Picatrix (Ghayat Al Hakim) .PDF Traduzido

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PICATRIZ
Pseudo Maslama de Madrid

O filho é a essência do pai.
Ben Arabi.
Oran, abril/maio de 1978

MARCELINO VILLEGAS
O fim do sábio e o melhor dos dois significa

avançar
ÍNDICE
INTRODUÇÃO................................................. .................................................. .............. ...................3
PRIMEIRO TRATADO ................................................ .................................................. .............. ............5 Capítulo

1 ...................... ............... ................................... ............................ ..................... ...........................5 Capítulo
2 ..... ............... ................................................. . .................................................. ............. ............................6
Capítulo 3 ...... ................... ............................... ................................. ................. ................................................ ..7
Capítulo 4 .................................... ........... .................................................. ...................................8 Capítulo
5 ............ .................................................. ................. ................................. .............................. ..........12 Capítulo
6 ...... ................ .................................. .............................. .................... ..................19 Capítulo
7 ......... .................... ................................................... ...... .................................................. ........ ................2.3
SEGUNDO TRATADO.................................................. .................................................. .............. ............25 Capítulo

1 .................... ............. ..................................... ........................... ....................... ...............25 Capítulo
2 .......... ...................... ........................................... ........ .................................................. ...... ...............26 Capítulo
3 .......................... ...... ........................................... .................... .............................. ..............28 Capítulo
4 .... ............................ ................................... ............... ................................................. . .................34 Capítulo
5 .................. ............ .................................................. .. ................................................ .3.4 Capítulo
6 .......................................... .... ............................................... .................. ...........................37 Capítulo
7 . ..................... ............................. ................................... ............... ................................................. . .....41
Capítulo 8 .................................... ..... .................................................. ......... ..................................43 Capítulo
9 .... .......... ........................................ ........................ .......................... ........................................... ............ 44
Capítulo 10 ................................... ............. .................................................. ....................................45 Capítulo
11 ........ .. ................................................ ................ .................................. .............................. ............53 Capítulo
12 .... .............................. .................... ................................................... ...... ............................56
TERCEIRO TRATADO.................................................. ................................................. ............... ..........63 Capítulo

1 ...................... ............... ................................... ............................ ..................... ................63 Capítulo
2 ......... ...................... ........................................... ........ .................................................. ...... .................66 Capítulo
3 ........................ ........ .......................................... ...................... ............................ ......................67 Capítulo
4 ....................... ........................................... ........ .................................................. ...... ............................71
Capítulo 5 ............. ............ ...................................... ........................... ........................ ........................................
74 Capítulo 6 ....... ........................................ ......... .................................................. ..... ...........................78
Capítulo 7 .............. .................................................. .............. .................................... ............................ ......81
Capítulo 8 ............. ........................... ....................... ........................................ ......... .........................95 Capítulo
9 .............. ........ .................................................. ...... ........................................... .................... ............97 Capítulo
10 ............... ................... .............................. ................................. ................. ............100 Capítulo
11 ............ .............. .................................................. .................................................. .............. ..........108 Capítulo
12 ....................... ........... ........................................ ......................... ......................... ........115
QUARTO TRATADO................................................... .................................................. .............. ............118 Capítulo

1 ..................... ............. ..................................... ........................... ....................... ...............118 Capítulo
2 ............ .................... ................................................... ...... .................................................. ........ ............122
Capítulo 3 ........................... .................................................. ................. ................................. ....128 Capítulo
4 ......... .................................. .............................. .................... ................................................... ...... ......131
Capítulo 5 ............................ ............. .................................................. .........................................137 Capítulo
6 ..... .. ................................................ ................ .................................. .............................. ................144 Capítulo
7 ............................ ...................... ........................................... ........ ........................................158 Capítulo
8 ..... .. .................................................. ............ ...................................... .......................... ..................161
2
INTRODUÇÃO
1
[1] Em nome de Deus, gracioso e misericordioso.
Louvado seja Deus por cuja luz esclarece o que os véus escondem e de cujo poder emanam os prodígios dos
destinos, em quem terminam todos os vestígios, por cujo império noite e dia se diferenciaram. Quem traz as
coisas à existência do nada, Criador dos seres e Causa do seu bem. Fim e Princípio de toda criatura, que não
está misturada com as coisas, mas também não está separada delas; nem as qualidades O limitam, nem a
injustiça O atinge; as qualificações não O esgotam e as contingências não O afetam. Deus abençoe o Senhor
dos Enviados, o selo dos Profetas a quem o Livro foi revelado em eloqüente língua árabe, a dos escritos dos
Ancestrais. Paz incalculável até o Dia do Juízo Final para as pessoas justas e puras.
De resto, vocês que buscam ansiosamente mergulhar na ciência dos filósofos, descobrir seus segredos e
investigar as maravilhas eternizadas em seus livros, saibam que o motivo que me levou a compor este livro,
que intitulo O Fim dos Sábios e o melhor dos dois significa avançar: foi o que descobri ao escrever meu livro
anterior (que intitulei The Rank of the Sage).
Escrevi esse livro no início do ano 346, depois de terminar a correção de The Rank of the Sage, e o completei
no final do ano 348. Fiquei comovido ao escrevê-lo ao ver que a maioria dos nossos contemporâneos o
procuram. através de [2] talismãs e das diversas artes mágicas sem saber o que procuram ou para onde vão,
e perdem a vida numa busca da qual os separa o escudo dos sábios, que se opõem à sua descoberta porque
nela está a ruína e destruição do mundo, e Deus não permite isso para o benefício do seu mundo. Por isso
construíram os labirintos e neles colocaram os paradigmas, para que a mente pudesse se prevenir e ter
julgamento; e eternizaram o que eternizaram em livros com símbolos e enigmas para que não mais do que
sábios como eles o compreendessem. Assim ensinaram o que ele contém e revelaram os segredos àqueles
que os superavam em inteligência. Mas vi que devo transmitir e explicar às pessoas o método enigmático do
meio chamado magia natural e expor o que os sábios deste meio mágico esconderam, como fizemos com o
meio artificial. Dividi este livro em quatro tratados, como fizemos em The Rank. Cada tratado é composto por
vários capítulos.
O primeiro tratado tem sete capítulos, e com propósito, já que são sete planetas. O primeiro capítulo trata da
nobreza da sabedoria, pois no primeiro tratado trato da esfera celeste e dos corpos da esfera celeste, referindo-
me à composição dos talismãs, e como as estrelas projetam seus raios neste planeta. Cito também conceitos
misteriosos que os sábios reservaram à ganância e à mesquinhez, no início do tratado.
[3] O segundo tratado é sobre modelos astronômicos e suas obras, a manifestação dos segredos de seus
fatos que os sábios esconderam, os modelos de como a magia influencia este mundo chamado de mundo do
ser e da corrupção através do mundo etéreo; e por que motivo levou Platão a falar de protótipos.
O terceiro tratado trata da participação das estrelas nos três reinos, pois no mundo do ser e da corrupção nada
além delas atua porque as reminiscências são absurdas que sendo fluidas produzem um efeito. Então, não
resta mais nada além deles. Refiro-me à relação de um com o outro para que com ele se consigam os efeitos
mágicos desejados, devido à influência da temperatura elementar ou temperatura natural e do seu peso
específico, ou seja, uma mistura que serve para fumar não. tem que devolver comida ou bebida.
O quarto tratado é sobre a magia dos curdos, dos nabateus e dos etíopes, com receitas de conjuração, que
são o melhor tipo de magia. Cumprirei este propósito adequadamente, sem ganância ou ocultação; Peço ajuda
a Deus para cumpri-lo de acordo com
1
A figura entre colchetes refere-se à paginação do original, edição de H. Rirrer (Leipzig, 1933).
3
nossa intenção, que Ele é o Senhor disso. E com Sua ajuda eu começo.
4
PRIMEIRO TRATADO
Capítulo 1
Você deve saber, irmão, Deus ilumine seu entendimento!, que a sabedoria é o maior dom e o maior bem;
porque a sabedoria é a ciência das causas remotas que dão existência aos seres e existência às causas
próximas [4] das coisas causadas, e assim, certamente conhece a sua existência e sabe o que são e
como são e que, mesmo que são muitos que remontam gradativamente a um Ser Único que é a Causa
da existência das ditas coisas remotas e das coisas próximas que estão abaixo delas. Certamente, esse
Um é o Primeiro na verdade e subsiste não pela existência de outra coisa, mas porque é autossuficiente,
não causa a existência de outra; além disso, não pode extrair absolutamente a existência de nenhum
outro e, portanto, não pode ser um corpo, radicalmente, nem estar num corpo, pois a sua existência é
uma outra existência, exterior à existência das outras criaturas, das quais nada participa. qualquer sentido.
Pelo contrário, há algo comum, e está apenas no nome, não no conteúdo do referido nome; e é que Ele
não pode ser mais do que Um Único e Ele é Um em verdade. É ele quem concede às demais criaturas a
unidade pela qual podemos dizer que cada ser é um. Ele é a Verdade Primeira que concede a verdade ao
outro, basta a Sua Verdade, sem aproveitar a verdade do outro. Não é possível imaginar a perfeição mais
acabada que a Sua, independentemente da sua existência, nem a existência mais completa que a Sua
existência, nem a verdade maior que a Sua verdade, nem a unidade mais completa que a Sua unidade.
Ele sabe, no entanto, como as outras criaturas se aproveitam dele para a existência e a verdade, e quanta
existência, verdade e unidade cada uma delas captou, e como as outras causas causais se aproveitam
dele. Ele também conhece as categorias de todas as criaturas, que existem as primeiras, as intermediárias
e as últimas. Estas últimas têm causas, mas não são causas de nada abaixo delas; as medianas têm uma
causa anterior e são causas [5] das coisas abaixo delas e as primeiras são causa do que está abaixo
delas, mas não têm causa acima delas. Ele sabe superar o último um por um até terminar no primeiro.
Então, à medida que a progressão começa do primeiro e as criaturas a recebem em ordem até terminar
nos últimos. Isso é sabedoria, verdadeiramente, estudante, o que você acha que é esse o caminho dele?
A sabedoria, querido Deus, é ampla e excelente; buscá-lo, um dever e uma distinção, porque ilumina a
razão e a alma com a bela e eterna luz se a procuram e os decepciona do mundo expirado e finito quando
entendem qual é o significado e as características daquilo que os faz querem passar para aquele mundo
sublime e superior onde têm o seu início e o seu destino, a sua origem e a sua morada; porque Deus
habita nele é a sua fonte e ensina-lhes qual é a insuficiência do mundo e qual é a sua própria fraqueza e
qual é a causa da manifestação da insuficiência e da fraqueza. O mundo é o intermediário entre a mente
e a alma até que adquiram um conhecimento essencial, louvado seja a Deus: a insuficiência do mundo e
que o mundo é a sua própria fraqueza, e a causa que os faz servi-Lo com o seu conhecimento Dele e da
sua reconhecimento.de Sua existência, como ele disse, louvado e exaltado be2 . «Criei os Génios e o
Homem só para que me servissem», ou seja, para que me conhecessem. Ele os preserva e sustenta, e
eles devem agradecê-lo e elogiá-lo. Dentre eles, ele faz miseráveis e felizes aqueles que ele deseja,
aqueles que ele ama e mantém com aqueles que ele ama, no Paraíso imperecível. A sabedoria tem três
especificidades, que são: ela não cresce nem diminui; brilha e não apaga; é evidente para quem olha e
não se afasta. Possui três forças comportamentais, a saber: repreende, disciplina e não aceita quem o
queira.
[6] Tenha em mente que o meio que estamos a caminho de descobrir não existirá se a sabedoria não
existir, pois os sábios chamam isso de efeito, porque efeito entre
2
Alcorão, surata 51, versículo 56.
5
a lógica é fruto da dedução, a melhor das premissas. O propósito de expor essas duas doutrinas não foi
outro senão instigar a busca pelo conhecimento, algo que só é alcançado pelo sábio que cercou algum
conhecimento com todos os recursos da sabedoria em todos os seus graus, desde a casa de aqueles que
estão no fim da sabedoria como a morada do efeito na dedução, que é a melhor das premissas; entenda
isso, que estou lhe revelando um segredo maravilhoso, e tenha em mente que o efeito é fruto das premissas
e é chamado de conclusão; quando realizada, diz-se conclusão, na linguagem dos silogismos gregos. A
premissa consiste em sujeito e predicado; o sujeito é o referente, segundo os gramáticos e o predicado é o
atributo e o atributo é o que introduz a verdade ou falsidade. O sujeito e o predicado são o suporte e o que
ele suporta... Cláusula não restrita nem delimitada, porque entre as orações há as sem restrição ou
limitação, há as restritas e há as limitadas. A cláusula atributiva é aquela que se utiliza nos enunciados,
onde não se utilizam as demais proposições, nem a imperativa, nem a assertiva, nem a interrogativa, nem
a exclamativa porque nenhuma dá verdade ou falsidade. O que dissemos requer uma longa explicação e
não tem propósito. Leve-o interessado em seus próprios lugares.
Capítulo 2
Tenha em mente que este meio se expressa na magia e que a verdade da magia é absolutamente [7] tudo
o que enfeitiça a razão e que prende a alma, sejam palavras ou obras, no sentido do espanto, da sujeição,
do arrebatamento e domínio. É algo que a razão dificilmente capta e que esconde ao tolo as suas causas,
porque é uma força divina com causas determinantes que dificultam a compreensão, portanto é uma ciência
difícil de compreender, embora também seja prática, porque seu material é um espírito que existe em um
espírito, e este é o filtro e a sugestão, assim como a matéria do talismã é um espírito que está em um corpo
e o objeto da alquimia também é um corpo que está em um corpo . No total, é magia aquela cuja causa
está em grande parte escondida da razão e difícil de esclarecer, enquanto a verdade do talismã é a vibração
do seu nome que é poderosa; por ser da substância da violência e da dominação produz no que a ela se
sobrepõe um efeito de superioridade e vitória devido à afinidade numérica e aos segredos astronômicos
localizados em corpos especiais em momentos favoráveis e ao poderoso incenso que atrai a espiritualidade
para o talismã. Sua condição é como a do outro meio materializado na pedra filosofal que com sua
intensidade transforma os corpos em si; então é um fermento que atua variando o princípio das coisas e
com força como veneno, incorpora os corpos à sua espécie e os transforma em si mesmo, transformando
uma pessoa em outra com uma força que lhe é inerente; e você deve saber, meu amigo, que a verdade da
enzima é que ela é um elixir composto de terrestrialidade [8], etéreo, aquoso e ignidade que reúne o germe
que converte tudo o que toca em sua essência e o devolve à sua essência. forma; É assim que o amolece
e esvazia e assim facilita a digestão, convertendo-o rapidamente em alimento. O elixir da alquimia também
atua, convertendo rapidamente o corpo nele, mudando-o de natureza para uma natureza superior, revestindo-
o de espírito, alma e firmeza, e removendo sua transitoriedade e corruptibilidade. Tal é o segredo dos seus
princípios. A expressão elixir significa que é a força que arrasta as forças modificando-as com superioridade
e mudando sua substância até ficarem como ele. O elixir nada mais é do que um conjunto de animais,
vegetais e minerais em certo sentido: um mundo é neles porque se entregam ao mundo, justificam-se e
melhoram-se mutuamente, porque as plantas não subsistem por si mesmas e os animais também não
subsistem por si mesmos, mas precisam de plantas e outras coisas, e os minerais precisam ser cozidos e
queimados com umidade mercurial para se aperfeiçoarem. Este é um segredo que revelamos no Livro do
Rank, mas volto ao nosso objeto e digo: que a magia se divide em duas partes, teórica e prática. A teórica
é o conhecimento das posições das estrelas fixas porque sua matéria é a localização dos arquétipos e
como projetam seus raios sobre ela.
6
planeta e os corpos da esfera celeste [9] para conseguir a existência do que se deseja; e sob isto, de tudo
que sustenta os princípios como sonhos e talismãs; lembre-se que para quem faz sorte e talismãs isso é
essencial. O melhor tipo de magia teórica é a palavra e é a isso que se refere o seu ditado (Deus o abençoe
e o preserve) de que a palavra tem magia e sobre isso é o que diz o Platão fundamental no Livro dos
Aforismos: «o amigo torna- se inimigo com um palavrão e o inimigo se torna amigo com um palavrão. Isso
não faz parte da magia?
A prática repousa nos três reinos e nas forças que os planetas neles propagam e que, segundo quem a
estudou, expressam em suas propriedades; embora não conheçam a sua causa, nem a sua verdade, nem
a necessidade de descobrir o segredo dos princípios. Depois, na mistura um com o outro em busca de uma
temperatura elementar que seja a garantia dos queimadores de incenso, pois acumula as forças plenas
sobre as diminuídas. Ou em busca da temperatura natural. Mas isso faz parte das refeições. Não é
necessário confiar em nenhum dos dois ou usá-los mais do que com as almas humanas e animais. Arres
chamados filtros são o melhor tipo de magia prática.
Tenha em mente, meu amigo, que existe magia herdada e magia criada. Herdado [10] é o que o sábio do
ciclo lunar praticou, e é isso que as palavras do exaltado e elogiado Um apontam: “Pegue quatro pássaros”.
3
ser Criado é aquele praticado pelo sábio do ciclo saturniano e
também aquele praticado pelo sábio do ciclo venusiano.
Os antigos gregos se dedicaram aos filtros, à forma de jogo chamada probabilidade e ao talismã chamado
silyimus, que é a captura das forças dos espíritos superiores, e a todos deram o nome de magia. Eles
dominaram esta ciência porque conheciam astronomia; o essencial, que é conhecer a esfera do equador
que se chama trono e as esferas que a compõem; a divisão da esfera zodiacal, seus aspectos e suas
demais circunstâncias; as características dos doze signos e suas referências particulares aos seres deste
mundo; os destinos que os sete planetas têm dentro da esfera zodiacal, pois se refere ao que representa;
o conhecimento dos sete planetas e dos dois nódulos, suas posições em relação à esfera e suas referências
particulares aos seres deste mundo; o que acontece com esses planetas por si só e com relação aos
outros; o conhecimento das referências aos seres deste mundo; o que acontece com esses planetas por si
só e com relação aos outros; o conhecimento das referências fundamentais em que se baseia a astrologia,
por exemplo, o discernimento do planeta dominante e dos seus graus de dominação, a determinação das
casas e o conhecimento das suas posições na esfera zodiacal. Este é o essencial da astronomia [11], é
encontrado em livros publicados e pode ser extraído deles. O Primeiro Sábio aponta para esse conhecimento
com sua frase: “Eu sou aquele que foi exaltado acima dos sete céus”. É claro que com a palavra “foi
exaltado” ele a considera ciência pelo seu vigor intelectual. Ele também aponta para ele em sua frase,
exaltada e louvada seja: “E nós a elevamos a uma posição distinta
4
».
Capítulo 3
Você deve saber, curioso, que o céu é um globo perfeitamente redondo e o mesmo se aplica a tudo que
nele há, em todas as suas circunstâncias e em seus outros momentos. Há pessoas que imaginaram que
existem circunstâncias que produzem no céu a cessação da forma circular em algum momento; mas é
radicalmente impossível que nada disso aconteça com ele porque a forma do céu é a forma de sua causa,
isto é, que a alma é seu arquétipo, isto é, o princípio emanante e que, antes de não haver corrupção em o
começo. , significa que sua forma é perfeita, e a forma perfeita é o círculo que é feito de um único traço
porque é a causa
3
Alcorão, surata 2, verso, 262.
4
Alcorão, sura 19, versículo 58.
7
primeiro. Esta é uma passagem esotérica. O céu possui essa substância, porém, o que o determina é que
ele seja criado. Se partirmos da sua determinação material, voltamos ao princípio necessário e obrigatório.
O método de adesão ao referido princípio é, no entanto, o oposto; é claro que acessar a determinação é
uma forma de conhecer as condições do céu, embora seja impossível para qualquer [12] corpo do mundo
do ser e da corrupção estar em uma posição de céu, nem a menor parte do céu em uma posição de o
mundo do ser e da corrupção absolutamente, pois isso seria transgressão. O céu, como dissemos, é uma
esfera redonda em todos os seus lados, de uma esfericidade completamente perfeita e o círculo, então,
consiste em uma única linha, e toda a linha externa é equidistante de um ponto interno cujo ponto é o
centro . O símbolo que está nessa linha, claro, é o ponto de convergência dos raios das estrelas para o
mundo do centro. Esta é a influência dos talismãs, pois é limite ou linha; nisso há acordo, porque o céu é
uma esfera que inclui o mundo inteiro e atrás da qual não há vácuo nem massa. O éter é uma forma
estática que o sustenta. O céu das estrelas está dentro dele, oblíquo ao seu centro porque o seu centro
está próximo do centro da terra, embora se tenha dito que estava desviado. A natureza do céu é única, o
movimento dos corpos naturais concorda com o movimento do céu, e a temperatura que existe para ele na
superfície é a prova neste mundo da sua existência. O céu tem trezentos e sessenta graus na primeira
distribuição e também tem trezentas e sessenta imagens que contêm os julgamentos porque os julgamentos
seguem as correspondências.
Há pessoas que disseram não e até opinaram que o céu não tem atividade, que a atividade do éter no
mundo superior são as estrelas e a temperatura, e que as próprias imagens dos graus são apenas
representações das situações de as estrelas quando elas se juntam
E há pessoas que disseram que as imagens dos graus são o conteúdo da astrologia e a causa do ser de
todos os seres. Em relação às ações dos graus, o grau cai num ponto, seja ele qual for, onde está uma
estrela fixa, e aí chega um planeta lá, então, olha, a posição desse planeta afeta as coisas terrenas que
estão neste mundo . Suas correspondências são: Saturno anima substâncias frias e secas; Júpiter anima
substâncias quentes e úmidas; Marte anima substâncias quentes e secas; Vênus anima as substâncias
quentes e muito úmidas; Mercúrio anima as substâncias mornas e muito secas; a Lua anima as substâncias
frias e úmidas e também as estrelas fixas. Quando um grau é atendido por uma estrela quente com pouca
radiação em seus aspectos seco e úmido, e o Sol está no mesmo local, afirma que este tema se
desenvolverá e crescerá e se a estrela também fosse exaltada, o desenvolvimento seria maior . Esta é
uma passagem difícil e muito obscura para os sábios; Principalmente porque com a escuridão das palavras
velavam a sua aparência e ocultavam o seu conteúdo. Isso é chamado de enganoso, tenha isso em mente.
[14]
Capítulo 4
As pessoas que precisaram fazer talismãs tiveram inevitavelmente que conhecer a esfera celeste em que
se baseia a técnica dos talismãs e que é aquela que desdobra seus fatos, e repito aqui, a partir dessa
esfera celeste, algumas bases sobre as quais você constrói, que são como matéria celeste para fazer
talismãs, pois o fazedor de talismãs precisa ser um erudito nas equivalências e na esfera celeste e também
controlar com certa exatidão o que faz e que não tenha dúvidas sobre seu trabalho ou seja cauteloso , que
é assim que a ação da alma racional se fortalece e a vontade se unifica com o seu conhecimento da alma
do mundo para realizar o que é necessário. Alerto também, e insisto, sobre o vizinho do outro lado da rua,
ou seja, que você não faça nada até que a Lua esteja em um grau favorável para essa atividade e que a
Lua tenha efeitos ostensivos, não ocultos, e neste momento eu vou dar todos esses efeitos; Desta vez vou
mencionar os efeitos da Lua dentro de suas mansões, segundo o índice dos hindus, principalmente nas
vinte e oito mansões.
8
A primeira é a Mansão dos dois Chifres de 1° a 12° 58' 26" de Áries. Os hindus dizem: «quando a Lua está
nesta Mansão favorece as viagens e facilita a ingestão de medicamentos, pode-se fazer um taco [15] um
viajante que serve de talismã para a segurança de sua viagem"; nesta mansão também é feito um talismã
para estragar o que há entre cônjuges ou amigos com o rompimento e inimizade e também aqui um talismã
para que um servo escape e fica com quem ele quer e tem interesse, e estragar a associação entre
associados, porque ele é desastroso e ígneo. E aqui lembro um princípio: procure sempre que nas
operações benéficas a Lua esteja sã e salva de desastrosas e sem eclipse, e nos malignos eclipsados e
nefastos; tenha isso em mente.
(2) Mansão do Ventre de 12° 58'26" a 25° 42' 52" exatamente, de Áries. Nele são feitos talismãs para abrir
poços e valas e extrair objetos e tesouros enterrados, e talismãs para a semente crescer; Nele também se
faz fracassar o casamento entre quem quiser antes da união e estimular talismãs, porque é pomposo e
ígneo, e para preservar o servo e apertar a corrente do prisioneiro se quiser o dano dele.
(3) Mansão das Plêiades de 2 5° 42' 52" de Áries a 8° 34' 18" de Touro. Torna-se um talismã para salvar
aqueles que viajam por mar, um talismã para corrigir a deterioração da associação e um talismã para reter
e libertar os presos e puni-los; nele é feito um talismã para o bem da experiência da alquimia e do uso do
fogo, um talismã para a caça, um talismã para o afeto [16] entre os cônjuges e um talismã para prejudicar
ovelhas e vacas e o servo ao seu senhor e que não fica na mão dele, porque é pomposo e duplo, saiba
disso.
(4) Mansão de Aldebaran de 8° 34'28" a 21° 25' 44" de Taurus. Nela se fabrica um talismã para deteriorar a
situação de uma cidade, um talismã para que uma construção não tenha esperança de durar e para que
não fique em bom estado, um talismã para estragar a semente, um talismã para preservar o escravo à sua
dono, um talismã para estragar o que há entre os cônjuges e lançar a ruptura entre ambos e talismãs que
atraem adversidades a quem abre poços e extrai objetos trancados e perdição a quem quiser e que
amarram víboras e escorpiões.
(5) Mansão dos Vorazes de 21° 34' 28" de Touro a 4° 17' 10" de Gêmeos. Torna-se um talismã para a boa
saúde das crianças e para que a sua aprendizagem do Islão, da escrita e das artes progrida, um talismã
para a segurança e boa saúde do viajante e para que a viagem seja tranquila, um talismã para o bem dos
edifícios , um talismã para estragar a associação da qual participam e para consertar a situação entre os
cônjuges e fazê-los concordar se a Lua e o ascendente estão em signo de forma humana, isentos e livres
de nefastos e eclipses como já dissemos. Os signos que têm forma humana são Gêmeos, Virgem, Libra,
Sagitário e Aquário, descubra.
[17] (6) Mansão das cinco estrelas de Orion de 4° 17' 10" a 17° 8' 36" de Gêmeos. Nele são feitos talismãs
para oprimir cidades e cercá-las, para se vingar dos reis e para obter infortúnios e danos dos inimigos em
todas as situações comprometedoras; talismãs para estragar colheitas, segurança e pactos, para consertar
as circunstâncias dos associados e incentivar a caça e talismã para anular o efeito dos medicamentos ao
tomá-los.
(7) Mansão do Braço de 17° 8'36" no final de Gêmeos. Nela se faz um talismã para o desenvolvimento e
prosperidade do comércio, para o crescimento da semente; um talismã para o viajante se sair bem pela
água e pela sua saúde, para consertar o que há entre o livre e o associado; nele as moscas são impedidas
de entrar em um lugar, o que é feito nele em relação à indústria falhará e precisará ser repetido, torna-se
um talismã para é para cumprir os desejos do soberano ou de um grande homem com quem se deseja
contato, um talismã para o sucesso do servo fugitivo e um talismã para tirar terras das mãos de alguém ou
dinheiro, ou uma casa ou similar.
9
(8) Mansão de Pérolas de 1° a 12° 51' 26" de Câncer. Nela são feitos os talismãs do amor e da
amizade entre aqueles que se odeiam, um talismã para a segurança do viajante e para facilitar
as relações dos associados e também é feito um talismã para reter e amarrar prisioneiros e
cativos e deteriorar a situação dos escravos, e um talismã para expulsar ratos e percevejos.
[18] (9) Mansão do Olho de 12° 51' 26" a 25° 34' 52" de Câncer. Nele são feitos talismãs para
estragar as colheitas, para difamar quem viaja por terra e quem quer prejudicar e separar os
associados, aprisionar o senhor e o pretendente e fazer-lhe mal.
(10) Mansão da Testa de 25° 34' 52" de Câncer a 8° 34' 18" de Leão. Nele são feitos talismãs
para consertar o que há entre os cônjuges, um talismã para atrair a desgraça do inimigo e do
viajante e para apertar e reter o recluso; um talismã para garantir o que se constrói e um talismã
para a concórdia dos associados e seu benefício mútuo.
(11) Mansão do Ombro de 8° 34' 18" a 21° 25' 44" de Leão. Nele são feitos talismãs para libertar
prisioneiros e cativos, talismãs para o cerco de cidades, talismãs para o desenvolvimento do
comércio e para o bem-estar do viajante, e talismãs para a solidez dos edifícios e para consertar
as circunstâncias dos associados.
(12) Mansão do Amuleto de 21° 25' 44" de Leão a 4° 17' [19] 10" de Virgem. Nele se faz um
talismã para que as sementes e as colheitas cresçam, para que alguém que esteja decidido a
prejudicá-las seja arruinado, um talismã para que os navios afundem, um talismã para consertar
as circunstâncias dos associados e para que a tentativa prospere. da indústria e do talismã para
melhorar as circunstâncias dos servos e manter o que se espera deles.
(13) Mansão do Boyero de 4° 17' 36" a 17° 8' 36" de Virgem. Nele são confeccionados talismãs
para o desenvolvimento dos mercados e o crescimento das colheitas, para melhorar a situação
do viajante, para que os cônjuges tenham um casamento perfeito e para liberar o recluso e
talismãs para contatar os reis e os grandes. .
(14) Mansão do Espigão a 17° 8' 36" a 30° só em Virgem. Nela é feito um talismã para consertar
o que há entre os cônjuges, para conseguir a cura com medicamentos e talismãs também para
apodrecer as plantações e colheitas , para que os acordos sejam quebrados, para atrair a
calamidade ao viajante, para consertar a situação dos reis, para a segurança do marinheiro e
para acertar as circunstâncias dos associados.
(15) Mansão do Véu de 1° a 12° 51' 26" em Libra. Nela são feitos talismãs para procurar poços e
tesouros e encontrá-los, para saborear a jornada do viajante, para separar os cônjuges, para
corromper o concórdia entre amigos e associados separados, para repelir os inimigos e fazê-los
abandonar suas posições e para destruir moradias e casas.
[20] (16) Mansão Pires de 12º 51' 26" a 25° 42' 52" de Libra. Nele são feitos talismãs para arruinar
mercados e arruinar plantações e colheitas, para quebrar amigos e maridos, para trazer punição
exemplar às mulheres se seu senhor desejar, talismãs para trazer calamidade a um inimigo que
viaja e separar os associados e talismã para libertar o recluso de suas algemas.
(17) Mansão da Coroa de 25° 42' 52" em Libra 8° 34' 18" em Escorpião. Nele são feitos talismãs
para melhorar o estado dos rebanhos e aumentá-los, talismãs para a cerca das cidades e a
solidez da construção, talismãs para a segurança de quem viaja por água, e para reconhecer que
quem trata amigavelmente é um amigo; e é que a amizade da Lua nesta mansão não se
interrompe, por isso a escolheram para os talismãs de ratificação.
(18) Mansão do Coração de 8° 34' 18" em Scorpion a 21° 25' 34" na mesma. Nele são
confeccionados talismãs para que as bandeiras dos reis saiam vitoriosas contra seus inimigos e
talismãs para a solidez das construções. Quem se casar com uma mulher, quando a Lua estiver
aqui com Marte, será deflorado; e o mesmo no anterior. Nele é feito um talismã para reter o
escravo, um talismã para o cultivo das plantações e para a segurança do marinheiro e
10
talismã para discordar de associados.

[21] (19) Mansão do Prego de 21° 25' 34" em Escorpião a 4° 17' 10" em Sagitário. Nele são
feitos talismãs para cerco de cidades e para derrotar inimigos e tomar o que eles queriam,
para arruinar alguém e para quebrar e separar. Nele também são feitos talismãs para que
o viajante fique bem e para que a semente cresça e um talismã para reter o escravo e fugir
de seu senhor, um talismã para que os navios afundem e quebrem, para fazer a diferença
entre os associados e para que o preso e o cativo possam fugir.
(20) Mansão de Pégaso de 4° 17' 10" a 17° 8' 10" em Sagitário. Nele são feitos talismãs
para suavizar o caráter da fera difícil de domar, talismã para tornar a viagem rápida e curta,
para atrair quem quiser, para acostumar e diminuir os reclusos e para estragar a situação
dos associados com outro relacionamento.
(21) Mansão do Ponto de 17° 8' 36" exatamente a 30° de Sagitário. Nela são feitos talismãs
para a solidez dos edifícios, para o crescimento das colheitas, talismãs para preservar bens
e rebanhos e animais para seus proprietários, talismãs para a segurança dos viajantes e
um talismã para que uma mulher repudiada pelo marido nunca se case novamente.
(22) Mansão da Estrela Fasta del Matarife de 1 a 12° 51' 26" de Capricórnio. Lá são feitos
talismãs para medicação [22] e cura de doenças, talismãs para separar amantes e cônjuges,
talismã para fornicar com um mulher desejada, um talismã para reter servos e fazê-los fugir
de casa, e um talismã para separar associados e libertar presos e cativos.
(23) Mansão da Fasta Estrela do Dragão de 12° 51' 26" a 25° 42' 52" de Capricórnio. Nele
são feitos talismãs para os remédios que curam doenças, talismãs para a ruína, talismãs
para separar os cônjuges e para libertar ou libertar os internos.
(24) Mansão da Estrela Mais Sortuda de 25° 42' 52" de Capricórnio a 8° 34' 18" de Aquário.
Nele se fazem talismãs para o bem dos mercados e para a boa harmonia dos cônjuges,
talismãs para a vitória dos exércitos e destacamentos e para estragar também a situação
dos associados e para libertar os acorrentados. Quem tenta a indústria nela irá falhar no
que tenta e não irá cumprir.
(25) Mansão da Estrela Fasta da Ânfora de 8° 34' 18" de Aquário a 21° 25' 44" deste. Nele
são feitos talismãs para o cerco de cidades, talismãs para prejudicar os inimigos, derrotá-
los e atrair o mal e a calamidade sobre eles, talismãs para enviar mensageiros [23] e
espiões e triunfar, talismãs para os cônjuges quebrarem, para que as sementes apodreçam.
e amarrar o marido e todos os membros, acorrentar a reclusa nele e cimentar as construções
com seus talismãs e consolidá-las.
(26) Mansão do Orifício Frontal de 21° 25' 44" de Aquário a 4° 17' 10" de Peixes. Nele são
feitos talismãs para o bem comum e para familiarizar as almas com o amor, para realizar
os desejos de quem empreende uma viagem e para a solidez dos edifícios, talismãs para
a salvação de quem viaja de barco e talismãs para estragar a relação entre associados. e
acorrentar e acorrentar o prisioneiro.
(27) Mansão do Buraco Traseiro de 4° 17' 10" de Peixes a 17° 8' 36" dele. Nele são feitos
talismãs para o desenvolvimento do comércio, a prosperidade da semente, a cura rápida
das doenças, para arruinar quem se deseja, para corromper o que há entre os cônjuges,
para prejudicar o marinheiro e prolongar a prisão do recluso. prejudicar os escravos.
(28) Mansão da Corda de 17° 8' 36" no final de Peixes. Nela são feitos talismãs para o
progresso do comércio, para o crescimento das colheitas e para a medicação de doenças,
para que as vestimentas, para o salvação de viajantes e reconciliação entre cônjuges e
talismãs para acorrentar prisioneiros e acorrentá-los e prejudicar marinheiros com algum
objeto, saiba disso.
[24] Os hindus confiam nestes vinte e oito chefes nas suas empresas e nas suas decisões,
como encontramos nos seus livros que lemos sobre o assunto.
onze
A pedra angular do que apresentamos é que a Lua deve ser, quando se realizam boas obras, isenta do
nocivo e eclipsada, relacionada ao pomposo. Ao iniciar estes trabalhos, faça-o partindo de um esplendor
relacionado ao esplendor; e nas obras do mal, o oposto. mantenha-o dentro
conta.
Quanto à nossa afirmação acima de que o criador de talismãs precisa controlar o que faz, ela se refere à
prontidão e prontidão do criador para receber os atos de poder cujo ser ele deseja. Essa disposição nada
mais é do que a qualidade humana; o preparo, por sua vez, está nas demais essências, e no esvaziamento
das essências naturais, como acontece com a cera que recebe a forma e com a convulsão do epiléptico,
que é a suscetibilidade de receber epilepsia devido à fraqueza de seus membros para download. A
disposição consiste em fraqueza com intensidade; Este é o tipo de preparação que se exige nas substâncias
com as quais são feitos os talismãs porque nem toda substância recebe ação, em todas as analisadas há
consenso de que isso é fundamental. Se houver disposição e preparação para receber, haverá recepção, e
se houver recepção, haverá unidade e manifestação do fato requerido, porque a unidade é a natureza da
recepção da forma até que matéria e forma sejam uma. É como a incorporação da imagem humana na
água ou num espelho e como a encarnação divina, segundo os cristãos, e como a união da alma com o
corpo, percebam e ponderem, e considerem que o que pretendo compor esta obra nada mais é do que
revelar o que o Povo escondeu e que Deus, louvado seja Ele, só coloca nas mãos de quem Lhe agrada,
mesmo na Sua condição e nos Seus feitos, exaltados e louvados.
Volto ao nosso propósito e digo: tenha em mente que se você atua durante o dia, é conveniente que você
tenha a Lua no ascendente e que o signo ascendente seja diurno e, pelo mesmo motivo, se fosse à noite,
deveria ser um sinal noturno. Se o ascendente for um signo fixo, a ação será fácil e será cumprida, e se o
ascendente for um signo duplo, a ação será difícil, seja melhorada ou piorada pela aspecto com astros
favoráveis ou desastrosos. Se o ascendente estiver fixo e estiver aspecto ameaçador ou estiver nele, a
ação será prejudicada e difícil. Se for um signo duplo e tiver aspectos com pompa ou estiverem nele, será
fácil; Além disso, quando os signos diurnos e noturnos estão invertidos, ou seja, quando os diurnos
ascendem à noite e os noturnos durante o dia e estão aspecto com esplendor, vão bem, mas se estiverem
aspecto com nefastidade são muito ruins. O fazedor de talismãs é obrigado a conhecer os signos oblíquos
e perpendiculares, o fixo, o móvel e o duplo, o diurno e o noturno, a investigar os astros favoráveis e
desastrosos, a saber quando a Lua está limpa dos acidentes que a afetam e a saber quais estrelas e quais
signos são apropriados para as atividades dos talismãs. Também tem uma necessidade urgente de eclipses
lunares. Economize o esforço de boas obras quando a Lua estiver eclipsada entre os raios do Sol até que
ela seja libertada da escravidão e do abatimento, avançando ou atrás desse ponto: doze graus antes de
entrarem os raios até o ponto do Sol e doze graus depois separando-se do ponto [26] do Sol. E tome
cuidado também para que em algum desses doze graus esteja Marte ou Saturno ou que a Lua esteja
descendo na latitude Sul ou que esteja oposta à Cabeça ou à Cauda ou que esteja está no mesmo grau
que o Sol ou um grau antes do Sol, e até doze graus, porque o fato de sua massa ser combinada com a
massa do Sol tem os efeitos mais prejudiciais, ou de estar minguando no céu ou que está indo lentamente
enquanto tiver descido menos de doze graus porque coincide com o giro de Saturno ou ainda está eclipsado;
o mais grave é de 12° de Libra a 3° de Escorpião ou no final do Zodíaco porque essa é a zona do nefasto,
ou que o nono está caindo do Centro do Céu. Quando você estiver pressionado por um assunto que
inevitavelmente terá que fazer e que não pode atrasar até que a Lua se corrija, coloque Júpiter e Vênus no
ascendente ou no meio do céu, que eles protegem do mal.
capítulo 5
Exemplos de participação da esfera celeste na fabricação de talismãs:
12
(1) Talismã para unir um amante com sua amada e fazer durar a intimidade. Faça a figura de ambos no
momento de Júpiter, com a Cabeça ascendente, a Lua e Vênus relacionadas a ela ou em conjunto com
ela e o regente da sétima casa relacionado ao regente do ascendente por trígono ou sextil, relação de
recepção. Entrelace-os e coloque-os no sírio do amante. Isso também é feito para um homem que
abandonou sua família e deseja voltar para ela.
[27] (2) Talismã para perder um inimigo que você deseja expulsar de seu lugar. Faça sua figura na
época de Marte, com a Lua em Escorpião, o ascendente o mais desastroso que puder, aquele que o
ocupa também desastroso e desastroso a casa do destino; tente que o dono do ascendente seja parente
do dono da casa do destino e o dono do ascendente esteja exilado na casa do destino, ou que seja
parente de uma estrela sinistra na quarta ou sétima; e trancá-la invertida fora da cidade.
(5) Talismã para a ruína de uma cidade. Faça uma foto no ascendente da cidade, dirija sua casa. da
vida e sua casa de destino, o dono do ascendente e da Lua, o dono da casa e da Lua e o dono da casa
do dono do ascendente, nefasto o décimo e seu dono, e coloque-o em no meio da cidade.
(4) Talismã para favorecer uma cidade ou local. Faça um talismã em um ascendente pródigo, pródiga o
décimo e seu dono, o segundo e o oitavo, pródiga a Lua, o dono da casa da Lua e o dono da casa do
dono do ascendente; enterre-o no meio da cidade: você verá maravilhas.
(5) Talismã para a ruína de uma cidade ou de qualquer lugar. Deve ser feito na época de Saturno, que
é desastroso, que o ascendente da cidade e seu dono são desastrosos, e o dono da casa do dono [28]
do ascendente, exilou o esplendor das estrelas do ascendente e o dono do ascendente, e em queda as
estrelas esplendor dos trígonos do ascendente e dos angulares, e enterra-o no meio da cidade.
(6) Talismã para aumentar a fortuna e o comércio. Faça uma imagem assim que o ascendente, o
décimo, seus respectivos donos e os donos de suas respectivas casas, a Lua e seu dono e o dono do
ascendente estiverem cheios; depois do segundo e do seu dono são tascos; tente que o regente do
segundo esteja relacionado ao regente do ascendente em trígono ou sextil e que haja harmonia entre
ambos e que o segundo seja fasta; veja que a casa da felicidade está no ascendente ou na décima em
relação ao dono da casa, e o dono da casa da riqueza está voltado para a casa da riqueza; o décimo
primeiro e seu dono; e o portador desta imagem será a criatura mais rica de Deus; Além disso, qualquer
negociação que você realizar será fácil para você e você receberá dinheiro com todos os seus
movimentos.
(7) Talismã para altos cargos. Faça um talismã após o ascendente, o décimo e seu dono são ostentosos,
depois que as estrelas terríveis são exiladas do ascendente e de seu dono. Certifique-se de que o dono
do décimo primeiro seja uma estrela de esplendor e que esteja olhando para o ascendente e para o
dono do ascendente; e tente que o dono da décima se relacione positivamente com o dono do
ascendente e que o aceite plenamente. Que carregue consigo essa imagem feita para ele e que lide
com o que seu cargo exige que será bem considerado e ninguém discordará de sua decisão.
(8) Talismã para inclinar o soberano para quem você quiser. Uma imagem é feita com seu nome, o
ascendente é definido por uma estrela vigorosamente colocada que não está retrógrada, nem em queda
ou eclipsada; que o dono do ascendente é forte e em boas condições, já em posição dominante, e que
o dono da décima é parente do dono do ascendente em trígono ou sextil porque isso o torna pomposo,
e que o dono [29 ] da décima está relacionado ao ascendente na relação de aceitação, ao dono do
ascendente nos signos dominantes e ao dono da décima nos signos dominados. Levando consigo esta
imagem, ele não encontrará um soberano para guardar para si, mas sim riqueza e honra para sua casa.
(9) Talismã para um servo que deseja a benevolência de seu senhor. Dois talismãs são feitos,
13
um no momento de uma estrela exaltada, a Lua crescente, a Cabeça no ascendente ou em um dos ângulos,
e o outro no momento de uma estrela exilada, o ascendente na décima do ascendente do primeiro, e o
Cauda no ascendente ou em um dos ângulos. Vincule-os ... depois e enterre-os no site de conciliação, que
entrará em vigor em todos os seus e fará todas as solicitações para você.
(10) Talismã para quem quer casar e é impossível. Faça duas efígies, uma na hora de Júpiter, com Virgem
nascendo e a Lua crescente em ângulo; a outra na época de Vênus, com Vênus olhando para Júpiter e com
Saturno e Urano em outono. Que o sétimo da primeira efígie e seu regente estejam relacionados ao regente
do trígono ascendente. Em seguida, crie um link e inclua-os no site do remetente.
(11) Talismã para evitar que um homem peça uma mulher em casamento. Faça um talismã com Leão
ascendente na época do Sol e outro com Câncer ascendente na época da Lua, com a Lua crescente,
acelerada e relacionada, depois junte-os e enterre-os na época de Vênus que nunca se casará com ela .
[30] (12) Talismã para tirar o prisioneiro. Faça-o na época da Lua, crescente, livre de nefastos e no final da
viagem, e tranque-o no décimo da cidade, voltado para Meca.
(13) Talismã para derrotar um inimigo que você deseja destruir. Faça duas imagens, uma com Leão
ascendente, na hora da queda do Sol e da Lua, e outra com Câncer ascendente na hora da queda de
Saturno, e da Lua também; faça com que a primeira imagem se vingue da outra por qualquer meio que
pareça, e enterre-as na época de Marte e com Áries ascendendo em sua primeira face. Então peça a sua
ruína de todas as maneiras que quiser, para que a partir daquela mesma hora o tenha destruído.
(14) Talismã para o prefeito de uma cidade contra a qual os súditos se rebelaram para ser aceito novamente.
Faça dois talismãs, um na altura de Júpiter com a Lua relacionada ao Sol de forma positiva, saudável e
inofensiva; Certifique-se de que a Cabeça do Dragão esteja ascendente ou voltada para o ascendente. E o
outro na quinta e na época de Vênus, que está com o Dragão ou olhando para ele e para a Lua isento de
nefastos. Então você os prende com um ascendente fixo na época de Saturno, que os súditos retornarão a
ele de boa vontade e o amarão muito.
(15) Talismã para manter quem você quiser em sua cidade. Faça um talismã em um ascendente de
responsabilidade de Saturno, com a Cabeça em um dos ângulos onde está o ascendente, e coloque-o
invertido no meio da cidade com o ascendente fixo, que não sairá da cidade enquanto o talismã Esta
enterrado.
(16) Talismã para banir um homem de sua cidade no mesmo dia. Faça uma imagem com um ascendente
móvel [31] cuja régua esteja em trânsito pelos ângulos e com a Lua em trânsito pelos ângulos, e enterre-a
na encruzilhada com a face da efígie voltada para o local onde deseja revelá-la.
(17) Talismã para reunir e harmonizar duas pessoas. Faça dois talismãs, um em um ascendente que
responda por isso, sendo o ascendente positivo e o décimo, ausente o desastroso do ascendente,
certificando-se de que o dono do décimo primeiro seja uma estrela positiva relacionada em trígono ou sextil
positivo com o dono do o ascendente.
Estou lhe informando aqui algo que você deve saber, isto é, que a condição dos aspectos trígono e sextil é
de afeto, concórdia e afinidade se o trígono ocorre de signo ígneo a signo ígneo, de telúrico a telúrico, de ar
ao ar e do aquático ao aquático, por isso é um aspecto de amizade e carinho; e o aspecto sextil de ígneo
para aéreo e de telúrico para aquático. Assim, quando concorda com os ativos excluindo os passivos é um
aspecto de amizade, sem amor. O aspecto quadratura, do aquático ao ígneo e do aéreo ao telúrico, ou
seja, quando ocorre entre signos incompatíveis, o aspecto quadratura é um aspecto de diferenças e
ressentimentos devido ao antagonismo da natureza daqueles entre si. Mas voltemos ao assunto, agora
digo: O outro talismã se fosse para um amigo no décimo primeiro e se fosse para um marido ou
esposa no
14
sétimo; Certifique-se de que o regente do ascendente que você deseja atrair seja parente do
dono do primeiro e que haja aceitação entre eles. Enterre-os juntos no lugar que pede carinho,
que eles serão íntimos e não se separarão.
(18) Talismã para diferença e inimizade. Faça uma imagem com ascendente Libra, afetado [32]
por um poderoso nefasto e pela décima também, e o dono do ascendente e pela décima afetado
negativamente pela oposição ou quadratura; que não há aceitação entre ambos e que os
esplendores caem daqueles, do ascendente e do décimo.
Tranque-a na casa de um dos dois, num sinal fixo mal aspecto com a Cauda ou com um forte
sinistro, que se separará e não se encontrará, devido à enorme aversão que haverá entre eles.
(19) Talismã para destruir o soberano a quem serve. Faça uma imagem com a fórmula anterior
garantindo que o dono do ascendente esteja desviado do dono da décima, mal aspecto com ele
e relacionado ao dono da casa do destino, e mal aspecto com ele também por oposição ou
quadratura. Também enterre-a com um Dire Ascendant fixo que matará seu servo de qualquer
maneira e por qualquer motivo.
(20) Talismã para mansidão e submissão. Faça dois talismãs com Vênus ascendente na primeira
face de Câncer e a Lua na primeira face de Touro, Vênus no ascendente e a Lua na décima
primeira; então abracem-se e enterrem-nos no lugar de um dos dois, pois isso é amor eterno e
submissão absoluta. Esta fórmula é conhecida como fórmula da reciprocidade e já foi apontada
por Ptolomeu no Livro dos Frutos no aforismo 33, tenha paciência que lhe explicarei no Quarto
5
Tratado (21) Outro talismã para o .
amor eterno. Faça dois talismãs em esplendor ascendente com a Lua em Touro e também em
6
Vênus, e escreva na primeira efígie 220 números [33] pares ou ímpares e na outra 284 igualmente
ímpares ou pares. Aí vocês se abraçam e os enterram no lugar de um dos dois para que haja
amor eterno e seu carinho mútuo seja reforçado. Este talismã é conhecido como o talismã dos
números do amor.
(22) Talismã para pesca. A imagem de um peixe é feita de acordo com a espécie que existe no
rio com Peixes ascendente e Júpiter nele na época de Vênus, fazendo primeiro a cabeça, depois
o corpo, depois a cauda e imediatamente montando e formando um fino suporte prateado a cuja
extremidade o peixe está preso. Também é feito um recipiente de chumbo e nele é colocado o
suporte com o peixe na ponta e é enchido com água.O recipiente é coberto com a água e os
peixes dentro. O recipiente é bem fechado, para que não escape água e depois é jogado no rio
e os peixes vêm de todos os lados até o talismã.
(23) Talismã para afastar escorpiões. Faça a figura de um escorpião dourado com a Lua
ascendente ou em um dos ângulos, Touro, Aquário ou Leão, embora o melhor seja Leão porque
seu caráter é oposto ao caráter dos escorpiões; que o Sol está em Leão e é a hora do Sol, e
Saturno que está retrógrado. Faça primeiro o rabo, depois os fardos, depois as mãos e por último
a cabeça; Ele entende que nesse investimento há distância. Ao terminar, monte a mão esquerda
e a pata esquerda no lugar certo e a direita no lugar esquerdo, você monta a cabeça no lugar e
também a cauda. Faça o aguilhão e depois coloque-o invertido nas costas para que o aguilhão
plantado nas costas pique a própria cabeça. Então [34] você o encerra nas entranhas de um
mineral perfurado e o encerra no lugar mais nobre da cidade onde os escorpiões fugirão a 45
milhas do talismã.
(25) Talismã para a picada do escorpião. Grave a imagem de um escorpião numa pedra preciosa
na hora da Lua, com a Lua em Escorpião, no início da sua segunda face - Leão, Touro ou
Aquário no ascendente - monte-a num selo de ouro, carimbe-a em incenso mascado na hora
marcada com a Lua em Escorpião e aplique o carimbo em quem picou e ficará livre de sua dor.
5
Cf. infra pág. 117.
6
Cf. infra pág. 52.
quinze
(25) Talismã para homens lidarem com mulheres. Faça um talismã em forma de donzela, de um
mineral frio e seco com ascendente Virgem e Mercúrio exaltado nele, é o regente mais adequado para
seu preparo. Começa na época de Mercúrio até terminar. Peça ajuda a um artesão e faça outro em
forma de homem quando Mercúrio retornar a Virgem ou estiver em Gêmeos. Cuide para mudar os
ascendentes: que Mercúrio esteja em Virgem e Gêmeos seja o ascendente ou que esteja em Gêmeos
e Virgem seja o ascendente. Abrace as duas efígies e faça a mão de cada uma nas costas da outra,
tudo isso na hora de Mercúrio cuidando para que o ascendente seja Gêmeos ou Virgem. Amarre-os
com algo do mesmo gênero e tranque-os na rua mais frequentada da cidade, onde homens e mulheres
se tratarão. Quando se trata de unir duas pessoas determinadas, tranque-as em um local por onde
elas passem.
[35] (26) Outro talismã para pesca. Inventei isso para Muhammad Benmusa al-Khwarizmi. Numa carra
ele menciona e garante que experimentou. Finalize a figura de um peixe com ascendente na primeira
face de Peixes, com a Lua e Mercúrio, e na altura da Lua.
Leve-o com você quando for pescar, será de grande ajuda para você.
(27) Talismã para atrair o médico ao local da cura. Este talismã tem que ser feito por médicos. Numa
folha de flandres está gravada a figura de um homem sentado com instrumentos médicos e de pessoas
à sua frente com garrafas de água, que o consultam. Você tem que registrar tudo quando o ascendente
está em uma das casas de Vênus com Marte e a Cabeça do Dragão no meio do céu. Coloque esta
folha pregada no local desejado e você verá maravilhas.
(28) Talismã para colheitas e agricultura. Desenhe numa folha de prata um homem sentado entre
campos e colheitas, com o ascendente em Touro e a Lua no ascendente, afastado do Sol e relacionado
com Saturno; Tranque-o no local que desejar para que tudo o que nele for plantado germine e dê
frutos logo, sem ser afetado por pragas, nem pelo frio, nem pelos pássaros, nem por qualquer outra
coisa prejudicial a eles.
(29) Talismã para comércio. Faça a figura de um homem com uma balança na mão, numa folha de
latão com ascendente em uma das casas de Marte e da Lua também, quem a tiver verá muito bem
em seu ofício.
(30) Talismã para cálculos. Ele grava em uma placa de ouro a figura de um leão com uma pedra nas
mãos [36] como se estivesse brincando com ela com o ascendente no início da face média de Leão e
do Sol nesse mesmo grau, que quando o quem sofre pega cólica nefrítica vai parar de sentir dor, está
comprovado.
(31) Talismã para afastar doenças melancólicas e fortalecer a saúde de quem quer saúde, até que
estejam extremamente bons e fortes e promovam as atividades atuais. Faça-o no momento de Vênus,
com a Lua em um dos ângulos, o ascendente relacionado a Vênus, e o regente do sexto por fasto
trígono ou oposição fasta, e o regente do oitavo em quadratura com Mercúrio, sem que Mercúrio esteja
retrógrado, nem unido nem olhando para nenhum nefasto. Faça-o na última hora do domingo, que o
dono da hora esteja na décima do ascendente e que seja de prata pura, que rejeitará absolutamente
tudo o que dissemos.
A ideia dos talismãs é que eles sejam construídos sobre as características celestiais e, quando for o
caso, ninguém poderá desfazê-los; entre suas condições está não fazer nada com os talismãs do amor
e da intimidade, exceto quando a Lua estiver brilhante e em dias cheios, e não fazer nada com eles
quando a Lua estiver escura ou quando ela acabar. Por exemplo, trabalhe o sentimento, o amor e o
encontro com os reis no dia da Lua, quando ela estiver cheia e em Sagitário, Touro, Câncer ou Peixes;
e se o Dragão o acompanhar, a sua eficácia é reforçada. Espere sempre que a Lua esteja nas suas
mansões tasca e evite-a quando estiver nas desastrosas.
O amor também funciona quando a Lua está com Vênus e também na época de Júpiter quando está
em Peixes, Sagitário ou Câncer e a Lua com ele. Trabalhe o mal com a Lua em uma casa sinistra com
estrelas sinistras ou em quadratura ou oposição com elas, e se for com a Cauda você o conseguirá. As
16
os trabalhos noturnos são melhores que os diurnos.

7
Entre as condições sem as quais nada disso fica concluído está a de que o artista concentre a sua atenção
na sua obra e que purifique a sua vontade para ligar dentro de si as forças psíquicas e as forças celestes.
Platão expressa-o bem quando diz no Livro dos Aforismos: «quando as palavras concordam com a intenção
de quem fala, a intenção de quem ouve se move e vice-versa. Este é o alicerce sobre o qual se constrói
aliando a intenção ao pedido e à submissão, princípio primeiro da concretização da esperança de quem
solicita».
Entre as suas condições está que se esconda das pessoas, da sua vista, do amanhecer e da luz do Sol e que
não se aproxime dele senão com vontade impecável e fidelidade comprovada, nem indiferente nem
desdenhoso de nenhuma das obras que venham de. as forças espirituais do céu...
O resplandecente é o que domina neste mundo, tenha isso em mente e verifique o que Zabit ben Curra
colocou em seu Tratado dos Talismãs: “Maior que a Astrologia é a Teurgia”; e assegura que um corpo não
tem vida se não houver espírito nele, claro que com isso se refere aos talismãs feitos sem as correspondências
exigidas que são incapazes de propagar as espiritualidades das estrelas, e por isso são como os cadáveres
que já não têm espírito. Mas quando [38] captam as espiritualidades do céu, porque são compostas e feitas
nas verdadeiras correspondências celestes, adequadas à matéria procurada, são como corpos vivos que têm
efeitos incomuns.
Aristóteles disse em outro de seus tratados que o que mais marca o talismã é a ação dos sete planetas, sua
altura e sua permanência, e que isso, se sua recepção for bem-sucedida, determina a descida de sua
espiritualidade do céu à terra. Em seguida, acrescenta: “Talvez haja algo nos
nomes divinos que, ao ser atraído pelas espiritualidades e descer para uma forma inferior, desencadeia
calamidade e pode até matar o destinatário caso ele não conheça a condição da espiritualidade das estrelas
induzidas”.
É isso que os mestres sufis apontam com o Nome Supremo que, segundo eles, faz a mediação entre as
coisas e o que está acima delas; pronunciando-o, eles produzem sinais maravilhosos no mundo.
A massa sufizante, quero dizer, o vulgo deles, porém acredita o contrário. Compusemos um tratado onde
citamos tudo o que dizem.
Volto ao discurso de Aristó, que também diz: «A feitiçaria mágica não se opõe ao globo terrestre ou a algo
semelhante para conseguir o que consegue; A única coisa que a bruxaria faz é depositar esperança no deus
supremo, na medida em que ele a devolve programada à matéria, a um ponto da terra ». É o que diz, citarei
o texto completo no quarto tratado deste 8
livro .
[39] Todos concordam que a elocução na qual os talismãs são feitos para algum propósito coincide com a
oração para receber a influência. O sábio Timeu disse dela: «A elocução nos talismãs ocupa o lugar do
espírito no corpo e é o indutor das forças da espiritualidade, especialmente quando quem os invoca se
concentra e fala com intenção sã; tal é o nobre princípio com o qual todos os talismãs são consumidos. O
significado da elocução aqui é expressar a que corresponde o conceito utilizado e, em grande medida,
preparar mentalmente o teurgo com uma força que marca sua mente e se espalha em sua mente. Por
exemplo, nos talismãs da amizade e do amor diz-se assim e assim que o fogo e o ar, a água e a terra estão
9
harmonizados; movimentar a espiritualidade de fulano, ativar os raios do Sol, a . "Harmonize fulano de tal
luz do mundo e forçá-la; tornar fulano mais caro aos olhos de fulano como o céu fica mais caro com as
estrelas e as plantas com as flores, fazer com que sua espiritualidade supere a espiritualidade de fulano como
o fogo supera o ar e a água ultrapassa a terra, de modo que não come fulano, nem bebe, nem se deleita,
nem se entusiasma senão na presença de fulano».
7
Epístolas dos Irmãos da Pureza, IV, 398 ss.
8
Consulte a página 117.
9
Epístolas dos Irmãos da Pureza, IV, 398 ss.
17
E quando fizeres inimizade e separação dize:

