PRIMADO DE UMBANDA

Fundamentos bsicos litrgicos , por Jos Ricardo de Souza Ribeiro mLopes eBooks www.saravaumbanda.cjb.net

ORGANIZAO FEDERATIVA NACIONAL PELO PROGRESSO, DIFUSO E DEFESA DA RELIGIO DE UMBANDA 47 ANOS DE TRADIO
FUNDADO EM 05 DE OUTUBRO DE 1952

FUNDAMENTOS
BSICOS LITRGICOS ADOTADOS DEPARTAMENTO RITUALSTICO E DOUTRINRIO

CAPTULO I
APRESENTAO DO PRIMADO DE UMBANDA 1 - O que : A fundao do Primado de Umbanda ocorreu na Cidade do Rio de Janeiro - Brasil onde tem sede e foro , em 05 de outubro de 1952, como uma Organizao Federativa Nacional de carter religioso e inicitico , sem fins lucrativos, com o tempo de durao indeterminado, tendo por finalidade a formao de sacerdotes de Umbanda, e a difuso e defesa dos reais princpios Teosficos , Filosficos, Artsticos , Cientficos e Religiosos da Tradio Umbandista como Lei Universal, herdada por ns , dos nossos Ancestrais Raa Tupy, que formava a grande Nao Brasileira do passado, com o objetivo no aperfeioamento moral e cultural da criatura humana independente de cor, raa, credo ou ideologia poltica e partidria , e motivada ainda , pela insatisfao de grandes brasileiros adeptos e emritos propagadores da Umbanda, em ver a nossa Ancestral Tradio Religiosa ser perseguida, profanada e difamada por autoridades governamentais e segmentos religiosos em um passado no to distante, e que ainda nos dias atuais constante alvo de perseguio por pseudo cristos, desrespeitando ainda a nossa Carta Magna, que garante no Brasil a Liberdade de Religio todos que aqui vivem. O Primado de Umbanda uma organizao dinmica e atuante no s no movimento Umbandista, mas tambm presente nos movimentos sociais de ajuda social, humanitria e em defesa da ecologia e do meio ambiente, pois a Umbanda tem como santurio maior o homem e a natureza. Nessa trajetria que o Primado de Umbanda atravs de sua Diretoria est sempre desenvolvendo e participando em conjunto de atividades religiosas, ecumnicas, educacionais e sociais que possam de alguma forma contribuir para o fortalecimento da clula familiar, estimular o sentimento de cidadania, viabilizando a conseqente melhoria de vida de nosso Planeta. 2 - Objetivo do Primado de Umbanda:

O Primado de Umbanda visa congregar em seu seio as Instituies Umbandistas do Brasil, com vistas ao fortalecimento da Umbanda e a maior unio e entendimento entre seus responsveis e adeptos, procurando estabelecer, o quanto possvel, maior uniformidade nos trabalhos espirituais e prticas do ritual, atravs de normas e instrues que so divulgadas pelo seu rgo oficial, bem como atravs de publicaes editadas periodicamente (livros, jornais e revistas), realizao de curso de formao sacerdotal, palestras e ainda atravs das giras de confraternizao que so realizadas anualmente de acordo com o calendrio litrgico da Instituio, todos os quartos domingos de cada ms, comeando em maro e terminando em Outubro, com a realizao da gira festiva de comemorao do aniversrio de fundao da Organizao, com a participao de todas as Instituies Umbandistas Federadas ao PRIMU, simpatizantes e adeptos da Religio. Primado de Umbanda ainda dentro do seu programa de atuao presta vrios servios as Instituies Umbandista independentes de serem ou no federadas, como assistncia jurdica, fiscal, administrativa e organizacional atravs de seus departamentos competentes.

CAPTULO II
POSTULADOS, ORDENAES E SEUS SIGNIFICADOS 1 - POSTULADOS DO PRIMADO DE UMBANDA TUP a prpria vida. OXAL a ao sublime da manifestao da vida. YEMANJ a reao na sublimidade da Criao I - A Umbanda um conjunto de leis que rege a vida e a harmonia do Universo. II - Como religio ou como cincia, na Umbanda, tanto na prtica ritualstica material como na esfera espiritual das comunidades umbandistas, s se conhece uma hierarquia: a da evoluo de cada Esprito nos diversos planos da criao e a vibratria estabelecida pelo mrito de cada um. III - A par do conhecimento perfeito da vida, a Umbanda aproveita o ambiente material fornecido pela vibrao humana para abrir o verdadeiro caminho da sabedoria, onde se aprende que a verdade ou a realidade final do Universo imutvel. IV - Dentro da concepo de que o aproveitamento material fornecido pelo homem, fora ativa indispensvel s realizaes da Umbanda, sobre o mdium que repousa integral responsabilidade, somente excedida pela sua prpria compreenso quanto misso que lhe , por destino imposta.

V - A Umbanda uma sntese expressiva de Amor, Sabedoria, Respeito, Tolerncia e Renncia, tal qual se nos depara atravs do Evangelho de Jesus. O umbandista dela se serve como meio de progresso e defesa, mas nunca como instrumento de ataque. VI - Esta sntese de concepo atende tanto uniformidade das comunidades umbandistas, como diretamente se subordina s manifestaes dos diversos planos da Criao, quando emanadas de uma determinao superior, nica e universal. O Primado de Umbanda no impede nem seleciona o ingresso em seus quadros de pessoas desejosas de seguir a sua Escola. Apenas, e to somente, procura dissuadir, mediante rigorosos "testes", os curiosos levianos que nada querem da vida e com a vida. , pois, indispensvel exigir de cada pretendente admisso um preliminar "juramento de honra", isto , um solene compromisso assumido consigo mesmo: de respeitar a boa-f e a sinceridade dos que querem, honestamente, despertar a sua espiritualidade. A Umbanda, sabemos todos, no propriamente a vida, mas, o ato de tomar conhecimento com Ela, sentido-a atravs dos Sete Princpios(denominados Hermticos) ensinados pela sua Escola e que tem por fim proporcionar a cada um de ns o ensejo de ocupar na Vida a Posio determinada pelo nosso prprio potencial vibratrio, habilitando-nos, assim, a subir sozinhos ou sem auxlio estranho os primeiros degraus da escada ascensional da Vida. No esquecendo que o "Princpio de Vibrao" um dos mais importantes nas prticas umbandisticas , e que este princpio est sempre presente no Universo e nos ensina a verdade: "que tudo est em movimento; tudo vibra; nada est parado", que o Primado de Umbanda estabeleceu sua estrutura hierrquica de iniciao do 1 ao 7 grau e adotou os nomes que identificam as Entidades Espirituais que assistem aos mdiuns em sua jornada evolutiva constante do quadro abaixo ilustrado , do vocabulrio Nheengatu (Boa Lngua, Boa Fala), lngua falada pelos nossos ancestrais da Nao Tupi, face a antigidade deste idioma que j se admite cientificamente ser mais antiga que o snscrito e o Yoruba. Respeitando ainda a supremacia da raa vermelha na tradio umbandistica , ficou assim estabelecido os respectivos termos usados nas "Ordenaes" do Primado de Umbanda e sempre sob o aspecto religioso inicitico . Assim teremos como Guias Espirituais de um iniciado de 7 Grau - CCT, Entidades no Grau de Morubixaba, que se incorporam nos mdiuns para assumirem a direo espiritual e material de um Terreiro de Umbanda, que ter sob seu comando os filhos de f do 6 ao 1 grau, com suas respectivas Entidades Espirituais, Abarguass , Abar, Abarmirim, Bojguass, Boj e Bojamirim. 2 - Ordenaes Iniciticas no Primado de Umbanda

