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SANTIFICAO DO ESPRITO.

Postado por Franklin de Almeida Salles. domingo, 10 de fevereiro de


2008
Introduo
Neste estudo estaremos apresentando as varias reas em que santificao
atua. Mas primeiro precisamos saber um pouco mais sobre santificao.

Qual o significado de santificao?


Santificao bblica significa separao para uso e posse de Deus. H vrios
textos nas Escrituras Sagradas que expresso esse termo com mais
transparncia como a de x 19.6, 22; Jr 1.15; Rm 1.1; etc...
A santificao um processo espiritual que deve ocorrer na vida de cada
cristo (At 20.32; 26.18 e 1 Co 6.11). tambm a vontade expressa de Deus
para cada um (1 Ts 4.3; 1 Pe 1.3-10).
Os objetivos da santificao so claramente expressos na Bblia, como por
exemplo o de agradar a Deus (Rm 8.8), pois impossvel agrad-lO se
estivermos na carne, isso s acontece se disciplinarmos nossas aes. Outro
objetivo o de nos tornarmos participantes de Deus (Hb 3.14), de nos tornar,
aptos para o servio de Deus (1 Ts 1.9) ou de entrarmos na presena de Deus
como igreja gloriosa (Ef 5.25, 26), pois somente atravs da santificao que
podemos obter tal privilgio.

A santificao tem algum instrumento?


H vrios instrumentos da santificao. Um dele o Sangue de Jesus.
O Sangue de Jesus um instrumento poderoso de nossa santificao. Nele h
duas fortes aes uma a purificao e a outra a santificao.
Pela purificao, todos os nossos pecados so completamente desfeitos (1 Jo
1.7 e Ef 1.6, 7) ou seja, ele nos da a remisso e a redeno de nossos
pecados.
Pela santificao, a vida do cristo se torna absolutamente bela e sem
manchas (Hb 13.12 e 10.10).
Outro instrumento a Palavra de Deus. O poder santificador da Palavra de
Deus , sem duvida, inquestionvel. A orao sacerdotal que Jesus fez, rogou
que o Pai santifica-se os seus filhos pela palavra (Jo 17.17). Um dos meios que
Davi usou para no pecar contra Deus, foi o de esconder a Sua palavra em seu
corao (Sl 119.11).
O outro instrumento o Esprito Santo. A palavra Santo nos leva a entender
que, a plena demonstrao de Sua natureza santa (Rm 15.16; 1 Pe 1.2 e 1
Co 6.11).
As reas em que a santificao atua veremos mais detalhadamente, assunto
por assunto. So eles: esprito, alma, corpo, mos, ps, olhos, ouvidos e da
lngua.
Pois esse foco deste estudo!

Santificao do Esprito.
Para entramos no estudo da santificao do Esprito, usaremos o texto da 1
carta de Paulo aos Tessanolicenses, no captulo 5 e versculo 23, que diz: E o
mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso esprito, e alma, e
corpo, sejam plenamente conservados irrepreensveis para a vinda de nosso

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SENHOR Jesus Cristo.

Qual o significado de o vosso esprito e vossa alma?


Vemos que no principio, Deus, criou o homem a Sua semelhana (Gn 1.26,
27), com esprito, alma e corpo. O homem interior formado de esprito e alma
(1 Co 4.16; Ef 3.16), e devemos saber que o corpo o tabernculo onde o
homem interior habita (2 Pe 1.14; 2 Co 5.1).
O esprito e a alma constituem a parte imortal do ser humano, a Bblia diz que o
esprito incorruptvel (1 Pe 3.4), e que a alma no pode ser morta (Mt 10.28).
Em Eclesiastes 3.11 vemos que Deus pos a eternidade dentro do homem.
Quando o esprito (Lc 8.54, 55) e a alma (1 Rs 17.20-22), deixam o corpo
pessoa morre e o corpo volta ao p como era (Ec 12.7; Gn 2.7; 3.19). mas seu
esprito e sua alma voltam a Deus que o concedeu (Ec 12.7; Ap 6.9), isto quer
dizer que, ficam a disposio de Deus, que os far chegar ao destino que
corresponde sua posio espiritual durante a vida no corpo.

