Introduo ao Livro de Eclesiastes No t fcil pra ningum O livro de Eclesiastes, tal como J, recusa-se a dar respostas fceis s questes

s difceis da vida. Tal o pessimismo em suas pginas que muitos estudiosos questionam a ortodoxia do autor e at mesmo a canonicidade do livro. O nome Eclesiastes vem da traduo para o grego do nome hebraico que consta no primeiro verso do livro: ( qhele). O nome qhele vem da raiz da palavra qahal que significa "aquele que convoca uma assembleia" provavelmente com o intuito de pregar para ela, da algumas tradues deste livro para "O Pregador". A autoria tradicionalmente atribuda a Salomo em virtude dos dois primeiros versos do livro, mas desde a Reforma, alguns estudiosos protestantes datam Eclesiastes a uma poca posterior a Salomo. Alm disso, o termo "filho de Davi" pode indicar qualquer descendente do rei Davi e no necessariamente Salomo. Outro aspecto que depe contra a autora salomnica a utilizao de um pseudnimo, e, a afirmao em 1:16 e 2:9 de que ele ultrapassou todos os reis que governaram Jerusalm antes dele no faria muito sentido se Davi fosse o nico antecessor. A autoria salomnica no totalmente descartvel, entretanto os argumentos contrrios so suficientes para termos cautela ao quanto ao autor de Eclesiastes. O uso de qhele na terceira pessoa pode sugerir que o autor annimo se refira a Salomo. E, neste caso, sendo qhele Salomo o autor do livro poderia ter vivido em uma poca posterior. Para Eclesiastes a sabedoria convencional era inadequada realidade, pois esta tentava predizer um futuro infalvel como resultado exclusivo da conduta, seja dos sbios seja dos tolos. A justia retributiva era o maior expoente desta corrente de pensamento. Estrutura de Eclesiastes O livro de Eclesiastes est estruturado da seguinte maneira:

Introduo - 1:1-11 Problemas e solues da satisfao - 1:12 a 3:15 Problema: a satisfao no pode ser encontrada - 1:12 a 2:23 Soluo: a satisfao no pode ser procurada - 2:24 a 3:15 Problemas e solues da frustrao - 3:16 a 7:29 Problema: Frustraes so inevitveis - 3:16 a 6:12 Soluo: Frustraes no podem ser evitadas - 7:1-29 Diretrizes para um projeto de vida - 8:1 a 12:8

Viver sob a autoridade, mas no esperar que o governo resolva todos os seus problemas - 8:1-9 Viver pelo principio da retribuio, mas no esperar seus resultados nessa vida - 8:10-14 No querer todas as respostas - 8:15-17 Este mundo s oferece a morte - 9:1-6 Desfrutar a vida que Deus ofereceu - 9:7-10 Esperar o inesperado - 9:11-12 A sabedoria melhor do que a fora - 9:13 a 10:20 Ter prudncia sem ficar inerte - 11:1-6 No esperar a velhice para saber acerca da viso de vida correta - 12:1-8 Questes finais - 12:9-14 O objetivo da literatura de sabedoria orientar a forma de pensar e no o que pensar. Por isso sua estrutura e organizao no seguem os padres dos escritos filosficos do ocidente. Na introduo o autor apresenta o problema e sugere que nada debaixo do sol d sentido existncia. Deus est distante e no influencia. Aps apresentar algumas origens de satisfao ele as rejeita apontando outro panorama. No trecho de 2:28 a 3:15 o Pregador diz que no h motivos para se adotar uma viso pessimista, pois pode-se aproveitar a vida como uma ddiva de Deus. No pargrafo de 3:1-8 Eclesiastes mostra, por meio de antteses, que o homem no possui o controle das etapas da vida, e a segurana da vida s pode ser firmada em Deus. O texto de 3:16 a 7:29 aborda a facilidade da aplicao da sabedoria em uma vida sossegada, mas como agir quando surgem as adversidades? Neste trecho o Pregador utiliza exemplos comuns que todas as pessoas enfrentam. A abordagem diferente da do livro de J, pois dificilmente conhece-se algum que sofreu tanto quanto ele. A concluso que no possvel evitar as dificuldades e problemas da vida. O captulo 7 explica que quando a viso de mundo est fundamentada em Deus possvel aceitar tanto a prosperidade quanto a adversidade procedentes de Deus. O Pregador no est preocupado com a causa, neste caso Deus, mas com o carter adaptativo que a adversidade gera nos indivduos cuja cosmoviso est em Deus. Na ltima parte o autor sugere um plano de vida abordando, nos captulos 8 e 9, as expectativas de vida ajustadas para a cosmoviso centralizada em Deus. O captulo 10 evidencia os resultados de uma atitude insensata. O captulo 11 destaca a cautela que o

indivduo deve ter na vida e ressalta a responsabilidade que cada um tem sobre suas aes. O captulo 12, por meio de alegorias e metforas estimula o leitor ao imediata. Propsito e contedo O livro de Eclesiastes aborda os seguintes assuntos:

No devemos esperar nenhuma satisfao na vida. Todas as etapas da vida devem ser aceitas. A vida repleta de frustraes. S possvel aproveitar a vida tomando como ponto de partida a Deus.

O argumento do livro mostrar que no existe nada que possa trazer sentido vida, pois a morte ao final certa. Os problemas sero inevitveis e no haver respostas simples que satisfaam os mistrios da vida. A vida deve estar fundamentada em Deus, pois os prazeres so passageiros, embora possam ser aproveitados como dons divinos. A vida no segue um roteiro preestabelecido de acordo com a justia retributiva, isto , todos experimentaro bons e maus momentos. As fatalidades, embora desagradveis, podem ajudar a progredir a f. Apesar do aparente pessimismo do livro, sua concluso ressalta a atitude positiva do qhele ao estabelecer a vida em Deus

O principio da retribuio: quarta parte Os principais trechos de Eclesiastes que tratam sobre o princpio da retribuio so 3:1622 e 8:10-14. A ideia aqui aceitar este princpio na teoria, mas ter a conscincia de que ele no pode fornecer uma receita infalvel de sucesso nem pode explicar a situao atual de uma pessoa, seja para o bem, seja para o mal. No livro, o qhele no teve uma resposta definitiva sobre o destino dos justos e injustos nesta vida, e podemos aplicar o princpio da revelao progressiva. Deus recompensa os justos e pune os injustos definitivamente na eternidade, o que prova que o princpio da retribuio verdadeiro, mas no pode ser plenamente aplicado nesta vida.

Prazeres e devoo O princpio de Eclesiastes mostrar que "debaixo do sol" no h satisfao, mas fala sobre aproveitar a vida e temer a Deus. Entretanto, esta abordagem no sugere que tudo seja abandonado para correr atrs do prazer. E mais, a procura pela satisfao no envolve necessariamente a satisfao pessoal, mas conceber que todas as coisas procedem de Deus.