7 Grau Nomenclatura CCT - (Comandante Chefe de Terreiro) 6 Grau - Nomenclatura SCCT (Sub Comandante Chefe de Terreiro)

5 Grau - Nomenclatura CT (Chefe de Terreiro) 4 Grau Nomenclatura SCT ( Sub Chefe de Terreiro) 3 Grau Nomenclatura T (Terreiro) 2 Grau Nomenclatura B (Banco) 1 Grau - Nomenclatura I (Iniciando)

3 - Significado em Tupy dos Termos Utilizados para Designar as Entidades Espirituais que em Ordem Decrescente esto Colocadas num Terreiro de Umbanda. 7 Grau - Morubixaba - palavra de origem Tupy que corresponde Chefe das Tribos Indgenas Brasileiras. 6 Grau - Abarguass palavra de origem Tupy que significa Homem mais elevado Bispo. 5 Grau Abar - palavra de origem Tupy que significa missionrio - Homem de Cristo Homem Diferente - Um Padre. 4 Grau - Abarmirim palavra de origem Tupy que significa Sacerdote Menor. 3 Grau Bojguass palavra de origem Tupy que significa discpulo, sdito de nvel considervel, nvel maior. 2 Grau Boj palavra de origem Tupy que significa discpulo, sdito, servo de nvel mdio. 1 Grau - Bojmirim palavra de origem Tupy que significa discpulo, sdito, nefito, iniciante, discpulo novo pequeno, novo.

CAPTULO III

FUNDAMENTOS HERMTICOS DA FORMAO DO COMANDO DAS GIRAS E SEU SIMBOLISMO Segundo as tradies filosficas e religiosas de todos os povos, Deus ao se manifestar, o fez de forma trina, estabelecendo o conceito do Uno-Trino, que o conceito da unidade dentro da trindade, da o uso do Tringulo como smbolo dessa manifestao, pois como figura geomtrica una e trina ao mesmo tempo. O Tringulo como unidade traduz o conceito de um Deus Uno, e, como trindade, a figura geomtrica traduz o conceito dessa trindade. O Primaz e os Vice-Primazes quando se colocam no terreiro formando o Tringulo, esto simbolizando Deus manifestado, representando cada um deles um dos seus atributos, isto , Vontade, Sabedoria e Atividade, ou seja, Tupan, Oxal e Yemanj. O Setenrio representa a segunda etapa da manifestao, ou sejam os Sete Raios Primordiais que emanam de Deus, que so as sete energias bsicas na formao do Universo. Simbolicamente podemos representar o Setenrio por um crculo que representa o absoluto manifestado e seus componentes os Sete Raios ou Sete Colunas da Umbanda. Na formao do Terreiro, a unio do Tringulo com o Setenrio, tm um sentido ainda mais amplo, pois representa o prprio Universo. Sob outro aspecto a formao do Tringulo com o Setenrio representa a unio de Deus com o homem, que o objetivo mximo de todas as religies. Iniciar e terminar as giras conjuntas do Primado de Umbanda com a formao do Tringulo e do Setenrio, iniciar e terminar os trabalhos com Chave de Ouro, homenageando a Deus em todo o seu esplendor. O desenrolar das sesses conjuntas do Primado de Umbanda, so feitos em forma de "Giras", representando o movimento dos tomos at o movimento do Universo como unidade. Este movimento tomado como base da prpria manifestao, como resultado da ao do esprito sobre a matria, e nas antigas tradies dos rituais das danas circulares. O Primaz do Primado de Umbanda um Iniciado de 7 Grau - C.C.T., que tem como Guias Espirituais Entidades no Grau de Morubixaba, que assume o comando espiritual e doutrinrio da Instituio, que quando incorporado de seu Guia Espiritual no comando das Giras Conjuntas do Primado de Umbanda, recebe a designao de Tubixaba, sendo auxiliado por dois Vice-Primazes, que so Iniciados de 7 Grau e Cabeas de Morubixabas, que faz com o Primaz a formao do Tringulo da Vida. O Setenrio

tambm formado por sete Iniciados de 7 Grau Cabeas de Morubixabas. Todos os integrantes do Alto Comando do Primado de Umbanda so juramentados, isto , prestaram juramento de honra e fidelidade ao comando espiritual da Instituio e perante as suas respectivas Entidades Guias para assumirem tal responsabilidade. Pedimos desculpas aos caros leitores por termos nos estendido um pouco sobre a organizao interna do Primado de Umbanda, que foge um pouco do objetivo desta obra, mas no poderamos deixar de dar ao leitor algumas informao por mais resumida que fosse da nossa Instituio, para que a mesma seja melhor conhecida pelos Irmos de F, que queiram em um futuro que esperamos ser prximo participar desta Organizao. Assim sendo daremos a seguir o esquema de como fica a formao do Terreiro de Umbanda, quando da realizao das Giras de Confraternizao do Primado de Umbanda realizadas em sua sede, bem como nas diversas Instituies Federadas. Essas Giras de Confraternizao so realizadas de acordo com o calendrio litrgico da Instituio que comea a cada ano no ms de maro e termina em outubro do mesmo ano com a Gira Comemorativa do Aniversrio do Primado de Umbanda. As Giras de Confraternizao do Primado de Umbanda sempre so realizadas nos 4(quartos) domingos de cada ms, iniciando-se impreterivelmente s 15:00 horas e terminando s 20:00 horas. A formao do comando das Giras do Primado de Umbanda tem um carter essencialmente esotrico, levando-se em conta a numerologia e a geometria sagrada encontrada em sua formao, conforme abaixo demonstramos de forma resumida e velada o porque deste simbolismo em nossas Giras, que d tambm origem a algumas cifras esotricas.

Temos ento na formao do comando da Gira a doutrina dos Trs Princpios doutrinrios(Trindade na Unidade), que a base do ensinamento esotrico, representada pelo Tringulo formado pelo Primaz e os dois Vice-Primazes, significando a trplice potncia divina constitutiva do Universo, que tambm expressa as trs letras arquetipais do Alfabeto Devanagari, Vatan ou Admico( - s ), correspondente as letras (A - S Th) do nosso alfabeto que da o som do mantra mstico M OU AUM Vdico, que o mesmo do AVAM esotrico e o mesmo que AM ou Ave Maria dos primeiros Patriarcas do Cristianismo, que o mesmo que o ASTH ou AX de nossa Umbanda, significando Deus ou o Supremo Ser. Em seguida temos a representao do Setenrio composto por 7 Morubixabas, cada qual representando uma das 7 letras evolutivas do alfabeto solar, formados em torno do Tringulo representando as Sete Hierarquias Planetrias, os Sete Chacras fundamentais, as Sete Linhas da Umbanda e a unio do Esprito com a matria.

