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CARTA MAGNA DE UMBANDA

ATUALIZADA DIA 09/03/2014

� Congregamos as diferen�as atrav�s do di�logo, defendemos a posi��o religiosa, que


� de mostrar que a Umbanda � uma religi�o que enternece aos cora��es, fala �s almas
orienta-as, infunde coragem e jamais atemoriza. Sob a �gide de Jesus, conduz o
homem a Deus.

� Divulgamos a Umbanda, como fonte viva de crescimento espiritual, e atrav�s dos


postulados elaborados neste Congresso, ficar� clara a posi��o da Umbanda perante a
sociedade.

� A �Carta Magna� � um conjunto de postulados para se transformar em a��es, que tem


como objetivo posicionar a todos, a religi�o de Umbanda em seus princ�pios b�sicos.

� As propostas elaboradas n�o est�o finalizadas; estar�o dispostas para aprecia��o


e avalia��o, para tra�armos as melhores formas de abordar os temas. Nos F�runs,
realizaremos os debates, com a opini�o dos presentes, para assim, todos,
contribu�rem. Contamos ainda com a participa��o pelo nosso site.

CARTA MAGNA DA UMBANDA

A Umbanda � uma religi�o que cr� na exist�ncia de um Deus �nico, intelig�ncia


suprema, causa prim�ria de todas as coisas, eterno, imut�vel, imaterial,
onipotente, soberanamente justo e bom, infinito em todas as Suas perfei��es.
Cremos na exist�ncia dos Sagrados Orix�s, respons�veis diretos por toda a cria��o
do universo e sustento do Planeta Terra. N�o s�o deuses, mas sim denomina��es
humanas para uma classe de Poderes Reinantes do Divino Criador.
Cremos na exist�ncia e comunica��o medi�nica, atrav�s de medianeiros preparados
para tal tarefa, em trabalhos caritativos em atendimentos fraternos dos Guias
Espirituais, os Esp�ritos Tutelares, tamb�m conhecidos como Esp�ritos Santos de
Deus ou Santas Almas Benditas.
Dando por verdade que a Umbanda teve contribui��es positivas das religi�es e/ou
filosofias Esp�rita, Ind�genas, Africanas e do Catolicismo popular, aceitando tudo
o que � bom e rejeitando tudo o que n�o coaduna com as necessidades espirituais
religiosas do conceito Umbandista. Entendendo que a Umbanda n�o se submete a nenhum
dogma relacionado �s religi�es ou filosofias citadas, sendo livre de
interfer�ncias.
Cremos em Jesus (Oxal�), incondicionalmente, sendo Ele o pilar central da Umbanda,
pautando o aspecto doutrin�rio embasado nos Evangelhos (segundo Marcos, segundo
Mateus, segundo Jo�o e segundo Lucas) e nos ensinamentos dos Esp�ritos Cr�sticos,
os Mestres do Amor como via evolutiva para se chegar a uma espiritualidade
superior.
Possui sacramentos e ritos pr�prios de batismo, casamento e f�nebre.
A Umbanda � uma religi�o de �Culto a Caridade�. D� �nfase a simplicidade dos
rituais, que permite a dedica��o integral do tempo das sess�es em atendimento
fraterno aos que a ela recorrem. Nos atendimentos fraternos est� o assistencialismo
da Umbanda sempre de forma caritativa.

Cremos na exist�ncia de s�tios vibrat�rios da Natureza (praias, matas, cachoeiras,


pedreiras, montanhas, campos, lagoas, fontes, jardins, etc.), por onde os Sagrados
Orix�s manifestam-se vibratoriamente com mais intensidade emanando magnetismos
necess�rios � nossa sobreviv�ncia, e aonde vamos constantemente promovendo
concentra��es para refazimento energ�tico, harmoniza��es e capta��o de energias
sublimes, nos reequilibrando com as for�as da M�e Natureza. A Umbanda reverencia a
M�e Natureza, por ser nela que se encontram a mais pura manifesta��o Divina, e onde
tamb�m iremos buscar e nos harmonizar com as for�as ali reinantes, sustentadoras de
toda a forma de vida planet�ria. Atraindo ainda for�as do universo para
complementar tais vibra��es j� existentes em nosso planeta, unindo assim poderosas
for�as divinizadas existentes nos planos espirituais.
Os principais ritos da Umbanda s�o realizados atrav�s de ora��es, pontos cantados,
que podem ser ritmados atrav�s de instrumentos musicais. Realizando descarregos,
com o uso de ervas em defuma��es, em banhos, em amacis, e no uso ritual�stico do
tabaco. Tendo ainda nos elementos minerais, formas condessadas de energias que s�o
aproveitadas nestes ritos, tais como: pedras, cristais, metais, incluindo a energia
essencial dos quatro elementos b�sicos da natureza.
A Umbanda atua na eleva��o e educa��o religiosa e evolu��o dos esp�ritos praticando
trabalhos que visam este progresso do ser humano, direcionando a reforma intima
atrav�s dos postulados de Jesus que s�o ensinados pelos guias espirituais que se
manifestam nos templos de Umbanda.
Entende-se que a religi�o de Umbanda, � genuinamente brasileira, com duas
caracter�sticas em sua origem:

Primeira:
� Milenar porque seus fundamentos s�o os mesmos que presidiam o reencontro com Deus
desde o in�cio da ra�a humana em nosso planeta.
C�smica porque seus fundamentos culminaram com a uni�o preconizada pelo Movimento
Umbandista dos quatro pilares do conhecimento humano, que s�o: Filosofia, Ci�ncia,
Religi�o e Arte.
Evolutiva em suas manifesta��es, porque a Umbanda se manifesta em seu dia a dia,
utilizando todos os recursos positivos existentes no ontem, no hoje e com certeza
usar� os que vierem no amanh�.
Cr�stica porque os seus aspectos, princ�pios, postulados e finalidades est�o
calcados nos ensinamentos dos Mestres da Luz, principalmente no Mestre Jesus, sendo
a manifesta��o e a viv�ncia do Evangelho Redentor, aceitando tudo o que � bom �
rejeitando tudo o que eleva e encaminha ao crescimento e desenvolvimento do ser
humano.
Brasileira em suas origens. Como pr�tica religiosa, surgiu e se desenvolve no
Brasil.

Segunda:
Que foi institu�da pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas atrav�s da mediunidade de
Z�lio Fernandino de Moraes, em 15 de Novembro de 1908, em Neves/Niter�i, anunciando
pela primeira vez o termo �Umbanda�, como designativo de religi�o. Na mesma noite,
revelou-se um Guia Espiritual, apresentando-se como Pai Antonio; era a presen�a de
um Preto-Velho, a sacraliza��o de um representante �africano� na Umbanda.
Umbanda � o sin�nimo de pr�tica religiosa e caritativa, n�o tendo cobran�a
pecuni�ria como uma de suas pr�ticas usuais; n�o se permite retribui��o financeira
pelos atendimentos fraternos ou pelos trabalhos realizados, sejam eles quais forem.
Damos de gra�a o que de gra�a recebemos. Mas, � l�cito o chamamento dos m�diuns e
das pessoas que frequentam os Terreiros no sentido de mensalmente, contribu�rem
espontaneamente para a manuten��o do mesmo ou para a realiza��o de eventos de cunho
religioso e assistencial aos mais necessitados. Vivemos para a Umbanda e n�o da
Umbanda.
A Umbanda n�o pratica o sacrif�cio de animais para assentamentos mag�sticos, quer
para homenagear Orix�s, Guias Espirituais, Exus e Pombas-Gira, quer para fortificar
mediunidades, ou mesmo em processos ofertat�rios ou demandat�rios para obten��o de
favores de qualquer ordem, pois recorre �s ora��es, Descarregos (desobsess�es), ou
se preciso, oferendas votivas de flores, bebidas, frutos, sucos, ch�s, alimentos,
incensos, velas, ou seja, produtos naturais e de elevada vibra��o em manipula��es
mag�sticas. A reforma �ntima, f�, amor, ora��es s�o os principais fundamentos
religiosos da Umbanda e suas pr�ticas ofertat�rias s�o isentas de materiais de
baixa energia vibrat�ria (sangue, ossos, carnes, etc.). A Oferenda votiva, al�m de
opera��o mag�stica, � tamb�m uma rever�ncia espont�nea aos Sagrados Orix�s e �
recomendada a sua pr�tica aos seus fi�is.

A UMBANDA � :
DOA��O, CARIDADE, COMPROMISSO, PROSPERIDADE

Doa��o� A Umbanda tem no voluntariado a forma de crescimento natural da religi�o,


onde a participa��o se faz fundamental. � atrav�s da doa��o que o medianeiro
aprende a valorizar seu templo e socializa-se com seus irm�os.
Caridade� A a��o caritativa � uma das formas da eleva��o do esp�rito. Fora da
caridade n�o existe a compreens�o da miss�o evolutiva do religioso de Umbanda. A
caridade � a express�o m�xima do aprendizado religioso em sua plenitude pelo m�dium
de Umbanda.
Compromisso� A Umbanda tem no m�dium compromissado com o bem, com a verdade, com a
lealdade, com a caridade, com a entrega pessoal, com o respeito, a ess�ncia do
verdadeiro religioso como forma de evolu��o.

