Ns temos agora antes de ns a Bblia santa, ou reserva, para assim bblia significa.

Ns chamamos
isto o livro, por via de eminency; para isto incomparavelmente o melhor livro que j foi escrito, o
livro de livros, lustrando como o sol no firmamento de aprender, outra preciosidade e livros teis,
como a lua e estrelas, que pedem emprestado a luz deles/delas disto. Ns chamamos isto o livro
santo, porque foi escrito por homens santos, e indited pelo Esprito santo; perfeitamente puro
de toda a falsidade e inteno corrupta; e a tendncia de manifesto disto promover santidade
entre homens. So escritas as grandes coisas da lei de Deus e evangelho aqui para ns, que eles
poderiam ser reduzidos a uma maior certeza, poderia esparramar mais adiante, poderia
permanecer mais longo, e poderia transmitir para lugares distantes e poderia envelhecer mais
puro e inteiro que possivelmente elas poderiam estar por relatrio e tradio: e ns teremos uma
grande transao para responder para se estas coisas que pertencem a nossa paz, enquanto sendo
cometido assim em preto e branco a ns, seja negligenciado por ns como uma coisa estranha e
estrangeira, Hos. 8:12. O scriptures, ou escritas do vrios penmen inspirado, de Moses at St.,
John no qual luz divina, assim da manh, lustrou gradualmente (o cnon sagrado que
completado agora), tudo reunidos nesta Bblia santificada que, obrigado seja a Deus, ns temos
em nossas mos, e eles fazem como perfeito um dia como ns somos esperar neste lado de cu.
Toda parte era boa, mas todo junto muito bom. Esta a luz que lustra em um lugar escuro (2 Pt.
1:19), e um lugar escuro realmente o mundo estaria sem a Bblia.

Ns temos antes de ns que parte da Bblia que ns chamamos o Testamento Velho, enquanto
quase contendo os atos e monumentos da igreja da criao para a vinda de Cristo na carne que
era ento aproximadamente quatro mil ano-as verdades revelaram, as leis ordenaram ento, as
devoes pagaram ento, as profecias ento determinado, e os eventos que interessaram isso
corpo distinto, to longe como Deus viu ajustado para preservar a ns o conhecimento deles. Isto
chamado um testamento, ou conveno (Diatheke), porque era uma declarao resolvida do
testamento de Deus relativo a homem de um modo federal, e teve sua fora da morte projetada
do grande testador, o Cordeiro morto da fundao do mundo, Rotao. 8:8. chamado o
Testamento Velho, com relao ao Novo que no cancela e substitui isto, mas coroa e aperfeioa
isto, o trazendo daquela esperana melhor que foi tipificada e predisse nisto; o Testamento Velho
ainda permanece glorioso, entretanto o Novo longe excede em glria, 2 Cia., 3:9.

Ns temos antes de ns que parte do Testamento Velho que ns chamamos o Pentateuch, ou

cinco livros de Moses que o criado do Deus que superou todos os outros profetas, e tipificou o
grande profeta. No distribuio de nosso Saviour dos livros do Testamento Velho na lei, os
profetas, e os salmos, ou Hagiographa, esta so a lei; porque eles no s contm as leis dadas para
o Israel, no ltimo quatro, mas as leis dadas a Ado, para No, e para Abraham, no primeiro. Estes
cinco livros eram, para aught sabemos ns, o primeiro que j foi escrito; porque ns no temos o
menos mencione de qualquer escritura em todo o livro de Gnese, nem at que Deus lanasse o
Moses escreva (Ex. 17:14); e alguns nunca pensam o prprio Moses aprendeu escrever at que
Deus lhe fixasse a cpia dele na escritura das dez Ordens nas mesas de pedra. Porm, ns estamos
seguros estes livros so agora as escritas mais antigas existente, e ento melhor capaz nos dar
uma conta satisfatria das coisas mais antigas.
Ns temos antes de ns o primeiro e muito tempo desses cinco livros que ns chamamos a
Gnese, escrito, alguns pensam, quando o Moses estava em Midian, para a instruo e conforto
dos irmos de sofrimento dele no Egito: eu penso bastante que ele escreveu isto na selva, depois
que ele tivesse estado no monte com Deus onde, provavelmente, ele recebeu instrues cheias e
particulares para a escritura disto. E, como ele moldou o tabernculo, assim ele fez o tecido mais
excelente e durvel deste livro, exatamente de acordo com o padro mostrado para ele no monte
no qual melhor para solucionar a certeza das coisas nisto contido que em qualquer tradio que
possivelmente poderia ser passada de Ado para Methuselah, dele para Shem, dele para
Abraham, e assim para a famlia de Jacob. Gnese um nome pedido emprestado do grego.
Significa o original, ou gerao: fitly este livro assim chamou, para isto uma histria de original-
a criao do mundo, a entrada de pecado e morte nisto, a inveno de artes, a elevao de
naes, e especialmente a plantao da igreja, e o estado disto em seus dias cedo. Tambm uma
histria de gerao-as geraes de Ado, No, Abraham, etc., no genealogias infinitas, mas teis.
O comeo do Testamento Novo chamado a Gnese tambm (Mt. 1:1), geneseos de Biblos, o
livro da gnese, ou gerao, de Jesus Christ. Abenoado seja Deus para aquele Livro que nos
mostra nosso remdio, como isto abre nossa ferida. Domine, abre nossos olhos, que ns podemos
ver as coisas maravilhosas ambos lei de thy e evangelho!

