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1 João 1: 1-4 - Verdadeiro Cristianismo

1Jo 1:1-4 (AlmeidaXXI)
(1:1) O que era desde o princípio,* o que ouvimos, o que vimos com nossos olhos, o que
contemplamos e nossas mãos apalparam, a respeito do Verbo da vida
(1:2) (pois a vida foi manifestada, nós a vimos, damos testemunho dela e vos anunciamos a vida
eterna que estava com o Pai e a nós foi manifestada).
(1:3) Sim, o que vimos e ouvimos, isso vos anunciamos, para que também tenhais comunhão
conosco; e a nossa comunhão é com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo.
(1:4) Estas coisas vos escrevemos para que a nossa alegria seja completa.

Se andássemos pelas ruas e perguntássemos: “O que é o

cristianismo?”, provavelmente obteríamos uma ampla gama de respostas.
Alguns poderiam dizer que é um sistema de pensamento ou moralidade.
Outros chamariam de uma organização religiosa. Aqueles que têm algum
tipo de amargura contra a igreja diriam que é um sistema maligno e
repressor. E se limitarmos a pergunta àqueles que alegam ser cristãos, acho
que receberíamos uma ampla gama de respostas.
O mesmo aconteceria se perguntássemos: “Quem acham que é Jesus
Cristo?” Muitos diriam que Ele era um grande mestre religioso ou um bom
homem. Alguns poderiam identificá-lo como o fundador do cristianismo.
Alguns poderiam até dizer, correctamente, que Ele é o Filho de Deus, mas
teriam dificuldades em explicar o que isto significa. Faz lembrar em Mateus
16.13-14 quando Jesus pergunta aos discípulos sobre quem o povo dizia
quem ele era.
Não é por acaso que existe tamanha confusão na essência do
verdadeiro cristianismo e da pessoa de Jesus Cristo. Estes são problemas
fundamentais. Se a base é instável, não importa se o resto do prédio é
impressionante - o prédio é instável! E assim Satanás tenta confundir as
pessoas sobre o verdadeiro cristianismo.
Satanás anda nisto há séculos. Antes da igreja do primeiro século ter
sessenta anos de idade, Satanás moveu-se para causar confusão. Muitos
falsos mestres surgiram nas igrejas da Ásia Menor, onde o idoso apóstolo
João trabalhava. Eles haviam deixado as igrejas e levado seguidores com
eles (1 João 2:19). Eles alegaram ter a verdade sobre Cristo e o cristianismo.
Assim, o apóstolo João escreveu aos seus filhinhos na fé, para ter certeza de
que eles ficavam esclarecidos sobre a essência do verdadeiro cristianismo.

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Ele queria que eles identificassem e resistissem ao erro e crescessem em
verdadeira comunhão com Jesus Cristo.
O inimigo hoje não é menos activo em provocar tal confusão. Há os
cultos, é claro, com os seus flagrantes desvios da fé. Mas, também, há
muitos erros que continuam a se infiltrar nos círculos cristãos. Actualmente,
a “nova perspectiva sobre Paulo” procura redefinir a doutrina da justificação
somente pela fé. O movimento de unidade deixa de lado o evangelho em
prol da unidade entre os católicos romanos e os protestantes. O "Teísmo
Aberto" desafia a omnisciência de Deus e a soberania absoluta. A lista
poderia continuar!
João começa a sua carta indo directo ao assunto. Com a excepção de
Hebreus, as cartas de João são as únicas epístolas do Novo Testamento que
começam sem uma saudação inicial. Em vez disso, João começa com uma
secção semelhante ao prólogo do seu evangelho. Aqui ele começa a
combater os falsos mestres. Ele mostra isso ...
O verdadeiro cristianismo é Jesus Cristo - revelado, experimentado e
proclamado com alegria.
O cristianismo não é essencialmente um sistema de pensamento. Pelo
contrário, é uma pessoa - Jesus Cristo - que foi historicamente validada,
experimentada pessoalmente e autoritariamente proclamada pelos apóstolos.
Este é o fundamento que João coloca nesses versículos de abertura.