Prosperidade� Dizem os Esp�ritos: �Conquistar�s tudo com o suor do teu rosto�.


Ainda nos alertam: �N�o venham pedir a espiritualidade, �quilo que � da sua
compet�ncia�. A prosperidade se d� pela honestidade, esfor�o, conhecimento e
trabalho individual, onde amparado por sua f� e merecimento, conquistar� seus
objetivos.

RACISMO

A Umbanda � uma religi�o brasileira e assim como seu povo que � miscigenado,
existindo a representa��o de v�rias etnias. A Umbanda � o exemplo inter-etnico e
responde por ela mesma, pois tem em sua base o negro o ind�gena e o europeu.
Mostra-se como exemplo de cultura e educa��o, coibindo qualquer forma
preconceituosa. O racismo �, antes de tudo, uma demonstra��o de atraso espiritual e
desconhecimento das leis divinas. Aquele que diminui ou persegue o irm�o pela cor
da pele ou por qualquer outra caracter�stica �tnica, viola o grande mandamento,
s�ntese de toda a lei e dos profetas, "amar a Deus sobre todas as coisas e ao
pr�ximo como a si mesmo�.

OP��O SEXUAL

Na Umbanda todo ser humano � visto como irm�o (a) espiritual, sendo aceita qualquer
orienta��o sexual. Assim a religi�o entende e acolhe esp�ritos e n�o o g�nero.
Discrimina��o e preconceito, n�o s�o ensinados pelos nossos guias, entendendo que a
Umbanda acolhe a todos. Encarnamos com prop�sitos e escolhas, sendo fundamental
respeitarmos o livre arb�trio da escolha pessoal de cada indiv�duo.
Homossexualidade � somente quest�o de foro �ntimo.

DROGAS

Todos que recorrem aos Terreiros de Umbanda encontrar�o o lado assistencialista. O


dependente qu�mico deve ser tratado sem aspectos preconceituosos, tendo total
assist�ncia por parte da religi�o de Umbanda.
A Umbanda respeita a vontade do individuo em buscar e aceitar o tratamento
espiritual.
Deve ser observado e respeitado nos tratamentos, o lado psicol�gico, o
comprometimento qu�mico e aten��o espiritual para o dependente e sua fam�lia.

EUTAN�SIA / DESTAN�SIA/ ORTOTAN�SIA / SUIC�DIO / HOMIC�DIO/ ASSASSINATO


A Umbanda, por valorizar a vida, nos aspectos terreno e espiritual, entende que a
passagem deve ser natural, respeitando a Lei do carma e aprendizados importantes ao
Esp�rito.
S� o Criador atrav�s de Sua Onisci�ncia, Onipresen�a e Onipot�ncia sabe o momento
do desenlace carnal daquele indiv�duo.
Mesmo no caso em que a morte � inevit�vel e em que a vida n�o � abreviada sen�o por
alguns instantes, a eutan�sia � sempre uma falta de resigna��o e de submiss�o �
vontade do Divino Criador.
Pr�ticas que atentam contra a vida, seja de que forma for, humana ou animal, n�o
s�o aceitos pela Umbanda.
Homic�dio cometido por um agente p�blico ou profissional (seguran�a ou policial) no
exerc�cio de sua profiss�o, n�o possuem �nus espirituais sob tais fatos, onde o
Estado passa a ser respons�vel. Neste caso podemos muitas vezes entender que o
profissional � apenas um agente da espiritualidade executando as leis do Karma.
Distan�sia do ponto de vista cl�nico e espiritual, n�o fere o conceito religioso de
umbanda pelo fato de tentar prolongar a vida do ser.
Ortotan�sia n�o fere os conceitos religiosos e espirituais, pois � a morte natural
do ser sem a utiliza��o de meios artificiais ou qualquer interfer�ncia humana.

ABORTO

A Umbanda � contra a pr�tica do aborto.


Entende-se que a partir da concep��o j� existe vida, um Esp�rito que anseia por sua
evolu��o.
As observa��es dos resgates espirituais, atrav�s dos acontecimentos, necessitam ser
levados em considera��o.
H� crime sempre que transgredimos a Lei de Deus. Uma m�e, ou quem quer que seja que
provoca o aborto, em qualquer per�odo da gesta��o, cometer� crime sempre que tirar
a vida a uma crian�a antes do seu nascimento, por isso que impede uma alma de
passar pelas provas a que serviria de instrumento o corpo que se estava formando.
Dado o caso que o nascimento da crian�a pusesse em perigo a vida da m�e dela,
prefer�vel, por bom senso, manter a vida da m�e.
O aconselhamento direto com os Guias Espirituais � fundamental para que as a��es
sejam feitas sempre baseadas na espiritualidade.
Caso ocorra ou tenha ocorrido o aborto por decis�o de qualquer natureza, a Umbanda,
seguindo os postulados de Jesus Cristo, n�o condena e perdoa a a��o.