Temos ainda a soma dos nmeros 5+7=12 correspondentes as 12 letras involutivas do alfabeto solar, o nmero 19 correspondente ao Arcano Maior do Taro O Sol com seu atributo de manifestao da perfeio e da harmonia divina e a sua soma o mximo da dcada, o prprio numero 10 que representa o Todo e a volta Unidade. Encerraremos neste ponto este captulo na certeza de que as explicaes acima so suficientes para que o adepto arguto possa compreender melhor a liturgia e os objetivos do Primado de Umbanda. (*) O numero cinco se forma a partir da soma do esprito( ) como unidade mais a matria( ) dando o total de 5 o homem perfeito( ).
CAPTULO IV

INTRODUO A COSMOGNESE Ao iniciarmos nosso trabalho sobre Fundamentos Bsicos Litrgicos Adotados no PRIMU, devemos fazer uma breve viagem a origem e causa de nosso Universo. No dever de elucidarmos um ponto obscuro de nossa transcendental religiosidade, que a causa primeva de nossa existncia, e do todo que nos envolve, cujo conhecimento desse arcano imprescindvel para que o adepto possa ter perfeito entendimento sobre tudo que se processa na Umbanda, podendo dessa maneira adquirir slidos conceitos, que lhes ajudaro levar avante seus desejos de melhor conhecer sagrada Doutrina de Umbanda. Sempre foi do conhecimento de todos os povos do mundo, que houve um incio, e que desse incio foi dado o saber, de tudo que existe como conhecimento humano, ou seja, a cincia, filosofia, arte, religio, e magia. O Primado de Umbanda, como Escola Inicitica de Umbanda, tem por princpio bsico, que todas as tradies e conhecimentos legados a raa humana, foram revelados a primeira Raa-Raiz , que habitou nas terras do nosso Brasil, em remotssimos tempos, que antecederam as civilizaes Lemuriana e Atlante, cujos nossos ndios so remanescentes desta fabulosa raa, que consta em todos os anais iniciticos, como sendo a raa vermelha(primeiro homem fsico humano), que Moiss em sua Gnese deixou registrado no simbolismo do primeiro homem ter sido feito do barro pelos Deuses (o barro vermelho como todos sabem), legou esses conhecimentos as demais raas que vieram a co-habitar em nosso globo. Assim , que todo esse conjunto de conhecimentos que hoje chamamos de Umbanda(conhecida como Doutrina Secreta entre os Iniciados), aps longa jornada de expanso a todos os recantos do planeta, hoje reaparece em seu solo natal em forma de um movimento filo-religioso, para restabelecer a antiga tradio do saber humano, a Protosntese dos primeiros Patriarcas da humanidade, que floresceu em remotssimos tempos nas terras do Brasil(Brashith - Continente do Verbo Criador, ou seja, Continente onde surgiu a Lei dos Patriarcas como consta das antigas tradies), a fim de preparar a humanidade para as transformaes que ocorrero em nossa morada planetria, pois sabemos que tudo no Universo cclico e anlogo, pois se a nossa Lua que hoje nos serve de satlite, foi em remotssimos tempos um planeta com vida, e hoje no passa de um cadver astral que vem se decompondo no espao, lanando sobre nosso

planeta as partculas de sua decomposio, e exercendo vrias influncias sobre nossa natureza, e nas operaes magsticas vrias, o mesmo acontecer com a Terra, quando chegar ao fim nosso ciclo de evoluo, sendo nossa vaga de vida transferida para outro planeta, ao qual nosso planeta ficar servindo de satlite, como hoje nos serve a Lua. Ento a nossa Terra ser um planeta morto, sem vida evolucionante , e ter seu tamanho reduzido pela perda de seus lquidos, gases e outras causas. Pode parecer estranho e mesmo ficcioso tal relato acima descrito, e mesmo de difcil aceitao pela maioria das pessoas, face ao grau de espiritualidade reinante entre a coletividade planetria, motivo pelo qual tais ensinamentos hermticos permaneceram por muito tempo guardados nos Templos Iniciticos de todas as grandes civilizaes, sendo de conhecimento exclusivo dos iniciados. Mas vejamos na prtica como pode ser isso verdadeiro. Ora meus irmos s olharmos ao nosso redor e observaremos que tudo na natureza respeita a um ciclo de vida, tudo nasce, evolui, estaciona, e decai, ou seja, tudo nasce, cumpri o seu desgnio de vida e morre, desde a mais atrasada forma de existncia, at os planetas, estrelas, constelaes e galxias, cada um tendo seu ciclo particular e pessoal de vida, pois tudo que existe no Universo Astral aparentemente ilusrio, pois o que aparenta ser eterno na sua existncia nesse mundo, no passa de um aglomerado de matria astral sem vida prpria, sustentada pela fora do esprito, que a nica realidade eterna, imortal, indestrutvel, incriado e coeterno com Ele o Supremo Ser. Como falamos, cada existncia tem um ciclo particular, mas de alguma forma entrelaado com o grande esquema de evoluo do Universo Astral, assim que no caso do Planeta Terra, ainda ser necessrio milhares de anos para que tal acontecimento astronmico acontea, sendo quase impossvel de precisar, pois falta ainda efetuar no planeta o trabalho de evoluo da sexta e stima sub-raa da quinta raa-raiz, e o grande ciclo de vida das sexta e stima raas-raizes, ainda por vir, com todas as suas respectivas subraas e variaes, e que ao final desta longa jornada de aprimoramento, os eleitos, ou seja, aquela parte da humanidade aprimorada, que cumpriu com xito sua tarefa de aprendizado e evoluo ser contemplada com uma forma de existncia em um planeta melhor, mais ainda dentro do nosso prprio sistema solar, tendo os repetentes outra sorte, ter um direcionamento, compatvel com o grau consciencial alcanado por essa poro da coletividade planetria. A Umbanda nos ensina que nossa existncia por ser eterna, no est ligada ao plano terrestre, e sim que o enigma da existncia espiritual transcende as barreiras do nosso sistema solar e mesmo a todo o Universo constitudo pelos vrios sistemas solares e galxias existentes. O Primado de Umbanda, seguindo a Sagrada Sabedoria da Lei de Umbanda, professa atravs de sua Escola Inicitica que a existncia do Esprito incriada e imortal, e que temos como ponto de origem uma dimenso espao localizada no grande Espao Sideral, onde no existe matria(Universo Divino), e s o Esprito habita essa regio com seus respectivos pares vibratrios, sendo eles as nicas realidades existentes nesse mundo impermevel a penetrao de qualquer forma de matria existente no Universo Astral. Dentro dessa regio dimensional existem hierarquias, onde a mais elevada dessas hierarquias a constituda pelos sete seres Espirituais portadores da pura Luz Espiritual

