JESUS E O BATISTA

JOO BATISTA
Desde a ltima profecia com Malaquias, nenhum
registro cannico foi produzido (conforme a Bblia
Hebraica);
Desde o exlio babilnico, os judeus passaram
pela dominao persa, greco-macednica e na
poca de Jesus eram dominados pelos romanos;
Desde ento (cerca de 450 anos) os judeus
aguardavam a vinda do Messias;
nesse cenrio que aparece Joo Batista.
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A PREGAO DE JESUS E
JOO BATISTA
Mateus (e apenas Mateus) resume a pregao
de Jesus e Joo Batista com as mesma
palavras:
E, naqueles dias, apareceu Joo o Batista pregando
no deserto da Judia, E dizendo: Arrependei-vos,
porque chegado o reino dos cus. (Mateus 3:1,2);
Desde ento comeou Jesus a pregar, e a dizer:
Arrependei-vos, porque chegado o reino dos
cus. (Mateus 4:17).
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A PREGAO DE JESUS E
JOO BATISTA
No se sabe ao certo o que vem primeiro: o
arrependimento ou Reino de Deus:
Desde ento comeou Jesus a pregar, e a dizer: Arrependeivos, porque chegado o reino dos cus. (Mateus 4:17);
E, depois que Joo foi entregue priso, veio Jesus para a
Galilia, pregando o evangelho do reino de Deus, E dizendo: O
tempo est cumprido, e o reino de Deus est prximo.
Arrependei-vos, e crede no evangelho. (Marcos 1:14,15).

O relato de Marcos considerado pelos especialistas

como mais fiel do que o de Mateus.
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JOO BATISTA COMO PRECURSOR

DO TEMPO DO JUZO DE DEUS
Joo Batista se via como o ltimo agente do
juzo de Deus.
E tambm agora est posto o machado raiz das
rvores; toda a rvore, pois, que no produz bom
fruto, cortada e lanada no fogo. E eu, em verdade,
vos batizo com gua, para o arrependimento; mas
aquele que vem aps mim mais poderoso do que
eu; cujas alparcas no sou digno de levar; ele vos
batizar com o Esprito Santo, e com fogo. Em sua
mo tem a p, e limpar a sua eira, e recolher no
celeiro o seu trigo, e queimar a palha com fogo que

A FINALIDADE DO BATISMO
DE JOO
Joo Batista entendia que sua misso era
conclamar as pessoas penitncia
(arrependimento) e ao batismo:
Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento
[metanoi/av - metanoas]; E no presumais, de vs
mesmos, dizendo: Temos por pai a Abrao; porque eu
vos digo que, mesmo destas pedras, Deus pode suscitar
filhos a Abrao [...] E eu, em verdade, vos batizo com
gua, para o arrependimento; (Mateus 3:8-11);
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A FINALIDADE DO BATISMO DE
JOO
Joo Batista entendia que sua misso era conclamar as
pessoas penitncia (arrependimento) e ao batismo:
Joo estava reunindo uma comunidade escatolgica que seria
preservada no juzo de Deus no fim dos tempos que estava
prximo;
Muitas pessoas foram atradas por esse discurso e elas vinham
de todas as partes;
Os 4 evangelhos e Atos esto de acordo ao afirmar que entre as
pessoas que buscaram a Joo estava Jesus (Mt 3,14s; Atos 1,22);
O Evangelhos dos Nazarenos afirma que tambm a me e os
irmos de Jesus foram batizados por Joo (JEREMIAS, 1977, p.
75);
7

A ORIGEM DO BATISMO DE JOO

Ningum ainda conseguiu propor uma teoria que
explique a origem do batismo de Joo. Geralmente se
pressupe uma relao com os essnios:
O lugar do batismo de Joo era prximo regio dos essnios;
Como os essnios, Joo evocava Is 40,3 para falar de sua
misso;
Como os essnios, Joo convocava as pessoas ao
arrependimento (penitncia);
Mas, ao contrrios dos essnios, Joo batizava uma nica vez e
aceitava qualquer tipo de pessoa;

