Dinamicas Culturais Populares em Centros Urbanos

Dinmicas culturais populares em
centros urbanos: barreiras e

motivaes
Popular cultural dynamics in urban centers:
barriers and motivations
Adriano Parra, UFABC, adriano.parra@ufabc.edu.br.
Silvia Helena Passarelli, UFABC, silvia.passarelli@ufabc.edu.br.
Adriano Parra graduado em engenharia civil pela

Universidade do Porto. Mestrando em Planejamento e Gesto
do Territrio pela Universidade Federal do ABC.
Silvia Helena Passarelli doutora em Estruturas Ambientais e
Urbanas, docente do Programa de Ps-Graduao em
Planejamento e Gesto do Territrio da UFABC
SESSO TEMTICA 6: ESPAO, IDENTIDADE E PRTICAS SCIO-CULTURAIS
Resumo
Ao longo de dcadas, as cidades brasileiras experimentam formas de
segregao social baseadas no exlio urbano das camadas populares. O
binmio centro-periferia tem sido o caminho para a manuteno da
desigualdade social brasileira. Contudo, os grandes centros urbanos,
tornaram-se, ao longo do tempo, territrios heterogneos, onde diversas
classes sociais coexistem. As camadas populares, residentes e consumidoras,
dividem espao com mltiplos equipamentos socioculturais e recreativos
destinados, em sua maioria, s classes econmicas privilegiadas.
Consequentemente, surgem novas possibilidades de integrao sociocultural
advindas da proximidade existente. Porm, diante de uma sociedade
estamental, sua proximidade desencadeia reaes institucionais e conflitos
entre diversos atores, produzindo barreiras e motivaes para sua prpria
insero sociocultural e recreativa na regio. Assim, este artigo pretende
discutir e articular as diversas barreiras materiais e imateriais e
motivaes que interpelam as dinmicas culturais populares em grandes
centros urbanos.
Palavras Chave: Dinmicas culturais. Centros urbanos. Camadas populares.

Conflitos sociais.
Abstract
Over the decades, Brazilian cities have experienced forms of social
segregation based on the urban exile of the popular classes. The center-
periphery binomial has been the way to maintain Brazilian social inequality.
However, large urban centers have become heterogeneous territories, where
diverse social classes coexist. The popular classes, resident and consumer,
share space with multiple socio-cultural and recreational equipments
destined, for the most part, to the privileged economic classes. Consequently,
new possibilities of socio-cultural integration arise from the existing proximity.
However, in the face of an estamental society, its proximity triggers
institutional reactions and conflicts between diverse actors, producing
barriers and motivations for their own socio-cultural and recreational
insertion in the region. Thus, this article aims to discuss and articulate the
various barriers - material and immaterial - and motivations that challenge
popular cultural dynamics in large urban centers.
Keywords: Cultural dynamics. Urban centers. Popular classes. Social conflicts.
DINMICAS CULTURAIS POPULARES EM CENTROS URBANOS: BARREIRAS E MOTIVAES 2

INTRODUO
A
s grandes cidades brasileiras so territrios extremamente desiguais. As condies de
precariedade socioeconmica, ainda concentradas nas regies perifricas, no entanto,
coexistem com instncias de poder e riqueza. Camadas populares, socioeconomicamente
mais vulnerveis, ocupam reas centrais enquanto alguns setores das classes mdia e alta buscam
a auto-segregao em condomnios fechados na periferia. Hoje a desigualdade social no Brasil no
necessariamente produto da localizao, mas sim uma questo de segregao social.
A compreenso dos fenmenos sociais de segregao exige um arcabouo terico abrangente e

robusto capaz de abarcar as mltiplas dinmicas do mundo social, visto que anlises unilaterais com
perspectivas nicas de compreenso da realidade social podem excluir elementos relevantes que
potencializam tais condies. Tendo em conta a complexidade da sociedade brasileira, no ser
redundante observar por diversos ngulos a formao e reproduo da segregao social que, dia
aps dia, conserva o status quo da perversidade sobre as populaes vulnerveis no contexto
urbano. Anlises unilaterais com perspectivas nicas de compreenso da realidade social podem
excluir elementos relevantes que potencializam tais condies.
Tendo em conta a complexidade da sociedade brasileira, no ser redundante observar por diversos
ngulos a formao e reproduo da segregao social que, dia aps dia, mantm sua perversidade
sobre as populaes vulnerveis no contexto urbano. Desse modo, a busca pela compreenso plural
da segregao pode ser feita por meio da anlise das dinmicas sociais ocorridas na cidade, palco
de infinitas possibilidades de interao social (tais como mediaes e conflitos) realizadas por uma
gama heterognea de atores e instituies. Segundo Bourdieu (2013), as distines entre classes
sociais e indivduos resultam da combinao das representaes simblicas com a materialidade do

mundo social. Isso significa que a distino simultaneamente produtora e produto da realidade
fsica, ou seja, que as distines ocorrem tanto pela objetividade da realidade social quanto pela
subjetividade dos indivduos nela inserida.
Desse modo, dentro das dinmicas sociais urbanas, o estudo das dinmicas culturais das camadas
populares residentes nos grandes centros urbanos pode ajudar na compreenso dos mecanismos
de segregao da sociedade brasileira. Justifica-se a escolha dessas dinmicas pela oposio direta
que geram entre diversas classes sociais, o que permite uma anlise do meio fsico associado s
condies imateriais de distino.
Sob essa perspectiva dual acerca do mundo social e compreendendo a reproduo da segregao
social como parte desse processo, as dinmicas culturais das camadas populares so interpeladas
por condies materiais e imateriais da sociedade. Evidentemente, tais barreiras so inmeras.
Todavia, no se pode negligenciar possveis motivaes para o acesso dessa populao s atividades
culturais e recreativas, mesmo pontuais. Assim, coloca-se a seguinte questo: quais barreiras e
motivaes apresentam-se nas dinmicas culturais de camadas populares residentes em grandes
centros urbanos?
Nesse sentido, a compreenso plural da segregao social faz-se pertinente na medida em que as
condies materiais (coletivas e objetivas) e as condies imateriais (individuais e subjetivas) se
articulam na produo das barreiras e motivaes que afetam as atividades culturais e recreativas
das camadas populares.
Ao longo deste artigo sero apresentadas as principais barreiras e motivaes sem a pretenso de
um debate exaustivo. A inteno analisar a interdependncia entre os fenmenos que interferem
nas escolhas culturais e recreativas das camadas populares a fim de compreender a prpria
segregao social desses grupos. Para isso, necessrio pontuar dois conceitos-chave para tal
anlise: camadas populares e dinmicas culturais.
O conceito de camadas populares abrange os conceitos de classe baixa, classe trabalhadora,

pobres, ral, carentes, vulnerveis, classe dominada e movimentos populares. Isso permite
reunir em uma mesma categoria pessoas com diferentes condies sociais grupos e indivduos
com distintos indicadores sociais, tais como nvel de renda e escolaridade; empregados ou
desempregados; filiados ou no a movimentos sociais ou sindicatos unidas pela precariedade
urbana a partir das relaes com as camadas dominantes e da necessidade de resistir s suas
imposies, por meio de uma formao cultural prpria (MELO, 2001, p. 11). Portanto, so todos
os indivduos que resistem margem das imposies da dinmica social dominante.
Deve-se salientar que grupos sociais so generalizaes intelectuais que facilitam a compreenso
dos fenmenos. Contudo, no se constituem homogneos em sua totalidade, partilhando
semelhanas, mas agregando diferenas. Assim, no possvel negar a existncia de um habitus de
classe no interior das camadas populares como um princpio unificador e gerador das prticas
(BOURDIEU, 2007, p. 97).
Todavia, dentro das dinmicas culturais, as dificuldades impostas pelas barreiras e as oportunidades
presentes nas motivaes sempre encontraro no individuo sua resoluo. Em seus estudos sobre
a formao da classe operria inglesa e seus posteriores desdobramentos enquanto classe social e
poltica, o historiador Edward Thompson (1987) demonstra que a constituio da classe operria
no fruto apenas de imperativos econmicos. As experincias individuais e coletivas no seio das
camadas populares tambm contribuem para a constituio da classe operria enquanto tal.
Portanto, estudar seus hbitos e costumes torna-se relevante compreender como os imperativos