VIOL�NCIA DOM�STICA

A Umbanda n�o aceita qualquer forma de viol�ncia dom�stica, atendendo aos


par�metros da legisla��o vigente com destaque para: Estatutos do Idoso e da Crian�a
e do Adolescente, Leis de prote��o � mulher e a Carta das Na��es Unidas (ONU), onde
os direitos da pessoa humana devem ser preservados, combatendo qualquer tipo de
viol�ncia dom�stica.

O PAPEL DA MULHER NA SOCIEDADE

A Umbanda defende o direito de igualdade, onde a mulher deve ocupar qualquer


posi��o com o mesmo tratamento.
As mulheres na Umbanda est�o em todos os n�veis hier�rquicos da religi�o, mostrando
a toda sociedade o exemplo a ser seguido. Entendemos que a religi�o de Umbanda �
exemplo a todos os segmentos religiosos, pois valorizamos as mulheres em seu
exerc�cio sacerdotal.

PEDOFILIA / MAUS TRATOS

A Umbanda n�o aceita qualquer forma de ato que atente contra a crian�a e o
adolescente, em especial os casos de pedofilia e maus tratos, e defende que as Leis
j� estabelecidas devam ser aplicadas.

Pessoas que possuem desvio de conduta podem estar sendo obsidiadas, ou mesmo
necessitam de acompanhamento psicol�gico, unido de orienta��o espiritual.

POSICIONAMENTO E �TICA EM RELA��O � UMBANDA E OUTRAS RELIGI�ES

A Umbanda traz em si a base religiosa que deve ser respeitada. Amar, respeitar, n�o
julgar, n�o caluniar, atuar sempre com verdade, na base do bem, da educa��o e da
eleva��o.
O posicionamento �tico em qualquer religi�o deve se basear em tais atributos,
manifestado pelo verdadeiro religioso de Umbanda.
Sobre a quest�o inter-religiosa a Umbanda respeita todas as religi�es e busca o
Estado Laico, n�o discriminando nenhum tipo de manifesta��o religiosa que vise o
respeito e evolu��o do ser humano.
Cremos na afirma��o de que as religi�es constituem os diversos caminhos de evolu��o
espiritual, que conduzem a Deus.

SOBRE OS M�DIUNS E ASSISTIDOS

Os m�diuns e assistidos em geral s�o vistos como religiosos e devem agir como tal,
acreditando em Deus, nos Orix�s e Guias Espirituais, possuir os atributos da F�,
amar seu semelhante, n�o julgar, jamais caluniar, ser um pacificador, estar a
servi�o do bem e jamais utilizar o seu conhecimento de forma torpe. Estes atributos
s�o posicionamentos �ticos para todos que comungam da F� umbandista.

CANDIDATOS A POL�TICA NA UMBANDA

A Umbanda exige que todo candidato que se apresente dentro da religi�o, concorde,
se comprometa e assine documento p�blico com o compromisso de seguir a �Carta Magna
de Umbanda�. Assumindo sua posi��o expondo em seu pr�prio site, blog e em suas
redes sociais.
Entendendo que este documento protege a religi�o de oportunistas e pessoas mal
intencionadas.
Para tanto, a religi�o deve estar apontando qualquer tipo de poss�vel desvio de
comportamento do poss�vel representante da religi�o.

ENSINO RELIGIOSO

A Umbanda indica a inclus�o nas mat�rias de filosofia, hist�ria, sociologia,


antropologia, incluindo o estudo da Carta Magna de Umbanda como fonte did�tica e
como forma de inclus�o social. Assim como as demais religi�es, a Umbanda passa a
ter um documento que esclarece de forma objetiva, seus postulados.

