Homilética completa do Pregador

COMENTÁRIO
NO LIVRO DE

Rute
Até o REV. WALTER Baxendale

Nova Iorque
FUNK & WAGNALLS EMPRESA
LONDRES E TORONTO
1892

Do pregador
Homilética COMPLETO
COMENTÁRIO
SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA
COM NOTAS crítico e explicativo, índices, ETC., Por autores VÁRIOS

ÍNDICE DE ASSUNTOS analiticamente ARRANJADA

Acidentes, o seu significado, 95
Afeto, Expulsivo poder de uma nova, de 61 anos
Afeto, o primeiro julgamento de, 37
Afeto, a segunda tentativa de, 46
Afeto, a falha de um meramente terrenos, 56
Afeto, O Julgamento terceiro e último de, 64
Afeto, A Pura e apaixonado, 67
Aflições, Como eles devem ser suportados, 50, 80
Aflições, significado de, 84
Afeto, simpatia e companheirismo em 75
Afeto, Necessário, 9, 50
Afeto, Fonte de, 50, 80
Aged, Missão de, 181
Acordo, uma aparente, 43
Todo-Poderoso, As asas do 118
Apostasia, Ilustração, 57
Apostacy, Causas e Consequências da, 57
Aprovação, o segundo Clemente, 113
Espanto, A Cidade em, 77
Awakening, The, em Moab, 31
Desviado, Ilustração, 56, 58
Benevolência, Um Exemplo de, 108, 110, 127, 137
Benediction, A, 38
Luto, The First, 23
Luto, O Segundo Grande, 29 de
Burden, o Precioso, 133
Luto, Gravidade de, 23
Luto, Mercy Conectado com, 24
Negócios, Como deve ser atendido, 100, 103, 167
Christian, The Steadfast, 33, 54, 68, 72, 174
Cristo, o Redentor Parente, 140, 148, 172, 174
Cristo, O Noivo Redentor, 146, 174
Cristo, aderindo a, 47, 60, 68
Cristo, Forsaken, 56, 64
As crianças, que podemos esperar deles, etc, 181
Criança, A Good, 180
Alegações de destituídos, Como atendidos, 168
Reivindicações dos Outros Respeitado, 157, 167
Chance, Significado da, 95
Mudanças na vida, 80
Mudanças na família, 13
Chances, parecendo, Providences reais, 95
Christwards, Elos da Cadeia, 182
Início, O promissor, 43
Confidências, Casa, 134
Confissões, Mutual, 134
Conselho, amigos em, 167
Parabéns, 135, 179
Constância em casa e no exterior, 142
Crise, A, 52
Cortesia, Forçados, 100, 108
Caráter, teste de, 47
Caráter, Seriedade de, 72
Escolha, Influência, 17
Escolha, uma vez por todas, de 67
Escolha, da juventude, 69
Contraste, A Surpreendente, 44, 50
Milharal, Refeições Times, em, 124
Crise da Vida, 52, 62, 96
A morte, certeza e incerteza ligada, 22, 31
Morte, uma brecha no círculo de família, 29, 31
Morto, Bondade ao, 40, 137
Depressão, Espiritual, 79
O desânimo, 79
Disposiog, de Deus, 15
Deveres, Prontidão em, 163
Deveres, com Honra preenchidos Traga uma bênção, de 39 anos
Disciplina, Necessário, 9
Diligência, Illustrated, 105
Ação Divina para com os homens, 120, 123
Decisão, resultado de um Sábio, 33
Seriedade de Caráter, 72
Os empregadores e trabalhadores, a relação entre, 100
Emprego, um honesto, Comprado, 93
Consultas, Mutual, 134
Boa noite, Trabalho até o, 130
Exílio, A, 7
Exemplo, Influência de uma desfavorável, 64, 65
Erro, Foolish, não final sempre, 17
Familiares, Processos corretivas em conexão com, 172
História da Família, passo importante para, 13
Family Circle, a primeira brecha na, 21
Fome, A, 7
Fama, sua esfera verdadeiro e próprio, 178
Genealogia, Pride of, etc 183
Dando, Lei de, 126, 128
Dando, o liberal, como o de Deus, 127
Gleaner, A, 97, 136
Gleaner, no Campo de Colheita, 89, 93, 142
Forma de lidar com os homens, 48, 97 de Deus, 118, 138
Vontade de Deus para receber Homens, 118
Deus, Rendição de nós mesmos até, 62
Deus, testemunhando contra Man, 81, 84
Deus, Orientação de, 97
Deus, A Beneficente, Abrigar Poder, 120, 138
Deus, Bênção de, 139
Bons desejos, 179
Gratidão, um exemplo de, 111
Goel, o Cristo, 140, 148, 172, 174
Goel, Missão, 141, 167, 173
Coração, a atitude humilde de um Grateful, 111
Ajuda, um pedido de, 154
Casa, A Partida de, 10
Casa, suas responsabilidades, 14, 179
Homeward muitas vezes significa Deus enfermaria, 35, 87
Domicílios, Separação em, 29 de
Casa, em uma maneira Fortunate, at a Time Fortunate, 87
Humildade, um exemplo de, 93, 111, 154
Inconstância, Uma ilustração de, 56
Influência, Secret of, 38
Herança, desfigurado, 169
Inocência, Obediência em, 150
Instabilidade. Uma ilustração de, 56
Julgamentos. Vem de uma forma natural, 9
Parentesco, o fundamento da Redenção, 140, 172, 174
Parente Redentor, O, 172
Vida, viagem de, 76
Vida, Crise de, 52, 62, 97
Vida verdadeira concepção de, 84, 142
Vida, Passo em Falso em, 18 de
Vida, Incerteza de, 21
Viver, A, A bondade de, 137
Amor. A constância de um Divinamente Kindled, 60
Amor, O Coração realidade um Ministério da, 122
Amor, zeloso e cuidadoso para outros, 39
Valediction do Amor e Bênção, de 39 anos
Amor, pode lidar fielmente, 46
Amor, teste de, 47
Amor, veracidade, 46
Amor, Escolha de, 61
Amor, lealdade de, 70
Amor, Ministério da, 122, 126, 173
Do Trabalho, não deve ser desprezado, 93, 127, 147
Do Trabalho, em Constância, 142
Mara, Significado da, 80, 83
Casamentos, Mista, 27
Casamentos, em Moab, 27
Casamento, idéia inspirada de, 146
Casamentos, Possibilidades escuras Conectado com, 26
Casamentos, é Honrosa, 146, 175
Virilidade, sua esfera verdadeiro e próprio, 178
Mestre. As relações entre direito e funcionários, com 100
Mindedness, Steadfast, 72
Missão, um delicado, defendeu, 152
Moab, A Permanência em, 17 de
Moab, Casamentos em, 26 de
Momentos Sagrado, 66
Momentos críticos, 62
Mutabilidade das Relações Humanas, 11
Refeição, o comum, 125
Transição da Mente, resultado de, 32, 56
Ministério do Amor, eficaz, 122, 126
Nome, Cuidar de uma Boa, 160
Nomes sugestivos, 15
Natureza Contrastando com a Grace, 55, 170, 183
Necessidade, Consciência, 112
Oportunidade, Reformada, 142
Orfa; ou, a simples Professor, 58
Responsabilidade Parental, 13
Perseverança, Secret of, 72
Peregrinação. O Homeward, 34
Política, A míope, e sua Mereceu Oblivion, 169
Posteridade, Orações para, 177
Progresso, companheirismo em 75
Prosperidade, Orações para, 177
Providências, desça para os nossos níveis, & c. 18, 96
Providence, um determinado, 98
Punições Projetado, 9
Oração Facilita a Alma, 40
Preconceito. Influência da, 169
Professor, o mero, 58
Promessas muitas vezes procedem de Paixão, não Princípio, 44
Propriedade, respeito pelos direitos de, 168
Pobre, Ministério vos, 124, 128
Juízo da Justiça, 114, 174
Recompense esperado, oração, Certo, 116
Redenção, Parentesco o chão de, 140, 147, 172
Recompense, labuta Humble o primeiro passo para um Depois, 92
Lembranças, dolorosa, 83
Redentor, O Noivo, 174
Redentor, o parente, 147, 172
Lembrete, importante, 147
Rest, em outro, 162
Rest, em nós mesmos, 162
Rest, buscando, 145
Regard A Prova Outward do Divino, 123
Recompensa, a recompensa de, 114, 116
Resoluções, Bom, mas. Frágil, 44
Restleseness sob Affliction, 11
Reprovação, blindado de, 128
Ricos e pobres, relacionamento entre, 90, 128
Homem Justo, seu personagem ilustrado, 100, 128, 167
Direitos dos outros atendidos, 168
Santos, Regras de Final de Perseverança, 54
Saudações? São fervorosas orações, 100
O egoísmo, Overcautiousness de, 170
Separação, o pensamento de, 42
Separação, A Final, 53
Shelter, um Deus, 119, 155
Sinceridade, Uma Prova de, 37
Alma, o meio-desperta, 59
Sorrow, Mutual, 41
Dores. The Beginning of, 8
Estranho, atenção, 103
Estranho, cuidar, 108
Estranho, Provisão para, 124
Fortes, as reivindicações dos fracos sobre o, 90
O sofrimento, renúncia em 50
Espírito, um generoso, Cuidados e reflexão de, 37, 93, 128
Vida Espiritual, Revival de, 35
Vida Espiritual, Afinidades, 62
Passo, A Decisivo, 33
Mente Steadfast, 72
Fortes e fracos, relacionamento entre, 91
Lágrimas, Natural, 41
Lágrimas, Um Protesto da Fidelity, 42
Thrift, uma instância, 142
Tolerância, uma virtude cristã, 49
Verdade do Amor, 46
Indignidade, Confissões de, 111
Valediction, A, 38
Virtude, Reconhecido e Santíssimo, 156
Votos, Solene, 66
Vagando, onde é líder e termina, 19
Wanderer, The, 18
Wanderer, The, Casa de novo, 87
Esposa, Introdução à, 105
Vencedor, o pão, 133
Esposa, A Good, 28
Asas do Todo-Poderoso, 120
Viúva, História de, 30
Desejos, bom, 38, 100, 116, 135, 178
Mundo, Uma perplexos Medley, 45
Mundano, Caráter de (Ilustrado) 170
Trabalho, Não Degradação, 93, 127, 147
Juventude, 181
Escolha da Juventude, de 69 anos
Juventude A Season of Emotions calorosa e generosa, de 42 anos

TABELA DE TEMAS TRATADOS homileticamente

CONSECUTIVAMENTE ARRANJADA

CAPÍTULO I
TEMA - OS WANDERERS
 1 A fome eo exílio
1 O Começo das Dores
1 A partida de casa
1 Mudanças Família
2 homem que propor, Deus Eliminação
2 A Permanência em Moab
2 Os Wanderers
3 A primeira brecha no círculo familiar
3 A Primeira Bereavement
4 casamentos em Moab
5 A Segunda Grande Bereavement
6 The Awakening em Moab
7 O Homeward Peregrinação
8 O primeiro teste do Afeto
8-9 Uma Bênção e uma Valediction
9 Sorrow Mutual
10 O início promissor
11-13 o segundo julgamento do Afeto
11-13 Demissão em sofrimento
14 A Crise eo contraste Once Again
14 O fracasso de Afeição meramente terrenos
14 Orfa; ou o Mere Professor
14 a constância de um amor divinamente Kindled
16 O terceiro e último teste do Afeto
16-17 momentos sagrados e solenes Votos
16-17 A escolha da Juventude
18 Steadfast mentalidade
19 Companheirismo em andamento
19 A Cidade de espanto
20 desalento espiritual e Depressão
21 Lembranças dolorosas
22 The Wanderer Home Again

CAPÍTULO II
TEMA - O GLEANER NOS CAMPOS DE COLHEITA
Uma das reivindicações do fraco sobre o forte
2 labuta Humble, o primeiro passo para uma Depois Recompense
3 Chances Aparente, Providences reais
3 O Gleaner
4 O Direito do relacionamento entre senhores e servos
5-7 Atenção para o Stronger no Portão
5-7 Introdução a uma futura esposa
8-9 Cuidados para o estrangeiro no Portão
10 A atitude humilde de um coração agradecido
11 A Segunda Aprovação Gracious
12 O galardão
12 As Asas do Todo-Poderoso
12 A Protege Asa
 12 O hábito de Sagrada Comunhão
13 O Coração realidade um Ministério do Amor
13 A Prova Outward da recompensa divina
14 Provisão para o Estranho no Portão
14 Refeições tempo no campo de milho
14 A refeição comum
15-16 Giving Liberal, como o de Deus
17 do Trabalho até a noite
18 o vencedor do pão e seu fardo precioso
19 Início Confidências, Confessions mútuos e Informações
19 Presença de Deus uma incitação a uma pergunta
19 Diariamente Glosning
20 A bondade para com os vivos e os mortos
20-21 Parentesco o chão da Redenção
22 de Constância em casa e no exterior

CAPÍTULO III
TEMA - O REQUERENTE NA EIRA
1 Resto Uma busca de outro
2-4 Um lembrete importante
2-4 trabalho associado com a posição de um cavalheiro
5-6 Obediência em Inocência
7-14 A delicada missão Defendida
9 A Cry for Shelter e um Pedido de Ajuda
10-11 Virtue Reconhecido e Blessed
12-13 Cuidados para as reivindicações dos Outros
14 Cuidados a ter um bom nome
18 Descanso em nós mesmos e Descanse em outro
18 Prontidão de Deveres, Secular ou Sagrado

CAPÍTULO IV
TEMA - O GOEL NO PORTÃO
1-5 Amigos no Conselho
1-5 respeito pela propriedade
6 Política Um míope e sua Mereceu Oblivion
9 O Parente Redentor
10 O Noivo Redentor
11-13 Orações para a posteridade e Prosperidade
11 filhos o dom do Céu
11 masculinidade, sua esfera Fit e adequada
14-15 Parabéns e bons desejos
14-15 um bom filho
15-16 Juventude e Idade
19-22 elos da cadeia Christwards
19-22 Heráldica
 LISTA DE autores consultados

ALLEN , JP, MA MSS. em "Ruth".

BERNARD , Richard (1628). "Juízo de Ruth."
BINNEY , Thos., DD MSS. em "Ruth".
BRADEN , W. (1874). "Beautiful Gleaner".
" LIVRO DE RUTE; OU, O GUIA DA ALMA "(1860).
CASSEL , Paulus, DD Em "Lange em Ruth."
CLARKE , Adam, DD (1836).
COX , Samuel (1876). "Juízo de Ruth."
CUMMING , John, DD (1859). "Ruth, um capítulo na Providência."
FULLER , Thos., DD (1650). "Comentário, em Ruth."
GILL . John, DD
GROSSER , WH (1874). "Joshua e seus sucessores."
SALÃO , Bishop (1656). "Contemplações".
HENRY , Mateus (1708).
KEIL e DELITZSCH (1868). "Comentário sobre Ruth".
KITTO , John, DD (1850). "Ilustrações Bíblia diariamente."
CAVALEIRO , J. A (1798). "Reflexões sobre o Livro de Ruth".
LAWSON , Geo., DD (1805). "Palestras sobre Ruth".
MACBETH , R. "MSS. Descreve ".
MACARTNEY , HB (1842). "Observações sobre Ruth".
MACGOWAN , John (1781). "Discursos sobre Ruth".
PATRICK , Bp. (1702). "Comentário".
PHILPOT , B., (1872). "Palestras sobre Ruth"
PREÇO , Aubrey (1869). "Palestras sobre Ruth".
PREÇO , E. "MSS. Descreve ".
PÚLPITO , The. "Comentário".
SCOTT , John (1844). "notas explicativas".
SIMEÃO , Charles (1832). "Horae Homileticæ".
COMENTÁRIO DE SPEAKER , The (1876).
SPURGEON , Charles H. "Dois Sermões sobre Ruth".
STANLEY , Arthur P. "Igreja judaica."
TERRY , MS (1875). "Comentário de Whedon."
THOMPSON . Andrew, DD (1877). "A vida inicial na antiga Palestina."
TIMSON , março. MSS. em "Ruth".
TOLLER . Thomas N. (1848). "Discursos sobre o Livro de Ruth".
TOPSALL , Edward (1596). "Recompensa da Religião."
TRAPP , John, DD (1662). "Comentário".
TYNG , Stephen, DD (1856). "Rico Parente".
WORDSWORTH , Bishop (1865) On "Ruth".
WRIGHT , Charles HH (1864). "Livro de Ruth", em hebraico.
Etc etc etc

Prefácio

O Livro de Ruth se destaca de outros livros da Escritura, e, portanto, pode muito bem
merecem e exigem um método separado e um pouco diferente do tratamento. Nem
doutrinária, nem polêmica, e pouco a ser chamado de histórico, que ainda tem o sugestivo
infinito que deve sempre pertencer à vida humana, tentaram, tentaram, e finalmente
triunfante. Com esse livro pareceu que os poetas têm, por vezes, pego o seu significado,
o ensino eo espírito melhor do que os teólogos. Tanta coisa também tem sido escrito sobre
ela, e tão bem, que, embora, como em seu próprio campo de colheita, há espaço para o
gleaner solitário, bem como os muitos segadores, ele dificilmente pode ser um trabalho
inútil esforçar-se em alguma medida "ligar em pacotes" o precioso grão tão
abundantemente fornecido. O presente tentativa tem objetivos em todas as três direções
importantes.
Em nenhum sentido, porém, devem este livro ser encarado como um mero livro de
esboços. "O verdadeiro valor de um sermão" mentiras, como o Sr. Spurgeon bem diz,
"não em sua forma e maneira, mas na verdade o que ele contém." O autor visa, em
primeiro lugar e acima de tudo, a coleta sugestivo materiais, e, para este fim, as opiniões
de muitos são muitas vezes a ser valorizado acima das produções finais das mentes mais
altamente talentoso. Ele tem, também, com o grande pregador já citada, que "para dividir
um sermão bem pode ser uma arte muito útil, mas o que se não há nada para dividir? Uma
mera fabricante de divisão é como um excelente escultor com um prato vazio à sua frente.
"
O personagem do livro presta-se naturalmente para a pregação expositiva, e uma
textual ao invés de um método tópico de tratamento. Não há duas passagens são
exatamente iguais. O objetivo foi o de trazer o significado preciso, ensino, e deriva de
cada um, em vez de usá-lo como um ponto de vista para discorrer sobre temas que podem
melhor e mais justa ser abordados a partir de uma outra porção da Palavra de Deus. Ao
mesmo tempo, temas e tópicos são continuamente sugere, o autor de tomá-lo de que seu
trabalho chega ao fim quando o próprio tópico foi bastante lançado.
Numa época em que tanto se tem escrito sobre tão pouco, ele não tem nenhum pedido
de desculpas a oferecer para esta deferência para o que alguns chamariam de "a mera
verbrage das Escrituras." A única desculpa que poderia ser oferecido é que o trabalho não
foi feito de forma mais completa e com um pouco mais de rigor, bolsa de estudos,
habilidade e entusiasmo, distinguindo os comentários sobre nossos grandes obras-primas
do gênio humano. Seu trabalho tem sido dificultado e adiado por um longo e tedioso
carinho cérebro, mas tem sido por todo um trabalho de amor, oprimidos só por este
sentimento de que "se pode fazer, mas pouco para dourar ouro refinado", e ele deixa-lo
com um sentido aprofundada e cada vez mais profunda da beleza, sensibilidade,
honestidade, simplicidade e dignidade do Verbo Divino, bem como da sua aptidão e sua
suggestiveness em meio às caminhadas desconcertantes da vida comum e diária.
Para reconhecer as obrigações em qualquer instância especial, onde foi tanto
endividamento, seria injusta. O plano do autor tornou-se necessário que ele deve valer-
se, na medida do possível, do trabalho de todos os que o precederam. Sempre que for
prático o nome foi dado; e ele espera que este plano pode não ser sem seus usos em dirigir
a atenção para obras que necessitam apenas de ser conhecido para ser apreciado.
Esse seu trabalho pode ser útil a seus irmãos, que em meio à pressão dos deveres
ministeriais modernos acham difícil momento adequado para tanto conhecimento
especial ou extensa com a literatura do livro de Ruth, é a oração fervorosa e sincera de
seu simpatizante e irmão no ministério de Jesus Cristo,
WALTER Baxendale
 COMENTÁRIO homilética
EM

RUTH

INTRODUÇÃO

(1). Formado uma parte do livro de Juízes no antigo cânon hebraico, complementar
ao livro, como os últimos cinco capítulos no presente, de acordo com Josefo, Orígenes,
Jerônimo. A Septuaginta, em harmonia com a tradição judaica, coloca-lo lá sem um título
separado e Melito de Sardes diz que os judeus de sua época contava-los juntos. Keil
questiona isso (ver nota, p. 467 da Keil Intro.). Como o livro de Juízes, uma narrativa. O
conteúdo contraste. No final do último eclipse escuro caiu sobre Israel; os últimos cinco
capítulos a história de pecadores e seus pecados. No primeiro, Israel visto como uma
nação em declínio; outros shews o gentio esperança como a ampliação. Um elo de ligação
entre o livro de Juízes e que de Samuel; ainda uma transição alegre da antiga
(Wordsworth).Carrega a história de Israel para a casa de Davi. Ligações a monarquia com
uma forma mais simples e primitiva de governo. O que é mais importante, traça a descida
do maior rei de Israel diretamente de Judá. Como Ester, tem o seu título a partir da
heroína. Ambos os livros ligação judeus e gentios histórias. Sua canonicidade nunca foi
questionada entre os judeus. Tem a inscrição de César, o selo do Espírito Santo
(Fuller). Não no Codex Sinaiticus. O Targum sobre Ruth só remonta até o século VII. A
versão árabe é geralmente considerada como tendo sido feita a partir do Peshito siríaco.
(2.) De acordo com os judeus modernos, Ruth tem um lugar variável entre os
Kethubim, ou Hagiographa, ou seja, na terceira classe de escritos do Antigo Testamento,
que compreende o Cântico dos Cânticos, Ruth, Lamentações, Eclesiastes e Ester. Isso
devido a causas litúrgicas, como era ler desde os tempos primitivos, durante a Festa das
Semanas, ou Pentecostes. Raschi e outros conectar isso com a proclamação do reino de
Deus entre as nações; e como data o costume de volta mais cedo do que o nascimento de
nosso Senhor, o fato é significativo. Representa o aspecto O. T. para com os gentios. O
Midrash explica que a lei foi dada no Sinai a todas as nações , só que não foi aceita por
eles. Na carta o livro de Rute faz uma introdução adequada para as profecias, em espírito
se apresenta como os Salmos nos portões do Evangelho.
(3.) Não citados ou mencionados no Novo Testamento, a menos que a genealogia de
Mateus é tomado a partir dele (ch comp. 4:18-22. Com Matt. 1:4-6).A linguagem
geralmente hebraico puro, e que de um tipo muito simples. Os chamados Chaldaisms
deveria, em vez de ser chamado arcaísmos, e são sinais de antiguidade e autenticidade-os
vestígios da antiga linguagem coloquial da Palestina (Wordsworth). Um deles encontrado
no livro de Jó, outro em Juízes (comp. Ruth 1:4; Juízes 21:23; Ruth 1:13, Jó 30:24). Elas
ocorrem sempre no diálogo, e não nas partes narrativas do livro. O hebraico narrativa é
boa (Dr. Pusey) Certas passagens têm uma semelhança impressionante a expressão usada
no livro de Samuel. As citações em Ruth só são tomadas a partir dos livros anteriores da
Escritura.
 CONTEÚDO

A matéria, etc - (. 4) Consiste em quatro capítulos, oitenta e cinco versos. Muito

simples para admitir divisões artificiais, os capítulos existentes fornecer um método
conveniente de arranjo (Groser). Pode ser dividido em duas partes: a primeira shews
capítulo que muitos são os problemas dos justos; os três últimos, que Deus o livra de
todos eles (Fuller). Os quatro capítulos podem ser chamados, respectivamente, "A Fome",
"O campo de colheita", "O Projeto", "O Resultado" (Binney). Como o livro de Jó, lida
principalmente com a história de um indivíduo, e aqueles associados com a vida dela. Em
Jó prevalecer as aflições ao longo do livro. Não é assim aqui. Com razão o livro não é
chamada Naomi, ou Boaz, ou a descida do David, mas Ruth (Lange). Ela é a heroína. Não
profetisa como Débora; não uma rainha como Ester; mas uma donzela moabita simples,
um gleaner nos campos de colheita, forte em sua própria pureza simples.Ela é nenhum
santo, nenhum devoto, nenhuma profetisa, mas uma mulher muito, e uma mulher
"Não é muito clara e boa
Para o alimento da natureza humana de cada dia "-. Wordsworth ( citado em
Cox ).

O livro celebra a piedade e amorosa fidelidade de um prosélito. Seu heroísmo é o da casa

e da família. Não pregar por meio de atos poderosos como os de Gideão e Sansão, mas
por atos de amor (Lange). Contrastes tanto com o livro de Ester (o único outro livro ao
qual o nome de uma mulher está em anexo) como faz a heroína com Deborah. Bertholdt
e outros escritores neológicos tratar ambos os livros como ficções ou parábolas.
Caracteres. - (5.) A pastoral prosa. Tem algumas das melhores características de um
poema pastoral. Um romântico, mas histórico, hebraico idyl (aço e Terry). Sem dúvida,
uma história de amor (Cox). A bela, porque naturais, a representação da vida humana
(Hunter). Católica em seu espírito . Simpático, não crítica. Um livro de reconciliação
para aqueles estrangeiros que aceitam o Deus vivo e verdadeiro.
"A narrativa mostra nenhum ódio contra os estrangeiros, não dá destaque às discriminações
interessados da lei mosaica contra eles, apesar de que eles formam o pano de fundo da história:
não culpar a Orfa muito bem-disposto, embora ela se vira; não tem uma palavra de repreensão
para o parente anônimo que se recusa a se casar com Ruth; mas em contraste com estes fatos faz
com que a bênção que ilumina sobre Ruth a se tornar conhecido "-. Lange .

Profundamente religioso, mas doméstico . Uma breve mas requintada história de casa e
lar. Está repleta de fotos feliz da vida da aldeia Oriental. Simplicidade de costumes rurais
belamente retratados, não por uma ficção sombria, mas nos registros caseiros de afeto e
virtude (Eadie). Não é o guerreiro ou o rei, mas o fazendeiro e chefe de família, encontrar
os seus protótipos aqui (Lange). O leitor encontra-se agora no campo aberto, agora na
estrada, e logo entre a assembléia no portão (Lange). Em estilo dramático . Ele faz com
que seus rústicos falar em estilo rústico (Lange). No entanto, tudo isso subjugados, e com
o melhor moderação. Um exemplar único da arte que esconde art. Esta prosa idyl excede
em muito as músicas trabalharam e delimitações artificiais que enfeitam a poesia da
Grécia e de Roma (Eadie).
"O livro de Rute é como uma bela paisagem de Claude, com seus tons suaves suaves do
entardecer silencioso, ea extensão pacífica do seu lago calmo, colocados lado a lado com alguma
imagem popa de Salvator Rosa, exibindo o choque de exércitos eo tempestade da guerra; e receber
mais beleza do chiaro-oscura do contraste. Ou se pode adoptar uma outra comparação, derivado
de literatura clássica, o livro de Rute, vindo em seguida depois que o livro de Juízes, é como uma
transição entre as escuras, cenas incríveis de uma tragédia de Eschylus, para as novas e belas
paisagens de alguns idílio pastoral de Teócrito, transportando-nos para o Thalysia rural, ou
colheita para casa sob a sombra de olmos e choupos, nas margens do Halis, ou para os prados
floridos e ovelhas caminha sobre as do Arethusa ou Anapus. "- Wordsworth .

Simples, às vezes triste, sempre tocando. Nós já sabíamos forte e vozes ásperas quebrar
com emoção na leitura em voz alta algumas das passagens (Kitto). * Torna-se
ocasionalmente poética em forma, bem como em substância. (Veja ch 1:16, 17;.. 4:11,
12, e 14, 15, em Wordsworth) imagem A mais ingênua e indescritivelmente encantador
da natureza (Humboldt). A coisa mais bela na forma de um épico ou idyl que chegou até
nós (Goethe).
Âmbito e Objeto. - (1.) Ensinar a dignidade ea sacralidade do mesmo muito
chamamos secular e comum na vida.
(2.), Para proporcionar um exemplo salutar de virtude nos momentos de provação
(Teodoreto). O animador moral para altruísta virtude (Com orador.).Isso nos dá uma bela
imagem de mulher virtude, primeiro brilhando no meio da pobreza, e, em seguida,
coroada com a felicidade (Lawson).
(3.), Para mostrar como Deus é familiarizado quanto aos assuntos privados de Seu
povo. Lawson disse: "Encontramos aqui que as famílias particulares são tanto os objetos
da relação Divino como as casas dos príncipes."
(4.) Para provar o vigilante cuidado de Deus sobre como o medo e confiar nele, assim
como sua providência misericordiosa para com os aflitos, a viúva, eo órfão (Eadie).
(5.) Para retratar a sub-corrente de piedade existente nas famílias, mesmo em tempos
de grande maldade nacional (Wordsworth).
(6.) Para estabelecer o poder do amor superar todas as alienações, as hostilidades e
preconceitos da natureza, e de que uma segunda natureza que chamamos de hábito
(Cox). A história de amor de uma mulher por uma mulher (Cox). Ensina que tal amor é
valorizado diante de Deus (Lange).
(7.), Para mostrar como um estranho, um dos mais odiados casa de Moabe, pode ser
exaltado por causa de sua confiança em Deus (Umbreit).
(. 8) Para ensinar que, quando os homens e as nações estão caindo para longe de Deus,
a obra missionária não está parado: a Ruth vem de Moabe, e se une à Igreja de Deus
(Wordsworth).
(9.) Para tipificar o chamado dos gentios em Rute, a moabita (Fuller). Para predizer
que os gentios deveriam ser chamados em Cristo (Topsell).
(10.) Para exibir a piedade e fidelidade dos ancestrais de Davi (Keil). Escrito para
fazer honra a David (Dr. Davidson).
(11.) Para mostrar o pedigree de nosso Salvador, caso contrário, os genealogistas tinha
sido em uma perda de quatro ou cinco descidas na dedução dos mesmos (Fuller). Fontes
de conexão elos da cadeia de evidências de que Shiloh vieram de Judá.
(12.) Para conter como se fosse o lado interno, o fundo moral, das genealogias que
desempenham de modo significativo uma parte, mesmo na antiguidade israelita
(Auberlen).
(13.) Para tipificar no casamento de Boaz e Rute, a adoção da Igreja de Cristo (Bede.)
Então Chrysos. ", Ruth et alienigena Moabitis veniens, sub lege Dei, ea egit quae figuram
gestarent Ecclesiae venientis ex Gentibus". Então Jerome, "Christus est Sponsus, cui illa
venit ex Gentibus sponsa." (Citado em Wordsworth.) Espiritual e típico (Professor
Bush). No sentido místico ou alegórico pode ser atribuído à história (Com orador.).
(14.) Para inculcar o dever de um homem de se casar com sua parenta (Berthold e
outros escritores neológicos). O fato de que descendentes de Ruth são representados
como os filhos de Boaz ao invés de Malom, seu ex-marido, contra este ponto de vista.
 AUTORIA E CRONOLOGIA

Autoria. - (. 7) Como muitos outros dos livros inspirados, o nome do autor não está
inscrito. Até agora, o costume é contra dar o nome. O Talmud afirma que o livro de Juízes
foi escrito por Samuel, e trata isso como um apêndice. Samuel é descrito como um
historiador (1 Cr. 29:29). Esta opinião realizada entre os rabinos, e adotado por Isidorus
e outros comentaristas antigos. Não tão Eichhorn, De Wette, Ewald, e muitos dos críticos
alemães. Dr. Davidson concorda com este último, e pensa que é impossível descobrir
quem era o autor do livro. Ele que tem um pedaço de ouro do peso certo, e carimbada
com a imagem do rei, não importa saber quem cunhada ou cunhado dele (Fuller).
Data de Composição. - (. 8) Escrito após a coroação de Saul (cap. 1:1), em um
período muito mais tarde do que as circunstâncias se refere (cap. 4:7).Depois do
nascimento de David , já que ele é mencionado duas vezes. Da evidência interna em
tempo de paz , e em dias singularmente livres do espírito intolerante e estreita que
geralmente se apega a história judaica. Poderia não ter sido composto depois do
nascimento de Salomão , ou seu nome teria sido adicionado aos genealogias. O
preconceito contra as mulheres moabitas torna-se tão intensa depois de tornar-se
extremamente improvável tal livro seria ou ter sido escrito, ou se por escrito aceito no
cânon das Escrituras Hebraicas (veja 1 Reis 11:01; Ezra 10:10;. Ne 13 : 1). No entanto
Bertheau, Davidson e outros atribuem a sua composição para os dias de Ezequias, e até
mesmo Esdras, por causa do que se pensa ser Chaldaisms nas partes mais coloquial. Isto
é extremamente improvável, e manteve-se em dados insuficientes. O livro respira o tom
da vida e os tempos de Davi (Cox). Está em sintonia com o seu envio de seu pai e sua
mãe para a segurança para a terra de Moabe (1 Sam. 22:03), e com toda a sua
história. Evidentemente, Davi era um personagem importante para o
escritor; provavelmente o mais importante no reino. Keil acha que o livro não foi escrito
antes do ponto culminante do reinado do grande rei. Seria suficiente para dizer antes de a
unção por Samuel. Tal livro quase necessário para justificar o ato do profeta na escolha
do filho de Jessé, com a exclusão dos filhos de Saul. E que melhor justificação do que a
de rastreamento descendência de Davi de Judá? Tradição e evidência interna tanto apoiar
este ponto de vista, bem como o testemunho dos rabinos e os primeiros pais. Digno de
nota, que nenhuma menção é feita de Davi como rei em Ruth.
(. 9) Keil coloca um intervalo de 150 a 180 anos entre os próprios ea escrita do livro
eventos; Pusey, 100 anos; e os antigos fantasias o conteúdo não foram tirados da tradição
oral, mas que o autor pode ter tido o uso de documentos escritos. A referência ao costume
de desenho fora do sapato como pertencentes aos "tempos antigos" (04:07, 8) em favor
do mais longo período.
Data de Eventos. - (. 10) Josephus relata a história de Ruth imediatamente após a de
Sansão, e ainda se conecta a narrativa com os tempos de Eli. Cox aceita isso, e diz que
pode ser razoavelmente certo de que a história foi promulgada, enquanto Eli era
juiz. Bertheau coloca na última parte dos juízes, e Keil defendeu este ponto de vista no
início, mas depois argumentou em favor de uma data anterior, provavelmente nos dias de
Gideão. Bispo Patrick, com Hengstenberg e outros, inclina a este ponto de vista, e assinala
que a única escassez notado no livro de Juízes foi no tempo de Gideão (comp. Ruth 1:1
com Juízes 6:4-6). A generalidade dos judeus atribuí-lo ao período de governo de Ibzã, o
sucessor de Jefté, concebendo Ibzã é outro nome para Boaz, já que ambos pertencem a
Belém. (Wordsworth). Gantz adota isso, e percebe o fato de que Ibzã era o único juiz
nascido em Belém Vorstius diz nos dias de Débora e Baraque. Usher atribui as narrativas
para os dias ainda anteriores do Ehud, ou, mais provavelmente, Sangar; e Lightfoot,
seguindo alguns escritores judeus eminentes acordo geral com isso, coloca-o entre os
terceiro e quarto capítulos de Juízes. Matthew Henry diz que deve ter sido para o início
dos tempos dos juízes; para Boaz, que se casou com Ruth, nasceu de Raabe, que recebeu
os espiões no tempo de Josué. Salmão, o pai de Boaz, lutou sob Josué.
Os únicos pontos de referência para orientar a uma decisão são do mapa geral de Ruth
1:1, que foi nos dias em que os juízes governaram; e as genealogias encontradas em Ruth
4 e Matt. 1, com tal ajuda como pode ser obtida a partir de evidências internas. O tempo
dos juízes geralmente estimada em cerca de 400 a 450 anos. (Veja Juízes 11:26; Reis
6:01, Atos 13:20). Outra escola de críticos calcular 300-350 anos. Crítica moderna é a
favor deste último ponto de vista.140-160 anos pela frente para os eventos relatados no
livro de Juízes (Com orador.). Muitos dos eventos narrados possivelmente síncrona. Keil
insiste que as opressões Ammonitish e filisteus não ocorreram sucessivamente, mas
simultaneamente. A condição de Israel sob os juízes semelhantes aos dos reinos anglo-
saxões sob o Heptarchy (Com orador.). Possivelmente Ehud, Jefté, e até mesmo
contemporâneos Gideon, os magistrados locais levantados para preeminência em seus
próprios distritos específicos. Em todas as tribos, o juiz foi o magistrado local. Em
Deut. 16:18 diz-se fizeres para ti juízes ( shophetim ) em todas as tuas portas. (Veja
Introdução de Lange para juízes, p. 4, e do alto-falante Com., Pp 118-120).
(11.) Seja qual for o tempo entre Josué e Davi, que é gerado por quatro gerações na
genealogia-Salmon, Boaz, Obede, Jessé, sendo este último, possivelmente, um homem
de idade, quando David nasceu (1 Sm 17:12).. Usher acha que os ancestrais de futuro rei
de Israel foram abençoados com a longevidade extraordinária. À medida que a genealogia
está, Boaz é o avô de Jessé, filho de Raabe, isto é, se a Raabe de Matt. 1 é o Raabe de
Rute 4, e desta só há poucas dúvidas. Possivelmente alguns nomes de ancestrais menos
famosos são omitidos, uma prática comum entre os hebreus (diversamente estimado por
aqueles que adotam a longo cronologia na de quatro a seis e até oito a dez). Lange, e
aqueles que colocam os eventos nos dias de Sansão ou Eli, dizem que não é de se supor
que os nomes tenham caído entre Boaz e Obede, ou Obed e Jesse. A linguagem das
Escrituras, no entanto, como os links anteriores da cadeia, precisas e extraordinariamente
definidos. Salmon gerou a Boaz de Raabe, e Boaz gerou a Obede de Ruth, as duas mães
dos gentios sendo mencionados, bem como os pais. Dr. Davidson vai tão longe a ponto
de dizer que "a escrupulosa fidelidade do escriba judeu é inteiramente do crescimento
moderno", e De Quincey diz que não há sistema correto de cronologia do Velho
Testamento. Ou a genealogia é incompleta, ou a cronologia de Usher, como derivado do
livro de Juízes, erradas.
(12). Da evidência interna dos eventos deve ter ocorrido em um momento de declínio
espiritual e da fome,-um momento de amizade com Moabe, e, possivelmente, de
hostilidade para com os filisteus. O caminho para o sul para o Egito, ou para o oeste a
Filístia não escolhido, mas estes foram os celeiros habituais. Juízes 3 nos apresenta
'servidão sob Moabe, uma revolta sob Ehud, uma conquista de Moabe, e um oitenta anos
de um 18 anos de descanso, evidentemente daquela direção, acompanhado por incursões
dos filisteus ao ocidente. (Veja Juízes 3:14-30, 31.)

GEOGRAFIA

Cena. - (. 13) No início de Belém, então Moabe, em seguida, Belém e as regiões em

torno de uma vez. Belém, "duas horas curta viagem ao sul de Jerusalém.O mais atraente
e significativa de todos os locais de nascimento do mundo (Schubert). Em circunstâncias
normais a terra frutífera. Notavelmente bem regada, em comparação com outras partes da
Palestina (Benjamin de Tudela). Mesmo no atual estado da Palestina, merece o seu nome
antigo. (Ver nota em cap. 1. Ver 1). Ritter diz: "Não obstante o fraco cultivo, o solo é
fértil em azeitonas, pomegrantes, amêndoas, figos e uvas. Hepworth Dixon descreve
assim a sua aparência atual: -
"Uma série de jardins, alguns campos íngremes, muito cruzamento de branco estradas de
tantos que o ponto de junção pode ser chamado de Local de Caminhos-um vale que desce aos
trancos e medidas para o grande vale Cedron, torna a paisagem. No entanto, a inclinação que é
assim obrigado pelos topos mais altos e mais cristas áridas, tem uma beleza vencedora própria,
uma promessa de alegria de pão e frutas, o que o coloca em primeiro lugar entre os locais
escolhidos da Judéia. A antiga palavra Efrata significava Lugar de frutas, a palavra mais recente
Belém significa Casa do Pão; uma após a outra, como a cevada eo milho vêm depois uvas e figos,
e semeador de grão sucede com o criador de cabras e vacas. O pouco de simples através do qual
Ruth adquirida após os jovens, juntamente com um nível de solo pedregoso aqui e ali, no vale em
direção a Mar Saba, são as únicas terras de milho que ocorrem na região montanhosa da Judéia
para muitos uma liga .... A lindo cume verde de Belém é palco de alguns dos nossos concursos e
graciosos poemas mais: os idílios de Rachel, de Ruth, de Saul, de Davi, de Quimã, de Jeremias,
da Virgem-mãe; os indivíduos destes poemas sendo as passagens mais importantes da vida
religiosa de Israel "-. Dixon Terra Santa .

Moab, do outro lado, e SE do Mar Morto, de Belém. Um distrito cerca de quarenta

quilômetros de comprimento por vinte de largura. Em partes de uma terra exuberante
quando cultivada. As terras altas são muito fértil e produtiva (Professor Palmer). Agora,
mas escassamente povoada, mas que apresentem evidências de ex-abundância e
fertilidade. Cox diz: -
"O nome de Moabe está na Bíblia por três distritos no leste do Mar Morto, mas podemos dizer
em qual deles foi que Elimelech encontrou um lar e uma sepultura, para um desses distritos é
expressamente chamado de 'O Campo de Moabe ', que é a expressão técnica usada ao longo deste
livro, enquanto outro foi chamado de "A Terra dos moabitas ", e uma terceira" A seco ", ou seja,
a seco Cantão de Moabe. Este distrito ou cantão-campo de Moabe ou Moabe adequada-tem os
precipícios que margeiam o Mar Morto em seus limites ocidentais, uma varredura semicircular
de colinas no leste, por trás da qual se encontra o deserto da Arábia; no norte, é defendida pelo
enorme abismo para baixo que o rio Arnon espumas; enquanto no sul os dois intervalos entre as
quais encontra-se executar em conjunto, se encontram, e fechá-la dentro Foi um alto planalto,
salpicado de cidades, em que a grama cresceu doce e forte; e tem sido em todas as idades, como
é até hoje, um dos locais predilectos de tribos pastorais.

CAPÍTULO 1
O EXÍLIO EO RETORNO

CONTEÚDO -. Uma fome na terra de o Israel-Elimelech hebreu rico, descendente de uma casa
antiga e honrosa, desce para os campos de Moabe, com sua família. A remoção é seguido por
sua morte; o casamento de seus filhos Malom e Quiliom para Rute e Orfa, e sua death.-No final
de dez anos, sua esposa Naomi retornar, dissuade as duas filhas de acompanhá-la further.-Orfa
volta, mas Ruth continua com Naomi. -Os dois vêm a Belém no início da colheita da cevada, e
são recebidos com espanto .
 CRÍTICA E EXEGÉTICOS NOTAS -. . Ver. . 1 Agora ] Heb. ‫ו‬vau , e. O mesmo introcopula entre
todos os livros do Antigo Testamento, até agora, exceto na abertura do Deuteronômio, que começa
abruptamente. Keil (1 Reis 1:1) diz que o uso desse conjunto no início de uma escrita é um sinal
claro de sua conexão com outro livro.Aconteceu nos dias em que os juízes governavam
(julgados). ‫וֵיְ הִ י‬O imperfeito com van consec, simplesmente atribui-se a uma ação concluída, o
que ou foi mencionado antes, ou é suposto ser bem conhecida ( Ewald ). Atribui um determinado
período. Mostra também um estado diferente de coisas [monarquia] existia em torno do
escritor. Tempo dos juízes em geral, um tempo conturbado. Passado em grande parte sob a
usurpação de nações vizinhas. Rumo ao fim Israel tinha temerosamente degenerou (Juízes
21:25). Não implica, necessariamente, um juiz determinou quando Elimelech deixou o país
( Lawson ). Uma fome na terra]Ameaçado, Lev. 26:19, 20; Deut. 28:23, 24 Reconhecido como
um instrumento de punição divina, 2 Sam. 24:13, 14; Ez. 5:16; Amós 4:6, 7. Que não estender a
Moabe favorece essa idéia. Dito por alguns de ter sido causado por uma incursão dos midianitas
(ver Juízes 6:3, 4) pelos filisteus ( Cox ). Josefo diz que foi nos dias de Eli (ver Intro., Par. 10-
12). Oração sobre a fome de Salomão (1 Reis 8:35-37). Dever dos cristãos durante (Atos
11:28). A mais terrível fome (Amós 8:11), quando os homens devem procurar a palavra de Deus,
e não a acharão. Então um homem (Hb E um homem) de Belém-Judá] Para distingui-lo de
outro Belém de Zebulon .Means, Casa do Pão. Nome antigo Efrata (frutífera), embora isso possa
ter aplicado ao distrito até Jerusalém. Agora chamado Beit-Lahm, ou Beit-el-ham
(Mansford ). Rachel morreu aqui. David e Cristo nasceu aqui. Hepworth Dixon avança a teoria
de que tanto pode ter nascido na casa que é mencionado ch. 03:03.(Ver nota em que o verso;
também Dixon da "Terra Santa".) Referências a Belém no livro de Juízes os tristes (17:7, 19:1,
2). A virada da narrativa aqui mesmo que na primeira ( Comentário de Speaker ). . Favorável à
idéia de que o escritor era o mesmo saiu a peregrinar] . ". que ficassem como um estranho em
um lugar" expressa corretamente o significado da Hb, que significa Isaac foi proibido este método
de alívio da fome (Gn 26: 2), quando ele teria seguido o exemplo de Abraão em ir ao Egito
(Gênesis 12:10). Israelitas geralmente muito ligado a sua própria terra. No país (campo ou
campos) de Moabe] Bertheau mantém, temos em‫ ְש ְדי‬apenas uma outra maneira de
escrever ‫ ִש ְדה‬singular (ver. 6). Keil, Gesenius, Fürst, olhar para ela como uma forma do plural. O
mesmo estilo de expressão utilizado de Moabe (Gn 36:35;. Num 21:20;. 1 Crônicas
01:46). Moabe conectado com israelitas nos dias de Ehud (Juízes 3:12-20). Continua a ser um
asilo para eles (comp. 1 Sm 22:03, 4;. Isa 16:14;. Jer 40:11, 12.). Israelitas realizada lugares de
confiança lá (04:22 1 Chron., 23). David enviou o seu pai e sua mãe lá. Moabitas descendentes
de Ló (Gênesis 19:37), e adoradores de Camos. Sua herança poupado a eles por ordem de Deus,
quando Israel entrou na terra. Isto pode explicar a amizade com Israel, e em favor da data anterior
atribuída por Lightfoot e outros para livro de Rute (ver Intro., Par. 10, 12). Moabitas não admitido
na congregação do Senhor até a décima geração, por conta de sua origem vergonhoso. Para a
descrição, etc, consulte Intro., Par. 13. Ele e sua esposa, e seus dois filhos] Sarah foi com Abraão
(Gn 12:18) para o Egito. Raquel e Lia deixou seu país com Jacob. A família de importância (canal
2 e 3), bem conhecido em Bethlehem (ch 01:19, e 4:1).Veja as notas de ver. 2.

Homilias e contornos

CAPÍTULO 1 VERSO 1

Tema - A FOME EO EXÍLIO

Agora [e] aconteceu . Frases simples levar as marcas de passagem de uma nação de
pensar. A linguagem tem sido chamado pensamento fóssil, poesia.Aqui, a fé hebraica em
uma mão soberana. Não por acaso, mas pela ordem desenrolar dos acontecimentos. Uma
forma escritural comum de introdução; simples, digno, mas o quanto isso pode expressar.
I. Ver-o simplesmente como uma declaração dos fatos. ( a ) Essas coisas
aconteceram . A frase introdutória para uma vida notável; escolhido a partir de muitos
outros. Muito não considerado digno de registro. Vidas de que a Escritura leva nenhum
bilhete, escrito no registro mantido até que o último grande dia.Eventos que caíram até
mesmo das páginas da história inspirada. Nota: Quando Deus está em silêncio, não é sábio
para falar ( Provérbio Galês ).
Mas essas coisas entram no âmbito da revelação-( α ) para sábios propósitos. Deus
achou por bem transmitir o conhecimento deles para a nossa edificação (2 Tm.
3:16). Paulo nos convida a olhar para Cristo, mas aprender daqueles que pela fé e
paciência, etc (Hb 6:12). ( β ) Para graciosos propósitos. Aqui estão os elos da cadeia, eo
fim é Cristo. O caminho leva através de Moabe volta a Belém.
( b ) Estas coisas aconteceram pela mão e providência de Deus . O aspecto teocrático
não é proeminente no livro de Ruth ( Davidson ). Mas ele está lá.Uma mão especial de
Deus em tudo isso de negócios, além de propósito e pensamento (do homem R.
Bernard ). A história de Rute é uma impertinência nas Escrituras, a menos que
acreditemos em uma providência especial. Isso em todos os lugares um dado adquirido
na palavra divina. Deus na história profana, muito mais do que no sagrado. Deus em cada
vida. A própria ausência do que é chamado o elemento religioso tem seu significado. O
livro lindamente reforça o que Wordsworth chama de "piedade natural." Mas, mais
particularmente entre esses eventos aparentemente banais um propósito e um plano
divino. "Enquanto os juízes governavam, alguém da cidade, e alguns outros, a
Providência tem especial conhecimento de Belém, e tem um olho para um Rei, ao próprio
Messias" ( M. Henry ).
II. Veja em que uma ligação sutil entre causa e efeito .
Naqueles dias de impiedade que isso aconteceu. Os juízes decidiram, mas cada um
fazia o direito aos seus próprios olhos (Juízes 21:25). Religião corrompido, adoração
deteriorado, idolatria comum; e aqui estão os resultados. Quando o pecado está maduro,
a vingança está pronto.
Notice ( um ) a vida nacional afeta história individual . Nós não podemos nos separar
nosso entorno; são membros uns dos outros, em muitos sentidos.Nós prosperar ou
sofremos juntos em tempos de visitação Divina.
( b ) A vida como ela está em relação a Deus influencia a vida, tal como está em
relação aos homens . Toda a vida um desdobramento, uma vinda para passar. Mas
como? Olhe para as sementes dentro, ao redor, no passado; mas olhe para cima para o
lado anulando e levar a efeito . Deus de Sua justiça mais querido decretou a soma de toda
disciplina ( Cipriano ). Lei divina no mundo natural imutável, assim, no espiritual. O
mundo da moral balança o cetro sobre o mundo das circunstâncias. Cada outra visão da
vida prática ateísmo. Será que acredita nisso? em vez disso, nós vivemos como se nós
acreditou? Na prosperidade que são comumente como porcos alimentação no mastro, não
se importar com a mão que faz tremer o para baixo; na adversidade, como cães que
mordem a pedra, não marcando a mão que jogou ( Fuller ).
MELHORIA . By-e-por nossa vida vai ser resumida nesta frase curta: "E sucedeu que,"
a peregrinação de uma estrada com muitas voltas, mas tudo mapeado.O "ser" será o "tem
sido." E para que questões? Sem dúvida, um elo na cadeia de algum ou outro. Ruth se une
a Israel, para Davi, a de Cristo. Um gentio da escuridão exterior trouxe dentro a esperança
de Israel. Misericórdia Evangelho prenunciado tão longe no desenrolar dos
acontecimentos. No tempo de Deus ", aconteceu". Fuller diz: "Para tipificar o chamado
dos gentios, pois Ele tomou o sangue de um gentio em seu corpo, então Ele deve derramar
o seu sangue para fora do seu corpo para os gentios, que pode haver um pastor e um só
rebanho ", um conceito estranho, mas consagrando preciosa verdade. A colheita tinha
começado a se resolver nesta " vindo a passar . "A colheita está
acontecendo agora . Como é que vamos ficar como em relação a ele? Relacionada com a
esperança de Israel, ou? Qual é a revelação da vida? A história de um a quem Deus
escolheu, e que escolheu a Deus? ou a triste história de uma pessoa que tem vagueado em
terras estranhas, deixando para trás a casa eo santuário de seus pais-vagou para morrer
em meio a suas andanças? ou a história de alguém que correu bem por algum tempo como
Orfa? Qual é?
"É nossa culpa que olhamos para caminhos e obras de Deus por metades e peças; e assim
vemos muitas vezes nada, mas o lado negro .... Nós vemos sangrando Seu povo, espalhando os
parlamentos, afugentando os nobres e prelados, como não querendo que eles devem ter um dedo
em colocar uma pedra de sua casa; ainda não vemos que nesta dispensação a outra metade da obra
de Deus faz com que seja uma peça justa "- Rutherford .
"A vida é tudo um desdobramento, a partir de algum manuscrito singular que agora podemos
não ser capazes de decifrar, mas que por e-by irá revelar-se aos justos uma nova Escritura integral
das bênçãos de Deus." - B.
"As cortinas de ontem suspenso, as cortinas de amanhã arregaçar, mas ontem e amanhã
ambos são . Tempo e espaço não são de Deus, mas criações de Deus.Com Deus, pois é um
universal AQUI , por isso é um eterno AGORA "-. Carlyle .

Tema - O COMEÇO DAS DORES

Nos dias em que os juízes governaram [julgado], fome, etc
Deus toma os eventos em suas próprias mãos. Enquanto os juízes estão julgando,
Deus também está segurando os saldos. Os tempos eram más. Seis longos servidões, pelo
menos, marcar o descontentamento divino em pecado de Israel. Sin anjos privadas do céu,
Adão do Paraíso, Caim de sua honra, Reuben de seu direito de primogenitura, milhares
de a terra de Canaã ( R. Bernard ). Agora que priva Israel de alimentos. A bênção
prometida em sua terra, a sua cesta e sua loja, enquanto eles caminhavam em Sua lei (Lev.
26:3-5;. Dt 28:5). Evidentemente que se tinha retirado essa lei. E agora a presença do
divino na terra não pode evitar o mal, como em Sodoma. O fato de que há crianças nas
famílias de Israel não ficar na mão divina como em Nínive. Nenhum lugar é isento, nem
mesmo Belém. Os ricos sofrem com os pobres, para Elimelech pertencia a uma família
rica e honrosa.
Ver a este, I. Projetado punição. Sucederá algum mal à cidade, eo Senhor o tenha
feito? Deus tem muitas flechas em sua aljava; a terra pode ter descanso, mas não tem
muito ( M. Henry ). Fome, o instrumento peculiar usado-a muito terrível. David preferiu
a peste (2 Sam. 24:14). Mas nenhuma escolha é dada aqui.
Notice ( a ) os juízos de Deus vêm em uma forma muito natural . Os fluxos habitual
secar possivelmente de causas fáceis muito aparentes de entender, fácil de explicar. Uma
seca ou uma incursão do inimigo pode ter causado isso. Mas, além de causas naturais,
outra razão por trás-Natureza, DEUS . Ele vira uma terra frutífera em deserto salgado, por
causa da maldade dos que nela habitam (Sl 107:34).
( b ) Há sempre algo de especial neles digno a nossa atenção . Esaú, desprezando seu
direito de primogenitura, perdeu. Lot, levou de sua luxúria em Sodoma, teve de deixar
para trás tudo para que ele cobiçou. Judas pereceu "no meio" do campo que ele havia
comprado com o preço do sangue. (Veja Alford em Atos 1.8.) A triste ironia, muitas vezes
na história dos pecadores e seus pecados. Então, aqui, uma fome na terra que mana leite
e mel! Não há pão em Belém, a casa do pão! E mais, Moab tem muito enquanto Israel é
pinçada com penúria.
( c ) Há sempre uma razão que se destaca em relação a eles . Deus havia dito
expressamente Ele lidaria com Israel após esta moda. Fome era para ser para eles uma
marca especial de Seu desagrado (Lev. 26:19, 20). Moabe pode ter vontade, não tão Israel
(Jeremias 15:11; 48:11); por Moabe é como o não regenerado, o seu gosto pelo prazer
terreno e gratificação sensual inalterado. Os ímpios têm sua porção nesta vida, mas Cristo
diz ai deles (Lucas 06:25; Amos 6:1). E Paul razões de tal ", então sois bastardos e não
filhos."
Ver a este, II. Disciplina necessária. Castigo significava disciplina com Israel. Jeová
explica as privações deserto cansados como pretendido "te provar, para saber o que estava
no teu coração." Esta fome tem uma explicação como (Juízes 2:20-22), se resultou ou a
partir de uma midianita ou invasão dos filisteus, como é provável. (Ver Notas e
Introdução.) A criança pródigo foi trazida da manutenção das prostitutas para a
manutenção de porcos ( Fuller ). E por quê? O "Eu me levantarei", explica e justifica "o
faminto em um país distante." Então, sempre. Cristo por mero julgamento, às vezes, por
causa do pecado em outros momentos, doth cobrir-se com uma nuvem
( Rutherford ). Seja qual for a razão, o propósito divino da mesma disciplina.
( a ) Observe as diferentes formas desta disciplina pode tomar , como ilustrado pela
narrativa. Quer, a escassez de provisões, possivelmente, a fome, e estes levando à perda
de bens materiais e do patrimônio familiar, a ausência do seu santuário, andanças em
terras estranhas, anos de exílio, a morte para a maioria deles em uma terra estrangeira. A
epítome semelhante pode ser feita de muitos uma história familiar
"Eles cresceram em beleza lado a lado,
Eles encheram uma casa com alegria;
Seus túmulos estão espalhados por toda parte,
Por montagem e fluxo e do mar "-. Sra. Hemans .

( b ) Observe a gravidade desta forma particular . Fome um teste mais

difíceis. Qualquer tipo de privação é. A mesma causa enviou Abraão e Jacó ao Egito,
Isaac para Gerah. Mesmo Cristo deve sentir suas dores quando Ele é levado ao deserto
para ser tentado.
MELHORIA . As dispensações da Providência estranho soberano, mesmo
punitiva. Podemos ver essa outra coisa, que eles são disciplinar ("Porque o Senhor ama",
etc, Heb. 12:6), e pode ser benéfico? Este último aspecto depende em grande parte de nós
mesmos. Ele está lidando com a gente de uma forma ou outra.Se não pela fome, então
pela nossa própria abundância; se não por muito, então talvez por penúria. E, para que
efeito? nos Condução para Moab; longe do santuário; longe de tudo o que nos liga com
o povo de Deus? Existe essa possibilidade triste, ea narrativa que se segue pode nos alertar
sobre isso. Ou amadurecimento nos para que a terra onde não há fome? paciência
trabalhando tribulação, etc (Rm 5:3).
Topsell trata a passagem-
I. Que a corrupção da religião e da negligência da adoração de Deus é a causa
de todos os seus juízos.
II. Que o Senhor é fiel em seus julgamentos como em Sua misericórdia (Dt
28:23, 24;. Ps 145:17;. 2 Tessalonicenses 1:6).
Bernard-
I. Que as pessoas se privam de seus pecados, daquilo que Deus tinha dado, e
eles gostaram, segundo a sua promessa.
II. Que uma terra fértil é feita estéril pelos pecados de seus habitantes.
III. Esse julgamento começa na casa do Senhor.
Fuller deriva os seguintes usos [aulas]: -
I. Vamos praticar esse preceito, "Babes, guardai-vos dos ídolos" (1 João 5:21).
II. Sejamos sinceramente grato a Deus por nossa abundância.
III. Rezemos com Davi: "Livra-nos do sangue-culpabilidade".
 IV. Sejamos lamentável e liberal para aliviar as angústias dos pobres.
"Burckhardt afirma que em Nejd na Arábia fome como estes se repetem em intervalos de
entre dez a quinze anos." - Wordsworth .
"As mulheres atenienses tinham o costume de fazer um retrato de fome a cada ano, e para
dirigi-lo fora de sua cidade, com estas palavras:" fome Out, em alimentos; penúria para fora, em
abundância! " Mas diga-se de palavra, e segundo ele em ação. "Pecado Out, em santidade; a
profanação, na piedade: "e, em seguida, veremos que enquanto o nosso rei reina não haverá fome
na nossa terra .... Esta é a terra da qual se diz:" Aser, o seu pão será gordo, e pagar guloseimas
para um rei "(Gn 49:20), que é chamado de" uma boa terra de trigo e cevada, vinhas e figueiras,
óleo, azeite e mel "(Deut. 08:07); qual é elogiada (Ez 20:06) para ser "uma terra que mana leite e
mel, a glória de todas as terras dos corações duros ... As pessoas foram rebeldes a Deus, e a terra
dura provou inútil para eles; seus olhos flinty proporcionaria nenhuma lágrima para lamentam os
seus pecados, e os céus rudes proporcionaria nenhuma umidade para acordar a sua terra; homem
mostrou-se infiel a Deus seu Criador; a terra mostrou-se infiel ao homem sua manurer "-. Fuller .
"Não penseis que a fertilidade da terra é capaz de proteger seus habitantes contra a fome, ou
que qualquer vantagem terrena é suflicient para nos proteger contra qualquer calamidade
qualquer. Todas as coisas estão nas mãos de Deus e Suas criaturas mudar suas qualidades ou
efeitos no seu prazer "-. Lawson .
"Uma prova clara e marcante que aqui é cidade permanente ou local de residência, e shews a
necessidade de nossa busca de uma cidade que tem fundamentos, o construtor e fabricante de que
é Deus. Porque, se um homem chegar a ser sempre tão agradavelmente situado no meio da
abundância, a Divina Providência em breve possa levá-lo a partir de seu descanso, e reduzi-lo
para a necessidade de desagradável dependendo da recompensa de até o ímpio a si mesmos, que
estão. como Moab, para sempre fechada fora do santuário de Jenovah "-. Macgowan .
"Quando as aflições deixar de ter o seu devido efeito, o caso é desesperado." - Bolingbroke .
"Sofrimento temporadas têm sido geralmente peneirar estações, em que o cristão perdeu o
joio, eo hipócrita sua coragem." - Secker .
"Há uma profunda verdade contida na história lendária de idade, onde uma mãe, que desejam
tornar seu filho invulnerável, mergulhou-o no Styx, mas esqueceu-se de mergulhar em seu
calcanhar, pelo qual ela o segurou. Nós somos batizados no sangue e fogo da tristeza, que a
tentação pode nos tornar invulnerável; mas lembremo-nos de que os ensaios vão nos atacar em
nossa parte mais vulnerável, seja ele da cabeça, ou coração, ou calcanhar "-. Robertson .

Tema - A PARTIDA DE CASA

"Algumas lágrimas naturais que caiu, mas enxugou-os em breve;
O mundo era tudo antes deles, por onde escolher
O seu lugar de descanso, ea Providência seu guia "-. Milton .

E um homem de Belém saiu a peregrinar no país [Campos] de Moabe .

Um exilado deixando Belém, como Dante deixando sua amada Florença. Para este
homem também Nunquam revocare . Ele morre no exílio. Providências de Deus, muitas
vezes inexplicáveis neste a luz mais clara aguardar a vida da eternidade. Alguns culpam
Elimeleque vai Moabe. Possivelmente auto-exilado. Mas nenhum homem deve ser
condenado sem provas de culpa, e sem algumas provas aparecem no presente caso
( Lawson ). Israelitas não foram proibidos peregrinação em uma terra estranha. David
morava em Gate. Enviou o seu pai e sua mãe para a proteção em Moabe. E se uma
necessidade parentela impelido Elimelech?
I. Sugere a mutabilidade das coisas humanas. ( a ) Devemos esperar mudanças
neste mundo , as mudanças que tornam a vida Mara (ver. 20).Enquanto Moab é à vontade,
Israel está a ser derramado de navio para navio. Elimelech um israelita, e eles estavam
muito ligados à sua na parte mais fértil do país habitou-terra, provavelmente um homem
rico (ver notas), e ainda em sua idade avançada, ele deve tornar-se um
andarilho. Nenhuma condição de vida, nenhuma circunstância, nenhuma experiência,
pode nos isentar. ( b ) Nem sempre podemos morar onde quisermos . David deve
peregrinar nas tendas de Kedar, sair da cidade e do palácio para trás, e fugir para o
deserto. El deve ir até Moabe, Joseph para o Egito. Não, toca o mais sagrado: o próprio
Cristo um andarilho, "não ter onde reclinar a cabeça."
II. Apresenta um quadro de agitação em aflição .
Visão, não fé, orienta Elimelech. A confiança sublime que espera em Deus nessas
horas de perigo aparentemente ausente. A promessa feita a Israel, "comerás o pão sem
escassez" (Deuteronômio 8:9). Para nós, "Descansa no Senhor; espera
nele; verdadeiramente serás alimentado "(Sl 37:3, 7). "Nos dias de fome serás satisfeito"
(ver. 19).
Aparências contra as promessas . Fé fraca desceu a Moabe. Alguns sugerem que o
desejo depois de ganho o levou. Dr. Cumming acha que fugia da visão de pobreza e quer
a sua volta. Ele saiu "cheio". Certamente fortes razões exigido para uma mudança como
esta. Caso contrário, Deus diz a tal: "Por que tu gaddest sobre tanta coisa para mudar os
teus caminhos?" (Jeremias 02:36).
Inquietação um pecado muito comum . Na primeira abordagem do julgamento os
homens ficam impacientes; buscar uma mudança nas circunstâncias externas, ou na
doutrina; tornar-se ofendido, mesmo com o próprio Cristo (João 6:66).
Nota -. Uma restrição única fez Adão um andarilho de Deus . (Veja descreve em ver.
2.)
E III. Pode ilustrar declínio espiritual.
Elimelech um homem rico do que muitos de seus vizinhos, que suportou o peso da
fome, em vez de expor os seus filhos para as seduções de licença pagãos (Cox ). Se todos
devem fazer o que ele fez, Canaã seria dispeopled ( M. Henry ). Qual foi a causa no seu
caso? Ele valoriza os privilégios do santuário menos, ou as coisas boas deste mundo mais
do que eles?
Observe um princípio neste. Os homens vão até Moabe,
( a ) Como a própria terra prometida parece render-lhes suprimentos escassos . O
caminho estreito não é atraente em si. Um evangelho que diz pela boca de seu mestre:
"Vende tudo o que tens", e por um dos seus principais apóstolos, "Prata e ouro não tenho
nenhum", um serviço que exige honestidade, embora a honestidade deve provar ser
diferente o best-veracidade política, embora a verdade seja uma ofensa, deve parecer
escasso em suas recompensas, infelizmente para quantos! Eles seguem por algum tempo,
encantado com a novidade do reino de Cristo. Mais cedo ou mais tarde ele é visto como
"não tendo onde reclinar a cabeça", a "raiz de uma terra seca." A natureza humana pede
coisas grandes (2 Reis 5:13). Seu evangelho escolheu as coisas fracas e as que não são (1
Coríntios. 12:27, 28). Scanty fornece um grande segredo de declínio espiritual .
( b ) Por causa da abundância rico convidando-os lá . Possivelmente beliscado pela
fome, e com toda a probabilidade temendo perder seus rebanhos e manadas, as ricas terras
grama do outro lado do Mar Morto provou irresistível para este homem. Lot desceu para
habitar entre as cidades perversas da planície por razões lideradas semelhantes de seu
próprio espírito e do seu próprio julgamento. Para ambos os homens a viagem foi tão
desastroso como era tentador.Então Judas, Demas. Abundância não é tudo . O mundo
pode parecer tê-lo, não parece tê-lo até mesmo para os justos (ver Salmos 37:35, 73:5, 7,
12). A praga sempre em cima dele, quando os justos procuram. Elimelech desce para
Moabe para morrer ali. Lote tem de escapar de Sodoma ", como pelo fogo." O jovem que
veio ao nosso Senhor foi embora "dolorosa".
 Fuller observa: "É legal para os homens a deixar a sua terra natal, e de viajar para um
país estrangeiro; como-
I. Para os comerciantes, desde que, enquanto eles procuram fazer aventuras
lucrativas para suas propriedades, eles não fazem 'naufrágio de uma boa
consciência. "
II. Para embaixadores, que são enviados para ver as práticas e negociações em
tribunais estrangeiros.
III. Para particulares que viajam com a intenção de se realizar com uma
suficiência melhor para servir o seu rei e do país. "
Bernard observa:
I. Nenhum lugar é isento de pena, onde o pecado é sofrido para reinar.
II. Deus pode remover, de uma forma ou de outra, os homens de suas casas e
porto. Nenhum homem pode pensar-se firmemente estabelecida.
III. Medo de desejos corporais fará os homens deixam suas casas, sua terra natal,
seus amigos e parentes. Quanto mais, então, para o amor da vida eterna,
devemos estar dispostos a abandonar tudo! "
Topsell-Notamos,
I. É lícito para os piedosos, no tempo da necessidade, a implorar ajuda ou alívio
dos próprios inimigos de Deus, para que não se contamine com suas
superstições.
II. Que o Senhor não já providenciou para que seus servos fiéis em todas as suas
misérias. Joseph enviado com antecedência para prever seus irmãos (Gn
41:45); Obadias, que escondeu cinqüenta dos profetas, e os alimentou em
uma caverna (1 Reis 18:13); Elias prevista (1 Reis 17:4-10, ver também 2
Coríntios 4:8, 9.).
"Quando vamos a partir de casa, isso depende inteiramente da vontade de Deus, se vamos
chegar ao lugar do nosso destino. Quando estamos na mesma, não é menos depende do prazer
divino se vamos nunca mais ver o lugar de onde saímos. "O coração do homem propõe o seu
caminho, mas o Senhor lhe dirige os passos."Cuidado com trazendo sobre si mesmos o castigo
que veio sobre o rei de Babilônia, orgulhoso, porque ele não glorificar que Deus, em cuja mão o
fôlego era, e cujos eram todos os seus caminhos. Não diga que amanhã você vai a tal cidade, e
comprar e vender e obter lucro. Diga sim se o Senhor quiser "-. Lawson .
"É uma evidência de um, desconfiado, espírito instável descontente, para estar cansado do
lugar em que Deus nos colocou, e ser para deixá-lo de imediato, sempre que nos deparamos com
algum desconforto ou inconveniência nele. É uma loucura pensar em escapar a cruz que, sendo
colocado em nosso caminho, que devemos assumir. É nossa sabedoria para fazer o melhor do que
é, pois é raro que mudar o nosso lugar é remendar-lo "-. Matt. Henry .
"E, se é que a demanda de mim a minha opinião sobre nossos irmãos, que nos últimos tempos
deixou este reino para avançar uma plantação em New England, com certeza eu acho que São
Paulo disse, quanto às virgens, ele tinha" recebido nenhum mandamento do Senhor; " então eu
não consigo encontrar nenhuma só garante para incentivar os homens a realizar esta remoção; mas
acho que sim o conselho melhor que o rei Joás prescrito a Amazias: "Ficai em casa. ' No entanto,
como para aqueles que já se foram, longe de nós para concebê-los como tais, a quem nós não
podemos dizer que Deus a velocidade. " Concluo, portanto, dos dois Englands, o que o nosso
Salvador diz dos dois vinhos (Lucas 05:39). "Nenhum homem ter provado do velho atualmente
deseja a nova; porque diz: O velho é melhor. ""- Fuller .
"O comerciante, tendo obtido o seu banco, descanso promiseth e segurança para si mesmo; o
lavrador, tendo reunido os seus frutos, nunca duvida, mas ele deve gastá-los, e provisão do para
mais; o cavalheiro que vem para as suas terras, suas receitas e pensa a vida agradável durará para
sempre, como os apóstolos, quando Cristo se transfigurou no Monte, atualmente eles iriam
construir tendas de residência; mas como a nuvem veio entre eles e céu, e despojado-los de sua
finalidade, mesmo assim, de repente vai morte vem e privá-lo de seus lucros, ligue para o
comerciante a partir de seu banco, o lavrador de sua fazenda, o senhor de sua terra, o príncipe do
seu reino "-. Topsell .
"Às vezes ele amanhece dimly sobre nós, quando vemos maldades e injustiças de outros
homens, que estão na mesma categoria com eles, e que, talvez, as tempestades que têm
ultrapassado eles vão nos ultrapassar também. Mas é só por um momento; pois somos ardiloso
para cobrir a orelha, e não ouvir a voz que nos adverte do perigo ", - Beecher .
"O que é esta cena que passa?
Um dia de abril impertinente!
Um pouco de sol, um pouco de chuva,
E então varre noite ao longo da planície,
E todas as coisas desaparecem.
Man (em breve discutido)
Rendimento de sua confiança,
E todos os seus medos e esperanças estão com ele no pó.
Em seguida, uma vez que este mundo é vaidoso,
E volátil e de frota,
Por que eu deveria colocar-se alegrias terrenas,
Onde corrompe poeira, e traça destrói,
E as preocupações e tristezas comer?
Por que voe de doente
Com habilidade ansioso ,
Quando logo essa mão vai congelar, este coração palpitante ser ainda? "
Kirke Branco .
"Há males piores do que a fome. Qual é a verdadeira desgraça da vida? pecado ou falta de
alimento? doença ou o egoísmo? E quando eu vejo Isaac (Gn 26) ganhando de sua falta de
alimento o coração para agüentar e vire à direita para a frente, eu posso entender que a terra de
fome pode ser a terra da promessa, e só porque é a terra da fome . "- Robertson .
"As pessoas não deixam seu país por um mero capricho. Para abandonar a herdade onde os
meninos nasceram, para se despedir de familiares amigos bem tentaram, para deixar o local
sagrado feito pelo culto religioso, para um país-lo pagão é difícil! muito difícil! Elimelech e
Naomi deve ter sentido isso .... Estes emigrantes involuntários esperava voltar rapidamente,
quando os tempos eram melhores. Mal sabiam eles sonham que três dos quatro estaria mentindo
em seus túmulos antes de dez anos se passaram. Sua despedida foi uma final. Oh! estes planos de
nossa, que loucura eles aparecem para nós quando olhamos para trás para ver como um toque
arruinou todos eles! Nossos projetos sempre precisam 'se o Senhor' escrito do outro lado da cara
deles "-. Braden .
"Um mês na escola de aflição vai ensinar-te mais do que os grandes preceitos de Aristóteles
em sete anos; porque tu nunca podes julgar corretamente dos assuntos humanos, a menos que tu
tens primeiro sentiu os golpes e descobri os enganos da fortuna "-. Fuller .
"Provavelmente esta família realizada em, confiando que a prosperidade seria novamente
sorrir; mas não veio, e esperança desapareceu. O que eles estavam a fazer? Terrível
pergunta! Lavouras foram, gado foi; fome olhou-os na cara "-. Braden .

Tema - MUDANÇAS FAMÍLIA

"Instado pela lembrança triste, e orgulho decente,
Longe de essas cenas que conhecia seus melhores dias. "

Ele e sua esposa, e seus dois filhos

Toca toda a família. As crianças carregam o fardo, bem como seus pais. Em tempos
de escassez, a família um fardo pesado. Cristo usa isso como um caso extremo, "Ai das
que estiverem grávidas, e amamentarem naqueles dias!" (Mt 24:19).
 Temos aqui, I. Um passo importante para a história da família. Not legal a menos
que tivesse havido uma calamidade pública ou de algum grande necessidade privado
( Maimônides ). Nada mais que necessidade pode prescindir de uma renúncia locais da
igreja de Deus, e não o prazer, nem o lucro, nem curiosidade ( Bispo Salão ). Em
momentos como estes, não vão diante de Deus ea Providência, mas segui-Lo
( Rutherford ).
II. Uma família unida nestes tempos difíceis. união doméstica no meio das maiores
angústias. Nada pode separar aqueles que Deus uniu. Graça encontra sua esfera mais
adequada na vida familiar. Maridos e esposas que visam interesses distintos reprovou
aqui . Naomi disposto a ir até mesmo para uma terra estranha. Viu a necessidade. Ela era
uma dessas mulheres cuja lei é a vontade de seu marido em todas as coisas que as leis de
Deus deixá-los em liberdade (Lawson ). Um homem e sua esposa deve ser como as duas
rodas de uma carruagem ( Provérbio hindu ).
III. Responsabilidade dos pais nestas mudanças críticas. Os resultados da conduta
de Elimelech não se limitaram a si mesmo. Seus filhos ou ganhou ou sofrido por
ele. Nenhum homem vive para si, pecados a si mesmo.
Seu cuidado por sua esposa e filhos para ser elogiado (1 Tm. 5:8). Não deixá-los como
o avestruz, de cuidar de si (Jó 39:16). Ele agiu gentilmente, ele agiu com sabedoria? Uma
coisa é certa, a sua responsabilidade aumentou, indo para baixo para Moabe, onde a
tentação era certo para atacar seus filhos. Possível viver como José na corte do Faraó, mas
como é difícil!
"Tudo não adoram ídolos em festas,
De quem muito é viver em terras de ídolos. "

David em seu exílio. Daniel e os três filhos hebreus na Babilônia. Mas quão poucos sair
imaculada! Filhos de Ló parece ter levado a contaminação com eles quando saiu de
Sodoma (Gn 19).
Este homem foi a permanência, e não para ficar. Deus não o abandonaram. Os
andarilhos foram alimentados. Josefo fala de sua "prosperidade feliz" na terra de
Moabe. Há uma lei de compensação , no entanto, em relação a tudo isso. Ele morreu
lá. Seus filhos se casaram com mulheres moabitas, e morreu no exílio.Sua esposa voltou
vazio para aquele lugar que ela tinha deixado (ver. 21).
"O homem religioso pode ser considerado em sua família como a chave-pedra para o arco."
- Salter .
"É um homem cristão?" Foi perguntado de Whitefield. "Como eu vou saber?" Foi a
resposta; "Eu nunca vivi com ele."
"A própria tigresa fostereth seus filhos, ea galinha ajunta os seus pintinhos impotente debaixo
das asas, e exerce toda a extensão de seus poderes fracos em sua defesa." - Macgowan .
"O divino em tempos antigos sabiam que suas esposas e filhos eram como a si mesmos; e
como eles tiveram o cuidado de valorizar seus próprios corpos, então eles estavam atentos para
alimentar suas famílias "-. Topsell .
"Um homem honesto cuida de sua esposa e filhos, bem como para si mesmo." - Bernard .
"Nós vemos a carne de peixes permanece fresco, embora eles sempre nadar nas águas
salobras." - Fuller .
"Se Elimelech, tendo perguntado, é provável que ele teria encontrado muito em algumas das
tribos de Israel; e se tivesse que o zelo por Deus e Sua adoração, e que o afeto por seus irmãos,
que se tornaram um israelita, ele não teria se convenceu tão facilmente ir e peregrinar em Moabe
"-. M. Henry .
"A vida é a primeira coisa. Deus deseja que nenhum homem a morrer de fome; e se suas
circunstâncias são tais que, permanecendo nelas, ele deve sofrer falta e morte, seu caminho é
claro, ele deve sair. Bispo Salão diz curiosamente, "o Criador e Possuidor da terra vos não se
limita qualquer um para a sua destruição necessária. Pode ser nosso dever, a fim de nos salvar de
dificuldades pecuniárias, para cortar os laços mais caros "-. Braden .
"Agora o diabo sabe que este é um golpe na raiz, e uma maneira pronto para evitar a sucessão
de igrejas; se ele pode subverter famílias, outras sociedades e comunidades não será longo
florescer e subsistir com qualquer poder e vigor; pois não é o estoque de onde eles são fornecidos
tanto para o presente e futuro "-.Manton .
"As famílias são as sociedades que devem ser santificados para Deus, assim como as igrejas; e
os governadores de lhes ter como um verdadeiro responsável pelas almas que nela há, como os
pastores têm de igrejas. Mas, infelizmente! quão pouco se este considerado ou consideradas! Mas,
enquanto os ministros são negligentes (merecidamente) expulso do seu lugar, os mestres de
famílias negligentes se levam a ser quase irrepreensível. Eles oferecem aos seus filhos a Deus no
batismo, e lá eles prometem ensinar-lhes a doutrina do evangelho, e trazê-los na doutrina do
Senhor; mas facilmente prometer e fácil quebrá-lo; e educar os filhos para o mundo e da carne,
embora tenham renunciado a estes, e dedicado a Deus. Esta com Deus, e traindo as almas de seus
filhos para o diabo quebra-aliança, deve estar pesado sobre eles aqui e no futuro. Eles geram filhos
e manter as famílias apenas para o mundo e da carne; mas pouco considerar que uma carga é
comprometida com eles, eo que é para trazer uma criança para Deus e governar uma família,
como sociedade, santificados "-. Confissão de Fé de Westminster .
"Home é a principal escola da virtude humana. Suas responsabilidades, alegrias, tristezas,
sorrisos, lágrimas, esperanças e preocupações constituem o principal interesse da vida humana "-
. Channing .

VERSO 2
CRÍTICA E EXEGÉTICOS NOTAS -. . Ver. . 2 E o nome do homem (era)
Elimelech. Descendente de Naasson mencionado em conexão com a construção do tabernáculo
(Numb. 1:7). Segundo os médicos judeus, uma pessoa nobre e potente. Todos os nomes que
terminam com "melech" ( rei ) suportados por pessoas ilustres ( Lunge ). Significa que Deus é rei
( Keil ). Meu Deus é Rei ( Lange ). O meu Deus é o meu Rei ( Cox ). Deus é Rei
( Wordsworth ). Josefo chama de Abimeleque. Naomi, mais corretamente Noomi
[LXX. Νωεμιν ; Vulg, Noemi.; Eng Velho. trans. Noemi]. De acordo com talmudistas, sobrinha
de Naason, príncipe da tribo de Judá, e filha de seu irmão Salmon (?). Significa meu prazer ou
deleite ( Wright ); agradável, gracioso ( Gesen. ); a encantadora um gracioso ( Lange );felicidade
( Josefo ). Malom, mais corretamente Machlon, marido de Ruth. Significa doença ( Wright ),
doente ( Gesen. ); a fracamente ( Keil ); consumo ( M. Henry ). Não é assim ( Lange ); em vez
derivado de ‫ (מָ היל‬Machel ) "dança em círculo," gregos choros , e por isso pode significar
alegria. Quiliom, mais corretamente
Quiliom. ( setembro , Χελαίων ; Josefo , Χελλιων ); significa ansiando ( Keil ), destruição
( Wright ). Não é assim; devem ser encaminhados para‫ּכלַל‬, Para coroar, e assim significa
ornamento ( Lange ). efrateus de Belém-Judá. Alguns dos mestres judeus mais velhos não
inadequadamente render "Ephratim" por ευγενεστατοι [high-nascido] ( Lange ). Shews estes
eram nativos da cidade ou distrito em torno de Belém, não apenas os residentes (comp. 1 Sm
17:12;. Juízes 17:07). O lugar honrosamente distinguido, eo próprio Jesus chamou efrateu de
Judá, em Miquéias 5:2. Eufrates. Efraim (Gn 41:52). palavras que têm uma derivação e
significado semelhante. (.. Veja também observa em ver 1) Os Efraim chamado efrateus (Juízes
0:05;. 1 Sm 01:01; 1 Reis 11:26) ( Wright .) E eles vieram para o país [campo] de Moabe, e
continuou lá [literalmente, estavam lá; Antigo Eng., Morada lá]. O Targum acrescenta, e estavam
ali como príncipes. O percurso deve ser baixo o Wady Sadier a En-Gedi, e depois volta às margens
SE do Mar Morto, como acontece com os viajantes modernos. Moabe não é tão grande quanto
Huntingdonshi, e não tão longe de Belém como é Huntingdon de Londres ( Cox ).

Tema - PROPOSIÇÃO DO HOMEM, DEUS ELIMINAÇÃO

" E o nome do homem (era) Elimelech, ... efrateus de ", etc
 Nomes dar um ar de verdade à narrativa ( Lawson ). Expresse de forma muito
comovente esperanças e fé dos pais. De importância especial entre os antigos
hebreus. Um realmente bom nome do serviço indescritível para todos os que são capazes
de sentir a sua aspiração ( Dr. J. Hamilton ). Mas, às vezes dada em vão. Quando
contrastando com o personagem, uma humilhação contínua.
Sugere, I. Isso, porém outros podem propor, as questões finais da vida estão com
Deus e com o próprio homem.
Estes nomes extraordinariamente significativa e sugestiva. Mas de que
maneira? Elimelech significa "meu Deus é o Rei", e ainda alguns tomam a sua vida como
ilustram os sentimentos e conduta dos mortos espiritualmente; outros, de o desviado
impulsionado por provações momentâneas das ordenanças de Deus para baixo para
Moabe. nota ( um ) a ironia de um bom nome, quando os homens ficam aquém das suas
promessas . Hoje em dia, os homens batizados Martin Luther por seus pais protestantes
são encontrados ministrando no altar de Roma ( Braden . Veja extratos). Naomi significa
prazer, alegria, felicidade, e ainda assim ela vem na melhor das hipóteses a ser uma
ilustração de aflição santificada. Possivelmente os nomes de toda a família armou nesta
chave exultante (ver notas), e ainda a sua experiência é em triste contraste.
( b ) eventos que se desenrolam muitas vezes tornam vãs todas as Projeções de
humanos . Mesmo o amor dos pais nem sempre profético. O nome dado com muitas
expectativas boas, talvez com muita procura coração ea oração. Isso é tudo que o ser
humano pode fazer, o resto está nas mãos de Deus.
A designação local desses Hebreus aplica lições semelhantes. Eram efrateus de
Belém-Judá, um título tão nobre quanto qualquer um israelita poderia desejar. E ainda
sob estresse de circunstâncias Belém de Judá muda para Moabe, efrateus (provavelmente
significa "de alta nascido"), para os exilados.
II. Isso não é como os homens são chamados, mas como eles vivem, e que eles
são, o que é o mais importante .
A heresia mortal para ficar satisfeito com a convocação para o exterior das coisas . O
cristão convencional se ouvir chamados assim continuamente, possivelmente começa a
colocar a unção lisonjeiro para a sua alma que ele é tal. A ilusão doce cresce, come para
o coração do homem. Não existe maior ofensa do que negar-lhe que título. Traduzi-lo
para significar "o Cristo-like", ou até mesmo o "seguidor de Cristo", e que então? Assim,
o membro da igreja ursos convencionais como sublime um nome como este: "Meu Deus
é rei." Um membro de Cristo, para a Igreja é " SEU corpo ". Você pode explicar essa
ligação implicar" Meu Salvador my Head "(Efésios 4:15), e ainda quantos estão
satisfeitos com o mero nome! Esta-
A operação do erro .-O "nome para viver, e estão mortos."
A loucura transparente .-Outros ver através dele; se não, Deus faz.
A auto-engano cruel . Nascidos da presunção, promovida de hipocrisia.
A impiedade coroação . desastrosa, Laodicéia, mortal (Ap 3:15-19).
III. Que os homens consagrados pelas associações mais elevadas do passado vêm
a estas experiências estranhas .
Elimelech, de uma família antiga, nascido na mais nobre de nascimento-lugares,
dedicado aparentemente desde a sua juventude para cima. O nome dele deveria tê-lo
ensinado a fé. Se ele tivesse sido fiel a isso, tudo teria sido bom, e, possivelmente, ele
nunca teria ido até Moabe.
Assim, os nascidos como se fosse dentro da Igreja, no início dedicada a Deus,
registrada entre o Seu povo da aliança, e ainda hoje em dia eles são pródigos no país
agora, Cains com a marca sobre eles, embora com alguma coisa também, que fala do
velho família relacionamento no melhor Elimelechs em Moab por Deus luto sobre eles,
como sobre Efraim (Oséias 6:4) a glória afastou de sua juventude, foi como "a nuvem da
manhã eo orvalho da madrugada", pergunta, como de Israel ", como te poria entre os
filhos, dar-te uma terra agradável? "(Jeremias 03:19).
MELHORIA . - memórias Sainted pode se tornar lembranças tristes ; lembranças de
um passado melhor, lembranças de uma glória que tem sido, e se apartou. Homens
carregam algo com eles do passado, deve levá-lo. Será que ela vem para censurar ou para
abençoar? Como foi com este nome Elimelech em Moab? Poderia ter ensinado a fé
mesmo lá. Mas fez isso?
Estes patriarcas e início dos crentes tipos de aqueles que ainda encontrados em nosso
meio . A história do mais não insignificante, sem significado. Eles seguram o espelho
para todos os tempos, embora o homem natural, contemplando o seu rosto como um
espelho, logo esquece que tipo de homem ele é.Elimelech indo para Moabe! É o caso sem
paralelo em nossa experiência? "Aquele que estiver sem pecado atire a primeira pedra."
"Grande nascimento. bom meio, alto nome e fama, salvar não caia tanto em pecado ou para
fora da miséria, se uma bênção melhor do que tudo isso não ser dado aos homens de Deus "-
. Bernard .
"Como é feliz o homem deve ser cujo Deus é Rei! Ele pode ser conduzido pela fome, pela
perseguição ou não muito longe da casa de seu Deus, mas ele nunca pode ser banido para qualquer
lugar, mas onde Deus é seu Rei "-. Macgowan .
"Na história hebraica são discerníveis três períodos claramente marcadas, em que os nomes e
palavras traziam personagens muito diferentes, correspondentes aos períodos em que o país
suportou as três denominações diferentes de hebreus, israelitas, judeus.
"No primeiro, os nomes significava verdades e palavras eram os símbolos de realidades. As
características dos nomes dados foram simplicidade e sinceridade.
"O segundo período começa com o tempo da partida do Egito, e é caracterizado pela
simplicidade inabalável, com a adição de pensamento sublime, e sentindo-se mais intensamente
religiosa. O coração da nação grande com a verdade religiosa poderosa e nova, e os sentimentos
com que o coração nacional foi inchaço encontrado ventilação nos nomes que foram dadas em
abundância. Deus, sob seu nome de Jah, o conjunto mais nobre das verdades espirituais ainda
concebido, tornou-se o adjuvante de nomes de lugares e pessoas. O nome de Oséias é
transformada em Je-hoshua.
"No terceiro período, as palavras tinham perdido o seu significado, e dividiu o estado oco,
irreal de todas as coisas." - Robertson ( resumido ).
"O significado de nomes, nem sempre é verdade. Absalão significava "paz do pai ', mas o
jovem partiu o coração de seu pai. Salomão chamou seu filho Roboão.'Um ampliador', mas ele
reduziu o reino em vez de ampliá-lo "-. Braden .
"A Igreja está acreditando Naomi de Cristo, Seu único doce e agradável, e Ele é seu
Elimelech, seu Deus, o rei. Para ela Ele abandonou as mansões de abundância e alegria com ela-
Ele peregrinou em um mundo moabita. entre inimigos de Deus; Ele não morreu uma morte
maldita para realizar sua salvação; Ele foi enterrado lá para purificar o túmulo para seu uso,
ressuscitou para pisar em todos os seus inimigos, e agora se foi para Belém, a Casa do Pão, para
preparar um lugar para Sua Noami "-. Macgowan .
Aqui também podemos ver que era um costume de grande antiguidade no mundo, que os
homens e as mulheres devem ter vários nomes pelo qual eles foram chamados, e que por estas
três razões:
I. Que eles possam ser diferenciado e distinto dos outros.
II. Que eles possam ser agitada para verificar os significados e significações de seus
nomes. Pelo que, a cada Obadias se esforçar para ser um "servo de Deus", cada Natanael para ser
"um dom de Deus", Onésimo ser "rentável", cada Roger "tranqüila e sossegada," Robert "famosa
por conselho", e William " uma ajuda e defesa "para muitos; não gosto de Absalão, que não era
um "pai da paz", como seu nome doth importação, mas filho de sedição; e Diótrefes, não "nutrido
por Deus", como o seu nome soa, mas inchado pelo diabo, como é 3 João 9.
 III. Que eles possam ser incitado a imitar as virtudes dessas pessoas dignas que anteriormente
foram portadores e proprietários de seus nomes. Vamos todos Abrahams ser fiel, Isaacs tranquila,
Jacobs orante, Josephs casto; cada Lewis piedoso, Edward confessor da verdadeira fé, William
conquistador sobre suas próprias corrupções. Deixe-os também evitar cuidadosamente esses
pecados para os quais os portadores dos nomes se destacam a marca para a posteridade. Que cada
Jonah cuidado com perversidades, Thomas de desconfiança, Martha de mundanismo, Maria de
libertinagem. Se houver dois de nossos nomes, um muito bom, o outro notoriamente mal, vamos
diminuir os vícios de um e praticar as virtudes do outro. Vamos a cada Judas não seguir Judas
Iscariotes, que traiu o nosso Salvador, mas Judas, irmão de Tiago, o escritor da Epístola
Geral; cada Demetrius não segui-lo nos Atos, que fazia de prata nichos de Diana, mas Demetrius
(3 João 12), que tinha um "bom testemunho de todos os homens," a cada Inácio não imitar Inácio
Loyola o pai coxo de obediência cega, mas Inácio o mártir digno na igreja primitiva. E se ele deve
acaso, através da indiscrição dos pais e padrinhos, que um mau nome deve ser aplicada a qualquer,
Oh não deixe "loucura" ser "com" eles, porque Nabal é o seu nome; mas, nesse caso, deixe que
eles se esforçam para falsificar, refutar, e refutar os seus nomes. Caso contrário, se forem boas,
eles devem respondê-las. Nos dias de Rainha Elizabeth, havia um navio real chamado "The
Revenge", que, tendo mantido uma longa luta contra uma frota de espanhóis (onde oitocentos
grande tiro foram descarregados contra ela), foi finalmente viu forçado a produzir; mas não antes
eram seus homens saíram dela, e duzentos espanhóis frescos vêm dentro dela, mas de repente ela
afundou-los e ela mesma; e assim "The Revenge" foi vingada. Será sem vida pedaços de madeira
responder os nomes que os homens impõem sobre eles, e não as almas razoáveis fazem o
mesmo? Mas de todos os nomes que eu peço a Deus que nunca apenas ser dada ocasião que ser
batizado de "Ichabod", mas que a glória possam permanecer em nosso Israel desde que a
Testemunha fiel permanece no céu.

Tema - A PERMANÊNCIA EM MOAB

"multas patriae NOS, et Dulcia linguimus área;
Nos fugimus Patriam "-. Virgil .

E eles entraram no país de Moabe, e ficaram ali .

