Você está na página 1de 4

A Histria da Umbanda

No final de 1908, Zlio Fernandino de Moraes, um jovem rapaz com 17 anos de idade,
que preparava-se para ingressar na carreira militar na Marinha, comeou a sofrer
estranhos "ataques". Sua famlia, conhecida e tradicional na cidade de Neves, estado do
Rio de Janeiro, foi pega de surpresa pelos acontecimentos.

Esses "ataques" do rapaz, eram caracterizados por posturas de um velho, falando coisas
sem sentido e desconexas, como se fosse outra pessoa que havia vivido em outra poca.
Muitas vezes assumia uma forma que parecia a de um felino lpido e desembaraado
que mostrava conhecer muitas coisas da natureza.

Aps examin-lo durante vrios dias, o mdico da famlia recomendou que seria melhor
encaminh-lo a um padre, pois o mdico (que era tio do paciente), dizia que a loucura
do rapaz no se enquadrava em nada que ele havia conhecido. Acreditava mais, era que
o menino estava endemoniado.

Algum da famlia sugeriu que "isso era coisa de espiritismo" e que era melhor lev-lo
Federao Esprita de Niteri, presidida na poca por Jos de Souza. No dia 15 de
novembro, o jovem Zlio foi convidado a participar da sesso, tomando um lugar
mesa.

Tomado por uma fora estranha e alheia a sua vontade, e contrariando as normas que
impediam o afastamento de qualquer dos componentes da mesa, Zlio levantou-se e
disse: "Aqui est faltando uma flor". Saiu da sala indo ao jardim e voltando aps com
uma flor, que colocou no centro da mesa. Essa atitude causou um enorme tumulto entre
os presentes. Restabelecidos os trabalhos, manifestaram-se nos mdiuns kardecistas
espritos que se diziam pretos escravos e ndios.

O diretor dos trabalhos achou tudo aquilo um absurdo e advertiu-os com aspereza,
citando o "seu atraso espiritual" e convidando-os a se retirarem.

Aps esse incidente, novamente uma fora estranha tomou o jovem Zlio e atravs dele
falou: _"Porque repelem a presena desses espritos, se nem sequer se dignaram a ouvir
suas mensagens. Ser por causa de suas origens sociais e da cor ?"

Seguiu-se um dilogo acalorado, e os responsveis pela sesso procuravam doutrinar e


afastar o esprito desconhecido, que desenvolvia uma argumentao segura.

Um mdium vidente perguntou: _"Por qu o irmo fala nestes termos, pretendendo que
a direo aceite a manifestao de espritos que, pelo grau de cultura que tiveram,
quando encarnados, so claramente atrasados? Por qu fala deste modo, se estou vendo
que me dirijo neste momento a um jesuta e a sua veste branca reflete uma aura de luz?
E qual o seu nome irmo?

_"Se querem um nome, que seja este: sou o Caboclo das Sete Encruzilhadas, porque
para mim, no haver caminhos fechados."

_"O que voc v em mim, so restos de uma existncia anterior. Fui padre e o meu
nome era Gabriel Malagrida. Acusado de bruxaria fui sacrificado na fogueira da
Inquisio em Lisboa, no ano de 1761. Mas em minha ltima existncia fsica, Deus
concedeu-me o privilgio de nascer como caboclo brasileiro."

Anunciou tambm o tipo de misso que trazia do Astral:

_"Se julgam atrasados os espritos de pretos e ndios, devo dizer que amanh (16 de
novembro) estarei na casa de meu aparelho, s 20 horas, para dar incio a um culto em
que estes irmos podero dar suas mensagens e, assim, cumprir misso que o Plano
Espiritual lhes confiou. Ser uma religio que falar aos humildes, simbolizando a
igualdade que deve existir entre todos os irmos, encarnados e desencarnados.

O vidente retrucou: _"Julga o irmo que algum ir assistir a seu culto" ? perguntou
com ironia. E o esprito j identificado disse:

_"Cada colina de Niteri atuar como porta-voz, anunciando o culto que amanh
iniciarei".

Para finalizar o caboclo completou:

_"Deus, em sua infinita Bondade, estabeleceu na morte, o grande nivelador universal,


rico ou pobre, poderoso ou humilde, todos se tornariam iguais na morte, mas vocs,
homens preconceituosos, no contentes em estabelecer diferenas entre os vivos,
procuram levar essas mesmas diferenas at mesmo alm da barreira da morte. Porque
no podem nos visitar esses humildes trabalhadores do espao, se apesar de no
haverem sido pessoas socialmente importantes na Terra, tambm trazem importantes
mensagens do alm?"

No dia seguinte, na casa da famlia Moraes, na rua Floriano Peixoto, nmero 30, ao se
aproximar a hora marcada, 20:00 h, l j estavam reunidos os membros da Federao
Esprita para comprovarem a veracidade do que fora declarado na vspera; estavam os
parentes mais prximos, amigos, vizinhos e, do lado de fora, uma multido de
desconhecidos.

s 20h00m, manifestou-se o Caboclo das Sete Encruzilhadas. Declarou que naquele


momento se iniciava um novo culto, em que os espritos de velhos africanos que haviam
servido como escravos e que, desencarnados, no encontravam campo de atuao nos
remanescentes das seitas negras, j deturpadas e dirigidas em sua totalidade para os
trabalhos de feitiaria; e os ndios nativos de nossa terra, poderiam trabalhar em
benefcio de seus irmos encarnados, qualquer que fosse a cor, a raa, o credo e a
condio social.

