Os testes do Cristianismo verdadeiro (Introdução à 1ª João)

Quase todos os dias tenho que excluir muitos e-mails de spam que me vendem um
relógio de marca falso ou um diploma universitário. Outros e-mails prometem que
receberei milhões de dólares de um príncipe Nigeriano. Uma vez vi um artigo de alguém
que foi enganado numa fraude destas. Fiquei surpreendido porque ele permitiu que o seu
nome real e foto aparecessem na revista. Eu teria ficado com vergonha e não expunha!
A maioria destas burlas é fácil de detectar. Mas muito mais perigoso do que
perder algum dinheiro para os vigaristas será perder a alma porque fomos atrás de uma
religião falsa. Satanás sempre se certificou de que vários vigaristas espirituais
prosperassem no seu ofício. Paulo advertiu os coríntios (2 Coríntios 11: 13-15),
2Co 11:13-15 (AlmeidaXXI)
(11:13) Esses homens são falsos apóstolos, obreiros desonestos, disfarçando-se de apóstolos de
Cristo.
(11:14) Enão é de admirar, pois o próprio Satanás se disfarça de anjo de luz.
(11:15) Portanto, não surpreende que também os seus servos se disfarcem de servos da justiça. O
fim deles será de acordo com as suas obras.

Não é fácil identificar um anjo de luz ou um servo seu disfarçado de servo da

justiça! Por este motivo o Novo Testamento está repleto de avisos sobre falsos mestres. É
fácil ser enganado desviado. Nas suas últimas palavras aos anciãos efésios (Atos 20: 29-
30), Paulo previu:
At 20:29-30 (AlmeidaXXI)
(20:29) Eu sei que, depois da minha partida, lobos cruéis entrarão no vosso meio e não pouparão
o rebanho,
(20:30) e que dentre vós mesmos se levantarão homens falando coisas distorcidas para atrair os
discípulos para si.

Vejamos a advertência de Jesus (Mt 7: 21-23),

Mt 7:21-23 (AlmeidaXXI)
(7:21) Nem todo o que me diz Senhor, Senhor! entrará no reino do céu, mas aquele que faz a
vontade de meu Pai, que está no céu.
(7:22) Naquele dia, muitos me dirão: Senhor, Senhor, nós não profetizamos em teu nome? Em teu
nome não expulsamos demônios? Em teu nome não fizemos muitos milagres?
(7:23) Então lhes direi claramente: Nunca vos conheci; afastai-vos de mim, vós que praticais o mal.

Estas advertências repetidas significam que devemos ter muito cuidado para
garantir que nossa fé cristã seja verdadeira, objectiva e pessoal. Precisamos saber que o
cristianismo é objectivamente verdadeiro, que o testemunho sobre Jesus Cristo é genuíno
e não o trabalho de vigaristas espirituais. E precisamos saber que nossa fé pessoal em
Cristo é uma fé genuína, não uma fé falsa que irá resultar em ouvir no dia do julgamento:
“Nunca vos conheci; afastai-vos de mim” Como o nosso destino eterno está em jogo,
precisamos saber que o que temos é verdadeiro, não um falso substituto!

1
 O apóstolo João escreveu a primeira carta contra o pano de fundo da influência
dos falsos mestres de modo a ajudar os seus leitores a saberem que a sua fé era genuína e
que possuíam a vida eterna em Jesus Cristo. John Stott escreve (As epístolas de João,
Tyndale Bible Commentaries [Eerdmans], p. 42), “A sua grande ênfase é nas diferenças
entre o genuíno cristão e o espúrio (adulterado), e como discernir entre os dois.” Ele
acrescenta (p. 50), "O tema predominante destas Epístolas é a certeza cristã." Stott aponta
que o verbo grego (ginosko) que significa, "saber por observação e experiência" ocorre
15 vezes e a palavra (oida) significa " conhecer por reflexão” é usado 25 vezes. O verbo
(phaneroo), “tornar conhecido” é usado nove vezes (e o substantivo uma vez), e o
substantivo (parresia), “confiança” é usado quatro vezes. João quer que saibamos
algumas coisas com certeza!

