A U T O R E S

ESU A PEDRA PRIMORDIAL DA TEOLOGIA YORUBA

ESU OTA ORISA

Esu a pedra fundamental do Orisa
ESU OFI OKUTA DIPO IO
Esu transforma o sal em pedra
1. "O PRINCIPIO ERA A PEDRA"
Em todos os momentos da vida dos afro-descendentes que
cultuam Orisa, a terra oelemento mais importante a ser reverenciado
e, em conseqncia disso, a pedra, o fruto dacondensao da terra, a
desagregao particulada e formadora do microcosmo Yoruba.Essa
singularidade pode ser vista na gnese Yoruba, amplamente
documentada, pordiversos autores.Olodunmar aps um tempo
imemorial de inrcia resolve criar o mundo, e sua primeiracriao a
pedra primordial chamada por ELE de
Esu Yangi
e, posteriormente, de
EsuObasin
, cultuado at os dias de hoje em Ile If.Pode-se dizer que sem pedra
"Ota" no h Orisa.
KOSI OKUTAKOSI ORISA
"Sem pedraSem Orisa"
KOSI ESUKOSI ORISA
"Sem EsuSem Orisa" Todo Orisa tem que, obrigatoriamente, ser
assentado em uma pedra ou em algum materialq u e d ela ten ha
v indo ; ex emp lo: o f erro e m q ue se assenta Ogun a
tran smu tao da pedra, transformada em ferro por intermdio do
fogo. Dessa forma pode-se dizer que Ogun assentado na pedra.Outro
aspecto interessante que o corpo humano composto de vrios
elementos, e entreeles u m d os ma is i mp o rtan tes o barr o
mo d elado po r
Ajala
, onde, posteriormente, inserido por
Obatala,
o
Bara
, o ESU do movimento.Outro aspecto de grande importncia
relacionado terra o
Ikomojade
(imposio den o m e o u b a t i s m o ) . N e l e o p a i p e g a a
criana e coloca o p dela sobre a terra
f o f a , especialmente preparada para o momento, recitando o seguinte
verso de Ifa:
YorubaILA O GBE OMO, AO FI ESE OMO NAA TE ILE,A O WA
WURE BAYI PE,ILE REE O,ILE OGERE,ILE NI A NTE KI A TO TE
OMI,A KI NBINU ILE KI A MAA TE,BI O BA NRIN NILE KI OMO
ARAYE MA BINU RE,A KI NBALE SOWO KI A
PADANU,GBOGBO OHUN TI O BA DAWOLE LORI,10.ILE AYE
YI,11.KO NI PADANU.
Portugus TerraOs pais pegam a criana e colocam o p dela sobre
a terra, iniciando a recitao. Eleschamam o nome da criana e falam:1.
(Nome da criana) Aqui est a terra,2. A terra que est espalhada pelo
universo,3. nela que se pisa primeiramente,4. Antes de se pisar na
gua.5. Ningum que tenha dio da terra,6. Priva-se de pisar nela.7.
Quando voc anda sobre a terra,8. Os seres humanos no tero dio de
ti.9. Todos que fazem negcios com a terra lucram com ela,10. Tudo que
voc se propor a fazer na sua vida,11. No ser em vo, voc lucrara na
vida. Portanto, muito claro que
Esu
foi criado por
OLODUNMAR
, da matria primordial edivina da qual, posteriormente, ELE fez
todos os Orisa. A mesma matria que daria forma tod a existn cia
d ivina, assim c o mo tod a a human idade q ue, u m d ia, Ik "a
Mo rte" devolver esta lama primordial.Assim,
Yangi
o primeiro ser criado da existncia e passa a ser o smbolo
primal doselementos criados.
Yangi
conhecido como
"Esu Agba,
o Ancestral primordial, e seus assentamentos maisantigos e
tradicionais eram simples pedras de
laterita vermelha
, colocadas no cho,onde eram feitas suas oferendas e sacrifcios.Em
alguns lugares, como a Orita Meta ou a Encruzilhada de Trs
caminhos, a
laterita vermelha
est cercada por 7, 14 ou 21 pedaos de ferro enferrujados.Na cidade de
Ile Ife, pode-se ver o assentamento de
Esu Yangi
como o descrito acima.Para se ch eg ar a casa de
OBATALA
, en tra -se em u ma ru a q u e v ai ex atamen te at a entrada, e
acerca de 10 metros antes da entrada, a rua principal abre-se em duas
outrasruas laterais, formando um (Y) . No meio do vrtice do (Y) est a
casa de
OBATALA
, e n a ponta do vrtice o assentamento de
Yangi
, uma montculo de cimento armado com umalaterita fincada no alto. **
Yangi
por excelncia o smbolo da existncia diferenciada e, em
conseqncia disso, oelemento dinmico que leva propulso,
mobilizao, transformao e ao crescimento.Ele o principio
dinmico de tudo que existe e do que vir existir.
2. OS MLTIPLOS NOMES E FUNES DE ESU
Um mito relata como, em funo de seu poder,
Esu
se descontrola, e comea a devorartoda a preexistncia, sendo ento
obrigado por
Orunmila
, aps uma longa perseguio, avomitar tudo de volta. Tendo sido
cortado em milhares de pedaos, transforma-se no
+1
, ou em
1 multiplicadopelo infinito.
Neste caso , ele
Esu Okoto
,o
Caracol
agulha, cuja estrutura sseaesp iralad a parte de u m p o nto
n ico , ab rindo -se p ara o infinito , e no s d a id ia
do crescimento, da evoluo e da multiplicao, tendo-se tornado o
smbolo da restituio eda recomposio, tornando-se
Oba Baba Esu, Esu agbo