Flvio Josefo nega que o batismo de Joo tivesse relao

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A ORIGEM DO BATISMO DE JOO

Uma outra teoria, proposta por Jeremias (1977, p. 74)
sugere que o batismo de Joo vem de uma tradio,
presente no 1 sculo d.C., segundo a qual, Israel foi
batizado no deserto para seu xodo do Egito:
Ora, irmos, no quero que ignoreis que nossos pais
estiveram todos debaixo da nuvem, e todos passaram pelo
mar. E todos foram batizados em Moiss, na nuvem e no
mar, (1 Corntios 10:1,2);

A ORIGEM DO BATISMO DE JOO

Outra teoria sugere que o batismo de Joo baseia-se em
um texto de Ezequiel que aponta para a esperana de
um batismo derradeiro no fim dos tempos:
E vos tomarei dentre os gentios, e vos congregarei de todas as
terras, e vos trarei para a vossa terra. Ento aspergirei gua
pura sobre vs, e ficareis purificados; de todas as vossas
imundcias e de todos os vossos dolos vos purificarei. E dar-vosei um corao novo, e porei dentro de vs um esprito novo; e
tirarei da vossa carne o corao de pedra, e vos darei um
corao de carne. E porei dentro de vs o meu Esprito, e farei
que andeis nos meus estatutos, e guardeis os meus juzos, e os
observeis. E habitareis na terra que eu dei a vossos pais e vs
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sereis o meu povo, e eu serei o vosso Deus. (Ezequiel 36:24-28)

A RELAO DE JESUS COM JOO

BATISTA
De acordo com os sinticos, o contato de Jesus
com Joo aconteceu apenas no momento do
batismo;
Jeremias (1977, p. 77) afirma que os sinticos
resumiram a relao de Jesus com Joo ao
batismo para evitar qualquer nivelamento ou
subordinao de Jesus ao Batista;

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A RELAO DE JESUS COM JOO

BATISTA
J no relato do Evangelho de Joo:
Jesus um desconhecido no meio da
multido que segue a Joo (Jo 1,26);
Paralelo a Joo, Jesus tambm batizava (Jo
3,22);
Alguns seguidores de Joo ficaram
indignados com o fato de Jesus batizar
(3,26);

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A RELAO DE JESUS COM

JOO BATISTA
J no relato do Evangelho de Joo:
As diferenas, de estilo, linguagem e contedo
fazem os especialistas crerem que o texto de
Jo 4,2 foi adicionado posteriormente
(JEREMIAS, 1977, p. 76);
Essa adio teria por objetivo, livrar Jesus da
condio odiosa de ser rival de Joo;
Jesus teria encerrado a atividade batismal em
algum momento e notvel que nenhum dos
evangelhos expliquem o porque;

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AFIRMAES DE JESUS SOBRE

JOO BATISTA
Jesus fez vrias afirmaes sobre Joo
Batista:
Que seu batismo era de Deus (Mc 11,30);
Que Joo veio no caminho da justia (Mt 21,32);
Que Joo era mais do que um profeta (Mt 11,9);
Que Joo era o maior de todos os homens (Mt
11,11, Lc 7,28).
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A INFLUNCIA DE JOO SOBRE

JESUS
Jesus, de acordo com o Evangelho de Joo (Jo
1,35-39), tomou seu primeiros discpulos dentre
os seguidores do Batista;
Diferente dos escribas e fariseus, e igual a Joo,
Jesus pregava ao ar livre;
Como Joo, Jesus deu uma orao que passou a
identificar seus discpulos (Lc 11,1-4);
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A INFLUNCIA DE JOO SOBRE

JESUS
A exemplo de Joo, Jesus pregava o
arrependimento, o iminente juzo de Deus sobre
Israel e a nulidade do privilgio judaico nesse
juzo (Mt 3,8; Lc 13,1-9; Mt 3,7; 12,41s);
Como o Batista, Jesus rejeitou os que se auto
justificavam (Mt 3,7-10; Mt 23;) e aceitou
pecadores notrios (Lc 3,12; Mc 2,16);
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AS DIFERENAS ENTRE JESUS E