Contexto Histórico:
Concordo com o consenso dos estudiosos de que o apóstolo João escreveu estas
três epístolas no final da sua vida, perto do final do primeiro século. João havia se
mudado para Éfeso, na costa oeste da Ásia Menor (actual Turquia). Talvez o aviso de
Paulo aos anciãos efésios uns trinta anos antes tivesse acontecido. Um número de falsos
mestres surgiu nas igrejas daquela área. João usa termos fortes para descrever estes
homens, mostrando que eles não eram cristãos verdadeiros que meramente tinham
opiniões diferentes sobre alguns assuntos menores. Ele os chama de "falsos profetas" (4:
1), "anticristos" (2:18, 22; 4: 3; 2 João 7), "mentirosos" (2:22) e "enganadores/enganar"
(2 João 7; 1 João 2:26 [verbo]). Ele repetidamente implica ou afirma que eles não são de
Deus (4: 6), mas são do diabo (3: 8, 10); eles são do mundo (4: 5); e eles não conhecem a
Deus (3: 6; 4: 6).
O objectivo destes mestres era enganar os cristãos em questões importantes de
doutrina e prática. Ele afirma (2:26) (ver também 2 João 7).:
1Jo 2:26 (AlmeidaXXI)
(2:26) Eu vos escrevo essas coisas tendo em vista os que vos querem enganar.

Eles já tinham estado na igreja, mas eles tinham saído para formar suas próprias
igrejas, baseados em sua visão supostamente “iluminada” das coisas. João escreve (2:19):
1Jo 2:19 (AlmeidaXXI)
Eles saíram dentre nós, mas não eram dos nossos, pois se fossem dos nossos teriam
(2:19)
permanecido connosco; mas todos eles saíram, para que se manifestasse que não são dos
nossos.

Provavelmente eles tinham levado vários membros da igreja com eles e eles
estavam activamente recrutando daqueles que não tinham saído com eles. Eles
provavelmente disseram: “Nós costumávamos acreditar como você, mas nos mudamos
para algo melhor. Nós temos um conhecimento mais profundo do que costumávamos ter.
Venha e confira!” Sempre que isto acontece, cria-se muita confusão e perturbação na
igreja. Aqueles que permanecem na igreja começam a se perguntar: “Estas pessoas
poderiam estar certas? Há algo que não estou a ver? Como podemos saber que estamos
certos?” Aqueles que saem criticam os líderes da igreja e apontam imperfeições na igreja.
2
Aqueles que ficam para trás começam a notar essas falhas. Muito em breve, toda a igreja
está envolvida em tumulto.
Embora João nunca se identifique pelo nome ou se chame de apóstolo, ele escreve
com forte autoridade apostólica. Ele era o “apóstolo do amor” e ele estava nos seus
noventa anos, mas ele confronta os falsos mestres e os seus erros! Ele começa a afirmar
que sabe do que está a falar, porque estava lá com Jesus desde o começo. Ele O ouvira, O
viu e até mesmo O tocou (1: 1), e a mensagem que ele estava a proclamar não era outra
senão aquela que ele e os seus companheiros apóstolos haviam recebido directamente de
Jesus Cristo (1: 2-3, 5).
João não tem papas na língua. Ele faz muitas declarações exclusivas. Vejamos 1:
6:
1Jo 1:6 (AlmeidaXXI)
(1:6)Se dissermos que temos comunhão com ele e andarmos nas trevas, mentimos e não
praticamos a verdade;
Ou (1: 8),

1Jo 1:8 (AlmeidaXXI)

(1:8)Se dissermos que não temos pecado algum, enganamos a nós mesmos, e a verdade não
está em nós.