, o Rei e o Pai d e to dos o s
Esu
,gerados por seus pedaos.Du ran te mu ito s an o s co n v iveu -se co m
u ma p retensa sup erio rid ad e cultu ral, racial, r e l i g i o s a n a
frica e na regio dos Yoruba que provocou guerras
t n i c a s , f a t o q u e repercute ainda nos dias de hoje.A suposta ao
evangelizadora desarticulou sofisticadas estruturas religiosas,
imprimindoaspectos negativos e demonacos imagem de
Esu
que, ainda hoje, habitam o universoreligioso e pratico dos mais
renomados
Baba/Iya
.
A perda dos valores primais africanos foi causada,
s o b r e t u d o , p e l a e s c r a v i d o , e posteriormente pela
miscigenao com as seitas espritas crists, permitindo assim que
osmais srios seguidores do Orisa ressaltem os aspectos negativos dos
demnios, referindo-se a
Esu
como:Exu Lucifer, Exu Tranca Rua das Almas, Exu sete poeiras
do inferno, Exu Rei das seteencruzilhadas, ou mudam seu sexo, Exu
Pomba Gira ou Exu Maria Padilha.O s n o m e s e a t r i b u t o s d e s t e
importante Orisa do panteo Yoruba no
p e r m i t e m interpretaes errneas como as perpetuadas pela inrcia e
ignorncia de pseudos expertsem cultura Yoruba.
NomesAtributosESU YANGI
O primeiro da criao, a laterita vermelha
ESU AGBA
Aquele que o ancestral
ESU IGBA KETA
O dono da cabaa, o Igba Odu
ESU OKOTO
O dono da evoluo, o caracol.
ESU OBASIN
O pai de todos os Esu
ESU ODARA
O Esu da felicidade
ESU OJISE EBO
O Esu que leva as mensagens ao Orisa
ESU ELERU
O Esu que leva o carrego dos iniciados
ESU ENUGBARIJO
O Esu que trs a prosperidade
ESU ELEGBARA
O Esu que detm o poder da transmutao
ESU BARA
O Esu dono do movimento do corpo humano
ESU OLONAN
O dono de todos os caminhos
ESU OLOB
O dono da faca ritual
ESU ELEB
O Esu que recebe as oferendas
ESU ODUSO
O Esu que vigia os orculos
ESU ELEPO
O Esu do azeite de dend
ESU INA
O Esu do fogo (saudado no Ipade)Poderia-se fazer uma lista imensa
dos nomes de Esu ancestrais cultuados no Brasil efrica, mas esse
exerccio desnecessrio no momento.O mais importante destacar as
funes desses Esu ancestrais nos rituais:
Esu Yangi:
o princpio de tudo, a prpria memria de Olodunmar, seu criador.
Esu Agba ou Esu Agbo:
o nome que mostra sua ancianidade; ele o mais velho e, por
conseqncia, o pai que retratado no mito em que Orunmila o persegue
atravs dos nove Orun.
Esu igba keta
o terceiro aspecto mais importante de Esu que est ligado ao
nmero trs, a terceiracabaa onde ele representado pela figura de
barro junto aos elementos da criao.
Esu ikorita meta:
ligado ao encontro dos caminhos ou a encruzilhada; o encontro de trs
ruas ( Y ).
Esu Okoto:
o representado pelo caracol agulha, mostra a evoluo de tudo que
existe sobre a terra,E est ligado ao
Orisa Aje Saluga
, o antigo Orisa da riqueza dos Yoruba.
Esu Obasin:
por este nome conhecido e cultuado em Ile If.
Esu Odara:
o que, se satisfeito atravs do sacrificio, traz a felicidade ao
sacrificante.
Esu Ojis b:
ele qu e observ a to dos o s sacrif cio s rituais e reco men d a
sua aceitao , lev ando as splicas a Olodunmar.
Esu Eleru:
o que leva os carregos dos iniciados (Erupin)
Esu Enugbarijo:
o que devolve a todos o sacrifcio em forma de benefcios.
Esu Elegbara:
o todo poderoso que transforma o mal em bem, cujo poder reside na
transformao dascoisas.
Esu Bara:
um dos mais importantes aspectos de Esu, pois ele o
Esu
do movimento do corpohumano, infundido no corpo pr-humano,
ainda no Orun por
Obatala
, sendo "assentado"no momento da iniciao, junto com o Ori e o Orisa
individual.
Esu Lon:
o senhor de todos os caminhos do mundo.
Esu Olob:
dono do ob (faca), tem que reverenciado ao comear todos os
sacrifcios, onde a faca necessria.
Esu lb:
o carregador de todos os bo.
Esu Odus ou Olodu:
ele qu e tem seu rosto retratado n o Op on If a, e v ig ia o
Bab alawo p ara qu e este n o minta; o que vigia os orculos
(Opl-Ikin-Erindilogun)
Esu Elepo:
ele que recebe o sacrifcio do azeite de dend.
Esu In:
um dos aspectos mais importantes deste Esu primordial,
presidir o Ipade, sendo od on o do fogo . a
Esu In
que os Babalorisa/Iyalorisa se dirigem no comeo do Ipade,uma
das mais importantes cerimnias do ritual afro-descendente religioso:
E In mojubaIn In Mojuba AiyeIn mojubaIn In Mojuba Aiye
...etc.Outra forma de se dirigir a Esu, e que causa certa confuso,
quando seus aclitos a eles e d i r i g e p o r s e u s E P I T E T O S
que , por serem mais comuns, transformaram-
s e erroneamente em nomes: Exemplo;Esu TiririEsu AkesanEsu
LodeEsu Barabo
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