«Quebrar e dividir fulano de tal com a força destas espiritualidades como a luz se separa da sombra, e colocar
entre elas o inimigo que está entre a água e o fogo».
Se você fizer isso para reter o desejo e seus movimentos, diga: “Retenha a espiritualidade do desejo de
fulano por fulano ou por qualquer mulher e fixe-o com a força dessas espiritualidades tão firmemente quanto
as montanhas e suas pedras."
[40] Se você fizer uma revogação, diga: "Desatar e desatar o nó da espiritualidade do desejo retido de fulano
de tal por fulano de tal ou por qualquer mulher pela força desta espiritualidade, como o fogo derrete a cera e
o Sol luminoso lançam a escuridão do mundo, e que seus espíritos a derretem como a neve é derretida pelo
Sol.
Se você fizer algo para silenciar as línguas a respeito de si mesmo ou de outra pessoa, diga: "Envolva fulano
de tal numa cortina de luz ígnea, faça as línguas caírem sobre ele e coloque um véu espiritual sobre os olhos
das pessoas que o defendem. de sua vigilância maligna e pôr fim aos seus comentários e intenções
prejudiciais."
Se fizer para difamar alguém, diga: “Difame fulano pela força dessas espiritualidades como os raios do sol
rasgam a espessura das nuvens, desonre-o e exponha-se pela espiritualidade das línguas como as flechas
penetrar nos corpos contra os quais atingiram." atiraram nos arqueiros."
Não diga palavras sem propósito enquanto estiver fazendo isso, mas palavras que reforcem o trabalho e o
cumpram. Dei-lhe este exemplo para que compreenda o propósito que se pretende, tenha-o em mente.
Nós te falamos, honra-te Deus, de fatos maravilhosos da esfera celeste e enchemos com eles este tratado, o
que refleti obtive da execução de cada talismã que foi feito ou é feito no mundo. Já dissemos que as essências
dos talismãs são semelhantes ao que é necessário para o trabalho perseguido, seja ele bom ou ruim, e
repetirei depois como os minerais, os animais [41], as plantas, seu incenso, seu a urdidura e seus sacrifícios,
pois todos são coisas que se utilizam como o médico utiliza muitos materiais, alimentos e remédios; e
acompanhando o paciente o tratamento se concretiza o seu sucesso e ele alcança a esperança que buscava.
A base da coisa é a observação. Os sábios gregos observaram o Astro, quando ele estava com seu Dragão,
eles o tomaram como o meio do céu e o infundiram com sua mistura, dirigiram sua invocação a ele e
sacrificaram sua oferenda a ele pela coisa que queriam e ansiavam; e seu desejo foi realizado, e fizeram o
mesmo quando ele estava com a Cauda de seu Dragão e invisível, por tamo; e especialmente se o Astro
estava no nascimento do peticionário, era uma prova poderosa, mais claramente influente e mais positiva.
A categoria desta ciência, meu amigo, é superior, mas poucos a solicitam em nosso tempo e esses poucos
geralmente a solicitam pelas possibilidades de fraude para sua existência e seu conhecimento. Já apontamos,
Deus o fortaleça, em nosso livro intitulado A Posição do Sábio, que o domínio do efeito operacional não é o
domínio mais elevado nem o mais nobre. E você sabe que é assim que chamamos a modelagem da ciência
e sua compreensão do modo como as ciências devem ser entendidas por sua natureza, sem atrasar o que
vem antes ou avançar o que vem depois, e como a alma da coisa e a filosofia exigem perfeição . Certamente,
se compararmos dois homens, um sábio que pratica este efeito e o outro sábio que pratica outro efeito, ambos
possuindo apenas as ciências práticas, adquiridas [42] pela iniciação, o sábio que pratica o efeito mágico
tem maior incidência e mais maravilhoso no mundo do que o sábio que pratica o efeito operativo. Isto é
axiomaticamente evidente para quem o considera.
Ignoramos isso, mas você pode aprender o que apontamos no Posto, embora necessite urgentemente da
prática da ciência em suas realidades, seu funcionamento e sua
tarefas.
18
Capítulo 6
Você deve saber, Deus o abençoe, que a sabedoria é superior e que sua aquisição é uma honra e
uma distinção. A sabedoria tem graus, cada passo após o outro, e o homem integral é aquele que
conhece os frutos da sabedoria, porque a possui, porque gosta de possuí-la. Até certo ponto,
limitaram a filosofia ao serem limitados por quem a controlava: é apenas um subproduto da
sabedoria. Se faltar este passo, ele não pode ser considerado humano, mesmo que estivesse à
sua disposição; porque não vê a realidade da sua existência ou que é um microcosmo paralelo ao
macrocosmo, porque a sua realidade é que é uma parte inteira, dotada de uma alma racional,
vegetativa e animal, única com os três já que os outros animais não tenha o racional; o conteúdo
do racional é superior porque produz as artes, torna presente o invisível ao pensá-lo, forma
hipóteses, imagina o que nunca foi visto, faz lembrar seres e países, fixa sons em seus poderes e
substância e com enquanto ela dorme, ela vê o que está acordado, ou seja, é o microcosmo
contido no macro, ela concorda com ele pela relação de sua forma com suas formas, as coisas
que estão nele todas existem no outro [43 ] e participam de todos os animais que dele são
diferenciados pelas ciências e indústrias.
Possui sete movimentos, os ossos percorrem sua rigidez com as coxas ao longo de uma linha fixa.
Morre naturalmente e convive com os acontecimentos, sua mão e dedos são preênseis, sua
cabeça é redonda, tem unhas e degraus, é apto para ciências e livros, inventor de artes, imita
animais que não o imitam, é risonho e um bebê chorão ele recorre ao choro quando entristecido,
há nele uma força divina e um comportamento terreno, é um ídolo por dentro cujo interior há luz,
cujo corpo é seu ídolo e cujo autor é ele mesmo; de intenção fixa, distingue o que o prejudica
daquilo que o beneficia, age com intenção se o propõe e o quer, e está entrincheirado num teórico
intelectual fechado; ele inventa artes sutis e talismãs milagrosos e maravilhosos, aprende as
hipóteses da ciência e tudo que é emocional é proibido. Deus fez dele o celeiro de Sua sabedoria
e expressão de Sua alma e de todas as Suas criaturas, destinatário de Sua revelação, depositário
de Suas ciências e de Sua expressão, descendente e exemplar do macrocosmo, o universal se
expressa em seu ser e em sua composição. As criaturas estão espalhadas, ele as reúne e elas
não o reúnem; ele se apropria deles e eles não se apropriam dele, imita suas vozes e modela sua
imagem com a mão, descreve-os com a língua e expõe seus personagens. Nenhum animal pode
alterar ou modificar a sua natureza ou modular outra voz, o galo não pode afastar-se do seu cantar,
nem o cão do seu ladrar, nem o leão do seu rugido, mas o homem, no entanto, pode alterar a sua
voz e o seu carácter, assimilar-se ao que quer e administrar-se como é ou não. Dono de um corpo
denso e de uma alma sutil, parte dele é sutil e parte é densa; sua parte sutil está viva e sua parte
grosseira está morta; a metade é ativa e metade inerte, metade determinada e metade disponível,
metade noite e metade dia, metade neblina e metade luz, metade óbvia e metade secreta, metade
emocional e metade racional, metade essência e metade atributo. Tem vergonha do feio e sofre,
faz o que quer e se arrepende; é um composto de essência sutil e grosseira, há nele espessura
telúrica e sutileza aérea, refinamento ígneo e frieza aquática, por isso está equilibrado no
movimento que é o espírito da vida; conhece o calor do fogo por causa do que há de ígneo em sua
força, conhece a frieza da água por causa do que há de frio nela, e assim por diante com os outros
elementos.
Além disso, sua cabeça tem o formato do céu devido à sua redondeza e à combinação de graças
e luzes que nela estão: visão, audição, olfato, paladar e fala. Seus olhos são como as duas estrelas
luminosas, suas narinas como os dois ventos, suas orelhas como o Oriente e o Ocidente, sua
frente como o dia e suas costas como a noite, seu andar como o movimento das estrelas e seu
posicionamento como seu fixidez, seu recuo como sua queda e sua morte como seu eclipse.
Seus membros internos são sete, como os planetas, e na cabeça tem sete ossos, como os dias
da semana; nas costas tem vinte e quatro vértebras como horas do dia e da noite e
19
vinte e oito juntas, o número das mansões da Lua e das letras do alfabeto.
Em seu ventre os intestinos são tantos quanto os dias da Lua Nova, e contém 360 veias e tantas
artérias, o número de dias e noites do ano e de graus da esfera. Seus humores estão no número
de estações do ano.
Seus olhos são como os espiões da força racional que é como o rei, seus ouvidos como
administradores de informações e sua língua como seu trapaceiro. O coração é a chancelaria do
seu conhecimento e o estômago o seu tesouro; este é o guisado do corpo, o fígado a sua fonte e
a bílis a sua mirra, para que a carne não cheire mal, é a bênção e o remédio do corpo; o pulmão
é o seu ventilador, as mãos o seu porteiro e os pés o seu veículo.
[45] A carne do seu corpo é como a terra e os seus ossos como as montanhas, os seus cabelos
como as plantas, as suas veias como os rios e os seus membros como as minas.
Seu corpo é composto por nove essências, construídas em nove círculos, cada um montado
dentro do outro, e a esfera externa serve de parede: é a carne, os ossos, os músculos, as
articulações, a medula, a pele, o cabelo ... e as unhas. A medula está dentro dos ossos e tem
como função preservar a força e temperar o ressecamento dos ossos; a função dos ossos é unir
a carne e mantê-la sobre si; a função dos músculos é unir as articulações e movimentar os
membros; a função da carne é ligar as entranhas do corpo e proteger os ossos, para que não se
espalhem nem quebrem; A função das veias é reunir o sangue em si e levá-lo até os cotovelos
dos membros do corpo; a função do sangue é coletar a temperatura, manter a vida, regular o
humor e gerar movimento, e a função das unhas é manter e recolher os membros e amarrá-los
para que não se dispersem ou quebrem.
O corpo, em sua constituição, possui doze orifícios semelhantes aos doze signos do Zodíaco e
assim como os signos são seis meridionais e seis boreais, no homem existem seis orifícios do
lado esquerdo e seis do lado direito, comparáveis aos no lado direito, número e forma também. E
assim como no céu existem sete planetas segundo cujas órbitas o universo e os seres são
governados e com os quais as criaturas são organizadas, assim também no corpo humano
existem sete forças eficientes que emanam da alma humana e pelas quais o corpo é governado .
E assim como os planetas têm alma e corpo e obras e espiritualidade que atuam sobre todas as
criaturas, minerais, animais e vegetais que se materializam, também se encontram no corpo
humano forças corporais que produzem no corpo aquilo que o mantém e o melhora com a ajuda
de outras sete forças psíquicas, a saber: apreensiva, atrativa, digestiva, repulsiva, nutritiva [46],
genética e imaginativa. As sete forças das espiritualidades são comparáveis às espiritualidades
dos sete planetas e são forças sensíveis onde se encontra a perfeição humana e a plenitude dos
seus atos, assim como os planetas são o ornamento e suporte do céu, e o eixo e a ordem do
mundo .mundo; esses são os poderes visual, auditivo, olfativo, gustativo, tátil, racional e mental.
Os cinco sentidos são semelhantes aos cinco planetas e os dois poderes são semelhantes ao Sol
e à Lua. E assim como a Lua recebe luz do Sol em suas vinte e oito moradas, o poder racional
quebra os conceitos das criaturas do poder mental e forma a partir delas as vinte e oito letras do
alfabeto. E assim como no céu existem dois Nódulos, a Cabeça e a Cauda, de identidade
desconhecida, mas de obras e influências evidentes, existem duas coisas relacionadas no corpo
humano, a saber, o mau e o bom temperamento, e também a alma também. . Se ele tende para
o seu mundo, as suas obras são saudáveis, estão isentas da opacidade da natureza e são retas,
mas se ele tende para a natureza, as suas obras são desordenadas, afastam-se da sua condição
e eclipsam-se tal como o Sol e o Sol. Eclipse da Lua. Luna pelo Nódulo da Cauda. Assim, do mau
temperamento são as obras naturais e a manifestação da morte, e do bom temperamento, o poder
racional positivo. Se a natureza do corpo é salva e passa por cima das coisas materiais, a alma
se esclarece e a razão se eleva acima dela e a ilumina.
Assim como o sol e a lua são as duas lâmpadas do céu, os olhos também o são no corpo
vinte
quais são as lâmpadas com as quais a alma racional capta as formas das criaturas, as cores e as vistas por
meio do brilho da luz do Sol e da Lua e o mesmo dos demais animais. E assim como a esfera celeste e
seus signos têm limites, faces e graus, assim ela se encontra nas articulações do corpo e nos membros do
tronco [47] articulações e veias com características diversas. E assim como se propagam os poderes da
alma universal, que estão nos sete planetas e nos doze signos, as espiritualidades que possuem obras que
dizem respeito a cada planeta e a cada signo e que descem ao mundo a cada momento e a cada hora e
minuto ... e cada movimento do tempo, tem a alma humana —que está em seu corpo—, obras e fatos que
a manifestam e se destacam com cada um de seus movimentos e com cada um de seus momentos e
respirações. E assim como existe em sua essência, mesmo quando seu corpo e alma estão separados, a
alma universal está relacionada à alma individual e seu ser está nessa extensão virtual e na sabedoria
orientadora.
Entre as maravilhas do ser humano está ser naturalmente civilizado para administrar a si mesmo, às
pessoas de sua casa, aos seus parentes, aos seus descendentes e às pessoas do seu reino. A palavra lhe
agrada a ponto de renunciar ao que é seu e o leva ao crime e ao risco. Ele usa roupas limpas, faz
tratamentos e toma remédios e drogas para melhorar seu humor e se recuperar. Ele manifesta amizade,
esconde inimizade e se une ao inimigo. Está imerso no ar e preso à terra.
Tal é a condição humana: parcial, sensorial, mortal na sua parcialidade, não na sua universalidade; O ser
humano é parcial porque os acidentes, as mudanças e os seres o afetam, por isso também é perecível. Mas
o ser humano é universal e racional e portanto eterno, a sua razão existe acidentalmente e a sua ignorância
é como a realização material que perece e expira por causa da sua parcialidade, não por causa da sua
universalidade; isto é, que a água permanece quando se transforma em fogo, depois em ar, depois se
corrompe e volta ao seu estado natural.
Corrompe acidentalmente, não em substância. Pois bem, o mesmo acontece com o ser humano parcial: ele
é aniquilado pela decomposição e retorna ao seu universal. É por isso que o universal se torna criatura na
razão, não no sentimento e sua racionalidade é única, não se altera ou muda substancialmente, embora a
mudança o afete ao fluir em direção à perfeição sensorial.
Vou dar-vos um exemplo para que compreendam este conceito que é estranho à afirmação, nomeadamente
que as unidades dos arquétipos tornaram-se materializações uma a uma, cada uma colocada na sua
posição e sendo afectada pelos seus acidentes internos no seção do pedido que lhe pertence. A natureza
úmida e fria acontece com a água devido ao local e às consequências que a afetam na ordem de ser;
entretanto, ele não se lembra de sua existência primeira e anterior, eterna em sua universalidade. Estas
universalidades estão presentes na sua substância e na sua razão e embora o ser humano as encontre ou
não as encontre ou não as conceba, a sua existência é substancial, e a existência do ser humano universal
também é substancial, e o índice da sua veracidade é o que eu te disse que na água há fogo e no fogo há
água, pois os arquétipos estão entrelaçados e se afetam e se não fosse assim não seria nada que
é.
Pela mesma razão, as vontades e desejos humanos dependem das primeiras vontades e desejos e os
seres efêmeros os influenciam, mesmo que o homem parcial não tenha consciência disso, e isso ocorre
porque esse homem não realiza seu desejo e sua vontade em todos os aspectos. circunstâncias ou o realiza
e mesmo que o faça em alguns, sua realização não atinge o todo a menos que seja experimentada e prática
nas ciências especulativas, que nela penetram.
Tenhamos em mente que devido à existência do fogo, o homem concordou com o seu modelo despojado
do acidente e das circunstâncias e de tudo o que cobre a existência bruta que ele tem em comum com os
seus iguais. Mas no ato concreto está ao nível dos acidentes, das circunstâncias e do espaço, ou não vês
que se encontrarmos [49] o fogo fora do seu lugar temos um acidente?
Se voltar ao corpo e à madeira, referi-me ao elemento, mas o seu lugar está acima da atmosfera e a sua
função primária e universal ultrapassa a descrição e a captação pelo
vinte e um
discurso ou expressão falada porque é um poder superior e grande que está acima da extensão, da
quantidade e de outros acidentes.
O ser humano segue esse caminho e dito ser humano é aquele que prometeu conhecer a eternidade em
que gira o homem, feita do seu tratamento e da sua mistura com as outras coisas que o afetam, que afetam
as circunstâncias e as diferentes posições. dos quais não se desprende e quais são os que mudam a sua
forma e a alteram e a associam aos animais, às plantas e aos acidentes, razão pela qual existe uma
semelhança entre ela e todas as coisas. E quando ele conhece esse poder e toma o caminho da
organização que o leva às luzes do primeiro princípio, que é a sua regra e a sua determinação essencial,
que é o seu princípio, a sua humanidade é mais perfeita na medida em que ele o redime, e todos isso
usando as virtudes proporcionais à sua energia.
Então, este é o ser humano: parcial, sensual, corpóreo, carnal, grosseiro, composto de alma, razão parcial
e corpo, que é a forma composta e expirada que neste submundo é imagem e envoltório. É por isso que o
ser humano universal, racional, espiritual, nobre, sutil, simples, substancial é a forma pura que não está em
nenhum corpo, a forma transcendente que está no mundo superior.
A forma do homem universal está contida na imagem do homem particular, é a sua base e a sua matéria;
a imagem do homem parcial está contida no corpo do qual é a base; a forma do corpo é uma imagem
composta e um envoltório da forma do homem parcial; a forma do homem parcial é uma figura composta e
um envelope da forma [50] do homem universal; a forma do homem universal é a imagem e o envoltório da
forma da alma universal; a alma universal é a figura e o invólucro da razão universal. A razão universal é a
figura e o envoltório da luz, pois é mais criativa que ela; razão e luz são matéria da razão universal. O
mesmo acontece com o que está abaixo: o que é superior é sempre matéria para o que está abaixo e, além
disso, sua base, e o que está abaixo é sempre forma para o que está acima e, além disso, seu componente.
O homem, na verdade, é uma forma psíquica composta à frente dos corpos unidos na natureza.
Quem quiser conhecê-lo em verdade seja virtuoso, mente e corpo imaculados, que o verá e testemunhará
em verdade.
Não nos safamos deste assunto, Deus te ampare com sua assistência, aluno, do fim almejado; pelo
contrário, esse é o desejo de compor este livro porque é a base da ciência dos talismãs. Se você praticar
as ciências, você perceberá isso, saberá e saberá que é magia autêntica. Sobre isso ele construiu o homem
notável nas ciências, avançado nas virtudes. Platão, seu livro intitulado Timeu , no qual percorre um longo
caminho falando sobre formas e explica tal propósito, mas fechando a expressão e obscurecendo-a como
é habitual nos sábios que guardam e preservam sua sabedoria dos ignorantes; o mesmo aconteceu com
Péricles também.
Sua obscuridade nas ciências se deve à sutileza dos significados que estão até ocultos e ocultos. O
pensamento, a reflexão e a clareza devem ser extraídos dessa obscuridade até que ela seja separada de
todas as coisas externas e aparentes que estão misturadas, porque as ciências tem duas partes, uma
aparente, externa, e outra secreta, interna. O secreto e interno é o oculto e esse conceito oculto é aquele
que requer analogia e preâmbulos [51] que esclarecem esse mistério, ou de semelhança e indução,
pensamento e reflexão até que o conceito seja mostrado, o significado seja explicado, o significado seja
explicado, abra o que foi fechado e o objetivo será alcançado. A indução geralmente é a projeção do que
está presente sobre o que está ausente ou a referência do ramo à raiz no sentido de que há uma unidade
entre os dois, ou a montagem da observação em expressões aceitas e testadas por um ou por um grupo e
com isso conseguem o efeito e aí o conceito requerido é esclarecido. No conjunto, deve ser traçado um
caminho para a ciência, através do qual se possa olhar para tudo o que se alcança ao longo desse caminho
e recolher os conceitos das criaturas e clarificar as suas hierarquias.
22
Capítulo 7
Você deve saber, que Deus seja generoso, que as criaturas têm hierarquias e que a existência do
Criador, exaltado seja ele, é a hierarquia mais nobre e completa. O próximo na classificação é a
existência da razão, e da razão vem a existência da alma. Então, depois disso, o da matéria; todos
estes são imóveis e não são definidos pelo movimento espacial. Depois disso, há a esfera da
natureza que é o início do movimento e do repouso e na qual começa o ser e a corrupção deste
mundo. Então, depois da esfera da natureza, há a existência dos céus, até o céu da Lua, então,
depois do céu da Lua, há uma zona com status sensível, ou seja, que as coisas que estão nele,
eles estão no poder e não em ação. Seguem-se então os acidentes que se aplicam à matéria
comum, porque os acidentes afetam apenas a matéria. Depois, depois dos acidentes, vêm os
minerais. Depois as plantas. Depois os animais [52]. Então o racional A existência desta classificação
é diferente da existência da primeira classificação porque a primeira classificação da existência da
razão é uma classificação superior. Em seguida, desce para um grau inferior, terminando no céu da
Lua. O que está depois do céu da Lua vai do inferior ao superior, que é o animal racional porque
tem conhecimento e porque nele a vontade está em ato e não em poder. Tenha em mente,
pesquisador, que a sua essência está no conhecimento, ela reside na muita sorte e na felicidade
extrema e não no que se busca ou no que se deseja. Com a expressão do poeta: Não existe defeito
comum/como a imperfeição de um 10 poderoso.
Os graus das criaturas têm uma progressão que lhe exponho para que com ela você possa exercitar
sua razão e iluminar sua inteligência. Vá em frente, ouça e siga em frente. O começo primeiro;
depois a substância, depois o acidente, depois a matéria, depois a forma, depois a natureza, depois
o corpo, depois a criatura, depois o animal, depois a humanidade, depois o homem, depois o
desconhecido, depois o conhecido. O princípio é mais geral que a substância. Tem gênero porque
dá a essência e o acidente e a substância dá apenas à essência. A substância é mais geral que o
acidente porque a substância é uma essência sem quantidade que ao receber a quantidade se
torna acidente. O acidente é mais geral que a matéria porque é uma essência simples sem
quantidade. A matéria é o conjunto dos acidentes capazes de se formar. A matéria é mais geral que
a forma porque a matéria antes de receber a forma é independente e quando recebe a forma é
forma, como a matéria de cobre com formato de chaleira e a matéria de madeira com formato de
cadeira. Quando recebe movimento e repouso e a força a eles ligada, é natureza; quando a natureza
se une e recebe um aspecto, um desenvolvimento ou uma divisão, é um corpo; o corpo é progressivo
ou estático; o não-animal progressivo ou [53] animal; o animal desumano ou humano; o homem
humano ou não homem; o mesmo homem ou outro, confuso ou claro e o claro é o conhecido.
A matéria, ilumina Deus sobre a inteligência, que é o conjunto dos acidentes formalizáveis, tem
duas variantes. Substância individual que só admite forma composta nos acidentes, composta de
terra, água, fogo e ar que se move de essência em essência.
Substância universal que admite todas as formas compostas de acidentes simples, calor, frio,
secura, umidade, que não passa de essência em essência. O sábio Aristóteles conheceu a matéria
porque a definiu discursivamente: poder que pode ser formalizado de diversas maneiras, e também
fisicamente: corpo suscetível a todas as fisionomias.
Mencionamos esses conceitos e os citamos para correção da mente e aguçamento do pensamento.
Este e quantos discursos semelhantes a ele são talismãs espirituais e “as palavras que Adão
onze
recebeu de seu Senhor” que são compreendidas apenas pelos sábios e que alcançaram
10
Divã de al-Muanabbi, Cairo 1308, II, 373.
onze
23
o triunfo de se relacionar com uma visão total. A intenção de conseguir isso foi o ímpeto deste
tratado.
24
SEGUNDO TRATADO
[54] Nos modelos astronômicos e suas obras, a manifestação de seus segredos que os sábios esconderam,
os modelos de como a magia influencia este mundo chamado de mundo do ser e a corrupção através do
mundo etéreo pela difusão das forças espirituais.
Capítulo 1
Sempre houve, honra a Deus, intenções muito inteligentes de obter conhecimento dos segredos dos sábios
e de todas as coisas maravilhosas que estão em seus livros em símbolo e enigma.
Alcançaram o seu desejo e o seu propósito, por isso Deus não vai proibir as inteligências diminuídas com o
desejo da sua própria intenção, mas até a inteligência vai nos iluminar.
Entre os motivos que me levaram a investigar os segredos dos talismãs está que na minha juventude vi o
extraordinário Ptolomeu em seu livro conhecido como O Fruto dizer que as formas do mundo criado
obedecem às formas celestes e citar a afirmação unânime dos sábios homens. que as estrelas têm forças
devido à regularidade da criação. É por isso que os teurgos os fazem de acordo com as posições dos astros
em relação ao que querem fazer e pela sua boa maneira de usar seus segredos alcançam as esperanças
que acalentam.
Também vi no comentário deste capítulo, de autoria de Ahmad Benyusuf, o Escriba, a anedota que ocorreu
na época de Jumarawaih ben Ahmad Benmiun do Egito a um sábio bizantino que ali se estabeleceu e que
exigia que almas sagazes não fossem reduzidas a tal inclinação . Aqui está o seu texto: «Acontece que um
dia
estávamos com ele e ouvimos um grito perto de casa, ele perguntou o que era e lhe disseram que um
menino havia sido picado por um escorpião. Trouxe um pano com pastilhas em que dominava o cheiro de
incenso, pegou uma e mandou que amassasse e engolisse tudo; e quando o fez, ele parou de gritar e o
dano desapareceu assim que ele bebeu. Olhei as drageias e encontrei em cada uma a imagem de um
escorpião, perguntei por que ele havia estampado nas drageias e ele me tirou um selo de ouro com a figura
de um escorpião incrustado em pedras preciosas; Perguntei a ele sobre o segredo do selo e como
funcionava e ele me explicou que havia cinzelado com a Lua no início da segunda face de Escorpião, eu fiz
isso e me preparei para selar o mordido com ele, mas eu não os selo diretamente por medo de que o que
seja eficaz seja alguma propriedade do incenso, da qual vi grande admiração». E aqui termina a narrativa.
Eu era jovem quando dominei as figuras; Tive acesso a esta atribuição [56] de um pedagogo sábio e mais
em quem confio. Registrei a figura na referida época e obtive o poder do talismã e encontrei muitas vezes
seus feitos a esse respeito, o que determinou que era prodigioso; e todos aqueles que testemunharam tais
acontecimentos prodigiosos consideraram-nos extraordinários.
Esta foi a causa que me impulsionou a investigar na referida ciência a minha percepção e a sensibilidade
para este poder, pois a percepção é a sensibilidade da alma cujo limite só é determinado após conhecer a
percepção que modifica o temperamento das qualidades sensoriais pelo contato com coisas sensíveis; a
percepção é também a sensibilidade às forças sensíveis que alteram as qualidades dos temperamentos
dos sentidos, seu modelo é a visão cujo canal está no olho e consiste no fato de as pupilas cobrirem o
órgão ocular com umidade glacial, e o mesmo os outros sentidos. A percepção é também a sensibilidade a
essas forças e ao conhecimento nelas contido. Quando o argumento é uma analogia científica, qualquer
objetivo autêntico é alcançado com ele perfeitamente devido a coisas próprias do referido objetivo ou
premissas substanciais e eternas nas quais está contida uma das categorias das ciências, visto que existem
dois tipos, as ciências racionais e as ciências imaginativas. Existem também máximas aceitáveis e
satisfatórias e são
25
chamado de argumento suficiente. A primeira menção a esse argumento foi na obra de Ptolomeu. Então,
após a experiência, descobri o que já havia observado sobre a ação do talismã cuja fabricação descrevi no
12
Primeiro Tratado e continuei a investigar o problema e suas circunstâncias em todos os livros dos sábios
sobre este assunto e não desistiu até obter o que queria, que era alcançar o bálsamo da certeza.
Mas voltemos ao nosso propósito e digamos que ninguém alcança o caminho de influenciar [57] o mundo
superior no mundo inferior antes de dominar todas as ciências da filosofia, isto é: matemática, cosmologia e
metafísica e quem não o faz conseguir isso não atinge a verdade do seu propósito porque os princípios do
seu objeto de estudo são retirados das três ciências citadas, e assim, quem ignora a matemática, ou seja, o
número, ignora os movimentos dos corpos superiores, os caminhos que existem em deles, a geometria que
não existe senão pela arte numérica, e nem o cálculo, e faltando-o, falta a astronomia, porque não conhece
as observações ou as proporções celestes cujos princípios provêm dos teoremas geométricos. E também da
arte da combinação com cujo conhecimento se encontra harmonia ou conflito, quem não o possui não sabe
o que as coisas celestiais se assemelham às terrestres, nem que fato das primeiras é semelhante a que fato
das últimas, quem não sabe. conhece esta magnitude, como pode tirar conclusões destas semelhanças?13
Quem não conhece a cosmologia também não conhece as causas imediatas do ser e da corrupção, e quem
não sabe isso não sabe que os corpos superiores influenciam os corpos inferiores. Quem não conhece a
metafísica não sabe em quais criaturas de baixo se produzem as influências dos corpos superiores, nem
quais delas podem ser influenciadas ou quais não o são.
Assim, por necessidade, esta arte só é verdadeiramente conhecida por quem conhece os seus princípios, e
os seus princípios só são verdadeiramente encontrados num filósofo, e necessariamente só o filósofo os
conhece; Tenha isso em mente.
Capítulo 2
[58] O que fala de formas, fortalece-te Deus, é o mais difícil porque aquelas pessoas simbolizavam isso ao
máximo possível; mas vou descobrir o que eles esconderam. Quem quiser penetrar neste propósito tem O
Livro das Grandes Formas de Zósimo que foi dedicado a este assunto. Assim, meu amigo, tudo o que
aparece nas formas dos signos o faz em dois aspectos. A primeira são as formas que aparecem nos signos
e suas 48 seções na esfera; são formas imaginárias projetadas nas estrelas fixas e é o que se vê constelando
ou dispersando as estrelas fixas, por exemplo, as formas dos signos e outras formas, como o Cão, o Urso, a
Águia, o Cisne e outras. Estas formas movem-se e passam de signo em signo; esta qualidade não é normal
na esfera, exceto na zona do Zodíaco, onde mudam de face em mil anos. Mas aqueles que estão próximos
dos seus pólos parecem não se mover durante milhares de anos porque a sua órbita é bastante reduzida
devido à sua proximidade ao eixo. Este é um aspecto, o outro são as formas fantásticas mencionadas pelos
hindus, por exemplo: «Na primeira face de Áries aparece um homem de olhos vermelhos, corpulento,
determinado [59], arrogante, com uma túnica branca presa à cintura por uma corda.
Ele está furioso e fica em pé apenas; é um guardião No segundo rosto aparece uma mulher de túnica e roupa
vermelha, ela tem apenas um pé em forma de corcel no qual pede roupas, joias e o filho. Na terceira face
aparece um homem cor de cobre, de cabelos ruivos, furioso e desafiador, com espada e cajado de madeira
na mão, com roupas vermelhas, amigo da indústria do ferro; ele quer fazer o bem e não pode». E assim
continuam até o final do Zodíaco.
Vou perceber que se eles imaginaram estas coisas foi por causa das características das estrelas e do
12
Ver pág. quinze.
13
“Tudo está em toda parte, qualquer coisa são todas as coisas, o sol são todas as estrelas, e cada estrela é
todas as estrelas e o sol» (Plotino, Enéadas, VI, 8, 4).
26
sinais, e que se dizem que na primeira face há um homem de olhos vermelhos e determinado, é porque é o
domicílio e a face de Marte que rege o vermelho, a coragem e a bravura; a túnica branca vem da nobreza
do sol e dos seus raios; a raiva vem da relação de Marte com a raiva neste lugar; Aquele que fica em um só
pé e é guardião vem do fato de ser servo dos grandes e poderosos. Se dizem que na segunda face há uma
mulher em vez do homem, é porque é o termo de Mercúrio e Mercúrio é feminino na maior parte do tempo
e porque nela há dois graus do termo de Vênus; a roupa vermelha se deve aos personagens de Maree, e o
fato de ter a forma de um corcel se deve às características equestres de Marte, governante das mulas por
sua força na sexta, e entre as mulas, as mulas de guerra. Peça joias, da região do Sol; a roupa, pelos raios
do Sol que a cobrem; criança, pois o Meio do Céu é a casa do parto e o regente está no início do ser (60)
da criança. Se dizem que na terceira face há um homem acobreado, é porque no final dela Marte e Saturno,
masculino e acobreado, têm um término, que é a cor entre o vermelho e o chumbo. Vermelho é o cabelo de
Marte, irrita um de seus personagens e briga também. Ele tem uma espada na mão porque a espada é obra
de Marte. A madeira é obra de Saturno, assim como o ferro. Ele quer fazer o bem e a ajuda vem da face de
Vênus e é impedido por Mane na casa e por Saturno no semestre. Com estes exemplos você terá entendido
o que eles simbolizam neste segundo aspecto e o que significam. Eu dei a você, estudante, um critério que
você pode usar para interpretar.
É sobre isso que Abubequer ben Wahsiyya entra naquele seu livro traduzido do nabateu e que ele intitula
Nossos modelos porque fala sobre trígonos. No trígono da água refere-se a certas coisas das formas norte
e sul; então ele diz: «Onde quer que você veja a presença da água: rio, mar, poço, riacho, nascente,
qualquer que seja essa presença, saiba que ela atua na água e nas coisas aquáticas e o mesmo nas Outras
formas dos restantes trígonos , presença fogo, terra e ar. Sei". Este método é o método de Tamram e de
qualquer outro que tenha desenhado as formas dos graus da esfera.
O que os antigos dizem sobre os nomes dos graus e a materialização de suas formas em seus lugares, é
um símbolo do processo dos acontecimentos, entendam. Exemplo disso é a sua afirmação de que há uma
cabeça decepada que fala [60], ou uma mão desmembrada ou decepada e outras semelhantes à morte e à
sua forma, do sorriso e do choro e dos sinais de algumas estrelas para outras., o que são apenas símbolos
para conhecer suas obras e quantos fatos prodigiosos e influências maravilhosas dão as estrelas. Desta
forma simbolizavam a ciência dos talismãs. Em relação ao sono e à comunicação com o estado oculto e
oculto no tempo, e em relação à morte e à comunicação com o que está longe, . mas o que foi, e a sua
obtenção, e referindo-se à relação do signo que governa os mortos com o conhecimento do seu destino
eterno, são os exemplos mencionados por Jabir Benhayyán o Sufi no Livro Exegético das formas e fatos do
Zodíaco , livro que lista todas as estrelas visíveis no céu e a virtude de cada uma delas. Ele compôs usando
o que ensinou
Aristóteles sobre isso em seu livro intitulado Astrologia. Este livro, assim como o Livro das Plantas, é um
dos que foram queimados e dele não sobrou nenhum exemplar.
Hermes, no seu livro intitulado Livro da estrutura das formas rotativas e translacionais, refere-se ao facto de
os factos das estrelas serem enormes e indetermináveis porque, diz ele, é típico de cada estrela ter uma
virtude em cada grau do esfera, se ele passou por ela como se estivesse nela.
Juntos esses atos são 360 multiplicados por 7, ou seja, 2520 e essas formas produzem efeitos e obras
diversas. Depois, multiplicando 360 por 6, que é o conjunto de coincidências de duas estrelas no mesmo
grau; São [62] 6 porque a distribuição o obriga: porque a conjunção de Saturno e Júpiter no mesmo grau
forma um; a conjunção de Saturno e Marte no mesmo grau, dois; a conjunção de Saturno e do Sol no
mesmo grau, três; a conjunção de Saturno e Vênus no mesmo grau, quatro; a conjunção de Saturno e
Mercúrio no mesmo grau, cinco; e a conjunção de Saturno e da Lua perfaz seis. Assim que,
27
O resultado da multiplicação dessa quantidade de seis por 360, que são os graus do círculo,
sobe para 2.160; essas formas também produzem efeitos e trabalhos maravilhosos neste mundo.
Aí você multiplica 360 por 5, que é o número total de conjunções de 3 estrelas no mesmo grau,
e a quantidade dada é 1800, que também são formas que produzem eventos estranhos. Aí você
multiplica 360 por 4, que é o número total de conjunções de 4 estrelas no mesmo grau e a
quantidade que dá é 1440 e essas formas também tem influências e fatos. Aí você multiplica por
três, que é o número total de conjunções de 5 estrelas no mesmo grau, e a quantidade que dá é
1080 e essas formas também têm influências e efeitos. Aí você multiplica por dois, que é o
número total de conjunções de 6 estrelas no mesmo grau, e a quantidade que dá é 720, e essas
imagens também têm fatos e influências. E então você os multiplica por um, que é a conjunção
das sete estrelas no mesmo grau. Este é um aspecto ao qual o Primeiro Sábio se refere nas
formas que regem a perfeição dos graus e cujo número total é de 10.080 dotados de fatos ou
influências portentosas.
Além disso, o Primeiro Sábio disse: «Deves, salvo Deus, fazer o seguinte quando uma estrela
está num grau e outra no seguinte: divide-a pelos sete planetas e coloca o resultado no espaço
entre cada dois graus de cada um deles [63]. Não faça isso nos 360 graus da esfera porque
essa é mais longa e variada que a outra. Sem nenhum cálculo, estudante, você dominará o pano
de fundo dos fatos e as influências dessas formas no mundo.
Ao terminar tudo, retorne à conjunção dos sete planetas nos graus com as estrelas fixas, exiladas
e unidas; Quero dizer que todos os planetas estão reunidos com uma única estrela fixa, e o
recíproco: que as estrelas fixas estão reunidas e apenas o planeta. Com isolado quero dizer o
exílio do planeta e o exílio da estrela fixa, tenha isso em mente e considere. Seja mesquinho
com isso e não revele os segredos para quem não os conhece: você pode se machucar, estou
avisando.
Capítulo
3 Um grupo acreditou que a ação da esfera está no grau de temperatura porque não estudou a
influência portentosa nem as ciências ocultas e atribuiu que os fatos induzidos provêm de apenas
dois planetas, o Sol e a Lua, e que os outros planetas os determinem e os reforcem nas suas
ações. Disseram também que nos movimentos do Sol são reconhecidos os movimentos dos
planetas em todos os graus e que nas circunstâncias do Sol são reconhecidas as circunstâncias
de todas as criaturas, e foram unânimes em que a Lua tem situações em que as circunstâncias
são reconhecidos por suas influências. A primeira dessas situações é a sua distância do Sol
quando se separa dele depois de se unir até atingir a quadratura com o Sol. Isso é muito forte
para mobilizar umidade e calor; mais à umidade e menos ao calor. Seu efeito é então sobre o
crescimento e a germinação de todas as plantas [64] e sua expansão muito manifesta até as
terras mais distantes. Tem outra situação que vai do primeiro trimestre até a plenitude; quando
está cheio é quando se opõe ao Sol e então mobiliza calor e umidade proporcionalmente. São
estes os momentos de maior expansão e crescimento das plantas e de atividade mais evidente
em toda a umidade e calor que mobiliza nos organismos dos animais, das plantas e dos minerais.
Da oposição ao momento minguante, mobiliza umidade e calor, umidade um pouco menos e
calor um pouco mais, e sua influência atua nos organismos dos animais, das plantas e dos
minerais, fazendo com que se expandam e cresçam. eclodir, propagar-se e expandir-se, embora
seja uma expansão devida ao calor e não à umidade. Do quarto minguante até à sua ocultação
pelos raios solares, o seu efeito e mobilização de calor é pequeno, muito atenuado, menor do
que nas três formas anteriores e diz-se mesmo que, proporcionalmente, seca um pouco e
arrefece um pouco. muito porque a sua mobilização de humidade é menor, por isso dizemos
que permite dizer que nesta divisão arrefece muito e seca pouco.
28
Quando se junta ao Sol em um minuto, tem uma quinta situação, que segundo os caldeus é a
melhor de todas e a de maior efeito, que segundo os hindus é a pior e tem os efeitos e poderes
mais fracos, e que segundo os persas sua força ou fraqueza, e o aumento ou diminuição do
efeito, dependem do signo em que ocorre sua conjunção com o Sol.
Os gregos e os egípcios, por sua vez, consideram que a sua conjunção com o Sol o fortalece,
como dissemos [65], embora, ao contrário de nós, não digam que é a melhor das suas situações
com o Sol, porque, segundo para eles, sua melhor situação com o Sol é quando ele está cheio;
se então se unir ao Sol, não será apenas mais forte, mas também melhor e mais eficaz.
Todos nuestros antecesores están de acuerdo en que la mejor situación de la Luna en cuanto a
su forma y en cuanto a alejamiento o acercamiento al Sol, es cuando está conjuntada al Sol en
un minuto, pues esta posición respecto al Sol, la quinta, no es del mismo orden que las otras
cuatro, es más noble y de efectos más fuertes, porque se alegra de su conjunción con el Sol,
como el viajero cuando ha vuelto a su patria después de un viaje y entonces hace las cosas que
antes había dejado inacabado; pois assim, em conjunto, corrige as insuficiências e acrescenta
o que falta. Afirmam também que se fortalece em eventos semelhantes aos do Sol. Isto é uma
coisa importante e uma ótima situação. E dizem que então impõe propriedades a todos os
corpos compostos. Aqui não devemos entender que ela faz as propriedades ou algo mais,
porque tais fatos são do Sol; o que é da Lua é manifestar as influências feitas pelo Sol e destacá-
las e ativá-las quando forem desligadas ou dizer com um princípio geral “revela o que estava
escondido”. Como se diz isso, também que o Sol é aquele que desenha todas as coisas e as
destaca do nada para a existência.
Estas cinco situações da Lua em relação ao Sol que descrevemos formam todas as circunstâncias
14
dos animais, das plantas e dos minerais, ou seja, que a situação da Lua em relação ao Sol
determina todas as características dos animais em todos os aspectos. suas idades, infância,
adolescência, juventude, maturidade e velhice [66]. Também determina as quatro estações do
ano, assim como determina as quatro zonas chamadas pontos cardeais. Leste, Oeste, Sul e
Norte, de onde sopram os quatro ventos, e determina todos os quatro humores que estão no
corpo humano.
Todos estes conceitos e aspectos com as suas manifestações, embora tenham as suas raízes
nas estrelas e os dois luminares, nos poderes dos seus movimentos, recebem, uma vez no ser
de acordo com a forma dos poderes dos movimentos das estrelas, coisas que chegam a eles
depois de existirem de acordo com suas formas, e têm circunstâncias que exigem formas
diferentes das iniciais. Quando for esse o caso, todos os corpos compostos mudam
incessantemente devido aos poderes que recebem dos movimentos das estrelas e das suas respectivas sem
Essas mudanças são chamadas de mudanças contingentes e a primeira que mencionamos, que
é o suporte e a raiz das coisas, é a chamada mudança necessária, que não cessa nem muda, e
mesmo que as formas de todas as coisas sejam alteradas e corrompidos., eles são universais e
permanentes.
Um efeito do que já referimos é que todas as coisas nas suas circunstâncias, princípios e
consequências se assemelham à situação da Lua em relação ao Sol, ou seja, que este facto
afecta as vinhas e as plantas na sua totalidade e todos os corpos compostos pelas estrelas e
pela Lua especificamente e algumas estrelas em geral, os males que os afetam vêm dos
eclipses da Lua e dos eclipses das estrelas [67]. Dos dois luminares e das estrelas eles recebem
a mudança contingente, ou recebem em sua substância o bem das boas circunstâncias e o mal
das más circunstâncias. Os eclipses afetam os dois luminares e as estrelas e é como a corrupção
dos corpos compostos, mas ninguém pense que na substância dos dois luminares há corrupção,
absolutamente; nem do lado dos acidentes nem do lado das substâncias. Referir-se a esses
males celestiais tem um
14
Veja Tratado Terceiro, pp. 62 e segs.
29
sentido e é que a causa de sua ocorrência e da ocorrência de todo mal que afeta animais, plantas e outros
corpos compostos pelos quatro elementos é o eclipse da Lua e os eclipses das estrelas.
Mas voltando ao que estávamos, dizemos: é obrigatório que em todas as atividades se observe a posição
da Lua, que é a mais útil, a mais segura e a mais evidente em relação ao que acontece no mundo do ser e
da corrupção. porque a maior parte é governada especialmente por ele. Observe se ela está isenta dos
nefastos e a que distância está da zona perigosa: todo trabalho que tem seu início quando ela está ilesa e
exaltada tem resultado positivo e é completamente vantajoso. A sua continuidade e a sua força dependem
da lentidão ou velocidade do movimento e o que nele aparece afecta-o: se estiver relacionado com o nefasto
e descendente na zona sul ou no final do Zodíaco ou no seu primeiro grau, é não realizado exceto o
contrário; ou se estiver descendo ou privado do dono de sua casa, que não olha para ela, ou caindo do
ângulo ou com a Cauda do Dragão, e que no início, não tem força [68]. Nem o corpo do qual a Lua parte
nem o corpo com o qual a Lua está relacionada devem estar no ângulo ou no sucessor ou na queda porque
a Lua em queda não é boa a menos que esteja na terceira posição do ascendente e do dono da casa dele
também no outono, pois se você encontrar o dono da casa da Lua no ângulo do ascendente ou no meio do
céu ou no décimo primeiro ou no quinto, ao Leste e com órbita reta , é favorável para aquilo que você
começa, assim como Vênus é para as coisas das mulheres e do prazer e Júpiter para dinheiro, recompensas
e homens, Mercúrio para escrita e mensageiros, o Sol para poder e liderança, a Lua para ensino e
mensageiros. Em cada trabalho iniciado convém observar o Sol e a Lua, donos de suas respectivas
exaltações e de seus limites; então observe o centro do céu, porque quando você encontrar essas duas
posições limpas dos nefastos e seus donos estiverem lá, quero dizer os donos de suas exaltações, ou o
dono do ascendente em boa posição, o que foi iniciado é completamente graciosa e benéfica. principalmente
se as festividades luminosas forem paralelas e donas do ascendente oriental, porque as estrelas a Leste
são sinal de luta, vitória, realização e solução rápida para a necessidade e as estrelas a Oeste, mesmo
embora estejam em ângulo, indicam lentidão, peso e alongamento. Se você encontrar a Lua em boa posição
[69] e seu dono em outono, o início do trabalho será bom, mas o resultado será desastroso. Se você
encontrar a Lua e seu dono no outono, tanto o início quanto o resultado do trabalho serão desastrosos. E
se a Lua e seu dono estiverem em uma boa posição, o trabalho será tão perfeito e forte quanto exige quem
o faz, principalmente se o dono do ascendente estiver em ângulo e for favorável ou, mesmo que seja
desastroso , está em uma posição adequada. O mais apropriado é que Júpiter ou Vênus estejam em
ascendente ou olhando para o ascendente, o que indica a conclusão do trabalho, e seu bom resultado, sua
rápida conquista e sua prosperidade total, principalmente se a Lua estiver relacionada à pompa e à pompa.
não Não é minguante nem retrógrado, o que é favorável a qualquer trabalho que não seja a intenção do
servo de fugir de seu senhor ou tomar o que não é dele. A Lua exaltada é a estrela que prevalece na reação
do que está abaixo dela do mundo do ser e da corrupção, é a intermediária porque recolhe as ações das
estrelas e as conduz ao mundo do ser e da corrupção e por isso você tem que prestar atenção no que eu
falei anteriormente sobre se é ruim ou ruim e saber quando começa a crescer. Quando se afasta do Sol é
quando começa a força. Então muda quando está em sextil com ele e também quando está em quadratura,
em trígono e oposto a ele. A sua força é proporcional às estrelas com as quais está relacionado, aos seus
nodos e ao termo em que ocorre aquela quadratura, trígono, sextil e oposição. O fato de você ter uma Lua
crescente é [70] o melhor nas obras para as quais você pretende aumentá-la, e o fato de ela estar minguante
é o melhor nas obras para as quais você pretende reduzi-la. É por isso que quando a Lua se afasta do Sol
até terminar em quadratura com ele à esquerda, é bom fingir a verdade, e quando ela se afasta da
quadratura à esquerda e termina em oposição ao Sol, é bom para comprar e vender., a disputa, a polêmica
eo
30
disputa sobre as coisas. Quanto a quando está à direita entre a oposição e a quadratura, é propício para
ambas as demandas, contencioso -e dívida, até se confundir com o Sol, que então é propício para quem
trabalha na ciência e busca a verdade.
Leve em conta que os mais ilustres são o ascendente e a estrela, quando há uma festa antes do signo em
que se encontra e outra no segundo; e também, fortaleça a Deus, que signos móveis são adequados para
tudo, assunto em que há briga e raiva, principalmente Áries e Capricórnio; os duplos para quem trabalha
magia negra, magia branca e adivinhação, e os fixos para encantadores, mágicos, fazedores de talismãs e
tudo em que o indutor deseja fixidez. Quando você está por um trabalho que permanece e permanece,
coisas de alquimia, por exemplo, ou fazendo algo que vincula a espiritualidade, esse ascendente está em
signo fixo e duplo; e se você pretende iniciar um trabalho que deseja repetir todos os dias que o ascendente
está em signo duplo, a lua em signo móvel e olhando [71] para o ascendente; e quando você deseja que
uma obra permaneça estável e forte, para a qual o ascendente está em signo fixo ou duplo e a Lua está em
signo fixo relacionado ao dono de sua casa em trígono ou sextil, liberte o dono de sua casa de nefasto,
eclipse e retrógrado. Se isso não for possível para você, que a Lua está relacionada às festividades e que
essas festividades estão voltadas para o dono do ascendente por trígono ou sextil; Tenha cuidado com a
oposição e a quadratura, pois o aspecto mais forte para esplendores é o trígono e o sextil e o mais fraco é
a quadratura e a oposição.
Quando a Lua está relacionada com o dono da sua casa é positivamente desastrosa, mas também é ideal
para pedidos e tudo o que é feito. Quando ela é fasta e aspecto com o ascendente, ela é boa e generosa
com o que deseja. Observe todas as coisas na posição da Lua em relação à Cauda e se o aspecto do
nefasto é quadratura, oposição ou conjunção. Tenha cuidado também em todas as ações com as quais
você é humilhado, pois isso indica estreiteza, privação, prolongamento do trabalho e dificuldade do mesmo;
é assim que acontece quando está diminuindo, especialmente se o declínio for das três espécies, a saber,
da luz, da órbita e do ciclo. Suas melhores circunstâncias são o crescimento, desde que Marte não tenha
nenhum aspecto com ela, porque o aspecto de Marte com a Lua quando ela está crescendo é muito sinistro,
e o mesmo é o aspecto de Saturno com a Lua quando ela está crescendo. está diminuindo. A Lua é mais
forte à noite, quando está acima da Terra. E o ascendente é mais forte [72] durante o dia, quando a Lua
está sob a terra. Tenha em mente que o melhor é que a Lua e o Ascendente estejam em signos certos;
Quando for esse o caso, é sinal de pronta solução e sucesso, principalmente se também estiverem em
sinais fixos ou duplos.
Tenha em mente que Áries é o mais rápido na mudança dos signos móveis. Câncer o que tem mais
mudanças, Capricórnio o que tem mais carreira e Libra o mais forte e proporcional. E lembre-se que os
angulares são os mais rápidos para fazer e terminar o trabalho, os sucessores mais lentos e os cadentes
lentos, fracos e inúteis. O que facilita o trabalho é que haja esplendor no ascendente ou que esteja com a
Lua em órbita reta ou que a Lua seja forte. Tenha em mente que a ciência dos resultados das ações é
saber se um dono está em trígono com a casa da Lua ou com o dono do ascendente, o poder de sua
posição e sua situação, os aspectos dos astros com eles e julgar os resultados das coisas pelo que é
mostrado nelas.
Doroteo, primaz da arte judiciária, determinou que no início dos trabalhos o ascendente e seu dono, a Lua
e o senhor de sua casa, devem ser bons e que se deve ter cuidado com a má situação da Lua no
começando, e há dez faces. Reconcilie-se com a Lua tanto quanto puder, e não se volte para ela quando
ela estiver em trânsito do ascendente, especialmente [73] se o regente do ascendente ou a Lua forem
desastrosos e estiverem aspecto com a Lua de um ângulo ; pelo contrário, teve nos ângulos do ascendente,
que a casa da felicidade não está em queda em nenhum princípio, nem as órbitas do conjunto nem o oposto
a ela olhando para o dono da casa, mas não se importa que aquela casa está em queda se estiver em
aspecto com o
31
ascendente e a Lua. Procure ter o regente do ascendente com a casa que for melhor para a coisa e mais
para o sucesso, mas nunca tenha a Lua na terceira, sexta, oitava ou dezena da casa, que é adversa, nunca
volte para a dona do ascendente, já que no início toda a Lua deve estar nos signos ascendentes; e observe
que o ascendente e o quarto signo dele referem-se a todos os princípios. Así, cuando .veas a la Luna débil
y se te dé en un caso urgente, que no puedas retrasar, no tengas a la Luna relacionada con el ascendente,
déjala caer del ascendente y ten en el ascendente un fasto pues así fortaleces al ascendente ya seu dono.
É o que Doroteo diz.
Mas voltemos onde estávamos e digamos: a correção do ascendente e de seu dono está na forma e na
qualidade. Na forma, já que o ascendente se assemelha ao caráter do pedido em qualidade e conceito. À
qualidade, porque é como o nosso uso nas coisas que se fazem com a leveza e intensidade do movimento
e com a potência e força dos signos ígneos. Ao conceito, como é o nosso uso nas guerras de Marte e se
adequa à posição do pedido, ao dono do pedido e ao dono do dono do pedido. A posição da requisição
aponta para um início na requisição, o dono da requisição está no centro e o dono [74] do dono da
requisição, no final. Pois bem, assim, o ascendente aponta para o início da coisa do consulente a resolver,
o dono do ascendente o centro da coisa e o dono do dono da coisa indicou o resultado dessa coisa. Pois
bem, o mesmo se apoia na casa do pedido, na situação do pedido, no seu dono e no dono do seu dono. O
mais cómodo de todos é aquele de que vos falei, melhorem-no com esplendor que vos ajudará nas soluções
e nos aspectos e relações de amizade. Faça cair os nefastos dessas posições e observe a retrogradação
do dono do ascendente ou do dono do pedido porque indica desvio, impedimento e atraso, ou indica todas
as posições e situações de ser, desespero e impedimento com muitos obstáculos e a realização final da
coisa depois de muitas dificuldades. Tome cuidado para que a Cauda esteja com um dos dois luminares,
quando estiverem juntos ou opostos, ou que esteja com os dois luminares em qualquer outra situação que
não seja a conjunção ou oposição, por exemplo com o ascendente, a posição da petição ou com a casa do
pedido, porque estraga o assunto e o mergulha na vileza e na dificuldade. Preocupe-se que haja esplendores
no ascendente e nas posições do pedido ou nos ângulos porque o esplendor maior fortalece tudo o que é
desejado e seu dono e o revigora enquanto o esplendor menor só fortalece as coisas de diversão, os
prazeres, as mulheres, o traje, os amores e coisas assim. Cuidado com a permanência da Lua no
ascendente em certos assuntos porque é contrária a ela porque é inimiga do ascendente, enquanto o Sol
não é contrário ao ascendente porque descobre as coisas, espalha-as e divide o encontro.
Tome muito cuidado com os nefastos do ascendente e dos ângulos, principalmente se forem os senhores
das más posições, pois quando o nefasto é o senhor do oitavo, indica corrupção na morte, contradição e
(75] prisões terríveis , quando é dono da sexta, o faz do lado dos inimigos, dos escravos, das doenças, dos
roubos, das prisões menores e das feras, quando o dono da dúzia indica a corrupção na miséria e na
desesperança, dos inimigos e das cadeias médias, quando o dono do segundo indica infortúnio por causa
de dinheiro, assistentes, comida e bebida. Usar tudo que mencionei não é fácil devido à excelência da
ciência dos talismãs. Tome cuidado Certifique-se de que o ascendente esteja em signos diurnos durante o
dia e em sinais noturnos à noite, e que é fixo e não móvel em sua ascensão.
Investigue a questão dos astros, pois com os significados que eles indicam você poderá realizar o desejo
em cada ocasião, e quando quiser prejudicar o afeto ou a amizade ou a intimidade, experimente que a Lua
esteja aspecto com Vênus em trígono e melhor se for em casa e exaltado.
Observe que o trígono é, em última análise, um triângulo com lados iguais e 120 partes em
32
cada lado que circunda a esfera, que o sextil é, em última análise, um hexágono com lados iguais e
60 partes de cada lado que circunda a esfera, e que o quadrado é, em última análise, um quadrado
com lados iguais e 90 partes de cada lado daquele que circunda o esfera; o aspecto da oposição é o
quadrado duplo.
Mas voltemos ao nosso propósito e digamos: para que as coisas aconteçam Vênus não deve estar
oposto, nem a Lua em trígono nem aspecto com Júpiter nem com o dono da casa em trígono, sextil
ou conjunção que dificulte e não disponha , nem a Lua está em nenhuma das posições fastas de
Vênus, com Júpiter a salvo de danos [76], mas se for apenas por afeto amigável e companheirismo,
que o ascendente esteja nas posições fortes de Vênus e se a amizade for para os juros, por causa
dos bens que estão no quarto, e se fosse em benefício da religião, no nono, e se fosse pelas coisas
em que se cobiça. O décimo primeiro; ter a casa da felicidade fasta por uma posição forte e aspecto,
e o mesmo seu dono e se fosse em benefício das coisas da guerra e de seu caráter que Marte está
aspecto com o dono do ascendente ou a Lua e relacionado a ambos por um aspecto afetuoso, mas
se se refere ao interesse que Saturno esteja aspecto no lugar de Marte, e se é para escriturários,
contadores e escritores que é um aspecto de Mercúrio, mas se é do grande rei que o aspecto é do
Sol, e se for de juízes e clérigos e nobres, que o aspecto seja de Júpiter e o mesmo se for daquele
que busca um sentido entre os significados das coisas, que seja o aspecto de seu dono , isto é,
aspecto da Lua, o ascendente. , a casa da felicidade e a casa do dinheiro para melhorar o dono da
Lua como dissemos, o dono do ascendente e o dono da quarta limpando-o de danos prejudiciais
porque a força é um sinal de resultado.
Quando quiser resolver uma necessidade, que o dono do ascendente e da Lua estejam aspecto com
o dono do pedido ou com o regente de quem está com o problema; a Lua ou o dono do pedido é
colocado na posição do pedido, sendo o pedido voltado para os locais de regência e a posição da
Terra e o dono da posição do pedido relativo a Saturno. Se fosse para juízes, clérigos, nobres,
magnatas e ministros, o dono da petição deveria ser parente de Júpiter. Se fosse pelos generais,
pelos soldados e pelos que trabalham com fogo e ferro, que seu dono fosse parente de Marte. Se
fosse para o grande rei e para o sultão, que o seu dono fosse parente do Sol. E se fosse para as
mulheres, donas de locais de prazer, aquelas que se barbeiam [77]. e os fabricantes de coisas
venéreas, por exemplo perfumes, cosméticos, brocados e cetins e tudo semelhante a eles, cujo dono
seja parente de Vênus. Se fosse o pedido dos contadores, dos escrivães e das pessoas do fórum, do
canalha, do mercado e das artes, finas e capazes, que o dono do pedido fosse parente de Mercúrio.
E se o pedido fosse para os guias, os emissários, os guerrilheiros e os espiões, que o dono da
necessidade fosse parente da Lua. O mais feliz é que o dono do pedido e a Lua, em cada necessidade
e suas respectivas relações, estejam em aspecto. Se o pedido for por dinheiro, reforça a casa da
felicidade com aspectos, seu dono e seu relacionamento, a Lua e também o dono da quarta com
esplendores e aspectos. Tenha muito cuidado para que algum poderoso nefasto se interponha entre
o dono do ascendente e a Lua e o dono do pedido e que a Lua e o dono do ascendente sejam
desastrosos e que o pedido tenha interferência. Deixe os aspectos serem o que eu lhe disse, trígono
ou sextil no ostentoso e sinistro e conjunção do ostensivo. Cuidado também com a queda do dono da
petição e dos dois luminares e do dono do ascendente dos ângulos; Se isso for difícil para você, olhe
para quem participa das cinco disciplinas e relacione-o com quem participa dos conceitos e relaciona
ambos em aspectos esplêndidos. Cuide também da nefastidade do dono da Lua e dos donos da
quarta e do ascendente, pois tal nefastidade afetaria o resultado do pedido e o estragaria.
Quando quiser tentar alguma das tarefas de manejo da magia artificial ou de sua manipulação e o
quanto ela afeta repetidamente a mão do oficiante, que seja com a Lua em signo duplo, limpo de
nefasto e o ascendente que esteja igualmente disposto. Sim, além
33
o trabalho foi de ouro fortalece o Sol e o deixa bem no início da ação. E o mesmo para outras circunstâncias.
[78] Já te falamos, que Deus seja generoso, das coisas belas que te acompanham em muitas tarefas, seja
mesquinho com elas e use a analogia nas coisas parciais que nelas há, pois tal é, fortaleça a Deus, o
fundamento da arte dos talismãs e sua chave; Por isso o Legislador retirou-se do estudo da astrologia,
porque conhecendo-a chegou à teurgia e descobriu o que nela há para quem faz o que quer. É a isso que
o sábio Aristóteles se refere quando diz a Alexandre: “Alexandre, enquanto puder, mova-se sempre em
analogia e de acordo com um movimento celestial, que nada mais é do que uma presença astral com a
qual você realizará seu desejo e conquiste sua esperança." Este conselho dos sábios é bom e essa é a
diferença entre a intenção dos sábios e a intenção dos ignorantes que “conhecem apenas o superfino da
vida do mundo e ignoram o Outro”; aqui está uma referência ao oculto das ciências e seus segredos.
quinze
Capítulo 4
Tenha em mente que quem domina a arte dos talismãs desde o início vê que os quartos da esfera movem
oito partes frontais e oito traseiras, o que o povo das Seitas desconhecia ao fazer a mesa de acordo com
seu almanaque , que contém considerável utilidade para esta arte, refiro-me [79] ao talismã, e o respeito
com que esse conhecimento é alcançado é conhecendo a data do Imperador Augusto e tomando 128 anos
antes do Imperador Augusto, que é quando o oito peças terminavam na traseira, começando imediatamente
após a dianteira. Aí você soma a esses 313 anos, desde o início do reinado de Augusto até o início do
reinado de Diocleciano e depois soma os anos de Diocleciano, e depois de tudo isso você pega um. parte
de 80, porque cada parte desses 80 se move em 80 anos; o que está combinado retiramos do oito e o que
sobra somamos ao Sol, à Lua e aos cinco planetas, com os quais você chegará às obras desta arte que
deseja. Mas não negligencie a questão da frente e de trás da esfera, que é fundamental na questão dos
talismãs, por causa das figuras, você sabe, que é pelos seus segredos ocultos. As oito partes mencionadas,
dianteira e traseira, são concluídas a cada 640 anos e mostrei onde terminam atrás para que você conheça
os momentos da frente e de trás; eles também são absolutamente necessários na arte da indução.
Estas frente e traseira são certamente dadas pelo movimento do eixo da esfera do Zodíaco e pelo
movimento de Leste para Oeste ou de Oeste para Leste, só existem estas duas possibilidades.
Quando começa em primeiro plano, aponta para eventos que ocorrem no mundo; e o mesmo, quando
começa pela traseira, aponta outros fatos ocorridos por causa da dianteira e traseira. Ele também sabe que
pertencem à esfera dos signos e não à esfera propriamente dita.
Capítulo 5
[80] A esse respeito, vi maravilhas desta arte em um ancestral principal; Eu vi e conto.
Deles é que ele dividiu esta ciência em três partes, uma delas a teurgia, e fez com que a maioria da nação
cuidasse dela, os sabeus que são os escravos dos nabateus dos caldeus. Outra é a ciência das estrelas e
de apresentar-lhes sacrifícios, incenso e sinais.
Com esta segunda classe superou os gregos que, apesar de tudo, são superiores no fundamento de ambos,
que é a astronomia, que é a ciência anterior e superior. Outra é a ciência dos filactérios, dos feitiços que
agem por intensa simpatia e pelo conhecimento dos espíritos a eles obedientes e de sua relação metafórica
com aqueles.
quinze
3. 4
palavras. Nesta ciência era única, embora os hindus e os pequenos reis do Iémen e os coptas do Egipto
tivessem grande interesse nela. Cada uma dessas ciências possui fundamentos e premissas teóricas e
práticas.
É um fato famoso que os hindus praticam bruxaria que se realiza e se alimenta de venenos mortais e sem
antídoto. Eles também têm a fórmula com a qual enlouquecem e mudam de razão a quem a ouve, e ao
pronunciá-la matam. Eles têm, entre os gêneros musicais, um instrumento que chamam de alcancela que
consiste em uma única corda sobre um corpo plano com o qual podem produzir quantos sons quiserem e
toda a escala [81] de ritmos. E têm segredos maravilhosos sobre a relação sexual, por exemplo, que uma
de suas mulheres concebe sem ser tocada pelo homem, apenas pelos gestos que lhe fazem. E têm uma
bebida que protege da velhice, dos cabelos grisalhos, do encurvamento e da decrepitude natural, e esta é
uma propriedade que só eles têm, porque são os mágicos e conjuradores mais capazes: são eles que vêem
isso por trás da linha de O Equador, no Sul, tem habitantes; são eles que são chamados de gênios e
demônios; eles são um mundo sutil onde não são vistos nascendo ou morrendo, pois concordam com a Lei.
Eles afirmam que seus governantes na esfera são Saturno e a Cola. Da história de um de seus sábios,
segundo eles, segue-se que Adão foi o início de sua jornada por culpa dele. O referido dirigente sustenta
nesta arte que toda figura do mundo do ser e da corrupção é formada pelas estrelas fixas formadas com a
mesma espécie de origem no céu; Afirma ainda que no céu existem figuras que não existem na terra e que
os sábios usam na espiritualidade e nos talismãs, delimitando algumas semelhanças notórias que
convencionalmente chamam de selos e que possuem esta figura após unir o espaço intermediário com
algumas linhas, exteriores linhas entre si que são o início de seus raios e sua expansão um do outro até
que essas formas estejam unificadas com eles. Tal coisa ocorre na oitava esfera e é como esta
figura que os astrônomos e místicos conhecem, e por isso os encantadores, feiticeiros e conjuradores não
a contam, porque se a contassem e a desenhassem, não seria aquela. no céu produzido pelas estrelas
fixas.
[82] Sustentou também que entre as figuras da esfera existem figuras imaginárias, não determinadas, mas
regentes companheiras de determinado grau. Esta é uma classe maravilhosa que o homem não poderia
encontrar mais do que nos livros da Índia dedicados a este conhecimento, que com isso vêem o seu uso
daquelas notórias semelhanças que determinam os momentos evidentes e os ascendentes conhecidos;
Eles também usam o presságio, o sonho, a quiromancia, a taba e o oráculo para fortalecer com eles sua
certeza nos problemas, nos segredos e na extração das coisas enterradas e usam isso como usam os
halos, as auras, o Arco-íris, meteoros, cometas e o escurecimento do Sol para conhecer as influências
superiores, pois tudo isso ajuda e reforça o que se deseja. Dizem que na esfera existem figuras lindas e
feias feitas pelas estrelas fixas. Quando uma criança nasce com uma bela figura no ascendente e com os
dois luminares numa bela figura, é um sinal de felicidade para o recém-nascido. E quando uma criança
nasce com figura feia no ascendente e com os dois luminares em figura feia, é sinal de infortúnio para o
recém-nascido, e o mesmo nos trânsitos, petições e talismãs. Afirmam que quando a sorte das estrelas é
incoerente, como as alucinações, não indicam nada na sua desordem e têm que se reservar e esperar por
outra, e isso acontece muitas vezes em nascimentos, petições e trânsitos. Eles sustentam que a ciência
das visões vem do poder da alma e do seu contato com o mundo da esfera onde ela vê as figuras das
coisas que estão na terra que nela estão impressas e são visões verdadeiras, cujo conhecimento é
comparável ao de . astrologia, companheira e similares deles, para os quais os utilizam. São uma força
mercurial, ou seja, Mercúrio rege o poder das visões nos recém-nascidos quando está forte. As visões
também são uma questão de alma e humor.
[83] Tenha em mente, honra a Deus, que a verdade das visões é que elas representam as coisas
35
pessoais privados de seu depositário, e são o abandono pela alma do uso dos sentidos e do
uso do pensamento; isto é, que o poder imaginativo compõe o que encontra em si, caminhos
sensíveis, separando um do outro. E tem uma terceira atividade que é a reprodução. Assim,
quando predomina a alma racional, o visionário produz cenas que a incluem, enquanto se
predomina o poder imaginativo, produz visões para um conteúdo cujo modelo está na alma
integrada. Se ele vê um cachorro ou uma fera atacando-o, ele sai como é, enquanto se
predomina o poder imaginativo ele pode sair como um policial ou um ladrão e isso é por causa
do significado. Quando a natureza é forte e a alma trabalha para ela, por causa de seu interesse
pelo casamento, pelas roupas e por tudo mais que possa ocupá-la enquanto está acordada,
tudo isso surge em visões. Por exemplo, estar ocupado e nadar em prazeres é como ser
acusado, porque o corpo se ajusta ao que há de superabundante nele e aos sonhos. Quando o
corpo estiver cheio de umidade, ele verá águas e rios no sonho; se o temperamento for frio e
seco, serão vistas coisas assustadoras e horríveis, enquanto se o temperamento for bilioso e
quente, serão vistos fogos, fornos e outras coisas desta natureza, tenha isso em mente, e
também que a verdade da adivinhação é ser capaz de ver além do pensamento o que se
adivinha e não olhar para um modelo do que se quer saber ou ouvir idealmente baseado na
força imaginativa; a força imaginativa é uma potencialidade que faz imaginar que se vê no
espelho, e é auxiliada pelo que se vê e ouve, o que leva a um certo tipo de conhecimento. A
força imaginativa também atua quando os sentidos estão paralisados e permanece entre o
senado sensível em seu despertar e se une ao raciocinado e as visões são feitas de ambos
segundo uma correspondência; o corpo e tudo o que nele há são uma mistura proporcional e
produzem visões fiéis mesmo que invertidas e talvez até alucinações.
E você tem que saber, Deus ilumine a inteligência, que a adivinhação é um efeito da
quintessência chamada inspiração, que é um dos poderes da alma imaginativa que entra nos
detalhes até se misturar com eles e refletir e se informar com eles no sonhando ou acordado
porque o poder imaginativo, quando perfeito, tem em mente os detalhes, detalhes que se
reproduzem, como já dissemos, como num espelho e se refletem e os vê em suas perfeições e
os reconhece, embora não é mais que perfeito nos detalhes e por isso não atinge a completude
no possível, mas se for reduzido ao possível e os alcançar será sábio, enquanto se alcançar
estes e aqueles será um profeta, mas isso só se realiza em poucas pessoas a quem chega a
plena revelação de onde vem o Criador Primordial, pois é o Criador Primordial quem os inspira
através da razão agente, pois o que transborda de Deus bendito e exaltado chega à razão
agente e da razão agente transborda à razão paciente e através da razão aproveitam o seu
poder imaginativo e o que dela transborda para a sua razão paciente os torna sábios e o que
transborda para o seu poder imaginativo os torna profetas; Esses homens estão na faixa mais
perfeita da humanidade e no mais alto grau de felicidade, que é aquela para a qual todo o bem
é alcançado e no qual todo o bem termina, porque certamente alcançamos as virtudes, somos
felizes e chegamos a isso através a perfeição da Ética, a perfeição do Lar e a perfeição da
Pátria, todas elas segundo a mesma palavra que as conduz à felicidade e ao conhecimento das
criaturas, esta é a parte teórica, o seu como, o seu porquê e o seu motivo, o princípio das coisas
sensíveis e o ascetismo delas [85] ao divino através do poder do homem. Este é o homem
verdadeiramente feliz e perfeito porque a verdade é o bem próprio da
sua substância que não necessita em nenhum momento de fundamento para alcançar com ela
outra coisa, porque por trás da felicidade não há nada mais perfeito do que ela; É o que
Abunaser Alfarabi aponta com o que diz no artigo que compôs sobre magia artificial: «A
desprezibilidade das coisas é a causa para obter a sua grandeza, as obras com que se conquista
a felicidade são belas obras e as vontades das quais fluem bens, e quem os alcança desfruta
de permanência sem prazo de validade, alegria sem arrependimento, conhecimento sem
ignorância, riqueza sem pobreza. O Legislador também aponta isso, Deus o abençoe e o salve:
36
«Meu Deus, não existe outra vida senão a Outra Vida, que Deus nos conduza, tu também, a vencê-la e nos
ajude a seguir o caminho que a ela conduz».
Pero volvamos a nuestro propósito y digamos que los hindúes mantienen que la espiritualidad puede
presentarse al sabio espiritualista como una persona y hablarle de lo que quiera y enseñarle las cosas que
quiera y granjearle el afecto de los reyes y los sultanes y concluirle y solucionarle las obras Que quer. É ela
quem aparece nos restos faraônicos que seus ancestrais construíram de diversas maneiras e que
respondem ao solicitante o que ele deseja.
Eles sustentam que os talismãs são os procedimentos mais eficazes porque agem com total natureza e são
como os milagreiros porque usam propriedades naturais e isso porque as propriedades fazem maravilhas
por si mesmas, como a pedra do jacinto vermelho que previne o usuário de doenças. e outros. Isso é feito
pelo talismã porque reúne procedimento e propriedades como repelir mosquitos, pulgas e moscas .-tas
porque acumula correspondência celeste e materiais estelares que o tornam apropriado para ele no ser [86]
da coisa da qual ele é tratado, de acordo com uma propriedade natural. O objetivo de mencionar a
propriedade aqui é que você conheça a verdade precisa do talismã e saiba que tudo o que é feito neste
mundo de conveniência é de alguma forma um talismã, você verá.
Capítulo 6
O propósito, fortaleça Deus, de mencionar propriedades é que você saiba que a coisa ativa na natureza
pode mudar e reduzir sua atividade e que quando a coisa tem uma natureza ativa de modo que sua ação é
por uma propriedade, sua ação correspondentemente é mais completo e mais forte e aquilo que é mostrado
a partir dele mais claro e mais rico. É como o caso em que a balança atrai a bile e a atrai por analogia e
propriedade. A causa disso é que a bílis é quente e seca, o que é análogo à natureza da bile. Assim, tenha
em mente que quando o remédio utilizado tem a natureza da coisa, a ação que dele advém é mais forte e o
talismã mais prodigioso; e isso demonstra a forma de doação das estrelas e também a forma de captura, e
isso porque a doação é mais completa. Um exemplo disso, honra a Deus, é que você proponha uma
representação da captura e seu caminho na primeira realização do talismã para que a doação das estrelas
caia sobre ele com fusão completa e o propósito do talismã seja cumprido, seu ação e expandir sua
espiritualidade. O exemplo disso para que você possa ver com clareza, a doação das estrelas, a forma
conveniente e a forma de capturá-la, é que as pessoas fazem talismãs a qualquer hora sem saber, ou seja,
quando querem compor [87] algo dos animais, monte algo das plantas ou faça algo das pedras apoie-se
primeiro nas partes da referida coisa e reúna-os primeiro de acordo com sua espécie, depois esmague ou
esmague ou misture-os ou qualquer outro tipo de ação com a qual você possa reduzi-los porque com isso
a natureza não cessa e os astros conduzem e realizam até que a coisa chegue ao que se propõe, por
exemplo, afeta muito o aborto e o parto de animais, e afeta principalmente abelhas e víboras e escorpiões
e o resto disso terreno. O mesmo acontece com a fervura, a mistura e a composição dos medicamentos.
Por exemplo, o caso da maturação das matrizes com as variedades de sêmen até chegar aos extremos em
que a natureza e os astros vão exercendo gradativamente seus efeitos. O mesmo acontece com o mineral
e a água para a geração da pedra, que no início é um líquido como o sêmen; então os ventos sempre
sopram dentro do mineral que vira espuma; então o mineral é cozido e quantas naturezas vizinhas o afetam
até engrossar de acordo com o modelo e a perfeição que possui. O mesmo acontece com as plantas, e sua
criação é a mesma. Esse é o exemplo da primeira putrefação e sua reviravolta ao modelo da matéria úmida
que é a base do ser e da aceitação dos modelos e das formas. Mais tarde, quando chega a esse estado,
começa nele o ser do modelo e das formas, e é nisso que recolhe na apreensão contínua que não é a
primeira apreensão, mas que no entanto lhe chega com a suavidade e
37
a umidade que adquiriu neste período; Como exemplo deste caso, tudo o que nasce do comércio
tem que se conformar a essas variedades de transformações e de ser e quem não tem ser [88]
não recebe de forma alguma a forma adequada e isso porque todo criador e fabricante de algo ao
longo do caminho da geração e criação e Outras coisas semelhantes deve primeiro tentar
trabalhar as partes que compõem a coisa até que essas partes se tornem matéria-prima disposta
a aceitar uma forma secundária com a qual você encontra um fator de produção de alimentos e
criação de produção e coisas retiradas das espécies doces. Análogo é o fator do vinagre e do
queijo e da gordura do leite e também a fabricação do fio de algodão e o resto que é feito logo
antes dessas coisas; A razão disto é que qualquer matéria que já tenha uma forma admite outra
mais do que se esta estiver corrompida e resta a possibilidade de uma nova determinação; então
captura outra forma, mas se recebe uma forma, seja ela qual for, fica privado das restantes
formas, mas isto é dito da matéria plástica que existe neste mundo, enquanto no mundo superior
ou é matéria em ato e forma eterna ou é uma forma independente, sem matéria. Parece-me que
com estes exemplos fica claro o objeto que almejamos: ele sabe que a situação é a mesma no
talismã, um exemplo de sua criação, e que quando o teurgo decide que material vai fazer dele de,
tem que ser um material unitário, perfeito, na sua captura da forma como é o caso das sementes
de louro, único antídoto contra o veneno das cobras e o açafrão que por si só repele os lagartos,
e a aversão dos as vespas às coisas azedas e amargas, mas pedem água de rosas e juntam-se
ao cheiro do tomilho e são atraídas pela sua fumaça. Existem outros sinais disso, por exemplo, o
aumento do sêmen com o grão de bico e quanto passa em seu curso [89] ou estar na imagem do
talismã, matéria composta por coisas compostas por mais de uma que atuam juntas, porque
quando se juntam capturam o decidido.
Desse teor estão os remédios que os médicos dão para beber no tratamento de doenças e dores
crônicas e que devem ser usados sozinhos quando estiverem sozinhos. Tudo isso é obra do
médico e filósofo impecável, e é isso que Yahya Benmasawayh diz quando afirma: “O que você
não pode curar com um remédio simples, você não pode curar com um remédio composto, mesmo
que seja com vários medicamentos. " Com isso, busca o efeito e a eficácia comprovada que se
consegue com a ação de medicamentos simples; os eletuários são do mesmo caso; Também
desta disposição era o composto do grande theriac e exatamente o mesmo acontece na comida,
pois entre eles há coisas simples, por exemplo, frutas, e também compostos, como é o caso dos
doces em todas as suas variedades.
Lembre-se que a mesma estrela pode ter atividades diferentes, e o mesmo acontece com o fogo
para cozinhar o mel: se você mantiver lento obtém um sabor delicioso, mas se você o fizer viver
ele gruda, queima e torna o sabor amargo e queima, torna nojento. Pois bem, as ações dos astros
são iguais porque nos graus elas podem ser favoráveis ou desastrosas. A esfera tem duas ações,
nomeadamente o movimento que é essencial e a temperatura que é acidental porque a
temperatura é algo que ocorre como resultado do movimento. A temperatura é do ser do
movimento e do movimento do ser da esfera. Esta é uma afirmação própria do sentimento,
enquanto o que procede da razão é que o movimento é do ser do éter que existe na esfera das
estrelas fixas, da esfera das estrelas fixas devido ao desejo que [90] tem pois buscai a virtude e o
bem perfeito, para o qual, necessariamente, a temperatura segue o movimento, o movimento
segue a primeira perfeição à qual absolutamente nada precede.
Leve em conta que as demais particularidades da esfera e a totalidade da temperatura que nelas
se origina são semelhantes a tal estado e que depois dos trabalhos da esfera são os trabalhos
das estrelas, e isso porque a esfera é o agente do estrelas e nenhuma estrela afeta a esfera
porque as essências das estrelas são fixas, não têm movimento. Mas, apesar disso, existem
obras esplêndidas e dons maravilhosos nas estrelas, que não estão de forma alguma no
38
esfera. O éter é na verdade o primeiro agente da natureza, embora os dons das estrelas sejam tempero e
adorno, que é o caso dos temperos e adornos entre nós, o que é melhor e mais esplêndido. A gradação da
esfera não tem a menor verdade, pelo contrário, é elaboração, suposição e imaginação porque na esfera
não há parte agente nem parte não-agente, mas tudo isso é ordem e natureza ao mesmo tempo. ao mesmo
tempo, não há diferença entre a sua parte e o seu cotovelo, em nenhuma circunstância ou em qualquer
momento.
A gradação não está isenta das circunstâncias dos planetas nem das suas atribuições porque o céu dos
planetas está cheio de planetas, embora se diga que falta à gradação; além da nossa observação dos
planetas que podem ser observados, pois não é possível cobrir todas as estrelas do céu porque estão além
do que é alcançável e percebido, absolutamente, e não são percebidos. Segundo isto, é a estimativa da
relação entre a posição e a atividade da estrela, o que equivale a dizer que a estrela não está no seu grau
ou na sua exaltação, nem na sua ascensão nem na sua queda, nem retrógrado nem reto, mas que está a
caminho de cada uma dessas [91] coisas. Nem os aspectos das estrelas têm uma relação constitutiva,
sejam eles oposições ou conjunções, porque isto também —refiro-me às ditas posições— quando é um
agente se soma às posições dos planetas como se não fossem agentes porque se a estrela não olha para
o céu não é um agente. Esta proposição é profunda e a sua interpretação complicada, e isto porque, sendo
essencialmente um agente, produz, no entanto, dois efeitos, o geral e o particular. No que diz respeito ao
efeito geral, é o efeito que não tem parcialidade, enquanto o efeito particular é o efeito que tem parcialidade
na imagem daquilo que se diz dotado, proporcionado e composto, receptivo e próprio. Existem vários
exemplos disso.
Exemplo disso é a situação do alimento no estômago que, ao ser arrastado pelo fígado, torna-se sempre
algo semelhante ao sangue nas veias, e quando transmitido pelo fígado aos membros, torna-se sempre
igual ao sangue nas veias. as veias, os membros de acordo com suas variedades, de modo que ele faz o
sangue se tornar sangue, e da mesma forma ele faz com que o osso se torne osso e tendão. Semelhante a
isto, então, é o caso dos trânsitos das estrelas, onde tais relações compostas prevalecem. As estrelas
também têm um motivo para realizar ações nobres e é que quando a estrela está no seu zênite, que se
chama apogeu, ela realiza a ação da estrela que está acima dela, a acompanha e compartilha com ela suas
ações e até realiza ações incríveis e muito raras. E o mesmo quando está em seu nadir, realiza a atividade
da estrela que está abaixo dele, entenda. O mesmo acontece no céu dos planetas, que realiza a ação do
céu perfeito do éter, e com o céu da Lua, que realiza as ações dos elementos e principalmente do fogo e
do ar devido às suas respectivas sutilezas. É o caso também de Saturno, que sempre realiza as ações dos
planetas se estiver com eles na sua parte mais externa e distante, realiza as ações de Júpiter se estiver
mais próximo, do seu perigeu. O mesmo acontece com cada estrela somada ao que está acima ou abaixo
dela. Isto é o importante da teurgia, afirmações reservadas do Povo para esse fim, que não publicaram, e
se as esconderam de quem solicita tal procedimento, foi por ganância e miséria. E tenha em mente que a
estrela de rotação mais lenta é aquela que tem a ação mais poderosa e os efeitos mais esplêndidos,
enquanto a mais rápida é a mais fraca, um pouco, e a estrela intermediária em velocidade de rotação é
intermediária em velocidade. Esta afirmação não é absoluta mas relativa, reflecte: o mais lento pode ser
menos eficaz e o mais rápido pode ser mais sério e forte na sua acção porque se deve à relação entre a
esfera, o éter e os planetas e os movimentos dos terrestres. criaturas, no que diz respeito à relação com as
coisas terrestres, aquela que é mais lenta não precisa ter um efeito mais vigoroso, nem a mais leve precisa
ter um efeito mais fraco; no que diz respeito ao céu dos planetas, aquele que é mais leve não precisa ser o
mais forte em ação e o mais lento não precisa ser o mais fraco em ação porque é uma relação análoga.
Havia uma diferença muito grande entre eles neste assunto, porque entre os antigos há quem diga o
contrário: se o que afeta a analogia e
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Em relação à esfera do éter e ao céu das estrelas fixas, se tudo o que nelas há gira mais lentamente, seria
necessário devido à sua analogia com a esfera do éter na quietude e à lentidão das estrelas porque é lento
no movimento e isso ocorre porque as essências simples se assemelham a ele nas menores circunstâncias
que compartilha com elas, porque são únicas entre as substâncias, girando lentamente e girando leve como
deveria ser a virada. Sobre este assunto os antigos têm muitas frases e sete símbolos. Sobre este assunto
vou revelar-vos um segredo de tantos antigos que se entregaram aos talismãs: tenha em mente que quando
a Lua está com Saturno é o efeito de Saturno que priva e isto porque o efeito de Saturno é muito mais forte
que o efeito da Lua [93]. O normal é que quando um planeta acompanha Saturno ele seja incluído no seu
efeito e isso porque a sua força é maior que a de qualquer um dos outros planetas pelas circunstâncias que
já mencionamos, seja pela sua elevação ou pela sua proximidade com as duas esferas maiores, isto é, a
do éter e o céu das estrelas fixas ou devido à sua lentidão de rotação e à sua grande semelhança com a
esfera universal do éter e similares. Tudo o que é dito nestes exemplos e nas conjunções é que Júpiter, ou
o Sol, ou Vênus, quando em contato com Saturno, as ações mudam extremamente e sofrem algumas
modificações. O mesmo se aplica às estrelas fixas quando Júpiter é adicionado, embora a matéria não se
conforme a um único padrão ou ordem até a Lua, que se assemelha em seus efeitos ao fogo e ao ar, cujos
fatos se assemelham à água e ao calor. perceber o ser que procede deles.
É possível que as estrelas aos pares tenham uma conjunção terciária entre elas, crescente, minguante e
média; isto é, é possível que a Lua esteja com Saturno e que seu efeito esteja integrado sob o efeito de
Saturno, isto é, de sua força, se estiver em seu zênite exaltado e em seu apogeu e assim por diante. Se a
Lua e Saturno estivessem no mesmo caminho e em tais posições não seria de outra forma; esta é a
condição de Saturno nas demais posições e com todas as estrelas. Afirmou-se que o efeito da Lua e sua
força são um pouco maiores que a força de Saturno se este estiver nas posições superiores mencionadas
e Saturno em suas posições opostas, mas se a Lua estivesse com Saturno nas posições opostas a essas
exaltado continua também o efeito da Lua ao efeito de Saturno como no primeiro caso. E se Saturno
estivesse nessas posições exaltadas e a Lua nas suas próprias posições, o efeito da Lua seria absolutamente
fraco. E se Saturno estivesse numa órbita recta, retrógrada ou algo semelhante em termos de posições da
órbita correcta [94] os dois efeitos seriam equivalentes, especialmente se esta coincidisse com a situação
zenital da Lua porque a elevação máxima da Lua não não se opõe à queda de Saturno, sem contar a sua
posição reta, que é o seu estado próprio. Quanto à situação de Saturno e Júpiter, não é como a situação
de Saturno e da Lua, mas é praticamente proporcional na maioria dos casos, e é isso, quando Saturno está
zenital e Júpiter também, se assim for, o efeito é mais forte por Júpiter, o Ansioso, exceto que se Júpiter
estiver elevado e Saturno em sua órbita mediana e, portanto, exaltado e ereto, o efeito não é exclusivamente
de Júpiter, e na medida em que o contrário é o efeito é de Saturno, enquanto o O efeito é de Júpiter é
radicalmente anulado e nada menos. Semelhante é a situação de Marte e Saturno. Quando estiver com
ele, os efeitos serão mais evidentes por Marte, exceto na forma das linhas anteriormente detalhadas.
Quanto a Vênus e Mercúrio, ambas as estrelas têm proporção e analogia com cada estrela, a Lua não é
como elas porque não tem proporção ou analogia com as estrelas superiores, que é uma base sobre a qual
construir e necessária em ocasiões acidentais, e uma necessidade tão grande é atendida na teurgia.
Tenha em mente que as ações estão de acordo com sua essência, pois são simples e quando é simples
não sofre corrupção, ou seja, se está corrompido não é simples mesmo que exista.
Na propriedade a corrupção está nos compostos que são de diversas coisas. E tenha em mente que a ação
da esfera oriental total é a ação geral absolutamente, de todas as esferas e de todas as estrelas, e a causa
é que ela é a razão do seu movimento, sendo na própria verdade.
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absolutamente imóvel; mas por ser o motor de todas as estrelas, diz-se que é o motor de
tudo, embora não seja móvel na sua essência, o que seria impossível. Quanto à esfera das
estrelas fixas, embora seja móvel como um todo, também é especializada no movimento
da esfera do todo. E a mesma situação acontece nas demais esferas. Seu caminho é saber
que [95] o movimento de toda esfera vai em direção às esferas e às estrelas que nela estão
e que em geral se diz estrelas, esferas e seus demais movimentos. E o motivo também nas
ações das estrelas e no que é essencial em termos de ação são os movimentos das
esferas que elas possuem, porque as estrelas essencialmente não se movem, embora se
movam acidentalmente, e por isso a ação de a esfera não é uma, mas duas que são o
movimento, em si, e a temperatura, acidental, porque acompanha o movimento; enquanto
o movimento —já o dissemos— é o ser da esfera e o que nela se dá. O objetivo dos
talismãs é mobilizar o receptor e tirá-lo da potência para agir porque na forma está a
modalidade de tudo e na matéria a possibilidade de tudo. Cada matéria tem uma forma,
isto é, um temperamento, e cada forma tem uma matéria; tem uma forma, isto é, um temperamento que
Um paradigma disso é o pequeno fogo que cresce e se torna grande porque o pequeno
fogo canaliza o que há de potencial na matéria do fogo até fazê-lo ganhar identidade e
crescer tornando-se ato.
Tenha em mente que a oposição não entra no que está em ação e o corrompe, mas sim
entra no que está em potencial e o corrompe, nunca no que está em ação. Tudo o que está
no curso da natureza está equilibrado, e tudo o que não está no curso da natureza está
desequilibrado. Por isso, o calor em ação mobiliza naturalmente o que é calor potencial: se
o calor aumenta de temperatura, torna-se ainda mais quente e a causa que nele existe é
reforçada na medida em que aquece. Assim como o calor em ato mobiliza o calor em
potencial, também o calor em potencial mobiliza naturalmente o calor em ato, porque assim
como esse é o princípio de identidade do primeiro, também este é o princípio motor da sua identidade.
Sei.
Capítulo
7 [96] O que mencionamos depende da forma de aceitação e doação nas ações e obras
dos talismãs e na forma de semelhança e diferença. A semelhança pertence à categoria
da anexação na obra dos talismãs e isso porque a semelhança que há na referida obra vai
desde a ação dos astros até a ação da pedra que o talismã utiliza e até o tempo, o lugar e
a confecção do talismã; isto é, que o talismã é feito de todos eles e quando falta não existe.
A acumulação é uma das grandes bases do ser do talismã.
E a quantidade também é a mesma, porque a parte inteira da quantidade —como se diz

nas Ensinanças— está dividida em duas partes, contínua e descontínua. A parte contínua
é dividida em cinco partes: linha, plano, volume, tempo e espaço; e a parte descontínua é
dividida em palavra e número. Todas essas partes devem necessariamente ser conhecidas
no trabalho dos talismãs. A linha para o paralelismo que existe entre as estrelas e os
talismãs e para o paralelismo entre o talismã e a coisa que se deseja ser influenciada pela
afinidade e correspondência com a ação do talismã. Estas são as duas partes em que a
reta se divide, pelo lado do paralelismo, segundo a doutrina que se mantém em seus
ensinamentos sobre a reta: a reta é o resultado da afinidade de certos pontos ligados entre
si. Isto é o mais completo que se disse como definição do talismã, isto é, que a linha reta é
a coisa sobre a qual passa a coisa que a determina desde um rolo desde o início do ponto
até sair dele [97] ao ponto tangente à coisa em que termina, como dizemos que fulano está
diante de fulano e de frente para seu olhar e outras coisas com características semelhantes,
desde que a continuidade da linha reta não é impedido. Um exemplo é a determinação dos
pontos onde os raios das estrelas atingem, é um único ponto localizado na massa corporal
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exposto à radiação. Leve isso em consideração e entenda. Há outra razão pela qual esta afirmação é a
mais completa sobre o ser do talismã, e é que a doação astral que capta a ação do talismã é também um
acúmulo de raios com os quais a ação da pedra ou da coisa exposta a a ação do talismã é obtida por
correspondência ou afinidade e é necessário que a linha que sai das estrelas análogas ao talismã seja reta
para que a doação seja completa. Se a linha da linha estiver desviada ou não for perfeitamente forte
conforme detalhado, a doação não será completa.
O plano para a necessidade do formulário de doação. Em outras palavras, o plano é a expansão da ação
do talismã em um determinado local. E quando a ação se expande, necessariamente deve haver um tiro. A
razão é que o próprio espaço é transformado por esta ação, assim como é transformado pelo calor, pelo
frio, pelo ar, pela luz, pelas cores e assim por diante, e a coisa que faz com que as linhas que vão das
estrelas ao talismã passem para dentro dele. o talismã para o lugar que é um avião.
Entendam esses segredos reservados e a razão é que essas coisas não foram concedidas pelo Povo.
Tempo porque é o resultado do movimento do corpo. Em todo o caso, ao referir-nos a ele pretendemos
esclarecer a realidade do talismã. Nas atividades dos talismãs é dividido em partes, por exemplo, o tempo
de observação da estrela até o local onde é total ou parcialmente a doação de sua ação [98] devido aos
desvios que as estrelas apresentam. Por exemplo, o tempo necessário para determinar corretamente o
grau em que se encontra a ação astral mais importante. Por exemplo, o tempo de observação dos astros
devido à necessidade da estrela estar emparelhada com outra no mesmo grau ou quando a estrela está em
oposição, trígono, quadratura e outros aspectos possíveis nas posições astrais, ou a perfeição ou
imperfeição da incidência das ações: retidão, queda ou exaltação ou a modalidade da doação, fatal ou
desastrosa, a irrupção da luz, perdas, corridas e outras possibilidades contidas nesta ciência. Por exemplo,
nas eleições, o tempo de observação do fato da doação. Por exemplo, o tempo de fixação do talismã no
lugar e outras determinações de tempo semelhantes.
A finalidade do espaço por palavra nesta partição de área quantitativa. É o espaço de observação e sua
extensão sobre seu agente até que seja alcançado no momento que se deseja. Por exemplo, o espaço do
talismã e o local de sua realização no ar e na terra, sua manifestação, sua ocultação e assim por diante. E
por exemplo, o espaço onde o talismã é feito. Por exemplo, o espaço em que se descobre a matéria do
talismã, o que é necessário para realizar os talismãs nas ações e trabalhos que constituem os seus dons
[99]. Suas ações incríveis quando são ouvidas, pela minha vida, aspirante, porque entram nos fatos
maravilhosos; Esta é a ação e influências do talismã sobre coisas inanimadas, como mover areia, mover
pedras, acabar com epidemias, repelir chuva e tempo nublado, mudar os ventos e outras coisas semelhantes
que não precisam ser mencionadas porque esta não é. lugar para isso, porque o que está nesta morada da
ciência não é nada conveniente para você ouvir.
A palavra e o número da quantidade descontínua porque são necessários na expressão, nas relações, na
adivinhação, no augúrio e em outros aspectos da ciência. O número acima de tudo entra em vastas
atividades porque é típico do tempo porque o tempo é o número do movimento da esfera e a palavra vai de
um momento X a outro e quando indicamos um determinado número termina quando é alcançado. E
quando dizemos que o ser consiste em um instante temporal que chega a 42 dias, estamos nos referindo a
um número.
Tenha em mente, aspirante, que a realização entra neste aspecto da ciência porque é a forma do talismã e
o espaço de trabalho que capta influências e que se diz induzir no talismã a maioria das ações das quais
ele participa, e o forma de elaboração do talismã no local onde ele é colocado, caso que também se insere
no gênero de realização, e quantas circunstâncias destas lhe são semelhantes.
Por sua vez, a qualidade é verdadeiramente eficiente no talismã e isto porque é o pressuposto para
42
a realização do talismã, pois é necessário que ele tenha força perfeita, assimilando ao fato da
qualidade que nele implica [100] para que dele se expanda aquela ação que liga as qualidades
superiores às qualidades inferiores, e isso porque aquela situação é análoga à doação das estrelas
e à captura da influência nela contida para que seja o que dela se exige. Isto é o que tantas vezes
dissemos sobre os astros afetarem algumas coisas e não outros, dependendo da competição dos
astros nos lugares e das diversas espécies de animais, plantas, minerais e outros. Assim, quando
a pedra ou qualquer outra coisa está em condições de receber a ação da estrela ou similar, os
efeitos que recebe dessa estrela também estão na natureza em que está montada, ou seja, na
qualidade correspondente à aceitação de a atividade da estrela, astro... E o mesmo também a
pedra, porque a natureza da pedra que compõe o talismã exige força até atingir o limite da condição
dominante cuja ação se expande e se manifesta.
Por isso, quem pratica esta variedade de ciência não tem outra forma senão reforçar a qualidade
da. a pedra com outras qualidades implícitas nela e análogas até que prevaleça.
Isto é semelhante ao que se faz com eletuários como o theriac, por exemplo, cuja força é reforçada
pelos muitos medicamentos que contém porque juntos esses medicamentos produzem alterações
extraordinárias uns nos outros. E em muitas artes não é fácil, por exemplo na medicina e na
indústria e outras coisas naturais como os talismãs, a eliminação de epidemias e as ações das
pedras entre si. Resumo a doutrina do segundo meio: em todas as atividades é preciso harmonizar
e cuidar do que é diferente e incompatível entre si. Este é o centro do que mencionamos
recentemente; Eu resumi para você entender bem.
Capítulo 8
[101] Observe que a ordenação dos antigos dos graus das naturezas foi mostrada a eles desta
forma até que eles conhecessem as gradações das forças dos remédios e dos alimentos e assim
por diante. Depois disso, eles se misturaram até que lhes foram mostradas as utilidades das drogas
e suas diversas ações. Sem dúvida aqui é necessário mencionar o essencial e dizer que os Antigos
diferiam quanto ao fato de que as naturezas simples eram o que eram e que disputavam quanto ao
número. Uma parte deles, os pesquisadores, disseram que as naturezas simples e os princípios
matriciais são o calor, o frio, a umidade e a secura e que na verdade são as qualidades e os
princípios simples. Nisso eles não discordam. Então eles os chamaram de compostos, que é
quando dizemos quente, frio, úmido e seco. E é que, quando dizemos quente, é que uma matéria
acompanha o calor; e o mesmo para os outros. Que isto não é o mesmo que quando dizemos
quente, frio e assim por diante. Depois dessa composição vem outra, que é quando dizemos calor
seco, calor úmido, frio seco e frio úmido. Isso é composição, é claro que não estão sozinhos porque
calor não é secura nem umidade e o mesmo é frio com o outro.
Depois, essa composição é seguida por uma terceira, que é quando dizemos fogo, ar, água e terra.
Este é um terceiro composto onde o princípio simples e o primeiro e o segundo compostos se
acumulam. Este composto é seguido por um quarto, que é o das pessoas e que se divide em
partes: no que diz respeito ao mundo, as quatro estações, que é quando dizemos [102], primavera,
verão, outono e inverno. No que diz respeito a pessoas e animais, bílis, sangue, atrábilis e catarro.
Embora tenha em mente que os elementos que existem no homem são muito mais sutis do que
aqueles que existem nos animais porque as condições dos animais são densas e muito turvas. No
que diz respeito aos que estão nas plantas, são os chamados óleos, corantes, sementes e raízes.
Pois o estilo se dá nas condições das pedras. Qualquer um que tenha notado o que dissemos
sobre as condições do homem e dos animais, basta fazer uma proporção nas condições das
plantas e das pedras, duas a duas, e atribuir às plantações a sutileza das condições, como a
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acontece no homem e atribui às pedras como acontece nos animais. Então, depois desses
compostos, estão as coisas preparadas, que são aquelas que são chamadas de compostos dos
compostos, sete graus, e que são os compostos extremos, por exemplo: remédios, edifícios, e outras
coisas cuja condição é essa e todas as coisas e depois todas as coisas nas quais as classes das
condições simples podem ser divididas. O composto é composto por sete partes rodeadas por vinte
e oito letras. Nós os especificamos em forma de quadro sinóptico para reunir o que foi espalhado
durante a explicação:
naturezas simples Aquecer Frio Umidade Secura

First Natures Composto Quente Frio Molhado Seco
Segundas naturezas compostas Calor seco Frio úmido Calor úmido Frio seco
Fogo da Terceira Natureza Composta A água O ar A terra
Quarta natureza composta Verão Inverno Primavera Outono
Quinta natureza composta A fel o catarro O sangue o atrábilis
Sextas naturezas compostas a unção As sementes O óleo As raízes
[103] Portanto, afirmo que o calor, o frio, a umidade e a secura precedem o fogo, o ar, a água e a
terra em muitos aspectos, evidentes por analogia ou experiência direta. Com isso, o fogo é descrito
com calor porque é quente e seco, mas o calor não é descrito porque não é fogo nem é composto.
De acordo com isto, cada composto ou é constituído pelos princípios que o definem ou continua a
ser um composto porque o calor é antes do fogo, a humidade antes do ar, o frio antes da água e a
secura antes da terra, mas tudo como meio de análise. E o mesmo acontece com o fígado, baço,
vesícula biliar, coração, pulmão, cabeça, pés, mãos e outras partes deles. O calor, como antes, vem
do movimento rotativo da esfera; o frio, do centro; isto é, do planeta Terra, que é chamado o centro
de toda a esfera, razão pela qual a sua matéria tem sido útil a todos os seres.
O frio é prejudicial ao calor em todas as circunstâncias, isto é, no caráter, no movimento e na

quietude. E pela mesma razão, o calor é uma qualidade que une coisas semelhantes e repele coisas
opostas. E o mesmo acontece no limite do frio, isto é, que une coisas opostas e repele semelhantes;
e isto para determinar a diferença e disposição nas essências opostas por semelhança e não por
corrupção parcial.
Você tem, ó aspirante, que investigar e considerar essas ciências rigorosas e difíceis de entender e
então obterá sua reivindicação. Não foi para confundi-los porque lhes deu detalhes maravilhosos das
outras ciências, mas para esclarecê-los para que possam investigar seriamente essas ciências
maravilhosas e para que obtenham o que os sábios anteriores obtiveram e cheguem onde chegaram.
Capítulo 9
[104] Mas voltemos ao nosso propósito e digamos que aquelas imagens que mencionamos e
apontamos anteriormente são produzidas pelos encontros dos planetas, para os quais têm unidade
e um efeito profundamente salutar. Por exemplo: (1)
Talismã para repelir ratos. Consiste em desenhar esta imagem sobre uma folha de cobre quando a
primeira face de Leão sobe. A imagem consiste nas estrelas que estão em Leão.
Coloque-o em um local onde os ratos fujam do local onde está. Esta é a imagem: (2)
Talismã para repelir mosquitos. Desenhe esta imagem em uma pedra de enxofre quando a segunda
face de Touro ascender e coloque-a em um local onde os mosquitos não se aproximem do local
onde está a referida pedra. Esta é a imagem das estrelas que, quando encontradas, repelem os
mosquitos:
(3) Talismã para expulsar moscas. Grave esta imagem em uma folha de estanho quando
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Escorpião sobe, sua terceira face, e o coloca em um lugar onde as moscas fugirão dele. Esta é a
imagem das estrelas que, ao se encontrarem, repelem as moscas.
(4) Talismã maravilhoso. Se você deseja que alguém que você ama venha até você rapidamente,
desenhe esta imagem em um pano novo hoje. e a hora de Vênus, ascendendo pela segunda face
de Touro com Vênus nela. Em seguida, queime uma ponta do pano lembrando o nome de quem
você deseja, que irá até você rapidamente no local da ação. Esta imagem resulta da força do
regente de Vénus nesta face. Esta é a
imagem: (5) Talismã para inimizade. Se você quiser colocar desordem e separação entre duas
pessoas, desenhe esta imagem em uma folha de chumbo preto com a presa de um cachorro preto
no dia e hora de Saturno, ascendendo a terceira face de Capricórnio com Saturno sobre ela e
coloque a folha no local de um dos dois ou onde se encontram que irá separar da forma mais
desastrosa e pior. Esta imagem tem origem na força do regente de Saturno nesta face. Esta é a
imagem que você irá
desenhar: (6) Talismã para devastar locais e impedir construções neles. Grave esta imagem com
uma presa de porco em uma folha de chumbo no dia e hora de Saturno, a terceira face de
Capricórnio ascendendo com Saturno nela. Coloque a folha no local desejado para que a praga da
saturnália habite nela e não seja povoada enquanto a imagem estiver lá. Tem este formato:
Não encontrei entre o que vi do mestre desta arte, entre o que ele mencionou sobre as classes de
imagens, mais do que esses talismãs e resolvi fixá-los neste nosso livro.
Depois disso, refiro-me à atribuição das pedras e formas às estrelas e aos seus efeitos maravilhosos.
Capítulo 10
Nas pedras [106]
Por exemplo. Saturno tem como pedras: ferro, diamante, antimônio, ônix, jato puro, turquesa, ímã,
magnésio; e parte em ouro, jacinto vermelho, pirita dourada e ágata.
Júpiter tem estanho, jacinto branco e amarelo como pedras; e tem parte na cornalina, no ouro, no
topázio, nas pérolas e no cristal. Dele são todas as pedras brancas brilhantes.
Marte tem o cobre, a pedra ágata, todos os tipos de enxofre como pedras. Faz parte da pirita, do
rubi, do ímã, do vidro, da cornalina, do ônix. A dele é toda pedra vermelha profunda.
O Sol tem como pedras ouro, arsênico, turquesa, diamante, cristal faraônico, madrepérola vermelha
e todas as pedras brilhantes. Coma ágata, esmeril e jacinto vermelho.
Vênus tem cobre, lápis-lazúli, pérola, madrepérola, malaquita e coral como pedras. Tem participação
em prata, pérolas, vidro e magnésio.
Mercúrio tem talco, esmeril, esmeralda e mercúrio como pedras. Tem participação em topázio,
estanho, vidro e mármore.
[107] A Lua tem prata, pirita prateada e pérolas como pedras. Possui parte em cristal, lápis-lazúli,
ônix e pérolas semente.
As formas que os teurgos propuseram para se referir aos planetas são estas:
SATURNO JÚPITER MARTE SOL LUA DE MERCÚRIO DE VÊNUS
Já que mencionamos isso, agora vou me dedicar às imagens dos planetas que o transmitem do
Livro das vantagens das pedras de Mercúrio, escriba e do Livro dos
Quatro cinco
o sábio Apolo e o Livro da interpretação dos talismãs espirituais na versão do Picatrix.
O primeiro é assim:
O SOL
No Livro do sábio Apolo tem a forma de uma mulher em pé numa carruagem puxada por quatro cavalos;
com um espelho na mão direita e na esquerda, junto ao peito, um chicote; na cabeça os raios daquele.
Esse número já havíamos mencionado.
No Livro das vantagens das pedras de Mercúrio, tem o formato de um homem ereto e como se
cumprimentasse alguém à sua frente, à esquerda um escudo e aos pés um formato de dragão.
[108] Na versão Picatrix do Livro da Interpretação dos Talismãs Espirituais de Griton, ele tem a forma de
um rei sentado em um trono, com uma coroa na cabeça, a figura de um corvo diante dele e um dragão sob
seus pés.
Em outro encontrei o maior luminar da esfera na forma de um homem coroado em pé sobre uma carruagem
puxada por quatro cavalos, com um espelho na mão direita, um chicote na esquerda e toda roupa amarela.
Cada uma dessas imagens tem influências e ações nos talismãs que explicaremos posteriormente conforme
necessário.
Sei.
VÊNUS
O sábio Apolo manifesta que tem a forma de uma mulher ereta com uma maçã na mão direita.
No Livro das vantagens das pedras de Mercúrio tem a forma de um corpo humano com rosto de pássaro e
pés de águia.
Ele também afirma que tem a forma de uma mulher nua com um filho atrás. Marte na frente e uma corrente
no pescoço.
Em outra, ela tem a forma de uma mulher de cabelos brilhantes, montada em um cervo, com uma maçã na
mão direita, um frasco de perfume na esquerda e roupas brancas justas.
O ESCRIBA
[109] O sábio Apolo manifesta que tem a forma de um jovem com barba, uma vara na mão e um gato na
barriga.
No Livro da interpretação dos talismãs espirituais, tem a forma de um homem com um galo na cabeça,
sentado num trono, pés de águia, um falcão no punho esquerdo e formas sob os pés que mencionarei.
No Livro das vantagens das pedras de Mercúrio tem a forma de um homem ereto, com duas asas
desdobradas do lado direito, um pequeno galo do lado esquerdo, na mão direita uma vara, na esquerda um
vaso redondo , no centro da cabeça uma crista semelhante a um galo e nos pés outras duas cristas
semelhantes a um galo.
Em outro descobri que Mercúrio na esfera tem a forma de um homem com um diadema na cabeça, montado
em um pavão, com um cajado na mão direita, uma lâmina na esquerda e roupas variadas.
A LUA No
Livro das Vantagens das Pedras de Mercúrio há a figura de uma mulher de rosto lindo, cingido por um
dragão e a cabeça por duas serpentes, com chifres cingidos por duas serpentes, uma serpente em cada
pulso e em a cabeça e na parte inferior da cabeça dois dragões com sete cabeças cada.
[110] O sábio Apolo menciona que a Lua tem a forma de uma mulher apoiada em dois touros, o
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cabeça de um em direção à cauda do outro.