materiais do capitalismo so recebidos e processados pelos indivduos, elevando o patamar de

anlise para alm das razes macroeconmicas de dominao.
Desse modo, as barreiras que incidem sobre s dinmicas culturais populares podem ser materiais
condies do meio fsico social que interferem negativamente sobre as prticas culturais e
recreativas das camadas populares ou imateriais condies simblicas do campo subjetivo que
restringem as escolhas determinadas prticas culturais e recreativas. Ademais, as barreiras
materiais e imateriais atuam conjuntamente e de forma interligada, como se ver mais adiante. Por
sua vez, determinadas condies sociais so capazes de gerar motivaes no seio dessas dinmicas,
contrapondo-se s barreiras impostas.
Sobre o conceito de dinmicas culturais, faz-se referncia s formas de sociabilidade, presentes nas
atividades culturais (desenvolvidas em cinemas, teatros, museus, centros culturais, bibliotecas, salas
de espetculo, saraus, etc.) e recreativas (passeios ao ar livre, hobbies, prticas esportivas, etc.),
desenvolvidas pelas camadas populares residentes nos grandes centros urbanos, regies propensas
ao desenvolvimento dessas atividades, pela abundncia de oferta.
Tendo estes conceitos definidos, a relao entre as camadas populares e suas dinmicas culturais
nas regies centrais dos grandes centros urbanos pauta-se pela correlao de foras entre a incluso
e a segregao social. Assim sendo, este artigo prope uma breve anlise sobre as barreiras e
motivaes e seus impactos sobre as dinmicas culturais das camadas populares.
SEGREGAO A OLHOS NUS: AS BARREIRAS MATERIAIS NAS DINMICAS CULTURAIS

POPULARES
A
estratificao da sociedade brasileira e seus conflitos nada tm de novo. H um consenso
nas cincias sociais sobre os efeitos econmicos perversos do neoliberalismo sobre as
camadas populares das metrpoles perifricas.
Na Amrica Latina, o modelo de planejamento urbano fordista/modernista que historicamente

excluiu as populaes pobres dos benefcios da cidade formal foi, a partir da dcada de 1980, sendo
substitudo por um modelo de cidade neoliberal concebido sob uma matriz urbana funcional
(ABRAMO, 2007; MARICATO, 2002). Com a reestruturao produtiva imposta pela globalizao e
financeirizao de capitais, as cidades perifricas tornaram-se cidades-mercadoria1 na medida em
que passaram a ser concebidas como mquinas de produo de riquezas (ARANTES, 2002, p. 21).
Sendo assim, as cidades brasileiras no se eximiram dos imperativos da poltica neoliberal que
buscam no espao urbano mecanismos para otimizar a circulao do capital. Como consequncia,
as cidades constituem-se como ambientes onde os espaos sociais resultam das atividades
produtivas do capitalismo. Desse modo, para o neoliberalismo, o ambiente construdo deve servir
para facilitar a mobilizao do capital como mercadoria, fora de trabalho e bem monetrio. Assim,
a cidade torna-se funcional por trs motivos: pelas infraestruturas virias na melhoria da circulao
dos produtos; pelos sistemas de telecomunicaes que agilizam as transaes monetrias e os
acordos econmicos; e pelo sistema de transportes coletivos essencial para a conduo da mo de
obra aos espaos de produo e consumo (HARVEY, 2013).
1 Para Otlia Arantes (2002), a cidade atual encontra-se diante de um planejamento estratgico que potencializa os efeitos da
globalizao em favor do mercado. Para isso importante que a cidade seja concebida como um produto promovido por
uma poltica de image-making.

Essa nova condio urbana, de otimizao das relaes econmicas em prol do mercado, modificou
os padres de segregao urbana. Citando como exemplo a Regio Metropolitana de So Paulo,
pesquisas realizadas em 2003 pelo CEM (Centro de Estudos da Metrpole) j demonstravam
mudanas nas dinmicas sociais de segregao caracterizadas pela transformao dos padres
espaciais de pobreza e riqueza. Os pobres ainda se concentram nas periferias, mas tambm ocupam
regies centrais, enquanto os ricos agora se auto segregam em quaisquer regies, seja em reas
centrais ou regies periurbanas (TORRES et al., 2003). Isso significa que o espao urbano da
metrpole paulistana dispersou sua dualidade no territrio. Contudo, as condies socioeconmicas
de sua populao so cada vez mais dspares.
Diante deste panorama, necessrio analisar o lugar da cultura e do lazer nesse modelo de cidade.
Esse aspecto importante para a compreenso das barreiras materiais que afetam as dinmicas
culturais das camadas populares. Nas regies perifricas a distncia geogrfica e a precariedade
urbana limitam consideravelmente as opes culturais e recreativas dos moradores de baixa renda.
Essa distncia j no existe para as camadas populares residentes em grandes centros urbanos,
populao investigada neste artigo. Contudo, existem outras limitaes de carter material para o
acesso dessa populao s ofertas culturais e recreativas disponveis nos grandes centros urbanos,
regies com ampla oferta cultural e recreativa.
Os equipamentos e servios ligados s esferas da cultura e lazer encontram-se prximos a

ocupaes de edifcios abandonados, cortios, habitaes sociais, interstcios precarizados e favelas.
No centro residem moradores de rua, catadores de papel, famlias de baixa renda, grupos de
refugiados e integrantes de movimentos populares. As condies de vida no so as melhores, mas
eles l esto. certo que a precariedade da moradia afeta diretamente a qualidade de vida do
indivduo o que, consequentemente, afetar sua condio enquanto cidado. Contudo, esses grupos
sociais compartilham a precariedade urbana em diferentes graus, desde condies de salubridade
at de conforto, o que repercutir de forma distinta em suas prticas culturais e recreativas. Tais
condies so reflexo do baixo poder poltico e econmico dessas populaes.
Portanto, a vulnerabilidade econmica, ilustrada pela precariedade habitacional e material das

famlias e indivduos, uma das barreiras materiais mais visveis para o acesso a atividades culturais
e recreativas. No entanto, tal condio no a nica que afeta as dinmicas culturais das camadas
populares. O modelo neoliberal vigente possui diversos mecanismos que afetam diretamente suas
relaes socioculturais.
Se as barreiras materiais se referem ao meio fsico social, ou seja, ao ambiente construdo pela
sociedade, as condies urbanas de espao e tempo acabam por afetar as dinmicas culturais
populares. O lazer e a fruio cultural, assim como qualquer atividade humana, realizam-se num
determinado espao e com um tempo de durao prprio. Acontece que nas sociedades modernas
existem interferncias entre as diversas atividades desempenhadas pelo indivduo no contexto
urbano.
Para Canclini (2003), essas interferncias resultam de quatro movimentos bsicos, tpicos da
modernidade que, ao se desenvolverem como projetos, entram em conflito: um emancipador, que
busca o desenvolvimento de mercados autnomos; um expansionista, para a produo e circulao
de bens; um renovador, capaz de recriar constantemente o consumo de massas; e um
democratizador, que aposta na difuso do conhecimento como base para o progresso.
Cada um desses projetos exige dos indivduos posies e atuaes geralmente distintas no tempo e
espao: a produo econmica exige fora de trabalho (em sua maioria mecnica e repetitiva),

disciplina e pontualidade enquanto a produo simblica exige tempo, criatividade e habilidade