Ao pesar as ações humanas, difícil dizer o que é apenas um erro de julgamento e que
um erro do coração. Os ex-desliza imperceptivelmente na última.Tomamos um passo em
falso-orgulho nos impede de refazer ele, o hábito vem para perpetuar o erro. Assim, torna-
se pecado e loucura a causa do pecado.Elimelech não ser severamente condenado em que,
impulsionado pelo estresse de fome, desceu a Moabe. Muito humano isso. Qual a sua
continuidade lá?
Afinal de contas, um homem deve ser julgado pelo padrão de seu próprio tempo. Isso,
em alguma medida condenar Elimelech. [Expositores judeus fazê-lo quase por
unanimidade.] A terra dada a Israel para habitar, em circunstâncias especiais, com
promessas especiais (Dt 28). Não seria o verdadeiro israelita ouviram o chamado "voltar"
soando em seus ouvidos continuamente? Não podemos dizer que pelo menos o que não
era de fé foi de pecado? Nota. Um erro geralmente, embora do lado da caridade, quando
imputar o amplo catolicidade do cristianismo para esses primeiros judeus . As tradições
de seu povo, o sentimento nacional, educação, tudo o que distingue o verdadeiro israelita,
contra esta viagem e estada. Mas ele rompeu todos. Não parece ter tido qualquer medo
de, habitando entre uma nação idólatra.
O perigo sutil, sem ser visto, muitas vezes, não realizado, mas, como muitas vezes
mortal. Malárias são perigosos só porque eles não abordam-se a qualquer um dos
sentidos.
Observe-
I. Que o presente escolha pode influenciar toda a vida após a morte .
 Um erro de colocar Elimelech fora do âmbito da salvação final. Mas menos do que
isso, muito mais que é instrutivo.
( um ) erro de um homem pode ser tolo sem ser definitiva . Parece ser assim aqui. O
primeiro de uma sucessão de catástrofes. Negação de Pedro um exemplo melhor. Assim,
com a covardia do discípulo, fuga de Jonas para Társis, etc
(B) Mas uma tendência em um passo em falso para levar a um segundo, a uma
continuidade na loucura . Primeira negação de Pedro levou a um segundo, para um
terceiro. Aqui, viajando para Moabe termina em habitação ali. Elimeleque saiu a
peregrinar por algum tempo, pelo mesmo motivo levou-o a continuar. A primeira tentação
era para ir , o segundo seria naturalmente a permanecer . . Nota hábito faz o pecado do
passado, o " facilmente assedia pecado . "Lote permaneceu em Sodoma; o que me admira
que ele depois ficou na Zoar? (Gênesis 19:16, 19-23).
II. Isso depois de um passo em falso na vida, as misericórdias de Deus não são
totalmente nos negado .
Elimelech foi protegido na jornada. Os moabitas parecem ter recebido dele e de sua
família com grande bondade (cf. Deut. 23:03, como querendo parecer que poderia ter sido
de outra forma). Boa também fora do que pode ter sido mal, no caso de Ruth.
( a ) providências divinas parecem descer para os nossos níveis humanos . Siga até
mesmo em Moabe. Deus não desampara os seus filhos na hora da sua loucura. Mais
estranho ainda, os ímpios são fornecidos para no meio de sua maldade (Mt 5:45). As
famílias que se tornaram descuidados e ímpios têm algum local de abertura refúgio a eles
na hora de necessidade. Deixamos de abraçar a sábia orientação oferecida a-dia; Sua mão
está estendida de novo no dia seguinte.Passo a passo nós descemos mais baixo e ainda
mais baixo no caminho da retidão moral; Seu evangelho pode nos atender na última hora
com as ofertas de salvação e misericórdia. Nota. Isso deve dar nenhum incentivo para os
homens em ir para Moab, mas pode nos salvar do desespero, se nós estamos lá . A
loucura que os pecados que a graça abunde possivelmente encontra um aviso no contexto.
( b ) Os homens condenar, e assim pensar-se justificado em negligenciar; não é assim
com Deus .
Após o lamento divino: "Eu alimentava os filhos, e eles se rebelaram contra mim, foi
embora para trás ", vem a pergunta carinhoso de um pai à espera de ser conciliados:" Por
que vocês devem ser atingidas mais? "(Is 1 . :1-5) Não, mais; Ele segue a terrível
acusação: "Suas mãos estão cheias de sangue", com o apelo do concurso: "Venha agora,
vamos raciocinar juntos: ainda que os vossos pecados sejam como a escarlata", etc (Is
1:15-18). Sem condenação como o Seu sobre toda a alma que pecar, e nenhuma
compaixão como o Seu . É isso que dá ponto à declaração divina: "Meus caminhos não
são os vossos caminhos", etc (Veja contexto, Isa. 55:8) Assim, com Elimelech em
Moab. Sem dúvida misericórdia seguido enquanto a justiça condenou. Sua piedade pode
ter sido o "pavio que fumega" ea "cana trilhada." Tenha certeza de que não era nem
"apaga" nem "quebrado".
MELHORIA .-Para nós o mundo oferece aos seus Moabe
continuamente. Esquecimento de Deus é que a terra distante ( Agostinho ). Note. O
espírito filial morreu no peito de cada pródigo antes de deixar a casa de seu
pai . Distância da parte de Deus não está no espaço, mas em afetos ( Bede ). Apostasia do
coração sempre vai antes de apostasia da vida. É o teu coração não é? a questão
importante. Se não, a terra da promessa, mais cedo ou mais tarde ser a terra da penúria
em si um lugar de cansaço,-Belém e querem. Para tal, a vida não pode ser senão uma
partida triste da herança de Deus.
Outro tratamento do mesmo texto.
 Tema - OS WANDERERS
"Eu vejo que todos são andarilhos, se desviaram.
Cada um em sua própria ilusão; eles estão perdidos
Na perseguição da felicidade imaginária, ainda woo'd,
E nunca ganhou "-. Cowper .

A história de Rute começa com uma história de andarilhos de Deus-um início triste,
mas não estranho ( Tyng ). Uma história comum ( a ) na Palavra de Deus;( b ) na
experiência humana. Nós, também, sabe de um errante espiritual de Deus, da Sua Palavra,
do Seu Espírito, da Sua igreja e santuário, de Seu evangelho, de Belém, onde Jesus
está. Um errante mais triste e fatal do que isso no texto. Aqueles que vão para fora
"completo", para retornar como o filho pródigo em falta (Lucas 15:17), com amargura de
espírito (Rute 1:20), tendo perdido tudo. Ou, mais triste ainda, que nunca mais
voltar . Jonah um andarilho, Manassés, Demas.Não, todos os homens, por natureza
errantes (Isaías 53:6). Os ímpios são enfaticamente chamados de "estrelas errantes"
(Judas 13).
I. Veja em que este começa errante .
( um ) Liderados por desconfiança do que por falta imediato . (Ver contornos
anteriores.)
( b ) por vista e não por fé . Nenhuma voz divina trata de Elimelech, "Sai-te da tua
terra", como a Abraão (Gn 0:01), ou como a José: "Levanta-te", etc (Mt 2:20). No pilar
de fogo e de nuvem leads, como com Israel partindo do Egito. Por outro lado, nenhum
anjo pára a forma, tal como com Balaão (Numb. 22:22-35). No providência miraculosa
impede, como acontece com Jonas. Provavelmente sua experiência espiritual fraco e
magro, a sua vida comum e não-heróico. A melhor ilustração de multidões que vagueiam
longe de privilégios do santuário. A própria ausência dos momentos críticos stas int
milagrosas, nestes tempos de escolha, quando a vida se vira para a direita ou para a
esquerda, a própria sugestivo. Quantos tinha que andar, mesmo nos dias de hoje, com
nada de sobrenatural, nada fora do comum, para orientar; apenas a luz da
consciência. Mas a fé pode sempre falar, e falou. Contraste errante de Abraão com
Elimelech's-esta procurando um país com o mencionado em Hebreus. 11. Dito de heróis
de Deus, tornaram-se estrangeiros e peregrinos, mas "pela fé", e "buscando
ummelhor país "(Hb 11:16). Feliz vagando e ainda permanecia em um país estranho,
quando os homens podem dizer que são "persuadido", etc ( ib. 13). Mas triste quando os
homens deixam Belém para Moabe, sair, mas, para peregrinar por algum tempo,
e continuar lá .
( c ) por descontentamento em vez de dever . Um quadro comum de espírito com os
homens, e que o segredo de grande parte de nossa inquietação. O instável são sempre
insatisfeitos. Nuvens sem água são conduzidos para lá e para cá por qualquer vento, e os
navios sem lastro responsável perante a violência de cada tempestade ( Conf Westminster.
of Faith ). De Caim inveja fez dele um andarilho. (Veja também destacar III., Ver. 1, div.
II.)
II. Veja onde este errante leva. Como na parábola, o filho vai para contratar-se no
país distante. Possivelmente com Elimelech, também, errante trouxe quiser. Se assim for,
outra frase pode aplicar: "Ele desejava encher a barriga e ninguém lhe dava nada." O
perigo em Moab como real, embora não tão aparente, como que em Belém; talvez mais
real. A única fome, o outro uma escassez de todas aquelas coisas pelas quais os homens
realmente ao vivo. Inúmeros caminhos além da fome para o coração humano
( Lawson ). Qual foi o melhor, o pão ou a fé, a ter abundância ou ter Deus? ( Robertson .)
Nota. Precisamos de nunca ir longe para peregrinar em Moab ( Tyng ).
 III. Veja como este errante termina .
Notice ( um ) Caminhando para Moabe muitas vezes significa continuar em Moab,
morrendo em Moab . Não disse, que o Senhor estava com ele, como com José no
Egito. Se assim for, tudo teria sido bem. Não disse, como ele viveu, ou até mesmo como
ele morreu. Sua vida depois resumido em uma frase curta: " Ele continuou lá . "O que
quer que o seu estado de espírito e as circunstâncias, tornaram-se fixo, permanente.
Notice ( b ) que, para alguns homens, não há retorno na vida . ELE MORREU
LÁ . Quanto então pode depender a escolha do momento! presente passo em falso do
caminho do dever: todos os tempos; Mais ainda, toda a eternidade . Em cada vida
pecaminosa, momentos críticos quando a vaguear começa. Nesse momento, o caminho
está ligado à parte, o viés dado, e para sempre, pode ser .
MELHORIA .-Somos agentes livres? e vamos escolher o nosso próprio caminho na
vida? Deus escolhe as circunstâncias que a rodeiam. E Ele disse que o caminho dos
prevaricadores é difícil. Para o pecador Ele diz: " Eis que eu vos proteger o teu caminho
com espinhos "(Oséias 2:6). Estamos perverso? Ele vai mostrar-se perverso (Sl
18:26). Não andamos contrário a Ele? Ele vai andar contrário a nós (Lev. 26:23, 24, 27,
28). Vagando de Deus significa luta com Deus, uma loucura, um erro gigantesco (Isaías
45:9).
Bernard observa nessas passagens-
I. Deus, pretendendo bom para alguns em Seus conselhos secretos, pode
prosperar aquilo que os outros se comprometem com nada de bom
mandado. Infortúnios e permanência em Moabe os meios de bênção Ruth
de Elimeleque. Assim também os filhos de Jacó, na venda de José para o
Egito, estavam fornecendo um refúgio para a família. Morte cruel de
Cristo a salvação do mundo.
II. que se os homens vivem onde idólatras ser, é bom evitar a ocasião de infecção,
tanto quanto pode ser. Alguns conjecturam que Elimelech não foi para as
cidades dos moabitas, mas habitava em tendas. (Traduzir campos de
Moabe. Veja as notas sobre ver. 1.)
III. Que ninguém é tão grosseiro e cruel ao mesmo tempo para alguns, mas Deus
pode inclinar o coração em outro momento para os outros. Estes moabitas
anteriormente de coração duro para Israel.
IV. Isso é uma questão de ser louvável harboursome com estranhos. Os bárbaros
elogiados (Atos 28:2, 7, 10), que receberam o apóstolo. Abraão, Ló, e Job
elogiado por isso. Somos exortados a ele (Hb 13:2;. Rom 12:20).
"O que fez de errado para Elimelech migrar para Moabe, errado, de acordo com o padrão do
Velho Testamento, era que ele estava abandonando seu lugar entre o povo eleito para peregrinar
entre pagãos, cuja vida social, cujo muito culto, era indescritivelmente licencioso e degradante.
... Na verdade, ele não é diretamente responsabilizado pelo seu erro no livro de Ruth, que é escrita
no tom mais atencioso e generoso em todo; mas que o escritor do livro pensei que ele a culpa, e
segurou as calamidades que caíram sobre ele e sua casa para ser um julgamento sobre seu pecado,
não há praticamente espaço para duvidar "-. Cox.
"Oh estas andanças de privilégios do santuário e delícias em casa, como levemente começado,
como desastroso no final! Há aqueles a-dia que estão voando sobre como o pobre pomba da arca
de Noé, e não encontrando descanso para a sola do pé; espíritos errantes auto-atormentado em
lugares desertos, e entre os túmulos, como aquele pobre endemoninhado de idade. E a mensagem
de Cristo para tal é como então, 'Return para tua própria casa, entre os teus parentes e conhecidos,
manifestar as coisas que Deus tinha feito por ti.' "- B.
"Como os pássaros errantes expulsos de seu ninho; como estrelas errantes correndo na
escuridão; como as ondas do mar, impelida de e agitada pelo vento.Assim, passear no pecado,
não sabemos onde, não sabemos para quê. Abandonando a fonte de água viva, que cavaram a nós
mesmos cisternas, cisternas rotas, que não retêm as águas "-. Tyng .
"Para compreender a felicidade é tudo nosso ponto de vista;
Através de diferentes faixas de seus passos que buscamos;
Enquanto cada um o seu próprio caminho falacioso aprova,
Como leads de juros, ou movimentos de inclinação;
Ainda mais por erro perder o caminho desejava para:
Quem define errado deve andar muito mau caminho. "
"Por toda parte ele é um Judas, com quem seu interesse mundano, sua ambição mundana,
prevalecer sobre a sua adesão a Cristo e à causa de Cristo." - Dr.Hanna .
"Dizia-se de Atenas, que era" um bom lugar para passar, mas um lugar perigoso a ficar dentro
' Para o israelita fiel, Moab poderia ter sido não mais do que isso.Mas está escrito de Elimelech,
"Ele continuou lá.
"Como você avalia as vossas almas, cuidado com o mundo: ela matou os seus milhares e dez
milhares. O que arruinou a mulher de Ló? o mundo. O que arruinou Achan? o mundo. O que
arruinou Haman? o mundo. O que arruinou Judas? o mundo. O que arruinou a Simão, o Mago? o
mundo. O que arruinou Demas? o mundo.E o que será que aproveita ao homem se ganhar o
mundo inteiro e perder a sua alma "- Die, de Ilustrações .
"Por que o professor do cristianismo ser encontrados ansiosamente perseguindo essas
ninharias que mesmo pagãos foram encontrados fugindo? O mundo é mais uma sarça acentuada
nos ferir, do que uma flor doce a deliciar-nos "-. Secker .
"Idade já passaram; Moabe ainda existe na forma do mundo, seus prazeres, suas loucuras e
vaidades; a concupiscência dos olhos, a soberba da vida, o amor do mundo, isto é Moabe "-
. Dr. Cumming .
"Vamos, portanto, não abusar de estranhos, e fazer uma presa deles, fazendo com que uma
vantagem de sua imperícia na língua, e sendo familiarizados com as modas da terra; como Laban,
que os enganava seu sobrinho Jacob na colocação de Leah para Rachel, e, para encobrir a sua
fraude, se declarou que era o costume do país "-. Fuller .
"Rômulo se diz ter sido amamentado de uma loba; Hieron, rei de Siracusa, por
abelhas; Meias-Ramis, de aves; Habides, rei de Tartesius, de uma gazela; Ciro, o persa, de uma
cadela; Pélias, de uma égua; Paris, de um urso .... Nós sabemos como o Senhor elogiou o
samaritano estranho além do sacerdote eo levita, porque ele socorreu os pobres feridos judeu que
tinha caído nas mãos dos salteadores "-. Topsell .

VERSOS 3-5
CRÍTICA E EXEGÉTICOS NOTAS .-Ver. 3. Elimelech ... E morreu. A conjunção parece
insinuar pouco depois de sua chegada. Certamente antes do casamento de seus filhos. Josefo
pensa, no entanto, no final da jornada os dez anos.
Ver. 4. e tomaram para si mulheres. O verbo, embora não caldeu, que dizem ser peculiar
ao hebraico mais tarde, mas não encontrou juízes 21:23 ( Com quem está falando .). Sempre usado
em um mau sentido ( Kitto ). Das mulheres de Moabe. Porém transgrediram o decreto do
Senhor, e as mulheres estrangeiras casadas, etc ( Caldeu Paraphrast ). Provavelmente, justificado
pela necessidade ( Com quem está falando .). Em violação da lei mosaica ( Lange ). Os
casamentos com mulheres moabitas não proibidos como casamentos com cananeus em
Deut. 07:03 ( Keil ). Bertheau, Le Clerc, e outros defendem o ato. Aben Ezra acha que Orfa e
Ruth eram prosélitos. Por que dar desculpas para eles? Escritura para que, de forma alguma
representá-los como homens santos ( Serarius, um expositor Católica Romana ). Traditum ferunt
Judæi Ammonitam et Semper Moabitam quidem fuisse interdictos, pelo Feminas eorum STATIM
permissas (Midrash Tillim ). O nome de um ( era ) Orfa. Nomes anteriores verdadeiro hebreu,
estas não podem ser explicados de forma satisfatória do Heb. ( Keil ). Meios, transformando a
parte de trás? ( Keil ), uma gazela ( Haller, Simonis ), uma juba ( Gesen. ), liberalidade
( Wright ). Ruth , antepassada da Singer ( Dante ). A tradição judaica que Ruth era filha de
Eglom, rei de Moabe. Caldeu paraphrast adota. A honra maior em que, como Eva, ela é ser mãe
da semente escolhida. Deus não só escreveu seu nome no livro da vida no céu, mas também
prefixado o nome dela antes de um livro da vida na Terra ( Fuller ). Significa visão ou beleza
(Gesen. ). Ou seja considerada uma contracção por ‫ ְראּוה‬, A aparência, a beleza; ou ainda melhor,
como uma contração de ‫ ִרעּוה‬, Uma amiga, ou como uma amizade abstrato ( Wright ). A
conjectura de que Ruth é uma forma antiga do grego ροδον , do latim rosa , vermelhidão ( Lange,
Cox ).
Imagina-se, e não sem probabilidade, que Malom e Quiliom são os mesmos que Joás
e Serafim, que se casou em Moab (1 Cr 04:22). -. . Adam ClarkeEntão Aben Ezra .
Ver. 5. Malom e Quiliom e morreu. Corte curto, porque eles se casaram com
mulheres estranhas ( Caldeu Paraphrast ). Wright traduz, e também a dois deles
morreram. O ‫גם‬leva-nos de volta para ver. 3. foi deixado de (de). Foi roubada
dos. "Almonah", que prestamos viúva, significa " idiota "( Macgowan ).

Versículo 3
Tema - A PRIMEIRA BRECHA NO CÍRCULO FAMILIAR
"Nunca respirava um homem que quando sua vida
Foi o encerramento, não poderia de que a vida se relacionam
Labuta longa e dura "-. Wordsworth .

E Elimelech, marido de Noemi, morreu .

A história cresce intensamente triste ( Braden ). Morte entra em cena aqui como em
outros lugares. Eles haviam escapado de um perigo apenas para cair em outra
tristeza. Como é verdade a narrativa é a experiência humana! O texto eloquente na sua
simplicidade, o capítulo completo dessas luzes contrastantes e sombras que se agarram a
história humana.
I. Veja o quanto lá é incerto em conexão com a vida. ( a ) Quanto a suas
circunstâncias . Poucas vezes vi uma árvore de prosperar que vos foram transplantadas
quando ele era velho ( Fuller ). Mudando o nosso lugar não é sempre consertando-o ( M.
Henry ). Poderia Elimelech ter previsto este fim de todas as suas andanças, ele teria
empreendido a viagem? Mas não! ele foi para a frente como nós. ( b ) Quanto à sua
personagem . Diferentes estimativas quanto ao presente. Cox diz: "Ele perdeu a vida,
enquanto procuram um meio de vida encontrado um túmulo onde ele procurava uma casa-
julgamento aparentemente pisando nos próprios calcanhares do delito." Mas -? Essas
ações não ímpios que não tiverem êxito, nem os piedosos que são prósperos ( Fuller). Ele
teria morrido, se ele pecou ou não, em vir para Moabe. A legalidade de uma ação não
deve ser recolhidas a partir da alegria do evento, mas a partir da justeza da causa pela qual
ela é realizada ( Fuller ). Pobre homem de sofrer quer em sua vida, e ser criticado após a
morte ( Braden ). Note. Algo dessa incerteza investe cada vida . Estamos mistérios um
para o outro: nossos atos, mas mal compreendida, nossos personagens imperfeitamente
estimados, nossas vidas descaracterizou. Cristo diz: Não julgueis, etc (Mateus
7:1). ( c ) Quanto à sua continuidade . Nós não sabemos o que um dia, etc A única coisa
certa em que o futuro é a morte. ( α ) Nós não podemos fugir dela . Elimelech poderia
evitar as flechas da fome em Israel, mas não podia evitar os dardos da morte em
Moabe. ( β ) Não podemos impedi-lo . Com este homem a viagem realizada, o projeto
aparentemente bem-sucedido; mas e daí? Ele que viveu em um lugar de penúria deve
morrer em uma terra de abundância ( Fuller ). Nota. Com Elimelech o mistério do
sofrimento e exílio termina no mistério coroação de morte. A primeira viagem para
Moabe, a seu desejo, o seu próprio tempo; o segundo inesperadamente em Deus.
II. Veja o quanto pode haver dúvidas em conexão com a morte. A Bíblia nos diz
muito pouco da cena de fechamento ( Robertson ). Uma frase curta aqui conclui a
história. ( a ) Sabemos pouco sobre a vida deste homem . Ele foi um dos que-
"A quem desastre unmerciful
Seguido rápido e seguido mais rápido "?

Em seguida, um aviso para os aflitos, que tristezas não dão isenção de morte. Foi ele quem
vagando pecaminosamente, sempre determinou voltar? Uma lição para o procrastinador
aqui. Ou um ter tomado o passo em falso, e para quem não há arrependimento, não há
retorno? Em seguida, um exemplo de relacionamento de Deus com os
réprobos. ( b ) Sabemos menos de sua morte . Simplesmente o lugar e, possivelmente, o
tempo todo. Ele morreu no lugar para o qual ele tinha andado de Belém, e com toda a
probabilidade, assim como ele concebeu seu propósito em vir lá realizado. ( c ) Não
sabemos nada sobre o seu destino eterno . Multidões viver assim, morrer assim, morrer
e "dar nenhum sinal." A vida de tal forma que você pode formar, mas uma estimativa
imperfeita do caráter eo destino só espero que a esperança de caridade maior, que repousa
sobre a infinita misericórdia de Deus . A morte súbita, ou de circunstâncias
concomitantes, como dar nenhuma chance de formar um julgamento. Nota. Para ser
incerto sobre algumas questões é a própria decisivo . Cristo diz: "Quem não é comigo é
contra mim" (Mt 12:30). A incerteza aqui pode ser meramente histórico. Instrutivo
mesmo assim.
"Uma vez no vôo de eras passadas
Lá vivia um homem, e quem era ele?
Mortal, howe'er tua sorte ser lançado,
Esse homem te lembra.
Ele sofreu, mas suas dores são o'er;
Gostei muito, mas suas delícias são fugiram;
Tinha amigos, seus amigos são agora não mais,
E inimigos, seus inimigos estão mortos.
Ele viu tudo o que viste;
Encontrou tudo o que te incomoda;
Ele estava em tudo o que tens sido;
Ele é-o que serás.
As estações de rolamento, dia e noite,
Sol, lua, e as estrelas, a terra e principal,
Erewhile sua parte, a vida ea luz,
Para ele existe em vão.
Os anais da raça humana,
Suas ruínas, desde que o mundo começou,
Dele pagar nenhum outro traço
Do que este-vivia um homem ".
Montgomery .

MELHORIA ., Quando a vida é passado, é tudo um se já dura 200 anos ou cinquenta

( Dr. Newman ). Níveis Morte todas as distinções, frustra os melhores planos, virá com a
gente como com Elimelech, para escrever a vaidade em todas as nossas iniciativas mais
astuciosamente colocados. Qual é a nossa vida? É um vapor que aparece por um pouco,
e depois se desvanece. Saiba ( a ) em meio a tantas provações da vida para lembrar o
maior ainda está por vir. ( b ) Antes da falta que tememos, a própria morte pode estar
aqui. ( c ) Você está obrigado a deixar seus campos nativos? você pode ter que deixar o
mundo em si ( Lawson ).
"O que, eu me pergunto, é o melhor do lote, para morrer próspero e famosos, ou pobres e
decepcionado? Para ter, e ser obrigados a ceder; ou afundar de vida, tendo tocado e perdeu o
jogo? Isso deve ser uma sensação estranha, quando um dia de nossa vida vem, e dizemos:
' Amanhã , o sucesso ou o fracasso não importa muito; e o sol nascerá, e todas as miríades de
humanidade ir para o seu trabalho ou o seu prazer como de costume; mas vou estar fora da
turbulência. "- Thackeray .
"Quando Sócrates foi instado por seus amigos para escapar da prisão, onde foi condenado à
morte, ele respondeu:" Diga-me de uma terra onde os homens não morrem, e eu vou fugir a isso.
' "- Tyng .
"Há uma tradição de um chefe índio, que, com sua tribo, fugiu antes que os fogos da pradaria,
até que ele tinha atravessado um rio largo, quando ele atingiu sua tenda pólos no chão, e gritou
'Alabama! (Aqui podemos descansar!) Ele não era um profeta. Tribos hostis dominado eles; e eles
encontraram apenas sepulturas onde eles procuraram uma casa. Este é, talvez, uma parábola da
alma; para ele a terra não tem Alabama "-. Die, de Ilustrações .
"A morte é um amigo nosso; e aquele que não está pronto para entretê-lo não está em casa "-
. Lord Bacon .
"A morte não argumenta desprazer; porque aquele que Deus mais amava morreu em primeiro
lugar "-. Bispo Municipal .
"É difícil para morrer quando o tempo não está maduro. Quando é, ele vai ser fácil. Nós não
precisamos morrer enquanto nós estamos vivendo "-. Beecher .
"Diz-se que Guerricus, ouvindo a passagem lida na igreja, começando:" E todos os dias que
Adão viveu foram novecentos e trinta anos; 'e termina com «os dias de Matusalém foram
novecentos e sessenta e nove anos, e ele morreu ", foi para casa e começou imediatamente a
preparar para a morte.
"As cinzas de um carvalho em uma chaminé não são epitáfio do que me dizer o quão alto ou
quão grande que era, o que rebanhos abrigou enquanto ele estava de pé, o que os homens que
doeu quando ele caiu. A poeira de sepulturas grandes homens é sem palavras também; não diz
nada; distingue nada "-. Donne .
"Há um momento em que a vida de um homem é re-viveram na Terra. É nessa hora em que
o caixão tampa é desligado pouco antes do funeral, quando a terra já viu o último dele para
sempre. Então, toda a vida é, por assim dizer, viveu de novo na conversa que gira em torno da
memória do partido .... ou na maioria das vezes, quando tudo acabou, a opinião geral não é muito
longe da verdade. Deturpação e inveja não tenho nenhuma provocação deixou. O que o falecido
era é razoavelmente bem conhecido no círculo em que ele se moveu. "- Robertson ,
" israelitas " Sepultura em uma terra estrangeira ".
"'Permita-me Vossa Majestade, Jenkyn tem sua liberdade." Ao que o rei perguntou com
ansiedade. 'Sim, que o deu a ele? O nobre respondeu: 'A maior do que sua Majestade, o Rei dos
reis;' com a qual o rei parecia muito impressionado, e permaneceu em silêncio "-. Morte do Rev.
W. Jenkyn , 1685.
"A morte nem sempre dão aviso de antemão; às vezes, ele dá o golpe mortal, de repente, ele
vem atrás com o seu dardo, e as greves .... Êutico caiu morto; morte de repente preso filhos de
Davi e os filhos de Jó; Agostinho morreu em um elogio; Galba com uma frase; Vespasiano com
uma brincadeira; Zeuxis morreu rindo de uma imagem de uma velha que ele desenhou com suas
próprias mãos; Sófocles foi sufocada com uma pedra em uma uva "-. Brooks .
"Um homem pode escapar das guerras alegando privilégio de anos, ou fraqueza do corpo, ou
a proteção do rei, ou através do envio de um outro em seu quarto;mas nesta guerra a imprensa é
tão rigorosa, que não admite a dispensa. Jovem ou velho, fraco ou forte, querendo ou não, tudo é
um, no campo temos de ir, e olha que o último inimigo no rosto. É em vão pensar em enviar outro
no quarto, porque ninguém morre por procuração; ou pensar em composição com a morte, como
aqueles tolos auto-iludidos fez (Sl 28:5), que pensavam que tinha sido descarregada da dívida,
vendo o sargento. Não, não há nenhuma descarga em que a guerra "-. Flavel .
"Nihil prodest ora concludere et vitam fugientem retinere." - Hierom .
"Onde os homens pensam de preservar a vida, não podem perder-lo como
Elimeleque; fugindo da fome em Israel, onde ele morreu muito estava em Moabe "-.Bernard .
"No exterior abundância pode privilegiar-nos da morte .... Deus pode facilmente frustrar
nossas esperanças mais belas, e derrotar os nossos projectos mais prováveis, em fazer esses
lugares mais perigosos que representam mais seguros e protegidos; causando a morte para nos
encontrar lá onde pensamos mais distante para voar a partir dele "-. Fuller .

E ela foi para a esquerda, e seus dois filhos .

Outra instância do maravilhoso subserviência dos eventos da vida humana para fins
justos de Deus. Deus lida com Naomi desta forma; não com raiva, mas no
amor. Reconhecer a agência divina, e ver algo do plano Divino . Primeiro fome, então
exilado, então luto. Naomi um cristão, mas o que se chama um cristão apóstata; um sob
uma nuvem, que tinha provado, em certa medida falsa, undutiful, ingratos; amargamente
castigado e, por isso, eventualmente, reintegrado em seus privilégios confiscados ( Dr.
Cumming ). Não necessário ter essa visão de sua personagem na procura de um propósito
divino neste triste acontecimento. A quem o Senhor ama ele castiga (Hb
12:6). Lutos natural inevitável, comum, familiar . No entanto eles têm um significado, e
vêm até nós grávida de lições importantes.
I. Veja o quanto havia que deve ter parecido grave neste luto. Naomi deixou uma
viúva-marido, amigo, conselheiro, chefe da família, passou . Muito da viúva sempre um
amargo e solitário. Especialmente aqui. Naomi uma viúva em uma terra estranha, longe
de casa e santuário. Aviso. ( a ) que a tristeza é natural em circunstâncias como essas . A
noção equivocada de pensar que o sofrimento em si é pecaminoso. É indevida a tristeza,
rebelde que deve ser repreendido, tristeza sem fé, a dor que não vê futuro, nada além do
passado e do presente. Um exemplo grávida, pelo menos, de uma tristeza santa no túmulo:
"Jesus chorou". ( b ) Essa afeição por aqueles levados ainda é natural . Razoável pensar
que o vínculo familiar é quebrada com a morte. Eles são os "entes queridos", ainda assim,
apesar de "entes queridos ido antes." Um perigo nisso. Afeto nestes momentos pode se
tornar mórbida, uma questão de mero sentimento. O espiritismo moderno em muitos
círculos de família a perversão do que é, em si, verdadeiro e justo; amor para os mortos,
e, em seguida, um desejo por uma manifestação material dos entes queridos. Nota. Ele
não é a intensidade do nosso afeto, mas sua interferência com a verdade eo dever, o que
torna pecaminosa .Nenhum homem jamais amou filho ou irmão ou irmã muito
( Robertson ). ( c ) Que a religião vem para santificar tanto a tristeza ea afeição . Diz
daqueles levados, "Bem-aventurados os mortos", etc (Rev. 14:13), e dos fiéis
remanescente, "Nós os que ficarmos vivos seremos arrebatados juntamente com eles:
assim estaremos para sempre", etc . (1 Tess. 4:17). Talvez nunca amar de verdade até que
aprendamos a amar com toda a plenitude de uma profunda afeição
santificada. Especialmente isso é verdade em circunstâncias como as do texto. Essa maior
carinho sustenta e eleva a um ser humano inferior, lançando em volta dele uma glória que
mero sentimento pessoal nunca poderia dar ( Robertson ).
II. Veja o quanto havia especialmente de lamentar neste luto . Para passar para
além da grande perda em si. Para a mãe de uma multiplicidade de novos cuidados e
ansiedades envolvidas ( um ) na formação de sua prole se órfão . Tarefa de uma mãe
sempre uma tarefa difícil. Muito mais do que uma mãe viúva. A voz de comando forte
abafado na morte. A vontade que deveria ser a suprema autoridade na falta
doméstico. Possivelmente esta uma razão pela qual Paulo dá ênfase a viúvas que têm
filhos que aprendem " primeiro a exercer piedade para casa "(1 Tm. 5:04). Este é o mais
necessário, pois caráter e influência do pai é ausente. ( b ) Ao fazer isso em meio as
circunstâncias . Caminhando para Moabe envolvido muito, e talvez nada mais sério do
que isso. A perspectiva triste para Elimelech em morrer, este de deixar sua viúva e órfãos
entre estranhos e nações, e bem para ele se ele tinha forte fé no Deus dos órfãos (Salmo
27:10).Mesmo Elimelech deve ter conhecido a Sua promessa: "Se eles clamarem a mim,
eu certamente ouvirei o seu clamor" (Êx 22:23). Nota. (1) Um cuidado para aqueles que
têm parentes responsabilidades . Quando você escolher o seu local de residência, se você
tem famílias, que este seja uma consideração principal, onde você vai deixá-los se Deus
chamá-lo para fora do mundo ( Lawson ). (2) Um alerta aos cristãos que levam seus
filhos em meio a ambientes mundanos . Gostaríamos de saber por que às vezes os filhos
de pais santificados não conseguem crescer no temor de Deus. O segredo aqui e neste:
levou para o mundo, e deixou lá, como filhos de Elimelech em Moab.
III. Veja o quanto havia misericordioso, afinal, em conexão com esta perda. Seus
filhos deixaram a ela. O círculo familiar arrombada, mas não destruídos. Dois filhos para
sustentar seus anos de declínio. E por-e-por Orfa e Rute são introduzidos na casa
enlutada. Nota. A maneira maravilhosa em que as violações feitas por morte são
reparados pela misericórdia Divina, agora e sempre. O círculo familiar, como a arca de
Noé, sobrevive em meio às águas desperdício de mudança universal ( Dr. Lee ).
Sem dúvida, a própria aflição teve seu uso espiritual. Preparatório para o "Eu me
levantarei" (ver. 6). Desgraças de Manassés levou que errando monarca a Deus (2 Cr.
33:12). Com os justos, tristeza torna sagrado. Alegria pode elevar, a ambição glorificar,
mas a tristeza só pode consagrar ( H. Gresby ).
Bernard neste versículo
E Elimelech ... morreu .
I. Que a morte é o fim de tudo, e ninguém poupa (Jó 21:33;. Eccles 7:02; 6:6;.
1 Coríntios 15:51); pois todos pecaram (Romanos 5); ea morte é a
recompensa do pecado (Rm 6).
II. Que uma oferta completa de necessidades corporais não pode evitar a
morte. Este homem em Moab, onde havia comida suficiente. O rico glutão
também (Lucas 16:22). O homem rico com os seus celeiros cheios (Lucas
12:20). A vida não depende dos meios exteriores, para, em seguida, os
ricos e poderosos nunca morreria.
III. Aquele em que os homens pensam em preservar a vida, não podem perdê-
lo. Fugindo de fome em Israel, este homem morreu em abundância era, de
Moabe. Onde podemos nos considerar seguro, não a morte pode nos levar
longe.
O marido de Naomi .
I. Que é uma graça de ser chamado o marido de algumas mulheres. Essa é a
coroa do seu marido (Pv 00:04). A mulher tola podridão para os ossos (Pv
00:04).
II. que a graça de uma morte não impede que em outro. Pessoas casadas não
nomeou o mesmo período de dias. Não se reúnem, e não andam juntos.
III. Que é um grande passe para uma mulher perder um bom marido. Neste a
esposa perde a cabeça, seu guia, sua estadia e conforto.
E ela foi para a esquerda, e seus dois filhos .
I. Que embora a morte é devido a todos, ainda que não seizeth sobre tudo de
uma vez.
II. Que o Senhor nos aflige Seus filhos sweeteneth o mesmo com alguns
confortos. Ao lidar com Naomi, Ele tomou a seu marido, mas deixou seus
 dois filhos; e depois, quando Ele os levou para longe, deu-lhe uma nora-
excelente. A aflição amarga para José a ser vendido por seus irmãos, mas
foi adoçado com o favor de Potifar.
"Lutos em casa são bastante triste, mesmo quando a simpatia terna vigas dos olhos dos
amigos, e todas as agências de cura suave que o amor tem sempre no comando estão se esforçando
para curar o coração partido. Mas para enterrar seus mortos precioso em um país estrangeiro,
longe de todas as associações abençoadas de casa, é um teste em que o espírito mais forte pode
muito bem se curvar "-. Braden .
"Porque pela lareira as crianças sentam-se
Frio na atmosfera de morte,
E escasso suportar a chamar a respiração,
Ou como a fantasmas silenciosos flit.
Mas converse aberto existe nenhum,
Tanto os espíritos vitais afundar,
Para ver a cadeira vaga, e pensar
Como é bom! como tipo! e ele se foi. "
Tennyson .
"Aqui vemos como Deus lidou misericordiosamente com Naomi, em que Ele apaga nem todas
as centelhas de seu conforto ao mesmo tempo; mas se Ele tirou o estoque, ele deixou as
hastes; embora Ele privou, por assim dizer, do uso de suas próprias pernas, tomando a seu marido,
mas Ele deixou uma equipe em cada uma das suas mãos, seus dois filhos, para apoiá-la. De fato,
depois Ele os tomaram; mas primeiro Ele forneceu-lhe uma nora-gracioso. De onde nós
aprendemos, Deus derrama nem todas as suas aflições de uma vez, mas nunca deixa trigo um
pouco de conforto; caso contrário, não só deve ser pressionado para baixo, mas esmagado em pó
sob o peso de sua mão pesada "-. Fuller .
"A vida passa, as riquezas voar para longe, a popularidade é inconstante, a decadência
sentidos, o mundo muda, os amigos morrem. Um só é constante; Um só é verdadeiro para
nós; Um só pode ser verdade "-. Dr. Newman .
"Deus fora dessas coisas está trazendo em nós que ternura adivinho que só pode caracterizar
o cristão amadurecido e castigado. O tempo é realmente curto, e é bom para nós de ser feita a
senti-lo "-. B.
"O sofrimento neste mundo é ao mesmo tempo de reparação e penal. Quando é justamente
recebido, é corretivo. Quando é resistiu, ela se torna penal a quem resiste, e repreensivo para o
espectador .... Há duas maneiras de escapar do sofrimento, o elevando-se acima das causas do
conflito; a outra por afundar abaixo deles. O primeiro é o método religioso; o outro é o método
vulgar, mundana. O um é chamado a elevação cristã, a outra estoicismo "-. Beecher .
"Quando a ponte estiver concluída, as vigas e andaimes sobre as quais ela descansou são todos
removidos. Assim, Deus está removendo esses adereços terrenas de nosso, um após o outro, e por
duas razões no que diz respeito a nós mesmos. Primeiro, para que possamos aprender a grande
lição da auto-suficiência na vida humana, mas principalmente para que possamos aprender a
descansar, acima de tudo sobre ele "-. B.

Versículo 4
Tema - CASAMENTOS EM MOAB
"Casamento Honest
É como uma casa de banquetes, construído em um jardim,
Por que as flores da primavera têm prazer
Para lançar seus odores modestas. "

E tomaram para si mulheres de mulheres moabitas .

 A morte do pai não despertar esses israelitas em suas andanças. Os filhos pensando
em se casar, quando, possivelmente, eles deveriam ter sido pensando em
voltar. Nota. ( a ) A cada cruz não produz homens em casa
novamente ( Bernard ). Primeiro, a perda do pai, em seguida, o casamento dos filhos, a
festa de casamento aparentemente seguinte duro sobre o funeral. Como verdadeiro para a
vida humana! Nota ( b ) peregrinando em Moab significava amizade com os moabitas, o
casamento com seus filhos . Pouco mais se poderia esperar. [O Velho Testamento parece
insinuar que as filhas dos moabitas eram formosa à vista.] Os dois filhos em Moab fez o
que fez as mulheres moabitas gentios,-casados, não importando se eles usavam idólatras
ou não ( Dr. gozando ). É esta a explicação? ou será que Elimeleque e sua família foram,
afinal, luzes no meio de uma geração croked e perversa?-atraído Ruth e Orfa ainda por
um tempo. Novas alegrias de fato na loja para Naomi, mas estes se misturavam com
muitos questionamentos ansiosos, que só a experiência de um pai piedoso possa
interpretar.
I. Tome o ponto de vista de caridade mais brilhante e mais desses casamentos. O
ato simplesmente considerado como seguindo o curso normal da vida humana não é de
todo reprovável. Em vez de ser visto com bons olhos, a perda de um conforto fornecido
pelo gozo de outro. Julgado por suas circunstâncias e ambientes , muito a ser dito em
sua defesa. A principal causa de mentiras certas e erradas mais para trás, para saber se
eles tinham o direito de vir a Moabe. Lícito israelitas a se casar com mulheres
estrangeiras, em certas circunstâncias excepcionais, como, por exemplo , as medidas
tomadas na guerra (Deut. 21:10, 11). No comando direto contra as mulheres moabitas,
contra os cananeus (Dt 07:03). Melhor casar do que fazer pior. Julgado por seus
resultados , a resposta favorável. Salmão fez bem em tomar Raabe. Malom poderia ter
nada menos encontrou um tesouro em Ruth. Por este ato os jovens fizeram muito para
encarecer-se a um povo que tinha, evidentemente, receberam-los com bondade. Orfa e
Rute, ramos-lo selvagens era algo para os enxertar sobre o estoque do verdadeiro
Israel. (Cf. 1 Coríntios. 7:13, 14.)
II. Olhe para as possibilidades mais escuras relacionadas com casamentos como
estes. Bispo Salão condena veementemente tais uniões (consulte "Contemplações", vol.
i., pp 210, 211). Nota. ( a ) não parece que a mãe piedosa teve qualquer lado na
questão . Aparentemente o seu próprio ato: "Eles se casaram." A influência que ganhou
mais de Ruth pode ter pertencido a depois de anos, e ao caráter e vida de Naomi (2:12). Os
próprios filhos, possivelmente, tendo perdido tudo o que deve distinguir o verdadeiro
israelita. Tais casamentos repletas de grande perigo, mesmo vencido para sempre. O
passo decisivo tomado, eo futuro tem de decidir se para o bem ou o mal. Nota. ( b ) Do
ponto de vista mais favorável, esses jovens a culpa, a menos que tivessem provas
credíveis as suas futuras esposas foram cordialmente disposto para a adoração a
Deus . A influência da esposa, muitas vezes mais sutil, e ainda mais poderosa e duradoura
em matéria religiosa, que o marido. A força de Sansão, a sabedoria de Salomão, não é
suficiente para suportar isso quando usado para o mal. Nota. ( c ) Impossível dizer qual
foi o efeito sobre os próprios jovens homens . A julgar pela influência de Eva sobre Adão,
etc, tememos que era mal (Dr. Cumming ). Será que naturalmente tendem a prolongar a
permanência em Moabe. Malom e Quiliom excepcionalmente sorte de suas esposas
( Cox ).Estranho se eles deveriam ter se deteriorado, enquanto Orfa e Rute foram
beneficiados; ainda não impossível, não improvável. Personagens assimilar, mutuamente
agem e reagem uns sobre os outros, dar e receber, especialmente quando o vínculo é tão
perto quanto a de casamento.
 III. Melhoria. Para o cristão o comando é: "Não jugo desigual", etc (2 Coríntios.
6:14). Seu privilégio "para se casar no Senhor." Este seguro-sem ofensa-dentro da esfera
das promessas. (Veja a próxima contorno.)
Braden sobre isso: -
Malom casou com Rute, Quiliom Orfa. Pouco se sabe de qualquer um, talvez fossem
irmãs, os nomes dos pais não mencionados. Ambos os nativos de Moabe, e pagão-
parecem ter permanecido assim, enquanto em sua própria terra. (Ver 1:15.)
A pergunta feita, Seriam esses dois jovens bem em casar com mulheres
pagãs? Alguns escritores justificar, outros condenam. Um caso plausível pode ser feito
em seu favor: grande distância de Belém, a ausência de donzelas judeu, a incerteza de seu
retorno, o interesse naturalmente diminuído em sua terra natal, decorrentes de longa
permanência em Moab, o fato de que não havia nenhum mandamento distinta contra casar
com uma moabita, embora não houvesse contra se casar com um dos cananeus, tudo boas
razões para suplicar em seu nome. Mais, Boaz se casou com Rute depois, e Deus fez sua
antepassada de Cristo. No entanto, não eram absolutamente livre de culpa. Deus rejeitou
para o bem, ainda que eles erraram. Esta nação sob uma maldição, excluídos dos judeus
(Deut. 23:03). Esdras rasgou o seu manto, etc, em circunstâncias semelhantes (Esdras
9). Sem dúvida, para se casar com um pagão um pecado aos olhos do judeu.
A questão prática começou: ? Se um cristão professo casar com alguém que não faz
tal profissão . "Tudo o que não é de fé é pecado" Se você não está firmemente convencido
de que o passo está certo, então para você, é pecado. Será que o NT estabelecer qualquer
lei? No pronunciamento direto sobre o assunto a ser descoberto. Advertência de Paulo (2
Coríntios. 6:14): "Não vos jugo desigual com os infiéis", etc, muitas vezes citado contra
tais casamentos mistos, mas não se refere especificamente a eles. A discussão apóstolo
como a toda a relação da vida, insistindo em que a Igreja Cristã deve ser separada das
associações pagãs. O maior, no entanto, incluídas no menos. A lei aplicável a toda a vida
peculiarmente toca casamento.
Pode ser respondida: "Os tempos mudaram, a ampla linha de demarcação entre o
crente eo incrédulo não existe mais. Heathen não se encontram entre nós;não-professores
morais e respeitáveis na vida, e dificilmente podem ser designados "incrédulos." É
verdade, sem dúvida. As linhas entre a Igreja eo mundo desapareceu, um movimento
mútuo para com o outro. Muitos vêem nada de errado em se casar com alguém que parece
ser tudo, mas um professor de religião.Um erro de consciências carga afirmando que
qualquer curso de conduta é pecado se a questão polémica é bastante aberto à
dúvida. Tende a produzir uma reação, em que os princípios sagrados estão se jogado de
lado.
Isso, no entanto, pode ser mantida, que os casamentos mistos são eminentemente
inconveniente e muito perigoso . A falta de convicções religiosas simpáticas entre marido
e mulher injuriosamente afeta seu relacionamento sagrado. Verdadeiro casamento baseia-
se em admiração e simpatia comum-união de corações. Se a religião, que diz respeito as
mais profundas emoções e pensamentos mais nobres, é excluído, o sindicato
desastrosamente incompleta, o real fundamento inseguro. Amor que se eleva a partir de
outras coisas escassas, parciais, insatisfatórios-as cordas mais ricos da alma
intocada. Aquilo que uma estima como a melhor coisa na vida , o outro não pode possuir-
um desejo perpétuo de simpatia onde não pode ser dada. Os obstáculos e as tristezas que
brotam deste isolamento espiritual incalculável. Marido e mulher não se entendem . Olhe
para experiências de inúmeros pontos de vista opostos-motivos imputados, zomba de
santidade proferiu talvez, de um lado, e as denúncias de impiedade, por outro. Multidões
de disputas familiares surgem por falta de união espiritual, e as mais altas aspirações da
alma piedosa perpetuamente frustrado. Em seguida, a educação dos filhos
perplexidade ; o exemplo de um anulada pela conduta do outro. Para casar com um
marido descrente ou esposa pode envolver o destino futuro da prole. Se as crianças
crescem no temor de Deus, será a despeito do mau exemplo de um dos pais.
Pode-se dizer que muitos casar com a esperança de produzir uma mudança . Eles
podem ser um instrumento para a conversão do amado-a esperança bonito, mas mais
ilusório. Exemplos podem ser citados? Sua escassez contrasta dolorosamente com a
multidão de falhas. influência religiosa em geral, menos depois do casamento do que
antes . O encanto desaparece, estranhamente, as mesmas palavras irritar. Mais difícil falar
sobre estes temas, para que não haja alguma provocação sobre inconsistência. Mais fácil
de abordar estranhos a respeito de Cristo, do que nossas próprias famílias. Os amigos em
casa sabe nossas falhas, não vemos nossas lutas contra eles. Decisão de Deus, o grande
pré-requisito para um casamento feliz e útil, muito melhor do que a beleza-intelecto-
riqueza.
(Condensado com permissão de "The Beautiful Gleaner '.")
"Aqui vemos a moda do mundo. A humanidade há muito tempo havia deteriorado, se essas
violações que diariamente são feitas por morte não foram diária composta por casamento "-
. Fuller .
"E, assim, o mundo se move on-óbitos e casamentos, casamentos e óbitos. A família que
chora a-dia, como se toda a alegria tomou vôo para sempre, amanhã ressoa com o riso de muitas
vozes em uma felicidade recém-nascido. Os rostos tudo ontem manchado de lágrimas são
luminosos, com sorrisos a-dia. O sino que soou lentamente o funeral sentença de uma hora atrás,
agora ressoa o casamento-carrilhão alegre. Assim deve ser, por isso deveria ser. Provavelmente,
a vida perderia metade da sua beleza, mas para essa alternância de sombra e luz do sol; pelo
menos, isso nós sabemos, que os corações humanos precisam tanto a escuridão ea luz, ou eles não
vão crescer para que a perfeição da verdade e da pureza que Deus planejou que deve
alcançar. Elimeleque morreu, os filhos casados. É uma afirmação simples, mas todo um mundo
de mudança está envolvido nele para que a pequena casa "-. Braden .
"Salve, o amor conjugal, a lei misteriosa, a verdadeira fonte
Da prole humana, única propriedade
No paraíso de todas as coisas comuns mais,
Por ti luxúria adúltera foi elaborado a partir de homens
Entre os rebanhos bestiais para variar; por ti,
Fundada na razão, leal, justo e puro,
Relações queridos e todas as instituições de caridade
Do pai, filho e irmão, primeiro eram conhecidos. "
Milton .
"Onde quer que encontrados, as mulheres são da mesma espécie, civil, prestativo, seres
humanos sensíveis, com tendência a ser gay e alegre, bem-humorado e modesto." - Ledyard .
"O verdadeiro casamento baseia-se em admiração e simpatia comum; é a união de corações
em laços de amor mais sagrado. Se, no entanto, a religião, que diz respeito as mais profundas
emoções e pensamentos mais nobres, é excluído, a união das duas naturezas é desastrosamente
incompleta, a base real da vida conjugal torna-se terrivelmente inseguro "-. Braden .
"O casamento tem menos de beleza, mas mais de segurança, do que a vida de solteiro. Ele
tem não mais facilidade, mas menos perigo; é mais alegre e mais triste;é mais cheio de tristezas e
mais completa de alegrias; encontra-se sob mais encargos, mas é suportado por toda a força do
amor e da caridade, e esses encargos são deliciosos .... É esse estado de bom que Deus tem
projetado o presente constituição do mundo "-. Jeremy Taylor .
"Causa da mulher é do homem. Eles sobem ou afundar
Juntos. Empequenecido ou divino, escravos ou livres;
Se ela ser pequena, leve-humorado, miserável,
Como se os homens crescer? ... Que ela seja
 Tudo o que não prejudica a feminilidade distintiva;
Para a mulher não é o homem subdesenvolvido,
Mas diversas. Poderíamos fazê-la como o homem,
Doce amor foram mortos, cujo vínculo mais querido é esta:
Não gosto de gostar, mas como na diferença;
No entanto, nos longos anos eles devem liker crescer;
O homem ser mais mulher, ela do homem,
Até que no último ajustou-se para o homem
Como a música perfeita até palavras nobres ".
Tennyson .
"- Uma menina unlessoned, sem educação, não-praticados;
Feliz neste, ela ainda não é tão velho
Mas ela pode aprender; e mais feliz do que isso,
Ela não é produzido de forma maçante, mas ela pode aprender;
Happiest de tudo, é que o seu espírito suave
Compromete-se a sua, a ser dirigido
A partir de seu senhor, seu governador, seu rei ".
Shakespeare .
"Quando uma mulher se casa com um homem que é ímpio, errado, pois é, podemos desfrutar
de uma esperança razoável de que ele através de sua influência vai se tornar um cristão. Mas isso
raramente acontece quando um homem se casa com uma mulher que não é um cristão, que ela se
torna um cristão; ao contrário, ele afunda até o nível dela moral "-. Dr. Cumming .
"Uma boa esposa é o último, o melhor presente de Deus para o homem; seu anjo da
misericórdia, o ministro das graças inumeráveis; sua jóia de muitas virtudes, seu caixão de jóias
"-. Jeremy Taylor .
"Sem dúvida, é um truísmo dizer que, em qualquer caso, o casamento é uma coisa
séria. Sorrimos e brincadeira sobre ele; a perspectiva de um casamento sempre desperta bem-
humorada observação; festividades apropriadamente acompanhar a celebração; mas não podemos
perder de vista a grande importância do evento em si. Dois seres humanos de diferentes
temperamento e educação estande antes mãos Deus e fecho, pactuando "ser fiel até a morte. ' Daí
em diante o estabelecimento ou a estragar a felicidade do outro descansa com que marido e
mulher. A partir de agora eles são obrigados por um laço forte como a própria lei, e não descoberta
de incompatibilidade de caráter, sem alteração de circunstâncias temporais, não meras
inconveniências de posição, apenas atos criminosos distintos, pode 'separe' "o que Deus uniu.
' Bem, portanto, é que o Serviço de declarar que ele deve "não ser levado na mão
imprudentemente, de ânimo leve, ou desenfreadamente, mas reverentemente, discretamente,
deliberadamente, sobriamente, e no temor de Deus." "- Braden .
"O casamento é o melhor estado para o homem em geral; e cada homem é um homem pior
na proporção em que ele é impróprio para o estado casado "-. Dr.Johnson .
"Aquele que vai muito para se casar, vai ser enganado ou a enganar. O dia em que me casar
com você matar ou curar a si mesmo "-. Provérbios espanhóis .

Versículo 5
Tema - A SEGUNDA GRANDE BEREAVEMENT
"Deus é menos Deus, que és deixado de fazer?
Levanta-te, adoração, Deus o abençoe, neste sackloth fiado,
Como em que roxo "- Sra. Browning .

Em seguida, estes dois também morreram .

 Até agora o livro de Rute se assemelha a sinfonia de Beethoven, em que o canto dos
pássaros, o zumbido de uma alegre multidão de férias, ... são abafado pelo barulho de
uma tempestade súbita e ameaçadora ( Cox ). Mal assim: tudo junto não tem sido o tom
de tristeza, aflição após aflição. Mas podemos imaginar anos de prosperidade feliz
(possivelmente dez) em Moab, desde a última grande calamidade (ver. 3). Agora mais
uma tentativa para Naomi o clímax de tudo o que se passou antes, uma fome mais terrível
do que na terra de Israel.
I. Temos Morte aqui, mais uma vez no círculo familiar. Três sepulturas agora
atestar suas devastações melancolia ( Eadie ). Desta vez, os filhos tomadas no rubor de
masculinidade; não como o pai, que bem poderia ter antecipado o seu fim. Nota. ( a ) Até
a vida do jovem um vapor . A morte não faz acepção de juventude, ou força, ou beleza. A
flor como sujeito a ser cortado como a flor, a faísca para ser extinto como a chama. Era a
"alegria" e "ornamento" (veja nota em ver. 2) desta casa Deus tomou, ou o "fraco" e
"ansiando" queridos? A morte foi repentina, ou anunciada pelo sinais de força falhando,
como a última interpretação dos nomes parece íntimo? A linguagem Escritura grave em
sua brevidade, mas tocar em sua simplicidade: "Então morreu estes dois também "(ver
notas)-morreram em banimento, de sua pátria, talvez de Deus de seu pai. ( b ) planos de
vaidade do jovem . Escapou a fome, mas a morte alcançou-os.Fundada suas casas em
Moab, Moab se tornou seu túmulo ( Lange ). Provavelmente, determinado a não voltar
para casa até que a fome era mais; quando era, eles mesmos não eram mais ( Lange ).
II. Temos separação mais uma vez na vida em família. Marido de esposa, filhos
de um pai carinhoso. Com Naomi, a primeira tinha sido a separação de parentes e
conhecidos, depois do marido, agora a partir de seus filhos. Assim, a mão divina está
removendo um após o outro os laços que unem seu afeto earthward. Nota. Uma
advertência contra buscando a satisfação absoluta em alegrias da família . Devemos
viver juntos, como aqueles que podem ser chamados para separar a qualquer
momento. Em vez disso, como quem olha para uma união além da separação (1 Tess.
4:14).
"O amor que subiu nas asas mais fortes,
Unpalsied quando se encontrou com a Morte,
É o companheiro da menor fé,
Que vê o curso das coisas humanas,
Isso tudo, como em alguma peça de arte,
É trabalham co-operante ao fim "-. Tennyson .

III. Temos ainda mais a separação em uma terra estrangeira. Novos aflições
adicionados ao ex perda dores-de Naomi após a perda, julgamento seguintes
julgamento. A dor das duas viúvas mais novas não mencionou-mudo antes de uma tristeza
mais majestoso do que o seu próprio. "E a mulherdesamparada de seus dois filhos e seu
marido. "A desolação de luto nunca mais vividamente retratada do que por estas frases
tocantes ( Braden ). Para aumentar a imagem, o que pouca riqueza tivesse permanecido
parece ter desaparecido. A pobreza vem em cima deles ", como um homem armado."
Note. ( a ) O caso de nenhuma maneira singular, apesar das aflições são
complicadas . Luto! em que casa é a sombra desconhecida?
"Muito comum! nunca usava manhã
Para à noite, mas um pouco de coração fez pausa.

A história da viúva muito familiar! Nota. ( b ) Estas providências misteriosas-

inescrutável . Apenas em todas as teorias da vida humana, o ateu é entre o resto, eles nos
enfrentar, e nós devemos curvar a eles. Explique-se ou não, aqui é o fato. E feliz daqueles
sozinho quem pode dizer, como Naomi parece ter feito "Apesar de eu ter perdido o dom,
eu não perdi o GIVER ( Dr. Cumming ). A fé só, ainda que seja ", mas como um grão de
mostarda", pode dar consolo nessas horas. Nota. ( c ) Alguns conforto restante até mesmo
para o mais desamparado e desolado . As esposas dos filhos deixados no amor lado a
família humana a lado com cuidado Divino.
"Oh, não mais chorar! ainda há bálsamo
Em Gilead: amor Acaso já derramou
Cura Rico, onde se aninha, propagação
O'er deserto travesseiros alguma palma verde.
Ichor de Deus enche os corações que sangram,
A melhor fruta carrega o galho quebrado,
E nas feridas nossas dores arar,
Amor imortal lança a semente soberano "-. Gerald Massey .

Melhoria. ( a ) Quando calamidades pesados acontecer, cuidado de falar ou até

mesmo pensar imprudentemente deles. "Não faria justiça o Juiz de toda a terra", etc (Gen.
18:25). Nossos melhores pensamentos às vezes presunçosos sobre estas questões. ( b ) O
amor ou o ódio de Deus não deve ser estimado pelo que vemos das suas ações. ( c ) Que
ninguém por causa da juventude colocar longe o dia da morte ( Bernard ). A questão da
morte precoce é aquela sobre a qual não trava mistério como ( Braden ). Alguns Ele tira
o mal do mundo; outros por razões além do nosso conhecimento e julgamento
presente. ( d ) Os que menos se espera pode ser mais propensos a ir mais
rápido . Lembre-se agora , etc (Eclesiastes 12:1).
M. Henry sobre isso: -
I. Que onde quer que vamos, não podemos fugir da morte, cujas flechas fatal
voar em todos os lugares.
II. Que não podemos esperar para prosperar quando vamos para fora do caminho
de nosso dever. Aquele que quiser salvar a sua vida por qualquer curso
indireto, perdê-la.
III. Que a morte, quando se trata de uma família, muitas vezes, faz com que
quebra em cima de violação. Um deles é levado para preparar um outro a
seguir; que a aflição não devidamente melhorado, Deus envia um outro do
mesmo tipo.
Bernard: -
I. Que o Senhor deu-lhes tempo para se casar e para desfrutar de seu casamento
para um pouco de espaço, mas não fizeram melhor uso da morte de seu
pai. Assim, o bem eo paciente é Deus aos homens para a sua melhorando.
II. que quando Deus tem homens provou na paciência, e eles não vão fazer uso
correto dos mesmos, em seguida, ele vai levá-los embora.
III. que Deus pode, e às vezes vai, cortou jovens na flor da sua juventude. Então,
Nadabe, Abiú, Hofni e Finéias, Amnon, etc Alguns por seus próprios
pecados, como Absalão; outros para o seu pai, como filho de Davi (2 Sam.
12:14) e os filhos de Saul.
"A fim de uma dor é o início de uma outra, como as gotas de chuva que destila a partir do
topo de uma casa, quando uma é ido outra segue; como um navio sobre o mar, estar no topo de
uma onda atualmente está abatida até o pé da outra; semente, como, o que está sendo espalhado
pelo semeador é assombrado pelas aves, sendo verde e passado seu alcance está ameaçada pela
geada e neve, sendo passado mágoa do inverno, por feras no verão, sendo maduro é cortado com
a foice, trilha com o mangual, purgado no chão, chão, no moinho, cozido no forno "-. Topsell .
"O bom lavrador pode arrancar suas rosas e reunir em seus lírios no solstício de verão, e por
alguma coisa me atrevo a dizer, no início dos primeiros meses de Verão; e ele pode transplantar
árvores jovens fora da terra inferior para o superior. O que é isso para você ou para mim? Os bens
são o seu próprio "-. Rutherford .
"Com muitos é água vazante antes de a maré estar no pleno. As lâmpadas de suas vidas são
desperdiçadas quase tão rapidamente quanto eles são iluminados. A areia de sua ampulheta é
executado quando eles pensam que é, mas recentemente voltou "-. Secker .
"Oh! essas separações terrenos daqueles que amamos, como terrivelmente eles escaldar e usar
o coração! dia-a-dia para ver essas coisas estabelecidas, por assim dizer, de tal pedra, formas
semelhantes à morte, que costumava mentir sobre aqui e ali, em que o abandono doce da vida
diária "-. Energia .
"'Greves morte com igual pé da casa de campo rústica e os palácios dos reis." Depois de dez
anos, em que os membros desta família notável parece ter oposição um rosto constante à testa
austero e ameaçador do infortúnio, e ter crescido a mais cara para o outro para as tristezas e
calamidades que compartilhamos juntos, Malom e Quiliom, homens ainda jovens, seguido de seu
pai para a sepultura, e Naomi ficou viúva sem filhos. Canções de alegria foram trocados por
cânticos de luto.Os três homens da casa tinha ido à sua longa casa, e as três mulheres enlutadas
foram deixados para chorar junto, e para confortar uns aos outros o melhor que pode "-. Cox .
"Mesmo os homens jovens na flor da sua idade estão sujeitas à morte. Os filhos de Jacó,
quando eles vieram para a mesa de José, sentou-se, o mais velho de acordo com sua idade, eo
menor segundo a sua juventude, mas a morte não observa este método; ele leva não os homens
na antiguidade, mas às vezes envia-los primeiro para o enterro que veio por último a partir do
nascimento, e aqueles que vieram por último, desde o ventre, primeiro para a mortalha "-. Fuller .
"Ele o jovem, a forte, que estimavam
Anseios nobres para o conflito,
No esquecimento caiu e morreu,
Cansado com a marcha da vida. "
Longfellow .
"Silêncio! ouça! deixar o coração em silêncio aprender
Como que de todas as coisas justas Tempo não tem certeza de espera:
A flor mais bela, a folha mais verde, pode desaparecer.
A morte é um lobo voraz, não poupando vezes terrena ". B.
"A morte é o pensamento solene do mundo. Que seja sempre tão vulgarizada ou
comum; ainda sob a tenda do emir oriental, ou nos cemitérios lotados da capital, a morte é uma
coisa prendendo horrível. Enquanto civilização roubou outros horrores de seu espanto, a morte
ainda é o caso insolúvel. Mas aqui temos algo mais do que a morte; temos separação .... A morte
se torna muito credível quando aqueles que estão acostumados a viver com morrer. Sentimo-nos,
então, como aqueles que nos dizem que sentiram que sofreram um terremoto. A terra, a mais
estável das coisas, torna-se para eles instável, e para nós a vida torna-se sólido oco, e "Eu posso
ser o próximo 'é o primeiro pensamento" -. Robertson .
"Deus mantém um nicho
No céu para segurar os nossos ídolos; e, embora
Ele lhes freio para nossos rostos e negou
Que nossos beijos próximos devem prejudicar a sua branco,
Eu sei que os contemplará levantado completa,
A poeira varrida da sua beleza-glorificado,
Novas Memnons cantando na grande luz de Deus ".
Sra. Browning .
"Quando eu e você morrer, a Providência não será enterrado em nossa sepultura; o "Redentor
vive." Confiamos a Ele a nossa vida eterna, não devemos confiar a Ele os nossos queridos parentes
terrenos? Ele será um marido para a minha amada esposa, e um pai para os meus filhos, quando
eu já não podem cuidar deles; Sua presença graciosa vai animá-los na solidão, protegê-los em
perigo, orientar a sua inexperiência através de caminhos inexplorados na noite mais escura "-
. Dr. Waugh .
"Antes tínhamos as perdas particulares de Naomi, agora temos todos eles contados até na
soma total. "Um cabo de três vezes", diz Salomão, "não é facilmente quebrada", e ainda vemos
cabo triplo de Naomi de conforto, torcido de seu marido e seus dois filhos, quebrado pela
morte. Dos dois sexos, a mulher é o mais fraco;das mulheres, as mulheres idosas são mais
fracos; de mulheres idosas, viúvas mais woful; das viúvas, aqueles que são pobres, a sua situação
mais lamentável; viúvas de pobres, aqueles que querem que as crianças o seu caso mais triste; de
viúvas que querem ter filhos, aqueles que uma vez que eles tinham e depois perdeu, sua
propriedade mais desolada; das viúvas que tiveram filhos, aqueles que são estranhos em um país
estrangeiro, a sua condição mais órfãos. No entanto, todos estes se reúnem em Naomi, como no
centro de tristeza, para fazer a medida de sua miséria 'recalcada, sacudida juntos, correndo.
" Concluo, portanto, muitos homens tiveram aflição-ninguém como Jó; muitas mulheres tiveram
tribulação-ninguém como Naomi "-. Fuller .
"High-se nas encostas das montanhas de Chamouni há uma planície coberta de verdura e
flores. Para lá os pastores dos Alpes conduzir seus rebanhos. Em um ponto da subida das rochas
subir quase perpendicular. Quando o rebanho chega a este ponto, nenhuma é ousado o suficiente
para venture; mas os pastores recolherá os cordeirinhos em seus braços, e atirá-los na
planície; todo o rebanho clambers depois deles, e logo está alimentando sobre os ricos de
forragem, ou ruminando debaixo das árvores-rosa dos Alpes. " Pais enlutados, o cordeiro de seu
amor foi levada para cima, e convida-o a seguir, onde são flores mais doce do que as dos Alpes,
e do ar e luz do sol pura e mais brilhante do que é encontrado em Chamouni "-. Dic. de
Ilustrações .

VERSOS 6, 7
CRÍTICA E EXEGÉTICOS NOTAS -. . Ver. . 6, 7 Então [e] se levantou. ela se levantou para
voltar. Et ut surrexit em Patriam pergeret ( Vulgata ). Com as filhas-de-lei. Ambas as jovens
partiu com a intenção de ir a Belém ( Bertheau e outros ). que ela poderia voltar. ‫(לָׁשּוב‬Para
voltar) se aplica estritamente e gramaticalmente a Naomi só. Pois ela tinha ouvido falar. Até o
mês de um anjo ( Targum ). A causa de sua ascensão ao retorno não foi a morte de seus filhos,
mas a mensagem ( Com quem está falando .). Que o Senhor tinha visitado, etc Por causa da
justiça de Ibzã o juiz, e por causa da simplicidade do Boaz piedoso (Targum ). ‫פקֹ ד‬ocorre
repetidamente para tal retorno de lembrança Divina ( Lange ). A linguagem (comp. Lucas 1:72,
7:16), especialmente na LXX., Não pode deixar de chamar a atenção para a frente ao utilizado
em conexão com a vinda de Cristo ( Wordsworth ). Ao dar-lhes pão. Ps. 107:35-37; Lucas
1:68. A partir da virada do idioma, pode-se inferir corretamente que a fome não era o resultado
de uma guerra, mas de seca ( Lange ). Foram, pois, no caminho. E eles já passou, etc
( Lange ). A partir deste versículo parece claro que tudo começou para a terra de Judá
( Bertheau )? Até agora Naomi tinha olhado em suas filhas-de-lei como apenas tendo sua
companhia por um tempo ( Dr. Cassel, em Lange ). A viagem para as fronteiras de sua terra
provavelmente seria um ato de cortesia oriental, se pretendiam prosseguir ou não ( Com quem
está falando .). O sentido aqui exige que este deve ser lido com o seguinte verso: ou seja , "No
caminho Naomi disse", etc

Versículo 6
Tema - O DESPERTAR EM MOAB
"Ah, coração sem graça! seria que ele pudesse recuperar
Do armazém escuro das sensações passadas
A estampa cheia de concurso temor, naquela noite
Que caiu sobre nós! Era como se o Cristo
Havia sido sacado do céu para nos acompanhar em casa. "
 Jean Ingelow .

Então se levantou ela com as filhas-de-lei .

Sem descanso, sem conforto, sem lucro em Moab. Talvez Naomi havia dito: "Eu vou
morrer em meu ninho" (Jó 29:18). Não é assim, o ninho é quebrada.Agora ela estava
pronta para dizer: "Eu preferiria ter sido um mendigo em Canaã, com meu marido e meus
filhos sobre mim, do que ser o possuidor de tudo em Moabe sem eles"
( Tyng ). Nota. Como vão e esvaziar o mundo vai parecer-nos se o dia de um despertar
semelhante vem! (Lucas 15:16, 17.) Prazer ido, a riqueza desapareceu, a esperança partiu,
entes queridos levados, Moab começa a mostrar-se em seu caráter real. Como o pródigo,
Naomi "voltou a si", e lembra-se agora que não há pão suficiente e de sobra na casa do
padre.
Temos aqui-
I. O resultado da transição de uma mente. "Ela levantou-se," uma decidida, e, neste
caso, um passo decisivo. . A expressão similar à usada em Lucas 15 Com toda a
probabilidade, haveria várias etapas preliminares: em primeiro lugar, a saudade de casa,
então a resolução, então o ato. Nota. ( a ) Direito fins são bons até agora como eles
vão; para ser rentável que deve ser seguido por uma ação imediata e decisiva . Isto é
especialmente verdadeiro nos momentos críticos de humanlife. Nota. ( b ) É hora de
deixar o local de nossa morada quando os piedosos são tirados, e ninguém esquerda,
mas o ímpio para conversar com ( Bernard ).
O despertar, sem dúvida, era doloroso; mas marca, é o início de uma nova
vida. Naomi experiência muito comum,-through tristeza ao arrependimento, por meio de
amargura com a decisão. Nota. ( c ) A adversidade salva multidões quem prosperidade
possivelmente teria destruído . O mundo torna-se desagradável, os prazeres de Moabe
deliciar-nos já não, mas eles nos cansar. Em seguida, vem a velha saudade de casa. Muitas
pródigo, muitos um apóstata, foi trazido para si mesmo novamente desta
maneira. Nota. ( d ) Tais despertares são obra do Espírito Santo, embora provocada por
causas naturais .Possivelmente ela tinha ouvido a voz divina dizendo: "Levantai-vos,
partem", etc (Miquéias 2:10, Isa. 52:11) de uma forma ainda mais inconfundível. Uma
simples palavra despertou Jacob, eo mandou de volta para Betel (Gn 35:1). Os melhores
homens precisam de tal, por vezes. (Veja a próxima contorno.) Temos aqui-
II. A influência de uma decisão correta e sábia , não só sobre o seu próprio curso
de ação, mas em cima de "suas filhas-de-lei." Se Elimeleque vai Moabe tinha sido a coisa
fatal em relação a seus filhos, o retorno de Naomi é ser uma bênção para uma das esposas,
pelo menos. Essa influência argumenta a favor da piedade de Naomi (cf. ver. 16) e sua
doçura e beleza de caráter. Nota. Os verdadeiramente virtuoso são de um poder de
atração ( Bernard ).Bondade, até mesmo entre os infiéis, irá tornar-se amigos. Orfa e
Rute pronto para abandonar seus parentes, seu país, e até mesmo a sua própria mãe, por
um estranho cuja afinidade morreu com seus filhos ( Bispo Salão ).
Temos aqui-
III. A razão desta etapa imediata e decisiva. Tinha ouvido que o Senhor tinha
visitado, etc Note ( um ) que a misericórdia de Deus está aqui como em outros lugares a
tônica do retorno do homem . O piedoso hebreu viu Deus em todas as coisas
( Cox ). Segundo causas ainda não tinha escondido o Todo-Poderoso. Uma lição para a-
dia; (1) em assuntos temporais.
"Feliz o homem que vê a Deus empregou
Em toda a vida que damas bem eo mal "-. Cowper .
(2) em assuntos espirituais. No âmbito maior da história da humanidade, o fato de que
Deus visitou o seu povo (Lucas 1:68) é a grande razão para o retorno do homem a
Ele.. Mais do que isso, ( b ) Nós nunca voltará a Ele até que vimos a mão de Deus nos
assuntos humanos . A fé de Naomi apressou o para casa passos, uma fé que veio pelo
ouvir: ". Tinha ouvido" Ela acreditava , e uma simples confiança em Deus resolveu todos
os seus problemas. Por isso " ela se levantou . "As razões para sua permanência em
Moabe tinham cessado, se alguma vez existiu. Agora era perigoso permanecer. Veja a
mão de Deus em tudo isso levando-a (Is 57:18). Reconhecê-lo mesmo no rumor, etc
Trifles no momento de indecisão pode ser anjo-mãos, guiando-nos para casa e Godward,
Nota ( c) Nem tudo o que é em Moab pode manter o piedoso lá, quando Deus chama-
los (2 Coríntios. 6:17, 18).
Bernard sobre "Como que o Senhor havia visitado o seu povo": -
I. Que Deus vê o seu povo na adversidade e quer, e chega em seu devido tempo,
para ajudá-los. Não estamos a pensar nos esquecido em grandes
extremidades (Êx 03:07, 8), mas o descanso na estabilidade do Seu amor
e promessas.
II. que Deus já teve mais especialmente um povo para o Seu próprio, chamou o
Seu povo, chamados filhos de Deus (Gn 6). Não escolhi de qualquer
mérito em si, mas de Sua mera amor (Deut. 07:08;. Ef 1:4).
III. Esse alimento corporal e as necessidades da vida presente são um dom de
Deus. (Deut. 11:14, 15; Oséias 2:8, 9; Joel 2:19). Ele faz a terra
fecunda.Homem sem Ele não podemos fazer nada (Sl 127:2;. Hag 1:6;. Dt
8:18).
Fuller sobre esta-
Por pão é feito todo sustento necessário para a manutenção de nossas vidas, de que o
pão é do principal. Como o templo de Dagon, principalmente, inclinou-se sobre dois
pilares, e caiu no chão quando Sansão levou embora, de modo que os edifícios do nosso
corpo, principalmente contar com pão e água para o sustento para fora, o que está sendo
levado embora, eles não mas atualmente pode decadência. Deixe os outros, por isso,
gostaria que os pratos curiosidade forjou em vez de aumentar do que saciar a fome, que
são mais deleitosa ao olho do que agradável ao paladar, ainda mais agradável ao paladar
do que saudável para o estômago; vamos orar: "Dá-nos hoje o nosso pão de cada dia."
O pão é um prato em cada curso: sem isso pode haver festa, com isso pode haver
fome.
"Em todas as formas de sentir terrestre que o homem pode tomar a fim de buscar sua
felicidade, ele deve, mais cedo ou mais tarde cair em uma ausência morte-like de alegria; que se
torne claro para ele que ele caiu em uma ilusão dolorosa "-. Lange .
"Houve uma grande fome em Judá, mas ah! ela encontrou uma fome muito pior em Moab ....
Sua pobreza, quando ela chegou de volta parece argumentar outros problemas além de luto ....
Muito melhor foi este início de um retorno com o vazio consciente de Deus do que seu ex-sair
'completo'. "- Tyng .
"Nós não sabemos exatamente como a mudança foi feita .... Talvez o Espírito Divino operada
pelo poder da memória, descongelados o gelo para longe do espírito fosco por fotos ensolaradas
do passado, pela visão do lar ancestral." - The Prodigal Filho, Morley Punshon .
"Enquanto seu marido e seus filhos viviam, ouço nenhum movimento em se aposentar em
casa; agora estas estadias terrenas são removidos, ela pensa atualmente de remover para o seu
país. Nem podemos pensar tanto gosto da nossa casa acima, enquanto nós estamos equipados com
estes contentments mundanos; quando Deus nos tira delas, logo nossa mente é para casa "-. Bispo
Municipal .
"Como muitas vezes é que desta maneira o dia é mais escuro do início da vida mais
brilhante. Reveses, dificuldades, provações, são muitas vezes entre os melhores bênçãos de
Deus. A partir da perda da propriedade é trazido para fora, muitas vezes, as energias latentes de
caráter, um poder de sofrer e de agir que, no ser ranzinza, sem um desejo insatisfeito, você teria
que disse mal existiu "-. Robertson .
"Para Naomi chega a voz: Levanta-te, este não é o seu descanso, é poluído. Como o pródigo,
pela primeira vez ela sentiu em seu coração, se ela não lhe falassem com os lábios: "Eu levantarei
e irei a Belém, a casa do pão, casa de meu Pai". "- Dr. Cumming .
"Foi bem e muito bem, disse que a mulher não tem vida, mas em sua família. Enquanto o
marido e os filhos viviam, sua casa era dela, não foi o cenário de seus deveres, não de suas
afeições; mas agora esses laços foram quebrados, ela foi chamada a agir por si mesma; e com a
energia e com a dignidade que ela agiu. Israel era o seu próprio lar; e agora ele foi visto, talvez
pela primeira vez, que o coração dela estava lá "-. Macartney .
"Tudo não forem tomadas; não são deixados para trás
Viver amados, concurso olha para trazer
E fazer a luz do dia ainda é uma coisa feliz,
E concurso vozes para fazer o vento suave:
Mas se não fosse assim, se eu pudesse encontrar
No amor em todo o mundo, reconfortante,
Nem todo o trajeto, mas oco fez ring
Onde pó ao pó "o amor da vida dissociadas,
E se, antes desses sepulcros imóvel,
Fiquei sozinho (como alguns cordeiro abandonado
Vai balindo até os mouros em escassez cansado),
Chorando, 'Onde estão vocês, ó meu amado e amar?' -
Eu sei que uma voz soaria, 'Filha, eu SOU ;
Posso ser suficiente para O CÉU , e não para a terra? " "
Sra. Browning .
"Quando Naomi, a viúva idade, proposta para voltar a Belém, os dois jovens viúvas eram tão
encantado com a sua fé, tão impressionado com sua submissão manso sob uma carga que teria
esmagado o gigante mais forte na terra de Moabe, tão convencidos de que esta viúva idade tinha
alguma fonte de consolo que o mundo não tinha, alguma fonte de doce de paz que eles não sabiam
de que tanto as jovens viúvas, sob penhora impulsiva de um personagem bonito, resolvido em
todos os perigos para ir com ela. "- Dr. Cumming .
"Eu acho que quando qualquer mensageiro chegou em Moab da terra de Canaã, Naomi se
atualmente reparar-lhe e carregá-lo com questões relativas à propriedade de seu país. Durante
nove anos, Naomi não tinha notícias, mas de falta e escassez; ainda o décimo ano veio um homem
que trouxe a sua palavra de que os vales começou a rir e cantar com abundância "-. Fuller .
"Portanto, nenhum fingir em desculpas desnecessárias a ficar na terra do Egito, quando eles
podem voltar para a terra de fluxo de mel de Canaã. José não deve demorar, com sua esposa e
filho, quando ele está morto, que procurou a vida da criança "-. Fuller .

Versículo 7
Tema - O HOMEWARD PEREGRINAÇÃO
"O que a radiação que já foi tão brilhante
Seja agora para sempre tomado de minha vista,
Embora nada pode trazer de volta a hora
Do esplendor na relva, da glória na flor;
Vamos chorar não, em vez encontrar
Força no que fica para trás
Na simpatia primal
Que tendo sido sempre deve ser,
Nos pensamentos reconfortantes que primavera
 Fora do sofrimento humano,
Na fé que parece, pela morte,
Nos anos que trazem a mente filosófica "-. Wordsworth .

Pelo que saiu do lugar .

O início real da narrativa, uma vez que diz respeito à verdadeira história de
Ruth. Tudo o mais preparatório, explicativo, introdutório. Um ponto de partida fresco na
história da Naomi. Pobre, solitário, e quase com o coração partido,-mas esta é a hora mais
promissores de sua vida. Sua prosperidade remonta-lo, começa a despontar quando a
noite da aflição parece mais escura. A sabedoria divina colocou um limite a esse profundo
mar de aflição, e disse: "Aqui as tuas ondas orgulhosas será suspensa." Cristo sofreu
Pedro a afundar, para não perecer-Jonas para ser esmagada, não destruiu-enviou Tito para
que Paul deve ser absorvido pela tristeza (2 Coríntios. 07:06). Nota. Nenhum estado tão
ruim, nenhuma circunstância tão desesperada, que pode ser considerado completamente
sem esperança . Com os filhos de Deus na fornalha da tentação de fumar geralmente
precede a lâmpada sorrindo de consolação evangelho -.Macgowan .
Em conexão com este retorno, observe-
I. O pensamento e propósito. Os laços domésticos que vinculavam a Naomi para
Moabe já não existe. Seu marido morto; como Israel, feliz só como ela percebe que seu
Criador é o seu marido (Is 54:5), tudo está pronto, e agora seu rosto está definido para
Belém. Retorna como estes a resposta humana ao apelo divino: "Eu sou casado a vós"
(Jeremias 3:14). Quando eles surgem no coração do verdadeiro israelita, em que mais eles
podem levar, mas para a terra do santuário e as promessas? Necessário então, e sempre
que os homens devem renovar a sua juventude espiritual-trace o caminho de volta até que
tenham certeza de que estão pisando em solo sagrado. Jacob respondeu a um apelo
semelhante, e voltou para Betel, o lugar da aliança (Gn 30). Nota. ( um ) Homeward com
tanta frequência, talvez sempre, significa Godward . A vida parece mover-se em círculo,
às vezes, saindo apenas para voltar novamente; vagando longe para voltar no
comprimento, encontrando-se, por fim, no ponto de onde começou. experiência cristã
sabe alguma coisa desta . Com muitos, como anos antes, há um retorno aos velhos
marcos, à simplicidade de velhas experiências, à fé e à teologia aprendi em torno do joelho
de uma mãe. Você pode imaginar muitos uma experiência desta forma, um oásis de
infância e um oásis de velhice, e entre eles os resíduos estéril, queimada de paixão, e
desolado colocado do pecado, que os homens chamam de vida . Com Naomi, e com
todos, o passado irreparável, mas o futuro valendo. Nota ( b ) em relação a este retorno,
a intenção divina deve adotaram duas coisas: (1) A renovação de uma consagração
passado ; (2) O renascimento de uma vida espiritual passado .
Observe, II. O fato significativo. Homens podem subir a partir desta baixeza e
amortecimento, a esta seriedade e novidade de vida, em um momento e com uma
palavra. Samson é pego no Dalila soletrar, e amarrou com as ligações dos filisteus, mas
algo da antiga força perdura (Juízes 16:8-15). Nota. ( a ) Uma distinção clara entre o
verdadeiro israelita e aqueles que não conhecem a Deus o suficiente para a esperança,
não é suficiente para a presunção. A criança carrega os instintos em casa onde quer que o
trajeto pode conduzir; o estrangeiro nunca conheceu eles, embora ele vive na casa do
pai. Naomi uma ilustração disso. A vida sem Deus, um deserto em que as chuvas doces
do céu não trazem fertilidade. Mas a vida com este pensamento de Deus no coração,
escondido, adormecido, como a terra seca e sedenta, que pode reviver novamente no
tempo da chuva serôdia. História do passado de Naomi em Moab pode ter sido um morto
e estéril um. Em nenhum ponto se a sua condição foi melhorado com a mudança. Sua
experiência o tipo de uma experiência cristã muito comum. A frescura do primeiro amor-
ido. O brilho de zelo eo ardor da devoção, uma coisa do passado. A alegria de crer-quase
esquecido. Agora o amor tem tormentos, ea fé é cheia de medos e devoção é um
fardo. Nota. ( b ) Para tal, há um retorno: (1) pode ser agora ; (2) pode ser
aceita ; (3) pode ser definitiva e para sempre . Estamos a pensar nisso, se necessário,
como não impossível, como não é tarde demais.
"Em dezembro, os dias ficam mais curtos até o vigésimo primeiro, o dia mais curto, quando,
em um momento preciso, as pausas sol e começa a voltar para o norte .... Portanto, há um momento
preciso em que a alma faz uma pausa em sua partida de Deus, e começa a voltar para ele. Os
frutos do que o retorno pode não ser ao mesmo tempo visível; pode haver longos conflitos
interiores antes da frieza e apatia do coração é superada; mas por fim o bem triunfará, e em vez
de inverno e desolação, todas as graças cristãs brotará no verão do amor divino "-. Beecher .
"Com passos agrilhoados deixamos nossa terra agradável,
Invejar nossos pais em sua sepultura em paz.
Pão dos estranhos com lágrimas amargas que íngreme;
E quando nossos olhos cansados deve afundar para dormir,
'Sob a meia-noite escuridão nós roubamos adiante a chorar ....
Os nascidos em tristeza produzirá com alegria;
Tua misericórdia, Senhor, deve levar Teus filhos em casa,
E vinha de Canaã para nós os seus frutos devem suportar,
E as abelhas de Hermon suas lojas mel preparar. "
Milman .
"Como peregrino de Bunyan, quando ele tinha dormido nos caramanchões da vontade, há de
ser aquela viagem humilhante, que não é para a frente, mas para trás, até que o tesouro perdido
foi recuperado." - B.
"A Belém do passado pode se tornar a Belém do futuro, mais uma vez 'a casa do pão" para o
povo escolhido de Deus, se eles só vão transformar seus rostos para lá. Pode parecer uma
peregrinação de penitência e tristeza, o caminho desce consagração trás e para baixo, mas de novo
é vida nova, e este é o arrependimento que não precisa de se arrepender "-. B.
"Como na música há palestras particulares, assim também em toda a grande vida do mundo
e do homem. A vida tem um discurso profundo que responde à nota da vida em sua flor. Ele é
chamado de retorno de retorno a Deus, volta para casa e é acompanhado com uma saudade depois
em casa "-. Lange .
"Ela levantou-se para voltar, não para outra terra idólatra, mas 'casa'. "- Tyng .
"A memória é ocupado, e em cima de sua fantasia pintada ela retrata o home-cenas do passado
feliz .... A ansiedade é ocupado, e ela projeta sua maravilha para o futuro se aproximando, e
especula sobre as probabilidades de sua recepção." - Punshon .
"Não é um problema tão profunda e rápida duração que não podemos atravessar com
segurança sobre, se tivermos coragem para dirigir, e força para puxar." -Beecher .

VERSOS 8-10
CRÍTICA E EXEGÉTICOS NOTAS -. . Ver. . 8, 10 E Noemi disse [Então disse Naomi] vos. O
primeiro pronunciamento gravado de Naomi. Cox imagina eles tendo atingido o vau de Arnon
[N. limite de Moabe], ou talvez os vaus do Jordão [E. limite de Judá]. Vai, volta cada. shews que
não eram irmãs naturais ( Bernard ). Para a casa de sua mãe. A menção da mãe casa, que a
separação de casa ou tenda das mulheres do que dos homens facilita, é naturais .... tem mais
ternura .... não implica a morte de seus pais ( Com. do Orador .). O pai de Ruth ainda estava vivo
(2:11) (cf. Lv. 22:13). O Senhor tem misericórdia de você. Lit. Jeová fazer bondade com
você. Em ‫עִ מָ כֶם‬o sufixo é masc., embora referindo-se às mulheres, uma imprecisão coloquial
encontrado em conversas ( Lange ). com os mortos. os papistas expô-lo, que essas mulheres
fizeram jejuar e orar pelas almas dos seus falecidos maridos ( Fuller ). O sentido é com toda a
probabilidade, "Você tem sido gentil com seus maridos, que agora estão mortos, enquanto eles
estavam vivendo." Fuller pensa, no entanto, que mais pode ser implícita. O
Senhor [Jeová]conceder-lhe. Os pronomes nestes versos são surpreendentemente corrupto do
hebraico ( Kennicott ). Imprecisões Originalmente coloquiais ( Gesen. ). [Ver Intro.par. 2.]
Assim, com os verbos. Quando coragem, virilidade, coragem, eficiência, ou algo semelhante, se
destina a ser predicado de fêmeas, esses verbos são colocados no gênero masculino ( Prof
Lee ). Todos com exceção de dois destes imprecisões são realmente encontrados em conversas
( Lange ). acheis descanso[um lugar de descanso] cada uma em casa de seu marido. Ela
desejou-lhes casamentos mais felizes do que tinham com seus filhos, que foram logo tomadas a
partir deles ( Josephus ). No Leste da antiguidade, a posição de uma mulher solteira uma muito
infeliz e perigosa uma ( Cox ). Os hebreus falavam da casa do marido como "menuchah", de uma
mulher ou "descanso",-la asilo seguro e feliz da servidão, negligência, licença ( Cox, Lange ). Na
construção ver Gesen. 130. Então, ela beijou-os. Para se despedir deles ( Keil ). Então o general
31:28, 55; 2 Sam. 19:39; Atos 20:37. Deu-lhes o seu beijo de despedida, como os judeus chamam
de ( Gill). A rejeição de qualquer forma de homenagem produto da superstição, em vez de de uso
Escrituras ( Macgowan ). E eles disseram: "Certamente". ‫ּכי‬antes de uma declaração direta
serve para fortalecê-lo, e é quase equivalente a uma garantia positiva ( Keil, Wright ). Não é
verdade em todos os casos ( Lange ). Dr. Cassel trans, "para", mas as primeiras fontes, "Nós não
vamos voltar." Melhor tomado como οτι no Novo Testamento antes de palavras diretamente
cotados ( Lange ). Não é assim, mas para ser traduzido como "certamente" ( Wright ); "Não"
( Geddes, Cox ); em um sentido como adversativa "mas" ( Rosen. ). Vamos voltar. Para ser
proselyted ( Targum ).

Versículo 8
Tema. - O PRIMEIRO ENSAIO DO AFETO
"O amizade! de todas as coisas do
Mais raro e, portanto, mais rara, porque a maioria
Excelente; cujo conforto na miséria
É sempre doce, e cujos conselhos em
Prosperidade são sempre proporções "-. Lilly .

E Naomi disse: ... Vai, volta cada uma à casa de sua mãe .
Os cumprimentos de despedida de amigos, as palavras ditas em despedida, tudo
relacionados com tais momentos-tenderá a tirar nossas características mais verdadeiras e
mais profundas, assim como os nossos sentimentos mais ternos e mais sagrados. Tendo
viajado certa distância, a natureza altruísta de Naomi se manifesta ( Braden ). Silêncio
elogiou suas virtudes até o momento. Parece que ela não tinha incitado Orfa e Rute ir com
ela até a esta distância. Não devemos vê-la, no entanto, no que se segue, como descuidado
de seu melhor interesse. Eles estão a ir voluntariamente e saber o que está diante
deles, para que possam ir com sabedoria . O Targum coloca isso de uma forma muito
marcante [cf. Crit. Nota sobre a ver. 16]. Claro que a sua presença teria sido um conforto
para Naomi. Mas nota. Um verdadeiro amante é avesso a amigos em desvantagem por
causa de interesses privados ( Bernard ).
Temos aqui-
I. O cuidado ea delicadeza de um espírito generoso para a propriedade para fora
dos outros . Ela sabia que eles tinham amigos em Moab, nenhum em Judá. Até mesmo
uma amizade como a dela dificilmente poderia suprir o lugar do amor de uma mãe. Ide,
voltai cada uma à casa de sua mãe . Para ir para a frente com ela pode ser para a salvação
de suas almas. Pode não haver também algo de egoísmo nisso? Nota. Nossos esforços
para o bem dos outros precisam ser vigiados de forma muito restritiva quando coincidem
com os nossos próprios interesses . O egoísmo o mais sutil e insidioso de todos os
pecados. Judas um exemplo de alguém que sob um pretexto plausível camuflada os
motivos mais mercenários (João 0:06). Se Naomi erra em tudo, ela erra desse lado que
exige um sacrifício de sua conveniência e sentimentos. Seu senso de justiça e de amor
para com estes jovens mulheres quentes de coração não lhe permitirá colher qualquer
vantagem pelo seu custo ( Braden ). Ela não iria mandá-los vir a Belém apenas em sua
conta. Aviso. ( a ) O amor-próprio contrário aos mandamentos de Cristo ; contra a
verdadeira comunhão dos cristãos entre si; contrariamente ao fim do nosso chamado (1
Coríntios 10:24;. 2 Coríntios 0:14;.. Ef 4:28). ( b ) Um pecado como entre homem e
homem . Ao contrário do que o cuidado que Deus manda para a preservação de outras
propriedades dos homens (Dt 22:2-4;. Êxodo 23:04, 5). ( c ) Um pecado entre o homem
e Deus . O amor-próprio é idolatria. Nota. A verdadeira religião vai mostrar sua
influência em cada parte da nossa conduta; como a seiva de uma árvore viva, que penetra
os ramos mais distantes.
II. Um teste justo e julgamento do fervor e sinceridade daqueles que já tenham
sido influenciados para coisas boas. estavam envolvidos o mais profundo interesses
religiosos. Uma escolha como essa não deve ser tomada de ânimo leve e de meros
motivos pessoais como para nós mesmos. A nossa influência social pode ser consagrada,
mas questões como estas devem ser decididas em um lugar mais alto.
Naomi iria tentar ( a ) a força de seu afeto para si mesma. Em vez disso, ela iria ver
( b ) se a natureza forjado mais poderosa do que a graça ( Bernard ).Assim Cristo tentou
aqueles que O seguiam (Lucas 9:57, 58). O jovem rico (Marcos 10:17-22). Nota. Com
aqueles que foram levados para as coisas santas pela força de uma vida nobre e
consagrado, um tempo semelhante de testes com certeza virá . O Salvador coloca-lo em
uma frase forte e expressivo (Lucas 14:26). A hora chega quando toda a consideração
secundária, todos os motivos subordinado, é contado como nada nos saldos. A questão
importante está em seus próprios méritos, e pede de nós uma escolha deliberada. Note-se
que as mesmas questões foram envolvidos aqui, como em cima de Carmelo (1 Reis
18:21).
"Não é sinal de amizade para atrair outros para qualquer calamidade por causa do nosso
conforto, por mais que possam pressioná-lo. Arcar com o ônus bravamente sozinho, se é possível,
e não esmagar um outro coração, embora em juízo com generosa simpatia para compartilhar a
carga "-. Braden .
"Naomi não podia ser tão insensível de seu próprio bem, para não saber quanto o conforto
que ela poderia colher com a solidão tanto de sua viagem e sua viuvez pela sociedade dessas duas
viúvas mais novas, cuja afeição que ela tinha tão bem tentou; até mesmo a cada parceria é uma
mitigação dos males; ainda tão sinceramente Acaso ela dissuadi-los de acompanhá-la, como que
ela não poderia ter dito mais, se tivesse pensado a sua presença cansativo e pesado. Boas
disposições amor não para si mesmos o prazer com a desvantagem de outros; e tinha em vez ser
infeliz sozinho, do que para atrair parceiros para a sua tristeza; para a visão de doth de outra
calamidade vez dobrar a sua própria; e se eles próprios eram livres, afetaria-los com
compaixão. Como ao contrário, as mentes doentes não importa quantos companheiros que têm na
miséria, nem como consortes poucos em boa; se a si mesmos abortar, eles iriam se contentar todo
o mundo foram envolta com eles na mesma aflição "-. Bispo Municipal .
"Um amigo-som coração vai seguir o conselho do apóstolo, não buscando o seu, mas o bem-
estar do seu amigo. O verdadeiro amor não vai fazer pior, onde ele não pode fazer melhor "-
. Bernard .
"Muitos dão conselhos como os advogados de seus honorários, mas poucos como Naomi para
a sua consciência. Ela ama a sua empresa bem, mas aconselha a sua segurança melhor "-. Topsell .
"É mais difícil para mim do que para você que devemos partir. Mas a mão do Senhor se
descarregou contra mim. Eu não tenho nenhuma esperança para o futuro.Devo andar meu
caminho escuro sozinho. Mas você, você ainda pode encontrar um asilo com as pessoas de sua
própria raça. Vá em seguida e retornar cada uma à casa de sua mãe "-. Cox.
 "O amor materno sabe melhor como confortar a filha em aflição." - Keil .
"Aqui vemos as viúvas, se pobres, devem ser mantidas por seus pais. Essas viúvas (. 1 Tm
5:16) não deviam ser onerosa para a Igreja, mas para ser aliviado por sua própria família "-. Fuller.
"Se a religião não nos torna linda e amável em nossas relações familiares, ele não faz nada
para nós, mas nos engana a nossa ruína." - Simeão .
"Itai, o giteu, quando na sequência de David em sua fuga de Absalão, foi instado a deixá-lo,
como Eliseu também foi repetidamente por Elias, antes de sua assunção ao céu. Não houve dever
positivo deitado em cima deles, ou, em qualquer caso, nenhuma que David e Elias não tinham
liberdade para dispensar "-. Simeão.