Captulo: 1

A fundao de toda a religio que posta em nossa relao a Deus como nosso Criador, foi
ajustado que o livro de revelaes divinas que foram pretendidas o guia, apoio, e regra para ser,
de religio no mundo, deveria comear, como faz, com uma conta clara e cheia da criao do
mundo-em resposta para que primeiro enquiry de uma conscincia boa," Onde Deus meu
Fabricante? '' (Trabalho 35:10). Interessando este o wretchedly de filsofos pago estragaram, e
ficou vo nas imaginaes deles/delas, alguns que afirmam a eternidade do mundo e ego-
existncia, outros que designam isto a uma multido fortuita de tomos: assim" o mundo por
sabedoria no conheceu Deus, '' mas levou muito dores para o perder. O scripture santo ento,
projetando atravs de religio revelada manter e melhorar religio natural, consertar as
decadncias disto e prover os defeitos disto, desde o outono, pelo reavivar dos preceitos da lei de
natureza, coloca, no princpio, este princpio da luz sem nuvens de natureza Que este mundo era,
no princpio de tempo, criado por um Ser de sabedoria infinita e d poder a que se era antes de
todo o tempo e todos os mundos. A entrada na palavra de Deus d esta luz, Ps. 119:130. O
primeiro verso da Bblia nos d um mais seguro e melhor, um mais satisfazendo e til,
conhecimento da origem do universo, que todos os volumes dos filsofos. A f viva de cristos
humildes entende melhor que a fantasia elevada este assunto das maiores inteligncias, Heb.
11:3.

Ns temos trs coisas nisto chapter:-eu. Uma idia geral nos dada do trabalho de criao (v. 1, 2).
II. Uma conta particular do trabalho dos vrios dias, registrado, como em um dirio, distintamente
e em ordem. A criao da luz o primeiro dia (v. 3-5); do firmamento o segundo dia (v. 6-8); do mar,
a terra, e suas frutas, o terceiro dia (v. 9-13); das luzes de cu o quarto dia (v. 14-19); do peixe e
caa no quinto dia (v. 20-23); das bestas (v. 24, 25); de homem (v. 26-28); e de comida durante
ambos o sexto dia (v. 29, 30). III. A reviso e aprovao do trabalho inteiro (v. 31).

Versos: 1-2

Nestes versos ns temos o trabalho de criao em seu eptome e em seu embrio.

EU. Em seu eptome, v. 1, onde ns achamos, para nosso conforto, o primeiro artigo de nosso
credo que Deus o Todo-poderoso de Pai o Fabricante de cu e terra, e como tal ns acreditamos
nele.