A prtica da caridade, no sentido do amor fraterno, seria a caracterstica principal deste


culto, que teria por base o Evangelho de Jesus.

O Caboclo estabeleceu as normas em que se processaria o culto. Sesses, assim seriam


chamados os perodos de trabalho espiritual, dirias, das 20h00 s 22h00; os
participantes estariam uniformizados de branco e o atendimento seria gratuito. Deu,
tambm, o nome do Movimento Religioso que se iniciava: UMBANDA Manifestao
do Esprito para a Caridade.
A Casa de trabalhos espirituais que ora se fundava, recebeu o nome de Nossa Senhora
da Piedade, porque assim como Maria acolheu o filho nos braos, tambm seriam
acolhidos como filhos todos os que necessitassem de ajuda ou de conforto.

Ditadas as bases do culto, aps responder em latim e alemo s perguntas dos


sacerdotes ali presentes, o Caboclo das Sete Encruzilhadas passou a parte prtica dos
trabalhos.

O caboclo foi atender um paraltico, fazendo este ficar curado. Passou a atender outras
pessoas que haviam neste local, praticando suas curas.

Nesse mesmo dia incorporou um preto velho chamado Pai Antnio, aquele que, com
fala mansa, foi confundido como loucura de seu aparelho e com palavras de muita
sabedoria e humildade e com timidez aparente, recusava-se a sentar-se junto com os
presentes mesa dizendo as seguintes palavras:

"_ Ngo num senta no meu sinh, ngo fica aqui mesmo. Isso coisa de sinh branco e
ngo deve arrespeit."

Aps insistncia dos presentes fala:

"_Num carece preocup no. Ngo fica no toco que lug doi nego."

Assim, continuou dizendo outras palavras representando a sua humildade. Uma pessoa
na reunio pergunta se ele sentia falta de alguma coisa que tinha deixado na terra e ele
responde:

"_Minha caximba. Ngo qu o pito que deixou no toco. Manda mureque busca."

Tal afirmativa deixou os presentes perplexos, os quais estavam presenciando a


solicitao do primeiro elemento de trabalho para esta religio. Foi Pai Antonio tambm
a primeira entidade a solicitar uma guia, at hoje usadas pelos membros da Tenda e
carinhosamente chamada de "Guia de Pai Antonio".

No dia seguinte, verdadeira romaria formou-se na rua Floriano Peixoto. Enfermos,


cegos etc. vinham em busca de cura e ali a encontravam, em nome de Jesus. Mdiuns,
cuja manifestao medinica fora considerada loucura, deixaram os sanatrios e deram
provas de suas qualidades excepcionais.

A partir da, o Caboclo das Sete Encruzilhadas comeou a trabalhar incessantemente


para o esclarecimento, difuso e sedimentao da religio de Umbanda. Alm de Pai
Antnio, tinha como auxiliar o Caboclo orix Mal, entidade com grande experincia no
desmanche de trabalhos de baixa magia.

Em 1918, o Caboclo das Sete Encruzilhadas recebeu ordens do Astral Superior para
fundar sete tendas para a propagao da Umbanda. As agremiaes ganharam os
seguintes nomes: Tenda Esprita Nossa Senhora da Guia; Tenda Esprita Nossa Senhora
da Conceio; Tenda Esprita Santa Brbara; Tenda Esprita So Pedro; Tenda Esprita
Oxal, Tenda Esprita So Jorge; e Tenda Esprita So Gernimo. Enquanto Zlio estava
encarnado, foram fundadas mais de 10.000 tendas a partir das mencionadas.
Embora no seguindo a carreira militar para a qual se preparava, pois sua misso
medinica no o permitiu, Zlio Fernandino de Moraes nunca fez da religio sua
profisso. Trabalhava para o sustento de sua famlia e diversas vezes contribuiu
financeiramente para manter os templos que o Caboclo das Sete Encruzilhadas fundou,
alm das pessoas que se hospedavam em sua casa para os tratamentos espirituais, que
segundo o que dizem parecia um albergue. Nunca aceitara ajuda monetria de ningum
era ordem do seu guia chefe, apesar de inmeras vezes isto ser oferecido a ele.
Ministros, industriais, e militares que recorriam ao poder medinico de Zlio para a cura
de parentes enfermos e os vendo recuperados, procuravam retribuir o benefcio atravs
de presentes, ou preenchendo cheques vultosos. "_No os aceite. Devolva-os!",
ordenava sempre o Caboclo.

A respeito do uso do termo esprita e de nomes de santos catlicos nas tendas fundadas,
o mesmo teve como causa o fato de naquela poca no se poder registrar o nome
Umbanda, e quanto aos nomes de santos, era uma maneira de estabelecer um ponto de
referncia para fiis da religio catlica que procuravam os prstimos da Umbanda. O
ritual estabelecido pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas era bem simples, com cnticos
baixos e harmoniosos, vestimenta branca, proibio de sacrifcios de animais.
Dispensou os atabaques e as palmas. Capacetes, espadas, cocares, vestimentas de cor,
rendas e lams no seriam aceitos. As guias usadas so apenas as que determinam a
entidade que se manifesta. Os banhos de ervas, os amacis, a concentrao nos ambientes
vibratrios da natureza, a par do ensinamento doutrinrio, na base do Evangelho,
constituiriam os principais elementos de preparao do mdium.