Os versículos 8, 9
Tema. - A BÊNÇÃO E UMA VALEDICTION
"Queres tu de tristeza encontrar um doce alívio?
Ou é o teu coração oprimido com problemas incalculáveis?
Balm que tu gostaria de se reunir para corroendo tristeza?
Despeje bênçãos te redondo como uma chuva de ouro "-. Charles Wilcox.
O Senhor tem misericórdia de vós, como vós o fizestes, etc
O Senhor vos conceda que acheis descanso, etc

A cena começa agora de ternura inigualável e amabilidade ( Lange ). As palavras

inspiradas: "Abre a sua boca com sabedoria, e sua língua é a lei da bondade" (Prov. 31:26)
realmente verificada em Naomi. O discurso temperado com sal (Cl 4:6), suas palavras
respirar todo o fervor da piedade e do calor de um amor abnegado. Encontramos neles
( um ) um reconhecimento generoso do valor destes dois jovens, e ( b ) uma relação
carinhosa para o seu bem-estar futuro. Este, espírito altruísta generoso, um dos segredos
da influência de Naomi. Nota. Se tivéssemos mais como Naomi na Igreja, podemos
esperar para ganhar mais como Ruth do mundo. Veja como amor takingly si se comporta
em cada estado, em cada ocasião, para cada pessoa, e sobre tudo ( Pennington). Ele vê
Deus em todas as coisas, e todas as coisas em Deus.
O texto contém, I. Uma oração. Como Davi, os olhos são para o Senhor (Sl
25:15). Ela não podia participar sem orar com e por eles ( Macgowan ).Pobres e
miseráveis, ela não tinha outros meios de requiting sua bondade ( Fuller ). Nenhuma
outra era necessário. Uma oração como esta melhor do que todos os presentes. Sobe em
uma chuva de lágrimas, mas desce em uma chuva de bênçãos retornos carregados de
conforto, como os ventos do sul do Egito, cujas asas são cobrados com os perfumes de
especiarias ( Penn ).
Aviso. Naomi orou com igual seriedade para ambos. Não sabia que o Senhor tinha
escolhido ( Macgowan ).
Ela pede para eles ( a ) A favor de Deus; Sua bondade, sorriso, bênção-todos os
hebreus incluiria em sua bela frase, "A luz de Seu semblante (Numb. 06:26;. Ps 4:6, 40:3,
89:15); ( b ) O conforto e bênçãos que com a aprovação de Deus fluiria a partir de um
segundo casamento. Somente na casa de um marido poderia uma mulher ter a certeza de
respeito e proteção ( Cox ). (Veja Crit. E ex. Notes.) A oração concorda com a direção do
apóstolo (1 Tm. 5:14), que se aplica a jovens viúvas como Orfa e Rute. ( c ) E estes na
medida em que eles tinham dispensado aos mortos (cf. Mt 7:02;. coronel 3:23, 24) e para
ela.
Aviso. (1) Deveres honrosamente cumpriram no passado vem para trazer uma
bênção em cima de nós no presente. Quem não gostaria de uma recomendação
semelhante a este do texto? especialmente no que diz respeito ao nosso tratamento dos
mortos. Eles tinham dado boa medida, recalcada, correndo; agora ele é devolvido a
eles. Quando as mães-de-lei, assim, testemunhar livremente das esposas de seus filhos, é
evidente que o dever foi cumprido nobremente; pois eles geralmente criar um padrão
elevado ( Braden ). Uma convicção instintiva em cada coração que Deus nos
recompensará de acordo com o nosso tratamento dos outros (Juízes 1:06; Rom 2:15; cf
também Êxodo 21:23-25; 1 Sm 15:33, Tiago 2....: 13).
(2) Este comportamento obediente tem poucas recompensas mais doce no mundo do
que o seu reconhecimento. Mesmo estrangeiros para a esperança de Israel ter
experimentado isso. Ruth não parecem ter excedido Orfa em carinho para aqueles que se
foram. A comenda compartilhados igualmente entre ambos. Shews, por outro lado, que
as virtudes morais e sociais, bem como a descarga impecável dos deveres desta vida, não
oferecem terreno adequado para a esperança da salvação. Quantas esposas, como terno e
simpático como Orfa, voltaram de novo, e foi infiel à pouca luz que brilhou sobre eles da
parte de Deus!No entanto, mesmo com estes, nenhum ato de bondade, não auto-sacrifício,
nenhuma ação silenciosa de amor, é desconhecido para ele.
(3) Essa oração para nós ganha calor e energia com o que os homens vêem em
nós. Cada desejo é uma oração com Deus ( Sra. Browning ). Os desejos mais sinceros vai
no principal siga o mais digno. Viva bem! e as orações do bem vai ganhar com fé e
confiança. Assim, Paulo evidentemente considerado Timóteo (2 Tm. 1:3-6).
O texto contém, II. Uma despedida. Sua bênção maternal foi a melhor despedida
( Trapp ). Ela abençoa não em nome de Camos, mas em nome de Jeová (Lawson ). O
ouro ea prata que ela não tinha para eles, mas o que era melhor, sinceras orações e desejos
de melhoras ( Trapp ). Um coração impelido pelo amor e auto-devoção faz muito para
investir a cena com seu charme sagrado. Nenhum sacerdote como Mclchisedec, mas
Naomi abençoa como o patriarca abençoou Abraão, como Simeão abençoou o Cristo
criança e sua mãe (Lucas 2:34), com como a fé, e uma relação de confiança, como em
Deus ( ib. 28), como Elizabeth abençoado Mary ( ib. 1:42-45).
Note. amor entre os seus próprios sofrimentos ainda vai pensar no bem-estar dos
outros. Tem uma palavra de conforto e tipo desejos, em que se pretende ser a hora da
separação. Temos um vislumbre aqui (1) Para uma vida familiar que pode servir como
um modelo para todos ( Lange ). O que uma imagem de paz e felicidade que ele
sugere! As mulheres não só ouviu a religião de Jeová confessou em Moab, mas eles têm
visto a expressão dele na vida (Lange ). Nunca mais do que agora. (2) Para o modo pelo
qual os piedosos utilizado e fez memoráveis as separações que vêm em vida (cf. Gn 28:1-
3, 31:55, 43:14). Então Paulo elogiou os anciãos de Éfeso a Deus (Atos 20:32). Então
Jonathan separado de David (1 Sam. 20:42). Homens fazê-lo agora, mas não com aquela
reverência e sincero desejo se encontram e condizente em tal caso ( Bernard ).
Bernard sobre esta-
I. Que é o dever de orar por aqueles que fazem nós ou nosso bom (2:12, 1 Sam
25:33 e 24:19.).
. II Isso, pelo despedida, os amigos são para orar uns pelos outros (Gn 28:1-3,
31:55, 43:14, Atos 20:36).
III. Que o piedoso estão convencidos de que o Senhor é misericordioso
galardoador dos deveres de amor que um doth em direção a outro (Col.
3:24).
IV. que as crianças devem merecer tão bem dos pais, sim, embora, mas os pais-
de-lei, como que eles podem ser movidos de coração para orar por eles.
V. Que Deus não só irá premiar mal, mas assim que lidar com nós, como lidamos
com os outros.
Como vós o fizestes com os falecidos e comigo.
 I. Que filhas de uma corrida ruim pode revelar boas esposas e bons filhos-de-
lei, às vezes.
II. que a boa e verdadeiramente amorosos esposas amor dos pais para seus
maridos de seus maridos causa.
O Senhor vos conceda que acheis descanso.
I. Que os amigos piedosos e sábios rezar não só em geral, mas em particular,
como eles sabem-los a ficar em necessidade, para quem rezar.
II. Esse piedoso mães-de-lei são saudável simpatizantes a seus filhos-de-lei.
III. Que segundos casamentos são legais.
IV. que os maridos devem ser resto de suas esposas.
V. Que é a bênção de Deus para ser pacificamente casados.
Fuller comenta amavelmente ... como vós o fizestes com os mortos: -
Um homem de Deus morrendo, deixa atrás de si,
Em primeiro lugar, o seu corpo ; para a qual devemos ser gentis por enterramento e
lamentação.
Em segundo lugar, a sua propriedade ; para a qual devemos ser gentis por
administração cuidadosa e fiel.
Em terceiro lugar, os seus filhos, amigos ou parentes ; a quem devemos ser gentis por
amor e carinho.
Em quarto lugar, os seus erros e defeitos ; para a qual devemos ser gentis por silêncio
e repressão.
Em quinto lugar, a sua memória e virtudes ; para a qual devemos ser gentis por
congratulação, comemoração, e imitação.
"A oração alivia a alma em tempos de aflição, quando é oprimido com tristezas e medos,
dando-lhes desabafar, e que em tão vantajosa uma forma, esvaziando-os para o seio de Deus. O
próprio desabafar, nem que fosse para o ar, dá vontade; ou falar o seu sofrimento, em vez de uma
estátua de abafá-lo; muito mais facilidade que isso dar a derramá-lo para fora, para o colo de um
amigo íntimo e sypathising, apesar de incapaz de nos ajudar; e ainda mais de alguém que pode
ajudar; e de todos os amigos, o nosso Deus é, para além de toda comparação, o mais seguro, e
mais carinhoso, e mais poderoso "-. Leighton.
"As palavras de despedida de amigos, que são provavelmente nunca se encontrar novamente,
fazer uma impressão de não ser apagados. Eles são como as palavras dos moribundos; para os
nossos amigos estão mortos para nós quando vê-los mais "-. Lawson.
"Nossos deveres que descarregam para os pais ou maridos são como promessas diante do
Senhor para fazer o bem a nós .... Bondade, busca o bem, e do mal gerou mal, como as aves
reproduzem pássaros, peixes e peixes." - Topsell.
"Quando a tribo de Rúben, Gade e meia Manassés erigiu o altar Ed na passagem do Jordão,
que assustou todo o resto das tribos, como se debaixo dele haviam eclodido algum projeto
supersticioso; enquanto que na verdade o altar não se destinava para o sacrifício, mas era apenas
um altar de memorial, a evidência para a posteridade que estas duas tribos e meia, embora
separado do resto, foram conjugados com eles no culto do mesmo Deus. Da mesma forma, quando
alguns ministros agradecer a Deus pela partida dos seus servos, algumas pessoas são tão fracos,
e alguns tão intencional, para condenar tal para passagens de papado, como se orações
supersticiosas foram feitas para a partida; enquanto que, na verdade, tal parabéns, pelo contrário,
fala a nossa confiança em sua felicidade ea felicidade presente, e permanece a Igreja militante
com a Igreja triunfante, como a completar um inteira Igreja Católica de Jesus Cristo "-. Fuller.
"É a melhor lembrança de nossos progenitores mortos para seguir as suas virtudes. São Paulo
não pode olhar para Timóteo, mas atualmente chama a atenção para a sua mãe Eunice e sua avó
Lóide, embora este último, sem dúvida, foi muito tempo desde que partiu "-. Fuller.
"Homens e mulheres se uniram em matrimônio (Gn 2) até o fim para ser uma ajuda mútua de
um para o outro; mas muitos provar tais ajudantes como o rei da Assíria fizeram a Acaz (2 Cr.
28:21), de quem se diz: 'Ele afligiu-lo, mas não o ajudou. " "- Fuller.
 "Melhor fortuna de um homem ou o seu pior é a sua esposa." - Provérbio Inglês.
"É uma honra para os filhos falecidos, Malom e Quiliom, que fizeram uma seleção de
mulheres; mas também deve ter sido digno do amor duradouro que despertou, ainda que não havia
nenhuma criança para fortalecer os laços de afeto. A penhora das mulheres moabitas, Rute e Orfa,
a sua nova família deve ser fundamentada em fatos psicológicos, com o conhecimento de que a
exegese não pode dispensar. As mulheres moabitas tinham entrado em uma casa israelita, e tinha
respirava a atmosfera benfazeja de uma família de Judá. Casamento e família formam o espelho
real de crença religiosa e de culto. Por isso, o apóstolo, em sua forma sublime, organiza as relações
de marido e mulher, referindo-se ao amor de Cristo pela sua Igreja (Ef 5:22). Portanto Antiga
Israel distingue-se dos habitantes de Canaã, e não apenas com o nome de seu Deus, mas pela sua
vida em casa, na família, pela fidelidade e amor a mulher eo filho. Pureza e da moralidade em
casamento foram os resultados necessários de fé no Deus vivo só "-. Lange.
"As relações infelizes entre filha e mãe-de-lei, em outros lugares de costume, deve, em geral,
têm sido desconhecido em Israel. Caso contrário, o profeta não poderia representá-lo como um
sinal da ruína social, extremest que, como o filho contra o pai ea filha contra a mãe, por isso
(Miquéias 7:06), a filha-de-lei se levanta contra a mãe-em- lei "-. Lange.
"A sogra-se esqueceu de que ela era já uma filha-de-lei. A melhor sogra, é aquele que está
morto "-. Provérbios alemão.
"Aqui nós aprendemos. Deus, na gratificante das boas ações dos Seus servos, vos trata-los
em conformidade, como têm feito com os outros. No entanto, longe esteja de supor que em nossas
obras manchadas e imperfeitos há alguma virtude, meritório, que merece a que Deus deveria
proporção recompensa-lhes; mas isso procede livremente da graça de Deus, que, para nos
encorajar de fazer o bem, não vai sofrer um copo de água fria para passar sem a sua
recompensa. Não desejamos, então, para deixar as crianças obedientes e servos fiéis a
seguir? Sejamos obedientes aos nossos pais, fiéis aos nossos mestres. Por outro lado, Deus nos
aflitos com Zibahs aos nossos servos, e com Absaloms aos nossos filhos? Vamos refletir nossos
olhos no que é passado, e chamar-nos para dar conta, quer anteriormente não ter sido infiel a
nossos mestres, undutiful aos nossos pais: sem dúvida que pode, então, levar até a confissão de
Adoni: 'Como eu tenho lidado com os outros, de modo que o Senhor fez para mim. ' "- Fuller.
"Restaurador benigna da alma,
Quem nunca fliest para trazer alívio,
Quando pela primeira vez sentimos o controle grosseiro
Do Amor ou Piedade, Alegria ou tristeza "-. Rogers, em uma lágrima.

Então, ela beijou-os, e eles levantaram a voz e chorou.

Em cada vida essas explosões repentinas de sentimento. As nuvens não se reúnem e
os chuveiros cair mais naturalmente do que a tristeza se expressa em lágrimas. Cristo tem
mostrei-nos que até mesmo uma humanidade perfeita não é fora da realidade desta lei
(João 11). Nota. ( a ) A apatia não é coragem. The Christian não é estóico. Firmeza com
ele é existir lado a lado com as suscetibilidades ternos (Ec 3:04, 7:02;. Rom 12:15).
Vezes, mesmo quando uma dor forte e demonstrativo como esta é apropriada; Eles
levantaram a voz e chorou. Assim, os anciãos de Éfeso, disse adeus a Paulo (Atos 20:37,
38), "aflitos mais do que tudo que eles devem ver o rosto dele não mais. "Assim, com
estes três viúvas. O amor deles era uma paixão do coração, irrompendo em choro e choro
( Bernard ). Nota. ( b ) Comunidade de ensaios une os corações humanos, como o fogo
une metais ( Dr. Waugh ).
Choraram-
I. Na lembrança das muitas circunstâncias cativantes e alegres do passado . Suas
lágrimas uma homenagem ao amor que os unia tão estreitamente em conjunto para as
memórias que eles compartilhados em comum, e "os mortos", com quem tinha tratado tão
fielmente. A própria alegria que tinha sido deles entra agora para melhorar a sua
tristeza. A referência de Naomi para o passado (ver. 8), provavelmente a chave para essa
cena comovente.
II. Na realização de sua pobreza e condição indefesa. Até agora, porém, o amor foi
reforçada ao invés de abatida por seus julgamentos. Affliction tinha desenhado eles
evidentemente mais próximos. Nota. Há um choro de caridade e sagrado para as
misérias dos outros ( Bernard ), e da nossa própria.
III. No pensamento de uma separação possível. Adieu!-mais lágrimas foram
derramadas naquela palavra que na emissão de qualquer outro. Separação!-A misteriosa,
se um assunto familiar. Sua sombra parece ter caído sobre o espírito do próprio Cristo
como Ele chorou no túmulo de Lázaro. Com essas jovens, o beijo de Naomi significava
sua demissão, e choraram com a idéia de separação com alguém que tinha tão querido se
a eles. Nota. Uma das mais doloridas aflições incidente a esta vida é a separação eterna
de quem são mutuamente querido para o outro ( Lawson ).
IV. Em protesto da sua fidelidade. Possivelmente o julgamento amarga de todos
com tanto era que Naomi deve duvidar de sua vontade de ir com ela, e, assim, colocá-lo
à prova. O evento (ver. 14) provou que Naomi estava certo. Então Peter visto as palavras
de Cristo (Marcos 14:27-31), e protestou "com mais veemência". Note. Lágrimas não são
sempre uma prova de uma fidelidade duradoura. Orfa e Peter tanto sincero, mas
enganado. Então presente tristeza pelo pecado não é para ser tomado sempre como um
sinal de arrependimento final. Muitos dos que choraram com Cristo, pode ser, assim como
muitos que têm feito maravilhas em Seu nome, será encontrado, finalmente, dizendo:
"Senhor, Senhor, abre-nos" (Mateus 07:22, Lucas 13: 25).
Bernard sobre esta-
Quando as beijou. Essa ação, podemos encontrar quatro vezes: carnal , como na
concupiscência carnal; hipócrita , como foi com Jó e Judas; santo , do qual o apóstolo
fala (. 1 Co 16:20); ou civis , como aqui usado na reunião de amigos (Gn 29:11, 33:4),
por sua partida (Gn 31:55). Foi honestamente usado para testemunhar o amor ea
unidade; portanto, na Igreja primitiva, antes de receberem o sacramento, que, assim,
saudou o outro.
E levantou a sua voz e chorou.
Weeping é usada nas Escrituras-I. Para expressar tristeza pela separação de amigos (2
Reis 13:14;. 1 Sm 20:41); II. Por muito alegria (Gn 45:14, 46:29, 29:11); III. Em piedade
e compaixão na miséria dos outros (Jó 30:25;. Jer 04:19, Lucas 19:41); IV. Na apreensão
de bondade (1 Sam. 24:16).
"Observe a bela simplicidade da Escritura, que conta que não é uma coisa unmanly de possuir
que Abraão, da popa, saint-ferro hearted, chorou. Joseph 'levantou a sua voz e choraram,' Jacob,
Pedro, Cristo, são todos diz ter chorou. Compare isso com o sentimento convencional que
representa luto como masculinidade indigno "-. Robertson.
"Lágrimas! o que são lágrimas? O bebê chora no berço;
O canto mãe; em seu casamento-sino
A noiva chora, e perante o oráculo
Colinas de alta faned o poeta esqueceu
Essa umidade em suas bochechas. Graças a Deus pela graça,
Vós que chorar só! Se, como alguns têm feito,
Ye tatear em um lugar deserto cego de lágrimas,
E toque, mas túmulos,-olhe para cima! essas lágrimas serão executados
Logo em longos rios para baixo a face levantada,
E deixar a visão clara para as estrelas e sol. "
Sra. Browning ,
 "Quem nunca chorou"-Que direito você tem de dizer que dos anjos? Ninguém! Eu possuo a
nenhuns em revelação, nenhuma em razão, nenhuma em nada, exceto uma idéia espontânea e
universal "-. Elihu Burritt.
"Através das janelas escuras de aflição como mudou o aspecto do mundo! arco frio e cinza, e
deserta, toda a sua glória radiante partiu, todos os seus matizes belos reduzida a uma tristeza de
chumbo sem graça! As lágrimas de tristeza são como lentes espirituais, mostrando-nos o mundo
em seu verdadeiro caráter, como um, vazio, coisa insatisfatória pobres "-. Anon.
"É melhor para um cristão a entristecer-se de seguro como as pessoas do mundo são."
- Lutero.
"A adversidade é o único forno de amizade. Se o amor não vai respeitar tanto fogo e bigorna,
mas é falsificada: assim em nosso amor a Deus que fazemos, mas crack e alardear em vão, se não
podemos estar dispostos a sofrer por Ele "-. Bispo Hall.
"A observação aqui pode ser o mesmo que os judeus coletados (João 11), que, quando viram
nosso Salvador chorar por Lázaro, eles disseram: 'Vede como Ele o amava!" Então, essas lágrimas
neste lugar eram a expressão de seu afeto. Sorrow, como o rio Jordão no primeiro mês, fez
transbordar os bancos, e transmitido água para baixo seus cheques "-. Fuller.
"Ela despediu-os com muito carinho: ela beijou-os , desejou ter um pouco melhor para lhes
dar, mas a prata eo ouro que ela não tinha nenhuma. No entanto, este beijo de despedida será o
selo de uma verdadeira amizade, como (embora ela nunca vê-los mais) ela vai embora ela vive
reter a lembrança agradável de. Se as relações devem se separar, deixe-os, portanto, parte no
amor, para que (se eles nunca se encontram de novo neste mundo) reúnem-se no mundo do amor
eterno "-.Matthew Henry.
"Que gotas preciosas são aqueles
Pista que silenciosamente cada do outro perseguir,
Brilhantes como jovens diamantes em seu orvalho infantil? "
Dryden.
"A rosa é mais doce lavado com orvalho da manhã,
E o amor é o mais bonito quando embalsamado em lágrimas ".
Scott.

O versículo 10
Tema. - O INÍCIO PROMISSOR
"Call to teu Deus por graça para manter
Os teus votos, e se tu quebrá-los chorar-
Chore para os teus votos quebrados, e prometem mais uma vez,
Votos feitos com lágrimas não pode ser ainda em vão "-. Herbert.

E disseram-lhe: Certamente voltaremos contigo.

A juventude é a estação de emoções quentes e generosas. Renovado provas de afeto
de Naomi só ligar essas jovens a ela com laços mais fortes ( Braden ).Tal amor de uma
cadeia não é facilmente quebrada ( Braden ). Nota. ( a ) Em tudo isso nós estamos a ver
a recompensa de uma afeição piedosa e uma caminhada consistente. Piedade, onde quer
que encontrados, tem o poder de conquistar os corações de pessoas ( Starke ). Ela ganhou
o amor, porque ela era Naomi, "agradável" ( Lange ). Ela acalentado há vaidade,
procurado há contenda, e não queria governar; portanto, ela tinha paz e amor
( Lange ). ( b )Devemos viver de modo que os outros por nosso bom exemplo pode ser
tirado de amar a verdade (Gn 34:31, Lucas 8:16). O personagem de Naomi lança um
brilho sobre toda uma nação. Por amor de ti somos atraídos apaixonado por todo o povo
( Topsell ). Além disso, para acompanhar e ir com Naomi, destina-se a servir ao
Senhor. Então Ruth entendeu depois (ver. 16), e mal podemos imaginar Orfa pretendendo
servir Quemos agora ela resolve ir para a frente com Naomi. ( c ) Muitos infiéis e pessoas
carnais estão mais cedo atraído para o Senhor pelas obras que vêem do que pelas
palavras que ouvem ( Topsell ).
Temos-
I. Um acordo aparente. Eles andam juntos, viagem na mesma estrada, estão
envolvidos em um mesmo objeto, aparentemente com os mesmos resultados.Agora, eles
protestam na mesma língua. Digno de atenção, que o seu primeiro pronunciamento
gravado pelo escritor inspirado é um voto de fidelidade para Naomi. Sua escolha
voluntária, feita com deliberação aparente, e depois de ter sido instado muito sincera e
afetuosa em direção contrária.
Ver a este-
(1) Um início encorajador e feliz. Naomi pode regozijar-se para o presente, em não
saber a diferença entre eles, eo registro Divino dá nenhum sinal ainda.Só Deus sabe o
Orfa da Ruth nesta fase, aparentemente não há nada para distingui-los. Note. Ele é nosso
para alegrar nos começos de coisas boas, independentemente de depois de
resultados. Não para nós para transformar qualquer parte de trás ( Tyng ). Devemos
incentivar e não suspeito, alegrem-se, em vez de criticar. O cristão é o semeador da boa
semente, e não o separater entre o joio eo trigo. O mandamento de Deus-a-dia, Deixai
crescer ambos juntos até à ceifa (Mateus 13:30).
(2) A propósito bom e louvável medida em que foi realizado. Nós vamos voltar,
etc Então, eles disseram, e disse que eles pensavam ( Trapp ). Não há razão para duvidar
da sinceridade de ambos ( Lawson ). Por algum tempo eles viajaram felizes e
carinhosamente juntos, e parecia não haver perspectiva de sua separação. Então, no
caminho para o céu com o crente ea mera professora. Tudo que pode ser feito na aparência
religiosa no mundo, e sem uma separação absoluta do coração do mundo, eles podem ter
em comum ( Tyng ). Journey junto às próprias extremidades de
Moabe. Nota. Confundimos vida, e lê-lo errado, quando olhamos para aquelas finas
distinções entre o justo eo ímpio que será um dia ser feito aparente.
Temos aqui-
II. Um contraste surpreendente. pouco desenvolvido, sem ser visto ainda, mas real
e já visível aos olhos de Deus. Orfa sobre dúvidas fez o contrário (Trapp ). O impulso
com ela bem, mas frágil. Faltava-lhe a profunda seriedade de Ruth. A semente brotou,
mas secou "imediatamente" (Mt 13:5, 6). Sua escolha o resultado da paixão, e uma
afeição terrena, não enraizada no anseios após Deus eo verdadeiro Israel, como com sua
irmã-de-lei (ver. 16). Ela amava Naomi, mas mesmo com tudo isso seu afeto estavam de
volta em Moab. E assim, mesmo agora os espinhos foram surgindo, que estavam a sufocar
as boas sementes de uma nobre resolução, feita e parcialmente realizado.
Assim nas coisas espirituais não é todo flor que trata de frutos. Eles caem (Lucas 8:13)
rapidamente, miseravelmente, inexplicavelmente, de forma irrevogável. Nota. Uma
conversão na compreensão, sentimento, ou a imaginação pode ser uma flor, mas será
inútil ( Oosterzee ). A promessa não é o desempenho; começando bem nem sempre é um
sinal de acabar bem. Há uma grande diferença entre a mesma mente em momentos
diferentes. Saul em uma paixão prometeu feira (1 Sam. 24:16, 17, 26:21), mas David
sabia que não havia confiança para tanto as lágrimas ou o seu discurso
( Trapp ). Nota. paixões fortes, sem um julgamento constante, comumente produzir
resoluções fracas ( Matthew Henry ).
Lições (1) Como de curta duração são os propósitos mais nobres, quando feitas em
nossa própria força! Como a nuvem da manhã eo orvalho da madrugada (Oséias
6:3). Orfa e Efraim, os tipos daqueles só muito comum em nossas igrejas. (2) Não
devemos confundir cada determinação para caminhar com o povo de Deus como um sinal
de verdadeira graça. A regeneração é uma mudança de coração, e não uma mera mudança
momentânea de hábito. (Veja também em ver. 14.)
Macgowan sobre esta-
I. Promessas de discurso e propósitos do coração, se a Deus, a Sua Igreja, ou aos
indivíduos, deve ir de mãos dadas. Se a palavra de um homem não expressa seu
significado e prendê-lo, nada pode.
II. Promessas e fins muitas vezes procedem de paixão em vez de
princípio. exemplificada em novos convertidos que têm uma relação passional com a
pessoa ou a forma de um pregador. Saul, superar com a bondade de Davi, prometeu que
não iria procurar o seu próprio dano.
III. Promessas e efeitos provenientes apenas da paixão logo cair no chão. "Eu
vou, senhor", disse um dos Evangelhos, e que "não foi." Algumas pessoas derretendo sob
o ministério da palavra, como um ribeiro verão (Jó 06:15 . -20) Um coração necessário
alterado para perseverança. Saul pode ter convulsões religiosas, Jeú muito zelo; por falta
de uma natureza regenerada tanto em nada.
Bernard sobre esta-
I. Com certeza vamos voltar. Uma afeição sincera não sofre facilmente a
separação da parte afetada. verdadeiro amor vive no partido amado, e não pode mais
abandoná-lo do que ele pode abandonar a si mesmo.
II. Contigo. É melhor ter a companhia de um som cristão, do que desfrutar da
comunhão de um mundo dos mundanos. Jonathan levou mais prazer em um David que
na sociedade de toda a casa de seu pai. Os piedosos são como seguir o caminho para a
vida eterna. Todo aquele que olha para eles deve fazer-lhes companhia até lá.
III. ao teu povo. Há uma direita em cada membro em particular para a Igreja,
como na Igreja a todos os membros, e todos a Cristo, e Cristo a eles (1 Coríntios.
12:12).
. IV . Em todo o verso Em afeição apaixonada mais será falado que agiu. Ambas
as mulheres dizem a mesma coisa; mas ainda mais em cima de deliberação um deles
chama de volta a sua palavra. Passion leva os homens a falar imprudentemente. Eles não
são eles mesmos.
"O que uma vista agradável para ver as relações que andam de mãos dadas no temor do Senhor
de Moabe para Canaã-deste mundo, condenado à destruição, para as regiões superiores, o assento
de descanso e felicidade - Macgowan.
"As virgens sábias e tolas ambos tomam suas lâmpadas e ir ao encontro do noivo. Assim,
todos vão juntos a caminho de volta para a terra de Judá. Tanto quanto esta viagem ainda está
dentro dos limites de Moabe, até agora eles podem se unir para ir "-. Tyng.
"Em Preston, em Malines, em muitos desses lugares, as linhas vão suavemente em pedaços:.
Tão bem é o ângulo, que a princípio os caminhos são quase paralelo" - Dr. J. Hamilton.
"Muitos ouvir juntos para a pregação da palavra de Deus. Muitos sentem juntos a carga de
aflição pessoal e angústia. Muitos são feitos para ver o seu perigo, e para lembrar a sua
responsabilidade para com Deus. Muitos parecem sentir a culpa de sua vida de pecado passado,
e ser realmente despertou em sua mente e consciência para a necessidade de se obter a
salvação. Ansioso, animado, aparentemente sério e sincero, eles partiram em sua jornada de volta
para o gracioso Ser a quem elas tanto tempo negligenciada. Sim, eles realmente definido, e
parecem estabelecido sinceramente "-. Tyng.
"Como muitos desses jovens viajantes vi! A Igreja se deleita em cima deles, o pastor se
alegrou com eles; Amigos cristãos foram incentivados por eles; as esperanças mais brilhantes e
abençoados agrupados em torno deles .... Para uma temporada que deve ser autorizado a continuar
juntos. Desperto, convencido, interessados em religião, aparentemente igualmente determinado,
eles saíram bem "-. Tyng.
"Então, do alto de vontade
 Fluxo de despedida da vida desce,
E, como um momento vira as córrego delgado,
Cada torrente ampliando dobra.
A partir do mesmo lado do berço,
De joelho a mesma da mãe,
Um a longa escuridão ea maré congelado,
Uma para o mar pacífico "-. Holmes.
"O que um medley estranho e desconcertante este mundo é! e como a confusão seria
aumentado, podemos ler os corações dos homens corretamente, e distinguir os destinos que
moldam-se-a-dia para o outro e interminável vida! Aqui é aquele que, pela graça de Deus está
buscando uma coroa de glória imorredoura, um lá quem deve vestir seguramente a coroa de
reprovação eterna; aqui um espírito subindo para o céu, há um que vai para baixo deliberadamente
para a casa da escuridão eterna. E eles moram lado a-dia a lado, ligados pelos diversos laços de
vida social e familiar, na mesma rua, na mesma casa, pode ser, unidos pelos laços mais íntimos
de amor e amizade. Para os homens, a diferença é, mas um ligeiro um; com Deus a distinção é
vista como o início de uma separação sem fim "-. B.
"O homem oft resolve e re-resolve, ainda morre do mesmo. O inferno está cheio de boas
intenções "-. Lutero.
"O homem é mas o homem, ainda inconstante, e vários;
Não há amanhã nele like-a-dia.
Talvez os átomos rolando em seu cérebro
Faça-o pensar honestamente presente hora;
Os próximos um enxame da base, pensamentos ingratos
Pode montar no alto. "
Dryden.
"Uma variedade de minerais apresentam translucidez somente pelas bordas. A massa central
é escura; mas, mantendo a amostra até a luz, a luz é transmitida vagamente através das bordas
finas. Mármore, pedra, ou hornstone são exemplos. Elas simbolizam o homem que foi trazido
tanto sob a influência do cristianismo que modificou sua conduta externa, produziu alguns
consideração para a verdadeira piedade, levou a algumas reformas externas, e fez com que ele
adotar algumas das formas de religião. No entanto, a escuridão da unregeneracy reina
dentro. Amigos e, possivelmente, o próprio homem, confundem os raios que lutam através das
bordas de seu caráter de verdadeira experiência cristã "-. Hitchcock.

VERSOS 11-13
CRÍTICA E EXEGÉTICOS NOTAS -. Há mais filhos? etc Em alusão ao costume de um homem
levantando a posteridade a seu irmão falecido, tendo sua viúva ( Adam Clarke, Jarci, Wright,
Keil ). Provavelmente este costume obtido entre outras nações ( Patrick, Scott ). Conhecido entre
os gentios, antes de ser dada a Israel (Gill, Com quem está falando. (cf. Gn 38:8, 26.; Dt
25:5)). Essa lei respeita um irmão ao lado do pai, e não pelo da mãe só ( Aben Ezra,
Carpzov ). Não obrigatória para um irmão ainda não nascido ( Gill, Carpzov,
etc ). Evidentemente, porém, prorrogado para além do irmão, no sentido estrito, e aplicado ao
parente mais próximo, Boaz ( Com. Speaker ) Deut. 25:5, provavelmente deve ser entendido neste
sentido mais amplo. Vire novamente [voltar] ir [para o seu próprio povo] ( Targum ).Se eu devo
dizer . Em vez disso, vamos supor que eu devo dizer que tenho esperança de que eu fosse até a
se casar esta noite, e foram mesmo de ter filhos ( Bispo Horsley ). Em Inglês poderíamos imitar a
frase assim: For (suponhamos) eu digo que tenho esperança; Eu tenho um marido; Tenho
filhos; vai, etc ( Lange ). Outra referência a um casamento levirato, possivelmente. Então Keil,
Wright, etc Não é tão Rosenmuller, Carpzov. (Veja no ver. 11.) Se eu tenho um marido, etc Se
eu fosse com o marido, etc e ainda tivesse filhos. Devo ainda ter mais filhos para que eu possa
dar-lhes a você? (Syriac.) Talvez você pense que eu vou casar, e que os filhos vão nascer para
mim ( árabe ).
 Ver. 13. Would ficai . Para ‫לָחֵ ן‬leia o masculino ‫ (לחֹ ם‬Houbigant, Bispo Horsley ). Em vez
de ser tomadas adverbial, como "portanto". "Você, portanto, esperar", etc ( Maurer, Rosen.,
Gesen., Bertheau, Wright ). A prestação de a versão em Inglês (depois de setembro, vulg.), "Para
eles" é muito improvável ( Lange). Omitir "para eles", e traduzir "nestas circunstâncias", ou
resumidamente "e depois" ( Lange ). Será que ficai sobre essas contas, por estas
razões? ( Wordsworth. )você ficaria [ para eles (omitir)] de ter? etc Você, portanto, feche-se, de
modo a não ter um marido? ( Wright. ) ‫ ָעגַן‬Desde o caldeu, "para manter de volta", "calar a boca"
( Wright ). Não ocorre em outros lugares em hebraico. Como virgens antes do casamento vivia
em reclusão, por isso, as viúvas que foram prometidas para as crianças, enquanto espera por sua
vinda de idade, deve manter-se em casa, para que qualquer suspeita deve anexar a eles ( Le
Clere ). E você será impedido de se casar? ( siríaco. ) Você vai ser mantido para trás por eles de
se casar? (LXX) Sentiria muito. É muito mais ( Lange ), muito mais amargo para mim do que
para você ( Wright, etc ). Para ele tem ido muito mais amargamente comigo do que com você
( Keil ). Como na Versão Autorizada ( Gesen., Bertheau ). Pode ser uma provação para você me
deixar, mas é ainda maior provação para mim ser privado de você; mas isso deve ser feito, pois,
etc ( Tremellius, Junius ). A LXX. tem υπερ υμας , não υπερ υμων ; e assim siríaco, árabe (comp.
Gen. 19:09). Você pode ter maridos e filhos, mas nunca pode esperar ter um ou outro
( Wordsworth ). A mão do Senhor. Geralmente significa o meio pelo qual Ele realiza Seus
conselhos ( Topsell ).

VERSOS 11-13
Tema - O SEGUNDO JULGAMENTO DO AFETO
"Eu já vivi o suficiente: o meu modo de vida
Caiu na cicatriz, a folha amarela:
E o que deve acompanhar a velhice,
Como honra, amor, obediência, tropas de amigos,
Eu não preciso olhar para ter "-. Shakespeare.
"Nosso serviço voluntário Ele requer,
Não é a nossa exigiu; tal com Ele
Não encontra aceitação, nem pode encontrar; por quanto
Pode corações não livre ser julgado se eles servem
Disposto ou não "- Milton.

Ver. 11 -. Porém Noemi disse: Voltai, minhas filhas, etc

Ver. . 12 - Vire novamente ... ir; pois eu sou velho demais, etc
Ver. 13 -. Será que vós tardará para eles [Heb. portanto,] , etc?
Aqui vemos em Naomi mesmo espírito não-proselitismo que caracteriza seus
descendentes até os dias de hoje ( Anon. ). Mal-lo. Pelo contrário, o espírito que iria
convencer antes de ele converte, que ama muito bem para persuadir imprudentemente,
que sabe que a conversão feita para o exterior e em aparente só, é apenas o início de uma
apostasia futuro.
Nota. ( a ) Para decidir sobre qualquer questão importante sobre as questões erradas
ou falsas expectativas é, inevitavelmente, para encontrar o oco chão sob nossos pés por
e-by.
( b ) O amor que trata fielmente conosco em tais momentos é provável que provar fiel
a nós seguir. Pode feridas, mas fá-lo com boas razões (Prov. 27:6).
( c ) O amor pode dizer "não" às vezes, mesmo quando não significa "separação".
Com Naomi, na justiça para eles , ela diz: "retorno", mas em seu afeto que ela chama
de "filhas." Ela pode fazer o último, mas ela não pode fazer nada mais.Eles podem entrar
em sua casa, mas não para a vida nacional de Israel ( Lange ). Esta a chave para o que se
segue. Em sua própria mente, se eles vão para a frente com ela, a perspectiva,
humanamente falando, é impossível.
Aviso. Grief muitas vezes diz que muitas coisas realmente desnecessárias, a fim de
esconder os outros que não se atreve a dizer ( Lange ). Quando ela diz que não há
esperança para eles em si mesma [ ou seja , em maridos nascendo-los através dela], ela
implica não haverá nenhum outro lugar em Israel. Na melhor das hipóteses eles só
poderiam ser tão viúvas calar a boca (ver Crit. Notes), à espera de um marido nunca ter
nascido. A perspectiva sombria até mesmo para Naomi. O clímax da dor apresenta-se no
clímax de impossibilidades aduzidos ( Lange ).
Temos-
I. Um teste do verdadeiro amor. Se eles vão para a frente, (1) Eles devem morrer
para seus próprios interesses. Não entrar romântico expectativa esperanças-visionário
que só pode acabar em decepção ( Lawson ). O que seus filhos tinham feito em Moabe
não era costume em Israel ( Lange ). Ela os ama demais para enganá-los, prefere-parte
com eles do que fazer isso, ou até mesmo permitir que eles enganam a si mesmos; se eles
vão com ela, eles devem ir para a frente com um espírito semelhante e parentes de
abnegação. Nota. Pensamentos amadurecidos em resoluções por séria consideração são
susceptíveis de ser mantido ( M. Henry ).
Assim Cristo lidou com Seus discípulos. Ele disse: "As raposas têm covis", etc (cf.
Lucas 9:23, 24, 58). Assim, um pastor fiel vai lidar com jovens convertidos.
O teste aqui simples, sinceramente queria dizer, e fundou, como a questão shews,
mediante boas razões. As palavras de Naomi seguir, e estão de acordo com as
circunstâncias externas. Vemos, também, que eles seguem os ditames da Divina
Providência. Para fazer o que é, muitas vezes, e se pudéssemos ler corretamente as
circunstâncias externas seria sempre, para fazer o outro.
Nota. ( a ) Deus às vezes hedge até o caminho de modo que não há nada diante de
nós, mas pela porta estreita da abnegação. Isso é especialmente verdadeiro para a vida
espiritual. Stript de tudo, entrar no reino de Deus. A Porta Estreita, o caminho estreito.
"Portões do céu não são tão altamente arqueado
Como palácios dos príncipes. Eles que entrar lá
Deve entrar em seus joelhos. "

( b ) Para ser unidas para a esperança do verdadeiro Israel de Deus, devemos estar
prontos para negar a nós mesmos de tudo o resto. Esaú vendeu sua esperança por um
prato de lentilhas. Então Orfa.
Mais uma vez, (2) Se essas jovens estão a ir para a frente com Naomi, o próprio amor
deve trazer a sua própria e única recompensa. Nem um único incentivo é realizada fora,
nem uma única promessa feita. Naomi seria deles, nada mais. É isso que envia Orfa volta,
mas sofre Ruth para ir para a frente. E por quê? Orfa se viu, enquanto Ruth viu apenas o
amado ( Lange ). Ela foi com Naomi, embora sozinha, porque ela amava Naomi sozinha.
Como é verdade tudo isso é de uma verdadeira afeição por Cristo! No amor como na
vida Ele será o primeiro eo último. (Comp. Matt 06:24, com 23:10;. João 21:15, 22.)
Nós não amar a Cristo em tudo, a menos que nós O amamos acima de tudo
( Agostinho ). Compare a descrição do Salvador do ouvinte pedregoso terreno (Mt 13:20,
21), como se vê na conduta dos judeus (João 6:60-66), com as palavras de Simão Pedro
naquela ocasião ( ib. 67 -69).
Temos-
II. . Uma prova de caráter e motivações O livre arbítrio é essencial para a virtude; e
que o livre arbítrio pode ser bastante exercida, não deve haver ocultação. Ele deve ser
capaz de se sentar e contar o custo. Um teste não é suficiente. palavras de Naomi
pesquisar Orfa por completo, de muitos lados e de muitas maneiras. Será que ela deseja
"descansar na casa de um marido?" (Ver. 9). Até agora isso pode ter parecido possível
com ela em ir para a frente. Não é assim agora, e ela tem que ver isso! Uma desesperança
em branco triste nessa direção, o segredo do retorno de Orfa para Moabe.
Desse retorno aviso-
(1) Persuasions que caem com nossos próprios desejos são facilmente aceites.
(2) E isso até que estes vêm não fomos verdadeiramente e realmente testado.
(3) Os motivos mais fortes e mais puros são os únicos duradouras.
Então, na vida cristã. Tempo, e as circunstâncias, eo desenrolar dos acontecimentos
ao nosso redor, deve e vai entrar para testar a decisão momentânea para Cristo.
Nota. Este é o plano normal e deliberada de Deus em lidar com os homens na vida.
Se o céu poderia ser vencida por uma única luta, por uma única determinação, o
trabalho seria fácil. Mas a experiência faz por nós o que Naomi fez para estes. O teste,
possivelmente não muito grave num primeiro momento, a vitória-do nosso lado (cf. ver.
8-10). Mais cedo ou mais tarde, são atendidas por uma perspectiva como em branco no
lado humano, como este (Lucas 9:23, Marcos 10:21). O que, em seguida, dos nossos
melhores resoluções e votos?
Temos aqui-
III. Um teste envolvendo as questões mais profundas e solenes . (1) Decisivo entre
Deus e Camos. Então Orfa entendi, pois ela voltou "para os seus deuses." Então Ruth
entendeu (ver. 16).
Nota. ( a ) O amor humano é feito o pivô em que uma afeição maior vira e trava -o
egoísmo humano ou altruísmo decisivo de questões mais duradouras. A princípio, ligada
a esta, o amor pela criatura que leva a e mostrando uma capacidade para, amor ao Criador
(cf. 1 João 4:20). Mais particularmente este deve ser visto em um afeto duradouro e
altruísta para os piedosos.
Nota. ( b ) Podemos amar a imagem de Cristo nos seus servos, embora ainda não
tenha entendido o sentido pleno da nossa afeição. posição deste Ruth. Seus afetos
inclinou nessa direção, e ela estava pronta para abraçar tudo o que envolveu (ver. 16,
17). Outro extremo de caráter encolhe de todo o contato com os discípulos de Cristo. Um
terceiro tipo existe, naqueles que amam o povo de Deus, mas apenas no lado
humano. Perigo deste Orfa. Nota. afeições terrenas são frágeis na melhor das hipóteses,
e muitas vezes inconscientemente misturado com muita coisa que é egoísta. Tais
personagens falhar vergonhosamente em momentos como estes.
(2) Decisivo aparentemente para o tempo ea eternidade. Uma escolha de meras
circunstâncias externas podem envolver questões que são para durar por toda a
eternidade. Opah tomou Moabe e tudo o que Moabe implícita e incluído; Ruth,
Israel. Este último teste parece à primeira vista um insignificante um; julgá-lo por seus
resultados! Então, sempre nas coisas espirituais. Quando escolhemos o caminho mais
baixo, o que é, mas que virar as costas em cima de um superior? A ação momentânea
decisivo, a tendência fatal. Cristo daria ao mundo o reino dos céus, mas eles terão o reino
da terra, e aqui eles parte ( Lutero).
Bernard sobre esta-
I. Que em dar conselhos ou para outra, é bom, por assim dizer, como pode
declarar amor e respeito às partes.
II. Isso era um costume entre os judeus, para os pais e filhos a falar mais
comumente um para o outro em termos mais próximos e queridos do amor.
III. Isso é um ponto de sabedoria para nos perguntar: Por que vai fazer isso ou
aquilo, antes de realizá-lo, ou resolver sobre ela.
 IV. Que o verdadeiro, honesto de coração, e tementes a Deus, nas ofertas amáveis
de seus amigos, lidar verdadeiramente com eles, e não vai levá-los em
esperanças vãs.
V. Que aspectos do mundo não são os motivos que deve induzir qualquer para
juntar-se com o povo de Deus.
VI. Que o sábio não vai fazer promessas precipitadamente para os outros, nem
convencer a mais do que bem sabe.
No momento do casamento, como ensinado aqui-
I. Que, enquanto a mulher tem a esperança de filhos que ela pode se casar.
II. O casamento é para eles que são cultivadas para ele e são de casar.
III. Isso não é bom para como pretende se casar com a adiar fora por muito tempo.
IV. Que uma sogra-piedoso e sábio, não só pode ser disposto, mas também
convencer seus filhos-de-lei deveria se casar novamente.
"Até que foi dado este conselho, a solidez e sinceridade da religião de Ruth não apareceu; nem
a podridão da profissão de Orfa descobrir em si "-. Macgowan.
"Naomi não estaria disposta a deixar suas filhas-de-lei viúvas em Moab. Embora ela
aparentemente desencoraja-los, é com o projeto manifesto que eles deveriam ir com ela sobre os
motivos que devem ser permanentes e não decepcionante "-. Tyng.
"Ela descarrega sua tarefa difícil com infinita delicadeza. Eles, é claro, não tinha idéia de
casar-se com quaisquer filhos que podem nascer com a Naomi viúva. Tal pensamento não poderia
ter entrado em suas mentes. Por que então a Naomi colocar tanta ênfase sobre a improbabilidade
absoluta de ela ter filhos e de sua esperando por eles, mesmo que ela deve tê-los? Simplesmente
para transmitir-lhes que, se foi com ela, eles molde não têm esperança, mas em si mesma. "-Cox.
"A delicadeza surpreendente com que isso é feito é de molde a mostrar claramente como
verdadeiramente religioso educa amor e refina. A causa última do sofrimento ocasionado pela
separação reside afinal unicamente no fato de que Ruth e Orfa são Moabitesses. Naomi não podia
suportar a dizer-lhes que, se eles, como filhas de Moabe, foi com ela para Israel, que iria
encontrar-se numa situação menos hospitaleiro do que tinha até então apreciado. Ela é muito
sensível ao lembrar esses bons filhos do fato de que Israel não sanciona conexões com Moabe "-
. Lange.
"Orfa e Ruth estão conscientes de tudo o que Naomi diz a eles nesses versículos. Em que
desejam ir com ela, eles não podem ter um pensamento de construir esperanças em filhos ainda
por nascer de Naomi por outro casamento. Mas, e isso é o que Naomi iria fazê-los sentir-se
qualquer outra esperança que este vão, que as mulheres moabitas poderia porca tem em Israel. Se
eu me-dá-los a compreender-poderia ainda ter filhos, eu iria levá-lo comigo. Minha casa seria,
então, a sua casa também. Para mim, você é deardanghters-de-lei, seja em Israel ou em Moab, mas
outras perspectivas você tem nenhum. Ela amontoa improbabilidades para indicar desta forma
velada de que este era, no entanto, a única base possível de esperança para eles em Israel .
"- Lange (condensado).
"Nós vemos esses jovens viajantes encontrar com muitos desânimos para o seu retorno. Quão
ardentemente Naomi discute com eles a procurar que tipo de espírito eram de! Como gentilmente
ela pressiona-los para voltar e encontrar o seu abrigo e seu descanso entre os amigos que estavam
saindo! Como ela pressiona sobre a sua lembrança de que ela não tem nada a oferecer-lhes, sem
esperanças, sem promessas para manter fora de ganho mundano presente ou futuro! Como ela se
mistura as expressões da sua gratidão e seu sofrimento, a fim o mais eficazmente para
impressioná-los com uma convicção da pobreza terrena de sua jornada!Uma e outra vez ela
beijou-os em sinal de despedida. Uma e outra vez eles choraram em protesto de sua fidelidade e
determinação. Como afetam e como promissora parece essa entrevista! Leia novamente esses
versos patéticos. Será que Naomi realmente desejo para desencorajá-los? Será que ela realmente
deseja-los a voltar?Ela estava disposta a deixá-los em Moab? Será que Orfa gratificar-la mais do
que Ruth? Longe disso. Ela iria tentar a sua fé e carinho. Ela saberia o que estava em seu
coração. Ela iria ver quanto tempo e como realmente ela poderia confiar neles depois. E, portanto,
ela se deita-lhes as dores da viagem ea esterilidade da perspectiva terrena "-. Tyng.
 "Nós não podemos [mas] aviso aqui que parece ser um fato-a tolerância completa interessante
de Naomi. Ela não indica a menor sombra de ditado intolerante ou conselho arrogante, a forma
mais desagradável que o conselho pode tomar. Ela reconhece os dois, quando o então dizem que
vão voltar com ela, o seu direito inalienável, embora seus próprios filhos pelo casamento, pelo
menos para pensar e decidir por si mesmos. Ela sentiu o negócio era dar-lhes informação clara e
confiável, mas não exercer influência até mesmo maternal em precipitar o que pode culpá-la para
quando eles vieram para provar a possível amargura de sua posição, e em situação de pobreza,
pode ser, com o conhecimento do Deus vivo e verdadeiro. Ela define-nos um exemplo mais
justo. Nunca tente forçar o julgamento, ou para forçar a consciência, mesmo dos mais próximos
e queridos; uma vitória obtida em tal despesa é pior do que uma derrota. Respeite o intelecto,
reverenciam a consciência; diga o que você gostaria, urge que você preferir, mas deixe a cada
indivíduo conectado com você perfeita liberdade para decidir e agir por si mesmos.Para seduzir,
para coagir ou obrigar pelo medo, ou por recompensa, ou pela força, é de se intrometer a sua mão
no lugar santo, que a consciência humana é, mesmo em sua aberração, a colocar a mão rude, por
assim dizer, sobre a arca de Deus, e para assumir prerrogativas para si mesmo que só Deus é
exclusivamente competente para o exercício.
"Como não havia de haver coerção ou violência por parte de Naomi, houve, por outro lado
não haver ocultação. Há duas maneiras de trazer um outro sobre o que gostamos; podemos ou
coagir a pessoa, o que é mais criminoso, ou podemos escondê-que é o mais desonesto-o estado
atual das coisas, e chamar para nós de surpresa aquele que depois irá, ao descobrir fatos como
eles são, se arrepender e lamentar a passo. Naomi foi sincero. Ela shews-lhes que não havia
perspectiva terrena tudo o de melhorar sua condição "-. Dr. Cumming.
"Eu não posso pensar muito bem de personagem de Naomi quando vejo os conselhos que ela
deu para suas filhas. Ela amava, é verdade; mas seu amor era de muito carnal natureza; pois não
tinha mais respeito ao seu bem-estar temporal do que o bem-estar de suas almas. Não deve o
conselho de Moisés a Hobabe ter sido dela a ambos, "Venha comigo, e Deus vai te fazer bem"? (.
Numb. 10:29-32) Naomi, tu tens nos dado uma imagem muitas vezes realizado nos dias de hoje:
nela vemos uma mãe mais preocupados com a prestação de maridos para as filhas do que a
salvação de suas almas. " - Simeão.
"Um jesuíta pode levantar a questão, é sábio para dizer toda a verdade em circunstâncias
como estas? A consciência cristã está satisfeito em saber que ele não pode ser pecaminoso. "-B.

Tema. - DEMISSÃO EM SOFRIMENTO

"Oh, 'Tis bom
Para esperar submisso ao Teu santo trono,
Para sair petições aos Teus pés, e suportar
Teus carrancas e silêncio, com uma alma doente "-. WATTS .

Não, minhas filhas; por isso me entristece ... que a mão do Senhor se descarregou
contra mim.
Três viúvas restantes, os monumentos solenes e que afetam de que Deus não será
esquecido. Aqui é o fim de todas as andanças do passado! Tristeza de Naomi, amargo
como é, intensificado pela impotência de quem compartilhou suas calamidades com ela,
suas aflições encontrando um peso cada vez maior por causa de seus desejos altruístas
para seu bem-estar. [Alguns traduzem: "É muito mais amargo para mim do que para
você", ou "Ele tem ido muito mais amargamente comigo do que com você."] Deus me
reduzido a esses serviços significa que não posso fazer nada para você
( Gill ). Nota. ( a ) Para um espírito gracioso, é um aumento da tristeza de ver os outros
envolvidos no fruto dos nossos pecados. o fardo mais pesado do coração de um pai muitas
explicado neste (cf. 2 Sam. 12:15-23). Mesmo coroa de um monarca não traz nenhuma
isenção da lei (2 Sam. 24:17). ( b ) O amor verdadeiro leva ao coração aflições de um
amigo em seus próprios problemas ( Bernard ). A vida humana, infelizmente! shews
muitas vezes o outro extremo, uma dureza e insensibilidade de coração a todas as
expressões de descontentamento divino em que dizem respeito a nós mesmos, e uma
insensibilidade total o resultado do nosso pecado, uma vez que podem afetar
outros. ( c ) As calamidades como essas não só trazem tristeza pelos mortos, mas luto
para os vivos.
Observe, I. A fonte desta aflição. Homens geralmente ver em detalhes como estes
(v. 1-5), a sequência natural e normal dos acontecimentos. Naomi viu algo mais além e
para trás, infinitamente mais digno de nota. Sua perda procedia de nenhum outro sub-
causas, mas da mão de Deus ( Fuller ). Como as chuvas vêm das nuvens, assim que sua
aflições do Senhor ( Topsell ). Por que duvidar disso, apesar de terem roubado sobre ela
mil vezes mais naturalmente, delicadamente, e insensivelmente, eram de que é
possível? Calamidades estóicos atribuem ao destino inevitável; Epicuristas e ateus, para
cegar o destino;Filisteus, ao acaso; Cristãos, para que a pessoa por quem os cabelos da
nossa cabeça estão todos contados ( Macgowan ). Nota. Esta é uma das marcas
distintivas dos filhos de Deus em todas as idades. Aflições vir da mão divina. Sua medida,
sua continuidade, sua finalidade, todos nomeados dele "com quem temos de fazer."
Um cuidado necessário aqui. povo de Deus pode, por vezes, sem uma boa razão
pensar que a mão do Senhor já saiu contra eles ( Lawson ). Job pensava assim quando a
mão de Satanás-lo de sua substância e seus filhos haviam despojado (Jó 1:12, 21; 02:06,
10). Assim também há uma maneira negligente de emitir parecer favorável às decisões
divinas. Nós dizemos que é a sua mão quando é a mão de nossa própria preguiça e
loucura. Eli, com um pedido de demissão, que teria sido bonito sob outras circunstâncias,
disse: "É a mão do Senhor" (1 Sam. 3:18). Nota. Esta é uma frase comum na boca dos
ímpios. Sob esta secreta que muitas vezes escondem nossa impaciência, bem como nosso
descuido pecaminoso.
II. O espírito com que aflições devem ser suportados. ( a ) Com a renúncia. Naomi
não se queixa. Parece se curvar para o futuro inevitável. Sem dúvida, encontrou conforto
no fato de que foi a mão do Senhor , que Deus, com o qual é a misericórdia, e não outra,
havia ferido seu coração. . ObservaçãoToda outra forma de obtenção loucura castigo e
loucura (Atos 9:5;. Isa 1:5;. Rom 2:4, 5). ( b ) Com franqueza. Reconheceu
evidentemente a causa pecaminosa de toda a disciplina através da qual ela passou como
em si mesma, " a mão do Senhor se descarregou contra mim. "Caso contrário, a
passagem pode ser lida como uma acusação contra Deus. Nota. Alguns até já
representava a vida desta forma como um conflito com Deus (cf. Jó 09:34, 13:21, 16:12-
21, etc.) Um pensamento terrível, se for verdade, e não há um sentido em que é verdade
dos ímpios. Naomi, porém, olhou para suas aflições como um julgamento para persistente
no país de Moab ( M. Henry ). ( c ) Com o sábio pensamento plenitude. Ela obedece e
retorna ( M. Henry ). ( d ) Com o cuidado altruísta e arrependimento para a propriedade
mal dos outros. Grief muitas vezes endurece o coração a todos os outros tristeza fora do
nosso próprio país.Não é assim aqui. Espírito altruísta suave de Naomi brilha conspícuo
entre os santos do Antigo Testamento. Sentiria muito por amor de vós.
Topsell neste: -
Em primeiro lugar, que todas as nossas aflições vêm do Senhor, para que Ele possa
castigar Seu próprio, e confundir os ímpios (Jó 34 e 36). Nem a fuga dos deuses, nem os
ímpios vão impune (Deut. 31:18). Esta confissão de Moisés e de David, um homem mais
exercido em apuros do que todo o mundo ao lado (Sl 119:71).
Em segundo lugar, que os piedosos são tão paciente em todas as suas tribulações,
mesmo a partir desta consideração, que a mão do Senhor aflige-los (2 Sam 16:10-12;. Jó
2:10).
Bernard sobre isso: -
 I. O mais piedoso, por vezes, levar suas aflições muito fortemente (Jó 3;. Jer
20:9-12).
II. Aflições são o mais grave para os amigos nele envolvidas, assim como não se
pode ajudar o outro.
III. Que todas as aflições vêm pelo poder e pela providência de Deus, como por
uma mão em cima de nós (Lam. 1:12-17; Amós 3:6, 4:6-11;. 2 Crônicas
15:06).
IV. Que o piedosamente em calamidades comuns tomar-se que devam ser
especialmente castigado. Esta boa mulher aplicado a cruz inteira para si
mesma. Eles pensam em seus próprios pecados, e não sobre delitos de
outros homens.
"E se há algumas coisas que acreditamos ser infligida pelo Senhor, a quem podemos render a
nossa paciência melhor do que o Senhor? . Nay, Ele nos ensina a alegrar-se além disso, e
alegremo-nos que estamos considerado digno de castigo divino quantos amo , diz ele, . eu
castigar Oh, bendito é aquele servo em cujo alteração do Senhor é dobrado; com quem Ele
deigneth de estar com raiva; quem não engana, ocultando Suas admoestações dele "- Tertuliano.
"Paciência ... adorna a mulher, o homem do agrado; é amado no menino, elogiado no jovem,
respeitado na idade; é lindo em todos os sexo, em todas as épocas.Venha agora, vamos descrever
sua forma e seu comportamento. Ela tem um semblante sereno e tranquilo; uma testa lisa,
contratada sem rugas de tristeza ou de raiva, as sobrancelhas de forma uniforme e alegremente
relaxado, seus olhos baixos na humildade, não em melancolia. Sua boca dá o selo da honrosa
silêncio. Sua cor é como aqueles têm que estão livres de cuidados e crime "-. Tertuliano.
"Deus Todo-Poderoso em misericórdia torna este mundo desagradável para os homens de
bem pela aflição, para que possam definir o menor valor em cima dele.Esta é a voz da vara, e
daquele que a ordenou, que todo o homem sábio deve ouvir e responder com toda a obediência,
submissão e gratidão; e quando aflição operou esse efeito, a sua empresa está em uma boa medida
terminou, e na maioria das vezes é por isso aliviou ou removidos "-. Hale.
"'Oh', diz o povo," que Deus enviou justamente essa praga para a corrupção dos
magistrados. "É justamente infligido", diz o magistrado, "para a desobediência do povo." 'Aqui',
diz o pobre homem: "Deus tem se reuniu com a opressão e extorsão dos ricos. 'Aqui', diz o homem
rico, "Deus pagou para casa o murmúrio eo descontentamento dos pobres." 'Agora', diz o filho
pródigo, "Deus castiga a cobiça de homens velhos". "Agora", diz o velho homem, "Ele açoita a
prodigalidade de como ser jovem." Muito pelo contrário Naomi, que, embora as flechas do Deus
fez olhar e recuperar, com o ferimento de Orfa e Rute, mas ela pensou que ela mesma era a marca
em que Deus fez nível Seus eixos. "A mão do Senhor se descarregou contra mim." "- Fuller.
"Nunca estamos mais perto de Deus do que quando estamos mais baixo em nossa própria
estimativa; e nunca mais agradável a Ele do que quando nós abominamos a nós mesmos, e me
arrependo no pó e na cinza "-. Charles.
"Para ser abatido é natural; mas a ser superado pelo desânimo é loucura, e loucura e fraqueza
unmanly. Você pode lamentar e chorar, mas não ceder ao desânimo, nem entrar em
reclamações. Chore como chorou seu mestre sobre Lázaro, observados os limites apenas de
tristeza que não é adequada para passar "-.Crisóstomo.
"Aquele que possui a religião encontra uma providência não mais verdadeiramente na história
do mundo do que em sua própria história familiar; o arco-íris que paira um círculo reluzente nas
alturas do céu também é formado pelo mesmo sol na gota de orvalho de uma flor humilde "-. Jean
Paul Richter.
"Decepções nos encontrar em cada turno; onde esperávamos que deveríamos estar
particularmente favorecido com ajuda e vantagens .... vemos a nós mesmos destituídos
esquerda; para que não mais tem um lugar de refúgio na terra, nem mais um querido conselheiro
ou amigo que é como a nossa própria alma. Por este meio, somos obrigados, como pomba de Noé
foi, pela grande desperdício aguado que não pagar um único lugar de descanso, para voar para a
Arca, e para se abrigar lá "-.Venn.
 "Aquietai-vos na tristeza! Como a vontade de Deus!
Deixe que o teu lema seja;
Submisso 'Sob Seus golpes receber
Sua imagem estampada em ti.
Aquietai-vos em Deus! Quem repousa sobre ele,
Paz duradoura deve saber,
E com um espírito alegre e livre,
Através de noite e dor deve ir. "
Sturm.
"E se em nossa indignidade
Teu vinho sacrificial nós pressionamos;
Se a partir de barras aquecidas do teu calvário,
Nossos pés são cravadas com cicatrizes vermelhas,
Tua será feito!
Strike, o Mestre, nós Teus chaves,
O hino dos destinos,
O menor de tensão mais elevada Tua,
Nossos corações devem respirar o velho refrão.
Tua será feito! "
Whittier.
"O bom que tivemos a partir do Céu livre arbítrio;
E devemos murmurar a suportar o mal? "
Dryden.

Versículo 14
CRÍTICOS E EXEGÉTICOS NOTAS -. Então levantaram a sua voz e chorou
novamente "excessivamente" ( Dr. Cassel ), "ainda mais" ( Lutero ). Como no VE
(Lange ). (Veja no ver. 9). Muito afetado com as coisas do concurso Naomi havia dito ( M.
Henry ) (cf. Gn 29:11). e Orfa beijou a sua mãe-de-lei ( και επεστρεψεν εις τον λαον αυτης ), [e
voltou para o seu próprio povo] (LXX). Então Vulgata, árabe, siríaco. Inquestionavelmente
encontrados em seu MSS ( Bp. Horsley ). Então Dathe, Houbig, Booth. Não tão
Wright. Suprimentos Lange ", e virou-se." Tal como está, a frase parece incompleta. Buxtorf
afirma, no entanto, que o retorno está implícita no ato de beijar. Beijo de Naomi (ver. 9)
evidentemente queria dizer "retorno", e assim Orpah do pode ser entendido de dizer "adeus." A
última triste beijo de uma separação choroso ( Steele e Terry ).
Mas Rute se apegou a ela, seguiu (LXX), ficou por ela ( Lutero ). Sua pessoa era, por assim
dizer, colado a Noemi, como a força das palavras em hebraico é (Bernard ). No Salmo 63, a
mesma palavra é traduzida como "segue dura." Demonstração No fresco de afeto, mas
ela aderiram , etc, e não apenas por causa de uma terna afeição por sua mãe-de-lei, mas também
um desejo desejo de saber mais do Deus e da terra de Israel ( Steele e Terry ). A conversão de
Ruth provavelmente começou neste momento ( A. Clarke ). Ela tinha sido um prosélito antes
( Rambachius, Aben Ezra ). Ruth (ver Intro, 4 par, 5;..... e Crítico e Exeg Notas sobre a versão
4). Em sua genealogia de nosso Senhor, São Mateus inscreve o nome de apenas quatro mulheres-
Thamar, Raabe, Rute e Bate-Seba [literalmente apenas três são mencionados pelo nome, e estes
três são estrangeiros ( Kitto ), Bate-Seba a ser designado como "a sua de Urias "]; e entre estes
quatro, Ruth facilmente detém a preeminência ( Cox ). Thamar, Raabe, e Bate-Seba, eram todas
as mulheres de virtude duvidosa ( Cox ). Ruth é, em alguns aspectos, uma das personagens
femininas mais interessantes da Bíblia ( Kitto ).

Tema. - A CRISE EO CONTRASTE MAIS UMA VEZ

"'Twixt dois mundos, como uma estrela, a vida brilha;
 Uma pequena estrela com luz fraca;
Acima, o'erbending dia; abaixo,
O profundo abismo da noite sem fim.
E quem deve hino seu louvor corretamente,
Se envolver a felicidade eterna?
Que notas expressar o canto fúnebre,
Se a falta futura coroação "- B.

E levantou a sua voz e chorou de novo; e Orfa beijou a sua mãe-de-lei, mas Rute se
apegou a ela.
Insensibilidade em determinadas circunstâncias não é fortaleza; é selvageria e
estupidez, ou algo pior ( Toller ). Suas lágrimas cá seu ornamento e sua honra.Ambos
choraram de novo (cf. ver 9.); tanto nos sinais de sua afeição, não é assim nas ações que
se seguem. Provavelmente a dor de Orfa foi o mais demonstrativo (ver. 10),
especialmente agora. Nota. ( a ) Que toda a tristeza para fora não dá certo testemunho
da solidez do coração ( Bernard ). Choro de Saul a Davi (1 Sam. 24:16). Ismael, filho de
Netanias, em suas lágrimas um dissimulador profundo (Jeremias 41:6-8). ( b ) A
diferença entre a mera bondade de forma e amor abnegado mais vividamente descrito
aqui ( Com orador. ).
"E Orfa beijou a sua mãe-de-lei", a saudação habitual em dizer adeus. Anteriormente
Naomi tinha beijado Orfa (ver. 9). Despediram-se, possivelmente, sem uma
palavra. Demasiada superar a falar, o sinal natural e habitual de afeto vem em dizer que
o que as palavras não podem.
"Oh! quando o coração está cheio; Quando os pensamentos amargos
Venha aglomerando grossa para elocução,
... Os pobres palavras, comuns de cortesia
É muito escárnio tal "-. Willis.

Nota. ( a ) Uma evidência aqui que afeição sobrevive uma diferença de opinião ( Dr.
Cumming ). Separação, mesmo nos pontos mais importantes da religião, não significa
necessariamente que a alienação de coração; assim como a distância, seja no tempo ou no
espaço, não necessariamente afetar o verdadeiro amor. A adoção de uma falsa religião
não deve amortecer afeto, ou acabar com as cortesias de relações sociais ( Dr.
Cumming ). ( b ) Farewell pode ser falado e recebeu, mesmo quando pensamos que falou
imprudentemente, sem raiva. Sem disputa aqui, nenhum sentimento amargo na mente de
qualquer um.( c ) Segunda protestos podem ter sucesso onde anteriormente nossas
súplicas e persuasão reuniram-se com o fracasso aparente. Isto é verdade se para o bem
ou para o mal.
Temos aqui novamente (cf. em ver 10.) -
I. A marcada e forte contraste . Orfa voltar em lágrimas, talvez em desespero (cf.
Mt 19:22).; Ruth vai para a frente, em auto-sacrifício resoluto, embora do lado humano,
sem esperança; aquele que os prazeres e as delícias do passado; o outro, fiel à pouca luz
já dada, para a frente para um futuro melhor.
(1) aponta para uma diferença subjacente embora invisível em caráter e fé. Orfa
preferiu o sensual para o espiritual; Ruth, o invisível a tudo o que ela conhecia como
deitado atrás dela em Moab (cf. ver. 16, 17). Orfa procurou descanso na "casa do marido:"
Ruth, descansar com o Israel de Deus. Orfa não poderia facilmente entender a força de
uma grande obrigação moral ou intelectual ( Cumming ); Ruth determinado a seguir o
amor onde quer que possa levar a ela. Em Orfa temos a natureza em seu aspecto mais
esperançoso; Ruth em que começamos a ver os Dawnings da graça. Nota. Onde e como
um filho de sentido diferente de uma criança do Espírito. ( α ) Na falta de firmeza, ( β )
Em apego à auto afinal nos momentos decisivos da vida. ( γ ) No amor do mundo para
trás quando a hora final da escolha chegou. (Cf. a ver. 10, div. II.)
(2) Sugere um contraste muito comum entre os dons naturais e graça. Aquele que faz
um homem, o outro cristão. A religião de Orfa era paixão; Ruth, princípio. Orfa do ilustra
mera profissão; Ruth, a decisão por Deus. Orfa o tipo do belo, os afetivos, justas, mas
frágeis deste mundo. Muito do que é bom, só o toque do profanador está lá. Ruth o
representante do Deus nobre, duradouro e espírito abnegado só pode conceder.
Temos aqui-
II. A separação final. Provocada por causas naturais, mas que envolve questões
espirituais e até mesmo eternas. (Veja no ver 11-13, div III;..... Também p 57) Avante
com Naomi significa Godward , e assim o céu. Como Abraão, Ruth se torna por sua
fidelidade "herdeiro das promessas", e ancestral de uma longa linhagem de reis,
terminando no Shiloh que estava por vir. Que significa para trás? E, no entanto tudo
depende da escolha do momento. A doloroso, mas inevitável crise ( Tyng ). Eles
moravam juntos, sofremos juntos, viajaram lado a lado. No entanto, agora eles devem se
separar, e aqui eles vieram para o ponto decisivo. Seus caminhos se encontram
separados. Para o futuro, seus objetivos, a direção, os problemas de suas vidas, grande
como os pólos pedaços.
Nota. ( a ) Um momento como este na história da alma. O pecador chega a um ponto
onde ele deve ir para a frente e quer confessar, ou para trás e negar, a esperança que há
em Cristo Jesus. Ele está, como Orfa, irresoluto, decidindo-se agora para e agora
contra. Mas, mais cedo ou mais tarde a decisão irrevogável vem, e todo o futuro paira
sobre isso.
( b ) . Um momento como este na história de todas as amizades humanas A separação
como certa, e como final; se não antes, então, nesse grande dia, quando as ovelhas estão
divididos dos cabritos (Mt 25:32). (1) Muitas vezes, trouxe cerca de influências
religiosas neste mundo. Os Ruths avançar para novas e santas companionships; o Orpahs
volta às associações pecaminosas de Moabe. (2) Às vezes, por circunstâncias externas ,
as exigências da vida humana, e os ditames providenciais de Deus.
"Não há união de corações aqui
Isso não encontra aqui um fim. "

MELHORIA .-Learn (1) a necessidade de uma decisão imediata e sábio nesses

momentos críticos; (2) que a escolha plausível, como Orfa de, nem sempre é o sábio; (3)
Que todas as conexões, todos os prazeres, todas as atividades mundanas, deve dar lugar,
como acontece com Ruth, às influências doces e cativantes que nos atraem para Deus.
Fuller neste (condensado): -
Estas palavras contêm duas partes gerais; (1) Um meteoro em chamas caindo fora do
ar; (2) A estrela fixa bastante brilhando no céu.
Isso tu podes finalmente perseverar observar essas quatro regras-
I. Totalmente renunciar toda a suficiência em ti mesmo. Quem, senão um louco
vai hoje em dia garante os escudos de papel de sua própria força, que sabe
que a armadura completa de Adão da integridade original foi baleado no
Paraíso?
II. Coloque toda a tua confiança na misericórdia imerecida de
Deus. Perseverança vem nem do oriente, nem do ocidente, nem ainda do
sul; mas Deus sofre um a cair, e contém-se outro. O templo de Salomão
tinha dois pilares; um chamado Jacin ("O Senhor estabelecerei"), o outro
Boaz ("Nele está a força"). Assim, cada cristão-o templo do Espírito
 Santo, é, principalmente, retido por estes dois pilares, o poder ea vontade
de Deus para apoiá-lo. Portanto, em cada angústia vamos clamar a Deus,
como os discípulos fizeram a nosso Salvador, no meio de uma tempestade,
"Socorro, Mestre, ou então estamos perecendo!"
. III Use todos os meios que Deus tem risquei para o aumento da graça em
ti; como oração, meditação, reverente receber os sacramentos,
acompanhando com os filhos de Deus, lendo, ouvindo a palavra, etc
IV. sempre preservar em ti mesmo um medo terrível para que não deves cair
longe de Deus. O medo de cair, e garantia de ficar em pé, são duas irmãs; e
apesar de Cain disse que não era seu "guarda do irmão", certo estou de que
este medo zela e protegê-la garantia irmã. Faulus est certitudinis Gradus,
Quantus sollicitudinis: os que têm muito deste medo tem muita certeza; os
que têm pouco, pouca certeza; os que não têm nenhum, tem nenhum. Diz-
se na construção, que essas chaminés que abalam mais e dão lugar ao vento
vai ficar mais tempo: a moral na divindade é verdadeiro;aqueles cristãos
que tremem com medo por causa dos pecados a cair pode ser observado
mais corajosos a persistir na piedade.
MELHORIA .-Vamos, portanto, "trabalhar a nossa salvação com temor e tremor:"
sempre tremendo, para que não seja lançado para o inferno; sempre triunfando que
devemos ir para o céu: sempre com medo, para que não sejamos vencidos; sempre certos
de que subsistirá sempre cuidado, para que não devem ser condenados; sempre alegre que
seremos salvos.
"Olha que triste grupo de três viúvas chorosas que estão na estrada a debater esta questão,
vamos dizer adeus, ou não? Não é uma cena para todo o pintor? Não, não é para qualquer pintor,
mas para aquele cuja alma pode simpatizar com a dor feminina. e cuja mão tem habilidade
suficiente para retratar que mistura patética de tristeza e amor. Como ele iria esboçar as variadas
expressões nesses caras! Naomi com os olhos cheios de súplica ansiosa e lábios trêmulos com a
dor; Orfa mudou-se para chorar, ainda perplexo, perguntando o que a decisão de fazer, e lançando
um olhar tempos em tempos volta à estrada eles vêm; Ruth de pé, segurando a mão da mãe com
inabalável determinação em cada linha de seu rosto e atitude. É um momento sagrado, de uma
hora de suspense, da qual depende um futuro que não olho de profeta, discernido "-. Braden.
"Temos [aqui] um exemplo muito marcante e instrutivo da distinção entre a mera amabilidade
de temperamento natural e princípio religioso. Formando a sua opinião deles de toda a primeira
parte da história, você não vê nada de escolher entre eles. Ambos aparecem com grande vantagem,
mais amável e mulheres jovens bem dispostos; excelentes esposas e atenciosas e carinhosas
filhas-de-lei. Mas, quando posto à prova, você vê a diferença. Orfa parece ter tido todos os
excelência natural que Ruth possuía, mas não foi enxertado em princípios religiosos. Ruth não
era apenas como amável como sua irmã-de-lei, mas o conhecimento do verdadeiro Deus parece
ter atingido seu coração .... Aquele foi um belo pagão, o outro o que devemos chamar o dia de
hoje um cristão amável .... Orfa Era como se o jovem a quem Jesus amava por suas qualidades
amáveis, mas quem retirou-se triste; Ruth era como Maria, que escolheu a melhor parte, que não
pode ser tirado dela "-. TN Toller.
"Pode-se dizer, com um certo grau de verdade, para que a mesma causa induziu Orfa para ir,
e Ruth para permanecer-o fato, ou seja, que Naomi não tinha mais ou filho ou marido. A única
desejou se tornar uma mulher de novo, o outro para continuar a ser uma filha. Poucos entre os
filhos naturais dos homens são tão gentil e bom como Orfa; mas um amor como o de Ruth mal
entrou nos pensamentos de poetas. Antígona morre por amor a seu irmão; mas a vida que aguarda
Ruth era mais doloroso do que a morte. Alcestis sacrifica-se para o marido e Sigune continua
persistentemente em uma cela solitária, com o cadáver de seu amante que ela tinha levado para a
batalha, até que ela morre; mas Ruth vai para uma terra estrangeira, e escolhe a pobreza, e não
para um marido ou um amante, mas para a mãe dele, que há muito tempo foi arrancado dela. Ela
se recusa a deixá-la pela simples razão de que ela é pobre, velho, e sem filhos. Naomi, tendo
perdido seus filhos, não deve por conta disso perder suas filhas também. Ao invés de deixá-la
sofrer sozinha, Ruth vai morrer de fome com ela ou pedir para ela. Aqui é o amor para os mortos
e os vivos, superando a de Alceste e Sigune. Isso docs Ruth por sua mãe-de-lei, o que, como o
maior amor filial, o poeta inventa para Antígona, quando ele representa-a como não deixar seu
pai cego, é na vida real quase sem precedentes. Nem seria fácil encontrar um exemplo de um
conflito mais profundo do que aquele que o amor tinha para sustentar nesta ocasião. A fundação
foi colocado quando Elimelech deixou o seu povo, a fim de não compartilhar seus problemas. Ele
foi rendido quando inevitável, contra a lei de Israel, seus filhos tomaram mulheres das filhas dos
moabitas. Ele começou quando os homens morreram. Seu amor por seus maridos israelita tinha
feito as mulheres estranhos em sua terra natal; eo amor de Naomi para suas filhas moabitas fez
duplamente sem filhos em Israel. Nacionalidade, leis e costumes estavam a ponto de separar mãe
e filha-de-lei. Mas como o amor deles se uniram, assim também só o amor tem o poder de resolver
o conflito , mas apenas como um amor como Ruth. Orfa escapou a luta pela devolução de
Moabe; Ruth termina-lo indo com Noemi "-. Lange.
"Longing para o conhecimento,
Sedento de verdade,
Amar virtude justo,
Dizendo como Ruth,
Irei contigo,
Tua será minha; '
As amizades que pode chance
Deixando para trás;
Novos mundos abrirá,
Brilhante com um brilho,
Enfeitada com uma glória,
Olhos não viram;
Mais clara a luz do sol,
Isqueiro à sombra,
Diariamente, a cada hora
O'er forma de vida feita.
Fiel a ti mesmo,
Fiel ao teu Deus,
Trilhando o caminho
Bons homens pisaram;
Todo o passado por ti
Opera amain,
Todo o passado em ti
Vive de novo;
Tudo o que é digno,
Tudo isso é verdade,
Na tua ação direita
Vive de novo;
E bênçãos em gestação
Saltando da tua,
Lis no dia seguinte,
Torná-lo divino "-. B.
"A natureza em suas mais altas doações e melhorias é infinitamente abaixo graça. Há alguns
crentes em Cristo, cujos temperamentos naturais nunca são refinados em tal grau, como
poderíamos esperar de seus princípios religiosos; ainda habitarão para sempre nas regiões de
amor. Há outros homens cujos temperamentos natural são afetuoso e humano. Talvez eles são
melhorados por todas as vantagens de uma educação educados e aprenderam. Assim, eles
adquirem um grau incomum de respeitabilidade no mundo, e ainda assim continuar destituído de
fé em Cristo e amo a Deus. Com todas as suas realizações ainda estão em uma condição
miserável. O amor ea estima dos homens não vai protegê-los da ira que Deus cujo serviço eles
negligenciam, e cujo filho, o único Salvador, eles desprezam ", - Lawson.
"Como Marta e Maria da história do Novo Testamento, Orfa e Rute representam dois tipos
diferentes de caráter. Acessórios para casa de Orfa, eo desejo de encontrar descanso na casa de
outro marido, controlar e limitar sua influência a vida e ação. Espírito mais elevado de Ruth
discerne no Deus de Israel, o manancial de uma religião mais pura que os origina idolatria
moabitas, e ela de bom grado abandona pai e mãe, e minha irmã, e terra natal, a identificar-se de
alguma forma com o povo de Jeová. "- Steele e Terry.
"Alguns hábitos e práticas dos homens de Deus pode ser facilmente falsificado. No entanto,
eu acho que há certas virtudes dos filhos de Deus que são perfeitamente inimitável. Para suportar
'censura para Cristo', e sofrer pacientemente errado, é a minha mente muito como 'raiz' em piedade
prática .... Veja lá um jovem que arriscou perder sua situação, porque ele não vai esconder a sua
adesão a Cristo . Tal como estes são por vezes levados em grandes apuros. Eles não vêem
qualquer preceito que diz claramente: "Tu fazer isso ', ou' Tu fazer isso. ' Mas eles acham que
devem fazer uma coisa ou outra. Eles fazem a sua escolha, e é contra o seu interesse mundano,
mas é feito para o amor que têm ao nome de um Salvador. Pouco fé leva um aperto forte. Oh! Eu
não posso duvidar da raiz da questão é encontrada neles "-. Spurgeon.

Tema. - O FRACASSO DE AFEIÇÃO MERAMENTE TERRENA

"Oh coração dos nossos! tão fraco e pobre,
Que nada, não pode durar muito;
E assim suas mágoas encontrar cura vergonhoso, -
Enquanto cada pensamento mais triste, mais sábia,
Cada objetivo mais santo que trouxe tristeza,
Fades muito longe, e vem a nada "-. Trench.
"Tua alma não tem sua carga de terra,
E mentira personalizado sobre ti com um peso,
Pesado como a geada, e quase tão profunda a vida "-. Wordsworth.

E Orfa beijou a mãe-de-lei [e voltou para o seu próprio povo, LXX.].

Um pouco de súplica servirá para mover natureza para ser bom em si mesmo ( Bispo
Salão ). Assim, com Orfa. Nenhum outro convicções têm sido utilizados, mas razões
mundanas retirado casamento. Ela que, mesmo agora, pelo amor de pessoas e mãe-de-lei,
iria tão longe como o mais distante, para a cogitação de um marido pagão abandona a
Deus e às pessoas e mãe e irmã ( Topsell ). Infelizmente para a natureza humana, pois
aqui é o tipo! Homens seguir os instintos mais altos e mais nobres do coração por algum
tempo; mas quantas vezes é que depois incentivos de prosperidade mundana e conforto
vêm em transformá-los de lado, e para levá-los de volta ao mundo! E, infelizmente,
também, para a inconstância dos nossos melhores resoluções (cf. ver. 10), se sem a ajuda
de graça divina!
Veja aqui, o então
I. Uma instância de instabilidade e inconstância. Orfa uma cana agitada pelo vento
( Braden ). (1) Ela deve ter sido infiel a suas convicções. Homens não vão tão longe como
este para o verdadeiro Israel, sem ver o suficiente para incentivá-los ainda em ir para a
frente. Podemos pena, mas pena não deve deformar o julgamento. Podemos até desculpar
em alguma medida. Mas a verdadeira razão desses "retornos" encontrados nas palavras
do apóstolo: "Eles saíram de nosso meio", etc (1 João 2:19). (2) Ela certamente não era
verdade para seus afetos. falso E para o amor mais baixo, como ela poderia ser verdade
para a maior esperança de Israel? (Cf. 1 João 4:21). Buscando as coisas que eram dela,
ela deixou para trás a ela as coisas que eram de Cristo (Fp 2:21).
Nota com tal-( a ) A mudança de mentalidade subjacente evidentemente esta
mudança para fora de propósito. Homem em si mesmo inconstante como o vento,
especialmente nas coisas que dizem respeito a seu melhor bem-estar. "Vós me correr bem
", etc (Gálatas 5:7), uma exortação comum e necessária sempre.
Nota. ( b ) A necessidade de uma decisão é o sinal para um movimento
retrógrado ( M. Timson ). Eles começam a ir para trás, precisamente quando começam a
entender o que está realmente envolvido em ir para a frente. Assim, com aqueles que
seguiram Cristo (João 6:60-66). Quando ouviram que o discipulado significa fé nEle
( ib. 63), e um poder divino trabalhando em si mesmos ( ib. 65), tropeçaram no ditado, e
"já não andavam com ele." Eles "voltaram", como Orfa fez. Tais mentes irá percorrer um
determinado período no dever positivo, e mesmo assim sempre chamar de volta a partir
de um ato realmente decisivo ( M. Timson ).
Nota. ( c ) De alguma forma débil, haverá uma exposição de amor real para o curso,
que é, no entanto, renunciou ( M. Timson ). Orfa chorou e Judas arrependeu
amargamente. A visão das coisas divinas assombra-los mesmo quando eles retornam para
a escuridão que eles escolheram ( M. Timson ). E a inspiração envia depois deles as
solenes palavras de advertência: "Se ele recuar, a minha alma não tem prazer nele" (Hb
10:38). Observe então a posição perigosa de aqueles que estão nos momentos críticos da
vida-na linha de fronteira de Israel por Deus, e ainda assim com o amor à Moabe trás
escondida no coração. Orfa o tipo de uma mente metade despertado para as coisas do
Deus ( M. Timson ).
Veja aqui-
II. Uma ilustração de apostasia. Orfa nem frio nem quente, como a igreja de
Laodicéia ( Macgowan ). Coloca a mão no arado, olha para trás, mas mais uma vez; e tal
é indigno do reino dos céus. Como Judas com Cristo, ela está amando o suficiente para
beijar, mas não se apegar a Naomi.
Observe como significativa- Esta voltando (1) a sua própria escolha, (2)
deliberadamente feito, (3) respeitosamente expressa, (4) de forma livre e finalmente
realizado (1 João 4:21).
Assim, com muitos-a-dia. Eles abandonar o mundo aparentemente; juntar-se ao povo
de Deus; viajar para a Jerusalém celeste; aparentemente lucrar na religião, mas eles não
têm estabilidade, "raiz em si mesmos", como o evangelho a expressa (Mateus
13:21). Cristianismo fácil, o cristianismo tímida, apostata Cristianismo externos e assim
ele pode! Sem mudança vital, os homens retornam ao mundo, ao seu antigo estado e
maneiras (Hebreus 3:12). Eles retornam rapidamente, e tão certo como Orfa voltou para
Moabe (João 6:66). E isso na cara de todos os seus protestos (ver. 10).
Nota. ( a ) Profissões são como contas; você julga seu valor pelos nomes que eles
carregam, as empresas pelas quais são emitidas ( Braden ). ( b ) O que é logo maduro
em breve podre ( M. Henry ).
Veja aqui-
III. Uma ilustração das causas e conseqüências da apostasia. (1) As causas. Com
Orfa as razões para esse retorno a ser encontrado ( a ) em suas inclinações. Daí ela é
facilmente persuadido a ceder a estes. Ela prefere suas conexões pagãs, afinal, para os
privilégios da casa de Israel. Coloca seu país, sua parentela, e seu deus [Quemos] antes
de tudo. Eva Paraíso perdido por uma maçã, eo Gadarenes perderá Cristo ao invés de sua
suína ( Bernard ). Tal é a escolha do homem naturalmente. A urdidura na natureza, uma
propensão para as coisas mais humildes. ( b ) Em seus supostos interesses. Ela foi tão
longe quanto consistiu com a esperança de prazer carnal ( Macgowan ). Mas quando a
perspectiva de um marido em Israel era para sempre posta de lado (ver. 12, 13), então ela
voltou para Moabe, onde ainda pode haver esperança (ver. 8, 9). Nota. Uma incapacidade
de negar-se a chave para este "voltar atrás. "Orfa como muitos agora, que são quase,
mas não totalmente cristãos. Eles seguem a Cristo, em grande extensão, mas não
pode abandonar tudo por Ele; estão dispostos a participar com muito, mas não com
tudo; ir tão longe com Ele, como não custa dor e apela à não auto-negação completa, mas
tropeçar em um diário "levar a cruz", e que segui-lo através de bem e mal relatório que
Ele exige (cf. Lucas 14:26; James 04:04, 1 João 2:15, etc.) ( c ) Nos inconvenientes
ameaçadas. Orfa um tipo daqueles que têm um ódio sensível ao sofrimento ( Braden ).
(2) as suas consequências. Ela "vai para trás ", e se torna a separação mais ampla a
cada hora. Portanto, uma mente desperta e convenceu nunca pode permanecer na linha
onde um Salvador é recusada ( Tyng ). Sem permanência nesse estado. Ela vai voltar
para o seu próprio povo. Então apóstatas voltar aos velhos companionships e associações
do passado; para as assombrações dos dissipação e prazer (2 Pedro 2:22.); à loucura e
frivolidade do passado (2 Tm 4:10.); a cobiça ea crescente cobiça (2 Pedro 2:15, 16.); à
incredulidade e dureza de coração (2 Tm 2:17.); para abrir hostilidade e ódio da verdade
( ibid. ).Ela volta para seu deus. Quemos preferiu Jeová-um ser sem existência, tendo
olhos e ainda não vendo (Is 44), para o Senhor do céu e da terra. Note.apóstatas começar
no espírito, mas acabam na carne ( Lawson ). Como verdadeiro palavras de tal do
apóstolo: "O último estado pior que o princípio" (2 Ped. 2:20).
LIÇÕES -. (1) Nós não somos facilmente para entreter os homens tão sincero, porque
eles fizeram um show justo na religião por um tempo ( Bernard ). (2) Uma temperamento
amável ou um comportamento carinhoso não vai compensar a perseverança na vocação
para o céu. Sendo quase um cristão nunca realizou qualquer homem ao céu
( Macgowan ). (3) Aqueles que no primeiro foram para a frente na religião, pode depois
completamente cair ( Fuller ). Asa possivelmente uma ilustração deste (2 Cr. 14:10-
12). Nota. Muitos deixam Cristo com um beijo, que recuariam de traí-Lo como Judas fez.
Preço sobre isso (condensado): -

Tema. - ORFA, OU A MERA PROFESSOR

Um espectador não é capaz de descobrir a diferença entre Orfa e Rute até
agora. Começa a aparecer agora. A crise chegou. Ambos fizeram profissões (ver.
10). Aqui, a diferença torna-se evidente.
I. Ficamos a saber que é possível percorrer um longo caminho para o
cristianismo, e ainda assim não ser um cristão. Nascer, educado, e habitar em Christian
domicílios, estes são grandes bênçãos, mas não constituem ou fazer uma Christian. Não
vai fazer para ser quase, temos de ser totalmente, decidiu por Cristo. O copo que é quase
o som não vai reter a água. O navio, que é quase toda não vai resistir à tempestade. Para
ser quase um filho é ser um filho da puta. Para ser quase um cristão é ser quase salvo, e
ser quase salvo é ser totalmente condenado. Nada vai nos salvar curto de estar em
Cristo. Sentimentos, sentimento, profissão, são tudo de bom se eles brotam de uma fé
viva em Jesus Cristo; sem isso, eles são piores do que inúteis.
II. Aprendemos que é possível enganar a nós mesmos, e pensar que tudo está
bem, quando na verdade tudo está errado com nossas almas.Dificilmente possível
que Orfa jogou o hipócrita consciente. Ela quis dizer que ela fez quando ela se tornou um
prosélito-não deliberadamente tomar parte.Sentimento e sentimento [amor pelo marido]
cegou os olhos. Ora, o que parecia princípio revela-se paixão. descobre que ela se
enganou. O amor a Deus, que ela tinha pensado supremo em seu coração, subordinado ao
amor de Moabe.
 Isso muitas vezes assim com os homens; eles são hipócritas não , eles são auto-
enganadores. Educação, as circunstâncias, a força de influências ao seu redor, produziu
uma religião emocional que confundir com piedade vital. Eles ouvem com alegria como
os "ouvintes do terreno pedregoso." Nós fazemos uma tal injustiça, se quando os vemos
voltar apontamos o dedo de desprezo, e chorar "hipócrita".
III. Aprendemos que nossa religião não nos favorecem a todos, a menos que se
caracteriza pela perseverança até o fim. Orfa está com Jeú, Judas, Demas, Himeneu,
Alexandre e Fileto luzes-Beacon! Sua palavra para nós é esta: "Cuidado!" Sem graça,
porém brilhante e precioso, nos levará para o céu sem perseverança. A língua não pode
adequadamente estabelecida a miséria do homem que apostata. O último fim de que o
homem é pior do que o começo (2 Ped. 2:20-22). A consciência torna-se endurecida, etc
MELHORIA ., é a nossa profissão uma mera profissão ou o fruto de uma fé
viva? Trazido pelas circunstâncias a linha de fronteira entre a vida ea morte, já paramos
lá? A Bíblia cheia de tais exemplos. Felix tremeu; Balaão profetizou; Herodes ouviu de
bom grado; Judas se sentou à mesa sacramental com o Senhor!Tudo o que fazemos, não
devemos parar com falta de conversão; se o fizermos, estamos perecendo. Não devemos
nos contentar com uma mera reforma exterior; devemos buscar essa mudança radical e
de todo na alma, de que o Espírito Santo é o autor.
Bernard sobre esta-
I. É fácil de fazer sinais de amor, mas não para mostrar os verdadeiros frutos
do amor.
II. aspectos mundanos são grandes obstáculos no exercício da piedade.
III. Um coração doentio pode, por um tempo, fazer um show justo no caminho
para Canaã, mas ainda voltar ao passado.
IV. Tais como quer solidez para com Deus para a religião, ainda pode ter partes
de outra forma commondable neles.
"No primeiro estado desperto metade da mente, e antes de Cristo foi visto na visão de uma
verdadeira fé, para ir embora, ou cortar-se fora do professor humano e amigo, é cessar o bem
espiritual já atingido. Pode ser que Orfa não percebi isso na época, ou que ela estava apenas
parcialmente consciente disso; ainda estava presente, eo elemento mais poderoso na questão sobre
a qual ela foi chamada para decidir. Ela não foi a primeira, nem a última, que, por abandonar um
amigo, abandonou também um verdadeiro mestre e guia-um cujo amor teria sido a garantia da
qualidade da maior influência exercida "-. M. Timson.
"É isso que ela até agora foi tão promissor em suas palavras, e tão apaixonado em
chorar? Veja quanto tempo um professor para a frente pode recorrer a um apóstata medo. Embora
ela está em pé ou cai a seu próprio mestre, mas, como diz o salmista: "Eu sou um medo horrível
para aqueles que abandonam a tua lei" assim temos justa causa para suspeitar da propriedade final,
com medo de Orfa "-. Fuller.
"Orfa havia deixado seu coração em Moabe, com suas loucuras, suas frivolidades, seus
divertimentos, suas dissipações, seus pontos turísticos, festivais e festas de; seus templos de
ídolos, santuários e altares. Seu coração estava tão cheio deles, que não poderia retirá-la a partir
deles; e, portanto, ela voltou para seus deuses, seu povo e seu país "-. Dr. Cumming.
"A manhã brilhante nem sempre brilhar até ser dia perfeito; o mais doce primavera-broto da
promessa nem sempre amadurecem em fruto precioso. A semente que foi lançada em solo
pedregoso cresceu rapidamente, mas secou em um momento. A decisão de Orfa foi a decisão de
sentimento impulsivo, de afeto filial; era forte, de repente, ele cresceu em um instante, e em um
instante ele morreu "-. Dr. Cumming.
"Pensando bem o seu entusiasmo arrefeceu, ouso dizer que ela dizia consigo:" Não era o
entusiasmo, era simplesmente o fanatismo, e tenho agora a uma mente melhor. ' Seria de se reunir
a partir da conduta de Orfa que ela tinha sentimentos, afetos não muito profundos, fortemente
enraizada na sua natureza; paixões puras, mas ainda não consolidados em princípios
fixos; resoluções que não tinham ancoragem em seu coração, não espera de seu íntimo e sua
natureza mais profunda. Ela foi vacilante, impulsivo, muito provavelmente sentimental; lágrimas
e sorrisos seguiram umas às outras em rápida transição. Ela foi facilmente influenciável; vítima
de sentimento e impulso momentâneo; arrependendo-se em seu lazer o que ela tinha aceitado com
pressa "-. Dr. Cumming.
"Se a alma não seja mudado, embora possa, por algum tempo um pouco de cor religiosa
aparecem no rosto do homem, ele vai finalmente regressar ao seu antigo hábito." - ( Bee
Espiritual ) Penn?
"Tenho somestimes visto um cometa em chamas muito suplantando outras estrelas, e atrair
os olhos dos homens para ser visto com admiração, que ainda por sua decadência e desaparecendo
por algum tempo depois de vos parecia não ter verdadeiro lugar entre as estrelas, mas na região
inferior. "- ( Espiritual Bee ) Penn?
"Presentes, afetos sem Cristo .... Eles são as flores formosas e perfumes que só fazem mais
terrível da morte-pira." - Wadsworth.
"Os homens disseram a-dia de quem pecou, 'O que pode
Isto significa? O súbito ultrapassou loucura
Seu cérebro, que, em um momento em que ele abandonou
A retidão que até ontem,
Tinha feito a sua vida um farol pelo caminho
Para os homens comuns? Eu respondi: 'Nós, mas olhar
Em superfícies. Tentação nunca balançou
Uma alma cujas forças ocultas segredo jazia
Empresa centrada na direita. A geleira bides
Para idades branco e ainda, e parece uma parte
Do eterno Alpes. Mas em seu coração,
Cada hora, alguns frascos de átomos silenciosos e slides,
Até que a avalanche cai com peso trovejante.
Só Deus sabe a data do início. " "
Helen Hunt.
"Eles caem no inferno mais profundo que cair para trás no inferno." - Bunyan.
" Καταφιλειν ουχ εστι φιλειν , diz Philo. Os apóstatas trair Cristo com um beijo, temporários
abandonarmos, e abraçar o mundo presente "-. Trapp.
"A fé é o campeão da graça; mas o que é que vale a pena se ele desmaiar e não consegue? O
amor é a enfermeira da graça; mas o que será que vai valer se ele diminuir e cera fria? A
humildade é o adorno e embelezador da graça; mas o que será que vai lucrar se ele não continuar
até o fim "- Um puritano Divino.
"À medida que a pior viagem é quando a estrada está congelado depois de um degelo, por
isso, esses são freqüentemente os mais endurecidos que tiveram algumas convicções, que tiveram
algum conhecimento do Evangelho, e alguma afeição religiosa, e, em seguida, recaíram em seu
disco naturais de coração "-.Arrowsmith.
"Cada um é sim uma Naomi a sua própria alma, para persuadi-lo a ficar parado, e desfrutar
das delícias de Moabe, ao invés de arriscar o nosso entretenimento em Belém. Será que a religião,
permita-me essa liberdade selvagem de minhas ações, esta alegria solta, esses prazeres carnais
"- Bispo Hall.
"Seu coração não pode, não vai, dá a Cristo. Qualquer outra coisa que ele vai fazer. Mas nada
mais vai valer nada. Ele vai ser batizado. Mas o batismo não pode salvá-lo. Ele será
confirmada. Mas essa não é a salvação. Ele virá para a mesa do Senhor. Mas não há salvação para
ele lá. Ele vai orar e jejuar. Ele vai trabalhar e trabalho em seus próprios planos de hipócritas. Ele
vai tentar, limpais o exterior do copo e do prato, e resolver para trabalhar religiões obras. Mas
tudo isso não é a salvação. E aqui ele deve separar o povo de Deus, embora eles tenham viajado
muito tempo juntos. Eles tem que continuar, e ele não vai. "-Tyng.
"Você já viu um navio para a baía, balançando com a maré, e parecendo como se fosse segui-
lo, e ainda não se pode, para baixo sob a água que está ancorado.Assim, muitas almas para o céu
oscila, mas não pode subir até lá, porque ele está ancorado a algum pecado secreto. "- Beecher.
 "Primogenitura da alma não é lançado para longe por uma fraqueza momentânea ou loucura,
e um ato como este antes de nós pode decidir a transação woful, mas uma centena de ações
menores e milhares de pensamentos de errado ter ido antes para torná-la possível ....
Tentação. quando se trata sobre um homem bem fundamentada, deixa-o como a onda deixa a
rocha sobre a qual lançou; mas quando os princípios já são prejudicados, uma tentação trivial,
uma única onda, é muitas vezes suficiente para completar a ruína "-. H. Wonnacott.