emanada do Supremo Esprito Deus(So esses 7 Seres Espirituais o primeiro elo de ligao entre Deus e as demais Hierarquias Espirituais Constitudas), que se faz representar dessa maneira, desde esse Universo Divino, at o Universo Astral por sucessivas Hierarquias Espirituais setenrias, constitudas e ordenadas por Ele o Supremo Esprito Deus, que dirige dessa maneira todos os acontecimentos que se passam nas duas vias de evoluo para o Ser Espiritual. Assim que toda as Hierarquias Espirituais constitudas dentro deste mundo divino, e no mundo astral, esto ligadas vibratoriamente de forma una entre si e com as Hierarquias subsequentes, formando assim um elo uno de conscincia e comunicao, entre todas as Hierarquias existentes e o sempre eterno Deus. Todas essas Hierarquias so setenrias, e em nmero infinito para nossa capacidade de entendimento atrelada ao ver para crr. As Hierarquias espirituais vo descendo de plano a plano desde o Universo Divino ao Universo Astral, coordenando e mantendo em equilbrio cada plano que lhes pertence. Chegando ao nosso Sistema Solar, vamos encontrar a Hierarquia Setenria constituda pelos espritos que denominamos Orixs Maiores (Portadores da Luz ou Cabea de Luz), que so os responsveis pela criao (entende-se como os responsveis pela realizao da obra ideada pelo Supremo Esprito Deus) , manuteno e coordenao desse Sistema Solar, com tudo que nele existe. Estes Sete Seres Espirituais so Entidades pertencentes ao mundo Divino e altamente posicionadas na Hierarquia Espiritual, nunca tiveram passagem na vida Terrestre, isto , nunca encarnaram em momento algum no Planeta Terra, e so conhecidos em Teosofia como os Sete Logoi Planetrios, no Induismo so denominados os 7 Prajapatis (Senhores das Criaturas), no Zoroastrismo so os 7 Amesha Spentas (Os Santos Seres Imortais) , nas tradies Hebraicas e Crists os 7 Espritos diante do Trono de Deus. As energias destes Sete Seres governam e dirigem tudo o que se passa no Sistema Solar, como se a aura desses Seres Espirituais interpenetrasse todo o Sistema Solar e a nossa Terra obvio, registrando em suas conscincias tudo o que se passa em todos os planos do nosso Sistema Solar, no existindo segredo, injustia, ou qualquer acontecimento que Eles no conheam e que no seja por suas mentes registradas. Cada um dos Sete Orixs Maiores o chefe e governador das Hierarquias das Entidades Criadoras, chamadas na Umbanda de Orixs Menores. Esses Orixs Menores trabalham sob a direo e superviso dos Orixs Maiores na construo, conservao e manuteno do nosso Sistema Solar. Esses Orixs Menores que esto sob as ordens de cada um dos 7 Orixs Maiores e a Eles ligados vibratoriamente , so denominados em outras tradies como Devas (Seres Brilhantes) ou as Coortes Anglicas, e chamados nas religies orientais de Adityas , Vasus , Dhyni, Buddhas , Dhyn Choans, etc..., e na tradio Crist de Anjos, Arcanjos, Tronos Dominaes, Principados, Virtudes, Poderes, Querubins, Serafins e no ocultismo indiano como Nirmanakayas. Esses 7 Orixs Maiores que so os regentes e donos vibratrios das 7 Linhas da Umbanda, dos 7 Astros Sagrados e das 12 Casas Zodiacais. Nesse ponto, os adeptos devem estar se perguntando, o que tem isso tudo que j foi dito tem haver com a Umbanda. Ns respondemos que tudo tem haver, pois o adepto de Umbanda deve ter antes de mais nada, slidos conceitos sobre a Doutrina Umbandista , para que no se torne imprudente e no se deixe iludir por falsas doutrinas e falsos profetas. Como veremos mais adiante, todo ser encarnado ou desencarnado promove a sua Ronda Individual Evolutiva no Planeta sempre debaixo de

um dos Sete Raios emanados pelos Orixs Maiores, estando assim o Ser Espiritual ligado vibratoriamente a um desses Orixs, como tambm , os anos, os meses, os dias da semana as estaes do ano, as fases da Lua, os horrios, os signos, as constelaes zodiacais, as ervas, os minerais, os perfumes, as razes, os animais, as raas-razes, as rondas, os perodos mundiais, etc...
CAPTULO V

CONCEITO TEOGNICO SOBRE A DIVINDADE ABSOLUTA - TUPAN , OS ORIXS DA UMBANDA, O PRINCPIO DO SER ESPIRITUAL, O UNIVERSO, O PLANETA TERRA E SUA HUMANIDADE. Ao iniciarmos mais esse assunto temos em mente contribuir para a formao slida dos adeptos sobre os conceitos hermticos da nossa Lei de Umbanda a respeito da Divindade Absoluta. Sabemos que muitos diro no ter esse assunto nada haver com a prtica aplicada no dia a dia da vida e do Terreiro, mas a esses respondemos que de nada vale o conhecimento prtico sem o respectivo crescimento espiritual de nosso Ser, e o respectivo aperfeioamento de nossa personalidade e a depurao de nossos sentimentos, que s pode vir atravs de um conceito mais maduro sobre Deus, que antevm a tudo mais que se possa querer saber ou que se pretenda ter como iniciao dentro da Lei de Umbanda. Sabemos tambm, que a maioria das criaturas tem a sua concepo do que acha ser Deus, e que at mesmo no vem interesse algum em ler, ou ouvir falar sobre Deus, pois acham que tudo j sabem sobre a Divindade Suprema, e que qualquer coisa nesse assunto nada lhes acrescentar, pois querem saber de como manipular a magia para fins diversos e interesses mesquinhos. Alguns filhos de f mais apressados em seus conceitos, e outros tantos mais de pouca f, expressam como de chavo que Deus a natureza e est em toda a parte, outros mais, pintam-no como um homem branco de dimenses enormes com longas barbas envolto em nuvens, com seu enorme dedo apontando para a Terra, como estivesse advertindo-nos por nossas faltas. H no entanto naes que o tem como um Deus pessoal, sendo Ele, o pai e criador de sua humanidade, conceituando o resto da humanidade como povo banido, nascido de um outro princpio, por isso no sendo digno de existir, podendo ser escravizado, massacrado e aniquilado. Essas mesmas naes evocam o nome de Deus para os proteger em suas guerras que promovem contra outros povos. Hoje como no passado assistimos naes que mais se parecem filhos das trevas, vistos os requintes de crueldades que praticam em seus rituais satnicos que denominam de guerra, aonde a nica oferenda so as vidas humanas de outros povos. Naes que hoje se julgam de primeiro Mundo negociam em troca do vil metal, seus fetiches mortais blicos de

devastao, desenvolvem pestes adormecidas nos reinos da natureza, sentam-se em pomposas conferncias para em nome de Deus planejar com ardil qual ser a prxima oferenda humana a ser sacrificada na pedra do holocausto. Vivemos, hoje em nosso particular caso o crescimento de Instituies que se dizem obedientes as Leis de Deus, que apregoam o apartaide, pois proclamam-se os nicos filhos de Deus. Vamos encontrar em pocas remotas que se vo nas eternidades dos tempos, quando se perdeu ou deturpou-se o conceito do Supremo Espirito Deus-Uno, as causas da perda do conhecimento Universal da Leis de Deus, e a conseqente apario das Naes predadoras e imperialistas de todas as eras, pois com a perda do conceito verdadeiro sobre a Divindade, perdeu-se o sentimento de irmandade universal que deve prevalecer entre os homens na Terra para a glria dEle no Cu. A perda do conceito da tradio universal de todos os povos da unidade de Deus, fez surgir o politesmo, que um monotesmo em dissoluo, que teve sua origem por certo na crucial pergunta - quem Deus, e nas falsas respostas dadas a esse questionamento. Por certo esta simples pergunta arrastou o homem e muitas naes do passado ao declive, e aos poucos, a medida que no encontrava uma resposta compreensvel, o homem e as religies foram deixando-se dominar por uma onda de politesmo, distanciando-se da verdade una, promovendo um verdadeiro recuo no caminho evolucional do homem. Aps as linhas acima, entraremos no assunto deste captulo, que embora parea simples falar sobre Deus, no tarefa fcil, pois seus conceitos so metafsicos, fugindo da esfera do racional, sendo um Arcano dos mais complicados e de difcil entendimento, e como nosso trabalho no de aprofundamento inicitico , trataremos o tema de forma mais bsica possvel, sem fugir a verdade. As tradies esotricas de todos os povos do mundo cr e ensina que existe um ser anterior a tudo que existe, e que tudo de uma forma geral proveio dessa realidade Absoluta Deus, ou que mesmo tudo encontra-se contido dentro Dele. No entanto o Primado de Umbanda seguindo os ensinamentos hermticos da Lei de Umbanda, sobre a Divindade Suprema, transmite a seus adeptos que Deus em sua particular existncia no pode ser atingido pelo homem, nem muito menos alcanado por qualquer Ser Espiritual, por mais que este Ser Espiritual possa ser evoludo, pois Deus a nica realidade absoluta, anterior a tudo o que manifestado ou condicionado, a dita Raz sem Raz, causa desconhecida, infinita e sempre eterna, que nunca entra em estado de repouso, como muitos admitem, pois quando um Universo entra em estado de dissoluo, outro j se encontra em formao, pois Deus o Divino Ferreiro, que malha incessantemente em sua bigorna csmica plasmando tudo que existe, que no existe e que venha a existir. Deus est acima e por fora de todas as realidades existentes, que no existe e que possa vir a existir, o nico Senhor de tudo e do nada, o princpio Onipresente, Onisciente e Onipotente, sem limites e imutvel, sobre o qual toda e