1. Observe, neste verso, quatro coisas: -

(1.) O efeito produzir-o cu e a terra, quer dizer, o mundo, inclusive a armao inteira e moblia do
universo, o mundo e todas as coisas nisso, Atos 17:24. O mundo uma grande casa, enquanto
consistindo em histrias superiores e mais baixas, a estrutura imponente e magnfico, uniforme e
conveniente, e todo quarto forneceu bem e sabiamente. a parte visvel da criao que o Moses
aqui desgnios para considerar para; ento ele no menciona a criao de anjos. Mas como a terra
no s tem sua superfcie adornada com grama e flores, mas tambm seus intestinos
enriqueceram com metais e pedras preciosas (que participam de mais de sua natureza slida e
mais valioso, entretanto a criao deles no mencionada aqui), assim os cus no s so
embelezados a nosso olho com abajures gloriosos que guarnecem seu fora de, de de quem criao
lemos ns aqui, mas eles so dentro enchido com seres gloriosos, fora de nossa viso, mais
celestial, e mais ultrapassando eles em valor e excellency que o ouro ou safiras ultrapassam os
lrios do campo. No mundo visvel fcil observar, {1.} Grande variedade, vrios tipos de seres que
diferem imensamente na natureza deles/delas e constituio de um ao outro. Domine, como
mltiplo thy trabalha, e todo o bem! {2.} Grande beleza. O cu cerleo e terra verde esto
encantando ao olho do espectador curioso, muito mais os ornamentos de ambos. Como
transcendente ento deve a beleza do Criador seja! {3.} Grande exatido e preciso. Para esses
que, com ajuda de microscpios, estreitamente olhe nos trabalhos de natureza, eles se aparecem
melhores que qualquer das obras de arte. {4.} Grande poder. No um caroo de morto e assunto
inativo, mas h virtude, mais ou menos, em toda criatura: a prpria terra tem um poder
magntico. {5.} Grande ordem, uma dependncia mtua de seres, uma harmonia exata de
movimentos, e uma cadeia admirvel e conexo de causas. {6.} Grande mistrio. H fenmenos
em natureza que no pode ser resolvida, segredos que no podem ser compreendidos nem
podem ser considerados para. Mas do que ns vemos de cu e terra ns podemos deduzir
facilmente bastante o poder eterno e Godhead do grande Criador, e pode se fornecer com assunto
abundante para os elogios dele. E deixou nosso faa e coloque, como homens, nos faa lembrar de
nosso dever como cristos que sempre so manter cu em nosso olho e a terra debaixo de nossos
ps.

(2.) O autor e causa deste grande trabalhar-deus. A palavra hebria Elohim que bespeaks, {1.} O
poder de Deus o Criador. El significa o Deus forte; e isso que menos que fora todo-poderosa
pudesse tirar todas as coisas de nada? {2.} A pluralidade de pessoas no Godhead, Pai, Filho, e
Esprito santo. Este nome plural de Deus, em hebreu que fala entretanto dele como muitos ele
um, era talvez ao Gentiles um savour de morte at morte, os endurecendo na idolatria
deles/delas; mas a ns um savour de vida at vida, confirmando nossa f na doutrina do
Trindade que, entretanto mas darkly intimaram no Testamento Velho, revelado claramente
dentro o Novo. O Filho de Deus, o Word eterno e Sabedoria do Pai, estava com ele quando ele fez
o mundo (Prov. 8:30), nos no, somos falados freqentemente que o mundo foi feito por ele, e
nada fez sem ele, Jn. 1:3, 10; Eph. 3:9; Col. 1:16; Heb. 1:2. O que pensamentos altos devem esta
forma em nossas mentes daquele grande Deus quem ns puxamos perto para em adorao
religiosa, e aquele grande Mediador em de quem nome ns puxamos perto!

(3.) A maneira na qual este trabalho foi efetuado: Deus criou isto, quer dizer, fez isto de nada. Era
nem toda questo pre-existente fora de qual o mundo foi produzido. O peixe e ave realmente
foram produzidas fora das guas e as bestas e tripulam fora da terra; mas aquela terra e essas
guas no foram feitas de nada. Pelo poder ordinrio de natureza, impossvel que qualquer coisa
no deveria ser feita de nada; nenhum artificer podem trabalhar, a menos que ele tenha algo que
trabalhar em. Mas pelo poder todo-poderoso de Deus no s possvel que algo no deveria ser
feito de nada (o Deus de natureza no est sujeito s leis de natureza), mas na criao
impossvel deveria ser caso contrrio, para nada mais prejudicial ao honour da Mente Eterna que
a suposio de assunto eterno. Assim o excellency do poder de Deus e toda a glria a ele.