intelectual. Portanto, nas metrpoles perifricas o poder econmico expansionista, baseado nas
inovaes tecnolgicas, acaba por subordinar as foras renovadoras e experimentais da produo
simblica (CANCLINI, 2003, p. 32). Desse modo, conclui-se que as condies de desenvolvimento
econmico criam outras barreiras materiais nas dinmicas culturais populares, nem sempre visveis,
mas igualmente relevantes.
Diante deste quadro, os fatores associados s condies de trabalho so uma barreira material
significativa para o acesso praticas culturais e recreativas. Em uma sociedade historicamente
estratificada como a brasileira, as camadas populares com baixa formao profissional acabam
ocupando os postos de trabalho mais precrios empregos formais com baixa remunerao ou
trabalhos informais. Como se no bastasse, o modelo econmico neoliberal traz em si a flexibilizao
do trabalho que retira do trabalhador formal direitos trabalhistas e, consequentemente, poder de
negociao perante o patronato. Alm disso, as dificuldades so acirradas pelas condies de
mobilidade urbana cada vez mais onerosas (KOHARA, 2013). Isso demostra que, na cadeia produtiva
das grandes cidades brasileiras, o trabalhador das camadas populares cada vez mais dominado
pelo capital. Assim, para alm da baixa remunerao, as condies de trabalho afetam as dinmicas
culturais populares sob dois aspectos: a restrio do tempo livre e a fadiga.
O tempo livre, importante conceito da sociologia do lazer, no se destina ao trabalho e muito menos
s interaes socialmente obrigatrias ou compromissadas 2. Refere-se ao tempo do lazer, um
contraponto ao trabalho; um momento de cio livre de obrigaes e imposies; um tempo social
para si (DUMAZEDIER, 1994, p. 190). Contudo, por ser um momento singular na vida cotidiana, o
tempo livre torna-se frgil diante dos imperativos do sistema econmico capitalista. Ter tempo livre
significa ter condies fsicas e materiais para que ele ocorra. Entretanto, os baixos salrios obrigam
as camadas populares a utilizar parte de seu tempo livre na busca por rendimentos alternativos para
sobreviver (MAGNANI, 1984). Alm disso, situaes como o subemprego e o desemprego
transformam o tempo livre em tempo inocupado, ou seja, um tempo ocupado na busca pela
sobrevivncia diria e no para o lazer (DUMAZEDIER, 1994).
Entretanto, as imbricaes entre o tempo livre e os tempos dedicados a atividades socialmente

obrigatrias ou compromissadas so reais e a multiplicidade de significados presentes em diversas
atividades, nas quais se misturam prazer, obrigao e necessidade corrente. Sobre tais atividades,
Dumazedier afirma que
[...] se o lazer obedece parcialmente a um fim lucrativo, utilitrio ou engajado,

sem se converter em obrigao, no mais inteiramente lazer. Torna-se lazer
parcial: cham-lo-emos ento de semilazer. Tudo ocorre como se o crculo das
obrigaes primrias interferisse com o crculo das obrigaes do lazer, para
produzir, na interseo, o semilazer. (DUMAZEDIER, 1979, p. 95).
Sobre o semilazer, Goldenstein (1991, p. 34) afirma que nas classes operrias a presena de
atividades mistas parece dilatar-se com relao as outras classes uma vez que as obrigaes
laborais e necessidades socioeconmicas dos trabalhadores mal remunerados tendem a ocupar
maior parte de seu tempo livre. Alm disso, os parcos recursos financeiros limitam as opes de
2 O tempo do lazer, como oposio ao tempo de trabalho, deve ser distinguido dos tempos socialmente obrigatrios, tais como
obrigaes familiares e escolares, e dos tempos socialmente compromissados, ligados a prticas polticas e religiosas
voluntrias. O lazer deve ser um tempo livre das condies sociais, resultando em escolhas pessoais legtimas. Para
compreender os desdobramentos do tempo livre, ver Dumazedier (1994).

lazer e consumo cultural, restando classe operria a fruio intermitente do cio, muitas vezes
associado a atividades domsticas e compromissos familiares.
Outro aspecto ligado s condies de trabalho a fadiga. De acordo com os estudos empricos de
Dumazedier sobre o lazer, a fadiga um dos indicadores situacionais 3 a serem investigados nas
relaes entre o trabalho e o lazer. Para o autor, deve-se verificar o peso da fadiga e a incidncia
do gnero de fadiga sobre a escolha das atividades de lazer e sobre seu nvel (DUMAZEDIER, 1994,
p. 134).
A fadiga um elemento preponderante para a escolha do que se deseja fazer com o tempo livre
disponvel, uma vez que esta interfere nas condies fsicas essenciais para a prtica do ldico e do
cio. A fadiga no compromete a durao do tempo livre, mas sim o destino que lhe dado, uma
vez que o indivduo utiliza esse tempo para a reposio da energia laboral.
O estudo Perfil do Estilo de Vida e Hbitos de Lazer de Trabalhadores da Indstria do Estado do Rio
Grande do Sul/Brasil, realizado em 2007 pelo SESI/DN em parceria com o Ncleo de Pesquisa em
Atividade Fsica e Sade da Universidade Federal de Santa Catarina (NuPAF/UFSC), demonstrou
elevada taxa de inatividade fsica e prticas de lazer, em trabalhadores da indstria do sul do Brasil,
associada ao cansao e ao excesso de trabalho (SILVA et al., 2011).
Na transformao do ambiente urbano neoliberal, surge outra barreira material: a degradao dos
espaos pblicos. A proximidade das camadas populares, moradoras dos centros urbanos, aos
equipamentos socioculturais e recreativos pode suscitar a inexistncia de questes espaciais
relevantes para essa populao especfica. Todavia, a segregao social no precisa mais da
distncia geogrfica. A proximidade fsica modifica os mecanismos espaciais de segregao. Surgem,
ento, os enclaves urbanos como forma de distino espacial e material.
Diante de uma sociedade estratificada, acentuada pelos objetivos econmicos do neoliberalismo,

as classes sociais dominantes buscam espaos de distino em meio a precariedade urbana. Se no
podem mais evitar a pobreza em termos espaciais, criam suas prprias formas de auto segregao.
Nesse sentido, as novas polticas urbanas, baseadas em um planejamento estratgico catalisador de
investimentos para as cidades, encontra respaldo na necessidade de expanso do mercado
imobilirio atrelado aos desejos de distino das classes mdia e alta.
A perda de protagonismo do poder pblico nas polticas de uso e ocupao do solo levou
privatizao de empresas pblicas urbanas e reforou o poder econmico do mercado imobilirio
(ABRAMO, 2007). A cidade formal passou dos regulamentos urbansticos s leis de oferta e demanda
do solo urbano. Como consequncia, tornou-se corrente a especulao do valor do solo, o que
induziu a uma elevada segmentao do mercado imobilirio. Para Abramo, o retorno do mercado
consolidou um mercado formal do solo para aqueles que podem pagar o preo da especulao e
um mercado informal do solo nos quais grande parte das camadas populares se encontram. Em
ambos os casos, a produo e reproduo da cidade formal e informal ocorre ciclicamente de
modo compacto e difuso, numa lgica de deslocamentos em cascata, onde as classes buscam
ascenso social por intermdio de inovaes espaciais 4. Nesse complexo sistema de constituio
3 Os indicadores situacionais, propostos por Joffre Dumazedier (1994) em seus estudos sobre o lazer e sua relao com o
trabalho, identificam as condies laborais dos indivduos, tais como a durao do trabalho, o gnero de fadiga e o gnero
de trabalho.
4 As inovaes espaciais so adquiridas pelas classes sociais mais elevadas que buscam no habitus de distino uma
proximidade para com aqueles que compartilham sua classe social. Aps algum tempo, as inovaes espaciais sofrem um

do ambiente urbano neoliberal, a distino o motor que movimenta o consumo de espacialidades.