Ou (2: 4),
1Jo 2:4 (AlmeidaXXI)
Aquele que diz: Eu o conheço, e não guarda seus mandamentos, é mentiroso, e a verdade
(2:4)
não está nele;

Ele diz que ou amamos o mundo ou amamos o Pai, mas não ambos (2:15). Ou que
temos o Pai e o Filho ou não (2: 22-23). Ou que somos nascidos de Deus e não
praticamos o pecado ou não somos nascidos de Deus e praticamos o pecado (3: 6-9). Ou
somos filho de Deus e amamos o nosso irmão ou somos filhos do diabo e odiamos o
irmão (3: 10-12). Há outros exemplos, mas todos se somam para mostrar que João não é
subtil. Ele pinta as duas opções para que se alguém estiver no meio, ele seja forçado a
comprometer-se com a verdade ou andar conscientemente no erro. Ele não era a favor de
modificar verdades fundamentais para se ajustar aos tempos (ver 2:24).
Quem eram esses falsos mestres e qual foi o erro deles? Não podemos saber ao
certo, mas podemos fazer algumas suposições baseadas nas referências directas de João
ao seu ensino, bem como a ênfase positiva que ele sente ser necessário para neutralizar
este mesmo ensino. É como se estivéssemos a ouvir um lado de uma conversa telefónica
e tentando descobrir o que a outra parte estava a dizer com base no que ouvimos.
Vejamos o que se pode descobrir:
Estes falsos mestres estavam a propagar um erro triplo. Primeiro, houve um erro
doutrinário em relação à pessoa de Jesus Cristo. Eles negaram que Jesus era o Cristo
(2:22). Isso provavelmente não significou que eles negaram que Jesus era o Messias
judeu, mas sim que eles negaram Sua filiação divina (2:23; 4:15). Além disso, eles

3
negaram que Jesus Cristo tivesse vindo em carne e osso. João adverte (4: 2) (ver também
2 João 7).:
1Jo 4:2 (AlmeidaXXI)
Assim conheceis o Espírito de Deus: todo espírito que confessa que Jesus Cristo veio em
(4:2)
corpo* é de Deus;

Em outras palavras, eles negaram que Jesus fosse Deus em corpo humano. Esses
hereges também afirmaram ser mais progressistas que os apóstolos, e que eles tinham o
Pai sem o Filho (2 João 9; 1 João 2: 22-23). A maioria dos erros teológicos estão
relacionados com o desvio da pessoa e / ou obra de Cristo, porque estes pontos são
essenciais para a fé cristã.
O segundo erro destes hereges era ético ou moral. Como vimos em Tiago 5: 19-
20, os erros teológicos geralmente andam de mãos dadas com erros morais.
Tg 5:19-20 (AlmeidaXXI)
(5:19) Meusirmãos, se algum de vós se desviar da verdade e alguém o reconduzir a ela,
sabei que aquele que fizer um pecador retornar do erro do seu caminho salvará da morte
(5:20)
uma vida e cobrirá uma multidão de pecados.
Estes hereges ou negaram que o pecado existe na nossa natureza e prática ou
disseram que o pecado não tinha importância, já que não interfere na nossa comunhão