JOO
Joo um asceta; Jesus aberto ao mundo;
Joo aguarda o cumprimento do Reino de
Deus; Jesus se pe como o portador do
cumprimento;
Joo est na linha dos antigos profetas; Jesus
aparece com uma boa nova;
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AS DIFERENAS ENTRE JESUS E

JOO
por isso que o menor no reino dos cus
maior do que Joo Batista;
De acordo com Jeremias (1977, p. 82), foram
essas diferenas que fizeram com que o
movimento de Jesus e de Joo corressem
lado a lado como rivais.
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O REINO DE DEUS
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O DUPLO CARTER DO REINO DE

DEUS
O Reino de Deus o nome dado a um perodo
em que o mundo estar sob a rgia divina;
Em certo sentido esse reino, anunciado
inicialmente por Joo Batista e depois por
Jesus, tem duplo carter:
J uma realidade presente na vida dos discpulos
(Lc. 11:20; 16:16; 17:21), mas ainda no est
plenamente presente (Lc. 22:16,18).
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O USO DA EXPRESSO REINO

[DE DEUS]
A expresso Reino [de Deus] tipicamente
dos Evangelhos, aparecendo 63 vezes;
Ela no tem nenhum correspondente no AT;
O termo comea a aparecer mais
frequentemente na literatura rabnica, mas
com um sentido diferente daquele dos
evangelhos.
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O USO DA EXPRESSO REINO

[DE DEUS]
A expresso Reino [de Deus] praticamente
est ausente:
Na literatura judaica apcrifa e pseudoepgrafa;
Nos Targuns e em Flon;
No Qaddish;
Em Josefo;
E em toda literatura essncia do Mar Morto, a
expresso aparece apenas 3 vezes;
22

O USO DA EXPRESSO REINO

[DE DEUS]
Algumas falas de Jesus sobre o Reino de Deus s
aparecem nos evangelhos:
o reino dos cus tomado fora (Mt 11,12);
chegou o reino dos cus (Mc 1,15);
entrar no reino de Deus (Mc 1,15; Mt 7,10; etc);
o mnimo dos mandamentos e ensinar aos homens ser
chamado menor no reinos dos cus (Mt 5,19);
o reino de Deus est no meio de vs (Lc 17,21);
o reino de Deus vindo com poder (Mc 9,1 e par);
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O USO DA EXPRESSO REINO

[DE DEUS]
Algumas falas de Jesus sobre o Reino de Deus s
aparecem nos evangelhos:
o reino que foi preparado para vs desde a fundao do
mundo (Mt 25,34);
Fizeram-se eunucos por causa do reino dos cus (Mt
19,12);
buscai primeiro o reino e a sua justia (Mt 6,33);
as chaves do reino dos cus (Mt 16,19);
no ests longe do reino de Deus (Mc 12,34);
este ser considerado grande no reino dos cus (Mt
5,19);
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O USO DA EXPRESSO REINO

[DE DEUS]
Fora da tradio sintica o termo Reino de Deus
ou Reino dos cus praticamente desaparece;
Em Paulo ou na tradio paulina, aparece apenas
algumas vezes:
1
5
1
1
1
1

vez em Romanos (14,17);

vezes em I Corntios (4,20; 6,9; 6,10; 15,24; 15,50);
vez em Glatas (5,21);
vez em Efsios (5,5);
vez em Colossenses 4,11;
vez em II Tessalonicenses (1,5);

Em Joo ocorre apenas duas vezes (3,3.5).