(4.) Quando este trabalho foi produzido: no princpio, quer dizer, no princpio de tempo, quando
aquele relgio era primeiro fixo um andamento: tempo comeou com a produo desses seres
que esto medido antes de tempo. Antes do comeo de tempo no havia nenhum mas aquele
Infinito que isso habita eternidade. Ns deveramos perguntar por que Deus fez o mundo
nenhum mais cedo, ns devemos mas deliberao atravs de palavras sem conhecimento; para
como pudesse haver cedo ou tarde em eternidade? E ele fez isto no princpio de tempo, de acordo
com as deliberaes eternas dele antes de todo o tempo. O Rabbies judeu tm uma declarao
que havia sete coisas que Deus criou antes do mundo pelo qual eles s pretendem expressar o
excellency deste things:-a lei, arrependimento, paraso, inferno, o trono de glria, a casa do
santurio, e o nome do Messias. Mas para ns bastante para dizer, no princpio era o Word, Jn.
1:1.

2. Nos deixe aprender conseqentemente, (1.) Aquele atesmo loucura, e os ateus so os

maiores bobos em natureza; porque eles vem h um mundo que no pde se fazer, e ainda eles
no possuiro h um Deus que fez isto. Indubitavelmente, elas esto sem desculpa, mas o deus
deste mundo encobriu as mentes deles/delas. (2.) Aquele Deus Deus soberano de tudo por um
direito incontestvel. Se ele o Criador, nenhuma dvida ele o dono e possuidor de cu e terra.
(3.) Que com Deus todas as coisas so possveis, e ento feliz as pessoas que o tm para o Deus
deles/delas, e de quem ajuda e esperana estava no nome dele, Ps. 121:2; 124:8. (4.) Que o Deus
que ns servimos merecedor de, e ainda longe exaltado acima, toda a bno e elogia, Neh.
9:5, 6. Se ele fez o mundo, ele no precisa de nossos servios, nem pode ser beneficiado por eles
(Atos 17:24, 25), e ainda ele os requer justamente, e merece nosso elogio, Rotao. 4:11. Se tudo
forem dele, tudo devem ser a ele.
II. Aqui o trabalho de criao em seu embrio, v. 2, onde ns temos uma conta do primeiro
assunto e o primeiro movedor.

1. Uns caos foram a primeira questo. chamado aqui a terra (entretanto no foi feita a terra,
corretamente levada, at o terceiro dia v. 10), porque fez a maioria se assemelhar a que que
depois foi chamado terra, mera terra, destitudo de seus ornamentos, tal uma massa de difcil
controle pesada era isto; tambm chamado o fundo, ambos para sua imensidade e porque as
guas que estavam depois separado da terra estavam agora misturadas com isto. Esta imensa
massa de assunto era isto fora de qual todos os corpos, at mesmo o firmamento e cus visveis
eles, foi produzido depois pelo poder do Word Eterno. O Criador poderia ter feito o trabalho dele
aperfeioar no princpio, mas por este procedimento gradual ele mostraria para o que ,
ordinariamente, o mtodo da providncia dele e graa. Observe a descrio disto caos. (1.) No
havia nada nisto desejvel ser visto, para isto estava sem forma e nulo. Toho e Bohu, confuso e
vacuidade; assim estas palavras so feitas, Isa. 34:11. Era informe, era intil, estava sem
habitantes, sem ornamentos, a sombra ou desenho spero de coisas vir, e no a imagem das
coisas, Heb. 10:1. A terra quase reduzida novamente mesma condio pelo pecado de homem
debaixo de qual os gemidos de criao. Veja Jer. 4:23, eu vi a terra, e lo que estava sem forma, e
nulo. Para esses que tm os coraes deles/delas em cu este mais baixo mundo, comparado com
aquele superior, ainda parece estar nada mais que confuso e vacuidade. H nenhuma verdadeira
beleza a ser vista, nenhum fulness satisfazendo a ser desfrutado, nesta terra, mas em Deus s. (2.)
Se tinha havido qualquer coisa desejvel ser visto, contudo havia nenhum claro ver isto por; para
escurido, escurido grossa, estava na face do fundo. Deus no criou esta escurido (como dito
que ele cria a escurido de aflio, Isa. 45:7), para isto era s o desejo de luz que ainda no pde
ser dita algo para ser querido gaveta foi feito que poderia ser visto por isto; nem precisa do desejo
disto seja reclamado muito de, quando no havia nada para ser visto mas confuso e vacuidade.
Se o trabalho de graa na alma uma criao nova, isto caos representam o estado de um
unregenerate alma sem graa: h desordem, confuso, e todo trabalho mau; est vazio de todo o
bem, para isto est sem Deus; escuro, escurido isto. Esta por natureza nossa condio, at
efeitos de graa de todo-poderoso uma mudana santificada.

