Maria Valtorta

O EVANGELHO COMO ME FOI REVELADO

VOLUME PRIMEIRO Captulos 1-78

CENTRO
EDITORIALE
VALTORTIANO

O EVANGELHO COMO ME FOI REVELADO

7 partes
Nascimento e Vida oculta de Maria e Jesus
captulos 1-43
Primeiro ano da Vida pblica de Jesus
captulos 44-140
Segundo ano da Vida pblica de Jesus
captulos 141-312
Terceiro ano da Vida pblica de Jesus
captulos 313-540
Preparao Paixo de Jesus
captulos 541-600
Paixo e Morte de Jesus
captulos 601-615
Glorificao de Jesus e Maria
captulos 616-651
Para despedida da Obra,
capitulo 652

10 volumes
Volume primeiro, captulos 1-78
Volume segundo, captulos 79-159
Volume terceiro, captulos 160-225
Volume quarto, captulos 226-295
Volume quinto, captulos 296-363
Volume sexto, captulos 364-432
Volume stimo, captulos 433-500
Volume oitavo, captulos 501-555
Volume nono, captulos 556-600
Volume dcimo, captulos 601-652

Todos os direitos reservados

Titulo original:

L'Evangelo come mi stato rivelato

Volume Primo, capitoli 1-78

Traduo do taliano de
Aristides Taciano Rodrigues
Revisao aos cuitados do
Centro Editoriale Valtortiano srl.

Copyright 2000 by
Centro editoriale Valtortiano srl
Viale Piscitelli 89-91 03036 Isola del Liri- Italia

ISBN 978-88-7987-076-4
ISBN 978-88-7987-075-7
(Obra completa de 10 volumes)

Digitao e impresso:

Centro Editoriale Valtortiano srl

Reprinted in Italy, 2007

* = ON LINE
Indice do volume primeiro

Nascimento e Vida oculta de Maria e Jesus.

1. Pensamento de introduo. Deus quis um seio sem mcula. * 9

2. Joaquim e Ana fazem um voto ao Senhor. 10
3. A festa dos Tabernculos. Joaquim e Ana possuam a Sabedoria. 14
4. Ana com um cntico anuncia que ser me No seu ventre est a alma imaculada
de Maria. 18
5. Nascimento de Maria. A sua virgindade no eterno pensamento do Pai. 23
6. Purificao de Ana e oferecimento de Maria, que a Menina perfeita para o
reino dos Cus. 37
7. A pequena Maria com Ana e Joaquim. Em seus lbios j est a Sabedoria do
Filho. 41
8. Maria acolhida no Templo. Ela, em sua humildade, no sabia que era a Cheia
de Sabedoria. 48
9. A morte de Joaquim e de Ana foi suave depois de uma vida de sabia fidelidade
a Deus nas provaes. 55
10.Cntico de Maria. Ela se lembrava de tudo o que o seu esprito havia visto em
Deus 58
11. Maria confidencia o seu voto ao Sumo Sacerdote. 66
12. Jos escolhido como esposo da Virgem. 70
13. Esponsais da Virgem com Jos, instruido este pela Sabedoria para ser o
guarda do Mistrio. 76
14. Os Esposos chegam a Nazar. 83
15. Como concluso do Pr-Evangelho. 89
16. A Anunciao. (Lc. 1, 26-38) 91
17. A desobedincia de Eva e a obedincia de Maria. 94
5
18. Maria anuncia a Jos a maternidade de Isabel e confia a Deus a tarefa de
justificar a sua. 103
19. Maria e Jos dirigindo-se a Jerusalm. (Lc 2, 39) 108
20. Partida de Jerusalm. O aspecto mistico de Maria. A importncia da orao *
para Maria e Jos. 110

21. Chegada de Maria a Hebron e seu encontro com Isabel. (Lc 1, 40-55) 114
22. Os dias transcorridos em Hebron. Os frutos da caridade de Maria para com
Isabel. (Lc 1, 56) 119
23.. Nascimento de Joo Batista. Todo sofrimento se acalma no ventre de Maria.
( 1, 57-58) 127
24. Circunciso de Joo Batista. Maria uma Fonte de Graa para quem acolhe a
Luz. ( Lc. 59-79) 134
25, Apresentao de Joo Batista no Templo e partida de Maria. O Sofrimento de
Jos. 137
26. Jos pede perdo a Maria. F, caridade e humildade para receber a Deus. (Mt
1, 18-25 ) 144
27. O edito do censo. Ensinamento sobre o amor ao esposo e sobre a confiana em
Deus. ( Lc 2, 1-3) 149
28. A chegada a Belm. (Lc 2, 4-5) 154
29. Nascimento de Jesus. Eficcia salvfica da divina matern5dade de Maria. (Lc
2, 6-7) 159
30. O anncio aos pastores, que se tornam os primeiros adoradores do Verbo feito
homem. (Lc 2, 8-20) 167

31. A Visita de Zacarias. Santidade de Jos e obedincia aos sacerdotes. 176

32. Apresentao de Jesus ao Templo. A virtude de Simeo e a profecia de Ana. Lc
2, 22-38) 182
33. A cano de ninar da Virgem. 188
34. Adorao dos Magos. E' Evangelho da f''. (Mt 2, 1-12) 191
35. A Fuga para o Egito. sobre a ltima o ligada vinda de Jesus. (Mt 2,13)
204
36. A sagrada Famlia no Egito. Uma lio para as famlias. (Mt 2, 14-15) 213
37. Primeira lio de trabalho dada a Jesus, que no saiu da regra da idade. 221
38. Maria, mestra de Jesus, de Judas e de Tiago. 225
39. Preparativos para a maioridade de Jesus e partida de Nazar. 232
40. O exame de Jesus maior de idade no Templo. 236

41. A disputa de Jesus com os doutores no Templo. A angstia da Me e a resposta

do Filho. (Lc 2, 41-50) 241
42. A morte de Jos. Jesus a paz de quem sofre e de quem morre. 251
43. A conclus:o da Vida escondida.
Primeiro ano da Vida pblica de Jesus.

44. Jesus se despede de sua Me e deixa Nazar. O pranto e a orao da Co-

Redentora. 261
45. Pregao de Joo Batista e Batismo de Jesus. A divina manifestao. (Mt 3,
1-17, Mc 1, 2-11, Lc 3, 1-18.21-22; Jo 1, 19-34) 269
46. Jesus tentado por Satans no deserto. Como se vencem as tentaes. (Mt 4, 12
1,. Mc 1, 12-13; Lc 4, 1-13) 274
47. O encontro com Joo e Tiago. Joo de Zebedeu o puro entre os discpulos.
(Jo 1, 37-39) 280
48. Joo e Tiago falam a Pedro sobre o encontro com o Messias. ( Jo 2, 40-41) 284
49. O encontro com Pedro e Andr depois de um discurso na sinagoga. Joo de
Zebedeu, grande tambm na humildade. (Jo 1, 42) 289
50. Em Betsaida na casa de Pedro. O encontro com Filipe e Natanael. Jo 1, 43- 51)
298

51. Maria manda Judas Tadeu convidar Jesus para as bodas de Can. 306
7
52. As bodas de Can. O Filho, no mais sujeito Me, realiza, a pedido Dela, o
primeiro milagre. (Jo 2, 1-11) 309
53. A expulso dos vendedores do Templo. (Jo 2, 12-25) 315
54. O encontro com Judas de Keriot e com Tom. Simo Zelote curado da lepra. 320
55. Um encargo confiado a Tom. 326
56. Simo Zelote e Judas Tadeu unidos na sorte. 332
57. Em Nazar com Judas Tadeu e com outros seis discpulos. 338
58. Cura de um cego em Cafarnaum. 341
59. O endemoninhado curado na sinagoga de Cafarnaum. (Mc 1, 21-28, Lc 4, 31-3
347
60. Cura de sogra de Simo Pedro (Mt 8, 14-15; Mc 1, 29-31; Lc 4, 38-39) 351

61 . Jesus faz o bem aos pobres depois de ter contado a parbola do cavalo amado
pelo rei. (Mt 8, 16-17; Mc 1, 32-34; Lc 4, 40- 41) 359
62. Jesus procurado pelos discpulos enquanto reza na noite. (Mc 1, 35-39; Lc 4,
42-44) 365
63. O leproso curado perto de Corozaim. (Mc 1, 40-45; Lc 5, 12-1-16) 367
64. O paralitico curado em Cafarnaum. (Mt 9, 1-8; Mc 2, 1-12; Lc 5, 17-26) 372
65 A pesca milagrosa e a eleio dos quatro primeiros apstolos. (Mt 4, 18-22,.
Mc 1, 16-20; Lc 5, 1-11 ) 377
66. Judas de Keriot no Getsmani torna-se discpulo. 380
67. O milagre das lminas quebradas porta dos Peixes. 383
68. Jesus, no Templo com o Iscariotes, ensina. 388
69. Jesus instrui Judas Iscariotes. 393
70. No Getsmani com Joo de Zebedeu. Uma comparao entre o Predileto e Judas
de Keriot. 399

71. Judas Iscariotes apresentado a Joo e a Simo Zelote. 405

8
72. Em direo a Belm com Joo, Simo Zelote e Judas Iscariotes. 408
73. Em Belm, na casa de um campons e na gruta do Nascimento. 412
74. No albergue de Belm e nos escombros da casa de Ana. 422
75. Jesus reencontra os pastores Elias e Levi. 432
76. Em Juta na casa do pastor Isaque. Sara e os seus meninos. 438
77. Em Hebron na casa de Zacarias. O encontro com Aglae. 446
78. Em Keriot. Morte do velho Saul. 453
9
10

Nascimento e Vida escondida de Maria e de Jesus.

1. Introduo. Deus quer um seio sem mcula.

Deus me possuiu no principio de seus caminhos.

Salomo, Provrbios cap. 8 v. 22.

22 de agosto de 1944.
1Jesus me ordena: Pega um caderno todo novo. Copia, na primei ra 1.1 folha, o ditado do dia 16 de
agosto. Neste livro se falar dela.
Obedeo e copio.

16 de agosto de 1944.
2 Jesus diz: 1.2

Hoje escreve apenas isto. A pureza, na sua expresso mxima*, tem um tal valor que torna o seio
de uma criatura capaz de conter o que no podia ser contido.
A Santssima Trindade desceu com a sua perfeio em um pe queno espao, habitando-o com as
suas Trs Pessoas, encerrando l o seu Infinito, sem diminuir-se com isso, pois o amor da Virgem
e a vontade de Deus dilataram este espao at transform-lo num Cu. Eis como essas
caractersticas se manifestaram:
* Assim como no sexto dia, o Pai recria a Criatura, tendo uma fi lha digna e verdadeira, feita
sua perfeita semelhana. A imagem de Deus estava estampada em Maria de tal modo que s no
Primo gnito do Pai lhe era superior. Maria pode ser chamada a segundo gnita do Pai porque,
pela perfeio que lhe foi dada e sabida con servar, por dignidade de esposa e me de Deus e
tambm de Rainha do Cu, vem depois do Filho do Pai no seu eterno Pensamento, que ab aeterno
nela se compraz;
o Filho, sendo tambm para ela Filho ensinando-a, por mist -
_________________
* mxima, em vez de absoluta, correo da escritora Maria Valtorta (que a par tir deste momento
indicaremos com a sigla MV) feita numa cpia datilografada. A presente edio da sua obra
reproduz o texto original autografo e assinala em anotao sejam as nossas correes como as MV
tiradas da cpia datilografada, da qual tratamos em nota ao texto de 174.10 e de 335.7.
* sexto dia da criao, descrito em: Gnesis 1,24-31.

11

rio de graa, a sua verdade e sabedoria quando ainda no era mais que um embrio que lhe
crescia no ventre;
o Esprito Santo, aparecendo entre os homens por uma anteci pada Pentecostes, por uma prolongada
Pentecostes, Amor naquela que amou, consolao dos homens, pelo fruto do seu ventre, santifi
cao, pela maternidade do Santo.
3Deus, para manifestar-se aos homens, da forma nova e completa que inicia a 1.3 era da Redeno,
no escolheu para seu trono um astro do cu, nem o palcio real de um poderoso. No quis nem
mesmo as asas dos anjos como base para seus ps. Quis um seio sem mcula.
Eva tambm tinha sido criada sem mancha. Mas espontanea mente quis corromper-se. Maria, tendo
vivido num mundo corrupto (Eva, ao contrrio, vivera num mundo puro) no quis prejudicar a sua
inocncia nem mesmo com um pensamento voltado ao pecado. Sabia que o pecado existe. Viu os
vultos diversos e horrveis. Viu todos, at o mais horrendo vcio: o deicdio. Mas os conheceu para
expi-los e ser, eternamente, aquela que tem piedade dos pecadores e ora por suas redenes.
4 Este pensamento ser introduo a outras coisas santas que da rei para teu 1.4 conforto e de
muitos outros.

2. Joaquim e Ana fazem um voto ao Senhor.

22 de agosto de 1944.
1 Vejo o interior de uma casa. Nela est sentada, junto a um tear, uma mulher 2.1 de idade. Diria, ao
v-la com os cabelos antes pretos, agora grisalhos, e no rosto no enrugado mas j cheio daquela se
riedade que vem com os anos, que ela possa ter entre cinqenta e cinqenta e cinco anos. No mais.
Ao indicar estas idades femininas me baseio no rosto de minha me, cuja imagem tenho mais que
nunca presente nestes dias que me lembram os seus ltimos dias junto ao meu leito... Depois de ama
nh far um ano que no a vejo mais... Minha me tinha um rosto jovial, sob os cabelos
precocemente embranquecidos. Aos cinqenta anos eram brancos e pretos como no fim de sua vida.
Mas, exceto a maturidade do olhar, nada denunciava os seus anos. Por isso poderia errar tambm ao
dar s mulheres idosas um certo nmero de anos.
Esta que vejo tecer, em uma sala toda clara de luz, que penetra da porta escancarada sobre um
grande pomar - diria, um sitiozinho,

12

porque se estende num sobe e desce, at uma encosta verde - boni ta em seus traos
decididamente hebreus. Olhos negros e profundos que, no sei porqu, me lembram os de Joo
Batista. Mas este olhar sendo altivo como de uma rainha, doce tambm. Como se sobre o seu
coruscar semelhante ao de uma guia fosse estendido um tnue vu azul. Doce e apenas um pouco
triste, como de quem pensa, e la menta, as coisas perdidas. A tez morena, mas no
excessivamente. A boca, levemente grande, bem desenhada, e est parada num gesto austero
que porm no duro. O nariz comprido e delicado, levemente inclinado para baixo. Um nariz
aquilino que fica bem com aqueles olhos. robusta, mas nao gorda. Bem proporcionada e creio
que alta, a julgar de como aparece sentada.
Parece-me que est tecendo uma cortina ou um tapete. As lan adeiras multicolores correm rpidas
sobre a trama que marrom escuro, e o que j est feito mostra um vago entrelaamento de ga les
e rosceas nos quais verde, amarelo, vermelho e azul profundo se cruzam e se fundem como em um
mosaico. A mulher est vestida com uma roupa muito simples e escura. Um roxo-avermelhado que
parece igual a alguns amores-perfeitos.
2Levanta-se ao ouvir bater porta. alta realmente. Abre. 2.2

Uma mulher lhe pede:

- Ana, queres dar-me a tua nfora? Eu a encherei para ti.
A mulher tem consigo um menininho travesso de cinco anos que se pendura imediatamente nos
vestidos da nominada Ana, que o acaricia enquanto vai em um outro cmodo e retorna com uma
boni ta nfora de cobre, que oferece mulher dizendo:
- Tu s sempre boa, com a velha Ana. Deus te recompense por isto e pelos filhos que tens e ters, tu
bem-aventurada! Ana suspira.
A mulher a olha e no sabe o que dizer por aquele suspiro; para desviar a compaixo, que se
compreende existe, diz:
- Eu te deixo Alfeu, se no te aborreces, assim posso andar mais depressa e te encherei muitas
moringas e jarras.
Alfeu est bem alegre de ficar, e explica-se o motivo. Tendo ido embora a me, Ana o pega no colo
e o leva ao pomar, o levanta at uma parreira de uvas loiras como topzio e diz:
- Come, come, que so gostosas - e o beija no rostinho sujo de suco de uva, que o menino arranca
avidamente do cacho. Depois ri com gosto, e parece imediatamente mais jovem por causa dos
dentes bo nitos que aparecem e pela alegria que lhe cobre o rosto, anulando os anos, quando o
menino diz:

13

- E agora o que me ds? - ele a olha com dois olhos grandes arre galados de um cinzento azul
escuro. Ela ri e brinca inclinando-se sobre os joelhos, dizendo:
- O que me ds se te dou... se te dou... adivinha!
O menino, batendo as mozinhas, diz todo risonho:
- Beijos, beijos te dou, Ana bonita, Ana boa, Ana mame!...
Ana, ouvindo dizer: Ana mame, d um verdadeiro grito de afeto jubiloso e se abraa contra o
pequenino, dizendo:
- Oh que alegria! Querido! Querido! Querido! - A cada querido um beijo desce sobre a pequena
face rsea. E depois vo a uma es tante, e vai tirando de um prato pezinhos de mel.
- Fiz os pezinhos para ti, beleza da pobre Ana, para ti que me queres bem. Mas, diz-me, quanto
me queres bem?
E o menino, pensando naquilo que mais o impressionou, diz:
- Tanto quanto amo o Templo do Senhor.
Ana o beija ainda sobre os olhinhos espertos, sobre a boquinha vermelha, e o menino a toca de leve
como um gatinho.
A me vai e vem com o cntaro cheio e ri sem dizer nada. Ela os deixa ao seu entusiasmo.
3Entra do pomar um homem ancio, um pouco mais baixo que Ana, com 2.3 uma cabea de
cabelos espessos todos brancos. Um rosto claro, de barba aparada, com dois olhos azuis como
turquezas entre clios de um castanho claro quase loiro. Est vestido de marrom es curo.
Ana no o v porque virou-se de costas porta, e ele vem atrs dela dizendo: E a mim nada?.
Ana vira-se e diz:
- Oh Joaquim! Terminastes o teu trabalho?
Ao mesmo tempo, o pequeno Alfeu lhe abraa os joelhos dizendo:
- A ti tambm, a ti tambm!
Quando o ancio se inclina e o beija, o menino cinge-lhe o pesco o despenteando-lhe a barba
com as mozinhas e com beijos.
Joaquim tambm tem o seu presente. Tira de trs das costas a mo esquerda e lhe oferece uma ma
to bonita que parece de cermica. Rindo diz ao menino, que estende as mozinhas avidamente:
-Espera que a corto em fatias para ti. Assim no podes. maior do que tu. Com um canivete que
carrega cintura, uma faca de poda dor, a corta em fatias, parecendo dar de comer a um passarinho
no ninho, tal o cuidado com que coloca os bocados na boquinha aber ta que mastiga e mastiga.

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- Mas olha s que olhos, Joaquim! No parecem dois pedacinhos do mar da Galilia, quando o
vento da noite lana um vu de nuvem no cu?
Ana fala apoiando uma mo nas costas do marido e apoiando-se tambm levemente a si mesma,
num gesto que revela um profundo amor de esposa, um amor intacto, depois de muitos anos de casa
mento.
Joaquim a olha com amor e concorda dizendo:
- Maravilhosos! E aqueles caracoizinhos? No tm a cor da palha que o sol secou? Olha: entre eles
h uma mistura de ouro e cobre.
4- Ah! Se tivssemos tido um menino, teria querido assim, com estes olhos 2.4 e estes cabelos...

Ana est inclinada, alis, ajoelhada e com um grande suspiro, beija os dois grandes e belos olhos
cinza-azulados.
Joaquim tambm suspira. Mas quer consol-la. Coloca-lhe a mo sobre seus cabelos crespos e
embranquecidos e lhe diz:
- Convm ainda esperar. Deus tudo pode. Enquanto se vivo, o milagre pode acontecer,
especialmente quando se ama e se amado.
Joaquim frisa muito as ltimas palavras.
Mas Ana calada, desalentada, est com a cabea inclinada para no mostrar duas lgrimas que
descem, e que somente o pequeno Alfeu v; admirado e angustiado por ver a sua grande amiga
chorar, como faz algumas vezes, levanta a mozinha e enxuga aquele pranto.
- No chores Ana! Somos felizes assim mesmo. Ao menos eu sou, porque tenho a ti.
- Eu tambm. Mas no te dei um filho... Penso que desagradei a Senhor, j que me secou as
entranhas...
- Oh minha mulher! Em que tu, santa, queres ter-lhe desagrada do? Escuta. Vamos ainda uma vez
ao Templo. Por este motivo. No s pelos Tabernculos. Faamos uma longa orao... Talvez te
acontea * como com Sara... ou com Ana de Elcana. Muito esperaram, e se acreditavam reprovadas
por serem estreis. Ao invs disso, nos cus de Deus, amadurecia um filho santo para elas. Sorri,
minha esposa. O teu pranto me di mais do que no ter prole... Levaremos Alfeu conosco e o
faremos orar, ele que inocente... Deus ouvir a sua e a
__________________
* como com Sara, em: Gnesis 17,15-21; 18,10-15; 21,1-3; com Ana de Elcana, em 1 Samuel 1;
2,1-10. Mencionadas como as mulheres que tiveram o Dom da maternidade mesmo sendo idosas e
estreis (Sara me de Isaac, Ana de Elcana me do profeta Samuel), sero igualmente
recordadas em: 104.4 - 138.4 - 300.2 - 346.4 - 473.8 - 486.4 - 561.15 - 569.4.

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nossa orao, nos atendendo ento.

- Sim. Faamos um voto ao Senhor. Ser seu o recm-nascido. Contanto que nos conceda... Oh!
Ouvi-lo chamar-me mame!.
E Alfeu, espectador admirado e inocente:
- Eu te chamo assim!
- Sim, querida alegria... mas tu tens a tua mame e eu... eu no tenho nenhuma criana...
A viso termina aqui.
5Entendo que iniciou o ciclo do nascimento de Maria. E estou muito 2.5 contente, porque o
desejava muito. Penso que tambm o senhor * ficar contente.
Antes que eu comeasse a escrever, ouvi a Me dizer:
- Filha, escreve ento sobre mim. Todo o teu desgosto ser con solado.
Enquanto dizia isto, me pousava a mo sobre a cabea em uma suave carcia. Depois veio a viso.
Mas a princpio, ou seja, enquanto no ouvi chamar a senhora de cinqenta anos por nome, no
havia compreendido estar diante da me da me e por isto da graa do seu nascimento.

3. A festa dos Tabernculos.

Joaquim e Ana possuam a sabedoria.

23 de agosto de 1944.
1Antes de continuar, fao aqui uma observao. 3.1

A casa no me parece aquela j bem conhecida de Nazar. Ao menos o ambiente muito diferente.
Tambm o pomar mais vasto, e alm disso, pode-se ver os campos. No muitos, mas enfim,
alguns. Depois, quando Maria casou-se, havia s o horto, vasto mas limitado a horto, e este quarto
que vi, nunca vi em outras vises. No sei se devo pensar que, por motivos pecunirios, os pais de
Maria se des fizeram de parte de seus pertences ou se Maria, saindo do Templo,
_____________________
* senhor o diretor espiritual da escritora, o padre Romualdo M. Migliorini, da Congregao
Ordine dei Servi di Maria, ao qual MV se dirige com frequncia. Por vezes vem favorecido um
seu desejo (como em: 44.7 e em 45.10) ou lhe de dicado um episdio (como em: 58.1) ou lhe
dirigido um ensinamento (como em nota a 180.5 e em 234.10) ou lhe vem feita uma confidncia
(como em 185.1 e 212.3). Leva a Comunho escritora (108.3). - Todo o passo que se segue
(de Antes at nascimento) vem escrito como anotao no incio do caderno autgrafo, na face
interna da sobrecapa; contudo, nos o colocamos aqu, por ser evidente que se refira ao contedo do
presente captulo.

16

passou para uma outra casa, talvez presenteada por Jos. No me lembro se nas vises e lies
passadas tive qualquer indcio seguro de que a casa de Nazar fosse a casa nativa.
A minha cabea est muito cansada. E depois, sobretudo por cau sa dos ditados, eu me esqueo logo
das palavras, mesmo se os co mandos me permanecem gravados na mente e a luz me permanece na
alma. Mas os pormenores se desvanecem imediatamente. Se de pois de uma hora tivesse que repetir
aquilo que ouvi, com exceo de uma ou duas frases principais, no saberia mais nada. Enquanto
que as vises ficam vivas na mente, porque tive de observ-las por mim mesma. Recebo os ditados.
As vises, ao invs, devo perceber. Por isto, elas ficam vivas no pensamento, pelo esforo em
observar as suas fases.
Esperava que houvesse um ditado sobre a viso de ontem. Em vez disso, nada.
2Comeo a ver e escrevo. 3.2
Fora dos muros de Jerusalm, sobre as colinas e entre as oliveiras h uma grande multido. Parece
 uma enorme feira. Mas no exis tem bancas e barraces. No h o vozerio de charlates e
vendedores. Nem jogos. H ali muitas tendas de l speras, certamente imperme veis, estendidas
sobre estacas cravadas ao cho. Ligadas s estacas h ramos verdes que ornam e refrescam.
Outras tendas, ao invs, so de ramos fincados ao cho e sendo ligadas assim: ^ , so como
pequenas galerias verdes. De baixo de cada uma, h pessoas de toda idade e condio, e um falar
tranqilo e concentrado, interrompido apenas por algum grito de criana.
Desce a noite e as luzes de candeiazinhas a leo, j brilham inten samente aqui e ali, pelo
acampamento estranho. Ao redor das luzes algumas famlias consomem a ceia. As mes esto
sentadas no cho, com os menores no colo, onde alguns, cansados, adormecem ainda com o pedao
de po nos dedinhos rseos, tombando a cabecinha so bre o seio materno, como pintinhos sob a
galinha; as mes terminam de comer como podem, com uma das mos, enquanto a outra segura o
filhinho junto ao corao. Outras famlias, ao contrrio, no esto jantando ainda e conversam na
semi-escurido do crepsculo, espe rando que a refeio fique pronta. Alguns fogos so acesos aqui
e ali, e ao seu redor as mulheres afadigam-se. Alguma cantiga de ninar muito lenta, diria quase
lamentosa, embala uma criana que custa a adormecer.
No alto, um bonito cu sereno torna-se sempre mais azul pro -

17

fundo at parecer um enorme velrio de veludo macio de um azul escuro; sobre ele lentamente,
invisveis artfices e decoradores di ligentemente fixam jias e lamparinas, as quais isoladas,
como em bizarras linhas geomtricas, deixam sobressair a Ursa maior e a me nor com a sua forma
de carro com a estaca apoiada ao cho, depois que os bois foram destacados do jugo. A estrela
polar ri com todo o seu esplendor.
Percebo que outubro * porque uma voz grave de homem o diz:
- bonito este outubro como poucos o foram!
3 Eis Ana que vem de um fogaru com algumas coisas entre as mos, 3.3 estendidas sobre um
grande po bem plano que serve tambm de bandeja. Preso s suas saias est Alfeu, que tagarela
com a sua vozinha. Joaquim est na soleira da sua pequena cabana de ramos falando com um
homem de uns trinta anos. (Alfeu de longe o sada com um gritinho agudo dizendo: Papai)
Quando Joaquim avista Ana que se aproxima, apressa-se em acender a candeiazinha.
Ana passa com o seu porte majestoso entre as fileiras de cabanas. Real, mesmo se humilde, Ana no
soberba com ningum. Levanta o menino de uma pobre mulher, que caiu, exatamente a seus pes,
ao tropear na sua corrida travessa. Visto que havia sujado o rostinho de terra, ela o limpa,
consolando-o porque chora, e o devolve me, que chega correndo e se desculpa. Ana respode: -
Oh! No nada! * Estou contente que no tenha se machucado. um bonito menino. Quantos anos
tem?
- Trs anos. o penltimo e logo terei um outro. Tenho seis me ninos. Agora queria uma
menina... Para uma me importante uma
____________________________________
* Outubro: por vezes - assim anota MV na cpia datilografada - os nomes so ditos em italiano,
(por consenguinte, traduzidos em portugus), para melhor compreen so do leitor. A
correspondncia entre os meses do calendrio hebraico, regulado pelo ano lunar, que iniciava na
Primavera (como referido em 68.4), e os meses do nosso calendrio, regulado pelo ano solar,
aproximativa: 1. nisam, ou abid como em 413.6 (Maro-Abril); 2. ziv ou zio como em vulgata ou
em 461.7 (Abril-Maio); 3. sivan (Maio-Junho); 4. tamnuz ou tanuz como em 442.3
ou tamuz como em 461.16 (Junho-Julho); 5. ab (Julho-Agosto); 6. elul (Agosto- Setembro);
7. tisri ou etanim (Setembro-Outubro); 8. marchesvan ou bul (Outubro-Novembro); 9. casleu (No
vembro-Dezembro); 10. tebet (Dezembro-Janeiro); 11. scebat (Janeiro-Fevereiro);
12. adar (Fevereiro-Maro). O ms de marchesvan ou bul no jamais mencionado na obra, que
 talvez reserva ao oitavo ms o nome de etanim separando-o de tisri. Os meses tinham incio com
o novilnio, chamado neomnia. Para recuperar o atraso do ciclo lunar sobre o ano solar, de vez
em quando se duplicava o ms de adar e se obtinha um ano de treze meses
(chamado anno embolsmico em 114.8).
_______________________________
* Oh! No nada! As frases do dilogo que aqui inicia so escritas de forma contnua na pgina
autgrafo, ao p da qual MV anota: (Para poupana de papel escre vo os dilogos sem ir ao incio
da linha. Pego que o faam ao copi-los).

18

menina...
- O Altssimo muito te consolou, mulher! - Ana suspira.
E a outra:
- Sim. Sou pobre, mas os filhos so a nossa alegria e os maiorzi nhos j ajudam no trabalho. E tu,
senhora (tudo indica que Ana seja de condio mais elevada, pois a outra o notou) quantas
crianas tens?
- Nenhuma.
- Nenhuma?! Esta no tua?
- No, de uma vizinha muito boa. o meu conforto...
- Morreram ou...
- No, nunca as tive.
- Oh! - A pobre mulher a olha com piedade.
Ana se despede com um grande suspiro e vai sua cabana.
- Eu te fiz esperar, Joaquim! Uma pobre mulher entreteve-me; me de seis filhos, imagine! E ter
outro!
Joaquim suspira.
O pai de Alfeu chama o seu filho, mas este lhe responde:
- Eu fico com a Ana. Estou ajudando-a. - Todos riem.
- Deixa-o. Ele no me d aborrecimento. Ainda no est obrigado a observar a Lei. Estando aqui
ou ali, ele no passa de um passarinho comilo. - diz Ana que senta-se com o menino no colo, ao
qual d po com peixe assado. Vejo que antes de dar o peixe, parece estar lhe ti rando os
espinhos. Depois serve o marido. Ela come por ltimo.
4A noite est sempre mais cheia de estrelas e as luzes sempre mais 3.4 numerosas no campo.
Depois lentamente muitos candeeiros se apa gam. So daqueles que jantaram antes e que agora se
pem a dor mir. Tambm o murmrio diminui devagar. Vozes de meninos no se ouvem mais. S
alguma criana de peito faz ouvir a sua vozinha de cordeirinho buscando o leite da mame. A noite
sopra o seu h lito sobre as pessoas, apagando desgostos e lembranas, esperanas e rancores. Alis,
talvez Joaquim e Ana sobrevivam tranqilizados, seja no sono, que no sonho.
Ana o diz ao marido, enquanto embala Alfeu que comea a dor mir em seus braos:
- Esta noite sonhei que no prximo ano eu virei Cidade Santa para duas festas, ao invs de uma.
E uma ser a ddiva da minha criana ao Templo... Oh! Joaquim!...
- Espera, espera Ana. No ouvistes outra coisa? O Senhor no te segredou nada em teu corao?

19
 - Nada. Somente um sonho...
- Amanh o o ltimo dia de orao. Todas as ofertas j foram feitas. Mas as renovaremos ainda
amanh, solenemente. Convence remos Deus com o nosso amor fiel. Eu penso sempre que te
acontece r o mesmo que com a Ana de Elcana.
- Queira Deus... e que houvesse logo algum que me dissesse: V em paz. O Deus de Israel te
concedeu a graa que pedistes!
- Se a graa vier, o teu menino dir-te- mexendo-se pela primeira vez no teu ventre, e ser voz de
inocente, por isto, voz de Deus.
Agora o campo cala-se no escuro. Ana tambm devolve Alfeu cabana contgua e o pe sozinho
sobre a enxerga de feno prximo aos irmozinhos que j dormem. E depois deita-se ao lado de Joa
quim, e tambm a sua lamparina se apaga. Uma das ltimas estreli nhas da terra. Ficam mais
bonitas as estrelas do firmamento a velar sobre todos os que dormem.

5Jesus diz: 3.5

Os justos so sempre sbios porque, sendo amigos de Deus, vivem em sua companhia e so
instrudos por Ele, que Infinita Sabedoria.
Os meus avs eram justos e por isto tinham a sabedoria. Podiam dizer com verdade quanto diz o
Livro *, cantando os louvores da Sabe doria, no livro: Eu a amei e a procurei desde a juventude e
procurei torn-la minha esposa.
Ana de Aro era a mulher forte de quem fala o nosso Av. E Jo aquim da estirpe do rei Davi, no
tinha procurado tanto a formo sura ou riqueza, quanto a virtude. Ana possua uma grande virtu de.
Todas as virtudes reunidas num mao perfumado de flores, para tornar-se uma nica lindssima
coisa, a Virtude. Uma virtude real, digna de estar perante o trono de Deus.
Joaquim tinha portanto desposado duas vezes a sabedoria amando-a mais que qualquer outra
mulher: a sabedoria de Deus encerrada no corao da mulher justa. Ana de Aro no procurara
outra coisa seno unir a sua vida de um homem reto, certa de que na retido est a alegria das
famlias. 6Sendo a 3.6 insgnia da mulher forte no lhe faltava nada a no ser a coroa dos filhos,
glria da mulher casada, justificao do casamento, do qual fala Salomo. sua felicidade no lhe
faltavam seno os filhos, flores da rvore que se une rvore vizinha obtendo assim a abundncia
de novos frutos,
_______________________
* no livro, isto em: Sabedoria 8,2; o nosso Av, isto Salomo, em: Provrbios 31, 10-31.
Seguem citaes de: Provrbios 5, 18-19; Sabedoria 8, 10.13.

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na qual duas bondades se fundem em uma, pois, tambm do lado do esposo, nunca lhe viera
nenhuma desiluso.
7Ela, agora a caminho da velhice, h decnios mulher de Joaquim, era sempre 3.7 para ele a
esposa da sua juventude, a sua alegria, a cer va to querida, a graciosa gazela, cujas carcias tinham
sempre o fresco encanto da primeira noite de npcias e fascinavam docemente o seu amor,
mantendo-o fresco como uma flor que o orvalho ume dece e ardente como fogo constantemente
alimentado. Por isto, em suas aflies por no terem filhos, um dizia ao outro palavras de consolo
em pensamento e em cuidados.
8Quando chegou a hora, a Sabedoria eterna, depois de t-los ins trudo na vida, 3.8 os iluminou com
os sonhos da noite, alvorada do poema de glria que devia provir deles, Maria Santssima, a minha
me. Se na sua humildade no pensaram nisto, seus coraes porm, tremeram de esperana, ao
primeiro sinal evidente da promessa de Deus. Nas paavras de Joaquim j havia certeza: Espera,
espera... convenceremos Deus com nosso amor fiel. Sonhavam com um filho: tiveram a me de
Deus.
9As palavras do livro da Sabedoria parecem escritas para eles: Por ela 3.9 alcanarei glria perante
o povo... por ela alcanarei imor talidade e deixarei memria eterna queles que depois de mim vi
ro. Mas, para conseguir tudo isto, tiveram de fazer-se discpulos de uma virtude veraz e
duradoura, imune a qualquer acontecimento. Virtude de f. Virtude de caridade. Virtude de
esperana. Virtude de castidade. A castidade dos esposos! Eles a possuram; porque no preciso
ser virgem para ser casto. E os leitos conjugais castos tm a proteo dos anjos recebendo filhos
bons, que fazem da virtude dos pais a norma de suas vidas.
10Mas agora onde esto estes filhos? Hoje no se quer mais filhos e no se 3.10 quer tampouco a
castidade. Por isso eu digo que o amor e o leito conjugal esto profanados.

4. Ana, com um cntico anuncia que ser me.

No seu ventre est a alma imaculada de Maria.

24 de agosto de 1944.
1Revejo a casa de Joaquim e Ana. Nada mudou no seu interior, se se tirarem os 4.1 muitos ramos
floridos, colocados em nforas aqui e ali, fruto das podas feitas nas rvores do pomar em flor:
uma nuvem que

21

varia do branco neve ao vermelho de certos corais.

O trabalho de Ana tambm diferente. Sobre um tear menor, ela tece algumas bonitas telas de
linho, e canta, cadenciando o movi mento do p com o canto. Canta e sorri... A quem? A si
mesma, a alguma coisa que ela v no seu interior.
Eis o canto, lento mas alegre, que escrevi parte para segui-lo, porque o repete muitas vezes
deleitando-se nisso, sempre mais forte e segura, como quem encontrou um ritmo no seu corao;
primeiro o murmura em surdina, depois, segura, canta mais veloz e alto (aqui o transcrevo porque,
na sua simplicidade muito doce):

Glria ao Senhor onipotente que dos filhos de Davi teve amor.

Glria ao Senhor!
A sua suprema graa do Cu me visitou.
A velha planta colocou novo ramo e eu sou bem-aventurada.
Pela festa das Luzes a semente lanou a esperana;
ora a fragrncia de Nisam o v brotar.
Como a amendoeira na minha carne floresce a primavera.
O seu fruto, nesta tarde, ela sente transportar.
Naquele ramo h uma rosa, h um pomo dos mais doces.
H uma estrela reluzente, h uma criana inocente.
H a alegria da casa, do esposo e da esposa.
Louvor a Deus, ao meu Senhor, que teve piedade de mim.
A sua luz me disse: Uma estrela vir a ti.
Glria, glria! Ser teu este fruto da planta,
primeiro e derradeiro, santo e puro como ddiva do Senhor.
Teu ser e por causa dele venha alegria e paz sobre a terra.
Va, oh lanadeira. O fio s aperta sobre o tecido da criana.
Ele nasce! A Deus glorioso v o canto do meu corao.

2Joaquim entra quando ela est para repetir pela quarta vez o seu canto. 4.2
- Ests feliz, Ana? Pareces-me um pssaro que viu a primavera. Que canto este? Nunca ouvi. De
onde ele vem?
- Do meu corao, Joaquim. Ana levanta-se e agora se dirige at o esposo, toda risonha. Parece
mais jovem e mais bonita.
- No te imaginava poetisa - diz o marido, olhando-a com clara admirao.
No pareciam dois esposos idosos. Em seus olhares, existia uma ternura de jovens esposos.

22

- Vim do fundo do pomar ouvindo-te cantar. Eram anos que no ouvia a tua voz de rolinha
enamorada. Queres repetir-me aquele canto?
- Eu o repetiria mesmo que tu no me pedisses. Os filhos de Isra el sempre confiaram ao canto os
clamores mais verdadeiros de suas esperanas, alegrias e dores. Eu confiei ao canto o cuidado de
dizer- me e dizer-te uma grande alegria. Sim, tambm dizer a mim mesma, porque uma coisa
imensa que, por quanto esteja certa, parece-me ainda no ser verdadeira...- e recomea o canto, mas
chegando ao ponto: sobre aquele ramo h uma rosa, h uma ma das mais doces, h uma
estrela... a sua voz bem entoada de contralto fez-se primeiro trmula, depois se rompe e com um
soluo de alegria olha Joaquim e, levantando os braos grita:
- Sou me meu deleite - e se refugia no seu corao, entre os bra os que ele estendeu para
encerrarem em torno de sua feliz esposa. O mais casto e feliz abrao que eu jamais vi, desde que
estou no mundo. Casto e ardente, na sua castidade.
E a doce repreenso entre os cabelos grisalhos de Ana:
- E no me disseste antes?
- Porque queria estar certa. Velha como sou... Saber-me me... No podia acreditar ser verdade...
no queria dar-te uma desiluso mais amarga ainda. Desde fins de dezembro sinto fazerem-se
novas as minhas profundas entranhas e brotar, como posso dizer, um novo ramo. Mas agora sobre
aquele ramo est seguro o fruto. Vs? Aquele tecido j para aquele que vir.
- No o linho que comprastes em outubro em Jerusalm?
- Sim. Eu o teci depois enquanto esperava. 3Esperava porque no ltimo 4.3 dia, enquanto orava
no Templo, o maior tempo que pudesse uma mulher ficar na Casa de Deus, at a noite... Tu te
recordas que eu dizia: Ainda, ainda um pouco. No podia afastar-me dali sem receber a graa!
Pois bem! Na sombra que j descia do interior do lugar sagrado, que eu olhava com atrao de
alma para arrancar uma anuncia do Deus presente, vi partir uma luz, uma centelha de luz
maravilhosa. Era alva como a lua, contudo tinha em si as luzes de todas as prolas e pedras
preciosas que existem sobre a terra. Parecia que uma das estrelas preciosas do Vu, daquelas
estrelas postas sob os ps dos querubins, se desprendesse uma e se tornasse esplndida, de uma
luz sobrenatural... Parecia partir um fogo para alm do Vu sagrado, proveniente da prpria
Glria, vindo a mim veloz, e ao cortar o ar cantasse com voz celeste dizendo: O que pe-

23

distes venha a ti. por isso que eu canto: Uma estrela vir a ti. Que filho ser esse nosso, que
se manifesta como luz de estrela no Templo e que diz: Eu sou na festa das Luzes? Que filho fez
com que tu tenhas visto em mim uma nova Ana de Elcana? 4 Como cha maremos a nossa criana,
que doce como um canto de 4.4 guas ouo falar-me no ventre com o seu pequeno corao que
bate como o de uma rolinha apanhada na cavidade das mos?
- Se for menino o chamaremos Samuel. Se for menina Estrela. A palavra que fortaleceu o teu canto
para dar-me a alegria de saber me pai. A forma que escolheu para manifestar-se entre a sacra som
bra do Templo.
- Estrela. A nossa estrela, porque, no sei, penso que seja mesmo uma menina. Parece-me que
carcias to doces nao possam vir seno de uma dulcssima filha. Eu no a carrego, no tenho
nenhum sofri mento. ela que me carrega sobre uma vereda azul e florida, como se eu estivesse
amparada pelos santos anjos e a terra j estivesse longe... Sempre ouvi as mulheres dizerem que
conceber e gerar si nnimo de dor. Mas eu no tenho dor. Sinto-me forte, jovem, fresca, mais do
que quando te dei a minha virgindade na juventude distan te. Filha de Deus, visto que mais de
Deus do que nossa aquela que nasce de um tronco rido, no d dores sua me. Ela traz somente
paz e bno: os frutos de Deus, seu verdadeiro Pai.
- Ento a chamaremos Maria. Estrela do nosso mar, prola, feli cidade. O nome* da primeira grande
mulher de Israel. Mas esta no pecar nunca contra o Senhor, e s a Ele dar o seu canto porque a
Ele oferecida, como hstia, antes de nascer.
- A Ele oferecida, sim. Homem ou mulher que seja, depois de nos alegrarmos por trs anos com a
nossa criana, ns a daremos ao Se nhor. Hstia tambm ns com ela, pela glria de Deus.
No vejo nem ouo mais nada.

5Jesus diz: 4.5

A Sabedoria, depois de t-los iluminado com os sonhos da noi te, desceu quela que vapor da
virtude de Deus, certa emanao da glria do Onipotente, e tornou-se Palavra para a estril.
Aquele que agora via prximo o Seu tempo de redimir, Eu, o Cristo, neto de
__________________________
* nome da irm de Aaro e de Moiss, dela se fala em: xodo 15, 20-21; Nmeros 12, 1-15; 20,1;
26,59. Outras referncias a Maria de Aaro (ou de Moiss) encon tram-se em 131.2, 525.7, 609.3.
* vapor..., como dito em: Sabedoria 7, 25.

24

Ana, quase cinqenta anos depois, mediante a Palavra, farei mila gres sobre as estreis e as
doentes, sobre as endemoninhadas, sobre as desoladas, sobre todas as misrias da terra.
No entanto, pela alegria de ter uma me, eis que murmuro mis teriosamente a Palavra na sombra do
Templo que continha as espe ranas de Israel. Templo agora no limiar da sua vida, porque o novo e
verdadeiro Templo no contm mais as esperanas de um povo, mas a certeza de um Paraso para o
povo de toda a terra, por todos os sculos at o fim do mundo; Paraso que est para vir sobre a ter
ra. E esta Palavra opera o milagre de tornar fecundo o que era in fecundo. Dar-me uma me, que
no teve apenas tima provenincia, como era seu destino, nascida de dois santos; no teve somente
um aumento contnuo da bondade pelo seu bem querer, no teve somen te um corpo imaculado,
teve tambm o esprito imaculado, sendo nica entre as criaturas.
6 Tu vistes* a gerao contnua das almas de Deus. Agora imagines qual 4.6 deva ser a beleza desta
alma que o Pai almejou antes que o tempo existisse, desta alma que constitua as delcias da
Trindade, que ardia por enfeit-la com as suas ddivas para lhe fazer um dom a Si mesma. toda
santa, que Deus criou para Si e depois para refgio dos homens! Portadora do Salvador, tu fostes a
primeira salvao. Paraso Vivente, com teu sorriso, comeastes a santificar a terra.
A alma criada para ser a alma da me de Deus! Quando, de uma mais viva palpitao do Trino
Amor, brotou esta centelha vital, ju bilaram os anjos, porque o Paraso nunca viu luz mais viva.
Como ptala de uma emprea rosa, uma ptala imaterial e preciosa que era jia e chama, que era o
hlito de Deus* que descia para animar uma carne diferentemente das outras, que descia com fogo
to potente que a Culpa no pode contamin-la, atravessando os espaos e encerrando-se num seio
santo.
Ainda sem saber, a terra j tinha a sua flor. A verdadeira, nica flor que floresce eternamente: lrio e
rosa, violeta e jasmim, girassol e ciclame fundidos juntos, e com essas todas as flores da terra numa
nica flor, Maria, na qual se rene toda virtude e graa.
Em abril, a terra da Palestina parecia um enorme jardim: as fra grncias e as cores davam delcia
ao corao dos homens. Mas a rosa
_________________________
* tu vistes, a 25 de Maio de 1944, em Os cadernos de 1944.
* hlito de Deus, em vez de parte de Deus, correo de MV numa cpia datilografada, assim
como o que se segue a culpa no pde contamin-la em vez de a culpa foi incinerada.

25

mais bonita ainda era desconhecida. Ela j era florescente a Deus no segredo do ventre materno,
j que minha me amou desde que foi concebida, mas s quando a videira d o seu sangue para
fazer vinho, e o perfume dos mostos, aucarado e forte, enche as eiras e as narinas, ela iria sorrir
primeiro a Deus e depois ao mundo, dizendo com o seu sorriso super inocente: Eis que a Videira,
que vos dar o Cacho espremido na prensa, como Remdio eterno contra o vosso mal, est entre
vs.
Eu disse: Maria amou desde que foi concebida. O que d ao es prito luz e conhecimento? A
Graa. O que leva a Graa? O pecado de origem e o pecado mortal. Maria, aquela sem mcula,
nunca foi despojada da lembrana de Deus, da sua proximidade, do seu amor, da sua luz, da sua
sabedoria. Ela pde por isto, compreender e amar at quando era apenas carne em torno de uma
alma imaculada que sempre amou.
7Depois, fao-te contemplar mentalmente a profundidade da vir gindade de 4.7 Maria. Ters uma
vertigem celeste, como quando te fiz entender a nossa eternidade. Por enquanto, considera apenas
como o trazer no ventre uma criatura isenta da mcula da ausncia de Deus, d me uma
inteligncia superior e a transforma em um profeta, mesmo tendo esta me concebido natural e
humanamente. O profeta da sua filha, que a chama: Filha de Deus. Imagina o que seria se pais
inocentes concebessem filhos inocentes, assim como Deus gos taria.
homens, que vos dizeis semelhantes ao super-homem, mas com os vossos vcios vos
assemelhais unicamente ao super-dem nio, neste exemplo tereis encontrado o meio de
chegardes ao su per-homem. Saber permanecer sem a contaminao de satans para deixar a
Deus a administrao da vida, do conhecimento, do bem, no desejando mais do que isto, que
pouco menos que o infinito. Deus vos teria dado poder de gerar em uma contnua evoluo at a
perfeio, filhos que fossem homens no corpo e filhos da Inteligncia no esprito, ou
seja triunfadores, fortes, gigantes contra satans, que seria derrubado muitos milhares de sculos
antes da hora em que o ser, junto a todo o seu mal.
 26

5. Nascimento de Maria. A sua virgindade

no eterno pensamento do Pai.

26 de agosto de 1944
1Vejo Ana sair no pomar. Apia-se ao brao provavelmente de una parente, 5-1 porque se
assemelha a ela. Est muito volumosa e parece afadigada talvez pelo af, parecido com o que eu
sinto agora.
Embora o pomar esteja na sombra, o ar ali est quente, pesado. Um ar que se poderia cortar como
uma massa mole e quente, de to denso, sob um impiedoso cu de um azul embaado pela poeira
suspensa nos espaos. Faz tempo que deve ter havido estiagem, porque a terra, onde no irrigada,
est literalmente reduzida a uma poeira finssima, quase branca. De um branco levemente tendente a
um rosa-escuro, mais para o marrom ao p das plantas ou ao longo dos breves canteiros, onde
banhadas crescem fileiras de hortalias, em torno aos roseirais, aos jasmineiros, outras flores, que
esto ao lado de uma parreira bonita cortando pela metade o jardim, at ao incio dos campos,
despojados de graminceas. Tambm a relva do prado, assinalando o fim da propriedade, est
chamuscada e rala. S s margens dela, onde h uma cerca de espinheiro-alvar selvagem, marcado
pelos rubis dos pequenos frutos, a grama mais verde e espessa. Al esto as ovelhinhas com um
pequeno pastor, procura de pasto e de sombra.
Joaquim est ao redor das fileiras e das oliveiras. Com ele h dois homens que o ajudam. Mesmo
ancio, Joaquim agil e trabalha com gosto. Esto abrindo pequenos cercados nos limites de um
campo, para dar gua s plantas sequiosas. A gua abre um caminho borbulhando entre a relva e a
terra abrasada, e se estende em anis, que por um momento parecem de um cristal amarelado e
depois so s anis escuros de terra mida, em torno aos sarmentos e as oliveiras sobrecarregadas.
Ana lentamente vai na direo de Joaquim que quando a v se apressa a encontr-la andando pela
parreira sombreada, sob a qual abelhas de ouro zumbem vidas do acar dos gros de uva branca.
- Chegastes at aqui?
- A casa est quente como um forno.
- E tu sofres.
- O nico sofrimento desta minha ltima hora de grvida. O sofrimento de todos, homens e
animais. No te acalores demais, Jo aquim.
27
- A gua, que esperamos faz tempo e que de trs dias para c parecia bem prxima, ainda no veio,
e o campo queima. bom para ns que temos a nascente prxima e muito rica de guas. Abri os
canais. Um pouco de refrigrio para as plantas, que tm as folhas murchas e cobertas de poeira. Mas
suficiente s para mant-las vivas. Se chovesse!... - Joaquim, com a nsia de todos os agricultores,
perscruta o cu, enquanto Ana, cansada, se abana com um leque que parece feito com uma folha
seca de palma, entrelaada com fios multicolores que a tornara rgida.
 A parente diz:
- L, alm do grande Hermon, surgem nuvens velozes. Vento do norte. Refrescar e talvez trar
gua.
- So trs dias que se levanta e depois cai com o surgir da lua. Ser ainda assim. - Joaquim est
desanimado.
- Voltemos para casa. Aqui tambm no se respira, e depois penso que seja bom voltarmos... - diz
Ana, que parece ainda mais olivcea por causa de uma palidez que lhe veio sobre o rosto.
2- Sofres? 5.2

- No. Mas sinto aquela grande paz que senti no Templo quando me foi dada a graa e que senti
ainda quando soube que seria me. como um xtase. Um doce sono do corpo, enquanto o esprito
ju bila e se aplaca em uma paz sem comparao humana. Eu te amei, Joaquim, e quando entrei na
tua casa e disse a mim mesma: Sou esposa de um justo, tive paz, e assim todas as vezes que o teu
amor providencial cuidou da tua Ana. Mas esta paz diferente. Veja, eu creio que uma paz como
aquela que devia invadir, como leo que se expande e suaviza o esprito de Jac, nosso pai, depois
do seu sonho * de anjos; e, melhor ainda, semelhante paz jubilosa dos Tobias depois que Rafael se
manifestou a eles. Se me abandono a apreci-la, ela sempre cresce mais. como se eu subisse pelos
espaos azuis do cu... e, no sei por que, desde que eu tenho em mim esta alegria pacfica, eu tenho
um cntico no corao, aquele do velho Tobias. Parece-me que tenha sido escrito para esta hora...
para esta alegria... para a terra de Israel que a recebe... para a Jerusalm pecadora e agora
perdoada... mas, no rides dos delrios de uma me, quando digo: Agradece o Senhor pelos teus
bens e glorifica o Deus dos sculos, a fim de que reedifiques em ti o seu Tabernculo, eu penso
que aquele que reedificar em Jerusalm o Tabernculo do Deus verda -
_______________________________
* sonho, narrado em: Gnesis 28, 10-16; seguem reenvio a: Tobias 12-13.

28
deiro ser este que est para nascer; penso ainda que no mais do que a Cidade santa, mas pela
minha criana seja profetizado o destino quando o cntico diz: Tu brilhars com uma luz
esplndida, todos os povos da terra se prostraro a ti, as naes viro a ti trazendo presentes, em ti
adoraro o Senhor e julgaro santa a tua terra, porque dentro de ti invocaro o Grande Nome. Tu
sers feliz nos teus filhos, porque todos sero abenoados e se reuniro ao lado do Senhor. Bem-
aventurados aqueles que te amam e regozijam tua paz!...; e a primeira a regozijar sou eu, a sua me
bem-aventurada....
Ana empalidece e se inflama como algo trazido pela luz lunar a um grande fogo e vice-versa, ao
dizer estas palavras. Doces lgrimas descem sobre suas faces e ela nem as percebe, sorrindo de
alegria. E assim vai em direo casa, entre o esposo e a parente, que a escutam e calam-se
comovidos.
3Apressam-se porque as nuvens, impelidas por um vento forte galopam e 5.3 crescem pelo cu, e a
plancie torna-se escura e estremece por um aviso de temporal. Quando alcanam soleira da casa,
um primeiro relmpago lvido sulca o cu e o barulho do primeiro trovo parece o rufar de um
enorme tambor que se mistura ao harpejo dos primeiros pingos sobre as folhas secas.
Entram todos e Ana se retira, enquanto Joaquim, alcanado pelos criados, fala, da porta, desta longa
espera pela gua, que uma bno para a terra sedenta. Mas a alegria se transforma em temor,
porque vem um temporal violentssimo com raios e nuvens carregadas de granizo.
- Se a nuvem rompe, a uva e as oliveiras sero esmagadas como pela moenda. Pobres de ns!
Joaquim tem uma outra ansiedade: pela esposa para a qual chegou a hora de dar luz o seu filho. A
parente o tranqiliza que Ana no sofre absolutamente nada. Mas ele est ansioso; cada vez que a
parente ou outras mulheres, entre as quais a me de Alfeu, saem do quarto de Ana para depois
voltarem com gua quente e bacias e linhos enxutos junto ao fogo da lareira central numa cozinha
ampla, Joaquim pergunta algo, no se acalmando com as respostas. Tam bm a ausncia de gritos
de Ana o preocupa. Diz:
- Eu sou homem e nunca vi um parto. Mas lembro-me de ter ouvido dizer que a ausncia de dores
fatal...
Vem a noite, antecipada pela fria tempestuosa que violentssima. Agua torrencial, vento, raios,
ali tem de tudo, menos o granizo, que foi cair em outra parte.
29
Um dos criados percebe a violncia e diz:
- Parece que satans saiu do inferno com seus demnios. Olha que nuvens negras! Sente que cheiro
de enxfre no ar, assobios, sibilos, vozes de lamento e maldio. Se ele, est furioso esta noite!
O outro criado ri e diz:
- Fugiu-lhe uma grande presa, ou Miguel o espancou com uma nova fasca de Deus, e ele ficou com
o chifre e o rabo cortado e quei mado.
Passa correndo uma mulher e grita:
- Joaquim! Est para nascer! E foi tudo rpido e feliz! - e desaparece com uma pequena nfora entre
as mos.
4O temporal pra de improvisio depois de um ltimo raio to violento que 5.4 arremessa contra as
paredes os trs homens; e na frente da casa, no cho do horto-jardim, fica como lembrana um
buraco pre to e fumegante. Ao mesmo tempo um gemido vem de l da porta de Ana, gemido que
parece o lamento de uma rolinha que pela primeira vez no pia, mas arrulha. Um enorme arco-ris
estende a sua listra em semicrculo sobre toda a amplido do cu. Surge, ou pelo menos parece
surgir, do cume do Hermon que beijado por uma lama de sol, parece de alabastro de um branco-
rosado delicadssimo. Este arco- ris levanta-se at o mais claro cu de setembro, e, atravessando
por espaos limpos de toda impureza, sobrevoa as colinas da Galilia e a plancie que aparece, entre
duas rvores de figo, ao sul e depois ainda um outro monte, indo pousar a sua ponta final no
extremo horizonte, l onde uma spera cadeia de montanhas fecha qualquer outro panorama.
- Nunca vi isso!
- Olhai, olhai!
- Parece que toda a terra de Israel esteja ligada em um crculo, mas olhai, ali j h uma estrela,
enquanto que o sol ainda no desapareceu. Que estrela! Brilha como um enorme diamante!...
- A lua toda plena, enquanto que ainda faltam trs dias para a lua cheia. Mas olhai como
resplandece!
5As mulheres chegam repentinamente, alegres com um embrulhozinho 5.5 rosado entre tecidos
alvos.
Maria, a me! Uma Maria pequenina que poderia dormir entre o crculo de braos de um menino,
uma Maria comprida tanto quanto um brao, uma cabecinha de marfim tingido de um rosa tnue,
com a boquinha de carmim, que j no chora mais, mas faz o instintivo ato de sugar, to pequena
que no se sabe como far para pegar
30
um mamilo, um narizinho diminuto entre duas pequenas faces arredondadas e ao toc-lo abrem-se
os olhinhos, dois pedacinhos do cu, dois pontinhos inocentes e azuis que olham, mas no vem,
entre clios delicados, de um loiro to intenso que quase rseo. Tambm os cabelinhos sobre a
cabecinha arredondada so a cor loiro-rosado de algumas qualidades de mel quase branco.
No lugar de orelhas, duas conchinhas rosadas e transparentes, perfeitas. E por mozinhas... o que
so aquelas duas coisinhas que agitam-se no ar e depois vo boca? Fechadas como agora, dois
botes de rosa musgo que separam o verde das spalas e lhes estende a seda de um tnue rosa;
abertas como agora, duas pequenas jias de marfim de alabastro ligeiramente rosado, com cinco
roms plidas no lugar das unhazinhas. Como faro aquelas mozinhas para enxugar tanto choro?
E os pezinhos? Onde esto? Por enquanto so s um espernear escondido entre os linhos. Mas eis
que a parente senta-se e a descobre... Oh! Os pezinhos! Compridos uns quatro centmetros, tm por
planta, uma concha coralina, como dorso uma concha de um branco neve com veiazinhas azuis, tm
por dedinhos as obras-primas de escultura liliputiana, so tambm coroados por pequenos
fragmentos de plida rom. Mas como se encontraro sandalinhas to pequenas para poder estar
naqueles pezinhos, quando tais pezinhos de boneca derem os primeiros passos? E como estes
mesmos pezinhos faro to spero caminho e sustentaro tanta dor, debaixo de uma cruz?
Mas agora isto no se sabe, e se ri e sorri do seu debater-se e espernear, das perninhas bonitas
torneadas, das coxas pequenas que fazem covinhas e dobrinhas de tanto que so gorduchas, da
barriguinha, uma taa emborcada do pequeno trax perfeito sob cuja seda cndida se v o
movimento da respirao que certamente se ouve. O pai feliz escuta seu peitinho agora, e o beija ao
ouvir bater um coraozinho... Um coraozinho que o mais bonito que a terra teve nos sculos
dos sculos, o nico corao humano imaculado.
E as costas? Eis que a viram, e se v a forma dos rins e depois os ombros gorduchos e a nuca rosada
to forte que a cabecinha se ergue sobre o arco das pequenas vrtebras, parecendo a cabecinha de
um pssaro que perscruta ao redor o mundo novo e tem um gritinho de protesto por ser assim
mostrada, ela, a pura e casta, aos olhos de tantos, ela que homem nenhum a ver nua, a toda virgem,
a santa e imaculada. Cobri, cobri este boto de flor-de-lis que nunca se abrir sobre a terra e que
dar, ainda mais bonita que ela, a sua flor, sem -
31
pre permanecendo boto. S nos Cus o Lrio do Trino Senhor abri r todas as suas ptalas. Porque
no cu no h poeira de culpa que possa involuntariamente profanar aquele candor. Porque l em
cima deve ser acolhido, vista de todo o Empreo, o Deus Trinitrio que agora ocultado em um
corao sem mcula, entre poucos anos estar nela: Pai, Filho, Esposo.
Eis ali de novo entre os linhos e entre os braos do pai terreno, com quem ela se assemelha. No
agora. Agora um esboo de homem. Eu digo que se lhe assemelhar quando mulher. Da me no
tem nada. Do pai, a cor da pele, dos olhos e certamente dos cabelos que, se agora so brancos, na
juventude eram certamente loiros como o dizem as sobrancelhas. Do pai, as feies, feitas mais
perfeitas e gentis por ser ela mulher, a mulher. Do pai o sorriso, o olhar, o modo de mexer-se e a
estatura. Pensando em Jesus, como o vejo, acho que Ana deu a sua estatura ao Neto e a cor marfim
mais carregada da pele. Enquanto que Maria no tem aquela imponncia de Ana, um palmo mais
alta e flexvel, mas tem a gentileza do pai.
6As mulheres tambm falam do temporal e do prodgio da lua, da estrela, 5.6 do imenso arco-ris,
enquanto junto ao Joaquim entram onde est a me feliz e lhe entregam a criancinha.
Ana sorri a um pensamento:
- a Estrela - diz.
- O seu sinal est no cu. Maria, arco de paz! Maria, minha estrela! Maria, lua pura! Maria, nossa
prola!
- Chama-se Maria?
- Sim. Maria, estrela, prola, luz e paz...
- Mas tambm quer dizer amargura... No temes trazer-lhe desventura?
- Deus est com ela. J era Dele antes de ser. Ele a conduzir pelos seus caminhos e toda amargura
se transformar em um paradisaco mel. Agora sejas da tua me... ainda por um pouco, antes de
seres toda de Deus...
E a viso termina sobre o primeiro sono de Ana me e de Maria criana.

27 de agosto de 1944.
7 Jesus diz: 5.7

Surge e apressa-te pequena amiga. Tenho um desejo ardente de te levar Comigo para o azul
paradisaco da contemplao da Virgindade de Maria. Sairs com a alma jovem como se tu
tambm fosses *
32
criada h pouco pelo Pai, uma pequena Eva que ainda no conhece a carne. Sairs com o esprito
repleto de luz, porque tu mergulhars, na contemplao da obra-prima de Deus. Sairs com todo o
teu ser saturado de amor, porque compreenders como Deus sabe amar. Falar da concepo de
Maria, a sem mcula, quer dizer mergulhar-se no azul, na luz, no amor.
8Vem e l as suas glrias no Livro do Avo: Deus me possuiu no incio 5.8 *

de suas obras, desde o princpio, antes da criao. Ab aeterno fui predeterminada no princpio.
Antes que fosse feita a terra, ainda no existiam os abismos e eu j era concebida. Nem as nascentes
das guas transbordavam, nem os montes tinham-se erguido em suas grandes dimenses, nem as
colinas eram cadeias montanhosas ao sol, e eu j tinha sido gerada. Deus ainda no tinha feito a
terra, os rios, e as bases do mundo, e eu era. Quando preparava os cus eu estava presente, quando
com lei imutvel fechou sob a orla celeste o abismo, quando tornou estvel no alto a abbada
celeste e suspendeu as fontes das guas, quando fixava ao mar os seus confins e dava leis s guas
de no passar os seus limites, quando assentava os fundamentos da terra, eu estava com Ele a dispor
todas as coisas. Sempre na alegria brincava diante Dele continuamente, brincava no universo....
Aplicaram estas palavras Sabedoria, mas na realidade elas falam dela: a bela me, a santa me, a
virgem me da Sabedoria, que sou Eu que te falo.
9Eu quis que tu escrevesses o primeiro verso deste hino no incio do livro 5.9 que fala dela, para
que fosse confessada e percebida a consolao e a alegria de Deus; a razo do constante, perfeito,
ntimo regozijo deste Deus uno e trino, que vos guia e ama, que do homem teve tantas razes de
tristeza; a razo pela qual Deus perpetuou a raa, mesmo quando, primeira prova, merecia ser *
destruda; a razo do perdo que vocs tiveram.
Ter Maria que o amasse. Oh! bem merecia criar o homem, e deix-lo viver, e decretar perdo-lo,
para ter a virgem bela, a virgem santa, a virgem

imaculada, a virgem enamorada, a filha dileta, a

____________________________
* de Maria, um acrscimo de MV numa cpia datilografada; na contemplao da obra-prima
(em vez de na obra-prima), correo de MV numa cpia datilografada.
* l, em: Provrbios 8, 22-31. Assim anota MV numa copia datilografada: Inspiradas ao autor dos
Proverbios para celebrar a Sabedoria, podem aplicar-se tambm a Maria, Me da Sabedoria,
porque Maria foi sempre, desde sempre, pensada e contemplada por Deus. Sabedoria, da qual
era Me, Maria foi sempre unida, como reala uma nota de MV em 196.7.
* primeira prova, aquela narrada em: Gnesis 6-9.

33
me purissima, a esposa amorosa! Muito e mais ainda vos deu e vos daria Deus para poder possuir a
criatura das suas delcias, o sol do seu sol, a flor do seu jardim. E muito continua a dar-vos por ela,
a pedido dela, pela alegria dela, porque a sua alegria se derrama na alegria de Deus e a aumenta de
esplendor que enche de fascas a luz, a grande luz do Paraso; cada centelha uma graa para o
univer so, para a raa do homem, para os prprios bem-aventurados, que respondem-lhes com um
grito radiante de aleluia a cada gerao de milagre divino, criado pelo desejo do Deus Trino de ver
o cintilante riso de alegria da Virgem.
10Deus quer um rei no universo que Ele havia criado do nada. Um rei que, 5.10 pela natureza da
matria, fosse o primeiro entre todas as criaturas criadas e dotadas de matria. Um rei que, pela
natureza do esprito, fosse quase divino, fundido na Graa como no seu inocente primeiro dia. Mas
a Mente suprema, onde so notrios todos os acontecimentos mais distantes em sculos, cuja vista
v incessantemente tudo quanto era, , e ser, enquanto contempla o passado e observa o presente,
eis que aprofunda o olhar no ltimo futuro sem ignorar a morte do ltimo homem, sem confuso
nem descontinuidade, esta Mente nunca ignorou o rei criado por Ele, para estar ao seu lado,
semidivino, no Cu, herdeiro do Pai. Ao entrar adulto no seu reino, depois de ter vivido na casa da
me, a terra com a qual foi feito, durante a sua infncia de Eterno, na sua jornada sobre a terra, este
rei teria cometido contra si mesmo o delito de matar-se na Graa e o latrocnio de furtar-se do Cu.
Por que ento o criara? Certamente muitos se perguntam isto. Tereis preferido no existir? Este dia
no merecia ser vivido, por si mesmo, to pobre, nu e amargo pela vossa maldade, mas para
conhecer e admirar a Beleza infinita que a mo de Deus semeou no universo?
Para quem teria feito estes astros e planetas que deslizam como setas e flechas, riscando o arco do
firmamento? Ou os aparentemente lentos, majestosos na sua corrida como blidos, presenteando-
vos com luzes e estaes como se fossem eternos, imutveis, ainda que em contnua mudana,
oferecendo-vos uma pgina nova para ser lida sobre o azul, toda noite, todo ms, todo ano, quase
como dizendo-vos: Esquecei-vos do crcere, deixai as vossas gravuras repletas de coisas obscuras,
podres, sujas venenosas, enganosas, blasfemadoras, corruptoras e elevai, ao menos com o olhar na
ilimitada liberdade dos firmamentos. Tende uma alma azul olhando to grande
34
serenidade, criai-vos uma reserva de luz, para levar vossa priso escura. Lede a palavra que ns
escrevemos cantando o nosso coro sideral mais harmonioso do que acompanhado por um rgo de
catedral. A palavra que ns escrevemos brilhando, a palavra que ns escrevemos amando, visto que
sempre temos presente Aquele que nos quis dar a alegria de existir, e o amamos por nos ter dado
este ser, este esplendor, este deslizar, este sermos livres e belos em meio ao azul suave, alm do
qual vemos um azul ainda mais sublime, o Paraso. E do qual cumprimos a segunda parte do
preceito de amor amando a vs, o nosso prximo universal, amando-vos doando guia, luz, calor e
beleza. Lede a palavra que ns dizemos, e aquela sobre a qual regulamos o nosso canto, o nosso
resplandecer, o nosso riso: Deus?
Para quem teria feito aquele lquido azul, que um espelho para o cu, um caminho para a terra,
sorriso das guas, voz das ondas, palavra tambm essa que como os sussurros de seda farfalhando,
com risadinhas de crianas serenas, com suspiros de velhos que lembram e choram, com bofetes
violentos e com chifradas, mugidos e estrondos, sempre fala e diz: Deus? O mar para vs, como
o cu e os astros. E com o mar, os lagos, os rios, os pntanos, os riachos e as nascentes puras, que
servem a todos para vos transportar, nutrir, dessedentar e purificar, e que vos servem, servindo o
Criador, sem sarem para fora dos seus limites, afogando-vos, como mereceis.
Para quem teria feito todas as inumerveis famlias dos animais, como flores que voam cantando, os
servos que correm, que trabalham, nutrem e so recreao para vs, os reis?
Para quem teria feito todas as inumerveis famlias das plantas, e das flores que parecem borboletas,
que parecem jias e passarinhos imveis, dos frutos que parecem os cofres de pedras preciosas,
como tapetes para vossos ps, proteo para as vossas cabeas, recreao til, alegria para a vossa
mente, membros, vista e olfato?
Para quem teria feito os minerais nas entranhas da terra, os sais dissolvidos nas fontes de guas
geladas ou ferventes, as fontes sulfurosas, as iodadas, as alcalinas? No teria sido para
que algum gozasse de tudo, algum que no era Deus, mas filho de Deus? O homem.
Para a alegria de Deus, para as necessidades de Deus, nada era preciso. Deus se basta a Si mesmo.
No tem que se contemplar para alegrar-se, nutrir-se, viver e repousar. Tudo o que foi criado no
aumentou um tomo a sua infinita alegria, sua beleza, seu poder. Mas
35
tudo Ele fez pela sua criatura, que Ele quis colocar como rei na Sua obra: o homem.
Para ver to grandes obras de Deus e por reconhecimento para com o seu poder, vale a pena viver.
Como viventes deveis ser gratos. Devereis ter sido gratos, mesmo se no tivsseis sido redimidos,
hoje ou no fim dos sculos, porque no obstante tenhais sido os Primeiros, singularmente, sois at
hoje prevaricadores, soberbos, luxuriosos, homicidas. Mas Deus ainda vos concede sabor de gozar
das belezas do universo e da bondade do universo, e vos trata como se fosseis bons, filhos bons aos
quais tudo ensinado e concedido, a fim de tornar-lhes mais doce e sadia a vida. Quanto sabeis, vs
o sabeis pela luz que Deus vos deu. Tudo quanto descobris, vs o descobris porque Deus v-lo
indica no Bem. Porque os outros conhecimentos e descobertas, que tm o sinal do mal, vm do Mal
supremo, satans.
11A Mente suprema, que nada ignora, antes ainda que o homem 5.11 existisse, sabia que o homem,
por si mesmo, teria sido um ladro e um homicida. E, j que a Bondade eterna no tem limites,
antes que acontecesse a Culpa, pensou no meio para anul-la. E o meio seria: Eu. E o instrumento
para fazer do meio um instrumento operante seria: Maria. Assim que a virgem foi criada no
Pensamento sublime de Deus.
12Todas as coisas foram criadas para Mim, Filho dileto do Pai. Eu, como 5.12 Rei, deveria ter tido
sob os meus ps de Rei divino tapetes e jias como nenhum palcio real jamais teve. Cantos, vozes,
servos e ministros to numerosos ao redor de minha pessoa que nenhum soberano jamais teve.
Flores, pedras preciosas, todo o sublime, o grandioso, o gentil, o minucioso, tudo o que possvel
buscar no Pensa mento de um Deus.
Mas Eu devia ser Carne, alm de ser Esprito. Carne, para salvar a carne. Carne para sublimar a
carne, levando-a para o Cu, muitos sculos antes da hora. Porque a carne, habitada pelo esprito,
a obra-prima de Deus, e por ela, o Cu fora feito. Para ser Carne, eu tinha necessidade de uma me.
Para ser Deus, eu tinha necessidade de que meu Pai fosse Deus.
Eis que, ento, Deus criou para Si uma esposa, e lhe disse: Vem comigo. A meu lado, v tudo
quanto Eu fao pelo nosso Filho. Olha e jubila-te, virgem eterna, menina eterna, que o teu riso
encha todo este empreo, e d aos anjos a nota inicial, e ensina ao Paraso uma harmonia celeste. Eu
olho para ti. E te vejo como sers, mulher imaculada que, por enquanto, s apenas esprito, o
esprito em que
36
me deleito. Olho para ti, e dou o azul do teu olhar ao mar e ao firmamento, a cor dos teus cabelos
ao trigo, a tua candura ao lrio, o tom rseo rosa, semelhante tua pele de seda. Imito nas
prolas os teus dentes graciosos; olhando tua boca, fao os doces morangos, ponho na voz
rouxinis s tuas notas, e na das rolinhas o teu pranto. Ainda lendo os teus futuros pensamentos,
 ouvindo as palpitaes do teu corao, eu encontrei os modelos de arte para criar. Vem, minha
Alegria! Habita os mundos para divertimento teu, enquanto fores a luz que se move em meu
Pensamento, teus ho de ser os mundos pelo teu sorriso, tuas as belas formaes das estrelas e o
colar dos astros todos. Coloca a lua sob os teus ps gentis, cinge-te com o cinto de estrelas da Via
Lctea. As estrelas e os planetas so para ti. Vem e diverte-te, vendo as flores que sero o
divertimento do teu Menino, servindo de almofada para o Filho do teu ventre. Vem, e v como se
criam as ovelhas e os cordeiros, as guias e as pombas. Fica perto de mim, enquanto eu fao como
uns vasos, os mares e os rios, enquanto ergo as montanhas e as enfeito com a neve e as florestas,
enquanto semeio as searas, as rvores, as, videiras, enquanto fao para ti a oliveira, minha rainha
de paz, para ti a videira, meu sarmento que levar o Cacho eucarstico. Corre, voa, jubila-te,
minha beleza, e que o mundo todo, que vai sendo criado de hora em hora, aprenda contigo a me
amar, amorosa, e se torne mais bonito com o teu sorriso, me do meu Filho, rainha do meu
Paraso, amor do teu Deus. Vendo o Erro, e olhando para a Sem Erro diz ainda: Vem a Mim, tu
que anulas a amargura da desobedincia, da ingratido, da fornicao humana com satans. Eu
terei contigo a desforra sobre satans.
13Deus, Pai Criador, criara o homem e a mulher com uma lei de amor to 5.13 perfeita, que no
podeis, nem ao menos compreender. E vs vos enganais ao pensar como teria aparecido a raa
humana, se o homem no o tivesse alcanado pelo ensinamento de satans.
Olhai as plantas que produzem fruto e semente. Por acaso elas conseguem ter semente e fruto por
meio de uma fornicao ou de uma fecundao em cada cem encontros conjugais? No. Da flor
masculina sai o plen, guiado por um complexo de leis metericas e magnticas, vai ao ovrio da
flor feminina. Esta se abre, o recebe e produz. No se suja e o rejeita depois, como vs fazeis, para
poderdes gozar, no dia seguinte, da mesma sensao. Depois de produzir no floresce, at a
prxima estao e, quando floresce, para reproduzir.
Olhai os animais. Todos. J vistes algum animal, macho ou fmea, ir um ao outro para algum
abrao estril, ou s para algum encontro
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lascivo? No. De perto ou de longe, voando, rastejando, pulando ou correndo, eles vo, quando
chega a hora, ao rito fecundativo, e no se subtraem a isso para ficarem s no prazer, mas vo
alm, vo at s conseqncias srias e santas, que conduzem gerao da prole, o nico escopo
que, no homem, semideus pela origem da Graa que Eu restitu inteira, deveria faz-lo aceitar a
animalidade do ato neces srio, uma vez que descestes um grau no nvel do animal.
Vs no fazeis como as plantas e os animais. Vs tivestes por mes tre satans, pois o escolhestes e o
desejais. As obras que praticais so dignas do mestre que quisestes ter. Mas, se tivsseis sido fiis a
Deus, tereis tido santamente, sem dor, a alegria de filhos, sem vos esgotardes em cpulas obscenas,
indignas, que os prprios animais no conhecem, os animais que no tm alma racional e espiritual.
*
Ao homem e mulher, depravados por satans, Deus quis opor o Homem nascido de mulher to
purificada por Deus, a ponto de poder ger-Lo sem relao com homem. Flor que gera flor, sem
necessidade de semente, mas apenas com o beijo do Sol sobre o clice inviolado do Lirio que
Maria.
14A desforra de Deus! 5.14
Solta os teus silvos de inveja, satans, enquanto ela est nascendo. Esta menina te venceu! Antes
que tu fosses o Rebelde, o Tortuoso, o Corruptor, j estavas vencido, e ela a tua vencedora. Mil
exrcitos alinhados nada podem contra o teu poder, e contra as tuas couraas caem as armas das
mos dos homens, perene, e no h vento que possa dispersar o mau cheiro do teu hlito. No
entanto, este calcanharzinho de criana, to rosado, que parece o interior de uma camlia tambm
rosada, to liso e to macio que a seda spera comparado a ele, to pequenino, que poderia caber
no clice de uma tulipa e us-la como sapatinho, eis que ele te pisa sem medo, e te confina em teu
 antro. Eis que s o seu vagido j te pe em fuga, a ti que no tens medo dos exrcitos. O hlito
dela purifica o mundo do teu fedor. Ests derrotado. S o nome dela, s o seu olhar, s a sua
pureza j so uma lana, um fulgor de raio, uma enorme pedra que te transpassam, que te abatem,
que te aprisionam no teu covil do inferno, Maldito, que tiraste a Deus a alegria de ser Pai de
todos os homens criados.
Foi intil, pois, teres corrompido os que haviam sido criados inocentes, levando-os a conhecer e a
conceber sinuosidades da luxria,
___________________________
* racional e espiritual, um acrscimo de MV numa cpia datilografada. 38

38
privando Deus, de ser o doador dos filhos, em suas diletas criaturas, dando-lhes regras que, se
respeitadas, teriam mantido sobre a terra um equilbrio entre os sexos e as raas, capaz de evitar
guerras entre os povos e desventuras entre famlias.
Obedecendo, teriam conhecido o amor. S obedecendo, teriam conhecido e conservado o amor.
Uma posse plena e tranqila desta emanao de Deus, que do sobrenatural desce ao inferior, para
que tambm a carne se alegre santamente, esta que est ligada ao esprito, criada por Aquele que
criou o esprito.
Agora, o vosso amor, homens, os vossos amores o que so? Ou libidinagem vestida de amor, ou
medo insanvel de perder o amor do cnjuge, seja pela libidinagem prpria, ou alheia. J no estais
mais seguros quanto posse do corao do esposo ou da esposa, desde quando a libidinagem entrou
neste mundo. Tremeis, chorais e tornais-vos loucos de cimes, at assassinos, s vezes, para vingar
al guma traio, desesperados, ou ento ablicos e at dementes.
Eis o que fizeste, satans, aos filhos de Deus. Estes, que corrompeste, teriam conhecido a alegria de
ter filhos sem sentirem dor, a alegria de nascer sem o medo de morrer. Mas agora ests vencido em
uma mulher e por uma mulher. De agora em diante, quem a amar, tornar a ser de Deus, superando
as tuas tentaes, para poder imitar a sua pureza imaculada. De agora em diante, no mais podendo
conceber sem dor, as mes a tero para o seu conforto. De agora em diante, as esposas a tero por
guia e os moribundos por me, sendo doce para eles morrer sobre aquele seio, que um escudo
contra ti, oh Maldito, e proteo, diante do julgamento de Deus.
Maria, minha cara interlocutora, viste o nascimento do Filho da virgem e o nascimento da virgem
no Cu. Viste, pois, que para os sem culpa desconhecido o castigo de dar a vida e tambm o
sofrimento de dar-se morte. Mas, se inocentssima me de Deus foi reservada a perfeio dos
dons celestes, a todos, que tivessem permanecido inocentes e filhos de Deus, teria sido possvel
gerar sem dor e morrer sem af, por justia de terem sabido unir-se e conceber sem luxria.
A sublime desforra de Deus sobre a vingana de satans foi a de elevar a perfeio da criatura dileta
a uma super-perfeio, capaz de anular, ao menos nela, toda lembrana de humanidade, que fosse
suscetvel ao veneno de satans, e para a qual, no de um casto abrao de homem, mas de um divino
amplexo, que empalidece o esprito num xtase de Fogo, lhe teria vindo o Filho.
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15A virgindade da Virgem!... 5.15

Vem. Medita nesta virgindade profunda, que produz em quem a contempla vertigens de abismo! O
que a pobre virgindade forada da mulher que por nenhum homem foi desposada? menos do
que nada. O que a virgindade daquela que quer ser virgem, para ser de Deus, mas sabe s-lo s no
corpo e no no esprito, no qual deixa entrar muitos pensamentos estranhos, acaricia e aceita as
carcias de pensamentos humanos? Isto j comea a ser uma mscara de virgindade, mas muito
pouco ainda. O que a virgindade de uma enclausurada, que vive s para Deus? muito. Mas,
mesmo assim, ainda no uma virgindade perfeita, se comparada com a virgindade da minha me.
Sempre existiu um enlace, at mesmo no mais santo. O enlace da origem, entre o esprito e a Culpa.
S o Batismo o desfaz. Mas, como uma mulher separada do marido pela morte, no restitui mais
em si a virgindade total, como a virgindade dos nossos Primeiros, antes do Pecado. Uma cicatriz
permanece, e di ao ser lembrada, e est sempre pronta para reabrir-se em ferida, como certas
doenas que periodicamente voltam com seus vrus, ainda mais ativos. Na virgem no fica esse
sinal de um enlace dissolvido com a Culpa. Sua alma apresenta-se bonita e intacta, como quando
estava na mente do Pai, e rene em Si todas as Graas.
a virgem, a nica, a perfeita, a completa, foi assim pensada, gerada, querida, coroada.
eternamente a virgem, o abismo da intocabilidade, da pureza, da graa que se perde no Abismo do
qual brotou: em Deus, intangibilidade, pureza e graa perfeitssima.
A est a desforra do Deus Trino e Uno. Contra suas criaturas profanadas, Ele ergue esta Estrela de
perfeio. Contra a curiosidade doentia, esta se esquiva, recompensada em poder amar somente a
Deus. Contra a cincia do mal, esta sublime ignorante. Nela no existe somente a ignorncia do que
um amor aviltado; no h tam bm somente a ignorncia do amor que Deus havia dado aos
esposos. E ainda mais. Nela h a ignorncia das concupiscncias, herana do pecado. Nela h
somente a sabedoria glida, mas incandescente, do Amor divino. Fogo que protege de gelo a carne,
para que se torne espelho transparente no altar onde um Deus desposa uma virgem, e no se avilta,
porque sua Perfeio abraa aquela que, como convm a uma esposa, s em um ponto inferior ao
esposo, sendo-lhe sujeita por ser mulher, mas sem mancha, como Ele.
40

6. Purificao de Ana e oferecimento de Maria,

a menina perfeita para o reino dos Cus.

28 de agosto de 1944.
1Em Jerusalem, vejo Joaquim e Ana com Zacarias e Isabel sarem juntos 6.1 de uma casa,
certamente de parentes ou amigos, e dirigiremse ao Templo, onde vo para a cerimnia da
Purificao.
Ana tem nos braos a menina, toda envolta em cueiros, tendo sido antes enrolada com um amplo
tecido de l mais leve, que deve ser macio e quente. Com que cuidado e amor leva a sua filhinha,
levantando de vez em quando a beirada do pano fino e quente, para ver se Maria respira bem, e
depois, cobre-a bem de novo, para proteg-la do ar gelado deste dia sereno, embora de pleno
inverno.
Isabel tem alguns pacotes nas mos. Joaquim puxa com uma corda dois cordeiros grandes e muito
brancos, que j so mais carneiros que cordeiros. Zacarias no leva nada. Ele est muito bonito em
sua veste de linho, que um pesado manto de l tambm branco, deixa entrever. Um Zacarias muito
mais jovem do que aquele visto no tempo do nascimento do Batista, em plena virilidade, como
tambm Isabel agora uma mulher madura, mas ainda de aparncia jovem. Todas as vezes que Ana
olha a menina, ela tambm se inclina extasiada, sobre o rostinho adormecido. Muito bonita, com um
vestido azul que tende ao violeta escuro, com um vu que lhe cobre a cabea, descendo depois
sobre os ombros e sobre o manto mais escuro que o vestido.
Joaquim e Ana, enfim, esto realmente esplndidos em suas vestes de festa. Ao contrrio do seu
costume, ele no est com sua tnica marrom escuro, mas com uma longa veste de um vermelho
bem escuro, diramos, um vermelho de fundo, e as franjas colocadas em seu manto so muito novas
e bonitas. Na cabea, ele tem tambm uma espcie de vu retangular, cingido com uma tira de
couro. Sua roupa toda nova e fina.
Ana, oh! ela no se veste de escuro hoje. Est com um vestido amarelo muito claro, quase da cor do
marfim velho, ajustado cin tura, ao pescoo e aos pulsos por meio de um cinturo que parece ser
de prata e ouro. A sua cabea est coberta com um vu muito leve, que parece adamascado e est
preso fronte por uma lmina delgada e preciosa. Ao pescoo, um colar de filigrana e nos pulsos,
braceletes. Parece uma rainha, tambm pela dignidade com que caminha com sua veste, em especial
o manto amarelo claro, com gales
41
formando um bordado muito bonito, tom sobre tom.
- Parece-me estar te vendo no dia em que fostes a noiva. Eu era pouco mais que uma menina, mas
lembro-me ainda como estavas bonita e feliz, diz Isabel.
- Mas hoje estou ainda mais... Quis pr a mesma roupa daquele dia para a cerimnia de hoje. Eu a
guardei sempre para este dia... J no esperava mais poder us-la para esta festa.
2- O Senhor te amou muito... - diz Isabel com um suspiro. 6.2

- por isso que eu Lhe dou a coisa que eu mais amo. Esta minha flor.
- Como fars para arranc-la do seio, quando chegar a hora?
- Recordando-me que eu no a tinha, e a recebi de Deus. Estarei sempre mais feliz agora, do que
antes. Quando pensar que ela estar no Templo, direi a mim mesma: Reza junto ao Tabernculo,
ora ao Deus de Israel tambm por sua me e ficarei em paz. E ainda maior paz terei, ao dizer: Ela
toda Sua. Quando estes dois velhos felizes que a receberam do Cu no estiverem mais em vida,
Ele, o Eterno, lhe ser eternamente Pai. Podes crer, eu tenho disso a firme convico, esta
pequenina no nossa. Nada mais eu podia fazer... Foi Ele que a colocou em meu ventre, este dom
divino para enxugar o meu pranto, confortar as nossas esperanas e atender as nossas oraes. Por
isso ela Sua: Ns somos somente os felizes guardies dela... e por isso Deus seja bendito!
3 Chegam at os muros do Templo. 6.3
- Enquanto vos dirigis para a porta de Nicanor, eu vou avisar o sacerdote. Depois, eu virei
tambm - diz Zacarias, desaparecendo atrs de um arco, que d para um grande ptio rodeado de
prticos.
A comitiva continua a encaminhar-se pelos sucessivos terraos. Porque (no sei se j o disse) o
recinto do Templo no est sobre um terreno plano, mas vai-se elevando por degraus sucessivos
sempre mais altos. A cada lance pode-se chegar por escadarias, e em cada lance h ptios, prticos e
portais muitos bem trabalhados, de mrmore, bronze e ouro.
Antes de chegarem ao lugar combinado, eles param e vo tirar dos pacotes as coisas que tinham
levado, ou seja, pes cozidos, de formato achatado e de pouca espessura, feitos com muita gordura,
um pouco de farinha branca, duas pombas em uma pequena gaiola de vime e grandes moedas de
prata, certas patacas to pesadas, que por sorte no havia bolsos naquele tempo, pois no
resistiriam.
Eis a bonita porta de Nicanor, um trabalho bem acabado de
42
entalhe, feito de pesado bronze com lminas de prata. L j se encontra Zacarias, ao lado de um
sacerdote esplndidamente vestido de linho.
Ana recebe a asperso de uma gua, que eu suponho seja a gua lustral, e depois recebe a ordem de
aproximar-se do altar do sacrifcio. A menina no est mais em seus braos. Isabel carrega, estando
ainda do outro lado da porta.
Joaquim, por sua vez, entra, atrs de sua mulher, puxando um pobre cordeiro balindo. Fao como na
purificao de Maria: fecho os olhos para no ver degolaes como esta.
Agora Ana est purificada.
4Zacarias diz em voz baixa algumas palavras a um colega, o qual concorda,6.4 sorrindo. Depois
aproxima-se do grupo, que j se reuniu de novo, congratulando-se com a me e o pai pela sua
alegria e pela fidelidade s promessas feitas, recebendo o segundo cordeiro, a farinha e os pes
cozidos.
- Ento, esta filha est sendo consagrada ao Senhor? Que a Sua bno esteja com ela e convosco.
Eis Ana que chega. Ela ser uma de suas mestras. Ana de Fanuel, da tribo de Aser. Vem, mulher!
Esta pequenina oferecida ao Templo em hstia de louvor. E tu sers sua mestra. Submissa a ti, ela
crescer na santidade.
Ana de Fanuel, j com os cabelos todos brancos, acaricia a menina, que acabou de acordar e olha
com seus olhos inocentes e espantados toda aquela brancura e todo aquele ouro, que a luz do sol faz
brilhar.
A cerimnia deve ter acabado. No vi nenhum rito especial para a oferta de Maria. Talvez fosse
suficiente diz-lo ao sacerdote e sobretudo que o dissessem a Deus, no lugar sagrado.
5- Eu gostaria de fazer a oferta ao Templo, e ir depois quele lugar, onde vi 6.5 aquela luz no ano
passado.
Vo assim para l, acompanhados por Ana de Fanuel. Mas no entram no Templo propriamente
dito. Compreende-se que, tratandose de mulheres e de uma menina, no chegaram at o lugar, ao
qual Maria chegou, quando veio oferecer o seu Filho. Mas, bem perto da porta toda aberta, olham
para o interior meio escuro, de onde esto vindo doces cantos de meninas, e de onde vem o brilho
de lmpadas preciosas, que espalham uma luz de ouro sobre dois canteiros de cabecinhas cobertas
com vus brancos, dois verdadeiros canteiros de lrios.
- Daqui a trs anos tu tambm estars l, meu Lrio, promete Ana
43
a Maria, que olha como que fascinada para o interior do Templo, sorrindo ao lento canto.
- Parece at que ela compreende - diz Ana de Fanuel - uma linda menina! Ser querida por mim,
como se fizesse parte de minhas entranhas. Assim eu te prometo me, se a idade me permitir.
- Sim, que poders, mulher! - diz Zacarias - Tu a recebers entre as meninas consagradas. Eu
tambm estarei l. Quero estar l naquele dia para dizer a ela que reze por ns desde o primeiro
momento... - e olha para a sua mulher; que compreende, suspirando.
A cerimnia terminou, e Ana de Fanuel se retira, enquanto os outros saem do Templo, conversando
entre si.
Ouo a voz de Joaquim, que diz:
- Eu teria dado at todos os meus cordeiros, no s os dois melhores, em troca desta alegria, para
dar louvor a Deus!
Nada mais vejo.

6Jesus diz: 6.6

Salomo faz a Sabedoria dizer: Quem criana, venha a mim. Na * verdade, da fortaleza e
dos muros de sua cidade que a eterna Sabedoria dizia eterna menina: Vem a mim. Ansiava por
t-la. Mais tarde, o Filho desta purssima menna dir: Deixai vir a Mim os pequeninos, porque
deles o Reino dos Cus, e quem no se tornar semelhante a eles, no ter parte no meu Reino.
As vozes se perseguem e, enquanto a voz do Cu grita pequena Maria: Vem a Mim, a voz do
 Homem pensa em sua me, ao diz-lo: Vinde a Mim, se souberdes ser pequeninos.
Dou-vos um modelo em minha me.
Eis a perfeita criana, do corao de pomba, simples e puro, eis Aquela que os anos e os contatos
do mundo no conseguem embrutecer pela barbrie de um esprito corrompido, tortuoso,
mentiroso. Porque Ela no quer este esprito. Vinde a Mim, olhando para Maria.
7Tu, que a ests vendo, diz-me: o seu olhar de criana muito diferente do 6.7 olhar com que a
viste aos ps da Cruz, na alegria do Pentecostes, na hora em que suas plpebras desceram sobre seus
olhos de gazela para o seu ltimo sono? No. Aqui est o olhar incerto e espantado da criana; mais
tarde ser o olhar espantado e verecundo da Anunciada; mais tarde ainda, o olhar feliz da me de
Belm; depois, o olhar de adoradora da minha primeira e sublime discpula;
_____________________________
* faz a Sabedoria dizer, em: Provrbios 9,4; dir, em 378.8.

44
depois ainda, o olhar dilacerado da atormentada no Glgota; depois, o olhar radiante da
Ressurreio e Pentecostes; e, por fim, o olhar velado do sono exttico da ltima viso. Mas, seja
que se abra s pri meiras vistas, seja que se feche cansado sobre a ltima luz, depois de ter
visto tanta alegria e tanto horror, o olho sereno, puro, plcido, nesga de cu que brilha sempre de
modo igual, sob a fronte de Maria. Ira, mentira, soberba, luxria, dio, curiosidade, nunca o sujam
com suas nuvens de fumaa.
o olho que olha para Deus com amor, tanto quando chora, como quando ri. Por amor de Deus
acaricia e perdoa, tudo suportando. Por amor ao seu Deus se torna inatacvel aos assaltos do Mal,
que muitas vezes se serve dos olhos para penetrar no corao. O olhar puro, repousante,
benevolente, que tm os puros, os santos, os enamorados de Deus.
* Eu disse: A luz do teu corpo so os teus olhos. Se os olhos so puros todo o teu corpo estar
iluminado. Mas se os olhos so turvos, toda a tua pessoa estar em trevas. Os santos tiveram esse
olho que luz para o esprito e salvao para a carne, porque como Maria, durante toda a sua vida,
no olharam seno para Deus. Ao contrrio, eles sempre se lembraram de Deus.
Explicarei a ti, pequena voz, qual o sentido desta minha pala vra.

6. A pequena Maria com Ana e Joaquim.

Em seus lbios j est a Sabedoria do Filho.

29 de agosto de 1944.
lAinda vejo Ana. Desde ontem tarde, que a estou vendo assim: ela est 7.1 sentada no comeo
da sombra da parreira, atenta a um trabalho de costura. Est toda vestida de uma cor cinzento-
areia, com um vestido muito simples e solto, talvez por causa do grande calor que deve estar
fazendo.
No fim da parreira, podem ver-se os ceifadores, que esto cortando o feno. Mas ainda no deve ser
o feno de maio, porque a uva j est para colorir-se de ouro e uma macieira grande j vem
mostrando os seus frutos, entre as folhas escuras, que vo se tornando da cor de uma cera lustrosa,
amarela e vermelha. Alm disso, o campo de
___________________________
* Eu disse, em: Mateus 6, 22-23 (174.9); Lucas 11,34-35 (413.7)

45
cereais agora um restolho sobre o qual, ondulam leves as chamazinhas das papoulas e se
levantam, rgidas e serenas, as flores-de-lis, raiadas como uma estrela, e azuis como o cu do
Oriente.
Da parreira sombria vem vindo, frente, uma Maria pequenina, mas j andando ligeira e
independente. Seu passo curto, mas seguro, e suas sandalinhas j no tropeam nas pequenas
pedras. Tem j um esboo do seu doce passo, levemente ondulante, de pomba, e ela est parecendo
mesmo uma pombinha em seu vestidinho de linho, que desce at os tornozelos, um vestidinho bem
cmodo, franzido no pescoo por um cordozinho azul celeste, e com manguinhas curtas, que
deixam ver os antebraos rosados e gorduchos. Com os seus cabelinhos, que parecem de seda e de
um loiro-mel, no muito encaracolados, mas formando ondas suaves, que terminam em um gracioso
cacho; com seus olhinhos cor do cu, e o doce rostinho levemente rosado e sorridente, ela parece
um pequeno anjo. At o ventinho leve que lhe vai entrando pelas mangas largas, e enchendo seu
vestido de linho e fazendo-o ficar mais saliente nas costas, tudo contribui para dar menina o
aspecto de um pequeno anjo, com as asas j entreabertas, e prontas para voar.
Nas mozinhas ela leva papoulas, flores-de-lis e outras florzinhas, que crescem por entre os cereais,
mas das quais eu no sei o nome. Ela vai indo e, ao chegar perto da me, d uma corridinha, solta
uma vozinha festiva, e como uma pequena rolinha, pra o seu vo contra os joelhos da me, que se
abrem um pouco para recebla, enquanto que o trabalho, que estava sendo feito, posto de lado,
para acolh-la sem que ela se machuque, e os braos esto estendidos para abra-la.

At aqui ontem tarde, e hoje de manh reapresenta-se e conti nua assim.

Mame! Mame!. A pequena rolinha branca est agora no ninho dos joelhos maternos, com
seus pezinhos sobre a erva curta, o rostinho curvado sobre o colo materno, e no se v nada mais,
alm do ouro plido dos cabelinhos sobre a nuca delicada, que Ana se curva para beijar com
amor.
2Depois a pequena rola levanta a cabea, e oferece as suas florzi nhas. 7.2 Todas so entregues
mame e, para a oferta de cada flor, ela conta uma histria que ela mesma inventou.
- Esta aqui, to azul e grande, uma estrela que desceu do cu para trazer o beijo do Senhor para a
mame. Aqui est: esta florzi-
46
nha celeste, beija-a bem a no corao, e percebers que ela tem o sabor de Deus.
Agora, esta outra, que de um azul mais plido, como so os olhos do papai, tem gravado nas
folhas que o Senhor quer muito bem ao papai, porque ele bom.
E esta aqui, to pequenina, a nica pequena que eu achei ( um miostis), a que o Senhor fez para
dizer a Maria que lhe quer bem.
Estas vermelhas, sabe a mame o que so? So os pedaos da veste do rei Davi, molhadas no
sangue dos inimigos de Israel, e semeadas nos campos de luta e de vitria. Nasceram das fmbrias
da herica veste real, rasgada na luta pelo Senhor.
Mas esta aqui, to branca e graciosa, que parece formada com sete taas de seda que olham para o
cu, cheias de perfume, nasceu l perto da fonte (foi papai que a apanhou entre os espinhos) -Foi
feita com a veste de Salomo, quando, no ms em que sua netinha tinha nascido, h tantos anos (oh!
quantos, quantos anos antes) na pompa da alvura de suas vestes, Salomo caminhou pelo meio da *
multido de Israel, diante da Arca e do Tabernculo, alegrando-se pela nuvem que voltou a
circundar a glria do Senhor, cantando o cntico e a orao de sua alegria.
Eu quero ser sempre como esta flor, e, como o sbio rei, eu quero cantar, por toda a vida, cnticos e
oraes diante do Tabernculo - e a cessa de falar a pequena boca de Maria.
- Meu bem, como sabes estas coisas santas? Quem que as diz a ti? O teu pai?
- No. No sei quem . Parece que eu as soube desde sempre. Mas talvez seja algum que eu no
vejo, e que as diz a mim, talvez um dos Anjos que Deus manda vir falar aos homens que so
bons. 3Mame, me contas outras coisas?... 7.3
- Oh! Minha filha! Sobre que fato queres saber?
Maria fica pensando; sria e recolhida como estava, que bom teria sido que se tivesse feito o seu
retrato naquela posio, para perpetuar aquela sua expresso. Sobre o rostinho infantil se refletem as
som bras de seus pensamentos. Sorrisos e suspiros, raios de sol e sombras de nuvens, pensando na
histria de Israel. Depois ela escolhe:
- Conta-me aquela passagem de Gabriel falando a Daniel, na qual o Cristo * foi prometido.
____________________________
* caminhou, como se narra em: 1 Reis 8,1-5
* aquela, da profecia que se encontra em: Daniel 9, 20-27, e que ser interpretada em 10.5 e em
41.3/4.

47
E ela fica escutando, de olhos fechados, repetindo devagar as palavras que a me vai dizendo, como
para se lembrar melhor delas. Quando Ana termina, Maria lhe pergunta:
- Quanto falta ainda para o Emanuel chegar?
- Cerca de trinta anos, querida.
- Mas, quanto tempo ainda falta! Nesse tempo, eu estarei no Templo... Diz-me, se eu rezasse muito,
muito, muito, dia e noite, noite e dia, e quisesse ser s de Deus durante toda a vida, s para este fim,
o Eterno no me faria a graa de dar o Messias ao seu povo antes disso?
- No sei, querida. O Profeta diz setenta semanas. Creio que a profecia no erra. Mas o Senhor
to bom - Ana se apressou em acrescentar estas palavras, ao ver que se marejavam de lgrimas os
clios de ouro da sua menina - que eu creio que, se rezares muito, muito, muito, Ele te atender.
O sorriso volta ao rostinho, que est levemente erguido para a me, e um raiozinho de sol est
passando por entre duas folhas da videira, fazendo brilhar as lgrimas do pranto, que j cessou,
como se tivessem sido apenas gotinhas de orvalho pendentes de finos caules do musgo dos Alpes.
4- Ento, eu rezarei e me farei virgem para isso. 7.4

- Mas, sabes o que significa o que ests dizendo?

- Quer dizer no conhecer o amor de homem, mas s o de Deus. Quer dizer no ter outro
pensamento, seno no Senhor. Quer dizer permanecer menina na carne, e anjo no corao. Quer
dizer no ter olhos para outra coisa, mas s para olhar a Deus, ouvidos s para ouvi-lo, boca para
louv-lo, mos para oferecer-lhe hstias, ps velozes para segui-lo, corao e vida para doar a Ele.
- Bendita s tu! Mas, ento, no ters filhos, tu, que gostas tanto das crianas, dos cordeirinhos e das
pombinhas... Sabes de uma coisa? Um filho para uma mulher como um cordeirinho branco e todo
encaracolado, como uma pequena pomba, com penas sedosas, boca cor-de-coral, que pode ser
amado, beijado, e ouvi-lo dizer: Mame!
- No importa. Eu serei de Deus. No Templo rezarei. E talvez um dia eu verei o Emanuel. A
virgem, que vai ser a me dele, como diz o grande Profeta, j deve ter nascido, e j deve estar no
Templo... Eu vou ser companheira dela... e sua serva... Oh! Sim! Se, por meio da luz de Deus, eu a
puder conhecer, eu quereria ser serva dela, daquela Virgem bem-aventurada! E, depois, ela traria o
Filho a mim,
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e me levaria ao seu Filho, e eu serviria a Ele tambm. Pensa nisto mame!... Eu, servindo ao
Messias!!... - Maria est dominada por este pensamento, que a sublima e a aniquila, ao mesmo
tempo. Com suas mozinhas cruzadas sobre o pequeno peito, com a cabecinha um pouco
inclinada para a frente, e tomada pela emoo, ela parece j uma reproduo infantil da
Anunciao que eu vi. Ela * retoma o assunto:
- Mas ser que o Rei de Israel, o Ungido de Deus, me permitir que eu o sirva?
- Disso no tenhas dvidas! Pois, no diz o rei Salomo: Sessen ta so as * rainhas, oitenta as
outras mulheres, e as pequeninas sero sem nmero? V como no Palcio do Rei sero sem
nmero as meninas virgens que serviro ao seu Senhor.
- Oh! Ests vendo agora como devo ser virgem? Eu devo. Se Ele por me quer uma virgem, isso
sinal de que ele ama a virgindade, sobre todas as coisas. Eu quero que me ame, como sua serva,
pela minha virgindade, que me vai tornar um pouco semelhante sua me querida... Isto eu
quero... 5Queria tambm ser 7.5 pecadora, muito pecadora, se eu no temesse ofender ao Senhor...
Diz-me, mame: pode-se ser pecadora por amor de Deus?
- Mas, que isso que ests dizendo, meu tesouro? Eu no te estou compreendendo.
- Eu quero dizer: pecar, para poder ser amada por Deus, que se torna nosso Salvador. Salva-se quem
se perdeu. No verdade? Eu quereria ser salva pelo Salvador, para ter o seu olhar de amor. Por
isso, queria pecar, mas no fazer pecado que desgoste a ele. Como que ele pode salvar-me, se eu
nao me perco?
Ana fica atordoada. No sabe mais o que dizer.
Mas o socorro vem de Joaquim, que acabou de chegar, caminhando sobre a grama. Por trs da sebe
de arbustos baixos, ele tinha se aproximado, sem fazer barulho.
- Ele te salvou antes, porque sabe que tu o amas, e queres amar somente a Ele. Por isso tu j ests
redimida, e podes ser virgem como quiseres - diz Joaquim.
- verdade, meu pai? - Maria se abraa aos joelhos do pai e olha para ele com as claras estrelas,
que so os seus olhos, semelhantes aos do pai, e to felizes por esta esperana que ele lhe est
dando.
_______________________
* Anunciao, a efgie sagrada que se venera na Basilica della Ss. Anunziata em Florena,
como veremos igualmente em 27.1.
* diz, em: Cntico dos Cnticos 6,8.

49
- verdade, pequeno amor. Olha. Eu vinha te trazendo este passarinho, que tinha acabado de dar
o seu primeiro vo perto da fonte. Eu teria podido abandon-lo, mas suas asas e suas perninhas,
ainda fracas, no tinham foras para levant-lo e sustent-lo em um novo vo, nem para conserv-
lo firme sobre as pedras cobertas de musgo escorregadio. Ele teria cado ngua. Mas eu no
fiquei esperando que isso acontecesse. Peguei-o, e o trouxe para ti. Com ele fars o que quiseres.
O fato que ele foi salvo, antes de cair no perigo. Pois foi isso mesmo que Deus fez contigo.
 Agora, diz-me, Maria: achas que eu amei mais ao pssaro, salvando-o, antes dele cair no perigo,
ou eu o teria amado mais, se o salvasse depois?
- Assim que o amaste mais, pois no deixaste que ele se machucasse, caindo na gua gelada.
- Deus te amou mais, porque te salvou, antes que tivesses pecado.
- Ento, eu tambm o amarei inteiramente. De todo o corao. Passarinho lindo, eu sou como tu. O
Senhor nos amou de modo igual, dando-nos a salvao. Agora eu vou te criar, e depois te deixarei ir
embora. E tu cantars no bosque, e eu no Templo os louvores de Deus, e ns diremos: Envia, envia
o teu Prometido aos que o esto esperando. 6Oh! Meu papai! Quando me levars ao Templo? 7.6
- Dentro em breve, minha prola. Mas, no ficars triste por ter que deixar o teu pai?
- Muito. Mas tu irs l... e, alm disso, se no se ficasse um pouco triste, que sacrifcio haveria?
- E tu te lembrars de ns?
- Sempre. Depois da orao para que venha o Emanuel, rezarei por vs. Que Deus vos d alegria e
uma longa vida... at o dia no qual Ele ser Salvador. Depois, eu direi a Ele que vos tome consigo, e
vos leve para a Jerusalm Celeste.
A viso termina para mim com Maria estreitada nos lagos do abrao paterno.

7Jesus diz: 7.7

J estou ouvindo os comentrios dos doutores, em suas ironias maliciosas, dizendo: Como que
pode uma menina, que no tem ainda nem trs anos, falar coisas assim? Isso um exagero. E no
refletem que me tornam monstruoso, alterando a minha infncia, atribuindo-me atos de adulto.
A inteligncia no se manifesta em todos do mesmo modo e na mesma idade. A Igreja marcou a
idade de seis anos como a idade
50
em que comea a responsabilidade das aes, porque essa a idade na qual at um retardado
capaz de distinguir o bem do mal, pelo menos de modo rudimentar. Mas h crianas que muito
antes so capazes de discernir, entender e querer, usando de uma razo j suficientemente
desenvolvida. A pequena Imelde Lambertini, Rosa de Viterbo, Nellie Organ, Nennolina, vos
sirvam de base, doutores difceis, para crerdes que minha me podia pensar e falar assim. No
citei mais do que quatro nomes por acaso, no meio de milhares de santas crianas que povoam o
meu Paraso, depois de terem raciocinado como adultos sobre a terra, umas com mais, outras com
menos idade.
8Qual a razo? Um dom de Deus. Portanto, Deus o pode dar na medida 7.8 que quiser, a quem
quiser e quando quiser. A razo uma das coisas que mais vos tornam semelhantes a Deus, Esprito
inteligente e raciocinante. A razo e a inteligncia foram graas dadas por Deus ao homem no
Paraso terrestre. Quanto elas eram vivas, junto com a graa ainda intacta, operando no esprito de
nossos dois Primeiros Pais!
*No livro de Jesus Bar Sirac est escrito: Toda sabedoria vem do Senhor Deus, e sempre esteve
com Ele, mesmo antes dos sculos. Quanta sabedoria teriam, ento, os homens, se tivessem
permanecido filhos de Deus?
As lacunas em vossas inteligncias so o fruto natural do vosso decaimento da graa e da
honestidade. Perdendo a Graa, vs vos afastastes, por sculos, da Sabedoria. Como os meteoros,
que se escondem atrs de uma nebulosidade de muitos quilmetros, a Sa bedoria no chegou mais
at vs com os seus ntidos fulgores, mas somente atravs de um nevoeiro, que as vossas
prevaricaes foram tornando cada vez mais graves.
Depois veio o Cristo, e vos deu a Graa, dom supremo do amor de Deus. Mas, vs sabeis guardar
esta gema to lmpida e pura? No. Quando no a destruis com a vossa vontade individual de
pecado, a sujais com contnuas culpas menores, as vossas fraquezas, as vossas simpatias para com o
vcio, e tambm aquelas simpatias que no chegam ainda a ser verdadeiros casamentos com o vcio
septiforme, mas, so um enfraquecimento da luz da Graa e de sua atividade. Depois, tivestes
sculos e sculos de corrupes, para enfraquecer ainda mais a magnfica luz da inteligncia que
Deus havia dado aos
_________________________
* est escrito, em: Eclesistico 1, 1-8.

51
Primeiros, corrupes que se repercutem como nocivas sobre o fsico e sobre a mente.
9Maria porm era no somente a Pura, a nova Eva, criada de novo para a 7.9 alegria de Deus: era
a super-Eva, a Obra-Prima do Altssimo, a cheia de graa, a me do Verbo na mente de Deus.
O Verbo a Fonte da Sabedoria, diz Jesus Bar Sirac. O Filho, ento, no ter posto a sua
sabedoria sobre os lbios da prpria me?
Se a um profeta foi-lhe purificada a boca com carves ardentes, * porque devia dizer aos homens
as palavras que o Verbo, a Sabedoria, lhe confiava, no ter o Amor sua esposa ainda menina,
mas que um dia iria trazer em si a Palavra, a linguagem limpa e exaltada, no ter este Amor feito
com que ela no falasse mais como menina, nem mais tarde, como mulher, mas somente e sempre
como uma criatura celeste, unida grande luz e sabedoria de Deus?
O milagre no est em uma inteligncia superior, demonstrada por Maria em sua idade infantil,
como depois aconteceu Comigo. Mas o milagre est em poder conter em si a Inteligncia infinita,
que nela habitava, dentro dos diques preparados para no assombrar as multides e no despertar a
ateno satnica.
Ainda voltarei a falar sobre este assunto, que reaparece sempre naquele lembrar-se de Deus, que
prprio dos Santos.

8. Maria acolhida no Templo. Ela, em sua

humildade, no sabia que era a cheia de sabedoria.

30 de agosto de 1944.
1Vejo Maria caminhar entre o pai e a me, pelas ruas de Jerusalm. 8.1
Os passantes detm-se para olhar a formosa menina, toda vestida de um branco neve, coberta com
um vu muito leve que, por seus desenhos de ramos e de flores, mais escuros por entre os pontos
mais claros do fundo, parece-me ser o mesmo que Ana usou no dia de sua Purificao. Com esta
diferena: enquanto para Ana ele chegava s at a cintura, para a pequenina Maria desee quase at o
cho, e a envolve em uma nuvem tnue e clara de uma extraordinria beleza.
__________________
* profeta, isto , Isaas, como se narra em: Isaas 6, 6-7. um fato citado muitas vezes na obra, em
modo direto (como aqui e, por exemplo, em 166.8 e em 626.2) ou indireto (como em 364.8).
Contudo, vm recordadas as profecias messinicas de Isaas, como indicam as notas em 561.11 e
em 577.4.

52
 O loiro dos cabelos soltos sobre os ombros, ou melhor, sobre a graciosa nuca, transparece aqui e
ali, nos pontos em que o vu no adamascado, apresentando vista apenas o fundo, que quase
difano. O vu est preso sobre a fronte por meio de uma fita de um azul muito claro sobre a qual,
certamente por obra da mame, esto bordadas, a fio de prata, pequenos lrios.
O vestido de Maria, como eu disse, alvssimo, desce at o cho, e os pezinhos mal se mostram,
quando ela anda, com suas sandalinhas brancas. Suas mozinhas lembram duas ptalas de magnlia,
saindo das mangas largas. Fora o crculo azul formado pela fita, no se v nenhuma outra cor. Tudo
branco. Maria parece vestida de neve.
Joaquim e Ana esto vestidos, ele com a mesma roupa da Purificao e Ana ao invs, com um
vestido de cor violeta muito escuro. At o manto, que lhe cobre a cabea, de um violeta escuro.
Ela o traz cado totalmente sobre os olhos, dois pobres olhos de me, vermelhos de tanto chorar, que
no queriam ser vistos assim, por isso choram sob a proteo do manto. Essa proteo serve por
causa dos transeuntes e tambm por Joaquim que, embora tenha sempre olhos serenos, hoje eles
esto avermelhados e opacos de lgrimas. Ele caminha, muito encurvado, debaixo do seu vu
colocado como um turbante, com as beiras laterais descendo ao longo do rosto.
Joaquim agora est, realmente, envelhecido. Quem o v deve pensar que ele seja o av, talvez at
bisav daquela pequenina que leva pela mo. O sofrimento por ter que separar-se dela faz que o pai
ande como que arrastando os ps, desanimado em todos os seus movimentos e modos, o que o faz
ficar vinte anos mais velho. Seu rosto parece o de uma pessoa doente, alm de envelhecida, to
grande o grau do seu cansao e de sua tristeza, e sua boca est com um leve tremor, por entre duas
rugas ao lado do nariz, mais acentuadas hoje.
Os dois esto procurando esconder o pranto. Mas, se o podem esconder para muitos, no o
escondem de Maria que, pelo seu pequeno tamanho, pode ver, olhando de baixo para cima e,
levantando a cabecinha, olha uma vez o pai, outra vez, a me. Eles se esforam para sorrir a ela,
com um tremor na boca, aumentando o aperto de suas mos sobre a pequenina mo, cada vez que
sua filhinha olha para eles sorrindo. Eles devem ficar pensando: A est. esta uma vez a menos
que vemos este sorriso.
2Vo andando bem devagar. Parecem querer que aquela sua viagem dure o 8.2 mais possvel. Tudo
serve de motivo para mais uma parada... Mas, afinal, uma estrada uma hora tem que acabar. E esta
j
53
est no fim. No alto deste ltimo trecho da estrada, que vai subindo, esto os muros que rodeiam o
Templo. Ana solta um gemido e aperta com mais fora a mozinha de Maria.
- Ana querida, eu estou contigo! - assim diz uma voz, que vem da sombra de um arco baixo, que se
projeta sobre um cruzamento. Isabel, que, com certeza, a estava esperando, se aproxima dela e a
aperta ao corao. Vendo que Ana est chorando, lhe diz:
- Vem, entra um pouco nesta casa amiga. Depois, iremos juntos. Zacarias tambm est aqui.
Entram todos em uma morada baixa e escura, na qual se v o claro de um grande fogo. A dona da
casa deve ser amiga de Isabel, mas para Ana estranha, e ento se retira dali delicadamente,
deixando os recm-chegados mais a vontade.
- No pense que eu esteja arrependida, ou esteja dando o meu tesouro de m vontade ao Senhor -
explica-lhe Ana, entre lgrimas - Mas o corao... oh! como o meu corao est doendo, o meu
velho corao, que vai voltar para aquela solido dos que no tm filhos!... Se pudesses sentir o que
estou sentindo...
- Eu compreendo, minha querida Ana... Mas, tu s boa, Deus te confortar em tua solido. Maria
rezar pela paz de sua mame. No mesmo?
Maria acaricia as mos maternas e as beija, e as passa em seu rosto para ser acariciada, enquanto
Ana aperta entre as suas aquele rostinho, e o beija, repetidamente. E no se sacia de beij-lo.
Entra Zacarias, e sada:
- Aos justos, a paz do Senhor!
- Sim - diz Joaquim - suplica para ns a paz, pois as nossas entranhas esto trmulas, ao fazermos
nossa oferta, como deviam estar as entranhas de nosso Pai Abrao, quando subia o monte, s * que
ns no encontraremos outra oferta para darmos no lugar desta. Tambm no quereramos fazer
isso, pois somos fiis a Deus. Mas estamos sofrendo, Zacarias. Sacerdote de Deus, procura
compreender-nos e no fiques escandalizado conosco.
- Nunca. Pelo contrrio, a vossa dor, que sabe no passar alm do permitido e levar-vos
infidelidade, serve para mim at como um exemplo de amor ao Altssimo. Mas, tende
coragem! 3Ana, a profe tisa, tomar muito cuidado desta 8.3 flor de Davi e de Aro. Neste mo -
______________________
* Pai Abrao no sacrifcio do filho Isaac, narrado em: Gnesis 22,1-18, inclui tambm a promessa
de Deus que ser recordada em 24.2.

54
mento ela o nico lrio de sua estirpe santa, que Davi ainda tem no Templo, e cuidaremos dela
como de uma prola real. Visto que os tempos vo chegando ao fim, as mes da estirpe deveriam
consagrar suas filhas ao Templo, dado que h de ser de uma virgem, da estirpe de Davi, que
nascer o Messias. No entanto, por um relaxamento na f, os lugares das virgens esto vazios. So
muito poucas no Templo, e nenhuma da estirpe real, depois que Sara, a esposa de Eliseu, saiu para
se casar, h trs anos. verdade que ainda faltam seis lustros para o fim, mas... ainda bem!
Esperemos que Maria seja a primeira de muitas outras virgens da estirpe de Davi diante do
Sagrado Vu. E depois... quem sabe... - Zacarias no diz mais nada, mas, pensativo olha para
Maria. Depois, retoma o assunto:
- Eu mesmo velarei por ela. Sou sacerdote, e l dentro tenho as minhas funes. E, no desempenho
delas cuidarei deste anjo. Isabel tambm vir muitas vezes se encontrar com ela...
- Oh! Decerto! Eu tenho tanta necessidade de Deus, e virei dizer isso a esta menina, para que ela o
transmita ao Eterno.
4Ana se sente reanimada. Isabel, para alivi-la ainda mais, lhe pergunta: 8.4

- Esse no o teu vu de esposa? Ou ser que o fiaste de um novo linho?

- aquele mesmo. Eu o consagro com ela ao Senhor. J no tenho mais aquela vista boa... Depois,
as riquezas esto muito diminudas pelos impostos e pelas desventuras... Nem eu podia estar
fazendo pesadas despesas. Tomei as providncias necessrias s para um bom enxoval durante o
tempo que vai passar na Casa de Deus, e para depois... pois penso que no serei eu quem a vai vestir
para as npcias... Mas quero que tenha sido a mo de sua mame, ainda que fria e imvel, a
preparar-lhe para as npcias, fiando os linhos e as vestes de esposa.
- Oh! Por que ficar pensando estas coisas?!
- Eu estou velha, prima. Nunca me senti assim, como agora que estou passando por esta dor. As
ltimas foras de minha vida foram dadas a esta flor, quando a trouxe comigo, quando a alimentei, e
agora... agora que estou nas ltimas, estou sentindo a dor de perdla, o que vai acabar com minhas
foras.
No digas uma coisa dessas. Pensa no Joaquim.
Tens razo. Procurarei viver para o meu homem.
Joaquim fez como se no tivesse ouvido, atento como estava em ouvir Zacarias; mas bem que ele
ouviu, e d um forte suspiro, com os
55
olhos marejados de lgrimas.
- Estamos entre a terga e a sexta horas. Acho que seria bom irmos andando - diz Zacarias.
Levantam-se todos para colocarem-se os mantos e partirem.
5Mas antes de sarem, Maria se ajoelha sobre a soleira, de braos abertos. 8.5 um pequeno
querubim, que implora:
- Pai! Me! Dai-me a vossa bno!
A pequenina forte, no chora. Mas seus labiozinhos tremem, e a voz, entrecortada por um interno
soluo, tem, mais do que nunca, o som do gemido trmulo da rolinha. Seu rostinho est mais plido,
e seus olhos tm aquele olhar cheio de uma resignada angstia que parece sempre mais forte at
provocar-nos um profundo sofrimento. Este olhar s o verei de novo no Calvrio e junto ao
Sepulcro.
Seus pais a abenoam e beijam. Uma, duas, dez vezes. No sabem saciar-se... Isabel chora
silenciosamente, e Zacarias, por mais que no queira demonstr-lo est comovido.
Saem. Maria entre o pai e a me, como antes. Na frente, vo Zacarias e a mulher.
E-los dentro dos muros do Templo.
- Vou ao Sumo Sacerdote. Vs subi at o grande terrao.
Atravessam trs ptios e trs trios sobrepostos. Chegam aos ps do grande cubo de mrmore
coroado de ouro. Cada cpula, convexa como uma enorme laranja, est brilhando agora ao sol,
cujos raios incidem perpendicularmente sobre o vasto ptio que circunda a majestosa construo,
ocupando toda a ampla esplanada, abrangendo a escadaria que conduz ao Templo. S o prtico, que
fica frente da escadaria, est na sombra, tornando a alta porta feita de bronze e ouro ainda mais
escura e majestosa, rodeada de muita luz.
Maria parece ainda mais ser feita de neve, quando anda ao sol. Agora ela est aos ps da escadaria.
Entre o pai e a me. Como devem estar batendo os coraes dos trs! Isabel est ao lado de Ana,
mas a um meio passo atrs.
6Um toque de trombetas de prata, e a porta, girando sobre as dobradias, 8.6 parece produzir um
som de ctara, ao correr sobre as esferas de bronze. Pode-se ver agora o interior, com suas lmpadas
l no fundo, e um cortejo que vem saindo do interior. um cortejo pomposo, com o soar das
trombetas de prata, nuvens de incenso e muitas luzes.
Ei-lo que chega soleira da porta. O Sumo Sacerdote parece vir frente. um ancio cheio de
majestade, vestido de linho finssimo, tendo sobre o linho uma tnica mais curta, tambm de linho,
sobre
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a qual traz uma espcie de casula, um paramento multicolor, parecido com a planeta e a veste dos
diconos. Nas suas vestes, as cores prpura e ouro, roxo e branco se alternam, e brilham como
pedras preciosas ao sol; duas gemas verdadeiras brilham ainda mais vivamente sobre os ombros.
Tambm parecem ser duas fivelas em seus engastes preciosos. Sobre o peito uma larga placa
reluzente com pedras preciosas presas por uma corrente de ouro. H ainda pingentes e ornamentos
vrios, que reluzem na barra da tnica curta, enquanto o ouro lhe resplende sobre a fronte por
cima da cobertura da cabea, fazendo lembrar os padres ortodoxos, na mitra que eles usam em
forma de cpula, diferente da catlica, que tem uma ponta.
O solene personagem avana sozinho, at o comeo da escadaria, exposto ao brilho do sol, que o
torna ainda mais esplndido. Os outros, numa fila em semicrculo, o esperam do lado de fora da
porta, sombra do prtico. A esquerda, h um grupo de meninas vestidas de branco, em companhia
de Ana, a profetisa, e outras ancis, que certamente so mestras.
O Sumo Sacerdote olha para a pequena e sorri. Ela deve estar-lhe parecendo muito pequena, ainda
mais, aos ps daquela escadaria que parece digna de um templo egpcio! Ele eleva os braos em
orao. Todos abaixam a cabea, como que aniquilados, diante da ma jestade sacerdotal que est em
comunho com a Majestade eterna.
Depois, chegou a hora! Ele faz um sinal a Maria. E ela se separa da me e do pai e sobe, vai
subindo, como se estivesse fascinada. Ela sorri. Est sorrindo, agora j sombra do Templo, onde
desce o Vu precioso... J est no alto da escadaria, aos ps do Sumo Sacerdote, que lhe impe as
mos sobre a cabea, a vtima aceita. Que hstia mais pura ter tido algum dia o Templo?
Depois o Sumo Sacerdote se volta at a porta do Templo, conservando a mo sobre o ombro dela,
como para conduzir a cordeirinha sem mcula ao altar. Antes de faz-la entrar, lhe pergunta:
- Maria de Davi, sabes qual o teu voto? Ao sim alto e claro, com que ela lhe responde, ele
exclama:
- Entra, ento. Caminha em minha presena. E s perfeita.
Maria entra, pois, e a sombra a faz desaparecer, enquanto o grupo das virgens e das mestras, e
depois o dos levitas, a escondem cada vez mais, at separ-la. Acabou-se...
Agora a porta tambm gira sobre suas dobradias harmoniosas... Uma pequena fresta, permite ainda
que se veja o cortejo, que se vai encaminhando para o Santo. A fresta torna-se apenas um fio. J no
57
se v mais nada. A porta ento fechada.
Ao ltimo acorde das dobradias sonoras, responde o soluo de dois velhinhos e um nico grito:
- Maria! Minha filha! - depois, dois gemidos, um que chama o ou tro:
- Ana!
- Joaquim! - e terminam, dizendo:
- Demos glria ao Senhor, que a recebe em sua Casa, e a conduz pelo seu caminho.
E tudo termina assim.

7Jesus diz: 8.7

O Sumo Sacerdote havia dito: Caminha em minha presena, e s perfeita. Ele no sabia que
estava falando mulher que era inferior em perfeio s a Deus. Mas ele falava em nome de Deus
e, por isso, sua ordem era sagrada. Sempre sagrada, especialmente quando dada quela que
cheia de sabedoria.
Maria havia merecido que a Sabedoria fosse ao seu encontro mostrando-se primeiro a ela,
porque, desde o comeo de sua vida, tinha ficado vigiando sua porta, desejando instruir-se por
amor, quis ser pura para conseguir o perfeito amor e merecer ter a sabedoria por mestra.
Em sua humildade, no sabia que a possua desde antes de nascer, e que sua unio com a Sabedoria
no era outra coisa, seno a continuao das divinas palpitaes do Paraso. Ela nem podia imaginar
isso. E, quando, no silncio do corao, Deus lhe dizia palavras sublimes, Ela humildemente
pensava que fossem pensamentos de orgulho, e, elevando a Deus seu corao inocente, suplicava:
Tem piedade de tua serva, Senhor!.
Oh! bem verdade que a verdadeira sbia, a virgem eterna, teve um s pensamento, desde a aurora
do seu dia: Dirigir a Deus o seu corao, desde a manh de sua vida, estando atenta vontade do
Senhor, orando diante do Altssimo, pedindo perdo pela fraqueza do seu corao, como sua
humildade lhe sugeria, sem saber que estava antecipando os apelos de perdo que haveria de fazer
pelos pecadores, aos ps da Cruz, em companhia de seu Filho, quase morto.
 Quando, pois, o Senhor o quiser, ela ficar cheia do Esprito de*
_____________________
* Quando ... citao de: Eclesistico 39, 6; as que precedem so ainda citaes de: Provrbios 8.

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inteligncia, compreendendo, ento, sua sublime misso. Por enquanto, no seno uma pequenina
que, na sagrada paz do Templo, abraa, tornando mais estreitos com Deus, os laos de seus
colquios, de seus afetos e de suas recordaes.
Isto para todos.
8Mas para ti, pequena Maria, no ter nada em particular para dizer-te o teu8.8 Mestre? Caminha
na minha presena: e portanto s perfeita. Modifico ligeiramente a frase sagrada fazendo dela uma
ordem para ti: s perfeita no amor, na generosidade, no sofrer.
Olha uma vez mais para minha me. E medita sobre aquilo que tantos ignoram ou querem ignorar,
porque a dor uma matria por demais dura para o seu paladar e o seu esprito. A dor. Maria teve-a
desde as primeiras horas da vida. Ser perfeita assim era possuir uma sensibilidade tambm perfeita.
Portanto mais agudo ainda devia ser o seu sacrifcio, sendo, ento, mais meritrio tambm. Quem
possui pureza, possui amor, quem possui amor possui sabedoria, quem possui sabedoria, possui
generosidade e herosmo, porque sabe o motivo pelo qual se sacrifica.
Eleva para o alto o teu esprito, mesmo quando a cruz te perturba, te estraalha, te mata. Deus est
contigo.

9. A morte de Joaquim e de Ana foi suave

depois de uma vida de sbia fidelidade a Deus nas provaes.

31 de agosto de 1944.
1Jesus diz: 9.1

Como um rpido crepsculo de inverno, no qual o vento forte com neve acumula nuvens pelo
cu, assim, a vida dos meus avs conheceu rapidamente o chegar da noite, depois que o sol deles
se deteve, brilhando na sagrada cortina do Templo.
2Mas, foi dito*: A Sabedoria inspira vida aos seus filhos, toma sob a sua 9.2 proteo os que a
procuram... Quem ama a sabedoria, ama a vida, e quem fica vigilante para adquiri-la, haver de
gozar de sua paz. Quem a possui, ter como herana a vida... Quem a serve, obedecer ao Santo,
sendo muito amado por Deus... Se crer nela, a ter por herana, confirmada pelos seus
descendentes, porque ela o acompanha nas provaes. Antes de tudo, o escolhe, depois enviar
_______________________
* foi dito, em: Eclesisticos 4, 11-18.

59
sobre ele todos os temores, medos e provaes, atormentando-o com o aoite de sua disciplina,
para prov-lo em seus pensamentos e adquirir confiana nele. Depois lhe dar estabilidade,
voltando a ele por um caminho reto e o far contente. Ela lhe descobrir os seus segredos, por
nele tesouros de cincia e de inteligncia, que se manifestaro em obras de justia.
Sim, tudo isso foi dito. Os livros sapienciais so aplicveis a todos os homens que neles encontram
um espelho para o seu comportamento e sua guia. Mas felizes aqueles que podem ser identificados
entre os amantes espirituais da Sabedoria.
Eu me fiz rodear de sbios, que foram meus parentes mortais. Ana, Joaquim, Jos, Zacarias e ainda
mais, Isabel, e depois o Batista. Acaso no so eles verdadeiros sbios? No falo de minha me, na
qual a Sabedoria fez sua morada.
3Da juventude at o tmulo, a sabedoria tinha inspirado uma vida 9.3 agradvel a Deus aos meus
avs, protegendo-os do perigo de pecar, como uma tenda que protege da fria dos elementos. O
santo temor de Deus base para a planta da sabedoria, a qual lana todos os seus ramos, at atingir,
no seu vrtice, o amor tranqilo, na sua paz, o amor pacfico, na sua segurana, o amor seguro, na
sua fidelidade, o amor fiel, na sua intensidade, enfim, o amor total, generoso e ativo dos santos.
Quem ama a sabedoria, ama a vida, e ter a Vida como herana*, diz o Eclesistico. Isto est
ligado minha Palavra: Aquele que perder a vida por amor de Mim, salv-la-. Porque no se
trata da pobre vida desta terra e, sim, da vida eterna; no se trata das alegrias de um momento,
mas das alegrias imortais.
Foi neste sentido que Joaquim e Ana amaram a sabedoria. E ela esteve com eles nas provaes.
Quantas provaes! Vs que, por no serdes completamente maus, desejareis no ter nunca que
chorar e sofrer! Imaginem, estes justos quantas dessas provaes tiveram, embora merecessem ter
Maria por filha! A perseguio poltica que os expulsou da terra de Davi, empobrecendo-os
grandemente. A tristeza de ver reduzir-se a nada os anos que iam passando, sem que uma flor lhes
dissesse: Eu serei a vossa continuao. E, depois, o receio de t-la conseguido j na idade em que
no tinham nenhuma certeza de chegarem a v-la mulher. Alm
____________________
* diz, em: Eclesistico 4,12-13; solda-se ao Meu, em: Mateus 16,25; Marcos 8,35; Lucas 9,
24 (346.9).

60
disso, o dever que teriam de cumprir, de afast-la de seus coraes, para a colocarem sobre o altar
de Deus. Ainda mais: tiveram que viver num silncio bem mais pesado; depois de estarem j
habituados com o arrulhar de sua pombinha, com o rumor de seus passinhos, os sorrisos e beijos
de sua filhinha, ficaram agora esperando apenas, por entre recordaes, a hora de Deus. E muitas
outras coisas. Doenas, calamidades do tempo, prepotncia dos poderosos, quantos duros golpes
assestados contra o frgil castelo de sua modesta propriedade. E ainda no basta. O sofrimento da
filha, que est longe deles, que vai ficar sozinha e pobre, apesar de todos os cuidados e sacrifcios,
no tendo mais do que as sobras dos bens paternos. Como ir esta filha encontrar essas sobras, se
ficarem por muitos anos sem serem cultivadas, imobilizadas, sua espera? Temores, medo,
provaes e tentaes. E fidelidade, fidelidade, fidelidade sempre, a Deus.
4E a tentao mais forte: que no se lhes negasse o conforto de terem sua 9.4 filha junto a eles
quando j estivessem bem idosos. Mas, os filhos so de Deus, antes de serem dos pais. E cada filho
pode dizer isto que Eu disse * minha me: No sabes que Eu devo tratar dos interesses do Pai do
Cu? E cada me, cada pai deve aprender o que fazer, olhando Maria e Jos no Templo, ou Ana e
Joaquim na sua casa de Nazar, cada vez mais despojada e mais triste, embora pos- sua algo que
no diminui nunca, crescendo sempre mais: a santidade de dois coraes, a santidade de um
casamento.
O que resta a Joaquim, j enfermo, e o que resta sua sofredora esposa, nas longas e silenciosas
tardes de velhos a caminho da morte? Os vestidinhos, as primeiras sandalinhas, os pobres
brinquedos de sua pequenina, que agora est longe deles, e sempre as lembranas. E, com as
lembranas, uma paz que lhes nasce no corao, quando cada um pode dizer: Estou sofrendo, mas
cumpri o meu dever de amor para com Deus.
Estamos, pois, diante de uma alegria sobrehumana, que brilha com uma luz celestial, desconhecida
aos filhos do mundo, e que no perde o brilho ao cair, como plpebra pesada sobre dois olhos
moribundos, mas que, na sua ltima hora, resplende ainda mais, evidenciando verdades ocultas
durante toda a vida, fechadas como borboletas em seus casulos, que s davam sinal de sua presena
por movimentos suaves, enquanto que agora podem abrir suas asas douradas, mostrando as palavras
que as adornam. A luz de suas vidas
_____________________
* Eu disse, em: Lucas 2, 49 (41.12).

61
vai-se apagando no conhecimento de um futuro feliz para eles e para sua estirpe, com um louvor
ao nome do Senhor sobre os lbios.
5Assim foi a morte dos meus avs, justamente pela santa vida que tiveram. Por 9.5 sua santidade
eles mereceram ser os primeiros guardies da amada de Deus, e, somente quando um sol maior se
mostrou no ocaso de suas vidas, eles entenderam claramente a graa que Deus lhes havia
concedido.
Por sua santidade, Ana no passou pelos sofrimentos da mulher * que d luz, mas, sim, pelo
xtase de quem trazia consigo aquela que a sem culpa. Para os dois no houve aflies de agonia,
mas uma languidez que foi-se desvanecendo, assim como docemente vaise apagando uma estrela,
medida que o sol vem surgindo com a aurora. Eles no tiveram o conforto de ter-me consigo,
Sabedoria Encarnada, como pde Jos; no entanto, Eu era a invisvel Presena que, inclinada sobre
o travesseiro deles, fazendo-os adormecer em paz, na esperana do triunfo, lhes dizia sublimes
palavras.
H quem diga: Por que no tiveram que sofrer para gerar, nem para morrer, sendo eles tambm
filhos de Ado?. Eu respondo: O Batista foi pr-santificado s por ter chegado perto de Mim,
quando estava no ventre de sua me, tendo sido ele tambm filho de Ado, concebido com o pecado
original; no teria recebido nenhuma graa a santa me daquela que no teve mancha, preservada
por Deus, por trazer o prprio Deus no seu esprito quase divino e no seu corao embrionrio, sem
nunca de Deus se separar, desde que foi pensada pelo Pai, concebida num ventre, tornando a possuir
Deus plenamente no cu por uma eternidade gloriosa? E ainda respondo: A reta conscincia d
uma morte serena, e as oraes dos santos vos alcanam tal morte.
Joaquim e Ana deixaram atrs de si uma vida inteira vivida numa conscincia reta, que surge ento
como plcido panorama, servindolhes de guia para o Cu. Eles tinham a santa, em orao pelos seus
pais que estavam longe, diante do Tabernculo de Deus, pais colocados por ela em segundo lugar
depois de Deus, que o Bem supremo, mas que eram amados, como a lei e o sentimento o exigiam,
com um amor sobrenaturalmente perfeito.
_____________________
* no ... sofrimentos da mulher: fato admitido - assim anota MV numa cpia datilografada
- tambm por parte de alguns telogos no sentido material da dor do parto; na realidade a alegria
esttica no dar luz Maria predominou sobre o natural sofrimento feminino da grvida, tanto que
Ana deu luz sem nsias nem crueza prprias desses casos.

62

10.Cntico de Maria. Ela se lembrava

de tudo o que o seu esprito havia visto em Deus.

2 de setembro de 1944.
1Somente ontem tarde, sexta-feira, que a minha mente se iluminou para 10.1 ver. No vi outra
caisa seno uma Maria bem jovem, uma Maria de, no mximo doze anos, cujo rostinho j no tem
mais aquelas rotundidades prprias da meninice, mas vai deixando ver os contornos da mulher,
naquela forma oval que se alonga.
Tambm os cabelos no esto mais cados sobre o pescoo, com seus cachinhos leves, mas esto
divididos, formando duas boas tranas de uma cor de ouro esmaecida - parecem uma liga de prata
de to claros - e descem passando pelos ombros e chegando at a cintura. Seu rosto agora est mais
pensativo, mais maduro, ainda que continue a ser o rosto de uma menina, uma menina bela e pura
que, toda vestida de branco, est costurando em um pequeno quarto, tambm branco, de cuja janela
escancarada, pode-se ver o edifcio imponente do Templo, no centro, e depois, toda a descida dos
degraus dos ptios e dos prticos. Atrs dos muros, que rodeiam o Templo, v-se a cidade com suas
ruas, casas e jardins e, no fundo, o cume arredondado e verde do monte das Oliveiras.
Ela est costurando e cantando em voz baixa. No sei se um canto religioso. Diz assim:

Como uma estrela dentro da gua clara

brilha-me uma luz no corao.
Desde minha infncia, de mim no se separa
e suavemente ela me guia com amor.
No corao eu tenho um canto.
De onde ele vir?
Homem, tu no sabes isso.
Vem de onde repousa o Santo.
Eu olho para a minha estrela clara
e no quero coisa alguma que no seja,
mesmo a mais doce e querida,
mas que no seja esta doce luz que toda minha.
Tu me trouxeste desde os altos Cus,
minha Estrela, no seio de uma me.
Vives agora em mim, mas por fora dos vus
te estou podendo ver, rosto glorioso do Pai.
63

Quando dars tua serva a honra

de ser do Salvador a humilde serva?
Manda, manda-nos do Cu o Messias.
Aceita, Pai santo, a oferta de Maria.

2Maria se cala, sorri e suspira, e depois se inclina e se ajoelha em orao. 10.2

Seu pequeno rosto todo uma s luz. Erguido depois para o azul lmpido de um belo cu de vero,
parece atrair para si toda aquela luminosidade, e irradi-la de si. Ou melhor, parece que um sol
escondido no seu interior irradie suas luzes e incendeie a neve levemente rosada da face de Maria,
derramando-se sobre as coisas e o sol que brilha na terra, abenoando e prometendo toda sorte de
bens.
Enquanto Maria est para levantar-se, depois de sua amorosa orao, e em seu rosto ainda lhe
permanece a luminosidade do xta se, entra a anci Ana de Fanuel, e pra, assombrada, ou, pelo
menos, admirada pelo ato e pelo aspecto de Maria.
Depois a chama:
- Maria! - e a menina se volta com um sorriso, diferente, mas sempre muito lindo, saudando-a:
- Ana, a paz esteja contigo!
3- Estavas rezando? A orao no te basta nunca? 10.3

- A orao poderia me bastar. Mas eu falo com Deus! Ana, no fazes uma idia como eu O sinta
prximo de mim. Mais do que prximo, sinto-O em meu corao. Deus me perdoe esta soberba.
Mas eu no me sinto sozinha. Ests vendo? L, naquela casa de ouro e de neve, atrs da dupla
Cortina, est o Santo dos santos. Nenhum olho, a no ser o do Sumo Sacerdote, pode fixar-se no
Propiciatrio sobre o qual repousa a glria do Senhor. Mas eu no preciso olhar, com toda a alma
cheia de venerao, para aquele duplo Vu bordado, que se move com as ondas dos cantos das
virgens e dos levitas, e guarda o perfume dos preciosos incensos, como para tentar perfurar sua
urdidura, a fim de ver transparecer o Testemunho. Sim, tambm eu olho para ele! No temas que eu
no o olhe, cheia de venerao, como fazem todos os filhos de Israel. No temas que o orgulho me
cegue, a ponto de fazer-me pensar isto que estou te dizendo. Eu olho para ele. No h nenhum servo
humilde no povo de Deus que olhe com mais humildade para a Casa do Senhor, como eu, pensando
ser a mais indigna de todos. O que eu vejo? Vejo um vu. O que deve estar atrs do Vu? Um
Tabernculo. O que h nele? Se olho em meu corao, eis que vejo Deus, que brilha em sua glria e
amor, dizendo-me: Eu
64
te amo, e eu Lhe digo: Eu te amo e sinto-me derreter, me deleito em cada palpitao do corao,
neste beijo recproco... Eu estou no meio de vs, mestras e companheiras queridas. Mas um crculo
de fogo me separa de vs. Dentro do crculo estamos Deus e eu, que vos vejo, atravs do Fogo de
Deus, e assim vos amo... Mas no posso amar-vos segundo a carne. Jamais poderei amar ningum
segundo a carne. S posso amar a Este que me ama, segundo o esprito. 4Eu 10.4 conheo a minha
sorte.
- A Lei secular de Israel quer que cada menina se torne esposa, e cada esposa me. Mas eu, ainda
que obedecendo Lei, obedeo uma Voz que diz: Eu te quero, mas como poderei fazer isso se
sou e serei virgem? Esta to doce e invisvel Presena, que est comigo me ajudar, porque Ela
que quer assim. Eu no temo. No tenho mais pai nem me... s o Eterno sabe como nesta dor se
purificou tudo o que eu tinha de humano. Foi uma purificao por meio de uma dor atroz. Agora
no tenho ningum, alm de Deus. A Ele obedeo, portanto, cegamente. J teria obedecido at
contra meu pai e minha me, porque a Voz me instrui que quem quer acompanh-la deve ir alm
dos pais, que so amorosos guardies, rondam os muros do corao filial, querendo conduzi-lo
alegria, mas, segundo o modo de ver deles... No sabem que h outros modos que conduzem a uma
alegria infinita... Eu lhes teria deixado as vestes e o manto, para acompanhar a Voz, que me diz:
Vem, minha querida, minha esposa!. Eu lhes teria deixado tudo. As prolas das lgrimas, que
choraria por dever desobedecer, e os rubis do meu sangue, dado que at a morte eu teria desafiado
para acompanhar a Voz que me chama, lhes diriam que h algo maior e mais doce do que o amor
paterno e materno. a Voz de Deus. A Sua vontade agora me deixou livre at do lao da piedade
filial. Talvez no teria sido propriamente um lao. Eles eram dois justos, e Deus certamente lhes
falava, como faz comigo. Eles seguiriam a justia e a verdade. Quando penso neles, os vejo na
tranqila espera dos Patriarcas. Apresso, com o meu sacrifcio, a chegada do Messias para abrir-lhes
as portas do Cu. Sobre a terra, sou eu que me dirijo, ou melhor, Deus que dirige a sua pobre
serva, dando-lhe as Suas ordens. Eu as cumpro, pois cumpri-las a minha alegria. Quando chegar a
hora, direi ao esposo o meu segredo... e ele o aceitar.
- Mas, Maria, que palavras encontrars para persuadi-lo? Ters contra ti o amor de um homem, a
Lei e a vida.
- Eu terei Deus comigo... Deus abrir luz o corao do meu esposo... A vida perder os espinhos
da sensualidade, tornando-se
65

uma pura flor com perfume de caridade. 5A Lei... Ora, Ana, no me digas que 10.5 sou uma
blasfemadora. Eu acho que a Lei est para ser mudada. Por quem, dirs tu, se a Lei divina? Pelo
nico que a pode mudar. Por Deus. O tempo est mais perto do que pensais, eu vos digo. Porque,
lendo Daniel, uma grande luz se fez em mim, partindo do fundo do meu corao, e minha mente
compreendeu o sentido das palavras misteriosas. As setenta semanas sero abreviadas pelas oraes
dos justos. Foi mudado o nmero dos anos? No. A profecia no mente. A medida do tempo
proftico no o curso do sol e sim o da lua. Portanto, eu te digo: A hora est perto, quando se
ouvir o vagido daquele que nasceu de uma Virgem. Oh! Se esta Luz que me ama quisesse me
dizer, j que me diz tantas coisas, onde est a * feliz donzela que dar luz o Filho de Deus, que
dar o Messias ao seu povo! Caminhando descala, percorreria a terra, e nem o frio, nem o gelo,
nem a poeira, nem a cancula, nem as feras, nem a fome seriam para mim obstculos para eu chegar
perto dela e dizer-lhe: Concede tua serva e serva dos servos de Cristo de viver sob o teu teto.
Eu trabalharei o moinho e a prensa. Coloca-me como escrava ao lado do moinho, ou como pastora
do teu rebanho, como a que limpa as fraldas do teu Filho, coloca-me em tuas cozinhas, junto aos
teus fornos... coloca-me onde quiseres, mas me aceita! Que eu o possa ver! Que eu oua a sua voz!
Que dele eu receba um olhar. Se ela no me quisesse, como mendiga sua porta, eu haveria de
viver de esmolas e de zombarias, ao ar livre, sujeita aos rigores do tempo, contanto que pudesse
ouvir a voz do Messias menino, o eco dos seus risos, depois v-lo caminhar... Talvez algum dia eu
recebesse Dele a esmola de um po... Oh! ainda que a fome me estivesse dilacerando as entranhas,
eu estivesse desfalecendo, depois de tanto tempo sem comer, eu no comeria aquele po. Eu o
conservaria como um saquinho de prolas sobre o meu corao, e o beijaria para sentir o perfume
da mo do Cristo. E j no sentiria mais fome nem frio, porque aquele contato me daria xtase e
calor, xtase e alimento...
6- Tu deverias ser a me do Cristo, tu que o amas tanto assim! Ser para 10.6 isso que queres
permanecer virgem?
_______________________
* onde que est a donzela feliz ... No deve maravilhar - assim anota MV numa cpia
datilografada - esta ignorncia de Maria quanto ao seu futuro como Me de Jesus. Deus, que por
singular privilgio lhe havia concedido sabedoria proporcional ao seu estado de Imaculada e de
Predestinada Me do Verbo Encarnado, por motivos que nos so imperscrutveis quis que Maria
ignorasse algumas coisas at ao momento oportuno de o saber. Tal conceito vem reforado no
texto de 10.10, 17.9, 108.2.

66
- Oh! no. Eu sou apenas misria e p. No ouso levantar o olhar em direo Glria. por isso
que eu gosto de olhar para dentro do meu corao mais do que para o duplo Vu, altn do qual est
a invisvel Presena de Jeov. L est o Deus terrvel do Sinai. Mas aqui, em mim, eu vejo o nosso
Pai, uma Face amorosa que me sorri e me abenoa, porque eu sou pequena como um passarinho,
que o vento sustenta sem sentir peso algum, e frgil como o caule do pequeno lrio selvagem que s
sabe florescer e exalar seu perfume, no opondo outra resistncia ao vento, a no ser a de sua
perfumada e pura doura. Deus, o meu vento de amor! No por isso que permaneo virgem. Mas
porque se o Filho de Deus de uma virgem, ao Santo do Altssimo no pode agradar seno aquilo
que no Cu Ele escolheu por me e aquilo que na terra lhe fala do Pai Celeste: a Pureza. Se a Lei
meditasse isto, e os rabis que as multiplicaram em todas as sutilezas, voltassem sua mente para
horizontes mais altos, mergulhando-se no sobrenatural, deixariam de lado o humano e o lucro, que
o que eles procuram esquecendo-se de seu Fim supremo, orientando os seus ensinamentos Pureza,
a fim de que o Rei de Israel a encontre ao chegar. Com a oliveira do Pacfico, com as palmas do
Triunfador, espalhai lrios, mais lrios, muitos lrios... Quanto Sangue o Salvador no dever
derramar para redimir-nos! Quanto sangue! Das milhares e milhares de feridas que Isaas viu no
corpo do Ho mem das dores, est caindo uma chuva de Sangue como o orvalho de um vaso poroso.
Que este Sangue divino no caia onde houver profanao e blasfmia, mas, sim, em clices de
pureza odorfera, que o acolhem e recolhem, para depois espargi-lo sobre os doentes do esprito,
sobre os leprosos da alma, que esto mortos para Deus. Dai lrios, dai lrios para enxugar os suores
e as lgrimas do Cristo, com a cndida veste de ptalas puras! Dai lrios e mais lrios para o ardor de
sua febre de Mrtir! Oh! Onde estar aquele Lrio que te carrega? Onde estar quem te
dessedentar, em tua febre ardente? Onde estar aquela que se tornar vermelha pelo teu Sangue,
morrendo pela dor de te ver morrer? Onde estar quem chorar pelo teu Corpo esvado em sangue?
Oh! Cristo! Cristo! Meu suspiro!
Maria se cala, lacrimejante e esmagada.
7Ana se cala por algum tempo e depois, com sua branca voz de anci 10.7 comovida, diz:

- Tens mais alguma coisa para ensinar-me, Maria?

Maria leva um susto. Em sua humildade, ela cr que sua mestra a esteja censurando, e diz:
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- Oh! Perdo! Tu s mestra, eu sou um pobre nada. Mas esta Voz me saiu do corao. Eu bem que a
vigio, para no falar. Mas, como um rio, que sob o impulso da onda, arrebenta os diques, eis que eu
fui apanhada transbordando. No faas conta de minhas palavras, e castiga a minha presuno. As
palavras misteriosas deveriam ficar na arca secreta do corao, que Deus, em sua bondade, trata to
bem. Eu sei disso, mas to doce esta invisvel Presena, que dela eu estou bria... Ana, perdoa a
tua pequena serva!
Ana a abraa, e todo o seu velho rosto rugoso treme, brilhando em prantos. As lgrimas escorrem
por entre as rugas, como a gua por um terreno acidentado se transforma em um pntano que treme.
Mas a velha mestra no provoca riso. Pelo contrrio, o seu pranto excita a mais alta venerao.
Maria est entre os seus braos, com o rostinho contra o peito da velha mestr, e tudo termina
assim.

8Jesus diz: 10.8

Maria se recordava de Deus. Sonhava com Deus. Pensava estar sonhando. No fazia mais do
que rever tudo o que o seu esprito havia visto no fulgor do Cu de Deus, no momento em que
tinha sido criada, para ser unida carne concebida na terra. Ela partilhava uma das propriedades
de Deus ainda que de modo bem menor, como exigia a justia. Assim, ela tinha a faculdade de
recordar, ver e prever por atributo de uma inteligncia poderosa e perfeita, no lesada pela Culpa.
9O homem foi criado imagem e semelhana de Deus. Uma das 10.9
semelhanas est na sua possibilidade de recordar, ver e prever, atravs do esprito. Isto explica
tambm a faculdade de ver o futuro. Muitas vezes, esta faculdade aparece, pela vontade de Deus, de
modo direto, outras vezes, vem pela lembrana, que se ergue, como o sol da manh, iluminando um
determinado ponto do horizonte dos sculos, como visto no seio de Deus.
Estes so mistrios altos demais, para que os possais compreender plenamente. Mas, pensai.
Aquela Inteligncia suprema, aquele Pensamento que tudo sabe, aquela Vista que tudo v, que vos
criou por um ato de sua vontade, com um sopro de Seu infinito amor, fazendo-vos filhos Seus, por
origem, filhos Seus tambm pela meta a que fostes destinados, poder Ele, por acaso, dar-vos algo
sem ser Ele mesmo? Ele vo-lo d em uma medida infinitamente pequena, porque nunca uma
criatura poderia ter a capacidade do seu Criador. Mas a medida que vos d, ainda que
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em sua infinita pequenez, perfeita e completa.
Que tesouro de inteligncia Deus deu ao homem Ado! A culpa, certamente, diminuiu essa
inteligncia, mas o Meu sacrifcio reintegra o homem, e abre para vs os fulgores da Inteligncia, os
seus canais, a sua cincia. Oh! Que sublimidade tem a mente humana, unida a Deus pela Graa,
participando da Sua capacidade de conhecer!... A mente humana unida a Deus pela Grcta.
No existe outro modo. Os curiosos de segrrrlos ultra-humanos que pensem nisso. Todo
conhecimento que no proceda de uma alma em estado de graa - e no est em graa quem est
contra a Lei de Deus, to clara em suas ordens - s pode provir de Satans. Dificilmente satans
corresponde verdade em tudo o que se refere a assuntos humanos, e nunca corresponde verdade
no que se refere ao sobrenatural, porque o demnio pai da mentira, conduzindo -vos consigo aos
caminhos da mentira. No h nenhum outro mtodo para conhecer a verdade, seno o mtodo de
Deus, o qual fala, diz ou faz lembrar, assim como um pai que faz um filho recordar-se da casa
paterna, ao dizer: Ests lembrado de quando Comigo fazias isto, vias aquilo, ou ouvias aquilo
outro? Ests lembrado de quando recebias o meu beijo de despedida? Lembras-te de quando me
viste pela primeira vez, o sol fulgurante do meu rosto sobre a tua alma virgem, que tinha acabado de
ser criada, e estava ainda limpa do marasmo, que mais tarde te diminuiu e degradou, quando mal
acabavas de sair de Mim? Lembras-te ainda de quando chegaste a compreender, em um sobressalto
de amor, o que o Amor? Qual o mistrio do nosso Ser e da nossa Procedncia?. At onde a
capacidade limitada do homem em estado de graa no consegue chegar, vem o Esprito falar-lhe e
ensinar-lhe.
Contudo, para o homem possuir o Esprito, necessria a Graa. Para possuir a Verdade e a
Cincia, necessria a Graa. Para o homem ter o Pai, necessria a Graa. A Graa a Tenda em
que as Trs Pessoas fazem a sua morada, o Propiciatrio sobre o qual pousa o Eterno, e fala, no
mais de dentro da nuvem, mas revelando sua Face ao filho fiel. Os santos se recordam de Deus, das
palavras ouvidas da Mente criadora e que a Bondade ressuscita em seus coraes, para elev-los,
como guias, contemplao do Verdadeiro e ao conhecimento do Tempo.
10Maria era a cheia de Graa. Toda a Graa, una e trina estava nela, toda 10.10 a Graa una e trina
a preparava como esposa para as npcias. Preparava-a como o leito nupcial para a prole,
divinizando-a
69
para a sua maternidade e misso. Ela a que vem concluir o ciclo das profetisas do Antigo
Testamento, e abre o ciclo dos porta-vozes de Deus, no Novo Testamento.
Arca da verdadeira Palavra de Deus, olhando em seu seio eternamente inviolado, Maria descobria
as palavras da cincia eterna, traadas pelo dedo de Deus em seu corao imaculado, e se recordava,
como todos os Santos, t-las j ouvido, quando gerada com o seu esprito imortal de Deus Pai,
criador de toda vida. E, se no se recordava de tudo, a respeito de sua futura misso, porque em
toda perfeio humana, Deus deixa algumas lacunas, por divina prudncia, que bondade e
merecimento, em favor da criatura.
Como uma segunda Eva, Maria precisou conquistar a sua parte de merecimento, ao ser a me de
Cristo, com uma fiel boa vontade, que Deus quis ter at em seu Cristo, para faz-lo Redentor.
O esprito de Maria estava no Cu. Sua personalidade e sua carne estavam na terra, devendo pisar
terra e carne, para chegar ao esprito e uni-lo ao Esprito, num abrao fecundo.

11Nota minha. Durante todo o dia de ontem, estive imaginando ver o 10.11 anncio da morte dos
pais de Maria, dado por Zacarias, quem saber porqu? Assim, tambm eu pensava como Jesus
teria tratado a lembrana de Deus, por parte dos santos. Hoje de manh, quando comeou a
viso, eu disse: Agora vo dizer que Maria est rf, e j ia ficando com o corao pequenino
porque... era a minha tristeza destes dias que eu teria visto e sentido. Pelo contrrio, no h nada
de tudo o que eu pensava ver ou ouvir, nem mesmo uma s palavra. Isto me consola, porque me
diz que no h nada de mim prpria, nem mesmo uma honesta sugesto sobre determinado ponto.
Tudo vem mesmo de outra fonte. Meu medo contnuo cessa... at a prxima vez, porque este
medo de ser enganada e de enganar me haver de acompanhar sempre.