Trata-se de uma distino social hierarquizada para a promoo e liquidez dos capitais imobilirios
(ABRAMO, 2007, p. 44).
Para alm das distintas condies de moradia das classes sociais, a auto segregao das classes
mdia e alta, promovida pelo setor imobilirio, produziu enclaves urbanos constitudos por
condomnios fechados (com ampla oferta de servios, inclusive recreativos), centros comerciais de
alto padro e at bairros inteiros gentrificados. Segundo Caldeira (2000, p. 255), esse tipo de
segregao e desigualdade social ganhou respaldo na difuso do medo e do crime, justificativa
utilizada pelas elites para seus enclaves fortificados. Ferreira (2011, p. 78), tambm aborda esta
questo ao afirmar que a intolerncia pobreza na cidade de So Paulo traduz-se numa espcie de
apartheid que exclui o pobre, muitas vezes negro, das oportunidades que a cidade pode oferecer.
Alm disso, o autor afirma que esse dio de classe fomentado pela grande mdia sob o discurso
criminalizador da pobreza.
O resultado mais visvel dessa prtica a imploso da vida pblica moderna descrita pela autora
da seguinte forma:
Os moradores da cidade no se arriscariam a ter uma casa sem grades ou barras

nas janelas. Barreiras fsicas cercam espaos pblicos e privados: casas, prdios,
parques, praas, complexos empresariais, reas de comrcio e escolas.
medida que as elites se retiram para seus enclaves e abandonam os espaos
pblicos para os sem-teto e os pobres, o nmero de espaos para encontros
pblicos de pessoas de diferentes grupos sociais diminui consideravelmente
(CALDEIRA, 2000, p. 301).
Essa deteriorao da vida pblica tem como consequncia a degradao dos espaos pblicos.
Parques, praas, ruas e calades perdem seu sentido ldico e sua potencialidade de reunir
comunidades. Os passeios, as caminhadas, as brincadeiras e as prticas esportivas perdem espao
na vida pblica coletiva. Com isso, os centros histricos das cidades brasileiras so afetados pelo
isolamento social, o que interfere nas dinmicas culturais populares visto que os equipamentos
pblicos destinados ao convvio social, uma possvel alternativa cultural e recreativa das camadas
populares, so negligenciados pelo poder pblico.
Conforme Canclini (1999), se h perdas para o espao pblico, h ganhos para o espao do consumo,
substituto moderno da cidadania. Surge, ento, a barreira material do consumismo como modelo
de cidadania. Nesse movimento de perda da vida coletiva, o comrcio assume protagonismo
atraindo as camadas populares para os bens de consumo familiar. Com isso os bens simblicos
presentes nas atividades culturais e recreativas perdem tambm espao. O mercado estabelece a
ordem de consumo e determina distines a partir dos bens adquiridos. Assim, para grande parcela
da populao, ser cidado ser consumidor, afirma o autor. Com isso, ocorre um ciclo que incute
nos indivduos a satisfao pelo consumo, isolando-os ainda mais do contato social, o que fortalece
o individualismo, caracterstica que interfere nas formas de convivncia coletiva fsica. Nesse
sentido, a cidade torna-se o lugar do consumo onde
[...] a esfera pblica, ocupada por agentes que calculam tecnicamente suas
decises e organizam tecnoburocraticamente o atendimento s demandas,
segundo critrios de rentabilidade e eficincia, a subjetividade polmica, ou
simplesmente a subjetividade, recolhe-se ao mbito privado. O mercado
processo de mimetismo que obriga o setor imobilirio a criao de novas inovaes, num processo de valorizao,
desvalorizao e revalorizao dos empreendimentos. Sobre as inovaes espaciais, ver Abramo (2007).

reorganiza o mundo pblico como palco do consumo e dramatizao dos signos

de status. As ruas tornam-se saturadas de carros, de pessoas apressadas para
cumprir obrigaes profissionais ou para desfrutar uma diverso programada,
quase sempre conforme a renda econmica (CANCLINI, 2003, p. 288).
Fruto da facilitao do crdito, da expanso dos bens eletrnicos, das massivas campanhas
publicitrias e da deteriorao da vida urbana coletiva, o consumo crescente direciona grande parte
do tempo livre das camadas populares aos gastos familiares bsicos ou suprfluos. certo que tal
caracterstica no exclusiva dessas camadas, mas torna-se relevante quando se trata de uma
populao, muitas vezes, privada de bens materiais de alto custo, como os bens eletrnicos.
Sob essa nova realidade social, o mercado de bens de consumo brasileiro extremamente
segmentado. Assim, a disparidade econmica entre as classes sociais resolvida pelo
direcionamento do comrcio aos diferentes grupos sociais. Para consumir os melhores produtos, o
cidado deve ter melhores condies financeiras. A qualidade do produto est diretamente
associada ao seu custo, o que permite manter um certo distanciamento social entre classes ricas e
classes pobres, que consumiro produtos distintos em estabelecimentos comerciais diferentes. Por
isso, o comrcio popular nos centros histricos das grandes cidades brasileiras denuncia o abandono
das classes mdia e alta para com essas regies (KOHARA, 2013).
Aps essas consideraes, percebe-se que as barreiras materiais que interferem nas dinmicas
culturais populares no se resumem s condies de moradia e renda, impostas pela vulnerabilidade
econmica. Questes como as condies de trabalho, a degradao dos espaos pblicos e o
consumismo como modelo de cidadania podem tambm influenciar na escolha das atividades
culturais e recreativas por parte das camadas populares.
A PERVERSIDADE DO MTODO: DINMICAS CULTURAIS POPULARES E SUAS BARREIRAS

IMATERIAIS
A
segregao social mais perversa do que parece. O acesso cultura e ao lazer, como
instncias significativas de um estado democrtico, oculta em si sofisticados mecanismos
simblicos de controle e segregao sociais. Se no fosse assim, como explicar a ausncia
das camadas populares, residentes nos centros urbanos, em diversos eventos culturais e recreativos
gratuitos ou em espaos pblicos dessa regio? Magnani (1984) afirma que, por mais que o tempo
livre e a renda sejam poucos, sempre h espao para um momento de descanso semanal. H uma
variada gama de atividades culturais e recreativas gratuitas e disponveis a diversos pblicos nas
regies centrais, inclusive aos moradores das camadas populares. Diante dessas condies,
importante compreender as razes pelas quais essa populao no desfruta das benesses das
experincias culturais e recreativas oferecidas pelas instituies promotoras ali presentes.5
Em algumas situaes, as barreiras materiais, anteriormente vistas, parecem ser pouco relevantes.
o caso, por exemplo, de uma famlia que mora em uma habitao social na regio central de So
Paulo com uma renda superior s despesas bsicas e que, ainda, consiga ter pelo menos um dia de
folga na semana. Essa famlia tem condies mnimas para o acesso a bens simblicos variados.
Contudo, ainda existem as barreiras imateriais limitando suas escolhas de uso do tempo livre.
5
Oliveira (2009) procura compreender como as polticas de democratizao cultural tm dificuldades em captar pblico,
especialmente com relao s populaes mais carentes vizinhas a centros culturais como no caso do SESC-So Paulo.