Para onde eles vo?


O esprito e alma do crente iro para o paraso (Lc 23.43; 2 Co 5.8; Hb 12.23;
Ap 6.9).
O esprito e a alma do descrente para o Hades (Lc 16.23), onde as almas
perdidas aguardam o julgamento.

H diferena entre, alma e esprito?


Sim! Pois a Bblia nos fala que h diviso da alma e do esprito como em Hb
4.12.
O esprito a parte integrante (que completa o homem) ou vital do ser humano
que tem relao com Deus e Sua operao na vida ou em Sua obra. Por
exemplo: Deus deserta o esprito do homem (Ed 1.1, 5).
A alma o principio inteligente e que, anima o corpo humano e que usa os
sentidos fsicos como seus agentes na explorao das coisas materiais e os
rgos do corpo para expressar-se e comunicar-se com o mundo exterior.
Suas funes so: o pensamento, o sentimento, o entendimento e a vontade.
Por exemplo: amar a Deus (Dt 6.5), fica abatida (Sl 42.5). A alma e o esprito
formam ento o homem interior.

A Santificao do esprito.
1) A santificao deve ter inicio dentro de ns, isto , no nosso esprito.
Em Mateus 23.26 Jesus disse: Fariseu cego! limpa primeiro o interior do copo
e do prato, para que tambm o exterior fique limpo.. Jesus mostrou o perigo de
somente cuidar do exterior sem observar a necessidade do interior. Assim ns
devemos ter esse cuidado com o interior e no s com o exterior. Se preocupar
s com o exterior o que os fariseus faziam (Mt 7.1-13), devemos tomar muito
cuidado! Pois se preocuparmos com o exterior, nada diferimos dos fariseus.
A comparao que Jesus fez a esses que se preocupam com o exterior, ou
seja, fariseus e escribas, foi a de sepulcros caiados (Mt 23.27), ou como
copos sujos que somente lavado por fora (Mt 23.25).
Nessa de se preocupar com o exterior, os fariseus chegaram ao extremo! Pois
recusaram a entrar na casa de Pilatos, para no se contaminar, s que no
entanto, eles estavam cheios de maldio no seu interior, que estavam
preparados para crucificar o Filho de Deus (Jo 18.28).

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Qualquer movimento espiritual que somente cuida dos ritos e leis para a
santificao exterior, deixando o interior, esta em situao de perigo.
2) As atividades de nosso esprito, devem ser atingidas pela santificao.
Lemos que o nosso esprito o nosso intimo e o nosso corao (Sl 51.6,
10), o centro de todas as nossas atividades espirituais. Veremos a santificao
sobre esse trs pontos:
a) Como a sede das nossas relaes com Deus.
b) A nossa conscincia.
c) A fonte das nossas intenes.
Que o nosso esprito possa ser achado plenamente conservado, irrepreensvel,
para a inda de nosso Senhor Jesus (1 Ts 5.23).

A Santificao alcana a prpria sede das nossas relaes com Deus.


1) O esprito do homem constitui a plataforma de Deus na sua vida.
Quando o homem no crente, o seu esprito morto (Ef 2.1). No
despertamento que Deus d para conduzir salvao, o esprito do homem
que Deus desperta (Ed 1.1). Ali Deus implanta a f (Ef 2.8), e ali, no esprito do
homem, que o Esprito Santo testifica que somos Filhos de Deus (Rm 8.16).
Ento o nosso esprito junto com nossa alma louvam a Deus (Lc 1.46, 47).
2) E se o esprito do crente no for santificado?
O crente facilmente tentado a comear a confiar em si mesmo e em sua
prpria fora, em vez de confiar inteiramente em Deus. Ento ele passa a
esquecer do que Deus fez e tem feito por ele (2 Pe 1.9; Jz 7.3), e esquece de
que ele, em si mesmo, no possui nada de bom (Rm 7.18).
Foi isto que aconteceu com Pedro (Mt 26.33, 34), e por esta porta que o rei
Uzias entrou, para sua desgraa (2 Cr 26.15-19), a porta da exaltao.
Qualquer que se deixa dominar por sua auto-suficincia, dispensa a direo de
Deus, e no seu orgulho se julga grande e importante, mas no sabem eles que
enganoso o corao mas do que tudo (Jz 17.9).
A at alguns que se levantam contra os que Deus tem colocado para dirigir o
seu trabalho (Lc 10.16), esses se tornam desordenados (Tt 1.10).
Qual a raiz desses problemas?
Falta de santificao do esprito!
3) Quando, porm, o esprito santificado?
Quando a, comunho do crente com Deus se torna intima (1 Jo 1.3). O crente
passa a andar com Deus (Gn 5.24; 6.9), pois anda no esprito (Gl 5.25).
Como rios de guas vivas (Jo 7.38, 39), o Esprito Santo, tem operar a
liberdade (2 Co 3.17, 18).
O crente que sempre v a sua prpria insignificncia, fica inteiramente
dependente de Deus.