11. Maria confidencia o seu voto ao Sumo Sacerdote.

3 de setembro de 1944.
1Que noite de inferno! Parecia mesmo que os demnios estivessem soltos 11.1 sobre a
terra. Canhonaos, troves, relmpagos, perigo, medo, sofrimento por estar em uma cama
no minha e, em meio a tudo isso, como uma flor toda branca e suave, colocada entre
labaredas e
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espinheiros, a presena de Maria, que est um pouco mais adulta do que na viso de ontem,
mas sempre jovem, com as suas tranas loiras sobre os ombros, com o seu vestido branco,
com seu sorriso doce e cheio de recolhimento, um sorriso interior, voltado para o mistrio
glorioso, que ela acolheu em seu corao. Passo a noite comparando o seu suave aspecto com
a ferocidade que h no mundo, e relembrando suas palavras de ontem cedo, um canto de viva
caridade, com o dio dos que se dilaceram.
Agora de manh, tendo voltado ao silncio do meu quarto, assisto a esta cena.
2Maria est sempre no Templo. Agora, ela est saindo com outras virgens 11.2 do Templo
verdadeiro e propriamente dito.
L dentro deve ter havido alguma cerimnia, pois o cheiro do incenso se espalha pelo ar, que est
todo avermelhado por causa de um belo pr-do-sol, que eu diria de um outono adiantado, com um
cu docemente cansado, como um outubro sereno, inclinando-se sobre os jardins de Jerusalm, nos
quais o amarelo-ocre das folhas, estando para cair, vo derramando manchas loiro-avermelhadas no
verde-prateado das oliveiras.
A fileira, ou melhor, o cndido enxame das virgens, atravessa o ptio dos fundos, sobe por uma
escadaria, passa por uma srie de prticos, entra em um outro ptio mais simples, quadrado, tendo
uma nica entrada. Deve ser este o lugar que serve para acomodar os pequenos quartos das virgens
destinadas ao Templo, pois cada menina se dirige para a sua cela, como uma pombinha para o seu
ninho, e at parece um bando de pombas que se separam, depois de estarem unidas respondendo a
um apelo. Muitas, eu diria todas, falam entre si em voz baixa e alegre, antes de se separarem. Maria
est calada. Somente antes de se separar das outras, ela as sada afetuosamente, depois se dirige
para o seu pequeno quarto, que fica num canto direita.
3L, ela se encontra com uma mestra tambm anci, embora no tanto 11.3 quanto Ana de
Fanuel.
- Maria, o Sumo Sacerdote te espera.
Maria olha para ela, ligeiramente surpresa, mas no lhe pergunta nada. Responde s isto:
- Irei imediatamente.
No sei se a ampla sala em que ela entra faz parte da casa do Sacerdote, ou se faz parte
dos aposentos das mulheres que trabalham no Templo. S sei que uma sala vasta e muito
clara, bem arruma-
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 da, onde, alm do Sumo Sacerdote, majestoso em suas vestes, esto tambm Zacarias e Ana
de Fanuel.
Maria faz uma grande reverncia na entrada, no continuando a entrar at que o Sumo
Sacerdote lhe diga:
- Adiante, Maria. No temas. - Maria ergue, ento, de novo o corpo, e vai para a frente devagar, no
porque queira, mas por um movimento involuntrio que lhe d um ar solene, fazendo-a parecer, de
fato, uma mulher.
Ana sorri para ela, para dar-lhe coragem, e Zacarias a sada, dizendo:
- A paz esteja contigo, prima.
O Pontfice a observa atentamente, e depois diz a Zacarias:
- Nela se v logo a estirpe de Davi e de Aro.
- Minha filha, eu conheo a tua graa e bondade. Sei que cada dia vieste crescendo na cincia e na
graa, aos olhos de Deus e dos homens. Sei que a voz de Deus murmura ao teu corao as mais
doces palavras. Sei que tu s a Flor do Templo de Deus e que um terceiro querubim est diante do
Testemunho, desde quando tu l ests. Eu gostaria que o teu perfume continuasse a subir com o
incenso em cada novo dia. Mas as palavras que a Lei diz so outras. Tu no s mais uma menina,
mas uma mulher. E toda mulher deve ser esposa em Israel, para levar ao Senhor o seu filho varo.
Tu cumprirs a ordem da Lei. No tenhas medo, no fiques envergonhada. Estou bem lembrado da
tua realeza. A prpria Lei j tutela essa condio, quando ordena que a cada homem seja dada a
mulher da sua estirpe. Ainda que assim no fosse, assim eu o faria, para no corromper o teu
nobilssimo sangue. No conheces, Maria, algum da tua estirpe, que possa ser o teu esposo?
Maria ergue o rosto, todo ruborizado de pudor, e sobre o qual, dos clios das plpebras vem
brotando um primeiro sinal de pranto, e com voz trmula, responde:
- Ningum.
- Mas ela no pode conhecer algum, porque entrou aqui em sua infncia, e a estirpe de
Davi tem sido perseguida e dispersa de tal modo, que no foi possvel que os diversos ramos
se reunissem como em uma fronde, formando a copa da palmeira real - diz Zacarias.
- Ento, vamos deixar para Deus a escolha.
4 As lgrimas, at a contidas jorram agora, e descem at boca trmula, e 11.4 Maria lana um
olhar suplicante sua mestra.
- Maria fez um voto ao Senhor pela sua glria e pela salvao de
72
Israel. Naquele tempo ela no passava de uma menina, estava aprendendo a soletrar, e j se
tinha obrigado por um voto...- diz Ana em sua ajuda.
- O teu pranto, ento, por isso? No por resistncia Lei?
- por isso... e no por outra causa. Eu obedeo a ti, Sacerdote de Deus.
- Isto vem confirmar tudo o que sempre me foi dito de ti. H quantos anos que fizeste essa promessa
de virgindade?*
- Desde sempre, penso. Ainda no estava neste Templo, e j me havia entregue ao Senhor.
- No s tu aquela pequenina que, faz agora doze invernos, vieste pedir-me para entrar?
- Sou eu.
- E como podes dizer que naquele tempo j eras de Deus?
- Se olho para trs, vejo-me consagrada j ao Senhor. No posso lembrar-me da hora em que nasci,
nem de como foi que comecei a amar a minha me e a dizer a meu pai: Meu pai, eu sou tua
filha... Mas eu me lembro, ainda que no saiba quando comeou, de ter dado a Deus meu corao.
Talvez tenha sido com o primeiro beijo que eu soube dar, com a primeira palavra que eu consegui
pronunciar, com o primeiro passo que eu fui capaz de dar... Sim, isso mesmo. Creio que a primeira
recordao de amor, vou encontr-la no primeiro passo firme que eu consegui dar... Minha casa...
tinha um jardim cheio de flores... tinha um pomar e muitos campos... e l havia uma nascente, bem
l no fundo, ao sop de um monte, e a nascente jorrava de uma rocha escavada, que formava uma
gruta... era cheia de ervas de talos longos e finos, que ficavam penduradas como pequenas cascatas
verdes, que vinham de diversas direes e parecia que estivesse chovendo, porque as folhinhas
leves das pequenas copas semelhantes a um bordado, tinham uma gotinha de gua em cada uma
que, ao pingar, fazia o som de uma campainha, bem pequenina. E a nascente tambm cantava. L
havia passarinhos nos ramos das oliveiras e das macieiras, que estavam na encosta acima da
nascente, pombas brancas, que vinham lavar-se no espelho lmpido da gua da fonte... Eu no me
lembrava mais de tudo aquilo, porque eu tinha colocado todo o meu corao em Deus e, com
exceo do pai e da
______________________
* de virgindade, diz-se no sentido de: consagraste-te virgem, fizeste o voto de virgindade,
como em 12.7; assim como a afirmao me farei virgem (em 7.4) significa permanecerei
virgem por minha vontade. A virgindade de Maria Ss. vem particularmente reafirmada e
celebrada em: 5.7/15 - 35.10/11 - 100.12 - 136.6.

73
me, amados por mim na vida e na morte, quaisquer outras coisas da terra tinham
desaparecido do meu corao... Mas tu me ests fazendo pensar, Sacerdote... Devo descobrir
quando foi que me dei a Deus... e por isso as coisas dos primeiros anos esto voltando
minha mente... Eu amava aquela gruta, porque, mais doce do que o canto da gua e dos
passarinhos, l eu ouvia uma Voz que me dizia: Vem, minha querida!. Eu amava aquelas
ervas ornadas com gotas sonoras e parecidas com lindos diamantes, porque nelas eu via o
sinal do meu Senhor, e me tornava alheia a tudo mais, ao dizer a mim mesma: V como
grande o teu Deus, minha alma! Aquele que fez os cedros do Lbano, l no Norte, fez
tambm aqui estas folhinhas que se inclinam sob o peso de um mosquitinho, para alegria dos
teus olhos e como anteparo para os teus pequenos ps. Eu amava aquele silncio das coisas
puras: o vento leve, a gua prateada, o asseio das pombas... eu amava aquela paz que velava
sobre a pequena gruta, descendo das macieiras e das oliveiras, agora todas em flor, e depois
todas carregadas de frutos... E no sei... parecia que a Voz me dissesse: Vem, tu, minha
oliva linda; vem, tu, doce ma; vem, tu, fonte selada; vem, tu, minha pomba... Doce, o
amor do pai e da me... doce era a voz deles que me chamava... mas esta voz, esta voz! Oh!
No Paraso terrestre*, penso que foi assim que a ouviu aquela que foi a culpada, e eu nem sei
como foi que ela pde preferir um sibilo a esta Voz de amor, como pde apetecer um outro
conhecimento, que no fosse o de Deus... Com os lbios, que ainda estavam com o cheiro do
leite materno, mas com o corao tornado brio pelo mel celeste, eu disse, ento: Eis-me
aqui, eu vou. Sou tua. E nenhum outro senhor ter a minha carne, seno Tu, Senhor, como
outro amor no tem o meu esprito... Parecia-me estar repetindo coisas j ditas e estar
cumprindo um rito h tempo realizado, nem era estranho para mim o Esposo escolhido,
porque Dele conhecia j o ardor e minha vista estava j afeita sua luz, e minha capacidade
de amar se havia completado entre os seus braos. Quando foi? No sei. Do lado de l da
vida, eu diria, porque sinto que sempre o tive, e que Ele sempre me teve, e que eu existo
porque Ele me quis para alegria do seu Esprito e do meu... 5Agora, eu obedeo, Sacerdote.
Mas diz-me tu, 11.5 como que deverei agir. No tenho pai nem me. S tu o meu guia.
- Deus te dar o esposo, e santo ele h de ser, pois te entregas a
______________________
* No Paraso terrestre, em vez de no Paraso, correco de MV numa cpia
datilografada.

74
Deus. Tu contars ao teu esposo qual o teu voto.
- E ele aceitar?
- Assim espero. Reza, filha, para que ele possa compreender teu corao. Vai agora. Deus te
acompanhe sempre.
Maria se retira com Ana. Zacarias fica com o Pontfice.
Cessa assim a viso.
 12. Jos escolhido como esposo da Virgem.

4 de setembro de 1944.
1Vejo um rico salo lindamente pavimentado, com cortinas, tapetes e 12.1 mveis entalhados.
Deve ainda ser tambm essa, uma parte do Templo, porque vejo sacerdotes, entre os quais Zacarias,
e muitos homens de vrias idades, ou seja: de vinte a cinqenta anos, mais ou menos.
Eles esto falando animadamente uns com os outros em voz baixa. Parecem estar ansiosos por
alguma coisa, que eu ainda no sei o que seja. Todos esto com roupas novas, ou pelo menos
lavadas h pouco, como se estivessem preparados para uma festa. Muitos tiraram o vu que lhes
estava cobrindo a cabea, mas outros ficaram cobertos, especialmente os ancios. Os jovens
preferem ficar com as cabeas descobertas, uns ostentando suas cabeleiras loiro-escuras; outros, as
cor de amora; alguns, as bem escuras; e vejo uma de cor vermelho cobre. A maior parte dos jovens
tem os cabelos cortados curtos; mas h tambm os de longas cabeleiras que descem at os ombros.
Parece que eles no se conhecem uns aos outros, pois vejo como esto se observando mtua e
curiosamente. Mas devem ser parentes entre si, porque pode-se notar que h um pensamento que
est preocupando a todos.
2A um canto estou vendo Jos. Ele est falando com um velhinho ainda 12.2 robusto. Jos deve
ter seus trinta anos. um belo homem, de cabelos curtos e um tanto crespos, de cor castanho
escuro, como sua barba e seus bigodes, que formam um sombreado, pondo em relevo o queixo,
subindo pelas faces, que so moreno-avermelhadas, no olivceas, como costumam ser os homens
morenos. Ele tem os olhos escuros, bons e profundos, muito srios e parecendo at um pouco
tristes. Mas, quando ele sorri, como est fazendo agora, seus olhos se tornam alegres e joviais. Jos
est todo vestido de um marrom claro, muito simples, mas muito bem arrumado.
75
3Agora entra um grupo de jovens levitas, colocando-se entre a porta e 12.3 uma
longa e estreita mesa, que fica perto da parede. A porta, ao meio da mesa, fica aberta.
Somente uma das cortinas desce at vinte centmetros do solo, cobrindo o vo da porta.
A curiosidade aumenta. E, ainda mais, quando uma mo afasta a cortina para dar passagem a um
levita, que traz nos braos um feixe de ramo secos, sobre o qual foi colocado um ramo florido, com
todo o cuidado. Em uma fina camada, as ptalas brancas das flores mal se recordam de sua primeira
cor rosada, que ainda se pode ver no centro, tornando-se, porm, mais clara, medida que se
aproxima das extremidades das delicadas ptalas. O levita coloca o feixe de ramos sobre a mesa,
com muito cuidado, para no estragar o milagre daquele ramo florido, que est em meio a tantos
ramos secos.
Um murmrio passa pelo salo. Os pescoos se espicham, os olhares se tornam mais atentos. At
Zacarias, com os sacerdotes que esto perto da porta, est querendo ver. Mas no consegue.
Jos, no seu canto, d apenas uma olhadela no feixe de ramos, e quando um interlocutor lhe diz
algo, faz um gesto de negao, como se estivesse dizendo:
- Impossvel! e sorri.
4Ouve-se um toque de trombeta, do outro lado da cortina. Todos se calam, 12.4 e se
colocam em ordem, com o rosto virado para a sada, que agora est completamente aberta,
com a cortina deslizada pelas argolas. Entra o Sumo Pontfice, rodeado por outros ancios.
Todos se inclinam profundamente. O Pontfice vai at sua mesa, falando assim:
- Homens da estirpe de Davi, que aqui vos reunistes, em obedincia a uma ordem minha, escutai. O
Senhor falou, louvores sejam dados a Ele! De sua Glria desceu um raio e, como um sol de
primavera, deu vida a um ramo seco, que floresceu milagrosamente, enquanto nenhum outro ramo
da terra hoje est florido, no ltimo dia das Encnias, quando ainda no se derreteu a neve que caiu
sobre as montanhas de Jud, sendo a nica candura que existe entre Sio e Betnia. Deus falou,
fazendo-se Pai e tutor da virgem de Davi, que no tem nenhum outro seno Ele para a sua tutela.
Santa menina, glria do Templo e da estirpe, mereceu a palavra de Deus para ficar conhecendo o
nome do esposo que agradou ao Eterno. Ele deve ser muito justo, para ser o eleito do Senhor como
guarda da virgem a Ele to querida! Por isso, a nossa dor de perd-la se atenua, e cessa toda a nossa
preocupao quanto ao seu destino de esposa. E ao que
76
foi indicado por Deus confiamos com toda a segurana a virgem sobre a qual est a bno
de Deus e nossa. O nome do esposo Jos de Jac, de Belm, da tribo de Davi, carpinteiro
em Nazar da Galilia. Jos, vem para a frente! O Sumo Pontfice te ordena.
Grande murmrio. Cabeas que se viram, olhos e mos que acenam, exploses de
desiluso e expresses de alvio. Algum, especialmente entre os velhos, deve ter ficado
alegre por no ter tido esta sorte.
Jos, muito vermelho e embaraado, vai para a frente. Est agora diante da mesa, em frente ao
Pontfice, que sada com reverncia.
- Vinde todos e olhai o nome escrito sobre o ramo. Apanhe cada um o seu prprio ramo, para que se
prove que no houve fraude.
Os homens obedecem. Olham para o ramo que est delicadamente seguro pelo Sumo Sacerdote,
apanha cada um o seu prprio ramo, e uns o despedaam, outros o conservam. Todos observam
Jos, h quem olhe e se cale e outros que se felicitam. O velhinho, com quem Jos conversava
antes, diz:
- Eu no te havia dito, Jos? Quem menos se sente seguro, o que vence a partida! Agora todos j
passaram.
5O Sumo Sacerdote entrega a Jos o ramo florido, e depois pelhe a mo sobre o ombro, dizendo:
- A esposa que Deus te d no rica, tu bem o sabes. Mas possue todas as virtudes. Procura ser
sempre mais digno dela. No h em Israel outra flor de to rara beleza e pureza. Agora, sa, todos
vs ficando apenas Jos. Tu, Zacarias, como seu parente, conduz a esposa at aqui.
Todos saem, menos o Sumo Sacerdote e Jos. A cortina torna a ser baixada sobre a sada.
Jos, todo humilde, est junto ao majestoso Sacerdote. H um momento de silncio, e depois o
Sacerdote lhe diz:
- Maria precisa dizer-te um voto seu. Procuras ajudar a timidez dela. Sejas bom para com ela.
- Porei a minha virilidade a seu servio e nenhum sacrifcio, por ela, me ser pesado. Fica certo
disso.
Maria entra com Zacarias e Ana de Fanuel.
- Vem, Maria. - diz o Pontfice - Eis o esposo que Deus te destinou. Jos de Nazar. Voltars,
pois, para a tua cidade. Agora eu vos deixo. Deus vos d a Sua bno. O Senhor vos guarde e
abenoe, mostrando-vos a sua face e tendo sempre piedade de vs. Que Ele volte para vs o seu
rosto e vos d a paz.
77
Zacarias sai, acompanhando o Pontfice. Ana se congratula com o esposo e depois
tambm sai.
6Os dois noivos ficam um em frente ao outro. Maria, com o rosto 12.6 vermelho, est de
cabea inclinada. Jos tambm ruborizado, a observa, procurando as primeiras palavras para dizer.
Finalmente um sorriso ilumina-lhe o rosto. Ele diz:
- Eu te sado, Maria. Eu te vi menina de poucos dias... Era amigo de teu pai, e tenho um
sobrinho, filho do meu irmo Alfeu, que era muito amigo de tua me. Seu pequeno amigo,
que hoje no tem mais do que dezoito anos, quando ainda no tinhas ainda nascido era como
um homenzinho e alegrava as horas tristes de tua me, que o amava muito. Tu no o
conheces, porque vieste para aqui ainda pequena. Mas em Nazar todos te querem bem,
pensam na pequena Maria e falam nela, na pequena Maria do Joaquim, cujo nascimento foi
um milagre do Senhor, que fez com que uma estril florescesse... Eu me lembro daquela
tarde em que nasceste... Todos nos lembramos dela pelo prodgio acontecido de uma grande
chuva que veio salvar os campos, e de um violento temporal no qual os raios no
 destroaram nem mesmo um caule de rica selvagem, e que terminou com um arco-ris to
surpreendente, que ningum jamais viu outro maior, nem mais bonito. E depois... quem no
se lembra da alegria do Joaquim? Ele te levava por toda parte, mostrando-te aos vizinhos...
Como se fosses uma flor vinda do Cu, ele te admirava, e queria que todos te admirassem. O
velho pai era feliz e morreu falando de sua Maria, to bela, to boa, e de suas palavras to
cheias de graa e sabedoria... Ele tinha razo de te admirar e de dizer que no existe outra
mais bela do que tu! E tua me? Ela enchia com o seu canto o lugar onde era a tua casa, e
parecia uma cotovia na primavera, quando te levava em suas entranhas e, mais tarde, quando
te amamentava. Fui eu que fiz o teu bero. Um bercinho todo entalhado com rosas, porque
assim o quis tua me. Talvez ele ainda esteja na casa que est fechada... Eu estou velho,
Maria. Quando nasceste, eu estava fazendo os meus primeiros trabalhos. J fazia alguma
coisa... Quem me teria dito que eu haveria de ter-te como esposa? Talvez os teus tivessem
morrido mais alegres, pois eles eram meus amigos. Eu sepultei o teu pai, chorando, com um
corao sincero, porque ele foi para mim um bom mestre na vida.
Maria vai erguendo devagarinho seu rosto, reanimando-se sempre mais, ouvindo que Jos lhe fala
assim e, quando ele se refere ao bero, ela sorri levemente, e quando Jos lhe fala do pai, ela lhe
es-
78
tende uma mo e diz:
- Obrigada, Jos. - Um agradecimento tmido e suave.
Jos toma a mozinha de jasmim, entre as suas mos curtas e fortes de carpinteiro e a
acaricia com um afeto que quer encorajar sempre mais. Talvez espere por outras palavras.
Mas Maria se cala de novo. Ento, ele que retoma a palavra:
- A casa, como sabes, est intocada, menos naquela parte que foi demolida por ordem do Cnsul,
transfomando um atalho numa estrada, para as carruagens de Roma. Mas o campo est um pouco
descuidado, aquela parte que ficou para ti, porque, tu sabes, a doena do pai fez que se gastasse
muito do que era teu. J so mais de trs primaveras que as rvores e as videiras no vem a tesoura
do hortelo. A terra est inculta e dura. Mas as rvores, que te viram pequenina, esto l ainda e, se
tu me permites, eu vou cuidar logo delas.
- Obrigada Jos. Mas tu j ests trabalhando...
- Trabalharei no teu pomar nas primeiras e nas ltimas horas do dia. Agora os dias esto alongando-
se cada vez mais. Na primavera, quero que tudo esteja em ordem, para tua alegria. Olha, este um
ramo da amendoeira que est frente da casa. Eu quis apanhar este... H entradas por toda parte na
sebe arruinada, mas agora eu a consertarei e a farei ficar mais forte e slida. Eu quis apanhar este
ramo, pensando que se fosse o escolhido... (no o esperava, porque sou nazireu * e s obedeci por
ser ordem do Sacerdote, no por desejar as npcias) Como eu ia dizendo, pensei que terias tido
prazer em ter uma flor do teu jardim. Ei-la aqui, Maria. Com ela te dou o meu corao que, como
esta flor, floresceu at agora para o Senhor, florescendo agora para ti, minha esposa.
7Maria pega o ramo. Est comovida, e olha para Jos com um rosto sempre mais tranqilo e
radiante. Sente-se segura com ele. Por isso, quando ele lhe disse: Eu sou nazireu, o rosto de Maria
se iluminou, e ela se encheu de coragem.
____________________
* nazireu ou nazarita ou nazir era o consagrado ao, Senhor com o voto de nazireado ou
nazareato ou nazirato que vem ilustrado em: Nmeros 6, 1-21. O voto de nazireado (de
nazir - afastado, diferente dos outros) era um voto temporrio ou perptuo de abstinncia em
honra de Deus. Exigia trs coisas: absteno de qualquer bebida alcolica, no cortar o
cabelo, evitar o contacto com os mortos. Alm de Jos, esposo de Maria Ss., encontraremos
outros nazireus, como em 156.4 (onde escrito nazir), em 323.7, (referido a Nicolai de
Antioquia****) em 363.3 (referido ao apstolo Tom). Ser tambm recordado em 94.8 e
em 467.9, (nazareu) nazireado de Sanso.

79
 - Eu tambm sou toda de Deus, Jos. No sei se o Sumo Sacerdote te disse isto.
- Ele s me disse que s boa e pura, que me irs falar de um voto, e que eu seja bom para contigo.
Fala, Maria. O teu Jos quer te fazer feliz em todos os teus desejos. Eu no te amo com a carne. Eu
te amo com o meu esprito, santa menina a mim dada por Deus! V em mim, Maria, um pai e um
irmo, mais do que um esposo. Como em um pai, confia, e como a um irmo, tranqiliza-te.
- Desde a minha infncia, eu me consagrei ao Senhor. Eu sei que em Israel no se faz isso. Mas eu
ouvia uma Voz que me pedia a minha virgindade como um sacrifcio de amor pela vinda do
Messias. Faz tanto tempo que Israel o est esperando!... Por este motivo no demais renuciar
alegria de ser me!
Jos olha para ela fixamente, como se quisesse ler em seu corao, e depois lhe pega as duas
mozinhas, que ainda esto com o ramo florido entre os dedos, e diz:
- Eu tambm unirei o meu sacrifcio ao teu, e amaremos tanto ao Eterno com a nossa castidade, que
Ele haver de dar o Salvador mais depressa terra, permitindo-nos ver a sua Luz brilhar no mundo.
Vem, Maria. Vamos andar na frente de sua Casa, e juremos que nos haveremos de amar como anjos
se amam uns aos outros. 8Depois eu irei a Nazar preparar tudo para ti na tua casa, se achares bom
ires para l, ou ento um outro lugar, que preferires.
- Na minha casa havia uma gruta, l no fundo. Ainda existe?
- Ainda existe, mas no mais tua. Mas eu farei uma para ti, onde sentirs um ar fresco, que te
pors vontade, nas horas quentes do dia. Eu a farei, o mais possvel, igual outra. Diz-me uma
coisa: quem gostarias de ter contigo?
- Ningum. Eu no tenho medo. A me do Alfeu, que sempre costuma vir estar comigo, me far um
pouco de companhia de dia. De noite prefiro ficar sozinha. Nada me pode acontecer de mal.
- Alm disso, eu agora estarei l. Quando devo vir te buscar?
- Quando quiseres, Jos.
- Ento virei, logo que a casa esteja em ordem. No vou tocar em nada. Quero que encontres tudo
como tua me a deixou. Mas quero que ela esteja cheia de sol e bem limpa, para receber-te sem
tristeza. Vem, Maria. Vamos dizer ao Altssimo que o bendizemos.
No vejo mais nada. Mas fica em meu corao o sentido da segurana que Maria est
experimentando.
80

13. Casamento da Virgem com Jos, que instrudo

pela Sabedoria para tornar-se o guardio do Mistrio.

5 de setembro de 1944.
1Como est bela Maria, entre suas amigas e mestras festivas, com as suas 13.1 vestes de esposa!
No meio delas, est tambm Isabel.
Toda vestida com um linho alvssimo, to macio e fino, que parece seda preciosa. Um cinturo,
feito de ouro e prata, trabalhado a buril, formado por medalhes presos um ao outro por
correntinhas
- Cada medalho um bordado feito com fios de ouro, entremeados com os de prata, que o tempo j
poliu - O cinturo cinge a fina cintura de Maria e, talvez porque ele fica muito folgado para ela, pois
ela ainda muito jovem, est pendurado na frente com os trs ltimos medalhes da ponta,
descendo por entre as pregas do vestido, que bastante amplo, e que ela vai arrastando um pouco,
por ser comprido demais. Nos ps tem sandlias feitas de uma pele muito branca, com fivelas de
prata.
Ao pescoo, o vestido est ajustado por meio de uma correntinha com rosetas de ouro e filigranas
de prata, que reproduzem, em ponto pequeno, a figura do cinturo e passa pelos ilhoses, que esto
no amplo decote, reunindo suas margens em vrias dobras, e formando um belo adorno. O pescoo
de Maria sobressai daquela alvura cheia de dobras com a beleza de um caule envolto em uma gaze
preciosa, e parece ficar ainda mais delgado e branco, um caule de lrio, que termina no rosto lirial,
que tornou-se ainda mais plido e puro pela emoo. Um rosto de hstia purssima.
Seus cabelos j no esto mais cados sobre os ombros. Esto graciosamente dispostos em um lao
com tranas, que alguns grampos de prata brunida, todos feitos em bordado de filigrana no ponto
mais alto, conservam os cabelos em seu lugar. O vu materno est pousado sobre estas tranas e
recai em graciosas dobras at abaixo da lmina preciosa, que est cingindo a branqussima fronte.
Ele no desce at a cintura, porque Maria no alta como era sua me, e nela o vu passa abaixo
dos quadris, enquanto que em Ana chegava s at a cintura.
Maria no tem nada nas mos, tem braceletes nos pulsos. Mas seus pulsos so to finos, que os
pesados braceletes maternos caem at o dorso das mos e, se Maria as sacudisse, eles cairiam no
cho.
2As companheiras a esto contemplando de todos os lados, e a admiram. 13.2 Fazem um alegre
chilrear de passarinhos, com os seus
81
pedidos e palavras de admirao.
- So de tua me?
- Antigos, no ?
- Que bonita, Sara, esta cintura!
- E este vu, Susana? Olha que fino! E olha estes lrios tecidos nele!
- Deixa-me ver as pulseiras, Maria! Eram de tua me?
- Ela as usou. Mas eram da me de Joaquim, meu pai.
- Oh! V s! Trazem o selo de Salomo, entremeado com finos raminhos de palmeira e de oliveira,
e entre eles h lrios e rosas. Oh! Quem ter feito um trabalho to minucioso e perfeito?
- So da Casa de Davi. - explica Maria - So usados, h sculos, pelas mulheres da estirpe, que se
tornam esposas, e ficam de herana para a herdeira.
- Certo. Pois tu s uma filha herdeira...
- Trouxeram-te tudo de Nazar?
- No. Quando minha me morreu, minha prima levou o enxoval para sua casa, a fim de conserv-lo
melhor. E agora o trouxe para mim.
- Onde est? Onde? Mostra-o s amigas.
Maria no sabe como fazer... Ela gostaria de ser corts, mas gostaria tambm de no ficar tirando do
lugar todas as peas do vesturio, colocadas em trs pesados bas.
Em sua ajuda, intervm as mestras:
- O esposo est para chegar. No tempo de fazer confuso. Deixai-a estar quieta, que a estais
cansando, e ide, tambm vs, preparar-vos.
O enxame de tagarelas se afasta, um pouco amuado. Maria pode, ento, ouvir em paz suas mestras,
que lhe dizem palavras de louvor e de bno.
3Isabel tambm se aproximou. E, estando Maria comovida e chorando, porque Ana de Fanuel,
beijando-a com um afeto verdadeiramente materno, a chamou de Filha, Isabel lhe diz:
- Maria, tua me est e no est aqui. O esprito dela est exultante junto ao teu. E olha bem, as
coisas que tu ests usando te fazem sentir as carcias dela de novo. Nelas podes sentir ainda o sabor
dos beijos dela. Faz muitos anos, no dia em que vieste ao Templo, ela me disse: Preparei para ela
as vestes e enxoval de esposa, porque quero ser sempre eu quem h de fiar os linhos e fazer-lhe as
vestes de esposa, para no estar ausente no dia da alegria dela. E, sabes
82
de mais uma coisa? Nos ltimos tempos, quando eu a acompanhava, todas as tardes ela
queria acariciar as tuas primeiras vestes e estas que agora ests vestindo, e dizia: Aqui estou
sentindo o cheiro de jasmim da minha pequenina, e aqui eu quero que ela sinta o beijo da sua
mame. Quantos beijos ela deu neste vu, que te est sombreando a fronte! H nele mais
beijos do que fios!... E, quando vestires as roupas por ela tecidas, pensa um pouco que, mais
do que os fios, o que as formou foi o amor de tua me. E aqueles colares... mesmo em horas
penosas, eles foram guardados por teu pai para ti, a fim de tornar-te bela como h de ser uma
 princesa do sangue de Davi nesta hora. Alegra-te, pois, Maria. Porque no ests rf, os teus
esto contigo, e tens um esposo que para ti pai e me, de to perfeito que ...
- Oh! Sim. verdade. certo que dele no posso queixar-me. Em menos de dois meses
veio duas vezes, e hoje vem pela terceira, desafiando chuvas e ventanias, para vir ouvir as
minhas ordens... Pensa s: as minhas ordens! Eu, que sou uma pobre mulher, e bem mais
nova do que ele! Ele nunca me negou nada. Pelo contrrio, nem espera que eu lhe pea.
Parece que um anjo lhe diz o que eu desejo, e ele o diz, antes que eu fale. Na ltima vez, ele
disse: Maria, acho que preferes estar na casa de teus pais. Porque, uma vez que s filha
herdeira, tu podes fazer isso, quando o desejares. Eu irei para a tua casa. S para guardar a
cerimnia, irs ficar uma semana na casa do Alfeu, meu irmo. Maria j te ama muito. E, na
tarde das npcias, partir de l o cortejo, que te acompanhar at a tua casa. No ser
gentil? No se importou nem mesmo que ele podia estar fazendo com que o povo ficasse
falando que ele nem tem uma casa que me agrade... Para mim ser sempre bem aceita uma
casa, se ele estiver nela, pois ele to bom. Mas com certeza... prefiro, na verdade, a minha
casa... por causa das lembranas... Oh! Como o Jos bom!
- Que que ele falou do teu voto? Ainda no me disseste nada.
- No fez nenhuma oposio. Pelo contrrio, ao saber de minhas razes, disse: Eu vou unir o meu
sacrifcio ao teu.
- um jovem santo - diz Ana de Fanuel.
4A essa altura, o jovem santo vem entrando, acompanhado por Zacarias. 13.4
Est literalmente esplndido. Todo em amarelo ouro, e at parece tratar-se de algum soberano do
Oriente. Um esplndido cinturo segura por baixo a bolsa e o punhal, a bolsa feita de marroquim
bordado em ouro, e o punhal numa bainha tambm de marroquim
83
com frisos de ouro. Tem na cabea um turbante, que a cobertura de costume como se v
ainda em certos povos da frica, como os bedunos, preso por um cordo precioso, um tnue
fio de ouro, ao qual esto atados pequenos maos de mirto. Ele est com um manto novo,
cheio de franjas, o que lhe d um ar majestoso, e est fulgurante de alegria. Nas mos traz
ainda pequenos maos de mirto florido.
- A paz esteja contigo minha esposa! - ele sada - A paz esteja com todos. - E, depois de
ter recebido a saudao de resposta, diz:
- Eu vi a tua alegria no dia em que te dei aquele ramo do teu jardim. Pensei agora em trazer-te o
mirto apanhado perto da gruta de que tanto gostas. Queria trazer-te as rosas que j esto abrindo as
primeiras flores em frente tua casa. Mas as rosas duram pouco, e com tantos dias de viagem... Eu
teria chegado aqui s com os espinhos. A ti, querida, s quero oferecer rosas, atapetando os
caminhos de flores delicadas e perfumosas, para que sobre elas possas pr o teu p, para que no
encontre nenhuma sujeira ou aspereza.
- Agradeo a ti, bom homem! Como conseguiste que ele chegasse at aqui to vioso e
bonito?
- Eu amarre um vaso na sela, e dentro dele pus os ramos, com as flores ainda em boto.
E, pelo caminho, as flores foram-se abrindo. E aqui esto elas, Maria. Que a tua fronte se
engrinalde de pureza, que o smbolo da esposa, mas que nunca ser igual pureza que tens
no corao.
Isabel e as mestras enfeitam Maria com a pequena grinalda de flores que se formou, ao fixarem no
lindo arco os ramalhetes cndidos de mirto, e vo entremeando pequenas rosas brancas que esto
num vaso posto sobre um ba.
Maria se esfora para apanhar o seu amplo manto branco e coloc-lo puxado sobre os ombros. Mas
o esposo a precede no gesto e a ajuda a fixar, com duas fivelas de prata, o amplo manto no alto dos
ombros. As mestras arrumam as dobras com arte e amor.
5Est tudo pronto. Enquanto esto esperando por algo que no sei o que 13.5 seja, Jos diz (ele fala
aproximando-se um pouco de Maria):
- Eu estava pensando, agora mesmo, no teu voto. Eu j te disse que quero partilhar dele contigo.
Mas quanto mais nisso penso, tanto mais vou compreendendo que no basta o nazireato temporrio,
ainda que seja renovado muitas vezes. Eu te compreendi, Maria. Eu ainda no mereo a palavra da
Luz. Mas dela um murmrio j est chegando aos meus ouvidos. isto que me est levando a
entender o teu segredo, pelo menos em suas linhas mais expressivas. Eu sou
84
um pobre ignorante, Maria. Sou um pobre operrio. No entendo de letras, nem possuo
tesouros. Mas aos teus ps quero pr o meu tesouro. Para sempre. A minha castidade
absoluta, para poder ser digno de estar ao teu lado, virgem de Deus, irm esposa minha,
jardim fechado, fonte selada, como diz o nosso Av* que talvez tenha at escrito o Cntico,
tendo-te frente de seus olhos... Eu serei o guardio deste jardim de aromas no qual se
encontram as mais finas frutas e do qual jorra uma nascente de gua viva, com mpeto suave:
a tua doura, minha esposa, que com sua candura me conquistaste o esprito, toda bela.
Bela, mais do que uma aurora, sol que resplandece, porque teu corao resplandece, toda
cheia de amor pelo teu Deus, e pelo mundo ao qual queres dar o Salvador com o teu
sacrifcio de mulher. Vem, amada minha. - E a toma delicadamente pela mo, levando-a
rumo porta.
Todos os outros os acompanham, e do lado de fora se renem todas as companheiras da
festa, todas de branco e com vus.
6Vo pelos ptios e prticos, por entre a multido que os observa, at 13.6 chegarem a um
ponto, que no ainda o Templo, mas parece quase um salo usado para o culto, pois a se vem
lmpadas e rolos de pergaminho, como nas sinagogas. Os dois esposos vo at frente de uma
estante, semelhante a uma ctedra, e l se detm. Os outros se colocam em ordem atrs deles. Ao
fundo se aglomeram outros sacerdotes e os curiosos.
O Sumo Sacerdote est entrando solenemente. H um murmrio entre os curiosos.
- ele que vai celebrar o casamento?
- Sim, porque de sangue real e sacerdotal. A esposa, Flor de Davi e de Aro, virgem do Templo.
O esposo da tribo de Davi.
O Pontfice pe a mo direita da esposa na do esposo, e os abenoa solenemente:
- Que o Deus de Abrao, de Isaque e de Jac esteja convosco. Que Ele vos una e que se realize em
vs a sua bno, dando-vos Ele a sua paz e uma numerosa descendncia, uma vida longa e uma
morte feliz no seio de Abrao. - Depois ele se retira, com a mesma solenidade que entrou.
Fazem-se as promessas mtuas. Maria j esposa de Jos.
Todos saem e, sempre em perfeita ordem, vo at a sala, onde lavrado o contrato de npcias, no
qual se diz que Maria, filha her-
_______________________
* diz o nosso Av, isto , em Salomo, em: Cntico dos Cnticos 4,12.

85
deira de Joaquim de Davi e de Ana de Aro, entrega como dote ao seu esposo a sua casa com
os seus bens, os enxovais e todos os outros bens que ela herdou de seu pai.
Tudo terminou.
7Os esposos saem para o ptio e o atravessam, indo para a sada, que fica 13.7 perto do
quarteiro das mulheres que trabalham no Templo. Um carro de boi bem cmodo e pesado
est espera deles. Sobre o carro est estendido um toldo de proteo onde se encontram
tambm os pesados bas de Maria.
Despedidas, beijos, lgrimas, bnos, conselhos, recomendaes e depois Maria sobe com Isabel
colocando-se no centro do carro. Na frente, esto Jos e Zacarias. J tiraram os mantos de festa, e
todos se envolveram num grande manto escuro.
O carro parte, ao trote pesado de um cavalo grande e escuro. Os muros do Templo vo ficando
longe, depois tambm os da cidade, e vo chegando os campos novos e verdejantes, cheios das
flores dos primeiros dias da primavera, com as plantaes j crescidas a um bom palmo do cho,
mostrando suas folhinhas leves, que brisa ligeira formam ondas, parecendo esmeraldas, soltando
um cheiro mesclado das flores dos pessegueiros e das macieiras, junto com cheiro de trevos e do
poejo selvagem.
Maria est chorando baixinho, debaixo do seu vu e, de vez em quando, afasta a cortina do toldo
para olhar mais uma vez o Templo, que vai ficando sempre mais longe, e a cidade, que ela est
deixando para trs...
A viso termina assim.

8Jesus diz: 13.8

Que que diz o livro da Sabedoria, cantando os louvores dela? * Na sabedoria est, de
fato, o esprito da inteligncia, santo, nico, multplice, sutil. E continua enumerando os
dotes dela, para terminar o perodo com estas palavras: ...que tudo pode, tudo prev, que
compreende todos os espritos, inteligente, puro, sutil. A sabedoria penetra com sua pureza,
um vapor da virtude de Deus... por isso nada h de impuro... imagem da bondade de Deus.
Mesmo sendo nica, tudo pode, imutvel, renova todas as coisas, comunica-se s almas
santas e forma os amigos de Deus e os profetas.
9Tu viste como Jos, no por uma cultura humana, mas por uma 13.9
__________________________
* diz, em: Sabedoria, 7,22 - 27.

86
instruo sobrenatural, sabe ler no livro selado da virgem imaculada, e como ele se aproxima
das verdades profticas com a sua viso de um mistrio sobre-humano, no qual os outros
viam apenas uma virtude. Impregnado dessa sabedoria, que vapor da virtude de Deus, e
uma certa emanao do Onipotente, ele se dirige com esprito seguro no mar desse mistrio
de graa que Maria, aprofunda-se com ela em conversaes espirituais, nas quais, mais do
que com os lbios, so seus dois espritos que falam um ao outro, no sagrado silncio das
almas, onde s Deus ouve as vozes, e s as percebem aqueles que so agradveis a Deus,
porque so seus servos fiis, e Dele esto plenos.
A sabedoria do justo, que aumenta pela unio e proximidade daquela que a toda graa,
prepara-o para penetrar nos segredos mais altos de Deus, e para poder cuidar e defend-los
das insdias do homem e do demnio. Por enquanto a sabedoria lhe d um novo vigor. Do
justo faz um santo, do santo faz um guardio da esposa e do Filho de Deus.
Sem faltar com a reverncia para com o selo de Deus, ele, o casto, que agora leva a sua castidade
at um herosmo angelical, pode ler a palavra de fogo escrita sobre o diamante virginal, pelo dedo
de Deus. Nele l aquilo que a sua prudncia no diz, mas que muito maior do que o que Moiss
leu nas tbuas de pedra. E, para que nenhum olho profano, nem de leve, se atreva a tocar no
Mistrio, ele se pe como selo sobre o selo, como o arcanjo de fogo sobre a entrada do Paraso,
dentro do qual o Eterno acha as suas delcias, passeando brisa da tarde, e falando com aquela
que o seu amor, bosque de lrios em flor, aura impregnada de aromas, aragem fresca da manh,
estrela de rara beleza, delcia de Deus. A nova Eva est l, diante dele, no osso de seus ossos, nem
carne de sua carne, mas companheira de sua vida, Arca viva de Deus, a qual recebida por ele de
Deus para que a guarde, e a entregue a Deus, to pura como quando a recebeu.
Esposa de Deus era o que estava escrito naquele livro mstico de pginas imaculadas... E quando,
na hora da prova, a suspeita assobiou para ele, para atorment-lo, como homem e como servo de
Deus, sofreu como nenhum outro, pela suspeita de ter havido um sacrilgio. Contudo, essa foi a
prova que estava por vir. Por enquanto, nesse tempo de graa, ele v e se coloca ao servio sincero
de Deus. Depois, vir a tempestade da provao, como para todos os santos, a fim de serem
provados e transformados em cooperadores de Deus.
87
10 O que se l no Levtico?* Diz a Aro, teu irmo, que ele no entre, em 13.10
momento algum, no santurio, alm do Vu, diante do propiciatrio, que est sobre a Arca,
 porque Eu apareo sobre o propiciatrio em uma nuvem, e ele poder morrer, se antes no
tiver feito estas coisas: oferecer um novilho pelo pecado e um carneiro em holocausto. Vestir
a tnica de linho e com calas de linho cobrir sua nudez.
Com efeito, Jos entra quando Deus quer e quanto Deus quer no santurio de Deus, alm do vu
que encobre a Arca, e sobre a qual paira o Esprito de Deus, e se oferece a si mesmo, oferecendo o
Cordeiro, holocausto pelo pecado do mundo e expiao por esse pecado. E assim faz, estando
vestido de linho, e com os seus membros viris mortificados, para abolir a sensualidade que, uma
vez, no princpio * dos tempos, triunfou, lesando o direito de Deus sobre o homem, mas que agora
vai ser calcada no Filho, na me e no pai adotivo, para reconduzir os homens graa e reintegrar a
Deus o seu direito sobre o homem. E faz isso com a sua perptua castidade.
Jos no estava no Glgota? Pensais, ento que ele no estava entre os corredentores? Em verdade,
vos digo que ele foi o primeiro dos corredentores e, por isso, ele grande aos olhos de Deus.
Grande pelo sacrifcio, pela pacincia, pela constncia e pela f. Qual f foi maior do que a de quem
acreditou, sem ter visto os milagres do Messias?
11Louvor seja dado ao meu pai adotivo, exemplo para vs naquilo que 13.11 mais vos falta:
pureza, fidelidade e amor perfeito. Ao magnfico leitor do Livro selado, instrudo pela Sabedoria
para saber compreender os mistrios da graa e eleito para guardar a salvao do mundo contra as
insdias de todos os inimigos.

14. Os Esposos chegam a Nazar.

6 de setembro de 1944.
1O cu muito azul, de um fevereiro sereno, se estende por sobre as colinas 14.1 da
Galilia. So amenas estas colinas que, nesta fase da virgem menina, eu ainda no tinha
visto, mas que agora j so to familiares aos meus olhos, como se eu tivesse nascido entre
essas colinas.
________________________
* se l, em: Levtico 16,2 - 4.

* no principio dos tempos, um acrscimo de MV numa cpia datilografada.

88
Na estrada mestra agora a temperatura est agradvel, por causa da chuva que parece ter
cado na noite passada. Na estrada no h poeira, nem lama; est firme e limpa como uma
rua de cidade, e vaise estendendo por entre duas sebes de espinheiro-alvar em flor. A neve
que caiu veio trazendo dos bosques um cheiro levemente amargo, mas depois foi desfeita
pelas singulares aglomeraes dos cctus de folhas grossas e em forma de pequenas ps,
todas rgidas e cheias de espinhos, ornadas com as grandes granadas, que so os seus
estranhos frutos, nascidos sem pednculos, mas saindo diretamente das folhas, as quais, pela
cor e pela forma, me fazem lembrar das profundezas do mar, dos bosques de coral e das
medusas, ou de outros bichos dos mares profundos.
As sebes cuja funo separar as vrias propriedades, estendidas em todas as direes, formando
um esquisito desenho geomtrico cheio de curvas e de ngulos, de losangos, quadrados,
semicrculos e tringulos de agudezas e obtusidades incrveis, um desenho, todo borrifado de
branco, como uma fita excntrica estendida ao longo dos campos, como sinal de alegria, e sobre a
qual voam, piam e cantam centenas de passarinhos de toda espcie, na alegria do amor, ou no
trabalho da reconstruo de seus ninhos. Adiante das sebes, esto os campos, com os trigais j mais
crescidos do que os dos campos da Judia, prados j cobertos de flores. Como uma resposta s
nuvenzinhas que passam ligeiras pelo cu e que o pr-do-sol que torna ou rseas, ou de um lils
delicado, um roxo pervinca, um opalino azulado, um laranja coral, assim tambm as centenas de
nuvens vegetais, com suas rvores frutferas, so brancas, rseas, vermelhas, em todas as nuances
das cores branca, rosa e vermelha.
Ao suave vento da tarde, as primeiras ptalas das rvores floridas borboleteiam pelo ar e vo
caindo, parecendo enxames de pequenas borboletas, procura do plen sobre as flores dos campos.
Entre uma rvore e outra, nos sarmentos das videiras ainda nuas, nas pontas, onde o sol bate, as
primeiras folhinhas vo-se abrindo aos poucos, ingnuas, assombradas e palpitantes de vida.
Plcido em seu ocaso, o sol est para sumir no horizonte, e o cu j to bonito em seu azul, torna-se
de um azul mais claro com os raios de luz. L longe est brilhando o branco das neves do monte
Hermon e de outros picos mais afastados.
2Um carro de boi est indo pela estrada. o carro que leva Jos e Maria com 14.2 seus primos. A
viagem est chegando ao fim.
Maria olha, com aqueles olhos cheios de ansiedade de quem quer
89
conhecer, ou melhor, reconhecer, aquilo que ela j viu, mas de que no se lembra mais, e
sorri, quando alguma sombra de lembrana volta sua memria e se detm, como uma luz
que mostra esta ou aquela coisa, este ou aquele ponto. Isabel, Zacarias e Jos, ajudam Maria
a se lembrar, mostrando uma elevao do terreno, ou uma ou outra casa.
Desta forma, Nazar comea a despontar, estendida por cima das ondulaes de sua
colina. Olhada pelo lado esquerdo do sol poente, Nazar nos mostra a cor branca rosada de
suas casinhas largas e baixas com seus terraos sobrepostos. Algumas delas, atingidas em
cheio pelo sol, parecem estar para pegar fogo, pois, a fachada fica to vermelha com o sol,
que incendeia at a gua dos regos e dos poos rasos, quase sem peitoril por onde os cntaros
com gua para a casa e os odres para a horta sobem chiando.
Meninos e mulheres aparecem beira da estrada para olhar o carro, sadam Jos, que muito
conhecido. Mas depois ficam perplexos e atemorizados, ao verem os outros trs.
Quando chegam a entrar na pequena cidade propriamente dita, no encontram mais nenhuma
perplexidade, nem temor. Muitas pessoas, de todas as idades, esto na entrada da cidade, sob um
arco rstico com flores e folhagens. Mal o carro de boi aponta atrs do cotovelo formado pela
ltima casa, construda enviesada, ouve-se um trilar de vozes agudas, acompanhado pelo rumor de
ramos e flores agitados. So as mulheres e as crianas de Nazar que sadam os esposos. Os
homens, mais sisudos, esto atrs da cerca viva dos cantores, saudando-os com moderao.
O carro j foi descoberto, pois tiraram o toldo, antes de chegarem cidade, visto que o sol no mais
incomoda, e Maria assim tem oportunidade de ver melhor a sua terra natal. Portanto, agora ela
tambm aparece em sua beleza, como uma flor. Branca e loira como um anjo, ela sorri com
bondade para as crianas, que lhe jogam flores e beijos, para as jovens de sua idade, que a chamam
pelo nome, para as esposas, para as mes, para as velhas que a abenoam cantando. Ela faz uma
inclinao para os homens, e especialmente para um que parece ser o rabino, ou a pessoa mais
influente da cidade.
Enquanto isso, o carro continua lentamente pela rua principal, acompanhado, durante um bom
tempo, pela multido, para a qual aquela chegada foi um agradvel acontecimento.
3- Aqui est a tua casa Maria - diz Jos, mostrando, com o chicote que est em 14.3 sua mo, uma
casinha que fica precisamente ao p
90
de uma das ondulaes da colina, tendo aos fundos um belo e vasto jardim todo florido, e
que termina em um pequenino olival. Do outro lado, est a costumeira sebe com o
espinheiro-alvar e as cactceas, marcando o limite da propriedade. Os campos, que antes
pertenciam a Joaquim, esto atrs da sebe.
- Como ests vendo, te restou pouca coisa. - diz Zacarias - A doena de teu pai foi longa
e se gastou muito com ela. Tambm se gastou bastante com as despesas para reparar os
prejuzos dados por Roma. Ests vendo? A estrada feita pelos romanos levou os trs
principais cmodos da casa, deixando-a muito diminuda. Para torn-la mais ampla, sem que
fossem necessrias despesas excessivas, foi aproveitada uma parte do monte onde h uma
 gruta. Era l que Joaquim guardava as suas provises, e Ana os seus teares. Tu fars a o que
achares bom.
- Oh! Que seja pouca coisa, no tem importncia! Sempre para mim bastar. Eu vou trabalhar...
- No, Maria. - Jos que est falando - Eu que trabalharei. Tu no fars mais do que tecer e
costurar as coisas da casa. Eu estou jovem e forte, e sou teu esposo. No me faas ficar
envergonhado com o teu trabalho.
- Farei como queres.
- Sim, neste ponto eu quero. Em qualquer outra coisa o teu desejo lei. Exceto isto.
4Chegaram. O carro pra. 14.4
Duas mulheres e dois homens, respectivamente com os seus quarenta e cinqenta anos, esto
porta, rodeados por muitas crianas e adolescentes.
- A paz de Deus esteja contigo, Maria - diz o homem mais velho, enquanto uma das mulheres se
aproxima de Maria, a abraa e beija.
- o meu irmo Alfeu e Maria, sua mulher, e estes so os filhos dele. Vieram de propsito para te
fazerem festa e para te dizerem que a casa deles tua, se quiseres - diz Jos.
- Sim, vem, Maria, se te for penoso ficar vivendo sozinha. O campo belo na primavera, e nossa
casa fica no meio dos campos em flor. Entre as outras flores, tu sers a mais bela - diz Maria de
Alfeu.
- Eu te agradeo, Maria. Eu iria de muito boa vontade. Irei em alguma oportunidade, irei sem falta
para as npcias. Mas estou com tanto desejo de ver, de reconhecer a minha casa. Eu a deixei,
quando ainda era pequena, e tinha perdido a sua lembrana... Agora eu a reencontro... parece-me
reencontrar a minha me, que se foi, e o
91
meu amado pai, com o eco de suas palavras... e o perfume do seu ltimo suspiro. Parece-me
no estar mais rf, porque tenho de novo, ao redor de mim, o abrao destas paredes...
Compreende-me, Maria. Maria est, um pouco, com pranto na voz e nos olhos.
Maria de Alfeu lhe responde:
- Como quiseres, querida. Quero que me consideres irm e amiga e tambm um pouco me, porque
sou muito mais velha do que tu.
A outra mulher vem para a frente:
- Maria, eu te sado. Sou Sara, * amiga de tua me. Eu te vi nascer. E este o Alfeu, sobrinho de
Alfeu e grande amigo de tua me. O que eu fiz por tua me, farei por ti, se quiseres. Ests vendo? A
minha casa a que est mais perto da tua, e os teus campos agora so nossos. Mas, se quiseres vir,
faze-o a qualquer hora. Ns abriremos uma passagem na sebe, e estaremos juntas, mesmo se estiver
cada uma em sua casa. Este o meu marido.
- Eu vos agradeo a todos, e por tudo. Por todo o bem que desejastes aos meus e desejais a mim.
Que o Senhor Onipotente vos abenoe por isso.
5As caixas pesadas so descarregadas e levadas para casa. Entram. Agora 14.5 eu reconheo a
casinha de Nazar como vista, mais tarde, na vida de Jesus Cristo.
Como costume, Jos toma Maria pela mo para entrar na casa. Na entrada, ele lhe diz:
- Agora, na soleira desta porta, quero de ti uma promessa. Que qualquer coisa que te acontea, ou
que te suceda, no tenhas outro amigo, outra ajuda, para a qual te voltes, a no ser Jos, e que, por
nenhum motivo tenhas que ficar-te atormentando sozinha. Eu sou tudo para ti, lembra-te disso, e
ser minha alegria tornar feliz o teu caminho, pois, se a felicidade nem sempre depende do nosso
poder, pelo menos posso tornar este caminho para ti calmo e seguro.
- Prometo, Jos.
Abrem-se as portas e janelas. Os ltimos raios de sol, curiosos, entram.

Maria tirou o manto e o vu, porque tendo, por enquanto, tirado s as flores de mirto,
ainda est com as vestes das npcias. Sai para o jardim florido. E fica olhando, sorri e,
sempre segura pela mo de Jos, d uma volta pelo jardim. Parece estar tomando de novo
posse
 ___________________________
* Sara, em vez de Lia a correta transcrio datilografada. Alfeu, aparece rapazinho em
2.2/3 e em idade de dezoito anos em 12.6, ser sempre chamado Alfeu de Sara.

92
de um lugar perdido.
Jos fala dos seus trabalhos:
- Ests vendo? Aqui eu fiz esta cava para receber a gua da chuva, pois estas videiras sempre
sofrem com o calor. Eu cortei os ramos mais velhos desta oliveira, para dar-lhe um novo vigor, pus
no lugar definitivo estas macieiras, porque duas delas j estavam mortas. Mais adiante, plantei duas
figueiras. Quando elas crescerem, protegero a casa do ardor do sol e dos olhares dos curiosos. A
armao da parreira a antiga. Nada mais fiz do que mudar os moures que estavam podres e
trabalhar com a tesoura. Espero que esta parreira d muita uva. E aqui, olha - enquanto a leva,
orgulhoso, para a encosta que se ergue atrs da casa, cercando o pomar do lado norte - aqui escavei
uma pequena gruta, reforando-a para que quando estas plantinhas pegarem, fique quase igual
quela que tinhas. Falta a nascente... mas eu espero trazer at aqui um fio de gua da nascente. Vou
trabalhar nas longas tardes do vero, quando eu vier te ver...
6- Mas como? - diz Alfeu - No ireis casar-vos neste vero?*
- No. Maria quer fiar os tecidos de l, as ltimas coisas que esto faltando para o enxoval. E eu
estou contente que seja assim. Maria to jovem, que esperar um ano, ou at mais, no nada.
Enquanto isso, ela se vai acostumando com a casa...
- Ora, ora! Tu sempre foste um pouco diferente dos outros, e ainda continuas o mesmo.
No sei se poderia haver algum que no tivesse pressa em ter por mulher uma flor, como
Maria. E tu ainda queres esperar meses!...
- Alegria longamente esperada, alegria mais intensamente gozada - responde Jos com um amvel
sorriso.
O irmo encolhe os ombros, e pergunta:
- E ento? Quando achas que sair o casamento?
- Quando Maria fizer dezesseis anos. Depois da Festa dos Tabernculos. Assim, sero doces as
tardes de inverno para os novos esposos!...- e sorri outra vez, olhando para Maria. um sorriso
suave, que faz parte de uma combinao secreta. Faz parte de uma castidade fraterna e consoladora.
Depois, Jos retorna ao seu passeio:
___________________________
* ireis casar-vos - casamento, que segundo o costume hebraico seguia-se ao namoro ou ao
noivado, o qual consistia num contrato (vimo-lo em 13.6) vinculativo como um matrimnio,
mas a aperfeioar com a coabitao a partir do dia do casamento (como veremos em 26.5).
De casamento por realizar se fala tambm em 300.2; assim como em 374.6 se fala de Anlia
como esposa de Samuel apesar de no se ter realizado o casamento.

93
- Este o quarto grande, do lado do monte. Se achas bom, dele farei a minha oficina,
quando vier aqui. Ele est perto da casa sem fazer parte dela. Assim no perturbarei
ningum, fazendo barulho ou desordem. Mas, se quiseres de outro modo...
- No, Jos. Est muito bem assim.
7Tornam a entrar em casa e acendem as lmpadas.
- Maria est cansada - diz Jos - Deixemo-la descansar com os primos.
Todos se despedem. Jos fica ali ainda alguns minutos e fala com Zacarias em voz baixa.
- Teu primo deixa contigo Isabel, por algum tempo. Ests contente? Eu sim. Porque ela vai te
ajudar... para que te tornes uma perfeita dona de casa. Com ela poders pr em ordem, como gostas,
as tuas coisas e tuas alfaias, e eu virei todas as tardes tambm para te ajudar. Com ela poders ir
comprar l e o mais que for preciso. Eu responderei pela despesa. Lembra-te que prometeste me
procurar para tudo. Adeus, Maria. Dorme o primeiro sono nesta tua casa, e o anjo de Deus torne o
teu sono tranqilo. O Senhor esteja sempre contigo.
- Adeus, Jos. Que tu tambm estejas sob as asas do anjo de Deus. Obrigada, Jos. Por tudo. Na
medida que eu puder, vou te dar, com o meu amor, uma compensao ao teu amor por mim.
Jos sada os primos e sai.
E com isto cessa a viso.

15. Como concluso do Pr-Evangelho.

[6 de setembro de 1944.]
1Jesus diz: 15.1
O ciclo terminou. E, com este ciclo to doce e suave, o teu Jesus te fez sair, sem sobressaltos, para
fora do tumulto destes dias. Como um menino enfaixado em ls macias, colocado sobre fofas
almofadas, tu tambm foste enfaixada por estas felizes vises, para que no sentisses, com terror, a
ferocidade dos homens, que se odeiam,* em vez de se amarem. No poderias mais suportar certas
coisas, eu
_______________________
* se odeiam, porque se desencadeava a segunda guerra mundial (outras referncias em 11.1
e em 606.13). A escritora foi obrigada a evacuar de Viareggio para SantAndrea di Cmpito,
a pequena aleia assim chamada algumas linhas abaixo e que ser ainda mencionada em
128.6 (como Cmpito) e em anotao a 361.7.

94
nao quero que morras por causa delas, mas tomo conta da minha porta-voz.
2Est para terminar no mundo a causa pela qual as vtimas foram 15.2 torturadas por
todo tipo de desespero. Tambm para ti, Maria, cessa, por isso, o tempo do tremendo
sofrimento causado por razes to diferentes do teu modo de entender. No cessar o teu
sofrimento, pois s vtima. Mas, uma parte dele, sim: essa parte cessa. Depois chegar o dia
em que Eu te direi, como disse a Maria de Magdala, quando estava morrendo:* Repousa.
Agora teu tempo de repousar. D-me teus espinhos. Agora tempo de rosas. Repousa e
espera. Eu te abeno, bendita.
Isto eu te dizia, e era uma promessa, que tu no chegaste a compreender, quando estava chegando o
tempo em que terias ficado mergulhada, revolvida, acorrentada, repleta at o mais profundo do teu
ser, com espinhos... Eu te repito isto agora, com uma alegria que s o Amor que Eu sou, capaz de
fazer experimentar, ao cessar uma dor de um seu filho querido. Isto Eu te digo agora, quando cessa
aquele tempo de sacrifcio. Eu, que sei, te digo, para o mundo que no sabe, para a Itlia, para
Viareggio, esta pequena aldeia, qual tu me levaste. Medita no sentido destas palavras, medita no
agradecimento que se deve aos holocaustos, pelo sacrifcio deles.
3Quando Eu te mostrei Ceclia, a virgem-esposa, te disse que ela se 15.3 impregnou dos meus
perfumes, arrastando o marido, o cunhado, os escravos, os parentes e amigos. Tu no o sabes, mas
Eu que sei, te digo que fizeste a parte de Ceclia neste mundo enlouquecido. Tu te saciaste de Mim,
da minha palavra. Levaste os meus ideais entre as pessoas, das quais, as que so melhores
compreenderam estes ideais, surgindo muita gente atrs de ti, oferta como vtima. A partir da,
portanto, no aconteceu uma runa completa de tua ptria ou dos lugares que a ti so to caros,
porque tantas hstias se consumaram, seguindo o teu exemplo e o teu ministrio.
Obrigado, bendita. Mas, continua ainda. Tenho muita necessidade de salvar a terra. De comprar de
novo a terra. E as moedas sois vs, como vtimas.
4A sabedoria que instruiu os santos, e te instruiu com um magistrio 15.4 direto, te eleve
sempre mais ao compreender a cincia da vida e coloc-la em prtica. Levanta a tua pequena tenda
junto casa do
 ________________________
* Maria Madalena quando estava morrendo, numa viso de 30 de Maro de 1944,
referida no volume I quaderni del 1944 (Os Cadernos de 1944).

95
Senhor. Finca as estacas da tua prpria morada, na morada da sabedoria, sem sares nunca
mais dela. Repousars debaixo da proteo do Senhor, que te ama, como um passarinho por
entre ramos em flor, e Ele ser teu abrigo, contra todas as intempries espirituais, e estars na
luz da glria de Deus, do qual descero para ti, palavras de paz e de verdade.
Vai em paz. Eu te abeno, bendita.

5Logo depois, Maria diz: 15.5

A Maria o presente da me, para a sua festa. Uma poro de presentes. E, se algum espinho estiver
entremeado com eles, no te lamentes ao Senhor, que te amou, como poucos.
Eu te havia dito, desde o princpio: Escreve sobre mim. Toda pena tua ser consolada. Ests
vendo que era verdade. Este dom estava reservado a ti neste tempo de agitao, porque no
cuidamos apenas do esprito, mas tambm da matria, que no rainha, mas uma serva til ao
esprito, a fim de que ele possa cumprir a sua misso.
S grata ao Altssimo, que para ti verdadeiramente Pai, at mesmo no sentido afetivo e humano,
afagando-te com xtases suaves, para ocultar o que poderia assustar-te.
Procura querer-me sempre bem. Eu te mostrei os segredos dos meus primeiros anos. Agora sabes
tudo de mim como me. Procura querer-me bem como filha e como irm, na qualidade de vtima.
Ama a Deus Pai, a Deus Filho, a Deus Esprito Santo com perfeio de amor.
A bno do Pai, do Filho e do Esprito Santo que passa pelas minhas mos, perfuma-se com o meu
amor materno, desa e repouse em ti. Que sejas sobrenaturalmente feliz.

16. A Anunciao.

8 de maro de 1944.
1Vejo o seguinte: Maria, ainda muito jovem, com a aparncia no mximo 16.1 de uns
quinze anos, est num pequeno quarto retangular. Um quarto de menina. A frente de uma das
duas paredes mais longas, h o catre: uma cama baixa, sem beiral, coberta com altas esteiras
ou tapetes. Dir-se-ia que eles esto estendidos, ou sobre uma mesa, ou sobre uma esteira de
canios, pois esto muito rgidos e
96
retos, como acontece com as nossas camas. Em frente de outra parede, h uma estante com
uma lmpada de azeite, rolos de pergaminho, um trabalho de costura dobrado com cuidado,
parecendo ser um bordado.
A virgem est sentada num banco, ao lado da estante, perto da porta, que embora esteja
aberta para o jardim, est velada por uma cortina em movimento pela brisa. Est fiando um
linho muito alvo, e macio como uma seda. Suas pequenas mos, pouco mais escuras do que
o linho, volteiam com grande agilidade o fuso. Seu rosto juvenil e belo est levemente
inclinado, ligeiramente sorridente, como se estivesse acariciando ou acompanhando um doce
pensamento.
H muito silncio na casinha e no jardim. H muita paz, tanto no semblante de Maria, como no
ambiente que a rodeia. Paz e ordem. Tudo muito bonito e em ordem, e o ambiente, ainda que
humilde no aspecto e nos mveis, embora parecendo despojado de tudo como uma cela, tem um ar
de austeridade e realeza, pela grande nitidez e cuidado com que a colcha est colocada sobre a
pequena cama, como esto dispostos os rolos de pergaminho, a lmpada, a pequena jarra de cobre
perto da lmpada, com um mao de ramos floridos, de pessegueiro ou pereira, pois, certamente, so
rvores que produzem um fruto branco, levemente rosado.
2Maria se pe a cantar em voz baixa e depois eleva um pouco a voz. No 16.2 chega a cantar
alto. Mas sua voz que comea a vibrar o pequeno quarto, traduz uma vibrao de alma. No
compreendo as palavras que ela est dizendo, certamente em hebraico. Mas, como ela repete
saltiadamente Jeov, eu percebo que se trata de um canto sagrado, como um salmo. Parece que
Maria est relembrando os cantos do Templo. Deve estar sendo uma doce recordao, porque ela
pousa as mos que esto segurando o fio e o fuso sobre o regao, levantando a cabea, apoiando-a
para trs na parede, com um belo enrubescimento no rosto, um olhar perdido, talvez atrs de algum
suave pensamento. Seus olhos se tornam brilhantes por uma onda de pranto, que no chega a se
derramar, mas os deixa maiores. Contudo aqueles olhos esto sorrindo, com o pensamento da viso,
que os abstraem das coisas sensveis. Seu rosto sobressai, das suas vestes brancas e to simples,
pois est to rosado, que, rodeado pelas tranas, como coroa ao redor da cabea, mais parece uma
bela flor.
O canto de Maria se transforma em orao:
- Senhor Deus Altssimo, no tardes a mandar o teu Servo, que venha trazer a paz sobre
a terra. Faz chegar o tempo e a virgem pura
97
e fecunda, para a vinda do teu Cristo. Pai Santo, concede tua serva que possa oferecer a sua
vida para que isso acontea sobre a terra, concede-me morrer, depois de ter visto a Tua luz e
a Tua justia sobre a terra, sabendo que a Redeno j se cumpriu. Pai Santo, manda
terra o suspiro dos profetas. Manda a esta tua serva o Redentor. Que no dia em que cessar a
minha vida, se abra para mim a tua morada, porque, as portas do cu j tero sido abertas
pelo teu Cristo, para todos aqueles que em Ti esperaram. Vem, Esprito do Senhor! Vem
aos teus fiis, que te esperam! Vem, Prncipe da Paz!...- Maria fica assim absorta...
3A cortina tremula mais fortemente, como se algum estivesse agitando o 16.3 ar com
alguma coisa por detrs dela, ou a estivesse sacudindo, a fim de afast-la para um lado. Uma
luz branca, como se fosse de prola fundida com prata pura, torna as paredes, que so de um
amarelo claro, brancas, as cores das roupas e tecidos mais vivas e o rosto de Maria, agora
soerguido, mais espiritual. O Arcanjo se prostra diante daquela luz, sem que a cortina tenha
sido afastada, frente ao mistrio que est acontecendo, pois a cortina no est mais
tremulando, mas est bem esticada, ao lado dos umbrais, como uma parede separando o
interior da casa, da parte exterior.
Ele assumiu necessariamente o aspecto humano. Mas um aspecto que ultrapassa os limites da
natureza humana. De que carne estar feita esta figura to bela e to fulgurante? Com que
substncia Deus a ter materializado, para que os sentidos da Virgem a percebessem? S mesmo
Deus pode possuir essas substncias, e us-las de uma maneira to perfeita. Possui rosto, corpo,
olhos, boca, cabelos e mos, como as nossas. Mas no so feitos de uma matria opaca como a do
nosso corpo. uma luz que assumiu cor de carne, de olhos, de cabelos, de lbios; uma luz que se
move, sorri, enxerga e fala.
4- Ave, Maria, cheia de Graa, ave! -. Sua voz como um doce arpejo, 16.4 como prolas
jogadas sobre um metal precioso.
Maria estremece, abaixando o olhar. Estremece mais ainda, quando v aquela fulgurante criatura
ajoelhada a cerca de um metro de distncia dela, olhando para ela com uma venerao sem limites,
com as mos cruzadas sobre o peito.
Maria se pe de p, encostando-se parede. Ela se torna, ora plida, ora vermelha. Seu rosto
exprime estupor e susto. Instintivamente une as mos sobre o seio, escondendo-as nas longas
mangas, e se inclina quase que para esconder, do melhor modo possvel, o seu corpo. um ato de
delicado pudor.
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- No tenhas medo... O Senhor est contigo. Bendita s tu entre todas as mulheres.
Maria, porm, continua com medo. De onde ter vindo esse ser extraordinrio? Ser ele um enviado
de Deus, ou do enganador?
- No tenhas medo, Maria! - lhe repete o Arcanjo - Eu sou Gabriel, o Anjo de Deus. Meu Senhor
me mandou a ti. No tenhas medo, porque achaste graa junto de Deus. Eis que agora concebers
em teu ventre, e dars luz um Filho, e lhe pors o nome de Jesus. Ele ser grande, ser chamado
Filho do Altssimo (como de fato ). O Senhor Deus lhe dar o trono de Davi seu pai. Ele reinar
para sempre na casa de Jac e o seu Reino nunca ter fim. Procura compreender, santa virgem
amada do Senhor, filha bendita do Senhor, que foste chamada para ser me de seu Filho, o Qual tu
gerars.
- Como poder acontecer isso, se eu no conheo varo? Talvez o Senhor Deus no quer mais
receber a oferta de sua serva, de ficar virgem por amor Dele?
- No sers me por obra de homem, Maria. Tu s a virgem eterna, a santa de Deus. O Esprito
Santo descer sobre ti, e o poder do Altssimo te cobrir com Sua sombra. Por isso, Aquele que
nascer de ti, se chamar Santo, Filho de Deus. Tudo pode o Senhor nosso Deus. Isabel, a estril,
concebeu em sua velhice aquele que ser o profeta do teu Filho, ele preparar o caminho para teu
Filho. O Senhor tirou de Isabel o seu oprbrio, e os povos lembraro dela, unida ao teu nome, como
tambm o nome do filho dela ficar unido ao do teu, at o fim dos sculos. As naes vos chamaro
bem-aventuradas, pela Graa do Senhor que veio a vs, e especialmente a ti, pois esta Graa chegou
a todos os povos por meio de ti. Isabel j est em seu sexto ms, e o peso que ela carrega, a soergue
at alegria. Nada impossvel para Deus, Maria, cheia de Graa. O que devo ir dizer ao meu
Senhor? Nenhuma dificuldade dever perturbar-te. O Senhor defender os teus interesses, se
confiares Nele. O mundo, o Cu, o Eterno esto esperando pela tua palavra!
Maria, por sua vez, cruzando as mos sobre o peito, e fazendo uma profunda inclinao, diz:
- Eis aqui a serva de Deus. Faa-se de mim conforme a sua palavra.
O Anjo cintila de alegria. Ele adora, porque certamente est vendo o Esprito de Deus descer sobre
a virgem, que est inclinada ao dar sua resposta de assentimento, e depois desaparece, sem precisar
mover a cortina, que fica bem estendida sobre o mistrio santo.
99

17. A desobedincia de Eva e a obedincia de Maria.

5 de maro de 1944.
1Jesus diz:
[...]. * 17.1
No se l no Gnesis* que Deus fez o homem para dominar tudo o que havia sobre a terra, ou seja,
tudo, com exceo de Deus e dos seus ministros anglicos? No se l que fez a mulher para ser
companheira do homem na alegria e na dominao de todos os seres vivos? No se l que eles
podiam comer de tudo, menos da rvore da cincia do Bem e do Mal? Por qu? O que est sub-
entendido nas palavras para que domines? O que est sub-entendido na rvore da cincia do Bem
e do Mal? Nunca vos fizestes tais perguntas, vs que viveis perguntando tantas coisas inteis, mas
no indagam vossa alma a respeito das verdades celestes?
A vossa alma, se estivesse viva, vos responderia. Quando ela est na graa de Deus, est bem
segura, como uma flor entre as mos do vosso anjo. Quando est na graa de Deus, como uma flor
beijada pelos raios do sol, borrifada por um orvalho do Esprito Santo, que a aquece e ilumina, que
a irriga e adorna com suas luzes celestes. Quantas verdades vos diria a vossa alma, se soubsseis
conversar com ela, se a amsseis, como se ama algum que voz faz semelhantes a Deus, que
tambm Esprito. Que grande amiga tereis, se amsseis a vossa alma, em vez de odi-la, ao ponto
de mat-la? Que grande e sublime amiga com a qual podereis falar das coisas do cu, vs que
gostais tanto de falar, e vos arruinais reciprocamente, com amizades que, se no so indignas, pelo
menos so quase sempre inteis, transformando-se num vazio vo e nocivo de palavras, totalmente
terrenas.
_______________________
* [...] Este sinal indicar sempre a omisso de uma passagem no pertinente, que se
encontrar referido em um dos volumes intitulados Os cadernos ou ento num outro ponto
da obra.

* se l no Gnesis, uma constante referncia histria das origens (criao do universo e

do homem, culpa de Ado e Eva e suas consequncias) pela qual se remete, uma vez por
todas, a: Gnesis 1-3. O tema da criao resplandecer no discurso de Jesus repetido por
Joo em 244. 5/8 e no proferido por Jesus em 506.2, e ainda ser tratado em 540.8/10 e
651.14/15. O tema do pecado original tratado, alm do presente captulo, em 5.14/15
-29.7/12 - 45.6 - 47.6 (com nota) - 122.8 - 126.3 - 131.2 - 140.3 - 174.9 (com uma extensa
anotao) - 188.6 - 196.5 (com nota) - 207.10 - 242.6 (em nota) - 265.4 - 267.3 - 286.7 -
307.6/7 - 317.4 - 365.6 - 381.6 - 406.10 - 412.2 - 414.8 - 420.10/11 - 477.3 (antepenltima
linha) - 511.3 - 515.3 - 527.7 - 553.6 - 554.10 (explicado em parbola) - 567.19.23 (em nota)
- 593.6 - 596.29 (com nota) - 600.36 - 606 (todo o captulo) - 620.5 - 635.2 - 642.8 - 643.2 -
645.12 .

100
No disse Eu: * Quem me ama guardar a minha palavra e meu Pai o amar, e viremos
a ele e faremos nele morada? A alma no estado de graa possui o amor, possuindo ento
Deus, ou seja, o Pai que mantm esta alma, o Filho que a ensina, o Esprito que a ilumina.
Possui, portanto, o Conhecimento, a Cincia, a Sabedoria. Possui a Luz. Pensai, ento, nas
conversaes sublimes que vossa alma poderia entabular convosco. So os dilogos que
encheram os silncios dos calabouos, das celas, dos ermos, dos aposentos dos enfermos
santos. Souberam confortar os que estavam encarcerados, espera do martrio, os
enclausurados por amor busca da Verdade, os ermitos ansiosos pelo conhecimento
antecipado de Deus, os enfermos pela suportao. Em suma, souberam ensinar o amor
cruz.
2Se soubsseis fazer perguntas vossa alma, ela vos diria que o significado 17.2 verdadeiro,
exato, vasto como a criao, da palavra domina este: O homem deve dominar tudo, em todos
os estados: o estado inferior, que o animal; o estado mediano, que o moral e o estado superior,
que o espiritual. O homem usa os trs estados* para atingir um nico fim, que possuir a Deus.
Merecer isto atravs deste frreo domnio, que subjuga as foras do eu, tornando-as escravas deste
nico objetivo: merecer a possesso de Deus. Vossa alma vos diria que Deus proibira o
conhecimento do Bem e do Mal, porque o Bem tinha sido dado por Ele s suas criaturas
gratuitamente, mas Ele desejava que o Mal vs no conhecsseis, porque um fruto doce ao
paladar, mas que, descendo para o sangue, desperta uma febre que mata, produzindo uma tal
ardncia, que quanto mais se bebe daquele suco mentiroso, mais se tem sede dele.
3Vs me objetareis: Ento, por que o Mal foi colocado diante de ns?. 17.3 Porque uma
fora que nasceu por si mesma, como nascem certos males monstruosos at nos corpos mais sadios.
Lcifer era um anjo, o mais belo dos anjos. Esprito perfeito, in-
________________________
* disse, em: Joo 14, 23 (600.27).

* trs estatos, como os classifica tambm S. Paulo em: 1 Tessalonicenses 5, 23. A obra
Valtortiana apresenta com frequncia a diviso tripartida do homem: corpo (ou carne,
matria, sentido, etc.), alma (ou mente, pensamento, moral, corao, etc.), esprito (ou alma
espiritual, essncia espiritual, etc.). Sempre mantendo a substancial gradualidade das trs
partes, com frequncia chama alma alma espiritual ou esprito, a ponto de dar, em 651.1,
a singular definio de parte eleita do esprito. A diviso tripartida do homem representa-
 se neste captulo e em 35.10 - 36.9 - 37.8 - 46.13 - 47.4 - 69.1.3 - 80.9 - 122.8 -125.2 - 137.5
- 174.9 (na nota sobre o pecado original) - 196.4 - 204.5/6 - 209.6 - 212.2 - 225.8 - 237.2 -
243.10 - 272.4 - 275.13 - 286.7 - 346.5 - 406.10 - 465.4 - 473.9 - 524.7/8 - 527.7 - 548.18 -
555.6 (nota) - 567.21 - 601.1 - 608.13 - 610.16 - 613.9 - 651.4.17.

101
ferior somente a Deus. No entanto em seu ser luminoso nasceu uma sombra de soberba, que
ele no tratou de dispersar, mas, ao contrrio, procurou condensar, incubando-a. Dessa
incubao, nasceu o Mal. Este existia, antes que o homem fosse criado. Deus havia
precipitado o maldito incubador do Mal para fora do Paraso, que tinha se maculado com este
Mal. No podendo mais sujar o Paraso, o eterno incubador do Mal sujou a Terra.
4A planta metafrica quer demonstrar esta verdade. Deus tinha dito ao 17.4 homem
e mulher: Vs conheceis todas as leis e os mistrios da criao. Mas no queirais usurpar-
me o direito de ser o Criador do homem. Para propagar a raa humana, bastar o meu amor,
que circular entre vs, sem libido de sensualidade, mas pelo impulso da caridade, que
suscitar novos Ados. Tudo eu vos dou. S me reservo este mistrio da formao do
homem.
5Satans quis tirar esta virgindade intelectual do homem e, com sua 17.5 lngua
serpentina, aplacou, acariciando membros e olhos da Eva, fazendo surgir neles reflexos e
sagacidades, que antes no tinham, quando a malcia no os tinha intoxicado ainda.
Ela viu. E quis experimentar. A carne foi despertada. Oh! se tivesse chamado por
Deus! Se tivesse corrido para ir dizer-lhe: Pai, eu estou doente. A Serpente me acariciou, e
estou perturbada. O Pai a teria purificado, e curado com o seu hlito, que podia infundir-lhe
novamente a inocncia, como lhe havia infundido a vida, fazendo-a esquecer-se do txico da
Serpente, colocando nela a repugnncia por ela, como acontece com aqueles que foram
assaltados por algum mal, guardando uma instintiva repugnncia dele. Mas Eva no foi ao
Pai. Ela voltou Serpente. Aquela sensao foi doce para ela: Vendo que o fruto da rvore
era bom para se comer, bonito de se ver e agradvel ao aspecto, foi apanh-lo, e comeu.
E compreendeu. A malcia j tinha comeado a morder-lhe as entranhas. Ela passou a ver com
outros olhos, e a ouvir com outros ouvidos, os usos e as vozes dos irracionais. Passou a desej-los
com uma louca cobia.
6Ela iniciou sozinha o pecado. E o terminou com o seu companheiro. Por 17.6 isso que sobre a
mulher pesa uma pena maior. Foi por meio dela que o homem se tornou rebelde a Deus e que ele
conheceu a luxria e a morte. Foi por ela que ele no soube mais dominar os trs reinos: do
espirito, porque permitiu que o esprito desobedecesse a Deus; da moral, porque permitiu que as
paixes o dominassem; e da carne, porque o aviltou, submetendo-o s leis instintivas que
102
regem os brutos. A Serpente me seduziu, diz Eva. A mulher me ofereceu o fruto, e eu o
comi, diz Ado. A trplice concupiscncia rouba os seus trs reinos do homem.
7Somente a Graa pode desacorrentar o homem preso quele monstro 17.7
impiedoso. Mas, se a Graa viva, mantida sempre assim pela vontade do filho fiel, ela
chega a destroar o monstro, e no preciso temer mais nada: nem os tiranos internos, isto ,
a carne e as paixes; nem os tiranos externos, ou seja, o mundo e os poderosos dele. Nem as
perseguies. Nem a morte. como diz o Apstolo Paulo:* Nenhuma destas coisas eu
temo, nem amo a minha vida mais do que a mim mesmo, contanto que eu leve a bom termo a
minha carreira e o ministrio que recebi do Senhor Jesus, que o de dar testemunho do
Evangelho da Graa de Deus.
[...].

[8 de maro de 1944.]
8Maria diz: 17.8
Estou na alegria, pois, desde que compreendi a misso a que Deus me destinava, fiquei repleta de
alegria. O meu corao se abriu como um lrio que desabrocha e o sangue derramou dele, como
terreno para o Embrio do Senhor.
9Alegria de ser me. 17.9
Eu me tinha consagrado a Deus desde a mais tenra idade, porque a luz do Altssimo me
havia feito conhecer a causa do mal no mundo e eu quis, por quanto estava em meu poder,
anular, por mim mesma, o plano de satans.
Eu ainda no sabia que no possua a mancha do pecado. Nem eu podia pensar nisso, pois, teria
sido presuno e soberba, dado que, nascida de pais humanos, no me era lcito pretender que logo
eu que seria a escolhida para no ter mcula.
O Esprito de Deus me tinha instrudo sobre a dor do Pai, diante da corrupo de Eva, que tinha
querido aviltar-se, pois, sendo criatura por graa, desceu ao nvel de uma criatura inferior. Havia em
mim a inteno de amenizar aquela dor, reconduzindo a minha carne pureza anglica,
conservando-me inviolada por pensamentos, desejos e contactos humanos. S por Ele o meu
corao palpitava de amor, s a Ele eu consagrava o meu ser. Mas, se no havia em mim o ardor da
carne, contudo ainda havia o sacrifcio de no ser me.
___________________________
* diz o apstolo Paulo, em: Atos 20, 24.

103
A maternidade, livre de tudo o que agora a avilta, tinha sido concedida assim pelo Pai
Criador tambm a Eva. Uma doce e pura maternidade, sem o peso da sensualidade! Eu a
experimentei! De quantas vantagens Eva se despojou, quando renunciou a uma riqueza de tal
porte! Essa riqueza era muito mais do que a imortalidade. E que no vos parea um exagero
dizer isso. De fato, o meu Jesus, e com Ele eu, sua me, tivemos de passar pelos langores da
morte. Eu passei por ela, como algum que, cansado, adormece docemente, e Ele, por meio
do atroz sofrimento de quem est morrendo, porque foi condenado a isso. Portanto, tambm
para ns houve morte. Mas a maternidade sem pesos e sem violaes s aconteceu comigo, a
nova Eva, a fim de que ela pudesse dizer ao mundo que doura teria sido para a mulher
chamada a ser me, se no sentisse dor em sua carne. Ora, o desejo dessa maternidade pura
estava tambm na virgem toda de Deus, pois a maternidade a glria da mulher. Se
pensardes, ento, na honra que era ser me para a mulher israelita, ainda mais podereis
compreender o meu sacrifcio, ao consagrar-me a Deus, com a privao da maternidade.
Mas o Eterno Bem quis dar Sua serva este dom, sem deix-la perder o candor que a revestia,
tornando-a uma flor no seu trono. Eu me sentia jubilosa com a dupla alegria de poder ser a me de
um homem e, ao mesmo tempo, ser a me de Deus.
10A Alegria de ser aquela pela qual a paz se estabelecia entre o Cu e 17.10 a Terra.
Oh! Ter tanto desejado essa paz, por amor de Deus e do prximo, e saber que atravs de mim, uma
pobre serva do Todo-Poderoso, que tal paz viria ao mundo! Poder dizer: homens, no choreis
mais, pois eu trago em mim o segredo que vos far felizes. No posso lhes comunicar este segredo,
porque est selado no meu corao, assim como o Filho no meu ventre inviolado. Mas j O trago
em meio a vs, e cada hora que passa, fica mais perto o momento em que o vereis, e conhecereis
seu Nome Santo.
11A Alegria de ter contentado a Deus: a alegria do fiel que faz feliz o 17.11 seu Deus.
Oh! Sim! Ter tirado do corao de Deus a amargura da desobedincia de Eva! Da soberba de Eva!
Da sua incredulidade!
12Meu Jesus me explicou a culpa com que o primeiro casal se manchou. 17.12 Eu anulei aquela
culpa, refazendo de modo retroativo as etapas da descida deste casal, para depois subir de novo.
O princpio da culpa estava na desobedincia: No comais da-
104
quela rvore, e no toqueis nela, Deus havia dito. Mas o homem e a mulher no levaram em
 conta aquela proibio. Eles que eram os reis da criao, podiam tocar em tudo, comer de
tudo, menos daquela rvore, pois Deus queria torn-los inferiores s aos anjos.
A rvore: meio para provar a obedincia dos filhos.
O que a obedincia ao mandamento de Deus? um bem, porque Deus s exige o bem. O que a
desobedincia? um mal, porque pe a alma na disposio de rebeldia, oferecendo a satans um
campo propcio para as suas operaes.
Eva vai at rvore, da qual receberia o bem, ao evit-la, ou o mal, aproximando-se dela. Ela
arrastada por uma curiosidade infantil que deseja ver o que a rvore tem de especial. levada pela
imprudncia, que lhe faz conceber o mandamento de Deus como intil, pois se sente forte e pura,
rainha do den, no qual tudo lhe obedece, onde nada lhe far mal. Esta presuno causa sua runa.
A presuno um fermento da soberba.
Junto rvore, ela encontra o sedutor, que se aproveita da sua inexperincia, daquela inexperincia
virgem e bela, to mal protegida por ela mesma, para cantar-lhe a cano da mentira: Crs tu que
isso seja um mal? No. Deus te disse isso porque vos quer conservar escravos do seu poder! Pensais
que sois reis? Nem liberdade tiendes, como a tm os animais. Pois aos animais foi concedido que se
amem com verdadeiro amor. Mas a vs, no. Ao animal foi concedido tornar-se criador, como
Deus. Ele gerar filhos e ver crescer sua famlia, vontade. A vs, porm, negada essa alegria.
Porque, ento, ser homem ou mulher, se tendes que viver desse modo? Sede deuses! No sabeis que
alegria estarem ambos numa s carne, para que dessa unio se crie uma terceira criatura, e depois
muitas outras criaturas? No acrediteis na promessa de Deus de que tereis alegria em vossos
descendentes, vendo os vossos filhos criarem novas famlias, deixando pai e me, por causa delas.
Deus vos deu apenas uma sombra de vida: a verdadeira vida conhecer as suas leis. Ento, sim,
sereis semelhantes a deuses e podereis dizer a Deus: Somos iguais a ti .
E a seduo continuou, porque no houve vontade de acabar com ela, pelo contrrio, houve vontade
de continuar conhecendo o que no era lcito ao homem conhecer. a que a rvore proibida se
torna realmente mortfera para a raa humana, pois dos seus ramos est o fruto da amarga sabedoria,
que vem de satans. A mulher se torna fmea e, com o fermento do conhecimento satnico no
corao,
105
corrompe o companheiro, Ado. Aviltada, pois, a carne, corrompida a moral, degradado o
esprito, eles passaram a conhecer a dor e a morte do esprito, sem a graa, e morte da carne,
sem a imortalidade. A ferida de Eva gerou o sofrimento, que no se aplacar, enquanto no
se extinguir a vida do ltimo casal, sobre a terra.
13Eu percorri, de modo regressivo, os caminhos daqueles dois pecadores. 17.13
Obedeci. Obedeci de todos os modos. Deus me pediu que eu permanecesse virgem. Eu
obedeci. Tendo amado a virgindade, que me tornava pura como a primeira das mulheres,
antes de conhecer satans, Deus me pediu que fosse esposa. Eu obedeci, colocando o
matrimnio naquele primeiro grau de pureza conforme o pensamento de Deus, quando criou
o primeiro homem e mulher. Convicta de que estava destinada solido no matrimnio, a ser
desprezada pelos outros, pela minha esterilidade voluntria, Deus me pedia para me tornar
me. Eu obedeci. Eu acreditei que seria possvel e que aquela palavra tinha vindo de Deus,
pois, ao ouvi-la, difundiuse em mim uma grande paz. No fiquei pensando: Eu mereci isto.
No fiquei dizendo a mim mesma: Agora, o mundo vai me admirar, pois sou semelhante a
Deus, criando a carne de Deus. No. Eu me aniquilei na humildade.
A alegria brotou-me do corao, como um pednculo de roseira florida. Mas esta viu-se bem
depressa ornada com agudos espinhos, apertada no emaranhado da dor, como aqueles ramos que
ficam enrolados por alguma trepadeira. A dor pela dor do esposo: eis a angstia na minha alegria. A
dor pela dor do meu Filho: eis o espinho na minha alegria.
Eva quis o gozo, o triunfo, a liberdade. Eu aceitei a dor, o aniquilamento, a escravido. Renunciei
minha vida tranqila, ao amor do meu esposo, minha prpria liberdade. No conservei nada para
mim. Fiz-me a serva de Deus na carne, na moral, no esprito, confiando-me a Ele, no s para a
concepo virginal, mas para a defesa de minha honra, para a consolao do esposo, para o meio
com o qual ele pudesse entender a purificao do matrimnio, de tal modo a fazer de ns dois os
que haveriam de restituir a dignidade perdida ao homem e mulher.
14Abracei a vontade do Senhor, por mim mesma, pelo esposo e por meu 17.14 Filho. Eu disse
sim pelos trs, certa de que Deus no teria faltado com sua palavra, quando prometeu me socorrer
na minha dor de esposa, que est sendo julgada culpada, de me que gera um Filho para entreg-Lo
dor.
106
Eu disse sim, e basta. Aquele sim anulou o no de Eva ao mandamento de Deus.
Sim, Senhor, como quiseres. Conhecerei o que Tu queres. Viverei como Tu queres.
Alegrar-me-ei, se Tu quiseres. Sofrerei o que Tu quiseres. Sim, sempre sim, meu Senhor,
desde o momento em que o Teu raio me fez me, at o momento em que me chamaste para
Ti. Sempre sim. Todas as vozes da carne, todas as paixes da moral, sob o peso deste meu
perptuo sim. Acima, como num pedestal de diamante, o meu esprito, ao qual faltam asas
para voar a Ti, mas que senhor de todo o eu domado, servo teu. Serva na alegria, serva na
dor. Sorri, meu Deus! S feliz! A culpa foi vencida, excluda, destruda. Ela, agora sob o
meu calcanhar, est lavada em meu pranto, destruda pela minha obedincia. De meu ventre
nascer a rvore nova, que h de ter em si o Fruto, que conhecer todo o Mal, por t-lo
padecido em Si, e que doar todo o Bem. Os homens podero ir a Ele. Eu me darei por feliz,
se eles colherem desse fruto, ainda que no se lembrem que este fruto est nascendo de mim.
Contanto que o homem se salve, e que Deus seja amado, que se faa desta tua serva o que se
faz do solo sobre o qual surge uma rvore: um degrau para subir.
15Maria, preciso saber sempre ser degrau, para que os outros subam 17.15 para Deus. Se nos
pisam, no faz mal. Contanto que consigam chegar Cruz. a nova rvore que tem o fruto do
conhecimento do Bem e do Mal, pois diz ao homem o que um e outro, a fim de que ele saiba
escolher e viver. Esta rvore tambm tornar-se-a licor que cura os intoxicados do mal que quiseram
saborear. O nosso corao esteja sob os ps dos homens, contanto que o nmero dos redimidos
cresa, e que o Sangue do meu Jesus no seja derramado sem fruto. Eis a sorte das servas do
Senhor. Depois mereceremos receber no ventre a Hstia santa e, aos ps da Cruz, impregnada pelo
Seu Sangue e pelo nosso pranto, dizer: Eis aqui, Pai, a Hstia imaculada, que te oferecemos pela
salvao do mundo. Olha para ns, Pai, unidas com ela e pelos seus merecimentos infinitos, d-
nos a tua bno.
Eu te dou minhas carcias. Repousa, minha filha. O Senhor est contigo.

16Jesus diz: 17.16

A palavra de minha me deveria dissipar toda e qualquer titubeao de pensamento, at mesmo
dos mais bloqueados com relao s frmulas.
[...].
107
Eu chamei antes de rvore metafrica. Agora vou chamar de rvore simblica.
Talvez compreendais melhor. O smbolo claro: assim como os dois filhos de Deus
procederam a respeito desta rvore, se entende como estava neles a tendncia para o Bem ou
para o Mal. Como a gua rgia prova o ouro, a balana do ourives pesa os quilates de ouro,
aquela rvore tinha assumido uma misso pela ordem de Deus a seu respeito, dando a
medida de pureza do metal que era Ado e Eva.
l7Estou j ouvindo a vossa objeo: No foi rigorosa demais a 17.17 condenao, e
pueril o meio usado para conden-los?.
No foi. Uma vossa desobedincia hoje, que sois os herdeiros de Ado e Eva, menos grave do que
a deles. Vs fostes redimidos por Mim. Mas o veneno de satans continua sempre pronto a se
reerguer, como certas doenas que nunca saem totalmente do sangue. Os dois progenitores eram
possuidores da graa, sem nunca terem sido nem tocados pela desgraa. Por isso eram mais fortes,
mais amparados pela graa, que gerava neles inocncia e amor. O dom que Deus lhes havia dado
era infinito. A queda deles, portanto, foi bem mais grave, no obstante aquele dom.
18O fruto oferecido e comido tambm simblico. Era o fruto de uma 17.18
experincia que se quis fazer contra a ordem de Deus, por instigao satnica. Eu no havia
proibido o amor aos homens. Queria unicamente que se amassem sem malcia; como Eu os
amava com a minha santidade. Eles deviam amar-se na santidade de afetos, sem sujarem-se
com a luxria.
19No se h de esquecer que a graa luz e quem a possui conhece o que 17.19 til e bom.
Aquela que cheia de graa conheceu tudo, porque a Sabedoria a instrua. A sabedoria graa, e
ela soube guiar-se santamente. Eva conhecia o que lhe era bom conhecer. No mais do que isso,
porque intil conhecer o que no bom. No teve f nas palavras de Deus e no foi fiel sua
promessa de obedincia. Acreditou em satans, infringiu a promessa, quis saber o que no bom e
o amou sem remorso, fazendo com que o amor, que Eu lhe tinha dado como algo santo, se
corrompesse, se aviltasse. Anjo decado, rolou na lama e no esterco, enquanto poderia correr feliz
entre as flores do Paraso terrestre, vendo florescer a prole ao redor de si, assim como uma rvore
que se cobre de flores, sem precisar curvar sua copa sobre o brejo.
20No fiqueis como os meninos tolos de que Eu falo no Evangelho* 17.20
_______________________
*Eu falo, em: Mateus, 16-17; Lucas 7, 31-32 (266.12). Mesma citao em 45.9.

108
os quais ouviram cantar, e taparam os ouvidos, ouviram tocar e no danaram, ouviram
chorar, e quiseram rir. No sejais mesquinhos, no sejais negadores. Aceitai, aceitai a Luz
sem malcia e teimosia, sem ironia e incredulidade. A respeito deste assunto, basta por
enquanto.
21Para fazer-vos compreender o quanto deveis ser gratos quele que 17.21 morreu
para elevar-vos ao cu e vencer a concupiscncia de satans, neste tempo de preparao para
a Pscoa, Eu vos quis falar do primeiro elo da corrente com que o Verbo do Pai foi arrastado
morte, do Cordeiro Divino no matadouro. Eu vos quis falar disso, porque agora noventa
por cento entre vs semelhante Eva, intoxicada pelo hlito, pela palavra de lcifer, e no
viveis para amarvos, mas para saciar-vos de sensualidade, no viveis para o Cu, mas para a
lama, no sois criaturas dotadas de alma e de razo, mas ces sem alma e sem razo. Vs j
matastes a alma; j depravastes a razo. Em verdade, vos digo que os animais irracionais
esto acima de vs, na honestidade dos seus amores.

18. Maria anuncia a Jos a maternidade de Isabel

e confia a Deus a tarefa de justificar a sua.

25 de maro de 1944.
1Aparece-me agora a casinha de Nazar, onde est Maria. Muito jovem, 18.1 como
quando o Anjo de Deus lhe apareceu, sua imagem faz minha alma encher-se do perfume
virginal daquela morada e do perfume anglico, que ainda permanece no ambiente ventilado
pelas asas douradas do anjo. o perfume divino, que se concentrou em Maria, para lhe fazer
me, e que agora exala de sua pessoa.
Comea a entardecer, porque as sombras invadem o ambiente de onde viera tanta luz do Paraso.
Maria, de joelhos junto de sua pequena cama, est rezando com os braos cruzados sobre o peito, e
com o rosto muito inclinado sobre a terra. Est ainda vestida, como estava no momento da
Anunciao. Tudo est como naquele dia. O ramo florido ainda est no vaso, e os mveis na mesma
ordem. Somente a roca e o fuso esto encostados em um canto, a roca com sua estriga de linho, e o
fuso com seu alvo fio enrolado.
Maria termina sua orao, e se levanta, com o rosto abrasado, como que em chamas. Sua boca sorri,
mas o pranto deixa os seus
109
olhos molhados. Ela pega a candeia e a acende, com a pederneira. Olha se tudo est em
ordem em seu pequeno aposento. Acerta a coberta da cama, que tinha sado do lugar. Pe
mais gua no vaso do ramo florido, e o leva para fora, a fim de que tome o frescor da noite.
Depois torna a entrar. Toma o bordado que est dobrado sobre um mvel da prateleira com o
candeeiro e sai, fechando a porta.
D alguns passos pelo jardim e pelos lados da casa, depois entra no pequeno aposento,
onde vi* Jesus se despedindo dela. Reconheo bem o lugar, ainda que estejam faltando agora
alguns mveis que haver naquele tempo. Maria desaparece, levando consigo o candeeiro
para um outro pequeno quarto, e eu fico ali com a nica companhia do trabalho que ela
deixou sobre um canto da mesa. Ouo os passos ligeiros de Maria, que vai e vem, ouo o
barulho de gua, como o de quem est lavando alguma coisa, depois o barulho de quem est
quebrando uns pequenos galhos, e compreendo que ela est acendendo fogo com uns
gravetos.
Depois, volta. Sai de novo para o pequeno jardim. Torna a entrar com algumas mas e verduras.
Pe as mas sobre a mesa em uma bandeja de metal que parece ser cobre burilado. Volta para a
cozinha (certamente deve ser a cozinha). Agora a luz da lareira est projetando-se alegre pela porta
aberta, chegando at aqui dentro, e est produzindo uma dana de sombras nas paredes.
Algum tempo depois, Maria volta, com um pozinho escuro e uma tigela de leite quente. Ela se
assenta, e vai molhando fatias de po no leite, e come devagar. Depois, deixando a metade da tigela
com leite, entra de novo na cozinha, voltando com as verduras sobre as quais derrama azeite, e as
come com po. Depois bebe o leite. Em seguida,
______________________________
* vi, visto que se trata de um episdio escrito antes e que vir inserido no seu lugar (captulo
44) na ordem da narrao. Isto vale tambm para expressbes anlogas encontradas desde a
primeira pgina da obra, como em 5.14 (viste o nascimento ...), em 6.1 (... do que aquele
visto no tempo do nascimento do Batista), em 6.3/4 (menes purificao de Maria), em
6.7 (vrias referncias a episdios sucessivos mas j escritos), em 14.5 (agora eu reconheo
a casinha de Nazar ...), e para casos semelhantes que encontraremos, por exemplo, em:
20.1.4 - 21.7 - 27.1 - 29.2 - 31.1 - 54.1 (referncia ao Cenculo) - 76.8 - 84.2 - 106.5 - 107.1
(referncia a Longino) - 110.4 - 140.1 - 155.10 - 169.3 - 208.10 - 232.3 - 234.1 - 283.1 -
373.4 - 374.10 - 411.2 - (referncia a Bartolomeu) - 473.1 - 515.6 - 549.6 - 604.2 - 608.11 .
Os episdios escritos numa ordem diversa da sucesso dos fatos, depois restabelecida, se
encontram sobretudo no ciclo inicial da Vida escondida e nos episdios finais da Paixo e da
Glorificao (destes ltimos existe com frequncia uma dupla verso, como explicaremos em
nota a 587.13); encontram-se raras vezes no amplo ciclo central dos trs anos da Vida
pblica, onde o mesmo Jesus quem diz escritora quando necessrio inserir uma viso j
escrita. As explicaes a respeito esto em: 43.5 - 44.7/8 - 468.1.

110
apanha uma ma e come. uma ceia de menina.
Maria vai comendo e pensando, e tem algum pensamento que a est fazendo sorrir.
Levanta-se, corre o olhar pelas paredes, parecendo querer comunicar a elas um segredo. Mas,
de vez em quando, fica sria, quase triste. Contudo, logo em seguida volta o seu sorriso.
2Ouve-se bater porta. Maria se levanta e abre. Jos entra. Sadam-se. Jos 18.2 se assenta sobre
um banco, em frente a Maria, do outro lado da mesa.
Jos um belo homem, na plenitude dos seus trinta e cinco anos, quando muito. Seus cabelos
castanho-escuros, e tambm sua barba da mesma cor, emolduram o seu rosto bastante regular, com
dois doces olhos de um castanho quase preto. Ele tem a fronte espaosa e lisa, nariz fino levemente
aquilino, faces um tanto arredondadas, de cor morena no olivceas, mas um pouco rosadas no
centro. Ele no muito alto. Mas robusto e bem feito de corpo.
Antes de sentar-se, tirou o manto que uma pea inteira ( o primeiro que vejo feito assim), presa
altura da garganta por um alfinete, ou coisa semelhante, e tem um capuz. de cor marrom clara, e
parece ser de tecido impermevel, l no trabalhada. Parece um daqueles mantos dos montanheses,
prprio para chuva.
3Mas, antes mesmo de sentar-se, ele oferece a Maria dois ovos e um cacho 18.3 de uvas, um
pouco murchas, mas ainda bem conservadas. Ele sorri, dizendo:
- Trouxeram-me estas uvas de Can. O centurio me deu os ovos, por um trabalho que eu fiz em seu
carro. O carro estava com uma roda quebrada, e o carpinteiro dele est doente. Os ovos so frescos.
Foram apanhados no ninho. Toma-os. Eles te faro bem.
- Amanh os tomarei, Jos. Acabei de comer agora mesmo.
- Mas a uva podes chupar. boa. Doce como mel. Eu a trouxe com cuidado para no estrag-la.
Chupa-as. Eu ainda tenho mais. Eu as trarei amanh em um cestinho. Esta tarde eu no podia,
porque estou vindo diretamente da casa do centurio.
- Ento, no ceaste ainda?
- No, mas no tem importncia.
Maria se levanta logo, e vai para a cozinha, e volta com leite, azeitonas e queijo.
- No tenho outra coisa - ela diz - Toma um ovo.
Jos no quer. Os ovos so para ela. Ele come com gosto o seu po com queijo e bebe o leite, que
ainda est morno. Depois aceita uma ma. E termina a ceia.
111
Maria pega o seu bordado, depois de ter tirado as louas da mesa, e Jos a ajuda na
cozinha, mesmo quando ela torna a sair. Estou ouvindo como ele se move, indo colocar cada
coisa em seu lugar. Depois, atia de novo o fogo, porque a noite vai ser fria. Quando volta,
Maria lhe agradece.
4Conversam um com o outro. Jos conta como passou aquele dia. Fala de 18.4 seus pequenos
sobrinhos. Interessa-se pelos trabalhos de Maria e por suas flores. Promete trazer-lhe umas flores
muito bonitas que o centurio lhe prometeu.
- So flores que ns no temos por aqui. Trouxeram-lhe de Roma. Ele me prometeu mudas. E,
quando a lua for boa, eu as plantarei para ti. Elas tm belas cores e um cheiro muito agradvel. Eu
as vi no vero passado, pois florescem no vero. Vo te perfumar toda a casa. Depois, quando a lua
for boa, podarei as plantas. Logo tempo para isso.
Maria sorri, e agradece. Ficam os dois em silncio. Jos olha para a cabea loira de Maria, que est
inclinada para o bordado. um olhar de amor angelical. Pois, certamente, se um anjo amasse uma
mulher com amor de esposo, seria assim que a olharia.
5Maria, como algum que toma uma deciso, pe sobre os joelhos o 15.5 bordado, e diz:
- Jos, eu tambm tenho uma coisa para te dizer: Nunca tenho nada, pois sabes como vivo retirada.
Mas hoje tenho para ti uma notcia. Tive notcia de que nossa parenta Isabel, mulher de Zacarias,
est para ter um filho...
Jos arregala os olhos, e diz:
- Naquela idade?
- Naquela idade - responde Maria, sorrindo -. O Senhor tudo pode. E agora quis dar esta
alegria nossa parenta.
- Como ficaste sabendo disso? notcia certa?
- Veio at aqui um mensageiro. um que no pode mentir. Eu gostaria de ir casa de Isabel para
ajud-la e dizer-lhe que me congratulo com ela. Se me deres licena...
- Maria, tu s a minha esposa, e eu sou o teu servo. Tudo o que fazes bem feito. Quando gostarias
de ir?
- Quanto antes. Mas ficarei fora alguns meses.
- E eu ficarei contando os dias, tua espera. Vai tranqila. Cuidarei da casa e do pomar.
Encontrars na volta as tuas flores to bonitas, como se tivesses cuidado delas. S uma coisa...
espera. Eu preciso ir, antes da Pscoa, a Jerusalm, comprar alguns objetos para
112
o meu trabalho. Se esperares um ou dois dias, te acompanharei na viagem. No mais, porque
eu preciso voltar logo. Mas, daqui at l, podemos ir juntos. Eu fico mais tranqilo, quando
sei que no ests sozinha pelas estradas. Para a tua volta, me mandars notcia, e irei te
buscar.
- s to bom, Jos. O Senhor te recompense com as suas bnos, e mantenha a dor
longe de ti. Peo isso sempre a Ele.
6Os dois castos esposos sorriem angelicalmente um para o outro. Faz-se 18.6 silncio por algum
tempo.
Depois, Jos se levanta. Torna a colocar o manto, puxa o capuz sobre a cabea. Sada Maria, que
tambm se levanta, e sai.
Maria o fica olhando, enquanto ele caminha, e d com um suspiro, como de pena. Depois, eleva os
olhos para o cu. Certamente, est rezando. Fecha a porta com cuidado. Dobra o bordado. Vai
cozinha. Apaga, ou cobre o fogo. Olha se tudo est em seu lugar. Toma o candeeiro, e sai, fechando
a porta. Com a mo faz um anteparo de proteo para a chama do candeeiro, que est tremendo pelo
vento frio da noite. Entra no aposento, e vai rezar ainda.
A viso termina assim.

7Maria diz: 18.7

Querida filha, quando, depois de cessar o xtase, que me havia enchido de inexprimvel alegria,
voltei ao uso dos sentidos nesta terra, o primeiro pensamento que tive foi Jos, pensamento
pungente como um espinho de roseira, me feria o corao, enfaixado, h alguns instantes, pelas
rosas do Divino Amor, meu Esposo.
Eu j o amava, este meu santo e previdente guarda. Desde quando a vontade de Deus, por meio da
palavra de seu Sacerdote, me tinha querido desposada a Jos, eu j pudera conhecer e apreciar a
santidade deste justo. Unida a ele eu tinha sentido que cessava aquela minha desorientao de rf,
e j no tinha mais saudade do meu tempo de asilada no Templo. Para mim ele era to bom, como
meu falecido pai. Junto dele eu me sentia segura, como junto ao Sacerdote. Toda minha titubeao
havia cessado, e no s cessado, mas fcado esquecida, de tal modo tranquilizava-me o corao de
virgem, ao compreender que j no precisava mais titubear, pois no tinha que temer nada da parte
de Jos. Mais segura do que um menino nos braos da me, assim estava a minha virgindade
confiada a Jos.
8Mas, e como dizer-lhe que eu era me? Eu procurava palavras para 18.8 dizer-lhe isso, mas
era uma tarefa rdua. Eu no queria louvar-
113
me pelo dom de Deus, e no podia, de maneira alguma, justificar a minha maternidade, sem
dizer: O Senhor me amou mais do que todas as mulheres, e de mim, sua serva, me fez sua
esposa.
Engan-lo, escondendo-lhe o meu estado, eu no queria tambm.
Mas, enquanto estava rezando, o Esprito, do qual eu estava plena, me disse: Cala-te. Confia a
Mim a tarefa de justificar-te perante o esposo. Quando? Como? Estas coisas no lhe perguntei. Eu
sempre me havia confiado a Deus, como uma flor na onda que a transporta. Nunca o Eterno me
tinha feito ficar sem sua ajuda. Sua mo sempre me havia sustentado, protegido e guiado, at aqui.
E iria fazer tudo isso tambm agora.
9Minha filha, como bela e confortvel a f em nosso eterno e bom Deus! 18.9 Ele nos acolhe em
seus braos como em um bero, nos leva ao luminoso porto do Bem, como num barco, nos aquece o
corao, nos consola, nos nutre, nos d repouso e alegria, nos d luz e guia. A confiana em Deus
tudo, pois Deus tudo d a quem tem confiana Nele. Ele se d at a Si mesmo.
Naquela tarde levei a minha confiana de criatura perfeio. Agora, eu o podia fazer, porque Deus
estava em mim. Antes, tinha tido a confiana de uma pobre criatura. Sempre um nada, mesmo
sendo to amada, a ponto de ser sem mcula. Mas agora eu tinha uma confiana divina, porque
Deus era meu: meu Esposo, meu Filho! Oh! Que alegria! Ser uma com Deus! No para a minha
glria, mas para am-lo com uma unio total e poder dizer-lhe: Tu, s Tu, que ests em mim,
aperfeioa com tua divina perfeio tudo o que eu fao.
Se Ele no me tivesse dito: Cala-te, talvez eu at tivesse ousado, com o rosto em terra, dizer a
Jos: O Esprito penetrou em mim, e em mim est a Semente de Deus. Ele teria acreditado em
mim, porque me estimava e porque, como todos aqueles que no mentem nunca, ele acreditava que
os outros tambm no lhe mentissem. Sim, contanto que eu no lhe causasse nenhuma dor no
futuro, eu teria vencido a recusa de dar-me aquele louvor. Mas obedeci ordem divina.
Durante muitos meses, a partir daquele momento, senti a primeira ferida em meu corao. Foi a
primeira dor, na minha condio de co-redentora. Eu a ofereci e sofri para reparar e para dar-vos
uma norma de vida nos momentos de sofrimento, quando h necessidade de silncio em relao a
algum acontecimento que vos d aparncia de culpados, aos olhos de quem vos ama.
10Deixai a Deus a guarda do vosso bom nome e dos vossos inte- 18.10
114
resses afetivos. Merecei com uma vida santa a tutela de Deus, e depois, caminhai tranqilos.
Ainda que todo o mundo estiver contra vs, Ele vos defender junto a quem vos ama, e far
com que a verdade aparea.
Repousa agora, minha filha. E s sempre mais minha filha.

19. Maria e Jos dirigindo-se a Jerusalm.

27 de maro de 1944.
1Estou assistindo partida deles para irem casa da Santa Isabel. 19.1
Jos veio com dois burrinhos acinzentados para levar Maria: um para si prprio e o outro para
Maria. Os dois animaizinhos esto selados com selas costumeiras; mas sela de um deles foi
acrescentado um instrumento muito especial, que depois descubro ter sido feito para levar carga:
uma espcie de porta-bagagem sobre o qual Jos pregou um pequeno cofre de madeira, digamos,
um bauzinho, que ele trouxe a Maria, para que nele pudesse pr as suas roupas, e a chuva no as
molhasse.
Ouo Maria agradecer muito a Jos por este presente feito com tanta previdncia, pois neste ba ela
colocou tudo o que estava num pacote, que j havia preparado antes.
2Fecham a porta da casa e pem-se a caminho. O dia j est perto de raiar, 19.2 pois estou vendo
a aurora cor-de-rosa, mas s do lado do Oriente. Nazar ainda est dormindo. Os dois viajantes
madrugadores encontram apenas um pastor, que toca para a frente as suas ovelhinhas; elas vo
trotando e esbarrando umas nas outras, aqui e ali, encaixadas umas entre as outras, como se fossem
cunhas, berrando sem parar. Os cordeirinhos tambm berram, e mais do que as ovelhas, com sua
voz aguda e dbil. Mesmo precisando ir para a frente, o que eles mais gostariam de fazer seria
procurar as tetas da me. Mas as mes se apressam para chegar s pastagens, e os convidam, com
seu balido mais forte, a trotar com elas.
Maria fica olhando, e sorri. Ela parou para deixar passar a manada, e se inclina sobre sua sela para
acariciar os mansos animaizinhos, que vo passando rentes ao burrinho. Quando o pastor chega
perto, levando nos braos um cordeirinho que acabou de nascer, pra perto de Maria para saud-la;
ela sorri, acariciando o focinho rosado do cordeirinho, que berra sem consolo, e lhe diz: Est pro-
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curando a mame. Aqui est a mame. Ela no te deixa, no, pequenino. De fato, a ovelha
me vai roar-se no pastor, e se levanta para lamber o focinho do seu filhote.
A manada vai passando e fazendo barulho como o da chuva sobre as copas das rvores,
 deixando atrs de si a poeira levantada pelos casquinhos, que sobem e descem, deixando as
marcas de suas pegadas no cho da estrada.
Jos e Maria retomam o caminho. Jos, com. seu manto grande, Maria, com uma espcie de xale
listrado, pois a manh est muito fria.
Ao chegarem no campo, Maria est perto de Jos. Pouco falam. Jos pensa em seus trabalhos, e
Maria continua com seus pensamentos; recolhida como est, sorri aos pensamentos e s coisas
quando, saindo um pouco daquela sua concentrao, gira o olhar sobre tudo o que a rodeia. De vez
em quando, olha para Jos, e um vu de seriedade e tristeza lhe ensombra o rosto. Depois, volta-lhe
o sorriso, at mesmo ao olhar para este seu esposo, to previdente, e de poucas palavras, mas que,
quando fala, para perguntar-lhe se tudo vai indo bem e se no est precisando de alguma coisa.
3Agora, as estradas j esto cheias de gente, especialmente nas vizinhanas 19.3 dos povoados, e
dentro deles. Mas os dois no se preocupam com as pessoas que vo encontrando. L se vo eles
sobre os seus burrinhos, que vo trotando com grande barulho dos guizos, e s vo parar uma vez,
sombra de um pequeno bosque, para comer um pouco de po e azeitonas, beber gua da fonte que
desce de uma pequena gruta e, outra vez, para se protegerem de um violento aguaceiro, que desaba
de repente, de uma nuvem muito escura.
Colocaram-se, ento, ao abrigo do monte, debaixo da salincia de um penhasco, que os protege pelo
menos da chuva mais forte. Mas Jos faz questo que Maria ponha o manto grande de l
impermevel sobre o qual a gua desliza sem molh-la. Maria tem que ceder desvelada insistncia
do seu esposo que, para tranqiliz-la a respeito de sua prpria situao, pe sobre a cabea e sobre
os ombros uma pequena manta cinzenta, que estava sobre a sela. Era a manta do burrinho,
provavelmente. Agora, Maria vai indo, parecendo um fradezinho com um capuz, que lhe emoldura
o rosto, e com o manto marrom, que se lhe fecha altura da garganta, e a cobre de alto a baixo.
O aguaceiro diminui, mas se transforma numa chuva incmoda e fina. Os dois comeam de novo a
andar pela estrada, qu agora est toda barrenta. Mas, como primavera, depois de alguns minutos,
o
116
sol volta, para tornar mais cmoda a viagem. Tambm os dois burrinhos esto agora mais
dispostos, batendo as patas sobre a estrada.
No vejo nada mais, pois aqui cessa a viso.

20. Partida de Jerusalm. O aspecto

mstico de Maria. A importncia da orao
para Maria e Jos.

28 de maro de 1944.
1Estamos em Jerusalm. Eu a reconheo bem agora, com suas estradas e 20.1 suas portas.
Os dois esposos se dirigem ao Templo, em primeiro lugar. Reconheo a estalagem, onde Jos
deixou o burrinho, no dia da Apresentao no Templo. Agora tambm ali que ele deixa os dois
burros, depois de t-los feito comer e beber, e vai adorar o Senhor, com Maria.
Depois voltam para fora. Pelo que parece, Maria e Jos vo para uma casa de pessoas conhecidas.
L fazem uma refeio, e Maria descansa at a volta de Jos, que chega acompanhado de um
velhinho.
- Este homem vai pelo mesmo caminho por onde vais. E muito pouco o que ters de andar
sozinha, para chegar casa de tua parenta. Podes confiar nele, que eu o conheo.
2Montam de novo nos burrinhos, e Jos sai acompanhando Maria at 20.2 porta da cidade
(no aquela pela qual entraram, mas uma outra). L, eles se sadam e Maria vai sozinha com o
velhinho, que fala tanto mais, quanto Jos falava menos, interessando-se por mil coisas. Maria vai-
lhe respondendo com muita pacincia.
Agora ela tem, na parte dianteira de sua sela, o pequeno ba, que antes tinha sido sempre levado
pelo jumento de Jos, e no mais com o manto grande. Nem mesmo o xale, pois ele est dobrado
sobre o ba, e Maria est muito bonita, em sua veste azul escura, com o seu vu branco, que a
protege do sol. Como est bonita!
O velhinho deve ser um pouco surdo porque, para fazer-se ouvir por ele, Maria precisou falar bem
alto, ela que sempre costuma falar em voz baixa. Mas ele agora ficou cansado. Esgotou todo o seu
repertrio de perguntas e de notcias, e est cochilando sobre a sela, deixando-se guiar pelo
jumento, que conhece bem a estrada.
Maria aproveita-se bem dessa trgua para recolher-se em seus pensamentos, e rezar. Deve ser uma
orao, que est cantando em voz baixa, ao olhar o cu azul, com os braos sobre o peito, um sem-
117
blante abrasado e feliz por uma emoo interior.
No vejo mais nada.

3Tambm agora, quando a viso me fica suspensa, como aconteceu 20.3 ontem,
fico com a me junto de mim, bem visvel para a minha vista interior, e to ntida, que posso
descrever a cor rosada leve de sua face, no muito cheia, mas suavemente delicada, o
vermelho vivo de sua pequena boca, o luzir doce de seus olhos azulados, entre o loiro escuro
de seus clios.
Posso dizer como os seus cabelos, repartidos no alto da cabea, descem delicadamente com trs
ondulaes de cada lado, at cobrirem a metade das pequenas orelhas rosadas, desaparecendo, com
o seu ouro plido e brilhante, atrs do vu que lhe cobre a cabea. Estou vendo-a com o manto na
cabea, vestida com a sua veste de seda paradisaca e com seu manto leve como um vu, embora
opaco, feito do mesmo tecido que a veste.
Esta veste ajustada ao seu pescoo por uma bainha, da qual sai um cordo, cujas pontas formam
um lao na frente, na base do pescoo, e est apertada altura da cintura, por um cordo mais
grosso, sempre de seda branca, que desce ao longo de cada lado com duas borlas nas pontas.
Posso dizer tambm que, ajustada como est ao pescoo e cintura, a veste forma sobre o peito sete
pregas redondas e frouxas, o nico enfeite de sua roupa castssima.
Posso dizer ainda da castidade que emana do aspecto todo de Maria, de suas formas to delicadas e
harmoniosas, que a tornam to angelicalmente, mulher.
4E, quanto mais a olho, tanto mais eu sofro, pensando em quanto a 20.4 fizeram sofrer, e
fico perguntando, a mim mesma, como puderam deixar de ter piedade dela, to mansa e gentil, to
delicada, at em seu prprio aspecto fsico. Eu a fico olhando, e torno a ouvir os gritos do Calvrio,
tambm contra ela, com todas as zombarias e gracejos grosseiros. Todas as maldies, dirigidas a
ela, por ser a me do condenado. Vejo-a bela e tranqila, agora. Mas o seu aspecto de hoje no me
desfaz a lembrana de suas trgicas feies, naquelas horas de agonia, e o seu semblante desolado
em sua casa em Jerusalm, depois da morte de Jesus. Eu queria poder acarici-la e beij-la em sua
face to rsea e delicada, para tirar com o meu beijo aquela recordao de pranto que certamente
ela, como eu, tambm tem.
5 inimaginvel a paz que sinto ao t-la perto de mim. Penso 20.5
118
que morrer, vendo-a, seja doce, e at mais do que a mais doce hora desta vida. Nesse tempo
em que eu no a via assim, toda para mim, sofri a sua ausncia, como a ausncia de uma
me. Agora sinto de novo a inefvel alegria, que foi minha companheira em dezembro e nos
primeiros dias de janeiro. Estou feliz, no obstante ter visto os tormentos da Paixo, que
lanam sobre toda a minha felicidade um vu de dor.
difcil dizer e fazer compreender o que eu experimentei e o que aconteceu a 11 de
fevereiro, desde a tarde em que vi Jesus sofrer em sua Paixo. Foi uma viso que me mudou
radicalmente. Morresse eu agora, ou daqui a cem anos, aquela viso permaneceria sempre
igual na intensidade e nos efeitos. Antes, eu pensava nas dores de Cristo. Agora, eu as vivo,
porque basta-me uma palavra, uma imagem, para eu sofrer de novo tudo o que sofri naquela
 tarde, horrorizando-me com aquele seu desolado padecimento. Mesmo quando nada me faz
recordar aquilo, sinto essa recordao me atormentar.
Maria comea a falar e eu me calo.

6Maria diz: 20.6

Vou falar pouco, porque ests muito cansada, minha pobre filha.
Somente quero chamar a tua ateno, e a de quem estiver lendo, sobre o hbito constante
de Jos, e meu tambm, de dar sempre o primeiro lugar orao. Cansao, pressa, desgostos,
ocupaes eram coisas que no impediam as oraes, pelo contrrio, a ajudavam at. Ela era
sempre a rainha das nossas ocupaes. O nosso conforto, a nossa luz, a nossa esperana. Se
nas horas tristes, a orao era um conforto, nas horas felizes, era um canto. Mas era sempre a
amiga constante de nossa alma. Era ela que nos fazia desprender-nos da terra deste exlio,
elevando-nos ao Cu, nossa Ptria.
No somente eu, que j tinha Deus dentro de mim, no precisava seno olhar para o meu interior,
para adorar o Santo dos santos, mas tambm Jos se sentia unido a Deus quando rezava, porque a
nossa orao era adorao verdadeira, com todo o nosso ser que se fundia em Deus, adorando-O e
sendo por Ele abraado.
Olhai bem, mesmo assim, eu que tinha em mim o Eterno, no me senti isenta de prestar um
reverente obsquio ao Templo. A santidade mais alta no exime ningum de sentir-se nada diante
de Deus, e de humilhar esse nada, pois o Senhor no-lo permite, em um contnuo hino de louvor
Sua glria.
119
7Sois pobres, fracos, defeituosos? Invocai a santidade do Senhor: Santo, 20.7 Santo,
Santo!. Clamai por Ele, Santo bendito, sobre a vossa misria. Ele vir e derramar sobre vs
a sua santidade. Sois santos e ricos de merecimentos aos Seus olhos? Invocai, do mesmo
modo, a santidade do Senhor. Essa santidade infinita e far crescer sempre mais a vossa. Os
anjos, seres que esto acima das fraquezas da humanidade, no cessam um instante de cantar
o seu Sanctus, e a beleza sobrenatural deles aumenta, cada vez que invocam a santidade de
nosso Deus. Imitai os anjos.
No vos priveis nunca da proteo da orao, contra a qual ficam embotadas as armas de satans, as
malcias do mundo, os apetites da carne e as soberbas da mente. No deponhais nunca esta arma,
pela qual se abrem os cus, de onde chovem graas e bnos.
A terra est precisando de um banho de oraes para limpar-se das culpas que atraem os castigos de
Deus. Mas, como so poucos os que rezam, esses poucos precisam rezar como se fossem muitos,
multiplicando as suas oraes vivas, para fazerem delas o total necessrio para se obter a graa
pedida. Oraes vivas, so as temperadas com verdadeiro amor e com sacrifcio.
8Que tu, minha filha, sofras, principalmente porque o teu sofrimento, 20.8 unido ao meu e ao
de Jesus, torna-se uma coisa boa, agradvel a Deus, com muitos merecimentos. Gosto muito do teu
amor de compaixo. Queres dar-me um beijo? Beija as chagas de meu Filho. Embalsama-as com o
teu amor. Eu senti espiritualmente as dores, a angstia e a aflio causadas pelos flagelos, pelos
espinhos e pela tortura dos cravos e da cruz. Mas, de modo igual, eu sinto espiritualmente todas as
carcias feitas ao meu Jesus: so beijos dados a mim. Depois, vem. Eu sou a rainha do cu. Mas sou
sempre a me....
E estou feliz.
O EVANGELHO COME ME FOI REVELADO

Volume SEGUNDO
Captulos 79 159

Centro Editoriale Valtortiano

ndice do volume segundo

Primeiro ano da Vida pblica de Jesus.
(continuao e fim)

79. Indo ao encontro dos pastores. As jias de Aglae e uma parbola

sobre a sua converso. 9
80. Sobre o monte do jejum e no penedo da tentao. 14

81. No vau do Jordo com os pastores Simeo, Joo e Matias.

Um plano para libertar o Batista. 25
82. Em Jeric. O Iscariotes conta como vendeu as jias de Aglae. 30
83. Jesus sofre por causa de Judas, o qual uma lio viventepara os apstolos de todos os
tempos. 37
84. O encontro com Lzaro de Betnia. 42
85. Antes de ir para o Getsmani, Jesus e o Zelote sobem ao Templo,
onde est falando o Iscariotes. 48
86. O encontro com o soldado Alexandre na porta dos Peixes. 54
87. Com pastores e discpulos perto de Doco. Isaque fica na Judia. 58
88. Em casa do pastor Jonas na plancie de Esdrelon. 62
Despedida de Jonas e chegada de Jesus a Nazar. 67
90.Chegada a Nazar dos discpulos com os pastores. 74

91. Primeira lio aos discpulos no olival perto de Nazar. 79

92. Segunda lio aos discipulos junto casa de Nazar. 83
93. Terceira lio aos discpulos na horta de Nazar e um conforto
ao Judas de Alfeu. 87
94. Cura da Beldade de Corozaim. Jesus fala na sinagoga de Cafarnaum. 92
O Tiago do Alfeu acolhido entre os discipulos.
95. Jesus fala junto banca de Mateus. 99
96. Jesus responde acusao de ter curado em dia de sbado
a Beldade de Corozaim. 106
5
97. O chamado de Mateus. (Mt 9, 9-13,Mc 2, 13-17,. Lc 5, 27-32) 111
98. Encontro com a Madalena no lago e lio aos discpulos
perto de Tiberiades. 118
99. Em Tiberiades na casa de Cusa. 128
100. Em Nazar na casa do velho e doente Alfeu.
No fcil a vida de apstolo. 133

101. Jesus interroga a Me sobre os discpulos. 143

102. Encontro com o ex-pastor Jnatas e cura de Joana de Cusa. 145
103. No Lbano em easa dos pastores Benjamim e Daniel. 152
104. Ava reconciliada com o marido. Notcias sobre a morte
de Alfeu e sobre o resgate de Jonas. 157
105. Em Nazar, quando da morte de Alfeu.
Lenta converso do primo Simo. 165
106. Expulso de Nazar e conforto Me.
Reflexes sobre quatro contemplaes. (Lc 4, 16-30) 170
107. Jesus e a Me em casa de Joana do Cusa. 176
108. Discurso aos vindimadores e cura de um menino paralitico. 178
109. Nos campos de Joac e de Doras. Morte de Jonas. 185
110. Na casa de Jac junto ao lago Meron. 198

111. Encontro com Salomo no vau do Jordo. Parbola sobre a

converso dos coraes. 204
112. De Jeric a Betnia, O encontro com Marta, que fala de Maria. 209
113. Volta a Betnia depois da Festa dos Tabernculos. 215
114. No banquete de Jos de Arimatia .
Encontro com Gamaliel e Nicodemos. 217
115. Cura do menino atingido pelo cavalo de Alexandre. Jesus
expulso do Templo 225
116. No Getsmani com Jesus. os discpulos falam dos pagos
da velada''. O colluio com Nicodemos. (Jo 3. 1-21) 229
117. Lzaro pe disposio de Jesus uma casinha na
planicie de guas Belas, 240
6
118. Incio da vida em comum nas guas Belas e discurso de
abertura. (JO 3, 22-24) 244
l19. Os discursos de guas Belas: Eu sou o Senhor teu Deus.
Jesus batiza como Joo. (Jo 3. 22-24) 251
120. Os discursos de guas Belas: No fars deuses para ti em
minha presena. 260

121. Os discursos de guas Belas: No proferirs em vo o

meu Nome. A visita de Mananen. 264
122. Os guas : o a me. Cura de um hebetado. 272
123. Os discursos de guas Belas: No fornicar. A afronta dos
cinco notveis. 282
124. A velada'' se hospeda na casinha de guas Belas. 291
125. Os discursos de guas Belas: Santifca a festa. O menino
das pernas quebradas. 296
126. Os guas Belas: No matar . Morte de Doras.. 300
127. Os discursos de guas Belas, No tentars ao Senhor teu
Deus. Testemunho do Batista. (Jo 3, 25-36) 308
128. Os guas : No desejar do prximo. O jovem luxurioso. 314
129. A cura, em guas Belas, de um romano . 319
130. Os discursos de guas Belas: No dir falso testemunho.
O pequeno Asrael. 326

131. Os discursos de guas Belas: No roubar e no desejar as

coisas alheias. O pecado de Herodes . 333
132. Discurso conclusivo em guas Belas, antes Purificao. 336
133. O trabalho escondido de Andr.
Uma Me Jesus, que deve deixar guas Belas. 344
134. A cura de Jerusal em Doco. 353
135. Chegada a Betnia e o discurso de Jesus ouvido por
Madalena. 356
136. Na festa das Encnias, em casa de Lzaro, recordado o
nascimento de Jesus. 365
137. Jesus volta a guas Belas, mas tem que abandonar esse lugar 376
7
138. Despedida do feitor de guas Belas e do sinagogo Timoneo,
que se torna discpulo. 382
139. Nos montes perto de Emas. O carcter de
Judas Iscariotes e as qualidades dos bons. 386
140. Em Emas, na casa do sinagogo Clofas. Um caso de incesto.
Fim do primeiro ano. * 391

Segundo ano da Vida pblica de Jesus.

141. Indo para Arimatia com os discpulos e com Jos de Emas. 398

142. Com os doze indo para Samaria. (Jo g, 1-4) 401

143. A samaritana Fotinai. (Jo 4, 5-38) 403
144. Os samaritanos convidam Jesus em Sicar. (Jo 4, 39-44) 409
145. O primeiro dia em Sicar. (Jo 4, 39-44) 411
146. O segundo dia em Sicar e despedida dos samaritanos.
(Jo 4, 39-44) 415
147. Cura de uma mulher de Sicar e converso de Fotinai. 418
148. Jesus visita o Batista perto de Hinon. 422
149. A visita ao Batista motivo de ensinamentos
aos discpulos. 425
150. Em Nazar na casa da Me, a qual dever seguir o Filho. 429

151. Em Can na casa de Susana, que se tornar discpula.

O oficial do rei.(Jo 4, 46-54) 431
152. Maria Salom acolhida como discpula. 433
153. As mulheres dos discpulos a servio de Jesus. 435
154. Jesus em Cesaria Maritima fala aos galeotes.
As canseiras do apostolado. 437
155. Cura da pequena romana em Cesaria. 444
156. Anlia, a primeira das virgens consagradas. 451
157. Instrues s discpulas em Nazar. 456
158. No lago de Genezar com Joana de Cusa. 463
159. Discurso em Gergesa. A resposta sobre o jejum aos discipulos
do Batista. (Mt 9, 14-17: Mc 2, 18-22: Lc 5, 33-39) * 467
8
Primero ano
da Vida pblica de Jesus.
(continuao e fim)
Segundo ano da Vida pblica de Jesus.

141. Indo para Arimatia

com os discpulos e com Jos de Emas.
19 de abril de 1945.
141.1 1 ' 'Senhor. que faremos com este?", pergunta Pedro a Jesus, indicando o homem chamado
Jos, que os segue, desde que deixaras Emas e que agora est ouvindo os dois filhos de Alfeu, que
se ocupam particularmente dele.
"Eu j disse. Ele vai conosco at a Galilia".
"E depois?...".
"Depois... ele fica conosco. Vers que assim vai acontecer".
"Vai ser discpulo, ele tambm? Depois daquele falo que sucede com ele?".
"s fariseu, tu tambm?".
"Eu no! Mas... parece-me que os fariseus esto de olhos em nele; at demais... ".
"E se eles o vem conosco, vo dar-nos aborrecimentos. Tu quer dizer isto. E ento, pelo medo de
sermos perturbados, deveriam
deixar um filho de Abrao entregue desolao? No, Simo Pedra Ele uma alma que se pode
perder ou se pode salvar, conforme o mo do como for tratada a sua grande ferida".
"Mas os teus discpulos j no somos ns?...".
Jesus olha para Pedro e sorri amavelmente. Depois diz: "Um dia h muitos meses, Eu te disse:
"Muitos outros ainda viro...". O campa vasto, muito vasto. Os trabalhadores sero sempre
insuficientes. por causa da vastido do campo... e tambm porque muitos faro como Jonas:
morrero na aspereza do trabalho. Mas vs sereis sempre os meus prediletos", termina Jesus,
puxando para perto de si o per turbado Pedro que, com esta promessa, se tranquiliza.
"Ento ele vai conosco?".
"Sim. At que se fortalea o seu corao, que est envenenado p tanto dio que teve que suportar.
Est intoxicado".
Tiago e Joo, junto com Andr, alcanam tambm o Mestre e escutam.
141.2 2 " Vs no podeis avaliar o mal imenso que um homem pode fazer
398

outro com a sua intransigncia hostil. Eu vos peo que vos recordeis de que o vosso Mestre sempre
foi muito benigno para com os enfermos espirituais. Vs pensais que os meus maiores milagres e
minha principal virtude sejam manifestador nas curas dos corpos. No, amigos... Sim, vinde aqui
tambm vs, que estais na frente e vs que estais atrs de Mim. O caminho largo e podemos andar
por ele em grupo".
Todos se apertam Junto a Jesus, que prossegue:
"As minhas principais obras, as que mais testemunham a minha natureza e a minha misso, que so
olhadas com alegria pelo meu Pai, so as curas dos coraes, sejam elas curas de um ou mais vcios
capitais, sejam desolaes que abalam aqueles que se persuadiram de que esto sendo punidos por
Deus, abandonados por Deus.
Uma alma que perdeu esta certeza da ajuda de Deus, que ela ainda? como uma trepadeira
mirrada, que se arrasta no p, no podendo mais agarrar-se idia que era a sua fora e a sua
alegria. Viver sem esperana um horror. A vida, em suas asperezas, bela, somente porque recebe
estes raios de Sol divino. Esta vida tem como meta aquele Sol. ttrico o dia humano, molhado
pelo pranto, marcado pelo sangue? Sim. Mas depois teremos o Sol. No haver mais dor, no mais
separaes, no mais asperezas, no mais dios, no mais misrias e solides nem nvoas
opressoras. Mas luminosidade e canto, serenidade e paz, mas Deus. Deus: o Sol eterno! Olhai como
fica triste a terra, quando h um eclipse. Se o homem tivesse que dizer: "O sol morreu", no lhe
pareceria estar sempre vivendo em um escuro hipogeu murado, sepultado, morto, antes de morrer?
Mas o homem sabe que, alm daquele astro, que esconde o sol e lana um ar fnebre sobre o
mundo, existe sempre o alegre sol de Deus. Assim o pensamento da unio com Deus, durante toda
a vida. Os homens ferem, roubam, caluniam? Mas Deus cura, restitui, justifica. E com uma medida
bem cheia. Os homens dizem: "Deus te rejeitou"? Mas a alma tranquila pensa, deve pensar: "Deus
justo e bom. Ele v as causas e benigno. E o ainda mais do que o pode ser o mais benigno dos
homens. Ele o em grau infinito. Por isso, no, Ele no me rejeitar, se, inclinando o rosto choroso
sobre o seu seio, eu lhe disser: 'Pai, s tenho a Ti. Teu filho est aflito e abatido. D-me a tua
paz..."'.
3 Agora Eu, o Enviado por Deus, recolho aqueles que o homem per- 141 3
turbou, ou que Satans arrastou e os salvo. Eis a minha obra. Esta verdadeiramente minha. O
milagre sobre o corpo o poder divino. A redeno dos espritos obra de Jesus Cristo, o Salvador
e Redentor. Eu penso, e no erro, que os que acharam em Mim a sua reabilitao
399

aos olhos de Deus e aos olhos deles, sero os meus discpulos fiis, aqueles que com maior fora
podero levar as turbas para Deus, dizendo: "Vs sois Secadores? Eu tambm. Estais aviltados? Eu
tambm. Estais desesperados? Eu tambm. Contudo, estais vendo? Da minha misria espiritual o
Messias teve piedade e quis que eu fosse seu sacerdote, porque Ele a Misericrdia e quer que
disso o mundo se persuada. E ningum est mais apto para persuadir do que aquele que a
experimentou em si mesmo".
Agora Eu, aos meus amigos e aos meus adoradores desde que nasci, portanto, a vs e aos pastares,
uno estes. Antes, os uno aos pastores, aos curados, queles que, sem especial escolha, como foi a de
vs doze, colocaram-se no meu caminho e seguiram por ele at morte. Perto de Arimatia est
Isaque, quem me pediu isso foi o nosso amigo Jos. Eu tomarei Comigo o Isaque para que se una ao
Timoneo, quando ele chegar. Se creres que em Mim h paz e meta para toda uma vida, poders
unir-te a eles. Eles sero para ti bons irmos".
4"0 meu Conforto! mesmo como Tu dizes. As minha grandes feridas, tanto de homem, como de
homem de crena, esto sendo curadas de hora em hora. H trs dias que estou Contigo. E parece-
me que aquilo que, h apenas trs dias, era o meu tormento, seja um sonho que j se distancia. Eu
tive esse sonho. Mas, quanto mais o tempo passa, mais o sonho se desvanece, diante da realidade,
daqueles contornos que me feriam. Nestas noites tenho pensado muito. Em Jope tenho um bom
parente. Ele foi... a causa involuntria do meu sofrimento, porque, por meio dele, que fiquei
conhecendo aquela mulher. E isto j te pode dar uma idia de se podamos ou no saber de quem
era filha... Dela, da primeira mulher de meu pai, sim, pode ter sido. Mas no de meu pai. Tinha
outro nome, e tinha vindo de longe. Conheceu o parente numa troca de mercadorias. E eu a fiquei
conhecendo assim. O parente se interessa muito pelos meus negcios. Eu os oferecerei a ele.
Perder-se-iam, ficando sem dono. Ele os adquirir. sem dvida, tambm para no sentir o remorso
de ter causado o meu sofrimento. E eu poderei ter o suficiente e seguir-te tranquilo. S te peo que
me concedas esse Isaque de que falas. Tenho medo de ficai sozinho com os meus pensamentos. Eles
so ainda muito tristes...".
"Eu te darei o Isaque. uma alma boa. A dor o aperfeioou. Durante trinta anos levou a sua cruz.
Ele sabe o que sofrer... Enquanto, isso, ns iremos avante. E nos encontraremos em Nazar".
"No pararemos com o Jos, na casa dele?".
"Jos, provavelmente, est em Jerusalm... O Sindrio tem muito
400

que fazer. Mas ficaremos sabendo pelo Isaque. Se ele estiver l, levar-lhe-emos a nossa paz. Se no
estiver, pararemos uma noite, s para descansar. Tenho pressa de chegar Galilia. L h uma Me
que est sofrendo. Porque, lembrai-vos disso, l h quem s cuida de aflig-la. E Eu a quero
tranquilizar".
142. Com os doze indo para Samaria.

21 de abril de 1945.
1 Jesus est com os seus doze. O lugar continua montanhoso, mas 142.1
sendo a estrada suficientemente cmoda, todos esto em grupo e falando entre eles.
"Porm, agora que estamos ss, podemos dize-lo: por que tanto cime entre dois grupos?", diz
Filipe.
"Cime? No nada mais do que soberba", rebate Judas do Alfeu.
"No. Eu digo que s um pretexto para justificar, de qualquer modo, a injusta conduta deles para
com o Mestre. Sob o vu de um zelo para com o Batista, consegue-se afast-lo sem desagradar
demais a multido", diz Simo.
"Eu os desmascararia".
"Ns, Pedro, faramos tantas coisas que Ele no faz".
"Por que no as faz?".
"Porque sabe que bom no faz-las. Ns no temos mais do que procurar segui-lo. No nos cabe
gui-lo. E necessrio dar-nos por felizes com isso. E um grande alvio ter s que obedecer...".
"Disseste bem, Simo", diz Jesus que, na frente, parecia ir pensativo. "Disseste bem. Obedecer
mais fcil do que dar ordens. No parece. Mas assim. Certamente isto fcil quando o esprito
bom. Como difcil mandar quando o esprito feto. Porque se um esprito no reto, d ordens
insensatas e mais do que insensatos. Ento fcil dar ordens. Mas... quanto torna-se mais difcil
obedecer! Quando algum tem a responsabilidade de ser o primeiro de um lugar ou de uma reunio
de pessoas, deve ter sempre presente a caridade e a justia, a prudncia e a humildade, a temperana
e a pacincia, a firmeza, mas sem teimosia. Oh! difcil!... Vs, por enquanto, no tendes seno
que obedecer. A Deus e ao vosso Mestre.
2 Tu, e no somente tu, perguntas a ti mesmo por que que Eu fao 142.2
ou no fao algumas coisas, te perguntas por que Deus permite ou no permite tais coisas. V
Pedro, e vs todos, meus amigos. Um dos
401

segredos do perfeito fiel est em no arvorar-se nunca em inquirido~ de Deus. "Por que fazes isto?",
pergunta algum mal formado, ao seu Deus. E parece ter ele posto as vestes de um adulto sbio
diante di um menininho da escola, para dizer-lhe: "Isto no se faz. uma tolice. um erro". Quem
mais do que Deus?
Agora vs estais vendo como, sob o pretexto de um zelo por Joo. Eu fui expulso. E estais
escandalizados com isso. E querereis que E^t^l ratificasse o erro, tomando uma atitude polmica
com os defensores desta causa. No. Isto no se dar nunca. Ouvistes o que diz o Batistal pela boca
dos seus discpulos: "E preciso que Ele cresa e que eu diminua". Nada de lamentaes nem de
apegos prpria posio. O santo no se apega a essas coisas. Ele trabalha, no pelo nmero dos
"prprios" fiis. Ele no tem fiis prprios. Mas trabalha para aumentar os fiis a Deus. Somente
Deus tem o direito de ter fiis. Por isso, assim como Eu no fico amargurado porque, por boa ou por
mil f, alguns continuem como discpulos do Batista, tambm ele no s aflige, pois o ouvistes, que
alguns discpulos seus venham a Mim. Elo nem d importncia a estas pequenezas numricas. Ele
olha para o Cu. E Eu olho para o Cu. No estejais, portanto, a discutir entre vs se justo ou
injusto que os judeus me acusem de tomar discpulos ao Batista, se justo ou injusto que se deixe
que continuem a dizei isso. Essas so brigas de mulheres faladeiras, ao redor de uma fonte. Os
santos se ajudam, se do e permutam entre si os espritos com alegre facilidade, sorrindo idia de
trabalhar para o Senhor.
142.3 3 Eu batizei, ou melhor, vos mandei batizar, porque, to pesado est o esprito agora, que
preciso apresentar-lhe formas materiais di piedade, formas materiais de milagre, formas materiais
de escolas. Por causa desse peso espiritual, deverei recorrer ao auxlio de substncias materiais,
quando quiser fazer de vs operadores de milagres. Mas, crede que no estar no leo, como no na
gua, como no em outras cerimnias, a prova da santidade. Est para chegar o tempo no qual uma
coisa impalpvel, invisvel, inconcebvel para os materialistas, ser rainha, a rainha "que voltou",
poderosa e santa de todas as coisas santas e em todas as coisas santas. Por ela o homem se tornar o
"filho de Deus" e operar o que Deus opera, porque ter Deus consigo.
A Graa. Eis a rainha que volta. Ento o batismo ser sacramento. Ento o homem falar e
compreender a linguagem de Deus e dar vida e Vida, dar poder de cincia e de poder, ento...
oh! ento! Mas ainda estais imaturos para saberdes o que a Graa vos conceder. Eu
402

vos peo, ajudai a sua vinda com a vossa contnua obra de formao de vs mesmos e deixai as
coisas inteis dos mesquinhos...
4 Eis ali os confins da Samaria. Achais vs que faria bem em ir fa- 142.4
lar por l?".
"Oh!". Esto todos mais ou menos escandalizados.
"Em verdade, vos digo que os samaritanos esto em toda parte, e se Eu no devesse falar onde h
um samaritano, no deveria mais falar em lugar nenhum. Portanto, vinde. No procurarei falar, mas
no desprezarei a ocasio de falar de Deus, se isso me for pedido. Um ano terminou. Comea o
segundo. Ele est a cavaleiro entre o princpio e o fim. No princpio ainda predominava o Mestre.
Agora, eis que se revela o Salvador. O fim ter o rosto do Redentor. Vamos. O rio vai crescendo,
quanto mais se aproxima da foz. Eu tambm aumento as obras de misericrdia, porque a foz j est
perto".
"Vamos para algum grande rio, para l da Galilia? Talvez para o Nilo? Ou para o Eufrates?",
cochicham alguns.
"Talvez vamos para o meio dos gentios...", respondem outros.
"No fiqueis falando entre vs. Vamos para a "minha" foz. Ou seja, para o cumprimento de minha
misso. Estai bem atentos, porque depois Eu vos deixarei e vs devereis continuar em meu nome".

143. A samaritana Fotinai.

22 de abril de 1945.
1 "'Eu vou parar aqui. Vs, ide cidade e comprai o que preciso 143.1
para a refeio. Aqui comeremos".
"Vamos todos?".
"Sim, Joo. bom que andeis em grupo".
"E Tu? Ficas sozinho... Eles so samaritanos...".
"No sero os piores entre os inimigos do Cristo. Ide, ide. Eu fico rezando, enquanto vos espero.
Rezando por vs e por eles".
Os discpulos l se vo, a contragosto e por trs ou quatro vezes se viram para olhar Jesus, que
sentou-se em um murinho baixo, exposto ao sol e que est perto da beira baixa e larga de um poo.
Um poo grande, quase uma cisterna, de to largo. No vero, deve ser sombreado por grandes
rvores, que agora esto despidas. A gua no se v, mas o terreno, perto do poo, mostra claros
sinais das guas que foram tiradas, pelas pequenas poas e crculos deixados pelas bilhas molhadas.
403

Jesus assentou-se e est meditando, em sua posio de costume com os cotovelos apoiados nos
joelhos, as mos juntas para a frente o corpo levemente dobrado e a cabea curvada para o cho.
Depois sente o belo solzinho aquece-lo e deixa cair o manto da cabea e dos ombros, segurando-o,
porm, no regao.
Levanta a cabea para sorrir diante de um bando de pardais briguentos, que esto disputando um
grande miolo de po, perdido porl algum junto ao poo. Mas os pardais fogem com a chegada
inesperada de uma mulher que vem ao poo com uma nfora vazia com uma asa segura pela mo
esquerda, enquanto com a direita afasta, num gesto de surpresa, o vu, para ver quem o homem
que ali est sentado.
Jesus sorri para esta mulher de seus trinta e cinco a quarenta anos, alta, de traos fortemente
marcados, mas belos. Um tipo que diramos ser quase espanhol, por causa de sua cor de um plido
olivceo, de lbios muito vermelhos e bastante tmidos, os olhos desmesuradamente grandes e
pretos sob sobrancelhas cerradas, e as tranas escuras, que transparecem por baixo do vu fino.
Tambm as formas, tendentes ao formoso, tem um acentuado tipo oriental, til uma leve moleza,
como a das mulheres rabes. Est vestida com um vestido de listras multicores, bem justo na
cintura, esticado nos flancos e no peito gorduchos, caindo depois em uma espcie de orla ondulante,
at o cho. Tem muitos anis e pulseiras nas mos gorduchas e morenas e nos pulsos que aparecem
na parte inferior das mangas de linho. No pescoo um pesado colar, do qual pendem umas
medalhas, eu diria uns amuletos, porque so de todas as formas. Pesados brincos descem-lhe at o
pescoo e brilham sob o vu.
143.2 2 "A paz esteja contigo, mulher. Podes dar-me de beber? Caminhei muito e tenho sede".
"Mas no s Tu judeu? E pedes de beber a mim, samaritana' Ento, que foi que aconteceu? Teremos
ns sido reabilitados, ou vs vos dais por vencidos? Certamente algum grande acontecimento
sucedeu, se um judeu est falando educadamente com uma samaritana. Porm eu deveria dizer-te:
"No te dou nada, para punir em Ti todas as afrontas que, atravs dos sculos, os judeus nos tm
feito"".
"Disseste bem. Um grande acontecimento sucedeu. E por ele muitas coisas se mudaram e mais se
mudaro. Deus deu um grande dom ao mundo e por ele muitas coisas se mudaram. Se tu
conhecesses
dom de Deus e quem Aquele que te est dizendo: "D-me de beber", talvez tu mesma lhe terias
pedido de beber, e Ele te teria dado gua viva".
404

"A gua viva est nos lenois subterraneos. Este poo a tem. Mas nosso". A mulher zombeteira
e prepotente.
"A gua de Deus. Como a bondade de Deus. Como a vida de Deus. Tudo de um nico Deus,
mulher. E todos os homens vm de Deus, tanto os samaritanos, como os judeus. Este poo no o
do Jac? E Jac no a cabea de nossa estirpe? Portanto, se um erro nos separou, isso no muda a
nossa origem".
"Erro nosso, no ?", pergunta agressiva a mulher.
"Nem nosso, nem vosso. Erro de algum que havia perdido de vista a caridade e a justia. Eu no te
ofendo, nem ofendo a tua raa. Por que queres ser ofensiva?".
"s o primeiro judeu que ouo falar assim. Os outros... Mas, quanto ao poo, sim, o poo de Jac
e tem uma gua to abundante e clara, que ns de Sicar o preferimos s outras fontes. Mas ele
muito fundo. Tu no tens nfora nem odre. Como, pois, poderias tirar para mim gua viva? Sers
mais do que Jac, o nosso santo patriarca, que achou este abundante lenol de gua para ele, para os
seus filhos e seus rebanhos e no-lo deixou como lembrana e presente dele?".
"Tu o disseste. Mas quem bebe desta gua, ainda ter sede. Eu, ao invs, tenho uma gua que, quem
a beber, no sentir mais sede. Mas s minha. E Eu a darei a quem me pedir. E, em verdade, te
digo que quem tiver a gua que Eu lhe der, ficar para sempre coberto de orvalho e no ter mais
sede, porque a minha gua se tornar nele nascente certa e eterna".
"Como? Eu no entendo. s um mgo? Como pode um homem se transformar num poo? O camelo
bebe e faz sua reserva de gua no amplo ventre. Mas depois a consome e no lhe dura a vida inteira.
E Tu dizes que a tua gua dura para a vida toda?".
"E mais ainda: ela jorrar at a vida eterna. Estar em quem a bebe, jorrando at a vida eterna e dar
frutos de vida eterna. Porque uma fonte de salvao".
"D-me dessa gua, se verdade que a possais. Eu me canso por ter que vir at aqui. Eu a terei e
no terei mais sede, e no ficarei nunca doente, nem velha".
3 S disto que te cansas? No ser de outra coisa? S sentes ne- 143.3
cessidade de apanhar gua para beber e para o teu pobre corpo? Pensa nisso. Existe alguma coisa
que mais do que o corpo. E a alma. Jac no deu a si mesmo e aos seus somente a gua do poo.
Mas se preocupou em dar a si mesmo e aos outros a santidade, que a gua de Deus".
405

"Vs nos chamais de pagos... Se for verdade isso que dizeis, ns no podemos ser santos...". A
mulher perdeu o tom petulante e irnico e est submissa e levemente confusa.
"Um pago tambm pode ser virtuoso. E Deus, que justo, o premiar pelo bem feito. No ser um
prmio completo, mas Eu te digo. entre um fiel com culpa grave e um pago sem culpa, Deus olha
com menos rigor o pago. E, por que vs, sabendo que sois assim, no vindes ao verdadeiro Deus?
Como te chamas?".
"Fotinai".
"Pois bem. Responde-me, Fotinai. Tu sentes por no poderes aspirar santidade, porque s pag,
como tu dizes, porque ests nas n~voas de um antigo erro, como Eu digo?".
"Sim. Eu o sinto".
"E por que ento, no vives pelo menos como uma pag virtuosa?".
"Senhor! ... ".
"Sim. Podes neg-lo? Vai chamar o teu marido... e volta aqui com ele".
"Eu no tenho marido...". A confuso da mulher aumenta.
"Disseste bem. No tens marido. Tiveste cinco homens e agora tens um contigo, que no teu
marido. Era necessrio isto? Tua reli-
gio tambm no aconselha a impudiccia. Vs tambm tendes o Declogo. Por que ento, Fotinai,
tu vives assim? No te sentes cansada dessa fadiga de seres a carne para tantos e no a mulher
honesta de um s? No ficas com medo da tua velhice quando te encontrars sozinha com as tuas
lembranas? Com as saudades? Com os medos' Sim, com estes tambm. Medo de Deus e dos
fantasmas. Onde esto os teus filhos?".
A mulher abaixa totalmente a cabea e no fala.
"No os tens nesta terra. Mas as suas pequenas almas, s quais tu impediste de conhecer a luz do
dia, te censuram. Sempre. Jias... belos vestidos... casa rica... mesa farta... Sim. Mas um vazio e
lgrimas e misria interior. s uma desamparada, Fotinai. E somente com um arrependimento
sincero, atravs do perdo de Deus e, por conseqncia, do perdo de teus filhos, podes tornar-te
rica".
143.4 4 "Senhor, eu vejo que s um profeta. E tenho vergonha...".
"E do Pai, que est no Cus, tu no tinhas vergonha, quando praticavas o mal? No chores por
estares aviltada diante do Homem... Vem aqui, Fotinai. Perto de Mim. Eu te falarei de Deus. Talvez
no o conhecias bem. E por isso, certamente por isso, tu errastes tanto. Se tivesses conhecido bem o
verdadeiro Deus, no estarias aviltada as
406

sim. Ele te teria falado e amparado...".