No Livro da Interpretação dos Talismãs, o luminar menor tem a forma de um homem com um pássaro
empoleirado em uma vara na cabeça e uma árvore diante dele. Em outro descobri que a Lua em sua esfera
tem a forma de um menino coroado andando em uma carruagem puxada por quatro touros com um cetro
na mão direita e um espelho na esquerda e todos vestidos de branco e verde.
SATURNO
No Livro da Interpretação dos Talismãs Espirituais ele tem a forma de um homem com rosto de corvo e pés
de camelo, sentado em um trono com uma clava na mão direita e uma lança na esquerda. No Livro do
Filósofo, Apolo tem a forma de um homem no púlpito.
No Livro das vantagens das pedras de Mercúrio tem a forma de um homem com as mãos levantadas acima
da cabeça com um peixe preso nelas e sob os pés a figura de um lagarto. Em outro descobri que Saturno
em sua esfera tem a forma de um homem de pé sobre uma grande serpente com uma foice na mão direita
e um bastão na esquerda, e todo vestido de marrom e preto.
JÚPITER
O sábio Apolo menciona que ele tem a forma de um homem bem envolto em roupas, sentado sobre uma
águia, com os pés apoiados nas omoplatas de outra e na mão direita os restos de um volume.
[111] No Livro da Interpretação dos Talismãs Espirituais há a figura de um homem com rosto de leão, pés
de pássaro e abaixo deles um dragão com várias cabeças; na mão direita uma lança com a qual perfura a
cabeça de um dragão.
No Livro das vantagens das pedras há a figura de um homem com manto, montado em um abutre e com
uma flecha ou um bastão na mão.
Em outro descobri que Júpiter em sua esfera tem a forma de um homem montado em uma águia, com uma
lança na mão direita, um narguilé na esquerda e todo vestido de amarelo e vermelho.
MARTE
Menciona o sábio Apolo que tem a figura de um homem com capacete e peitoral com braços e pernas e
brandindo uma espada.
No Livro da interpretação dos talismãs espirituais tem a figura de um homem com uma coroa na cabeça e
uma espada com desenhos na mão.
No Livro das vantagens das pedras de Mercúrio há a figura de um homem nu e ereto, à sua direita a figura
de uma mulher virgem, Vênus, com os cabelos presos para trás. Marte está com a mão no pescoço e a
esquerda no peito e olhando para o rosto dele. Ele afirma que essa imagem tem muitas influências que
detalha em seu livro.
Em outro descobri que Marte em sua esfera tem a figura de um homem montado em um leão, com uma
espada na mão direita, a cabeça de um homem na esquerda e roupas de ferro e
aço.
[112] Estes são os números que o Povo registou. Segundo eles, eles têm influências específicas; Transmiti-
vos literalmente parte do que eles expressaram.
AS FIGURAS NAS PEDRAS As gravuras

das figuras do Sol. Para este grande luminar, a figura de um rei sentado em um trono, com uma coroa na
cabeça, um corvo na frente e sob os pés, deve ser traçada em um configuração de jacinto vermelho puro.
letras seguintes. Quem disser a configuração vencerá e prevalecerá sobre os outros reis. Isso está contido
no livro da interpretação dos talismãs
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espiritual na versão do Picatrix e acrescenta que o Sol deve ser exaltado.

Entre os desenhos seus que Aristóteles menciona, o de Alexandre, está aquele gravado a figura de um leão
, está nele e sem efeitos nocivos,
numa pedra de jacinto e no topo deste signo, quando Leão ascende e o Sol
ninguém irá derrotar quem quer que faça isso, as coisas serão mais fáceis para você, você realizará tudo o
que empreender e quando dormir não terá sonhos horríveis.
Outro de seus desenhos é gravar em uma pedra de diamante uma mulher sentada em uma carruagem
puxada por quatro cavalos com um espelho na mão direita, um chicote na esquerda, sete raios na cabeça
e uma bênção no interior do cenário, desde que é exaltado. O referido desenho na referida pedra dá
prestígio a quem a usa junto a todos que o encontram ou se relacionam com ele.
[113] Outro de seus desenhos é gravar em uma pedra hematita o seguinte desenho do Sol, na primeira
face de Leão. Quem o usa geralmente está livre dos ataques epilépticos que lhe causaram quando a luz
menor começou a crescer. Este é o desenho: . Outra gravura sua é a mencionada por Hermes no Livro de
Haditus.
O que diz é que quem grava numa pedra chamada semalinón e que é uma pedra amarela com um ponto
preto e veios verdes e que é clara e brilhante, que quem traça nela a figura de uma mosca na hora do Sol ,
quando está subindo, quem o carrega não é prejudicado pelo fogo, mesmo que entre. Ele afirma que a
referida pedra é encontrada nas terras da Pérsia.
Há uma gravura sua para expulsar cobras, gravando no chaton de uma pedra a imagem de uma cobra na
época do Sol quando está no sétimo grau de Aquário, com Saturno no sétimo grau de Áries, a Lua em o
sétimo grau de Escorpião, Júpiter no segundo grau de Sagitário, a Cauda no décimo grau de Sagitário. E
no verso esses desenhos
. E ao redor deles estes outros: A .
pedra está montada num selo de ouro e quem a carrega não se encontrará em nenhum lugar onde haja
besouros, cobras ou víboras.
Outra gravura para repelir besouros: você desenha em um chato de cornalina a figura de um besouro na
época do Sol, que está exaltado; Saturno no décimo sétimo grau de Aquário, Mercúrio no vigésimo oitavo
grau de Gêmeos, a Lua no segundo grau de Câncer, Marte no último grau de Libra. E nele estas letras: K,
LA, K, LA, FA, LI, LA, LA, K, W, H, h, [114] e você monta em um selo dourado que nem um único besouro
aparecerá no local onde está nem seu portador os verá.
VÊNUS
Vênus está gravada em chat de jacinto vermelho na figura de uma mulher com uma maçã na mão direita e
na esquerda um pente como uma tábua com estes números: 5 8 5 1 5 8.
A figura é um corpo humano com rosto de pássaro e pés de águia. Esta figura torna seu portador querido
em todo o mundo. Você tem que desenhá-la na hora certa e quando ela estiver animada.
Há outro desenho dele que está gravado em jacinto branco, é a figura de uma mulher com uma maçã na
mão direita e um pente na esquerda, na primeira face de Libra. O usuário do referido chaton sempre ficará
feliz e rindo ao usá-lo.
Também atua quando a figura de um escravo nu está gravada em uma pedra lápis-lazúli, ao lado da figura
de um homem com uma corrente no pescoço e atrás de uma criança com uma espada. O portador deste
cenário é enfeitiçado pelas mulheres e elas o conquistam.
Uma mulher ereta com uma maçã na mão direita e dentro da pedra uma ovelha também está gravada em
pedra lápis-lazúli. O portador deste chaton cria as ovelhas das quais deve cuidar. Que seja na sua exaltação
e na sua hora.
Aparece no Livro de Gritón sobre talismãs: num chaton de pérola está gravada a figura de uma cobra [115 ]
e nele um escorpião, no segundo dia, no seu tempo e na sua exaltação, e aquele que
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O portador do referido chaton não sofre picadas de cobra e está livre da picada se for colocado na umidade
e engolido.
Sua tarefa é gravar em uma pedra de pérola o seguinte desenho de sua época: O portador da. referida
pedra é tão amado pelas crianças que elas não suportam ficar separadas dele quando o acompanham.
Para ela, a imagem de uma mulher ereta com os cabelos divididos em duas mechas nas costas e dois
meninos com asas no colo pode ser gravada em uma pérola. Que seja no seu tempo e sendo exaltado.
Viagens longas ou curtas são fáceis para o portador desta pedra e ele não vê nada de infeliz nelas.
A sua é gravar num chaton de vidro, no momento certo, três figuras reunidas; o portador recebe bênçãos e
prosperidade no comércio acima de suas expectativas.
Para ela, a figura de dois gatos e a figura de um rato estão gravadas em coral, entre eles e ele no seu
tempo, no seu ascendente e ela nele. Esta figura é especial para expulsar os ratos do local que não estão
nele.
Para ela, a figura invertida de uma mosca é gravada no momento certo em um chaton de cornalina.O
usuário deste chaton não vai a lugar nenhum onde haja moscas; quando o ascendente é seu.
A sua é gravar numa pedra malaquita, na trave a figura de uma sanguessuga e no interior da pedra a figura
de duas sanguessugas com a cabeça de uma voltada para trás da outra; remove sanguessugas de qualquer
local porque a pedra as tem impressas em si mesma. O tempo e o ascendente devem ser seus e também
quando a pedra for gravada. Sei.
[116] Para ela, a figura de uma mulher ereta com uma espécie de imagem diante dela está gravada em
uma pérola-semente, em seu tempo e com seu ascendente. Este talismã também funciona para o amor e é
conhecido.
A sua é gravar numa pedra de cornalina a figura de uma mulher com roupa dobrada numa das mãos, traços
de penugem ou penugem no corpo e uma espécie de maçã na outra.
Está impresso em cera para doenças infantis e o quanto isso as prejudica. Que seja no seu tempo e com o
seu ascendente.
Para ela, uma espécie de cabeça de onagro com uma cabeça de mosca no topo e uma pequena
excrescência na cabeça está gravada em uma pedra de cornalina. E isto na sua hora e no seu ascendente.
Com esta pedra é impressa cera para a colheita. Está provado que foi retirado das ruínas faraônicas.
MERCÚRIO
Segundo o Livro de Interpretação dos Talismãs Espirituais na versão do Picatrix, a figura de um homem
com um galo na cabeça, sentado em um trono, com pés de águia, um falcão na mão, está gravada em um
chaton de topázio verde. deixou e sob os pés esses desenhos: no devido tempo e exaltado. A ação deste
talismã é libertar os prisioneiros e outras coisas deste tenor.
Para ele, o seguinte desenho está gravado em cravação esmeralda, no seu tempo e ascendente. Seu
portador será ridicularizado por notários, contadores e trabalhadores. O desenho é este:
[117] Sua tarefa é gravar em uma pedra conhecida como pedra do louva-a-deus a figura de um homem
sentado em um trono escalonado, com uma caneta na mão direita e na outra um volume de escrita. Isto em
sua hora e exaltação. Se o portador deste cenário exerce a profissão de escriturário, ele pode esperar que
um sultão o empregue, confie-lhe seu trabalho e o ame em todos os tipos de circunstâncias.
Para ele uma figura de rato ou rato está gravada em sua hora e ascendente em um cenário de esmeralda e
quem pegar esse cenário não será roubado e ganhará em seu negócio.
Segundo o mesmo livro, a imagem de um leão e a cabeça de um leão estão gravadas em esmeralda,
abaixo está escrito A e acima D, na sua altura e ascendente. Aquele que coloca essa configuração
49
A sua situação será amada e respeitada por todo o povo e ele estará livre dos descontentamentos dos reis.
Segundo outro livro, cabe a ele gravar a imagem de um escorpião em cenário de topázio verde, na sua época
e ascendente. Se esta configuração for aplicada por uma mulher grávida, ela preservará seu filho de todas as
calamidades.
Para ele, um punho humano preso em uma balança é gravado em uma pedra de cristal em sua hora e para
cima, e esse selo é impresso para todos os tipos de febres, que são curadas. Sua eficácia está comprovada.
A LUA [118]
Quando um escorpião é gravado numa pedra bezoar com a Lua em Escorpião, na sua hora e com Escorpião
no ângulo do ascendente e é montado num selo de ouro que está impresso em incenso mastigado, com a Lua
em Escorpião, e o referido incenso é dado para beber a quem foi picado por um escorpião, ele fica curado
imediatamente; Isto está comprovado e já o disse antes16.
E para ela, quando esse desenho é gravado em cenário de lápis-lazúli, no seu tempo e ascendente, e o
referido cenário está imerso em qualquer tipo de bebida e duas pessoas bebem, a partir daí eles se harmonizam
mesmo que estejam em probabilidades: De acordo com o Livro de »
Interpretação dos Talismãs Espirituais na versão do Picatrix, quando a imagem de um homem com cabeça de
pássaro reclinado sobre uma clava com formato de arbusto de camomila na frente é gravada em uma
configuração de pérolas, isso em o tempo, sua ascensão e exaltação, ajuda a caminhar quem o usa, que não
se cansa de tê-lo consigo, mesmo que faça uma longa viagem.
Segundo outro livro, a figura de uma mulher com uma mecha de cabelo para cima, com dois touros abaixo
dela, deve ser gravada em uma pedra de vidro. Com um pé na cabeça de um e outro na cabeça do outro. E
no interior do cenário a figura de uma mulher ereta com uma espécie de coroa na cabeça e um chicote na
mão; ou estes desenhos também estão gravados. Esta pedra destina-se a ser impressa em cera, colocada em
, local frequentado por pombos para que possam ser aplicadas inúmeras vezes. Deve ser registrado
no seu tempo e de forma crescente como falei antes.
[119] Cabe a ele gravar em um cenário de cornalina a figura de uma mosca em sua hora e quando estiver no
21º grau de Libra, Júpiter no segundo grau de Sagitário e Saturno no primeiro grau de Capricórnio e no corpo
da mosca Agora desenhe ao redor dela monte-a em um selo na hora e no ascendente e

quando estiver assim gravado coloque um pedaço de pele de cobra sob o cenário, para que nem uma mosca
entre na casa ou local onde está colocada .
Para ela, quando a figura de um leão com rosto humano e um nas costas é gravada em uma pedra de lápis-
lazúli, na altura e ascendente, esse cenário é benéfico para as crianças, principalmente no que diz respeito ao
quanto pode afetá-las.
Para ela, essa forma está gravada em uma pedra em flor, na sua época e na primeira face de Câncer.
É específico para expulsar escorpiões acima de tudo.
A dele é a pedra de cor âmbar que alguns chamam de ambari e que é extremamente oposta à natureza do
percevejo. Quando nele se desenha a figura de uma tachinha no momento e ascendente e ao redor dela, as
tachinhas não aparecem no local onde está ou ,no que está selado com ela ao mesmo tempo e ascendente em
que foi desenhada.
Através dela, está gravada a figura de uma cobra com a cabeça na pedra da flor ou na pedra malaquita verde,
e esta no seu tempo e ascendente. Esta pedra é específica para
16
Cf. Tratado 2, capítulo 1, pp. 24.
cinquenta
expulsa víboras e cobras e fortalece o desenho e a proporção.

Para ela este desenho está gravado numa pedra esmeralda e impresso em incenso e engole um bocado
dele e dá à luz a memória e a nitidez e o esquecimento desaparece. Isso na época dele e ascendente.
SATURNO
[120] Quando gravada na pedra do bezoar, no seu momento e quando está em ascendente, a 21° de Libra,
a figura de um homem de testa larga, rosto comprido e carrancudo e montado num arado com dois touros
na frente e anseio. E com um medalhão no pescoço com a cabeça de um homem e uma raposa. Esta figura
tem uma influência poderosa na manutenção das colheitas, das sementes, das vacas e das colheitas e
fortalece todas elas, bem como os poços e cursos de água e a firmeza dos edifícios, a resistência de quem
entra na briga. com o inimigo, a retirada do ódio, a expulsão das preocupações; também evita que o usuário
tenha medo das pessoas.
Para ele está gravado em algum diamante, no seu tempo e ascendente, o seguinte desenho é impresso no
campo para derrubar a inimizade e a discórdia entre pessoas que se entendem e fazê-
las sair do seu lugar. A primeira impressão protege e o artista não deve tocá-la nem aproximar-se dela do
que no momento em que é impressa.
Para ele, um homem é gravado em uma pedra turquesa na sua hora e ascende a um trono, como um
púlpito, com uma espécie de turbante na cabeça e com uma foice na mão. A ação que emana deste
desenho é o prolongamento dos anos do seu portador e a manutenção da sua vida.
E para ele, quando a figura de um lobo está gravada em um cenário de âmbar amarelo em sua hora, com
Capricórnio ascendendo e ele a 23° de Leão, Mercúrio a 2° de Virgem, Marte a 19° de Libra, e eles
desenham em torno desses signos é montado em um selo de prata e colocado, as moscas fogem do lugar
do portador e não o incomodam ou a outro, nem aparecem em seu lugar, nem chegam de forma alguma
perto de seu lugar. é.
Para ele, e para repelir a lagosta, a figura de uma lagosta está gravada numa pedra azeviche em sua altura
e ascendente, com ele em 2° de Áries, Marte em 5° de Câncer, a Lua em 3° de Capricórnio, posições com
as quais o o talismã adquire influência, e desenhe a seguinte figura ao redor da lagosta, coloque uma pele
de coelho embaixo dela depois de montá-la, que não entrará no local onde está marcado o talismã ou onde
está seu portador, absolutamente nenhuma lagosta.
Para ele, a figura de um coelho com ascendente Libra, Saturno em 13° de Gêmeos e o Sol em 5° de Câncer
está gravada na pedra que você quiser, e desenhe ao redor dela estes signos: . Em seguida, coloque-o
num selo, para que a mulher que cavalga e o usa não
ela fica grávida dele.
JÚPITER
Por ele está gravada em uma moldura de jacinto branco a figura de um homem com uma coroa na cabeça
e em um trono, cada uma de cujas pernas está sobre os ombros de um homem ereto com asas; Ele
levantou a mão cominatória, e isto no momento certo e quando ele é exaltado, a ação deste selo para
aquele que o carrega é aumentar sua glória e situação, adquirir bens para ele, congregá-lo, aplicar-se a ele
e preserve seus filhos e aumente seu número e conclua as coisas da melhor maneira; e cumpre todas as
boas obras que inicia, além de desfazer a artimanha dos inimigos, cumpre aquele que o usa como um todo
e o liberta da maquinação do inimigo.
Nele está gravada em uma moldura de jacinto verde a figura de um homem com rosto de leão e pés de
pássaro com uma cabeça de dragão abaixo deles e na mão direita uma lança que
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pregado na cabeça do dragão, e isto no seu tempo e na primeira face da sua casa de exaltação. O que isso
faz é destruir os inimigos do usuário e atrair seu respeito e medo.
Através dele, está gravada em uma pedra de vidro a figura de um belo homem com touca e montado em
uma águia. Sua ação é conquistá-lo para juízes e advogados canônicos. Está registrado em seu tempo e
exaltação.
Para ele, a imagem de um abutre está gravada em uma pedra conhecida como fixador de nascimentos, e
esta por sua vez e ascendendo pela primeira face de Sagitário. Quando o portador deste desenho aparece
em um local onde há pássaros com o objetivo de capturá-los, eles se multiplicam ao seu redor e não se
afastam dele e também seu portador é aceito e amado pelo povo. Esta é uma pedra que tem dentro algo
como uma brasa, que se move se a pedra for sacudida, que lança água branca se for arranhada. A
especialidade dele é que a mulher que o pendura nunca engravida.
Hermes afirma que a referida pedra é abençoada entre as pedras e que quem a apanha e nela desenha
uma raposa, e isto no dia de Júpiter e na sua hora, com a Lua em aspecto com ele e Júpiter em Peixes.
Sua ação é que os gênios e os homens tenham medo de quem o carrega consigo.
Para ele a figura do rouxinol está gravada na referida pedra na época de Júpiter e na casa de sua exaltação;
A pedra é lavada e dada de beber a quem assim verá as armas espirituais e as usará no que quiser. Disto
Hermes também afirma que possui os sinais e símbolos que possui.
MARTE
[123] A figura de um homem montado num leão, brandindo uma espada na mão direita e com uma cabeça
humana na esquerda, está gravada por ele numa magnetita, e esta na sua época e na segunda face de
Áries. É assim que ele age no mal e no bem tornado maravilhoso, mas mais ainda no mal.
Para ele, a imagem de um homem ereto com uma coca apertada e duas espadas, uma na mão direita
desembainhada e uma cabeça humana na mão esquerda, está gravada numa pedra de Marte, na sua
época e na sua casa. Aquele que usa este desenho atrai o respeito e a ascendência de todos aqueles que
o veem e convivem com ele. Já vi esse mesmo desenho em cornalina em um daqueles que praticam esse
método.
Para ele, se a figura de um leão com o desenho nas mãos estiver gravada em uma pedra de ônix, quando
sobe em sua casa, então a referida pedra impede que o sangue flua para quem o pega através de algum
de seus membros que anteriormente fluía normalmente. Sei.
Também são feitas por todas essas estrelas talismãs de efeitos maravilhosos com certas proporções.
Por exemplo, o Sol em sua época e na primeira fase de Leão possui um talismã que acaba com os ataques
do espírito maligno, acalma dores de fígado e estômago e doenças difíceis.
[124] A Lua, em sua hora e primeira fase de Câncer, possui um talismã para o crescimento de colheitas,
árvores e todos os tipos de plantas.
Saturno, em sua hora e na terceira face de Aquário, tem um talismã que cura a incontinência urinária e faz
circular o fluxo sanguíneo nas mulheres.
Júpiter, em sua hora, segunda face de Sagitário e ligada ao Sol, possui um talismã que detém as chuvas
torrenciais das quais se temem inundações.
Marte, em sua hora e primeira face de Escorpião, dá coragem ao covarde, quebra a raiva do sultão e evita
danos causados por ladrões e vermes, lobos e assim por diante.
Vênus, na sua época e na primeira fase de Peixes, tem um talismã que cura as mulheres dos fluidos
uterinos e cura o espírito maligno que a havia deixado melancólica, alegra o coração e as faz foder mais.
Na primeira face de Touro ele possui um talismã que dá amor e tem efeitos esplêndidos.
E Mercúrio, na sua época e na primeira fase de Gêmeos, tem um talismã que aguça o
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intelecto, melhora o raciocínio, encoraja aqueles que buscam a ciência e lhes dá a estima do povo. Etc etc.
Capítulo 11
Nossos predecessores neste aspecto deste objetivo disseram tanto que se colecionássemos suas proposições e
teorias haveria livros muito longos. Mas o propósito é reduzir ao essencial [125] e o aprendiz e pesquisador deste
assunto não precisa de tudo isso.
Ah, discípulo, você tem que guardar a visão para si mesmo e quando algo desta arte for manifestado para você,
não manifeste para mais do que você mesmo, porque nem todos irão ouvi-lo com espírito desinteressado e ter em
mente que as pessoas quem mais gosta da ciência não é aquele que recorre a ela para explorá-la, mas sim aquele
que a ela se dedica e a investiga para o seu propósito específico e para sair do mundano. Há muitos sábios que
não percebem a dificuldade que esta ciência contém e recorrem ao astrólogo nos momentos em que a esfera não
tem poder, assim como o astrólogo; quando estão certos não agradecem, mas quando estão errados minimizam
sua capacidade. Por esta razão você tem que lançar este véu diante das pessoas comuns porque os sábios
alcançaram essas ciências espirituais depois de enorme esforço e esforço e alcançaram o que alcançaram nelas
depois de muito trabalho e estudo e qualidade de mente, porque na qualidade na mente existe a capacidade de
fazer o julgamento correto quando coincidem opiniões conflitantes e o vigor para demonstrá-lo, pois é uma qualidade
discursiva quando ultrapassa as opiniões; tal é uma espécie de julgamento e como um todo consiste na agudeza
da alma racional e no suporte da força discursiva, na retidão dos procedimentos e na rapidez de compreensão
diante da velocidade de influência do julgamento em questão, que é o que requer. A mente é um agente poderoso
mas seu julgamento tem pouca eficácia, a semelhança do poderoso e do escasso é que o poderoso se impressiona
com a dificuldade e o escasso se impressiona facilmente como inteligência, que é uma qualidade que percebe a
coisa rapidamente sem tempo. ou com tempo indeterminado e é a captura pela mente de um assunto rapidamente.
Além disso, a qualidade da percepção, quando recebe determinada coisa atemporalmente, é tirada da inteligência
do fogo, que atua rapidamente, e da inteligência do Sol, que passa rapidamente pela atmosfera e a ilumina com
sua sutileza e clareza. Pois quem é inteligente penetra com sua clareza e sutileza no objeto, sente-o rapidamente e
compreende-o com seu cerco, vivo ou morto; Isso torna possível o julgamento desejado. Sei.
Mas voltemos ao ponto onde estávamos e digamos também que cada signo tem três faces e em cada uma delas
as figuras, imagens e transcrições descritas pelos reis magos. Isto faz parte de um todo e por isso é dividido entre
os planetas de acordo com sua sucessão nas esferas; portanto, quando chega a virada de um planeta inferior, ela
começa novamente com o planeta cada vez mais elevado. Eles têm naturezas e formas que concordam com isso;
as naturezas têm seus senhores e suas formas e por isso foram consideradas como expondo, segundo suas
substâncias, a impropriedade ou propriedade das ações.
Por exemplo, a primeira face de Áries traz dentro de si, segundo a opinião de um primata desta arte, um negro
furioso, de olhos vermelhos, machado na mão e roupa apertada na cintura, corpulento e magnânimo. Essa face é
de Marte e é a face da grosseria, da autoridade, da grandeza e da falta de vergonha; em sua essência, caráter e
natureza transborda.
Em sua segunda face ele tem uma mulher de vestido verde e com apenas um pé. Esta é a face de Vênus e é uma
face cuja ação é feminilidade, delicadeza, limpeza, gentileza, entretenimento, êxtase e elegância.
[127] Em sua terceira face ele tem um homem loiro de cabelos ruivos, furioso e briguento, na mão uma espada e
uma vara e vestido de vermelho, habilidoso em bordo de ferro, ele quer fazer o bem e não pode. Este rosto é de
Vênus.
A primeira face de Touro carrega dentro de si uma mulher de cabelos cacheados, com uma criança com roupas
que lembram brasas e ela mesma ígnea. Esse rosto é de Mercúrio, tem uma natureza perfeita e é o rosto da escultura,
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o de semear, de construir, de edificar, de literatura, de sabedoria, de arar as duas terras e de engenharia.
Em sua segunda face traz a figura de um homem semelhante em rosto e forma a um camelo e em seus
dedos aos cascos de vacas e com roupas esfarrapadas. Diz respeito ao povoamento dos dois terrenos, à
construção, à retirada das vacas para arar e ao plantio. Essa face é da Lua e é a face do poder, da honra,
do governo e da ruína da população e da dureza com os súditos.
Em sua terceira face tem a figura de um homem vermelho e dentes brancos porque dá para ver os dentes
entre os lábios, tem corpo de elefante e pernas longas. Ele leva consigo um cavalo, um cachorro e um
bezerro deitados. Essa face é de Saturno e é uma face de humilhação, serviço, golpes, aspereza e desprezo.
O primeiro rosto de Gêmeos traz em si a figura de uma mulher boa, bonita e de uma costureira habilidosa
que traz consigo dois bezerros e dois cavalos. Esta face é de Júpiter e de natureza perfeita.
É a face da escrita e do cálculo, do receber e do dar, do conhecimento e da reivindicação.
Na segunda face traz a figura de um homem com rosto de grifo, cabeça [128] cingida com turbante,
armadura de chumbo e montado na cabeça um ovo de ferro e sobre ele uma coroa de brocado e na mão
um arco e flecha. Esta face é de Marte e é a face do esforço, do impulso, da velocidade, da violência, da
pressa e da repreensão.
Na sua terceira face está um homem com armadura, arco, aljava e flechas. Essa face vem do Sol e é a face
da tolice, da distração, da brincadeira, do humor e do lazer.
A primeira face de Câncer traz em si a figura de um homem cujo rosto e dedos tendem a se assemelhar a
um cavalo manialbo e folhas de árvore penduradas em seu corpo. Esta face é de Vênus e de natureza
perfeita. É um rosto de inteligência, razão, carinho, delicadeza e bondade.
Na segunda face traz a figura de uma mulher de rosto lindo, com uma guirlanda de murta verde na cabeça
e uma vara de nenúfar na mão, gritando que adora a alegria e o canto.
Essa face é de Mercúrio e é a face da brincadeira, do êxtase, da grandeza, da facilidade e do bem-estar.
Na terceira face está um homem com uma cobra na mão, pés semelhantes a pernas de tartaruga e joias de
ouro. Este rosto é da Lua e é um rosto de inveja, de exílio e de compreensão das coisas, como de luta, de
antagonismo e de oposição.
O primeiro rosto de Leão traz a figura de um homem com roupas sujas e também traz a figura do cocheiro
olhando para o Norte e parecendo um lobo ou cachorro. Esta face é de Saturno e de maneiras e natureza
perfeitas. É a face da força, coragem, integridade, energia, domínio e triunfo.
Na segunda face apresenta a figura de um homem com uma coroa de murta branca na cabeça [129] e um
arco na mão. Esta face é de Júpiter e uma face de inovação e ignorância, confusão e ascensão de pessoas
ignorantes e tolas, de idiotice, preeminência de espadas e beligerância.
Na terceira face traz um homem na figura de um velho negro deformado com frutas e carne na boca e uma
panela na mão. Esta face é de Marte e uma face de carinho, retribuição, concórdia, participação e paz.
O primeiro rosto de Virgem carrega consigo uma menina virgem com roupas antigas e uma romã na mão.
Essa face é do Sol e é a face da semeadura e da aração, da grama, das plantas, da construção, do acúmulo
de dinheiro e de uma vida boa. Na segunda face apresenta a figura de um homem de boa cor, com uma
vestimenta de couro e outra de ferro.
Esta face é de Vénus e é a face do lucro e das aquisições, da humilhação e da miséria, da ganância e da
negação de direitos.
Na terceira face apresenta a figura de um homem de enorme constituição, branco e com roupas abafadas,
e uma mulher que tem na mão o unguento preto que os mazdanos usam nas suas oferendas. Esta face é
de Mercúrio e é a face da velhice e da expiração, da fraqueza e da impotência, da doença crónica, do
arrancamento de árvores e da ruína de edifícios.
A primeira face de Libra traz a figura de um homem com uma lança na mão direita e a forma invertida de
um pássaro na esquerda. Esta face é da Lua e uma face de justiça,
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direito, equidade, rejeição dos fortes e opressão dos fracos, aflitos e necessitados.
É o rosto do modo e da natureza perfeitos.
[130] Tem em sua segunda face a figura de um homem negro que afeta alegria e felicidade.
Essa face é de Saturno e é uma face de calma, prosperidade, bom viver, alívio, suavidade e tranquilidade.
Na terceira face traz um homem montado em um burro e sete diante dele. Essa face é de Júpiter e é a face da
devassidão, da falta de vergonha, da sodomia, da música, do êxtase e do prazer.
A primeira face do Escorpião mostra um homem com uma lança na mão direita e uma cabeça na esquerda. Este rosto
é de Marte e perfeito em modo e natureza. É a face da maldade, da aflição, da perfídia e do assassinato.
Em sua segunda face ele tem um homem montado em um camelo com um escorpião na mão. Este rosto vem do Sol
e é o rosto da fama, da fofoca, do litígio, da evidência e da ruína.
Na terceira face apresenta a figura de um cavalo e uma cobra. Esta face é de Vênus e é a face da falta de vergonha,
da licenciosidade, de um casamento ruim devido a aversões, de uma luta de raiva.
A primeira, a face de Sagitário, carrega dentro de si três corpos; um amarelo, o segundo branco e o terceiro vermelho.
Este rosto é de Mercúrio e é um rosto de coragem e vitalidade, alegria, perseverança e cavalheirismo.
Ele tem em sua segunda face um homem que conduz vacas com um macaco e um lobo à sua frente. Esse rosto é da
Lua e é um rosto de angústia, de gritos, de lágrimas, de medo, de tristeza e de violência.
Em sua terceira face está um homem com um capuz dourado na cabeça matando outro. [131]
Esta face é de Saturno e é a face da preponderância das paixões, do compromisso inadvertido, da doença e da
insônia por ignomínia, malícia, vício, nojento e preconceito.
A primeira face de Capricórnio traz a imagem de um homem com uma cana na mão direita e uma poupa na esquerda.
Este rosto é de Júpiter e é um rosto perfeito em seu modo e natureza. É o rosto da alegria, da vitalidade e do dar e
receber na impotência, na fraqueza e no desprezo.
Na segunda face ele tem um homem com meio macaco na frente. Esta face é de Marte e a face de reivindicar o que
não é conhecido, nem compreendido, nem alcançado.
Em sua terceira face tem um homem com volume que abre e fecha e com rabo de peixe na frente. Esse rosto é do
Sol e é um rosto de veemência, de saudade, de acumulação, de desproporção e de voracidade.
A primeira face de Aquário carrega dentro de si um homem com a cabeça decepada e um pavão na mão. Esta face é
de Vênus e é a face do esforço, do cansaço, da doença, da escassez, da necessidade e da baixeza.
Na segunda face apresenta a figura de um homem vestido como se fosse um rico proprietário de terras. Este rosto é
de Mercúrio e é um rosto de beleza, nobreza, bondade, perfeição de forma e completa beleza e abundância.
Na terceira face apresenta a figura de um homem com a cabeça decepada e uma idosa à sua frente. Este rosto é da
Lua e é um rosto de calúnia, renome e desonra.
A primeira face de Peixes mostra um homem com dois corpos e dedos apontando. Esta face é de Saturno e face de
maneira e natureza perfeitas. É o rosto da escassez, da força e da fraqueza, das viagens abundantes, da mudança,
da doença e da procura de dinheiro e de um modo de vida.
Na segunda face apresenta um homem virado para trás e com comida na mão. Esta face é de Júpiter e uma face de
grandeza de alma, de superioridade de interesses e de encarar as coisas com terrível dignidade.
[132] Em sua terceira face ele traz um homem mau e astuto e diante dele uma mulher com um burro em cima e um
pássaro na mão. Essa face é de Marte e a face do casamento, do abraço, da concupiscência, da cópula, da lascívia
e do amor pela calma e tranquilidade.
Tenha em mente, discípulo, que as figuras de todas essas faces são segredos que só os sábios com experiência e
capacidade de revelar coisas misteriosas conhecem, e isso porque a estrela pode controlar a estrela, o limite para a
face e a face para a casa; e porque as naturezas se interpenetram, como o
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a água que apaga o calor do fogo e o fogo que tira o frio da água, a água que umedece a secura da terra e
a fecha que seca a umidade da água. Isso porque se as naturezas se multiplicam predominam as fortes
que derrotam a maioria, mas se elas se correspondem e se equilibram, suas magnitudes, fatos e obras são
proporcionados e equalizados. Assim, tenha em mente que o Sol é fortalecido na natureza de Marte e Marte
na do Sol. Tenha também em mente que o excesso nas naturezas as corrompe e diminui sua perfeição e
integridade; depois da perfeição da saúde vem a doença e ao lado do fruto, a colheita.
A grande essência se opõe ao pequeno com seu peso e força, e o pequeno atua sobre o grande com sua
delicadeza e delicadeza. Assim como a víbora mata insetos maiores, as cobras maiores são mortas pelas
formigas, pequenas e vis; o tamanho pequeno e vil no tamanho grande tem a quantidade e a sutileza:
entenda esses sinais. Segundo eles, o trabalho com relação às faces é saber quais afinidades a estrela tem
e também quais fatos relacionados o signo da face em questão possui, e traçar as figuras ditas porque se
assemelham ao corpo da estrela quando está naquela face; isto alcança todos os efeitos que foram
mencionados e os faz brotar na existência no mundo do ser e da corrupção. Também é conveniente que o
Sol esteja nascendo na hora da estrela ou misturado a ela, o que é o mais seguro. O que dissemos que o
Sol deve estar com uma estrela dominante desta natureza, deixe de lado.
Capítulo 12
[133] Um grupo de pessoas da Índia tem como base de seu trabalho as gradualidades, ou seja, três seções
iguais, cada uma de 10°, que cada ascendente possui. Diz-se que cada seção é uma gradação atribuída a
um dos sete planetas considerados senhores da gradação; isto é: a primeira seção do signo ascendente é
atribuída ao senhor do ascendente, a segunda seção ao dono do quinto e a terceira seção ao dono do
nono. Ascendente, quinto e nono sempre formam um triângulo entre si.
A primeira gradação de Áries é de Marte e nela são feitos os talismãs das guerras cujo dono vence
irresistivelmente; aqui o leite de ovelha coalha e a manteiga e a gordura estragam. A segunda gradação de
Áries vem do Sol e nela são feitos talismãs para príncipes e sultões, para conquistá-los e evitar que façam
mal.
A terceira gradação de Áries é de Júpiter e nela são feitos talismãs para o cargo de juízes e alfaquíes, para
preservar o que é deles e consertar sua fala caso ela falhe.
A primeira gradação de Touro é de Vênus e nela são feitos talismãs para reconciliar homens e mulheres.
Sua segunda gradação é de Mercúrio e nele são feitos os talismãs das inimizades, principalmente da
ligação dos desejos e da projeção do mal nas coisas das mulheres.
[134] Sua terceira gradação vem de Saturno; Nele são feitos talismãs com os quais as mulheres capturam
os desejos dos homens e dos mesmos homens em relação às mulheres e às doenças e os separam.
A primeira gradação de Gêmeos vem de Mercúrio; nele se fabrica um talismã para corromper e perturbar a
razão.
Sua segunda gradação vem de Vênus; Nele é feito um talismã para recuperar os ausentes e retrair os
fugitivos.
Sua terceira gradação vem de Saturno; nele é feito um talismã para espalhar calúnias e mentiras.
A primeira gradação de Câncer vem da Lua; Nele são feitos talismãs para atrair a chuva e recuperar quem
viaja por terra ou mar.
Sua segunda gradação vem de Marte; Nele são feitos talismãs para evitar chuva, neve ou tempo nublado e
tudo o que é retirado do vapor e com ele são amarrados os peixes e todas as feras nocivas do mar.
Sua terceira gradação vem de Júpiter; nele é fabricado um talismã para segurança no mar.
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A primeira gradação de Leão vem do Sol; Eu sei que eles fazem talismãs para subir na hierarquia
do soberano. Nesta gradação as feras são atraídas para qualquer local que seja proposto.
Sua segunda gradação vem de Júpiter; nele é feito um talismã para separar as feras ferozes e
carnificinas dos rebanhos.
Sua terceira gradação vem de Marte; nele são fabricados talismãs para que feras e predadores
possam dominar a população que você deseja.
[135] A primeira gradação de Virgem vem de Mercúrio; Nele se fabrica um talismã para os notários,
para melhorar sua situação e aumentar o que está em suas mãos.
Sua segunda gradação vem de Saturno; Nele é fabricado um talismã para estragar a situação dos
escribas.
Sua terceira gradação é de Vênus, na qual são feitos talismãs para melhorar a situação das mulheres
em relação aos seus maridos e ao seu amor.
A primeira gradação de Libra é de Vênus, na qual são feitos talismãs para discórdia, amor e
inclinação.
Sua segunda gradação é de Saturno, em que também são feitos talismãs para a inclinação.
Sua terceira gradação é de Mercúrio, em que são feitos talismãs para recuperar os fugitivos onde
quer que estejam.
A primeira gradação de Escorpião vem de Marte, onde são feitos talismãs para controlar os
escorpiões e todos os répteis.
Sua segunda gradação é de Júpiter, em que são feitos talismãs para repelir escorpiões e todos os
répteis.
Sua terceira gradação é da Lua, nela são feitos talismãs para rejeitar a chuva e qualquer efeito
negativo do vapor.
A primeira gradação de Sagitário é a de Júpiter, onde são feitos os talismãs do amor e da intimidade.
Sua segunda gradação é de Marte, onde são feitos talismãs para discórdia e difamação.
[136] Sua terceira gradação é a do Sol, na qual são confeccionados talismãs para que os reis
tenham carinho pelos juízes, alfaquíes e cortesãos.
A primeira gradação de Capricórnio é de Saturno, em que são feitos talismãs para a caça e para o
bom leite de cabra.
Sua segunda gradação é de Vênus, na qual são feitos talismãs para melhorar todo o leite e para
reunir e multiplicar abelhas e pássaros.
Sua terceira gradação é de Mercúrio, nele são feitos talismãs para estragar tudo que o astro da
gradação faz de bom.
A primeira gradação de Aquário é de Saturno, nela são feitos talismãs para o amor e a intimidade
dos patriarcas, servos e administradores, nela são feitos talismãs para rastrear e descobrir tesouros.
Sua segunda gradação é de Mercúrio, em que são feitos talismãs especialmente para o amor entre
meninas e meninos.
Sua terceira gradação é de Vênus, nela são feitos especialmente os talismãs do amor e da inclinação
das mulheres umas pelas outras.
A primeira gradação de Peixes é de Júpiter, nele é feito um talismã para fixar o mar para a viagem e
também talismãs para a pesca.
Sua segunda gradação é da Lua, nela são feitos talismãs para melhorar os frutos, para atrair chuva
e atrair peixes.
Sua terceira gradação é de Marte, nela são feitos talismãs para fixar as condições do terreno visando
uma viagem e talismãs para atrair a caça.
[137] Essas gradações são a base de suas atividades e afirmam ainda que a raiz e o suporte
57
da perfeição de suas obras está apenas na veracidade do pensamento e na honestidade da intenção. Seu
superior assegura que ele só ganha os poderes das estrelas com a exatidão do pensamento porque as
forças superiores são modelos das forças inferiores; as figuras inferiores têm como matéria e estando
ligadas umas às outras arrastam-se porque a sua essência material é única e também espiritual.
Alguns brâmanes sustentam que as forças positivas foram produzidas pelo Criador em sua criação e que
ele as fez como exemplo para esta última e como mediadoras entre as duas; e criaram certas categorias
que apontam para a verdade do pensamento, a sua compreensão e a sua exatidão. Quando querem atingir
os graus de grandes revelações, tornam-se políticos e ditos santos; assim chegam ao superior, corrigem-se
e purificam-se de todas as manchas. Esta obra de santificação começa na primeira hora do domingo, sua
hora e dia, e eles jejuam durante quarenta dias, abstendo-se de carne durante eles, satisfazendo-se com o
que a terra fornece, vegetais, ervas e grãos, embora não vejam nenhum corrupção em animais. Todos os
dias lavam-se na hora do Sol e da Lua, e alguns fazem até sete vezes ao dia, na hora de cada planeta:
vigiam a entrada das horas e lavam-se no início. Quando iniciam esse processo, prestam muita atenção
aos momentos em que os planetas são ameaçadores, como se a sua purificação estivesse no fato de o Sol
e a Lua serem propícios para eles e estarem isentos de maus presságios e, vejam que bom, esse fato iria
torná-los mais santos. Mas com tudo, comem menos a cada dia, de modo que no último dia comem um
quarto de décimo mais que no primeiro. Então eles usam, e quando terminam, os remédios que estão
tomando, tomando, para evitar comer e beber, e eles não precisam. Depois de fazerem tudo isto, encontram
na sua alma sinais de inteligência e memória para se lembrarem do que querem e compreenderem, a sua
perspicácia aumenta, a sua inteligência aguça-se e a sua mundanidade diminui, o peso diminui e a subtileza
aumenta e surge o desejo de sobe ao mundo da luz e a alma foge das paixões e das abominações dos
prazeres e depois vem a captura dos poderes celestiais e eles fazem maravilhas e alcançam o objetivo,
conhecem as voltas e as realidades do seu ser neles, o que aconteceu para eles e o que lhes restou. Esta
é a raiz da luz e o seu guia para ela é o que encontraram manifestado no volume do ídolo Buda e que é o
maior dos seus segredos, que ninguém olha; O princípio do referido volume é que ele primeiro fez as figuras
da disposição dos movimentos da esfera composta pelas luzes das almas acumuladas na adoração da luz
superior. Por isso colocaram desenhos das quatro naturezas simples, às quais nada falta enquanto os
movimentos da esfera estiverem relacionados com o mundo. Por esta razão, o Buda foi enviado a eles,
concedendo-lhes luz, seus raios ligados aos poderes inferiores dentro da luz superior que contém a
perfeição universal. Nisto aprenderam a qualidade do temperamento e imaginaram as figuras que queriam
e fizeram todas as revelações e os espíritos das estrelas lhes obedeceram. Nesse livro eles têm mais
segredos através dos quais conhecem a realidade das coisas e também do Criador, sabem que Ele é a
Causa de tudo e quantas dessas questões eles lidam lhes dão razão e escala [139] para alcançá-Lo e se
unir com sua luz. Mencionamos isto como um chamado à atenção sobre os seus fundamentos e os
princípios das suas atividades e sobre o que os repositórios das suas revelações captaram. Este fragmento
é uma citação daquele homem.
Eles têm tantas coisas maravilhosas que se eu contribuísse com eles o livro ficaria excessivamente longo.
Entre eles está a cabeça em que acreditam seus sacerdotes mais importantes e que colocam ao lado da
cabeça do dragão. É que procuram um homem de cabelos castanhos, sobrancelhas e muito cabelo que,
com artimanhas, levam ao templo onde o despem e embalam numa piscina cheia de manteiga de gergelim
que chega até a garganta e raspá-lo para que sua cabeça caiba; depois batem com chumbo e ele fica, fora
da cabeça e do corpo, na manteiga. Depois alimentam-no com figos secos macerados com óleo de sésamo,
uma certa quantidade por dia, e infundem-lhe junto ao nariz uma mistura que têm a que chamam incenso
do estupor, dizendo as suas próprias fórmulas durante quarenta dias e não lhe dando água. . O que
acontece no
58
manteiga é que seus nervos se afrouxam e suas articulações enfraquecem e suas veias incham e ele
fica branco como cera. Assim preparados, um dia reúnem-se em torno dele, contam-lhe as fórmulas
mencionadas, incensam-no e pegam-no pela cabeça e puxam-no da primeira vértebra e tiram-lhe
também as veias que a elas estão ligadas; todas as vértebras saem e o resto do corpo fica na
manteiga. Nisto colocam-no numa panela sobre cinza peneirada que tiram da cinza de azeitona e um
pouco da cinza dos restos dos corpos cremados, e cobrem-no com algodão colorido e infundem-no
com uma mistura dele, e a cabeça dá lhes detalhes sobre a subida e descida dos preços, a derrubada
de estados e tudo o que acontece no mundo.
Os olhos continuam [140] a ver, nada mais do que não piscam e quando negligenciam os ritos das
estrelas são reivindicados e repreendidos pelas coisas e lhes dizem o que vai acontecer com eles, e
mesmo que perguntem sobre bordos e a ciência ele as responde. Por fim retiram os restos do corpo
da piscina, extraem o fígado, interpretam-no e vêem nele os sinais de que necessitam. O mesmo se
aplica às omoplatas e ao movimento das articulações pelas quais são guiadas quando necessário.
Eles apenas cortam o cabelo, comem e bebem em nome dele. Na época de al-Muqtadir eles foram
descobertos e ele ordenou que suas capelas fossem acessadas, então a cabeça foi encontrada lá e
quando a extraíram da ara ele ordenou o enterro.
Um grupo deles colocou cores nas esferas das estrelas que simbolizam as áreas nas quais podem
influenciar. Dizem que a esfera de Saturno é marrom-avermelhada, assim como o jacinto; a esfera
branca leitosa de Júpiter; a esfera de Marte é amarelo-verde-vermelho, igual ao ouro vermelho; a
esfera do sol marrom dourado; a esfera de Vênus em ouro vermelho; a esfera de Mercúrio é uma
mistura de todas as cores, e a esfera da Lua é matizada de verde e branco.
Eles deram às estrelas rostos que indicam a condição de sua prisão. Eles atribuíram a esses rostos a
influência sobre certos talismãs. Deram a cada estrela três faces e dois talismãs para cada face e por
isso deram cores às citadas faces e disseram que quando a face é vermelha é apropriada para a
matéria gloriosa, para qualquer coisa de posse e para todo talismã que se faça ajudar; o rosto negro
para doenças, castigos, mortificações, presentes e afins; o rosto branco que é brilho, luz e alegria é
adequado para todos os talismãs positivos, por exemplo: de intimidade, de amor, etc.; a face amarela
para atrair e repelir animais irracionais e também para más ações.
[141] Dizem que a primeira face de Saturno é preta, a segunda branca e a terceira da cor de fumaça
de chumbo; que a primeira face de Júpiter é amarela, a segunda branca e a terceira da cor de fumaça
de estanho; que o primeiro de Marte é vermelho, o segundo amarelo e o terceiro rosa; que o primeiro
Sol é amarelo, o segundo rosa e o terceiro vermelho; que o primeiro de Vênus é vermelho, o segundo
amarelo e o terceiro dourado; que o primeiro de Mercúrio é amarelo, o segundo cinza e o terceiro rosa,
e que o primeiro da Lua é branco, o segundo vermelho e o terceiro marrom.
Na primeira da primeira face de Saturno é feito um talismã para atrair as trevas para quem você quiser
para que não vejam nada e na segunda da primeira face é feito um talismã para entrar em quem você
quiser e caminhar entre eles. as pessoas sem serem vêem, pelo contrário, uma escuridão imponente
e negra. Na primeira da segunda face de Saturno é feito um talismã para harmonizar duas pessoas
que se odeiam e fogem, e também duas pessoas que não se conhecem, e na segunda da segunda
face são feitos talismãs para atraia alguém que você deseja de algum lugar distante. Na primeira da
terceira face de Saturno são feitos talismãs para repelir as feras podres que causam tantos danos, e
na segunda da terceira face são feitos talismãs para repelir moscas e percevejos de qualquer lugar
que você quiser, casa ou cidade. , e que eles não aparecem lá de forma alguma.
Na primeira face de Júpiter são feitos dois talismãs, no primeiro para reunir as abelhas onde quiser, e
na segunda da primeira face é feita a figura de uma aranha-chumbo para repelir principalmente as
abelhas. Na primeira da segunda face de Júpiter, são feitos talismãs para pescar em mares e rios, e
na segunda da segunda
59
Os talismãs faciais são feitos para impedir a pesca de peixes e peixes e para suspender os
mares e rios para que nada seja capturado neles e nenhum peixe possa ser capturado ali. Na
primeira da terceira face de Júpiter são feitos talismãs para exilar quem quiser de sua casa e de
seu filho, e na segunda de sua terceira face é feito um talismã para repelir ratos, para que eles
não entrem no lugar onde você está. .
Na primeira face de Marte são feitos dois talismãs, na primeira para vencer nas guerras e na
luta, e na segunda da primeira face são feitos talismãs para matar seu inimigo, qualquer inimigo
que você quiser, por pior que seja. Na segunda face de Marte são feitos talismãs para adoecer
os inimigos que você deseja, e na segunda para fazer quem você quiser contrair febre e loucura.
Na primeira da terceira face de Marte, os talismãs são feitos para amarrar os desejos dos
homens, para que não se aproximem de nenhuma mulher e para anulá-los, e o mesmo vale
para as mulheres em relação aos homens, e na segunda, talismãs são feitos para separar os
amantes para que não se encontrem.
Na primeira face do Sol são feitos dois talismãs, na primeira para atrair os corações dos
príncipes e chefes, conquistá-los e abordá-los, e na segunda da primeira face são feitos talismãs
para evitar o inimigo dos reis , poderosos e chefes e aram suas línguas. Na primeira parte da
segunda face do Sol são feitos talismãs para afastar o frio incensável e destrutivo do local
desejado, e na segunda são feitos talismãs para afastar a chuva do sírio desejado. Na primeira
parte da terceira face [143] do Sol, são feitos talismãs para produzir hemorragias na mulher e
no homem que se quiser, até destruir quem se quiser, um ou outro, em pouco tempo, e no
fazem-se a segunda parte da terceira, fazem-se talismãs para que os moinhos não moam.
Na primeira da primeira face de Vênus, os talismãs são feitos para atrair qualquer mulher que
você quiser, e na segunda da primeira, os talismãs são feitos para casar com qualquer grande
mulher que você quiser. Na primeira da segunda face de Vênus, são feitos talismãs para
capturar os corações dos poderosos e dos chefes e incliná-los para quem você quiser e que
eles não possam se privar disso, e na segunda para amarrar a língua de quem você quiser, reis
e chefes, para que não falem sobre quem os prejudica enquanto o talismã estiver guardado. Na
primeira da terceira face de Vênus, são feitos talismãs para as mulheres seguirem os homens,
e na segunda da terceira são feitos para os homens seguirem as mulheres.
Na primeira face de Mercúrio são feitos dois talismãs, dos quais o primeiro ajuda a adquirir
sabedoria, filosofia e qualquer ciência sutil, poesia e canção, e na segunda do primeiro a
compreender especialmente a astrologia. Na primeira da segunda face de Mercúrio é feito um
talismã para atrair as crianças especialmente para o lugar que desejam, e na segunda para
partir o coração das crianças e harmonizá-las com aquela cuja companhia elas detestam. Na
primeira da terceira face [144] de Mercúrio é feito um talismã para que alguém nunca deixe a
barba crescer, e na segunda da mesma é feito um talismã para atrair os rios para o lugar que
você deseja.
Na primeira face da Lua são feitos dois talismãs, sendo o primeiro para atrair qualquer príncipe
ou chefe que você quiser, e o segundo é para incutir nos corações dos reis o amor por quem
você quiser e não puder fazer. sem vê-lo e estar com ele. Na primeira de sua segunda face é
feito para reter o homem que você deseja e que não se aproxima de nenhuma mulher, e na
segunda de sua segunda face é feito um talismã para liberar qualquer paixão retida às mulheres
pelos homens. Na primeira da terceira face da Lua é feito um talismã para disseminar as
criaturas pelos países e exilá-las de suas terras natais, e na segunda da terceira para que
nenhum animal de rapina se instale onde não deseja.
Esta é a realização exata dos talismãs das estrelas segundo eles.

Consultei um tratado sobre talismãs de Abubequer Muhammad ben Zacarías al-
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Razi, filósofo árabe que ocupa uma posição no âmbito da teoria como afirmei em meu livro intitulado História
dos filósofos árabes. Aí me refiro ao referido tratado, resumindo o quão maravilhoso ele contém. Neste
tratado, ele se refere a relacionamentos que afirma ter vivido, por exemplo, o que diz sobre “quando você
faz talismãs de carinho, amor e intimidade, deve garantir que a Lua esteja em Touro e relacionada com
Vênus no signo de Peixes, ou que é a Lua que está no signo de Peixes [145] relacionada com Vênus no
signo de Touro, ou que a Lua está em Câncer e relacionada com Vênus no signo de Touro, porque neste
aspecto isso é a gota d’água: a eficácia. E quando os talismãs são feitos para o mal, seja ele qual for, é
preciso garantir que a Lua esteja em Câncer ou Libra e relacionada com Marte, ou em oposição a ele em
signo ascendente ou descendente. Ao fazer talismãs para efusão de sangue, é necessário garantir que a
Lua esteja em signo de ar, que é mais forte assim, e o mesmo ao fazer os talismãs de inimizades que a Lua
esteja em Áries ou Câncer e em quadratura ou oposição a Saturno. Quando são feitos talismãs para reter
as línguas, é necessário garantir que a Lua esteja sob os raios do Sol e fazê-los à noite. Nos talismãs de
reis, grandes e chefes, a Lua está ligada ao Sol e exaltada ou em Leão no meio do Céu, pois com esta
proporção sua vontade é conquistada. Nos talismãs dos juízes e dos alfaquíes que a Lua está relacionada
com Júpiter no signo de Peixes ou no signo de Sagitário e Júpiter no meio do Céu. Nos talismãs dos
escribas, dos ministros e dos trabalhadores que a Lua está ligada a Mercúrio, Mercúrio no signo de Gêmeos
ou Virgem e a Lua cheia.»
Tenha em mente que a quadratura da Lua pode destacar a natureza de qualquer estrela desde que esteja
em um dos ângulos, sendo o mais forte o décimo; nas atividades positivas que são com pompa e nas
negativas em desvantagem e com desastrosas.
Quando se pretende que algo seja corrompido ou estragado, Saturno e Marte garantem isso, ambos são os
meios mais fortes para conjurar essa variedade com a organização do relacionamento.
[146] Tenha em mente também que a ligação entre a Lua e as estrelas antes do Sol é mais forte do que
quando a sua ligação com elas está atrás dele. Que se estiver ligado em trígono ou sextil com o Sol, atua
em todas as coisas elevadas, como fingir reinar ou ser o chefe ou vencer ou dominar, e que está na décima
posição, é mais eficaz e é melhor que esteja no quarto ou no nono, e não é bom que seja anulado ou
eclipsado. O fato de estar ligado a Vênus por trígono, sextil, quadratura ou oposição é tão bom, embora não
tão bom quanto com Júpiter, porque Júpiter é mais eficaz para isso.
Esse é pelo amor das mulheres, carinho e amor eterno porque tudo isso está na natureza delas,
principalmente quando o trígono é dos signos de água ou terra, e se o ascendente é signo de terra ou água
você pode fazer o que quiser. querer. Se o trígono for dos signos de fogo ou ar, faça o que quiser quando o
ascendente for fogo ou ar.
Este homem, al-Razi quero dizer, é um daqueles de quem o conhecimento deve ser tirado porque investigou
e especulou muito nas ciências antigas, embora aquele que mais se destaca nesta arte e seu precedente
seja Abumusa Jabir Benhayyan o Sufi, Deus -
louvado tenha piedade daquele que nos deu seu conhecimento escrevendo o Livro da pesquisa na arte dos
talismãs e escrevendo o Livro dos grandes talismãs, que compôs em 50 tratados, escrevendo o Livro da
chave sobre as figuras dos graus e seus traços nos princípios e compondo a Enciclopédia teórico-prática
do astrolábio que consiste em mil capítulos e um apêndice no qual se refere a fatos maravilhosos que
ninguém mencionou antes; e o que dizer do seu grande livro de talismãs onde compila prodígios científicos
que se estendem onde outros foram parcimoniosos e não se dignaram a dizer nada sobre teurgia, figuras,
propriedades, fatos sobre as estrelas e os fatos e influências das naturezas.
É também o autor da ciência do pêndulo que lhe concedeu postumamente os seus bens, e considero-me
discípulo deste homem, apesar do tempo que nos separa. Que Deus refresque o seu túmulo e santifique o
seu espírito.
61
De Platão, o professor de vanguarda, examinei dois livros: um intitulado Livro das grandes
revelações e outro intitulado Das pequenas revelações. No livro ele menciona coisas terríveis
por conta da ação das figuras, como andar na água ou transformar-se na complexa aparência
de qualquer animal mesmo que ele não exista no mundo, fazer cair chuva quando não é hora
e impedindo que ele caia, fazendo aparecer estrelas cadentes, meteoros e os pilares do céu,
faça cair faíscas fora do tempo, queime as naves dos inimigos, queime quem você quiser
mesmo que estejam longe, ande pelo ar, faça as estrelas saem do tempo, vê-las fora de órbita
e caindo na terra, fazer os mortos falarem, despedaçar o Sol e a Lua, transformar paus e
cordas em cobras e cobras que comem tudo o que encontram, encurtar distâncias reduzindo a
terra até o que os olhos podem ver, tudo pelas ações das figuras e pelo uso das forças
espirituais e pela expansão de seus poderes nas figuras estáticas Hyleicas; uma espiritualidade
móvel induz fatos maravilhosos e obras desconhecidas. Da mesma forma, seus livros filosóficos
estão repletos de referências a figuras e ele incentiva as pessoas a conhecê-las e a possuí-las.
Algo semelhante é atribuído a Pitágoras na definição de figuras que seriam modelos disso, ou
seja, que existem essências espirituais eternas extra-mentais e consistentes, segundo Platão.
Em seu pequeno livro sobre revelações não há nada que se aproxime do que ele colocou no
grande se não for um capítulo onde ele fala sobre o fato dos animais racionais e não-racionais,
embora o capítulo esteja incompleto como ele esclarece em O grande. Jabir compôs um livro
[148] intitulado El conjunto no qual se refere ao arreio dos animais racionais e não racionais,
embora neste livro Yabir fale sobre isso a partir de uma perspectiva cosmológica e tente
fundamentar com ele fatos análogos ao trabalho de a natureza. O vanguardista Platão, por sua
vez, refere-se a ele com fatos astrológicos e figuras espirituais cujos pressupostos são materiais
naturais. Qualquer pessoa que queira desenvolver o que mencionamos deve fazê-lo.
Deixaremos este livro quando chegarmos ao lugar certo, na medida do possível. Aqui termina
o segundo tratado.
62
TERCEIRO TRATADO
[149] Neste tratado refiro-me à participação das estrelas nos três reinos, pois no mundo do ser e da
corrupção nada além delas atua porque as reminiscências são fluidas e não produzem efeito. Refiro-
me à relação entre si para que com ela se consigam efeitos mágicos, devido à influência da
temperatura elementar ou temperatura natural e do seu peso específico, ou seja, uma mistura que
serve para fumar não tem que devolver comida ou beber. Também minto quando se trata do propósito
deste tratado.
Capítulo 1
Já lhe contamos, aspirante, no tratado anterior, as ações dos talismãs e das figuras e suas influências
e as relações e suas semelhanças, na medida do possível, fazendo disso um presente para você.
Claro, tudo o que é consistente dentro da terra ou na superfície ou no ar que está acima dela ou
acima dela, tem na esfera uma figura análoga, uma forma semelhante e um duplo, e o Sol cada vez
que atinge um determinado ponto de sua órbita eterna pela esfera faz algo sem precedentes porque
seus fatos são variados e permanentes e isso porque as estrelas móveis e fixas variam de casa para
casa e quando algo precisa se mover [150] é preciso esperar o momento; então, quando sua forma
percorre a esfera e fica paralela ao local onde o fato pretendido será projetado, ativamos aquele
personagem com a participação de algo terrestre ou aéreo, pois ambos os personagens são
semelhantes e com isso é produzido um grande movimento na coisa terrestre é espiritual em
proporção à coisa querida. Assim, os talismãs são feitos em dois planos, um celestial e outro terrestre,
e é isso que vou expor neste tratado: todas as variedades de magia, até mesmo a teurgia de acordo
com a posição e a nobreza.
Porque as estrelas têm, nos trabalhos mágicos que realizam, coisas próprias e exclusivas.
Saturno é a fonte da força aglutinante, a visão nas ciências astrológicas ocultas, a busca das causas
das coisas e o exame de seus fins, a expressão das maravilhas e a ciência dos segredos e mistérios
das coisas. Sua é a língua dos coptas e dos hebreus, e entre os membros, o ouvido direito, na parte
externa do corpo e na parte interna o baço cuja massa produz a força que mistura o melancólico em
todas as partes e articulações do corpo .e onde reside a sua coesão. Dentre os tecidos, os ásperos
são os seus e os ofícios de curtimento de couro, agricultura, extração mineral e construção; entre os
sabores os nojentos, como o myrobalan; dos lugares as montanhas negras e os vales sombreados e
as adegas, os poços, os túmulos e os desertos; das gemas o ônix, a pedra negra e o ímã; de
minerais, chumbo, ferro e todos aqueles de cor preta e com cheiro de podre; das plantas a bolota, a
granza, a alfarroba, a palmeira, a videira, a tragacanta, o cominho, a arruda, a cebola e todas as
folhas grossas e qualquer árvore que tenha espinhos pontiagudos; das drogas o acibar, a mirra e
outras semelhantes, a mamona silvestre e a coloquintida silvestre [151]; de perfumes, noz-moscada
e incenso; dos animais os de cor preta e figura feia, como aqueles que entre camelos, ovelhas,
porcos, lobos, macacos, cães e gatos são pretos, e qualquer ave de pescoço comprido e voz de
raposa como o avestruz, a abetarda, o a coruja, a coruja, o corvo, o morcego, a garça, qualquer bicho
que viva no subsolo e qualquer bicho fedorento e sujo; das cores, preto e chumbo, e dos desenhos:
Júpiter é a fonte da força progressista e sua é a visão nas religiões e nas ciências jurídicas, é sua
para facilitar o alcance dos objetivos e preservar de doenças mortais. Filosofia, sabedoria e
interpretação de visões também são
dele. A dele é a língua grega; dos membros a orelha esquerda, na parte externa do corpo e na
63
Dentro do seu fígado está a manutenção dos humores, o equilíbrio dos temperamentos, o fluxo
do sangue pelos membros e a partir daí o crescimento do corpo.
As dele são as religiões monoteístas; entre os tecidos, os brancos e nobres como o algodão e
similares; dos cargos, do comando e da polícia e também da liturgia e dos negócios decentes;
dos sabores o doce e tudo suave e agradável; dentre os lugares os sírios de culto e as
localidades puras e limpas. Das gemas, são dele a crisólita, o jacinto amarelo e branco, as
pérolas e todas as pedras brancas, resplandecentes e valiosas. Dos minerais o assento e o
zinco são dele; das plantas a nogueira, a amendoeira, o pistache, a avelã, o pinheiro e todas
aquelas que têm casca por fora e que por dentro se come; dele é a murta, a pimenta e tudo que
é muito equilibrado e útil; dos medicamentos aqueles de boa qualidade e odor penetrante; dos
perfumes, açafrão, sândalo amarelo, almíscar, cânfora, mostarda e âmbar; dos animais, os de
boa figura, os que são abatidos em oferendas, esmolas e expiações, e qualquer animal [152]
limpo e não prejudicial, por exemplo, o camelo, o carneiro e qualquer ave de boa figura e beleza,
como o o pavão, o galo, o pombo-torcaz, o francolim e qualquer animalzinho útil, como o bicho-
da-seda e similares. Das cores o verde que tende ao branco, e dos desenhos: Marte é a fonte
da força da gravidade, é dele a visão na ciência dos personagens, da .
medicina veterinária, das cirurgias, da extração dentária, do sangramento e da circuncisão.
Suya es la lengua persa y de entre los miembros la ventana derecha de la nariz en el exterior
del cuerpo, y en el interior la vesícula biliar que tiene como efectos en el cuerpo el ardor, y la
temperatura que provocan la ira, el odio y a febre; a sua é a expansão difícil ou rápida das
religiões; seda crua e peles de coelho, leopardo e cachorro dos tecidos; de ofícios, forjamento
de ferro, trabalho com fogo e coisas relacionadas à guerra e roubo; dos sabores o amargo, o
picante e o seco; dos locais as fortalezas, os castelos, os campos de batalha e onde se fazem
fogos, os matadouros, as tocas de feras e os tribunais; das gemas a cornalina e todas as pedras
vermelho-escuras; dos minerais, arsênico, fósforo, petróleo, vidro e cobre vermelho; das plantas
os picaneus como pimenta, salgueiro, euphorbia, escaonea, arruda, cominho, dente-de-leão,
campeche, jujuba e qualquer árvore com espinhos como lótus, acerolo e cártamo e quantas são
boas para fazer fogo; das drogas, todas aquelas de má qualidade, que matam com a sua
violência e a sua temperatura; dos perfumes o sândalo vermelho; dos animais, o camelo
vermelho e todos aqueles com presas e garras ofensivas; entre as feras, qualquer verme
vermelho, e as víboras, os escorpiões e os ratos; das cores vermelho e enegrecido e dos
desenhos: .
O Sol é a lâmpada do mundo e fonte de força nutritiva, é sua visão na filosofia, na adivinhação
e na exposição de leis; esta é a língua latina, e com Júpiter [153] a língua grega; dos membros
o olho direito durante o dia e o olho esquerdo à noite, para os homens e para as mulheres o
contrário; isto no exterior do corpo, no interior do coração, o mais nobre membro governante de
cuja massa provém a temperatura básica geral em todos os membros do corpo; entre suas
religiões estão o Mazdeísmo e o Bramanismo que honram os espíritos espirituais; dos tecidos
os mantos e tecidos nobres; dos ofícios o principado, o tiro com arco e a caça; dos sabores o
doce oleoso; dos lugares, os assentos de grandeza, os lugares dos chefes e os lugares de
majestade radiante; das gemas o jacinto vermelho, a pedra berilo, a pirita aurífera, a ágata e
todas as pedras vermelhas brilhantes, nobres e majestosas; dos minerais o ouro da lei; Das
plantas, aquelas que são altas e boas, como a palmeira e as uvas, são dele o açafrão, o narciso
e a rosa, e ele compartilha com Saturno o trigo, o figo e a azeitona; de drogas, madeira de aloe
vera17, o
17
Também chamado de bastão de aloe vera; madeira de agalochus, muito resinosa, amarga e purgante. Não foi trazido para cá, então, do
lírio, planta perene, tão ligada à paisagem mediterrânea; mas têm em comum produzir um suco resinoso
Muito amargo.
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sândalo, noz-moscada e tudo que tenha acidez em si e cujo temperamento seja quente; dos
perfumes a madeira perfumada; Dos animais, aqueles que são úteis, fortes e corajosos como a
raça humana, o camelo de raça pura, o cavalo nobre, o carneiro da montanha e todas as aves que
os reis adotam, como o sudanês e as águias, são as cobras maiores e em parte as pavões, os
dele são as ovelhas e as vacas, e ele compartilha o tigre com Marte. Das cores, o vermelho claro
e o amarelo dourado são dele, e dos desenhos: Vênus é a fonte da força sensual; .
a sua é a visão da ciência gramatical, da poesia, das letras e da composição musical; entre as
línguas, a sua é o árabe; dos membros a narina esquerda no exterior do corpo e no interior os
ductos seminais e o estômago de cuja massa o desejo de prazeres se expande [154] a todos os
ductos do corpo com os quais se desfrutam as refeições, as bebidas são saboreadas e prazeres
ponderados; Entre as religiões, o Islã e todas as religiões em que há muita comida, bebida e
casamento são dele; dos tecidos o brocado; dos ofícios, os delicados: pintura, comércio de
perfumes, tocar alaúde e outros instrumentos de corda e qualquer comércio fino; dos sabores, são
dele os de bom paladar, sabor doce e substancial; dos lugares os lugares de prazeres, dos
pomares, dos jardins, dos lugares de dissipação, de espetáculo, de prostituição e dos
estabelecimentos de bebidas; das gemas a pérola oriental grossa e fina e a pérola semente; dos
minerais lápis-lazúli, bórax, litargírio e todos aqueles que servem para forjar joias femininas; das
plantas a murta, a hena, o açafrão, a rosa, a flor de laranjeira, as flores e tudo o que tenha bom
sabor e cheiro penetrante e boa aparência; das drogas o bálsamo da Judéia, o grão de noz-
moscada e o grão de pimenta malagueta e todos aqueles de odor pungente; dos perfumes o
almíscar e o âmbar; Dos animais, o camelo e todos os de boa aparência e tamanho harmonioso,
como o veado, a gazela, as ovelhas e os coelhos, e todos os belos pássaros, com canto e
aparência, com um trinado maravilhoso, como a perdiz , a pomba, os pardais, as galinhas e
semelhantes; também qualquer bicho que tenha cor e beleza; das cores tem azul e dourado
tendendo ao verde e dos desenhos: Mercúrio é fonte de força intelectual, tem visão para
descobertas científicas, polêmicas, filosofia, aritmética, topografia e organização e .
para os juízes, presságios, exorcização, leitura do futuro, escrita, eloquência e estudo de segredos
difíceis; as deles são as línguas turca e khazariana; dos membros a língua, por fora do corpo e por
dentro os cérebros de onde se expande a força imaginativa e quanto pensamento a acompanha:
fantasia, sagacidade, discernimento, inspiração [155] e sensibilidade; entre as religiões, o
maniqueísmo e a investigação de crenças e revelações metafísicas são dele; linho para tecidos;
Oratória, poesia, comércio, cálculo, composição musical, pintura, lavagem a seco e os gentis e
maravilhosos ofícios que vêm da matemática; dos sabores o ácido; dos lugares os conselhos de
elocução, os lugares onde o debate sábio e os lugares de comércios finos, as nascentes dos rios
e das águas e dos riachos; das gemas, as pedras gravadas e a crisólita são dele; dos minerais
todos aqueles que podem ser gravados, e também do mercúrio e dos espíritos evaporáveis e de
tudo o que os artesãos, produtores e sábios utilizam; das plantas cana, algodão, linho e também
pimenta e todos os alimentos picantes, também o cravo, toda árvore cujo fruto tem casca e toda
murta que se come; de drogas todas as resinas; de perfumes, tudo que seja medicinal ou
nutricional, por exemplo, gengibre, lavanda e similares; também qualquer alimento azedo e bem-
humorado e qualquer coisa semelhante a gramíneas e cana de milho; Dos animais, o ser humano,
os camelos jovens, o onagro, o macaco, os ratos, os lobos, os pombos e todos aqueles que têm
um andar leve e um andar rápido, os animais que saltam bem, os pássaros que voam rapidamente
e cantam lindos e melodiosos os insetos que se movem rapidamente, como as formigas e as
cochonilhas; das cores a combinação do verde e do branco e dos matizados, e dos desenhos: .
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A Lua é a transmissora das luzes das estrelas para este mundo e fonte de força natural; a sua é a visão em
topografia, medições de água, cálculo, ciências superiores, magia [156], as ciências das coisas dos
enfermos e seu tratamento e o conhecimento de conselhos e histórias; entre as línguas eslavas e sabeias
estão as dele; dos membros, o olho esquerdo durante o dia e o olho direito à noite para os homens e vice-
versa para as mulheres, fora do corpo e dentro do pulmão com o qual se respira, uma vez inalando o ar de
fora do corpo para manter a temperatura normal, e novamente para expulsá-lo; das religiões a dos sabeus
e da revelação; dos tecidos as peles e os lenços; de comércio, correios e recados, agricultura e plantio,
parceria e navegação; dos sabores o insípido; dos lugares das fontes, dos pântanos salobros e dos lugares
de neve e água juntos; das gemas, as pérolas-semente; dos minerais prata e corpos de estanho; das
plantas o papiro, a cana, a camomila, todas as plantas aromáticas e de cor branca, as árvores sem tronco,
as ervas, as pastagens, e os vegetais; alimentos e medicamentos como canela, pimenta longa, gengibre,
canela chinesa e tudo que tenha humor frio e úmido, insípido e branco-esverdeado; dos animais os cavalos,
as mulas, os hinnies, os burros, as vacas, os coelhos, os pássaros que se movem leve e rapidamente pelo
ar, e todo animal que se forma no ar e é comido, todos os pássaros brancos, as aves aquáticas, as cobras
brancas e os vermes brancos; das cores tem o composto de amarelo e avermelhado e dos desenhos: .
Tenha em mente também que a natureza da Cabeça é aumentar; se for ostensivo, torna-os mais propícios,
e se for sinistro, mais sinistro. A natureza da Cola é a diminuição; se for ostensivo, torna-os menos
auspiciosos e se for sinistro, menos sinistro.
Capítulo 2
[157] Os signos também têm determinações peculiares: Entre os
membros estão de Áries a cabeça, o rosto, a pupila do olho e as orelhas; entre as cores amarelo e vermelho
suave; o amargo entre os sabores; dos lugares os desertos, os enclaves de fogos e as tocas dos ladrões;
de minerais aqueles que são trabalhados com fogo; de animais aqueles com quatro patas e cascos.
Entre os membros, o pescoço, o pomo de Adão, a garganta e a garganta pertencem a Touro; de cores
verde e branco misturadas; de sabores o ácido; de lugares as terras habitadas, os lugares arados e os
pomares; das plantas as árvores altas cujos frutos se comem e que não precisam de água e toda árvore
com bom sabor e cheiro; de animais os quadrúpedes com cascos.
Entre os membros, os ombros, braços, mãos e omoplatas são de Gêmeos; de cores verdes misturadas com
amarelo; dos sabores o doce; dos lugares as montanhas, os campos de caça e as terras aradas; de plantas
as árvores altas; dos animais o ser humano, o macaco, as aves aquáticas e as aves de canto maravilhoso
e bom trinado.
Entre os membros, o tórax, os seios, o estômago, o baço, os pulmões, as costelas e os locais ocultos do
tórax são de Câncer; de cores o branco e o marrom fumaça; dos sabores o salgado; de lugares os matagais,
as colinas, os canaviais, as costas e as margens dos rios e lugares arborizados; das gemas as da água
[158]; das plantas as árvores de altura normal e as plantas aquáticas; e de animais aquáticos, pequenos
peixes e cobras, escorpiões, répteis e insetos da terra.
Entre os membros Leão tem a barriga alta, o peito, o coração, o lado direito, as gengivas, as costas, as
costelas e as vértebras e carne das costas; das cores vermelho e amarelo e loiro; dos sabores o amargo;
dos lugares os terrenos baldios, os lugares de difícil acesso, os pedestais dos reis, as fortalezas
inexpugnáveis e os lugares doentios; das gemas o jacinto, o diamante, a pedra berilo e as pedras nobres;
ouro de minerais; das plantas as árvores altas; dê aos animais os animais com presas e garras e as aves
de rapina.
66
Entre os membros, o ventre e o que ele contém são de Virgem, por exemplo, os intestinos, o
diafragma, os meandros, o baixo ventre até o ânus e o lado esquerdo; das cores branco, roxo e
marrom; de sabores o amargo e o adstringente; dos lugares as semeaduras e as moradias das
mulheres, as diversões e os cantos; das plantas aquelas que se destacam; dos animais o ser
humano e as aves, especialmente as aquáticas.
Entre os membros, a coluna, os quadris, as nádegas, a cintura, o umbigo, o ânus e o baixo
ventre são de Libra; de cores, verde, marrom e violeta; dos sabores o doce; dos lugares as
solidões, os desertos, as terras de forragem, os campos de caça e todos os locais proeminentes
e nobres; de plantas as árvores altas; dos animais o ser humano e todos os pássaros com
cabeças grandes.
[159] Entre os membros, o pênis, os testículos, o períneo, a bexiga, as nádegas, o escroto e a
vulva das mulheres são de Escorpião; das cores vermelho e marrom; dos sabores o salgado;
dos lugares das vinhas, de todos os lugares sujos, das cadeias e dos ninhos dos escorpiões; das
gemas o coral e das jóias da água; das plantas as árvores de altura normal; dos animais os
escorpiões, as cobras, os répteis, os insetos da terra e os animais aquáticos.
Entre os membros estão de Sagitário a coxa, as panturrilhas, e as marcas e apêndices dos

membros, por exemplo, os dedos e o membro que pende; de cores todas aquelas entre loiro e
vermelho inclusive, toda a gama de castanhos e mosqueados; dos sabores o amargo; dos locais
dos pomares e dos locais dos bichos e das fogueiras; das pedras a esmeralda e similares; dos
minerais o duplo chumbo; dos animais o ser humano, o cavalo, os pássaros, as cobras e os
insetos da terra.
Entre os membros, os joelhos e seus nervos e a parte inferior das coxas e o calcanhar são de
Capricórnio; de cores como o pavão, o azul marinho e todas aquelas que se estendem ao
marrom, preto e similares; de sabores o adstringente e o amargo; de lugares as fortalezas, os
pomares, as cisternas profundas, as margens dos rios, as pastagens, as moradias de estrangeiros
e escravos e os enclaves onde se acendiam fogos já extintos; das plantas todas as árvores
alimentícias como a oliveira, a nogueira, a azinheira e outras semelhantes e os arbustos que
tremem como o junco, o papiro e os arbustos aquáticos com espinhos; de animais os quadrúpedes
com cascos. alguns aquáticos e os insetos e criaturas da terra.
Entre os membros, as pernas até os tornozelos e seus nervos [160] são de Aquário; colorido
verde, enegrecido, marrom e amarelo; dos sabores o doce; dos lugares, dos lugares de águas
correntes e de mares, e dos lugares onde se vende vinho; de gemas, cristais e similares; de
plantas da altura das árvores; e dos animais, do ser humano e de todos os animais de má figura
e aparência desagradável, por exemplo os espíritos que se manifestam em gênios e demônios.
Entre os membros, os pés são de Peixes, com remates e nervos; das cores verde, branco e
todas as cores fortes; de sabores o ácido; de lugares os locais de adoração, as margens dos
rios, as lagoas, os matagais e as praias; de gemas a pérola, o jacinto branco, a madrepérola, o
cristal e as joias aquáticas; de plantas as árvores de altura normal e as plantas aquáticas; de
animais, os pássaros e os animais aquáticos.
Estas são as determinações com que se especificam os astros e os signos, absolutamente
essenciais para nós.
Capítulo 3
Cada planeta possui uma tinta que é essencial ao trabalhar com ele: a tinta
de Saturno é lã queimada; o de Júpiter é feito de verdete. A de Marte é feita com mínimo; o do
Sol é feito com arsênico amarelo. A tinta de Vênus é feita de açafrão; o de Mercúrio é uma
mistura de laca, arsênico e verdete; A tinta da Lua é feita de chumbo branco.
67
[161] Em seu livro intitulado Livro das Lâmpadas e Bandeiras, Aristo desenhou para Alexandre as figuras
das estrelas de acordo com as idéias que lhe vieram desse conhecimento. Assim, nele ele desenhou a
figura de Saturno como a forma de um homem negro envolto em roupas verdes, com a cabeça raspada e
uma foice na mão.
Júpiter na figura de um homem bem vestido sentado num trono.
Para Marte na figura de um homem montado em um leão e com uma longa lança na mão.
Ao Sol na figura de um homem sem barba, de rosto bonito, com uma coroa na cabeça, um dardo na mão, e
ao lado dele uma figura com cabeça e mãos humanas e ele as tem levantadas e também os braços , mas o
corpo é como um cavalo com quatro patas.
Vênus na figura de uma menina com um pente na mão direita e uma maçã na outra e com os cabelos soltos.
Mercúrio na figura de um homem nu montando uma águia e escrevendo.