Tema. - A CONSTÂNCIA DE UM AMOR DIVINAMENTE ACENDEU

"Os verdadeiros amigos, como a hera eo muro que adereços,
Ambos estão juntos, ou em conjunto cair "-. Die. Ilustrações de poéticas.
"Sem um murmúrio eu demitir
Meus antigos sonhos de felicidade terrena;
Minha alegria, minha consolação isso.
Cada hora de se apegar a Ti "-. Sra. Elliot.

Mas Rute se apegou a ela.

As Escrituras são seminally breve ( Lynch ). A frase aqui expressa um amor e
heroísmo que tem sido raramente igualada e nunca se destacou na história da
humanidade. "Ruth clave para ela. "A força da palavra hebraica deve ser unida como
marido e mulher inseparavelmente ( Bernard ) [cf. Gênesis 2:24; Matt.19:05, onde a
palavra é usada, neste contexto]. Então Onesíforo agarrou o mais de perto e com ternura
com Paulo, quando Figelo e Hermógenes, com todos os que estavam na Ásia, desviou-se
dele na hora da sua angústia (2 Tm. 1:15, 16).
Nota. ( a ) O coração tem razões que a razão não compreende ( Pascal ). Quem pode
explicar, muito menos justificar, no momento, uma escolha sublime e abnegado como
Ruth? Todas as aparências são contra,-a escolha não seria heróica fosse de outra forma.
( b ) Mas um amor imortal como esta sempre no final mostrou a sua própria
defesa. Assim, quando os cleaves alma a Cristo, ele é influenciado por motivos que o
entendimento, mas imperfeitamente estima, e que a mente carnal não completamente
compreender. O próprio Salvador oferece a verdadeira explicação, que "a sabedoria é
justificada por seus filhos" (Mt 11:19). No entanto, em este é o verdadeiro teste para saber
se andamos por fé ou por vista. Se você acreditar, você deve crucificar essa pergunta,
"Por quê?" ( Lutero ).
( c ) Toda teoria que não consegue perceber que o homem é um ser espiritual,
influenciado em outras maneiras do que meros os externos, deve inevitavelmente
descaracterizou e interpretar mal a vida humana. Se esta vida é tudo, o lucro em auto-
negação, o que sussurros para a virtude , que pode comandar a sério a nossa atenção por
um momento? Sobre a teoria cética, Ruth de escolha de um mero impulso, e nem mesmo
seu pós-sucesso e prosperidade pode resgatá-lo da acusação de loucura. E ainda o que o
coração não consegue estimar a superioridade incomparável de Ruth para Orfa? O
heróico na história, o que os homens têm admirado e amado em todas as idades, o que fez
com que o progresso humano possível, e deixou um halo de glória ao redor do passado, é
espelhado aqui. O que há de melhor em ficção humana encontra a sua contrapartida; o
que é mais nobre na vida, a sua imagem e semelhança. E tudo é explicado e foi
responsável por se ver em Ruth escolhido de um país distante, e de entre um povo
estranho, que ela pode se tornar um verdadeiro israelita, um cedendo aos impulsos
divinos, e ouvir a voz divina, embora incapaz ainda de interpretar o seu sentido
pleno. "Esqueça também teu povo ea casa de teu pai; assim o rei se grandemente a tua
beleza; pois Ele é o teu Senhor, e adoração a Ele tu "(Salmo 45:10-13).
 Temos aqui-
I. A escolha do verdadeiro amor. pedra de tropeço de Orfa e abnegação visto como
uma jóia de piscar com luz própria do céu para Ruth. Naomi tão precioso em sua pessoa
e influências como ser agarrado a, as consequências que eles podem. A escolha um
parente para a de Moisés em sua fé e auto-sacrifício.(Escolhendo antes ser maltratado,
etc, Heb. 11:25.) Podemos ser muito errado em ver em ambas as mesmas convicções
religiosas subjacentes, como vindo para decidir a escolha? Se assim for, é um erro dizer
que o amor para Naomi simplesmente a levou a se tornar um prosélito judeu. Nota. ( d ) O
amor pode ser espiritual e dada por Deus, e ainda assim perfeitamente natural em sua
forma de desenvolvimento.
Aviso de esta escolha, (1) Que não era a de impulso, mas por convicção. Nada pode
abalar sua resolução. O amor que lhe trouxe até agora com Naomi manteve firme agora,
e um carinho como o dela decisão torna-se cada vez mais fácil. Nota. ( um ) Afetos são as
grandes influências decisivos na vida. Assim, Paulo diz: "Definir suas afeições", etc (Col.
3:2). E ( b ) O afeto supremo é o grande poder central na vida humana. Todo o resto
responde como por uma lei de gravitação a isso. Por isso, se for para Moabe e do mundo,
como acontece com Orfa, tudo ao nosso redor nos levará para trás; se for para a esperança
de Israel e Deus, a frente e para a frente como com Ruth.
(2) Que não era a influência do mero sentimento ou emoção. A escolha feita com um
total determinação para cumpri-la, venha bem-estar ou vir ai, para sempre ( Preço ). Ela
tinha contado o custo. Provavelmente, como uma moabita, ela poderia ter de suportar
olhares gelados e tratamento severo ( Preço ).Significativo que ela foi chamada mais
tarde Rute, a moabita (cf. 2:2, 12, etc), a designação de um estrangeiro e outro fora da
aliança. Nota. Firmeza essenciais para a formação e manifestação de caráter
religioso ( Toller ). Piedade deve ser de modo a resistir ao teste do tempo.
(3) Que não foi influenciada por nenhuma esperança egoísta. A mesma perspectiva
sombria diante dela, que tinha dissuadido Orpah de ir para a frente.Mas como aquele que
gritou "tanto mais" por causa de desânimo, Rute se apegou a Naomi a mais firmemente,
apesar de ameaça de aflição e aparente oposição.Parece dizer: "Seja o sacrifício sempre
tão grande, eu estou pronto para fazê-lo; Vou deliciar-se tornando-se
"( Simeão ). Nota. ( a ) A conversão verdadeira e firme de Israel segue muito
naturalmente em um que tem resistido a tais testes das afeições naturais. ( b ) A parte de
Israel e de Cristo não é uma escolha estéril, embora possa parecer assim para o
presente. Tais são a receber "cem vezes mais" (Mt 19:29). A promessa literalmente
cumprida no caso de Ruth.
Temos aqui-
II. Uma instância de mais de piedade filial. Quase tão maravilhoso em que ele deixa
como no que se apega a. Ela percebe, sem dúvida, um grande senso de sua mãe-de-lei de
condição desamparada; mas apenas o mais vividamente a tornar-se consciente do valor
de Naomi e seu próprio dever. Seus afetos naturais devem ser vistos como uma porta
aberta que conduz para a fé e Deus. Nota. ( a ) O próximo grau piedade é o amor de
Deus ( Bispo Salão ). Ele está em uma maneira justa de graça, que pode valorizá-lo
( ibid. ). ( b ) Há circunstâncias em que somos chamados a suportar a certas pessoas no
lugar de Deus (Braden ). Os pais têm que fazê-lo para seus filhos. Eles têm de aprender
de nós antes que eles possam aprender Dele ( ibid. ).
Veja aqui (1) O poder expulsivo de uma nova afeição. Transforma toda a sua
natureza, muda o tom de toda a sua vida. O amor é um mágico maravilhoso
(Braden ). Nota. ( a ) Não é o que tomamos, mas o que nós desistir, o que nos
faz ricos ( Beecher ). Só com a vida de renúncia, propriamente falando, pode ser dito para
começar ( Carlyle ). Mark, também, ( b ) O bem maior só pode ser adquirida através do
sacrifício do menor ( M. Timson ).
Veja aqui, em seguida, (2) Um sacrifício quase inigualável na sua gravidade. A velha
natureza contra ela, a força do hábito, e todos os primeiros associações do passado. No
entanto, o amor triunfa sobre tudo. Coloque com a alternativa de tentar, ou a abandonar a
mãe-de-lei e pela esperança de Israel, ou tudo o que estava atrás dela em Moab, ela não
hesita por um momento. O aspecto religioso da questão vem aqui. Isso por si só poderia
justificar-la deixando-a própria mãe para um estranho comparativa. Lembre-se que
Moabe era, e neste aspecto maior escolha de Ruth é completamente justificado.
III. Uma ilustração de toda a entrega de nós mesmos a Deus. Nós temos uma
separação final de Moabe, e uma completa devoção a Naomi. Então David clave para o
santuário (Sl 27:4). Então Paulo a Cristo (Fp 3:7-9) e para o caminho da salvação. "Uma
coisa que eu faço", disse ele ( ibid. 13).
Veja o que uma determinação real para Deus e religião é (cf. 16). Não consiste em
promessas precipitadas, em resoluções apressadas, de sentimentos transitórios, porém
fortes, mas em que as Escrituras chamam de "um firme propósito de coração para apegar-
se ao Senhor", uma fixidez da alma após a condenação amadureceu ( Toller ). Para este
Barnabé exortou os cristãos em Antioquia (Atos 11:23). Nota. ( a ) Para conhecer a
Cristo verdadeiramente é preciso Ele eternamente. Quem provou-Lo nunca mais pode
viver sem Ele ( Lange ). Não há volta para os "elementos desprezíveis do mundo" ,
então! ( b )Somente aqueles que são purificados pela lavagem da regeneração e da
renovação do Espírito Santo vai Cleare a Cristo e Sua Igreja acreditando no dia escuro
e nublado de adversidade ( Macgowan ).
MELHORIA -. (1) Fora com todos mero afeto que beijos, mas não apegar-se a
Cristo! Apegar-se a Ele é o único teste do verdadeiro amor (João 15). Tudo o mais
falsificado,-este o único sinal conclusivo de que são Seus. (2) Ver também a necessidade
de decisão. Para fazer um começo na direção certa é uma grande coisa ( Beecher ). (3)
Saiba também o poder de resolução; silencia tentação. Aqueles que vão de formas
religiosas sem uma mente firme se como uma porta semi-aberta, que zomba de um
ladrão; mas fecha e parafusos de resolução de porta ( Com Miniatura. ).
"Bem-aventurado é Ruth, que tão clave para sua idade mãe-de-lei que ela não iria deixá-la até
a morte. Por esta razão, a Escritura de fato tem justamente exaltado ela; mas Deus tem a beatificou
para sempre. Mas há de julgar, e na ressurreição condenar, todos esses perversos e ímpios filhas-
de-lei que tratam o abuso e errado para o seu pais-de-lei, sem se importar com o fato de que eles
deram a vida e sustento de seus maridos .... Se, pois, tu amas o teu marido, ó mulher, em seguida,
amá-los também que lhe deu de ser e, portanto, trouxe um filho para si e um marido para
ti. Procure não dividir o filho de seu pai ou a sua mãe, para que não te caia na condenação do
Senhor, no dia do terrível inquérito e julgamento "-. Orígenes.
"Nem o auto-interesse, nem esperança, nem a vaidade se misturar com este amor. É um amor
puramente moral e espiritual, da qual nenhuma outra instância está no registro. É, de facto, o amor
daqueles a quem Deus pela Sua misericórdia ganhou para si mesmo, e que amam a Deus em seus
irmãos. É o amor evangélico dos apóstolos, que amava gregos e Franks, persas e Sythians, como
sua própria carne e sangue. Tal amor como este seguiu os passos de nosso Senhor, e permaneceu
onde estava, Confissão, o martírio, a oração, e cada pensamento ou ação fraternal, mola do amor
do coração convertido "-. Lange.
"O amor é, acima de tudo, e quando isso prevalece em todos nós, seremos todos adorável, e
no amor com Deus e uns com os outros." - Penn.
"Levar os homens através do amor ao amor. Para cultiva amor e preserva a verdade eo bem
pela doutrina, a vida, a oração, a vigilância, e por milhares de outras invenções do seu gênio
inesgotável "-. Sailer ( citado em Lange ).
 "Se a virtude moral pode ser visto com os olhos mortais, seria atrair todos os corações a ele."
- Platão.
"A relação espiritual nunca está tão perto e tão forte como quando as pessoas se relacionam
também com fortes simpatias naturais .... Agora e, em seguida, aconteceu que essa harmonia foi
tão estranhamente completa, que cada um tem amado o outro, literalmente, como sua própria alma
, e me senti realmente como se houvesse uma só alma entre eles. O fato é que o espírito entra e
afeta naturezas semelhantes assim da mesma forma, que quando um fala de sua vida mais
profunda, ele também fala da experiência do outro. Quando estes similares por natureza são
apreendidos pelo Segundo Adão, eo doce vida da eternidade brota em seus corações, a relação se
torna um dos carinho indescritível .... Cada passo do seu progresso espiritual relaciona-los mais e
mais, essencialmente, "-. John Pulsford .
"'Twixt que, muito fugiram, o que nos deu a luz,
E que em breve terminará em noite,
Há um ponto de não olho o verá,
Mas, ele trava a eternidade.
Este é o momento-que pode dizer
Se ele leva para o céu ou para o inferno?
Este é o momento, como nós escolhemos,
A alma imortal que salvar ou perder.
Tempo passado e tempo para vir não são;
Tempo presente é o nosso único lote;
Ó Deus! doravante nossos corações inclinar
Para buscar nenhum outro amor que Tua ".
J. Montgomery.
"Não penseis demasiado mesquinha da tua humilhação;
Tu tens uma escolha; escolher é o de criar!
Lembre-se de quem os lábios sagrados que contam,
Anjos aprovar ti quando a tua escolha está bem. "
OW Holmes.
"Alguns abandonam a multidão, com os olhos levantados,
Pergunte a riqueza do céu, e ganhar o verdadeiro prêmio-
Verdade, sabedoria, graça e paz, como a acima,
Selado com seu selo, a quem eles servem e amor. "
Anon.
"Blest com este followship divino,
Tome o que tu queres, eu vou repine nunca;
E'en como os ramos à videira,
Minha alma se apegar a Ti.
Longe de sua casa, cansado, oprimido,
Aqui ela encontrou o seu lugar de descanso;
Um exilado ainda, mas não impuro,
Enquanto ela pode se apegar a Ti ".
Sra. Elliot.
"Há alguns anos atrás, e você não estava; um pouco mais, e sobre esta fase da vida você não
vai mais ser. Muito tem sido feito, muito há ainda a ser feito no intervalo. Você arco agora no
início da idade adulta. Deveres da mulher, o destino estranho e misturado mulher de sofrimento,
sentimento e vida de profundidade, está começando "-. Robertson.
"Dizem que quando a temperatura desceu abaixo do ponto de congelamento, a água
continuará a ser, aparentemente, o mesmo. e ainda que ele irá congelar a um toque e em um
momento. Assim, com as mudanças e transições em caráter humano e da vida. Eles vão em
silêncio e de forma invisível, até crise sonora em circunstâncias externas lhes traz de repente até
o vencimento "-. B.
"Assim é que, em algum momento decisivo cada alma que alcança a salvação faz a sua
escolha, pelo qual se adota o verdadeiro Jeová como sua porção. Ele abandona todas as antigas
idolatrias de sua vida, e se torna um verdadeiro adorador do verdadeiro Deus "-. aço e Terry.
"Assim, uma alma que está verdadeiramente levados a Cristo ama carinhosamente Ele e
sinceramente se unir a Ele, resolve na força da graça divina para segui-lo para onde quer que vai
ou dirige, e está desejoso de ter comunhão com ninguém a não ser ele." - Gill.
"Anexo de Ruth valia dez mil beijos de Orfa. O jovem nobre no Evangelho de nosso Senhor
tratado com grande respeito; mas tudo isso lhe valeu nada, pois ele não iria vender seus bens por
ordem de Cristo, e se tornar um seguidor de Jesus. Feliz foram os apóstolos que continuaram com
Ele em todas as Suas tentações. Eles deixaram tudo, eo seguiram. O que restava era pouco; mas
que o amor que eles dispostos a deixar tudo foi muito valorizado por Ele, e eles receberam o
cêntuplo de recompensa, mesmo neste mundo "-. Lawson.
"A história de Ruth tem lançar uma luz calma sobre o que mais seria a raça maldita de
Moabe. Nós esticar o olhar para saber alguma coisa sobre a longa fila de colinas roxas de Moabe,
que formam o fundo de uma só vez da história e da geografia da Palestina. É uma satisfação de
sentir que há uma associação do concurso que os une com a história familiar e cenário da Judéia-
que a partir de seus recessos, através do abismo profundo que separa as duas regiões, veio a
ancestral Gentile de Davi e do Messias. " - Stanley.
"Ruth é uma profecia, de que ninguém poderia ser mais bonito e envolvente, da entrada do
mundo pagão para o reino de Deus. Ela está a sair de Moabe, um povo idólatra, cheios de lascívia
e do pecado, e é-se tão suave e pura. Em uma terra onde dissoluta sensualidade formou um dos
elementos da adoração de ídolos, uma mulher aparece como esposa e filha, casta como a rosa de
primavera, e insuperável nessas relações por qualquer outro personagem na Sagrada
Escritura. Sem vivendo em Israel, ela é elevada em primeiro lugar, em seguida, ganhou, pela vida
de Israel, como exibido em uma terra estrangeira. Em meio circundante inimizade e ciúme em
relação a Israel, ela é capaz de ser formada e atraídos pelo amor "-. Lange.
"O que você pode fazer, mas fiel e simplesmente segui-Lo que disse:" Todo aquele que ama
o pai ou a mãe mais do que a mim, não é digno de mim "? Você deve ir adiante com Ruth, e deixar
aqueles que, rejeitando Jesus, não irá com você. Você deve seguir o Senhor totalmente, embora
você segui-lo sozinho entre suas conexões terrestres "-. Tyng.

Versículo 15
CRÍTICA E EXEGÉTICOS NOTAS . - E ela [Naomi] disse: Eis aí tua irmã-de-lei, ou seja , a
esposa do irmão do marido; nenhuma palavra Inglês exatamente respondendo ao original
hebraico. A mesma palavra é traduzida como esposa do irmão (Dt 25:7, 9), sendo o feminino de
que prestados ( ib. irmão 7) do marido ( Com orador. ). aos seus deuses [deus]. "E para o seu
deus" ( Bíblia de Lutero ). O singular é o preferido ( Lange ). Adam Clarke pensa que tanto Orfa
e Ruth tinha sido idólatras até agora. Com Ruth, no entanto, uma inclinação para o Deus de Israel
e Suas leis ( Keil ). Wright argumenta a partir destas palavras que Naomi vistos idolatria sem
desfavor sério, pelo menos tal como é praticada por outros. Este realizou-se em dados
insuficientes. As palavras de Naomi não necessariamente conter qualquer reconhecimento da
divindade moabita, ou indicar (como Wright sugere) que ela possivelmente foi desviado pela falsa
idéia de que Jeová era apenas o Deus de Israel ( Lange ). Foi então Jefté (Juízes 11:21, 24) da
mesma forma desviados. " ( Lange. )
Retornar tu. sério em suas intenções, sincero em seu conselho ( Keil ). Talvez disse
simplesmente para provar a constância de Ruth ( Com orador. ). (Cf. Josh 24:15-19;.. 2 Reis 2:2-
6). Falados que ele pode ficar claro se ela iria aderir firmemente ao Deus de Israel ( Seb.
Schmidt ). Não que ela desejava voltar, mas para tentar sua sinceridade ( Gill ). Ela tinha
simplesmente a prosperidade terrena de sua mãe-de-lei em sua mente ( Keil, Carpzoe ).

Tema. - O TERCEIRO E ÚLTIMO TESTE DO AFETO

 "O que o mundo infiel provar,
E amigos terrestres e alegrias remover?
Com esperança de amor certo e determinado,
Ainda que eu iria agarrar-se a ti "-. Sra. Elliot.

E ela [Naomi] disse: Eis aí tua irmã-de-lei é voltado .... Volta tu , etc
Quão triste é a história de um retorno para Moabe ( Tyng ), ambos em seus efeitos e
em suas influências! Com Orfa, para voltar para o seu povo era voltar para os seus
deuses. E ainda como prenhe de significado! Evidente agora que Orfa tinha confundido
um mero sentimento momentâneo (cf. ver. 10) para algo mais profundo e
duradouro. Evidente, também, que as suspeitas e conjecturas de Naomi estavam
corretas. Nota. ( a ) O "retorno" justifica os testes (ver. 8, 9; 11-13). Muito naturalmente,
também, leva a este julgamento final carinho e firmeza de Ruth. Naomi ansioso
ainda; medos sob pena até agora aderindo a ela deve ser o resultado de uma erupção
cutânea, escolha irrefletida; teme um apóstata futuro num presente convertido. Não
poderia realmente pretende convencer sua amada filha para voltar ao serviço de Camos
( Lawson ). Disse daqueles dos quais o mundo não era digno ", eles foram tentados" (Hb
11:37). Então aqui. Nota. ( b ) O julgamento não é de meios destinados a justificar o
"retorno". No presente caso, a desobediência a virtude ( Macgowan ). Quando Cristo
disse a Judas: "O que fazes fazer rapidamente:" Ele de forma alguma autorizada Judas
para executar seus desígnios perversos ( Lawson ). Orfa, sem dúvida, voltou para a
tristeza de Naomi ( Lawson ).
I. Veja onde a força deste último julgamento estava. Um exemplo desfavorável
empresta o seu peso para as desvantagens do mundo ( M. Timson). Estes pesado o
suficiente antes; Ruth agora é ver que ela adora se afastando de Naomi, e emprestando
sua influência para levá-la para trás. Orfa tenha "voltado", também, embora ela
acalentado tão quente uma afeição por Naomi como qualquer uma mãe-de-lei poderia
esperar. Nota. ( a ) Exemplo tem uma poderosa influência , especialmente o exemplo
daqueles que nos são caros. Cristo sentiu que seja por isso, nesse momento em que o
último elo entre Ele e Seus seguidores indiferentes foi cortada, e ele virou-se para o resto
com a pergunta: Quereis vós também retirar-vos? (João 6:67). Uma doutrina bíblica, que,
porque se multiplicar a iniqüidade, o amor de muitos esfriará (Mateus 24:12). Nota. ( b )
O castelo parece quase ganhou em um meio que os soldados são superados
(Lawson ). Orfa rendeu, e ainda com isto Ruth fica firme.
II. Veja em que se encontra o seu significado e propósito. Evidentemente resolvido
as questões em litígio uma vez e para sempre. decisão vem como o resultado do
conflito. desconfiança do próprio julgamento o mais terrível espectro de lutar ( M.
Timson ). Especialmente por isso, quando o exemplo daqueles que respeitamos é adverso
para nossas decisões. Este Dominada, no entanto, o resto é fácil.
LIÇÕES . (1) As quedas de alguns pode justamente trazer outros para julgamento
( Bernard ). (2) Não o comprimento ou a fúria do conflito que é importante, mas seus
resultados. (3) A loucura de apostasia não deve amortecer mas sim revigorar o nosso zelo.
Fuller neste (condensado): -
Exemplos de outros estabelecidos diante de nossos olhos são argumentos muito
potentes e prevalentes para nos fazer seguir e imitá-los, sejam eles bons exemplos, de
modo que o atrevimento do Corinthians para aliviar os judeus provocou muitos ou sejam
eles maus-so a dissimulação de Pedro em Antioquia atraiu Barnabé e outros para a mesma
falha. Mas esses exemplos, de todos os outros, são mais violenta com a gente, que são
definidas por tais que estão perto de nós por parentes, ou gracioso conosco na amizade,
ou grande sobre como o poder.
 USE [Lição] I. Que os homens nos lugares eminentes, como magistrados, ministros,
pais, mestres, e assim por diante (ver que os outros gostam de dançar após seu cachimbo,
a cantar após a sua melodia, a trilhar após a sua faixa), esforçar-se para propõem-se
modelos de piedade e religião para aqueles que estar sob eles.
II. Quando vemos qualquer bom exemplo proposto a nós, esforcemo-nos com toda a
velocidade possível imitá-lo .... Siga não o adultério de Davi, mas seguir a castidade de
José; seguir não a dissimulação de Pedro, mas seguem a sinceridade de Natanael; seguir
não o testiness de Jonas, mas seguir a mansidão de Moisés; não seguem a apostasia de
Orfa, mas seguir a perseverança de Ruth.
III. Quando qualquer mau exemplo é apresentado a nós, vamos diminuir e detestá-la,
embora os homens ser nunca tantos ou tão querido para nós. Imitar Micaías (1 Reis 22)
.... Sim, mas pode-se dizer: "E se eu encontrar na Escritura uma ação registrada cujo
executor é conhecido por ter sido um homem piedoso e gracioso, que eu não, sem
qualquer dúvida ou escrúpulo , siga o mesmo "... O Espírito Santo vos não definir esses
pecados para baixo com a intenção que deve ser seguido?; mas primeiro a mostrar a
fragilidade dos seus santos mais queridos quando Ele deixa-los a si mesmos; como
também para consolar-nos quando caímos em pecados graves, quando vemos que as
infracções como hediondos dos servos de Deus em pé sobre o registro nas Escrituras.
"Oh, Orfa, Orfa! que tu estivesses sábio, ao menos neste teu dia, a pensar nas coisas que
pertencem à tua paz! mas agora isso está encoberto aos teus olhos .... E poderíamos conhecer sua
história, devemos, sem dúvida, encontrar nele muitas horas tristes e chorando enquanto pensava
desses amigos de sua juventude a quem ela era ver não mais .... É o história, temos visto na criança
sobre o mundo e outra vez. Você pode renunciar ao Salvador, e caminhar com Ele não mais. Você
pode voltar para Moabe, e enterrar-se em seus pecados e loucuras. Mas você não vai encontrar a
paz ou a felicidade lá. Sua consciência nunca mais vai permitir que você descanse "-. Tyng.
"O mundanismo não está vivendo no mundo, possuindo o mundo graças ao
mundo; mundanismo está buscando o mundo que é, ao esquecimento e exclusão do que está por
vir; é um sacrifício do futuro para o presente, a desfrutar de bagunça de terra de lentilhas com a
perda do direito de primogenitura celestial "-. II. Wonnacott.
"Onde o coração é de fato influenciada pela graça soberana, e atraído pelo Pai eterno, a
oposição só vai servir para inflamar o nosso amor e zelo, como elenco de óleo para o fogo serve
apenas para aumentar o seu ardor, em vez de extinguir a chama." - Macgowan .
"Ainda Naomi revela o espírito de Ruth. "A sua irmã voltou para o seu povo e aos seus
deuses. Se você quer dizer que nunca para voltar, agora é a sua melhor época para ir. Pense bem
sobre o que você desista, e do que você pode encontrar em me acompanhar. Por mais que eu
adoraria ter você para ir comigo, eu não queria que você daqui em diante para se sentir
decepcionado ou triste por minha causa. Lembre-se, eu não tenho nada para lhe oferecer. Se você
for comigo, tem que ser como um parceiro das minhas tristezas e desejos. " Assim, Deus se revela
muitas vezes o jovem discípulo com novos ensaios. Ele manda o vento oriental sobre as árvores
jovens de sua plantação, para não enfraquecer ou destruir, mas para dar maior força e resistência
para o tempo que virá "-. Tyng.
"Adam logo foi desenhada por Eva; O coração de Roboão foi facilmente levado após o
conselho de seus familiares; as mulheres de Judá por seus maridos facilmente caiu para a idolatria
"-. Bernard.
"Este é o último julgamento de Ruth de Naomi; e estas palavras mostram claramente tudo era
tentar, porque ela faz saber Ruth de Orfa de voltar, não só para o seu povo, mas também para os
seus deuses, que Naomi, uma boa mulher, não podia deixar de odiar, e não podia tão doente
respeito Ruth, e mostrar tão grande frieza na religião e honra do verdadeiro Deus, como para
dissuadir Ruth do mesmo Deus de verdade para voltar aos ídolos "-. Bernard.
"O próprio Salvador não se importava muito a ser seguido pela multidão, como para ser
servido e amado por poucos. Deixe a multidão promíscua ter ido embora, de modo que o punhado
deixou provar fiel e digno! E mesmo estes Ele tenta de novo e de novo. Forte o suficiente para
negar a si mesmo de todos os de coração fraco e sem fé discípulo, e ainda concorrer suficiente
para chorar depois de cada tal negação e deserção, é tão Ele fala essas palavras grávidas e em
busca de Sua a cada um de nós, Quereis também ir embora ? "- B.

VERSOS 16-18
CRÍTICA E EXEGÉTICOS NOTAS . - Rogai me não me-Urge não ( Lange ), força me not
( Wordsworth ), Não seja contra mim ( Trem Junius, Montan Bernard, Fuller, Wright; Vulg,
Wycliffe, e, Douay Ver.... . ). teu povo será [é] o meu povo. vou ser uma judia tanto no país e
religião ( Wright ). Esta parece ser uma forma de união compacta e, como podemos inferir do
discurso de Zoheir em Antar (vol. III 98.): "Se você se envolver, vamos envolver; se você lutar,
vamos lutar; se você morrer, vamos morrer; o seu é nossa propriedade, eo seu é tudo o que
possuímos "( Kitto ). Onde tu lodgest, abidest ( Lange ), stayest ( Keil ).
Ver. 17. O Senhor [Jeová] fazê-lo. The Eternal Assim me faça, e outro tanto ( Benisch , um
tradutor judeu, que, invariavelmente, torna a palavra "eterna".) e outro tanto, Lit. E assim que
Ele possa acrescentar para fazer ( Keil ). Esta forma de imprecação é freqüente nos livros de
Samuel e Reis [cf. 1 Sam. 3:17; 2 Sam.03:09; 1 Reis 2:23; etc] Quando a maldição é seguido pela
coisa que afirma o alto-falante deve acontecer, a afirmação é precedida, como aqui, pela
partícula ‫ּכי‬que (Com orador. ) Então, Adam Clarke, Lange. ‫ּכי‬Não é, se ( Lange ). Respostas
para οτι no sentido de quod , introduzindo uma declaração ( Keil ). O EV pode ser corrigido,
deixando a partícula não traduzida, e renderização "Só a morte é parte de ti e de mim ( Lange ). A
morte só deve separar de ti e de mim ( Benisch ).Assim, a LXX., Eu juro que a morte, e nada mais
do que a morte, deve-nos (separe Keil ). Eu juro, ou alguma expressão, é entendido ( Lange ). A
primeira ocorrência dessa fórmula comum de um juramento, em que a pessoa de posse chamou
sobre si um golpe de julgamento divino no caso de ele não manteve sua palavra, nem realizou
suas resoluções ( Steele e Terry ). O hebraico, em vez de chamar um julgamento definitivo ou
calamidade em si mesmo, no caso de ele quebrar seu juramento, simplesmente diz ‫ּכֹ ח‬, Que com
a adição "e mais ainda," é talvez mais terrível para a imaginação porque não é definitiva ( Lange ).
Há um caráter antiphonal com estas palavras, o que lhe dá quase o caráter de um canto
musical: talvez tenha sido muitas vezes nos lábios de donzelas de Israel (Wordsworth ):
comp. Ps. 45:10: "Ouve, filha", etc, eo movimento rítmico em Rom. 8:35, "Quem nos separará
do amor de Cristo?", Etc ( ibid ).
"E Ruth disse: 'Rogai me para não deixar-te e voltar de seguir-te, porque desejo de se tornar
um prosélito. Disse Naomi, 'Nós somos ordenados a observar o sábado e dias bons em não viajar
mais de dois mil côvados. Ruth disse, "para todos os lugares onde fores eu irei." Disse Naomi,
'Nós somos ordenados a não apresentar com os gentios. Ruth disse, "Onde estiver tu lodgest, vou
lodge. ' Disse Naomi, 'Nós somos ordenados a manter seiscentos e treze preceitos. " Ruth disse,
"O que o teu povo manter, vou manter, como se fossem o meu povo desde os tempos antigos até
agora." Disse Naomi, 'Nós somos ordenados a não adorar com um culto estranho. Ruth disse, 'Teu
Deus deve ser mesmo o meu Deus. " Disse Naomi: 'Temos quatro tipos de pena de morte para os
criminosos:. Apedrejamento, queima, decapitação, e pendurados' Ruth disse, "De qualquer
maneira que tu diest, eu vou morrer." Disse Naomi, 'Nós temos uma casa de enterro. Ruth disse,
"E ali serei sepultada" ( Caldeu Paraphrast ). Assim, os expositores judeus após o Targum
( Lange ).
O versículo 18. Quando [e quando] Que ela estava firmemente minded. firmemente
resolvido ( Lange, Wright ) que ela fortaleceu-se ( Wordsworth ), com um juramento ( Bernard,
Fuller ). O verbo significa "endurecer-se firmemente sobre uma coisa" ( Keil, Braden ). Ela
deixou de lhe falar. Deixou de dissuadi-la (Lange, Cox ).

VERSOS 16, 17
Tema. - MOMENTOS SAGRADOS E VOTOS SOLENES
"Santo chama do amor para sempre acesa;
Do céu veio, para o céu volte;
 Muito freqüentemente na terra um convidado problemático,
Às vezes enganados, às vezes oprimido,
Ele aqui é julgado e purificado;
Mas tem no céu o seu descanso perfeito;
Ele semeia aqui no trabalho e cuidado,
Mas o tempo da colheita de amor está lá "-. Southey.

E Ruth disse: Orai comigo não [não ser contra mim] a deixar-te, etc Onde tu morres,
etc
Famosa resposta de Ruth às súplicas dissuasivas de Naomi leva alta posição entre as
frases que o mundo não vai voluntariamente Let Die ( Cox ). É difícil dizer qual é o mais
admirável,-Naomi em colocar dela seu único conforto e ficar, ou Ruth, em deixar tudo o
que ela tinha de se tornar a estadia e conforto de Naomi em declínio anos ( ibid ). Deus
escolheu para conferir singular honras com as mulheres ao longo das Sagradas
Escrituras ( Kitto ). Como exemplos, Miriam, Débora, Hulda, Ana, Maria, Lídia e Dorcas
pode ser mencionado. Ruth está pré-eminente entre eles para a força de seu afeto, e estes
têm sido a glória da mulher sempre. Será que alguma vez o amor do coração humano
encontrar uma expressão mais rica, mais doce do que isso? Em todo o reino da literatura,
onde podem ser igualada? Eles são absolutamente incomparável ( Braden ). As palavras
tornam-se rítmica e musical com o peso do amor, um amor-que resolve todas as
dificuldades, e remove todos os obstáculos. Há momentos na vida em que o Godlike
dentro de nós pisca diante, quando provamos a nós mesmos filhos de imortalidade; para
que possamos enfrentar os males do tempo, e olhar para além deles. Tal momento é este
na história da Ruth.
Temos aqui, I. A pronunciação de um puro, apaixonado e pessoal afeto puro,
porque altruísta; apaixonado, porque intensamente a sério; e pessoal, por amor Centros
naturalmente em uma pessoa [seo em ver. 14, p. 60]. Ela sacrificou todos os prazeres,
todas as amizades da sua mocidade; todas as esperanças de dias melhores em seu próprio
país, e ela escolhe banimento aqui, pelo amor de Naomi, como João de Cristo (Apocalipse
1:9). Nota ( a ) O Salvador exige um sacrifício parentes de Seus discípulos (Lucas
14:33). ( b ) Patmos do cristão a caminho do Paraíso (Secker). "Agora começo a ser um
discípulo", disse Inácio em seu caminho para o martírio. "Eu nem pesar as coisas visíveis
nem invisíveis, para que eu possa ganhar a Cristo. ( c ) A adversidade tanto o teste de
sinceridade e discipulado [cf. Lucas 21:16, 17; 6:22].
Alguns traduzem: "Não contra mim" [isto é, em me pedindo para deixar-te.] Ruth
evidentemente se angustiou e comovido com o que Naomi tinha acabado de dizer. Para
um coração como o dela o simples pensamento de separação era insuportável. Veja aqui,
em seguida, uma mente certíssimo. Ela pesa nem dores, nem penalidades, e os obstáculos
só tomar a decisão mais simples, como o fogo purificador serve para fazer a pureza do
ouro mais aparente. Nota ( a ) Eles são contra nós que usam razões, e exortar-nos a voltar
a partir de bem-fazer (Bernard). Cristo chamou Pedro de "Satanás", ou seja, o adversário,
quando ele lhe deu conselhos para fazer o contrário do que seu pai havia nomeado
( ibid ). ( b ) O piedoso tem um desejo de não ser prejudicado em um bom curso.Assim
foi com David quando ele tinha determinado a enfrentar Golias. Então Eliseu, pediu
repetidamente, se recusou a deixar Elias. Então, Paulo, na sua decisão de ir para a frente
a Jerusalém (Atos 21:13, 14). E por isso deve ser sempre com o homem de Deus. A santa
ousadia caracteriza-o; pois o Reino dos céus está a sofrer violência, etc (Mt 11:12).
Temos aqui, então, II. A expressão de uma escolha feita de uma vez para
sempre. Não é um desejo apenas, mas um propósito forte e deliberada, formado em meio
à oposição muito aparente, e expressou com uma invocação apaixonado em o nome do
Senhor. É da abundância do coração fala a boca.Oposição só faz dela a mais firme; ela
reforçou-se com um juramento [ver Crit. e Exeg. Notas sobre a ver. 18]. "Deus fazê-lo
para mim", etc A escolha grande [completa, de todo o coração], ilimitado, carinhoso,
determinado, final ( Belfrage ). Sem reservas, sem condições. Seu credo não é uma
eleição de somente o coração, ou uma preferência do intelecto, mas a adoção prática
( Cumming ).
Aviso de esta escolha, (1) Que era uma escolha feita na juventude. "Eu te abençoe, ó
Deus!", disse Beza em sua vontade, "para muitas coisas, mas principalmente que eu me
entreguei a Ti com a idade de dezesseis anos. "Ruth provavelmente mais antigo que isso,
porém, não pode haver dúvida de que ela veio a Belém no início da vida. [Boaz, quando
ele encontra pela primeira vez dela, pergunta: "De quem é esta moça?" E chama sua filha,
2:5-8.] Abertura vida à sua frente, o futuro inexperiente, então, entrega-se ao Deus de
Israel, e trata de se abrigar sob sua asa. Para o jovem, a vida é ainda fresco e novo-em
suas mãos é de plástico e flexível. Eles têm a experiência de viver ainda a começar, e eles
estão interessados em nenhum lado pode ser, em aprender a começar bem
( Binney ).Nota. piedade precoce é provável que seja piedade eminente. Porque é que não
os poderes da natureza, em sua primeira flor e glória, adornam o reino da graça? ( Dr.
Watts. )
Observe, (2) Isso foi uma escolha feita para a vida ea morte. Feito em um momento,
mas feita para todo o futuro. Veja nele, portanto, não só a expressão do velho amor por
Naomi, mas de uma nova esperança e uma nova vida nascendo dentro do coração de
Ruth. Eles estão juntos em Moab, na escuridão, escravidão e miséria, por que eles não
ficarem juntos na terra da promessa? Como é belo quando companheirismo fora do pacto
de Israel termina e até mesmo leva a companheirismo dentro do rebanho de Cristo! Mark
desta escolha, ( a ) Trata-se de controlar todas as suas ações , suas idas e
permanências. "Onde vais", etc Ela leva Naomi para melhor ou para pior, na riqueza ou
na pobreza, não faz exceção a qualquer condição que possa surgir. Então, os homens
devem dar-se a Cristo, como os discípulos seguiram o Salvador. Eles estavam satisfeitos
com essas habitações como seu Senhor tinha para Ele mesmo ( Macgowan ).
Mais uma vez, ( b ) É para influenciar todas as suas esperanças. "O teu povo será o
meu povo", etc Religião cria um parentesco mais firme do que a natureza. Graça no
coração overleaps tais fronteiras mesquinhas como nacionalidade. "Por este meio," diz o
divino inspirada, "sabemos que já passamos da morte para a vida, porque amamos os
irmãos." Daí em diante a sua esperança é a nossa esperança, a sua sorte a nossa sorte no
tempo e na eternidade.
Então, sempre. Para nós, hoje em dia, existem dois terrenos e duas pessoas. Quando
nos entregamos ao Senhor, nos entregamos ao seu povo também. O amor de Cristo nos
constrange, neste como em todos os outros. Deleite de David não estava em um santo,
mas nos "santos", e aquele que a ama uma pessoa piedosa por causa piedade "não pode
deixar de afectar todo o rebanho do Senhor ( Bernard ). Mark, o cristão não é recluso, a
Igreja não é um convento. "O teu povo;" é o companheirismo, a sociedade, a assembleia
geral da igreja dos primogênitos ( Cumming ).
Mais uma vez, ( c ) É para durar tanto quanto a própria vida. Ruth só pensa no
futuro, uma vez que está associado a Naomi, e neste ela é o verdadeiro tipo de cristão
convertido. A morte só deve dividi-los; por morte deve dividir todas as amizades terrenas,
pelo menos, por algum tempo. "Onde tu morres", etc Como o forte afinidade que estende
para a vida, ainda mais forte que o que é para a vida ea morte! Não, mais, ela está disposta
a correr o risco de morrer primeiro, e ela não vai sequer ter seu corpo levado de volta para
Moabe. "Não serei sepultada", etc Amor sozinho forte como a própria vida, que nunca se
apaga e imutável, ousa falar em língua como esta. E, no entanto esta é a única linguagem
Cristo vai ouvir, se quisermos ser Seus discípulos. Devemos odiar pai e mãe por causa
dele; e se nós amamos a nossa própria vida, perdê-la em amá-Lo. Nós o levamos para a
vida e para a morte, ea sepultura não é para nos separar.Compensação abençoado! Para
morrer a morte dos justos, para ser enterrado com eles, é para dormir em Jesus, para estar
com Cristo, o que é muito melhor.
(3) Que era uma escolha feita por Deus e da eternidade. Sua profissão nominal
transformado em um princípio permanente ( Braden ). O clímax aqui ", teu Deus será o
meu Deus." Esta confissão a pedra angular de seu voto ( Lange ). Não apenas escolhido
porque Ele era Deus de Noemi ( Lawson ). Não! E ainda gostam de Naomi foi a faísca
humana acender uma chama altar para queimar diante de Deus por toda a
eternidade. Mysterious verdade, para que possamos ser instrumentos de graça para nossos
semelhantes! Amizade pode levar para cima, para o amor de Deus! Note-se, desta
escolha, no último lugar, para que ( d ) É para decidir a grande questão do seu
destino. Ela coloca a mulher dentro do Israel de Deus. Ela liga-la com as promessas que
descia do tempo de Abraão e Adão. Por isso, é "a semente da mulher," esta mulher , é
para esmagar a cabeça da serpente. Escolha feliz! fervorosa daquele dia quando os
homens vos apoderar da saia daquele que é um verdadeiro israelita, dizendo: Iremos
convosco, porque temos ouvido que Deus está com você (Zc 8:23).
MELHORIA . - (1) A parte mais dolorosa da religião vem em primeiro lugar: Deus
providenciou "alguma coisa melhor" mais adiante ( Morlais Jones ). Pobreza e miséria
aguardado Ruth em primeiro lugar. (2) A abnegação é a única maneira de compartilhar a
esperança do israelita. (3) Com o espírito verdadeiramente sério, afetos espirituais sempre
terá a vitória sobre persuasões carnais. (4) O amor de Deus nos homens deve levar, e,
finalmente, em si mostrar, o amor de Deus, o bem supremo. "O teu Deus será meu Deus",
o idioma de cada coração verdadeiramente acreditar que a Igreja de Cristo. Um homem
natural pode escolher libertação do inferno, mas ninguém se queixa sempre escolher a
Deus e de Cristo, e os benefícios espirituais Cristo comprou, ea felicidade do povo de
Deus, até que ele é convertido ( Presidente Edwards ).
Tyng nesta (condensado): -

Tema. - A ESCOLHA DA JUVENTUDE

Fiel a escolha de Ruth continua a ser um padrão permanente e eterna a todos os que
ouvem o evangelho em sua juventude.
I. Foi uma escolha humilde: nada a oferecer além de si mesma; nenhuma pretensão
de apresentar; teme que ela pode ser um fardo e indesejável. Então, quando o Espírito
Santo traz a alma a Jesus, ela vem como um mendigo. Mas, em toda a sua indignidade
consciente ela escolhe a Cristo como seu Senhor e sua parte.
II. Foi uma escolha afetiva: pessoal, concurso. Pode deixar Moabe sem pesar; pode
participar com amigos terrestres, mas ela não pode deixar Naomi.(Entreat, etc) Para essa
escolha, o Salvador nos levaria; não um de dever apenas, ou obrigação, por medo ou
necessidade. Não é o mero remédio eo recurso de decepção e cansaço; não a negação de
si limitado, de apetite, e amado indulgência; não um involuntário, renúncia dolorosa de
um mundo que era amado, enquanto ele floresceu, e foi abandonado só porque se
desvaneceu. Não. O mundo nunca foi brilhante. É a percepção de algo infinitamente mais
precioso, a escolha do Salvador, etc Como livremente como a gota se mistura com a
corrente, faz o coração afetuoso abraço e resolver ir com ele.
III. Foi uma escolha de todo -nenhuma hesitação. As reivindicações contrastantes
de Moabe eram nada. Ela fez a troca-a transferência de si mesma, livremente,
completamente e sem reservas. Assim, o verdadeiro convertido faz uma entrega total de
si mesma ao Senhor. Como Saul: "O que queres que eu faça?" Nenhum, mas Cristo a
linguagem de seu coração jovem.
IV. Foi uma escolha determinada: dignidade incrível e firmeza em seu
stand. Useless todas as tentativas de levá-la de volta para Moabe. Assim, na história do
martírio precoce para Cristo. "Eu sou um cristão," a resposta suave, mas firme para cada
solicitação a se retratar. Uma escolha aberto, sincero e determinado de Cristo nos leva a
um porto de descanso. Então Paulo: "Nenhuma dessas coisas me movem" (Atos 20:24).
V. Foi uma escolha imediata. Questionado há tempo para consideração. Ela não
duvidou em descrença, nem vacilou em meio conflitantes motivos.
Quando fiel a escolha de Ruth foi assim feita, ela foi autorizada a ir em seu caminho
em paz. Sinceridade do jovem convertido foi provado. Lá estava ela, reconhecido,
honrado, e aceito, como um viajante escolhido para terra de Emanuel.
McCheyne neste: -
Devemos unir a nossos amigos convertidos. Siga aqueles que seguem a Cristo.
I. Seu Deus é um Deus precioso; perdoa os pecados, fiel.
II. As pessoas são um povo feliz.
III. Eles querem que você vá com eles.
IV. Se você não for, haverá uma separação eterna entre vocês. Como é estranho
que duas árvores deve crescer de forma quase um a flor no Paraíso, o outro
a ser um tição no inferno. Você pode suportar a idéia de tal separação?
Ferris sobre este: -
I. A bela ilustração da influência do afeto verdadeiro.
II. Uma ilustração do personagem e sentimentos do verdadeiro convertido.
III. Uma das mais ricas fontes de alegria dos pais.
IV. Um estímulo para exemplo piedoso e esforço. Cox neste: -
Três pontos devem ser observados. (1) Que, com estas palavras Ruth se reúne a cada
súplica dissuasivas de Naomi. Naomi não tinha casa, nem asilo para oferecer; Ruth e
responde: "Onde tu lodgest, vou apresentar." Naomi lembra que ela está acontecendo
entre um povo estrangeiro, que adoram outro Deus; Ruth e responde: "O teu povo será o
meu povo." Naomi insiste em que não haverá nenhum brilho, sem vida em sua vida; e
Ruth responde que ela está contente de morrer, para que ela possa compartilhar o túmulo
de Naomi. (2) Que Ruth adota Deus de Noemi, ainda, puramente por amor de Naomi. E
(3) que ela mostra como instantaneamente e inteiramente ela adota a religião de Naomi,
selando seu voto com seu juramento hebraico, e invocando o Deus dos hebreus, "Jeová
Assim me faça, e outro tanto", etc
"Seu voto foi carimbado-se no coração do mundo; e isso não por causa da beleza da sua forma
simples, porém, mesmo na nossa versão em Inglês soa como uma música doce e nobre, mas
porque expressa de uma forma digna, e uma vez por todas, a devoção absoluta de um verdadeiro
e auto- conquistar o amor. É o espírito que informa e respira através destas palavras melodiosas
que os torna tão precioso para nós, e que também torna impossível a proferir qualquer comentário
apropriado sobre eles. Eles brilham mais puramente em sua própria luz "-. Cox.
"O amor é um gigante-it montanhas heapeth sobre as montanhas, e acha que a pilha, mas
pouco: é um poderoso mistério, pois ela muda amargo em doce; que chama de vida da morte. e
da morte a vida; e faz dor menos doloroso do que prazer "-. Spurgeon.
"O amor aqui é cercada pelas outras graças, e divide as honras com eles; mas eles vão ter
sentido a urdidura da noite e da escuridão quando ele vai brilhar luminosa contra o céu da
eternidade "-. Beecher.
"O amor é um mágico maravilhoso. Que a alma, mas sinto seu poderoso toque, e você não se
atrevem a profetizar os resultados. Homens e mulheres, comuns o suficiente nos assuntos comuns
da vida, tornam-se poetas e heróis, sob a influência de suas inspirações misteriosas. A língua mais
lento cresce eloquente, timidez perde seu medo, e é corajoso para todo o dever e sacrifício, e até
mesmo a morte não parece terrível para os olhos claros de amor "-. Braden.
"O amor não visa simplesmente a boa consciência do objeto amado; ele não está satisfeito,
sem perfeita lealdade de coração; visa a sua própria integridade "-.George Eliot.
"O amor de Ti flui tanto
Como a de refluxo auto subsídios;
Nossos corações (sua escassez é tal)
Não suportar o conflito de duas marés rivais ".
Madame Guyon.
"De tudo o que era humano ou seja,
Imutável Sozinho é o Teu amor,
Teu amor a nós, eo nosso para Ti,
Responsive se volta para o céu acima.
Verdadeiro como a bússola o é ao pólo,
É verdade que os ramos à videira:
Esperança Oh abençoado! se for mantida por Ti,
Em meio a essas mudanças que é teu. "
B.
"Depois de um pouco, quando um homem tem bastante comprometeu-se a uma vida cristã,
muitas dessas coisas que foram contra ele virar, e são como os ventos em suas velas para ajudá-
lo. A grande coisa é começar a começar a honestidade, a começar com a ajuda de Cristo e de
Deus para começar. Pois este é um daqueles casos em que para começar é metade da jornada. E
onde um homem está disposto a dizer ao seu companheiro, ou para algum amigo ou irmão
Christian, 'O passado tempo suficiente em que eu vivi uma vida mundana, e eu estou indo, pela
graça de Deus, para começar a colocar a fundamentos de uma vida cristã ', em muitos e muitos
casos, a crise já passou. Você não pode ter alegria a-dia, nem por semanas; mas você está no
caminho em direção a ela. Ele não pode ser a conversão; mas estará em última análise, ligado a
ele .... Quando Pedro estava na prisão, e ele foi despertado por um anjo no meio da noite, que
tocou suas correntes, e os fez cair. quando pela primeira vez, ele abriu os olhos, e viu o anjo, seu
resgate havia começado. Seu resgate havia começado antes de suas correntes caiu, antes da prisão
de porta foi jogada para trás, antes que ele passou o keeper "-. Beecher.
"Para acompanhar Naomi não era simplesmente ir com alguém cuja devoção foi profunda e
verdadeira, e cuja capacidade de ensinar as doutrinas da fé adivinho pode ser medido pelo seu
caráter e sua afeição pessoal, mas para ir para uma terra de piedade, onde o serviço de Deus foi
comemorado publicamente; em que a instrução pode ser recebido na lei divina, e onde tudo ao
redor diria da adoração de Jeová. Quem que tenha pensado em toda a sutil influência do ambiente
por dia, ou a tentativa de medir os efeitos de uma atmosfera moral, que pode ser peculiar à idade
em que ele vive, docs não sei o que isso significaria "- M. Timson.
"Eu nem sequer pedir um hindu a desistir da religião que ele tem, tão grande é o sacrifício, a
menos que eu poderia substituir ele por um, a religião mais reconfortante mais glorioso, a religião
da luz e da liberdade, e da vida e da verdade. "- Dr. Cumming.
"As almas humildes, mansos, misericordiosos, justos, piedosos e devotos, estão em toda parte
de uma religião; e quando a morte tem tirado a máscara, eles vão conhecer um ao outro, embora
as diversas texturas que eles usam aqui fazê-los estranhos "-. Penn.
"Nossos votos são cruéis para nós mesmos, se eles exigem nada mas zephyrs suaves e campos
floridos e calmo repouso, como a grande parte de nossa vida; para estas coisas agradáveis, muitas
vezes provar os inimigos mais perigosos para a nossa vida mais nobre e mais caro "-. Leighton.
"Fazendo assim, o Senhor a minha escolha,
Não tenho nada mais para escolher,
Mas para ouvir a tua voz,
E a minha vontade em Tua a perder:
 Assim, qualquer que betide,
Vou estar seguro e feliz;
Ainda contentes e satisfeitos,
Tendo tudo em ter Ti ".
"Alguns homens vão seguir Cristo em certas condições;-se Ele não vai levá-los através áspero
estradas-se Ele não vai impor-lhes qualquer doloroso tarefas-se o sol eo vento não irritá-los, se
ele vai remeter uma parte do Seu plano e da ordem. Mas o verdadeiro cristão, que tem o espírito
de Jesus, vai dizer, como disse Ruth a Noemi: "Para onde vais, eu vou ', todas as dificuldades e
perigos podem estar no caminho."
"Os retos de coração são como Ruth: tudo convém a do evangelho, eles vão ser participantes
com ele na mesma condição; seja ele aflição, ou seja prosperidade;seja ele confortar, ou seja
tristeza; seja ele bom tempo, ou seja falta; seja leve, ou seja trevas; eles vão ter a sua sorte com
isso "-. Caryl.
"Veja aqui a grande extensão do amor de um santo; ela dura até que a morte: e não é de
admirar; pois não é fundada sobre honra, beleza ou riqueza, ou qualquer outro aspecto sinistro no
partido amado, que está sujeita à idade ou mutabilidade, mas somente na graça e piedade
nele; qual fundação, porque sempre lasteth, aquele amor que é construído em cima também é
perpétua "-. Fuller.
"Afeições carnais não pode prevalecer sobre convicções espirituais. O pecador que é sincero
para a salvação será surdo aos convites para voltar. Quanto mais ele é solicitado por eles, quanto
mais rápido ele fugirá deles "-. Notas de Mason sobre o progresso do peregrino.
"Um bom companheiro, diz o provérbio latino, é pró viatico ; Posso acrescentar, também, pro
diversorio. Ruth, que assim seja, ela pode desfrutar da companhia graciosa de Naomi, vai se
contentar com qualquer hospedagem, embora felizmente, pode ser melhor do que Jacó teve. E,
no entanto, vemos como alguns haviam sido desencorajado até mesmo da empresa de nosso
Salvador, por medo de hospedagem duro. Testemunhe o escrivão, a quem o nosso Salvador disse:
"As raposas têm suas tocas", etc "- Fuller.
"Não tem sido em qualquer idade comum para o maior dos santos que têm as camas macias
e alojamentos mais confortáveis; e ainda, em todas as épocas, Deus tem tido Seus seguidores e
testemunhas, ea igreja seus amantes não fingido "-. Maggowan.
"Quando aqueles que foram anteriormente familiarizado com estão se voltando para Deus e
para o seu povo, o seu exemplo deve nos influenciar. Seu exemplo deve ser encarado como um
chamado de Deus, para fazer o que eles fizeram. Deus, quando Ele muda o coração de um,
convida um outro, especialmente se ele em voz alta chamar aqueles que têm sido os seus amigos
e conhecidos. Nós ter sido influenciado por seu exemplo de mal, e vamos deixar de segui-los
quando eles fazem a escolha mais sábia que já fizeram, e fazer a melhor coisa que já fizeram
"- Presidente Edwards.
"Em nossa narrativa, a confissão de Ruth," O teu Deus é o meu Deus ', é a fase superior do
que a devoção que ela produz a Naomi para a vida. Ela prometeu que nada deve separar seu amor
de seu objeto; para o que poderia separá-lo tornaria imperfeito. Mas desde que o Deus de Israel é
o verdadeiro fundamento de todo o amor que ela sentia por seus amigos israelitas, segue-se que a
sua confissão a Ele é a pedra angular de seu voto. É ao mesmo tempo a verdadeira solução do
conflito em que pessoas que mutuamente entes outro tinha caído. Ele corrige o erro cometido por
seu marido quando ele levou a mulher moabita, apesar de sua relação com o ídolo de Moab. A
unidade do Espírito tenha sido atingida, o que não só mostra o amor verdadeiro, mas mesmo na
memória concilia o que estava errado no passado.Para tristeza de Naomi foi tão grande, não só
porque ela tinha perdido seus filhos, mas também porque as filhas-de-lei que ela teve deve ser
dado, e ela ficar sozinha.E como o amor forçado a separação, por isso, o amor tornou-se também
o cabo de desenho para uma união ainda mais perto. Se Naomi Acredita-se caído fora do favor de
Deus por causa de Moabe, ela poderia derivar conforto de Ruth, que por causa dela entrou em o
povo de Deus "-. Lange.
"Ela foi imutavelmente resolvido. Assim foi que mártir, que disse: "Os céus, mais cedo do
que cair vou abandonar minha profissão." Vou seguir o Cordeiro para onde quer que vá. O hop
em sua crescente windeth si sobre o pólo, e sempre segue o curso do sol, de leste a oeste, de modo
que ele pode de modo algum ser atraídos para o contrário, mas escolheria ao invés de quebrar do
que para produzir "-. Trapp.
"Tenho muitas vezes observado, quando as mulheres recebem a doutrina do evangelho, eles
são mais fervorosos na fé, segurá-la mais dura e rápida do que os homens, como podemos ver no
Magdalen amoroso, que era mais saudável e ousada do que Pedro. "- Lutero.
"Para ela, a religião não é fanatismo fraco e baboso, mas uma vida, um poder, uma glória
celestial." - Wadsworth.
"Naomi tinha dito, e houve uma ênfase peneirar em suas palavras, 'Tua irmã voltou para o
seu povo e para os seus deuses." Ruth diz: "O teu povo será o meu povo, o teu Deus, meu Deus
'. "- Price.
"O belo exemplo,
Para mentes jovens a ouvir!
O bem que fazemos aos outros
Jamais perca a sua recompensa;
O amor daqueles cujas tristezas
Nós iluminado será nossa,
E sobre o caminho que andar em
Que o amor espalhará flores. "
Bryant.

Versículo 18
Tema. - STEADFAST MENTALIDADE
"Quando todas as coisas têm o seu julgamento, você deve encontrar
Nada é constante, mas uma mente virtuosa "- Shirley.
"Eu sou constante como a estrela do norte,
De cujo verdadeiro, fixo, e qualidade de repouso
Não há companheiro no firmamento "-. Shakespeare.

[E] , quando viu que ela estava firmemente decidido a ir com ela, deixou de lhe falar
nisso [deixou de dissuadir] ela.
Expositores mais antigos ter imaginado que os esforços de Naomi para convencer as
filhas-de-lei para voltar para casa não foram totalmente sério quis dizer ... um
anacronismo dogmática ( Lange ). Os esforços para ser visto como sincero, mas limitado
na direção que o texto aponta, quando viu , etc Somente o próprio Deus onisciente pode
ler o coração, e ainda mesmo Ele vê o ajuste para tentar testar os Seus filhos. Mas marca,
em um caso como este, a amizade já não pode dissuadir, quando o amor se mostra firme
ser resolvido ", firmeza de espírito."
Nota. Após a prova e julgamento feito de sua fidelidade, devemos confiar em nossos
irmãos, sem qualquer suspeita ( Fuller ). Não tentar antes nós confio é falta de
sabedoria; não confiar depois de ter tentado é falta de caridade ( ibid ). Naomi, a mais
velha, mas ela rendeu ( Braden ).
Saiba, I. Isso firme mentalidade faz muito para trazer próprio julgamento ao
fim. A disciplina da vida tem realizado seu propósito quando se torna claro e evidente
que estamos "certíssimo". Efraim está certíssimo para o mal, e Deus diz: "Deixe-o
sozinho. "Ruth está firmemente importava para o bem, e não mais obstáculos devem ser
colocados em seu caminho.
Nota. ( a ) a decidir por nós mesmos, ajudar os outros a uma decisão ; mesmo
aqueles que nos amam e buscar o nosso melhor bem-estar. Assim, também, decisão por
Cristo, ea confissão de Cristo, a tornar claro que nós escolhemos o povo de Deus para ser
nossa, vai trazer aqueles para estar conosco, que antes pode ter parecia estar contra
nós. ( b ) Muitos dos obstáculos para o nosso melhor e maior vida não são feitos
permanentemente para nos atrapalhar. Eles são obstáculos apenas para o momento
colocado em nosso caminho, para que possamos superá-los e usá-los como degraus para
coisas mais elevadas: no seu pior eles só têm a intenção de nos impedir de entrar no reino
até que sejamos Deus lutou com Jacó, com o desejo de ser conquistado
"certíssimo".; Naomi então sem dúvida oposição Ruth, esperando e desejando que ela
mesma pode ser frustrado ( Fuller ). ( c ) A oposição deixará geralmente no momento em
que é evidente que a oposição é em vão. É a mente vacilante que convida persuasão,
quadras de oposição; homens poupar o fôlego quando vêem que estamos firmemente
minded, como os discípulos de Cesaréia fez com Paulo (Atos 21:14).
Saiba, II. Essa seriedade de caráter é o segredo da perseverança e êxito
final sobre o lado humano. "Batendo duro, senhores; mas vamos ver quem pode bater o
mais longo "( Wellington em Waterloo ). A firme de espírito são como o carvalho,
enraizado, e assim impassível; como o iceberg em um mar inchaço: a causa de sua firmeza
é a sua profundidade ( Arnot ). Lange e outros traduzir "firmemente resolvido." A única
frase aponta para a causa, o outro para o seu efeito. Nota. Com tal ser certíssimo é ser
firme-minded. Este zelo constante de propósito é como a energia vital na criação animal
e vegetal, sem o qual eles iriam definhar e morrer ( Pilkington ).
Temos aqui o lado silvern do escudo da verdade ilustrada, viz., Que continuamos no
curso para o céu, assim como Ruth foi para a frente em direção à Canaã terrestre, porque
estamos completamente persuadidos e assim firme-minded. (Cf. Heb. 12) Disse dos
Patriarcas ", eles foram persuadidos", e que "se tivessem sido lembrassem daquela de
onde saíram", como Ruth ", eles teriam oportunidade de voltar."
O outro e ouro lado da verdade também ilustrado aqui. Marcos, as influências vieram
de Naomi, que ligava Ruth para Naomi , as atrações desenho dela para a frente a Canaã
veio daquele outro e melhor terra. Assim, também, nas coisas espirituais que "estão
convencidos", mas estamos convencidos "Dele." Em toda a afeição que deve ser
duradoura, deve haver as influências que atraem, assim como a mente eo espírito que
podem ser atraídos. Amor e vida são sempre influenciadas por fora. Falamos de um
carinho, que espera de nós. E note, é só a vida ancorada dentro do véu pela fé, "escondida
com Cristo em Deus", que irá suportar sem quebrar a tensão eo estresse da tempestade.
Assim, também, Ruth não era sem suas próprias dúvidas e realização da fraqueza que
é nosso sempre. O hebraico lê "que ela fortaleceu-se", sendo essa sua frase para expressar
um juramento ( Fuller ).
MELHORIA -. (1) Momento Divino, quando um homem pode dizer que ele é.
"certíssimo" Daí em diante o problema da vida pode ser encarado como resolvido, a luz
que brilhou sobre o nosso caminho se tornou uma estrela fixa e orientando. (2.) Um passo
distinto também, em todo o verdadeiro progresso, quando os outros percebem a nossa
firme de espírito para ir para a frente. É certo, minha crença ganha bastante infinitamente
o momento em que pode convencer outra mente dele ( Carlyle ). (3.) Como o ouro não é
conhecido, mas por a pedra de toque, por isso não é qualquer cristão, até que ele tentou
ser cuidadosamente ( Topsell ).
Bernard sobre isso: -
I. O piedoso sábios são cautelosos em sua admissão de outros em sua companhia, até
que bem conhecemos.
II. Palavras com um juramento e ações concordando suficientemente, pode nos
convencer da firmeza do coração, ea disposição interior da mente de como mostrar-se
virtuoso.
III. Um juramento é o fortalecimento da mente daquele que jura.
 IV. Não há nenhuma razão para fazer mais prova, onde uma resolução honesto é ou
pode ser bem discernido.
LIÇÕES .-Learn (1.) Para experimentar antes de nós confio, e depois confiar após o
julgamento de som. (2.) Não coloque a mais do que o julgamento é necessário, para que
não enfraquecer a fé, etc
"Quando Constantino foi escolhido imperador, ele encontrou vários cristãos no escritório; e
ele emitiu um decreto obrigando-os a renunciar à sua fé, ou sair de seus lugares. A maioria deles
deu os seus escritórios de preservar a sua consciência; mas alguns se encolheu , e renunciou
cristianismo. Quando o imperador tinha, assim, fez prova plena de suas disposições de caráter,
ele removeu todos os que vilmente cumprido seus supostos desejos, e manteve os outros; dizendo
que aqueles que abandonam ou negar seu Divino Mestre iria abandoná-lo, e não eram dignos de
sua confiança "-. Dic. de Ilustrações.
"Depois do jantar, o reitor ter decantado uma garrafa de vinho, derramou o que restou em um
copo, e vendo que era barrenta, apresentou-o ao Sr. Pilkington para beber. 'Para', disse ele, "eu
sempre tenho alguma pessoa pobre beber o vinho falta para mim. ' Sr. Pilkington. entrarmos no
seu humor, agradeceu-lhe e disse-lhe 'que ele não sabia a diferença, mas estava feliz para pegar
um copo de qualquer forma. " 'Por que, então ", disse o reitor," você não deve, pois eu vou beber
a mim mesmo. " "- elevação de Swift de Sheridan.
"O ourives deve purificar as impurezas e minério do ouro, mas ele deve ter cuidado para que
ele não faça desperdício de bom metal, se o excesso de curiosidade em muitas vezes
refino. Podemos pesquisar e som a sinceridade de nossos irmãos; mas depois de uma boa
experiência feita de sua retidão, devemos tomar cuidado para que, por peneiração contínuo e
provando-los, ofender um cristão fraco. Cristo experimentou a mulher de Syrophœnicia primeiro
com o silêncio, depois com duas respostas cortantes; por fim, encontrando-la a ser som, despediu-
a com a concessão de seu pedido, e elogiando a sua fé. Quando Ele disse a Pedro pela terceira vez
'Amas-me?' Ele descansou satisfeito com a resposta de Pedro, e perturbaram com mais perguntas
"-. Fuller.
"Como soldados, quando há muito assediado uma cidade, com a perda de tempo, dinheiro e
homens, sendo sem esperança de levá-la, eles até soar um retiro, e retirar-se para casa sem realizar
o seu desejo; Naomi então, percebendo que todos os seus argumentos que ela usou para conquistar
Ruth, como a água em elenco forja do ferreiro em brasas, que mais pretendem [intensificar] o
calor de sua constância, dá mais no meu texto "-. Fuller.
"A mente nunca pode ser constante, enquanto ele está em cima de pés de outros, e até que
seja resolvido em tais razões de garantias, que vai levar em vez de seguir; e posso dizer com Josué,
tudo tornar-se parte do mundo, 'Eu e minha casa serviremos ao Senhor. " "- Bispo Hall.
"Há toda a diferença do mundo entre firmeza e obstinação, embora eles são constantemente
confundidos. Firmeza é uma adesão consciente ao que é tido como certo depois de um exame
cuidadoso das razões que podem ser dadas para o curso oposto. Teimosia é a manutenção tenaz
de uma posição, seja certo ou errado "-.Braden.
"Naomi ensina-nos que há" um tempo para falar e um tempo para manter o silêncio, "um
momento de suplicar e um tempo de abster-se de suplicando, um tempo para discutir e um tempo
para render no argumento, uma vez mesmo quando os pais deve ceder aos desejos de seus filhos,
apesar de contrária ao seu próprio julgamento "-. Braden.
"Quando nosso Salvador Cristo tivera com a mulher cananéia sobre a causa, como, vendo que
o silêncio não iria responder a ela, nem a negação satisfazê-la, nem a palavra infamante de cão
desânimo dela, então ele cedeu ao desejo dela, curou sua filha, e proclamou a sua fé para ser
maravilhoso "-. Topsell.

VERSOS 19-21
CRÍTICA E EXEGÉTICOS NOTAS -. Então eles dois. Tipos de os judeus e gentios Igrejas
( Macgowan ). Amicitia sentar entre binos qui sunt veri, et bonos qui sunt pauci
( Trapp ). Fui. Eles foram obrigados a viajar em pé ( Patrick, Gill ). Se a rota mais ao sul foi
escolhida, eles descem do alto planalto de Moabe, atravessar a planície na extremidade sudoeste
do Mar Morto, parte do maior uma vez vale de Sidim, onde estavam as cidades da planície, o solo
do que é totalmente coberto com sal ( Eadie ), em seguida, vire para o norte até o Wady Sudier
de En-Gedi, e assim a Belém. Se a rota mais ao norte, eles iriam cruzar os dois vaus do Arnon e
Jordânia. Em ambos os casos uma das paisagens mais estranhas e desolados do mundo, a cena da
destruição de Sodoma e Gomorra, estava diante deles (cf. Deut. 29:23). Veio a Belém [cf. Intro. ,
p. 13]. Toda a cidade se comoveu [cf. 1 Sam. 04:05; 1 Reis 01:45]. Toda a cidade estava em um
tumulto sobre eles ( Benisch ).lingotes brutos χησε lingotes brutos πολις . A cidade está
alvoroçada com a notícia (LXX). Toda a cidade se alegrou com eles ( árabe, siríaco ). O EV usa
justamente o termo mais abrangente, que pode incluir a curiosidade, surpresa, alegria, etc Espanto
não tanto pelo facto de Naomi ainda estava vivo e tinha voltado de novo, como em seu retorno
em tão triste condição ( Keil ). E eles disseram. Eles, no hebraico é feminino. As mulheres de
Belém disseram ( Com orador. ). Não exatamente, mulieres dicebantque , como o Vulg. o tem; a
população da cidade são o sujeito do verbo, mas em uma questão desse tipo as mulheres,
naturalmente, seria tão proeminente como a liderar o narrador insensivelmente para usar o
feminino. Talvez Naomi chegou em uma hora do dia, quando os trabalhos de campo deixou
nenhum mas as mulheres na cidade ( Lange ). O Midrash torna a cena ainda mais dramática com
a explicação de que o concurso dos habitantes foi ocasionada pelo fato de que a primeira esposa
de Boaz tinha naquele mesmo dia foi levado para sua sepultura ( Lange ). Pode, eventualmente,
ter havido alguma dessas ocasiões públicas.
Ver. 20. Chame-me não Naomi [agradável. Veja no ver. 2, p. . 14] Chame-me
Mara [amarga; LXX. πικαν ; comp. Êxodo. 15:23]. Não tenho mais nada que seja agradável
sobre mim: minha vida, como, uma mola amargo salgado, é sem sabor ou prazer ( Lange ). A
alusão semelhante ao significado dos nomes, Gen. 27:36;Jer. 20:03 ( Com orador. ). A partir
disso, concluímos que Naomi não foi o nome dado a ela em primeiro lugar por seus pais, mas um
nome popular comumente dado a ela por seus vizinhos, por causa de sua presença graciosa e
comportamento cortês ( Patrick ?) O Todo-Poderoso [Shaddai]. O nome do Todo-Poderoso é
quase peculiar ao Pentateuco e do Livro de Jó, em que durar é encontrado trinta vezes. Ela ocorre
duas vezes nos Salmos e quatro vezes nos profetas ( Com. do Orador. ).Por que Shaddai usado
aqui? Deve ser conectado com a sua gravidez, significação adequada ( Lange ), a fonte de
fecundidade e de vida. Usado continuamente como em Gênesis 35:11; Eu sou El Shaddai: Sede
fecundos, multiplicai. A palavra deve, portanto, sem dúvida, ser encaminhado para um
raiz ‫ׁשָ דָ ה‬ainda usado em árabe, no sentido ". à água, para fertilizar" [Veja . Lange in loco ] Naomi
foi corretamente identificado, quando com uma família próspera ela foi para Moabe; mas agora
Shaddai, que deu a bênção, tomou-o longe ( Lange ). Rashi e Adam Clarke explicar Shaddai
significa auto-suficiente. Hath de amargura comigo, trabalhou contra mim
( Bertheau ); testificou contra [lit. vos respondeu] me ( Wordsworth ); vos infligido amarga
tristeza em cima de mim ( Lange ); me fez muito triste ( Wright ).[Comp. Êxodo. 20:16; 2
Sam. 1:16; Jó 10:17; Mal. 03:05.] Uma metáfora de adversários em lei ( Trapp ). Então Jó diz:
"tu escreves contra mim coisas amargas" (13:26).
Ver. . 21 Cheia parti. Ou seja, na posse de um rico marido e dois filhos ( Steele e
Terry ). Início de novo vazio. o reverso da experiência de Jacó (Gn 32:10): "Com meu cajado
passei este Jordão, e agora volto em dois bandos. "Cf. A canção de Hannah (1 Sam. 2:5): "Os que
eram fartos se alugam por pão." Embora o hebraico "cheia", não significa cheia de comida , é
bem diferente do que aqui utilizado, o que é o oposto do empty ( Com orador. ). O
Senhor [ Jeová ] testificou contra mim. Και κυριος εταπεινωσε με (LXX). A leitura da LXX.
"Ele me humilhou", foi justamente partiram, pois é apenas uma paráfrase do sentido
( Lange ).Quam Dominus Humiliavit ( vulg. ). O Senhor trouxe-me de volta em vão ( Syr. ), fez
descer sobre mim um terrível castigo ( árabe. ). Em geral, nós nos inclinamos a preferir a tradução
ordinário ( Wright ). Então Lange, Tremel., Drusius, Gesen., Rosenm. O que considera ser a
dificuldade da passagem, que faz de Deus a testemunhar contra uma pessoa, enquanto em outros
lugares só homens testemunho, é precisamente o pensamento especial de Naomi. "Eu fui", diz
ela, "e Deus tem dado testemunho de que este curso foi um pecado" ( Lange ). Na perda de meus
filhos e família, diz Naomi, vejo que Ele ", declara-me culpado", como o Targum excelentemente
torna ( ibid ). Comp. para uma volta de pensamento semelhante. 1 Reis 17:18, seguido de ver. 20
pela palavra idêntica aqui traduzida vos aflitos, látu mal trouxe ( Com orador. ).

Versículo 19
Tema. - COMPANHEIRISMO EM ANDAMENTO
"Ao longo da planície solitária fomos,
Como alguém que até os perdidos retornos de estrada,
E até que ele descobre que parece em vão "-. Dante.
"Não é prazer, e não dor,
É o nosso fim destinado ou forma,
Mas a lei, que cada amanhã
Encontra-nos mais longe do que a-dia "-. Longfellow.

Então eles dois, até que chegaram a Belém.

Na ação vida é tudo, e alegria e tristeza vir de si mesmos ( Goethe ). Avante com estes
dois meios que estão mais perto a cada momento para Canaã, a terra da promessa, e
Belém, a casa do pão. A grosso modo, mas da maneira certa ( Philpot )-uma jornada
difícil, mas o sábio; diante da fraqueza em força, da pobreza para a riqueza, inquietação
para descansar. Moabe por trás deles, o prometido e na frente.
"Linked mão em mão, indo eles, lágrimas nos olhos,
Como fraco e bonito como os olhos de flores "-. Alexander Smith.

. Nota Peregrinação é o lote designado dos santos de Deus ; para a verdadeira vida
está sempre em movimento para a frente, progredindo.
Temos aqui, I. Companheirismo em andamento. Eles dois
foram. Seus princípios eram um, a vida eo amor de Deus na alma. Seu objeto era um,
para vir e confiarem na sombra das asas divinas (2:12). Seu interesse era comum, a
salvação de suas almas e de comunhão pelo caminho ( Macgowan ). Então Ló e suas
filhas passou de mão em mão para fora de Sodoma, liderada dos anjos para um lugar de
segurança. Note. Todo o mundo é o nosso deserto , e estamos felizes apenas como o
caminho nos leva para a frente a um lugar de descanso. Eles chegaram a Belém [a casa
de pão]. Quantos acompanhar uns aos outros para Bethaven! [Casa de iniqüidade.]
Nossos viajantes são um emblema dos justos, que possuem em seu caminho, etc
( Macgowan ). Eles foram juntos com amor, não cessavam de seguir em frente, não se
demorou, eles não pegou de-caminhos, nem eles se esqueceram para onde eles estavam
indo, até que vieram a Belém ( Bernard ). Ver também a ver. 6, 7; pp 32-36.
II. . Simpatia mútua em aflição -O Espírito Santo não mentioneth o discurso
trocaram pelo caminho; ainda, sem dúvida, eles não eram nem silencioso, nem se ocupou
em conversa inútil ( Fuller ). Note. Duas coisas impediu-os cair no desespero, sua
piedade e seu amor mútuo. Uma instância aqui da fidelidade de Deus em restaurar
conforto aos que o pranteiam. Elimeleque e seus filhos tomadas. Ruth dado como um
amigo rápido. Quando Abraão perdeu Sara, Rebeca é trazido para sua tenda
( Macgowan ). Nota. ( a ) A verdadeira companhia abrange três coisas, amor, unidade e
constância. Amigos deve ser de uma mente e um só coração, se eles viajavam
juntos. Estes unidos em um vínculo indissolúvel de amor ( Cox ). ( b ) Só em olhar para
o céu, e não na procura earthward, fazer o que chamamos de união, o amor mútuo, a
sociedade, começa a ser possível ( Carlyle ).
 III. Companheirismo e comunhão no desejo e esperança .-Ambos estão viajando
para se juntar a Israel de Deus. Provavelmente eles estavam sedutora do caminho por
antecipações do futuro; agora que Naomi tomou Ruth mais de perto para si mesma, os
seus interesses são inseparáveis, o que quer que se desdobrar. Nota. Eles serão admitidos
até a nossa comunhão, a quem encontramos a ser constante em um bom curso, e os
verdadeiros amantes deDeus, tudo o que eles eram antes ( Bernard ). Assim, os anjos de
Deus lidar com nós; eles serão responsáveis nos seus companheiros de serviço quando
nos voltamos para Deus ( ibid ).
MELHORIA -. (1.) Deus deixa os Seus santos geralmente nem companionless nem
consolo. Lucas, Marcos, Tito, Timóteo dado e enviado em momentos diferentes para Paul
[cf. 2 Coríntios. 7:06]. E onde a companhia do homem falha, ele enviará os seus
anjos. Jacob foi consolado do céu quando a terra lhe faltaram (Gn 28:12). E os discípulos,
dormiu no Getsêmani, um anjo apareceu fortalecimento do Salvador. (. 2) O sucesso
sempre atende nossos esforços quando eles estão em conformidade com os propósitos
divinos. Eles chegaram a Belém. Naomi está em casa mais uma vez; e pela primeira vez
Ruth está no local sagrado onde o Salvador está para nascer. Quanto dependia da jornada,
humanamente falando! Emblema Fit de uma outra viagem para outra terra da promessa.
"É muito longe?
Oh! não, mais alguns anos,
Algumas lágrimas mais amargas, -
Vamos estar lá.
Às vezes, o caminho parece longo,
Nossos edredons todos vão,
Ai ai segue depois,
Cuidados após cuidado. "
'Tis maneira nenhuma incerto
Nós pisar, pois Jesus ainda
Lidera com habilidade infalível
Where'er nós vagar;
E a partir do deserto selvagem
Logo será o nosso caminho surgem,
E pousar nos à beira
Do nosso querido casa "-. EW Dic. Ilustrações de poéticas.
"Coração palpita de Naomi com sentimentos misturados é que eles passam ao longo do
caminho percorrido por ela e seus venerados mortos há cerca de dez anos antes. A visão da cidade
amada e as manchas familiares acelera uma multidão de memórias dolorosas. Aqueles que tenham
regressado ao seu país natal e casa de sua infância depois de uma ausência prolongada sei muito
bem como tudo parece familiar mas estranho, velho mas às vezes nova, e uma multidão de mil
pensamentos para a mente e as emoções chorosos surgir no coração, a todos os virar do caminho
"-. Braden.
"Um homem pode virar para onde quiser, e realizar qualquer coisa que seja, mas ele sempre
vai voltar para o caminho que a natureza prescreveu para ele." -Goethe.
"Muitas vezes, novamente em seu curso de vida do homem se sente como uma semente de
penas impulsionada pelos ventos; como se, sem peso nem poder, ele flutua lentamente ou
rapidamente é apressado, mas se baseia em nenhuma parte. Ele sente que dentro dele é a vida,
mas sabe que ele é ainda um embrião. Ele é confusamente consciente de que suas tendências são,
mas não podemos dizer que sua conseqüência será .... Deixá-lo, mas encontrar lugar de descanso,
e ele também vai colocar diante de brotos e ramos, eo próprio array em beleza "-. Lynch.
"A vida só é brilhante quando se procede
Para uma mais verdadeira, a vida mais profunda acima;
O amor humano é mais doce quando se conduz
Rumo a um amor mais divina e perfeita.
Saiba o mistério de Progressão devidamente;
Não chame cada decaimento mudança gloriosa;
Mas sabe, nós só segurar nossos tesouros verdadeiramente
Quando ele aparece como se eles desaparecem.
Nem se atrevem a culpar os dons de Deus para a incompletude-
No que quer as suas mentiras de beleza: eles rolam
Para alguns profundezas infinitas de amor e doçura,
Tendo em diante alma relutante homem! "
Adelaide A. Proctor.
"Irá fazer do meio-dia, frio e ritmo lento para o paraíso dos homens muitos homens a querer
seus aposentos à noite, e para me deitar nos campos." - Fuller.
"Andar com amor no próprio país de amor será tão fácil como é feliz; mas aqui, onde o amor
é colocado em cima de seu julgamento, que não é assim. É como andar com um espinho no pé, o
que dá uma grande dor a cada passo a dor de novo em uma velha ferida "-. Lynch.
"Resto Permanente não é de se esperar na estrada, mas no final da jornada." - Dillwyn.
"Embora Deus possa trazer-nos para o deserto, mas se ele falar confortavelmente para nós, o
deserto será transformado em um paraíso .... Se o caminho é áspero, não vamos reclamar, pois
conduz a um descanso glorioso que nada deve perturbar . "- Charles.
"Faça tudo simples e claro, e qual esfera é deixado para que a confiança pela qual a alma
aprende a inclinar-se sobre o próprio Deus? Para ver todo o caminho, e sabemos para onde ele
leva, e quais são as dificuldades no caminho, e como eles devem ser evitados, ou seja vista, e não
a fé. Mas quando 'light é dado, e ainda o caminho está escondido ", quando o pouco que sabemos
aponta para um mistério mais profundo, e mais além, há a escuridão ea incerteza de qual o espírito
encolhe e vida traz de volta, quando estamos como os israelitas no Mar Vermelho, as águas
inchadas na frente, as montanhas de cada lado, o inimigo por trás, e nenhum de nós, mas Deus
ajuda; é então que a fé ou vacila e falha, ou triunfos e mostra-se inestimável, mais precioso quando
são mais necessárias, assim como vela dos mineiros é valorizado além de tudo, quando a escuridão
é mais densa e da forma mais complexa "-. B.
"Quanto mais a cruz, mais a saudade:
Fora do homem vale para cima vai;
Cujo caminho através das mentiras do deserto;
Ele implora a terra onde flui Jordan:
Quando aqui a pomba não encontra repouso,
Direto para a arca com alegria que ela voa. "
Schmolk.
"É uma solidão mera e infeliz querer verdadeiros amigos, sem a qual o mundo é apenas um
deserto .... Não há homem que transmite a suas alegrias ao seu amigo, mas ele joyeth a mais; e
nenhum homem que transmite a seus sofrimentos, mas entristece o menos "-. Bacon.
"Então eu vi em meu sonho, eles foram muito amor juntos, e teve discurso doce de todas as
coisas que tinham acontecido a eles em sua peregrinação." - Bunyan.
"É com os cristãos como com carvões em brasa. Se estes estão espalhados afastadas, uma
após a outra é facilmente apagado, mas quando reunidos, o fogo de uma conserva o do outro, e as
brasas frequentemente inflamar os outros que se encontram perto de "-. Franke.
"'Filha,' vós suavemente disse-" Paz para o teu coração;
Também nós, sim, filha!-Ter sido como tu és,
Jogou nas ondas perturbado, mar tempestuoso da vida;
Chance e mudança colector provando como tu,
Espero-levantado, a dúvida-deprimidos, vendo em parte,
Tentei, perturbada, tentados, sustentada como tu
Nosso Deus é o teu Deus; o que deseja é o melhor:
Confie nEle como nós esperávamos, em seguida, descansar enquanto descansamos. "
Caroline Southey.

Versículo 19
Tema. - UMA CIDADE EM ESPANTO
"A explosão da morte
Hath despiram nossas árvores telhado; os ramos da guarda
Pendure como salgueiros tristes o'er o fluxo da vida, -
Onde flutuando lentamente por nossas praias nativas,
Rostos conhecidos sorriso em nós não mais "-. Mackay.