"Senhor, os nossos pais adoravam neste monte. Vs dizeis que s em Jerusalm que se deve
adorar. Mas Tu o dizes: Deus um s. Ajuda-me a ver onde e como devo fazer...".
"Mulher, cr em Mim. Dentro em pouco chegar a hora na qual nem no monte de Samaria, nem em
Jerusalm ser adorado o Pai. Vs adorais Aquele a quem no conheceis. Ns adoramos Aquele a
quem conhecemos, porque a salvao vem dos judeus. Eu te lembro os Profetas. Mas vem a hora,
alis, j comeou, na qual os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade, no
mais com o rito antigo, mas com o novo rito, no qual no haver sacrifcios e hstias de animais
consumidos pelo fogo. Mas o sacrifcio eterno da Hstia imaculada, queimada pelo Fogo da
Caridade. Culto espiritual do Reino espiritual. E ser compreendido por aqueles que sabero adorar
em esprito e em verdade. Deus Esprito. Aqueles que o adoram devem ador-lo espiritualmente".
"Tu tens santas palavras. Eu sei, porque alguma coisa ns tambm sabemos, que o Messias est para
chegar, Aquele que tambm chamado "o Cristo". Quando Ele vier, nos ensinar todas as coisas.
Aqui perto est tambm aquele que dizem ser o seu Precursor. Muitos vo ouvi-lo. Mas ele to
severo!... Tu s bom... e as pobres almas no tm medo de Ti. Penso que o Cristo ser bom. Do-lhe
o nome de Rei da paz. Tardar muito para vir?".
"Eu te disse que o tempo Dele j chegou".
"Como o sabes? s porventura seu discpulo? O Precursor tem muitos discpulos. O Cristo tambm
os ter".
"Eu, que te estou falando, sou o Cristo Jesus".
"Tu!... Oh!...". A mulher, que se havia assentado perto de Jesus, levantou-se e quer fugir.
"Por que queres fugir, mulher?".
"Porque tenho horror de ficar perto de Ti. Tu s santo...".
"Sou o Salvador. Cheguei at aqui - no era necessrio - porque sabia que a tua alma estava cansada
de andar errante. Tu te enjoaste do teu alimento... Vim para dar-te um alimento novo e que te tirar
as nuseas e o cansao... 5 Eis os meus discpulos que j esto voltan- 143.5
do com o meu po. Mas Eu j estou nutrido, por te ter dado as migalhas iniciais para a tua
redeno".
Os discpulos olham de soslaio, meio dissimuladamente, para a mulher, mas nenhum fala nada. A
mulher se afasta dali, sem mais pensar na gua nem na nfora.
407

"Eis, Mestre", diz Pedro. "Eles nos trataram bem. Aqui esto o queijo, o po fresco, as azeitonas e
as mas. Pega o que quiseres. Aquela mulher fez bem em deixar a nfora. Faremos mais depressa
do que com as nossas pequenas bolsas. Beberemos e as encheremos. Sem ter que pedir mais nada
aos samaritanos. Nem de irmos s fontes deles. No comes? Eu quis trazer peixe para Ti, mas no
achei. Talvez gostasses mais. Ests cansado e plido".
"Eu tenho um alimento que vs no conheceis. Comerei dele. Com ele me restaurarei bem".
Os discpulos se olham interrogativamente.
Jesus responde a essas perguntas mudas. "Meu alimento fazer a vontade Daquele que me enviou e
levar a bom termo a obra que Ele deseja que Eu realize. Quando um semeador lana a somente,
pode, por acaso, dizer que j fez tudo, que j est garantida a colheita? Realmente, no. Quanto tem
ainda que fazer para poder dizer: "Eis o meu trabalho terminado!". E, enquanto no chega aquela
hora, no pode descansar. Olhai para estes pequenas campos, sob o alegre sol da hora sexta. Faz
apenas um ms, at menos de um ms, a terra estava nua e escura, por ser molhada pelas chuvas.
Agora, olhai. Hastes e hastes de trigo, que mal acabam de aparecer, de um verde muito tnue,
exposto plena luz, ainda parece mais claro, fazendo que a terra fique como coberta de um fino vu
branquejante. Esta a futura colheita e vs, vendo-a, dizeis: "Daqui a quatro meses, vai ser a
colheita. Os semeadores iro contratar os ceifeiros, porque, se um s suficiente para semear o seu
campo, muitos so necessrios para ceif-lo. E ambos esto contentes. Tanto o que semeou um
saquinho de trigo, e agora precisa preparar os celeiros para receb-lo, como aquele que, em poucos
dias, ganha com que viver por algum ms". Tambm no campo espiritual, aqueles que vo ceifar o
que Eu semeei se alegraro Comigo e como Eu, porque Eu lhes darei o meu salrio e o fruto devido.
Dar-lhes-ei com que viver no meu Reino eterno. Vs no tereis que fazer outra coisa, seno ceifar.
O trabalho mais duro, Eu j fiz. Contudo vos digo: "Vinde, ceifai no meu campo. Eu fico contente,
se vos carregardes com os manpulos do meu trigo. Quando todo o meu trigo, que Eu houver
semeado incansavelmente por toda parte, for por vs colhido, ento se ter cumprido a vontade de
Deus e Eu me sentarei para o banquete da Jerusalm celeste". Eis que chegam os samaritanos com a
Fotinai. Usai de caridade para com eles. So almas que vm a Deus".
408

144. Os samaritanos convidam Jesus em Sicar.

23 de abril de 1945.
1 'Vm ao redor de Jesus um grupo de notveis samaritanos, guia- 144.1
dos pela Fotinai.
"Deus esteja Contigo, Rabi. Esta mulher nos disse que s um profeta e que no te indignas por falar
conosco. Ns te pedimos que fiques conosco e que no nos negues a tua palavra, porque, se
verdade que estamos separados de Jud, tambm no est dito que todo Jud seja santo e que o
pecado todo esteja em Samaria. Tambm entre ns h quem justo".
"Eu tambm disse a esta mulher este conceito. Eu no me imponho, mas tambm no rejeito a quem
me procura".
2 "Tu s justo. 'A mulher nos disse que Tu s o Cristo. verdade? 144.2
Responde-nos em nome de Deus".
"Eu o sou. Os tempos messinicos chegaram. Israel est sendo reunido por seu Rei. E no somente
Israel".
"Mas Tu sers para aqueles que... que no esto em erro, como ns estamos", observa um
imponente ancio.
"Homem, Eu vejo em ti o chefe de todos estes e tambm em ti vejo uma honesta busca da Verdade.
Agora escuta, tu que s instrudo nas leituras sagradas. A Mim foi dito aquilo que o Esprito disse a
Ezequiel, quando lhe deu a misso proftica: "Filho do homem, Eu te envio aos filhos de Israel, aos
povos rebeldes que se afastaram de Mim... So filhos que tm uma face dura e um corao
indomvel... Pode ser que eles se ponham a ouvir-te e depois no faam conta das tuas palavras, que
minhas so, porque uma casa rebelde, mas ao menos sabero que no meio deles h um profeta.
Tu, portanto, no tenhas medo deles, que no te espantem os seus discursos, porque eles so
incrdulos e subversivos... Conta a eles as minhas palavras, tanto se eles te derem ouvidos ou no.
Tu, faz o que Eu te digo, escuta o que Eu te digo, para que no sejas rebelde como eles. Por isso,
coma qualquer que seja o alimento que Eu te oferecer". E Eu vim. No me iludo, nem tenho a
pretenso de ser acolhido como um triunfador. Mas, visto que a vontade de Deus o meu mel, eis
que Eu a cumpro e, se quiserdes, vos direi as palavras que o Esprito colocou em Mim".
"Como pode ter o Eterno pensado em ns?".
"Porque Ele Amor, filhos".
"Os rabis de Jud no dizem assim".
"Mas assim que vos diz o Messias do Senhor".
409

144.3 3"Est dito que o Messias nasceria de uma virgem de Jud. Tu, de quem e como nasceste?".
"Nasci em Belm Efrata, de Maria da estirpe de Davi, por obra de uma concepo espiritual.
Queirais cr-lo". A bela voz de Jesus ressoa com um som claro de alegre triunfo, ao proclamar a
virgindade da Me.
"O teu rosto brilha com uma grande luz. No. Tu no podes estar mentindo. Os filhos das trevas tm
um rosto tenebroso e olhos turbados. Tu s luminoso; lmpidos como uma manh de abril so os
teus olhos, e a tua palavra boa. Entra em Sicar, eu te peo, e ensina aos filhos deste povo. Depois
poders ir... e ns nos lembraremos da Estrela que riscou o nosso cu...".
"E por que no a seguireis?".
"Como queres que o possamos?". Vo conversando, enquanto se dirigem para a cidade. "Ns somos
os separados. Ao menos assim se diz. Mas j nascemos nesta f e no sabemos se justo deix-la.
Alm disso... Sim, Contigo podemos falar, eu sinto. Alm disso, tambm ns temos olhos para ver e
crebro para pensar. Quando em viagens ou negcios passamos pelas vossas terras, nem tudo o que
ns vemos santo, a ponto de persuadir-nos de que Deus est convosco de Jud. nem convosco da
Galilia".
"Em verdade te digo que do falo de no vos ter persuadido nem reconduzido a Deus, no com as
ofensas e as maldies, mas com o exemplo e a caridade, ser feita imputao ao resto de Israel".
"Quanta sabedoria h em Ti! Estais ouvindo!?".
Todos concordam com um murmrio de admirao.
144.4 4 Enquanto isso, alcanaram a cidade e muitas outras pessoas se achegam, enquanto vo-se
dirigindo para uma casa.
"Escuta, Rabi. Tu, que s sbio e bom, resolve uma dvida nossa. Muito do nosso futuro pode
depender disso. Tu, que s o Messias, restaurador, portanto, do reino de Davi, deves ter alegria em
unir de novo este membro disperso ao corpo do Estado. No verdade?".
"No tanto de reunir as partes separadas do que caduco, quanto de reconduzir a Deus todos os
espritos, Eu cuido e sinto alegria. quando restauro a Verdade em um corao. Mas, diz-me qual a
tua dvida?".
"Os nossos pais pecaram. Desde ento, as almas de Samaria sa malvistas por Deus. Por isso, que
vantagem teremos, se seguirmos o Bem? Para sempre seremos uns leprosos aos olhos de Deus".
"A vossa a eterna saudade. o perene descontentamento de todo.
410

os cismticos. Mas te respondo ainda com Ezequiel: "Todas as almas so minhas", diz o Senhor.
Tanto a do pai, como a do filho. Mas s morrer a alma que tem pecado. Se um homem for justo, se
no for idlatra, se no fornicar, se no roubar nem praticar a usura, se tiver misericrdia para com
a carne e o esprito dos outros, esse ser justo aos meus olhos e viver a verdadeira vida. E ainda. Se
um justo tiver um filho rebelde, por acaso esse filho ter a vida, porque o pai era justo? No ter. E
ainda. Se o filho de um pecador for um justo, morrer como o pai, por ser filho dele? No. Vivo
estar com a vida eterna, porque foi justo. No seria justia, se um levasse o pecado do outro. A
alma que pecou, morrer. A que no pecou, no morrer. E, se quem pecou se arrepende e vem para
a Justia, eis que ele tambm ter verdadeira vida. O Senhor Deus, nico e s Senhor, diz: "Eu no
quero a morte do pecador, mas que ele se converta e tenha a Vida". Para isso Ele me enviou,
filhos errantes! Para que tenhais a verdadeira vida. Eu sou a Vida. Quem cr em Mim e Naquele que
me enviou, ter a vida eterna, ainda que at agora tenha sido pecador".
"Eis-nos minha casa, Mestre. No sentes horror de entrar nela?".
"S tenho horror do pecado".
"Ento vem, e pra um pouco. Partiremos juntos o po e depois, se no te for incomodo, Tu partirs
para ns a palavra de Deus. Tem um outro sabor essa palavra, dita por Ti... e ns temos aqui um
tormento: o de no nos sentirmos seguros de estarmos no certo...".
"Tudo se acalmaria se tivsseis coragem de ir abertamente Verdade. Deus fale em vs, cidados.
Logo desce a tarde. Mas amanh, hora terceira, Eu vos falarei longamente, se o quiserdes. Ide com
a Misericrdia perto de vs".

145. 0 primeiro dia em Sicar.

24 de abril de 1945.
[ ].
'Jesus fala a muita gente, do centro de uma praa. Ele subiu sobre o pequeno banco de pedra, que
est perto da fonte. As pessoas esto todas ao redor Dele. Tambm ao redor Dele esto os doze,
com uns rostos... consternados ou aborrecidos, ou at mostrando averso por certos contatos.
Especialmente Bartolomeu e Iscariotes esto mostrando abertamente o seu incomodo e, para evitar
o mais possvel a proximidade dos samaritanos, o Iscariotes foi pr-se a cavalo sobre
411

um galho de rvore, como se quisesse dominar a cena, enquanto que o Bartolomeu foi encostar-se a
um porto, no canto da praa. O preconceito est vivo e ativo em todos. Jesus, ao invs, no tem
nada de diferente do costume. Alis, diria que procura no assustar com a sua majestade, e ao
mesmo tempo, procura faz-la brilhar, para tirar qualquer dvida. Acaricia dois os trs pequeninos
aos quais pergunta os seus nomes, se interessa por um velho cego, ao qual d pessoalmente o bolo,
responde a duas ou trs perguntas que lhe foram feitas, no sobre coisas de interesse geral, mas
particulares.
145.1 1 `Uma a pergunta de um pai a respeito da filha que fugiu por
amor e que agora lhe pede perdo. "D-lhe logo o teu perdo". "Mas eu sofri com isto, Mestre! E
ainda sofro. Em menos de um ano, envelheci dez anos". "O perdo te dar alvio". "No pode ser. A
ferida est aberta". " verdade. Mas na ferida h duas pontas que fazem sofrer. Uma a inegvel
afronta que te fez tua filha. A outra o esforo que fazes para deixar de am-la. Tira ao menos esta.
O perdo, que a forma mais alta do amor, a tirar. Pensa, pobre pai, que aquela criatura nasceu de
ti e que tem sempre o direito ao teu amor. Se tu a visses doente com uma doena da carne, e
soubesse que, se no cuidas dela tu mesmo, morre, a deixarias morrer? Certamente no. E ento,
pensa que tu, tu mesmo, com o teu perdo, podes fazer parar o seu mal e at lev-lo a ficar s em
seu instinto. Porque, v, nela predominou o lado mais vil da matria". "Ento dirias que eu devo
perdoar?". "Tu o deves". "Mas como farei para ficar vendo-a l em casa, depois do que ela fez, e
no amaldio-la?". "Mas ento no a terias perdoado. O perdo no consiste em reabrir-lhe a porta
de tua casa, mas em reabrir-lhe o corao. S bom, homem. Por que no? A pacincia que temos
com o novilho teimoso, no a teramos para com a nossa filha?".
145.2 2 Uma mulher pergunta se est certo que ela se case com o cunhado
para dar um pai aos seus orfozinhos. "Achas que ele seria um verdadeiro pai?". "Sim, Mestre. So
trs filhos homens. preciso que um homem os guie".
412

"Ento faz e s uma mulher fiel, como o foste ao primeiro".

4 Um terceiro lhe pergunta se, aceitando o convite que lhe fizeram 145 4
de ir para Antioquia, ele far bem ou mal.
"Homem, por que queres ir para l?".
"Porque aqui no tenho meios para sustentar a mim e aos meus muitos filhos. Conheci um gentio
que me tomaria a seu servio, porque viu que sou bom no trabalho e daria trabalho tambm para os
meus filhos. Mas eu no queria... parecer-lhe- estranho o escrpulo de um samaritano, mas eu o
tenho. Eu no queria que perdssemos a f. um pago aquele homem, sabes?".
"E ento? Nada contamina se no se quer ser contaminado. Vai, pois, para Antioquia e s do Deus
verdadeiro. Ele te guiar e tu sers at o benfeitor do teu patro, que conhecer a Deus, atravs da
tua honestidade".
Depois, comea a falar a todos.
"Eu ouvi a muito de vs, e em todos senti que h uma dor secreta, uma pena, da qual talvez nem vs
deis conta, e que vos faz chorar em vossos coraes. H sculos que ela vem se acumulando e nem
as razes que vs dizeis, nem as injrias, que se vos fazem, conseguem desfaz-la. Ao contrrio,
sempre mais endurece e pesa como a neve que se transforma em gelo.
Eu no sou um de vs e no sou tampouco um dos que vos acusam. Eu sou Justia e Sabedoria. E,
para a soluo do vosso caso, vos cito ainda Ezequiel. Ele, profeticamente, fala de Samaria e de
Jerusalm, chamando-as de filhas de um seio e dando-lhes os nomes de Oola e Ooliba.
A primeira a cair em idolatria foi a primeira, chamada Oola, porque j privava da ajuda espiritual,
que lhe provinha de sua unio com o Pai dos Cus. A unio com Deus sempre salvao. Trocou a
verdadeira riqueza, o verdadeiro poder, a verdadeira sabedoria pela pobre riqueza, poder e sabedoria
de algum que era inferior a Deus, ainda mais do que ela, e foi seduzida a tal ponto, que tornou-se
escrava do modo de viver desse algum que a havia seduzido. Para ser forte, tornou-se fraca. Para
ser maior, tornou-se menor. Por ser imprudente, enlouqueceu. Quando algum imprudentemente se
contamina com alguma infeco, s pode livrar-se dela com muito trabalho. Vs direis: "Tornou-se
menor? No. Ns fomos grandes". Grandes, sim, mas como? A que preo? Vs o sabeis. Quantas,
mesmo entre as mulheres, conquistam a riqueza pelo preo tremendo de sua honra! Conquistam
uma coisa que pode acabar. E perdem uma coisa que
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nunca tem fim: o bom nome.

Ooliba, vendo que a loucura de Oola lhe tinha trazido riqueza, quis imit-la e enlouqueceu mais do
que Oola, e com culpa dobrada, porque ela tinha consigo o verdadeiro Deus e no deveria nunca ter
desprezado a fora, que de tal unio lhe provinha. Por isso lhe veio uma dura e tremenda punio, e
maior vir duplamente louca e fornicadora Ooliba. Deus lhe virar as costas. J o est fazendo,
para ir queles que no so de Jud. E no se poder acusar a Deus de ser injusto, porque Ele no se
impe. Abre a todos os seus braos, a todos convida, mas, se algum lhe diz: "Vai-te embora", Ele
se vai. Vai em busca de amor, vai levar seus convites a outros, at encontrar quem lhe diga: "Eu
vou". Por isso, Eu vos digo que podeis ter alvio em vosso tormento, e deveis t-lo, se pensardes
nisto.
Oola, cai em ti mesma! Deus te est chamando. A sabedoria do homem est em saber reconhecer as
prprias faltas, a sabedoria do esprito est em amar ao Deus verdadeiro e sua Verdade. No
fiqueis olhando nem para Ooliba, nem para a Fencia, nem para o Egito, nem para a Grcia. Olhai
para Deus. Aquela a Ptria de todos os espritos retos: o Cu. No existem muitas leis. Mas uma
s: a de Deus. Por esse cdigo, tem-se a Vida. No digais: "Pecamos", mas dizei: "No queremos
pecar mais". Que Deus ainda vos ame, nisto de ter-vos mandado o seu Verbo par dizer-vos:
"Vinde", tendes a prova. Vinde, vos digo. Sois injuriados e proscritos? E por quem? Por seres
semelhantes a vs. Mas Deus mais do que eles, e Ele vos diz: "Vinde". Um dia chegar em que
vos jubilareis por no terdes estado no Templo... Com a mente vos jubilareis por isso. Mas ainda
mais se jubilaro os espritos, porque sobre os fetos de corao, espalhados pela Samaria, j ter
descido o perdo de Deus. Preparai a chegada dele. Vinde ao Salvador universal, filhos de Deus
que perdestes o Caminho ".
145.6 6 "Mas, pelo menos alguns, ns iremos. So os do outro lado que no nos querem". "E
ainda com o sacerdote e profeta Eu vos digo: "Eu pegarei a madeira de Jos, que est na mo de
Efraim, com as tribos de Israel a ele unidas e as ajuntarei com a madeira de Jud, fazendo de tudo
uma s madeira...". Sim. No ao Templo. A Mim, vinde. Eu no rejeito. Eu sou aquele que
chamado o Rei que domina sobre todos. O Rei dos reis sou Eu. Eu vos purificarei a todos, povos
que quereis ser purificados. Eu vos reunirei, rebanhos sem pastor, ou com pastores que se fazem
dolos, porque Eu sou o bom Pastor. Eu vos darei um
414

tabernculo nico e o colocarei no meio dos meus fiis. Esse tabernculo ser fonte de vida, po de
vida, ser luz, ser salvao, proteo, sabedoria. Tudo ser, porque ser o Vivente dado em
alimento aos mortos para torn-los vivos, ser o Deus que se derrama com a sua santidade para
santificar. Isto Eu sou e serei. O tempo do dio, da incompreenso, do temor, est superado. Vinde!
Povo de Israel! Povo separado! Povo aflito! Povo distante! Povo querido, tanto, infinitamente
querido, porque doente, porque enfraquecido, porque esvado em sangue por uma flecha que te
abriu as veias da alma e dela fez fugir a unio vital com o teu Deus, vem! Vem ao seio do qual
nasceste, vem ao peito do qual te veio a vida. Doura e calor ainda h aqui para ti. Sempre. Vem!
Vem Vida e Salvao".
146. 0 segundo dia em Sicar e despedida dos samaritanos.

25 de abril de 1945.
1 Jesus diz aos samaritanos de Sicar: 146.1

"Antes de deixar-vos, porque tenho outros filhos para evangelizar, quero abrir-vos os caminhos
luminosos da esperana e neles colocar-vos, dizendo: ide seguros pois a meta certa. E hoje no
vou lanar mo do grande Ezequiel, mas sim, do discpulo predileto de Jeremias, o grande profeta.
Baruque fala para vs. Oh! Como realmente ele representa as vossas almas e fala por todas elas ao
Deus sublime que est nos Cus. As vossas almas. No digo somente as dos samaritanos, mas todas
as vossas almas, estirpes do povo eleito, que castes em mltiplos pecados, e representa tambm
as vossas, povos gentios, que percebeis haver um Deus desconhecido, entre os muitos deuses que
adorais, um Deus que a vossa alma sente que o Unico e Verdadeiro e que o vosso peso vos
impede de procurar, para o conhecerdes, como vossa alma desejaria. Pelo menos uma lei moral vos
havia sido dada, gentios, idlatras, porque sois homens, e o homem tem em si uma essncia que
vem de Deus e que se chama esprito, a qual tem uma voz e sempre um conselho de elevao, que a
impele para uma vida santa. E vs a obrigastes a tornar-se escrava de uma carne viciosa,
espezinhasses a lei moral humana, que tnheis, e vos tornastes, tambm humanamente, pecadores,
rebaixando o conceito das vossas crenas e a vs mesmos, at ao nvel da bestialidade, que vos
torna inferiores aos brutos.
415

Contudo, escutai. Ouvi todos. E tanto mais compreendereis e, pele consequncia, tanto mais agis,
quanto mais conheceis a Lei de uma moral sobrenatural que vos foi dada pelo verdadeiro Deus.
146.2 2 Reza - e esta a orao que deve estar em vossos coraes humi-
lhados em uma humildade nobre, que no uma degradao e ir dolncia, mas sim, o conhecimento
exalo das prprias miserveis condies e o desejo santo de encontrar o meio para melhor-las
espiritualmente - Baruque reza assim: "Olha para ns, Senhor, l ~1 tua santa morada, inclina para
ns os teus ouvidos e escuta-n. Abre os olhos e reflete que no sero os mortos, que esto no
infernal cujos espritos esto separados de suas entranhas, os que prestar`" honra e justia ao
Senhor, mas a alma aflita pela grandeza de Sul`; desventuras, que vai andando encurvada e
enfraquecida, com olhos abatidos. a alma que tem fome de Ti, Deus, a que te rena glria e
justia".
E Baruque chora humildemente, e todo justo deve chorar com ela vendo e chamando com seus
verdadeiros nomes as desventuras quis tm, de um povo forte que se tornou um povo triste, dividido
e subiu gado: "No demos ouvido tua voz e Tu cumpriste as tuas palavras ditas por meio dos teus
servos, os Profetas... E eis que os ossos dos nossos reis e dos nossos pais foram tirados dos seus
sepulcros e joga dos ao calor do sol, ao gelo da noite, e os cidados morreram, entra dores atrozes,
ou pela fome, ou pela espada, ou pela peste. E o Tem pio, no qual era invocado o teu Nome, Tu o
reduziste ao estado em que hoje se encontra por causa da iniquidade de Israel e de Jud".
Oh! filhos do pai, no digais: "Tanto o nosso, como o vosso Templo, surgiram e ressurgiram, e so
belos". No. Uma rvore rachada pelo raio, desde a copa at as razes, no sobrevive. Poder vegeta
miseravelmente, com um esforo de vida, dado pelos rebentos nascidos daquelas razes que no
querem morrer, mas ser um espinheiro infrutfero, nunca mais aquela opulenta rvore, rica de
frutos agradveis e suaves. O desmoronamento, iniciado com a separao, sem pe mais se acentua,
no obstante a construo material no parea ter sido danificada, antes, bela e nova. Destri aos
poucos as conscincias que nela moram. Depois chegar a hora que, apagada todas as chamas
sobrenaturais, faltar ao Templo, altar de metal preciosas que, para subsistir, deve ser conservado
em contnua fuso, pelo calor da f e da caridade de seus ministros, pois isto a sua vida, e ele.
gelado, apagado, emporcalhado, cheio de mortos, virar uma podrido, sobre a qual os urubus
estrangeiros e a avalanche da punio
416

divina se arremessaro para fazer dela uma runa.

Filhos de Israel, rezai, chorando Comigo, vosso Salvador. Que minha voz sustente as vossas e
penetre, pois ela o pode, at o trono de Deus. Quem reza com o Cristo, Filho do Pai, ouvido por
Deus, Pai do Filho.
Rezemos a antiga e justa orao de Baruque: "E agora, Senhor Omnipotente, Deus de Israel, todas
as almas angustiadas, todos os espritos cheios de ansiedade clamam por Ti. Escuta-os, Senhor, e
tem piedade. Tu s um Deus misericordioso, tem piedade de ns, porque pecamos diante de Ti. Tu,
desde a eternidade, ests sentado e ns deveremos perecer para sempre? Senhor Omnipotente, Deus
de Israel, escuta a orao dos mortos de Israel e dos seus filhos, os quais pecaram diante de Ti. Eles
no deram ouvidos voz do Senhor seu Deus e em ns pegavam os males deles. No te lembres da
iniquidade de nossos pais, mas recorda-te do teu poder e do teu Nome... Para que ns invoquemos
esse Nome e nos convertamos da iniquidade de nossos pais, tem piedade".
Rezai assim e convertei-vos verdadeiramente, voltando-se verdadeira sabedoria, que a de Deus e
que se encontra no Livro dos mandamentos de Deus e na Lei que dura para sempre e que agora Eu,
Messias de Deus, vim trazer de novo, em sua forma simples e inaltervel, para os pobres do mundo,
anunciando-lhes a boa nova da era da Redeno, do Perdo, do Amor, da Paz. Quem crer nesta
Palavra, alcanar a vida eterna.
3Eu vos deixo, 0 cidados de Sicar, que fostes bons para com 0
146.3 3 Messias de Deus. Eu vos deixo com a minha paz".
"Fica ainda conosco!".
"Volta outra vez!".
"Nunca mais ningum nos falar como nos falaste!".
"S bendito, bom Mestre!".
"Abenoa o meu pequenino".
"Reza por mim, Tu que s santo".
"Deixa que eu conserve uma das tuas franjas como uma bno".
"Lembra-te do Abel".
"E de mim, Timteo".
"E de mim, Jorai".
"De todos. De todos. A paz venha sobre vs".
Eles o acompanham at fora da cidade, por algumas centenas de metros, depois, lentamente voltam
para trs...
417

147. Cura de uma mulher de Sicar e converso de Fotinai.

26 de abril de 1945.
147. 1 1 Jesus caminha sozinho, passando rente a uma sebe de cactceas que, zombando de todas as
outras rvores despidas, brilham ao sol com suas pazinhas gordas e espinhosas, sobre as quais ficou
ainda um ou outro fruto ao qual o tempo deu uma cor vermelho tijolo e sobre as quais j vm
sorrindo alguma precoce flor, com seu amarelo pincelado de cinabre. Atrs, os apstolos cochicham
entre eles, e no me parece que estejam fazendo propriamente elogios ao Mestre. O qual, em certo
momento, vira-se de repente e diz: ""Quem olha para os ventos, no semeia e quem fica olhando
para as nuvens, nunca ir fazer a colheita". um provrbio antigo. Mas Eu o sigo. E vs estais
vendo que, onde tnheis medo de encontrar ventos contrrios e nem quereis parar, Eu encontrei
terreno e modo de semear. E no obstante as "vossas" nuvens que, seja-vos dito, no bom que as
fiqueis mostrando onde a Misericrdia quer mostrar o seu sol, estou certo de j ter feito uma
colheita". "No entanto, ningum te pediu um milagre. uma f muito estranha a que eles tm em
Ti! ". "E crs tu, Tom, que s o pedido de um milagre j prove que h f? Ests enganado. tudo
ao contrrio. Quem quer um milagre para poder crer, sinal de que, sem o milagre, que uma
prova palpvel, ele no acreditaria. Ao invs, aquele que diz: "Eu creio", s pela palavra de outrem,
mostra a mxima f". "De modo, ento, que os samaritanos so melhores do que ns!". "No digo
isto. Mas na condio em que esto de rebaixamento espiritual, mostraram uma capacidade de
entender a Deus muito superior dos fiis da Palestina. Encontrareis isso muitas vezes em vossa
vida, e Eu vos peo, recordai-vos tambm deste episdio para saberdes controlar-vos, sem
preconceitos para com as almas que viro f no Cristo". "Porm, perdoa Jesus, se eu te digo,
parece-me que, com todo o dio que j tens atrs de Ti, seja ruim para Ti dar pretextos a novas
acusaes. Se os sinedritas soubessem que Tu tiveste... ".
"Mas diz logo: "amor", porque isto 0 que Eu tive e tenho, Tiago. E tu, que s meu primo, podes
compreender que Eu no posso ter outra coisa, seno amor. Eu te mostrei que no tenho seno
amor, at
419

"Podias ter-me chamado logo que Eu estivesse sozinho com os meus".

"Eu esperava alcanar-te, quando estivesse sozinho, como aconteceu com Fotinai. Eu tambm tenho
um grande motivo para ficar sozinho Contigo...".
"Que queres? Que que ests trazendo nas costas com tanta dificuldade?" .
" a minha mulher. Um esprito tomou posse dela e fez dela um corpo morto e uma inteligncia que
se apagou. Tenho que dar-lhe comida na boca, vesti-la e transport-la, como se faz com uma
criana. Ela ficou assim de repente, sem ficar doente...Chamam-lhe "a endemoninhada". Sofro tanto
com ela, me d trabalho. E despesas. Olha".
O homem pe no cho o seu fardo de carnes inertes, envolvidas em um manto, como se fosse um
saco, e descobre um rosto de mulher ainda nova, mas que, se no estivesse respirando, poder-se-ia
dizer que estava morta. Olhos fechados, boca entreaberta... o rosto de algum que expirou. Jesus se
inclina sobre a infeliz, que est deitada no cho, olha para ela, olha para o homem: "Crs tu que Eu
o possa? Por que que cres? '. "Porque Tu s o Cristo". "Mas tu no viste nada que o prove". "Eu
ouvi a tua palavra. Ela basta".
147 3 3' Pedro, ests ouvindo? Que dizes que Eu tenha que fazer agora diante de uma f to boa?".
"Mas... Mestre... Tu... Eu... Mas, faz Tu, em suma". Pedro ficou muito embaraada.
"Sim. Eu fao. Homem, olha". Jesus pega pela mo a mulher e ordena: "Sai dela. Eu quero".
A mulher, at ento inerte, tem uma horrvel convulso, primeiro muda e depois com gritos e
lamentos, que terminam com um grande grito, durante o qual ela abre os olhos, que at aquele
momento tinham estado fechados, arregalando-os, como algum que desperta de um sono de
pesadelo. Depois se acalma e um pouco atordoada olha ao redor de si, fixando os olhos, primeiro
em Jesus, o Desconhecido que lhe sorri... olha a poeira do caminho em que est deitada, uma moita
de erva que nasceu na beira do caminho e sobre a qual esto as cabecinhas brancas e vermelhas dos
botes das margaridinhas, ali colocadas como prolas, que esto para abrir-se numa aurola... Olha
para a sebe de cactceas, para o cu to azul, e depois vira os olhos e
420

v o seu homem... o seu homem, que a olha ansioso e a escruta em todos os seus movimentos. Ela
sorri, e depois, na completa liberdade que volta, em um pulo pe-se de p e vai refugiar-se sobre o
peito do marido que a acaricia e abraa chorando.
"Como? Como que eu estou aqui? Por que? Quem aquele homem?".
" Jesus, o Messias. Tu estavas doente. Ele te curou. Diz a Ele que tu lhe queres bem".
"Oh! Sim! Obrigada... Mas que que eu tinha? Os meus meninos... Simo... eu no me lembro do
dia de ontem, mas me lembro que tenho uns meninos...".
Jesus fala: "No preciso que te lembres do dia de ontem. Lembra-te sempre do dia de hoje. E s
boa. Adeus. Sede bons e Deus estar connosco". E Jesus, seguido pelas bnos dos dois, retira-se
rapidamente.
Quando alcana os outros, que ficaram encostados na sebe, no lhes fala nada. Mas diz a Pedro: "E
agora? Tu que tinhas certeza de que aquele homem queria me atacar, que dizes? Simo, Simo!
Quanto ainda te falta para seres perfeito! Quanto vos falta! Vs tendes, menos a evidente idolatria,
todos os pecados que estes tm, alm da soberba de juzo. Agora vamos tomar a nossa refeio. No
vamos poder chegar at onde Eu queria, antes que a noite venha. Dormiremos em algum palheiro,
se no acharmos coisa melhor".
Os doze, com o sabor da repreenso no corao, assentam-se em silncio e comem seus alimentos.
O sol de um plcido dia ilumina o campo, que desce em suaves ondulaes, em direo plancie.
4 Terminada a refeio, ficam parados ainda por algum tempo, at 147 4
que Jesus se levanta e diz: "Vinde tu, Andr e tu, Simo. Vou ver se aquela casa amiga ou
inimiga" e l se vai, enquanto os outros ficam e permanecem calados, at que o Tiago do Alfeu diz
ao Judas Iscariotes: "Mas esta, que vem vindo, no a mulher de Sicar?".
"Sim. ela. Reconheo-a pela veste. Que querer ela?".
"Ir pelo seu caminho", responde Pedro, amuado.
"No. Est olhando muito para ns, enquanto protege os olhos com a mo".
Ficam observando-a, at que ela chega perto e diz, toda submissa: "O vosso Mestre, onde est?".
"Est fora. Por que perguntas por Ele?".
"Eu tinha necessidade Dele...".
421

"Ele no se perde com as mulheres", responde secamente Pedro.

"Sei disso. Com as mulheres no. Mas eu sou uma alma de mulher que preciso Dele".
"Deixa-a", aconselha Judas do Alfeu. E responde Fotinai: "Espera. Daqui a pouco Ele volta".
A mulher se coloca em um cantinho da estrada, onde h uma curva e fica l quieta e em silncio,
enquanto todos deixam de preocupar-se com ela. Mas Jesus logo volta e Pedro diz: "Eis o Mestre.
Dizlhe o que queres e sem demora".
A mulher nem lhe responde, mas vai aos ps de Jesus e, calada, se curva at o cho.
"Fotinai, que queres de Mim?".
"A tua ajuda, Senhor. Sou muito fraca. E no quero mais pecar. Eu j disse isto ao homem. Mas
agora, que no sou mais pecadora, no sei mais nada. O bem eu o ignoro. Que devo fazer? Diz a
mim. Eu sou uma lama. Mas o teu p pisa nos caminhos para ir atrs das almas. Pisa na minha lama,
mas vem minha alma com o teu conselho" e chora.
"Atrs de Mim, mulher sozinha no poder vir. Mas, se no queres mesmo pecar mais e conhecer a
cincia de no pecar, volta para a tua casa com esprito de penitncia e espera. Vir o dia no qual,
mulher entre muitas outras igualmente redimidas, poders estar perto do teu Redentor e aprender a
cincia do Bem. Vai. No tenha medo. S fiel presente vontade de no pecar. Adeus".
A mulher beija a poeira, levanta-se e se retira retrocedendo alguns metros, depois vai-se embora,
dirigindo-se para Sicar...

148. Jesus visita o Batista perto de Hinon.

27 de abril de 1945.
148.1 1 Uma clara noite de luar, to clara, que o terreno se revela em todos os seus particulares e
os campos com o trigo nascido h poucos dias, parecem tapetes de uma felpa verde prateada,
listrados pelas fitas escuras dos caminhos e vigiados pelos troncos das rvores todos brancos do
lado da lua e todos pretos do lado do poente.
Jesus caminha tranquilo e sozinho. Vai muito rpido, at encontrar um curso d'gua, que desce
borbulhante em direo plancie no sentido noroeste. Sobe por ele at um lugar solitrio perto de
uma encosta cheia de rvores. Faz uma volta ainda Alindo Ar um ata-
422

lho, e chega a um abrigo natural, num dos lados da colina.

Entra e se inclina sobre algum que est deitado, e que mal pode ser visto ao claro do luar, que
ilumina o caminho, mas no penetra na caverna. Jesus 0 chama: "Joo".
O homem desperta e se assenta, ainda ofuscado pelo sono. Mas logo d-se conta de Quem que o
est chamando e num pulo pe-se de p, para depois prostrar-se por terra, dizendo: "Como que
veio a mim o meu Senhor?".
"Para contentar o teu corao e o meu. Tu me queria ver, Joo. Eis-me. Levanta-te. Vamos sair para
a luz do luar e sentar-nos na pedra que est junto caverna para conversarmos".
Joo obedece, levanta-se e sai. Mas quando Jesus sentou-se, ele em sua pele de ovelha, que mal lhe
cobre o corpo magrssimo, pe-se de joelhos diante do Cristo, joga para trs seus cabelos longos e
descompostos, que lhe estavam caindo sobre os olhos, para ver melhor o Filho de Deus.
O contraste muito forte. Jesus plido e loiro, de cabelos macios e penteados, com uma barba
curta por baixo do rosto, e o outro uma verdadeira touceira de pelos muito pretos dos quais apenas
aparecem dois olhos encovados, eu diria febris, de tanto que brilham em sua cor negra de azeviche.
"'Vim para dizer-te: "obrigado". Tu tens cumprido e ests cumprindo, com a perfeio da Graa que
h em ti, a tua misso de meu Precursor. Quando chegar a hora, entrars a meu lado no Cu, porque
tudo ters merecido de Deus. Mas, naquela espera, j estars na paz do Senhor, meu amigo dilato".
"Bem depressa entrarei na paz. Meu Mestre e Deus, abenoa o teu servo para fortalec-lo na ltima
prova. Eu no ignoro que ela j est prxima e que ainda tenho que dar um testemunho: o sangue. E
Tu, mais ainda do que eu, no ignoras que est para chegar a minha hora. A tua vinda foi a
misericordiosa bondade do teu corao de Deus que a quis, para fortalecer o ltimo mrtir de Israel
e o primeiro mrtir dos tempos novos. Mas diz-me uma coisa: terei que esperar muito a tua vinda?".
"No, Joo. No muito mais do que o tempo que decorreu do teu ao meu nascimento".
"Seja bendito o Altssimo por isso. Jesus... posso dizer-te assim?".
"Tu o podes, tanto pelo sangue, como pela santidade. Aquele Nome, que os pecadores tambm
dizem, pode ser dito pelo santo de Israel. Para eles salvao, para ti seja doura. Que queres de
Jesus,
423

teu Mestre e primo?".

"Eu vou morrer. Mas como um pai se preocupa com seus filhos, eu me preocupo com os meus
discpulos. Os meus discpulos... Tu s Mestre e sabes como para com eles vivo em ns o amor. A
nica pena que eu tenho ao morrer o temor de que eles se percam, como ovelhas sem pastor.
Recolhe-os, Tu. Eu te entrego os trs que j so teus e que me foram perfeitos discpulos, espera
de Ti. Neles, e especialmente em Matias, est realmente presente a Sabedoria. Outros tenho. E a Ti
viro. Mas a estes, deixa que eu os confie a Ti pessoal mente. So os trs mais queridos". "E Eu
tambm os considero queridos. Vai tranquilo, Joo. Eles no se perdero. Nem estes nem os outros
que tens, verdadeiros discpulos. Eu recolho a tua herana e a velarei como o tesouro mais caro,
vindo de perfeito amigo meu e servo do Senhor".
148. 3 3 Joo se prostra por terra e, o que parece impossvel em to austero personagem, chora
com fortes soluos de alegria espiritual. Jesus pousa a mo sobre a cabea dele. "O teu pranto, que
de alegria e humildade o eco de um canto longnquo, ao som do qual o teu pequeno corao pulou
de jbilo. So, aquele canto e este pranto, o mesmo hino de louvor ao Eterno que "fez grandes
coisas, Ele que poderoso, nos espritos humildes". Tambm minha Me est para entoar de novo o
seu canto, j cantado ento. Mas depois, tambm para Ela vir a maior glria, como para ti, depois
do martrio. Eu te trago tambm as saudaes Dela. Todas as despedidas e todos os confortos. Tu o
mereces. Aqui no h mais do que a mo do Filho do homem, que est sobre a tua cabea, mas, do
Cu aberto, desce a Luz e o Amor a abenoar-te, Joo". "Eu no mereo tanto. Eu sou o teu servo".
"Tu s o meu Joo. Naquele dia, junto ao Jordo, Eu era o Messias que se manifestada; aqui agora
o primo e o Deus, que te quer dar o vitico do seu amor de Deus e de parente. Levanta-te, Joo.
Demos um ao outro o beijo de adeus".
"No mereo tanto... Eu sempre o desejei durante toda a vida. Mas no ouso fazer este ato sobre Ti.
Tu s o meu Deus".
"Sou o teu Jesus. Adeus. A minha alma estar perto da tua at paz. E vive e morre em paz quanto
aos teus discpulos. No posso dar-te seno isto agora. Mas no Cu te darei o cntuplo, porque
achaste graa aos olhos de Deus".
Jesus o levantou e o abraou, beijando-o nas faces e sendo por ele beijado. Depois Joo se ajoelha
ainda e Jesus lhe impe as mos so-
424

bre a cabea e reza com os olhos voltados para o cu. Parece que o est consagrando. majestoso.
O silncio se prolonga assim por algum tempo. Depois Jesus se despede, com sua doce saudao:
"A minha paz esteja sempre contigo" e retoma o caminho por onde veio.

149. A visita ao Batista motivo de ensinamentos aos discpulos.

28 de abril de 1945.

1 "'Senhor, por que no tomas um descanso, de noite? Esta noite, eu 149.1

me levantei e no te vi. O teu lugar estava vazio", diz Simo Zelote.
"Por que estavas me procurando, Simo?".
"Para ceder-te o meu manto. Temia que Tu estivesses com frio na noite, que estava serena, mas
muito fresca".
"E tu, no estavas com frio?".
"Eu me habituei, em muitos anos de misria, a ficar mal coberto, mal nutrido e mal alojado...
Aquele vale dos mortos!... Que horror! Neste momento no seria oportuno. Mas numa outra vez que
tivermos que ir para Jerusalm, pois certamente teremos que ir, vai, meu Senhor, para os lados
daqueles lugares de morte. L h tantos infelizes... e a misria corporal no a mais grave... O que
mais ri l e consome o desespero... No achas, meu Senhor, que existe dureza demais para com
os leprosos?".
o Iscariotes quem responde, antes at de Jesus, ao Zelote, que perora em favor dos seus antigos
companheiros. O Iscariotes diz: "E quereria, ento, deix-los no meio do povo? Pior para eles, se
so leprosos! ".
"No nos faltaria nada mais do que isto, para fazer dos hebreus uns mrtires. At a lepra, tendo o
seu espao nas ruas, junto com as milcias e outras coisas!...", exclama Pedro.
"Parece-me que seja uma medida de justa prudncia conserv-los separados", observa Tiago do
Alfeu.
"Sim. Mas haveria de ser praticada com piedade. Tu no sabes o que ser leproso. No podes falar.
Se justo ter cuidado com os nossos corpos, por que no temos a mesma justia para com as almas
dos leprosos? Quem fala a eles de Deus? E s Deus sabe quanto eles tm necessidade de pensar em
Deus e em uma paz, naquela sua atroz desolao! " .
425

"Simo, tens razo. Eu irei a eles. Porque justo e para ensinar vos esta misericrdia. At agora,
tenho curado os leprosos encontra dos por acaso. At este momento, ou seja, at o dia em que fui
expulso de Jud, Eu me dirigi aos grandes de Jud, como aos mais afasta dos e necessitados de
serem redimidos para serem auxiliares do Redentor. Mas agora, convicto da inutilidade dessa minha
tentativa, Eu os abandono. No aos grandes, mas aos mnimos, s misrias de Israel que Eu vou. E
entre elas estaro os leprosos do vale dos mortos. No decepcionarei a f que tm em Mim estes
evangelizador pelo leproso reconhecido". "Como sabes, Senhor, que eu fiz isso?". "Como sei o que
pensam de Mim amigos ou inimigos, cujos coraes perscruto".
149.2 2 "Misericrdia! Mas Tu sabes mesmo tudo de ns, Mestre?", grita Pedro. "Sim. Tambm
que tu, e no tu somente, querias afastar a Fotinai. Mas no sabes que no te lcito afastar uma
alma do bem? No sabes que para penetrar numa cidade preciso ser de uma piedade to da doce,
at para com aqueles que a sociedade, que no santa, por que no est identificada com Deus,
chama e julga indignos de piedade? Mas no te perturbes por Eu saber estas coisas. Tem, sim, pena
de que o teu corao tenha movimentos, que Deus no aprova e es fora-te para no te-los mais. Eu
vo-lo disse. O primeiro ano terminou. No ano novo, Eu progredirei, e com novas formas, pelo meu
caminho. Vs deveis no segundo ano tambm progredir. Se assim no fosse, seria intil que Eu me
cansasse a evangelizar e a superevangelizar-vos, meus futuros sacerdotes".
149.3 3 "Tinhas ido rezar, Mestre? Tu nos havias prometido ensinar-nos
as tuas oraes. Irs faz-lo neste ano?". "Eu o farei. Mas quero ensinar-vos a serdes bons. A
bondade j orao. Mas Eu o farei, Joo". "E tambm a fazer milagres, nos ensinars neste ano?",
pergunta Iscariotes. "O milagre no se ensina. No um jogo de prestidigitador. O milagre vem de
Deus. Consegue-o quem tem graa junto a Deus. Se aprenderdes a ser bons, tereis graa e
conseguireis milagres".
149. 4 4 Mas Tu nunca respondes a nossa pergunta. Perguntou-se o Simo, perguntou-se o Joo,
e nunca nos dizes aonde foste esta noite. Sair assim sozinho, numa terra pag, pode ser perigoso".
"Fui fazer feliz uma alma reta e. como era um moribundo. fui re
426

ceber a sua herana".

"Sim? Era muita?".
"Muita, Pedro, e de muito valor. Era o fruto do trabalho de um verdadeiro justo".
"Mas... eu no vi nada mais na tua sacola. Sero talvez jias que trazes no peito?".
"Sim. So jias muito queridas ao meu corao".
"Mostra-no-las, Senhor!".
"Eu as receberei, quando aquele moribundo morrer. Por ora, servem a ele, e a Mim, deixando-as
onde esto".
"Ele as ps a juros?".
"Mas, pensas tu que o que tem valor s o dinheiro? Este a coisa mais intil e suja que h sobre a
terra. E s serve para a matria, para os delitos e o inferno. Raramente o homem o usa para o bem".
"Ento... se no dinheiro, o que ?".
"Trs discpulos formados por um santo".
"Estiveste com o Batista? Oh! Mas por que?".
"Por que!... Vs me tendes sempre; e todos vs valeis menos do que uma s unha do Profeta. No
era justo que Eu fosse levar ao santo de Israel a bno de Deus para fortalec-lo para o martrio?".
"Mas se santo... no precisa de fortificao. Age por si mesmo!...".
"Um dia chegar em que os "meus" santos sero levados aos juzes e morte. Sero santos, estaro
na graa de Deus, sero confortados pela f, pela esperana e pela caridade. Contudo, Eu j estou
ouvindo o grito deles, o grito de seus espritos: "Senhor, ajuda-nos nesta hora!". S com a minha
ajuda que os meus santos sero fortes nas perseguies".
5 "Mas... estes no seremos ns, no ? Porque eu no tenho mesmo 149 5
a capacidade de sofrer".
" verdade. Tu no tens a capacidade de sofrer. Mas tu, Bartolomeu, ainda no foste balizado".
"Eu o fui sim".
"Com a gua. Mas falta-te ainda um outro baptismo. S depois que sabers sofrer".
"Eu j estou velho".
"E quando muito mais velho, sers mais forte do que um jovem".
"Mas Tu nos ajudars do mesmo modo, no verdade?".
"Eu estarei sempre convosco".
"Procurarei habituar-me a sofrer", diz Bartolomeu.
"Eu rezarei sempre, desde agora, para receber esta graa de Ti",
427

diz Tiago do Alfeu.

"Eu estou velho e no peo seno poder ir tua frente e entrar Contigo na paz", diz Simo Zelote.
"Eu... nem sei o que quereria: Se ir tua frente ou estar perto de Ti para morrer Contigo", diz Judas
do Alfeu.
"Eu ficarei pesaroso, se sobreviver a Ti. Mas me consolarei pregando o teu nome aos povos",
professa Iscariotes.
"Eu penso como o teu primo", diz Tom.
"Eu, ao invs, como Simo, o Zelote", diz Tiago do Zebedeu.
"E tu, Filipe?".
"Mas... eu digo que no quero nem pensar nisso. O Eterno me dar o que for melhor".
"Oh! Calai-vos! Parece que o Mestre vai morrer logo! No me faais pensar em sua morte! ",
exclama Andr.
"Disseste bem, meu irmo. Ests jovem e so, Jesus. Ters que sepultar-nos todos, pois somos mais
velhos do que Tu".
"E se me matassem?".
"Que isso no te acontea nunca. Mas eu te vingarei".
"Como? Com vinganas de sangue?".
"Eh!... At com elas, se me ds licena. Mas, se no a deres, irei destruir, com a minha profisso de
f entre os povos as acusaes lanadas contra Ti. O mondo te amar, porque serei incansvel em
pregar o teu Nome", termina Pedro.
" verdade. Assim ser. E tu, Joo? E tu, Mateus?".
"Eu devo sofrer e esperar ter, com muito sofrimento, lavado o meu esprito", diz Mateus.
"E eu... eu no sei. Gostaria de morrer logo, para no te ver sofrer. Gostaria de estar ao teu lado,
para consolar-te na agonia. Gostaria de viver por longo tempo para servir-te por longo tempo.
Gostaria de morrer Contigo para entrar Contigo no Cu. De tudo isso eu gostaria, porque te amo. E
penso que eu, o menor de meus irmos, poderei tudo isso, se eu souber amar-te com perfeio.
149.6 6 Jesus, aumenta em mim o teu amor! ", diz Joo.
"Querers dizer: "Aumenta 0 meu amor"", comenta Iscariotes. "Porque somos ns que devemos
amar sempre mais...".
"No. Eu digo: "Aumenta o teu amor". Porque ns mais amaremos quanto mais Ele nos queimar
com seu amor".
Jesus atrai para perto de si o puro e apaixonado Joo e o beija na fronte, dizendo depois: "Revelaste
um mistrio de Deus sobre a santificao dos coraes. Deus se derrama sobre os justos, e, quanto
mais
428

eles se entreguem ao seu amor, mais Ele o aumenta e cresce a santidade. este o misterioso e
inefvel modo de operar de Deus e dos espritos. Cumpre-se nos silncios msticos e a sua potncia,
indescritvel com palavras humanas, cria indescritveis obras-primas de santidade. No um erro,
mas uma palavra sbia esta de pedir que Deus aumente o seu amor em um corao".
150. Em Nazar na casa da Me, a qual dever seguir o Filho.
30 de abril de 1945.

1 'Jesus est sozinho. Caminha ligeiro pela estrada mestra, que pas- 150.1
sa perto de Nazar e entra na cidade, dirigindo-se para a sua casa. Quando est prximo dela, v sua
Me, que por sua vez, tambm est indo para casa, tendo a seu lado o sobrinho Simo, que est
carregado de feixes de gravetos. Jesus a chama: "Me!".
Maria se vira, exclamando: "Oh! Meu bendito Filho!" e ambos correm um para o outro, enquanto
Simo, tendo colocado no cho os seus feixes, imita Maria, dirigindo-se para o primo, a quem sada
cordialmente.
"Minha Me, Eu vim. Ests contente agora?".
"Muito, meu Filho. Mas... se for s porque eu te pedi que vieste, eu te digo que no te permitido
seguir a voz do sangue, mais do que a de tua misso".
"No, Me. Eu vim tambm para outras coisas".
"Ento verdade mesmo, meu Filho? Eu achava, eu queria achar que fossem palavras mentirosas e
que Tu no fosses odiado tanto...". As lgrimas esto nas palavras e nos olhos de Maria.
"No chores, Me. No me ds este sofrimento. Eu preciso do teu sorriso " .
"Sim, Filho, sim. verdade. Tu vs tantos rostos duros de inimigos, que tens necessidade de muito
amor e sorriso. Mas aqui, ests vendo? Aqui h quem te ama por todos...". Maria, que se apia
levemente no Filho, que a segura abraada pelas costas, vai caminhando lentamente para casa, e
procura sorrir, para tirar todo o sofrimento do corao de Jesus.
Simo tornou a apanhar os seus feixes e caminha ao lado de Jesus.
"Ests plida, Me. Fizeram-te sofrer muito? Estiveste doente? Tens-te cansado muito?".
429

"No, Filho. No. No tive nenhum sofrimento. A nica pena foi a de estares longe e no seres
amado. Mas aqui, comigo, todos so muito bons. No falo da Maria e do Alfeu; esses Tu sabes que
so. Mas at Simo, ests vendo como ele bom? sempre assim. Tem sido a minha ajuda nestes
meses. Agora me abastece de lenha. muito bom. E Jos tambm, sabes? Tantos pensamentos
bondosos para com a sua Maria".
"Deus te abenoe, Simo e tambm abenoe ao Jos. E, que ainda no me ameis como ao Messias,
Eu vo-lo perdo. Oh! Mas vireis ao amor de Mim, o Cristo! Mas, como poderia Eu perdoar-vos, se
no a amsseis?".
"Amar Maria uma justia e uma paz, Jesus. Mas Tu tambm s amado... s que ns tememos
muito por Ti".
"Sim. Vs me amais humanamente. Ireis ter o outro amor".
"Mas Tu tambm, meu Filho, ests plido e emagrecido".
"Sim. Pareces mais velho. Eu tambm o estou vendo", observa Simo.
150.2 2 Entram em casa e Simo, tendo posto os feixes em seu lugar, retira-se discretamente.
"Filho, agora que estamos ss, diz-me a verdade. Toda a verdade. Por que foi que te expulsaram?".
Maria fala, conservando as mos sobre os ombros do seu Jesus e olha fixamente para o seu rosto
emagrecido.
Jesus tem um sorriso doce e cansado: "Porque procurava levar o homem honestidade, justia,
verdadeira religio".
"Mas quem te acusa? O povo?".
"No, Me. Os fariseus e os escribas, com exceo de alguns justos entre eles".
"Mas que fizeste para atrair as acusaes deles?".
"Disse a verdade. No sabes que o maior erro, junto aos homens?".
"E que tero podido dizer para justificar suas acusaes?".
"Mentiras. As que sabes e outras mais".
"Dize-as tua Me. E pe toda a tua dor no meu seio. Um seio de me est acostumado com a dor,
e fica feliz em passar por ela, contanto que possa tir-la do corao do filho. D-me a tua dor, Jesus.
Pe-te aqui, como quando eras pequenino, e deixa aqui toda a tua
" amargura
Jesus se assenta em um banquinho aos ps de sua Me e conta tudo o que aconteceu naqueles meses
na Judia. Sem rancor, mas sem encobrir nada.
430

Maria o acaricia nos cabelos, com um herico sorriso nos lbios que luta contra o brilho das
lgrimas, que esto em seus olhos azuis.
Jesus fala tambm da necessidade de aproximar-se das mulheres para redimi-las e o pesar que sente
por no poder faz-lo, devido maldade humana.
Maria concorda e depois decide: "Filho, no me deves negar o que eu quero. De agora em diante, eu
irei Contigo, quando fores para longe. Em qualquer tempo e estao. E em qualquer lugar. Eu te
defenderei da calnia. S a minha presena far cair a lama. E Maria vir comigo. Ela o deseja
muito. Isto se torna necessrio junto do Santo e contra o demnio e o mundo: o corao das mes".

151. Em Can na casa de Susana, que se tornar discpula. O oficial do rei.

1 de maio de 1945.

1 'Talvez Jesus se tenha dirigido para o lago. O certo que chega a 151 1
Can, e vai at a casa de Susana. Com Ele vo os seus primos.
Enquanto esto naquela casa, onde tomam descanso e refeio, e enquanto, ouvido como sempre
deveria s-lo, por seus parentes ou amigos de Can, Jesus ensina com simplicidade quelas boas
pessoas e consola os sofrimentos do esposo de Susana - que parece enferma, porque no est
presente e ouo falar insistentemente do seu sofrimento - entra um homem bem vestido e se prostra
aos ps de Jesus.
"Quem s? Que queres?".
Enquanto o homem ainda suspira e chora, o dono da casa puxa Jesus pela orla da veste e lhe
sussurra: " um oficial do Tetrarca. No confies muito nele".
"Fala, pois. Que queres de Mim?".
"Mestre, eu soube que tinhas voltado. Eu te esperava, como se espera a Deus. Vai depressa a
Cafarnaum. O meu filho est de cama, to doente, que as suas horas esto contadas. Eu vi o teu
discpulo Joo. Por ele eu soube que tinhas vindo aqui. Vai, vai logo, antes que seja tarde demais".
"Como? Tu que s servo do perseguidor do santo de Israel, podes crer em Mim? Vs no credes no
Precursor do Messias. Como, ento, podeis crer no Messias?".
" verdade. Estamos no pecado de incredulidade e de crueldade. Mas tem piedade de um pai! Eu
conheo Cusa. E vi a Joana. Antes e
431

depois do milagre. E acreditei em Ti".

"Sim! Sois uma gerao to incrdula e perversa, que, sem sinais e prodgios, no acreditais. Falta-
vos a primeira qualidade necessria para obter o milagre".
" verdade. Tudo isso verdade! Mas Tu ests vendo... Eu creio em Ti agora e te peo: vai, vai
logo a Cafarnaum. Eu providenciarei para Ti um barco em Tiberades, a fim de que possas ir mais
rpido. Mas vai, antes que meu menino morra!" e chora desoladamente.
"Eu no vou, por enquanto. Mas tu, vai para Cafarnaum. A partir deste momento, o teu filho est
curado e vivo".
"Deus te abenoe, meu Senhor. Eu creio. Mas, como quero que toda a minha famlia te preste uma
homenagem, vai depois minha casa em Cafarnaum".
"Irei. Adeus. A paz esteja contigo".
O homem sai com pressa e ouve-se, pouco depois, o trotar de um cavalo.
151.2 2 "Mas aquele menino ficou mesmo bom?", pergunta o esposo de Susana.
"E tu s capaz de crer que Eu esteja mentindo?".
"No, Senhor. Mas Tu ests aqui e o menino est l".
"Para o meu esprito no h barreiras, nem distancias".
"Oh! Meu Senhor, que transformaste a gua em vinho no meu casamento, transforma ento o meu
pranto em sorriso. Cura a minha Susana".
"Que me dars em troca disso?".
"A soma que quiseres".
"Eu no sujo 0 que santo com 0 sangue de Mamon. Pergunto ao teu esprito o que ele me dar".
"At a mim mesmo, se quiseres".
"E se Eu te pedisse, sem palavras, um grande sacrifcio?".
"Meu Senhor, eu te peo a sade corporal de minha esposa e a santificao de todos ns. Creio que
para obter isso, no posso achar nada grande demais...".
"Tu ests angustiado por causa de tua mulher. Mas, se Eu a fizesse voltar vida, conquistando-a
para sempre como discpula, que dirias tu?".
"Eu diria... que Tu tens o direito de fazer isso... e que... eu imitarei a Abrao na prontido ao
sacrifcio".
151 3 "Disseste bem. 3 Ouvi todos: aproxima-se o tempo do meu sacrifcio. Como uma gua ele
corre veloz, sem parar, at foz. Eu preciso
432

151. Em Can na casa de Susana, que se tornar discpula. O oficial do rei.

1 de maio de 1945.

1 'Talvez Jesus se tenha dirigido para o lago. O certo que chega a 151 1
Can, e vai at a casa de Susana. Com Ele vo os seus primos.
Enquanto esto naquela casa, onde tomam descanso e refeio, e enquanto, ouvido como sempre
deveria s-lo, por seus parentes ou amigos de Can, Jesus ensina com simplicidade quelas boas
pessoas e consola os sofrimentos do esposo de Susana - que parece enferma, porque no est
presente e ouo falar insistentemente do seu sofrimento - entra um homem bem vestido e se prostra
aos ps de Jesus.
"Quem s? Que queres?".
Enquanto o homem ainda suspira e chora, o dono da casa puxa Jesus pela orla da veste e lhe
sussurra: " um oficial do Tetrarca. No confies muito nele".
"Fala, pois. Que queres de Mim?".
"Mestre, eu soube que tinhas voltado. Eu te esperava, como se espera a Deus. Vai depressa a
Cafarnaum. O meu filho est de cama, to doente, que as suas horas esto contadas. Eu vi o teu
discpulo Joo. Por ele eu soube que tinhas vindo aqui. Vai, vai logo, antes que seja tarde demais".
"Como? Tu que s servo do perseguidor do santo de Israel, podes crer em Mim? Vs no credes no
Precursor do Messias. Como, ento, podeis crer no Messias?".
" verdade. Estamos no pecado de incredulidade e de crueldade. Mas tem piedade de um pai! Eu
conheo Cusa. E vi a Joana. Antes e
431
depois do milagre. E acreditei em Ti".
"Sim! Sois uma gerao to incrdula e perversa, que, sem sinais e prodgios, no acreditais. Falta-
vos a primeira qualidade necessria para obter o milagre".
" verdade. Tudo isso verdade! Mas Tu ests vendo... Eu creio em Ti agora e te peo: vai, vai
logo a Cafarnaum. Eu providenciarei para Ti um barco em Tiberades, a fim de que possas ir mais
rpido. Mas vai, antes que meu menino morra!" e chora desoladamente.
"Eu no vou, por enquanto. Mas tu, vai para Cafarnaum. A partir deste momento, o teu filho est
curado e vivo".
"Deus te abenoe, meu Senhor. Eu creio. Mas, como quero que toda a minha famlia te preste uma
homenagem, vai depois minha casa em Cafarnaum".
"Irei. Adeus. A paz esteja contigo".
O homem sai com pressa e ouve-se, pouco depois, o trotar de um cavalo.
151.2 2 "Mas aquele menino ficou mesmo bom?", pergunta o esposo de Susana.
"E tu s capaz de crer que Eu esteja mentindo?".
"No, Senhor. Mas Tu ests aqui e o menino est l".
"Para o meu esprito no h barreiras, nem distancias".
"Oh! Meu Senhor, que transformaste a gua em vinho no meu casamento, transforma ento o meu
pranto em sorriso. Cura a minha Susana".
"Que me dars em troca disso?".
"A soma que quiseres".
"Eu no sujo 0 que santo com 0 sangue de Mamon. Pergunto ao teu esprito o que ele me dar".
"At a mim mesmo, se quiseres".
"E se Eu te pedisse, sem palavras, um grande sacrifcio?".
"Meu Senhor, eu te peo a sade corporal de minha esposa e a santificao de todos ns. Creio que
para obter isso, no posso achar nada grande demais...".
"Tu ests angustiado por causa de tua mulher. Mas, se Eu a fizesse voltar vida, conquistando-a
para sempre como discpula, que dirias tu?".
"Eu diria... que Tu tens o direito de fazer isso... e que... eu imitarei a Abrao na prontido ao
sacrifcio".
151 3 "Disseste bem. 3 Ouvi todos: aproxima-se o tempo do meu sacrifcio. Como uma gua ele
corre veloz, sem parar, at foz. Eu preciso
432

cumprir tudo o que devo cumprir. A dureza humana me vem fechando muitos campos de misso.
Minha Me e Maria de Alfeu iro Comigo, quando Eu for para longe, por entre as populaes que
no me amam ainda, ou que no me amaro nunca. Minha sabedoria sabe que as mulheres podero
ajudar o Mestre nesse campo fechado. Eu vim para redimir a mulher tambm e, no sculo futuro,
em meu tempo, ver-se-o mulheres, semelhantes a sacerdotisas, servindo ao Senhor e aos servos de
Deus. Eu escolhi os meus discpulos. Mas, para escolher as mulheres, que no esto livres, Eu devo
pedir isso aos pais e aos maridos. Queres tu fazer isso?".
"Senhor... eu amo a Susana. E at agora, a tenho amado mais como carne do que como esprito.
Mas com os teus ensinamentos, j alguma coisa se mudou em mim, e olho para minha mulher como
alma, alm do que como corpo. A alma de Deus e Tu s o Messias, Filho de Deus. No te posso
contestar o teu direito sobre o que de Deus. Se Susana quiser seguir-te, eu no lhe criarei
dificuldades. Somente te peo, opera o milagre de cur-la em sua carne e a mim nos meus
sentidos...".
"Susana est curada. Dentro de poucas horas, ela vir dizer-te a sua alegria. Deixa que a alma dela
siga o seu impulso, sem falar nada do que Eu disse agora. Vers como a alma dela vir
espontneamente a Mim, assim como a chama tem a tendncia de subir. Nem por isso morrer o seu
amor de esposa. Mas se elevar ao mais alto grau, que aquele de amar-se com a melhor parte: com
o esprito".
"Susana te pertence, Senhor. Ela ia morrer, e lentamente, com fortes dores. E, uma vez que
estivesse morta de falo, a teria perdido nesta terra. Sendo como Tu dizes, eu a terei ainda ao meu
lado para conduzir-me consigo pelos teus caminhos. Deus deu-a para mim e Deus a tira de mim.
Que o Altssimo seja bendito, quando d e quando retm".

152. Maria Salom acolhida como discpula.

2 de maio de 1945.

1 'Jesus est em uma casa que compreendo ser a de Tiago e Joo, 152. 1
pelo que esto dizendo os que nela se encontram. Com Jesus, alm dos dois apstolos, esto Pedro
e Andr, Simo Zelote, Iscariotes e Mateus. Os outros no os vejo.
Tiago e Joo esto felizes. Vo e vm entre a me deles e Jesus, como umas borboletas que no
sabem qual a flor que ho de preferir,
433

entre duas igualmente amadas, e Maria Salom acaricia os seus dois rapages, a cada vez que dela
se aproximam, toda contente, enquanto Jesus sorri.
Devem ter acabado de tomar a refeio, porque a mesa ainda est posta. Mas os dois querem que
Jesus coma uns cachos de uva branca, tida em conserva pela me e que deve ser doce como o mel.
O que que eles no dariam a Jesus! 152 ~ ^2Mas Salom quer dar e receber alguma coisa que seja
mais do que uvas e carcias. E depois de ter parado um pouco, pensativa, olhando para Jesus e
olhando para Zebedeu, decide. Vai ao Mestre, que est sentado com as costas apoiadas na mesa e
ajoelha-se diante Dele.
"Que queres, mulher?".
"Mestre, Tu decidiste que tua Me e a me de Tiago e Judas vo Contigo e tambm Susana vai, e
certamente tambm a grande Joana de Cusa ir. Todas as mulheres que te veneram iro, se uma
qualquer for. Eu quereria ir tambm. Leva-me, Jesus. Eu te servirei com amor".
"Tu tens que cuidar do Zebedeu. No o amas mais?".
"Oh! Se o amo! Mas eu amo mais a Ti. Oh! No quero dizer que te amo como homem. Tenho
sessenta anos e h quase quarenta que estou casada, e nunca vi outro homem, que no fosse o meu.
Louca, agora que sou uma velha, no vou ficar. Nem, porm, pela velhice, morre o meu amor pelo
meu Zebedeu. Mas Tu... Eu no sei falar. Sou uma pobre mulher. Falo como sei. E isto, ao
Zebedeu eu amo com tudo o que era antes. Mas a Ti eu amo com tudo aquilo que soubeste fazer vir
em mim com as tuas palavras e com as que me foram ditas pelo Tiago e pelo Joo. E uma coisa
bem diferente... mas to bela".
"No ser to bela como o amor de um timo esposo".
"Oh! No. O muito mais!... Oh! No o leves a mal, Zebedeu! Eu te amo ainda com toda mim
mesma. Mas a Ele eu amo com alguma coisa que ainda Maria, mas que no mais Maria, a pobre
Maria tua esposa, mas mais do que isto... Oh! eu nem sei explicar!".
Jesus sorri para a mulher, que no quer ofender ao marido, mas no pode calar-se, diante do seu
grande e novo amor. Tambm o Zebedeu sorri gravemente, aproximando-se da mulher que,
continuando de joelhos, vira-se sobre si mesma para olhar, ao esposo e a Jesus. alternadamente.
"Mas sabes, Maria, que ters que deixar a tua casa? Tu, que aqui cuidas de tantas coisas! Os teus
pombos... as tuas flores... e esta videira que produz aquela uva doce de que tanto te orgulhas... e as
tuas colmias, as mais famosas do povoado... e no mais aquele tear, no
434
qual fizeste tantos tecidos e tanta l para os teus queridos... E os netinhos? Como fars, sem os teus
pequenas netos?"
"Oh! Mas meu Senhor! Que queres que sejam as paredes, os pombos, as flores, a videira, as
colmias, o tear? Tudo isso so coisas boas, queridas, mas to pequenas, comparadas a Ti e ao amor
a Ti?! Os netinhos... , sim. Ser uma pena no poder faz-los dormir no colo e ouvir que me esto
chamando... mas Tu s mais! Oh! se s mais do que todas as coisas de que falaste! E, se elas,
mesmo tomadas todas juntas, e por minha fraqueza, fossem to queridas como Tu, ou mais do que
seguir-te e servir-te, eu, chorando, as lanaria de lado com lgrimas de mulher, para seguir-te com o
sorriso da minha alma. 3 Le- I52 3
va-me, Mestre. Dizei isto a Ele, vs, Joo e Tiago... e tu, meu esposo. Sede bons. Ajudai-me, vs
todos! ".
"Tudo bem. Irs tu tambm com as outras. Eu quis fazer-te meditar bem sobre o passado e o
presente, sobre o que vais deixar e sobre o que vais assumir. Mas vem, Salom. J ests madura
para entrar na minha famlia".
"Oh! Madura! Eu sou menos que uma criana! Mas Tu me perdoars os erros e me segurars pela
mo. Tu... Porque, grosseira como eu sou, de tua Me e da Joana eu terei muita vergonha. De todos
eu terei vergonha. Menos de Ti. Porque Tu s o Bom e tudo compreendes, de tudo tens d, tudo
perdoa".

153. As mulheres dos discpulos a servio de Jesus.

3 de mato de 1945.

"'Que que tens, Pedro? Pareces estar descontente", pergunta Je- 153.1
sus, enquanto vai caminhando por uma estradinha do campo, sob ramos floridos das amendoeiras,
que anunciam ao homem que o tempo mais feio terminou.
"Estou pensando, Mestre".
"Ests pensando. Eu vejo. Mas o teu semblante diz que no ests pensando em coisas alegres".
"Mas Tu, que sabes tudo de ns, j ests sabendo que coisas so".
"Sim. J sei. Tambm Deus Pai sabe as necessidades do homem, mas quer da parte do homem a
confidncia dele em expor as prprias necessidades e em pedir ajuda. Eu posso dizer-te que no
tens razes para ficares assim inquieto".
"Ento, a minha mulher no por Ti menos estimada?"
435

"De modo algum, Pedro. E por que haveria de ser? So tantas no Cu as moradas de meu Pai. So
tantas na terra as manses do homem. E, desde que sejam santamente feitas, todas so abenoadas.
Poderia Eu dizer que sero malvistas por Deus todas as mulheres que no seguem as Marias e a
Susana?".
"No. Pois tambm minha mulher cr no Mestre, mas no segue o exemplo das outras", diz
Bartolomeu.
"Tampouco a minha com as filhas. Ficam em casa, mas sempre prontas a dar hospedagem, como
fizeram ontem", diz Filipe.
"Creio que minha me far igualmente. No pode deixar tudo... ela sozinha", diz Iscariotes.
"E verdade. E verdade. Eu estava assim triste porque me parecia que a minha fosse assim... assim
pouco... oh! no sei dizer!". "No a critiques, Pedro. uma mulher honesta", diz Jesus.
153 2 2 Ela muito tmida. A me dela dominou todas as filhas e noras, como quem dobra umas
pulhas", diz Andr. "Mas, depois de tantos anos comigo, devia mudar! ". "Oh! Irmo! Tu tambm
no s muito doce, sabes? Sobre um tmido, tu produzes o efeito de uma grossa trave entre as
pernas. A minha cunhada muito boa e, s j ter suportado com pacincia a me com a sua
ruindade, e a ti com a tua prepotncia, prova o que eu digo". Riem todos da concluso to sem
rodeios de Andr e do rosto admirado de Pedro, ao ouvir que o chamam de prepotente.
153 3 3 Jesus tambm ri, com gosto. Depois diz: "As mulheres fiis, que no podem deixar a casa
para seguir-me, servem-me do mesmo mo do, ficando em suas casas. Se todas tivessem querido vir
Comigo, Eu teria precisado mandar a algumas que ficassem onde estavam. Agora que as mulheres
vo unir-se a ns, Eu devo pensar tambm nelas. No seria decente, nem prudente que as mulheres
ficassem sem uma morada, andando para c e para l. Ns, em qualquer lugar podemos ficar. A
mulher tem outras necessidades e precisa de um abrigo. Ns podemos ficar numa s enxerga. Elas
no poderiam ficar no meio de ns. Tanto pelo respeito, como pela prudncia, por causa da com
pleio mais delicada delas. No se deve nunca tentar a Providncia e a natureza, alm dos limites.
Agora, Eu farei de todas as casas amigas, onde estiver uma de vossas mulheres, um abrigo para as
suas irms. Da tua, Pedro; da tua, Filipe; da tua, Bartolomeu; e da tua, Judas. No podemos impor
s mulheres o indefesso andar, que ns faremos. Mas as colocaremos espera no lugar do
reencontro, do qual partiremos todas as manhs, para voltarmos todas as tardes. A elas
436

daremos instruo nas horas de descanso, e o mundo no poder mais murmurar, se outras infelizes
criaturas vierem a Mim, nem me ser impedido poder ouvi-las. As mes e as esposas, que nos
seguirem, sero colocadas como defesa de suas irms e de Mim contra a maledicncia do mundo.
Vs estais vendo que Eu estou fazendo uma rpida viagem de saudao por onde tenho amigos ou
por onde sei que terei amigos. Isso no por Mim. Mas pelas mais fracas entre os discpulos que,
com a sua fraqueza, ampararo a nossa fora e a tornaro til junto tantas e tantas criaturas".
"Mas agora vamos para Cesaria, como disseste. E l quem mora?".
"As criaturas que tendem para o verdadeiro Deus esto em todos os lugares. A primavera j se
anuncia neste candor rosado das amendoeiras em flor. Os dias gelados terminaram. Dentro de
poucos dias Eu terei estabelecido os pontos de etapa e de abrigo para as discpulas e
recomearemos, ento, nossas viagens, espalhando a palavra de Deus sem preocupao para com as
irms, sem medo da calnia, e a pacincia delas ser para vs uma lio e a doura delas tambm.
Para a mulher tambm est chegando a hora de sua reabilitao. De virgens, de esposas e de mes
santas haver uma grande florada na minha Igreja".

154. Jesus em Cesaria Martima fala aos galeotes. As canseiras do apostolado.

4 de mato de 1945.

1 Jesus est no centro de uma praa ampla e muito bonita, que con- 154.1
tinua em uma estrada bem larga, quase um prolongamento da praa, at beira do mar. Uma galera
deve ter deixado, h pouco, o porto e se dirige para o alto mar, sob o impulso do vento e dos remos.
Uma outra est precisando fazer as manobras para entrar no porto, pois as velas so arriadas e os
remos so usados s de um lado, para que o barco possa ir tomando a posio mais conveniente. Da
praa no se v o porto. Mas deve estar perto. Aos lados da praa esto alinhadas grandes casas com
seus muros caractersticos e que quase no tm aberturas. No h lojas.
"Aonde vamos agora? Tu quiseste vir aqui, em vez de ir para o lado oriental e aqui lugar de
pagos. Quem queres que te fique ouvindo?", censura Pedro.
"Vamos l, naquele canto virado para o mar. L Eu falarei".
"s ondas".
437

"As ondas tambm foram criadas por Deus". Eles vo. Agora esto justamente no canto e vem o
porto, no qual entra lentamente a galera vista antes e que est atracando em seu lugar. Alguns
marinheiros esto descansando ao longo do cais. Um ou outro vendedor de frutas se arrisca a ir at
o navio romano para vender suas mercadorias. E nada mais.
154 2 2 Jesus com as costas apoiadas num muro, parece estar mesmo falando s ondas. Os
apstolos, pouco satisfeitos com aquela situao, esto ao redor Dele, uns de p, outros sentados,
aqui e ali, em umas pedras, esperando que elas lhes sirvam de bancos. "Tolo o homem que vendo-
se poderoso, so, feliz, diz: "De que mais que eu preciso? E de quem? De ningum. Nada me
falta, eu me basto; por isso, as leis ou decretos de Deus, ou de moral, para mim no existem. A
minha lei a de fazer o que eu posso, sem pensar se isso bem ou mal para os outros"". Um
vendedor, ouvindo aquela voz sonora, vira-se e vai em direo de Jesus, que continua: "Assim fala
o homem e assim fala a mulher sem sabedoria e sem f. Mas, se com isto mostra que tem alguma
fora, mais ou menos poderosa, igualmente denuncia ter um paren- tesco com o Mal". Alguns
homens descem da galera e de outros barcos e se dirigem para Jesus. "O homem mostra, no com
palavras, mas com falos, que tem um parentesco com Deus e com a virtude, quando reflete que a
vida mais mutvel do que a onda do mar, que agora est plcida e amanh est furiosa. Igualmente
o bem-estar e o poder de hoje pode amanh ser misria e impotncia. E que far ento, o homem
privado da unio com Deus? Quantos naquela galera foram um dia alegres e poderosos, e agora so
escravos e considerados rus! Rus, por isso duas vezes escravos: da lei humana, que inutilmente
escarnecida, porque ela existe e pune os seus transgressores e de Satans, que para sempre se
apodera do culpado que no consegue odiar a sua culpa".
154.3 3 "Salve, Mestre! Como que ests aqui? No me conheces?". "Deus venha a ti, Pblio
Quintiliano. Ests vendo? Eu vim". "E justamente aqui no bairro romano. Eu no esperava mais ver
te. Mas tenho prazer em ouvir-te". "Eu tambm. Naquela galera h muitos que trabalham com os
remos?". "H muitos. A maior parte so prisioneiros de guerra. Eles te interessam?".
438

"Eu gostaria de ir para perto daquele navio".

"Vem. Sa da, vs", ordena aos poucos que se aproximaram e que se afastam logo, resmungando
improprios.
"Podes deix-los. Estou acostumado a ser apertado entre o povo".
"At aqui, eu posso. No alm. A galera militar".
"Para Mim, basta. Deus te recompense".
Jesus recomea a falar, enquanto o romano parece estar montando guarda a seu lado, todo
esplndido em sua veste.
"Fostes feitos escravos por um doloroso acontecimento, ou seja, escravos uma s vez. Escravos
enquanto dura a vida. Mas cada lgrima que cai nas correntes que vos prendem, cada golpe que
desce, escrevendo uma nova dor em vossas carnes, suaviza o peso das algemas, embeleza o que no
morre, abre, enfim, a porta da paz de Deus, que amigo dos seus pobres filhos infelizes e que lhes
dar tanta alegria, quanto receberem aqui de dor".
Das amuradas da galera aparecem alguns homens da tripulao, que esto escutando. Os galeotes,
naturalmente, no aparecem. Mas com certeza esto ouvindo chegar at eles, por todos os buracos
das cavilhas, a voz potente de Jesus, que se espalha pelo ar tranquilo desta hora de mar baixa.
Pblio Quintiliano, tendo sido chamado por um soldado, foi embora.
"Eu quero dizer a estes infelizes que Deus ama, que sejam resignados em sua dor, e que no a
considerem mais do que uma chama que bem depressa vai derreter as correntes da galera e da vida,
consumando em um desejo de Deus este pobre dia que a vida, dia escuro, borrascoso, cheio de
medos e de privaes, para entrar no dia de Deus, luminoso, sereno, sem medos nem langores. Na
grande paz, na infinita liberdade do Paraso, vs entrareis, mrtires de uma penosa sorte, contanto
que saibais ser bons em vosso sofrimento e aspireis por Deus".
Pblio Quintiliano volta com outros soldados, e atrs dele vem uma liteira transportada por escravos
e para a qual os soldados procuram achar um lugar.
"Quem Deus? Eu falo a gentios que no sabem quem Deus. Falo a filhos de povos subjugados
que no sabem quem Deus. Em vossas florestas, gauleses, beros, trcios, germanos,
celtas, tendes uma aparncia de Deus. A alma, espontaneamente, se inclina para a adorao, porque
se lembra do Cu. Mas no sabeis encontrar o verdadeiro Deus que colocou uma alma em vossos
corpos, uma alma
439

igual a que temos ns de Israel, igual a dos romanos poderosos que vos subjugaram, uma alma que
tem os mesmos deveres e os mesmos direitos para o Bem e qual o Bem, ou seja, o verdadeiro
Deus, ser fiel. Sede tambm vs fiis ao Bem. O deus ou os deuses que at aqui adorastes,
aprendendo o nome dele ou deles nos joelhos maternos; o deus que agora talvez nem penseis mais,
porque dele no vos veio nenhum conforto em vossos sofrimentos, e que talvez chegueis a odiar e
maldizer no desespero de vossa jornada, no o Deus verdadeiro. O Deus verdadeiro Amor e
Piedade. Eram assim, por acaso, os vossos deuses? No. Eles tambm eram dureza, crueldade,
mentira, hipocrisia, vcio, ladroagem. E agora eles vos deixaram sem aquele mnimo de conforto,
que a esperana de ser amados e a certeza de um descanso, depois de tanto sofrer. Assim , porque
os vossos deu ses no existem. Mas Deus, o Deus verdadeiro, que Amor e Piedade, e o qual Eu
vos afirmo que existe com certeza, Aquele que fez os cus, os mares, os montes, as florestas, as
plantas, as flores, os animais, o homem. Aquele que ao homem vitorioso inculca a piedade e o
amor, como Ele , para os pobres da terra.
154.5 5 0 poderosos, patres, pensai que viestes todos de uma nica rvore. No vos enfureais
contra aqueles que, por uma desventura, foram parar em vossas mos, e sede humanos at para com
aqueles que, por algum delito, tiveram que ir para o banco da galera. Muitas vezes o homem peca.
Ningum deixa de ter culpas, mais ou menos secretas. Se penssseis nisto, sereis muito bons para
com os irmos que, menos afortunados do que vs, foram punidos por culpas, que vs tambm
tendes cometido, ficando impunes. A justia humana uma coisa to incerta no julgar, que ai de ns
se a divina fosse assim. H rus que no parecem s-lo e h inocentes que so julgados como rus.
No vamos perguntar o porqu. Isto se ria acusao muito forte contra o homem injusto e cheio de
dio para com o seu semelhante! H rus que o so de verdade, mas que foram levados ao delito por
foras poderosas que, em parte, os livram da culpa. Por isso, vs, que estais colocados na direo
das galeras, sede humanos. Acima da justia humana, h uma Justia divina, bem mais alta. a
Justia do Deus verdadeiro, do Criador tanto do rei, como do escravo, da rocha, como do gro de
areia. Ele olha para vs, tanto para vs do remo, como para vs, prepostos tripulao, e ai de vs
se fordes cruis sem razo. Eu, Jesus Cristo, o Messias do Deus verdadeiro, vo-lo asseguro: Ele,
vossa morte, vos amarrar a uma galera eterna, entregando o aoite manchado de sangue aos dem-
440

nios, e sereis torturados e golpeados, como vs torturasses. Porque, se lei humana que 0 ru seja
punido, preciso que na punio no se passe da medida. Sabei recordar-vos disso. O poderoso de
hoje pode ser o miservel de amanh. S Deus eterno.
Eu queria mudar vosso corao e queria, sobretudo, destruir as correntes, entregar-vos liberdade e
ptria que perdestes. Mas, irmos galeotes, que no estais vendo o meu rosto, e dos quais Eu no
ignoro o corao com todas as suas feridas, pela liberdade e a ptria deste mundo que Eu no vos
posso dar, pobres homens escravos dos poderosos, Eu vos darei uma liberdade mais alta e uma
Ptria. Por vs Eu me tornei prisioneiro e sem ptria, por vs darei a Mim mesmo em resgate, por
vs, tambm por vs, que no sois 0 oprbrio da terra, como sois chamados, mas sim, a vergonha
do homem que esquece a medida, no rigor da guerra e da justia, Eu farei uma nova lei sobre a terra
e uma doce morada no Cu.
Lembrai-vos do meu Nome, filhos de Deus, que estais chorando. E o nome do Amigo. Dizei esse
nome em vossos sofrimentos. Ficai seguros de que, se me amardes, me tereis, mesmo se nesta terra
no nos virmos mais. Eu sou Jesus Cristo, o Salvador, o vosso Amigo. Em nome do verdadeiro
Deus Eu vos conforto. Que venha logo a paz sobre
vs " .
6 A multido, a maior parte romana, aglomerou-se ao redor de Je- 154 6
sus, cujos conceitos novos deixaram a todos atordoados.
"Por Jpiter! Tu me fizeste pensar em coisas novas, nas quais eu nunca havia pensado. Mas que
acho certas...". Pblio Quintiliano olha para Jesus, pensativo e, ao mesmo tempo, enlevado.
"Assim , amigo. Se o homem fizesse uso do pensamento, nunca chegaria a cometer delito".
"Por Jpiter! Por Jpiter! Que palavras! Quero lembrar-me delas! Tu disseste: "Se o homem fizesse
uso do pensamento..."".
"... nunca chegaria a cometer delito".
"Mas verdade! Por Jpiter! Mas, sabes que s um grande?! ".
"Todos os homens, se o quisessem, poderiam ser como Eu, se estivessem todos unidos a Deus".
O romano continua a repetir: "Por Jpiter", cada vez com maior admirao.
Mas Jesus lhe diz: "Poderia Eu dar um conforto queles galeotes? Eu tenho dinheiro... uma fruta,
um consolo, para que saibam que Eu os amo".
"D-me aqui. Eu o posso fazer. Alm disso, h l uma dama que
441

tem muito poder. Vou perguntar a ela". Pblio vai at liteira e fala junto s cortinas entreabertas,
por uma fresta. Depois volta: "Estou com plenos poderes. Eu providencio distribuio, de modo
que os encarregados no se aproveitem para abusar. E ser a nica vez que um soldado imperial ter
usado de piedade para com os escravos de guerra".
"A primeira. No a nica. Um dia vir, no qual no haver mais escravos; e, antes ainda, os meus
discpulos descero para o meio dos galeotes e os escravos, chamando-lhes de irmos".
Uma outra srie de "Por Jpiter" vo pelos ares calmos, enquanto
154.7 Pblio espera ter fruta e vinho suficiente para os galeotes. 7 Em seguida, antes de subir
para a galera, aproxima-se do ouvido de Jesus e lhe diz: "L dentro est Cludia Prcula. Ela
gostaria de ouvir-te ainda. Entretanto, ela quer perguntar-te uma coisa. Vai l'
Jesus vai em direo da liteira.
"Salve, Mestre". A cortina afastada um pouco, mostrando uma bela mulher dos seus trinta anos.
"Que venha a ti o desejo de sabedoria".
"Tu disseste que a alma se recorda dos Cus. Ento, eterna essa coisa que vs dizeis que h em
ns?".
" eterna. Por isso ela se lembra de Deus. De Deus que a criou".
"O que a alma?".
"A alma a verdadeira nobreza do homem. Tu s gloriosa, porque s dos Cludios. O homem o
mais, porque de Deus. Em ti corre o sangue dos Cludios, a famlia poderosa, mas que teve uma
origem e ter um fim. No homem, pela alma, est o sangue de Deus. Porque a alma o sangue
espiritual - sendo Deus um purssimo Esprito - do Criador do homem: de Deus eterno, poderoso,
santo. O homem , pois, eterno, poderoso, santo, pela alma que h nele e que est viva, enquanto
estiver unida a Deus".
"Eu sou pag. Portanto, no tenho alma...".
"Tu a tens. Mas est envolvida em um letargo. Desperta-a para a Verdade e para a Vida... ". "Adeus,
Mestre". "Que a Justia te conquiste. Adeus".
154.8 "Como estais vendo, at aqui Eu tive ouvintes", diz Jesus aos discpulos. "Sim. Mas, a no
ser os romanos, quem mais te ter entendido? So uns brbaros! ". "Quem? Todos. A paz est neles
e lembrar-se-o de Mim muito
442

mais do que muitos outros em Israel. Vamos casa que nos hospeda para tomarmos a refeio".
"Mestre, aquela mulher a mesma que me falou naquele dia em que curaste aquele doente. Eu a vi
e a reconheci", diz Joo.
"Vede, pois, que tambm aqui havia quem nos estava esperando. Mas no me pareceis estar muito
satisfeitos. Muito Eu terei feito, no dia em que vos tiver persuadido que no foi s para os hebreus,
mas para todos os povos, que Eu vim, e que para todos vos preparei. Mas Eu vos digo: Recordai-
vos de tudo do vosso Mestre. Nenhum falo existe, por mais insignificante que parea, que no tenha
que tornarse um dia uma regra no apostolado".
Ningum responde e Jesus tem um sorriso triste de compaixo.
9 Esta manh Jesus sorriu triste tambm para mim... 154.9
Tinha-me vindo um desconforto to grande, que eu me pus a chorar por muitas coisas, no sendo a
ltima entre elas o cansao de escrever e escrever com a convico de que tanta bondade de Deus e
tanto trabalho do pequeno Joo sejam mesmo inteis. E eu, chorando, invoquei a meu Mestre e,
visto que por sua bondade veio exclusivamente para mim, disse-lhe o meu pensamento.
Ele fez um movimento de ombros, como de quem diz: "Deixa que se perca o mundo com suas
histrias", e depois me acariciou, dizendo: "E ento? No quererias continuar a ajudar-me? O
mundo no quer conhecer as minhas palavras? Pois bem, contemo-las entre ns, para minha alegria
em repeti-las a um corao fiel e para a tua em ouvi-las. Os cansaos do apostolado!... Mais
cansativos do que os de qualquer outro trabalho! Tiram a luz ao dia mais sereno e a doura ao mais
doce alimento. Tudo se torna cinza e lama, nusea e fel. Mas, minha alma, so estas as horas em
que nos sobrecarregamos com o cansao, com as dvidas, com esta misria dos mundanos que
morrem por no terem o que ns temos. E so as horas em que mais atuamos. Eu disse a ti tambm
no ano passado. "Mas para que?", pergunta a si mesma a alma submersa com as coisas que
submergem o mundo, ou seja, as ondas levantadas por Satans. E o mundo se afoga. Mas a alma
pregada com o seu Deus na cruz no afoga. Pode perder por um instante a luz e afunda na onda
enjoativa do cansao espiritual, mas depois emerge mais viosa e mais bela. As tuas palavras: "Eu
no presto mais para nada" so consequncia desse cansao. Tu no prestarias mais para nada. Mas
Eu sou sempre Eu e por isto tu prestars sempre para cumprir tua tarefa de porta-voz. certo que
443

se Eu visse como o meu dom, em vez de ser usado como uma gema de grande peso e valor, fosse
escondido com avareza, ou usado com imprudncia ou, por indolncia no tratado com cuidado
para proteglo com aquelas garantias que a maldade humana, nestes casos, impe para tutelar o
dom e a criatura, atravs da qual o dom dado, Eu diria o meu "Basta". E, dessa vez, sem voltar
atrs. Basta para todos, mas no para a minha pequena alma, que hoje parece mesmo uma florzinha
debaixo de um aguaceiro. E podes, com estas carcias, duvidar que Eu te ame? Vamos! Tu me
ajudaste no tempo da guerra. Ajuda-me agora tambm... H tanta coisa para se fazer".
E eu me acalmei, sob a carcia da longa mo e do sorriso to doce do meu Jesus, cndido como
sempre, quando todo para mim.

155. Cura da pequena romana em Cesaria.

5 de mato de 1945. I~D.1 Jesus diz:

155.1 1 "Pequeno Joo, vem Comigo, pois quero que escrevas uma lio para os consagrados de
hoje. V e escreve".

155.2 .2 Jesus est ainda em Cesaria Martima. No est mais

naquela praa de ontem, mas num lugar mais central, do qual, porm, ainda se v o porto e os
navios. Aqui h muitas lojas e outras casas comerciais e, como at no cho, neste espao sem
calamento, esto esteiras com vrias mercadorias, concluo estar nos arredores do mercado, que
talvez localizava-se perto do porto e dos armazns, para comodidade dos que chegam por mar e dos
compradores de mercadorias trazidas por mar. H um grande barulho e o vaivm da multido.
Jesus espera com Simo e os primos, que os outros tenham comprado os alimentos de que
necessitam. Alguns meninos olham curiosamente para Jesus, que os acaricia docemente, enquanto
fala com os seus apstolos. Jesus diz: "No me agrada ver o descontentamento porque Eu me estou
aproximando dos gentios. Mas Eu no posso seno fazer o que devo e ser bom com todos. Esforai-
vos por serdes bons, pelo menos vs trs e Joo; os outros iro atrs de vs por imitao".
"Mas como se faz para ser bons com todos? Afinal, eles nos desprezam e oprimem, no nos
entendem, so cheios de vcios...", escu-
444

sa-se Tiago do Alfeu.

"Como se faz? Tu ests contente por teres nascido do Alfeu e da Maria?".
"Sim. Com certeza. Por que me perguntas isso?".
"E se tivesses sido interrogado por Deus, antes de seres concebido, l terias querido nascer deles?".
"Mas, sim. Eu no entendo..' "E se, ao invs, tivesses nascido de um pago, e ouvisses que te
acusavam por teres querido nascer de um pago, que que terias respondido?" .
"Eu teria dito... teria dito: "Eu no tenho culpa de uma coisa destas. Eu nasci dele, mas podia ter
nascido de um outro". Eu teria dito: "Vs sois injustos em vossa acusao. Se no fao o mal, por
que que me odiais?"".
"Tu o disseste. Tambm estes, que vs desprezais porque so pagos, podem dizer a mesma coisa.
Tu no tens merecimento por teres nascido do Alfeu, um verdadeiro israelita. Deves agradecer por
isso somente ao Eterno, porque te fez um grande presente e, por reconhecimento e humildade,
procurar levar ao verdadeiro Deus outros que no receberam este presente.
3 E preciso ser bom".155.3
" difcil amar a quem no se conhece!".
"No. Presta ateno. Tu, pequenino, vem aqui".
Aproxima-se um pequenino de uns oito anos, que estava brincando em um canto com outros dois
meninos. um menino robusto, de cabelos muito escuros, mas de uma pele muito alva.
"Quem s?".
"Eu sou Lcio, Caio Lcio de Caio Mrio, sou romano, filho do decurio da guarda, que ficou aqui,
depois que foi ferido".
"E aqueles, quem so?".
"So Isaque e Tobias. Mas no se deve dizer isto, porque no se pode. Eles apanhariam".
"Por que?".
"Porque eles so hebreus e eu sou romano. No podemos estar juntos ".
"Mas tu ests com eles. Por que?".
"Porque nos queremos bem. Brincamos sempre juntos, com os dados e com o saltarelo. Mas ns
estamos escondidos".
"E a Mim, quererias bem? Eu tambm sou hebreu, e no sou um menino. Pensa: Eu sou um Mestre,
isto , um Sacerdote".
"E a mim que importa? Se me queres bem, eu te quero bem. E bem
445

eu te quero porque Tu me queres bem".

"Como que o sabes?".
"Porque s bom. Quem bom quer bem".
"Eis, amigos. O segredo para amar. Ser bons. Ento se ama, sem pensar se isso faz parte, ou no, de
uma religio".
E Jesus, segurando pela mo o pequeno Caio Lcio, vai acariciar os pequenos hebreus, que ficaram
assustados e foram esconder-se atrs de um corredor, e lhes diz: "Os meninos bons so anjos. Os
anjos tm uma s Ptria: o Paraso. Tm uma s religio: a do nico Deus. Tm um s Templo: o
Corao de Deus. Sede amigos sempre, como os anjos".
"Mas se eles nos vem, nos batem...".
Jesus sacode tristemente a cabea e no rebate...
155.4 4 Uma mulher alta e formosa chama o Lcio e ele deixa Jesus, gritando: "E a mamo!", e
mulher ele grita: "Tenho um amigo grande, sabes? um Mestre!...".
A mulher no se afasta com o filho, ao contrrio, vai at Jesus e lhe pergunta: "Salve! No s Tu o
homem da Galilia, que ontem falou no porto?".
"Sou Eu".
"Espera-me aqui, ento. Eu volto logo" e se vai com o seu pequeno.
Entrementes, os outros apstolos lambem chegaram, todos, com exceo de Mateus e de Joo, e
perguntam: "Quem ela?".
" uma romana, penso eu", responde Simo e os outros
"Que que ela queria?".
"Ela disse que a esperasse aqui. Logo saberemos".
Algumas pessoas, neste meio tempo, foram chegando perto e curiosas esperam.
A mulher volta com outros romanos. "Ento, Tu s o Mestre?", pergunta um, que parece ser servo
de alguma casa senhoril. E, tendo obtido a confirmao, pergunta: "Sentirias repugnncia em curar
uma filha pequena de uma amiga de Cludia? A menina est morte, porque se sente sufocada e
nem o mdico sabe de que que ela est morrendo. Ontem tarde estava boa. Esta manh em
agonia".
"Vamos " .
Do uns poucos passos por um caminho que vai em direo ao lugar em que estiveram ontem e
chegam ao porto, todo aberto, de uma casa que parece habitada por romanos.
"Espera um momento". O homem entra depressa e logo depois
446

torna a aparecer, dizendo: "Vem".

5 Mas antes ainda que Jesus pudesse entrar, sai de l uma jovem de 155.5
aspecto senhoril, mas em condies mais que visveis de uma grande aflio. Tem nos braos uma
pequenina criatura de poucos meses, quase inerte, lvida como algum que se est sufocando. Eu
diria que estava com uma difteria mortal e j em seus ltimos momentos de vida. A mulher se
refugia no peito de Jesus, como um nufrago que se apega a um rochedo. O seu pranto tal, que
no a deixa falar.
Jesus pega a criaturinha, que est com pequenas movimentos convulsivos, com as mozinhas cor de
cera e as unhas j roxas e a levanta. A cabecinha dela cai para trs, sem fora. A me, sem soberba
de romana diante do hebreu, deixou-se cair na poeira aos ps de Jesus e solua, com o rosto
erguido, os cabelos meio soltos, os braos estendidos tocando na veste e no manto de Jesus. Atrs
dela e ao redor, os romanos da casa e as hebrias da cidade esto olhando.
Jesus molha o seu dedo indicador direito em sua saliva e o pe na boquinha anelante, introduzindo-
o para baixo. A menina se debate e torna-se mais escura ainda. A me grita: "No! No!" e parece
algum que se contorce sob uma lamina que a traspassa. As pessoas suspendem a respirao.
Mas o dedo de Jesus sai de l envolvido por uma pelota de membranas purulentos e a menina no
mais se debate e, depois de uma pequena ameaa de choro, se acalma, com um sorriso inocente,
agitando as mozinhas e movendo os lbios como um passarinho que pipila, batendo as pequenas
asas, espera de que se lhe d comida.
"Toma, mulher. D-lhe o leite. Ela est curada".
A me est de tal modo atordoada, que pega a pequenina e estando como est, na poeira, beija-a e a
acaricia, d-lhe o peito e, como uma louca, se esquece de tudo que no seja a sua pequenina.
Um romano pergunta a Jesus: "Mas como foi que pudeste? Eu sou o mdico do Procnsul e sou
douto. Procurei remover o obstculo. Mas ele estava em baixo, muito em baixo!... E Tu... assim...".
"Tu s douto. Mas contigo no est o Deus verdadeiro. Que Ele seja bendito por isso! Adeus". E
Jesus pe-se em movimento, como querendo sair dali.
6 Mas eis que um pequeno grupo de israelitas se sente na necessi- 155. 6
dade de intervir. "Como foi que te permitiste aproximar-te dos estrangeiros? Eles so corruptos, so
impuros, e todos os que se aproximam deles ficam como eles".
Jesus os olha - so trs - fixo, severo e depois fala: "No s tu o
447

Ageu? O homem de Azoto, que veio aqui no ms de Tisri passado pro curar fazer negcios com o
mercador, que tem seu posto nos alicerces da fonte velha? E tu, no s o Jos de Ram, que vieste
at aqui para consultar o mdico romano, e tu bem sabes, como Eu sei, o porqu? E ento? No vos
sentis impuros?". "Um mdico nunca estrangeiro. Ele cura o corpo, e o corpo igual para todos".
"A alma o , com maior razo do que o corpo. Afinal, que foi que Eu curei? O corpo inocente de
um pequenino e, por este meio, espero curar as almas no inocentes dos estrangeiros. Como mdico
e como Messias, posso, portanto, aproximar-me seja l de quem for". "No o podes". "No, Ageu?
E tu, por que tratas com o mercador romano?". "No me aproximo dele, seno com a mercadoria e
o dinheiro". "E, uma vez que no tocas na sua carne, mas somente aquilo que foi tocado pela sua
mo, achas que no te contaminas. Oh! Como sois cegos e cruis!
155.7 7 0uvi, todos. Justamente no livro do Profeta do qual esse traz o nome, est escrito:
"Apresenta aos sacerdotes esta questo sobre a Lei: 'Se um homem leva uma carne santificada na
dobra de sua veste e com ela toca depois no vinho ou nas comidas, no po, ou no leo ou outros
alimentos, ficaro eles santificados?'. E os sacerdotes responderam: 'No'. Ento Ageu disse: 'Se
algum, que ficou imundo por ter tocado em um morto, tocar em uma destas coisas, ficar ela
contaminada?'. E os sacerdotes responderam: 'Sim"'. Por esta astuciosa, mentirosa e incoerente
maneira de agir, vs impedis e condenais o Bem e s aceitais o que vos traz vantagens. Ento cessa
o desprezo, a repugnncia, a nusea. Vs discernis, desde que no vos traga prejuzo pessoal, se
uma coisa imunda ou torna impuro, e se aquela outra no o . E como podeis, bocas mentirosas,
professar que, se aquilo que santificado por ter tocado numa carne ou coisa santa, no santifica
aquilo que toca, aquilo que tocou coisa imunda possa tornar imundo aquilo que toca? No
compreendeis que vos estais desmentindo a vs mesmos, mentirosos ministros de uma Lei de
Verdade, aproveitadores da mesma, que a torceis como uma corda, conforme achais que podeis
tirar dela alguma vantagem, fariseus hipcritas que, sob um pretexto religioso, quereis desafogar o
vosso rancor humano, completa mente humano, profanadores do que de Deus, insultadores e
inimigos do Mensageiro de Deus? Em verdade, em verdade Eu vos di-
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go que todos os vossos aios, todas as vossas concluses, todos os vossos movimentos, tm como
motivo um completo mecanismo de astcia, ao qual servem de rodas e de molas, de pesos e tirantes,
os vossos egosmos, as vossas paixes, as vossas insinceridades, os vossos dios, as vossas sedes de
dominar, as vossas invejas.
Que vergonha! Avarentos, tremebundos, rancorosos, vs viveis com o medo orgulhoso de que
algum vos supere, mesmo quando no so da vossa casta. E mereceis, ento, ser como aquele do
qual tendes medo e raiva! Vs, como diz Ageu, que, de um monto de vinte alqueires fazeis um de
dez, e de cinquenta barris fazeis vinte, embolsando a vantagem da diferena, enquanto, e pelo
exemplo a ser dado ao homem, e pelo amor a ser prestado a Deus, devereis ao monte dos alqueires
e ao monte dos barris, no tirar, mas acrescentar, do vosso bolso, em favor de quem tem fome, e
mereceis ser esterilizados pelo vento abrasador, pela ferrugem e pelo granizo em todas as obras de
vossas mos.
Quem so entre vs os que vm a Mim? Estes, estes que para vs so esterco e imundcie, estas
supremas ignorncias, que nem sabem que h um verdadeiro Deus, eles vm a Quem traz presente
este Deus, nas palavras e nas obras. Mas vs, mas vs! Vs vos fizestes um nicho, e a estais.
ridos, frios como dolos espera dos incensos e adoraes. E, visto que vos credes uns deuses,
parece-vos intil pensar no verdadeiro Deus, assim como deve ser pensado, e vos parece perigoso
que outros, que no sois vs, ousem fazer o que vs no ousais. Vs no podeis, na verdade, ous-
lo, porque sois uns dolos. E porque sois servos do dolo. Mas, quem ousa, pode, porque no ele,
mas Deus opera nele.
8 Ide! Ide dizer a quem vos enviou atrs de meus calcanhares, que 155 8
Eu desprezo os mercadores, que acham no ser contaminao vender as mercadorias, ou a ptria, ou
o Templo queles de quem recebem dinheiro. Dizei a esses que Eu sinto repugnncia dos brutos,
que s tm o culto da prpria carne e do prprio sangue e pela cura destes no acham ser
contaminao aproximarem-se de um mdico estrangeiro. Ide dizer que a medida igual e que no
h duas medidas. Ide dizer que Eu, o Messias, o Justo, o Conselheiro, o Admirvel, Aquele que ter
sobre si o Esprito do Senhor com seus sete dons, Aquele que no julgar pelo que aos olhos parece
ser, mas pelo que segredo de coraes, Aquele que no condenar pelo que ouve com os ouvidos,
mas pelas vozes espirituais que ouvir no interior de cada homem, Aquele que tomar a defesa dos
humildes e julgar os pobres com
449

justia, Aquele que Eu sou, porque isto Eu sou, j estou julgando e punindo os que sobre a terra so
somente terra, e o sopro da minha respirao, far morrer o mpio e exterminar o seu covil,
enquanto que haver Vida e Luz, Liberdade e Paz para aqueles que, desejosos de justia e de f,
viro ao meu monte santo, para se saciarem da Cincia do Senhor. Isto Isaas, no verdade
O meu povo! Todo ele vem de Ado, e Ado vem de meu Pai. Todo ele, pois, obra do Pai e a
todos tenho o dever de reunir ao Pai. E Eu os conduzo a Ti, Pai santo, eterno, poderoso. Eu os
conduzo a Ti estes filhos errantes, depois de hav-los reunido, chamando-os com palavras de amor,
reunindo-os sob a minha vara de pastor, parecida com a que Moiss levantou contra as serpentes
mortferas, para que Tu tenhas o teu Reino e o teu povo. Nem fao distines, porque no fundo de
cada vivente Eu vejo um ponto que brilha mais do que o fogo: a alma, uma centelha de Ti, eterno
Esplendor. meu eterno desejo! minha incansvel vontade!
Isto Eu quero. Com isto Eu me queimo. Uma terra que cante, toda, o teu Nome. Uma humanidade
que te chame Pai. Uma redeno que salve a todos. Uma vontade fortificada que faa todos
obedientes tua vontade. Um triunfo eterno, que encha o Paraso com um hosana sem fim... Oh!
Multido dos Cus!... A est. Eu vejo o sorriso de Deus... e este o prmio contra todas as durezas
humanas".
155.9 9 Os trs fugiram, sob a saraivada de reprovaes. Os outros todos, romanos ou hebreus,
ficaram de boca aberta. A mulher romana, com a pequenina, saciada de leite que dorme tranquila no
colo materno, ficou l onde estava, quase aos ps de Jesus, e chora de alegria ma terna e de
comoo espiritual. Muitos esto chorando, por causa da arrasadora concluso de Jesus que, em seu
xtase, parece flamejar. E Jesus, abaixando o olhar e o esprito do Cu para a terra, v a multido,
v a me... e, ao passar, depois de um gesto de adeus a todos, toca de leve com a mo a jovem
romana, como que a abeno-la por sua f. E vai-se embora com os seus, enquanto o povo, ainda
assombrado, fica onde est...
155.10 10 "'(A jovem romana, se no for algum muito parecida, uma das romanas que estavam
com Joana do Cusa no caminho do Calvrio. Mas, como ningum aqui a chamou pelo nome, fico na
incerteza).
450

156. Anlia, a primeira das virgens consagradas.

6 de maio de 1945.
1 'Jesus, junto a Pedro, Andr e Joo, bate porta de sua casa em l56.1
Nazar. A Me abre logo, e seu rosto se ilumina com um flgido sorriso, ao ver o seu Jesus.
"Em boas horas voltas, meu Filho! Desde ontem tenho comigo uma pomba pura que te est
esperando. Ela veio de longe. E quem a acompanha no podia ficar por mais tempo. Eu, j que ela
pedia um conselho, disse-lhe o que podia. Mas s Tu, meu Filho, s a Sabedoria. Bem-vindos vs
tambm. Vinde logo tomar alguma coisa".
"Sim. Ficai aqui. Eu vou logo a esta criatura que me est esperando".
A curiosidade est viva nos trs, mas de modo diferente. Pedro est olhando de soslaio para todas as
direes, como se estivesse querendo enxergar alm das paredes. Joo parece querer ler, no
sorridente rosto de Maria, o nome da desconhecida. Andr, que est muito corado, ao invs, olha
para Jesus com toda a firmeza de suas pupilas, e uma splica muda treme em seu olhar e em seus
lbios.
Mas Jesus no se incomoda com nenhum deles. Enquanto os trs se decidem a entrar na cozinha,
onde Maria lhes oferece alimentos e o calor do fogo, Jesus levanta a cortina que fecha a abertura
que conduz para o jardim e vai at l.
Doces raios de sol tornam ainda mais areos e irreais os ramos da alta amendoeira do jardim, que
esto todos floridos. Ela a nica que est florida e, sendo a mais alta das plantas do jardim, rica
em sua veste de seda branco-rosada e em contraste com a pobreza nua das outras - a pereira, a
macieira, a figueira, a videira, a romzeira, todas ainda sem vio e sem folhas - pomposa em seu
vu espumoso e vivo, contra a humildade cinzenta e montona das oliveiras, parece, com seus
longos ramos, ter capturado uma pequena e levssima nuvem, que se perdeu pelo campo azul do
cu, e que com ela se tenha enfeitado, para dizer a todos: "As npcias da primavera esto a!
Exultai, vs plantas, vs animais. a hora dos beijos com os ventos, com as abelhas, flores.
hora dos beijos sob os telhados, ou nos pequenos bosques cerrados, passarinhas de Deus,
cndidas ovelhas. Hoje beijos, amanh a prole, para perpetuar a obra do Criador, nosso Deus".
Jesus, com os braos cruzados sobre o peito, de p e ao sol, sorri quela graa pura e plcida, que
o jardim materno com seus cantei
451

ros de lrios, que se mostram como os primeiros em suas touceiras de folhas, com suas roseiras
ainda despidas, com a oliveira prateada, com outras famlias de flores espalhadas por entre os
humildes can teiros de legumes e verduras, que mal comeam a verdejar. Puro, bem arrumado,
delicado, parece ele tambm, exalar o candor da virgindade perfeita!
156.2 2 "Filho, vem no meu quarto. Eu a trarei para Ti, pois ela fugiu l
para o fundo, ao ouvir tantas vozes".
Jesus entra no pequeno quarto da Me, sempre o casto, castssimo quartinho, que ouviu as palavras
do dilogo com o anjo, e de onde emana, mais ainda do que do jardim, o aroma virginal, angelical,
santo, Daquela que ali mora h anos e do Arcanjo que nele venerou a sua Rainha. J se passaram
mais de trinta anos, ou s ontem que se deu o encontro? Ainda hoje uma roca segura o seu macio
e meio prateado novelo de fios e, no fuso, ainda est o fio. Um bordado est dobrado sobre a mesa,
ao lado da porta, entre um rolo de pergaminho e uma nfora de cobre, que conserva dentro um
espesso ramo de amendoeira florido. Agora tambm a cortina listrada, que trmula ao vento, est
descida sobre o mistrio da virginal morada, e a cama, arrumada num canto, tem sempre o aspecto
da cama de uma menina que mal acabou de chegar aos limiares da juventude. Que sonhos iro
haver e j tero havido sobre aquele baixo travesseiro?...
A cortina levantada lentamente pela mo de Maria. Jesus que, com as costas voltadas para a porta,
de p, contemplava aquele ninho de pureza, vira-se.
"Eis, meu Filho. Eu a conduzo a Ti. uma cordeira. E Tu s o seu Pastor". E Maria, que entrou
segurando pela mo uma jovenzinha morena e delgada, que fica muito corada, ao aparecer na
presena de Jesus, retira-se docemente, deixando cair de novo a cortina. 155 ~ 3i'A paz esteja
contigo, menina".
156.3 3 "A paz... Senhor...". A menina, muito emocionada, fica sem palavras, mas se ajoelha com
a cabea inclinada para o cho.
"Levanta-te. Que queres de Mim? No tenhas medo...".
"No medo... mas... agora que estou diante de Ti... depois de 0 ter querido tanto... tudo o que me
parecia fcil e necessrio dizer-te... eu no sei mais... no me parece mais o que era... Eu sou uma
tola... perdoa-me, meu Senhor...".
"Pedes graa para a terra? Precisas de milagre? Tens almas para converter? No? E ento? Vamos,
fala! Tiveste tanta coragem, e agora ela te falta? No sabes que Eu sou Aquele que aumenta a
fortaleza?
452

Sim? Tu o sabes? E ento, vamos, fala, como se Eu fosse teu pai. s jovem. Quantos anos tens?".
"Dezesseis, meu Senhor! ".
"De onde vens?".
"De Jerusalm".
"Como te chamas?".
';Anlia ".
" o nome querido de minha av e de tantas outras santas mulheres de Israel, e com ele, formando
um s, o da boa, fiel, amorosa e mansa mulher de Jac. Ele ser de bons augrios para ti. Sers
uma esposa e me exemplar. No? Ests sacudindo a cabea? Ests chorando? Ters sido rejeitada?
No isso? Ter morrido o teu prometido? Ainda no foste escolhida?".
A jovenzinha sacode sempre a cabea. Jesus d um passo, a acaricia e a faz levantar a cabea e
olhar para Ele... O sorriso de Jesus vence a ansiedade da jovenzinha. Ela se encoraja.
"Meu Senhor, eu seria esposa e feliz, e por mrito teu. No me conheces, meu Senhor? Eu sou
aquela doente de tuberculose, aquela noiva que estava morte, e que Tu curaste, a pedido do teu
Joo... Depois da tua graa, eu... eu passei a ter um outro corpo: um corpo so, em lugar daquele
que antes tinha, moribundo, e passei a ter outra alma... No sei. No me sentia mais ser eu mesma...
A alegria de estar curada e, com isso, a certeza de poder casar-me - pois era o meu sentimento o de,
naquele sofrimento mortal, no poder chegar a ser esposa - no duraram mais do que as primeiras
horas. E depois...".
A jovenzinha vai-se tornando cada vez mais desembaraada, encontra de novo as palavras e as
idias, perdidos na perturbao de estar sozinha com o Mestre...
"...E depois senti que no devia ser s egosta, e s pensar: "Agora serei feliz", mas que devia
pensar em alguma coisa melhor, e que viesse a Ti e a Deus, teu e meu Pai. Qualquer pequena coisa,
mas que quisesse dizer que eu estava agradecida. Pensei muito, e quando no sbado seguinte vi o
noivo, disse-lhe: "Escuta, Samuel. Sem o milagre eu estaria morta dentro de alguns meses e tu me
terias perdido para sempre. Agora, eu queria oferecer a Deus um sacrifcio, eu junto contigo, para
dizer a Deus que o louvo e lhe agradeo". E Samuel disse logo, pois ele me ama: "Vamos juntos ao
Templo, para imolar a vtima". Mas no era isto o que eu queria. Sou pobre, uma pobre pessoa do
povo, meu Senhor. Pouca coisa sei, e menos ainda posso. Mas atravs de tua mo, pousada sobre o
meu peito doente, alguma coisa
453

veio, no s nos pulmes corrodos, mas dentro do corao. Nos pulmes chegou a sade e no
corao, a sabedoria. Compreendi, ento, que o sacrifcio de um cordeiro no era o sacrifcio
desejado pelo meu esprito, que te... que te amava".
A mocinha se cala, e fica corada, depois dessa sua declarao de amor.
156.4 4 "Continua sem temor. Que que queria o teu esprito?".
"Queria oferecer um sacrifcio digno de Ti, Filho de Deus! E ento... e ento eu pensava que haveria
de ser uma coisa espiritual, como so as coisas de Deus, ou seja, um sacrifcio de ficar esperando as
npcias por amor de Ti, meu Salvador. Grande alegria so as npcias, sabes? uma grande coisa,
quando as pessoas se amam! um desejo e uma nsia de realiz-las!... Mas eu no era mais aquela
de poucos dias antes. No queria mais isto como a coisa mais bela... E eu disse isto a Samuel... e ele
me compreendeu. Ele tambm quis fazer-se nazareno por um ano, comeando do dia que teria
devido ser aquele das npcias, ou seja, um dia depois das calendas de Adar. Nesse meio tempo, ele
veio tua procura para amar Quem lhe havia dado a noiva, para am-lo e conhec-lo: a Ti. E te
encontrou, depois de muitos meses, em guas Belas. Eu tambm estava l... e a tua palavra acabou
de mudar-me o corao. Agora no me basta mais o voto de antes... Como aquela amendoeira ali
fora, que debaixo de um sol sempre mais quente, renasceu depois de ter estado morta durante
meses, e soltou flores, depois soltar folhas, e depois frutos, assim eu sempre fui progredindo na
sabedoria do que melhor. Na ltima vez, j decidida e certa do que eu queria - durante todos
aqueles meses pensei nisso na ltima vez que eu fui s guas Belas, Tu no estavas mais l...
Haviam-te expulsado. Chorei tanto e tanto rezei, que o Altssimo me atendeu, persuadindo minha
me a mandar-me aqui, com um parente, que estava indo para Tiberades a fim de conversar com os
cortesos do Tetrarca. O feitor dissera-me que te teria encontrado. Encontrei tua Me... e as palavras
dela, s de ouvi-las e ficar ao seu lado nestes dois dias, acabaram de amadurecer o fruto da tua
graa".
A mocinha est ajoelhada... como diante de um altar, com os braos cruzados sobre o peito.
156.5 5 "Est bem. Mas, que que queres exatamente? O que Eu te posso
fazer?" .
"Senhor, eu queria... queria uma grande coisa. E s Tu, Doador da vida e da sade, pode d-la a
mim, porque eu penso que isto que me podes dar, Tu tambm o podes tirar... Eu queria que a vida
que me
454

deste, Tu a tirasses de mim durante o ano do meu voto, antes que ele termine... " .
"Mas por que? No agradeces a Deus pela sade recebida?".
"Muito! E sem medida! Mas s por um motivo: porque, vivendo por sua graa e por teu milagre,
compreendi o que melhor".
"E que ?".
"Que o melhor viver como os anjos. Como a tua Me, meu Senhor... como Tu vives... Como vive
o teu Joo... os trs lrios, as trs chamas brancas, as Ires bem-aventuranas da terra, Senhor. Sim.
Porque penso que bem-aventurana possuir a Deus e que Deus seja possudo pelos puros. O puro,
eu creio que um cu, com o seu Deus no centro e os anjos ao redor... Oh! Meu Senhor! Isto eu
queria!... Pouco eu te ouvi, e pouco tua Me, ao discpulo e ao Isaque. De outros no me
aproximei, que me dissessem as tuas palavras. Mas me parece que meu esprito sempre te esteja
ouvindo, e que Tu sejas o seu Mestre... tenho dito, meu Senhor...".
"Anlia, muito o que pedes e muito o que ds... Filha, compreendeste a Deus e a perfeio qual
pode chegar a criatura, para tornar-se semelhante ao Purssimo e para agrad-lo". Jesus toma entre
as suas mos o rosto moreno da moa, ajoelhada e lhe fala, estando inclinado sobre ela. "Aquele
que nasceu de uma Virgem - porque no podia fazer seu ninho, a no ser sobre um manpulo de
lrios - fica enojado, filha, da trplice libidinagem do mundo, e ficaria arrasado de tanto nojo, se o
Pai, que sabe de que que vive o seu Filho, no interviesse, com amorosos auxlios, para sustentar
minha alma angustiada. Os puros so a minha alegria. Tu me ds aquilo que o mundo me tira com a
sua insacivel baixeza. Por isso, bendito seja o Pai e tu, menina. Vai tranquila. Alguma coisa vir
acontecer e a tornar eterno o teu voto. Sejas tu um dos lrios espalhados pelos caminhos
ensangentados do Cristo".
6 "0h! Meu Senhor... eu queria ainda uma coisa.. 156.6
"Qual?" .
"No estar aqui presente tua morte... Eu no poderia ver morrer Aquele que a minha Vida".
Jesus sorri docemente e com a mo enxuga duas fileiras de lgrimas que descem sobre o rostinho
moreno. "No chores. Os lrios no so nunca usados no luto. Tu estars rindo, com todas as prolas
de tua coroa anglica, quando vires o Rei coroado, entrando em seu Reino. Vai. O Esprito do
Senhor te ensine entre uma e outra das minhas vindas. Eu te abenoo com as chamas do eterno
Amor".
455

Jesus vai at o jardim e chama: "Me! Eis uma pequena filha, toda para ti. Agora est feliz. Mas tu,
mergulha-a nos teus candores, agora e todas as vezes que formos Cidade Santa, para que seja uma
neve de ptalas celestes, espalhada sobre o trono do Cordeiro". E Jesus volta para os seus, enquanto
Maria acaricia a mocinha, permanecendo com ela.
167.7 7 Pedro, Andr e Joo o olham interrogativamente. E o rosto resplendente de Jesus lhes diz
que Ele est feliz.
Pedro no se contm e pergunta: "Com quem estiveste falando tanto, meu Mestre? E que foi que
ouviste para estares to luminoso de alegria?".
"Com uma mulher na aurora de sua vida; com aquela que ser a aurora para muitas outras que
viro".
" Quem?" .
"As virgens".
Andr murmura a si mesmo: "No ela...".
"No. No ela. Mas no te canses de rezar, com pacincia e bondade. Cada palavra de tua orao
como um chamamento, uma luz na noite, e a ajuda e guia".
"Mas a quem que meu irmo est esperando?".
"Est esperando uma alma, Pedro. E uma grande misria, que ele quer transformar em uma grande
riqueza".
"E onde a foi encontrar o Andr, que nunca se move, nunca fala, nunca tem iniciativas?".
"Em meu caminho. Vem Comigo, Andr. Vamos casa do Alfeu, bendiz-lo entre os seus muitos
netos. Vs, esperai-me na casa do Tiago e do Judas. Minha Me precisa ser deixada sozinha durante
o dia todo".
E, andando assim, uns por aqui, outros por ali, o segredo envolve a alegria da primeira consagrada
virgindade por amor de Cristo.

157. Instruces s discpulas em Nazar.

7 de maio de 1945.

157.1 1 Jesus ainda est em Nazar, na sua casa. Ou melhor, est onde foi a oficina do carpinteiro.

Com Ele esto os doze apstolos e, alm deles, a esto Maria, Maria me do Tiago e de Judas,
Salom, Susana e, uma novidade, a Marta. Uma Marta muito aflita, com claros sinais de choro em
seus
456

olhos. Uma Marta desambientada, atemorizada por estar assim sozinha junto de outras pessoas, e
sobretudo da Me do Senhor. Maria procura familiariz-la com as outras e tirar dela aquela
sensao de mal-estar, que percebe estar sofrendo. Mas as suas carcias parecem estar sempre mais
a angustiar o corao da pobre Marta. Rubor e grandes lgrimas se alternam sob o vu, descido
sobre a sua dor e seu mal-estar.
Entra Joo com o Tiago do Alfeu. "No est, Senhor. Ela foi com seu marido, hospedar-se na casa
de uma amiga. Isto o que nos disseram os servos", diz Joo.
"Certamente, ela sentir muito. Mas sempre poder ver-te e receber as tuas instrues", termina
Tiago do Alfeu.
"Est bem. O grupo das discpulas no est como Eu desejava. Mas vs estais vendo: no lugar de
Joana, que est ausente, acha-se aqui a Marta, filha de Tefilo, irm de Lzaro.
Os discpulos sabem quem Marta. Minha Me tambm. Tu tambm, Maria, e talvez at tu,
Salom, j saibais pelos vossos filhos quem Marta, no tanto como mulher, segundo o mundo,
mas como criatura aos olhos de Deus. Tu, Marta, por tua vez, sabes quem so estas, que te
consideram irm e que te amaro muito. Irm e filha. Disto tens muita necessidade, boa Marta,
para teres tambm aquele conforto humano de afetos bons, que Deus no condena, mas que deu ao
homem para alivi-lo nas canseiras da vida. E Deus te trouxe para aqui justamente na hora por Mim
escolhida para estabelecer a base, Eu poderia dizer o canhamao, na qual bordareis a vossa
perfeio de discpulas.
2 Discpulo quer dizer aquele que segue a disciplina do Mestre, da 157.2
sua doutrina. Por isso, em sentido amplo, sero chamados discpulos todos aqueles que agora, e nos
sculos futuros, seguiro a minha doutrina. E para no inventar muitos nomes, como: "Discpulos
de Jesus segundo os ensinamentos de Pedro ou de Andr, de Tiago ou de Joo, de Simo ou de
Filipe, de Judas ou de Bartolomeu, ou de Tom e Mateus", dir-se- um s nome que os unir com
um nico sinal: "cristos". Mas, por entre a grande massa dos que obedecem a minha disciplina, Eu
j escolhi os primeiros, e depois os segundos, e assim se far atravs dos sculos, em memria de
Mim. Como no Templo, e at antes, desde Moiss, houve um Pontfice, os sacerdotes, os levitas, os
prepostos aos diversos servios, os ofcios e encargos, os cantores e assim por diante, o mesmo
haver no meu Templo novo, to grande como a terra inteira, duradouro como ela, haver os
maiores e os me
457

nores, todos teis, todos a Mim diletos e, alm disso, haver mulheres, uma categoria nova, que
Israel sempre desprezou, confinando-as aos cantos das virgens no Templo ou s instrues das
mesmas virgens no Templo. E nada mais do que isso.
No fiqueis discutindo se isso era justo. Na religio fechada de Israel e naquele tempo de ira, aquilo
era justo. Toda desonra caa sobre a mulher, origem do pecado. Na religio universal de Cristo e no
tempo do perdo, tudo isso muda. Toda a Graa se reuniu numa Mulher e Ela a deu luz ao mundo,
a fim de que ele fosse redimido. A mulher, portanto, no mais objeto de desprezo para Deus, mas
a ajuda de Deus. E, por meio da Mulher dileta do Senhor, todas as mulheres podem tornar-se
discpulas do Senhor, no somente como a massa, mas como sacerdotisas menores, coadjutoras dos
sacerdotes, aos quais podem dar muita ajuda, junto aos mesmos e aos fiis e aos infiis e junto
queles que no se deixam levar a Deus pelo ressoar da palavra santa e sim, pelo sorriso santo de
uma discpula minha.
107.3 3 Vs me pedistes para vir, como vm os homens, atrs de Mim. Mas vir somente, escutar
somente, pr em prtica somente, pouco demais para Mim, em comparao com o que Eu espero
e quero de vs. Fazer aquelas coisas seria procurar a vossa santificao. Uma grande coisa. Mas
ainda no me basta. Eu sou Filho do Absoluto e dos meus prediletos quero o absoluto. Quero tudo,
porque Eu dei tudo.
Alm disso, no somente Eu, mas tambm o mundo est. Esta coisa tremenda, que o mundo.
Deveria ser tremendo na santidade. Uma santidade ilimitada, em nmero e poder. Santidade da
multido dos filhos de Deus. Ao invs, terrvel por sua maldade. Sua complexa maldade
realmente sem limites, pelo nmero de suas manifestaes e por seu poder de praticar o vcio.
Todos os pecados existem no mundo, que no mais a multido dos filhos de Deus, mas a
multido dos filhos de Satans e sobretudo vivo est o pecado que traz em si o mais claro sinal de
sua paternidade: o dio. O mundo odeia. Quem odeia v e quer fazer ver, tambm a quem no v, o
mal at nas coisas mais santas. Se perguntsseis ao mundo para que que Eu vim, no vos diria:
"Para fazer o bem e remir". Mas vos diria: "Para corromper e usurpar". Se perguntsseis ao mundo
que que ele pensa de vs que me seguis, ele no diria: "Vs o seguis para santificar-vos e para dar
um conforto ao Mestre com santidade e pureza". Mas diria: "Vs o seguis porque estais seduzidas
pelo homem".
Assim o mundo. E Eu vos digo tambm isto, para que meais tudo, antes de mostrar-vos ao
mundo como discpulas eleitas, como os
458

troncos das geraes das futuras discpulas, cooperadoras dos servos do Senhor.
Tomai bem o vosso corao nas mos e dizei-lhes a este vosso corao sensvel de mulheres, que
vs, e ele convosco, sereis feitos objetos de zombarias, sereis caluniavas, cuspidas, espezinhadas
pelo mundo, pelo desprezo, pela mentira, pela crueldade do mundo. Perguntai-lhe se ele se sente
capaz de receber todas aquelas feridas sem gritar de indignao, maldizendo aqueles que o ferem.
Perguntai-lhe se ele se sente capaz de arrostar o martrio moral da calnia, sem chegar a odiar os
caluniadores e a Causa pela qual ser caluniado. Perguntai-lhe se, abeberado e recoberto pelo dio
do mundo, saber sempre emanar amor e se, envenenado pelo absinto, saber espremer mel se,
sofrendo toda espcie de torturas pelas incompreenses, pelo escrnio, pela maledicncia, saber
ainda continuar a sorrir, mostrando com a mo o Cu, sua meta, para a qual - por uma caridade
feminina, materna at nas mocinhas, materna tambm mesmo quando foi prestada a pessoas de
idade muito avanada, que poderiam ser vossos avs, mas que so espiritualmente uns meninos, que
mal acabam de nascer, e incapazes de compreender e de se orientarem no caminho, na vida, na
verdade e na sabedoria, que Eu vim dar, dando a Mim mesmo: Caminho, Vida, Verdade, Sabedoria
divina - quereis levar os outros. Eu vos amarei do mesmo modo, ainda que me digais: "No tenho
fora para isso, Senhor, para desafiar o mundo inteiro por amor a Ti".
4 Ontem uma menina me pediu que Eu a imolasse, antes que che- 157.4
gue para ela a hora das npcias - porque ela acha que me ama como Deus h de ser amado, ou seja,
com toda ela mesma - na perfeio de uma doao absoluta. E Eu farei o que ela quer. Ocultei-lhe a
hora, para que a alma no trema de medo, e a carne ainda mais que a alma. A sua morte ser
semelhante da flor, que fecha sua carola em uma tarde, achando que vai abri-la de novo no dia
seguinte, mas no a abre mais, porque o beijo da noite aspirou a sua vida. E Eu o farei, conforme o
seu desejo, antecipando de poucos dias, antes do meu, o seu sono da morte. Para no faz-la esperar
no Limbo, esta minha primeira virgem, para encontr-la logo que Eu morrer...
No choreis! Sou o Redentor... Mas esta mocinha santa, que no se limitou ao hosana depois do
milagre, mas soube aproveitar-se do milagre como de uma moeda posta a juros, passando da
gratido humana a uma gratido sobrenatural, de um desejo terreno a um ultraterreno, mostrando
um amadurecimento de esprito superior de
459

quase todos - digo "quase", porque entre vs, que me estais ouvindo, h perfeies iguais e at
superiores - no me pediu para seguir-me. Ao contrrio, mostrou o desejo de completar sua
transformao de jovenzinha em anjo, no segredo de sua casa. E Eu tambm a amo tanto, que, nas
horas de desgosto pelo que o mundo me faz, lembrar-meei desta doce criatura, bendizendo ao Pai,
por estas flores de amor e de pureza com que o Pai me enxuga as lgrimas e os suores de Mestre de
um mundo que no me quer.
157.5 5 Mas, se quiserdes, se tiverdes a coragem de permanecerdes discpulas eleitas, eis que Eu
vos mostro o trabalho que havereis de fazer para justificar a vossa presena e eleio junto a Mim e
junto aos santos do Senhor.
Vs podeis fazer tanto junto aos vossos semelhantes e para com os ministros do Senhor. Fiz meno
disso Maria do Alfeu, h muitos meses. Grande a falta que faz a mulher junto ao altar de Cristo!
As infinitas misrias do mundo podem ser curadas por uma mulher, muito mais e melhor do que
pelo homem, e depois levadas ao homem, para que sejam completamente sanadas. Para vs abrir-
se-o muitos coraes, especialmente os femininos, a vs, mulheres discpulas. Deveis acolh-los,
como se fossem filhos queridos e desencaminhados, que voltam casa paterna e que no ousam
encarar o pai. Sereis vs que reconfortareis o culpado e aplacareis o juiz. Muitos viro a vs,
procura de Deus. Vs os acolhereis, como peregrines cansados, dizendo-lhes: "Aqui a casa do
Senhor. Ele vir logo", e ao mesmo tempo, os circundareis com o vosso amor. Se no Eu, um meu
sacerdote vir.
A mulher sabe amar. Ela foi feita para o amor. Ela rebaixou o amor, fazendo dele uma fome de
sensualidade, mas no fundo de sua carne est sempre prisioneiro o verdadeiro amor, a jia da alma
dela: o amor libertado da lama acre da sensualidade e dotado de asas e de perfumes anglicos,
dotado de uma chama pura e de lembranas de Deus, da sua origem, que vem de Deus, e de sua
criao, feita por Deus. A mulher - a obra-prima da bondade, ao lado da obra-prima da criao, que
o homem: "E agora seja dada a Ado uma companheira para que ele no se sinta sozinho" - no
deve abandonar os Ados. Tomai, portanto, esta faculdade de amar e usai-a no amor do Cristo e
pelo Cristo junto ao prximo.
Sede toda caridade junto aos culpados arrependidos. Dizei-lhes que no tenham medo de Deus.
Como no sabereis fazer isso, vs que sois mes e irms? Quantas vezes os vossos pequeninos, os
vossos
460

irmozinhos no estiveram doentes e precisando do mdico! E tinham medo. Mas vs, com carcias
e com palavras de amor, tirastes aquele medo e eles, com suas mozinhas na vossa, deixaram-se
tratar, sem terem mais o medo de antes. Os culpados so os vossos irmos e filhos doentes e temem
a mo do mdico e do que ele vai dizer... No. No assim. Dizei-lhe, vs que sabeis quanto Deus
bom, que Deus bom e no precisa tem-lo. Ainda que seja firme e decidido, quando diz: "No
deves nunca mais fazer isto", no expulsar a quem j fez o mal e que ficou doente. Mas tratar dele
para que fique so.
Sejais mes e irms ao lado dos santos. Eles tambm tm necessidade de amor. Cansar-se-o e se
consumiro na evangelizao. No podero conseguir tudo o que preciso fazer. Ajudai-os, vs,
discretas e cuidadosas. A mulher sabe trabalhar. Em casa, por entre as mesas e as camas, junto aos
teares e tudo mais que necessrio para a vida diria. O futuro da Igreja ser uma contnua ida dos
peregrines aos lugares de Deus. Sede vs as caridosas hospedeiras, que tomais para vs as coisas
mais humildes, a fim de deixardes livres os ministros de Deus para continuarem a obra do Mestre.
Depois viro os tempos difceis, sangrentos, ferozes. Os cristos, at os santos, passaro horas de
terror e de fraqueza. O homem nunca muito forte para sofrer. A mulher, ao invs, tem sobre o
homem esta verdadeira realeza do saber sofrer. Ensinai isso ao homem, sustentando-o nessas horas
de medo, de desconforto, de lgrimas, de canseiras e sangue. Em nossa histria temos exemplos de
magnficas mulheres que souberam fazer aios de uma audcia libertadora. Temos Judite, Jael. Mas
acreditai que nenhuma delas maior, at agora, do que a me que foi mrtir oito vezes, sete em seus
filhos e uma em si mesma, no tempo dos Macabeus. Mais tarde haver uma outra... Mas depois que
Essa tiver vindo, tornar-se-o frequentes as mulheres heronas da dor e na dor, as mulheres conforto
dos mrtires e mrtires elas prprias, as mulheres anjos dos perseguidos, as mulheres, sacerdotisas
mudas, que pregaro a Deus com seu modo de viver e que, sem outra consagrao a no ser a que
elas receberem do Deus-Amor, sero, oh! sero consagradas e dignas de o serem.
6 Estes so em linhas muito esquemticas, os vossos principais de- 157.6
veres. Eu no terei muito tempo para dedicar a vs em particular. Mas vs vos formareis, ouvindo-
me. E mais vos formareis sob a guia perfeita da minha Me.
Ontem esta mo materna (e Jesus pega na sua a mo de Maria) conduziu at Mim a mocinha de que
Eu vos falei e ela me disse que
461

somente por t-la ouvido e ficado ao seu lado durante poucas horas, isso j lhe tinha servido para
fazer amadurecer o fruto da graa recebida, levando-o perfeio. No a primeira vez que minha
Me trabalha pelo Cristo seu Filho. Tu e tu, meus discpulos, e tambm meus primos, sabeis quem
Maria na formao das almas a Deus e o podeis dizer queles ou quelas que tiverem o temor de
no terem si do preparados por Mim para a misso ou de no o serem ainda suficientemente,
quando Eu no estiver mais entre vs. Ela, a minha Me, estar connosco agora, nas horas em que
Eu no estiver entre vs, e depois, quando Eu no estiver mais entre vs. Ela fica convosco, e com
Ela, a Sabedoria em todas as suas virtudes. Segui, de agora em diante, todos os seus conselhos.
157 7 7 Ontem tarde, quando ficamos sozinhos, Eu, sentado perto Dela, como quando era
criana, com a cabea sobre seu ombro to doce e to forte, minha Me me disse - tnhamos falado
da mocinha que partiu nas primeiras horas da tarde, com um sol, mais radioso do que aquele do
firmamento, encerrado em seu corao virginal: o seu segredo santo - Ela me disse: "Como doce
ser a Me do Redentor! ". Sim, como doce, quando a criatura que vai ao Redentor j uma
criatura de Deus, uma no qual s existe a mancha original, que no pode ser lavada seno por Mim.
Todas as outras pequenas manchas de imperfeio humana o amor as lavou. Mas, minha doce Me,
purssima Guia das almas para o teu Filho, Estrela santa de orientao, Mestra suave dos santos,
piedosa Nutriz de pequeninos, Cura salutar dos enfermos, nem sempre iro a ti estas criaturas que
no repugnam santidade... Mas as lepras, mas os horrores, mas o mau cheiro, o emaranhamento de
serpentes ao redor de coisas imundas rastejaro at aos teus ps, Rainha do gnero humano, para
te gritarem: "Piedade! Socorre-nos! Leva-nos ao teu Filho!", e ters que colocar esta tua cndida
mo sobre as chagas, inclinar-te com os teus olhares de pomba paradisaco sobre as deformidades
infernais, aspirar o fedor do pecado, e no fugir. Mas antes, acolher sobre o corao esses mutilados
por Satans, esses abortos, estas podrides, e lav-los com o teu pranto, e traz-los a Mim... E
ento, dirs: "Como difcil ser a Me do Redentor!". Mas tu o fars, porque s a Me... Eu beijo e
abeno estas tuas mos, das quais viro a Mim tantas criaturas, e cada uma ser uma minha glria.
Mas, antes de ser minha, ela ser uma glria tua, Me Santa. 57 ~ ~Vs, queridas discpulas, segui
0 exemplo da minha Mestra e do Tiago e do Judas e de todos aqueles que querem formar-se na
graa e
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na sabedoria. Segui a sua palavra. a minha palavra, tornada mais doce. Nada preciso acrescentar
a ela porque a palavra da Me da Sabedoria.
E vs, meus amigos, aprendei a ter das mulheres a humildade e a constncia e humilhando a
soberba do homem, no desprezeis as mulheres discpulas, mas temperai a vossa fora, e poderia
dizer tambm a vossa dureza e intransigncia, ao contato da doura das mulheres. E sobretudo,
aprendei delas a amar, crer e sofrer pelo Senhor, porque em verdade vos digo que elas, as fracas, se
tornaro as mais fortes na f, no amor, na coragem, no sacrificarem-se pelo seu Mestre, que elas
amam com todo o prprio ser, sem nada pedirem, sem nada pretenderem, dando-se por bem pagas,
ao me amarem para poderem dar-me conforto e alegria.
Ide agora para as vossas casas ou para as casas em que estais hospedadas. Eu fico com minha Me.
Deus esteja connosco".
'Todos vo-se embora, menos Marta.
"Tu fica, Marta. Eu j falei com o teu servo. Hoje no Betania que hospeda. Mas a pequena casa
de Jesus. Vem. Comers ao lado de Maria e dormirs no quartinho junto ao seu. O esprito de Jos,
que foi o nosso conforto, te confortar, enquanto descansas, e amanh voltars para Betania, mais
forte e firme, para preparar tambm l mulheres discpulas, espera daquela mais querida a Mim e
a ti. No tenhas dvida, Marta. Eu nunca fao promessas em vo. Mas para se fazer de um deserto
cheio de vboras um bosquinho do paraso, precisa-se de tempo... O primeiro trabalho no se v.
Parece at que nada aconteceu. Mas a somente j foi lanada. As sementes. Todas. Depois vir o
pranto, para fazer o que faz a chuva, que abre as sementes... E as rvores boas viro... Vem!... No
chores mais!".

158. No lago de Genezar com Joana de Cusa.

8 de maio de 1945.
158.1 1 Jesus est no lago sobre o barco de Pedro, atrs de dois outros barcos. Um deles um
comum barco de pesca, gmeo do de Pedro; e o outro um barco ligeiro, rico, para esporte. o
barco de Joana de Cusa.
Mas a dona dele no est em seu barco. Ela est aos ps de Jesus, no rstico barco de Pedro. Diria
que o acaso os reuniu em algum ponto da praia florida de Genezar, que muito bonita nesta apa-
463

rio da primavera Palestina, que espalha as suas nuvens de amendoeiras em flor e pe prolas de
futuras flores sobre as pereiras e macieiras, romzeiras e marmeleiros, todas, todas as rvores mais
ricas e graciosas na flor e no fruto. Quando o barco passa rente a uma orla ensolarada, j se
mostram os milhes de botes, que vm irrompendo sobre os ramos, esperando florescer, enquanto,
borboleteiam pelo ar quieto, at pousarem sobre as guas claras, as ptalas precoces das
amendoeiras.
As margens, entre a erva nova, que parece uma seda de um verde alegre, esto pontilhados pelos
olhos de ouro dos rannculos, pelas estrelas raiadas, que das margaridinhas e, ao lado destas,
rgidos sobre seus caules, como pequenas rainhas coroadas, sorriem leves, plcidos como as ris das
crianas, os midos miostis, azuizinhos, to graciosos, e parecem estar dizendo "sim, sim" ao sol,
ao lago, s ervas irms, que esto felizes em florescer e em florescer sob os olhos cerleos do seu
Senhor.
Neste comeo de primavera, o lago ainda no tem aquela opulncia que o tornar triunfante nos
meses sucessivas, ainda no tem aquela pompa suntuosa, eu diria sensual, das milhares e milhares
de roseiras, rgidas ou flexveis, que formam moitas nos jardins ou cobertura nos muros, dos mil e
mil corimbos dos citisos e das accias, das milhares e milhares de fileiras das plantas tuberosas em
flor, das milhares e milhares de estrelas amareladas nos citrinos, de todo este fundir-se de cores e
perfumes, agressivos, suaves, inebriantes, que fazem um cenrio e um estmulo ao anseio humano
de gozar, que profana, profana demais este canto da terra to puro, que o lago de Tiberades, o
lugar escolhido h sculos para ser o teatro do maior nmero dos prodgios de nosso Senhor Jesus.
158.2 2 Joana olha para Jesus que est absorto na beleza do seu lago galileu e o rosto dela sorri,
repetindo como espelho fiel o sorriso Dele.
Nos outros barcos esto conversando. Neste h silncio. O nico rumor o rumor surdo dos ps
descalas de Pedro e de Andr, que controlam as manobras do barco, e o suspiro da gua, que vai
sendo fendida pela proa, e que sussurra suas dores ao costado da embarcao, para depois
transformar-se em riso, ao chegar popa, medida que a ferida vai-se tornando a fechar em uma
esteira de prata, que o sol faz brilhar, como se tivesse sido feita com p diamantino.
Finalmente, Jesus deixa a sua contemplao e volta o olhar para a sua discpula. Ele lhe sorri. Ele
lhe pergunta: "Estamos quase chegando, no verdade? E tu dirs que o teu Mestre um
companheiro
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muito pouco amvel. Eu no te disse uma palavra".

"Mas eu as li em teu rosto, Mestre, e percebi tudo que ias dizendo a estas coisas que esto ao nosso
redor".
"E que que Eu ia dizendo?".
"Amai, sede puros, sede bons. Porque de Deus viestes, e da mo Dele nada saiu de mau e de
impuro".
"Leste bem".
"Mas, meu Senhor, as ervas faro assim. Os animais tambm. O homem... Por que que ele no o
faz, ele que o mais perfeito?".
"Porque o dente de Satans s penetrou no homem. Ele pretendeu destruir o Criador, no seu
prodgio maior, mais semelhante a Ele".
3 Joana inclina a cabea e pensa. Parece algum que est na dvida 158.3
e fica avaliando duas vontades opostas. Jesus a observa. Enfim, ela levanta a cabea e diz: "Senhor,
indignar-te-ias em aproximar-te de minhas amigas pags? Tu sabes... O Cusa da Corte. E o
Tetrarca - e mais ainda, a verdadeira dominadora da Corte: Herodades, a cuja vontade se dobram
todas as disposies de Herodes, para... acompanhar a moda, para se mostrarem mais finos do que
os outros palestinos, para serem protegidos por Roma, adorando Roma e tudo mais que romano -
vive namorando com os romanos da casa proconsular... e quase no-los impe. Na verdade, preciso
dizer que elas no so mulheres piores do que ns. Tambm entre ns, e nestas mesmas margens, h
algumas delas que desceram bem em baixo. E que que poderemos falar, se no falarmos a respeito
de Herodades?... Quando eu perdi o meu filho e fiquei doente, elas foram muito boas para comigo,
que no as havia procurado. E depois permaneceu a amizade. Mas se Tu me dizes que mal, eu a
desfao. No? Obrigada, Senhor. Anteontem eu estava em casa de uma dessas amigas. Era a minha
uma visita de amizade e de um dever por parte do Cusa. Havia uma ordem do Tetrarca que...
quereria voltar aqui, mas que no se sente muito seguro e ento... trava mais relaes interesseiras
com Roma, para ter suas costas protegidas. Alis... eu te peo... Tu s parente do Batista, no
verdade? Diz ento a ele, de no confiar demais e no saia nunca dos confins da Samaria. Antes, se
no lhe causar desdm, por l se esconda por algum tempo. A serpente se aproxima do cordeiro e o
cordeiro tem muito o que temer. De tudo. Que ele esteja alerta, Mestre. E que no se saiba que eu
disse isto. Seria a runa do Cusa".
"Fica tranquila, Joana. Eu avisarei ao Batista por um meio bom, sem prejudicar a ningum".
465

"Obrigada, Senhor. Eu quero te servir... mas com isto no queria prejudicar ao meu esposo. Antes...
eu... no poderei estar sempre Contigo. Algumas vezes eu deverei ficar, porque ele assim quer, e
justo... ".
"Poders ficar, Joana. Entendo tudo. No digas mais nada, pois no preciso".
"Porm, nas horas de maior perigo para Ti, querers que eu esteja por perto?".
"Sim, Joana. Certamente".
"Oh! Como me pesava uma coisa destas, ter que diz-la e a estar dizendo! Mas agora estou
aliviada...".
158.4 "Se tiveres f em Mim, estars sempre confortada. 4 Mas tu falavas
de uma tua amiga romana...".
"Sim. Ela muito ntima de Cludia e creio que deva ser sua parente. E Ela gostaria de falar
Contigo, pelo menos ouvir-te falar. E no s ela. E agora, que Tu curaste a menina de Valria, e a
notcia veio rpido como o relmpago, o desejo nelas est ainda mais vivo. No banquete da outra
tarde havia muitas vozes a teu favor e contra Ti. Porque estavam presentes tambm alguns
herodianos e saduceus... ainda que, se lhes fosse feita a pergunta, eles o negariam... e havia l
tambm algumas mulheres... ricas e... no honestas. Estava l... eu sinto muito dize-lo, porque sei
que Tu s amigo do irmo... mas estava l Maria Madalena com o seu novo amigo e uma outra
mulher, grega, eu creio, e licenciosa como ela. Sabes... costume entre os pagos que as mulheres
estejam mesa com os homens e isso muito... muito... Que coisa mais embaraosa! A gentileza de
minha amiga escolheu para mim como companheiro o meu prprio esposo e isso me deixou muito
aliviada. Mas as outras... Oh!... Pois bem. Falava-se de Ti, porque o milagre em favor da Faustina
deu bastante o que falar e, enquanto os romanos admiram em Ti o grande mdico ou mago - perdoa,
Senhor - os herodianos e os saduceus jogavam veneno sobre o teu Nome e Maria, oh! Maria! Que
horror!... Comeou com o escrnio e depois... No, isto no te quero dizer. Por isso, chorei a noite
inteira...".
"Deixa-a. Ela ficar s".
"Mas ela est boa, sabes?".
"Na carne. O resto est todo intoxicado. Ficar s".
"Tu o ests dizendo... As romanas, sabes como so... disseram: "Ns no tememos feitios, nem
acreditamos em fbulas. Queremos julgar por ns mesmas"; e depois me disseram: "No
poderamos ouvi-lo?" " .
466
"Diz a elas que no fim da lua de Shebat Eu estarei em tua casa".
"Eu o direi, Senhor. Crs que viro a Ti?".
"H todo um mundo a ser refeito nelas. Primeiro, preciso destruir e depois edificar. Mas no
uma coisa impossvel. 5 Joana, eis a 158.5
tua casa com o seu jardim. Trabalha nela pelo teu Mestre, como Eu te disse. Adeus, Joana. O
Senhor esteja contigo. Eu te abenoo em seu nome" .
O barco chega terra. Joana implora: "No vens mesmo?".
"Agora no. Preciso reavivar as chamas. Com poucos meses de ausncia, elas quase se apagaram. E
o tempo voa".
O barco pra no pequeno golfo, que penetra no jardim de Cusa. Servos acorrem para ajudar a patroa
a descer. O barco patronal vem atrs do de Pedro at prancha, depois que Joo, Mateus, Iscariotes
e Filipe saram dele e subiram para o de Pedro, o qual, em seguida, lentamente se afasta, retomando
o seu navegar em direo margem oposta.

159. Discurso em Gergesa.

A resposta sobre o jejum aos discpulos do Batista.
9 de maio de 1945.

'1 Jesus fala em uma cidade que eu nunca vi. Assim ao menos me 159.1
parece, porque so todas elas mais ou menos iguais no estilo e difcil diferenci-las primeira
vista. Tambm aqui uma estrada margela o lago e os barcos esto a arrastados para a margem.
Casas e casinhas esto alinhadas para l da estrada, mas aqui as colinas esto muito mais afastadas
e, por isso, a pequena cidade est em uma sorridente plancie, que se prolonga pelas margens
orientais do lago, ficando protegida contra os ventos pelo baluarte dos outeiros, e por isso toda
tpida pelo sol que aqui, mais ainda do que em outros campos, aumenta a florescncia das rvores.
Parece que o discurso j tenha comeado, porque Jesus diz:
"...E verdade. Vs dizeis: "No te abandonaremos nunca, porque abandonar-te seria abandonar a
Deus". Mas, povo de Gergesa, lembra-te de que nada mais mutvel do que o pensamento
humano. Eu sou convicto que neste momento realmente vs estais tendo este pensamento. A minha
palavra e o milagre que aconteceu vos entusiasmaram neste sentido e, neste momento. estais sendo
sinceros em tudo o que estais dizendo. Mas Eu vos recordo um episdio, poderia citar
467

mil deles antigos e novos. Vou citar-vos somente este.

159.2 2Josu, servo do Senhor, antes de morrer, reuniu ao seu redor to das as tribos com os seus
chefes, prncipes, juizes e magistrados e lhes falou, na presena do Senhor, lembrando-lhes todos os
benefcios e prodgios feitos pelo Senhor, atravs do seu servo. E depois de ter enumerado todas
essas coisas, convidou-os a repudiarem todo deus, que no fosse o Senhor, ou pelo menos a serem
sinceros em sua f, escolhendo com sinceridade, ou o verdadeiro Deus, ou os deuses da
Mesopotamia e dos Amorreus, de modo que houvesse uma ntida separao entre os filhos de
Abrao e os paganizantes. Sempre melhor um erro com convico do que uma hipcrita profisso
e mistura de fs, que uma afronta a Deus e uma morte aos espritos. E nada mais fcil e comum
do que essa mistura. A aparncia boa; debaixo dela est a substncia no boa. Ainda agora, filhos.
Ainda agora. Aqueles fiis que misturam a observncia da Lei com o que a Lei proibe, aqueles
infelizes, que vacilam como bbados entre a fidelidade Lei e o interesse de negcios e compromis
sos com os que esto fora da Lei e dos quais esperam alguma vantagem, aqueles sacerdotes, ou
escribas, ou fariseus, que no fazem mais do servio de Deus a meta de suas vidas, mas sim, uma
astuta poltica para triunfar sobre os outros e ter todo o poder, sobre os outros mais honestos, porque
so servos no de Deus, mas de um poder que eles sabem que forte e precioso aos seus propsitos,
no so seno hipcritas, que misturaram o nosso Deus com os deuses estrangeiros. O povo
respondeu a Josu: "Nunca acontea que ns abandone mos o verdadeiro Deus para servir a deuses
estrangeiros". Josu disse a eles o que Eu acabei de vos dizer sobre o santo cime do Pai, em sua
vontade de ser amado com exclusividade por ns com todo o nosso ser, e de sua justia em punir os
que so mentirosos. Punir! Deus pode punir, como pode premiar. No preciso que se tenha
morrido para se receber um prmio ou um castigo. Olha, povo hebreu, se Deus, depois de haver-te
dado tanto, livrando-te dos Faras, levando-te a salvo atravs do deserto e das ciladas dos inimigos,
permitindo que te tornasses uma grande e temida nao, rica de glrias no te puniu depois nem
uma, nem duas, nem dez vezes pelas tuas culpas! Olha o que te tornaste agora! E Eu, que vejo te
precipitar na mais sacrlega das idolatrias, vejo tambm em que abismo ests para precipitar-te, por
este teu perseverar sempre nas mesmas culpas. E Eu te chamo a ateno por isso, povo, que s
duas vezes meu, por ser Eu o Redentor e por ter nascido de ti. No dio, no
468
rancor, no intransigncia. de amor este meu chamado, ainda que seja severo.
3 Josu ento disse: "Vs sois testemunhas disto: vs escolhestes o 159.3
Senhor", e todos responderam: "Sim". E Josu, sbio, alm de destemido, sabendo quanto fraca a
vontade do homem, escreveu no Livro todas as palavras da Lei e da aliana e as colocou no Templo
e tambm neste santurio do Senhor, que est em Siqum, em que naquela ocasio se guardava o
Tabernculo, colocou uma grande pedra como testemunha, dizendo: "Esta pedra, que ouviu as
vossas palavras ao Senhor, ficar aqui como testemunha, para que no possais negar e mentir ao
Senhor vosso Deus".
Uma pedra, por maior e mais dura que seja, sempre pode ser pulverizada pelo homem, por um raio
ou pela eroso das guas e do tempo. Mas Eu sou a Pedra angular e eterna. E no posso sofrer
destruio. No mintais a esta Pedra viva. No a ameis s porque faz prodgios. Amai-a porque por
Ela chegareis ao Cu. Eu gostaria que fsseis mais espirituais, mais fiis ao Senhor. No digo a
Mim. Eu no sou outra coisa, seno a Voz do Pai. Se me espezinhardes, ferireis Aquele que me
enviou. Eu sou o Meio. Ele Tudo. Recolhei de Mim e conservai em vs tudo o que santo, para
que possais ir a este Deus. No ameis o Homem, amai o Messias do Senhor, no pelos milagres que
faz, mas porque quer fazer em vs o milagre ntimo e sublime da vossa santificao".
4 Jesus abenoa e se encaminha em direo a uma casa. 159.4
Est quase na soleira quando barrado por um grupo de homens ancios, que o sadam com
respeito, dizendo: "Podemos fazer-te uma pergunta, Senhor? Somos discpulos de Joo e como ele
sempre fala de Ti, e tambm porque chegou at ns a fama dos teus prodgios, tivemos vontade de
conhecer-te. Agora, depois de te termos ouvido, surgiu diante de ns uma pergunta que te queremos
fazer".
"Dizei qual . Se sois discpulos de Joo, j deveis estar no caminho da santidade".
"Tu disseste, quando estavas falando das idolatrias comuns entre os fiis, que h pessoas entre ns
que fazem comrcio entre a Lei e os que esto fora da Lei. Porm, Tu tambm s amigo deles.
Sabemos que no desprezas os romanos. E ento?".
"No o nego. Mas podeis vs dizer que o fao para obter alguma vantagem? Podeis dizer que os
acaricio, para conseguir deles, ainda que seja s uma proteo?".
"No, Mestre. E disso estamos mais do que certos. Mas o mundo
469.

no composto s por ns, que s queremos crer no mal que vemos e no naquilo que nos
apontado como mal. Agora, diz-nos quais as razes que tornam plausvel o aproximar-se aos
gentios. Diz, para ser uma norma para ns e para tua defesa, se algum te caluniar em nossa
presena".
" um mal, que se faam contatos, quando isso feito com intenes humanas. No mal, quando
nos aproximamos deles para lev-los ao Senhor nosso Deus. Eu fao assim. Se vs fsseis pagos,
poderia demorar-me para explicar como todos os homens vm de um nico Deus. Mas vs sois
hebreus e discpulos de Joo. Por isso, sois a flor dos hebreus, e no precisais de que Eu vos
explique isso. Podeis, portanto, compreender e crer que meu dever, sendo Eu o Verbo de Deus,
levar a sua palavra a todos os homens, filhos do Pai universal".
"Mas eles no so filhos, porque so pagos... ".
"Pela Graa, eles no o so. Pela f errada, eles no o so. E verdade. Mas, enquanto Eu no vos
tiver redimido, o homem, ainda que seja hebreu, ter perdido a Graa, estar privado dela, porque a
Mancha de origem ser um impedimento para que os raios inefveis da Graa desam at os
coraes. Contudo, pela criao, o homem sempre filho. De Ado, primeiro antepassado de toda a
humanidade, vm tanto os hebreus como os romanos, e Ado filho do Pai que lhe deu sua
semelhana espiritual".
159,5 5 ." verdade. Uma outra pergunta, Mestre. Por que os discpulos de Joo fazem grandes
jejuns e os teus no? No queremos dizer que Tu no devas comer. Tambm o profeta Daniel foi
santo aos olhos de Deus, ainda que tenha sido um dos grandes na corte da Babilnia, e Tu s mais
do ele. Mas eles...".
"Muitas vezes uma coisa, que no se consegue com rigorismo, consegue-se com alguma
cordialidade. H pessoas que nunca viriam ao Mestre, e o Mestre deve ir a elas. Outros h, que
viriam ao Mestre, mas se envergonham de ir no meio da multido. Tambm a esses 0 Mestre deve
ir. E, desde que eles me digam: "Vem. ser meu hspede, para que eu possa conhecer-te", Eu vou,
tendo em mente no o gozo da mesa opulenta e das conversas s vezes to penosas para Mim, mas
ainda e sempre, o interesse de Deus. Isto quanto a Mim. E, visto que frequentemente ao menos uma
das almas, de que Eu me aproximo, se converte, e cada converso como uma festa de npcias para
a minha alma, uma grande festa da qual tomam parte todos os anjos do Cu e que abenoada pelo
eterno Deus, assim os meus discpulos, os amigos de Mim-Esposo, jubilam-se com o Esposo e
Amigo.
470

Querereis ver os amigos de luto, enquanto Eu jubilo? Enquanto Eu estou com eles? Mas tempo vir
em que no me tero mais. E ento, faro um grande jejum.
6 Para tempos novos, mtodos novos. At ontem,159.6 com o Batista eram as cinzas da
Penitncia. Hoje, neste meu hoje, o doce man da Redeno, da Misericrdia, do Amor. No
poderiam aqueles mtodos estar enxertados no meu, como tambm o meu no poderia ter sido
usado ento, apenas ontem. Porque ainda a Misericrdia no existia na terra. Agora existe. No
mais o Profeta, mas o Messias est na terra, ao qual tudo foi deferido por Deus. A cada tempo as
coisas que lhe sejam teis. Ningum cose um pedao de pano novo em uma veste velha, porque de
outro modo, especialmente ao lav-la, o pano novo encolhe e arrebenta a veste velha e o rasgo se
torna ainda maior. Igualmente ningum pe vinho novo em odres velhos, porque, se assim fizer, o
vinho arrebenta os odres, incapazes de suportar a efervescncia do vinho novo, o qual se derrama
fora dos odres que arrebentaram. Mas o vinho velho, que j passou por todas as suas mudanas,
colocado em odres v olhos, e o novo em novos. Porque uma fora h de ser enfrentada por outra
igual. Assim agora. A fora da nova doutrina aconselha mtodos novos para difund-la. E Eu, que
sei disso. fao uso deles".
7 "Obrigado, Senhor. Agora estamos contentes. Reza por ns. Ns 159.7
somos uns odres velhos. Poderamos resistir tua fora?".
"Sim. Porque o Batista vos preparou e porque as oraes dele, com as minhas, vos tornaro capazes
de tudo. Ide com a minha paz, e dizei ao Joo que Eu o abenoo".
"Mas... no teu parecer, melhor para ns estarmos com o Batista ou Contigo?".
"Enquanto ainda h vinho velho, bebam dele se agrada ao paladar acostumado ao seu sabor.
Depois... como a gua podre, que est por toda parte, vos dar nojo, ento passareis a gostar do
vinho novo."
"Achas que o Batista vai ser preso de novo?".
"Com certeza. Eu j mandei a ele um aviso. Ide, ide. Alegrai-vos com o vosso Joo, enquanto
podeis e fazei-o feliz. Depois, amareis a Mim. E isso tambm vos ser Venoso... porque ningum,
depois de acostumado com o vinho velho, vai querer logo o vinho novo. Ele diz: "O velho era
melhor". E, de lato, Eu terei sabores especiais, que vos parecero speros. Mas apreciareis, dia por
dia, o sabor vital. Adeus, amigos. Deus esteja convosco".
471

VALTORTA

O EVANGELHO COMO ME FOI REVELADO

Vol 3

Indice do volume terceiro

Segundo ano da Vida pblica de Jesus. (continuao)

* = ON LINE

160. Encontro com Gamaliel na estrada de Neftali a Giscala. * 9

161. Cura do neto do fariseu Eli de Cafarnaum. 15

162. As converses humanas do fariseu Eli e de Simo de Alfeu. 19
163. A mesa na easa do fariseu Eli de Cafarnaum. 25
164. O retiro sobre o monte para a eleio apostlica. (Mc 3, 13- 19,. Lc 6, 1
2-1 6) 29
165. A eleio dos doze apstolos. (Mc 3, 13-19,. Lc 6, 12-16) 32
166. Os milagres aps a eleio apostlica. Primeira pregao
de Simo, o Zelote, e de Joo. (Mt 4, 24-25,. Mc 3, 7-12,. Lc 6, 17-19) 39
167. O encontro com as romanas no jardim de Joana de Cusa. 49
168. Agla na casa de Maria em Nazar. 59
169. Primeiro Discurso da Montanha: a misso dos apstolos e
dos discipulos. (Mt 5, 1-2.13-16; Mc 4, 21-23,. Lc 8, 16-17; 14, 34-35) 70
170. Segundo discurso da Montanha: o dom da Graa e as bem-aventuranas.
(Mt 5, 3-12,. Lc 6, 20-23) 78

171. Terceiro sermo da montanha: os conselhos evanglicos que aperfeioam a

Lei. (Mt 5, 17-26.38-48,. 7, 12.15-20,. Lc 6, 27- 36.38) 89
172. Quarto sermo da Montanha: o juramento, a orao, o jejum. O velho Ismael e
Sara. (Mt 5, 33-37,. 6, 5-8.16-18; 7, 7-11) 96
173. Quinto sermo da Montanha: o uso das riquezas, a esmola, a confiana
em Deus. (Mt 6, 1-4.14-15.19-21.25-34) 107
174. Sexto sermo da Montanha: a escolha entre o bem e o mal o adultrio, o
divrcio.
Chegada inoportuna de Marla de Magdala. (Mt 5, 27-32,. 6, 22-24; 7, 16.24-
29; Lc 6, 24-26.37.41-42.46-49) 115
175. O leproso curado aos ps do Monte. Generosidade do escriba Joo. (Mt 8, 14)
135
5
176. No descanso do sabado o ltimo sermo da Montanha: amar a vontade de Deus.
 (Mt 7, 21-23) 140
177 . Cura do servo do centurio. (Mt 8, 5- 13,.Lc 7, 1- 10) 145
178. Trs homens que querem seguir Jesus. (Mt 8, 18-22,. Lc 9, 57-62) 148
179. A parbola do semeador. Em Corozaim com o novo discipulo Elias.
(Mt 13, 1-9,. Mc 4, 1-9; Lc 8, 4-8) 150
180. Debate na cozinha de Pedro em Betsaida.
Explicao da parbola do semeador.
Noticia da segunda priso do Batista. (Mt 13, 10-23; Mc 4, 10-20.24-25;
Lc 8, 9-15. 18) * 159

181. A parbola do trigo e do joio. (Mt 13, 24-30.36-43) 169

182. Sermo para alguns pastores com o pequeno rfo Zacarias. 176
183. Cura de um homem ferido na casa de Maria de Magdala. 181
184. O pequeno Benjamim de Magdala e duas parabolas sobre o Reino dos Cus.
(Mt 13, 31-32; Mc 4, 26-32,. Lc 13, 18-19) 185
185. A tempestade acalmada. Um ensinamento no fato antecedente.
(Mt 8, 23-27,. Mc 4, 35-41; Lc 8, 22-25) 193
186. Os dois endemoninhados da regio dos Gerasenos. (Mt 8,28-34,
Mc 5, 1-2% Lc 8, 26-39) 196
187. Indo a Jerusalm pela Pscoa. De Tariquia at o monte Tabor. 203
188. Em Endor. A espelunca da maga e o encontro com Flix, depois chamado Joo.
209
189. Em Naim. Ressurreio do filho da vitiva. (Mc 7, 11-16) 220
190. Chegada a plancie de Esdrelon ao pr-de-sol de sexta- feira. 224

191. O dia de sbado em Esdrelon. O pequeno Jab e a parabola do rico Epulo.

(Lc 16, 19-31) 227
192. Uma predio feita a Tiago de Alfeu. Chegada a Enganim, depois de uma
parada em Magedo. 234
193. Chegada a Siqum depois de dois dias de caminho. 239
194. Revelao feita ao pequeno Jab durante a viagem de Siqum a Berot. 244
195. Uma liyo de Joo de Endor a Iscariotes e chegada a Jerusalem. 250
6

196. O dia de sbado no Getsmani. Jesus fala sobre a Me e dos amores de

diferentes potncias. 254
197. No Templo com Jos de Arimatia. A hora da incensao. 264
198. O encontro com a Me em Betnia. Jab tem seu nome trocado por
Margziam. 267
199. Com os leprosos de Siloan e de Ben Hinon. Pedro ganha Margziam por mediao
de Maria. 276
200. Agla em colquio com o Salvador. 287

201. O exame de maioridade de Margziam. 293

202. Uma repreenso a Judas Iscariotes e a chegada do camponeses de Jocan. 299
203. A orao do "Pai Nosso''. (Mt 6, 9-13; Lc 12, 1-13) 303
204. A f e a alma so explicadas aos pagos com a parbola dos templos. 310
205. A parbola do filho prdigo. Jac 15, 11-32) 319
206. Com duas parabolas sobre o Reino dos Cus termina a permanncia em Betnia.
(Mt 22, 1-14,. 25, 1-13) 327
207. Na gruta de Belm a Me relembra o nascimento de Jesus. 340
208. Maria Ssma. rev o pastor Elias e com Jesus vai casa de Elisa em Betsur.
 351
209. A fecundidade da dor no sermo de Jesus perto da casa de Elisa em Betsur.
362
210. As inquietaes de Judas Iscariotes, durante a viagem para Hebron. 368

211. Volta a Hebron, terra do Batista. 373

212. Uma onda de amor por Jesus, quando Ele, em Juta, fala na
casinha de Isaac. 382
213. Em Keriot Jesus faz uma profecia e l comea a pregao dos
apstolos. 390
214. A me de Judas confidencia-se Me de Jesus, que chegou a Keriot
acompanhada por Simo Zelotes. 394
215. O albergador de Betgina e a sua filha lunatica. 400
216. A infidelidade dos discpulos na parabola do assoprador. 407
7

217. As espigas apanhadas no dia de sbado.(Mt 12, 1-8; Lc 2, 23-28; Lc 6, 1- 5)

413
218. Chegada a Ascalon, cidade dos filisteus. 417
219. Diversos frutos da pregao dos apstolos na cidade de Ascalon. 428
220. Os idolatras de Magdalgad e o milagre sobre a parturiente. 436
221. As prevenes dos apstolos contra os pagos e a parbola do filhodisforme.
442
222. Um segredo do apstolo Joo. 450
223. Uma caravana nupcial evita o assalto dos salteadores, depois de um sermo
de Jesus. 454
224. No apstolo Joo atua o amor. Chegada a Beter. 460
225. O paralitico da piscina de Betsaida e a discusso sobre as obras do Filho
de Deus. (Jo 5, 1-47) 467
8

Segundo ano
da Vida publica de Jesus.
(continuao)

160. Encontro com Gamaliel na estrada de Neftali a Giscala.

10 de maio de 1945.