Para a Lua na figura de um cavaleiro montado em um coelho.
Depois de distribuir as gemas e pedras entre as estrelas, afirma no mesmo livro: «Ó Alejandro, quando
trabalhares em algo com estrela, certifica-te de que o corpo com que fazes o trabalho é homogéneo com a
estrela». E sobre a roupa: «Quando sair para alguma coisa, vista-se com uma roupa parecida com a
ascendente que existe, experimenta? que o senhor do referido ascendente seja o mais ostentoso e o do
sétimo o mais desastroso, porque o ascendente é para quem busca e o sétimo para o que se busca. As
cores de Saturno são todas pretas, então é melhor que seja lã. As cores de Júpiter são verdes, então é
melhor ser seda. As cores de Marte são o vermelho intenso, por isso é melhor que seja feito de seda
realçada ou bordada [162]. As cores do Sol são o amarelo dourado forte, por isso é melhor que seja ouro
ou seda amarela.
As cores de Vênus são rosa claro e similares, então é melhor se for seda. As cores do Mercúrio são
variadas, uma mistura de todas as cores, então é melhor que seja renda. As cores da Lua são o branco
brilhante, por isso é melhor que seja de linho ou seda branca. Sobre o incenso: «Tudo o que fede pertence
a Saturno, por exemplo, amônia, castóreo, assa-fétida e similares. De Júpiter perfume perfumado e
equilibrado, por exemplo, âmbar e babosa. De Marte vêm os perfumes picantes e fortes como pimenta,
pimenta longa e gengibre. Del Sol perfumes penetrantes como almíscar e âmbar.
De Vênus vêm os perfumes suaves como a rosa, a violeta e a murta verde. De Mercúrio os perfumes
compostos como narciso, violeta, murta e malva. Da Lua vêm os perfumes frios como a cânfora, a rosa e
a glande».
Já que falamos sobre isso, voltemos ao que dissemos sobre as tintas precisas nas obras das diversas faces
dos signos segundo as figuras mencionadas no segundo tratado: O primeiro é Áries cuja tinta na primeira
face é avermelhada com a seguinte receita: trituram-se brânquias verdes, finas, depois resina, vitríolo e
cada uma separadamente; uma porção de bílis, metade de resina e metade de vitríolo. Em seguida, é
misturado com clara de ovo e são feitas bolinhas que são transferidas para um recipiente para secar e
quando necessário são trituradas e diluídas. A tinta da segunda face é amarelo dourado e esta é a sua
receita: talco e vitríolo em partes iguais são triturados e misturados com a mesma quantidade de mel,
depois é destilado no tubo de ensaio e alambique colocando um pouco de resina no gotejamento; então
você pode desenhar com ele. A tinta da terceira face é branca e é feita de talco e transparente.
[163] A tinta da primeira face de Touro é marrom-esfumaçada e para fazê-la é preciso tirar a fuligem daquela
que se acumula no topo dos potes e com ela colocar resina e cola de peixe um dirhem18 para cada onça19 ,
e um pouco de polimento e pintura com ele. A tinta do segundo lado é amarelo dourado e a receita é esta:
tiram-se as guelras, quebram-se e o que tem dentro é preto, e põe-se para macerar em água, só que cobre.
Depois essa água é batida com água vermelha extraída da laca, acrescenta-se um pouco de resina e pinta-
se com
18
Medição de peso equivalente a 3,12 gr.
19
Medida de peso equivalente a meio arrelde.
68
ela. A tinta da terceira face é amarela como a anterior.

A tinta da primeira face de Gêmeos fica dourada com a referida receita. A tinta do segundo lado é
vermelha e é feita destilando o talo vermelho e o chumbo vermelho, adicionando um pouco de resina.
A tinta da terceira face é amarela e como já falamos.
A tinta da primeira face de Câncer é branca como a anterior. A tinta do segundo lado é amarelo
dourado como a anterior. A tinta da terceira face é preta e assim como a tinta da primeira face, nada
mais é do que colocar o pedúnculo em partes iguais com as brânquias.
A tinta na primeira face de Leão é marrom escuro e a segunda face é amarelo dourado. O terceiro é
vermelho romã e é feito lavando muitas vezes a granada de cinábrio do enxofre volátil que ela contém.
Então [164] é misturado com água greengill e deixado por uma hora. Aí você coloca um pouco de
resina e uma pitada de laca, bate e desenha com ela.
A tinta da primeira face de Virgem é vermelha dourada e é feita esmagando o açafrão até atingir o
auge da finura, depois é misturada com água de guelras verde macerada e deixada por uma hora.
Uma pitada de resina é adicionada e desenhada com ela. O da segunda face é marrom escuro. O
terceiro é amarelo, beirando o vermelho, e é feito a partir do esmagamento do arsênico, que depois é
misturado com água de açafrão e uma pitada de resina. Então você pode escrever para ela.
A da primeira face de Libra é marrom, a da segunda é preta, a da terceira é branca.
A da primeira face do Escorpião é preta, a da segunda é amarela e a da terceira é marrom.
O da primeira face de Sagitário é vermelho, o segundo amarelo do arsênico amarelo colocado no
fogo uma noite e no dia seguinte coalha com branco e um pouco de resina e é desenhado com ele, o
da terceira face é marrom.
O da primeira face de Capricórnio é verde e feito de verdete e uma pitada de resina, o da segunda é
vermelho e é feito de cinábrio e uma pitada de resina e cola. O da terceira face é preto.
O da primeira face de Aquário é vermelho almiscarado e é feito de absinto, que é o sangue dos dois
irmãos, e um pouco de resina. O do segundo lado é preto e é feito com tinta persa de boa qualidade,
resina e galhas, uma parte de cada, meia porção de folhas de papel, queimadas; tudo isso é triturado,
peneirado e amassado com clara de ovo; com ele formam-se bolinhas que são secas. Quando
necessário, é diluído e desenhado junto. O da terceira face é verde e é feito com bile animal e um
pouco de resina, e está escrito com. A primeira face de Peixes é cinza-acinzentada e é feita de
chumbo vermelho bem definido e uma pitada de resina.
O da segunda face é marrom e é feito com a ponta de espinhos queimados e um pouco de resina e
com ele é desenhado. A tinta na terceira face é vermelha. Estas são as tintas indispensáveis nos
trabalhos de magia e talismãs e também tudo o que mencionamos antes da divisão dos seres em
relação às estrelas e é por isso que o sábio Mercúrio disse que «a natureza da estrela é clara para
quem tem decidiram capturá-lo. seus poderes'; e, portanto, ele está determinado a usar o que pertence
à sua espiritualidade, ou seja, alimentos, bebidas, roupas, incenso, momentos, arres, tinta, invocação,
oferendas, pedras gravadas ou talismãs e procedimentos mágicos e correspondências astrológicas
que podem derramar sobre ele seus poderes. Se capta a sua espiritualidade, fá-lo integralmente ou
na proporção que necessita para que a herança da estrela solicitada amplie os seus poderes naquela
em que pretende unificar as forças celestes com as forças terrestres para que o que há entre elas
seja ligado, unificado e a coisa é alcançada. Mas se for o contrário ou se algo for negligenciado, então
ocorre o contrário e o desejado é anulado. Pelo mesmo motivo, é muito necessário conhecer as
regiões e os países porque os astros têm ações específicas em cada um e por isso um país transborda
de coisas que não se encontram em outro, minerais, plantas, pedras e fatos também. Por exemplo,
quem entra no Tubbat não para de rir de felicidade como a coisa mais normal até sair; Em Bargar
não nasce nenhuma criança que, ao chegar à adolescência, não emigra de lá; o mar ocidental é
especial para seda crua, cabelo, bálsamo,
69
vinte
Mastic e os servos eslavos; O Iêmen é especial para incenso, hitr e uars e no próprio Iêmen há uma
montanha do topo da qual a água desce pelas encostas e antes de chegar ao solo se solidifica e dá o alume
branco do Iêmen.
[166] A babosa indiana é encontrada em uma ilha da Índia que fica a cinco dias de Quimar e é chamada de
Sepulcral. Em Quimar existe o bosque Quimarí.
Entre Quimar e Sinf são três dias e em Sinf também há madeira de sinfí, que é melhor que o chimarí porque
afunda na água pela sua qualidade e peso. A madeira de Aloe é encontrada apenas nesses três locais.
Em Meca e Medina não há epidemias nem lepra, que as pessoas chamam de febre de Khaybar, esplenite
do Bahrein, pústulas lagunares e pragas sírias.
O ônix é uma pedra que só vem de dois lugares, Iêmen e China; o melhor é o iemenita, basca cujo nome
deriva de Onicá. Os chineses odeiam aproximar-se dos seus minerais porque têm isso como um mau
presságio, no entanto, há pessoas no país que os extraem: os aleijados que o fazem porque não têm outro
modo de vida. Os reis de Himir no Iêmen não verão que eles toleram usar nada disso, nem que incluam em
seus cofres, nem vocês verão que eles usam pingentes ou selos disso porque quem colocar qualquer
pingente ou selo se multiplicará as preocupações e quando dorme tem sonhos abjetos e horríveis e entre
ele e as pessoas há mais do que palavras. Se for colocado no pescoço de uma criança, ela baba muito.
Porém, é utilizado para registrar talismãs porque as espiritualidades dos astros multiplicam suas ações.
O zinco é encontrado na Índia, nas costas do Oceano Índico; é quebradiço, branco e de aparência
manchada. Há também o chinês, do Mar da China, mas é uma pedra verde, áspera e perfurada. O mesmo
acontece em al-Andalus: uma pedra branca, brilhante, plúmbea e pesada, que tinge de amarelo o cobre
vermelho.
Temos lápis-lazúli em al-Andalus, em Almería e Lorca. Pedra Baradí temos na parte de Estepona e jacinto
vermelho em Fahs, pelos pagamentos de Málaga; Fahs é conhecido como Santa Mayora [167]. Há um ímã
em algum lugar do lado de Tadmir. Há muita hematita nas montanhas de Córdoba e também aquela pedra
especial para cálculos chamada judaica. Pirita aurífera sem igual nas montanhas de Unda; gemas por parte
de Barcelona, o ouro é coletado no rio Granada, mercúrio de qualidade e abundante em uma montanha
conhecida como montanha dos Pirenéus, zinco em Elvira, em uma cidade chamada Pastrana e que é o
melhor zinco para se ligar ao cobre como nós já dissemos. Também existem minerais de antimônio em
Córdoba, escondidos em Labia e outras maravilhas dependendo da região: a cidadela de Ahwaz transforma
a natureza dos reis e nobres que ali residem na natureza de seu povo; nunca houve ninguém com as
bochechas vermelhas, apesar de estar sempre muito quente; al-Ahwaz, a montanha que a domina, é
caracterizada pela quantidade de cobras, suas casas contêm escorpiões e escorpiões mortais. Um vale
que fica nos confins do Jurasán cujo fundo não se chega a olho nu, de difícil acesso e que chega à Índia, é
o vale dos diamantes. A terra de Hit é caracterizada pelo petróleo que os bizantinos chamam de óleo
mineral; Também é caracterizado pelo sal betuminoso, que é um sal preto duro. O sal Andrenia é o sal
pilon, de cor muito branca e característico de uma cidade da Síria chamada Andra. Não existe resina de
carvalho no Oriente, mas existe no Norte da África, lá em Trípoli, e pronto. um bolor que existe nos buracos
da madeira do terebinto onde fica a água da chuva e depois evapora; é preto, leve e de sabor amargo; Há
também madeira siz e noz yundun nos buracos, mas esta é farinhenta como o grão de bico, branca a
amarela e vem também de Burea e Unda e também da área de Tlemcen; com isso, a amostra de mel é
reforçada e [168] a fermentação é acelerada a ponto de ser cozido de manhã e poder ser bebido à noite, e
muitas outras coisas que demoraria muito para enumerar, então
vinte
Não encontrei nenhuma referência ao hitr; e o uars é uma planta usada para tingir de vermelho e amarelo.
Tem aparência de açafrão em pó; Aparentemente não existe palavra equivalente em espanhol.
70
Os talismãs astrológicos não têm causas espirituais?

Galeno afirma que se você pesquisar encontrará os arquétipos e a marca de quase todos e captará a marca
do país em que se encontram, e Hipócrates assegura em muitas partes de seu livro Espaços e lugares
literalmente que a maioria dos arquétipos e personagens das pessoas estão em consonância com o país
de onde vêm.
Por esta razão, é absolutamente necessário conhecer regiões e países e a sua pertença a uma determinada
estrela com exclusão das outras, e também que as essências das estrelas sejam determinadas em factos
marcantes. Por exemplo, a Lua faz crescer as plantas, melhora-as e é a razão do amadurecimento dos
frutos e da sua concretização, causa da gema dos ovos, das marés alta e baixa; Supõe um mundo forte e
por isso pode corromper alguns frutos, como o figo, que a Lua corrompe e o Sol melhora. A Lua faz crescer
os vegetais, os animais marinhos se sentem bem e os animais terrestres se sentem mal à noite se forem
expostos a ela. É eclipsado quando está na sétima casa do luminar maior com a Terra ou a Cauda
interposta. Júpiter faz a vida e lhe dá sabedoria, elabora políticas de classe com referência à religião e
promulga leis.
Vênus faz os prazeres e as satisfações, derrama os desejos sobre seu patrono, mas não lhe dá organização
ou política. Mercúrio dá palavra e astúcia e aguça a visão. Saturno garante lucros, faz a agricultura, dá uma
visão ampla e determina políticas e afirmação em construções superiores. Marte produz sangue, violência
e inimizade. O Sol ilumina todas as estrelas, melhora o mundo e tudo o que existe na face da terra, vence
as trevas, concede bens; através dele a visão se expande e a alma se alarga. É a estrela com a órbita mais
regular e a que tem a ação mais esplêndida [169], é um objeto que move a esfera interna e externa, o
centro que gira sobre si mesmo de oeste para leste todos os dias, 56' e 8 "em média. É aquele que faz
secar os alimentos, amadurecer os frutos, germinar a grama e em resumo é a lâmpada do mundo. Que
pegadas extraordinárias, que presságios esplêndidos, louvado seja o Princípio Subsistente!
Capítulo 4
Você deve saber, discípulo, que consultei um livro extraordinário de Jaafar de Basra intitulado Livro do fluxo
que um de seus amigos manteve escondido e não o mostrou a ninguém por medo de que seu segredo
fosse descoberto; e descobri que Jaafar havia levado os versos do Livro Nobre aos planetas com a certeza
de que sendo obra do Criador contém muitos mistérios; e que garante pela mesma razão que este aspecto
é credor do nome de fluxo, aquele que Deus depositou nos corações dos santos e dos sábios iniciados.
Este é um símbolo dele porque ele extraiu desta porção e aprendeu nela a duração dos estados e das
voltas celestiais, e então fixou os sinais extra-alfabéticos que estão no início de algumas suras e que são
um expressão da duração da órbita de Vênus e sua correspondência com alguns dos referidos signos.
Depois, juntando-os, descobre a quantidade e as diminuições do outro e o início da órbita que se segue
necessariamente. Assim, ele afirma que sabendo disso, consegue-se o que aparece na órbita de cada
estrela e quantas influências e presságios isso acarreta. Aqui está o que há de maravilhoso na elaboração
e no símbolo, porque o símbolo [170] é expresso não em sua aparência, mas por seu significado interno e,
como um todo, é uma afirmação com dois aspectos, manifesto e oculto; para operação ou ciência. É por
isso que foi dito que o Alcorão tem uma superfície e um interior e que ambos os aspectos se complementam
porque o que é uma superfície em uma coisa pode ser um interior em outra, já que nada é ao mesmo tempo
uma superfície e um interior, mas uma superfície por um lado, e também convencionalmente, e implica por
outro porque as entranhas e as superfícies são convenções, e por isso não é que Deus, exaltado, seja
implicado mas pela indústria dos sentidos e disposição da fantasia; nem superficial, mas pelo esforço da
disposição da mente e como referência. Também foi dito que Seu ser é interno, mas em relação à
compreensão dos sentidos superficiais, e que se Seu ser é uma superfície na mente, permanece oculto
porque a superfície é o que não é discutido e em cuja captura existe é não
71
há diferença; e é isso que tem colocado muitas dúvidas nas pessoas sobre como vai ficar a
superfície. Mas tenha em mente que está oculto porque é muito evidente e que a sua evidência é
a causa da sua ocultação e a sua luz o véu da sua luz e que tudo o que ultrapassa o seu limite se
reflete invertido e a prova disso é que o próprio numerosas manifestações, só Deus, exaltado seja
Ele, as trata, assim como as expressões e versículos que contém, suficientes em si mesmas e
todas elas são sinais dos quais a visão retorna malsucedida, assim como da luz ofuscante da qual
a visão também retorna malsucedida, mesmo que leva tempo. . Assim, a Sua evidência é a causa
da Sua ocultação e é por isso que Ele está escondido deles porque é evidente, porque é a maior
evidência de todas, mas também o maior segredo: Ele é Aquele cuja essência está oculta, embora
manifestada em Sua sim. Lembre-se, então, que era necessário que as letras sobre as quais gira
o discurso fossem 28 porque este número é uma identidade perfeita e plena de espírito e corpo;
São quatorze localizadas no início das suras e o espírito habita nelas e como o espírito é um
mistério, essas letras têm seu segredo oculto; é também o número das mansões secretas. As 14
letras que não são colocadas no início das suras são a morada do corpo e a morada das [171]
mansões evidentes que devido à sua natureza manifesta não estão ocultas. Mas não pense,
aspirante a discípulo, que isso foi acidental, mas com propósito, sentido e insistência no
conhecimento dos segredos reservados e das ciências acumuladas, e é o segredo do Alcorão,
por exemplo, que no primeiro só tem uma letra que depois aumenta e nas últimas leva cinco, nada
mais, porque cinco é o número que multiplicado por si mesmo preserva sua identidade, essência
e natureza. O alif, que é a letra inicial, abre a primeira sura expressando o início, ou seja, o início
do mundo criado, e o nuh vai até o final expressando o fim, o fim da criação.
Tenha em mente, discípulo, que porque os sábios esconderam estas ciências por ganância
daqueles que não eram de sua casta, é dito “não conceda sabedoria a quem. não seja da casta
dele porque isso o prejudicaria, e não poupe aqueles que são da casta dele porque você os prejudicaria».
E daí o ditado: “Não coloque pérolas no pescoço dos porcos”. E: “Fale com
as pessoas para que elas entendam, não fale com elas para que não entendam”. Se eu tivesse
contado às pessoas tudo o que sei, minha garganta teria ficado presa. Por isso o Legislador
proibiu intrometer-se nesta questão e disse: “Aqueles que te precederam morreram por
questionarem demais os seus profetas e até os puniu por tantas perguntas, eliminando a
possibilidade de profecia”. Você, discípulo, tem que aprender o máximo que puder dessas ciências
e preservar o máximo que puder. Descrevo-vos o que vi em Jaafar, naquele tratado, porque é
muito necessário neste assunto e porque ele assegura que este material beneficia a disposição.
A primeira é a sura de La Entrada que começa com Z, para o Sol, e cujo final é para Marte. O
início e o fim de La Vaca também são para o Sol e Marte. O povo de Imran carrega um R no início,
que é para o Sol, e no final [172] para a Lua. As perguntas e respostas no início das Mulheres são
de Saturno e no final da Lua. O F, K e Y no início de La Mesa são de Saturno e no final do Sol. O
Q, S e W no início de La Gracia são de Vênus e no final de Júpiter. O R e o H no início de Os
Favores são de Marte e no final do Sol. O A e o W no início de Os Benefícios são de Vênus e no
final de Marte.
A imunidade tem Q e L, no início para o Sol e no final para a Lua. Jonas Q, T, no início de Saturno
e no final do Sol. Hud, Q e K no início de Vênus e no o fim de Mercúrio. José, Q e Y, no início da
Lua e no final de Vênus. Trovão M e H, no início de Mercúrio e no final de Saturno. Abraham, NA,
no início de Júpiter e no final de Marte. A Pedra, S e T, no início e no final do Sol. As Abelhas, Q,
K e H, no início de Vênus e no final de Mercúrio. Os filhos de Israel, Q e Y, no início da Lua e no
final do Sol. A Caverna, Q e YA no início de Vênus e no final de Marte. Maria, S e H no início do
Sol e no final de Marte. Taha, C, R, Z e N no início do Sol e no final de Júpiter. Os Profetas, Q e
YA, no início de Marte e no final de Saturno. A Peregrinação, A e H, no início de Júpiter e no final
de Mercúrio. Os Crentes, Q, Y e T, no início da Lua e
72
no final de Mercúrio. Luz, S e D, no início e no final da Lua. O Critério, A e Z, no início de Saturno e

no final da Lua. Os Poetas, R, K e W no início de Saturno, no final de Júpiter. Las Hormigas, S e D
no início de Marte e no final de Vênus. Os Contos, F e H no início de Mercúrio e no final de Júpiter.
A Aranha, S e T, no início de Marte e no final de Saturno. O cristão, S no início de Júpiter e no final
de Vênus. Lucmán, L e D, no início de Mercúrio e no final do Sol. A Adoração, K e T, no início e no
final de Vênus.
As Partes, A e Y, no início de Mercúrio e no final de Saturno. Saba, N e D, no início de Júpiter [173]
e no final de Mercúrio. Os Arcanjos, M e H, no início da Lua e no final de Júpiter. Yasin, F e B no
início de Marte e no final da Lua. Los Angeles, Q e Fa, no início de Saturno e no final de Mercúrio.
Triste, F e H no início e no final da Lua. A Flauta, A e B, no início de Saturno e no final de Júpiter. O
Crente, F. e B, no início de Marte e no final da Lua. A Adoração, N e B, no início de Saturno e no
final de Marte.
A injustiça principal, M e T, no início do Sol e no final de Marte. El Ornato, F e T, no início do Sol e
no final de Saturno. A Fumaça, no início e no final de Júpiter. A Genuflexão, S, I, no início e no final
de Marte. As Dunas, L e D, no início do Sol e no final de Júpiter. Combate, M, no início de Marte e
no final da Lua. O Início, K e T, no início e no final de Saturno. As Câmaras, Y, H, no início de Júpiter
e no final de Vênus. Caf, M, H, no início de Mercúrio e no final de Saturno. Los Tamos, S, no início
de Júpiter e no final de Vênus. El Monte, M, H, no início de Mercúrio e no final do Sol. El Astro, SA,
no início de Vênus e no final de Júpiter. A Lua, N, H, no início de Marte e no final de Saturno. El
Clemente, AU, no início de Júpiter e no final da Lua. A Realidade, S, Z, no início de Saturno e no
final de Mercúrio. El Hierro, K, T, no início e no final da Lua. A Disputa, K, B, no início e no final de
Saturno. A Assembleia, K, D, no início de Júpiter e no final do Sol. A Prova, Y, J, no início de Vênus
e no final de Marte. A Linha, M, N, no início do Sol e no final de Marte. A Congregação, O, H, no
início do Sol e no final da Lua. Os Hipócritas, O, H, no início de Saturno e no final do Sol. [174] O
Julgamento, Y, H, no início de Vênus e no final de Saturno. O Repúdio, O, H, no início de Vênus e
no final de Saturno. Ban, Y, B, no início de Mercúrio e no final de Mane. O Soberano, L, no início do
Sol e no final de Vênus. Nun, N, B, no início de Mercúrio e no final de Saturno. A Ressurreição, N,
S, no início de Júpiter e no final de Marte. A Repetição, M, D, no início do Sol e no final de Vênus.
Noah, K, T, no início e no final de Mercúrio. O Gênio, K, H, no início da Lua e no final de Mercúrio.
El Botijo, Y, T, no início da Lua e no final do Sol. El Embozo, NU, no início de Vênus e no final do
Sol. El Levantamiento, L, T, no início de Vênus e no final de Saturno. O Homem, N, O, no início de
Júpiter e no final do Sol. Os Enviados, N, no início e no final de Vênus. A Profecia, MA, no início de
Mercúrio e no final do Sol. As Disputas, M, H, no início de Vênus e no final da Lua. Severidade, MA,
no início de Saturno e no final de Mercúrio. O Lançado, K, T, no início e no final da Lua. A Fenda, Y,
T, no início de Saturno e no final de Vênus. Los Míseros, S, I, no início e no final de Mercúrio.
O Enforcamento, K, Y, no início da Lua e no final de Saturno. Os Signos, K, B, no início e no final de

Júpiter. Aquele que chama, Y, Z, no início de Mane e no final de Vênus. O Supremo, Y, T, no início
de Mercúrio e no final de Marte. O Envelope, K, W, no início do Sol e no final de Saturno. O
Amanhecer, K, T, no início e no final de Júpiter. Os Lugares, K, A, no início de Marte e no final de
Saturno. O Sol, Y, H, no início e no final de Júpiter.
Noite, K, A, no início de Marte e no final de Júpiter. As Vítimas, O, H, no início de Marte e no final de
Mercúrio.
Não comentamos?, H, no início e no final da Lua. Fig, H, no início e no final de Saturno. Lê-se, Y, T,
no início de Júpiter e no final de Mercúrio. A Potência, H, no início da Lua e no final do Sol. Não
estava, T, no início de Vênus e no final de Mercúrio [175]. O terremoto, T, no início da Lua e no final
de Saturno. A Alfândega, O, H, no início de
73
Júpiter e no final de Vênus. Dia do Julgamento, H, no início e no final de Mercúrio. O Deslizamento, no

início e no final da Lua. A Época, Y, no início de Saturno e no final de Marte. O Signo da união, no início do
Sol e no final de Vênus. O Elefante, H, no início de Mercúrio e no final de Marte. Corais, D, no início do Sol
e no final da Lua. Você viu?, Z, no início de Saturno e no final da Lua. O Rio do Paraíso, Y, no início de
Saturno e no final de Marte. Os Infiéis, W, no início do Sol e no final de Júpiter. La Victoria, Y, no início de
Marte e no final de Vênus. The Doom, H, no início de Mercúrio e no final de Marte. Fidelidade, D, no início
do Sol e no final da Lua. A Aurora, H, no início de Saturno e no final de Vênus. O Povo, W, no início de
Mercúrio e no final do Sol. Regula a ideia e a teoria por esta sequência, a mais inusitada e maravilhosa
porque está na ordem do giro que começa no Sol e termina voltando a ele. Isto é, em última análise, o que
encontrei no homem, Jaafar-de Basra, em relação ao nosso prodigioso objetivo, e declaro-o a vocês.
De Abuyusuf Yacub ben Ishac al-Kindi consultei um ensaio com esse propósito referindo-se à possibilidade
de permanência do Império Árabe; por seu mérito é conhecido como o filósofo árabe; Já me referi à sua
posição em relação às ciências em My Book on History. Menciona que os rabinos judeus foram até o
profeta. Deus o abençoe e guarde, Hay e Benakhtab, Abujaser ben Darar e Kaab Bena-sad e disse: "Ó
Muhammad, aprendemos que A, L, M desceu até você." E ele disse: [176] «Sim». E eles: “Então a sua
soberania será de 71 anos”. Assim ele afirma e garante que somando os algarismos arábicos não repetitivos
que estão no início de cada sura se obtém a duração do Império, assim diz. J, Y, W, MA. E garante que as
letras que mais se repetem são mais fortes para o poder e a glória.
Isso se manifesta em seu ensaio. Quanto a este propósito, só encontrei neste homem, em al-Kindi,
exposição e menção, isto é, que reunindo as letras que estão no início das suras, aquelas que se referem
a Vênus, os inícios e os finais, e que reduzindo as letras repetidas dá-se o número da órbita de Vênus e a
extensão do seu alcance, ou seja: J, Y, FA. Aprofunde este segredo.
É seu dever, discípulo, reservar o que lhe concedemos conforme previamente aconselhado, pois não
convém que essas coisas transcendam alguém que não é seu. É por isso que o Legislador não revelou o
segredo do espírito às pessoas que o pediram, porque não eram pessoas para recebê-lo.
A verdade do espírito é evidente para quem reflete, ou seja, que é um corpo sutil que se expande pela
carne desde o coração e as artérias, produzindo calor, respiração e pulsação, e que desde o cérebro se
expande pelos nervos produzindo sensação e movimento. O apoio do espírito está na alma e o apoio da
alma está no espírito e o espírito na mente; a alma está unida ao corpo e o espírito está livre no corpo e
sua matéria é o ar. A razão é o banco dos fatos do corpo e a caixa do espírito é o ventrículo esquerdo do
coração, suporte das forças psíquicas que espalha pelos membros corporais, composta de humores
amáveis e sua parte ígnea. O corpo é o que há de denso nele e sua terrena, e como um todo a essência
corpórea é ígnea, nascida da combinação dos elementos. O cheiro bom é o alimento do espírito e do
coração, assim como o doce é o alimento do corpo e do fígado. Portanto, não confie nada disso a alguém
que você não considera digno dessas nobres ciências e desses segredos extraordinários.
Capítulo 5
Mas voltemos ao que prometemos e digamos: já mencionamos como as criaturas existentes estão divididas
em relação às estrelas: são os três reinos, porque o mundo inteiro está lá, e os animais, as plantas ou os
minerais não vêm fora disso. Lembre-se que entre os animais existem gamas, e a melhor delas é o ser
humano. Depois, na segunda série, os demais animais. Entre os animais há aqueles que possuem apenas
um sentido, como a ostra; há aqueles que têm dois senados, há aqueles que têm três, há aqueles que têm
quatro, e há aqueles que têm
74
cinco. O ser humano tem dez, cinco externos e cinco internos, já dissemos 21. Os animais têm
características diferentes dependendo da espécie: aqueles que em vez de destros têm sinistros e
portanto têm dois sinistros; aqueles que têm bico em vez de lábios; os noturnos; aqueles que têm
pontas em vez de cabelo; aqueles que têm garras em vez de unhas; aqueles que não têm cabeça
e têm olhos no peito; os sacrificados, por exemplo, lagosta e peixe; aquelas com cintura estreita,
como uma formiga; aqueles com duas cristas; aqueles com dois colares; os variados; aqueles
com balança; os que andam, os que nadam, os que tecem, os que constroem; os que têm muitas
pernas e os que não têm pernas; aqueles que têm cascos e aqueles que têm cascos; existem
intermediários; há aves de rapina e carniceiros terrestres, e também que quase falam. Assim
como o homem é uma combinação de animal e anjo, o peixe é uma combinação do pássaro e
dos outros animais e a ostra é uma combinação de animal e mineral que tem apenas dois sentidos
porque o terreno domina nele, como nas plantas. O homem participa igualmente de cada
elemento, é o animal mais equilibrado, fica ereto, está imerso na atmosfera e seus humores estão
harmonizados. Da mesma forma que foi dito, lembre-se, que cada elemento tem seu animal
específico e inseparável, por exemplo, o pássaro e o ar, o peixe e a água e o gênio e o fogo, se
for o universal fogo, porque o fogo específico corresponde à salamandra e similares. A terra
acompanha os minerais e as plantas, embora todos estejam relacionados e se afetem, pois os
arquétipos se afetam para que cada elemento tenha sua especificidade. A vida e a vontade do
pássaro é voar pelos ares e o mesmo vale para os peixes na água e os animais invisíveis e
rebeldes no fogo e tudo o que é pesado na terra que é inferior aos seus irmãos. Talvez alguém
diga “e como se formam os gênios no fogo?”, Bom, o mesmo que no corpo humano onde há
exemplos disso na raiva, na vontade de mal e na vingança que nada mais são do que o excesso
de combustão nesse corpo; naqueles que são excessivos, constitui um lar para demônios
invisíveis aos nossos olhos. Por outro lado, também existem anjos que a nossa visão não capta,
mas em nós existem anjos e no coro angélico que está acima do mundo da natureza e pela
mesma razão os gênios, que pertencem ao fogo, estão no fogo.
Porque o ser humano é um microcosmo e não há nada no mundo superior que não encontre no
ser humano a sua semelhança e o seu análogo, visto que o homem como espécie é uma cópia
do mundo superior; mas já tivemos a honra de repetir isso antes de 22. E voltamos ao ponto onde
o discurso foi interrompido dizendo: Você deve
saber, discípulo, que se entende à custa da preparação e a preparação à custa da vontade. É
sabido que o que se busca ao reparar os três reinos entre os planetas é a sua instrumentalização
tendo em vista o procedimento em cujo caminho nos encontramos; embora os caldeus dos
nabateus, os copeus do Egito, os siríacos de Nabatea, os habitantes das terras da Síria e da
Etiópia sejam da área dos coptas, e os curdos, hindus e persas sejam da área nabateia na Índia
e a China têm suas próprias variedades em cada tipo de magia: misturando os componentes dos
reinos entre si e utilizando-os na putrefação e outros vapores, temperos, segredos, truques de
magia branca, fatos maravilhosos que se encontram em seus livros. Abubequer ben Wahsiyya
narra detalhadamente em seu livro intitulado “Sobre a Agricultura” coisas sobre os Nabateus, das
quais retransmitirei algumas. Por exemplo, eles possuem ingredientes maravilhosos que exibem
as ações e influências das estrelas através da atmosfera após se misturarem com a força ígnea,
e o ar empurra a espiritualidade desse ingrediente para a espiritualidade aprisionada na pessoa
escolhida porque embora o ar seja corpo sem vida em relação aos outros corpos, é um meio de
induzir a recepção e a dádiva conforme a decisão do agente e de despojar seu desejo de tudo o
que há de falho. Assim, o ar transmite uma força por meio da qual se realiza o truque do oficiante,
e por isso é impossível subverter essas coisas uma vez feitas, porque são poderes.
vinte e um
Cf. pp. 19 e segs.

22
Cf. pp. 19 e segs.
75
celestial e espiritual entrelaçados. Eles têm trabalhos de magia simpática montados entre os membros do
ser humano e as plantas ou os outros reinos [180] com os quais mobilizam a espiritualidade do ser humano
para o que desejam. E têm elocuções com as quais mobilizam também a espiritualidade num sector
fundamental. Eles também possuem, como já dissemos, fórmulas para talismãs de ação externa.
No livro de Abugálib Ahmad Benalwáhid de Rudbad, o Escriba, em seu livro intitulado Livro da Complexidade
das Ciências e da Descoberta do Oculto, encontrei informações sobre a Índia; literalmente: "Um comerciante
Khurasan muito confiável me informou que conheceu um hindu, um comerciante em Nisapur e compartilha
essa tradição, e que conversou com ele sobre isso e discutiu as dúvidas que surgiram, levando-o à evidência
que ele não tinha pedido. Estava presente um jovem rico e bonito de Balkh, com quem eu não tinha
vínculos, a quem não tinha interesse em atrair, mas mesmo assim decidi atraí-lo, induzi-lo à submissão,
separá-lo de seu bem-estar, e segure-o em minha casa até que finalmente, minha decisão, ele irá soltá-lo e
soltá-lo. Pedi-lhe que o fizesse por dois motivos, um científico e outro por prazer. Ele pegou o astrolábio e
determinou a altura e as diferentes figuras, depois disse que o ascendente era Áries regido por Marte e o
sétimo Libra regido por Vênus e que se patatín e que se patatán. E então eu disse a ele o que isso significa
e ele respondeu que o ascendente e o sétimo são favoráveis ao que você deseja porque Marte e Vênus
são estrelas do casamento e dos prazeres e que Marte era para mim e Vênus para o outro e isso dados
seus respectivos posições quando fizerem o trígono, faltam 40 dias, ele me disse, dentro de 40 dias o
menino virá até você e estará com você. Então ele pegou um pedaço de magnetita, moeu-o até virar pó e
amassou-o com goma de amônia até ficar bem misturado, e com isso fez uma imagem do meu corpo [181];
pegou um pouco de alho seco, amassou e amassou com cera e fez com ele a imagem do menino que se
vestia ao seu estilo. Depois pegou um jarro de porcelana onde alinhou sete varinhas de murta e salgueiro,
uma romã, um marmelo, uma amora, um louro e uma bolota no meio do jarro, quatro abaixo e três acima
em forma de cruz e colocou primeiro minha imagem na jarra e depois a do menino de costas para mim,
baseando-se no fato de que Vênus estava trançando Marte e ele teve sorte, pois continuaria tendo até o
momento em que a figura do menino fosse equipado com ele, que gradualmente se inclinaria para mim e
no dia do trígono a face daquela imagem teria alcançado a minha imagem e eles teriam ficado cara a cara.
Ele os separou novamente, cobriu a jarra e me mandou enterrá-la sob um forno com algumas brasas e
fumá-la com um pedaço de melancia e disse algumas palavras que depois me ensinou de cor, em hindi, e
quando terminou de pronunciar eles ele disse pega a jarra, eu puxei e a imagem do menino se inclinou para
a minha como indústria. Ele tirou as duas imagens e descansamos, mas nesse momento a porta da
propriedade se abre e o jovem que não nos abandonava há dez dias entrou e sua família o reivindicou. Sua
imagem estava escondida debaixo do forno. Então, quando o hindu viu isso, ele diz, agora podemos libertá-
lo porque cumpri o que prometi a você; e ele pegou uma semente, amassou com cera e com isso fez um
pavio que acendeu embaixo daquele forno e depois, quando tirou a imagem, eles se separaram, isso para
me fazer ver que o que ele estava fazendo era extraordinário. Aí ele disse outras palavras e enquanto isso
o menino parecia um bêbado saindo de uma bebedeira. Ele abriu os olhos e disse, me dá permissão para
me aposentar, nós demos para ele e ele foi embora. Mas isso deu origem a conversas porque ele estava
ausente há dias, então nos mudamos de lá. Esta é a coisa mais notável que já vi sobre esse assunto." Até
agora o texto da história do Rud-badí no referido livro. A nossa intenção ao citá-lo foi garantir que afirmais a
qualidade, a positividade e a comodidade da actividade em que estamos, de acordo com o que o Povo diz
nos seus livros; Tenha isso em mente.
Agora vou me dedicar ao que prometemos sobre como atrair a espiritualidade e como misturar elementos
naturais para obter revelações e como trabalhar com incenso e comida na magia natural. Mas antes vamos
fazer um alerta:
76
você, aspirante, deve prestar atenção em que nível de suas intenções e em qual de suas moradas internas
você coloca meu livro. Você sabe que para escrevê-lo enfrentei dificuldades, cansaço e insônia depois de
consultar os livros de quem praticava esse método e o aumentei quando tiveram certeza de sua comodidade.
Apoiei-me nela, convocando-me a transmiti-la, e o que dela se desviava eu não captava. Para compô-lo
utilizei 124 livros entre os escritos pela People sobre o assunto; mas não foi concluído. A montagem dos
livros levou seis anos, exatamente o que eu havia previsto; mas quando terminei tive que começar a pensar;
Tenha isso em mente, candidato.
Mas volto ao propósito e digo segundo alguns antigos: Quanto à forma de capturar a espiritualidade, quem
quiser capturá-la deve conhecer a natureza da estrela cuja espiritualidade deseja capturar e cujos poderes
deseja canalizar, ele tem que saiba que a dita natureza, já como já apontamos, possui cor, sabor e cheiro,
vestindo seu corpo com essa cor e perfumando-se com esse cheiro e ajustando seu interior à natureza e ao
sabor, o que você conseguirá com certos alimentos e comendo mais do que antes, porque antes só comia
para preservar a saúde nutricional do corpo [183] sem ter relações de simpatia com ele; mas coisas assim
não escapam ao buscador. Você tem que continuar com isso até que o estômago receba aquele alimento
sem desejar nenhum outro. Observe então quando a estrela atinge sua posição forte na esfera zodiacal,
reta e sem a órbita de qualquer outra estrela de natureza diferente cruzando a sua, pois quando for o caso,
a linha que sai dela e termina na terra é reto e contínuo. . Então, como você conhece os corpos minerais
que correspondem àquela estrela, você faz uma cruz oca de um deles de acordo com a proporção
observada. A referida cruz deve ser oca acima e abaixo e aberta ao ar; o baixo bifurcado. Aí você monta
conforme os acidentes da figura do que você quer da espiritualidade e do que você quer, por exemplo, na
forma de um leão ou de uma serpente se o que você quer é a guerra ou intimidar seus inimigos; como um
pássaro se quiser fugir dos medos; de um entronizado se você deseja engrandecimento, poder, glória e
assim por diante. Pelo mesmo motivo, se o que você quer é humilhar alguém e transformá-lo em um servo
dócil, se ele é humano e você sabe qual é o planeta que o governa e que dominou seu nascimento, você
deve fazer da sua imagem uma pedra que pertence à referida estrela e ao seu tempo, quando nenhum
planeta de natureza diferente da sua é oposto à sua posição, nem no mesmo signo que ele, nem em
aspecto com ele, nem infelizmente relacionado. Você colocará esta imagem como suporte para a primeira,
e se o fizer para humilhar [184] muitas pessoas ou alguém cuja estrela regente natal você não conhece,
então faremos sete figuras das sete pedras que pertencem aos sete planetas, a saber: o antimônio para
Saturno, a crisólita para Júpiter, o arsênico para Marte, o jacinto para o Sol, a hematita para Vênus, o talco
para Mercúrio, o cristal para a Lua, ou o que quer que, entre o que lhes pertence, possa substituí-los.
Fazemos uma figura de cada uma dessas pedras na altura da estrela a que pertence a pedra e as sete
imagens servem de suporte para a cruz que mencionamos anteriormente. Tem que ser uma cruz porque,
como dissemos, tudo está ligado ao que tem a mesma forma e se opõe ao que tem uma forma diferente, e
o que queremos é chegar à espiritualidade superior com algo que tenha a mesma forma, mas como não
sabemos que forma ela tem, nem temos qualquer indicação de que a forma que a espiritualidade tem seja
humana ou não-humana, adotamos uma expressão simbólica entre tantos daqueles que construíram esse
conhecimento sobre imagens, mas visando a universalidade. significado. Está comprovado que as plantas
têm formas diferentes, os animais também, e o mesmo acontece com os minerais, mas a espiritualidade
não tem forma conhecida e por isso adotamos a da cruz, porque tudo que tem massa ocorre nessa forma,
porque o exterior do corpo é a superfície, ou seja, tem comprimento e largura; a cruz é uma expressão de
ambos e é por isso que a adotamos, porque é uma forma que nunca repelirá a espiritualidade. É um dos
segredos manifestos deste conhecimento. Agora, afirmamos que ninguém está isento do poder dos sete
planetas mencionados. Assim, quando a espiritualidade se comunica com a imagem e afeta sua massa, ela
tem poder e força sobre quem tem uma imagem de apoio.
77
humano, para o humano, ou se não-humano, para o não-humano. Depois de ter realizado todo este
processo e concluído como dissemos, retiramos um braseiro do mesmo corpo do qual fizemos a cruz
instrumental com um único furo na parte superior para que os fumos só possam sair por ali. Então você
escolherá um local limpo e aberto ao céu para a invocação dos poderes dos espíritos celestiais e o
preencherá com plantas cuja natureza é como a da estrela cuja força você deseja captar pela simpatia, que
não existe ali , nem perto nem longe, mais o que você jogou Depois você incensa com misturas da mesma
natureza da estrela, que vai colocar no braseiro, e depois a cruz em cima para que os furos sejam incisivos
para que os vapores entrem pelo furo de baixo e saiam pelo de cima. Tudo isso deve ser feito no momento
adequado, e quando tiver feito isso, a fumaça estará em contato, graças ao incenso fabricado, com a porção
da estrela e com todas as linhas que dela partem até seu lugar no esfera zodiacal, até a Terra diretamente
e sem interferência da linha de qualquer outra estrela de natureza diferente, e assim, se o inferior entrou
em contato com o superior, o superior está necessariamente em contato com o inferior, o inferior a
correspondência é perfeita e há recepção e benefício.
Quem estuda esta ciência tem que saber que cada estrela tem um domicílio ou soberania, um exílio e uma
exaltação incompatíveis entre si, ou seja, que um planeta é soberano numa determinada matéria, tem poder
completo naquela matéria em que o outros terão poder parcial, e o adequado é tentar alcançar a
espiritualidade da estrela que tem esse poder; se também coincidir que seja a estrela do invocador, será o
seu trabalho mais completo e seguro. Diz ainda que não é possível conectar as almas espirituais com as
almas corpóreas se não for com este procedimento, que é um dos maiores segredos deste conhecimento e
quem o conhece e age com ele consegue o que deseja. Depois acrescenta que quando o homem sabe que
o seu nascimento está ajustado ao momento particular em que a sua alma e o seu corpo se uniram e o
primeiro se conectou com o segundo e se misturou com ele sob a direção do planeta dominante, então a
referida força do a alma se funde e a força do astro disse que tem o poder no momento em que o recém-
nascido acaba de sair e começa a se mover. Se a estrela for desastrosa, o recém-nascido em quem essa
alma se fixou é desastroso, enquanto se a estrela for desastrosa ele será desastroso, saiba disso e entenda
bem.
Capítulo 6
[187] Este conhecimento, sustenta Deus, não pode manejá-lo ou investigá-lo, mas aquele em cuja natureza
ele está. É isso que Aristó aponta no “Livro dos Istamajís” quando diz que a natureza perfeita é a força do
filósofo, aquela que aumenta a sua ciência e a sua sabedoria e que os sábios têm nesta espiritualidade —e
é um segredo que guardam entre si e ao mesmo tempo que ninguém além deles tem acesso – linhas
diferentes e esse é o segredo escondido na sabedoria porque a sabedoria não tem porta amiga ou
extraordinária; os sábios não podem revelar aos seus discípulos nem fazer circular entre eles, por escrito
ou por voz, nada que ponha fim ao segredo impenetrável que é a espiritualidade da natureza perfeita. Os
sábios chamaram esta espiritualidade de TMAGYS BGDYSUAD UGDAS NUFANAGADYS, estas quatro
palavras são o nome da espiritualidade de referência, pronunciavam-nas quando precisavam porque são o
sinal da natureza perfeita. Hermes assegura: «Quis obter a sabedoria do segredo e a qualidade da criação
e coloquei-me numa passagem escura, cheia de trevas e de correntes, tão escura que nada se via e onde
nenhuma lâmpada podia permanecer devido ao correntes. Neste [188] um homem muito bonito apareceu
para mim enquanto eu dormia e me disse "pegue uma luz e coloque-a entre um vidro para protegê-la das
correntes e assim você poderá se iluminar. Então entre na passagem e cave no meio e você encontrará um
talismã já feito e figurado; assim que você extraí-lo, as correntes cessarão na passagem, que o iluminará.
Então cave nos quatro cantos onde você obterá o conhecimento dos segredos da criação, o causas da
natureza e quão maravilhoso há nas coisas e em suas
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qualidades". Eu disse a ele: "E quem é você, hein?". E ele me respondeu: "Eu sou a sua natureza perfeita,
se você quiser me ver, me chame pelo meu nome». Eu disse: "E qual é o seu nome?" e ele me disse:
"TMAGYS BGDYSUAD UGDAS NUFANAGADYS". Perguntei-lhe: “E quando e como devo invocar você?”
Ele disse: «Quando a Lua pára na cabeça de Áries, seja dia ou noite, você entra em uma casa limpa e no
canto leste coloca uma mesa levantada do chão sobre alguma coisa e pega quatro copos de arrelde de
capacidade de cada um que irá preencher com os seguintes óleos: amêndoa, manteiga, noz e gergelim. Aí
você pega mais quatro taças como as primeiras e enche-as de vinho. Depois você faz óleo de noz confitado,
manteiga, mel e açúcar, doce para outros. Aí você pega os oito copos [189] e os confetes já feitos e um
prato de vidro e primeiro coloca o prato no meio da mesa e em cima dele os confetes e os quatro copos de
bebida ao redor olhando as quatro pontas e começa no leste, depois no oeste, depois no sul e depois no
norte. Então você começa pelos óleos: óleo de amêndoa a leste, cara a cara com a bebida; depois a noz
para oeste; depois manteiga para o sul e depois gergelim para o norte.” Encontrei esta distribuição no “Livro
dos Istamatís” 23. «Então pega uma vela, acende e coloca no meio da mesa, depois você pega dois
braseiros cheios de carvão e queima em um cautério e incenso e no outros aloés matam. Agora você fica
olhando para o leste e diz sete vezes: TMAGYS BGDYSUAD UGDAS NUFANAGADYS e imediatamente:
invoco vocês, espíritos poderosos, espiritualidade sublime, prudência dos prudentes, inteligência dos
inteligentes, ciência dos sábios.
Respondam-me, apresentem-se a mim, aproximem-me dos seus procedimentos, direcionem-me com a sua
sabedoria, apoiem-me com a sua força, façam-me compreender o que não entendo, ensinem-me o que não
sei, façam-me ver o que faço não veja [190], separe-me dos desastres da ignorância, do esquecimento e
da dureza e leve-me ao nível dos mais ilustres sábios em cujos corações habitam a prudência, a sabedoria,
a clareza, o discernimento e a compreensão; habite no meu coração e não se separe de mim». Está escrito
isso nas Istamatis e se você fizer isso você me verá. Ele também diz: “Os sábios deveriam obter isso de
sua espiritualidade uma
ou duas vezes por ano, uma deferência à sua natureza perfeita; Para isso são convidados pela advertência
de Hermes, o sábio entre eles, e sabem que se comem é por amor e concórdia e que quando comem
aquela comida comem quem amam».
Aristó disse que todo sábio possui uma força que vem da espiritualidade que o fortalece e inspira e abre as
portas fechadas da sabedoria. Essa força está relacionada à sua estrela superior, que o governa, que cuida
dele e o alimenta. Os sábios e reis conquistaram esta espiritualidade com a referida invocação e com os
nomes que ele lhes deu a sua ciência e a sua sabedoria na gestão da sua autoridade e a correcção do seu
julgamento, ele os libertou das armadilhas das pessoas más de seus reinos, ajudou-os no governo e todas
as suas manifestações foram obedientes à espiritualidade. Ele diz a Alexandre: «Ó rei, aquele que te
governa revelou seus nomes e te revelou o segredo escondido nela e se a mansão do rei e seu poder não
estivessem [191] comigo, não teria sido descoberto ou conhecido, os teria revelado; quando sair faça essa
invocação e diga os nomes da espiritualidade que vai te favorecer, te fortalecer, te fazer vencer quem
aparecer no seu caminho, superar o que te pareceu difícil e superá-lo.
Se o fizer, não será ignorante e só terá prazer neles porque as estrelas são a cabeça que dirige o mundo e
os dois cosmos, o pequeno e o grande, se baseiam neles; então recorra às espiritualidades das suas quatro
estrelas que são a natureza perfeita, porque nos nomes das quatro, que eu lhe revelei, está o segredo dos
segredos. São quatro porque são quatro elementos: invoque-os, concorde com eles em todos os momentos,
neles me refugiarei das suas coisas e de tudo o que você não entende porque vi na sua estrela superior
que você derrotará a Pérsia e matará seus reis, embora no início de deixar seu país para o da Pérsia você
encontrará resistência
23
Citado acima como Istamajis.
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naqueles. Se você está oprimido por isso e desesperado por vencer, relacione a espiritualidade de sua
natureza perfeita com sua estrela com uma invocação que é sua e nela me refugiarei quando o cansaço te
dominar e ela permanecer conectada com sua estrela, seus raios irão imediatamente concentre-se com sua
força contra os aliados do rei da Pérsia, seus ministros e seus generais e você conquistará o sentimento de
seus corações; você dirá a eles para matarem seu rei e eles aceitarão sua exigência e então eles irão e
deliberarão, eles decidirão por você e seus sentimentos irão aderir a você; eles se reunirão para executar o
rei e apresentar-lhe-ão sua cabeça, atenta e obediente a você. Vejo-vos vitoriosos e sobretudo reis,
temerosos de vós e solícitos com a vossa aliança. Vejo você morrer numa terra de ferro com um céu de
ouro depois de ter sido o terror das nações, de ter matado reis, de ter acumulado bens e tesouros. Isto é o
que vejo sobre a força da sua estrela, a vitória da sua autoridade e a espiritualidade da sua natureza
perfeita. Este é o texto em que Aristo fala sobre isso.
[192] Nas "Crônicas Persas" descobri coisas que detalharei: quando Alexandre enfrentou o rei da Pérsia
havia um número incontável em oposição ao número de homens que Alexandre tinha. O rei da Pérsia
perguntou sobre sua história e suas coisas e por que ele tinha ido e eles lhe disseram que ele era nobre e
que enviasse alguém para encontrá-lo. E entre outras coisas o rei da Pérsia disse: “Vejo que o mundo
superior acolhe e aponta para este homem e, portanto, quem luta contra ele lutará contra o mundo superior,
e quem luta contra o mundo superior necessariamente perde”. Exatamente o que Aristo dissera a Alexander.
E no livro anterior assegura que o primeiro sábio que obteve o talismã e que lhe manifestou a espiritualidade
que o guiou para obras maravilhosas, deu-lhe a sua natureza perfeita, favoreceu-o e iluminou os arcanos
dos mistérios e disse-lhe: «Eu estou com você e não aparecerei para mais ninguém, exceto aqueles que
me invocam pelo nome e fazem uma oferenda em meu nome, Karfasays." Este homem olhou com os olhos
da sua espiritualidade e conheceu com um coração espiritual. Entre ele e Adamano, isto é, Adão, houve
dez pais e mil duzentos e sessenta anos.
Dizia assim: «O sábio que trabalha com talismãs deve ocupar a sua alma, o seu coração, a sua inteligência
e a sua intenção exclusivamente nisso, porque o talismã tem que ser feito com a tensão do pensamento e
a intenção de estimar os espíritos celestiais. uns aos outros. E quem também trabalha com algum outro
aspecto da sabedoria tem a intenção e a inteligência fraturadas e não consegue compreender ou gerir os
seus [193] vários aspectos».
Até agora as palavras.
É isso que o hindu Tamtam pretende ao usar a ideia do início de seu livro e fazer da ideia o esteio de seu
livro. Ele também garante: «O talismã é chamado de talismã porque são poderes espirituais reunidos pela
intenção e aplicados naquele em que é aplicado. Existem quatro poderes espirituais: a energia que se
transmite ao mundo, a espiritualidade do órgão com o qual esta espiritualidade é atraída, a espiritualidade
da intenção impecável e a espiritualidade do trabalho manual. Estes três espíritos são o órgão; a intenção
e a técnica vão ao encontro da energia difusa com a qual seus raios são atraídos e ligados. uma parte deles
naquilo que se quer, como o espelho polido que quando o homem o expõe à luz do sol e vira esse lado
para a sombra, desenha com a luz os raios de luz e os projeta na sombra que cai. e ilumina sem diminuir a
luz original. Pois bem, iguais são as três espiritualidades que afetam a energia difusa ou espiritualidade do
movimento e do repouso, que as une. Isto é o que diz sobre o significado do nome do talismã. No início do
mesmo livro ele diz: “A primeira coisa que você deve começar sobre você é a peculiaridade da sua alma”
abordando a espiritualidade que o rege associada à sua estrela, ou seja, a natureza perfeita a que se refere
o sábio Hermes no seu livro: «e se o microcosmo que o homem é quando possui uma natureza perfeita
tiver uma alma semelhante ao disco do sol que, fixo no céu, ilumina todos os horizontes com os seus raios.
A mesma [194] é a natureza perfeita cujos raios estão na alma e atravessam e tocam os poderes sutis da
sabedoria e os arrastam até que os coloquem na alma que é o seu lugar, assim como os raios do sol
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arrastam as forças do cosmos e as elevam pelas atmosferas».