A primeira barreira imaterial, estrutural para as dinmicas culturais das camadas populares, diz
respeito a restries apropriao de capital cultural. Ao se imaginar uma barreira imaterial para o
acesso s prticas culturais, a tendncia pensar no nvel escolar dos indivduos. Sem dvida a
escolaridade fundamental para a aquisio de conhecimentos. No entanto, esta no se limita aos
muros da escola. Segundo Bourdieu (1992), o conhecimento escolar no transmitido de igual
forma entre os alunos, porque suas distintas origens sociais lhes imprimiram desde nascena
diferentes habilidades psicomotoras, estmulos cognitivos e experincias de classe. Isso significa que
a aprendizagem escolar estar sempre sujeita aos processos de socializao familiar, que
transmitiro criana a herana imaterial conhecida como capital cultural (SOUZA, 2009, p. 20).
Desse modo, torna-se evidente que uma criana que receba bons estmulos psicossociais e
cognitivos herdar para si um capital cultural distinto de uma criana em condies de precariedade
urbana. Consequentemente, a criana estimulada nascena ter melhores condies de
aprendizagem do que a criana oriunda das camadas populares.
Para as prticas culturais e recreativas, o capital cultural decisivo na medida em que permite aos
indivduos um amplo leque de signos e cdigos simblicos capazes de dot-lo de habilidades como
a criatividade e o senso crtico, definindo, assim, seu repertrio cultural (SODR, 1984). Tais
habilidades permitiro ao indivduo identificar e usufruir de forma autnoma uma elevada gama de
ofertas culturais e recreativas.
Entretanto, a transmisso de capital cultural no ocorre apenas dentro do ncleo familiar e da

instituio de ensino, mas tambm na convivncia social (MANTECN, 2009). Contudo, numa
sociedade de classes to desigual como a brasileira, grande parte dos indivduos pertencentes s
camadas populares encontram-se desprovidas desse capital (SOUZA, 2009). Alm disso, o contrato
social estabelecido entre a classe mdia e as classes dominantes eliminou a possibilidade de acesso
equnime ao capital cultural uma vez que a escola pblica, como uma das instituies de
transmisso do capital cultural, encontra-se em situao precria. Portanto, a desigualdade de
oportunidades entre ricos e pobres acentua-se pelo capital cultural, dado que as classes mdias, em
acordo com as elites, aceitaram a privatizao da escola de seus filhos como forma de privilgio
perante os filhos das camadas populares.
Segundo o relatrio do Banco Mundial sobre a mobilidade econmica e o crescimento das classes
mdias latino-americanas, o percentual de famlias pobres que conseguiram ascender classe
mdia entre 1995 e 2010 (cujos parmetros de classificao embasaram-se apenas nos rendimentos
mensais) foi de apenas 2,2%. Ademais, o maior percentual de mobilidade social para a classe mdia
(cerca de 18%) ficou no grupo cujas geraes anteriores j possuam algum nvel de capital cultural
(FERREIRA et al., 2012). Por tudo isso, estando o Brasil dentro deste panorama latino-americano,
compreende-se a sociedade brasileira como um lugar
[...] de indivduos nascidos para o sucesso, de um lado, e dos indivduos

nascidos para o fracasso, de outro. Afinal, o processo de competio social no
comea na escola, como pensa o economicismo, mas j est, em grande parte,
pr-decidido na socializao familiar pr-escolar produzida por culturas de
classe distintas (SOUZA, 2009, p. 18).
Nessa citao, o autor constata que a competio j est definida nascena por meio da distino
do capital cultural entre classes. Como consequncia, as camadas populares privam-se do acesso a
diversas atividades culturais e recreativas dotadas de cdigos culturais especficos. O que para
muitos uma questo de gosto, na realidade so os limites simblicos impostos pelo habitus de
classe (BOURDIEU, 2007, p. 9).

Alm do mais, as restries apropriao de capital cultural interferem nas possibilidades de

melhoria de vida das camadas populares, pois limitam sua qualificao profissional, nica chance de
mobilidade social concreta. Esse fato pode explicar, em grande medida, o crescimento nos ltimos
anos das religies no interior das camadas populares, visto serem a alternativa divina perante o caos
da vida cotidiana. Consequentemente, o tempo livre acaba sendo direcionado aos cultos,
celebraes e eventos religiosos. Alm disso, a popularidade e visibilidade dos eventos religiosos
tem outorgado poder poltico s religies, contribuindo ainda mais para o retrocesso democrtico,
a muito assente no conservadorismo poltico da sociedade brasileira. Entretanto, no se deve negar
a possibilidade da existncia de um semilazer no convvio social gerado pelos eventos religiosos, o
que no deixa de ser uma motivao no seio das dinmicas culturais populares.
Desse modo, as restries apropriao de capital cultural s classes mdia e alta possuem duas
funes bsicas de segregao sobre as camadas populares: a manuteno da hierarquia laboral e
a distino social pelo habitus. Com relao a manuteno da hierarquia laboral, pode-se afirmar
que as classes dominantes buscam manuteno de privilgios seculares de servido encarnados nas
empregadas domsticas, nas babs e nos motoristas do valet service. Sob este aspecto, tal condio
contribui para a manuteno das barreiras materiais associadas s condies de trabalho.
Com relao distino social pelo habitus, sua existncia est diretamente relacionada barreira
imaterial das polticas culturais voltadas s classes dominantes que fomentam, em grande medida,
atividades culturais voltadas para pblicos implcitos 6, detentores nativos de amplo capital cultural.
Em muitos casos, o mecenato desencoraja a politizao e a diversidade cultural (CANCLINI, 2003).
Na prtica, isso significa que muitos espaos de lazer e cultura privados ou pblicos (com incentivo
ou apoio empresarial) tero pblicos homogneos, nos quais os indivduos das camadas populares
pouco se identificaro. Neste caso, no se trata apenas da distino esttica das manifestaes
artsticas ou da limitao simblica 7 das atividades culturais, mas tambm da falta de
verossimilhana das camadas populares para com os contedos e frequentadores assduos desses
espaos (MAGNANI, 1984).
Segundo Magnani (1984, p. 59), no interior da produo cultural, existem fatores extradiscursivos
e fatores que operam no mbito do discurso, aproximando ou distanciando grupos sociais dessas
atividades. Nesse sentido, esses fatores operam como demarcadores juntamente com as produes
culturais, com o pblico presente e com o prprio local onde se desenvolvem as atividades.
Arquiteturas arrojadas ou luxuosas no costumam atrair pblicos populares (ARANTES, 2002). Como
consequncia, as camadas populares no so e nem se sentem convidadas a adentrar esses
espaos (MANTECN, 2009, p. 227). Sob este aspecto, a cultura, como objeto de distino,
transforma-se em um discurso cientfico que legitima o saber da cultura dominante em
detrimento da cultura dominada. Desse modo, possvel afirmar que
[...] a primeira se oferece como saber de si e do real, a segunda, como no saber.

Forma [...] sutil de reafirmar que a barbrie se encontra no povo na dimenso
da incultura e da ignorncia, imagem preciosa para o dominante sob dois
aspectos: de um lado, a suposta universalidade do saber d-lhe neutralidade e
disfara seu carter opressor; de outro lado, a ignorncia do povo serve para
justificar a necessidade de dirigi-lo do alto e, sobretudo, para identificar a
6 O pblico implcito aquele a quem os eventos culturais foram frudos, desde sua infncia, tornando-o em um destinatrio
ideal para as instituies tradicionais de cultura e lazer. Sobre o conceito de pblico implcito, ver Mantecn (2009).
7 No artigo Reavaliando cultura e pobreza, os autores elencam alguns conceitos-chave para a compreenso dos mecanismos
envolvidos na identificao das camadas populares para com a cultura, tais como valores, frames, repertrios, narrativas e
limites simblicos. Sobre esses conceitos-chave, ver Small et al. (2011).