1 "Mestre! Mestre! Sabes quem que est ai nossa frente? O rabi 160.1
Gamaliel ! Ele est sentado com os seus criados em grande nmero,
sombra do bosque e ao abrigo do vento. Esto preparando um cordei-
ro para ser assado. E agora? Que vamos fazer?''
"Vamos fazer o que queramos fazer, meus amigos. Iremos adiante
pelo nosso caminho...'' "Mas Gamaliel do Templo.''
"Gamaliel no um traioeiro. No tenhais medo. Eu vou frente "
"Oh! Eu tambm vou'', dizem juntos os primos, todos os outros ga-
lileus e Simo. S Iscariotes e, um pouco menos, Tom que mostram
pouca vontade de ir para frente. Mas vo acompanhando os outros.
Andam alguns metros ainda por uma estrada escarpada que vai
mergulhando pelas beiras cheias do mato da montanha. Depois a es-
trada faz uma volta, desemboca numa espcie de patamar e o atra-
vessa, tornando-se ento mais larga para, em seguida, ficar de novo
estreita e sinuosa, indo por debaixo de um emaranhado de ramos.
Numa clareira do bosque exposta ao sol e, ao mesmo tempo sombrea-
da pelas primeiras folhas das rvores, esto muitas pessoas debaixo
de uma bela tenda, enquanto outras esto a um canto, virando o cor-
deiro sobre o fogo.
No h o que dizer! Gamaliel sabia tratar-se bem. Como um ho-
mem que se pe em viagem, ele ps em movimento todo um regimento
de criados e arrumou no sei quantos equipamentos. Agora est l
sentado no meio de sua tenda: uma tela estendida, pendente de qua-
tro bastes dourados, formando uma espcie de baldaquim, sob o qual
esto umas cadeiras baixas, recobertas com almofadas, e uma mesa
montada sobre umas cabritas marchetadas e coberta com uma finessi-
ma toalha, sobre a qual os servos colocam loua de grande beleza. Ga-
maliel parece um dolo. Com as mos abertas sobre os joelhos, rgido,
9

hiertico, mais parece uma esttua. Ao redor dele os criados circulam

como umas grandes borboletas. Mas ele no lhes d ateno. Fica pen-
sando, com as plpebras um pouco abaixadas sobre os olhos sisudos e,
quando as levanta, seus olhos, muito escuros, profundos e cheios de
pensamentos, se mostram em toda a sua sisuda beleza, aos lados de um
nariz longo e afilado e, sob a fronte j um pouco calva de velho, alta e
marcada por trs rugas paralelas e sobre a qual uma veia grossa, azu-
lada, faz aparecer o sinal de um V, no meio da tmpora direita.
160.2 2 0 barulho dos que vm chegando faz com que os criados se virem.
Tambm Gamaliel se vira. V Jesus que vem frente dos outros e faz
um gesto de surpresa. Pe-se de p e vai at o limiar da tenda. No
passa dali. E dali mesmo faz uma profunda inclinao, conservando
os braos cruzados sobre o peito. Jesus responde do mesmo modo.
"Ests aqui, Rabi?'', pergunta Gamaliel.
"Aqui estou, rabi'', responde Jesus.
"Posso saber aonde vais?''
"Tenho prazer em responder-te. Estou vindo de Neftali, e vou in-
do para Giscala.''
"Mas, vais a p? A viagem por estas montanhas longa e penosa.
Tu te cansas demais.''
"Acredita-me. Se Eu sou bem aceito e ouvido, o meu cansao de-
saparece."
"Ento... permite-me, pelo menos uma vez, ser quem vai fazer
com que o teu cansao desaparea. O cordeiro j est assado. Ns te-
ramos que deixar os restos para os passarinhos porque no costumo
levar comigo o que sobra. V que no me prejudica nada oferec-lo e
aos teus acompanhantes. Eu sou teu amigo, Jesus. No te acho infe-
rior a mim mas superior.''
"Eu creio. E aceito.''
 Gamaliel fala com um dos criados, que parece ser o que manda
nos outros, e este passa adiante a ordem recebida. A tenda passa,
ento, a ser alargada, dos burros so descarregadas muitas cadeiras
para os discipulos de Jesus e mais louas.
Trazem as jarras de gua para purificarem os dedos. Jesus, com a
maior dignidade d comeo ao rito, enquanto os apstolos, observa-
dos atentamente por Gamaliel, fazem-no de qualquer jeito, com ex-
seo de Simo, de Judas de Keriot, de Bartolomeu e de Mateus acos-
tumados aos refinamentos judaicos.
Jesus est ao lado de Gamaliel, que se acha sozinho num dos lados
de mesa. A frente de Jesus est o Zelotes. Depois da orao de ofere-
10

cimento, que Gamaliel diz com uma lentido solene, os servos trin-
cham o cordeiro e o distribuem por entre os hspedes, enchem as
taas de vinho, ou de gua com mel, para quem assim prefere.
3..0 acaso nos reuniu, Rabi. No esperava encontrar-te, e ainda 160.3
mais indo para Giscala.''
"Eu vou indo ao mundo todo.''
"Sim. s o Profeta incansvel. Joo o estvel. Tu s o peregri-
nante.''
"Assim, para as almas mais fcil encontrar-me.''
"No o diria. Ao deslocar-te, Tu as desorientas.''
"Desoriento os inimigos. Mas os que me querem, porque amam a
Palavra de Deus, esses me encontram. Nem todos podem ir ao Mes-
tre. Mas o Mestre, que quer a todos, vai a eles, fazendo assim o bem
aos bons e desviando as tramas de quem me odeia.''
"E a respeito de mim que dizes isso? Eu no te odeio.''
ilvo a respeito de ti. Mas, como s justo e sincero, podes dizer
se o que Eu digo verdade.''
"Sim. Assim . Mas... v... que ns, velhos, te entendemos mal.''
"Sim. O velho Israel me compreende mal. Para sua desventura. . . e
porque assim quer.'
"Naao! ''
"Sim, rabi. Ele no aplica sua vontade em procurar entender o
Mestre. E quem se limita a fazer isso, j faz um mal, ainda que seja um
mal relativo. Muitos, ao invs disso, aplicam sua vontade em entender
mal e em alterar as minhas palavras, para prejudicarem a Deus.''
"A Deus? Mas Ele est acima das insidias humanas.''
"Sim. Mas cada alma que se desvia, ou desviada, - e j um
desvio o desfigurar diante de si mesmos ou dos outros a minha pala-
vra ou as minhas obras - prejudica a Deus naquela alma que se per-
de.. Cada alma que se perde uma ferida feita a Deus.''
4 Gamaliel inclina a cabea, e fica pensando de olhos fechados. De- 160.4
pois, aperta a fronte com os seus longos e magros dedos fazendo um
movimento involuntrio de desgosto. Jesus o observa. Gamaliel le-
vanta a cabea, abre os olhos, olha para Jesus, e diz: "Mas Tu sabes
que eu no sou destes.''
''Eu sei. Mas tu pertences aos primeiros.''
''Oh! l verdade. Mas no que eu no faa esforos para compre-
ender-te. que a tua palavra pra na minha mente, e no passa da.
Minha mente a admira como palavra de um douto, mas o esprito....''
" o esprito no pode receb-la, Gamaliel, porque est entulhado
11

demais com muitas coisas. E de coisas que j perderam o valor. H

pouco tempo, vindo de Neftali, passei por um monte que se destaca
da cordilheira. Tive prazer de passar por l para ver a beleza dos dois
lagos de Genezar e de Meron, vistos l do alto, como so vistos pelas
guias e pelos Anjos do Senhor, para dizer uma vez mais: "Obrigado,
Senhor, pelas belezas que nos concedes ver.'' Pois bem. Enquanto to-
da a montanha est coberta de flores e de rvores, que de tantas que
so, esto como que esbarrando umas nas outras, enquanto as prada-
rias, os pomares e os bosques se cobrem de folhas e frutos, os lourei-
ros exalando seu olor junto s oliveiras, preparando assim a neve das
mil flores, quando o robusto carvalho parece tornar-se mais condes-
cendente, ao deixar-se cobrir com as coroas das clematites e madres-
silvas, enquanto isso, eis que naquele monte no h floradas, no h
fertilidade, nem do homem nem da natureza. Todo o trabalho dos
ventos, todas as canseiras dos homens, naquele lugar abortam, por-
que as runas ciclpicas da antiga Hatzor entopem tudo e, entre um
bloco de pedra e outro, s pode crescer a urtiga e a sara, e servir de
ninho para serpentes, Gamaliel, . .''
"Eu te compreendo. Ns tambm somos uns escombros... Entendi
a parbola, Jesus. Mas... no posso... No posso agir de outro modo.
As pedras esto profundamente enterradas.''
"Algum, em quem tu crs, te disse: ''As pedras tremero, s min-
has ltimas palavras''. Mas, por que ficar esperando as ltimas pala-
vras do Messias? No ficars com remorso por no teres querido
acompanhar-me antes? As ltimas! .. . Tristes palavras estas, tambm
por serem as de um amigo que est morrendo, e que fomos ouvir tarde
demais. Mas as minhas so muito mais do que palavras de um amigo.''
"Tens razo... Mas eu no posso. Fico esperando aquele sinal para
crer.
"Quando um terreno est desolado, no basta um raio para des-
brav-lo. Pois o terreno no o recebe bem, e sim, com as pedras que o
cobrem. Trabalha, pelo menos para remov-las, Gamaliel. Seno, se
elas ficarem assim, nas profundezas do teu ser, o prprio sinal ainda
no te levar a crer.''
160.5 Gamaliel, absorto, se cala. 5 A refeio chega ao fim. Jesus se le-
vanta e diz: "Eu te dou graas, meu Deus, pela refeio e por ter po-
dido falar ao sbio. E agradeo a ti, Gamaliel.''
"Mestre, no te vs assim. Tenho medo de que tenhas ficado com
raiva de mim.''
"Oh! No! Podes crer em Mim.''
12

"Ento, no te vs. Eu vou ao tmulo de Hilel. No gostarias de ir

comigo? Chegaremos l em pouco tempo, porque tenho mulas e asnos
para todos. Basta que tiremos. deles as albardas, que os criados 1e-
varo. Alm disso, se abreviar o teu caminho no trecho mais difcil.''
"De ir contigo at o tmulo de Hilel, no sinto desgosto, mas me
sinto at honrado. Ento, vamos.''
 Gamaliel d suas ordens e, enquanto todos trabalham para
desmontar quele refeitrio improvisado, Jesus e o rabino montam a
cavalo, cada um uma mula e, ao lado um do outro, vo indo pela es-
trada ngreme e silenciosa, sobre a qual fazem grande barulho os cas-
cos ferrados.
Gamaliel est calado. S duas vezes pergunta a Jesus se a sela es-
t cmoda. Jesus responde, depois se cala, absorto em seus pensa-
mentos, a tal ponto, que nem v quando Gamaliel, retendo um pouco
a sua mula, deixa que ele passe para a frente, o tanto necessrio para
que ele possa estudar todos os seus movimentos. Os olhos do velho
rabino parecem os olhos de um falco, que fixam a vista numa presa,
de to atentos que esto. Mas Jesus no percebe, e vai calmamente,
deixando-se levar pelo passo ondulante da cavalgadura, pensa e no
entanto aprecia os aspedos de todas as coisas que vo aparecendo ao
seu lado. Estende a mo para apanhar um cacho pendente de citiso
dourado, sorri para dois passarinhos que esto fazendo seu ninho em
um copado junipero, pra a mula a fim de ouvir uma toutinegra, e
aprova, como que abenoando, o grito aflito com que uma pomba sel-
vagem estimula ao trabalho o seu companheiro.
"Tu gostas muito das ervas e dos animais, no ?''
''Muito. So o meu livro vivo. O homem tem sempre diante dos o-
lhos os fundamentos da f. O Gnesis 'vive na natureza. Agora, se al-
guem souber ver, saber tambm crer. Estas flores, de to suave per-
fume, e a matria com que foram feitas estas suas corolas pendentes,
contrastando tanto com este junpero espinhoso e com aquela giesta
agressiva, pode tudo isso ter-se feito por si mesmo? E olha l, aquele
pintarroxo pode ter-se feito assim sozinho, com aquela dedada de san-
gue dissecado sobre o seu pescoo flexvel? E aquelas duas rolas, on-
de e como conseguiram pintar-se com aquele colar de nix posto sobre
o vu de suas penas cinzentas? E l, aquelas duas borboletas'. uma pre-
ta, com grandes crculos de ouro e rubi, e a outra branca, com listras
azuis, onde tero elas encontrado aquelas jias e fits para as suas asas?
E este rio? gua. Tudo bem. Mas, de onde veio? Qual a primeira fon-
te de gua como elemento? Olhar quer dizer crer, se soubermos 'ver.''
13

"Olhar quer dizer crer. Mas ns olhamos pouco demais o Gnesis

vivo que est nossa frente.''
"Cincia demais, Gamaliel. E amor pouco demais, e humildade
pouca demais.''
Gamaliel suspira e sacode a cabea.
160.6 6 "Ai est. Eu j cheguei, Jesus. Ali est sepultado Hilel. Vamos
descer, deixando aqui nossas cavalgaduras. Um dos criados cuidar
delas.''
Apeiam, amarrando num tronco as duas mulas, e se dirigem para
um sepulcro que se destaca no monte, junto a uma grande casa com-
pletamente fechada."Eu costumo vir at aqui para meditar, em pre-
parao para as festas de Israel'', diz Gamaliel, mostrando a casa.
dtoue a Sabedoria te d todas as suas luzes.''
"E aqui (Gamaliel mostra o sepulcro), para fazer minha prepa-
rao para a morte. Ele era um justo.''
"Era um justo. De boa vontade Eu rezo junto s suas cinzas. Mas,
Gamaliel, o Hilel no deve ensinar-te somente a morrer. Deve ensi-
nar-te a viver.''
"Como Mestre?''
"O homem grande, quando se humilha'', foi a divisa preferida
dele...
"Como sabes disso, se no o conheceste?''
"Eu o conheci... E afinal, mesmo que no tivesse conhecido Hilel
pessoalmente como rabi, mas o pensamento dele Eu conheci, porque
no deixo de conhecer nada do pensamento humano.''
Gamaliel inclina a cabea, e murmura:
"S Deus pode dizer isto.''
"Deus e o seu Verbo. Porque o Verbo conhece o Pensamento, e o
Pensamento conhece o Verbo, e o ama, comunicando-se a Ele com os
seus tesouros, para faz-lo participante deles. O Amor aperta os
laos, e faz deles uma s Perfeio. a Trindade que se ama e que di-
vinamente se forma, se gera, procede, e se completa. Todo pensamen-
to santo nasce na Mente Perfeita, e se reflete na mente do justo. Pode,
ento, o Verbo deixar de conhecer os pensamentos dos justos, que so
os pensamentos do Pensamento?''
Rezam ao lado do sepulcro fechado. Rezam longamente. Os disc-
pulos se unem a eles, e depois os criados. Os primeiros chegam a ca-
valo, e os outros debaixo do peso das bagagens. Eles param ao lado
do campo, depois do qual est o sepulcro. A orao termina.
"Adeus, Gamaliel, sobe como Hilel.''
14

"Que queres dizer?''

"Sobe. Ele est na tua frente, porque soube crer mais humilde-
mente do que tu. A paz esteja contigo.''

161. Cura do neto do fariseu Eli de Cafarnaum.

11 de maio de 1945.

1 Com a barca, Jesus vai-se aproximando da cidade de Cafarnaum. 161.1

O dia j vai chegando ao fim, e o lago se mostra como um grande re-
flexo de luz amarelo-avermelhada. Enquanto as duas barcas fazem
as manobras para atracar, Joo diz: "Agora eu vou at fonte, bus-
car gua pura para a tua sede.''
"A gua aqui boa'' , diz Andr.
"Sim, boa. Mas melhor ainda para Mim o vosso amor que a faz.''
"Eu vou levar o peixe para casa. As mulheres o preparao para a
cela. E depois, Tu nos falars a ns e a elas?';
"Sim Pedro.''
''Agora, como bom voltar para casa! Antes, parecamos estar vi-
vendo como uns nmades. Mas, l em casa, com as mulheres, h mais
ordem, mais amor. E, alm disso, iremos ver tua Me, e s isso j faz
passar todo o nosso cansao. No sei no...''
Jesus sorri e fica calado.
 A barca se arrasta sobre a areia. Joo e Andr, que esto de tunicas
curtas, pulam na gua e, com a ajuda dos empregados, puxam a barca
para a beira e colocam a tbua para servir de prancha. Jesus desce, em
primeiro lugar, e fica esperando que a segunda barca tambm encoste
beira, a fim de ir unir-se a todos os seus. Depois, a passos lentos, vo
indo para a fonte. uma fonte natural, uma nascente que ali brota
perto da cidade, onde a gua cai numa bacia de pedra, muito fresca,
abundante e muito clara. Ela mesma convida a beb-la, de to limpi-
da que . Joo, que j foi correndo na frente com um jarro, est de vol-
ta e apresenta a vasilha a Jesus, que bebe em longos sorvos.
''Com que sede estavas, meu Mestre! E eu, to tolo fui, que no
cuidei levar comigo a gua'' .
''No faz mal, Joo. Agora tudo j passou'', e o acaricia.
2 Esto para voltar da fonte, quando vem que vem chegando; com 161.2
toda a velocidade de que capaz, Simo Pedro, que tinha ido at a
casa levar o seu peixe. "Mestre! Mestre! '' , grita ele com o flego meio
15

entrecortado.'' A cidade inteira est em rebulio, porque o neto unico

do fariseu Eli est morte, por ter sido mordido por uma serpente.
Ele tinha ido juntamente com o velho, e contra a vontade da me, ao
oliveiral deles. Eli estava acompanhando os trabalhos, enquanto o
menino ficou brincando por entre as razes de uma velha oliveira. Ele
enfiou a mo em um buraco, esperando achar alguma lagartixa, e o
que achou foi a serpente. O velho parece ter ficado doido. A me do
menino que, entre parntesis, odeia, e com razo, o sogro, acusa-o de
ser um assassino. O menino vai ficando mais frio, a cada momento
que passa. Dentro da famlia, eles nunca se amaram. E poderiam ser
mais parentes do que assim!
"Uma coisa feia so os dios em familia! ''
"Mas, Mestre, eu digo que as serpentes no tiveram amor ser-
pente: Eli. E lhe mataram a serpentinha. Desagrada-me que ele me
tenha visto e gritado atrs de mim: "O Mestre est ai?'' E desagrada-
me por causa do pequeno. Era um belo menino, e no tem culpa de
ser neto de um fariseu.''
"Sim. Ele no tem culpa disso...''
Vo caminhando para a cidade, e vem vindo ao seu encontro um
grande grupo de pessoas que gritam e choram e, frente do grupo,
vem o velho Eli.
"Ele nos encontrou. Vamos voltar! ''
"Mas, por que? Aquele velho est sofrendo! ''
"Aquele velho te odeia, lembra-te disso. Um dos mais encarnia-
dos e primeiros acusadores de Ti no Templo.''
"Eu me lembro que sou a Misericrdia.''
O velho Eli, despenteado, muito agitado, com as vestes em desor-
dem, corre para Jesus, com os braos estendidos, e cai aos ps dele,
gritando: "Piedade! Piedade! Perdo! No te vingues sobre o inocen-
te, por causa da minha dureza. S Tu podes salv-lo. Deus, teu Pai,
foi quem te trouxe aqui. Eu creio em Ti. Eu te venero! Eu te amo!
Perdo! Eu tenho sido injusto! Mentiroso! Mas estou sendo castiga-
do. S estas horas j so um castigo. Ajuda-me. Ele o filho homem.
O filho do meu filho que morreu. E ela me acusa de have-lo matado'',
e chora batendo, ritmadamente, com a cabea no cho.
"Mas, levanta-te! No chores assim. Queres morrer sem veres
crescer o teu neto?''
"Ele est morrendo! Est morrendo! Talvez j esteja morto. Faze
que eu tambm morra. No quero viver naquela casa vazia! Que tris-
tes estes meus ultimos dias !
16

"Eli levanta-te, e vamos. . . ''

"Tu vais mesmo? Mas, sabes quem sou eu?''
"Um infeliz. Vamos.. .''
O velho se levanta, e diz: "Eu vou na frente, mas Tu corre, corre,
anda depressa! '' E l se vai ele com a velocidade que lhe d aquele
desespero, que o fere no corao.
"Mas, Senhor, achas que o mudars com isto? Vai ser um milagre
desperdiado! Deixa morrer aquela serpentinha! O velho tambm
morrer do corao... e ters um a menos em teu caminho. Deus pen-
"Mas, Simo! Em verdade, a serpente agora s tu'', Jesus rechaa
severamente a Pedro, que fica depois de cabea inclinada, e vai an-
dando para a frente.
4 Perto da praa maior de Cafarnaum est uma bela casa, diante da 161.4
qual a multido est fazendo um grande barulho... Jesus para l se
dirige, e j vai chegando, quando da porta escancarada vem saindo o
velho, acompanhado por uma mulher de cabelos desgrenhados, e que
vem apertando com seus braos um pequeno ser agonizante. O vene-
no j lhe paralisou os rgos, e a morte est prxima. A mozinha es-
t pendurada e pode-se ver nela o sinal da mordida, na raiz do dedo
polegar. Eli no cessa de gritar: "Jesus! Jesus! ''
E Jesus, comprimido pelo aperto da multido, que quase torna
impossivel fazer seja o que for, pega a mozinha e a leva sua boca,
suga a ferida, depois sopra levemente sobre o rostinho j cor de cera,
com os olhos semifechados e j vidrados. Depois se ergue. "Eis ai'',
diz Ele '' agora o menino est acordando. No o fiqueis espantando
com todos esses vossos rostos transtornados. S a lembrana da ser-
pente j lhe far medo.''
De fato, o pequeno, cujo rosto comea a ficar cor-de-rosa, abre a
boca para um longo bocejo, esfrega os olhinhos, depois os abre, e fica
espantado por se ver no meio de tantas pessoas. Em seguida vai-se
lembrando, e faz como se quisesse fugir dali, e d um salto to de re-
pente, que cairia, se Jesus no estivesse pronto para receb-lo entre
seus braos.
"Bom, bom! De que que ests com medo? Olha, que sol bonito!
L est o lago, l est tua casa, aqui est a mame, aqui o vov.''
'E a serpente?''
"No est mais aqui. Aqui estou Eu.''
"Tu. Sim...'' O menino ficou pensando... depois, com a voz da ver-
dade inocente, ele diz: "O vov me dizia que eu te chamasse de "mal-
17

dito''. Mas eu no te chamo assim. Eu te quero bem.''

"Eu? Eu te disse isto? O pequeno est delirando. No creias nele,
Mestre. Eu sempre te respeitei.'' O medo que est lhe desaparecendo,
faz reaparecer a sua antiga natureza.
"As palavras tm e no tm valor. Eu as aprecio por aquilo que
valem. Adeus, pequenino. Adeus, mulher. Adeus, Eli. Procurai que-
rer-vos bem, e querei bem a Mim, se o puderdes.'' Jesus vira as costas
e vai para a casa em que est hospedado.
161.5 5 "Por que, Mestre, no quiseste fazer um milagre espetacular? De-
vias ordenar ao veneno que sasse do pequeno. Devias mostrar que
eras Deus. Mas Tu apenas sugaste o veneno, coisa que qualquer po-
bre homem pode fazer.'' Judas Isacariotes no est contente. Queria
algo de espetacular. Os outros tambm so do mesmo parecer. "De-
vias t-lo esmagado, como a um inimigo, com o teu poder. No perce-
beste? Logo voltou a soltar veneno...''
"Isso do veneno no tem importncia. Mas pensai bem que, se Eu
tivesse feito como vs quereis, ele teria dito que Eu estava sendo aju-
dado por Belzebu. Em sua alma arruinada ainda pode admitir o meu
poder como mdico. No mais do que isso. O milagre s leva f
aqueles que j esto a caminho dela. Mas naqueles que no tm hu-
mildade - a f prova sempre que existe humildade numa alma - le-
va a uma blasfmia. Por isso, melhor evitar este perigo, usando de
recursos que tenham aparncia humana. A misria dos incrdulos
uma misria incurvel. Nenhum dinheiro pode acabar com ela, por
que nenhum milagre os leva a crer, nem a serem bons. Mas isso para
Mim no tem importncia. Eu fao a minha tarefa. E eles seguem a
sua m sorte.''
"Mas por que o fizeste, ento?''
"Porque Eu sou a Bondade e para que no se possa dizer que Eu
tenho sido vingativo com os inimigos e provocador com os provoca-
dores. Eu amonto carves sobre a cabea deles. E eles mesmos mos
oferecem para que Eu l os amontoe. Seja bom, Judas de Simo. Tu,
procura no fazer como eles. E basta. Vamos agora para a minha
Me. Ela ficar contente, ao saber que Eu curei um pequenino.''
18

162. As converses humanas do fariseu Eli e de Simo de Alfeu.

13 de maio de 1945.

1 Do meio das hortalias, que j est comeando a ficar muito 162.1

viosas por todos os lados, Jesus passa para uma cozinha muito es-
paosa, onde as duas Marias, j ancis, (Maria de Clofas e Maria Sa-
lom) esto cozinhando e preparando a ceia.
" A paz esteja convosco! ''
"Oh! Jesus! Mestre! '' As duas mulheres se viraram para saud-lo,
tendo uma nas mos um belo peixe, que ela estava destripando, e a
outra segurando ainda o caldeiro cheio de verduras, que esto sendo
cozidas, e que ela tinha acabado de tirar do gancho para ver em que
ponto estava a cozedura. Os rostos delas, tranquilos e cheios de ru-
gas, aquecidos pelas chamas do fogo e pelo esforo no trabalho, esto
sorridentes e alegres, parecendo terem-se tornado mais jovens e be-
los, na felicidade em que se sentiram.
"Daqui a pouco estar pronto, Jesus. Ests cansado? Deves estar
com fome'', diz a tia Maria com uma confiana de parenta e de quem
ama a Jesus, acho que at mais do que aos seus prprios filhos.
"No estou mais do que de costume. Mas certamente irei comer
com prazer a comida boa que tu e Maria me preparastes. E creio que
os outros faro a mesma coisa. Ei-los que j vm chegando.''
"A Mame est no quarto de cima. Sabes ! ... Simo chegou... Oh!
Eu estou completamente contente nesta tarde! No. Completamente,
no, porque... Tu sabes quando que eu estaria completamente con-
tente. ''
"Sim, Eu sei.'' Jesus puxa para perto de Si a tia, e a beija na fron-
te". E depois diz: Eu sei qual o teu desejo e qual a tua inveja que,
sem pecado, tens de Salom. Mas chegar o dia em que, como ela, po-
ders dizer: "Todos os meus filhos esto com Jesus.'' 2 Agora Eu vou 162.2
Mame.''
Jesus sai, e sobe pela escadinha externa, chegando ao terrao, que
esta sobre a casa, cobrindo talvez a metade dela, enquanto a outra
metade est ocupada por um vasto salo, do qual esto vindo as vo-
zes grossas dos homens e, nos intervalos, a voz doce de Maria, a lim-
pida voz virginal de menina, que os anos no conseguiram fazer de-
safinar, aquela mesma voz que pronunciou as palavras: "Aqui est a
escrava do Senhor'', e que depois cantou o canto de ninar para o seu
Menino.
19

Jesus se aproxima, sem fazer barulho, sorrindo porque est ouvin-

do sua Me dizer: "A minha morada o meu Filho. E no pinto pena
por estar fora de Nazar, no ser quando Ele est longe. Mas, se es-
tiver perto de mim... oh! nada mais me falta. E tambm no me pre-
ocupo pela minha casa. Porque aqui estais vs...''
"Oh ! Mas, olha l Jesus'', grata Alfeu da Sara que, estando virado
para a aorta, o primeiro a ver Jesus.
"Estou aqui, sim. A paz esteja com todos vs. Minha Me! '' Beija
sua Me na fronte por ela beijado. Depois, vira-se para os hospe-
des inesperados, que so o seu primo Simo, Alfeu de Sara, o pastor
Isaque e aquele Jos, que tinha sido acolhido por Jesus em Emaus,
depois do veredicto do Sindrio.
"Nos tnhamos ido para Nazar, mas Alfeu nos disse que precisa-
va vir aqui. Ento, viemos. E Alfeu quis: acompanhar-nos, e Simo
tambm'' explica Isaque.
"Pareceu-me um sonho poder vir" diz Alfeu.
"E eu tambm queria te cumprimentar, estar um pouco condigo e
com Maria'', termina Simo.
"E Eu estou quito contente por estar convosco. Fiz bem em no
ficar mais tempo, come queriam os habitantes de Kedeque, monde Eu
tinha chegado, quando fui de Guarguesa at o Meron, passando pelo
outro lado
" de l que estas vindo?''
"Sim. Eu Me fiz ver nos lugares onde j tinha estado, e tambm
e outros. Fui at Giscala.''
"Que caminhada! ''
"Mas tambm, que colheita! Sabes, Isaque? Fomos hspedes do
rabi Gamaliel. Ele foi quito bum. Depois, encontrei-me com o sina-
gogo de Aguas Belas. Ele tambm vem. Entrego-o aos tens cuidados.
E depois... adquire trs discpulos.. .'' Jesus sorri abertamente, todo
feliz.
Quem so ales?''
"Um velhinho, em Corozaim. Eu o ajudei per algum tempo, e o
pobrezinho, que um verdadeiro israelita sem prevenes, para mos-
trar-me o seu amor, prepares para Mim toda a regiao, come um per-
feito arador prepare o solo. O outro um menino: tem cinco anos, ou
pouco mais. inteligente, corajoso. Tambm a ele Eu tinha falado
desde a primeira vez que fui a Betsaida, e ele se recordou disso me-
lhor do que os grandes. O terceiro um antigo leprose. Eu o curei
perto de Corozaim, numa tarde, h j bastante tempo, e depois o dei-
20

xei. Agora o reencontrei come meu anunciador nos montes de Nefta-

li. E, para confirmar as suas palavras, ele costume levantar os rectos
de suas mos, curares, mas parcialmente mutiladas, e mostra tam-
bm os seus ps curares, linda que deformados, com os quais ele ain-
da anda per tantas estradas. O povo pode fazer uma ideia de quanta
ele estava doente, pelo que v que ele linda tem, e cr nas palavras
dele, temperadas por ele com lgrimas de reconhecimento. Para Mim
foi fcil malar por 1, porque havia algum que j me tinha tornado
conhecido, e persuadido os outros a crerem em Mim. E Ia pude fazer
muitos milagres. Tanto pode alcanar quem cr de verdade.. .''
Alfeu concorda sem falar, concorda continuamente momento a ca-
bea, enquanto Simo incline a fronte, sob a repreenso que se su-
bentende, e Isaque se alegra abertamente com a alegria do Mestre,
que est: para contar o milagre operado pouco antes sobre o neto de
Eli.
3 J ceia est pronto, e as mulheres, junto com Maria, preparar a 162.3
mesa no grande salvo, e vo levando os pratos, retirando-se depois l
para baixo. Ficam somente os homens, e Jesus faz o oferecimento,
abenoa e distribui as pastes.
Poucos bocados haviam sido consumidos, quando Susana sobe
para dizer: "Chegou ai Eli com seus servos e muitos presentes. Mas
ele quereria falar contigo.''
"Eu vou logo. Ou melhor: faze-o subir.''
Susana val, e volta pouco depois com o velho Eli, acompanhado
por dois servos que vm trazendo um grande cesto. Atrs, as mulhe-
res, menos a Virgem Maria, esto olhando com curiosidade.
"Deus esteja contigo, meu Benfeitor,'' sada o fariseu.
"E contigo tambm, Eli. Entra. Que queres? Ainda no est bem o
netinho?''
"Oh! Ele est multo bem. Pula no jardim come um cabrito. Mas eu estava to atordoado, to
confuso, que acabei faltando com o meu deter. Quero mostrar-te a minha gratido e peo-te que no
recuses a ninharia que te ofereo. um pouco de alimento para Ti e para os teus. So produtos dos
meus campos. E depois... eu quereria... eu quereria ter-te amanh minha mesa. Para dizer-te de
novo os meus agradecimentos e prestar-te uma honra no meio dos meus amigos. No te recuses,
Mestre. Seno, eu ficaria pensando que no me amas e que, se curaste Eliseu, foi s por amor a ele,
e no a mim.''
"Eu te agradeo. Mas no eram necessarios os presentes.
Todos os grandes e todos os doutos os aceitam. o costume.''
21

162.4 "Eu tambm. 4 S que h um presente que Eu aceito de multo boa

vontade e at o procuro.''
"Qual ? Dize-o. Se eu puder, to darei.''
"O vosso corao. O vosso pensamento. Dai-mos. para o vosso
bem ''
"Mas eu tos consagro, Jesus bendito. Ser que poders duvidar
disto? Eu tenho cometido... sim... tenho cometido injustias para
contigo. Mas agora compreendi. Fiquei sabendo tambm da monte de
Doras, que te ofendeu. .. Por que que estas sorrindo, Mestre?''
"Porque eu estava me lembrando de uma coisa.''
"Pensei que no estivesses acreditando no que estou dizendo.''
"Oh! No. Eu sei que ficaste comovido com a monte de Doras.
Mais linda do que o milagre delta tarde. Mas, no tenhas modo de
Deus, se realmente chegaste a compreender, e se realmente queres, de
agora em dilate, ser meu amigo.''
"Vejo que as realmente um profeta. Eu, verdade, estava com
mais modo... E vinca vindo a Ti mais per modo de um castigo igual
ao que Doras recebeu - e nesta tarde eu disse: "Ai est. O castigo
chegou. E linda mais atroz, porque veio ferir, no o velho carvalho
em sua prpria vida, mas em seu afeto, em sua alegria de viver, ful-
minando o meu carvalhinho, que me fazia feliz'' - do que pela des-
ventura. Cheguei a compreender que teria sido justo, como foi para
Doras. . . ''
"Chegaste a compreender que teria sido justo. Mas linda no
acreditava em quem bum.''
162 5 "Tens razo. Mas agora no sou mais assim. Eu compreendi. 5 Iras
ento, minha casa amanh?''
"Eli, Eu havia resolvido partir amanh, ao romper da aurora.
Mas, para que no piques lentando que Eu te desprezo, vou adiar um
dia. Amanh estarei em tua casa.''
"Oh! Es bom de verdade. Eu me lembrarei sempre disso.''
"Adeus, Eli. Obrigado por judo. Tuas frutas so multo bonitas, e
amanteigados devem estar estes pequenos queijos, e timo deve ser o
vinho. Mas tu podias dar tudo aos pobres em meu nome.''
"Ai dentro, h tambm para eles, se assim queres. Est no fundo,
per debaixo de tudo. A oferta era para Ti.''
"Isto, ento, vamos distribui-lo amanh juntos, antes ou depois
da refeio. Que a noite te seja agradvel, Eli.''
' "E a Ti tambm. Adeus'', e ele vai-se embora com os seus servos.
Pedro, que tiros tudo o que estava na cesta para poder entreg-la
22

aos servos, revelando em seu rosto toda espcie de impresses, pega a

balsa e a pe sabre a mesa, diante de Jesus, e diz, come para terminar
o seu discurso interior'. "E ser esta a primeira vez que aquela velha
coruja faz uma esmola.'' " verdade'', confirma Mateus. "Eu era avarento, mas ele era
mais do que eu. Dobrou as suas posses com a usura.''
 "Mas ... Se ele se corrige.. . uma beta coisa, no e mesmo?'' diz Isaque.
" uma bola coisa, certamente. Parece que mesmo'', concordam
Filipe e Bartolomeu.
"O velho Eli convertido! Ah! Ah! '', Pedro ri com prazer.
6 "O primo Simo, que ficou o tempo todo pensativo, diz: "Jesus, eu 162.6
gostaria... de acompanhar-te. No come estes. Mas, pelo menos come
as mulheres. Deixa que eu me una minha me e tua. Todos vo a
Ti... e eu, eu que sou um parente... No pretendo ter um sugar entre
estes. Mas, pelo menos, come um bom amigo...''
"Deus te abenoe, meu filho! H quanta tempo eu esperava esta
palavra de ti'', grata Maria de Alfeu.
"Vem. Eu no rejeito a ningum, nem foro ningum. Tambm
no exijo tudo de todos. Tomo o que me podeis der. bom que as
mulheres no estejam sempre sozinhas, quando sairmos per regies
que, para elas, so desconhecidas. Obrigado, meu irmo.''
"Eu vou cont-lo a Maria'', diz a me de Simo. E termina dizen-
do:"Ela esta la em baixo, no seu quartinho, e est rezando. Ficara
bem alegre com esta noticia.'' .. .
7 ... A tarde vem chegando rpida. Acende-se uma luz para se po- 162.7
der descer pela escada que j est ficando escura com o crepsculo, e
uns vo para a direita, outros para a esquerda, e vo descansar.
Jesus tambm sai, e vai para a beira do lago. A cidade est toda
parada, as ruas desertas, deserta tambm a beira do lago, e o prprio
lago est despovoado, nesta tarde sem luar. S se vem as estrelas no
cu e s se ouve o barulho da ressaca espraiando-se na arena. Jesus
entra na barca, que foi puxada para a beira, assenta-se, pe um
brao sabre a borda, sabre ele incline a cabala, e fica assim. Se Ele
esta pensando ou rezando, eu no sei.
Com multo cuidado, aproxima-se dele Mateus: "Mestre, ests dor-
mindo?'', pergunta-lhe em voz baixa.
"No. Estou lentando. Vem ca comigo, j que no ests dormindo"
"Parecias-me perturbado, e vim te acompanhando. No estas con-
23

tente com o trabalho de hoje? Tocaste o corao de Eli, adquiriste co-

mo discpulo Simo de A1feu...''
"Mateus, tu no as um simples come Pedro e Joo. Tu as astuto, as
instrudo. Sejas tambm sincero. Sentir-te-ias feliz com estas con-
quistas?''
"Mas...Mestre... Eles so sempre senhores do que eu, e Tu me dis-
seste naquele dia, que estavas multo feliz per eu me ter converti-
do ''
"Sim. Mas tu estavas realmente convertido. E eras sincero em tua
evoluo para o Bem. Vinhas a Mim sem todo aquele trabalho de
pensamento, vincas por vontade do teu esprito. Com Eli no as-
sim. .. e nem com Simo. O primeiro foi tocado arenas na superfcie:
o homem-Eli, que foi abalado. No o esprito-Eli. Aquele sem-
pre igual. Quando cair a efervescncia que o milagre de Doras e do
netinho produziu dele, ser de novo o Eli de antes e de sempre.
Simo! ... Simo, ele tambm no outra coisa seno um homem. Se
me tivesse vista sendo insultado, em vez de exaltado, teria tido do de
Mim, mas me ternia abandonado, come sempre. Nesta tarde, ele perce-
beu que um velhinho, um menino e um leprose saber fazer o que ale,
que meu parente, no babe; ele viu que o orgulho de um fariseu cur-
vou-se diante de Mim, e decidiu: "Eu tambm''. Mas no so essas
converses, acontecidas sob o estimulo de consideraes humanas,
162.8 que me fazem feliz. Pelo contrrio, alas at me aviltam. 'Fica domino,
Mateus. No cu no h luar, mas pelo menos as estrelas esto bril-
hando. Em meu corao, nesta tarde, no h mais do que lgrimas.
Que a tua companhia seja a extrema do teu aflito Mestre. ..''
"Mas, Mestre, imagine s... se eu posse! 2 que eu sou um grande
infeliz, sempre, um pobre inepto. Pequei domais, para que bossa
agradar-te. No sei malar. No sei linda malar as palavras novas, pu-
ras, mantas, agora que eu deixei a minha antiga languagem de fraude
e de luxuria. E tenho modo de que nunca serei capaz de malar contigo
e sabre Ti.''
"No, Mateus. Tu as o homem com toda a tua penosa experiencia
de homem. s, pois, come algum que, por ter comido lama, e cemen-
do agora o mel celeste, pedes dizer quais so os dois sabores e dar de-
les a verdadeira analise e compreender, compreender e fazer compre-
ender aos tens semelhantes de agora e de mats tarde. E acreditaro
em ti, porque de fato as o homem, o pobre homem que, per sua venta-
de, torna-se o homem, o homem justo sonhado por Deus. Deixa que
Eu, o Homem-Deus, me apoie em ti, humanidade que Eu amo, a pon-
24

to de deixar o Cu por ti e morrer por ti.

"No. Morrer, no. No digas que morres per mim ! ''
"No por ti, Mateus, mas por todos os Mateus da terra e dos scu-
los. Abraa-me, Mateus, beija o teu Cristo, por ti e por todos. Alivia a
meu cansao de Redentor incompreendido. Eu te aliviei do teu can-
sao de picador. Enxuga o meu pranto... porque de Eu ser assim to
pouco compreendido, Mateus, isto que a minha amargura.''
"Oh! Senhor! Sim! Sim! ...'' e Mateus, sentado ao lado do Mestre,
que ele tinge com um bravo, consola-o com o seu amor. ..

163. A mesa na casa do fariseu Eli de Cafarnaum.

14 de maio de 1945.

1 H muito que fazer hoje na casa de Eli. Os servos e as servas vo 161.1

e vm, e, entre eles, come um menino bulioso, est o pequeno Eliseu.
Depois aparecem duas, e a seguir mais duas personagens pomposas,
das quais as duas primeiras reconheo serem aquelas que foram com
Eli casa de Mateus, e as outras dias, no conheo. Mas estou ouvin-
do que so chamadas pelos nomes de Samuel e Joaquim. Por ultimo,
vem Jesus, e com Ele Iscariotes.
H grandes saudaes reciprocas e depois feita esta pergunta:
"S com este? E os outros?'' "Os outros esto pelas campinas. Voltaro tarde.''
"Oh! Isto me desagrada. Eu pensava que seria... Olha, ontem
tarde, s convidei a Ti, mas contigo a todos os teus. Agora estou com
modo de que possam ales sentir-se ofendidos ou que sintam desinte-
resse de virem minha casa, per cause de aborrecimentos passados...
ah! ah! '' E o velho do uma risada...
"Oh! no! Os meus discpulos no tem susceptibilidades orgulho-
sas nem rancores incurveis.''
"Bem. Est bem. Muito bem. 2 Ento, vamos entrar.'' 163.2
O cerimonial o de costume, com as purificaes, e depois se diri-
gem para a sala do banquets, aberta para um grande patio, onde as
primeiras rosas j esto dando uma nota de alegria.
Jesus acaricia o pequeno Eliseu, que est brincando no patio e que
do perigo que passou no guarda nada mais do que os quatro sinai-
zinhos vermelhos na pequeno mo. Ele j no tem mais a lembrana
do antigo medo, mas de Jesus se lembra, e quer beij-lo e por Ele ser
beijado, com aquela espontaneidade propria das crianas. Com os
25

braos estendidos para o pescoo de Jesus, fala-lhe em segredo, pelo

meio dos cabalas, e lhe diz que, quando filar grande, ira com Ele, e
lhe pergunta: "Tu me queres?''
"Eu quero todos. S bum, e viras comigo.''
O menino sai dali dando seus pulinhos.
Assentam-se a mesa, e Eli quer fazer tudo to bem feito, que pe a
um dos seus lados Jesus, e do outro Judas, ficando esse, ento, entre
Eli e Simo, enquanto Jesus fica entre Eli e Urias.
163.3 3 A refeio comea. No principal a conversao linda no tem um
rumo determinado. Mas depois vai-se tornando mais interessante. E,
tome as feridas doem e as correntes pesam, logo se apresenta o antigo
assunto da escravido imposta por Roma Palestina. Tudo isso, se foi
feito de propsito, ou se com mau intento, eu no sei. S sei que os cin-
co fariseus esto a lamentar-se das novas opresses romanas, come se
elas fosses um sacrilgio, e querem que Jesus participe da discussao.
"Compreendes! Eles querem perscrutar at o fim a bossa receita!
E, visto que j compreenderam que nos nos reunimos nas sinagogas
para tratar disco e malar deles, ales nos estao ameaando, e dizem que
vo entrar nelas, sem respeito algum. Eu temo que um dia destes,
ainda vo entrar nas casas dos sacerdotal! '', grita Joaquim.
"E Tu, que dizes? No ficas aborrecido com isto?'', pergunta Eli.
Jesus, assim diretamente interpelado, responde: "Como israelita,
sim, come homem, no.''
"Por que esta distino? Eu no a entendo. s tu dois em um?''
"No. Mas em Mim h a carne e h o sangue em resume, o ani-
mal. Mas h tambm o esprito. O esprito de israelita que obedece
Lei, sofre com essas profanaoes. Mas a carne e o sangue no, porque
Mim malta o ferrao, que a vs vos fere.''
"Qual ?''
"O interesse. Vs dizeis que nas sinagogas vos reunis para tratar
tambm de negcios, sem o tenor de ouvidos indiscretos. E estais
tom modo de no poderdes fazer mais assim, e por isso tendes modo
de no poderdes ascender nem mesmo um centavo do disco e de rece-
Serdes dele uma taxao na proporo exata do que possuis. Eu no
tenho dada. Vivo da bondade do prximo, e amando o prximo. No
tenho ouro, nem campos, no tenho vinhedos nem casas, a no ser a
pequena casa materna de Nazar, to pequena e pobre, que dele o
disco nem tome conhecimento. Por isso que no me preocupa o me-
lo de ser apanhado em mentira de denuncia, nem taxado, nem puni-
do. Tudo o que Eu tenho a Palavra de Deus, que a Mim foi dado, e
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que Eu don. Mas ela uma coisa to alfa, que o homer no a pode
avatar de modo centum.
4 " Mas se estivesses em nosso luger, come agirias?'' 163.4
"Ai esta. no me levees a mal per ipso, se Eu vos dosser meu pense-
mento, que est to em contrasts com o vosso. Em pervade, Eu vos
digo que agiria de modo diferente.''
"E come agirias?''
"No ofendendo a santa pervade. Ela sempre uma virtual subli-
me, mesmo quando aplicada As coisas humanas, come so as taxes.''
"Mas, entail Mas, entail Como iremos ser depenados! Mas Tu
no reflexes que temps multo, e deveins pagan multo! ''
"Vos o dissected: Deus vos deu multo. E, em proporo, devein pa-
gar quito.
Por que agir to mal, come infelizmente acontece, que o pobre
tenha que ser taxado desproporcionalmente? Entre nibs isso prati-
cado. Quantas taxes h em Israel, taxes losses, e injustas! Elas so
boas para os glandes, que j possums tanto. Mas alas so o desespero
dos pobrezinhos, que devem pag-las, apertando secs cantos at fo-
me. A marinade para com o proximo no aconselha into. O nosso cui-
dado de israelites deliria ser o de pr os losses ombres debaixo do
lese que oprime o pobre! ''
"Falas assim, torque Tu tambur as pobre! ''
"No, Urias. Falo assim, torque assim que de justice. Por que
que at Roma pride, e pode linda oprimir assim? Porque decamps, e
estamos separates per adios de uns a sutras. O rice odeia ao pobre, o
pobre odeia o rice. Porque no h justice, que o inimigo se aprovei-
ta disso fazendo de nibs secs escravos.''
"Tu te referiste a outros motives... Quais outros?''
"Eu no faltaria pervade, desfigurando o caroler saguaro do lu-
gar destinate ao cults, para gazer dele um refugia segued, onde tratar
de coisas humanas.''
"Estaras fazendo uma censure a nips?''
"No. Estou dando uma resposta. E vlsi, escutai a fossa conscin-
cia. Sois Mestres? E, ento. . . ''
5 "Eu diria que est na hora de nos sublevarmos, de punirmos o in- 163.5
vasor e restabelecer o nosso reino.''
"Bravo! pervade. Tens razo, Simo. Mas aqui est o Messias.
Ele que dove gazer isso'' response Eli.
"Mas o Messias at agora, perdoa Jesus, tem side so Bondade. A
tudo Ele aconselha, mends a uma revolts. Ns a faremos, e...''
27

Simo, escuta. Lembra-te do livre dos Reis, Saul estava em Gl-

gala, e os filisteus em Macmas. O povo estava com medo, e j ia de-
bandando, e o profeta Samuel no chegava. Saul quis, ento, tomar o
sugar do Servo de Deus, e fazer por si mesmo o sacrifcio. Lembra-te
da resposta dada por Samuel, que estava acabando de chegar, ao im-
prudente rei Saul: "Agiste come um estulto, e no observaste as or-
dens que o Senhor te havia dado. Se no tivesses feito isso, a esta ho-
ra o Senhor j teria estabelecido para sempre o teu reino sabre Israel.
Mas agora no subsistira nunca mais o teu reino.'' Uma aao intem-
pestiva e orgulhosa no ajudou nem ao rei nem ao povo, Deus sabe a
hora. No o homem. Deus sabe os meios, no o homem. Deixai que
Deus aja, procurai merecer a sua ajuda com um procedimento santo.
O meu Reino no de rebelio e ferocidade. Mas ele se estabelecer.
No ser reservado a uns poucos. Mas ser universal. Felizes os que
vierem para ale, no induzidos ao erro per minha aparncia de fra-
queza, conforme o modo de ver da terra, e reconhecero:o em Mim o
Salvador. No tenhais modo. Eu serei Rei. O Rei que veio de Israel, o
rei que estendera o seu Reino sabre a humanidade toda. Mas vos,
Mestres de Israel, no interpreteis mal as minhas palavras nem a dos
profetas que anunciavam a minha vinda. Nenhum reino humano, per
poderoso que seja, universal e eterne. Os profetas dizem que assim
senti o meu. Que isto vos ilumine quanta verdade e espiritualidade
163.6 do meu reino. 6 Eu vou deixar-vos. Mas tenho um pedido a fazer a Eli.
Aqui est a tua balsa. Em um abrigo de Simo de Jonas esto uns po-
brezinhos vindos de toda parte. Vem comigo dar-lhes o obulo do
amor. A paz esteja com todos vs.
"Mas, fica mais '' pedem-lhe os fariseus.
"No posse. H doentes da carne e do corao que me esto espe-
rando para serem consolados. Amanh irei para longe. E quero que
todos me vejam partir, sem ficarem decepcionados.''
"Mestre, eu... estou velho e cansado. Vai Tu em meu nome. Tens
contigo Judas de Simo, e nos o conhecemos bem... Faze, faze-o por
Ti mesmo. Deus esteja contigo.''
Jesus vai saindo com Judas que, logo que chegou praa, disse:
"Velha vbora! Que ter ele querido dizer?''
"No fiques lentando nisso. Ou melhor: pense que ele tenha que-
rido elogiar-te.''
"E impossvel, Mestre! Aquelas bolas no louvam nunca a quem
faz o bem. No louvam nunca com sinceridade, quero dizer. E, quan-
to ao ir! .. . porque ele tem nojo dos pobres e modo da maldio de-
28

les. Ele tortures mantas Fezes os pobres daqui. Isto eu posse jurar sem
medo. E por isso. . .''
"Bom, Judas. Bom. Deixa o julgamento para Deus.''

164. O retire sabre o monte para a eleio apostolica.

15 de maio de 1945.

[ ... ]
'1 As barcas de Pedro e de Joo vo velejando sabre o lago tranqui- 164.1 1
lo, acompanhadas por todas as embarrasses que estavam . margem,
ao que me parece, em Tiberiades. So em grande numero as barcas e
barquinhas, que vo e que vm, procurando alcanar, e at ultrapas-
sar a barca de Jesus, para irem depois colocar-se atrs dela. Sobre as
ondas azuis cruzam-se oraoes, suplicas, clamores e pedidos.
Jesus, em sua barca, leva tambm Maria e a me de Tiago e Judas,
enquanto na outra barca, com o filho Joo, esto tambm Maria Sa-
Iom com Susana. E Jesus vai prometendo, respondendo e abenoan-
do incansavelmente: "Eu voltarei. Sim. Eu vo-lo prometo. Sede bons.
Lembrai as minhas palavras, para uni-las As que vos direi depois. Se-
ra uma breve separao. No sejais egostas. Eu vim para os outros
tambm. Bons! Sede bons. Seno fareis mal a vs mesmos. Sim. Re-
zarei por vs. O Senhor esteja convosco. Certamente, Eu vou me lem-
brar do teu pronto, sers consolado. Espera, tem f!
E assim, indo para a frente, com Ele abenoando e prometendo, a
barca j vai se aproximando da beira: aqui no Tiberiades, mas um
lugarejo bem pequeno, um punhado de casas pobres e quase abando-
nadas. Jesus e os seus descem e as barcas voltam por onde vieram, le-
vadas pelos empregados de Zebedeu. As outras barcas tambm as
imitam, mas muitos dos que esto nelas resolver descer aqui e, a to-
do custo, querem acompanhar a Jesus. Entre ales estou vendo lsaque
com seus dois protegidos, Jos e Timoneu. No reconheo outros en-
tre os muitos de todas as idades, desde adolescentes, at velhos.
2 Jesus se retina do lugarejo, o qual fica indiferente a judo, pois 164.2
seus habitantes, alm de serem poucos, so tambm multo maltrapil-
hos, mas Jesus mania que lhes sejam dadas algumas esmolas, e de-
pois" se dirige para a estrada maestra. Ai para. "Agora vamos separar-
nos! diz. "Tu, minha Mae, com Maria e Salom, vai para Nazar
Susana pode voltar para Cana. Eu estarei de volta logo. Sabeis o que
tendes que fazer. Deus esteja (convosco!
29

Mas para sua Me, Jesus tem uma saudao especial, com um
grande sorriso, e tambm, quando Maria se ajoelha, dando o exemplo
As outras, para ser abenoada, Jesus sorri linda com grande doura.
As mulheres, com as quais esto Alfeu de Sara e Simo, vo indo pa-
ra a sua cidade.
Jesus se vira para os que ficaram: "Eu vos vou deixar. Mas, no
vos mango embora. Deixo-vos per algum tempo, e vou me afastar
com estes para aqueles desfiladeiros, que daqui estais vendo l
adiante. Quem quiser me esperar, pique me esperanto nesta plancie,
e quem no quiser, volts para sua casa. Eu vou-me afastar para orar,
porque estamos em vesperal de grandes coisas. Quem ama a cause do
Pai, ore, unindo-se a Mim em esprito. A paz esteja convosco, meus
fiches. Isaque, tu babes o que deves fazer. Eu te abenoo, pequeno
pastor.'' Jesus sorri para o descarnado Isaque, agora pastor de ho-
mens que se renem ao redor dele.
164.3 3 Jesus Vai Caminhando agora de costas viradas para o lago, e se di-
rige firme para uma garganta, que fica entre as colinas que vo do
lago para o oeste, em linhas quase paralelas. Entre uma e outra da-
quelas colinas rochosas e escabrosas, que se abrem verticalmente co-
mo um fiorde, desce um pequeno riacho de guas espumosas que vo
fazendo um grande barulho. Acima aparece a montanha agreste, com
rvores que cresceram por todos os lados, come puderam, entre uma
pedra e outra. Uma trilha de cabras o que se v na mais escabrosa
das colinas. E per esta que Jesus vai-se enveredar.
Os discpulos o vo acompanhando com dificuldade, em file in-
diana e no mais absoluto silncio. S quando Jesus para, a fim de que
possam tomar flego em algum lugar um pouco mais cmodo do que
a trilha que mais parece um arranho naquela encosta intransitavel,
s ento que ales olham um para o outro, sem nada dizerem. Mas
os seus olhares parecem estar dizendo: "Para onde ser que Ele nos vai
levar?'' Mas no falam nada. S se olham uns para os outras, e cada
vez tanto mais desconsoladamente, quanto mais vo vendo que Jesus
sempre recomea a andar por aquela garganta selvagem, cheia de ca-
vernas, de fendas, cheia de grandes pedras soltas sabre as quais di-
fcil andar, tanto por cause delas mesmas, come tambm por cause
dos espinheiros e de muitas outras rvores, que agarram-lhes as rou-
pas de todos os lados, e os arranham, fazendo que levem topadas,
quando os ramos bater em seus rostos. At os mais jovens, que esto
levando pesetas balsas, j perderam o bum humor.
164.4 4 Enfim, Jesus para, e diz:"Aqui vamos ficar durante uma semana
30

em orao, a fim de preparar-vos para uma grande coisa. Por isso

quis isolar-me assim em um lugar deserto, longe das rotas dos cara-
vaneiros e das citades. Por aqui h cavernas que noutros tempos ser-
viram aos homens. Vo servir agora tambm para ns. Por aqui h
guas frescas e abundantes e o terreno enxuto. Temos po e comida
suficientes para o tempo em que aqui ficarmos. Aqueles que no ano
passado estiveram comigo no deserto sabem come passei. Aqui um
palcio real, em comparao com aquele lugar. E a estao, que ago-
ra j boa, livra a estadia da aspereza da geada e do sol. Procurai,
pois, permanecer aqui de boa vontade. Talvez nunca mais ficaremos
assim juntos e sozinhos. Esta parada aqui deve servir para vos unir,
fazendo de vs, no mais doze homens, mas uma s instituio.
No dizeis nada? No me perguntais nada? Colocai sabre aquela
pedra os pesos que viestes carregando, e jogai pelo vale abaixo aque-
le outro peso que estais sentindo no corao: o da vossa humanidade.
Eu vos trouxe at aqui para falar ao vosso esprito, para alimentar o
vosso esprito e tornar-vos espirituais. E no vou filar muitas pala-
vras: j vos disse tantas, no correr de um ano, mais ou menos, que
passei convosco! Agora basta. Se tivesse que transformar-vos com a
palavra, precisaria deter-vos dez ou cem anos, e continuareis a ser
sempre imperfeitos. Agora tempo de Eu me servir de vs. Para ser-
vir-me de vs, Eu precise formar-vos. Ento, vou recorrer ao grande
remdio, grande arma, que a orao. Eu sempre rezei por vos.
Mas agora quero que rezeis por vos mesmos. Por enquanto no vos
vou ensinar a minha orao. Mas vos fao conceder o modo come se
h de rezar, e o que a orao. Ela uma conversao dos filhos com
o Pai, de espritos com o Esprito: uma conversao aberta, fervoro-
sa, confiante, recolhida e sincera. A orao tudo: confisso, co-
nhecimento de nos mesmos, chorar sobre nos mesmos, uma pro-
messa feita a ns mesmos e a Deus, um pedido a Deus, tudo isso fei-
to a aos ps do Pai. E no se pode fazer isso no meio de grandes baru-
lhos, nem no meio das distraes, a no ser que j sejais uns gigantes
na orao. Mesmo os gigantes sofrem o impacto do barulho do mun-
do o em sues horas de orao. Vos no sois gigantes, Sois pigmeus. Sois
crianas no esprito, deficientes do esprito. Aqui chegareis idade
da razo espiritual. O resto vira depois.
De manh, ao meio-dia e a tarde nos reuniremos para rezar jun-
tos, dizendo as antigas palavras de Israel, e para partirmos o po, de-
pois do que cada um voltara para a sua grata, ficando diante de Deus
e de sua alma, diante de tudo o que Eu disse sobre a vossa misso e
31

vossa capacidade .
Avaliai-vos, auscultai-vos e decide. a ultima vez que vo-lo digo.
Mas depois devereis ser perfeitos, o quanto puderdes, sem cansaos
nem fraquezas humanas. Depois disco, j no sereis mais Simo de
Jonas e Judas de Simo. No sereis mais Andr ou Joo, Mateus ou
Tom. Mas sereis os meus ministres. Ida. Cada um por si. Eu vou fi-
car naquela grata. Estarei sempre la. Mas, no vades a ela, sem ter-
des uma razo sria. Deveis aprender a agir por vs mesmos e a filar
sozinhos. Porque, em verdade Eu vos digo, faz um ano que estvamos
linda para conhecermo-nos, e dentro de dois estaremos para sepa-
rar-nos. Ai de vs e ai de Mim, se no diverges aprendido a agir por
vs mesmos. Deus esteja convosco. Judas e Joo, levai para dentro da
minha grata, aquela ali, os mantimentos. Eles devem durar at o fim
do tempo, e Eu que os distribuirei.''
"Eles no vo bastar! ...'', objeta algum.
"Eles so suficientes para no morrermos O centre cheio demais
torna pesado Eu esprito. Eu vos quero elevar, e no fazer de vos lastro
de navio.

165. A eleio dos doze apstolos.

16 de maio de 1945.

165.1 1 Ai vem uma aurora embranquecendo os montes e que parece sua-

vizar esta encosta selvagem na qual quem tem voz somente o pe-
queno rio que espuma la no fundi do vale e sua voz, repercutindo por
aqueles montes cheios de cavernas, produz um rudo quito singular.
Ali, no sugar em que os discpulos fizeram sua parada, no h mais
do que um ou outro sussurro cauteloso pelo meio da folhagem do
mate: so os primeiros passarinhos, que despertam e os ultimas ani-
mais noturnos, que esto voltando para suas tocas. Um grupo de le-
bres ou de coelhos selvagens, que estavam roendo uma touceira baixa
de amoreira, fogem daqui, amedrontados pela queda de uma pedra.
Depois, vo voltando com cuidado, momento suas orelhas para pede-
rem captor todos os sons e, uma vez que tudo j: est em paz, voltam
para a sua touceira. O orvalho deu um banco em todas as copas das
rvores, em todas as pedras, e agora o bosque recende com o cheiro
do musgo, do poejo e da manjerona.
Um pintarroxo desce at a borda de uma taverna, para a qual ser-
ve de coberta uma salincia da pedra que se projeta no ar e, momento
32

sua cabacinha, bem aprumado sobre duas patinhas de seda, esta

prestes a fugir: olha para dentro da caverna, olha para cho, da um
dos seus chipchips, como se estivesse fazendo uma pergunta, e como
quem esta com vontade de ir apanhar algumas migalhas de po, que
esta vendo la em baixo. Mas no se santa com coragem da descer, an-
quanto no v chegar e descer um grande melro que desce em sua
frente, pulando meio enviesado, ridculo no seu jeito da menino tra-
vesso a no seu perfil de velho tabelio ao qual, para ficar mais para-
cido, s falta uns culos. S ento, desce tambm o pintarroxo, e vai
colocar-se atrs do corajoso senhor melro que, com seu bico amarelo,
repetidas vazes da bicadas na terra umida, numa pesquisa... arqueo
logica da algo que ainda se possa comer, e depois continua, tendo an-
tas dado um tchop, ou um breve assobio, como fazem os moleques. O
pintarroxo esta se empanturrando com migalhas de po a fica assom-
brado, ao ver que melro, tendo entrado sem perigo na caverna si-
lenciosa, sai la da dentro com um pedao da casca de queijo, que ela
bate e rebate sobre uma pedra para esmigalha-la a fazer com ala um
verdadeiro banquete. Em seguida, volta la para dentro, olha por toda
parte, a no encontrando nada mais, da um assobio zombeteiro, e
vai-se embora, voando, para ir terminar o seu canto no alto da um V
carvalho, que mergulha sua copa no azul da manha. Ento,o pinta-
rroxo tambm voa, por causa da um barulho que ele ouviu vindo do
[fundo da caverna, e vai pousar sobre um raminho fino, que esta iso-
lado la no ar.
2 Jesus vai ata a entrada da caverna e la esta esmigalhando po, 165.2
chamando baixinho os passarinhos com um assobio modulado, que
imita muito bem 0 pipilar de muitos passarinhos. Depois, Ela sa afas-
La dali, e sobe um pouco, indo ficar bem quieto encostado numa pa-
rade rochosa, para no espantar os seus amigos, que logo comeam a
descer: primeiro, 0 pintarroxo, a depois muitos outros da varias aspa-
vies. A imobilidade em que ficou Jesus, e tambm o seu olhar - eu
gosto de pensar assim, porque sei por experincia que os animais, ata
os mais desconfiados, aproximam-se das pessoas que alas, por instin-
to, percebam que no so suas inimigas, mas protetoras - a fazem as-
sim pouco a pouco, ata que, j perto da Jesus, a poucos centimetros,
os passarinhos mais novos j estao dando pulinhos, a o pintarroxo, j
saciado, voa para cima da pedra, a qual Jesus esta apoiado a se agar-
ra a um raminho muito fino da clematite, para ficar se balanando
sobre a cabea de Jesus, com muita vontade de descer sobre aquela
cabea loura, ou sobre os ombros dela. O banquete terminou. O sol
33

doura o pico do monte e depois tambm todos os ramos mais altos da

mata, enquanto, em baixo, no vale, tudo esta ainda na luz plida da
aurora. Os passarinhos esto voando, alegres e satisfeitos, ao sol, e p,
cantando com todas as suas pequenas gargantas.
165.3 3 "E agora vamos despertar estes outros meus filhos", diz Jesus, e
vai descendo, pois a sua caverna esta mais no alto, e vai entrando em
uma por uma das grutas, e chamando pelos nomes os doze adormeci-
dos.
 Simo, Bartolomeu, Filipe, Tiago e Andr respondem, imediata-
mente. Mateus, Pedro e Tom tardam um pouco a responder, enquan-
to que Judas Tadeu j vai indo ao encontro de Jesus, j bem desperto
e pronto, logo que o v chegar a sua soleira. O outro primo, e com ele
Iscariotes e Joo, esto ainda dormindo pesadamente, a ponto de Je-
sus precisar sacudi-los em suas camas de folhas, ate que acordem. {
Joo, o ultimo que foi chamado, esta dormindo to profundamen-
te, que nem reconhece quem que o esta chamando, e por entre as
nvoas do sono, j meio interrompido, diz em voz baixa: Sim,
mame. Eu j vou..." Mas depois vira-se para o outro lado. Jesus sor-
ri, assenta-se sobre o tosco enxergao, feito com folhas apanhadas pe-
lo bosque, inclina-se e beija na face seu Joo, que s ento abre os ol-
hos, e fica pasmado ao ver Jesus ali. Num instante, ele se assenta, e
diz: "Estas precisando de mim? Aqui estou."
"No. Eu te despertei, como a todos os outros. Mas tu pensaste
que Eu era a tua me. E, ento, Eu te beijei, para fazer como fazem l
as mamaes." ~
Joo, seminu, com sua tunica curta, pois usou a tnica longa e a
. capa para servirem de coberta, agarra-se ao pescoo de Jesus, e es-
conde sua cabea entre o ombro e a face dele, dizendo: "Oh! Bem que
Tu s mais do que a mame! Deixei-a por causa de Ti. Mas a Ti eu
no deixaria por causa dela. Ela me deu a luz para este mundo. Mas
.Tu me das a luz para o Cu. Eu sei! "
165.4 4 "Que que sabes mais do que os outros?"
"Aquilo que o Senhor me disse nesta caverna. V, eu nunca fui a
Ti, e acho que os companheiros devem ter dito que o que eu fazia era
indiferena e soberba. Mas o que pensam eles, no me importa. Sei
que Tu sabes a Verdade. Eu no vinha a Jesus Cristo, o Filho de Deus
Encarnado, mas, sim, ao que Tu s no seio do Fogo, que o Amor
Eterno da Trindade Santissima, a sua Natureza, a sua Essncia, a sua
Verdadeira Essncia - oh! eu nem sei dizer tudo o que j pude com-
preender nesta sombria e escura gruta, que para mim se tornou to
34

cheia de luzes, nesta fria caverna na qual fui queimado por um logo
que no se v, mas que desceu at as profundezas do meu ser, e as in-
cendiou, como em um doce martrio, aqui neste antro silencioso, mas
que cantou para mim as verdades celestes mas o que Tu s, a segun-
da Pessoa do inefvel mistrio, que Deus, no qual eu penetro, por-
, que o prprio Deus aspiroume e eu o tive sempre comigo. E, todos os
meus desejos, todos os meus prantos, todos os meus pedidos, derra-
mei-os sobre o teu seio divino, o Verbo de Deus! E nunca houve pa-
lavra, entre as muitas que de Ti ouvi, vasta, como aquela que me dis-
seste aqui, Tu, Deus Filho Tu, Deus como o Pai; Tu, Deus como Es-
pirito Santo; Tu, que s o centro da Trindade. Oh! talvez eu esteja
blasfemando! mas, assim me parece, porque, se no fosses o Amor do
Pai e o Amor ao Pai, ento ficaria faltando o Amor, o Divino Amor, e
a Divindade j no seria trina, pois lhe faltaria o mais conveniente
dos atributos de Deus: o seu amor! Oh! Tenho tantas coisas aqui, mas
que so como a agua que borbulha contra uma barragem, e no pode
sair... parece-me estar para morrer to violento e sublime o tumul-
to, que desceu-me ao corao desde que Te compreendi... mas por,
nada do mundo quereria ficar livre dele... Faz-me morrer deste amor,
meu doce Jesus." Joo sorri e chora, todo ofegante, inflamado do seu
amor, abandonado sobre o peito de Jesus, como se aquela chama o ti-
vesse fatigado, E Jesus o acaricia, ardendo de amor, por sua vez.
Joao volta a si, debaixo de uma onda de humildade, que o faz su-
plicar: No digas aos outros o que eu Te disse. Certamente eles tam-
bm tero sabido viver de Deus, como eu vivi nestes dias. Mas, pe
sobre o meu segredo a pedra do silncio."
"Fica tranquilo, Joo. Ningum ficara sabendo de tuas npcias
com o Amor. Vai vestir-te, e vem c. Devemos partir."
5 Jesus vai saindo pela trilha na qual j esto os outros. Os rostos 165-5
deles j esto com um aspecto mais venervel, mais recolhido. Os
mais velhos parecem uns patriarcas, os jovens tem um ar de madure-
za, de jovens dignos de respeito, que a juventude antes escondia. O
Iscariotes olha para Jesus com um tmido sorriso, com um rosto mar-
cado pelo choro. Jesus, ao passar, o acaricia. Pedro... nada fala. E es-
ta to estranho em sua pessoa, que s isso j causa mais admirao
do que qualquer outra mudana. Ele olha atentamente para Jesus,
mas com uma dignidade nova, que parece tornar mais ampla a sua
fronte j um pouco calva, e seus olhos esto mais severos, quando at
ento haviam sido um continuo lampejar de chistes. Jesus o chama
para perto de Si, e la o conserva, enquanto espera Joo que, final-
35

mente, vem vindo com um rosto, que eu no sei dizer se est mais
plido ou mais corado, mas certamente aceso por um fogo que no
chega a mudar a cor, mas que se manifesto presente. Todos olham
para ele.
"Vem c, Joo, perto aqui de Mim. E tu tambm, Andr, e tu, Tia-
go de Zebedeu. Depois tu, Simo, e tu, Bartolomeu, Filipe, vs, meus
irmos, e Mateus. Judas de Simo, aqui na minha frente. Tom, vem
c. Sentai-vos. Eu preciso falar-vos.
Eles se assentam, tranquilos como meninos, todos um pouco ab-
sortos em seu mundo interior, e tambm atentos a Jesus, como nunca
o foram antes.
165 6 6 Sabeis o que Eu vos fiz? Todos vs o sabeis. Vossa alma j o dis-
se vossa razo. Mas a alma, que nestes dias foi rainha, ensinou
nossa razo duas grandes virtudes: a humildade e o silncio, que
filho da humildade e da prudncia, que so as filhas da caridade."
H apenas oito dias, que tereis vindo proclamar as vossas bravu-
ras e vossos conhecimentos, como uns bravos meninos, que querem
assustar e superar seu rival. Agora estais calados. Estais transforma-
dos de meninos em adolescentes, e j sabeis que esta proclamao
poderia mortificar o companheiro, que talvez tivesse sido menos be-
neficiado por Deus, e no dizeis nada. Alm disso, sois ainda como
umas meninas, que j no so impberes. Nasceu em vs o santo pu-
dor pela metamorfose, que vos revelou o mistrio nupcial das almas
com Deus. Estas cavernas, no primeiro dia vos pareciam frias, hostis,
repelentes... agora, vs as olhais como perfumadas e luminosas c-
maras nupciais. Nelas conhecestes a Deus. Antes, tnheis ouvido falar
nele. Mas no o conheceis na intimidade, que faz de dois um s. En-
tre vs h homens que h muitos anos esto casados, outros que no
tiveram mais que umas ilusrias relaes com mulheres, e alguns, por
causas diferentes, se conservam castos. Mas os castos sabem agora o
que o amor perfeito, assim como o sabem os casados. Posso at di-
zer que ningum sabe o que o amor perfeito, a no ser o que no
conhece nenhum apetite carnal. Porque Deus se revela aos virgens
em toda a sua plenitude e pelo prazer de entregar-se a quem puro,
pois reencontrando parte de Si, Purssimo, na criatura limpa de toda
luxria, e para compens-la de tudo o que ela nega a si mesma por
amor dele.
165.7 7 Em verdade Eu vos digo que, pelo amor que Eu vos tenho e pela
Sabedoria que possuo, se no tivesse o dever de realizar a obra do
Pai, gostaria de reter-vos aqui, e ficar convosco, isolados, tendo a
36

certeza de que assim Eu faria de vs, e com todo o cuidado, uns gran-
des santos, sem mais nenhum extravio, sem defeces, sem quedas,
frouxides e regressos. Mas Eu no posso. Eu devo andar para a fren-
te. E vs deveis andar. O mundo nos espera. O mundo profanado e
profanador, que tem necessidade de mestres e de redentores. Eu vos
quis fazer conhecer a Deus, para que o amsseis bem mais do que o
mundo que, com todos os seus afetos, no vale um s sorriso de Deus.
Eu quis que pudsseis meditar sobre o que o mundo e sobre o que
Deus, para fazer-vos desejar o melhor. Neste momento vs no estais
desejando outra coisa seno Deus. Oh! Se Eu pudesse fixar-vos nesta
hora, neste desejo! Mas o mundo nos est esperando. E ns iremos ao
mundo que espera. Pela santa Caridade que, como enviou-Me ao
mundo, assim tambm vos envia, por ordem minha, ao mundo. Mas
Eu vos suplico! Como prola no escrnio, guardai fechado o tesouro
destes dias em que vos conservasses, vos cuidastes, vos erguestes, vos
revestistes, vos desposastes com Deus no vosso corao e, como as
pedras do testemunho, erguidas pelos Patriarcas para lembrana das
alianas com Deus, conservai e guardai estas preciosas lembranas
em vossos coraes.
8 A partir de hoje, j no sois mais os discpulos prediletos, mas os 165 8
apstolos, os chefes da minha Igreja. De vs ho de vir nos sculos
dos sculos todas as hierarquias dela, e vs sereis chamados mestres,
tendo como vosso Mestre a Deus em seu trplice poder, sabedoria e
caridade. Eu no vos escolhi por serdes os mais merecedores. Mas por
um complexo de causas que no necessrio que conheais agora. Eu
vos escolhi para ocupardes o lugar dos pastares, que foram os meus
discpulos, desde quando eu dava os meus primeiros vagidos. Por que
foi que Eu fiz assim? Porque era bom que assim se fizesse. Entre vs
h galileus e judeus, doutos e indoutos, ricos e pobres. Isto para o
mundo: para que no se diga que Eu preferi uma categoria s. E vs
no Gastareis para tudo o que preciso fazer. Nem agora, nem de-
pois.
Nem todos vs estareis lembrados de um ponto do Livro. Dele Eu
vos farei lembrar. No segundo livro dos Paralipmenos, no capitulo 2
9, est narrado que Ezequias, rei de Jud, fez purificar o Templo e,
depois que ficou purificado, fez que se oferecesse um sacrifcio pelo
pecado, pelo reino, pelo Santurio e por Jud, depois do que tiveram
inicio as of ertas de cada um. Mas, como os Sacerdotes no eram sufi-
cientes para as imolaes, foram chamados, para ajudar os levitas,
que eram consagrados com um rito mais breve que os sacerdotes.
37

Isto o que Eu farei. Vs sois sacercdotes, preparados com muito

cuidado por Mim, Pontfice Eterno. Mas no sois suficientes para o
trabalho, que sempre ir sendo mais vasto, da imolao de cada um
ao Senhor seu Deus. Por isso, Eu associo a vs os discpulos, que per-
manecero como tais, os que nos ficam esperando ao p do monte, os
que j esto mais acima, os que esto espalhados pela terra de Israel
e os que depois estaro espalhados por todas as partes do mundo. A
eles sero dadas tarefas iguais, porque a misso uma s, mas a clas-
sificao deles aos olhos do mundo ser diferente. No ser assim aos
olhos de Deus, junto ao qual est a justia, de tal modo que um disc-
pulo desconhecido, que os apstolos e coirmos nem sabem que exis-
te, mas que vive santamente levando Deus s almas, ser maior do
que um grande apstolo muito conhecido, mas que de apstolo s
tem o nome, pois que ele desce de sua dignidade de apstolo para se
entregar a objetivos humanos.
Tarefa de apstolos e de discpulos h de ser sempre a dos sacer-
dotes e levitas de Ezequias: promover o culto, derrubar as idolatrias,
purificar os coraes e os lugares, pregar o Senhor e sua palavra. Ta-
refa mais santa no h sobre a Terra. Nem haver dignidade mais al-
ta do que a vossa. Mas por isso que Eu vos disse: "Ouvi-vos, exami
165 9 nai-vos". 9Ai do apstolo que cai! Consigo ele arrasta muitos discpu-
los, e eles arrastam um nmero ainda maior de fiis, e a runa ir
sempre crescendo, como uma avalancha que despenca, ou como um
circulo que vai-se estendendo pela superfcie do lago, por causa de
um continuado atirar de pedras num mesmo ponto.
Sereis todos perfeitos? No. O esprito de hoje continuar? No. O
mundo jogar os seus tentculos para destroar as vossas almas. Vi-
tria do mundo por cinco partes, filho de Satans por outras trs,
servo indiferente para com Deus nas outras duas, - a de apagar a
luz nos coraes dos santos. Defendei-vos de vs mesmos contra vs,
contra o mundo, contra a carne e o demnio. Mas sobretudo defen-
dei-vos de vs mesmos. Ide defesa, filhos, contra a soberba, a sen-
sualidade, o fingimento, a tibieza, a modorra espiritual e a avareza!
Quando o eu inferior fala, e comea a choramingar, falando de pre-
tensas crueldades de que esteja sendo vitima, fazei-o calar, dizendo:
"Por um momento de provao que eu te dou, estou preparando para
ti, e para sempre, um banquete com aquele xtase que tivemos na ca-
verna do monte no fim da Lua de Shebat."
165.10 10 Vamos. Vamos ao encontro dos outros que, em grande nmero,
esto esperando a minha ida. Depois eu irei, por algumas poucas ho
38

ras, a Tiberades, e vs, pregando sobre Mim, me ireis esperar ao p

lo monte que fica na estrada que vai de Tiberades para o mar. Eu
Untarei l e subirei para pregar. Tomai bolsas e capas. A parada ter-
minou, e a eleio est feita."
 17 de mato de 1945.
11 "Diz Jesus: "Ests mal, e Eu te deixo quieta. Somente te fao ob- 165 11
senervar como uma s frase que se omite ou uma palavra mal transcrita
rode mudar tudo. E tu, escrevente, ests atenta e podes consertar lo-
go. Pensa, pois, e compreende como vinte sculos puderam privar de
partes, no prejudiciais a doutrina, mas, sim, a facilidade para se en-
tender o Evangelho, o Evangelho apostlico. Isto - uma obra que, se
montarmos as origens, descobrimos ser ainda servio da Desordem
explica tantas coisas e serve aos filhos da Desordem para tantas ou-
tras coisas. E tu ests vendo como fcil cair em erro de trans-
critico... Pequeno Joo, fica quieto, hoje. Tu s uma flor quebrada.
Passarei depois Eu para restaurar a tua haste.
"Deus esta contigo."

166. Os milagres aps a eleio apostlica.

Primeira pregao de Simo, o Zelote, e de Joo.
18 de maio de 1945.
A primeira pregao de So Joo e Simo, apstolos
1 Jesus, ao descer at o meio da encosta, vai-se encontrando com 166.1
muitos dos seus discpulos, e tambm com muitos outros que, pouco a
pouco se foram unindo aos discpulos e que vieram at aqui, a este
lugar longe das estradas, pela necessidade de algum milagre e pelo
ensejo de ouvir a palavra de Deus. Eles vieram, confiando nas infor-
maes que lhes deram outras pessoas, ou por um piedoso instinto de s
uas almas. Eu acho que os anjos da guarda dos homens que guia-
vam estes desejosos de Deus, at chegarem ao Filho de Deus. E acho
tambm que, dizendo isso, no estou criando nenhuma lenda. Pois, se
pensarmos com que pronta e astuta constncia Satans levava os ini-
migos a Deus e ao seu Verbo, naqueles momentos em que o esprito
demonaco podia mostrar aos homens alguma aparncia de culpa no
Cristo, que nos seja lcito poder pensar- e mais que lcito justo -
que os anjos no fossem inferiores aos demnios, e pudessem levar a
visto os espritos no demonacos.
39

E Jesus, a todos esses que o ficaram esperando, sem sentirem can-

seiras nem temores, a todos Ele distribui prodigamente o socorro dos
milagres e o socorre da palavra Quantos milagres! Uma florada
igual que embeleza as salincias do monte: milagres grandes, como
aquele de-um menina tirado gravemente queimado de um palheiro
em chamas, e trazido at aqui numa padiola. Era um monte de carne
queimada, que gemia com dificuldade, debaixo do pano com que o
cobriram, pois to repulsivo era o seu aspecto, de to queimado que
estava, e j quase morrendo E Jesus o curou, bafejando-o por cima
com o seu hlito e refazendo os lugares das queimaduras, que foram
se reconstituindo completamente, a ponto de o menino levantar-se,
nu como estava, e sair correndo para sua mame, que, chorando de
alegria, acariciou suas carnes totalmente curadas, sem nem sinal do
fogo e beijando-lhe os olhos, que todos pensavam estivessem quei-
 mados, mas que, pelo contrrio, estavam vivos e cintilantes de ale-
gria. Seus cabelos ficaram somente mais curtos, mas no destrudos,
como se a labareda tivesse feito neles um trabalho de navalha, e no
de destruio. Tambm houve o pequeno milagre de um velhinho tos-
sidor, que dizia: "No por mim, mas porque devo servir de pai para
os meus netinhos d fase e no posso trabalhar a terra com isto para-
do aqui na garganta, e que me sufoca"
E, depois, o milagre no visvel, mas que certamente aconteceu, e
que lembrado por aquelas palavras de Jesus: "Entre vs, h algum
que est chorando com a alma, e no tem coragem de Me dizer com a
palavra: "Tem compaixo! Mas Eu lhe respondo: "Seja como pedes.
Toda a compaixo. Para que saibas que Eu sou a Misericrdia." S-
mente, por minha vez, Eu te digo: Tem generosidade" S generoso
com Deus. Arranca toda ligao com o passado. Deus est te ouvin-
do, e a Ele, que est te ouvindo, vai, ento, com um corao livre,
com um amor total" Quem quer que seja, por entre o povo, ele ou ela
ao qual foram dirigidas estas palavras, eu no sei.
166 2 2 Jesus diz ainda: Estes so os meus apstolos. So outros tantos
Cristos, porque para isto os escolhi Dirigi-vos a eles com confiana.
Eles sabem por Mim tudo o que vos necessrio para as vossas al-
mas..." Os apstolos olham para Jesus completamente assombrados.
Mas Ele sorri, e continua: e daro s vossas almas uma luz de es-
trela e o conforto de orvalho, a fim de impedir-vos de ficar enlan-
guescendo nas trevas Depois, Eu virei, e vos darei plenitude de sol e
de ondas, toda a sabedoria para tornar-vos fortes e felizes, com uma
fortaleza e alegria sobrenaturais. A paz esteja convosco, meus filhos.
40

Eu estou sendo esperado por outros, mais infelizes e mais pobres do

que vs. Mas no vos deixo sozinhos. Deixo convosco os meus aps~
tolos, e como se deixasse os filhos do meu amor confiados aos cui-
dados das mais amorosas e dignas de confiana entre todas as nutrizes. "
Jesus faz um gesto de despedida e de bno, e se pe a caminho,
abrindo passagem por entre a multido, que no quer deix-lo partir,
e ento que se d o ltimo milagre, o de uma velhinha semi-parali-
tica, que vem sendo conduzida por seu neto, e vem agitando festiva-
mente o brao direito, que antes estava inerte, e vem gritando: "Ele
apenas passou roando em mim com o seu manto, e eu estou curada!
Eu nem lho estava pedindo, porque j estou velha... Mas Ele teve d
do meu desejo secreto. E, com o manto, com uma fmbria dele, que
me roou pelo brao perdido, me curou! Oh! Que grande Filho teve o
nosso Santo Davi!" Glria ao seu Messias. Mas, olhai! Olhai! Minha
perna tambm ficou boa, como o brao... Oh! Parece-me que estou
com vinte anos! "
Tendo todos ido ficar ao redor da velhinha, que est proclamando
com todo o seu flego a sua felicidade, isso faz com que Jesus j pos-
sa ir se afastando, sem ser mais impedido. E os apstolos vo atrs
dele. 3 Quando chegam a um lugar deserto, quase na plancie, pelo 166.3
meio de uma quiaa fechada, que fica para os lados do lago, a pa-
ram por um momento. Jesus tambm pra, a fim de dizer: "Eu vos
abeno! Voltai para o vosso trabalho, e continuai fazendo-o, at que
Eu venha, como vos disse."
 Pedro, at agora sempre calado, no aguenta mais: "Mas, Senhor
meu, que foi que fizeste? Por que dizer que ns temos tudo o que for
necessrio para as almas? verdade. Tu nos disseste muitas coisas.
Mas ns somos uns cabeudos; eu, pelo menos e... de tudo o que me
deste, pouco ficou, muito pouco ficou. como algum que, de uma
refeio s tem, ainda no estmago, o mais pesado. O resto no existe mais."
Jesus sorri abertamente: "E, onde foi o resto da comida?"
"Mas... eu no sei. S sei que, se eu como uns pratinhos delicados,
depois de uma hora, parece-me no ter mais nada no estmago. Ao
passo que, se comer umas razes pesadas ou umas lentilhas com leo,
oh! bem que trabalho para mand-las para baixo!"
"Certo! Mas, podes crer que as razes e as lentilhas, que parecem
satisfazer-te mais, so as que menos substncia tm: tudo uma es-
coria que passa, mas com pouca vantagem. Agora, os pratinhos, que
41

depois de uma hora nem os percebes mais, esto, no no teu estma-

go, mas j esto no teu prprio sangue. Quando um alimento foi dige-
rido, no fica mais no estmago, mas seu suco est no sangue, e
mais til. Agora, a ti e aos teus companheiros vos parece que de tudo
o que Eu vos disse nada mais haja em vs, ou bem pouco. Talvez vos
estejais lembrando daquelas partes em que se trata de assuntos que
fazem vibrar a vossa natureza particular: os violentos se lembram
dos assuntos de violncia; os meditativos, dos assuntos de meditao;
os amorosos, dos assuntos cheios de amor. Sem dvida, assim mes-
mo. Mas, crede-me: tudo est em vs. Mesmo, se pensais que tenha
desaparecido. Vs o absorvestes. Vosso pensamento se desenrolar,
como um fio multicor, fornecendo-vos as tintas suaves ou severas,
conforme fordes precisando. No tenhais medo. Pensai tambm que
Eu sei e que nunca vos mandaria, se Eu soubesse que sois incapazes
de o fazer. Adeus. Pedro. Eia! Sorri! Tem f! Um belo ato de f na
Sabedoria Onipresente. Adeus a todos. O Senhor fica convosco." E
rapidamente Jesus os deixa espantados e inquietos, por tudo o que
ouviram dizer que eles tm que fazer. -:'Pois . preciso obedecer",
diz Tom.
"Ah! Sim! Oh! Pobre de mim! Quase que saio correndo atrs dele. . . ",
murmura Pedro.
"No. No faas isso. A obedincia amor a Ele", diz Tiago
de Alfeu.
"E vamos comear, enquanto Ele est ai por perto, e pode acon-
selhar-nos, se errarmos. Isso elementar, e tambm uma santa
prudncia. Ns temos que ajud-lo", aconselha Zelotes.
" verdade. Jesus est um tanto cansado. preciso ajud-lo um
pouco, como pudermos. No basta andar carregando sacos, prepa-
rando camas e comida. Isto qualquer um pode fazer. Mas ajud-lo,
como Ele quer, na sua misso", confirma Bartolomeu.
"Tu falas bem, porque s instrudo. Mas eu... Sou quase um igno-
rante...", geme Tiago de Zebedeu.
"O Deus! Ai esto chegando aqueles que estavam l em cima! Co-
mo que vamos fazer?", exclama Andr.
E Mateus diz: "Perdoai-me, se eu, o mais miservel de todos, vos
dou um conselho. No seria melhor orar ao Senhor, em vez de ficar-
mos assim a lamentar-nos de certas coisas que com lamentos no se
consertam? Vamos, Judas, tu que conheces to bem a Escritura, dize
a para todos ns a orao de Salomo para alcanar a Sabedoria.
Logo! Antes que eles cheguem at ns."
42

E Tadeu, com sua bela voz de bartono, comea: "Deus dos meus
pais, Senhor de misericrdia, que tudo criaste... etc. etc...", e chega
at o ponto em que se l: "pela sabedoria foram salvos todos aqueles
que a Ti, Senhor, agradaram, desde o principio." Mal tendo tempo,
antes que o povo chegue, e os envolva e os assalte com mil perguntas,
como estas: "Aonde que foi o Mestre?, Quando Ele voltar?" E esta
mais difcil de ser respondidam: "Mas, como faremos para acompan-
har o Mestre, no com as pernas, mas com as almas pelas trilhas que
levam ao Caminho de que Ele fala?"
Com esta pergunta, os apstolos ficam embaraador. Olham-se
uns aos outros, e Iscariotes responde: "Seguindo a perfeio", como
se esta fosse uma resposta capaz de explicar tudo!...
Tiago de Alfeu, mais humilde e mais moderado, fica pensando e
depois diz: "A perfeio de que fala o meu companheiro consegue-se
obedecendo Lei. Porque a Lei justia e a justia perfeio."
5 Mas o pessoal ainda no est contente, e pergunta pela boca de 166 .5
algum, que parece ser um chefe: "Mas ns somos pequenos no bem,
como uns meninos. Os meninos no sabem ainda o significado do
Bem e do Mal, no distinguem um do outro. E ns, neste caminho que
Ele nos indica, estamos ainda to rudes, que somos incapazes de dis-
tinguir. Ns tnhamos um caminho conhecido. O caminho antigo que
nos havia sido ensinado nas escolas. Era difcil, longo, medonho!
Agora, pelas palavras dele, percebemos que como aquele aqueduto,
que estamos vendo daqui. Por baixo dele passa o caminho dos ani-
mais e do homem, e por cima, por sobre os arcos leves, l no alto, ex-
posto ao Sol e ao azul, aos lados dos ramos mais altos, que fazem ru-
do e cantam com o vento e com os passarinhes, l est um outro ca-
minho, liso, to limpo e to luminoso, quanto o de baixo escabroso,
sujo e escuro. Ele um caminho para a gua lmpida e cantante, que
uma bno, esta gua que vem de Deus, acariciada por tudo o que
de Deus: raios de Sol e de estrelas, as copas novas das rvores, as
flores, as asas das andorinhas. Ns gostaramos de subir para aquele
caminho mais alto, e que o dele, mas no sabemos, porque estamos
fincados aqui, em baixo, sob o peso de toda a construo antiga. Co-
mo faremos?"
O que falou um jovem dos seus vinte e cinco anos, moreno, ro-
busto, de olhar inteligente, e que tem o aspecto menos popular no
meio da maioria dos presentes. Ele tem o apoio de um outro j mais
maduro.
Iscariotes, alto como , o est vendo, e sussurra: "Vamos logo. Fa
43

lai bem. A esto Hermes com Estvo, o predileto do Gamaliel." Es-

tavas palavras vm perturbar completamente os apstolos.
166 6 Mas, enfim, Zelotes responde: "O arco da construo no existi-
ria, se no houvesse uma base no caminho escuro. Esta a fonte de
onde nasce aquele, pois dela que ele parte, e parte para o azul, do
qual ests desejoso. As pedras fincadas no cho, e que suportam o
peso, mas no desfrutam da viso dos raios e dos vos, elas no dei-
xam de saber que estas duas coisas existem, porque, de vez em quan-
do, uma andorinha desce com um grito at lama, e vem acariciar a
base do arco, e desce tambm um raio do sol ou de estrela, para dizer
quanto belo o firmamento. Foi assim que nos sculos passados des
ceu, de tempos em tempos, uma palavra do cu como promessa, um
raio celeste de sabedoria, para acariciar as pedras oprimidas pela ira
divina. Pois as pedras eram necessrias. No so, nunca foram, nem
sero inteis nunca. Sobre elas elevou-se lentamente o tempo e a per
feio do conhecimento humano, at chegar liberdade do tempo
presente e sabedoria do conhecimento sobre-humano.
J estou lendo a objeo, que est escrita em teu rosto. a mesma
que todos ns tivemos, antes que soubssemos compreender que esta
a nova Doutrina, a Boa Nova pregada queles que, por um processo
retrgrado, no conseguiram tornar-se adultos, acompanhando o ele
var-se das pedras do saber, mas que foram ficando cada vez mais
obscurecidos, como um muro que vai-se aprofundando num abismo
sem luz.
Ns, para sairmos desta doena de obscurecimento sobrenatural,
devemos livrar corajosamente a pedra fundamental de todas as ou
tras pedras sobreportas a ela. No tenhais medo de demolir o que
um muro alto, mas que no tem a linfa pura da nascente eterna. Vol
tai para a base. Ela no deve ser mudada. Vem de Deus. E imvel.
Mas, antes de tirar as pedras, porque nem todas so ms e inteis, ti
rai a prova de cada uma, ao som da palavra de Deus. Se o som delas
no discorda da palavra, conservai-as, e usai-as de novo na cons
truo. Mas, se nelas perceberdes o som desafinado da voz humana,
ou o som dilacerante da voz de Satans - e no h perigo de enganar
vos porque, se a voz de Deus, seu som de amor, e, se a voz huma
na, seu som de sensualidade, e, se a voz de Satans, uma voz de
dio - e, ento, despedaai as pedras ms. Eu digo despedaai, por
que caridade no deixar atrs os germes e outros objetos maus, que
possam seduzir o viandante, e induzi-lo a fazer uso deles, e ficar pre
judicado. Quebrai literalmente cada coisa que foi vossa tanto em
44

obras, como em escritos, ensinamentos ou atos, se ela no for boa.

melhor ficar com pouco, e ganhar a altura de apenas um cvado, mas
com pedras boas, do que chegar a alguns metros, mas com pedras
mais. Os raios do Sol e as andorinhas descem at sobre 0s muros de
pedras soltas, que pouco se elevam do cho, e as flores humildes da
beira do caminho com facilidade conseguem acariciar as pedras bai-
xas. E, enquanto as pedras soberbas, que querem elevar-se, inteis e
escabrosas, no recebem mais do que os arranhes, feitos pelas
saras, e 0 abrao das ervas venenosas. Demoli, para recoristruir, e
para subir, tirando a prova da bondade de vossas antigas pedras, mas
no som da voz de Deus."
7 "Falas bem, meu homem. Mas, subir como? Nos te dissemos que 166.7
somos menos que umas crianas. Quem nos far subir por uma colu-
na to a pino? Nos vamos tirar a prova das pedras, ao som da palavra
do Deus, e despedaaremos as menos boas. Mas, como subir? S o
pensar nisso j 11os da vertigem! ", diz Estevo.
6 "Joo, que ficou o tempo todo escutando, de cabea inclinada e sor- 166-6
rindo para si mesmo, levanta um rosto iluminado, e toma a palavra.
"Meus irmos ! S pensar em subir j da vertigem. E verdade. Mas,
quem vos esta dizendo que preciso procurar atingir as alturas dire-
tamente? Isto nao so os pequenos, mas nem s adultos o podem
fazer. Somente s anjos podem projetar-se no azul, porque eles esto
livres de todo peso da matria. Isso, entre os homens, s os heris da
santidade o podem fazer.
Nos temos algum, que ainda esta vivo neste mundo to envileci-
do, que sabe ser heroi de santidade como aqueles antigos de que Isra-
el se gloria, quando os Patriarcas eram amigos de Deus, e a palavra
do Cdigo eterno era a (mica, mas era obedecida por toda criatura
integra. Joo, o Precursor, ensina como que se atinge as alturas di-
retamente. E Joo um homem. Mas a Graa que o fogo de Deus lhe ,
comunicou, purificando-o desde o ventre de sua me, do mesmo mo-
do que foi purificado pelo Serafim o lbio do Profeta a fim de que ele
pudesse preceder ao Messias, sem deixar o fedor da culpa original so-
bre o caminho real do Cristo, deu a Joo asas de anjo, e a penitencia
as fez crescer, abolindo, ao mesmo tempo, aquele peso de humanida-
de que a sua natureza de nascido de mulher havia conservado nele. E `
dai que Joo, de sua caverna onde prega a penitencia, e do seu corpo
no qual arde 0 esprito desposado com a Graa, dai que ele se proje-
ta, e pode lanar-se a si mesmo at ao pice do arco, alm do qual es-
ta Deus, o Altissimo Senhor nosso Deus, e pode, dominando os scu-
45

los passados, o dia presente e o tempo futuro, anunciar, com voz de

profeta e com olhos de guia, capazes de fixar o Sol eterno, e de re-
conhec-lo: "Eis o Cordeiro de Deus, O que tira os pecados do mun-
do" e morrer, depois desse seu canto sublime, que ser usado, no s
no tempo limitado, mas no tempo sem fim, na Jerusalm para sempre
eterna e feliz, para aclamar a Segunda Pessoa, para invoc-la sobre
as misrias humanas, para cantar-lhe hosanas nos fulgores eternos.
166.9 9 'Mas o Cordeiro de Deus, o Dulcssimo Cordeiro, que deixou a sua
luminosa morada dos Cus, nos quais Ele Fogo de Deus em abrao
de fogo oh! eterna gerao, do Pai que concebe com Pensamento ili-
mitado e santssimo o seu Verbo, e o absorve, produzindo uma fuso
de amor que cria o Esprito de Amor, no qual se concentra o Poder e
a Sabedoria! - mas o Cordeiro de Deus, que deixou a sua purssima e
incorprea forma, para encerrar sua pureza infinita, sua santidade,
sua natureza divina em carne mortal, sabe que ns no somos os pu
rificados pela Graa, ainda no o somos, e sabe que no poderamos,
como a guia que Joo, projetar-nos s alturas, ao cume onde est
Deus Uno e Trino. Ns somos esses pequenas passarinhes dos telha
dos e da rua, somos as andorinhas que tocam no azul, mas vivem co-
mendo insetos; somos as cotovias, que querem cantar para imitar os
anjos, mas que, diante do canto deles, o nosso um frmito desafina
do de cigarra de vero. Isto, o Doce Cordeiro de Deus, que veio para
tirar os pecados do mundo, sabe muito bem. Porque, se no mais o
Esprito Infinito dos Cus, tendo-se limitado a Si mesmo pela carne
mortal, a sua infinidade no fica diminuda por isso, e tudo sabe, fi
cando sempre infinita a sua sabedoria.
E eis que agora Ele nos est ensinando o seu caminho. O caminho
do amor. Ele o Amor que, por misericrdia para conosco se faz car
ne. Eis que agora este Amor Misericordioso cria para ns um camin
ho por onde at os pequeninos podem subir. E Ele, no por sua neces-
sidade, mas para no-lo ensinar, o percorre como o primeiro nossa
frente. Ele nem teria necessidade de abrir as asas para voar, e j esta
ria intimamente unido ao Pai. O seu esprito, eu vo-lo garanto, est
encerrado aqui, nesta pobre terra, mas est sempre com o Pai, porque
Deus tudo pode, e Ele Deus. Mas Ele vai frente, deixando atrs de
Si os aromas de sua santidade, o ouro e o fogo do seu amor. Observai
o seu caminho. Oh! Como chega at ao pice do arco! Mas, como
tranquilo e seguro! No vai em linha reta: vai numa espiral. mais
comprido, e o sacrifcio dele, sacrifcio de amor misericordioso, se re
vela nesse comprimento, sobre o qual Ele se detm a Si mesmo, por
46

amor de ns que somos fracos. Mais comprido, mas mais adaptado

nossa misria. A subida para o Amor, para Deus, simples, como
simples o Amor. Mas profunda, porque Deus um abismo, que di-
ria inatingvel, se Ele nao se tivesse abaixado para fazer-se atingvel,
para sentir-se beijar pelas almas por Ele enamoradas (Joo fala e
chora, sorrindo com a boca, no xtase da revelao que faz de Deus).
comprido o caminho simples do Amor, porque o Abismo, que
Deus, no tem fundo, e tanto algum pode subir, quanto quiser. Mas
o Abismo Admirvel chama o nosso abismo miservel. Chama com as
suas luzes, e diz: "Vinde a Mim!"
Oh! O convite de Deus! Convite de Pai! ' 10 Ouvi! Ouvi! Dos Cus 166.10
deixados abertos, porque Cristo escancarou as portas dele, colocan-
do, para conserv-las assim, os anjos da Misericrdia e do Perdo,
para que, na expectativa da Graa, descessem deles pelo menos as lu-
zes, os perfumes, os cantos e orvalhos, prprios para seduzir santa-
mente os coraes dos homens, e de l esto chegando at ns palav-
ras suavssimas. a voz de Deus que fala. E a voz diz: "A vossa me-
ninice? Mas a vossa melhor moeda! Eu quereria que todos vs vos
tomsseis pequenas, para terdes em vs a humildade, a sinceridade e
o amor dos pequenas, o confiante amor dos pequenas para com o pai.
Sereis incapazes? Mas esta a minha glria! Oh! Vinde. Eu nem vos
peo que vs, por vs mesmos, tireis a prova do som das pedras boas
e ms. Mas dai-as a Mim! Eu as escolherei, e vs vos reconstruireis.
Ser uma subida para a perfeio? Oh! no, meus pequenas filhos.
Aqui com a mo na mo do meu Filho, vosso Irmo, agora e assim, ao
lado dele, subi...". Subir! Ir a Ti, Eterno Amor! Tomar a tua semel-
hana, isto o Amor!
Amar! A est o segredo!... Amar! Dar-se. Amar! Aniquilar-se,
Fundir-se. A Carne? A dor? No nada. E o tempo? No nada. At o
pecado se torna um nada, se eu o dissolvo no teu fogo, Deus! S o
Amor tudo. O Amor. O Amor que nos deu o Verbo Encarnado nos
dar todo o perdo. E amar uma coisa que ningum sabe melhor do
que os pequenas. E ningum mais amado do que um pequeno.
"O tu, que eu no conheo, mas que queres conhecer o Bem para l66.11
distingui-lo do Mal, para teres o azul, o Sol celeste, tudo o que ale-
gria sobrenatural, ama, e o ters. Ama a Cristo. Morrers na vida, mas
ressuscitars no esprito. Com um esprito novo, sem teres mais neces-
sidade de fazer uso de pedras, sers por toda a eternidade um fogo que
no morre. Sua chama sobe. Ela no precisa de degraus nem de asas
para subir. Livra o teu eu de toda construo, pe em ti o Amor. Infla
47

mar-te-s. Deixa que isso acontea sem restries. Excita, pelo con-
trrio, a chama, dando-lhe, para aliment-la, todo o teu passado de
paixes, de saber. Na chama se destruir o que for menos bom, e o que
j metal nobre se tornar puro. Joga-te, irmo, no amor ativo e ju-
biloso da Trindade. Compreenders isto que agora te parece incom-
preensvel, porque compreenders a Deus. que compreensvel so-
mente por aqueles que se entregam sem medida ao seu fogo sacrifica-
dor. Fixar-te-s finalmente em Deus, em um abrao de chama, rezan-
do por mim, o pequeno de Cristo, que ousou falar-te do Amor. "
Esto todo estupefatos: os apstolos, os discpulos e os fiis... O
interpelado est plido, enquanto que Joo est cor de prpura, no
tanto pelo cansao, como pelo amor.
Enfim, Estvo d um grito: "Bendito sejas tu! Mas, diz-me quem s?"
E Joo - ele faz um gesto que me faz lembrar muito a Virgem no
Ato da Anunciao - vai dizendo em voz baixa, e curvando-se como
que para adorar Aquele de quem fala: "Eu sou Joo. Em mim ests
vendo o menor de todos, entre os servos do Senhor! "
"Mas, quem foi o teu mestre, antes desta hora?"
"Algum, que Deus no seja, pois eu recebi o leite espiritual de
Joo, pressantificado de Deus, e como o po de Cristo, o Verbo de
Deus, e bebo fogo de Deus, que me vem dos Cus. Glria seja ao Sen-
hor! "
"Ah! mas eu no vos deixo mais. Nem a ti, nem a este no deixo a
ningum. Tomai-me convosco! "
"Quando... Oh! Mas aqui est Pedro, que entre ns o chefe", e
Joo segura o atordoado Pedro, e o proclama assim "o primeiro".
E Pedro se reencontra a si mesmo: "Filho, para uma grande
misso, necessria uma severa reflexo. Este o anjo entre ns e
acende. Mas preciso saber se a chama em ns ser duradouro. Me-
de-te a ti mesmo. Depois vem ao Senhor. Ns te abriremos o corao
como a um irmo carssimo. Por enquanto, se queres conhecer mel-
hor a nossa vida, fica. Os rebanhos de Cristo podem crescer sem me-
dida, para serem escolhidos entre os perfeitos e os imperfeitos os ver-
dadeiros cordeiros separados dos falsos carneiros." E, com isto, che-
ga ao fim a primeira manifestao apostlica.
48

167. O encontro com as romanas no jardim de Joana de Cusa.

19 de mato de 1945.

1 Jesus, com a ajuda de um barqueiro, que o acolheu em seu bar- 167.1

quinho, desembarca pela prancha do jardim de Cusa. Um Jardineiro
j O viu e vai ao seu encontro para abrir-lhe a cancela, que barra aos
estranhos o ingresso na propriedade ao lado do lago, - uma cancela
alta e forte que, no entanto, fica escondida por uma sebe, muito vio-
sa e alta de toureiros e buxos, do lado externo, de onde se vai para o
lago, e de rosas de todas as cores do lado interno para quem vai para
a casa. As esplndidas roseiras ornam com flores as copas bronzea-
das dos toureiros e dos buxos, insinuam-se pelo meio das ramagens,
atravessam e aparecem do outro lado, ou ento, ultrapassam comple-
tamente a barreira verde, e fazem cair suas comas floridas para alm
da sebe. S num ponto, na altura duma alameda, apresenta-se nua, e
ali que se abre para dar passagem a quem vem do lago e a quem pa
ra la vai.
"A paz para esta casa e para ti ! Joana. Onde esta a tua patroa?"
"Est l com suas amigas. Vou j cham-la. H trs dias que esto
Te esperando, por medo de chegarem atrasadas."
"Jesus sorri. O criado vai correndo chamar Joana Enquanto isso,
Jesus vai caminhando lentamente para o lugar que lhe foi mostrado
pelo criado, vai admirando o belssimo jardim, poder-se-ia dizer o
belssimo roseiral, que Cusa mandou formar para sua mulher. So
rosas de todas as cores, tamanhos e formas, plantadas nesta enseada
bem resguardada do lago, e que j esto sorrindo, precoces e espln-
didas. H tambm ps de outras flores. Mas estes ainda no floriram,
e sua presena pouco notada, diante da quantidade das roseiras.
2 Joana vem chegando. Ela nem ps no cho um pequeno cesto com 167.2
rosas at a metade, nem deixou a tesoura que ia levando para col-
hlas, e assim vai correndo, com os braos estendidos, gil e gentil em
sua rica veste de l leve de um cor-de-rosa muito claro, cujos frisos
esto presos por um arranjo de broches e five-
las em filigrana de prata, sobre os quais bril-
ham umas plidas granadas. Por cima de seus
cabelos negros e ondulados, um diadema em forma de mitra, tambm
Ele prata e com granadas, est segurando um vu de linho muito ligei-
ro, tambm ele cor-de-rosa, que recai para trs deixando descobertas
Is pequenas Grelhas, das quais pendem pesados brincos parecidos
49

com o diadema, e o rosto risonho, o pescoo delicado, sobre cuja raiz

brilha um colar trabalhado com a mesma arte com que o foram todos
os outros adornos preciosos.
Ela deixa cair o seu cesto diante dos ps de Jesus, e se ajoelha, por
entre as rosas espalhadas, para beijar-lhe a veste.
"A paz esteja contigo, Joana. Eu vim."
"E eu estou feliz. Elas tambm vieram. Oh! Agora me parece ter
feito mal com isso. Como fareis para entender-vos? Elas so pags
mesmo! " Joana est um pouco agitada.
Jesus sorri, e pe-lhe a mo sobre a cabea: "No tenhas medo.
Ns nos entenderemos muito bem. E tu agiste muito bem, "ao fazeres
isto". O encontro produzir muitas flores de bem, como o teu jardim
produz de rosas. Apanha agora estas pobres rosas, que deixaste cair,
e vamos ao encontro das tuas amigas."
"Oh! Rosas, ns temos bastantes! Eu tratava delas para passar o
tempo e, alm disso, porque as minhas amigas so assim... assim...
voluptuosas. Gostam das flores, como se fossem... no sei..."
"Mas Eu tambm gosto de flores! Ests vendo como j encontramos um assunto para nos
entendermos Eu e elas? Vamos! Vamos apanhar estas esplndidas rosas...", e Jesus se inclina, para
dar o exemplo.
"Tu, no. Tu no, Senhor! Mas, se o queres mesmo... j est feito."
167.3 Vo caminhando at um quiosque, que formado por um entre-
laamento multicor de roseiras. Da soleira dele, trs romanas esto
espreitando: Plautina, Valria e Ldia. A primeira e a ultima esto
perplexas, enquanto Valria sai correndo para fora, e se inclina, di-
zendo: "Salve, Salvador da minha pequena Fausta!"
"Paz e luz a ti e as tuas amigas."
As amigas se inclinam sem dizerem nada.
Plautina, j a conhecemos. Alta, imponente, com uns belos olhos
negros, um pouco dominadores, por baixo de uma fronte lisa e muito
alva, um nariz reto, perfeito, a boca um pouco saliente, mas bem fei-
ta, um queixo arredondado e distinto, que me faz lembrar de certas
esttuas, muito belas, de imperatrizes romanas. Pesados anis relu-
zem em suas belas mos e grandes braceletes de ouro circundam seus
braos, torneados como os das esttuas nas alturas dos pulsos e dos
cotovelos, que expem luz um branco rosado, liso e perfeito, fora
das mangas curtas e drapejadas.
Ldia, por sua vez, loura, mais delicada e mais nova. Sua beleza
no imponente como a de Plautina, mas tem toda a graa de uma
juventude feminina ainda um pouco agreste. E, uma vez que estamos
50

diante de um tema pago, eu poderia dizer que, se Plautina parece a

esttua de uma imperatriz, Ldia poderia ser uma Diana, ou uma
ninfa de aspecto pudico e gentil.
Valeria, agora que no est naquele desespero em que a vimos em
Cesareia, aparece em sua beleza de jovem me, em suas formas um
pouco avolumadas, mas ainda bastante juvenis, com aqueles olhos
tranquilos da me feliz por poder nutrir e ver crescer, com o seu leite,
o seu filhinho. De cor rseo-acastanhada, ela tem um sorriso comedi-
do, mas muito agradvel.
Tenho a impresso de que sejam damas de grau inferior ao de
Plautina, pois at em seu modo de olh-la, j a veneram com a uma
rainha.
4 "Estveis cuidando das flores? Continuai, continuei. Poderemos 167.4
ir falando, mesmo enquanto ides colhendo estas esplndidas obras do
Criador, que so as flores, e enquanto as dispondes com aquela habi-
lidade em que Roma mestra, ao preparar com elas esses vasos to
zelos em que se lhes prolonga a vida, ai! que to breve... Se ficamos
admirados, ao olharmos para este boto, que mal comea a abrir o
sorriso de suas ptalas de um amarelo rosado, como poderamos dei-
ar de ficar tristes, ao v-lo morrer? Mas, oh! como ficariam pasma-
dos os judeus, se me ouvissem dizer isso! Contudo, porque, at na
natureza das flores, sentimos alguma coisa de vida. E ver o fim delas
nos causa d. Entretanto, a planta mais sbia do que ns. Ela sabe
que, de cada ferida de um dos seus talos cortados, nasce um novo
roto, que produzir uma nova rosa. E a est o porque que nossa
lente deve recolher este ensinamento, e fazer, do amor um pouco
sensual pela flor, um estmulo para pensar em coisas mais altas.
"Que coisas, Mestre?", pergunta Plautina, que o est escutando
atentamente, seduzida pelo pensamento elegante do Mestre hebreu.
"Estas. Que, assim como a planta no morre, enquanto a sua raiz
t nutrida pelo solo, se no morre, quando morrem os seus talos,
Sim a humanidade no morre, quando termina a vida terrena de
um ser. Mas sempre ela solta novas flores. E - um pensamento ainda
tais alto, e prprio para fazermos bendizer o Criador - enquanto
na flor, desde que tenha morrido, j no mais revive, e isso para ns
uma tristeza, o homem, por mais adormecido que esteja em seu -
ltimo sono, no est morto, mas vivo, com uma vida ainda mais bri-
lhante, recebendo, em sua parte melhor, a vida eterna e o esplendor
Criador que o formou. 5 Por isso, Valria, se a tua menina tivesse 167.5
morrido, no terias perdido as carcias dela. Sobre a tua alma teria
51

sempre descido o beijo da tua filha, separada de ti, mas no esqueci-

da do teu amor. Ests vendo como doce ter uma f na vida eterna?
Onde est agora a tua pequenina?"
"Naquele bero coberto. Eu no me separei dela nunca antes, por-
que o amor para com o marido e pela filha eram as duas metas de
minha vida. Mas agora que sei o que v-la morrer, no a deixo nem
por um instante."
Jesus se dirige para uma cadeira sobre a qual est colocada uma
coisa como um bercinho de madeira, todo coberto por uma rica col-
cha. Ele a descobre, e olha a pequenina adormecida, que o ar, que es-
t soprando sobre ela um pouco mais vivo, acaba por despertar. Seus
olhinhos se abrem espantados, e um sorriso de anjo faz descerrar-se a
boquinha, enquanto as mozinhas, antes fechadas, se abrem, desejo-
sas de agarrar os cabelos ondulados de Jesus, e um chilrar de passa-
rinho assinala a formao de um discurso no pensamento dela. En-
fim, solta a grande e universal palavra: "Mame!"
"Pega-a, pega-a", diz Jesus, que se afasta para deixar que Valria
possa inclinar-se sobre o bero.
"Mas ela vai te aborrecer!... Eu vou chamar uma escrava e man-
dar que a leve pelo jardim."
"Aborrecer? Oh! No. As crianas nunca aborrecem. So sempre
minhas amigas."
"Tens filhos ou sobrinhos, Mestre?", pergunta Plautina, que est
observando os sorrisos com que Jesus est provocando a pequenina
para faz-la sorrir.
"No tenho filhos nem sobrinhos. Mas amo as crianas, como amo
as flores. Porque elas so puras e sem malcia. Eu at te peo, d-me,
mulher, a tua pequenina. Apertar contra o corao um pequeno an-
jo to doce para Mim." E Jesus se assenta com a pequenina, que fi-
ca olhando para Ele, e lhe vai despenteando a barba, e depois acha
melhor fazer isso com as franjas do manto dele e com o cordo da t-
nica, aos quais ela dedica um longo e misterioso discurso.
167.6 6 Plautina diz: "A nossa boa e sbia amiga, uma das poucas que
no nos despreza, nem sente corromper-se em nossa companhia, ela
deve ter-te dito que tnhamos o desejo de ver-te e ouvir-te para ter-
mos uma ideia do que realmente s. Porque Roma no cr em fbu-
las... Por que ests sorrindo, Mestre?
"Depois Eu te direi. Continua."
"Porque Roma no cr em fbulas, e quer julgar com cincia e
conscincia, antes de condenar ou exaltar. O teu povo tanto te exalta,
52

como te calunia, na mesma medida. As tuas obras levariam a exaltar-

te. Mas as palavras de muitos entre os hebreus levariam a tomar-te
por nada menos do que um delinquente. As tuas palavras so solenes
sbias, como as de um filsofo. Roma tem muito amor s doutrinas
filosficas e... devo dize-lo, os nossos filsofos atuais no tem uma
Doutrina que satisfaa, mesmo porque o modo de vida deles no cor-
responde ao que eles ensinam."
"Eles no podem ter um modo de vida que corresponda sua dou-
trina.'~
"Porque eles so pagos, no ?"
"No. Porque so ateus."
"Ateus? Eles tem os seus deuses."
"Nem aqueles eles tem mais, mulher. Eu te fao lembrar dos anti-
gos filsofos, os maiores. Eram pagos, eles tambm, mas, no obst-
ante isso, olha que elevao de vida houve entre eles! Estava mistu-
rada com o erro, porque o homem levado a errar. Mas, quando eles
viram diante dos maiores mistrios: a vida e a morte, quando esti-
veram colocados diante do dilema da Honestidade ou da Desonesti-
dade, da Virtude ou do Vicio, do Herosmo ou da Covardia, e pensa-
ram que, se se inclinassem para o mal, isso seria um mal para a p-
tria e para os cidados, a eles, com uma vontade de gigantes, joga-
ram para longe deles as garras dos maus plipos e, livres e santos,
couberam querer o Bem, a qualquer custo. Este Bem que outro no ,
ano Deus."
7 "'Dizem que Tu s Deus. verdade?" 167.7
"Eu sou o Filho do Deus Verdadeiro, feito carne, sem deixar de
ser Deus."
"Mas, que Deus? Deve ser o maior dos mestres, se for como Tu."
"Deus muito mais do que um mestre. No limiteis a ideia subli-
me da Divindade, at dar-lhe uma limitao de sabedoria."
"A sabedoria uma divindade. Ns temos Minerva. a deusa do
saber. "
"Vs tendes tambm Vnus, deusa do prazer. Podereis admitir
que um deus, isto , um ser superior aos mortais, tenha elevado at
perfeio tudo o que h de mais feio entre os mortais? Podereis pen-
sar que algum, que eterno, tenha para sempre as pequenas, mes-
quinhas e vis delicias dos que s tm uma hora de tempo? E que delas
faa a meta de sua vida ? No pensais que sujo h de ser esse cu, que
vos chamais de Olimpo, e onde esto fermentando os sucos mais aze-
dos da humanidade? Se olhais para o vosso cu, que que vedes? Lu
53

xurias, delitos, dios, guerras, furtos, bebedeiras, trapaas, vin-

ganas. Quando quereis celebrar as festas de vossos deuses, que que
fazeis? Orgias. Qual o culto que prestais a eles? Onde est a verdadei-
ra castidade das consagradas a Vesta? Sobre que cdigo divino se
apoiam, para julgar, os vossos pontfices? Que palavras podem ler no
vo dos pssaros ou no estrondo do trovo os vossos Augures? E as
sangrentas vsceras dos animais sacrificados, que resposta podem dar
aos vossos arspices? Tu disseste: "Roma no cr em fbulas." E,
ento, por que que cr que doze pobres homens, levando um porco
ao redor dos campos, com uma ovelha e um touro e, tendo-os imola-
do, possam tornar propcia a Ceres, se vs tendes inmeras divinda-
des, uma odiando a outra, e acreditando vs nas vinganas delas?
No. Deus uma coisa bem diferente. Ele e Eterno, nico e Espiri-
tual."
"Mas Tu dizes que s Deus, e s carne."
"H ainda um altar sem deus, na ptria dos deuses. A sabedoria
humana o dedicou ao Deus desconhecido. Porque os sbios, os verda-
deiros filsofos, entreviram que havia alguma coisa, atem do cenrio
historiado, criado por aquelas eternas crianas que so os homens,
cujos espritos esto enfaixados pelas vendas do erro. Se agora estes
sbios que inturam haver algo alm do cenrio mentiroso, alguma
coisa de verdadeiramente sublime e divino, que fez tudo que existe, e
do qual vem tudo que h de bom no mundo, quiseram um altar para
o Deus desconhecido, que eles pressentiam ser o Verdadeiro Deus,
como podeis dar o nome de deuses aos que deuses no so, e dizer
que sabeis o que na realidade no sabeis? Procurai, pois, saber o que
67 ~ Deus, para poderdes conhec-Lo e honr-Lo. Deus Aquele que do
seu pensamento fez tudo do nada. Ser que vos deixais persuadir e
satisfazer s com a fbula das pedras que se transformaram em ho-
mens? Em verdade h homens mais duros e malvados do que a pedra,
e h pedras que so mais teis do que o homem. Mas, para ti, no
mais doce, Valria, ao olhares para esta tua pequenina, pensar assim:
" uma vontade viva de Deus, por Ele criada e formada, por Ele do-
tada de uma segunda vida que no morre, de modo que eu a terei ain-
da, a minha pequena Fausta, e por toda a eternidade, se eu crer no
Deus Verdadeiro", em vez de dizer: "Estas carnes rosadas, estes ca-
belos mais finos do que fios de uma teia aranha, ser que tudo isso
vem de uma pedra?" Ou se haver de dizer: "Eu sou em tudo seme-
lhante loba ou fmea do cavalo, e brutalmente me acasalo, bru-
talmente gero, brutalmente crio, e esta filha e fruto do meu instinto
54

bruto, um bruto como eu, e amanh, quando ela morrer, quando eu

tambm morrer, seremos duas carnias, que vo-se desfazendo com
fedor, e que nunca mais se vero?" Dize-me! O teu corao de me
que que acharia destas duas razes?"

"Certamente que a segunda, no, Senhor! Se eu tivesse sabido que

Fausta no era uma coisa que pudesse ser desfeita para sempre, a
linha dor, em sua agonia, teria sido menos impiedosa. Porque eu te-
ia dito: "Eu perdi uma prola. Mas ela ainda existe. E eu a encontra-
rei de novo."
"Tu o disseste. '`Quando eu vim ao vosso encontro, a vossa amiga 167.9
se disse que se admirava da vossa paixo pelas flores. E tinha medo
de que isso pudesse Me desagradar. Mas Eu lhe garanti que no, e lhe
disse: "Eu tambm gosto de flores e, por causa disso, vamos enten-
der-nos muito bem." Mas quero levar-vos a amar as flores, como levo
Valria a amar a sua filha, da qual, estou certo de que ela vai cuidar
com muito mais cuidado, agora que ela sabe que a filha tem uma al-
ma, que e uma pequena parte de Deus, encerrada na carne que a
mame lhe deu, uma pequena parte que no morre e que a me en-
contrar no cu, se crer no Verdadeiro Deus. Assim, tambm vs. O1-
ai esta rosa to linda. A prpura, que embeleza a veste do impera-
dor menos esplndida do que uma destas ptalas, que no s ale-
ria para os olhos, por sua cor, mas tambm, para o lato, por sua ma-
ciez e do olfato, pelo seu perfume. E olhai esta tambm, e esta outra,
e mais esta. A primeira parece sangue que jorrou de um corao, a
segunda e neve que acabou de cair, a terceira ouro plido, a ltima
perece ter sido feita com esta doce face infantil, que ai do colo est
sorrindo para Mim. E, ainda: a primeira est rgida sobre o seu gros-
so pednculo quase sem espinhos, fortemente vermelho no meio da
folhagem, como se tivesse sido borrifado de sangue; a segunda tem
loucos ramos com espinhos e umas folhas opacas e plidas ao longo
lo pednculo; a terceira flexvel como um junco e tem umas folhas
pequenas e brilhantes, como se fossem de uma cera verde; e a ltima
parece cercar o caminho contra qualquer assalto sua rosada carola,
l to coberta que est de espinhos. Parece uma lima com arestas
pontiagudos. Pensai agora. Quem fez isto? Como? Quando? Onde? E
este lugar, que que era, na noite dos tempos?
No era nada. Era uma agitao informe de vrios elementos. Al-
gum (Deus) disse: "Eu quero", e os elementos se separaram um do
neutro, unindo-se por famlias. Outra vez soaram as palavras "Eu
Altero'', e os elementos se coordenaram um com o outro, como a gua
55

por entre terras; ou um sobre o outro, como o ar e a luz sobre o plane-

ta que estava criado. Ainda um "Eu quero", e apareceram as plantas.
Depois vieram as estrelas, depois os animais e, finalmente o homem.
E, para que o homem sentisse prazer, como com encantadores brin-
quedos dados ao seu predileto, Deus lhe deu as flores, os astros, e, fi-
nalmente lhe deu a alegria de procriar no aquilo que morre, mas
aquilo que sobrevive morte, pelo dom de Deus que a alma. Estas
rosas so outras tantas vontades do Pai. Seu infinito poder se mani-
festa em uma infinidade de belezas.
167.10 'No me fcil diz-lo, porque o assunto vai chocar-se contra o
bronze macio das vossas crenas. Mas Eu espero que, como este o
nosso primeiro encontro, j nos tenhamos entendido um pouco. Que a
vossa alma se debruce sobre tudo o que Eu vos disse. Tereis pergun-
tas a fazer? Fazei-as. Estou aqui para esclarec-las. A ignorncia no
uma vergonha. Vergonha persistir na ignorncia, quando h al-
gum que possa esclarecer as dvidas." E Jesus, como se fosse o mais
experiente dos papais, sai do quiosque, segurando pela mo a peque-
nina, que j est dando seus primeiros passinhos, e que quer ir at
um repuxo, que est esguichando ao sol.
167.11 11 As mulheres ficam onde esto, conversando umas com as outras.
Joana, indecisa entre dois desejos, est ainda na porta do quiosque
Finalmente, Ldia se decide, e atrs dela vo as outras, indo at
Jesus, que l est rindo, porque a menina quer pegar o pequeno arco
ris que o sol est formando com a gua, e no consegue pegar nada
mais do que a luz. Mas ela insiste, com todo o seu pipilar de um pin-
tinho, que vem saindo dos seus labiozinhos cor-de-rosa.
"Mestre... eu no compreendi porque que disseste que os nossos
mestres no podem ter formas de vida boas, visto que so ateus. Eles
crem no Olimpo. Mas crem... "
"Eles no tm nada mais que uma exterioridade em sua crena.
Enquanto eles verdadeiramente creram, como os verdadeiros sbios
creram naquele Desconhecido de que Eu te falei, naquele Deus que
satisfazia as suas almas, mesmo sem ter nome, e mesmo sem percebe-
rem o que estavam querendo, enquanto tiveram voltado o seu pensa-
mento para este Ser, muito superior, muito superior aos pobres deu-
ses cheios de humanidade, e de baixa humanidade de, que o paganis-
mo criou, eles necessariamente, tiveram, um pouco, O reflexo de
Deus. A alma um espelho que reflete e um eco que responde.
"Reflete o qu, Mestre?"
"A Deus."
56

"Eis uma grande palavra!"

" uma grande verdade."
Valria, que est seduzida pelo pensamento da imortalidade, per-
gunta: "Mestre, explica-me onde est a alma de minha menina. Eu
beijarei o lugar como um sacrrio e o adorarei, porque um lugar de
Deus."
"A alma! como esta luz que a tua Faustina est querendo segu-
rar, mas no pode, porque ela incorprea. Mas ela existe. Eu, tu e
tuas amigas a vemos. Igualmente a alma visvel em tudo aquilo que
diferencia o homem do bruto. Quando a tua pequena te disser os seus
primeiros pensamentos, pensa bem que aquela inteligncia a alma
dela que se revela. Quando ela te amar, no com o instinto, mas com
razo, pensa bem que aquele amor a sua alma. Quando ela cres-
cer, bela ao teu lado, no somente no corpo, mas na virtude, pensa
bem que aquela beleza a sua alma. E no adores a alma, mas a Deus
que a criou, a Deus que de toda alma boa quer fazer para Si um trono."
"Mas, onde fica essa coisa incorprea e sublime: no corao? no
crebro?
"Fica nesse todo que o homem. Ela contm, e contido. Quando
la vos deixa, sois cadveres Quando ela morta, pelo delito do ho-
mem contra si mesmo, estais condenados, separados de Deus para
sempre. "
"Portanto, Tu admites que o filsofo que disse que somos "imor-
tais" tinha razo, ainda que ele fosse pago?" - pergunta Plautina.
"Eu no o admito. Mas fao mais do que isso. Digo que isso at
m artigo de f. A imortalidade da alma, isto , a imortalidade da
arte superior do homem o mistrio mais certo e mais consolador
ara quem cr. E ele que nos d a certeza de onde que viemos, de
ara onde vamos, de quem que somos ns, e nos tira o amargor de
todas as separaes."
 13 Plautina fica pensando profundamente. Jesus a fica observando 167.13
se cala. Depois, pergunta: "E Tu, tens uma alma assim?"
Jesus responde: "Com toda a certeza."
"Mas, Tu s, ou no s Deus?"
"Sou Deus. Eu j te disse. Mas agora assumi natureza de homem.
E sabes por que motivo? Porque s com este meu sacrifcio que Eu
podia resolver os problemas, que para a vossa razo so insuperveis ,
depois de ter derrubado o erro, livrando o pensamento, podia li-
vrar tambm a alma de uma escravido que, por enquanto, no te
57

posso explicar. Para isso encerrei a Sabedoria em um corpo, a Santi-

dade em um corpo. Eu espalho a Sabedoria como uma semente sobre
o terreno, e como o p feri aos ventos, e a Santidade como que saindo
de uma preciosa nfora quebrada, escorrer sobre o mundo, na hora
da Graa, e santificar os homens. E, ento o Deus Desconhecido fi-
car conhecido.
"Mas Tu j s conhecido Quem puser em dvida o teu poder e a
tua sabedoria, mau Ou mentiroso
"Conhecido, Eu som Mas estamos apenas na aurora. O meio-dia
que vai ser cheio do conhecimento de Mim."
"Qual ser o teu meio-dia? Um triunfo? Eu o verei?"
"Na verdade, ser um triunfo. E tu estars l. Porque em ti h
nuseas daquilo que sabes, e apetite do que no sabes. Tua alma tem
fome. "
" verdade. Tenho fome da verdade "
"Eu sou a Verdade. "
"Entrega-te, ento a esta esfaimada "
"Basta que venhas minha mesa. A minha palavra po de ver-
dade. "
167.14 14 Mas, que diro os nossos deuses, se os abandonamos? No se
vingaro de ns? - pergunta Ldia aterrorizada.
"Mulher: j viste uma manh nevoada? Os prados desaparecem,
debaixo de um vapor que os esconde. Depois vem o sol, e o vapor se
dissolve, e os prados aparecer, e mais belos. Assim so os vossos
deuses, uma nvoa do pobre pensamento humano que, no conhecen-
do a Deus e tendo necessidade de crer, porque a f o estado perma-
nente e necessrio do homem, criou para si mesmo esse Olimpo, uma
verdadeira fbula sem fundamento Assim os vossos deuses, ao nas-
cer do sol, chegada do Deus Verdadeiro, se dissolvero em vossos
coraes, sem poderem fazer mal a ningum. Porque eles no existem.
"Vai ser preciso ouvrir-te ainda... muito... Estamos completamen
te diante do desconhecido O que Tu dizes novo."
"Mas te repugna? No podes aceit-lo?"
Plautina responde com firmeza. "No. Agora me sinto mais orgul-
hosa do pouquinho que j sei, e que Csar no sabe, do que do meu
nome."
167.15 "E, ento, persevera 15 Eu vos deixo com a minha paz."
"Mas, como? No ficas aqui, meu Senhor?" Joana est desolada.
"No fico. Tenho muito que fazer..."
58
"Oh! Eu te queria falar do meu sofrimento!"
Jesus se pe a caminho, depois das saudaes das romanas, mas se
vira e diz: "Vem at a barca. E me irs dizendo os teus problemas."
Joana vai indo com Ele. E diz: "Cusa est querendo mandar-me
por algum tempo para Jerusalm, e eu estou sofrendo por isso. Ele
quer fazer isso, porque no quer que eu fique mais afastada, j que
agora estou s..."
"Tu tambm ests criando em ti umas nvoas inteis! "
Jesus j est com o p sobre a barca. "Se pensasses que assim po-
ders hospedar-me e acompanhar-me com mais facilidade, irias ficar
contente, e at dirias: "Foi a Bondade que pensou nisso". "Oh! ver-
dade, meu Senhor. Eu nem tinha pensado nisso."
"Pensa, ento! Obedece, como uma mulher de valor. A obedincia
te dar o prmio de ter-me contigo na prxima Pscoa, e a honra de
ajudar-me a evangelizar as tuas amigas. A paz esteja sempre conti-
go! " A barca se afasta, e tudo termina.

168. Agla na casa de Maria em Nazar.

20 de maia de 1945 Pentecostes.

1 Maria est trabalhando tranqilamente na confeco de um teci- 168.1

do. A tarde j chegou, todas as portas j esto fechadas, e uma can-
deia de trs bicos est iluminando o pequeno quarto de Nazar e es-
pecialmente a mesa, junto qual a Virgem est sentada. O tecido pa-
rece que vai ser um lenol, e vai caindo para os lados da caixa-banco
e dos joelhos de Maria at o cho, e ela, vestida de um azul escuro,
parece estar saindo de um monto de neve. Est sozinha, tecendo
com rapidez, com a cabea inclinada para o seu trabalho, e a luz faz
brilhar o alto de sua cabea com reflexos de um ouro plido. Assim, o
tudo do seu rosto fica na penumbra. No quarto bem arrumado reina o
maior silncio.
Nem da rua, que noite est deserta, vem barulho algum. Nem
tampouco da horta. A porta pesada do quarto, onde Maria trabalha,
e onde costuma tomar suas refeies e receber os amigos, e que d
passagem para a horta est fechada e impede que se oua o rumor da
pequena fonte, cuja gua se apressa em entrar no tanque Reina o
mais profundo silncio. Eu gostaria de saber por onde que anda
agora o pensamento da Virgem, enquanto suas mos vo trabalhando
em tal rapidez.
59

Ouve-se uma batida de leve na porta que d para a rua. Maria le-
vanta a cabea, e fica escutando... A batida foi to de leve, que Maria
deve ter ficado pensando ter sido talvez algum animal noturno, ou o
vento, que tenha feito a porta bater. E volta a inclinar a cabea sobre
o seu trabalho. Mas a batida se repete, mais clara. Maria, ento, se le-
vanta, e vai at porta. Antes, porm, de abrir, ela pergunta: "Quem
est batendo?" Responde uma voz meio sumida: "Uma mulher. Em
nome de Jesus, tem d de mim."
Maria abre logo a porta, segurando levantada a luz, para conhecer
quem ser a peregrina. Mas ela v um monto de pano, um embrulho,
do qual nenhuma feio transparece. um pobre embrulho, que est
profundamente inclinado e dizendo: "Ave, Senhora!", e torna a repe-
tir: "Em nome de Jesus, tem piedade de mim."
"Entra, e dize-me o que queres. Eu no te conheo."
"Ningum e muitos me conhecem, Senhora. O Vcio me conhece.
E a Santidade me conhece. Mas eu estou precisando de que agora a
Piedade me abra os braos. E a Piedade s tu...", e chora.
"Mas, ento, entra... E dize-me... J falaste bastante para que eu
compreenda que s uma infeliz... Mas quem s, eu ainda no sei.
Qual o teu nome, irm."
"Oh! No. Irm, no. Eu no posso ser tua irm. Tu s a Me do
Bem... eu... eu sou o Mal...". e chora cada vez mais forte, sob o seu
manto cado para esconde-la completamente.
Maria pe a candeia sobre uma cadeira, pega a mo da desconhe-
cida, que est ainda ajoelhada na soleira da porta, e a obriga a levan-
tar-se.
168..2 2 'Maria no a conhece..Eu, sim. a Mulher Velada das Aguas Be-
las. Ela se levanta, humilhado, tremendo agitada pelo pranto, e ainda
se recusa a entrar, dizendo: "Eu sou uma pag, Senhora. Para vs he-
breus, sou uma sujeira, mesmo se eu fosse santa. E dupla sujeira,
porque eu sou uma meretriz. "
"Se tu vens a mim, se ests procurando meu Filho por meio de
mim, ento j no s mais do que um corao que se arrepende. Esta
casa acolhe a quem tem nome de Dor", e a puxa para dentro, fecha a
porta, pe de novo a candeia sobre a mesa, oferece-lhe uma cadeira, e
lhe diz: "Fala."
Mas a Velada no quer sentar-se; um pouco inclinada, ela conti-
nua a chorar. Maria, doce e majestosa, est diante dela. Rezando, ela
espera que o choro se acalme. Eu a vejo rezar com todo o seu ser, ain-
da que nela no se note nenhum sinal de orao. Nem em suas mos,
60

que esto segurando entre si as mos da Velada, nem nos lbios, que
permanecem fechados.
Finalmente - o choro se acalma. A Velada enxuga o rosto com seu
vu e depois diz: "Contudo, eu no vim de to longe para ficar des-
conhecida. Est na hora da minha redeno, e eu devo despir-me, pa-
ra mostrar-te de quantas chagas meu corao est coberto. E... tu s
uma me... e a Me dele... Por isso, ters d de mim."
"Sim, minha filha."
"Oh, sim. Chama-me de filha!... Eu tinha uma me... e a abando-
nei... Depois me disseram que ela morreu de dor por isso. Eu tinha
um pai... ele me amaldioou... e ainda diz aos daquela cidade: "Eu
no tenho mais filha"... (o choro volta com violncia. Maria empali-
dece de d. Mas pe-lhe a mo sobre a cabea para confort-la). A
velada continua: "No terei mais ningum que me chame de filha!...
Sim, acaricia-me assim, como me fazia a minha mamo... quando eu
era pura e boa... Deixa que eu beije esta tua mo, e enxugue com ela
o meu pranto. Porque meu choro sozinho no me lava. Quanto eu
chorei, desde que compreendi!... Antes tambm eu havia chorado,
parque um horror ser somente uma carne desfrutada e insultada
pelo homem. Mas aqueles eram chocos de um animal espancado, que
odeia a quem o tortura, e se revolta contra ele, e eu me emporcalhava
sempre mais, porque mudava de dono, mas no mudava os meus h-
bitos bestiais. Faz oito meses que eu venho chorando... porque eu
compreendi... compreendi a minha misria, a minha devassido.
Desta eu estou coberta, saturada, e dela tenho nojo... Mas o meu
pranto, sempre mais consciente, no me lava ainda. Ele se mistura
com a minha devassido, e no a lava. Oh! Me! Enxuga-me tu deste
pranto, e eu ficarei limpa, a ponto de poder aproximar-me do meu
Salvador! "
"Sim, minha filha, sim. Senta-te. Aqui, comigo. Fala tranqila-
mente. Deixa todo o teu peso aqui sobre estes meus joelhos de Me",
e Maria se assenta.
3 Mas a Mulher Velada deixa-se cair a seus ps, e quer falar-lhe as- 168.3
.sim. E comea em voz baixa: "Eu sou de Siracusa... Estou com vinte
e seis anos... Eu era filha de um intendente, como direis vs. Ns di-
zemos do procurador de um grande senhor romano. Eu era filha ni-
ca. Vivia feliz. Morvamos perto da beira-mar, numa casa de campo
muito bonita, da qual meu pai era o intendente. De vez em quando
vinha o dono da casa de campo, ou sua mulher, e os filhos... Eles nos
tratavam bem e eram bons para comigo. As moas brincavam comi
61

go... Minha me se sentia feliz... e estava orgulhosa de mim. Eu era

bonita... era inteligente... tudo me saia bem. Mas eu gostava mais
das coisas frvolas, do que das coisas boas. Em Siracusa h um gran-
de teatro... Bonito... amplo. Serve para passatempos e para com-
dias... Nas comdias e tragdias que nele se representam so muito
usadas as danarinas. Elas que vo sublinhando, com suas danas
mudas, o significado do que o coro executa. Tu no sabes... mas tam-
bm com as mos, com os movimentos do corpo, podemos exprimir os
sentimentos de um homem agitado por qualquer paixo... Jovenzi-
nhos e mocinhas so instrudos para serem comediantes em determi-
nadas representaes. Eles devem ser bonitos, como deuses e geis
como borboletas... Eu gostava muito de subir para um ponto um
pouco mais alto, de onde se podia ver com facilidade as danas das
danarinas. Depois, eu ia repetir nos prados floridos, sobre as areias
louras de minha terra e no jardim da casa de campo, aquilo que eu
tinha visto. Ora eu parecia uma esttua feita com arte, ora um vento
que passa voando, pois j, a tal ponto eu ia aprendendo a ficar para-
da em poses de esttua, ou em passar voando, quase sem tocar no
cho. Minhas amigas ricas me admiravam... e minha me se sentia
orgulhosa com aquilo..."
A Mulher Velada fala, recorda, rev, sonha com o passado, e cho-
ra. Seus soluos so como vrgulas entre suas palavras.
"Um dia... era o ms de maio... toda Siracusa estava em flor. Pou-
co antes haviam terminado as festas, e eu tinha ficado entusiasmada
com uma das danas executadas no teatro. Os patres me haviam le-
vado para l com as suas filhas. Eu tinha catorze anos... Naquela
dana as danarinas, que deviam representar as ninfas da primavera,
chegavam correndo para adorarem a Ceres, danavam coroadas com
rosas, vestidas com rosas... Com rosas somente, porque a veste era
um vu muito transparente, uma rede de fios como os da teia de
aranha, sobre a qual as rosas estavam espalhadas... Na dana elas
pareciam umas Hebes aladas de to rpidas que passavam com seus
corpos maravilhosos que podiam ser vistos por entre as charpas do
vu florido que se abriam, e formavam umas asas atrs delas... Eu
168 4 estudei aquela dana... e um dia... um dia..." A Mulher Velada cho-
ra ainda mais forte... Depois continua.
"Eu era bonita. E ainda o sou. Olha." E ela se pe de p, joga ra-
pidamente o vu para trs, deixando cair o manto. E quem fica as-
sombrada sou eu, porque vejo aparecer, de debaixo daquelas vestes
que foram tiradas, Agla, belssima, mesmo com uma veste muito
62

simples, com o simples arranjo de suas tranas, mesmo sem suas

tias, sem peas pomposas em seu vesturio, uma verdadeira flor de
carne, delgada mas perfeita, dona de um rosto deslumbrante, de uma
cor moreno plida, com olhos de veludo, mas cheios de fogo.
Ela torna a ir ajoelhar-se diante de Maria: "Eu era bonita, para
linha desventura. E estava doida. Naquele dia eu me revesti com
vus, e as moas, minhas senhoras, me ajudaram a revestir-me, pois
las gostavam de me ver danar... Fui vestir-me em um trecho de
ma praia, onde as areias eram fulvas, bem diante do mar azul. So-
bre a praia, que naquele trecho estava deserta, havia umas flores na-
ivas brancas e amarelas, com o perfume forte das amendoeiras, da
baunilha, de carne que acabou de ser lavada. Tambm dos quintais
vinham ondas de um perfume penetrante, que enchia os roseirais de
Siracusa, e at o mar e a areia. O sol fazia sair cheiro de todas as coi-
sas... e uma espcie de pnico me subiu cabea. Eu me considerava
tambm uma ninfa, e adorava... a quem? A terra fecunda? Ao sol fe-
cundador? No sei. Paga, no meio de pagos, acho que eu adorava a
sensualidade, o meu desptico rei, que eu no sabia que tinha, e que
era mais poderoso do que um deus... Coroei-me com rosas apanhadas
o jardim... e dancei... Estava bria de luz, de perfumes, do prazer
e ser jovem, gil e bonita. Dancei... e fui vista. E vi que estava sendo
olhada. Mas no me envergonhei de aparecer nua diante dos dois ol-
hos cobiosos de um homem. Pelo contrrio, eu me comprazi em le-
vantar ainda mais os meus vos... Aquele comprazimento por ser ad-
mirada, punha em mim realmente umas asas... E isso foi a minha
runa. Trs dias depois, eu fiquei sozinha, porque os patres haviam
partido, voltando para a sua morada patrcia de Roma. Mas eu no
fiquei em casa... Aqueles dois olhos admiradores me haviam feito
conhecer uma outra coisa, alm da dana...Haviam-me revelado a
sensualidade e o sexo."
Maria faz um gesto involuntrio de desagrado, e Agla o percebe.
Oh! Mas tu s pura! E talvez eu te esteja causando repugnncia..."
"Fala, fala, minha filha. melhor a Maria do que a Ele. Maria
um mar que lava..."
"Sim. melhor a ti. Quem o disse a mim fui eu mesma, quando fi-
quei sabendo que Ele tinha uma me... Porque, primeiro, vendo-o
to diferente dos outros homens, o nico que todo espiritual,- agora
eu sei que o esprito existe, e o que - antes eu no teria podido dizer
de que era feito o teu Filho, sendo assim sem sensualidade, ainda
mesmo sendo homem, e, dentro de mim, ficava pensando que Ele no
63

tinha Me, mas que tivesse descido assim sobre a terra, para salvar
as horrveis misrias, das quais eu sou a maior
168.5 5 Todos os dias eu passei a voltar quele lugar, esperando ver de
novo aquele homem jovem, moreno, bonito... E algum tempo depois
eu o tornei a ver... Ele me falou. E me disse: "Vem comigo para Ro-
ma. Eu te levarei corte imperial, e tu sers a prola de Roma." Eu
respondi; "Sim, eu serei a tua mulher fiel. Vem a casa de meu pai."
Ele se riu, zombeteiro, e me beijou. Depois disse: "Minha mulher,
no. Mas tu sers uma deusa, e eu teu sacerdote, e te revelarei os se-
gredos da vida e do prazer." Eu estava louca, e era uma mocinha.
Mas, ainda que fosse uma mocinha, j conhecia o que a vida... eu
era ladina. Estava doida, mas ainda no depravada... e senti repulsa
pela proposta dele. Escapei dos braos dele e fugi para casa... Mas
no falei minha me... e no fui capaz de resistir ao desejo de rev-
lo. Os beijos dele me tinham feito ficar mais louca... E eu voltei. Mal
eu tinha chegado quela praia solitria, quando ele me abraou, bei-
jando-me com frenesi, dando-me uma chuva de beijos, de palavras de
amor e de perguntas: "Neste amor no est tudo? No ele mais doce
do que um enlace? Que outra coisa queres tu? E podes viver sem isto?"
Oh! Me!... Eu fugi, naquela mesma tarde, com aquele srdido
patrcio... e passei a ser como um trapo, que algum calca sob o peso
de sua animalidade... No passei a ser uma deusa, mas uma lama.
No uma prola, mas um estrume. O que se me revelou no foi a vida,
mas a sujeira da vida, a infmia, a repugnncia, a dor, a vergonha, e
infinita misria de no ser mais nem minha... E depois... veio a que-
da total. Depois de seis meses de orgia, cansado de mim, ele passou a
novos amores, e eu me vi na rua. Desfrutei da minha capacidade de
danarina...Eu j sabia que minha me havia morrido de dor e que
eu no tinha mais casa, nem tinha mais pai. Um mestre de dana me
acolheu em seu ginsio. Ele me aperfeioou... aproveitou-se de
mim... e me lanou, como uma flor experiente em toda sorte de artes
da sensualidade, no meio do corrompido patriciado de Roma. A flor,
j suja, caiu em uma cloaca. Foram dez anos de descida para o abis-
mo. Sempre mais para baixo. Depois fui trazida para c para alegrar
os cios de Herodes, e fui aprisionada pelo novo patro. Oh! No
existe co seguro por uma corrente, que esteja mais acorrentado do
que uma de ns! E no existe patro de latido mais brutal, do que o
homem que possui uma mulher! Me... tu ests tremendo. Eu te es-
tou causando horror! "
64

Maria leva sua mo ao corao, como se ele estivesse ferido. Mas

ainda responde: "No. Tu, no. Mas o que causa horror o Mal que
domina tanto a terra. Continua, minha pobre filha."
Ele me levou a Hebron... Era eu livre? Era eu rica? Sim, porque
no estava no crcere, e porque vivia afogada no meio das jias. E
no era, porque eu no podia ver seno a quem ele queria, e j no
tinha mais direito nem sobre mim mesma.
6 Um dia chegou um homem a Hebron: era o Homem, o teu Filho 168.6
Aquela casa era amada por Ele. Eu fiquei sabendo disso, e o convidei
a entrar. Shamai no estava l... e, da janela, eu tinha j ouvido pa-
lavras e visto um vulto, que me haviam perturbado o corao. Mas,
eu juro, Me, que no foi a carne que me impeliu a ir ao teu Je-
sus. Foi aquela coisa, que Ele me revelou, que me impeliu, l da solei-
ra da casa, desafiando as chalaas do vulgo, a dizer-lhe: "Entra". Foi
a alma que ento eu fiquei sabendo que tinha. Ele me disse: "O meu
nome quer dizer Salvador. Eu salvo quem tem a boa vontade de ser
salvo. Eu salvo as pessoas, ensinando-as a serem puras, a querer a
dor, mas com honra, e o Bem a todo custo. Eu sou o que procura os
perdidos, o que d a vida. Eu sou Pureza e Verdade." Ele me disse
que eu tambm tinha uma alma e que eu a tinha matado com o meu
modo de viver. Mas Ele no me amaldioou, nem zombou de mim!
Nunca olhou para mim! Foi o primeiro homem que no me sugo com
um olhar vido, pois eu tenho comigo a tremenda maldio de atrair
as homens. E me disse que quem O procura O encontra porque Ele
esta onde h necessidade de Mdico e de remdio. Depois Ele foi-
se embora de l. Mas as palavras dele ficaram aqui. E no saram mais.
Eu dizia a mim mesma: "O nome dele quer dizer Salvador", como pa-
ra comear a ficar s. Ficaram comigo as palavras dele, e os seus
amigos, os pastares. Eu dei o primeiro passo, dando a eles uma esmo-
la e pedindo oraes... Depois...Eu fugi...
Que santa fuga foi aquela! Fugi do pecado, em busca do Salvador
Fui procurando Estava certa de encontr-lo, pois Ele mo havia pro-
metido. Mandaram-me a um homem chamado Joo, como se fosse a
Ele Mas no era. Um hebreu me falou que eu fosse s guas Belas.
Eu vivia da venda do muito ouro que eu possua. Nos meses em que
estive vagando, tive que conservar coberto o meu rosto, para no ser
aphada de novo, e porque, na verdade, a Agla estava sepultada
por baixo daquele vu. A antiga Agla estava morta. O que estava
por baixo daquele vu era a alma dela, ferida e esgotada, procura
do seu mdico. Muitas vezes eu tive que escapar da sensualidade do
65

macho, mesmo estando eu quase anulada, vestindo aquela veste. At um dos amigos do teu
Filho foi um deles
168.7 7 Em guas Belas, eu vivia como um animal: pobre, mas feliz. O
orvalho e o rio me limparam menos do que as palavras dele Oh! No
perdi nenhuma delas! Certa vez Ele perdoou a um homem assassino.
Eu ouvi... e fui at Ele para gritar-lhe: "Perdoa a mim tambm..."
Uma outra vez, Ele falou da inocncia perdida... Oh! Como chorei de
saudade! Outra vez Ele curou um leproso...e eu estava para gritar:
"Limpa-me do meu pecado..." Outra vez, Ele curou um louco, que
era romano... e eu chorei... e aquilo me fez dizer que as ptrias pas-

sam, mas ainda fica o Cu. Em certa tarde tempestuosa, ele me aco-
lheu em sua casa... depois fez que o feitor me hospedasse... e, por um
menino, mandou-me dizer: "No chores..." Oh! Que bondade a dele!
Oh! Que misria a minha! To grandes as duas, que eu nem ousava
levar minhas misrias, para p-las aos ps dele... no obstante um
 dos companheiros dele me instrusse, numa certa noite, sobre a inf-
inita misericrdia do teu Filho. Depois disso, apanhado em uma em-
boscada por algum que via pecado no desejo duma alma renascida o
Salvador partiu de l... e eu o fiquei esperando... Mas ficou esperan-
do-o tambm a vingana de quem ainda bem mais indigno do que
eu de olhar para Ele. Pois eu pequei como pag contra mim mesma,
ao passo que eles pecam j conhecendo a Deus e contra o Filho de
Deus... e me bateram e, mais do que com pedradas, feriram-me com
acusao, e mais do que na carne, me feriram em minha pobre alma,
levando-a at o desespero.
Oh! Que luta terrvel tive eu que sustentar contra mim mesma!
Contundida, sangrando, ferida, com febre, sem ter mais o meu Mdi-
co, sem casa nem po, olhei para trs e para diante... O passado me
dizia: "Volta!". O presente me dizia: "Mata-te!". Mas o futuro me di-
zia: "Espera!". E eu esperei... No me matei. E o faria, se Ele me ex-
pulsasse, porque no quero mais ser o que eu era!... Eu me arrastei
at um povoado, pedindo abrigo...Mas l me reconheceram. Como
um animal, eu tive que fugir para um lado e para outro, sempre per-
seguida, escarnecida, sempre amaldioada, porque queria ser hones-
ta, e porque tinha decepcionado queles que, por meio de mim, que-
riam ferir o teu Filho. Acompanhando o rio, fui subindo at a Gal-
ilia, e cheguei at aqui... Tu no estavas aqui... Ento, fui at Cafar-
naum. Mal tinha eu acabado de sair de l, quando um velho me viu.
Era um dos inimigos dele, e me quis tomar como prova de acusao
contra o teu Filho, mas, como eu me pus a chorar, sem reagir, ele me
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disse... me disse assim: "Tudo poderia mudar para ti, se quisesses ser
minha amante e minha cmplice na acusao do Rabi de Nazar.
Bastaria que tu dissesses, diante dos meus amigos, que Ele era teu
amante..." Eu fugi dali, como algum que v abrir-se uma moita de
flores sob o desenroscar-se da serpente.
Eu cheguei ento a compreender que no posso andar indo aos
ps dele... e vim lanar-me aos teus. Aqui estou: calca-me aos ps, eu
sou uma lama. Aqui estou: expulsa-me, eu sou a pecadora. Eis-me
aqui: dize-me o meu nome: uma meretriz. Tudo eu aceitarei de ti.
Mas, tem d de mim, tu, Me. Pega a minha pobre alma suja, e le-
va-a a Ele. Em tuas mos seria um delito colocar a minha luxria.
Mas s nelas ela ficar protegida do mundo, que a deseja, e se trans-
formar em penitncia. Dize-me que que eu devo fazer. Dize-me
como que devo fazer. Dize-me de que meios devo lanar mos para
no ser mais Agla. Que que eu devo mutilar em mim? Que e que eu
devo arrancar de mim, para no ser mais pecado, no mais seduo, a
fim de no ter mais o que temer de mim mesma e dos homens? Deve-
rei arrancar os olhos? Deverei queimar os lbios? Devo cortar a ln-
gua? Os olhos, os lbios, a lngua me tm servido para fazer o mal. Eu
no quero mais o mal e estou disposta a me punir, e tambm aos ol-
hos, lbios e lngua, sacrificando-os. Ou queres que eu arranque estes
meus quadris, que me impeliram aos amores perversos? Ou estas vs-
ceras insaciveis, cujo despertar eu temo sempre? Dize-me, dize-me
como que se faz para nos esquecermos de que somos mulheres, e co-
mo e que se faz para fazer que eles se esqueam de que somos mulher-
res?
Maria est perturbada. Ela chora, sofre, mas de sua dor o nico
sinal so as lgrimas que caem sobre a arrependida.
"Eu quero morrer perdoada. Eu quero morrer, no pensando em
nada mais, a no ser no Salvador. Quero morrer com a sua Sabedoria
como minha amiga e j no posso ficar perto dela, porque o mundo
esto de olhos nele e em mim para acusar-nos..." Agla chora, cada
completamente por terra, como um trapo.
9 Maria pe-se de p, murmurando: "Como difcil ser redento 168.9
res!", e est quase sem flego.
Agla, que ouve aquele murmrio, e compreende o que est acon-
tecendo, geme, dizendo: "Ests vendo? Ests vendo que tu tambm
sentes asco? Agora, vou-me embora. Tudo se acabou para mim.!"
"No, minha filha. Tudo no se acabou. Para ti agora que co-
mea. Escuta, pobre alma. No estou gemendo por ti. Mas pelo
67

mundo cruel. Eu no te deixo ir embora, mas te recolho, pobre ando-

rinha que a tempestade fez vir bater contra as minhas paredes. Eu te
levarei a Jesus, e Ele te dir qual o caminho da tua redeno.." l
"Eu no espero mais... O mundo tem razo. Eu no posso ser per-
doada."
"Pelo mundo, no. Mas por Deus, sim. Deixa que eu te fale em no-
me do Supremo Amor, que me deu um Filho, para que eu o desse ao
mundo. Ele me tirou da feliz ignorncia da minha virgindade consa-
grada, para que o mundo tivesse o Perdo. Ele tirou-me sangue, no
do parto, mas do corao, ao revelar-me que o meu Filho a Grande
Vitima. Olha para mim, minha filha. Neste corao h uma grande
ferida. Ele vem gemendo, h mais de trinta anos, e sempre a ferida se
dilata mais, e o consome. Sabes como ela se chama?"
"Dor. "
"No. Amor. E o amor isto que me dessangra, para que no fique
sozinho o meu Filho na obra da salvao. o amor que pe em mim
um fogo, a fim de que eu purifique aqueles que no tm coragem de
ir at o meu Filho. E o amor que me d pranto, para que eu lave os
pecadores. Tu querias as minhas caricias. Eu te dou as minhas lgri-
mas, que te tornam j branca, para poderes olhar para o meu Senhor.
No fiques chorando assim! No s a nica pecadora que vem ao
Senhor, e sai redimida. Outras j houve, e outras haver.
Tens dvidas de que Ele te possa perdoar? Mas no ests vendo
em todas essas coisas que te aconteceram uma misteriosa disposio
da Bondade Divina? Quem foi que te conduziu para a Judeia? Quem
te levou a Joo? Quem que te mandou ir janela naquela manh?
Quem acendeu para ti uma luz para fazer-te conhecer as suas pala-
vras? Quem te deu a capacidade de compreender que a caridade, uni-
da orao de quem recebeu um beneficio, obtm o auxilio divino?
Quem foi que te deu fora para fugires da casa de Shamai? Quem te
deu foras para perseverares nos primeiros dias, at a chegada dele?
Quem foi que te levou pelo seu caminho? Quem te tornou capaz de vi-
ver como penitente, para limpares mais a tua alma? Quem te deu uma
alma de mrtir ,uma alma cheia de f, de perseverana e do desejo da
pureza?...
 Sim, no fiques sacudindo a cabea. Pensas que s puro quem
no conheceu a sensualidade? Pensas que a tua alma no pode tor-
nar-se de novo virgem e bela? Oh! Minha filha! Mas, entre a minha
pureza, que j toda uma graa do Senhor, e a tua herica subida re-
fluente para atingir outra vez o alto da tua pureza perdida, podes
68

acreditar que a tua maior. Tu a ests construindo: lutando contra a

sensualidade, a necessidade e o hbito. Em mim ela um dote to na-
tural, como a respirao. Tu tens que cortar as asas dos pensamentos,
dos afetos e da carne, para no te ficares lembrando, nem desejando,
e para no consentir. Eu... oh! por acaso pode uma criaturinha de
poucas horas j ter desejos carnais? E ter ela algum merecimento
por no fazer isso? Assim sou eu. Eu no sei o que seja esta trgica
fome que fez da humanidade uma vtima. Eu no sei outra coisa,
seno ter a fome santssimo de Deus. Enquanto que tu esta fome no
conhecias e a tiveste que aprender por ti mesma. Mas outra, trgica
horrvel, tu a dominaste por amor a Deus, que o teu nico amor
agora. Sorri, filha da divina misericrdia! Meu Filho est fazendo
em ti o que Ele te disse em Hebron. E Ele j o fez. Tu j ests salva,
porque tiveste a boa vontade de salvar-te, porque aprendeste o que
a pureza, a dor e o Bem. Tua alma renasceu. Sim. S precisas da pa-
lavra dele, que te diga em nome de Deus: "Ests perdoada." Isto eu
no posso dizer. Mas te dou o meu beijo, como promessa e princpio
do perdo...
Esprito Eterno, um pouco de Ti h sempre em tua Maria! Dei-
xa que Ela te derrame, Esprito Santificador, sobre a criatura que
chora e que espera. Pelo nosso Filho, Deus de Amor, salva esta que
de Deus espera a salvao. A Graa, da qual disse o Anjo que Deus
me cumulou, desa, por um milagre, sobre esta, e a conforte, at que
Jesus, o Salvador Bendito, o Supremo Sacerdote, a absolva em nome
do Pai, do Filho e do Esprito...
10 J noite, minha filha. Ests cansada e ferida. Vem. Descansa. 169.10
Amanh partirs. Eu te encaminharei para uma famlia de gente ho-
nesta. Porque para aqui muitos esto vindo agora. Eu te darei uma
veste muito semelhante minha. Ficars parecendo uma hebria. E,
como eu s tornarei a ver o meu Filho na Judia, j que a Pscoa se
aproxima e na Lua Nova de abril estaremos em Betania, nessa oca-
siao eu falarei de ti. Vai para a casa de Simo, o Zelotes. L me en-
contrars, e eu te levarei a Ele."
Agla ainda est chorando. Mas agora j est mais tranquila. Ela
sentou-se no cho. Tambm Maria voltou a sentar-se. Agla pousa a
cabea sobre os joelhos dela e beija-lhe as mos... Depois, ainda ge-
me: "Eles me iro reconhecer..."
"Oh! No. No tenhas medo. As tuas vestes j estavam muito co-
nhecidas. Mas eu vou te arrumar para esta tua viagem em busca de
Perdao, e ficars como a virgem que vai para as npcias: diferente, e
69

desconhecida pela multido, que nem suspeita do rito. Vem. Eu tenho

um pequeno quarto, ao lado do meu. Nele j se alojaram santos e pe-
regrinos, desejosos de ir para Deus. Ele hospedar a ti tambm."
 Agla procura apanhar sua capa e seu vu.
"Deixa isso a. So as vestes da pobre Agla, quando perdida. Mas
agora no est mais... e dela nem mesmo as vestes devem existir
mais. Estas vestes ouviram tantas palavras de dio... e o dio faz
tanto mal, como o pecado."
Saem as duas para a horta, que est no escuro, entram depois no
quartinho de Jos. Maria acende a pequena candeia, que est sobre
uma mesinha, acaricia mais uma vez a arrependida, fecha a porta, e,
com as trs chamas de sua candeia, alumia para ver onde vai pr a
capa toda rasgada de Agla, de tal modo que nenhum visitante
amanh a possa mais ver.