qualquer especulao impossvel de se fazer, porque transcende ao poder da concepo humana, e porque toda a forma de expresso ou comparao da mente humana s poderia diminu-lo, limit-lo e por fim antropomorfica-lo, torna-lo um ente tangvel. A Asseidade est fora do alcance de todo pensamento ou especulao, o inconcebvel Ser Supremo, que tudo dirige, atravs das infinitas Hierarquias Setenrias por Ele constitudas e ordenadas. Deus em sua insondvel existncia est s, no existindo nenhum outro ser ao seu lado. Ele reina absoluto, pois se outra realidade pudesse existir junto ao Absoluto, Ele deixaria de ser Deus nico e Absoluto para dividir com outra realidade o seu reinado absoluto. Da mesma maneira, que sendo Deus o criador, plasmador e ideador de tudo quanto existe, ou no existe, mas que pode vir a existir, no pode estar contido ou condicionado dentro de sua prpria criao, e sim somente representado por Hierarquias Espirituais viventes em seus diversos planos dos Universos Divino e Astral, sendo a morada do sempre oculto Deus de seu nico conhecimento. Ns, seres espirituais eternos viajantes do Cosmo, em nossas contnuas existncias por infinitos Mundos, s recebemos as vibraes do Eterno Deus, somente atravs das Hierarquias por Ele ordenadas e constitudas em todo o Universo, seja Divino ou Astral, dirigindo dessa maneira todos os acontecimentos a ns relacionados. No Brasil, Ptria Luz Vibrada pelo Signo Cosmognico da Hierarquia Crstica, em remotssimas pocas emergiu em nosso solo a primeira Raa-Raiz, denominada Raa Vermelha, que foi a primeira raa a grafar o nome do Sagrado Deus, como Tup ou Tupan, que veio a dar o prprio nome a raa nascida nesta terra - Tupanos ou Tupy. O nome Tup ou Tupan espalhou-se por toda a parte do mundo dando formao aos diversos nomes da Divindade em outras naes, como Pan e Thot Pan dos Egpcios, Thiar dos Hebreus, Tah dos Gauleses, Thor dos Germnicos, Tao ou Zeus dos Gregos. Resta-nos ainda falar que sendo Deus nico, de absoluta sabedoria, justia e misericrdia, no , e nem nunca foi, nem ser em poca alguma humano, no tem em si nenhuma personalidade ou atributo humano, no dbio, uma ora sendo bom e justo e outra hora sendo vingativo e mau. Deus sempre imutvel em seu jeito de ser, eternamente bom, justo, sbio e misericordioso, no clama por vingana a nenhum ser espiritual seja ele encarnado ou desencarnado. Assim como Deus em sua nica pessoa sempre benfico, os Seres Espirituais que formam as infinitas Hostes de Hierarquias Espirituais representantes dos atributos e poderes divinos em diversos planos do Universo Divino e Astral, sempre vo refletir os atributos Divinos, jamais tero dupla personalidade, ou seja, ser bom e mau, sempre estaro refletindo a Luz de Deus e seus Atributos Divinos. No caso de nosso Planeta, Deus se faz representar pelos 7 Orixs Maiores de nossa Umbanda(ORIXAL, OGUM, OXOSSI, XANG, YORIM, YORI E YEMANJ), esses mesmos Orixs esto sempre em sintonia com o poder de Deus, ligado que esto

atravs das infinitas Hierarquias Constitudas, e vo tambm sempre refletir os atributos de Deus, assim sendo, os Orixs Maiores e todos os Orixs Menores que particularizam as emanaes dos Orixs Maiores, bem como todos os Seres Espirituais, que se manifestam na Umbanda na forma de Caboclo, Pais Velhos, e Criana, sempre sero uma extenso dos atributos de Deus e assim sendo sempre benficos a humanidade. Embora ainda haja pessoas que acreditem em um Deus vingativo, em Orixs tambm vingativos que brigam entre si, e que atormentam os filhos de f, mais uma vez frisamos que tudo isso no passa de um engano dos mais primitivos na concepo de Deus. Vamos refazer nosso interior, e crer em Deus, e em seus poderes representativos de maneira sbia, sem temor, com amor e sentimento construtivo, que com certeza edificaremos dias melhores para ns mesmos e para a humanidade. Finalizando este captulo, diremos aos filhos de f que todo aquele que a noite contempla a imensido das Estrelas tero a necessidade cedo ou tarde de admitir a existncia de um Deus, de um pensamento poderoso que tenha originado as Leis que regem todo o Universo, e de crer na imortalidade do esprito, porque, se assim no fosse, no haveria lgica em to incomensurvel criao, se ns vivssemos por alguns segundos, se comparados com o tempo de existncia do Universo, e deixssemos de existir para sempre. O prprio Cosmo testemunho vivo da existncia de Deus e dos Seres Espirituais imortais, e de uma Hierarquia Constituda, bem como da existncia de uma Lei Ordenativa desse Universo, que a conhecemos como Lei de Umbanda.

CAPTULO VI
FUNDAMENTOS BSICOS DE ASTROLOGIA A Astronomia difere da Astrologia, enquanto a primeira considerada uma Cincia Acadmica, que se ocupa dos estudos dos astros, a Astrologia considerada como uma crena pag, em que se acredita nas influncias dos Astros sobre a vida dos homens e seu destino. Mas a cincia do Zodaco vem das mais remotas antigidades, onde quer que se mencione o nmero doze, este est invariavelmente ligado aos doze signos do Zodaco, como a aluso aos doze Patriarcas judeus, os doze filhos de Jacob. E foi para perpetuar esta tradio ao nmero 12 que corresponde aos signos do Zodaco, que o sol visita a cada doze meses, que Moiss dividiu a sua nao em doze tribos, instituiu os doze pes da proposio e colocou doze pedras preciosas no peitoral das vestes ritualsticas de seus sacerdotes. O Antigo Testamento est repleto de aluses aos doze signos zodiacais , e todo o seu esquema de heris, personagens e acontecimentos se baseia nos signos zodiacais. Vamos tambm encontrar claramente no Livro dos Reis meno ao Zodaco. Em todas as tradies antigas vamos nos deparar com a diviso do zodaco em 12 partes e sempre com os nomes dos planetas enumerados na mesma ordem, que nos leva a crr que tal cincia sempre fez parte do conhecimento Universal.

