JOHN LOCK

BIBLIOGRAFIA

1632 - Locke nasceu em uma fam�lia burguesa de comerciantes, 44 anos depois de

HOBBES.
Cresceu numa era de revolu��o sangrenta.
Seu pai era advogado puritano e pertenceu ao ex�rcito do parlamento.
Locke formou-se em medicina na Universidade de Oxford � baseava seu tratamento das
doen�as na observa��o emp�rica dos seus pacientes.
Locke valorizava a experi�ncia como fonte de conhecimento, por isso escreveu uma
obra filos�fico-empirista : �Ensaios sobre a Lei da Natureza�.

CONTEXTO HIST�RICO - S�culo XVII

Marcado pelo antagonismo entre a Coroa e o Parlamento, controlados respectivamente

pela dinastia Stuart, defensora do absolutismo, e a burguesia ascendente,
partid�ria do liberalismo.
Em 1660, com a morte do Lorde Protetor (Cromwell), a Inglaterra se v� envolvida em
nova crise pol�tica, e para evitar uma nova guerra civil, foi restaurada a
monarquia com o retorno dos Stuarts ao trono ingl�s, com Carlos II.
1666 - Ingressou no c�rculo pol�tico e intelectual tornando-se m�dico de Anthony
Ashley Cooper, posteriormente Conde Shaftesbury.
Nesse per�odo come�ou a escrever ensaios sobre o entendimento humano, no qual
trabalhou durante quase 20 anos.
Em 1680, no reinado de Carlos II, o Parlamento dividiu-se em dois partidos:
os Tories representando os conservadores e os Whigs representando os liberais
Conde Shaftesbury representava cada vez mais os interesses do parlamento opondo-se
a Carlos II que o destituiu dos cargos.
Shaftesbury rompe com Carlos II e na luta contra o rei � vencido. Vai para o ex�lio
na Holanda em 1681, onde falece. Locke tamb�m � perseguido e vai para a Holanda,
onde passa os pr�ximos cinco anos, que foram decisivos para a sua forma��o como
fil�sofo pol�tico.
A crise da Restaura��o chega ao auge no reinado de Jaime II, soberano cat�lico e
absolutista. Os abusos reais levaram � uni�o dos Tories e dos Whigs, que aliados a
Guilherme de Orange, organizaram uma conspira��o contra o monarca papista.
Em 1688, Guilherme de Orange aporta no pa�s com o lema �Em defesa da Liberdade, do
Parlamento e da Religi�o Protestante� e, ap�s deposi��o de Jaime II, recebe a coroa
do Parlamento. O retorno de Locke, que como opositor dos Stuarts se encontrava
refugiado na Holanda, s� ocorreu depois disso.
John Locke foi um dos principais representantes da revolu��o ideol�gica iluminista
e teve com principal obra o segundo tratado do governo civil, para ele,
contempor�neo da Revolu��o Gloriosa, os homens possuem a vida, a liberdade e a
propriedade como direitos naturais, para preservar esses direitos, deixaram o
�Estado de Natureza�, que � a vida mais primitiva da humanidade e estabeleceram um
contrato entre si criando o governo e a sociedade civil. Assim, os governos teriam
por finalidade respeitar os direitos naturais e, caso n�o o fizessem, caberia �
sociedade civil o direito de rebeli�o contra o governo tir�nico. Em s�ntese
demolia-se o sustent�culo do estado absolutista, intoc�vel e acima da sociedade
civil, como defenderam Maquiavel, Bossuet e principalmente Hobbes. O fil�sofo
negava o direito dos governantes do autoritarismo e a aplica��o do direito divino,
al�m de outras prerrogativas fundamentadas em preconceitos. Com sua obra, Locke
definiu as bases da democracia liberal e individualistas, que serviria de
refer�ncia para a elabora��o da constitui��o dos EUA em 1787.
John Locke transferiu o racionalismo para a pol�tica, para a an�lise social. A
partir da cr�tica e da raz�o, formulou a concep��o da bondade natural humana e sua
capacidade de construir a pr�pria felicidade, id�ias que confrontavam com as bases
te�ricas do estado absolutista. A volta � cren�a na capacidade racional humana e a
necessidade de supera��o dos entraves tradicionais e incentivar a oposi��o � velha
ordem. O anseio por liberdade e pelo rompimento com o antigo regime fizeram dos
grandes pensadores desse per�odo os respons�veis pelo �s�culo das luzes�.