1. O verdadeiro cristianismo é a revelação de Jesus Cristo.

A base principal do cristianismo não são as especulações dos homens

sobre Deus, mas sim que Deus escolheu revelar-se a nós. O modo primordial
que Ele fez isto foi na pessoa do Seu Filho, Jesus Cristo, que é o Deus eterno
em homem. A única maneira que podemos chegar a Deus ou conhecê-lo é
através de Jesus Cristo. Como Jesus disse (João 14: 6): “Eu sou o caminho, a
verdade e a vida; ninguém vem ao Pai senão por mim.” Ou, novamente,
Jesus disse (João 17: 3): “Esta é a vida eterna, para que eles conheçam a Ti,
o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo a quem enviaste”.
A. A revelação de Jesus Cristo é historicamente validada.
João começa (1: 1) por listar cinco modos pelos quais a revelação de
Jesus Cristo é historicamente validada. Após o primeiro, os últimos quatro
estão em uma progressão do menos (ouvido) para o mais definido (tocado).

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(1). Jesus Cristo é validado pela mensagem histórica sobre Ele
Os estudiosos conservadores estão divididos sobre a interpretação da
primeira frase, “o que foi desde o princípio”. Alguns observam o paralelo
com João 1: 1: “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o
Verbo era Deus.” Isto se assemelha a Génesis 1: 1:“No princípio criou Deus
os céus e a terra ”. Assim, eles interpretam isso como uma referência à
eternidade do Filho de Deus. Eles argumentam que isto é apoiado pela frase
em 1 João 1: 2, "estava com o Pai", e por 2:13, 14, que se refere a Jesus
como existente "desde o início". (John Stott defende isto, As epístolas de
João [Eerdmans], pp. 58-59.)
Outros, no entanto, embora não neguem a eternidade do Filho,
argumentam que essa não é a ideia de João aqui. Eles argumentam que, em
vez disso, a ideia está de acordo com a ideia de 1 João 2: 7, 2:24 e 3:11, ou
seja, o início do evangelho. Eles apontam que a ênfase de João aqui, para
combater a mensagem dos falsos mestres, é que a mensagem apostólica não
mudou, que é a mesma mensagem que foi proclamada desde os primeiros
dias do evangelho. Além disso, a ênfase do resto do versículo 1 está na
humanidade de Cristo. Então, o ponto de João seria que sua mensagem não é
a nova mensagem dos gnósticos. Pelo contrário, é a mensagem original, que
foi proclamada desde os primeiros dias do ministério de Cristo. É a mesma
mensagem que seus leitores ouviram e acreditaram desde o início de sua
experiência cristã. (FF Bruce, As Epístolas de João [Eerdmans], p. 35; AW
Pink, Exposição de 1 John [Associated Publishers & Authors], pp. 7-8; e
Robert Law, Os Testes de Vida [Baker], p. 369, defenda essa visão.)
É difícil decidir entre estes dois pontos de vista, mas eu me inclino
para o segundo ponto de vista, em que João aqui parece falar da sua
autoridade apostólica e ao fato de que esteve com Jesus desde o início de seu
ministério terreno. Assim, os registros dos quatro evangelhos dão
testemunho da pessoa de Jesus Cristo.
(2). Jesus Cristo é validado pelo seu ensino.
“O que ouvimos” (1: 1). João e os outros apóstolos (os “nós” de 1: 1-
4) tinham ouvido as próprias palavras de Jesus, e que palavras maravilhosas
eles eram! Até mesmo os Seus inimigos testificaram (João 7:46): “Nunca
um homem falou da maneira que este homem fala”. Como é verdade! Se
você está tentando dar testemunho de alguém que nunca leu os Evangelhos,
dirija-o para isso. As palavras de Jesus testificam quem ele é.