E sucedeu que, quando chegaram a Belém, toda a cidade se comoveu por causa delas, e
diziam: Não é esta Noemi?
O retorno de Naomi houve ocorrência comum. Provavelmente, os habitantes de
Belém nunca esperava vê-la mais ( Lawson ). A cidade, e especialmente as mulheres,
foram jogados em um tumulto pacífica. Todo mundo correu, deu a notícia, e se perguntou
( Lange ). A grande mudança em circunstâncias de Naomi aparentes na sua aparência, em
sua própria maneira de entrar em Belém. Dez anos atrás, ela havia deixado em
circunstâncias muito diferentes. Ela saiu com um marido, filhos, riqueza; como ela
mesma diz, ". cheio" A história bem lembrado, pois a família era um proeminente em
Belém; natural que a notícia de seu retorno, pobre e triste, deve se espalhar como fogo, e
criar o que para ela era uma sensação desagradável ( Lange ). É este
Naomi? Nota. Nenhuma pergunta cortar tão profundamente como aqueles que nos
lembrar de entes queridos que já faleceram na sombra da morte ( Braden ).
Ver nestas palavras, I. A linguagem de surpresa e
espanto. Estranho! Maravilhoso! É isso, ela que já foi tão rico? A rapidez é um rio de
riquezas drenadas seco! ( Fuller. ) É isso, ele pode ser, Naomi? Tempo e tristeza,
também, havia feito seu trabalho cruel sobre ela. Dez anos, e tais problemas como os dela,
deixam marcas terríveis em seu tempo de vida ( Braden ). A rosa murchou ao contrário
do que era quando floração ( Matt. Henry ). Ela que antes era tão justo, agora dificilmente
se pode ler os traços de beleza em seu rosto ( Fuller ). É esta Noemi? Nota. ( a ) O mais
renomado qualquer estão em prosperidade, o mais notável é que eles estão a
adversidade ( Bernard ). Os homens são mais levados pela consideração dos meios
exteriores como as coisas acontecerem, que o poder eo prazer de Deus para fazer tal
alteração ( ibid ). E assim ( b ) atos providenciais de Deus são uma causa contínua de
surpresa , tão cheio de mistério como eles são de misericórdia; necessariamente por isso,
se a fé é ter a sua obra perfeita. Ele traz grandes mudanças em pessoas, famílias, cidades,
países. E isso muitas vezes de forma menos se espera. Os pobres são exaltados, o rico
elenco para baixo; impérios aparentemente estabelecido para sempre, como Babilônia e
Roma, chegando a nada; cidades destruídas, etc (. Cf. Lam 2:15, "É esta a cidade que
denominavam a perfeição da beleza?", etc; Rev. 18:15-17).
II. A linguagem da condenação. Pode ser temido havia mais culpa do que pena na
exclamação ( Cox ). Veja! ver! é ela que não poderia ser o conteúdo a permanecerem em
casa para tomar parte da fome com o resto de seus companheiros ( Fuller ). Talvez eles
foram movidos por ela , para que ela não deve ser uma carga para a cidade, ela parecia
tão nua ( Matt. Henry ). Homens julgar principalmente pela aparência exterior.
"Virtude sem sucesso
É um retrato justo mostrado por uma luz doente "-. Dryden.
Sob a velha economia, também, a adversidade foi encarado principalmente como
significando punição. Apenas os espíritos mais nobres parecem perceber o significado eo
ministério do sofrimento. Um traço de este ser encontrado entre os pagãos, como nos sete
anos de liberdade condicional de Eneas: -
"Trabalhos longos, tanto por mar e terra, ele deu,
E na guerra duvidosa, antes de ganhar
O reino Sabian, e construiu a cidade destinada "-. Virgílio.

Mas mesmo isso foi associado com o destino e "a ira dos deuses". Note. A multidão em
todas as idades traçaram aflições para a raiva da Divindade. (Veja Jó 8:06, 11:20, etc)
difícil para os cristãos realizar sempre que "a quem o Senhor ama Ele castiga."
Então, para que tenhamos aqui, III. A linguagem de desprezo. A multidão vir e olhar
para um espetáculo como este, em seguida, passar para suas distrações habituais, alguns
pelo menos apontar o dedo de desprezo. David foi amaldiçoado de Simei em sua aflição,
e profeta de Deus saudado com o grito: "Sobe, calvo." O homem de Deus deve esperar
ser mal compreendido em tudo o que lhe diz respeito, mesmo nas intervenções divinas
com ele. . Cristo disse aos seus discípulos: ". Tempo virá em que todo aquele que mata
você vai pensar que é quem faz o serviço de Deus" Nota ódio ao bem parece inerente ao
coração do mal; e da pobreza traz o desprezo sobre os melhores. corações orgulhosos
tomar desprezo na adversidade como pior do que a morte ( Bernard ); mas temos de
aprender a suportá-la como Naomi, como David, como Cristo fez.
Podemos ter aqui, IV. A linguagem de piedade e comiseração. Ai de mim! ai de
mim! não é isso que a mulher graciosa, que santo piedoso, que anteriormente por sua
caridade aliviado muitos em perigo? Quanto tempo é um torrão de terra cheia se
transformou em terra seca! que forneceu os outros em que houver mister a ser fornecido
por outros! ( Fuller. ) " Como é que o ouro se tornar fraca! "Aqueles que tinham visto a
magnificência do primeiro templo choraram quando viram a maldade do segundo ( Matt.
Henry ). Há sempre os corações que são tocados em um caminho certo com a visão de
tristeza e angústia. O sacerdote eo levita pode vir e olhar e passar pelo outro lado; mas
um bom samaritano se aproxima, mais cedo ou mais tarde a derramar óleo e vinho nas
feridas abertas. Naomi evidentemente movido pela expressão, esta é Naomi? Ela
pronuncia nenhuma palavra de reprovação depois contra os habitantes de
Belém. Nota. Boas e piedosos pessoas não menos estima os virtuosos por causa de seu
exterior humilhação e pobreza ( Bernard ). Os pobres em torno de nós testar a
sinceridade de nossas profissões da religião. Cristo dirá finalmente, "Na medida em que
deixastes de o fazer", etc
MELHORIA -. (1) A mesma linguagem pode ter um significado muito diferente em
diferentes lábios. (2) O nosso muito surpresa com a adversidade deve ser misturado com
compaixão e dispensado com simpatia. Palavras ociosas, como ferir o coração
quebrado! É este Naomi? traz de volta a lembrança de todo o passado. (3) Na adversidade
devemos ser consoladores, e não como os amigos de Jó, que sentou-se e censurados-lo,
nem como de Cristo e São Paulo, que os abandonou ( Bernard ), nem mesmo como
Naomi, cujas palavras casuais abrir as fontes de tristeza de novo; mas como aqueles que
se têm sofrido, e ter o espírito manso e suave sofrimento só pode trazer. (4) Quando eu
observar as mudanças que tristes números sofrem, devemos ser lembrados para se
preparar para as mudanças de nós mesmos, especialmente a última grande mudança
( Scott ).
"Sua exclamação: 'Este Naomi! expressa o espanto geral da mudança que tinha passado em
cima dela. Sem dúvida, a pequena aldeia tinha sido tudo em chamas com fofocas quando, dez
anos antes, o rico ovelhas-master Elimelech havia deixado, e muitas sobrancelhas piedosas tinha
sido abalada por cima do pecado em ir para peregrinar entre as nações. E, sem dúvida, sobre o
retorno de Naomi, muitos que têm compartilhado que o pecado se pudessem, e muitos que tinham
cometido pecados muito piores do que qualquer um que ela tinha sido culpado, mais uma vez,
balançaram a cabeça em grave repreensão, e foram para a frente para reconhecer os juízos de um
Deus ofendido nas calamidades que tinha acontecido a ela "-. Cox.
Naomi antigamente era uma mulher de boa qualidade e moda, de boa posição e
reputação; caso contrário, seu retorno em condições de pobreza não tinha de modo geral, foi
tomado conhecimento. Arbustos podem ser arrancadas do chão, e nenhuma falta deles; mas cada
um marca a queda de um cedro. Grovelling casas podem ser nivelados com a terra, e nenhum
observar; mas cada viajante toma conhecimento da queda de uma torre. Que este conforto aqueles
a quem Deus tem dado pequenas posses. Se Ele visitá-los com a pobreza, e tirar-lhes o pouco que
têm, mas a sua tristeza e vergonha seria o menos; eles não deveriam ter tantos dedos apontados
para eles, tantos olhos fixos neles, tantas palavras ditas deles. Eles podem se escondem no
anonimato. Deve ser uma Naomi, uma pessoa eminente e imobiliário, cuja pobreza deve mover
uma cidade inteira "-. Fuller.
"Se quisermos verdadeiramente simpatizar com os outros, temos de tomar cuidado com pressa
estimar a forma eo grau de sua angústia .... Edredons deve vir como inquiridores, e não juízes; vir
a dar consolação, não crítica "-. Lynch.
"Para buscar o aplauso do homem é errado; mas o mérito é mais desejável. Um homem de
caráter inútil cria nenhum respeito na mente dos outros, de modo que, se mal lhe acontecer, ele
encontra, mas pouca simpatia no seio daqueles que o cercam; enquanto que um bom homem sob
infortúnio excita um vivo interesse nos seus assuntos "-. Simeão.
"Os sentimentos dos homens são facilmente animado para aqueles que tenham cumprido
aflições graves e peculiares; mas na generalidade da humanidade esses sentimentos logo
desaparecem, e, mesmo emocionante, raramente produzem qualquer efeito prático. "Toda a
cidade se comoveu" sobre Naomi, mas não nos é dito que uma porta foi aberta para recebê-la, e
nós em breve encontrar seu regozijo em ser autorizado a participar da última e menor recurso do
desamparado. Poucos se lembram como uma grande proporção de religião pura e imaculada
consiste em visitar os órfãos e as viúvas nas suas tribulações "-. Macartney.
"Contato Outward nunca está de acordo com a época da cultura interna e, portanto, uma vez
que não pode continuar a nós, deve, necessariamente, ferir-nos." -Goethe.
"Nós todos sofrem com a falta de uma verdadeira ajuda humana e simpatia. Mas, muitas
vezes, para atender nosso caso particular, é necessário que aqueles que nos rodeiam possuem uma
maior do que a bondade média. Não devemos amaldiçoar a humanidade, porque não podemos
encontrar o homem que queremos "-.Lynch.
"Não há 'salvação em plenitude", e há "salvação pelo fogo." Existe a 'entrada abundante "para
o reino de Deus, e não há a entrar com algo como' dificuldade '.Um homem pode ser conduzida
para a sua "alegria e coroa" através lotando multidões, em meio as mãos estendidas e reverberando
hosanas, e ao longo da grande via pública da cidade; enquanto outro deve avançar com passo
hesitante; prazer em ter uma entrada sem observação; ser atendidas por multidões
parabenizando; rastejar furtivamente por alguma rua unfrequented a sua morada sem
distinção; trêmula com um grato, embora alegria protegida, que ele é salvo em tudo "-. Binney.

Versículo 20
Tema. - O DESÂNIMO ESPIRITUAL E DEPRESSÃO
"Grief tem me mudado,
E horas cuidadosas, com mão deformada da Time,
Porventura defeatures estranhos escritos no meu rosto "-. Shakespeare.
"Nós exagerar os males da vida, e tomar
Imaginação, deu para trazer para baixo
O coro de anjos cantando ....
ajuntar
 As neves sombrio em vez; floco fluindo flake,
Para cobrir todo o milho ....
Ó irmãos! deixemos a vergonha eo pecado
De falar em vão, com um humor melancólico,
O santo nome de Mágoa,-santo aqui,
Que pelo sofrimento de um veio todo o nosso bem "-. Sra. Browning.

Chame-me não Naoimi, chame-me Mara, porque o Todo-Poderoso tem lidado muito
amargamente comigo. Cheia parti, etc
Dez anos se transformou Naomi em Mara ( Bp. Municipal ). Dez anos e partida para
a longínqua terra (cf. Lc 15:14). Isto é o que permanecia em Moabe significava então e
sempre; aflição, esterilidade, quer, até mesmo para aqueles que são menos
culpados. Então, Israel teve que sair do Egito, embora eles encontraram uma Goshen lá
por algum tempo, "à pressa", e como a partir de uma terra de escravidão. Note. Man vai,
mas Deus traz para casa ( Lange ). A partida é toda nossa, o retorno é Sua, com quem
nós temos que fazer.
Observação, I. No incidente mudanças para a vida humana. Suas coisas doces e
agradáveis se tornar amargo, seu vazio plenitude, suas idas prósperas fora
desastrosas. Nota. ( a ) Isto não é por acaso, mas pela providência de Deus. Uma
peculiaridade da piedade, que atribui os problemas de todos os assuntos da vida a Deus
( Lange ). Ele se vira Naomi em Mara, alegria em luto, em doce de leite, honra em desonra
( Bernard ). Como exemplos temos Jó, Haman, Nabucodonosor, Belsazar, Herodes, além
do exemplo memorável do texto. Glória exterior, mas é como uma flor embarque, e como
o sol quente de um dia frio de inverno, logo desapareceu, e todo o prazer dele
( Bernard ). Nota. ( b ) propriedade de todo homem está nas mãos do Senhor para alterar
como quer.
Observação, II. Sobre o significado ea forma dessas mudanças . (1) A vida
significa disciplina, e, portanto, a dor é uma questão secundária para que da nossa
perfeição. Deus nega e tira, assim como o escultor faz com o mármore, que ele pode trazer
para fora o formulário abaixo ideal. Ele acha que por vezes melhor que atravessar os
projetos prováveis de seus filhos mais queridos ( Bispo Salão ). "Se Deus te amei", diz
Bengel, "tu podes não têm falta de problemas."
Mais uma vez, (2) A experiência vem da seguinte maneira: nós crescemos forte, não
só no conflito, mas nos momentos em que devemos ter, bem como fazer. "Tu, pois, meu
filho, suportar as dificuldades ", etc (2 Tm. 2:3). O soldado deve passar por seu batismo
de fogo, eo seu batismo cristão do sofrimento.
Mais uma vez, (3) Nós nunca entender a vida corretamente até que vejamos nele duas
vontades em conflito, o humano eo Divino. Nossos pensamentos e propósitos na melhor
das hipóteses não são Sua com quem temos de fazer. Mark, a escolha na vida é com a
gente, os problemas com ele. Não é o exercício do livre arbítrio da nossa parte, e há Seus
propósitos preordenado. E note, hits fins será realizado, mesmo que Ele lidar duramente
com a gente. Em todos os nossos projetos, devemos esperar que Deus pode testemunhar
contra nós, contra Naomi. Ele faz isso como quem vê o fim desde o princípio, o
verdadeiro sentido da vida em meio a suas aparências e plausíveis. O homem na sua
abundância, também, é capaz de se esquecer de Deus. Adversidade, negação, é a maneira
divina de chamar os nossos pensamentos de volta para Si mesmo. Sem dúvida, Deus faz
lidar amargamente com os homens, às vezes. O amor mais profundo pode mostrar-se,
desta forma, como acontece com o pai quando ele corrige seu filho; a sabedoria de maior
alcance, como acontece com o médico, quando ele cura com remédios
desagradáveis. [Ver também no ver. 13, pp 50-52.]
 Observação, III. Na depressão espiritual que acompanha estas
mudanças. Geralmente, o homem natural, até mesmo como um mendigo, ainda deseja
brilhar ( Lange ). Não tão Naomi. Sua humildade não se tratar de um nome glorioso em
um estado deprimido ( Malt. Henry ). Ela odeia essa hipocrisia, e uma vez que Deus vos
humilhou-a, desejos de não ser respeitado dos homens ( Bispo Salão ). A pobre viúva
agora, embora uma vez uma mulher nobre. Chame-me não Naomi, diz ela, me chamar de
Mara. Nota. Temos neste a amargura da tristeza, não de impaciência ; algo de que a
sombra que caiu, por vezes, os espíritos mais nobres. Nós chamamos isso de depressão
espiritual, desânimo religiosa, melancolia, etc , e nela o coração não faz
tanto murmúrio contra o fardo da vida como sentir -lo. O espírito está pronto, mas a carne
é fraca.
Informe-se (1) Como a algumas das causas desta depressão espiritual. pecado em
nós mesmos, más ações dos outros, as condições mentais e físicas peculiares, problemas
não resolvidos dessa nossa existência. Ou, como aqui, as circunstâncias adversas, ea
humildade de vida humana (Salmo 88:8). Perdas de Naomi ter seguido um outro como
Jó, daí o seu grito amargo. Então Elias na hora da depressão disse: "Basta; .. agora, ó
Senhor, a minha alma "Nota Com todos os homens há um dia nublado e escuro ; eo
mundo dentro de nós geralmente reflete o mundo exterior.
"Muitos dos dons mais preciosos de Deus está triste";

e até o momento na história do mundo as melhores músicas, como o rouxinol do, foram
cantados no escuro.
Novamente com Naomi, o próprio Deus parece estar contra ela, aflige-la. Seu
coração amoroso leva julgamentos tudo de Deus na própria ( Lange ). Ela é humilde,
arrependido, mas também extremamente sensível e vivo com a mão em cima dela. Um
grande alívio da dor de ver Deus em nossas aflições [cf. no ver.13, p. 50, div. I.], mas há
um lado escuro, mesmo para isso. " O Senhor testemunhou contra mim. "Não é só Deus
escondendo-Se, mas Deus contra ela, como um suplicante advogado, como testemunha
depor no outro lado. Esta queda amargo em sua xícara de aflição, o que faz dela pronto
para assumem seu próprio nome, e todo o passado de sua história. Assim, também, de
uma forma mais misteriosa tristeza o clamor subiu, "Meu Deus, meu Deus, por que me
desamparaste?" Nota. Deus testifica contra seus próprios filhos. Seus santos não são de
forma perfeita no amor, na fé, em obediência; e Ele continuará a testemunhar até que seus
propósitos são realizados neles.
Informe-se (2) Quanto ao significado Divino em conexão com a depressão
espiritual. Aflições ( um ) enviado como castigo, (b) permitido como disciplina, ( c )
parte de um problema mais amplo na história da raça humana.
Assim, com esse quadro castigado, humilhado, e mesmo triste de espírito, que os
acompanha. Tristeza indevida é melhor do que a segurança indevida. Onde as chuvas
caem mais, há a grama é mais verde ( Spurgeon ). Assim como algumas ilhas devem sua
fertilidade para a umidade da atmosfera, as próprias nuvens que escurecem e as chuvas
que dilúvio a terra, tantos cristãos devem suas experiências mais ricas e mais divino para
a tristeza que escureceu toda sua vida. Sem a correção, diz o Apóstolo, parece no
momento ser motivo de alegria, mas de tristeza; mas depois produz um fruto pacífico de
justiça (Hb 12:11). E o próprio Cristo compara os discípulos, na hora de seu julgamento,
a uma mulher em trabalho de parto (João 16:20-22).
"A noite é mais escura antes do amanhecer:
Quando a dor é mais doloroso, a criança nasce;
E o dia do Senhor está próximo "-. Kingsley.
 Novamente, assim como a capacidade de sofrimento prova o homem acima do bruto,
por isso esta muito sensibilidade para o trato de Deus mostra o santo superior ao
mundano. "Santificado aflições", disse Dodd, com profundo conhecimento sobre relações
de Deus com os Seus filhos ", são promoções espirituais." Ele nos trata como filhos (Hb
12:7). E assim, a tristeza segundo Deus, a nossa carga-a-dia, será a nossa glória de
amanhã. Paul sentiu isso quando disse: "Nossa leve tribulação", etc (cf. 1 Cor 4:11-13;. 2
Coríntios 4:16-18;. 6:8-10).
LIÇÕES . (1) A condição de criaturas logo é alterado ( Macgowan ). (2) As aflições
podem o que era uma vez a nossa glória fazer parecer e soar como ironia para nós. Com
Naomi, a própria lembrança de seu nome aumenta sua dor. (3) Aqueles que são
verdadeiramente humildes não têm vergonha de que o mundo deve pensar-los assim. Em
todas as formas de bom que há mais que o cuidado de parecer do que ser ( Bispo
Salão ). Muitos que estão degradada e empobrecida, ainda afetam a ser chamados pelos
nomes vazios e títulos de honra que anteriormente apreciado ( Matt. Henry ). Não tão
Naomi. (4) Quando a nossa condição é trazido para baixo, podemos e devemos esperar
que nossos espíritos para ser humilhado com ele. (5) Nem dignidade do lugar, alteza de
nascimento, nem a fecundidade das crianças, possa ministrar conforto para aqueles a
quem o Senhor humilhou ( Topsell ). A mão que fere é a única mão que pode curar; e
miséria mundana só é abatida integralmente pela felicidade eterna. (6) Não é uma própria
aflição, mas uma aflição justamente cargo, que nos faz bem ( Matt. Henry ). " Então,
amigo, vejo que tu ainda não perdoado Deus Todo-Poderoso! "a repreensão de Ebenezer
Adams a uma senhora de posição, uma viúva, que estava visitando. A reprovação
produzido tal efeito, que ela imediatamente teve todas as suas armadilhas da tristeza
destruído, e foi sobre o seu negócio e ocupações necessário. Tantas calamidades foram
perdidos em cima de você, se você ainda não aprendeu a sofrer ( Sen. anúncio Helv. ). Eis-
nos dispostos a sofrer nesta vida o pior que pode agradar Te trazer sobre nós; aqui estava
a tua vara sobre nós; consumir-nos aqui, corta-nos em pedaços aqui, só nos sobra na
eternidade ( Santo Agostinho ). (7) Não faz parte da religião para nos endurecer contra a
haste. "Feriste-os, porém não lhes doeu" (Jeremias 5:03), é a carga do profeta traz contra
Jerusalém; mas em nenhum lugar para encontrá-los condenado sentindo muito sutilmente
( Macartney ).
"Ela colocou a boca no pó, e falou em uma linguagem de baixo, adequado à sua condição
atual; Deus tinha afligido, e ela iria levar suas velas em conformidade.Muitos são humilhados,
mas não humildes; baixo, mas não humildes. Estes perderam o fruto de sua aflição, diz Agostinho,
e são, portanto, mais miserável. Deus, diz o outro, chama ninguém Benjamin, mas aqueles a quem
seus próprios corações chamar Ben-oni em sua humildade. Ele saúda-los não Naomi, bonito, que
não se sentem humildemente Mara, amargo "-. Trapp.
"Se todas as nossas aflições vêm do Todo-Poderoso, é em vão, assim como ímpio, para
contender com o que fere. Porventura os cacos da terra lutar com seu Criador, que tem todo o
poder para fazer com eles o que Lhe agrada? Ele não pode efetivamente ser oposição, e Ele não
pode fazer nada que seja errado. Mortais fracos podem prejudicar seus semelhantes para seu
próprio proveito, mas o lucro que pode ser para o Todo-Poderoso que Ele deveria oprimir a obra
das suas próprias mãos "- Lawson.
"Nós não devemos de modo a lamentar o conforto que perdemos, a ponto de pensar que todos
os nossos dias futuros deve ser gasto em amargura." - Ibid.
"Maravilha não em Davi, se ele clama na angústia do seu coração; no trabalho, se ele
complaineth na amargura de sua alma; em Jeremias, se ele lamenteth na extremidade de sua
dor; para, mesmo assim, eles estão de engolir de uma poção que é amargo de carne e sangue "-
. Fuller.
"Ele sempre continuará a ser uma maravilha para a maioria dos homens que as agonias de
alguns espíritos significam. As perguntas que queimar a alma como lava ardente, gemidos
lamentáveis após luz, gaspings da alma oprimida por ar fresco e liberdade, eles não sabem nada
de. Conheci homens e mulheres que haviam sido familiarizados com tristeza em muitas
formas. Fortune não os favoreceu-fortuna é estranhamente caprichoso: em qualquer direção que
as veias de ouro correm neste mundo, eles nunca tinham atingido de alguma forma em um; os
dons de saúde tinha sido mesquinha distribuía a eles, ea morte inimigo comum havia passado por
suas casas e seus passos tinha secado as molas que, em meio a tudo o cansaço do mundo, tinha
sido tão refrescante. Estes ensaios que deram com paciência e humildade. Mas a dor que era quase
impossível de suportar, o golpe que fez a cambalear alma e carretel era isso, a luz apagou. Eles
foram deixados na escuridão mental; não havia nada para guiar a alma por; perplexidade,
incerteza, confusão por todo o reino da religião "-. Morlais Jones.
"Agora que eu vi em meu sonho, que, assim como eles tinha terminado este discurso, se
aproximaram de um lamaçal muito lodo que estava no meio da planície, e sendo negligente fez
ambos caem de repente no pântano. O nome do lamaçal era DESALENTO "-. Bunyan.
"Os homens estragar suas próprias vidas, e depois queixam-se que a vida é o mal; Estragam
e rasgar a foto, e murmurar, porque sua beleza desapareceu; correm o navio contra as rochas, e
chorar para encontrá-la um wreek; eles esmagar a flor com uma mão rude, e estão decepcionados
porque murcha "-. Thomas Jones.
"Como torrents que são secos no calor do verão, quando há mais necessidade deles, para que
todos os confortos falhar na extremidade, que não são derivados da fonte da vida." - Dr. Bates.
"A tristeza é a substância da vida natural do homem, e que poderia quase ser definida para ser
sua capacidade natural do sobrenatural; nada tem um interesse duradouro para o homem que não
é, de alguma forma relacionados com tristeza; tristeza é a poesia de uma criação que está caído,
de uma raça que está em exílio em um vale de lágrimas "-. FW Faber.
"A cruz está sempre pronto, e aguarda por ti em todos os lugares .... Por hopest, em seguida,
para evitar que a partir do qual nenhum ser humano tem sido isento?Tu estás enganado,
miseravelmente enganado, se tu esperar qualquer coisa, mas a tribulação; para esta vida mortal
inteiro está cheio de cuidados, e assinada por todos os lados com a cruz "-. Thomas Kempis.
"O que é de sessenta anos de dor para a eternidade? Nós nunca pensamos de tristeza em
nossos sonhos; portanto devemos no sonho da vida "- Jean Paul Richter.
"Alguns de todos os tempos ter conhecido a arte divina de levar a dor e problemas como
comida maravilhosa, como uma roupa invisível que eles vestidos com força; como uma alegria
misteriosa, de modo que eles sofreram com alegria, regozijando-se em fraqueza, e segurando a
cabeça com presságios sagrados; sempre que os tempos eram escuro e turbulento, deixar a luz
retirasse dos seus olhos, para que eles possam ver as coisas pela fé mais nobres do que a visão
pode alcançar "-.Beecher.
"A escuridão nos mostra mundos de luz
Nós nunca vimos antes "-. Moore.
"As preocupações e infelicidades da vida, que são chamados de" obstáculos à graça, 'podem
ser obstáculos, mas eles são a única ajuda que tem neste mundo. A voz de provocação é a voz de
Deus nos chamando para a prática da paciência.
"Um homem na sua velhice é como uma espada em uma vitrine: homens que olham para o
disco perfeito não imaginamos o processo pelo qual ela foi concluída.O homem é uma espada. A
vida cotidiana é a oficina, e Deus é o artífice; e aqueles cuidados que ele bateu na bigorna, e
apresentar o seu limite, e comer em, ácido-like, a inscrição em seu punho,-estas são as mesmas
coisas que a moda do homem "-. Beecher.
"Nenhum homem tem necessidade de ser tão vigilante, tão atento, tão ouvindo, tão
apreciativo, como aqueles que estão em apuros. Tristeza é o Monte Sinai. Se alguém vai subir e
falar com Deus face a face, ele não deve temer a voz de trovão, nem a trombeta soando alto e bom
som "-. Beecher.
"Eu li de uma fonte que ao meio-dia está frio, e à meia-noite ela cresce quente; tantos uma
alma preciosa é frio Godward, eo céu convosco, e santidade-ala, no dia da prosperidade, que
cresce warm-ala Deus, eo céu convosco, e santidade-ala da meia-noite da adversidade "-. Brooks
.
 "A prosperidade é a bênção do Antigo Testamento; adversidade é a bênção do novo, o que a
traz a maior bênção ea revelação mais clara do favor de Deus "-Lord Bacon.
"O homem bom sofre mas para ganhar,
E toda virtude brota da dor;
Como plantas aromáticas conferem
Sem fragrância picante enquanto eles crescem;
Mas esmagado ou pisada para o chão,
Difundir seus doces amenas ao redor. "
Goldsmith.
"Eu não vejo um passo antes de mim, como eu trilhar os dias do ano,
Mas o passado ainda está sob os cuidados de Deus, o futuro a Sua misericórdia deve limpar;
E o que parece escuro na distância pode iluminar como eu tiro próximo.
Por talvez o futuro temido tem menos amargor do que eu penso;
O Senhor pode adoçar a água antes de inclinar-se para beber,
Ou se Marah deve ser Marah, Ele vai ficar ao lado de sua beira.
Então eu continuar sem saber. Eu não iria se eu puder;
Eu prefiro caminhar no escuro com Deus, do que ir sozinho na luz;
Prefiro caminhar com Ele pela fé do que andar sozinho pela vista.
Meu coração se encolhe de ensaios que o futuro pode revelar,
No entanto, eu nunca tive uma tristeza, mas o que o querido Senhor escolheu;
Então eu enviar os próximos lágrimas, com a palavra sussurrada, "Ele sabe". "

Versículo 21
Tema. - LEMBRANÇAS DOLOROSAS
"Esta é a verdade, o poeta canta,
Essa coroa de um sofrimento de tristeza é lembrar as coisas mais felizes "-
. Tennyson.
"Irmãos, Hush! As mãos de Cristo, o Senhor
Ev'n agora são esticados em abençoar o'er o mar e o'er as terras.
Sente-se não como um enlutado, irmão! pelo túmulo do que querido passado;
Jogue o presente! 'Tis teu servo somente quando' tis nublado.
Dê batalha para o mundo leagued; se thou'rt digna, verdadeiramente corajoso,
Farás também a circunstância mais difícil de um ajudante e um escravo. "
Alexander Smith.

Cheia parti, eo Senhor me trouxe para casa vazia de novo: por que, então,? etc
Cedo ou tarde, chega o momento na história dos homens de bem, quando as coisas
começam a mostrar-se como são. As aparências nos enganam não. As escalas caem de
nossos olhos. Vida se destaca em suas verdadeiras relações, e lemos, claro como a escrita
nas paredes da Babilônia, as lições que Deus quer nos fazer aprender com o
passado. Chegamos mais completamente a nós mesmos, e nesse momento, até para o
melhor dos homens, é um dos contrição e arrependimento, e muitas vezes doloroso de
auto-acusação.
Naomi é, evidentemente, passando por um tempo nesta hora de seu retorno. Um
sentimento penitente permeia sua lamentação ( Lange ). Ela deixou o seu povo, no dia da
fome, e agora ela volta para eles, a fome em seu próprio coração. A vida se estreitou-se a
uma questão entre ela e Deus. Seu vazio é dele, mas ela vai embora é tudo dela. Ela saiu
de sua própria vontade, embora outros a levou; e em contraste com isso vem as obras do
Deus de Israel o que ela deixou para trás. Eu fui porque era a minha vontade de ir, não de
Deus; agora o julgamento de Deus me enviou de volta ( Lange ).
Nota. ( a ) Para ir para fora do caminho de Deus é para sair de sua
proteção ( Macgowan ); mas ( b ) para ir contra a Sua vontade é vir sob a varredura de
seus castigos.
Temos aqui, I. A verdadeira concepção da vida humana. (1) Deus lidando com o
lado pessoal, individual, com os homens. Uma doutrina bíblica encontrado do Gênesis ao
Apocalipse. Pré-eminentemente uma doutrina cristã: "Até os cabelos da vossa cabeça",
etc Mais do que isso, é uma doutrina razoável.Se não houver especial providência, não
há nenhuma providência em tudo; lei só destino cego ou irresistível. Em qualquer outra
teoria que reconhece a Divindade, estamos à mercê do que é pior do que o acaso, um
Deus que pensa que debaixo dele a considerar as suas criaturas; ou pior ainda, um Deus
que está acorrentado e suplantou por Suas próprias leis.
(2) As suas partidas e andanças nosso próprio. "Eu saí." Se alguém poderia ter culpou
outros, Naomi força. Mas não é assim, ela se culpa sozinho. Note.auto-condenação a
atendente constante sobre a vida cristã. "Cheia parti." Assim como o filho pródigo. As
pessoas costumam ficar cheio antes de sair do caminho e habitação (de
Deus Macgowan ). Ela saiu não por falta, mas por medo de querer ( Bernard, Trapp ). (..
Veja no ver 1, pp 10-13) Ela saiu cheio de felicidade da família, de alegria em seus filhos,
e da esperança de uma velhice alegre, cercado por crianças e filhos dos filhos; mas agora
vazia de tudo isso, sem posses e sem esperança ( Lange ). O que uma imagem nítida de
quem deixar o caminho das ordenanças de Deus e privilégios do santuário! Eles saem
para o ganho, mas encontrar-se com veneno e fel em vez de mel
( Macgowan ). Note. Nossa cegueira muitas vezes leva-nos para os perigos que
procuram evitar (Bispo Salão ).
(3) Os melhores direções e impulsos mais santos, o seu arrependimento e voltar para
Deus. "O Senhor", etc Assim como os planetas são colocados em suas órbitas nomeados
pela força central e atraente da gravitação, por isso é entre homem e Deus. (Veja no ver.
7, div. I., p. 35). Marcos, ( um ) que ela foi levada para casa novamente. aflições não são
um, mas um fogo purificador que consome para os piedosos ( Secker ). E marca
( b ) como ela foi trazida de volta. chorando por cruz, Trapp diz curiosamente. "Home
novamente vazio", diz o texto. Navios de Josafá foram quebrados; Ló perdeu tudo; Josias
chegou em casa curto ( Trapp ). Observe como verdadeiro sempre de tais declarações,
que o desviado refaz seus passos (1) com muitas lágrimas e auto-recriminações, (2) com
o vazio consciente, (3) com a auto-renúncia total. Naomi renuncia até mesmo seu direito
de seu antigo nome. Por que me chamam de Naomi? Por que falar uma única palavra para
lembrar-me da minha primeira glória? Em minhas perdas e na minha solidão, em tudo o
que pertence a minha vida ", o Senhor testificou contra mim." Os homens chamá-la de
Naomi (agradável, gracioso, adorável); mas ela lê sua vida de uma forma diferente, e diz:
Chame-me Mara (amargura).Nota. Nós aquém aos olhos de Deus, no entanto, pode
parecer aos olhos dos nossos semelhantes. Arrependimento e uma mudança de coração
sempre nos leva para ver isso. A velha natureza ea antiga vida não é mais Naomi, mas
sim Mara para nós.
Temos aqui, II. A verdadeira explicação de aflições. (1) Sempre de Deus, se não
sempre para a punição. Esta é uma das grandes lições ensinadas no livro de Job. Então
aqui. Naomi, nem pior, nem mesmo tão ruim, como muitos ao redor dela que tinha até
agora escapou calamidade. Mas Deus tem o direito de lidar seriamente com o melhor de
seus filhos para o seu bem supremo. Marque a distinção; Ele corrige Seus filhos,
Ele pune o ímpio. O único ato aguarda com expectativa uma perfeição futura, o outro olha
para trás apenas sobre o passado. O primeiro é corretivo e contínuo até o final é
realizado; os outros espera e permanece na esperança de arrependimento, mas vem em
último, rápido como um relâmpago, e repentina, como um furacão. (Cf. Heb. 12:5-11,
com Ps. 37:9-13, 20, 38.)
(2) Sempre tendo um significado e uma mensagem, embora nem sempre com
raiva. (Veja último esboço, div. II.) Aflições são representados aqui como de
Deus testemunho contra aqueles que se desviaram seus caminhos. "O Senhor testificou",
etc Ele coloca o caminho direto do seu lado julgamentos a lado com os nossos caminhos
tortuosos. Como aquele que traz todas as coisas a acontecer, Ele traz a nossa loucura para
fruição para nos confundir. Ele amadurece nossos planos, e eis que eles são a nossa
ruína! Não é que Ele nos frustra; muitas vezes, Ele nos dá o desejo de nosso coração, e
ele é o mais forte testemunho do nosso pecado. Nota. Deus não apenas testemunha por
palavra, mas pelo ato ; não só na revelação, mas na providência. Nossa vida um
testemunho em sua circunstância, etc a vontade de Deus está sendo realizado na mesma,
bem como a nossa.
LIÇÕES . (1) A vaidade das possessões terrenas. Então incerto é o que chamamos de
plenitude na criatura, uma hora pode nos tirar de todos. Como uma bexiga, assim é
prosperidade mundana; um sopro Acaso torná-lo inchar, mas uma picada Acaso fazê-la
cair novamente ( Topsell ). (2) É um sinal de verdadeira graça quando atribuímos os
males que vêm em vida ao lado de Deus, enquanto que levar toda a culpa a nós mesmos. O
que é isso, mas a criança reconhecer mesmo em castigo da mão do Pai?
Bernard sobre isso: -
I. Que é uma falha, voluntariamente para a segurança dos bens, por meio de
desconfiança, para deixar o povo de Deus, e ir viver entre os idólatras.
II. Que não há certeza em riqueza mundana.
III. que muitas vezes as formas e meios que os homens tomam para prevenir quer,
pelo mesmo eles trazê-lo sobre eles.
IV. Que tal os filhos de Deus como errar, ele vai levar para casa novamente, mas
ainda com correção.
V. "Por que então me chamais Noemi?" etc Que o humilhado e oprimido tomar
nenhum prazer de ser lembrado de sua antiga prosperidade por nomes e
títulos.
VI. conforto do homem é nada capaz de aliviar a amargura de desconfortos de
Deus sobre nós.
VII. Isso aflições são comumente testemunhas do Senhor contra nós por algo
errado em nós.
"O Senhor dá eo Senhor o tomou distância." Quando Ele dá, Ele não está sob nenhuma
necessidade de assegurar-nos a posse do que Ele dá. Nós em breve poderá provocá-lo, pelos
nossos pecados, para nos privar de tudo o que Ele nos deu; mas no entanto o cuidado que pode
ser para agradá-Lo, não pode merecer a continuidade de Seus favores, e sem qualquer provocação
especial de nossa parte Ele pode ter boas razões para nos empobrecer, e colocando-nos em
condições muito pelo contrário daqueles para os quais temos acostumados. E uma grande razão
pela qual Deus tão freqüentemente muda condição próspera dos homens na miséria é para nos
ensinar a loucura de confiar a nossa satisfação presente. "Mas digo isto, irmãos, que o tempo é
curto. Ele permanece ', etc "- Lawson.
"É difícil para descer no mundo através de negociação em pé, mas mais difícil ainda se
inclinar para lidar desonesto, a fim de manter-se no mundo. Se a perda de ganho temporal, ser o
ganho de bem eterno, então o reverso da fortuna é o inverso do infortúnio.
"É difícil para chorar sem murmurar. Estamos autorizados a chorar e gemer sob a mão de
Deus, mas não é fácil de chorar, a tristeza, sem excesso; de uma vez para sentir a vara e beijá-lo,
para adorar e para abençoar a Deus corrigindo e roubando. Como nobre do espírito, e como
piedoso a linguagem de Jó, quando exclamou: "O Senhor o deu", etc "- Toller.
 "Há momentos em que raciocinar assim: a escuridão é em torno de nós, por isso será sempre
escuro; o inverno foi longo e frio, daí verão nunca vai chegar;problemas estão vindo sobre nós,
portanto devemos esperar nada além de problemas. Assim que a mente tem um prazer
melancólico em atormentar a si mesmo. Nós viramos as costas para a luz, olhar para o nosso
próprio elenco sombra escura sobre o chão, em seguida, gritar de dor que todas as coisas são e
serão contra nós "-.Thomas Jones.
"As aflições são um testemunho contra os homens que são pecadores, mas eles nem sempre
são um testemunho de que o doente é culpado de alguns pecados particulares para que Deus
castiga-lo" (Jó 2:3) -. Lawson.
"Deus fez o homem para ser abençoado. Se o grito de corações partidos sobe para o céu, não
é a sua Instituição "-. Baldwin Brown.
"Os homens pensam que Deus é destruí-los, porque Ele está ajustando-los. Os parafusos
violinista a chave até que o cabo tenso soa o tom de concerto; mas não é para quebrá-lo, mas para
usá-lo tunefully, que estica a corda em cima do rack musical "-. Beecher.
"Ela não pronuncia uma lufada de acusação contra Elimelech, ou de desculpa de si
mesma. Propriamente falando, a falha fez deitar com seu marido e filhos. Eles foram os criadores
da empresa, que terminou de forma desastrosa; mas isso ela não tem memória "-. Lange.
"Ela leva toda a culpa em si mesma. Ela confessa que, ao deixar 'a terra da promessa ", ela
estava andando depois de sua própria vontade, e não a vontade de Deus. Mas, embora ela confessa
seu próprio pecado, ela pronuncia nenhuma afronta contra o amado morto. 'Eu fui porque era a
minha vontade de ir; e agora Deus me ensinou, por tudo o que tenho sofrido e perdido, que era
errado para ir. Ele justamente me esvaziado de todas as minhas posses, todas as minhas
esperanças. " "-Cox.
"É quase as mesmas expressões como caiu de seus lábios em despedida com Orfa. Luto faz
com que ela quase feroz. O nome que ela dá soa como ironia e uma reprovação "-. Braden.
"É bom, às vezes estar em perigo, pois nos lembra que estamos no exílio." - Thomas Kempis.
"Esses ensaios que vêm de Deus nunca são sem benefício para nós, quando recebê-los
dignamente, pois há sempre uma rica colheita de bênçãos espirituais para o coração religioso
aflitos. Se a natureza humana em primeiro diminui a tristeza, a fé ea esperança cristã em breve
chegar ao seu suporte; o julgamento, em seguida, aparece fácil de ser suportado. Receba-o a partir
de ( Deus, e sua amargura é passado .... Na verdade, a paz que sempre é encontrado em esta
submissão é em si uma grande bênção. mesmo sem qualquer alívio exterior de tristeza. É uma paz
muito mais pura, uma vez que é alheia ao mundo "-. Fenelon.
"Mas o problema da nossa vida é resolvido em e por Jesus Cristo. Ele explicou sua natureza,
propósito e fim. Sem ele, o mundo é uma casa assombrada, perturbado por aparições-barulhos
meio estranhos formado deslizar através da escuridão, e os habitantes são muito medo; mas
possuindo Sua revelação, sabemos que ele seja o pátio exterior do templo celestial, e nós já
ouvimos as vozes harmoniosas dos adoradores no santuário interior louvando a Deus por sua
existência. Cristo é o nosso refúgio do medo "-. Thomas Jones.
"O martírio de uma hora é glória súbita, mas o martírio de um precisa de algo mais do que
humano para suportar esta não-vida." - Spurgeon.
"Oh, vós, que sofrem, whatsoe'er é
Hath trouxe essa comunhão com Cristo para o coração,
Saiba que o ministério anjo é de Deus;
E sofrendo e'en como fazendo é a melhor parte.
E vós que, distraída com muito cuidado, nem dor;
Durma não, mas contar as horas cansativas, e desejo de manhã;
Lo! a partir do Pentecostes de vocês tristeza a-dia,
O Pentecostes de alegria amanhã há de nascer.
E vós, que tristeza por uma luz que está saciada
Pois o amor que alegrou toda a manhã do dia de vida;
Por todas as lágrimas sagradas que Jesus chorou,
A vós lamentarão mortos estão dormindo, e não perdeu para sim.
Nosso amigo dormindo, disse o mestre uma vez,
 Assim chamado última hora de ele homem, quando falha a respiração fraca.
Uma doença para a glória de Deus; através dos tempos dali
Novo significado se esconde para nós em dor, sofrimento, morte "-. B.

Versículo 22
CRÍTICOS E EXEGÉTICOS NOTAS -. que retornou para fora do país [territórios] ou campos
de Moab. A descrição por que Ruth era comumente designado [cf.02:06]. ( Com orador. ). Como
a mesma expressão ocorre no cap. 4:3, em conexão com Naomi, pode-se supor que se tornou
habitual para falar de Naomi e Ruth como "os voltou de Moabe", ou, como diríamos
popularmente, "os moabitas retornados" ( Lange ). Aqui a frase aplica-se a Ruth, como em 2:6,
mas em 4:3 para Naomi ( Keil ). Dr. Cassel traduz: "E assim, Naomi voltou para casa, e Rute, a
moabita, sua filha-de-lei, com ela [que a acompanhou] depois [ou] a sua partida a partir dos
campos de Moabe. "E ela desejado para voltar com ela [isto é, com Naomi] com todo o coração; e
vieram à terra de Moabe, etc ( Syr. ). O Douay, seguindo a Vulgata, trans.: "Então, Naomi veio
com Rute, a moabita, sua filha-de-lei, da terra de sua peregrinação" [da terra de sua peregrinação
( Wyeliffe )]. Aben Ezra acha que isso deve ser entendido de seu retorno em outro momento
( Gill ). No início da colheita da cevada. A colheita como um todo começou com a colheita da
cevada ( Keil ). O início da primavera, para a colheita de cevada começou imediatamente após a
páscoa, e que festa foi realizada no dia 15 do mês de Nisan. o que correspondeu com a nossa
Março ( A. Clarke ). Eles chegaram a Belém no mesmo dia em que os filhos de Israel começou a
cortar o feixe de cevada que era para ser movido perante o Senhor ( Targum ). As primícias da
colheita de cevada eram. como sabemos, apresentado por ocasião da páscoa, antes que não era
lícito para iniciar a colheita ( Kitto ). No próximo capítulo (ver. 23) é relatado que Ruth recolhida
"até o final de cevada e de colheita do trigo. "Este livro foi, portanto, nomeado pela antiga Igreja
hebraico para ser lido nas sinagogas no dia da festa de semanas ou Pentecostes , quando a colheita
de trigo começou (Wordsworth ) [cf. Intro., P. 1, par. 2]. Eles chegaram a Belém no início da
colheita da cevada. Abre o caminho para o mais longo da história ( Keil ). Explica a narrativa no
próximo capítulo. Perguntas Keil se a Belém mencionadas em conexão com Ibzã em Juízes 12:8-
10 é a Belém do texto, como Josefo afirma.

Versículo 22
Tema. - THE WANDERER HOME AGAIN
"Eu ainda tinha esperanças, minha longa vexames passado,
Aqui para voltar, e morrer em casa no último "-. Goldsmith.
"Deixamos
Nossa casa em juventude, não importa para que fim-
Estudo, ou contenda, ou lazer, ou o que não;
E voltando em poucos anos, encontramos
Tudo que saímos fora: ...
Mas elevador que latehet,-tudo está mudado como desgraça "-. Bailey.

Assim Noemi voltou ... e chegaram a Belém no início da colheita da cevada.

Este primeiro capítulo do livro de Rute é, em si, um poema perfeito, bem como um
epítome da vida humana e uma parábola de peregrinação da alma. O tema é o de "os
errantes." Ela tem seu prólogo em fome, e seu epílogo no retorno. Golpe golpe segue até
a catástrofe está completa na morte de todos os que deixaram a terra da promessa, exceto
um. Depois de uma noite escura de esperança tristeza nasce eo retorno começa. Amor
ilumina a imagem, um amor ultrapassando o amor comum e usual de mulher, eo espírito
castigado arcos enfim, não ao destino, mas a Deus. É um poema completo em si mesmo,
rica, com luzes e sombras contrastantes e, como Goethe disse muito bem: "a coisa mais
bela na forma de um épico ou idyl que chegou até nós." Escrita por inspiração, não tem
igual e nenhum segundo.
Veja aqui, em seguida, em conclusão, I. A casa andarilho novamente. As mais sem
amigos dos seres humanos tem um país que ele admira e exalta (Sydney Smith ). A maior
andarilho, um lugar caro, acima de tudo o que ele pensa de como casa. Mesmo o filho
pródigo, sentado no país distante, entre os porcos, lembra que ele tem uma "casa do pai",
e transforma ansiosamente para ele. Assim, com Naomi. [Para o retorno, ver em ver. 6,
7, pp 32-36, e na versão.19 e 21] Note.. ( a ) A casa amarra o mais forte, a casa afirma
que o mais obrigatório na vida humana. verdadeira amizade, bem como centros de
verdadeira religião ali. Belém era lugar de Naomi, e toda a extensão da narrativa é mostrar
que em deixá-la ela tinha ido para fora do caminho das providências de Deus, bem como
de suas ordenanças. ( b ) O amor cristão começa o seu trabalho em casa. masculinidade
Christian mostra o seu melhor lá, eo círculo de influência genial se espalha e se amplia a
partir desse centro.
II. Início de novo de uma maneira feliz. Led de Deus; para ela reconhece que o
Senhor tinha trazido para casa novamente (ver. 21). Extremidade de Naomi foi a
oportunidade de Deus. Assim, com David (1 Sam. 23). A declaração do texto feito a fim
de insinuar que a ajuda de Deus não se demoram ( Lange). Nota. ( a ) Quando Deus leva,
não é nosso para ficar. Cuidado com by-caminhos e vindas ociosas, continue em frente
( Bernard ). Estes vieram de Moab a Belém; eles não tinham caprichos ociosos que lemos
de. Antigo Naomi desejava ver seu país, eo jovem Ruth não foi arbitrariamente
eliminados, mas constantemente manteve sua empresa ( Bernard ). ( b ) Eles chegam com
segurança, que Deus realiza. Ele não dormita nem dorme. Ele conduziu Israel através do
deserto durante quarenta anos, e pousou-los com segurança em Canaã, finalmente. Então,
sempre em viagens legais, de modo especial no único céu.Só vamos ver a ele que somos
da mesma opinião, como Moisés: "Se a tua presença não vai com a gente, não nos faça
subir daqui" (Êx 33:15), e todas as nossas jornadas deve vir a um problema próspero.
III. Início de novo em um momento feliz. Na época da colheita da cevada (ver
Crítico. e Exeget. Notes). Quando não foi, pelo menos, recolhendo a ceder-lhes o
sustento, eo verão diante deles. No início da Páscoa, diz o Caldeu Paraphrast,
aproveitando a oportunidade apto tanto para a alma eo corpo (Trapp ). Aqui vemos a
providência de Deus , em ordenar e eliminar a jornada de Naomi, para terminá-la no
momento mais conveniente . Se ela tivesse vindo antes da colheita, ela teria sido
estreitados de meios para manter-se; se após a colheita, Ruth tinha perdido todas as
ocasiões, que abriram o caminho para o seu futuro progresso. Deus, portanto, que ordenou
que ela vai, conclui sua viagem no início da safra ( Fuller ). Nota. Há uma plenitude e
adequação de tempo para cada evento ( Macgowan ). A redenção do Egito; a vinda de
Shiloh quando o cetro foi partindo de Judá; conversão da alma; libertação da aflição, etc
(ibid ). O tempo de Deus é sempre o melhor tempo.
MELHORIA -. ( a ) Quando o coração está verdadeiramente arrependido, o erro eo
pecado passado, as experiências humilhantes que deixaram suas cicatrizes em nossas
almas mais íntimos, pode tornar-se a nós monitores abençoadas exortando-nos para a
frente no caminho que Deus determinou. ( b ) Como o veado ferido, o espírito machucado
e conturbada vira para casa em sua última extremidade, se por acaso ele ser apenas para
morrer ali.
"Tender e queridos memórias aglomeram em torno muitos um ponto: nenhum tão sagrado,
tão sagrado como este; para mais uma vez ela está em pé no lugar consagrado por mil lembranças
dos mortos sagrado. Retorna como estes devem ser significativas de descanso e privilégios
restaurado, bem como da nova consagração a Deus; e isso, embora o passado foi um passado
estéril de compromisso mundano e morte espiritual "-. B.
 "Há um último, bem como um ex-chuva nas coisas espirituais; pacto misericórdias para se
manifestar em nossos anos de declínio, bem como nos dias em que o reino dos céus estava, mas
recentemente inseridos. Nossa juventude pode ter sido dado, em parte, a loucura, mais uma razão
que a velhice deve ser consagrado inequivocamente a Deus. E talvez, como Naomi, deve
encontrar o melhor protetor dos nossos anos de declínio nos Bethlehems de nossa juventude ....
Entenda o significado deste lugar para Naomi. Sem neblina de sonho de misticismo repousa sobre
ele, não santidade irreal. É um lugar onde o coração escreve coisas amargas contra si mesma,
onde as fontes geladas do grande abismo dentro de desmembramento, um lugar onde o passado
parece um fracasso, e para o futuro sem esperança;e ainda para tudo isso, é um lugar onde o tempo
de inverno da alma está terminando, ea nova vida de prosperidade verão começa a amanhecer "-
. B.
"A errância dos homens da casa perfeita trouxe consigo a degradação e flagelação. Seu
retorno será encontrar um direito inato divino restaurado em Cristo "-.Pulsford.
"Ai minha casa cobertas de vinha,
Isso deve sempre ser tão escuro para mim,
Com o seu limiar brilhante e sua árvore sussurrando,
Que eu nunca deveria vir,
Temendo o eco solitário de um piso
Debaixo da árvore-teto do meu glorioso morto! "
NP Willis.
"Talvez este mundo de tristezas não apresenta imagem mais triste do que aqui perante nós, o
retorno de uma viúva sem filhos para o local que ela havia deixado uma esposa feliz e mãe."
- Macartney.
"Tu não necessitas, em seguida, sentar-se no cansaço e falta de esperança, qualquer que seja
de anos anteriores tens perdido, qualquer que seja a graça que tens perdido; embora tu tens sido
em um país distante, longe, em afeições de quem te amou; e desperdiçando em sua criaturas,-nay,
sacrificando em altares de ídolos, com fogo estranho, os dons que Deus te deu para que tu poderias
ser precioso aos seus olhos "-. Pusey.
"Propriedade da terra na Palestina é de muito pouco valor, a não ser o possuidor tem os meios
de cultivá-la; e como ele estava sob a lei judaica inalienável, estranhos não podia comprá-lo. Um
proprietário de terras pode, portanto, ser reduzida a mendicância, e em tempos de aflição geral
pode permanecer muito tempo assim. Esse parece ter sido o caso da família de Elimeleque, e
foram, portanto, obrigado a permanecer em Moabe. Mesmo após o retorno de Noemi e Rute,
embora a propriedade da família ainda era deles, eles estavam completamente desamparados. Sua
propriedade foi sem valor, porque não possuem os meios de cultivá-la. Isso servirá para explicar
a posição peculiar de Naomi e Ruth em sua chegada a Belém "-. Kitto.
"Muitos um suíço afundou um mártir ao seu desejo após casa. A doença é comumente causada
por ouvir o aéreo nacional comemorou dos "Ranz des Vaches", cantada em um momento
inesperado, ou sob a influência de sentimentos abatido. Superar com as lembranças que ele
acorda, ele derrama lágrimas; e é apenas para ser consolada pelas perspectivas de devolver
imediatamente a essa casa, o seu exílio da qual ele lamenta. Se não for possível realizar este desejo
de seu coração, ele afunda em uma melancolia profunda, que 'não raro termina em doença e morte
"-. Percy.
"Era costume, e ainda pode ser, na coroação dos nossos soberanos, que a cada par do reino
deve vir para a frente, e colocando a mão sobre a coroa, juro que ele iria manter devido lealdade
a ele em seu próprio reino e sobre a sua propriedade. Então verdadeiros corações dar-se a Deus,
naquilo que é verdadeiramente deles, pelo menos, ele reinará suprema "-. B.

CAPÍTULO 2
 The Gleaner NO CAMPO DA COLHEITA

CONTEÚDO . , Ruth, na sua pobreza, é liderado pela aparente possibilidade de recolher na

porção campo de Boaz, parente de Naomi, e um grande homem em Belém. Boaz, vindo
madrugada de Belém, é atraído por ela, e faz inquéritos relativos a ela. Ele depois mostra a sua
grande bondade, e dá suas ceifeiras direções para favorecê-la. Ela volta para Naomi ao ouvir
que ele é parente para eles, e para receber a aprovação de sua mãe-de-lei. Ela recolhe na porção
campo de Boaz, até o final da safra, residindo com Naomi.

VERSOS 1-3
CRÍTICOS E EXEGÉTICOS NOTAS -. E tinha Noemi um parente . De acordo com a tradição
rabínicas, o que não está bem estabelecida no entanto, Boaz era um sobrinho de Elimelech
( Keil ). Lyra diz Elimelech e salmão outro hebreus dizem Elimelech e Naason-eram
irmãos. Alguns mais provavelmente sustentam que Elimelech era filho do irmão de salmão, e
assim por seu filho, o parente de Boaz, uma vez removidos, pois não havia um mais perto
( Trapp ). Não o parente que se quer dizer, mas um parente, como havia vários ( Wright ). Boaz
era apenas uma ‫ ( ִמי ֻדָ ע‬Lange ); γνωριμος , um amigo, uma pessoa conhecida
(LXX, Wordsworth ).Isto não só explica um certo afastamento de Naomi dele, mas ele faz a
piedade, que, não obstante a distância (também de manifestar 3:12) do relacionamento, realizar o
que a narrativa passa a relatar, mais conspicuamente grande do que seria aparecer se, de acordo
com uma conjectura infundada de expositores judeus, ele foi considerado um filho do irmão de
Elimelech ( Lange ). A palavra hebraica não é o mesmo que prestado parente em ver. 20 e 3:9-
13. Literalmente, significa apenas um conhecido, mas expressa mais do que queremos dizer com
esse termo. O homem não era muito próximo parente, mas um "conhecido" para a família como
pertencente a ele ( Lange ). Um homem poderoso e rico [um herói valente] ( Lange ). Aqui ela
significa um homem de propriedade ( Kiel ). Estas palavras são aplicadas a Boaz em nenhum
outro sentido do que a Gideão (Juízes 6:12), Jefté (11:1), e outros, e não tenho nenhuma referência
a sua riqueza e da propriedade (Lange ). A frase, sem dúvida, aponta para o seu valor e capacidade
no campo da batalha ( Cox ). É para ser entendido no sentido de "um homem que conduz; um
grande homem. "Daí a tradição judaica que Boaz é outro nome para Ibzã, o único juiz ligado a
Belém. Ele era um homem forte e capaz de Israel na guerra e na paz (Lange ). E seu nome era
Boaz. Significa força ( Fuerst, Wordsworth, Wright ). Filho de força ( Lange, Cox ). Vivacidade
( Gesen., Keil ). Para ser explicada por referência ao nome de um dos pilares erguidos por
Salomão ( Lange, Wordsworth ). Cf. 1 Reis 7:21, 2 Chron. 3:17, em relação com o templo de
Salomão. A significação alacritas dificilmente seria aplicável ao pilar ( Lange ). O nome Boaz
encontrado um contraste com o do ex-marido de Ruth, Malom, o que
significafraqueza ( Wordsworth ). O Caldeu lê "poderoso na lei". Boaz , filho de Salmon e Raabe,
a meretriz (Mateus 1:5).
Ver. 2. e recolher ouvidos. Literalmente, recolher entre as orelhas. Deixe-me recolher (Sc.,
algumas orelhas) entre aqueles que são deixados no campo pelas colheitadeiras ( Lange ). O
direito de recolher foi um privilégio legal dos pobres em Israel (cf. Lv. 13:22, 19:09 e Deut.
24:19). Mas os agricultores e ceifeiros coração duro jogou obstáculos no caminho, e até mesmo
proibiu a recolhendo completamente ( Keil ). Daí Ruth proposto para recolher depois dele que
deve permitir que ele generosamente ( ibid ). Recolhendo admitiu, não como uma questão de
direito, mas como um favor ( Kitto ). Of milho. milho é em siríaco a palavra genérica para grão
de qualquer tipo ( Steele e Terry ). Depois dele, a cujos olhos eu achar graça. Quem ele poderia
ser. Não quis Boaz ( A. Clarke ). O proprietário tinha o direito de nomear as pessoas que possam
respigar depois que seus ceifeiros ( Steele e Terry ). Em outras palavras, os pobres aplicado como
Ruth fez (ver. 7) a permissão para recolher. Alguns pensam, entretanto, que ela fez isso apenas
como um estrangeiro.
Ver. 3. Foi ela veio. Ou seja, ela saiu da casa onde ela estava, e fora da cidade, e foi para o
campo ( Gill ). De acordo com o Midrash, no entanto ( vide Jarci eAlshech, in loco. ), ela marcou
as maneiras como ela foi, antes de entrar para o campo, e depois voltou para a cidade, que ela não
pode confundir a forma ( ibid ) . E adquirida no campo após os segadores. Ainda assim
considerado pela população rural pobre como um dos seus direitos, ainda que a decisão foi contra
eles nos tribunais. A noção popular, provavelmente derivado de costumes judaicos (ver Kitto ). A
lei de Moisés dirigida tratamento muito liberal dos pobres em época de colheita e colheita. Os
cantos do campo não estavam a ser colhida; o proprietário não era para recolher seu próprio
campo; e um maço acidentalmente deixado para trás não era para ser buscada longe, mas deixou
para os pobres ( Kitto ). Como os proprietários não estavam sujeitos a impostos de dinheiro para
o sustento dos pobres, esta alegação foi liberalmente interpretado por elas ( Kitto ), pelo menos
pelos mais dispostos entre eles. E seu hap era acender. Mais literalmente, "E sua sorte conheci
no campo de Boaz "( Lange ). Literalmente, ela aconteceu hap ( Schaff, em Lange ), sua chance
acaso bateu em cima do campo ( Keil. Wordsworth). Uma parte do campo de Boaz. "A porção
de campo", ou seja , que parte do grão- campos sobre Belém que pertenciam a Boaz ( Lange ). Os
campos de trigo, ao contrário das vinhas, não são separados por qualquer recinto. A fronteira entre
eles é indicado por montes de pedras pequenas, ou às vezes por simples pedras verticais, colocadas
em intervalos ( Lange ).

Homilias e contornos

CAPÍTULO II-VERSO 1
Tema. - AS RECLAMAÇÕES DOS FRACOS SOBRE O FORTE
"Quem ganhar seus títulos não por nascimento,
Mas conquistá-las pelo valor lordlier
Dos atos nobres,-verdadeiro cavalheirismo,
Estes homens são nobreza de Deus "-. B.
"Howe'er seja, parece-me
'Tis só nobre para ser bom:
Corações amáveis são mais do que coroas.
E a fé simples do que o sangue Norman "-. Tennyson.

E tinha Noemi um parente [lit. conhecimento] de seu marido, um homem poderoso e

rico [um herói valente (Lange)], etc
O segundo capítulo abre um novo ato, por assim dizer, neste drama bonito e
tocante; poesia da mais alta ordem, e não menos poesia porque é fato; para muito mais
coisas românticas são registrados na história, que ainda nunca foram criadas na novela ou
romance ( Cumming ). Mark, também, que, assim, no início da narrativa, o que é a chave
de toda a história é claramente apontada, viz., Redenção, salvação, ajuda, de um parente,
um da mesma família e sangue. Não admira que os antigos puritanos viu um
suggestiveness espiritual no caráter de Boaz. "Meu Redentor vive" é "meu Goel vive", ea
própria palavra é aplicada a Boaz (cap. 4), Minha força e meu Redentor (Sl 09:14), no
hebraico é a minha Boaz e meu (Goel ( Cumming ).
O texto sugere a consideração, como digno
I. A relação entre os ricos e os pobres. Cada ramo da árvore não é um ramo superior
( Matt. Henry ). Deve ser e será subordinação, dependência mútua e responsabilidade
mútua, enquanto durar o mundo, ou, desde que o mundo é o que é. Deus quer que isso
deveria ser assim. Ele coloca o rico eo lado pobre a lado, e ligou-os juntos mil vezes desta
maneira. Linda quando a vida se repete o que se vê aqui, para a narrativa passa a mostrar
como Boaz veio de respeitar Rute e Noemi, primeiro para parentes e, em seguida, pelo
amor de virtude. Nota. ( a ) Um homem rico pode ser um bom e piedoso homem , pronto
para cumprir as responsabilidades que vêm com ele. Riches nem mais nem dificultar a
salvação, mas como amava e confiava dentro Nem dinheiro, que é "a raiz de todos os
males", mas o amor de dinheiro. É raro que a religião e as riquezas se encontram, ainda
Boaz era ao mesmo tempo rica e religiosa ( Macgowan ). Não são muitos ricos, etc
( b ) não Pobreza uma coisa a ser desprezado em si e para si. Os pobres podem ser
virtuoso e atraente, como Rute e Noemi estavam evidentemente. Boaz tinha "um parente
pobre", um fato mais desconfortável, como muitas pessoas respeitáveis saber
( Braden ). E ainda assim eles nem pediu a ele nem enfiou-se indevidamente em seu
aviso. Eles eram um exemplo para todo o mundo do que tranquila auto-respeito que sente
a reclamação, e ainda aguarda a oportunidade quando essa reclamação deve ser
apresentada pelas circunstâncias e leadings providenciais e não pelas partes.
Nota. ( c ) Não é no exterior propriedade de alterar sangue e parentes , ou as
reivindicações que vêm de lá. Pobre Naomi e rico Boaz eram do mesmo estoque,
afinal. Joseph, embora o governador do Egito, tinha pobre Jacó por seu pai, e pastores
simples para seus irmãos ( Fuller ). Marque a fragilidade ea vaidade da dignidade
mundana. No entanto os pais fornecem para a sua posteridade, esses contrastes são
bastante comuns na vida familiar. A posteridade dos justos são levados para a pobreza,
que não fixam suas mentes em glória temporal ( Topsell ).
II. A relação entre o forte eo fraco. Um link aqui entre os dois extremos. Boaz, cujo
nome significa muito força, um herói e um grande homem, talvez um juiz em Israel; e
esta pobre viúva falido, forçados a viver em cima de rabiscos dos outros. Naomi poderia
dizer como faz o salmista: "Tu tens colocar meu parente longe de mim" ( Lange ). Mas
Boaz tinha outras qualidades além de sua força. Ele mostra-se moralmente corajosos em
todas as relações ( Lange ). Todas as reivindicações que vinham a ele na vida são
reconhecidos e respondeu a, (1) como mestre; (2) como servo de Deus; (3) como um
homem de ação; (4) como não se insensível a pena, escondendo-se sob o manto da
pobreza, ele é um exemplo do que se quer dizer com o homem piedoso e justo. Ele
abaixou-se de sua alta, como o próprio Cristo se humilhou para resgatar os pobres de seu
lote de ignomínia e da pobreza; e ele os veste com sua própria dignidade. Sua força como
força-to do Salvador comparar coisas humanas com Divine-é mostrado em suas
obras. Nota. Jesus é nosso parente próximo e Goel ( Macgowan ), um homem poderoso
e rico de forma natural e de uma forma espiritual (Col. 1:19, 2:3).
MELHORIA .-Aprenda com toda a narrativa, como prefigurado aqui, (1) A nobreza de
força nutrir fraqueza, a verdadeira grandeza reconhecendo as reivindicações daqueles que
por baixo, onde muitos passariam por e desprezo. "Nós que somos fortes", etc (Rm
15:1). (2) Reconhecer as reivindicações, que fazem toda a família de Deus, como
um. Estamos todos do mesmo sangue. Volte o suficiente, e você vai encontrar
relacionamento. Lembre-se das palavras daquele nobre romano, recebeu, mesmo assim,
com aplausos tumultuada: "Eu sou um homem; nada do que diz respeito ao homem pode
ser uma questão de indiferença para mim. "
"A melhoria do solo é o mais natural a obtenção de riquezas; pois é a nossa grande bênção da
mãe, a terra da; mas é lento. E, no entanto, quando os homens de grande riqueza que rebaixaria a
criação, ele riquezas multiplica excessivamente "-. Senhor Bacon.
"Não é o que tem de riqueza, mas a ter confiança na riqueza; não a possuí-lo, mas a contar
com ela, o que faz homens ricos incapaz de o reino dos céus: caso contrário, a riqueza bem
utilizado é uma grande bênção, permitindo que o proprietário para fazer Deus maior glória, a
Igreja ea comunidade mais bom "-. Fuller.
"Naomi, apesar de um pobre, viúva desprezível, teve relações ricos a quem ainda assim ela
se gabava de não, nem fui pesado, nem esperar qualquer coisa de, quando retornou a Belém em
perigo. Aqueles que têm parentes ricos, quando eles mesmos são pobres, deve saber que ela é a
sábia providência de Deus que faz a diferença (em que devemos concordar), e que, para ter
orgulho de nossa relação com tal é um grande pecado e confiar que é uma grande loucura "-
. Matt. Henry.
 "Como veio ele para passar, então, que um homem tão ousado e generoso e piedoso deixou
Naomi un-ajudado e confortado no momento de sua penúria e sofrimento? Não podemos dizer
completamente. Ele pode ter estado ausente em serviço militar, quando ela voltou do campo de
Moabe, e só tem licença, como soldados, em seguida, geralmente fazia, durante a colheita. Ele
pode apenas ter ouvido o conto de tristeza de Naomi quando conheceu Ruth no campo de colheita
"-.Cox.
"Seria de supor que para o coração orgulhoso do homem nada seria preferível a
mendicância; mas tão inconsistentes são seus trabalhos, que mais são levados a mendicância por
orgulho do que a pobreza, como as pessoas imaginam que uma certa distinção atribui a
dependência de parentes, ou até mesmo em amigos, enquanto eles consideram os tipos mais
baixos da indústria como vergonhoso .... Seria estar bem para todas as classes lembrar que
maldade não é a humildade; é o recurso miserável pelo qual desapontado orgulho procura roubar
essa distinção que tem sido negado, e para evitar as lições humilhantes e correção que a
Providência envia; é o agachamento para o homem de quem não se curvará a Deus. Na proporção
em que a religião pura entra na alma, esse espírito de ódio deixa-lo, e um amor de independência
toma posse dela,-um amor de independência decorrente não de orgulho, mas a partir do desejo
genuíno de não invadir bondade humana, para não esquecer a declaração divina: "Isso se alguém
não quer trabalhar, também não coma." - Macartney.
"Eis, portanto, como um espelho a imagem perfeita da felicidade temporal, o pai de um rei,
as crianças pedintes, o pai honrado, o filho não de adoração, os antecessores do principal em
posição de autoridade, mas os sucessores a plebe em chamar: isso fez a pais pensam que o mundo
era como um mar, aqui uma poderosa onda, há uma grande queda. Alguns pensaram que fosse
como gelo, onde um homem nunca pode estar certo, mas o que será que ele quebrar ou ser de
correr; alguns gostam de árvores dos quais o mais alto são mais logo derrubados; mas todos
concordam no fato de que a felicidade terrena é miserável vaidade; para a nossa riqueza presente
é como um verão agradável, que deve vir ao fim, apesar de todo o mundo devem se esforçar para
o contrário "-. Topsell.
"Por isso te fazer amigos de riquezas injustas, de que quando você tem necessidade que eles
vos recebam nos seus tabernáculos eternos. Distribuir liberalmente.dar abundantemente, viver em
paz, caminhar humildemente; para a riqueza do mundo não Acaso, sempre por último, nem a
coroa de geração em geração "-. Topsell.
"Que essa confute como tendo obtido argila um pouco mais grosso do que o resto de sua
família, a obtenção de novas riquezas, e honra, faz com que percam os seus velhos olhos, de modo
que eles não podem ver e discernir a sua parentela pobre depois. Quando José era governador do
Egito, diz-se que ele sabia que seus irmãos, mas seus irmãos não o conhecia; mas hoje em dia me
sucederá contrário limpo. Se alguém de uma família ser avançado para grande honra, é provável
que a sua parentela vai conhecê-lo, mas ele muitas vezes trata de esquecê-los. Poucos são os da
natureza nobre do Senhor Cromwell, que, sentado no jantar com os senhores do conselho, e
arriscando para ver um homem pobre de longe, que costumava varrer as células e os claustros,
chamado para o homem, e contou os senhores, o pai deste homem me deu muitos uma boa
refeição, e ele não faltará enquanto eu viver. " "- Fuller.
"Quem sabe se Deus tem te levantei, que és o melhor da tua parentela, para esta mesma
intenção que tu poderias ser o tesouro eo armazém para suprir a falta de outros que estão aliados
a ti?" - Fuller.
"Há multidões de homens como as videiras de verão, que nunca crescem, mesmo liqucous,
mas se estendem mil pequenas mãos para agarrar a arbustos mais fortes; e se eles não podem
alcançá-los eles mentem desgrenhado na grama, e batido de cada tempestade trilhado-casco ....
Até agora o mundo não vai entender que ele governa quem o amor torna útil. O forte são poucos,
os fracos são muitos, e Deus nomeia o forte para servir os fracos, dizendo: "Nós, então, que somos
fortes, devemos suportar as fraquezas dos fracos, e não agradar a nós mesmos. Que cada um de
nós agrade ao seu próximo no que é bom para edificação. Porque também Cristo não agradou Si
mesmo; mas, como está escrito. As injúrias dos que te injuriarem caiu sobre mim. " "- Beecher.
"Um cristianismo que não vai ajudar aqueles que estão lutando a partir do fundo para o topo
da sociedade precisa de um outro Cristo para morrer por ela." - Ibid.
 "Como raramente, amigo, um bom grande homem herda
Honra e riqueza, com todo o seu valor e dores!
Parece uma história do mundo dos espíritos
Quando alguém obtém o que ele merece,
Ou quaisquer méritos que ele obtém.
Que vergonha, meu amigo! renunciar a esta cepa ocioso!
O que que tu gostaria de ter um bom grande homem obter?
Bondade e grandeza não são meios, mas termina.
Hath Nem sempre tesouros, sempre amigos,
O grande homem bom? Três tesouros-Amor e Luz,
E pensamentos calmos, uniforme como a respiração do bebê;
E três amigos rápido, mais seguro do que o dia ea noite-
Ele, seu Criador, ea Morte anjo? "
Coleridge.
"Bem-aventurado ele
Isso não sente o que aflição rendimentos grandeza!
Além do que ele é que ele não seria,
Nem mudar o seu estado com ele o cetro empunha.
Teu, teu é que a verdadeira vida; que é viver,
Para descansar seguro e não se levantar para se lamentar. "
Daniel.

VERSO 2
Tema. - LABUTA HUMBLE, O PRIMEIRO PASSO PARA UM DEPOIS RECOMPENCE
"Ó mulher! em nossas horas de caso
Incerto, tímido, e difícil de agradar,
E variável como é a sombra
Até o álamo luz trêmula feito;
Quando a dor ea angústia torcer o rosto,
Um anjo ministrando tu "- Scott.
"Oh, o que faz com que mulher linda? virtude, fé,
E gentileza no sofrimento,-uma resistência
Através de desprezo ou julgamento,-estes chamada beleza por diante,
Dê-lhe o selo celestial, e admiti-lo
Para irmandade com os anjos "- Brent.

E Ruth disse ... Deixa-me ir ao campo a apanhar. E ela disse-lhe: Vai, minha filha.
Este é o primeiro movimento da máquina que trouxe essas coisas grandiosas sobre. De
recolhendo ela se levantou para ser ancestral de Jesus ( Macgowan ).Este pedido levou à
recompensa; provou ser um passo no sentido de sua maior preferment.
Nota. ( a ) As grandes coisas, muitas vezes surgem desde muito pequenos
começos. Uma noite agitada por Assuero produziu essa grande revolução em favor dos
judeus (Ester 6) ( Macgowan ). ( b ) altos edifícios são levantadas sobre as mais baixas
fundações ( ibid. ). Igreja de Cristo era para ser construída sobre a verdade contida na
confissão de Pedro (Mateus 16:16-18). Então sobre a fidelidade de Rute, a natureza
humana de nosso Senhor é, por assim dizer, a ser enxertada.
Ele revela, I. Um espírito verdadeiramente filial. obediência Gentil, submissão
voluntária ao Naomi. Sua natividade de Moabe; seu comportamento, que de um
verdadeiro israelita, uma verdadeira filha de Abraão, embora ela brota Lote
( Lawson ). Marcar como seu espírito manso e belo começa a mostrar-se. Ela não foi de
si mesma, obstinadamente e egoisticamente. Ela consultou a mãe-de-lei, e isso era ainda
mais louvável do que se tivesse sido feito a seus pais naturais.Possivelmente, também,
que ela desejava Naomi para desfrutar o resto adequado ao seu tempo de
vida. Nota. ( a ) Um sábio, pensativo, espírito atencioso um dos verdadeiros sinais da
graça. nem sempre Este exibiu, especialmente onde as dores da falta são
sentidos. Pobreza dos pais, por vezes, a fonte de descontentamento ( Braden ). Muitos
tornam-se duro, frio, cínico em reveses. Não tão Ruth. ( b ) Estas instituições de caridade
do coração adoçar a vida (Lawson ). Temos aqui um belo exemplo de cortesia entre pais
e filhos, como no versículo 4, entre senhores e servos.
II. Um espírito verdadeiramente humilde. Marque a humildade de seu
emprego. Ela vai trabalhar no sol quente como um gleaner pobres, e nunca murmurar
( Braden ). Alguma forma de ganhar a vida era uma necessidade. Ruth desejosos de um
honesto embora nunca tão simples um chamado ( Topsell ).Toma o que é mais próximo
à mão. Não vai depender de Naomi, mas preferia que Naomi em sua velhice deve se
inclinar sobre ela. Nem vai esperar até que, talvez, os parentes de Naomi, de muito
vergonha, intervir com socorro e assistência. Não! Como aquele do Evangelho, ela não
pode cavar, e implorar que ela tem vergonha. Mas, ao contrário dessa, ela não está acima
usando todos os meios honestos para manter-se e ajudar a mãe. Nota. sentimentos
femininos são mais aguçados do que os dos homens ( Macgowan ). O contato com a,
mundo insensível grosseiro significa mais para eles. Ruth deve ter encolhido com a
sensibilidade de uma mulher da etapa. E, no entanto, ela adapta-se às novas
circunstâncias. Ela sai para recolher com os pobres ao seu redor. Então, Paul: "Eu aprendi
no estado que seja," etc "Sei tanto como ser humilhado", etc (Fp 4:11, 12).
III. Um espírito verdadeiramente nobre. Os melhores naturezas mostrar melhor
quando mais experimentado, e eles são mais bonitas na pobreza do que na
riqueza. Nota. ( a ) trabalhadores bravos sempre fizeram o pior trabalho penoso
sublime ( Braden ). O trabalho não é degradação, e só espíritos médios acho que seja
assim. Paulo trabalhou com as próprias mãos como um fabricante de tendas. Não é o que
eu tenho, mas o que eu faço, é o meu reino ( Carlyle ).Há uma nobreza perene, e até
mesmo sagrado, no trabalho ( ibid ). entanto humilde, exalta o homem. Labour é a
necessidade do homem ... é a glória do homem ( Caleb Morris ), e traz sua própria
recompensa. Especialmente por isso, quando um afeto como Ruth leva-nos a ele.
"Escritórios de amor
Forjado para um pai clarear trabalhos do dever "-. Sófocles.

LIÇÕES . (1) Antes de honra vai a humildade. (2) Grandes coisas acontecem por
inícios pobres e improváveis ( Bernard ). (3) O caminho da nossa humilhação pode
tornar-se, na providência de Deus, o caminho do nosso progresso.
Bernard sobre isso: -
I. corações honestos religião verdadeiramente divertido, não abandoná-lo ou o
piedoso para mundana quer.
II. filhos piedosos prender-se obrigado a ser no descarte de seus pais.
III. mentes honestas vai se inclinar para meios de base, de modo que ser honesto,
para aliviar suas necessidades em sua pobre propriedade. O verdadeiro
religioso não vai viver ocioso.
IV. Gleaning então, como agora, era um meio legal para os pobres para conseguir
comida.
A cujos olhos eu achar graça.
 V. O piedoso, no uso de meios legais para se viver, a esperança de encontrar
favor com um ou outro para seu alívio. E ela disse-lhe: Vai, minha filha.
VI. Os pedidos devem ser concedidos de pais, sobre os filhos, quando lícito e
apto.
VIII. Um espírito manso e amoroso dá uma resposta manso e amoroso.
"O entretenimento frio que eles acham em Belém, mesmo na Igreja de Deus, por quem se
abandonou seu país, o outro a sua riqueza, e ambos seu bem-estar .... É este o lucro de sua
profissão, que promete montanhas de segurança, e paga uma infinidade de misérias? ... Um
homem que tem mil libras colocadas ao lado dele, e que lançou-o sobre um negócio, da qual ele
deve receber nenhum lucro em muitos anos, mas o expireth data eo dia da recepção vir, recebe
seus próprios e muitos milhares de libras para seu ganho .... Mesmo assim com a religião, é uma
pérola para a qual devemos vender vivos e terras, e ainda assim vale a pena tanto, e muitos
milhares de vezes mais; se tu não sente o lucro em primeiro demore algum tempo, tu tens a
promessa e vínculo do Senhor dos Exércitos "-. Topsell.
"Para isso, então, que ela tinha deixado a casa paterna e da terra ... Mas o amor que ela nutre
torna tudo mais fácil para ela. Ela não só dá expressão a boas palavras, mas carrega-los em
prática. Ela esquece tudo em ordem agora para lembrar seu dever filial para Naomi e Naomi aceita
sua oferta. Até agora ela só suportou em silêncio toda expressão de auto-sacrifício de Ruth. Ela
realmente deixou de dissuadi-la de ir com ela, mas ela também havia se abstido de encorajá-la ....
A mansidão com que ela pede permissão para encontrar trabalho e miséria supera em Naomi
qualquer outra consideração ulterior. Esse pedido não podia mais ser silenciosamente aceito, nem
poderia ser recusado. Naomi tem outra recompensa para abnegado disposição da Ruth, do que ela
está pronta para aceitar o seu esforço para si mesma "-. Lange (condensado).
"O que a prosperidade tinha escondido, a adversidade traz à luz. Nobreza que nunca
suspeitou, com poderes que teriam permanecido sem cultura e sem fruto, foram
manifestados. Eles são como uma grande mansão cercado e escondido no verão por grandes
árvores full-foliaged; o transeunte não pode discernir as proporções finas e escultura ornamental
que o tornam "uma coisa de beleza; ' mas quando o inverno arranca com a mão implacável cada
folha, até que as árvores estão clara e nua, eis a magnífica obra aparece em toda a sua glória e
perfeição "-. Braden.
"Eu não ouço Ruth pé sobre os termos de sua melhor educação ou parentesco rico; mas agora
que Deus a tinha chamado para querer, ela despreza não colocar a mão sobre todos os serviços
caseiros, e pensa que não menosprezo para encontrar seu pão em outros campos dos homens. Não
há mais difícil lição a um sentimento generoso, nem que mais beseems, do que quer para suportar
quer ou para evitá-lo. Espíritos de Base se entregam ao ócio e à miséria, e porque eles são cruzados
vai sullenly perecer "-. Bispo Hall.
"Altos espíritos podem mais facilmente do que morrer de fome varanda; Ruth era nenhum
desses. Ela não diz sua mãe. Ela nunca foi criado para viver em cima de migalhas. Embora ela
não foi criada para isso, ela é trazida para baixo, e não é desconfortável para ele. Não, é o seu
próprio movimento, não injunção de sua mãe.A humildade é um dos ornamentos mais brilhantes
da juventude, e um dos melhores presságios. Antes de honra de Ruth era essa humildade "-
. Matt. Henry.
Que este ensinar mesmo aqueles cujas veias são lavados com o sangue generoso, e as artérias
se acelerou com os espíritos nobres, em sua prosperidade, para mobiliar, qualificar e acomodar-
se com tal gentio (suaves) de artes liberais e mistérios como será nem defeito nem fardo para o
seu nascimento; que assim, se seguir a Deus lançá-los na pobreza, essas artes podem suportá-los
em algum lugar para a sua manutenção e alívio "-. Fuller.
"Há compensações, mesmo neste mundo, do qual pouco sonhar, e Deus põe uma coisa, e
muitas vezes uma coisa melhor, mais contra o outro na vida humana.Riches voar, mas o caráter é
desenvolvido; somos obrigados a trabalhar, e de primavera trabalho nossas alegrias mais
verdadeiras. Nossa vida é paradoxal, mas sem contradições; somos feitos o mínimo, que pode
tornar-se o maior, eo caminho é, com Deus como guia, sempre o caminho para a exaltação "-
. Braden.
 "Os jovens devem ser alegremente disposto a suportar fadigas e problemas por causa de seus
pais idosos, para que possam desfrutar de tal caso, como as fraquezas de idade necessitam. Que
aqueles que estão no vigor da idade, se os pais são fracos, lembre-se que suas mães suportou por
eles na infância ou doença, como eles voluntariamente sofreu a ansiedade da mente, a falta de
sono, e muitas fadigas do corpo, que seu amado prole pode desfrutar do prazer, ou ser aliviado da
angústia. Quão egoísta são os espíritos daqueles jovens que rancor labuta ou despesa para os pais
nesse momento da vida em que eles podem desfrutar de pouco prazer, mas o que surge de
contemplar o apego afetivo de seus filhos "-. Lawson.
"Disseram-me que o Tribunal de Apelações Comuns, o que não é infalível, decidiu que
ninguém tem o direito de recolher. Foi até então deveria ser um direito universal; prescript que
tinha feito direito dele; mas um de nossos tribunais tem decidido que não é lei, e que ninguém
tem o direito de recolher. E, portanto, nós temos o que suponho é pensado politicamente uma
melhor substituto a Lei dos Pobres, em vez do uso antigo de recolher nos campos após os ceifeiros
"-. Dr. Cumming.
"O trabalho é, e deve ser, o fundamento da nossa vida terrena, deve ser o preço da nossa
natural, o nosso corpo, a nossa felicidade animal. Trabalho de uma forma ou outra é, de fato, o
próprio fundamento de tudo o que é bom para o homem "-. Caleb Morris.
"Fazer o dever que fica te mais próxima, que tu sabes ser um dever. Teu segundo dever já terá
se tornado mais clara .... Assim também todo o nosso dever, que é o de mover-se, para o trabalho,
na direção certa "-. Carlyle.
"Como geadas desbloquear as cascas duras de sementes, e ajudar o germe para se libertar,
então problemas desenvolve nos homens os germes de força, paciência e criatividade, e em
naturezas nobres" trabalha os frutos pacíficos de justiça. Um professor suave é para aqueles que
são "exercitados". Lágrimas, como gotas de chuva, tem mil vezes caídos no chão e surgem em
flores "-. Beecher.

Versículo 3
Tema. - CHANCES APARENTE, PROVIDENCES REAIS
"A nossa indiscrição por vezes nos serve bem,
Quando nossas parcelas profundas fazer mortalha; e que deve nos ensinar
Há uma divindade que molda os nossos fins,
Rough-cortem-lhes como vamos "- Shakespeare.
"Toda a natureza é arte, mas, desconhecido para ti;
Todos oportunidade, a direção que tu não podes ver;
Todos discórdia, harmonia não entendia;
Todo o mal parcial, bem universal,
E apesar do orgulho, em errando apesar da razão,
Uma verdade é clara, o que for, é certo "-. Papa.

E ela foi e veio, e recolhidos no campo após os segadores, e seu hap era acender, etc
Inspiração fala aqui depois de nossos caminhos humanos e métodos de discurso. O
próprio Cristo fez em Sua maravilhosa parábola do Bom Samaritano."Por acaso", diz Ele,
"não veio" (Lucas 10:31). Note. uma revelação de Deus ao homem implica
necessariamente essa condescendência. Assim como o Verbo se fez carne, para que o
pensamento Divino, quando foi revelado aos homens santos do passado, deve vestir-se
com a limitação e imperfeição que pertencem ao discurso. De que outra forma
poderíamos recebê-la entender-lo? Noutros casos, porém, as Escrituras nos ensinam que
não há tal coisa como acaso. "Não é um pardal cai", etc E onde homens pensam que apelar
para a fortuna, a mão de Deus é para ser visto. "A sorte se lança no regaço, mas a descartá-
lo é do Senhor" (Provérbios 16:33).
 Observe-se, I. Isso pelo que parecem meros acidentes, pode descer em cima de
nossos melhores bênçãos ( Braden ). Vagando a sua vontade, para onde quer ir, ela iria,
ela ainda estava trilhando no caminho do destino. Possivelmente ela não tinha nem
escolha nem desejo, que poderia enviesar nem para a direita nem para a esquerda. Na
melhor das hipóteses, foi apenas uma questão de saber onde ela iria ser autorizado a
recolher, que absorveu a mente (ver. 2, 7).No entanto, foi um dos momentos críticos da
sua vida. Assim, com nós mesmos. Quantas coisas têm acontecido , sobre o qual
estávamos estranhamente indiferente; ainda seus problemas provaram indizivelmente
importante ( Braden ). Note. própria vida humana é feita de pequenas coisas, de eventos
pequenos e aparentemente sem importância, sobre as quais coisas maiores dependem.
"Guarda bem o benefício, 'Tis trivial
Em aparente somente, e deve ganhar
Um dote dos céus para a fidelidade,
A maldição do inferno, se há pecado "-. B.