com Deus. João refuta solidamente isto em 1: 5-10. Estes professores eram antinomianos
(“contra a lei”), e diziam: “Conhecemos a Cristo, mas não seguimos esses mandamentos
todos! Somos livres em Cristo e não nos preocupemos com meras regras!” Mas, como FF
Bruce aponta (As Epístolas de João [Eerdmans], p. 26),“os cristãos estão à beira do
desastre quando começam a modificar o adjectivo "ético" com o advérbio "apenas". "João
refuta profundamente este erro moral, e começa em 2: 3-6.
O terceiro erro dos hereges era relacional: embora afirmassem ser amorosos
(quem não?), na prática, não demonstravam amor genuíno e bíblico para com os outros.
Eles eram hostis e intolerantes com aqueles que não concordavam com eles. A ganância
levou-os a não se importar com os necessitados de maneiras práticas (3: 16-18).
Quem eram estes homens (historicamente)? Embora haja muito debate, muitos
estudiosos os identificam como gnósticos da variedade Ceríntia. O gnosticismo era a
mistura filosófica de vários sistemas de pensamento pagãos, judeus e semicristãos. Os
seus dois princípios principais eram o dualismo e a iluminação. O dualismo significava
que toda a matéria é má e espírito é bom. Como a matéria é má, um bom Deus não
poderia ter criado o universo material. Daí os gnósticos postularam uma série de
emanações do Ser Supremo, cada uma mais afastada, até que alguém suficientemente
remoto criou o mundo. Como a matéria é má, eles não podiam conceber como Deus
poderia assumir um corpo humano sujeito à dor, ao sofrimento e à morte. Assim, eles
negavam a encarnação.
Cerinto era um gnóstico que vivia em Éfeso. O pai da igreja primitiva, Policarpo,
que conhecia João, contou uma história sobre o apóstolo indo tomar banho no balneário
público em Éfeso, quando soube que Cerinto estava dentro. João saiu correndo sem se
banhar, exclamando: “Vamos voar, para que nem a casa de banho caia, porque Cerinto, o
inimigo da verdade, está dentro” (em Stott, p. 46).
4
 Cerinto ensinou que Jesus não nasceu de uma virgem, mas foi o filho natural de
José e Maria. Jesus era um homem muito bom e justo. No Seu baptismo, “o Cristo”
desceu sobre ele na forma de uma pomba do Supremo Governante. Jesus então
proclamou o Pai desconhecido e realizou milagres. Finalmente, o Cristo partiu de Jesus e
o humano Jesus sofreu, morreu e ressuscitou, enquanto o Cristo permaneceu intocado,
visto que Ele é um ser espiritual. Então, Cerinto separou o homem Jesus do divino Cristo.
Parece que João escreveu a parte doutrinal da sua carta contra estes erros nocivos.
Isto está especialmente em foco em 5: 6:
1Jo 5:6 (AlmeidaXXI)
(5:6)Este é aquele que veio pela água e pelo sangue, isto é, Jesus Cristo; não só pela água, mas
pela água e pelo sangue.