possvel conscincia de dominao com o irracional, visto que lutar contra ela
seria lutar contra a verdade (CHAU, 2003, p. 51).
Esses fatos demonstram a juno da necessidade constante de distino das classes dominantes,
agora por intermdio de uma cultura de elite, com os benefcios econmicos do mercado de bens
simblicos segmentado, os quais so garantidos por instituies privadas como bancos e
multinacionais. Assegura-se, assim, a permanente segregao social nos campos da cultura e do
lazer. Ademais, na esteira das restries apropriao de capital cultural associada aos imperativos
do desenvolvimento econmico moderno, outra barreira material reside na prpria segmentao
do mercado de bens culturais. Se, por um lado, os nveis de apropriao de capital cultural,
contribuem para a formao de pblico, no aspecto de demanda; por outro, a segmentao do
mercado de bens culturais afeta o aspecto da oferta. importante lembrar que a segmentao do
mercado no ocorreu apenas para os bens de consumo bsicos e durveis. A indstria cultural,
plenamente consolidada, busca ampliao com a criao de novos bens simblicos voltados para
essa populao.
A internet, juntamente com a televiso, promove seus bens simblicos de massa. Se outrora as
camadas populares foram totalmente apartadas do mercado de bens simblicos, hoje elas
encontram no seio da sociedade neoliberal produtos capazes de estabelecer vnculos afetivos ou
simplesmente despertar o desejo de consumo. Contudo, parte da qualidade esttica e de sua
caracterstica efmera, grande parte dos bens simblicos da indstria cultural podem interferir nas
dinmicas culturais das camadas populares uma vez que o trabalho, como atividade no aprazvel,
leva muitas vezes as camadas populares ao consumo de bens simblicos massificados como forma
de alienao das rotinas laborais, retirando o carter ldico e espontneo das atividades do tempo
livre (ADORNO, 2002; CANCLINI, 1999).
Ademais, as restries apropriao de capital cultural, a que podem estar sujeitas as camadas
populares, acabam por beneficiar os mass-media, fomentando o consumo de bens simblicos da
indstria cultural (MAGNANI, 1984). Como fora dito anteriormente, a televiso e a internet
contribuem decisivamente para a divulgao de produtos simblicos massificados. Contudo, sua
influncia ganha protagonismo na constituio de um capital cultural cada vez mais hbrido,
conforme aponta Canclini (2003). Assim, a escolha da programao televisiva ou dos contedos da
internet ser o reflexo do capital cultural do indivduo.
Desse modo, importante salientar que mesmo com a influncia da internet, a televiso ainda
detm grande parte do monoplio cultural popular no qual diversos contedos (telejornais, novelas,
programas policiais, programas de auditrio, etc.) disseminam o senso comum entre as massas
camadas populares e classes mdias. Assim, no ser raro encontrar indivduos oriundos das
camadas populares que partilham os mesmos discursos conservadores de grande parte das classes
dominantes.
Por fim, a ltima barreira imaterial est relacionada com a valorizao do trabalho e do utilitarismo
como discurso ideolgico amplamente difundido nas sociedades modernas capitalistas (CHAU,
2003; MANTECN, 2009). Isso ocorre porque tanto o trabalho quanto a utilidade so incutidos nas
pessoas como idealidades individuais e no como construes coletivas do capitalismo, ou seja, o
[...] trabalhador contemporneo, enquanto trabalhador individual, se

reconhece no produto imediato, porque no pode reconhecer-se como
trabalhador coletivo que efetivamente , pois no s lhe escapa a realidade de
classe, mas sobretudo lhe escapa o significado global do processo produtivo
como valorizao e o significado parcial desse mesmo processo enquanto
deciso e controle do capitalismo e de seus gerentes (CHAU, 2003, p. 64).

Por isso, os indivduos acreditam que o trabalho, a utilidade e a organizao so caractersticas que
os elevam sobre os demais. Assim, valorizar o trabalho e suas implicaes valorizar a si mesmo e
demonstrar inaptido ou desgosto pela atividade laboral um sinal de inferioridade perante os
demais. por isso que os discursos de empreendedorismo e a autoajuda esto em alta nas
sociedades contemporneas. O eu se sobrepe ao coletivo.
fato que expresses populares como o trabalho dignifica o homem ou Deus ajuda quem cedo
madruga podem ser ouvidas por indivduos de diferentes classes sociais. Contudo, essa valorizao
excessiva do trabalho e o discurso sobre a utilidade das atividades tornam-se mais contraditrios
quando pronunciados por um trabalhador das camadas populares, pois demonstra alienao sobre
sua prpria condio de dominado. Seja como for, tais discursos geram preconceitos no interior das
camadas com relao ao lazer e ao tempo livre, conceitos opostos s ideias de trabalho e utilidade.
Com isso, o diletante dificilmente poder ser um indivduo oriundo das camadas populares sendo,
desse modo, associado ao pequeno burgus que, no coincidentemente, detm amplo capital
cultural.
importante compreender que todas as barreiras imateriais aqui apresentadas so respaldadas por
discursos legitimadores em benefcio das classes dominantes. So discursos massivos ligados ao
economicismo, ao populismo, ao nacionalismo, meritocracia e ordem pblica (CHAU, 2003;
SOUZA, 2009). Em conjunto, esses discursos naturalizam a desigualdade, tornando-se um mtodo
perverso de ocultao da principal realidade social brasileira: a existncia da luta de classes, na qual
as elites e, at mesmo, parte significativa da classe mdia oprimem os mais pobres.
Desse modo, a segregao social no causa, mas condio para a manuteno da desigualdade
promovida pela explorao do neoliberalismo sobre as camadas populares, cujo motor reside na
irracionalidade do dio de classe que, manipulado pelos meios de comunicao, dissemina a
intolerncia e o preconceito, eliminando qualquer possibilidade de alteridade. Segundo Canclini
(1999; 2003), a esfera pblica foi absorvida pela mdia que, por sua vez, manipula a realidade a partir
de narrativas arbitrrias. Portanto, so os meios de comunicao de massas que fazem a mediao
entre grande parte dos indivduos da sociedade contempornea. Nesse sentido, as barreiras
imateriais sobre as dinmicas culturais populares so manifestaes perversas do mtodo de
segregao social, pois encontram-se dissimuladas pelos discursos da ordem democrtica, aos quais
nem as prprias camadas populares conseguem escapar.
MOTIVAES: AS FORMAS DE RESISTNCIA
A
ps a anlise das diversas barreiras materiais e imateriais que afetam as dinmicas culturais
populares fica difcil imaginar a existncia de motivaes capazes de atrair esse pblico
especfico s atividades culturais e recreativas. Contudo, as relaes sociais, por mais
desiguais que sejam, encontram pontos de resistncia, ou seja, por mais que os imperativos do
neoliberalismo atuem contra as camadas populares, existem correlaes de foras que procuram
caminhos alternativos aos desgnios do capital e aos desejos das classes dominantes.
As cidades so complexos ambientes construdos que resultam no s das aes do capital, mas
tambm das instituies e conflitos que as permeiam. Nesse sentido, o sistema democrtico, parte
dos incontveis benefcios s classes dominantes e consequentes desigualdades sociais, permitem
o conflito e a discusso de ideias. certo que na correlao de foras entre as camadas populares e
as classes dominantes, os resultados tendem ao benefcio destes uma vez que as instituies, na
maioria servios dessas classes, tendero a privilegi-las. Entretanto, as instituies no so

modelos estticos e estanques, pois esto envolvidas em complexas redes sociais, dinmicas de
poder e comportamentos individuais imprevisveis onde ocorrem adaptaes e improvisaes
(CLEAVER, 2012).
Portanto, mesmo diante de um cenrio de dominao, as camadas populares podem encontrar

motivaes que colaborem para a oferta e escolha de prticas culturais e recreativas que lhes
resgatem parte da cidadania negada pelas classes dominantes. Todavia, tais motivaes so menos
numerosas, o que no justificaria uma diferenciao entre motivaes materiais e motivaes
imateriais.
A primeira motivao, alternativa bsica de qualquer indivduo das camadas populares ao acesso
cultura e ao lazer, encontra-se em ambientes sociais propcios ao desenvolvimento de prticas
socioculturais e recreativas populares. Nesses ambientes desenvolvem-se atividades diretamente
relacionadas ao campo do lazer e ao uso do tempo livre, tais como: atividades ldicas (jogos e
brincadeiras), hobbies (colecionar, ler, assistir filmes, ouvir msica, etc.), trabalhos manuais
(costura, artesanato, bricolagem, etc.), atividades com mdias e telecomunicaes (televiso,
internet e rdio), encontros familiares, reunies sociais (festas populares, encontros comunitrios,
bares, rodas msicas, etc.), passeios (familiares ou comunitrios) e prticas esportivas
(HAVIGHURST; FEIGENBAUM, 1959; KAPLAN, 1960 apud DUMAZEDIER, 1979).
Em geral, essas atividades so espontneas e de baixo custo, sendo em muitos casos gratuitas. Elas
ocorrem com maior frequncia no cotidiano das camadas populares, porque realizam-se entre seus
pares e dentro de um repertrio cultural comum. Portanto, retorna-se ao conceito de
verossimilhana como fator decisivo para a escolha dessas atividades (MAGNANI, 1984). Assim, os
contatos sociais estabelecidos entre esses indivduos so fundamentais para a manuteno e coeso
social desses grupos que buscam alternativas diante dos imperativos das culturas eruditas e
massificadas que, como j fora referido, podem atuar como mecanismos de distino simblica.
Alm disso, por serem praticadas em ambientes privados e comunitrios, essas atividades acabam
funcionando como uma vlvula de escape diante da opresso da rotina semanal (THOMPSON,
1998 apud MELO, 2001). Ademais, a integrao social resultante desses ambientes, em atividades
socialmente obrigatrias ou compromissadas, pode gerar diversas formas de semilazer, onde a
escassez de tempo livre compensada pelo convvio social.
Outra motivao encontra-se na evidente proximidade aos equipamentos culturais e recreativos.