2. O Esprito de Deus foi o primeiro movedor: Ele moveu na face das guas. Quando ns
consideramos a terra sem forma e nulo, methinks que est como o vale cheio de morto e ossos
secos. Estes podem viver? Enlate isto confundido massa de assunto seja formado em um mundo
bonito? Sim, se um esprito de vida de Deus entra nisto, Eze. 37:9. Agora h esperana que
interessa esta coisa; para o Esprito de Deus comea a trabalhar, e, se ele trabalha que ou o que
impedir? dito que Deus faz o mundo pelo Esprito dele, Ps. 33:6; trabalho 26:13; e pelo mesmo
trabalhador poderoso efetuada a criao nova. Ele moveu na face do fundo, como Elijah se
estirou no morto child,-como a galinha junta as galinhas dela debaixo das asas dela, e paira em
cima deles, esquentar e os apreciar, Mt. 23:37,-como os movimentos de guia para cima o ninho
dela, e tremula em cima dela jovem ( o mesmo mundo que est aqui usado), Deu. 32:11.
Aprenda conseqentemente, Aquele Deus no s o autor de todo o ser, mas a fonte de vida e
fonte de movimento. Assunto morto estaria para sempre morto se ele no acelerasse isto. E isto
faz isto acreditvel para ns que Deus deveria elevar o morto. Aquele poder que tirou tal um
mundo como isto de confuso, vacuidade, e escurido, no comeo de tempo, pode, ao trmino de
tempo, tire nossos corpos vis da sepultura, entretanto uma terra de escurido como escurido
isto, e sem qualquer ordem (Trabalho 10:22), e pode lhes fazer corpos gloriosos.

Genebra Bblia Notas:

Gen 1:1 No (1) comeando Deus criaram o cu e a terra.

O Argumento - o Moses em efeito declara trs coisas que esto principalmente neste livro a ser
considerado: Primeiro, que o mundo e todas as coisas nisto foram criadas por Deus, e elogiar o
Nome dele para as graas infinitas, com que ele tinha o dotado, caia de boa vontade de Deus por
desobedincia que contudo para a prpria causa de clemncias dele o restabeleceu a vida, e o
confirmou dentro o mesmo por quem ele deveria superar o Satans, morte e inferno vir, pela
promessa dele de Cristo. Secundariamente, que o mau, unmindful de Deus a maioria dos
benefcios excelentes, ainda permanecido na maldade deles/delas, e caindo horrivelmente assim
de pecado para pecar, Deus provocado (quem pelos pastores dele os chamou continuamente a
arrependimento) a comprimento destruir o mundo inteiro. Em terceiro lugar, ele nos assegura
pelos exemplos de Abraham, Isaac, Jacob e o resto do patriarchs que as clemncias dele nunca
fracassam esses quem ele escolhe ser a Igreja dele, e professar o Nome dele em terra, mas em
todas suas aflies e perseguies ele os ajuda, envia conforto, e os entrega, de forma que o
comeo, aumento, preservao e sucesso disto s poderia ser atribudo a Deus. Moses mostra
pelos exemplos de Caim, Ishmael, Esau e outros, que era nobre no julgamento de homem, que
esta Igreja no depende da estimao e nobreza do mundo: e tambm pelo fewness desses, que
adoraram a toda hora puramente o de acordo com a palavra dele que no se levanta na multido,
mas no pobre e menosprezado, no rebanho pequeno e pequeno nmero, poderia ser confundido
aquele homem na sabedoria dele, e o nome de Deus sempre elogiou.

(1) em primeiro lugar, e antes de qualquer criatura era, Deus fez cu e terra de nada.