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Primeira:
� Milenar porque seus fundamentos s�o os mesmos que presidiam o reencontro com Deus
desde o in�cio da ra�a humana em nosso planeta.
C�smica porque seus fundamentos culminaram com a uni�o preconizada pelo Movimento
Umbandista dos quatro pilares do conhecimento humano, que s�o: Filosofia, Ci�ncia,
Religi�o e Arte.
Evolutiva em suas manifesta��es, porque a Umbanda se manifesta em seu dia a dia,
utilizando todos os recursos positivos existentes no ontem, no hoje e com certeza
usar� os que vierem no amanh�.
Cr�stica porque os seus aspectos, princ�pios, postulados e finalidades est�o
calcados nos ensinamentos dos Mestres da Luz, principalmente no Mestre Jesus, sendo
a manifesta��o e a viv�ncia do Evangelho Redentor, aceitando tudo o que � bom �
rejeitando tudo o que eleva e encaminha ao crescimento e desenvolvimento do ser
humano.
Brasileira em suas origens. Como pr�tica religiosa, surgiu e se desenvolve no
Brasil.
Segunda:
Que foi institu�da pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas atrav�s da mediunidade de
Z�lio Fernandino de Moraes, em 15 de Novembro de 1908, em Neves/Niter�i, anunciando
pela primeira vez o termo �Umbanda�, como designativo de religi�o. Na mesma noite,
revelou-se um Guia Espiritual, apresentando-se como Pai Antonio; era a presen�a de
um Preto-Velho, a sacraliza��o de um representante �africano� na Umbanda.
Umbanda � o sin�nimo de pr�tica religiosa e caritativa, n�o tendo cobran�a
pecuni�ria como uma de suas pr�ticas usuais; n�o se permite retribui��o financeira
pelos atendimentos fraternos ou pelos trabalhos realizados, sejam eles quais forem.
Damos de gra�a o que de gra�a recebemos. Mas, � l�cito o chamamento dos m�diuns e
das pessoas que frequentam os Terreiros no sentido de mensalmente, contribu�rem
espontaneamente para a manuten��o do mesmo ou para a realiza��o de eventos de cunho
religioso e assistencial aos mais necessitados. Vivemos para a Umbanda e n�o da
Umbanda.
A Umbanda n�o pratica o sacrif�cio de animais para assentamentos mag�sticos, quer
para homenagear Orix�s, Guias Espirituais, Exus e Pombas-Gira, quer para fortificar
mediunidades, ou mesmo em processos ofertat�rios ou demandat�rios para obten��o de
favores de qualquer ordem, pois recorre �s ora��es, Descarregos (desobsess�es), ou
se preciso, oferendas votivas de flores, bebidas, frutos, sucos, ch�s, alimentos,
incensos, velas, ou seja, produtos naturais e de elevada vibra��o em manipula��es
mag�sticas. A reforma �ntima, f�, amor, ora��es s�o os principais fundamentos
religiosos da Umbanda e suas pr�ticas ofertat�rias s�o isentas de materiais de
baixa energia vibrat�ria (sangue, ossos, carnes, etc.). A Oferenda votiva, al�m de
opera��o mag�stica, � tamb�m uma rever�ncia espont�nea aos Sagrados Orix�s e �
recomendada a sua pr�tica aos seus fi�is.
A UMBANDA � :
DOA��O, CARIDADE, COMPROMISSO, PROSPERIDADE
RACISMO
A Umbanda � uma religi�o brasileira e assim como seu povo que � miscigenado,
existindo a representa��o de v�rias etnias. A Umbanda � o exemplo inter-etnico e
responde por ela mesma, pois tem em sua base o negro o ind�gena e o europeu.