A cincia Astronmica considera como Zodaco o crculo maior da esfera paralela eclptica, por onde se movem as constelaes, sendo que, a Eclptica o crculo que o Sol parece descrever no cu em seu movimento anual. A Astronomia, para diferenciar as estrelas na abboda celeste, classifica-as em diferentes grupos ou constelaes, como constelaes zodiacais, austrais e boreais. Na Astrologia utiliza-se dos clculos astronmicos para se fazer o levantamento da carta natal do indivduo, considerando apenas como influente sobre os destinos dos homens as constelaes zodiacais, que so formadas por doze grupos de estrelas diante das quais a Terra executa a sua revoluo anual. A zona celeste que as compreende chamada de Zodaco, que provm da palavra grega Zo, que significa a vida, a existncia. As constelaes zodiacais ou signos, a serem percorridos sucessivamente pelo Sol no perodo de um ano, produz as estaes do ano e anima e conserva a vida de todos os seres do nosso Planeta, em razo do influxo especial de cada um destes doze signos, atravs do contato com os raios luminosos do Sol, que o faz passar invariavelmente, por estes doze pontos do Zodaco, atravs do ter Csmico. A Terra, que considerada como um enorme aparelho eletromagntico, em seu curso anual entra em contato com cada um destes doze signos ou correntes de foras, que do origem aos diferentes fenmenos, fsicos e biolgicos, que caracterizam cada um dos doze meses e cada estao, sendo que as modificaes observadas a cada ano nas mesmas estaes so provenientes das mudanas de posio dos planetas superiores e s suas recprocas configuraes, que se produzem ora num ponto do Zodaco, ora noutro. O crculo zodiacal dividido em 360 graus; cada 30 graus so ocupados por um signo, dando um total de doze signos, como se ns dividssemos uma laranja em 12 partes semelhantes, estas divises chamamos de Signos do Zodaco, que correspondem aos doze meses do ano. Cada um destes Signos governado por um dos 7 planetas regente(Marte Vnus - Mercrio - Lua - Sol - Jpiter - Saturno), e de acordo com o ms do ano em que nascemos, poderemos dizer qual o Signo que governa nossa vida e, consequentemente, que tipo de sade iremos ter e quais sero as nossas caractersticas determinantes de nossa individualidade , o nosso lado positivo, o nosso carter. Assim como a nossa personalidade, ou o nosso lado negativo ser determinado pelo signo em que se encontra a Lua no momento de nosso nascimento, sendo essa tendncia mais ou menos marcante de acordo com a fase em que a Lua estiver, ou seja: Lua Nova, Lua Crescente, Lua Cheia, Lua Minguante. Cada Signo tem os seus respectivos arqutipos e influncias diferentes e bem distintas dos outros. Cada um tem seu prprio fim e sua prpria influncia, e se compreendermos a significao destes signos, saberemos que o Sol um smbolo visvel da parte espiritual da humanidade. Que a Terra representa a sua parte fsica, os Signos do Zodaco, os representantes da natureza dos desejos ou corpo astral, e os planetas regentes, os representantes das foras siderais.

Como dissemos, cada constelao Zodiacal, ou cada Signo, corresponde a um ms do ano, comeando pelo Signo de ries que entra no dia 21 de maro ocupando na abbada celeste um arco de 30 graus. Em razo do movimento anual da Terra, o Sol parece entrar, na quarta semana de cada ms, em um novo Signo, percorrendo um grau aproximadamente por dia, e trs Signos em cada uma das quatro estaes do ano, e percorrendo os doze Signos em um ano, perfazendo assim os 360 graus do Zodaco. Ainda temos a diviso dos Signos em dois grandes grupos denominados de setentrionais, os seis primeiros que esto ao Norte do Equador Celeste e meridionais, os outros seis que esto ao Sul do Equador Celeste. Assim que os signos de numerao mpar - (1, 3, 5, 7, 9 e 11), ries, Gmeos, Leo, Sagitrio e Aqurio, so chamados de positivos ou masculinos; e os de numerao par (2, 4, 6, 8, 10, 12), Touro, Cncer, Virgem, Escorpio, Capricrnio e Peixes, so os chamados Signos negativos ou femininos. Alm disto, os doze Signos do Zodaco esto divididos e agrupados de trs em trs, segundo a sua natureza elemental, formando 4 grandes trignos, a saber: 1 - Signos do Fogo Masculino; ries - Leo - Sagitrio; polaridade positivos. 2 - Signos da Terra Feminino; Touro Virgem - Capricrnio ; polaridade negativos. 3 - Signos do Ar Masculino; Gmeos - Balana - Aqurio; polaridade positiva 4 - Signos da gua Feminino; Caranguejo - Escorpio - Peixes; polaridade negativa A Astrologia estuda a relao que existe entre a posio dos astros no momento em que o indivduo nasceu e os fatos na vida desta pessoa. Se isto parece alguma coisa absurda, no devemos esquecer que o homem vem fazendo isto historicamente pelo menos a 5000 anos e que nestes anos todos, tem acumulado uma enorme experincia de erros e acertos. O princpio em que se sustenta a Astrologia o axioma esotrico de que o microcosmo um retrato do macrocosmo ou "ainda que o que est em cima retrata o que est em baixo". De uma maneira prtica: assim como o ADN tem em si a frmula de como o corpo do indivduo ser, o mapa astral (retrato do cu no momento do nascimento) aponta fatos e tendncias de sua vida, pois que no h dois mapas iguais mesmo com diferena de um segundo entre os nascimentos, uma impresso digital que no se repete. Sabemos que a mais forte influncia exercida sobre o destino do homem , em primeiro lugar, a do Sol, depois a dos planetas mais prximos da Terra, ou ento dos que so ascendentes na hora do nascimento, mas preciso entender que nenhuma ao, de qualquer planeta, nem as fases do Sol, da Lua ou de qualquer corpo celeste mais forte do que a vontade do homem. Por essa razo o homem consciente de si, que busca o caminho da espiritualidade constri seu prprio destino, modificando at tendncias desfavorveis previstas em seu mapa natal, pois segundo o sbio Toms de Aquino:

"Tudo o que existe na superfcie deste mundo sublunar est sujeito influncia dos astros, mas o sbio domina os astros". A Astrologia sempre foi uma das cincias mais estudadas pelos grandes iniciados de todas as eras, devido a sua grande importncia no entendimento das Leis de Deus. O prprio Cristo demonstrou a grande importncia desta cincia, quando escolheu para seu discpulo 12 Apstolos, 72 Adeptos(instrutores) e 360 afilhados, ficando claro que tal escolha devia-se a manifestao da Lei Csmica(Umbanda), que se concretiza atravs das 12 constelaes zodiacais, os 72 semidecanatos e os 360 graus do crculo ecltico celeste. Todas as antigas tradies esto repletas de aluso ao zodaco, como os 72 versculos de David, os 72 Gnios da Kabala. O homem que passou da fase de adormecido para a fase de despertamento consciencional vai estar sentindo em si que tudo no Universo se correlaciona e est em perfeita sintonia e harmonia. Os ritmos e ciclos do Universo abrange a tudo, nada foge a essa realidade, pois esses ritmos e ciclos so impressos no Universo atravs da poderosa vontade dos Orixs. Como exemplo desse magnfico sistema vamos encontrar as 72 pulsaes do homem, correspondendo aos 72 anos que o Sol leva para retrogradar um grau atravs do cu. A Histria est cheia de casos que ilustram a imensa importncia dada Astrologia, como ficou bem expresso no mito das 12 Tarefas de Hrcules, escrito com profundo conhecimento, tanto da Astrologia como do simbolismo, alm de conter profundo significado oculto. No passado todos os sacerdotes e governadores tinham que ser versados na cincia das estrelas e dos nmeros. Todos os grandes fatos histricos esto marcados por acontecimentos raros de conjugaes astrolgicas, como a rara conjugao de estrelas que marcaria o nascimento de Cristo, que tinha sido previsto antecipadamente pelos Trs Magos, que eram Reis Astrlogos da Caldia. Os antigos afirmavam que toda a histria da evoluo da humanidade, do sistema solar e do Universo est escrita e prevista nas estrelas, agrupadas como numa espcie de estenografia mstica, passvel de traduo. Como comentamos no incio de nossos estudos, que os Orixs so os Construtores de nosso Universo, logicamente a regncia de cada Planeta e Constelao Zodiacal, bem como, todos os acontecimentos referentes a evoluo do nosso sistema solar estar debaixo das linhas de foras provenientes dos 7 Orixs Regentes, que concebemos na Umbanda como Orixal, Ogum, Oxossi, Xang, Yorim (Yof-Obalua), Yori (IbejiErs-Crianas) e Yemanj. So esses mesmos 7 Orixs Regentes, que nos do a vida, quando de nossa reencarnao no corpo fsico, da a necessidade de conhecermos nossa regncia, para que possamos, atravs desse conhecimento, atrair as foras csmicas que necessitamos, para nosso benefcio espiritual e material. Assim , que na dependncia de nossa data de nascimento, estaremos debaixo da regncia de um signo, que nos dar a regncia do Orix correspondente, conforme poderemos verificar na tabela objetiva das vibraes astrolgicas para fins prticos, reproduzida na pagina seguinte.