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A HISTORICIDADE DA EXPRESSO
REINO DE DEUS EM JESUS
A crtica bblica quase unnime em afirmar que a
expresso Reino de Deus histrica e tpica de Jesus;
Jeremias (1977, p. 58) afirma que a Igreja das origens
dificilmente teria participado da formao dessa
linguagem;
Jesus no somente usou de uma forma especial a
expresso Reino de Deus como tambm lhe conferiu um
significado e um contedo totalmente novos, no havendo
nenhum paralelo na literatura do seu tempo e antes dele.
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BNUS
CRISTOLOGIA DO NT
27

O CONCEITO DE MESSIAS
O conceito de Messias, que em grego Christos
(ungido), foi o mais importante de todos os
conceitos cristolgicos, pois se tornou a maneira
central da compreenso crist da pessoa de
Jesus;
Com a compreenso cada vez maior de que
Jesus era o Messias esperado, o seu nome
passou a incorporar tambm o seu ttulo
messinico, tornando-se: Jesus Cristo.
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O essencial consiste em
atribuir ao homem Jesus,
cujo nome prprio era
Yeshua, um ttulo particular
(Masiah, o ungido, o cristo)
[...]. Nasceu assim a
confisso de f Jesus o
Cristo, que s mais tarde
evoluiria, semanticamente,
para a aposio Jesus, o
Cristo e, posteriormente,
para o nome prprio Jesus
Cristo (DUPUIS, 1994, p.

29

O MESSIAS JUDAICO NOS

TEMPOS DE JESUS
O Messias judaico deveria:

Ser filho de Davi (Mt 21:9; 22:42);

Nascer em Belm (Jo 7:40-42; Mt 2:5);
Permanecer para sempre (Jo 12:34);
Ser um rei poderoso e livrar Israel do
jugo romano (Jo 6:15, 6:66; Lc 23:2; Mt
27:17,22; Jo 11:47,48).
30

Inicialmente est claro

que Jesus, ao ser
anunciado como Messias,
anunciado como
Messias vindouro, isto ,
como o Filho do Homem;
no se espera sua volta
como Messias, e sim, sua
vinda como Messias; isto
, para a comunidade
primitiva sua atuao no
passado na terra ainda
no uma atuao

31

O RECONHECIMENTO DO MESSIADO
DE JESUS PELOS DISCPULOS
O episdio de Cesaria de Filipo decisivo
nesse reconhecimento:

E saiu Jesus, e os seus discpulos, para as aldeias

de Cesaria de Filipe; e no caminho perguntou aos
seus discpulos, dizendo: Quem dizem os homens
que eu sou? E eles responderam: Joo, o Batista; e
outros: Elias; mas outros: Um dos profetas. E ele
lhes disse: Mas vs, quem dizeis que eu sou? E,
respondendo Pedro, lhe disse: Tu s o Cristo.(Mc
8,27-29; Mt 16:13-16; Lc 9,18-20)
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As narrativas de Marcos (8,29)

e de Mateus (16,15) se
caracterizam por mostrar
Jesus, antes do anncio a seus
discpulos de sua morte
eminente, fazendo-lhes a
pergunta decisiva: E vs,
quem dizeis que eu sou? [...]
Qualquer que seja a
formulao [...] talvez a
reposta de Pedro possa ser
assumida, simbolicamente,
como a primeira afirmao

33

A DESIGNAO MESSINICA
PREFERIDA DE JESUS
A designao Filho do Homem aquela que
Jesus usou mais livre e frequentemente
durante todo o seu ministrio;
Essa designao no somente a mais
complexa como tambm, estranhamente,
nunca foi usada pela igreja para designar a
Jesus.
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Um primeiro fato basta, por si,

para demonstrar a importncia
deste ttulo messinico [Filho do
Homem], a saber: este o nico
que, segundo os Evangelhos
Sinticos, Jesus a aplicou a si
mesmo, enquanto que jamais
designou a si prprio como
"Messias". Intencionalmente, sem
dvida, substituiu o ttulo de
Messias pelo de Filho do Homem.
(CULLMANN, 2004, p. 181)
35

JESUS E O NOVO CONCEITO

DE SALVAO
Os judeus aguardavam uma salvao terrena
que seria imposta por meio da ao de um
messias guerreiro e poltico;
O conceito de salvao ensinado por Jesus deixa
de ser poltico para ser espiritual;
Mesmo em prises, levados aos tribunais,
perseguidos e oprimidos, o povo do Reino est
sendo salvo pelo Messias que os conduzir
presena do Pai.

36