O sábio Sócrates afirma que a natureza perfeita se chama sol, raiz e tronco dos sábios. Hermes
foi questionado e informado sobre como melhorar a sabedoria e ele respondeu isso com uma
natureza perfeita. Então eles lhe disseram qual é a raiz da sabedoria; e ele respondeu que a
natureza perfeita. Também lhe perguntaram qual é a chave da sabedoria; ele respondeu aquela
natureza perfeita. Então lhe perguntaram o que é a natureza perfeita, e ele respondeu que a
espiritualidade do filósofo, que o rege, está ligada à sua estrela, que lhe abre as fechaduras da
sabedoria, esclarece suas dúvidas, o inspira à retidão e lhe mostra a porta. chaves no sono e
na vigília. A natureza perfeita do filósofo é como o bom professor que dá à criança palavra após
palavra e que, uma vez assegurado um aspecto do conhecimento, apresenta-lhe outro, sem
que a criança possa temer qualquer falta de sabedoria, desde que esse professor está com ele
porque esclarece dúvidas, faz com que supere dificuldades e o inicia no aprendizado daquilo
que não pediu. Essa é a natureza perfeita para o filósofo. Tenha em mente, então, pelo que
dissemos, que esse conhecimento não vem para aqueles que têm a teoria e a prática dele, nem
para aqueles que lidam com seus arcanos, mas para aquele em cuja natureza ele está. Esta foi
a razão pela qual citei para vocês o que o sábio Aristó diz sobre isso; entende isso.
Capítulo
7 [195] Entre as atividades dos sabeus está a de capturar as forças das estrelas que o astrólogo
Tibri cita. Diz literalmente: «Verifiquei que os principais sabeus e os servos dos templos invocam
as estrelas e as usam como me refiro; Dizem que quando você quer se comunicar com uma
estrela ou pedir algo, você deve primeiro se encher da força de Deus, exaltado seja Ele, você
deve se purificar das falsas crenças e da sujeira de suas roupas, redimir-se, limpar-se , e
considere qual dos sete planetas existem, para elogiar a necessidade e a natureza de qual das
estrelas superiores ele é, queime seu incenso e invoque-o com sua oração quando estiver em
uma posição forte; e que se você fizer tudo isso a necessidade está resolvida e você consegue
o que pediu ».
Saturno é solicitado para as necessidades relacionadas às autoridades, aos grandes, aos
notáveis, aos reis, aos antigos, aos eremitas, aos cortijeros, aos convidados, aos herdeiros, aos
mordomos, aos agentes, aos agricultores, aos pedreiros, aos servos. , ladrões, pais, avós e
idosos, quando você está triste ou sofre de doença da bile negra e qualquer assunto de sua
natureza, como descrevi para você. Reforce-o com Júpiter que repara o quebrado.
Pode acontecer que alguém confie algo a uma estrela e essa estrela transfira o pedido para
outra e a coisa fique resolvida; mas você só precisa pedir as coisas à estrela apropriada.
[196] Peça a Júpiter tudo o que se pareça com ele e que esteja em seu domínio, por exemplo,
pessoas de escalões superiores e aqueles que têm prioridade: ulemás, juízes, alfaquis,
magistrados, pessoas de direito e religião, intérpretes de visões, estudiosos, ascetas, sábios,
reis, califas, nobres, grandes, ministros, crianças, irmãos mais novos, pedem-lhe exigências de
paz e comércio.
Pergunte a Marte quantos elementos quiser das pessoas de sua natureza, como homens
bonitos e cafetões, dissidentes e agentes, a comitiva do soberano, campeões e soldados,
pessoas da oposição, colaboradores na decadência das casas, difamação, companhias de
sangue e o fogo em geral, na indústria e fabricação do ferro, os guerreiros, os domadores, os
pastores, os ladrões, os salteadores de estrada, os antagonistas e opositores, os irmãos do
meio. E também peça a Marte quantas coisas de sua natureza você quiser, como doenças de
baixo, sangramentos e aplicação de ventosas. Quando Vênus o auxilia, ele libera o que está
retido e conserta o que está quebrado.
Pergunte ao Sol o que você deseja em termos das necessidades de reis, califas, chefes,
coroados, poderosos e fortes, nobres, príncipes, heróis, campeões, aqueles que se baseiam na
lei, aqueles que desafiam o engano, aqueles que amam belos loas, os juízes, alfaquíes, sábios,
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filósofos, grandes, senhores, ulemás mais velhos, pessoas serenas, calmas e sagazes, aqueles de posição
superior, pais, irmãos mais velhos. Peça a ele tudo o que você precisa para eles e sobre eles, por exemplo:
dinheiro, autoridade, poder e assim por diante.
[197] Peça a Vênus coisas de mulheres, meninas, escravas, amantes e pessoas ligadas a elas, de crianças
e do amor das crianças, de amantes e amantes, adúlteros e sodomitas, fornicadores e lésbicas, músicos
em lugares públicos e festas, compositores , bichas e impotentes, hermafroditas e eunucos, escravos,
criados e garçons, subordinados e asseclas e, em geral, as pessoas imaginativas e loucas; de esposas,
mães, filhas maternas, irmãs mais novas. Ajude-a com Marte, pois ela gosta muito dele e é muito inclinada
a ele.
Peça a Mercúrio coisas de escribas e contadores, técnicos e astrólogos, pregadores e eruditos, oradores e
sábios, filósofos e médicos, aqueles que mantêm a palavra: escritores e poetas, filhos de reis e ministros,
governadores e chanceleres, administradores e empresários e comerciantes; dos que se dedicam às
atividades teóricas e práticas, dos adversários e dos credores, dos servos, dos hermafroditas e dos filhos,
dos pajens e dos servos, dos irmãos mais novos, dos artesãos, dos gravadores, dos pintores, dos joalheiros
e de tudo o que for de natureza semelhante.
Peça à Lua coisas de reis e vice-reis, governadores, coletores de impostos e administradores de correios e
correios, emissários e embaixadores, nômades e agricultores, construtores e arquitetos, proprietários de
terras e administradores e líderes, navegadores e viajantes marítimos, as pessoas comuns e o comum de
o povo, os encantos e feitiços das mulheres e das que delas engravidam, o serviço dos reis, das mães, das
tias maternas e das irmãs mais velhas. O correto é que você não peça a nenhuma estrela nada que não
esteja em sua natureza; então mantenha-o dentro
conta.
[198] Aqui detalho suas naturezas e especificamente as coisas deste mundo que eles governam. A primeira
e mais elevada posição e mais próxima da esfera zodiacal é Saturno, cuja força é fria e seca e cuja essência
é sinistra e corrupta; ele é fedorento, desagradável, tortuoso e tímido.
Quando quer alguma coisa, ele trai, divide e intimida. Governa os trabalhos dos pomares, dos rios, do arado
e da agricultura; da abundância de dinheiro, da ganância, da pobreza e da discórdia; viagens longas e
perigosas. Rege também o abismo, o ressentimento, a malícia, a duplicidade, o preconceito, o pouco
tratamento com os outros e qualquer atividade que cause injustiça, violência, repressão, alteração, cansaço,
fadiga, fraqueza e corrupção; sinceridade, carinho, constância, velhice, lentidão e construção, e depois o
abismo, medo, muita reflexão e preocupação, provações, raiva, teimosia, azar, tristeza, mágoa, dificuldade,
adversidade, morte, malandragem, heranças, constrangimento, coisas antigas, conceitualidade, verbosidade
e ciências ocultas e tudo secreto. Quando está retrógrado, rege a humilhação, a fraqueza e também o
vínculo e a perseverança com as coisas; Se ele estiver em aspecto com uma estrela quando ele e a outra
estrela estiverem retrógrados, ele estará muito fraco e em sua pior situação. Se perguntar algo quando está
retrógrado, indica dificuldade, adversidade e possibilidade de cargas muito pesadas nesse sentido. Se ele
estiver em uma posição forte, seu mal se multiplicará, mas se estiver em ascensão, seu humor será
moderado.
A força de Júpiter é o calor e a umidade moderada, sua essência é benéfica. É o segundo e não é tão
arejado quanto Saturno. Rege a vida, os corpos dos animais, a origem, o ser, o aumento, o crescimento, a
semelhança e a proporção das coisas, a dignidade, a sobriedade, a sinceridade, a honestidade, a bondade,
a probidade, a obediência, a piedade, a gratidão, o apreço, a paciência, a solidez, a compreensão, a
prudência. , resistência, entusiasmo, superioridade, conciliação, honra, agricultura, triunfo, liderança, desejo
de ganhar dinheiro, heranças, bom caráter, esmola, generosidade, presentes, cooperação, amor pelos
edifícios e casas habitadas, prazer em ter pena das pessoas, fidelidade ao palavra dada, boa fé, amor às
piadas, humor, elegância, boas maneiras, felicidade, riso, fala, facilidade de falar, conviver com pessoas
agradáveis", muito casamento, amor ao bem e ódio ao mal, lidar com o conhecido e
82
a rejeição do desconhecido.
A força de Marte é o calor e a secura ardente e sua essência sinistra e desordenada rege a corrupção, a
destruição, a aridez, a seca, os incêndios, as fogueiras, a discórdia, o sangue e todas as coisas repentinas, a
opressão, a violência, a dor, os homicídios, as guerras, as revoltas, as dissensões, dispersão e corrupção das
coisas, calamidades, sofrimentos, golpes, prisão, estreiteza, fugitivos, brigas, inconstância, obstinação, pressa,
insolência, fofoca, pouca alegria, mentira, fofoca, pouca vergonha, viagens, nomadismo, estranhamento, solidão,
adversidade, veemência, raiva, transgressão de proibições, medo, impiedade, lealdade, dissolução, malícia,
fidelidade à palavra dada, más ações, pouco bem, pensar muito nas coisas, práticas eróticas abomináveis, por
exemplo: a bestialidade e o adultério, o aborto, traição, roubo, engano, fraude, má vizinhança, muito cansaço,
erro, antipatia, malevolência, roubo em estradas, pilhagens, intrigas, fratura de muros e arrombamento de portas,
fofoca, difamação e todas as atividades sem valor ou benefício positivo.
[200] La fuerza del Sol es el calor y la sequedad y su esencia alternativamente corruptora y constructiva, dañina
y provechosa, ominosa y benéfica, rige la mente, la comprensión, el conocimiento, la valentía, la intrepidez, la
investigación, la fuerza , la intensidad, la combatividad, la violencia, la agresividad, la opresión de la diferencia, la
aceptación de lo común, el daño a todo lo que está cerca, el mejoramiento de lo que está lejos, lo muy útil, lo muy
perjudicial, la fidelidad a lo pactado, la inducción al bien en la gente, la alegría, la consecución de los objetivos, la
verbosidad, la rapidez de respuesta, el amor a todos los bienes, la buena fama, la exaltación pública, el trato con
los demás, y toda virtud y característica necesaria a los reyes y los jefes en su gestión y su política, en la
administración de los metales nobles, la realización de las coronas y los espléndidos accesorios reales, y los que
fabrican hábilmente cosas de los metales ricos em bruto.
A força de Vênus é o frio e a umidade e sua essência benéfica governa a limpeza, a maravilha, o esplendor, a
vaidade, o temperamento, o amor ao canto e à diversão, o riso, a elegância, a felicidade, a alegria, a dança, a
música, o toque das cordas do os alaúdes, as canções, as festas de casamento, o perfume, a essência, a
composição das melodias, as mesas reais e o xadrez, a imprudência, o heroísmo, o adultério, o descaramento, o
carinho pelas mulheres e a confiança nelas, a pompa, a generosidade e a generosidade , liberdade de espírito e
tolerância, bom caráter, beleza, esplendor e grande paixão por tudo, adesão à falsa fé, amor pelas bebidas
intoxicantes e seu uso, muito casamento de diversas formas, como cópula por trás e pãezinhos e carinho pelos
filhos, a inclinação pela justiça e pela equidade, o amor aos mercados e a tudo o que neles há, a paixão, o carinho
e a aceitação, a composição e ornamentação de diademas e a composição de coroas, o bem dito, o escárnio, a
negligência, a pobreza de espírito, o gozo de todo o bem que antecede a concupiscência, a fabricação de tinturas,
o artesanato do ouro, o comércio e venda de perfumes; Ele patrocina os locais de devoção e a entrada na religião
e na devoção e são seus os desejos que impedem a sabedoria perfeita.
Mercúrio muda rapidamente, assimila sua força e sua natureza com a dos outros planetas e suas naturezas;
governa a mente, a palavra e a fala e depois a profundidade, a sagacidade, a inteligência, a boa instrução, a
polêmica, as letras, a filosofia, o progresso do conhecimento, o cálculo, a medição, a geometria, a astrologia ,
adivinhação, presságios, presságios, patrocínio, escrita, eloqüência, expressividade, boa fala e facilidade de falar,
conhecimento das ciências, memória, sua acuidade e presteza em todas as coisas, fazer versos, conhecer livros
e divãs de poesia, obter e estudar ocultos segredos, inspiração profética, inclinação, piedade, misericórdia,
confiança, dignidade, alegria, esbanjamento de dinheiro e mercadorias, a compra e o
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venda, tomar e dar, associação e brigas, pensamento, astúcia, engano, impostura, travessura,
despeito, mentiras e, em seguida, o resultado final, ignorar o que está na própria alma, o uso de
livros falsos, inimizade, medo dos inimigos, rapidez de ação, instabilidade, boa mão, laboriosidade,
habilidade em tudo, desejo de todas as atividades prazerosas, acúmulo e desperdício de bens,
paciência, ajuda e abstenção do mal.
A força da Lua é a frieza e a umidade e sua essência benéfica rege o início das atividades, o
pensar muito nas coisas, a renovação da alma, a qualidade da visão, a eloqüência, a clareza, a
prosperidade, a realização das coisas que se desejam. , feito ou gostado, boa disposição,
companhia, agilidade espiritual, graça, rapidez de movimentos, integridade de coração [202],
comer muito e não jejuar, conservação do patrimônio, abstenção do mal, desejo de louvor e
apreço , a beleza, a alegria, o conhecimento das ciências superiores, o conhecimento, a revelação
de segredos, o casamento, a educação dos filhos dos outros, o favorecimento dos da própria
casa, e torná-los amados e honrados pelas pessoas, o pouco desejo pelo a inevitável sujeira em
qualquer coisa, a facilidade de esquecer, a expressividade, o distanciamento da sabedoria, o
amor à mentira, à fofoca, à má vontade, à duplicidade, à inveja, à covardia, à iniqüidade, à
inquietação, à apatia, à preguiça, à baixeza, à precipitação, à prodigalidade e à dispersão .
Se você quiser confiar em um dos sete planetas, faça o que eu digo. Comecemos nos referindo a
Saturno: se você quer confiar nele, estar em seus mistérios e invocar sua espiritualidade para que
seus poderes se manifestem, os melhores momentos são quando ele está exaltado em Libra e
depois em Aquário, que é sua casa e lá ele se alegra. Depois, em Capricórnio, que é sua segunda
casa. Se não estiver em nenhuma das posições que mencionamos, está em uma que seja
equivalente, por exemplo, limitando com elas ou em trígono com elas, ou a Leste, ou nos ângulos
ou nos signos sucessivos; desses o melhor é o ângulo do meio do céu, ou que esteja em uma
órbita impecável ou em uma zona masculina. O melhor de tudo é que está em uma de suas
posições fortes, como já dissemos, numa órbita impecável, limpa de nefastos, brilhando no centro
do céu; você tem que ter um cuidado especial com os elementos nefastos porque é Saturno. Se
estiver em quadratura com Marte ou em seu domicílio de queda, significa que o planeta está em
uma boa posição, livre de nefastos e que naquele momento é como um homem de bom coração
a quem não se pede nada que não satisfaz.
Mas se estiver fora do eclipse, ou for terrível, ou retrógrado, ou caindo do ascendente, é como o
homem insatisfeito que só se preocupa consigo mesmo. Assim, quando Saturno está em qualquer
uma das posições mencionadas acima [203] ele está em uma situação adequada. E se quiser
consultá-lo, vista um vestido preto ou uma capa preta, tal é a roupa dos sábios, ou mesmo um
casaco, mas sempre preto, e vá ao lugar onde quiser confiar nele com obediência e humildade,
como se estivesse aflito e triste. De cabeça baixa, caminhando devagar, com calma e clareza,
você se apresenta a ele com roupas judaicas, porque ele é o senhor de suas moradas, com um
selo de ferro e um braseiro de ferro para queimar a seguinte mistura : tomar ópio, estoraque,
açafrão, língua de carneiro, cardamomo, casca de olíbano, penugem de lã, óleo de coloquintídeo,
crânio de gato preto, em partes iguais; você o mói bem moído, e amassa com a urina de uma
cabra preta e depois molda em mechas que você pegará e queimará individualmente durante o
rito de consulta com ele; você o receberá de frente e dirá enquanto a fumaça sobe: «Magnífico
senhor, aquele com grande nome e posição de alteza, sua espiritualidade; oh senhor Saturno,
frio, seco, escuro, beneficente, verdadeiro, amigável, leal, fiel, protetor, único, estranho, sólido,
distante, profundo, verdadeiro, promissor, cansado, tenaz, retraído com tristeza e tristeza,
estranho à alegria e entusiasmo, venerável, idoso, astuto, experiente, espreitador, perspicaz,
inteligente, abrangente, positivo, destrutivo, infeliz por seu lado nefasto e feliz por seu lado
ostentoso, peço-lhe, ó primeiro pai, se com razão de suas enormes virtudes e de sua conduta
nobre, você não faria isso ou aquilo por mim». E você se prostra diante dele humilde, submisso e
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obedientemente, com mansidão e consideração e, prostrado, você repete várias vezes a invocação, para
que a necessidade a que você se submete seja resolvida. Mas certifique-se de que o horário em que você
conversa com ele é dele e também o dia, pois isso ajuda a ter sucesso.
Possui uma segunda invocação e outro incenso que alguns utilizam. A receita é de um patriarca armênio e
é zimbro, noz de thuja, tâmara prensada e ácido em partes iguais, é triturado e amassado com caldo de
murta e é feito em bolinhas que são retiradas e quando necessário você faz o que mencionei, Você o recebe
de frente e o incensa dizendo: «Em nome de Deus, em nome de Isbel, arcanjo de Saturno em tudo que é
frio e gelo, senhor do sétimo céu, eu te invoco por todos os seus nomes: Saturno em árabe; Kaywan em
persa; Cronos em latim; Cronos em grego; Shanshar em hindi; para o proprietário da Construção Superior
deverá responder à minha invocação e atender ao meu apelo; pela obediência que você deve a Deus e ao
seu poder, faça isso e aquilo comigo» O incenso que está no braseiro de ferro, e quando você terminar a
fórmula e o incenso tiver feito o que lhe convém, você se prostra diante e repita a fórmula várias vezes. Aí
você louva o Criador, exalta-o e lhe oferece um cabrito preto, sem uma partícula branca. Depois de abatê-
lo, queime-o em fogo vivo para que a fumaça suba pelo ar. Você pega o sangue e o fígado para usar em
suas obras e seu pedido será atendido como você deseja.
Quando quiser consultar algo a Júpiter, vista-se de branco e amarelo, com humildade e modéstia, conforme
a vestimenta dos monges e cristãos, já que ele é o senhor de suas moradas. Você deve fazer tudo o que
fazem os cristãos que nela se refugiam com uma espécie de hábito meloso, o cordão e a cruz; em seu dedo
um lacre de vidro, em você uma capa branca, em sua mão um braseiro preparado para fumar [205]. Na
mistura coloque melancia, incenso líquido, para pomba, madeira de peônia, que é uma madeira que quando
quebrada tem uma cruz em seu interior; cana odorífera, resina de pinheiro, grão de zimbro, em partes
iguais, e é amassada, depois de esmagada, com vinho; então você faz isso com mechas que você usa
quando necessário. Sua postura e atividade devem ser as que mencionamos para Saturno; você o recebe
de frente e diz: «A paz esteja contigo, senhor bendito e beneficente, caloroso, úmido, harmonioso, belo,
sábio, verdadeiro, administrador da lei e da justiça, da equidade e da misericórdia, sábio na religião,
continente, poderoso, grande, trabalhador, conciliador, nobre, alto, enorme, subjugador, glorioso, cumpridor
de promessas, verdadeiro, amoroso, nobre, completo; Peço-te, ó pai, pelo teu comportamento generoso e
belo e pelas tuas obras inestimáveis, que faças isto e aquilo por mim, ó veia de bens, satisfazendo pedidos».
Há a outra oração e o outro incenso que consiste em tirar custo, poejo, incenso e nardo, três partes e meia
de cada, nove partes de mirra e duas partes de passas sem pipo; é triturado bem triturado e amassado com
caldo de murta, retirado e usado como incenso quando solicitado. É preciso vestir as roupas dos santos, as
roupas dos magistrados, ir na companhia do Livro dos monoteístas, demonstrar humildade e respeito, usar
o incenso que descrevemos e recebê-lo com uma reverência e dizer: «Oh Rafael, arcanjo do beneficente
Júpiter, completo, perfeito, bom, aquele coberto de bem, dignidade e inteligência, aquele longe do mal e da
palavra errada, invoco novamente todos os seus nomes [206]: Júpiter em árabe; Baryis em persa; Hamaz
em latim; Zeus em grego; Hasfit em hindi; por causa da Construção Superior, de benefícios e favores, faça
isso e aquilo por mim». E quando terminar você se prostra e depois oferece a ele uma ovelha branca que
você queimará da maneira dita e comerá o fígado, o que você quiser será cumprido.
Existe uma oração de Júpiter, num recurso a ele que não necessita de incenso e é usado para segurança
nos mares, tão grande é o seu poder. Foi mencionado por muitas pessoas desta ocupação; por exemplo, al-
Razi no "Livro do Conhecimento Divino" de acordo com uma variante dele. Consiste em recebê-lo face a
face quando ele está no meio do céu e dizer: «A paz esteja contigo, ó estrela nobre, excelente, tremenda e
generosa, encarregada dos assuntos de ambos os mundos, que estende a mão às almas puras e os ajuda
nos abismos dos mares até o
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afogado quem te chama Derrame sobre nós a sua luz, o seu espírito e a sua espiritualidade,
melhorando assim as nossas circunstâncias, facilitando a nossa saída e lavando de nós a sujeira
da natureza. Amém". O sinal da resposta é que uma vela seja acesa diante de quem a invoca,
que é a espiritualidade de Júpiter.
Segundo eles, a maior invocação de Júpiter inclui todas as suas ações e poderes, e consiste em
dizer ao recebê-la: “A paz esteja convosco, um beneficente, nobre, pleno, elevado, poderoso,
enorme, grave, abençoado, caloroso, estrela úmida, arejada.", harmoniosa, bela, sábia, verdadeira,
afetuosa, versada em religião, dona da verdade e da certeza, da manifesta positividade e
segurança, da religião, da justiça, da equidade e da misericórdia; prudente, esplêndido, radiante,
exato, benevolente, enorme, ciumento, conciliador, augusto, nobre, forte, irônico, zeloso,
verdadeiro, promissor, completo, perfeito [207], bom, puro, piedoso, reto, limpo, de boa opinião ,
longe de impurezas e palavras falsas, dono da opinião, da visão, da religião, da calma, da
dignidade, da inteligência, da compreensão, da prudência, da expressão de opiniões, da
veracidade, do culto e da obediência ao senhor dos dois mundos e do cumprimento da justiça
entre do povo, e da misericórdia e da força, senhor da boa fama, da paciência, do fervor, da paz,
do domínio, da honra, da prosperidade, da vitória, da liderança, do sultão, dos reis, nobres e
grandes, do o desejo e a acumulação de dinheiro, de esmola, a generosidade, a doação, a
cooperação para o bem, o amor à construção e aos lugares habitados, a piedade das pessoas, o
cumprimento da palavra dada, a correspondência à confiança, a piada, a diversão, a o traje, a
forma, a alegria, o riso, a facilidade de palavra e a capacidade oratória, o amor ao casamento, o
bom e a aversão ao mau, a intimidade com o conhecido e a rejeição do repreensível. A paz esteja
contigo, astro defensor da misericórdia e da benevolência, fiador das coisas de ambos os mundos,
guardião dos espíritos puros, alívio dos horrores, proteção dos afogados nos abismos dos mares
que te chamam, derrama sobre nós, nossos filhos e ao nosso povo a tua luz, o teu espírito e a
tua consolação e a luz da tua nobre espiritualidade ligada aos poderes superiores, vela com ela
as nossas circunstâncias, com ela multiplica os nossos bens, tira de nós o cuidado da nossa
subsistência neste mundo para que que nossa vida seja fértil, confortável, boa, reta, abençoada;
melhorar nossos corpos com as forças de nossa espiritualidade e prolongar nossa vida com elas,
proporcionar-nos saúde, sem nenhuma doença ou dor, tirar de nós todas as tribulações, pequenas
ou grandes, lançar sobre nós com as forças de sua espiritualidade a nobreza, majestade , a
virtude com a qual nos farás ganhar respeito, honras, consideração, grandeza, farás comungar
na terra com todas as espécies e através delas afastará de nós as criaturas que nos desejam o
mal [208] tácito ou expresso, espalhadas sobre nós com elas o amor por você, cubra-nos pelas
forças de sua espiritualidade com um lindo véu, proteja-nos para eles com um baluarte
inexpugnável, pare com eles as línguas do povo para com todos nós, tire deles um véu espiritual
sobre seus olhos e impeça suas visões malignas, corte suas línguas insultuosas, detenha suas
mãos e pés agressivos que andam de acordo com suas más intenções até que sejam varridos
pelas forças de sua nobre e sublime espiritualidade com a qual você nos infunde na alma a
espiritualidade insiste no substâncias de todos eles e relacionados em seus corações com respeito
por nós, porque honra, estima e grandeza são como quando os raios do Sol nascem sobre a luz
do mundo e seus poderes e nos dão 24... pela força de sua nobre, sublime e majestosa
espiritualidade com a qual você nos infunde a lei, a religião e a obediência ao Senhor dos dois
mundos e decide com qual das forças de sua nobre, sublime e majestosa espiritualidade você
nos cercará, você nos ajudará, você nos guardará, nos tratará, nos honrará e intercederá por nós
diante do nosso Criador, bendito seja o seu nome, para que nos fortaleça na superação da
natureza e da dominação
24
Falta um fragmento do original.
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das paixões, acredita em nós na razão e por isso nos direciona para suas luzes divinas, cuida de nós
almas puras e mentes limpas, concede-nos vigor celeste e forças espirituais até que nossos espíritos
se tornem saudosos e nossas mentes nostálgicas pela grande veia que existe no reino eterno e
estacionando nossas intenções em objetivos efêmeros e direcionando-as para a busca dos
permanentes, perdoando-nos e fazendo-nos superar o perigo de nossos erros até nos tornarmos
verdadeiramente uma pessoa, livrando-nos da companhia dos mesmos e da contradição do que é
oposto. Assim, observe [209] o significado de nossas letras e não nos aflija com letras incertas ou
com figuras diferentes, ou com uma transformação de nome, ou com uma mudança de traço até que
nossa partida seja nossa com a força de seu nobre, majestosa e excelente espiritualidade com a qual
nos capturas e com a qual lavas em nós a mancha da natureza, pela qual recolhes para nós o bem
deste mundo e do outro. Amém. Aqui estou invocando vocês por todos os seus nomes, Júpiter em
árabe; Baryis em persa; Harmaz em latim; Zeus em grego, responda ao meu chamado, ouça minha
invocação, resolva todas as minhas necessidades através de Rafael, arcanjo de suas coisas, e através
de "DARYAS HATIS MAGIS DARIS THOS FARUS DAHIDAS AFRIDUS DAMAHUS, pelo Senhor da
Construção Superior, os benefícios e graças, primeiro princípio e eternidade do eterno, proporciona-
me os meus desejos e resolve todas as minhas necessidades, porque em ti me refugiei por causa da
nossa escassez de bens, da estreiteza da nossa vida, da fraqueza das nossas circunstâncias e tenho
joguei fora nossas chaves, fui fiel e humilde com você, me prostrei diante de você por sua divindade,
adorei sua luz, sou seu tabernáculo, me submeto a você e sou um seguidor de suas nobres
disposições; então responda à minha invocação, obedeça à minha ordem, resolva minha necessidade
em tudo o que lhe implorei, retire de nós o quanto disso nos prende, dê-nos parte de sua majestade e
de sua beleza, derrame sobre nós a força de sua espiritualidade nobre, sublime e majestosa com a
qual aderis a nós, com a qual modificais as nossas circunstâncias, com a qual multiplicais os nossos
bens e com a qual nos instilas um pouco de desejo por este mundo, com a qual nos proporcionas
amor pelo todo mundo [210] para que todas as nossas obras sejam agradáveis e nossas decisões
relativas às pessoas adequadas e à nossa conduta legal, nos tornem privados de reis, nos tragam a
obediência do vulgo e da aristocracia, nos tornem íntimos da verdade e captem para nós o
pensamentos de todas as criaturas e subjuga-os por meio da tua luz, do teu espírito e da tua força, da
nobre, majestosa e sublime espiritualidade com que nos diriges, com que tens piedade da criança e
que concedes ao adulto. Peço-te, ó misericordioso, pela tua nobre e bela condição, pelas tuas obras
inestimáveis, pela luz do louvado, exaltado e honrado Criador, que é derramada sobre ti, que ouças o
meu chamado e respondas à minha invocação, revelando-te para mim o que minha alma guarda e
anseio saber, já te perguntei; concede-nos também o teu amor e a tua simpatia para que nela se
manifeste a tua resposta, concede-nos a tua misericórdia, conforta-nos das nossas aflições e faz-nos
viver uma felicidade que nenhum infortúnio altera. Rogo-te por ti e rogo-te na graça que sejas meu
intercessor diante do Deus Misericordioso para que minha necessidade seja resolvida e o que desejo
seja feito e para que seja fácil para mim alcançar meu objetivo, submeta-me todos os reis da terra e
todas as criaturas racionais e irracionais pelo Senhor Deus que está sobre o tempo presente e sobre
o tempo eterno, o nunca de sempre. Portanto, eu oro por você e imploro em graça e, que a paz esteja
com você, pelo Senhor de ambos os mundos, suas orações, sua misericórdia e suas bênçãos até o
fim da eternidade e de todos os tempos, para todo o sempre. , amém, amém, pela permanência de
sua memória nos fiéis de Deus e por você. Amém, Amém."
E asseguram que quem faz esta invocação quando está na sua melhor posição, infunde-lhe a sua
mistura e diz que a fórmula anterior está investida da sua espiritualidade, que as suas necessidades
no mundo estão resolvidas, que está livre [211] de doenças até mais um ano, que o mundo se curve
diante dele, que as dificuldades sejam amenizadas e que a sua dignidade cresça, principalmente se ele foi o
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principal razão para invocar a estrela. Mas tenha em mente que a insistência, a humildade e os pés no chão
ajudam a acelerar a resposta.
Se quiser consultar Marte, vista-se de vermelho, com turbante vermelho e cinja uma espada; Vistam o
máximo de armas possível e vistam-se com roupas de soldados, guerreiros e pessoas briguentas ou com
roupas de idólatras, pois ele é o senhor de suas habitações. Coloque um lacre de cobre e deposite a mistura
em um braseiro de cobre. Aqui está a receita: leve grão de tojo, incenso masculino, acibar, esquenanto,
euphorbia, pimenta longa, uma parte de cada; Depois de triturado, é amassado com sangue humano e com
ele são feitas mechas, que são reservadas e usadas para fumar quando necessário. Quando quiser consultá-
lo, apresente-se determinado, corajoso e receba-o cara a cara quando ele estiver no centro do céu como
se faz com outras estrelas, e diga enquanto o infunde com a mistura: "Ó exaltado senhor, quente , seco,
atirado, coração, efusão de sangue, indutor de calamidades, forte, machista, vencedor, dominante,
imprudente, impetuoso, briguento, senhor do castigo, da briga, da prisão, da mentira, da calúnia, da
indecência e da inconsciência; letal, único, estranho, bem armado, muito copulatório, poderoso, contando
com a vitória e o domínio, nascido para a guerra, conquistador dos fracos, forte, briguento, vingador das
ofensas, peço-lhe a sua parte e suas órbitas na esfera, por seu domínio e sua exigência, sem mérito nem
retribuição, vingador [212] mais valente, mais poderoso, mais orgulhoso, que você me responda, obedeça
e resolva minha necessidade e que você ouça meu apelo porque eu imploro que você faça por mim isto e
outro, e a paz esteja com quem ajuda e rejeita o mal»; e você menciona todas as suas necessidades. Então
você repete a oração e prostra sahumas e o adora muitas vezes, para que ele alcance o que você propôs.
Há uma segunda oração com seu incenso que se faz pegando areca, dodder, noz-moscada, incenso
masculino em partes iguais, amassar tudo e amassar com caldo de murta superior, fazer bolinhas e infundir
como descrito antes e dizer: "Ó Rubael, arcanjo de Marte, o forte, o duro, o ígneo, o alto,
senhor exaltado, quente, seco, ousado, corajoso, efusão de sangue, indutor de revoltas e desastres, macho,
vitorioso, dominante, imprudente, briguento, Senhor da dor , brigas, prisão, mentiras, calúnias, indecência,
inconsciência; letal, único, raro, bem armado, muito copulatório, pergunto por todos os seus nomes. Marte
em árabe; Bahram em persa; Ris em latim; Ares em grego; Anyara em hindu, peço-lhe, pelo Senhor da
Construção Superior, que me responda e me obedeça e resolva minha necessidade; que ouças o meu
apelo porque te imploro que faças isto e o Outro por Rubael, arcanjo das tuas coisas». E você infunde a
mistura nele e diz novamente prostrado diante dele e depois de terminar a oração você corta a garganta de
um leopardo ou de um gato malhado, queima-o da mesma maneira e come o fígado e a necessidade está
resolvida.
Quando você o invoca porque tem um inimigo que bate em você e a quem você deseja infligir dano, ou dor,
doença ou dano, vista-se com as roupas que descrevemos, eu vestirei essa vestimenta [213], lidarei o
braseiro e a fumaça, receba-o face a face e diga-lhe enquanto o incensa: «Ó indutor de febre, causador de
danos, que os reis percam seus tronos, que os limpos se tornem impuros, os poderosos humildes, você
que derramou o sangue dos soberanos, você é a raiz da profanação do sagrado e da perda de sangue,
responsável pela vitória daqueles que lhe pediram ajuda e nele se refugiaram, reforço daqueles que dele
tiraram a vitória e a solicitaram dele : oh poderoso, veemente e caloroso Ares que não se detém com quem
o solicita, peço-te pelos teus nomes, pela tua virtude, pelas tuas órbitas na esfera, pela tua luz, pelo teu
poder imutável, que respondas mim porque reclamo contigo que fulano me aflige e Ele me tem como alvo
de suas tentativas de intrigas e para meu mal, ó fim da esperança, objetivo final a que recorrem os
necessitados, peço-te pela força que o Criador de tudo deu a você que você enviasse alguns de seus
poderes contra ele, que fica entre ele e eu, o afasta de pensar em mim, com o qual você o desonra, o faz
sofrer e se vinga dele da maneira mais
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implacável:
perdê-lo com ela, cortar-lhe as mãos e os pés, afligir-lhe a alma com tristeza, atrair para ele todos os males,
fazê-lo sofrer o soberano despótico e brutal, os ladrões e salteadores de estrada, os rumores mais terríveis,
a dor, as feridas mochilas, cegam-no, ensurdecem-no, entorpecem-lhe todos os sentidos, tornam-no cego,
surdo, mudo, paralisado, fazem-no sofrer lentamente, privam-no de comida, bebida, prazer e vida; impor
todo tipo de penalidades, vingar-lhe sua alma, seus bens, sua família, seus filhos; Afligi-lo com a tirania do
soberano, a inimizade dos vizinhos e o ódio dos parentes, impor-lhe bandidos e ladrões na sua pátria ou
onde quer que viaje por terra ou mar e mesmo que a viagem seja curta e próxima; tome-o com força e
poder, ó modelo de valor, ó ameaça terrível, com seu abraço poderoso, com o qual ele se transforma em
corrupção [214], você prejudica os ansiosos e vira os ressentidos contra si mesmos. Responda ao meu
chamado, tenha piedade da minha oração por Rubael, arcanjo das suas coisas, pela espiritualidade com
que você reduz aqueles que se rebelam contra você, pela luz que você envia ao lugar dos corações das
pessoas iradas e más para que eles cometem atrocidades. Responda-me, apoie o meu caso, conceda-me
o seu amor, suficiente para garantir a sua resposta e completar a segurança das tranças daqueles que
violam o sagrado, para rejeitar o domínio do mal e contra os tiranos. Amém. Amém. E por esses seus
nomes DAGIDYUS HAGAMDIS GIDIWAS MAARAS ARDAGUS HIDAGIDIS MAHIDAS DAHIDAMAS
resolva minha necessidade, satisfaça meu desejo, tenha piedade de minha oração e evite que ela caia,
tome-me pela mão para o Dono da Construção Superior, o Imenso Poder, a Divindade Maior, o Fim Último,
Nomes Benéficos, Benefícios e Graças e o Criador da Morte e da Vida; imortal e eterno você é para todo o
sempre, mas me satisfaça e resolva minha necessidade agora mesmo. Amém Amém». Aí você o incensa
prostrado e repete a oração sempre prostrado e a necessidade é resolvida. Você também tem que oferecer
a ele alguns de seus animais como sacrifício e se for aqui e se for lá.
Eles também têm um rito para a Ursa Maior, para quando você tem um inimigo que o insultou e a quem
você, por sua vez, deseja prejudicar ou punir. Você fica de frente para a Ursa Maior, incensa-a com sua
mistura e diz: «A paz esteja com você, Ursa Maior, aquela da mansão alta, aquela da bela figura; Peço-te,
pela força que o Criador de tudo colocou em ti, que envies contra fulano uma espiritualidade que encha o
seu corpo de abcessos, que ele ulcere todo, que entorpeça os seus membros, que entorpeça todos os seus
sentidos , que não vê, ouve, sente, anda, fala, come ou bebe, que não gosta de viver, que o coloca em
perigo, que lhe traz dor nas suas diversas formas, que atrai para si a tirania do Soberano e a superioridade
dos inimigos e dos vizinhos, que rapidamente prestem contas dele e que tudo isso seja comunicado ao
mundo inteiro, que derrubem a casa sobre ele, que o derrubem de postes altos, que o privem de seus
olhos, que desloquem suas mãos e pés, que o façam se fechar em si mesmo, que lhe façam muito mal,
que retirem a proteção do Criador, que não tenham piedade de seu choro e que não revertam seu choro.
cair, e tudo isso logo porque em ti me refugiei daquilo que me consumiu e me prejudicou, porque ele me
atacou e me prejudicou, ó termo que a esperança anseia, ó modelo dos aflitos, peço-te que envies uma
porção da tua espiritualidade contra ele, que as suas investidas irresistíveis o assaltem, o trespassem e
acabem com ele, porque me dirijo a ti para que recaiam sobre ele o castigo e a pena e a tristeza, a miséria,
a ignomínia, a desgraça, a adversidade , as dores, as doenças, as enfermidades e as pragas nocivas e
ruinosas giram em uma órbita maligna ao seu redor, pelo seu poderoso feitiço responda ao meu chamado,
tenha piedade do meu apelo, conceda-me que com um pouco do seu amor eu tenha sua Resposta; pelo
Dono da Construção Superior e o Imenso Poder e a Divindade Maior me satisfaçam, resolvam minha
necessidade agora mesmo; pelo Deus dos deuses.
Senhor da Construção Superior, atenda ao meu chamado e resolva a minha necessidade ». Depois você
se prostra e repete a oração várias vezes enquanto a incensa com a mistura que detalho: estoraque seco,
olíbano, potassa, madeira de aloe vera indiana, uma onça de cada;
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lavanda e aroeira, um dracma de cada; Tritura-se bem triturado, mistura-se tudo, fazem-se pellets que ficam
reservados para queimar quando se pede alguma coisa para que a coisa fique feita.
[216] O rito e a consulta com o Sol são necessários para aqueles que querem se conectar com um rei ou
pedir-lhe algo ou querem propiciá-lo ou fazer com que ele o aceite cordialmente ou quem quer assumir os
governos e chefias, é preciso ir ao Sol quando ele nasce, no seu dia e na sua hora com a mão direita nas
costas da mão esquerda e olhar o Sol de um lugar escondido e com a aspereza de quem teme e é covarde;
você deve usar roupas de reis e grandes, por exemplo brocado amarelo e uma coroa de ouro e um selo de
ouro; que ele esteja com as roupas dos nobres persas porque é o dono de suas moradias e que tenha um
braseiro de ouro e um galo com uma boa crista e acenda uma pequena vela no topo da crista em cuja
extremidade tem um bastão de eufórbia foi inserido de forma que na ponta do bastão haja sempre fogo.
Depois, quando o Sol tiver nascido um pouco, solte o galo em direção ao Sol e use a mistura dizendo: «Ó
causa das
causas, sempre sagrada e consagrada com senhorio eterno, peço-te que me respondas e me concedas
esplendor., aceitação e amor ao rei fulano ou a todos os reis da terra». Aí você diz: “De nada, ser da vida,
luz do mundo, responda-me e dê-me esplendor e aceitação”. E você acrescenta: «Em árabe Sun; em persa
Mahr; em latim Helios; em hindi Ars, ó misericórdia, ó luz e brilho do mundo, ó mediador de tudo, ó
vivificador do mundo do ser e da corrupção, elo de sua ordem, ó lugar superior, ó grau supremo, peço-lhe
que me dê ajuda do rei fulano de tal ou de todos os reis da terra, a ajuda de um governo, uma posição ou
uma liderança, e esplendor e aceitação; como senhor que és e rei das estrelas e senhor do seu brilho e da
magnitude das suas luzes, peço-te, ó organizador de tudo, que tenha piedade de mim e tenha piedade da
minha súplica e da minha humildade”. E você o incensa com esta mistura que é conhecida como o Incenso
Maior dos Monges [217] porque entre eles produziu efeitos estranhos e porque é composto por 31
componentes. Aqui está a receita: estoraque, bdélio, mirra, láudano, mamona e sesálio, sete onças cada;
tuberosa, shadanich e pinhão, você tem onças de cada; canela, raiz de lírio, ácido, cardamomo, cana
perfumada, incenso, erva-doce, 120 gramas de cada; rosa vermelha seca, açafrão, patchouli, raiz de hena
e perfumes, 120 gramas cada; cravo, caroço de bálsamo e dodder nove onças cada; esquenanco, uma
onça; 50 sementes pequenas de abóbora, amomo, resina de terebinto, tâmaras sem caroço, passas sem
sementes, dois arrelels de cada; mel desnatado, cinco arreldes; e uma boa fervura em quantidade suficiente
para amassar, depois de triturar e moer tudo. Em seguida, são feitas bolinhas com as quais se fuma durante
25
o rico. Aí você sacrifica o galo, come o fígado como acima e queima o corpo. Tem um incenso e um rito
menores. Sempre que quiseres, faze o que te mandei em termos de vestuário e outros, e incenso com a
mistura que descrevo: açafrão, estoraque, incenso, noz-moscada, licarga, flor de romã, aloé da índia,
estafisagria, em partes iguais; é triturado e amassado com leite de vaca, feito em bolinhas e reservado, e
quando necessário se faz fumaça com eles dizendo: «A paz esteja contigo, ó Sol, senhor beneficente,
quente e seco, brilhante, luminoso, esplêndido, belo, abrangente, elevado, nobre, capital, alma de beleza,
limpo, sábio, alma de bens, condutor das seis estrelas e dos seus, chefe daqueles que se submetem a
você: se eles se afastarem de você, eles retornam para você e se eles se aproximarem de você, eles
queimam em seus raios e desaparecem; Eles tomam emprestado da sua luz e do seu poder e pelo seu
brilho brilham, esfera superior a todos eles que você é: você rei e eles servos. Você é benéfico se se
destacar, mas é mau se ficar confuso. Sua virtude é insondável e a magnitude de sua grandeza não é
capturada. Aí você se prostra em adoração e repete a oração várias vezes e sacrifica um de seus animais
para que seja o que você pedir.
A invocação do Sol também é necessária para aqueles que não tiveram poder, que não tiveram sorte, e
deve ser realizada com toda a intenção por alguém que foi içado por um rei brutal ou que teme que seu
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Uma medida de peso equivalente a quatro libras.
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o rei se foi ou qualquer outra situação de infortúnio político. Escorpião tem que ser o ascendente e o Sol
tem que estar relacionado com Marte. Então deixe-o pegar um braseiro de ouro e colocar carvão de carvalho
nele; ele terá algumas crocites como grão de bico âmbar e as colocará uma a uma no braseiro; e diante
dele, quando estiver no centro do céu, dirá: «Ó fonte de poder, fundamento de força, esplendor de vida,
coluna do alto e raiz dos bens, recorri a ti porque Minhas mãos têm afrouxada e minha dignidade declinou,
cubra-me com suas mãos, porque você é o motor de seu descanso, o sustento de sua força, e porque você
tem um pacto de se aliar àqueles que lhe dão suas chaves e dedicam sua lealdade a você, porque eles te
deram o controle de todos os planetas, liberte-me, alivie-me da minha dor, expanda minha dignidade,
transfira para mim um fragmento de desejo deste mundo, coloque em mim algo de sua majestade e de sua
beleza em bondade poderosa, bondade discreta e a exemplaridade que serve de guia, mobiliza os seus
costumes; por sua mediação no caminho do ser, sua compaixão pela criança pequena, seus dons para os
grandes, sua inclinação para aqueles que estão em guarda de acordo com sua posição, para seus livros
celestiais dos quais nada se afasta na terra, [219] ouça à minha oração, responda ao meu apelo e que a
paz perfeita esteja com aqueles que mantêm a sua memória fiel a Deus e a ti». Você faz isso uma vez
vestido com suas próprias roupas e o resto que agitamos, você alcançará o que espera.
Quando quiser consultar Vênus, tenha em mente que seu rico tem uma ordem: vá até ela e receba-a pela
frente quando ela estiver no oeste, limpa de nefastos, em órbita reta. É preciso estar vestido com roupas de
árabes notáveis, roupas brancas e turbante, geralmente de um branco imaculado. Com as roupas dos
árabes porque ela é dona de suas casas.
Vista roupas suntuosas, lindas e requintadas e na cabeça um diadema cravejado com uma pérola e um
selo de ouro com uma pedra esplêndida, nos braços pulseiras de ouro, na mão direita um espelho, e na
esquerda uma maçã ou um pente, e tome um copo de bebida na sua frente. Perfume-se com pós aromáticos
e perfumes femininos e tenha consigo um braseiro de prata e ouro para queimar sua mistura enquanto diz:
«A paz esteja com você Vênus Anahid, senhora beneficente, fria, úmida, harmoniosa, limpa, bela,
perfumada, generosa, esplêndido, dono de joias, ouro, alegria, dançar, encantar, maquiar, divertir, ouvir
cantos e músicas, tocar melodias no alaúde, jogos, brincadeiras, encontros e lazer, acolhedor, carinhoso,
justo, apreciador de bebidas alcoólicas, descanso, alegria e hímen, pois assim és tu a quem invoco por
todos os teus nomes. Vênus em árabe; Anahid em persa; Afrodite em latim; Tanid em grego; Serfa em
Hindi, para o Dono da Construção Superior que me respondas e obedeças pela obediência que deves a
Deus e ao seu poder e que me faças isto e aquilo por Bicael, arcanjo das tuas coisas». Então você se
prostra em adoração e repete a oração. Aí você levanta a cabeça e repete mesmo enquanto mata um
pombo-pintado ou uma rola, come o fígado e queima o corpo [220] no braseiro que terá à sua frente. Esta
é a receita do incenso: lenha verde, confeitaria, custo, açafrão, láudano, aroeira, cascas de papoula, folhas
de choupo branco e raiz de lírio em partes iguais. É triturado, amassado com água de rosas, feito bolinhas
e aproveitado.
Quando você invocar Vênus para atrair amor, carinho e intimidade, vista-se como é dela e perfume-a com
esta mistura dela: roupas e estoraque, cinco onças de cada; passas, incenso e aroeira, sessenta e meia
onças cada; espinafre, semente de cereja azeda, amomo e raiz de lírio, 30 gramas cada. Tudo é amassado
com água de nascente, faz-se bolinhas e serve-se para lhe confiar enquanto dizes: «Ó espírito do amor,
método de intimidade, provocador da espiritualidade da paixão, estimulador da força do prazer, central da
as criaturas, autora das inclinações desconhecidas dos espíritos, raiz do hímen, sustentação da posteridade
e da religião pela inclinação e união das almas com o que lhes convém, certeza dos que buscam o amor, ó
tu, bela, terna, íntima Vênus que obedece quem ela capturou e quem não contradiz quem conquista, peço-
lhes pelos seus nomes, pelo nome da sua casa e da sua órbita na esfera, da sua luz, e da luz do seu poder,
que eu
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aceite, então eu te imploro que faça com que fulano me ame, para que ele não me abandone ou
se afaste de mim, que ele não tenha más companhias, que ele não tenha pressa em romper
comigo e que você faça não o voltes contra mim, ó fim da esperança confirmada, último extremo
do apaixonado que se volta para ti, peço-te que envies sobre ele o espírito da tua espiritualidade
e a força das tuas forças, que com elas arrastes a espiritualidade que reside em seu coração,
escondido em sua natureza, aquele que circula por todos os seus membros, em minha direção
com carinho e carinho e move-o em minha direção com um movimento poderoso e turbulento
[221], intenso e forte como o movimento do fogo e tão turbulento , com a força e o arrasto do
vento, ó amigo do amor, ó protetor da intimidade, pela tua terna espiritualidade e pelas tuas forças
afetuosas que excitam a paixão nas almas e provocam o desejo nos corações, que fazem dos
desejos a obra e a aspiração dos apaixonados , responda à minha invocação, aceite o meu
procedimento, pelo arcanjo Bitael das suas coisas, pela espiritualidade com que arrasta as
vontades daqueles que se desviam do seu caminho, e pela luz que envia ao assento dos corações
das pessoas apaixonadas para que queimem com isso, responda-me e trabalhe pelo que espero,
conceda-me o seu amor e o seu carinho onde se vê que você me responde e que há paz completa
naqueles que reuniram os corações dispersos, que a corda da intimidade chegou e o carinho foi tomado pela a
Aí você oferece a ele uma pomba branca, come o fígado e queima o corpo e leva as cinzas com
você porque elas expandem a espiritualidade do amor no coração daquele a quem você as dá
para comer em seu nome.
Quando quiser consultar Mercúrio, o rito de sua invocação e suas condições, que será quando
precisar de escriturários e guarda-livros, vá a Mercúrio se a Lua estiver sujeita a ele, e exponha
sua necessidade vestido com as roupas do povo de letras , com selo de um de seus minerais, e o
mercúrio solidificado é o mais nobre, já que Hermes o vestiu assim, e recebê-lo face a face, rápido,
animado e expressivo, sentado na cadeira dos sábios porque ele é regente de suas habitações;
com um livro na mão e como se estivesse escrevendo, o incenso consigo e o braseiro, de qualquer
um de seus minerais, diante de você. Então você fuma enquanto diz: «A paz esteja contigo, ó
Mercúrio, senhor exaltado, verdadeiro, inteligente, eloqüente, perspicaz, controverso, especialista
em todas as artes, cálculo e escrita, bem-humorado, conhecedor de todas as coisas do céu. e o
terra, nobre senhor severo [222], favorável ao dinheiro e ao comércio, dono da astúcia, perjúrio e
astúcia, colaborador, paciente, hábil, gentil, distante, dono da inspiração até mesmo para os
profetas, e da marca da maestria, da crença , da mente, da palavra, da informação, do bom
ensino, de todas as ciências, da agudeza, da sagacidade, das letras, da filosofia, do progresso do
conhecimento, da gestão das coisas superiores e terrenas, da geologia, da astrologia, dos
presságios, dos presságios, da eloquência, da composição dos versos, dos livros e dos divãs, das
palavras bem ditas, da doçura, da agilidade e da elegância da palavra. Depois da profundidade e
rapidez nas obras, a versatilidade, a mentira, a graça, a perseverança, a colaboração, a obediência,
a paciência, a simpatia, a misericórdia, a compaixão, a devoção, a dignidade, a abstenção do mal,
a boa religação a Deus, a observância das leis, a boa voz. Você é secreto e a natureza não pode
ser conhecida por você, e como você é sutil, ela não pode ser encerrada em uma definição porque
com a pompa você é pomposo, com os machos, com as fêmeas, com os diurnos, com os noturnos
vocês são noturnos, vocês se adaptam aos seus personagens e se reconformam com todas as
suas características. Bem, é assim que eu os invoco por todos os seus nomes, Mercúrio em
árabe; tir em persa; Harus em latim; Hermes em grego; Badah em hindu, peço-lhe o Dono da
Construção Superior e soberano mais forte que me responda e obedeça o que lhe peço, envie-me
uma força de sua espiritualidade, fortaleça meu braço com ela, me guie, facilite para para que eu
obtenha a totalidade das ciências para que os reis me distingam e me respeitem, visto que isso é
ouvido e exigido em todas as ciências, nos negócios, no trabalho, no movimento, na filosofia, na
atuação de chancelarias, registros, mordomias e fazer por tudo isso Eu ganho dinheiro, riqueza,
92
o bem, a dignidade e as honras, e a bela mansão dos reis e de todos os homens, por Harquel, arcanjo
das tuas coisas, responde à minha invocação, ouve o meu chamado, satisfaz o meu desejo, fortalece-
me, aproxima-me dos reis que me dirigem [223 ] encha-me com a sua sabedoria, sustente-me com a
sua força, faça-me compreender o que não entendo, ensine-me o que não sei, faça-me ver o que não
consigo distinguir, tire de mim os infortúnios que se disfarçam de ignorância, esquecimento , grosseria
e fraqueza e faça-me chegar às primeiras fileiras dos sábios em cujos corações habitam a prudência,
a perspicácia, a clareza, a clarividência e a compreensão, e incutir em meu coração a sua nobre
espiritualidade, uma força que não se afasta de mim, uma luz da qual Posso guiar em todas as ocasiões
e isso me garante a servidão de reis, ministros e soberanos, o benefício de bens imensos por essa
causa e pela mesma, sem demora, pelo Senhor da Construção Superior, e o soberano mais forte,
responda-me e obedece-me em tudo o que te peço». Então você se prostra em adoração e repete a
oração enquanto o adora; então, quando terminar, você levanta a cabeça e mata um galo branco, que
queima como acima e come o fígado. A receita do seu incenso é: levar líquen, cominho Kerman,
manjericão selvagem seco, cálices de murta, cártamo, casca de amêndoa amarga, semente de
tamargueira, ramos de videira, squenanthus e mirra, em partes iguais, amassar e amassar com caldo
de murta; então bolas são feitas e usadas como incenso quando necessário.
Quando quiser consultar a Lua e para o seu rito, vista-se com roupas de crianças e jovens, que as
roupas sejam brancas, use perfumes e coloque um selo de prata; mova-se com leveza, fale bem e
peça o bem; tenha diante de si um braseiro de prata e dirija-o a ele na décima quarta noite do mês,
quando estiver cheio e associado à pompa; receba-o cara a cara dizendo: «A paz esteja contigo, ó Lua,
ó senhora beneficente, abençoada, fria, úmida, harmoniosa, bela, chave e cabeça das estrelas, leve,
errante [224], radiantemente luminosa, esplendidamente clara, alegre, louvável, famoso, beneficente,
versado em religião, atencioso, sábio, gentil, administrador, amante, divertido, brincalhão, brincalhão,
governante de mensageiros e notícias, pouco dado a segredos, generoso, nobre, benevolente, ótimo,
oh você, a mais próxima e benéfica das estrelas, oh você, estrela das estrelas, transmissora de sua
luz, que com sua perfeição você corrige o que nos ameaça e com sua corrupção você destrói tudo, oh
você, primeiro em tudo e final dele, porque suas são a honra e a glória de todas as estrelas, é por isso
que te peço através de Silyael, arcanjo de suas coisas, que tenha piedade da minha humildade e da
minha oração e que obedeça pela obediência e soberania de Deus; responde-me no que te peço e te
imploro porque te invoco por todos os teus nomes, Luna em árabe; Mah em persa; Mamail em grego;
Selene em latim; Soma em hindi, responda-me." E você menciona sua necessidade; então você se
prostra em adoração e repete a oração enquanto o adora em canto que o incensa com sua mistura ou
incenso menor dos monges cuja receita é a seguinte e que tem 28 componentes: cardamomo, ácido,
resina, aroeira, styrax, cinco onças de cada; mamona, mirra, esquenanto, aspalato, lavanda, custo,
incenso e açafrão, duas onças de cada; 50 sementes de abóbora; quatro onças de raiz de hena; raiz
de lírio, tuberosa, nardo e resina pura de pinheiro, três onças cada; láudano persa, fruta arak, folhas
secas de maçã e flor de rosa, seis onças cada; dois arreldes de calda, dois arreldes de passas sem
pipo, cinco arreldes de tâmaras, cinco arreldes de mel e caldo de murta suficiente para amassar tudo
depois de triturado e refinado. Em seguida, são enrolados e retirados e defumados quando necessário.
A oferenda que lhe é feita é um bezerro pequeno, você acende uma fogueira e quando a fumaça sobe
alto, como já foi dito, você queima o bezerro nele. Se fosse uma ovelha, corte sua garganta e queime
da mesma forma e quando terminar coma o fígado que a necessidade está resolvida.
Este é o sistema Sobeo de cerimônias e oferendas às estrelas quando elas são necessárias para as
coisas que lhes foram confiadas. Segundo eles, cada estrela dá o que é da sua natureza dar, felicidade
se for benéfica e vice-versa. Segundo eles, quando você pergunta é preciso atentar para o fato de que o
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dono do ascendente está relacionado com a estrela e em que a estrela dominante está a leste e em área
positiva de sua esfera de influência; Em outras palavras, a necessidade lhe é exposta quando ele está no
Oriente. À noite os efeitos são mais intensos e as forças mais contínuas; Você não deve pedir a uma estrela
nada que não esteja disposto a pedir, porque a consequência é a ruína e o infortúnio.
Os sabeus usam essas cerimônias até hoje e incluem práticas horrendas entre suas devoções às estrelas,
por exemplo, cortar gargantas de crianças. Quando a esfera sobe oito graus em relação ao universo ou cai
na mesma proporção, cortam a garganta de uma criança, e asseguram que Mermes, que entre eles é
chamado de Atras Magisris, isto é, triplo sábio, porque era rei, profeta e sábio ordenou que ele fizesse isso.
Nas oferendas, quando oram em seus altares, nunca matam carneiros brancos e pretos, ou pretos (226),
ou com ossos quebrados, ou com chifres lascados, ou com um olho só.
Depois de cortarem a garganta, tiram o fígado e olham para ele e se for tocado pela faca, dizem que o
infortúnio aguarda o ofertante. Em seguida, ferve-se o fígado e reserva-se um pedaço para quem oficia a
oração no altar.
Chamam Marte de Mará Samia, que significa deus cego; Segundo eles, ele ficou cego de tanta violência,
porque quando vai machucar não consegue distinguir. Eles o representam como um homem com uma
espada na mão direita e uma tocha na esquerda, que uma vez divide o mundo com sua espada e novamente
o queima com fogo; é por isso que o honram e matam vítimas por ele, por medo do seu inimigo. Fazem-lhe
oferendas quando o Sol entra em Áries, que é o seu signo, e quando chega a Escorpião também lhe fazem
sacrifícios.
Eles têm a prova dos meninos que consiste em que o menino que não foi desobediente quando criança e
que depois se rebelou é levado e colocado na casa do mistério, trazem um pedaço de madeira de tamarindo
no braseiro, contam-lhe uma oração e balance-o sob a camisa. Se ele o queimar por trás, eles sabem que
ele tem algo errado e não o deixam entrar no local de oração, e se ele o queimar pela frente, ele também
não entra no local de oração, ou seja, por medo que ele se prostituiu por trás ou que foi fornicado pela
frente. Mas se o testam e ele sai ileso, colocam-no em outro templo escuro, cobrem-lhe os olhos e o áugure
vem até ele e coloca uma faixa de ouro vermelho em sua cabeça depois de vesti-lo com uma túnica de
couro das vítimas imoladas por ele. Depois ele coloca um recipiente com fogo no pé direito e ao lado do pé
esquerdo um recipiente com água e sua mãe vem com um galo e senta na porta do templo, o áugure pega
um cabo de cobre com uma chama ameaçadora e então ele o conjura e o reafirma com a oração do mistério
que é especial para o Sol que tudo vela, afrouxa seus laços e sua mãe o resgata com o galo que lhe corta
a garganta, descobre seus olhos e sua visão aparece algum tipo de ave de rapina, desmaia e treme. Aí a
mãe pega e joga um pano nele. É por isso que ninguém que abandona a religião dos sabeus por outra
religião pode descobrir o seu segredo, porque o áugure lhe garantiu que quem descobre o segredo dos
sabeus ou o relata morre instantaneamente. E quando o menino sai do templo, ele carrega entre o polegar
e o indicador um selo com a figura de um macaco e uma poupa.
Dizem que a melhor oferenda para Saturno é o touro porque tem um bom caráter e veneram a coroa que
leva na cabeça, ou seja, os chifres. Dizem que é o animal mais gracioso e a melhor oferenda e eles sacrificá-
lo especialmente depois de alimentá-lo com grama cortada por virgens ao nascer do sol que retornam por
caminhos diferentes para permanecer no mais total anonimato. O bezerro não deve ter pelos brancos e
colocam uma corrente de ouro sobre os olhos que vai de chifre a chifre. Isso também é atribuído a Hermes.
E quando estão prestes a cortar-lhe a garganta, ele não resiste e não precisam amarrá-lo com o fahhar, ou
seja, com cordas.
Então eles ficam diante dele com incenso e uma oração grega e se aproximam do local onde a garganta foi
cortada e colocam o chifre na borda do mashkan, que é um buraco redondo, e o perpetrador corta sua
garganta com um corte; Sem retirar a faca, cortam a cabeça, colocam-na no altar e traduzem o movimento
da língua, das orelhas, dos lábios e dos olhos. Então eles olham para o sangue que
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há no mashkan: a pigmentação, a espuma, a maneira como ele coagula e [228] eles deduzem como está
indo o seu governo porque para eles o governo é saturniano e os ciclos que começam em Saturno retornam
a ele. Este sacrifício é feito no trânsito do Sol por Touro. Este bezerro é mencionado na Torá no bezerro
que escapou do abate no campo de Banu Anun.
Os sabeus também costumavam borrifar o rosto de todas as suas vítimas com vinho e sal fino para que
acordassem, estremecessem e o sangue circulasse pelos seus corpos com movimento e se purificassem.
Eles têm o baú do Éden, que é um templo onde o público não entra e que ninguém conhece, no qual existe
uma cisterna mecânica sem maquinaria. Quando o Sol entra em Leão, atraem algum menino da região de
Chipre e Castanha, como descrevemos onde está a imagem da Cabeça 26, que está vestida e adornada e
com quem entram e circulam por lugares que os fazem felizes, com árvores, flores, murta e também lhe dá
de beber até ficar bêbado; É levado à noite ao templo e é alimentado na cisterna para ser embebido em
óleo de gergelim que tem rosas vermelhas secas que foram capturadas para isso e é alimentado com um
27
dashisha que inclui sete ingredientes: sementes de mostarda, lentilhas, grão de bico., arroz. , ervilhas,
chochos e trigo, e no décimo oitavo dia do crescente de maio eles o fazem inalar e espirrar depois de vendá-
lo. Depois, à noite, levam-no para uma estrada deserta e separam-lhe a cabeça do corpo; o corpo é
trancado e a cabeça levada para Dir Kadi onde é montada nas costas de um ídolo; aí eles dão um uivo
difícil e o que perguntam com esse uivo é se o número de sabeos aumentará ou diminuirá? Terão um bom
governo ou não terão um bom governo? Quem lhes ensinou isso foi um sábio conhecido como Barcim, o
Brâmane, que morreu na terra da Índia, razão pela qual o povo da Índia é chamado de Brâmane; e eles têm
tantas coisas que se citássemos todos eles o livro ficaria muito longo e sem propósito.
Capítulo 8
[229] Os nabateus, por sua vez, afirmam que tudo o que acontece no mundo se deve exclusivamente ao
Sol, porque sabem que a Lua deve suas ações a ele enquanto ele não precisa dela ou de qualquer outra
pessoa, incluindo os sete os planetas que seguem estritamente o Sol em atividade, obedecem-lhe totalmente
e adoram-no e louvam-no noite e dia, pois esse é o seu destino: obedecê-lo sempre e estar sujeitos aos
seus gostos em palavras e ações. Assim, segundo eles, todos os fatos são exclusivamente do Sol, embora
os sete o acompanhem em um deles.
As estrelas fixas também são seus servos, que o elogiam e adoram e que participam de suas obras mesmo
quando ele não precisa delas. Todas as suas orações são para o Sol e todas as suas palavras são orações
sobre ele: «Oração, louvor, louvor e exaltação ao nosso Senhor, o Grande e Majestoso Luminar, o Sol,
doador de vida a todos os seres que estão na face do a terra, que ilumina tudo com sua luz, ilumina o
mundo inteiro com sua clareza, que unifica os dois mundos com seu poder, lugar excelente, supremo,
soberano cheio de luz, mente, compreensão e força, onipotência e majestade; princípio de tudo o que é
causado, matéria de tudo o que é extenso, vivificador de tudo o que é vivo e fortalecedor de tudo o que é
forte; nobre em suas ações, magnânimo em seus dons, onipotente em seu céu, que a paz esteja com ele e
exaltação e glorificação e grandeza e louvor" e adoração e generosidade, a Ele endereçamos nossa súplica,
a Ele dirige nossa oração e com nossa devoção lhe enviamos nossa intenção porque Ele é nosso suporte,
nossa esperança, nosso deus, nosso tesouro, nossa divindade, nosso criador, nossa origem, nosso
vivificador e o fim de nosso desejo; Nele reclinamos as costas e em seu nome nos abandonamos, pois o
seu nome é o nosso Éden e o nosso refúgio dos inimigos e a nossa proteção contra todos aqueles que nos
esperam. Ao seu serviço está a Lua, uma rainha que lhe obedece com quase todo o seu
26
Cf. pp. 58 a 60.
27
Tipo de mingau ou mingau; seus ingredientes habituais são trigo moído e manteiga.
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poder, que o adora e sempre permanece com ele, que lhe envia sua luz, lhe dá sua força e que está sempre
sob seu governo e orientação, submisso à sua grandeza, que o obedece sem demora e o teme sempre e
nunca vacila por um momento, não negligencie por um único momento. Tanto por nossa oração quanto por
nosso louvor para nunca e sempre e para todo o sempre. Amém, Amém».
Abubequer ben Wahsiyya cita em "Agricultura Nabateia" uma oração a Saturno na qual dizem: "Cuidado
com o mal deste deus quando ele está no outono, a oeste do Sol, eclipsado por seus raios ou em plena
retrogradação" e que fazem a oração que fizemos e incensam a sua efígie com peles velhas, sebo, lixo e
morcegos mortos; Eles queimam 14 morcegos mortos e o mesmo número de ratos cujas cinzas coletam.
Adoram-no diante da sua efígie, numa rocha negra ou na areia negra e assim procuram proteger-se da sua
maldade, pois ele é a causa de toda ruína, de toda aflição e de todo choro e senhor de toda pobreza,
estreiteza, impedimento, dor, carência e miséria, quando ele está louco. Quando é feliz, concede
permanência, longevidade, renome e eminência e dinheiro e que herde os filhos e descendentes [231] e
que seja imortalizado na descendência do beneficiário. Contenta-se em ser nascente, pleno, ir com leveza,
estar ascendendo e estar no auge.
Ele garante que Dagriz fez esta oração a Saturno e pediu determinada coisa à sua efígie e que o ídolo lhe
inspirou o que ele queria. A sua oração é que digam: «Honra e glória, oração e adoração, apresentemo-nos
diante do nosso deus, vivo e antigo, que foi e continuará a ser o único senhor de todas as coisas, que é
"dajab" eterno no seu céu , perfeito em seu poder, singular em onipotência, majestade e grandeza,
destinatário de tudo, poderoso sobre todos, visível e invisível; Dele é tudo o que há na terra, aquele que
deu vida à terra da sua vida e a encorajou, com a sua subsistência a mantém; que emprestou à água seu
poder e força e a mantém, e ela permanece com sua permanência; que consolidou a terra que permanece
sólida para sempre, que faz a água correr como corre, que ela flua viva como está viva, fria como o sabor
do seu domínio sobre as plantas; que sobrecarregou a terra com sua estada tão pesada quanto pesada é
sua marcha.
Se quisesse poderia atrapalhar tudo, mas é sábio e agente da sabedoria com sua força, erudito e indutor
da ciência em tudo. Bendito sejas, Senhor do Céu e muito mais, santos e puros os teus nobres e
beneficentes nomes [232]. Nós te adoramos e oramos por sua precedência e sua nobreza e pedimos por
seus nomes e por sua precedência e sua nobreza que você faça nossas mentes perseverarem em seu
caminho enquanto estivermos vivos e que você seja gentil com nossos corpos quando a vida não já os
acompanha; expulsa o verme da nossa carne, pois és um senhor misericordioso e prioritário, sem igual o
teu rigor na misericórdia, pois és um tirano que não se arrepende, poderoso e lento para agir; tu és o Senhor
que não economiza, embora possa fazê-lo, que te pede, que nenhum doador supera em presentes; Você é
um senhor ímpar em grandeza, único em poder, com o poder de senhor das estrelas e das estrelas que
giram em suas órbitas. Você assusta com o som do seu movimento, embora seja diferente do seu medo.
Pedimos-te que nos protejas da tua ira, que separes de nós o teu rigor, que nos salves da tua enorme e
voraz maldade. Pedimos-lhe que retire de nós os seus ataques aos seus nomes beneficentes, porque você
tem pena daqueles que imploram a sua misericórdia para eles. Tenha piedade de nós, agrade-nos com seu
poder e seus nomes. Pelo seu supremo, excelente e grande nome, pedimos que tenha misericórdia de nós."
Este é o texto da oração de Ben Wahsiyya, corneado pelos nabateus e traduzido como “Agricultura”. Citámo-
lo por unanimidade das gerações antigas no culto das estrelas e na definição dos seus personagens. Essas
coisas faziam parte de suas religiões e de suas leis, embora, de acordo com nosso credo e nossa lei, usá-
las seja ímpio.
É por isso que no nosso credo é ordenada a morte do mago, porque ele usa o que mencionamos e
transgride os mandatos do nosso credo. Se nos referimos ao que nos referimos a esse respeito, foi para
registrar uma variedade de mídias que estão em processo de investigação e mudança porque são histórias
[233] para analisar os sistemas e crenças anteriores para prevenir em nosso santo credo essas coisas e
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desculpe-os Recomendo a quem tiver este meu livro que não deixe ninguém vê-lo, porque no mundo
existem pessoas que são impiedosas o suficiente para descobrir segredos como este, e se os descobrem,
saem do credo ou usar coisas proibidas. . A obrigação do sábio é vigiá-los e guardá-los.
Capítulo 9
O sábio Aristó, por sua vez, refere-se em seu livro para Alexandre intitulado Istamatís à qualidade de
capturar as forças das estrelas e cita os nomes de sua espiritualidade.
Diz assim:
«A espiritualidade de Saturno que se chama Barimás convoca e reúne na alma daquele o que está
destacado dos seus membros nos seis lados, a saber: acima, abaixo e outros. O topo de sua espiritualidade
é chamado de Tus e o de baixo Jarús, o direito Cayús e o esquerdo Daryús, o dianteiro Tamís e o traseiro
Darús; seu movimento na esfera, sua distribuição, suas zonas, sua órbita e sua espiritualidade estão
reunidos em um único nome, a saber: Tahitus. Tudo isso está dividido e acumulado em Barimás, que é a
base e o gênero.
“A espiritualidade de Júpiter se chama Damahus. A espiritualidade de cima chama-se Daramás [234] e a de
baixo de Matís, os Maguís da direita e os Darís da esquerda, os Tamís da frente e os Darús de trás; seu
movimento nas esferas, sua órbita em sua esfera e sua distribuição em sua órbita são chamados Dahidás,
e o conjunto de tudo, seu fundamento e sistema, Damahús.
»A espiritualidade de Marte é chamada de Dagadyús, seu topo Haguidís e seu fundo Gidhús, os Magras
direitos e os Ardagús esquerdos, os Handagayús dianteiros e os Mahandás traseiros; a espiritualidade de
seu movimento em suas zonas, sua órbita e sua distribuição em sua esfera chama-se Dahidamas, e o
conjunto de tudo isso, que é seu fundamento e seu sistema, Dagadyús.
»A espiritualidade do Sol chama-se Bandalús, os Dahimás superiores e os Abdulás inferiores, os Dahifás
direitos e os Anatas esquerdos, os Magnamús dianteiros e os Gadís traseiros, o seu motor na sua esfera, a
sua distribuição e a sua espiritualidade são chamados Tahamarís e o conjunto de tudo e seu sistema
Bandalús.
»A espiritualidade de Vênus chama-se Didás, Guilús acima e Hilús abaixo, Damayás à direita e Abalimás à
esquerda, Basalamús à frente e Arahús atrás, e seu motor em sua esfera, sua distribuição em suas zonas,
sua órbita e sua espiritualidade são chamados de Dahatarís e o conjunto de tudo isso e seu sistema Didás.
»[235] A espiritualidade de Mercúrio é chamada Barahuyás, seus Amuras superiores e os Hitis inferiores,
os Sahís direitos e os Darís esquerdos, os Hilís dianteiros e os Dahadís traseiros; seu motor em suas
esferas, sua distribuição em suas zonas e a órbita de sua espiritualidade são chamados de Mahudís e o
conjunto de tudo isso e seu sistema Barahuyás.
»A espiritualidade da Lua chama-se Garanús, o superior Hadís e o inferior Maranús, o direito Malatás e o
esquerdo Timas, o superior Rabayás e o inferior Minalús; seu motor em suas zonas, e sua órbita em sua
esfera são chamados de Dagayús e o conjunto de tudo isso e seu fundamento Garanús».
É o que afirma o sábio dos nomes dessas espiritualidades e assegura que são os seis lados do universo
incluídos nas áreas dos sete planetas. Tenha em mente, estudante, que os nomes dessas espiritualidades
são aqueles usados por aqueles que oficiam nos rituais dos astros quando são invocados; então estude-os.
Então o sábio diz: «Dessas espiritualidades procedem as espiritualidades que podem ser
encontradas em qualquer área da criação e delas se separam as invocações, os filtros e os fatos
maravilhosos; são eles que dão bens e tiram a prosperidade; eles comem e dão; eles retêm e dirigem. Têm
corpos que vestem e os encarnam e nas suas diferentes áreas, homens que controlam [236], sobre quem
derramam a sua espiritualidade, a quem orientam para o seu conhecimento e que oferecem a sua gestão
na medida em que esteja de acordo com a sua essência".
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E acrescenta: «Quando quiser atrair estas espiritualidades para quem quiser na sua zona e na acção de
todos os astros que aparecem nessa zona, siga as seguintes regras: »Vai a Júpiter na quinta-feira se o
Sol tiver entrado Sagitário ou Peixes e a Lua se estabeleceram na Cabeça de Áries, exaltação do Sol. Você
constrói uma sala limpa e a mobilia com o melhor que pode e se instala nela: é o templo. Você mesmo
prepara vários tipos de doces com mel, manteiga, óleo de nozes e açúcar, secos e frescos; faça também
wafers com farinha fina, manteiga, leite, açúcar e açafrão, o máximo que puder. Coloque uma mesa de
cabeceira grande em um lado da sala, embaixo de outra mesa fixa. Tenha diante de você um braseiro de
sua gema e sobre a mesa coloque um pouco de almíscar, cânfora, babosa, perfume triplo, civeta e bastante
aroeira. Depois, você empilha os wafers e coloca os doces secos e frescos na mesma mesa; depois, no
meio de tudo, uma vela num castiçal e ao lado quatro cestos abertos cheios de biscoitos e carnes frias,
assadas ou cozidas, borrego, frango e frango, e legumes diversos, e ao lado de cada cesto um jarro cheio
de bebida e um copo limpo, e no meio de todo cheiro de murta. Depois queime o óleo ao lado da mesa e a
aroeira em outro lugar [237] e, sempre sozinho, diga esta fórmula DAHAMUS ARMAS HILIS MAGAS IDRIS
TAMIS FARUS DAHIDAS AFRAVASKIAQUIRAS pois tal é a espiritualidade de Júpiter nos seis lados de
sua esfera e Ele significa disse Afravás e outros, ou seja: “Juntem os cotovelos e inspirem estes aromas e
comam e levem a comida”. Você repete a fórmula sete vezes, depois sai da sala e fica quieto por um tempo
e volta pela sexta vez e os invoca e eles aparecem em boa forma e equipamento e então você pede o que
quiser e você alcança tantos aspectos de sabedoria e ciência que você deseja, que lhe são concedidas e
você está revestido de sua espiritualidade. Aí você reúne seus amigos e come a comida, se perfuma com o
perfume, bebe a bebida e queima o incenso. Esta é a invocação e o segredo dos segredos dos sábios
latinos, da sua festa e do seu culto anual.
»Faça a invocação da espiritualidade de Marte na terça-feira se o Sol estiver domiciliado em Áries, que é a
casa de Marte e da Lua na Mansão da Estrella Fasta del Tragón, exaltação de Marte. Você sai para um
deserto onde há uma árvore frutífera, levando consigo uma oferenda, ovelha ou vaca, um braseiro com
muito carvão, um bastão de incenso feito de mirra, arruda e sarcocolla e uma cesta onde estão os melhores
alimentos e os serão preparados os melhores doces que você puder e uma jarra com bebida. Então você
fica embaixo da árvore [238], solta a vítima, queima o incenso e diz a fórmula que é: DAGUIDUS HAGUIDIS
GUIDAYUS MACADAS ARDAGUS HIDAGUIDIS MAHANDAS DAHIDAMAS. Aí você acrescenta: “Esta
oferta é para você, receba e coloque onde quiser”. Aí você leva a vítima para um lugar embaixo da árvore,
e sahumas, corta a garganta, a pele e a tira. Depois você assa o fígado e quando estiver bem passado e
preparado você tira a comida e a arruma sobre uma toalha de couro e também coloca a oferenda e invoca
dizendo: "Esta é a sua oferenda e a sua comida, venha cheirar e servir. ." E surge uma espiritualidade
vermelha como uma brasa que passa pela comida, cheira e queima parte dela. Ao ver isso, você diz a sua
necessidade e pede ajuda para o seu problema, e quando a brasa desaparece você vai almoçar e se serve
o máximo que pode e pede o que quiser, e talvez ele dê para você ou talvez não, porque ele é
essencialmente uma estrela variável e indaga. Depois de comer e beber, você volta para sua casa.
»Fazer a invocação da espiritualidade do Sol quando este estiver domiciliado em Leão e a Lua no 15º ou
19º grau de Áries; e no domingo. Prepare uma sala limpa e os melhores móveis que puder e coloque nela
sete estátuas de ouro e, se não puder, de madeira. Se as coroas de jacinto vermelho e sua gema forem
feitas de ouro, e se forem feitas de madeira, você as veste com uma custosa seda vermelha bordada com
jacinto vermelho e ouro, e as coloca em uma fileira no meio da sala e na frente de cada mesa [239] com
pão galera e doces frescos e secos em cima e no meio de cada mesa uma xícara com bebida e um prato
com especiarias aromáticas: almíscar, cânfora, âmbar e murta espalhada pela sala. Então você acende
uma vela grande. Então você se senta na frente
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a estátua em uma cama elevada e você diz: BANDALUS DAHIMAS ABADULAS DAHIFAS ATIAFAS
MAGNUS GADIYAS TAHIMARIS; aí você expõe o que você quer e com seus amigos você come a comida
e bebe a bebida e deixa que o que você quer te seja concedido.
»A invocação da espiritualidade de Vénus faz-se quando o Sol está domiciliado na cabeça de Peixes e a
Lua em Caranguejo, e na sexta-feira. Você se purifica e se perfuma e vai ao banheiro.
Aí você vai até uma palmeira ou qualquer outra árvore e fica embaixo dela com um carneiro e uma lâmina
e diz: DIDAS GUILUS HAMILUS DAMARIS TIMAS SÁMALOS ARHUS HATARIS, e você fala o que quer e
expõe o que quer. Você terá vestido roupas mágicas, ilusionismo e malandragem se o que você pede tiver
a ver com isso, mas não pergunte a nenhuma estrela, mas sim o que está em sua natureza.
»A invocação da espiritualidade de Mercúrio faz-se quando o Sol está domiciliado em Capricórnio já que no
início do ano é cavaleiro e coloca uma cadeira dourada com um fogão dourado em cima numa sala vazia e
limpa [240] e queima aloé, mirra, incenso, arruda e ricina, e ponha uma mesa diante de você. Aí você
oferece sete cabras e diz a fórmula, e dá a elas uma estaca que você terá preparado, para que fiquem no
lugar de uma só vez, seguidas. Aí você fuma e diz: BARAHUYAS AMIRAS HATIS SAH1S DARAYAS HATIS
DAHARIS MAGUDIS. Aí você esfola as cabras que você ofereceu e coloca o sebo de todas elas em volta
da mesa depois da limpeza, diz as fórmulas com os olhos vendados, sahumas, tira as peles e manda ferver
na mesma panela com vinagre e prepara comida suficiente de farinha farinha que você colocará nos cestos
e se sentirá confortável e pedirá o que quiser que terá o que é próprio que eu lhe dou.
»Faça a invocação da espiritualidade da Lua quando o Sol estiver na cabeça de Câncer e a Lua na
exaltação do Sol, ou seja, em Áries. Ao pôr do sol de domingo você sai para um deserto, limpo e perfumado,
com e com quem estiver com você, cada um carregando um carneiro, uma lâmina e uma mistura de incenso,
amêndoas, arruda, mamona, mirra e babosa fresca.
Você terá preparado muita comida em cestas.
Depois você acenderá uma grande fogueira a lenha, deixará os cestos bem à vista e sentará ao redor dela.
O oficiante da invocação deve ir com um carneiro para apunhalá-lo até um local onde haja uma fonte de
água viva e uma árvore próxima; colocar o incenso no fogo e falar e dizer: GADANUS HADIS MARANUS
MALATAS TIMAS RABAYAS MINALUS [241] DAGAYUS GARNUS, e depois abater o carneiro e então
cada um liberar sua oferenda que a espiritualidade os levará até você e você os abaterá para cada um você
diz a fórmula e repete o incenso. Aí você deixa as oferendas e vai até a fogueira e derrama o incenso,
invoca a espiritualidade e depois cala a boca por um momento. Depois você e seus companheiros vão até
onde estão as oferendas, esfolam-nas e queimam as miudezas, ou seja: as peles, cabeças e cascos em
local limpo. Nada disso é comido. Aí você assa a carne com as tripas e enquanto ela assa e até ficar pronta
você a invoca. Aí você coloca os cestos e o assado em volta da árvore e pendura um pano de várias cores
na árvore, aí você se levanta sozinho, derrama incenso e invoca três vezes e aí você e seus companheiros
pedem o que querem e ela concede isto.
»A invocação de Saturno é feita quando o Sol está domiciliado em Capricórnio e a Lua em Sagitário, em
Pégaso. Você faz um ídolo com pés de ferro, veste-o com pano verde, preto e vermelho e sai para um
deserto, debaixo de uma árvore sem frutos, levando sua oferenda, vaca ou bezerro, e um incenso feito de
cérebro de gato preto, anah , mirra e Sabina, e você diz: BARIMAS TUS JARUS CAYUS GARDAYUS
TAMUS VARAYUS TAHIT VASIRAH MANDUL, ou seja: Exaltados sejam vocês, ó espiritualidades, essas
oferendas são suas. Aí você expõe o que você quer» [242]. É o que diz Aristóteles sobre a invocação das
estrelas no livro Istamatis.
99
Capítulo 10
No "livro Istamatís" que compôs para Alejandro, ele se refere a quatro pérolas nas quais se concentra sua
arte de filtros e quanto requer conhecimento espiritual. Uma é chamada de “Pérola de al-Damatís”: ordena-
lhe que faça uma cravação no seu selo; então qualquer pessoa e qualquer espírito que olhar para ele se
submeterá a ele obediente e humildemente. Antes, ele lhe garante que “se você selar uma escrita com ela
e ela chegar a um rei ou algo parecido, ele tremerá ao vê-la e cumprirá sua ordem e sua proibição” e que
“se você carimbá-la em um gênio rebelde, ele se submeterá a você e obedecerá. É vermelho e faz-se assim:
28
pega num metical de jacinto vermelho e esmaga-o e junta um danico de diamante em pó com chumbo, dois
29
danicos de magnésio, dois danicos de fósforo e um metical de ouro e junta tudo num frasco e sopra-se
lentamente para que tudo se confunda e para que o jacinto se derreta com o diamante, o diamante se
derreta com o magnésio, o magnésio se derreta com o fósforo e tudo isso se derreta com o ouro. Quando
tudo estiver confuso e fluido como a água, você retira o frasco e deixa esfriar.
Então você extrairá dela uma substância de cor indefinida e opaca que você estacionará. Então você pega
cérebro de leão, sebo de tigre e sangue de hiena, em partes iguais; você derrete o sebo e mistura com o
miolo e depois derrama o sangue sobre ele, que vai ficar marrom. Tome cuidado para não tocá-lo com a
mão ou deixá-lo respingar em suas roupas e cuidado com ele e sua aura, porque é o veneno chamado
hitratis que quem o bebe derrete e a carne cai. Quando ele descansa, você o remove. Aí você pega o
arsênico amarelo, o fósforo amarelo e o cinábrio em partes iguais, cinco meticais de cada, amassa,
engrossa e despeja sobre o corpo anterior, que ao encontrar se dissolve e derrete. Quando estiver bem
misturado, você coloca em um copinho moldado com argila da sabedoria que você coloca no fogo de brasa
e sopra um pouco, delicadamente, até ficar com a consistência de cera derretida. Quando é assim, tira-se
do fogo para que arrefeça e este corpo, ó rei, é o auxiliar de todos os filtros e talismãs».
Depois descreve uma pérola chamada “Pérola de al-Amatís” que utilizou no filtro da chuva, do frio e da neve
que caía sobre ele quando ia com o seu exército: ergueu-a para o céu na palma da mão. mão e ele o
libertou dessas coisas e ele não sofreu com elas, nem seus companheiros, nem seus animais. Esta pérola
é marrom e para fazê-la é preciso pegar dois metais de ferro e derretê-los com incenso branco. Quando
estiver fundido, você coloca um metical de prata e um metical de chumbo por cima e quando estiver
misturado você retira e mistura com espíritos de espiritualidade, ou seja: você pega os ossos das mãos e
dos pés dos porcos e depois de limpá-los do a carne e os tendões cozinham-nos com água e sal. Então
você os seca e esmaga e os derrete com mandrágora e soda em partes iguais em um frasco de barro,
mandrágora e soda suficientes e ossos suficientes para encher o frasco que você colocará em um fogo de
estrume muito forte a maior parte da noite e isso é fundado Então você o tira para esfriar, esmaga-o e
derrama um pouco de arsênico vermelho puro sobre ele e esmaga-o com sangue humano por um dia de
cotovelo. e então você estaciona. Então você tem a primeira essência e vai acrescentando essa outra aos
poucos para que tudo seja infundido e seus espíritos e seus corpos se coordenem. Aí você tira para esfriar
e vai ver que está marrom; você bate delicadamente e deixa ao ar livre por dias com a fórmula já citada e
esses são os nomes da natureza perfeita.
Então reserve-o e quando o frio, a chuva e a neve te afetarem em algum lugar e você quiser que eles se
retirem, diga a fórmula e depois levante-o para o céu com a mão direita para que tudo se acalme. Este é
um filtro perfeito composto por forças e espíritos da espiritualidade.
Em seguida, ele descreve uma pérola chamada al-Istamatis com a qual fez o filtro que carregava consigo
nas batalhas ou confrontos com o inimigo cujas espadas, lanças e flechas não o permitiam.
28
Medida de peso equivalente a 4,68 gramas ou 3/7 de dirhem ou dinar e meio.
29
Medida de peso equivalente a 1/6 de dirhem. (Em outros contextos, uma medida de superfície equivalente a 29,17
m2 .) O dirhem em peso equivale a 3,12 gramas.
100
eles não fizeram nada a ele nem a ninguém de seu exército. Cada vez que um inimigo acertava
um de seus homens com uma espada, uma lança ou uma flecha, a espada ficava cega, a lança
ricocheteava e a flecha se estilhaçava. Esta pérola é preta e para a fazer é preciso pegar cinco
meticais de ferro misturado com fósforo, derreter e adicionar fósforo branco, magnésio e bórax,
triturados; então torna-se brilhante e branco como prata, as impurezas são comidas e sua essência
suaviza. Em seguida, o sebo e o cérebro são retirados em partes iguais e derretidos e então o
sangue de corvo negro é adicionado e depois resfriado e cortado, como o coalho no leite. Dois
meticais de magnésio, um dânico de diamante em pó e um metical de fósforo amarelo são então
retirados e moídos juntos e jogados na mistura coalhada e levados ao fogo numa panela de barro
até adquirir a consistência de cera. Em seguida, você o remove do fogo até que esfrie e fique
sólido como uma rocha, que você então pega e guarda.
Então você toma parte dos cinco meticais de ferro fundido, prata [245], ouro e cobre, meio metical
de cada; Você mistura tudo por fusão e vai acrescentando o composto já feito aos poucos até que
ele absorva e coma - isso no fogo - e a sujeira da essência é purificada e os espíritos se harmonizam
e há um fluido constante.
Quando isso ocorrer, retire-o do fogo para esfriar e encontrará uma substância uniforme e elástica
que baterá e exporá por três dias ao ar livre com a primeira fórmula. Então você o levará consigo e
nem ferro, nem espadas, nem lanças, nem flechas afetarão você ou qualquer um de seu povo
enquanto você o tiver com você.
Em seguida, ele descreve uma pérola chamada "Al-Guidamatís" para subjugar os apetites dos
soldados e militares, e impedi-los de hymenação e fornicação no exército, já que o comércio com
mulheres tem más consequências e é a causa da vitória do exército .inimigo, e mantê-lo é uma
segurança sólida e uma grande vitória. Essa pérola é branca e para fazê-la é preciso levar cinco
dirhems de chumbo, um dirhem de cobre e outro de ferro fundido com fósforo branco e meio
dirhem de placa. Depois de derreter o cobre, o ferro e a prata, despeje chumbo sobre eles e
quando o conjunto estiver bem uniforme, pegue meio dânico de magnésio e outra metade de
diamante, meio dirhem de fósforo amarelo e quatro dânicos de arsênico vermelho e moa e polvilhe-
os do outro para que sejam bem absorvidos e equilibrados; então você coloca de lado e remove.
Aí você faz uma aguardente que consiste em pegar sebo de gazela e cérebro de cavalo em partes
iguais; você derrete o sebo, mistura com o cérebro e derrama sangue de pardal até coalhar [246].
Então você pega ossos de porco, um dirhem, derretido, e bate-os bem com um pouco de bórax,
meio dirhem de magnésio, um dirhem de fósforo amarelo e um dirhem e meio de arsênico
vermelho. Você amassa tudo e despeja no miolo e no sebo que você vai misturar previamente com
o sangue, coloca no fogo um pouco para derreter e depois retira para esfriar. Quando estiver frio,
você amassa, junta os corpos que tem de lado e vai acrescentando aos poucos o remédio que
você fez até que ele engula tudo e se produza um fluido contínuo. Aí você retira para esfriar, bate
e deixa ao ar livre por três dias com a primeira fórmula. Depois você faz duas estátuas de cobre no
formato de um homem e uma mulher, coloca a pérola nas partes do homem e coloca-as costas
com costas. Aí você pega um prego de ferro e diz três vezes a fórmula citada e depois enfia no
peito deles, para que passe completamente por eles. Então você coloca as duas estátuas em um
pequeno baú de ferro onde você dirá a primeira fórmula dia e noite.
Então você o leva consigo para restringir o apetite de seus soldados, para fornicar e se corromper,
enquanto você o tem com você.
Neste “livro de al-Istamatís” afirma que se deve ter cuidado com os ingredientes destes filtros
porque são venenos letais que quem os manuseia não deve tocar ou cheirar; pelo contrário, ele
deve proteger-se contra eles. Existe um talismã para isso, que é a recolha de aloé hindu, sementes
de murta, sementes de mandrágora e sementes de salgueiro-chorão, um metical de cada; um
dânico de mistura [247] e meio metical de terra para sementeira, de passas sem caroço e sândalo
branco; tudo é combinado e bem triturado e amassado com água de murta em pó e depois é feito em tiras que
101
são secos e, na hora de manusear os venenos, é retirado e colocado nas narinas, nos ouvidos
e uma tira na boca, para que fique protegido durante a trituração e mistura. Ao manuseá-los com
as mãos, você precisa de outro composto que evite que se danifiquem e que é levar sementes
de louro, sementes de cereja e sementes de genciana, uma parte de cada; óleo de bálsamo e
sangue de coelho, quatro partes cada; é bem moído e amassado com óleo de bálsamo e sangue
de coelho e depois é colocado em uma jarra e quando você quiser tocar em alguma dessas
coisas você unta bem as mãos com essa pomada e então você pode tocar nesses compostos e
venenos sem prejudicar ou prejudicar.
Ele também garante no “livro da Asnuta” que a espiritualidade do filtro pode te prejudicar e
adoecer enquanto você o prepara, pois sua colisão com a natureza causa doenças. Para
controlar isso existe um composto feito com meia onça de sangue humano que é fundido com
dois meticals de óleo de amêndoa. Em seguida, cérebros de coelho são retirados e diluídos em
30 gramas de urina de burro. A mistura é então verificada e bebida sete dias consecutivos, cada
um com um volume de dois dirhemes. Isto afeta a saliva e a limpa de qualquer elemento
estranho nocivo e liberta a espiritualidade do filtro de qualquer elemento que pertença aos
planetas [248], remove-a pelo cotovelo, equilibra sua espiritualidade, modifica suas características
nocivas e se corrige e melhora .
Em seu livro intitulado "al-Malatís" é expresso porque Alejandro lhe perguntou se o sábio hindu
Kinás, fabricante de filtros, compôs um livro de propósito e disse que sim e compôs este livro
chamado Malatís. Nele ele se refere aos filtros que Kinás detalha em seu livro. Este homem,
Kinás, conhecido pelo Espiritual, viveu 540 anos; Foi na época de Adriano, o terrível e
abrangente rei. Kinás fez filtros que reuniam macrocosmos e microcosmos com uma fórmula
composta por espiritualidades espalhadas pelo universo, e assim foi atraído o coração daquele
rei e de todos os outros. Também fez talismãs para outros fins, por exemplo, a fórmula filtrante
chamada Daguitús que fez para unir homens e mulheres e que consiste em tomar meio dânico
de cérebro de gazela, meio dânico de rabo de ovelha desfeito, um dânico de cânfora, e meio
danic de cérebro de coelho. Os cérebros são reunidos em uma protuberância que é colocada
sobre brasas até derreter. Em seguida, o rabo da ovelha é jogado sobre eles para que derretam.
Em seguida, é adicionada a cânfora moída. Então ele se retira e faz uma estátua oca de cera
que não serviu para nada sobre a mulher que ele deseja capturar e atrair. Em seguida, é feito
um furo que conecta a boca e o interior da escama e a mistura é despejada nele. Ao fazer tudo
isso, é dito: DAHAYAYAS GANAMAUDAS NA-CAGAYAS BIRULAYAS. Depois pegue um
metical de açúcar de pilão branco e coloque na boca, depois pegue um prego fino de prata e
enfie no peito sem afundar enquanto diz: MADURAS TIMARUS [249] HANITUS UAMIRAS. A
estátua é então envolvida em um pedaço de pano branco, um pedaço de seda branca, e
amarrada abaixo do peito com um fio de seda. Em seguida são recolhidas as pontas do fio e
feitos sete nós dizendo em cada nó: ARAGUNAS HADAMAYUS FINURAS ARAMIZAS. Quando
estiver pronto, é colocado em uma nova bacia de barro, depois é feito um buraco no local que
você deseja na casa do interessado e é enterrado nela com a cabeça erguida e depois você
cobre com terra. Depois pegue o incenso e o cautério, um metical de cada, e coloque no fogo
dizendo enquanto fumega: BAHIMARAS AUAMARALIS CADAMIDUS FINURAS inflama a
espiritualidade do coração de fulano com amor por fulano, arrasta a espiritualidade do seu
coração com a força destes espíritos de espiritualidade BIHATURAS MALAYURAS AULAYAS
MATINUS. Cuando se ha hecho esto se puede uno ir que a la mujer por la que se ha hecho el
filtro le arrebatará la espiritualidad del amor y no tendrá reposo, ni podrá dormir ni estar despierta,
ni de pie ni sentada hasta que se presente sumisa ante o homem; ela não será sua mestra de
forma alguma, a espiritualidade do filtro irá atraí-la e arrastá-la para o local onde o filtro está
enterrado, quer a mulher conheça ou não esse local.
102
Segundo filtro, na comida ou na bebida, que é feito com coalho de coelho [250], dois pelins30, igual número de
miolos de hiena, três pelins de rabo de ovelha desfeito, dois pelins de âmbar, dois pelins de almíscar, três pelins
de cânfora terra e um metical de sangue do falecido. O sangue é colocado em uma garrafa para esquentar e
depois é despejado o coalho, o miolo e os pedaços de rabo; depois o almíscar, a cânfora e o âmbar, e quando
tudo estiver bem misturado é retirado do fogo. Depois é combinado com vinho ou num doce ou em pão ou aves
já assados ou em farinha fina que vai ser misturada em qualquer comida ou bebida que você queira ou que lhe
convenha misturar e barrar. Aí você coloca na palma da sua mão, quero dizer o que você fez, e você pega um
pouco de incenso e cautério, um metical de cada, que você queima dizendo enquanto fuma: OH DILUS AMIDAS
BATRUDALIS BANDULIS e OH GUILAS, luz Fulana com a espiritualidade desses ingredientes, arraste-a e
atraia-a com a força desses espíritos da espiritualidade, mova sua espiritualidade, deixe-a não descansar,
proíba-a de dormir e acordar, de ficar em pé e sentar até que ela venha e responda submissamente a a força
desses espíritos e BAHINULASASAR HAYADIS QUIDAMUS ANDALIS. Terminado, deixa-se repousar e é
fumado. No alimento ou bebida ao qual é adicionado, coloque apenas um pouquinho, que pode ser consumido
de uma só vez sem deixar resíduos. Você tem que fazer com que quem você quiser coma, porque assim que
chega ao estômago, um ardor tão grande desperta nele que ele não tem controle de si mesmo até que seja
submisso e obediente. Se fosse difícil dar de comer ou de beber, se não houvesse como fazê-lo, fazer com que
ele o engolisse nem com astúcia nem com pretextos, existe outra fórmula de filtro que faz com que o infectado
coma ou beba em seu comida ou bebida.
Para isso deverá levar os componentes já descritos na quantidade indicada; mas, em vez do sangue da pessoa
infectada, homem ou mulher, é necessário colocar o sangue do interessado; a mesma quantidade. Mais tarde,
quando tudo isto estiver misturado e adicionado a algum alimento ou bebida, é colocado na palma da mão, tira-
se o incenso e o cautério (um metical de cada) que são atirados ao fogo enquanto se diz: ADIRUS BATIRUS
BARYUDIS FARADARUS acende Fulana para Fulano, mova a espiritualidade do seu coração com amor e leve-
o até ele pela força desses espíritos da espiritualidade e MADAYAS UDURAS MANURAYAS HANDRUS.
Aí o interessado come e quando chega ao estômago tem que pegar um metical de incenso e outro de cautério,
jogar no fogo e dizer HAMURI TODURHAS INAMAS HARMAS, que se ele disser, o infectado sai até ele de
amor, submisso e obediente e sem ser minimamente senhor de si mesmo. Depois diz: «Se não consegues tirar
sangue dos infectados, também podes pegar dois meticais de sangue de hiena e um metical de sangue de
ovelha [252] e juntar numa maçaneta, depois atiras-te dois cabelos de cérebro de coelho em cima deles, três
cabelos de cérebro de hiena, quatro fios de rabo de ovelha picado, dois fios de almíscar, dois fios de cânfora e
dois fios de coalho de coelho e misture todos por fusão. Quando está derretido, é removido e adicionado a uma
refeição ou bebida. Depois ele se fuma com incenso e cautério dizendo: ANAMURAS HABUALUS FANIS
BADRULAS capta o coração de Fulana para Fulano, move sua espiritualidade, impede que ela durma e
observe, de sentar e ficar em pé, atrai-a, arrasta-a com a força desses espíritos BATIRULIS BARAYANUS
UBUHIS UANDULAS. Depois, o interessado é alimentado e quando chega ao estômago, leva-se um metical de
incenso e outro de cautério e pêlos de cauda de hiena para incensá-lo. Depois de fumado, ele deve dizer:
HANUDIS MAHRIYAS TODURAS UMIRUS que a espiritualidade do amor, da saudade e do desejo por aquele
homem será tirada da mulher e ela não terá descanso até que vá até ele obediente e submissa.
Terceiro Filtro, em incenso. É feito retirando-se um metical do chifre (ou seja, da vulva) de uma hiena, um
metical do galo de um coelho, meio metical da pupila de um gato branco e meio metical da pupila de um gato branco.
30
Medida de comprimento e peso equivalente a 6 pêlos de mula e 6 grãos de cevada.
103
sebo de cão branco, um metical para incenso e outro para cautério [253] e rabo de ovelha picado, bem
como todos os anteriores juntos. A cola é derretida em um botão e os ingredientes mencionados são
derramados sobre ela e quando é adicionado e misturado é moído meio dânico de cânfora: sândalo
branco, babosa indiana que não é fresca, dois dânicos de cada; um danic de âmbar e meio danic de
almíscar e despeje tudo na mistura para misturar com ela. Depois de incorporado, é dividido em sete
partes, são retirados sete braseiros e colocadas brasas em cada uma delas. Em seguida, os braseiros
são colocados na frente deles, alinhados, e em cada um deles é colocada uma parte do composto
previamente picado. Feito isso e eles estão fumando, diz-se: AAYURAS YATANADAS AHAYULAS
HARYULAS arrebatar o coração de Fulana para Fulano, mover a espiritualidade do coração com amor,
impedi-la de dormir e descansar, vigiar, ficar de pé e sentar até que ela vá para ele obediente e
submisso Arraste-a e atraia-a com a força destes espíritos da espiritualidade, ALBAUARIS HA-YACUS
BUDIS TAUADUS.
Feito isso, pode-se ir embora com a certeza de que foi realizado, que a pessoa afetada ficará inflamada
de amor e que não terá descanso até que vá até o homem.
Quarta variedade, em óleo ou perfume, murta ou maçã ou qualquer outra coisa desta natureza.
A forma de fazer isso é levar coalho de coelho, duas polins; Também se pega fígado de cabra e se
cobre com incenso e se leva ao fogo até inchar e perder água; em seguida, é retirado com uma pinça e
espremido em um copo, após fazer os filés, até que toda a água seja liberada; depois reserve-o [254]
em uma jarra até precisar dele; para este filtro, então, são tomados dois usuários; de âmbar, quatro
pelins, e de almíscar, três pelins; Tudo se junta em um botão que é colocado sobre brasas até derreter.
Quando estiver derretido e combinado, retire e guarde em uma jarra. Quando quiser usar, pegue um
metical de óleo superior puro, coloque numa noz e despeje um pouco dessa mistura por cima para que
acrescente. Quando estiver incorporado, pegue o incenso e o cautério, um metical de cada, e fume-o
por baixo dizendo enquanto fumega: YATIRUS PIHARIS FITULIS ANDRAUAS, inflama Fulana para
Fulano e move a espiritualidade do seu coração para ele com amor, impede-a de dormir. e observando,
em pé e sentado, arrasta-a e atrai-a para si com a força desses espíritos da espiritualidade, e
BAQUITARUS ADILAS MANHURIS.
Então o óleo é tirado e, se possível, a pessoa afetada é ungida com ele ou é dada em um perfume que
ele usa, que a partir do momento em que ele se unge com o óleo ou cheira o perfume, sua espiritualidade
será levada embora com ame e é por isso que ele não o fará. Você não conseguirá dormir ou vigiar até
ir até a pessoa em questão. Se não for possível perfumá-lo, faça sua efígie de cera e tente mantê-la em
sua mão; então você incensa por três dias ao nascer do sol com incenso e cautério dizendo a fórmula.
Você a incensa e perfuma para que a espiritualidade do amor a mova e a inflame por isso.
Se quiser pode pegar uma murta ou uma maçã, espalhar com dois pelines da mistura [255] e depois
fumá-la com incenso e cautério dizendo enquanto faz: YANURUS ANDUUS ARMULAS FIMARIS,
arrebata o coração de Fulana para Fulano, mexa-o e mova-a do amor a sua espiritualidade para com
ele, impeça-a de olhar, ficar de pé e sentar, arraste-a e atraia-a com a força desses espíritos da
espiritualidade, e BARAULAS MANTURAS FIMALUS BARHUYAS. Depois, o afetado é levado a sentir
o cheiro da murta e a espiritualidade do amor o leva embora e ele deixa de ser seu mestre até que vá
até aquele para quem foi feito e satisfaça sua necessidade. Se o afectado não consegue sentir o cheiro
da murta, é obrigado a tirar a sua efígie, depois pega num metical de incenso e outro de cautério e é
obrigado a atirá-los ao fogo pela mão e é convencido a dizer IDIDAS BIDURIS AFIUS DARAYANUS e
então ele cheira isso e quando sente o cheiro, sua espiritualidade se move e seu coração de amor é
levado embora e ele não encontra descanso até que vá para o indutor obediente e submisso.
Estes são os filtros dos espíritos chamados Daguitús e que Kinás elaborou para que homens e mulheres
pudessem se unir.
[256] Fórmula do filtro chamado Baguís que é usado para que os reis se preocupem
104
seus súditos e amá-los e ser benigno e gentil com eles. Para isso, pegue cera que não serviu para
nada e faça uma estátua oca com o nome do rei que você deseja. Depois são retirados cérebros
de gazela, um dânico, dois dânicos de cérebro de coelho e um metical de sangue humano.
Coloque tudo num jarro e regue com a mistura meio metical de cânfora moída, dois dânicos de
âmbar e meio dânico de almíscar. Derreta e misture até incorporar. Uma vez incorporada por
fusão, a cabeça da estátua é perfurada, despejada nela e deixada esfriar. Depois de frio, cola-se
no buraco um pedaço de cera, depois são retirados quatro meticais de sangue humano, dois
meticais de sangue de galo, dois meticais de cérebro de cavalo, um dânico de almíscar e outro de
cânfora, e um metical de rabo de ovelha. picado. Tudo isso é reunido em uma noz e derretido até
ficar misturado e quando misturado é feito outro furo, a mistura é retirada e despejada ali.
Depois deixa-se esfriar e quando esfriar é coberto com um pedaço de cera; então tira-se um prego
de prata fino e que não serviu para nada e fica preso no peito sem afundar completamente dizendo
enquanto prega: ACRAYUS GUIDAYUS YAHILAS YAHIDUS. Depois, a estátua é colocada num
novo frasco de barro e feito isso, pega-se incenso moído e cautério, meio metical de cada, e um
metical da pupila de um galo branco, e junta-se tudo. Então pegam a estátua, o bastão de incenso
e um braseiro com fogo e vão até o topo de uma montanha que dá para a cidade e fazem ali um
buraco do tamanho daquele e o enterram com a cabeça erguida; então uma pedra é colocada em
cima da tampa do frasco ou um tijolo e terra são despejados em cima [257]. Depois coloca-se o
sahumerio no fogo e enquanto fumega se diz: AKRARUS MANDURAS FILAHUS E RAMALUS
infunde no coração de Fulano interesse, amor e piedade por Fulano pela força dos espíritos da
espiritualidade e NADURAS INAMUS KAFINAS MADALUS.
Feito isso, pode-se sair com a segurança e a certeza de ter a sua inclinação, a sua misericórdia, a
sua aproximação, a sua aceitação e o apreço aos seus olhos pelas suas obras.
A fórmula de outro filtro para o oposto. A cera não utilizada é retirada e uma estátua oca é feita
com ela; Depois tome um metical de bílis de gato preto, meio metical de bílis de cão preto, um
metical de cérebro de burro preto, dois dânicos de acibar, um dânico de pimenta preta e um dânico
de mirra. O acibar e a pimenta são moídos e a bile e o miolo são colocados em uma noz e depois
o pó do outro é derramado por cima e deixado até derreter e misturar em fogo baixo. Depois de
derretidas e incorporadas, a cabeça da estátua é perfurada e despejada ali e deixada até esfriar.
Quando esfriar, cole um pedaço de cera por cima; depois toma-se meio metical de bílis de falcão
preto, meio metical de bílis de corvo preto, um metical de cérebro de morcego preto, um dânico de
acibar, um dânico de mirra e quatro dânicos de semente de murta e tudo isto é misturado com a
bílis e cérebros na maçaneta, que é colocada sobre brasas para derreter. Uma vez derretido [258]
faz-se outro furo, este é retirado e é movido por ali até chegar ao centro e deixa-se esfriar, e
quando esfria é coberto com um pedaço de cera. Então ele pega um prego de ferro que afunda
em seu peito dizendo enquanto afunda: KARADILAS DICAYUS BAHUUS BARAUNAS. Depois é
colocado num novo frasco e obtém-se um incenso de bile de gato preto e papo de corvo preto, um
metical de cada e dois meticais de casco de cabra preta, e de casco de cavalo valente, e os
cascos e carapaças são esmagados . cascos que depois se reúnem com os demais ingredientes
e são colocados no fogo de brasa até fumegar e enquanto fumega diz-se: MATIRAS GUIDURIS
MAMULAS e RAHINUS fazem prevalecer a espiritualidade do coração do Rei Fulano de Tal e
apontam para quem ele quiser, poucos ou muitos, expõe à raiva, à dor, à raiva e a todo tipo de
infortúnios da forma mais absoluta; inflamar sua espiritualidade com a força desses espíritos, a
espiritualidade, contra eles por ARMUUS BASARAS FIDURRAS BAHIMAS. Feito isso, pode-se
partir com a certeza de que será cumprido.
Receita de um filtro chamado Raás e que é feito para inspirar amor duradouro nos reis
105
para mulheres. É feito pegando cera que não foi usada e fazendo com ela uma estátua oca com o nome do
rei que você deseja e uma segunda estátua, também oca, com o nome da mulher que você deseja interessá-
lo. Depois a estátua do rei é tirada e colocada na palma da mão, depois faz-se um buraco na sua cabeça e
tira-se um metical de rabo de ovelha picado, junta-se num recipiente um metical de cânfora e um dânico de
almíscar e derreta em fogo baixo; quando está derretido, é perfurado da cabeça ao peito e despejado nele
[259] e deixado esfriar e depois fechado com um pedaço de cera.
Depois são colhidos dois meticais de sangue humano; sangue de gazela e rabo de ovelha picado, dois
meticais de cada, meio metical de âmbar, meio metical de almíscar, um metical de açúcar de pilão e dois
meycais de cérebro de burro branco. A cânfora e o açúcar são moídos juntos e o almíscar e o âmbar
também são moídos e o açúcar e a cânfora são despejados por cima. Em seguida, são misturados com o
cérebro e o sangue em uma maçaneta sobre o fogo de brasas para que derretam. Quando derretidos, são
furados, retirados e jogados para dentro e depois deixados até esfriar e quando esfriar são cobertos com
um pedaço de cera. Em seguida, ele fica diante de um enquanto a outra estátua é finalizada, que é então
tirada e colocada na palma da mão e a cabeça é perfurada. Depois, pega-se um metical de rabo de ovelha
picado, meio metical de cânfora e meio metical de açúcar de pilão moído, que se misturam com os
pedacinhos de coagem de uma romã sobre brasas até derreterem e quando derreter é derramado A cabeça
é deixada esfriar e depois raspada com um pedaço de cera. Depois pegue um metical de sangue humano,
um metical de sangue de gazela, meio metical de cânfora moída, meio metical de açúcar mascavo, dois
dânicos de âmbar, dois dânicos de almíscar e um metical de cérebro branco de burro doméstico. Tudo isso
é recolhido em uma maçaneta e levado ao fogo de brasas até derreter. Quando está fundido, o primeiro é
perfurado e este é retirado e despejado em seu interior, até chegar ao centro, e então é deixado esfriar;
quando está frio, cola-se um pedaço de cera por cima; depois tomam-se dois dânicos de cânfora, dois
dânicos de açúcar, um dânicos de âmbar, dois dânicos de cérebro de galo branco [260] e um metical de
rabo de ovelha picado; triture tudo e coloque em uma panela e leve ao fogo baixo para derreter. Depois de
derretido, deixa-se esfriar e coalhar; depois é segurado e amolecido passando-o pelas palmas das mãos e
depois estica um pouco, como um pavio, mais ou menos. Então o estandarte do rei e a outra estátua são
tomados e eles se abraçam, a mão do rei no corpo da outra estátua; então o pavio é colocado acima, no
meio e abaixo, então um prego de prata é tirado e pregado nas costas do rei nas costas da outra estátua
dizendo: BAHAHAYUS BALAYAS UDARAYAS ARMULIS. Depois são embrulhados juntos em um pedaço
de algodão branco e depois são colocados em um pedaço de seda branca nova e depois são lavrados com
um fio de seda branca cujas pontas são reunidas e amarrados sete nós dizendo em cada nó: BADILAHUS
BAHADAYAS UBALUS MANATIS TURANUS YAHIYAS BATURAS. Posteriormente é colocada uma nova
alcucita modelada em barro novo que é levada ao topo de uma montanha onde é feito um buraco no qual é
enterrado com a cabeça levantada.
Depois coloca-se uma pedra em cima e depois joga-se terra em cima e entretanto coloca-se um incenso
feito de cautério, incenso e aloé hindu (um metical de cada) num braseiro com brasas. A mistura é jogada
no fogo dizendo enquanto fumega: AL GUIDUS MALATAYAS HULIS MINURAS inflama o coração do Rei
Fulano de Tal para Fulano, atraia-o para ela com amor, preferência, e o benefício e alteza do casa, mova a
espiritualidade de seu coração em direção a ela [261] em movimento incessante pela força desses espíritos,
espiritualidade, e BADAALIMAS ARAHAGUAZAS MANAHÜRIS BATIDAYAS.
Depois de fazer isso, você pode ir embora com a certeza de que o que você fez será cumprido, ou seja,
que o rei se inflamará de amor por aquela mulher e não poderá viver sem ela e ela o dominará. e ser sua
amante.
Receita de filtro chamada Bagiguás, claro. separar e fazer inimigos dos homens e
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mulheres e isso é feito pegando cera que não serviu para nada, o suficiente para fazer duas
estátuas ocas com os nomes de quem quer se separar e dizer: "Esta é a estátua de Fulano e
esta é a estátua de Fulano de Tal." Então a estátua do homem é tirada e colocada na palma da
mão. Depois pega um dânico de bílis de gato preto, dois dânicos de bílis de porco, um dânico de
sebo de cão preto, dois meticais de sangue de gato preto, e junta tudo num tacho que se põe em
fogo lento até ficar macio. misture isso e depois despeje dentro, para que chegue ao centro. Aí
você pega meio metical de sebo de cachorro preto, meio metical de bile de cachorro preto e
tritura até ficar bem misturado, que depois você despeja num buraco que você vai fazer. Aí você
pega um prego de ferro fino e enfia no peito dizendo: OH HUDIS AMAYALUS HALGUANIS
BIHAGUARAS, e retira para um lado, separado, até terminar com o outro. Ou seja, você pega a
estátua de oira e você coloca na palma da sua mão e você pega gopher e opopanax (meio
metical de cada), meio dânico de amônia e acibar [262], meio dânico de gato preto bílis, dois
dânicos de bílis de porco, dois dânicos de sebo de cão preto e um metical de bílis de cão preto,
todos são reunidos numa panela em lume brando para derreter. Quando estiver bem derretido e
amalgamado, faz-se um furo na boca até o centro, como foi feito com o outro, e ele entra e chega
ao fundo. Então um dânico é capturado. de gopher, ou de sagapeno, médium médico de
opopanax, um metical de sebo de cachorro preto e tudo é moído para combinar; é então derretido
e despejado no buraco que foi feito. Então um prego de ferro é tirado e cravado em seu peito
dizendo: ADANAUS BALYURAS MANDURIS BAAYULIS. Em seguida, as duas estátuas são
colocadas na palma da mão, é retirado um prego cuja ponta deve ficar na borda do peito da
estátua que representa a mulher e cuja cabeça deve ficar no peito daquela que representa o
homem; mantenha a cabeça virada para o lado. Depois tira-se gopher e opopanax, dois dânicos
de cada, meio metical de bílis de gato preto e a mesma quantidade de sebo de cão preto, e tudo
isto é misturado e derretido e depois usado para borrar. Enquanto inspira, diga: "MIMURAS
HANDANUS BAHGUALUS intercepta e separa a espiritualidade de Fulano de Tal e a
espiritualidade de Fulano de Tal, eleva entre elas a espiritualidade da inimizade e do ódio, afasta-
os um do outro como estas duas estátuas afastam-se uns dos outros, que têm dificuldades entre
si pela força desses espíritos, a espiritualidade DIGUAS SAGUATAUS BAYALUS». E quando
você tiver feito isso, removendo-os e enterrando-os sob uma árvore infrutífera, ambos se odiarão,
se separarão e serão isolados e a inimizade e o ódio surgirão nos corações um do outro.
Depois, depois de se referir aos filtros anteriores, menciona outros e garante que os retirou de
pessoas que os utilizaram da forma que descreve no seu livro e que ao fabricá-los seguiram com
todo o escrúpulo os requisitos da sua criação. e literalmente. Entre estes estão os filtros de
inimizade na comida, no incenso ou no perfume conforme o esquema anterior, o que evita reiterar
o que já foi dito a este respeito, com exceção dos ingredientes da sua espiritualidade que devem
ser elencados.
Os ingredientes do filtro alimentar são: bile de gato preto, um dânico; cérebros de porco, um
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dânico; sebo de cão preto, um metical; opopanax, dois grãos Os ingredientes do filtro de incenso
são: miolo de gato preto, um metical; bílis de porco, meio metical; um dânico de cérebros do
mesmo, um dânico de pija de cachorro preto, um dânico de gopher e um dânico de opopanax.
Os ingredientes do filtro de perfume são: dois grãos de cérebro de porco; três grãos de bile de
cachorro preto; dois grãos de sebo suíno; dois grãos de fósforo; dois grãos de arsênico; um grão
de opopanax; um metical de tintura de mercúrio; um aluno metical de gato preto; dois meticais de
cérebro de cão preto e meio metical de pêlo da cauda. Estes são os ingredientes da espiritualidade
destes filtros que dizem que são feitos como o
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Medida de peso equivalente a 1/60 de dinar.
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anterior.
[264] Depois detalha a fórmula de um filtro com uma figura para reter os desejos do povo: a mistura deve
ser vertida através de um buraco sobre o miolo de uma figura de cera, e um prego de ferro deve ser cravado
em suas entranhas, em o lugar do desejo Os ingredientes de sua espiritualidade são: cérebro de porco,
cérebro de gato preto e semente de mandrágora; um dânico de cada.
Depois menciona o antídoto do filtro anterior, e diz o seguinte: «É tirado uma onça de cérebro de ovelha,
uma onça de sangue de gazela, meia onça de sangue humano, quatro onças de água de sete fontes, um
metical de urina de cavalo , meio metical de presas de coelho, e um metical de semente de mandrágora; a
mandrágora e as presas são moídas e tudo é montado; então você derrama numa encruzilhada, atrás do
homem cujo desejo é retido, mas que não lhe toca, e então você incensa no mesmo lugar com mandrágora,
incenso e cautério, um metical de cada, que a espiritualidade da ação anterior deixará de afetá-lo ».
Depois ele se refere a outro antídoto, na alimentação; É assim: “Quatro onças de sangue de gazela, um
metical de coalho de coelho, um metical de cérebro rápido, um arrelde de leite de ovelha e um arrelde de
suco de murta são considerados juntos como ingredientes da espiritualidade composta. e o homem recebe
de beber; depois é fumado com incenso e cautério, um metical de cada. É o que conta o sábio Kinás sobre
os segredos dos filtros e seu modo de preparo.
Capítulo 11
Agora vou me referir, insistindo no assunto e no mesmo propósito, ao que descobri para o público que não
é daquele homem espiritual, isto é, de Kinás. Existe, por exemplo, [a. fórmula de um filtro para reter a
linguagem do povo e impedi-la de causar danos e torná-la positiva; Isso é pegar língua de corvo, língua de
sapo, língua de águia, língua de cobra d'água, língua de pomba branca, língua de galo branco e língua de
poupa que são esmagadas e pulverizadas. Em seguida, pega-se um grão de pérolas, um danic de prata,
um danic de ouro, um danic de cânfora, um danic de bórax e um danic de acibar e dele se tritura o que for
necessário, e depois é incorporado ao primeiro pó. Em seguida, é amassado com mel e espalhado sobre
um pano de seda branco. Em seguida, são retiradas duas penugens entre as sobrancelhas de um pavão e
também duas penas felpudas daquelas que o falcão tem entre as sobrancelhas, fígado de poupa, fígado de
galo, dois ossos de asas de pombo e dois ossos de asas de poupa. Este também é moído e amassado com
leite e depois espalhado no pano anterior. Depois é feita uma figura com o nome do próprio nome, feita de
cera branca, e na cabeça está o nome dito em formato de Sol e no peito o mesmo nome em formato de Lua.
Em seguida, é embrulhado em um pedaço de seda branca, no meio da mistura, e amarrado com um fio de
seda bem apertado, que se mostrará maravilhosamente eficaz.
Em outro dos luminares desta ocupação fiz descobertas sobre a fabricação de filtros, os ingredientes de
uma espiritualidade, as proporções adequadas e as diversas atribuições dos astros, que detalharei agora.
Existe, por exemplo, o filtro na comida para o amor: dois meticais de cérebro de gazela, meio metical de
sangue de pantera e um metical de coalho de coelho, misturam-se derretendo em lume brando e comem-
se um pouco com comida ou bebida que você pode
Ingredientes de um filtro em incenso para o amor. A mesma coisa leva um metical de sangue de cão branco,
dois meticais de cérebro de gazela e dois meticais de sangue humano; é unido pela fusão, depois é fumado
com ele, o que dá origem à espiritualidade do amor.
[266] Filtro amoroso na alimentação: sangue de galinha, dois meticais e miolos, um metical; um metical de
sangue de coelho e um metical de sangue de falcão, junte como já dissemos por fusão e coma o máximo
possível.
Filtro amoroso na fumaça de odor: um metical de cérebro de cachorro branco, um metical de cérebro de
abutre, meio metical de sangue de pantera, dois meticais de cérebro de gazela e dois meticais de
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de sangue humano, junta-se por fusão como já indicamos junto com a semente de mandrágora e com ela é
fumado.
Filtro amoroso na alimentação: um metical de cérebro de pombo branco e o mesmo de sangue, meio metical
de sangue de abutre, meio metical de coalho de coelho e um dânico de cérebro de falcão, é misturado por
fusão e tomado tanto quanto possível na alimentação ou bebida.
Filtro amoroso em fumo de odor: tira-se sangue de galo, sangue de pantera e coalho de coelho, meio
metical de cada; e um metical de sangue humano, junta-se por fusão e junta-se meio metical de euphorbia
e com ele se fuma. Essa mistura produz intimidade e facilita a espiritualidade do amor.
Filtro de ódio na comida: dois meticais de sangue de cão preto, um metical de sangue de porco e um metical
de miolos e meio metical de miolos de burro, misturar por fusão e tomar.
Filtro de aversão em fumo: dois meticais de sangue de gato, miolos e sangue de falcão e sangue de chacal,
um metical de cada e dois meticais de palha; o sangue e o cérebro se unem por fusão, como já dissemos,
e em cima dele é colocado o joio da palha moída, que dividirá a espiritualidade dos amantes.
Filtro de ódio na alimentação: sangue de chacal e sangue de macaco, um metical de cada; sangue de gato
preto e sangue de fera, meio metical de cada; cérebros de macaco e cérebros de porco, dois dânicos de
cada. É montado por fusão, como já se sabe, e é retirado o máximo possível.
[267] Filtro de abominação e separação em fumo: cérebros de coruja e cérebros de morcego, um metical
de cada; sangue de cão vermelho e sangue de gato preto, dois meticais de cada; sebo de porco e miolos
de cão vermelho, meio metical de cada. É derretido como já dissemos e dois metais aspalatos são
adicionados e com ele é defumado.
Filtro separador em alimentos: sangue humano e sangue de burro, um metical de cada; cérebros e sangue
de porco e sangue de gato preto, dois meticais cada e sangue de tigre, meio metical. Tudo é montado por
fusão e comido.
Separando o incenso: sangue de cão preto e sangue de águia, um metical de cada; e cérebros de burro
meticais médios. Junta-se-lhe por fusão e acrescenta-se uma palha metical e queima-se.
Comida amorosa: sangue e miolos de pardal, um metical de cada; miolo de sangue e açúcar, meio metical
de cada; dois meticais de sangue humano e seis meticais de eufórbia.
Alimento estimulante: cérebros malhados e sal de urina humana em partes iguais. Come e abala a
espiritualidade do entusiasmo.
Incenso estimulante: sangue e miolos de cão vermelho, dois meticais de cada; coalho e miolos de coelho e
sangue de galo, um metical de cada e meio metical de euphorbia. É unido por fusão e fumado com a mistura.
Outro incenso estimulante com força espiritual: quatro meticais de sangue de burro, sangue de chacal e
sangue de ouriço, meio metical de cada. É combinado com um metical de euphorbia e com ele é fumado.
[268] Quatro incensos compostos para expandir a espiritualidade da discórdia e da inimizade. O primeiro é
feito com sangue de gato preto, cérebro de cachorro vermelho e sangue de chacal em partes iguais, que se
misturam com a mesma quantidade de hipericão e aspalato e com ele são defumados. A segunda, de
coalho e sebo de porco e sangue com açúcar, dois meticais cada, cérebro de abutre do Egipto, meio
metical; A esta mistura é adicionada outra quantidade de erva de São João moída e aspalato, e com ela é
defumado. A terceira, de cérebro de morcego e sangue de falcão, quatro meticais de cada; coalho e sebo
metical médio de coelho de cada um. A esta mistura é adicionado outro pedaço de palha e com ele é
defumado. A quarta, de sangue de corvo e de sangue de tigre, uma onça de cada; sebo e sangue de burro,
dois meticais de cada. É unido por fusão e outra quantidade de palha é adicionada em pó e com ela
defumada.
Alimento de hostilidade: um metical de presas de gato preto selvagem que são esmagadas e sobre as quais
se despeja uma quantidade semelhante de estrume seco e desidratado; então é comido.
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O sábio Aristóteles afirma que quem conhece a distribuição das espiritualidades entre os arcanjos e o entrosamento
do micro e do macrocosmo não teme nem o que lhes é semelhante, nem o que lhes é incompatível por hostilidade,
harmonia ou simpatia, nem aos condutores dos venenos. nem às espiritualidades que existem nas essências
relacionadas, divergentes e inimigas, nem à sua anulação pela espiritualidade que as impulsiona.
Filtra os alimentos para reter os desejos, porque capturam a espiritualidade do desejo e a tiram. Destes compostos
existem sete. O primeiro é feito de cérebro de cavalo, sebo de porco [269] e sangue de gato preto, um metical de
cada; Polpa de coloquintídeo, médio metical. É feito derretendo depois de moer a polpa do coloquintídeo e
misturar tudo, e um pouco é consumido.
O segundo, cérebro de cavalo, sebo de porco e sangue de hiena em partes iguais. Depois de misturar, coma um
danic.
A terceira, de sangue e cérebro de macaco, sebo e cascalho de avestruz, cascos e pupilas de veado em partes
iguais. É montado por derretimento e come um dânico dele.
A quarta, de cérebro de burro, dois meticais; sebo de porco, metical médio; de sangue de cavalo, meio metical. É
preparado por fusão e um danic é comido.
A quinta, de ossos de porco moídos, dois meticais; de água de folha de pessegueiro um metical; de pele de hiena
churrascado, de pupila de gato preto e sangue de burro um metical de cada. É montado por derretimento e come
um dânico dele.
O sexto, de sangue de gato preto e cérebro de búfalo em partes iguais. É unido pela fusão e
comer.
O sétimo, de sebo de cachorro vermelho e sangue de corvo. Ele se junta e come.
Sete filtros alimentares que deixam você mortalmente doente por causa de sua espiritualidade.
O primeiro é feito de cérebros de porco e de répteis em partes iguais e a mesma parte de semente de mandrágora.
Um dânico é consumido em qualquer refeição ou dissolvido em uma bebida.
[270] O segundo, de papoula preta selvagem, dois meticais; meio metical de sangue de chacal; meio metical de
cérebro humano e dois dânicos de bílis de porco. É derretido e misturado com pó de papoula. Danic e meio é
comido disso.
A terceira, de gordura humana e sangue de gato preto em partes iguais e a mesma parte de semente de
mandrágora. É montado por derretimento e come um dânico dele.
A quarta, de cérebro de porco e sangue de gato preto em partes iguais. É preparado por fusão e deles se come
um danic.
O quinto, de cérebro de réptil, sangue e gordura de porco, víbora em partes iguais. É misturado por fusão e dele
se come um danic.
A sexta, feita de urina de gato, dois meticais; suor de mula, dois meticais; e polpa de coloquintídeo metical médio.
Vem junto e com isso você come danic e meio.
O sétimo, de água de arruda, suco de lírio, gordura humana e cérebro de porco em pães iguais. Ele se une por
fusão e come dele um dânico que mata com sua espiritualidade.
No "Livro do Haditus" existem os seguintes dez compostos que deixam você mortalmente doente. A primeira é a
urina de gato preto, uma onça, da qual se obtém o sal; Disto se retira um metical, metade de cérebros de ratos e
a mesma quantidade de cérebros de répteis. Ele se junta e um danic é comido dele.
A segunda, de cérebro de porco, suor de mula e sal de urina humana. Ele vem junto igualmente e um danic é
comido dele.
A terceira, de sebo de macaco, um metical; cérebros de répteis e sangue de gerbos, meio metical de cada. É
montado por derretimento e come um dânico dele.
[271] O quarto, de cérebros de burro e gordura humana que se combinam igualmente. Um dânico come disso.
O quinto, sêmen humano e cérebro de gazela em partes iguais. Eles são reunidos por fusão e você come um
dânico deles.
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A sexta, de cérebro de burro e sangue de coelho em partes iguais e a mesma quantidade de suor de mula.
Ele se junta e um danic é comido dele.
O sétimo, de cérebros de gato preto e de morcego e sebo de hiena em partes iguais. Ele é unido por fusão
e um dânico é comido dele.
A oitava parte é feita de cérebro de rato e sangue de corvo preto em partes iguais e a quarta parte é feita
de polpa de coloquintídeo. Ele se reúne e come um danic dele.
O nono, de bile e cérebro de lobo, um metical de cada; sangue de rato e sebo de gato preto, meio metical
de cada. Ele se reúne e come um danic dele.
A décima, de cérebros de macaco e cérebros humanos em pães iguais. É montado por derretimento e
come um dânico dele.
Esses dez compostos são filtros astrais adicionalmente misturados com uma espiritualidade atribuída ao
“Livro de Haditus” de Hermes, que também contém a fórmula de: Filtro para evitar ao portador a inimizade
e os males do mundo: o coração de um sapo é colocado para secar na cabeça, depois é depositado sobre
um pedaço de seda e com ele é colocada uma peônia, precipitados berberis e miolos de burro secos, um
dânico de cada, e levado embora. Ele afirma que este complexo foi feito por Galeno para um rei de sua
época.
[272] No mesmo livro ele afirma que o homem contém maravilhosos atos de magia, considerando o que os
profetas planejaram e o que suas experiências implicam. É daí que vem o filtro alucinógeno, que é tirar uma
cabeça humana inteira e recente que é colocada num caldeirão com oito dirhemes de ópio novo e também
sangue de homem e óleo de gergelim para cobri-la. A boca do caldeirão é fixada com argila e levada ao
fogo lento onde fica um dia e uma noite. Depois é retirado e resfriado, depois é drenado e verifica-se que a
maior parte virou óleo, ficando reservado para quando for necessário. E garante que esse óleo tem efeitos
alucinatórios quando é colocado no pavio ou quando as coisas são untadas com ele, pois faz com que
pareçam como são, não apenas aplicando uma pitada dele.
Aí ele afirma que quem pega uma cabeça de animal, quem quiser, sebo dela, e datura de Jimson Weed o
que for necessário para o que se busca, cobre com óleo e deixa o recipiente por um dia e uma noite em
fogo baixo para jogue fora toda a gordura. Depois escorra tudo e reserve. Quando quem fez isso acende ou
mancha com ele o que quer, quem olha vê de forma alucinada. Se ele se ungir com óleo, aparecerá da
mesma forma.
Dependendo da cabeça utilizada para extrair o óleo, a aparência daquele que foi ungido com ele será
diferente. Não pode ser tomado.
Ele então garante que quem pega uma cabeça humana fresca e a coloca com o fígado, a bile e o coração
em um recipiente, acrescentando então uma cabeça de gato, uma cabeça de chacal, uma cabeça de
macaco, uma cabeça de galo, uma poupa, uma cabeça de corvo, um cabeça de gato, cabeça de morcego,
cabeça de ganso, cabeça de andorinhão, cabeça de tartaruga e cabeça de coruja, 18 ao todo, e depois
cobrirá tudo [273] com óleo, em um recipiente que possa conter tudo, que irá ser coberto com argila e
levado ao fogo baixo por três dias. Que depois vou retirar e filtrar e drenar em um Vaso, que vou lacrar e
guardar, e depois pegar os ossos restantes e queimá-los em um vaso e misturar as cinzas com datura
Jimson Weed, meimendro preto e psyllium e reservá-los para eles, então, sempre que quiser, poderá
cancelar a mente de alguém para que não saiba onde está ou com quem, ou em que lugar, e fazê-lo supor
coisas extraordinárias de acordo com o que lhe diz de acordo com seu propósito, pois ele lhe terá dado um
pouco desse pó em alguma comida ou bebida e terá usado a luz do óleo em três lamparinas, para que
aconteça o que já dissemos: que a unção do rosto funcione, isto é, que o agente aparecerá ao paciente de
uma forma maravilhosa e terrível e aqui reside que feitiço incrível.
Afirma ainda que se forem tomados igualmente cérebros de cão, cérebro de rato e cérebro de gato, um
metical de cada; junta-se fósforo e alcatrão, meio dirhem de cada, e deixa-se enferrujar e depois é retirado,
separado e dele se tira um dânico e a mesma quantidade de esterco de guindaste e é
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fumigar com ele em algum lugar, isso fará com que você tenha um ataque epiléptico e enlouqueça e não
saiba onde ou como está quem respira.
Fórmula de outro filtro. .Quando um sujeito coleta sangue dos seguintes animais, a saber: cachorro, burro,
gato, touro e cabra, e depois os mistura derretendo-os em fogo baixo (são partes iguais) e também [274]
coloca arsênico em pó e mercúrio estático , uma parte de cada um, e coloca-o, uma vez mofado, numa
fogueira de estrume num recipiente onde a mistura cabe perfeitamente, preservando o seu cheiro e a sua
aura, e quando depois fumiga um local com um dânico, afecta a vista de quem quer que seja. está lá e
pega a luz pelo tempo que quiser.
Para impedir, é preciso colocar suco de erva-doce e coentro verde nos olhos.
Outro filtro. Se você pegar dois dirhems de bile de galo, a mesma quantidade de bile de lobo, quatro
dirhems de sangue de morcego, semente de alface e papoula preta e raiz de mandrágora, meio dirhem de
cada. Depois amassa-se tudo, depois de derreter os sangues em lume brando para que se amalgam e
deixa-se secar e esmagar os específicos com vinho velho, e molda-se em bolachas de um dânico cada. Se
você colocar um desses em uma comida ou bebida, a pessoa que come vai ficar com a língua aqui e não
consegue dizer nada. O antídoto é dar pomada na boca.
Outro filtro na comida. Você pega a mandrágora que quiser. A mesma quantidade de bile de touro e bile de
cabra, e é misturada por moagem. Depois deixa-se mofar e quando está mofado come-se um dânico dele,
o que amplia a espiritualidade da surdez e quem comeu não ouve nada. Seu antídoto é colocar um pouco
de suco de arruda no ouvido.
Outro filtro. Eles pegam uma cabeça rara, uma cabeça de cobra, penugem preta de cachorro e penugem
preta de gato, em partes iguais. Tudo é queimado num recipiente, e quando esse pó é espalhado num
lugar, entre as pessoas, o mal as atinge e a espiritualidade da dissensão e da inimizade é despertada
[275]. O antídoto para isso é colocar num braseiro um dânico do seguinte incenso: dois meticais de semente
de marshmallow, um metical de sangue e bílis de pomba branca, e a mesma quantidade de sangue e bílis
de camaleão. As sementes são esmagadas, o sangue é adicionado, no fogo, e são feitas hóstias dânicas.
Isto desperta a espiritualidade do amor e interrompe o horror da mistura que expande a espiritualidade do
inimigo.
Filtro narcótico. Ópio, mandrágora e semente de meimendro preto são colhidos em partes iguais e meio
dirhem de cada; noz-moscada, confeitaria e babosa crua, seis dirhemes cada; é bem moído e depois
amassado com água de coentros verdes. Então você o molda para que fique unificado e amalgamado e
seus espíritos sejam unificados de acordo com o fato buscado. Em seguida, é retirado e dado meio dânic
para comer, o que o mergulha em um sono profundo.
Outro filtro com o mesmo efeito, mas mais poderoso. Pegue a erva daninha Jimson, a semente de
meimendro vermelho, a semente ou casca de mandrágora e a semente de papoula preta, dois meticais de
cada; três meticais de açafrão e um metical de arsénico. Tudo isso é combinado e deixado na forma por
três dias. Em seguida, é removido e uma dose de danic é administrada.
Outro filtro semelhante aos dois anteriores. Ópio, bastão de mandrágora, semente de alface, erva daninha
Datura Jimson, seiva da árvore Maria, heléboro preto e semente de papoula preta são colhidos em partes
iguais. A mistura é finamente moída e sobre ela é derramado o dobro do peso de vinho envelhecido. É
depositado na panela para moldar e deixa moldar por dias. Em seguida, é removido e uma dose de danic
é administrada.
Outro filtro extraordinariamente narcótico. Suco de meimendro, suco de mandrágora [276], suco de coentro
verde, suco de alface, suco de datura stramonium, suco de papoula preta e suco de cicuta, uma parte de
cada e um décimo do total de ópio, são levados. O ópio é dissolvido no suco e a seguir se toma um xarope
composto de mosto de figo que foi prensado quatro vezes e cujo volume é adicionado ao composto anterior.
Depois é colocado na panela para moldar, para moldar da forma mais total e completa. A dose deste
composto é média dânica, pois é muito eficaz e bom condutor de
112
espiritualidade.
Fórmula alimentar com filtro mortal: urina seca, erva daninha datura Jimson, papoula preta e polpa de
coloquintídeo em partes iguais misturadas por moagem; em seguida, são colocados na panela para
enferrujar e, em seguida, são removidos e preservados. Desse total, meio dânico é uma dose mortal. Com
este veneno, Galen matou o rei.
Outro filtro que mata instantaneamente ao decompor o sangue no coração: erva-sabão, eufórbia e salgueiro
novo em partes iguais que se moldam com a mesma quantidade de bile de cobra no próprio pote. Então ele
é removido e usado. Se o antídoto for administrado imediatamente
Arbusto.
Outro composto que mata deslocando e degenerando os membros. Eles pegam todos os sapos manchados
que podem e tiram ferros de suas bocas como esporas percussivas e enferrujadas e os removem por baixo.
Em seguida, são colocados de cabeça para baixo e embaixo deles, bem na frente da boca, alguns
recipientes de chumbo para coletar a gordura que deles cai. Toda essa gordura se acumula; você tem que
coletar até a última gota; mas tenha em mente que o destilado é, em última análise, o mais eficaz e o mais
prejudicial. Este composto é o primeiro que Rufus elaborou, e ele verificou o seu efeito o suficiente para
ficar horrorizado.
[277] Fórmula de pérola hindu usada pelos reis da Índia e considerada uma de suas coisas extraordinárias.
Aumenta o dano e quebra de venenos e é feito retirando pupilas de dez olhos de veado, pupilas de dez
olhos de víbora ou cobra venenosa; que pesam o mesmo, aumente ou diminua o número. O mesmo peso
de um dos dois ingredientes anteriores da cabeça de peixe, e moa tudo separadamente, e depois, quando
secar, peneire com uma seda, depois misture, triture bem e coloque em uma jarra estreita- boca aberta Em
seguida, pegue uma porção de azeda e uma porção de suco de rabanete. Oito dirhams por porção. Você
também pega um dirhem de teia de aranha, branco e limpo, e um dirhem de cautério. A teia é untada e
despejada com mástique nos referidos líquidos e tudo isso é deixado por dois dias e duas noites. Em
seguida, é cuidadosamente filtrado e aplicado nas pupilas. Em seguida, a boca do pote é raspada e
enterrada no calor do canudo até que as pupilas adquiram consistência de pomada e se misturem ao
líquido. Ainda fica ali no calor até que os dois ditos líquidos evaporem e fique apenas o volume das pupilas,
que ficarão pastosas e redondas. Em seguida, são colocados em uma casca de ovo e virados para confirmar
a redondeza, depois é coberto com outra casca e levado ao fogo para que solidifique um pouco mais, e
então é feito um furinho. Agora é colocado em um tecido de seda que é depositado dentro de uma bolacha
crua que será assada em um atanor; também pode ser colocado na bexiga de uma ave, que será assada.
Isso é feito para que solidifique e endureça como pedra. Agora um fio é inserido nele e usado como pulseira.
Os reis da Índia o usam.
A ação desta pérola é que se um alimento, uma bebida, um perfume ou qualquer outra coisa contiver
veneno, ela agita, agita, luta e muda de posição. Este é famoso entre eles e está entre os prodígios da Índia.
[278] O inventor desta pérola foi o hindu Kanka, rei e sábio de lá. Foi ele quem construiu a cidade de Manaf
onde fez para suas filhas fortalezas que continham ídolos que, através dos artifícios de sua fábrica, soaram
o alarme. Também construiu um templo que contém as figuras das estrelas, ao sul da cidade, onde produziu
maravilhas que são mencionadas nas crônicas da Índia. Foi ele quem inventou os números do amor, algo
não menos raro e de efeito maravilhoso. Quando esses números são incluídos em uma refeição, bebida ou
qualquer outra coisa que duas pessoas usam, seus relacionamentos se tornam mais próximos; se estiverem
traçados na madeira ou impressos no pão ou em qualquer alimento e você comer com quem quiser,
despertará um amor enorme; se estiverem escritos nas próprias roupas, não se separarão; Também é
válido para bagagem em viagem. O menor número deles é e maior. O que você tem que fazer é traçar os
dois com pó e dar o menor a quem quiser, enquanto um come o maior porque o menor está sujeito ao maior
por uma graça.
113
especial. Com passas, grãos de romã e outras frutas semelhantes, usa-se um número informe. Eu testei e
certifico que funciona.
Foi ele quem impôs doze festas públicas no Egito, uma por mês, e quem fez uma casa onde giravam as
balanças que curava todas as doenças; ele havia gravado na cabeça de cada estátua a pessoa capaz de
fazer o bem e o povo se beneficiou disso por muito tempo porque, quando estavam doentes, recorriam às
estátuas e pediam cura, e elas eram curadas.
Colocou também ao serviço do povo uma figura-ídolo de mulher sorridente, imagem que ninguém que
estava preocupado olhava, que não sorria e esquecia a sua preocupação. As pessoas foram até ela e
circularam ao seu redor e no final vieram adorá-la. Ele também havia feito naquela cidade uma figura com
duas asas abertas [279] com banho de ouro, que ele havia colocado em um lugar da cidade e diante da
qual nenhum adúltero ou adúltera passava sem que ela descobrisse sua culpa apontando-lhe a mão; ela
fez a salvaguarda e defesa do povo de sua cidade contra o adultério e a fornicação; as pessoas tinham um
cadinho naquela imagem pela qual se apoderavam e cuidavam de adulterar.
Este mesmo rei tinha um copo cheio de água, do qual os soldados de maior patente bebiam sem que o
nível caísse. Isso foi na época de Alexandre, e ele diz que foi dado a ele entre tantas maravilhas quanto
ele, e que era composto de vários tipos de propriedades naturais e influências espirituais. O seu modelo foi
a bacia que o hindu Azim fez na porta da cidade de Nuba, uma bacia de mármore preto que não se deteriora
nem se altera com o tempo apesar da humidade ambiente que sofre, da qual as pessoas bebiam sem que
a água diminuísse.
Isso foi feito para afastá-los do Nilo e aproximá-los do mar salgado, pois o Sol evapora a água do mar com
seu calor, e com um aparelho que ele desenvolveu e um procedimento mágico, parte do vapor pode ser
condensada para que é assim recuperado sem necessidade de perturbar a atmosfera com a força de
atração do local onde está instalado; é o mesmo que quando o rubi é colocado em algum lugar do corpo. A
água não desceria durante séculos, nem mesmo se o mundo inteiro bebesse dela.
Ele também organizou belos postes redondos com pedestal na saída de certas cidades da Índia. Nestes
postes é recolhido tanto vapor de água quanto o seu peso; todas as criaturas bebem dele sem falta e ainda
está lá agora.
[280] Este mesmo rei, Azim, também construiu uma ponte no portão da cidade de Nuba onde colocou
quatro figuras orientadas para os quatro pontos e com um sino praticável nas mãos. Se alguém chegasse
por algum dos quatro pontos, anunciava-o com os sinos tocados até que o faraó Moisés os demolisse.
Na Índia existem fatos, filtros e talismãs notáveis. Por exemplo: se você pegar um pedaço de merda de
homem, cortar um pedaço, misturar com um pó composto de ópio, datura estramônio e semente de
meimendro, colocar para enferrujar em uma panela de chumbo, depois tirar e conservar; se um pouco
dessa pomada for colocada na comida ou na bebida, ela é interrompida e o movimento do sujeito é impedido
sem adormecer. Com esta pomada fazem maravilhas pela modificação que introduzem e pelo aumento que
obtêm nas coisas que acrescentam através da comida. Eles inventam coisas que consideram extraordinárias
e nunca vistas antes, por exemplo, corrompendo a carne de qualquer animal adicionando incenso e resinas
à ração; e com eles inventam outras coisas e devolvem o homem à figura que desejam.
Segundo eles, o sêmen humano tem possibilidades; Por exemplo, o sêmen de um homem bem constituído
é retirado, adicionado a um ovo e o sêmen de um animal também é colocado no ovo, misturando-o bem e
cobrindo e prendendo o ovo e colocando o moldador no fogo como uma incubadora. Depois de três dias
retiram o ovo onde se formou uma espécie de animal que é extraído do ovo e deixado por três dias no óleo
de gergelim onde o animal vive e se anima nesses dias. Depois o despedaçam vivo no mesmo óleo [281]
que, assim que é aceso ou atingido no rosto de alguém, adota a forma do animal cujo sêmen acompanhou
o sêmen humano no ser. Isso é muito maravilhoso e eles guardam muito e não mostram mais
114
isso quem agrada