Diferentemente de grande parte dos indivduos oriundos das camadas populares, os moradores
precarizados dos centros urbanos possuem vantagens localizacionais em relao aos moradores de
baixa renda das periferias urbanas tais como: proximidade ao trabalho e consequente ganho de
tempo livre, reduo dos custos de transporte, ampla oferta de servios pblicos (hospitais, postos
de sade, creches, escolas, etc.), variedade de espaos de consumo e inmeras possibilidades de
acesso a atividades culturais e recreativas.
No entanto, como tem sido sistematicamente referido aqui, as formas de segregao social para
essa populao especfica limitam suas vantagens localizacionais. Sem capital econmico e cultural
e sem o respaldo do poder pblico, as camadas populares residentes no centro veem suas
possibilidades como cidados diminurem consideravelmente. Mesmo assim, a vantagem da
localizao em relao a outras populaes perifricas no pode ser negada uma vez que, sua
visibilidade proporcionou a formao espontnea de movimentos sociais populares no seio do
tecido urbano, permitindo contestaes populares de maior impacto na busca pela equalizao do
fator incluso ao fator localizao. Nesse sentido, a dinamizao das atividades culturais e

recreativas desses moradores pode ajudar nessa busca pela equidade social, retroalimentando
cultura, lazer e cidadania.
Por fim, a implementao de polticas culturais de democratizao e democracia torna-se uma

importante motivao, capaz de influenciar as dinmicas culturais populares. Nesse sentido, ao se
referir a polticas culturais, comum pensar em atividades gratuitas. certo que nos centros
histricos das maiores cidades brasileiras existem inmeras ofertas culturais gratuitas, mas como j
fora referido, as restries apropriao de capital cultural excluem grande parte das camadas
populares dos eventos culturais. Dana, teatro e exposies, por exemplo, so atraes para aqueles
que j dispe de um vasto repertrio de cdigo simblicos, capaz de decifrar as significaes
presentes nessas manifestaes artsticas. Desse modo, as polticas culturais de democratizao
cultural buscam na formao de novos pblicos, uma tentativa de recuperao do espao pblico e
da sociabilidade (DELIJAICOV, 2009).
Contudo, muitas polticas de democratizao da cultura como o Vale Cultura ou as viradas culturais
podem acabar por no influenciar decisivamente na formao de novos pblicos oriundos das
camadas populares, uma vez que as atividades promovidas podem no levam em considerao os
diversos repertrios culturais dessa populao. Isso no significa que a esfera cultural deva se
submeter s limitaes simblicas das camadas populares. No entanto, as polticas de
desenvolvimento cultural devem contemplar essa realidade.
Segundo Botelho (2001, p. 74-75), as limitaes para um alcance universal das polticas culturais
residem no descompasso entre as dimenses antropolgica e sociolgica da cultura. Para a autora,
as polticas culturais em voga s conseguem dar conta da dimenso sociolgica da cultura, ou seja,
de uma produo elaborada com a inteno explcita de construir determinados sentidos e de
alcanar algum tipo de pblico, atravs de meios especficos de expresso.
Por sua vez, a dimenso antropolgica, ou seja, o campo no qual as interaes sociais acontecem e
na qual ocorrem os hbitos e costumes arraigados e por onde circulam habitualmente, o trabalho
[e] o uso do tempo livre no se faz presente nas atividades culturais e recreativas oferecidas pelas
instituies promotoras (BOTELHO, 2001, p. 73-74). Com isso, a autora refora a necessidade de
mapeamento dos universos da produo e recepo culturais de modo a orientar novas polticas de
cultura voltadas para a formao de novos pblicos. Isso significa que, da parte das instituies
promotoras de atividades culturais e recreativas, deve haver capacidade de mediao com diversos
pblicos de modo a conseguirem estimular novas dinmicas culturais (OLIVEIRA, 2009). Nesse
sentido, iniciativas de recepo e acolhimento de novos pblicos so altamente benficas para a
insero social das camadas populares no seio da vida cultural e recreativa dos centros urbanos.
Para alm das polticas de democratizao cultural vigentes, alguns movimentos sociais, ONGs e
instncias do poder pblico tm conseguido importantes conquistas no campo das polticas de
democracia cultural, nas quais grupos sociais sem necessrias relaes profissionais com os campos
da arte e cultura tm desenvolvidos seus prprios trabalhos artsticos. Atualmente, em algumas
cidades brasileiras, no rara a realizao de saraus culturais, no apenas nas regies centrais, mas
tambm nas periferias. Polticas como os Pontos de Cultura e diversos editais permitem a grupos
culturais independentes a realizao de eventos em espaos populares e alternativos como centros
culturais de bairro e bibliotecas. Alm disso, em algumas situaes, tm sido os artistas a irem ao
encontro das camadas populares, organizando-se em coletivos que promovem workshops e eventos
culturais e recreativos.

Essas polticas abrem novas possibilidade de acesso s prticas culturais por parte das camadas
populares, neste caso no s nos grandes centros urbanos, mas tambm em regies carentes das
periferias. Entretanto, novamente deve-se estar atento aos cdigos simblicos utilizados nessas
iniciativas, uma vez que podero, mesmo que inconscientemente, excluir parcelas significativas de
indivduos com capital cultural distinto.
No entanto, nem a democratizao cultural nem a democracia cultural so polticas de estado no

Brasil. Isso significa que tais polticas esto atreladas aos governos que as promovem, correndo o
risco de extino com a mudana do poder executivo. Aliado a isso, existe o velho problema de
limite oramentrio, que concentra grande parte dessas aes nas grandes capitais como So Paulo
e Rio de Janeiro.
O importante ressaltar que as dinmicas culturais populares, assim como qualquer dinmica social
em qualquer estrato da sociedade, sofrem influncias no apenas dos atores envolvidos e suas
relaes de conflito, mas tambm de poderes institucionais. Portanto, as prticas culturais e
recreativas, como resultado de aes individuais e sociais, tambm so afetadas por arranjos
institucionais, capazes de influenciar na formao do pblico consumidor de bens culturais.
CONCLUSO
A
o final deste artigo, aspira-se que o leitor consiga compreender, mesmo que de modo breve,
as inmeras barreiras e motivaes que interpelam as dinmicas culturais populares nos
centros urbanos das grandes cidades brasileiras. Nesse sentido, para melhor visualizao de
todos os processos descritos, apresenta-se na Figura 1 um resumo das barreiras e motivaes.
Figura 1 Barreiras e motivaes que interferem nas dinmicas culturais populares.
A compreenso destes fenmenos pode ajudar a entender os mecanismos de segregao social

entre os quais o exlio urbano geogrfico das camadas populares, que j no , em alguns casos,