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(3). Jesus Cristo é validado pela sua vida e milagres.
“O que vimos com os nossos olhos.” A adição da frase “com os
nossos olhos” mostra que João não está a falar de uma “visão” mística de
Cristo, mas que realmente observaram Jesus como Ele viveu perante eles. Os
apóstolos viram Jesus transformar a água em vinho, alimentar os 5.000,
andar sobre a água, curar as multidões e ressuscitar os mortos. Os 35
milagres registrados nos quatro evangelhos são apenas uma fracção daqueles
que os apóstolos testemunharam. João (21:25) termina o seu evangelho
declarando que, se todas as coisas que Jesus fez fossem escritas em detalhes,
o mundo inteiro não poderia conter os livros. A vida sem pecado de Jesus e
os poderosos milagres que Ele realizou validam que Ele é o único Filho de
Deus.
(4). Jesus Cristo é validado pela glória da sua pessoa
“O que nós olhamos.” Esta não é apenas uma repetição do “que vimos
com os nossos olhos”, mas um passo adiante. O verbo grego significa “visão
cuidadosa e deliberada que interpreta seu objecto” (G. Abbott-Smith,
Manual Léxico Grego do Novo Testamento [Scribner’s], p. 203). A nossa
palavra “teatro” deriva dela. É a palavra que João (1:14) usa no seu
evangelho, “E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós, e vimos a Sua
glória, glória como do unigénito do Pai, cheio de graça e verdade. João
estava a se referir especialmente à sua experiência no Monte da
Transfiguração, quando ele e Pedro e Tiago viram a glória de Jesus revelada.
Pedro refere-se a esse evento quando afirma (2 Pe. 1.16): “Porque não
seguimos histórias inteligentemente inventadas quando lhes fizemos
conhecer o poder e a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, mas éramos
testemunhas oculares de Sua majestade.”
(5). Jesus Cristo é validado pela sua ressurreição.
O que temos… “tocamos com as nossas mãos”. Essa é a mesma
palavra que Jesus usou após a ressurreição, quando Ele apareceu aos
discípulos. Ele disse (Lucas 24:39): “Vede as minhas mãos e os meus pés,
que sou eu mesmo; toca-me e vê, porque um espírito não tem carne nem
ossos como vedes que eu tenho” (veja também João 20:27).
Então, João está a dizer que Jesus Cristo foi revelado e que Ele é
historicamente validado pelos apóstolos em todos estes modos objectivos,
tanto antes como depois da ressurreição. Mas também, …

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 B. A revelação de Jesus Cristo é manifestada espiritualmente
João declara (1: 1) que ele está a escrever “a respeito da Palavra da
Vida”, e acrescenta (1: 2), “e a vida se manifestou, e nós vimos e
testificamos e proclamamos a vida eterna, que estava com o Pai e se
manifestou a nós”. No versículo 1, a ênfase está na humanidade de Jesus
Cristo quando Ele veio até nós num corpo palpável. No versículo 2, o foco
de João volta-se para Jesus Cristo como aquele que incorpora e transmite a
vida eterna. Ao declarar que essa Vida Eterna (deveria ser capitalizada)
estava “com o Pai”, ele usa a mesma preposição de João 1: 1, “a Palavra
estava com Deus”. Mas aí o foco está em Jesus como a Palavra. Aqui a
ênfase está em Jesus como a Vida. Isso tem duas implicações importantes:
(1). A mensagem sobre Jesus Cristo não é apenas sobre conhecimento - é
também sobre a vida
Os falsos mestres enfatizavam o conhecimento secreto. Embora o
conhecimento adequado seja vital - não podemos acreditar no evangelho
sem conhecer certos fatos -, há mais. O evangelho é sobre pecadores mortos
que são ressuscitados para uma nova vida. Nicodemos era um professor dos
judeus (ele tinha conhecimento), mas antes de se encontrar com Jesus, ele
não entendia que precisava de uma nova vida através do novo nascimento
(João 3: 1-16). O apóstolo Paulo disse aos efésios que eles estavam mortos
nos seus pecados (Efésios 2: 1-3). Então ele acrescenta as maravilhosas
palavras (2.4-5): “Mas Deus, sendo rico em misericórdia, por causa de Seu
grande amor com o qual Ele nos amou, mesmo quando estávamos mortos
em nossas transgressões, nos fez viver junto com Cristo…”
Portanto, o evangelho não é apenas uma questão de conhecer e
concordar com os factos sobre Jesus Cristo, embora inclua isso. É também
uma questão de Cristo nos elevar da morte espiritual para a vida.
(2). A mensagem sobre Jesus Cristo deve nos ser revelada para que
possamos ver Cristo como a nossa vida.
João declara (1: 2), “a vida foi manifestada”, e então repete que esta
vida eterna “se manifestou a nós” (os apóstolos). Noutras palavras, os
apóstolos não apenas revelaram Jesus Cristo de maneira objectiva e
histórica; mas também, Ele lhes manifestado de um modo espiritual como “a
vida, o eterno” (tradução literal do grego). Deus abriu os olhos para ver que
o homem, Jesus, não era apenas um homem piedoso ou um grande mestre.
Foi-lhes revelado que Ele é "o Cristo, o Filho do Deus vivo" (Mt 16: 16-17).

