio.
No mesmo livro, (14), h consideraes sobre as causas da possesso:
O Esprito mau, espera que o outro, a quem ele quer mal, esteja preso ao seu
corpo e assim, menos livre, para mais facilmente o atormentar, ferir nos seus
interesses, ou nas suas mais caras afeies.
Nesse fato reside a causa da maioria dos casos de obsesso, sobretudo dos
que apresentam certa gravidade, quais os de subjugao e possesso.
1867
Deduzimos com base no exposto que, para que exista possesso, preciso
que o Esprito obsessor identifique-se com o Esprito encarnado; aquele, atinge
o indivduo sobre o qual quer agir, rodeia-o, envolve-o, penetra-o e o
magnetiza; o aniquilamento do livre arbtrio, parece ser completo, porque a
ao aniquiladora se faz mais sobre as foras vitais materiais do que sobre o
Esprito, que pode achar-se paralisado, dominado e impotente para resistir,
mas cujo pensamento jamais aniquilado, pois o encarnado que atua
conforme quer, sobre a matria de que se acha revestido e portanto aquela
dominao no se efetua nunca sem que aquele que a sofre o consinta, quer
por sua fraqueza, quer por deseja-la; em vez de agir exteriormente ao Esprito
encarnado, toma-lhe o corpo por domiclio, sem que este, no entanto, seja
abandonado por seu dono, pois isso s se pode dar pela morte, por isso, a
possesso sempre momentnea, temporria e intermitente. Para se libertar
da possesso, preciso fortificar a alma, pelo que necessrio se torna que o
obsediado trabalhe para sua prpria melhoria, estabelecendo em torno de si,
uma toalha fludica, que eles no possam penetrar sem sua permisso, agindo
sobre eles pela fora moral, por uma ao magntica quintessenciada. Na
possesso isto s possvel, com a ajuda indispensvel de terceiros.
Tenhamos igual tmpera e nos deixemos contaminar pela sua lio e pelo seu
exemplo; a lio inclina, o exemplo arrasta.
BIBLIOGRAFIA
(1) KARDEC, Allan . O Livro dos Espritos, ed. FEB, 1987, perg. 473, pg. 250.
(2) Revista Esprita , 1858, pg. 278.
(3) KARDEC, Allan . O Livro dos Mdiuns, ed. FEB, 1982 , item 240, pg. 300.
(4) Revista Esprita, 1862, pg. 109.
(5) Idem , 1862, pg. 359
(6) Idem , 1863, pg. 373.
(7) KARDEC, Allan . Obsesso, ed. O Clarim, 1993, pg. 225.
(8) Idem , pg. 229.
(9) Revista Esprita, 1863 pg. 01.
(10) Idem, 1863, pg. 103.
(11) Idem, 1864, pg. 11.
(12) Idem, 1864, pg.225.
(13) KARDEC, Allan . O Evangelho Segundo o Espiritismo, ed. FEB, 1995, pg. 432.
(14) Idem, pg. 171.
(15) Revista Esprita, 1867, pg. 192.
(16) KARDEC, Allan . A Gnese, ed. FEB, 1980, pg. 306.
(17) Idem, pg. 330.
(18) Idem, pg. 329.
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