Mostra-se como exemplo de cultura e educa��o, coibindo qualquer forma
preconceituosa. O racismo �, antes de tudo, uma demonstra��o de atraso espiritual e
desconhecimento das leis divinas. Aquele que diminui ou persegue o irm�o pela cor
da pele ou por qualquer outra caracter�stica �tnica, viola o grande mandamento,
s�ntese de toda a lei e dos profetas, "amar a Deus sobre todas as coisas e ao
pr�ximo como a si mesmo�.
OP��O SEXUAL
Na Umbanda todo ser humano � visto como irm�o (a) espiritual, sendo aceita qualquer
orienta��o sexual. Assim a religi�o entende e acolhe esp�ritos e n�o o g�nero.
Discrimina��o e preconceito, n�o s�o ensinados pelos nossos guias, entendendo que a
Umbanda acolhe a todos. Encarnamos com prop�sitos e escolhas, sendo fundamental
respeitarmos o livre arb�trio da escolha pessoal de cada indiv�duo.
Homossexualidade � somente quest�o de foro �ntimo.
DROGAS
ABORTO
VIOL�NCIA DOM�STICA
A Umbanda n�o aceita qualquer forma de ato que atente contra a crian�a e o
adolescente, em especial os casos de pedofilia e maus tratos, e defende que as Leis
j� estabelecidas devam ser aplicadas.
Pessoas que possuem desvio de conduta podem estar sendo obsidiadas, ou mesmo
necessitam de acompanhamento psicol�gico, unido de orienta��o espiritual.
A Umbanda traz em si a base religiosa que deve ser respeitada. Amar, respeitar, n�o
julgar, n�o caluniar, atuar sempre com verdade, na base do bem, da educa��o e da
eleva��o.
O posicionamento �tico em qualquer religi�o deve se basear em tais atributos,
manifestado pelo verdadeiro religioso de Umbanda.
Sobre a quest�o inter-religiosa a Umbanda respeita todas as religi�es e busca o
Estado Laico, n�o discriminando nenhum tipo de manifesta��o religiosa que vise o
respeito e evolu��o do ser humano.
Cremos na afirma��o de que as religi�es constituem os diversos caminhos de evolu��o
espiritual, que conduzem a Deus.
Os m�diuns e assistidos em geral s�o vistos como religiosos e devem agir como tal,
acreditando em Deus, nos Orix�s e Guias Espirituais, possuir os atributos da F�,
amar seu semelhante, n�o julgar, jamais caluniar, ser um pacificador, estar a
servi�o do bem e jamais utilizar o seu conhecimento de forma torpe. Estes atributos
s�o posicionamentos �ticos para todos que comungam da F� umbandista.
A Umbanda exige que todo candidato que se apresente dentro da religi�o, concorde,
se comprometa e assine documento p�blico com o compromisso de seguir a �Carta Magna
de Umbanda�. Assumindo sua posi��o expondo em seu pr�prio site, blog e em suas
redes sociais.
Entendendo que este documento protege a religi�o de oportunistas e pessoas mal
intencionadas.
Para tanto, a religi�o deve estar apontando qualquer tipo de poss�vel desvio de
comportamento do poss�vel representante da religi�o.
ENSINO RELIGIOSO
DOA��O DE �RG�OS
CREMA��O
Nada aventamos fundamentalmente contra a crema��o.
A crema��o � leg�tima para todos aqueles que a desejem, desde que haja um per�odo
de, pelo menos, 72 horas de expecta��o para a ocorr�ncia em qualquer forno
cremat�rio, o que poder� se verificar com o dep�sito de despojos humanos em
ambiente frio. Esse per�odo � necess�rio, pois existem sempre muitos ecos de
sensibilidade entre o Esp�rito desencarnado e o corpo onde se extinguiu o "t�nus
vital", nas primeiras horas sequentes ao desenlace, em vista dos fluidos org�nicos
que ainda solicitam a alma para as sensa��es da exist�ncia material.
O sepultamento ou a crema��o nada mais representam, para a alma, que a desagrega��o
mais lenta ou mais r�pida das estruturas entretecidas em agentes f�sicos, das quais
se libertou.