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 Por que as multidões que ouviram o mesmo ensinamento e viram os
mesmos milagres dos apóstolos não viram e creram em Cristo como o
Salvador que dá vida? Jesus explicou (Lucas 10:21) que o Pai havia
escondido essas coisas dos sábios e as revelado a crianças (veja também
Mateus 13: 10-17). Então (10:22) Ele acrescentou: “Todas as coisas me
foram entregues por meu Pai, e ninguém sabe quem é o Filho senão o Pai, e
quem é o Pai senão o Filho, e aquele a quem o Filho quer. Para revelá-Lo”.
Numa ideia similar, Paulo explicou (2 Coríntios 4: 4), “o deus deste mundo
cegou as mentes dos incrédulos para que eles não pudessem ver a luz do
evangelho da glória de Cristo, que é a imagem de Deus.” A menos que Deus
brilhe em nossos corações para dar visão (2 Coríntios 4: 6), não podemos e
não veremos a verdade sobre quem Jesus Cristo realmente é. Na sua
essência, o cristianismo verdadeiro é Jesus Cristo revelado.

2. O verdadeiro cristianismo é Jesus Cristo experimentado.

A nossa experiência de Jesus Cristo deve ser baseada na revelação

bíblica d’Ele. É tanto pessoal como corporativo. O aspecto pessoal é
evidente na repetição de "nós" e "nosso" nesses versículos. Os apóstolos
conheciam a Cristo individualmente, mas também compartilharam juntos a
experiência. E a experiência foi progressiva ou crescente. Podemos ver isso
aqui de três maneiras:
A. A experiência de Jesus Cristo começa com informações confiáveis
sobre Ele (1:1).
Esta é a validação histórica que já vimos. O cristianismo não é uma
experiência mística ou as ideias subjectivas de alguém sobre Deus. Pelo
contrário, é uma experiência enraizada na história. Deus enviou o Seu Filho
num ponto da história, em cumprimento de promessas que Ele havia feito
anteriormente. A nossa experiência deve ser fundamentada biblicamente.
B. A informação leva à vida eterna (1:2).
Esta é a manifestação espiritual de Jesus Cristo. Em algum momento,
ao descobrir os fatos históricos, Deus abre os olhos de uma pessoa para ver
quem Jesus realmente é. Ele vê que Jesus é a Vida, a vida eterna (João 14:
6). Como João mais tarde afirma (1 João 5:20), “E sabemos que o Filho de
Deus veio e nos deu entendimento para que possamos conhecer Aquele que
é verdadeiro; e nós estamos naquele que é verdadeiro em seu Filho Jesus
Cristo. Este é o verdadeiro Deus e a vida eterna”.