A santificao alcana a nossa conscincia.


A conscincia que opera no esprito do homem, um conhecimento junto com
Deus, a respeito da maneira de como vivemos ou agimos diante do certo e do
errado (Rm 2.15).
A sentena da conscincia no aceita contestao.
1) Quando a conscincia no santificada?
Quando o homem a desrespeita, ai ela ento fica contaminada (Tt 1.15), com
ofensa (At 24.16), ou cauterizada (1 Tm 4.2). Quer dizer destruir ou arrancar
prpria conscincia.

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Quando um crente chega a esta situao pode dizer, diante dos erros
cometidos que: A minha conscincia no me julga mais!
Zacarias relata que eles matam e no se tem por culpado (Zc 11.5) e vendem
louvando ao Senhor (Zc 11.5). isso acontece quando a conscincia no mais
atua! Embora a pessoa esteja em pecado, ser extremamente rude com seu
irmo (2 Sm 12.5; Mt 7.3, 4).
O fim de tudo isso uma runa (naufrgio) na f (1 Tm 1.19).
2) Uma conscincia santificada , sensvel e pura.
Lemos em Hebreus 9.14 que, o sangue de Cisto purifica nossa conscincia.
Nada do passado perturba, porque tudo que houve j foi acertado com Deus e
com os homens, e esta debaixo do sangue de Jesus (1 Jo 1.7)
Existem crentes que s querem acertar com Deus, e no querem acertar com
seu irmo, pois no conseguem pedir perdo a ele! Isto pode, mais tarde,
trazer conseqncia terrveis, melhor fazer como Zaqueu, ele restituiu tudo o
que tinha tomado com fraude (Lc 19.8), ou como o carcereiro que, novo
convertido, lavou as feridas que ele mesmo tinha causado em Paulo e Silas (At
16.33).
Assim a nossa conscincia se conserva sensvel e nos ajuda a sujeitar-nos a
Deus (Rm 13.5).

A santificao deve alcanar a fonte das nossas intenes.


Quando falta santificao em nosso esprito?
Quando nossa intenes so influenciadas pelo engano (Sl 32.2). isto foi o que
aconteceu com Jac, quem em sua inteno de ganhar a primogenitura de
Esa, enganou seu pai Isaque (Gn 27.16, 36), existem alguns que enganam
com peles aqueles que tem viso fraca (Mt 7.15), ou vem com um beijo, mas
atrs esta a traio, como Judas fez com Jesus (Mt 26.48-50), ou uma ferida
na quinta costela, como joabe fez com Amasa (2 Sm 20.9, 10).
Quando o nosso esprito santificado?
Quando deixamos todo o engano (1 Pe 2.1), e passamos a agir com
integridade de corao (Sl 78.72; 7.8; 101.2, 6). Quando acontece isso o nosso
corao passa a ficar disposto a fazer a vontade de Deus (Pv 21.1).
Quando a noiva de Jesus experimenta a santificao ele fica toda formosa (Ct
4.7). Com propsito de corao ela firme (At 11.23), e as suas intenes so
sinceras para fazer a vontade de Deus (At 20.24; Fp 1.20).

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