Obra: SEGUNDO TRATADO SOBRE O GOVERNO CIVIL PRIMEIRA PARTE

Do Estado de Natureza

todos os homens se acham em um estado de perfeita liberdade. Todos iguais e

independente; ningu�m deve prejudicar a outrem na vida sa�de liberdade ou posses.
Todos tem o direito de castigar o ofensor tornando-se executores da lei.
Como o homem ir� julgar seus amigos e parentes?
� O governo Civil � o rem�dio acertado para os inconvenientes do estado de
natureza.
Do Estado de Guerra

Estado de guerra � um estado de inimizade e destrui��o.

A raz�o ordena considerar como inimigo aquele que tenta nos arrebatar a liberdade;
quem tenta escravizar a outrem p�e-se com ele em estado de guerra.
A falta de um juiz comum com autoridade coloca todos o homens em um estado de
natureza. A for�a sem o direito sobre a pessoa provoca um estado de guerra com ou
sem juiz.
Hobbes dizia que estado de natureza e estado de guerra eram id�nticos pois n�o
havia autoridade.
Da escravid�o
A liberdade dos homens sob governo importa em Ter regra permanente comum a todos
os membros dessa sociedade.
A liberdade � t�o necess�ria � preserva��o do homem que n�o lhe � dado desfazer-se
dela.
O homem n�o possuindo o poder da pr�pria vida n�o pode escravizar-se .
Da Propriedade
Cada homem tem uma propriedade em sua pr�pria pessoa e a esta ningu�m tem qualquer
direito sen�o ele mesmo.
Pelo trabalho processa o que a natureza lhe proporciona.
Os bens pertencem �queles que lhes dedicou o pr�prio trabalho.
A extens�o de terra que o homem � capaz de plantar melhorar e cultivar lhe pertence
: � sua propriedade.
Todo homem deve Ter tanto quando possa utilizar.
O trabalho provoca a diferen�a de valor em tudo quanto existe.
Dinheiro � algo de duradouro que os homens podem guardar sem estragar e por
consentimento m�tuo recebem em troca os sustent�culos da vida , �teis mas
perec�veis.

SEGUNDO TRATADO SOBRE O GOVERNO CIVIL

SEGUNDA PARTE

Primeira forma de sociedade � uni�o entre homem e mulher.

Forma��o da sociedade pol�tica civil - cada indiv�duo renuncia o seu pr�prio poder
natural, para as m�os da comunidade.
Os homens formam a comunidade para viverem com seguran�a, paz e maior prote��o
contra quem n�o faz parte dela.
Na comunidade a maioria tem o direito de agir e resolver por todos.
Surgem o poder legislativo e o executivo que devem julgar e fazer cumprir por meio
de leis estabelecidas at� que ponto se devem castigar as infra��es cometidas dentro
dos limites da comunidade.
A primeira lei positiva e fundamental de toda comunidade consiste em estabelecer o
poder legislativo, que n�o � somente o poder supremo da comunidade, mas sagrado e
inalter�vel nas m�os que esta uma vez o colocou.
O legislativo, em seus limites extremos, restringe-se ao bem p�blico da sociedade,
n�o podendo assim, chamar a si o poder de governar e sim de estabelecer como se
dever� utilizar a for�a da comunidade.
A comunidade � sempre o poder supremo, mas nunca considerada como forma de governo,
sen�o quando para dissolv�-lo.
Deve-se governar por meio de leis estabelecidas e promulgadas, que n�o poder�o
variar em casos particulares.
Tais leis n�o devem ser destinadas a qualquer outro fim sen�o o bem do povo.
N�o se devem lan�ar impostos sobre a propriedade sem o consentimento do povo.
Prerrogativa � � a permiss�o do povo ao governante para praticar alguns atos de
livre escolha, onde a lei silencia e por vezes diretamente contra a pr�pria lei.
Tirania- sempre que o poder se p�e em quaisquer m�os, para governo do povo e
preserva��o da propriedade se aplicar para outros fins e dela se fa�a uso para
empobrecer , perseguir ou subjugar o povo.
Em caso de tirania ou em outro caso que o governo esteja prejudicando o bem p�blico
da sociedade, este pode ser dissolvido.