De um deles tiram sêmen e um pouco de sangue e fervem em mel superior até que o sêmen se
dissolva no mel que acrescentam ao guisado que servem a quem quiserem, alguma pessoa de
lugares distantes e remotos que não sai de casa. cidade., nem sai do local e fica alienado e sem
entender nada.
Eles possuem fórmulas mágicas de filtros segundo as quais devem pegar uma porca e deixá-la
em um local vazio e desabitado, amarrada em algum lugar com barras de ferro. Diante dela deixam
um porco preso da mesma forma e ficam por 42 dias, cuidando para que o primeiro deles nasça
ali o Sol de Capricórnio. Durante esse período, as meninas são alimentadas com pão de trigo
embebido em leite. Aos 42 dias a fêmea se ilumina e tem muita vontade de acasalar com o macho.
Em seguida, uma boa quantidade de seus espermatozoides é exposta como se fosse um pedaço
de carne para coalhar no mesmo dia e depois são retirados do local e depositados em um
recipiente de chumbo e colocados no fogo como incubadora por 42 dias. No final retiram, deixam
esfriar e abrem o recipiente onde está um animal extraordinário que incorporou a comida de três
dias da mãe. Depois rasgam-no no óleo, que usam na sua magia com comida [282], luzes e assim
por diante. Aristo referiu-se a isto no Sexto Tratado do seu Livro sobre os Animais. Tem muitas
outras atividades nefastas que demoraria muito para listar; mas, querido discípulo, nós lhe demos
a nata da colheita e lhe esclarecemos a chave do seu segredo.
Capítulo 12
Tenha em mente, pesquisador, que a prática expõe a chave da ciência, e resolve dúvidas, pois
quando o conhecimento desejado é alcançado, as dúvidas são sanadas. Daí o que Abubashar
Mata Benyunus afirma no início do seu comentário ao segundo tratado do Livro da "Metafísica" de
Aristóteles, referindo-se ao que aconteceu a Anushirwan, rei da Pérsia, com Mazdak que
desenvolveu uma engenhoca com a qual se fez passar por um profeta; a saber: ergueu a casa do
fogo em cuja parte inferior arrumou um local bem construído com coisas não inflamáveis, como
talco e pedras semelhantes e adequadas para isso. Ele colocava um homem naquele lugar e ele
sentava com quem ele quisesse em frente ao fogo e conversava com o fogo e ele conversava com
ele e respondia o que ele queria, embora fosse a outra pessoa e não o fogo quem estava falando.
Quando Anushirwan descobriu isso, ficou surpreso e tão surpreso que quis encontrá-lo e pedir-lhe
que lhe mostrasse. Foi até lá com ele e quando ouviu o fogo falar ficou desconcertado, mas
imediatamente atirou uma flecha de onde vinha a voz; a flecha atingiu o homem escondido debaixo
da grade e a confusão acabou e a dúvida foi resolvida e foi-lhe mostrado que não era o fogo quem
falava. Abubashar não se refere a isso como eu porque o encontrei mais detalhado nas "Crônicas
Hindus". Seja, discípulo, mesquinho com o que eu lhe disse e fiel a isso; quando você pensar,
mantenha sua alma negada à paixão, mantenha viva a presença do seu Senhor, louvado seja Ele,
e coloque sua paixão na presença Dele, pois a paixão da alma é mergulhar no Amado e cuidar
dele com seu todos; seu amado e seu adorado devem estar na Santa Divina Presença e na
Providência do Senhor; a paixão é apreciável, mesmo que seja pelos Corpos efêmeros, mas
também um fim condenável porque o caminho da paixão é o caminho do amor e o amor é diverso.
Existe o amor ao reconhecimento e à homenagem, por exemplo, o amor de Deus e o amor dos
pais e professores; existe o amor à ternura, por exemplo, o amor aos filhos; e existe o amor aos
interesses, por exemplo, o amor à sociedade e às outras coisas das quais se obtém lucro.
Quando o amor transborda chama-se desejo e paixão e quando a paixão não é por Deus é
idolatria. Deus, exaltado seja Ele, ilumina o seu coração com o que Lhe agrada, abrindo-o ao Seu
conhecimento; portanto, tome cuidado tanto com o vulgar quanto com a ignorância dos privilegiados
e não confie a nenhum deles nenhum de seus segredos, porque eles são como feras ferozes e
assassinos de profetas.
Menciono-vos o que encontrei no comentário de Abubashar Mattá, no seu comentário ao
115
Primeiro Tratado do Livro da Metafísica de Aristóteles porque se refere aos enigmas de que fala Aristo e
que nos é necessário considerar a respeito de revelações e enigmas. Abubashar diz que o volume e a
importância da força do hábito determinam a autoridade das revelações às quais a força do hábito se
conforma, apesar das fábulas e dos truques a que somos feitos desde a infância. Depois diz que os enigmas
que estão nas revelações são, se considerados desde a perspectiva da verdade, como uma malandragem
porque não se baseiam na certeza, mas pelo contrário; mas que, se forem considerados na perspectiva da
consecução de fins, são considerados nobres e vê-se a sua grande utilidade, embora se formos mais longe
é como se fosse uma luta de feras que são a maioria neste mundo, embora no total sejam apenas raras
exceções, destruindo a produção e a vida [284] e aniquilando a mente. Então é justo e necessário que
sejamos gratos por um Pai nos ter gerado e é muito conveniente que sejamos gratos porque nos foram
revelados os enigmas com os quais nossas vidas são mantidas e nossas mentes são preservadas pela
existência da Causa Eficiente. Isto é, discípulo, que nos corpos naturais existe uma força que mantém suas
formas e seus trabalhos e que os físicos chamam de causa eficiente da subsistência dos corpos; Não são
aperfeiçoados, nem deteriorados, nem de forma alguma fixados, mas mantêm a sua condição e a sua
duração, segundo eles, e são uma expressão da natureza. A natureza, honra a Deus, deve ser conhecida e
delimitada pois é substancialmente o primeiro princípio de toda identidade e abordagem substancial, tal
como que a pedra tende para baixo e que um corpo não é essencial ao seu ser, naquilo que diferem dos
outros corpos ; em particular, difere do fogo que sobe. Tal conceito é o início desse tipo de movimento que
se chama natureza. Como a alma do movimento se chama natureza, diz-se que a natureza da pedra é cair
e diz-se a natureza do elemento e das formas substanciais. Os médicos dão nome de natureza ao
temperamento, à temperatura inata, às formas dos membros, aos movimentos e à respiração, que têm
limites. Na verdade, é um nome equívoco que se dá aos vivos e a tudo o que é peculiar a alguma coisa, ao
quimos e ao cosmos, ao céu e à força que o Criador, exaltado e louvado, transformou em meio de infundindo
ser e corrupção., movimento e repouso em todo movimento próprio e em tudo estático. Por isso seu limite
são os princípios em que começam o movimento e o repouso, e por isso o Filósofo também a definiu como
forma corpórea, pois está nos corpos através da esfera, que é o que está entre ela e a alma. Platão também
a definiu e disse que a natureza é uma essência natural que arbitra a formação das coisas. Galeno deu-lhe
uma definição funcional na qual diz que é a temperatura inata [285] dos corpos que impede a corrupção
devido à sua força e que é responsável pela assimilação e outros processos. Empédocles dizia que a
natureza tem uma essência simples, de uma forma única, ou seja, que adota as formas uma a uma, ou
seja, cada uma após a extinção da anterior e não simultaneamente. Ele também disse que na natureza está
a força da vida porque é a forma da vida; É como o jovem que tenta à força todos os ofícios, mas que não
é de fato um artesão até que obtenha algo claro deles e se treine. Damos-lhe esses detalhes para que o
conhecimento seja esclarecido e você tenha razão sobre os motivos das coisas.
O sábio Empédocles disse que as essências têm quatro causas; alguém que não está no poder ou em
ação, mas sim acima deles; outra, que estão no poder, mas têm efeito na ação; outra que estão em ato e
seu efeito potencial e a última que, como seu efeito, estão em ato. Chamamos essas causas de essências
– vontade, mente, alma, natureza e elemento. A vontade está potencialmente em Deus e em ato na mente;
a mente está potencialmente na vontade e em ação na alma; a alma está potencialmente na mente e
realmente na natureza, e a natureza está potencialmente na alma e realmente no elemento. Cada uma
destas essências é a causa potencial do que está acima dela e em ato do que está abaixo dela; efeito em
ato do que está acima e em poder do que está abaixo; fonte de bens do que está abaixo e receptor daqueles
de cima
116
cara. Possuem outras quatro causas entre acidentais e essenciais que são a causa dos acidentes,
a saber: busca, progresso, amor e subsistência. A busca é pelas coisas espirituais invisíveis da
natureza; o progresso é feito de coisas artificiais e naturais; amor e subsistência são dos três;
todos eles se referem ao amor: Mas Deus, exaltado seja, é o Doador Perfeito e a Fonte de todas
as coisas, começo e fim, louvado e exaltado. Assim chegamos ao fim aqui e terminamos o tratado.
117
QUARTO TRATADO
[286] Aprovamos três tratados deste livro e iniciamos a composição do quarto tratado em consonância
com o anterior. Nele falarei dos fatos e das novidades dos nabateus, da magia dos abissínios e dos
curdos, dando exemplo da ação dos recursos mágicos.
Também incluo neste tratado coisas esplêndidas com esse propósito. Terminado ele terminou o livro
onde não poupei nenhuma palavra do meu conhecimento filosófico para ilustrar.
Capítulo 1
Você deve saber, discípulo, que os filósofos concordam que o Criador, exaltado seja Ele, produziu
cinco essências que graduou tornando a superior melhor que a inferior e concedendo-lhe sabedoria,
virtudes e luz. Estes cinco são a primeira matéria ou mundo superior e a primeira forma ou elemento
primordial; depois a mente, depois a alma, depois a natureza ou o céu e depois o elemento massa
ou elemento corpo. Ele colocou a matéria primária no horizonte de Seu Trono, não há deus senão
Ele, louvado e exaltado, e encarregou-a de transmitir Sua sabedoria, Sua luz e Suas virtudes com
Seus poderes que, por serem análogos a Ele, são fornecer. Ele colocou a mente no horizonte da
matéria primeira [287] cuja luz, sabedoria e virtudes ela transmite com seus poderes que, sendo
análogos a ela, a fornecem.
Colocou a alma no horizonte da menée cuja luz, sabedoria e virtudes transmite com seus poderes
que, sendo semelhantes a ele, derramam sobre ela. Colocou a natureza no horizonte da alma cuja
luz, sabedoria e virtudes transmite com os seus poderes que, sendo análogos a ele, a proporcionam.
A primeira matéria é mais nobre, mais clara e mais sutil que a mente; a mente mais nobre, mais clara
e mais sutil que a alma; a alma mais nobre, mais clara e mais sutil que a natureza e a natureza mais
nobre, mais clara e mais sutil que o elemento; e fez com que o que transmite uma essência ao que
falta chegue em muitas remessas sucessivas, não em apenas uma; transmite o que há de mais
denso, análogo ao que está abaixo dele, e preserva o que há de mais sutil para que o que é
transmitido anseie pelo transmissor, precise dele, permaneça cativado por ele e não o esqueça.
Então ele criou as esferas e as formas e colocou a esfera da alma entre quatro esferas, e assim
havia dois luminares superiores e irrepreensíveis acima dela, isto é, a primeira matéria e a mente; e
sob ela duas trevas vis e dependentes, isto é, a natureza e o elemento. A alma dominada pelos dois
Supremos é um luminar nobre e positivo, cujo destino e domicílio é o Paraíso Supremo de onde
emana e de onde procede, enquanto a alma dominada pelos dois Íntimos é sinistra, vil e miserável. ...
e seu destino e domicílio é o fogo inferior do qual emana e do qual procede. Ele também criou uma
alma animal, vegetal e mineral que não procede da mente nem da matéria superior e fez com que
não fosse dominada por suas duas esferas inferiores, natureza e elemento, e para que seu destino
e domicílio era a terra de onde emana e de onde provém; tudo isso por decisão do Onipotente e
Onisciente.
Por exemplo: todas as árvores e todas as plantas têm primeiro a semente, a raiz e os vasos
condutores [288] e finalmente o caule e os ramos porque a alma vegetal está na parte inferior das
plantas porque embora seja transmitida a eles da terra pelas raízes e do ar pelos troncos, predomina
aquele que tem mais matéria, e se houver mais matéria da terra, o predomínio é mais para baixo do
que para cima em comprimento e largura; e vice-versa. Uma indicação disso é que encontramos
plantas com raízes mais desenvolvidas que os galhos e outras com galhos mais desenvolvidos que
as raízes, e que descobrimos que o que seca as raízes não seca os galhos e que o que seca os
galhos os galhos não secam fora as raízes. O mesmo se aplica aos pássaros: se a sua alimentação
for dominada pela terra, eles não voam muito alto, enquanto que se a sua alimentação for dominada
pelo ar, eles sobem muito mais alto. E o mesmo acontece com o ser humano: quando o sutil
predomina em sua alimentação, quando ele é incorporado o aproxima e o assimila mais às coisas espirituais e sim
118
Em sua alimentação predomina o denso quando ao ser incorporado o aproxima e o assimila mais às
coisas terrenas e o distancia das coisas espirituais. Assim, o mal vem dos corpos enquanto o bem vem
da espiritualidade.
Mas voltemos ao que éramos e digamos: que, segundo isto, a essência se divide em duas partes, a
espiritual e a corporal. O espiritual é a primeira matéria ou mundo superior e a primeira forma; Este é o
primeiro elemento espiritual e a mente, a alma, a natureza, o elemento e todos os primeiros princípios e
gêneros sem espécie e as primeiras unidades indivisíveis como a unidade, o presente, o ponto e
semelhantes indivisíveis, porque o presente é o início do tempo e o ponto é o início da linha. A essência
corpórea é o composto, por exemplo, de fogo, ar, água, terra, animais, plantas e minerais. Assim, a
essência também é simples e composta; simples é o que está acima da esfera e não compreende os
sentidos externos e composto é o que está abaixo da esfera e compreende os sentidos externos. O sábio
Empédocles disse que toda essência que inclui as cinco câmaras corporais externas é essência com
massa corporal pura, composta, efêmera e corruptível porque o espaço a envolve e tem limites; e que
toda essência que não inclui os cinco sentidos externos, mas inclui os cinco sentidos espirituais internos,
é uma massa de essência espiritual simples e pura que subsiste para sempre à luz da divindade,
inextinguível e incorruptível porque não está inserida no espaço e, portanto, tanta coisa não tem limites.
Toda essência determinada por algum sentido externo é uma massa entre o simples espiritual e o
composto corpóreo; como corpóreo está ligado aos corpos físicos e com eles perece, por exemplo:
movimento temporal e cores; como espiritual, por exemplo, clareza e luz, está ligado à espiritualidade
superior com a qual está unido e permanece. Siga, ó discípulo, este meu livro e ligue-se às fileiras dos
bem-aventurados espirituais, inclinando-se para o lado espiritual com o qual você se separará dos outros
animais e que é a força mental.
Você deve saber que os Antigos e os Modernos discordam sobre a realidade e as partes da mente que
se dividem em quatro conceitos: Primeiro: a
qualidade, que é diferente no homem e nos outros animais, e que é capaz de captar o conhecimento
teórico e lidar com o artes ocultas ideais, é como um instinto capaz de captar as ciências teóricas, uma
espécie de luz que Deus projeta no coração e que permite compreender as coisas. Esta é a opinião de
certos teólogos, mas não faltam aqueles que a rejeitam e reduzem a mente a mero conhecimento teórico
essencial e que até chamam o ignorante [290] e o adormecido de intelectuais porque o instinto existe
mesmo quando falta o conhecimento. .
O segundo é o conhecimento que se incorpora à personalidade da criança por meio de um processo de

distinção entre o que é razoável e o que não é razoável, por exemplo, saber que dois é mais que um e
que o indivíduo não ocupa dois lugares ao mesmo tempo. Este é um aspecto admitido por alguns
teólogos que, no entanto, rejeitam o anterior.
O terceiro é o conhecimento experimental canalizado pelas circunstâncias; quem é suscetível a eles é
considerado inteligente e quem não o é é considerado estúpido, tolo e desajeitado.
A quarta é quando o referido poder instintivo leva a conhecer as consequências das coisas, submete-se
ao desejo que exige satisfação imediata e a ele se opõe. Quem alcançou esse poder é chamado de
sensato porque ele é liberado e retido de acordo com o que as consequências mostram e não por desejo
imediato.
Isso é peculiar no ser humano, por isso se distingue dos demais animais. O primeiro é fundamento e
origem; a segunda, consequência e adjacente; o terceiro, consequência do primeiro e do segundo porque
o poder inato e o conhecimento essencial dão origem ao conhecimento experimental, e o quarto é “o
fruto e o fim procurado. Os dois primeiros são naturais e os outros dois são adquiridos. ele disse Imam
Ali, honre-o e exalte-o a Deus:
Que na mente existem duas mentes,
119
constitutivo e funcional, eu descobri.

A função é inútil se a natureza estiver ausente.
Quão inútil é o sol para os olhos privados de luz.
[291] A frase do Legislador refere-se à primeira: «Quando

as pessoas se aproximarem das portas dos justos, leva contigo a tua razão».
Vou apresentá-lo e descobrir qual é a classificação superior no que lhe mencionei: você deve saber que os
antigos o dividiam em seis partes que agrupavam em dois termos: mente universal e mente individual, como
diziam alma universal. e alma individual. Isso se explica porque para eles as criaturas possuem três partes:
corpo ou a mais vil delas; mente ativa ou a mais nobre delas por ser livre da matéria e da relação com a
matéria, a ponto de nem movimentar as matérias se não for pelo desejo e seus intermediários, as almas,
que a mente impressiona e que agem em corpos; eles são médios; as almas das esferas dão origem aos
anjos celestiais, pois nelas são vida e razão eficiente aos anjos do trono; a lógica categórica de cada uma
das mentes individuais das pessoas que não têm uma existência subsistente ou arquetípica depende da
mente universal; e assim, quando você diz o homem universal você se refere ao aspecto racional do ser
humano em todos os indivíduos; tem a mesma forma de espírito que coincide em todos os membros da
espécie, embora não haja uniformidade humana, porque a humanidade é múltipla, pois sua essência é
criativa. Mas a mente pode deduzir a forma do ser humano a partir de um indivíduo concreto, por exemplo,
e aplicá-la aos outros membros da espécie; isso é chamado de ser humano universal e é isso que é
chamado de mente universal. A mente geral, por sua vez, refere-se a dois conceitos; O primeiro é o mais
adequado para designar a totalidade do universo, e neste sentido se diz mente geral, sentido que, como o
próprio nome indica, é o conjunto de substâncias desmaterializadas em todos os aspectos e que não se
movem substancialmente ou acidentalmente. mas por saudade. O último grau deste conjunto é a razão
eficiente que faz com que as almas humanas passem, em conhecimento intelectual, da potência ao ato.
Este conjunto são os princípios de tudo depois do primeiro princípio, já que o primeiro princípio é o criador
de tudo. O geral no segundo sentido é a massa mais remota, ou seja, a nona esfera que gira dia e noite e
que com seu movimento mobiliza tudo o que preenche os céus. A sua massa chama-se massa geral e o
seu movimento, movimento geral; É a maior das criaturas e é o que chamam de Trono. Nesse sentido, a
mente geral é uma essência desmaterializada em todos os aspectos, motora do movimento de tudo por
meio da saudade de si mesma; sua existência é a primeira existência derivada da Primeira. É a isso que se
refere a frase do Legislador: «A primeira coisa que Deus criou foi a mente; Ele disse que eu sei e ele foi.
O que se entende por alma universal é o conceito categorizado de maneira particular em muitos indivíduos
diferentes; cada um deles é a alma particular de uma pessoa, como dissemos da mente universal.
Analogamente à mente geral, a alma geral está no conjunto das essências incorpóreas, perfeições do
princípio dos corpos celestes que são movidas por meio de escolha mental e relacionamento da alma geral
com a mente geral, como a de nossas almas com o intelecto, agente. A alma geral é o princípio próximo da
existência dos corpos naturais; sua posição na consequência da existência é posterior à da mente geral,
uma vez que seu ser procede de seu ser. Esta é a nata do que foi dito sobre a mente.
O filósofo Aristóteles sustenta que a mente não está unida ao corpo, mas que a alma está unida ao corpo e
que à questão, como funciona a alma intelecta?, a resposta é: a alma particular está orientada para a luz da
mente e quando você quer saber alguma coisa então você acolhe a luz e então começa a entender o que
quer. Os raios daquela luz atingem todos os sentidos e a prova disso [293] é que quando os sentidos são
afetados pelo sono, a alma não entende nada. Se for dito que durante o sono ele pode intelectar alguma
coisa, o
120
A resposta é que o resto que restaria seria como o resto do calor que permanece no pavio depois que a
lâmpada se apaga. Segundo alguns, ao unir-se ao corpo ele fica limitado; entretanto, Empédocles sustenta
que a mente não é limitada porque é uma essência simples e a essência simples não tem gênero, espécie
ou articulação porque não é divisível e o fundamento do limite sem gênero, espécie e articulação.
Ele também afirma que a mente são duas mentes, uma universal na qual todas as coisas estão
potencialmente contidas; não se deteriora nem sofre e é todas as coisas em essência. Foi antes do tempo,
que está no seu horizonte e é considerado mais rápido que um piscar de olhos; outro incorporado, que se
deteriora e sofre, que só está no corpo do ser humano com cuja extinção se extingue e com cuja dor sofre.
É uma centelha da luz da Mente Universal.
A alma não é limitada porque é uma essência simples, as essências simples não têm partes, o que não tem
partes não tem gênero, o que não tem gênero não tem espécie, e o que não tem espécie tem sem
articulação. Assim, o fundamento do limite é o gênero, a espécie e a articulação e o que não tem gênero
não tem limite. Agora, então, é dado que a alma é limitada, embora seja uma substância simples, porque
foi unida ao corpo; também se harmoniza com a luz da Mente. Depois afirma que a alma é uma força
simples e muito sábia que capta o fundo das coisas. Então ele afirma que é substância composta.
Isto foi repetido por Aristóteles na presença de Platão e disse que todo composto é decomponível e que o
que se decompõe é corrompido; e então se ele disse que é simples, como vai ser composto? Empédocles
queria que em princípio fosse um limite, mas depois é uma qualidade porque se refere ao composto com a
luz da mente e não na essência. Platão e Srecos admitiram a proporção de Empédocles.
Ele também disse: “A alma é uma essência simples que aceita as formas de todas as coisas, suas
aparências e suas nuances, que nela são potentes e que ela consome”. Então ele diz, e tenha isso em
mente, que a anima está ligada ao corpo e não impressa nele, enquanto os sencientes são impressos em
vez de apegados, que nada impresso pode se separar de onde está impresso, desde que tudo que está
apegado, pode ser separado de onde está apegado, que tudo o que está impresso está em alguma coisa
e, portanto, é paciente e recebe as influências, enquanto tudo o que está apegado é um agente e determina
as influências, e que todo receptor sofre dor e se deteriora, assim como aquele os alimentos não assimilados
são expulsos e os assimilados são preservados; que é um poder subsistente fiel ao corpo em que está, que
se renova, animado pela vida permanente do movimento, espírito do espírito de Deus, exaltado seja Ele,
que o criou e a mente sem mediação e os inseriu no corpos em que ambos estão e daqueles que são como
a luz do Sol lhe é própria e dele saem os raios em direção aos corpos e sustenta a construção da natureza
de acordo com suas ações; pois é assim que a percepção, a crença, a imaginação, a memória, o
pensamento e assim por diante são disso.
Por sua vez, o eminente sábio Aristóteles disse que o limite da alma é que ela é o fim de um corpo físico e
mecânico, potencialmente vivo e que se especifica na fisicalidade que a exclui do corpo artificial. Ele o
chama de mecânico porque está dentro dos corpos mortais sujeitos ao ser e à corrupção porque precisam
se alimentar. Diz potencialmente, isto é, ainda não em ação. No comentário à sua Psicologia, um deles
afirma que é a causa formal do corpo animado, que é animado, assimilador e sensível através da alma.
Platão sustenta que a alma é essência mental, substancialmente móvel, numérica e composta. Em outro
lugar diz que é uma essência incorpórea, motora do corpo e unida ao corpo, por cuja união está em contato
com as massas e atua sobre elas. Certos princípios limitam-no, nomeadamente, ser a natureza sempre
móvel e, portanto, um corpo perfeito, eficiente e potencial.
[295] Sim, aspirante, nós lhe proporcionamos todo esse discurso sobre a alma, a mente e seu respectivo
alcance, foi para ameaçá-lo e fazê-lo sentir que o único conhecimento que você deve buscar e investigar é
deles para obter vida eterna; o que quer que não seja, você deve abandoná-lo, porque alcançá-lo é o fim do
conhecimento. Tenha isso em mente e tenha certeza de que entre o que você estuda e
121
o que o levou a fazer isso existe uma distância enorme e é isso que lança uma sombra obstrutiva entre a
sua mente e a mente geral, impedindo-a de agarrá-la e se juntar a ela, é isso que a sombra significa: que a
maior parte da pessoa está em o caminho entre a luz do Sol e o ser que a pessoa tem bem à sua frente,
tanto quando é a sombra do pôr do sol do Sol quanto quando chega ao seu zênite. No momento do zênite,
o Sol apresenta uma sombra diferente dependendo da longitude e latitude de cada país. No país que não
tem latitude, a sombra fica no zênite como uma pessoa deitada porque de um lado é estendida e do outro
reduzida. Isso está registrado e marcado no astrolábio. O reduzido, por exemplo, é que se colocarmos um
feixe no varão ou na parede ele sempre terá sombra em qualquer hora e lugar. Entenda o que lhe indiquei,
dê uma boa olhada, submeta-o a intensa investigação e reflita, porque não fui eu quem decidiu iniciar você,
mas Deus quem me escolheu e você e todos os nossos irmãos que investigam sutilmente , intrincado e
difícil de entender.
Capítulo 2
Mas voltemos ao propósito da composição deste livro; Digo que um grupo de sábios curdos e abissínios
consideram que a Lua propaga as forças das estrelas na terra e por isso usam [296] oferendas ou
invocações que lhe fazem quando ela entra nos signos com cerimônias próprias que realizam em propósito.
Já mencionamos o que outros têm sobre isso, mas meu objetivo é oferecer a vocês o discurso que todos
têm sobre isso. Tudo o que eu digo é transferido diretamente do idioma deles para o árabe. Dizem que se
a sabedoria e a boa governação forem acumuladas, será como se as colheitas crescessem em solo bom, e
que pode haver pouca sabedoria se não for feita com um julgamento impecável.
Invocação à Lua que se faz quando ela está cheia, minguante e em conjunção com o Sol. Se você quer
captar a força da Lua quando ela está em Áries, deve experimentar o momento em que ela sai cheia à noite
porque é o mais eficaz para este negócio. É preciso ir a um lugar verde, com plantas, próximo a um rio ou
riacho que corre para o leste, munido de um galo branco que cortou a garganta com osso porque nada de
ferro deveria tocá-lo; para isso eles têm uma explicação. Você tem que ficar diante da Lua com dois
braseiros de ferro na frente e tem que colocar o incenso neles várias vezes, até que queime, e então,
ficando entre os dois braseiros, você diz: «Oh luminoso, esplêndido e glorioso Lua que fende as trevas com
a sua luz, exaltada seja a sua nobreza, que cobre os horizontes com a sua luz radiante, vim humildemente
até ti para te implorar por tal coisa ». Depois dão dez passos sem deixar de encará-lo e repetem novamente
a oração, ficando diante de um dos dois braseiros e despejando nele quatro dirhemes de resina e queimando
a oferenda. Depois é feita a figura indicada abaixo com as cinzas da oferenda e um pouco de açafrão numa
folha de couve-flor que é imediatamente queimada; assim que a fumaça sobe, alguém bem vestido e de
aparência limpa aparece sobre o braseiro. A coisa afunda e ele resolve. Se depois se quer algo, executa-se
o que dissemos e aquele aparece e resolve as necessidades. esse é o desenho
disse: .
[297] Captura da força da Lua no signo de Touro. Tenha em mente que a Lua influencia todos os signos e
os ritos são organizados de acordo com essa influência. Quando você estiver em Touro, deverá ir até a
referida margem do rio munido de um galo, igual a antes, e de um braseiro. Além disso, é necessário usar
roupas de linho tingidas com reseda ou casca de romã e puxar o capuz sobre a cabeça. Em seguida,
aproxima-se de uma panela cheia de água fervida com madeira de nogueira e enfia a mão direita, tira-a
com o buraco cheio e despeja na esquerda e depois lava o rosto e os braços com as mãos, tomando
cuidado para que o capuz não escorregue fora da cabeça. Depois lavam os pés; deve-se receber um tapete
novo, onde nenhum pé tenha pisado, enfeitado com linho listrado de verde e vermelho. Então, você tem
que pular de onde estava para o centro do tatame e se prostrar dizendo: RABCAR RASCAR ICAM ICAM
TACFUR TACFUR, vinte vezes. Então você tem que-
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levantar-se dominado pela humildade; tanto que as lágrimas devem acontecer; você tem que voltar para a
panela e se lavar como antes; depois a oferenda é abatida e queimada e repete-se o que já disse, e além
disso é preciso incenso com incenso e aroeira, que então aparece uma silhueta que atinge o que deseja.
Quem se dedica a isso garante ter um amigo que o tempo crivou e empobreceu; Saturno foi senhor de seu
ascendente e determinou sua indigência. Apontou a cerimônia da Lua no signo de Touro, viu a silhueta,
perguntou o que precisava; ela o levou para um lugar com árvores de todos os tipos e disse: “Cave aqui”.
Ele cavou e descobriu como remediar sua situação e passar da miséria ao alívio.
Capturando sua força no signo de Gêmeos. É preciso ir a um lugar onde o vento sopra e que seja elevado,
munido de uma oferenda, um galo, o bastão de incenso, um tubo oco de azofar [298] de três braças de
comprimento e um braseiro também feito de azofar . Faz-se fogo no braseiro com o tubo, depois coloca-se
nele meio arrelde de resina; depois a ponta do tubo no topo da fumaça enquanto a outra ponta fica apontada
para o disco da Lua até que a fumaça comece a sair de lá e suba. Depois é fumado com meia onça de
incenso e a mesma quantidade de âmbar e o mesmo é feito com o tubo. Aí você tem que sentar em frente
ao braseiro, pegar o tubo e esticá-lo em todas as direções e fazer um círculo do qual você é o centro. Em
seguida, pegue alguns punhados de vagens de fava secas e coloque-as em sete lugares no meio do círculo.
A oferta é então sacrificada, dividida em sete pedaços, cada um dos quais é colocado em cima de uma pilha
que é incendiada com o tubo para que queime e a oferta queime.
Por fim, você deve se colocar no meio de tudo isso e dizer: «Ó Lua luminosa e esplêndida, de alto poder,
alta posição e posição dirigente de tudo neste mundo, peço-lhe através de suas forças espirituais que faça
isto e aquilo para mim. », prostre-se e diga: HIRUT HIRUT YARUZ YARUZ vinte vezes, ao final das quais
você deve levantar a cabeça, porque, segundo dizem, naquele momento aparece uma figura a quem você
deve pedir. a necessidade, cuja solução garante.
Capturando sua força no signo de Câncer. Você tem que subir em algum lugar, por exemplo uma sala que
tenha espaço para espionar, para que a visão fique clara. Olhamos para a direita e para a esquerda, para a
frente e para trás, diante de uma codorna ou de um pombo que se mata; então são retiradas quatro penas
da asa direita e as mesmas da outra e as mesmas da cauda e a ponta do bico é cortada e o resto é
queimado. As penas são retiradas e acrescentam-se dois dirhems de polpa de coloquintídeo e quatro
dirhems de resina e tudo isso é embrulhado em um pedaço de linho. Em seguida, é feita uma estátua com
duas onças de raiz branca adicionadas às cinzas da oferenda e misturadas com água aristolóquia. A referida
estátua terá a forma de um homem montado em um leão. Você tem que se levantar com a estátua diante
de você, acender uma fogueira e incenso dizendo: "Oh Lua transbordante de luz, esplêndida de beleza e
incomparável, a você elevo meu desejo e dirijo o pedido", e um círculo é desenhado no terra; a estátua é
colocada no meio dela depois de lhe ter sido dado o nome daquele cuja inclinação se deseja. Aí repete-se
a oração, depois você tem que se prostrar e depois de levantar a cabeça, pegar um arrelde de vinagre e
dissolver completamente a estátua nele, depois adicionar um grão de almíscar, quatro dirhemes de âmbar,
quatro dirhemes de confeitaria e meio arrelde de farinha.de tremoço. Nisto é colocado no fogo para que
ferva vivo e engrosse, e então se formam bolachas, cada uma pesando quatro dirhemes, e ficam expostas
à lua por sete noites e depois reservadas. E garantem que se alguém queimar e alguém sentir o cheiro,
você pode conseguir o que quiser desse alguém, seja homem ou mulher. Quem reivindica esse arre garante
que já experimentou em uma de suas viagens por lugares cheios de leões, cobras e escorpiões e que os
atravessou sem sofrer danos.
32
Medida de comprimento, igual a duas hastes ou 1,6718 m.
123
Atração da sua força no signo de Leão. É preciso ir até um terreno regular e desabitado, equipado com sete
braseiros que ficam no chão a uma distância de uma braça um do outro e em círculo. Fica-se de frente para
a Lua depois de botar um ovo de ganso com o seguinte padrão entre cada dois braseiros. Em seguida, é
retirado um prego grosso de enxofre, com três palmas de comprimento, que é segurado na mão direita,
endossado um turbante de lã amarelo e uma camisa de lã amarela. Neste, abate-se a oferenda, ou seja, o
galo branco, no meio do círculo de braseiros e depois é queimada, distribuindo-a entre os braseiros. Gotas
de sangue são então coletadas uma a uma com a ponta da unha e [300] depositadas nos braseiros e nos
ovos. Aí eles ficam na frente de um ou dois braseiros, pegam o ovo que estava ao lado do segundo e
colocam na frente deles e batem com o prego; depois é fumado com incenso e sândalo amarelo dizendo
ANDAB ANDAB quinze vezes e então aparece seu aliado a quem você explica sua história que se resolve
instantaneamente, mas você não deve se assustar com a aparência dele.
Atração de sua força no signo de Virgem. Trinta estorninhos brancos são capturados e cozidos com suas
penas depois de serem abatidos até terminarem. Então eles são retirados: suas penas terão caído; eles
são devidamente salgados e removidos. Isso, 50 dias antes da Lua entrar no signo, e eles comem um por
dia, untando-os previamente com um dirhem de açafrão e sem comer nada nas seis horas seguintes. Isto
deve ser feito todos os dias e também é preciso evitar beber vinho nestes dias. Ao terminar, você deve se
lavar com água de uma fonte localizada a Leste e também colocar meio barril de água da mesma fonte em
uma jarra com o Sol no terceiro grau de Peixes e a Lua no sétimo grau. de Aquário e cuja boca você
protegerá bem com peixes que o fogo não tocou. Então ele sai para capturar o poder da Lua. Coloca-se um
braseiro com cautério e açafrão, uma onça de cada, e em local amplo e claro. Depois se diz: «Ó bela,
vigilante, perfeita, generosa, esplêndida e nobre Lua com cuja luz as trevas se iluminam e os espíritos se
alegram, com cujo esplendor os corações se excitam, tal coisa te confio» e é prolongado a mão esquerda
para o jarro e diga: AFUT AFUT e faz-se um buraco no chão com a mão direita repetindo esta palavra a
cada escavação até [301 ] chegar a um buraco de uma braça. E aí você coloca o pote com a boca para
sudoeste e depois despeja a terra punhado por punhado sempre repetindo a palavra até chegar ao nível do
solo. Depois, a imagem da pessoa que você deseja é desenhada com uma agulha de ouro em um pedaço
de chumbo, ela é enterrada na ponta do buraco e na hora de fazer você consegue o que deseja.
Atração de sua força no signo de Libra. Você tem que se enrolar em um cinto trançado que tem as raízes
na água, ficar na margem de um rio localizado a leste e fazer uma oferenda, porque você vai seguir o curso
contra a corrente; olha-se para a Lua equipado com um arco que foi feito com Vênus retrógrado em Touro
e Mercúrio em Áries. Isso é feito cinco vezes, voltando e subindo novamente. Depois o arco é jogado no rio
e se diz: «Ó notória e bela Lua, mandei-lho porque com a tua aprovação o fiz e porque tu és capaz de
acabar com a minha necessidade e realizar a minha esperança». Em seguida, acende-se uma fogueira de
espirradeira, na qual também é lançada resina. Aí você corre em volta do fogo e respira fundo, e onde ele
quebra você para e ali mesmo você faz uma linha no chão até o fogo e acima dela você escreve GANITIA
GANITIA. Em seguida, pega-se a terra onde está escrita a palavra e junta-se outra quantidade de lama de
poço e mistura-se com água estagnada e com isso se fazem duas figuras, a sua e a da pessoa que se ama,
já que se quer o amor, abraçando No momento em que acabam de ser modelados, é assim sem demora.
Atração de sua força no signo de Escorpião. Quando a Lua está no décimo terceiro grau de Escorpião [302]
você tem que se colocar em um lugar com árvores grossas e muita água, desenhar uma forma quadrada
no chão e espalhar sobre ela folhas de nogueira, marmelo e amieiro, que será borrifado com água de rosas
Em seguida, colocam de um a sete braseiros de prata onde são colocados o aloe vera fresco, a resina e o
incenso que pode ser colocado. Depois você tem que vestir roupas brancas sem marcas ou bolsos e colocar
dois potes de cerâmica cheios delas na sua frente.
124
de água e providencie um copo para transferir de um para outro nas costas. Cada vez que é colocado de
um para o outro, a recíproca também é feita. Então você oferece a ele o seu sacrifício, algo que é atribuído
a ele. Aí você tem que ir em frente e fazer quatro prostrações dizendo em cada uma: SARAFIHA SARAFIHA.
Depois é preciso sentar e voltar para jogar babosa, incenso e resina nos braseiros. Depois, faça mais quatro
prostrações, e então você verá uma figura de constituição perfeita que fala com você e pede as coisas que
você quer, que você consegue.
Atração de sua força no signo de Sagitário. Segundo eles é difícil de conseguir, mas combinam a ação dos
altares e dos talismãs e a obtenção de tesouros. É necessário garantir que Mercúrio esteja na 4ª de Câncer
e pegar dez arreldes de cerdas e fazer com eles cinco cobras e dividir os demais graus do signo em grupos
de cinco. Quando terminar, eles são levados e levados a um rio transparente de onde se tira um riacho que
depois se divide em cinco riachos, e em cada riacho é colocada uma cobra que ficará oca para que a água
entre pela cauda e sai da boca; São preparadas cinco peles que são colocadas próximas à boca das cobras
e a cada hora é coletada a água que as cobras expelem, enquanto na próxima vez ela se perde no chão.
Até que as películas sejam preenchidas com essa água de acordo com este sistema. Então tudo é recolhido
e um [303] é colocado a vinte braças do rio, as peles são deixadas no chão, furadas com uma agulha, é
feito um buraco e a água é despejada nele. Enquanto a água corre, você tem que ficar parado e colocar
uma cobra na frente de cada pele. Então ele vai levemente até o rio e olha nele a Lua; Em seguida, é
retirado um copo de água, o maior possível, é passado onde estão as peles e parte dela é despejada em
cada pele e em cada cobra e um braseiro de junco de prata é colocado na cabeça de cada cobra e nele
eles jogam na babosa fresca, no sândalo e no âmbar, deixe-se fumar até que toda a água contida nas
cascas seja esvaziada. Depois as cobras são capturadas, colocadas nas peles e trancadas no buraco,
depois o presente é abatido ali mesmo e são feitas quinze prostrações dizendo HARCUM HARCUM, cinco
vezes, ao levantar a cabeça de cada prostração, e assim o pedido é obtido porque no ato aparece uma
figura de aspecto imbatível que a partir desse momento leva você para onde quiser, no leste ou no oeste.
Tive um amigo que fez o que eu disse neste sinal e a pessoa apareceu para ele; o que ele pretendia era
um talismã para extrair tesouros e levá-los onde ninguém pudesse encontrá-los.
Deu-lhe uma estátua de elefante, feita de cobre, com uma chave de ferro na mão, que depois colocou aos
seus pés, dizendo: "Pegue
este elefante e vá com ele na direção que quiser, e quando a chave cair de a perna do chão é que existe
um tesouro naquele lugar. Ele o pegou e, mal tinha percorrido quatro braças, a chave caiu; ele encontrou
uma passagem, atravessou-a e chegou a uma grande casa cheia de baús de ouro, prata e safiras; ele
pegava conforme sua necessidade e devolvia quando queria.
Atração de sua força no signo de Capricórnio. É construída uma sala onde cabem apenas duas pessoas,
com o Sol em Câncer; é coberto com murta fresca por sete dias, renovando a murta todos os dias e
borrando-a com babosa ou incenso diariamente após o meio-dia. Passados os sete dias, entra-se com
lindas roupas vermelhas. A sala terá uma fita que pode ser colocada quando quiser, um quadro ou algo
parecido. Então se diz: HAYAGUAM HAYAGUAM BALGAR BALGAR NACRAU NACRAU e sai e dá setenta
voltas. Duas onças de aloe são então retiradas e queimadas em um braseiro de prata, no centro do qual
são colocadas imediatamente; sai e dá mais setenta voltas e então o presente é oferecido. Aí você volta
para dentro e ao entrar encontra uma pessoa sentada na sala, e tem que dizer a ela: “Por ordem da
luminosa, boa e bela Lua você tem que falar comigo”. Isto é dito a ele três vezes e então ele fala e diz o
que se quer dele e então a
necessidade é explicada a ele.
Este procedimento é usado principalmente no amor. Alguém que praticou esse procedimento relatou que
certa vez vendeu uma escrava, mas depois se arrependeu e deu a ela.
125
entrou muita saudade e uma saudade muito forte; ele queria desfazer o acordo, mas não conseguiu; ele
recorreu a truques e eles falharam com ele. Então ele fez o que eu disse e implantou ódio na alma do
comprador que o devolveu implorando para que ficasse com ele, mas ele estava pronto e não aceitou até
que lhe fosse revendido por um bom preço. Seu equinócio melhora as apresentações e a realização do que
precisa aquele que deixou o que não supõe abuso; deve-se evitar mostrar interesse pela luz da Lua quando
se está impuro ou tocado pela impureza.
Aconteceu uma vez que alguém ia atrair a força da Lua sem saber e seguiu o caminho que não estava
entrando no que não deveria. La invocaba cada noche, y una de ellas se le presentó alguien con una cosa
que le puso en la boca que se la dejó amordazada, talmante como si no tuviera boca, y duró así cuarenta
horas, en un estado de angustia y desesperación indescriptibles, até morrer.
[305] Atração de sua força no signo de Aquário. Dizem que os preâmbulos dessas atividades são os
melhores, mas que é preciso fazer as duas coisas para que o que você deseja seja feito, caso contrário a
alma ficará sob cuidados e em perigo. Todos concordam que esses ritos dispensam punições e se
perguntam que demoraria muito para enumerar. Já mencionei um exemplo disso para alertar sobre isso e
que aqueles que fortaleceram sua alma e enobreceram sua essência não deveriam se aproximar disso.
Depois há quem garante que pulou no Mar Vermelho e que estava andando em alto mar pelas águas e
pensou que ninguém poderia ir até lá de barco, quando um homem aparece pela face da água em um ritmo
mais rápido do que ele. Ele ligou para ele e ele não atendeu; e continua: «Segui a sua pegada, saindo do
meu caminho e atirei-me atrás dele e quando o estava a alcançar, ele virou o rosto para mim e disse: O que
é que ele te oferece?» Depilei-o e ele me disse: “Consegui isso há quase cem anos, e não é a única coisa,
invocar
a Lua”. E acrescentou: “Tenho algo que impede que alguém que queira me prejudicar em terra ou no mar
chegue até mim”. Eu disse: "E o que é?" E ele me respondeu: “Isso”, e pegou um punhado de água que
tinha entre os pés, jogou diante dele e então foi uma chama que queimou tudo que tocou. Aprofundou-se
no mar até desaparecer da minha vista, ora submergindo na água, ora emergindo.
“Posso fazer o mesmo em terra”, disse ele, e perguntei como, e ele respondeu: “Este é o trabalho de
Sargaton, servo da Lua no signo de Aquário”.
Quando quiser invocá-lo no signo de Aquário, é preciso pegar cabeças de ganso que são cozidas em vinho
velho até se dissolverem; depois são moídos num pilão de ferro ou chumbo quando a Lua está em Câncer,
até formar uma pasta à qual se junta um arrelde de canela chinesa, duas onças de sândalo, meio arrelde
de resina seca, um quarto de arrelde de incenso e uma pitada de tragacanto e amasse tudo [306] com o
vinho em que as cabeças foram cozidas. Isso dá quarenta wafers que são fritos em uma frigideira de ferro
até secarem. Depois são retirados ao ar livre numa noite de luar quando a Lua está em Aquário, são
colocados diante de cerca de quinze braseiros de enxofre e prata e se possível têm um pouco de ouro e
uma das hóstias é jogada em cada um; então a oferenda é sacrificada e imediatamente à medida que a
fumaça sobe você vê uma pessoa aparecendo e desaparecendo. Então você tem que pegar três bolachas
e jogá-las no fogo com o rosto voltado para ela, depois dizer HINTAB ASRAK HINTAR ASRAK dez vezes,
que então se aproxima de você e lhe ensina coisas úteis.
Atração de sua força no signo de Peixes. É preciso espremer o suco de uma couve-flor nabateia, tomar
parte, um arrelde, e também cinco arrelde de suco de alface e uma pitada de suco de inhame; junte tudo e
extraia, quando o Sol estiver em Virgem com Mercúrio alto, em um almofariz de mármore, e adicione quatro
dirhems de aroeira, dois dirhems de âmbar, dois dirhems de cânfora, uma onça de confeitaria e um dirhem
de sarcocolla depois de esmagá-la Bem, meio barril de sangue de um filhote de gazela cortado com uma
faca de cerdas.
Depois de tudo misturado, é colocado num recipiente de vidro e vai para um local que tenha um furo de
água onde o recipiente é colocado na beira da água. Depois é levado um braseiro que será fornecido, ele é
colocado sobre uma pedra no meio da fonte, com toda a água ao redor; então
126
Ali se acende um fogo e quando pega, desprende-se a boca do recipiente e o que contém é colocado no
braseiro, aos poucos e sucessivamente, e a oferenda é sacrificada. E esse incenso faz com que o servo da
Lua venha neste signo, o pedido lhe seja apresentado e ele realize esse desejo.
[307] Entre elas, estas atividades têm motivos e causas que levariam muito tempo para serem comentados;
Eles vieram até eles na herança de seus ancestrais que já os praticavam em tempos muito remotos, você
sabe.
Os hindus também realizam cerimônias que chamam de filactérios e que vão aos sete planetas; cada um o
adapta ao que exige a natureza do planeta. Saturno jejua durante sete dias, desde o dia do Sol até o seu, e
no final, no sétimo dia, um corvo negro é abatido e é dito: "Em nome de Ashabel, arcanjo de Saturno, e por
ordem de o Dono da Construção Superior cumpra isso e resolva para mim esta necessidade». Então os
filactérios são dispostos conforme desejado. Entre eles têm esta forma: Júpiter tem sete dias de jejum,
desde o dia de Vênus até o seu. Depois mata-se um cordeiro, come- .
se o fígado e diz-se: «Bufael, tu és o arcanjo do beneficente, bondoso, perfeito e belo Júpiter; por ordem do
Dono da Construção Superior, responda ao meu chamado e resolva a minha necessidade no que lhe peço
». Mais tarde os filactérios são organizados conforme se deseja com esta figura: [308] Marte tem sete dias
de jejum, desde o dia de Mercúrio até o dele. Depois, um gato malhado cujo fígado é comido é abatido e se
diz: «Oh Yanael, arcanjo .
do intenso, cavalheiresco, ígneo e cativado Marte, por ordem do Dono da Construção Superior, resolva
para mim isto e aquilo». E seus filactérios estão dispostos conforme se deseja com esta figura:
.
O Sol tem sete dias de jejum, desde o dia da Lua até o dele. Depois é abatido um pequeno remador cujo
fígado é comido e se diz: «Ó Bael, arcanjo do Sol luminoso e essencial do Universo, dotado de luz e
esplendor, benéfico e sinistro, útil e nocivo; por ordem do Dono da Construção Superior faça-me isto e
aquilo». Depois os filactérios são dispostos conforme se deseja com esta figura: Vênus tem sete dias de
jejum, do dia de Saturno até o dela. .
Em seguida é abatida uma pomba branca cujo fígado é comido no sétimo dia e se diz: “Ó Bitael, arcanjo da
bela e afortunada estrela Vênus, por ordem do Dono da Construção Superior faça-me isto e aquilo”. Em
seguida, os filactérios são organizados como você deseja com esta imagem:
.
Mercúrio tem sete dias de jejum, desde o dia de Júpiter até o seu dia. Depois é abatido um galo preto ou
branco cujo fígado é comido e se diz: «Ó Harcael, arcanjo do [309] Mercúrio afortunado, nobre e bem
condicionado, por ordem do Dono da Construção Superior faça isto e aquilo comigo ». Então seus filactérios
são organizados conforme desejado com esta figura:
.
A Lua tem sete dias de jejum desde o dia de Marte até o dele. Então uma ovelha cujo fígado é comido é
abatida e é dito: "Oh Saiyael, arcanjo da Lua, chave e cabeça das estrelas, o leve e rápido, por ordem do
Dono da Construção Superior faça isto e aquilo para meu." Então seus filactérios são organizados conforme
desejado com esta figura:
.
Isto é o que sei deles; eles têm muitas outras atividades mágicas: incensos maravilhosos e talismãs
portentosos. Os nabateus, desde tempos muito remotos (porque são os mesmos siríacos, habitantes da
Síria) são o povo mais capacitado para esta ocupação. Ben Wahsiyya falou sobre eles no seu livro
Agricultura e traduziu algumas das suas coisas às quais nos referiremos imediatamente.
127
Capítulo 3
Outros que se dedicaram a esta ocupação são as pessoas que chamam de coptas; São, você sabe,
pessoas interessadas nesse conhecimento como um todo e são eles que dizem que Hermes foi o primeiro
a traçar a tabela de correspondência com a qual [310] são conhecidos os fluxos do Nilo de acordo com as
fases da Lua. , e que ela fez ali um templo ao Sol e isso se tornou invisível para as pessoas que não a viam
mesmo estando com ela. Foi ele quem construiu a cidade oriental do Egito, que tinha doze milhas de
comprimento e onde fez uma cidadela com quatro portas, uma em cada ponto. No portão oriental ele fez a
imagem de uma águia. Na porta oeste, a de um touro.
No norte, a de um leão. No austral, o de um cachorro. Eles habitavam as espiritualidades que falavam se
alguém se aproximasse deles, e vozes horríveis eram ouvidas e ninguém ousava se aproximar deles exceto
com a permissão do responsável por eles. Neles plantou uma imponente árvore que dava todo tipo de frutos
e no topo da fortaleza construiu um farol com trinta braças de ar e coroado por uma cúpula que brilhava
uma cor diferente a cada dia da semana e a cidade ficou dessa cor . Ao redor do farol ele colocou muita
água onde os peixes se reproduziam. Ao redor da cidade ele colocou talismãs de todos os tipos que
afastavam os males de seu povo. Foi chamada de cidade dos Hasmoneus. Isto também é mencionado nas
Crônicas Egípcias.
Essas pessoas (refiro-me aos coptas) vivem no Egito e conhecem as crônicas e hieróglifos dos templos
faraônicos e o conhecimento que lhes foi confiado.
Para aqueles que estavam no Egito, Walid despachou seu jovem. Mesmo quando falou de sua capacidade
para atividades mágicas e talismãs e de sua grande impiedade; porque Walid, o Titã, rei da terra da Núbia,
havia saído com um exército sombrio para subjugar os reis das nações para viverem naquela que ele queria
e lhe convinha. Então ele descobriu e recebeu notícias do Egito e que era governado por mulheres e enviou
seu jovem [311] que viajou para o Egito, conquistou-o e apoderou-se de suas riquezas. Walid queria
descansar dele por causa de sua arrogância e o enviou para lá por causa do que havia acontecido com ele
através da magia e dos talismãs de seu povo. Mais tarde, o mestre apareceu e o jovem o recebeu: tomou
conta das riquezas e matou. alguns padres Então lhe ocorreu parar na foz do Nilo e invadir todas as nações
que lhe resistissem. Ele ficou três anos; Ele nomeou Aun governador do Egito e saiu com seu exército e
não passou por nenhuma nação que não arruinasse; então parou por muitos anos. Depois passou para as
nações do Sudão e além; Foi para a Terra do Ouro, onde crescem grossos lingotes de ouro e as mais
generosas e imponentes selvas. Mas Walid continuou andando até chegar ao pântano onde o Nilo derrama
suas águas; Ele continuou até chegar ao Templo do Sol e entrou. Diz-se que isso foi narrado numa longa
crônica que os Titãs e os Coptas citam em suas histórias. Ele chegou à montanha da Lua, que é uma
montanha magnífica que recebeu esse nome porque a Lua não nasce sobre ela, pois está 15° à frente do
equador, ou seja, 1.733 milhas; a montanha tem cerca de mil milhas de altura. Ele podia ver o Nilo saindo
de baixo da montanha; Vai em muitos pequenos percursos que terminam numa sala da qual se afasta e sai
em dois braços que terminam em outra sala. Quando cruza a linha do equador, uma nascente de Por
Volcán, na Índia, incha-o; A referida fonte vem debaixo da montanha da Lua, onde encontrou a fortaleza
com as estátuas de cobre que o primeiro Hermes fez na época de Nudashir. Existem 85 [312] figuras,
incluindo aquelas que ele fez como condutos de água, para serem despejadas na areia e na vegetação
rasteira que não têm utilidade abaixo da linha do equador, exceto para que a água inunde as nações.
Há quem diga que os quatro rios têm a mesma origem, no país do Ouro, atrás do Mar Negro. São Sihan,
Jihan, Eufrates e Nilo, e que antes de desaguar no Mar Escuro são mais doces que o mel e mais perfumados
que a cânfora.
Assim, Walid viu a montanha da Lua, orgulhosa, muito alta, inacessível, mas ele e seus grandes inventaram
o sistema de escalá-la e contemplar o que está a seus pés, porque ela fica
128
sobre o fedorento mar negro de piche cujo fedor ainda era alcançado, onde muitos de seus companheiros
morreram, e ele teve que descer correndo depois de quase ter morrido. Ele não viu nenhum Sol ou Lua ali,
mas apenas uma luz vermelha como a do Sol poente.
Enquanto isso, Aun, libertado de seu mestre, assumiu o controle do Egito, alegando que era ele quem
merecia ser rei. Ele atacou o povo e subjugou-o com magia, pois havia apreendido os procedimentos dos
mágicos que se curvaram diante dele e o apoiaram. Então não houve mulher no Egito com quem ele não
copulasse, nem fizesse bem com quem ele não matasse, e cujo dono ele não matasse. Mas, claro, com
templos, videntes e mágicos ele era generoso. Então ele sonhou com seu mestre, Walid, o Titã, que lhe
disse: “Quem ordenou que você se chamasse rei?
Quem faz tal coisa merece a morte. Copulaste com as filhas dos reis, apoderaste-te de bens sem direitos»,
e depois ordenou panelas de azeite que aqueceu e depois mergulhou nelas, e quando terminou ordenou
que lhe arrancassem as roupas. Depois vinha um pássaro em forma de águia e tirava-o das suas mãos,
deslizava com ele pelo ar [313] e depois deixava-o junto a um abismo, no topo da montanha. Do alto da
montanha caía num vale com lama fétida; então ele acordou horrorizado, desapareceu e durante a vigília
ficou angustiado se alguém mencionasse Walid. Ele quase perdeu a cabeça porque sabia que era violento
e forte. Ele pensou em fugir, mas a vida e o retorno de Walid estavam em comunicação com ele. Ele
consultou alguns de seus mágicos de confiança e disse: “Tenho medo dele porque decidiu avançar contra
o Egito. O que você propõe?"; e eles lhe responderam: "Nós te libertaremos dele se você nos ouvir." Ele
disse: “Diga, diga”.
“Tem que fazer uma águia e adorá-la porque a águia que salvou no sonho é uma espiritualidade que quer
assim.” Disse Tia: Devo admitir que ele me disse quando eu estava sob suas ordens: “Lembre-se que este
site é meu e não se esqueça disso”. Eles responderam: «Já lhe dissemos o que há». Então ele concordou
e fez uma águia na qual colocou duas pedras preciosas como olhos e na qual colocou todos os tipos de
pedras preciosas. Ele também fez um templo para ela no final da nave onde o colocou e cercou-o com
cortinas de seda; Ele veio adorá-la e incensá-la e fazer oferendas a ela até que a espiritualidade se
declarasse para ele e aceitasse seu culto. Então ele convocou o povo e eles responderam a ele. Depois de
algum tempo, a águia ordenou-lhe que construísse uma cidade e a mudasse para lá, onde teria uma
fortaleza e um baluarte. Mandou chamar os artesãos que o procuravam e procurou no oeste do Egito uma
planície de bom clima entre montanhas íngremes e inacessíveis, que encontrou sem demorar muito. Depois
ele transferiu homens, mágicos e artesãos para lá e transportou com eles as máquinas e suprimentos em
carroças e por trilhas de carroças ainda hoje abertas, embora tenham sido cortadas ao longo do tempo, e
eles construíram a cidade, duas a duas parasangas33; Cavaram um poço e nele colocaram a estátua, feita
de cobre com uma liga, de um porco voltado para o leste, com Saturno ascendente, bom [314], a salvo de
oposição e exaltado. Abateram também um porco com cujo sangue salpicaram-lhe a cara e fumaram-no
com os pêlos do animal morto, colocando o resto, com os ossos, o sangue, a carne e a "bile" na barriga do
cobre porco em cujo colocaram um pouco da bile nos ouvidos, queimaram o resto e colocaram as cinzas
num vaso de cobre entre as manilas do porco esculpido onde gravaram a espiritualidade de Saturno.
Depois colocaram a porta com uma cúpula de cobre no topo e ao redor desta cúpula estavam cavaleiros de
cobre com lanças nas mãos. Depois lançaram os alicerces da cidade, de mármore preto e vermelho e
amarelo no topo. No topo da cidade colocaram uma enorme cidadela com muitos portões e no topo de cada
um desses portões o estandarte de uma grande águia montada por um cavaleiro com uma lança na mão e
o rosto voltado para o exterior da cidade. Eles trouxeram a água pelo portão leste. Às águias esculpidas
eles sacrificaram águias machos em números iguais, com cujo sangue foram aspergidos. Plantaram-se os
pomares, ergueram-se as praças e os campos, vinhas e palmeirais que todos os anos
33
Medida de comprimento equivalente a 8 quilômetros.
129
eles deram o suficiente para dez. Entre ela e a cidade de Manaf foram três dias. Ele tinha quatro festivais
por ano, nos momentos em que a águia mudava, quando começava a girar de cima.
Quando terminaram tudo isso, ele se acalmou e seu coração se acalmou, apesar de ter chegado uma carta
de Walid dos confins da "Núbia" ordenando-lhe que enviasse as provisões e lhe enviasse as coletas. então
ele reuniu seus parentes e alguns escolhidos filhas dos reis do Egito até que a entrada de Walid no Egito
estava próxima, e ele se mudou para a cidade, fortificou-se nela e deixou um representante para Walid. O
Egito recebeu os cidadãos e reclamou com ele sobre Aun e o que ele tinha desencadeado sobre eles, ele
disse: "E onde está a Tia?"
Eles lhe responderam: "Ele fugiu." Ele ficou furioso e ordenou que um exército compacto saísse contra ele,
mas então eles o informaram que ninguém poderia alcançá-lo porque ele havia construído aquela coisa e a
havia protegido e fortificado com magia, repelentes e talismãs atraentes que o inimigo não viu. mas isso o
deixou atordoado até a morte, e com outros talismãs que assim que alguém se aproximava o entorpeciam
até a morte, a menos que algum habitante da cidade soprasse em seu rosto. Então, escreveu-lhe ordenando
que comparecesse, avisando-o para não comparecer e jurando que se não fosse, o pegaria e o despedaçaria.
Ele respondeu-lhe dizendo: «O