João afirma que o Cristo veio não somente através do Seu baptismo (água), mas
também através de Sua morte (sangue). Não dá para separar a humanidade de Jesus da
Sua divindade.
O dualismo gnóstico também levou a algumas aberrações morais. Por um lado,
uma vez que eles achavam que a matéria é má, alguns gnósticos praticavam o ascetismo
estrito, que é a tentativa de ser justo pelo tratamento severo do corpo. Outros
argumentaram que, uma vez que o espírito iluminado é separado do corpo maligno, a
moralidade não importa. Então, eles afirmaram ser justos em espírito, mesmo quando eles
entregavam a carne. João confronta repetidamente esse erro.
A outra característica principal do gnosticismo era a iluminação. Eles alegavam
que o caminho para a salvação era através da iluminação secreta. Apenas os iniciados,
que conheciam as suas teorias secretas, estavam na luz. Esta mentalidade exclusiva
levou-os a desprezar pessoas de fora que não consideravam esclarecidas. Produziu uma
falta de amor arrogante. João mostra repetidamente que o amor genuíno é a marca de
todos os que crêem no Salvador que se deu por nós na cruz.

Propósito de João:
Assim, João tinha um duplo propósito ao escrever esta carta: Primeiro, ele tinha o
propósito de atacar e refutar os erros do gnosticismo cerintiano. Ele expõe e refuta os
seus erros doutrinários sobre a pessoa de Cristo. Ele refuta seu erro ético (que a
obediência não importa) ao mostrar que aquele que diz que permanece em Cristo deve
andar como Cristo andou (2: 6). E ele ataca a arrogância sem amor dos falsos mestres, ao
mostrar que os verdadeiros crentes devem amar uns aos outros como Cristo nos amou.
O segundo propósito de João foi pastoral. Ele queria cultivar a segurança de quem
Jesus Cristo é, a garantia de salvação, a genuína comunhão com Deus e uns com os
outros entre seus “filhinhos”. João quer que o rebanho saiba com segurança quem é Jesus
Cristo e por que Ele veio. Ele é o eterno Filho de Deus, enviado pelo Pai para ser o
Salvador do mundo (não apenas dos poucos iluminados e exclusivos; 2: 2; 4:14).
Ele assegura-lhes essa verdade através de três testemunhas. Primeiro, os eventos
históricos testemunham Jesus Cristo. Ele foi enviado (4: 9, 10, 14), Ele veio (5:20) e Ele
foi manifestado na carne (1: 2; 3: 5, 8; 4: 2). Em segundo lugar, o testemunho apostólico
5
testemunha Jesus Cristo. Os apóstolos eram em primeira mão testemunhas oculares da
Sua realidade (1: 1-3; 4:14). Terceiro, o Espírito Santo dá testemunho interior da verdade
sobre Jesus Cristo a todo crente, reforçando o testemunho externo (2:20, 27; 3:24; 4:13;
5: 7, 8). João quer que os filhos tenham certeza sobre a verdade de Jesus Cristo.
João também quer cultivar a certeza sobre a vida eterna. Ele quer que os filhos
saibam que eles têm a vida eterna. Isto inclui saber que eles conhecem a Jesus Cristo (2:
3; 5:20) e que estão Nele (2: 5-6; 4:13; 5:20). Eles podem saber que são da verdade (3:19)
e são de Deus (5:19). Eles podem saber que eles passaram da morte para a vida (3:14).
João resume seu propósito (5:13):
1Jo 5:13 (AlmeidaXXI)
Eu vos escrevo essas coisas, a vós que credes no nome do Filho de Deus, para que saibais
(5:13)
que tendes a vida eterna.

O terceiro propósito pastoral de João era o de cultivar a genuína comunhão com

Deus e com outros crentes. Ele quer trazer os seus leitores para o círculo da comunhão
apostólica, que é com o Pai e o Filho (1: 3-4, 6). E ele quer que eles genuinamente amem
uns aos outros (2: 3-11).

A estrutura da 1ª de João:
João não estrutura sua carta num estilo lógico e bem fundamentado, como Paulo
frequentemente faz. João é mais intuitivo, e fala como uma testemunha ousada. Muitos
comentadores dizem que é impossível descrever adequadamente o argumento de João.
Outros argumentam que segue uma forma espiral, repetindo temas para ênfase. O tema
geral de João é:
Podemos ter certeza da autenticidade de nossa fé se gozarmos de comunhão com Deus
com base na verdade sobre Jesus Cristo, resultando num estilo de vida de obediência e
amor.

Conclusão
Conclusão
Segue o verdadeiro cristianismo, ou sua fé pode ser um substituto barato e falso?
João dá três perguntas para o teste:
1. O teste doutrinário: Acredita que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus,
encarnado?
2. O teste ético: A sua vida reflecte a crescente obediência a Cristo?
3. O teste relacional: A sua vida reflecte o amor crescente e prático pelos outros?
Todo o processo é mediado pela alegria da comunhão com o Pai e com o Seu Filho Jesus
Cristo? O seu destino eterno depende de passar no teste! Se alguma dessas áreas estiver
em falta, os nossos estudos em 1ª João poerão ajudá-lo a se preparar para o grande exame
final.

6
Perguntas de aplicação:
1. Por que os erros teológicos são significativos? Como podemos saber quais
erros são sérios e quais são relativamente menores?
2. Por que é importante ser claro sobre a verdade bíblica concernente à pessoa e
obra de Jesus Cristo?
3. Por que o teológico e o ético devem seguir juntos? O que pode acontecer
quando eles estão separados?
4. A garantia é uma coisa de uma vez por todas ou algo em que se cresce?

O tema e esboço da 1ªa John

Tema:
Podemos ter certeza da autenticidade de nossa fé se gozarmos de comunhão com Deus
com base na verdade sobre Jesus Cristo, resultando num estilo de vida de obediência e
amor.