169. Primeiro Discurso da Montanha:

a misso dos apstolos e dos discpulos.

22 de maio de 1945.
169.1 1 Jesus vai indo sozinho, e andando ligeiro, por uma estrada mestra.
Vai indo na direo de um monte, que bom que se explique como ,
porque, com um grfico, creio que no conseguirei. O grfico assim:

Portanto, este monte, que se ergue perto da estrada mestra, que ai

do lago para o oeste, depois de um certo trecho, tem o seu comeo
propriamente dito com uma elevao pequena e suavve, que se vai
prolongando at grande distancia. A ela est em um planalto, do
qual se pode ver todo o lago com a cidade de Tiberiades para o sul, e
as outras, menos belas, que vo aparecendo do lado norte. Depois, o
monte comea a ter uma nova elevao, e vai-se erguendo de modo
bem acentuado, at terminar num pico, para depois abaixar-se de
novo para formar um outro pico semelhante, tomando assim a forma
curiosa de uma sela.
70

Jesus comea a subida para o planalto por uma vereda ainda bas-
tante aprazvel, e chega a um pequeno lugarejo, cujos habitantes com
certeza cultivam esse pequeno altiplano onde o trigo j esta co-
meando a soltar espigas. Jesus travessa o povoado, depois continua
a andar por entre os campos e os prados, todos cobertos de flores e de
frutos, carregados com a futura colheita.
O dia est sereno e mostra todas as belezas na natureza circunvi-
zinha. Alm da montanha solitria, para a qual Jesus se dirige, v-se,
ao norte, o cume imponente do Hermon, cuja sumidade parece uma
enorme prola, posta sobre uma base de esmeraldas, de to alvo que
aquele pico, encapuzado de neve, enquanto a encosta se mostra ver-
de, por causa dos bosques que a cobrem. Para alm do lago, entre es-
te e o Hermon, a plancie verde onde fica o lago Meron, que daqui
no se pode ver, h outros montes para os lados de Tiberades, da
parte ocidental e aps o lago, mais montes que se esboam l ao lon-
ge e outras plancies suaves. Ao sul, alm da estrada mestra, estou
vendo umas colinas, que eu acho escondem Nazar. Quanto mais se
roube, mais a vista se espraia. Daqui no vejo o que h para os lados
Alta ocidente, porque o monte l frente est como uma parede.
2 O primeiro que Jesus encontra o Apstolo Filipe, que parece ter 169.2
sido colocado ali de sentinela. "Como, Mestre? Tu ests aqui? Ns te
espervamos na estrada. Eu estou aqui a esperar os companheiros, que
foram procurar leite com os pastares que pastoreiam por estas alturas.
L em baixo, na estrada, est Simo com Judas de Simo, e com eles
esto Isaque e... oh! a vm eles. Vinde! Vinde! O Mestre est aqui!"
Os Apstolos, que vinham descendo com frascos e odres, pem-se
a correr, e os mais jovens, naturalmente, chegam primeiro. A festa
que fazem ao Mestre comovente. Finalmente, esto todos reunidos
e, enquanto Jesus est sorrindo, todos querem falar para contar...
"Ns te espervamos na estrada!"
"Tnhamos pensado que nem virias hoje."
"H muita gente, sabes?"
"Oh! Mas ns estvamos muito embaraador, porque ai esto es-
cribas e alguns discpulos de Gamaliel..."
"Mas, sim Senhor! Tu nos deixaste justamente no bom momento!
A nunca tive tanto medo como naquela hora. No me facas mais
uma brincadeira dessas!
Pedro se lamenta, e Jesus sorri, e pergunta: "Mas aconteceu-vos
alguma coisa de mal?"
"Oh! No! Pelo contrrio...Oh! Meu Mestre! Mas, no sabes que
71

Joo tomou a palavra?... Parecia at que eras Tu que falavas nele.

Eu... ns estvamos embasbacados... Este rapaz que, h um ano, s
era capaz de jogar a rede...oh! " Pedro ainda est admirado, e sacode
o sorridente Joo, que fica calado. "Vede bem se possvel que este
rapazinho tenha, com esta boca sorridente, dito aquelas palavras!
Parecia Salomo."
"Tambm Simo falou bem, meu Senhor! Ele portou-se mesmo
como o "chefe", diz Joo.
"Claro! Ele me pegou, e me ps l... Dizem que eu falei bem. Que
seja. Eu no sei... porque, entre o espanto pelas palavras de Joo e o
medo de falar no meio de tanta gente, e obrigar-te a fazer uma triste
figura, eu estava desorientado... "
"De obrigar-me a fazer? A Mim? Mas, se eras tu que estavas falan-
do, a triste figura tu que a terias feito, Simo," provoca-o Jesus.
"Oh! Por mim... No me importava comigo mesmo. Eu no queria
que escarnecessem de Ti, como de um tolo, por haveres tomado um
idiota para ser teu apstolo."
Jesus est radiante de alegria por causa da humildade e do amor
de Pedro. Mas pergunta somente isto: "E os outros?"
"O Zelotes tambm falou bem. Mas ele... j se sabe. Mas este aqui
que foi a surpresa! Pois agora, desde que estivemos naquela orao,
o rapaz parece estar sempre com a alma no Cu. "
" verdade. verdade." Todos confirmam as palavras de Pedro.
E depois continuam a contar.
"E, sabes de uma coisa? Entre os discpulos agora h dois que, se-
gundo o parecer de Judas de Simo, so muito importantes. Judas es-
t sempre muito ocupado. E natural. Ele conhece muitos daqueles
que esto no alto e sabe lidar com eles. E gosta de falar... E fala bem.
Mas o povo prefere ouvir Simo, e aos teus irmos e, sobretudo, a e-
ste rapaz. Ontem ainda, um homem me disse: "Como fala bem este jo-
vem - era de Judas que estava falando -, mas eu te prefiro a ele." Oh!
Coitado! Preferir logo a mim, que s sei dizer quatro palavras!...
Mas, por que que vieste por aqui? O lugar combinado para o nosso
encontro era l na estrada, e l ns ficamos."
169.3 "Porque eu sabia que vos teria encontrado aqui. 3 Agora escutai.
Descei e ide dizer aos outros que venham. Tambm aos discpulos
conhecidos. E que o povo no venha hoje. Quero falar somente a vs.
"Ento, melhor deixar tudo para a tarde. Quando o sol j se est
pondo, o povo costuma espalhar-se pelas aldeias vizinhas, e volta na
manh seguinte, para te ficar esperando. Se no... quem vai poder
72

deter esse povo?"

"Est bem. Fazei, ento, assim. Eu vos ficarei esperando l no cu-
me. As noites j no esto frias. Poderemos dormir at ao ar livre."
"Onde quiseres, Mestre. Basta que estejas conosco."
Os discpulos se afastam, e Jesus comea de novo a subir at o cu-
me, que aquele j visto na viso do ano passado, no fim do Sermo
da Montanha, no primeiro encontro com a Madalena. O panorama
vai-se tornando ainda mais amplo, medida que vai ficando mais
iluminado pelo pr-do-sol que est comeando. Jesus se assenta so-
bre uma pedra e se recolhe em meditao. E fica assim, at que o ba-
rulho dos passas na vereda comeam a faz-lo perceber que os aps-
tolos j esto de volta. A tarde j chegou. Mas, naquela altitude, o
so1 ainda continua a extrair odores de todas as ervas e pequenas flo-
res. Os lrios selvagens tm um cheiro forte, e os altos pednculos dos
narcisos esto projetando para fora as suas estrelas e seus botes, co-
mo se quisessem atrair as orvalhadas.
Jesus se pe de p, e sada com a sua saudao de costume: "A
luz esteja convosco."
Muitos so os discpulos que vo subindo com os apstolos. Isaque
vai frente deles, com o seu sorriso de asceta brilhando em seu rosto
alegado. Todos se ajuntam ao redor de Jesus, que agora est saudan-
do, de um modo particular, a Judas Iscariotes e a Simo, o Zelotes.
"Quis que visseis todos comigo, para estar algumas horas con-
vosco e para falar-vos a vs somente. Tenho algumas coisas para di-
zer-vos, a fim de preparar-vos sempre melhor para a misso. Vamos
tomar a refeio, e depois falaremos. Assim, durante o nosso sono,
nossas almas continuaro a saborear a doutrina."
'I'erminam a ceia frugal e depois se ajuntam em circulo ao redor-
de Jesus, que se assentou em uma grande pedra. So eles mais ou me-
ns uma centena, talvez at mais, somando os discpulos e os apsto-
los. Uma coroa de rostos atentos, que as chamas de dois fogos ilumi-
num, dando-lhes um ar misterioso. 4 Jesus fala baixo, fazendo gostos 169.4
Amos, com um rosto que est parecendo mais branco, porque ele es-
t posto em realce pela cor azul escura de sua veste, exposta ao fraco
luziu da lua nova, que vem subindo justamente do lado em que o Sen-
hor est uma lua ainda parecendo-se com uma pequena vrgula no
ceu, ou como uma pequena lamina de luz que vem acariciar o Senhor
do Ceu e da terra.
"Eu vos quis aqui, assim em particular, porque vs sois os meus
amigos
73.

Eu vos chamei, depois da primeira prova feita pelos doze, tanto

para ampliar o circulo dos meus discpulos ativos, como tambm pa-
ra ouvir de vs as primeiras reaes por serdes dirigidos pelos que Eu
vos dou como meus continuadores. Sei que tudo andou bem. Eu
apoiava com minha orao as almas dos apstolos, que saram da
orao com uma nova fora na mente e no corao. Uma fora que
no procede de estudo humano, mas do abandono completo em Deus.
169. 5 5 Os que mais deram so os que mais se esqueceram de si mesmos.
E esquecerem-se de si mesmos uma coisa difcil. O homem feito de
recordaes. E as que falam mais alto so as recordaes do prprio
eu. preciso fazer distino entre o eu e o eu. H o eu espiritual, da-
do pela alma que se recorda de Deus e de sua origem de Deus, e h o
eu inferior, da carne, que se recorda de mil exigncias, que tudo
abraam, ou de si mesma, ou das paixes, e que - visto serem tantas
as vozes a ponto de formar um coro - e que vencem a voz do esprito,
que recorda sua nobreza de filho de Deus, se o esprito no for bem
robusto. Por isso, - menos do que por essa recordao santa, que se-
ria necessrio estimular sempre mais, e conservar viva e forte,- por
isso, para serem perfeitos como discpulos, e preciso que saibam es-
quecer-se de si mesmos, de todas as suas recordaes, exigncias e
medrosas reflexes do eu humano.
Nesta primeira prova, entre os meus doze, os que mais deram fo-
ram os que mais se esqueceram de si mesmos. Esquecidos, no s do
seu passado, mas tambm de sua limitada personalidade. So os que
no se recordaram mais do que eram, e de tal modo se uniram a
Deus, a ponto de no terem medo. Medo de nada. Para que a severi-
dade de alguns? Porque eles se recordaram dos seus escrpulos habi-
tuais, de suas consideraes habituais, de suas habituais prevenes.
Por que o laconismo de outros? Porque eles se lembraram de suas in-
capacidades doutrinrias, e ficaram com medo de fazer triste figura
ou de fazer que eu a fizesse. Por que ainda as vistosas exibies de
outros? Porque eles se lembraram de suas habituais soberbas, de seus
desejos de se mostrarem, de serem aplaudidos, de sobressarem, de
serem "alguma coisa". E enfim, porque o repentino desejo de revelar-
se de outros, com uma oratria rabnico, firme, persuasivo, triunfal?
Porque eles, e s eles,- assim como os que at agora foram humildes e
procuravam passar sem serem observados, mas que, no momento cer-
to, souberam, de repente, assumir a dignidade do primado que lhes
foi conferida, e que eles nunca quiseram exercer, por temor de esta-
rem presumindo demais,souberam lembrar-se de Deus. As pri-
74

meiras trs categorias lembraram-se do eu inferior. A outra, a quart-

ta, do eu superior, e no tiveram medo. Sentiam que Deus estava com
elas, que Deus estava nelas, e no temeram. Oh! Santa audcia de
quem est com Deus!
6 Agora, pois, escutai, vs e vs, apstolos e discpulos. Vs, aps- 169.6
tolos, j ouvistes estes conceitos. Mas agora os entendereis, mais em
profundidade. Vs, discpulos, no os ouvistes ainda, ou deles tereis
ouvido s fragmentos. E precisais esculpi-los no corao. Porque Eu
sempre precisarei de vs, uma vez que, cada vez mais, vai crescendo
rebanho de Cristo. Porque o mundo sempre vos atacar, crescendo
nele os lobos contra Mim, e contra o meu rebanho. E Eu quero pr em
vossas mos as armas para a defesa da Doutrina e do meu rebanho. O
que basta para o rebanho no suficiente para vs, pequenos pasto-
res. Se compreensvel que as ovelhas cometam erros, ao comerem
ervas que fazem o sangue ficar amargo, ou loucos os seus desejos, no
se pode compreender que vs cometais os mesmos erros, levando
muitos rebanhos para a sua predico. Porque, pensai bem, onde hou-
ver um pastor dolo que s cuida de si mesmo, as ovelhas morrem en-
venenadas ou assaltadas pelos lobos.
7 Vs sois o sal da terra e a luz do mundo. Mas, se deixsseis de 169.7
cumprir vossa misso, tornar-vos-eis um sal inspido e intil. Nada
poderia restituir-vos sabor, uma vez que Deus no pode dar-vo-lo,
visto que, tendo-o vs recebido como um dom de Deus, vs lhe tiras-
tes o gosto, lavando-o com as guas inspidas e sujas da humanidade,
adoando-o com o corrompido dulor da sensualidade, misturando
ao puro sal de Deus os detritos da soberba, da avareza, da gula, da
luxria, da ira, da preguia, de modo que sobra apenas um grozinho
ele sal para cada sete vezes sete grozinhos de cada um dos vcios. O
vosso sal j no mais do que uma mistura de pedras, onde desapa-
rece o pobre grozinho perdido, de pedras que estalam debaixo do
dente, deixam na boca um gosto de terra, e fazem que a comida fique
repugnante e desagradvel. Nem mesmo para outros usos inferiores
ele serve, pois seria nocivo at para qualquer outro uso humano, um
saber mergulhado nos sete vcios. E a o sal j no serve mais, seno
tara ser jogado fora, e pisado pelos ps descuidados do povo. Quan-
tas, quantas pessoas vo poder pisar assim nos homens de Deus! Por-
que estes, que foram chamados, tero permitido que o povo descui-
dado neles pisasse, porque eles no so mais a substncia qual se
lede socorro, por ter ela um sabor de coisas escolhidas, de coisas do
cu, mas sero apenas uns detritos.
75

Vs sois a luz do mundo. Vs sois como este cume, que foi o ltimo
a deixar de receber o sol, e o primeiro a pratear-se com a lua. Quem
est colocado no alto, brilha, e visto, porque at o olho mais desa-
tento pra, de vez em quando, nas alturas. Eu diria que o olho mate-
rial, que se costuma dizer que o espelho da alma, reflete a aspirao
da alma, uma aspirao muitas vezes inadvertida, mas sempre viva,
enquanto o homem no for um demnio, a aspirao do alto, do alto,
onde a razo instintivamente coloca o Altssimo. E, procurando os
Cus, ele ergue, pelo menos alguma vez na vida, os olhos para as al-
turas.
Eu vos peo que vos recordeis do que ns todos fazemos, desde a
nossa meninice, quando entramos em Jerusalm. Por onde que co-
rrem os nossos olhares? Pelo monte Mria, coroado pelo triunfo do
mrmore e do ouro do Templo. E quando no recinto? Pelas cpulas
preciosas que resplandecem ao sol. Tudo o que belo no sagrado re-
cinto, tudo o que h espalhado pelos seus trios, pelos seus prticos e
ptios! Mas os olhares correm depois l para cima. Ainda vos peo
que vos recordeis de quando se est a caminho. Para onde se dirigem
os nossos olhares, como que para nos esquecermos das grandes dis-
tancias do caminho, da monotonia, do cansao, do calor ou da lama?
Dirigimo-los para os cumes, por pequenas que sejam, e at distantes.
E, com que alivio os vemos aparecer, quando estamos em uma plan-
cie chata e uniforme! Aqui h lama? L h esplendor. Aqui h mor-
mao? L h frescor Aqui h uma limitao para o nosso olhar. L h
a amplido. Basta olhar para eles, e o dia j nos parece menos quen-
te, a lama menos pegajosa, e menos triste o caminhar. Por isso, se
uma cidade brilha no alto de um monte, a j no h olhos que no a
admirem. Dir-se-ia que at um lugarejo fique embelezado quando
colocado, como se fosse areo, no cume de uma montanha. E por is-
so que na verdadeira e nas falsas religies, sempre que tenha sido
possvel, os templos foram construdos em lugares altos e, se um
monte ou colina no havia por ali, fez-se para eles um pedestal de pe-
dras, construindo-se para isso, com o trabalho dos braos, uma ele-
vao para sobre ela colocar o templo. Por que se faz assim? Porque
se quer que o templo seja visto, para atrair, com a vista dele, o pensa-
mento para Deus.
Igualmente Eu disse que vs sois uma luz. Quem acende uma luz
tarde em sua casa, onde que a coloca? No buraco por debaixo do
forno? Na gruta que serve de adega? Ou fechada dentro de uma cai-
xa-banco? Ou, talvez, s simplesmente a abafamos sob o alqueire?
76

No. Porque, se assim fizssemos, teria sido intil acend-la. Mas co-
loca-se a luz no alto de uma msula, ou se pe pendurada a um gan-
cho, para que assim do alto alumie o quarto todo e a todos os que
esto dentro dele. Mas, justamente porque o que est sendo posto no
alto tem a incumbncia de fazer-nos lembrar de Deus e de produzir
luz, por isso deve estar altura da tarefa que recebeu para cumprir.
8 Vs deveis lembrar-vos do Verdadeiro Deus. Tomai, pois, cuidado 169.8
para no terdes em vs o paganismo de sete formas. Do contrrio, vos
tornareis como uns altos lugares profanos, com pequenas bosques
consagrados a este ou quele deus, e arrastareis em vosso paganismo
queles que vos consideram templos de Deus. Vs deveis levar con-
vosco a luz de Deus. Uma torcida suja, uma torcida no nutrida com
azeite, produz fumaa, e no luz, solta mau cheiro, e no claridade.
Uma luz escondida atrs de um quartzo sujo no cria a beleza es-
plendida, no cria o flgido jogo da luz sobre a transparncia do mi-
neral mas definha atrs do vu da fumaa escura que torna opaco o
diamantfero anteparo.
A luz de Deus brilha onde existe vontade diligente de polir diaria-
mente das escrias que o prprio trabalho vai produzindo com os
seus contatos, reaes e desiluses. A luz de Deus brilha, onde a tor-
cida est mergulhada em um abundante liquido formado pela orao
e a caridade. A luz de Deus, ento se multiplica em infinitos esplen-
dores, tantos, quantas so as perfeies de Deus, cada uma das quais
suscita no santo uma virtude heroicamente praticada, se o servo de
Deus conservar limpo o cristal inatacvel de sua alma, longe da fu-
maa escura de toda paixo fumarenta e m. Cristal inatacvel! Ina-
tacvel! (Jesus troveja neste lugar fechado, e sua voz ecoa, dentro do
anfiteatro natural). Somente Deus tem o direito e o poder de riscar-
este cristal e de escrever nele com o diamante de sua vontade o seu
Santssimo Nome. Ento, esse Nome se torna um ornamento, que
provoca uma mais viva cintilao de sobrenaturais belezas, sobre o
cristal purssimo.
Mas, se o estulto servo do Senhor perde o controle de si mesmo e a
vista de sua misso, que toda e unicamente sobrenatural, e deixa
que risquem nele falsos ornamentas, que so mais uns arranhes do
que incises, misteriosas e satanicas cifras, feitas pelas garras cheias
de fogo de Satans, ento, j no resplende mais bela e sempre inte-
gra a lmpada admirvel, mas se quebra e se arruina, e ainda sufoca
sua chama sob os detritos do cristal quebrado, ou, se no se quebra,
farmar um emaranhado de sinais de inequvoca natureza, nos quais
77

a fuligem se deposita, e neles penetra, e os estraga.

169.9 9 "Ai, trs vezes ai dos pastares que perdem a caridade, que se recu-
sam a subir cada dia para elevar o rebanho, que est esperando sua
subida para subir. Eu os golpearei, derrubando-os do seu lugar, e
apagando at o fim a sua fumaa.
Ai, trs vezes ai dos mestres que rejeitam a Sabedoria, para se sa
turarem de uma cincia quase sempre contrria, sempre cheia de so
berba, talvez at satnica, porque os faz homens, enquanto que - ou
vi bem e lembrai-vos disso, - enquanto que, se o destino de todo ho
mem e tornar-se semelhante a Deus, com a santificao que faz do
homem um filho de Deus. o mestre, o sacerdote deveria ter, desde as
ta terra, esse aspecto, e s este, de filho de Deus. "Deveria ter" o as
pecto de criatura toda alma e perfeio. "Deveria ter", para conduzir
para Deus os seus discpulos. Maldio para os mestres de doutrina
sobrenatural, que se tornam uns dolos de um saber humano.
Ai, sete vezes ai dos que morreram espiritualmente entre os meus
sacerdotes, os quais com a sua insipidez, com o seu torpor de uma
carne meio morta, com seu sono cheio de alucinaes e aparies de
tudo o que h, menos do Deus Uno e Trino; cheios de clculos de tudo
o que h, menos do desejo sobre-humano de aumentar as riquezas
dos coraes e de Deus, passam a vida em coisas humanas, mesquin
has, entorpecidos, arrastando atravs de suas guas mortas aqueles
que os acompanham, considerando-os "vida". Maldio de Deus para
os corruptores do meu pequeno e amado rebanho. No - aqueles que
perecem por vossa negligncia, servos, maus cumpridores das or
dens do Senhor, mas sim a vs, vs de todas as horas e de todos os
tempos e por todas as circunstncias e por todas as conseqncias,
Eu vos pedirei contas e exigirei vossa punio.
Recordai-vos destas palavras. E agora ide. Eu vou subir para o
cume. E vs ide dormir. Amanh, para o rebanho, o Pastor vai abrir a
entrada para as pastagens da Verdade."

170. Segundo discurso da Montanha:

o dom da Graa e as bem - aventuranas .

24 de mato de 1945.
170.1 1 Jesus est falando aos apstolos, e vai colocando cada um deles
em seu lugar, para dirigirem a multido e cuidar dela, pois o povo
vem subindo desde as primeiras horas da manh, com seus doentes
78

trazidos nos braos ou em padiolas, enquanto outros vm arrastan-

lo-se em suas muletas. No meio do povo esto Estvo e Herma.
O ar est limpo e um pouquinho frio, mas o sol vai temperando lo-
o essa pequena aspereza do ar da montanha que, por um lado, torna
o sol mais suave, e, por outro, tira vantagem sobre ele, soprando com
o frescor de sua pureza, mas sem incomodar. Algumas pessoas se as-
sentam sobre pedras pequenas e grandes, que esto espalhadas pelo
pequeno vale, que fica entre os dois cumes, enquanto outras conti-
nuam esperando que o Sol enxugue a erva coberta de orvalho, para
se assentarem no cho. muita gente, vindo de todas as regies
da Palestina, e de todas as condies. Os apstolos somem no meio da
multido, mas, como abelhas que vo e vem dos prados para a col-
meia, de vez em quando voltam at o Mestre, para darem noticias,
para fazerem perguntas, ou pelo prazer de serem olhados de perto
pelo Mestre
Jesus sobe um pouco mais acima do prado, que est no fundo do
pequeno vale, e, encostando-se a um paredo da montanha, comea a
falar.
2 "'Muitos me tem perguntado, durante todos estes anos de pre- 170.2
gao: "Mas, tu, que te dizes o Filho de Deus, dize-nos o que o Cu,
o que o Reino, e que Deus. Porque sobre tudo isso ns temos idias
confusas. Ns sabemos que existe o Cu, com Deus e com os Anjos.
Mas de l nunca veio ningum para dizer-nos como ele , e assim ele
fica fechado aos justos." Perguntaram-me tambm o que o Reino e o
que Deus. Eu me tenho esforado para explicar-vos o que o Reino
e o que Deus. Digo que me tenho esforado, no porque me fosse di-
ficil explic-lo, mas porque difcil, por um complexo de coisas, fa-
zer-vos aceitar a verdade que se choca, no que diz respeito ao Reino,
contra todo um edifcio de idias que vieram, com o correr dos scu-
los, e, no que diz respeito a Deus, pela sublimidade de sua Natureza,
Outros ainda, me perguntaram: "Est bem. Isto o Reino, e isto
Deus. Mas como conquistar-se este e aquele?" Tambm isso Eu pro-
curei explicar-vos, incansavelmente, a saber, qual o verdadeiro esp-
rito da Lei do Sinai. Quem consegue possuir aquele esprito, conse
gue possuir o Cu. Mas, para explicar-vos a Lei do Sinai, preciso
lazer ouvir o tom forte do Legislador e do seu Profeta, os quais, se
prometem bnos aos observantes da Lei, ameaam com tremendas
lenas e maldies aos desobedientes. A Epifania do Sinai foi terrvel,
isso se reflete em toda a Lei, se reflete em todos os sculos, se refle-
te em todos os espritos.
79

Mas Deus no apenas Legislador. Deus Pai. E um Pai de imen-

sa bondade.
 Talvez, e mesmo sem talvez, os vossos espritos, enfraquecidos pelo pe-
cado original, pelas paixes, pelos muitos egosmos vossos e dos
outros, fazendo com que os dos outros vos tornem espritos irritados,
e os vossos vos tornem espritos fechados, no podem elevar-se
contemplao das infinitas perfeies de Deus e, menos ainda do que
de qualquer outra, de sua bondade, porque esta a virtude que,
junto com o amor, a que menos aparece nos mortais. A bondade!
Oh! doce ser bons, sem dio, sem invejas, sem soberbas! Ter olhos
que s olham para amar, e mos que se estendem em gesto de amor, e
lbios que no preferem seno palavras de amor, e corao, corao
principalmente, que cheio somente de amor, leva os olhos, as mos e
170 3 os lbios a fazerem aios de amor! 30S mais doutos entre vs sabem de
que dons Deus tinha enriquecido Ado para ele mesmo e para os seus
descendentes. At os mais ignorantes entre os filhos de Israel sabem
que em ns est o esprito. S os pobres pagos no sabem disso, que
nos temos esse hospede real, este sopro vital, esta luz celeste, que
santifica e vivifica o nosso corpo. Mas os mais doutos sabem quais os
dons que haviam sido dados ao homem! ao esprito do homem. Deus
no fez menores doaes ao esprito do que carne e ao sangue da
criatura por Ele feita com um pouco de lama e com o seu hlito. E co-
mo deu os dons naturais de beleza e integridade, de inteligncia e de
vontade, de capacidade de amar-se e de amar, assim deu tambm os
dons morais, com a sujeio dos sentidos a razo, de modo que, na li-
berdade e no domnio de si mesmo e da prpria vontade, de que Deus
havia dotado Ado, no se insinuava o malvado cativeiro dos senti-
dos e das paixes, mas livre era o amar-se, livre o querer, livre o pra-
zer na justia, sem aquilo que vos torna escravos, fazendo-vos sentir
o mordente deste veneno que Satans espalhou e que vomita, levan-
do-vos para fora do lveo lmpido para os campos lamacentos, para
os brejos podres, onde fermentam as febres das sensualidades carnais
e morais. Porque, ficai sabendo que sensualidade at a concu-
piscncia por pensamento. Eles tiveram dons sobrenaturais, isto , a
Graa santificante, o destino superior, a viso de Deus.
170.4 4 A Graa santificante: a vida da alma. o que h de mais espiri-
tual colocado em nossa alma espiritual. A Graa nos faz filhos de
Deus, porque nos preserva da morte do pecado, e, quem no est
morto, "vive" na casa do Pai: o Paraso; no meu Reino o Cu. Que
essa Graa que santifica, que d Vida e Reino? Oh! No useis de mui
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tas palavras! A Graa Amor. Portanto a Graa Deus. Deus, que

admirando-se a Si mesmo na criatura criada perfeita, se ama, se con-
templa, se deseja, d a Si mesmo o que seu, para multiplicar isso
que tem, e tornar-se feliz com essa multiplicao, e para amar-se por
quantos so outros Ele mesmo.
Oh! Filhos! No priveis a Deus desse seu direito. No roubeis de
Deus essa sua posse! No decepcioneis a Deus nesse seu desejo! Pen-
sai que Ele age por amor. Ainda que vs no o fsseis, Ele seria sem-
pre Infinito, e no ficaria diminudo o seu poder. Mas Ele, ainda que
seja completo em sua medida infinita, incomensurvel, quer, no pa-
ra Si e em Si,- no o poderia porque j o Infinito - mas pela
Criao, sua criatura, Ele quer aumentar o amor por tudo que essa
Criao contm de criaturas, por isso vos d a Graa: o Amor, para
que vs, em vs, o leveis a perfeio dos santos, e derrameis este te-
souro, tirado do tesouro que Deus vos deu com a sua Graa e aumen-
tado com todas as vossas obras santas, com toda a vossa vida herica
e santos, no oceano infinito onde Deus esta no Cu.
divinos, divinos, divinos mananciais do Amor! Vs existis, e ao
osso ser no dada a morte, porque sois eternos como Deus, sendo-
deus.
Vs existireis, e ao vosso ser no se dar fim, porque, imortais co-
mo os santos espritos, que vos nutriram, abundantemente, voltando
eles para vs enriquecidos com seus prprios mritos. Vs viveis e
nutris, vs viveis e enriqueceis, vs viveis e formais aquela coisa san-
tissima que a Comunho dos espritos, de Deus, Esprito Perfeitssi-
o, at o do pequenino que acaba de nascer e suga pela primeira vez
o leite materno.
No me critiqueis em vossos coraes, homens doutos! No di-
gais: "Esse ai est doido, Esse ai mentiroso! Porque como um doido
ele est falando da Graa em ns, que estamos privados dela pela
culpa. E ele mente, dizendo que j somos uma s coisa com Deus."
Sim, a culpa existe; sim, a separao tambm existe. Mas, diante do
poder do Redentor, a Culpa, separao cruel que se fez entre o Pai e
seus filhos, cair por terra, como muralha, sacudida pelo novo
Sanso. Eu j a agarrei e a estou sacudindo, e ela j se est aluindo, e
Satans est tremendo de raiva, e de impotncia, no podendo fazer
muda contra o meu poder, e sentindo que lhe so arrebatadas tantas
presas, e que vai-se tornando mais difcil arrastar o homem para o
pecado. Porque, quando Eu vos tiver, por meio de Mim, levado ao
meu Pai, e quando, ao filtrar-se o meu Sangue, e pela minha dor, for-
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des ficando limpos e fortes, tornar-se- em vs viva, ativa e poderosa

a Graa e vos sereis os triunfadores, se o quiserdes. Deus no vos
fora, nem quanto ao pensamento, nem quanto vossa santificao.
Vs sois livres. Mas Deus vos d foras. Ele vos d a liberdade, mes-
mo no imprio de Satans. Deveis escolher: ou submeter-vos ao jugo
infernal, ou pr asas de anjos em vossas almas. Tudo depende de vs,
na companhia de Mim, vosso irmo, para guiar-vos e alimentar-vos
com a comida imortal.
170.5 5 Como se pode conquistar a Deus e ao seu Reino por outro camin-
ho mais suave do que o do Sinai?", assim vs dizeis. No h outro ca-
minho. O caminho aquele. Contudo, devemos olhar para ele, no
atravs da cor da ameaa, e, sim, atravs da cor do amor. Ns dize-
mos: "Ai de mim, se eu no fizer isto!", e continuar tremendo, espe-
rando o pecado, pensando que somos incapazes de deixar de pecar.
Mas, digamos: "Feliz de mim, se eu fizer isto!", e, com um impulso de
sobrenatural alegria, jubilosos lancemo-nos nos braos desta felici-
dade, que nasce da observncia da Lei, como corola de rosa nascida
duma moita de espinhos.
"Feliz de mim, se eu for pobre de esprito, porque, ento, o Reino
dos Cus meu!
Feliz de mim, se eu for manso, porque herdarei a Terra!
Feliz de mim, se eu for capaz de chorar sem revolta, porque serei
consolado!
Feliz de mim, se mais do que do po e do vinho para saciar a fo-
me, eu tiver fome e sede de justia. A Justia me saciar!
Feliz de mim, se eu for misericordioso, porque ser usada para co-
migo a divina misericrdia!
Feliz de mim, se eu for puro de corao, porque Deus se inclinar
para o meu corao puro, e eu o verei!
Feliz de mim, se eu tiver um esprito de paz, porque por Deus se-
rei chamado seu filho, porque na paz est o amor, e Deus Amor que
ama a quem semelhante a Ele!
Feliz de mim se, por fidelidade justia, eu for perseguido, por-
que, para compensar-me das perseguies terrenas, Deus, meu Pai,
me dar o Reino dos Cus.
Feliz de mim, se eu for ultrajado, e mentirosamente for acusado,
por saber ser teu filho, Deus! Disso me deve provir, no desolao,
mas alegria, porque isso me iguala aos teus melhores servos, os Pro-
fetas, perseguidos por essa mesma razo; e com os quais eu creio fir-
memente que hei de compartilhar a mesma grande recompensa, eter
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na, no Cu, que meu.

Olhemos assim para o caminho da salvao. Atravs da alegria
os santos.
6 "Feliz de mim, se eufor pobre de esprito": 170.6
Oh! riquezas, brasas de Satans, a quantos delrios levais! Nos ri-
cos e nos pobres. O rico que vive para o seu ouro: o dolo infame do
seu esprito arruinado. O pobre que vive do dio ao rico! Porque o ri-
co tem o ouro e, ainda que no cometa materialmente homicdio,
lana suas maldies sobre os ricos, desejando-lhes toda espcie de
males. No basta deixar de fazer o mal, necessrio tambm no de-
sejar faz-lo. Quem diz maldies rogando pragas e desejando a mor-
te, no muito diferente de quem mata materialmente, porque nele
existe o desejo de ver morrer aquele a quem ele odeia. Em verdade,
Eu vos digo que o desejo outra coisa no seno um ato retido, como
algum que j foi concebido no ventre, mas ainda no foi expelido pa-
ra fora. O desejo mau envenena e corrompe, porque dura mais tempo
dlo que o aio violento e vai mais ao fundo do que o prprio ato.
O pobre de esprito, se for rico, no peca por causa do ouro, mas,
com o seu ouro, faz a sua santificao, pois o transforma em amor.
Amado e bendito, ele semelhante quelas fontes, que do vida nos
desertos, e que se doam, com generosidade, alegres por poderem dour-
ar-se para acalmar os desesperas. Se pobre, est contente com a sua
pobreza, e come o seu po adoado pela alegria de saber-se livre dos
ardores do ouro, e dorme o seu sono, livre de pesadelos, e-se levanta
descansado, para o seu tranquilo trabalho, que lhe parece sempre le-
ve, quando e feito sem avidez e sem inveja.
As coisas que tornam um homem rico so o ouro, entre as coisas
materiais e os afetos, entre as coisas morais. Pela palavra ouro com-
preendem-se no s as moedas, mas tambm as casas, os campos, as
jias, os mveis, os rebanhos, tudo, afinal, que faz a vida material-
mente rica. Nas afeies: os laos do sangue e do casamento, as ami-
zades, as riquezas intelectuais, os cargos pblicos. Como estais ven-
do, se para aquela primeira categoria o pobre pode dizer: "Oh! Quan-
to a mim, basta que eu no tenha inveja de quem possui, e j estou
em meu lugar, porque eu sou pobre, e por isso aqui necessariamente
colocado", com a segunda categoria tambm o pobre tem que tomar
cuidado, porque pode, at o mais miservel dos homens, tornar-se
pecaminosamente rico em esprito. Todo aquele que se afeioa imo-
deradamente a alguma coisa, peca.
Vs direis: "Mas, ento, devemos odiar o bem que Deus nos deu?
83

Se assim for, por que que Ele manda amar o pai, a me, a esposa, os
filhos, e diz: "Amars ao teu prximo como a ti mesmo"? Fazei aqui
uma distino. Devemos amar ao pai, me, esposa, e ao prximo,
mas na medida que Deus deu: "como a ns mesmos". Enquanto que
Deus deve ser amado sobre todas as coisas e com todo o nosso ser.
No temos que amar a Deus como amamos aos mais queridos dos
nossos prximos, me, porque nos amamentou, esposa, porque
dorme sobre o nosso peito e cria-nos os filhos: mas, sim, amar a Deus
com todo o nosso ser: isto , com toda a capacidade de amar que exis-
te no homem: amor de filho, amor de esposo, amor de amigo e oh! no
vos escandalizeis! com amor de pai. Sim, porque pelos interesses de
Deus devemos ter os mesmos cuidados que um pai tem para com os
seus filhos, e para os quais guarda com amor os bens e os faz aumen-
tar, e se ocupa e se preocupa com o seu crescimento fsico e cultural e
com o seu bom xito nos negcios do mundo. .,
O amor no um mal, nem deve tornar-se um mal. As graas que
Deus nos concede no so um mal, nem devem tornar-se um mal.
Elas so amor. Por amor nos foram dadas. preciso usar com amor
destas riquezas que Deus nos concede, tanto em afetos, como em
bens. E, somente quem no faz delas os seus dolos mas meio para
servir em santidade a Deus, que mostra no ter um apego pecami
noso a elas. Procura, pois, a Santa pobreza do esprito, que se despo
ja de tudo, para ficar mais livre, a fim de conquistar a Deus Santo,
que a Suprema Riqueza: conquistar a Deus quer dizer ter o Reino
dos Cus.
170.7 7 "Feliz serei eu se for manso".
Isto pode parecer estar em contraste com os exemplos que vemos
na vida de cada dia. Os que no so mansos que parecem triunfar
nas famlias, nas cidades, nas naes. Mas, ser mesmo um verdadei-
ro triunfo o deles? No. o medo que est conservando aparente-
mente inclinados os subjugados pelo dspota, mas esse medo no
mais do que um vu colocado sobre a efervescncia da revolta contra
o tirano. Os que so iracundos e prepotentes no possuem os coraes
nem de seus familiares, nem dos concidados, nem de seus sditos.
No conquistam as inteligncias e os espritos para as suas doutrinas
aqueles que so mestres do: "Eu disse, e est dito!" Eles criam ape-
nas autodidatas, que vivem buscando e rebuscando uma chave ca-
paz de abrir as portas fechadas de uma sabedoria e de uma cincia,
que eles percebem que deve existir, e que justamente a oposta que
lhes est sendo imposta.
84
 No esto levando almas para Deus aqueles sacerdotes que no se
entregam conquista dos espritos com uma doura cheia de pacin-
cia, humilde, amorosa, mas que mais parecem ser uns guerreiros ar-
mados, que se lanam a um assalto feroz, pelo modo como avanam
com impetuosidade e intransigncia contra as almas... Oh! pobres al-
mas! Se elas fossem santas, no teriam necessidade de vs, sacerdo-
tes, para chegarem luz. Pois j a teriam consigo. Se fossem justos,
no teriam necessidade de vs juzes para serem contidos pelo freio
da justia, pois j a teriam em si. Se fossem sos, no precisariam de
quem os curasse. Por isso sede mansos. No faais que as almas fu-
jam, espavoridas. Mas, atra-as com amor. Porque a mansido
amor, assim como a pobreza de esprito tambm o .
Se assim fordes, conquistareis a Terra, e levareis para Deus este
lugar, que antes era de Satans, porque a vossa mansido, que, alm
fie ser amor, tambm humildade, ter vencido o dio e a soberba,
matando nos nimos o rei abjeto da soberba e do dio, e ento, o
mundo ser vosso, isto , de Deus, pois vs sereis justos, ao reconhe-
cerdes a Deus como Senhor Absoluto das criao, ao Qual h de ser
dado todo louvor, e entregue tudo o que seu.
8 "Feliz serei eu, se souber chorar sem revoltar-me." 170.8
A dor est sobre a terra. E a dor arranca lgrimas ao homem. An-
tes no existia a dor. Mas o homem a colocou sobre a terra e, por uma
depravao de sua inteligncia, esfora-se por descobrir o modo de
auument-la sempre, e de todos os modos. Alm das doenas e das
desventuras provindas de raios, de tempestades, de avalanchas, de
terremotos, eis que o homem, para sofrer, mas principalmente para
fazer sofrer - pois gostaramos somente que os outros sofressem, e
no ns, dos meios estudados por ns para fazer sofrer - eis, ento,
que o homem inventa armas mortferas sempre mais tremendas e du-
rezas morais cada vez mais astuciosas. Quantas lgrimas o homem
faz outro homem derramar, por instigao do seu rei oculto, que
Satans! Pois bem. Em verdade, Eu vos digo que essas lgrimas no
so uma diminuio, mas uma perfeio para o homem.
O homem um menino descuidado, um despreocupado superfi-
cial, algum nascido de uma inteligncia tardia, enquanto o pranto
no o tornar adulto, reflexivo e inteligente. Somente os que choram,
an que j choraram, que sabem amar e compreender. Amar os
irmos que tambm choram, compreend-los em suas dores, ajud-
los com sua bondade, que j sabe por experincia quanto se sofre es-
tando sozinho no pranto. E sabem amar a Deus porque compreende-
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ram que fora de Deus tudo dor, porque compreenderam que a dor
se mitiga, se for chorada sobre o corao de Deus, porque chegaram a
compreender que o choro resignado, e que no quebranto a f, que
no torna rida a orao, que no conhece o que revolta, muda de
natureza, transformando-se de dor em consolao.
Sim. Os que choram amando o Senhor, sero consolados.
170.9 9 "Feliz serei eu, se tiver fome e sede de justia."
Desde o momento em que nasce, at o momento em que morre, o
homem se inclina avidamente para o alimento. Ele abre a boca,
quando nasce, para agarrar o bico do peito, abre os lbios para engo-
lir algum sustento, numa aflio de agonia. Trabalha para se alimen-
tar. Ele faz da terra um enorme mamilo, do qual suga insacivel para
aquilo que morre. Mas, que o homem? Um animal? No, um filho
de Deus. Ele est aqui no exlio por poucos ou por muitos anos. Mas
sua vida no termina com a mudana da sua morada.
Existe uma vida na vida, assim como em uma noz existe o miolo.
No a casca que a noz, mas o miolo, que est dentro dela que
a noz. Se semeardes uma casca de noz, no nasce nada. Mas, se seme-
ardes a casca com sua polpa, nascer uma grande rvore. Assim o
homem. No a carne que se torna imortal, mas a alma. E ela nu-
trida para alcanar a imortalidade, qual, por amor, ela depois leva-
r a carne, na feliz ressurreio. Alimento da alma a Sabedoria, a
Justia. Como um liquido e um alimento, elas so absorvidas e forta-
lecem a alma, e quanto mais se prova delas, mais cresce a santa avi -
dez de possuir a Sabedoria e de conhecer a Justia. Contudo, h de
chegar um dia no qual a alma, insacivel nesta santa fome, ficara sa -
ciada. Chegar esse dia. Deus se dar ao seu filho e o apertar direta-
mente ao seu seio, e o filho nascido para o Paraso se saciar da Me
admirvel, que o prprio Deus, e j no saber mais o que fome,
mas repousar feliz sobre o seio divino. Nenhuma cincia humana
iguala esta cincia divina. A curiosidade da mente pode ser satisfeita,
mas a necessidade do esprito, no. Pelo contrrio, na diversidade
dos sabores, o esprito at sente desgosto, vira a boca para longe do
amargo mamilo, preferindo passar fome a encher-se com um alimen-
to, que no tenha vindo de Deus.
No tenhais medo, sequiosos, famintos de Deus! Sejais fiis e
sereis saciados por Aquele que vos ama.
170.10 10 "Feliz serei eu, se for misericordioso".
Quem entre os homens o que pode dizer: "Eu no preciso de mi-
sericrdia"? Ningum. Pois bem, se at na Antiga Lei est dito: "Olho
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por olho e dente por dente" por que se no h de poder dizer na Nova
assim: "Quem for misericordioso, encontrara misericrdia"? Todos
precisam de perdo.
Pois bem ! No a frmula e a forma de um rito, figuras externas
concedidos por causa da opaca mentalidade humana, no so elas
que obtm o perdo. Mas o rito interno do Amor, isto , o rito da
misericrdia: Porque, se foi imposto o sacrifcio de um bode ou de um
e ordeiro e a oferta de algumas moedas, isto foi feito porque na base
ele todo mal ainda se encontram duas razes: a avidez e a soberba. A
avidez punida com a despesa para a aquisio da oferta; e a sober-
ba com a evidente confisso daquele rito: "Eu celebro este sacrifcio,
porque pequei." Tambm se fez isso para percorrer os tempos e os si-
nais dos tempos e, no sangue que se espalha, est a figura do Sangue
que vai ser derramado para cancelar os pecados dos homens.
Feliz, pois, daquele que sabe ser misericordioso para com os esfai-
mados, para com os nus, para com os que no tem casa, para com os
miserveis de misrias ainda maiores, que so as de possuir maus ca-
racteres, que fazem sofrer a quem os tem e aos que com eles convi-
vem. Tende misericrdia. Perdoai, compadecei-vos, socorrei, instru,
amparai. No vos fecheis em uma torre de cristal, dizendo: "Eu sou
puro, e no deso ao meio dos Secadores." No digais: "Eu sou rico e
feliz e no quero ouvir falar das misrias dos outros." Tomai cuida-
lo, porque, mais depressa do que a fumaa, que se dissipa no ar por
algum forte vento, pode desvanecer-se tambm a vossa riqueza, a
vossa sade, o vosso bem-estar familiar. E lembrai-vos de que o cri-
stal serve de lente, e aquilo que, misturando-vos com a multido, po-
dia passar inobservado, se vos colocardes numa torre de cristal, so-
zinhos, separados, recebendo luz de todos os lados, j o no podeis
conservar escondido.
Misericrdia tambm para levar a termo um sacrifcio de ex-
piao secreto e continuo para com ele obter misericrdia.
11 "Feliz de mim, se eu for puro de corao." 170.11
Deus pureza. O Paraso um Reino de Pureza. Nada de impuro
pode entrar no Cu, onde est Deus.
Por isso, se fordes impuros, no podereis entrar no Reino de Deus.
Mas. Oh! Que alegria! uma alegria antecipada, que o Pai concede
aos filhos! Quem puro j tem, desde esta terra, um comeo do Cu,
porque Deus se inclina para o puro, e o homem daqui da terra j v o
seu Deus. Ele no conhece o sabor dos amores humanos, mas experi-
menta, at ao xtase, o sabor do amor divino, podendo dizer: "Eu es-
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tou contigo, e Tu ests em Mim, por isso eu te possuo e conheo como

esposo amabilssimo de minha alma." E, crede-o, quem possui a
Deus, tem tambm em si mesmo mudanas substanciais inexplic-
veis, pelas quais ele se torna santo, sbio, forte, e sobre seus lbios
florescem palavras, e seus aios assumem poderes, que no so, no,
da criatura, mas de Deus que vive nela.
Que a vida daquele que v a Deus? felicidade. E querereis privar-
vos de to grande dom, por causa de ftidas impurezas?
170.12 12 "Feliz eu serei, se tiver um esprito de paz."
A paz uma das caractersticas de Deus. Deus no est seno na
paz. Porque a paz amor, enquanto que a guerra dio. Satans
dio. Deus paz. No pode algum se dizer filho de Deus, e nem pode
Deus dizer que seu filho um homem, se este tiver um esprito irasc-
vel, sempre pronto a desencadear tempestades. E no somente isso.
Tambm no pode dizer-se filho de Deus quem, ainda que ele no se-
ja propriamente um desencadeador de tempestades, contudo, no
contribui em nada, com a grande paz que tem, para acalmar as tem-
pestades levantadas por outros. Quem pacfico, difunde a paz, mes-
mo sem falar nada. Senhor de si, e ouso dizer at senhor de Deus, ele
O leva como uma lmpada leva a sua luz, como um turbulo que vai
soltando os seus perfumes, como um odre que transporta o seu lqui-
do, e brilha a luz por entre as nvoas fumegantes dos rancores, e pu-
rifica-se o ar dos miasmas das invejas, e se acalmam as ondas enfure-
cidas das contendas, por meio deste leo suave, que o esprito de
paz, que emana dos filhos de Deus.
Fazei por onde possam os homens chamar-vos por este nome.
170.13 13 "Feliz de mim, se eu for perseguido por amor da Justia."
O homem to endemoninhado que odeia o bem onde quer que
ele se encontrei, que odeia a quem bom, como se, por ser bom, mes-
mo que esteja calado, o esteja acusando e censurando. De falo a bon-
dade de algum faz com que aparea ainda mais preta a maldade do
malvado. De falo, a f de quem verdadeiramente cr, faz que aparea
mais viva a hipocrisia do que s finge crer. E, na verdade, no pode
deixar de ser odiado pelos injustos quem, com seu modo de viver,
uma testemunha constante da justia. E, ento, acontece que o mau
se enfurece contra os amigos da justia. Tambm aqui acontece como
nas guerras. O homem progride na arte satanica de perseguir, muito
mais do que progride na arte santa de amar. Mas, s pode perseguir
quem tem vida curta. Pois o eterno, que existe no homem, escapa da
armadilha, e at, pela perseguio, adquire uma vitalidade ainda
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mais vigorosa. A vida foge daquelas feridas que abrem as veias ou

pelos sofrimentos que vo consumindo o perseguido. Mas o sangue
faz a prpura do futuro rei e os sofrimentos so como outros tantos
degraus para subir aos tronos que o Pai preparou para os seus mrti-
res, para os quais esto preparados os tronos rgios do Reino dos
Cus.
170.14 14 "Feliz eu serei, se for ultrajado e caluniado."
Fazei somente que vosso nome possa ser escrito nos livros do Cu,
nos quais no esto marcados os nomes, conforme as mentiras huma-
nas, ao louvar aos que menos merecem louvor. Mas neles, com justia
e amor, esto escritas as obras dos bons, para dar-lhes o prmio pro-
metido aos benditos por Deus.
Antes de nosso tempo, foram caluniados e ultrajados os Profetas.
Mas, quando forem abertas as portas dos Cus, eles entraro na Ci-
tade de Deus, com a imponncia de reis, e, diante deles, se inclinaro
os Anjos, cantando cheios de alegria. E vs tambm, sim, e vs tam-
bm, ultrajados e caluniados por terdes sido de Deus, tereis o triunfo
no Cu e, quando o tempo terminar e completo estar o Paraso,
ento, sim, todas as lgrimas sero por vs bem estimadas, porque
por elas que tereis conquistado esta glria eterna, que Eu, em nome
Lo Pai, vos prometo.
Ide. Amanh eu vos falarei ainda. Fiquem aqui agora somente os
doentes para que Eu os socorra em seus sofrimentos. A paz esteja
convosco, e a meditao sobre a salvao, atravs do amor, vos enca-
minhe pela estrada, cujo fim o Cu."

171. Terceiro sermo da montanha:

os conselhos evanglicos que aperfeioam a Lei.
25 de mato de 1945

Continua o Sermo da Montanha.

O lugar e a hora so sempre os mesmos. O povo aumentou ainda-
mais. A um canto, ao lado de uma trilha, como se estivesse querendo
Ouvir, mas sem excitar as repugnncias da multido, est um roma-
no. Eu o distingo pela veste curta e a capa diferente. L esto ainda
Estevao e Herma.
Jesus vai vagarosamente para o seu lugar, a fim de comear a fa-
lar de novo.
"Por tudo o que Eu vos disse ontem, no deveis ficar pensando
89

171. Terceiro sermo da montanha:

os conselhos evanglicos que aperfeioam a Lei.
25 de mato de 1945

Continua o Sermo da Montanha.

O lugar e a hora so sempre os mesmos. O povo aumentou ainda-
mais. A um canto, ao lado de uma trilha, como se estivesse querendo
Ouvir, mas sem excitar as repugnncias da multido, est um roma-
no. Eu o distingo pela veste curta e a capa diferente. L esto ainda
Estevao e Herma.
Jesus vai vagarosamente para o seu lugar, a fim de comear a fa-
lar de novo.
"Por tudo o que Eu vos disse ontem, no deveis ficar pensando
89

que Eu tenha vindo abolir a Lei. No. Somente, visto que Eu sou Ho-
mem, e compreendo as fraquezas do homem, o que Eu quis foi enco-
rajar-vos a segui-la, dirigindo os vossos olhares espirituais no para
o abismo escuro, mas para o Abismo luminoso. Porque, se o medo do
castigo pode fazer algum deter-se, trs em dez vezes, a certeza de
um prmio o faz arremessar-se para a frente sete em dez vezes. Por
onde se v que a confiana faz mais do que o medo. E Eu quero que
tenhais uma confiana plena, firme, para que possais fazer no sete
em dez partes de bem, mas dez em dez, para conquistardes este pr-
mio santssimo que o Cu.
Eu no mudo nem um i da Lei. E quem foi que a deu, por entre
raios, no Sinai? O Altssimo.
Quem o Altssimo? O Deus Uno e Trino.
E de onde foi que Ele a tirou? Do seu Pensamento. E, como foi que
a deu? Com a sua Palavra.
Por que foi que a deu? Pelo seu Amor.
Vede, pois que a Trindade estava presente. E o Verbo, obediente
como sempre ao Pensamento e ao Amor, falou pelo Pensamento e pe-
lo Amor.
Poderia Eu desmentir-me a Mim mesmo? No poderia. Mas Eu
posso, j que tudo posso, completar a Lei, torn-la divinamente com-
pleta, no como a fizeram ficar os homens que, durante os sculos
no a tornaram completa, mas indecifrvel, impossvel de ser cum-
prida, sobrepondo leis e preceitos, preceitos e leis, tudo tirado do
pensamento deles, conforme as vantagens deles, e jogando todo esse
entulho para apedrejar e sufocar, para soterrar e esterilizar a Lei
Santssima, que foi dada por Deus. Poder uma planta sobreviver, se
estiver sempre mergulhada em avalanchas, em escombros e inun-
daes? No. A planta morre. A lei est morta em muitos coraes,
sufocada debaixo das avalanchas de exageradas superestruturas. Eu
vim para tir-las todas e, tendo desenterrado a Lei, tendo ressuscita-
do a Lei, eis que agora Eu fao dela no mais lei, mas Rainha.
171.2 2 'As rainhas promulgam as leis. As leis so obras das rainhas, mas
no so mais do que as rainhas. Eu, ao contrrio, fao da Lei a rai-
nha: Eu a completo, a coro, colocando no seu pice a grinalda dos
conselhos evanglicos. Primeiro era a ordem. Agora mais que a or-
dem. Antes era o necessrio. Agora mais do que o necessrio. Agora
ela a perfeio. Quem a desposa, assim como Eu vo-la dou, no mes-
mo instante se torna rei, porque alcanou o que h de "perfeito"
porque no se tornou s obediente, mas herico isto , santo, sendo a
90

santidade a soma das virtudes levadas at o pice, o ponto mais alto

que possa ser atingido por uma criatura, heroicamente amadas e ser-
vidas com um completo desapego de tudo o que apetite ou reflexo
humana, seja l o que for. Eu poderia dizer que o santo aquele para-
qual o amor e o desejo servem de obstculo para qualquer outra
vista, que no seja Deus. No distrado por outras vistas inferiores,
ele tem as pupilas do corao firmes no Esplendor Santssimo que
Deus, e no qual ele v, pois que tudo em Deus, a agitao dos
irmos que, suplicantes, lhe estendem as mos. E, sem afastar o olhar
de Deus, o santo se inclina para atender aos irmos que lhe suplicam.
Contra a carne, contra as riquezas, contra as comodidades, ele ergue
o seu ideal: servir. Fica pobre o santo? Fica diminudo? No. Ele che-
gou a possuir a sabedoria e a riqueza verdadeiras. Por isso, possui tu-
lo. E no sente cansao, porque, se verdade que ele um produtor
continuo, tambm verdade que ele nutrido continuamente. Por-
ue, se verdade que ele compreende a dor do mundo, tambm ver-
dade que ele se alimenta com a alegria do Cu. De Deus ele se nutre,
em Deus ele se alegra. Ele a criatura que compreendeu o sentido da
vida.
Como estais vendo, Eu no mudo, nem mutilo a Lei, como tambm
no a corrompo com as super posies de fermentantes teorias huma-
nus. Mas Eu a completo. Ela o que , e assim ser at o ltimo dia,
sem que dela se mude uma s palavra, ou se tire um s preceito. Ela
est coroada pela perfeio. Para ter-se a salvao, basta aceit-la
como foi dada. Para ter uma imediata unio com Deus, preciso
viv-la, como Eu a aconselho. Mas, visto que os heris so uma ex-
ceco, Eu falarei para as almas comuns, para a massa das almas, pa-
ra que no se diga que, por querer a perfeio, eu fao que fique des-
conhecido o necessrio. Mas, de tudo o que Eu digo, guardai bem is-
lo: quem se permite violar um s entre os menores destes mandamen-
tos ser considerado o menor no Reino dos Cus. E aquele que levar
outros a viol-los ser considerado o menor pelo que ele fez e por
e ousa daqueles que ele tiver levado violao. Ao passo que aquele
que, com sua vida e suas obras, ainda mais do que com as palavras,
tiver persuadido outros a obedecerem, este ser grande no Reino dos
Cus, e sua grandeza ir aumentando por cada um daqueles que ele
tiver ido levando a obedecer e assim a santificar-se.
3 Eu sei que o que estou para dizer-vos ser desagradvel para 171.3
muitos. Mas Eu no posso mentir, ainda que a verdade que Eu estou
para dizer me crie inimigos .
91

Em verdade, Eu vos digo que, se a vossa justia no se criar de no-

vo, e no se separar completamente da pobre e injustamente chama-
da justia, que vos foi ensinada pelos escribas e fariseus; que se no
sereis de verdade e muito mais justos dos fariseus e escribas, que
pensam que so justos quando aumentam as frmulas, mas sem pro-
curar uma mudana substancial em seus esprito, no entrareis no
Reino.

Guardai-vos dos falsos profetas e dos ensinadores do erro. Eles

vm a vs com veste de cordeiro, mas so uns lobos ferozes. Vm ves-
tidos de santidade, mas so uns zombadores de Deus, pois dizem que
amam a verdade, mas se nutrem com a mentira. Observai-os bem,
antes de acompanh-los.
O homem tem uma lngua, e com ela pode falar, tem olhos, e com
eles olha, tem mos, e com elas faz sinais. Mas ele tem uma outra coi-
sa, que d testemunhos mais verdadeiros de quem ele : so os seus
atos. E que que quereis vs que seja um par de mos juntas em
orao, se com elas depois o homem se entrega ao roubo e forni-
cao? E que que valem dois olhos que, querendo passar por inspi-
rados, viram-se para todos os lados, se, quando passou a hora daque-
la comdia, eles sabem fixar-se, bem cobiosos, sobre uma mulher,
ou sobre o inimigo, no primeiro caso para a luxria, e no outro para o
homicdio? E que quereis que seja uma lngua, que sabe assobiar uma
mentirosa cano de louvares, e seduzir com suas palavrinhas melo-
sas, enquanto por detrs de vs ela vos calunia, e ainda capaz de ju-
rar falso, contanto que vos possa fazer passar por uma pessoas des-
prezvel? Que a lngua, que faz longas oraes hipcritas, e depois
sai dali, rapidamente, para ir arrasar a boa fama do prximo, ou se-
duzir a boa f dele? D nusea. Do nusea aqueles olhos e aquelas
mos mentirosas. Mas os aios do homem, seus verdadeiros atos, isto
o seu modo de comportar-se em famlia, no comrcio, no trato com
o prximo e com os seus criados, esses podem dar dele este testemun-
ho: "Este um servo de Deus". Porque as aes santas so o fruto de
uma verdadeira religio.
Uma rvore boa no d frutos maus. e uma rvore m no d fru-
tos bons. Estas moitas de espinho, por acaso podero dar-vos uvas
saborosas? E aqueles cardos, ainda mais espinhosos, podero dar-vos
um dia figos maduros e tenros? No, porcino, em verdade, poucas e
speras frutinhas colhereis das primeiras. c um fruto que no se pode
comer o que vir daquelas flores, pois mesmo estando elas agora em
flor, j esto cercadas de espinhos. O homem que no justo, poder
92

ele talvez incutir respeito com sua aparncia, mas s com ela. Tam-
bm aquele p de cardo parece feito de penas, parece um floco de fi-
nos fios de prata, que o orvalho recobriu, fazendo que paream estar
cheios de diamantes. Mas, se, distraidamente, tocardes nele, vereis
que no se trata de nenhum floco, mas de um monte de espinhos, que
ferem o homem, fazem mal s ovelhas e, por isso, os pastares os
arrancam de seus pastes, e os jogam no fogo que eles acendem de
noite, a fim de que nem as sementes escapem. uma medida justa e
previdente. Eu no vos digo: "Matai os falsos profetas e os fiis hip-
critas." Antes vos digo: "Deixai isso para Deus." Eu vos digo: "Estai
atentos, afastai-vos deles para no vos envenenardes com os seus su-
cos. "
4 Como Deus h de ser amado, Eu ~ o-lo disse ontem. Eu insisto em 171.4
dizer como que h de ser amado o prximo.
Noutros tempos se dizia: "Amars o teu amigo e odiars o teu ini-
migo." No. No assim. Isto era bom naqueles tempos em que o ho-
mem no tinha o conforto do sorriso de Deus. Mas agora chegaram os
tempos novos, nos quais Deus ama tanto o homem, que lhe manda o
seu Verbo para redimi-lo. Agora o Verbo est falando. E a Graa
que j se est difundindo. Depois, o Verbo consumar o sacrifcio de
paz e de redeno, e a Graa no s se difundir, mas ser dada a to-
dos os espritos que crem no Cristo. Por isso preciso elevar per-
feio o amor ao prximo, a tal ponto que j no se faa diferena
entre o amigo e o inimigo.
Estais sendo caluniador? Amai e perdoai. Recebestes agresses ou
pancadas? Amai e oferecei a outra face a quem vos esbofeteia, e pen-
sai que melhor que a ira se desafogue em vs, que a sabeis suportar,
do que em algum outro, que iria vingar-se da afronta. Fostes rouba-
dos? No fiqueis pensando: "Este meu prximo um cobioso", mas
pensai com caridade: "Este meu pobre irmo um necessitado", e
dai-lhe at a tnica, se j vos tirou a capa. Assim fareis que fique im-
possvel para ele cometer um duplo furto, pois no ter mais necessi-
dade de espoliar outro da tnica. Vs dizeis: "Mas poderia ser um v-
cio, e no uma necessidade." Est bem; mas dai assim mesmo. Deus
vos recompensar por isso, e o que for injusto ser castigado. Mas
muitas vezes, e isso relembra tudo o que Eu disse ontem sobre a man-
sido, vendo-se tratado assim, o vcio cai do corao do pecador, e
file se redime, chegando at a reparar o seu furto com a entrega do
que roubou.
Sede generosos com aqueles que, mais honestos, em vez de rou
93

bar-vos, vos pedem o de que precisam. Se os ricos fossem realmente

obres de esprito, como vos ensinei ontem, no haveria essas lamen-
tveis desigualdades sociais, causas de tantas desventuras humanas e
sobre-humanas. Pensai sempre: "Mas se eu estivesse na necessidade,
como que eu receberia a recusa de uma ajuda?" E agi de acordo
com a resposta do vosso eu. Fazei aos outros o que gostareis que vos
fosse feito, e no faais aos outros o que no gostareis que vos fosse
feito.
Antiga aquela palavra: "Olho por olho, dente por dente", palav-
ra que no est nos dez mandamentos, mas que foi colocada depois,
porque o homem privado da Graa uma fera tal, que s pode com-
preender a vingana. Mas aquela palavra antiga est anulada por es-
ta palavra nova: "Ama quem te odeia, reza por quem te persegue,
perdoa a quem te calunia, fala bem de quem fala mal de ti, faze o
bem a quem te prejudica, s paciente com o briguento, condescen-
dente com quem te aborrece, ajuda de boa vontade a quem recorre a
ti, e no uses de usura com ele, no vivas criticando nem julgando os
outros." Vs no sabeis em que condies so praticadas suas aes
pelos homens. Em toda espcie de socorro sede generosos, sede mise-
ricordiosos. Quanto mais derdes mais vos ser dado, e uma medida
bem cheia e calcada ser despejada por Deus no seio de quem for ge-
neroso. Deus, no s vos dar conforme tiverdes dado, mas mais,
muito mais. Procurai amar e fazer-vos amar. As brigas acabam cus-
tando muito mais do que entrar num entendimento amigvel. E viver
em amizade como um mel, que deixa por muito tempo o seu gosto
na lngua. -
171.5 5 Amai, amai! Amai amigos e inimigos. par-a serdes semelhantes ao
vosso Pai, que faz chover sobre os bons e sobre os maus, e faz descer
a luz do sol sobre justos e injustos, reservanelo-se o direito de dar sol
e orvalhadas eternas, e fogo e saraivadas infernais no dia em que os
bons vo ser separados como espigas escolhidas, por entre os feixes
da colheita. No basta amar aos que vos amaina c deis quais esperais
uma retribuio. Isso no tem merecimento: uma alegria, e at os
homens honestos por natureza o sabem fazer. Os proprios publicanos
e pagos o fazem. Mas vs amais como Deus ama, amais por respeito
a Deus, que o Criador tambm dos que s.` vossos inimigos, ou para
vs pouco amveis. Eu quero em vs a p Icei.- Lo amor, e por isso
Eu vos digo: "Sede perfeitos, como perfeito vosso Pai, que est nos
Cus. "
To grande o preceito do amor pala N ~~ prximo e do aper
94

feioamento do amor para com o prximo, que Eu no vos digo mais

como se dizia: "No matar," porque aquele que mata ser condenado
pelos homens. Mas Eu vos digo: "No vos ireis", porque um juzo
mais alto que o dos homens, est acima de vs, e leva em conta tam-
bm as aches imateriais. Quem tiver insultado o irmo, ser condena-
do pelo Sindrio. Mas quem o tiver tratado de doido, e portanto o ti-
ver prejudicado, ser condenado por Deus. intil fazer ofertas ao
altar, se antes no se fez no interior do corao o sacrifcio dos pr-
prios rancores, por causa de Deus, e no se cumpriu o rito santssimo
de saber perdoar. Por isso, quando estiveres para fazer uma oferta a
Deus, se tu te lembrares de que tens uma falta contra teu irmo, ou
de que ainda ests guardando rancor por uma falta dele, deixa a tua
offerta a, diante do altar, faze primeiro a imolao do teu amor pr-
prio, reconcilia-te com o teu irmo, e depois vem para diante do al-
tar, e agora, mas s agora que o teu sacrifcio ser santo. Um bom
acordo sempre o melhor que se pode fazer. O juzo dos homens
sempre incerto, e quem, com teimosia, se aventura a crer nele, pode-
ria perder a causa, devendo pagar ao adversrio at a ltima moeda,
ou ir apodrecer na cadeia.
Em tudo levantai o olhar para Deus. Perguntai a vs mesmos: Te-
rei eu o direito de fazer o que Deus no faz comigo?" Porque Deus
no to inexorvel e obstinado como vs sois. Ai de vs, se Ele o
 fosse! Ningum se salvaria. Que esta reflexo vos leve a ter sentimen-
tos de mansido, de humildade, de piedade. E, ento, no vos faltar
da parte de Deus, nesta vida e na outra, a recompensa.
6 Aqui, diante de Mim, est tambm um que me odeia, e que no 171. 6
tem coragem para dizer-me: "Cura-me!", porque ele sabe que eu
conhece os seus pensamentos. Mas Eu digo: "Que se faa o que ests
querendo. E, assim como te esto caindo as escamas dos olhos, que
caiam tambm do teu corao o rancor e as trevas."
Ide todos com a minha paz. Amanh vos falarei de novo.
A multido vai-se dispersando aos poucos, talvez esperando ouvir
algum grito pelo milagre feito. Mas no h nenhum grito.
At os apstolos e os discpulos mais antigos, que ainda esto na
montanha, perguntam: "Mas, quem era? No ter sido curado?", e in-
sistem com o Mestre, que ficou de p com os braos cruzados, para
ver a multido que vai descendo.
Mas Jesus, a princpio, no responde. Depois diz: "Os olhos fica-
ram curados. Mas a alma, no. Ela no pode, porque est cheia de
95

"Mas, quem ser? Ser talvez aquele romano?"

"No. um infeliz."
"Mas, por que, ento, o curaste?", pergunta Pedro.
"Deveria Eu fulminar a todos os outros como ele?"
"Senhor... eu sei que Tu no queres que eu diga: "sim", e por isso
eu no o digo... mas eu assim estou pensando. .. e o mesmo... "
" a mesma coisa, Simo de Jonas. Mas fica sabendo que ento...
Oh! quantos coraes cheios de escamas de dio Eu tenho em redor
de Mim! Vem Vamos l para o alto, para olharmos de l o nosso belo
mar da Galileia. Eu e tu sozinhos."

172. Quarto sermo da Montanha:

o juramento, a orao, o jejum.
O velho Ismael e Sara.
26 de maio de 1945. 1721 Continua o Sermo da Montanha.

No mesmo lugar e na mesma hora. A multido, menos o romano,

a mesma, talvez at com mais gente, porque muitos dos que esto l
se colocaram no comeo das trilhas, que vo para o pequeno vale.
Jesus fala:
"Um dos erros mais encontrados no homem a falta de honestida-
de at para consigo mesmo. E, dado que o homem seja dificilmente
sincero e honesto, ele por si mesmo quis criar para si um freio, para
ser obrigado a ir pelo caminho que ele escolheu. um freio que, afi-
nal, ele, como um cavalo indomvel, acaba deixando de lado, para
mudar o andar conforme o seu gosto, ou para o abandonar completa-
mente, fazendo como lhe parece mais cmodo, sem ficar pensando
que pode estar recebendo a desaprovao de Deus, dos homens e de
sua prpria conscincia.
 Esse freio se chama juramento. Mas entre pessoas honestas no
necessrio o juramento, e por isso no foi Deus quem vo-lo ensinou.
Ao contrrio, Ele at vos mandou dizer: "No levantar falso teste-
munho," sem acrescentar mais nada. Porque o homem deveria ser
sincero, sem necessidade de mais nada, alem da fidelidade sua pa-
lavra. Quando no Deuteronmio se fala dos votos e mesmo dos votos
que so uma coisa que sai de um coraco que se julga esteja unido a
Deus, e os votos so por necessidade ou por reconhecimento~ ainda
assim, l est escrito: "Uma vez que uma palavra saiu dos teus l
96

bios, tu a deves sustentar, fazendo tudo o que prometeste ao Senhor

teu Deus, tudo o que por tua vontade, e por tua boca disseste" Sem-
pre se fala de palavra dada, bastando tal palavra. Aquele que sente a
necessidade de jurar, porque j no confia em si mesmo e no que os
outros j esto pensando a respeito dele. E, quem faz que outro jure,
mostra, com essa exigncia, que desconfia da sinceridade e honesti-
dade daquele que jura.
Como estais vendo, esse hbito de jurar uma consequncia da
desonestidade moral do homem. E uma vergonha para o homem. E
uma dupla vergonha, porque o homem no e fiel nem mesmo a essa
coisa vergonhosa, que ter que jurar, e, zombando de Deus com a
mesma facilidade com que zomba do prximo, chega at a jurar fal-
so, com toda a facilidade e tranquilidade. 2 Poder haver criatura 172.2
mais abjeta do que um perjuro? Ele, usando frequentemente de uma
frmula sagrada, e chamando assim a Deus para ser seu cmplice e
fiador, ou usando os nomes dos seus entes mais queridos: do pai, da
me, da mulher, dos filhos, dos seus mortos, da sua prpria vida e de
seus rgos mais preciosos, tudo isso invocado em apoio de sua pa-
lavra mentirosa e induz o prximo a prestar-lhe f. E assim o conse-
gue enganar. Ele um sacrlego, um ladro, um traidor, um homici-
da. De quem? Ora, de Deus. Porque ele vai misturando a Verdade
com a infmia de sua mentira, e zomba dele, dizendo: "Fere-me, des-
mente-me, se puderes. Tu ests ai, eu estou aqui, e me rio." Oh! Se
estais rindo, continuai a rir, mentirosos e zombadores! Mas haver
um momento em que no rireis mais, e ser quando Aquele, a quem
todo poder foi dado, vos aparecer, terrvel em sua majestade, e so-
mente com o seu aparecimento aterrorizar-vos-, e s com os seus ol-
hares vos fulminar, antes, antes ainda que sua voz vos precipite em
vosso destino eterno, marcando-vos com a sua maldio.
Ele um ladro, porque se apropria de uma estima que no mere-
ce. O prximo, impressionado pelo juramento dele, se lhe entrega, e a
serpente se adorna com isso, fingindo ser o que no . Ele um trai-
dor, porque com juramento promete uma coisa que pretende no
cumprir. um homicida, porque ou mata a honra do seu semelhante,
tirando-lhe, com o falso juramento, a estima do prximo, ou mata a
sua alma, porque o perjuro um pecador abjeto aos olhos de Deus,
olhos que, mesmo quando outro olho no v a verdade, eles a esto
vendo. Deus no pode ser enganado, nem com palavras falsas, nem
com aes hipcritas. Ele v. Nem por um instante perde de vista
nenhum dos homens. E no existe fortaleza to bem munida, nem
97
cantina que seja to profunda, que nela seu olhar no consiga pene-
trar. E at no interior de vs, nessa fortaleza que cada homem tem ao
redor do seu corao, at ai Deus penetra. E Ele vos julga, no pelo
que jurais, mas pelo que fazeis.
172 3 3 Por isso, Eu, depois de vos ter dado uma ordem, quando o jura-
mento foi colocado em maior evidncia, como um meio para pr-se
um freio mentira e facilidade de faltar com a palavra dada, vou
agora substituir aquela ordem por outra: J no digo, como diziam os
antigos: "No jures falso, mas guarda os teus juramentos", mas Eu
vos digo: "No jureis nunca" nem pelo Cu, que o trono de Deus,
nem pela terra, que o escabelo de seus ps, nem por Jerusalm e o
seu Templo, que so a cidade do grande rei e a Casa do Senhor, nosso
Deus.
No jureis nem pelos tmulos dos antepassados, nem por suas al-
mas. Os tmulos esto cheios das partes inferiores do homem, partes
que os animais tambm tm, e as almas, deixai-as em suas moradas.
Fazei que no sofram, nem, se horrorizem, se so almas de justos que
j esto no conhecimento antecipado de Deus. E, ainda que seja um
conhecimento antecipado, um conhecimento parcial, pois que, at o
momento da Redeno, no possuiro ainda a Deus na plenitude de
seus esplendores, no podem deixar de sofrer, ao verem que sois pe-
cadores, E, se justos eles no so, no aumenteis o seu tormento por
terem-se lembrado, com o vosso pecado, do pecado deles. Dei-
xai, deixai os santos mortos em paz; e os mortos no santos, em suas penas.
No tireis nada aos primeiros, nem acrescenteis nada aos segundos.
Por que apelar para os mortos? Eles j no podem falar. O mortos
santos no podem, porque a caridade lho probe; deveriam vos des-
mentir vezes sem conta. Os condenados tambm no, porque o Infer-
no no abre as suas portas, e os condenados no abrem suas bocas, a
no ser para maldizer. E a voz de todos fica sufocada pelo dio de
Satans e dos satanases, pois os condenados so satanases.
No jureis nem pela cabea do pai, nem pela da me, nem pela da
esposa e dos filhos inocentes. No tendes direito de fazer isso. Sero
eles, por acaso, uma moeda ou uma mercadoria? Sero eles como uma
assinatura, ao fim de um documento? Eles so mais e so menos do
que estas coisas. So sangue e carne do teu sangue, homem, mas
so tambm criaturas livres, e tu no podes usar delas como de um
aval para o teu juramento falso. E so eles menos do que uma firma
tua, porque tu s inteligente, livre e adulto, e no um incapaz ou um
pequenino, que no sabe o que faz e que, por isso, precisa ser repre
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sentado pelos pais. Tu s tu: um homem dotado de razo e, por isso,

s responsvel por tuas aes, e deves agir por ti mesmo, dando como
aval para tuas aes e para tuas palavras a tua honestidade e a tua
sinceridade, a estima que soubeste fazer nascer em teu prximo, e
no a sinceridade dos parentes e a estima que souberam fazer nascer
nos outros por eles. Sero responsveis os pais pelos filhos? Sim, mas
somente enquanto eles esto na menoridade. Depois cada um res-
ponsvel por si mesmo. Nem sempre de justos nascem justos, e nem
sempre uma mulher santa casada com um homem santo. Por que,
ento, usar como base de garantia a justia de quem est em vossa
companhia? Igualmente, de um pecador podem nascer filhos santos e,
enquanto so inocentes, todos so santos. Por que, ento, buscar a
ajuda de algum que seja puro para aprovar um vosso ato impuro,
como o vosso juramento, que depois de feito pretendeis violar?
No jureis, nem mesmo pela vossa cabea, pelos vossos olhos, vos-
sa lngua e vossas mos. No tendes direito a isso. Tudo quanto ten-
des de Deus. Vs no sois mais que uns guardies provisrios, os
banqueiros dos tesouros morais ou materiais que Deus vos concedeu.
Por que, ento, usar do que no vosso? Podeis pr mais um fio de
cabelo em vossa cabea, ou mudar a cor de vossos cabelos? E, se no
podeis fazer isso, por que que usais, ento, a vossa vista, a palavra,
a liberdade de vossos membros para dar fora a um vosso juramento?
No desafieis a Deus. Ele poderia pegar-vos em vossa palavra, e fa-
zer ficarem secos os vossos olhos, assim como pode fazer ficarem se-
cas as vossas rvores frutferas, ou arrebatar-vos os vossos filhos, co-
mo pode arrancar as vossas casas, a fim de que vos lembreis de que
Ele o Senhor e de que vs sois os seus sbditos, e que um maldito
aquele que se faz dolo de si mesmo, a ponto de julgar-se mais do que
Deus, desafiando-o com suas mentiras.
4 0 vosso falar seja sim, sim; e no, no. Nada alm disso. O que se 172.4
diz alm disso e sugerido pelo Maligno, para depois rir-se de vs,
que, no podendo lembrar-vos de tudo o que dissestes, cais em men-
iras e sois feitos objetos de zombarias, e passais a ser conhecidos co-
mo mentirosos. Sinceridade, meus filhos. Tanto nas palavras, como
na orao.
No faais como os hipcritas que, quando oram, gostam de ficar
lias sinagogas, ou nos cantos das praas, para serem vistos pelos ho-
mens, e elogiados como homens piedosos e justos, enquanto depois,
no interior das famlias, so culpados diante de Deus e diante do pr-
ximo. No refletis que isso como um juramento falso? Porque que
99

reis vos afirmar o que no verdade, com a inteno de conquistar

uma estima, que no mereceis? A orao hipcrita tem a inteno de
dizer: "Em verdade, eu sou santo. Eu juro diante dos olhos dos que
me esto vendo, e que no podem mentir, quando disserem que me
viram orando." Como um vu estendido sobre a maldade latente, a
orao feita com tais intenes se torna uma verdadeira blasfmia.
Deixai que Deus vos proclame santos, e fazei que toda a vossa vida
proclame, em lugar de vs: "Este um servo de Deus." Mas vs, mas
vs, por amor a vs mesmos, calai-vos. No faais de vossa lngua, mo-
vida por vossa soberba, um objeto de escndalo para os olhos dos an-
jos. Melhor seria que vos tomsseis mudos, naquele mesmo instante,
se que no tendes fora para dominar o orgulho e a vossa lngua, vos
auto-proclamando justos e agradveis a Deus. Deixai para os sober-
bos e os falsos esta pobre glria. Deixai para os soberbos e os falsos es-
sa efmera recompensa. Pobre recompensa! Mas ela como eles a que-
rem, e outra recompensa no tero, porque mais de uma recompensa
no se pode ter. Ou a verdadeira glria, a do Cu, que eterna e justa.
Ou a no verdadeira a da terra, que s dura o que dura a vida de um
homem, e at menos, e que depois, sendo injusta, vai ser cobrada, de-
pois desta vida, e vai ser paga com uma bem humilhante punio.
172.5 5 Ouvi como deveis orar, com os lbios e com o trabalho, como todo
o vosso ser, pelo impulso do corao que ama, sim, a Deus, e o sente
como pai, mas que sempre lembra Quem o Criador e quem a cria-
tura, e se pe com um amor reverencial sempre na presena de Deus,
tanto quando ora, como quando est fazendo seus negcios, tanto
quando est andando, como quando est descansando, tanto quando
ganha, como quando est distribuindo os seus bens. Por impulso do
corao, Eu disse. esta a qualidade primeira e essencial. Porque tu-
do vem do corao, e como for o corao assim ser a mente, assim
ser a palavra, o olhar e a ao.
O homem justo tira do seu corao de justo o bem e, quanto mais
tira, mais acha para tirar, porque o bem que foi feito cria um novo
bem, assim como o sangue que se renova na circulao pelas veias, e
volta ao corao enriquecido com sempre novos elementos apanha-
dos com o oxignio que absorveu e com o suco dos alimentos que as-
similou. Enquanto isso, o homem perverso, do seu corao tenebroso,
cheio de fraudes e venenos, no pode tirar seno fraudes e venenos,
que sempre mais vo aumentando, fortalecidos pelas culpas que se
vo acumulando, assim como no homem bom vo-se acumulando as
bnos de Deus. Podeis, pois, acreditar que a exuberncia do co-
100

rao que transborda dos lbios e se manifesta nas aes.

Fazei que vosso corao seja humilde e puro, amoroso, confiante,
sincero. Amai a Deus com o amor pudico que uma virgem tem para
com o seu esposo. Em verdade, eu vos digo que todas as almas so co-
mo umas virgens desposadas ao Eterno Amor, a Deus nosso Senhor;
esta terra o tempo do noivado, tempo no qual o anjo, dado para a
guarda de todo homem, o paraninfo espiritual e todas as horas e
todas as contingncias da vida so outras tantas servas, que prepa-
ram o enxoval das npcias. A hora da morte a hora em que se com-
pletam as npcias, e ai vem o conhecimento, o abrao, a fuso e, com
a veste de uma verdadeira esposa, a alma pode levantar o seu vu e
lanar-se nos braos do seu Deus, sem que, por amar assim ao seu es-
poso, possa induzir outros a escndalo. - Mas, por enquanto, almas
ainda sacrificadas no lao do noivado com Deus, quando quiserdes
falar com o esposo, ponde-vos na paz da vossa morada, e acima de
tudo na paz da vossa morada interior, e falai, - anjo de carne ladeado
pelo Anjo da Guarda, - falai ao Rei dos Anjos.
Falai ao vosso Pai no segredo do vosso corao e do vosso quarto
interior. Deixai fora tudo o que do mundo: o desejo de quererdes
ser vistos e o de edificar, e os escrpulos das longas oraes cheias de
palavras, palavras montonas, cheias de tibieza e polidas em amor.
6 Por caridade! Livrai-vos das medidas no orar. Na verdade, h al- 172.6
guns que perdem horas em um monologo, que eles vo repetindo,
apenas com os lbios, e que no passa de um solilquio, pois nem o
Anjo da Guarda o ouve, de to grande que o rumor vazio para o
qual ele procura achar remdio, aprofundando-se, por sua vez, em
uma ardente orao em favor do seu ignorante protegido. Em verda-
de, h alguns que no fariam uso diferente daquelas horas, nem que
Deus lhes aparecesse, e lhes dissesse: "A salvao do mundo depende
 de que tu abandones esta linguagem sem vida, e vs, simplesmente,
buscar gua em um poo e derramar essa gua no solo, por amor de
Mim e dos teus semelhantes". Em verdade, h alguns que acham que
mais importante o seu monlogo do que o ato delicado de quem
acolhe um visitante ou socorre um necessitado. So almas que caram
na idolatria da orao.
A orao um ato de amor. E amar coisa que se pratica, tanto
amuando se ora, como quando se faz o po; tanto meditando, como
prestando assistncia a um enfermo; tanto fazendo uma peregrinao
ao Templo, como cuidando das necessidades da famlia; tanto sacrifi-
cando um cordeiro, como sacrificando at os nossos justos desejos de
101
recolhimento junto ao Senhor. Basta que nos impregnemos completa-
mente a ns mesmos e as nossas aes com o amor. No tenhais me-
do! O pai est vendo. O Pai compreende. Ele est ouvindo. Ele conce-
de. Quantas graas so concebidas por apenas um s e perfeito susp-
iro de amor! Quanta abundncia por um sacrifcio ntimo, mas feito
com amor. No sejais como os pagos. Deus no precisa que lhe di-
gais o que Ele deve fazer, porque daquilo vs estais necessitando. Is-
to os pagos podem dizer aos seus dolos, que no os podem entender.
No vs a Deus, ao Deus, o- verdadeiro Deus espiritual, que no so-
mente Deus e Rei, mas vosso Pai, e sabe, antes mesmo que lho
peais, de que que estais precisando.
Pedi, e vos ser dado, procurai e achareis, batei, e se vos abrir.
Porque quem pede, recebe; quem procura, acha e ser aberta a porta
a quem nela toca. Quando um vosso filhinho vos estende a mozinha,
e diz: "Meu pai, estou com fome", ser que lhe dareis uma pedra? Se-
r que lhe dareis uma cobra, quando ele vos pede um peixe? No, mas
vs lhe dais po e peixe, e alm disso, o acariciais e abenoais, por-
que para o pai um prazer alimentar o seu filho, e v-lo feliz em seu
sorriso. Se, pois, vs, que tendes o corao imperfeito, sabeis dar pre-
sentes bons aos vossos filhos, por um amor natural, que at os ani-
mais tm para com as suas crias, quanto mais o vosso Pai que est
nos Cus conceder queles que lhas pedirem as coisas boas e neces-
srias para a sua vida. No tenhais medo de pedir, e no tenhais me-
do de ficar sem receber!
Mas - e Eu vos quero pr em guarda contra um erro muito comum-
mas no faais como os fracos na f e no amor, os pagos da verda-
deira religio -, porque mesmo entre os que tm f h pagos, cuja
pobre religio um emaranhado de supersties e de f, um edifcio
arruinado pela metade, no qual se infiltraram as ervas parasitas de
todas as espcies, a ponto de ele se encher de gretas, e ir-se destruin-
do - e eles, enfraquecidos e pagos, percebem que sua f est morren-
do, se no forem atendidos.
Vs pedis. E achais que justo pedir. De lato, para aquele mo-
mento no deixaria de ser justa aquela graa. Mas que a vida no
termina naquele momento. E o que bom hoje pode no ser amanh.
Disso vs no sabeis, porque vs s conheceis o presente, e isso
tambm uma graa de Deus. Mas Deus, conhece tambm o futuro. E
muitas vezes, para poupar-vos um sofrimento maior, deixa de aten-
der uma vossa orao. No meu ano de vida pblica, mais de uma vez
ouvi que os coraes gemiam: "Quanto eu sofri, quando Deus no me
102

ouviu. Mas agora eu digo: 'Foi bom assim, porque aquela graa me
teria impedido de chegar a esta hora de Deus." A outros Eu ouvi di-
zer, ou dizerem a Mim: "Por que, Senhor, no me ouves? A todos ou-
ves, e a mim, no?" E Eu, mesmo sentindo a dor de ver que sofriam,
precisei dizer: "Eu no posso" pois se os atendesse, isso seria pr um
estorvo frente deles, no vo em que estavam para a vida perfeita.
Tambm o Pai as vezes diz: "No posso." No porque no possa
faz-lo imediatamente. Mas porque no o quer fazer, em vista das
consequncias futuras. Ouvi: Um menino est doente das vsceras. A
me chama o mdico, e o mdico lhe diz: "Para que ele fique bom,
preciso que faa um jejum absoluto." O menino chora, grita, suplica,
parece extremamente debilitado. A me, sempre compadecida, une os
seus lamentos ao do filho. Acha que o mdico muito rigoroso, ao fa-
lar daquela proibio total de alimento: Mas o mdico continua in-
transigente. E, afinal, ele diz: "Mulher, eu sei e tu no sabes. Queres
que o teu filho morra, ou que eu o salve?" A me diz em alta voz: "Eu
quero que ele viva!". Ento, diz-lhe o mdico: "Eu no posso permi-
tir que ele tome alimento. Pois ele morreria." Tambm o Pai, as ve-
zes, diz assim. Vs, mes compadecidas do vosso eu, no quereis v-
lo sofrer por lhe ter sido negada uma graa. Mas Deus diz: "Eu no
posso. Seria isso o teu mal. Mas chegar o dia ou vir a eternidade,
na qual chega-se a dizer: "Obrigado, meu Deus, por no terdes dado
ouvidos minha tolice."
Tudo o Eu disse sobre a orao, digo-o tambm sobre o jejum. 172.8
Quando jejuardes, no fiqueis com aquele ar triste, como costumam
ficar os hipcritas, que sabem desfigurar o prprio rosto, a fim de
que o mundo fique sabendo e acreditando, ainda que no seja verda-
de, que eles esto jejuando. Tambm esses j receberam, com o lou-
vor do mundo, a sua recompensa, e outra no tero. Mas vs, quando
jejuardes, tomai um ar alegre, lavai bem o vosso rosto, para que ele
aparea vistoso e liso, ungi vossa barba e perfumai vossos cabelos,
tende entre os lbios o sorriso dos que esto bem nutridos. Oh! Pois
na verdade, no h alimento que nutra tanto como o amor! E, quem
jejua com esprito de amor, de amor se nutre! Em verdade vos digo
que, ainda que o mundo vos chame de "vaidosos" ou "publicados", o
vosso Pai est vendo o vosso herico segredo, e dele vos dar uma du-
pla recompensa: uma, pelo jejum, e a outra, pelo sacrifcio de no
procurar ser louvados por causa dele.
9 E agora, ide dar comida ao vosso corpo, depois de terdes nutrido 172.9
a vossa alma. Aqueles dois pobrezinhos fiquem conosco. Eles sero os
103

hspedes benditos, que daro sabor ao nosso po. A paz esteja con
vosco. "
E os dois pobrezinhos ficam. So uma mulher muito magra e um
velho j bem velho. Mas eles no esto juntos. Estavam ali por acaso,
reunidos com os outros, e tinham ficado em um canto, deprimidos,
estendendo inutilmente suas mos aos que passavam diante deles. Je-
sus vai diretamente a eles, que no tm coragem de ir para a frente, e
os toma pelas mos, levando-os para o centro do grupo dos discpu-
los, para debaixo de uma tenda que Pedro ergueu num canto, e sob a
qual eles talvez possam abrigar-se de noite e fazer suas reunies nas
horas mais quentes do dia. um galpo coberto de folhagem e de...
capas. Mas est servindo para o que queriam, mesmo sendo baixo co-
mo , a tal ponto que Jesus e Iscariotes, que so os dois mais altos,
tenham que encurvar-se para entrarem nele.
"Aqui est o pai, e aqui est uma irm. Trazei tudo o que temos.
Enquanto vamos tomar a nossa refeio, ouviremos a histria deles".
E, pessoalmente, Jesus vai servindo aos dois, que esto envergonha-
dos, e vai escutando as lamentaes de suas narraes. O velho tinha
ficado sozinho, depois que a filha foi-se embora para longe com seu
marido e esqueceu-se de seu pai. A velha tambm ficou sozinha, de-
pois que a febre matou seu marido, e ela tambm ficou doente.
"O mundo nos despreza, porque somos pobres", diz o velho. Eu
vivo pedindo esmolas para ir ajuntando o com que fazer a Pscoa.
Estou com oitenta anos. Sempre eu fiz a Pscoa, e esta pode ser a l-
tima vez. Mas no quero ir para o seio de Abrao com nenhum re-
morso. E, como eu perdo minha filha, assim espero ser perdoado.
E quero fazer a minha Pscoa."
"Longo o caminho, pai."
"Mais longo o do Cu, se se faltar quanto ao rito."
"Andas sozinho? E se te sentires mal pelo caminho?"
"O Anjo de Deus me fechar os olhos."
Jesus o acaricia na cabea trmula e branca, e pergunta mulher:
"E tu?"
"Eu vou procurando trabalho. Se eu fosse bem alimentada, ficaria
curada dessas febres. E, se ficasse curada, poderia trabalhar at nos
trigais. "
"Crs que s o alimento te curaria?"
"No. Temos tambm a Ti... Mas eu sou uma pobre coisa, uma
coisa pobre demais para poder pedir piedade."
"E se Eu te curasse, que quererias depois?"
104

"Nada mais. J teria tido muito mais do que eu pudesse esperar."

Jesus sorri, e lhe d um pedao de po molhado em um pouco de
gua e vinagre, que serve de bebida. A mulher o come sem falar, e Je-
sus continua a sorrir.
10 A refeio termina logo. Era to frugal! Apstolos e discpulos 172 10
vo procura de sombra pelas encostas, por entre as moitas. Jesus fi-
ca no galpo O velho encostou na parede forrada de erva e, cansado,
pega no sono.
Pouco depois, a mulher, que tambm se havia afastado para pro-
curar uma sombra, para l descansar, vem vindo para Jesus, que lhe
sorri para encoraj-la. Ela vem com timidez e, mesmo assim vem ale-
gre, at chegar perto da tenda. Depois sente-se vencida pela alegria e
d os ltimos passes com rapidez, deixando-se cair de bruos, com
um grito meio sufocado: "Tu me curaste! Bendito! a hora do gran-
de calafrio e eu no o tenho mais. Oh!" e beija os ps de Jesus.
"Tens certeza de que ests curada? Eu no te falei isto. Pode ter
sido um acaso...".
"Oh! No! Agora compreendo o teu sorriso, quando me deste
aquele po. O teu poder penetrou em mim com aquele pedao. Eu na-
da tenho para dar-te em troca, a no ser o meu corao. Manda tua
serva, Senhor, e ela te obedecer at morte."
"Sim. Ests vendo aquele velho? Est sozinho e um justo. Tu tin-
has um marido, e a morte o levou. Ele tinha uma filha, e o egosmo
Iha tirou. Ele est pior do que tu. Mas no diz imprecaes. E no
justo que fique vivendo sozinho em suas ltimas horas. S tu para ele
uma filha."
"Sim, meu Senhor."
"Mas, olha bem, que isto significa trabalhar por dois.
"Agora eu estou forte, e o farei."
11 Vai, ento, at l, beira daquele barranco, e dize ao homem, 172.11
que est descansando l, aquele que est vestido de cinzento, que
venha at Mim. "
A mulher vai sem demora, e volta com Simo, o Zelotes.
"Vem c, Simo. Preciso falar-te. E tu, fica esperando a, mulher."
Jesus se afasta a alguns metros dali.
"Achas que Lzaro teria dificuldades em receber mais uma em~regada?"
"Lzaro? Mas eu acho que ele nem sabe quantos so os seus em-
pregados! Um a mais, um a menos!... Mas quem ?"
105

"Aquela mulher. Eu a curei e..."

"Basta, Mestre. Se Tu a curaste, sinal de que a amas. E o que
amas para ele sagrado. Podes deixar comigo, que eu respondo em
lugar dele.
" verdade. O que Eu amo sagrado para Lzaro. Tu disseste
bem. E por isso Lzaro se tornar santo, porque, amando o que Eu
amo, amar a perfeio. Eu quero pr aquele velho na companhia
daquela mulher, e fazer que aquele patriarca faa com alegria a sua
ltima Pscoa. Eu quero muito bem aos velhos santos e, se lhes posso
dar um passamento sereno, fico feliz."
"Tu queres bem tambm as crianas...
"Sim, e aos doentes..."
"E aos que esto chorando..."
"E aos que esto sozinhos... "
"Oh! Mestre meu! Mas, no percebes que queres bem a todos? At
aos teus inimigos?"
"Eu no percebo isso, Simo. Amar a minha natureza. Olha, o
Patriarca est acordando. Vamos dizer-lhe que ele far a sua Pscoa
com uma filha per to dele, e sem sentir mais falta de po."
Eles voltam tenda, onde a mulher os esto esperando, e vo os
trs at o velho, que est sentado e amarrando as sandlias.
"Que ests fazendo, pai?"
"Vou descer para o vale. Espero encontrar abrigo para a noite.
Amanh vou pedir esmola pela estrada, e depois descendo, sempre
descendo, dentro de um ms, se eu no morrer, estarei no Templo. "
"No. "
"No devo ir? Por que?"
"Porque o bom Deus no quer. No irs sozinho. Esta aqui ir
contigo. Ela te levar para onde Eu disser, e sereis acolhidos, por
amor de Mim. Fars a tua Pscoa, mas sem te cansares. A tua cruz, j
a levaste, pai. Deixa-a agora. E recolhe-te em ao de graas ao bom
Deus. "
"Mas, por que?...mas, por que?... eu... eu no mereo tudo isso...
Tu... uma filha... E mais do que se me desses vinte anos... E para on-
de, para onde que me envias?..." O velho est chorando por detrs
da moita de sua grande barba.
"Irs para a casa de Lzaro de Tefilo. No sei se o conheces."
"Oh! Eu sou dos confins da Sria, e me lembro de Tefilo. Mas...
mas... Oh! Filho bendito de Deus, deixa que eu te abenoe!"
E Jesus, sentado como est na relva, bem na frente do velho, de
106

lato se curva para deixar que o velho, todo solene, lhe imponha as
mos sobre a cabea, trovejando, com sua voz cavernosa de ancio,
as palavras da antiga bno: "O Senhor te abenoe e te guarde. O
Senhor te mostre a sua face e tenha misericrdia de ti. O Senhor vol-
te o seu rosto para ti e te d a sua paz. "
E Jesus, Simo e a mulher respondem juntos: "E assim seja."

173. Quinto sermo da Montanha: o uso

das riquezas, a esmola, a confiana em Deus.
27 de maio de 1945.

1 O mesmo Sermo da Montanha. 173.1

A multido vai aumentando sempre, medida que vo passando
os dias. H homens, mulheres, velhos, crianas, ricos e pobres. Est
sempre presente o casal Estvo-Herma, por enquanto no ainda
unido e misturado com os velhos discpulos capitaneados por Isaque.
E ainda est ai o novo casal, que se formou ontem: o velhinho e a
mulher. Eles esto bem na frente, perto do seu Consolador, e os seus
rostos esto muito mais aliviados do que ontem. O velho, como que
para compensar-se dos muitos meses ou anos em que ficou deixado
pela filha, j ps sua mo rugosa sobre os joelhos da mulher, e esta
Iha acaricia, por aquela necessidade inata da mulher moralmente sa-
lia, de tomar atitudes maternais.
Jesus passa por perto deles, para subir ao seu rstico plpito, e, ao
passar, acaricia a cabea do velhinho, que olha para ele como se j o
visse vestido como Deus. Pedro diz qualquer coisa a Jesus, e este lhe
faz um sinal, como se estivesse dizendo: "No tem importncia." Mas
eu no compreendo o que que o apstolo est dizendo. Ele est per-
to de Jesus, ao qual vm unir-se depois tambm Judas Tadeu e Ma-
teus. Os outros esto espalhados pelo meio da multido.
2 A paz esteja com todos vs! " 173.2
Ontem Eu falei da orao, do juramento, do jejum. Hoje quero
instruir-vos sobre outras perfeies. Elas tambm so orao, con-
fiana, sinceridade, amor, religio.
A primeira, de que hoje falo sobre o justo uso das riquezas, a se-
rem transformadas pela boa vontade do servo fiel em outros tantos
 tesouros no Cu. Os tesouros da terra no duram. Mas os tesouros do
Cu so eternos. Tendes em vs amor ao que vosso? Ficais tristes
por terdes que morrer, e de no poderdes mais cuidar de vossos bens,
107

e de terdes que deix-los? E, ento, transportai-os para o Cu! Vs

dizeis: "No Cu no entra o que da terra, e Tu nos ensinas que o
dinheiro a coisa mais suja da terra. Como, ento poderemos trans-
port-lo para o Cu?" No. No podeis transportar as moedas, que
so coisas materiais, para o Reino, onde tudo espiritual. Mas podeis
levar convosco o fruto das moedas. Quando dais a um banqueiro o
vosso ouro, para que que lho entregais? Para que o faa produzir
frutos. Certamente no quereis privar-vos dele, nem mesmo momen-
taneamente, nem quereis que o banqueiro vo-lo entregue tal qual o
recebeu. Mas vs quereis que sobre dez talentos ele vos entregue dez
mais um, ou at mais. E, se assim for, ficais felizes, e falais bem do
banqueiro. Se no for assim, vs dizeis: "Ele e um homem honesto,
mas um tolo." E, se acontecer que, em vez de dez mais um, ele vos
entregue nove, dizendo: "Eu perdi o resto", vos o denunciais, e o pon-
des na cadeia.
O que o fruto do dinheiro? Por acaso o banqueiro semeia o vosso
dinheiro, ou o rega, para faz-lo crescer? No. O fruto provem de um
acertado manejo dos negcios, de tal modo que, por meio de hipote-
cas, ou emprstimos a juros, o dinheiro v aumentando do gio justa-
mente pedido pelo favor do ouro que foi emprestado. No assim?
Pois bem. Ento ouvi: Deus vos d riquezas terrenas. A alguns d
muitas, a outros d somente as de que eles precisam para viver, e vos
diz: "Agora contigo. Eu tas dei. Usa delas como de um meio para
chegares a um fim como o meu amor o deseja para o teu bem. Eu as
confio a ti. Mas no para que delas faas um mal. Pela estima que
tenho por ti, por reconheceres os meus dons, faze que frutifiquem pa-
ra a verdadeira Ptria os teus bens.
173.3 3 E a est o mtodo para se chegar a esse fim.
No queirais acumular os vossos tesouros na terra, vivendo por
eles, sendo cruis por causa deles, sendo malditos pelo prximo e por
Deus por causa deles. No vale a pena. Eles esto sempre sem segu-
rana aqui em baixo. Os ladres sempre podem roubar-vos. O fogo
pode destruir vossas casas. As doenas nas plantas e nos rebanhos po-
dem acabar com o vosso gado e com os vossos pomares. Quantas coi-
sas perseguem os vossos bens. Ainda que eles sejam imveis e inata-
cveis, como as casas e o ouro, podem ainda estar sujeitos a se estra--
garem em sua natureza, como todos os seres que vivem, os vegetais e
os animais. E, por mais que sejam estofos preciosos, esto sujeitos
desvalorizao. Um raio que cai nas casas, o fogo e a gua. Os
ladres, a ferrugem, a seca, os roedores, os insetos nas lavouras; a ver
108

tigem dos cavalos, as febres, o desconjuntamentos das pernas e a pes-

te dos animais, tinhas e os camundongos nos tecidos preciosos e nos
mveis de estimao; a eroso produzida pela oxidao nas vasilhas,
nos lustres e grades artsticas; tudo, tudo est sujeito a estragar-se.
Mas, se vs, de todos estes bens terrenos fazeis um bem sobrena-
tural, logo ele fica a salvo de todos os estragos do tempo, dos homens
e das intempries. Fazei para vs bolsas no Cu, l onde no entram
os ladres, e onde no acontecem desventuras. Trabalhai com o amor
misericordioso para com todas as misrias da terra. Acariciai, sim, as
vossas moedas, e at beijai-as, se quiserdes, alegrar-vos com as col-
heitas que melhoram, com os vinhedos carregados de cachos, com as
Oliveiras que se inclinam sob o peso de numerosssimas azeitonas,
com as ovelhas de selos fecundos e mamas cheias. Fazei tudo isso.
Mas, no de um modo estril, no de um modo humano. Fazei-o com
amor e admirao, com gozo e com um clculo sobrenatural.
"Obrigado, meu Deus, por estas moedas, colheitas, plantas, por
estas ovelhas, por estes negcios. Obrigado, ovelhas, plantas, prados,
negcios, que me servis to bem. Sede benditos todos, porque por tua
bondade, Eterno, e por vossa bondade, coisas, e que eu posso fa-
zer tanto bem a quem tem fome, a quem est nu, a quem no tem ca-
sa, a quem est doente, sozinho.... No ano passado eu fiz por dez.
Neste ano, - porque, ainda que eu tenha dado muito em esmolas, ten-
ho mais dinheiro e mais gordas foram as minhas colheitas e mais nu-
merosos os meus rebanhos - eu, ento darei duas, trs vezes o que eu
dei no ano passado. Porque todos, at os privados de seus prprios
bens, participem da minha alegria, e possam gozar e bendizer comigo
a Ti, Senhor Eterno." Esta a orao do justo. A orao que unida
ao, transporta os vossos bens para o Cu, e, no s vo-los conserva
para sempre, mas vos faz encontr-los, aumentados pelos frutos san-
tos do amor.
Tende o vosso tesouro no Cu, para que l tenhais o vosso corao
acima e alm do perigo, que no somente o ouro, as casas os campos e
os rebanhos possam passar por desventuras, mas que o vosso corao
seja insidiado e despojado, ou queimado e morto pelo esprito do
mundo. Se assim fizerdes, tereis o vosso tesouro em vosso corao,
porque tereis a Deus em vs, at o dia feliz no qual estareis nele.
4 Mas, para no diminuir o fruto da caridade, tomai cuidado para 173 4
que sejais caridosos, com um esprito sobrenatural. Como Eu disse da
orao e do jejum, assim digo da beneficncia e de todas as outras
leoas obras que possais fazer.
109

Conservai o bem que fazeis longe da violao pela sensualidade

do mundo, conservai-o virgem dos louvores humanos. No profaneis
a rosa perfumada da vossa caridade e das vossas boas obras, - verda-
deiro turbulo de perfumes agradveis ao Senhor. O que profana o
bem e o esprito de soberba, o desejo de serdes vistos fazendo o bem e
a procura de elogios. A rosa da caridade fica, ento, babada e corro-
da pelas grandes lesmas viscosas do orgulho satisfeito, e no turbulo
caem palhas fedorentas da liteira na qual o soberbo se pavoneia, co-
mo um animal bem alimentado.
Oh! Aquelas beneficncias feitas s para dar que falar! Pois me-
lhor, melhor mesmo, teria sido no faz-las! Quem no as faz, peca
por dureza de corao. E quem as faz, querendo que seja conhecida a
importncia que deu e o nome de quem a recebeu, est pedindo a es-
mola de um louvor, e peca - por soberba, tornando conhecida a sua
oferta, e o mesmo que dizer: "Estais vendo quanto eu posso?"; peca
por falta de caridade, porque humilha o beneficiado, tornando con-
hecido o seu nome; e peca por avareza espiritual, querendo acumular
elogios humanos... que so palhas, Falhas, nada mais do que palhas
Fazei que vos louve Deus com os seus anjos.
Vs, quando derdes esmola, no fiqueis tocando a trombeta em
vossa frente, para chamar a ateno dos que esto passando e para
serdes elogiados, como os hipcritas que querem ser aplaudidos pelos
homens e por isso s do esmolas onde possam ser vistos por muitos.
Tambm estes j receberam a sua recompensa, e no recebero outra
de Deus. Que vs no incorrais na mesma culpa e na mesma pre-
suno. Mas, quando derdes esmola, que no saiba a vossa mo es-
querda o que a direita est fazendo, porque escondida e discreta h
de ser a vossa esmola, e, depois esquecei-vos dela. No fiqueis a olhar
repetidamente para vs mesmos, depois de terdes feito aquele ato, in-
chando-vos com ele, como faz o sapo, que fica se olhando nas guas
do brejo, com seus olhos anuviados, e que, vendo refletidos na gua
parada as nuvens, as rvores e o carro parado perto da margem, e,
vendo-se to pequeno, diante de todas aquelas coisas maiores do que que,
comea a encher-se de ar, at estourar. Tambm a caridade que
fizestes no nada, em comparao com a infinita Caridade de Deus
e, se quiserdes tornar-vos semelhante a Ele e tornar grande a vossa
pequena caridade, e maior, para igualar a dele, ir-vos-eis enchendo
do vento do orgulho, e acabareis perecendo.
Esquecei-vos disso. At do ato em si mesmo, esquecei-vos. Estar-
vos- sempre presente uma luz, uma voz, um mel, e vos tornar lumi-
110

noso o dia, doce e feliz o dia. Porque aquela luz ser o sorriso de
Deus, aquele mel ser a paz espiritual, que tambm Deus, e aquela
voz a voz de Deus-Pai que vos dir: "Obrigado". Ele v o mal oculto
e v o bem escondido, e vos dar a recompensa, Eu vo-lo..."
5 Mestre, Tu ests mentindo, com estas palavras!" 173.5
O insulto, odiento e repentino, vem l do centro da multido. To-
dos se viram para o lado de onde veio aquela voz. Cria-se uma gran-
de confuso. Pedro diz: "Bem que eu te havia dito! E isso. Quando h
um deles ali no meio... nada mais pode ir bem!"
Do meio da multido saem assobios e murmrios contra o insulta-
dor. Jesus o nico que est calmo. Ele cruzou os braos sobre o pei-
to e est de p sobre sua pedra, vestido com sua veste azul escura e
com o sol batendo-lhe no rosto.
O insultador continua, sem se preocupar com a reao da mul-
tido: "s um mau mestre, porque ensinas o que no praticas e..."
"Cala a boca! Vai-te embora! Cria vergonha!", grita a multido. E
diz ainda: "Vai para os teus escribas. Para ns, o Mestre basta. Que
os hipcritas fiquem com os hipcritas! Mestres falsos! Agiotas!", e
continuariam, mas Jesus diz, com sua voz de trovo: "Silncio. Dei-
xai que ele fale", e o povo pra de gritar, mas fica cochichando suas
ameaas, acompanhadas de olhares ferozes.
"Sim. Tu ensinas o que no fazes. Dizes que se deve dar esmolas
sem ser vistos, e ontem, na presena do povo todo, disseste a dois po-
bres: "Ficai aqui, que matarei vossa fome."
"Eu disse: "Que fiquem os dois pobrezinhos. Eles sero os hspe-
des bem-vindos, e daro sabor ao nosso po. Nada mais. Eu no quis
dizer que ia matar-lhes a fome. Que to pobre, que no tenha pelo
menos um po? A alegria era oferecer-lhes uma boa amizade."
"Ora! Mais esta. s astuto, e sabes fazer-te um cordeiro!..."
O velhinho se ergue, vira-se, e levantando o seu basto, grita:
"Lngua infernal, que acusas o Santo, achas talvez que sabes tudo, e
que podes acusar s pelo que sabes. Como no sabes quem Deus, e
quem este que ests insultando, assim tambm no sabes o que Ele
luz. Somente os Anjos e o meu corao cheio de jbilo o sabem. Ouvi,
o homens, ouvi todos, e ficai sabendo se Jesus o mentiroso e o so-
berbo que este lixo do Templo est querendo dizer. Ele..."
"Cala a boca, Ismael! Cala-te por amor de Mim. Se Eu te fiz feliz,
faze-me feliz, calando-te", pede-lhe Jesus.
"Eu te obedeo, Filho Santo. Mas deixa-me dizer ainda s isto: a
benao do velho israelita fiel est sobre Aquele que, da parte de
111

Deus, me beneficiou, e Deus a colocou sobre os meus lbios, por mim

e por Sara, minha nova filha. Mas sobre tua cabea no haver
benao. Eu no te amaldioo. No quero sujar minha boca, que deve
dizer a Deus: "Acolhe-me", com uma maldio. Eu no fiz uso dela
nem mesmo para quem me renegou, e por isso eu j recebi a recom-
pensa divina. Mas teremos quem faa as vezes do Inocente acusado e
de Ismael, amigo de Deus que o beneficia."
Um coro de gritos encerra o discurso do velho, que torna a sentar-
se, e um homem sai dali, afastando-se rapidamente, e vai-se embora,
perseguido pelas ameaas. Depois a multido grita para Jesus: "Con-
tinua, continua, Mestre Santo! Ns escutamos somente a Ti, e Tu nos
escutas. Mas no queles malditos corvos!! Eles esto com cimes.
Porque ns te amamos mais que eles! Mas em Ti h Santidade. Neles
h maldade. Fala, fala! Ests vendo: no desejamos mais que a tua
palavra. Casas, negcios? Nada disso, para que pesamos ouvir-te!"
Est bem. Eu vou falar. Mas no ligueis para aquilo. Rezai por
aqueles infelizes. Perdoai, como Eu perdo. Porque, se perdoardes
aos homens as suas faltas, tambm o vosso Pai do Cu vos perdoar
os vossos pecados. Mas, se guardardes rancor e no perdoardes aos
homens, tambm o vosso Pai no vos perdoar as vossas faltas. E to-
dos precisam do perdo.
173.6 6 Eu vos estava dizendo que Deus vos dar recompensa, mesmo se
vs no lhe pedirdes um prmio pelo bem que fizestes. Mas vs no
faais o bem para terdes recompensa, para terdes uma fiana no dia
de amanh. Vs no faais o bem sob medida nem retidos pelo medo,
dizendo: "E depois, ainda sobrar para mim ? E, se no sobrar, quem
que me ajudar? Ser que encontrarei quem faa por mim o que es-
tou fazendo pelo outro? E, quando eu no tiver mais nada para dar,
serei ainda amado?"
Olhai bem: Eu tenho amigos poderosos entre os ricos, e amigos en-
tre os miserveis da terra. E, em verdade, Eu vos digo que no so os
amigos poderosos os mais amados. Eu vou a eles, no por amor a
Mim, ou por ser uma vantagem para Mim. Mas, sim, porque deles eu
posso receber muito para quem no tem nada. Eu sou pobre. No
possuo nada. Gostaria de ter todos os tesouros do mundo e transfor-
m-los em pes para quem est com fome, em casas para quem est
sem casa, em roupas para quem est nu, em remdios para quem est
doente. Vs me direis: "Mas Tu podes curar". Sim. Isto e outras coi-
sas Eu posso. Mas nem sempre h f nos outros, e Eu no posso fazer
o que faria e quereria fazer, se encontrasse nos coraes alguma f
112

em Mim. Eu quereria fazer o bem tambm a esses que no tm f. E,

visto que eles no pedem o milagre ao Filho do homem, eu quereria,
de homem para homem, prestar-lhes socorro. Mas Eu no tenho na-
da. Por isso, estendo a mo a quem tem e peso: "Faze-me uma cari-
dade, em nome de Deus" A est porque que tenho muitos amigos l
no alto. Amanh, quando Eu no estiver mais na terra, a ainda es-
taro os pobres, e Eu j no estarei a nem para realizar milagres pa-
ra quem tem f, nem para dar esmolas e assim lev-los f. Mas,
ento, os meus amigos ricos tero aprendido, pois estiveram em con-
tato comigo, como que se faz a beneficncia, e os meus apstolos
tero, tambm pelo contato que tiveram comigo, aprendido a pedir
esmolas por amor dos irmos. E assim os pobres sero sempre soco-
rridos.
Pois bem. Ontem Eu, de um que no tem nada, recebi mais do que
tudo que me foi dado por todos aqueles que tm. um amigo to po-
bre como Eu. Ele me deu uma coisa que no se compra com nenhuma
moeda, e que me fez feliz, fazendo-me lembrar das horas serenas de
minha meninice e juventude, quando, cada tarde, sobre minha ca-
bea se impunham as mos do Justo, e Eu ia descansar com sua
bno, que ficava guardando o meu sono. Ontem este meu amigo
pobre me fez um rei com a sua bno. Vede que isto que ele me deu
nenhum dos meus amigos ricos nunca me deu. Por isso, no tenhais
medo. Mesmo se no tiverdes mais o poder do dinheiro, contanto que
tenhais amor e santidade, podereis fazer o bem a quem pobre e est
cansado ou aflito.
7 E por isso vos digo: no fiqueis preocupados demais, por medo de 173.7
terdes pouco. Vs tereis sempre o necessrio. No sejais preocupados
demais, pensando no futuro. Ningum sabe quanto de futuro tem
ainda sua frente. No fiqueis pensando no que havereis de comer
para sustentar-vos na vida, nem com que vos vestireis para conservar
fluente o vosso corpo. A vida do vosso esprito bem mais preciosa
do que o ventre e os membros, vale muito mais do que o alimento e as
vestes. E o vosso Pai sabe disso. Que vs tambm o saibais. Olhai as ;
aves do cu: no semeiam, nem colhem, nem ajuntam em celeiros e,
no entanto, no morrem de fome, porque o Pai dos Cus as nutre.
Vs, homens, criaturas prediletas do Pai, valeis muito mais do que
elas.
Quem de vs, com toda a sua inteligncia, ser capaz de aumentar
um cvado em vossa altura? Se no conseguis aumentar a vossa altu-
ra nem um palmo, como podeis pensar em mudar as vossas condies
113

futuras, aumentando as vossas riquezas, para garantir para vs uma

longa e prspera velhice? Podeis dizer morte: "Tu s me virs bus-
car, quando eu quiser"? No o podeis. Para que ento, viverdes preo-
cupados com o amanh? E, por que ficardes tristes por medo de ficar
sem com que vestir-vos? Olhai como crescem os lrios do campo: eles
no sofrem cansao, no fiam, no vo aos vendedores de tecidos fa-
zer suas compras. E, no entanto, Eu vos asseguro que nem mesmo Sa-
lomo, com toda a sua glria, nunca se vestiu como um deles. Ora, se
Deus veste assim a erva, que hoje existe, e amanh j vai servir para
aquecer o forno, ou para a pastagem do rebanho, e termina sempre
virando cinzas, ou esterco, quanto mais no prover Ele para vs,
que sois seus filhos?
No sejais pessoas de pouca f. No vos angustieis, porque o futu-
ro incerto, nem fiqueis dizendo: "Quando eu ficar velho, o que que
vou comer? O que que vou beber? Com que me vou vestir?" Deixai
essas preocupaes para os pagos, que no tem a sublime certeza da
paternidade divina. Vs a tendes e sabeis que o Pai conhece as vossas
necessidades, e vos ama. Confiai, pois, nele. Procurai primeiro as coi-
sas verdadeiramente necessrias: a f, a bondade, a caridade, a hu-
mildade, a misericrdia, a pureza, a justia, a mansido, as trs e as
quatro virtudes principais, e todas, todas as outras tambm, de modo
que possais ser amigos de Deus e ter direito ao seu Reino: Eu vos as-
seguro que tudo mais vos ser dado de acrscimo, sem que vs o pe-
sais. No h rico mais rico do que o santo e seguro mais seguro do
que ele. Deus est com o santo. E o santo est com Deus. Para o seu
corpo ele no pede e Deus o prov do necessrio. Mas ele trabalha
para o seu esprito, e a ele Deus se d a Si Mesmo aqui neste mundo,
e lhe d o Paraso depois desta vida.
No fiqueis sofrendo por uma coisa que no merece o vosso sofri-
mento. Afligi-vos, sim, por serdes imperfeitos, mas no por terdes
poucos bens terrenos. No vos preocupeis com o dia de amanh. O
dia de amanh pensar por si mesmo, e vs pensareis nele quando j
o estiverdes vivendo. Por que pensar nele desde hoje? A vida j no
est bem cheia das lembranas tristes de ontem e dos pensamentos
desagradveis de hoje, para sentirdes ainda necessidade de viver com
o pesadelo de ficar pensando como ser o dia de amanh? Deixai pa-
ra cada dia os seus problemas! Existiro sempre mais sofrimentos, do
que ns quereramos nesta vida, sem que fiquemos precisando au-
mentar os sofrimentos presentes com o pensamento dos futuros! Di-
zei sempre a grande palavra de Deus: "Hoje". Sede seus filhos, feitos
114

sua semelhana. Dizei, pois com Ele: "Hoje".

E hoje Eu vos dou a minha beno. Que ela vos acompanhe at o
comeo do novo hoje, isto , do amanh, e ento Eu vos darei de novo
a paz em nome de Deus.

174. Sexto sermo da Montanha:

a escolha entre o bem e o mal, o adultrio, o divrcio.
Chegada inoportuna de Maria de Mgdala.
25 de maio de 1943.

1 Em uma radiosa alvorada, com um ar mais lmpido que de costu- 174.1

me, atravs do qual parece que as distancias se aproximam, ou que
as coisas estejam sendo vistas atravs de uma lente ocular, que torna
ntidos at os menores detalhes, o povo se prepara para ouvir o Mes-
tre.
De dia para dia a natureza vai-se mostrando mais bela e se reves-
tindo da rica veste da primavera, que na Palestina me parece ser en-
tre maro e abril, porque, depois desse tempo, a natureza comea ter
o aspecto do vero, com os gros j maduros e as folhas j crescidas e
formadas. Agora h flores por toda parte. Do alto do monte que por
sua vez, j se revestiu de flores, at nos pontos menos aptos para flo-
rescer, v-se a plancie, onde as ondas dos trigais ainda se dobram
aos soprar do vento, o qual lhes d o movimento de um vagalho ver-
de, tingido superficialmente por um ouro plido nas pontas das espi-
gas, que vo produzir seus gros por entre as arestas espinhosas. Aci-
ma deste ondular de messes ao vento suave, esto de p, em sua veste
de ptalas - e mais se parecem com enormes pincis de p de arroz,
ou ento com bolinhas de gaze branca, de um rseo muito tnue, e
um rseo mais carregado, vermelho vivo - as rvores frutferas, e, re-
colhidas em suas vestes de penitentes ascticas, as oliveiras rezam, e
sua orao vai transformando em um cair de neve, por enquanto ain-
da incerto, de umas florzinhas brancas.
O Hermon um alabastro rseo em seu cume, que o Sol beija, e do
alabastro descem dois fios de diamantes - daqui parecem fios dos
quais o Sol tira um cintilar quase irreal, e depois vo-se enfurnar por
baixo das galerias verdes dos bosques e j no se v mais nada que o
vale, onde formam cursos d gua que, certamente, vo ao lago Meron,
daqui invisvel, saindo dele com as belas guas do Jordo, para dep-
pois lanarem-se novamente no safira claro do Mar da Galileia, que
115

um contnuo tremular de escamas preciosas para as quais o Sol serve

de engaste e de chama. Parece que os veleiros, que vo deslizando
por sobre este espelho tranquilo e magnfico, com sua moldura de
jardins e campinas maravilhosas, estejam sendo guiados pelas nu
venzinhas leves, que l vo navegando no outro mar do cu.
Verdadeiramente todo o criado ri neste dia de primavera e a esta
hora da manh.
174.2 2 E o povo aflui, aflui sem parar. Vem subindo de todos os lados:
velhos, sos, doentes, crianas, esposos, que pensam em iniciar as
suas vidas com as bnos da Palavra de Deus, mendigos, pessoas
que esto bem, que chamam os apstolos para dar-lhes suas ofertas
para aqueles que nada tem e parecem que se confessam, pois procu
ram um lugar escondido para faz-lo. Tom apanhou um dos sacos de
viagem deles, e despeja nele tranquilamente todo esse tesouro de mo-
edas, como se fosse comida para os frangos, vai levar tudo para perto
da pedra sobre a qual Jesus est falando, e d uma de suas alegres ri-
sadas, dizendo: "Alegra-te, Mestre! Hoje h para todos!"
Jesus sorri, e diz: "E vamos comear logo, a fim de que os que
esto tristes fiquem logo alegres. Tu e teus companheiros separai os
 doentes e os pobres e trazei-os aqui para a frente.
Isto acontece em um tempo relativamente curto, pois preciso ve -
rificar quais so os diversos casos, e duraria muito tempo, sem a aju -
da de Tom que, com a sua voz potente, de p, de cima de uma pedra
para poder ser visto, grita: "Todos aqueles que tem sofrimento no
corpo fiquem minha direita, l onde h sombra." O Iscariotes o
imita, tambm ele dotado de uma voz no comum em potncia e bele-
za que, por sua vez, grita: "E todos os que acham que tem direito
esmola, venham aqui, em torno a mim. E cuidai bem de no mentir,
porque os olhos do Mestre lem nos coraes."
A multido pe-se em movimento, para dividir-se assim em trs
partes: os que esto doentes, os que so pobres e os que somente de
sejam a doutrina.
174.3 3 Mas, entre estes ltimos, primeiro dois e depois trs, parecem ter
necessidade de alguma coisa, que no a sade nem o dinheiro mas
que mais necessria do que estas coisas. Uma mulher e dois ho-
mens. Olham, olham para os apstolos e no ousam falar. Passa
Simo, o Zelotes, com seu aspecto severo; passa Pedro, muito atare-
fado e vai conversando com uns dez moleques, aos quais promete dar
umas azeitonas, se eles procederem bem at o fim ou ento uma surra
se ficarem fazendo barulho enquanto o Mestre estiver falando; passa
116

Bartolomeu, j ancio e muito srio; passa Mateus com Filipe, que

vo levando nos braos um aleijado que teria tido um trabalho muito
grande para atravessar a multido compacta; passam os primos do
Senhor amparando um mendigo quase cego e uma pobrezinha j com
muitos anos, que chora enquanto vai contando a Tiago todos os seus
males; passa Tiago de Zebedeu com uma pobre menina nos braos,
certamente doente e que ele tomou da me, que o segue aflita, para
impedir que a multido lhe faa mal nela. Os ltimos a passar so os
que eu poderia chamar de indivisveis", Andr e Joo, porque se
Joo, em sua serena natureza de menino santo, vai junto com todos
os companheiros, Andr, pelo seu grande acanhamento, prefere an-
dar com seu antigo companheiro de pesca e de f em Joo Batista.
Estes dois tinham ficado perto do comeo das duas trilhas principais,
para irem encaminhando a multido para os seus lugares. Mas agora,
pelo monte, no se vem mais peregrines por aqueles caminhos
cheios de pedras, e os dois se renem para ir ao Mestre com as lti-
mas ofertas recebidas.
Jesus est inclinado sobre os doentes, e os hosanas da multido vo
festejando cada milagre. A mulher, que parece estar sofrendo muito,
ousa puxar Joo pela veste, enquanto ele est conversando com Andr
e sorrindo. Ele se inclina e pergunta: "Que queres, mulher?"
"Desejaria falar com o Mestre..."
"Tens alguma doena? Pobre no s..."
"No tenho doena e no sou pobre. Mas estou precisando dele...
porque existem doenas sem febre e misrias sem pobreza. E a min-
ha... a minha...", e chora.
"Escuta, Andr. Esta mulher tem um sofrimento em seu corao e
desejaria ir diz-lo ao Mestre. Como faremos?"
Andr olha para a mulher, e diz: "Certamente alguma coisa que
causa dor ao dar-se a conhecer..."
A mulher faz com a cabea o sinal de que sim. Ento, Andr con-
tinua: "No chores... Joo, procura lev-la atrs do nossa tenda. Eu
levarei o Mestre ate l."
E Joo, com seu sorriso, pede que abram caminho para ele poder
passar, enquanto Andr vai a direo oposta, para Jesus. Mas aqueles
movimentos deles so observados por dois homens aflitos, e um fez
parar Joo e outro Andr e, pouco depois, j tanto um como o outro
esto juntos com Joo e com a mulher detrs do tapume de ramos
que est servindo como parede para a tenda .
4 Andr alcana Jesus, no momento em que este est curando um 174.4
117

aleijado, que est levantando as muletas como dois trofus, gil como
um bailarina, apregoando a sua bno. Andr sussurra: "Mestre, l :
atrs do nossa tenda, h trs que esto chorando. Mas o mal deles
do corao, e no pode ser conhecido por outros..."
"Est bem. Tenho ainda esta menina e esta mulher. Depois irei.
Vai dizer-lhes que tenham f.
Andr l se vai, enquanto Jesus se inclina sobre a menina, que a
me tomou de novo no colo. "Como te chamas?", pergunta-lhe Jesus.
"Maria. "
"E Eu, como me chamo?"
"Jesus", responde a menina.
"E quem sou Eu?"
"O Messias do Senhor, que veio para fazer o bem aos corpos e as
almas. "
"Quem te disse isto?"
"A mame e o papal, que esperam em Ti pela minha vida. "
"Vive e se boa."
A menina, que penso fosse doente da espinha, porque, mesmo j
estando com sete anos ou mais, no se movia seno com as mos, e
estava toda apertada em grossas e duras faixas, das axilas ate os
quadris - elas se podem ver, porque a me abriu o vestidinho da me
nina para mostr-las -, fica ainda assim como estava h alguns mi-
nutos, depois tem um sobressalto, e desliza do colo materno para o
cho, e corre at Jesus, que est curando a mulher, cujo caso no
compreendo o que .
Os doentes j foram todos atendidos, e so eles que gritam com
mais fora no meio daquela multido que aplaude ao "Filho de Davi,
glria de Deus e nossa. "
174.5 5 Jesus vai agora para a tenda. Judas de Keriot grita: "Mestre, e es-
tes?"
Jesus se vira, e diz: "Esperem onde esto. Eles tambm sero con-
solados", e vai, com passos rpidos, para detrs do tapume, para o
lugar onde esto, com Andr e Joo, os sofredores.
"Primeiro, a mulher. Vem comigo por entre estas sobes. Fala sem
medo. "
"Senhor, meu marido me abandonou por uma prostituta. Eu ten-
ho cinco filhos, e o ltimo est com dois anos... Minha dor grande...
penso nos filhos... No sei se ele os querer, ou se os deixar comigo.
Os filhos homens, pelo menos o primeiro, querer que fique com ele...
e eu, que o dei a luz, no poderei mais ter a alegria de v-lo? E, que
118

ficaro eles pensando do pai e de mim? De um dos dois eles ho de

pensar mal. E eu no gostaria que eles ficassem julgando o seu pai..."
"No chores. Eu sou o Senhor da Vida e da Morte. Teu marido no
se casar com aquela mulher. Vai em paz, e continua a ser boa."
"Mas... no o vais matar? Oh! Senhor, eu o amo!"
Jesus sorri: "Eu no matarei ningum. Mas haver quem faa o
seu trabalho. Fica sabendo que o demnio no mais que Deus. Re-
tornando tua cidade, sabers que algum matou a criatura maldo-
sa, e de tal modo, que o teu marido compreender o que estava fazen-
do e te amar com um renovado amor."
A mulher beija-lhe a mo, que Jesus ps sobre sua cabea, e vai-se.
6 Vem vindo um dos dois homens. Eu tenho uma filha, Senhor. In- 174.6
felizmete, ela foi a Tiberades com umas amigas e foi como se ela
houvesse aspirado um veneno. Voltou para casa como uma bria.
Agora quer ir-se embora com um grego... e depois... Mas, por que me
nasceu esta filha? Sua me est de dor e talvez morrer... Eu... so-
mente as tuas palavras, que eu ouvi no inverno passado que ainda
me impedem de mat-la. Mas, eu te confesso, o meu corao j a
amaldioou. "
"No. Deus, que Pai, no amaldioa seno um pecado completo
e obstinado. Que queres de Mim?"
"Que tu a faas cair em si."
"Eu no a conheo, e ela certamente no vem a Mim.
"Mas Tu podes mudar o corao dela tambm de longe! Sabes
quem me manda a Ti? Joana de Cusa. Estava parindo para Jerusa-
lm, quando eu fui ao seu palcio para perguntar se lhe conhecido
esse grego infame. Eu pensava que ela no o conhecesse, porque
boa, ainda que more em Tiberiades, mas, como Cusa lida com os
pagos... No o conhece. Mas me disse: "Vai a Jesus. Ele, estando
bem longe de mim, fez voltar a mim o meu esprito e me curou da
minha tuberculose com aquele gesto. Ele curar tambm o corao
da tua filha. Eu rezarei e tu, tem f." Eu a tenho. Tu ests vendo. Tem
piedade, Mestre.
"Tua filha, nesta tarde, ir chorar sobre os joelhos de sua me, pe-
dindo perdo. E tu tambm, s bom, como a me: perdoa. O passado
morreu. "
"Sim, Mestre. Como Tu queres, e que sejas bendito."
Ele se vira para ir-se embora... mas depois volta a trs: "Perdoa,
Mestre, mas estou com muito medo... A luxria um verdadeiro
demnio! D-me um fio da tua veste. Eu o colocarei no travesseiro de
119

minha filha. Enquanto ela estiver dormindo, o demnio no a tenta-

r."
Jesus sorri, e sacode a cabea... mas atende ao homem, dizendo-
lhe: " para que fiques tranquilo. Mas podes crer que, quando Deus
diz: "Eu quero", o diabo vai-se embora, sem que seja preciso mais
nada. Quer dizer que ters isto como uma lembrana de Mim", e lhe
d um pequeno floco de suas franjas.
174 7 7 Vem o terceiro homem: "Mestre, meu pai morreu. Mas ns pens-
vamos que ele possusse riquezas em dinheiro. Mas nada disso encon-
tramos. Isso ainda seria um mal menor, porque entre ns irmos no
nos falta o po. Mas eu, sendo o primognito, morava com meu pai.
Agora os outros dois irmos esto me acusando de ter feito desapare-
cer as moedas e querem mover uma ao contra mim, como se eu fos-
se um ladro. Tu ests vendo o meu corao. Eu no roubei nem um
vintm. Meu pai guardava seu dinheiro em um cofre, dentro de uma
caixinha de ferro. Quando ele morreu, abrimos a caixinha e nela na-
da havia. Ento eles disseram: "Esta noite, enquanto estvamos dor-
mindo, tu a apanhaste". No verdade. Ajuda-me a manter a paz e a
estima entre ns. "
Jesus olha para ele, fitando-o bem, e sorri.
"Por que ests sorrindo, Mestre?"
"Porque o culpado foi o teu pai, uma culpa de criana quando es-
conde o seu brinquedo, por medo de que o apanhem."
"Mas ele no era avarento. Podes crer. Ele fazia o bem."
"Eu sei... Mas j estava muito velho... So doenas dos velhos. Ele
queria conservar o dinheiro para vs e vos ps em choque, por causa
de um amor exagerado. Mas a caixinha est enterrada aos ps da es-
cada da adega. Eu te digo isto, para que fiques sabendo que Eu sei.
Enquanto Eu estou te falando, por um mero acaso, o teu irmo menor
estava batendo no cho, com raiva, e fez que a caixa vibrasse e a des-
cobriram, ficando eles confusos e arrependidos por te terem acusado.
Volta para casa tranquilo e s bom para com eles. No lhes digas na-
da pela falta de estima deles para contigo."
"No, Senhor. Eu nem irei agora. Eu estou aqui para te ouvir. Irei
amanh. "
"E se ficarem com o teu dinheiro?"
"Tu dizes que no devemos ser avarentos. E eu no quero ser.
Basta-me que haja paz entre ns. Afinal, eu nem sabia quanto din-
heiro havia na caixinha e no ficarei aflito com nenhuma notcia que
me derem, mesmo que seja diferente da verdade. Penso at que aque-
120

le dinheiro podia estar perdido... Como eu teria vivido antes, viverei

agora, se eles me negarem o que meu. Basta que no me chamem de
ladro. "
"Ests j bem adiantado no caminho de Deus. Segue assim, e a
paz esteja contigo."
Este tambm vai-se embora contente.
8 Jesus se volta para a multido, para os pobrezinhos, e distribui, 174.8
segundo as suas prprias medidas, as esmolas. Agora todos esto
contentes, e Jesus pode falar.
"A paz esteja convosco.
Quando Eu vos explico os caminhos do Senhor para que os si-
gais. Podereis vs, ao mesmo tempo, ir pelo caminho que desce di-
reita e pelo caminho que desce esquerda? No podereis. Porque, se
tomais um, deveis deixar o outro. Mas, mesmo que se tratasse de dois
caminhos prximos um do outro, podereis insistir em caminhar sem-
pre com um p em um deles e o outro no outro, mas acabareis can-
sando-vos ou errando, ainda que se tratasse de uma aposta. Contudo,
entre o caminho de Deus e o de Satans existe uma grande distancia,
que sempre vai-se tornando cada vez maior, justamente como aque-
les dois caminhos que vm desembocar aqui, mas que, a cada passo
que vo descendo para o vale, vo ficando sempre mais longe um do
outro, porque um vai para Cafarnaum e o outro para Ptolomaida.
A vida assim, desliza l do alto, entre o passado e o futuro, entre
o mal e o bem. No centro est o homem, com a sua vontade e o seu
livre arbtrio. Nas extremidades, de um lado est Deus e o seu Cu;
do outro, est Satans e o seu Inferno. O homem pode escolher. Nin-
gum o obriga. No se diga: "Mas Satans tenta", como desculpa pa-
ra as descidas pelo caminho de baixo. Tambm Deus tenta, com o seu
amor que bem forte; com as suas palavras, que so bem santas; com
as suas promessas, que so bem sedutores! Por que, ento, deixar-se
tentar s por um dos dois e logo por aquele que nenhum merecimento
tem para ser escutado? As palavras, as promessas, o amor de Deus
no sero suficientes para neutralizar o veneno de Satans?
Olhai bem como isto depe contra vs. Quando algum fsica e
fortemente so, no est imune aos contgios, mas ainda os supera
com facilidade. Contudo, se algum j est doente e, portanto, enfra-
quecido, perecer quase com certeza, se alguma nova infeco lhe so-
brevier e, ainda que ele sobreviva a ela, estar mais doente do que
antes, porque no tem, em seu sangue, a forca para destruir os ger-
mes infecciosos, de um modo completo. O mesmo se diga para a parte
121

superior. Se algum moral e espiritualmente so e forte, credo, no

entanto, que ele no est isento de ser tentado, mas o mal no criar
razes nele. Quando eu ouo algum me dizer: "Eu me aproximei dis-
to e daquilo, eu li isto e aquilo, eu procurei convencer este e aquele
do bem, mas, na verdade, o mal que estava na mente e no corao de-
les, o mal que estava naquele livro penetrou em mim", Eu concluo:
"Isso demonstra que em ti j tinhas preparado o terreno favorvel
para aquela penetrao.
Isso demonstra que s um fraco, sem energia moral e espiritual.
Porque at de nossos inimigos devemos tirar algum bem. Observando
os erros deles, devemos aprender a no cair nos mesmos. O homem
inteligente no se torna logo joguete da primeira doutrina que ouve.
O homem saturado de uma doutrina no pode logo arranjar em si
mesmo lugar para outras. Isto explica as dificuldades que se encon-
tram para procurar persuadir os que esto convictos de outras dou-
trinas a seguirem a verdadeira Doutrina. Mas se tu me dizes que mu-
das de pensamento, ao menor soprar do vento, Eu vejo que ests
cheio de vazio, tens a tua fortaleza espiritual cheia de fendas, os di-
ques do teu pensamento esto arrombados em mil pontos e por eles
esto saindo as guas boas e entrando as contaminadas, e tu ficas to
pasmado e aptico, que nem te ds conta do que est acontecendo.
nem tomas providncias. s um infeliz.
Por isso, saibais dos dois caminhos escolher o bom e prosseguir
sobre ele, resistindo, resistindo, resistindo aos aliciamentos da sen-
sualidade, do mundo, da cincia e do demnio. A meia f, os compro-
metimentos, os pactos entre dois que so contrrios um ao outro, dei-
xai-os para os homens do mundo. No deviam existir nem mesmo en-
tre eles, se os homens fossem honestos. Mas vs, pelo menos vs, o
homens de Deus, no os tenhais. Nem com Deus, nem com Mamon
podeis te-los. No os tenhais, porm, nem convosco mesmos, porque
eles no teriam valor. As vossas aes mescladas do que bom com o
que no bom, no teriam nenhum valor. As que so completamente
boas viriam a ser depois anuladas pelas no boas. As ms vos leva-
riam diretamente aos braos do inimigo. No as faais, pois. Mas, se-
de leais no vosso servio.
Ningum pode servir a dois senhores que pensem diferentemente.
Ou amar a um para odiar o outro, ou vice-versa. No podeis ser
igualmente de Deus e de Mamon. O espirito de Deus no pode conci-
liar-se com o espirito do mundo. Um sobe, o outro desce. Um santifi-
ca, o outro corrompe. E, se estais corrompidos, como podereis agir
122

com pureza? A sensualidade se acende nos corrompidos e, atrs da

sensualidade, as outras fomes.
9 Vs j sabeis como Eva se corrompeu, e depois Ado, por meio 174.9
dela. Satans beijou os olhos da mulher e os seduziu assim, de modo
que toda a aparncia, ate ento pura, tomou nela uma aparncia im-
pura e passou a despertar estranhas curiosidades. Em seguida, Sata-
ns beijou-lhe os ouvidos e os fez ficar abertos a palavras de uma
cincia at ento desconhecida: a dele. Tambm a mente de Eva quis
conhecer o que no era necessrio. Depois, Satans, aos olhos e
mente despertados para o Mal, mostrou o que antes no tinham visto
nem compreendido, e tudo em Eva foi despertado e corrompido e a
Mulher, indo ao Homem, revelou-lhe o seu segredo e persuadiu a
Ado a que provasse do novo fruto, to belo de ver-se e que ate agora
listava proibido. E o beijou com a boca e as pupilas nas quais j esta-
va a desordem de Satans. E a corrupo penetrou em Ado que viu,
e atravs dos olhos, desejou o que era proibido e o mordeu com a
companheira caindo da grande altura em que estava na lama.
Quando algum est corrompido, arrasta o outro para a
corrupo, a no ser que este seja um santo no verdadeiro sentido da
palavra.
Atentos com os vossos olhares, homens. Tanto com os olhares dos
olhos como os da mente. Eles, uma vez corrompidos, no podem dei-
xar de corromper o resto. Os olhos so a luz do corpo. Luz do corao
o teu pensamento. Mas, se os teus olhos no forem puros,porque,
pela sujeio dos rgos ao pensamento, os sentidos se corrompem
por um pensamento corrompido,- tudo em ti ficar ofuscado, e n-
voas sedutoras criaro em ti fantasmas impuros. Tudo puro em
quem tem pensamentos puros, que formam olhares puros; e a luz de
Meus desce como senhora onde no h obstculos postos pelos senti-
dos. Mas se, por m vontade, tu educaste os teus olhos para uma
avisto desordenada, tudo em ti se tornar trevas. Inutilmente tu olha-
ras ate para as coisas mais santas. No escuro, elas no sero mais do
que trevas, e tu fars obras das trevas.
10 Por isso, filhos de Deus, guardai a vs mesmos contra vs mes- 174.10
mos. Vigiai-vos atentamente contra todas as tentaes. Que sejamos
tentados no um mal. O atleta se prepara para a vitria pela luta.
Ms o mal ser vencidos por ter sido despreparados e desatentos. Eu
i que tudo serve para tentar. Eu sei que a defesa enerva. Eu sei que
a luta cansa. Mas eia! Pensai no que podeis adquirir com estas coi-
sas! E quereis vs, por uma hora de prazer, seja l de que qualidade
123

for, perder uma eternidade de paz? Que que vos deixa o prazer da
carne, do ouro e do pensamento? Nada. Que que adquiris, repu-
diando-os? Tudo. Eu falo a pecadores, porque o homem pecador.
Pois bem, dizei-me a verdade: depois de terdes satisfeito a sensuali-
dade ou o orgulho, ou a avareza, vos sentistes mais viosos, mais con-
tentes, mais seguros? Na hora que vem depois daquela satisfao, e
que sempre uma hora de reflexo, tereis mesmo, sinceramente, vos
sentido felizes? Eu no provei esse po da sensualidade. Mas Eu res-
pondo por vs: "No. Antes: paixo, descontentamento, incerteza.
nusea, medo, inquietao. Eis ai o que foi o suco espremido da hora
passada. "
Mas Eu vos peo. Enquanto digo: "Nunca faais isto", tambm
vos digo: "No sejais inexorveis com os que erram. Recordai-vos
que sois todos irmos, feitos de uma carne e de uma alma. Pensai que
muitas so as causas pelas quais algum induzido a pecar. Sede mi-
sericordiosos para com os pecadores e com bondade levantai-os e
conduzi-os a Deus, mostrando que o caminho por eles percorrido
cheio de perigos pela carne, pela mente e pelo esprito. Fazei isto,
por isto recebereis grande prmio. Porque o Pai que est nos Cus
misericordioso com os bons e sabe dar o cntuplo por um. Por isso Eu
vos digo..."
(E aqui Jesus me diz que ela deve copiar a viso-ditado de 12 de
agosto de 1944, B 961, da 35^a linha da viso, at o fim da mesma, isto
, at a partida de Madalena, naquelas palavras " e ri de raiva e de
escrnio." Depois continuar o que vem em seguida, naturalmente
omitindo este parntesis).

(12 de agosto do 1944).

174. 11 11 Diz Jesus: "Olha e escreve. Evangelho da Misericrdia o que
Eu dou a todos, especialmente quelas que se reconhecerem na peca-
dora e que convido a segui-la na redeno".

Jesus, de p sobre uma pedra, est falando a uma grande mul-

tido. um lugar alpestre: uma colina solitria, entre dois vales. A
colina tem o cume em forma de jugo, ou melhor, para que fique mais
claro: em forma de uma corcova de camelo, de modo que, a pouco
metros do cume, existe um anfiteatro natural, no qual a voz ressoa
clara como em uma sala de concertos, que tenha sido bem construda.
A colina est toda coberta de flores. Deve ser agora uma boa estao
As plantaes nas plancies comeam a ficar louras e a chegar ao
124

ponto da foice. Ao norte, um monte alto brilha, com a sua geleira ex-
posta ao sol. Logo abaixo, do lado leste, est o Mar da Galilia, que
olhado daqui parece um espelho despedaado em numerosas esca-
mas, das quais cada uma uma safira acesa pelo sol. Ofusca, com o
seu tremular azul e ouro, sobre o qual no se reflete seno alguma
nuvem cheia de flocos, que vai velejando por um cu muito limpo e a
sombra fugidia de algum barco a vela. Alm do lago de Genezar,
vem uma srie de plancies, a perder de vista que, por uma leve nvoa
baixa, talvez a evaporao do orvalho pois ainda deve ser manh em
suas primeiras horas, visto que as ervas da montanha tm ainda um
ou outro diamante de orvalho aqui e ali, por ente os seus caules, pa-
rece uma continuao do lago, mas com tintas semelhantes a uma
opala com veios verdes e, mais alm ainda, uma cadeia de montan-
has, com uma costa muito caprichosa, que faz pensar em um desenho
de nuvens em um cu sereno.
A multido est sentada, uns na relva, outros sobre grandes pe-
dras e outros esto em p. O colgio Apostlico no est completo.
Vejo Pedro e Andr, Joo e Tiago e escuto chamar os outros dois, Na-
tanael e Filipe. H tambm um outro, que no do grupo. Talvez
tenha chegado por ltimo. Chamam-no Simo. Os outros no esto
aflui. A no ser que eu no os esteja enxergando por causa da grande
multido.
Faz pouco tempo que o Sermo comeou. Compreendo que o
Sermo da Montanha. Mas as bem-aventuranas j foram enuncia-
das. Eu at diria que o sermo j est chegando ao fim, porque Jesus
diz: "Fazei isto e tereis um grande prmio. Porque o Pai que est nos
Cus misericordioso para com os bons e sabe dar o cntuplo por
um. Por isso, Eu vos digo..."
Acontece, ento, um grande movimento no meio da multido,
que est apinhada pelo lado do caminho que sobe para o planalto. As-
cabeas dos que esto mais perto de Jesus se viram, e a ateno se
desvia dele. Jesus pra de falar e dirige seu olhar no mesmo rumo que
os neutros. Ele est belo e srio em sua veste de azul escuro, com os
braos cruzados sobre o peito, e o Sol est roando por sua cabea,
com o primeiro raio que ultrapassa o pico oriental da colina.
"Abri caminho, plebeus", grita uma voz irada de homem. "Abri
caminho para a beleza que vai passar"... e ento, vm para a frente
quatro janotas muito embelezados, dos quais um certamente roma-
no porque est com uma toga romana, e eles vm trazendo, como em
triunfo, em suas mos cruzadas para formar uma cadeira, Maria de
125

Magdala, que ainda a grande pecadora.