preponderante. Contudo, a recente incluso das camadas populares ao consumo, por meio do
crdito ilimitado ao varejo, omite a segregao social, que continua delegando s camadas
populares o nus da precariedade urbana.
Se os discursos polticos de boa vontade evocam o termo democracia, estes podem ser abalados
quando se analisa a incluso no do ponto de vista do consumo, mas sim do ponto de vista da
qualidade de vida e autonomia dos mais desfavorecidos. Assim, alm das condies materiais dignas
como moradia, sade e educao, o lazer e a cultura constituem-se como portas de sada da
pobreza. Sem a autonomia poltica aliada a condies materiais dignas, a poltica de crdito, baseada
no endividamento familiar e extremamente sensvel s crises econmicas, no sustenta o discurso
inclusivo.
Small et al. (2011, p. 96-99) defendem que as pessoas interessadas em poltica devem se preocupar
com a cultura por trs razes:
1. compreender a cultura popular permite ao poder pblico a elaborao de polticas sociais

adequadas as populaes mais carentes;
2. a cultura influencia os processos de deciso das elites polticas (das classes mdia e alta)
que acabam por afetar a vida das camadas populares e;
3. a cultura j faz parte do discurso poltico, sendo utilizada contra ou a favor das camadas
populares, dependendo dos agentes envolvidos no debate poltico.
Portanto, analisar essas barreiras e motivaes possibilita a compreenso dos mtodos de excluso
das camadas populares dos processos democrticos.
O Brasil mudou, mas as formas de dominao e segregao permanecem. O mercado continua

segmentado e as camadas populares continuam excludas do capital econmico e cultural.
Conforme aponta Souza (2009), o contrato social entre elite e classe mdia permanece em
detrimento da ral. Por isso tornam-se necessrias pesquisas empricas que, como afirmam os
principais pesquisadores da Sociologia da Cultura, so essenciais para a compreenso das dinmicas
populares. Assim, segundo Magnani (2002, p. 11), o recurso a pesquisas etnogrficas de perto e de
dentro pode ajudar a compreender melhor as dinmicas culturais das camadas populares,
auxiliando os formuladores de polticas culturais na criao de programas e projetos mais inclusivos.
De todo o modo, as barreiras e motivaes aqui apresentadas so resultados de pesquisa

bibliogrfica, carecendo de dados empricos para avaliar seus impactos em diversos grupos e
indivduos das camadas populares. Assim, outras barreiras e motivaes podero ser descobertas,
cabendo ao pesquisador identific-las e compreend-las dentro do processo.
Nesse caso torna-se essencial a realizao de pesquisas de campo junto s camadas populares e
suas vivncias. Desse modo, ser fundamental compreender as relaes entre os diversos tempos
sociais (livre, obrigatrio, compromissado e inocupado) e os repertrios culturais especficos dessa
populao, pois geram novas alternativas antropolgicas de cultura e novas formas de lazer e
semilazer particulares. Contudo, mesmo conhecendo a fundo essa realidade, no se pode cair na
iluso de uma revoluo cultural das camadas populares ao molde francs do sculo passado, como
retratou Dumazedier (1994), uma vez que no Brasil o capital cultural tem sido uma herana para
poucos e, portanto, um privilgio antidemocrtico.

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Dinamicas Culturais Populares em Centros Urbanos

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Dinmicas culturais populares em

centros urbanos: barreiras e

Adriano Parra graduado em engenharia civil pela

Palavras Chave: Dinmicas culturais. Centros urbanos. Camadas populares.

Keywords: Cultural dynamics. Urban centers. Popular classes. Social conflicts.

DINMICAS CULTURAIS POPULARES EM CENTROS URBANOS: BARREIRAS E MOTIVAES 2

A compreenso dos fenmenos sociais de segregao exige um arcabouo terico abrangente e

DINMICAS CULTURAIS POPULARES EM CENTROS URBANOS: BARREIRAS E MOTIVAES 3

O conceito de camadas populares abrange os conceitos de classe baixa, classe trabalhadora,

DINMICAS CULTURAIS POPULARES EM CENTROS URBANOS: BARREIRAS E MOTIVAES 4

materiais do capitalismo so recebidos e processados pelos indivduos, elevando o patamar de

SEGREGAO A OLHOS NUS: AS BARREIRAS MATERIAIS NAS DINMICAS CULTURAIS

Na Amrica Latina, o modelo de planejamento urbano fordista/modernista que historicamente

DINMICAS CULTURAIS POPULARES EM CENTROS URBANOS: BARREIRAS E MOTIVAES 5

Os equipamentos e servios ligados s esferas da cultura e lazer encontram-se prximos a

Portanto, a vulnerabilidade econmica, ilustrada pela precariedade habitacional e material das

DINMICAS CULTURAIS POPULARES EM CENTROS URBANOS: BARREIRAS E MOTIVAES 6

disciplina e pontualidade enquanto a produo simblica exige tempo, criatividade e habilidade

Entretanto, as imbricaes entre o tempo livre e os tempos dedicados a atividades socialmente

[...] se o lazer obedece parcialmente a um fim lucrativo, utilitrio ou engajado,

DINMICAS CULTURAIS POPULARES EM CENTROS URBANOS: BARREIRAS E MOTIVAES 7

Diante de uma sociedade estratificada, acentuada pelos objetivos econmicos do neoliberalismo,

DINMICAS CULTURAIS POPULARES EM CENTROS URBANOS: BARREIRAS E MOTIVAES 8

do ambiente urbano neoliberal, a distino o motor que movimenta o consumo de espacialidades.

Os moradores da cidade no se arriscariam a ter uma casa sem grades ou barras

DINMICAS CULTURAIS POPULARES EM CENTROS URBANOS: BARREIRAS E MOTIVAES 9

reorganiza o mundo pblico como palco do consumo e dramatizao dos signos

A PERVERSIDADE DO MTODO: DINMICAS CULTURAIS POPULARES E SUAS BARREIRAS

DINMICAS CULTURAIS POPULARES EM CENTROS URBANOS: BARREIRAS E MOTIVAES 10

Entretanto, a transmisso de capital cultural no ocorre apenas dentro do ncleo familiar e da

[...] de indivduos nascidos para o sucesso, de um lado, e dos indivduos

DINMICAS CULTURAIS POPULARES EM CENTROS URBANOS: BARREIRAS E MOTIVAES 11

Alm do mais, as restries apropriao de capital cultural interferem nas possibilidades de

[...] a primeira se oferece como saber de si e do real, a segunda, como no saber.

DINMICAS CULTURAIS POPULARES EM CENTROS URBANOS: BARREIRAS E MOTIVAES 12

[...] trabalhador contemporneo, enquanto trabalhador individual, se

DINMICAS CULTURAIS POPULARES EM CENTROS URBANOS: BARREIRAS E MOTIVAES 13

MOTIVAES: AS FORMAS DE RESISTNCIA

DINMICAS CULTURAIS POPULARES EM CENTROS URBANOS: BARREIRAS E MOTIVAES 14

Portanto, mesmo diante de um cenrio de dominao, as camadas populares podem encontrar

Outra motivao encontra-se na evidente proximidade aos equipamentos culturais e recreativos.

DINMICAS CULTURAIS POPULARES EM CENTROS URBANOS: BARREIRAS E MOTIVAES 15

Por fim, a implementao de polticas culturais de democratizao e democracia torna-se uma

DINMICAS CULTURAIS POPULARES EM CENTROS URBANOS: BARREIRAS E MOTIVAES 16

No entanto, nem a democratizao cultural nem a democracia cultural so polticas de estado no

Figura 1 Barreiras e motivaes que interferem nas dinmicas culturais populares.

A compreenso destes fenmenos pode ajudar a entender os mecanismos de segregao social

DINMICAS CULTURAIS POPULARES EM CENTROS URBANOS: BARREIRAS E MOTIVAES 17

1. compreender a cultura popular permite ao poder pblico a elaborao de polticas sociais

O Brasil mudou, mas as formas de dominao e segregao permanecem. O mercado continua

De todo o modo, as barreiras e motivaes aqui apresentadas so resultados de pesquisa

DINMICAS CULTURAIS POPULARES EM CENTROS URBANOS: BARREIRAS E MOTIVAES 18

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DINMICAS CULTURAIS POPULARES EM CENTROS URBANOS: BARREIRAS E MOTIVAES 19

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