Esboço:
1. A fé autêntica goza de comunhão com o Pai e o Filho (1: 1-2: 2).
A. Prólogo: o testemunho apostólico de Jesus Cristo deve nos conduzir à
autêntica comunhão com o Pai e com Seu Filho Jesus Cristo (1: 1-4).
B. A prática da comunhão autêntica requer andar na luz, relacionando-se com
o santo Deus através do sangue de Jesus Cristo, nosso Advogado (1: 5-2: 2).
(1). Deus é absolutamente santo (1: 5).
(2). Para ter comunhão com o Deus santo, devemos andar na luz e
confessar todos os nossos pecados (1: 6-10).
(3). Quando pecamos, Jesus Cristo é nosso Advogado, baseado em Seu
sangue derramado (2: 1-2).
2. A fé autêntica pode ser testada pela crença na verdade sobre Jesus Cristo,
obediência aos Seus mandamentos e amor ao Seu povo (2: 3-5: 5).
A. A primeira aplicação dos testes (2: 3-27):
(1). A fé autêntica obedece aos mandamentos de Deus (2: 3-6).
(2). A fé autêntica ama o povo de Deus (2: 7-11).
(3). Assegurando esclarecimentos: os leitores de João têm fé autêntica
(2: 12-14).
(4). A fé autêntica não é do mundo, mas conhece e acredita na verdade
sobre Jesus Cristo (2: 15-27).
(a). A fé autêntica não é do mundo (2: 15-17).

7
 (b). A fé autêntica, em contraste com os falsos mestres, conhece e
acredita na verdade sobre Jesus Cristo (2: 18-27).
B. A segunda aplicação dos testes (2: 28-4: 6):
(1). A fé autêntica pratica um estilo de vida de obediência a Deus (2:
28-3: 10).
(2). A fé autêntica pratica um estilo de vida de amor prático pelo povo
de Deus (3: 11-18).
(3). Assegurando esclarecimento: um estilo de vida de obediência e
amor assegurará nossos corações diante de Deus (3: 19-22)
(4). A fé autêntica acredita em Jesus Cristo de acordo com o
testemunho apostólico (3: 23-4: 6)
(a). A fé autêntica acredita em Jesus Cristo e pratica amor e
obediência (3: 23-24).
(b). A fé autêntica, em contraste com os falsos mestres, acredita
que Jesus Cristo veio em carne de acordo com o testemunho
apostólico (4: 1-6)..
B. A terceira aplicação dos testes (4: 7-5: 5):
(1). A fé autêntica pratica um estilo de vida de amor pelo povo de
Deus, baseado no grande amor de Deus por nós (4: 7-12).
(2). A fé autêntica acredita que o testemunho apostólico sobre Jesus
Cristo, experimenta o amor de Deus, é assegurado diante de Deus e
pratica o amor pelo povo de Deus (4: 13-21).
(a). A fé autêntica acredita no testemunho apostólico sobre Jesus
Cristo (4: 13-15).
(b). A fé autêntica experimenta o amor de Deus (4:16).
(c). Assegurando esclarecimento: fé autêntica tem confiança no
dia do julgamento por causa do amor de Deus (4: 17-18).
(d). A fé autêntica pratica o amor pelo povo de Deus, baseado em
Seu amor (4: 19-21)
(3). A fé autêntica acredita que Jesus é o Cristo, ama os nascidos de
Deus e obedece aos mandamentos de Deus (5: 1-5).
(a). A fé autêntica acredita que Jesus é o Cristo (5: 1).
(b). A fé autêntica ama os nascidos de Deus (5: 2).
(c). A fé autêntica obedece aos mandamentos de Deus,
decorrentes da fé em Jesus Cristo (5: 3-5).

3. A fé autêntica é assegurada da vida eterna (5: 6-21).

8
A. A fé autêntica é assegurada da vida eterna porque acreditamos no
testemunho de Deus a respeito de Seu Filho (5: 6-12).
B. A fé autêntica é assegurada da vida eterna porque acreditamos em tudo o
que João escreveu nesta carta (5:13).
C. A fé autêntica é assegurada da vida eterna porque experimentamos
respostas às nossas orações (5: 14-17).
D. A fé autêntica é assegurada da vida eterna porque conhecemos a Deus e
somos separados do mundo e dos seus ídolos (5: 18-21).