Ela se ri, com sua belssima boca, jogando para trs a cabea com
uma cabeleira que parece de ouro, cheia de tranas e caracis, segu-
ros por grampos de alto preo e por uma lamina de ouro coberta de
prolas, que lhe rodela o alto da fronte como um diadema, do qual
descem uns cachinhos leves, para sombrear os olhos, esplndidos j
de per si e que se tornam ainda maiores e mais sedutores, por meio de
um engenhoso arranjo. O diadema desaparece depois por detrs das
Grelhas, por baixo das tranas que descansam seu peso sobre um pes-
coo muito alvo e completamente descoberto. Antes... o descoberto
vai muito alm do pescoo. Os ombros esto descobertos ate as esp-
duas e o peito ainda muito mais. A veste est suspensa dos ombros
por duas correntinhas de ouro. Mangas no h. O conjunto est co-
berto, por assim dizer, por um vu cuja nica funo proteger a pe-
le do bronzeado feito pelo sol. A veste muito leve e a mulher, ati-
rando-se como ela faz contra um ou outro dos seus adoradores, co-
mo se se atirasse nua sobre eles. Tenho a impresso de que o romano
seja o preferido, porque a ele, de preferncia, que se dirigem as ri-
sadinhas e os olhares dela, e ele que recebe a cabea dela sobre o
ombro.
"J contentamos a deusa", diz o romano. Roma serviu de cavalga-
dura para a nova Vnus. E l est o Apolo que querias ver. Seduze-o.
ento... Mas deixa para ns tambm umas migalhas das tuas car-
cias. "
Maria se ri e, com um movimento rpido e provocador, pula no
cho, descobrindo os pezinhos calados de sandlias brancas com fi-
velas de ouro e um belo pedao de perna. Sua veste muito larga, fei-
ta de l, mas leve como um vu, muito alva, presa cintura mas mui-
to em baixo, a altura dos quadris, com um cinturo todo feito com
broches de ouro articulados. E a veste cobre tudo. A mulher fica co-
mo se fosse uma flor de carne, uma flor impura que brotou, por uma
obra de magia, no verde planalto, no qual h lrios e narcisos selva-
gens em grande quantidade.
Ela est mais bonita do que nunca. Sua boca, pequena e purpuri-
na, parece um cravo brotando sobre a brancura de uns dentes perfei-
tos. Seu rosto e seu corpo poderiam agradar ao mais incontentvel
pintor ou escultor, tanto por suas cores, como em suas formas. De
peito amplo e de flancos na medida justa, com uma cintura flexvel e
equilibrada em relao aos flancos e ao peito, parece uma deusa, co-
mo disse o romano, uma deusa esculpida em um mrmore levemente
126

rosado, sobre o qual se estende o tecido leve sobre os flancos, para

depois dali cair para diante em numerosas dobras. Tudo nela estu-
dado para agradar.
Jesus olha para ela fixamente. E ela ainda sustenta com arrogn-
cia aquele olhar enquanto ri e se contorce levemente pelas ccegas
que lhe est fazendo o romano sobre os ombros e o seio, que esto
descobertos, com um lrio apanhado entre as ervas. Maria, com uma
irritao estudada, e no verdadeira, torna a levantar o vu, dizendo:
"Respeito ao meu candor", o que faz que os quatro disparem em uma
fragorosa risada.
Jesus continua a fix-la. E, mal o barulho das risadas termina, Je-
sus, como se a apario daquela mulher tivesse reacendido as chamas
do sermo, que antes j se ia acalmando para terminar, comea de
novo, e no olha mais para ela. Ele olha agora para os seus ouvintes,
que parecem embasbacados e escandalizados com o que aconteceu.
13 Jesus retoma: 174.13
"Eu disse que deveis ser fiis a Lei, humildes, misericordiosos,
que deveis amar no s os irmos pelo sangue, mas tambm a quem
irmo somente por ter nascido do homem como vs. Eu vos disse que
o perdo mais til do que o rancor, que a compaixo melhor do
que a inexorabilidade. Mas agora Eu vos digo que no se deve conde-
nar se no somos isentos daquele pecado que estamos sendo levados
a condenar. No faais como os escribas e os fariseus, que so severos
 para com todos, mas no consigo mesmos, quando chamam de impu-
ro ao que externo e s pode contaminar exteriormente, mas depois
acolhem no mais profundo do seio, no corao, a impureza.
Deus no est com os impuros. Porque a impureza corrompe o que
propriedade de Deus: as almas, e especialmente as almas dos pe-
quenos, que so os anjos espalhados pela terra. Ai daqueles que
arrancam as asas deles com uma crueldade de feras demonacas e
derrubam estas flores do Cu na lama, fazendo-as conhecer o sabor
da matria! Ai deles!... Melhor seria que morressem queimados por
um raio, do que cometerem um pecado destes!
Ai de vs, ricos e gozadores! Porque justamente entre vs que
fermenta a maior impureza, para a qual servem de cama e travesseiro
odeio e o dinheiro! Agora vs estais fartos. O alimento das concu-
piscncias vos est chegando at a garganta e vos sufoca. Mas haver-
reis de ter fome. Uma fome tremenda, insacivel e sem atenuao e
para sempre. Agora estais ricos. Quanto bem podereis fazer com vos-
sa riqueza! Mas com ela fazeis grande mal a vs mesmos e aos outros.
127

Havereis de conhecer uma pobreza atroz, durante um dia que no te-

r fim. Agora estais rindo. Pensais que sois uns triunfadores. Mas as
vossas lgrimas enchero os tanques da Geena, que no cessaro de
encher-se.
Onde que se aninha o adultrio? Onde a corrupo das moci-
nhas? H quem tenha at duas ou trs camas para o desregramento,
alm da sua prpria de esposo, e sobre elas vai derramar o seu din-
heiro e o vigor de um corpo que Deus lhe deu, cheio de sade, a fim
de que ele possa trabalhar pela sua famlia e no fique se esgotando
em sujas unies, que o colocam abaixo de um animal imundo?
J ouvistes o que foi dito:" No cometas adultrio". Mas Eu vos
digo que quem tiver olhado para uma mulher desejando-a, e tambm
a que olhar para um homem desejando-o, ainda que fique s nesse
desejo, j cometeu adultrio em seu corao. Nenhuma razo justi-
fica a fornicao. Nenhuma. Nem o abandono e o repdio por parte do
marido. Nem a compaixo para com a repudiada. Vs tendes uma s
alma. Quando ela est unida a uma outra por um pacto de fidelidade
seja-lhe fiel. Porque seno, o belo corpo pelo qual pecais ir convos-
co, almas impuras, para as chamas interminveis. Antes mutil-lo
do que mat-lo para sempre, condenando-o. Voltai atrs, homens,
ricos, latrinas dos vermes do vcio! Voltai, homens, para que no
causais repugnncia ao Cu..."
174.14 'Maria, que a princpio estava escutando com um rosto cheio de
seduo e de ironia, dando de vez em quando at umas risadinhas de
zombaria, ao fim do discurso est com o rosto sombrio de tanta raiva.
Compreende que, sem olhar para ela, a ela que Ele est falando.
Sua ira se torna cada vez mais torva e rebelde e, por fim, ela no re-
siste. Envolve-se, despeitado, no seu vu e, acompanhada pelos olh-
ares da multido que zomba dela e pela voz de Jesus que a persegue,
pe-se a correr pela encosta abaixo, deixando pedaos de suas vestes
por entre os cardos e as moitas de roseiras caninas que esto beira
do caminho, e se ri agora de raiva e de escrnio.
No vejo nada mais. Mas Jesus diz: "Vers ainda."
[29 de maio de 1945]
174.15 15 Jesus recomea: "Vs estais irritados com o que aconteceu. J h
dois dias que o nosso refgio, que est bem alto e acima da lama, vem
sendo perturbado pelo silvo de Satans. J aqui no mais um ref-
gio e ns o vamos deixar. Mas Eu quero terminar para vs este cdi-
go do que "mais perfeito", ainda aqui nesta amplido cheia de lu
128

zes e horizontes. Aqui realmente Deus aparece em sua majestade de

Criador e, vendo as suas maravilhas, podemos chegar a crer firme-
mente que Ele que o Senhor e no Satans. O Maligno no pode-
ria criar nem um caule de erva. Mas Deus tudo pode. Que isso seja
um conforto para vs. Mas agora estais todos ao Sol. E isso vos faz
mal. Espalhai-vos, ento, pelas encostas. Por l h sombra e frescor.
Tomai agora a vossa refeio, se o quiserdes. Eu vou falar-vos sobre
o mesmo assunto. Muitos motivos fizeram que o tempo se prolongas-
se. Mas no vos aborreais com isto. Aqui estais com Deus. "
A multido grita: "Sim, sim. Contigo.", e vai para a sombra das
moitas es palhadas por todo o lado oriental, de tal modo que a parede
e as ramagens formam tambm um abrigo contra o Sol, que j est
muito quente.
Enquanto isso, Jesus manda Pedro desmontar sua tenda.
"Mas... vamos embora mesmo?"
"Sim. "
"Por que ela veio?"
"Sim. Mas no o contes a ningum, especialmente Zelote. Ele fi-
caria aflito por causa de Lzaro. Eu no posso permitir que a palavra
de Deus seja feita objeto de escrnio dos pagos... "Entendo, entendo..."
"Ento entenders tambm uma outra coisa."
"Qual , Mestre?"
"A necessidade calar em certos casos. Eu confio em ti. Tu me s
to querido, mas s tambm to impulsivo, que costumas sair com
umas observaes irritantes."
"Compreendo... No queres por causa do Lzaro e de Simo."
"E por outros tambm."
"Pensas que estaro aqui hoje?"
"Hoje, amanh, depois de amanh e sempre. Sempre ser necess-
rio vigiar a impulsividade de meu Simo de Jonas. Vai, vai fazer o
que te mandei."
Pedro l se vai, chamando os companheiros para ajud-lo.
16 Iscariotes ficou a um canto pensativo. Jesus o chama. Chama trs 174.16 ,
porque ele no est ouvindo. Finalmente, se vira: "Precisas de
mim Mestre?", pergunta,
Sim. Vai tu tambm tomar a tua refeio e ajudar os companhei-.
ros.
" Eu no estou com fome. Nem Tu ests."
Nem Eu. Mas por motivos apostos. Ests perturbado, Judas?"
129

"No, Mestre. Estou cansado..."

"Agora vamos para o lago e depois para a Judia, Judas. E tam-
bm casa de tua me. Eu te prometi..."
Judas se reanima. "Irs mesmo comigo sozinho?
"Mas isto certo. Procura querer-me bem, Judas. Eu desejaria
que o meu amor estivesse em ti, a ponto de te preservar de todo mal.
"Mestre... eu sou um homem. No sou anjo. Tenho momentos de
cansao. Ser pecado ter necessidade de dormir?"
"No, cantante que durmas sobre o meu peito. Olha o povo como
est feliz, e como alegre a paisagem por aqui. Mas deve estar muito
bonita tambm a Judia, agora na primavera."
"Belssima, Mestre, somente que l, sobre as montanhas, que so
mais altas que as daqui, a primavera chega mais tarde. Mas l h flo-
res belssimas. Os pomares so um esplendor. O meu, que o cuidado
especial da mame, um dos mais belos. E, quando ela vai andando
por ele, com os pombos correndo atrs dela para ganharem gros, po-
des crer que s o ver isto j nos faz ficar sereno o corao."
"Eu creio. Se minha Me no estiver cansada demais, Eu gostaria
de lev-la casa da tua. Elas iriam gostar uma da outra, porque as
duas so boas."
Judas, seduzido por esta idia, fica sereno e, esquecendo-se de
"no estar com fome e de estar cansado', corre at os companheiros.
rindo de alegria e, como ele alto, vai desatando os ns mais altos
sem se cansar, e comendo o seu po com azeitonas, alegre como um
menino. Jesus olha para ele com compaixo e depois se encaminha
para onde esto os apstolos.
174.17 17 Aqui est o po, Mestre. E um ovo. Eu o pedi quele rico l
vestido de vermelho. Eu lhe disse: "Tu ests ouvindo, e ests feliz
Ele est falando e est esgotado. D-me um dos teus ovinhos. Ele fa-
r mais bem a Ele do que a ti."
"Mas, Pedro!"
"No, Senhor! Ests plido como um menino agarrado a um peito
vazio e ests ficando magro como um peixe depois de seus amores.
Deixa que eu o faa. No quero ter reprovaes a fazer-me. Agora, eu
vou coloc-lo nesta cinza quente, feita com os gravetos que eu quei-
mei e Tu, bebe-o. Mas, sabes que so... quantos dias so? Certamente
so semanas que no se come seno po e azeitonas e um pouco de
leite de figo! Que regime alimentar esse? E Tu comes menos que os
outros e falas mais que todos. Aqui est o ovo. Bebe-o morno, que f: bem. "
130

Jesus obedece, e vendo que Pedro est comendo s po, pergunta-

Ihe:" E tu? As azeitonas?"
"Sss! Elas me vo servir depois. Eu as prometi."
"A quem?"
"A uns meninos. Mas, se eles no ficarem em silncio at o fim, eu
como as azeitonas, e dou a eles os caroos, isto , uns tapas."
"Mas, muito bonito!"
"Eh! Eu no os darei nunca. Mas, se no se fizer assim! Eu mesmo
levei tantos deles, que, se tivessem que dar-me tantos, quantos eu
merecia pelas minhas molecagens, eu teria que levar dez vezes mais.
Mas fazem bem. Eu sou assim, porque os levei. "
Riem todos da sinceridade do apstolo.
"Mestre, eu quereria dizer-te que hoje sexta-feira, e que esse po-
vo... no sei se vai poder achar comida em tempo para amanh, ou alcanar suas casas," diz
Bartolomeu.
" verdade. sexta-feira", dizem muitos deles.
"No importa. Deus prover. Mas ns o diremos a eles."
Jesus se levanta, e vai para o seu novo lugar, pelo meio da mul-
tido espalhada por entre as moitas.
"A primeira coisa que Eu vos lembro e que hoje sexta-feira.
Agora Eu vos digo que quem achar que no vai poder chegar a tempo
em suas casas, e no for capaz de chegar a crer que Deus dar
amanh alimento aos seus filhos, esse poder retirar-se j, de modo
que o pr do Sol no o apanhe no caminho."
Do meio da multido levantam-se umas cinquenta pessoas. Todos
os demais permanecem onde esto.
18 Jesus sorri, e comea a falar. 174.18
Vs ouvistes que foi dito antigamente: "No cometas adultrio."
Aliem entre vs j me ouviu em outros lugares, sabe que muitas vezes
Eu tenho falado sobre este pecado. Porque, vede bem, para Mim um
podo feito no s por um, mas por duas ou trs pessoas. Eu me ex-
plico. O adltero peca por si, peca pela sua cmplice, peca levando a
Mulher a pecar ou o marido trado, o qual, ou a qual, podem chegar
desespero ou ao delito. Isto se diga para o pecado consumado. Mas
Eu digo mais. Eu digo: "No s o pecado consumado, mas o desejo de
consum-lo, j e pecado." Que o adultrio? Ele consiste em desejar
febrilmente aquele que no nosso ou aquela que no nossa. Co-
mea-se a pecar pelo desejo, continua-se pela seduo, completa-se
pela persuaso, e coroa-se com o ato.
Como se comea? Geralmente por um olhar impuro. E isto se une
131

a tudo o que Eu disse antes. Os olhos impuros vem o que est escon-
dido aos puros pelos olhos que a sede entra nas gargantas, a fome
no corpo e a febre no sangue. Sede, fome e febre carnais. Tem incio o
delrio. Se o outro, o que est sendo olhado honesto, eis que o deli-
rante fica sozinho, revolvendo-se sobre os seus carves ardentes, ou
ento chega a denegrir por vingana. Se o olhado tambm desones-
to, ento ele corresponde aos olhares e ai j comea a descida para o
pecado. Por isso, Eu vos digo: "Quem olhou para uma mulher com o
desejo dela, j cometeu o adultrio com ela, porque em seu pensa-
mento j cometeu o ato do seu desejo." Em vez de fazer isso, se o teu
olho direito for para ti ocasio de escndalo, arranca-o, e joga-o para
longe de ti. E melhor para ti que fiques sem um olho, do que te preci-
pitares nas trevas infernais para sempre. E se a tua mo direita pe-
cou, amputa-a e joga-a fora. Melhor para ti e estares sem um mem-
bro do que seres com todos os membros no inferno. verdade que es-
t dito que os aleijados no podem servir a Deus no Templo. Mas, na
outra vida, os aleijados de nascena que sejam santos, ou os aleijados
por virtude, se tornaro mais belos do que os anjos, e serviro a Deus.
amando-o na alegria do Cu.
174.19 19 Tambm foi-vos dito: "Quem quer que seja que mande embora
sua mulher d-lhe o libelo do divrcio". Mas isto est reprovado. Isto
no vem de Deus. Deus disse a Ado: "Esta a companheira que fiz.
para ti. Crescei e multiplicai-vos sobre a terra, enchei-a e tornai-a
sujeita a vs." E Ado, cheio de uma inteligncia superior, porque o
pecado ainda no tinha ofuscado a sua razo, pois esta havia sido
criada perfeita por Deus, exclamou: "Eis que finalmente aqui est o
osso dos meus ossos e a carne de minha carne. Esta vai chamar-se Vi-
rago, isto , outro eu, porque foi tirada do homem. Por isso o homem
deixar seu pai e sua me, e os dois se tornaro uma s carne. "E, em
um muito grande esplendor de luzes, a Eterna Luz aprovou com um
sorriso a palavra de Ado, que se tornou a primeira e irrevocvel lei.
Agora, se pela dureza sempre crescente do homem, o homem legisla-
dor teve que estabelecer um novo cdigo; se, pela volubilidade sem-
pre crescente do homem, ele teve que pr-lhe um freio, dizendo:
"Mas, se a repudiaste, no a podes mais tomar contigo", isto no re-
voga a primeira e genuna lei, que nasceu no Paraso Terrestre, e foi
aprovada por Deus.
Eu vos digo: "Quem quer que seja que mande embora a prpria
mulher, a no ser em caso de provada fornicao, a expe ao adult-
rio." Porque, de lato, que que vai fazer, em noventa por cento do
132

casos, a mulher repudiada? Ela ir casar-se de novo. E quais as con-

seqncias disso? Oh! Sobre isso, quanto haveria para se dizer! No
sabeis que podeis provocar at incestos involuntrios com este modo
de proceder? Quantas lgrimas j se derramaram por causa de lux-
ria! Sim. Luxria. No tem outro nome. Sede sinceros. Tudo se pode
superar, quando o espirito reto. Mas tudo serve de motivo para sa-
tisfazer-se a sensualidade, quando o espirito luxurioso: a frigidez
feminina, a lentido dela, a incapacidade no que se refere aos ser-
vios da casa, a lngua desenfreada, o amor ao luxo, tudo isso se su-
porta, e at as doenas, at a irascibilidade, quando os dois se amam
santamente. Mas, visto que, depois de algum tempo j no se amam
mais como no primeiro dia, a, ento, comeou a achar impossvel o
que mais que possvel, e se joga uma pobre mulher na rua, a camin-
ho da perdio.
Comete adultrio quem a rejeita. Comete adultrio quem se casa
om ela, depois do repdio. Somente a morte pode dissolver o ma-
trimnio. Recordai-vos disso. E, se fizestes uma escolha infeliz, arcai
om as consequncias dela, como quem tem que levar uma cruz, sen-
do dois infelizes, mas santos, e sem criar mais infelicidade nos filhos,
pois eles, inocentes, so os que mais sofrem nessas tristes situaes. O
mor aos filhos deveria fazer-vos meditar cem vezes e ate mais, mes-
mo caso da morte de um dos cnjuges. Oh! Se soubsseis conten-
tar-vos com tudo o que tendes tido, quando Deus vos disse: "Basta
isto!" Se soubsseis vs, vivos, e vs, vivas, ver na morte no uma
diminuio, mas uma elevao perfeio de procriadores! Ser me
para a me falecida! Ser pai at para o pai falecido! Ser duas al-
mas em uma s, recolher o amor pelos filhos sobre os lbios gelados
de um moribundo, e dizer: "Vai em paz, sem preocupao por aqueles
que de ti vieram. Eu continuarei a am-los, por ti e por mim, a am-
los duas vezes, serei para eles pai e me, e a infelicidade dos rfos j
no pesar sobre eles, e nem mesmo sentiro o inato cime do filho
o cnjuge que se casou de novo, por aquele ou por aquela que vem
ralar o lugar sagrado da me ou do pai, que por Deus foram chama
os para outra morada".
20 Filhos, minhas palavras esto chegando ao fim, como est che- 174.20
gando ao fim este dia que j declina com Sol para o lado do ocidente.
Desta reunio no monte quero que vos lembreis das palavras que
aqui vos foram ditas. Esculpi-as em vossos coraes. Tornai a l-las
seguidamente. Que elas vos sirvam sempre de guia. E sobretudo sede
bons com quem fraco. No julgueis para no serdes julgados. Re
133

cordai-vos de que poderia chegar o momento no qual Deus vos fizes-

se lembrar: "Assim tu julgaste. Por isso sabias que isso era mal.Com
conhecimento do que fazias, cometeste o pecado. Cumpre agora a tua
pena. "
A caridade j uma absolvio. Tende a caridade em vs para
com todos e sobre tudo. Se Deus vos d tantos auxlios para que vos
conserveis fetos, no vos enchais de orgulho por isso. Mas procurai
subir, porque longa a escada da perfeio e estendei a mo aos can-
sados, aos ignorantes, aos que so presas de sbitas desiluses. Por
que ficar observando com tanta ateno o ciso no olho do teu irmo.
se no procuras tirar antes a trave que est no teu? Como podes dizer
ao teu prximo: "Deixa que eu tire do teu olho esse ciso, enquanto a
trave que est no teu te faz cego? No sejas hipcrita, filho: tira pri-
meiro a trave que est no teu olho e, depois, poders tirar o ciso do
olho do teu irmo, sem que o leses gravemente.
Assim como no deveis cometer faltas de caridade, no tenhais
tambm a imprudncia. Eu vos disse: "Estendei vossas mos aos can-
sados, aos ignorantes, queles que so presas de imprevistas desi-
luses." Mas, se caridade instruir os ignorantes, animar os cansa-
dos, dar novas asas queles que, por muitas causas, as quebraram e
imprudncia revelar as verdades eternas aos que esto infeccionados
pelo satanismo, os quais se apropriam delas para se fingirem de pro-
fetas, para se insinuarem entre os simples, para corromper, falsificar
e sujar sacrilegamente as coisas de Deus. Respeito absoluto, saber fa-
lar e saber calar-se, saber refletir e saber agir, a esto as virtudes do
verdadeiro discpulo para fazer proslitos e servir a Deus. Vs tendes
uma razo e, se usais dela com justia, Deus vos dar todas as suas
luzes, para guiar ainda melhor a vossa razo. Pensai que as verdades;
eternas so semelhantes a prolas e nunca se viu jogar prolas aos
porcos, que preferem as bolotas e a lavagem mal cheirosa s prolas
preciosas, e at as esmagariam sem d com os seus ps, para depois.
com a fria de quem foi ludibriado, virarem-se contra vs para des-
pedaar-vos. No deis as coisas santas aos ces. Isto serve para agora
e para depois.
174.21 21 Muitas coisas Eu vos disse, meus filhos. Escutai as minhas pala-
vras; quem as escuta e as pe em prtica comparvel a um homem
que refletiu, quando queria construir uma casa e escolheu um lugar
rochoso. Certamente ele se cansou para construir as bases. Teve que
trabalhar com picareta e buril, teve que calejar suas mos e cansar os;
seus rins. Mas depois ele pde passar argamassa de cal nas fendas di
134
rocha e ir colocando os tijolos e fechando com eles as paredes, for-
mando como que uma fortaleza, e a casa foi crescendo tanto, slida
como um monte. Vieram as intempries, os aguaceiros. As chuvas fi-
zeram transbordar os rios, assobiaram os ventos, as ondas bateram
na casa, mas ela resistiu a tudo. Assim aquele que tem uma f bem
fundada. Mas, ao contrrio, quem ouve com superficialidade e no se
esfora para gravar em seu corao as minhas palavras, porque sabe
que isso exige trabalho, que preciso passar pela dor extirpar mui-
tas coisas, esse tal semelhante a quem por preguia e estultcia
constri sua casa sobre a areia. Nem ainda bem chegou a tempestade,
a casa, rapidamente construda, rapidamente cai, e o estulto fica ol-
hando desolado para os escombros dela e para a runa do seu capital.
Mas aqui h mais do que uma runa, porque esta ainda pode ser re-
parada com despesas e trabalho. Aqui, tendo vindo abaixo o edifcio
mal construdo de um esprito, no se tem mais nada para constru-lo
de novo. Na outra vida no se edifica. Ai de quem l se apresentar
com escombros!
22 Terminei. Agora, vou descer para o lago e vos abeno em nome 174 22
de Deus Uno e Trino. A minha paz esteja convosco."
Mas a multido grita: "Ns vamos contigo. Deixa-nos ir! Nin-
gum fala como Tu!"
E se pem a seguir a Jesus, que vai descendo, no pelo lado por
onde subiu, mas pelo lado oposto, que vai em direo direta para Ca-
farnaum. A descida mais ngreme, mas feita com muito mais rapi-
dez e logo eles chegam aos ps do monte, que est colocado acima de
ma plancie verde e florida.
Jesus diz:" Por hoje basta. Amanh..."

175. O leproso curado aos ps do Monte.

Generosidade do escriba Joo.

30 de maio de 1945
1...1
1 'No meio das numerosas flores que perfumam os campos e ale- I 75 l
gram a nossa vista, ergue-se o espectro horrvel de um leproso, todo
cheio de feridas, exalando um forte mau cheiro, e que vai sendo co-
lo pela doena.
As pessoas gritam de espanto e voltam para trs, indo morro aci-
ma subindo pelas encostas. Alguns apanham pedras para atirarem
135

no pobre homem incauto. Mas Jesus se vira, com os braos abertos, e

grita: "Paz! Ficai onde estais e no tenhais medo. Ponde as pedras no
cho. Tende piedade do nosso pobre irmo. Ele tambm filho de
Deus. "
Ento, todos obedecem, dominados pelo poder do Mestre. E Ele se
adianta, indo pelo meio dos prados floridos, at chegar a poucos pas-
sos do leproso que, por sua vez, tendo compreendido que Jesus o es-
tava protegendo, aproximou-se dele. E, depois de ter chegado perto
de Jesus, prostrou-se por terra e as plantas, todas em flor, parecem
acolh-lo e fazer que ele mergulhe nelas como em uma gua fresca e
perfumada. As flores, ao soprar do vento, fazem umas ondas, e pare-
cem querer reunir-se para formar um vu com que cobrirem aquela
misria, que no meio delas veio esconder-se. Somente a voz dele, que
sai, lamuriante, l de dentro e que faz que as pessoas se lembrem de
que um ser pobre e infeliz ali est presente. Sua voz diz: "Senhor, se
queres, podes purificar-me. Tem piedade de mim tambm!"
Jesus responde: "Levanta o teu rosto e olha para Mim. O homem
deve olhar para o Cu, se acredita nele. E tu acreditas, porque ests
pedindo. "
As ervas se movem e se abrem de novo. Aparece, ento, uma coisa
como a cabea de um nufrago, que est acabando de sair do mar, a
cabea do leproso, j sem cabelos e sem barba. E uma caveira, no
ainda completamente despojada de alguns restos de carne. Contudo.
Jesus no se esquiva de pr as pontos de seus dedos sobre aquela
fronte, nos pontos em que ela est limpa, isto , sem feridas, onde se
v ainda uma pele cor de cinza, enrugada entre duas eroses puru-
lentas, uma das quais j destruiu todo o couro cabeluda, enquanto
que a outra abriu um buraco onde era o olho direito, de modo que eu
nem saberia dizer se, entre aquele enorme buraco, que vai das tm-
poras ate o nariz, deixando a descoberto o zigoma e a cartilagem na-
sal, cheio de sujeiras, no sei se l ainda est o globo ocular ou no.
E Jesus diz, conservando sua bela mo apoiada pelas pontas dos
dedos sobre a fronte dele: "Eu quero. Fica limpo."
E, como se o homem no estivesse todo corrodo e cheio de feridas.
mas somente recoberto de sujeiras, e como se sobre estas tivesse sido
,derramada uma gua com detergente, a lepra desapareceu. Primeiro.
as feridas se fecharam, depois a pele ficou clara, o olho direito tornou
a aparecer por debaixo da plpebra, que nasceu de novo. E os lbios
voltaram a fechar-se sobre os dentes amarelecidos. S os cabelos e
barba no apareceram, mas apenas umas moitinhas de pelos, nos lu-
136

gares em que antes havia ainda pequenas reas de epiderme sadia.

As pessoas do povo gritam de assombro. E o homem percebe que
est curado, ao ouvir aqueles gritos de alegria. Ele levanta as mos,
at ento escondidas pelas ervas e toca com a mo em seu prprio ol-
ho, em cujo lugar estava antes o grande buraco; ele toca tambm na
cabe,ca, onde antes estava a grande ferida, que punha a descoberto o
osso do crnio e sente-se agora com uma nova pele. Depois ele se le-
vanta e olha para o prprio peito, para os quadris... Tudo est so e
limpo. O homem torna a agachar-se no prado florido, chorando de
alegria.
"No chores. Levanta-te e escuta-me. Volta para a vida, depois
que tiveres cumprido o rito, e no fales a ningum, enquanto no o
tiveres cumprido. Vai mostrar-te, quanto antes, ao sacerdote, faze a
oferta prescrita por Moiss, para que sirva de testemunho do milagre
que aconteceu em tua cura."
" a Ti que eu deveria dar esse testemunho, Senhor!"
"Tu mo dars, amando a minha doutrina. Vai."
2 A multido se aproxima de novo e, guardando ainda a devida 175 2
distancia, felicita ao curado pelo milagre. No falta quem sinta ne~
cessidade de dar-lhe uma ajuda para a viagem, jogando-lhe algumas
moedas. Outros lhe jogam pes e alimentos, e um deles, vendo que a
veste do leproso no mais do que um trapo que se desfia, que lhe
deixa o corpo todo visvel, tira a prpria capa, faz com ela uma trou-
xa, como se faz com um leno grande, e a joga para o leproso, que com
ela j vai poder cobrir-se de maneira decente. Um outro ainda, visto
que a caridade contagiosa quando feita em comum, no resiste ao
desejo de oferecer-lhe suas sandlias, tira-as dos ps e lhas joga.
" Mas, e tu?", pergunta-lhe Jesus, que viu o que ele fez.
"Oh! Eu moro aqui perto. Posso caminhar descalo. Mas ele tem
um grande caminho a percorrer!"
"Deus te abenoe a ti e a todos os que ajudaram o irmo. Homem,
tu rezars por eles."
"Sim, sim, por eles e por Ti, para que o mundo tenha f em Ti."
"Adeus, Vai em paz."
O homem vai-se afastando dali, mas depois se vira, e grita: "Mas,
no sacerdote eu posso dizer que Tu me curaste?"
"No preciso. Dize s isto: "O Senhor teve misericrdia de
anime, pois tudo isso verdade e nada mais preciso dizer."
3 O povo se aproxima do Mestre e apertando-o em um crculo que 173.3
se quer abrir de modo nenhum. Nesse nterim, o sol j se ps e
137

comea o repouso sabtico. Os povoados esto longe. Mas as pessoas

no esto sentindo falta dos povoados, nem de alimentos, nem de na-
da. Quem se preocupa com tudo so os apstolos e vo diz-lo a Je-
sus. At os discpulos mais velhos esto pensativos. H mulheres, h
crianas, e mesmo se a noite no estiver fria e se a erva dos prados
estiver macia, ainda assim as estrelas no so pes, nem as pedras
dos crregos servem de alimento.
Jesus o nico que no se preocupa. Enquanto isso, o povo est
comendo o que ainda tinha, como se nada de anormal estivesse acon-
tecendo, e Jesus chama a ateno dos seus sobre aquilo: "Em verda-
de, Eu vos digo que esta gente j mais do que vs! Vede com que
despreocupao acabam com tudo. Pois Eu disse a eles: "Quem no
for capaz de acreditar que amanh Deus dar alimento aos seus fil-
hos, que se retire", mas estes permaneceram aqui. E Deus no ir
desmentir o seu Messias, nem decepcionar a quem espera n'Ele."
Os apstolos encolhem os ombros e no cuidam de mais nada.
A tarde chega, depois de um cu com pr de sol muito vermelho.
serena e bonita, e o silncio das campinas vem descendo sobre todas
as coisas, logo que termina o ltimo canto dos passarinhas. Ouve-se
um pequeno barulho do vento e, em seguida, v-se o primeiro vo de
uma ave noturna, ao mesmo tempo em que aparece a primeira estrela
e se ouve o coaxar de uma r.
As crianas j esto dormindo. Os adultos esto conversando uns;
com os outros e, de vez em quando, um deles vai at o Mestre par
173. 4 pedir-lhe algum esclarecimento. 4 E, assim sendo, no de causar es-
panto o lato de ver-se que vem vindo, por um caminho entre dois tri-
gais, um personagem, de aspecto imponente, tanto por suas vestes
como pela idade. Atrs dele vm vindo alguns homens. Todos se vi-
ram para olh-lo, e o mostram com o dedo, cochichando. Aquele co-
chicho passa de um grupo para outro, cresce e depois termina. Os
grupos que estavam mais longe aproximaram-se, movidos pela curio-
sidade.
O homem de nobre aspecto aproxima-se de Jesus que, sentado ao
p de uma rvore, est escutando o que lhe dizem uns homens, e o sa-
da com uma profunda inclinao. Jesus levanta-se logo e, com iguaI
respeito, responde a saudao. Os presentes esto bem atentos.
"Estava l no monte e Tu talvez tenhas pensado que eu no tives-
se f, porque eu ia indo embora por medo de algum jejum. Mas eu ia
indo embora por outro motivo. Queria ser um irmo entre os outros
irmos, o irmo mais velho. Desejaria dizer-te o meu pensamento em
138

particular. Podes ouvir-me? No sou teu inimigo, ainda que eu seja

um escriba."
"Vamos um pouco adiante adiante", e entram pelo meio dos trigais.
" Eu queria prover quanto alimentao dos peregrines, e desci
para mandar fazer pes para a multido. Como ests vendo, estou
dentro do espao legal, porque estes campos me pertencem e porque
daqui at o cume pode-se ir em dia de sbado. Eu deveria vir amanh
com os meus empregados. Mas fiquei sabendo que Tu estavas aqui
com a multido. Eu te peo que me permitas prover quanto a isso no
sbado. Porque seno, eu ficaria muito aborrecido, por deixar de ou-
vir as tuas palavras por um nada."
"Por um nada, no? porque o Pai teria te recompensado com as
suas luzes. Mas Eu te agradeo e no vou te decepcionar. S te fao
observar que a multido muito grande."
"Eu mandei acender todos os fornos, at os que so usados para
secar os cereais, e vou conseguir ter po para todos."
"No por isso. Eu me refiro quantidade de po..."
"Oh! Isso no me preocupa. No ano passado colhi muito trigo. Nes-
te ano ests vendo como esto as espigas. Deixa-me agir. Ser a maior
garantia para os meus campos. Alm disso, Mestre... Tu me deste hoje
um po, que eu nunca esperei ver... Tu s o Po do esprito!..."
"Seja, ento, como queres. Vem comigo, vamos diz-lo aos pere-
grinos. "
"No. Tu j o disseste."
"E tu, s um escriba?"
"Sim. Eu o sou."
"Que o Senhor te leve para onde o teu corao merece ir."
" Compreendo tambm o que no ests dizendo. Queres dizer: Pa-
ra a Verdade. Porque entre ns h muitos erros... e muita m vonta-
de."
"Quem s?"
"Um filho de Deus. Reza ao Pai por mim. Adeus."
"A paz esteja contigo."
5 Jesus retorna lentamente para o meio dos seus, enquanto o ho- 175. 5
mem se afasta dali com os seus empregados.
"Quem era? Que queria? Ele te disse alguma coisa desagradvel ?
Ele tem doentes?" As perguntas choco em sobre Jesus.
"Quem ele , Eu no sei. S sei que se trata de um homem bom e
isso me...
139

" Joo, o escriba", diz algum da multido.

"E ento, eu o sei agora porque tu o disse. Ele queria simplesmen-
te ser o servo de Deus junto aos seus filhos. Rezai por ele, porque
amanh todos ns comeremos por bondade dele. "
"Ele verdadeiramente um justo", diz algum.
"Sim. Eu nem sei como que ele pode ser amigo de outros", co-
menta um outro.
"Enrolado em escrpulos e regras como um recm-nascido, mas
no mau", termina um terceiro.
"Estes campos so dele?", perguntam muitos que no so da re-
gio.
"Sim. Creio que o leproso era um dos seus empregados ou campo-
neses. Mas ele o suportava nas vizinhanas e creio que at lhe matas-
se a fome."
A crnica continua, e Jesus no toma parte nela, mas chama para
perto de Si os doze, aos quais pergunta: "E agora, que que Eu vos
devo dizer pela vossa incredulidade? No verdade que o Pai colocou
para ns todos um po nas mos de algum que, pela casta a que per-
tence, vem a ser meu inimigo? Oh! homens de pouca f!... Ide agora
para o meio dos fenos macios, ide dormir. Eu vou rezar ao Pai para
que vos abra os coraes, e agradecer-lhe por sua bondade. A paz es-
teja convosco.
E se vai s primeiras encostas do monte. L se senta e se recolhe
na sua orao. Levantando os olhos v o rebanho das estrelas que se
apinham no cu, abaixando-os v o rebanho dos adormecidos esten-
didos sobre o prado. Nada mais. Mas tal a alegria que tem em seu
corao que parece transfigurar-se em luz....

176. No descanso do sbado o ltimo sermo

da Montanha: amar a vontade de Deus.
1 de junho de 1945

176.1 1 Jesus naquela noite tornou a subir para a montanha e afastou-se

um pouco, de sorte que, ao romper da aurora, j podia ser visto de p
no alto de um barranco. Pedro, que o v, o mostra aos seus compan-
heiros e eles sobem ao encontro dele.
"Mestre, por que no vieste conosco?" Perguntam alguns:
"Eu tinha necessidade de rezar." "Mas tens tambm tanta necessidade de repousar."
140

"Meus amigos, de noite uma voz veio do cu pedindo orao pelos

bons e pelos maus e tambm por Mim mesmo."
" Por que? Tens necessidade disso?"
"Como os outros. A minha fora se nutre de orao e a minha ale-
ria de fazer o que o meu Pai quer. O Pai me falou de dois nomes de
pessoas e de uma dor para Mim. Estas trs coisas tm muita necessi-
dade de orao."
Jesus est muito triste e olha para os seus com uns olhos que pare-
cem estar pedindo uma coisa ou fazendo uma pergunta. Seus olhos
pousam sobre iste e aquilo, mas, enfim, pousam sobre Judas Iscario-
tes e sobre ele param.
O apstolo nota isso, e pergunta: "Por que olhas assim para mim?"
"Eu no te via. Meus olhos estavam vendo outra coisa..."
"Que ?"
" a natureza do discpulo. Todo o bem e todo o mal que um dis-
cipulo pode fazer a seu Mestre. Eu estava pensando nos discpulos
Los Profetas e nos de Joo. Pensava tambm nos meus prprios. E re-
zava por Joo, pelos discpulos e por Mim..."
"Ests triste e cansado esta manh, Mestre. Conta as tuas aflies
a quem Te ama", lhe diz Tiago de Zebedeu.
"Sim, conta-o, e, se houver alguma coisa que possamos fazer para
aliviar-te, ns o faremos", diz-lhe Judas, seu primo.
Pedro est falando com Bartolomeu e Filipe, mas eu no entendo
o que eles esto dizendo. Jesus responde: "Que sejais bons. Esforai-
vos para serdes bons e fieis. Este o meu alivio. No h nenhum ou-
tio, Pedro. Entendeste? Deixa de lado as suspeitas. Procurai querer-
me bem e querer-vos bem, no vos deixeis seduzir pelos que me
odeiam, procurai principalmente querer bem vontade de Deus."
"Eh! Mas, se tudo vem dela, tambm os nossos erros dela viro",
exclama Tom com ar de filsofo.
"Achas que e assim? Mas no assim. 2 Mas muita gente j se le- 176.2
vantou, e est olhando para c. Vamos descer. E vamos santificar o
Lia santo com a palavra de Deus."
Descem, enquanto os adormecidos vo acordando em nmero ca-
da vez maior. As crianas, alegres como passarinhes, j esto tagare-
lando, correndo e saltando por entre os campos, tomando um bom
banho de orvalho, o que provoca um ou outro pescoo, acompanha-
do consequente choro. Depois as crianas correm at Jesus, que as
acaricia, e com isso Ele reencontra o seu sorriso, como se reproduzis-
se em si aquelas alegrias inocentes. Uma menina quer colocar na cin-
141

tura dele um ramalhete de flores, que ela apanhou nos prados, "por-
que tua veste fica mais bonita assim", diz ela, e Jesus a deixa fazer
isso, apesar dos apstolos estarem resmungando e por isso Jesus diz:
"Mas ficai contentes porque elas me amam! E o amor das crianas ti-
ra as tristezas do meu corao."
Ao mesmo tempo, chegam, e vm vindo no meio dos peregrinas Je-
sus, que havia descido da montanha e o escriba Joo que vem de sua
casa com muitos empregados trazendo cestas de po, outros trazendo
azeitonas, pequenas queijos e um cordeirinho, ou cabritinho, assado
especialmente para o Mestre. Tudo colocado aos ps dele, que cuida
de distribui-los, dando a cada um um po, um pedao de queijo e um
punhado de azeitonas. Mas a uma me, que traz ainda ao peito um
 menino gorducho, que est rindo com os seus dentinhos novos, Ele d
com o po um pedao do cordeiro assado, e o mesmo faz com outros
dois ou trs, que parecem estar necessitados de um alimento especial.
"Mas isso para Ti", diz o escriba
"Eu irei sabore-lo, no duvides. Mas v... se eu sei que a tua bon-
dade para muitos, em Mim aumenta o sabor".
A distribuio termina, e o povo j est partindo o seu po e re-
servando uma parte dele para as outras horas. Tambm Jesus bebe
um pouco do leite com que o escriba quis encher para Ele uma taa
preciosa, ao tirar o leite de um frasquinho que trazido por um dos
servos (parece uma bilha).
"Mas, Tu me deves contentar, dando-me a alegria de ouvir-te",
diz Joo, o escriba, que foi saudado por Hermas com grande respeito,
e com respeito ainda maior por Estvo.
"No irei negar-te isso. Vem c para a frente", e Jesus, tendo-se
encosta do no monte, comea a falar.
3 "A vontade de Deus nos deteve neste lugar, porque ir para adiante,
depois da caminhada que j fizemos, teria sido uma violao dos
preceitos e motivo de escndalo. E que isto no acontea nunca, en-
quanto a Nova Aliana no for escrita. justo santificar as festas e
louvar o Senhor nos lugares de orao,; Mas todo o criado pode ser
lugar de orao, desde que as criaturas saibam faz-lo com sua ele-
vao para o Pai. A Arca de No, deriva sobre as guas, foi lugar de
orao; e lugar de orao para Jonas foi o ventre da baleia. Foi lugar
de orao a casa do Fara, enquanto Jos nela morou, e a tenda de
Holofernes para a casta Judite. E no era to consagrado ao Senhor o
lugar corrompido onde vivia como escravo o profeta Daniel, consa-
grado por causa da santidade do servo que santificava aquele lugar,
142

a ponto de merecer as altas profecias sobre o Cristo e o Anticristo,

chaves dos tempos de agora e dos ltimos tempos? Com maior razo,
santo este lugar que, por suas cores, pelos seus perfumes, pela pure-
za do seu ar, pela riqueza dos seus trigais e pelas prolas de suas or-
valhadas, fala de Deus Pai e Criador, e diz: "Eu creio. E vs tambm
credes, porque ns damos testemunho de Deus." Seja ele para ns a
sinagoga, neste sbado e nele leiamos as pginas eternas sobre as co-
rolas e as espigas, tendo como lampada sagrada o sol.
Eu vos falei de Daniel. Disse-vos: "Seja este lugar a nossa sina-
goga". Isto nos faz lembrar do jubiloso "bendizei" dos trs santos jo-
vens entre as chamas da fornalha: "Cus e guas, orvalhos e geadas,
gelos e neves, fogos e cores, luzes e trevas, relmpagos e nuvens,
montes e colinas, todas as coisas germinadas, passarinhas, peixes e
leras, louvai e bendizei o Senhor, juntos com os homens de corao
humilde e santo". Este um resumo do cntico santo, que tanto ensi-
na aos humildes e santos. Podemos rezar e podemos merecer o Cu
em qualquer lugar. Ns o merecemos, quando fazemos a vontade do
Pai.
4 Quando este dia comeou, fizeram-me observar que, se tudo vem 176.4
da vontade de Deus, tambm os erros dos homens so queridos por
ela. Isto um erro e um erro muito difundido. Haver um pai que
possa querer que seu filho se torne condenvel? No pode. O que ve-
mos, at nas famlias, so alguns filhos que se tornam condenveis,
mesmo tendo eles um pai justo, que lhes mostra o bem que se deve fa-
zer e o mal do qual se deve fugir. E ningum que seja reto, acusa
aquele pai de ter incitado o filho para o mal.
Deus o Pai, os homens so os filhos. Deus mostra o bem, e diz:
"Eis que eu te ponho nesta contingncia para o teu bem", ou tambm
quando o Maligno e os homens seus servos procuram infelicidade pa-
ra os homens, Deus diz: "Eis que nesta hora penosa tu ages assim, e,
assim fazendo, este mal vai servir para um eterno bem." Vos aconsel-
ha. Mas no vos fora. E ento se algum, mesmo sabendo qual a
vontade de Deus, prefere fazer tudo ao contrrio, pode-se dizer que
esse oposto que a vontade de Deus? No se pode.
Amai a vontade de Deus. Amai-a mais do que vossa e segui-a
contra as sedues e potncias das foras do mundo, da carne e do
demnio. Tambm essas coisas tm as suas vontades. Mas em verda-
de Eu vos digo que bem infeliz quem a elas se apega. Vs me cha-
mais Messias e Senhor. Vs dizeis que me amais e me cantais hosa-
as. Vos me seguis, e isso parece amor. Mas, em verdade, Eu vos digo
143

que nem todos entre vs entraro comigo no Reino dos Cus. Mesmo
entre os meus mais antigos e prximos discpulos, haver aqueles que
ali no entraro, porque muitos faro a sua vontade e a vontade da
carne, do mundo e do demnio, mas no a do meu Pai. No quem me
diz: "Senhor! Senhor!" entrar no Reino dos cus, mas os que fazem
a vontade de meu Pai. Somente esses entraro no Reino de Deus
176.5 5 Dia vir no qual Eu, que vos estou falando, depois de ter sido
Pastor, serei Juiz. Que no vos iluda o aspecto atual. Agora, meu ca-
jado rene todas as almas dispersas e doce para vos convidar a vil
s pastagens da Verdade. Ento o cajado ser substituido pelo cetro
do Juiz Rei, e bem outro vai ser o meu poder. No com doura, mas
com uma justia inexorvel, que Eu irei separar as ovelhas apas-
centadas pela Verdade das que misturaram a Verdade com o Erro ou
nutriram-se somente com o Erro. Uma primeira vez, e depois ainda
uma outra Eu farei isto. E ai daqueles que, entre a primeira e a se-
gunda apario diante do Juiz, no se tiverem purificado, pois no
podero mais purificar-se dos seus venenos. A terceira categoria no
se purificar. Pena alguma conseguiria purific-la. Ela quis somen-
te o erro, e que no erro fique.
E mesmo entre estes, ainda haver quem gema, dizendo: "Mas
como, Senhor? Ns no profetizamos em teu nome, em teu nome no
expulsamos os demnios, em teu nome no fizemos muitos prod-
gios?" E Eu, naquele momento, com toda a clareza, lhes direi: "Sim.
Vs ousastes revestir-vos com o meu Nome a fim de parecerdes ser
quem no reis. Quisestes fazer passar o vosso satanismo, como se
estivsseis vivendo vossa vida em Jesus. Mas o fruto de vossas obras
vos acusa. Onde esto os que vs salvastes? As vossas profecias, on
de foi que se cumpriram? Os vossos exorcismos, a que concluso che-
garam? Os vossos prodgios, que cmplice tiveram? Oh! bem que tem
poder o meu inimigo! Mas no maior do que o meu. Ele vos ajudou,
mas foi paira fazerdes maior presa e, por vosso trabalho, o crculo
dos pervertidos pela heresia cresceu muito. Sim, vs fizestes prod-
gios. E at, aparentemente, maiores do que os dos verdadeiros servos
de Deus, os quais no so estries para fazerem as multides ficarem
embasbacadas, mas tm uma humildade e uma obedincia que fize-
ram ficar maravilhados os anjos. Estes, os meus verdadeiros servos,
com suas imolaes, no criam fantasmas, mas os destruem nos co-
raes; estes, os meus verdadeiros servos, no se impem aos homens,
mas mostram Deus s almas dos homens. Eles no fazem mais que a
vontade do Pai, e levam os outros a cumpri-la, assim como a onda
144

impele e atrai a onda que a precede e a que a segue, sem precisar co-
locar-se em um trono, para dizer a elas: "Prestai ateno!" Eles, os
meus verdadeiros servos, fazem o que Eu digo, sem pensar seno em
faz-lo e as suas obras tm um sinal meu, uma paz inconfundvel, de
humildade e de ordem. Por isso, Eu posso dizer-vos: estes so os
meus servos; a vs, Eu no vos conheo. Ide-vos embora, para longe
Mim, vs todos, praticantes de iniquidades.
Isso ser o que direi, ento. E ser esta uma palavra terrvel. To-
mai cuidado para que no a mereais, e vinde pelo caminho seguro,
ainda que difcil, da obedincia, para alcanardes a glria do Reino
dos cus.
6 Agora, gozai do vosso repouso do sbado, louvando a Deus com 176.6
todo o vosso ser. A paz esteja com todos vs."
E Jesus abenoa a multido, antes que ela se disperse, procura
de sombra, falando um grupo com o outro, e comentando as palavras
que ouviram. Ao lado de Jesus ficam os apstolos e o escriba Joo,
que no fala, mas est meditando profundamente e estudando a Je-
sus em todos os seus atos.
E o ciclo da montanha termina aqui.

177. Cura do servo do centurio.

2 de Junho de 1945.

1 Vindo das campinas, Jesus entra em Cafarnaum. Esto com Ele 177.1
somente os doze, ou melhor, os onze apstolos, porque no est Joo.
As saudaes costumeiras do povo so de uma gama muito variada
em suas expresses, desde aquelas que guardam toda a simplicidade
das crianas, aquelas um pouco tmidas das mulheres, aquela exta-
siada dos miraculados at aquelas dos curiosos ou irnicos. H delas
para todos os gostos. E Jesus responde a todos, conforme saudado:
com carcias s crianas; bnos s mulheres; sorrisos aos miracula-
dos e com respeito profundo pelos outros.
Mas desta vez quela srie une-se a saudao do centurio do lu-
gar, creio. Ele o sada com o seu "Salve, Mestre", ao qual Jesus res-
ponde com o seu "Que Deus venha a ti."
O romano prossegue, enquanto a multido se aproxima curiosa de
ver como vai ser aquele encontro: "Fazem muitos dias que Te espero.
Tu no me reconheces entre os ouvintes do monte. Eu estava vestido
como civil. No me perguntas porque vim?"
145

"No te pergunto isto. Que queres de Mim?"

"A ordem seguir aqueles que promovem ajuntamentos de pesso-
as, porque muitas vezes Roma teve que arrepender-se por ter dado li-
cena para reunies, que eram s de aparncia honesta. Mas, depois
177 2 de ver e ouvir, fiquei pensando em Ti como um... como um. 2 Tenho
um servo doente, Senhor. Ele jaz em minha casa, no seu leito, parali-
sado por uma doena nos ossos e sofre terrivelmente. Os nossos mdi-
cos no o curam. Os vossos, que convidei a vir porque so males que
vem dos ares corrompidos destas regies, e vs as sabeis curar com as
ervas do solo febriculoso da praia onde estagnam as guas antes de
serem bebidas pelas areias do mar, se recusaram a vir. E sofro por
ele, porque se trata de um servo fiel."
"Eu irei e o curarei.'`
"No, Senhor. No peo que faas tanto. Eu sou um pago, sujeira
para vs. Se os mdicos hebreus temem contaminar-se ao pr os ps
em minha casa, com mais razo contaminao para Ti, que s divi-
no. Eu no sou digno de que Tu entres sob o meu teto. Mas se Tu di-
zes daqui mesmo uma s palavra o meu servo ficar so, porque Tu
comandas a tudo o que existe. Ora se eu, que sou um homem coloca-
do sob tantas autoridades das quais a primeira Cesar, pelo qual
devo fazer, pensar e agir como me mandado, por minha vez posso
mandar sobre os soldados que esto sob as minhas ordens e se digo a
um "Vai" e a outro "Vem", e ao meu servo "Faa isto", um vai onde
mandei, o outro vem porque chamo e o terceiro faz aquilo que digo,
Tu que s quem s, sers logo obedecido pela doena, e ela ir embora. "
"A doena no um homem...", objeta-lhe Jesus.
"Tu tambm no s um homem. mas s o Homem. Podes, portanto,
dar ordens at aos elementos e s febres, pois tudo est sujeito ao teu
poder. "
177. 3 3 Alguns dos maiorais de Cafarnaum levam Jesus para um lado, e
lhe dizem: "Ele um romano, mas Tu, ajuda-o, pois um homem de
bem, e ele nos respeita e ajuda. Basta dizer que ele prprio construiu
a nossa sinagoga e manda seus soldados que no fiquem zombando
de ns aos sbados. Faze, pois, este favor a ele, por amor tua cida-
de, para que ele no fique decepcionado e irritado, e o seu amor no
se transforme em dio contra ns."
E Jesus, tendo ouvido a estes e aquele vira-se, sorrindo, para o
centurio, e diz: "Vai indo frente, que Eu vou depois."
Mas o centurio torna a dizer: "No, Senhor, eu j disse: grande
146

honra para mim seria que Tu entrasses sob o meu feto, mas eu no
mereo tudo isso. Dize somente uma palavra, e o meu servo ficar cu-
rado. "
"Assim seja. Vai com f. Neste mesmo instante a febre o est dei-
xando e a vida est voltando aos seus membros. Faze que tambm
tua alma venha a vida. Vai."
O centurio faz a saudao militar, depois se inclina, e vai.
 4 Jesus o v ir embora e depois dirige-se aos presentes e diz: 177.4
"Em verdade, Eu vos digo que no encontrei uma f to grande
em Israel! Oh! mesmo verdade! ' O povo, que ia caminhando nas
trevas, viu uma grande luz. Sobre os que moravam na escura regio
da morte, a luz resplandeceu", e ainda: "O Messias, tendo erguido
sua bandeira sobre as naes, as ir reunir!" Oh! Meu Reino! Verda-
deiramente, elas afluiro para ti em um nmero incalculvel! Muito
mais que todos os camelos de Madi e de Efa e os transportadores do
ouro e incenso de Sab, mais numerosos do que todos os rebanhos de
Cedar, e os carneiros de Nabaiot, numerosos sero aqueles que ho
de vir a ti e o meu corao se dilatar de alegria, quando Eu vir que
esto vindo a Mim os povos do mar e as potncias das naes. As il-
has me esto esperando para Me adorar e os filhos dos estrangeiros
que construiro as paredes de minha Igreja, cujas portas estaro
sempre abertas para acolher os reis e a fora das naes e para santi-
fic-las em Mim. Isto, que Isaas viu, certamente vai-se cumprir. Eu
vos digo que muitos viro do Oriente e do Ocidente para sentarem-se
com Abrao, Isaac e Jac no Reino dos Cus, enquanto que os filhos
do Reino sero lanados nas trevas l fora, onde haver choro e ran-
ger de dentes."
"Ento, ser que ests profetizando que os pagos sero iguais
aos filhos de Abrao?"
"Iguais, no. Superiores. No vos desgosteis com isso, isso vai ser
por culpa vossa. No Eu, mas os Profetas o dizem, e os sinais j o
confirmam. 5 Agora, algum de vs v at a casa do centurio, para 177- 5
verificar como de lato o servo dele est curado, pois a f do romano o
merecia. Vamos. Talvez em casa haja doentes esperando a minha ida
at l."
E Jesus com os apstolos e mais um ou outro vo indo a casa em
que Ele tem ficado nos dias em que est em Cafarnaum, pois a maior
parte do povo, com um grande vozerio, se dirige precipitadamente
para a casa do centurio.
147

178. Trs homens que querem seguir Jesus.

3 de junho de 1945.

(.. )
178. 1 'Estou vendo Jesus, que se dirige para a beira do lago com seus on-
ze, porque falta sempre Joo. Muitas pessoas o rodeiam: entre elas se
encontram muitas que estavam na montanha, principalmente ho-
mens, que foram procur-lo em Cafarnaum, para ouvirem ainda a sua
palavra. Bem que gostariam de det-lo ali. Mas Ele diz: "Eu sou de
todos. E h muitos que precisam ter-Me consigo. Voltarei. Vs Me en-
contrareis. Mas agora deixai que Eu me v." Ele sente muita dificul-
dade para caminhar por entre a multido, que se apinha em um ca-
minho estreito. Os apstolos se esforam, fazendo jogo de ombros pa-
ra ver se conseguem abrir caminho. Mas como que um chocar-se de
algum contra uma substncia mole que, logo em seguida, toma a for-
ma que tinha antes. Alguns ali se inquietam, mas no adianta nada.
178.2 2 A margem j est vista, quando, depois de muito trabalho, um
homem de meia idade e de condio civil consegue aproximar-se do
Mestre e, para chamar a ateno dele, toca em seu ombro. Jesus se vi-
ra e pra, dizendo: "Que queres?"
"Eu sou escriba. Mas o que h nas tuas palavras no pode ser
comparado a nada de tudo o que h em nossos preceitos. E eu me
senti conquistado por elas. Mestre, eu Te deixo mais. Seguirte-ei pa-
ra onde fores. Qual o teu caminho?"
"O caminho do Cu."
"No desse caminho que eu estou falando. O que estou pergun-
tando : para onde vais? E, depois destas, quais so as tuas casas, pa-
ra que eu Te possa encontrar sempre?"
"As raposas tm suas tocas e os pssaros do ar os seus ninhos. Mas
o Filho do Homem no tem onde possa pousar a cabea. A minha ca-
sa o mundo, por toda parte onde houver espritos necessitados de
instruo, ou misrias para aliviar, ou pecadores para redimir. '
"Por toda parte, ento?"
" como disseste. Poderias tu, doutor de Israel, fazer o que por
amor de Mim esto fazendo estes pequeninos? Aqui o que se exige
sacrifcio e obedincia, caridade para com todos, espirito de adap-
tao em tudo e com todos. Porque a condescendncia atrai. Porque
. quem deseja curar, precisa inclinar-se sobre cada ferida. Depois tere-
mos a pureza do Cu. Mas aqui ainda estamos na lama, e preciso ti-
rar da lama, na qual estamos pisando, as vitimas que j nela esto
148

submersos. No sunga as vestes, nem encurte-as porque em algum

lugar a lama est mais funda. A pureza deve estar em ns. Estejamos
saturados dela, de tal modo que em ns nada mais possa entrar. Po-
des fazer tudo isso?"
"Pelo menos, deixa-me experimentar."
"Experimenta. Eu rezarei para que sejas capaz disso."
3 Jesus pe-se de novo em movimento e, atrado por dois olhos que 178.3
esto voltados para Ele, diz a um jovem alto e robusto, que tinha pa-
rado para deixar passar o cortejo, mas parece estar se dirigindo para
outra parte: " Segue-me. "
O jovem leva um susto, muda de cor, pisca os olhos como ofuscado
por uma luz e depois abre a boca para falar, e no encontra logo uma
resposta para dar. Enfim diz: "Eu Te seguirei. Mas meu pai morreu
em Corozaim, e preciso ir sepult-lo. Deixa que eu v fazer isso e de-
pois virei."
"Segue-me. Deixa que os mortos sepultem os seus mortos. Tu j
sentes um forte desejo da Vida. E h tempo que j tinhas esse desejo.
No fiques chorando, por ter a Vida criado um vcuo ao redor de ti, a
fim de ter-te como seu discpulo. As mutilaes do afeto so razes
das asas que nascem no homem, que se transformou em servo da Ver-
dade. Deixa que a corrupo siga os seus rumos. Levanta-te para o
Reino do que incorrupto. Nele encontrars tambm a prola inco-
rruptvel do teu pai. Deus chama e passa. Amanha no encontrars
mais o corao que tens hoje e o convite de Deus. Vem. Vai anunciar
o Reino de Deus."
O homem, encostado a um pequeno muro, est com os braos ca-
dos, e neles esto penduradas algumas bolsas, cheias de ungentos e
de tiras; sua cabea est inclinada, mergulhada na duvida entre dois
amores: o devido a Deus e o devido a seu pai.
Jesus fica esperando e olhando para ele, depois segura uma
criana e a aperta ao corao, dizendo: "Fala comigo: 'Eu Te bendigo,
o Pai, e invoco a tua luz para aqueles que choram por entre as nvoas
da vida. Eu Te bendigo, Pai, e invoco a tua fora para quem como
um pequeno, necessitado de quem o sustenha. Eu Te bendigo, Pai, e
invoco o teu amor para que se esqueam de qualquer outra coisa que
no sejas Tu, todos aqueles que em Ti encontrariam, mas no sabem
crer nisso, todo o seu bem aqui e no Cu.' E o menino, um inocente de
quatro anos, repete com sua vozinha, as palavras santas, com suas
mozinhas juntas e postas em posio de orao pela mo direita de
Jesus, que as segura pelo pulso gorducho como uns talos de flores.
149

O homem, ento se decide. D a um companheiro os seus embru-

lhos e vai at Jesus, que pe no cho o menino, abraa depois o jo-
vem, fazendo isso para anim-lo e ajud-lo no esforo que ele est
fazendo.
178.4 4 Um outro homem lhe pergunta: "Eu tambm gostaria de ir conti-
go como aquele. Mas, antes de ir, quereria ir despedir-me dos meu.;
parentes. Tu mo permites?"
Jesus olha fixamente para ele, e responde: "Muitas razes esto
fincadas no ser humano. Arranca-as e, se no o consegues, corta-as.
Para o servio de Deus deve-se ir com espiritual liberdade. Nada h
de servir de armadilha para quem se doa."
"Mas, Senhor, a carne e o sangue so sempre carne e sangue! Pou-
co a pouco eu chegarei liberdade de que ests falando..."
"No. No o farias nunca. Deus to exigente, quanto infinita-
mente generoso em recompensa. Se queres ser discpulo, precisas
abraar a cruz e vir. Se no for assim, fica-se no nmero dos simples
fiis. No um caminho cheio de ptalas de rosas o caminho do servo
de Deus. Mas um caminho intransigente em suas exigncias. Nin-
gum, que tiver posto as mos ao arado para arar os campos dos co-
raes e semear neles a semente da doutrina de Deus, pode mais vol-
tar atrs, para ir olhar o que deixou e o que perdeu, ou aquelas coisas
que podia possuir, seguindo outro caminho comum. Trabalha sobre ti
mesmo. Torna-te mais viril a ti mesmo, e depois vem. Por enquanto,
no "
Chegaram beira do lago. Jesus sobe para a barca de Pedro, ao
qual, em voz baixa, diz algumas palavras. Vejo que Jesus est sorrin-
do e Pedro fica muito admirado. Mas no diz nada. Sobe tambm pa-
ra a barca o homem que deixou de ir sepultar o seu pai para acom-
panhar a Jesus.
179. A parbola do semeador.
Em Corozaim com o novo discpulo Elias.
4 de junho de 1945.

179.1 1 'Diz-me Jesus, mostrando-me a correnteza do Jordo, ou melhor,

a entrada do Jordo no lago de Tiberades, no ponto em que se esten-
de a cidade de Betsaida sobre a beira direita do rio para quem est
virado para o norte: "Agora a cidade no parece mais estar a beira do
lago, mas um pouco para dentro, no interior. E isso desorienta os es
150

tudiosos. A explicao deve procurar-se no assoreamento do lago por

este lado, devido ao terrio e aos desmoronamentos a depositados
pelo rio durante vinte sculos e os aluvies que desceram das colinas
de Betsaida. Antes, a cidade era justamente na desembocadura do rio
no lago, e at as barcas mais pequenas, nas estaes das guas abun-
dantes, iam rio acima por um bom trecho, quase at a altura de Coro-
zaim, e o rio propriamente dito servia de porto e de abrigo em ambas
as margens para as barcas de Betsaida, nos dias em que havia algu-
ma tempestade no lago. Isto no para ti, a quem pouco importa,
mas para os doutores difceis. E agora, adiante"'
2 As barcas dos Apstolos, tendo transposto o breve trajeto do la- 179 2
go, que separa Cafarnaum de Betsaida, atracaram na cidade. Mas ou-
tras barcas as acompanharam e muitas pessoas descem delas, para se
reunirem logo aos de Betsaida, que vieram para saudar o Mestre, que
est agora entrando na casa de Pedro, onde est de novo a mulher,
que eu suponho que tenha preferido a solido a ficar ouvindo as con-
tinuas queixas da me contra seu marido.
O povo, do lado de fora, reclama em altas vozes a presena do
Mestre e isto faz que Pedro fique no pouco inquieto, e ele sobe ao
terrao e de l arenga aos cidados, ou menos, dizendo-lhes que
preciso ter respeito e educao. Pois ele, o seu Mestre, quereria te-lo
para si com alegria e paz agora que est na casa dele e pelo contrrio,
no est achando tempo nem para oferecer-lhe um copo d' gua com
mel, dentre as muitas coisas que ele mandou a mulher trazer. . e fica
resmungando.
Jesus, sorrindo, olha para ele, e sacode a cabea, dizendo: "Parece
que tu no me vs nunca, e que uma coisa extraordinria estarmos
juntos ! "
"Mas, isso mesmo! Quando ns vamos por esse mundo afora,
acaso somos eu e Tu? Nem por sonho! Entre mim e Ti h todo um
mundo com os seus doentes, com os seus aflitos, os seus ouvintes, os
seus curiosos, os seus caluniadores, seus inimigos e ns dois nunca
somos eu e Tu. Mas aqui Tu ests comigo, na minha casa e eles deve-
riam compreender isso." Est realmente inquieto.
"Mas Eu no vejo diferena, Simo. O meu amor o mesmo, a
minha palavra a mesma. Que Eu a diga em particular ou que a diga
para todos, no a mesma coisa?
3 Pedro confessa, ento, qual 0 seu grande desgosto: " que eu sou 179.3
um grande ignorante, um grande distrado. Quando Tu falas em uma
151
praa, em uma montanha, no meio daquele povo todo, eu no sei
porque, entendo tudo, mas depois no me lembro de mais nada. Eu
disse isso tambm aos meus companheiros e eles me deram razo. Os
outros, quero dizer, as pessoas do povo que Te ouvem, Te entendem e
se recordam do que disseste. Quantas vezes temos ouvido algum di-
zer: "Eu no fiz mais isto, porque Tu disseste que no era para fazer"
ou ento: "Eu vim, porque uma vez Te ouvi dizer tal coisa, e aquilo
me despertou a conscincia." Mas ns... No sei no! como a gua
corrente, que passa, e no pra. As margens no a detm mais, por-
que aquela gua passou. Vem outra gua, sim, sempre outra, e sem-
pre tanta. Mas passa, passa, passa... E eu fico pensando, com terror
que, se for como Tu dizes, isto , que chegar o momento em que Tu
no estars mais aqui para fazeres como o rio e... e eu... Que haverei
de dar eu a quem tiver sede, se no guardo nem uma gota do muito
que me ds?"
Os outros tambm apoiam as lamentaes de Pedro, queixando-se
de que no retm mais nada de tudo o que ouviram, quando bem que
eles quereriam lembrar-se de tudo, para poderem responder a muitos
que lhes fazem perguntas.
Jesus apenas sorri e responde: "Mas no assim que Me parece.
Pois o povo est muito contente tambm com vocs..."
"Oh! Sim! Pelo que ns fazemos! Abrir-te caminho, dar cotovela-
das para isso, transportar os doentes, recolher as esmolas, e dizer:
"Sim, o Mestre aquele!" Grande coisa, na verdade!"
"No te faas mais feio do que s, Simo."
"Eu no me fao mais feio. Eu me conheo.
" esta a mais difcil das sabedorias. Mas Eu quero tirar de ti esse
grande medo. Quando Eu tiver falado, e vs no tiverdes podido com-
preender tudo, e reter tudo, perguntai, sem medo de me estardes abor-
recendo ou importunando. Temos sempre nossas horas a ss. Nessas
horas, abri-me os vossos coraes. Eu dou tantas coisas a tanta gente.
Que que Eu no haveria de dar a vs, que Eu amo de tal modo, que
nem Deus poderia amar mais? Tu falaste das ondas que vo e das
quais nada mais fica na praia. Chegar o dia no qual percebers que
cada uma daquelas ondas deixou na beira da praia uma semente e que
cada somente se tornou uma rvore. Tu ters diante de ti flores e plan-
tas para todos os casos, e ficars espantado contigo mesmo, e dirs:
"Mas, que foi que o Senhor me fez?", porque, quando chegar esse tem-
po, j estars livre da escravido do pecado, e as tuas virtudes atuais
se tero aperfeioado at atingirem uma grande altura."
152

"Tu o ests dizendo, Senhor, e eu fico tranquilo com estas tuas

palavras. "
4 "Agora, vamos a quem nos est esperando. Vinde. A paz esteja 179.4
contigo, mulher. Vou ser teu hspede esta tarde."
Saem todos, e Jesus vai-se dirigindo para o lago, a fim de no fi-
car esmagado pela multido. Pedro est manobrando com cuidado,
para afastar a barca at alguns metros da beira, de modo que a voz
 de Jesus possa ser ouvida por todos e que haja um espao entre Ele e
os ouvintes.
"De Cafarnaum at aqui, Eu vim pensando que palavras vos iria
dizer. E encontrei quais eram as mais adequadas, ao relembrar os fa-
tos desta manha.
Vs vistes os trs homens que vieram a Mim. Um veio espontanea-
mente, outro, porque foi por Mim convidado, e o terceiro, porque en-
tusiasmou-se de repente. E vistes tambm que daqueles trs Eu fi-
quei s com dois. Porque ser? Teria Eu visto um traidor no ter-
ceiro? Em verdade, no. Mas vi nele algum ainda despreparado. Pelas
aparncias, o que parecia mais despreparado era esse, que agora est
aqui ao meu lado, pois antes estava com a inteno de ir sepultar o
seu pai. Mas que o mais despreparado era o terceiro.
Este era to preparado que mesmo sem saber, soube fazer um sa-
crifcio bem herico. O heroismo em seguir a Deus sempre uma pro-
va de uma forte preparao espiritual. Isto o que explica alguns fa-
tos surpreendentes, que acontecem ao redor de Mim. Os mais prepa-
rados para receber Cristo, seja qual for a sua casta ou cultura, costu-
mam vir a Mim com uma prontido e uma f absolutas. Os menos
preparados ficam observando-me, como se Eu fosse um homem que
foge do que costumeiro ou ento me ficam estudando com descon-
fiana e curiosidade, ou ainda, me atacam e me denegrecem, acusan-
do-me de vrias coisas. As diversas atitudes tomadas esto na pro-
poro da falta de preparao dos espritos.
No povo eleito deveriam encontrar-se por toda parte espritos
prontos para receber este Messias, em cuja espera consumiram-se em
desejos os Patriarcas e os Profetas, este Messias, que finalmente veio,
precedido e acompanhado por todos os sinais que estavam profetiza-
dos, este Messias, cuja figura espiritual se delineia sempre mais cla-
ra, por meio dos milagres visveis sobre os membros e os elementos e
os milagres invisveis, realizados sobre as conscincias dos que se
convertem e sobre os pagos que se voltam para o Verdadeiro Deus.
Mas assim no . Pois a prontido em seguir o Messias fortemente
153

obstaculizada, justamente entre os filhos deste povo, e doloroso di-

zer-se, o tanto mais, quanto mais se sobe por entre as classes mais
altas deste mesmo povo. Eu no digo isto para vos escandalizar. Mas-
sim, para induzir-vos a rezar e a refletir. Por que acontece isso? Por
que os pagos e os Secadores procuram andar mais pelo meu camin-
ho? Por que eles acolhem mais o que Eu digo, e os outros no? E por-
que os filhos de Israel esto ancorados. como ostras que produzem
prolas, no lugar em que nasceram? Porque esto saturados, empan-
turrados, obesos com a sabedoria deles, e no sabem abrir caminho
para a minha, jogando fora o suprfluo, para darem lugar ao neces-
srio. Os outros no tem esta escravido. So eles pobres pagos, ou
pobres pecaclores, ainda desancorados como barcos deriva, so po-
bres que no possuem tesouros prprios, mas somente fardos de erros
ou de pecados, dos quais se despojam com alegria logo que conse-
guem compreender o que a Boa Nova, e sentem nesta um mel forti-
ficante bem diferente da inspida mixrdia dos seus pecados.
179.5 5 Ouvi, e talvez podereis compreender melhor como podem haver
frutos diferentes de uma mesma obra.
Um semeador saiu para semear. Seus campos eram muitos e de
qualidades diferentes. Havia alguns, que ele tinha herdado de seu pai
e sobre os quais havia deixado proliferar plantas espinhosas. Outros
haviam sido adquiridos por ele, e ele os comprara do jeito em que es-
tavam, de um dono negligente, e tais como eram os deixou. Outros
ainda, haviam sido entrecortados por estradas, pois o homem era um
grande comodista e no queria andar muito para ir de um lugar para
outro. Enfim, havia alguns, os mais prximos da casa, dos quais ele
tomava cuidado, s para que dessem um aspecto agradvel frente
da casa. Estes estavam bem limpos de pedregulhos, de espinhos, d
grama e assim por diante.
O homem, pois, tomou o seu saco de gros para ir semear gros da
melhor qualidade, e comeou a semeadura. A semente caiu no terre-
no bom, fofo, arado, limpo e adubado dos campos prximos casa.
Caiu tambm nos campos entrecortados por caminhos e trilhas, que
os parcelava levando, alm disso, a sujeira da poeira rida para cima
da terra frtil. Outras sementes caram sobre os campos, onde a inp-
cia do homem tinha deixado que crescessem as plantas espinhosas.
Agora o arado as havia revirado, e nem parecia que elas estivessem
mais ali, mas elas estavam, porque somente o fogo que a radical
destruio das ervas ms, impedindo-as de nascer. As ltimas semen-
tes caram nos campos comprados ultimamente, e que ele tinha dei
154

xado como estavam, sem destorro-los em profundidade, sem limp-

los de todas as pedras afundadas na terra e fazendo com ela um pavi-
mento duro no qual no conseguiam agarrar-se as tenras razes.
Depois, tendo semeado todas as sementes, voltou para casa, e dis-
se: "Agora est tudo bem. s esperar as colheita."
6 E assim se alegrava quando, com o correr dos meses, podia j ver, 179.6
frente de sua casa, o trigo que ia germinando e crescendo... Oh!
Crescia como um tapete macio e j ia soltando espigas... Parecia um
mar, lourecendo e batendo espigas contra espigas, cantando hosanas .
ao sol. O homem dizia: "Como este campo devem estar todos os ou-
tros. Preparemos as foices e os celeiros. Quanto po! Quanto ouro!"
E estava feliz.
Cortou o trigo dos campos mais prximos, depois passou aos que
herdou do pai, mas ele os tinha deixado virar mato. E o homem ficou
muito aborrecido. Todos os gros haviam nascido, porque os campos
eram bons e a terra adubada pelo pai estava gorda e frtil. Mas sua
fertilidade tinha sido boa tambm para as plantas espinhosas, que fi-
caram cobertas pela terra, reviradas com ela, mas no esterilizadas.
Elas tinham renascido e formado um verdadeiro forro de ramagens
cheias de espinhos, atravs das quais o trigo no tinha podido passar
para cima, a no ser com uma espiga aqui, outra acol, e morreu
quase todo sufocado.
O homem disse: "Eu fui negligente com este campo. Mas nos ou-
tros no havia espinheiros, e devero estar melhores. Passou ento
aros campos recentemente adquiridos. L seu espanto cresceu, at
transformar-se em tristeza. Finas e j ressecadas, as folhas do trigo
estavam espalhadas por toda parte, como feno seco. Feno seco! Mas,
como? Como foi isso? .gemia o homem. E, no entanto, aqui no h es-
pinhos! E, alm disso, a somente do trigo era a mesma. E aqui tam-
bm ela tinha nascido, e o trigal estava to vioso, que dava alegria
v-lo! Pode-se ver ainda como suas folhas estavam bem formadas e
grande nmero. Por que ser que aqui o trigo todo morreu sem
produizir espigas?" E, com grande tristeza, ps-se a cavar o solo, para
crer se encontrava ninhos de toupeiras, ou outras pragas. Insetos e ro-
edores, no havia. Mas, que quantidade de pedras! Um verdadeiro
pedregal! Os campos estavam literalmente calcetados com escamas
de pedras, e a pouca terra que as cobria era um engano. Oh! Se tives-
se afundado mais o arado, enquanto era tempo! Oh! Se ele tivesse
feito escavaes, antes de aceitar aqueles campos e de compr-los co-
mo se fossem bons! Oh! Pelo menos, depois daquele erro de adquirir
155

o que era oferecido, sem ter-se informado da boa qualidade deles, se

ele os tivesse feito ficar bons, custa do cansao de seus rins! Mas
agora j era tarde e inteis eram quaisquer queixumes.
O homem se ps de p, arrasado, e dali se foi para os campos en-
trecortados por pequenas caminhos, feitos para sua comodidade... E
rasgou suas vestes de tristeza. Aqui no havia nada. Absolutamente
nada... A terra escura do campo estava coberta por uma ligeira ca-
mada de p branco... O homem se agachou no cho, e gemia dizendo:
"Mas, por que? Aqui no h espinhos, nem pedras, pois estes campos
antes j eram nossos. Meu av, meu pai, eu, sempre os possumos e,
por anos e anos, os fomos tornando frteis. Neles eu abri estradas, te-
rei tirado alguma terra do campo, mas isso no o que o ter feito fi-
car estril assim..." Ainda estava ele chorando, quando recebeu, para
sua tristeza, a resposta, dada por um cerrado bando de passarinhos.
que estavam chegando esfomeados, vindos dos caminhos para o cam-
po e dos campos para os caminhos para procurarem continuamente
sementes de trigo, e mais e mais sementes... O campo havia-se trans-
formado numa rede de pequenas caminhos, em cujas beiras o trigo
semeado tinha cado, e havia atrado muitos passarinhes, e estes, pri-
meiro comeram os gros na estrada e depois os plantados no campo.
at o ultimo gro.
Desse modo, a somente, igual para todos os campos, num havia
produzido cem por um, noutro sessenta, noutro trinta e noutro nada.
Quem tem ouvidos para ouvir, oua. A somente a Palavra: igual
para todos. O lugar onde cai a somente so os vossos coraes. Cada
um aplique a si a parbola e compreenda. A paz esteja convosco."
179.7 7 Depois, virando-se para Pedro, diz: "Vamos rio acima, enquanto
puderes, e depois atraca do outro lado."
E, enquanto as duas barcas vo navegando por um pequeno tre-
cho do rio, param pouco depois junto margem! Jesus se assenta,
perguntando ao novo discpulo: "Quem ainda ficou em tua casa?"
"Minha me com meu irmo mais velho, que se casou h cinco
anos. Minhas irms esto espalhadas pela regio. Meu pai era muito
bom. E minha me o chora desoladamente." O jovem pra brusca-
mente, porque sente que um soluo lhe est vindo do corao.
Jesus o segura pela mo e lhe diz: "Eu sei o que esta dor, eu vi
tambm minha me chorar. Por isso, Eu te compreendo..."
 O arrastar-se da barca sobre a areia faz que aquele discurso seja
interrompido, a fim de possibilitar a descida para terra. Aqui no se
vem mais aquelas colinas baixas de Betsaida, que quase mergulham
156

o focinho no lago, mas v-se uma plancie cheia de messes que se es-
tende desta margem oposta a Betsaida, para a direo do norte.
"Vamos indo para Meron?" - pergunta Pedro.
"No. Vamos tomar este caminho que vai por entre os campos."
Os campos, muito bonitos e bem conservados, mostram espigas
ainda verdes, mas j bem formadas. Todas esto mesma altura e
com o leve ondular que lhes imprime o vento fresco, que vem do nor-
te, parecem formar um outro pequeno lago, ao qual servem de velas
as rvores, que se erguem aqui e ali, cheias de passarinhes que chil-
reiam.
"Estes campos no so como aqueles da parbola", observa o pri-
mo Tiago.
" verdade. No o so. Os passarinhes no os devastaram, neles
no h espinheiros nem pedras. Que belo trigal! Dentro de um ms
estar maduro... e dentro de dois, estar pronto para a foice e o celei-
ro", diz Judas Iscariotes.
"Mestre, eu quero que Te lembres do que disseste em minha casa.
Tu falaste to bem! Mas eu estou comeando a ter em minha cabea
umas nuvens confusas como aquelas que esto l em cima...", diz Pe-
dro.
"Esta tarde to explicarei. 8 Agora, j estamos vendo Corozaim." E 179.8
Jesus olha fixamente para o novo discpulo, dizendo: "A quem d se-
r dado. E o lato de receber no tira o mrito do donativo. Leva-me
ao vosso sepulcro e a casa de tua me."
O jovem se ajoelha, beijando, entre lgrimas, as mos de Jesus.
"Levanta-te. Vamos. O meu esprito ouviu o teu pranto. Quero
fortificar-te no heroismo com o meu amor."
"Isaac, o Adulto, me havia falado quanto Tu eras bom. Isaac, sa-
bes? Aquele cuja filha Tu curaste. Ele foi o meu apstolo. Mas estou
vendo que a tua bondade ainda maior do que tudo o que me disse-
ram. "
"Ns vamos tambm saudar o Adulto para agradecer-lhe por me
haver dado um discpulo."
Chegaram a Corozaim, e justamente a casa de Isaac a primeira
que se encontra. O velho, que est voltando para casa, ao ver o grupo
de Jesus com os seus, e entre eles o jovem de Corozaim, levanta os
braos, com seu bastozinho na mo, e fica de boca aberta, como se
tivesse perdido o flego. Jesus sorri, e o seu sorriso faz voltar a voz ao
velho.
"Deus Te bendiga, Mestre! Como que fui ter esta honra?"
157

"Para te dizer 'obrigado '"

Mas, obrigado por qu, meu Deus? Eu que devo dizer-te esta
palavra. Entra, entra. Oh' Que pena que minha filha esteja longe pa-
ra ajudar a sogra. Porque ela se casou, sabes? Todas as bnos eu re-
cebi, depois de ter-te encontrado! Uma vez que ela ficou curada, lo-
go depois aquele rico parente, que voltou de longe, vivo, com aque-
les pequeninos que precisavam de uma me... Oh! mas eu j te contei
estas coisas! Minha cabea est ficando velha. Perdoa-me."
"Tua cabea sbia, e se esquece at de gloriar-se pelo bem que
faz ao Mestre. Esquecer-se do bem feito sabedoria. Isto mostra hu-
mildade e confiana em Deus."
"Mas eu... no saberia..."
"E este discpulo, no por ti que eu o tenho?"
"Oh!... Mas eu no fiz nada, sabes? S disse a verdade... e estou
contente que Elias esteja contigo." Depois ele se vira para este Elias.
e diz: "Tua me, depois de um primeiro momento de assombro, teve o
seu pranto enxugado, ao saber que eras do Mestre. Mas teu pai no
deixou de ter dignas condolncias. Faz pouco tempo que foi enterra-
do. "
"E o meu irmo?"
"Cala-se... Tu sabes... para ele foi duro ver que estavas ausente..
pelo povoado... Ele ainda pensa assim."
O jovem se volta para Jesus: Tu o disseste. Mas eu no queria que
ele estivesse morto... Faze que ele se torne vivo como eu e a teu ser-
vio. "
Os outros no compreendem, e olham como querendo fazer uma
pergunta, mas Jesus responde: "No percas a esperana, e perseve-
ra." Depois, abenoa Isaac, e vai-se embora, no obstando as
presses.
179.9 9 'Param primeiro junto ao sepulcro fechado, e rezam. Depois, atra-
vs de um vinhedo ainda com a metade para ser vindimada, vo ate a
casa de Elias.
O encontro entre os irmos um tanto cheio de reservas. O mais
velho se sente ofendido, e quer fazer que se saiba isso. O menor se
sente humanamente culpado, e no reage. Mas a chegada da me que
sem dizer uma palavra, se prostra e beija a orla da veste de Jesus, se se-
na de novo o ambiente e os nimos. A ponto de at quererem pres-
tar uma homenagem ao Mestre. Mas Ele no aceita nada, e diz so-
mente: "Que vossos coraes sejam justos, um para com o outro, co-
mo justo aquele pelo qual chorais. No ponhais uma marca humana
158

no que sobre-humano: a morte e a escolha para uma misso. A alma

do justo no se agitou, ao ver que o filho no estava presente sepul-
tura do seu cadver. Mas ela at ficou tranquila por causa da segu-
rana do futuro de seu Elias. O pensamento do mundo no venha
perturbar a graa da escolha. Se o mundo pde ficar admirado, por
no v-lo junto ao fretro do pai, os anjos exultaram por v-lo ao l-
do do Messias. Sede justos. E tu, me, que sejas consolada com isso.
Educaste com sabedoria, e teu filho foi chamado pela Sabedoria. Eu
vos abenoo a todos. A paz esteja convosco agora e sempre."
Voltam ao caminho, e o retomam para irem ate o rio, e dai at
Betsaida. O homem, Elias, no se demorou nem um instante na solei-
ra da casa paterna. Depois do beijo de adeus dado me, acompan-
hou o Mestre com a simplicidade com que um menino acompanha ao
seu verdadeiro pai.

180. Debate na cozinha de Pedro em Betsaida.

Explicao da parbola do semeador.
Noticia da segunda priso do Batista .
7 de junho de 1945.

1 Eis-nos de novo na cozinha de Pedro. A ceia deve ter sido abun- 180.1
dante, porque os pratos com os restos de peixe e de carne, de queijos,
de frutas secas ou, pelo menos murchas, e de fogaas de mel, esto
amontoados sobre uma espcie de aparador. que nos lembra um pou-
co as nossas masseiras toscanos, e as nforas com os clices esto
ainda espalhados por sobre a mesa.
A mulher de Pedro deve ter feito milagres, para fazer ficar con-
tente o marido, e deve ter trabalhado o dia inteiro. Agora, cansada
mas alegre, ela est l em seu cantinho, ouvindo o que o seu homem
diz e o que dizem os outros. Ela est olhando para o seu Simo, que
para ela deve ser um grande homem. ainda que um pouco exigente, e,
quando agora o ouve falar com palavras novas naquela boca que an-
tes s falava de barcas, de redes, de peixes e de dinheiro, ela chega
at a ter um pestanejar, como se estivesse deslumbrada por um ex-
cesso de luz. Pedro, seja pela alegria de ter Jesus sua mesa, ou por
causa da abundante ceia que foi servida, est mesmo bem disposto
esta tarde, e ate j se revela nele o futuro Pedro pregando s mul-
tides .
No sei qual foi a observao que foi feita por um companheiro e
159

que deu origem quela resposta escultural de Pedro, quando disse:

"Acontecer com eles como com os construtores da torre de Babel. A
soberba deles provocar o desabamento de suas teorias, e ficaro es-
magados. "
Andr objeta a seu irmo: "Mas Deus misericrdia. Impedir o
desabamento para dar tempo ao arrependimento."
"Nem penses nisso. Como coroamento da soberba deles, poro em
prtica calnia e perseguio. Oh! Eu j estou vendo perseguio so-
bre ns para dispersar-nos como testemunhas detestveis. E, visto
que estaro atacando, com insdias, a Verdade, Deus tomar a Si fa-
zer a vingana e eles perecero".
"E ns teremos foras para resistir?", pergunta Tom.
"A est... por mim mesmo, eu no teria. Mas confio nele", e mos-
tra Jesus, que est escutando calado, com a cabea um pouco inclina-
da, como para conservar escondidas as expresses do seu rosto.
"Eu penso que Deus no nos dar provas superiores s nossas
foras" diz Mateus.
"Ou, pelo menos, aumentar as nossas foras, em proporo com
as provas", termina Tiago de Alfeu.
180.2 "Ele j o est fazendo. 2 Eu era rico e poderoso. Se Deus no tives-
e querido me conservar para algum fim seu, eu teria perecido no de-
sespero, quando eu era perseguido e leproso. Eu me teria enfurecido
contra mim prprio... Mas, ao contrrio, sobre o meu desabamento
completo desceu uma riqueza nova, que eu nunca antes tinha possu-
do: a riqueza de uma persuaso: "Deus existe!" Primeiro, Deus... Sim ,
eu tinha f, eu era um fiel israelita. Mas era uma f de formalismo.
E me parecia que o prmio da mesma fosse sempre inferior s minhas
virtudes. Eu me permiti at discutir com Deus, porque me julgava
ainda alguma coisa sobre a terra. Simo Pedro tem razo. Eu tam-
bm estava construindo uma torre de Babel com louvares a mim me-
smo e com as satisfaes do meu eu. Quando tudo desabou em cima de
mim, e eu me tornei um verme esmagado pelo peso de toda esta inuti-
idade humana, a eu no discuti mais com Deus, mas comigo mesmo,
com este louco eu mesmo, e acabei por demoli-lo. E, quanto mais eu
fazia isso, abrindo a estrada para o que eu penso que era Deus ima-
nente em nosso ser de criaturas terrestres, a eu adquiria uma fora,
uma riqueza nova. A certeza de que eu no estava s e de que Deus
velava pelo homem vencido pelo homem e pelo mal."
"Segundo o teu modo de ver, que que pensas que Deus, quando
dizes: "o Deus imanente em nosso ser de criaturas terrestres"? Que
160

queres dizer? Eu no te compreendo, e dizer isso me parece uma he-

resia. Deus aquele que ns conhecemos atravs da Lei e dos Profe-
tas. No existe outro", diz, um tanto severo, Judas Iscariotes.
"Se Joo estivesse aqui, ele te explicaria melhor do que eu. Mas eu
vou falar-te como sei. Deus aquele que conhecemos atravs da Lei e
dos Profetas. verdade. Mas, em que o conhecemos? Como?"
Judas de Alfeu dispara: "Pouco e mal. Ainda que o conhecessem
os Profetas, que sobre ele escreveram para ns. Ns temos de Deus
uma idia confusa que transpira dos escombros de todo.um monto
acumulado pelas seitas...".
"Seitas? Mas de que ests falando? Ns no temos seitas. Ns so-
mos filhos da Lei. Todos.", diz Iscariotes, indignado e agressivo.
"Os filhos das leis. No da Lei. H uma pequena diferena. Do
singular para o plural. Mas na realidade: ns somos filhos daquilo
que criamos, e no daquilo que Deus nos deu", rebate Tadeu.
"As leis nasceram da Lei", diz Iscariotes.
"Tambm as doenas nascem de nosso corpo, e no me querers
dizer que elas sejam coisas boas", replica Tadeu.
"Mas, deixai-me saber que que o Deus imanente do Simo Ze-
lotes." O Iscariotes, no tendo podido rebater observao de Judas
de Alfeu, procura levar a questo para o ponto de partida.
3 Simo Zelotes diz: "Os nossos sentidos sempre precisam de um 180.3
termo para compreenderem uma idia. Cada um de ns, falo de ns
que cremos, cr por fora de f no Altssimo, Senhor e Criador, Deus
Eterno que est no Cu. Mas todos os seres tambm precisam desta
f nua, virgem, incorprea, que suficiente para o os anjos, que
vem e amam a Deus espiritualmente, compartilhando com Ele a na-
tureza espiritual, e tendo a capacidade de verem a Deus. Mas ns
precisamos criar para ns uma figura de Deus, figura essa que feita
das qualidades essenciais que damos a Deus, para podermos dar,
ento, um nome sua perfeio absoluta, infinita. Quanto mais a al-
ma se concentra, mais consegue chegar exatido no conhecimento
de Deus. Eis aqui o que eu digo: o Deus imanente. Eu no sou um fi-
lsofo. Talvez tenha usado mal a palavra. Mas, em resumo, para mim
o Deus imanente o sentir, perceber Deus em nosso esprito, senti-lo
e percebe-lo, j no mais como uma idia abstrata, mas como uma
real presena, doadora de uma fortaleza e de uma paz nova."
"Est bem. Mas como que o sentias? Que diferena h entre sen-
tir pela f e sentir pela imanncia?", pergunta, um pouco irnico, Iscariotes.
161

"Deus segurana, rapaz. Quando tu o sentes, como diz Simo

com aquela palavra que eu no entendo literalmente, mas cujo senti-
do eu entendo - e podes crer que o nosso mal entender somente a le-
tra, e no o esprito das palavras de Deus - quer dizer que consegues
captar, no s o conceito da majestade terrvel, mas da paternidade
dulcssima de Deus. Quer dizer que percebes o seguinte quando todo
o mundo te julgasse e condenasse com injustia, Um s, Ele, o Eterno
que Pai, no te julga, mas te absolve e consola. Quer dizer que sen-
tes que, quando o mundo todo te odiasse, tu sentirias em ti um amor
maior do que o mundo todo. Quer dizer que, mesmo estando segre-
gado em um crcere, ou em um deserto, sentirias sempre que Um te fa-
la, e te diz: 'Se santo, para que sejas como o teu Pai.' Quer dizer que
pelo amor para com este Deus Pai, que finalmente chega-se a sentir
tal, se aceita, se trabalha, se pega ou se deixa, sem medidas humanas,
pensando somente em pagar amor com amor, em copiar o mais poss-
vel a Deus com suas prprias aes", diz Pedro.
"Tu es um soberbo! Copiar a Deus! Isso no te permitido", sen-
tencia Iscariotes.
"No soberba. O amor leva obedincia. Copiar a Deus me pa-
rece um modo de obedecer-lhe, pois Deus diz que nos fez sua ima-
gem e semelhana", replica Pedro.
"Ele nos fez. Ns no devemos ir acima disso."
"Mas s um infeliz se pensas assim, caro rapaz. Tu te esqueces de
que ns somos decados e que Deus quer recolocar-nos no ponto em
que estvamos."
180.4 4 Jesus toma a palavra: "Mais ainda, Pedro, Judas e vs todos. Mais ainda.
A perfeio de Ado era ainda suscetvel de um aumento, por
meio do amor que o teria levado a ser a imagem sempre mais exata
do seu Criador. Ado, sem a mancha do pecado, teria sido como um
limpidssimo espelho de Deus. Por isso, Eu digo: "Sede perfeitos, co-
mo perfeito o Pai que est nos Cus". Como o Pai. Portanto, como
Deus. Pedro falou muito bem. E muito bem tambm Simo. Eu vos
peo que vos recordeis das palavras deles e as apliqueis s vossas al-
mas. "
A mulher de Pedro quase que desmaia pela alegria por ouvir que
seu marido est sendo elogiado. Ela chora, atrs do seu vu, tranqi-
la e feliz. Pedro parece que est para ter um ataque de apoplexia, de
to vermelho que ficou. Ele fica calado por uns momentos, e depois
diz: "Est bem. Ento, d-me o prmio. A parbola de hoje cedo..."
Os outros tambm se unem a Pedro, dizendo: " verdade. Tu no-lo
162
prometeste. As parbolas servem bem para fazer-nos compreender as
comparaes. Mas ns achamos que elas tm um sentido superior ao
das comparaes.
5 Por que falas a eles em parbolas?" 180.5
Porque a eles no foi concedido entender mais do que o que eu ex-
plico. A vs foi concedido muito mais, porque vs, meus apstolos,
deveis conhecer o mistrio; e por isso vos concedido entender os
mistrios do Reino dos Cus. Por isso, Eu vos digo: "Perguntai, quan-
do no entenderdes o sentido de uma parbola." Vs dais tudo, e tu-
do vos dado, para que, por vossa vez, possais dar tudo. Vs dais tu-
do a Deus: afetos, tempo, interesses, liberdade, vida. E tudo Deus vos
d para compensar-vos e tornar-vos capazes de dar tudo em nome de
Deus a quem vem depois de vs. Assim, a quem deu, ser dado, e com
abundncia. Mas a quem no deu, ou s parcialmente, ou no deu
nada, at o que ele tem ainda lhe ser tirado.
"Eu lhes falo em parbolas para que vendo, vejam apenas o que a
vontade deles de aderirem a Deus os faz ver. E para que ouvindo,
sempre, por aquela mesma vontade de adeso, ouam e compreen-
dam. Vs estais vendo! Muitos ouvem a minha palavra, mas poucos
aderem a Deus. Seus espritos esto mancos da boa vontade. Neles se
cumpre a profecia de Isaias: "Ouvireis com os ouvidos, e no enten-
dereis; olhareis com os olhos, e no vereis." Porque este povo tem um
corao insensvel, so duros de ouvidos, e tm os olhos fechados pa-
ra no verem e no ouvirem, para no entenderem com o corao e
no se converterem, a fim de que Eu os cure. Mas vs sois felizes por
vossos olhos que vem e pelos vossos ouvidos que ouvem e pela vossa
boa vontade! Em verdade Eu vos digo que muitos Profetas e muitos
Justos desejaram ver o que estais vendo, e no viram, e ouvir o que
vistais ouvindo, e no ouviram. Eles se consumiram no desejo de com-
preender o mistrio das palavras, mas, ao apagar-se a luz das profe-
cias, eis que as palavras ficaram como carves apagados at para o
santo que as tinha recebido.
Somente Deus revela a Si mesmo. Quando a sua luz se retrai, ten-
do atingi do a sua meta, que era a de fazer brilhar a luz do mistrio, a
incapacidade de entender enfaixa a real verdade da palavra recebi-
da como as faixas de uma mmia. Por isso que Eu te disse hoje ce-
do: "Um dia vir em que encontrars tudo o que Eu te dei." Agora,
no podes reter tudo na memria. Mas depois a luz vir sobre ti, e
no s por um instante, mas por um inseparvel conbio do Espirito
Inferno com o teu, pelo qual se tornar infalvel o teu ensinamento no
que se refere ao Reino de Deus. E, assim como em ti, tambm nos teus
163

sucessores, se viverem de Deus como de um nico po.

180.6 6 Agora, ouvi o sentido da parbola.
Temos quatro espcies de campos: os frteis, os espinhosos, os pe-
dregosos e os cheios de trilhas. E temos tambm quatro espcies de
espritos.
Temos os espritos honestos, os espritos de boa vontade, prepara-
dos por ela e pelos bons trabalhos de um apstolo, de um "verdadei-
ro" apstolo; por que h apstolos que tem o nome, mas no o espri-
to de apstolos, e estes so mais mortferos para as vontades em for-
mao, do que os passarinhes, os espinhos e as pedras. Eles fazem
uma tal desordem com as suas intransigncias, com as suas pressas,
com as suas censuras, com suas ameaas, que afastam para sempre
de Deus. Outros so o oposto com uma rega contnua de benignida-
des intempestivas, fazem murchar as sementes em um terreno frouxa,
demais. Com sua desvirilizao, desvirilizam as almas de que cui-
dam. Mas fiquemos com os verdadeiros apstolos, isto , com os de
Deus. Esses so paternais, misericordiosos, e, ao mesmo tempo, fortes
como o seu Senhor. Pois bem. Os espritos preparados por estes e
pela sua prpria boa vontade, so comparveis aos campos frteis.
limpos de pedras e espinhos, sem grama e joio, e neles prospera a p-
lavra de Deus, e toda palavra - uma semente - cria haste e espiga.
dando aqui cem, ali sessenta e mais atem trinta por cento. Entre estes
que Me seguem, haver destes? Certamente. E sero santos. Entre
eles haver pessoas de todas as castas e de todos os lugares, e at
pagos h, e que daro cem por cento pela sua boa vontade, unica-
mente por ela, ou ento, pela deles e a de um apstolo ou discpulo
que os prepara.
Os campos espinhosos so aqueles nos quais o descuido deixou
penetrar os espinhosos enredos dos interesses pessoais, que sufocam
a boa somente. preciso que se vigie sempre, sempre, sempre. No
digas nunca: "Oh! Eu j estou formado, semeado, e por isso, posso fi-
car tranquilo, que hei de dar semente de vida eterna." preciso que
se vigie: a luta entre o Bem e o Mal continua. J tereis observado
uma tribo de formigas que quer fazer seu ninho em uma casa? Agora,.
elas esto em cima do fogo. A mulher no deixa mais as comidas l.
mas as coloca na mesa; e elas, ento, farejam o ar, e vo dar um as-
salto mesa. A mulher pe as comidas no guarda-comida, e elas, pelo
buraco da fechadura, passam para dentro do guarda-comida. A mul-
her pendura no forro as suas provises. e elas fazem um comprido
trilho ao longo das paredes e dos sarrafos, descem pela corda e co-
164

mem. A mulher as queima, escalda, envenena. Depois disso fica sos-

segada, pensando ter acabado com elas. Oh! Se no se vigia, que sur-
presa! A vm vindo as ltimas que nasceram, e vamos comear tudo
de novo. Assim , enquanto se vive. preciso que se vigie para extir-
par as plantas daninhas, logo que germinam. Caso contrrio, elas
formam uma coberta de espinheiros e sufocam o trigo. Os cuidados
com as coisas do mundo e o engano das riquezas criam o enredo, su-
focam a planta da semente de Deus, e no deixam que ela produza
espiga.
Eis agora os campos cheios de pedras. Quantos deles haver em
Israel! So aqueles que pertencem aos "filhos das leis", como disse o
meu irmo Judas com muita exatido. Neles no esta a pedra nica
do Testemunho, no est a Pedra da Lei. Neles h o pedregal das pe-
quenas, pobres e humanas leis criadas pelos homens; So tantas, que
o peso delas transforma em cacos a Pedra da Lei. E uma runa que
impede qualquer enraizamento de somente. A raiz no mais nutri-
da. No h terra. No h seiva. A gua a faz murchar, porque est so-
bre um pavimento de seixos, o Sol enche de forte calor aqueles sei-
xos, e queima as plantinhas. So os espritos dos substituidores da
simples doutrina de Deus por suas complicadas doutrinas humanas.
Eles at que recebem com alegria a minha palavra. No momento fi-
cam emocionados e seduzidos por ela. Mas depois... Precisa um es-
foro herico para aplainar e limpar o campo, a alma e a mente de
todo aquele pedregal de retricos. S assim a somente criaria raiz e
se tornaria uma planta vigorosa. Mas assim como est... no produz
nada. Basta um simples medo de represlias humanas. Basta esta re-
flexo: "E depois? Que me faro por isso os homens poderosos?" E a
pobre somente, no nutrida, fica agonizante. Basta que todo aquele
pedregal comece a agitar-se com seu som vazio de centenas e cente-
nas de preceitos, que tomaram o lugar do Preceito, para que logo o
homem perea junto com a semente recebida... Israel est cheio des-
es. Isto vem explicar-nos como a ida Deus uma coisa que est na
razo inversa da potncia humana.
Como ltimos, esto os campos cheios de trilhas, de poeira e des-
nudos. So os campos dos mundanos, dos egostas. A comodidade a
lei deles, e o prazer o seu fim. Nada de canseiras, mas dormir, rir,
comer... O esprito do mundo reina sobre estes. A poeira do munda-
nismo cobre o terreno deles, que se torna, ento, um terrio. Os pas-
sarinhos, ou seja, as dissipaes, precipitam-se sobre os mil caminhos .
abertos para tornar mais fcil a vida. O esprito do mundo, isto , o
165

Maligno, bica e destri todas as sementes que caem neste terreno,

pois ele est aberto a todas as sensualidades e leviandades.
18o.7 7 Entendestes? Tendes alguma outra coisa a perguntar? No? Ento
podemos ir descansar para partirmos amanh, rumo a Cafarnaum.
Eu devo ir ainda a um lugar, antes de comear a viagem para Jerusa-
lm, pela Pscoa."
"Passaremos ainda por Arimatia?", pergunta Iscariotes.
"No certo. Depende dos..."
Bateram na porta com violncia.
"Mas, quem que pode ser a uma hora destas?", diz Pedro, levan-
tando-se para ir abrir.
Apresenta-se Joo. Agitado, empoeirado, com claros sinais de
pranto no rosto.
"Tu aqui?", gritam todos. "Mas, que foi que aconteceu?"
Jesus, que se levantou, diz somente: "Onde est a Me?"
E Joo, indo para a frente, para ajoelhar-se aos ps do seu Mestre.
estendendo os braos como para pedir socorro, diz: "A Me est bem,
mas est em pranto como eu e como muitos outros, e Te pede que no
vs acompanhando o Jordo pelo nosso lado. Ela me mandou voltar
por isso, porque... porque Joo, o teu primo, est preso..." E Joo
chora, enquanto um grande alvoroo se forma entre os presentes.
Jesus empalidece profundamente, mas no fica agitado. Ele diz
somente: "Levanta-te, e conta."
"Eu ia descendo com a Me e as mulheres. Tambm Isaac e Timo-
neu estavam conosco. Trs mulheres e trs homens. Eu obedeci tua
ordem de levar Maria a Joo... ah! Tu bem sabias que era o ltimo
adeus!... Que devia ser o ltimo adeus... O temporal de alguns dias
atrs nos fez parar por umas poucas horas. Mas elas foram bastante
 para que Joo no pudesse mais ver Maria... Chegamos hora sexta e
ele j havia sido preso, ao cantar do galo..."
"Mas, onde? Mas, como? Por quem? Na sua caverna?", todos per-
guntam, todos querem saber.
"Ele foi trado!... Usaram do teu Nome para tra-lo!"
"Que horror! Mas, quem ter sido?", gritam todos.
E Joo estremece, ao falar em voz baixa este horror, que nem o ar
devia ouvir, e confessa: "Por um dos discpulos dele..."
O alvoroo chega ao auge. Uns maldizem, outros choram, outros
apavorados, ficam como esttuas.
180.8 8 Joo se agarra ao pescoo de Jesus, e grita: "Eu temo por Ti! Por
Ti! Por Ti! Os santos tm os seus traidores, que pelo ouro se vendem
166

pelo ouro e por medo dos grandes, por sede de um prmio, por... por
obedincia a Satans. Por mil, por mil coisas. Oh! Jesus, Jesus, Jesus!
Que dor! Ele foi o meu primeiro mestre! Foi o meu Joo que me deu a Ti!"
"Bom! Bom! Nada Me acontecer, por enquanto.
"E depois? Mas, depois? Eu olho para mim... olho para estes... fico
com medo de todos, e at de mim. Dever estar entre ns o teu traidor... "
"Ests doido? Achas que no o reduziramos a pedaos?", grita
Pedro.
E Iscariotes: "Oh! Doido, de verdade! Eu que no o serei, nunca.
Mas, se eu me sentisse to fraco, a ponto de chegar a s-lo, eu me ma-
taria. Melhor fazer isso, do que ser matador de Deus."
Jesus se livra do abrao apertado de Joo e sacode rudemente Is-
cariotes, dizendo: "No fiques ai blasfemando! Nada te poder en-
fraquecer, se tu no o quiseres. E, se isso acontecesse, trata de chor-
rar, e no cometas um delito, atem do deicdio. Quem por si mesmo se
exaure de Deus, torna-se fraco."
9 Depois, volta para Joo, que est chorando com a cabea sobre a 180.9 a
mesa, e diz "Fala com ordem. Eu tambm estou sofrendo. Ele era o
meu sangue e o meu Precursor."
"Eu s pude ver os discpulos, uma parte deles, consternados e fu-
riosos contra o traidor. Os outros foram acompanhar Joo at ca-
deia, para estarem perto dele na hora da morte."
"Mas, ele ainda no morreu... na outra vez, ele pde fugir', assim
procura confort-lo Zelotes, que quer muito bem a Joo.
"No morreu ainda. Mas vai morrer.", responde o Joo.
"Sim. Morrer. Ele o sabe, como o sei Eu. Desta vez nada e nin-
gum o salvar. Quando ser, Eu no sei. S sei que vivo no sair
das mos de Herodes."
"Sim, de Herodes. Ele tinha ido por aquela garganta, pela qual
ns passamos, quando estvamos voltando para a Galilia, e que fica
entre os montes Hebal e Garizim, porque assim que lhe falou o trai-
dor: "O Messias est morte, tendo sido assaltado por inimigos. E
Ele est querendo ver-te para te confiar um segredo."
E ele foi com o traidor e mais alguns outros. Na sombra do vale
estavam os homens armados de Herodes que o prenderam. Os outros
fugiram, levando a notcia aos discpulos, que ficaram perto de Enon.
Ides mal tinham acabado de chegar, quando cheguei eu com a Me. E
que horrvel que se tratava de um das nossas cidades, e que os
167

fariseus de Cafarnaum foram frente do conluio para prend-lo.

Eles tinham estado com ele, dizendo que Tu tinhas sido hspede de-
les, e que de l Tu estavas de partida para a Judia... Ele no teria sa-
do do seu refgio, a no ser por causa de Ti..."
180.10 10 Um silncio sepulcral cai sobre a narrao de Joo. Jesus parece
estar esgotado, com os olhos de um azul bem escuro e como que em-
baados. Ele est de cabea inclinada, com a mo ainda sobre o om-
bro de Joo, e sua mo est sendo sacudida por um leve tremor. Nin-
gum ousa falar. Jesus rompe o silncio: "Vamos para a Judia, por
um outro caminho. Mas amanh preciso ir a Cafarnaum. E quanto
antes. Descansai. Eu vou subir por entre as oliveiras. Preciso estar
s. " E sai sem dizer nada.
"Certamente Ele vai chorar", murmura Tiago de Alfeu.
"Vamos acompanh-lo, irmo", diz Judas Tadeu.
"No. Deixai-o chorar. Ns somente sairemos devagar e escutan-
do. Temo insdias em toda parte", responde Zelotes.
"Sim. Vamos. Ns pescadores iremos pela margem. Se algum
vier do lago, ns o veremos. Vs ides pelas oliveiras. Certamente Ele
est em seu lugar de costume, perto da nogueira. Quando chegar a
aurora, prepararemos as barcas para irmos depressa. Que raa de
serpentes! Eh! Eu l 0 dizia. Fala, tu, agora rapaz! Mas... a Me est
em lugar seguro?"
"Oh! Sim! Tambm os pastares, discpulos de Joo, foram com
Ela... no veremos mais o nosso Joo!"
"Cala-te! Cala-te! Parece-me o canto do cuco... Um precede o ou-
tro e... e"
"Pela Arca Santa! Calai-vos! Se falais ainda de desventuras para o
Mestre, eu comeo por vs, fazendo-vos sentir qual o sabor do meu
remo sobre os rins!", grita Pedro, enfurecido. "Vs", diz ele depois aos
que vo indo pelas oliveiras, "apanhai uns bastes, uns galhos grossos,
pois l no lenheiro h disso, e espalhai-vos, armados com eles. O pri-
meiro que se aproximar de Jesus para fazer mal a Ele, seja morto."
"Discpulos! Discpulos! E preciso tomar cuidado com os novos!",
exclama Filipe.
O novo discpulo se sente ferido, e pergunta: "Estais duvidando de
mim? Ele me escolheu e me quis."
"De ti, no. Mas daqueles que so escribas e fariseus, e dos seus
adoradores. De l vir a runa. Podeis crer."
Saem e se espalham, uns para o lado das barcas, outros por entre
as oliveiras das colinas, e tudo termina.
168

O EVANGELHO
COMO ME FOI
REVELADO

VOLUME QUARTO Captulos 226-295

CENTRO EDITORIALE VALTORTIANO
Indice do volume quarto

Segundo ano da Vida pblica de Jesus. (continuao)

226. Um bom sinal de Maria de Magdala. Morte do velho Ismael. * 9

227. Um episdio incompleto. 11

223. Marziam confiado a Porfria. 12

229. Discurso aos cidados de Betsaida sobre o gesto

de caridade de Simo Pedro. 16

230. Cura da hemorrossa e ressurreio da filha de Jairo.

[Mt 9,18-26; Mc 5,21-43; Lc 8,40-56] 18

231. Em Cafarnaum, Jesus e Marta falam da crise que atormenta

Maria de Magdala. 23

232. Cura de dois cegos e de um mudo endemoninhado. [Mt 9, 27-34] 29

233. Parbola da ovelhinha tresmalhada ouvida tambm por Maria de Magdala.

[Mt 18, 11-14; LC 15, 1-7] 35

234. Comentrio de trs episdios sobre a converso de

Maria de Magdala. 38

235. Marta tem a certeza da converso de sua irm Maria. 46

236. A ceia na casa de Simo, o fariseu, e o perdo a Maria de Magdala.

[Lc 7, 36-50] 49

237. O pedido de operarias para a messe e a parbola do

tesouro escondido no campo. Marta teme ainda pela irm Maria.
[Mt 9,35-38; 13,44] 49

238. A chegada a Cafarnaum, sob um temporal, de Maria Santssima

com Maria Madalena. 64

239. A parbola dos peixes, a parbola da prola e o tesouro dos ensinamentos

antigos e novos. [Mt 13,45-52]
70

240. Em Betsaida, com Porfiria e Marziam, que ensinam a Madalena

a orao de Jesus. * 77

241. Vocao da filha de Filipe. Chegada a Magdala e parbola da

 dracma perdida. [Lc 15,8-10] 79
5

242. Discurso sobre a Verdade ao romano Crispo, nico ouvinte de Jesus

em Tiberiades. 86

243. Em Cana, na casa de Suzana. As expresses, os gestos e a voz de Jesus.

Disputa entre os apstolos sobre possesses. 95

244. Joo repete o discurso de Jesus sobre a criao e sobre os povos

que esperam a Luz. 104

245. Uma acusao dos nazarenos a Jesus, afastada com a parbola

do leproso curado. [M 13, 53-8; Mc 6, 1-6] 111

246. Um apologo para os cidados de Nazar, que permanecem incrdulos.

[Mt 13, 53-58; Mc 6, 1-6] 117

247. Maria Santssima ensina a Madalena sobre a orao mental. 127

248. Em Belm da Galilia. Juzo sobre um homicdo e parbola das florestas

putrificadas. 132

249. Maria Santssima ensina Judas Iscariotes sobre o valor proeminente da

fidelidade a Deus. 144

250. Aos discpulos vindos com Isaque, a parbola do lodo que se torna chama.
Joo de Endor alma vitima. 149

251. Aos pescadores srio fencios, a parbola do mineiro perseverante.

Ermasteu de Ascalon. 159

252. O retorno de Tiro. Milagres e parbola da videira e do o olmo. 164

253. Maria Santssima revela a Maria de Alfeo o sentido da maternidade

espiritualizada. Maria Madalena deve se corrigir sofrendo. 173

254. O encontro com Sntique, escrava greca, e a chegada a Cesaria Martima.

180

255. Partida das irms Marta e Maria com Sntique. Uma lio a Judas Iscariotes.
188

256. Parbola sobre a virtude da esperana que sistenta a f e a caridade.

195

257. Jesus e Tiago de Alfeu, em retiro sobre o monte Carmelo. 201

258. Jesus revela a Tiago de Alfeu qual sera a sua misso de apstolo. 204

259. Lio sobre a Igreja e os Sacramentos a Tiago de Alfeu, que realiza

um milagre. 213
6

260. Duas parbolas de Pedro para os camponese da plancie de Esdrelon.

223

261. Exortao aos camponeses de Doras, passados dependncia de Jocan. 231

262. Uma filha indesejada e a misso da mulher redimida.

Iscariotes pede a ajuda de Maria. 234

263. Cura do homem de brao atrofiado. [Mt 12, 0-14; Me 3, 1-6; Lc 6, 6-11] 245

264. Um dia de Judas em Nazar. 249

265. Instrues aos doze apstolos que iniciam o seu ministrio.

[Mt 10, 1-42; Me 6, 7-13; Le 9, 1-6] 259

266. Os discpulos de Batista querem certificar-se que Jesus o Messias.

Testemunho do Precursor e invectiva contra as cidades impenitentes.
[Mt 11, 1-27; Lc 7, 17-35; 10, 13-15.21-22] 270

267. Jesus carpinteiro em Corozaim. 279

268. Lio sobre a caridade com a parbola das nozes. O jugo de Jesus
leve. [Mt 11, 28-30] 283

269. A disputa com escribas e fariseus em Cafarnaum. A chegada

de Me e dos irmos. [Mt 12, 22-50; Me 3, 20-35; Le 6,
43-45; 8, 19-21; 11, 14-20.24-26] 292

270. A notcia da morte de Joo Batista. [Mt 14, 1-12; Mc 6, 14-29] 303

271. Partida em direo de Tariquia com os apstolos que voltaram a Cafarnaum.

[Me 6, 30-31; Le 9, 10] 310

272. Reencarnao e vida eterna no dialogo com um escriba. [Mt 14, 13-14;
Me 6, 32- 34; Le 9, 11] 315

273. A primeira multiplicao dos paes. [Mt 14, 15-23; Me 6, 35-46;

I,e 9, 12-17] 319

274. Jesus caminha sobre as guas. Sua prontido em socorrer quem o invoca.
[Mt 14, 24-33; Me 6, 47-52; Jo 6, 16-21] 325

275. Quatro novos discpulos. Discurso sobre as obras de misericrdia

espirituais e corporais. 331

276. O homen avarento e a parbola do rico estulto. As inquietudes e a vigilncia

nos servos de Deus. [Le 12, 13-53] 347

277- En Magdala, nos jardins de Maria. O amor e a correo entre irmos.

[Mt 18, 15-17; Lc 12, 58-59] 357
7

278. O perdo e a parbola de servo inquo. O mandato aos setenta e dois

discpulos. [Mt 18,18-35; Lc 10,1-12.16] 362

279. Encontro com Lazaro no campo dos Galileus. 367

280. O retorno dos setenta e dois. Profecia sobre futuros msticos.

[Lc 10,17-20.23-24] 370

281. No Templo para a festa dos Tabernculos. As condies para seguir Jesus.
A parbola dos talentos e a parbola do bom samaritano.
[Mt 25,14-30; Lc 10,25-37; 13, 1-5; 14,25-33; 19, 11-2,] 374

282. A acusao ao Sindrio com relao a Ermasteo, Joo de Andor e Sntique. 391.

283. Sintique fala de seu encontro com a Verdade. 397

284. A casa doada por Salomo. Quatro apstolos permanecerao na Judia. 402

285. Lazaro oferece um refgio para Joo de Endor e Sntique. Vialgem

alegre para Jeric sem Iscariotes. 405

286. Em Ramot, com o mercador Alexandre Misaque. Lio a Sntique sobre a

recordao das almas. 413

287. Em Ramot a Gerasa com a caravana do mercador. 422

288. Discurso aos cidados de Gerasa e louvor de uma mulher Me de Jesus.

[Lc 11,21-23.27-28] 427

289. O sbado em Gerasa. O divertimento de Marziam e a pregunta de Sntique

sobre a salvao dos pagos. 433

290. O homem dos olhos ulcerados. A permanencia na "fonte dos cameleiros".

Ainda sobre a recordao das almas. 440

291. Marziam descobre porque Jesus reza todos os dia hora nona. 449

292. Em Bozra, a insdia dos escribas e fariseus. 453

293. O discurso e os milagres em Bozra depois da irrupo de dois fariseus.

O dom da f de Alexandre Misaque. 458

294. O rico bolo deixado pelo mercador. Despedida da Me e das discpulas. 467

295. O discurso e os milagres em Arbela, j evangelizada por Filipe de Jac. 471

8
Segundo ano da Vida pblica de Jesus.

(continuao)
 Segundo ano da Vida pblica de Jesus.
(continuao)

226.Um bom sinal de Maria de Magdala.

Morte do velho Ismael.

22 de julho de 1945

1 Jesus, acompanhado pelo Zelote chega ao jardim de Lzaro numa manh 226.1

belssima de vero. Ainda no terminou a aurora, por isso tudo fresco e alegre.

O servo-jardineiro, que acorre para receber o Mestre, mostra ao mesmo a fmbria de

uma veste branca, que l vai desaparecendo atrs de uma sebe, e lhe diz: Lzaro est
indo para o suporte dos jasmins com rolos para ler. Eu vou cham-lo.

No. Eu vou. Sozinho.

E Jesus caminha desenvolto, ao longo de uma senda bordadas de sebes em flor. A

erva rasteira, que est na extremidade da sebe, amortece o barulho dos passas de Jesus.
Ele procura ir pondo os ps bem em cima dela, para chegar de repente frente de
Lzaro.

E assim Ele o surpreende de p, erguido, com os rolos colocados sobre uma mesa de
mrmore, orando em voz alta. No me decepciones, Senhor. Este fio de esperana, que
nasceu em meu corao, faze tu crescer. D-me o que com lgrimas eu te pedi dez e
cem mil vezes. O que eu te pedi com as aes, com o perdo, com todo o meu ser. D-
me em troca de minha vida. D-me em nome de teu Jesus, que me prometeu esta paz.
Ser possvel que Ele minta? Deverei pensar que a promessa dele foi s palavras? Que o
seu poder inferior ao abismo de pecado, que a minha irm? Dize-o a mim, Senhor,
que eu me resignarei por teu amor...

Sim, Eu te digo!, diz Jesus.

Lzaro se vira, com um salto, e grita: Oh! Meu Senhor! quando foi que vieste?, e se
inclina para beijar a veste de Jesus.

Faz alguns minutos.

Vieste sozinho?

Com Simo Zelotes. Mas, at aqui onde ests, Eu vim sozinho. Eu sei que me
deves dizer uma grande coisa. Ento, dize-a.

No. Responde primeiro s perguntas, que eu fao a Deus. Con-

9

forme for a tua resposta, ento eu te direi.

Dize-a a Mim, dize, esta tua grande coisa. Tu a podes dizer..., e Jesus sorri, abrindo
os braos, num gesto de convite.

Deus Altssimo! Mas ser verdade? Ento, tu sabes que verdade?, e Lzaro vai
pr-se entre os braos de Jesus, para confidenciar-lhe a sua grande coisa.

2 Maria chamou Marta, Magdala. E Marta partiu aflita, temendo alguma 226.2
desventura... E eu aqui, com o mesmo temor, acabei ficando sozinho. Mas Marta, pelo
servo que a acompanhou mandou-me uma carta que me encheu de esperana. Olha, ela
est aqui, sobre o meu corao. Conservo-a aqui, porque mais preciosa do que um
tesouro. So um as poucas palavras, mas eu as leio a toda hora, para ficar certo de que
de fato foram escritas. Olha..., e Lzaro tira de sua veste um pequeno rolo, amarrado
com uma fitinha roxa, e o desenrola. Ests vendo? L, l. Em voz alta. Lida por ti a
coisa me parecer mais certa.

Lzaro, meu irmo. A ti, paz e bno. Cheguei logo, e bem. O meu corao no
palpitou mais pelo temor de novas desgraas, porque eu vi Maria, a nossa Maria, com
sade e... ser que te devo dizer? Est menos frentica em sua aparncia do que antes.
Veio chorar sobre o meu corao. Um grande pranto... Depois, de noite, no quarto para
onde me tinha levado, perguntou-me tantas e tantas coisas sobre o Mestre. No mais do
que isto, por enquanto. Mas eu, que estou vendo o rosto de Maria, alm de estar
ouvindo suas palavras, posso dizer que em meu corao nasceu a esperana. Reza,
irmo. Espera. Oh! Se fosse verdade! Eu vou ficar por aqui ainda, porque percebo que
ela me quer perto dela, como para ser uma defesa contra a tentao. E para aprender... O
que? O que ns j sabemos. A bondade infinita de Jesus. Eu lhe falei daquela mulher
que veio a Betnia. Vejo que pensa, pensa, pensa... Precisaramos de Jesus. Reza.
Espera. O Senhor esteja contigo. Jesus torna a enrolar o rolo e o entrega.

Mestre...

Eu irei. Tens meios para avisar Marta que v ao meu encontro em Cafarnaum,
dentro de, no mximo, quinze dias?

Eu tenho meios, Senhor. E eu?

Tu ficars aqui. Tambm Marta, Eu a enviarei para c.

Por que?

Porque as redenes tm um pudor profundo. E nada causa mais vergonha do que os

olhares de um pai ou de um irmo... Eu, porm, te digo: Reza, reza.

Lzaro chora sobre o peito de Jesus... Depois, quando retoma o

10

fio da conversao, conta qual foi a sua aflio, os seus esmorecimentos... H quase
um ano que espero... que desespero... Como longo o tempo da ressurreio!,
exclama.

3 Jesus o deixa falar, falar, falar..., at que Lzaro percebe que est faltando 226.3 aos
seus deveres de hospitalidade, e se levanta para conduzir Jesus para casa. Para fazerem
isso, passam ao lado de uma vicejante sebe de jasmins em flor, sobre cujas corolas
estreladas zumbem abelhas douradas.

Ah! Ia-me esquecendo de dizer-te... O velho patriarca que Tu me mandaste voltou

ao seio de Abrao. Maximno o encontrou sentado aqui, com a cabea apoiada nesta
sebe, como se tivesse adormecido ao lado das colmeias de que ele cuidava, como se
fossem casas cheias de meninos dourados. Ele chamava as abelhas assim. Parecia que
ele as compreendia e que era compreendido por elas. E, por cima do velho patriarca
adormecido na paz da boa conscincia, quando Maximino o encontrou, havia um vu
precioso, formado de pequeninos corpos de ouro. Todas as abelhas estavam pousadas
sobre o seu amigo. Os servos tiveram grande trabalho para conseguirem afast-las dele.
Ele era to bom, que talvez tivesse gosto de mel.... Era to honesto, que talvez para as
abelhas ele fosse como uma carola no contaminada... Eu sofri com sua morte. Eu teria
querido t-lo por mais tempo em minha casa. Ele era um justo...

No fiques com saudades dele. Ele est em paz e em sua paz est rezando por ti, que
lhe tornaste agradveis os seus ltimos dias. Onde o sepultaste?

L no fundo do jardim. Para ficar perto ainda das suas colmeias. Vem comigo, eu te
levo at l...

E l se vo, atravessando um pequeno bosque de toureiros cerosos, e indo para as

colmias, de onde est vindo um rumor operoso...

227. Um episdio incompleto.

23 de julho, as 8 horas da manh.

1 um Judas muito plido que est descendo do carro junto com a Me de 227.3
Jesus e as discpulas, isto , com as Marias, Joana e Elisa...

...e, por causa da confuso que tive em casa nesta manh, no pude escrever,
enquanto estava vendo e, por isso, agora que j so 18 horas, no posso dizer mais do
que eu compreendi, e percebi que Judas, convalescente, est indo de volta para Jesus,
que est no Gets-

11

mani, junto com Maria, que cuidou dele, e com Joana, que est insistindo para que as
mulheres e o convalescente voltem com o carro para a Galilia. E Jesus concorda,
fazendo subir tambm o menino com elas. Mas Joana e Elisa ficam em Jerusalm por
alguns dias, para depois voltarem, Elisa para Betsur e Joana para Beter. Lembro-me de
que Elisa diz: Agora eu tenho coragem de voltar para l, porque a minha vida no est
mais sem rumo. Eu farei que sejas amado pelos meus amigos. E me lembro de que
Joana acrescenta: E eu o farei nas minhas terras, enquanto Cusa me deixar aqui. Isso
ser um servio a Ti, ainda que eu bem preferiria acompanhar-te.

Recordo tambm de que Judas diz que no desejou sua me nem nas piores horas da
doena, porque tua Me foi uma verdadeira me para mim, terna e amorosa, e nunca
mais me esquecerei disso. O resto est confuso (nas palavras), e por isso no o digo,
porque estaria sendo dito por mim, e no pelas pessoas da viso.

228. Marziam confiado a Porfria.

24 de julho de 1945.

1 Jesus est no lago da Galilia, junto com os seus apstolos. A manh est 228.1
comeando. Todos os apstolos se acham presentes, porque at Judas, agora em perfeita
sade e com um rosto mais sereno, um pouco por causa da doena e tambm pelos
cuidados que recebeu, e pela companhia que teve. L est tambm Marziam, um pouco
impressionado por estar em cima dgua pela primeira vez. Ele no quer dar nas vistas,
mas, a cada balano mais forte da barca, ele se agarra com um brao no pescoo da
ovelha, que participa do medo dele, balindo lamentosamente. Com o outro brao ele se
segura no que pode, ou em um mastro, ou a assento, em algum remo, ou at na perna de
Pedro ou de Andr, ou dos empregados da barca, que passam para um lado e para outro,
fazendo suas manobras, e ele fecha os olhos, talvez tendo a certeza de que j chegou sua
ltima hora.

Pedro, de vez em quando lhe diz, dando-lhe uma palmadinha nas faces: No ests
com medo, no ? Um discpulo no deve ter medo. E o menino diz que no,
balanando a cabea, mas, como o vento est aumentando, e a gua se vai tornando
mais movimentada, a medida que se aproxima da desembocadura do Jordo no lago, ele
aperta com fora e fecha muitas vezes os olhos, at que um repentino sacolejo da barca,
por causa de uma onda que a pegou de lado, faz

12

que ele d um grito de medo.

Uns se riem, outros brincam, zombando de Pedro, pelo fato de terse tornado pai de
algum que nem sabe viajar de barca. Outros zombam de Marziam, que vive dizendo
querer viajar por terras e por mares para pregar Jesus Cristo, e depois fica com medo de
viajar uns poucos estdios sobre as guas do lago. Mas Marziam se defende, dizendo:
Cada um tem medo de alguma coisa. Eu da gua. E Judas da morte...

2 Compreendo, ento que Judas deve ter tido um grande medo de morrer, e 228.2

fico assombrada por no reagir ele quela observao do menino, mas, pelo contrrio,
ele at ainda diz: Disseste bem. Tem-se medo daquilo que no se conhece. Mas j
estamos para chegar. Betsaida est a poucos estdios. E tu ests certo de que l
encontrars amor. Assim que eu quereria estar: a pouca distancia da Casa do Pai, e
estar certo de l encontrar amor. Ele diz isso com cansao e tristeza.

Desconfias de Deus?, pergunta, espantado, Andr.

No. Eu desconfio de mim mesmo. Naqueles dias da doena, rodeado por muitas
mulheres puras, eu me senti muito pequeno no esprito! Quanto eu fiquei pensando! Eu
dizia: Se estas mulheres ainda trabalham para se tornarem melhores e conquistar o
Cu, que que eu no haverei de fazer? Porque elas, e a mim todas pareciam santas,
ainda se julgam pecadoras. E eu?...Ser que algum dia chegarei at l, Mestre?

Com boa vontade tudo se pode.

Mas a minha vontade muito imperfeito.

A ajuda de Deus pe nela o que lhe falta para ficar completa. A tua humildade de
agora nasceu na doena. V, pois, como o bom Deus proveu, por meio de um incidente
que te fez sofrer, para dar-te uma coisa que no tinhas.

verdade, Mestre. Mas, aquelas mulheres! Que discpulas perfeitas! No falo de tua
Me. Ela j se sabe. Eu falo das outras. Oh! Realmente, elas nos superaram! Eu fui uma
das primeiras experincias do seu futuro ministrio. Mas, podes crer, Mestre, podes
descansar sossegado sobre elas. Eu e Elisa estvamos sob os cuidados delas, e Elisa
voltou para Betsur com sua alma refeita, enquanto eu... eu espero ver refeita a minha,
agora que nela elas trabalharam... Judas, ainda enfraquecido, chora. Jesus, que est
sentado perto dele, coloca-lhe uma mo sobre a cabea, fazendo sinal aos outros para
que fiquem calados.

Mas Pedro e Andr esto muito ocupados nas ltimas manobras de atracao, e no
falam. Zelotes, Mateus, Filipe e Marziam, com certeza no esto pensando em faz-lo,
uns porque esto absortos s

13

pelo desejo de chegar, e os outros porque prudente agir assim.

3A barca entra pelas guas do Jordo e, pouco depois, pra perto da praia. 228.3 E,
enquanto os empregados descem para prend-la, amarrando-a com uma corda em uma
grande pedra, e para colocarem uma tbua a fim de servir de prancha, Pedro se est
revestindo com sua veste longa, e Andr est fazendo o mesmo. A outra barca tambm
j est fazendo a manobra, e dela vo descendo os outros apstolos. Tambm Jesus e
Judas esto descendo, enquanto Pedro est pondo no menino a sua vestezinha, e o est
penteando, para apresent-lo todo alinhado sua mulher.

J esto todos em terra, inclusive as ovelhinhas.

E agora vamos, diz Pedro. Ele est muito emocionado. D a mo ao menino, que
tambm est emocionado, a tal ponto, que chega a esquecer-se das ovelhinhas, das quais
agora est cuidando Joo, e pergunta, num ataque repentino de medo: Mas, ela me
querer de pois? E gostar mesmo de mim? Pedro lhe garante que sim. Mas parece
que o medo toma conta dele tambm, e ele diz a Jesus: Dize, Tu, isto Porfria,
Mestre. Eu creio que no vou saber diz-lo bem. Jesus sorri, mas promete que ir tratar
disso.

4 Logo chegam casa, indo pela areia da margem. Pela porta aberta, 228.4
percebe-se que Porfria est fazendo seus trabalhos caseiros.

A paz esteja contigo, diz Jesus, chegando perto da porta da cozinha, onde a mulher
est pondo em ordem sua louca.

Mestre! Simo! A mulher corre a prostrar-se aos ps de Jesus, e depois aos do

marido. Em seguida, ela se ergue e, com seu rosto bom, ainda que no bonito, ela diz,
corando-se: H tanto tempo que eu vos esperava! Passastes bem, todos vs? Vinde!
Vinde! Deveis estar cansados!...

No. Ns estamos vindo de Nazar, onde paramos alguns dias, e fomos at Can
para outra permanncia l. As barcas estavam em Tiberades. Podes ver que no
estamos cansados!... Tnhamos um menino conosco, e Judas de Simo, enfraquecido
por doena.

Um menino? Um discpulo to pequenino?

Um rfo, que ns recolhemos pelo caminho.

Oh! Querido! Vem tesouro, quero te beijar!

O menino, que at a tinha estado com medo e meio escondido atrs de Jesus, deixa-
se agora pegar pela mulher, que se ajoelhou para ficar altura dele, e se deixa beijar
sem resistncia.

E agora o quereis levar atrs de vs, sempre vos acompanhando, to pequenino

como ele ? Ele vai se cansar... A mulher est com d

14

do menino. Ela o conserva apertado em seus braos, e tem sua face apoiada do
menino.

Na verdade, Eu estava com outro pensamento. Que era o de confi-lo a alguma

discpula, quando estivssemos viajando por longe da Galilia e do lago...

A mim no, Senhor? Eu nunca tive filhos. Mas sobrinhos, sim, e eu sei tratar dos
meninos. Eu sou uma discpula que no sabe falar, que no tem bastante sade para
acompanhar-te, como fazem as outras, que... Oh! Tu o sabes. No, eu estou entre duas
cordas, que me puxam em direes apostas, e eu no tenho coragem de arrebentar uma.
Deixa pelo menos que eu te sirva um pouco, sendo a me-discpula deste menino. Eu
ensinarei a ele tudo o que as outras ensinam a tantos... a Te amar...

5 Jesus pe a mo sobre a cabea dela, sorri, e diz: O menino foi trazido 228.5

para c, porque aqui iria encontrar uma me e um pai. A est. Formemos a famlia. E
Jesus pe a mo de Marziam na de Pedro, que est com os olhos brilhando, e na de
Porfria. E educai santamente este inocente.
 Pedro j sabe e por isso no faz nada mais do que enxugar uma lgrima com as costas
da mo. Mas sua mulher, o que no se esperava, fica por um instante muda e
assombrada. Depois, torna a ajoelhar-se, e diz: Oh! Meu Senhor. Tu me tiraste meu
esposo, fazendo de mim quase uma viva. E agora me ds um filho... Tu, pois, agora me
restituis todas as rosas minha vida, no s as que me tiraste, mas tambm as que eu
nunca tive. Que Tu sejas bendito! Mais do que se tivesse nascido de minhas vsceras,
vai ser por mim amado este menino. Pois ele me vem de Ti. E a mulher beija a veste de
Jesus, beija o menino e faz que ele se assente em seu colo... Est feliz...

Deixemo-la entregue s suas expanses, diz Jesus

Fica a tu tambm Simo. Ns vamos pregar na cidade. Viremos tarde para te

pedirmos comida e lugar para descansarmos. E Jesus vai com os apstolos, deixando
os trs em paz... Joo diz: Meu Senhor, Simo hoje est feliz!

Queres tu tambm um menino?

No. Eu gostaria somente de ter um par de asas para elevar-me at as portas dos
Cus e aprender a linguagem da Luz, para repeti-la aos homens, e sorri.

Fazem entrar as ovelhinhas para o fundo da horta, perto do quarto grande das redes,
do-lhes folhas, ervas e gua do poo, e partem deois para o centro da cidade.

15

229. Discurso aos cidados de Betsaida

sobre o gesto de caridade de Simo Pedro.

25 de julho de 1945.

1 Jesus fala da casa de Filipe. Muitas pessoas l se reuniram, diante de Jesus, 229.1 e
Ele est de p na soleira, que fica acima de dois altos degraus.

A notcia do filho adotivo de Pedro, que chegou com a sua pequena riqueza de trs
ovelhinhas, e veio para encontrar a grande riqueza que uma famlia, foi uma notcia
que se espalhou como uma gota de leo em um pano. Todos esto falando desse
assunto, e cochichando com comentrios correspondentes com os diversos modos de
pensar. Uns, que so amigos sinceros de Simo e de Porfria, esto contentes pela
alegria deles. Outros, malvolos, dizem: Para faz-lo aceitar, teve que prov-lo com
um bom dote. Os que so bons dizem: Todos quereremos bem a este pequeno a quem
Jesus ama. Os maus dizem: Ser a generosidade do Simo? Nem pensar nisso. Nisso
ele est levando algum lucro, se no!...

Os cobiosos dizem: At eu o teria feito, se tivesse tido diante de mim um menino

com ovelhas. Trs ovelhas, entendestes? um pequeno rebanho. E belas! L e leite
assegurados, e depois os cordeirinhos para serem vendidos ou conservados. So
riquezas! E o menino pode servir, trabalhar...

Outros do seu parecer: Oh! Que vergonha! Querer pagamento por uma boa ao?
Simo, com certeza, no pensou direito neste ponto. Em sua modesta riqueza de
pescador, sempre o temos conhecido como generoso para com os pobres, especialmente
crianas. E justo, agora que ele no ganha mais com a pesca, que ele tenha um pouco de
ganho de algum outro modo.

2 Enquanto cada um faz o seu comentrio, tirando do seu corao o que tem 229.2
nele de bom ou de mau, e vestindo-o com palavras, Jesus escuta e fala com um de
Cafarnaum, que veio ao seu encontro para dizer-lhe que v, o mais depressa possvel,
porque a filha do sinagogo est morrendo, e tambm porque, h alguns dias, tem vindo
uma dama com uma criada procur-lo. Jesus promete ir na manh seguinte. Isto
entristece os de Betsaida, que quereriam t-lo consigo por mais dias.

Vs sois menos necessitados de Mim do que os outros. Deixai-me ir. Afinal agora,
at o fim do vero, Eu estarei na Galilia, e muitas vezes em Cafarnaum. L nos
veremos com facilidade. L h um pai ou uma me angustiados. caridade socorr-los.
Vs aprovais a bon-

16

dade de Simao para com o rfo. Os que so bons entre vs. Mas somente o julgamento
dos bons que tem valor. Os que no so bons no so ouvidos em seus julgamentos
sempre impregnados de veneno e de mentiras. Ento vs, que sois bons, deveis aprovar
tambm a minha bondade para ir aliviar um pai e uma me. E no faais que a vossa
aprovao fique estril, mas antes, vos leve a imit-la.

3 Quanto bem pode vir de um ato bom, o que dizem as pginas da 229.3
Escritura. Lembremo-nos de Tobias. Ele mereceu que o arcanjo protegesse o seu
Tobiazinho, e que lhe ensinasse com que devolver a viso ao pai. Mas quanta caridade,
e sem pensamento de utilidade, havia cumprido o justo Tobias, no obstante as
desaprovaes da mulher e os perigos para sua vida. E lembrai-vos das palavras do
Arcanjo: Boa coisa a orao com o jejum, e a esmola vale mais do que montes de
tesouros em ouro, porque a esmola livra da morte, purifica dos pecados, faz achar a
misericrdia e a vida eterna... Quando tu oravas, por entre lgrimas, e ias sepultar os
mortos... eu apresentei as tuas oraes ao Senhor.

O meu Simo, em verdade Eu vos digo, superar de muito as virtudes do velho

Tobias. Ele ficar para vs como um tutor das vossas almas na minha Vida, quando Eu
me tiver ido embora. E agora ele inicia a sua paternidade de alma, para ser amanh um
pai santo de todas as almas fiis a Mim. Portanto, no fiqueis murmurando. E, se um
dia, como um passarinho cado do ninho, encontrardes em vosso caminho um rfo,
recolhei-o. No o bocado, que se reparte com o rfo, que vai empobrecer a mesa dos
verdadeiros filhos. Pelo contrrio, ele traz para a casa as bnos de Deus.

Fazei isso, porque Deus o Pai dos filhos rfos, e vo-los apresenta Ele mesmo, para
que os ajudeis, refazendo para eles o ninho que foi desfeito pela morte. E fazei-o,
porque assim ensina Lei dada por Deus a Moiss, que o nosso prprio legislador, visto
que, numa terra inimiga e idlatra, encontrou, em sua fraqueza de criana, um corao
compassivo, que se inclinou para ele e o salvou da morte, arrebatando-o dela para fora
das guas, para fora das perseguies, porque Deus havia determinado que Israel tivesse
um dia o seu libertador. Um ato de piedade obteve para Israel o seu chefe.

As repercusses de um aio bom so como as ondas do som, que se espalham

at muito longe do ponto de onde foram emitidas, ou, se vos agrada, como ondas de
vento, que consigo levam para muito longe as sementes raptadas s glebas frteis.
 Ide, agora. A paz esteja convosco.

17

4 Jesus diz depois: 229.4

Aqui colocareis a viso da ressurreio da filha de Jairo, recebida no dia 11 de maio

de 1944.

230.Cura da hemorrossa

e ressurreio da filha de Jairo.

11 de maro de 1944.

1 Apareceu-me, enquanto eu estava rezando, muito cansada e atormentada, e 230.1 por

isso estava mesmo nas piores condies para pensar por mim mesma em tais coisas.
Mas meu cansao fsico e mental e meu tormento desapareceram logo que me apareceu
o meu Jesus, e escrevo.

Jesus vai indo por uma estrada ensolarada e poeirento, que se estende pela beira do
lago. Ele toma o rumo do povoado, para onde acorreram muitas pessoas, que o estavam
esperando com certeza, e que vo-se aglomerando ao redor dele, por mais que os
apstolos se esforcem, com os braos e os ombros, para abrir-lhe caminho, e levantem a
voz para induzi a multido para deixar um pouco de espao.

Mas Jesus no fica inquieto no meio de tanta confuso. Mais alto do que todas as
cabeas dos que o rodeiam, Ele olha, com um doce sorriso, a multido que se aperta
junto a Ele, responde s saudaes, acaricia algumas crianas, que conseguem penetrar
atravs daquele muro compacto de adultos e vo at perto dele, pe a mo sobre as
cabeas dos pequeninos, que as mes levantam acima das cabeas dos presentes, para
que Ele os toque. E, enquanto isso, Jesus vai caminhando. Vai devagar, cheio de
pacincia, no meio daquela vozearia, e recebendo de todos os lados os esbarros que
aborreceriam a qualquer um.

2 Uma voz de homem grita: Abri caminho, abri caminho. uma voz 230.2
cansada e que deve ser conhecida por muitos, e respeitada como de uma pessoa
influente, porque o povo logo abriu caminho, com muito trabalho, porque vo pisando
uns nos outros, e deixa passar um homem que est na casa dos seus cinqenta, coberto
com uma veste longa e cada, com uma espcie de leno branco ao redor da cabea e
que, pelos lados, desce ao longo do rosto e do pescoo.

Tendo chegado frente de Jesus, ele se prostra aos ps dele, e diz: Oh! Mestre, por
que estiveste longe tanto tempo? A minha filha est

18

muito doente. Ningum pode cur-la. Tu s a minha esperana e a da me dela. Vem,

Mestre. Eu te estava esperando com uma grande angstia. Vem, vem logo. A minha
filha nica est morrendo..., e ele chora.

Jesus pe a mo sobre a cabea do homem que est chorando, sobre aquela cabea
inclinada e sacudida pelos soluos, e lhe responde: No chores. Tem f. A tua filha
viver. Vamos a ela. Levanta-te! Vamos! Estas duas ltimas palavras foram ditas como
uma ordem. Antes, falou o Consolador. Agora o Dominador que fala. E eles se pem a
caminho. Jesus tem a seu lado o pai que chora, e o segura pela mo. Quando algum
soluo mais forte sacode o pobre homem, vejo que Jesus olha para ele, e lhe aperta a
mo. Jesus no faz outra coisa, mas quanta fora torna a fluir em uma alma, quando ela
se sente tratada assim por Jesus! Antes, no lugar onde est o pai, estava Tiago. Mas
Jesus o fez ceder seu lugar ao pobre pai. Pedro est do outro lado. Joo vai ao lado de
Pedro e com ele est procurando formar uma barreira frente da multido, como esto
fazendo Tiago e Iscariotes do outro lado, atrs do pai que vai chorando. Os outros
apstolos vo, uns na frente e outros atrs de Jesus. Mas

precisa-se de outro! Especialmente os trs de atrs, entre os quais vejo Mateus, no

esto conseguindo deter aquela muralha viva. Quando, porm, eles comeam a
resmungar um pouco demais, e se pe a dirigir algum pequeno insulto multido
indiscreta, Jesus vira a cabea e diz com doura: Deixai que o faam, estes meus
pequeninos!...

3 Em certo momento porm, Ele se vira de repente, at soltando a mo do pai, 230.3 e

pra. A Ele se vira, no somente com a cabea, mas com todo o corpo. Fica, ento
parecendo mais alto, porque tomou a atitude de um rei. Com um rosto e um olhar
severos, inquiridores, Ele perscruta a multido. Seus olhos lampejam, no por dureza,
mas cheios de majestade: Quem foi que tocou em Mim?, pergunta Ele.

Ningum lhe responde.

Quem foi que me tocou? Repito., insiste Jesus.

Mestre, respondem-lhe os discpulos, no ests vendo como a multido esbarra em

Ti por todos os lados? Todos esto tocando em Ti, apesar de todos os nossos esforos.

Eu pergunto quem foi que me tocou para conseguir um milagre. Eu percebi o poder
de um milagre saindo de Mim, porque um corao o estava invocando com f. Onde
est esse corao?

Os olhos de Jesus se inclinam duas ou trs vezes, enquanto Ele fala, para o lado de
uma mulherzinha, j na casa dos seus quarenta

19

anos, muito pobremente vestida e muito emagrecida no rosto, a qual est fazendo
esforo para sumir no meio do povo e para ser engolida pela multido. Aqueles olhares
devem estar incidindo sobre ela, e queimando-a. Mas, afinal, ela compreende que no
pode escapar, e vem para a frente, joga-se-lhe aos ps, quase com o rosto por terra, com
as mos estendidas, mas sem ousar tocar em Jesus.

Perdo! Sou eu. Eu estava doente. H doze anos que eu estava doente. Evitada por
todos. Meu marido me abandonou. Gastei todos os meus haveres para no ser
considerada uma vergonha, e para poder viver como todos vivem. Mas ningum foi
capaz de curar-me. Ests vendo, Mestre? Eu estou velha, antes do tempo. A fora saiu
de mim com aquele meu fluxo incurvel, e com ela l se foi tambm a minha paz.
Disseram-me que Tu s bom. Quem o disse foi um que foi curado por Ti da sua lepra e
que, por ter sido durante muitos anos evitado por todos, no teve nojo de mim. Eu no
tive coragem de dizer isso antes. Perdo! Pensei que, logo que tivesse tocado em Ti,
ficaria curada. Mas eu no te fiz ficar impuro. Eu apenas rocei pela aba de tua veste, no
ponto em que ela ia se arrastando pelo cho, sobre as sujeiras do cho... Eu tambm sou
uma sujeira... Mas estou curada, e que Tu sejas bendito! No momento em que toquei na
tua veste, o meu mal cessou. Agora tornei-me como todas. J no serei evitada por
todos. Meu marido, os meus filhos, os parentes podero ficar perto de mim, e eu poderei
acarici-los. Vou poder ser til a minha casa. Obrigada, Jesus, bom Mestre. Que tu sejas
bendito para sempre!

Jesus olha para ela com uma grande bondade. E lhe sorri. E lhe diz: Vai em paz,
minha filha. A tua f te salvou. Fica curada para sempre. Se boa e feliz. Vai!...

4 Enquanto fala ainda, chega um homem, eu diria que um criado, o qual se 230.4
dirige ao pai que, durante todo aquele tempo, se manteve em sua respeitosa e
atormentada espera, como se estivesse em cima de brasas.

Tua filha morreu. Intil importunar mais o Mestre. O esprito dela a deixou, e as
mulheres j se esto lamentando. A me que te mandou dizer isso, e te pede que vs
logo.

O pobre pai solta um grande gemido. Ele leva as mos fronte e a aperta,
comprimindo os olhos e inclinando-se, como se fosse golpeado.

Jesus, que parece no dever ver nem ouvir nada, atento como Ele est em ouvir e
responder mulher, pelo contrrio, o que Ele faz virar-se para o pobre pai e pr as
mos sobre suas costas arqueadas.

20

Homem! Te repito: tem f. No temas. A tua menina viver. Vamos a ela. E se

encaminha, segurando apertado contra a si o homem aniquilado.

A multido, diante daquela dor e da graa pouco antes concedida, pra e fica
aterrorizada. Depois, se reparte em grupos, e deixa que caminhem livremente Jesus e os
seus, e se pe a acompanhar, como uma sombra, a graa que passa.

Andam assim cerca de cem metros, talvez mais - eu no sou calculadora -, depois vo
entrando cada vez mais para o centro do povoado.

5 Uma aglomerao de pessoas est na frente de uma casa de condio civil, 230.5
comentando todos em voz alta e estridente o que aconteceu, ao responderem aos gritos,
ainda mais estridentes, que esto saindo da porta escancarada. So gritos finos, agudos,
em uma nota monocrdica, e que parecem dirigidos por uma voz ainda mais aguda, que
faz o solo, e qual respondem, primeiro um grupo de vozes mais finas, e depois um
outro de vozes mais cheias. um barulho capaz de matar at a quem est bem de
sade.
 Jesus ordena aos seus que se detenham diante da porta de sada, e chama consigo
Pedro, Joo e Tiago. Entra com eles em casa, levando sempre seguro por um brao, o
pai, que est chorando. Parece estar querendo infundir-lhe a certeza de que Ele ali est
para faz-lo feliz, com aquele aperto. As... carpideiras (eu as chamaria urradoras), ao
verem o chefe da casa e o Mestre, aumentam a intensidade da gritaria, batem as mos,
percutem os tamborins e os tringulos, e, ao som desta... msica, emitem suas
lamentaes.

Calai-vos, diz Jesus. No preciso chorar. A menina no est morta, mas dorme.

As mulheres soltam gritos ainda mais fortes, e algumas rolam por terra, arrancam os
cabelos (ou melhor, fazem como se os arrancassem), para mostrarem que a menina est
morta mesmo. Os tocadores de flautas e os amigos tocam no brao do dono da casa,
diante daquela iluso na qual est Jesus. Mas o Senhor repete um Calai-vos, em um
tom to enrgico, que a gritaria, se no cessa, se transforma em murmrio. E Ele passa
alm.

6 Entra em um quartinho. Sobre uma cama est estendida a menina morta. 230.6
Magra, muito plida, ela est vestida e com os cabelos negros ajeitados com cuidado. A
me est chorando perto do pequeno leito, do lado direito, e beijando a mozinha cor de
cera da morta. Jesus... como Ele est bonito agora! Poucas vezes o terei visto assim.

21

Jesus se aproxima solcito. Parece deslizar sobre o pavimento, em vo, tanto se apressa
quele pequeno leito. Os trs apstolos ficam junto porta, que eles fecharam aos
olhares dos curiosos. O pai fica parado aos ps do leito.

Jesus vai para o lado esquerdo do pequeno leito, estende a mo esquerda e, com ela,
pega a mozinha, j abandonada, da morta. Ele pegou a mo esquerda. Eu vi bem.
Assim a esquerda, tanto a de Jesus, como a da menina. Jesus levanta o brao direito,
levando a mo aberta ate altura dos ombros, e depois a abaixa, com um gesto de quem
jura ou comanda. E diz: Menina. Eu te ordeno. Levanta-te!

um instante em que todos, menos Jesus e a morta, ficam suspensos. Os apstolos

espicham os pescoos para verem melhor. O pai e a me olham, com olhos cheios de
aflio, para sua filha. apenas um instante. Depois, um suspiro comea a levantar o
peito da morta. Uma leve cor vem subindo pelo rostinho cor de cera, e tirando dele a
lividez da morte. Um sorriso j se vem esboando nos labiozinhos plidos, antes mesmo
que os olhos se abram, como se a menina estivesse tendo um bonito sonho. Jesus
continua a segurar a mo dela com sua mo. A menina j vai abrindo docemente os
olhos, gira-os ao redor de si, como se estivesse despertando. V por primeiro o rosto de
Jesus, que a est fitando com seus esplndidos olhos, e lhe sorri, com uma bondade
encorajadora, e continua a lhe sorrir.

Levanta-te, repete-lhe Jesus. E afasta com a mo os aparatos fnebres, que estavam

espalhados sobre o pequeno leito e dos lados (flores, velas etc., etc.) e a ajuda a descer e
a dar os primeiros passos, segurando-a sempre pela mo.

Dai-lhe de comer agora, ordena Ele. Ela est curada. Deus vo-la restitui.
Agradecei-lhe. E no canteis a ningum isto que aconteceu. Vs sabeis o que havia
acontecido com ela. Vs acreditastes e merecestes o milagre. Os outros no tiveram f.
 intil procurar persuadi-los. A quem no cr no milagre, Deus no se mostra. E tu,
menina, s boa. Adeus. A paz esteja nesta casa. E Jesus sai, tornando a fechar a porta
atrs de Si. E cessa a viso.

7 Eu lhe direi que os dois pontos em que ela mais me trouxe alegria foram 230.7
aqueles em que Jesus procura na multido quem foi que tocou nele e, sobretudo, quando
Ele, de p junto morta, a pega pela mo e lhe ordena que se levante. A paz, a
segurana penetraram em mim. No possvel que um Compassivo igual a Ele, e um
Poderoso como Ele, no possa ter compaixo de ns e vencer o mal que nos faz morrer.

Jesus, por enquanto, no comenta, e nada diz sobre outras coisas.

22

Ele me v quase morta, e no julga oportuno que eu esteja melhor esta tarde. Que se
faa como Ele quer. Estou j bastante feliz por ter em mim a sua viso.
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231. Em Cafarnaum, Jesus e Marta falam

da crise que atormenta Maria de Magdala.

27 de julho de 1945.

1 Cheiode calor e coberto de poeira, Jesus, com Pedro e Joo, tornam a entrar 231.1 na casa
de Cafarnaum.

Ele, mal ps o p na horta, indo para a cozinha, quando o dono da casa o chama
familiarmente, para dizer-lhe: Jesus, voltou aquela dama de que eu te falei em Betsaida,
voltou para Te procurar. Eu disse a ela que Te esperasse, e a levei l para cima, para o quarto
alto.

Obrigado, Tom, Eu vou logo. Se os outros vierem, procura entret-los aqui. E Jesus sobe
rapidamente pela escada, mesmo sem ter tirado a capa.

No terrao ao qual est apoiada a escada, ali permanece Marcela, criada de Marta. Oh!
nosso Mestre! Minha patroa est l dentro. H muitos dias que Te est esperando, diz a
mulher, ajoelhando-se para venerar a Jesus.

Eu j estava pensando nisso. Vou logo estar com ela. Deus te abenoe, Marcela.

Jesus levanta o toldo, colocado como abrigo contra a luz, e que ainda est forte, por mais
que o pr do Sol se tenha adiantado hoje em suas cores, transformando o ar em um fogo, que
parece estar incendiando as casas brancas de Cafarnaum, com a reverberao vermelha de um
enorme braseiro. No quarto, toda velada e envolta em uma capa, sentada perto de uma janela,
est Marta. Talvez esteja olhando uma parte do lago, no ponto em que mergulha o focinho de
uma colina cheia de bosques. Talvez ela no esteja olhando seno para os seus pensamentos.
Com certeza ela est muito absorta, a tal ponto que nem ouviu o leve rumor dos passos de
Jesus que se aproxima. E leva um susto, quando Ele a chama.

Oh! Mestre!, grita ela. E cai de joelhos, com os braos estendidos, como quem est
pedindo ajuda, e depois se inclina, at tocar com a fronte no pavimento, e chora.

2 Mas,por que isso? Vamos, levanta-te! Por que este grande pranto? Tens 231.2 alguma
desventura para contar-me? Sim? Ento, qual ? Eu

23

estive em Betnia, sabes? E l fiquei sabendo que havia boas notcias. Agora, tu ests
chorando... Que ter acontecido?, e a obriga a levantar-se, faz que ela se assente na cadeira
colocada perto da parede, sentando-se Ele frente dela.

Vamos, tira o vu e a capa, como Eu estou fazendo. Debaixo disso, deves ficar sufocada. E
depois, Eu quero ver o rosto desta Marta perturbada, para expulsar todas as nuvens que o
escurecem.

Marta obedece, chorando sempre, e aparece o seu rosto avermelhado, e com olhos inchados.

E, ento? Eu vou te ajudar. Maria mandou-te chamar. Ela chorou muito, quis saber muitas
coisas de Mim, e tu pensaste que isso fosse um bom sinal, tanto assim que para completar o
milagre, desejaste que Eu viesse. E Eu vim. E agora?...
 Agora, nada mais, Mestre! Eu me enganei. a esperana muito viva que nos faz ver o que
no existe. Eu te fiz vir toa.... Maria est pior do que antes... No! Que direi? Eu estou
caluniando, mentindo. No est pior, porque no est querendo mais homens ao seu redor.
Est diferente, mas continua muito m. Parece-me que est doida... Eu no a entendo mais.
Antes, pelo menos a entendia. Mas, agora! Agora, quem que a compreende mais?, e Marta
chora desconsoladamente.

Eia, pe-te mais calma, e dize-me o que ela est fazendo. Por que m? Portanto, homens
ela no quer mais ao seu redor. Suponho, pois, que ela viva retirada em casa. isso? Sim?
Isso muito bom. Ter-te ela desejado perto de si, para ser defendida da tentao - so as tuas
palavras - e fugir da tentao para evitar as relaes culposas, ou at simplesmente o que
poderia lev-la a relaes culposas, j sinal de boa vontade.

Dizes que sim, Mestre? Achas mesmo que assim?

Mas, com certeza. Ento em que ela te parece m? 3 Conta-me o que ela est 231.3
fazendo...

Vamos ao assunto. Marta, um pouco mais encorajada pela certeza de Jesus, fala agora de
modo mais ordenado. Vamos ao assunto. Maria, desde que eu vim me embora, no saiu mais
de casa e do jardim, nem mesmo para ir pelo lago com a barca. Sua ama de leite me disse que
antes quase j no saa. Parece que essa mudana tenha tido comeo desde a Pscoa. Mas,
antes da minha vinda, ainda vinham pessoas procur-la, e ela nem sempre as repelia. Algumas
vezes dava ordem para que no se deixasse passar ningum. E parecia uma ordem para
sempre. Depois chegava a bater nos criados, tomada por

24

uma ira injusta, se, ao ir at o vestbulo, por ter ouvido as vozes dos visitantes, via que j se
haviam ido embora. Desde quando eu vim, ela no fez mais isso. Ela me disse na primeira
noite, e por isso eu fiquei com muita esperana: Segura-me, amarra-me, se for o caso. Mas
no me deixes mais sair, no deixes mais que eu veja ningum, seno a ti e ama de leite.
Porque eu estou doente e quero curar-me. Mas aqueles que vem a mim, ou querem que eu v
a eles, so uns brejos de febre. Eles me fazem ficar cada vez mais doente. Mas, so to
bonitos na aparncia, to cheios de flores e canes, trazendo frutas de aspecto agradvel, s
quais eu no sei resistir, porque sou uma infeliz, uma infeliz eu sou. A tua irm fraca, Marta.
E h quem se aproveite de sua fraqueza para faz-la praticar coisas infames, coisas que
alguma coisa que ainda h em mim no consente. a nica coisa que eu ainda tenho da
mame, da minha pobre mamo..., e chorava, chorava. E eu lhe fiz isso. Com doura, nas
horas em que ela estava mais razovel; com firmeza, nas horas em que ela me parecia uma
fera engaiolada. Mas ela, nos momentos de pior tentao, ela vinha chorar a meus ps, com a
cabea em meu colo, e dizer-me: Perdoame, perdoa-me! E, quando eu lhe perguntava: Mas
de que, minha irm? Tu no me causaste nenhuma dor, ela me respondia: Porque, h pouco,
ou ontem tarde, quando tu me disseste: Tu no vais sair daqui, eu, no meu corao, te
odiei, te amaldioei, e te desejei a morte.

No d pena, Senhor? Est louca, talvez? O seu vcio a enlouqueceu? Acho que algum dos
seus amantes lhe tenha dado um filtro para ela tornar-se sua escrava nas prticas luxuriosas, e
que aquilo lhe tenha atingido o crebro...