Observe, II., Como seguindo esta-

Que essas chances aparentes são providências reais. Se pudéssemos ver o fim,
como Deus faz, devemos ver que todo evento é para o crente (McCheyne ). Com relação
à Ruth, este era hap ou azar; ela não sabia que os campos de Boaz dos de outra. Com
Deus, era providência. Exteriormente, e como os homens falam, foi um acidente, mas
marca o que o acidente levou! Ele levou-a para que parte do campo que pertence ao
homem a quem, de todos os outros, era da maior importância que ela deve ser
introduzida. Nota. ( a ) O que chamamos acaso, casualidade, acidente, "boa sorte", é
incluída nos todas as coisas que funcionam em conjunto para o bem (Rm 8:28). Que
apesar de ser uma catástrofe ou de um crime!-Pode haver causas secundárias ea ação da
maldade humana, mas a grande causa primeira é em tudo ( Spurgeon ).
Nota. ( b ) As coisas que a nós são acidentais, são todas as determinações de uma
Providência santo ( Macgowan ). O propósito de Ruth foi para recolher, o propósito de
Deus era para dirigi-la no caminho de encontro com Boaz. Então, sempre. No olho do
homem, acaso trouxe Jacob e Rachel juntos (Gn 29). Assim, com a filha de Faraó vai
tomar banho (Êx 2:5-10). No entanto, houve o propósito Divino sendo realizado, que teve
que se refere ao futuro de Israel.Assim, com a seta sírio desenhado em um
empreendimento (1 Reis 22:34). Deus dirigiu. Nota. ( c ) O caminho do homem não é em
si mesmo; não é do homem que caminha o dirigir os seus passos (Jr 10:23). Vamos às
cegas, sem saber o que um dia ou mesmo uma hora pode trazer. Tudo é acaso em um
sentido. Nós tropeçar em cima das melhores coisas que nos vêm na vida. É tudo uma
surpresa, e Deus se pretende que seja assim. Mas, então, este é apenas o lado
humano. Olhar mais profundo, e não há um plano, um propósito. A vida desenrola-se ao
sábio, mais e mais, como se fosse uma coisa premeditada. Há um centro de fitness, uma
adequação sobre tudo o que acontece, o que fala a direção e controle
Divino. Nota. ( d ) Providências para os justos, mas são o cumprimento das promessas.
Saiba, III. Que Deus faz direto e dar sucesso para os esforços do direito-
minded. Davi diz: "Os passos de um homem bom são confirmados pelo Senhor" (Sl
37:23). Se assim for, o caminho ea sua questão deve ser bem parecidos. Quem pode
orientar-se corretamente neste mundo desconcertante? (Braden ). Ignorância, confusão, a
linha embaraçada dos assuntos humanos, em toda parte aparente!
"Mistério enshroudeth nunca,
Desconhecido margens de ambos os lados,
E para sempre na escuridão
Fluxos a maré profunda e conturbada "-. B.
Então, os homens disseram que quando eles viajam para a frente para baixo o fluxo de
tempo. Mas a fé tem a sua resposta em meio a essas perplexidades da vida humana, -
"Este Deus é o nosso Deus para todo o sempre, e Ele será nosso guia até a morte. "
Nota. ( a ) Que essa orientação divina, no entanto aparente, não pôr de lado a
responsabilidade individual. o anjo mãos foram impostas sobre Lot saiu de Sodoma,
quando ele, mas ele mesmo deve ceder a eles, a vontade humana a trabalhar com a vontade
divina, se a sua salvação deve ser assegurada. Ele poderia ter arrematar as mãos de anjo,
e pereceram com seus filhos-de-lei, que zombaram tanto no perigo ameaçado e as
orientações oferecidas (Gênesis 19:14-16). Nota. ( b ) " Eu estar no caminho, o Senhor
me levou "(Gênesis 24:27), o princípio sobre o qual Deus trata com os homens.
Assim foi com Ruth. Mark (1) bênção de Deus a conheci no caminho da humilde
labuta. Lange dá como uma tradução mais literal, "E sua sorte conheci no campo de
Boaz." Seu destino foi decidido não-humilde gleaner como ela era, ela encontrou
favorecer com o homem sobre o qual tudo dependia. Então, sempre. A bênção de Deus
pode vir até nós no milharal, ou na oficina, ou na casa de contagem. E ele pode ser com
a gente lá. "Não trabalho múltiplas do homem", diz o Dr. Pusey, "mas seu distribuidor se
importa, impedir a presença de Deus. Trabalho ordenado por Deus, e forjado para e em
Deus, convida mais presença de Deus ". Note. Um princípio nessa escolha dos humildes
que estão a ser exaltado [cf. Lucas 1:48-53]. Ele que escolheu um gleaner ser o ancestral
de Davi, de Cristo, escolheu o pescador, eo coletor de impostos, ea fabricante de tendas,
para confundir a sabedoria ea grandeza do mundo (1 Coríntios. 1:18-28) .
Mark (2) a bênção de Deus se encontrou com ela no meio de um dever auto-nomeado
abnegado, bem como. Sua recompensa onde encontrou o seu amor a levou. Esta é uma
das principais lições da história, uma lição apontado pela pena de si mesma inspiração
[cf. ver. 12].
Tyng nesta (ver. 2-6) condensado: -

Tema. - THE GLEANER

Deus traz seus filhos por caminhos que não conhece. A manifestação de Seus planos
graduais. Nenhum acidente em nossas vidas. Como foi a ampla parcela Ele previa Ruth,
um parente preparado para proteger, para sustentar, e exaltar ela, um poderoso homem de
riqueza. Mas, como ainda não tinha conhecimento pessoal dele, nenhum meio de saber
os graciosos propósitos de Deus em relação a ela. Então, Deus preparou um Salvador
todo-suficiente e esperando o pobre pecador e perecendo, um Salvador capaz de satisfazer
seus desejos, seus perigos, sua futura necessidade. Mas o que perece não sabe nada sobre
ele. A maneira pela qual Deus tem o prazer de nos levar a Jesus ilustra o método de
introdução de Ruth ao seu rico parente.
I. O primeiro passo é reduzir a ela para a necessidade mais profunda. Em grande
pobreza, e sem meios aparentes de alívio, Ruth propõe a recolher. A própria necessidade
de apresentar uma prova de sua excelência. Então, Deus traz a alma para uma experiência
de falta absoluta. Parece rodada em vão por socorro. Sua necessidade consciente exorta-
o a vir como um mendigo. E é quando ele pode dizer: "Eu estou disposto a ser o mais
baixo dos baixos, se o Salvador vai me receber", que o dia de sua salvação se aproxima.
II. O próximo passo é tirar todo sentimento de orgulho rebelde neste estado de
carência. orgulho Sinful, um atendente mais comum em angústia, um sentimento muito
diferente terrena de auto-respeito. Ruth tinha uma grande auto-estima, e ainda assim ela
não tinha vergonha de ser pobre. Disposto a colher-de fazer nada. Assim, o pecador deve
ser feito para se sentir profundamente sua indignidade, sua nulidade completa, etc
 III. O próximo passo é uma graciosa providência de trazê-la, como se fosse por
acaso, para uma introdução inesperada de seu rico parente.Deus tinha disposto e
preparado o caminho diante dela; e leva-a para o lugar onde Ele projeta para abençoá-
la. Sua vinda aparentemente acidental, mas longe o suficiente do acidente na
realidade. Assim, a providência graciosa de Deus é muitas vezes manifestada em trazer
pobres, almas que perecem sob o ministério da Palavra! Este é o ponto para o qual tudo
tende, e que tudo o resto é secundário.
IV. O próximo passo na história de Ruth é a crise peculiar em que ela veio para
o campo. O tempo de uma visita gracioso do mestre, etc
Bernard nesta (condensado): -
E ela foi e veio e recolhidos. Ansiava licença para ir, e quando foi concedida, ela foi
nesse sentido. (1) movimentos honesto e intenções de fazer o bem, devem ser postas em
prática , então eles não valem nada. Paulo tinha uma mente para visitar os irmãos, e ele
assim o fez; o filho pródigo tinha um propósito para voltar para casa, etc Se moções ser
bom, é bom colocá-los em execução, e que rapidamente ... e para não perder o fruto de
bons pensamentos. (2) A quem necessidade se move, e confiança em Deus anima, eles
temem nenhum perigo. Confiando em Deus, e sendo pressionado por necessidade de usar
meios honestos de viver, ela temia nenhum perigo, embora naqueles dias, cada um fez o
que eles listaram (Jz 18, 21:25). Quando os homens têm fé em Deus, quando o dever de
sua vocação warranteth-los, eles crescem corajosa e ousada, e colocar em uma resolução
sem medo.
E o seu hap era. Quando as coisas saem ao lado da função de um homem, ou de outra
forma do que se pretendia, e do qual o homem é ignorante antes de a coisa acontecer,
então é contado hap, ou sorte, ou como os pagãos costumavam falar, fortuna. (1) Não é
ilegal a falar de acordo com os homens assim: Foi o que aconteceu, ele por acaso, foi a
minha sorte, para que possamos compreender, assim, que o que aconteceu fora do nosso
propósito e expectativa, mas ainda guiada pela mão e providência de Deus ... sempre com
exceção em casos claros, onde a mão visível de Deus é visto; para, assim, ofendeu os
filisteus (1 Sam. 6:6-9). (2) Deus assim governar as ações dos homens, como as coisas
caem além das expectativas, e como eles estavam a ser desejado. Veja no sucesso do
servo de Abraão mandou buscar uma esposa para Isaque (Gn 24); em Elias vindo para a
pobre viúva de Sarepta em uma hora mais conveniente, etc Isso deve fazer-nos a confiar
em providência de Deus como Abraão (Gn 24:7). (3) Deus prosperously dirigir o bem-
minded que utilizam meios honestos para se aliviar.
"Ela saiu, sem saber para onde ia; levando tanto a mão direita, ou à esquerda, mal sendo capaz
de atribuir uma razão pela qual ela preferia o um para o outro "-.Toller.
"A miséria ou a felicidade da nossa vida muitas vezes é derivado de acidentes que aparecem
bastante trivial. Tempo ea sorte ocorrem a todos os homens, e ninguém pode dizer o que
conseqüências o menor acidente pode sair. Conexões, feliz ou perniciosa, riqueza ou pobreza, a
vida ou a morte, podem ser as consequências de uma caminhada ou uma visita destina-se para a
diversão de uma hora "-. Lawson.
"À medida que a estrela (Mateus 2) guiou os sábios para a Judéia, para Belém, para a pousada,
para o estábulo, a manjedoura; de modo que os raios e vigas da providência de Deus realizada
Ruth, que, de todos os motivos dentro da bússola e limites, dentro dos limites e fronteiras de
Belém, ela acendeu no campo de Boaz "-.Fuller.
"Nós levamos os nossos passos sem pensar em conseqüências, e imaginar que estamos a
seguir os nossos próprios projetos organizados, quando ao mesmo tempo estamos
inconscientemente cumprindo os propósitos de uma providência soberana." - Braden.
"Como vem o Espírito Santo para usar esta palavra, um termo profano que merece ser banido
da boca de todos os cristãos? Não são todas as coisas ordenadas pela providência imediata de
Deus, sem a qual "um pardal não ilumina no terreno"? Isso não é frase mais verdadeira: "Deus
estendo de ponta a ponta com força, e disposeth todas as coisas com doçura: forte, Senhor, para
Ti; docemente, Senhor, por me '? Assim St. Bernard. Ou foi a providência de Deus unicamente
confinado ao seu povo de Israel, que assim Ruth. sendo um estranho de Moabe, deve ser deixado
para a aventura de risco? Como vem o Espírito Santo para usar esta palavra "hap" - Fuller.
"As coisas são ditas 'acontecer', não em relação a Deus, mas em relação a nós; porque muitas
vezes eles vêm a passar, não só sem o nosso propósito e previsão, mas, mesmo contra as nossas
intenções e determinações. É lícito, portanto, em um sentido sóbrio para usar essas
expressões. 'Aconteceu', ou 'Ele fortuned "(Lucas 10:31). Nem pode qualquer exceção apenas ser
tomada contra essas palavras a coleta. "Através de todas as mudanças e possibilidades desta vida
mortal, 'desde que em nossas formas de expressão que não sonhar com alguma chance
pagãos. Observa-se que τυχή não é utilizado em todas as obras de Homero; mas com certeza St.
Austin, no primeiro dos seus "Retratações", complaineth que tinha muitas vezes usou a
palavra fortuna , e, portanto, no sentido dos pagãos º, devemos abster-se dele "-. Ibid.
"Escritura fala de todas as coisas como sendo o que parecem ser: se fosse o contrário, sua
linguagem seria incompreensível para nós. Nós não iria falar com um selvagem de afinidades
químicas, no esforço de explicar-lhe os usos de sal ou sabão; gostaríamos de falar de suas
propriedades aparentes e, assim, ter a possibilidade de levar a sua mente com a gente. Se Deus
para nos falar das coisas como elas são, ou seja, como Ele os vê, como totalmente incompreensível
que tal endereço para nós ser! Vamos marcar com atenção o desenrolar dos acontecimentos
relacionados com, e dependendo, esta oportunidade evento do nascimento de Obede, e através
dele de David-as promessas feitas para o homem segundo o coração de Deus cumpriu-se pelo
aparecimento, em que a família de Deus manifesto na carne;... E lancemos de nós como
antibíblico e absurda a teologia que nos ensinam que grandes eventos são de fato ordenados por
Deus, mas o que importa são menores sob sua observação, e indigno dela. Enquanto os maiores
eventos são feitos para a primavera de causas minutos, o Senhor do universo deve ser reconhecido
tanto no menor como no mais vasto de Suas obras, seja da providência ou da criação. "Os cabelos
da vossa cabeça estão todos contados." "- Macartney.
"A história descreve-o como um incidente de sorte, uma curiosa coincidência; ou seja, ela
fala de uma forma natural do ser humano sobre isso, porque, quando não é possível rastrear a ação
imediata de uma mão divina, somos inclinados a falar do acaso e não da lei, e da fortuna, em vez
de Deus. Mas acreditamos que foi por uma direção sobrenatural ela foi levada lá naquele dia ....
Era "seu hap ', mas era a vontade de Deus" -. Braden.
"As coisas não acontecem , acidentes, acidente, acaso, são meras palavras usadas para
esconder nossa ignorância. Olhe bem o suficiente, e você vai encontrar a lei, ordem e propósito
nas circunstâncias mais caóticos; escutar com atenção, e você ouvirá o som de uma harmonia
divina sob os ruídos discordantes e confusas de nossa existência presente "-. Thomas Jones.
"As pessoas dizem: 'Que sorte é que as coisas saíram exatamente como eles têm, que eu estava
preparado para isso!' Como se Deus não providenciar todo!Pode-se também dizer: 'Que sorte é
que eu tenho um pescoço debaixo da minha cabeça, e os ombros sob o meu pescoço! " "- Beecher.
" Dúvida Providence-e que o melhor é você? Você tem a responsabilidade de acidente, e nada
para controlá-lo, não há nada para lançar luz sobre ele, nem para que você mesmo pode voar. Você
é a criatura do acaso, levados de um lado para outro como uma folha caída, e quando você chora,
não há ninguém maior do que você para ajudá-lo "-. Wardlaw Mc Tudo.
"Esta circunstância foi com Ruth meramente acidental, e não o resultado de escolha e
artifício; mas foi o efeito de sentido secreto do Senhor, em cuja providência grandes eventos
dependem incidentes aparentemente triviais "-. Scott.
"Accidit accidens vel Eventus. Por mero acaso em relação a Ruth, que, sendo um estranho,
não sabia cujo campo era; mas por uma providência doce de Deus, que a levou até aqui pela mão,
por assim dizer, por seu incentivo presente e avanço futuro "-. Trapp.
"Pouco sabemos, quando saímos de manhã, o que Deus pretende fazer com a gente antes de
noite. Há uma providência que atende em nós em todos os nossos caminhos, e nos guia
insensivelmente aos seus próprios fins; que a mão divina conduz Ruth venda para o campo de
Boaz "-. Bispo Hall.
"De olhos vendados e só estou,
 Com limites desconhecidos em cada mão;
A escuridão se aprofunda como eu apalpar,
Com medo de ter medo, medo à esperança:
No entanto, uma coisa que eu aprender a conhecer
Cada dia mais certo como eu ir,
Que portas são open'd, maneiras são feitas,
Encargos são levantadas, ou são colocados,
Por algum grande lei invisível e, ainda assim,
Finalidade de cumprir Unfathom'd
Não como eu quero "-. Helen Hunt.
"Eu não nego que estas coisas aconteceram na ordem natural. Eu digo que eu sou grato pelo
que aconteceu; e olhar para trás, o passado não sem temor. Em grande aflição e perigo, pode ser,
tive de resgate oportuna. Sob grande sofrimento eu me encontrei com a consolação
suprema. Quando o julgamento parecia quase muito difícil para mim, acabou, e nossa escuridão
foi iluminado. Ut vivo et Valeo-si Valeo. Eu sei por cuja permissão é isso, e você me proibir de
ser grato? Para ser grato pela minha vida; para ser grato para os meus filhos; para agradecer o pão
de cada dia, que foi concedido a mim, ea tentação de que tenho sido resgatados?Como eu acho
que o passado e suas provações amargas, eu me curvo a cabeça em agradecimento e
admiração. Eu queria socorro, e eu encontrei. Eu caí no caminho do mal, e bons amigos pena e
me ajudou "-. Thackeray.

VERSOS 4-7
CRÍTICA E EXEGÉTICOS NOTAS .-Ver. 4. E eis que Boaz veio. Não só para ver o andamento
do trabalho, mas também para participar do entretenimento para seus trabalhadores ( Wright ). O
Senhor [ Jeová ] estar com você. pela primeira vez esta expressão enfática ocorre nas Escrituras
( Scott ). Cf. Juízes 06:12. A mesma saudação como que abordou pelo anjo a Gideão ( Com
orador. ). A única saudação ouve quase universalmente entre os camponeses nos campos são
idênticos aos usados por Boaz e seus segadores ( Dr. Porter ). O Targum é, "Que a palavra do
Senhor seja a sua ajuda."
Ver. . 5 Então disse Boaz [ E Boaz disse ] a seu moço que estava posto sobre os
segadores αγροχομος ; o mordomo da terra ( Josefo ). ‫נער‬não é utilizado apenas em seu
significado primário como um menino, mas também em seu sentido mais geral, como um servo
( Wright ). quem é esta moça? τίνοςlingotes brutos νε alfa νις alfa υτη ( LXX. ). Cujus est haec
puella ( Vulgata ). Que nação é essa garota? ( Targum. ) Qual é a notícia desta menina? ( Syr. )
Qual é o estado da moça? ( árabe. ) Parece que Boaz encontrou seu descanso na tenda onde os
ceifeiros, tomando as suas refeições (cf. ver. 7-14).
Ver. 6. É a moça moabita. Ou ela é uma moça moabita que voltou com Noemi, etc
( Lange ). Assim tomada, a resposta não assume que Boaz está familiarizado com o retorno de
Naomi, o EV pode, contudo, ser justificada, tendo ‫הַ שָ כָח‬como um particípio (cf. Ges. 3:2, um )
( ibid. ) [cf. em 01:22]. Boaz tinha ouvido falar dela, e tinha sido muito interessado em sua história
(ver. 11), mas ele não a tinha visto antes, a fim de que esta era a sua primeira reunião ( Steele e
Terry. )
Ver. 7. E ela disse. E ela disse (solicitado). Reze vou recolher [ ou seja , permitir que ela
rezar para recolher] ( Keil ). reunir E entre os molhos [grego], punhados. Os israelitas parecem
geralmente ter feito a sua milho em feixes ( Kitto ), cf. Gênesis 38:7; Lev. 23:10-15; Job 24:10,
etc Nos tempos mais antigos, no entanto, o milho foi arrancado pela raiz, e no Egito, neste dia, a
cevada eo dourra são assim reunidos. Trigo, bem como a cevada não cresce metade tão alta como
na Inglaterra ( Russell ). Então ela veio, e tem continuado. E veio e estadias (aqui) desde a
manhã até agora ( Keil ). E ela tem adquirida a partir de manhã até de descanso ( Syr ,). A
LXX. torna livremente: "E ela veio e ficou desde a manhã até a noite, e descansou não mesmo um
pouco no campo. " Que ela demorou um pouco em casa. Assim ela estar na casa é, mas por um
pouco ( Lange ); ou seja , ela foi sentada em casa como você vê-la agora, apenas por um curto
período de tempo ( Wright ). Boaz, ao que parece, tinha comentado Ruth sentado na cabana ou
tenda em que os ceifeiros estavam acostumados a se descansar e tomar as suas refeições
( ibid. ). Wordsworth pensa que pouco provável, de que ela teria entrado numa tenda dos
segadores, e traduz um pouco como a sua estadia na casa, que é pouco, ou seja , ela poupa-se
tempo para ir para casa para descansar e se refrescar. Sua sentado na casa que é pouco
( Keil ). Evidente a partir desta resposta, (1) que Boaz não proíbem qualquer pessoa pobre de
respigar nos campos; (2) que Ruth pediu permissão do supervisor, e aproveitou-se de que a
permissão, com zelo incansável desde a primeira hora da manhã; (3) que sua história era bem
conhecido para o supervisor, e também a Boaz, Boaz embora vê-la agora, pela primeira vez
(ibid. ).

Versículo 4
Tema. - O DIREITO DO RELACIONAMENTO ENTRE SENHORES E SERVOS
"É um tipo de boa ação para dizer bem;
E ainda assim as palavras não são obras "-. Shakespeare.
"almas grandes de coração que se transformam com o amor
Para tudo debaixo e um acima:
Para o céu eles constante dobrar o joelho,
E provar que a nobreza de Deus "-. B.

E eis que Boaz veio de Belém, e disse aos segadores: O Senhor [Jeová] estar com você,
etc
Agora que Ruth está no campo, os planos da Divina Providência não forem concluídas
até Boaz foi levado lá. Nota. ( a ) A providência é a execução do decreto divino, sempre
infalível e bem-cronometrado ( Macgowan ). Como oportunamente trouxe a filha de
Faraó para o bebê Moisés; Assuero ter que parte de suas crônicas ler que dizia respeito a
Mordecai (Ester 6:1, 2); Faraó de sonhar quando Joseph deve ser entregue a partir de
prisão. A orientação semelhante a ser reconhecida em conexão com o texto. [Veja no
ver. 3.] Note. ( b ) os pensamentos de Deus estão acima dos nossos, e ele tão ordens
nossas ações como nós, se tivéssemos sabido, deve ter desejado ( Bispo Salão ). Olhando
para trás, quantas vezes nós vemos que Ele não só nos deu a coisa que é melhor para para
nós, mas trouxe sobre os eventos, mesmo quando nós mesmos poderia ter desejado.
Observação, I. Sobre o caráter de um homem justo, conforme ilustrado
aqui. Boaz visto no texto como (1) diligente nos negócios , (2) fervorosos no
espírito. rico, mas religiosa, uma ave rara ( Trapp ).
Marque a sua indústria. Não se sentar em casa, e deixar seus assuntos aos seus
servos. Há um supervisor [a terra mordomo- Josefo ], mas nem tudo é deixado para
ele. Não um daqueles que têm vergonha de ser visto nos campos com seus
trabalhadores. Não! ele vai para fiscalizar, supervisionar, dirigir, olhar bem depois de
seus negócios. Um exemplo ( um ) para mestres. "No olho como o mestrado." Se um
homem iria prosperar, deixá-lo fazer o seu negócio próprio ( Toller ) . Superintendência
Cuidado pessoal, não só necessário, mas trabalho benéfico realizada mais rapidamente-
grande desperdício impedido, etc (Braden ). ( b ) Para os ministros. Oportet Episcopum
conscionantem mori ( bispo Jewell ).
Novamente marcar sua benevolência e bondade a um estranho (ver. 8-16), bem
como a cortesia e piedade expressa aqui. As saudações são fervorosas orações. Como
todo homem bom, ele carrega uma atmosfera devota sobre com ele onde quer que ele vá,
para o milharal, bem como para o armário. Note-se, (um ) real bondade irá exibir-se em
todas as relações da vida. Naamã, embora um pagão, parece ter mostrou bondade para
com seu servo (2 Reis 5:1-3).Nossa fé estéril, a menos que se fazer visto no caráter e na
vida. Se um homem não pode ser um cristão no lugar onde ele está, ele não pode ser um
cristão em qualquer lugar ( Beecher ). Nota. ( b ) Os homens bons vão orar por uma
bênção sobre aqueles ao seu redor, especialmente os de sua própria casa. O Senhor
esteja convosco! Este endereço, com a resposta, é um dos primeiros exemplos de oração
em família ( Wordsworth ).
Observação, II. Sobre a relação direita entre mestre e servidores, conforme
ilustrado aqui. Eles devem ser homens muito depravados que não são servos fiéis e
amigos sinceros para mestres como Boaz. "Até mesmo os publicanos", diz nosso Senhor,
"amam aqueles que os amam" ( Lawson ). Note. Bons mestres geralmente fazem bons
servos. tratamento de homens com bondade e cortesia, e eles vão voltar, como aqui. O
justo comportamento de seu mestre, refinado por humildade, controlado estes ( Lange ).
Observe-se, (1) O respeito mútuo e boa vontade entre senhor e servo expressa nestes
saudações. A imagem muito bela, o mestre orando uma bênção sobre os seus servos, os
servos em troca orando uma bênção sobre seu mestre. Pode uma mente piedosa ler estas
saudações divinas sem querer para um retorno daqueles tempos simples,
primitivas? ( Adam Clarke. nota). ( a ) Os cristãos devem abençoai, e não
amaldiçoeis. Religião requer, em vez de proibir estas saudações [cf. Matt. 10:12; João
20:26; Lucas 1:28; Ps. 129:7, 8, etc], para que a nossa saudação ser sincero. É ser nem a
de um Absalão (2 Sam. 20:10), nem um Judas, mas livre de malícia, e sem
hipocrisia. ( b ) Um sinal de natureza mesquinha ser outvied com
cortesia ( Fuller ). Caridade hopeth todas as coisas, e se eles [quem saudamos] não ser
filhos de paz, a paz torna ao nós ( Trapp ). Estas passagens, como 2 Reis 4:29 e Lucas
10:04, que os anabatistas anteriormente citado contra os cristãos saudando uns aos outros,
para ser explicado pela pressa do mensageiro, etc ( Bernard ).
Observe-se, (2) A harmonia entre o empregador eo empregado. O segredo de que ele
seja encontrado na dependência conjunta sobre a providência divina expressa. "O
Senhor", etc fé viva em Deus é o melhor vínculo entre o mestre eo operário; impedir uma
utilização abusiva do poder, de um lado, e insubordinação presunçoso, por outro
( Lange ). Nota. Só um verdadeiro cristão pode fazer ou o mais alto tipo de mestre ou do
homem. Até os homens são inspirados pelo amor de Deus ... até que eles têm confiança
em si como homens religiosos, não haverá nem cortesias sinceras mútuas, nem qualquer
profunda confiança em uns dos outros negócios ( Braden ).
Este relacionamento feliz expressa no texto útil , mesmo que apenas por meio de
contraste. Classe alienação maior maldição de nosso país ( Braden );pouco de unidade
genial entre empregadores e empregados; a brecha entre o capital eo trabalho ampliando
a sério ( ibid. ). Onde está a cura? Leis, porém sabiamente enquadrado, nunca pode alterar
completamente as relações que dependem estima recíproca e de boa-vontade. A cura deve
ir mais fundo do que o domínio da lei. Encontra-se sozinho onde o cristianismo promete
que, na regeneração da própria natureza humana.
MELHORIA -. (1) Vamos aprender a usar ( um ) saudações corteses como expressões
de uma boa-vontade sincera ( M. Henry ). ( b ) ejaculações piedoso, levantando-se os
nossos corações a Deus por Seu favor ( ibid. ) sobre nós, os nossos amigos, as famílias,
os servos, etc
(2) Veja como graça humilha o coração, ensina os homens a ser sociável, é o próprio
cimento da sociedade. Faz os poderosos e ricos não acima de seus companheiros
( Macgowan ). Entre os muçulmanos, a saudação .... um sinal de sua fraternidade em
religião, e sua igualdade real diante de Deus ( Kitto ).Podemos ir para o Oriente para
aprender como o pobre pode ser tratado com cortesia, e ser lembrado continuamente, em
todas as formas de passagem de expressão, de sua fraternidade natural e religioso ( ibid. ).
 "Parece seguro concluir que a pousada de José e Maria foi a pousada de Jeremias; e se era a
pousada de Jeremias, também foi sem dúvida a casa de Camaão e, conseqüentemente, era
presumivelmente a casa que uma vez tinha sido a de David e Ruth.
"Cada sugestão oferecida pela narrativa bíblica a respeito de fato local e cor local ajuda a
provar que o local de nascimento de David, e que o khan, ou residência de Jessé, em que nasceram
os dois homens, estava aqui em Belém, no mesmo cume agora coroado pela Igreja do Santo
Natividade .... Como a forma do cume, e sua relação com Jerusalém implica, o ponto em que a
casa de hospitalidade estaria deve ter sido um pouco abaixo da cidade, no cruzamento das estradas
subindo as grandes vales ... em um ponto deitado abaixo os portões e acima dos campos; na
verdade, o próprio terreno em que a pousada de Jesus estava, e em que a igreja e convento da
Gruta de pé.
"Aqui, então, onde por todas as analogias, devemos procurá-la, a Bíblia nos diz que a casa de
Boaz ficou nas encostas verdes alguns passos abaixo da cidade, entre os portões e os campos de
milho. Ruth, que vivem na cidade com Naomi, tinha que ir para dentro desses campos como os
respigadores descer agora (03:03), a descida da colina em que a cidade é construída para os
campos sendo afiada. "- Hepworth Dixon " Terra Santa. "
"Assim, um rei, em Homero, é representado como entre seus ceifeiros, com o cetro na mão,
e alegre, Plínio diz respeito, como um ditado dos antigos, que o olho do dono é a coisa mais
proveitosa no campo ; e relata Aristóteles, que um persa ser perguntado o que engorda um cavalo
mais respondeu: O olho do mestre; e um Africano ser perguntado qual era o melhor esterco para
a terra, respondeu: Os passos do mestre "-. Gill.
"Diga a um turco, segundo o costume," Que sua manhã seja propício! ele responde: "Você
pode ser o penhor de Deus! ' Pergunte a um turco, 'É a sua saúde boa? " ele responde: "Glória a
Deus!" Saudá-lo, como você passá-lo rapidamente em viagem, ele exclama: "A Deus eu
recomendo que você! ' e for atendida, "Que Deus esteja com você!" "- Hartley.
"A linguagem piedosa, afetuoso trocados entre ele e seus ceifeiros, e que parece ter sido
familiar a eles, mostra que houve muitas pessoas piedosas em Israel, não obstante deserções
nacionais; e muito bem ilustra o efeito genuíno da verdadeira religião na produção de afabilidade
em superiores e respeito e carinho em inferiores, e boa vontade não afetado mútuo em todos. É
lamentável verdade que esse tipo de linguagem, pois isso é raramente ouvido em nossos campos,
enquanto a recompensa do Paraíso é recolhida, mas freqüentemente o inverso; sim, tudo o que
pode inflamar as paixões e corromper os costumes; para que um estranho, que deve ser
ocasionalmente presente, estaria apto para formar uma opinião muito diferente da religião de
Inglaterra, do que Ruth fez da de Israel, a partir da conversa e conduta de Boaz e seus segadores
"-. Scott.
"Se uma palavra civis ou dois vão fazer um homem feliz", disse um rei francês, ele deve ser
miserável, de fato, que não lhes dará a ele. ' "- Dicionário de Ilustrações.
"Observe, saudações cordiais e amorosos convir cristãos. De fato, nosso Salvador (Mt 10)
proibiu seus discípulos para saudar qualquer no caminho; mas Seu significado era que eles não
devem ficar ou atraso, segundo o qual deve ser impedido de o serviço em que foram
empregadas. E São João, em sua segunda epístola, diz, que, para alguns, não devemos dizer 'Deus
velocidade, "para que não sejamos feitos" participantes de suas más ações;' mas que serve de
pecadores notórios, que descobriram suas intenções ímpias. Costuma-se dizer que a varíola não é
contagiosa até que ser quebrado para fora, de modo que antes do tempo pode-se seguramente
conversar, comer, beber, dormir com eles; mas depois da varíola é quebrado fora é muito
perigoso; Assim, podemos com segurança saudação e discurso intercâmbio com os pecadores
mais perversos, passa o tempo ainda eles abafar e esconder seus projetos ruins; mas quando uma
vez que declarar e expressá-los, então é perigoso ter qualquer outra familiaridade com eles "-
. Fuller.
"A piedade não só está com a humanidade e cortesia civis, mas também exacteth e assim quis
(Mt 12;. 1 Pe 3:8; Lucas 10:05). Deus tem sua ética, e manda os bons costumes, bem como a boa
consciência. Afabilidade e cortesia é a maneira de ganhar outros; as mentes dos homens são
levados com ele, como os olhos dos passageiros estão com belas flores no springtide; ao passo
que uma dura, mal-humorado, azedo, conversa grosseiro é muito desagradável para todos, galleth
o melhor (testemunha David, 1 Sam 25)., e abre a boca ruins dos homens para falar mal da religião
"-. Trapp.
"Esta foi uma verdadeira oração da boca de Boaz. É muito comum com os homens a dizer
"Deus esteja com você", quando Deus não está em seus pensamentos.O nome de Deus é profanado
quando ele é usado sem consideração. É relatado o grande filósofo Boyle, que ele nunca
mencionou o nome de Deus sem fazer uma pausa visível em seu discurso .... Todas as coisas boas
são solicitados nesta oração, o Senhor seja contigo. presença e favor de Deus vai satisfazer nossas
almas , suprirá todas as necessidade, irá transformar a tristeza em alegria, e na sombra da morte
para a parte da manhã. Mas sem a presença ea bênção de Deus, a confluência mais rico de bênçãos
sublunar nos deixará infeliz e miserável, pobre, cego e nu "-. Lawson.
"Essas saudações são bem parafraseado pelo Dr. A. Clarke: -" Que Deus esteja com você para
preservar-lo de acidentes, e fortalecê-lo para realizar o seu trabalho "," Que Deus te abençoe com
o aumento do campo, e graça para usar Sua graça para a glória do Doador. Eles nos impressionam
como belas indicações da cortesia piedosa e simples do antigo povo hebreu. Tais saudações, tanto
entre iguais e superiores e inferiores, ainda são comuns no Oriente, mas um muçulmano não vai,
assim, conscientemente, um granizo de outra religião "-. Steele e Terry.
"Os homens devem se esforçar para entender a posição do outro, a olhar para ele com simpatia
mais amplas, ao saber que o interesse do senhor e servos não podem ser separados. Para esta
classe alienação é maior maldição de nosso país, e deve provar absolutamente desastroso para a
prosperidade do seu comércio eo crescimento do seu bem-estar social "-. Braden.
"Quando um espírito piedoso e corajoso como o de Boaz permeia a comunidade, as questões
sociais e as crises não surgem; por leis externas nunca pode restringir os desejos íntimos do
homem natural. Mas onde o proprietário de terras, em suas relações com o seu povo, é regido por
outros princípios que os de auto-interesse, e cuida também para o seu desenvolvimento moral e
religiosa; onde, além disso, o trabalhador entende que um aumento dos salários não é
necessariamente um aumento de paz e felicidade; onde, numa palavra, a consciência de um Deus
onipresente regula a retidão e cuidados de um só, ea honestidade e devoção do outro;lá, há
soluções artificiais de conflitos entre o capital eo trabalho será necessário. Boaz vive em Deus, e,
portanto, sabe o que deveres de fé e amor são obrigatórios sobre ele "-. Lange.
"Eu acho que ele se parece como se Boaz e seus servos estavam realmente em termos
amigáveis, e teve um interesse do outro no coração; ele teve o prazer de vê-los alegres e felizes,
e eles para vê-lo próspero; ele piedosamente desejava uma bênção sobre seus trabalhos, e eles
devotamente retornou uma bênção sobre sua substância "-. Fuller.
"O dono da casa grande do mundo que nos dá um exemplo de caso, cujo olho está em todos
os cantos da sua possessão grande. Não civilidade apenas, mas a religião, nos liga a uma boa
criação. Estamos todos mordomos, eo que conta é que podemos dar ao nosso Mestre, se nós nunca
cuidar de nossa propriedade? Duvido que Boaz tinha sido tão rico, se ele não tivesse sido tão
frugal, mas ele não era mais econômico do que religioso. Ele não trata de seus ceifeiros, mas com
uma bênção em sua boca, "o Senhor esteja convosco", como aquele que sabia se ele fosse com
eles, e não o Senhor, sua presença poderia aproveitar nada. Todos os negócios da família acelera
o melhor para a bênção do mestre. Esses assuntos são susceptíveis de ter sucesso, que tomar o seu
início em Deus "-. Bispo Hall.

VERSOS 5-7
Tema. - ATENÇÃO PARA O ESTRANGEIRO NO PORTÃO
"Os feixes perfumadas do trigo
Feito o ar acima deles doce;
Mais doce e mais divina
Era o cheiro do grão disperso,
Essa mão deixou cair do ceifeiro
Para ser reunidos novamente
Pela mão do gleaner:
O mais doce, mais divino de todos,
 Foi o ato humilde do teu,
E a mansidão do teu comportamento "-. Longfellow.

Então disse Boaz ... quem é esta moça?

E o moço, que estava posto sobre os segadores respondeu, etc
E ela disse, peço-vos [ti] deixe-me recolher, etc
Uma imagem mais fina do rurais colheita bastidores está longe existente. Ouvimos,
por assim dizer, o farfalhar das foices dos Reapers ( Lange ). O interesse, no entanto, aqui,
como sempre, centra nos elementos humanos da imagem-acima de tudo, de Ruth
perseguindo sua tarefa humilde e solitário, um estranho em uma terra
estranha. Possivelmente as palavras do poeta estão muito verdadeiro, onde ele fala de
"O triste coração de Ruth, quando está doente para casa,
Ela ficou em lágrimas no meio do milho estrangeiro -. Keats.

A vida rural não aquela coisa paradisíaco Virgílio contrasta com tanto entusiasmo com a
vida exuberante de Roma ( Lange ). Mesmo em Israel um gleaner, notável por sua
roupagem exterior, pode ter sido em perigo de insulto (ver. 9). Somente quando um
espírito piedoso e temente a Deus governa no coração do proprietário e dependentes, é
bom viver em meio às cenas tranquilas e labuta rewardful do país ( Lange ). Só então "a
habitação casta preserva virtude [casta pudicitiam Servat domus] ( ibid. ). O texto dá um
belo exemplo dos melhores aspectos da vida rural, onde a religião vem para suavizar e
refinar suas asperezas habituais.
Observe-se, I. A atenção imediata, bem como cuidado embora rolamento cortês
para com um estranho por parte do mestre. (1) atenção Prompt. A lei hebraica realizou
um mestre, em alguma medida, responsável para o estrangeiro em seu portão
[cf. Êxodo. 20:10]. Neemias reconheceu esta responsabilidade (Neemias 13:16-22). O
mesmo acontece com Boaz no texto. Ele não espera por informações, mas pede de uma
vez, quem é esta moça? Um exemplo ( um )para os comandantes e chefes de família , que
se seguiu, vai certamente trazer sua própria recompensa, como aqui. "Não vos esqueçais",
diz o Apóstolo, "para entreter estranhos; por ela alguns, hospedaram anjos de surpresa
"(Hb 13:2). ( b ) . Para ministros Uma das queixas de adoradores modernos é que eles
vêm e vão do santuário ignorado; ninguém fazer perguntas que lhes dizem respeito ou seu
bem-estar; ninguém fazendo há anos o que este cavalheiro hebraico antigo fez de uma
vez, e em um espírito que ergueu-o acima de qualquer possibilidade de ser mal
interpretado. Mesmo Eli, embora equivocada, não era indiferente para o estrangeiro no
santuário (1 Sam. 1:1-18). Nota. " Nenhum homem tem cuidado de minha alma ", uma
terrível inditement, se for verdade, contra qualquer igreja cristã ou comunidade.
(2) . O cuidado Boaz, em fazer o bem, evidentemente saberia as pessoas e os
beneficiários; quem são, de onde vieram, se eles eram dignos ou não. A tendência
moderna de ser frouxa em todos estes, e os pontos afins, repreendeu aqui. É verdade que
Deus envia Sua chuva sobre justos e injustos, e os ímpios não devem ser deixados para
morrer em tempos de necessidade; mas também é verdade que a Igreja tem o dever
especial para com a sua própria [cf. Gal. 6.10;Lucas 24:47, etc.] Caridade é
para começar em casa, assim como para começar o digno, embora não seja aí
permanecer. Nota. investigação rigorosa deve ser feita respeitando aquelas donzelas que
respigar no campo das ordenanças do evangelho. De quem são eles, Deus ou
Satanás ? ( Macgowan. )
Observe, II. A resposta pronta e firme por parte do administrador.
Marcos, (1) Ele responde sem hesitação; pode dar uma conta de pronto daqueles a
quem ele sofreu para respigar nos campos de seu mestre.Evidentemente, ele tem realizado
o seu dever como bispo de forma diligente e fielmente, como alguém que pode, a qualquer
momento ser chamado para uma conta pelo mestre. Um exemplo ( a ) aos funcionários ,
( b ) para oficiais da igreja, presbíteros, diáconos, ministros, etc nota. Mordomos da
Igreja deve ser capaz de dar conta das pessoas que sofrem de participar de sua
generosidade ( Macgowan ).
(2) Ele não faz nenhuma tentativa de ocultação. havia feito nada, mas o que ele sabia
que o senhor aprovaria. Sua bondade para com a menina não tinha feito infiel ao seu
mestre; nem sua fidelidade ao seu mestre fazê-lo mal-humorado para os pobres
( Macartney ).
(3) Ele é justo e preciso na conta que ele dá. Ele nem deturpa nem exagera,-um
modelo de mordomo. "Fiel no que é menos", em que simplesmente se refere a uma
gleaner pobre, ele é susceptível de ser "fiel também no muito." Um contraste com o
injusto mordomo mencionado por nosso Senhor (Lucas 16).
(4) Ele exibe um espírito gentil e atencioso. Mal sabia ele pensar que esta moça era
sua amante pretendido ( Macgowan ). Mas, como mestre, como servo. Ele tinha pego
algum toque do espírito generoso e atencioso que pertencia a Boaz; ele sabia benignidade
do seu senhor, e imitou-o. Honrosa dele, que ele imediatamente recomenda Ruth
elogiando sua diligência ( Lange ). Nota. A bem disposto louvarei virtude onde quer que
vê-lo.
Observe, III. O que fez esta atenção e carinho por parte do senhor e do servo de
valor no caso de Ruth. (1) Ela era um estranho , um de uma raça alienígena, uma moça
moabita. A bondade, simpatia, pequenas atenções de valor especial para tal. [Exemplo,
Mungo Park e as mulheres africanas.] Este deu-lhe, também, um direito especial para
reunir os rabiscos da colheita (Lev. 19:09, 10). Mesmo a lei apontou o estranho como não
deve ser esquecido e negligenciado pelo benevolente-how muito mais do que faz o
evangelho! A posição de Ruth ilustra o de muitos-a-dia, apenas entrando em relações
semelhantes com a Igreja de Deus. Nota. Todos são moabitas de nascimento, que
respigar nos campos do evangelho ( Macgowan ).
(2) Ela era um prosélito -tinha deixado tudo para Naomi e Deus de Noemi. Isso
evidentemente adquiridos seu favor, em Israel, e deveria ter feito isso.Nota. Esse merece
o mais profundo pesar e as mais calorosas boas-vindas a partir da Igreja de Cristo. Só
quem já passou pelo mesmo, ou uma provação parentela, pode entender o que isso
significa, esse rasgar-se longe de associações antigas e afetos, para o bem de um novo
princípio, possivelmente para ser atendidas com frieza e até mesmo desconfiança e
preconceito.
(3) Ela era humilde e modesto em seu comportamento. Não apenas o charme natural
e graça de sua presença, não apenas seu porte modesto e reservado, e não apenas o fato
de que ela era um estrangeiro, faz seu conspícuo; a narrativa revela outras e mais esterlina
qualidades: ( a ) gratidão (ver. 10), ( b) . humildade Não recolher até que ela pediu
licença: "Eu rezo para que você me deixe", etc (ver. 7). Mal sabia ela acha que este campo
rico viria a se tornar seu próprio. Nota. Em tudo isso, ela é um tipo do verdadeiro
convertido. Que pensamentos médios têm de si mesmos como quando eles vêm primeiro
a respigar nos campos do evangelho! ( . Macgowan ) Eles não podem pensar que têm
direito aos punhados, e muito menos para os molhos, menos ainda que o campo é seu; e
muito menos, que as riquezas insondáveis do proprietário são deles ( ibid. ).
(4) Ela era diligente e impiedosa de si mesma. não Recolhendo um emprego digno,
mas evidentemente o fez bem e com vontade. Nota. ( a ) Deve haver fidelidade,
sinceridade, rigor, sinceridade, veracidade honesto, nas coisas
ínfimas ( Beecher ). [Exemplo, Fídias; ver extratos.]
 Marque sua constância, também, na indústria. Não apenas diligente no início, como
muitos, mas durante todo o dia. Um tipo daqueles que são realmente e verdadeiramente
de Cristo , somos Sua se continuarmos de fazer o bem, se mantivermos o princípio da
nossa confiança até o fim (Hb . 3:14). Ruth continuou em seu trabalho ", desde a manhã
até agora," até a noite, até o final da safra ( Fuller ). Oh que poderíamos imitar sua
constância na elaboração da nossa salvação! não só para ser trabalhador da manhã,
quando entra pela primeira vez no cristianismo, mas a resistir e perseverar até o fim
( ibid. ).
Mais uma vez, observar, por outro lado, como ensinado aqui, que o descanso é uma
necessidade com o mais urgente e diligente. Permitida e abençoado do céu (Sl 127:2). Os
verdadeiros cristãos, no entanto, sentir como Ruth, que eles devem ser para cima e
fazendo; " seu repouso em casa, mas é por um pouco "[ver Crit. e Exeg. Notas]. Sentem-
se, enfaticamente, que a-dia é para o trabalho; amanhã, o amanhã da eternidade para
descansar.
Eraden nesta (ver. 5.16) condensado: -

Tema. - INTRODUÇÃO A UMA FUTURA ESPOSA

Divina Providência levou Ruth em que a colheita de campo particular, e sob a mesma
orientação misterioso, Boaz lhe dirige os passos para lá. A julgar pela história posterior,
que não podemos dizer, que Deus projetou esta reunião, a fim de que os dois podem se
tornar marido e mulher? A verdade do provérbio (nem sempre o caso, porém,) que os
casamentos são feitos no céu, ilustrado aqui.
1. Observe aqui a introdução de Boaz para sua futura esposa. Enquanto ele entra em
campo, ele percebe uma estranha,-sua curiosidade despertada, pouco sonhar o que seriam
as conseqüências disso. Pode ter sido atraídos pela beleza do seu rosto, por sua indústria
no campo, ou o vestido moabita. Consultas "quem é esta moça?" (Ver. 5). A resposta
mostra o quão bem conhecido, e igualmente apreciado é o comportamento dela com a
mãe-de-lei. Evidentemente o tema universal de conversa. Boas obras feitas
modestamente não precisam de trompetista, eles são rapidamente reconhecidos.
(2) Observe a primeira conversa entre esse marido e mulher futuro. não Ruth,
absorvido em seu trabalho, ouviu Boaz falando com ela (ver. 8, 9). Note como sensível,
pensativo, e delicada sua oferta. Ele prevê que ela deve não só ser molestado, mas
refrescado (ver. 9). Parece um pouco coisa a fazer, mas o caráter é mostrado mais pequeno
do que grandes feitos. Os necessitados muitas vezes profundamente tocado por presentes
triviais. Ruth profundamente comovido. "Por que achei graça?", Etc (ver. 10). Não tem
vaidade, não orgulho; ela sabe como receber um presente. Não considero essa
generosidade como um direito, nem aceitá-lo com mau humor sombrio. Evidentemente
Naomi contou a história de sua filha-de-lei de fidelidade, amor e auto-sacrifício. Um
israelita, como Boaz, devotadamente ligado a Belém, aprecia a intensidade do afeto que
poderia assim sem reservas abandonar o lar de infância e as associações de juventude,-
um raro exemplo de alta virtude (ver. 12). Não, no entanto, deixar seu descanso admiração
em declarações finas de louvor, mas dá prova substancial de sua sinceridade em
presentes. Sua simpatia e benevolência ao contrário descrito por James 2:15, 16. Sua
bondade primorosamente delicada. Ele não vai ofendê-la sentido de independência, por
isso pratica um pouco de engano inofensivo. Ela deve reunir muito, e ir para casa
imaginando sua abundância é o resultado de sua própria indústria. O segredo de dar
criteriosa é para ajudar os pobres de todas as maneiras possíveis, e não destruir a virtude
orgulhoso e nobre de auto-suficiência. Caridade indiscriminada produziu o pauperismo,
e beggardom preguiçoso sob o qual a sociedade tão gravemente prejudicado.
 (3) Observe como Ruth ganhou seu carinho. Not pela arte, estratagema, nem, talvez,
até mesmo por sua beleza pessoal. Mas por suas virtudes, pelo seu fiel apego a um pobre,
angustiado mãe-de-lei, por sua indústria constante, por sua doce humildade, e acima de
tudo, por seu amor ao Deus de Israel. Em tudo isso, Ruth um exemplo para donzelas
inglesas. Infelizmente, muitos procuram maridos, se os maridos não procurá-los-tentativa
de pegá-los por engano meretrício e as qualidades superficiais.
(4) Note onde Ruth ganhou o carinho de Boaz. No campo da colheita. Envolvido em
tarefas comuns e humildes. Uma dica sobre o melhor lugar para se estimar a virtude de
uma mulher: não na sala de baile ou no music-hall, e não na emoção de um feriado ou do
partido social, e não no domingo e na empresa, mas em a rotina tranquila de sua vida
ordinária. Isto seguiu-se, e haveria menos erros cometidos nas alianças
matrimoniais. Procure por uma mulher, não entre aqueles que vagar sobre a grandeza
ostentação, nem entre aqueles cuja diversão principal é fofoca e flerte; mas procure um
cujo suave, maneiras despretensiosas, hábitos industriosos e afeto filial, irá garantir um
futuro feliz, e fazer uma casa real. Cuidado de se casar com uma mulher preguiçoso, ou
aquele que fala contra seus pais, ou quem não amorosamente desempenhar todas as
tarefas de casa. Essencialmente verdade que uma boa filha faz uma boa esposa.
"Assim, o Salvador vem visitar Seu campo terreno, e chama os servos de conta para a sua
cobrança. Ele caminha entre os castiçais, e mantém as estrelas em sua mão direita. Seus ministros
velar pelas almas como quem deve prestar contas. Não o estranho mais pobres é despercebido, ou
esquecido por ele. É um pensamento abençoado. O Salvador vê. Os pobres, os solitários, os
negligenciados, em todas as suas necessidades e sofrimentos, são marcados por sua atenção. Duas
pequenas moedas da viúva pobre não foram esquecidos. O siro-fenícia não foi mandado
embora. Bartimeu não foi desprezado. Lázaro não foi rejeitada. Jesus pode ser considerada como
fazendo seus ministros continuamente, de um e de outro em seu rebanho: "Quem é esse?" E eles
devem ser capazes de responder. Ele vai chamá-los por fim a uma conta para todos e para cada
alma que lhes foi confiada eles devem responder "-. Tyng.
"Para criar e manter um conhecimento familiar e íntimo com os membros do rebanho que ele
é um instrumento mais importante de utilidade para um pastor fiel." -Ibid.
"A primeira coisa que requer dos despenseiros é," que um homem seja encontrado fiel "ao
seu empregador; mas também é uma boa propriedade em um mordomo de ser humano para com
os servos de seu senhor, e para todos os que têm alguma dependência dele para o emprego ou
favores. O homem que estava com os ceifeiros de Boaz já havia mostrado tal favor para Ruth
como era o papel de um mordomo que fazer, e por sua resposta à pergunta de seu mestre sobre
ela, ele era um meio de aquisição de seu tão favorável, como um mordomo não poderia conferir
sem permissão. Palavras dita a seu tempo pode fazer muita coisa boa, e indicar o bom senso e boa
disposição no alto-falante "-. Lawson.
"Deixe-mestres, portanto, na escolha dos administradores a serem definidas acima do resto,
tomar, como são qualificados, como a descrição de Jethro de juízes inferiores (Êx 18:21),"
homens de coragem, temente a Deus, que trata, na verdade, que aborreçam a avareza . E no
entanto eles privilégio que eles sejam acima do resto de seus servos, mas deixá-los fazer-lhes a
conhecer o seu dever e sua distância aos seus senhores, para que não aconteça que Salomão
foretelleth (Prov. 29:21): "Aquele que traz o seu servo delicadamente em sua juventude vai fazer
ele como seu filho no passado. ' Vamos stewards não ser como que um injusto no Evangelho, que
fez devedores do seu senhor escrever cinquenta medidas de trigo e oitenta medidas de azeite,
quando ambos solidariamente deveria ter sido uma centena; mas deixá-los cuidadosamente
descarregar sua consciência em que o escritório onde eles são colocados; enquanto os
funcionários inferiores, que estão sob o seu comando, deve nem entristecer nem rancor a obedecê-
los, nem inveja em sua honra. Mas deixe este conforto aqueles subalternos, que, se ser prejudicado
por esses administradores, seu apelo está aberto a partir deles para o seu mestre, que, se bem, sem
dúvida, corrigir as suas queixas "-. Fuller.
"Tão logo ela veio para o campo, mas os ceifeiros são amigáveis com ela. Mal é Boaz entrar
em campo, mas ele a convida para mais recompensas do que ela poderia ter desejado. Agora Deus
começa a pagar em seu seio, o seu amor eo dever de sua mãe-de-lei. Reverência e respeito aos
pais amorosos, nunca ainda foi embora unrecompensed; Deus certamente levantará amigos entre
estranhos, para aqueles que têm sido obediente em casa "-. Bispo Hall.
"Tinha uma irmã moabita conheci neste emprego, e perguntou o que era que poderia incitá-
la a ele, ela teria respondido a ela como Elger von Hohenstein fez seu irmão, que, encontrando-o
longe de seu castelo e sua vida de facilidades, engajada em cuidar dos pobres, exclamou: 'Ai, meu
irmão! o que você está fazendo? Que angústia te obriga a isso? ' 'Senhor irmão meu ", foi a
resposta,' aflição me obriga não; mas o amor de Cristo, meu Senhor me constrange. " "- Lange.
"Observe-se, que o que aconteceu com Ruth é análogo ao que aconteceu com a gente. Para
ela era um estranho, e tinha caído no perigo mais extremo; mas Boaz, ao vê-la, nem desprezava a
pobreza, nem desprezado o baixeza de sua família. Assim, Cristo assumiu a Igreja, e escolheu o
estranho, que não tinha os bens mais necessários, para a Sua noiva. Mas, como Ruth nunca teria
atingido a tal união não tinha ela já deixou seus pais e desistiram de pessoas, em casa, e parentes,
assim a Igreja também não se torna caro e merecedor aos olhos de seu Esposo, até que ela deixou
seu ancestral (pagãos) a moral e os costumes "-. Crisóstomo.
"Mesmo o maior, em relação a Deus, é apenas um gleaner. Deus, Ele é o Senhor da
colheita; todos os dons e graças, que são Seus, em uma medida infinita; e cada homem piedoso,
mais ou menos, gleans Dele. Abraham recolhida uma grande Glean da fé; Moisés, de
mansidão; Joshua, de valor; Sansão, de força; Solomon, da riqueza e da sabedoria; St. Paul, de
conhecimento e assim por diante. Agora, se nós estaríamos contentes em nossos corações que o
Senhor nos daria licença livre e liberdade para recolher as graças de sua seara, não vamos rancor
e repine que as pessoas pobres colher um pouco de grão de nossa abundância. Para concluir:
quando Deus vos multiplicou nossos "cinco pães", isto é, quando da nossa pequena semente Ele
nos deu uma grande quantidade de aumento, que as pessoas pobres, como Ruth no texto, seja dos
doze cestos 'que podem assumir os pedaços de rabiscos que são de esquerda "-. Fuller.
"A ondulação pena-como do milho outono,
Por ventos suaves para um movimento sonhador se espalharam,
Ainda me trazer de volta a tua imagem, ó abandonado,
No entanto, não deixaram, Ruth! Vejo-te de pé,
Lone 'meio a alegria da banda colheita,
Lone como um pássaro de madeira em espuma do oceano,
Caído no seu cansaço. Tua pátria
Sorrisos longe! No entanto, para o teu senso de casa,
Isso melhor, mais puro, que pode reconhecer
Início no olhar de carinho, para sempre verdadeiro,
Bate o teu coração calmo; e se os teus olhos suaves
Brilham trêmula através de lágrimas, 'tis não lamentar
Essas palavras imortais no tom do seu profundo amor,
O teu povo e teu Deus será meu próprio. "
Sra. Hemans.
"Conta-se que quando Fídias, o grande escultor, que esculpiu estátuas para um dos templos
da antiguidade, estava trabalhando com fidelidade minuto sobre o cabelo na parte de trás da
cabeça de uma das figuras históricas, o que era para ser elevado a partir de o pavimento até o
ápice do edifício, ou colocados ao longo do friso, alguém exclamou, com ele, dizendo: 'Por que
você tomar as grandes dores com o cabelo? nunca é para ser visto. " Sua resposta foi simples: "Os
deuses vão vê-lo. ' Então ele trabalhou exaustivamente nas coisas ínfimas, não para os olhos dos
homens, mas para os olhos dos deuses "-. Beecher.

VERSOS 8-12
CRÍTICA E EXEGÉTICOS NOTAS .-Ver. 8. Então disse Boaz [e Boaz disse], Não ouves? Tu
ouvir ( ou seja , tu ouves, tu não? interrogatio, affirmat Blande) ( Keil). Lit. Não ouviste? (No
perfeito), o efeito do uso desta tensa ser para marcar a permissão para recolher como
irrevogavelmente fixada, não sujeito à incerteza ou mudança ( Comentário Speakers ' ). minha
filha. Uma frase tipo, indicando ao mesmo tempo Boaz de idade madura ( ibid. ). Ele reconhece
a existência de uma certa relação, o benefício da qual é devido a Ruth ( Lange ). O bom relatório
do inspetor (ver. 7) fortaleceria qualquer reclamação sentiu Ruth tinha sobre ele através de
Naomi. Falou com bondade paternal, portanto, ( Keil ). nem tampouco passes daqui, e ir não
longe daqui ( Keil ). Ele chamou-a para ele onde ele está pelos ceifeiros ( Lange ). Permanecei
aqui. Lit. decompor ( Wordsworth ). κολληθητι ( LXX. ). às minhas moças. e manter assim as
minhas moças ( Keil ). O gleaner que foi autorizado a aproximar-se mais próximo dos segadores
teve a melhor oportunidade ( Lange ). Boaz parece ter tido servas empregado. Além disso, talvez,
outros gleaners no campo, a quem ele iria incluir entre as suas moças ( Steele e Terry ). Robinson
viu quase duzentos ceifeiros e gleaners no trabalho em um campo (ii. 394). Recolhendo era muitas
vezes quase tão importante como a colher, uma vez que este último foi feito de uma maneira
muito descuidada.
Ver. 9. Que os teus olhos. Teus olhos (dirigido) sobre o campo que colhem, ir atrás deles ( ou
seja , por trás das donzelas, que provavelmente amarrados os feixes, enquanto os servos cortar o
milho ( Keil ). As moças foram, provavelmente, apenas respigadores, para o verbo segarem está
no masculino, enquanto que depois deles é no feminino ( Comentário Speakers ' ) Na ausência de
cercas, Ruth poderia ir sem licença em posses de outrem;., portanto, o custo para manter perto de
suas moças ( Steele e Terry ). Já não cobrados os jovens? Tais precauções não estão fora de
lugar neste dia. os ceifeiros são recolhidas a partir de todas as partes do país, e em grande parte
da classe mais rude, e sendo longe de casa, jogar fora toda restrição, e dar licença para as suas
línguas, se nada mais ( Dr. Thomson ). Que eles não devem tocar [molestar] ti. Ou seja, ou de
impedir, ou para ferir. vai aos vasos. Sem dúvida uma indulgência especial para um gleaner. O
campo de colheita foi muitas vezes a uma distância de nascentes ou poços ( Steele e Terry ).
Ver. 10. Ela caiu no rosto. Com reverência oriental ( Comentário Speakers ' ). [Cf. Gênesis
33:3; 1 Sam. 25:23, e 2 Sam. 01:02] se inclinou à terra. Rumo a terra ( Wright ). Por que achei
graça? [cf. 2 Sam. 7:18, 19, e Lucas 01:43.] Um estranho. Ela é tão modesto quanto ao
considerarem esse fato um aprimoramento de sua bondade ( Lange ). Keil trans. "Por que achei
graça aos teus olhos, para que tu me atentas, que sou apenas um estranho?"
Ver. 11. Ele vos foi totalmente me mostrado. Tudo foi me dito ( Keil ). Boaz poderia ter
derivado seu conhecimento apenas de narrativas provenientes de Naomi ( Lange ). tudo o que
tens feito. Assim, Cristo sabe tudo sobre aqueles que seriam os destinatários de Seu favor (ver.
30-36, João 1:48). E como tens esquerda. portanto fizeste o que Deus ordenou a Abraão que
fazer (Gn 00:01) ( Keil ). teu pai e tua mãe. [cf. Matt. 10:37, 19:29.] Um dos sinais claros do
discipulado. para um povo que dantes não conhecias tu. Lit. Que tu não conheceste anteontem
( Wright ). Aqui também é uma figura da Igreja gentia vir a Cristo; ver Ps. 45:11-17
( Wordsworth ).
Ver. 12. O Senhor [Jeová]. E uma plena recompensa. Uma recompensa completo
( Lange ). E se a tua recompensa ser perfeito ( Keil ). Recordando o general 15:01 ( Keil ). sob
cujas asas. Uma figura de linguagem derivada de Deut. 32:11 ( Wordsworth ). Jeová
representado como uma águia lá, espalhando as suas asas sobre os seus filhos. Outros pensam que
a alusão é ao propiciatório ofuscado pelas asas estendidas dos querubins. Cf. também Ps. 91:4,
36:8, 57:2; e as palavras de nosso Salvador, Matt. 23:27. Nestas palavras vemos a verdadeira
piedade de um verdadeiro israelita ( Keil, Groser ). A Siríaca verte este versículosensum quod ,
assim, "Que o Senhor, o Deus de Israel, recompensar-te e dar-te a tua recompensa, para que tu
veio, para que Ele possa proteger-te debaixo das suas asas." Muito semelhante a árabe ( Wright ).

Os versículos 8, 9
Tema. - CUIDADOS PARA O ESTRANGEIRO NO PORTÃO
"Com inúmeros feixes de grãos dourados
Os ceifeiros alegres espalhar a planície "-. Anon.
"Ela era um fantasma de prazer
 Quando pela primeira vez ela brilhou na minha visão;
A aparição adorável, enviado
Para ser ornamento de um momento.
Eu a vi em cima de vista mais perto,
Um espírito, mas uma mulher também;
Seus movimentos domésticos leve e livre,
E passos de liberdade virgem;
Um rosto em que se encontraram
Registros de doces, promete tão doce;
Uma criatura não muito brilhante ou bom
Para o alimento da natureza humana de cada dia "-. Wordsworth.

Então disse Boaz ... Não ouves, minha filha? Não vá, etc, eu não cobrados os
jovens? etc E quando tiveres sede, etc
Graça humilha valentes forno de riqueza para proferir a lei da bondade para com os
pobres e necessitados ( Macgowan ). Com Boaz, proximidade de Naomi de parentes, e
vale de Ruth, eram tanto no trabalho para produzir este tratamento favorável. Ele
reconhece o último (ver. 11, 12) ainda mais claramente do que ele faz o primeiro; para a
bons homens a virtude é ainda mais precioso do que o parentesco, e bondade irá tornar-
se amigos sempre, como aqui. Sua boa vontade mostrada ao mesmo tempo.
(1) Ele tem um cuidado a ser compreendido. audição é muitas vezes sem tomar
atenção ( Macgowan ). Idade e experiência pode apropriadamente reivindicar uma
atenção especial por parte do jovem. Nota. Este foi um método favorito de recurso por
parte do grande Mestre. (1) Comandos atenção. (2) reivindica uma consideração especial
e pensativo para o que se segue. [Cf. Num. 12:06; Isa. 1:2; Jer. 5:21; Matt. 27:13,
07:26; Lucas 8:08, etc]
(2) Ele tem um cuidado para colocá-la em sua posição correta, como em direção a si
mesmo. chama sua filha; uma forma respeitosa, mesmo carinhoso, porém delicado de
saudação, o mais adequado para as circunstâncias. Os homens ricos que têm más relações
nem sempre são encontrados saudando-los desta forma. O mesmo espírito nobre ainda
pensativo é para ser visto em cada palavra que ele profere.
I. Veja a delicadeza de sua ajuda . (1) Não despreze seu trabalho , respeita-lo,
encaminha-lo, ajuda-lo,-o sinal de um espírito verdadeiramente nobre. Ele a chama de
perto, e faz com que ela recolhendo mais produtivo. Então, o Salvador, sinalizada Sua
abordagem aos seus discípulos, em uma ocasião memorável, por uma miraculosa de
peixes. Ele entrou em suas labutas, e aumentou o seu rendimento tanto, que o freio de
rede, etc (Lucas 05:06;. Cf também João 21:06).
(2) Ele conseguiu suprir seus desejos, sem tirar seu senso de independência. Uma
dica para o benevolente, frequentemente esquecida. Note. próprio Caridade pode ser e é
um mal, se empobrecer os pobres. Depender em cima dele, o melhor caminho é ajudá-los
a se ajudarem. A benevolência de Boaz um modelo neste: ( a ) prática; ( b ) sem
ostentação. Feita a obrigação o mais leve possível, e aparentemente escasso de natureza
pecuniária ( Macartney ).
II. Veja sua autenticidade. não está ansioso para se livrar do fardo, ou compartilhá-
lo com o outro; sim levaria tudo sobre si, seja muito ou pouco. "Vá para não colher em
outro campo ... ajunta-te às minhas moças." Como se ele tivesse dito: "depende de mim e
do meu." Um espírito generoso direito real; ele tem pelo menos o suficiente e de sobra
para ela. Nota. ( a ) É assim que começa a mostrar-se já, sua Goel, seu parente. Mercy
nunca é avarento. Boaz em tudo isto, a sua doação e seu fazer, um illlustration da forma
como Cristo recebe ( um ) estranhos, ( b ) respigadores nos campos do evangelho, ( c )
novos convertidos. Suas disposições são amplos, há bastante e de sobra; Seus campos são
de grande, não há necessidade de passear com eles. Não, Ele é o mesmo com ciúmes ao
pensar em nosso olhar em outro lugar. Nota. ( b ) Em errante, um laço é mais provável
de ser atendidas com que uma bênção ( Macgowan).
III. Veja seu rigor. Ele oferece não só ajuda, mas a proteção e provisão para todos
seus desejos. (1) Ele prevê sua sociedade. "Permanecei às minhas moças." Por isso nos
reunimos é mais decente para as mulheres a associar-se com aqueles de seu próprio sexo
( Fuller ). Os discípulos se perguntou de que Cristo falou com uma mulher (João 4:27),
mostrando aqui que não era seu curso normal de conversar a sós com um de outro sexo
( ibid ).
(2) Ele prevê sua segurança. "Eu já não cobrados os jovens?", etc Boaz
evidentemente sentiu que seus servos tinham necessidade da cautela, e que eles iriam
permanecer no temor de sua palavra. Nota. ( um ) naturezas Servile são mais propensos
a estranhos erradas , ( b ) É a parte de um bom mestre, não só para não fazer mal a si
mesmo, mas também tomar cuidado para que os seus servos fazer nenhum ( Fuller ). Esse
instinto de proteger os jovens e os indefesos do errado e mal, pertence a toda natureza
verdadeiramente nobre, ea falta dela, é um certo sinal de baixeza e grosseria de
espírito. Veja como ele encontra a sua expressão mais nobre nas palavras patéticas de
Cristo: "Quantas vezes quis eu ajuntar", etc Ele que todos os homens devem vir a Ele e
encontrar segurança, a salvação, a vida eterna.
(3) Ele fornece para ela refresco. "Quando tiveres sede", etc Matthew Henry acha
que a água foi tirada do famoso poço de Belém, que estava junto à porta, a água de que
David desejava (2 Sam. 23 : 16). Onde quer que ele veio, não foi ( uma ) já previa; ( b )
oferecidos livremente; [Cf. Apocalipse 22:17]; ( c) a ser comido sempre sedento
[cf. Isa. 51:1]. Nota. ( a ) Assim generosidade um tipo fraco de liberalidade de
Cristo (João 4:10). ( b ) Uma obra de misericórdia e amor pode ser mostrado em uma
pequena questão ( Bernard ).
"As mães e as enfermeiras são muito cuidadosos, ternamente para lidar com as crianças
quando são recém-nascidos, mas. Então Ruth: Cristo foi recém-formado nela, um jovem
convertido, um novo prosélito; e, portanto, Boaz se serve dela com toda a bondade, tanto em
palavras e obras: "Ouves, minha filha?" "- Fuller.
"Cristo conhece o coração de um 'stranger'-um estranho para a obra da graça, mas um
candidato após ele e manda a tal estadia por Ele, entre o Seu povo, e em seus pastos:' Vá para não
recolher", etc . Ele não mostra a plenitude do Seu amor de uma só vez, para que a alma tremor
deve ser dominado; mas por Sua bondade Ele atrai seu amor, mostrando mais da bondade de seu
coração em atos por ela do que por quaisquer expressões pessoais de ternura: "Eu já não
cobrado? etc Cristo não esquece a sensibilidade do espírito recém-nascido; fé vigorosa não deve
gloriar-se contra a esperança brotando, nem a força da masculinidade exortar além de seu poder
a fraqueza da infância; experiência bastante vegetativo deve dar uma mãozinha para recém-
nascidos desejos; e livremente como nós recebemos, temos de graça dai "-. The Believer Cheio
de força de Cristo.
"Você tem com você, e ao seu redor, muitas pessoas que estão se esforçando para andar no
caminho estreito e apertado que conduz à vida. Sua luz brilha diante de ti; sua caminhada diária
incentiva e anima. Mantenha rápido por eles. Você tem um fiel e simples ministério do
evangelho. Você tem uma forma pura e abençoada de adoração pública. Cada benefício e
vantagem para você está lá. Você tem as ordenanças simples e apropriadas da casa do
Senhor. Jesus prometeu encontrá-lo lá. Vai ser bom para você ser encontrado em nenhum outro
campo. "-Tyng.
"De acordo com um provérbio dos pais, a benevolência é um dos pilares sobre os quais
repousa o mundo. "O mundo, disse que," se sustenta em virtude de três coisas: a lei, o culto divino,
e benevolência ativa. ' ... Para fazer uma pessoa a favor é o de atuar beneficamente em direção a
ele, sem qualquer esperança ou o desejo de retorno, e pode ser praticada em dois casos, para
obrigar uma pessoa a quem não estamos sob a obrigação, e para acomodar ou obrigar uma pessoa,
com mais problemas para nós mesmos e mais ganho para ele do que ele merece. A misericórdia,
que é mencionado na Bíblia é aquele que é dado livremente e sem deserto em cima de parte de
um a quem é concedido; por exemplo, a benevolência de Deus é chamado de misericórdia, porque
estamos em dívida para com Deus, e Ele não nos deve nada "-. Talmud.
"Rabi Johanan disse que ele é tão agradável aos olhos de Deus, se é gentil e hospitaleiro com
estranhos, como se levantar de madrugada para estudar a Sua lei;porque o primeiro é, de facto,
colocando a Sua lei em prática "-. Ibid.
"O peregrino eo estrangeiro, que ao longo do dia
Detém sobre o deserto a caminho sem trilhas,
Onde as terríveis areias sem sombra ter sabido,
No som da vida salvar gemido do camelo,
Ouve por fim, pela misericórdia de Deus a todos,
De sua tenda em porta, à noite, a chamada do beduíno:
"Quem és, cuja necessidade é grande,
Em nome de Deus, o Compassivo
E Misericordioso, te espero!
Para presentes em seu nome, de comida e descanso,
As tendas do Islã de Deus são abençoados,
Tu que tens fé em Cristo acima,
Será o Alcorão te ensinarei a Lei do Amor?
O cristão! abrir o teu coração e porta-
Cry, leste e oeste, para o pobre errante,
"Quem és, cuja necessidade é grande,
Em nome de Cristo, o Compassivo
E Misericordioso, te espero! "
Whittier.
"Neste maravilhoso universo que nos rodeia, quando o jogo cheio de vida é visto, é tudo uma
doação, do oceano para as nuvens, e as nuvens para a terra e da terra para os rios, e os rios para o
oceano de volta novamente; o sol envia seus raios radiantes e influências benignas entre as estrelas
e os planetas em torno de refleti-los, cada um em sua esfera menor; o chão dá o seu sustento para
as árvores, e as árvores os seus frutos e folhagem para o homem; as flores enviam seus perfumes
no exterior para os ventos do céu, nem há uma cessação destes intercâmbios doces até aquele
momento, quando a atividade cessa, ea estagnação de decadência começa. O espírito mesquinho,
o espírito que tem, mas a reter, é uma anomalia, uma mancha em todo o reino da natureza. Nada
é feito para si mesmo, e isso é um sinal de morte em vez de vida, quando a criatura começa a
circunscrever as suas influências, e cessa ou se recusar a dar "-. B.
"A natureza diz que é 'bom', mas a graça diz que é" melhor para dar. " A natureza sabe algo
dessa prodigalidade que dá, porque ele deve dar, que se sente e sabe que a retenção é a
pobreza; mas a graça ensina uma coisa maior, que "dar aos pobres é emprestar ao Senhor." "- B.
"Um dia um filósofo perguntou o rabino Akiba, 'Se o seu Deus ama os pobres, por que Ele
não apoiá-los?" "Deus permite que os pobres para estar conosco sempre", respondeu Akiba ", que
as oportunidades de fazer o bem nunca pode falhar." "- Talmud.
"Tenho notado em viajar, que quando alguém com um rosto wrinkied e desgastado entra no
carro, não há um banco de sobra para ela; e tenho notado que, se alguém vem em que é jovem e
florescendo, de olho radiante e rosto mais formoso, não há um no carro que não tem um lugar
para ela. Beleza ganha o seu caminho.E, se for assim na vida exterior, que é apenas uma mera
sombra do interior, quanto mais é assim, no interior! E nada é mais bonito, do que o dever
realizado sob circunstâncias adversas "-. Beecher.
"Ele [Boaz] pediu que ela iria manter a suas terras durante a colheita, e não, na esperança de
melhorar a si mesma, de um lado, ou no temor de presumir, por outro, retirar para as terras de
qualquer outra pessoa. E vai ser observados como, na ausência de cercos, ele dá-lhe os meios de
conhecer os seus fundamentos, dizendo-lhe que aderem à empresa em que ela já se vê, que de
seus próprios trabalhadores, entre os quais ela pode confiar sendo perfeitamente
seguro. Reunimo-nos que as pessoas empregadas no campo eram servos, servas, e diaristas, as
mulheres aparentemente sendo principalmente empregada, em ministrar às necessidades dos
homens envolvidos na labuta ativa, e na realização de algumas das mais leves trabalhos. Uma das
disposições mais importantes da seara era a água, muitas vezes, necessariamente, levado a certa
distância, e colocado de modo a ser mantida sob refrigeração "-. Kitto.
"Se ele tivesse sido acionada pelo espírito de sentimentalismo moderno, ele provavelmente
teria sido vergonha dela. Ele teria oferecido a ela um pedaço de dinheiro, e mandou-a embora,
que ele não pode ser conhecido que este mendigo moabita é seu parente. Ele iria em todos os
eventos, não lhe permitiu ir recolhendo.Mas de acordo com a antiga visão delicada e religiosa,
ele não pode agir assim. Nada foi pedido a ele; conseqüentemente, ele não tem o direito de ferir
a auto-estima dos outros. O privilégio de rabiscos pertence de direito à viúva eo estrangeiro. Não
é bem que ela precisa; mas precisando, ele não pode impedir ela de usá-lo. Mesmo enquanto ele
admite seu relacionamento, ele só pode apoiá-la na direita, e ampliar suas vantagens. E é isso que
ele faz. Ruth tinha modestamente, adquirida a uma distância os ceifeiros e ligantes. Ele a chama
de mais perto, e diz: 'Vá para não colher em outro campo. Com estas palavras, ele reconhece o
primeiro grau de interesse para que seu relacionamento se liga a ele "-. Lange.
"Os jovens, em qualquer estação da vida, são muitas vezes, pela sua grosseria ou
licenciosidade, o terror das mulheres jovens modestos; mas Boaz permitiria sem indecência em
palavras ou conversa entre seus servos. O homem de bem não só irá deixar de fazer ou falar mal,
mas vai conter tudo o que depender dele de comportamento licencioso ou rude. Paul terá nenhum
para ser admitido para o cargo de anciãos na igreja, que não governar bem suas próprias
casas. Não que seja um dever apenas em pessoas idosas, para manter suas famílias em devido
sujeição, mas porque anciãos deve ser exemplar em tudo digno de louvor. Somos todos
responsáveis por esses males que ele estava ao nosso alcance para ter evitado -. Lawson.
"Tis uma coisinha '
Para dar um copo de água; ainda o seu projecto
De refresco legal, drenado por lábios febris,
Pode dar um choque de prazer para o quadro
Mais requintado do que quando sucos nectarian
Renovar a vida de alegria em horas mais felizes ".
Talfourd.
"Os rabinos insistem particularmente que não estamos a limitar o exercício da caridade para
com o nosso povo, para a lei de Moisés inculca gentileza e hospitalidade para com o estranho
dentro de nossas portas." - Talmud.

O versículo 10
Tema. - A ATITUDE HUMILDE DE UM CORAÇÃO AGRADECIDO
"Quando gratidão o'erflows coração inchaço,
E respira em louvor livre e incorrupto
Para os benefícios recebidos, o Céu propício
Toma tal reconhecimento como incenso perfumado,
E duplica todas as suas bênçãos "-. Lillo.

Então ela caiu sobre seu rosto .... Por que achei graça aos teus olhos ... sendo eu um
estranho?
Cortesias para o exterior deve ser feito em humildade de coração, não por mero elogio
ou afetação, ou uma imitação simiesco dos outros. Os nossos melhores sentimentos, como
as flores, abertos e exibir-se quase insensivelmente e inconscientemente. Se Boaz prova-
se o ideal de um verdadeiro cavalheiro, Ruth exibe nada menos delicadeza e requinte de
sentimento ao longo de toda a entrevista.
Observe-se, I. Que profunda e comovente humildade é expressa aqui. modéstia,
que vale despretensioso sem ostentação e humildade, sempre se tornar, a jovem, mais
especialmente quando eles são destinatários de favores, como aqui. Ela baixou os olhos,
sem olhar impudente sobre ele; ela se inclinou para o chão ( Bernard ), perguntando-se
em sua grande bondade, embora fosse, mas a permissão para recolher e beber água para
fora dos vasos (ver. 9). Nem considerou este como seu direito, nem um insulto à sua
independência.
Novamente, II. O agradecimento carinhoso está aqui. Como felizmente Acaso
Ruth tomar estes pequenos favores de Boaz! Talvez alguma jóia rico em Moab não teria
sido tão bem-vindo ( Bispo Salão ). Suas palavras eram poucos e ao ponto, uma graça
rara no homem ou mulher. Nota. ( um ) Gratidão no receptor é tão bonito como
generosidade na benfeitor. Exige tanta graça de receber um favor becomingly, como para
conceder um. ( b ) Os humildes são sempre dispostos a ser grato. Eles acham que tudo
melhor do que eles merecem.
Temos uma repreensão aqui. (1) Para tais como receber favores, e não reconhecê-los,
como os nove leprosos (Lc 17:18). (2) Para tais como recusar com desprezo favores, e
não vai ser obrigado a outros. Nota. ( c ) A ingratidão é um pecado da alma, uma parada
para todos os favores ( Bernard ).
Novamente, III. O que confissões de indignidade estão aqui. almas humildes
admirar gentilezas, ainda que pequena, em vez de fazer a luz deles e menosprezar os
doadores; olhar para si e sua própria indignidade, e não me lembro de nada que é de valor
em si mesmas, ou pode ganhar-lhes atenção. Assim, com Ruth. Sua mente está fixa sobre
o que poderia ter impedido, viz., o fato de que ela é uma estranha , ao invés de em cima
de qualquer outra coisa. Assim, com o pecador perdoado. Ele sente-se o objeto de tanta
graça e misericórdia infinita, que a sua própria indignidade e culpa são mais aparentes
para ele do que nunca ( Tyng ).
Por último, IV. O que a consciência de necessidade é aqui. Ela sabe o que é, um
"estranho", mas não tenta disfarçar o fato, e tudo o que isso significa, seja de si mesma
ou Boaz. Um teste perigoso isso, para nada, mas a bondade de um homem vai fazer ele
gentil com estranhos (cf. Matt. 5.43-46). Note. Sua muito franqueza é um apelo a sua
melhor natureza para uma continuação de seu socorro e proteção. Então almas humildes
lançar-se sempre aos pés de Cristo. Eles disfarçam nada, eles sentem que não merecem
nada.
Observe que duas coisas eram a seu favor, e que naturalmente tendem a levar Boaz para ouvir
seu apelo. (1) Sua própria mãe, Raabe era uma vez um estranho a esperança de Israel. (2) Os
filhos de Israel haviam sido estranhos, e eram obrigados a lembrar disso (Deut. 10:19). Ruth, no
entanto, muito corretamente olha para a sua posição como melhorar esta bondade. Assim, com
baixa propriedade do homem ea misericórdia de Deus, como exibido no dom de Cristo (Lucas
1:48). A salvação do homem deve sempre ser uma maravilha para o homem, uma fonte de
gratidão e adoração sem fim. " Por que achei graça aos teus olhos, para que faças caso de
mim? "coração da linguagem de cada regenerar (cf. Ez 16;. João 15:16).
LIÇÕES . (1) "Aquele que se exalta será humilhado, mas o que se humilha será
exaltado." Aviso. Que este era um presságio de sua melhor propriedade.Aqueles que
receberão grandes bênçãos estão sempre grato por pouco ( Bispo Salão ). (2) Se pobres
almas ser muito grato a nós por um punhado, ou um molho, como devemos ser afetados
ao nosso Deus, para os campos-completos inteiros, para celeiros cheios, celeiros cheios!
"Aquele que tem natureza nele deve ser grato;
'Tis grande lei fundamental do Criador,
Que liga a cadeia de seres uns aos outros,
 Juntando-se ao maior com a natureza inferior,
Amarrando o fraco e forte, os pobres e os poderosos. "
Madan.
"Em sua humildade, Ruth, que tinha feito tanto por Naomi, e fez tantos sacrifícios, não espera
graça ou ajuda de outros. Mesmo a pequena bondade de Boaz supera-la com gratidão. Ela atira-
se a seus pés, e derrama suas graças pelo aviso gentilmente que ele tomou de um estrangeiro e um
estranho "-. Cox.
"A Escritura frequentemente noteth este gesto civil e de comportamento decente imitação
como digno .... Que diferença [há] entre o que foi feito para os homens eo que é feito para Deus
Todo-Poderoso? Certamente, em relação ao ato exterior, nenhuma diferença há em tudo, mas da
mente, que doth conceber Deus aqui como Deus, e por isso esta humilhação exterior convém a
adoração divina; e do homem, mas o homem, digno de reverência e honra para o seu lugar, sua
idade, e presentes;e assim a reverência e culto feito ele só é civil ", -. Bernard.
"Honra Civil pode e deve ser dada a todos em posição de autoridade, de acordo com os gestos
habituais do país. Agora tal curvatura era o costume dos povos do Oriente (Gn 33:3). Como por
exemplo de Mardoqueu, não faz contra isso, sendo ele ou imediatamente justificado por Deus, ou
então ele se recusou a se curvar a Hamã como sendo um amalequita, entre o que amaldiçoou
ninhada e os israelitas, o Senhor ordenou uma inimizade eterna "-. Fuller.
"É uma coisa bonita de se ver pessoas em circunstâncias reduzidas realmente humilhando-se
à sua situação, e receber carinho, uma vez que se destina. É triste testemunhar o desprezo mal-
humorado, a insatisfação arrogante com que cada benefício é recebido por essas pessoas, quando
seus corações não são suavizadas pela graça. É mais abençoado dar do que receber, e muito, muito
mais fácil dar em um espírito reto do que receber corretamente. É mais difícil encontrar o meio
certo entre uma rejeição orgulhoso de alívio necessário e, uma dependência auto-indulgente
indolente; entre uma ingratidão de forma arrogante, se não da mente, e servilismo
degradante; mas tudo é possível ao que crê; e aquele que tem tesouro e um nome no céu vai saber
como dar às coisas da terra o seu devido valor; e, governado pela vontade de Deus e não pelas
ebulições de orgulho e egoísmo, vai trilhar o caminho estreito "-. Macartney.
"Isso pode ser claramente visto aqui, que só pode exercer como entender como o amor para
recebê-lo. Ninguém é mais humilde do que o que realmente dá a partir de amor; de que Ruth é
uma prova; e por essa razão a humildade nunca se mostra mais bonito do que quando o amor
recebe. Ruth tinha feito os maiores sacrifícios, embora ninguém tinha o direito de esperar que a
partir dela, e além disso é tão despretensioso como não olhar para qualquer coisa dos outros. A
maioria das pessoas em seu lugar teria feito o primeiro favor mostrado a eles a ocasião para dizer,
que na verdade eles não foram todos utilizados para esse trabalho. Seus agradecimentos teria sido
combinado com reclamações e insinuações acusando sobre o perigo em que se encontravam,
apesar de terem trocado o povo e deus de Moabe, para aqueles de Israel. O amor de Ruth não
nasceu do egoísmo e, portanto, não dar à luz a qualquer auto-consciência orgulhosa "-. Lange.
"Oh, então, se Ruth interpretou tal bondade que Boaz tomou conhecimento dela, sendo um
estranho, quão grande é o amor de Deus para nós, que nos amou em Cristo quando éramos
'estranhos e separados da comunidade de Israel . Como base infalível da Terra está firmemente
presa, para sempre fugaz, ainda liquidada em nenhuma outra substância do que o seu próprio peso
lastro; assim o amor de Deus foi fundada em nenhuma causa nem condição na criatura, mas emitiu
apenas para fora de Seu próprio favor livre. De modo que, a este respeito, podemos todos dizer a
Deus o que Ruth Acaso Boaz no texto: "Por que temos achado graça aos teus olhos, para que
faças caso de nós, vendo que somos, mas estranhos? ' "- Fuller.
"Aqui brilha a sua humildade, a modéstia, e muitas outras graças: ela era, como diz Gualther
da Lady Jane Grey, 'pietatis, prudentiæ, et modestiæ Delicium. Daí ela achou muito favor, pois a
verdadeira bondade é muito lindo, οττι χαλον φιλον εστι .... 'dignus não soma. Domine, QUEM
diligas ', diz Agostinho. Cada santo pode dizer, com admiração, como ele fez em João 14:22:
"Senhor, como é que tu te manifestou para nós, e não ao mundo?" "- Trapp.
"Receber, a menos que manter uma vigilância sobre nossos corações, tende a estimular o
fraco eo eu mais vil, o espírito churl dentro de nós, que está sempre estendendo a mão dá à
avareza; mas dando pertence a essa vida maior, que era nosso, quando o homem foi feito à
imagem de seu Deus, "porque Deus é o que dá liberalmente, eo não lança em rosto. "- B.

Versículo 11
Tema. - A SEGUNDA APROVAÇÃO GRACIOUS
"Bondade na mulher, e não sua aparência bela,
Quer ganhar o meu amor "-. Shakespeare.
"Não pensem bem,
As obras de misericórdia suaves tu fizeste,
Morrerá esquecido tudo: os pobres, os pris'ner,
O pai, a amigos, ea viúva,
Quem possuir diariamente da generosidade da tua mão,
Clamará ao Céu, e puxar uma bênção sobre ti "-. Rowe.

E respondeu Boaz, Ele vos foi totalmente me mostrou tudo o que fizeste .... e como
deixaste a teu pai ea tua mãe .... e arte se, etc
Nunca houve dado ao homem uma tal manual de elegância e delicadeza em suas
relações sociais como a Bíblia dá ( Tyng ). Muitos dos santos modelos do Antigo
Testamento a este respeito.
"Ele é gentil, que vos atos gentis." - Chaucer.

Boaz uma instância de polidez crescendo fora de real simpatia e benevolência. Temos em
suas palavras, sem condescendência altivez, louvor sem hipótese, a familiaridade sem ser
grosseiro, delicadeza, sem fingimento. Nota. ( a ) Defeito de boas maneiras é geralmente
o defeito de percepção fina ( Emerson ). ( b )Refinamento de coração brota apenas da
fé ( Lange ). É a conseqüência natural de uma disposição permeado com a humildade do
evangelho da verdade (ibid. ).
Observe-se, I. Nós nunca podemos viver uma vida verdadeiramente nobre sem
que seja conhecido mais cedo ou mais tarde. Fame segue virtude como a sombra faz o
corpo ( Trapp ). Bem-fazer não só merece elogios, mas traz favor. A beleza pode ser
apagado, força pode decair, mas a virtude deve ser sempre agradável para aqueles que se
são virtuosos. Procuram-lo, apreciá-lo, amá-lo onde quer que ele se encontra. Assim,
Ruth, e mesmo Orfa, com o que viram no Naomi (1:10), e agora Boaz com o que ele vê
em Ruth.
"Aquele cuja mente
É virtuoso, é o único do tipo nobre;
Embora pobre em fortuna, da raça celestial "-. Dryden.

Virtudes de Ruth brilhar conspícuo ( a ) em suas boas ações para Naomi e os mortos
(ver em i ver 8, 9, 39 p.).; ( b ) no que ela negou-se; ( c ) em sua escolha de Israel e Deus
de Israel [1:14-17, pp 60-70].
Aviso. (1) Ela não fez mais do que ela apreendido para ser seu dever , não mais do
que satisfeito a sua própria consciência. Daí a sua surpresa. "Por que achei graça?" (Ver.
10). Assim, o salmista. "Que é o homem, para que te lembres, etc?" Um atributo comum
de espíritos nobres exibidos aqui. Eles não vêem a dignidade da vida que levam. Parece
insignificante, mesmo banal. O que poderia ser mais insignificante do que a história de
um gleaner? Ainda consciência reina;há lealdade ao dever, de convicções, a Deus; e é
isso que vai elevar e enobrecer a vida mais malvado.
 (2) Ela pensou-se desconhecido e talvez negligenciada. Este estranho gracioso parece
ser perfeitamente familiarizados com toda a sua história. Portanto, a nossa fidelidade pode
ser segredo: Ele com quem nós temos que fazer as nossas coisas secretas traz à luz. "Não
há nada encoberto que não venha a ser revelado, nem oculto que não venha a ser
conhecido"-uma promessa muitas vezes e parcialmente cumprida neste mundo,
certamente e completamente na próxima. Ele vos foi totalmente me mostrou. Note. Deus
revelando uma cheia, quando Seus propósitos estão maduras.
II. Nós nunca pode fazer o bem para os outros, sem a sua trazer uma recompensa
devida e adequada. Naomi deve ter falado e contou tudo. Como, de fato, ela poderia
ficar em silêncio? Note. Virtue faltará trombeteiros ( Bernard ). Até mesmo as pedras
teriam gritou, quando Bondade encarnada ficou entre os homens, e a hora do seu triunfo
havia chegado (Lucas 19:40), ao invés de que ele tinha sido sem o louvor que lhe era
devido. Uma história como Ruth de certo tocar uma corda de simpatia em algum lugar ou
outro. Quem pode dizer onde ou como? Nota. As formas em que a recompensa está por
vir, misterioso, mas certa-inesperado, mas quantas vezes mais perto do que poderíamos
ter imaginado! Ruth começa a colher agora para toda a sua fidelidade passado.Fiéis no
que é menos, ela deve ser recompensado com o que parecia ser muito.
III. Nós nunca pode realmente vir a confiar em Deus, e se decepcionar ou de
reconhecimento ou recompensa. Esta na raiz de tudo, o moral de toda a história. Ruth
tinha honrado a Deus, agora ela encontra Deus começou a honrá-la. Mal sabia ela
espera! Não tinha, não poderia ter tido, a mais remota idéia de recompensa temporal. As
palavras de Naomi eram muito simples. [Veja no 1:11-13, pp 46-48.]
Assim, com todos aqueles na posição pateticamente descrito por Mynster, o bispo
dinamarquês: "Eu sei que estou entre os chamados , e medito noite e dia, em vigiar e orar,
para que eu possa estar também entre os escolhidos. " Assim, com Abraão deixando sua
pátria, como Ruth, para Deus. Assim, com Moisés deixar a corte do Faraó para estar com
o povo de Deus em aflição. Assim, com os apóstolos, que se tornaram estrangeiros por
causa de Cristo. Assim, com os verdadeiros convertidos e prosélitos em todas as
idades; eles saem, deixando tudo, sem saber para onde eles vão.
Observe, então, como encorajador e sempre verdade de tal. Deus dá a eles (1)
recepção; (2) reconhecimento; (3) recompensa. (1) Ele recebe tal ; não uma única
instância de um nunca ter sido rejeitado. . "O que vem a mim, vou em nenhuma o lançarei
fora" Mesmo o pecado não pode prejudicar, se estamos persuadidos; pois é dito daquele
a quem vir "Este recebe pecadores." (2) Ele reconhece tal ; conhece-los como Seus (João
10:03, 14), e faz com que seja conhecido como Seu. "Sua Igreja é ser como uma cidade
edificada sobre um monte" (Mt 5:14), e Seu povo deve ser "como as pedras de uma coroa,
levantada como um estandarte" (Zacarias 9:16). Disse que "pela fé os anciãos obteve uma
boa fama, " e Paulo, escrevendo aos Tessalonicenses, diz: "Em todos os lugares a vossa
fé Godward é espalhado no exterior " (1 Tessalonicenses 1:08).. (3) Ele retribui tal. (Ver
próxima contorno.)
LIÇÕES -. (1) fazer o bem fornece favor aos pobres, embora estranhos, nas mãos do
virtuoso ( Bernard ). (2) Que o rico em Cristo aprender onde a primeira reclamação sobre
a sua caridade deve sempre mentem, viz., Para os pobres, que são da "família da fé". (3)
Deixe o pobre trabalho de graça e piedade ( Bernard) ; eles podem merecem ajuda quando
precisam.
"Sempre dizem uma palavra gentil, se puder, se apenas que ele pode entrar, talvez, com
tempestividade singular, entrar no quarto de um homem triste escureceu como um lindo vaga-
lume, cujo circunvoluções feliz que ele não pode deixar de assistir, esquecendo os seus muitos
problemas." - Ajuda.
 "Alguma vez golpeá-lo de que a bondade não é apenas uma coisa bonita, mas a coisa bonita,
de longe, a coisa mais linda do mundo todo? Então, de que nada deve ser comparado com o valor
de bondade; que as riquezas, honra, poder, prazer, a aprendizagem, o mundo inteiro e tudo na
mesma, não valem a pena ter em comparação com ser bom; eo absolutamente melhor coisa para
um homem é ser bom, mesmo que ele fosse para nunca mais ser recompensado por isso "-
. Kingsley.
"Uma bela forma é melhor do que um rosto bonito; um comportamento bonito é melhor do
que uma bela forma: dá um prazer maior do que estátuas ou imagens;ele é o melhor das artes
plásticas "-. Emerson.
"Como se poderia esperar, o coração generoso de Boaz abre todo o mais amplo enquanto
escuta suas graças, e aprende como despretensioso ela é, quão grato ainda pela bondade fácil ele
mostrou a ela. Ele sabe quem ela é eo que ela tem feito. E a piedade, bem como a generosidade
do homem sai em sua resposta: "Você deixou tudo", diz ele, "em seu amor por Naomi,-pai, mãe,
ea terra de seu nascimento. O Senhor recompensa por esta boa ação ", etc, etc Obviamente, Boaz
teve a história do seu grande ancestral em sua mente. Como Ruth, Abraão tinha deixado tudo e
saído em um país estranho. E, para ele, Deus havia dito: "Eu sou o teu grande recompensa." Que
a bênção de Abraão fiel venha fiel Ruth; este é o desejo e oração de Boaz. Ele não fala como um
latifundiário hebraico para um vagabundo moabita e mendigo, mas sim como um juiz e profeta
hebreu,-como um profeta que sabia que mesmo o estrangeiro que faz a justiça e mostra a bondade
é agradável a Deus "-. Cox.
"Nada pode ser mais cruel do que a bajulação dirigida tanto para o rico ou pobre, mas pode,
freqüentemente, ser adequada para elogiar aqueles que merecem ser elogiados. Nosso Senhor
elogia Seus discípulos quando Ele lhes diz que eles eram os homens que continuaram com ele em
suas tentações. Paulo freqüentemente elogia os cristãos a quem ele escreveu suas epístolas,
embora ele nunca deixou de lembrá-los que eles estavam em débito com a graça de Deus por tudo
o que era digno de louvor em sua conduta ou mau humor. Boaz elogiou Ruth, não para inspirá-la
com a vaidade, mas para animar a sua resolução, para confortá-la espírito abatido, e incentivá-la
a usar essas liberdades que ele desejava que ela use com ele mesmo e com os outros israelitas "-
. Lawson.
"Que essa encorajar os homens em seus processos virtuosos, sabendo que seus atos dignos
não serão sepultados na obscuridade, mas deve encontrar línguas em suas cores vivas para
expressá-las. Absalão, não tendo filhos, e desejoso de perpetuar o seu nome, erguido "um pilar no
vale do rei", e mesmo "é chamado de pilar de Absalão até este dia." Mas a maneira mais resumido
para os homens para consagrar suas memórias para a eternidade é para erguer um pilar de ações
virtuosas, que deve permanecer sempre, mesmo quando o monumento mais duradouro do mundo
serão consumidos, como não é capaz de satisfazer o apetite voraz de tudo demorado. E para
colocar o pior, conceder os homens invejosos com uma nuvem de calúnias deve eclipsar as vigas
de memórias virtuosas de brilhar no mundo, mas este pode ser o seu conforto, para que Deus que
"vê no segredo" vontade "recompensá-los abertamente. "- Fuller.
"O mérito que Boaz imputa a Ruth é de uma dupla natureza. Induzida pelo carinho. ela deixou
os mais elevados bens da vida. Ela não era órfão; ela não era sem-teto: ela teve o que ela
precisava; mas deixamos tudo e que por algo desconhecido, o valor que ela não foi capaz de
estimar. "Tu vieste", diz ele, "para um povo que, ontem, e anteontem (anteriormente), tu não
sabe. Como? se não tivesse conhecido a família dela, Naomi e seu próprio marido, que eram de
Israel? Mas essa família vivia em Moab, onde a lei de Israel não estava em vigor. Os usos e as
instituições nacionais que tinha ficado impressionado sobre Israel, o Deus de Israel que não
sabia; e não obstante isso, ela tinha dito: 'O teu povo é o meu povo, eo teu Deus, meu Deus.
" "- Lange.
"Muitos dos que estão ligados por afinidade pensar que há mais deveres continuam a ser
executada quando o vínculo de conexão é interrompida pela morte de que marido ou esposa de
quem dependia a relação. Naomi e Ruth eram de um espírito diferente. Naomi nunca poderia
esquecer a bondade de Ruth para seu filho. Ruth declarou seu respeito à memória de seu falecido
marido por suas atenções para sua mãe. Ela não só fez 'bem e não mal' para seu marido todos os
dias de sua vida ", mas ela fez todo o bem que podia para ele quando ele estava morto, através da
realização desses serviços para sua mãe que ele ficaria feliz em ter realizado se ele tivesse sido
ainda vivo. O apóstolo João declarou seu carinho ao seu Senhor partiu, levando sua mãe à sua
própria casa e tratá-la como uma mãe Existem gentilezas devido aos mortos, bem como para a
vida, e nestes um espírito generoso vai ter cuidado para não falhar . "- Lawson.
"Rouse a algum trabalho de amor elevado e santo,
E tu hás de felicidade de um anjo sabe, -
Shalt abençoar a terra, enquanto no mundo acima;
A boa começado por ti fluirão para a frente
Em muitos um fluxo de ramificação, e mais larga crescem;
A semente que nessas horas poucas e fugazes
Tuas mãos implacável e incansável semeou,
Shall convés tua sepultura com flores amaranthine,
E deu-te frutas divinas em caramanchões imortais do céu "
Wilcox.

Versículo 12
Tema. - O AVULTADO GALARDÃO
"A alma que trabalha e vive em todos os tempos
Abrace você nos laços felizes do amor "-. Goethe.
"'Tis a Tua paz para acalmar o peito piedoso
Com a confiança em silêncio e descanso sagrado;
De Ti, Deus grande! nós saltamos a Ti-tendemos,
Path, Motive, Guia, Original, e End "-. Johnson.