que o rei tem de mim é provisão e não falta porque sou seu servo; Deixe o rei declarar do que o reino acusa
seu servo porque estou aqui defendendo-o contra qualquer inimigo que possa vir contra ele por causa
desses pagamentos e não posso ir até ele porque o temo porque ele me admoesta e me bate como
qualquer um de seus subordinados, mas farei chegar as homenagens e presentes que lhe pertencem
porque não convém ao poder sair do seu caminho para isso ou fazer o que seria desnecessário ». E ele lhe
enviou bens magníficos e uma jóia extraordinária, e Walid o deixou, mas ficou no Egito, escravizando seus
habitantes e recebendo seus bens como punição. Ele os dominou por 120 anos, até que um dia, enquanto
cavalgava, o cavalo caiu com ele em uma ravina e ele morreu. Segundo dizem, este é o texto da sua
crônica; Eu citei para você para que você possa ver o quão poderosos eles são neste conhecimento e suas
realizações nele.
Um astrólogo judicial moderno afirmou que conseguiu consultar um procedimento de desaparecimento que
essas pessoas coletaram e que é que na décima quarta noite do mês árabe você tem que pegar um coelho
e abatê-lo na frente da Lua e olhar para isto e depois incenso com a mistura da Lua e fazer a sua oração e
dizer também: «Ó arcanjo da espiritualidade [316] da magia e da invisibilidade, Salnaquel, peço-te através
do Doador que sustenta isto que me consigas o que quero já que ele coloque em você poder para isso». E
o sangue é tirado e misturado com a bile do próprio coelho, mas o corpo é enterrado imediatamente, para
que fique bem escondido e não seja visto, porque se você deixar para outro dia e o sol nascer sobre ele,
vai fazer você perde a visão. espiritualidade da lua Você reserva o sangue misturado com a bile e quando
quiser sumir você sai na hora da Lua, pega um pouco desse sangue, esfrega o rosto com ele, faz a oração
da Lua e ninguém mais te vê e você pode fazer o que você quiser. Quando você quiser ser visto, você deve
parar de rezar, lavar o rosto, esfregar entre as sobrancelhas com a medula do seu cérebro o que você disse
que terá reservado e guardado sem que ninguém veja e então você diz: «Oh espiritualidade, me descubra
e me mostre para homens como eu", e no ato você aparece. Esta é uma de suas práticas lunares.
Junto com isso, ele fornece informações que vou citar para você, e é que um estrangeiro, um curdo, dirigiu-
se a um professor da Babilônia e disse: “Oh senhor, quero que você me ensine magia”. A professora
perguntou-lhe: “Qual é a sua religião?” E ele lhe disse: “Atualmente sigo a religião do Messias”. E a
professora acrescentou: «Então faça comigo o que o Messias faz para ressuscitar os mortos». E o menino
disse: “Eu não sei disso”. E a professora disse: “Então como você vai aprender magia?” O menino disse:
“Mas Jesus fez mágica?” Disse o mestre: “Sim, sem saber”. O menino disse: “Por favor, mostre-me o que
eu lhe pedi”. E o sábio disse: «Sim, as crianças nascem com alguma coisa e à medida que crescem e ficam
grandes, ela cresce e [317] fica grande
130
neles essa coisa». O menino disse: “Estou te perguntando, me responda”. A professora então disse:
“Pegue esta caneta”. E ele pegou. Depois passou um pouco de tinta e disse: “Escreva isso e aquilo com
uma mão na outra”. O menino obedeceu e quando terminou a professora lhe disse: “Olha o que você
escreveu com a mão”. Ele olhou e permaneceu enfeitiçado por muito tempo; Quando ele se recuperou, a
professora lhe disse: “O que você tem e o que aconteceu com você?” O menino respondeu: “Não sei”. E a
professora disse: «Você não sabia o que queríamos de você quando escrevia na sua mão, como você vai
aprender coisas melhores?». Então o menino ficou atordoado e até torceu as mãos e ficou assombrado
por um longo tempo estranho.
Quando ele se recuperou, a professora lhe disse: “O que você teve e o que aconteceu com você?” E o
menino respondeu: «Que eu quebrei e tive uma ausência». A professora disse: «Uma ausência, ignorante,
você não é chamado a saber magia». O menino ficou desconcertado e virou o rosto para a parede e havia
figuras frente a frente: uma tentou queimar a companheira, mas outra derramou água nela; um quis
construir e outro destruiu o que estava de pé e não deixou prosperar. E a professora disse-lhe: “O que você
vê?” O menino contou o que viu e a professora disse: “Se você entendesse, você saberia”. O menino
reconsiderou e apagou o que tinha na mão sem olhar e a professora lhe disse: “Olha, deixa aí, você está
longe desse conhecimento”.
Eles têm mais alegorias e vou citar algumas; por exemplo: «Um homem com um selo com um cordeiro
gravado apareceu a Alexandre; Alejandro colocou um espelho transparente na frente dele e eles pegaram
a sela do homem e a levaram para Alejandro. Quando o homem a viu e a reconheceu, disse: “É maravilhoso
ter vindo de onde viemos”.
Informaram Alejandro que uma víbora estava dizimando [318] o gado e Alejandro disse: “Faça uma vaca
para ela”. Eles fizeram a vaca e a vaca matou a víbora."
Dizem que os Abissínios enviam camelos contra o inimigo e que os camelos pegam o inimigo e o levam
prisioneiro aos Abissínios.
Dizem que o arqueiro puxa o arco para atingir o inimigo, mas a flecha o mata.
Dizem que a aparência é um ímã para a aparência.
Dizem que os pássaros levam comida para os filhotes e os filhotes comem.
Dizem que mover a estática é mais fácil do que parar a dinâmica. O oposto de mover a estática é parar a
dinâmica.
Dizem que a mulher é o ímã do homem e o homem o ímã da mulher.
Dizem que molhado é o oposto de seco, continência é o oposto de saudade, inteligência é o oposto de
tolice, luz é o oposto de sombra.
Dizem que as formas inferiores obedecem às formas superiores.
Dizem que quando a água está imobilizada é terra e quando a terra se move é água.
Dizem que o vento carrega sem ter mãos nem pescoço e que o fogo come sem ter boca nem dentes.
Dizem que o ponto é o centro do círculo e que a alavanca é pequena mas o que ela move é grande.
Dizem que a propriedade de Salomão estava em seu selo porque se ele a colocasse, os gênios, os homens,
os ventos e os pássaros viriam até ele e se ele a tirasse seria como qualquer outro homem.
[319] Dizem que a madeira quebra e a corda se corta.
Dizem que o primeiro a pensar é o último a fazer e o exemplo que dão é que se a madeira se move é que
a madeira está no ar, e o fogo no movimento geométrico sobre a água, o ar ou o mercúrio.
Dizem que o amigo de cada um é a sua inteligência e o inimigo de cada um a sua tolice.
Eles têm tantas alegorias para esse fim que se os citássemos o livro demoraria muito, mas tenha isso em
mente.
Capítulo 4
Extraímos para você, discípulo, das fontes dos livros populares sobre este assunto
131
tantas coisas que se você refletir vai perceber o trabalho que nos custou reunir os vários livros que
param nesse propósito e que são a base da coisa. Entre eles, o que Mercúrio, o Babilônico, diz em
seus Aforismos intitulados Segredo dos Segredos, dos quais selecionamos 45 onde há muito do
conhecimento em cujo caminho estamos.
(1) O conteúdo da primeira é que assumir o caráter das estrelas é obrigatório para aqueles que
pretendem capturar seus poderes.
(2) Deve-se pedir ao Sol o aumento do prestígio, a exaltação da fraternidade, a amplitude da visão,
o domínio dos poderosos, a humilhação dos soberanos, o brilho das luzes e a extinção das trevas.
(3) Deve-se pedir à Lua a fluidez dos movimentos, a revelação dos segredos, a abundância das
águas, a extinção dos incêndios, a invalidação do fato consumado e a dissolução de ambientes
harmoniosos.
[320] (4) Saturno deve ser solicitado para a limitação dos movimentos, a ocultação dos segredos, o
empobrecimento dos países, a redução das intenções, a tentação das almas e a estagnação das
águas.
(5) Deve-se pedir a Júpiter a acumulação de bens, a reconciliação de opiniões, a rejeição das
tentações, o alívio das tristezas e a segurança das estradas terrestres e marítimas.
(6) Devemos pedir a Marte a promoção da inimizade, da coragem, da domesticação das feras, da
sujeição das paixões, do brilho das luzes, da geração da rebelião e da subjugação dos inimigos.
(7) Deve-se pedir a Vênus a harmonização das almas, a expansão das alegrias, a rejeição das
preocupações, a influência dos desejos, a nobreza da linhagem, a extinção do fogo e a domesticação
dos animais.
(8) Deve-se pedir ao Escriba a manifestação do ocultismo, o estudo dos mistérios, a liberação de
línguas, a circulação de riquezas, a difamação e a transmissão de calúnias.
(9) Abundância de fumaça, espírito impecável, observância do jejum, intensidade nas invocações,
busca do possível, escolha das correspondências, meticulosidade no pedido: tais são os pilares dos
talismãs.
(10) Que o objetivo seja da natureza do regente facilita a obtenção e vice-versa.
(11) Os sinais podem degenerar as ações dos assírios e neutralizar as suas posições, mas também
melhorá-las.
(12) Se o sinal ascendente não for da mesma natureza do peticionário ou petição, a invocação é
inútil e ai do peticionário!
(13) Os talismãs das estrelas fixas duram mais que os dos planetas.
[321] (14) Se possível, o planeta deveria ser reforçado com uma estrela fixa da mesma natureza
porque concentra o poder de influência e a duração da obra.
(15) Quando o pedido é da mesma natureza da estrela ascendente e dominante e é reforçado por
uma estrela fixa, pode-se ter certeza de que será obtido facilmente e que a influência será fortalecida.
(16) Para o dinâmico deve-se utilizar a Estrela da Águia 34 e para o estático a Estrela da Lira 35.
(17) A conjunção dos astros é uma enorme ajuda que deve ser aproveitada.
(18) As posições são tão fundamentais para os talismãs quanto as conjunções.
(19) Que a estrela dominante está no meio do céu, exaltada ou em casa e que tem parte no
ascendente.
3. 4
De acordo com o seu nome árabe, também é chamado de Altair. Cf. EJ Webb, Os nomes das estrelas (México,
1969), especialmente pp. 31-41.
35
Entre os árabes, Águia Empoleirada, em contraste com Altair, Águia em Voo; obras citadas, pág. 84-87.
132
(20) Confie no Sol quando estiver deprimido, pois significa renovação, crescimento e resposta rápida.
(21) Confie na Lua quando estiver bloqueado porque ela é influente e responde rapidamente, e também significa
renovação e crescimento.
(22) Confie em Saturno quando estiver excluído porque isso significa renovação e crescimento.
(23) Para enriquecer, use Júpiter porque lá você tem influência e resposta rápida e também significa renovação e
aumento de bens.
[322] (24) Para dominar, use Marte, pois tem influência e resposta rápida neste e em outros aspectos e significa
renovação e crescimento.
(25) Quando estiver farto, use Vênus, que tem influência muito forte e resposta rápida neste e em outros aspectos
e significa renovação e crescimento.
(26) Quando você ignora alguma coisa, use Mercúrio, que significa crescimento e renovação, influência determinada
e resposta rápida.
(27) A lentidão da resposta deve-se ao âmbito, à insegurança ou à má organização.
(28) O trabalho realizado para obter o incenso e recitar as invocações é melhor do que o trabalho realizado com os
gases precipitáveis e outros espíritos.
(29) O nascer do sol e olhares indiscretos interrompem a espiritualidade das estrelas
noturno
(30) A escuridão da noite e a estase interrompem a espiritualidade das estrelas diurnas; você tem que usar cada
estrela por vez.
(31) A estabilidade da estrela lenta tem uma influência mais eficaz do que o dinamismo da estrela leve, embora
sejam iguais em força.
(32) Não peça harmonia a Marte ou ruptura a Vênus; seja rigoroso nisso e não desvie nenhuma estrela de seu
caminho.
[323] (33) Deve-se usar os comedores quando eles aparecem e naquilo que governam, assim como com as
estrelas fixas, deve-se usar de acordo com sua natureza.
(34) Mercúrio deve ser abordado nos signos vazios, enquanto a Lua pode ser usada em ambas as posições de
forma intercambiável.
(35) Mercúrio pode ser usado em uma coisa e em seu oposto porque é de natureza variável.
(36) Para que as línguas sejam liberadas, Mercúrio deve estar em casa e ser eficaz com quem quer que Mercúrio
governe.
(37) O Sol responde a quem Marte governa e Marte responde a quem o Sol governa.
(38) A Lua responde a quem Vênus governa e Vênus responde a quem a Lua governa.
(39) O Sol está em conflito com quem Saturno governa e Saturno está em conflito com quem o Sol governa.
(40) A Lua está em conflito com quem governa Mane e Marte está em conflito com quem governa a Lua.
(41) Vênus responde a quem Júpiter governa e Júpiter responde a quem Vênus governa.
(42) Júpiter está em desacordo com quem Marte governa e Marte está em desacordo com quem Júpiter governa.
(43) Marte está em conflito com quem Vênus governa e Vênus está em conflito com quem Marte governa.
(44) Mercúrio está em desacordo com quem Júpiter governa e Júpiter está em desacordo com quem Mercúrio
governa.
(45) Duas estrelas opostas são reforçadas na regência dos seres humanos, ao contrário das estrelas do destino,
tenha isso em mente. E foi isso que remamos a partir do que aquele homem disse.
Do que diz o mestre da arte judiciária, Ptolomeu, em seu livro intitulado O Fruto, extraem-se estes dez pontos: [324]
(1) O astrólogo é capaz
de controlar as ações dos astros se souber o que sua natureza influencia e não é improvável que modifique a ação
antes que ela ocorra.
(2) A alma prudente colabora com a ação astral como o agricultor capaz colabora com o
133
aração natural e capina.

(3) As formas do mundo composto obedecem às formas astrais e por isso os teurgos as determinavam
quando as estrelas entravam nelas, dependendo do que queriam influenciar.
(4) Use os nefastos nas seleções como o médico habilidoso usa os venenos, na medida certa.
(5) O fato de duas pessoas coincidirem em algo é considerado um sinal de que esse algo está em seus
horóscopos de nascimento e de forma semelhante, pois coincidem; Aquele que ocupa a posição mais forte
desempenha o papel de agente e diretor, e aquele que ocupa a posição mais fraca, o de paciente e dirigido.
(6) O amor e o ódio provêm da posição cruzada dos dois Luminares no horóscopo natal de duas pessoas e
da coincidência de ascendentes (no caso do amor) ou da sua oposição (no caso do ódio); o signo dominado
é o mais amoroso.
(7) Na construção das cidades é necessário utilizar as estrelas e na construção das casas os planetas [325];
toda cidade que for construída com Marte no meio do céu ou qualquer estrela fixa da mesma natureza verá
a maioria de seus governantes morrer pela espada.
(8) Não devemos negligenciar a questão das 120 conjunções que ocorrem entre os planetas, pois nelas
está quase todo o conhecimento do que acontece no mundo do ser e da corrupção.
(9) Em cada sujeito deve ser deixado um espaço para a incapacidade do receptor de captar toda a forma
da ação.
(10) O Sol é a fonte da força animal; a Lua é uma fonte de força natural; Saturno, fonte da força aglutinante;
Júpiter, fonte de força progressiva; Mercúrio, fonte de força intelectual; Marte, fonte da força colérica e
gravitacional; e Vênus, fonte de força apaixonada. Por esta razão, Mercúrio, Marte e Vênus indicam no
horóscopo de nascimento o caráter e a ocupação do sujeito.
Em alguns livros filosóficos do famoso Platão encontrei afirmações que deveriam ser citadas sobre este
ponto. Por exemplo, o que ele diz sobre Júpiter ser o único governante das verdades; também sua afirmação
de que se os elementos do corpo humano são o sangue, tanto a bile quanto o catarro, porém as forças que
o mantêm são os planetas e, portanto, a hierarquia destes é baseada na capacidade dos planetas e na
força ou fraqueza que o princípio do seu ser contém; por exemplo, sua afirmação de que a astrologia nunca
é óbvia [326] devido à disposição desigual do receptor, razão pela qual os critérios do adivinho ou áugure
são perturbados porque ele trabalha no fato de que quando o consultor chega, o que ele diz pode afetá-lo
ou deixá-lo indiferente.
Do discurso do velho Hipócrates a esse respeito extraio o seguinte: se Júpiter dominar o Sol na mudança
do ano solar, esse ano trará poucas doenças e muita saúde e será propício à gravidez e ao parto.
Do sábio Aristó, que a soberania é de Saturno, a justiça de Júpiter, a graça de Vênus, a organização de
Mercúrio, o serviço da Lua e a injustiça de Marte.
Citamos quase tudo o que o Povo disse em seus diversos livros para que vocês aprendam que ao criar
suas teorias e avançar nas ciências, eles apenas pretendiam obter os segredos em que se expressam os
dois meios que queriam alcançar.
Há também um tratado de Aristo, senhor da Grécia, sobre a verdade, traduzido por Ishac Benhanin e antes
de tudo por mérito e avanço que, como você pode ver, eu o incluo neste lugar para que você tenha tudo o
que o Povo tem. disse, de suas idéias mais secretas e das produções de sua mente. No tratado citamos
36
primeiro um fragmento. Depois, depois de defini-lo completamente, refere-se à unidade psíquica, ao seu
pequeno tamanho e ao seu princípio, que é que todo bordo tem uma entrada que o iniciante deve chamar e
um
36
Cf. pp. 17.
134
escada que o estudioso deve subir; pois, certamente, quem se aproxima das coisas sem preparação e as
perambula ao acaso não atinge a meta. Ele se refere ao fato de que este conhecimento é um dom divino e
um dom celestial [327] aos filósofos Croneros, Filemon, Agadimón e outros, embora suas palavras sobre
ele sejam obscuras e seus símbolos complicados; eram pessoas tão familiarizadas com a ambiguidade que
se desviavam do propósito e da eficácia e cujas perdas eram previstas com base no que estava sendo
construído. Havia neste bordo um sinal que não passou despercebido ao amador inteligente ou ao filósofo
astuto cuja introdução é o conhecimento das formas das estrelas ascendentes, o conhecimento das imagens
nelas incluídas e o conhecimento daquelas formas que em nenhum aparecer. até ter se relacionado com
os membros de outros e ter marcado sua marca na condição terrestre com a ajuda da matéria celeste e a
dedução dos animais necessariamente associados à condição inferior, em contraste com as formas
espirituais associadas ao dito formas celestiais e daquilo que a ela está mais ligado e que pela sua relação
com ela se torna mais merecedor da assimilação com a verdade e as determinações da forma em proporção.
Um corolário da duplicidade que existe neste arranjo é o fundamento da elipse que uma vez alcançada
permite o talismã perpetuamente seguro e infinitamente durável no sentido de que, uma vez alcançada, a
força não cessa exceto com o desaparecimento do material, a dissolução da estrutura e o desaparecimento
do suporte, o que pode ocorrer se a estrela tiver pouca vida. O melhor em que o talismã pode ser marcado
está na ação dos sete planetas que são na verdade os mais elevados e mais elevados e cuja recepção
afortunada determina a descida da espiritualidade da esfera para a terra. Pode ser que nos nomes divinos
haja algo que, ao ser atraído pela espiritualidade, desça a uma forma inferior, desencadeie uma calamidade
e até mate o indutor caso ele não conheça a natureza da espiritualidade da estrela invocada. [328] A
bruxaria mágica não se opõe ao globo terrestre nem faz nada semelhante para conseguir o que consegue,
a única coisa que a bruxaria faz é depositar a esperança no deus supremo, na medida em que ele a devolve
programada à matéria e a dirige para um ponto do terra
O teurgo deve aplicar seu conhecimento à essência da natureza pretendida e ao seu modo de preparação.
A bruxa deve sempre cuidar para que não esteja entre as duas naturezas nem dentro da forma constitutiva
hostil a uma propriedade; Vou dar um exemplo de rigor em ambos os mundos: se a forma herdada da
espiritualidade do talismã é um leão, o teurgo feiticeiro que o utiliza não deve ter medo do referido animal,
de acordo com seu caráter; que você já viu leões e sabe o que geralmente o impede de ferver, como dizem;
ou se a forma de um galo é como pensada, e que usa uma das duas coisas para a ligação. Quando o
teurgo concorda com isso, ele é sábio e atinge seus objetivos. Deus sabe, excelente e poderoso, que não
aprendi isso de nenhum filósofo anterior.
Para que a força de influência do talismã seja perfeita, ele deve ser composto quando seu tipo é efervescente
e sua espécie está em expansão, e deve-se evitar fazê-lo quando alguma deficiência afetar a impressão ou
aquilo em que está impresso. , porque a ação fica enfraquecida, já que todo movimento circular na esfera é
o motor daquele animal na terra por decreto do Sublime Criador. Depois é preciso olhar a rotação da estrela
e se se concluir que ela pode durar para sempre, são feitas duas imagens dela; um, no grau onde o Zodíaco
começa e o outro desde o seu ponto de partida até o seu destino, e assim como ele na esfera a força do
talismã irá girar, indo e vindo, subindo e descendo.
[329] Ele sabe que fazer um talismã de um não-planeta é agitação e heresia, produz desordem e encoraja
a corrupção. Afaste-se dele e fique de olho nas porções dele que o talismã recebe, qual a sua área forte na
esfera e sua permanência, quando está oculto e por que, quando está invisível, etc., etc.; Deus, poderoso
e excelente, é doador do seu dom e dono da sua sabedoria.
Este é o texto do que diz. Ó discípulo, habitue-se a recorrer aos segredos dos quais este médium é
depositário e prestarei atenção à sua afirmação de que deve ser feito para durar.
135
eternamente e também que é necessário utilizar o grau em que começa o círculo dos horizontes, que é
aquele que separa a metade oculta e a metade visível da esfera.
Saiba, Deus ilumine sua mente, que o grau é uma quantidade que serve para calcular; É um nome impróprio
porque designa o grau astronômico que mede 66 milhas e 1/3 e também o grau meteorológico que mede
temperatura e umidade relativa. É aplicado à estimativa de tudo o que pode ser medido como um todo ou
em partes. Há também o minuto que tem cinco parasangs 4/5 e 6/10. A milha tem 3.000 braças, a braça
tem côvados, o côvado tem dois palmos e o palmo tem dois dedos.
Era urgentemente necessário que você tivesse esses dados e soubesse em que consiste o grau astronômico.
Considera, fortalece Deus, estes nobres objetos com os quais te favorecemos e que manterás escondidos
daqueles que não pertencem e daqueles que não são capazes de compreendê-los.
Os segredos que anteriormente havíamos deixado para trás têm agora o seu lugar, mas através do exemplo
do mestre nesta matéria e dos seus temas que lhe vamos oferecer, refiro-me ao único no seu tempo:
Abumusa Jabir Benhayyan. O que você acha dele, [330] estudioso, de divulgar os segredos do conhecimento
do Povo? Vou citar aqui de seu discurso tudo o que o ajudará a atingir seu objetivo; Diz assim: «O trabalho
do talismã é semelhante às ações da natureza e a única coisa que é preciso saber é quais animais, plantas
e pedras lhe correspondem, o curso dos planetas, as estrelas fixas e os signos sobre as duas terras,
dominar a astronomia, as incidências e moradas das estrelas, a longitude e a latitude, as características das
diversas regiões da terra, suas águas, seu solo, suas chuvas, suas neves, seus continentes, seus mares,
seus rios e sua localização em relação à linha equatorial, os animais que se formam e se perpetuam de
acordo com suas diversas espécies como as que neles crescem e como subsistem cobras, escorpiões,
percevejos, ratos e abelhas. os lagartos, as pessoas, os animais e o gado, porque há regiões das duas
terras em que alguns destes animais não são produzidos e outras em que estes são produzidos, mas outros
não. Quem conhece essas coisas não se surpreenderá com o trabalho do talismã, com sua invenção ou
com o fato de conseguir o que deseja. A ação talismânica é muito mais forte nos minerais do que nos outros
dois reinos porque as plantas secam e murcham com o tempo, e se perdem e porque os animais apodrecem,
resistem pouco e devido à sua própria constituição; mas em tudo isso isso pode ser feito. A ação dos
talismãs tem duas variedades: aquisição ou atração e aniquilação ou expulsão; os momentos e o movimento
também são duplos porque os momentos de aniquilação ou de expulsão são o mais necessário nas seções
de oposição aos graus e às estrelas. As pedras têm um segredo, a saber: que se as características do
animal a ser expulso são quentes, a pedra deve ser fria, se estiverem molhadas, a pedra seca, e vice-versa
[331]
Quando queremos expulsar as víboras e os zangões é com o kark, o íman, a placa e pedras semelhantes.
Alguns antigos preferiam usar o diamante antes de qualquer outra dessas pedras, o que não deixa de ter
graça. Mas se se trata de animais frios como escorpiões, moscas, insetos, piolhos e similares, a pedra deve
ser quente como malaquita, cobre, ouro, alume e similares.
Isto na aniquilação e na expulsão, porque na aquisição e na atração se utiliza o análogo, por exemplo à
víbora o ouro, o cobre e outros, e ao escorpião, o kark, o cristal e similares; a razão para isto é que assim
os humores concordam e os movimentos apropriados são harmonizados, enquanto outros humores são
diferenciados e os movimentos independentes são isolados e distinguidos de acordo com o propósito. As
gravuras e as figuras lineares baseiam-se na semelhança com o animal modelo: o rato com o rato, as
víboras com as víboras, as cobras com as cobras, o escorpião com o escorpião e o inseto com o inseto.
Ele sabe que o efeito da pedra talismânica é insignificante; É verdade que o volume em que está gravado
oscila entre uma onça e um arrelde e que o efeito se estende até cem parasangs mais ou menos, mas esta
extensão se deve ao composto e substancialmente, porque o mineral é estático e tem nenhum efeito. além
do lugar que ocupa, como os corpos
136
telúrico e aquático, enquanto os espíritos têm um espaço mais amplo que o destes corpos de escassa
espiritualidade».
Agora cito, discípulo, a afirmação de Platão que dizia que «os corpos são adversários dos espíritos e o que
dá vida a um destrói o outro; escolham a destruição de seus corpos para que seus espíritos possam viver;
tornai soberanas as vossas paixões que gozam as vossas almas [332] para que os corpos sejam
instrumentos das almas na sua volição, em vez de fazerem dos vossos espíritos um instrumento dos vossos
corpos e fazerem morrer a parte morta com a vida dos vivos em vez de fazerem o os vivos morrem com a
morte dos mortos.”
Lembro-me que lhe perguntaram dizendo: “Ó sábio, por que a alma se embriaga quando se tocam as
cordas?” e ele respondeu: «Porque a natureza negligencia a alma dos seus empreendimentos, racional
como um animal, pela semelhança com a aparência natural que para ela é como o corpo; Em certo aspecto,
a alma é da ordem do amor e da dominação e uma vez que as partes se unem e mais uma vez a unidade
se multiplica. Quando a natureza tem um movimento unido, quero dizer a união das partes, as duas almas
se abraçam no amor espiritual, unem-se na unidade mental luminosa com seu modelo nos mundos, e ela
se torna sutil e simples. Quando realiza um movimento disperso, a alma animal o arrasta para o amor
corporal. Pois bem, o mesmo no campo da dominação: a alma racional se embriaga e se deixa guiar pela
aparente sutileza que vem do mundo natural. A alma animal intoxica-se com as partes e os cordões
espalham-na em direção ao aspecto parcial do lado corpóreo da natureza. E isso porque a alma tem em
sua essência formas que ela mesma não consegue extrair logicamente da natureza. Quando a natureza a
move com algo semelhante ao seu corpo virtual, quero dizer o fato material das cordas e sua harmonia, a
alma se intoxica com o movimento daquelas formas que ela não consegue extrair logicamente e que a alma
induz com as formas. e o movimento sutil que ocorre na pálpebra, na pupila, no sorriso e em outros
membros do corpo. Daí o que foi dito que o som da corda é a união entre as linhas da natureza e da alma;
que melhor coisa do que o que foi dito sobre a melhor coisa que compõe o movimento do movimento, o
movimento da alma e o movimento da natureza [333], por exemplo a formação do movimento das cordas,
unificando os movimentos, em é a alegria e a essência do mundo, e a sua memória é um terreno
extraordinariamente alegre e enormemente feliz». Alegra-te, discípulo, e tira os resultados do pensamento
desse Povo. Os antigos sábios incitavam o exercício das almas na vigília e no sono, diziam: “Exercitem
suas almas com visões, pois muito do que vocês não entendem durante a vigília vocês serão capazes de
compreender nos sonhos”.
Com isso eles querem dizer que durante a vigília os sentidos externos trabalham os sentidos internos
através de suas ações, enquanto em outras ocasiões este sábio pensa que quem trabalha são os poderes
internos, como a reflexão, a imaginação, a lembrança e o pensamento, e que naqueles momentos em que
a alma e os poderes puros trabalham sobre eles; é como um calor oculto que derrete todas as diferenças
do corpo pelas quais a alma então se alegra. Em algum momento explicarei as visões para você e lhe
ensinarei a interpretar o que você pensou sobre elas.
Capítulo 5
Com o esforço, fortalece-te Deus, e o exercício do sono e da vigília, o Povo alcançou o que alcançou na
compreensão dos dois meios elevados após dominar as 10 ciências. O conhecimento de cinco deles é
necessário para os legisladores, e o conhecimento dos outros cinco é necessário para o filósofo.
(1) A primeira é a ciência da agricultura, pastoreio e navegação, que é essencial para fundar cidades e
construí-las bem; contém conhecimento primordial e tradição antiga; existem livros compostos sobre isso.
137
[334] (2) Ciência militar, táticas de guerra, manutenção de munições e medicina veterinária.
(3) A ciência cultural que organiza as partes da cidade, como a gramática, a língua, a literatura, o
direito, a teologia e o direito canônico e todas as variedades de escrita que incluem a escrita de
documentos. Tudo o que é útil na instituição de cidades fundadas por qualquer credo entra neste
arranjo.
(4) A ciência política, que inclui a política administrativa das cidades em geral, a política
administrativa intermediária de uma determinada cidade com o que lhe é próprio, o mais inferior
ou prosaico, como a política interna, e a política específica, por exemplo, a que dirige a pessoa
humana.
(5) A ciência ética sobre a qual existem livros compostos.
(6) A ciência da matemática em conjunto contendo quatro espécies; um, cálculo com contabilidade,
álgebra e trigonometria; dois, geometria, teórica e prática e que inclui geodésia, aração, mecânica,
balística, hidráulica, meteorologia e óptica; três, astrologia que inclui logaritmos, astronomia,
efemérides, julgamentos e todo o calendário; quatro, música que inclui ritmo e harmonia.
(7) A ciência lógica que compreende oito livros e que o Primeiro Sábio nos legou e com a qual
iluminou o nosso entendimento.
(8) A ciência médica como um todo, uma ciência como qualquer outra e uma prática no seu
desempenho; inclui farmácia, cirurgia e oftalmologia.
(9) A ciência física incluída em uma série de livros que o Sábio compôs, a cujos comentários
outros dentro de seus limites foram posteriormente dedicados. Um deles é o livro sobre acústica;
[335] então, o livro do céu e do universo; depois o livro do ser e da corrupção; depois, o livro das
influências superiores; depois o livro de mineralogia; depois o livro de zoologia; depois o livro de
psicologia; depois o livro dos sentidos e da percepção; depois o livro de higiene; depois o livro de
mecânica animal. Quem vai a estes livros é feito com o conhecimento de uma ciência, a ciência
que se adquire nesta física é a mais completa possível.
(10) A ciência metafísica que o Sábio incluiu em treze tratados onde o investigador pode encontrar
o que procura e de onde obtém esperança e encorajamento.
Na realidade, discípulo, estes dois meios são os meios destas ciências porque não são
compreendidos, dominados, ou descobertos, veja que digo descobri-los, mas sim quem os adquiriu
segundo a sua realidade e verdade, a saber: o filósofo realizado; ó discípulo, eu te coloquei em
guarda contra o sonho da inconsciência porque você está na presença de visões divinas e sons
espirituais que os primeiros sábios presenciaram e o que saiu deles vem de você, já que você
está em seu mundo um agente do influências criativas como resultado da semelhança com a
divindade em proporção à capacidade humana; é isso que ele aponta na frase, poderoso e
exaltado 37: «Vou designar um. vigário na terra.
Vou citar o que afirma Abubashar Mattá Benyunus no Comentário ao oitavo tratado da Metafísica
de Arista, que Zabit ben Curra disse que o melhor do ser humano é que ele calcula e que
respondeu que Deus, exaltado seja ele, tem a última e que Zabit lhe perguntou se Deus pode
realmente fazer com que a multiplicação de cinco por cinco dê menos ou mais que 25 e que o
deixou calado porque não conseguiu encontrar uma resposta.
[336] Deixe a sua paixão e a sua satisfação irem em direção a essa compreensão, pois a paixão
é nobre quando o seu limite é o amor transbordante, pois nela há nobreza e vileza. A nobreza é
que seu amor e seu controle não crescem tanto nele que a presença dos olhos de sua amada
seja a primeira coisa que o inunda de bens; o vil, que o amor foge do controle nos desejos
corporais, nas formas externas e nos prazeres venéreos. Já foi dito que a paixão é a unificação do
37
CORAN, sura 2, aloya 28.
138
alma do amante e alma do amado através de uma correspondência entre os dois na situação inicial, porque
como a paixão tem uma causa ela tem uma correspondência, e a melancolia excessiva é a essência da
pessoa até que o amor se produza em dois mesmo que seja é o amor de um só, que se chama amante, e
amado por quem não ama. Aqui vou dar os princípios que podemos dizer que são as deficiências existentes
na natureza das almas e as causas externas a elas. As almas encarnadas são de três espécies: animal,
vegetativa e racional; se o vegetativo é poderoso, predominam as atitudes concupiscentes por comida e
bebida; se o animal predomina, sua paixão é pela dominação, pela violência e pela vingança; Se predomina
a alma racional, ela é apaixonada pelas virtudes e pelo conhecimento. Esta é a situação inicial porque todo
ser humano é governado pela estrela que domina o seu mapa natal. Se quem o domina é a Lua, Vênus ou
Saturno, isso impõe em sua natureza a força concupiscente dirigida à comida, à bebida e ao hímen; se
fosse Marte, o Sol ou Vênus, a cópula e os casamentos lhe são impostos; se quem o domina fosse o Sol
ou Marte, a paixão da raiva e da vingança e o amor ao comando lhe são impostos; se seu regente fosse o
Sol ou Mercúrio seria a paixão pelo conhecimento e pela aquisição de virtudes e justiça. Acontece que é o
dominante de sua natureza. O início e o início da paixão são a abundância [337] de olhares e o predomínio
da visão, como é normal; É como um grão que é semeado ou uma muda que é plantada ou o esperma no
útero e olha uma situação: uma matéria que é jogada ali e que aumenta e cresce. O desejo do amante é
aproximar-se e estar próximo daquela pessoa para amá-la e abrir caminho para sua intimidade e
proximidade. Quando assim for, o abraço e a aceitação e a subsequente fusão das almas serão
pavimentados. Esta é a causa da paixão dos corpos e da fusão pelo amor. Se depende da alma racional, a
paixão é por tudo que é do seu gênero: pelo conhecimento, pelas virtudes e pelos prazeres perenes; para
esta paixão vai a virtude da alma racional; as outras duas variedades são imperfeitas porque com este
enamoramento e esta relação a alma do observador se une à permanência do olhar sobre o que está fixo e
o leva à corrupção.
Platão diz no “Livro da Alma” que quem tem temperamento seco e melancólico e olhos cansados e muito
doentes e infectados pelo que sofreu pode ser considerado e comparado aos animais secos que existem
nos países áridos e periféricos . e nas montanhas de ferro que estão danificadas pelo que os rodeia, e que
talvez tenham sido contagiados ao olhar para quem olharam e em quem notaram ao encontrá-lo, e que o
observador que permanece na imperfeição do seu temperamento, a imperfeição de sua natureza e seu
ciúme excessivo, destroem o que ele vê aprovando-o e apoiando-se no lado da corrupção. É por isso que o
Legislador colocou sua palavra contra isso, você não agradece? Essa é a sua glória e é por isso que ele
também tem o mérito celestial na primeira posição e se tornou um transmissor de temperamento e mérito.
As pessoas o citam sobre o ser e a geração porque o fundamento da ciência física está no ser e na geração,
e Deus sabe, ilumina a inteligência, que os membros com os quais a geração se realiza são dois [338], um
dá a matéria de que o animal aquele que tem esse poder é e o outro dá a forma daquela espécie de animal
e move a matéria até que a forma se realize nela. O poder que dá a matéria é a força feminina e o poder
que dá a forma é a força masculina; a fêmea é feminina na potência que a matéria dispõe e o macho é
masculino na potência que dá à referida matéria a forma da espécie a que pertence a potência. O membro
que serve ao coração na preparação da matéria na mulher é o útero e aquele que serve para lhe dar forma
é o membro do homem onde está o sêmen. Quando o sêmen chega ao útero, ali se encontra sangue, que
preparou o útero para receber a forma do ser humano; o sêmen dá a esse sangue uma forma que o põe
em movimento até que nele se formem os membros do ser humano, a forma de cada membro e a forma
humana como um todo. O sangue disposto no útero é matéria do ser humano e o sêmen é o motor dessa
matéria até que apareça a forma.
139
nela; A posição do sêmen em relação ao sangue é a do coalho que corta o leite: o coalho é o
agente dessa solidificação e não é parte nem matéria dela, pois o sêmen não é parte nem
matéria do que está sendo formado no o sangue, o útero, e o feto tem do sêmen o que a
coagulação do coalho e do sangue do útero o que o jarro de cobre. O que forma o sêmen nos
homens são os vasos em que ele se encontra e quais são as veias que ficam sob a pele do
púbis e nas quais os testículos os auxiliam de diversas maneiras. Essas veias desembocam no
ducto que está no pênis e das veias flui para o ducto do pênis e por ele sai para se depositar no
útero e se colocar no sangue que contém um princípio e uma potência com a qual ele muda até
adotar [339] os membros e sua forma. O pênis é o instrumento do sêmen; existem instrumentos
adequados e existem instrumentos impróprios. Por exemplo, o médico, a mão é o instrumento
do médico, ele manuseia o bisturi, por exemplo, e é o seu próprio instrumento, enquanto o
remédio é um instrumento impróprio, mesmo que o médico em algum momento se aproprie dele,
manuseie e dê força direcionada ao tratamento com o qual o corpo do doente caminha em
direção à saúde. Depois de obter essa força, ele a introduz no interior do doente e então seu
corpo caminha em direção à saúde. O médico que o introduz, vivo ou morto, está em si mesmo,
como o sêmen, enquanto o bisturi é um instrumento que só desempenha sua função junto com
o médico que o utiliza; portanto, a mão lhe é mais própria do que o bisturi. O medicamento, por
sua vez, atua com a força que contém, sem que o médico esteja apegado a ele; Da mesma
forma, o sêmen, que é o instrumento do pênis e a força geradora, é independente como a
medicina, enquanto os dutos de sêmen e os testículos, que são instrumentos de geração, estão
ligados ao corpo como a mão está ao médico.
Ele sabe que a virilidade é um agente potente nas plantas e nos animais. A virilidade é
encontrada nos animais em um indivíduo da espécie e a feminilidade em outro. Nas plantas,
macho e fêmea andam juntos e estão completamente unidos num único indivíduo, assim como
cantam as plantas que são compostas de sementes. Assim, a planta dá a matéria, ou seja, as
sementes e ao mesmo tempo dá a suscetibilidade à forma e uma força com que se move em
direção à forma; o que dá disponibilidade para receber a forma é a força feminina e o que dá um
princípio que caminha em direção à forma é a força masculina. Entre os animais existe este
caminho e também existe entre eles a força feminina perfeita à qual se soma uma força
masculina imperfeita que cumpre parte de sua missão mas, para chegar ao topo, precisa de
ajuda externa, por exemplo, daqueles que desovam no ar , por exemplo as espécies de peixes
que desovam e semeiam seus ovos e cujo macho os atira, para os quais [340] então a umidade
cai sobre eles e de cada ovo que a umidade tocou emerge um animal e aqueles que não tocaram
são corrompidos. O ser humano não é assim, mas essas duas forças estão separadas em dois
indivíduos, cada um dos quais possui membros especializados que os caracterizam porque
todas as outras são comuns, assim como os poderes psíquicos que não são esses dois, ou
seja , o útero e os testículos. Além disso, embora tenham membros comuns, no homem há mais
calor porque sua atividade é movimento e arranque, o homem também é mais vigoroso nos
movimentos, mobilizações e acidentes psíquicos que são direcionados à força, como raiva e
orgulho são mais fortes no homem e mais fracos na mulher, enquanto aqueles que levam à
fraqueza, por exemplo, piedade, compaixão e delicadeza, são mais fortes na mulher e mais
fracos no homem. Não comecei que no homem humano existem espécimes em quais ocorrem
acidentes semelhantes aos do sexo feminino e nas mulheres, acidentes semelhantes aos do
homem, para os quais a virilidade e a feminilidade divergem no ser humano.
Já foi dito que a sabedoria está em partir todas as sementes, porque na divisão há um sinal, a
saber, que uma metade é exclusiva do macho e a outra metade exclusiva da fêmea; toda
semente tem essa qualidade, basta ver que o gergelim tem duas partes, e o trigo, o centeio
também tem duas esposas, e a bolota, a noz e todas as sementes se dividem em duas partes;
Deve haver sabedoria nisso, porque se não, por que eles se dividiriam? Tem sido
140
Também se disse que o ser humano se distribui segundo esta condição porque tem metade para o frio e a
outra metade para o calor e a força feminina encontra como afetar o masculino embora não se baseie na
geração, mas em outra O indivíduo o auxilia nela e cada uma influencia o parceiro para o que também é
virilidade na mulher, pois ela por sua vez é dividida em duas partes cada uma das quais influencia o parceiro
e entre as duas tudo o que aspiram. ser é gerado. Não pense, preserve-se Deus
exaltado diante das calamidades, que citamos todas essas sabedorias e graças espirituais simbolicamente
e como um véu do objeto, mas como uma explicação, esclarecimento e iluminação das intenções do Povo
encerradas sob milhares de símbolos. Neste livro trouxemos para você suas afirmações e incluímos todas
as suas descobertas e sucessos. Mas acostume-se com a ideia de que é preciso guardar isso para você,
mais uma vez repito. Mas volto ao que é o nosso primeiro e último objectivo.
E eu lhes digo que um sábio hindu, supervisor e primata de todos eles, reunia incenso composto por forças
terrestres ligadas ao mundo celestial e dele dependentes; Eles os utilizavam em todas as atividades em
geral e as espiritualidades dos astros derramavam sobre eles suas forças e ligavam e desvinculavam deles
as atividades que desejavam. Não em nenhuma atividade em particular, mas em tudo que possa entrar no
domínio da estrela a que pertence o incenso. O primeiro é: Sahumerio del Sol: cinco meticais de espigas
de cártamo e a mesma quantidade de sândalo
vermelho e sândalo amarelo, pomada e casca de canela vermelha, três meticais de cada; dois meticais de
cosco e dez meticais para cada um dos cérebros e sangue de pardal e de gato [342], que o sangue e os
cérebros são iguais. Tudo é montado depois de moído e amassado com mel desnatado e são feitas hóstias
de meio dirhem cada, que são secas ao sol e utilizadas nos momentos em que a espiritualidade delegada
do Sol é invocada e solicitada ajuda nos seis lados para que seus poderes estão ligados aos ingredientes.
38
Por fim, fica reservado para o momento oportuno.
Sahumerio de la Luna: são colhidas folhas de ameixa e canela da China, cinquenta meticais de cada; dez
meticais de casca seca de gergelim, cinco meticais de cominho, dois meticais de gordura de cobra branca;
cérebros secos de coelho e gato branco, dez meticais de cada e vinte meticais de sangue seco de chacal.
Tudo também é montado depois de esmagado e peneirado os remédios, é amassado com mel desnatado
e são feitas hóstias como já determinamos no incenso do Sol e a espiritualidade da Lua está ligada em seus
seis lados com os ingredientes como nós disse no decorrer da invocação à Lua; Você tem que mencionar
a espiritualidade de seus lados ao fazer isso. O incenso é retirado então e até o momento em que for
necessário.
Incenso de Júpiter: levar flores secas de manjerona e murta, cinco meticais de cada; sete meticais de
incenso; coração seco de amêndoa e avelã, dois meticais de cada; miolos secos de galo, pombo e pato
[343], vinte meticais de cada; sangue seco de pavão e camelo, dez meticais cada, almíscar e cânfora, três
dânicos cada. Deve-se ter cuidado para garantir que o sangue esteja ligado ao coração do animal do qual
foi retirado. É montado depois de triturado e peneirado como já mencionamos e é utilizado da mesma forma
que antes. Reservado até que seja necessário.
Incenso de Vênus: leve grãos de louro, cerejas e grãos de olíbano, quatro meticais de cada; madeira de
aroeira e aloé, dez meticales de cada; dois meticais de sorveira, dois meticais de resina, um metical de
bórax; cérebros secos de pardal e de milhafre, oito meticais cada, e sangue seco de cavalo, dez meticais.
Tudo é montado depois de triturado e desidratado como já dissemos, os wafers são feitos, conforme
estipulado, com a massa e as forças estão vinculadas. Está reservado para quando for necessário.
38
Consulte as páginas 90 e seguintes.
141
Sahumerio de Saturno: levar fruta mandrágora, folha seca de oliveira, cinquenta meticais de cada; fruto da
mamona, dois meticais; grão de mirobalan preto e grão de bico preto seco, cinco meticais de cada; cérebros
secos de corvos negros, grous e gatos pretos, quinze meticais cada, e sangue seco de porco e macaco,
vinte meticais cada. Estes são os ingredientes do sahumerio da espiritualidade de Saturno que é usado
quando vai acima de 39.
[344] Incenso de Marte: os ingredientes da mistura da espiritualidade de Marte são o superior com o inferior,
a saber: tomar assa-fétida vermelha, mostarda e turbit, trinta meticais de cada; ojimel e arsénico vermelho,
dois meticais de cada; miolos secos de pardal e de ouriço, dez meticais de cada; sangue seco de tigre,
vinte meticais, e gordura vermelha de cobra, cinco meticais. Tudo é montado em wafers após trituração,
moagem, peneiração e ligação das forças. Ele reserva para o momento necessário. Estes queimadores de
incenso devem ser preservados dos olhos humanos e da luz do Sol ou da Lua. São guardados em local
protegido e coberto e em botões confeccionados com os minerais da estrela a que se destina o incenso.
Sua realização acorrentada. E tome cuidado para não omitir nenhum detalhe, pois o que você está tentando
irá falhar e pode até se tornar prejudicial. Mais tarde indicarei como estes são normalmente evitados.
coisas.
Incenso de Mercúrio: os ingredientes do incenso de Mercúrio são: levar esquenanco, folhas de cânhamo e
nardo selvagem, dez meticais de cada âmbar e castóreo, dois meticais de cada; um metical de noz de cola
azul; miolos de picaza, poupa e corruga, dez meticais de cada e trinta meticais de sangue de burro
doméstico. Esses ingredientes são reunidos depois de moer, peneirar e desidratar os cérebros e o sangue,
as hóstias são feitas como estipulamos antes e a sabedoria que contém não poupa palavras nos momentos
em que você as usa, ligando a espiritualidade às suas invocações, nem solidão e isolamento enquanto
você faz isso e que só você participa deles. Estes são os bastões de incenso básicos nos quais os sábios
da Índia confiavam para interesses gerais e pedidos normais. Com estes vieram maravilhas da ordem
celestial e obras espirituais.
Na Torá de Moisés, que a paz esteja com ele, é afirmado o que está escrito no seguinte texto 40: O Senhor
falou a Moisés e disse-lhe: “Moisés, levanta-te e leva perfumes de primeira qualidade, leva 500 siclos
[metálicos] de mirra virgem, metade de canela perfumada, ou seja, 250 siclos; 500 carias perfumadas ,
segundo o estado [metical] de Jerusalém, o que equivale a vinte dirhems; um hin [metical] de bom azeite.
Com isso você refabricará um óleo para a santa unção, um perfume elaborado segundo a arte do perfumista:
será o óleo para a santa unção, com ele você ungirá a tenda da reunião e a arca do testemunho e a mesa
com todos os seus utensílios e o castiçal com todos os seus instrumentos e o altar dos perfumes». Este é
o texto da Torá de Moisés, que a paz esteja com ele, que citamos para você estudar os segredos do Povo.
Nele está o que está contido neste texto41: «Deus disse a Moisés: darei aromas: nataf [estirax], unha
odorífera [concha de um peixe do Mar Vermelho], gálbano, aromas em incenso puro que entrarão em igual
peças; com ele você fará um perfume, uma droga aromática elaborada segundo a arte do perfumista,
salgada, pura, sagrada: parte dela você reduzirá ao pó mais fino e a colocará diante do testemunho na
tenda do encontro onde me encontrarei com você. Será para ti uma coisa santíssima» [346]. É assim que
aparece na Torá. E você, discípulo, com o que precede e os segredos do Povo que depositamos neste
nosso livro, você já sabe qual é a sabedoria a esse respeito e qual é o seu objeto. O que vem deles nada
mais é do que a ciência pura desses dois meios que eles mantiveram em segredo, não mostraram,
pouparam e ocultaram.
39
Cf. pp. 84 e segs.
40
ÊXODO, XXX. 22-27. As palavras entre colchetes correspondem aos termos usados na tradução árabe. 41
ÊXODO, XXX, 31-36.
142
Aos cabelos vem o que Carón disse ao compreender um dos dois: “Consegui-o pelo conhecimento que
tenho, mas não teria sido assim se não tivesse usado a astúcia para compreendê-lo, deduzindo-o do que é
praticado na ciência e no conhecimento."
São atribuídos a eles, quero dizer, aos sábios da Índia, compostos maravilhosos que cito para você e dos
quais este livro não sofre. Existe, por exemplo, o composto mercurial que exibe a espiritualidade do
conhecimento, agudeza, discernimento, acolhimento e eficiência. Para tal, retira-se gordura de perdiz, de
lagostim e de ovelha, que é purificada por fusão e que deve render vinte meticais de cada; dez meticais de
âmbar e vinte meticais de sangue seco de poupa; folha seca de romã e semente de toranja, cinco meticais
de cada, e vinte e cinco meticais de custo. Tudo é montado depois de derretido e limpo, moendo e
peneirando o que for necessário e adicionando à gordura. Com esta mistura a espiritualidade de Mercúrio
está ligada à invocação mercurial de acordo com as condições já mencionadas. É reservado no tabernáculo,
em botão de mercúrio solidificado, segundo os sábios, para os momentos em que é necessário ungir e
incensar. É uma das maravilhas e segredos. Se algum deles quisesse alcançar uma revelação, era ungido,
e também seus companheiros, com essa mistura e espiritualidade davam-lhes a sutileza dos sábios,
exaltavam sua posição e atendiam ao seu chamado.
Eles tinham outro composto, cujo vapor da espiritualidade espalhava o estupor nas pessoas dominadas
pela ignorância, até que nelas ocorresse a revelação divina. Dito trabalho é um composto saturniano que
expande a espiritualidade da tolice, da estupidez e da grosseria.
O sebo de porco e de lobo é retirado depois de derretido e limpo do que tem, vinte meticais; agrião e
tremoço, dez meticais de cada; mirra negra vinte meticais; mamona, cinco meticais e sangue de elefante
seco quinze meticais. Tudo é montado conforme as orientações anteriores após trituração, peneiração,
desidratação e limpeza e um único corpo é formado ligando as forças superiores com as terrestres em
oração. Exorto-vos aqui a utilidade de não separar estes dos compostos anteriores, ou seja, do incenso
astral, nem as pomadas do incenso no que você experimenta quando age para conseguir o engate." Este é
um segredo daqueles com quem alcança o link. O feitiço do sangue e do dito cérebro só funciona pela
sagacidade do animal e o elo se produz na fumaça e na oferenda quando a dita sagacidade consegue
exaltar a estrela desejada e vincular sua espiritualidade. Assim, o composto a que nos referimos permanece
como um único corpo que é reservado no tabernáculo num botão de chumbo protegido dos olhos até o
momento da unção e do incenso até ser utilizado.
Execução de um composto que já indicamos e cujo efeito é evitar os transtornos das espiritualidades
quando utilizadas, para que não agridam o oficiante. Seu efeito geral nas atribuições das estrelas procuradas
é semelhante ao efeito geral da pérola hindu que neutraliza os danos dos venenos. É feito tirando sangue
de águia, três meticais; cérebros de cão branco [348], dois meticais; miolos de pavão e de galinha, quatro
meticais de cada; cérebros de pardal, dois meticais; O cérebro do abutre egípcio é um metical; sangue de
ouriço macho, três meticais e cérebros de burro e de poupa onze meticais. Todos eles se juntam e
desidratam. Depois, depois de triturá-los e peneirá-los bem, juntam-se ao moinho os dois sândalos, a canela
chinesa e a alfazema, dois meticais de cada; medio metical de ojimel, diez meticales de ámbar, tres
meticales de nuez de kola, cinco meticales de incienso, dos meticales de almizcle, un metical de alcanfor,
ocho meticales de cauterio y dos meticales de mandrágora, y se amasa todo bien con olíbano suficiente
para tudo. Com isso são feitas sete pérolas, que são secas à sombra. Nem quando está sendo feito nem
quando seca deve-se deixar de fazer as invocações dos planetas ou de reter sua espiritualidade para o
objetivo desejado. Quando secos, são guardados em um botão feito dos sete componentes de suas
substâncias que a espiritualidade será proporcionada e não prejudicará ou causará danos a quem pedir
ajuda em algo ou nas coisas da espiritualidade. Quando uma dessas pérolas é usada para fazer alguma
coisa, as atividades mágicas naturais devem ser excluídas.
143
Outra de suas obras, daquelas hindus, quero dizer, é o seguinte talismã ou óleo solar, que é uma de suas
maravilhas para a veneração de reis, nobres e chefes. É feito a partir de um frasco de vidro ao qual é
adicionada pura essência de rosas, que nasce em direção ao Sol quando nasce na terça-feira, conforme
consta no exemplar. É necessário garantir que o Sol esteja em Áries ou [349] Leão e que a Lua esteja em
aspecto positivo com ele. Então o frasco é levado com a direita e, de frente para o Sol, diz-se: «A paz esteja
com você, ó estrela luminosa, você é o melhor, nada tão belo quanto a sua ascensão, ó espiritualidade
dourada do Sol, você é o vivificador do mundo, luz de tudo, lâmpada da esfera; Você fazedor, você é único.
Quem criou a órbita do Sol com os quatro pontos do mundo e quatro faces, deu luz de inverno e verão ao
Sol, que providenciou para que a Lua atingisse sua plenitude sem falta, dê-me amor e aceitação neste óleo,
deixe meu o amor flui para os corações de todo o povo, sobretudo dos chefes, dos reis e dos legisladores;
Eu, Fulano de Tal, te conjuro, ó meu Dono, sobre seus corações, suas línguas e as moradas que habitam
para sua satisfação, porque se neles forem felizes também serão felizes comigo e me exaltarão. Eu te
conjuro, ó Antur, meu Dono, que habite na esfera, ó Hartayún, Actariya e Audayamura, dê a este óleo que
tenho em minhas mãos o amor de chefes, reis e nobres, que não me reste nenhum inimigo, que me amam,
que persistem em me obedecer e correm para me satisfazer. Eu te conjuro, ó meu Dono Saiyubarún, que
você habite no quinto céu para encher seus corações e impedi-los de conceber e transmitir palavras de
consequências malignas e terríveis, que eles não possam articular nada de ruim sobre mim. Conjuro
novamente, Susanb, habitante do sexto céu, a calar a boca dos meus inimigos, aqueles que me odeiam,
reter a língua, as resoluções e os pensamentos, colocar amor por mim em seus corações. Eu, Fulano de
Tal, te conjuro, ó meu Dono Barhauat, habitante do sétimo céu, que me conceda amor, boa fala e excelente
reputação, me dê aceitação e amor nesta pintura a óleo, toda a aceitação possível de cada ser humano ,
dia e noite, em nome do Vivo e do Amado em Quem os corações dos que amam coincidem com a paixão
triunfante e distinta; imponha para mim um amor forte nos corações do universo, que dure e permaneça
sempre, nunca, sempre, nunca, sempre, nunca, sempre, nunca, sempre, nunca, sempre, Amém, Amém,
Amém, Amém, Amém, Amém , Amém, Amém». E reserve o óleo até para você, e quando for ver reis e
nobres unja-se com ele e esfregue o rosto para que quando estiver com eles veja como ficam maravilhados
e maravilhados. Essa é a tradução; entre eles isso é de transmissão popular e não culta, saiba disso.
Capítulo 6
Abubequer ben Wahsiyya transmitiu em seu livro chamado Agricultura, sobre os Nabateus, atividades
teúrgicas que seguem este curso; Vou mencionar alguns. Por exemplo, um de seus [351] sábios relata uma
longa história sobre a maca del laurel na qual ele assegura ter falado com o Grande; Diz: «Antigamente
havia um agricultor que dormia no meio da horta; Ele tinha quatro brotos de louro ao seu redor e em seus
sonhos viu um dos arbustos dizer-lhe: "Você tem algo melhor do que eu no jardim ou há alguém que diz
que não sabe nada como eu?" O Grande respondeu; "O que você está falando?". E ela disse: “Você sabe
que tenho supremacia sobre todas as plantas e o endosso de Júpiter, cuide de mim e me regue mais do
que as outras plantas e também levante à meia-noite e me unte com uma pitada de óleo de flor de parede”.
Então levante a cabeça para o céu, olhe para Júpiter e diga: “Ó maior benfeitor, prolongue minha vida por
quinze anos” e tenha certeza de que você viverá esse tempo. Então diga: “Dirijo-me a você com a
intercessão desta árvore”. “Experimente cara, você vai ver que é verdade, porque você terá lucro, você
sabe que com Júpiter tenho graça e lauro”. E o loureiro foi chamado de interlocutor do Grande e Que pensa
como eu».
Ben Wahsiyya garante que por baixo desta história existe um grande conhecimento e um símbolo de sorte
sobre a propriedade que esta planta possui.
[352] Por exemplo. Adam disse: “Quem pega catorze sementes de louro, seca-as, mói-as muito bem, coloca-
as num prato limpo, cobre-o com vinagre de vinho e bate-o com lenha.
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da figueira, enlouquecerá quem a der de beber e ninguém poderá saber a que se deve a loucura. É
desidratado em um moedor de ferro colocado em fogo lento de carvão por uma hora. O antídoto para essa
loucura é colocar três rabanetes médios com as folhas em pedaços pequenos. Se não deixar nada, ele se
recupera quando chega a hora de ter os rabanetes na barriga ».
Por exemplo, que se você pegar uma folha de louro, cortá-la com uma mão sem que nada caia no chão,
colocá-la atrás da orelha e depois beber o máximo de vinho que puder, você não fica bêbado nem toma um
ressaca. Não é este um talismã extraordinário?
Por ejemplo, si se muele hoja fresca de laurel y mientras se muele se le añade su peso en vitriolo verde,
luego se aplasta todo en buen vinagre y se aplica en alguna parte del cuerpo sobre el que después se pone
un hierro al rojo, no se sente. Da mesma forma, se for aplicado na mão e se pegar um ferro em brasa, ele
não "queima nem sofre danos".
Por exemplo, Shifahi disse: “O arbusto de marshmallow tem falado muito comigo durante o sono e quando
estou acordado [353], embora mais em meus sonhos. Assim que ouço que ele me conta alguma coisa,
coloco por escrito para não esquecer. Uma noite, ele se apresentou para mim e disse: “Você sabe que sou
um dos nomes de Mercúrio, embora pense que sou apenas um arbusto de marshmallow. Entre a mandrágora
e eu houve muitas divergências e coisas ruins porque ela finge que é mais digna de aparecer do que eu,
mas tudo na terra tem um lugar na terra que não pode transcender e do qual não pode ser transplantado. E
assim como não podemos fazer isso, não podemos aumentar as nossas dimensões, nem mudar a nossa
alma ou a nossa natureza, nem fazer o que não nos corresponde. A mandrágora é insensata e tola porque
ela pretende tudo o que eu lhe digo, é impossível até para ela dizer sim; e peço a você, ó Shifahi, que
escreva aos sábios da Babilônia para que eles decidam. Embora você não possua a ciência dele, recorremos
a você porque, como você sabe, eu não possuo escrita humana ou qualquer outro sinal dele. Queria
também avisar-te, porque te considero mais honrado que eles». E assim que ela disse essas palavras, o
marshmallow se dissolveu, tornando-se um vapor que subiu ao céu, e eu não a vi mais. Quando acordei,
escrevi aos sábios da Babilônia sobre isso e eles responderam ao meu escrito dizendo: “Recebemos sua
carta e estamos felizes por você estar bem. Entre nós, o marshmallow não é como a mandrágora porque a
mandrágora tem mais espaço e [354] raio de ação e aplicações, benéficas e prejudiciais, embora, acima de
tudo, seja tão pérfida e astuta que sua maldade é insuportável e sua força irresistível ; e não é contrário ao
marshmallow, antes, ambos coincidem na mesma natureza, frio, pesado e lento, e ambos se referem a
duas estrelas poderosas, Mercúrio e seu pai Saturno. Ambas as plantas são, portanto, inteligentes, e
ficamos surpresos que haja discórdia entre elas porque as disputas e brigas ocorrem diante de pessoas
tolas do que entre pessoas inteligentes, entre as quais há sempre menos raiva, porque as inteligentes só
entram em inimizade por algo de a consideração e o mal são produzidos por algum ato de noca que afeta
a ambos, enquanto dois tolos se tornam inimigos sem motivo e por si mesmos. A raiva e a briga entre duas
pessoas inteligentes só têm um motivo, mas dois se forem tolas; porém, que existem por dois motivos, é
mais frequente que existam por um. Falhámos com a mandrágora porque fazemos muito e porque é uma
poderosa ajuda ao nosso trabalho, no entanto também usamos o marshmallow em certos lugares e
circunstâncias e em certas ordens, por exemplo união, amor, carinho profundo e alguns talismãs de
incitamento. Embora a mandrágora tenha uma ação maligna mais considerável». Levei o escrito para o
arbusto de marshmallow, avisei que havia chegado e fui embora. Então ela me apareceu em sonho, eu a
informei do que havia ali e ela me disse: «Eles decidiram a seu favor pelo que dizem que eu sou bom e ela
é má e pelo que dizem que consideram ela e prefiro ela porque é ruim A prova da minha afirmação é que
as feras temem o animal nocivo, por exemplo, as feras e as diversas cobras, terríveis pela sua maldade,
nocivas e nocivas [355], enquanto o pacífico que come erva é benéfico.
É por isso que a cobra é procurada e morta, enquanto os peixes e as tartarugas estão sãos e salvos. Eles
governaram a seu favor através do mal e dos horrores, mas eu sou melhor e mais beneficente. O
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Os homens bons também estão numa situação melhor do que os homens maus em muitas coisas e em
aspectos que levariam demasiado tempo a enumerar. Se não houvesse diferença entre o bem e o mal,
exceto a paz íntima dos bons e a inquietação dos maus, os alegres desfrutariam de comer e beber, enquanto
os inquietos nunca encontrariam o menor prazer nisso. Por esta razão, Shifahi, o sábio dos Yarmucos,
ordenou aos seus compatriotas que desenhassem nos seus templos a imagem de Adonay, o senhor, em
pé, segurando o oito e o triângulo entre os dedos direitos, os outros levantados e esticados, apoiados num
ramo do marshmallow mará no qual foram pintados os nós que o marshmallow mará tem, e enrolou no
grosso uma enorme cobra, encimada por uma cruz de ouro, com a boca aberta para Adonay. Sob isso eles
possuem muito conhecimento e um símbolo mágico sobre o uso do arbusto de marshmallow e da
mandrágora na magia natural.
[356] Abubequer ben Wahsiyya compilou um tratado, que intitulou "Os segredos de Mercúrio", no qual se
refere aos símbolos que existem para eles no arbusto de mandrágora, mas não quero me alongar nisso,
aprenda o que tenho indicado para você.
Da Agricultura é opinião que a flor do marshmallow alegra a alma e acaba com a preocupação se derem
duas voltas no arbusto olhando a flor. Por exemplo, se galhos ou folhas de freixo forem colocados em uma
cama infectada por percevejos, isso a colocará em ordem.
Por exemplo, ele sabe que a sorveira é uma árvore contrária ao ser humano, não na natureza, porque mata,
mas nas suas propriedades, pois muda os corações. Os sábios têm usado isso em suas obras como usam
a mandrágora e o marshmallow. É a árvore dos gênios. Eles vão até lá à noite, quando o sol se põe,
escondem-se debaixo dele e dentro dele e tornam-se íntimos dele.
Se as mulheres cheiram a flor, são seduzidas pela lascívia e lançam-se ao coito como pássaros na
primavera e feras no inverno. Eles tendem a se desonrar com tanto desejo, e acredito que a razão deles se
foi e por isso eles se desonram.
[357] Quem vai até a sorveira e tira uma folha do seu galho mais alto e a coloca na cabeça, que terá
exposto ao ar, como um diadema, sentirá uma grande alegria por nenhuma outra razão senão um júbilo
que o fará. ser encontrado no coração e um êxtase na alma
Se você pegar uma fruta e uma folha de sorveira e uma linha de vasos de raiz, coloque todos os três em
uma folha de prata, embrulhe e cubra com um pedaço de pano e um fio de seda branco e use na manga ou
no bolso ou pendurado, é provocado em todos que vêem ou encontram maior aceitação e é homenageado
por quem é solicitado que, se for feito algum pedido, o atende.
Por exemplo, a árvore de Abraão tem propriedades maravilhosas; entra nas revelações e tem efeitos
prodigiosos no entendimento. Esculápio, enviado do Sol, diz dele que está incluído na mandrágora e na
planta chamada lâmpada do gênio. É uma planta cananeia nabateia. Se a folha e o fruto forem retirados,
eles são combinados com a folha e o fruto da mandrágora, pesando cinco arrelles cada, e depois as folhas
são embrulhadas com folhas com o fruto dentro, são retirados galhos da árvore de Abraão, tenros, frescos
e do pomar, [358] um arrelde, e colocam-se em cima das folhas que têm o fruto dentro, tiram-se três folhas
de couve-flor e embrulham-se com tudo, que depois é colocado num pote nojento chamado mictório, vinte -
por cima coloca-se uma flor da árvore de Abraão e por cima deitam-se quatro vasos de leite de vaca
desnatado e por cima deita-se uma gota de alcatrão e cobre-se com um prato de barro.
Em seguida, três braças são cavadas na terra úmida, o penico é colocado nele e a cova é preenchida com
urina de burro e deixada por um tempo até que a urina seja absorvida pela terra. Depois é bem coberto com
terra e deixado assim por quarenta e nove dias. Aí a tampa é descoberta, o penico é retirado, ele se abre e
dentro dele encontra-se um inseto em forma de peixe, com asas de morcego, olhos esbugalhados como os
de caranguejo, duas mãos com cinco dedos cada e cauda de peixe. Não é necessário pegá-lo com a mão,
mas deixá-lo no recipiente ao sol por uma a três horas para que entretanto morra. Isso é conhecido porque
ele para de se mover. Deixa-se no recipiente, coloca-se a tampa e [359] sete
146
dias sem tocá-lo e você verá que o inseto está seccionado e seu corpo está dividido; este corte é um sinal
de que o que se pretendia foi alcançado e alcançado. Nisto ele lista as propriedades desse bug e menciona
muitas coisas. Por exemplo, que se um ser humano pega um braseiro com brasas, também pega um
pedaço do corpo do animal com uma pinça de ferro, de forma alguma tocando-o com a mão; É colocado
em um recipiente onde também são adicionadas lâmpada de gênio seca e mandrágora igualmente seca, e
após mistura é queimada. Isto deve ser feito no meio do deserto ou numa planície, durante o dia, mas as
estrelas começarão a ser vistas e o céu se encherá delas mesmo com o sol nascendo. E adicione uma
pitada de bile de touro e uma pequena orzaga; então ouve-se no ar um barulho e um rugido terrível, enorme
e aterrorizante, enquanto a fumaça sobe e é verdadeiramente visível, embora cada vez que a fumaça é
cortada as estrelas começam a se esconder da vista e todas acabam desaparecendo; o mesmo acontece
com o rugido e o rebuliço. Há maravilhas muito notáveis mencionadas por Dagriz, que diz que existem
muitos desses martingales escatológicos, e os descreve em seu livro “Os Segredos do Sol”, que é um livro
maravilhoso [360]. Somente os membros são usados em coisas mágicas extraordinárias, mas o sebo e a
gordura são usados em outras maravilhas mágicas.
O profeta das revelações saturnianas fez uso disso.