No. Nada de filtro. Nada de loucura. uma outra coisa. 4 Mas, continua. 231.4

Comigo ela est ainda respeitosa e obediente. At aos criados ela no maltratou mais.
Contudo, depois da primeira tarde, ela no perguntou mais nada sobre Ti. Ao contrrio, se eu
falava de Ti, ela mudava de assunto. A no ser nos dias em que ficava horas e horas sobre o
penhasco, onde est o mirante, olhando para o lago, e me perguntava, ao ver cada barca que
passava: Aquela ser a dos pescadores galileus? Ela no fala nunca em teu Nome, nem dos
apstolos. Mas eu sei que ela est pensando neles, e em Ti na barca de Pedro. E tambm
compreendo que ela est pensando em Ti, porque algumas vezes tarde enquanto passeamos
pelo jardim ou esperamos a hora do descanso, eu cosendo, e ela sem fazer nada, ela me diz:
Ento, preciso

25

viver de acordo com a doutrina que segues? E s vezes chora, outras vezes ri, com umas
risadas sarcsticos de louca, ou de demnio. Outras vezes solta os cabelos, sempre
caprichosamente arrumados, faz com eles duas tranas pelas costas abaixo, ou levadas para a
frente, com a roupa toda fechada, toda pudica, transformada pela roupa em uma jovenzinha,
como tambm pelas tranas, pelas expresses do rosto, e a ela diz: assim, ento, que deve
ficar Maria?, e, mesmo assim, por vezes ela chora, beijando as suas prprias e esplndidas
tranas, da grossura de baraos, compridas at os joelhos, todo aquele ouro vivo, que era a
glria de minha me e, de vez em quando, solta aquela horrvel risada, ou ento me diz: Mas
melhor, olha: que eu faa assim, e me mate, e d um n com as tranas na garganta, e
aperta at ficar roxa, como se quisesse estrangular-se. Outras vezes, compreende-se que
quando mais forte ela sente a sua... a sua carne, ela se compadece de si mesma, ou ento se
maltrata. Eu a encontrei, quando ela estava batendo ferozmente em seu prprio seio, no peito,
e arranhava o prprio rosto, batia a cabea contra a parede e, se eu lhe perguntava: Mas por
que fazes isso?, ela se virava para mim, feroz, e me dizia: Para despedaar-me a mim, as
minhas vsceras e minha cabea. As coisas nocivas, malditas, devem ser destruidas. E eu me
destruo.

E, se eu lhe falo da misericrdia divina, de Ti, - porque eu lhe falo igual mente de Ti, como
se ela fosse a mais fiel de tuas discpulas, e eu Te juro que algumas vezes eu sinto um arrepio
para falar disso diante dela, - pois ela me responde: Para mim no pode haver misericrdia.
Eu passei da medida. E a toma conta dela uma fria de desespero, e ela grita, ferindo-se at
derramar sangue: Mas, por que? Por que a mim que este monstro dilacera? Ele no me d
paz. Ele me leva ao mal com vozes de canes, depois me une s vozes de maldies ao pai,
me, a vs, porque tu e Lzaro me maldizeis, e Israel me maldiz, mes traz, para fazer-me
enlouquecer...

E ento, quando ela diz isso, eu lhe respondo: Por que que pensas em Israel, que no
passa de um povo, e no pensas em Deus? Mas visto que no pensaste antes em pisar em cima
de tudo, pensa agora em superar tudo, e a no te preocupares seno com aquilo que no o
mundo, isto , com Deus, com o pai, com a me. Eles no te maldizem, se mudares de vida,
mas te abrem os braos... E ela me fica escutando, pensativa, espantada, como se eu lhe
estivesse contando uma histria impossvel, e depois pe-se a chorar... Mas no responde
nada. Por vezes, ao contrrio, manda aos seus criados que lhe sir-

26

vam vinho e especiarias aromticas, e bebe e come esses alimentos artificiosos, e explica:
para no ficar pensando.

Agora, desde que ficou sabendo que Tu ests no lago, ela me diz, todas as vezes que fica
sabendo que vou vir a Ti: Qualquer hora, eu tambm vou, e se ri com aquele riso, que um
insulto a ela mesma, e termina: Pelo menos, assim os olhos de Deus se baixaro tambm
sobre o estrume. Mas eu no quero que ela venha. E agora eu espero poder vir, quando ela,
cansada da ira, de vinhos, de chorar e de tudo, estiver dormindo, esgotada. Hoje mesmo, eu
tive que escapar assim, para poder voltar noite, antes que ela desperte. Esta a minha vida...
e eu no espero mais... E o pranto, no mais refreado pelo pensamento de dizer tudo em
ordem, recomea mais forte do que antes.
 5 Tu te lembras, Marta, do que Eu te disse uma vez? Maria uma doente. 231.5 Tu no
querias crer. Agora ests vendo. Tu a chamas louca. Ela mesma se diz doente de febres
pecaminosas. Eu digo: enferma de possesso do demnio. E sempre uma doena. E essas
incoerncias, essas frias, esses choros, e desconsolaes e desejos de Mim so as fases do
seu mal que, quando chega o momento da cura, tem suas crises mais violentas. Tu fazes bem
em ser boa com ela. Fazes bem em ter pacincia com ela. Fazes bem em falar-lhe de Mim.
No sintas arrepios por falar o meu Nome na presena dela. Pobre alma a da minha Maria. Ela
tambm saiu do Pai Criador, no diferente das outras, nem da tua, nem da de Lzaro, nem
da dos apstolos e discpulos. Ela tambm foi includa e contemplada entre as almas pelas
quais Eu me fiz carne para ser Redentor. Antes, mais para ela do que para ti, para Lzaro, para
os apstolos e discpulos, que Eu vim. Pobre, querida alma que sofre, a da minha Maria. Da
minha Maria, envenenada com sete venenos, alm de com o veneno primognito e universal!
Da minha Maria prisioneira! Mas, deixa que ela venha a Mim! Deixa que ela respire o meu
respiro, que oua a minha voz, que encontre o meu olhar!... Ela se diz: Um estrume.. Oh!
Pobre querida que dos sete demnios o que ela tem de menos forte o da soberba! Mas s por
isso ela se salvar!

6 Mas, se depois, ao sair, ela encontra algum que a desvia de novo para o 231.6 vcio?
Ela mesma tem medo disso...

E sempre ter esse medo, agora que ela chegou a sentir nusea do vcio. Mas no tenhas
medo. Quando uma alma j tem este desejo de ir para o Bem, e s detida pelo Inimigo
diablico, que sabe que vai perder sua presa, e pelo inimigo pessoal do eu, que ainda
raciocina humanamente, aplicando a Deus o seu modo de julgar para impe-

27

dir ao esprito que domine o eu humano, ento aquela alma j est forte contra os assaltos do
vcio e dos viciados. Ela encontrou a Estrela Polar, e no se desvia mais.

E igualmente no lhe digas mais: No pensaste em Deus e, em vez disso, pensas em

Israel? E uma reprovao implcita. No a faas. uma sada das chamas. uma chaga
completa. No lhe apliques seno os blsamos da doura, do perdo, da esperana... Deixa-a
livre para vir. Deves at perguntar-lhe quando espera vir, mas no dizer-lhe: Vem comigo.
Pelo contrrio, se consegues ficar sabendo que ela vem, tu no venhas. Volta para trs. Vai
ficar esperando em casa. Ela ir a ti, quando esmagada pela Misericrdia. Porque Eu devo
tirar dela a fora maligna que a detm, e por algumas horas ela ficar como uma que se esvaiu
em sangue, uma a quem o mdico tirou os ossos. Mas depois ficar melhor. Ficar atordoada.
Ter uma grande necessidade de carcias e de silncio. Assiste-a, como se fosses o seu
segundo anjo da guarda, sem te fazeres perceber. E, se a vires chorar, deixa-a chorar. E, se a
ouvires fazer pedidos, deixa que os faa. E, se a vires sorrir, e sorrir depois com um sorriso
diferente, no lhe faas perguntas, no a coloques em dependncia. Ela sofre mais agora, que
est subindo, do que quando desceu. E ela deve agir por si mesma, como por si mesma, como
por si mesma agiu quando desceu. No suportou, ento, os vossos olhares sobre sua descida,
porque nos vossos olhares estava a reprovao. Mas agora ela no pode, em sua vergonha que
finalmente despertou de novo, suportar o vosso olhar. Como ela estava, sentia-se forte, porque
tinha em si Satans, que era seu dono, e uma fora maligna que a dominava, e podia desafiar o
mundo e, no entanto, no pde ser vista por vs em sua vida de pecado. Agora ela no tem
mais Satans como seu dono. Ele ainda hspede nela, mas j est preso pela garganta, sob a
vontade de Maria. Mas ela ainda no Me tem. Por isso est ainda muito fraca. No pode
suportar nem mesmo a carcia dos teus olhares de irm, na sua confisso ao seu Salvador.
Toda a sua energia est voltada e est empregada em segurar pela garganta o demnio de sete
cabeas. Para tudo mais ela est indefesa, nua. Eu a revestirei e fortalecerei.

7 Vai em paz, Marta. E amanh, com muito jeito, dize a ela que Eu irei pregar 231.7 perto
da torrente da Fonte, aqui em Cafarnaum, no fim da tarde. Vai em paz! Vai em paz! Te
abeno.

Marta ainda est perplexa.

No caias na incredulidade, Marta, diz Jesus, que a est observando.

28

No, Senhor. Mas eu fico pensando...Oh! d-me alguma coisa que eu possa dar Maria,
para dar-lhe um pouco de fora... Ela est sofrendo muito... e eu estou com muito medo de
que ela no consiga triunfar sobre o demnio!

Tu s uma menina! Tem Mim e a Ti, a Maria. Poderia deixar de conseguir resultados?
Mas, vem c, e toma. D-me esta mo, que nunca pecou, que soube ser doce, misericordiosa,
ativa, piedosa, que sempre fez gostos de amor e de orao, que no se tornou preguiosa na
ociosidade. Que no se deixou corromper nunca. Eis, tenhoa entre as minhas para faz-la mais
santa ainda. Levanta-a contra o demnio, e ele no a suportar. Toma esta minha cinta. No te
separes mais dela. E, todas as vezes que a vires, dize a ti mesma: Mais forte do que esta cinta
de Jesus o poder de Jesus, e com ele tudo se vence: os demnios e os monstros. Eu no devo
temer. Ests contente agora? A minha paz esteja contigo. Vai tranquila.

Marta faz uma reverncia e sai.

Jesus sorri, enquanto v retomar lugar no carro, que Marcela fez chegar at porta, e ir em
direo a Magdala.

232.Cura de dois cegos

e de um mudo endemoninhado.

28 de julho se 1945.

1 Depois Jesus desce cozinha e, vendo que Joo est para ir fonte, em vez 232.1 de ficar
na cozinha quente e enfumaa, prefere ir com Joo, deixando Pedro com os peixes, que agora
mesmo foram trazidos pelos empregados de Zebedeu para a ceia do Mestre e dos apstolos.

No vo fonte da nascente, que fica l no fim da cidade, mas outra que est na praa e
para onde certamente vem aquela gua que transportada do abundante manancial que jorra
na encosta do monte, perto do lago. Na praa, como de costume, est a multido dos
palestinos, que l se ajuntam tarde. Mulheres com suas nforas, meninos que esto
brincando, homens que falam dos seus negcios ou dos mexericos do lugar. Passam tambm,
acompanhados por seus servos e clientes, os fariseus, que vo indo para suas ricas casas.
Todos se desviam para deix-los passar, cumprimentando-os, mas para depois, logo que eles
vo ficando para trs, amaldio-los de todo o corao, contando os ltimos abusos e usuras
deles.

2 Mateus est em um canto da praa, falando com os seus antigos 232.2

29

amigos, e isso faz que o fariseu Urias esteja dizendo, com desprezo e em alta voz: As
famosas converses! O afeto ao pecado ainda continua, e isso se v pelas amizades que ainda
existem. Ah, Ah!...
 Ao que Mateus, ressentido, se vira e responde: Elas ainda existem para convert-los.

No h necessidade disso! Basta o teu Mestre. Tu, fica longe de ns, e que a tua doena
no volte, se que ests mesmo curado.

Mateus fica roxo, pelo esforo que faz para no dizer-lhe algumas boas, mas se limita a
responder-lhe: No tenhas medo, e no fiques esperando.

O que?

No tenhas medo de que eu volte a ser Levi, o publicado, e no fiques esperando que eu te
imite em perder estas almas. As separaes e os desprezos eu os deixo para ti e para os teus
amigos. Eu imito o meu Mestre, e me aproximo dos pecadores, para lev-los Graa.

Urias teria vontade de rebater, mas intervm outro fariseu, o velho Eli, e diz: No sujes a
tua pureza, e no contamines a tua boca, meu amigo. Vem comigo, e segura Urias por
debaixo do brao, levando-o para a sua casa.

3 Enquanto isso, a multido, principalmente de crianas, est ainda unida a 232.3 Jesus.
Entre as crianas est a dupla de irmozinhos, Joana e Tobiazinho, aqueles dois que um dia,
no passado, estavam brigando por causa de figos, e dizem a Jesus, apalpando com suas
mozinhas o corpo alto do Senhor, para chamar sua ateno: Escuta, escuta. Tambm hoje
fomos bons, sabes? No choramos mais, no ficamos mais nos maltratando, por amor de Ti.
No nos ds um beijo?

Ento, tendes sido bons, e por amor a Mim! Que alegria me dais. Aqui est o vosso beijo.
E amanh sede melhores ainda.

E aqui est Tiago, o pequeno que levava todos os sbados a bolsa de Mateus a Jesus. Ele
diz: Levi no me d mais nada para os pobres do Senhor, mas eu fui pondo de lado todos os
trocados que me davam, quando eu procuro ser bom, e agora eu te dou. Tu os ds aos pobres
pelo meu av?

Com certeza. Que tem o teu av?

Ele no anda mais. Est to velho, que suas pernas j no o sustentam.

Ficas aborrecido com isso?

Sim, porque ele era o meu mestre, quando amos pelas campinas. Ele me ensinava muitas
coisas. Fazia-me amar ao Senhor. Ele ainda

30

me fala de J, e me faz olhar para as estrelas do cu, mas faz isso sentado em sua cadeira...
Antes, ele era mais bonito.

Amanh irei visitar o teu av. Ests contente?

E Tiago substitudo agora por Benjamim, no aquele de Magdala, mas Benjamim de

Cafarnaum, aquele de uma viso distante. Tendo chegado praa junto com a me, e tendo
visto Jesus, deixa a mo da me e, com um grito, que parece um pio de andorinha, ele se joga
por entre a pequena multido e, tendo chegado diante de Jesus, o abraa, altura dos joelhos,
dizendo: Tambm para mim, tambm para mim, uma carcia.

4 Passa naquele momento o fariseu Simo, e faz uma pomposa inclinao para 232.4 Jesus,
que lhe retribui. O fariseu pra e, enquanto a multido o evita, como se estivesse com medo
dele, o fariseu diz: E a mim, no farias uma caricia?, e fica sorrindo levemente.

A todos os que me pedem. Congratulo-me contigo, Simo, pela tua tima sade. Disseram-
me em Jerusalm que tinhas estado um pouco doente.

Sim. Muito. Eu Te desejei para ficar so.

Acreditavas que Eu o pudesse?

Nunca duvidei disso. Mas eu tive que tentar curar-me por mim mesmo, porque Tu tens
estado muito ausente. Onde estiveste?

Nos confins de Israel. Assim foi que ocupei os dias entre a Pscoa e Pentecostes.

Tiveste bons resultados? Eu fiquei sabendo do caso dos leprosos de Hinon e de Siloan.
Grandioso. Foi aquele caso s? Certamente que no. Mas isso s se sabe pelo sacerdote Joo.
Quem no tem preveno, cr em Ti e feliz.

E quem no cr, por que tm preveno? Que ser dele, sbio Simo?

O fariseu se perturba um pouco... ele est dividido entre o desejo fie no condenar os seus
muitos amigos, que tm preveno contra Jesus, e o desejo de poder merecer os elogios de
Jesus. Mas este desejo ti que vence, e ele diz: E quem no quiser crer em Ti, mesmo depois
das provas que ds, condenado.

Eu quereria que ningum o fosse...

Tu, sim. Ns no te retribuimos com a mesma medida de bondade que tens para conosco.
Muitos no te merecemos... Jesus, eu gostaria que fosses o meu hspede amanh. ..

Amanh, Eu no posso. Combinemos para daqui a dois dias. Aceitas?

31

Sempre. Vou ter comigo... uns amigos... e precisars ter pacincia com eles se...

Sim, sim. Eu irei com Joo.

S com Joo?

Os outros esto em outras misses. A vem vindo eles das campinas, A paz esteja contigo,
Simo.

Deus esteja contigo, Jesus.

O fariseu vai-se embora, e Jesus se reune com os apstolos.

5 Voltam para casa para a ceia. 232.5

Mas, enquanto esto comendo o peixe assado, so alcanados por cegos que j haviam
implorado a Jesus pelo caminho. Eles voltam a repetir o seu pedido: Jesus, Filho de Davi,
tem piedade de ns!

Ora, ide-vos embora! Ele j vos disse: 'amanh', e amanh h de ser. Deixa que Ele coma,
censura-os Simo Pedro.
 No, Simo. No os mandes embora. Esta grande constncia deles merece um prmio.
Vinde para a frente, vs dois, diz depois aos cegos, e eles entram tateando, com os seus
bastes, o cho e as paredes. Credes vs que Eu vos possa dar de novo a vista?

Oh! Sim, Senhor. Ns viemos porque temos certeza disso.

Jesus se levanta da mesa, aproxima-se deles, pe as pontas de seus dedos sobre as plpebras
dos cegos, levanta o rosto, ora, e depois diz: Que vos seja feito conforme a f que tendes.
Ele retira as maos, e as plpebras, que estavam imveis, comeam a mover-se, porque a luz j
fere de novo as pupilas que, em um dos dois renasceram, enquanto se descolam as plpebras
do outro e, onde antes havia uma sutura devida talvez a lceras mal curadas eis que a se
reforma a orla das plpebras, agora j sem defeitos, e elas se erguem e se abaixam, movendo-
se como asas.

Os dois caem de joelhos.

Levantai-vos e ide. E tomai cuidado para que ningum fique sabendo do que Eu vos fiz.
Levai svossas cidades a noticia da graa recebida, aos vossos parentes eaos amigos. Aqui
no necesrio, nem favorvel para a vossa alma. Conservai-a longe das leses em vossa f,
assim como agora estais sabendo o quanto valem os olhos, e os preservareis de todas as
leses, para no ficardes cegos outra vez.

6A ceia termina. Sobem para o terrao, onde o ar est mais fresco. O lago 232.6 brilha
de um lado ao outro sob a luz de um quarto da Lua, e Jesus se assenta beira de um muro
baixo e se entretm a olhar para aquele lago, que parece prata fundida. Os otros est
conversando entre si, a meia voz, para no o perturbarem.

32

Mas olham para Ele, como que fascinados.

E de fato! Como Ele est agradvel vista! Todo aureolado pelo luar, que ilumina o seu
rosto, severo e sereno ao mesmo tempo, permitindo que se estudem dele os mais leves traos.
Ele est com a cabea levemente inclinada para trs, apoiada na vara spera da videira, que
sobe por ali, para ir estender-se sobre o terrao. Seus grandes olhos, de um azul que, de noite,
parecem quase da cor do nix, como se estivessem derramando ondas de paz sobre todas as
coisas. Algumas vezes eles se elevam para o cu sereno, pontilhado de astros, outras vezes se
abaixam por sobre as colinas, e at mais para baixo, sobre o lago. Outras vezes ainda, eles
fitam um ponto indeterminado, e parecem sorrir sua prpria vista daquilo que esto vendo!
Seus cabelos mostram leves ondulaes, ao soprar de um vento brando. Com uma perna
suspensa, a pouca distancia do cho, Ele est assim sentado, meio enviesado, com as mos
abandonadas no colo, e seu hbito branco faz realar o seu candor, parecendo tornar-se de
prata, pela luz do luar, enquanto suas longas mos, de uma brancura de marfim, parecem por
em destaque sua cor de marfim velho e sua beleza viril, mas delicada. Tambm o seu rosto de
fronte alta, nariz reto, com as faces de um ovalado sutil, que a barba louro-cobre disfara,
parece, a esta luz do luar, tornar-se tambm de marfim velho, perdendo aquela esfumatura
rsea, que de dia se lhe nota, no alto das faces.

Ests cansado, Mestre, pergunta-lhe Pedro.

No.

Pareces plido e pensativo...

Eu estava pensando. Mas acho que no estou mais plido que de costume.
7Vinde c...A luz da Lua vos faz ficar polidos tambm. Amanh ireis a Corozaim. 232.7
Talvez l encontrareis alguns discpulos. Falai-lhes. E prestai ateno para estardes aqui
amanh tarde. Eu vou pregar perto da torrente.

Que beleza! Ns diremos isto aos de Corozaim. Hoje, quando voltamos, encontramos
Marta e Marcela. Elas tinham estado aqui?, pergunta Andr.

Sim..

Em Magdala havia um grande falatrio sobre Maria, que ela no sai mais que no d mais
festas. Ns descansamos perto daquela mulher da outra vez. Benjamim me disse que, quando
sente vontade de fazer alguma coisa m, pensa em Ti e...

... e em mim, dize-o logo, Tiago, diz Iscariotes.

Ele no disse isso.

33

Mas o subentendeu, quando disse: No quero eu ser bonito, mas mau, e me olhou de
soslaio. Ele no me tolera.

So antipatias sem importncia, Judas. No penses nisso, diz Jesus.

Sim. Mestre. Mas desagradvel que...

8 O Mestre est a?, grita uma voz que vem da estrada. 132.8

Est. Mas, que desejais mesmo? No vos basta o comprimento do dia? esta a hora de
ficar importunando a uns pobres peregrines? Voltai amanh, lhes diz Pedro.

que temos conosco um endemoninhado mudo. E, pela estrada, ele escapuliu de nossas
mos trs vezes. Se no fosse isso, teramos chegado antes. Sede bons. Daqui a pouco, quando
a Lua estiver alta, ele vai gritar fortemente e espantar o povoado todo. Estais vendo como ele
j comea a agitar-se?!

Jesus se debrua sobre o pequeno muro, depois de ter atravessado todo o terrao. Os
apstolos fazem o mesmo. Forma-se um colar de rostos inclinados, acima de uma multido de
pessoas que levantam as cabeas no rumo daqueles que esto inclinados. No meio, com
movimentos e uivas de um urso, ou de um lobo acorrentado, est um homem com os pulsos
bem amarrados, para que no fuja. Ele uiva, fazendo movimentos como os de um animal, e
procurando no cho, saiba-se l o que. Mas, quando ele levanta o olhar, que se encontra com o
olhar de Jesus, ento d um urro monstruoso, inarticulado, um horrvel ulular, e procura fugir.

A multido, quase todos adultos de Cafarnaum, vaisaindo dali, amedrontada. Vem por
caridade. O demnio o est atacando como antes...

Vou logo.

E Jesus desce, rpido, indo bem virado para o infeliz, que esta mais do que nunca, agitado.

Sai deste homem. Eu assim quero.

O uivo explode, ento, numa palavra : Paz!

 Sim paz. Tem paz, agora que ests libertado.

A multido urra, maravilhada, vendo aquela repentina passagem da fria para o sossego, da
possesso para a libertao do mutismo para a fala.

9 Como ficastes sabendo que Eu estava aqui? 232.9

Em Nazar nos disseram: 'Ele est em Cafarnaum'. E em Cafarnaum no-lo confirmaram

dois que disseram terem sido curados por Ti nos olhos, nesta casa.

34

verdade! verdade! Tambm a ns eles disseram..., gritam muitos. E comentam:

Nunca foram vistas coisas semelhantes em Israel!

Se Ele no tivesse a ajuda de Belzebu, no as faria, escarnecem os fariseus de Cafarnaum,

entre os quais est faltando Simo.

Ajudado, ou no ajudado, eu estou aqui curado, e os cegos tambm. Vs no o podereis

fazer, ainda que fizsseis vossas longas oraes, responde-lhes o mudo endemoninhado, que
foi curado, e que est beijando a veste de Jesus, o qual no responde nada aos fariseus, se
limita a despedir-se da multido, com sua saudao de costume: A paz esteja connosco,
enquanto se entretm com o miraculado e com os que o acompanham, oferecendo-lhes abrigo
na sala alta, a fim de que nela possam descansar, at o ralar do dia.

10 Diz Jesus: Aqui colocareis a parbola da ovelhinha tresmalhada, contada 232.10 a 12-08-
1944.

233.Parbola da ovelhinha tresmalhada

ouvida tambm por Maria de Magdala.

12 de aposto de 1944.

1 Jesus fala s multides. Tendo subido margem arborizada de uma pequena 233.1
torrente, Ele est falando a muitas pessoas, espalhadas l, pelo campo, onde o trigo acabou de
ser ceifado, e mostra ainda o aspecto triste dos restolhos queimados.

J chegou a tarde. O crepsculo vem descendo, mas a Lua tambm j vem subindo. uma
bela e clara tarde de um comeo de vero. Alguns rebanhos esto voltando para o redil, e o
din-don das campainhas j se mistura com o forte cantar dos grilos ou das cigarras, em um
contnuo cri,cri,cri...

Jesus busca o assunto nas manadas que vo passando. Ele diz: O vosso Pai como um
pastor cuidadoso. Como faz o bom pastor? Ele procura pastos bons para as suas ovelhinhas, e
as pastoreia onde no h cicutas nem txicos, mas trevos de bom sabor, poejos aromticos e
amargos e saudveis agries. Procura os lugares onde, junto com o alimento, haja tambm
algum pequeno regato de guas frescas e limpas, haja sombra de rvores, e onde no encontre
cobras pelo meio do verdor das ervas. Ele no procura de preferncia as pastagens mais
viosas, porque sabe que nelas fcil encontrar a cilada das serpen-

35

tes e das ervas nocivas, mas prefere as pastagens da montanha, onde as orvalhadas conservam
sempre limpas e frescas as pequenas ervas, enquanto o Sol as mantm sempre limpas de
rpteis, l onde o ar est sempre em movimento e bom, e no pesado e insalubre como o ar
da plancie. O bom pastor observa uma por uma as suas ovelhas. Trata delas, quando esto
doentes e nelas faz curativos, quando esto feridas. A que ficaria doente, por estar comendo
demais, ele grita com ela, e a outras que pegariam alguma doena por ficarem muito tempo
em lugares encharcados ou muito insolados, ele as chama para irem para outro lugar. E, se
uma est sem apetite e no come, ele procura para ela ervas ligeiramente cidas e aromticas,
capazes de despertar-lhes o apetite e lhes d com sua mo, conversando com ela, como com
pessoa amiga.

Assim que faz o bom Pai, que est nos Cus, com os seus filhos errantes sobre a terra. Seu
amor a vara que os rene e a voz que os guia, e as pastagens so a sua Lei, e seu redil o
Cu.

2 Mas acontece que uma ovelhinha se afastou dele. Quanto Ele a amava! Ela 233.2 era
nova, pura, cndida, como uma nuvem em cu de abril. O pastor olhava para ela com muito
amor, pensando em quanto bem Ele podia fazer a ela e quanto amor dela podia receber.

Mas ela o abandona.

Havia passado por ali um tentador, ao longo da estrada que vai margeando a pastagem. Ele
no vinha vestido de um modo austero, mas com uma veste de mil cores. No vinha com
cinturo de couro, com um machado e uma faca pendurados, mas, sim, com um cinturo de
ouro, tendo pendurados nele guizos de prata, de sons melodiosos como a voz do rouxinol e
ampolas de perfumes que inebriam...No trazia um bordo, como os bons pastares, para reunir
e defender as ovelhas e que, quando no basta o bordo, esto prontos a defend-las com o
machado e a faca e a at com sua vida. Mas aquele tentador, que havia passado, tinha nas
mos um turbulo brilhante por suas pedras preciosas, das quais subia fumaa, que de mau
cheiro e perfume ao mesmo tempo, mas que atordoa tanto como as jias, que so lapidadas,
sim, mas totalmente falsas! Ele estava deslumbrante. E ia cantando e deixando cair punhados
de um sal que brilhava sobre a terra escura.

Noventa e nove ovelhas olharam, e pararam. A centsima, a mais nova e querida, d um

pulo, e desaparece, indo atrs do tentador. O pastor bem que a chama. Mas ela no volta. E l
vai, mais rpida do que o vento, para alcanar aquele que passou e, para ter foras para correr,
ela experimentou daquele sal. E, quando ele ia descendo por

36

dentro dela, a queimou. Ento, um delrio estranho fez que ela procurasse gua profundas e
verdes em matas escuras. E, nas matas, indo atrs do tentador, ela vai-se entranhando, sobe e
desce, e cai... uma, duas, trs vezes. E uma duas trs vezes ela sente, ao redor do seu pescoo,
o abrao viscoso dos rpteis, e, querendo beber, bebe daquelas guas impuras. E querendo
alimentar-se, morde ervas que tm o brilho de uma baba repugnante.

3 Que faz, entretanto, o bom pastor? Ele fecha em lugar seguro as outras 233.3 noventa
e nove, e depois pe-se a caminho, e no pra de andar, enquanto no encontra os rastros da
que se perdeu. E, como no volta ela a ele, que est confiando aos ventos as palavras com que
a chama, ele continua a ir em busca da perdida. E chega a v-la l ao longe, estonteada por
entre as espirais dos rpteis, e j to tonta, que nem sente mais saudade do rosto que a ama.
At ainda zomba dele. E ele a torna a olhar, culpada por haver penetrado, como uma ladra, em
casa alheia, to culpada, que nem tem mais coragem de olhar para ele... Contudo, o pastor no
se cansa... e vai. Procura-a, procura-a, e a acompanha, seguindo os seus rastros. Vai chorando
sobre os sinais deixados por ela: so flocos de l: traos de alma; traos de sangue: delitos
diversos; sinais bem diferentes, sujeiras, provas de sua luxria. Ele vai indo at que a alcana.

Ah! Eu te encontrei, querida, eu te alcancei. Que caminhada eu fiz por causa de ti! Para
tornar a levar-te para o redil. No inclines tua fronte aviltada. O teu pecado est sepultado em
meu corao. Ningum, a no ser eu, que te amo, ficar sabendo disso. Eu te defenderei das
crticas dos outros, eu te cobrirei com a minha pessoa, para servir-te de escudo contra as
pedras dos acusadores. Vem. Ests ferida? Oh! Mostra-me as tuas feridas. Eu as conheo.
Mas eu quero que tu as mostres, com a confiana que tinhas quando eras pura, e olhavas para
mim, teu pastor e deus, com olhos inocentes. Aqui esto elas. Todas elas tm um nome. Como
so profundas! Como te foram feitas estas to profundas, que chegam ao fundo do corao?
Foi o Tentador, eu sei. E ele, que no usa bordo nem machado, mas que fere ainda mais
fundo com a sua mordida envenenada, e, atrs dela, continuam ferindo as jias falsas do seu
turbulo: aquelas que te seduziram por seu brilho... e que eram os enxofres do inferno, trazidos
luz, para queimar-te o corao. Olha, quantas feridas! Quanta l rasgada, quanto sangue,
quanta sara.

4O pobre, pequena alma iludida! Mas, dize-me: Se eu te perdo, me amars 233.4 ainda?
Mas, dize-me: Se eu te estendo os braos, tu virs para

37

c? Mas, dize-me: Tens sede de amor bom? E, ento! Vem, e nasce de novo. Volta para as
pastagens santas. Chora. O teu com o meu pranto lavam as manchas deixadas pelo teu pecado,
e eu, para alimentar-te, visto que tu ests consumida pelo mal, que te queimou, abro o meu
peito, abro minhas veias, e te digo: Alimenta-te, mas vive!

Vem, que eu te tomo nos braos: Iremos mais bem dispostos s pastagens santas e seguras.
Tudo havers de esquecer desta hora de desespero. E as tuas noventa e nove irms se
alegraro pela tua volta, porque, eu te digo, a minha ovelhinha tresmalhada, que eu fui
procurar, tendo que andar at to longe, e que eu afinal alcancei, que eu salvei, pois maior
festa se faz entre os bons por um tresmalhado que volta, do que por noventa e nove justos que
jamais se afastaram do redil.

5 Jesus nenhuma vez se virou para olhar para o caminho, que est atrs dele, e 223.5 pelo
qual acaba de chegar, por entre as penumbras da tarde, Maria de Magdala, ainda
elegantssima, mas vestida muito mais simplesmente, coberta com um vu escuro, que
uniformiza os seus gestos e suas formas. Mas, quando Jesus fala: Eu te encontrei, querida,
Maria pe as mos debaixo do vu, e chora baixo, mas continuamente. As pessoas no a
vem, porque ela est para alm do barranco, que fica beira da estrada. Quem a v
somente a Lua, que j vai alta, e o esprito de Jesus... o qual me diz: O comentrio est na
viso. Mas Eu te falarei dele ainda. Agora repousa, porque tarde. Eu te abeno, Maria
fiel.

234.Comentrio de tres episodios

sobre a converso de Maria de Magdala.

13 de agasto de 1944

Diz Jesus:
 1 Desde janeiro, desde quando Eu te fiz ver a ceia na casa de Simo, o 234.1 leproso,
tu, e quem te guia, desejastes conhecer mais sobre Maria de Magdala e que palavras Eu tive
para ela. Sete meses depois, Eu vos descubro estas pginas do passado, para contentar-vos e
para dar uma norma aqueles que devem saber inclinar-se sobre estas leprosas da alma, e uma
palavra que conceda a essas infelizes, que se sufocam em seu sepulcro de vcios, ao tentarem
sair dele.

2 Deus bom. Ele bom com todos. Ele no mede com medidas humanas. 234.2 No faz
diferena entre pecado e pecado mortal. O pecado o

38

entristece, seja ele qual for. O arrependimento o faz ficar alegre e pronto para perdoar. A
resistncia a graa o torna inexoravelmente severo, porque a Justia no pode perdoar ao
impenitente, que morre assim mesmo com todos os auxlios que tiver recebido para que se
convertesse.

Mas, nas converses que falharam, se no a metade, pelo menos quatro dcimos tm como
causa primeira o descuido dos que esto frente do trabalho de converso, por um zelo mal
entendido e mentiroso que, como um toldo descido sobre um real egosmo e orgulho, pelos
quais ficam eles tranqilos em seu prprio abrigo, sem descerem para o meio da lama, a fim
de arrancar dela um corao. Eu sou puro. Eu sou digno de respeito. No vou aos lugares
onde h corrupo moral, nem onde me podem faltar com a reverencia. Mas quem fala assim
no leu o Evangelho naquele ponto onde est dito que o Filho de Deus veio para converter os
publicanos e as meretrizes, alm das pessoas honestas que assim o eram, ainda que somente
segundo a Lei Antiga? No pensar esse tal que o orgulho uma impureza da mente, e que a
falta de caridade uma impureza do corao? Ficars vilipendiado? Eu j o fui antes, e mais
do que tu, e Eu era o Filho de Deus. Devers andar com tuas vestes sobre as imundcies? E
Eu, no toquei com as minhas mos esta imundcie, para pla de p e dizer-lhe: Caminha por
este novo caminho?

No vos lembrais do que foi que Eu disse aos vossos primeiros predecessores? Em
qualquer cidade ou vila em que entrardes, informai-vos sobre quem h nela que o merea, e
ficai na casa dele. Isto para que o mundo no fique murmurando. O mundo que fcil
demais para ver o mal em todas as coisas. Mas Eu acrescentei: Ao entrardes nas casas, -
casas, Eu disse, e no casa - saudai-as dizendo: Paz a esta casa. Se a casa for digna, a
paz vir sobre ela e, se no for digna, voltar para vs. Isto para ensinar-vos que, enquanto
no houver uma prova certa de impenitncia, deveis ter para com todos um mesmo corao. E
Eu completei o ensinamento, dizendo: E, se algum no vos recebe e no escuta as vossas
palavras, ao sairdes daquelas casas e daquelas cidades, sacudi a poeira que ficou pegada sola
de vossos ps. A fornicao nos bons, pelos quais a Bondade constantemente amada, faz
que eles sejam como um dado de vidro liso, e ela no mais do que p. Um p que, basta que
o sacudamos, ou que sopremos sobre ele, para que ele voe, sem deixar nenhuma leso.

Sede verdadeiramente bons. Formal um s bloco, com a Bondade

39

eterna no centro. E nenhuma corrupo ser capaz de subir para vos sujar, a no ser nas solas
de vossos ps, pois esto apoiados no cho. A alma fica muito ao alto. A alma de quem bom
e de quem faz uma coisa s com Deus. A alma est no Cu. At l no chegam nem a poeira
nem a lama, nem mesmo quando esta jogada com dio contra o esprito do apstolo. A
carne pode ferir-vos. Ferir-vos, quer dizer, materialmente, moralmente, perseguindo-vos,
porque o Mal odeia o Bem, ou ofendendo-vos. E que tem isso? Tambm Eu no fui ofendido?
No fui ferido? Mas ser que aqueles golpes ou aquelas palavras obscenas ficaram gravadas
em meu Espirito? Ser que o perturbaram? No. Ser como um cuspo lanado contra um
espelho, ou como uma pedra jogada contra a polpa suculenta de uma fruta: deslizam sem
conseguirem penetrar, ou penetram, mas somente na superfcie, sem ferirem o germe que est
dentro do caroo, e, pelo contrrio, at o ajudam a nascer, porque mais fcil sair para fora de
uma massa j meio aberta, do que de uma completamente fechada. morrendo que o gro
germina e que o apstolo produz. Morrendo materialmente s vezes, morrendo quase
diariamente, num sentido metafrico, porque com isso fica mais do que machucado o eu do
homem. E isso no morte: Vida. Triunfa o esprito sobre a morte da humanidade.

3 Vinda a Mim por um capricho de ociosa, que no sabe como encher suas 234.3 horas de
cio, os seus ouvidos atordoados pelas mentirosas gentilezas de quem a acarinhava com hinos
sensualidade, para poder t-la como escrava, aos seus ouvidos ressoou a voz lmpida e
severa da Verdade. Da Verdade que no tem medo de ser escarnecida e incompreendida e que
fala suas palavras olhando para Deus. E, como um coro de sinos em festa, todas as vozes se
fundiram na Palavra. So as vozes usadas para ressoarem nos Cus, no azul livre do ar,
propagando-se por vales e colinas, plancies e lagos, para fazer lembradas as glrias do
Senhor e suas festividades.

No vos lembrais do repicar festivo dos sinos em festa, que nos tempos de paz tornava to
alegre o dia dedicado ao Senhor? O sino maior dava com seu badalo que suscitava o som, o
primeiro toque em nome da Lei divina. Ele dizia: Eu estou falando em nome de Deus, Juiz e
Rei. E depois os sinos menores arpejavam: que bom, misericordioso e paciente, at que
chegou a vez do sino mais sonoro, com sua voz de anjo, dizer: cujo amor o leva a perdoar e a
compadecerse, para vos ensinar que o perdo mais til do que o rancor, e que melhor ter
compaixo do que ser inexorvel. Vinde a quem perdoa. Tende f em quem se compadece.

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Eu tambm, depois de ter feito que seja lembrada a Lei, que foi pisada pela pecadora, fiz
cantar a esperana do perdo. Como uma faixa verde e azul de seda, eu a sacudi por entre as
tintas pretas, para que a ela colocasse as suas reconfortantes palavras. O perdo! Ele uma
orvalhada sobre o ardor em que est o culpado. A orvalhada no o granizo que fere, como
uma flecha, que golpeia, ricocheteia e depois vai-se, sem penetrar, matando a flor. O orvalho
desce de um modo to leve, que a flor, ainda que seja muito delicada, no o sente pousar-se
sobre suas ptalas de seda. Mas depois ela bebe o frescor dele e se restaura. O orvalho vai
pousar tambm junto s razes, sobre a gleba esturricada, e vai at alm... E uma umidade de
lgrimas, e um pranto das estrelas, amoroso pranto das nutrizes sobre os filhos que tm sede e
que desce, esse mesmo, restaurador, junto com o leite gostoso e fecundo. Oh! Os mistrios
dos elementos que trabalham par a ele, mesmo quando o homem toma o seu descanso, ou
quando peca!

O perdo como este orvalho. Ele traz consigo, no somente a limpeza, mas os sucos vitais,
arrebatados, no dos outros elementos, mas das lareiras divinas.

Depois, aps a promessa de perdo, eis a Sabedoria que fala, e diz o que ou no lcito, e
nos chama e sacode. No o faz por dureza. Mas pela solicitude materna de salvar. Quantas
vezes a vossa pederneira se faz ainda mais impenetrvel e agressiva para com a Caridade que
sobre vs se inclina!... Quantas vezes a evitais, quando Ela vos quer falar!... Quantas vezes
no zombais dela! Quantas vezes a odiais!... Se a Caridade usasse para convosco dos modos
de que usais para com Ela, o que seria de vossas almas?! Mas, vede como o contrrio. Ela
a Incansvel Caminhante, que vem procura de vs. Ela vem procurar-vos, mesmo quando
vos entocais em vossas nojentas tocas.

4 Por que Eu quis ir quela casa? Por que no operei nela o milagre? Para 234.4 ensinar
aos apstolos como agir, desafiando os preconceitos e as crticas para cumprir um dever to
alto, que esta acima dessas coisinhas do mundo.
 Por que Eu disse a Judas aquelas palavras? Os apstolos eram muito homens. Todos os
cristos so muito homens, at os santos da terra o so, ainda que de maneira menor. Alguma
coisa de humano persiste at nos perfeitos. Mas os apstolos ainda no eram perfeitos. Os
pensamentos deles estavam cheios do que humano. Eu os levava para o alto. Mas o peso da
humanidade deles os puxava para baixo. Para fazer que eles descessem sempre menos. Eu
devia colocar no caminho da

41

subida algumas coisas prprias para parar a descida, de modo tal, que, indo de encontro a elas,
eles parassem, meditassem e repousassem, para depois subirem mais, at alm do limite de
antes. Coisas que fossem de primeira qualidade, a fim de persuadi-los de que Eu era Deus. Por
exemplo, a introspeo das almas, a vitoria sobre os elementos, os milagres, a transfigurao,
a ressurreio e a ubiqidade.

Eu estive na estrada de Emas, enquanto estava no Cenculo e, a hora daquelas duas

presenas, verificadas pelos apstolos e discpulos, foi uma das razes que mais os
impressionou, soltando-os de seus laos e dirigindo-os para os caminhos de Cristo.

Mais do que para Judas, que j incubava em si o plano da morte, Eu falei para os outros
onze. Que Eu era Deus, era o que Eu necessariamente devia fazer brilhar diante dos olhos
deles, no por orgulho, mas por necessidade de sua formao. Eu era Deus e Mestre. Aquelas
minhas palavras diziam que Eu era isto. Eu me revelo com uma faculdade extra-humana, e
ensino uma perfeio: no ter discursos maus, nem mesmo com o nosso interior. Pois que
Deus est vendo e Deus deve ver um interior puro, para poder nele descer e a fazer sua
morada.

Por que no operei o milagre naquela casa? Para fazer que todos compreendessem que a
presena de Deus exige um ambiente puro. Pelo respeito sua excelsa majestade. Para falar
sem a palavra nos lbios, mas com uma palavra ainda mais profunda, ao esprito da pecadora,
e dizer-lhe: Ests vendo, infeliz? Ests to suja, que tudo ao redor de ti fica sujo. To sujo,
que a Deus no pode operar. Tu ests suja mais do que estes. Porque tu repetes a culpa de
Eva e ofereces o fruto aos Ados, tentando-os, afastando-os do Dever. Tu, ministra de
Satans.

Por que no quero que seja chamada Satans pela me angustiada? Por que nenhuma
razo justifica o insulto e o dio. A primeira necessidade, a primeira condio para termos
Deus conosco no termos rancor e sabermos perdoar. A segunda necessidade sabermos
reconhecer que tambm ns, ou quem nosso, culpado. No vejamos somente a culpa dos
outros. A terceira necessidade sabermos conservar-nos gratos e fiis, depois de termos
recebido graas, e fazendo o que justo para com o Eterno. Infelizes daqueles que, depois de
receberem a graa, ficam piores do que ces, pois j no se lembram do seu Benfeitor,
enquanto que o animal se lembra dele!

5 Eu no disse uma palavra Madalena. Como se ela fosse uma esttua, Eu a 234.5 olhei
por um instante, e depois a deixei. Voltei para os vivos, que Eu queria salvar. A ela, uma
matria morta como e mais

42

do que um mrmore esculpido, Eu a envolvi com uma indiferena aparente. Mas Eu no disse
nem uma palavra, nem fiz ato algum que no tivesse como alvo principal a sua pobre alma,
que Eu queria redimir. E a ltima palavra: Eu no insulto. No insultes. Reza pelos
pecadores. E Nada mais, como uma grinalda de flores que se terminou, e tal palavra vai
juntar-se com a primeira palavra, que foi dita l sobre o monte: O perdo mais til do que o
rancor, e a compaixo do que a inexorabilidade. E a fecharam, pobre infeliz, em um crculo
aveludado, fresco, perfumado pela bondade, fazendo-a perceber como servir a Deus
diferente daquela feroz escravido a Satans, e como suave o perfume celeste, em
comparao com o fedor da culpa, e como repousante ser amados santamente, em
comparao com ser possuidos satnicamente.

Vede como o Senhor usa de medidas em seu querer. Ele no exige converses fulminantes.
No pretende ter de um corao o absoluto. Sabe esperar. E sabe contentar-se. E, enquanto
espera que a perdida encontre de novo o caminho, que a louca encontre a razo, Ele se
contenta com tudo o que lhe puder dar a me transtornada pela dor.

Eu no lhe pergunto mais do que isto: Podes perdoar? Quantas outras coisas Eu teria tido
que perguntar-lhe, para torn-la digna do milagre, se Eu tivesse que julgar conforme as
medidas humanas. Mas Eu meo divinamente as vossas foras. Aquela pobre me
transtornada j estaria fazendo muito, se conseguisse perdoar. E Eu lhe pergunto somente isto,
naquela hora. Depois, entregando-lhe o filho, lhe digo: S santa, e faze santa a tua casa.
Mas, enquanto o espasmo a transtorna, no lhe peo seno o perdo para a culpada. No se
pode exigir tudo de quem, pouco antes, estava no nada das trevas. Aquela me viria depois
luz total, e com ela a esposa e os meninos. No momento, aos seus olhos, cegos de tanto
chorar, era preciso que se fizesse chegar o primeiro crepsculo da luz: o perdo, que a
aurora do dia de Deus.

6 Nos presentes, s um - no estou contando Judas, pois falo dos cidados l 234.6
acolhidos e no dos meus discpulos - s um no teria vindo Luz. Estes malogros esto
juntos com as vitrias do apostolado. H sempre algum por quem o apstolo se afadiga em
vo. Mas essas derrotas no o devem fazer perder o alento. O apstolo no deve pretender
conseguir tudo. Contra ele h foras adversas, que tm muitos nomes, e que, como tentculos
de polvos, pegam de novo a presa, que ele lhes havia arrebatado. O merecimento do apstolo
permanece igual. Infeliz do apstolo que diz: Eu sei que l no poderei

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converter, e por isso, no vou. Esse um apstolo de bem pouco valor.

E preciso ir, mesmo que entre mil s um se salve. Sua jornada apostlica ser frutuosa com
aquele homem, como se fossem mil. Porque ele ter feito tudo o que podia, e Deus lhe d o
prmio por isso. E preciso tambm pensar que onde o apstolo no pode conseguir
converses, por que os que precisam da converso esto por demais seguros pelas garras do
demnio e, quando as foras do apstolo so inferiores ao esforo que delas se requer, nesse
caso Deus pode intervir. E, ento? Quem mais do que Deus?

7 Outra coisa que deve absolutamente praticar o apstolo o amor. Amor 234.7
manifesto. No somente o amor secreto, que existe no corao dos irmos. Aquele basta para
os bons irmos. Mas o apstolo operrio de Deus, e no deve limitar-se a rezar: deve agir.
Aja com amor. Com grande amor. O rigor paralisa o trabalho do apstolo e o movimento das
almas para a Luz. No rigor, mas amor.

O amor a veste de amianto, que torna uma pessoa inatacvel pelas labaredas das paixes.
O amor a saturao de essncias preservadoras, que impedem que a podrido humano-
satanica penetre em ns. Para se conquistar uma alma, preciso saber am-la. Para se
conquistar uma alma preciso lev-la a amar. Amar o Bem, repudiando os seus prprios
pobres amores de pecado.

Eu queria a alma de Maria. E, como para ti, pequeno Joo, Eu no me limitei a falar de
minha ctedra de Mestre. Eu desci a procur-la pelos caminhos do pecado. Eu a acompanhei e
persegui com o meu amor. Doce perseguio! Entrei, Eu-Pureza onde estava ela-impureza.
 No tive medo de escndalo, nem para Mim, nem para os outros. Escandalo em Mim no
podia entrar, porque Eu era Misericrdia. E esta chora, sim, sobre as culpas, mas no fica
escandalizada por elas. Infeliz do pastor que se escandaliza, e atrs deste pra-vento, se
entrincheira para abandonar uma alma! No sabeis que as almas so mais dispostas do que os
corpos a ressurgir e que a palavra piedosa e amorosa, que diz: Minha irm, levanta-te para o
teu bem, opera muitas vezes o milagre? Eu no tinha medo do escndalo dos outros. Diante
dos olhos de Deus, o que Eu fazia estava justificado. Diante dos olhos dos bons estava
compreendido. O olho mau no qual fermenta malcia, evaporando-se de um interior
corrompido, no tem valor. Ele acha culpa at em Deus. No v ningum perfeito, a no ser
ele mesmo. Por isso, Eu no o curava.

8 As trs fases da salvao de uma alma so: 234.8

Ser tanto mais ntegros, quanto possvel, para poder falar sem o

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temor de ficar obrigados ao silncio. Falar a toda uma multido, de tal modo que a nossa
palavra apostlica, dita s turbas que se aglomeram ao redor da barca apostlica, dita s turbas
que se aglomeram ao redor da barca mstica, v fazendo crculos como a onda, atingindo
sempre pontos mais distantes, at chegar beira lamacenta, onde esto estendidos aqueles que
se estancaram na lama, e no se preocupam com o conhecimento da Verdade. Este o
primeiro trabalho, para romper a crosta da gleba dura e prepar-la para receber a semente. Isto
o mais difcil para quem o faz e para quem o recebe, porque a palavra deve, como um vmer
cortante, ferir para abrir. E na verdade Eu vos digo que o corao do apstolo bom se fere e
derrama seu sangue, pela dor de ter que ferir para abrir. Mas tambm esta dor fecunda. Com
o sangue e o pranto do apstolo, torna-se frtil a gleba inculta.

Segunda qualidade: Operar tambm naquele lugar em que algum, menos compenetrado de
sua misso, dela teria fugido. Sacrificar-se no esforo de arrancar a ciznia, a tiririca e os
espinheiros para pr a nu o terreno arado a fim de fazer brilhar sobre eles, como o Sol, o
poder de Deus e sua bondade e, ao mesmo tempo, trabalhando como juiz e como mdico, ser
severo, sem deixar de ser compassivo, saber parar numa pausa de espera para dar tempo s
almas de superar a crise, meditar, decidir.

Terceiro ponto: No s com a alma que no silncio se arrependeu, chorando e pensando nos
seus erros, ousa vir timidamente, temerosa de ser expulsa, at chegar ao apstolo, que o
apstolo tenha um corao maior do que o mar, um corao mais doce de que um corao de
me, mais enamorado que um corao de esposo, e o abra todo, para fazer que fluam dele
ondas de ternura. Se tivsseis Deus em vs, Deus que Caridade, encontrareis facilmente as
palavras de caridade a serem ditas s almas. Deus falar em vs e por vs e, como o mel que
escorre de um favo e blsamo que flui de uma ampola, o amor chegar at os lbios
ressequidos e enfastiados, chegar aos espritos feridos, e ser alvio e remdio.

9 Fazei que os pecadores vos amem, vs, doutores das almas. Fazei que 234.9 sintam o
sabor da Caridade celeste e se rendam a Ela, cheios do desejo de no procurarem nunca mais
outro alimento. Fazei que sintam na vossa doura um tal alvio, que o procurem para todas as
suas feridas. preciso que a vossa caridade expulse para longe deles todo o temor, porque,
como diz a epstola que leste hoje: O temor supe o castigo, e quem teme, no est perfeito
na caridade. Mas

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no o est tambm aquele que faz temer. No digais: Que foi que eu fiz? No digais: Vai-
te embora No digais: Tu no podes gostar do amor bom. Mas, dizei assim, dizei-o em
meu nome: Ama, e eu te perdo. Dizei Vem, os braos de Jesus esto abertos. Dizei:
Prova deste Po anglico e desta Palavra, e esquece-te do piche do inferno e das zombarias
de Satans. Fazei-vos como animais de carga para suportar as fraquezas dos outros. O
apstolo h de suportar as suas e as dos outros. E, enquanto estiverdes vindo a Mim, trazendo
nos ombros as ovelhas feridas, tranqilizai a estas errantes, e dizei-lhes: Tudo est
esquecido, a partir deste instante. Dizei: No tenhas medo do Salvador. Ele veio do Cu
para ti, precisamente para ti. Eu no sou mais do que uma ponte para levar-te a Ele, que te
est esperando, do outro lado do rio da absolvio penitenciar, para conduzir-te s suas
pastagens santas, cujos princpios esto aqui nesta terra, mas continuam depois, com uma
beleza eterna que nutre e faz feliz nos Cus.

10 Eis o comentrio. A vs pouco interessa, a vs, ovelhas fiis ao Bom 234.10 Pastor.
Mas, se a ti, pequena esposa, trouxe um aumento de confiana, para o Padre haver ainda
mais luz, na sua luz de juiz, e para muitos ser um estmulo para irem ao Bem. Mas ser uma
orvalhada que penetra e que nutre, da qual Eu falei, e que faz reviverem as flores que estavam
murchas.

Levantai vossas cabeas. O Cu est acima. Vai em paz, Maria. O Senhor est contigo.

235.Marta tem a certeza da converso

de sua irm Maria.

29 de julho de 1945.

1 Jesus j est para subir barca, nesta clara aurora de vero, que est 235.1
despetalando rosas sobre a seda encrespada do lago, quando chega Marta com sua criada:
Oh! Mestre! Escuta-me, por amor de Deus.

Jesus desce de novo para a beira, e diz aos apstolos: Ide esperar-me perto da torrente. E,
nesse nterim, ide preparando tudo para a misso em Magedan. A Decpole tambm est
esperando minha palavra. Ide.

E, enquanto a barca vai-se afastando, e chega ao alto-mar, Jesus vai caminhando ao lado de
Marta, respeitosamente acompanhada por Marcela.

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Afastam-se assim do povoado, indo pela margem que, de repente, depois de uma faixa de
areia coberta de ervas selvagens e ralas, cobre-se de vegetao e deixa a linha horizontal para
se aproximar da vertical, dando um assalto sobre as costas que se esto espelhando no lago.

2 Quando chegam a um lugar solitrio, Jesus diz, sorrindo: Que me queres 235.2 dizer?

Oh! Mestre... esta noite, mal havia terminado a segunda viglia, Maria voltou para casa.
Ah! Mas eu me ia esquecendo de dizer-te que ela me havia dito, enquanto estvamos
comendo, hora sexta: No gostarias de emprestar-me uma das tuas vestes e uma capa?
Ficaro para mim um pouco curtas. Mas eu deixarei a veste solta, e farei que o manto desa
at em baixo... Eu lhe disse: Apanha o que quiseres, minha irm, e o corao me batia
forte, porque antes, no jardim, eu havia dito, ao falar com Marcela: A tarde, precisamos estar
em Cafarnaum, porque hoje o Mestre vai falar multido, e eu tinha visto Maria soluando,
mudando de cor, sem saber mais ficar quieta, mas indo e voltando sozinha, como algum que
est sofrendo, aflita, na hora de decidir-se... mas sem saber ainda o que vai aceitar ou o que
vai rejeitar.
 Depois da refeio, ela foi ao meu quarto e tomou a veste mais escura que eu tinha, a mais
modesta, experimentou-a, e pediu nutriz que abaixasse toda a orla, porque ela estava muito
curta. Ela a havia experimentado, mas havia confessado, chorando: No sou mais capaz de
costurar. Eu me esqueci de tudo o que til e bom... E me jogou os braos ao pescoo,
dizendo: Reza por mim. Ela s saiu hora do pr do sol... Quanto eu rezei, para que ela no
se encontrasse com ningum, que a impedisse de vir aqui, para que a tua palavra fosse
compreendida por ela, e para que ela conseguisse estrangular definitivamente o monstro que a
est escravizando... Olha: eu pus na minha cintura a tua cinta, bem apertada por baixo das
outras e, quando eu sentia o aperto do couro duro em minha cintura, que no estava
acostumada com cintas duras como aquela, eu dizia: Ele mais forte do que tudo.

Depois, com o carro se vai depressa, e assim viemos eu e Marcela. No sei se nos viste no
meio da multido... Mas, que dor, que espinho no corao por no estar vendo Maria. Eu
pensei: Ela se arrependeu. Deve ter voltado para casa. Ou ento... ou ento ela fugiu, no
podendo resistir mais ao meu domnio sobre ela, como ela mesma me havia pedido. Eu Te
estava ouvindo, e chorando por debaixo do meu

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vu. Aquelas palavras pareciam prprias para ela... e ela no as estava ouvindo! Assim
pensava eu, que no a estava vendo. Voltei para casa desconsolada. verdade. Eu te
desobedeci, porque me havias dito: Se ela vier, espera-a em tua casa. Mas, considera o meu
corao Mestre! Era a minha irm que vinha a Ti. Podia eu deixar de v-la, se eu estava perto
de Ti? E depois!... Tu me havias dito; Ser despedaada. Eu queria estar perto dela logo,
para ampar-la...

Eu estava ajoelhada, em lgrimas e orao, no meu quarto, e j havia passado muito da

segunda viglia, quando ela entrou. Entrou de modo to silencioso, que dela no ouvi nada
mais, a no ser quando ela se lanou sobre mim, sobre minhas costas, dando-me um apertado
abrao, e dizendo: verdade tudo o que tu dizes, minha bendita irm. E at muito mais do
que tudo o que dizes. Sua misericrdia muito maior Oh! Marta minha! No tens mais
necessidade de conter-me. J no me vers mais cnica e desesperada! No me ouvirs mais
dizer: E para no ficar pensando! Agora, eu quero pensar. Eu sei em que pensar. Na
Bondade que se fez carne. Tu rezavas, minha irm, certamente rezavas por mim. Mas tu j
ests com tua vitria na mo. A tua Maria no quer mais pecar, mas renasce agora. Ela est
aqui. Olha-a bem no rosto. Porque agora uma Maria nova, com um rosto lavado pelo pranto,
pela esperana e pelo arrependimento. Podes agora beijar-me, minha pura irm. No h mais
em meu rosto sinais de vergonhosos amores. Ele disse que ama a minha alma. Porque a ela
que Ele falava, e dela. A ovelhinha tresmalhada era eu. Ele disse, escuta se eu digo bem. Tu o
conheces, e sabes como aquele modo de falar do Salvador..., e me repetiu, de um modo
perfeito, a tua parbola!

to inteligente Maria! Muito mais do que eu. E tem boa memria. Foi assim que eu te
ouvi duas vezes. E, se sobre os teus lbios aquelas palavras eram santas e adorveis, sobre os
lbios dela eram para mim santas, adorveis e amveis, porque vinham dos lbios de urna
irm, da minha irm, que foi reencontrada, que voltou ao redil familiar, como me dizia.
Estvamos abraadas uma com a outra, sentadas sobre uma esteira no cho, como quando
ramos meninas e estvamos assim no quarto de mame, ou junto ao tear em que ela tecia e
onde bordava os seus esplndidos tecidos. Estvamos assim, no separadas pelo pecado, e me
parecia que mame tambm estava l presente com o seu esprito. Chorvamos sem sentir dor,
mas, ao contrrio, com muita paz! Beijvamo-nos felizes... E depois Maria, cansada pela
viagem feita a p, com emoo por tantas coisas juntas, acabou adormecendo entre os meus
braos e com a ajuda da nutriz, a pus a

48
dormir em minha cama... e l a deixei, e corri para c..., e Marta, feliz, beija as mos de
Jesus.

3 E Eu tambm te digo o que te disse Maria: Tens a tua vitria na mo, vai 235.3 e s
feliz. Vai em paz. Continua com um tratamento cheio de doura e prudncia para com a
renascida. Adeus, Marta. Faze que fique sabendo disso Lzaro, que l em baixo est
angustiado.

Sim, Mestre. Mas Maria, quando vir para o meio de ns discpulas?

Jesus sorri, e diz: O Criador fez o mundo em seis dias, e no stimo descansou.

Compreendo. preciso ter pacincia...

Pacincia, sim. No fiques suspirando. Isto tambm uma virtude. A paz esteja convosco,
mulheres. Ver-nos-emos em breve, e Jesus as deixa, indo para o lugar onde a barca o est
esperando perto da margem.

4 Diz Jesus: Aqui colocareis a viso da ceia na casa do Fariseu Simo, 235.4 recebida
a 21 de janeiro de 1944

236.A ceia na casa de Simo, o fariseu,

e o perdo a Maria de Magdala.

21 de janeiro de 1944.

1 Paraconforto do meu complexo sofrimento e para fazer-me esquecer das 236.1

maldades dos homens, meu Jesus me concede esta suave contemplao.

Vejo uma sala muito rica. Um rico lampadrio de muitos bicos pende no centro, e esta todo
aceso. Nas paredes h tapetes muito bonitos, vem-se na sala cadeiras entalhadas e
incrustadas com marfim, h laminaes preciosas e tambm mveis muito belos.

No centro est uma grande mesa quadrada, formada por quatro mesas unidas assin [...]. A
mesa certamente foi assim preparada por causa dos muitos convidados (todos homens), e est
coberta com toalhas muito finas e tendo sobre si uma rica baixela. H tambm nforas e taas
preciosas, e muitos so os criados que se movem ao redor dela, levando as iguarias e
escanceando os vinhos. No centro do quadrado no h ningum. Estou vendo o pavimento no
qual se reflete a luz do lampadrio a leo. Do lado externo, ao contrrio, h muitos sofs-
camas, todos ocupados pelos comensais.

49

Parece-me estar no canto semi-escuro, colocado no fundo da sala, perto de uma porta que
est escancarada para fora, mas, ao mesmo tempo, fechada por um pesado tapete ou arrs, que
est pendente de sua arquitrave.

No lado mais distante da porta, a isto aqui [....] est o dono da casa com os convivas mais
importantes. Ele um homem j de idade, vestido com uma ampla tnica branca, apertada na
cintura por um cinturo bordado. Sua veste tem ainda no pescoo e no fundo das mangas e da
prpria veste orlas de bordado aplicado, como se fossem fitas ou gales, se assim quiserdes
cham-los. Mas rosto deste senhor de idade no me agrada. um rosto mau, frio, soberbo e
cobioso.

No lado oposto, em frente dele, est o meu Jesus. Eu o estou vendo de lado, e quase diria
que por detrs, pelas costas. Ele est com sua veste branca, com sandlias, longas como
sempre.

Noto que, tanto Ele, como todos os comensais, no esto sentados, como eu pensava que
iam ficar naqueles sofs-camas, isto , perpendicularmente mesa. Mas eles esto colocados
paralelamente. Na viso das npcias de Can eu no tinha dado muita importncia a este
particular. Eu tinha visto que comiam estando apoiados sobre o cotovelo esquerdo, mas me
parecia que estivessem menos deitados, talvez porque os leitos eram menos luxuosas, e muito
mais curtas. Estes so verdadeiros leitos, e se parecem com os modernos divs dos turcos.

Jesus est perto de Joo e, visto que Jesus est apoiado no cotovelo esquerdo, (como todos),
resulta que a posio dos dois assin: [...]. Entre a mesa e o corpo do Senhor, Joo tem o seu
cotovelo virado para a virilha do Mestre, de modo a no estorv-lo para comer, mas que lhe
permite, se ele quiser, apoiar-se em seu peito.

No est presente mulher nenhuma. Todos esto conversando, e o dono da casa, de vez em
quando, se vira, com afetada condescendncia e com evidente clignao, para Jesus. Est
claro que ele quer de monstrar a todos os presentes que ele est prestando a Jesus uma grande
honra, ao t-lo convidado a vir sua rica casa, convidando a Ele, que um pobre profeta,
julgado at por alguns um pouco exaltado...

Vejo que Jesus lhe responde com cortesia, pacatamente. Ele sorri, com aquele seu leve
sorriso, a quem o interroga, sorri com um sorriso luminoso a quem lhe fala, ou que somente
fica olhando para Ele, como Joo.

2 Vejo que se levanta o rico toldo, que cobre o vo da porta, e que entra uma 236.2 mulher
ainda jovem, muito bonita, ricamente vestida e

50

cuidadosamente penteada. Sua cabeleira, loura e abundante, faz-lhe na cabea um fino ornato
de cachos entrelaados com arte. Parece trazer na cabea um elmo de ouro todo em relevos,
pois a cabeleira brilha, e farta. Tem uma veste que, se eu a comparasse com a que sempre
vemos na Virgem Maria, diria que muito excntrica e complicada. Fivelas nos ombros, jias
para segurar os frisados no alto do peito, pequenas correntes de ouro para contornar o prprio
peito, cintura com broches de ouro e pedras preciosas. Uma veste procaz, que pe em relevo
as linhas de um corpo muito bem feito. Na cabea, ela tem um vu to fino, que no cobre
nada. Tudo para pr em destaque a sua afetao, e basta. Nos ps tem umas sandlias muito
ricas, com fivelas de ouro, feitas com pele vermelha e com laos tranados nos tornozelos.

Todos, menos Jesus, se viram, olhando para ela. Joo a observa por um instante, depois se
volta para Jesus. Os outros fixam nela os olhos, com aparentes e malignos desejos. Mas a
mulher no olha para eles, por nenhum motivo, nem se incomoda com o murmrio que ela
despertou com sua entrada, nem pelo piscar de olhos de todos os presentes, menos de Jesus e
de seu discpulo. Jesus aparenta no estar percebendo nada. E continua a falar, terminando a
conversao que havia comeado com o dono da casa.

A mulher vai para o lado de Jesus, e se ajoelha perto dos ps do Mestre. Ela pe no cho um
pequeno vaso, em forma de nfora muito bojuda, tira o vu da cabea, corta a ponta do
alfinete precioso que o conservava preso aos cabelos, tira dos dedos os anis, e coloca tudo
sobre o sof-cama, perto dos ps de Jesus, depois toma entre as suas duas mos os ps,
primeiro o direito, depois o esquerdo, tira deles as sandlias e as coloca no cho, em seguida
beija, no meio de uma grande exploso de pranto, aqueles ps, e os apoia contra a sua fronte e
os acaricia, enquanto suas lgrimas caem como uma chuva, que brilha luz do lampadrio e
rega a pele daqueles ps adorveis.

3 Jesus volta lentamente a cabea, e seu olhar azul escuro vai pousar, por um 236.3 instante,
naquela cabea inclinada. um olhar que absolve. Depois, torna a olhar para o centro. Deixa-
a livre em seu desabafo.

Mas os outros, no. Eles esto zombando dela, piscando os olhos e ridicularizando-a. E o
fariseu pe-se, ento, sentado, por um momento, para poder ver melhor, e est com um olhar
cheio de desejos e, ao mesmo tempo, aborrecido, irnico. Cheio de desejos da mulher. Esse
sentimento dele evidente. E aborrecido ele est, porque ela entrou

51

l, tomando tanta liberdade, que at poderia fazer os outros pensarem que aquela mulher ...
alguma hspede que frequenta sempre a sua casa. E um olhar irnico, quando dirigido a
Jesus...

Mas a mulher no percebe nada. Ela continua a chorar muito, mas sem gritar. So grandes
lgrimas, e um ou outro soluo. Depois, ela se despenteia, tirando os grampos de ouro, que
prendiam o complicado penteado, vai pr tambm esses grampos perto dos anis e do alfinete.
As madeixas de ouro rolam pelas costas abaixo. Ela as segura com as duas mos, leva-as para
cima de seu peito, e as passa sobre os ps molhados de Jesus, at v-los enxutos. Em seguida,
mergulha os dedos no pequeno vaso, tira dele uma pomada amarelo escura e muito cheirosa.
um perfume entre o do lrio e o da anglica, e que se espalha por toda a sala. A mulher
continua a mergulhar os dedos no pequeno vaso e, sem ter mos a medir, vai passando e
espalmando a pomada, beijando os ps e acariciando-os.

Jesus, de vez em quando olha para ela com grande e amorosa piedade. Joo que se virou,
espantado, quando ouviu aquele pranto, no sabe mais apartar seus olhares do grupo, de Jesus
e da mulher. Olha, alternativamente, para um e para a outra. O rosto do fariseu se torna cada
vez mais carrancudo.

4 Ouo aqui as conhecidas palavras do Evangelho e as ouo acompanhadas 236.4 por um

tom e um olhar, que fazem ao velho irado abaixar a cabea.

Ouo as palavras de absolvio mulher, que l se vai, deixando aos ps de Jesus as suas
jias. Ela enrolou o vu ao redor da cabea, colocando nele do melhor modo que pde, sua
cabeleira despenteada. Jesus, ao dizer-lhe: Vai em paz, pe-lhe a mo sobre a cabea
inclinada, por um instante. Mas com um gesto de grande bondade.

5 Agora Jesus me diz: 236.5

O que fez inclinar a cabea ao fariseu e aos seus companheiros, e que no est relatado no
Evangelho, so as palavras que o meu esprito, atravs do meu olhar, dardejaram e cravaram
naquela alma rida e cobiosa. Eu respondi muito mais do que tudo o que foi dito, porque
nada para Mim estava escondido dos pensamentos dos homens. E ele me compreendeu na
linguagem do que Eu no disse, que era ainda mais carregada de reprovao, do que
pudessem ter sido as minhas palavras.

Eu lhe disse: No. No fiques fazendo insinuaes ms para justificares a ti mesmo, diante
de ti mesmo. Eu no tenho a tua libidina-

52

gem. Esta mulher no veio a mim por uma atrao de sensualidade. Eu no sou como tu, nem
como os teus semelhantes. Ela vem a Mim, porque o meu olhar e a minha palavra, que por
acaso ela ouviu, iluminaram sua alma, na qual a luxria havia criado a treva. E vem, porque
quer vencer a sensualidade, compreende, pobre criatura, que sozinha nunca o conseguir. Em
Mim ela ama o esprito, nada mais do que o esprito, que ela percebe ser sobrenaturalmente
bom. Depois de tantos males, que recebeu de vs todos, que desfrutastes de suas fraquezas
com os vossos vcios, dando-lhe em troca, depois, as chicotadas do vosso desprezo, ela vem a
Mim, porque percebe que encontrou o Bem, a Alegria, a Paz, inutilmente procuradas em meio
as pompas do mundo. Cura-te desta tua lepra da alma, fariseu hipcrita, saiba olhar as coisas
com justia. Depe a soberba da mente e a luxria da carne. Estas so lepras bem mais ftidas
do que as de vossa pessoa. Desta ltima o meu toque vos pode curar, porque para isso me
invocais, mas da lepra do esprito no, porque desta vs no quereis ficar curado porque vos
agrada. Esta mulher o quer. E eis que eu a purifico, eis que Eu a livro das correntes da sua
escravido. A pecadora morreu. Ela est l, naqueles ornatos que ela tem vergonha de me
oferecer, para que eu os santifique usando-os para as minhas necessidades e as dos meus
discpulos, para os pobres, que Eu socorro com o que sobra dos outros, porque Eu, o Senhor
do Universo, no possuo nada, agora que Eu sou o Salvador do homem. Ela est l, naquele
perfume derramado a meus ps, aviltado como os seus cabelos, colocados sobre aquela parte
do meu corpo, que tu descuidou de refrescar com a gua do teu poo, depois de Eu ter feito
uma grande caminhada para vir trazer luz tambm a ti. A pecadora morreu. E renasceu Maria,
tornada bela como menina pudica pela sua viva dor e pelo seu reto amor. Se lavou em seu
pranto. Em verdade Eu te digo, fariseu, que, entre este que me ama em sua juventude pura e
esta que me ama em sua sincera converso, com um corao que renasceu para a Graa, Eu
no fao diferena, e ao Puro como arrependida Eu os encarrego de compreenderem o meu
pensamento, como nenhuma outra pessoa, e de prestarem ao meu corpo as ltimas honras e a
primeira saudao (no conto aquela particular de minha Me), quando Eu tiver ressuscitado

Eis o que Eu queria dizer com o meu olhar ao fariseu. 6 Mas a ti Eu fao 236.6
observar uma outra coisa: para tua alegria e para alegria de muitos.

Tambm em Betnia Maria repete aquele gesto que assinalou a

53

aurora de sua redeno. H gestos pessoais que se repetem, e denunciam uma pessoa como
sendo parte de seu estilo prprio. Gestos inconfundveis. Mas, como era justo, em Betnia seu
gesto foi menos aviltado e mais confidencial, em sua respeitosa adorao. Muito caminhou
Maria desde aquela aurora de sua redeno. Muito. O amor a arrebatou como vento rpido
para o alto e para a frente. O amor a fez arder como um incndio destruindo nela a carne
impura e fazendo que dominasse nela um espirito purificado. E Maria, diferente em sua
renovada dignidade de mulher como diferente em suas vestes, agora simples com as de minha
Me, em sua maneira de arranjar-se, no olhar, em sua compostura, na palavra agora nova,
com tem um novo modo de honrar-me com o mesmo gesto. Ela pega o ltimo de seus vasos
de perfume, conservado para Mim, e o espalha em meus ps, sem pranto, mas com um olhar
que o amor e a segurana de estar perdoada e libertada faz feliz, e sobre minha cabea. Maria
agora pode bem ungir-me e tocar em minha cabea. O arrependimento e o amor a purificaram
com o fogo dos serafins, e ela um serafim.

7 Dize isto a ti mesma, minha pequena voz, dize-o s almas. Vai, dize-o s 236.7 almas
que no ousam vir a Mim, porque se sentem culpadas. Muito, muito, muito perdoado a
quem muito ama. A quem muito me ama. Vos no sabeis, pobres almas, como o Salvador
vos ama! No tenhais medo de Mim. Vinde. Com confiana. Com coragem. Eu vos abro o
corao e os braos.

Recordai-o sempre: Eu no fao diferena entre aquele que me ama com sua pureza ntegra
e aquele que me ama na sincera contrio de um corao renascido pela Graa. Eu sou o
Salvador. Recordai-o sempre.
 Vai em paz. Eu te abenoo.

22 de laneiro de 1944

8 Hoje passei o dia todo pensando no ditado de Jesus de ontem tarde, e em 236.8 tudo o
que eu via, e compreendia, mesmo se no dito.

No entanto, por digresso, lhe digo que os discursos dos comensais, por aquelas que eu
entendia, isto , aquelas particularmente referentes a Jesus, tratavam de fatos do dia: os
romanos, a Lei transgredida por eles, e depois, da misso de Jesus como Mestre de uma nova
escola. Mas, sob aquela aparente benevolncia, compreende-se que eram perguntas viciosas e
capciosas, feitos para arrast-lo e faz-lo cair em alguma cilada. Coisa no fcil, porque Jesus,
com poucas palavras, dava-lhes sempre uma resposta justa e conclusiva

54

para cada discurso.

A pergunta, por exemplo, em qual escola ou seita particular fez-se Mestre novo, respondeu
simplesmente: Na escola de Deus. a Ele que Eu sigo na sua santa Lei e dele que eu
cuido, fazendo assim que a estes pequenos (e olhava para Joo, e em Joo olhava para todos
os retos de corao) ela seja renovada em toda a sua essncia assim como foi no dia em que o
Senhor a promulgou no Sinai. Eu levo de novo os homens para a Luz de Deus.

A uma outra, sobre o que que Ele pensava do abuso de Csar, que se fizera dominador da
Palestina, Ele havia respondido: Csar o que , porque Deus o quer assim. Recorda o
profeta Isaas. No chama ele, por inspirao divina, Assur de basto de sua clera? A vara
que pune povo de Deus, que muito se afastou de Deus, e tem a mentira como sua veste e seu
esprito? E no diz que, depois de t-lo usado como punio, o despedaar, porque ele
abusou no cumprimento de sua tarefa, tornando-se soberbo e feroz demais?

Estas foram as duas respostas que mais me impressionaram.

9 Esta tarde, depois, meu Jesus me diz, sorrindo: 236.9

Eu te deverei chamar como Daniel. s a dos desejos e a que me s cara, porque desejas
tanto o teu Deus. E poderei continuar a dizerte o que foi dito a Daniel pelo meu anjo: No
tenhas medo porque, desde o primeiro dia em que aplicaste o teu corao a compreender e a
afligir-te na presena de Deus, foram ouvidas as tuas preces e Eu vim por causa delas. Mas
aqui no o Anjo que fala. Sou Eu que te falo: Jesus.

Sempre, Maria, Eu venho quando algum aplica seu corao a compreender. Eu no sou
um Deus duro e severo. Eu sou a Misericrdia Viva. E, mais rpido do que o pensamento, Eu
vou a quem se dirige a Mim. 10 Tambm pobre Maria de 236.10 Magdala, to
mergulhada em seu pecar, Eu fui veloz, com o meu esprito, logo que senti surgir nela o
desejo de compreender o seu estado de trevas. E Me fiz Luz para ela.

Falava a muitos naquele dia, mas, na verdade, eu falava somente para ela. Eu no via seno
ela, que se havia aproximado trazida por um impulso da alma que se revoltava contra a carne,
que a tinha subjugada. Eu no via nada mais que ela, com seu pobre rosto em tempestade com
seu sorriso forado que escondia debaixo de uma veste de esperana e de um a alegria
mentirosa, e era um desafio ao mundo e a ela mesma todo aquele pranto interior. Eu no via
seno ela, bem mais envolvida nas saras da ovelhinha tresmalhada da pa-
55

rbola, ela que se afogava no desgosto de sua vida, vindo tona d'gua como aquelas ondas
imensas, que trazem consigo as guas l do fundo.

Eu no disse grandes palavras, nem toquei num assunto indicado por ela, pecadora bem
conhecida, para no mortific-la e no constrangi-la a fugir, a se envergonhar ou a vir. Eu a
deixei em paz. Eu deixei que a minha palavra e o meu olhar descessem sobre ela e l
fermentassem para fazerem daquele impulso de um instante o seu glorioso futuro de santa. Eu
lhe falei com uma das mais doces parbolas: um raio de luz e de bondade emitido mesmo para
ela. 11 E, naquela tarde, enquanto colocava 236.11 os ps na casa do rico soberbo, na qual a
minha palavra no podia fermentar em futura glria porque morta pela soberba farisaica, j
sabia que ela haveria de vir, depois de ter chorado tanto em seu quarto de vcio, e j haver
decidido o seu futuro, luz daquele pranto.

Os homens, incendiados pela luxria, ao v-la entrar, estremeceram em suas carnes e

insinuado com o pensamento. Todos a desejaram, menos os dois puros do banquete: Eu e
Joo. Todos achavam que ela tivesse vindo por um daqueles caprichos fceis que, verdadeira
possesso diablica, a lanavam em imprevistas aventuras. Mas Satans estava ento
vencido. E todos, ento, com inveja, pensaram, vendo que ela no olhava para eles, que ela
tivesse vindo por causa de Mim. O homem suja sempre tambm as coisas mais puras quando
ele somente homem de carne e sangue. Somente os puros vem de modo carreto porque
neles no h pecado que lhes perturbe o pensamento.

12 Mas que o homem no compreenda, no te deve assustar, Maria. Deus 236.12

compreende. E isso basta para o Cu. A glria que vem dos homens no aumenta nem um
grama a glria que a sorte dos eleitos no Paraso. Lembra-te disso sempre.

A pobre Maria de Magdala foi sempre mal julgada em seus atos bons. No o tinha sido em
suas aes ms porque estas eram iscas da luxria, que se ofereciam fome insacivel dos
libidinosos. Criticada e mal julgada em Naim, na casa do fariseu, criticada e censurada em
Betnia, na casa dela. Mas Joo, que diz uma grande palavra, d a razo desta ltima crtica:
Judas... porque era ladro. Eu digo: O fariseu e os seus amigos, porque eram luxuriosos.
A est, vs? A cobia da sensualidade, a cobia do dinheiro levantam a voz para criticar uma
ato bom. Os bons no criticam. Nunca. Eles compreendem.

Mas, Eu repito, a crtica do mundo no importa. O que importa o julgamento de Deus.

56

237.O pedido de operarias para a messe

e a parbola do tesouro escondido no campo.

Marta teme ainda pela irm Maria.

29 de julho de 1945.

1 Jesus est no caminho que, do lago Meron vai para o lago da Galilia. Esto 237.1 Ele,
Zelotes e Bartolomeu perto de uma torrente, reduzida agora a um fio d'gua, e parece que est
esperando, sombra de rvores copadas, aos que vo chegando dos dois lados contrrios.

O dia est muito quente e, no entanto, muitas pessoas foram acompanhando os trs grupos
dos que devem ter pregado pelas campinas e guiado os doentes para o grupo de Jesus,
reservando-se eles o direito de pregar sobre Ele aos que esto sos. Muitos miraculados esto
formando juntos um grupo feliz, sentados por entre as rvores, e neles a alegria to grande,
que nem sentem o cansao produzido pelo calor, pela poeira e pela luz deslumbrante, coisas
essas que molestam bastante todas os outros.

Quando o grupo, chefiado por Judas Tadeu, chega em primeiro lugar perto de Jesus, pode-se
ver bem o cansao de todos os que formam o grupo e o acompanham. Em ltimo lugar, vem o
grupo chefiado por Pedro e no qual h muitas pessoas de Corozaim e de Betsaida.

Conseguimos, Mestre. Mas seria necessrio que houvesse muitos grupos... Tu ests vendo.
Fazer longas caminhadas, j no se pode mais, por causa do calor. E, ento, como iremos
fazer? Parece que o mundo vai-se alargando, e ns precisamos ser em maior nmero para
podermos percorrer os povoados e atingir maiores distncias. Eu nunca pude fazer idia de
que a Galilia fosse to grande. Ns estamos num canto dela, num canto mesmo, e no
conseguimos evangeliz-la, de to vasta que ela e de to grandes que so as necessidades e
os desejos de Ti, suspira Pedro.

No que o mundo cresceu, Simo. O que cresce o conhecimento do nosso Mestre,

responde Tadeu.

Sim, verdade. Olha, quanta gente. Alguns deles nos acompanham desde a manh. Nas
horas quentes fomos abrigar-nos em um bosque. Mas, mesmo agora que j vem chegando a
tarde, penoso caminhar. E estes pobrezinhos esto muito mais longe de casa do que ns. Se
tudo cresce sempre assim, nem sei o que vamos fazer..., diz Tiago de Zebedeu.

Em outubro, viro tambm os pastares, comenta Andr.

Ah! Sim. Pastores, discpulos, belas coisas! Mas eles s sabem di-

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zer: Jesus o Salvador. Ele est l. Nada mais do que isso, responde Pedro.

Mas, pelo menos, o povo ficar sabendo onde encontr-lo. Agora, ao contrrio. Ns vamos
para um lugar, e eles correm para l. E, quando eles vo vindo para c, ns vamos para outro
lugar, e eles tm que ir correndo atrs de ns. E fazer isso, levando crianas e doentes, no
nada cmodo.

2 Jesus fala: Tens razo, Simo Pedro. Eu tambm tenho compaixo destas 237.2 almas,
dessas multides. Para muitos, o no poderem eles achar-me em um certo momento pode ser
at causa de alguma irreparvel desventura. Olhai como eles esto cansados e desnorteados,
os que ainda no tm certeza da minha verdade, e como esto esfaimados os que j
saborearam a minha palavra, e no sabem mais ficar sem ela, pois nenhuma outra palavra
capaz de os satisfazer. Parecem ovelhas sem pastor, que vagam, no encontrado quem as guie
e as apascente. Mas eu providenciarei. Contudo, vs haveis de ajudar-me com todas as vossas
foras espirituais, morais e fsicas. No mais em grupos numerosos, mas dois a dois que
devereis andar. E mandaremos dois a dois os discpulos melhores. Porque a messe realmente
grande. Ah! Neste vero Eu vos prepararei para essa grande misso. L pelo ms de Tamus,
estaremos juntos com Isaque e com todos os melhores discpulos. E Eu vos prepararei. No
bastareis ainda. Porque, se a messe realmente grande, os operrios, por sua vez, so poucos.
Rogai, pois, ao Dono da terra que mande muitos operrios para a sua messe.

Sim, meu Senhor. Mas no mudar muito a situao destes que te procuram, diz Tiago de
Alfeu.

Por que, meu irmo?

 Porque esses, que te esto procurando, procuram no somente doutrina e a palavra da Vida,
mas tambm a cura de suas doenas, de suas enfermidades, para toda fraqueza, que a vida ou
Satans trazem para sua parte inferior ou superior. E isto, s Tu podes fazer, porque em Ti
est o poder.

Aqueles que esto unidos a Mim chegaro a fazer o que Eu fao, e os pobres sero
socorridos em todas as suas misrias. Mas ainda no tendes em vs o que necessrio para
fazer isso. Esforai-vos para vos superardes a vs mesmos, a conculcar a vossa humanidade,
para que triunfe o vosso esprito. Assimilai, no, somente a minha palavra, mas o esprito
dela, isto , santificai-vos por ela, e depois, tudo podereis. E agora vamos dizer a eles a minha
palavra, visto que no querem ir-se

58

embora, se Eu no lhes tiver dado a palavra de Deus. Depois, voltareis a Cafarnaum. L

tambm estaro os que nos esperam...

3 Senhor, mas verdade que Maria Madalena pediu perdo a Ti na casa do 237.3
fariseu?

E verdade, Tom.

E Tu o deste?

Eu o dei.

Mas fizeste mal!, exclama Bartolomeu.

Por que? Era um arrependimento sincero, e merecia perdo.

Mas no devias d-lo naquela casa, publicamente..., censura Iscariotes.

Mas Eu no vejo em que que errei.

Erraste nisto: Tu sabes quem so os fariseus e quantas cavilaes eles tm na cabea, como
eles te vigiam, como te caluniam, como te odeiam. Um deles Tu tinhas como teu amigo em
Cafarnaum, era Simo. E Tu chamas para ir casa dele uma prostituta, para profanar a casa
do amigo Simo e dar-lhe um escndalo.

Eu no a chamei. Ela que foi l. No era uma prostituta. Era uma arrependida. Isso muda
muito. Se no se tinha nojo de aproximar-se dela antes, nem de desej-la sempre, e at em
minha presena, tambm agora que ela no mais uma carne, mas uma alma, no se deve ter
nojo de v-la entrar para ajoelhar-se aos meus ps, e para chorar acusando-se, aviltando-se
naquela humilde confisso pblica, que era o que significava aquele pranto. Simo fariseu
teve sua casa santificada por um grande milagre: a ressurreio de uma alma. Na praa de
Cafarnaum, h cinco dias, ele me perguntava: De milagre, s fizeste aquele?, e ele mesmo
respondia: Certamente que no, e tinha ele muito desejo de ver um deles. E Eu lhe dei. Eu o
escolhi para ser a testemunha, o paraninfo daqueles esponsais da alma com a Graa. Ele deve
estar orgulhoso.

Pelo contrrio, com isso ele ficou escandalizado. Talvez tenhas perdido um amigo.

Eu achei uma alma. Vale a pena perder um homem e a sua pobre amizade de homem, para
pr uma alma na amizade com Deus.

intil. Contigo no se pode conseguir uma reflexo humana. Estamos na terra, Mestre!
Lembra-te disso. Ainda esto vigentes as leis as idias da terra. Tu queres agir com o mtodo
do Cu, e te moves no teu Cu, que tens no corao, e tudo queres ver atravs das luzes do
Cu. Pobre Mestre meu! Como s divinamente inepto para viveres entre ns perversos!, e
Judas Iscariotes o abraa, admirado e desolado,

59

e termina dizendo: E eu sinto, porque Tu ests criando, indo atrs de uma exagerada
perfeio, uma grande quantidade de inimigos.

No te compadeas Judas. Est escrito que assim seja. Mas, como que sabes que Simo
ficou ofendido?

Eu no disse que ficou ofendido. Mas a mim e a Tom ele deu a entender que aquilo no
estava bem. No devias convid-la a ir casa dele, pois l s entram pessoas honestas.

Bom. Quanto honestidade dos que vo casa do Simo, deixemo-la de lado, diz Pedro.
E Mateus acrescenta; Eu poderia dizer que o suor das prostitutas escorreu muitas vezes por
sobre os pavimentos de Simo, o fariseu, por sobre as mesas e por outros lugares.

Mas no publicamente, rebate Iscariotes.

No. Com a hipocrisia encarregada de o esconder.

Olha que, ento tudo muda.

O que tambm muda a entrada de uma prostituta, que entra para dizer: Eu deixo o meu
pecado infame. bem diferente de outra que entra para dizer: Eis-me aqui para ti, a fim de
praticarmos o pecado juntos.

Mateus est com a razo, dizem todos.

Sim. Ele tem razo. Mas eles no pensam como ns. preciso que faamos tratos com
eles, e nos adaptemos a eles, para podermos t-los como amigos.

Isso, nunca, Judas. Na verdade, na honestidade, na conduta moral no existem adaptaes

nem tratos, troveja Jesus. E termina: Afinal, Eu sei que agi bem e para o bem. E basta.
4 Vamos despedirnos daqueles pobres cansados. 237.4

E Ele vai at aqueles que esto espalhados por baixo das rvores, e que esto olhando na
direo dele, cheios do desejo de ouvi-lo.

A paz esteja com todos vs, que atravessastes muitos estdios, debaixo de um sol ardente,
para virdes ouvir a Boa Nova. Em verdade, Eu vos digo que vs estais comeando a
compreender realmente o que o Reino de Deus e quo preciosa a posse dele, a felicidade
de a ele pertencer. Assim que todo cansao para ns perde a importncia, quando para os
outros ele a conserva, porque o esprito que d ordens em ns, e ele diz carne: Alegra-te
porque eu te oprimo. para a tua felicidade que eu o fao. Quando estiveres reunida a mim,
depois da ressurreio final, tu me amars por eu te ter calcado aos ps, e vers tu em mim o
teu segundo salvador. No assim que fala o vosso espirito? Mas, sim, que ele o diz! Vs
agora apoiais as vossas aes no ensinamento das minhas parbolas antigas. Mas agora vou

60

dar-vos outras luzes, para fazer que vos torneis cada vez mais enamorados por este Reino, que
vos espera e cujo valor incomensurvel.
 Ouvi: Um homem, tendo ido a um campo apanhar terrio para a sua pequena horta, ao
escavar com muito esforo a terra dura, encontrou, por baixo de algumas camadas da terra,
um filo de metal precioso. Que faz ento aquele homem? Recobre com a terra a descoberta
feita, no lhe importa trabalhar mais ainda, porque a descoberta merece bem a fadiga. Depois,
ele vai para casa, conta as riquezas que tem em dinheiro e em outras coisas, e estas ltimas ele
vende, para ter em mos muito dinheiro. Em seguida, ele vai ao dono do campo e lhe diz: O
teu campo me agrada. Quanto queres para vender-me? Mas eu no o estou vendendo, diz o
outro. Ento o homem oferece-lhe somas cada vez maiores e completamente fora de qualquer
proporo com o valor do campo, e termina seduzindo o dono dele, o qual fica pensando:
Este homem um louco! Mas, desde que ele o , eu vou tirar vantagem disso. Eu vou pegar
a soma que ele me est oferecendo. No estou praticando usura, porque ele quem a quer dar.
Com ela, eu comprarei, pelo menos, outros trs campos, e mais bonitos, e faz a venda,
convencido de ter feito um esplndido negcio. Mas, ao contrrio, o outro que faz um
esplndido negcio, porque ele se priva de bens que podem ser levados pelo ladro, ou ser
perdidos, ou gastos, e procura obter um tesouro que, alm de ser verdadeiro e natural,
inesgotvel. Vale, pois, a pena, sacrificar tudo o que ele tem, para fazer essa aquisio,
ficando ele, por enquanto, s com a posse do campo, mas na realidade passando a possuir para
sempre aquele tesouro encerrado nele.

Vs J entendestes o negcio. Fazei, ento como o homem da parbola. Deixai as riquezas

efmeras, para possuirdes o Reino dos Cus, vendei-as aos estultos do mundo, cedei-as a eles,
aceitai at que se riam de vs por isso que, aos olhos do mundo, pode parecer um modo tolo
de negociar. Fazei assim, sempre assim, e o vosso Pai, que est nos Cus, com muita alegria
vos dar um dia o vosso lugar no Reino.

Voltai para as vossas casas, antes que chegue o sbado e, durante o dia do Senhor, pensai na
parbola do tesouro, que o Reino dos Cus. A paz esteja connosco.

5O povo vai-se espalhando lentamente pelas estradas e caminhos da campina, 237.5

enquanto Jesus vai indo para Cafarnaum, ao cair da tarde.

Ele chega l, j de noite. Atravessam em silncio a cidade, luz do luar, a nica luz que
ainda clareia as vielas escuras e mal caladas. Entram assim, em silncio, na pequena horta ao
lado da casa, julgando que todos j esto na cama. Mas, no assim, porque uma luz est

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ainda acesa na cozinha, e l se vem trs sombras, que se tornam movedias por causa do
movimento da chamazinha, e se projetam sobre a pequena parede branca do forno, que lhe
fica perto.

A h gente que te espera, Mestre. Mas desse modo no podemos continuar. Eu vou dizer-
lhes que ests muito cansado. Enquanto isso, vai, Tu, para o terrao.

No, Simo. Eu vou cozinha. Se Tom deteve essas pessoas, sinal de que houve um
motivo srio.

Enquanto isso, os de dentro ouviram a conversa, e Tom, dono da casa, vai at a soleira.

Mestre, aqui est aquela dama. Ela j est esperando desde ontem, ao pr do sol. Ela est
com um criado, e depois ele diz a meia voz: Ela est muito agitada. E chora sem parar...

Est bem. Dize-lhe que v l para cima. Onde foi que ela dormiu?

Ela no queria dormir. Mas, finalmente, se retirou por algum tempo, j de madrugada, para
o meu quarto. E o criado eu fiz que fosse dormir em uma dos vossos leitos.
 Tudo bem. Que durma nesta noite tambm. E tu dormirs na minha.

No, Mestre. Eu irei para o terrao e dormirei nas esteiras. E dormirei um bom sono, do
mesmo jeito.

6 Jesus sobe para o terrao. E a Marta tambm sobe. 237.6

A paz esteja contigo, Marta.

Um soluo foi a resposta.

Ests chorando ainda? No ests bem?

A cabea de Marta faz sinal que no.

Mas, que h, ento?

Uma longa pausa se faz, cheia de soluos. Enfim, depois de um gemido, ela diz: J faz
muitas noites, que Maria no voltou. E no se sabe onde est. Nem eu, nem Marcela, nem a
nutriz a encontramos... Ela tinha sado conduzindo o carro. Estava toda pomposa em suas
vestes... Oh! Ela no tinha querido pr de novo as minhas!... No estava seminua, nem antes
daquelas, mas era muito provocante nestas... Ouros e perfumes ela levou consigo...e no
voltou mais. Mandou embora o criado, logo que chegou perto das primeiras casas de
Cafarnaum, dizendo-lhe: Eu voltarei com outra companhia. Mas no voltou mais. Ela nos
enganou. Ou, ento, ela se sentiu sozinha, talvez tentada... ou lhe aconteceu algum mal... Ela
no voltou mais... E Marta cai de joelhos chorando, com a cabea inclinada sobre o
antebrao, colocado sobre um monte de sacos vazios.

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Jesus olha para ela, e diz, devagar e com firmeza, como um dominador: No chores. Maria
veio a Mim, h trs dias. Ela me ungiu os ps com blsamo, e ps aos meus ps todas as suas
jias. Consagrou-se assim, e para sempre, tomando lugar entre as minhas discpulas. No a
fiques denegrindo em teu corao. Ela te superou.

Mas onde, onde est, ento, a minha irm?, grita Marta, erguendo um rosto transtornado.
Por que que ela no voltou para casa? Teria sido assaltada? Ter talvez tomado uma barca
para ir se afogar? Ou, talvez, algum amante rejeitado a raptou? Oh! Maria! A minha Maria!
Eu a havia reencontrado, e logo a perdi? Marta est mesmo fora de si. Ela nem pensa mais
que os que esto l em baixo a possam estar ouvindo. Nem pensa mais que Jesus pode dizer-
lhe onde que est a sua irm. Ela se desespera, sem refletir em nada mais.

7 Jesus a segura pelos pulsos e a obriga a ficar quieta e a ouvi-lo, dominando-a 237.7 com
sua alta estatura e com seu olhar magntico. Basta. Eu quero que tenhas f em minhas
palavras. Quero de ti generosidade. Entendeste? E no a deixa andar, seno quando ela se
tranqiliza um pouco.

Tua irm foi saborear sua alegria, envolvendo-se em uma solido santa, porque nela h o
supersensvel pudor dos redimidos. Eu j te havia dito antes. Ela no pode suportar o olhar
doce, mas indagador, dos parentes, a respeito de sua veste nova de esposa da Graa. E isto que
Eu digo sempre verdade. Tu deves crer em Mim.

Sim, Senhor, sim. Mas minha Maria foi demais, foi demais escrava do dernnio. Ele, de
repente a pegou de novo, ele...

Ele se est vingando em ti por ter perdido para sempre a sua presa. Eu devo, ento, ficar
vendo como tu, a forte, te tornas presa dele por essa ansiedade louca, sem razo de ser? Devo
crer que, por causa dela, que agora cr em Mim, tu tenhas que perder a tua bela f, que Eu
sempre conheci que tinhas? Marta, olha bem para Mim. Escuta-me. No escutes Satans. No
sabes que, quando obrigado a soltar urna presa, por causa de uma vitria de Deus contra ele,
comea logo a agir, este incansvel torturador dos seres, este incansvel ladro dos direitos de
Deus, para encontrar outras presas? No sabes que so as torturas de um terceiro, que resiste
aos assaltos porque bom e fiel, que so elas que consolidam a cura de um outro esprito?
No sales que nada est desligado de tudo o que acontece e existe na criao, mas que tudo
segue uma lei eterna de dependncias e de conseqncias, pelas quais o ato de um tem
repercusses naturais e sobrenaturais vastssimas? 8 Tu choras aqui, tu que 237.8
conheces a dvida

63

atroz, e permaneces fiel ao teu Cristo, mesmo nesta hora tenebrosa. L, em um lugar vizinho e
desconhecido por ti, Maria sente desfazer-se a ltima dvida que ela tinha sobre a totalidade
do perdo recebido, e o seu pranto se muda em sorriso, e as suas sombras em luz. Foi o teu
tormento que a guiou para l, onde ela est em paz, l onde se regeneram as almas, junto da
Genitriz sem mancha, junto daquela que tanto Vida, que obteve a graa de ter dado ao
mundo o Cristo, que a Vida. Tua irm est na casa de minha Me. Ah! No ela a primeira
que vai recolher as velas naquele porto de paz, depois que o raio suave da viva Estrela Maria a
chamou quele seio de amor por amor, mudo mas ativo, do seu Filho! Tua irm est em
Nazar.

Mas, como que ela foi parar l, se no conhece a tua Me, nem a tua casa?... Sozinha... E
de noite!... Assim... Sem meios... Com aquelas roupas...Com um longo caminho a
fazer...Como?

Como? Como vai a andorinha cansada at o ninho nativo, atravessando mares e montes,
enfrentando tempestades, nevoeiros e ventos contrrios? Como vo as andorinhas aos lugares
de invernagem? Elas vo por um instinto que as guia, pelo calor que as atrai, pelo sol que as
chama. Ela tambm foi correndo para o raio de Sol que a chamava... para a Me universal. E a
veremos chegar no fim da madrugada, feliz, tendo sado para sempre das trevas, com uma
Me a seu lado, a minha, e para que nunca mais fique rf. Podes tu crer nisto?

Sim, meu Senhor.

Marta est como que fascinada. De fato, Jesus foi realmente um dominador. Alto, ereto e
levemente inclinado sobre Marta, que est ajoelhada, Ele falou devagar, mas de um modo
incisivo, como se o fizesse para infundir-se a si mesmo na discpula transtornada. Poucas
vezes eu o vi to poderoso assim para persuadir com a palavra um dos seus ouvintes. Mas no
fim, que luz, que sorriso em seu rosto.

E agora, vai descansar. Em paz.

E Marta lhe beija as mos, e desce, tranquilizada.

238.A chegada a Cafarnaum, sob um temporal,

de Maria Santssima com Maria Madalena.

30 de julho de 1945.
 1 Talvez haja tempestade hoje, Mestre. Vs aquelas listras cor de chumbo, 238.l que
vem avanando de trs do monte Hermon? E vs como j se encrespa a superfcie do lago?
Escuta agora como est soprando

64

o vento norte, alternando seu sopro com as grandes lufadas quentes do siroco. Olha o
redemoinho do vento: sinal certo de tempestade.

Daqui a quanto tempo, Simo?

Antes que termine a hora de prima. Olha como os pescadores j se apressam em voltar.
Perceberam que o lago est rosnando. Daqui a pouco ele estar tambm cor de chumbo,
depois estar cor de piche, e, ento, vir a fria.

Mas ele parece estar to calmo!, diz, incrdulo, Tom.

Tu entendes de ouro, e eu de gua. Ser como eu te digo. Esta no nenhuma tempestade

imprevista. Ela se prepara com sinais muito claros. A gua est calma na superfcie, com
apenas aquela encrespadura, que mais parece uma brincadeira. Mas, se estivssemos na barca!
Ouvireis, como se estivessem batendo na quilha, milhares de juntas de dedos, e sacudindo, de
um modo estranho, a barca. A gua j est fervendo por debaixo. Espera o sinal do cu, e
depois vers o resto!... Deixa que o vento norte faa um n com o siroco! E depois!... Ol,
mulheres! Retirai as roupas que haveis estendido nos varais, e procurai abrigar os vossos
animais. Daqui a pouco, vo cair pedras e baldes de gua.

De fato, o cu vai-se tornando cada vez mais esverdeado, com uns veios de ardsia, pela
invaso contnua de lminas de nuvens, que parecem arrotadas pelo velho Hermon. Elas
repelem a aurora, onde esta j tiver chegado, como se as horas caminhassem para trs,
voltando a trazer a noite, em vez de andarem para a frente, para o meio-dia. Somente um feixe
de raios de sol persiste ainda em querer escapar obliquamente de detrs da barricada das
nuvens de piche, e lana uma irreal pincelada de um amarelo esverdeado sobre o cume de
uma colina a sudoeste de Cafarnaum. O lago j se mudou de azul para um preto azulado, e as
primeiras espumas, por entre pequenas ondas, fracas, esmiuadas, parecem de um branco
imaginrio sobre aquela gua escura. Sobre o lago no h mais nenhuma barca. Os homens se
apressaram em levar para cima da areia das praia suas barcas, em guardar s redes, ou ento,
se so camponeses, em tirar dali os mantimentos, em firmar as estacas e amarras, em fechar os
animais nos estbulos e currais, e as mulheres vo s pressas at as fontes, antes da chuva, ou
tratam de reunir seus meninos, que se levantaram muito cedo, e os levam para suas casas,
fecham as portas, solcitas como galinhas chocas, quando percebem que o granizo vem vindo
perto.

2 Simo,vem comigo. Chama tambm o criado da Marta e Tiago, meu 238.2 irmo.
Apanha um pano largo. Largo e espesso. Duas mulheres

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vm vindo pelo caminho, e precisamos ir ao encontro delas.

Pedro olha, curioso, para Jesus, mas obedece, sem perda de tempo. Ele est na estrada,
quando elas, correndo, atravessam o povoado, indo para o sul, e o Pedro pergunta: Mas,
quem so elas?

Minha Me e Maria de Magdala.

A surpresa to grande, que Pedro fica parado, como se estivesse pregado no cho, e diz:
Tua Me e Maria de Magdala?! E as duas juntas?! Depois ele se pe a correr, porque Jesus
no parou, nem pararam o criado nem Tiago. Mas Pedro torna a dizer: Tua Me e Maria de
Magdala?! Juntas!... Mas, desde quando?

Desde quando outra coisa ela no , seno Maria de Jesus Anda depressa, Simo. Esto
caindo os primeiros pingos...

E Pedro se esfora para ir ao lado desses seus companheiros, todos mais altos e ligeiros do
que ele. Na estrada estorricada a poeira j se levanta em nuvens, por causa de um vento que se
vai tornando a cada instante mais forte, um vento que rasga a superfcie do lago, e o que deixa
ver uma enorme caldeira, no furor da ebulio. Ondas da altura de pelo menos um metro,
que vo para todos os rumos, e se chocam umas com as outras, crescem e se confundem,
separam-se depois, correndo em direes opostas, procura de alguma outra onda, contra a
qual se possam chocar, com um perfeito duelo entre as espumas, entre as cristas, entre as
corcovas bojudas, entre as fervuras, os mugidos, entre as bofetadas que do at contra as mais
prximas da beira. Quando as casas impedem a vista do lago, ele faz notar sua presena com o
seu fragor, que supera o assobio do vento, que j est dobrando as rvores, arrancando-lhes as
folhas e fazendo cair seus frutos, e o grande estrondo das longas trovoadas, ameaadoras,
precedidas por relmpagos cada vez mais freqentes e mais fortes.

Quem sabe quanto medo tero aquelas mulheres, diz Pedro, respirando com dificuldade.

Minha Me, no. A outra, no sei. Mas, com certeza, se no andarmos depressa, elas vo
molhar-se muito.

3 J passaram algumas centenas de metros de Cafarnaum, quando, por entre 238.3 nuvens
de poeira, no meio do primeiro barulho de um aguaceiro, que vem descendo oblquo e
violento, regando o ar escuro e tornando-se em seguida uma verdadeira catarata, que se
reparte em gotas, que nos tiram a viso, que nos cortam o flego, e a se vem duas mulheres
correndo, procurando abrigo debaixo de alguma rvore copada.

L esto elas! Vamos correr!

66

Mas, por mais que seu amor por Maria d asas a Pedro, ele, com suas pernas curtas, e
certamente no de bom corredor, chega at perto, quando Jesus e Tiago j abrigaram as
mulheres debaixo de um pesado pedao de vela.

Aqui no se pode ficar. H perigos de raios, e daqui a pouco a estrada vai virar um rio.
Vamos, Mestre. Pelo menos at a primeira casa, diz Pedro, ofegante.

Vo eles, com as mulheres no meio, segurando o pano sobre as cabeas e as costas delas.

4A primeira palavra que Jesus diz a Madalena, que ainda est com a roupa 238.4 daquela
tarde no banquete de Simo, com um manto da Me de Jesus sobre os ombros, esta: Ests
com medo, Maria?

Ela, que sempre esteve de cabea inclinada, por baixo do vu, que a sua cabeleira,
desalinhada por causa da corrida, inclina ainda mais a cabea, e murmura: No, Senhor.

Tambm a Me de Jesus perdeu os grampos, e parece uma menina, com as tranas caindo
pelas costas abaixo. Mas sorri para o seu Filho, que est a seu lado, e lhe fala com aquele
sorriso.

Ests muito molhada, Maria, lhe diz Tiago de Alfeu, tocando no vu e na capa da
Senhora.

No faz mal. Agora no nos estamos molhando mais. No verdade, Maria? Ele nos
salvou at da chuva, diz docemente Maria a Madalena, percebendo a dificuldade em que ela
est. E esta faz com a cabea sinal de que sim.

Tua irm vai ficar contente por tornar a ver-te. Ela est em Cafarnaum. E estava te
procurando, diz Jesus.

Maria levanta por um momento a cabea, e fixa seus belos olhos no rosto de Jesus, que lhe
vai falando no mesmo modo natural com que fala s outras discpulas. Mas ela no diz nada.
Est arrasada com tantas emoes.

Jesus termina: Estou contente por t-la entretido. Eu vos deixarei ir, depois de ter-vos
abenoado.

5A palavra se perdeu no estampido seco de um raio, que caiu ali perto. 238.5
Madalena fica espantada. Leva as mos ao rosto e se inclina, numa exploso de choro.

No tenhas medo!, conforta-a Pedro. Agora j passou. E, com Jesus, nunca preciso ter
medo.

Tambm Tiago, que vai indo ao lado direito de Madalena, diz: No chores. As casas j
esto perto.

No estou chorando por medo... Estou chorando, porque Ele dis-

67

se que me vai abenoar... Eu...eu... , e no pode dizer mais nada.

A Me de Jesus intervm para acalm-la, dizendo: Tu, Maria, j superaste o teu temporal.
No penses mais nele. Agora tudo serenidade e paz. No verdade, meu Filho?

Sim, minha Me. tudo verdade. Daqui a pouco voltar o sol, e tudo ficar bonito, limpo,
fresco como ontem. Tambm para ti, Maria. A Me continua, segurando a mo de Madalena:
Direi a Marta as tuas palavras. Estou contente por poder v-la logo, e dizer-lhe como a sua
Maria est cheia de boa vontade.

Pedro, patinando na lama, e suportando o dilvio com pacincia, sai de debaixo do refgio,
para ir at uma casa, a fim de pedir um abrigo.

No, Simo. Ns todos preferimos voltar para a nossa casa. No verdade?, diz Jesus.

Todos esto de acordo, e Pedro volta para debaixo do pano.

6 Cafarnaum est deserta. Quem reina a agora, como donos, so o vento, a 238.6 chuva,
os troves, os relmpagos, e agora o granizo, que bate e salta sobre os terraos e as rachadas.
O lago est terrvel c ameaador. As casas perto dele esto sendo batidas pelas ondas, porque
a prainha desapareceu, e as barcas, amarradas perto das casas, parecem ter naufragado, de to
cheias que esto de gua, que cada novo vagalho ainda aumenta, fazendo que delas
transborde o que j l estava.

Entram, correndo, na horta que se transformou em um enorme charco, no qual esto

boiando detritos sobre a gua barrenta, e de l passam para a cozinha, onde esto todos
reunidos.
 O grito de Marta, quando v sua irm segura pela mo por Maria, um grito agudo. Ela vai
se abraar ao pescoo da irm, sem nem perceber como fica molhada ao fazer isso, e ao beij-
la, e a chama: Mir, Mir, alegria minha!', talvez fosse esse o apelido carinhoso que davam a
Madalena, quando era pequena.

Maria chora, se inclina, com a cabea sobre o ombro da irm, cobrindo a veste escura de
Marta com um pesado vu de ouro, a nica coisa brilhante naquela cozinha escura, onde est
apenas um pequeno fogo de gravetos, para quebrar o escuro da treva, que a lampadazinha
acesa no capaz de vencer.

Os apstolos esto indiferentes, e assim tambm esto o dono e a dona da casa, que
apareceram por terem ouvido o grito da Marta, mas que, depois de um momento de
curiosidade, dali se afastam discretamente.

68

7 Depois, quando a fria dos abraos se acalmou um pouco, Marta se lembra 238.7 de
Jesus, de Maria, da estranheza por virem assim todos juntos e pergunta irm, Me de
Jesus, e eu no saberia dizer a quem ela o fazia com mais insistncia: Mas, como? Por que
todos juntos?

Por causa do temporal, Marta, que nos fez ficar perto uns dos outros. Eu fui com Simo,
Tiago e teu criado, ao encontro das duas peregrinas.

Marta est to espantada, que nem reflete no fato de Jesus ir com tanta segurana ao
encontro delas e no faz esta pergunta: Mas Tu estavas sabendo? Tom quem pergunta
isso a Jesus. Mas no recebe resposta, porque Marta diz sua irm: Mas como estavas com
Maria?

Madalena inclina a cabea. A Me de Jesus a socorre, segurando-a pela mo, e dizendo:

Ela veio at minha casa como uma peregrina, que vai at um lugar, onde lhe pode ser
ensinado o caminho para chegar meta. E ela me disse: Ensina-me o que devo fazer para ser
de Jesus. Oh! Como nela h uma vontade verdadeira e total, logo ela compreendeu e
entendeu essa sabedoria.

E eu a achei logo pronta para poder ser tomada pela mo, assim, e traz-la at a Ti, meu
Filho, a ti, boa Marta, a vs, irmos discpulos, e dizer-vos: Aqui est a discpula e a irm,
que no dar seno alegrias sobrenaturais ao Senhor e aos seus irmos. Procurai acreditar em
mim, e am-la todos, como Jesus e eu a amamos.

8 Ento,os apstolos se aproximam, saudando a nova irm. No se exclui 238.8 tambm

alguma curiosidade... Mas, que fazer? So ainda homens...

Mas o bom senso de Pedro toma ento a palavra: Tudo vai bem, Vs garanti a ela ajuda e
uma amizade santa. Primeiro seria necessrio pensar que a Me e a irm esto muito
molhadas. Ns tambm, na verdade, o estamos... Mas o caso delas pior. Seus cabelos esto
pingando gua, como os salgueiros depois do furao, suas vestes esto sujas de barro e
molhadas. Vamos acender um fogo, vamos arranjar umas vestes e preparar uma comida
quente...

Todos se pem a trabalhar, e Marta leva para o quarto as duas ensopadas viandantes,
enquanto, j estando aceso o fogo, estenderam diante dele as capas, os vus e as vestes
encharcadas. No sei como se arranjam para prover a tudo. S sei que Marta, tendo-se
lembrado de novo de sua energia de tima dona de casa, vai e vem, cuidando de tudo, com
bacias e gua quente, com tigelas de leite quente, com vestes emprestadas pela patroa, para
socorrer as duas Marias...
69

239.A parbola dos peixes, a parbola da prola

e o tesouro dos ensinamentos antigos e novos.

31 de julho de 1945.

1 Esto todos reunidos na ampla sala superior. O temporal violento se 239.1

dissolveu em uma chuva persistente, que j vai ficando mais fina, at quase parar, e dali a
pouco engrossa de novo, com uma fria renovada. O lago certamente no est azul hoje, mas
amarelento, com listras de espuma branca, quando vem vindo um vento com aguaceiro. As
colinas, todas escorrendo gua, umas com suas folhagens ainda inclinadas para baixo, ainda
cobertas de gua, com alguns ramos quebrados pelo vento e muitas folhas arrancadas pelo
granizo, mostrando pequenos regatos por todos os lados, com guas amarelentas, que vo
transportando para o lago as folhas e as pedras arrancadas dos declives. A prpria luz do sol
est meio ofuscada, esverdeada.

Na sala, sentadas perto de uma janela virada para as colinas, esto Maria com Marta e
Madalena, com mais duas mulheres que eu no sei exatamente quem so. Mas eu tenho a
impresso de que j se riam conhecidas de Jesus, de Maria e dos apstolos, porque elas se
sentem muito vontade com todos. E certamente assim esto, mais do que Madalena, que est
quieta, com a cabea inclinada, sentada entre a Virgem e Marta. As roupas, enxugadas ao
fogo, e agora limpas do barro, j foram vestidos de novo. Mas digo mal. Foi vestida pela
Virgem a dela, de l azul escura. Madalena est com uma veste emprestada, curta e estreita
para ela, que alta e de belas formas. Ela procura compensar os defeitos da veste, usando por
cima dela a capa de sua irm. Maria Madalena recolheu o cabelo em duas tranas, dando com
elas um n sobre a nuca, feito de qualquer modo, porque para segurar aquele peso seriam
necessrios bem mais do que aqueles poucos grampos, enfiados um aqui, outro ali. De lato,
depois disso, eu sempre vi que Maria Madalena ajuda os grampos com uma fitinha, que fica
parecendo um leve diadema, desaparecendo, por causa de sua cor de palha, no ouro dos
cabelos dela.

No outro lado da sala, sentados, uns em escabelos, outros nos peitoris das janelas, esto
Jesus com os apstolos e o dono da casa. Est faltando o criado de Marta. Pedro e os outros
pescadores esto estudando o tempo, fazendo prognsticos sobre o dia seguinte. Jesus escuta,
ou responde a uma ou outra pergunta.

Se eu tivesse sabido disso, eu teria dito minha me que viesse. bom que a mulher logo
esteja vontade com as companheiras, diz

70

Tiago de Zebedeu, olhando para o lado das mulheres.

Como, se tivesses sabido? 2 Pois, ento, a me no veio com Maria?, 239.2

pergunta Tadeu ao irmo Tiago.

Eu no sei. Tambm eu estou fazendo essa pergunta.

No estar ela sentindo-se mal?

Maria teria dito.

 Eu vou perguntar-lhe isso, e Tadeu vai falar com as mulheres.

Ouve-se a voz clara de Maria, que responde: Ela est bem. Fui eu que lhe evitei alguma
falta de cuidado com este calor. Ns samos por a, como duas meninas, no foi, Maria? Maria
veio tarde, j escuro, e, na manh seguinte, partimos. Eu apenas disse a Alfeu: Toma a
chave. Voltarei logo. Dize isto Maria. E vim para c.

3 Ns voltaremos juntos, Me. Logo que o tempo ficar bom, e Maria j tiver 239.3 uma
veste, ns iremos, todos juntos, atravs da Galilia, acompanhando as irms at o caminho
mais seguro. Assim ficaro conhecidas tambm por Porfria, por Susana, por vossas mulheres
e filhas, por Filipe e Bartolomeu.

muito bom esse modo de dizer sero conhecidas, para no dizer Maria ser
conhecida. E tambm uma sada magistral, que vem derrubar todas as prevenes e
restries mentais a respeito da redimida. O Senhor a impe, vencendo as relutncias deles, a
vergonha dela, tudo. Marta tem agora um ar sereno em seu rosto. Maria Madalena fica corada
e tem um olhar suplicante, reconhecido, mas perturbado. Que sei eu? Maria, Me de Jesus,
est com o seu habitual sorriso suave.

Aonde iremos em primeiro lugar, Mestre?

A Betsaida. Depois iremos por Magdala, Tiberades, Can e Nazar. De l, passando por
Jfia e Semeron, iremos a Belm da Galilia, depois a Sicaminon e a Cesaria... Jesus
interrompeu suas palavras, diante da exploso de pranto de Madalena. Ele levanta a cabea,
olha para ela, e continua, como se nada houvesse acontecido: Em Cesaria encontrareis o
vosso carro. Eu dei ordem assim ao servo, e de l ireis para Betnia. E ver-nos-emos depois,
na Festa dos 'Tabernculos.

Madalena se recompre logo, e no responde s perguntas de sua irm, mas sai da sala e se
retira, talvez para a cozinha, por um pouco ele tempo

Maria est sofrendo, Jesus, ao ouvir que deve ir a certas cidades. preciso entend-la... Eu
o estou dizendo mais por causa dos discpulos e por Ti, Mestre, diz humildemente, e
preocupada, Marta.

71

verdade, Marta. Mas assim deve acontecer. Se ela no enfrentar logo o mundo, e no
acabar de uma vez com aquele horrvel tirano, que o respeito humano, ela ficar paralisada
em sua converso. E isso acontecer logo e tambm conosco.

4 De dentre ns, ningum dir nada a ela. Eu te garanto, Marta, por mim e 239.4 por
todos os meus companheiros, promete Pedro.

Com toda certeza! Ns a rodearemos como a uma irm. Assim nos disse Maria que ela , e
assim o ser para ns, confirma Tadeu.

E, alm disso... Todos somos pecadores, e o mundo no nos poupou tambm. Por isso, j
compreendemos as lutas dela, diz Zelotes.

Eu, mais do que todos, a compreendo. Nos lugares onde pecamos muito martrio
vivermos. As pessoas sabem quem somos!... um tormento. Mas tambm uma justia e
uma glria resistir ali. Justamente porque evidente em ns o poder de Deus, ns somos
objeto de converses, at mesmo sem fazermos uso de palavras, diz Ma teus.

Ests vendo, Marta, como tua irm compreendida por todos, amada por todos. E o ser
cada vez mais. Ela se tornar um sinal indicador para muitas almas culpadas e assustadas.
uma grande fora at para os bons. Porque Maria, quando tiver arrebentado as ltimas
correntes de sua natureza humana, ser um foco de amor. E no ter feito nada mais do que
ter dado uma nova direo exuberncia dos seus sentimentos. Ter elevado essa sua
poderosa faculdade de amar a um plano sobrenatural. E, nesse plano, ela operar prodgios.
Eu vo-lo garanto. Por enquanto, ela ainda est perturbada. Mas vereis como cada dia ir
ficando mais tranquila e forte, em sua nova vida. Na casa de Simo, Eu disse: Muito lhe
perdoado porque ela muito ama. E agora Eu vos digo que, em verdade, tudo lhe perdoado,
porque ela amar com todas as suas foras, com su alma, seu pensamento, seu sangue, sua
carne, at o holocausto, o seu Deus.

Feliz dela, que merece tais palavras! Eu quereria merec-las, eu tambm, suspira Andr.

Tu? Tu as mereces j. 5 Vem c, meu pescador! Eu te quero contar uma 239.5

parbola, que parece que foi feita pensando em ti.

Mestre, espera um pouco. Eu vou buscar Maria. Ela deseja tanto saber a tua doutrina.!...

Enquanto Marta sai, os outros dispem em ordem as cadeiras, formando com elas um
semicrculo ao redor de Jesus.

Voltam as duas irms e tomam um lugar perto da Me Santssima.

72

Jesus comea a falar: Uns pescadores saram para o lago e jogaram sua rede ao mar.
Depois do tempo necessrio, puxaram a rede para bordo. Com muito trabalho eles iam assim
fazendo a sua pesca, por ordem do patro, que os havia encarregado de abastecer sua cidade
de peixes de boa qualidade, dizendo-lhes assim: Mas os peixes que fazem mal e os de
qualidade inferior, no deveis nem lev-los para terra. Jogai-os de novo no mar. Outros
pescadores os pescaro e, como eles so pescadores de um outro patro, levaro os peixes
para a cidade dele, para que l se coma o que faz mal e o que faz ficar sempre mais feia a
cidade do meu inimigo. Na minha cidade, que bela, ilustre e santa, no h de entrar nada de
mal so

Puxada, pois, para bordo a rede, os pescadores comearam o trabalho da separao. Os

peixes eram muitos, de aspecto, tamanho e core diversos. Havia alguns muitos bonitos, mas
cuja carne era cheia de espinhas, ou de sabor desagradvel, ou que tinham o bucho cheio de
lodo, de vermes ou de ervas podres, que aumentavam o mau gosto de suas carnes. Outros
eram de aparncia feia, com um focinho que mais parecia a carranca de um delinqente ou de
um monstro visto em um pesadelo. Mas os pescadores sabiam que a carne deles era especial.
Outros, porque eram sem importncia, passaram despercebidos. Os pescadores trabalhavam,
trabalhavam. As cestas j estavam cheias de peixes especiais ento, e na rede estavam os
peixes insignificantes. J basta. As cestas esto cheias. Vamos jogar todo o resto no mar,
disseram muitos pescadores.

Mas um pescador, que at a pouco tinha falado, enquanto os outros falavam bem ou mal de
cada peixe que lhes chegava s mos, ficou a rebuscar na rede e, por entre a miualha sem
importncia, descobriu ainda dois ou trs peixes, que ele foi colocar por cima de todos os
outros, nas cestas. Mas, que que ests fazendo, perguntaram-lhe os outros. As cestas j
esto cheias e bonitas. Tu as queres estragar, pondo por cima delas, e atravessado, esse pobre
peixe a! Parece at que tu o queiras premiar como mais bonito!. Deixai-me agir. Eu
conheo esta raa de peixes e sei o seu rendimento e que prazer do.

Esta a parbola, que termina com a bno do patro ao pescador paciente, esperto e
silencioso, que soube separar, no grande monto, quais eram os melhores peixes.
 6 Agora escutai a aplicao da parbola. 239.6

O patro da cidade bonita, ilustre e santa o Senhor. A cidade o Reino dos Cus. Os
pescadores so os meus apstolos. Os peixes do mar so a humanidade, na qual esto
presentes todas as categorias

73

de pessoas. Os peixes bons so os santos.

O patro da cidade feia Satans. A cidade feia o Inferno. Os pescadores dele so o

mundo, a carne, as paixes ms, encarnados nos servos de Satans, sejam espirituais, isto ,
demnios, sejam os homens que corrompem aos seus semelhantes. Os peixes maus so a
humanidade que no digna do Reino dos Cus: so os condenados.

Entre os pescadores de almas para a Cidade de Deus, sempre haver os que imitaro aquela
capacidade cheia de pacincia do pescador que sabe perseverar na procura, precisamente nas
diversas camadas da humanidade, onde os outros seus companheiros, mais impacientes,
apanharam somente as coisas boas que apareceram primeira vista. E infelizmente haver
tambm pescadores que, enquanto aquele trabalho de separao exigia ateno e silncio, para
ouvir as vozes das almas e as indicaes sobrenaturais, no vero os peixes bons e os
perdero. E haver tambm os que por demasiada intransigncia, repelem as almas que no
so perfeitas em suas aparncias exteriores, mas que so timas em tudo mais.

Que vos importa, se um dos peixes que pegardes para Mim, mostrar sinais de lutas passadas,
apresentando mutilaes resultantes de tantas causas, se depois elas no prejudicam ao seu
esprito? Que vos importa, se um desses, para livrar-se do Inimigo, feriu-se, e se apresenta
com essas feridas, se o seu interior mostra a sua clara vontade de ser de Deus? Almas
provadas, almas garantidas. Mais do que aquelas, que so como crianas salvaguardadas por
meio de faixas, do bero ou da me, e que dormem saciadas e boas, ou que sorriem tranqilas,
mas podendo mais tarde, com o uso da razo, com a idade e com as vicissitudes da vida que
vo aumentando, dar at dolorosas surpresas de desvios morais.

7 Eu vos recordo a palavra do filho prdigo. Outras delas ouvireis ainda, 239.7 porque
Eu sempre estudarei para difundir em vos um discernimento reto: quanto ao modo de avaliar
as conscincias e de escolher a maneira como gui-las, que so singulares, e cada uma delas
tem o seu modo especial de sentir e de reagir s tentaes e aos ensinamentos. No penseis
que seja fcil o discernimento dos espritos. tudo o contrrio. Precisa-se ter um olho
espiritual, completamente iluminado pela luz divina, precisa-se ter uma inteligncia que tenha
infusa em si a Sabedoria divina, precisa-se possuir as virtudes em grau herico e, como
primeira entre todas, a caridade. Precisa-se ter a capacidade para concentrar-se na
meditao, porque a alma como um texto obscuro, que h de ser lido e meditado. Precisa-se
ter

74

unio contnua com Deus, esquecendo-nos de todos os interesses egostas. Viver pelas almas e
por Deus. Superar as prevenes, os ressentimentos, as antipatias. Ser doces como pais,
frreos como guerreiros. Doces para aconselhar e encorajar. E frreos para dizer: Isto no
permitido, no o faas. Ou, ento: Isto bom que se faa, e tu o fars. Porque, pensai bem
nisto, muitas almas sero jogadas nos tanques infernais. Mas no sero somente almas de
pecadores. Tambm almas de pescadores evanglicos l haver: so as daqueles que faltaram
com o seu ministrio, contribuindo para a perdio de muitos espritos.

Chegar o dia, o ltimo dia da terra e o primeiro da Jerusalm perfeita e eterna, no qual os
anjos, como os pescadores da parbola, separaro os justos dos maus, para que ordem
inexorvel do Juiz, os bons vo para o Cu e os maus para o fogo eterno. Ento que se
tornar conhecida a verdade a respeito dos pescadores e dos pescados, cairo por terra as
hipocrisias, e aparecer o povo de Deus como , com os seus chefes e os salvos pelos seus
chefes. Veremos, ento, que muitos entre os mais sem importncia pelo seu exterior, ou os
maltratados em seu exterior, estaro nos esplendores do Cu e que os pescadores calmos e
pacientes sero os que mais tero feito, brilhando agora com suas pedras preciosas, que sero
tantas, quantos forem os seus salvos.

A parbola foi contada e explicada.

8 Emeu irmo?! Oh! Mas..., Pedro olha para ele... depois olha para 239.8
Madalena...

No, Simo, por ela eu no tenho merecimento. Foi o Mestre sozinho que o fez, diz,
sincero, Andr.

Mas os outros pescadores, os de Satans, ficam eles, ento, com as sobras?, pergunta
Filipe.

Eles tentam pegar os melhores, os espritos capazes de maior prodgio de Graa e usam
desses mesmos homens para consegui-lo, alm das suas tentaes. Ainda h muitos neste
mundo que, por um prato de lentilhas, renunciam primogenitura.!

Mestre, outro dia Tu nos dizias que muitos so os que se deixam seduzir pelas coisas do
mundo. Seriam tambm eles dos que pescam para Satans? pergunta Tiago de Alfeu.

Sim, meu irmo. Naquela parbola o homem se deixou seduzir pelo muito dinheiro, que
lhe podia dar muitos prazeres, perdendo o direito ao Tesouro do Reino. Mas, na verdade, Eu
vos digo que sobre cem homens s um tero sabe resistir tentao do ouro, ou a outras

75

sedues e desse tero s a metade que sabe faz-lo de uma maneira herica. O mundo
morre asfixiado pelo agravamento voluntariamente aceito dos laos do pecado. Vale mais
estar despojado de tudo, do que ter riquezas irrisrias e ilusrias. Procurai saber fazer como
fazem os sbios joalheiros, os quais, tendo ficado sabendo que em certo lugar foi pescada uma
prola rarssima, no se preocupam mais em ter ou no ter tantas pequeninas alegrias em seus
cofres, mas se despojam de tudo, para conseguirem aquela prola maravilhosa.

E, ento, por que Tu mesmo pes diferenas nas misses que ds aos que te acompanham e
dizes que ns temos que considerar as misses como dons de Deus? Ento, seria necessrio
renunciar tambm a elas, porque elas so como migalhas, em comparao com o Reino dos
Cus., diz Bartolomeu.

Migalhas, no. Elas so meios. Migalhas elas seriam, ou melhor ainda, seriam ciscos de
palha suja, se tornassem-se uma meta humana na vida. Aqueles que trabalham para terem uma
posio, ainda que santa, com a finalidade de conseguirem vantagens humanas, fazem de sua
posio um ciso, uma palha suja. Mas fazei de vossa misso uma obediente aceitao, um
dever cumprido com alegria, um holocausto total e, ento, a transformareis em uma prola
rarssima. A misso um holocausto, se for cumprida sem reservas, um martirio e uma
glria. A misso pinga lgrimas, suor, sangue, mas forma uma coisa de eterna realeza.

9 Tu sabes de lato responder a tudo! 239.9

Mas, me tereis compreendido? Compreendeis o que Eu digo, mas com comparaes que
Eu vou buscar nas coisas de cada dia, iluminadas, porm, por uma luz sobrenatural, que delas
tira explicaes para coisas eternas?

Sim, Mestre.

Lembrai-vos, ento do mtodo para instruir as turbas. Porque este um dos segredos dos
escribas e dos rabis. Lembrarem-se. Em verdade Eu vos digo que qualquer um de vs,
instrudo na Sabedoria de possuir o Reino dos Cus, semelhante a um pai de famlia, que tira
para fora do seu tesouro o que serve para a famlia, usando coisas antigas ou coisas novas,
mas todas com o nico fito de procurar o bem-estar de seus prprios filhos. A chuva cessou.
Deixemos em paz as mulheres, e vamos ao velho Tobias, que est para abrir os seus olhos
espirituais para as auroras do alm. A paz esteja convosco, mulheres.

76

240. Em Betsaida, com Porfiria e Marziam,

que ensinam a Madalena a orao de Jesus.

1 de aposto de 1945.

1 Voltou o tempo sereno sobre o Mar da Galilia. Tudo agora est at mais 240.1 bonito
do que antes da tempestade, porque tudo est de novo limpo da poeira. A atmosfera est de
uma claridade perfeita, e o olho, observando o firmamento, tem a impresso de que ele ficou
mais alto e mais leve... um velrio quase transparente, estendido entre a terra e os fulgores do
Paraso. O lago espelha este azul perfeito e se ri, tranquilo, com suas guas cor de turquesa.

um incio de aurora. Jesus, com Maria, Marta e Madalena, sobe para a barca de Pedro.
Com Ele esto, alm de Pedro e de Andr, tambm Zelotes, Filipe e Bartolomeu. Mateus,
Tom, os primos de .Jesus e Iscariotes esto na outra barca de Tiago e Joo. Rumam direto
para Betsaida. um trajeto breve, e o vento est a favor. Por isso, o percurso se faz em
poucos minutos.

Quando j esto para chegar, Jesus diz a Bartolomeu e a Filipe, este inseparvel daquele:
Ireis avisar as vossas mulheres. Hoje Eu irei vossa casa. E fita os dois de um modo
significativo.

Assim ser, Senhor. No concedes nem a mim, nem a Filipe que Te tenhamos por
hspede?

No pararemos aqui, seno at o pr do sol, pois Eu no quero privar Simo Pedro da

alegria de estar com Marziam.

A barca j est passando rente pela beira, e pra. Descem, e Filipe e Bartolomeu e se
afastam dos companheiros, para irem ao povoado.

Aonde iro eles dois?, pergunta Simo ao Mestre, que desceu por primeiro e est ao lado
dele.

Foram avisar as mulheres deles.

Eu vou, ento, tambm avisar Porfria.

No preciso. Porfria to boa, que no necessrio prepar-la para nada. Seu corao s
tem doura para dar.
 Simo Pedro fica contente, por ouvir aquele louvor a sua esposa, e no diz mais nada.

Nesse nterim, j desceram as mulheres, para as quais foi colocada uma tbua, a fim de
servir de prancha, e agora esto indo para a casa de Simo.

2 Quem as v por primeiro Marziam, que est saindo com as suas 240.2
ovelhinhas para lev-las a pastar a erva fresca, sobre as primeiras encostas de Betsaida e, com
um grito de alegria, d a notcia, corren-

77

do para ir refugiar-se no peito de Jesus, que se inclina para beij-lo. Pois, ele vai a Pedro. Sai
correndo para l tambm Porfria, com as mos enfarinhadas, e se inclina para saudar.

A paz esteja contigo, Porfria. Tu no nos esperavas to cedo. Mas Eu quis trazer-te minha
Me e duas discpulas, alm de minha bno. Minha Me estava desejando ver o menino. E
ele j est nos braos dela. As discpulas desejavam conhecer-te... Esta a mulher Simo. A
discpula boa e silenciosa, ativa mais do que muitas outras, em sua obedincia. Estas so
Maria e Marta de Betnia. Duas irmas. Querei-vos bem..

Aqueles que me apresentas so para mim mais queridos do que fossem meus parentes,
Mestre. Vem. A minha casa fica mais bonita cada vez que nela pes os ps.

Maria se aproxima sorrindo, e abraa Porfria, dizendo-lhe: Eu vejo que em ti est

verdadeiramente viva a me. O menino cresceu e est feliz. Obrigada..

Oh! Mulher abenoada mais que qualquer outra! Eu sei que por ti que eu tive a alegria de
ser chamada mame. E tu, fica sabendo que no te darei o desgosto de deixar de s-lo, com
tudo o que de melhor houver em mim. Entra, entra com as irms...

3 Marziam fica olhando curiosamente para Madalena. Por sua cabea passam 240.3 muitos
pensamentos, e, enfim, ele diz: Mas... em Betnia tu no estavas...

No estava l. Mas agora l estarei sempre, diz Madalena, enrubescida, e esboando um

sorriso. E acaricia o menino dizendo: Ainda que nos conheamos s agora, tu me queres
bem?.

Sim, porque s boa. Tu choraste, no mesmo? por isso que s boa. E te chamas Maria,
no verdade? Minha me tambm se chamava assim e era boa. E todas as mulheres que se
chamam Maria so boas e assim termina, para no entristecer Porfria e Marta; mas ha boas
tambm entre aquelas que tm outro nome. Tua mame, como se chamava?

Euquria... e era muito boa, e duas grandes lgrimas caem dos olhos de Maria de
Magdala.

Ests chorando porque ele morreu?, pergunta o menino e a acaricia, tocando em suas
bonitas mos, cruzadas sobre a veste escura, certamente uma veste de Marta, adaptada para
ela, pois pode-se ver que a aba foi abaixada. E ele acrescenta: Mas no precisas chorar.
Afinal, no estamos sozinhos, sabes? As nossas mames esto sempre perto de ns: Jesus
assim diz. E so como anjos da guarda. Jesus diz

78

isso tambm. E, se formos bons, elas vm ao nosso encontro, quando morremos e ento,
subimos para Deus nos braos da mame. Mas isso verdade, sabes? Foi Ele que disse.
 Maria de Magdala d um abrao apertado no seu pequeno consolador dizendo. Reza, ento,
para que eu me torne boa assim.

Mas tu no o s? Com Jesus s andam os que so bons... E, quando ainda no o somos

bem, aprendemos a s-lo, para aprendermos a ser os discpulos de Jesus, porque no se pode
ensinar o que no se sabe. No se pode dizer: Deves amar ao teu prximo, se antes no o
amamos. 4 Tu j sabes a orao de Jesus? 240.4

No.

Ah! verdade. Ests h pouco tempo com Ele. uma orao muito bonita, sabes? Diz
todas estas coisas. Escuta como bonita. E Marziam vai dizendo, devagar, o Pai-nosso,
com sentimento e f.

Como tu a sabes bem!, diz, admirada, Maria de Magdala.

Ela me foi ensinada por minha me de noite e pela Mame de Jesus de dia. E, se quiseres,
eu te ensinarei. Queres vir comigo? As ovelhinhas esto balindo. Esto com fome. Agora eu
vou lev-las ao pasto. Vem comigo. Eu te ensinarei a rezar e te tornars boa, e a segura pela
mo.

Mas, eu no sei se o Mestre quer...

Vai, vai, Maria. Tens por amigo um inocente e cordeirinhos. Ento, vai. Tranquilamente...

Maria de Magdala sai com o menino e vista, quando vai-se afastando dali, precedida pelas
trs ovelhinhas. Jesus fica olhando... e todos os outros ficam olhando.

Pobre de minha irm!. diz Marta.

No tenhas d dela. E uma flor que reergue o pednculo, depois do tempestade. Ests
ouvindo?... Ela ri... A inocncia conforta sempre.

79MARIA VALTORTA

O EVANGELHO COMO ME FOI REVELADO

ndice do volume quinto

Segundo ano da Vida pblica de Jesus. (continuao e fim)

296. Chegando em aera sob a chuva e a cura dos doenes que estavam espera. 9

297. Com o discurso em Aera termina a segunda grande viajem apostlica. 17

298. O socorro a os orfos Maria e Matias e os ensinamentos que lhe der ivam. 20

299. A entrega dos rfos Maria e Matias a Joana de Cusa. 28

300. Com escribas e fariseus na casa do ressuscitado de Naim. 34

301. Parbola das frontes destronadas e explicao da parabola sobre a impureza. 42

302. Em Magdala, antes de enviar todos famlia para as Encnias. 45

303. Jesus com a Mae a Nazar. 50

304. Com Joo ele l~'ndor, Sntique e Marziam. Maria me e mestra. 55

305. Jesus conforta Marziam com a parbola dos passrinhos. 57

306. Tambm Simao %elotes em Nazar. Lies sobre o perigo do Ocio. 62

307. Na casa de Nazar, se discute as culpas dos nazarenos.

Lies sobre a tendncia ao pecado. Malgrado a redeno. 65

308. Cura do filho de Simo de Alfeu. Marziam o primeiro dos

meninos dicpulos. 72

309. Sacrifcio de Marziam pela cura de uma menina. Arrependimento de

Simo de Alfeu. 75

310. Com Pedro em Nazar, Jesus organiza a partida de Joo de Endor

e Sntique. 81

311. A renncia de Marziam provoca uma lio sobre os sacrifcios

feitos por amor. 85
5
312 .Jesus comunica a Joo de Endor a decisode mand-lo a Antioquia.
Fim do segundo ano. 89

Terceiro ano da vida pblica de Jesus.

318. Preparativi di partenza da Nazareth depois da visita de Simo de Alfeu com a

famlia. No terceiro ano Jesus ser o justo. 101

:114. A ceia na casa de Nazar e a dolorosa partida. 109

315. A viagem em direo a Jeftael e as reflexes de Joo de Endor. 117

3 l 6. Adeus de Jesus a Joo de Endor e a Sntique. 122

317. A orao de Jesus pela salvao de Judas Iscariotes. 126

318. Na barca, de Ptoleimada para Tiro. 132

319. Partida de Tiro no navio do cretense Nicomedes. 139

320. Prodgios sobre o navio no mar em tempestade. * 144

321. . Chegada a Selucia e licena de partir de Nicomedes. 150

322. Partida de Selucia sobre um carro e chegada a Antioquia. 154

323. A visita a Antignio. 160

324. Os discursos dos oito apstolos antes de partir de Antioquia.
O adeus a Joo de Endor e a Sintique. 168

325. Os oito apstolos se reunem a Jesus perto de Aqzib. 180

326. Uma permanncia em Aqzib. 188

327. Nuns confins da Fencia. Discurso sobre a igualdade dos dons e parbola do 191
fermento. Atei Alexandrecene, dos irmos de Hermion.

329. N, mercado de Alexandrecene. A parbola dos operrios da vinha. 200

330 Tiago e Joao, 'filhos do trovao';. Para Aqzib com o pastor Ans. * 214

331. A f da mulher Canania e outras conquistas. Chegada a Aqzib. 220

332. A sofrida separaao de Bartolomeu, que com Filipe se encontra

com o Mestre 232.
6

333. Com dez apstolos, a caminho de Sicaminon. 236

334. Tambm Tom e Judas Iscariotes se reunem ao grupo apostlico. 239

335. A falsa amizade de Ismael ben Fabi e o hidrpico curado em dia de sbado 248.

336. Jesus em Nazar com quatro apstolos. Oamor de Tom por Maria
Santssima 261.

337. 0 sbado em Corozaim. Parbola sobre os coraes incultos e a cura de

uma mulher curvada. 265

338. Judas Iscariotes perde o poder do milagre. A parbola do cultivador. 270

339. A noite pecaminosa de Judas Iscariotes. 277

340. Arrependimento de Judas Iscariotes e encontro com os rabis no sepulcro

de Hilel. 282

341. A ma ferida de Jesus. Cura de um surdo-mudo nos confins srio-fencios. 290

342. Em Quedes. O sinal pedido pelos fariseus e a profecia de Habacuc. 294

343. Fermento dos fariseus. O Filho do homen. O primado de Simo Pedro. 304

344. Encontro com os discpulos em Cesaria de Filipe e explicao do

sinal de Jonas. 310

345. Milagre no castelo em Cesaria de Panades. 318

346. Primeiro anncio da Paixo e reprovao a Simo Pedro. 322

347. Em Betsaida. Profecia sobre o martrio dos apstolos e cura de um cego. 332

348. Manam fala de Herodes Antipas e de Cafarnaum vai com Jesus a Nazar.
Reveladas as trasfiguraes da Virgem. 336

349. A Trasfigurao sobre o monte Tabor e o epilptico curado aos ps do monte.

Um comentrio para os prediletos. 348

350. Lies aos discpulos sobre o poder de vencer os demnios. 359

351. 0 tributo do Templo pago com a moeda na boca do peixe. 362

352. Um convertido de Maria de Magdala. Parbola para pequeno

Benjamim e lies sobre quem grande no reino dos Ceus. 366

353. A segunda multiplicao dos pes e o milagre da multiplicao das Palavras. 381

354. O discurso sobreo Po do Cu na sinagoga de Cafarnaum. 384

355. O novo discpulo, Nicolau de Antioquia e o segundo anncio da Paixo. 398

356. Em direo a Gadara. As heresiaas de Judas Iscariotes e as renncias de Joo,

que quere s amar. 405

357. Joo e as culpas de Judas Iscariotes. Os fariseus e a questo do divrcio. 411

358. Em Pla. O jovem Jia e a me de Marcos de Josias. 421

359. Na cabana de Matias perto de Jabes-Galaad. 431

360. O mau humor dos apstolos e o repouso numa grua encontro com a
Rosa de Jeric. 439

361. Os dois enxertos que transformaro os apstolos. Maria de Magdala adverte

Jesus de um perigo. Milagre sobre o rio Jordo em cheia. 452

.362. A misso das "vozes" na Igreja futura. O encontro com a Me e as discpulas. 463

363. Em Rama, na casa da irm de Tom. Discurso sobre a salvao e apstrofe

Jerusalm. 469

Segundo ano da Vida pblica de Jesus.

(continuao e fim)
 321. Chegada a Selucia e licena de partir de Nicomedes.

6 de novembro de 1945.
l
Estava um belssimo pr do sol, quando a cidade de Selucia comeou a 321.1 ser
vista como um grande amontoado branco de casas, no limite das guas azuis do mar, que
est agora plcido e risonho, todo ele com pequenas ondas brincando, por baixo de um
cu que mescla sua cor de um cobalto sem nuvens com a prpura do pr do sol. O navio,
com suas velas desdobradas, se dirige velozmente para a cidade ainda distante, e parece
estar pegando fogo, pela alegria festiva por causa da prxima chegada, estando toda
revestida com os resplendores do sol que se pe.
Sobre a ponte, por entre os marinheiros, que no esto mais azafamados e agitados,
como antes, os passageiros vem que est chegando a sua meta. E, sentado perto de Joo
de Endor, ainda mais magro do que quando partiu, est o marinheiro ferido. Est ainda
com a cabea enfaixada por uma leve bandagem e com uma palidez de marfim, pelo
muito sangue que perdeu. Contudo, ele est sorridente e falando com os seus salvadores
ou com. os companheiros que, ao passarem, se congratulam com ele, por tornarem a v-lo
na ponte.
2 321.2
Tambm o cretense o nota, e deixa por uns momentos o seu posto,
confiando-o ao chefe da equipagem, para ir saudar o seu timo Demete, que est
voltando ponte pela primeira vez depois de ter-se ferido. E graas a todos vs, diz ele
aos apstolos. Eu no acreditava mesmo que ele pudesse viver mais, ferido como foi
pela trave pesada e pelo ferro qua ainda a tornava mais pesada. verdade, Demete, estes
te deram de novo luz da vida, porque tu j estavas morto, duas vezes morto. A primeira,
quando jazias como uma mercadoria sobre a ponte, e pelo sangue que se perdia, e por
isso te teriam jogado ao mar, descendo tu para o reino de Netuno, onde irias morar entre
as Nereides e os Trites. E a segunda, por teres ficado curado com aqueles maravilhosos
ungentos. Queres deixar-me ver a ferida?
O homem tira a bandagem, e mostra a cicatriz bem fechada, lisa, parecendo um sinal
vermelho, que vai da tmpora at nuca, no limite dos cabelos, que parecem ter sido
aparados, talvez por Sntique, para que no penetrassem na ferida. Nicomedes passa
levemente a mo sobre aquele sinal: At o osso se soldou! Amou-te a Vnus marinha! E
no quis ver-te, a no ser sobre a superfcie do mar e nas praias da Grcia. Que ros te
seja propcio, agora que vamos descer
150
terra, e te ajude a te esqueceres da desventura e do terror de Tnatos, em cujo abrao j
estavas.
O rosto do Pedro um verdadeiro panorama de impresses, medida que vai
ouvindo todas essas fbulas da mitologia. Apoiado a um dos mastros de vela, com as
mos atrs das costas, tudo nele lhe est dizendo que aplique um bom apelido no pago
Nicomedes e no seu paganismo, e que d a entender a sua repulsa por tudo o que genti-
lismo.
Tmbm os outros no ficam atrs... Judas de Alfeu est com o rosto fechado, como
em seus piores momentos, o irmo dele gira ao redor de si mesmo, como quem estivesse
interessado em ver alguma coisa no mar. Tiago de Zebedeu e Andr pensam bem e
resolvem deixar todos no ar, descendo para pegarem as sacolas e o tear, Mateus est
brincando com a faixa que ele tem na cintura, e o Zelotes o imita dando demasiada
ateno as suas sandlias, como se elas fssem novas, e Joo de Zebedeu parece que
ficou hipnotizado, olhando para o mar.
To claro o desprezo e o aborrecimento dos oito, - e no menor o mutismo dos
dois discpulos, que esto sentados ao lado do ferido - que o cretense ca em si, e se
acusa: a nossa religio, sabeis? Como vs credes na vossa, eu e ns todos cremos na
nossa...
 Ningum responde nada, 3 e o cretense pensa bem, e resolve deixar em paz 321.3 os
seus deuses e descer do Olimpo para a terra, ou melhor, para o mar, para o navio,
convidando os apstolos a irem proa para verem bem a cidade que se aproxima. L
est, estais vendo? Nunca estivestes aqui?
Eu, uma vez, mas vindo por terra, diz o Zelotes, srio e breve.
Ah! Est bem! Ento sabes pelo menos que o verdadeiro porto de Antioquia
Selucia, que est junto ao mar, na foz do rio Orontes, que acolhe com alegria os navios e
que, nos tempos de guas profundas, d passagem por ele s barcas mais leves, que
sobem at Antioquia. Aquela que agora estais vendo Selucia, a maior. A outra, mais
para o sul, no cidade, mas apenas runas de um lugar devastado. Parece ser uma coisa,
mas outra: pois um lugar morto. Aquela cadeia de montanhas o Pirio, que faz que a
cidade seja chamada Selucia Piria. Aquele pico mais para dentro, alm de plancie, o
monte Csio, que domina, como um gigante, a plancie de Antioquia. A outra cadeia, ao
norte, a do Amano. Oh! Vereis que obras, na Selaucia e em Antioquia, os romanos
fizeram! Maiores no podiam fazer. Um porto com docas, que um dos melhores, e
canais,
151
e antemurais e diques. Tantas coisas no h na Palestina. Mas a Sria melhor do que
outras provncias do Imprio...
Suas palavras tm como resposta um silncio glacial. At Sntique que, por ser grega,
e menos susceptvel do que os outros, tambm cerra os lbios, e o seu rosto toma, mais
do que nunca, o ar cortante de um rosto esculpido em uma medalha ou em um baixo-
relevo: um rosto de deusa, desdenhosa para com. os contatos terrenos.
O cretense percebe isso, e se acusa: Que quereis? Afinal, com os romanos eu saio
ganhando!...
A resposta da Sntique clara, como um golpe de sabre: que o ouro embota o fio
da espada da honra nacional e da liberdade!, e o diz de uma tal maneira e em um latim
to puro, que o outro fica pasmado.
Depois, ele cria coragem para perguntar: Mas tu no s grega?
Eu sou grega. Mas tu amas os romanos. Eu te falo na lngua dos teus patres, no na
minha, a da Ptria mrtir.
O cretense fica confuso, e os apstolos esto silenciosos, mas entusiasmados pela
lio dada ao elogiador de Roma. 4 Ele fica pensando, e resolve mudar o 321.4 fio da
conversa, perguntando com que meios eles iro de Selucia para Antioquia.
Com nossas pernas, homem, responde Pedro.
Mas j est tarde. E j ser noite, quando desembarcardes...
Haver lugar para dormir.
Oh! Com certeza. Mas podereis dormir aqui mesmo at amanh. Judas Tadeu, que
j viu como iam levando todo o necessrio para um sacrifcio aos deuses, que talvez iro
fazer na chegada, diz: No preciso. Ns te agradecemos por tua bondade, mas prefe-
rimos desembarcar. No verdade, Simo?
Sim, sim. Ns tambm temos que fazer as nossas oraes e... ou tu e os teus deuses,
ou ns e nosso Deus.
Fazei como quiserdes. Eu teria o prazer de fazer uma coisa agradvel ao filho do
Tefilo.
Tambm ns ao Filho de Deus, procurando persuadir-te de que h um s Deus. Mas
tu s uma pedra que no se move. Como ests vendo, estamos em condies parecidas.
Mas, quem sabe se um dia nos encontraremos, e tu estejas menos tenaz..., diz, srio, o
Zelotes.
Nicomedes faz um gesto, como se dissesse: Sabe-se l quando! um gesto de
indiferena e de ironia, quanto quele convite para que ele reconhea o verdadeiro Deus e
abandone os falsos. Depois, ele vai para o seu posto de piloto, porque o porto j est
perto.
152
Vamos descer, e pegar os cofres. Faamos isso por ns mesmos. No vejo a hora de
nos afastarmos desse fedor pago, diz Pedro. E, menos Sntique e Joo, todos os outros
descem.
5 321.5
Eles, os dois exilados, esto perto um do outro, e esto olhando os
diques, que vo ficando cada vez mais perto.
Sntique, mais um passo, rumo ao desconhecido, uma ruptura com o doce passado,
mais uma agonia, Sntique... No sei se agento mais...
Sntique segura a mo dele. Est muito plida, angustiada. Mas sempre a mulher
forte, que sabe confortar. Sim, Joo, uma outra ruptura, uma outra agonia! Mas no
digas um outro passo rumo ao desconhecido... Isso no justo. Ns sabemos qual a
nossa misso aqui. Jesus disse qual . Portanto, ns no estamos indo rumo ao des-
conhecido mas, pelo contrrio, sempre mais nos unimos, com tudo o que sabemos, com a
Vontade de Deus. Tambem no justo falar em uma outra ruptura. Ns nos unimos
sua vontade. Uma ruptura separa. E por isso ns no nos separamos. Simplesmente nos
nos afastamos de todas as delcias sensveis do nosso amor para com Ele, o nosso Mestre,
reservando para ns as delcias supra-sensveis, transportando o nosso amor e o nosso
dever para um plano ultraterreno. Ests persuadido de que assim? Ests? E, ento, no
deves ficar falando nem em uma outra agonia. Agonia pressupe uma morte prxima,
mas ns, ao chegarmos aos que eram os nossos planos espirituais, e tendo nossa casa,
nossa aragem, e nossa comida, no estamos morrendo, mas assim que estamos
vivendo. Porque o que espiritual eterno. Por isso ns subimos para uma vida mais
viva, antecipao da grande Vida dos Cus. Coragem, pois! Esquece-te de que s o
homem, Joo, e lembra-te te de que s um destinado ao Cu. Raciocina, age, pensa e
espera somente como cidado desta Ptria imortal...
6 321.6
Esto voltando os outros com as suas cargas, justamente enquanto o navio
vai entrando, majestoso, no amplo porto de Selucia.
E agora, vamos depressa, o mais depressa possvel, ao primeiro albergue que
virmos. Certamente haver alguns por perto, e amanh, ou de barca, ou com algum
veculo, iremos para o nosso destino.
Por entre assobios secos do comando, o navio atraca, e descem pela passarela.
Nicomedes vai pr-se perto dos que vo saindo.
Adeus, homem. E muito obrigado, diz Pedro por todos.
Salve, hebreus. E obrigado tambm eu. Se fordes por aquela rua, encontrareis logo
alojamentos. Adeus.
153
Os apstolos descem por um lado, e ele se afasta para o lado do seu altar e, enquanto
Pedro com os outros, levando suas cargas, vo tomar o seu repouso, o pago est
comeando o seu intil rito...

322. Partida de Selucia sobre um carro

e chegada a Antioquia.