O Senhor [Jeová] trabalho recompensa thy, e uma recompensa te seja concedido pleno.
Naomi em sua pobreza tinha abençoado Ruth (1:8, 9), agora Boaz ocupa da mesma
estirpe. Deve ser algo bom naqueles que ricos e pobres se unem para louvar. Nota. ( a ) O
desejo do coração humano para a aprovação dos outros não necessariamente erradas
em si. É o desejo excessivo, etc inesperado, unsought no presente caso e, portanto, tudo
o mais doce. Quando temos as orações e bons desejos dos justos, o próprio céu é tocado; e
quando ganhar a sua aprovação e bênção, é como se a bênção de Deus repousou sobre
nós (Sl 37:22). Nota. Há um sentido em que cada crente pode ser um sacerdote e profeta
para aqueles em torno dele [cf. em i: 8, 9, p. 39].
Observação, I. Na recompensa Divina como o esperado e procurado pela
justiça. "Eu sei que tudo estará bem com os que temem a Deus," a língua de cada coração
verdadeiramente crer. Muito do que parece contra isso; mas a fé olha através da
escuridão, e para além das sombras; sabe que há um poder que trabalha pelo bem no
centro de todas as coisas, e que cada ato de amor é a certeza de encontrar-se com o seu
devido reconhecimento, e não pode passar despercebida de Deus (Mt 10,41-42). Nota. É
apenas a nossa pequena parte do mundo, que está na sombra durante a noite, todo o
universo mundo está cheio de luz.
Mark, (1), então, Que há um avultado galardão [Gen. 15:01; Ps. 19:11]. Deus não faz
acepção de pessoas. Em qualquer nação, aquele que teme o Senhor e pratica a justiça é
aceito (Atos 10:34, 35). Tal tem a promessa da vida presente e da que está por vir. Mas
note-se, nossas obras estande ligado nas Escrituras com a nossa recompensa. Não que
eles ganham a recompensa, mas que eles regulam, eles medem, eles prenunciam o que é
para ser dado como só Deus pode dar [Matt. 07:02, 25:21, 23].
Marcos, (2) Que o piedoso zelo esta recompensa. ( um ) por si mesmos. Eles olham
para a frente, como o mercenário, ao final do dia, quando começa resto, e cada um
receberá, etc (Matt . 20:1-16). Não que eles ansiosos apenas com o espírito do
mercenário. Não! mas significa recompensa com eles, a vida completa, santidade
manifesta, proximidade com Cristo. Portanto, eles têm um desejo, como Paulo (Fp 1:23;
2 Tm 2:08).. ( b ) Para outros , como aqui. Eles vêem o justo em tempos de provação e
da pobreza, como Boaz viu Rute. Eles se sentem como inadequada é qualquer recompensa
eles próprios podem dar. E onde eles ficam aquém, eles se voltam para Deus. "O Senhor
recompensa", etc Nota Boaz fez alguma coisa para trazer essa recompensa se -uma dica
para os que são pródigos em bons desejos, relaxado em ações correspondente.
Observação, II. então, Na recompensa Divina como orou por pelos
justos. (1) Estas orações para o avultado galardão pode ter um aspecto pessoal, como
aqui. Existem algumas ações que os homens podem pagar; outros o próprio Deus só pode
recompensar. Ruth de heroísmo e abnegação, um tipo do que é sustentado ", como ver as
coisas que são invisíveis;", que procura uma recompensa não manifestou
ainda. Nota. ( a ) Boaz ora por recompensa de Deus, não do homem ; plena recompensa,
abundante como o Seu amor; para que ela se perca nada, mas recuperar tudo
( Lange ). Mas marca, ele reza para este somente na medida de seu valor e de seu
trabalho. Sua oração tem relação com o que ele tem visto e ouvido, mesmo quando ele
está convidando o Invisível para uma bênção além do poder do homem para dar-uma
característica de toda a verdadeira oração. Não há nada de selvagem, nada aleatório, nada
extravagante, nos bons desejos e súplicas dos justos. Mas, novamente, note, ( b ) que a
recompensa de Deus é sempre uma plena recompensa. Oh! os pagamentos de seguros e
abundantes do Todo-Poderoso! Quem veio sob sua asa em vão? Quem perdeu por confiar
nEle? Quem deixou o Moabe deste mundo para o verdadeiro Israel, e não em último
alegrar com a mudança? ( Bispo Salão )
(2) Estas orações para o avultado galardão pode ter um aspecto mais amplo. Há uma
conexão misteriosa entre a oração ea própria recompensa de Cristo sobre a terra. Ele é
ver o fruto do trabalho da sua alma, mas isso apenas como a Igreja espera a Deus em
oração. Para isso, ele será solicitado pela casa de Israel (Ez 36:37). O justos prosperam
como prevalece a oração, o reino dos céus se espalha como os homens têm o poder com
Deus. Por isso a Igreja é sempre a ser uma Igreja orante; e quando os braços estão
cansados, como com Moisés (Êx 17:11, 12), o inimigo prevalece, ea recompensa divina
persiste.Errado, confusão, mal, parece ter o melhor dele. É uma época em que os espíritos
dos queridos martirizados são representados como gritando: "Até quando, ó Senhor?" (Ap
6:16).
Observação, III. Na recompensa Divina como certo que os justos. Dionísio disse
ter prometido uma grande recompensa para alguns músicos que tocaram antes
dele. Quando eles vieram para ele, disse-lhes que era a deles já. Eles possuíam-lo, em sua
própria esperança e expectativas dele. A verdade ensinada neste, mas não toda a
verdade. A justiça é boa em si e por si, e traz a sua recompensa presente na gloriosa
esperança que ele inspira. Mas isso não é tudo. Deus não decepcionar seus filhos. Há algo
mais nos espera, algo além.
Observe, então, que a recompensa de Deus vem (1) Às vezes, em presentes e bênçãos
temporais, como aqui; . sempre na aprovação da consciência A economia Mosaic
reconhecido tanto estes, mas colocou uma ênfase sobre o primeiro; enquanto a
dispensação cristã torna o, a recompensa espiritual interior, a grande coisa. (2) Às vezes,
o reconhecimento e aprovação de homens bons, como aqui; . sempre no reconhecimento
e aprovação de Deus Um desejo para a antiga se torna farisaísmo; e, portanto, o último é
bastante para ser o sinal distintivo do cristão discipulado [cf. Matt. 6:1-6, 16-18]. (3) Às
vezes, o crescimento espiritual e as mudanças que acompanham direito a fazer, como
aqui; sempre na recompensa depois da eternidade. Sem dúvida, certas ações que nos
aproximar de Deus, trazer paz e tranquilidade do coração agora, inclinar-nos a tornar-se
recipientes de Sua misericórdia, o único que pode salvar.Cada ação da justiça é um
reconhecimento da lei que Ele ligaria sobre os homens, e por isso é uma viragem a Ele ea
Sua; não unreward aqui, não unreward em si mesmo, mas para ser mais plenamente
recompensado depois. Nota. ( a ) O trabalhador não for pago integralmente até o seu
trabalho é feito (Mateus 20:08); e ( b ) Que todas as recompensas terrenas são parciais
e insatisfatórios (Lucas 14:14). É o céu que é para compensar as desigualdades na
recompensa divina aqui. Com a aproximação do fim, a recompensa vai se tornar cada vez
mais evidente (Sl 37:4-6, 22-37).
"Encontramos nas Escrituras três tipos de bênçãos entre os homens. A primeira é a bênção de
um desejo simples, que é o mais comum. Homens, naturalmente limitado e fraco, tem quase nada
para dar, mas bons desejos; dificilmente podem dar nada, mas suas promessas, das quais, na
maioria das vezes, eles não são muito poupadores. Suas bênçãos, neste particular, consistem em
orações, que mutuamente oferecer, que o Todo-Poderoso se dignou a preservar-se encher de
graça, com alegria e felicidade, as pessoas que eles abençoam .... O segundo tipo são as bênçãos
paternas, que incluem, além do desejo, um ato de aprovação e autoridade.Padres, então,
representam, em certo sentido a Divindade. Assim, quase todas as bênçãos dos patriarcas foram
profético, porque na verdade o Espírito de Deus inspirou-los .... O terceiro tipo são bênçãos de
comando, que são dadas com autoridade, por um poder recebido de Deus para abençoar em seu
nome e em Sua lugar.Assim, Moisés abençoou o povo em caráter de seu líder e
mediador. Melquisedeque, tanto um rei e um sacerdote, abençoou Abraão, e na sua pessoa todos
os patriarcas. Jesus Cristo, o Rei da paz e da justiça, bem-aventurados os Seus apóstolos, e em
suas pessoas de toda a Igreja "-. Superville.
"A bondade eu mostro-te é pouco em comparação do teu deserto; Só Deus pode dar-te
uma recompensa completa por causa da tua bondade para o teu marido e mãe-de-lei, e Ele o fará
porque és vir a confiar sob sua asa "-. A. Clarke.
"Boaz não discursar como seria falar com um mendigo moabita. Depois de ouvir quem ela é,
ele olha para ela com os olhos cheios de alegria por seus atos piedosos. Ele fala para ela como um
sacerdote e profeta. E desde que ele falou do entusiasmo de piedade, e ela estava merecendo, suas
palavras encontraram realização. Ela recebeu uma recompensa que não foi apenas cheio, mas que
concluído e totalmente preenchida ela; tudo o que está implícito nas [Heb.] palavras "-.Lange.
"Quando começamos a sentir-nos ficar no cristianismo, vamos estimular em nossas afeições
com a meditação do que 'recompensa completa' que iremos receber em tempo hábil; com o nosso
Salvador, vamos "olhar para as alegrias que são definidas antes de nós; e com Moisés, vamos ter
"um olho para o avultado galardão; 'ainda, de modo que, apesar de olharmos para esta
recompensa, mas também temos de olhar através dele e para além dele. Esta meditação da
recompensa é um bom lugar para as nossas almas para a isca, mas um mau lugar para as nossas
almas para alojar dentro Nós devemos montar nossa mente superior, ou seja, para visar a glória
de Deus, em que todas as nossas ações devem ser direcionado, se não houvesse recompensa
propôs-lhes: "-. Fuller.
"Plutarco fala de uma denúncia, que veio das Ilhas dos Bem-aventurados, porque pessoas
impróprias foram enviados pelos juízes nos tribunais terrenos. Verificou-se que o título e as
pessoas nobres iam adiante dos juízes com os seus amigos, que jurou solenemente que mereciam
ser enviado para as Ilhas dos Bem-aventurados quando eles mereciam o contrário. Em seguida,
foi decretado por condenação eterna que nenhuma decisão deve ser aprovada até depois da morte,
e somente por espíritos que podiam discernir as qualidades daqueles que julgavam "-. Dicionário
de Ilustrações.
"Há grandes recompensas, como coroas de jóias; há pequenas recompensas, como pó de
diamante; o grande ato de amor receberá sua grande recompensa, ea pequena ação deve receber
a sua medida também; e por isso deve ser encontrada a seguir que nada foi esquecido "-. Energia.
"Recompensa ea recompensa até nossas boas obras não são devidos a nós por qualquer pena
de nós mesmos, mas apenas a partir de favor gratuito de Deus ea promessa graciosa. Para fazer
uma coisa verdadeiramente meritório de uma recompensa, é necessário, primeiro, que a coisa
deveria merecer o nosso próprio, e não de outro. Agora nossas melhores obras não são da nossa,
mas o Espírito de Deus em nós. Em segundo lugar, é necessário que não se vincular de dever de
fazê-lo.Agora somos obrigados a fazer todas as boas ações que fazemos, e ainda permanecem,
mas "servos inúteis". Em terceiro lugar, deve haver uma proporção entre a coisa deveria merecer
ea recompensa merecida. Agora não há proporção entre as nossas obras manchadas e imperfeitas
(para tal são a nossa melhor), e que o peso infinito de glória com que Deus nos
recompensará. Resta, portanto, que nenhuma recompensa nos é dada para o valor próprio inerente,
mas apenas por favor gratuito de Deus, que coroa suas próprias obras em nós "-. Fuller.
"Longing para o céu, se não houver desejo e esforço para presente pureza de vida e paz
interior, ... pode ser, mas uma, otimista luxúria nunca um solene, esperança inspiradora ansioso."
- Lynch.
"Aquele que sacrifica uma oferta inteira será recompensado por uma oferta de todo; aquele
que oferece um holocausto terá a recompensa de um holocausto: mas aquele que oferece a
humildade de Deus e do homem deve receber uma recompensa tão grande como se tivesse
oferecido todos os sacrifícios do mundo "-. Talmud.
"Há uma conexão invariável entre a manifestação de influência espiritual ea ascensão de
oração, e este último é o antecedente do primeiro; e acreditamos que, em verdade, que nunca
houve um caso, no entanto, na história da Igreja Cristã, sinalizada pelo renascimento e extensão
da verdadeira religião, o que não foi precedida por um período de humilhação e oração ansiosa e
angustiante .... No sexagésimo segundo capítulo das profecias de Isaías, que você lê. "Pelo amor
de Sião eu não segurar minha peace'- ou seja, na oração - "até que a sua justiça como um
resplendor, ea sua salvação como uma tocha acesa; e as nações verão a tua justiça, e todos os reis
a tua glória ". Então Deus fala no sexto verso: pus guardas sobre os teus muros, ó Jerusalém, que
nunca realizará o seu dia a paz nem night'- que está em oração. "Vós, que fazem menção do
Senhor, não manter silence'- que É na oração; 'e dar-Lhe sem descanso até que Ele estabelecer e
colocar a Jerusalém por louvor na terra. " 'Dê-lhe não rest'- isto é, em oração. sacudir a letargia
que tem oprimido você. entrar no santuário de tudo, antes de trazer o sangue de propiciação, e
diante do Shekinah com incansável e insistente oração. "-Parsons.

Versículo 12
Tema. - AS ASAS DO TODO-PODEROSO
"O enquanto Ele se senta, cujo nome é Amor,
E espera, como Noé fez a pomba,
Para ver se ela iria voar para ele.
"Ele espera por nós, quando, coisas desabitadas,
Vencemos com asas sobre feridos
Sobre as inundações escuros e nascentes,
O mundo arruinado, o mar desolado;
Com as janelas abertas do primo,
Durante toda a noite, todos os dias, Ele espera sublime,
Até que a plenitude do tempo
Decretou a partir de Sua eternidade "-. Jean Ingelow.

Sob cujas asas te vieste abrigar.

Em todas as eras e nações conversão é essencialmente a mesma; irreligião ou falsa
religião é trocado para o culto espiritual do verdadeiro Deus (Scott). O estrangeiro no
nascimento, ou no coração e na vida, vem a refugiar-se sob as asas do Todo-Poderoso. A
hora de arrependimento e conversão é a hora de virar esse abrigo e tendo, sempre e onde
quer que seja. Nota. Somos todos estrangeiros por nascimento. Humanidade deixou a
Arca de abrigo há muito tempo, e foi vagando como o pobre pomba esvoaçantes (Gn 8:9)
desde então.
Você vai notar-
 I. Que a vontade divina para receber os homens é assumido aqui. E isso, apesar
de serem estrangeiros para a comunidade de Israel, e os filhos da raça pecadora de
Moabe. Assim, com nós mesmos. Há momentos em que temos de ter ajuda ou
perecem; existem perigos de que só Deus pode nos salvar. Nota.Buscamos sabiamente
apenas quando buscamos Godward, como aqui. As asas em que Ruth tinha vindo a
confiar, (1) rápido (2), amplo , (3) forte (4),suave ( Talmage ). Ela tinha vindo para que
Aquele que se revelou a Israel, como um Deus pessoal, concurso, Simpático, poderoso
para salvar. É assim com todos os verdadeiros prosélitos. Eles não vêm apenas para Israel,
mas para o Deus de Israel; não apenas para a Igreja, mas para Aquele que é cabeça da
Igreja.Nota. Os dois aspectos do caráter divino reuniu aqui. Deus, o Refúgio é também
Deus o recompensador. Assim, Cristo (Hb 12:2) é o autor e consumador da fé, Um
fortalecimento e apoio, e ainda "retendo a coroa da vida."
Observe-se, então, que quando o pecador procura o perdão, ou a alma procura ajuda,
(1) Trata-se aqui , em Deus. Ele comprometeu-se a proteger, para salvar tais
[cf. Isa. 43:25, 55:6, 7; João 3:16, 17]. (2) Ele está pronto e esperando. As asas abertas
desde a fundação da terra. Fora o perigo, no interior é a proteção; fora está vagando, no
interior é repouso; fora é a destruição, no interior é a salvação. Nota. A graça que vem
tarde demais há graça em tudo. Que você e eu quero é um Deus agora ( Talmage ).
II. Que a vontade humana de buscar a Deus é encarado como necessário. Ruth
tinha chegado , etc verdade abençoada! para que abriu o caminho para todo o resto de sua
história. Grande pecado do homem é sempre que ele não virá. More, Boaz toma como
certo que ela tinha fé; para aquele que vem a Deus deve crer, etc ( Bernard ).
Os homens vêm a Deus (1) Para confiar. Onde mais pode o homem encontrar um
campo apropriado para a fé, mas Godward? (2) Para encontrar abrigo (Sl 91). (3) Para
encontrar libertação. (4) Para encontrar descanso e recompensa.
R. Macbeth sobre isso: -

Tema. - O ACOLHIMENTO ASA

Nós temos aqui uma daquelas grandes e sugestivas figuras de linguagem com a qual
Escrituras do Antigo Testamento abundam, e pelo qual essas Escrituras se tornado, com
o "escriba bem instruído," uma mina inesgotável de "coisas novas e velhas", "útil para o
ensino , para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça ".
O talvez, em primeira instância pelo simbolismo divinamente prescrito dos querubins
ofuscando com suas asas sugeriu-figura do propiciatório, é de ocorrência freqüente, com
ricamente belas variações de aspecto, especialmente nos primeiros livros da Escritura e
nos Salmos [ cf. Êxodo. 19:04; Deut. 32:11, 12; Ps.17:08, 36:7, 57:1, 61:4, 63:7,
91:4]. Por esta imagem, somos ensinados a pensar em Deus-
I. Como um poder abrigar beneficente, a quem o espírito do homem, ferido,
cansado, perplexo com os males da vida, se vira e foge em busca de refúgio e descanso
(Sl 46:1). Mas esta concepção primária não esgota o significado da figura.
Sugere-
II. A relação paternal de Deus para o Seu povo, e da constância benigna e cuidado
com que Ele cumpre as obrigações dessa relação. "Como a águia desperta o seu ninho",
etc (Dt 32:11, 12). Isto implica (1) Nutrir, (2) cultura (3), o desenvolvimento, (4)
orientação.
Ele ainda sugere-
III. A beleza, a graça ea ternura da ação divina para com o homem. Nós,
naturalmente, atribuir essas qualidades em um grau especial para as tribos de penas. E o
escritor inspirado leva essa concepção natural da nossa, e preenche-lo com um
pensamento de Deus inspirada. Assim como em outros lugares, é dito: "Aquele que
formou o olho, não verá?", Etc; então aqui nós diria que aquele que ensinou a pomba para
suavizar o ninho para seus filhotes com as penas de seu próprio peito, deve Ele não lidar
com ternura, graciosamente, até abnegados atos de amor, com aqueles a quem ele
considera como sua próprios filhos? (1) Ele os cobre com as suas penas (Sl 91:4); (2) Ele
mantém como a menina dos seus olhos (Sl 17:8), etc Temos aqui, e não as meras negações
do agnóstico, mas o Deus de Israel se revelando aos corações dos homens; não o
sentimento vago do panteísta, mas o Deus vivo e pessoal, entrando em relações humanas
com os espíritos humanos. "Emanuel, Deus conosco." Não é o mero "destino", ou "lei"
do paganismo ou antiga ou moderna, mas o amigo amoroso que conhece seus amigos, e
é conhecido deles (Prov. 18:24). Em suma, temos aqui um prenúncio ", como os homens
foram capazes de suportar", da manifestação final da plenitude da Divindade naquele que
disse: "Quantas vezes quis eu ajuntar você", etc
E. Preço sobre isso: -

Tema. - O HÁBITO DE SAGRADA COMUNHÃO

Neste bênção vemos-
I. A definição clara da felicidade da alma deseja.
Ele iria se sentir que está sob proteção de Jeová, como um pássaro sob as asas
de sua mãe.
Ele iria encontrar repouso em comunhão com Ele, confiando unsuspectingly
a seu favor.
II. O ato da alma própria que iria desfrutar a bênção.
Deve colocar-se sob a proteção Divina.
Deus trabalha sempre através do nosso willinghood.
III. A lei ilustrada pelos fatos em questão.
O mais santo da vida, o mais profundo é ser os prazeres da alma.
Neste sentido, a comunhão a Ruth tem com o seu Deus é a recompensa da
graça.
"O Deus vivo foi exibido para a fé de seus povos antigos, como o Deus que habitou entre os
querubins que, de asas estendidas sobre o propiciatório, o trono de Sua graça. Foi talvez em alusão
a este símbolo da residência de Deus entre o Seu povo, que aqueles que buscaram proteção Dele
se dizia confiar sob a sombra de suas asas. "Aquele que habita no esconderijo do Altíssimo, à
sombra do Todo-Poderoso. Suas penas te cobrirá; sob suas asas te confiança; Sua fidelidade será
o teu escudo e broquel. " "- Lawson.
"Esta vida é apenas uma espécie de palco para fora, em que agimos por um tempo, e que só é
suficiente e só se destina a atender o objetivo de tentar se vamos servir a Deus ou não."
- Dr. Newman.
"Como é indesculpável somos nós, se não fizermos o Senhor, nosso refúgio, quando
nascemos em uma terra abençoada com o conhecimento de Deus, batizados em Seu nome, e
treinou-se a conhecer e servi-Lo! Se uma moabita veio a confiar sob as asas do Senhor Deus de
Israel, que vergonha era em Israel não conhece e confia no Deus por cujo nome eles foram
chamados de "- Lawson.
"Verdadeiramente este pobre estranho é como um pobre desamparado vibra pássaro, expostas
a tempestades selvagens e influências hostis; ela precisa de abrigo e fomento, e Deus vai cobrir e
nutrir-a sob sua asa-asa protetora que garante a segurança perfeita, mas não traz escuridão. Ah! ele
é um grande homem tem esta crença no "Deus de Israel". Não é especulação frio sobre uma
divindade incompreensível distante, um Ser de magnificência montanhosa gelada, um Ser que é
apenas uma combinação de forças e leis misteriosas; mas uma fé firme em Aquele que é um Pai,
com ternura acalentar os fracos, cuidar da vida de cada criança, confortando na tristeza, abrigando
em perigo, abundantemente gratificante toda a boa palavra e obra. Será que a forte confiança deste
homem eram nossos "-Braden.
"Não há nada mais suave do que uma pena. Você tem notado, quando uma ave retorna de
vôo, como gentilmente ele se inclina sobre o ninho. As aves jovens não têm medo de ter suas
vidas pisoteado pela mãe-pássaro. O velho chicote de má-vontade cai em seu ninho de folhas, o
oriole em seu caixão de casca, o beija-flor em sua rede de musgo, suave como a luz. E assim, diz
o salmista, Ele te cobrirá com as suas asas. Oh, a doçura de Deus "- Talmage.
"No verão, as asas de galinha são um dossel para manter suas galinhas a partir do calor do sol
escaldante; e no inverno, eles são um manto para defendê-los a partir da lesão do frio
penetrante. Então providência e proteção de Deus faz Seus filhos a brotar, crescer e prosperar sob
ele. Na prosperidade, a providência de Deus os guarda do calor do orgulho; na adversidade, ele
preserva-los de ser entorpecido com desespero congelado. "
"Não vamos confiar na parede quebrada de nossa própria força, ou pensam que se escondem
sob a cobertura cambaleante de nossa própria riqueza, ou canas agitadas pelo vento de nossos
amigos inconstantes; mas voar para Deus, para que Ele possa esticar suas asas sobre nós, como
os querubins fez sobre o propiciatório "-. Fuller.
"Tu, ó Deus, criaste-nos para Ti, eo nosso coração está inquieto enquanto não encontrar
descanso em ti .... Eu ouvi tudo o que os filósofos podem dizer, mas nenhum deles jamais disse
que Jesus de Nazaré disse: 'Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos
aliviarei. " "- Agostinho.
"O que cuida da criança quando a mãe balança isto, apesar de todas as tempestades bater
sem? Então, nós, se Deus doth escudo e nós tendemos, será sem se importar com as tempestades
e rajadas de vida, soprar eles nunca tão rudemente "-. Beecher.

Versículos 13, 14
CRÍTICOS E EXEGÉTICOS NOTAS -. . Deixe-me achar graça Acho favor ( Le Clerc,
Bertheau ). Esta trans. não de acordo com a modéstia de humildade, que Ruth se manifesta nas
seguintes palavras ( Keil ). Lange e Keil tomá-lo como optativo, e traduzir: "Posso encontrar
favor." O sentido bastante é como no Salmo 41:11. (Por isso eu sei que) eu estou achando favor ,
porque Tu me confortaste, etc ( Com orador. ). Ela achou graça aos olhos dele já. As palavras
devem ser traduzidas como expressar isso, e não mais um desejo. Então Gill e outros. falados
amigável. Lit. para o coração. Trans. gentilmente (Gn 24:3, 50:21); confortavelmente, (2 Sam.
19:07), etc ( Com orador. ). não ser como vos. Lit. não ser tão, ou seja, não em pé de igualdade
com eles ( Wordsworth ). Mas o que estou dizendo quando me chama o teu solteira? Eu não sou
digno de ser comparado com o mínimo de tuas servas ( Carpzov ). A LXX. deixa de fora a
partícula negativa, e trans., "eu serei como um dos teus servas." Assim, o siríaco, onde se lê: "E
ela disse-lhe: Porque eu encontrei misericórdia aos teus olhos, senhor meu, e tu me consolou e
me consolou, eu serei como um dos teus servas ". Assim, o árabe, com algumas variações. Boaz
tinha colocado entre suas servas (ver. 9), e passa a tratá-la como tal (ver. 14).Nada poderia ser
mais delicado ou apropriado do que a linguagem do Syr. trans., ou mais, de acordo com formas
orientais de discurso.
Ver. 14. Na hora da refeição. Lit. no momento da comida ( Wright ). A hora do almoço do
meio-dia. O principal refeição foi tomada após os trabalhos do dia foram mais ( Steele e
Terry ). pão, disposições em geral. Vinagre, Heb. chomets. uma refrigeração e bebida
refrescante feita de vinagre misturado com óleo; ainda usado no Oriente ( Keil, Wordsworth,
Rosen., etc ). Um tipo de molho ácido ( A. Clarke ). Utilizado devido ao calor da estação ( Jarci,
Aben Ezra ). O Midrash dá um sentido alegórico para isso, como seja, o castigo e sofrimento do
Messias. molha o teu bocado no vinagre. Cf. As palavras de Cristo quando ele deu o bocado a
Judas (João 13:26). Os árabes até hoje mergulhar o pão e entregar juntos ( Dr. Shaw ). É realmente
incrível como o biscoito, comido com vinagre e óleo, fortalece o sistema cansado e exausto, e
restaura seus poderes ( Heberer ). A bebida dos soldados romanos, chamada posca. consistia em
água e vinagre ( Lange ). Sáb ao lado dos segadores. Deste nós não podemos inferir os dois
sexos normalmente faziam as refeições juntos ( Steele e Terry ). grão tostado. Fabricada com
melhores ouvidos, quando eles não estão muito maduras. Roasted em uma panela ou em uma
chapa de ferro ( Robinson ). As orelhas verdes tornam-se metade carbonizados pela torrefação, e
havia uma mistura agradável de trigo leitoso e um sabor fresco crosta à medida que mastigava o
grão tostado ( Tristram ). E foi suficiente [satisfeitos] e deixou [sobre]. Foi obrigado a deixar
alguns, que parece (ver. 18) que ela carregava para casa para sua mãe-de-lei ( Gill ).

O versículo 13
Tema. - O CORAÇÃO REALIZANDO UM MINISTÉRIO DO AMOR
"A virtude está em negrito, e bondade nunca medo." - Shakespeare.
"Low em Teus pés eu minto, meu Salvador e meu Deus,
Baixa em Teus pés eu minto, nem sentir a vara de castigo;
Quem perder o seu melhor para encontrar o Espírito aqui,
Já encontrou essa liberdade de tudo ainda mais medo,
Cofre na Teus pés "-. B.

Deixe-me achar graça aos teus olhos, meu senhor; para que [ou, eu estou achando, etc,
porque] tu confortado, etc
Um coração agradecido procurará a continuação mesmo de favores imerecidos. Ruth
não pergunto mais a bondade de Boaz (ver. 10), do que mostrar-se pronto para responder
a ela. O texto não é tanto um pedido como um reconhecimento;-ela havia achado graça
diante de seus olhos já [ver Crit. e Exeg. Notas], e deve ser assim convertidos.
Veja aqui, I. O segredo de todos os ministérios verdadeiros e eficazes. (1) Ele tinha
"falado com o coração" [de modo que o Heb., LXX.]. As fontes ocultas da sensibilidade
tinha sido aberto, e aqui está a resposta. Assim, quando os judeus confortaram Marta e
Maria (João 11:19), o siríaco traduz, "falaram com o coração." Todas as outras discurso
ineficaz em relação a isso, especialmente quando se fala em tal concurso e assuntos
momentosos como refúgio da alma , "as asas do Todo-Poderoso." (2) Ele falou
gentilmente em elogiar suas virtudes e rezando por ela. palavras amáveis geralmente, se
não sempre, desbloquear o coração humano. (3) Ele confortou-a em ação, bem como no
discurso. Que maravilha que ela diz, ou parece dizer: "Eu sei por isso que eu estou
achando graça aos teus olhos"!
Veja aqui, II. Um belo exemplo do coração tornar-se consciente do seu ministério
de amor. o significado de suas madrugadas bondade sobre ela, e está amanhecendo, como
ela relata a forma de sua manifestação. [Trans. (Vejo que), eu estou achando graça aos
teus olhos, porque me confortaste ( Com orador. )] Portanto, há um momento especial na
história de cada cristão, quando o coração começa a perceber o amor divino. Seus
confortos e Sua ternura que nos são vistos, e brilhar mais conspicuamente como símbolos
de Seu olhar.
Note. Ela não era uma de suas servas, e ainda assim ela percebe que ele está
tratando-a como tal. Dá-lhe uma posição entre eles, etc Então, o apóstolo se vê como um
nascido fora de seu tempo, não digno de ser chamado um apóstolo, e ainda levantou a
estes privilégios, etc (1 Co 15:8-10).. Então, o filho pródigo se encontra colocado entre
os filhos, e possuindo uma formosa herança [comp. Jer. 03:19 com Lucas 15:21-
23]. Assim, com todos os que são verdadeiramente chamados e escolhidos de
Deus. Vêem-se os destinatários das misericórdias e conforto, tão inesperado quanto elas
são cheias de graça; e exaltado a uma posição e privilégios, não só digna, mas profética
de favores ainda mais animado ainda para vir. "Amados, agora somos filhos de Deus",
etc
Veja aqui, III. Uma instância do coração responder a esses sinais de boa
vontade. Ruth evidentemente sentiu que essa era sua única oportunidade, e age como se
sentiu. Não tinha sido a frente em dar a conhecer as suas reivindicações, mas, por outro
lado, não é para trás para responder a sua bondade. (1)Ela exalta seu benfeitor. Ela o
chama de "meu senhor", e assim amplia sua misericórdia. (2) Ela não é indevidamente
exaltou-se. vez que ela sente a sua própria posição humilde a mais, e despreza a sua
própria indignidade: "Eu não sou como uma das tuas servas." Então o centurião não acho
digno de que Cristo deve vir sob o seu teto. Para os humildes, toda a misericórdia vem
como a voz de benignidade imerecida, que incentiva sem inchando ( Macartney ).
Assim nas coisas espirituais. A resposta da alma "Buscai o meu rosto" é: "O teu rosto,
Senhor, buscarei." Enquanto amplia a misericórdia divina, e amplia sobre os símbolos do
amor divino, ele está pronto como Ruth humilhar-se na poeira aos pés do Mestre.
LIÇÕES -. (1), é lícito dar títulos honoríficos aos homens, como convir seu lugar
[cf. Gênesis 23:06; Num. 12:11; 1 Sam. 1:15; 1 Reis 18:07; 2 Reis 8:12]. (2) Os homens
mais humildes de riqueza mostram-se, a maior honra que recebem ( Bernard ). Aquelas
estrelas parecem-nos o maior, e brilhar o mais brilhante, que são definidas a menor
( Fuller ). (3) palavras confortáveis fazer bom remédio ( Trapp ). Eles fazem mais, eles
trazem para fora o que é bom no receptor. Então, aqui, o mais generosamente Ruth é
tratada, o mais despretensioso que ela se tornou. Assim, com os santos em último (Mt
25): "Senhor, quando Te vimos tendo fome?", Etc
E. Preço sobre isso: -

Tema. - A PROVA OUTWARD DO REGARD DIVINO

Ele predispõe homens influentes para nos dar o seu carinho.
Observe as etapas do processo: -
1. Nós são prestados aceitável para eles, encontrar "favor" com eles.
2. Nós são consolados em meio aos movimentos providenciais ao nosso redor. Eles
confortar o coração.
3. Nós são abordados pelas palavras assegurando de simpatia.
Eles expressam o carinho dado a nós, e, portanto, (4) que se espantam da maravilhosa
condescendência do Senhor para nossa indignidade.
Inferir. Humildade tem proporção direta com o nosso senso do favor divino.
Sempre que um Ruth confia em Deus, um Boaz é certo para aparecer.
"Para a mente humilde de Ruth palavras de Boaz foi o primeiro raio de sol que rompeu a
tristeza e as lágrimas de muitas semanas. Até então ela tinha provado apenas separando
tristeza. Agora, pela primeira vez, ela é abordada sobre o Deus de Israel e Sua graça. A importação
completa de suas palavras seu humilde coração não pretende apropriado. Mas a bondade da voz
do orador é para ela como o som de uma fonte borbulhante no deserto para a sede. Uma palavra
de amor vem em um coração amoroso como o dela, há muito afligido pela tristeza, como orvalho
da manhã em um campo sedento "-. Cassel ( Lange ).
"Oh que os ministros tinham esta faculdade da fala! não para agradar os ouvidos, ensinar as
cabeças, ou agradar os cérebros das pessoas, mas que seus sermões pode mergulhar e afundar até
a raiz de seus corações. Mas embora isso possa ser esforçado por eles, não pode ser realizada de
los sem assistência especial de Deus.Podemos deixar nossas palavras na varanda externa de
ouvidos dos homens; mas Seu Espírito deve conduzir e apresentar-los no armário de seus corações
"-. Fuller.
"As palavras agradáveis são como um favo de mel, doces para a alma. Aquelas palavras que
indicam ao mesmo tempo amizade e nutrem a piedade são duplamente agradável. Boaz teve não
só expressou seu afeto e estima a Ruth, mas levantou os pontos de vista para o Senhor Deus de
Israel, de quem a encorajou a esperar sua recompensa. Suas palavras não foram menos
valorizados por ela do que seus dons. As palavras são barato para nós mesmos, e eles podem ser
muito precioso para aqueles a quem se dirigem, especialmente para aqueles que precisam da nossa
solidariedade "-. Lawson.
 "Uma pequena palavra em bondade falado,
Um movimento ou uma lágrima,
Tem muitas vezes curou o coração que está quebrado,
E fez um amigo sincero. "
Whittier.
"Há ocasiões em que o discurso é de ouro ao invés de silêncio, e quando uma palavra de
incentivo seria de valor mais real que o presente mais rico material .... Algumas pessoas são
demasiado medo do efeito de um pequeno elogio generoso e bem-cronometrada. Eles iriam
manter todas as suas flores em uma casa de gelo.Deixando um pouco de sol em cima deles, por
vezes, não seria errado. Como pródigo foi o Paul sábia e grande de coração com suas palavras de
elogio, sempre que poderia ser honestamente falada ou escrita "- Dr. A. Thomson.
"Oportunidade é a flor do tempo, e como o caule pode permanecer quando a flor é cortada,
assim que o tempo pode permanecer conosco quando a oportunidade se foi." - Bond.
"Agostinho ser perguntado qual era o primeiro artigo da religião cristã, respondeu: 'A
humildade'; e que o segundo, "Humildade; ' e que o terceiro, 'A humildade'. "-Dic. de Ilustrações.
"'Senhor, quando foi que tudo isso?' Então é completamente sua mente e memória cheia de
Sua bondade, que não há lugar em pé lá por qualquer lembrança de seus próprios atos de amor
para ele. Então abundante e imensurável aparece Seu amor a eles, que menos do que nada, na
comparação, parece cada ato deles por Ele em troca. Como Ruth, eles podem louvá-Lo para o
conforto Ele lhes concedeu, pela forma gentil e amigável em que Ele tem falado com eles; mas
tudo isso só aumenta o seu sentimento de sua própria indignidade de tal misericórdia "-. Tyng.
"O trem da nossa adorável Immanuel é tão agosto, tão gloriosa pela sua graça comunicado,
que o pobre crente não pode ser facilmente levado a considerar-se entre o número feliz. Todos os
santos anjos, todos os santos glorificados, dia e noite assistir a Sua vontade; dez mil vezes dez mil
perante Ele, e milhares de milhares voar em seu comando. Os patriarcas e profetas, os apóstolos
e evangelistas, o nobre exército dos mártires, e todos os espíritos dos justos aperfeiçoados, inchar
sua brilhante trem; e como posso eu, que sou tão preto e moreno, tão miserável e pecadora, ser
numerados entre empresa tão honroso? De onde é a mim que meu Senhor me considerar com
favor, e permita-me abordar a Tua presença sagrada, e incentivar-me a alimentar-se as bênçãos
da Tua graça "- Macgowan.

Versículo 14
Tema. - PROVISÃO PARA O ESTRANHO NO PORTÃO
"A melhor parte da vida de um homem bom;
Seus pequenos, sem nome, atos esquecidos
De bondade e de amor "-. Wordsworth.
"Um homem pobre, servido por ti, te fizer rico;
Um homem doente, ajudado por ti, te porá forte;
Tu serás servido a ti mesmo por todos os sentidos
De serviço que tu retribuirás "-. Sra. EB Browning.

Deus tem feito desde o início da causa do pobre homem a Sua própria ( Baldwin
Brown ). Homens ricos, se os homens bons, são para serem Seus almoners. Para tal,
Cristo diz: "Os pobres sempre tendes convosco." Veja como a bondade natural é a tal! um
ato de amor que leva a outra e uma melhor quase inconscientemente. Isso de Boaz como
uma fonte aberta quando se tem uma vez começado a fluir ( Dr. Thomson ). De ações
bondosas ele passa a palavras de conforto e de palavras de conforto para ações bondosas,
mais uma vez. Maravilhoso como Providência faz abrir o coração para estranhos! José
foi tão afetado pelo tratamento que recebeu, como tal, no Egito, que ele chamou de um
de seus filhos por um nome expressivo do que ele sentia ( Toller ). Boaz, em seu
tratamento de Ruth, uma bela ilustração da forma como Cristo recebe tal.
 I. Ele a convida para vir e participar da refeição fornecido para seus servos. Não
se encontram para dar o pão dos filhos aos cães (Mateus 07:06, Marcos 7:27); e, no
entanto, a partir do chamado Adão no jardim de voz, o Espírito ea noiva dizendo "Venha",
no Apocalipse, a Palavra de Deus está cheia de convites para errantes, os homens
cansados.
II. Ele senta-la em honra entre os seus ceifeiros. Então o Salvador chama os gentios
a ser co-herdeiros com Seu próprio povo; coloca o estrangeiro entre Seus filhos; exalta
Saulo, o perseguidor de ser o primeiro entre os apóstolos; dá os Seus santos na última
herança entre os anjos de Deus.
III. Ele chega por diante a sua própria mão para fornecer para ela quer. Assim,
o Salvador não enviou um servo, mas veio a Si mesmo, prever a necessidade do
homem. "Ele viu que não havia nenhum homem, e perguntou-se que não houvesse um
intercessor" (Isaías 59:16) "Portanto", diz Ele, "meu próprio braço lhe trouxe a salvação"
(Isaías 63:5).
IV. Ele satisfaz esses desejos completamente. Houve tarifa simples, mas foi
suficiente. A natureza é o conteúdo com um pouco, ea fome não está caçando após
iguarias ( Trapp ). Assim, na esfera espiritual, cada falta real do homem é fornecido pelo
evangelho de Jesus Cristo.
Spurgeon nesta (condensado): -

. Tema - A HORA DAS REFEIÇÕES NO CAMPO DE MILHO: A HARVEST SERMÃO

Ceifeiros de I. Deus têm suas refeições. Um bom mestre não vai amordaçar o boi
que trilha o grão. Ceifeiros de Cristo não só tem uma recompensa abençoada por fim; eles
também têm o conforto de fartura pelo caminho. Eles têm (1) hora das refeições , quando
eles se reúnem para ouvir a palavra pregada. Onde as doutrinas da graça são claramente
e corajosamente entregue em conexão com as outras verdades da revelação; onde a cruz
está levantada, onde a obra do Espírito não é esquecido, não há certeza de ser alimento
para os filhos de Deus. Nossos ouvintes devem ter sua porção de alimento no tempo.Deve
haver algo para todos de leite para bebês, etc
(2) As refeições em nossas leituras e meditações privadas. meditação é a digestão, eo
melhor trigo encontra-se em oração secreta. O pastor de Salisbury Plain disse, quando a
carteira estava vazia, a Bíblia era carne para ele. (3) Uma das refeições que é
especialmente ordenado -na ceia de nosso Senhor. De acordo comando do Mestre há
grande recompensa. Como pobre Mefibosete, somos feitos para se sentar à mesa de
Davi. O filho pródigo come a carne das crianças.
(4) . Mealtimes que Deus nos dá em épocas em que, talvez, nós esperamos que eles
pouco Na rua, no meio dos negócios; quando aborrecido e terra-bound; de repente. Na
parte da manhã, como se o orvalho estava visitando as flores; à noite, etc (5) As refeições
em determinadas épocas do ano em que podemos esperar deles. ceifeiro O Oriente tem
um tempo definido. Então, em aflição , podemos esperá-los; depois labuta podemos
olhar para eles; e, novamente, antes de um julgamento. Elias deve se divertir debaixo de
uma árvore de zimbro, para ele é ir 40 dias na força do que a carne. Após problemas ou
serviço árduo.
II. Para estas refeições a gleaner é carinhosamente convidado. Os pobres estranho
tremor, que não tem o direito de estar no campo, exceto o direito de caridade, é chamado
para as refeições do ceifeiro forte com a mão, cheio de si.
(1) O gleaner é convidado para vir. "Na hora das refeições vem tu cá. " Ninguém deve
ser mantido longe do local de festa, na casa de Deus, pelo caráter pessoal, ou pobreza, ou
enfermidades físicas. Uma mulher surda pobre, perguntou por que ela estava sempre lá,
respondeu: "que Deus quis dar-lhe muitos um doce pensamento sobre o texto enquanto
ela se sentou em sua casa." (2) Mais uma vez, não só para vir, mas para comer . Qualquer
que seja a palavra doce e confortável, o partido eo espírito contrito é convidado a
participar do mesmo. Você está dizendo: "Eu não tenho o direito", mas ele dá-lhe o
convite. "Você é indigno", mas Ele manda você entrar. Além disso, Ruth não foi apenas
convidado a comer o pão, mas para mergulhar seu bocado no vinagre , um molho que os
orientais usado com o seu pão. Então ceifeiros do Senhor tem não apenas doutrinas, mas
a santa unção que é a essência das doutrinas-não apenas verdades, mas a santificação e
alegria arrebatadora que acompanha as verdades.
III. Boaz chegou-lhe o grão tostado. Cristo faz isso para os crentes (1), quando ele
inspira a sua fé; (2) quando Ele derrama o amor de Deus em seus corações; (3) quando
Ele nos dá íntima comunhão com Ele; (4) quando Ele nos dá o testemunho infalível que
nascemos de Deus. Philip de Morny costumava dizer que o Espírito Santo tinha feito a
sua salvação tão claro para ele como sempre um problema provou uma manifestação em
Euclides poderia ser.
IV. Ela comeu e ficou satisfeita, e saiu. Mais cedo ou mais tarde cada penitente deve
se tornar um crente-cabeça satisfeito, coração, esperança, desejo, a consciência,
julgamento, memória, imaginação, todos cheios.
E. Preço sobre isso: -

Tema. - A REFEIÇÃO COMUM

Deve ser caracterizada pelos seguintes elementos: -
Ele deve indicar a mão divina em fornecê-lo.
Ele deveria ministrar ao contentamento calma de nossos corações.
Ele deve indicar um auto-respeito diante dos homens.
Ele deve se preparar para os próximos deveres na vida.
Daí concluir-
Se Deus prevê uma Ruth , o pão de cada dia, não só virá para o lado, mas satisfazer
todos os anseios do coração.
"Um fato que eu acho que em todos os lugares observados: o quanto mais se distancia a
estrada e os marts movimentadas de homens, mais as pessoas estão fechadas em pelas montanhas,
isolado e confinado às necessidades mais simples da vida, mais eles tiram a sua manutenção de
atividades simples, humilde, e imutáveis; tanto melhor, mais amável, o mais simpático, altruísta,
e hospitaleiro são eles "-. Goethe.
"Você já viu a piscina estagnado, cheio de ervas daninhas, em que a chuva cai e os chuveiros
descer, mas que dá a nenhum fluxo de fertilização para regar a terra estéril ao redor. Não é a
imagem de um avarento e egoísta da vida uma vida estagnada e nociva aos olhos de Deus e do
homem. E você já viu o lago de montanha, claro como cristal, em que os riachos correr e os
riachos de fluxo, mas que os envia novamente um largo rio para refrescar e alegram a terra. Não
é a imagem de uma vida respondendo à lei da utilidade cristã, contando-se como mordomo só por
um tempo, e não como dono de tudo o que ele possui "-. B.
"Por isso o faz o Senhor faça a sua chávena atropelado, mas os lábios que outros homens
possam provar o licor? Os chuveiros que caem sobre as montanhas mais altas deve deslizar para
os vales mais baixos "-. Secker.
"O preceito do amor foi dado também na lei moral. Essa lei contém dez mandamentos, mas
todos eles podem ser reduzidos a isso, 'Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, e ao teu
próximo como a ti mesmo.' ... Se formos mais para trás ainda, veremos o mandamento antigo em
existência; para a lei do amor é tão antiga quanto a própria natureza humana. "Deus criou o
homem à Sua própria image'-deu-lhe uma natureza espiritual, dotado dos poderes de pensamento,
vontade, consciência, imaginação, ea faculdade de bondade ou amor. Duas coisas deve ser notado
no que diz respeito ao último destes. Em primeiro lugar, a faculdade de amor pertence a ele como
homem é parte de sua natureza. Trate a flor razão, plantá-la onde o jogo raios de sol, e ele vai
crescer e se tornar bonito, e vai encher a atmosfera envolvente, com sua fragrância, pois é feito
para dar-se fora; e se o homem tinha sido fiel a si mesmo, se ele tivesse evitado o pecado, e viveu
em todas as suas faculdades, a sua boa vontade e amor teria saído para seus companheiros tão
naturalmente como o perfume da flor. Em segundo lugar, a sensação ou sentimento que o amor é
certo, que é um dever; e que a odiar os outros, ou até mesmo ser indiferente a eles, está
errado. Este é o testemunho divino na consciência do homem, o "mandamento antigo" do
evangelho e da lei de outra forma, um mandamento silêncio que se faz ouvir e me senti sem o uso
de palavras "-. Thomas Jones.
"A própria essência da caridade é a bondade desinteressada; e embora possamos gosto do
melhor para os seus retornos de benefício, devemos obedecer aos seus impulsos do próprio
prazer. Onde falhamos nisso, nossa caridade falhar, apesar de nossos atos de beneficência ainda
ser abundante "-. Anon.
"Superfluidade do homem rico foi ordenado para aliviar a necessidade do homem pobre. Uma
senhora, em dar seis pence para um mendigo, aproximou-se dele assim: 'Eu já dei mais do que
Deus me deu. " A quem ele respondeu: 'Não, minha senhora; Deus tem lhe dado todo o seu
abundância '. "Esse é o seu erro", disse ela, "porque Ele, mas emprestou-me para que eu possa dá-
lo sobre como você. ' "- Secker.
"Os homens se assemelham aos deuses em nada mais do que em fazer o bem a seus
semelhantes." - Cícero.
"Seneca os pagãos inculca um princípio digno da credibilidade de todo cristão: Eu acredito
que eu realmente gosto mais da riqueza do mundo do que o que de bom grado distribuir ao
necessitado". Sem a sua misericórdia os pobres não podem viver na terra, e sem a misericórdia de
Deus, você não deve viver no céu "-. Secker.
"Este também é dada às almas piedosas por Deus, que está sendo dedicada a Ele, Ele muitas
vezes secretamente, e mesmo sem se tornarem conscientes disso, os impele a esta ou aquela boa
ação." - Starke.
"Não é este o próprio modo em que o nosso rico Parente lida com aqueles que Ele ama e salva
... Ele chama pobres pecadores desmaios por vir, sem dúvida ou medo, e tomar o seu lugar entre
a empresa dos redimidos?; para tudo está lá, desde que eles podem precisar de-graça abundante
para abundante pecado. Ele ministra-se a seus desejos secretos. Ele chega para frente com Sua
própria mão do grão tostado do Seu sacrifício por eles. E neste secreto, pessoal, ministério divino,
eles comem e são suficientes "-. Tyng (condensado).
"'Oh! mas, diz um, "como pode ser? Eu sou um estranho. " Sim, um estranho; mas Jesus
Cristo ama o estranho. 'A publicano, um pecador;' mas Ele é "o amigo de publicanos e
pecadores." 'Um pária;' mas Ele congrega os dispersos de Israel. ' 'A ovelha perdida;' mas o pastor
"deixa as noventa e nove, 'a procurá-lo. "Um pedaço de dinheiro perdido", mas Ele varre a casa
'para encontrá-lo. "Um filho pródigo '; mas Ele define os sinos um toque quando Ele sabe que tu
queres voltar. Venha, Ruth! Venha, tremendo gleaner! Jesus convida-te; aceitar o convite. "Em
tempo de refeição vem tu aqui, e come do pão e molha o teu bocado no vinagre" -.Spurgeon.
"Nós não devemos olhar para isso como sendo alguma coisa azeda. Sem dúvida, existem
almas crabbed na Igreja, que sempre mergulhar seu bocado no vinagre sourest se possa imaginar,
e com uma liberalidade sombrio convidar outras pessoas para compartilhar um pouco de miséria
confortável com eles; mas o vinagre no meu texto é totalmente outra coisa. Este era ou um
composto de vários doces expressas a partir de frutas, ou então ele era esse tipo fraco de vinho
misturado com água que ainda é comumente usado nos campos de colheita da Itália e as partes
mais quentes do mundo, uma bebida não muito fortes, mas excelente refrigeração, e bom o
suficiente para dar um gosto a comida dos ceifeiros "-. Ibid.
"Você pode suspeitar de algum perigo perto quando seus prazeres estão transbordando. Se
você ver um navio levando-se em grandes quantidades de provisão, é obrigado por uma porta
distante. E quando Deus lhe dá temporadas extraordinários da comunhão com Jesus, você pode
olhar para longas léguas de mar tempestuoso.Licores doces preparar para conflitos popa. Tempos
de refrigério também ocorrer após problemas ou serviço árduo. Cristo foi tentado pelo diabo,
e depois chegaram os anjos, eo serviam. Jacó lutou com Deus, e então depois, em Maanaim,
hostes de anjos conheci. Guerras Abraão com os reis, e os retornos do seu abate; então é que
Melquisedeque refresca-lo com pão e vinho. Após o conflito, o conteúdo; após a batalha, o
banquete. Quando tu esperou teu Senhor, então tu sentar, e teu Mestre se cingirá e esperam em ti
"-. Ibid.

VERSOS 15-17
CRÍTICA E EXEGÉTICOS NOTAS .-Ver. 15. E quando ela se levantou. evidente a partir desta
ea frase anterior que Boaz disse: "Vem tu cá", como ele mesmo se sentou entre seus ceifeiros na
refeição do meio-dia. Assim que uma pausa pode ser compreendida entre a primeira conversa,
terminando com a versão. 13, eo próprio convite, durante a qual Ruth continua com sua
coleta. Depois, há o resto duradoura ao longo da hora das refeições, na tenda ou casa para os
ceifeiros, seguido pelo trabalho fresco até a tarde. ordem aos seus moços. Ele ordenou-lhes que
já não tocá-la (ver. 9). Vamos seu respigar mesmo entre os feixes. Ela também pode colher
entre as polias ( Keil ). Um raro privilégio, não é permitido gleaners ordinárias ( Steele e Terry ); e
uma concessão ainda maior do que em ver. 9 - "após os segadores." E ela não afrontam. (Heb.
vergonha dela não); u lingotes brutos καταισχύνητε (LXX). Não vos vergonha dela [fazer-lhe
qualquer lesão (Jz. 18:07)] (Keil ). Em outras palavras, eles não estavam a dizer coisas a ela que
faria corar ( Lange ), e não de lembrá-la de sua pobreza, etc
Ver. 16. E deixe cair também dos punhados. Deixe-queda também fora de seu braçadas que
colheram ( vulg. ). Puxe para fora dos pacotes ( Lange ). Vós também extrair dos pacotes para ela
( Keil ). É necessário distinguir cuidadosamente entre "os molhos" (ver. 15) e os O primeiro é o
molho já vinculados pelas servas, e deitado no chão "punhados."; o último é o pacote como
retomada e ainda segurava no braço, manipulus ( Lange ). e deixá-los. Deixe-os mentir ( Keil ). e
repreendê-la não. repreendê-la não ( Lange, Keil ). Estas direções de Boaz foi muito além dos
limites da generosidade e compaixão para com os pobres, e mostrar que ele se sentia um interesse
peculiar em Ruth, com cujas circunstâncias ele estava bem familiarizado, e que ganhou seu
coração pela sua humildade, etc, - um facto importante notar em ligação com o desenvolvimento
posterior da história ( Keil ).
Ver. 17. E bateu para fora , ἐῤῥ άβδισεν (LXX). Com um pedaço de pau
( Wordsworth ). Um processo muitas vezes testemunhado por viajantes modernos no Oriente
( Steele e Terry ). Cerca de uma efa de cevada. Cerca de um alqueire e meio ( ibid ). Sobre 20-
25 lbs. ( Keil ). Impossível determinar a quantidade, muito menos o seu peso, exatamente, mas
era considerável, digamos £ 55 ( Lange ). Cerca de oito litros; veja Êx. 16:36 ( Wordsworth ). Ela
havia apanhado tanto, que ela não poderia levá-lo para casa no ouvido ( ibid. ). efa exatamente
igual a um pé cúbico Inglês ( Conder ). A quantidade de maná contido pelo efa era suficiente para
dez homens (cf. Êx. 16:16, com ver. 36).

Versículos 15, 16
Tema. - DAR LIBERAL, COMO O DE DEUS
"E quanto mais tu gastares
De tua pequena loja;
Com uma recompensa dupla,
Deus te dará muito mais. "
"Três Vezes homem feliz! habilitado para prosseguir
O que todos assim o desejarem, mas quer o poder de fazer "- Papa.

E quando ela se levantou para respigar, Boaz deu ordem aos seus moços, dizendo: Deixa-
a recolher entre, etc, e opróbrio dela [vergonha ela] não. E deixar cair, etc, e
repreender [repreender] ela não.
 Descansado, descansado, revigorado com alimentos, assim como confortado pelas
palavras amáveis do mestre do campo de colheita, Ruth evidentemente sobe até seu
trabalho com o novo prazer e seriedade fresco. Nota. ( a ) O pobre pode apreciar e
responder a tudo isso, sem presumir sobre ele, ou sem ser encorajados a
ociosidade. Bondade o merecimento é um estímulo, um incentivo para nova empresa e
diligência. ( b ) O verdadeiro uso de descanso e alimentação é fortalecer-nos para
retomar nosso trabalho.
Mais uma vez, marcar como a mão diligente obtém novas e cada vez maiores
favores. lei de Deus é, para aquele que tiver será dado, e trabalho é o caminho apontado
de aumento, a partir do qual a própria Paraíso não foi dispensado (Gn 2:15 ). Ele, que
teria deve começar, e quem teria muito, deve começar com diligência. Somos todos
respigadores, eo mundo é o nosso campo de colheita; e rabiscos produtivo é, e sempre
foi, para o penhor eo trabalhador. Deus nos ajuda, tanto nas coisas espirituais e
temporais; mas Ele de maneira nenhuma o faz com o desejo de acabar com a
responsabilidade humana. Ele espalha suas bênçãos ao nosso redor, mas nós mesmos
devemos reunir e torná-los nossos. Sua doação nunca tem a intenção de diminuir a nossa
diligência. Boaz aqui dá a partir de pura bondade e nobreza de coração, e, portanto, sua
benevolência é um tipo de doação divina e perfeita vontade de Deus.
I. Ele dá de forma inesperada. Isto é visto de duas maneiras: (1) Ele permite que ela
"recolher entre os molhos", em um lugar onde seu trabalho será mais produtivo. Assim,
a mão divina, em recompensa por diligência passou, e como uma prova de presente favor,
leva os homens a novas esferas e empregos, mais fértil, bem como mais digna e
produtiva. Joseph é exaltado no Egito, e Davi em Israel, e Paulo entre os
apóstolos. Nota. É lícito estender favores mais para um do que o outro ( Fuller ),
naquelas coisas que são favores livres ( ibid. ), nas coisas que nos são próprios (Mt 20:15),
assim como com Boaz aqui.Assim, com a graça divina, e esses privilégios e
oportunidades que Ele dá de uma forma aparentemente desigual entre os homens. Ele dá
e não recompensa sem um significado, e não sem razão, isso fosse impossível para
Deus; mas Ele vai prestar contas a nenhum homem para o Seu trato com a mais agraciada
entre os homens. A resposta da graça soberana para o sofista é, e sempre deve ser: "Não
é lícito para eu fazer o que quero do que é meu?" "É teu olho do mal?", Etc
(2) Ele cobra seus ceifeiros para espalhar punhados por ela. Ele aumenta seus
rabiscos, e ainda faz parecer o fruto de sua própria indústria ( Thomson ).[Veja no ver. 8,
9, div. I., p. 108.] E em nossas próprias vidas quantas vezes Deus tem dado ( a ) para além
das nossas expectativas mais caras, e ( b ) de maneiras que parecem o resultado de nossa
própria poupança e empreendimentos. [Exemplos: Jacob na casa de Labão; . Daniel na
Babilônia] Nós dizemos, na nossa falta de visão, possivelmente, que a nossa própria mão
e nossa própria sabedoria ganhou todos nós esse aumento; mas é assim?
II. Ele dá liberalmente. Nowhere ter os pobres foram tratados tão liberalmente como
entre os judeus ( Baldwin Brown ). A lei tornou um dever sagrado para não colher
"totalmente os cantos do campo", etc (Lev. 19:09, 10), mas deixar algo para trás, para o
pobre e do estrangeiro. Boaz, no entanto, vai além de seu credo; e assim por Ruth, que
espera reunir um pouco, reúne em abundância. Esta é a idéia divina, "uma boa medida,
recalcada, atropelamento," não é a dar com um espírito mesquinho e uma mão relutante,
mas, em grande parte, overflowingly, para além do que é devido, além do que é esperado
ou até mesmo merecia. (1) Então os homens de bem dar. Eles vivem para dar
felicidade. Riquezas são emprestados, não dado, e trazer o mais puro prazer quando
espalhados sobre o digno eo necessitado. Riqueza-
"Ao disburdening cresce
Mais frutífero, o que nos não para poupar "instrui -. Milton.
Então, Deus dá ( uma grande parte, () b ) liberalmente, ( c ) ricamente, ( d )
constantemente. Nota. Ele pode fazer o mundo, a cada um de nós, um campo de colheita,
cheio de bênçãos temporais e espirituais.
III. Ele dá sem censura e sem censura. Seus ceifeiros são apenas seus agentes nesta
matéria; a vontade do mestre é controlar tudo. Um estrangeiro, e uma filha da raça
pecadora de Moabe, deverá recolher nas porções mais seletos de seu campo de colheita,
protegido do preconceito, e sem uma única palavra para lembrá-la de sua pobreza, ou sua
indignidade (como alguns pensariam que ) ou do favor inesperado que lhe davam. Uma
palavra para um espírito delicado, sensível como que ela tem apresentado iria estragar
tudo; portanto, não repreendê-la. Note. bondade manifesta-se não só em fazer o bem, mas
também na prevenção de reprovação e mal. Como exatamente tudo isso corresponde às
intervenções divinas com homens pecadores! Quando eles vêm em atitude humilde,
suplicante, é dito: "Nenhum dos seus pecados devem ser mencionados a eles." Deus
protege de vergonha, bem como concede perdão e graça soberana está sempre disposto a
apagar o passado. A concepção inspirada da benevolência divina é que Ele "a todos dá
liberalmente e não censura" (James. 1:5).
Mais uma vez, Deus cobra os outros, para que não afrontar o sensível eo concurso de
coração entre Seus filhos (Isaías 40:1, 2; 65:25), bem como o andarilho eo estranho que
se lançam em Seu cuidado protetor. Discípulos do Salvador eram ceifeiros em um campo
"brancos para a colheita", e ainda, quando teria repreendido os outros que não eram
"deles", Ele disse: "não as impeçais" (Mt 19:14).
IV. Ele dá no encorajamento de seus próprios trabalhos. A bondade de Boaz
adequado (1) a sua situação , (2) ao seu emprego como um gleaner no campo da
colheita. Então, Deus dá em espécie , bem como em grau, de acordo com a nossa
capacidade atual. Ele dá ao longo das linhas que nós mesmos somos, que estabelece-a
solene ainda certa verdade, e de acordo com o espírito e diligência que nós mesmos somos
exibindo. Ele dá "madeira e feno e palha" para, como estão buscando tal; o grão puro e
precioso do reino apenas para aqueles a quem Ele está certo de ter procurado, e procurou
diligentemente, para o mesmo.
MELHORIA . (1) A caridade, sabiamente dirigido, não vai tentar o pobre à ociosidade
( Lawson ). (2) Se entramos em comunhão com Deus, Ele vai proteger os nossos
personagens de vergonha ( E. Preço ), bem como as nossas vidas de miséria. Estamos a
fazer o nosso dever, e deixar o resto com ele. Quando levava perigo, devemos ir
tranquilamente em, confiando a sua orientação, bem como a nossa própria integridade.
"O fim da alimentação é a cair para o nosso chamado. Portanto não nos, com Israel, sentar-se
para comer e beber, e assim subir para jogar; mas vamos comer para viver, não viver para
comer. Nós não precisamos fazer a casa de barro do nosso corpo muito maior do que é pela
alimentação imoderado: basta se manter assim com comida competente, que Deus, nosso
senhorio, pode não ter justa causa para nos processar por falta de reparação. "- Fuller.
"Esse pássaro era uma vez uma mulher, e é uma boa lição que ela nos diz. Um dia ela estava
amassando pão em sua calha, sob o beiral do telhado de sua casa, quando nosso Senhor passou,
inclinando-se em São Pedro. Ela não sabia o que era o Salvador e Seu apóstolo, pois eles pareciam
dois homens pobres que viajam passado sua porta. 'Dai-nos do vosso dinheiro, pelo amor de Deus
", disse o Senhor Jesus Cristo:" nós viemos do outro lado do campo, e ter jejuado por muito tempo.
"Gertrude beliscou um pequeno pedaço para eles; mas em implantá-la em sua calha, para obtê-lo
em forma, ele cresceu e cresceu, e encheu o cocho completamente.Ela olhou para ele com
admiração. "Não", disse ela, "que é mais do que você quer; ' então ela beliscou um pedaço menor,
e rolou para fora como antes; mas a parte menor encheu o cocho, assim como o outro tinha
feito; então ela colocou isso de lado também, e apertou um pouco menor ainda. Mas o milagre
era tão evidente, a pouco menor encher a calha o mesmo de sempre. O coração de Gertrude foi
ainda mais endurecido; ela colocou isso de lado também. 'Eu não posso lhe dar nenhuma a-dia ",
disse ela; para a ganância de seu coração estava a dividir toda a sua massa em pequenos pedaços
e enrole-a em pães. 'Vá em sua jornada, e do Senhor prosperar. Em seguida, o Senhor Jesus Cristo
estava com raiva, e seus olhos se abriram, e ela caiu de joelhos para ouvi-Lo dizer: "Eu dei-lhe
muito, mas que endureceu o seu coração, de modo que a abundância não foi uma bênção para
você; Vou tentar agora com a bênção da pobreza; você deve procurar a partir de agora o seu dia
alimentar por dia, e sempre entre a madeira ea casca. "- Legenda norueguês do Pássaro Gertrude.
"Nós aprendemos, que é a melhor caridade que assim alivia o povo de como quer que eles
ainda estão continuou em seu chamado. Pois, como aquele que se ensina a nadar, embora por
acaso, ele vai levá-lo até o queixo, mas ele o espera que o aluno deve dobrar agilmente os remos
de suas mãos e pés, e se esforçam e lutam com todas as suas forças para se manter acima da água
; assim aqueles que são benéficos para os pobres pode justamente exigem deles que eles usam
tanto as suas mãos para trabalhar e os pés para ir em sua vocação, e eles próprios tomar todo o
trabalho que eles podem não afundar no golfo de penúria. Aliviar um lavrador, e ainda assim, ele
ainda pode continuar na sua criação; um comerciante, ainda assim ele ainda pode continuar em
seu ofício; um estudioso pobres, ainda assim ele ainda pode prosseguir em seus estudos. Assim,
a comunidade deve ser um ganhador. Drones não trazem mel para a colmeia; mas o doloroso mão
de cada homem privado contribui algum lucro para o bem público. Nisto os pobres capaz, o mais
diligente que seja, os homens mais generosos será para eles; enquanto seus corpos estão livres de
muitas doenças, suas almas de muitos pecados, wherof ociosidade é a mãe. Preguiça faz uma
brecha na nossa alma, onde o diabo doth assalto nos com grande vantagem; e quando estamos
mais ociosa em nossas vocações, então ele está mais ocupado em suas tentações "-. Fuller.
"Não pode haver nada de errado nessas coisas que são favores livres. Eu não sou menos
apenas a ele, a quem eu dou menos, mas eu sou mais misericordioso para com aquele a quem eu
der mais .... Será que, portanto, não ser lícito para o Senhor do céu para dar riqueza, honra,
sabedoria, graça eficaz, bênçãos para fora e para dentro, em um, e negá-los para outro? Você,
portanto, que Deus sofreu para recolher entre os molhos, e tem punhados inteiros espalhados para
você reunir; que abundam e fluir com Seus favores, seja de coração grato a Ele. Não fez assim
com todos, nem todos têm uma grande medida de suas bênçãos tal "-. Fuller.
"Eu sei que alguns pregadores que nunca foram à escola de Martinho Lutero; eles podem ter
oração e meditação, mas eles nunca foram educados pela tentação;e se não são tentados nos muito,
se não são esvaziados de um vaso para nós mesmos, estamos em grande perigo, quando estamos
lidando com essas Ruths, para não ser duro com eles, e repreensão e afrontam eles, quando em
vez mesmo que devemos ouvir o Mestre dizer: "Comfort ye, consolai o meu povo; Falai
benignamente a Jerusalém. " Agora eu entendo que nós fazer muito censurar esses queridos
concurso quando montamos padrões em nosso ministério a que dizer-lhes que devem vir, ou então
perecer. "-Spurgeon.
"Mas, então, irmãos, você vai notar que estes ceifeiros estavam a deixar cair punhados de
propósito para ela. Bem, então, ceifeiras-vos no campo de Deus, que vossa pregação seja
muito pessoal. Oh! Eu amo, quando eu desenhar o arco, para não fazê-lo em um empreendimento,
mas de destacar alguns coração perturbado, e falar com todos vocês como se houvesse apenas um
aqui; Não derramar o óleo sobre a ferida, mas chegando à borda da ferida escancarada para
derramar em azeite e vinho. Estes Ruths pobres não se atrevem a tomar o milho, a menos que
colocá-lo direito em seu caminho. Eles são tão fiéis, tão tímido, que embora pareça ser espalhada
para todos, eles acham que não pode ser para eles: mas, se não , coloque lá , de modo que eles
não podem confundi-lo, então eles dizem, 'Bem, isso é para mim; ay, que é o que eu senti; é isso
que eu quero '; e eles não podem, descrente que sejam, eles não podem ajudar, abaixando-se e
pegando o punhado que é deixar cair de propósito para eles. Então, se é assim, a nossa pregação
deve ser sempre muito carinhoso. ", Ibid.
"Dr. Manton uma vez pregou na Catedral de São Paulo, e uma grande multidão foi para ouvi-
lo. Um homem pobre, que tinha caminhado 50 milhas de suportar o bom médico, depois arrancou-
o pela manga, e disse: 'Não havia nada para mim esta manhã. O médico havia pregado um sermão
muito culto, cheio de citações gregas e latinas que o pobre camponês não conseguia entender; mas
o médico não esperava que ele, e não havia nada para ele. Eu acho que deveria haver sempre em
nosso ministério algumas coisas para pobre Ruth, tão simples e tão simples, que os sabichões vai
torcer o nariz e dizer: 'O que platitudes! Não importa, se Ruth recebe um punhado de milho, nosso
Mestre, no último saberão que fez Sua incumbência melhor, e serviu-o com um coração perfeito
"-. Ibid.
"Embora essa prática como é aqui ordenado teria sido desonesto e infiel, sem a autorização
expressa do mestre, para não tê-lo feito depois de ter sido ordenado teria sido desobediente, por
sua vez," - Thomson.
"Sem dúvida, Boaz, depois de ter tomado conhecimento da natureza boa, transporte
obediente, eo próximo afinidade de Ruth, não podia deixar de propósito alguns maior beneficência
e os aspectos mais elevados para ela; no entanto, como ele se encaixa a sua bondade ao seu estado,
e dá-lhe o que lhe parecia muito, mas ele pensou que pouco. Assim o faz o graça de nosso Deus
lidar conosco. Não é por falta de amor que Ele não nos dá uma maior medida de graça, mas por
falta de nossa aptidão e capacidade. Ele tem reservado maiores preferments para nós, quando será
oportuno para nós recebê-los "-. Bispo Hall.

Versículo 17
Tema. - TRABALHO ATÉ A NOITE
"Quando farfalhar do milho na orelha Acaso vir,
Quando besouro da véspera soa seu zumbido sonolento,
Quando as estrelas, gotas de orvalho do céu de verão,
Assista sobretudo com olho suave e amorosa "-. Nicoll.
"A noite é o tempo para o descanso;
Como é doce, quando trabalhos fechar,
Para reunir em torno de um peito dolorido
A cortina de repouso,
Estique as pernas cansadas, e deitou a cabeça
Após a nossa própria cama deliciosa "-. J. Montgomery.

Então ela adquirida nos campos até mesmo, e bateu para fora, etc
O dia mais longo e mais movimentado deve chegar ao fim no último. Assim, com este
de labuta de Ruth, eo início de sua recompensa. (1) Ela não estava cansado de fazer o
bem. (2) Ela não presumir sobre o fato de que Boaz tinha tão grande e tão generosamente
aumentou seus rabiscos. Não! Ela persevera em seu trabalho de amor até à hora devida e
adequada para se aposentar; então, satisfeito com o que ela tinha ganhado por sua própria
indústria, e cuidado para prendê-lo, ela permanece para bater o milho, em vez de levá-lo
onde ele pode problemas Naomi-uma reflexão superando até mesmo o da maioria dos
filhos naturais aos seus pais.
Saiba, como sugerido aqui-
I. Isso é bom respeitar onde fazemos bem. Boaz tinha cobrado a ela para não colher
em outro campo, mas manter-se firme por suas donzelas (ver. 8), e aqui está o
resultado. Ela colheu os frutos de sua constância; (1) uma lição para o instável nas coisas
temporais. Prosperidade só segue perseverante trabalho.É a mão diligente que
enriquece; "A pedra que rola não cria limo" ( Braden ). (2) Para o instável no reino de
Deus homens que andam de uma igreja para outra, de um pregador para outro, de uma
esfera do dever para outro. . Nota Todo homem tem seu lugar apropriado: o objetivo da
vida deve ser o primeiro a encontrá-lo e, em seguida, para mantê-lo.
II. Isso é bom para o trabalho onde Deus envia sucesso. pode Ruth voltar para a
cidade com um semblante abatido? Nunca, enquanto Jeová vive ( E. Preço ). E por
quê? Evidente que ela estava no lugar que Deus havia designado para ela. Nós
descaracterizou toda a narrativa, também, se não formos capazes de ver que Boaz é apenas
um instrumento nas mãos divinas. Em todo trabalho, mesmo que de recolher, não é o
lucro; mas ver o que respiga é quando Deus guia para a seara! A labuta mais humilde se
torna não apenas produtivo, mas bonito, e grávida de conseqüências depois.
III. Isso é bom que labutar até o tempo designado por Deus para
descanso. "Então sai o homem para o seu trabalho, até a tarde." Há um tempo, então, para
ir adiante, e também há um tempo para retornar. O dia para o trabalho árduo, a noite de
repouso, esta é uma grande lei nomeado de Deus. O trabalho é herança do homem (Gn
2:15), e nós estamos felizes apenas como nos curvamos a isso. Vida, saúde, bem-estar
físico e moral do homem depende de obediência. Mas marcar! do Trabalho, também tem
os seus limites, o momento em que deve terminar ; ea partir deste pensamento vem
um estímulo para que mesmo o grande próprio Mestre respondeu: "Eu preciso trabalhar
as obras daquele que me enviou, enquanto é dia ", bem como uma esperança , que
aguarda com expectativa o descanso e recompensa quando labuta é longo . Nota. Tempo
de descanso não é perder tempo ( Spurgeon ). A pausa prepara corpo e mente tanto para
mais serviço.
"Rei Afonso fazendo algo com as mãos, e trabalhando para que, como alguns que ele viu
encontrada falha, sorriu e disse:" Deus deu as mãos para reis em vão? '"- Bernard.
"Eu não gosto de ver um homem cristão muito ansioso para férias, nem distribuindo seus
serviços na proporção exata e precisa para seu salário, amargamente queixando-se que ele é
solicitado a fazer um pouco mais do que está em 'vínculo', pronto para arremessar as suas
ferramentas antes do primeiro curso do relógio tem bastante impressionado que diz que o dia de
trabalho pode cessar. Um homem deve estar apaixonado por seu trabalho, e deve ter como os
lemas de sua inspiração as palavras "Tudo quanto te vier à mão para fazer, 'etc' Não sejais
vagarosos no cuidado, sede fervorosos no espírito ', etc" - Braden .
"Sarah amassou bolos; Rachel alimentado ovelhas; Rebeca tirou água; Tamar cozido
bolos. Suetônio reporteth de Augusto César, que fez suas filhas para aprender a girar; e Pantaelon
relaciona o mesmo de Charles, o Grande. No entanto, hoje em dia (como é o orgulho do mundo)
pessoas de longe mais cruel desprezo qualidade empregos tão vil "-. Fuller.
"Tal diligência é extremamente louvável. e merece, ou melhor, garante uma recompensa
abundante. É uma grande coisa na vida para ser inteiramente dedicado ao trabalho que temos em
mãos, e de ser capaz de dizer: "Uma coisa que eu faço." Porque há uma multidão incalculável de
pessoas que estão "tudo por voltas e nada por muito tempo. ' Shifty, mutável, insatisfeito, indigno
de confiança, que passam de uma ocupação para outra com a facilidade e rapidez com que o vento
vira rodada todos os pontos cardeais; ocupado, popular exigente que está animado, entusiasmado
com uma coisa-a-dia, e igualmente animado e entusiasmado com o outro e totalmente oposto
coisa amanhã. Todos se comprometem é considerado a mesma importância, a ser celebrado em
cima com vigor desenfreado; mas nada prospera que eles tocam, porque eles só tocá-lo, e logo se
inclina e se desvanece "-. Braden.
"Procure uma memória retentiva, para manter na tua mão o que tu reunidos, ou então queres
ser como um gleaner bobo que se inclina para recolher uma orelha, e cai outro ao mesmo
tempo. Leve para casa o que de verdade tu podes. Tome notas no teu coração. E quando tiveres
colhido e que tens as tuas mãos cheia, tome cuidado para discriminar. Ruth, somos informados,
trilharam o grão, e deixou a palha para trás, e levou para casa o bom trigo. Faze o mesmo "-
. Spurgeon.
"Milho, até mesmo o melhor dos rins do trigo, cresce cercada de palha, e, portanto, deve ser
batido e peneirado, antes que seja apto para uso .... Paul, aquele pregador incomparável,
livremente confessou que ele viu e profetizou, mas em parte: se ele, em parte, com certeza nós
em uma parte muito pequena;consequentemente, muito do nosso próprio joio misturado com trigo
de nosso Redentor, e que nossos ouvintes são chamados para bater para fora o que você recolher,
por uma busca diligente das Escrituras, através da meditação e da oração "-. Macgowan.
"Os materiais do templo foram então cortou e esculpiu, tanto de pedra e madeira, antes que
eles foram trazidos de Jerusalém, que não havia tanto como o barulho de um martelo ouvido no
templo. Assim, Ruth se encaixa todas as coisas em uma prontidão antes que ela vai para a casa,
que de modo nenhum ruído pode ser feita em casa, para perturbar a mãe idade "-. Fuller.
 VERSOS 18-23
CRÍTICOS E EXEGÉTICOS NOTAS . Sua mãe-- -de-lei vi. Com espanto com a quantidade
evidentemente. E deu à luz. E ela mostrou ( Vulgata, Syr.-árabe., Wright, Lange ). Trazido de
uma carteira ( Targum ). Tirou do bolso, como o Caldeu forneceu corretamente ( Keil ). Que ela
tinha reservado. Do grão tostado (ver ver. 14). Depois que ela foi suficiente. Satisfeito
( Lange ). Lit. De sua saciedade ( Morison ).
Ver. 19. Onde tu trabalhaste? Onde fizeste adquirir? ( Dr. Cassel ). Onde tu
ficou? ( Wright ). Onde strayedest tu? ( Gesen ). Como no
VE. LXX. Vulg.Rosen. Bertheau. Bendito seja ele . Naomi parece ter visto ao mesmo tempo que
alguém deve ter tratado Ruth com bondade inesperada e inusitada. demorou
conhecimento. amigável e atenção especial. A mesma palavra usada por Ruth (ver. 10) ao
expressar sua gratidão a Boaz ( Lange ). Com quem eu forjado.Certamente uma tradução melhor
do que "com quem eu passei o meu tempo", como Wright parece propor. Boaz. Ela não podia
saber o que é um consolo e alegria a pronunciação de este nome encaminhados para Naomi
( Lange ).
Ver. 20. Quem não vos deixou. Precisamente a mesma expressão Eliezer usa quando ele
encontra Rebeca, depois de ter rezado para orientação (Gn 24:27).Há, no entanto, é o próprio
Jeová que é pronunciado "abençoado" ( Com orador. ). Naomi possivelmente apenas aplicada
uma fórmula geral ou até mesmo um provérbio comum ao seu caso especial, e, nesse sentido, só
o Senhor é para ser visto como a fonte de bondade para com os vivos e os mortos. Assim, o siríaco,
árabe, Bertheau, Keil, Lange, & c. O Caldeu, LXX., E Vulg. aplicar as palavras, no entanto, a
Boaz. [Veja no cap. 1:8, e também cf. Gênesis 14:19; Ps. 115:15.] Para os vivos e os
mortos. Aqui é uma profissão de fé na existência dos fiéis após a morte ( Wordsworth ). Não é
assim ( Bertheau, Morison ). Se estas palavras não pressupõem a imortalidade da alma, como um
artigo de fé israelita, o que significa que eles podem ter? ( Lange ). Deus não é o Deus dos mortos
[aqueles que já passaram e não mais são para sempre], mas dos vivos (Mt 22:32). Ruth ainda é a
mulher do falecido na forma hebraica de pensar e de falar (4:5). E isso não e noções judaicas afins
quanto aos mortos que têm reivindicações sobre a vida, recebendo gentilezas deles, tendo semente
levantado por eles, & c., Necessariamente apontam para uma convicção subjacente de a
persistência daqueles que só passaram aos sentidos exteriores e vista? Esse homem é parente. é
nosso parente ( Keil). Lit. Perto, não em comparação com outros parentes, mas com os homens
em geral ( Lange ). Um dos nossos próximos parentes . Um dos nossos redentores (Lange,
Keil ). Aquele que tem o direito de resgatar ( Kitio ). O segundo na ordem da Goëlim ( Michaelis,
Gesenius ). O Redentor tinha direito (1) de resgatar a herança da pessoa, (2) de se casar com a
viúva, (3) de vingar a morte ( Com orador. ). Cf. Lev. 25:25-31, 47-55; Deut. 25:5-10, 19:1-
13; Jer. 32:8-12.
Ver. 21. Ele disse-me também. Mesmo assim, ele pode ser abençoado ( Carpzov,
Wordsworth, Wright ). Não é assim ( Lange ). Sim, também ele me disse (Morison ). Mais! Eu
não lhe disse tudo, pois ele disse, & c. ( Lange ) Manter de perto os meus jovens. Meu povo
( Keil ). Meus servos ( Lange ). As pessoas também pertencem a minha casa como distinguir as
pessoas de outros mestres ( Keil ). O masculino aqui para ser tida como incluindo ambos os sexos
( Gesen, Fürst, Maurer ). Boaz (ver. 3) e Naomi (ver. 22), no entanto, usar a forma feminina, o
que parece mostrar que a distinção de gênero não era mais negligenciadas (Lange ). Um ponto
especial é feito de Ruth de serem autorizados a recolher entre os molhos próximos aos ceifeiros
(ver. 15), isto é, os homens jovens, evidentemente, um lugar especial e privilegiado. Os jovens
tiveram uma comissão, também, a partir de seu mestre a aprovar e incentivá-la (ver. 16).
Ver. 22. Ele é bom. A chave para o muito que se segue, bem como a aprovação do que já
passou. Que não te encontrar . Lit., Para que não caia sobre ti (Keil,
Wordsworth ). Originalmente significa luz em cima, seja para o bem ou para o mal
( Morison ). Keil vê o verbo, no entanto, como tendo apenas um significado ruim, e como
significando a cair sobre uma pessoa para ferir e mal tratá-lo. Não caia sobre ti, ou solicitar-te a
loucura. Vulgo dicitur castam ESSE quam rogarit nemo ( Trapp ). Em um campo estranho ela
estaria exposta a irritações e, possivelmente, os insultos ( Steele e Terry ), do qual Boaz foi
especialmente guardado ela em seu (ver. 9, 15, 16). Para ir para outro lugar também seria mostrar
uma falta de apreço pelas palavras e ações bondosas do qual ela tem sido o destinatário já. Sua
repetição aparentemente desnecessário dessa idéia de se apegar aos campos e servos de Boaz, é,
na verdade, altamente artístico, e serve para preparar a mente para o que vem a seguir.
Ver. . 23 Então ela continuou rapidamente. E ela continuou recolhendo junto com a
donzela de Boaz ( Wright ) (cf. v 9; 21). Dá a oportunidade de Boaz para adquirir esse
conhecimento de Ruth e respeito por ela implicava em 3:10, 11). com as moças . Mostrando
claramente que as suas moças eram apenas gleaners (Com. orador. ). Até o final de cevada e de
trigo da colheita . Até sobre o início de junho. As duas safras cobriria de dois a três meses. E
morava com a sua sogra. Depois que ela voltou para a sua mãe-de-lei ( Vulg., Lutero,
Coverdale ). E vivia com a mãe-de-lei ( Kiel ). A alusão tácita ao fato de que a mudança ocorreu
quando a colheita foi superior ( ibid ). Ela não vagar no exterior, mas manteve a empresa mãe
idosa em casa ( Patrick ).

Versículo 18
Tema. - O GANHA-PÃO E SEU PRECIOSO BURDEN
"Descubra desejos dos homens e da vontade
E encontrá-los lá. Todas as alegrias mundanas ir menos
Para a alegria de fazer gentilezas "-. Herbert.

E tomou-a ... e ela deu à luz, e deu, etc

Ruth retorna para a cidade, tendo-se os resultados de sua labuta, mas não para se
sozinha. A verdadeira afeição está sempre com alguma carga ou outra, e cruzes de amor
nunca está sozinha inteiramente.
Ela retorna para conferir de seu trabalho. Os necessitados podem muitas vezes jogar
o benfeitor para os outros. Cristo carregou um saco para aliviar aqueles que estavam em
falta, ea viúva pobre ainda tinha "duas pequenas moedas de sobra" (Lucas 21:02). Como
o texto condena a cobiça de como Nabal, que têm muito e ainda não dar para fora de sua
abundância!
I. Ela era frugal. O cuidado tão necessário quanto a indústria. Que nada se perca por
falta de frugalidade vem com a força da autoridade divina. "Recolham os pedaços", etc
sabedoria nos ensina a ter um olho sobre o futuro, sobre o presente. Mesmo as criaturas
estúpidas, como a formiga ea abelha, tem esse instinto.Note. Desperdício tanto um
pecado como ociosidade.
II. Ela era frugal em meio a abundância inesperada. Um contraste com tais como
mergulho no motim louca e desenfreada, desperdício imprudente em tais ocasiões. O filho
pródigo, quando ele obteve sua "parte", fez toda a pressa para gastá-lo entre as
prostitutas. Deve ser confessado que os pobres não são sempre os mais cuidado quando a
sorte favorece-los. "Beggars a cavalo andar mais rápido para o diabo". Note. Um
verdadeiro teste de caráter para ser encontrada aqui.
"Quem não pode viver em £ 20 por ano,
Não pode, por quarenta; ele é um homem do prazer,
Um tipo de coisa que é para si muito caro "-. Herbert.

III. Ela era frugal para o bem dos outros. O pensamento de Naomi em casa
evidentemente estimulado a ela para cuidado, bem como da indústria no campo da
colheita. Ruth não se perdeu em devaneios vagos e assim perdendo a hora de serviço. O
espírito de amor e auto-sacrifício respira em tudo o que ela faz. Nota. ( a ) A
extravagância é especialmente condenável quando pode haver aqueles em falta em
casa. torna-se duplamente um pecado, então a perder, ou a oportunidades de negligência
de fornecer para eles. ( b ) A reflexão parentela para Ruth não é incomum entre os
pobres. Só que, enquanto as boas ações dos ricos são escondidos com dificuldade, a deles
são muitas vezes passava despercebido. Quantos um coração tem emocionado com a
alegria com a idéia de ser capaz de ministrar a alegria daqueles em casa! Queimaduras
nos dá a imagem da filha mais velha, em seu "Saturday Night de Cotter," trazer para casa
"Sua taxa centavo ganhou-Sair
Para ajudar os pais querido, se em dificuldades seja. "

Ministérios como esta têm alegrado e adoçado vida familiar todo o mundo. Note. homens
podem e devem encontrar o uso mais doce e mais nobre de todos os seus ganhos em casa.
LIÇÕES . (1) Mesmo o amor deve ter sua carga, se ele iria desfrutar de sua pós-
recompensa e aprovação. Há que se espalham sem primeiro ter reunido, mas que não é a
lei de Deus. (2) A prodigalidade desta hora noite apenas segue a rabiscos e cuidado do
dia. (3) O que se ganha em um canto do campo de colheita passa a ser visto e relatado na
cidade ( Preço ).
"Eles chegam em casa do seu sentimento labuta ocupado que eles têm tarefa mais doce e nem
sempre mais leve do dia antes de eles-para clarear os heares e alegrar a vida das pessoas a quem
mais amo. O que quer que o mundo tem feito para eles ou para eles que eles têm uma coisa a
fazer a fazer o melhor que podem para os meus queridos redondas sua lareira. Não que estes
devem ser mantidos sempre ignorante dos cuidados, problemas, e as perdas, sem a qual o negócio
do mundo não podem ser exercidas "-. Baldwin Brown.
"Veja aqui, os ombros dos santos de Deus são wonted ao suporte dos burthens. O pequeno
Isaac carregou a bicha com o qual ele mesmo era para ser sacrificado; nosso Salvador, Sua própria
cruz, até que Sua fraqueza afirmou Simeão de Cirene para ser seu sucessor. No entanto, não deixe
os santos de Deus desanime: se seu pai tinha uma 'garrafa' que Ele coloca as lágrimas que eles
passam, com certeza Ele tem um equilíbrio no qual Ele pesa as burthens, que eles carregam, ele
mantém uma nota para o peso seus burthens quantidade, e, sem dúvida, neste sentido, vai
confortá-los "-. Fuller.
"Não é menos necessário ter cuidado com o fruto do nosso trabalho, do que para o trabalho
com diligência. O próprio Cristo, que poderiam multiplicar o pão em Seu prazer, comandou os
fragmentos dos pães de cevada e peixes a serem recolhidas para cima, que nada pode ser
perdida. "Em todo trabalho há proveito", diz o sábio; ainda há alguns que trabalham para o
vento. Eles perdem o que eles têm feito, porque eles sofrem dele, através de seu descuido, a
escorregar por entre os dedos. Esta loucura, no entanto, é muito menos freqüente em coisas
relacionadas ao corpo do que naqueles que se relacionam com a alma "-. Lawson.
"A Igreja é a nossa mãe, a quem somos chamados a servir e conforto; portanto, todo o
conforto que você recolhe deve ser levado para casa para ela; assim eliminados e aplicados de
que ela pode compartilhar o seu prazer "-. Macgowan.

Versículo 19
Tema. - INÍCIO CONFIDÊNCIAS, CONFESSIONS MÚTUOS E INFORMAÇÕES
"E ninguém pode dizer, mas toda a minha vida
Tenho Seus wordis mantido,
E resumiu as ações do dia
Todas as noites antes de dormir "-. Chatterton.
"Pense um pouco nada, embora pequeno aparecer-
Pequenos areias da montanha, momentos fazer o ano,
E a vida ninharias "-. Young.

E sua sogra-disse: Onde tu, etc ... Bendito seja ele, etc ... E ela mostrou, etc
 É a própria natureza do afeto para sentir o interesse, solicitude, a ansiedade expressa
aqui. Os pais vêem seus filhos sair para as armadilhas e dificuldades da vida. Será que
eles vão ser preservados impecável? etc Mais, é dever de tal para verificar como seus
filhos foram empregados, o que as associações que se formaram, com quem e onde eles
foram. Tal questionamento simpático (1) suscita confiança, (2) mostra o interesse
pensativo, ( 3) oferece oportunidade para sábios conselhos e encorajamento
( Braden ). Descuido sobre estes pontos (1) natura (2), perigoso. Mesmo Eli não pecou
em negligenciar este dever. Ele percebeu e perguntou (1 Sam. 02:23, 24). Seu pecado foi
que ele não conteve após conhecimento (3:13).
Mas ver como "amor não suspeita mal", e faz mesmo um dever assim livre de qualquer
coisa que possa ser de outra forma irritante ou desagradável. Naomi pergunta a partir de
um desejo de saber quem foi o instrumento nas mãos de Deus através do qual Sua graça
veio, não por curiosidade apenas, ou de qualquer suspeita a respeito de Ruth. Favores
concedidos naturalmente trazer o desejo de saber de quem vierem.
Temos, I. A conclusão adequada para um dia bem gasto . Note. Boa para resumir
as ações do dia (1) a nós mesmos, (2) para os outros, quando conveniente e adequada,
como aqui. "Confesse seus pecados uns aos outros." A idéia do Novo Testamento de um
confessor, no entanto, não a de uma pessoa oficial, um "sacerdote", mas um amigo em
quem podemos confiar e com quem podemos unbosom, como Ruth, evidentemente, fez
com Naomi [cf. Mal. 3:16; Jz.5:11]. Especialmente é tal uma confissão a um outro bom
quando acompanhado e permeada por um espírito devoto, como respira através de todo o
contexto.Nota. Ao integridade dirige os nossos passos, não há necessidade para a
evasão. pode dar um relato de nossa conduta minuto.
II. Um estímulo mútuo e encorajamento a gratidão . Gratidão acende
gratidão. Boas ações para nós mesmos, reconhecidos e apontados, trazem gratidão a
outros corações lado a nossa própria, para os devotos em toda parte.
"Whene'er um ato nobre é feito,
Whene'er é falado um pensamento nobre,
Nossos corações em surpresa feliz
Para níveis mais elevados subir "-. Longfellow.