Abubequer assegura ainda que os mágicos dizem que o soro, a gordura e os óleos de qualquer planta
adquirem rapidamente a palavra se forem enfeitiçados 'e portanto ali se manifesta um espírito. Os soros
são os que o adquirem mais rápido, por isso encantamos o soro e adoecemos com ele quem amamos e
mudamos o estado do corpo e do coração quando o bebemos.
Ele também diz que entre os caldeus e os cananeus há uma violenta controvérsia sobre isso porque cada
um afirma tê-lo descoberto. Ele escreveu a Tashíd ben Cananeo, Anoha, uma epístola na qual foi
repreendido por afirmar que Mercúrio inspirou seus aforismos. Ele diz sobre seus oponentes que “suas
mentes capturaram muitas maravilhas, por exemplo, o feitiço do soro que deixa quem bebe doente, que é
muito mais maravilhoso do que qualquer coisa que você já atribuiu a si mesmo com a inspiração e proteção
de Mercúrio, porque você não descobriu com sua mente mais do que o feitiço para extrair e preparar o fruto
das videiras e atraí-lo em pé ou sentado; mas você não está satisfeito com o posto de inventor e descobridor,
mas sim é injusto com seu oponente». Cuzami disse e repito, que o primeiro a descobrir essas coisas foi
Masa, que escreveu um livro sobre isso. Ele coincidiu com o avô de seu pai, Adam [361] e então viveu 180
anos. Nesse livro ele se refere a como descarta o animal com cuja gordura faz magia e como trata as
árvores com cujo óleo faz magia. Mas já é demais falar sobre isso.
Por exemplo, Cuzami garante que a murta tem, entre outras ações, a de abolir o feitiço do outro; mas o
conhecimento da magia é enorme para quem se atreve e não gosto de falar do que não sei. Os nabateus
sustentam que atingir a forma do círculo a partir da representação de diferentes espécies de animais é um
princípio do trabalho dos mágicos que produz efeitos na alma de quem o olha segundo variantes fechadas
cujas essências são o suporte do poder . Por exemplo, na base dos galhos é feita a forma de um homem
ou de uma mulher, seu nome é escrito no topo da pessoa representada, e ao redor ou cortando ou na frente
dele é desenhado um leão ou uma cobra grande ou um escorpião ou algum outro animal venenoso ou
nocivo, que, no mesmo momento, na mesma hora e por uma estrela de certa forma, a pessoa designada
adoeça ou sofra ruína, loucura, delírios, horrores, perda de razão ou outras dores dolorosas sofrimentos.
Diz ainda: «Os mágicos são pessoas que não posso criticar, porque é arroz enfrentá-los, porque são maus.
E só peço a Deus, poderoso é o Seu nome, que nos liberte
da “sua maldade”.
[362] Por exemplo, Reguahata elogia muito a oliveira no poema que compôs sobre a agricultura e depois
diz: «Esta árvore desafiou todas as outras porque dizia: "Eu sou
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dourado porque meu óleo tem cor de ouro; Além disso, cura noventa e oito doenças e enfermidades e é o
único óleo que fortalece o coração, aperta os lombos e alegra a alma. Pois bem, sou abençoado. Ninguém
que pegar meu galho, folha e fruto e guardar em casa verá adversidade, angústia ou preocupação e ele e
sua família passarão o ano no maior bem-estar, pois terei banido a tristeza , tentação melancólica e
fantasias dissolvidas.
Pois bem, sou abençoado, me satisfaço, sou feliz e estou livre de todos os males, preocupações, tristezas,
infortúnios e fantasias malucas do dia a quem diariamente me olha ao nascer do sol e aperta minha mão.
Sou a árvore do lento e pesado Saturno, cujo nome maior e mais forte sou. Sou o companheiro dos
solitários, que liberta os infelizes dos seus males e povoa os terrenos baldios. O meu é o mérito da região
da Pérsia, dos Yarmucos e dos Sudaneses; o meu no primeiro dia; mine as habitações mais nobres, as
fundações mais antigas, as fortalezas mais firmes, os rios maiores e mais extensos, os ventos mais frios,
as regiões mais saudáveis, as esferas mais altas, os cometas mais longos e os mais altos e nobres."
Em seguida, garante que Dagriz disse que um povo antigo pegava frutos e folhas da oliveira na entrada do
Sol em Áries, Câncer, Libra e Capricórnio, colocava-os em suas casas e, não os deixando sozinhos,
procurava bênçãos e presságios. de continuidade e segurança., e assim obteve a saúde de seus indivíduos
para o resto da vida.
Diz ainda: «Se, aproveitando a conjunção da Lua e Mercúrio em Gêmeos, uma toranja for encerrada como
está na raiz de uma oliveira, aprofundando bem o buraco para que a toranja toque os vasos da oliveira ,
está bem coberto de terra, uma braça ou outra coisa, e nenhuma água cai sobre ele, germina ali depois de
dezessete dias uma pequena grama semelhante a brotos de arroz, inflamável e usada em trabalhos mágicos.
E Dagriz diz: «Se alguém tira sempre no início do crescente, quando aparece o [364] primeiro dia do mês,
mas no dia, à uma hora, ramos de oliveira com folhas verdes e sem folhas amarelas e coloca eles em sua
casa. E quando o outro cresce, ele faz o mesmo e leva junto com os outros, mas pega os primeiros e
queima no braseiro com as brasas e deixa os novos no lugar. Quem sempre faz isso fica livre de as pragas
saturnianas e permanece feliz em todas as circunstâncias e não sente preocupação ou angústia. Ele
garante que prospera, que melhora e que a morte se afasta dele até o momento da velhice, nada mais do
que acrescentando-lhe uma palmeira; que assim o corpo das pessoas da casa ganhe saúde e que todas as
doenças do resfriado sejam retiradas delas e que se olharem todos os dias para o galho com folhas, seus
olhos fiquem mais luminosos.
Diz também que se forem retirados noventa pipos de azeitonas, estas são polidas até desaparecer a
rugosidade exterior, são perfuradas, são enfiadas num fio de seda preta de espessura média e são
colocadas em alguém que está perdido na escuridão e na solidão, deixa, se for assim, íntimo das pessoas;
e que o mesmo acontece se for feito com alguém de natureza selvagem e afastado do público [365], que se
torna sociável e deixa de fugir dele, cessam o seu mau estado e a sua perversidade e os bons desejos
chegam ao seu coração.
Diz ainda que se forem apanhados sete caroços de azeitona, “realizando o acto de os colher diante do Sol,
e depois se atirarem contra ele um a um com todas as suas forças dizendo: «Ó Sol, tem piedade de mim e
livra-me me deste mal», vê-se livre do mal. Se a doença é de anos, é preciso fazê-lo sete vezes com
quarenta e nove pips.
E que se forem retirados 117 caroços de azeitona, eles são bem lavados com água quente, depois bem
com água fria, secos com avental limpo e untados com óleo, e depois um é colocado junto a um rio que
corre com os pipos à sua esquerda Por outro lado, ele olha para a água e diz: "Ó água corrente, inimiga do
fogo ardente, acalme a raiva de fulano contra mim, ponha fim ao seu ódio por mim em seu coração e
conquiste-o comigo." E ele se joga pipo por pipo na correnteza das águas, repetindo a oração e o pedido
de socorro 117 vezes, a raiva de quem estava furioso com ele se acalma, e mesmo sendo um rei poderoso
e obstinado, insuportável e extremamente irritado, ele sai do seu coração e o aceita perfeitamente.
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Se for tomado um recipiente de cristal ou vidro muito claro e transparente [366], ele será preenchido com
óleo puro; cubra-se e olhe o dia tantas vezes quanto possível, a luz do olhar aumenta e você se vê livre
dos males das pálpebras. E se você se olhar sentado na sombra enquanto o recipiente está ao sol, o órgão
se fortalece, você se vê livre dos males da visão, a alegria é experimentada na alma, a aceitação da vida e
você se torna mais caro no olhos daqueles que são brandos.
Por exemplo, quando a água das fontes é escassa, uma bela e jovem escrava é morta, ela é obrigada a
sentar-se em algo alto em frente à fonte, então ela é ordenada a tocar flauta muito raramente seguida de
direcioná-la para o saída da água; Isso é feito durante três horas durante o dia. Aí mandam outro escravo
da mesma beleza e idade mais ou menos pegar um tambor para tocá-lo e cantar algo muito lindo enquanto
o outro continua tocando a flauta no ritmo do tambor, porque com isso a água se multiplica e aumenta. à
mesma hora, às quatorze horas ou à mesma hora do dia seguinte. O primeiro deve ficar tocando sozinho
por três horas e o outro cantando com tambor e flauta por seis horas, nove horas no total. É um
procedimento poderoso para aumentar a água.
[367] Por exemplo, outra possibilidade. Comem vários escravos lindos, virgens e jovens, recebem ordem
de vestir cada um de uma cor, que dois pegam alaúdes e tocam, um tambor, outro um instrumento de
cordas, outro um violão e outro uma flauta, que é Face the primavera, fique a duas braças dela, toque e
cante, e gradualmente afaste-se da fonte, um após o outro, até que todos vocês estejam a vinte e uma
braças dela. Então, deixe-os avançar jogando como já descrevemos até que estejam a uma braça dele;
depois de retirados e assim sucessivamente até sete vezes que a água aumenta muito e visivelmente no
mesmo momento ou um pouco mais tarde.
Por exemplo, que os hindus dizem que em todos os seus trabalhos e em todas as suas misturas ardentes
têm incenso que queimam como oferenda aos seus ídolos, que é benéfico para a cabeça e para o cérebro
e que essa aura é boa para qualquer pessoa quando eles queimam no fogo e também [368] se mastigados.
Os caldeus dizem que combina bem com todos os ídolos e por isso entra em todos os queimadores de
incenso.
Por exemplo, um meio de se aproximar das abelhas, retirando o mel do favo sem causar danos; Você tem
que pegar pó de folha de marshmallow, mergulhar no óleo e espalhar no corpo ou onde quiser.
Por exemplo, para matar pulgas, disse Cuzami, um que eu tentei; Peguei chumbo branco, cal viva e raiz de
pepino selvagem, amassei, acrescentei uma pitada de assa-fétida e coloquei para macerar em água com
muito sal dissolvido. Aí borrifei nas camas e na casa toda e não vi mais nenhuma pulga.
Por exemplo, para vinho avinagrado ou que se acredita ser vinagre. O grão de bico é retirado, untado com
azeite, jogado na frigideira e frito por cima em fogo baixo e mexendo bastante. Depois, uma vez frios, são
esmagados e acrescentam-se duas onças a um quarto ou um terço de arrelde, no máximo por cada dez
42
minas de vinho estragado, por acidez ou qualquer outra coisa, deixa-se assentar e a azia passa. .
Por exemplo, para evitar o frio com um truque. Uma víbora é capturada e cortada em pedaços; é colocado
pedaço por pedaço no braseiro num local onde o ar sopra e a fumaça da víbora corre a onda de frio e a
despacha completamente daquele local.
Por exemplo, outro sistema para acabar com o frio. Estas mulheres que foram criadas são ordenadas a
sair para o deserto que está sob as nuvens que supostamente causam o frio, a tirar a roupa e a enfrentar
as nuvens com as vaginas deitadas de costas e com as pernas bem abertas, que as nuvens vão sair
daquele lugar sem baixar o menor frio.
Por exemplo, aquele que Masa, o siríaco, afirma ter usado para repelir as ondas de frio e que consiste em
colocar sete homens com punhados de algodão nas mãos, que o jogam nas nuvens
42
Medida de peso, equivalente a dois arreldes.
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enquanto outros quatro homens batem palmas, eles as elevam em direção às nuvens, sempre batendo
palmas e gritando como fazem os agricultores para espantar os pássaros dos campos.
Quanto mais palmas e incômodos as nuvens, mais radicalmente a nuvem será lançada e mais rápido ela
desaparecerá. Ele diz que a nuvem passa e se afasta do lugar, e que se o número dos que gritam para as
nuvens chegar a quarenta é melhor mas que não é ímpar e sim par, de quarenta a sessenta, e que ele
provou isso .
[370] Por exemplo, Cuzami disse: «Tentamos algo que Yanbushad disse e verificamos que é verdade; é
preciso pegar um homem com corpo são, sem nenhum defeito em nenhum membro, munido de um grande
espelho de ferro, bem polido, que coloque seu rosto polido diante da nuvem para que nela se reflita, e a
nuvem não não descarrega. Absolutamente nenhum resfriado."
Por exemplo, Cuzami disse: “Yanbushad garante que para evitar o frio e todos os incômodos que vêm das
nuvens e que produzem os ventos que danificam as vinhas, é preciso pegar uma tábua de mármore ou de
madeira e pintar nela uma videira com cachos de uvas.
Tem que fazer isso entre os últimos doze dias de janeiro e as primeiras quatro noites de fevereiro, em
qualquer um desses dias você pode desenhar o que dissemos e colocá-lo centralizado no meio da vinha. É
um talismã que preserva as vinhas das pragas do céu e da terra e evita que sofram geadas.
Por exemplo, um talismã para espantar todas as feras, os chacais das vinhas e assim por diante.
Pegue merda de cachorro preto e merda de lobo e junte-as. Depois macere-o em urina humana [371],
envelhecido por sete dias, depois espalhe no local desejado para que feras, predadores, chacais ou porcos
não se aproximem dele. Uma borrifada três dias consecutivos e nenhum predador ou as maiores cobras se
aproximarão porque cobras e víboras cobiçam os brotos das vinhas para se esconderem entre os galhos
porque têm muita sombra e porque no calor são os vegetais mais frescos e as cobras e as víboras se
refugiam neles pelo frescor e pela sombra abundante.
Por exemplo, o que Masa, o siríaco, disse que o cheiro da fumaça da lenha e da casca da romã faz as
cobras fugirem muito rapidamente e que por isso o rei que temia as cobras sempre teve em seu conselho
ramos de romã com frutas.
Por exemplo, a receita de uma bola para espantar cobras, lagartos, lagartos, ratos, piolhos e besouros.
Masa, o siríaco, disse: "Pegue neguilla, mostarda, gálbano, chifre de veado e casco de cabra, misture bem
batendo e depois equalize moendo e despeje vinagre de vinho sobre ele até que endureça como a base de
ojimel quando estiver sendo feito." . Depois [372] você aumenta com grãos de romã moídos e amassa bem
e faz bolinhas tipo grão de bico que vai guardar em um recipiente de vidro ou barro. Quando quiser expulsar
cobras ou outros insetos nocivos e nocivos, fumigue o local até que fique sufocado pela fumaça, para que
todos os referidos animais fujam dali. Se colocar mais incenso, os ratos, cochonilhas e besouros também
fogem ».
Por exemplo, talismã para matar ratos. Sardana disse: "Se você pegar litargírio e minium, você amassa
com seis vezes o seu peso de farinha, adiciona uma pitada de óleo, faz bolinhas como grão de bico, que
você mistura com queijo fermentado de cheiro forte e coloca onde os ratos passar." , assim que vierem e
comerem um pouco vão morrer ».
Por exemplo, pegue um recipiente de cobre e despeje nele os restos de óleo misturado com heléboro preto
moído; Os ratos chegarão à sala onde está o recipiente do óleo e ao beberem ficarão bêbados e cairão no
óleo.
[373] Por exemplo, Dagriz disse sobre a casca de rabanete que se for colocada em um escorpião, ele ficará
fraco até morrer.
Por exemplo, os mágicos asseguram que se os feijões são macerados em vinho durante um dia e uma
noite enquanto a Lua está em qualquer casa de Saturno, eles são cozidos no dia seguinte e comidos por
alguém cujo coração contém uma paixão torturante e defeca a comida em três dias. , a paixão
150
cessa no coração e esquece quem o causou.

Por exemplo, que quando alguém colhe raiz de aspargos, seca, mói, mergulha no óleo de gergelim e esfrega
nas mãos, nos pés e em tudo que pode ser visto no corpo, não sofrerá danos ao tirar as colmeias. as abelhas
não farão mal, mesmo que os zangões o piquem.
Por exemplo, que na Armênia uma erva cresce com folhas tão macias quanto o trevo ou mais e que é um
veneno mortal. Quando os armênios brigam, eles rasgam e apertam, não com as mãos, mas com um
espremedor, untam as pontas das flechas com o suco ou encharcam um pedaço de algodão que colocam na
ponta da flecha que atiram no inimigo que querem .matar e se atingir o corpo mata-o instantaneamente ou no
dia, dependendo da proporção entre o poder letal do veneno e a força do corpo. Esta erva [374] é um veneno
mortal por uma propriedade que a torna adequada para matar. Por contato não faz mal, mas por ingestão,
misturado na comida ou na bebida, sim, embora não mate. Só se for combinado com ferro e afetar o sangue é
que mata. Não tem antídoto médico e apenas merda humana, recente ou passada, neutraliza os seus danos.
Se for recente, deve-se engolir dois dirhams com a mesma quantidade de óleo de violeta puro ou com óleo de
rosa ou jasmim e não tem efeitos colaterais. Quando é merda seca, toma-se o dobro da merda fresca e bebe-
se com outro canto de rosa desfiada.
Acredito que esta planta que você descreve seja a erva-sabão, de cujo suco se faz a bacia entre nós, que se
coloca nas flechas para caçar e que mata quase instantaneamente pelo contato com o sangue.
Depois diz que na região de Cabul e noutras regiões da Índia germina o monge, que é um veneno, e um dos
mais mortíferos, pois com dois grãos de pelin mata em quatro horas e não há remédio melhor do que engolir e
devorar merda seca ou fresca que salva da morte aquele que assumiu a condição de monge, o revive e o
liberta do mal, e ao mesmo tempo salva dos venenos quentes e frios e do veneno de víboras e escorpiões.
Por exemplo, que a picada de cobra não tem remédio a não ser que seja vendida com rabanete bem amassado,
até ficar como jabis, 43 que então acalma a dor e o veneno desaparece de todo o corpo. Este nosso livro não
contém, ó discípulo, conhecimentos, maravilhas e talismãs manifestados por este homem daquele Povo (375)
que você não teria descoberto de forma alguma? Já prometi a você que lhe ensinaria o conhecimento
dispensado pelo Deus Todo-Poderoso e pelo qual nunca Lhe agradecerei o suficiente.
Por exemplo, Masa, o siríaco, disse: que se você pegar três dirhems de folhas, sete dirhems de galho e dois
dirhems de semente de louro, eles são secos, pulverizados e colocados com metade do peso de merda
humana triturada, é amassada. tudo com mel refinado (de forma alguma é preciso ganhar mais peso do que
diz o ditado) e é guardado em uma caixa de prata ou ouro, obteve-se um theriac que neutraliza qualquer
veneno e também retarda a velhice. E que se você pegar madeira de louro e pendurá-la no lugar onde dorme
uma criança que sempre tem medo, ela não terá mais medo; é extraordinariamente eficaz.
E que se for plantado em casa, o mal ali diminui e o caráter dos seus entes queridos melhora por causa de um
imóvel que você possui.
Por exemplo, ervas daninhas (a palavra é persa) entorpecem o cérebro e obscurecem a visão; Ela é tão ruim;
tem o mesmo efeito que o meimendro. Raguahata assegura que o mato é um componente do meimendro com
o qual as pessoas são narcotizadas, a sua razão é tirada e as suas línguas são amarradas na boca, de modo
que [376] não podem dizer uma palavra ou mover-se. É o procedimento que pessoas más e ladrões usam para
privar outros de suas propriedades. Assim, ele garante que o joio é um dos quatro ingredientes do meimendro
e especifica os demais: açafrão, incenso e borra de vinho; que quando misturados tornam-se algo que alguém
ingerido com qualquer alimento produz o referido efeito. Se adicionarmos mais quatro a esses quatro
ingredientes, e resultarem em oito, a pessoa fica bêbada e estupefata, até perde a cabeça e nem sabe onde
está.
43
Doce feito com tâmaras, natas e amido.
151
Também aponta estes quatro ingredientes secundários, a saber: papoula preta selvagem, mandrágora,
semente de alface selvagem e semente de cânhamo indiano. Ben Wahsiyya diz que é conveniente ser
discreto em relação ao meimendro porque com ele prevalecem as pessoas más, a insolência e a má índole;
por isso ele mandou escondê-lo.
Por exemplo, o arroz tem uma propriedade magnífica para os mágicos, a saber: pegando um punhado e
jogando-o numa bacia onde há cobras, eles ficam na ponta do rabo e dançam na bacia. É usado por
mágicos e pessoas que fazem truques ou ilusões. Entre as propriedades desta planta está que se uma lupa
estiver focada de perto no Sol ela queima mesmo que esteja verde: a fruta madura também queima com a
lupa no Sol.
Por exemplo, as favas têm propriedades notáveis; entre outros: se a vagem for misturada com [377] um
pouco de erva, é macerada em vinagre de vinho durante um dia e uma noite, é retirada e atirada onde a
comem os grous, os corvos e os pombos, dá-lhes uma sensação de desmaio , eles não podem voar e
colocam as mãos neles. Se alguém que está começando a lepra pegar um punhado de feijão, fique em
frente ao Sol nascente e diga: “Oh Deus, grande entre os grandes, jogo esses feijões nas minhas costas
para que você possa fazer essa lepra parar e se livrar de mim. para que você tire do meu corpo e apague
do meu peito e dos meus membros» jogando parte do feijão para trás cada vez que ele faz a oração, sua
lepra acaba assim, se ele fizer isso sete vezes em sete dias e com a lua minguante.
Por exemplo, o grão-de-bico tem propriedades curiosas, entre outras: se você pegar tantas quanto verrugas,
por exemplo, se tiver uma verruga, quando a Lua está se separando do Sol depois de uma conjunção, o
grão-de-bico esquenta um pouco, fica (ou colocam) o grão-de-bico em cima da verruga, e ele é imediatamente
retirado, enrolado em um pano preto e amarrado com um fio.
Aí você fica em cima de algo alto, recua [378] e sai sem olhar para trás, é muito eficaz. Yanbushad garante
que, quando um quarto deles é retirado, eles são deixados na Lua por uma noite, são retirados antes do sol
nascer (a Lua deve estar crescente), depois são untados com óleo, ficam macerados por dois horas em
água, onde depois são cozinhados até se desfazerem e serem comidos quentes ou frios, o coração alegra-
se e a alma alegra-se, as preocupações são esquecidas e as ideias melancólicas cessam.
Por exemplo, Dagriz diz que o cânhamo indiano tem muitas ações que Adam detalha na história da Índia.
Entra nos sahumerios dos templos e há quem o prefira à borra do vinho e que o utilize. Yanbushad chamou
isso de grão chinês.
Por exemplo, Ben Wahsiyya diz que sebesten dá um grão chamado grão da impotência, que os montanheses
44
chamam de aspalate, os persas ranchasht, e cujo pão os curdos comem. [379] Os mágicos usam este grão
em seus feitiços e dizem que é bom separar dois e que tem efeitos de dominação muito fortes; separar e
colocar aversão também é muito notável. Num certo sentido, é irmão do louro.
Depois ele relata que os nabateus, homem, mulher ou criança, nunca passavam a noite de abril sem ter um
pedaço de pão, quatro tâmaras, sete passas e uma sopa salgada debaixo da cabeça, e que a velha chamou
o servo de Vênus ia naquela mesma noite, ele andava pelas casas apalpando a barriga e olhando embaixo
dos travesseiros e quem encontrava estava com a barriga vazia ou sem a casca, as tâmaras e as passas
debaixo da cabeça, naquele ano passou mal. Ela invocou Vênus em seu nome e perguntou se ela cuidaria
dele até o ano seguinte.
Todo o povo da Babilônia fez isso de boa vontade, o que é surpreendente.
Por exemplo, a Lua e Marte participam do melão e os mágicos asseguram que se alguns cachimbos forem
plantados num crânio humano e cobertos com terra e o crânio for enterrado e sempre regado com água,
crescerá uma raiz que dá um melão que [380 ] Aumenta a agudeza e a nobreza do pensamento e o
conhecimento de quem o come. Eles, quero dizer, mágicos, dão a ele todos os tipos de possibilidades. E
que se for plantado numa caveira de burro, é fechado e regado
44
Anteriormente (pp. 109) ele usou esta palavra para nomear aspalato sem indicá-lo como estrangeiro. Ver
também pág. 156 e nota.
152
Como exigem os melões, sai uma raiz que dá um fruto que entorpece, cega o coração e deixa quem
o come amnésico. Por um lado, usam os vasos com a raiz e as folhas; por outro lado, os caules; por
outro a fruta e por outro os cachimbos que carrega dentro, e tem efeitos surpreendentes e maravilhosos
sobretudo pela rapidez em captar a natureza das coisas e pela nobreza com que atrai para si o que,
das coisas que estão perto para isso, é natural para ele.
Quando eles se misturam com sua natureza, acontecimentos maravilhosos acontecem nele. Se for
plantado em crânios, ossos ou entranhas de algum animal e for enterrado, sai um melão que faz
coisas maravilhosas e notáveis de acordo com o que há de mais parecido em cada animal. Se for
incorporado à natureza humana, entre os dois se produz algo notável que o melão traz ao corpo
humano.
Os mágicos também asseguram que se alguém pegar uma das raízes da mandrágora em forma
humana, colocá-la no meio de um melão e deixá-la até amadurecer [381], naqueles melões são
produzidas coisas que não ousamos mencionar mais adiante. .além da pura alusão: têm efeitos
variados, como serem divididos em duas partes, uma masculina e outra feminina; a parte masculina
tem pênis e testículos e a feminina o que as fêmeas.
Encontrei num dos cultivadores mais inteligentes deste negócio, que é Abumansur Husayn Benmansur,
conhecido como al-Hallach, do ano 312, um livreto no qual ele registra maravilhosos fatos mágicos;
por exemplo, o que diz sobre colocar um crânio humano recente num campo de cultivo com sementes
de melão que cobriu com bastante terra que as aproveitou e as fez crescer; Ele também teve o cuidado
de regá-los com sangue humano diluído em água quente. Daí nasceu um melão cujo fruto fazia com
que aqueles que dele comiam concebessem imagens assustadoras; Isto é o que ele manifesta.
Por exemplo, entre a chicória e o galo existe uma harmonia maravilhosa, principalmente se for branco.
Se um homem tira algumas folhas de chicória do jardim, enrola-as e dá-as ao galo durante três dias e
três bicadas por dia, a primeira das quais deve ser na quarta-feira, o galo fica apegado ao homem que
as alimenta. pica muito e sempre o segue sem ter tanto medo dele quanto das outras pessoas. Esse
está entre os segredos dos animais, os mágicos contam entre suas atividades e quem o executa
ganha um aumento.
Outra das suas actividades: se alguém apanha um ramo de chicória e olha para a Lua quando ela
nasce numa das noites em que ela nasce depois do anoitecer e fica em pé, diz [382] alguns elogios e
depois: «Juro que você, oh Luna, se você curar minha dor de dente eu nem vou experimentar
chicória», seus dentes param de doer e ficam completamente saudáveis se ele se abster de chicória,
parar de comê-la e repetir o rico no início de cada mês.
Por exemplo, entre as vinhas cresce uma erva chamada perro de viña, a tal ponto que fica quase
enterrada no solo e nem todos conseguem distingui-la. Tem folhas pequenas, mais pequenas que as
da arruda, mais ou menos parecidas com as do grão-de-bico ou um pouco mais pequenas, e quando
cresce num terreno baldio onde não existem outras plantas, realiza as mais raras maravilhas mágicas
e martingales. Adam a descreve, pondera, pondera seus fatos e ainda diz que quem pega um pedaço
de galhos e folhas, amassa com cera e coloca no bolso torna sua pessoa invisível para todos e
ninguém vê por onde ela entra ou para onde vai . Aí ele diz que quem faz isso leva, em consequência,
opressão no peito e asfixia por um dia, dois ou até você fica, dependendo do que o deixou e ficou
escondido e até, diz ele, talvez por cada hora que ele ficou invisível. Muitas pessoas evitam usá-lo por
causa desse inconveniente. Acrescenta ainda que se alguém incensa com as folhas e ramos num
incensário e sobre uma brasa viva a céu aberto, neste momento ouve-se um rugido violento,
horripilante e enorme que dura enquanto durar a fumaça e quando a cessar. corre e prescreve o
rugido. Aí ele diz se você misturar alguns galhos [383] e folhas com banha e triturar no pilão até ficar
bem misturado, depois moldar em uma noz ou formato menor, colocar na palma da mão esquerda e
cobrir com a direita, quando você passar por onde há porcos, esteja você indo ou vindo, mesmo que
seja de relance, eles virão até você e o cercarão por trás, pela frente, pela direita e pela esquerda e
153
Eles irão segui-lo em todos os lugares. Adão menciona tudo isso, depois diz que a região do Sol fica a leste
da Índia, e é que ele, Adão, esteve lá e de lá trouxe maravilhas para a Babilônia que ensinou às pessoas.
Ele garante que os nabateus têm quartos com os ídolos dos planetas e outro que chamam de casa da
moeda e que veneram. Existe, por exemplo, o talismã para amolecer ossos, chifres, pedras, corpos
metálicos e tudo que é duro, que amolece e fica pastoso. É preciso pegar dez arreldes de álcali, a mesma
quantidade de cal virgem, despejar seis vezes o seu volume de água doce em algum recipiente e deixar por
sete dias; Em seguida, o líquido é filtrado até o final, acrescenta-se mais álcali e mais cal moída e deixa-se
agir por sete dias. É filtrado e purificado três vezes e depois, para cada dez arrelde de líquido, adiciona-se
meio arrelde de amônia moída e duas onças de guano de morcego. Aí tudo é colocado em um recipiente
em fogo baixo ou sob sol muito forte, como junho ou agosto e julho, e o fogo também. Fica ao sol por dez
dias; fervendo, um dia. É filtrado e nele ficam submersos os ossos, chifres, presas, minerais e qualquer calo
resistente que se queira, deixando-o sob sol forte ou fogo e protegendo-o do pó com um pano. Então, fica
ao sol ou no fogo, coberto, e as coisas ditas amolecem notavelmente, ficam pastosas e respondem ao que
você quer fazer com elas. Outra possibilidade é espremer a quantidade de suco de toranja que quiser e
adicionar a mesma quantidade de vinagre de arroz e agitar para misturar, despeje a espuma do mar e o
guano de morcego por cima, três dirhemes para cada arrelde, moído. E vencer um dia seguido; depois,
deixe no sol por três dias, e depois mergulhe ali o que deseja amolecer e deixe no sol forte até amolecer e
ficar pastoso. O fósforo amolece muito; o ruim é o cheiro nojento. Corpos solúveis são consumidos, mas
em minerais e líquidos tem efeitos estranhos. Por exemplo, Dagriz disse: e não digamos que se pegarmos
dez dirhemes de açafrão moído e dermos para alguém beber com vinho: ele ri até morrer, não consegue se
conter de rir tão violentamente que ninguém consegue evitar a morte . Se lhe dermos dez e meio ou nove e
meio dirhem, não haverá acesso, não haverá riso nem morte. Neste fato e na influência que nele se
manifesta, é o calor ou alguma dessas qualidades ou contraqualidades ou é a ação do açafrão com
propriedade de peso? Porque se subirmos ou descermos dez [385], por menor que seja, nada acontece.
Deve ser isso que abriu o próximo capítulo sobre coisas que agem de acordo com suas propriedades, mas
mencionamos isso aqui porque está vinculado à informação que encontrei nas “Crônicas Nabateias”.
Por exemplo, que a planta conhecida como erva de leão danifica as plantas que a rodeiam. O mais peculiar
de sua ação é que se aparece um escravo com um galo branco, ele dá uma volta pelo local e sacode o galo
até que ele bata e repita várias vezes, a grama seca e expira. Será que a grama tem medo do galo e por
isso seca ou depende de outra coisa?
Se os gatos cheiram a groselha, eles se esfregam nela e não querem tanto se separar dela a ponto de
gostarem. Alguns há que quando cheiram não param de miar. Procurei-o e incomodei-o com o motivo desse
prodígio.
Por exemplo, Dagriz menciona que durante sua viagem pelos países da Índia e outros, entendeu que cada
terra tem uma planta específica que só cresce ali. Por exemplo, o bálsamo no Egito; ébano no Sudão; o
bastão preto na África Oriental; a banana e o figo da Índia no Magreb; outros que têm seu território no
Oriente, por exemplo, o incenso no vale de Amã, que quando brota em outra não sai como deveria, assim
como acontece com outros que são de uma terra e não de outra , não pela singularidade daquele, mas pelo
acoplamento de uma determinada natureza a uma determinada atmosfera, da irrigação na própria fonte, e
da conjunção de tudo isso com o caráter do solo e a peculiaridade do país em que aquele ser brota . A
primeira causa disso é o estado da linha [386] que passa pelo horizonte do local. Isto comunica certas
estrelas com certos países onde são produzidas coisas, plantas e outras, que só ocorrem lá.
154
Ele assegura que Adão diz que a causa é a comunicação essencial entre certos astros e certos terrenos,
por isso algo exclusivo daí brota em cada um; e ele começa a delineá-lo de oeste para leste e diz que em
al-Andalus, numa ilha que ele tem, Cádiz, no Mar Verde, onde nenhum navio navegou e ninguém navegou,
há uma planta que cresce na primavera, que tem traço de dente-de-leão e que se chama halfan na língua
caldeia, ou seja, nabateia, e na do povo do país, escatas. O gado da ilha pasta grande parte dela durante o
período de germinação; as ovelhas gostam de comê-lo e vai bem, mas se alguém bebe então o leite faz o
mesmo efeito que o vinho: embriagam-se, embriagam-se o ânimo e alegram-se; a quantidade que causa
intoxicação depende da pessoa, como acontece com o vinho. As pessoas da ilha, como sabem que quando
chega o verão a erva desaparece, armazenam-na e também o leite; Eles secam, misturam com farinha de
trigo, condensam e solidificam em pedaços que comem e comem, mesmo sendo amargo, no verão e no
resto do ano até a grama brotar. E fazem com que isso mude quando bêbado e que com essa embriaguez
se apague o calor exagerado que irrita os outros.
Siyilmasa fica num país vizinho de al-Andalus; há um arbusto que atinge metade da envergadura [387] de
um ser humano ou pouco mais. Tem folhas como o louro e se alguém fizer uma coroa com elas e colocar
na cabeça, podem sentar, caminhar ou fazer suas coisas para não adormecerem enquanto usam a coroa
na cabeça, nem se sentirem cansados de estar acordado ou sentir qualquer desconforto, como seria normal.
No país dos francos existe uma árvore que se alguém ficar meia hora debaixo dela durante o dia, morre; e
se for derrubado, arrancar galhos ou folhas, ou sacudi-lo, também morre.
No país dos eslavos existe uma plantinha como certas hortaliças, com a folha parecida com a da arruda,
que se a raiz for lançada (mas também a folha e o galho) depois de lavada do pó e da terra em água fria e
se você deixar por uma hora durante o dia, a água esquenta como fogo, mas se você tirar imediatamente
ela esfria, e é maravilhoso.
Em Bizâncio existe uma árvore pitoresca que cresce à beira-mar, com folhas tão largas quanto as do grão-
de-bico, mas com duas braças de comprimento. Se um monte de folhas e galhos forem recolhidos e
espremidos, obtém-se um líquido. Esse suco engrossa e seca, aí você bebe danic e meio com vinho velho
e tem uma ereção que pode copular o quanto quiser sem se cansar.
Na Índia existe uma planta que o fogo não queima e também uma árvore que se os galhos forem arrancados
e jogados no chão eles tremem ou podem até deslizar como cobras ou talvez se contorcer como répteis.
Nas que estão sujeitas ao vento norte há uma árvore que na primavera e no verão [388] emite um murmúrio
humano. É chamada de árvore do Sol e diz-se que a raiz tem forma humana, todas as raízes têm forma
humana, mas nunca feminina.
Em Bakiyan há uma árvore que brilha à noite como uma lâmpada e se você for aonde ela está à noite, não
precisa de lâmpada porque emite muita luz; É chamada de Árvore da Lua.
Adão garante que essas maravilhas foram inspiradas por Deus e por isso compôs um livro com mil páginas
sobre plantas onde existem segredos maravilhosos delas. Entretanto, como ele menciona, existe uma
árvore chamada árvore invisível que funciona durante o dia. Não é mostrado a ninguém e à noite é, mas
depois de duas horas desaparece da vista e do toque. Ela cresce nas estepes e desertos e contém
maravilhas incríveis.
Por exemplo, o costo que cresce na Índia é o mais odorífero e é usado em incenso para ídolos e templos.
Os caldeus dizem que é o melhor que se pode oferecer em holocausto ao ídolo de Vênus e que deve ser
utilizado em sacrifícios em que se solicita a solução de necessidades. Dagriz o chamou de intercessor e lhe
fez elogios generosos.
Alguns misturavam musgo, estoraque líquido ou sólido, pétalas de rosa e murta polvilhados com fios de
açafrão nesta madeira [389] e com isso fumavam suas roupas e seus ídolos durante as festas, porque para
eles é o melhor perfume. Dagriz afirma que sua fumaça previne os males de ambientes poluídos e
epidêmicos se misturada ao incenso. Então mencione o
155
amomo e diz que o povo da Babilônia chama isso de incenso dos curdos.
Por exemplo, ele se refere à árvore Raba Kashana, que ele chama de árvore de Júpiter. Esta árvore é
Quatro cinco
baixa, cheia e de tronco grosso, e atinge a altura de um homem. Em persa é chamado de aspalato e em
grego de aspalazos. Tem uma folha pequena, como a da murta, cresce na Babilônia, tem muitos espinhos
e madeira firme. Se você descascar sai o interior que é vermelho, mas muito vermelho. É uma essência
aromática que entra nos perfumes e que os perfumistas usam para dar cor às pomadas. Os caldeus têm
taças: que antigamente um rei deles estava zangado com sua esposa, que havia cometido uma falta
enorme; um de seus irmãos a amava incontrolavelmente e ele a deu para exibi-la, mas ele não cortou sua
garganta com uma faca ou cortou sua garganta com uma espada, mas a levou para casa, escondeu-a em
um esconderijo muito secreto e procurei por ela.[390] uma mulher com o mesmo ar e aparência e encontrei
uma como ela que havia morrido; Ele garantiu à família que a devolveria, levou-a ao rei e disse-lhe que
havia sufocado a infeliz, que ela havia morrido e que ali ele a estava repreendendo. O rei ordenou que ela
fosse trazida até ele, mas ele olhou para ela de longe, não olhou de perto e só viu uma mulher morta que
se parecia com ela, mas não duvidou que era ela e ordenou que ela fosse enterrado. O outro devolveu a
mulher à família e deu-lhes mil dirhams. Os dias foram passando e o rei se arrependeu de tê-la matado,
mas muito, a memória dela o incomodava, impedia-o de dormir e o mantinha acordado.
Recorreu ao templo de Júpiter cujo ídolo invocou e implorou, a quem fez oferendas e diante de quem
mandou cantar e tocar instrumentos de cordas, guitarras e tambores para homenageá-lo e fazê-lo interceder
junto a Júpiter. E uma noite ele viu em sonho o ídolo de Júpiter que lhe disse: «Vá até a árvore Raba
Kashana, faça um incenso com sua madeira e fumigue com ele todo o seu conselho e sua casa que você
considerar apropriado. Pegue também um pedaço do bastão dele, embrulhe com as folhas da melhor
maneira que puder e coloque debaixo do travesseiro, e quando dormir veja o que vê nos seus sonhos. O
rei fez tudo o que lhe foi dito e viu nos seus sonhos a árvore Raba Kashana que tinha em sua casa (porque
tinha uma dessas árvores num dos pátios do jardim), porque viu que esta árvore falava com ele e disse :
«Fulana, sua esposa, está viva neste mundo. Chama fulana e pressiona-a para que a traga até ti [391]
porque assim não a matarei». O rei acordou com puro júbilo e alegria e convocou o homem que se
apresentou com mortalhas e unguentos. O rei disse-lhe: «Ai de ti, fui cúmplice da tua omissão; Eu descobri
que você não matou Fulana». O outro disse-lhe: «Ó rei, só a mantive viva porque conhecia a tua inclinação
por ela, fi-lo para ganhar a tua estima; se eu estava errado, o rei me condena, pois sua palavra é lei e
decreto para mim; Por isso me apresentei com uma mortalha e pomadas, mande-me o que quiser; quer o
rei esteja satisfeito por eu ter preservado a sua vida ou furioso por ter violado a sua ordem, agi buscando a
sua estima ». O rei lhe disse: "Bem, você a tem e agradeço por ter preservado a vida dela porque lamento
muito estar separado dela e muito triste por tê-la perdido, traga-a para mim agora mesmo." Ele foi e trouxe-
o para ele, e o rei prostrou-se com alegria e agradecimento e concedeu ao homem uma recompensa
considerável. O homem disse: “Ó rei, não sentirei ciúmes até que o rei esteja convencido de que não tenho
valor com as mulheres”. O rei lhe disse: “Para nós você tem a mais alta qualidade”.
Ele disse: "Bem, não desistirei até que o rei verifique o que eu disse ou me mate, se quiser." Então ele
ordenou que os médicos e médicos o examinassem, e eles disseram ao rei: “Sem dúvida, impotente”. Então
ele dobrou a recompensa e deu-lhe licença e não deixou de venerar a árvore Raba Kashana em todos os
dias de sua vida e durante todo o seu reinado, que foi de 75 anos. Esta história era muito popular naquela
época entre os caldeus que chamavam a árvore de "árvore da paixão" e diziam que continha conselhos
[392], e como queriam aproveitá-la, a árvore se multiplicou na região até a época de Rei Kazor que proibiu
isso e proliferou os ritos que eles fizeram para isso. Então foi chamado de mata do rei e o
Quatro cinco
dar shishaan Na página 403 também se fala em aspalato: “que os montanheses chamam de dar
shishmaan, os persas vanchasht e cujo pão os curdos comem”. Dar shishaan é o nome árabe, de origem
persa, para aspalato.
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as pessoas renunciaram a mentir para ele e seu gosto por ele. Da sua parte esta foi uma medida política,
para que não o adorassem nem lhe dessem tanta importância.
Por exemplo, a mirra rejeita a fumaça e sua madeira se deteriora quando o meio ambiente fica contaminado.
Com ele incensam os altares, e com a madeira e a resina fazem um composto ao qual acrescentam
incenso, musgo e estoraque e chamam-no de sacucumasa, que em árabe significa prazer dos ídolos. Os
cananeus dizem que este incenso agrada a Vênus e o oferecem a ela em seu holocausto. Quem quiser
recitar os encantamentos de Vênus com a página na frente e na frente do ídolo deve oferecer a fumaça do
referido incenso e tocar e redobrar ou apertar um pouco o alaúde.
Depois, conjure Vênus a respeito do que ele quer perguntar a ela, que ela responda à invocação e faça o
que ele quer, supondo que ela esteja isenta e que nenhuma estrela interfira em sua ação; não deveria estar
em aspecto e menos conjugado com Mercúrio, pois este é o seu maior impedimento. Dagriz disse que se
ao referido incenso for adicionado um pouco de fio de açafrão e cosco, a solução para a necessidade será
mais completa e fácil. Os cananeus não o acrescentam nem o utilizam mais [393] porque a maioria dos
cananeus faz quase todas as invocações a Júpiter porque o preferem a qualquer outra estrela porque vêem
vantagens nele. Essa é a diferença entre nós e eles, que não gera oposição ou desacordo porque tudo está
correto. Examinei a prática de seus avanços e o que os cananeus e os caldeus fazem é
correto.
Por exemplo, Dagriz disse que conhecer as plantas e de que astro elas vêm tem propriedades notáveis e
segredos profundos que levam a coisas esplêndidas e grandes. Os antigos tinham inveja deles, esconderam-
nos e não os descobriram ao povo comum enquanto as ciências preciosas lhes foram dadas por todos eles
sem reservas ou ganância, talvez porque a ciência seleciona por si o seu povo porque requer uma
compreensão curiosa e boa inteligência. Abubequer, o tradutor, disse que Dagriz compôs um livro onde
mencionava a pertença das plantas uma a uma: qual de Saturno; de Júpiter, de Marte... de acordo com a
ordem dos planetas.
Por exemplo, existem certas figuras nas quais a alma se alegra, assim como lindas cores. As figuras
consistem simultaneamente em linhas e curvas e as cores são como as cores das diversas plantas e como
as dos vários animais: são as figuras dos animais terrestres e dos animais aquáticos e dos pássaros e
assim por diante feitos de uma forma rara e maravilhosa que encanta e alegra a alma. É análogo às cores
esplêndidas que se produzem a partir do encontro das essências do Sol, da Lua e das demais estrelas. A
maioria delas é feita por magia e por isso mostram maravilhas que encobrem as causas e destacam os
fenômenos aos sentidos mais aguçados. Para a alma são trabalho e prazer porque o mais secreto deles
para a alma são as cores das plantas como o narciso, sua flor amarela montada sobre uma folha branca e
ereta sobre um caule verde. Ou animais tão esplêndidos e misteriosos quanto o homem bonito e de rosto
bonito. Ou um puro prazer como o wallflower, o príncipe das plantas que tem sete cores, cada uma mais
charmosa e bela. Tem plantas que nem são pintadas, por exemplo, o aspargo que tem branco, vermelho,
amarelo e turquesa. Entre as árvores há presentes como a laranja azeda que no mesmo exemplar tem
frutos verdes e amarelos, agridoces [395]. A flor é branca. Além disso, as cores aparecem nos figaros,
plantas tão maravilhosas e singulares quanto a humana, por exemplo, a árvore que Adão menciona ter
visto nas terras da Índia e da qual levou notas para a região da Babilônia para mostrá-la aos seus
compatriotas. Ou como aquela outra árvore que existe em outras regiões da Índia que dá um truque que é
parecido com a rosa mas com formas humanas e que também as tem moldadas entre as folhas como a
figura humana. Esta é uma das coisas que encantam e satisfazem quem vê, e por baixo estão maravilhas
naturais.
Refiro-me a um resumo do que encontrei no livro deste homem, de Ben Wahsiyya, que o herdou dos
nabateus, e que trata das plantas, especialmente das que se encontram num dos pilares do mundo, porque
o mundo no que há de mais secreto (eu
157
Refiro-me ao mundo do ser e da corrupção) consiste em três reinos, animal, vegetal e mineral; o vegetal é
intermediário entre os outros dois porque compartilha crescimento e nutrição com o animal e imobilidade,
falta de sensibilidade e ausência de contato com o mineral. As plantas têm mais benefícios que seus irmãos,
quero dizer que fazem bem ao corpo que curam com todas as suas partes, curam com as sementes, as
raízes, o tronco, as folhas, a casca e as fibras. Dos minerais, apenas sais e abrasivos e algumas pedras e
corpos específicos como o mercúrio e seus outros irmãos, por exemplo, ouro e prata, curam. Do animal
todos os membros: a carne, a gordura e as penas. Os vegetais estão mais próximos dos animais do que
dos minerais. Entre as plantas há as preferenciais, seja pelo cheiro, seja por alguma propriedade útil que
possuem; também nos minerais, por exemplo, o jacinto entre as pedras e o ouro entre os corpos. O melhor
que existe no mundo animal [396] é o racional que reúne tudo o que mencionamos e dele faz uso como
quer, pois goza do direito de prioridade. Todo este mundo está sob o controle dos arquétipos, os arquétipos
sob a natureza, a natureza sob a anima, a anima sob a mente, e a mente pertence ao Criador, exaltado
seja o Seu Nome, porque ela a permeia e a tudo mais. pena.
Isso é no sentido de agente e não no sentido de matéria, como o jarro que é feito de cobre, ou seja, tem o
cobre como matéria e não tem o cobre como motivo, no sentido de “por agente”. ; entende isso. Você tem,
ó aspirante, o que depositamos neste livro, por nossa intenção. Nele citei para vocês volumes do que o
Povo disse em seus livros, sem economizar ou regatear, como fizeram todos aqueles que nos precederam.
É por isso que vemos que não sobrou nenhum segredo nabateu daqueles que este homem, ben Wahsiyya,
traduziu pela grandeza e nobreza do ser do livro. Eu lhe contei seu mistério e seu segredo para que você
possa examiná-lo e usar seu pensamento, e Deus alcançará o que você deseja.
Capítulo 7
Resta-nos apenas mencionar-te as influências das coisas que agem por suas propriedades e não por
intenção; este é o melhor tipo de magia para uma coisa. Há coisas sobre isso que encontrei num livro
extraído do templo de Esranidos na época de Cleópatra. Vou colocá-lo aqui [397] e transferi-lo para você
como já fiz com outros livros dedicados a este assunto para que você alcance o lucro e o objetivo.
Por exemplo, a esmeralda superior e pura é eficaz com víboras com cabeça de bolota, cujos olhos se
liquefazem e os perdem com um simples olhar. Quando as cobras sentem que seus olhos estão doentes,
elas os esfregam na erva-doce e a doença desaparece. As águias protegem seus filhotes dos répteis com
uma pedra de diamante. A squill é eficaz contra o urso, que foge dela.
Se ossos de poupa são jogados em um riacho, alguns afundam e outros florescem.

Ao dormir, a coruja fica com um olho aberto e outro fechado. Um, aquele que vigia, produz insônia se for
pendurado e o outro, aquele que dorme, dá sono em quem o pendura. A garra do urubu é eficaz para a
gota: se a direita for pendurada no lado direito e a esquerda no lado esquerdo, cura a doença e apazigua a
dor.
A pedra-pomes é uma pedra muito branca do Khurasan que liberta da indigestão se for pendurada no
estômago e cura todas as dores e doenças.
Nos topos do vale de Jazlich existe uma pedra marrom, branca e preta e salpicada que, se estiver no centro
do vale, faz chover do céu ao roçar em outra. Assim que alguém entra no vale, ele morre na chuva, pois os
degraus fazem as pedras se chocarem.
A pedra da águia é uma pedra vermelha, na faixa do barro cipriota dentro da qual envolve outra pedra, mas
se quebrar não tem nada dentro, e ajuda no parto.
A salamandra é um animal com formato de pequeno chacal e patas de grande doninha que apaga o fogo
porque faz muito frio e o fogo não faz nada com sua pele. O fogo não faz nada com a pele branca e delicada
que o avestruz tem na parte superior do pescoço nem
158
nem ao da garganta nem ao do estômago porque engolem ferros em brasa e saem para dentro e derretem. Se
uma forma de tamanho médio é feita com penas de pássaros e com tudo que sobe do chão e está sempre presa
à roupa, ou muitas vezes na mão, e então um corpo pequeno se aproxima dela, ela a levanta com força.
A pedra fraca é uma pedra da cor da pirita e com lindos brilhos que ela faz; rir Isso esmaga a morte ao homem
que olha para ela sem cura possível, mesmo que ele vá embora depois de tê-la visto.
O farfir é uma ave parecida com o pardal, preta com coleira vermelha e olhos e pés vermelhos, que se atingir a
pedra escura anula seu efeito e então o homem pode olhar para ela sem perigo.
A peônia é um bastão etíope que quando quebrado fica sempre dentro de uma cruz e que se o pedaço se
quebrar tem outra e assim sucessivamente até não poder mais ser quebrado. Esta é uma imagem do maravilhoso
fato de que a natureza é composta de quatro círculos concêntricos. Se os epilépticos forem enforcados, eles
serão curados porque estão respirando.
[399] As cobras fogem do cheiro do chifre do veado. As formigas fogem do cheiro do cominho. O lagarto foge do
açafrão até entrar em sua toca. As pulgas fogem do sal espalhado no chão de um local; também do sal se for
pulverizado vigorosamente nas casas. Os percevejos fogem do teucrium que queima fortemente.
O fogo não faz nada com o verdete e a madeira de jujuba não parece fornecer chama ou luz.
O urubu protege seus filhotes no ninho do morcego-folha de bananeira que espalha pelo ninho, pois o cheiro da
banana destrói o morcego.
A pedra azeviche é algo que não se divide e nenhum de seus exemplares, grandes ou pequenos, se quebra. A
pedra que está no Nilo do Egito, grudada na lateral dos barcos que o atravessam, há milhares de arris dela
flutuando na água sem afundar.
Se pedaços de ametista forem jogados nas taças onde se bebe vinho, ele não fica bêbado. Se pedaços de pedra
do Tabaristão são jogados no copo em que se bebe vinho, a embriaguez é colossal, a cabeça vai embora e só
fica a estupefação. A magnetita atrai o ferro, mas não se for esfregada com alho; para que recupere a capacidade
de atraí-lo, é derramado no sangue do bastardo [400]; e o movimento do alambique com casca de ovo de
avestruz em conserva.
O homem que vê as cobras do vale Jazlich morre; se eles se veem, fingem-se de mortos; sua visão tem cerca
de dez parasangs de alcance.
Se um porco for colocado nas costas de um burro e o burro mijar de propósito ou por acaso, o porco morre
instantaneamente no burro.
Se uma mulher menstruada deita-se de costas no campo, fica nua e abre as pernas para o céu, o campo não
sofre geada.
O cachorro e a hiena; se o cachorro está no topo de uma montanha ou em um planalto e a hiena passa por baixo
do cachorro, no nível mais baixo desse local, a sombra do cachorro e a sombra da hiena se encontram e se
fundem, o cachorro cai e a hiena mata e come.
Se alguém com febre quartã sentar na pele de um animal, estará curado.
O número quinze em três quadrados46 dificulta o parco; a noz-moscada livra o paciente da febre quartã se for
espremida sobre ele.
Se o esterco de elefante for pendurado numa árvore naquele ano, ele não dará frutos e a mulher também.
[401] Beber a água-marinha amarela cura a hidropisia do ventre e dos membros, porque lhes tira a força,
dispersa-a e anula-a.
A euforbia coagula o mercúrio e o transforma em creme.
A teia de aranha cura a febre quartã se for colocada na axila; erva-doce também. Sim sei
46
De acordo com Abuhamid al-Gazzali:
294
753
618
159
coloque as duas curas mais rápido.

Se o ceruse for misturado com um pouco de prata extraída do cobre por liberação e com isso ocorrer em
local onde há pássaros, eles não podem voar e são capturados com a mão.
O leão e o burro são os únicos animais que têm uma propriedade: é preciso tirar o esperma da fêmea e
espalhar na roupa, na carne, no corpo humano ou em qualquer outra coisa. Portanto, se algum de vocês
sentir o cheiro do esperma, ele seguirá o cheiro em qualquer direção que ele vá.
Mercúrio dissolve o homem. A testa do coelho marinho quebra a carne humana ao ser tocada e a transforma
em farinha fina. O guano de rato queima ouro como o chumbo, mas se alimentado com cocô de gato ele se
recupera. Além disso, se o ouro for misturado com qualquer corpo, ele perde sua nobreza, mas quando a
pirita e o fósforo são adicionados na fundição, ele é limpo de impurezas.
[402] O fósforo mata qualquer corpo, queima-o e faz-o morrer; apenas revive, embeleza, enobrece e
aumenta a qualidade do ouro. O arsênico também suaviza o ouro, tornando-o quebradiço e macio se
fundido com ele. E se também for adicionado bórax, a ação é mais rápida. Se o ouro vermelho for resfriado
muitas vezes em suco de hena, ele ficará macio. O sal avermelha visivelmente o ouro. Se a aura do fósforo
chegar à prata, ela fica preta e se for do sal, fica mais branca e pura.
A amônia tem a propriedade de atrair coisas de baixo e de cima. O nitro lava os corpos e os ilumina, se o
lápis-lazúli se mistura com ouro fica embelezado e se é jogado sobre brasas surge uma língua de fogo. Jet
tem efeito nos olhos. Se a pirita fósforo for queimada, ela fica branca como farinha e é utilizada na indústria.
O magnésio tem chumbo na massa, chama-se andradimos e é essencial para fazer vidro. A atutia termina
com a supuração dos olhos; o melhor é branco. Esfregar coral nos dentes evita cáries.
As cinzas do caranguejo marinho são boas para dores nos olhos. Se um cachorro comer baço de camelo,
ele morre de morte natural e é raro. Se algum ser sufocado ou afogado for untado com cocô de cachorro
branco e inchado, ele se recupera imediatamente. A pupila fêmea da tartaruga não fica cozida mesmo que
seja colocada em uma panela e deixada no fogo o dia inteiro.
[403] A árvore haray, ou seja, o Alcocer 47, é jurássica, tem um macho e uma fêmea. Se alguma mulher
bebe cinco danics da fêmea, ela se torna vítima de uma falta de vergonha tão exagerada que a modéstia
fica nas suas costas. Se o homem bebe cinco dânicos do macho ele tem uma ereção sem fim que só
desaparece se ele beber dois dirhemes de barro. Se a semente do macho for colocada na comida, o vento
começará a sair de baixo até que seja digerida, e não há remédio. Se se der para beber uma pitada da
semente da fêmea com um pouco de vinho, ela adormecerá por três dias; o antídoto é dar para beber água
quente com óleo de camelo. A folha desta árvore, amassada e amassada com fósforo dissolvido em água,
cura a lepra de um dia e com uma única aplicação.
A madeira da árvore do incenso mata cobras e escorpiões que nela pousam, mas no devido tempo e com
morte natural.
O sal serve como antídoto contra picadas de escorpião e abelha e contra picadas de cobra. Beldroega para
de sangrar e se recupera em um ou dois dias, se ingerida.
Se a cabra sentir o leão, ela terá morte natural. Se nesta situação for retirado pêlo de ovelha, cortando-o
com uma tesoura com a mão esquerda, e infundido com ele a pessoa que sofre de febre quartã, ele ficará
curado durante o dia, embora possa voltar mais forte do que nunca, mas depois voltará
curto.
[404] Se o escorpião vê o lagarto, ele morre instantaneamente. A cobra é igual à coruja.
Se for levado um chaton de ferro, cornalina ou birmahin, as 26 letras são gravadas nele, é colocado em um
selo e é colocado por alguém que deseja um bem importante ou para encontrar um grande rei temível ou
brutal sem peneirá-lo ou recusando-se a atender ao seu pedido. Mas se faltar uma única letra
47
Aqui há uma contradição ou, talvez, uma ambiguidade terminológica, porque, segundo o dicionário, “alcácer” não significa
não é uma árvore, mas a "cevada verde e gramínea"
160
influência é atendida. É uma das atividades maravilhosas que encontrei entre as da Rainha Cleópatra.
Estes são os formulários:
A raiz da coloquintida que mastiga ou absorve o suco de quem foi picado por um escorpião; aí você pega
um pouco de saliva e passa na picada e ela cicatriza imediatamente. A folha de alfarroba também cura
imediatamente se for colocada sobre a picada e esfregada. O alcatrão e o sal adicionados curam picadas
de cobra; e é maravilhoso que se você espalhar isso no pênis em particular e copular com quem quiser,
você não engravida. Se você comer uma avelã você está protegido contra a picada de escorpiões e quem
carrega consigo uma boa avelã não sofre danos de nenhum escorpião enquanto a tiver consigo. Se a
amêndoa amarga for mastigada e colocada na mordida de um cão raivoso com bandagens e se também
for comida, ela cura. Se for enfaixado com cardo, a picada da víbora está curada. Se a casa for borrifada
ou as roupas imersas em água fervente, os percevejos ficam envenenados.
Escorpiões comidos com pão desintegram pedras na bexiga. Farinha de ervilha enfaixada na mordida de
um cachorro raivoso cura.
Os efeitos desses talismãs não são maravilhosos, meu irmão? Se você meditar e considerar, obterá
sabedoria divina. A maioria dessas coisas produz ações maravilhosas com as propriedades associadas à
sua natureza, você sabe.
Capítulo 8
Encontramos também naquele livro colossal talismãs compostos que produzem efeitos maravilhosos de
acordo com as diversas propriedades que contêm, como já afirmamos.
Por exemplo: talismã alcoólico que é aplicado na pessoa picada por uma cobra ou um escorpião ou uma
cobra ou um zangão ou qualquer outro inseto, na parte afetada: a bile do falcão é retirada, seca à sombra
e reservada em um pote limpo com um pouco de suco de erva-doce. Quando alguém sofre uma mordida,
colocam-se gotas, como colírios, e espalham-se com três escovas, que curam.
[406] Talismã que é um chocalho que expulsa cobras e escorpiões de seus ninhos: cristal faraônico e
limalha de aço são retirados e derretidos em um frasco. Em seguida, é preparado com arsênico vermelho
e magnésio vermelho. Em seguida, é retirado e picado, a cabeça de uma coruja egípcia é retirada com os
ossos e triturada com gálbano preto e depois preparada novamente com ferro fundido. Um chocalho é
então formado com o cálculo da magnetita. Quando terminar, brinque na entrada dos ninhos de cobras ou
escorpiões ou similares que surgirem e você poderá fazer o que quiser com eles. Quem faz isso tem
Agadimón, que é o voador que tem a propriedade de com seu grito fazer sair todas as cobras, que ficam
como se estivessem mortas.
Talismã sahumérico que reúne ratos no mesmo lugar: toma-se suco de uva branca, suco de cebola
albarrama, bórax e feijão vermelho indiano. O feijão e o bórax são esmagados, amassados com o suco e
transformados em bolinhas como o grão de bico que são secas à sombra, reservadas e queimadas
individualmente em fogo de brasa. E os ratos se reúnem onde está a fumaça e você pode fazer o que
quiser com eles.
Talismã que reúne os caranguejos: são retiradas folhas de cedro, folhas de groselha e sangue de coelho,
tudo é amassado e ganha um formato esférico que é colocado em um pano e pendurado sobre a água
onde estão os caranguejos que chegam ao complexo e são eles segure-o até que não reste mais nada.
[407] Talismã para coletar peixes. Sebo de cabra, favas,
161
e sangue de touro e de tudo isso é feito um único corpo que é colocado em uma cesta de vime que é
amarrada com fio de cânhamo e depois colocada em um local onde se sabe que há peixes, e não sobrou
nenhum peixe que não tenha vindo mais perto para sentir o cheiro. Então a rede é lançada e todos são
apanhados.
Talismã sahumérico com o qual as árvores são infundidas para que os pássaros caiam ao sentir o cheiro:
gordura de tartaruga marinha, grão de índigo egípcio, opapanax e erva-sabão são tomados em partes iguais;
tudo é moído e amassado com urina de burro. Deixe secar à sombra depois de fazer bolinhas como o grão
de bico e reserve. É usado colocando uma bola no fogo de carvão debaixo de uma árvore onde há pássaros
e cobrindo o nariz deles com algodão, porque se inalar a fumaça você fica bêbado e desmaia. Mas colocando
os pés em água quente a recuperação é rápida.
Outro talismã de incenso que contém mandrágora e camasir em partes iguais. São amassados com água
fresca de arruda, fazem-se bolinhas de grão de bico, secam-se e com ela defumam-se as aves.
Não é necessário fazê-lo num dia de vento porque o vento levaria a fumaça embora.
Feito isso, a árvore é defumada com o perfume do incenso e custada para que o mau cheiro saia da árvore.
Talismã da coroa que ilumina a visão de quem o usa, que distingue o que está em lugares remotos; se a
copa for retirada, ela volta à normalidade: tiram-se galhos tenros da árvore à qual dizemos tirar, trança-se
uma coroa com eles, coloca-se e acontece o que falamos. A seiva desta árvore é muito benéfica: se for
misturada com vinagre de vinho e aplicada na lepra, cura-se rapidamente.
[408] Copo talismã que evita a embriaguez de quem o bebe. Uma xícara de cobre é feita com alças um tanto
ásperas. O vinagre de toranja ácido sublimado é preparado em frascos e alambiques, suco de repolho
nabateu e suco de junça fresco em partes iguais e misturado.
O copo é então aquecido antes de ser esvaziado e o composto ser bebido. É aquecido novamente e bebido
novamente e assim por diante até que um arrelde seja bebido. Depois é retirado e reservado e quando vai
ser usado dá-se uma leve camada de óleo de amêndoa amarga e dá-se para beber ou beber, para que quem
bebe não se embriague de forma alguma.
Um talismã para colocar na mesa para que nenhuma mosca caia: pegue incenso novo, arsênico amarelo,
trufa seca e amasse, misture e amasse com suco de cebola ajibarrana e mãos untadas com óleo. É assim
que se faz uma espécie de talismã que é colocado sobre a mesa e as moscas não se aproximam dele
enquanto estiver sobre ela.
Outro talismã que evita que qualquer inseto se aproxime de uma toalha de mesa: pegue uma pele de búfalo
e curta-a como se fosse couro. Com isso se faz uma toalha de mesa e também se faz o que dissemos antes.
Eu participei disso e é a pura verdade.
Talismã em tintura para cobras. A aristolóquia globular é esmagada e é adicionada carne de rã selvagem.
Depois de bem triturado, adiciona-se tinta preta para dar a aparência de tinta. É seco à sombra depois de
fazer bolinhas e quando necessário dissolve-se uma bolinha em água com amônia e algumas das coisas
que se conhecem são escritas em um pedaço de papel dos dois lados e é jogado em uma jarra vazia [409 ]
com as cobras que se o pedaço de papel tocar na pele são apanhadas, morrem e desaparecem do local.
Talismã Sahumeric que quando queimado produz fumaça que sobe ao céu como fogo e é assustador. A raiz
da erva lâmpada do gênio é colhida porque faz com que pareça uma lâmpada à noite, é moída, amassada
com cérebro de veado e bile de touro e transformada em bolinhas como grão de bico que são secas à
sombra. Depois é usado no incenso sobre uma fogueira de estrume de onde sobe uma fumaça maravilhosa
que é como se houvesse uma chama no céu e as pessoas ficassem assustadas. Só é feito com tempo
nublado e com clima conturbado.
Talismã Lampadario que cega a vista e tira a luz de quem o tem na mão enquanto quem está com ele vê
perfeitamente tudo o que está na sala: a gordura é retirada do peixe que se chama golfinho e que no Egito
se chama delphinos e é derreta até ficar liquefeito. Depois é reservado e na hora de usá-lo faz-se um pavio
com um pedaço de linho untado com pó de
162
verdete e coloque em uma lamparina de cobre com o óleo e acontece o que já falamos. Talismã que se for
colocado sob a cabeça de quem dorme, ele deixa de dormir radicalmente e fica com insônia e ansiedade
até ser retirado: a avenca é moída, peneirada e amassada com o leite da porca que está criando e com ele
A figura de um A criança fica em atitude de luta, e se alguém for colocado sob sua cabeça, sua razão fica
confusa, ela fica com insônia e não consegue dormir.
Um talismã que seguro junto aos lombos de quem copula, impede-o de procriar enquanto o mantém ali: faz
uma estátua de um macaco de cobre, fura-lhe as costas [410] e aí entra uma pitada de escama, e quando
quer copular, fica preso na cintura, entre os quadris e não engendra.
Talismã cujo usuário não late nem se aproxima dos cães, que dele fogem: a raiz de mandrágora é
esmagada e amassada com leite de cadela e com ela é feita uma figura de cachorro que é carregada por
quem não precisa ser temido passar entre os cães não importa como eles estão latindo.
Talismã feito de água que dissolve o ferro se aquecido e imerso nele. Camasir é levado, parte; uma parte
de squill e uma parte de casca de romã nova e misture tudo depois de moer e amasse com vinagre de
vinho até ficar com consistência de sopa. É colocado num frasco, sublimado e passado pelo alquitar. Aí o
ferro quente é colocado ali e ele se dissolve e se transforma em água fluida de uma só vez. Deixa-se um
pouco para que a água assente enquanto o ferro fica embaixo porque é mais pesado e não se mistura com
o resto e também brilha como um lingote.
Talismã feito de água fria que se borrifado na roupa queima sem mais delongas: tira-se a pirita de ouro,
amassa-se e amassa-se com vinagre de vinho. Será utilizado no frasco e no alambique até à última gota.
Em seguida, a alquitara é retirada e colocada para moldar por quatorze dias no lixo, trocando o lixo a cada
três dias e em um recipiente com boca bem fechada. Por fim é retirado e enterrado no farelo da mesma
forma. Para utilizá-lo, é colocado em uma garrafa, tomando cuidado para que não alcance a mão ou
qualquer coisa do corpo; As roupas de lã que você deseja são borrifadas ou o que quer que queime sem
mais delongas. É um fogo frio que não se apaga.
Talismã feito de água vermelha que, se for derramado nas lamparinas a óleo, transforma o ambiente e tudo
o que nele há como se fosse um jacinto vermelho e brilha. É torrado à noite em um atanor vermelho vitríolo
verde cipriota, que fica vermelho a menos que não seja feito corretamente. Quando fica vermelho, é
amassado e acrescenta-se cinco vezes de vinagre de vinho sublimado, é colocado em um frasco grosso
onde é deixado por três dias, mexendo várias vezes ao dia. Depois é filtrado e sai uma água vermelha
como roxa que se for colocada nas lamparinas fica maravilhosa.
Outro talismã semelhante que também queima e parece roxo: tira-se cal seca, uma parte e outra parte das
raízes do tintureiro, e quando são moídas, são despejadas quatro vezes com água, em uma panela, e bem
cozidas. Deixa-se esfriar, peneira-se e extrai-se uma água vermelha como o jacinto que brilha precioso.
Talismã para fazer escorpiões verdes mortais. Jejuam um dia e no final mastigam folhas de manjericão
selvagem e deitam a pasta numa garrafa de vidro cuja boca está bem tapada e que fica pendurada numa
casa sombreada e húmida onde o Sol não entra. Aos 40 dias nascem escorpiões que se picarem um
homem, eles o matarão. A sua utilidade reside no facto de que, se forem colocados em óleo e pendurados
ao sol durante 21 dias, dissolvem-se e morrem, constituindo um remédio contra picadas de escorpião [412].
Esfregar na picada acalma a dor instantaneamente e se você colocar uma gota do óleo em cima de um
escorpião ele morre sem mais delongas.
Talismã para fazer uma cobra vermelha. Aranhas grandes são colocadas em leite de burra em uma garrafa
de vidro e deixadas por três dias. Em seguida, a gordura da tartaruga é retirada e triturada com as aranhas
e o leite até que se transforme em cérebro. É deixado como um remanescente de; lã que fica enterrada no
lixo durante sete dias e nasce uma extraordinária cobra vermelha. Se em vez de aranhas fossem tarântulas,
nasceria uma espécie de cobra porque as tarântulas são inimigas de
163
cobras no Egito e se as virem, perseguem-nas para matá-las, até que finalmente as cobras as picam e
morrem ali mesmo.
Talismã para afastar percevejos. Os pêlos acinzentados da crina são retirados de bezerros jovens no
momento em que o garanhão é posto para fora. Em seguida, são feitas tachas de cobre. E os pelos ficam
presos aos percevejos formando uma espécie de cacho. Eles são colocados em um frasco de enxofre que
cobre a boca e é enterrado no meio da casa ou da cidade e os percevejos não entram.
Talismã que é uma pomada que, se espalhada em uma sala, mata quem entra com a aura e que ao cheirá-
la desaparece: sangue de coro, sangue de sanguessuga e óleo sublimado de casco de cavalo são levados
em frascos. Eles são então reunidos em uma tigela de vidro e batidos até ficarem bem misturados. Em
seguida, um quarto da mistura de guano de morcego e metade do guamo de soro de euphorbia são
colocados em uma panela. Eles são esmagados e jogados no referido composto para misturar. Em seguida,
as paredes e o teto da sala ficam manchados com ele. Quem o unge deve cobrir o nariz com algodão
embebido em óleo de violeta e sair assim que o ungir e incensar-se com acônito, cantárida e opopânax. É
preciso deixar a porta fechada por três dias, o quarto bem fechado para que a aura não saia e [413] o
ambiente não seja danificado. Quem abrir a porta e sentir o cheiro do ar na sala desaparecerá, e quem
entrar morrerá.
Talismã em pomada com que a madeira é untada e parece cera: o sebo dos cães d’água é triturado,
misturado com óleo de louro, sabão e uma pitada de fósforo, e aplicado como pomada. Se um bastão,
madeira ou bastão for ungido, ele acenderá como cera e não se apagará até que seja terminado. Isso é
feito em Antioquia.
Talismã que consiste em um tambor que quando tocado faz fugir as feras: você pega um porco-espinho, ou
seja, um ouriço-do-mar, corta sua garganta, retira os espinhos que são como flechas que podem ser atiradas
em quem você quiser matá-los. Depois é esfolado e a pele bronzeada e depois é feito um remendo que se
for aplicado à noite faz com que os bichos fujam assim que ouvirem e qualquer inseto que ouvir morra.
Talismã em óleo para caçar crocodilos: pegue a gordura de toupeira, a gordura de gerbil e a gordura de
lagarto em partes iguais e derreta até formar um óleo. Quando você quer caçar crocodilos, você pega um
cachorro, corta sua garganta, esfola-o e unta-o com óleo. Em seguida, são penduradas nele algumas pinças
de ferro que são presas com fio de cânhamo e ele vai para o Nilo do Egito, onde os crocodilos vêm de longe
e alguns deles o engolem e quando ele o devora, ele salta rapidamente em sua direção. É assim que são
caçados no Nilo do Egito.
Talismã do Lampadario que se com ele se acende um canavial com água ou um mato ou um rio com muitas
rãs, calam-se: amassa-se com cera sebo de crocodilo e forma-se um pavio [414] que se acende nos citados
sírios e as rãs ficam caladas e não cantam enquanto a lamparina está acesa.
Talismã para escorpiões: a erva-pulga e a knapweed são esmagadas juntas e adiciona-se pedra bezoar
moída e gálbano vermelho e tudo isso é amassado com água de cevada e forma-se uma estátua de
escorpião e com o resto do preparo uma bola como um grão de bico que fica secar. Depois, a estátua é
colocada em algum lugar da sala com carvão em um incensário na frente dela e é fumada com a bola e não
há um escorpião na casa que não saia até a estátua, embora —de mim— o o efeito é devido ao incenso e
não à estátua.
São, fortaleça Deus, talismãs prodigiosos registrados naquele livro e os trouxemos aqui com tudo o que
encontramos. Seja — e que Deus o honre — reservado com ele e guarde nosso livro e cuide bem dele
porque ele merece e não dói; e só você aproveita o segredo.
No momento da sua morte, Sócrates deixou uma encomenda que repito para vocês como o broche do livro.
Assim, Sócrates deu nove máximas aos seus discípulos, ou seja, disse-lhes: “Aceite humildemente a sua
natureza assim que a conhecer e seja grato porque ela aumenta e melhora a sua vida”. Ele também disse:
«Peça para guardar o seu segredo apenas no seu coração,
164
esse tempo não se limita a trazer injustiça, também traz justiça. E: «Não desprezes [415] a coisa
porque é pequena quando se trata de ti, que pode crescer e ser muito aplicada». Ele também
disse: “Eduque seu amigo com amor e virtudes, como uma criança, mas não demonstre seu
carinho de uma vez porque se ele ver que você para, pode puni-lo com inimizade”. Ele disse:
“Evite a injustiça que engana e destrói a nobreza e o mérito”. Ele disse: «Servos do amor, deixem
a lei do taitón; livre-se do mal, aproxime-se do bem. Ele também disse: “Ninguém é repreendido
pelo que faz, a menos que evite fazer aquilo pelo qual seu inimigo é reprovado”. E: «Não rejeite
quem pede, mas se você o rejeitar, saiba que você tem o favor de Deus, agradeça-lhe por ter lhe
concedido o que lhe falta e mitigue ao máximo sua necessidade porque, quando ele tiver resolvido,
ele darei graças a Deus por suas misericórdias." E depois: «Ele sabe que tudo tem a sua virtude.
Conheça o seu e ame-o muito para que você se ame». Estas são as máximas de Sócrates.
Lembre-se delas porque muito do que lhe contei se deve a essas nove máximas.
O sábio Pitágoras também aconselhou os seus seguidores, quando se sentou no seu trono, com
estas sete máximas: «Tenham prontas as vossas balanças e saibam quanto pesam. Retificar seus
erros lhe dará paz. Não acenda fogo se perceber que a faca está afiada. Se você dominar as
paixões terá a verdade. Seja justo e você terá amor. Trate o tempo como os senhores que o
empregam e o destituem. Não negligencieis as vossas almas nem os vossos corpos, porque se
vos sobrevierem momentos de provação, tereis que usá-los». Lembre-se, honre a Deus, essas
máximas e observe-as para que não haja lugar para miséria naquilo que lhe confiamos.
[416] Aqui termina o livro, graças a Deus, Doador e Distribuidor da luz infinita da mente; graças
sejam dadas a Ele, começo e fim sem limite, louvado e exaltado seja em todos os extremos, sejam
Suas bênçãos, Sua bondade e Sua misericórdia sobre nosso senhor Muhammad.
165

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Pseudo Maslama de Madrid

Oran, abril/maio de 1978

O fim do sábio e o melhor dos dois significa

INTRODUÇÃO................................................. .................................................. .............. ...................3

PRIMEIRO TRATADO ................................................ .................................................. .............. ............5 Capítulo

SEGUNDO TRATADO.................................................. .................................................. .............. ............25 Capítulo

TERCEIRO TRATADO.................................................. ................................................. ............... ..........63 Capítulo

QUARTO TRATADO................................................... .................................................. .............. ............118 Capítulo

talismã para discordar de associados.

os trabalhos noturnos são melhores que os diurnos.

E quando fizeres inimizade e separação dize:

Alcorão, surata 2, versículo 35.

Alcorão, surata 30, versículo 6.

E a quantidade também é a mesma, porque a parte inteira da quantidade —como se diz

naturezas simples Aquecer Frio Umidade Secura

O frio é prejudicial ao calor em todas as circunstâncias, isto é, no caráter, no movimento e na

SATURNO JÚPITER MARTE SOL LUA DE MERCÚRIO DE VÊNUS

o sábio Apolo e o Livro da interpretação dos talismãs espirituais na versão do Picatrix.

cabeça de um em direção à cauda do outro.

AS FIGURAS NAS PEDRAS As gravuras

espiritual na versão do Picatrix e acrescenta que o Sol deve ser exaltado.

da mosca Agora desenhe ao redor dela monte-a em um selo na hora e no ascendente e

expulsa víboras e cobras e fortalece o desenho e a proporção.

o de semear, de construir, de edificar, de literatura, de sabedoria, de arar as duas terras e de engenharia.

Esta é a realização exata dos talismãs das estrelas segundo eles.

Entre os membros estão de Sagitário a coxa, as panturrilhas, e as marcas e apêndices dos

Mercúrio na figura de um homem nu montando uma águia e escrevendo.

ela. A tinta da terceira face é amarela como a anterior.

Os talismãs astrológicos não têm causas espirituais?

no final de Mercúrio. Luz, S e D, no início e no final da Lua. O Critério, A e Z, no início de Saturno e

O Enforcamento, K, Y, no início da Lua e no final de Saturno. Os Signos, K, B, no início e no final de

Júpiter e no final de Vênus. Dia do Julgamento, H, no início e no final de Mercúrio. O Deslizamento, no

Cf. pp. 19 e segs.

arrastam as forças do cosmos e as elevam pelas atmosferas».

isso quem agrada

O segundo é o conhecimento que se incorpora à personalidade da criança por meio de um processo de

Que na mente existem duas mentes,

constitutivo e funcional, eu descobri.

[291] A frase do Legislador refere-se à primeira: «Quando

Ele respondeu-lhe dizendo: «O

aração natural e capina.

ÊXODO, XXX, 31-36.

O profeta das revelações saturnianas fez uso disso.

cessa no coração e esquece quem o causou.

Se ossos de poupa são jogados em um riacho, alguns afundam e outros florescem.

coloque as duas curas mais rápido.

[407] Talismã para coletar peixes. Sebo de cabra, favas,

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