(sem data)
1
Nas feiras com certeza encontrareis alguma pequena conduo. Mas, se 322.1
quereis a minha, eu vo-la dou, em ateno ao Tefilo. Se eu hoje sou um homem
remediado, a ele que eu o devo. Ele me defendeu, porque era justo. E de certas coisas a
gente no se esquece, diz o velho albergador, que est de p, diante dos apstolos, aos
primeiros raios do sol da manh.
Mas que o teu carro ns o levaremos de ti por muitos dias... E, alm disso, quem
vai conduzi-lo? Eu j estou chegando a conduzir o carro puxado a burro... Mas, o puxado
por cavalos...
Mas, a mesma coisa, homem! Eu no te irei dar um poldro chucro, mas um animal
manso, para carruagem, manso como um cordeirinho. Com ele fareis a viagem logo, e
sem cansar-vos. Ao meio dia estareis em Antioquia, e at antes, porque o cavalo conhece
bem a estrada, e vai at por si mesmo. Tu mo entregars quando quiseres, sem outro
interesse de minha parte, a no ser o de poder fazer uma coisa agradvel ao filho do
Tefilo, ao qual vs direis que eu lhe devo muito, e que me lembro disso, e me considero
servo dele.
Que vamos fazer?, pergunta Pedro aos companheiros.
Faze o que achares melhor. Tu determinas, e ns obedecemos.
Vamos tentar com o cavalo? Eu estou pensando em Joo... e tambm em chegar
mais depressa... Parece-me estar levando algum para a morte, e no vejo a hora em que
tudo isso j tenha passad...
Tens razo, dizem todos.
Ento, homem, eu aceito.
E eu com alegria o cedo. J vou preparar a carruagem.
2 322.2
O albergador sai dali. Ento, Pedro deabafa a sua preocupao
completamente: Eu consumi a metade do tempo de vida que eu tinha, nestes poucos
dias. uma pena! Uma pena! Eu teria gostado de estar com o carro de Elias, com o
manto dele apanhado por Eliseu, tudo o que fsse bm rpido, para poder fazer tudo ir
para a frente bem depressa... E, mais do que tudo, eu teria gostado, ainda que para
154
isso tivesse que sofrer a morte, teria gostado de achar algum que consolasse queles
pobrezinhos, e os fizesse esquecer os... Nem sei o que dizer, afinal... Qualquer coisa que
fsse, para que eles no ficassem sofrendo tanto... E, se eu conseguir saber qual a causa
principal desse sofrimento, no sou mais Simo de Jonas, se eu no o torcer como um
pano que foi preciso espremer. Eu no falo propriamente em mat-lo, isso no. Mas em
esprem-lo, como ele espremeu a alegria e a vida destes dois pobrezinhos...
Tu tens razo. uma grande pena. Mas Jesus diz que se devem perdoar as
ofensas..., diz Tiago de Alfeu: .
Se a tivessem feito a mim, eu deveria perdo-los. E poderia. Eu sou so e forte e, se
algum me ofende, eu tenho fora para reagir at dor. Mmas o pobre daquele Joo!
No, eu no posso perdoar a ofensa feita ao redimido pelo Senhor, a um pobre que vai
morrendo, aflito assim...
Eu fico pensando na hora em que o vamos deixar definitivamente..., suspir Andr.
Eu tambm. para mim um pensamento fixo, e que vai se intensificando, medida
que o momento se aproxima..., murmura Mateus.
Faamos aquilo logo, por piedade, diz Pedro.
No, Simo. Perdoa, se eu te fao considerar que no tens razo em querer isso. O
teu se est tornando um amor desviado do prximo, e, em ti, que s sempre reto, no
deve acontecer tal coisa, diz, pacato, o Zelotes, pondo a mo sobre o ombro do Pedro.
Por que, Simo? Tu s muito culto e bom. Mostra-me em que que eu estou errado,
e eu, se vejo que estou mesmo, vou dizer- te: tu tens razo.
O teu amor est ficando doente, porque se est transformando em egoismo.
Como? Eu me aflijo por eles, e sou egoista?
Sim, meu irmo. Porque tu, por um excesso de amor, - e todo excesso uma
desordem que, por isso, induz ao pecado - tu te tornas vil. Queres no sofrer tu, por
estares vendo sofrer. Isto egoismo, meu irmo em nome do Senhor.
verdade. Tens razo. Eu te agradeo, por me teres admoestado. assim que se faz
entre bons companheiros. Est bem. Ento no vou mais ter pressa... Contudo, dizei a
verdade: No uma coisa que causa d?
 Sim que o , sim, que o ... dizem todos.
155
3 322.3
Como faremos, ento, para deix-los?
Eu diria que o fizssemos, depois que Filipe lhes der hospedagem, ficando ns
escondidos em Antioquia por algum tempo, indo s vezes ao Filipe para saber como eles
se vo adaptando... sugere Andr.
No. Seria faz-los sofrer demais, com uma separao to violenta, diz Tiago de
Alfeu.
Ento, faamos assim: tomemos o conselho do Andr pela metade. Fiquemos em
Antioquia, mas no na casa de Filipe. E, alguns dias depois, iremos v-los, e voltaremos
cada vez menos, sempre menos, at que, afinal, no voltamos mais, diz o outro Tiago
uma dor sempre renovada, e uma cruel desiluso. No. Assim no se deve fazer,
diz Tadeu.
Que vamos fazer, Simo?
Ah! Eu gostaria de estar em vosso lugar, mais do que ter que dizer: Eu vos sado,
diz Pedro, abatido.
Eu proponho uma coisa. Vamos com eles para a casa do Filipe, e l fiquemos.
Depois, sempre juntos, vamos a Antignio. um lugar muito aprzvel... E l fiquemos.
Quando eles j estiverem aclimatados, ns nos retiramos, com tristeza, mas com
virilidade. Isto eu faria. A no ser que Simo Pedro tenha recebido ordens diferentes do
Mestre, diz Simo Zelotes.
Eu? No. Ele me disse: Faze tudo bem, com amor, sem preguia e sem pressa e do
modo que julgares que melhor. At agora parece-me ter feito assim. Houve aquilo de
eu ter dito que era pescador!... Mas, se eu no dissesse aquilo, ele no me deixaria sobre
a ponte!
No fiques criando escrpulos tolos, Simo. Isto so insdias do demnio para te
perturbar, anima-o Tadeu.
Oh! Sim. assim mesmo. Creio que ele est ao redor de ns, como nunca esteve,
criando-nos obstculos e temores, para induzir-nos a alguma covardia, diz o apstolo
Joo, e termina em voz baixa: Creio que ele quisesse induzir aqueles dois ao desespero,
detendo-os na Palestina... e agora, que eles fogem de suas insdias, ento ele se vinga,
vindo contra ns... Eu o percebo ao redor de mim, como uma serpente escondida na
erva... E h meses que eu o percebo ao redor assim... Mas, eis que chega o albergador, e
vem chegando de um lado, e Joo com Sntique do outro. Eu vos direi o resto, quando
estivermos sozinhos, se que vos interessa.
De fato, de um lado do ptio vem vindo um carro grande, ao qual
156
est atrelado um robusto cavalo, guiado pelo hospedeiro, enquanto do outro lado vm
vindo ao encontro deles os dois discpulos.
J hora de irmos?
Sim. J hora. Ests bem coberto, Joo? Ests melhor de tuas dores?
Sim. Estou envolvido em ls e o ungento me ajudou.
Ento sobe, que agora vamos ns tambm...
4
...E, havendo terminado o carregamento, tendo todos subido, vo saindo 322.4 pelo
amplo porto, depois das repetidas afirmaes do hospedeiro sobre a docilidade do
animal. Atravessam uma praa, que lhes foi indicada, e pegam uma estrada, ao lado dos
muros, at sarem por uma porta, beirando, primeiro um fundo canal, e depois o prprio
rio. uma bela estrada, bem conservada, que vai para a direo nordeste, mas seguindo
sempre as voltas do rio. Do outro lado h montes muito verdes, em suas encostas,
enseadas e despenhadeiros, e j se podem ver, nos pontos mais ensolarados dos bosques,
como vm brotando as borbulhas de mil arbustos.
Quantos mirtos!, exclama Sntique.
 E loureiros!, acrescenta Mateus.
Perto de Antioquia h um lugar consagrado a Apolo, diz Joo de Endor.
Talvez os ventos tenham trazido at aqui as sementes.
Talvez. Mas este j um lugar cheio de belas vegetaes, diz o Zelotes.
Tu, que j estiveste aqui, achas que passaremos por perto de Dafne?
Certamente. Vereis um dos vales mais belos do mundo. Com exceo do culto
obsceno e degenerado em orgias cada vez mais sujas, o vale um paraso terrestre e, se
nele penetrar a F, ser um verdadeiro paraso. Oh! Quanto bem podereis fazer aqui! Eu
vos auguro que encontreis coraes frteis, como frtil o solo..., diz o Zelotes, para
suscitar pensamentos de consolao nos dois.
Mas Joo inclina a cabea, e Sntique suspira.
5 322.5
O cavalo vai trotando cadenciadamente, e Pedro est calado, todo
preocupado no trabalho de guiar, ainda que o animal v com muita segurana, sem
precisar de guia nem de estmulo. A estrada vai, pois, sendo percorrida com bastante
rapidez, at o ponto em que eles param, perto de uma ponte, para comer e para dar um
descanso ao cavalo. O sol j est altura do meio-dia, e o que h de belo, em toda essa
singular natureza, est podendo agora ser visto.
157
Mas... acho melhor aqui do que no mar..., diz Pedro, dando uma olhadela ao redor
de si.
Mas, que tempestade!
O Senhor orou por ns. Eu percebi que Ele estava perto de ns, quando ns
estvamos rezando na ponte do navio. Perto de ns, como se estivesse entre ns..., diz,
sorrindo, Joo.
Onde que estar Ele agora? Eu no fico em paz, ao pensar que Ele est sem as
suas roupas... Tomar banho? Que ser que Ele come? Talvez esteja dejuando...
Podes estar certo de que Ele est fazendo isso para nos ajudar, diz com segurana
Tiago de Alfeu.
E tambm por outros motivos. O nosso irmo est muito aflito j faz algum tempo.
Eu acho que Ele vem-se mortificando continuamente para vencer o mundo, diz Tadeu.
Querers dizer o demnio que est no mundo, diz Tiago de Zebedeu.
a mesma coisa.
Mas ele no conseguir. Eu estou com o corao aflito por mil temores..., suspira
Andr.
Oh! agora que ns estamos longe, tudo ir melhor!, diz, com certa amargura Joo
de Endor.
No o penses. Tu e ela no reis nada a respeito dos grandes erros do Messias,
segundo os grandes de Israel, diz Tadeu, decidido.
Tu ests seguro? Eu, no meu sofrer, tenho tambm este prego no corao: de ter
sido causa de mal a Jesus com a minha vida. Se estivesse seguro de que isto no
acontece, sofreria menos., diz Joo de Endor.
Crs que eu seja sincero, Joo?, pergunta Tadeu.
Sim, eu o creio!
Pois bem, em nome de Deus e no meu, eu te garanto que tu s deste uma tristeza a
Jesus: e foi a de ter que mandar-te para c, em misso. De todas as outras tristezas
passadas, presentes e futuras, tu no s o motivo.
Um primeiro sorriso, depois de tantos dias de uma profunda melancolia. Enche-se de
luz o rosto descarnado de Joo de Endor, que diz: Que consolo me ests trazendo!
Parece-me que o dia se torna mais claro, mais leve o meu sofrimento, mais conformado
meu corao. Obrigado, Judas de Alfeu! Obrigado!
6 322.6
Sobem de novo para o carro e, tendo atravessado a ponte, passam
158
para a outra margem do rio, para a outra estrada, que vai direta a Antioquia, atravessando
uma regio de grande fertilidade.
L est! Naquele vale potico est Dafne com o seu templo e os seus pequenos
bosques.
E l adiante, naquela plancie, est Antioquia, com suas torres sobre os muros. Ns
entraremos pela porta, que est do lado do rio. A casa do Lzaro no fica muito longe dos
muros. Suas mais belas casas foram vendidas. Ficou ainda esta que, h tempo, servia
como ponto de parada para os servos e os clientes de Tefilo, possundo muitas
cavalarias e celeiros. Agora l mora Filipe. um bom velho. Um amigo fiel de Lzaro.
L vos sentireis bem. E juntos, iremos a Antignio, onde ficava a casa habitada por
Euquria e por seus filhos, que naquele tempo eram meninos...
muito fortificada esta cidade, no?, pergunta Pedro, que est recuperando o
flego, agora que est vendo como, em sua primeira experincia de cocheiro, saiu-se
bem.
Sim. Bem fortificada. As muralhas so de uma altura e de uma espessura muito
grandes, tem mais de cem torres que, como estais vendo, mais parecem uns gigantes
postados sobre os muros, e que tm, junto as suas bases, uns valos intransponveis.
Tambm o monte Slpio ps os seus cumes a servio da defesa e como contraforte para
os muros, em sua parte mais frgil... Aqui est a porta. melhor que pares aqui, e entres
segurando o freio. Eu te irei conduzindo, porque sei o caminho.
Passam pela porta, guardada por romanos.
O apstolo Joo diz: quem sabe no estar aqui aquele soldado da Porta dos
Peixes... Jesus gostaria de sab-lo...
Vamos procurar saber. Mas agora, caminha depressa, ordena Pedro, perturbado
pela idia de estar indo para uma casa desconhecida. Joo obedece, sem dizer nada.
Somente ele fica olhando atentamente para todo soldado que v.
7
um caminho curto, depois uma casa grande e simples, isto , que tem 322.7 uma
parede alta e sem janels. S h um porto, no meio da parede.
Pronto. Pode parar, diz o Zelotes.
Oh! Simo! Cria coragem! Fala tu agora!
Pois sim, se isto te der prazer, falarei eu, e o Zelotes bate no pesado porto. Ele se
apresenta como um enviado de Lzaro. Entra sozinho. Sai com em velho alto e cheio de
dignidade, que faz grandes inclinaes, e d ordem a um servo para abrir o porto, a fim
de que
159
o carro possa entrar. E pede desculpas por faz-los entrar todos por ali, um de cada vez,
pela porta da casa.
O carro vai parar em um amplo ptio, que tem uma srie de prticos, bem
conservado, tendo quatro grandes pltanos, nos quatro cantos e dois no centro, como
defesa de um poo e de um tanque para dar de beber aos cavalos.
Trata do cavalo, ordena o intendente ao servo. E depois diz aos hspedes: Eu vos
peo, vinde, e seja bendito o Senhor que me mandou os seus servos e amigos do meu
patro. Mandai, que o vosso servo vos escuta.
Pedro fica vermelho, porque especialmente a ele que esto sendo dirigidas aquelas
palavras e aquelas inclinaes, e nem sabe o que dizer... Mas o Zelotes o socorre.
So discpulos do Messias de Israel, dos quais te fala Lzaro de Tiefilo, que de
agora em diante viro morar na tua caas para servirem ao Senhor, e eles s precisam de
um repouso. Queres mostrar-me onde eles podero morar?
Oh! H sempre quartos prontos para os peregrinos, como era o costume de minha
patroa. Vinde, vinde... E, acompanhado por todos, entra por um corredor, passa depois
por um pequeno ptio, no fundo do qual est a verdadeira casa. Abre a porta, vai indo por
uma passagem lateral, depois dobra direita. Aparece uma escada. Eles sobem. Vem um
novo corredor, com. quartos nos dois lados.
A est. E que a casa vos seja agradvel. Agora eu vou mandar buscar gua e roupa
de cama. Deus esteja convosco. diz o velho, e vai-se embora.
Abre as portas dos quartos, que eles vo escolhendo... Os muros e os fortes de
Antioquia esto frente dos que esto ao lado. E o tranqilo ptio decorado com roseiras
trepadeiras, por enquanto sem flores por causa da estao, visvel para os outros do
outro lado.
E, depois de tanto andar, eis finalmente uma casa, um quarto, uma cama... Para
alguns vai ser uma morada. Para os outros, um ponto de chegada.

323. A visita a Antignio.

7 de novembro de 1945.
1
Meu filho Tolmai veio para os mercados. Hoje, sexta hora, ele volta 323.1 para
Antignio. O dia est momo. Quereis ir at l, como dese-
160
jveis?, pergunta o velho Filipe, enquanto serve aos hspedes um leite quente.
Iremos sem falta. A que hora falaste?
A sexta. Podeis voltar amanh, se quiserdes, ou ento antes do sbado, se assim
mais vos agradar. Ento, todos os servos hebreus, ou os que entraram na f, viro para as
funes do sbado.
2
Assim faremos. E no foi dito que no seja escolhido aquele lugar para 323.2 estes
morarem nele.
Terei sempre prazer com eles, ainda que eles no fiquem comigo. Porque l um
lugar saudvel. E muito bem vs podereis fazer entre os servos, alguns dos quais so
ainda daqueles servos deixados pelo patro. E alguns l esto por causa da bondade de
sua bendita patroa, que os resgatou de patres cruis. Portanto, no so todos israelitas.
Mas j no so mais nem mesmo pagos. Eu falo das mulheres, pois os homens so todos
circuncidados. No tenhais averso para com eles. Mas, muito longe ainda esto da
justia de Israel. Os santos do Templo, que so perfeitos, se escandalizariam com eles...
Ah! Sim! Sim!... Bem! Agora, podero progredir, aspirando a sabedoria e a bondade
dos enviados do Senhor... Estais ouvindo quanto trabalho tereis?, termina Pedro,
dirigindo-se aos dois.
Ns o faremos. No decepcionaremos o Mestre, promete Sntique. E sai para ir
preparar o que ela julga oportuno.
Joo de Endor pergunta a Filipe: Achas que em Antignio eu poderia fazer um
pouco de bem tambm aos outros, ensinando como pedagogo?
Muito bem. O velho Plauto morreu, h trs luas, e os meninos pagos esto sem
escola. Quanto aos hebreus, esses esto sem mestre, porque todos os nossos evitam
aquele lugar que fica perto de Dafne. Precisamos de um que seja... que seja... como era
Tefilo... sem muita rigidez para... para...
Sim, afinal, sem farisaismo, queres dizer, termina Pedro de modo expedito.
isto... sim... Eu no quero criticar. Mas acho... Maldizer no adianta. Melhor seria
ajudar... Como fazia a patroa que, com o seu sorriso, ensinava a Lei mais e melhor do que
um rabi.
3 323.3
Eis a porque foi que eu fui mandado at aqui pelo Mestre! Eu sou
mesmo o homem que tem os requisitos necessrios... Eu farei a vontade dele. At o
ltimo suspiro. Agora eu creio, creio mesmo, que no outra coisa, seno uma misso de
predileo a minha. Eu vou dizer isso Sntique. Vereis que ns ficaremos juntos nesse
modo de
161
ver... Eu vou, vou dizer a ela, e sai, animado como h tempo no era visto.
Altssimo Senhor, eu te agradeo e bendigo! Ele sofrer ainda, mas no como
antes... Ah! Que alivio!, exclama Pedro. E depois se sente no dever de explicar a Filipe
um pouco como ele pode fazer, e qual a razo de sua alegria: Deves saber que Joo caiu
na mira dos... rgidos de Israel... Tu os chamas rgidos...
Ah! Compreendo! Perseguido poltico, como... como..., e fica olhando para o
Zelotes.
Sim, como eu e, alm disso, por outro motivo ainda. Porque, alm de o ser por
pertencer a uma casta diferente, ele os excita por sua funo como Messias. Por isto, e
seja dito isto uma vez por todas, tua fidelidade que esto confiados ele e ela...
Compreendes?
Compreendo. E saberei me controlar.
Com que ttulo os chamars diante dos outros?
Direi que so dois pedagogos recomendados por Lzaro de Tefilo, ele para os
meninos e ela para as meninas. Vejo que ela tem bordados e teares... muitos trabalhos
femininos se fazem e se vendem em Antioquia, vindos de fora. Mas, so aqueles uns
trabalhios rsticos e pesados. Ontem eu vi um trabalho dela que me fez lembrar-me de
minha boa patroa... Trabalhos assim sero muito procurados.
E, mais uma vez, seja louvado o Senhor, diz Pedro.
Sim. Isto diminuir em ns a tristeza pela prxima partida.
J estais querendo partir?
Precisamos. O tempo nos atrasou. Nos primeiros dias de shebat, devemos estar com
o Mestre. Ele j nos est esperando, porque j estamos atrasados, explica Tadeu.
4
Separam-se, e cada um vai andando para as suas tarefas, ou seja, Filipe 323.4 para
onde o est chamando uma mulher, e os apostlos para cima, para o sol.
Poderamos partir no dia depois do sbado. Que achais?, pergunta Tiago de Alfeu.
Por mim!... Imagina! Todos os dias eu me levanto com a preocupao por Jesus
estar sozinho, sem suas roupas, sem quem cuide dele, e todas as noites vou me deitar com
esses pensamentos. Mas hoje ns nos decidiremos.
Dizei-me uma coisa. Mas, o Mestre sabia de tudo isso? Eu pergunto a mim mesmo
como que Ele sabia que teramos encontrado o cretense, como e que Ele previu o
trabalho de Joo e de Sntique, como, como... Tantas coisas, enfim, diz Andr.
162
Na verdade, eu acho que o cretense tem pocas fixas para suas paradas em Selucia.
Talvez Lzaro tenha dito isso a Jesus, e Jesus por isso tgnha decidido partir, sem esperar
a Pscoa..., explica o Zelotes.
Sim. Est bem. E, pela Pscoa, como far Joo?, pergunta Tiago de Alfeu.
Ora, far como os outros israelitas..., diz Mateus.
No. Isso seria ir cair na boca do lobo.
Nada disso. No meio de tanta gente, quem iria descobri-lo?
O Iscar... Oh! Que foi que eu disse? No penseis nisso. uma brincadeira da minha
mente... Pedro ficou corado e aflito por ter falado.
Judas de Alfeu pe-lhe uma mo sobre o ombro, sorrindo com o seu sorriso srio, e
diz: Deixa para l! Vamos todos pensar a mesma coisa... Mas no a contemos a
ningum. E bendigamos ao Eterno que desviou deste pensamento a mente de Joo.
Calam-se todos, absortos. Mas para eles, verdadeiros israelitas, preciso pensar
como vai poder fazer a sua Pscoa em Jerusalm aquele discpulo exilado... e voltam a
falar do assunto.
Eu creio que Jesus prover a isso... Talvez Joo o esteja sabendo. s perguntar a
ele, diz Mateus.
 No lho pergunteis. No ponhais desejos e preocupaes, onde mal se refez a paz,
suplica o apstolo Joo.
Sim. melhor perguntar isso ao Mestre mesmo, confirma Tiago de Alfeu.
Quando que vamos v-lo? Que achais?, pergunta Andr.
Oh! Se partirmos no dia depois do sbado, l pelo fim da lua estaremos certamente
em Ptolemaida..., diz Tiago de Zebedeu.
Se encontrarmos navio..., observa Judas Tadeu. E o irmo dele acrescenta: E se
no houver tempestade.
Quanto a navio, sempre h algum que parte para a Palestina. E, pagando, faremos
escala em Ptolemaida, ainda que o navio se esteja dirigindo para Jope. Tens ainda com
que pagar, Simo?, pergunta o Zelotes a Pedro.
Sim. Por mais que aquele ladro do cretense me tenha esfolado como quis, fazendo
sempre os seus protestos de querer fazer gentilezas a Lzaro. Mas eu tenho que pagar
pela parada da barca e pela do Antnio... No dinheiro dado para Joo e Sntique, eu no
quero nem tocar. Ainda que eu fique sem comer, nele eu no toco.
Fazes bem. Aquele homem est muito doente. Ele pensa que ain-
163
da pode ser um pedagogo. Eu acho que ele s poder ser um enfermo, e que logo..., diz
o Zelotes.
Sim, eu tambm acho. Sntique, mais do que os seus trabalhos, o que ter que fazer
so os seus ungentos, confirma Tiago de Zebedeu.
Mas, aquele ungento, hein? Que prodgio! Sntique me disse que quer comp-lo de
novo, a fim de com ele poder penetrar nas famlias daqui, diz Joo.
Boa idia! Um doente, que fica curado, sempre mais um discpulo conquistado e,
com ele, os de sua famlia, proclama Mateus.
Ah! Isso, no!, exclama Pedro.
Como? Ento, queres dizer que um milagre no atrai as pessoas para o Senhor?,
pergunta-lhe Andr, e com ele mais dois ou trs outros.
Oh! criancinhas! Parece que estais chegando agora do Cu! Mas, no vedes como
eles fazem a Jesus? Eli de Cafarnaum, por acaso se converteu? E Doras? E o Osias de
Corozaim? E Melquias de Betsaida? E - perdoai-me, vs de Nazar - e toda Nazar pelos
cinco, seis, dez milagres l feitos, at o ltimo aquele em favor do vosso sobrinho?,
pergunta Pedro.
Ningum responde nada, porque uma amarga verdade.
Ainda no encontramos o soldado romano. Jesus o tinha feito compreender..., diz
Joo, pouco depois.
Ns diremos isso aos que vo ficar. E, ento isso ser mais uma coisa que eles tero
em vista em suas vidas, responde o Zelotes.
5
Filipe est de volta: Meu filho est pronto. Ele faz as coisas depressa. 323.5 Ele
est com a me, que prepara os presentes para os netinhos.
A tua nora boa, no mesmo?
Ela boa. Ela me consolou pela perda do meu Jos. como uma filha. Era serva de
Euquria e educada por ela. Vinde tomar uma refeio, antes da partida. Os outros j
esto comendo...

E, precedidos pelo carro de Tolmai, neto do Filipe, l se vo trotando para

Antignio... Logo chegam pequena cidade. Escondida pelo vio dos seus jardins,
protegida pelas cadeias de montanhas, que esto ao seu redor, bastante longe dela para
no sufoc-la, mas bastante perto para proteg-la e para lanar sobre ela os aromas de
seus bosques de plantas resinosas e de essncias vegetais, toda cheia de sol, alegrando, ao
mesmo tempo, a vista, o olfato e o corao dos que a atravessam.
164
 6 323.6
Os jardins de Lzaro ficam ao sul da cidade e tm, sua frente, uma
alameda, que agora est despojada de folhas e, ao longo da qual, esto as casas dos que
cuidam dos jardins. So umas casinhas baixas, mas bem conservadas, e as soleiras delas
se mostram os rostos de meninos e e de mulheres, que esto observando, curiosos, e que
sadam, sorrindo. As raas diferentes podem ser notadas pela diferena dos rostos.
Tolmai, mal passou a cancela, que marca o comeo da propriedade, faz ao passar por
diante de cada casa, um estalido especial com o chicote, o que deve ser algum sinal.
Ento, os moradores de cada casa, depois de terem observado aquilo, entram para as suas
casas, e depois saem, tendo fechado as portas, e ido pela alameda, atrs dos dois carros,
que vo, com os animais andando passo a passo, parar no centro de um crculo, em que
os raios so os caminhos, que dali partem em todos os sentidos, como os raios de uma
roda, por entre campos e mais campos, dispostos em canteiros, alguns deles despidos de
vegetao, outros em seu verde perene, vigiados pelos loureiros, as accias, ou plantas
semelhantes e por outras plantas que, pelos cortes feitos em seus troncos, nos esto
dizendo que produzem algum ltex odorfero ou resinas. No ar sente-se um odor
mesclado de aromas balsmicos, resinosos, perfumados. H colmias por toda parte. E
tambm tanques para irrigao, aonde vo beber uns pombos alvssimos. E, em certas
faixas especiais de terra nua, capinada h pouco, esto esgaravatando o cho umas
galinhas, tambm brancas, das quais umas mocinhas esto cuidando.
7
Tolmai continua dando estalidos com o seu chicote, repetidamente, ate 323.7 que
todos os sditos do pequeno reino se renam ao redor dos recm-chegados. E, ento, ele
d comeo ao seu pequeno discurso: A est. Filipe, o nosso chefe, e pai de meu pai,
manda e recomenda a estes santos de Israel, que at aqui vieram, para que Deus esteja
sempre com ele e com sua casa. Muitos de ns nos lamentvamos, porque aqui nos
faziam falta as palavras dos santos rabis. E eis que a bondade do Senhor e de nosso
patro, que est l longe, mas que nos tem tanto amor, - que Deus lhe retribua pelo bem
que ele faz aos seus servos, - nos vieram trazer o que nossos coraes desejavam. Em
Israel surgiu o Prometido aos povos. Assim no-lo haviam dito nas Festas do Templo e na
casa de Lzaro. Mas agora realmente chegou para ns o tempo da graa, porque o Rei de
Israel pensou em seus menores servos e mandou aos seus ministros trazer-nos as suas pa-
lavras. Estes so os seus discpulos, e dois destes vo viver no meio de
165
ns aqui ou em Antioquia, ensinando-nos a Sabedoria para sermos doutos nas coisas do
Cu, e tambm nas que se referem s necessidades desta terra. Joo, pedagogo e discpulo
de Cristo, ensinar aos meninos as duas sabedorias. Sntique, discpula e mestra em
trabalhos de agulha, ensinar a cincia do amor a Deus e a arte dos trabalhos femininos
s meninas. Recebei-os como uma bno do Cu, e amai-os como os ama Lzaro de
Tefilo e de Euquria, - glria e paz s suas almas -, e como os amam as filhas de
Tefilo: Marta e Maria, nossas amadas patroas e discpulas de Jesus de Nazar, o Rabi de
Israel, o Prometido, o Rei.
O pequeno povoado, formado por homens de tnicas curtas, que tm as mos sujas
de terra, e manejam ferramentas de jardinagem, por mulheres e meninos de todas as
idades, fica escutando assombrado, depois comea a cochichar e, por fim, se inclina
profundamente.
Tolmai comea as apresentaes: Simo de Jonas, o chefe dos enviados do Senhor.
Simo, Cananeu, amigo de nosso patro. Tiago e Judas, irmos do Senhor. Tiago e Joo.
Andr e Mateus. E depois diz aos apstolos e discpulos: Esta Ana, minha mulher, da
tribo de Jud, como minha me, por outro lado, porque somos genunos, vindos por
Euquria, de Jud. Jos, o varo consagrado a Deus, e Teoquria, a primognita, que em
seu nome traz a lembrana dos justos patres, sbia filha e amante de Deus, como uma
verdadeira israelita. Nicolau e Dositeu, terceiro filho, este j esposo (um profundo
suspiro acompanha esta nota) e que h muitos anos est com Hermion. 8 Vem c,
 323.8
mulher...
E vem para a frente uma moreninha muito jovem, com um menino lactante nos
braos.
Vede-a. filha de um proslito e de uma grega. Meu filho a viu em Alexandrocene,
na Fencia, quando l esteve a negcios e a desejou. Lzaro no se ops, mas at disse:
melhor assim, antes que suceda coisa pior. Pior, no . Mas eu queria um sangue de
Israel, eu...
A pobre da Hermion est de cabea baixa, como se estivesse sendo acusada. Dositeu
est tremendo e sofrendo. Ana, que me e sogra, os fica olhando com olhares cheios de
d...
Joo, ainda que seja o mais jovem de todos, sente a necessidade de socorrer aos
espiritos humilhados, e diz: No Reino do Senhor no h mais gregos e israelitas,
romanos nem fencios, mas somente filhos de Deus. Quando, por meio destes que vieram,
tiveres conhecido a Palavra de Deus, teu corao se iluminar com novas luzes, e esta
mulher no ser mais a estrangeira, mas a discpula, como tu e como
166
todos, de Nosso Senhor Jesus.
Hermion levanta a cabea abatida, sorri com gratido para Joo e, nos rostos de
Dositeu e de Ana v-se a mesma expresso de reconhecimento.
Tolxnai responde srio: E assim queira Deus que acontea, porque, ela de outra
origem, mas nada se pode censurar em minha nora. 9 Aquele, que est em 323.9 seus braos,
Alfeu, que tomou o nome do pai dela, um proslito. A pequenina, com aqueles olhinhos
da cor do cu, por baixo de uns cabelos anelados e da cor do bano, Mrtica, do nome
da me de Hermion, e este aqui, que o primognito, Lzaro, porque o patro desejou
esse nome, e o outro Hermes.
O quinto se dever chamar Tolxnai, e a sexta Ana, para dizer ao Senhor e ao mundo
que o teu corao se abriu para novas compreensbes, diz ainda Joo.
Tolmai se inclina sem dizer nada. Depois, continua a fazer as apresentaes: Estes
so dois irmos de Israel, Mriam e Salviano, da tribo de Neftali. E estes so Elbnida, da
tribo de D e Simeo da de Jud. Depois, aqui esto os proslitos romanos, que a
caridade de Euquria trabalhou para resgatar da escravido e do paganismo. So eles:
Lcio, Marcelo e Soln, filho de Helateu.
um nome grego, observa Sntique.
de Tessalnica. Escravo de um servo de Roma, - e o desprezo evidente na
expresso servo de Roma-. Euquria o acolheu, junto com seu pai j moribundo, em
uma hora de grande confuso e, se o pai morreu pago, Soln j um proslito. Priscila,
vem c para a frente com os teus filhos...
Uma mulher alta e esguia, de aspecto aquilino, anda para a frente, empurrando uma
menina e um menino e, levando, enroladas em suas vestes, duas pequeninas irrequietas.
Aqui est a mulher de Soln, que foi liberta de uma romana que j morreu, e Mrio,
Cornlia, Maria e Martila, que so gmeas. Priscila tem experincia com essncias.
Amiclia, vem agora com os teus filhos. Esta mulher filha de proslitos. Proslitos so
tambm os dois meninos, Cssio e Teodoro. Tecla, no te fiques escondendo. mulher
de Marcelo. A sua tristeza por ser estril. Ela tambm filha de proslitos. Estes so os
colonos. 10 Agora esto nos jardins. 323.10 Vinde.
E ele os conduz, atravs da vasta propriedade, acompanhados pelos jardineiros, que
vo explicando quais as culturas e os trabalhos, enquanto as meninas vo voltando para
as suas galinhas, que aproveitam a ausncia de suas vigilantes, para irem desaparecendo
por
167
outros lugares.
Tolmai explica: Elas so trazidas para c para limparem a terra das lagartas, antes
da primeira semeadura de sementes, que se faz cada ano.
Joo de Endor sorri, ao ouvir as galinhas cacarejando, e diz: Parecem com as que eu
tinha, h tempo..., e se inclina, jogando-lhes pequenas migalhas de po apanhadas na
sacola, at que as frangas comecem a rode-lo, e se ri, porque uma, mais atrevida, lhe
arranca as migalhas de entre os dedos.
Ainda bem!, exclama Pedro, dando uma cotovelada em Mateus, e mostrando Joo,
que est brincando com os frangos, enquanto Sntique est falando em grego com Soln e
Hermion.
Depois, voltam para a casa de Tolmai, que diz: Este o lugar. Mas, se quereis
ensinar, pod-se fazer uma escola ou ficar aqui, ou...
Sim, Sntique! Aqui mesmo. Aqui muito bonito. Antioquia me oprime com as
recordaes que faz crescer em mim..., pede em voz baixa Joo sua companheira.
Mas, sim... Como desejas. Contanto que tu te sintas bem. Para mim tudo
indiferente. Eu no olho mais para trs. S para a frente, para a frente... Vamos, Joo.
Aqui estaremos bem. Meninos, flores, pombos, galinhas para ns que somos umas pobres
criaturas. Que dizeis vs a isso?, diz ela dirigindo-se aos apstolos.
Ns pensamos como tu, mulher.
Ento, fica como foi dito.
Muito bem. Ns partiremos contentes!
Oh! Vs no partireis! Eu no vos verei mais! Por que to cedo? Por que? Joo
recai em sua tristeza.
Ns no nos estamos indo agora! Aqui estamos, enquanto... enquanto aqui
estiveres! Pedro no sabe dizer o que Joo vai ser e, para no dixar que se veja que
seus olhos tambm esto cheios de lgrimas, ele abraa o choroso Joo, e procura
consol-lo assim.

324. Os discursos dos oito apostolos

antes de partir de Antioquia.
O adeus a Joo de Endor e a Sntique.

8 de novembro de 1945.
1 324.1
Os apstolos esto de novo na casa de Antioquia, e com eles esto os dois
discpulos e todos os homens de Antignio, no mais vestidos
168
com as vestes curtas de trabalho, mas com vestes longas e festivas. Por a eu verifico que
dia de sbado.
Filipe roga aos apstolos que falem pelo menos uma vez a todos eles, antes da
partida, que j est iminente.
Sobre o qu?
Sobre o que quiserdes. Vs j ouvistes nestes dias os nossos discursos. Podeis tratar
dos assuntos que ouvistes neles.
Os apstolos se olham uns aos outros. A quem caber a palavra? A Pedro,
naturalmente. Ele o chefe. Mas Pedro no gostaria de falar, e passa a honra de fazer
isso a Tiago de Alfeu e a Joo Zebedeu. E, somente quando ele v que eles no aceitam
que ele se decide a f alar.
Hoje ns ouvimos na sinagoga o capitulo 52 de Isaas. De um modo douto,
conforme o mundo, mas deficiente, conforme a Sabedoria, que foi feito o comentrio.
No se deve por isso censurar o comentador, o qual fez o que podia, com sua sabedoria
mutilada, em sua melhor parte, que o conhecimento do Messias e do tempo novo que
Ele nos trouxe. Mas no faamos crticas, e sim oraes para que ele chegue ao
conhecimento dessas duas graas e as possa aceitar com facilidade. Vs me dissestes que
na Pscoa ouvistes falar do Mestre, com f por parte de alguns, e com escrnio por parte
de outros. E que somente pela grande f, que enche os coraes da casa de Lzaro, todos
os coraes, que tinheis podido resistir ao mal-estar que aquelas insinuaes dos outros
queriam transmitir aos vossos coraes, e muito pior ainda, por serem aqueles outros
justamente os rabis de Israel. Mas ser doutos no quer dizer ser santos, nem j estar de
posse da Verdade. A Verdade esta: Jesus de Nazar o Messias prometido, o
Salvador, do qual falam os profetas, o ltimo dos quais faz pouco tempo que foi repousar
no seio de Abrao, depois do glorioso martrio que sofreu morrendo pela justia. Joo
Batista disse, e aqui esto presentes os que ouviram, estas palavras: Eis o Cordeiro de
Deus, que tira os pecados do mundo. Suas palavras foram cridas pelos mais humildes
entre os presentes, porque a humildade ajuda a chegar F, enquanto que para os
soberbos difcil o caminho, - carregados como eles esto de tantas coisas - para
chegarem ao cume do monte, onde, casta e luminosa, vive a F. Estes humildes, porque
eram tais e porque creram, mereceram ser os primeiros no exrcito do Senhor Jesus.
Vede, pois, quanto necessria a humildade, para se ter uma f pronta, e quanto e
premiado o saber crer, mesmo diante de aparncias contrrias. Eu vos exorto e vos incito
a terdes estas duas qualidades em vs, e, ento sereis do exrcito do Senhor, e con-
169
quistareis o Reino dos Cus... 2 A ti, agora, Simo Zelotes. Eu j falei. Agora, 324.2 tu,
continua.
O Zelotes, apanhado assim de improviso, e to claramente indicado para ser o
segundo orador, deve ir para a frente sem demora e sem reclamao. E ele o faz, dizendo:
Continuarei o discurso de Simo Pedro, chefe de todos ns por vontade do Senhor.
E continuarei sempre, tomando o assunto do captulo 52 de Isaas, visto por um que
conhece a Verdade Encarnada, da qual servo para sempre. L est dito: Levanta- te,
reveste-te de tua fora, Sio, veste-te para a festa, cidade do Santo. Assim
verdadeiramente devia ser. Porque, quando se cumpre uma promessa, quando se faz uma
paz, cessa, ento, uma condenao, e chega o tempo da alegria, os coraes e a cidade
deviam vestir-se para a festa, e levantar de novo as frontes abatidas, sentindo-se no mais
odiados, vencidos, espancados, mas amados e libertados. No viemos aqui para mover
um processo contra Jerusalm. A caridade, primeira entre todas as virtudes, o probe.
Deixemos, pois, de ficar observando os coraes dos outros, e olhemos para o nosso.
Enchamos de fora o nosso corao com aquela f da qual falou Simo, vistamo-nos
festivamente, pois que nossa f secular no Messias v realizada a presena dele entre ns.
O Messias, o Santo, o Verbo de Deus, j veio. E disso tm a prova, no somente as almas
que j esto ouvindo dizer as palavras da Sabedoria, que as confortam e infundem nelas
santidade e paz, mas at os corpos. Por obra do Santo, ao qual tudo concedido pelo Pai,
vem-se libertados dos males mais atrozes e at da morte, para que nas terras dos vales
da nossa Ptria de Israel ecoem hosanas ao Filho de Davi e ao Altssimo, que nos enviou
o seu Verbo, como havia prometido aos Patriarcas e aos Profetas. Eu, que vos estou
falando, era um leproso, destinado a morrer, depois de anos de uma angstia cruel,
naquela solido em que ficavam os leprosos, como se fossem feras. Ento, um homem me
disse: Vai a Ele, ao Rabi de Nazar, e tu ficars curado. No corpo. No corao. Sobre o
corpo no havia mais aquela doena, que me separava dos outros homens. E no corao
no havia mais aquele rancor, que nos separa de Deus. E, com uma alma nova, de
proscrito, de doente e inquieto, eu passei a ser o seu servo, chamado para a feliz misso
de ir por entre os homens, amando-os, em nome dele, instruindo-os no nico
conhecimento que necessrio e que o de Jesus de Nazar, do Salvador. E felizes so
aqueles que crem nele. 3 Fala tu, agora, Tiago de Alfeu.
324.3

Eu sou o irmo do Nazareno. Meu pai e o pai dele eram irmos,

170
nascidos de um mesmo seio. Contudo, eu no posso dizer-me irmo, mas servo dele.
Porque a paternidade de Jos, irmo de meu pai, foi uma paternidade espiritual, e em
verdade eu vos digo que o verdadeiro Pai de Jesus, nosso Mestre, o Altssimo que ns
adoramos, o Qual permitiu que sua Divindade, Una e Trina, se encarnasse na Segunda
Pessoa, e viesse terra, permanecendo, contudo, sempre unida com as outras Duas, que
habitam no Cu. Porque isso Deus pode fazer, sendo Ele infinitamente poderoso. E Ele o
faz por amor, j que o amor a sua natureza. Jesus de Nazar o nosso irmo, homens,
porque nasceu de uma mulher e semelhante a ns por sua humanidade. o nosso
Mestre, porque Ele Sbio, a prpria Palavra de Deus, que veio falar-nos, para fazer
que sejamos de Deus. E nosso Deus, sendo um s com o Pai e o Esprito Santo, com os
quais est sempre em unio de amor, de poder e por natureza. Esta verdade, que, com
manifestas provas, me foi dado conhecer, o Justo, que foi meu parente, ficai, vs
tambm, de possede-la. E contra o mundo, que procura roubar-vos de Cristo, dizendo:
Ele um homem como os outros, respondei, dizendo: No. Ele o Filho de Deus, a
Estrela nascida de Jac, a vara que se levanta l, em Israel, o Dominador. No vos
deixeis levar por nada. Esta a F. 4 Fala, tu, agora, Andr. 324.4

Esta a F. Eu sou um pobre pescador do lago da Galilia e, nas silenciosas noites

de pesca, sob a luz dos astros, eu tinha mudos colquios comigo mesmo. Eu dizia:
Quando vir? Estarei eu ainda vivo? Faltam ainda muitos anos, conforme a profecia.
Para o homem, que tem uma vida limitada, at umas poucas dezenas de anos j parecem
sculos... Eu me perguntava: Como vir Ele? Onde? De quem? E a minha obtusidade
humana me fazia sonhar com rgios esplendores, rgias moradas, cortejos, clamores,
poder, e uma majestade de um brilho insuportvel... Eu dizia: Quem poder olhar para
este grande Rei? Eu pensava que Ele fosse mais aterrorizante, quando se manifestasse,
do que o prprio Jav no Sinai. E dizia a mim mesmo: L no Sinai os hebreus viram o
monte relampejar, e s no ficaram reduzidos a cinzas, porque o Eterno lhes falava por
detrs das nuvens. Mas aqui, Ele olhar para ns com olhos mortais e ns morreremos...
Eu era discpulo do Batista. E, quando no estava pescando, eu ia a ele, com outros
companheiros. E acontece que um dia deste ms... As margens do Jordo estavam cheias
de multides que tremiam, quando o Batista falava. Eu havia notado um jovem belo e
calmo, que vinha vindo por um caminho, em direo a ns. Era humilde em suas vestes
mas doce em seu semblante. Parecia pedir amor
171
e dar amor. Seus olhos azuis pousaram um momento sobre mim, e eu senti uma coisa,
que nunca havia sentido. Parecia-me estar sendo acariciado em minha alma, estar sendo
tocado de leve pelas asas de um anjo. Por um momento, eu me senti to longe da terra,
to diferente, que cheguei a dizer: Agora estou morrendo! Este o chamado que Deus
faz ao meu esprito. Mas eu no morri. Fiquei fascinado, ao contemplar aquele jovem
desconhecido que, por sua vez, havia fixado os seus olhos azuis sobre o Batista. E o
Batista virou-se, correu at Ele e o saudou, inclinando-se. Falaram um com o outro. E,
como a voz de Joo era sempre no mesmo tom, as misteriosas palavras chegaram at
mim, que as estava escutando, cheio do desejo de saber quem era aquele jovem
desconhecido. Minha alma o ouvia e o achava diferente de todos. Eles diziam: Eu que
deveria ser batizado por Ti... Dexa por enquanto. Convm cumprirmos toda a justia...
Joo havia dito: Vir aquele, ao qual eu no sou digno de desatar os cordes das
sandlias. Ele tinha dito: Entre vs, em Israel, est Algum que vs no conheceis. Ele
j tem na mo a peneira, e vai limpar o seu terreiro e atear nas palhas um fogo que no se
acaba. Eu tinha, pois, diante de mim um jovem do povo, de aspecto manso e humilde e,
no entanto, ouvi dizer que era Aquele do qual nem mesmo o Santo de Israel, o ltimo
Profeta, o Precursor, era digno de desatar as sandlias. Eu ouvi dizer que Ele era Aquele
que ns no conhecamos. Mas eu no fiquei com medo dele. Pelo contrrio, quando
Joo, depois do superextasiante trovo de Deus, depois do inconcebvel esplendor da
Luz, em forma de uma pomba de paz, disse: Eis o Cordeiro de Deus, eu, com a voz da
alma, muito alegre por ter pressentido que aquele jovem manso e humilde de aspecto era
o Rei Messias, gritei, com a voz do meu esprito: Eu creio! por causa dessa f que eu
sou servo dele. Sede-o vs tambm, e tereis paz. 5 Mateus, cabe a ti narrar as outras
glrias do Senhor. 324.5
Eu no posso usar das palavras serenas de Andr. Ele era um justo, eu era um
pecador. Por isso, no tem cores festivas a minha palavra, mas tem a paz de um salmo,
cheia de confiana. Eu era um pecador. Um grande pecador. Vivia no erro completo. Eu
me havia endurecido e no me sentia mal. Se alguma vez os fariseus ou o sinagogo me
aoitavam com os seus insultos ou censuras, falando em Deus, que um juiz inexorvel,
eu, por um momento, ficava horrorizado... mas eu me arrimava nesta estulta idia: Eu j
estou completamente condenado. Por isso, vamos gozar, meus sentidos, enquanto
pudermos. E, ento, mais do que nunca, eu me aprofundava no pecado. J
172
h duas primaveras que um Desconhecido veio a Cafarnaum. Tambm para mim Ele era
desconhecido. E o era para todos, pois estava no comeo de sua misso. S poucos
homens j o conheciam, sabiam quem Ele realmente era. Estes que aqui estais vendo, e
mais uns poucos outros. Eu fiquei admirado de sua esplndida virilidade, mais casta do
que a de uma virgem. Esta foi a primeira coisa que me surpreendeu nele. Eu via como
Ele, srio e, no entanto, estando sempre pronto a ouvir os meninos, que iam at Ele,
como as abelhas vo a uma flor. O nico entretenimento dele eram os brinquedos
inocentes deles e as palavras sem malcia deles. Depois fiquei maravilhado com o seu
poder. Ele fazia milagres. E eu disse: Ele um exorcista. Um santo. Contudo, eu me
sentia to vitupervel diante dele, que me esquivava a encontrar-me com Ele. Mas Ele me
procurava. Ou talvez eu tivesse a impresso de que Ele o fazia. Ele no dava uma volta
ao redor de minha banca, sem que ficasse me olhando com aquele seu olhar doce e um
pouco triste. E, cada uma daquelas vezes, em mim havia um sobressalto da conscincia,
que estava entorpecida, mas que j no voltava mais ao grau de torpor de antes. Um dia -
as pessoas estavam sempre elogiando as palavras dele -, eu tive o desejo de ir ouvi-lo. E,
tendo ido esconder-me atrs do canto de uma casa, eu o ouvi falando a um pequeno grupo
de homens. Falava com simplicidade a respeito da caridade, que como uma indulgncia
para os nossos pecados... Desde aquela tarde, eu, o avarento e duro de corao, quis fazer
por onde Deus me perdoasse muitos pecados... Comecei a fazer as coisas em segredo...
Mas Ele sabia que era eu, porque Ele tudo sabe. Uma outra vez eu o ouvi explicar
justamente o captulo 52 de Isaas: dizia Ele que em seu Reino, na Jerusalm Celeste, no
haver imundos e incircuncisos de corao, e prometia que aquela Cidade celeste, de cuja
beleza Ele falava com uma palavra to persuasiva, que eu tenho saudades dela, cidade
aquela que haveria de ser de quem o acompanhasse. E depois... E depois... Oh! Aquele
no foi um dia de tristeza, mas de ordem. Feriu o meu corao, despiu a minha alma e a
cauterizou, pegou-a com seu punho, esta pobre alma doente, torturou-a com seu amor
exigente... E eu fiquei com uma alma nova. Eu fui direo dele, com arrependimento e
desejo. Ele no esperou que eu lhe dissesse: Senhor, tem piedade! Ele disse: Segue-
me! O manso havia vencido Satans, no corao do pecador. E que isto vos ensine, se
algum de vs est perturbado por culpas, que Ele o salvador bom e que no preciso
fugir dele, mas, quanto mais pecadores formos, vamos a Ele com humildade e
arrependimento pa-
173
ra sermos perdoados. 6 Tiago de Zebedeu, fala tu. 324.6

Na verdade, no sei o que dizer. Vs falastes e dissestes o que eu teria dito. Porque
a verdade esta, e no pode mudar. Eu tambm estava com Andr margem do Jordo,
e no prestei ateno em Jesus, seno quando no-lo mostrou o Batista. Mas eu acreditei
logo, e quando Ele partiu, depois de sua luminosa manifestao, eu fiquei como algum
que sai de um cume cheio de sol para ser fechado dentro de um crcere escuro. Eu ficava
angustiado por no encontrar o sol. O mundo estava todo cheio de luz, depois que me
havia aparecido a Luz de Deus, e que depois me desaparecera. Entre os homens eu estava
sozinho. Enquanto eu me saciava, ficava com fome. Durante o sono, eu velava com
minha melhor parte e o dinheiro, a profisso, os afetos, tudo, haviam passado para trs
deste desejo ardente dele, sem ter outros atrativos. Como um menino que perdeu a me,
eu gemia: Volta, Cordeiro do Senhor! Altssimo, como mandaste Rafael para guiar
Tobias, manda o teu anjo para conduzir-me pelos caminhos do Senhor, para que eu o
encontre, o encontre, o encontre! Contudo, quando depois de dezenas de dias de uma
intil espera, de buscas cansativas, que, por sua inutilidade, nos tornavam mais cruel a
perda do nosso Joo, parado pela primeira vez, Ele nos apareceu no caminho, e estava
vindo do deserto, eu no o reconheci logo. E aqui, meus irmos no Senhor, quero
aproveitar para ensinar-vos um outro caminho para ir a Ele e reconhec-lo. Simo de
Jonas disse que preciso ter f e humildade para reconhec-lo. Simo Zelotes confirmou
tambm a absoluta necessidade da F, para reconhecer em Jesus de Nazar Aquele que ,
no Cu e na terra, conforme tudo o que foi dito. E Simo Zelotes, precisava de uma f
bem grande, at para esperar pelo seu corpo, que estava irremediavelmente doente. Por
isso Simo Zelotes diz que F e Esperana so os meios para termos o Filho de Deus.
Tiago, irmo do Senhor, fala do poder da Fortaleza para conservar o que se encontrou. A
Fortaleza que impede que as insdias do mundo e de Satans tirem a base da nossa F.
Andr mostra toda a necessidade de unir F uma santa sede de Justia, procurando
conhecer e reter a Verdade, seja qual for a boca santa que a anuncia, no pelo orgulho
humano de parecer douto, mas pelo desejo de conhecer a Deus. Quem se instrui na
verdade, encontra a Deus. Mateus, que antes foi pecador, vos indica um outro caminho
pelo qual se chega a Deus: despojar-se da sensualidade por esprito de imitao, eu diria,
por um reflexo de Deus que Pureza infinita. Ele, o pecador , em primeiro lugar, ferido
pela virilidade casta do Desconhecido, que
174
foi a Cafarnaum e, como se esta tivesse o poder de ressuscitar a sua continncia morta, ele
probe a si mesmo, em primeiro lugar, a sensualidade carnal, desembaraando assim o
caminho para a vinda de Deus e para a ressurreio das outras virtudes mortas. Da continncia
passa para a misericrdia, da misericrdia para a contrio, da contrio para a vitria sobre si
mesmo e para a unio com Deus. Segue-me. Eu vou. Mas a sua alma j havia dito: Eu
vou, e o Salvador j havia dito: Segue-me, desde quando, pela primeira vez, a Virtude do
Mestre tinha atrado a ateno do pecador. Imitai-o. Porque qualquer experincia dos outros,
ainda que seja penosa, serve-nos de guia para evitar o mal e para encontrar o bem naqueles que
so de boa vontade. Eu, por mim, digo que, quanto mais o homem se esfora para viver pelo
esprito, mais se torna apto para reconhecer o Senhor, e uma vida anglica muito contribui para
isso. Entre ns, discpulos de Joo, aquele que o reconheceu, depois daquela ausncia, foi a
alma virgem. Mais ainda do que Andr, ele o reconheceu, no obstante a penitncia ter
mudado o rosto do Cordeiro de Deus. Por isso, eu digo: Sede castos para que possais
reconhecelo. 7 Judas, queres tu falar agora? 324.7

Sim. Sede castos para que possais reconhec-lo. Mas, sede-o tambm para que possais
conservar em vs sua Sabedoria, com seu Amor, com toda a sua Identidade. ainda Isaias,
que diz no captulo 52: No toqueis no que impuro... Purificai-vos, vs que levais os vasos
do Senhor. bem verdade que toda alma, que se faz sua discpula, semelhante a um vaso
cheio pelo Senhor, e o corpo que a contm como quem leva o vaso consagrado ao Senhor.
Deus no pode estar onde est a impureza. Mateus disse como foi que o Senhor explicou que
nada de imundo, de separado de Deus haver na Jerusalm celeste. Sim. Mas necessrio que
no seja imundo aqui em baixo, nem separado de Deus, para se poder entrar l. Infelizes
daqueles que vo adiando at ultima hora para se arrependerem. Nem sempre tero tempo
para mudar seus coraes no momento do triunfo, e no gozaro, portanto, dos frutos que da
decorrem. Aqueles, que no Rei Santo e humilde esperam ver um monarca terreno e, mais
ainda, aqueles que tm medo de ver nele um monarca terreno, esto despreparados naquela
hora, arrastados pelo engano e decepcionados por seus prprios pensamentos, que no so
pensamentos de Deus, mas uns pobres pensamentos humanos, esses pecaro muito mais. A hu-
milhao de ser homem est sobre Ele. Disso deveremos lembrar-nos. Isaas diz que todos os
nossos pecados fazem que fique mortificada a
175
Pessoa Divina, que est debaixo de uma aparncia comum. Quando eu penso que o Verbo
de Deus tem ao redor de Si, como uma crosta suja, toda a misria da humanidade, desde
quando esta existe, fico pensando tambm, com profunda compaixo e profunda compre-
enso, no sofrimento que Ele deve sentir por isso, em sua alma sem culpa. como a
repugnncia de uma pessoa s, que ficasse recoberta de trapos e com as sujeiras de um
leproso. Realmente aquele que foi transpassado por causa d nossos pecados e todo
coberto de chagas por todas as concupiscncias do homem. Sua alma, vivendo entre nos,
deve tremer, na convivncia conosco, como os que tm arrepios de febre. Contudo, Ele
no fala. No abre a boca para dizer: Isto me faz horror. Mas abre a boca para dizer:
Vinde a mim, para que Eu vos tire as vossas culpas. Ele o salvador. Em sua infinita
bondade, Ele quis esconder a sua beleza insuportvel, para ser observada por nossos
olhos. Se ela nos aparecesse como vista no Cu, nos teria reduzido a cinzas, como disse
Andr. Naquela hora, ela se tornou atraente, como a de um Cordeiro manso, para
podermos aproximar-nos dela e salvar-nos. Sua opresso, sua condenao durar at que,
tendo-se consumado o esforo de ser o homem perfeito no meio dos homens imperfeitos,
Ele ser exaltado acima da multido dos que tiverem sido resgatados no triunfo de sua
realeza santa. Deus conhece a morte, a fim de salvar-nos para a Vida! Que estes
pensamentos vos faam am-lo sobre todas as coisas. Ele o Santo. Eu o posso dizer, eu
que com Tiago, cresci com Ele. Eu digo e direi, pronto a dar a minha vida para fazer esta
confisso, a fim de que os homens creiam nele, e tenham a Vida eterna. 8 Joo Zebedeu,
234.8
a tua vez de
falar.
Como so belos sobre os montes os ps do mensageiro! Do mensageiro da paz,
daquele que anuncia a felicidade e prega a salvao, daquele que diz a Sio: Reinar o
teu Deus! E estes ps vo indo, incansveis, j h dois anos pelos monts de Israel,
chamando para a reunio as ovelhas do rebanho de Deus, confortando, curando, per-
doando, dando a paz. A sua paz. Na verdade, eu fico admirado ao ver que no
estremecem de alegria as colinas e no exultam as guas da Ptria, sob as carcias de seus
ps. Mas o que mais me espanta ver que no estremeam de alegria os coraes, nem
exultem, dizendo: Louvor ao Senhor! O Esperado chegou! Bendito o que vem em nome
do Senhor!, o que espalha graas e bnos, paz e salvao, e chama para o seu Reino,
abrindo-nos o caminho para ele, o que, sobretudo, derrama amor em cada um dos seus
atos e palavras, em cada olhar, em cada respiro. Que , ento, este mundo, para ficar
cego, diante da
176
Luz, que est vivendo entre ns? Que lajes, pois, haver, de mais espessura do que a pedra
que fica nas portas dos sepulcros, que lajes so estas, que muraram a vista das almas para
que no vejam esta Luz? Que montanha de pecados ter o homem sobre si mesmo para
ficar assim, oprimido, separado, cego, ensurdecido, encadeado, paralisado, para ficar assim
inerte, diante do Salvador?
Que o Salvador? a Luz unida ao Amor. A boca dos meus irmos engrandeceu os
louvores do Senhor, revocou as suas obra, relembrou as virtudes, que ho de ser praticadas,
para chegarmos ao caminho. E eu vos digo: Amai. No h outra virtude maior e mais
semelhante Natureza dele. Se amardes, praticareis todas as virtudes, sem cansar-vos, a
comear pela virtude da castidade. No vos ser uma coisa pesada ser castos porque,
amando a Jesus, no amareis a nenhum outro imoderadamente. Sereis humildes, porque
vereis nele as suas infinitas perfeies com olhos de amor e, por isso, no vos
ensoberbecereis pelas vossas, que so mnimas. Sereis pessoas de f. Quem no cr em
quem ama? Sereis contritos por causa do arrependimento que salva, pois o vosso
arrependimento ser sincero, isto , um arrependimento pela tristeza a Ele causada, e no
por aquela por vs merecida. Sereis fortes. Oh! Sim! Unidos a Jesus seremos fortes! Fortes
contra tudo. Sereis cheios de esperana, porque no duvidareis do Corao dos coraes,
que vos ama com todo o seu Ser. Sereis sbios. Sereis tudo. Amai Aquele que anuncia a
felicidade verdadeira, que prega a salvao! Que vai incansvel pelos montes e vales,
chamando o rebanho para a reunio, e no caminho est a paz, pois a paz est no seu Reino,
que no deste mundo, mas que verdadeiro, como Deus verdadeiro. Deixai todos os
caminhos, que no sejam o dele. Livrai-vos de toda nebulosidade. Andai na Luz. No sejais
como o mundo, que no quer ver a Luz, que no a quer conhecer. Mas ide ao nosso Pai,
que o Pai das Luzes, que Luz sem medida, atravs do Filho, que Luz do mundo, para
gozar de Deus no abrao do Parclito, que o fulgurar das Luzes, em uma s felicidade de
amor, que centraliza os Trs em Um s. Infinito oceano do Amor, sem tempestades, sem
trevas, acolhe-nos! A todos ns! Na tua Paz. A todos! Por toda a Eternidade. A todos sobre
a terra, porque te amamos, Deus, e ao prximo como Tu queres. A todos, no Cu.
Porque, ainda e sempre, amamos, no somente a Ti e aos celestes habitantes, mas tambm,
e ainda, aos irmos militantes nesta terra, espera da paz e, como anjos de amor, os
defendemos e socorremos nas lutas e nas tentaes, para que eles possam estar contigo em
tua Paz, para glria eterna do Senhor nosso, Jesus, Salvador, Amante do homem,
177
at o limite sem limite do seu sublime aniquilamento.
9
Como sempre Joo, levantando-se em seus vos de amor, leva consigo as 324.9 almas
em que h rarefao de amor e silncio mstico.
Somente depois de algm tempo que volta aos lbios dos ouvintes a palavra. E o
primeiro a diz-la Filipe, que se dirige a Pedro. E Joo, o pedadgogo, no fala? Ele
falar por ns continuamente. Agora, deixai-o em sua paz, e deixai-nos com ele um
pouco. E tu, Saba, faze o que eu te disse antes, e a mesma coisa tu, boa Berenice...
10 324.10
Todos saem, ficando na vasta sala os oito com os dois. Faz-se um
silncio pesado. Todos esto um pouco plidos: os apstolos, porque sabem o que est
para acontecer, e os dois discpulos, porque o pressentem.
Pedro, ento, abre a boca, mas no encontra outra palavra, seno esta:
Rezemos, e entoa o Pai-nosso. Depois, visto que est muito plido, como talvez
no ir estar nem em sua morte, diz, indo entre os dois, e pondo as mos sobre os ombros
de cada um deles: hora da despedida, meus filhos. O que devo dizer ao Senhor em
vosso nome? A Ele que certamente estar ansioso por saber como vai vossa santidade?
Sntique cai de joelhos, cobrindo o rosto com as mos, e Joo faz o mesmo. Pedro
est com eles a seus pes, e, maquinalmente os acaricia, enquanto morde os lbios para
reprimir sua emoo.
Joo de Endor levanta um rosto dilacerado, e diz: Dirs ao Senhor que ns estamos
fazendo a sua vontade...
E Sintique: E que nos ajude a cumpri-la at o fim... Mas o pranto impede longas
frases.
Est bem. Demo-nos o beijo de despedida. Esta hora tinha que chegar..., e Pedro
tambm fica nisso, como se tivesse um n na garganta.
Antes, abenoa-nos, pede Sintique.
No. Eu no. melhor que seja um dos irmos de Jesus...
 No, Tu s o chefe. Ns os abenoamos com o beijo. Abenoa-nos a todos, tanto a
ns que partimos, como aos que ficam, diz Tadeu, ajoelhando-se em primeiro lugar.
E Pedro, o pobre Pedro, que agora est vermelho, pelo esforo para conservar a voz
firme e pela ansiedade em que est, por estar abenoando com as mos estendidas para o
pequeno grupo inclinado a seus ps, diz, com uma voz tornada ainda mais spera pelo
pranto, uma voz como a de um velho, diz a Bno mosaica. Depois, ele se in-
178
clina, beija na fronte mulher, como se fosse sua irm, levanta e abraa, bijando com
veemncia Joo e... sai decididamente para fora da sala, enquanto os outros imitam o seu
gesto para com os dois que ficam...
Fora o carro j est pronto. S esto presentes Filipe e Berenice e o servo que segura
o cavalo. Pedro j est no carro...
Dirs ao patro que fique tranqilo quanto aos seus recomendados diz Filipe a
Pedro.
Dirs a Maria que eu sinto a paz de Euquria, desde quando ela se tornou
discpula, diz, em voz baixa, Berenice ao Zelotes.
Direis ao mestre, a Maria, a todos que ns os amamos e que... Adeus! Adeus! Oh!
No os veremos mais! Adeus, irmos! Adeus...
Saem correndo para fora, pela estrada, os dois discpulos... Mas o carro j partiu,
com os cavalos a trote, j deu a volta no canto... Desapareceu...
Sintique!
Joo!
Estamos sozinhos!
Deus est conosco!... Vem c, pobre Joo. O sol est baixando e te faz mal ficar
aqui...
O sol para mim desceu para sempre... S no Cu ele se levantar de novo.
Eles entram no lugar onde antes estavam com os outros, inclinam-se sobre uma mesa
e choram sem parar...
11 324.11
Diz Jesus:
E o tormento causado por um homem, no querido seno por um homem mau,
cumpriu-se parando, como um curso dgua que pra em um lago, depois de ter feito o
seu percurso...
Eu te fao observar como at Judas de Alfeu, mais alimentado pela Sabedoria do que
os outros, d a passagem de Isaas sobre os meus sofrimentos de Redentor, uma
explicao humana. E assim estava todo Israel, que se recusava a aceitar a realidade
proftica, e contemplava as profecias sobre as minhas dores como alegorias e smbolos.
O grande erro, pelo qual, na hora da Redeno bem poucos em Israel souberam ainda ver
o Messias naquele Condenado.
A F no somente uma coroa de flores. Ela tambm tem espinhos. E santo aquele
que sabe crer nas horas de glria, como nas horas trgicas, e sabe amar, tanto quando
Deus o cobre de flores, como quando o coloca sobre espinhos.
179

325. Os oito apstolos

se renem a Jesus perto de Aqzib.

10 de novembro de 1945.
1 325.1
Jesus - um Jesus muito magro e plido, muito triste, eu diria, e sofredor est l
no cume, justamente no cume mais alto de um pequeno monte, sobre o qual est tambm
um povoado. Mas Jesus no est no povoado, que fica no cume, e sim, virado para a
encosta do sudeste. Jesus se encontra em uma pequena salincia do monte, a mais alta,
que se projeta para o noroeste. mais leste do que norte.
Jesus, olhando, como agora est fazendo, para diversos lados, v uma cadeia de
montes ondulados que, no extremo noroeste e no sudeste mergulha suas ltimas
ramificaes no mar, ao sudeste do Carmelo, que daqui se v bem, l ao longe, ainda que
com pouca nitidez, nos dias serenos e sem nuvens. A noroeste, como um cabo que pene-
tra nas guas, parecendo o esporo de um navio, muito semelhante s montanhas dos
Alpes Apuanos, por seus veios rochosos, que se embranquecem ao sol. Desta cadeia
ondulada de montes descem torrentes e pequenos rios, todos bem cheios de gua nesta
estao, e que, atravs da plancie da costa, correm para irem jogar-se ao mar. Perto da
ampla baa de Sicaminon, o mais galhardo deles, o Kison, desemboca no mar, depois de
ter formado um espelho dgua, no ponto de confluncia de um outro riozinho, j perto da
foz. O Sol do meio-dia, nos dias serenos, faz sair dos cursos dgua cintilaes de topzio
ou safiras, enquanto que o mar se transforma numa enorme safira, listrado com leves
colares de prolas.
A primavera do sul j vem dando sinais de sua chegada, com as folhas novas, que
esto irrompendo das borbulhas entreabertas, ainda tenras, luzidias, como direi, virginais,
de to novas que esto, ainda no conhecedoras do que a poeira e do que so as
tempestades, as mordidas dos insetos e os contatos com o homem. E os ramos das
amendoeiras j esto cheios de flocos de uma espuma branco-rosada, to macios, que
parecem uma coisa area, e do a impresso de que querem separar-se do seu tronco natal
para sarem navegando vela, atravs do ar sereno, como se fossem pequeninas
nuvens.Tambm os campos da plancie, no muito vasta mas muito frtil, compreendida
entre o cabo noroeste e o que est ao sul, esto mostrando um delicado verdejar de
trigais, que levam embora toda a tristeza dos campos que h bem pouco tempo estavam
nus.
Jesus fica olhando. Do ponto em que Ele est podem ver-se trs
180
estradas. A que sai do povoado e vem terminar ali uma estradazinha s para uma pessoa,
e as outras duas, que descem do povoado e se bifurcam em direes opostas vo, uma para
o noroeste, e a outra para o sudoeste.
Quanto Jesus tem sofrido. Traz em Si todos os sinais da penitncia feita, muito mais
do que quando jejuou no deserto. Naquele tempo Ele era um homem plido, mas ainda
jovem e de aspecto alegre. Agora o homem exausto por causa de um sofrimento
complexo, que lhe abate tanto as foras fsicas como as morais. Seus olhos esto muito
tristes, com uma tristeza mansa e sria ao mesmo tempo. Suas faces, sutilizadas, fazem
ressaltar ainda mais a espiritualidade do seu perfil, de fronte alta, nariz longo e reto, com
boca e lbios completamente privados de sensualidade. Um rosto to anglico, que exclui
toda materialidade. Est com a barba mais longa que de costume, crescida
181
at sobre as faces, chegando a confundir-se com os cabelos cados sobre as orelhas, de
modo que de seu rosto so visveis apenas a fronte, os olhos, o nariz e os zigomas
delicados e de uma cor de marfim, nada tendo de rseo. Est com os cabelos penteados
de modo simples, pois ficaram como sem vida, e conservam como recordao do antro
em que Ele esteve, muitos pedacinhos de folhas e de raminhos secos, que ficaram
enredados em seus longos cabelos. Sua veste e seu manto, amarrotados e empoeirados,
denunciam, tambm eles o lugar selvagem a que foram levados e onde no puderam ser
cuidados por muitos dias.
2
Jesus fica olhando... O sol do meio-dia o faz sentir calor e parece que Ele 325.2 sente
prazer com isso, porque parece estar evitando a sombra de uns carvalhos para ir expor-se
ao sol. Mas, por mais que seja um sol bem claro e sem nuvens, no pode conseguir que
seus esplendores se reflitam em seus cabelos empoeirados, em seus olhos cansados, nem
faz aparecerem as cores de seu rosto emagrecido.
No o sol que o restaura, nem lhe aviva as cores. Mas, sim, a vista dos seus caros
apstolos, que vm subindo gesticulando e olhando para o povoado, da estrada que vem
do noroeste, e que a mais plana. Ento vem a metamorfose. Os olhos se lhe avivam, o
rosto parece tornar-se menos macilento, tomando uma esfumatura de tom rseo, que se
vai estendendo pelas faces, e mais ainda, at o sorriso, que o enche de luz. Ele abre os
braos, que estavam cruzados, e exclama: os meus queridos! Ele diz isso levantando o
rosto, passando um olhar sobre as coisas, como para comunicar sua alegria aos caules, s
plantas, ao cu sereno e ao ar, que j est com um sabor de primavera.
Ele puxa o manto at ficar bem apertado ao redor de seu corpo, para no ser agarrado
pelas varetas das moitas, e vai descendo rapidamente por um atalho, indo ao encontro
deles, que vm subindo, e que no o viram ainda.
Quando chega ao alcance da voz, Ele os chama, para faz-los parar em sua ida para o
povoado.
Eles ouvem o chamado, l ao longe. Talvez do ponto onde esto no podem ainda ver
Jesus, cujas vestes escuras se confundem com o verde escuro do bosque, que cobre a
encosta. Eles olham para os lados, gesticulam... Jesus torna a chamar... Finalmente, numa
clareira do bosque, Ele aparece aos olhos deles, ao sol, como se j os quisesse abraar.
Ento, ouve-se um grande grito, que ecoa por toda a encosta: o
182
Mestre!, e, numa grande corrida por sobre a ladeira ngreme, por fora do caminho, l se
vo eles, arranhando-se, tropeando, ofegantes, no sentindo mais o peso dos sacos, nem
o cansao da caminhada... levados pela alegria de rev-lo.
3
Naturalmente, os primeiros a chegar so os mais jovens, mais geis, isto 325.3 os
dois filhos de Alfeu, com seus passos firmes de quem nasceu sobre as colinas, Joo e
Andr, que vo correndo como dois cervos, rindo-se de to felizes. Eles caem a seus ps,
amorosos e reverentes, felizes, sumamente felizes. Depois chega Tiago de Zebedeu e, por
ltimo, quase juntos, os trs menos capazes de correr e de subir montanhas: Mateus, o
Zelotes e, por fim, o prprio Pedro.
Mas este abre passagem, - oh! Como abre! - para chegar at o Mestre, que est
apertado entre as pernas dos primeiros que chegaram e que no se cansam de beijar-lhe as
vestes ou as mos, que Ele deixou entregues a eles. Pega energicamente Joo e Andr
agarrados, como ostras a um penhasco, s vestes de Jesus e, ofegante pelo cansao, os
afasta o tanto necessrio para que possa cair aos ps de Jesus, dizendo: Oh! Mestre meu!
Agora, torno a viver, finalmente! Eu j no podia mais. Estou envelhecido e magro, como
se tivesse estado muito doente. Olha se no verdade, Mestre..., e levanta a cabea, para
deixar-se ver por Jesus. Contudo, ao fazer isso, v como Jesus est mudado e pe-se de
p, gritando: Mestre!? Mas que foi que fizeste? tolos! Olhai s! No estais vendo
nada? Jesus esteve doente!... 4 Mestre, Mestre meu, que foi que aconteceu? Dize-o a teu
325.4
Simo!
Nada, amigo.
Nada? Com esse rosto. Ento, te fizeram mal?
Nada disso, Simo.
No possvel! Ou estiveste doente, ou foste perseguido! Eu estou vendo!...
Eu tambm. Tambm Eu te estou vendo, emagrecido e envelhecido, de fato. Por que
ento, ests assim?, pergunta sorrindo o Senhor ao seu Pedro, que o est perscrutando,
como se quisesse descobrir a verdade pelos cabelos, pela pele, pela barba de Jesus.
Mas eu sofri, eu. E no o nego. Acreditas que tenha sido agradvel ficar vendo
aquela grande dor?
Tu o disseste. Eu tambm sofri pelo mesmo motivo...
 Ter sido mesmo s por isso, Jesus?, pergunta, compadecido e afetuoso, Judas de
Alfeu.
Pela dor, sim, meu irmo. Pela dor causada pela necessidade de mandar embora...
183
E pela dor de ter sido obrigado a isso por...
Eu te peo!... Silncio. Para mim mais querido o silncio a respeito de minha
ferida do que qualquer outra palavra que queira consolar-me, dizendo: Eu sei o que
sofreste. Afinal, ficai todos sabendo, eu sofri por muitas coisas, e no s por esta. E se
Judas no me tivesse interrompido, Eu o teria dito. Jesus est muito srio, ao dizer isso.
Todos ficam atemorizados.
Mas Pedro o primeiro a retomar a palavra, e pergunta: E onde estiveste, Mestre?
Que fizeste?
Eu estive em uma gruta... rezando... meditando... para fortificar o meu esprito, para
conseguir a fortaleza para vs em vossa misso, por Joo e Sntique em seu sofrimento.
Mas onde estiveste? Onde? Sem roupas, sem dinheiro! Como foi que viveste?,
Simo est agitado.
Em uma gruta. Eu no precisava de nada.
E a comida? E o fogo? E a cama? Tudo, afinal! Eu esperava, que fosses, pelo menos
hospedar-te, como um peregrino que perdeu o caminho, em Jaftael ou em outro lugar,
afinal, em alguma casa. Isso j me dava um pouco de paz. Mas, e ento? Dizei-o vs, se
no era o meu tormento ficar pensando que Ele estava sem roupas, sem comida e sem
meios de consegui-la, e sobretudo sem isto, que a vontade de ir procur-la. Ah! Jesus!
Isso no devias ter feito! E no o fars nunca mais! Eu no te deixarei mais sozinho nem
por uma hora. Eu vou coser-me tua veste para ir atrs de Ti, como se fosse a tua
sombra, quer queiras, quer no. S ficarei separado de Ti, se eu morrer.
Ou se Eu morrer.
Oh! Tu, no. Tu no deves morrer antes de mim. No digas isso. Ser que me
queres ver completamente triste?
No. Pelo contrrio, Eu quero estar contigo, com todos, alegrar-me nesta bela hora
que me torna a trazer os meus queridos, os meus prediletos amigos. Vede. Eu j me sinto
melhor, s porque o vosso amor sincero me alimenta, me aquece e me consola muito, e
Ele os acaricia a um por um, enquanto os rostos deles brilham, com um sorriso feliz, e
seus olhos reluzem, e tremem seus lbios de tanta emoo por aquelas palavras, e eles
perguntam: verdade, Senhor? mesmo assim, Mestre? Somos assim por Ti to
queridos?
5 325.5
Sim. Sois to queridos assim! Tendes alimento convosco?
Sim. Eu calculava que Tu estivesses esgotado e o vim adquirindo pelo caminho.
Tenho po e carne assada, tenho leite, queijos e mel. Alm disso, tenho um odre com
vinho generoso e tambm ovos para
184
Ti. Tomara que no se tenham estragado.
Est bem. Vamos sentar-nos, ento, aqui sob este belo sol e vamos comer. Enquanto
vamos comendo, me falareis...
Assentam-se ao sol, em uma salincia do terreno e Pedro abre a sacola e observa os
seus tesouros: Est tudo salvo, exclama ele. At o mel de Antignio. E, por que no?
Eu no o disse? Ainda que na volta tivssemos sido colocados dentro de uma barrica e
tivssemos vindo rolados por algum doido ou trazidos em uma barca sem remos, e talvez
at furada na hora da tempestade, teramos chegado sos e salvos... Mas na ida! Eu
sempre mais me conveno de que antes era o Demnio que nos criava obstculos. Para
no nos deixar acompanhar aqueles pobrezinhos...
verdade. Agora ele no tinha mais aquele motivo, confirma o Zelotes.
Mestre, Tu fizeste penitncia por ns?, pergunta Joo, que at se esquece de comer
para ficar contemplando Jesus.
Sim, Joo. Eu vos acompanhei com o pensamento. Eu percebi os vossos perigos e as
vossas aflies. Eu vos ajudei como pude...
Oh! Eu o percebi. Eu at vo-lo disse. Estais lembrados?
Sim. verdade, confirmam todos.
Pois bem. Agora vs me entregais o que Eu vos dei.
Tu jejuaste, Senhor?, pergunta Andr.
Sem dvida! Ainda que tivesse querido comer, estando em uma gruta, e sem
dinheiro, como quererias que Ele comesse?, responde Pedro.
Por causa de ns. Como eu sinto com isso!`, diz Tiago de Alfeu.
Oh! No. No vos aflijais com isso! No foi s por causa de vs. Foi tambm pelo
mundo todo. 6 Como Eu fiz, quando iniciei a minha misso, assim fiz 325.6
tambm
agora. Naquela vez, Eu fui, no fim, socorrido pelos anjos. Agora, sou socorrido por vs.
E, podeis crer, Eu tenho uma dupla alegria. Porque nos anjos insubstituvel o ministrio
da caridade. Mas nos homens ele menos fcil de cumprir-se. Vs o estais exercendo. E,
por meu amor, vos transformastes de homens em anjos, tendo escolhido a santidade
apesar de tudo. Por isso, me fazeis feliz como Deus e como Homem-Deus. Porque me
dais o que de Deus: a Caridade, e me dais o que do Redentor: a vossa elevao
Perfeio. Isto me vem de vs e mais nutritivo do que qualquer alimento. Tambm
naquele tempo, no deserto, Eu fui nutrido pelo amor, aps o jejum. E por ele fui
restaurado. Assim acontece agora. Todos ns tivemos que sofrer. Eu e vs. Mas no foi
um sofrimento
185
intil. Eu creio, eu sei que esse sofrimento vos ajudou mais que um ano inteiro de
ensinamento. A dor, a meditao sobre o que pode fazer de mal o homem a um seu
semelhante, a piedade, a f, a esperana que tivestes que exercitar, e estando sozinhos,
vos fizeram amadurecer, como meninos que se tornaram homens...
Oh! Sim. Eu me tornei velho. No serei mais o Simo de Jonas que eu era quando
partimos. Compreendi como dolorosa, cansativa, em sua beleza, a nossa misso...,
suspira Pedro...
Pois bem, agora que estamos aqui juntos, 7 contai-me... 325.7

Fala tu, Simo. Tu sabes falar melhor do que eu, diz Pedro ao Zelotes.
No. Tu, como um valoroso chefe, conta por todos, responde o outro.
E Pedro comea, dizendo como introduo: Mas vs ajudai-me.
Ele conta ordenadamente at a partida de Antioquia. Depois comea a narrar como
foi a volta: Estvamos todos sofrendo, sabes? Nunca mais me esquecerei das ltimas
palavras daqueles dois... Pedro enxuga com as costas da mo duas grandes lgrimas, que
irrompem imprevistas... Eles me pareceram o ltimo grito de algum que se est
afogando... Mas, afinal, falai vs... eu no posso..., e se levanta, indo um pouco para
longe dali, para ver se consegue controlar sua emoo.
Fala, ento, Simo Zeltes: Ns no falamos, nenhum de ns, por muito tempo, na
viagem... No podamos falar... A garganta nos doa, pelo tanto que estava cheia de
pranto... E ns no queramos chorar... porque, se tivssemos comeado, ainda que fosse
um s, tudo haveria terminado. Eu tinha pego as rdeas, porque Simo de Jonas, para no
deixar que se percebesse que ele estava chorando, foi para o fundo do carro e estava
revistando as sacolas. Ns paramos em um pequeno povoado, a meio caminho, entre
Antioquia e Selucia. Por mais que a lua se fosse tornando clara, tanto mais a noite se ia
tornando alta tambm, e ns, pouco prticos como ramos, l resolvemos parar. E
ficamos cochilando, vestidos como estvamos. No comemos, nenhum de ns... porque
no podamos. Ns estvamos pensando naqueles dois... Aos primeiros clares da aurora,
atravessamos a ponte e, antes da hora de trcia, chegamos a Selucia. Levamos o carro e
o cavalo ao albergador e - era um homem muito bom - nos aconselhamos com ele a
respeito do navio. Ele disse: Eu mesmo vou ao porto, Sou conhecido l, e conheo as
pessoas. E assim ele fez. Descobriu trs navios que estavam de partida para estes portos.
Mas
186
sobre um deles estavam certos seres que no quisemos ter como vizinhos. Assim no-lo
disse o homem, que o ficou sabendo pelo capito do navio. O segundo era de Ascalon, e
no queria fazer escala para ns em Tiro, a no ser que ns pagssemos uma soma, que
ns no tnhamos mais. O terceiro era um navio pequeno, muito sem conforto, carregado
de madeira em toras. Era uma pobre barca sem equipagem, e creio eu que com muita
misria. Por isso, ainda que se estivesse dirigindo para Cesaria, consentiu em parar em
Tiro, desembolsando ns um dia de comida e de pagamento a toda a tripulao. Isso nos
convinha. Eu, na verdade, e comigo estava Mateus, me achava com um pouco de medo.
tempo de tempestades... e Tu sabes o qu foi que encontramos na ida. Mas Simo Pedro
disse: No acontecer nada. Ento, subimos para bordo. Parecia que as velas do navio
eram anjos, de to macio e veloz que ele ia. Foi menos da metade do tempo que gastamos
na ida para chegarmos a Tiro, e o capito foi to bom que nos consentiu levar a barca a
reboque, at perto de Ptolemaida. Dentro dela desceram Pedro e Andr, com Joo, para
as manobras. Mas era muito simples... No como na ida... Em Ptolemaida nos separamos.
E estvamos to contentes, que lhe demos at dinheiro alm do ajustado, antes de
descermos todos para a barca, onde j estavam nossas coisas. Em Ptolemaida paramos
um dia, e depois viemos para c... Mas no nos esqueceremos mais do que sofremos.
Simo de Jonas tem razo.
No temos razo tambm ns, ao dizermos que o demnio nos criava obstculos na
ida?, perguntam alguns deles.
Tendes razo. 8 Agora, escutai. A vossa misso se acabou. Agora vamos 325.8 voltar
para Jeftael, onde esperaremos Filipe e Natanael. E preciso irmos logo. Depois viro os
outros... Enquanto isso, iremos evangelizando por aqui, nos confins da Fencia, e na
prpria Fencia. Mas tudo o que acontecen fique sepultado para sempre nos nossos
coraes. A nenhuma pergunta se dar resposta.
Nem mesmo a Filipe e a Natanael? Eles sabem que ns viemos contigo...
Eu lhes falarei. Eu sofri muito, meus amigos, e vs o vistes. Eu paguei com o meu
sofrimento a paz de Joo e de Sntique. Fazei que o meu sofrimento no seja intil. No
aumenteis com mais um peso o que Eu j tenho sobre os meus ombros. Eu j tenho
tantos!... E o peso deles cresce dia a dia, hora por hora... Dizei a Natanael que Eu sofri
muito. Dizei-o tambm a Filipe, e que eles sejam bons. Dizei-o aos outros dois. Mas no
digais nada mais do que isto. Dizer que compre-
187
endestes que Eu sofri, e que Eu vo-lo confirmei, verdade. No preciso dizer mais.
Jesus fala, muito cansado... Os oito olham para Ele, compadecidos, e Pedro ousa acarici-
lo na cabea, estando por detrs dele. Jesus levanta a cabea e olha para o seu bom Simo, com
um sorriso de afetuosa tristeza.
Oh! No posso ver-te assim! Parece-me, e tenho a impresso de que a alegria da nossa
unio cessou e que dela s resta a santidade. Enquanto isso, vamos indo para Aqzib. L tu
mudars a roupa, raspars a barba e pentears os cabelos. Assim, no. No te posso ver assim...
Pareces-me algum que escapuliu de mos cruis, um espancado, um exausto... Pareces-me o
Abel de Belm da Galilia, libertado de seus inimigos...
Sim, Pedro. Mas o corao do teu Mestre que est maltratado... e ele no ficar bom
nunca mais... sempre ser mais ferido. Vamos...
9
Joo suspira: Isso me desagrada... Eu teria querido contar a Tom, to amigo 325.9 de tua
Me, o milagre da cano e do ungento....
Tu o dirs um dia... Agora, no. Tudo vs direis um dia. S ento que podereis falar.
Eu mesmo vos direi: Ide dizer tudo o que sabeis. Mas, por enquanto, sabei ver no milagre a
verdade. esta: o poder da f. Tanto Joo, como Sntique acalmaram o mar e curaram o
homem, no com palavras, nem pelo ungento. Mas pela f com que eles usaram o nome de
Mari e o ungento feito por la. E ainda: isto aconteceu porque, ao redor da f deles, estava a
vossa, a de todos vs, e a vossa caridade. Caridade para com o ferido. Caridade para com o
cretense. A um vs quisestes conservar a vida e ao outro dar a f. Mas, se ainda fcil curar os
corpos, bem dura coisa curar os espritos. No h doena mais difcil de ser debelada do que
a espiritual, e Jesus d um forte suspiro.
Estou vendo Aqzib. Pedro vai frente com Mateus para achar alojamento. Acompanham-
no os outros, muito juntos ao redor de Jesus. No ocidente o sol vai descendo com rapidez,
enquanto eles vo entrando no povoado.

326. Uma permanncia em Aqzib.

11 de novembro de 1945.
1
Senhor, esta noite eu fiquei pensando... Por que queres tu vir para to longe, 326.1 para
depois voltar para os confins da Fencia? Deixa
188
que eu v com um outro. Eu vou vender o Antnio... Isso me desagrada, mas agora ele
no tem uso e ficaria dando na vista. E eu irei ao encontro de Filipe e de Bartolomeu.
Eles no podem passar seno por aquela estrada, e com certeza me encontrarei com eles...
E tu podes ficar certo de que eu no falarei. No quero eu dar-te tristeza. Tu, fica
repousando aqui com os outros, e assim deixamos todos aquela estrada de Jeftael, e
vamos mais depressa, diz Pedro, enquanto vo saindo da casa onde dormiram. E j esto
parecendo menos magros, porque mudaram de roupa e suas barbas e cabelos foram
postos em ordem por uma mo habilidosa.
Teu pensamento bom. No me oponho a que o realizes. Vai, ento, com os
companheiros que quiseres.
Com Simo, ento. Senhor, abenoa-nos.
Jesus os abraa, dizendo: Com um beijo. Ide.
Ficam olhando como eles vo descendo ligeiros para a plancie.
Como bom Simo de Jonas! Nestes das eu o apreciei, como nunca antes havia
feito, diz Judas Tadeu.
Eu tambm, diz Mateus. Ele nunca egosta, nunca soberbo, nunca exigente.
Nunca se prevaleceu de ser ele o chefe. Pelo contrrio! Parecia o ltimo de ns,
mesmo quando se conservava em seu posto, acrescenta Tiago de Alfeu.
A ns isso no nos espanta. H anos que o conhecemos. Ele impetuoso, mas tem
um grande corao. Alm disso, to honesto!, diz Tiago de Zebedeu.
Meu irmo bom, ainda que seja um pouco rude. Mas, desde quando veio ficar com
Jesus, sua bondade cresceu o dobro. Eu tenho um carter todo diferente e por isso, s
vezes ele se impacientava. Mas era porque compreendia que eu sofria com aquele carter.
Era para o meu bem que se impacientava. Quando se chega a compreende-lo, concorda-se
com ele, diz Andr.
2
Nestes dias nos entendemos sempre bem e fomos todos um s corao, 326.2 afirma
Joo.
verdade! Tambm eu notei isso. Durante o ms inteiro, e em momentos de
ansiedade, nunca tivemos desentendimentos... Enquanto que, as vezes... no sei
porque..., fica falando sozinho Tiago de Zebedeu.
Por que? Ora, fcil de entender-se! Porque estamos firmes em nossa inteno.
Perfeitos, ainda no. Mas firmes, sim. E, por isso, aceitamos o bem que algum prope
ou rejeitamos o mal que algum
189
nos mostra como tal, quando antes no o tnhamos conseguido ver assim por ns
mesmos. E por que? No difcil diz-lo. Porque ns oito temos um s pensamento:
fazer todas as coisas de modo a dar alegria a Jesus. Eis a tudo!, exclama Tadeu.
Eu no creio que os outros tenham outro pensamento, diz, conciliador, Andr.
No. Nem Filipe, nem Bartolomeu, ainda que este esteja j com muita idade e esteja
muito por Israel. E tambm no Tom, ainda que seja muito mais homem do que esprito.
Eu seria injusto para com esses, se os acusasse de... Jesus, bem que tens razo. Perdoa.
Mas, se soubesses o que para mim ficar vendo o que ests sofrendo. E tudo por causa
dele! Eu sou teu discpulo como todos os outros. Mas, alm disso, sou teu irmo e teu
amigo, e o sangue quente de Alfeu est em mim. Jesus, no fiques olhando para mim,
assim srio e triste. Tu s o Cordeiro, e eu... o leo... E podes crer que muito me custa o
refrear-me, para no rasgar com uma patada esta rede de calnias que te envolve e
derrubar o abrigo no qual est escondido o verdadeiro inimigo. Eu gostaria de ver qual
a realidade do rosto espiritual dele, ao qual eu dou um nome... mas pode ser que assim o
esteja caluniando. Nele eu deixaria um tal sinal, se eu conseguisse conhec-lo sem
possibilidade de engano, que lhe tiraria para sempre a vontade de fazer-te mal, diz com
veemncia Tadeu, que foi detido por um olhar de Jesus, quando ia comeando a falar.
Tiago de Zebedeu lhe responde: Terias que deixar esse sinal na metade de Israel!...
Mas Jesus ir para frente do mesmo modo. Tu viste nestes dias como nada pode contra
Jesus. 3 Que vamos fazer agora; Mestre? J falaste aqui? 326.3

No. H menos de um dia que eu cheguei a estas encostas, Eu dormi na mata.

Ser porque eles no te aceitaram?
O corao deles rejeitou o Peregrino... Eu estava sem dinheiro...
Ento, eles so de uns coraes de pedra. Eles teriam medo de qu?
De que Eu fosse um ladro... mas no importa. O Pai, que est nos Cus, me fez
encontrar uma cabra, perdida ou fujona. Vinde c, que Eu vo-la mostro. Ela est no meio
do mato com o seu cabritinho. A cabra no fugiu ao ver que Eu me aproximava dela. Mas
me deixou at espremer o leite em minha boca... como se Eu tambm fosse um filhote
dela. Eu dormi perto dela, com o cabritinho quase sobre o
190
meu corao. Deus bom para com o seu Verbo!
Vo indo para aquele lugar de ontem, para um capo de mato bem fechado e cheio de
espinheiros. Um carvalho secular, que eu no sei como pode ainda estar vivo com esta
rachadura na base, como se o terreno se tivesse aberto e tivesse partido em dois o seu
forte tronco, tudo enfaixado por heras verdes e por saras que agora esto sem folhas. E
Jesus est no meio disso tudo. Perto dali est pastando a cabra com o seu cabritinho e,
vendo tantos homens aponta para eles os seus chifres, como uma defesa. Mas depois ela
reconhece Jesus e se acalma. Eles lhe oferecem migalhas de po e se afastam.
Eu dormi ali, explica Jesus. E ali Eu teria ficado, se vs no tivsseis vindo. Eu j
estava com fome. A finalidade do jejum havia terminado... No era preciso ficar
insistindo por causa de outras coisas que no tm mais jeito...
Jesus est triste de novo... Os seis se olham de soslaio, mas nada dizem.
E agora? Aonde vamos?
Vamos ficar aqui, por hoje. Amanh desceremos para pregar na estrada de
Ptolemaida e depois iremos para os confins da Fencia, para voltarmos para c, antes do
sbado.
E devagar vo voltando para o povoado.
 327. Nos confins da Fencia. Discurso sobre
a igualdade dos dons e parbola do fermento.

(Sem data).
l 327.1
A estrada, que da Fencia vai para Ptolemaida, uma bela estrada, de
traado em linha reta, na plancie, entre o mar e os montes. E, pelo modo como
conservada, deve ser muito freqentada. Em muitos pontos atravessada por estradas
menores que, dos povoados do interior, se dirigem para os da costa, tem diversas
encruzilhadas, junto s quais h, quase sempre, uma casa, um poo e uma rudimentar
alveitaria, que atende tambm aos quadrpedes, que possam estar precisando de
ferraduras.
Jesus percorre um bom trecho da estrada uns dois quilmetros ou mais com os seis
que ficaram com Ele, sempre vendo as mesmas coisas. Afinal, Ele pra perto de uma
dessas casas com poo e alveitaria, em uma encruzilhada, ao lado de uma torrente, sobre
a qual h uma ponte que, por robusta que seja, tem apenas a largura que basta para
191
um carro, e assim faz que nela seja o ponto de parada forada para quem vai e para quem
vem, porque os que vm de lados opostos no podem passar ao mesmo tempo. E isto
serve de pretexto aos que por ali passam, pessoas de raas diferentes, pelo que eu estou
podendo deduzir, por exemplo, fencios e israelitas verdadeiros e autnticos, e que tm
dio uns aos outros, para se encontrarem ali, com uma nica inteno: a de rogarem
pragas a Roma... Sem Roma eles no teriam nem aquela ponte e, com a cheia da torrente,
no teriam tambm nem podido passar. Mas, no importa! O opressor sempre odiado,
ainda que ele faa coisas teis!
Jesus pra perto da ponte, no lado cheio de sol onde est a casa que, do lado da
torrente, fica perto da malcheirosa alveitaria, na qual esto forjando as ferraduras para
um cavalo e dois burros, que perderam as que iam levando. O cavalo est atrelado a um
carro romano, no qual esto alguns soldados, que se deleitam em fazer caretas para os
hebreus, que lhes rogam pragas. E a um velho narigudo, mais irado do que os outros, uma
verdadeira lngua viperina que eu acho que de boa vontade iria morder os romanos para
envenen-los, eles lhe atiram em cima uma mozada de estrume de cavalo... Imaginai o
que aconteceu! O velho hebreu sai dali gritando, como se o tivessem infectado de lepra e
a ele se unem em coro outros hebreus. Os fencios gritam, zombeteiros: Gostastes do
man novo? Comei, comei, a fim de terdes flego para gritar contra os que so bons
demais para convosco, vboras hipcritas. Os soldados escarnecem deles... Jesus cala.
O carro romano finalmente parte, e os soldados sadam ao ferrador com este grito
Salve, Tito, e que passes bem! O homem, um garboso ancio, tem um pescoo de
touro, um rosto imberbe, uns olhos muito pretos, ao lado de um nariz volumoso, sob o
alpendre de uma fronte saliente e ampla, um pouco calva pois so poucos os cabelos e,
nos pontos em que existem, so curtos e um pouco crespos. Ele levanta o martelo, num
gesto de despedida, depois se vira de novo para a bigorna, sobre a qual um jovem acabou
de pr um ferro em brasa, enquanto um outro rapaz est queimando o casco de um bu-
rrinho, a fim de prepar-lo para a prxima ferrao.
2 327.2
So quase todos romanos estes ferradores, ao longo das estradas. So
soldados que ficaram por aqui, depois de terem prestado o servio militar. E aqui eles
ganham... No esto impedidos nunca de cuidar dos animais... E um burro pode perder a
ferradura antes do pr-do-sol do sbado, ou no tempo das Encnias..., observa Mateus.
Aquele que ferrou para ns o Antnio era casado com uma he-
192
bria, diz Joo.
As mulheres tolas so em maior nmero do que as mulheres sbias., sentencia
Tiago de Zebedeu.
 E os filhos, de quem so? De Deus, ou do paganismo?, pergunta Andr.
So do cnjuge mais forte, quase sempre, responde Mateus. Mas, uma vez que a
mulher no seja uma apstata, eles so hebreus, porque o homem, estes homens,
consentem que assim seja. Eles no so muito fanticos, nem com o seu Olimpo. Eu acho
que eles no crem em nada mais, a no ser na necessidade do seu ganho. Eles so cheios
de filhos.
Suas unies, porm, so desprezveis. Eles no tm uma f, uma verdadeira ptria...
so malvistos por todos..., diz Tadeu.
No. Ests enganado. Roma no os despreza. Pelo contrrio, os ajuda sempre. Eles
lhe servem mais agora do que quando portavam as armas. Eles penetram entre ns mais
pela corrupo do sangue, do que pela violncia. Quem sofre, quando isso acontece, a
primeira gerao. Depois eles se espalham e... o mundo se esquece..., diz Mateus, que
parece muito bem informado.
Sim, so os filhos os que sofrem. Mas tambm as mulheres hebrias assim unidas...
Sofrem por elas mesmas e pelos seus filhos. Tenho d deles. Ningum lhes fala mais de
Deus. Mas isto no ser mais assim no futuro. Ento, no haver mais tais separaes
entre criaturas e naes, porque as almas estaro unidas numa s Ptria: a minha, diz
Jesus, que at aqui havia ficado calado.
Mas, ento, elas estaro mortas!..., exclama Joo.
No. Elas sero acolhidas em meu Nome. No haver mais romanos, nem lbios,
nem gregos, nem pnticos, nem ibricos, nem gauleses, egpcios nem hebreus, mas so
almas de Cristo. E a daqueles que quiserem distinguir as almas, todas por Mim
igualmente amadas, e pelas quais, de modo igual, Eu terei sofrido, sejam quais forem as
suas ptrias terrenas. Aquele que assim fizesse demonstraria no ter compreendido a
Caridade, que universal.
Os apstolos percebem a censura que est nestas palavras, inclinam suas cabeas, e
ficam calados...
3 327.3
O barulho da marreta batida na bigorna cessou, e j se vo espaando mais
as marteladas sobre o casco do ltimo burro. Jesus aproveita, ento, para levantar a voz e
fazer-se ouvir pela multido.
Parece que Ele est continuando a falar o que estava dizendo aos apstolos. Na
realidade, porm, Ele est falando aos que vo passan-
193
do, e talvez tambm aos que esto dentro da casa, certamente algumas mulheres, porque o
barulho que de l est vindo pelos ares de vozes femininas.
Ainda que parea no haver parentesco, ele sempre existe entre os homens. aquele
parentesco por parte do nico Criador, que foi o mesmo para todos. E, se depois os filhos de
um Pai nico se foram separando, isso no significa que se alterou o liame de origem, assim
como no fica mudado o sangue de um filho, quando ele abandona a casa paterna. Nas veias
de Caim estava o sangue de Ado, mesmo depois que seu delito o obrigou a fugir pelo mundo
a fora. E nas veias dos filhos nascidos depois das dores de Eva, que gemeu sobre o cadver de
seu filho assassinado, estava o mesmo sangue que circulava nas do distante Caim.
A mesma coisa, e ainda com mais razo, se pode falar sobre a igualdade entre os filhos do
Criador.
Esto eles dispersos? Sim. Esto exilados? Sim. So culpados? Sim. Falam eles outras
lnguas, e crem em outra f, por ns no aceitas? Sim. Esto eles corrompidos por suas unies
com os pagos? Sim. Mas a alma deles veio de Um s, e h de ser sempre ela, ainda que
ferida, desviada, exilada, corrompida... Ainda que seja um motivo de dor para Deus Pai, ela
sempre uma alma por Ele criada.
4
Os filhos bons de um Pai muito bom devem ter sentimentos bons. Bons para 327.4 com o
Pai, bons para com os irmos, tais como eles se tornaram, porque so filhos de um mesmo Pai.
Bons para com o Pai, procurando consol-lo em sua dor, fazendo voltar a Ele os filhos cau-
sadores de sua dor, ou porque so pecadores, ou se tornaram apstatas, ou porque so pagos.
Bons para com os prprios homens, porque eles tm uma alma, que veio do Pai, e est
encerrada num corpo culpado, embrutecida, tornada obtusa por alguma religio errada, mas
sempre uma alma do Senhor, igual nossa.
Lembrai-vos, vs de Israel, de que no h ningum, ainda que fosse o idlatra mais
afastado de Deus, por sua religio idoltrica, ainda que fosse o mais pago entre os pagos, ele
no estaria absolutamente privado de um trao de sua origem. Lembrai-vos, vs, que
errastes, ao afastar-vos da justa Religio, descendo a uma mistura de sexos que a nossa
Religio condena e, ainda que vos parea que o que era Israel j morreu em vs, e morreu
sufocado pelo amor a um homem de f e raa diferente, morto no est. algum que ainda
est vivo. Israel. E vs tendes o dever de soprar sobre esse fogo que est morrendo, de
sustentar a labareda, que subsiste ainda por vontade de
194
Deus, para faz-la crescer acima do amor carnal. Este acaba com a morte. Lembrai-vos
disso. E vs, vs, quem quer que sejais, que estais vendo, e muitas vezes ficais
horrorizados, ao verdes os hbridos conbios de filhas de Israel com algum de outra raa
ou de outra f, lembrai-vos que tendes a obrigao, o dever de ajudar com caridade a
irm extraviada, para que ela reencontre os caminhos do Pai.
Esta a nova Lei, santa e agradvel ao Senhor: que os seguidores do Redentor
redimam onde houver algum para ser redimido, a fim de que Deus sorria pelas almas
que voltam casa Paterna, e para que no fique estril ou muito vilipendiado o sacrifcio
do Redentor.
5 327.5
Para fazer que muita farinha fermente, a dona de casa toma um
pouquinho da massa feita na semana que passou. Oh! Apenas uma migalha tirada da
grande quantidade de massa. E ela a enterra na montanha de farinha e conserva tudo isso
ao abrigo dos ventos contrrios, temperatura morna e propcia da casa.
Fazei assim, vs, que sois seguidores do Bem, fazei assim vs, criaturas, que vos
afastastes do Pai e do seu Reino. Dai vs, por primeiro, uma migalha do vosso fermento
para aumentar e ajudar as molculas da justia que ainda subsistem nelas. E vs e elas
conservai o fermento novo ao abrigo dos ventos contrrios do Mal, na temperatura
agradvel da Caridade, conforme o vosso estado: se ela que manda em vs como
senhora, ou se ainda se esfora para estar viva em vs, por mais que j esteja moribunda.
Fechai ainda as paredes da casa de uma falta de religio a respeito daquilo que est fer-
mentando no corao a uma pessoa que tem a vossa mesma f, mas est to desviada, que
se sinta ainda amada por Israel, ainda filha de Sio e irm nossa, para que assim
fermentem todas as boas vontades e venha s almas e para as almas todas o Reino dos
Cus.
6 327.6
Mas, quem ? Mas, quem ?, perguntam as pessoas, que no esto mais
com pressa de passar, mesmo que a ponte j esteja livre, e tambm de continuar a
viagem, depois de j a terem atravessado.
um rabi.
Um rabi de Israel.
Quem? Aqui nos confins da Fenicia? a primeira vez que isto acontece!
No entanto, assim . Aser me disse que Ele aquele a quem chamam o Santo.
Ento, talvez esteja procurando refugiar-se entre vs, porque l o esto
perseguindo.
Eles so como certos rpteis!
195
Que bom que Ele venha para o meio de ns. Far milagres...
Enquanto isso, Jesus se afastou, tomou um caminho atravs dos campos, e l se vai...
 328. At Alexandrecene, dos irmos de Hermion.

12 de novembro de 1945.
1
Chegam de novo estrada, depois de um longo giro atravs dos campos 328.1 e
depois de terem atravessado a torrente, passando por uma pinguela de tbuas chiantes,
que s serve mesmo para passagens de pessoas: mais uma passarela, do que uma ponte.
E a marcha continua pela plancie, que se vai tornando sempre mais estreita, porque
as colinas avanam sobre o litoral, e tanto, que depois se passar por mais uma torrente,
que tambm tem sua ponte romana, a estrada deixa a plancie, para continuar no monte,
bifurcando-se na ponte com uma outra menos ngreme, que se estende para o nordeste
por um vale, enquanto este, por onde Jesus quer ir, seguindo a indicao do cipo romano:
Alexandrecene mV.
uma verdadeira e propriamente dita escada no monte rochoso e escarpado, que
mergulha seu focinho agudo no Mediterrneo, que se vai desdobrando sempre mais
vista, medida que se sobe. S os pedestres e os burros que percorrem esta estrada, esta
escadaria, como seria melhor dizer. Mas talvez seja porque ela serve para se atalhar
muito, pois tambm muito batida e as pessoas esto observando, curiosas, este grupo de
galileus, to pouco vistos por aqui, e que a vo percorrendo.
Este deve ser o cabo da tempestade, diz Mateus, mostrando o promontrio, que se
lana no mar.
Sim, l embaixo est o povoado, do qual o pescador nos falou, confirma Tiago de
Zebedeu.
Mas, quem ter feito esta estrada?
Quem sabe de quando ? Obra fena, talvez...
L do alto veremos Alexandrecene, para l da qual est o Cabo Branco. L vers
muito mar, meu Joo!, diz Jesus, pondo um brao ao redor das costas do apstolo.
Ficarei alegre com isso. Mas, daqui a pouco, chega a noite. Onde iremos parar?
Em Alexandrecene. Ests vendo? A estrada j comea a descer. Mais abaixo ela
plana at cidade, que se pode ver l em baixo.
196
2 328.2
a cidade da mulher de Antignio... Como poderemos fazer par
content-la?, diz Andr.
Sabes, Mestre, ela nos disse: Ide a Alexandrecene. Meus irmos tm emprios l, e so
proslitos. Fazei que eles ouam falar do Mestre. Ns tambm somos filhos de Deus..., e
chorava, porque pouco tolerada como nora... de tal modo, que nunca os irmos vo a ela, e
ela no tem notcias deles..., explica Joo
Ns iremos procurar os irmos da mulher. Se eles nos acolherem como peregrinos, ns
teremos meios de faz-la contente...
Mas, como faremos para dizer que a vimos?
Ela dependente de Lzaro. E nos somos amigos de Lzaro, diz Jesus.
verdade. Tu falars...
Sim. Mas apressai o passo, para encontrarmos a casa. Sabes onde ?
Sim. Perto do Castelo. Eles tm muito relacionamento com os romanos, aos quais
vendem muitas coisas...
Est bem.
3
Terminam rapidamente a estrada, toda plana, bonita, uma verdadeira estrada 328.3
consular, que certamente vai unir-se com as do interior, ou melhor, que certamente continua
para o interior, depois de ter lanado suas ramificaes rochosas em escadarias, ao longo da
costa e a cavaleiro do promontrio.
Alexandrecene mais uma cidade militar do que civil. Deve ela ter uma importncia
estratgica, que eu no sei qual . Agachada como ela est entre dois promontrios, mais
parece uma sentinela colocada de guarda naquele trecho do mar. Agora, que os olhares j po-
dem ver um e outro cabo, pode-se ver tambm como sobre eles grande o nmero de torrees
militares, que formam uma corrente com os da plancie e os da cidade, onde, perto da costa, se
ergue o imponente castelo.
Entram na cidade, depois de terem atravessado uma outra pequena torrente, situada
justamente perto das portas, e se dirigem para a mole da fortaleza, de aspecto severo, olhando,
curiosos, ao redor de si, e sendo tambm curiosamente observados.
Os soldados so em grande nmero, e parece que tm bom relacionamento com os
cidados, o que faz que os apstolos fiquem murmurando por entre dentes: Gente fencia!
Gente sem honra!
4
Chegam aos armazns dos irmos de Hermion, enquanto os ltimos fregueses 328.4 esto
saindo carregados com as mais variadas merca-
197
dorias, que podem ser desde os panos, tecidos para enxugar louas, at o feno, o leo e os
mantimentos que esto nos celeiros e depsitos. O cheiro dos couros, das especiarias, das
palhas, de ls ainda no trabalhadas, enche o amplo espao, atravs do qual se chega ao
ptio, vasto como uma praa, de sob cujos prticos esto os diversos depsitos.
Aparece um homem barbudo e moreno. Que quereis? Alimentos?
Sim... e tambm alojamento, se no ficas aborrecido por alojar peregrinos. Estamos
vindo de longe, e nunca estivemos por aqui. Acolhe-nos em nome do Senhor.
O homem olha atentamente para Jesus, que falou em nome de todos. O homem o
perscruta... Depois diz: Para dizer a verdade, eu no costumo dar alojamento. Mas Tu
me agradas. s galileu, no mesmo? Melhores so os galileus do que os judeus. Nestes
h muita bazfia. Eles no nos perdoam porque temos um sangue no puro. Fariam eles
melhor se procurassem ter uma alma pura. Vem, entra para c que eu volto j. Vou
fechar, porque j noite. De fato, a luz j de crepsculo, e o ainda mais no ptio, que
est atrs do poderoso castelo.
Entram em uma sala e vo-se assentando em umas cadeiras espalhadas por aqui e por
ali.
O homem j est de volta com dois outros, um mais velho e outro mais novo. Ele
lhes mostra os hspedes, que se levantam saudando, e diz: A esto. Que vos parece? A
mim me parecem honestos...
Sim. Fizeste bem, diz o mais velho ao seu irmo, e depois, virado para os
hspedes; ou melhor, para Jesus, que claramente est dando a entender que o chefe, e
lhe pergunta: Como vos chamais?
Jesus de Nazar, Tiago e Judas, tambm de Nazar. Tiago e Joo de Betsaida, e
tambm Andr e Mateus, que de Cafarnaum.
Como que viestes parar aqui? Estais sendo perseguidos?
No. Estamos evangelizando. J percorremos mais de uma vez a Palestina, da
Galilia at a Judia, de um at o outro mar. E at no alm-Jordo, na Aurantida j
estivemos. Agora, viemos at aqui... para ensinar.
Um rabi aqui? Para ns isso espantoso, no mesmo, Flipe e Elias?, pergunta o
mais velho.
E muito. De que casta sois vs?
De nenhuma. Eu sou de Deus. Crem em Mim os bons do mundo. Eu sou pobre, amo
os pobres, mas no desprezo os ricos, aos quais Eu
198
ensino o amor e a misericrdia, o desapego das riquezas, assim como ensino aos pobres a
5
amar a sua pobreza, confiando em Deus, que no deixa ningum perecer. Entre os
328.5
amigos ricos e discpulos meus est Lzaro de Betnia...
Lzaro? Temos uma irm casada com um servo dele.
 Eu sei. Tambm por isso que Eu vim. Para dizer-vos que ela vos manda
saudaes, e vos ama.
Tu a viste?
Eu no. Mas estes que esto comigo, e que foram mandados por Lzaro a
Antignio.
Oh! Que que estais dizendo? Que Hermion est fazendo? Ela est feliz mesmo?
O esposo e a sogra gostam muito dela. O sogro a respeita..., diz Judas Tadeu.
Mas no lhe perdoa o sangue da me. Dize isto tambm!
Ele est para lhe perdoar. Ele nos disse grandes louvores a respeito dela. Ela tem
quatro meninos muito bonitos e bons. Isto a faz muito feliz. Mas ela os traz sempre no
corao e disse que vir trazer-vos o Mestre Divino.
Mas... como... Tu s o... s aquele que chamam o Messias, es Tu?
Eu sou.
s verdadeiramente o... Disseram-nos em Jerusalm que Tu s e que Te chamam o
Verbo de Deus. verdade?
Sim.
Mas Tu o s para aqueles de l, ou para todos?
Para todos. Podeis crer que Eu sou Aquele?
Crer no custa nada, e ainda menos quando se espera que a coisa que se cr pode
tirar-nos o que nos faz sofrer.
verdade, Elias. Mas, no digas assim. um pensamento muito impuro, muito
mais do que o sangue mestio. Alegra-te, no pela esperana de que caia o que te faz
sofrer como homem, pelo desprezo dos outros, mas alegra-te pela esperana de
conquistar o Reino dos Cus.
Tens razo. Eu sou um meio pago, Senhor...
No te rebaixes. Eu amo tambm a ti e por ti tambm Eu vim.
6
Eles devem estar cansados, Elias. Tu os ests detendo com discursos. 328.6 Vamos
para a ceia e depois leva-os ao lugar do repouso. Aqui no h mulheres... Nenhuma de
Israel nos quis e ns queramos uma delas... Perdoa, pois, se a casa te parecer fria e
desabitada.
199
O vosso bom corao a tornara ornada e aquecida.
Quanto tempo ficas por aqui?
No mais de um dia. Eu quero ir para Tiro e Sidon, e gostaria de estar em Aqzib,
antes do sbado.
No podes, Senhor! Sidon est longe!
Amanh Eu gostaria de falar aqui.
A nossa casa como um porto. Sem sair dela, ters ouvintes ao teu gosto e tanto
mais, porque amanh a feira grande.
Ento vamos e que o Senhor vos recompense pela vossa caridade.

329. No mercado de Alexandrecene.

A parbola dos operrios da vinha.

13 de novembro de 1945.
 1
O ptio dos trs irmos est pela metade na sombra e com a outra metade 329.1
iluminada pelo sol. Ele est cheio de pessoas, que vo e vm para fazerem suas compras,
enquanto do lado de fora do porto, na pequenina praa, ouve-se o vozerio da feira de
Alexandrecene, em um confuso ir e vir de adquirentes e compradores, de burros, de ovel-
has, cordeiros, galinhas. Porque se entende que aqui eles encontrem menos dificuldades
e, com os frangos trazidos para a feira, no se precisa ter medo de contaminaes. Os
relinchos, os balidos, o cacarejar das galinhas e o canto dos galos novos se misturam com
as vozes dos homens em um alegre coro que, de vez em quando, faz ouvir algumas notas
agudas e dramticas, por causa de alguma altercao.
Tambm no ptio dos irmos h um murmrio e no falta alguma altercao, ou por
causa do preo, ou porque algum fregus pegou alguma coisa que um outro j tinha a
inteno de pegar. No faltam as lamentaes nem a voz chorosa dos mendigos que,
perto do porto da praa, recitam a ladainha de suas misrias, com uma voz cantada e
triste, como o gemido de um moribundo.
Os soldados romanos vo e vm, como se fossem os donos das lojas e da praa. Acho
que eles esto a servio da ordem, porque esto armados, e nunca esto sozinhos,.indo
por entre os fencios, que esto todos armados.
Tambm Jesus vai e vem pelo ptio, dando algumas voltas com os seis apstolos,
como quem est esperando o momento oportuno para falar. Depois Ele desee por um
instante at praa, passando por
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perto dos mendigos, aos quais d uma esmola. O povo se diverte por alguns minutos a
olhar o grupo dos galileus, e muitos ficam perguntando quem sero aqueles homens
estrangeiros. Mas h algum que se informa, tendo ido perguntar aos trs irmos, quem
so os hospedeiros deles.
Um novo murmrio surge agora, o dos que vo acompanhando os passos de Jesus,
que l se vai tranqilamente, acariciando os meninos que vai encontrando em seu
caminho. Entre os que esto falando em voz baixa, no faltam tambm os sorrisos de
escrnio e os apelidos pouco agradveis para os hebreus. Mas tambm no falta o desejo
honesto de ouvir falar o Profeta, o Rabi, o Santo, o Messias de Israel; pois com
estes nomes que o esto mostrando, conforme o grau de sua f e a retido de seu
corao.
2 329.2
Ouo a voz de duas mes: Mas verdade?
Disse Daniel a mim mesma. Ele falou em Jerusalm com pessoas que viram os
milagres do Santo.
Sim, est bem. Mas ser mesmo assim esse homem?
Oh! Daniel me disse que no pode ser seno Ele, pelo que Ele est falando.
Ento... que achas? Ele me conceder a graa, ainda que eu seja apenas uma
proslita?
Eu diria que sim... Experimenta. Talvez Ele no volte mais aqui entre ns.
Experimenta, experimenta! Mal, certamente no te far!
Eu vou, diz a mulherzinha, deixando no ar o vendedor de louas, do qual ela queria
comprar umas tigelas, mas o vendedor, que estava ouvindo a conversa das duas, irritado
pelo bom negcio que ficou frustrado, decepcionado se dirige contra a mulher, que l
ficou parada, cobrindo-a de insultos, e dizendo: Maldita proslita. Sangue de judia.
Mulher vendida, etc. etc.
Ouo a voz de dois homens srios e barbudos: Eu gostaria de ouvi-lo. Dizem que
um grande Rabi.
Um Profeta, deves dizer. Maior que o Batista. Elias me disse certas coisas! Certas
coisas! Elias o sabe, porque ele tem uma irm casada com o servo de um ricao de Israel
e, para ter notcias dela, costuma fazer perguntas aos companheiros de servio. E o tal
ricao muito amigo do Rabi.
 Um terceiro, talvez um fenicio que, estando ali perto, ouviu o que estavam dizendo,
intromete o seu rosto esguio e satrico entre os dois e diz, zombeteiro: Bela santidade!
Temperada com riquezas! Pelo que eu sei, o Santo deveria viver pobremente!
201
Cala-te, Doro, lngua maldizente. No s digno tu, um pago, para julgar tais
coisas.
Ah! Ento vs que sois dignos disso, e especialmente tu, Samuel! Farias bem, se
me pagasses aquilo que me ests devendo!
Ora, veja! E no me fiques rodeando, vampiro, seu cara de fauno!
Ouo um velho meio cego, que est acompanhado por uma menininha, e que
pergunta: Onde est, onde est o messias?, enquanto a menininha diz: Abri caminho
para o velho Marcos. Por favor, dizei ao velho Marcos onde est o Messias!
Foram duas vozes - a senil, fraca e trmula; e a da menina, clara e firme - elas se
espalham pela praa inutilmente, at que, afinal, um outro homem diz: Quereis ir ao
Rabi? Ele voltou e foi para a casa de Daniel. L est Ele parado, e est conversando com
os mendigos.
3
Ouo dois soldados romanos, que dizem: Deve ser o que os judeus esto 329.3
perseguindo, aqueles boas peas! Basta que se olhe para Ele e logo se v que melhor do
que eles.
por causa disso que Ele lhes desagrada!
Vamos diz-lo ao alferes. Esta a ordem.
s muito tolo, Caio. Roma trata com desconfiana os cordeirinhos e os suporta.
Mas eu diria que ela acaricia os tigres.
No me parece, Cipio! A Pncio se mata facilmente!
Sim... mas ele no fecha sua casa s aduladoras hienas que o bajulam.
Isto poltica, Cipio! poltica!
vileza, Caio, e estultcia. Deste ele deveria fazer-se amigo. Para ter uma ajuda
com que manter obediente essa canalha asitica. Ele no serve bem a Roma, Pncio, pois
deixa de tratar bem a este para ir adular os maus.
No fiques criticando o Procnsul. Ns somos soldados, e o superior sagrado
como um deus. Ns juramos obedincia ao divo Csar, e o Procnsul um representante
dele.
Est bem, enquanto se trata de um dever para com a Ptria, sagrada e imortal. Mas
no em nosso foro interno.
Mas a obedincia vem do juzo. Se o teu juzo se rebela contra uma ordem e a
critica, j no estars obedecendo completamente. Roma se apia sobre a nossa
obedincia cega para defender suas conquistas.
Pareces um tribuno, e falas bem. Mas eu te fao observar que, se Roma rainha,
escravos que no somos. Somos sditos. Roma no
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tem, no pode ter cidados escravos. uma escravido querer impor silncio s razes
dos cidados. Eu digo que a minha razo julga que Pncio faz mal em no cuidar deste
israelita e em no dar-lhe o nome de Messias, Santo, Profeta, o que quiseres. E acho que
posso fazer isso, porque com isso no diminui a minha fidelidade a Roma, nem meu amor
a ela. Mas, mesmo sem isso, acho que Ele ensina o respeito s leis e aos Cnsules, como
est fazendo, e que assim coopera para o bem-estar de Roma.
Tu s muito culto, Cipio... Ters um futuro. J vais indo frente. Eu sou apenas
um pobre soldado. No entanto, ests vendo aquilo l adiante? 4 H uma 329.4 aglomerao
ao redor do Homem. Vamos diz-lo aos chefes militares.
De fato, perto do porto dos trs irmos, h uma multido de pessoas em torno de
Jesus que, por causa de sua altura, pode ser bem visto. Pouco depois, de repente, ouve-se
um grito, e o povo comea a agitar-se. Outros vm correndo da feira, enquanto alguns, do
meio da multido, saem correndo pela praa e para outros lados. Ouvem-se perguntas...
respostas...
O que aconteceu?
Que h?
O Homem de Israel curou o velho Marcos!
A nvoa dos olhos dele se desfez.
Enquanto isso, Jesus entrou no ptio, acompanhado por um grande nmero de
pessoas. Mancando, no meio daquele acompanhamento, vai indo um dos mendigos, um
pouco coxo, que mais se arrasta com as mos do que anda com as pernas. Mas, se suas
pernas esto tortas e sem fora a tal ponto que sem suas bengalas ele no iria para a
frente, contudo, a fora dele est em sua voz estentrea: Santo, Santo! Messias! Rabi!
Tem piedade de mim! Ele grita at perder o flego, e sem parar.
Duas ou trs pessoas se viram para ele, e lhe dizem: No precisas ficar perdendo o
flego! Marcos hebreu, e tu, no.
Para os verdadeiros israelitas, Ele concede graas. Mas no para os filhos de um
co!
Mas minha me era hebria...
Mas Deus a feriu, e te deu a ela como um monstro por causa do pecado dela. Fora,
filho de uma loba! Volta para o teu lugar, fica em tua lama!...
O homem se encosta ao muro, abatido, apavorado pela ameaa dos punhos que lhe
esto mostrando...
203
Jesus pra, vira-se, e fica olhando. E diz: Homem, vem c!
O homem olha para Ele, olha para os que o esto ameaando... e no tem coragem de
ir para a frente.
Jesus abre caminho por entre uma pequena aglomerao e vai at ele. Pega-o pela
mo, pe a mo sobre o ombro dele, e lhe diz: No tenhas medo. Vem para frente
comigo, e, olhando para aqueles malvados, diz com seriedade: Deus de todos os
homens que o procuram e que so misericordiosos.
Eles entendem aquela antfona, e agora so eles que ficam no acompanhamento, ou
melhor, que ficam parados onde esto.
Jesus torna a virar-se. E os v l, confusos, querendo irem-se embora, e lhes diz:
No. Vinde, vs tambm. Ser bom tambm para vs, para endireitar e fortalecer as
vossas almas, como Eu endireito e fortaleo a este, porque ele soube ter f. Homem, Eu
te digo, fica curado da tua enfermidade. E deixa de continuar com a mo sobre o ombro
do aleijado, depois de este ter tido como que uma sacudida.
O homem se endireita, firme sobre as pernas, joga fora as muletas, j desgastadas
pelo uso. E grita: Ele me curou! Louvado seja Deus e minha me!, e depois se ajoelha
para beijar a orla da veste de Jesus.
5 239.5
O tumulto criado pelos que querem ver e pelos que j viram e esto
comentando, chega ao auge. No fundo do corredor, que vai da praa para o ptio, as
vozes ecoam como se estivessem saindo de um poo, e o eco que elas produzem se nota
quando elas se chocam contra as muralhas do Castelo.
As milcias comeam a temer que tenha surgido alguma briga - pois isto fcil
acontecer nestes lugares, aonde vm encontrar-se tantas raas e religies - e um peloto
de soldados vem abrindo caminho rudemente, perguntando o que foi que aconteceu.
Um milagre, um milagre! Jonas, o aleijado, foi curado. L est ele perto do Homem
galileu.
Os soldados olham uns para os outros. E nada falam, enquanto a multido no passa
toda, e atrs dela no se amontoou outra, formada pelos que estavam nos armazns e na
praa, na qual podem ver-se os que ficaram: so os vendedores, que esto com raiva, por
causa da imprevista disperso dos fregueses, o que vai estragar a feira daquele dia.
Depois, vendo passar um dos trs irmos, perguntam: Filipe, sabes o que est fazendo
agora o Rabi?
Est falando, ensinando e l no ptio, diz Filipe todo contente
Os soldados trocam idias: Vamos ficar aqui? Ou vamo-nos em-
204
bora? O alferes disse que vigiemos...
A quem? Ao Homem? Mas, por Ele, poderamos apostar com os dados, sendo o
prmio uma nfora de vinho de Chipre; diz Cpio, aquele que antes estava defendendo
Jesus, diante de seu companheiro.
Eu diria que Ele que tem necessidade de ser protegido e no o direito de Roma!
Vs o estais vendo l? Entre os nossos deuses, nenhum to manso e, contudo, de um
aspecto to viril. Essa canalha no digna de t-lo. E os indignos sempre so maus.
Fiquemos aqui a proteg-lo. Se for preciso, lhe salvaremos as costas e acariciaremos as
destes galeotes., diz, meio sarcstico e meio admirado, um outro.
Dizes bem, Prudente, e at para que Prcoro, o alferes, que vive sonhando com
sublevaes contra Roma... e promoes para si, em recompensa e por merecimento, por
sua constante vigilncia, em favor da sade do divo Csar e da deusa Roma, me e
senhora do mundo, a fim de que ele se persuada de que aqui vai conquistar braadeiras
ou coroas... Vai cham-lo, Acio.
6 329.6
Um jovem soldado sai correndo e volta correndo, para dizer: Prcoro no
vem. Ele mandou o tririo Aquila...
Bem! Bem! melhor do que o prprio Ceclio Mximo. Aquila serviu na frica, na
Glia, e esteve nas florestas vorazes, que nos levaram o Varo e suas legies. Ele conhece
os gregos e os bretes e tem bom faro para distinguir... h! Salve! Eis aqui o glorioso
Aquila! Vem, ensina-nos a ns, pobrezinhos, a compreender o valor das pessoas!
Viva o Aquila, mestre das milcias!, gritam todos, dando afetuosas sacudidas no
velho soldado que tem o rosto cheio de cicatrizes, e assim como est no rosto, do mesmo
modo esto os seus braos nus e as barrigas das pernas nuas.
Ele sorri com benevolncxa, e exclama: Viva Roma, mestra do mundo! E no eu,
um pobre soldado. Afinal, que est havendo?
preciso vigiar aquele homem alto e louro, como o cobre mais claro.
Bem. Mas, quem Ele?
Dizem que o Messias. Chama-se Jesus, e de Nazare. aquele, sabes, pelo qual
foi dada a ordem...
Hum! ... Ser... mas parece-me que vamos correndo atrs das nuvens.
Dizem que Ele quer fazer-se rei e suplantar Roma. J o denunciaram o Sindrio e os
Fariseus, os Saduceus, e os Herodianos a Pn-
205
cio. Tu sabes que os hebreus tm esta minhoca na cabea e, volta e meia, aparece um
rei...
Sim, sim... Mas, se para isso! Seja l como for, vamos ouvir o que Ele est
dizendo. Parece-me que Ele se est preparando para falar.
Fiquei sabendo pelo soldado que est com o centurio que o Pblio Quintiliano lhe
falou dele como de um filsofo divino... As mulheres imperiais so entusiastas dele...,
diz um outro soldado, ainda jovem.
Eu creio. Eu seria tambm um entusiasta dele se eu fosse uma mulher, e o quereria
em minha cama!... diz, rindo-se de contente, um outro jovem soldado.
Cala a boca, seu sem vergonha! A luxria te est carcomendo, caoa um outro.
E a ti no, Fbio? Ana, Sira, Alba, Maria..., caoa um outro.
Silncio, Sabino. Ele est falando e eu quero escutar, ordena o tririo.
E todos se calam.
7
Jesus subiu sobre uma caixa colocada encostada a parede. Por isso, Ele 329.7 est
bem visvel a todos. Sua doce saudao j se espalhou pelos ares e foi seguida por estas
palavras: Filhos de um nico Criador, ouvi!, e depois prossegue, no meio de um
auditrio atento.
O Tempo da Graa chegou para todos, no s para Israel, mas para todo o mundo.
Homens hebreus, cada qual por motivos diferentes, os proslitos, os fencios, os pagos,
todos vs, ouvi a Palavra de Deus, compreendei a Justia, conhecei a Caridade. Se
tiverdes Sabedoria, Justia e Caridade, tereis os meios de chegardes ao Reino de Deus,
quele Reino que no exclusivamente para os filhos de Israel, mas para todos aqueles
que, de agora em diante, amarem o Verdadeiro e nico Deus, e crerem na palavra do seu
Verbo.
8
Escutai. Eu vim de muito longe, no com planos de usurpador, nem com 329.8 a
violncia do conquistador. Eu vim somente para ser o Salvador de vossas almas. O
domnio, as riquezas, os cargos, no me seduzem. Tudo isso para mim nada, e nem olho
para isso. Ou melhor, Eu s olho para ter d deles, pois fazem compadecer-me, pois so
tantas outras correntes para conservarem prisioneiro o vosso esprito, impedindo-o de ir
ao Senhor Eterno, nico, Universal, Santo e Bendito. Eu olho para todos esses, e me
aproximo deles, como quem tem que lidar com as maiores misrias. E procuro cur-los
do seu fascinante e cruel engano, que seduz os filhos do homem, para que
206
eles possam usar de suas coisas com justia e santidade, no como umas armas cruis,
que ferem e matam o homem, e at, em primeiro lugar, o esprito de quem no usa delas
retamente.
Mas, em verdade, Eu vos digo, para Mim mais fcil curar um corpo disforme do
que uma alma deformada. Para mim mais fcil dar luz aos olhos apagados, sade a um
corpo moribundo, do que dar luz aos espritos e sade s almas doentes. Por que assim?
Porque o homem perdeu de vista o verdadeiro fim de sua vida, e se ocupa s com o que
transitrio.
O homem no sabe, ou no se lembra, ou ento se lembra mas no quer obedecer a
esta santa injuno do Senhor, e, digo tambm para os pagos que me esto ouvindo, de
fazer o Bem, que tanto Bem em Roma, como em Atenas, na Glia como na frica,
porque a lei moral existe debaixo de todos os cus e em todas as religies, em todos os
coraes. E as religies, desde a de Deus at a da moral individual, nos dizem que a parte
melhor de ns sobrevive, e que a segunda, como tiver vivido nesta vida, ter marcada
tambm qual ser a sua sorte na outra.
Portanto o fim do homem conquistar a paz na outra vida. No certas coisas como a
folgana, a usura, a prepotncia, o prazer, que sendo por to pouco tempo, so coisas que
nem podem ser levadas em conta, em comparao com uma eternidade de tormentos bem
duros. E, apesar disso, o homem no quer saber desta verdade, no quer lembrar-se dela.
Se ele no sabe dela, menos culpado. Se no se lembra dela, culpado at certo ponto,
porque a luz da verdade deve ser mantida acesa, como um facho santo, nas mentes e nos
coraes. Mas, se dela no quer recordar-se e, quando ela brilha, se ele fecha os olhos
para no v-la, considerando-a desagradvel como a voz de um reitor pedante, nesse
caso a culpa dele grave, muito grave.
9
E, no entanto, Deus perdoa, se a alma renuncia sua m ao e toma o 329.9
propsito de procurar chegar, por todo o resto de sua vida, ao verdadeiro fim do homem,
que conquistar para si a paz eterna no Reino do verdadeiro Deus. Tereis vindo at hoje
por uma m estrada? Estais desanimados e pensando que j tarde para retomar o bom
caminho? Estais desconsolados e dizendo: Eu no sabia nada disso! e, por isso, sou
agora um ignorante e no sei o que fazer? No. No fiqueis pensando que tudo acontece
como com as coisas materiais, e que seja preciso muito tempo e muita fadiga para fazer
de novo o que j foi feito, mas agora com santidade. A bondade do Eterno e verdadeiro
Senhor Deus to grande, que no exige de vs que volteis pa-
207
ra trs e percorrais todo o caminho j feito, at chegardes quela encruzilhada onde
comeastes a errar, deixando o caminho justo, para irdes pelo injusto. Aquela bondade
tanta que, no momento em que vs disserdes: Eu quero estar com a Verdade, isto , eu
quero ser de Deus, porque Deus a Verdade, ento Deus, por um milagre todo
espiritual, infunde em vs a Sabedoria, pela qual vs, de ignorantes, vos tornais
possuidores da Cincia sobrenatural, de modo igual ao daqueles que j a possuem h
anos.
Sabedoria querer Deus, amar Deus, cultivar o esprito, inclinar-se para o Reino de
Deus, renunciando a tudo que carnal, ao que mundo, ao que de Satans. Sabedoria
obedecer Lei de Deus, que uma Lei de Caridade, de obedincia, de Continncia, de
Honestidade. Sabedoria amar a Deus com todo o nosso ser e amar ao prximo como a
ns mesmos. Estes so os dois indispensveis elementos para sermos sbios com a
Sabedoria de Deus. E no prximo esto, no s os que so de nosso sangue, da nossa raa
ou religio, mas esto todos os homens, ricos ou pobres, sbios ou ignorantes, hebreus,
proslitos, fencios, gregos, romanos...
10 329.10
Jesus foi interrompido por um urro ameaador de alguns fanticos. Jesus
olha para eles, e diz: Sim, isso amor. Eu no sou um Mestre servil. Eu falo a verdade,
porque assim devo fazer, a fim de semear em vs o que necessrio para terdes a vida
eterna. Quer gosteis, quer no, Eu vo-lo devo dizer, para cumprir com o meu dever de
Redentor. Portanto, amai ao prximo. Todo o prximo. Com um amor santo. No com
um sujo concubinato de interesses, pelo qual se transforma em antema o romano, o
fencio ou o proslito, ou vice-versa, enquanto que, se o interesse no for a sensualidade
ou o dinheiro, a cobia da sensualidade ou da vantagem em dinheiro que surgirem entre
vs, a, ento, no mais antema.
Ouve-se um outro rumorejar da multido, e os romanos, de seu posto de observao
no trio, exclamam: Por Jpiter! Como fala bem este homem!
Jesus deixa que o rumor se acalme e continua: Amar ao prximo, como gostaramos
de ser amados. Porque ns no gostamos de ser maltratados, de passar por vexames, de
ser roubados, oprimidos, caluniados, insultados. At a susceptibilidade nacional ou
individual, que ns temos, os outros tambm a tm. No faamos, pois, uns aos outros o
mal, o mal que no gostaramos que nos fosse feito.
Sabedoria obedecer, obedecer aos dez Mandamentos de Deus:
Eu sou o Senhor teu Deus. No tenhas outro deus, alm de Mim.
208
No tenhas dolos, e no lhes prestes culto.
No uses o Nome de Deus em vo. o Nome do Senhor teu Deus, e Deus punir a
quem usa dele sem razo, ou para fazer imprecaes, ou para garantia de algum ato
pecaminoso.
Lembra-te de santificares as festas. O sbado consagrado ao Senhor, que nesse dia
repousou da Criao e o abenoou e santificou.
Honra a teu pai e tua me, a fim de que vivas em paz por longos anos sobre a terra,
e eternamente no Cu.
No matar.
No cometer adultrio.
No roubar.
No dizer falso testemunho contra o teu prximo.
No desejar a casa, nem a mulher, nem o servo, nem a serva, nem o boi, o asno,
nem nenhuma outra coisa que pertena ao teu prximo.
Isto a sabedoria. Quem faz assim sbio, e conquista a Vida e o Reino sem fim.
Desde hoje, pois, procurai viver segundo a Sabedoria, dando assim mais importncia a
ela, do que s podres coisas da terra.
 11
Que estais dizendo? Falai. Estais dizendo que j est tarde? No. Ouvi 329.11 ainda
uma parbola. Um patro, ao despontar do dia, saiu para contratar trabalhadores para a
sua vinha e combinar com eles em pagar-lhes um denrio por dia. Depois saiu novamente
hora de trcia e, pensando que os trabalhadores contratados pela manh ainda eram
poucos, e vendo pela praa muitos desocupados, espera de quem os contratasse,
chamou-os e lhes disse: Ide para a minha vinha, que eu vos pagarei o que eu prometi aos
outros. E eles para l se foram.
Saiu o homem outra vez pela hora sexta, e pela nona, e ainda viu outros, e lhes disse:
Quereis trabalhar para mim? Eu pagarei um denrio por dia aos meus trabalhadores. E
eles aceitaram, e foram.
Saiu o dono da vinha finalmente, l pela undcima hora e viu outros que por ali
estavam despreocupadamente tomando os ltimos raios do sol. Que estais fazendo aqui,
assim despreocupados? No tendes vergonha de ficar assim, sem fazerdes nada o dia
inteiro?, perguntou-lhes ele. Ningum nos assalariou por dia. Teramos querido
trabalhar, ganhar nosso po. Mas ningum nos chamou para a sua vinha.
Est bem. Eu vos chamo para a minha vinha. Ide, e recebereis o mesmo pagamento
que os outros. Ele assim disse, porque era um patro bom e tinha d da humilhao de
seu prximo.
209
Quando chegou a tarde e terminado o trabalho, o homem chamou o seu feitor, e lhe
disse: Chama os trabalhadores e paga-lhes o salrio como foi combinado, mas comea
pelos que chegaram por ltimo, que so os mais necessitados, pois nem tiveram durante o
dia o alimento que os outros receberam uma e mais vezes e que, alm disso, foram os
que, por reconhecimento para com a minha compaixo, trabalharam mais do que os
outros. Eu os estava observando. Despacha-os para que possam ir tomar o merecido
descanso, gozando com os seus familiares do fruto do seu trabalho. E o feitor fez como
o patro lhe ordenou, dando a cada um deles um denrio.
Por ltimo chegaram os que haviam trabalhado desde a primeira hora do dia, e
ficaram admirados por receberem eles tambm s um denrio, e comearam a queixar-se
uns com os outros e com o feitor, e este disse: Eu recebi esta ordem. Ide reclamar com o
patro e no comigo.
E eles foram, e disseram: Tu no ests sendo justo! Ns trabalhamos doze horas,
desde antes do orvalho at o meio-dia, pelo meio do orvalho, e depois expostos ao sol
ardente e em seguida dentro da umidade da tarde, e tu nos deste tanto como queles
preguiosos que trabalharam s uma hora!... Por que isso?, e um especialmente le-
vantava a voz, dizendo-se trado e usado indignamente.
Meu amigo, em que fui injusto contigo? O que eu combinei contigo pela manh?
Foi um dia de trabalho contnuo e o salrio de um denrio. No verdade?
Sim, verdade. Mas tu pagaste o mesmo tanto queles, por um trabalho muito
menor.
Tu no estiveste de acordo com aquele pagamento e no o julgaste justo?
Sim. Estive de acordo, porque os outros trabalhavam por menos.
Foste maltratado aqui por mim?
No. Em conscincia, no.
Eu te concedi um descanso durante o dia e a comida, no verdade? Trs refeies
eu te dei. E, tanto a comida como o descanso, no estavam combinados. No verdade?
Sim. No estavam combinados.
Por que, ento, os aceitaste?
Mas... Tu j o disseste: Preferi assim para no fazer que vos canseis, tendo que
voltar s vossas casas. E a ns nem parecia verdade aquilo... A tua comida era boa. E era
uma economia, era...
210
 Era uma graa que eu vos dava gratuitamente e que ningum podia pretender
receber. No verdade?
verdade.
Ento, eu vos fiz o bem. Por que, ento, vos estais queixando? Eu que deveria
queixar-me de vs que, compreendendo como deveis proceder com um patro bom,
estveis trabalhando com preguia, enquanto estes ltimos, que vieram depois de vs,
tendo recebido o benefcio de uma s refeio e os ltimos at sem nenhuma refeio,
trabalharam com mais afinco, fazendo, em menos tempo, o mesmo tanto de trabalho feito
por vs em doze horas. Eu vos teria trado, se tivesse partido ao meio o salrio para pagar
tambm a estes ltimos. Mas no foi assim. Por isso, pega o que teu, e vai-te! Estarias
querendo vir minha casa para me impores o que queres? Eu fao o que quero e o que
justo. No queiras ser malvado, nem tentar-me para que eu seja injusto. Eu sou bom.
12
vs todos que estais ouvindo, em verdade Eu vos digo que Deus Pai a 329.12 todos
os homens prope este mesmo contrato, e promete uma recompensa igual. A quem com
diligncia se pe a servio do Senhor, Ele dar um tratamento com justia, ainda que o
trabalho seja pouco, por estar prxima a morte. Em verdade, Eu vos digo que nem
sempre os primeiros sero os primeiros no Reino dos Cus, e que veremos ltimos serem
primeiros e primeiros serem ltimos. L veremos homens que no so de Israel e mais
santos do que muitos em Israel. Eu vim para chamar a todos, em nome de Deus. Mas, se
muitos so chamados, poucos so os escolhidos, porque poucos so os que desejam a
Sabedoria.
No sbio quem vive do mundo e da carne, e no de Deus. No sbio nem para a
terra, nem para o Cu. Porque na terra se criam inimigos, punies, remorsos. E, quanto
ao Cu, esse para eles fica perdido para sempre.
Eu repito: sede bons para com o prximo, seja ele quem for. Sede obedientes,
deixando para Deus o direito de punir a quem no justo e o de dar ordens. Sede
continentes, sabendo resistir sensualidade e honrados, sabendo resistir ao ouro, e
coerentes, sabendo dizer o antema a quem o merece, e no a quem assim vos parece, a
no ser para estreitar depois contactos com algum objeto que antes foi amaldioado como
idia. No faais aos outros o que vs no querereis que a vs fosse feito, e por isso...
13
Fora, fora daqui, enfadonho profeta! Tu estragaste a nossa feira!... Tu 329.13 nos
tiraste os clientes!..., urram os vendedores, irrompendo
211
dentro do ptio... E aqueles que haviam rumorejado no ptio, diante dos primeiros
ensinamentos de Jesus, - eles no so todos fenicios, mas tambm hebreus, que esto
presentes, e eu no sei por qual motivo, nesta cidade - todos se unem aos vendedores para
insultar e ameaar e, sobretudo para expulsar... Jesus no lhes agrada, porque Ele no
aconselha a fazer o mal... Ele cruza os braos e fica olhando. Est triste. Mas cheio de
dignidade.
As pessoas, divididas em dois partidos, comeam a brigar, uns defendendo e outros
ofendendo o Nazareno. Ouvem-se improprios, louvores, maldies e gritos dos que
dizem: Tm razo os fariseus. Tu s um vendido a Roma, um amigo dos publicanos e
das meretrizes, e tambm os que dizem: Calai-vos, lnguas blasfemas! Vs que estais
vendidos a Roma, fenicios do inferno! Vs sois o Satans! Que o inferno vos
engula. Fora! Fora! Fora, vs que vindes fazer feira aqu, seus usurrios, e assim
por diante. A os soldados intervm, dizendo: Em vez de incitador, Ele e que
provocado. E, com suas lanas, expulsam todos para fora do ptio, e fecham o porto.
S ficam os trs irmos proslitos e os seis discpulos com Jesus.
Mas, como foi que tivestes a idia de faz-lo falar?, pergunta o tririo aos trs
ixmos.
Eles tambm falam a tantos!, responde Elias.
Sim. E no acontece nada, porque eles pregam o que agrada ao homem. Mas este
no prega isso. E por isso indigesto... O velho soldado fica olhando atento para Jesus,
que desceu do seu lugar e est em p, como algum que est pensando.
Do lado de fora, a multido continua a discusso. Ento, do quartel vo saindo outros
soldados, e com eles est o prprio centurio. Batem no porto e o fazem abrir, enquanto
alguns se pem a repelir, tanto aos que gritam: Viva o Rei de Israel!, como aos que o
amaldioam.
O centurio vem para frente, apreensivo. Ataca, encolerizado, o velho Aquila:
assim que tu defendes Roma? Deixando que aclamem um rei estrangeiro numa terra que
lhe est sujeita?
O velho sada com aspereza, e responde: Ele estava ensinando respeito e obedincia
e falava de um reino no desta terra. Por isso que o odeiam. Porque Ele bom e
respeitoso. No vi motivo para impor silncio a quem no estava ofendendo nossa lei.
O centurio se acalma, e resmunga: Trata-se, ento, de uma nova sedio desta
canalha fedorenta... Bem. Di ao homem a ordem de
212
ir-se embora logo. No quero aborrecimentos aqui. Cumpri esta ordem, escoltai-o at
fora da cidade, logo que a estrada estiver livre. Que Ele v para onde quiser. At para o
inferno, se quiser. Mas que saia de minha jurisdio. Compreendestes?
Sim. Ns o faremos.
O centurio vira as costas, fazendo brilhar vivamente sua couraa, faz uma onda no
ar com seu manto de prpura, e l se vai, sem nem olhar para Jesus.
14 139.14
Os trs irmos dizem ao Mestre: Isto nos desagrada.
Vs no tendes culpa. E no temais. Da no vir nenhum mal para vs. Eu vo-lo
digo...
Os trs mudam de cor... Felipe diz: Como sabe desse nosso medo?
Jesus sorri docemente, e um raio de sol ilumina seu rosto triste: Eu sei o que existe
nos coraes e no futuro.
Os soldados foram expor-ser ao sol, na expectativa, olhando de soslaio uns para os
outros, fazem comentrios...
Podero eles amar-nos a ns, se odeiam at Aquele ali, que no os oprime?
E que faz milagres, devias dizer...
Por Hrcules! Quem foi aquele de ns que tinha vindo para avisar que havia um
indiciado a ser vigiado?
Foi Caio!
Logo o zelador! E, enquanto isso, ns perdemos o rancho, e eu prevejo que vou
perder o beijo de uma menina!... Ah!
Epicurista! Onde est a beldade?
Certamente no a ti que eu vou dizer, amigo!
Est atrs do oleiro nos alicerces. Eu sei. Eu te vi, uma tarde destas... diz um outro.
15
O tririo, como quem esta est passeando, vai at Jesus, anda ao redor 319.15 dele,
olha para Ele e torna a olhar. No sabe o que dizer... Jesus lhe sorri, para encoraj-lo. O
homem no sabe o que fazer... Mas se aproxima mais. Jesus aponta para as cicatrizes:
Foram feridas? Ento s um valente e um fiel...
O velho soldado fica corado pelo elogio.
Tens sofrido muito por amor tua Ptria e ao teu imperador... No gostarias de
sofrer um pouco por uma Ptria maior, que o Cu? Por um imperador eterno, que
Deus?
O soldado sacode a cabea, e diz: Eu sou um pobre pago, mas no est dito que eu
tambm no chegue l, pela undcima hora. E
213
quem me vai instruir? Tu ests vendo... Eles te expulsam. E estas, sim, so feridas que
fazem mal, e no as minhas!... Pelo menos, eu devolvi as minhas aos inimigos. Mas tu, o
que ds a quem te fere?
Dou o perdo, soldado. O perdo e amor.
Eu estou com a razo. A suspeita contra ti estulta. Adeus, galileu.
Adeus, romano.
16 329.16
Jesus fica sozinho at que voltem os trs irmos e os discpulos com uns
alimentos que eles, os irmos, oferecem aos soldados, enquanto os discpulos os
oferecem a Jesus. Comem ao sol, sem vontade, enquanto os soldados comem e bebem
com alegria.
Depois, um soldado sai dali, e vai dar uma olhada pela praa silenciosa. Podemos
ir, grita ele. Todos j se foram embora. L esto somente as patrulhas.
Jesus se levanta mansamente, abenoa e conforta os trs irmos, com os quais ele
marca um encontro pela Pscoa, no Getsmani, e depois sai no meio de quatro soldados,
com os seus discpulos humilhados que vm vindo atrs dele. Eles percorrem a estrada
vazia, at chegarem campina.
Salve, galileu, diz o tririo.
Adeus, Aquila. Eu te peo: no faais mal a Daniel, a Elias e a Filipe. S Eu que
fui o culpado. Dize isto ao centurio.
Eu no digo nada. A esta hora, ningum mais est pensando nisso, e os trs irmos
que nos fornecem bens, especialmente aquele vinho de Chipre do qual o centurio gosta
mais do que a vida. Fica em paz. Adeus.
Eles se separam, os soldados voltam para o outro lado das portas e Jesus com os seus
tomam o caminho que vai pela campina silenciosa, na direo do leste.

21. Tiago e Joo, filhos do trovo.

Para Aqzib com o pastor Anas.

14 de novembro de 1945.
1
Jesus caminha por uma regio muito montanhosa. No so montes altos, 330.1 mas
um contnuo subir e descer por colinas e um fluir de torrentes, alegres nesta estao
fresca, e agradveis, lmpidas como o cu, ainda novinhas, como as primeiras folhinhas,
que sempre vo-se tornando mais numerosas sobre os ramos. Mas, por mais que a es-
214
tao seja bela e alegre, a ponto de aliviar-nos o corao, no parece que Jesus esteja muito
aliviado em seu esprito, e menos ainda do que Ele, os Apstolos. Eles vo indo muito
silenciosos, pelo fundo de um vale. S os pastores e os rebanhos o que se apresenta a seus
olhos. Jesus, porm, nem parece v-los.
Um suspiro desconsolado de Tiago de Zebedeu e suas palavras imprevistas, nascidas de
um pensamento aflitivo, o que chama a ateno de Jesus... Tiago diz: Derrotas... e mais
derrotas! Parecemos uns amaldioados...
Jesus lhe pe a mo sobre o ombro: No sabes que esta a sorte dos melhores?
. Eu sei disso, desde que estou contigo! Mas, de vez em quando, seria bom termos
alguma coisa diferente, e antes ns a tnhamos, para animar de novo os coraes e a f...
2 330.2
Ests duvidando de Mim, Tiago? Grande a dor que h nas palavras
trmulas do Mestre.
Naao!... O no dele, na, verdade, no tem muita firmeza.
Mas, que ests duvidando, ests. De que , ento, que ests duvidando? J no me amas
como antes? Ao veres que fui expulso, ou feito objeto de zombaria, ou somente perdido por
estes confins da Fencia, foi isso que enfraqueceu o teu amor? H um pranto cheio de temor
na palavras de Jesus, ainda que no haja soluos nem lgrimas. a prpria alma dele que est
chorando.
 Isto no, Senhor meu. Pelo contrrio, o meu amor por Ti est crescendo mais, quando Te
vejo incompreendido, no querido, abatido, aflito. E, para no ver-te assim, para poder mudar
o corao dos homens, eu estaria pronto a dar a minha vida em sacrifcio. Tu deves crer em
mim. No me fiques triturando o corao, j to aflito, com essa dvida de pensar que eu no
te amo. Porque seno... Seno, eu sairei do srio. Voltarei atrs, e vou tirar vingana de quem
te est fazendo sofrer, para provar-te que te amo, para tirar de Ti esta dvida, e, se eu for preso
ou morto, pouco me importar. Para mim bastar o ter-te dado uma prova de amor.
Oh! Filho do trovo! Para que tanta impetuosidade? Queres, ento, ser um raio
exterminador? Jesus sorri do ardor e dos propsitos de Tiago. Isto j um fruto destes meus
propsitos. Que dizes, Joo? Deveremos por em prtica o meu pensamento para consolar o
Mestre abatido por tantas rejeies?
Oh! Sim. Vamos ns. Vamos voltar a falar. E, se o insultarem ainda como um rei de
palavras, rei de ludbrio, rei sem dinheiro, rei
215
louco, batamos duro, para que desconfiem que o rei tem tambm um exrcito de fiis, e que
estes no esto dispostos a ser escarnecidos. A violncia til em certos casos. Vamos, meu
irmo!
3 330.3
Jesus se pe entre os dois, segura-lhes os braos para ret-los e diz: Ora,
escutai s o que esto dizendo! E Eu que j preguei durante tanto tempo! Oh! Surpresa das
surpresas. At Joo, a minha pomba, se me tornou um gavio. Olhai bem para ele, todos vs, e
vede como est feio, perturbado, desgrenhado e com as feies desfiguradas pelo dio. Oh! Que
vergonha! E ainda ficais admirados, se os fencios ficam indiferentes, se os hebreus esto irados,
se os romanos me ordenam que saia, quando vs, os primeiros, ainda no compreendestes nada,
depois destes dois anos que estais comigo, agora que vos transformais em fel, pelo dio que
trazeis no corao, quando pondes para fora de vossos coraes a minha doutrina de amor e de
perdo, e a expulsais como uma coisa sem valor, e acolheis, como vossa boa aliada, a violncia!
Oh! Pai Santo! Isto, sim, que uma derrota! Em vez de serdes como outros tantos gavies, que
afiam os bicos e as garras, no seria melhor que fosseis anjos, orando ao Pai, para Ele dar um
conforto ao seu Filho? Quando foi que j se viu um temporal produzir o bem, com os seus raios
e suas saraivadas? Pois bem. Como lembrana deste vosso pecado contra a Caridade, como
lembrana de quando Eu vi aparecer em vosso rosto o animal-homem, em lugar do homem-anjo,
que Eu quero ver sempre em vs, Eu vos darei um sobrenome: os filhos do trovo.
Jesus est meio srio, enquanto est falando aos dois inflamados filhos de Zebedeu. Mas sua
censura cessa, diante do arrependimento deles e, com um rosto iluminado pelo amor, Ele os
aperta contra seu corao, dizendo: E nunca mais fiqueis feios assim. E obrigado, pelo vosso
amor. E tambm pelo vosso, meus amigos,, diz ainda Jesus, virando-se para Andr, Mateus e
os dois primos. Vinde c, para que Eu vos abrace tambm. Mas vs no sabeis que, se no
houvesse outra coisa, a no ser a alegria de fazer a vontade de meu Pai e de ter o vosso amor, Eu
seria sempre feliz, ainda que o mundo todo me esbofeteasse? Estou triste, mas no por mim,
pelas minhas derrotas, como vs as chamais, mas por compaixo para com as almas, que rejei-
tam a Vida. A est. Agora estamos todos contentes, no verdade, grandes meninos que vs
4
sois? Eia, ento. Ide aqueles pastores, que esto tirando o leite de suas ovelhas, e pedi-lhes
330.4
um pouco de leite, em nome de Deus. No tenhais medo, acrescenta Ele, ao ver o olhar
desanimado dos apstolos. Obedecei com f. Recebereis leite, e
216
no pauladas, ainda mesmo que o homem seja um fenicio.
E os seis vo indo, enquanto Jesus os fica esperando na estrada. E, nesse nterim,
Jesus fica rezando, o triste Jesus que ningum quer...
Retornam os apstlos, com um pequeno balde de leite, e dizem: Ele mandou dizer-
te que vs at l, que ele te precisa falar, pois ele no pode deixar l as cabras inquietas,
s com os pequenos pastores.
Jesus diz: Ento, vamos ate l para comermos o nosso po.
 E l se vo todos, beirando o despenhadeiro, em cujas bordas esto se dependurando
as cabras aventureiras.
5 330.5
Eu te agradeo pelo leite que me deste. Que queres de Mim?
Tu s o Nazareno, no mesmo? Aquele que faz milagres?
Eu sou aquele que prega a Salvao Eterna. Eu sou o Caminho para ir-se ao Deus
Verdadeiro, sou a Verdade que se doa, a Vida que vivifica. No sou um feiticeiro, que faz
prodgios. Os milagres so as manifestaes da minha bondade e da vossa fraqueza, que
sente necessidade de provas para crer. Mas, o que queres de Mim?
o seguinte: H dois dias, Tu no estavas em Alexandrecene?
Sim. Por qu?
Eu tambm estava l com os meus cabritos, e quando percebi que havia l uma
briga, procurei sair de l, porque costume l suscitarem brigas para, na hora delas,
roubarem o que est nas feiras. Todos so ladres: os fencios... e os outros tambm. Eu
no deveria dizer isso, porque sou filho de pai proslito e de me sria, sendo proslito eu
tambm. Mas verdade. Bom. Voltemos ao caso. Eu me havia colocado em um grande
curral com os meus animais, esperando pelo carro de meu filho. E, tarde, ao sair da
cidade, encontrei uma mulher que estava chorando, com uma filha pequenina nos braos.
Ela tinha andado oito milhas, para chegar a Ti, Porque ela mora fora, nas campinas. Eu
lhe perguntei o que ela tinha. uma proslita. Tinha ido para vender e comprar. Tinha
ouvido falar de Ti. E a esperana havia crescido em seu corao. Ento, ela foi correndo
at sua casa, e apanhou a menina. Mas, quando se leva peso, tem-se que caminhar
devagar! Quando ela chegou ao emprio dos irmos, Tu no estavas mais l. Contudo,
eles, os irmos, lhe disseram: Eles o expulsaram daqui. Mas Ele nos disse ontem de
tarde que far de novo uma permanncia em Tiro. Eu - tambm eu sou pai - ento, eu
lhe disse: Vai, pois, at l. E ela me respondeu: E, se, depois de tudo o que aconteceu,
Ele resolver ir por outros caminhos, para voltar Galilia? E eu lhe disse: Escuta: ou
Ele vai por aquele caminho, ou pelo outro dos confins. Eu pastoreio entre Rohob e
Lesendam, justa-
217
mente aos lados da estrada que serve de limite entre aqui e Neftali. Se eu o vir, lhe direi.
Palavra de proslito. E acabei de te dizer.
E Deus que te pague por isso. Eu irei mulher. 6 Pois devo voltar a 330.6

Aqzib.
Vais a Aqzib? Ento, podemos viajar juntos, se tu no desprezas a um pastor.
Eu no desprezo a ningum. Para que vais a Aqzib?
Porque os cordeiros esto l... A no ser que no os tenha mais.
Por qu?
Porque por l est passando a doena. No sei se foi feitiaria ou outra coisa. S sei
que a minha bela manada ficou doente. Por isso eu trouxe para c as cabras, que ainda
esto ss, para separ-las das ovelhas. Aqui estaro com dois filhos. Agora eu estou na
cidade, fazendo as compras. Mas vou voltar para l... para v-las morrer, as minhas belas
ovelhas lanudas... O homem suspira... Olha para Jesus, e se desculpa: Falar destas
coisas a Ti, que s quem s, e afligirte a Ti, que j vives aflito pelo modo como te tratam,
uma espcie de estultcia. Mas as ovelhas so afeto e dinheiro para ns, sabes?
Eu compreendo. Mas elas ficaro ss. Tu no as fizeste ver por quem entende do
assunto?
Oh! Todos me disseram a mesma coisa: Mata-as, e vende suas peles. No h mais
nada a fazer. E ainda me ameaaram, se eu as deixar vagueando por a. Eles tm medo
de que a doena pegue nas deles. Por isso, devo conserv-las fechadas... e morrem em
maior nmero. Eles so maus, sabes? aqueles de Aqzib.
Jesus diz simplesmente: Eu sei.
Eu digo que fizeram feitio contra elas...
 No. No creias essas histrias... Quando vierem os teus filhos, vais partir logo?
Logo. Daqui a momentos, estaro aqui. 7 Estes so os teus discpulos? 330.7
So
s estes?
No, tenho ainda outros.
E por que eles no vm aqui? Uma vez, perto de Meron, encontrei um grupo deles.
O chefe deles era um pastor. Assim se dizia. Um alto, robusto, chamado Elias... Foi em
outubro, me parece. Antes ou depois dos Tabernculos. Agora, ele te deixou?
Nenhum discpulo me deixou.'
Haviam-me dito que...
Que foi?
Que Tu... que os fariseus... Afinal, que os discpulos te haviam
218
deixado por medo, e porque Tu eras um...
Demnio. Dize-o logo. Eu sei. Duplo mrito o teu que, mesmo assim, ainda crs.
E, por esse mrito, no poderias, de passagem, abenoar o meu rebanho?, o homem
est muito ansioso...
Eu abeno o teu rebanho. Este..., e levanta a mo, abenoando os cabritos
espalhados, ... e tambm o das ovelhas. Acreditas que minha bno as salve?
Como salvas os homens das doenas, assim poders salvar tambm os animais.
Dizem que s o Filho de Deus. As ovelhas foram criadas por Deus. Por isso elas so
coisas do Pai. Eu... Eu no sabia se era respeitoso fazer este pedido. Mas, se podes, faze-
o, Senhor, e eu levarei ao Templo grandes ofertas de louvor. Ou melhor, darei a Ti para
os pobres. E ser muito bom.
Jesus sorri, e fica calado.
8
Chegam os filhos do pastor e, pouco depois, Jesus com os seus e o velho 330.8
partem, deixando os jovens tomando conta das cabras.
Vo indo rpidos, querendo chegar logo a Quedes, para sarem de l quanto antes,
procurando alcanar a estrada que do mar vai para o interior. Deve ser a mesma que se
bifurca aos ps do promontrio, por onde passaram, quando iam para Alexandrecene.
Pelo menos assim que compreendo pelas palavras do pastor aos discpulos. Jesus est
na frente, sozinho.
Ser que no teremos outros aborrecimentos?
Quedes no depende daquele centurio. Est fora dos confins da Fencia. Os
centuries, basta no irrit-los, pois se desinteressam pelas religies.
Alm disso, ns no vamos parar l...
Sereis capazes de fazer mais de trinta milhas em um dia?, pergunta o pastor.
Oh! Ns somos peregrinos perptuos!
Vo indo sempre para frente. J chegaram a Quedes. E Quedes j vai ficando para
trs, sem incidentes. Pegam a estrada direta. Num cipo est marcado: Aqzib. O pastor
observa isso, e diz: Amanh l estaremos. Esta noite vireis ficar comigo. Conheo
cidados dos vales, mas muitos esto nos confins da Fencia... Bem! Atravessaremos a
fronteira. E certamente no seremos logo descobertos... Oh! A vigilncia deles! Melhor
seria que a praticassem com os ladres...
O sol vai descendo, e os vales no servem para ajudar a manter a claridade, pois
esto cheios de bosques. Mas o pastor tem muita pr-
219
tica, e vai com segurana.
9 330.9
Chegam a uma pequena vila, ou melhor, a um punhado de casas.
Se eles nos hospedarem aqui, so israelitas. Estamos j nos confins. Se no nos
quiserem, iremos para outro lugar, que fencio.
Eu no tenho prevenes, homem.
Batem porta de uma casa.
 Es tu, Ans? Vens com amigos? Vem, vem, e Deus esteja contigo, diz uma mulher
muito velha.
Entram em uma cozinha grande, alumiada por um fogo. Uma famlia numerosa, com
pessoas de todas as idades, est reunida a mesa do jantar, mas amigavelmente arranja
lugares para os recm-chegados.
Este Jonas. Esta a mulher dele, os filhos, netos e as noras. Uma famlia de
patriarcas fiis ao Senhor, diz o pastor Ans a Jesus. E depois, virando-se para o velho
Jonas: E este, que est comigo o rabi de Israel. aquele que tu desejavas conhecer.
Eu bendigo a Deus por poder hosped-lo e por ter lugar nesta tarde. E bendigo ao
Rabi, que veio minha casa, e lhe peo a bno.
Ans explica que a casa de Jonas como um albergue para os peregrinos que do mar
vo para o interior.
Assentam-se todos na cozinha quente e as mulheres servem aos recm-
chegados. A reina um respeito to grande, que quase ningum se move. Mas Jesus
resolve o problema, chamando ao redor de Si, depois da refeio, os muitos meninos que
logo se tornam seus amigos. E, atrs deles, naquele breve espao de tempo que separa a
ceia do repouso, vo-se tornando corajosos os homens da casa, narrando o que ficaram
sabendo sobre o Messias, e fazendo perguntas sobre o que h de novo.
E Jesus corrige, confirma, explica com bondade, em uma conversao amistosa, at
que os peregrinos e os familiares vo tomar seu repouso, depois que Jesus abenoou a
todos.