Tais conhecimentos so muito antigos e se perdem nas noites dos tempos da existncia da raa humana. As Escolas Orientais identificam os mesmos 7 Orixs da nossa Umbanda, como sendo as 7 Hierarquias ou Potestades Criadoras, que eles representam atravs do simbolismo de uma roda de sete crculos concntricos, cujas respectivas cores so as sete do espectro solar, que os Catlicos identificam como Arcanjos, e as Escolas ditas como Esotricas como sendo os Espritos Plantetrios, ou os Regentes dos Sete Planetas Sagrados, que so os mesmos representados nas Rodas do sacerdote Ezequiel. Assim , que todo homem nasce sob a influncia de determinado Planeta, e sobressai o princpio que tem a sua origem na Hierarquia da mesma cor. Tambm haver em toda a sua constituio cores derivadas dos demais Planetas, porm o Planeta Regente ser o mais forte. ORIX REGENTE; PLANETA REGENTE; SIGNOS REGENTE; REGNCIA; ELEMENTO e POLARIDADE

OGUM

MARTE

RIES

21.03 A 20.04

FOGO (+)

OXOSSI

VENUS

TOURO

21.04 A 20.05

TERRA (-)

YORI

MERCURIO

GMEOS

21.05 A 20.06

AR (+)

YEMANJA

LUA

CNCER

21.06 A 21.07

AGU (-)

ORIXALA

SOL

LEO

22.07 A 22.08

FOGO (+)

YORI

MERCURIO

VIRGEM

23.08 A 22.09

TERRA (-)

OXOSSI

VENUS

LIBRA

23.09 A 22.10

AR (+)

OGUM

MARTE

ESCORPIO

23.10 A 21.11

AGU (-)

XANG

JPITER

SAGITRIO

22.11 A 22.12

FOGO (+)

YORIM

SATURNO

CAPRICRNIO

22.12 A 20.01

TERRA (-)

YORIM

SATURNO

AQURIO

21.01 A 20.02

AR (+)

XANG

JUPITER

PEIXE

21.02 20.03

AGUA (-)

Nesta altura o adepto atento que est observando esta tabela, e vem acompanhando o raciocnio dos nossos estudos, e que tem vivncia dentro de Terreiro, deve estar perguntando-se, porque no consta na referida tabela o nome dos outros Orixs conhecidos do meio Umbandista e de Cultura de Nao. Como j viemos falando

anteriormente neste trabalho, esta diviso setenria das Hierarquias Csmicas e Planetrias no inveno nossa, e todos de um modo geral sabem e concordam que a Lei de Umbanda setenria, isto , possui 7 Linhas, 7 Orixs Maiores que pela expanso setenria geram os Orixs Menores, discordando apenas quanto ao nome desses Orixs Maiores, o que no discutiremos em nosso trabalho pois fugiria ao nosso objetivo, mas afianamos que os nomes dos 7 Orixs Maiores esto corretos, e que podem ser comprovados atravs do Arquemetro de Saint-Yves D Alveydre, que d a chave de todas as religies e de todas as cincias da antigidade. Esses 7 Orixs Maiores so unidades pares, isto , possuem os dois princpios masculino e feminino, so pares vibratrios, agem em conjunto, refletindo cada par uno um dos 7 raios primordiais Csmicos que nos do o alento da vida. Esses 7 Orixs Maiores, como j dissemos nunca encarnaram no Planeta, so seres elevados, distantes das distores que querem lhes atribuir de comportamentos humanos, quais sejam, de ira, vingana, vaidade, inveja, e outras tantas mazelas humanas. So esses seres que representam o poder de Deus na Terra, e que pelo signo de nascimento da pessoa lhes d a cobertura e a altorga para o reencarne no corpo material, o falado "Orix de Cabea", ou Olori, e que esses Orixs nada tem a ver com a mediunidade do filho de f, que geralmente quando mdiuns atuantes na corrente Astral de Umbanda, trazem em seu mediunismo Entidades Espirituais da faixa de Caboclo, Preto Velho, Criana e Ex, diferentes da vibrao do seu Orix Regente, pois a funo deste Orix Regente propiciar as lies Krmicas que precisamos aprender durante uma determinada reencarnao no signo sob o qual nascemos . Quando da nossa reencarnao em nosso Planeta, a mesma se d em determinado ms do ano, determinado dia do ms e da semana, determinada hora desse dia, e sob a influncia de uma das 4 fazes da Lua, e tendo ainda uma fora misteriosa e potente presidindo todo esse acontecimento, que so as foras Siderais conhecidas como os Tatwas( energias csmicas presente em todo o Universo). Tudo isso no por acaso, pois todas essas combinaes nos traro coberturas adicionais que viro atravs da coparticipao dos demais Orixs Maiores, que completaro assim todo um esquema de reencarnao do ser espiritual no corpo material. E baseado em todo esse manancial de conhecimentos esotricos que como j falamos anteriormente se perdem nas noites dos tempos, que o Primado de Umbanda fundamentou sua ESCOLA, transmitindo aos seus Federados e adeptos, alguns fundamentos esotricos, pois muitas coisas se falam, e se ensinam na Umbanda sem conhecimento de causa, e sem a respectiva prova cientfica do porqu se faz. No queremos, nem essa nossa inteno de julgar ningum, nem muito menos menosprezar ou de contestar quem pense diferente, mas como o Primado de Umbanda uma Instituio que visa a preservao e difuso dos reais fundamentos da nossa Umbanda, no podemos ficar silenciados para agradar a esse ou aquele segmento, pois temos o dever e a obrigao de levar ao conhecimento do pblico em geral a informao de que nossa Religio possui toda uma Cosmogonia e no est fundamentada em lendas e fetichismos, e muito menos que seus sacerdotes so pessoas bestializadas, e sim que a Umbanda "Coisa sria para quem srio ou procura ser srio", como dizia o fundador dessa Instituio o Caboclo Mirim.