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 C. A vida eterna leva ao aprofundamento da comunhão com Deus e
com outros crentes (1: 3).
"Irmandade" significa, literalmente, compartilhar algo em comum. A
comunhão que compartilhamos quando passamos a conhecer Jesus Cristo
como a nossa vida é bidimensional: é com Deus e uns com os outros. João
começa no plano humano, afirmando que ele está proclamando essas
verdades sobre Jesus Cristo “para que também você tenha comunhão
connosco” (o círculo apostólico). Então ele acrescenta: “e de fato nossa
comunhão é com o Pai e com Seu Filho Jesus Cristo.” John Stott (ibid., Pp.
63-64) explica: “João não menciona aqui a comunhão do Espírito Santo, que
é uma expressão característica nas epístolas paulinas (2 Coríntios 13:14;
Filipenses 2: 1), sem dúvida porque os falsos mestres contra quem ele está
escrevendo fazem com que ele se concentre no Filho, a quem sua heresia
desonrou, e o Pai a quem eles, assim, perderam”.
O verdadeiro cristianismo é uma experiência enraizada na revelação e
realizada no relacionamento - com Deus e com outros crentes. Esta
comunhão bidimensional deve sempre se aprofundar nas duas direcções. Se
é cristão há algum tempo, deve conhecer e desfrutar da comunhão com Deus
melhor do que antes. E deve estar a aprofundar o seu relacionamento com o
povo de Deus. Isso quer dizer que, a menos que esteja num confinamento
solitário, não pode ser um cristão em crescimento isolado de outros cristãos.
O verdadeiro cristianismo é uma experiência de comunhão com Deus e com
o Seu povo.

3. O verdadeiro cristianismo é proclamado por Jesus Cristo

Os gnósticos afirmavam que a verdade sobre Cristo era um profundo

mistério ou segredo, conhecido apenas por poucos. Eles eram
deliberadamente exclusivos. Mas João contesta o erro ao mostrar que o
verdadeiro cristianismo não é exclusivo e oculto. Pelo contrário, é uma
mensagem que, pela sua própria natureza, deve ser proclamada. Ele usa três
palavras para descrever como os apóstolos comunicaram o evangelho:
A. Proclamamos a Jesus Cristo sobre a autoridade do testemunho
ocular (“testificar”).
“Testificar” é um termo legal que significa “testemunhar”. Quando
testemunha no tribunal, jura dizer a verdade sobre o que viu ou ouviu. John
Stott (p. 61) chama isto de “a autoridade da experiência”. Os apóstolos
falaram a verdade sobre o que tinham visto e ouvido durante o tempo em
que estiveram com Jesus.
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 B. Nós proclamamos a Jesus Cristo sobre a autoridade da comissão
(“proclamar”)
Esta palavra significa reportar ou anunciar como um mensageiro. Stott
chama isto de “autoridade de comissão”, na medida em que implica que
Jesus Cristo designou os apóstolos para proclamar as boas novas sobre a Sua
vida, ensino, morte e ressurreição. Eles não lançaram a igreja porque eram
um grupo de empreendedores religiosos ou franqueadores, a promover os
seus negócios. Eles estavam sob ordens de Jesus Cristo e eles não estavam
livres para mudar a mensagem para atender os clientes. Eles tinham que
proclamar a mensagem que o rei lhes havia ordenado. A mensagem não
mudou!
C. Nós proclamamos a Jesus Cristo na autoridade da revelação
escrita (“escrever”).
João (e alguns dos outros apóstolos) escreveu sob a inspiração do
Espírito Santo as palavras que Deus queria que recebêssemos. Através destes
escritos (nosso Novo Testamento), podemos entrar na mesma comunhão
com Deus que os apóstolos desfrutaram!
Se João e os outros apóstolos não tivessem proclamado a mensagem,
não conheceríamos a Cristo hoje. A Grande Comissão que Jesus lhes deu
também se aplica a nós. Se não proclamarmos aos outros a mensagem
autoritária do rei, como eles saberão e acreditarão? (Rom. 10: 14-15) O
método de Deus de transmitir a vida eterna àqueles que estão mortos nos
seus pecados é através da proclamação da palavra da vida, o evangelho. Se
não está a proclamar a revelação de Deus sobre Jesus Cristo pela sua vida e
as suas palavras, não está a experimentar a plenitude do verdadeiro
cristianismo. Uma nota final:

4. O verdadeiro cristianismo é uma grande alegria em Jesus Cristo.

João diz que escreve estas coisas “para que a nossa alegria seja
completa”. Alguns manuscritos posteriores mudam “nossa” para “vossa”, e
certamente isso é verdade. Mas a leitura original provavelmente era “nossa”
alegria, referindo-se à alegria do círculo apostólico que conhecia Cristo em
primeira mão. João era, naquela altura, o único apóstolo sobrevivente. Mas,
como foi a alegria dele completa ao escrever estas coisas? No sentido de 3
João 4: “Não tenho maior alegria do que isso, de ouvir que meus filhos
andando na verdade” (ver também 2 João 4). Se as criancinhas de João
lessem estas cartas e não fossem levadas pelos falsos mestres, mas
continuassem na verdade, ele era um homem feliz.
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 Podemos pensar que a alegria no Senhor é um bom extra, que não é
essencial. Mas, como John Piper costuma apontar, não podemos glorificar a
Deus adequadamente, a menos que o desfrutemos completamente. A. W.
Pink (ibid., P. 28) observou: “Agora esta alegria não deve ser considerada
como um luxo, mas sim como uma necessidade espiritual. Somos obrigados
a nos alegrar em Deus”. Ele continua citando várias Escrituras que nos
ordenam a sermos felizes e nos regozijarmos no Senhor. Então ele aponta
que não iremos glorificar a Deus à parte de uma genuína alegria n’Ele. O
nosso objectivo ao proclamar o evangelho, a outros, deve ser que eles
também passem a compartilhar a nossa alegria em Jesus Cristo.

Conclusão

James Boice resume (The Epistles of John [Zondervan], p. 30), “Essa é a

maneira pela qual o evangelho chegou até nós e deve ser transmitido. Os
apóstolos prestaram testemunho do que viram e ouviram de Jesus,
proclamaram-no com autoridade na Sua comissão e, por fim, preservaram-
no nos escritos que se tornaram o nosso Novo Testamento. Hoje, os crentes
devem tomar os seus escritos e, através deles, entrar na experiência dos
apóstolos, proclamar o Cristo dos apóstolos ao mundo.
Muitas pessoas acreditam num Jesus da sua própria imaginação e têm uma
experiência emocional a que eles chamam de nascer de novo. Mas quando os
seus problemas não são todos resolvidos magicamente, ou quando passam
por provações difíceis, eles concluem que “Jesus não resulta” e voltam ao
mundo. O problema é que eles não creram no Jesus revelado pelos apóstolos
no Novo Testamento. A sua experiência não foi a da verdadeira comunhão
com Deus e com outras pessoas que conhecem a Deus. E assim, qualquer
testemunho sobre a sua suposta conversão é perdido quando abandonam a
fé. É provável que eles nunca tenham experimentado o verdadeiro
cristianismo.
O verdadeiro cristianismo é essencialmente Jesus Cristo - revelado
nas Escrituras, experimentado na nova vida e comunhão, e proclamado com
alegria. Certifiquem-se de que têm o verdadeiro e não uma falsificação!

Perguntas de Aplicação
1. Por que é importante ter como base para a nossa fé o Jesus da revelação bíblica? Quais
erros actuais violam isso?
2. Muitos muçulmanos hoje estão a chegar a Cristo através de sonhos e visões. Como isso
se encaixa com a revelação bíblica de Cristo?

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3. Qual é a diferença entre um conhecimento académico de Cristo e conhecê-lo como "a
vida"? Eles se sobrepõem?
4. Deve um testemunho cristão ser sem alegria? Como aconselharia uma pessoa assim a
recuperar sua alegria?

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