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A BASE BÍBLICA DA MISSÃO - Martin Weingaertner PDF
A BASE BÍBLICA DA MISSÃO - Martin Weingaertner PDF
Base Bblica da Misso Um enfoque a partir das parbolas / M. Weingaertner -TEXTO EM EDIO - 1
A relao com o contexto
Vivemos hoje num contexto de religiosidade mgica que promove a
troca com a divindade. Uma expresso desta espiritualidade urbana e ps-
moderna e podemos exemplific-la na Igreja Universal. A outra, rural e
medieval em suas origens, est presente no catolicismo popular dos centros
de peregrinao (do padre Rus e madre Paulina no sul, Aparecida no
sudeste, padre Ccero no nordeste ao Crio de Nazar no norte).
Quem busca trilhar o caminho da f identificado com a Reforma, tendo
dum lado o show business e marketing de igrejas como a Universal, de outro,
as romarias e o cerimonial do catolicismo precisa se dar conta que no pode
competir com os primeiros, nem com os ltimos. O que impede uma igreja
evanglica, de fato, de ceder a ambas as tentaes a Palavra de Deus. Por
isto, quem no quer perder sua identidade, no pode deixar de balizar-se por
ela e de conceder prioridade absoluta a ela.
Isto no um paradigma apenas luterano, pois j Santo Agostinho
dizia: Prossigamos ao louvor da palavra clara.5 Assim, as santas palavras
faam ninho em nossas mentes. No passem apenas voando, mas pousem,
no voem embora, mas criem alguma coisa.6
1. O QUE O EVANGELHO?
A palavra evangelho tem sua origem no grego e significa 'notcia boa'.
O Novo Testamento emprega esta palavra para sintetizar a boa notcia de
Jesus Cristo.
Mas, o que ns entendemos como sendo uma boa notcia? Um
observador atento da mdia no pode deixar de notar quanto nossa
compreenso de notcia boa condicionada pela economia e pela sua
interpretao pelas ideologias econmicas dominantes. Em vista disto quero
tentar auscultar a Bblia numa perspectiva econmica a fim de ajudar-nos a
compreendermos melhor o que vem a ser a boa notcia do evangelho. Nesta
reflexo focaremos especialmente algumas parbolas de Jesus.
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1.1. Um primeiro enfoque
Na sua parbola do Servo Incompassivo Jesus afirma:
Por isso, o Reino dos cus como um rei que desejava acertar
contas com seus servos. Quando comeou o acerto, foi trazido
sua presena um que lhe devia dez mil talentos de prata. Como
no tinha condies de pagar, o senhor ordenou que ele, sua
mulher, seus filhos e tudo o que ele possua fossem vendidos
para pagar a dvida. O servo prostrou-se diante dele e lhe
implorou: Tem pacincia comigo, e eu te pagarei tudo. O senhor
daquele servo teve compaixo dele, cancelou a dvida e o deixou
ir. (Mt.18.23-27)
Jesus descreve algo inverossmil, qualquer que seja o modelo
econmico adotado. Ningum, em tempo ou lugar algum, perdoaria uma
dvida de 10.000 talentos s por compaixo. Esta dvida equivale a 350
toneladas de prata ou, at, de ouro. portanto comparvel a uma dvida de
estado. Desta descrio de Jesus da misericrdia de Deus podemos concluir
que a boa notcia do evangelho realmente coisa de 'outro mundo'. Somente
a quem foi concedido experiment-la poder falar dela como realidade.
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Paulo a caracteriza como poder de Deus para a salvao de todo aquele
que cr (Rm.1.16).
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Deus, ou ento foi um louco, ou algo pior.10
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2.3 AS PRIORIDADES NOVAS:
Como consequncia da remisso da sua dvida o cobrador de impostos
Zaqueu priorizou a diaconia e a reparao das feridas que causara no
passado:Mas Zaqueu levantou-se e disse ao Senhor: 'Olha, Senhor! Estou
dando a metade dos meus bens aos pobres; e se de algum extorqui alguma
coisa, devolverei quatro vezes mais [Lc.19.8]. Assim o evangelho torna o
homem bom e o capacita a tirar coisas boas do bom tesouro que est em
seu corao, ...porque a sua boca fala do que est cheio o corao.
[Lc.6.45]x
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para a multiplicao do capital divino. Esta parbola no detalha em que isto
consiste. Mas a do Bom Samaritano [Lc 10] e a do Grande Julgamento [Mt
25] apontam que isto se d no amor ao inimigo e nas obras de misericrdia.
Assim a diaconia numa acepo ampla est integrada misso. Esta jamais
pode ser reduzida a discursos eloqentes; nem a diaconia, ao muda.
Os setenta e dois discpulos foram incumbidos por Jesus a negociar
com os dons recebidos quando ...o Senhor os designou e enviou dois a
dois, adiante dele, a todas as cidades e lugares para onde ele estava prestes
a ir [Lc.10.1]. Ao comission-los Jesus os reveste com o capital do seu
poder, dando-lhes autoridade para expulsar espritos imundos e curar todas
as doenas e enfermidades. [Mt.10.1]
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despojamento cultural e religioso que a misso requereu aos discpulos.
Constrangido pela obedincia a Deus o apstolo transps barreiras antes
intransponveis e, depois, sustenta seu gesto diante das crticas dos irmos
em Jerusalm
Quando mais tarde passou-se a acolher no-judeus na comunidade
crist em Antioquia, os apstolos enviaram Barnab, um discpulo com
flexibilidade cultural. Ele era um judeu nascido em Chipre que, chegando em
Antioquia e vendo a graa de Deus, ficou alegre e os animou a
permanecerem fiis ao Senhor, de todo o corao [At. 11.22]. Assim
Jerusalm no imps sua cultura eclesistica Antioquia, nem esta, mais
tarde, Corinto!
Lembremos por fim quantas fronteiras culturais Paulo cruzou em suas
andanas! Tornei-me judeu para os judeus, a fim de ganhar os judeus. ...
Para os que esto sem lei, tornei-me como sem lei ... a fim de ganhar os que
no tm a Lei [1Co. 9.20s.].
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[At.12.12; 16.15; Rm.16.3ss].17 O desafio que Paulo faz a Filemon em
relao ao seu escravo foragido Onsimo, demonstra como a fraternidade
gerada pelo evangelho interferiu nas estruturas escravocratas. E, o convvio
entre judeus e gentios numa mesma comunidade relativizou raa e cultura,
apesar de revezes e conflitos [At.15; Gl.2.11ss.]. Com muita propriedade
Paulo sintetiza esta marca do evangelho: No h judeu nem grego, escravo
nem livre, homem nem mulher; pois todos so um em Cristo Jesus [Gl.
3.28].
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experiment-lo?18
6.2.Advertncia severa:
J o administrador infiel foi convocado a prestar contas: Ento [o
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homem rico o] chamou e lhe perguntou: 'Que isso que estou ouvindo a seu
respeito? Preste contas da sua administrao, porque voc no pode
continuar a ser o administrador'[Lc.16.2].
Esta parbola, porm, retrata que entre a convocao e a prestao de
contas h um prazo que permite ao administrador mudar de atitude.
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