CONCEITOS � UMBANDA NO MUNDO E JUR�DICOS


A Umbanda � um conjunto de leis que regem a vida e a harmonia do Universo. Como
religi�o ou como ci�ncia, na Umbanda, tanto na pr�tica ritual�stica material como
na esfera espiritual das comunidades umbandistas, s� se conhece uma hierarquia: a
da evolu��o de cada Esp�rito nos diversos planos da cria��o, e a vibrat�ria
estabelecida pelo m�rito de cada um. A par do conhecimento perfeito da vida, a
Umbanda aproveita o ambiente material fornecido pela vibra��o humana para abrir o
verdadeiro caminho da sabedoria onde se aprende que a verdade ou a realidade final
do Universo � imut�vel. Dentro da concep��o de que o aproveitamento material
fornecido pelo homem � for�a ativa indispens�vel � realiza��o da Umbanda, sobre o
m�dium � que repousa integral responsabilidade, somente excedida pela sua pr�pria
compreens�o quanto � miss�o que lhe �, por escolha, auto- imposta. A Umbanda � uma
s�ntese expressiva de Amor, Sabedoria, Respeito, Toler�ncia e Ren�ncia, tal qual
nos deparamos atrav�s do Evangelho de Jesus e dos ensinamentos Cr�sticos atrav�s
dos Mestres do Amor que militam a religi�o. O Umbandista dela se serve como meio de
progresso e defesa, mas nunca como instrumento de ataque. Esta s�ntese de concep��o
atende tanto a uniformidade das comunidades Umbandistas, como diretamente fica
subordinada �s manifesta��es dos diversos planos de cria��o, quando emanadas de uma
determina��o superior, �nica e universal.
A Umbanda esta em v�rios pa�ses, levando a paz e a eleva��o de uma religi�o que
defende os direitos pela igualdade, respeitando a pluralidade de cada na��o. As
bases da �Carta Magna de Umbanda� s�o os princ�pios seguidos por religiosos de
Umbanda pelo Mundo.
A Umbanda como religi�o ecol�gica, tem em seus seguidores os defensores da
Natureza. Entendemos que os Sagrados Orix�s manifestam-se magneticamente com mais
intensidade nos s�tios vibrat�rios da Natureza, e aonde vamos constantemente
promovendo concentra��es para refazimento energ�tico, harmoniza��es e capta��o de
energias sublimes, nos reequilibrando com as for�as da M�e Natureza.
Observamos que n�o cabe � nenhum umbandista cultuar despachos que em sua composi��o
v�o estar animais sacrificados.
As oferendas votivas realizadas pelos umbandistas no seio da Natureza, al�m de
simples, s�o, todas, efetuadas com materiais biodegrad�veis, que rapidamente se
incorporar�o ao meio ambiente.
Do ponto de vista administrativo jur�dico � A Carta Magna de Umbanda defende a
necessidade de organiza��o jur�dica e administrativa, no que diz respeito a
organiza��o dos Templos e Federa��es.

DOA��O DE �RG�OS

A Doutrina Umbandista v� com bons olhos a doa��o de �rg�os.


Fazemos das palavras de Chico Xavier, as nossas:
Perguntaram a Chico Xavier se os Esp�ritos consideram os transplantes de �rg�os
pr�tica contr�ria �s leis naturais.
Chico respondeu: �N�o. Eles dizem que assim como n�s aproveitamos uma pe�a de roupa
que n�o tem utilidade para determinado amigo, e esse amigo, considerando a nossa
pen�ria material, nos cede essa pe�a de roupa, � muito natural, aos nos
desvencilharmos do corpo f�sico, venhamos a doar os �rg�os prestantes a
companheiros necessitados deles, que possam utiliz�-los com seguran�a e proveito�.
Mesmo que a separa��o entre o Esp�rito e o corpo n�o se tenha completado, a
Espiritualidade disp�e de recursos para impedir impress�es penosas e sofrimentos
aos doadores. A doa��o de �rg�os n�o � contr�ria �s Leis da Natureza, porque
beneficia, al�m disso, � uma oportunidade para que se desenvolvam os conhecimentos
cient�ficos, colocando-os a servi�o de v�rios necessitados.

CREMA��O
Nada aventamos fundamentalmente contra a crema��o.
A crema��o � leg�tima para todos aqueles que a desejem, desde que haja um per�odo
de, pelo menos, 72 horas de expecta��o para a ocorr�ncia em qualquer forno
cremat�rio, o que poder� se verificar com o dep�sito de despojos humanos em
ambiente frio. Esse per�odo � necess�rio, pois existem sempre muitos ecos de
sensibilidade entre o Esp�rito desencarnado e o corpo onde se extinguiu o "t�nus
vital", nas primeiras horas sequentes ao desenlace, em vista dos fluidos org�nicos
que ainda solicitam a alma para as sensa��es da exist�ncia material.
O sepultamento ou a crema��o nada mais representam, para a alma, que a desagrega��o
mais lenta ou mais r�pida das estruturas entretecidas em agentes f�sicos, das quais
se libertou.

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