Antes de esgotarmos este assunto, a ttulo de ilustrao ao adepto esclarecemos que o calendrio utilizado por ns o calendrio Gregoriano, porque o Papa Gregrio I, h mais de 100 anos, observou que, devido aos 5 graus e 48 minutos e 47 segundos, a mais, que o Sol percorre a cada 24 horas, terminaria acontecendo um adiantamento de 6 horas em cada ano. No fim de 10 anos, teramos 60 horas a mais em cada ano e, assim, o Sol no entraria a zero grau do Signo de ries no equincio de inverno, aqui no Brasil, que corresponde ao equincio de vero na Europa. Ento, o papa Gregrio reuniu um grupo de astrlogos famosos e foram estudar um novo calendrio, para poder acertar os ponteiros; por isso, depois de muitos dias de estudos, concluram que acrescentando um dia a mais de quatro em quatro anos, o Sol somava ou multiplicava as seis horas de cada ano e dava um resultado de mais vinte e quatro horas e, por essa razo, foi criado o ano bissexto.

CAPTULO VII
LITURGIA DA GIRA DO PRIMADO DE UMBANDA Aps termos tornado pblico uma pequena parte dos Fundamentos Hermticos Aplicados na Escola Inicitica do Primado de Umbanda, no daremos por encerrado tais estudos, pois em outra oportunidade aprofundaremos um pouco mais os princpios que foram basicamente tratados neste despretensioso trabalho elaborado pelo Departamento Ritualstico e Doutrinrio dessa Instituio, visando o esclarecimento dos adeptos da Umbanda. Descrevemos na pgina seguinte a formao do Terreiro para melhor entendimento do Ritual.

1 - ABERTURA DOS TRABALHOS

Ordem do Comando para a Formao do Terreiro todo o terreiro dever estar formado conforme o esquema acima ilustrado.

Hino do Primado de Umbanda Entonado pelo Mestre Gua

Saudaes a Corrente Astral de Umbanda para a abertura dos Trabalhos conforme abaixo a ser feita pelo Mestre Gua: Viva Tup

Salve Yemanj Salve Oxal Salve o Povo da Mata Salve o Povo da Costa Sarav todo o Povo do Mar Sarav todo o Povo do Oriente Sarav o Caboclo Xang 7 Pedreiras Sarav os Morubixabas de Umbanda Sarav todos os Caboclos Sarav todas as Caboclas Sarav Yof Sarav o Pai Benedito Sarav todos os Pretos Velhos Sarav todas as Pretas Velhas Sarav todos os Trabalhadores Assim Seja... Defumador Ser feito acompanhado do ponto de defumador do Orix do ms ou a critrio do Comando da Gira e entonado pelo Mestre Gua. Saudao a ser feita antes do incio do Defumador: Sarav o Ponto do Defumador Sarav (nome do Orix cujo ponto ser entonado) Saudao a Gira de Umbanda - Salve a Gira de Umbanda

Ponto de Saudao e de Abertura da Gira:

Com os Pretos Velhos e os Caboclos Vamos todos Sarav Vamos pedir licena a Deus Nosso Senhor Para os Trabalhos Comear Senhor dos Mundos Oxal! meu Pai Baixai, baixai na Umbanda Meu Senhor E a nossa Terra Iluminai

Eu abro a nossa Gira com Deus e Nossa Senhora Eu abro a nossa Gira Samborei Pemba de Angola

Prece de Abertura dos Trabalhos Ponto de Proteo de Oxal para incio dos Trabalhos Espirituais: Ah! quanta fora tem meu pai no cu! Quanta Grandeza tem grandeza tem meu Pai no Mar! Ah! Quanta fora, quanta fora tem meu Pai Quanta grandeza tem meu Pai Oxal...

Chamada das Entidades do Comando da Gira que formarem no Tringulo.

Chamada das Entidades que formarem no Setenrio.

Chamada dos Morubixabas Chamada das Entidades dos Comandantes Chefes de Terreiros CCT(7 Grau) que no formaram no Setenrio.

Chamada dos Abarguass Entidades dos Sub Comandantes Chefes de Terreiros SCCT (6 Grau).

Chamada dos Abar Entidades dos Chefes de Terreiros CT (5 Grau).

Chamada dos Abarmirim - Entidades dos Sub Chefes de Terreiros SCT (4 Grau).

Chamada dos Bojguass - Entidades dos Mdiuns de Terreiro T (3Grau).

Chamada dos Bojs Entidades dos Mdiuns de Banco B (2 Grau).

Chamada dos Bojsmirins Entidades dos Mdiuns Iniciantes I (1 Grau).

Sequncia dos Pontos que sero entonados no decorrer dos Trabalhos Espirituais: Oxossi Jurema

Boiadeiro Jurema Ogum Yemanj Oxum Nan Yans Xang

Fechamento da Gira de Caboclo em Xang.

Formao de Iniciante, Banco e Terreiro para a subida das Entidades que so supervisionados pelas Entidades dos Mdiuns de 4 e 5 Graus.

Formao Inicial do Terreiro para a subida dos Guias dos Mdiuns de 4, 5, 6, 7 Graus, Setenrio e Tringulo respeitando a ordem Hierrquica do menor para o maior.

Gira dos Pretos Velhos :

Chamada do Comando da Gira,

Chamada das Entidades dos Mdiuns de 7 , 6, 5 e 4 Graus respeitando a ordem Hierrquica do maior para o menor.

Sequncia da Gira dos Pretos Velhos:

Congo

Angola

Minas

Bahia

Cativeiro

Almas

Fechamento da Gira sequncia dos Pontos a serem entonados pelo Mestre Gua:

Santo Antonio

Caf de Meia

Poeira da Saia

Ogum Tranca Gira

Araribia

Ogum

Yemanj

Cambinda

Xang

Subida das Entidades - respeitando-se a Hierarquia do Menor para o Maior

Os Pretos Velhos e os Caboclos

Eu Fecho a nossa Gira

Prece de Encerramento dos Trabalhos Espirituais

Hino do Primado de Umbanda. "Nosso olhar buscou focar o Ser Humano construtor de sua prpria histria..." Acreditamos ter alcanado os objetivos propostos. BIBLIOGRAFIA

ORDENAES DO PRIMADO DE UMBANDA 1 Edio Rio de Janeiro 1954 Editora Artes Grficas So Jorge Ltda. OK CABOCLO Mensagens do Caboclo Mirim recebidas por Benjamim Figueiredo 1 Edio Rio de Janeiro Editora Eco TODOS OS DIREITOS RESERVADOS AO PRIMADO DE UMBANDA SENDO VEDADO SUA REPRODUO POR QUALQUER MEIO SEM AUTORIZAO DO AUTOR. Autores: Jos Ricardo de Souza Ribeiro Presidente e Primaz do Primado de Umbanda. Darlene Gomes Ribeiro - Vice-Presidente e Vice-Primaz do Primado de Umbanda Reviso tipogrfica: Darlene Gomes Ribeiro.

Fundado em 05 de outubro de 1952

ORGANIZAO FEDERATIVA NACIONAL PELO PROGRESSO E DIFUSO DA RELIGIO DE UMBANDA

RUA ESPRITO SANTO, 215, PRAA SECA JACAREPAGU - RIO DE JANEIRO-RJ., BRASIL. CEP 21.320-090 - TEL: (0XX21) 464-3082 TEL/FAX (0XX) 464-3289 e-mail primado.umbanda@ig.com.br Pgina http://www.terravista.pt/copacabana/1793 Pgina http://www.egroups.com/groups/umbandacosmica

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