Muitos homens mesquinha em deixá-lo ser conhecido que receberam favores. Eles
iriam esconder o sol que tem alegrado a vida em seus próprios corações, se fosse
possível. Não tão Ruth. Ela traz para a sua casa, e seu amigo, estes sinais e sinais de que
o que fez com que o trabalho de recolher a luz e agradável tarefa abundantes. Comando,
"Return to tua própria casa," de Cristo etc (Lucas 5:39), impõe o dever ilustrado aqui.
É, III. Um estímulo mútuo e encorajamento à piedade. O coração naturalmente
olha para cima e graças a Deus quando ele fica cara a cara com ações nobres de qualquer
tipo. Homens sufocar o sentimento se puderem, pode ser, e sentir vergonha dele, mas ele
está lá. Nota. Ação de Graças tão natural como a oração.
Aqui, a bondade de Boaz eo sucesso de Ruth ambos vêm para alimentar a chama da
piedade no coração de Naomi. Seu primeiro pensamento não é que as necessidades do
amanhã estão satisfeitos, e isso bem, mas "Bendito seja ele", etc É verdade que sempre-
"A onda de almas mais profundas
Em nosso ser mais íntimo rolos,
E nos eleva de surpresa
Fora de todos os cuidados mais humildes. "

Ações nobres, quando vi e percebi, os homens levam quase inconscientemente a pensar

e falar nobremente. Note. oração é por vezes a única forma possível nos deixou de
expressar a nossa gratidão. [On essas expressões ejaculatórios ver cap. 02:12 pp. 116,
117.] A dívida contratada em moeda da terra é pago de volta na moeda do céu
( Thomson ).
MELHORIA -. (1) Devemos tomar conhecimento especial de como fazer-nos bem
( Bernard ). (2) Um bom coração se alegra com o bem-estar de outro (ibid. ). (3) Como
naturalmente o nome de Deus vem em em ocasiões como estas! (4) Como potente nossa
bondade pode estar em aceleração no sentido da bondade de Deus ( Cox ).
E. Preço sobre isso: - . Providência de Deus uma excitação a uma pergunta Onde
quer que pode uma benção ter vindo? para uma bênção. Bendito seja Deus, na verdade e
no agente de Sua vontade; e um reconhecimento de Sua inescrutável, mas misericordiosos
desígnios. Quem pode este homem ser-vem no momento exato, quando necessário, mas
a Boaz , e ele o pai de bênçãos ainda para além da hora presente?
Observar. -Um homem pode ser tão estranho hoje em dia, e ainda assim Deus pode
levá-lo a aparecer um anjo do bem-aventurança amanhã. Desprezar nada, esperança em
tudo, e unir as ações da vida pelo espírito de alegria. Se a Providência é um fato, a
confiança nele!
JP Allen, MA, sobre isso:-Ruth 2:19, " Onde tu adquirida hoje "-A questão simples
é, por vezes, surpreendente, e é frequentemente stirringly sugestivo.
Eu . The Sphere: oportunidades da vida .
(1) A lei do trabalho é a lei da vida. Neste mundo, mas pouco pode ser
realizado sem energia e empresa. Em cada departamento isso é verdade.
(2) Para as aberturas de olho aberto e ansioso convidar e oportunidades de se
multiplicar. "Deixa-me ir ao campo." "Eu tenho posto diante de ti uma
porta aberta." "O campo é o mundo." Veja Isa. 06:08.
(3) Formas de atividade, como eles são diversificados. Não existe apenas o
ceifeiro mas o "gleaner" também. "Todos os trabalhos são bons, e cada um
é melhor quando mais lhe agrada Ti". "Recolham os pedaços", e não
desprezes "o dia das coisas pequenas."
(4) existe escopo para todos. "Quantos servir, quantos mais maio ao serviço
vir". "Mesmo eu, em campos tão amplos, alguns deveres podem cumprir"
-. da mulher trabalho.
(5) Cada "dia" traz as suas demandas. "Hoje em dia".
II . O Serviço: O nosso uso ou negligência das oportunidades da vida .
(1) A negligência possível. Não há compulsão. A parábola dos talentos. O
campo do preguiçoso (Provérbios 24).
(2) o sucesso atingível. Satisfação na indústria saudável. Resultados
benéficos são uma "efa de cevada." "Nem homem nem trabalho
desventurado quando terás tu permitir ser." "Ele voltará sem dúvida
trazendo os seus feixes com ele." "Entra no gozo do teu Senhor."
(3) Co-operation aqui desejável. "Deixe cair um pouco para ela." "Censureis
não" Comunidade em trabalho de parto.. Desinteressadamente pensando
nos outros e seu trabalho, sem unkindliness ou
repreensão. Cp. morosidade e malevolência. "Cada trabalhador agrada
onde o resto ele atua na caridade."
III . escrutínio: investigação direto para o nosso uso das oportunidades da
vida .
(1) O "dia", no entanto, variando em incidente e duração, em breve "passa."
"As sombras da tarde são esticados para fora." "A noite vem, quando
ninguém pode trabalhar."
 (2) Em seguida, o Tribunal ea premiação. (A) O fato do Juízo [cf. Matt. .
25:19] (b) As suas características (1) pessoal e individual: ". Aqueles"
(2) prática: "Onde". (3) Preciso: cada "dia" e as suas ações. Como é sábio
deixar o inquérito aqui antecipar a consulta a seguir. Dia após dia, e cada
dia deve colocar a consciência pergunta: "Onde tu adquirida a-dia?"
"Se não são nossos irmãos de, mas certamente somos guardiões de nossos filhos; e sabemos
o que um filho Adonias provado, que nunca tinha sido chidden. Os pais devem analisar os seus
filhos, para não assustar nem desanimá-los, não, de modo a torná-los odiar casa ou tentá-los a
dizer uma mentira, mas para elogiá-los se eles têm feito bem, e com suavidade a reprovar e
adverti-los, se eles têm feito de outra maneira "-. Matthew Henry.
"É uma boa pergunta para nós que nos perguntar no fim da cada dia, 'Onde eu recolhi-a-
dia? Que melhorias Fiz em conhecimento e graça? O que eu fiz ou obtidos que vai virar uma boa
conta? ' "
"Soma-se à noite, o que fizeste por dia;
E na parte da manhã o que tens a fazer.
Vestir e despir a tua alma: marque a decadência
E o crescimento do mesmo: se com o teu relógio, que também
Seja para baixo, em seguida, acabam ambos; uma vez que será
A maioria certamente julgado, fazer tuas contas de acordo. "
- Herbert.
"Espíritos descansar em dever, no intercâmbio das comunicações e dos ministérios de
pensamento e amor." - Baldwin Brown.
"A gravação dessas pequenas coisas showeth como querido por Deus são os Seus santos, e
como Ele é tomado com tudo o que eles dizem ou fazem, se não pecaminoso." - Trapp.
"Eles são ricos que têm amigos. Não há vida sem amigos "-. Provérbios Português
"E se um homem ser pobre ou rico, acariciou de fortuna ou esmagado sob dificuldades, se ele
ser sem-teto, nesse sentido, se não tiver entes queridos cuidar para ele e não por sua substância,
simpatizando em suas provações e alegria em seus sucessos , o cão veriest que tem um canil a
fluência em fora do vento frio à noite, é para ser invejado mais do que ele. "-B.
"Piedade, no entanto, faz mais do que entrar em curiosidade. O coração natural teria se
alegrou, recebeu, gostou, e perguntou como Naomi fez, mas, além disto, sem pensar, exceto de si
mesmo. Ela, ao contrário, antes que seus inquéritos são respondidos, induzida simplesmente pela
abundância dos dons ea felicidade manifesto de Ruth, abençoa o doador "-. Lange.
"As bênçãos da graça também estão dispersos no campo evangelho em maior abundância,
mas todos eles devem ser reunidos em um uso diligente dos meios designados. A graça soberana
poderia, se infinita sabedoria viu se encontram, salvar seu objeto sem a intervenção de meios; e
por isso pode ter dado Boaz Ruth punhados unscattered, mas ele não escolheu para fazer isso,
nem a graça optar por fazer isso. Portanto, Deus colocou Seu povo tão rigorosas, como
consciencioso um uso dos meios, como se sobre eles a única salvação era inteiramente dependente
.... O que Ele dá de uma forma de bondade soberana devem ser reunidos na maneira de a diligência
mais rigoroso ". - Macgowan.
"Se os ricos podem trocar suas esmolas aos pobres para bênçãos. eles não têm motivo para
reclamar de um negócio mal. Nossos dons não pode valer suas orações fiéis: por isso, é melhor
dar do que receber; porque aquele que o recebe tem uma esmola sem valor: ele que dá recebe uma
bênção inestimável "-. Bispo Hall.
"Se quisermos, mas lembrar que a vida é um mosaico, formado por muito pouco as coisas, e
que o próprio menor e mais insignificante bem feito, é tão digno de reconhecimento como o
maior." - Anon.
"Antes mesmo de sua pergunta pode ser respondida, e mudou-se simplesmente pela felicidade
manifesto de Ruth na abundância de seus rabiscos, ela abençoa 'o homem que lhe deu essa
felicidade. Para isso, ela não precisa saber quem ele é. Quem quer que tivesse sido gentil e
generosa para Ruth deve ter significado para mostrar que ele apreciava as suas virtudes e sentia
por seus infortúnios "-. Cox.
"" Nos últimos dez anos, eu (Gambetta) fizeram uma promessa comigo mesmo para evitar a
introdução inteiramente o nome de Deus em qualquer discurso meu.Você mal pode acreditar o
quão difícil tem sido, mas eu tenho conseguido, graças a Deus! ' ( 'Dieu merci! " ). Assim, o
nome tão severamente tabu subiu inconscientemente aos lábios no momento em que ele estava se
congratulando por ter superado o hábito de usá-lo "-. ED Pressensé.

Versículo 20
Tema. - A BONDADE PARA COM OS VIVOS E OS MORTOS
"Aqueles que ele amava tanto tempo, e não mais vê,
Amei e ainda o ama, e não morto, mas foi antes "-. Rogers.
"Os mortos são como as estrelas por dia,
Retirado do olho mortal,
Ainda segurando despercebido seu caminho
Através do céu sem nuvens "-. Bernard.

Bendito seja ele do Senhor [Jeová] , que não tem deixado de Sua bondade para com
os vivos e os mortos.
É apenas possível estas palavras aplicam-se inteiramente a Boaz. Novos favores
causar uma nova lembrança de antigos cortesias ( Fuller ). A memória é ocupado, e
Naomi pode ver na bondade de hoje apenas uma continuação de atos semelhantes ao
Elimelech morto feito anos atrás. Se assim for, ela reconhece neste hábito e espírito de
sua vida. O novo benfeitor é o benfeitor de idade. Ele "não vos deixou," &
c. Note. Benevolência cresce sobre os homens. Uma ação de caridade leva a outra,
estimula o espírito, formas, ou ajuda a formar o hábito. Característica de um bom homem
que ele não tenha "parado" esses atos de bondade que trazem bênçãos ao longo da vida e
bênçãos sobre ele [cf. Jó 31:16-22; 29:11-16.] Enquanto alguns dão por impulso apenas,
e outros de ostentação, ele dá a partir de um coração impregnado do espírito de amor, e
por isso ele está sempre pronto para responder ao que ele quer daqueles que o
cercam. Note. Que testemunho nobre e espontânea para o valor de Boaz , se as palavras
devem ser tão empregado e aplicado.
Mais uma vez, a frase é muito importante como a toda a ação eo alcance do
livro. Entre a bondade hebreus à viúva, funções exercidas na forma e para os enlutados
foram vistos como . feito para e pelos mortos Esta é uma das idéias fixas na mente de
Naomi aparentemente sem esperança no início [i ver em :11-13;p. 46], como a realização
de qualquer fora, mas agora a ser visto como começando a moldar-se de outra
maneira. Nota. Há um sentido em que podemos ser gentil com os mortos a sua memória,
a sua amada [ver em ch. 1:9, p. 40; As observações de Fuller.]
A relação muito próxima, no entanto, entre o nome de Jeová ea seguinte frase parece
insinuar que é a Divina Misericórdia como conferido os vivos e os mortos que está
enchendo o seu coração com uma gratidão não deve ser escondido [cf. Crit. e Notas
exegética.] Ela pensa em Deus, não tanto de Boaz como o autor desta nova
bondade. Trata-se, "Senhor, que não tem," & c. Nota. Naomi reconhece isso ainda mais
profundamente do que Eliezer. (Gênesis 24:26). (Lange.)
Pode ser encarado, se tomados desta forma. I. No sentido da continuação
ininterrupta do favor divino ao longo dos tempos , para as crianças, e os filhos dos
filhos. Ele é o Deus de Abraão e de Isaque e de Jacó. Ele abençoa Ruth-a-dia, assim como
Ele abençoou o marido ontem. A cada nova geração, há a revelação de novas
misericórdias, pois Ele é o Deus de cada um "corrida seguinte." Os homens existem cujos
atos de caridade são tão raros como um eclipse ou uma estrela em chamas ( Fuller ). Não
é assim com ele. Ele não cessa. "Ele não vos deixou," & c.
Nota. piedoso O reconheceram isso em todas as idades. Moisés viu-Lo como, manter
aliança até mil gerações (Dt 07:09) e como "a morada" do Seu povo em todas as gerações
(Sl 90:1 ). David concebeu como manter misericórdia para sempre (Sl 89:28), e como não
sofrer sua "fidelidade ao fracasso" (33). Isaías fala de Deus como a audição ea
preservação e estabelecer a sua própria (Is. 49:8). Jeremias diz: "Suas misericórdias não-
eles não conseguem se cada manhã" (Lamentações 3:22, 23). Essa fidelidade imutável e
compaixão de Deus (1) Vem da natureza divina (Is. 49;. 1 Coríntios 1:9;. 1 Ts
5:24). (2) resistem com a existência Divina [146:3]. (3) Mostra-se na ação divina em
todos os momentos .
Pode ser encarado II. Nesse sentido completer em que Deus controla o mundo
invisível, bem como este. Entre os mortos estão com ele, mesmo quando a vida é, e esse
pensamento pode ter sido possivelmente na mente de Naomi. Por quanto a misericórdia
pode ser mostrado para, como já não existe? (Lange ). Nunca ocorreu a falar de que, como
a misericórdia [bondade] para os mortos, que é a misericórdia para com os vivos e nada
mais ( Ibid ). [Ver Crítica e Exeg. Notes, e Lange in loco]. Certamente os mortos ocupou
um lugar muito visível e importante na fala e pensamentos [cf de Naomi. i: 8, 21], bem
como no da Hb geral [IV: 5, 10]. E podemos imaginar isso como lado a lado com a
concepção que tinham deixado de existir para sempre? Para fazê-lo é cometer o erro dos
saduceus, que erraram ", não conhecendo as Escrituras. "Toda a luz da revelação
posterior não fez com que o morto nem um pouco mais real para nós, mais claramente
identificados com nós mesmos, do que vê-los aqui. Por que, então, se recusam a acreditar
que Naomi viu seus entes queridos, mesmo assim, descansando no seio de Abraão? Onde
o contrário é a força do apelo de Cristo (Mt 22:31, 32): "Deus não é Deus dos mortos,
mas dos vivos?"
Pensamento Santíssima se ensinou aqui! Ele nos conforta-a-dia, e Ele conforta
aqueles que já não estão entre nós, mas com ele. A morte não removeu-os da esfera de
Sua bondade. Separação de nós, não significa necessariamente separação Dele; ao
contrário, significa, com os justos, para vir de forma mais completa no âmbito do seu
amor (Apocalipse 14:13). Eles servem e servimos (Ap 6:15). Ele os alimenta (17) e Ele
nos alimenta. Ele fortalece o coração dos enlutados aqui, e Ele enxuga todas as lágrimas
dos seus olhos além. Ele não tem deixado de, etc Note. os mortos e os vivos estão ligados
ainda aos olhos de Deus e de bons homens. Não tanto dois mundos como um, que o outro
lado desta e Deus por todos abençoados para sempre. Parted apenas por uma fina e, talvez,
de seu lado, o véu transparente ( Braden ).
LIÇÕES . (1) A bondade para com os vivos pode ser, e é, por vezes, a bondade para
com os mortos. (2) Como a saúde é um patrimônio do pobre homem, por isso orações são
recompensa do homem pobre ( Trapp ).
Bernard em " Bendito seja ele do Senhor " . (1) Essa oração e por todo verdadeiro
membro da Igreja vos foi feito somente para Deus. (2) Que seja o Senhor, que é o que
abençoa e fazer feliz. (3) Que o Senhor abençoará o misericordioso. (4) Essa recompensa
do pobre até o rico por seu trabalho de caridade é apenas a sua oração a Deus por eles.
E. Preço sobre isso: Bênção de Deus . (1) Na sua natureza , é "bondade", a alma de
ternura para o temente a Deus entre os homens. (2) Na sua continuação. Ele não pode
"deixar de fora", tornando seus filhos felizes. (3) Na sua aplicação a dois mundos-o
"vivo", como o canto de um Ruth pode testemunhar; para o "morto", como a esperança
de uma Naomi deve implicar. Ambos estão na aliança do Deus de Israel. E (4) em sua
expressão. Ele sabe como preparar alguns lábio para dar-lhe expressão adequada perante
o mundo. O velho deve sempre confirmar a fé dos jovens.
"É bondade para com os mortos, bem como para os vivos. Os protetores naturais humanos se
foram, mas o Pai Todo-Poderoso tomou o seu lugar. É o que Elimeleque e Malom seria lebre
desejado, e é bondade para com eles. Não podemos imaginar que aqueles que já passamos da
terra, deixando pobres os desconsolados para trás para lutar com as dificuldades da vida, muitas
vezes, em sua condição glorificada, frescos e contínuas razões para regozijo, porque eles vêem
como o amor sempre vigilante de Deus é constantemente mostrado para amados, cujo conforto
era seu desejo e empenho "-? Braden.
"Apesar de velho Barzilai ser incapaz de teus favores, vamos jovem gosto Camaão da tua
bondade. Embora o morto não pode, não precisa, tem a tua misericórdia, ainda que eles possam
receber a tua bondade por um proxy-por seus amigos que ainda estão vivos.
"Misericórdia, em seguida, para os mortos, não faz nada para o purgatório papista, e ainda
assim não é de admirar que os papistas lutar por isso .... Em uma palavra, foram purgatório tirado,
o próprio Papa seria no purgatório, como não saber que caminho manter o seu elevado custo "-
. Fuller.
"Invoca o Todo-Poderoso, Ele vai ajudar-te; não precisas te deixam perplexo sobre qualquer
outra coisa: feche os teus olhos, e enquanto estás dormindo, Deus vai mudar a tua má sorte em
boa "-. Mil e Uma Noites.
"O Senhor é a fonte da qual todo bem-aventurança flui. De fato, Jacó abençoou seus
filhos; Moisés, as doze tribos; os sacerdotes, na lei, o povo: mas estes eram os instrumentos, mas,
Deus, o principal; estes tubo, Deus a Fonte; estes os ministros pronunciá-lo, Deus o autor que o
concedeu "-. Fuller.
"Os mortos. Então, em silêncio agora. Nunca volte para nós tocar imperfectness em boa mais
madura; nunca mais charme acabar com pensamentos agradáveis as horas maçantes; nunca para
preencher com significados mais profundos de amor as meias palavras vazias; nunca fazer mais
divino do serviço comum da vida;nunca colocar a melhor interpretação sobre a conduta; nunca
para levantar a coroa de chumbo de cuidados da testa de ansiedade; nunca para ajudar a
transfigurar a média e humilde com esperanças e aspirações celestes. Ido! Que mundo de vacância
e do silêncio e mistério sutil! É estranho que devemos desejar o bem para aqueles que eram gentis
com os mortos? E Naomi liga seu próprio ser com eles ainda .... Com corações verdadeiros eles
nunca podem ser dissociados "-. Statham.
"Oh, vós, amados!
Embora sem palavras, embora invisível,
Vínculo do amor é forte-a-dia,
Como o amor nunca.
"Imortal as memórias,
E, embora não dito agora;
Caros nomes e palavras de carinho,
Encadernação como promessa de amante.
"Tender e verdadeiro éreis,
Todos paixão vos mentira
Sob a grama adro,
O vento estranho vagueia por.
"Nós falamos, o vento murmurando
Wanders Terra-nascido acima;
Eles descansam abaixo;-que a calma,
Fala melhor presente do amor de Deus "-. B.
"No maravilhosa providência de Deus que fez Ruth encontrar um amigo em Boaz, o parente
rico de seu marido, ela se sente justificada para encontrar uma indicação de que Deus é uma vez
mais gracioso com ela, e não deixou a sua beneficência. Se agora era por culpa de seus entes
queridos falecidos que ela tinha até então vividos angústia, então segue-se também que, desde
que a bondade de Deus mais uma vez se manifesta de modo bem visível, a sua ira contra aqueles
também deve ser chegar a um fim. Por essa razão, ela fala de sua bondade, não só para os vivos,
mas também dos mortos. Para estes tinham morrido pelo mesmo pecado que trouxe sofrimento
em si mesma. Por isso, a ajuda de Deus para ela em seu sofrimento é uma manifestação da Sua
graça incansável para os vivos e os mortos "-.Lange.
"Se quisermos entrar na força desta explosão de louvor, devemos lembrar que Naomi tinha
perdido a fé, não em Deus, na verdade, mas na boa vontade de Deus para ela .... Agora ela descries
uma prova de que Deus tinha não totalmente abandonou. Ninguém que tenha assistido a uma tal
repulsa do desespero espiritual renovada esperança na bondade e compaixão Divina vai se
maravilhar com o êxtase que respira nas palavras de Naomi "-. Cox.

VERSOS 20, 21
Tema. - PARENTESCO DA TERRA DA REDENÇÃO
"Ó Deus, ó parente amado, mas não o suficiente!
O homem, com os olhos majestosos após a morte,
Cujos pés havendo trabalhado ao longo dos nossos caminhos ásperos,
Cujos lábios desenhados respiração humana!
Por que uma semelhança que é nosso e teu,
Por que uma natureza que doth nos manter parentes;
Por que o alto céu, onde sem pecado Tu dost brilhar,
Para desenhar nós pecadores dentro
Venha, para que este coração ", etc - Jean Ingelow.

E Naomi disse, o homem é parente etc ... E Ruth disse, Ele disse-me também, etc ... E
Naomi disse, é bom, minha filha, etc
Neste diálogo requintado Ruth passa, podemos imaginar, se relacionar e se desdobram
em maior extensão do que está aqui escrito a bondade de Boaz. Ela é, evidentemente, o
prazer de falar bem dele e de sua. Em seguida, vem em resposta que tem sido ao longo de
toda possivelmente na mente de Naomi. Ela tinha havido fanfarrão de seu rico amigo e
parente, como muitos, e isso apenas para ficar desapontado, afinal. Mas o momento certo
para o discurso chegou. Não é apenas "por acaso" que este bom samaritano veio junto. Ela
vê que a Providência tem vindo a desempenhar o seu papel no desenrolar dos
acontecimentos, ea solidão e amargura de espírito que encontrou expressão em seu grito,
"Call me não Naomi, me chamar de Mara," já é uma coisa do passado. Não é ajudante
casual, que se apresentou para aliviar suas necessidades, mas uma das goelim. "O homem
é parente a nós, um dos nossos próximos parentes."
Aviso I. Que esta proximidade de parentesco dá o direito de redimir. ( a ) Um
princípio subjacente toda a economia judaica para ser visto tanto no patriarcal e sistemas
de mosaico. Tudo centrado do centro da família. Parentesco muito cimento de sua
sociedade.
A lei, no entanto, uma aplicação mais ampla, ( b ) o parentesco é uma assim uma
instituição divinamente ordenado natural e. O princípio tão verdadeiro hoje como quando
prendeu por Naomi. Quando parentes se mostram tipo eles só seguir e satisfazer a lei da
natureza. O apóstolo diz: "Se alguém não cuida dos seus, e principalmente dos da sua
própria casa, tem negado a fé e é pior do que o infiel" (1 Tm. 5:8). Assim que os homens,
mesmo estando além das reivindicações de Deus, permitir e responder a essas
reivindicações.
 Again ( c ). A lei toca um reino mais profundo ainda, que das coisas espirituais e
eternas. Cristo deve estar de acordo com ele, quando Ele veio para redimir.(1) Havia uma
necessidade para isso , que precisa de um ser. Em todas as coisas " convinha que
Lhe fosse feito semelhante a Seus irmãos ", diz o apóstolo (Hb 2:16, 17). (2) Havia uma
razão para isso. Porquanto os filhos participam da carne e do sangue, Ele mesmo tomou
parte da mesma, para que pela morte aniquilasse, & c., e entregá-los que, com medo da
morte, & c. . Nota Cristo é o redentor de todos os homens. [cf também em iii: 2, iv; 4:09.]
II. Esta proximidade de parentesco ressalta e enfatiza a direção na qual a
procurar ajuda. Naomi viu sua segurança garantida por esta intervenção, os seus desejos
prevista, portanto, ela diz, com efeito, "Apegue-se ao libertador assim apontou
providencialmente para fora." Então Deus muitas vezes, e ainda abre o caminho da
segurança e abundância de vida (1), de repente, (2) de forma inesperada, (3),
inequivocamente.
" É bom ", diz ela, de imediato e de forma prospectiva. Usual tanto no Antigo e no
Novo Testamento para colocar o positivo para o comparativo nesse tipo.[Maria escolheu
a boa parte, ou seja, a maior parte, Lucas 10:42. É rentável para ti, isto é mais rentável,
Matt. 05:29.] ( Fuller ). Nota. Deus não só nos dá indicações providenciais, há momentos
especiais quando Ele abre os nossos olhos para vê-los como tal. Tal momento vem
quando as escamas caem dos nossos olhos e vemos a Jesus como nosso parente e nosso
tudo (cf. Lucas 24: 31, João 11:40, 2 Reis 7:7). Ele veio para o incrédulo Tomé, clamou:
"Meu Senhor e meu Deus".
Mais uma vez, marca que, assim como afeição natural, ea lei Levirate iguais, obrigado
Boaz para tornar esta ajuda: eles colocaram a obrigação para ambos Naomi e Ruth olham
para ele por isso. Ele abriu o caminho para a relação corretamente entre eles, e agora não
pode haver desculpa do seu lado. Nota (1) . Como exatamente isso ilustra a posição de
Cristo em relação a nós Ele deu os primeiros convites dado passos que são
inconfundíveis; agora é nossa, sob acusação de ingratidão mais negra se recusar a
responder. (2) É uma descortesia onde estamos em dívida para alterar a nossa
dependência (Bispo Hall) .Generosidade não gosta de ter seus dons menosprezado ou sua
sinceridade duvidava ( Thomson ). Ruth evidentemente sentiu que, por causa da bondade
de Boaz era tão grande a sua obediência e dependência deve ser completa, enquanto
Naomi a encorajou assim a considerar as suas ordens como obrigatórios.
MELHORIA . (1) Siga guidances Providenciais que se vão desenrolando na vida. (2)
Fall in com a maneira natural e divinamente designada da redenção. (3) Nós não podemos
dizer que essas palavras expressam o dever do Ruth espiritual para trabalho em campos
de Cristo e acreditar firmemente nele, e não se desviar da sua presença em outros campos,
mesmo até o fim do mundo ( Wordsworth ).
"Então é sugestivo este número, o que não era uma mera seleção aleatória, mas uma
instituição destinada a prenunciar uma grande verdade, que é constantemente referido na Palavra
de Deus. Todos nós lembrar o caso comovente de Job. Na profundidade de sua aflição, quando
tudo parecia desesperado, ele disse: 'Eu sei que o meu Redentor vive "[Hebreus:' Meu Goel vive
'.]" -. Dr. Cumming .
"Cristo veio para a nossa casa, o nosso ar respirado, vestida a Si mesmo em nosso vestido,
chorou nossas lágrimas, e foi penetrado e perfurado com mais do que todas as tristezas
acumuladas de que a humanidade é o herdeiro, para que assim, não havendo nenhum outro
processo no mundo além-pode ser resgatado de nossos pecados, e pode ouvir, tocar no fundo de
nossos corações, com a abertura das portas da prisão para o cativo: 'Não há nenhuma condenação
há para os que estão em Cristo Jesus. " "- Dr. Cumming .
"Eu vi o fio-fio de um amigo espera cordial, quando o cabo de corda de um parente rico tem
quebrado. Aqueles, portanto, ser grato a Deus, a quem Deus tem meios para ser mantida de si
dada, sem dependência de sua parentela. Melhor é ser o mais fraco de substâncias para subsistir
por si mesmas, do que ser os acidentes mais bravos que ser mantido por outro "-. Fuller .
"Nosso Salvador bendito é o nosso Goel; é Aquele que tem o direito de redimir. Se nós
esperamos receber o benefício por ele, vamos aderir intimamente a Ele, e Seus campos, e sua
família; não vamos ir para o mundo e seus campos para o que está a ser tido com Ele somente, e
que Ele nos encorajou a esperar dele. Será que o Senhor fez, generosamente com a gente? Não
vamos ser encontrado em qualquer outro campo, nem buscam a felicidade e satisfação na
criatura. Comerciantes levá-lo doente se aqueles que estão em seus livros ir para outra
loja. Perdemos favores divinos se leve eles "-. Matt. Henry .
"Até mesmo o pedaço de barro, quando foi colocado perto da rosa, de acordo com o belo
provérbio persa, pegou um pouco de sua fragrância. É a direção daquele em quem estão
escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento, "Vai-te pelas pisadas do rebanho,
e apascenta as tuas cabras junto às moradas do pastor. "- A. Thomson, DD

Versículo 23
Tema - CONSTÂNCIA AT HOME AND ABROAD
"O homem para o teu arco de trabalho,
Thrust a foice agora,
Reap, onde tu fez uma vez lavrar-
Deus envia-te pão "-. Montgomery .
"Home para mais calmas convida Bliss,
Mais tranquilo e mais verdadeiro "-. Bowring .

Então ela continuou com as moças de Boaz, para respigar até o final, etc, e morava
com a sua mãe-de-lei .
O caseiro história se repete e re-repete esta ideia de manter jejum por, etc A ovelha
perdida nunca prospera ( Thomson ). Sabedoria para evitar perigo de não nos expor ao
perigo ( Bernard ). Naomi tem sabiamente e carinhosamente a avisou para o perigo de ir
em outro lugar (v. 22). Boaz, também, falou com o mesmo fim (v. 8, 21). Aqui vemos o
bom conselho ( a ) aceitou, felizmente, ( b ) seguido cuidadosamente [cf. Prov. xiii: 20].
Nota. Ruth um exemplo para os jovens nesta-obediente, escrupulosamente atento na
realização do conselho que foi dado. Mesmo Ismael obedeceu a sua mãe em matéria de
momento (Gn 21:21), e Herodias primeiro consultou sua mãe antes de ela pediu uma
benção de seu pai Herodes (Mateus 14:07, 8). Nesse aspecto, eles condenam muitas
crianças undutiful dos nossos dias ( Fuller ).
Trabalho e descanso percorrer um longo caminho para tornar-se vida. Aqui é a
constância em ambos.
Aviso I. A constância louvável e continuidade em relação com o trabalho forçado
aqui . Perspectivas de colheita naturalmente (1) reconciliar com esforço, (2) animar a
diligência, (3) estimular a labuta constante e contínua. Seja como respigadores ou
ceifeiros devemos responder ao recurso. Ruth evidentemente trabalhava como alguém
que sentiu que a presente temporada gracioso da colheita não iria durar por muito
tempo. Blayed a formiga e não o gafanhoto ( Bernard ). A poucos dias ou semanas, e
seria todo-suas oportunidades ido para sempre. Razoável, portanto, que todos os outros
preocupação deve dar lugar a este, e que todo o esforço deve ser feito para melhorar a
curto, mas muito importante, período.
Como verdadeiro o princípio em outras direções! ( a ) Assim, com a própria vida ,
fugaz-uma vez o nosso, em seguida, foi para sempre. ( b ) Assim, com as oportunidades
do evangelho . A temporada para o arrependimento ea colheita de fé (1) limitado, (2)
curta (3), incerto de duração. Daí a sabedoria de melhorar a presente oportunidade. Hoje
em dia, se ouvirdes a sua voz, etc (Hb 4:7). O que ajunta no verão é filho sábio; mas o
que dorme na sega é filho que envergonha (Prov. 10:05). Note. A melhor economia é
utilizar a presente oportunidade .
Mais uma vez, Ruth trabalhou até o fim da colheita de cevada e trigo-a chance de
casal e nenhuma parte dele negligenciada. Há que a princípio tem um apetite voraz para
trabalhar, mas rapidamente excesso do mesmo ( Fuller ). Assim nas coisas espirituais
muitos que começam bem, como Orfa fez, (i, 14) (cf. Gl 3:3; 04:09; 13:05 Matt, 6, etc.).
Note. ( a ) O ritmo constante vai mais longe e é mais livre de estar
cansado ( Fuller ). ( b ) aquele que perseverar até o fim será salvo (Mt
24:13). ( c ) Oportunidades negligenciadas não são susceptíveis de voltar
novamente . Quão solene a responsabilidade, então, de presente!para que não deveria ser
encontrado, dizendo: "A colheita é passado", etc (Jeremias 8:20).
Aviso II. A constância louvável e continuidade em relação a casa e descansar
aplicadas aqui . E ela morava com a mãe-de-lei (1) mostra sua discrição . Ela sempre
chegava em casa com sua mãe na noite como se tornou uma mulher virtuosa, que foi nos
dias úteis, e não para as noites alegres ( Matt Henry. ); (2) Mostra seu afeto por
Naomi . Sem favor no exterior, ou ganho colheu lá, fez sua negligência o amigo com
quem ela tinha vindo de Moabe.Apegar-se rápido a seus novos conhecidos no campo de
colheita não interferiu "apegar-se a Naomi" em casa. Uma lição e um exemplo para o
inconstante aqui.Por que tu gaddest sobre tanta coisa para mudar os teus caminhos [cf. em
1:01. p. 11]? (3) shews seu amor por casa . Tive que tantos homens nestes dias quer, um
centro de seus deveres e afetos, e era verdade que a fixa-não deu para mudar. Ordem de
Cristo aos seus discípulos "não ir de casa em casa;" reforça esta em conexão com os
interesses e difusão do seu reino (Mt 10:16). Nota. ( a ) As crianças são a agarrar-se em
casa, desde que eles podem ser úteis lá . Como eles podem mostrar a sua gratidão pelo
passado melhor do que como Ruth fez pelo carinho e cuidado no presente? ( b ) Alterar
além da orientação de Deus é sempre uma coisa tola .
MELHORIA .-Uma interessante ilustração da fidelidade jovem na obra do Salvador
(Tyng). Tal fidelidade faz sua escolha distinta e decidida. O único objetivo, a busca
absorvente. "Uma coisa que eu faço", disse Paul. Sugerir (1) que cada um deve ter o seu
campo escolhido para se reunir instrução; (2) E que, tendo escolhido, ele deve cumpri-lo
( Thomson ). Wandering pode muito possivelmente levar para o terreno perigoso. (3) A
necessidade existe para a "vida em casa" - ( um ) guarda-lo, ( b ) apreciá-lo. Saí para
trabalhar, voltar para casa para viver ( Baldwin Brown ). Note. Casa e céu são esferas
afins ( Ibid ).
"Maids somos a empresa mais apto para empregadas domésticas; entre os quais uma viúva
casta, como Ruth foi, pode muito bem ser contada. A modéstia é o guarda-vida de castidade "-
. Fuller
"Dinah saiu para ver as filhas da terra, e nós sabemos o que é uma desgraça sua vaidade
terminou dentro Ruth mantido em casa, e ajudou a manter a sua mãe, e saiu em nenhuma outra
missão do que para obter provisão para ela, e veremos depois o que preferment sua humildade e
indústria terminou dentro Vês um homem diligente na sua obra? Honra está diante dele "-
. Matt. Henry .
"Talvez alguns vão dizer, que Cristo nos aprouver não tomar cuidado. Mas se queixa ele
nunca será um homem não para de trabalho? O cuidado que Cristo fala do que, é o cuidado
exagerado, cuidar, sem fé, ou cuidado cheio de dúvida, e pouca fé, e que é, sem cuidado da
religião, a mente que está sendo tomado totalmente com o mundo; mais homens podem, sim, e
deve trabalhar para as coisas desta vida para ser providencial para o tempo por vir, e frugal em
despesas para o tempo presente "-. Bernard .
"Foi o conselho de Cristo aos seus discípulos: (Mateus 10:02) para" permanecer "no lugar
onde eles fizeram entrar, e não para ir de casa em casa. Tal a estabilização, de Rute,-onde ela
presa em primeiro lugar, não fixa ela; ela ". morava com a sua mãe" Naomi oferece Ruth quarto
casa, Ruth ganha Naomi alimentos;Naomi oferece uma mansão, Ruth ora para a carne; e assim
por [eles] servir mutuamente para suprir as necessidades de cada um. Se a inveja e cobiça, e ócio
não foram os obstáculos, como pode um cristão reciprocamente ser uma ajuda a outro! Todos têm
alguma coisa, ninguém tem todas as coisas; mas todos podem ter todas as coisas em proporção
confortável e competente, se adequando-se a sério como Rute e Noemi, que o que está com defeito
em um pode ser fornecido em outro "-.Fuller .
"Este Rute, a moabita, um pagão de nascimento, pode levantar-se em juízo contra os que
devem ser filhos naturais, que, tendo obtido a partir de sob os seus pais, quando eles podem viver
por si mesmos, eles não fazem cálculos deles sendo completamente sem vontade de viver com
eles, e acima de tudo para aliviá-los "-.Bernard .
Campo do Salvador é perfeitamente distinta .... Nós podemos nunca dúvida que a religião
positiva e verdadeira está no caráter humano, ou o que ele requer de nós; nossas perguntas nunca
estão do lado das coisas que são, certamente, certo, mas do lado daqueles que são possivelmente
errada. Nesses casos, não pode haver dúvida de que é direito de abster-se de que não é
perfeitamente livre de dúvida em sua indulgência. Feliz é para o jovem cristão para tomar um
decidiu, padrão positivo de conduta; e em todas as coisas para procurar e buscar aquilo que é
manifestamente bom para promover a edificação, e adaptado para ministrar a um crescimento na
graça, e uma verdadeira semelhança com um santo Mestre. Tal irá evitar as cenas e os
instrumentos de tentação. "É bom que eles não te encontrar em qualquer outro campo." - Tyng .
"Ela ficou de pé alto peito em meio ao milho,
Juntas pela luz dourada da manhã,
Como o amor do sol,
Quem muitos um beijo brilhante havia vencido
"Em seu rosto um rubor de outono
Profundamente-amadurecido como um blush
No meio do marrom nasceu,
Como papoilas vermelhas cultivadas com milho.
"Rodada olhos escuros seus cabelos caíram,
Quais foram mais negro ninguém podia contar,
Mas longos cílios velado uma luz
Isso tinha sido muito mais brilhante.
"E seu chapéu com aba sombrio,
Feito testa tressy dim;
Assim, ela se levantou no meio das ações,
Louvando a Deus com mais doces olhares.
"Claro", eu disse, 'Heaven não quis dizer
Onde eu colho tu should'st mas recolher
Põe a tua adown maço e vir,
Compartilhar minha colheita e minha casa. ' "
Capa de Thomas .

CAPÍTULO 3
A recorrente no eira

CONTEÚDO -. Ruth, por instigação de Naomi, colocando-se aos pés de Boaz, afirma um
reconhecimento da relação entre eles. Ele explica a ela que há um parente mais próximo do que
ele, mas promete realizar os deveres de um goel [ Redentor ] não deveria ser a afirmação
anterior insistiu. Ele descarta-la com um presente, e ela volta a Naomi para aguardar a questão .

VERSOS 1-6
CRÍTICA E EXEGÉTICOS NOTAS -. Então, [e] ... Naomi disse . O plano tinha-se amadurecido
lentamente em sua mente durante a época de colheita, agora vem a proposta. Boaz, por sua
bondade e atenção para Ruth, evidentemente removidos todas as dificuldades que ela tem sentido
até então [cf. em 1:11-13: p. 47]. Devo não procuram? Devo buscar descanso, para ti. ‫הל ֹא‬ ֲ como
de costume, uma expressão de admissão geral ou de certeza indubitável, no sentido de "Não é
verdade que eu te procuram?" É meu dever te procuram ( Keil ). A obrigação de fazer cumprir as
reivindicações de um casamento levirato jazia do lado de Naomi e Ruth. De acordo com o uso
antigo de deixar a afirmação de um direito com o seu possuidor ( Lange ), a viúva poderia exigir
seus direitos do parente mais próximo, e se recusou, colocá-lo abertamente a vergonha
( Ibid ). Resto [um lugar de descanso, Num . 10:33] por ti . Uma vida segura, sob o cuidado da
guarda do marido ( Rossenmuller) Cf. sobre 01:09 quanto a este "descanso na casa de um marido;"
com o respeito ea proteção que ele implícita. Aquele que fez o destino da filha de Jefté, tão triste
era que ela nunca encontrou um lugar de descanso na casa de um marido ( Lange ). Isso pode ser
bem contigo. Qual deve ser bom para ti ( Carpzov Rosen .) Que o casamento pode ser para ti uma
idade alegre ( Trapp ). Ela assumiu que todo resto verdadeiro era bom ( Morison .)
Ver. 2. E agora não é Boaz, de nossa parentela? Nossa relação ( Keil ). Nosso
conhecimento, ou seja , relativa ( Lange ). Daí a justeza da reivindicação.Ele não é, portanto, o
teu marido de acordo com a lei ( Wordsworth ). Não pode razoavelmente supor que uma mulher
piedosa aconselharia contra a lei de Deus ou o sentido moral de homens bons, como Boaz. Para
isso, teria alienado e repeliu, e assim ter frustrado a sua própria finalidade ( Ibid ). Com cujas
moças eras . Um lembrete delicado que Boaz tem se colocou no mesmo nível que o seu próprio
povo israelita [cf. em v. 13, 14]. Eis que ele vai joeirar a cevada a noite. Naomi deve ter entrado
em conexão mais estreita com seu parente. Ela é minuciosamente informado do que ele faz, e
onde ele está ( Lange ). A alegação de que Ruth teve que fazer, dificilmente poderia ser instado
por seu público no campo da colheita, à luz do dia ( Wordsworth ). Ele vai joeirar a
cevada . Literalmente, ele está joeirar a eira de cevada. Ele é joeirar chão cevada (cevada na eira)
( Keil ). Interpretada por lançar-se o grão contra o vento com um garfo (Jeremias 4:11,
12). Mostra as maneiras simples dos tempos. Este "homem poderoso e rico" assistido
pessoalmente ( Com. de Speakers .). Não é incomum para o marido, esposa, e toda a família,
acampar nas baiders ou eiras, até a colheita é longo ( Dr. Thomson ). o noite. Escolhido para a
vantagem da brisa que soprava então (Gn 3:8). No vento da noite (Targum ). Muito trabalho
agrícola de vários tipos realizados nas noites brilhantes ( Kitto ). Na eira . Nada mais do que um
lugar plano no campo, sob os céus abertos ( Keil ). Construído de uma forma circular, talvez 50
metros de diâmetro, apenas por batendo a terra dura ( Robinson ) [cf. Thomson 2:314]. Tanto a
debulha ea separação são feitas ao ar livre, a chuva na época da colheita sendo quase desconhecida
( Wordsworth ) [cf. Juízes 6:37; 2 Sam. 06:06.]
Ver. 3. Lave-te, pois, e unge-te . Não feito para ganhar Boaz pela beleza externa; pois ela é
especialmente advertiu contra o que lhe permite vê-la por dia (Lange ). No entanto, ela é ir como
uma esposa ataviada para o seu marido, de forma adequada e simbolicamente vestir. E colocar o
teu [melhor] vestes sobre ti . E enfeite-te com as tuas vestes ( Syr. árabes ). Use todos os meios
lícitos para congraçar ( Trapp ). e vai-te para o chão . Belém situada em uma colina ( Stanley ),
cf. em 2:04; p. 101. Sirva a providência de Deus, exigindo o casamento dele, que naqueles dias,
e no caso de Ruth, não era nem ilegal nem imodesto ( Trapp ).Consilium hoc est re inhonestum
espécie legitimum ( Junius ). Nada nestas direções que foi considerado impróprio sob as
circunstâncias especiais e peculiares do caso ( Kitto ). Este foi um expediente ousado, mas é
preciso lembrar que ele foi realizado por instigação de uma mulher idosa e piedoso, e
simplesmente para lembrar Boaz das posições relativas em que elas estavam um ao outro. Fazer
não te conhecer a . Não sofrer a ti mesmo a ser percebido pelos ( Lange ). Os montes de grãos,
provavelmente, cercaram a eira, e ofereceria uma oportunidade para a dissimulação, mesmo que
o lugar em si estava sob os céus abertos. Até que ele deve ter feito comer e beber. Até o
momento de lazer e facilidade . Homens mais dispostos a ouvir atentamente seguida.
Ver. 4. Tu hás de marca. Por uma questão de encontrá-lo na escuridão chegando. E
descobrir seus pés. Pelo contrário, o lugar de seus pés, ao pé de sua cama, como diríamos ( Sp.
com .). Sono aos seus pés ( Syr. árabes ). Boaz provavelmente dormiam sob um tapete, pele de
ovelha, ou colcha de espessura, e foi coberto com outra, ou por sua capa ( Kitto ). Na Palestina,
os homens estabelecem com as suas roupas, mas têm o cuidado de cobrir seus pés com um longo
manto agora chamado de Chudda, uma capa de pano grosso ( Postans ). Tudo o que dizes . Seu
consentimento a de fé e obediência, a conduta de um consciente de sua própria pureza de
propósito, e disposto a encontrar a suspeita, no exercício do direito ( Wordsworth ). A
mim. Omitir ( Cassel, Bertheau, Bellamy, & c .) vou fazer.Evidente que a inclinação, julgamento,
e tudo o que ela tinha visto de Boaz veio para cumprir o conselho de Namoi. Sua idade e seu
personagem provavelmente encolhendo e tímido, mas piedoso e honrado, ela incentivou na
obediência.
Ver. 6. E ela desceu até o chão. Provavelmente, sendo ainda claro .

Versículo 1

Tema - UMA BUSCANDO REPOUSO PARA OUTRO

"Como se com o casamento veio no final,
A entrada no descanso resolvido,
A calma para que tossings do amor tendem,
O resto tranquilo "-. Jean Ingelow .
"Seja qual for hipócritas austeramente conversa
De pureza, e lugar, e inocência,
Difamar como impuro o que Deus declara
Pura e comandos para alguns, deixa livre a todos,
Nossos lances fabricante de aumentar "-. Milton .

Não hei de buscar descanso, para ti, para que te vá bem?

Toda a Escritura inspirada por Deus e proveitosa (2 Tm. 3:10). Ou seja, quando
devidamente compreendida e intrepreted. Algumas passagens porém peculiarmente
sujeitas a mal-entendidos ( Thomson ). Formas divinas, muitas vezes estranhos à primeira
vista, e aparentemente insatisfatórias para primeiros julgamentos. Temos de olhar para
eles como um todo para que possamos vê-los corretamente. Assim, com a Palavra
Divina. Peças que uma falsa delicadeza seria expurgar e que nunca teria aparecido tinha
a Bíblia foi um livro meramente humano. Para entendê-los corretamente você deve olhar
( a ) em seu escopo, ( b) no motivo ( c ) no princípio subjacente. THEEND destinado a
direito, o espírito que pede o direito objetivo, a certeza de que os meios utilizados vão
cair sob o mesmo grande lei. Este verdadeiro (1) dos atos divinos porém misteriosas, (2)
das ações de todos os que são verdadeiramente levou Dele.
Veja como isso é ilustrado aqui. I. O motivo de Naomi está certo . (1) Justiça para
com os mortos . A lei de Israel era que nenhum ramo da árvore genealógica devem ser
autorizados a extinguir-se. Os mortos Malom tinha direitos sobre Boaz, e só o fato de que
Ruth era de Moabe, tinha impedido essas reivindicações que estão sendo aplicadas mais
cedo. A princípio, a reivindicação parecia um desesperado (1:11-13). Agora, graças à
bondade de Boaz, Naomi vê início de luz para quebrar em cima suas perspectivas
sombrias; (2) Justiça para com os vivos . Não apenas bondade para Ruth e não apenas
gratidão, embora estes motivos deve ter movido Naomi poderosa, mas um sentimento
que-senso instintivo mais profundo de direito, que overleaps tais fronteiras mesquinhas
como nacionalidades. Seus sentimentos como um israelita, exclusivo, conservador,
inflexível pode encontrar expressão i :9-14; agora vem os sentimentos mais profundos de
uma mulher e uma mãe. Daí sua sabedoria projetada para sua filha, o que a modéstia de
sua filha proibiu-a de projetar para si mesma.
Ansiedade, solicitude para a liquidação de uma filha perdoável, mesmo louvável, de
modo que a modéstia não ser ultrapassado. Naomi da mesma opinião de Paulo quanto à
verdadeira esfera da mulher: "Quero, pois, que as viúvas mais novas se casem," & c. (1
Tm. 5:14). Velho demais para se casar com ela mesma, de modo algum a mesma restrição
colocada sobre aqueles mais jovem do que ela. Esse puritanismo é muitas vezes apenas
egoísmo disfarçado e insensibilidade de coração. Nota. Idade não deve tornar-se um
padrão para a juventude . Cuidados de Naomi, sem dúvida, louvável e gravou para a
imitação ( M. Henry ).Análogo à conduta de uma igreja evangélica. Jerusalém sempre
concurso para suas filhas ( Macgowan ).
II. Princípio de Naomi está certo. Isso pode-se buscar descanso, para um outro, que
se pode, e deve encaminhar o bem-estar dos outros, o princípio essencial do próprio
evangelho (Lucas 19:10). Assim Cristo procurou não a sua própria (João 5:30; 8:28;
08:50). Assim, a caridade não busca os seus interesses "(1 Coríntios. 13:5). Assim, Paulo
"não buscando o meu próprio proveito," ele diz, "mas o de muitos" (1 Coríntios.
10:33). Nota. Tendo cargas uns dos outros que "cumprir" a lei de Cristo (Gl 6:02, 1
Coríntios 10:24;.. Phil 2:20, 21).
Mais uma vez, poderia Naomi fazer o contrário para alguém tão próximo e querido
como Ruth. Ela cumpre não só um religioso, mas um dever natural .Os jovens têm
reivindicações sobre os idosos, em sua experiência, previsão, julgamento, & c. Como
errado de reter estes, como a reter mais benefícios naturais e aparentes. Eli, sem dúvida,
deu o seu pão filhos, mas parece ter retido instrução, direção, a repreensão, a contenção,
e assim ficou sob a ira de Deus (Tiago 3:12, 13). Nota. Poucos maiores responsabilidades
na vida do que isso de prever o futuro bem-estar das crianças . "Não devo buscar
descanso, para ti, para que te vá bem", a carga de muitos coração e orações de um pai.
Mais uma vez, marcar o tipo de "descanso" Naomi procurada para Ruth-casa de
repouso, o bem-estar das famílias, o que é o mais puro dos prazeres da terra eo antegozo
das alegrias do céu. . Nota A idéia inspirada do casamento é que ele é e deve ser um
"descanso". "Não é bom que o homem esteja só" (Gn 2:18), e muito menos mulher,
naturalmente mais fraco e mais indefeso do que o homem: menos ainda um estranho como
Ruth. [Cf. em 1:9; p. 36.] No que diz respeito ao casamento mulher era vista como o
cumprimento natural de sua vocação, sem a qual a vida dela era impotente e indefesa
como a de um povo sem Deus ( Lange ).
O princípio true-a-dia. Onde o amor, a paciência, altruísmo, & c. são
encontrados; vida conjugal, tanto como "descanso", como pode ser descoberto neste
mundo ( Braden ). Claro, cuidados, ansiedades, as dificuldades devem ser
esperados. Como é dito do Egito, nenhum país tem criaturas mais venenosas, nenhum
mais antídotos; por isso o casamento tem muitos problemas, mas, além disto muitos
mantém contra problemas ( Trapp ). Nota. Essas são vertiginoso fato de que o casamento
não compor ( M. Henry ).
O plano de Naomi é certo -julgado pelo tempo e as circunstâncias. Envolvido
nenhuma impropriedade ( Binney ). O rosto, o pior pedaço dele, o coração era de som
( Bispo Salão ). Certamente foi um expediente ousada, mas não necessariamente o pior
por causa disso. Ela sabia que a piedade e castidade de Boaz e Ruth ( Trapp ). Os
costumes da época e do país eram mais simples, mais livre, mas não menos puro do que
os costumes mais formais da nossa própria terra e idade ( Braden ).
Dr. Thomson e outros, no entanto, apenas reivindicar as intenções, enquanto eles
censurar as medidas, absolver de projetar o mal, mas culpar a Naomi para não "se abster
de toda a aparência do mal. "Muito cuuning e estratagema, e forçando da Providência
sobre toda a transação ( Thomson ). Correu o risco de sacrificar um bom nome no uso de
um artifício muito ousada e perigosa ( Ibid ). Nota. Toda ação que é relatado não é
logo permitido ( Bispo Salão ). Se todos os atos de uma pessoa santa deve ser a nossa
regra, deveríamos ter torto vidas ( Ibid ).
MELHORIA -. (1) Descanse um desejo natural de todos os homens. David iria fugir
para o deserto, deixar a cidade e campo muito atrás, e estaria em descanso (Sl 55:6). Leve
o sentido amplo da palavra, e isso é o que todos os homens estão
procurando. Reconhecido por Cristo como uma necessidade ."Vinde vós, aqui à parte, a
um lugar deserto, e descansai um pouco (Mc 6:31). Este desejo satisfeito em Cristo (Mt
11:28, 29;.. Hebreus 04:03 Nós que temos crido, & c). Note. descanso é uma coisa a ser
procurada .
(2) amor pensativo uma coisa comum na história humana. Nós não podemos estar
sempre com aqueles que nos são caros, podemos prever seu bem-estar, no entanto, em
que o futuro quando estamos com eles por mais tempo. Bernard sobre isso: -
Eu não solicitarão . É dever dos pais para fornecer jogos para seus filhos. Assim fez
Deus, o Pai geral, para seu filho Adão, Abraão de Isaac, Isaac para Jacob. Sansão suplicou
a seu pai e sua mãe para levá-lo a esposa (Juízes 14:1, 2).
Descanse por ti . Então ela chamou o casado propriedade. A palavra é "um lugar de
descanso" para resolver dentro Note. casado O imóvel é uma propriedade de descanso .
Isso pode ser bem contigo . O casamento é para o bem-estar de como entrar no santo
estado. Não vos Deus dizer: "Não é bom que o homem esteja só"? É o estado em que o
mais santo viveu, e no qual o próprio Cristo teria nascido. St. Paul de fato elogiou vida
de solteiro, mas não simplesmente mas com respeito até os tempos atuais, em seguida,
cheio de dificuldades e perseguições.
Enquanto as mulheres estão em perigo é Ruth que toma a iniciativa [cap. 02:02].; agora,
quando a esperança cresce grande, é Naomi. Quando as dificuldades estava a ser suportado, a mãe
apresentou a sua vontade com a filha-de Ruth não foi enviado para recolher, ela foi por vontade
própria; agora, quando o esforço é para garantir a alegria e felicidade estendeu em perspectiva, os
rendimentos filha em todas as coisas para a direção da mãe. O pensamento de trabalho para a mãe
se origina com a filha; mas é a mãe que faz planos de felicidade para a filha -. Lange .
A sorte está sempre à espera de algo para aparecer. Do Trabalho, com olhos penetrantes e
vontade forte, vai aparecer alguma coisa. Sorte está na cama, e deseja que o carteiro lhe traria a
notícia de um legado. Trabalho acaba às seis horas, e, com a pena de ocupado ou tocando martelo,
lança as bases de uma competência. Lamenta sorte. Assobios do Trabalho. Sorte depende de
oportunidade. Trabalho em caráter -. Cobden .
Esta palavra "menuchah" é usado em muitas sentenças pesadas nas Escrituras do Antigo
Testamento. Ele é usado para designar o asilo de honra e liberdade que um hebreu encontrados
na casa de seu marido, seu refúgio seguro da servidão, insolência, e negligência. Ele também é
usado para denotar o asilo de liberdade e repouso em que a raça hebraica entrou quando ganhou
plena posse da terra prometida, quando nos dias de Salomão, cada um pode sentar-se debaixo da
sua videira e da sua figueira, nenhum ousar fazê-lo com medo, foi usado pelos profetas em um
sentido ainda maior; com eles, Deus era o verdadeiro menuchah ou resto de seu povo, ou melhor,
do mundo inteiro; para eles foi revelado que apenas quando o Emanuel chegou, o Deus-conosco,
que os dias de ouro do Paraíso retorno; e do mundo entram em seu descanso final e glorioso. De
modo que aqueles que primeiro ouviram o nosso gracioso convite do Salvador (Mateus 11:28-
30), aqueles em cujos espíritos cansados e febris Sua promessa de "descanso" caiu em primeiro
lugar, iria entender que Ele estava oferecendo-lhes um asilo de repouso, honra ea liberdade, como
a esposa hebraico encontrado na casa de seu marido, como a raça hebraica encontrada na terra
sagrada quando era totalmente sua própria, como o hebraico Profetas tinham encontrado em Deus
nos momentos de suas aspirações mais elevadas. - Cox .
 Esta é a concepção de vida conjugal de Naomi. Muito bonito, mas quantos perceber que em
sua experiência? Não temos ouvido multidões de pessoas declaram que o casamento era o
verdadeiro começo de seus problemas? Em seguida, a ansiedade sobre o fornecimento e regulação
de uma casa já começou; em seguida, cuidados de negócios e domésticos têm tirado todo o prazer
que o esperado; em seguida, os ânimos são julgados como nunca antes; em seguida, as disputas e
brigas surgem que destruir toda a paz; em seguida, as belas ilusões da juventude têm dado lugar
para thehard e práticos popa de amadurecimento da vida -. Braden .
O espólio do sagrado matrimônio é bem chamado de um estado de repouso, para os afetos
naturais e propensões instintivamente anseiam por ela, e nela encontrar sozinho sua gratificação
legal. O Rabbin dizer: "O homem está inquieto enquanto ele sente falta da costela que foi tirada
do seu lado; ea mulher está inquieto até que ela fica sob o braço do homem, de onde ela foi levada
"-. Steele e Terry .
"Eu, como um protestante foram acostumados a afirmar a pureza ea dignidade dos escritórios
de marido, esposa e mãe. Eu já analisou os motivos da minha afirmação? Eu acredito que eles
sejam tão chamados de Deus, espiritual, sacramental, divina, eterna? Ou eu estou no coração a
respeito e usá-los, como o papista, meramente como indulgências do Céu para as fraquezas do
homem caído? ".... Os diletantes miserável, que nos livros e sermões são choramingando louvor
segunda magro do celibato, depreciando como carnal e degradante esses laços familiares para que
eles devem suas próprias existências, e no gozo dos quais eles mesmos o tempo todo
despudoradamente entrar insulta assim suas próprias esposas e mães-mordiscando
ignorantemente na própria raiz do que a pureza familiar que constitui a superioridade distintiva
do protestante sobre as nações papistas "-. Kingsley .
Cristianismo, seja lembrado, propõe que não se extinguir nossos desejos naturais, mas para
trazê-los sob controle e apenas encaminhá-los para os seus verdadeiros objetos -. Wilberforce .

VERSOS 2-4
Tema - UM LEMBRETE IMPORTANTE
"O velho cinza foi homenageado lá,
As palavras do matrona foram acarinhados,
E a honestidade nos corações juvenis
Por palavra de idade foi alimentado "-. Nichol .

(2) Não é Boaz da nossa tribo, com cujas moças foste? Naomi tem prendeu o fato de
que eles têm o direito de usar uma certa quantidade de liberdade no caso de: (1) por causa
de parentesco; (2) por causa da bondade de Boaz já mostrou a Ruth. A permitindo Ruth
para recolher sob circunstância especialmente favorável [ver em 02:08, 13-16] não sem
um significado. Nota. Nós mais facilmente pedir favores de quem já nos mostraram
bondade . Na natureza de tal a crescer e tornar-se a base de nossas ações futuras.
I. Um lembrete encorajador. Precisamos colocar o outro em mente, bem como
recordação para nossas próprias memórias o pensamento de nossas reivindicações e
privilégios. Naturalmente (1) capazes de esquecer; (2) apt para atrasar a ação, mesmo
quando se lembrando; (3) aptos a re membro e ainda não percebemos. "Eu não deixarei
de exortar-vos sempre acerca destas coisas", diz o apóstolo Pedro, " ainda que as saibais .
"Esta é uma idéia favorita do Apóstolo na sua velhice [cf. 2 Pedro 1:12, 13, 15; 3:1, &
c.]. Assim, Paulo escrevendo a Timóteo [1 Tm. 4:6; 2 Tm. 1:3, 6; 2:14].
II. Um argumento implícita, viz., que ele é obrigado, em consciência, para cuidar
de nossos assuntos (M. Henry). Ele não é nosso parente? Quanto a questão parentela
implica para o crente no bom humanidade de Cristo. (1) Podemos ter medo de se
aproximar? (2) Será que podemos fazer além de esperar uma recepção? [Sobre o Parente
Redentor, ver 4:9, 10; 2:20, 21].
 III. Um dever começando a desdobrar-se. Porque não trazer a reivindicação ao
conhecimento de Boaz? A obrigação de colocar sobre eles a tomar a iniciativa [ver Crit. e
Exeg. Notas]. Hora e local, tanto oportuno agora que a colheita está
terminando. Note. Uma temporada bem escolhido é uma das melhores vantagens de
qualquer ação ( Trapp ).
Assim nas coisas espirituais, devemos buscar, bater, perguntar, & c. Em certo sentido,
Cristo corteja, em outro Ele espera ser cortejada. Inexistência de presunção em busca de
seus pés.
"De saúde do trabalhador, a partir de molas contentamento saúde,
Contentamento opes a fonte de toda a alegria "-. Beattie .

Verso 2. Eis que ele vai joeirar, & c .

Não vergonha de fazer isso a si mesmo-vivido nos dias de simplicidade antiga
( Lawson ). Não muito ocioso para negar a si mesmo de sono que pode ser feito
corretamente, um modelo agricultor [cf. em 2:2, 4, p. 93, 100].
Veja aqui, I. Trabalho associado com o caráter ea posição de um cavalheiro. Boaz
era esse, mas ele trabalha com suas próprias mãos. Refinamentos modernos e etiqueta não
dão mais prazer ao cavalheiro elegante do que a indústria honesta deu a este neto de um
príncipe famoso ( Lawson ). Camilo, Fabricius, e outros cônsules romanos famosos
realizou o arado. Edmund Burke, mesmo no auge de sua fama, cultivado suas próprias
terras perto de Beaconsfield. Note-se, ( a ) do Trabalho da lei de Deus (Gn 2:15;
3:19). Todos devem trabalhar, alguns com a mão, alguns com cérebro. ( b ) Um falso
orgulho que não gosta de trabalhos manuais ( Radford Thomson ).
II. Trabalho associado com o caráter ea posição de um homem de Deus. As
reivindicações da vida superior não nos exime das chamadas e cuidados do menor. Cristo,
sem dúvida, trabalhou na loja do carpinteiro de Nazaré. E foi ao fazê-lo que ele foi escrito
dele que ele "crescia em sabedoria, em estatura e em graça diante de Deus e dos homens."
O versículo 3. Lave-te pois, unge-te . Ruth deve procurar tornar-se atraente; mesmo
que a vinda entrevista é ficar no escuro, um dever sempre. Preparação necessária até
mesmo para um dever como esta. . Nota Limpeza aplicadas nas Escrituras, bem como a
piedade ; se resume aos menores deveres da vida.Muito do que inspiração toma
conhecimento de que os homens contam média e indigno de atenção. Esses detalhes
insignificantes, no entanto corrigir a partir de um ponto de vista artístico, aumentar o
efeito de toda a imagem, sugerir a veracidade da narrativa, & c.
MELHORIA -. (1) A Noiva de Cristo é agradável a seu Esposo somente quando ungido
com o Espírito e os vestiu com as vestes da salvação ( Starke ). (2) Podemos usar todos
os meios legais para tornar agradável, & c., Se o nosso objetivo estar certo. Se decência
de vestuário não é uma virtude, desleixo é pelo menos uma abordagem a vice ( Lawson ).
Bernard nesta (condensado): -
Um verdadeiro amigo não é só no show, ou em desejos bons, mas na concepção de
como fazer acontecer o que eles desejam. Então Jônatas com Davi (1 Sm 19:02, 3;. 20:12,
13), Abraão com Ló (Gênesis 14) Note. Pais piedosos buscam combinar seus filhos que
Deus aprova. Chão de Naomi era a lei de Deus, como ela pensou.
Eis que ele vai joeirar a cevada esta noite . Ver e considerar a providência de Deus! É
como seria de desejar, ele cai fora oportunamente. Garante de Deus, a experiência do
amor de um homem, e apto ocasião para realizar uma matéria, são fortes incentivos para
tentar o mesmo. Então Esther indo até Assuero (Ester 5:1-8). Nota. Não é por varão para
os homens de nascimento, do lugar, da riqueza, em algum momento de seguir em sua
própria pessoa significa trabalhos de seu chamado.
 O versículo 3. Lave a ti mesmo, portanto . Limpeza externa é louvável. Nossa
profissão de fé cristã é puro e santo, que fora a limpeza bem era digno. E visto que é de
boa fama, estamos a observá-lo. e ungir-te . Os cristãos podem usar legalmente as
criaturas de Deus para beleza exterior, e para preservar o decoro que é obra do próprio
Deus em nós (Salmo 114:5). E colocar teu vestido sobre ti . Tocar essa necessidade de
artigos de vestuário, a natureza ensina-lo, e precisa enforceth-lo.
Vai-te para o chão . A mulher viúva permitido pela lei de Moisés, para reivindicar o
casamento do próximo parente. Não mais indecente que as mulheres afirmam que naquele
momento, do que agora para uma noiva de desafiar o homem para o seu marido. Onde
Deus lhe concederia a coisa que tira o escândalo ea ofensa. Mas não te fazer conhecer ao
homem, até que tenha acabado de comer e beber . Os homens são mais aptos a falar
livremente e, em seguida, a prometer a sua boa vontade do que em outras
épocas. Nota. Sua mente deve ser mostrado em privado, e somente a ele. A noite e no
make privada pessoas modestas proferir mais livremente os seus pensamentos do que o
contrário eles iriam à luz e antes de empresa.
Quando ele se deita . Resto segue após o parto, ea noite é nomeado para o
mesmo. Assim o salmista ensina (104:13), e Jacob praticado (Gn 18:02). Este é o uso
correto do tempo.
Tu marcar o lugar . A observação cuidadosa evita erro. Mostra também que, naqueles
tempos eles não tinham lugar definido para se deitar.
Descubra seus pés . Visa tornar seu companheiro de trabalho Ruth, mas ensina-lhe
para continuar com humildade, para ir a pé. Note. Humildade não qualquer impedimento,
mas o caminho para o progresso .
"Vamos olhar para providências; certamente eles querem dizer algo. Eles ficam tão juntos; ter
sido tão constante, tão claro, tão sem nuvens "-. Cromwell .
"Talvez a garantia, que longo julgamento deu-lhe do bom governo e da castidade empresa de
sua filha-de-lei, juntamente com sua persuasão da gravidade religiões de Boaz, a fez pensar que
o design seguro, o que para os outros tinha sido perigosa , se não desesperado. Mas, além disso,
segurando Boaz próximo de sangue para Elimelech, ela fez conta-lo como o legítimo esposo de
Rute; assim como não queria nada mais do que um desafio de uma consumação, nada foi abatido,
mas algumas solenidades externas, que apesar de expediente para a satisfação de outros, ainda
não eram essenciais para o casamento; e se não houvesse essas cores para um projeto tão
desconfiado, não se seguiria que a ação fosse justificável porque Naomi. Por que o seu exemplo
seja mais seguro neste do que na correspondência de seus filhos com infiéis, do que enviar de
volta Orfa a deuses de seu pai "-. Bispo Municipal .
"O trabalho é a lei da vida do homem, em contraste com as criaturas Porque o homem tornou-
se um pecador e Deus o amaldiçoou com ele, diz que uma grande escola de teólogos. Porque o
homem é um filho de Deus, e que o Pai trabalha até agora, e também o Filho opera, dizem outros,
e, penso eu, os homens mais sábios e mais previdentes. Estas tarefas diárias são a dignidade e
glória de nossa natureza, como filhos sob disciplina "-. Baldwin Brown .
"Solicitude de Naomi para ela nora-dedicado é bonito e maternal. Mas a forma em que ele
correu e tomou forma nunca pode reaparecer no meio da cultura e os costumes da sociedade
europeia. Mesmo o método de joeirar os grãos de ouro do campo de colheita é antigo e
obsoleto. Assim, também, é o método que Boaz adotado para vigiar os seus tesouros de
cereais. Ele constituiu-se a sua própria guarda e policial "-. Púlpito Com .
"Ruth foi direcionado para uma atenção especial para os adornos de sua pessoa, a que, nessa
medida, pelo menos, ela tinha sido um estranho desde a morte de seu marido. Ela está a deixar de
lado as ervas daninhas de luto e as vestes de trabalho, e, após o banho e unção, vestir o traje
festivo, para a Expedição em que ela vai é de uma natureza de noiva alegre. Tudo isso, no entanto,
não é feito para ganhar Boaz pela beleza externa, pois ela é especialmente advertiu contra o que
lhe permite vê-la por dia. Mas por que essa cautela? Boaz era um israelita crer, e, portanto,
também um homem de moral estrita. Teria perplexo e desagradou-lhe a pensar que ninguém tinha
visto Ruth, e pode-se suspeitar tanto ela quanto ele mesmo de uma reunião ilícita na eira
solitária. Ele teria apenas ouvi-la, mas tirou o ao mesmo tempo.A finalidade para a qual ela veio
também tinha um simbolismo apropriado que qualquer reunião anterior teria perturbado "-
. Lange .
"A igreja deve colocar em seu melhor traje, quando ela vem a Cristo. Ela é levada para o rei
em vestes de bordado, nos Salmos (45:14); ela coloca suas belas vestes, em Isaías (52:1); ela é
adornada como uma noiva para seu marido com traje puro e branco, no Apocalipse (Ap 21:02) "-
. Wordsworth .
"Ela era descobrir nada sobre a sua intenção de Boaz quando ela foi para a festa, mas sim para
evitar qualquer aviso particular, para que pudesse entreter nenhuma suspeita do que viria a
seguir. Ocultação de intenções pode ser muito adequada e muito coerente com retidão em alguns
casos. Mas devemos ter cuidado de fazer qualquer coisa que não vai suportar a luz, ou usar estes
artes da dissimulação em transacionar assuntos legais que possam ser atendidos com efeitos
negativos sobre o nosso caráter. Era perfeitamente consistente com retidão em Samuel para
esconder a sua intenção principal, quando ele veio a Belém para ungir Davi; e Salomão, quando
ele comandou uma espada para ser trazido e seus guardas para matar a criança viva sobre a qual
as duas prostitutas sustentou "-. Lawson .
"Procure-o em privado quando nenhum olho, mas que do céu é sobre ti; vir secretamente a
seus pés, e se deitou teu impotente, estado assolado aberto antes de sua sede de
misericórdia; confessar livremente a baixeza do teu original; ele não vai te desprezar por causa da
caverna do poço de onde foste cavou "-. Macgowan .

Os versículos 5, 6
Tema - OBEDIÊNCIA EM INOCÊNCIA
"Era, por longa experiência bem informado,
Conforme o tempo melhora a uvas suco autêntica
Doçuras e faz o discurso mais adequado à utilização e
E reivindica uma reverência no seu dia encurtamento,
Essa 'Tis uma honra e uma alegria para pagar ".

Tudo o que tu dizes-me que vou fazer. E ela foi, etc

Ruth, uma vez mais um modelo de obediência filial, e que, quando chamados a
desempenhar uma missão difícil e delicada, um que deve ter tentado sua modéstia como
uma mulher. Ela erra, se em tudo, por excesso de complacência. Os erros dos jovens são
geralmente de um tipo oposto ( Lawson ).
Se alguém deve ser responsabilizado, deve ser Naomi. Sua familiaridade com as leis
e os costumes de Israel são a sua defesa. Ruth, como um estrangeiro, era dependente dela
para a instrução nestas coisas. Ela obedece, embora ela pode encolher muito naturalmente
da tarefa. Gratidão, respeito pela Naomi, bem como razão a levou. Vai livremente e sem
medo. Hesita não, não duvida.
Três coisas exemplificadas e aplicadas aqui-
I. trustfulness Humble por parte dos jovens. (1) no nível mais baixo um dever . (2)
Em terreno mais elevado a ser cultivada como uma virtude . (3) Em mais alta, como a sua
própria recompensa, um prazer . A sequela prova que esta obediência de Rute não era
tentador Providence-ao contrário, estava agindo sobre a fé. A confiança que lhe trouxe
até agora sustenta-la agora. Vai com confiança intrépido.
II. Deferência para com as opiniões e julgamentos dos idosos. Uma lição
importante. Nota. Estes mais provável que seja correto que as do jovem .Mais
experientes.
 III. Que o cumprimento alegre que acrescenta graça à obediência. A forma como
obedecer é algo assim como o ato em si [cf. em 1:10, p. 44,Macgowan ].
Note-se, ( a ) Ruth não apenas prometido, mas realizado . Contrasta com muitos que
dizem e não fazem; ou que não vou dizer, e ainda assim fazer. Mais, ( b ) ela cumpre a
sua obediência aos menores detalhes do projeto . "Tudo o que tu dizes: eu vou fazer."
Quão importante é isso que a obediência deve ser completo [por fora]. A fortuna de coisas
da maior importância, muitas vezes se dependura da fazendo ou deixando desfeita uma
coisa que parece muito pequeno ( Guicciardiani ).
"Para que a conduta de Ruth estava de acordo com a lei sob a qual ela viveu não se pode
duvidar. Veja Deut. 25:5-10, onde nenhuma opção parece esquerda para a mulher. A demanda
era um dever que ela devia à memória de seu marido morto, cujo nome era para continuar; a mãe
que o marido, que era mais do que um pai para ela, e que ela pode resgatar da indigência e da
miséria; para a nação cujo tribos e do direito de herança foram assim designado para ser
preservada; e Deus, cujo mandato se assim obedeceu, e que lhe estendia a Propect que o Messias,
possivelmente, poderia, como encontramos ele realmente fez, primavera desta união "-
.Macartney .
"Abraham equivocada; David duplamente pecou; Pedro negou o seu Senhor; Paulo não era
impecável; Aaron seduzidos à idolatria; Moisés falou imprudentemente com seus lábios; Na
verdade, cada navio no santuário foi falho; apenas um foi puro, perfeito, impecável,
impecável; que todos nós podemos sentir o quão verdadeiro é que a palavra: "Se dizemos que não
temos pecado, enganamos a nós mesmos", e pelo contraste como magnífico é que o personagem
que era santo, inocente, sem mácula, separado dos pecadores. Suponha-se, então, o conselho de
Naomi não elogiar-se a você como adequada, mesmo nessas circunstâncias; deixá-lo ser
considerada como errada; ainda o registro de que um indivíduo faz na página inspirada, não é,
portanto, a justificativa de sua conduta "-. Cumming .
"Tempting Deus normalmente é ou agindo presunçosamente na confiança carnal, ou na
incredulidade através desconfiança .... Não as dificuldades encontrando, portanto, faz-nos tentar
a Deus; mas a atuação antes e sem fé. Se o Senhor tem em qualquer medida persuadiu o seu povo,
como geralmente ele tem, da legalidade, ou melhor, do dever , esta persuasão prevalecente sobre
o coração é a fé; e agindo por isso está agindo na fé, e quanto mais as dificuldades são, mais a fé
"-.Cromwell .

VERSOS 7-13
CRÍTICA E EXEGÉTICOS NOTAS .-Ver. 7. E quando Boaz. Ilustra a simplicidade dos tempos
antigos e costumes patriarcais ( Lange ). Os proprietários das culturas veio todas as noites e
dormiram sobre suas eiras, e isso achamos ser universal em todas as regiões de Gaza ( Dr.
Robinson ). comeram e beberam. Uma idéia oriental de que grandes homens foram mais
gentilmente descartados após comer (cf. Et. 7:3). E o seu coração alegre [alegre]. Não
necessariamente implicando qualquer excesso ( Sp Com. .); alegre e feliz com uma colheita
abundante ( Steele e Terry ). [Cf. Jz. 19:6-9; 1 Reis 21:07; 2 Sam. . 13:08] Em Juízes
18:20; Prov.15:15 denota alegria, sem qualquer referência a comer e beber. Projetado para
apontar o perigo encontrado por Ruth, ea virtude de Boaz ( Lange ). Ele foi se deitar.Entrega-se
para descansar na solidão do campo aberto ( Lange ). No ar livre embrulhado, ao que parece, em
sua capa ( Wright ). E ela veio baixinho. Veja Juízes 04:21. Secretamente ( Keil ). Não é assim,
mas em silêncio, suavemente, de forma abafada ( Cassel ). E descobriu-lhe os pés. Servos no
Oriente muitas vezes dormir nesta posição. Se o tempo estiver frio uso permite isso usando a
cobertura da cama do dono ( Kitto ). e se deitou . E descobriu a saia de seu manto, e caiu ( no
sono ) a seus pés ( Syr. árabes ). Nativos do Oriente pouco se importam com espaço para dormir,
mas o descanso onde o cansaço supera-los, deitado no chão (Postans ).
Ver. 8. O homem estava com medo [assustado, Lange ]. O Targum torna ", e tremeu", o
tradutor, explicando o sentido da palavra pelo brilho bobo, e sua carne foi feito suave como um
nabo ( Wright ). E entregou-se. Pelo contrário "curvado para a frente," de modo a sentir o que
estava em seus pés ( Com. do Orador .). A mesma palavra como Juízes 16:29 - "pegou".
"Debruçado sobre" ( Cappellus, Rosen Gesen Bertheau Wright.. ).
Ver. 9. Quem és tu? Qual é a sua notícia? ( Syr. ). Qual é o seu estado - ou seja , Qual é o
problema com você? ( árabe ). Espalhe por isso. Lit. E tu spread (Morison ). Um pedido como
em AV ( Lange, Wordsworth, Wright, & c ). Tuas asas saia Teus ( Tremel, Junius, Geddes,
Bertheau, Keil, Wright, etc .). A mesma palavra, como em 2:12 - "sob cujas asas te vieste, &
c. Nos casamentos hebraicos o noivo coloca seu tallith na cabeça de sua noiva. A frase indica que
recebe a mulher na societatem tori reconhecendo-a como uma mulher ( Com quem está
falando .). Equivalente a "eu te a minha esposa fez," em Ez. 16:08 ( Wright). Estamos inclinados,
no entanto, a adotar a opinião dos que consideram a palavra a ser empregada metaforicamente de
proteção, como em 2:12, uma maneira muito mais delicado para Ruth insinuar seu desejo
( ibid ). Que teu nome ser chamado tua serva (cf. Is. 4:1), tomando-a como uma mulher
( Targum ). Mas cobrir tua serva com um canto do teu manto ( Syr. ). Um parente próximo [um
redentor] um Goel, aquele que tiver o direito de redimir.
Ver. 10. Bendito sejas tu. A mesma frase como em 02:20 Tu mostrou mais bondade. Lit. Tu
fizeste a tua última benevolência melhor do que o primeiro. A primeira foi a fidelidade a seu
marido e sua mãe-de-lei, o último era o seu desejo de aceitar Boaz, com idade como ele era. Este
último sentimento, de acordo com Rosenmüller e Bertheau, aliada à sua ligação com o ex-marido,
a quem ela queria levantar semente ( Wright ). A bondade que estás mostrando para o teu marido,
agora que ele se foi é ainda maior do que fizeste show para ele, enquanto ele viveu
( Michaelis ). Na medida em que tu followedst. Lit. Em não ir atrás dos jovens, sejam eles
[depois] um pobre ou um rico.
Ver. 11. minha filha. continua a falar como um mais velho do que ela. Medo não. Uma coisa
comum a temer onde há intenso desejo. Tudo o que tu requerido [dizes]. Toda a cidade
[Lit. portão] cf. Gênesis 34:24; Deut. 17:02 [ver em 4:01]. Isso não deve ser entendido com o
Targumista para significar apenas o conselho dos mais velhos, mas sim no sentido de todas as
pessoas que estavam acostumados a montar no portão ( Wright ). A mulher virtuosa γυν lingotes
brutos δυναμεος (LXX ). Lit. Uma mulher de força. Uma boa mulher ( Lange ). Forte em um
sentido moral. Corresponde à expressão comum, homem de valor ( Steele e Terry ).Significa que
Ruth era forte em tudo o que constitui a excelência do sexo feminino e que vale a pena; possuía
força de caráter, & c. A mesma palavra hebraica como na Prov. 31:10: "A mulher virtuosa é a
coroa do seu marido". Boaz plenamente justificados em atribuir a este mesmo ato um princípio
honrado.
Ver. 12. E agora ela é verdadeira. Verdadeiramente, na verdade apenas um goel sou eu
( Bertheau ). ‫ּכי‬de modo a reforçar a garantia ( Lange ). Todavia, há um parente [Redentor] mais
perto do que eu, mas há também uma mais perto Goel de parentes do que eu ( Com quem está
falando .). A partir disso, parece que Naomi havia trabalhado sob algum engano. Provavelmente,
ela ignorava a existência dessa parente mais próximo ( Steele e Terry ). Ou pode ter havido de sua
parte um conhecimento da sua incapacidade ou falta de vontade de fazer o papel de um redentor
(4:6). Cox, no entanto, acha que ela tinha uma outra finalidade. Das mulheres Naomi tem a
primeira reivindicação [sobre seu parente]. Como ela está para mostrar que ela renuncia em favor
de Ruth? Dos homens o parente anônimo tem o primeiro direito de resgatar. Como é Naomi para
indicar que ela prefere Boaz? Ela atinge ambos os pontos de uma só vez através do envio de Ruth
para Boaz [ver Cox , p. 115-6].
Ver. 13. Tardará esta noite. Perigoso para voltar para a cidade na escuridão, mas não no
crepúsculo indistinto (ver. 14). Ele não pode enviá-la para longe, nem tem medo de deixá-la
permanecer ( Lange ). Se ele irá executar a parte de um parente. Lit. Se ele vai te resgatar
( Lange ). Traduzir redimir e redentor em todo o versículo.

VERSOS 7-14
Tema -. UMA MISSÃO DELICADA DEFENDIDA
"Que vergonha para a posse
 Mas se um homem é virtuoso, além disto -. Chaucer .

E quando Boaz tinha comido, etc

Precisamos de me debruçar sobre esta parte da narrativa, exceto para defendê-la a
partir de suposições injustas e, possivelmente, a partir do que os homens têm adicionado
à simplicidade da história. As Escrituras neste muito bem como a vida humana-que
encontrar neles o que levamos para eles. Há que ver o mal suggestiveness em todos os
lugares. O olho, não só, o mundo inteiro está cheio de maldade. Nada nestes incidentes,
no entanto, mas o que é perfeitamente de acordo com os costumes do Oriente, os hábitos
da idade, ou com a própria modéstia. Nota. ( a ) Os homens devem ser julgados pelo
padrão de seus próprios tempos , especialmente em matéria de costume. Enquanto a
virtude eo vício são os mesmos sempre, maneiras e costumes estão variando
continuamente. Nota. ( b ) Um costume oriental não necessariamente um mau porque
não aprová-la ( Cumming ).
Olha, I. Em que certamente é conhecida em conexão com os incidentes antes de
nós. (1) Que Boaz e Ruth deve ter entrado em contato diariamente durante a época de
colheita. Daí estima mútua e respeito, podem-se esperar que surgiram (ver. 10),
possivelmente, admiração e carinho. (2) Que havia motivos para a reticência por parte de
Boaz ( um ) a sua idade ( b ) o fato de que havia um parente mais próximo. (3) que a viúva
tinha o direito de reclamar o casamento do parente mais próximo. [Para o casamento
levirato, consulte extrato de Lange, e Crit. e Exeg. Notas sobre a ver. 1, 2 & c.]. Se
qualquer um pode criticar e reclamar do projeto é Boaz, mas ele não faz nada, mas elogiar,
(ver. 11) uma prova clara de que nem Naomi ou Ruth tinha ultrapassado o que era
costumeiro ou legal sob as circunstâncias. Nenhum pedido de desculpas foi feito por
Ruth, nenhuma surpresa expressa por Boaz ( Statham ).
Olhe novamente II. Em que razoavelmente pode ser dito em defesa do ato. (1) Foi
de acordo geral com os usos do tempo e do lugar . A entrevista ao ar livre [ver Crit. e
Exeg. Notas]. A alegação feita por um expressivo ato de tomar o lugar de um servo, e de
reivindicar a proteção (Espalhe tua saia, & c.);uma maneira mais delicada, afinal do que
se feito por Ruth no campo colheita antes que os servos e ceifeiros noivos lá. Nota. A
operação em causa apenas as pessoas envolvidas nele ,-era uma questão de natureza mais
íntima e delicada. Se for seguido por uma recusa por parte de Boaz que era melhor para
ambas as partes, a coisa deve ser mantida em segredo. Como a questão provou que
mostrou a confiança de ambas as mulheres na integridade de Boaz. verdadeiro amor é
sempre ousado e pode se aventurar em falso seria um fracasso. Só em caso de Boaz
provando falso poderia ser desastroso final, e podemos ter certeza de que Naomi tinha
resolvido este ponto para sua própria satisfação. Ela sabia que seu homem e agiu em
conformidade. Sua desconfiança deve ser removido, a sua lembrança do dever estimulado
dessa forma abrupta e dramática. Ele deve ser colocado em cima de sua honra ( Statham ).
( 2 ) Foi feito com um fim definido e propósito , e que de forma alguma relacionado
com a intriga ( a ) para fazer honra e levantar posteridade à Malom morto. Para os puros
todas as coisas são puras. Ruth simples para o mal. Se houvesse a menor falta de modéstia
no lugar que teria tendência a ter derrotado o seu próprio propósito e alienado Boaz. ( b )
Havia a esperança de que Boaz redimiria a terra ( Braden ).
(3) Foi feito pelos conselhos de uma mulher idosa e piedoso . Não é uma mãe Inglês
ou europeu, de fato vinculada aos convencionalismos sensíveis de uma sociedade
altamente civilizada e exigente, mas uma mãe Oriental, & c. ( Braden ). Nota. Crianças
geralmente não pecado em conluio com os mais velhos e os pais .
 (4) Este conselho, sem dúvida, tinha respeito ao caráter reto e piedade conhecido de
Boaz . Ruth não foi enviado a um homem jovem, mas a um avançado em anos, que tinha
elogiado anteriormente a sua pureza e valor.
MELHORIA . (1) Todos concordam que isso não é para ser arrastado para um
precedente ( M. Henry ); leis, costumes, etc diferentes agora. (2) É verdade também que
os outros podem fazer o que não é sábio para nós, ir para onde seria perigoso para nós
irmos, ( a ) porque seus motivos são mais altos e mais puro do que o nosso, ( b ) porque
seu espírito é menos susceptível de ser influenciado pelo mal. Um homem não é direito
para outro, como o que seria tentação. Todo homem deve julgar por si mesmo como aos
olhos de Deus [cf. em 1:15, p. 65].
Ver 7. E quando Boaz comido e bebido, etc No ascetismo aqui . Torna-se o rico e
grande para ser generoso ( M. Henry ). Há um tempo para ser feliz. A frase aqui
envolve nenhum excesso (ver Crit. e Exeg. Notes). Significa que ele estava fisicamente
confortável ( Púlpito Com ). Note. glória de Cristo para declarar a santidade de todos
os prazeres naturais ( Robertson ). Seu primeiro milagre feito em uma festa de
casamento, em que a linguagem do mestre (João 2:10) diz-nos que houve, não o excesso,
claro, mas a felicidade e folia. Ele se chamava um homem comilão e bebedor de vinho.
"Há apenas um ponto indivisível de que devemos olhar para uma imagem; todos os outros
são demasiado próximo ou muito distante, muito alta ou muito baixa.Perspectiva corrige esse
ponto precisamente na arte da pintura; mas que deve corrigi-lo no que diz respeito à verdade e à
moral? ( Pascal ). Agora, há um certo e um errado ponto a partir do qual podemos julgar da cena
descrita nesses versículos. Juiz de lo de acordo com as máximas e as maneiras de nossa própria
idade e país, e vamos inevitavelmente cair em uma estimativa mais equivocado dos personagens
e eventos que passam diante de nós. Devemos estar plenamente consciente das peculiaridades em
costumes e leis antigas; devemos ficar em pensamento, em meio as simplicidades e pegar a
coloração da vida pastoral Oriental; pois este é o "ponto de nem muito perto, nem muito longe,
nem muito alto nem muito baixo", a posição verdadeira perspectiva de que para olhar, e para
formar um juízo moral correto de toda a transação -. Thomson .
Para entender os incidentes deste capítulo, deve ter diante de nós o costume e as leis de
casamento levirato antiga, os chamados da palavra latina levir , um cunhado-. Nós nos
encontramos pela primeira instância dele em Gênesis 38:8, onde Judá convida seu filho mais novo
Onan para se casar com a viúva de Er, e, assim, preservar o nome de seu irmão. O costume, no
entanto, não era peculiar aos Hebreus unicamente, mas foi constatado que existem em vários
países orientais. A lei mosaica sobre o assunto é dado em Deut. 25:5-10, e é, em substância, da
seguinte forma: Se um homem morrer sem deixar filhos, seu irmão é obrigado a casar com a
viúva, e ela tem o direito de exigir isso dele. Esta obrigação, porém, não é absolutamente
obrigatório .... Deste livro de Rute, vemos que a lei do levirato era tão artificial que, no caso do
falecido marido não tinha irmão sobrevivente a obrigação de casar com a viúva delegada sobre
seu próximo parente mais próximo -. Lange .
A palavra hebraica para este parente é ‫גֹאֵ ל‬Goel , o que significa um redentor . Sua raiz é o
equivalente exato do grego λυο a perder , de onde vem o Novo Testamento λυτρον um
resgate . O significado da palavra é definido profundamente adiante nas várias grandes
desdobramentos históricos de suas idéias. De acordo com a filosofia social da lei mosaica nenhum
membro da organização nacional foi a perecer, nenhum ramo da árvore era a murchar; tudo o que
havia sido deslocado por eventos naturais era para ser redefinido; tudo o que tinha sido alienado
era para ser resgatado. Isso se aplicava às terras, bem como a pessoas; eo dever de redenção
descansado, como no seio da nação, por isso nas famílias em que a nação ramificada
fora. Ninguém podia resgatar qualquer coisa para uma família que não pertencia a ele por laços
de sangue. O Grande Libertador de Israel é Deus. Ele liberta da servidão. Por essa razão, o
Messias, que oferece Israel é chamado de Goel-Redentor. Quando Ele aparecer, ele virá como
relação de sangue de Israel e irmão, como Cristo realmente era -. Cassel (condensado).
 Devemos lembrar que a iguaria como distinguido de moralidade não consiste em qualquer
ação particular, mas na conformidade da ação com os hábitos da sociedade em que
vivemos; enquanto a moralidade exige muitas vezes uma oposição resistente a esses mesmos
hábitos. Para julgar a moralidade de uma ação que deve, portanto, indagar sobre a sua
conformidade com a lei de Deus; ao juiz de sua delicadeza, a sua conformidade com a lei da
opinião contemporânea .... Nada pode ser mais injusto do que a medida que as pessoas ímpias
aplica aos personagens de santos do Antigo Testamento; as nações chamadas cristãs e
protestantes, recebe a partir das noções do Evangelho de pureza e delicadeza de verdade, de que
o homem, sem que a revelação, não tem concepções. Eles recebê-los, mas negar ou esquecer a
fonte de onde vieram; e, em relação a estes sentimentos Evangelho como leis naturais,
representam esses homens santos de Deus como violar os princípios fundamentais da lei natural
de consciência, quando, na verdade, eles estavam andando em plena conformidade com a luz que
possuíam, e desejando ardentemente ver o surgimento de um dia mais brilhante -. Macartney .
O que você levou lá? Que direito você tinha que estar lá? Essas são as questões críticas sobre
a qual tudo depende. Se você está passando por tentação com seu olhar fixo em um, a verdadeira
vida pura além dela, a tentação de ser apenas uma etapa necessária em cima de sua maneira, desde
que você mantenha o efeito, que a resolução, que ideal, você deve ser seguro. Se você estiver em
tentação com nenhum propósito além dele, você está perdido -. P. Brooks .

O versículo 9
Tema - UM GRITO DE ABRIGO E UM PEDIDO DE AJUDA
"Por isso eu venho, a tua obediência chamada gentil,
E colocar os meus pecados e tristezas em teus pés,
Em uma rocha eterna minha fraqueza ficando,
Vestida em teu manto de justiça completa ".

Quem és tu? Sou Rute, tua serva. Espalhe, por isso, a tua saia [asas] sobre a tua serva .
Essa conversa, um estranhamente interessante e sugestivo. Medo pode possuir
homens sábios e piedosos (ver. 8), mas eles moderar-lo e não são suplantou por ele. Boaz,
evidentemente, tem tanto o seu terror e suas paixões completamente dentro do controle.
Evidente, também, que os dois atores na cena compreender plenamente o significado
eo ensino do direito hebraico como a relação entre eles. Por uma figura muito delicado e
completamente nacional de expressão, o mesmo Boaz tem se referido e usados, (2:12)
Ruth afirma que o reconhecimento dessa relação. Ela pergunta a fazer em relação a Boaz
que ele já a viu fazer no que diz respeito ao Senhor, ou seja , se abrigar sob suas asas
protetoras. E ela usa o argumento mais forte possível, a fim de prevalecer, tomado tanto
da lei e da palavra de Deus, Tu és um parente próximo . O fato de que ela é de Moabe já
não pode ficar no caminho. Será que ele não se recebeu e tratou-a como uma donzela
israelita? ( Lange ).
Neste ato, I. Ela afirma um reconhecimento honroso da relação existente entre
eles. Ele devia isso como um dever, ela pede a ele como um direito.Mark, também, a
petição não pode mais ser negada sem vergonha para um ou outro. Ela vem com ousadia,
e corre o risco de seu nome justo sobre o resultado.Assim, com Esther vai para Assuero
(Est. 4:15), assim com a mulher (Lucas 8:43) se aproxima de Cristo, sustentada por um
terreno semelhante de esperança, e uma convicção assim ajudar a estabelecer
nEle. Nota. Como valente e confiante que tal abordagem ( Wordsworth ). Isso por si só a
confiança é o penhor de sucesso. O reino dos céus sofre violência, etc
Assim, como entre Israel e Deus, a mesma idéia é usada para transmitir a idéia de
relações de aliança reconhecidos como em direção a Sua própria. "Estendi minha saia
sobre ti", é equivalente a eu te a minha esposa (Ezk. 16:08) fez.
 II. Ela pede proteção e ajuda. Resto sob a tutela de um marido, uma das ideias
subjacentes de todo o livro. A cobertura da cama do noivo chamado de "asa" entre os
hebreus (cf. Deut. 22:30). Na palavra e na ação simbólica tanto Ruth refere-se a este
fato. Nota. Maridos são ou deveriam ser uma proteção para suas esposas .
Essas relações naturais têm suas analogias espirituais . A representação figurativa
de Deus nesta atitude, como se proteger com as asas estendidas, é comum e familiar nas
Escrituras. [Veja no "As asas Abrigar-se," 2:12, pp 119, 120.] Temos aqui (1) um
grito para o abrigo, (2) um pedido de assistência.Significa levar o meu tudo sob o teu
cuidado. Assim, os pecadores vêm a Cristo.
"Rock of Ages fenda para mim,
Deixe-me me esconder em Ti ".

III. Ela renuncia tudo mais para fazer essa afirmação (ver. 10). Seu próximo
relacionamento, seu encorajamento, ela leva Boaz para melhor ou pior. E ela faz tudo isso
com humildade abundante e evidente, auto-humilhação e auto-renúncia [cf. em 2:10,
página 111.]
MELHORIA . (1) O que é uma atitude humilde. (2) O que um significativo um. Assim,
a mulher siro-fenícia veio a Cristo, o conteúdo para tocar a orla do seu manto não
observado. Assim, a Igreja gentia vem a Cristo, humilde, fiel e amorosamente
( Wordsworth ).
"Nos dias de hoje, em um casamento judaico, eles sempre assumir o canto do xadrez ou manto
do noivo, e espalhe-o sobre a cabeça da noiva. Eu vi na Igreja Católica Romana de Notre Dame
de um casamento, em que parecia manter um fragmento do antigo uso; depois de as partes se
casaram, eo sacerdote pronunciava a bênção, ele abriu um manto sobre as cabeças de ambos, um
memorial do antigo costume judeu. "Espalhe a tua saia sobre mim." "- Cumming .
"É nosso equívoco melancólica e infeliz, que gosta há alguma relutância da parte de Cristo,
que precisa ser superado, alguns repulsa em sua mente que o que precisamos fazer com a distância,
e que temos de persuadir e instá-lo a fazer o que ansiamos ter feito, a todos nos perdoar os pecados,
e para apagar todas as nossas iniqüidades. Este é um grande erro; dez mil vezes mais dispostos é
Cristo para recebê-lo, do que nunca você tivesse que fazer a aplicação a Ele "-. Ibid.
"'Tu és aquele que tem o direito de resgatar uma família e propriedade de perecer, e, portanto,
deixe que esta ruína estar sob a tua mão; e espalhar a tua saia sobre mim, o prazer para mim e
para a minha causa defendem. Assim, devemos, pela fé, aplicar-nos a Jesus Cristo como nosso
próximo parente, que é capaz de nos redimir; vir debaixo das suas asas, como somos convidados
(Mat. 23:37), e implorar a Ele para espalhar sua saia sobre nós. Senhor Jesus, me leve para a Tua
aliança e sob Teu cuidado. Eu sou oprimida, empreender para mim "-. Matt. Henry .
"O casamento é um lugar de descanso. A mulher encontra descanso sob a proteção de seu
marido, como Israel encontra sob a asa ofuscação de Jeová. Mesmo até os últimos tempos, a
representação figurativa de Deus como o Esposo viver do Seu povo, continua instrutivamente e
sublime, a correr através das Escrituras e da tradição. Cristo diz: (Mateus 23:37), "Quantas vezes",
etc Israel tem o descanso (menuchah) quando Deus se espalha suas asas sobre eles. O salmista
ora para ser coberto pela sombra das asas de Jeová. Boaz diz a Ruth (Cap. 2:12): "Que a tua
recompensa ser completa, uma vez que tens vindo a refugiar-se sob as asas do Senhor, o Deus de
Israel." Aquilo que Ruth não fez com respeito ao Deus de Boaz, ela agora pede para ser autorizado
a ver com o respeito a si próprio Boaz. O marido dá descanso para a esposa, espalhando as suas
asas sobre ela "-. Lange .
"Sob a sombra do teu trono
Teus santos habitava seguro;
Suficiente é Teu braço sozinho,
E a nossa defesa é certo "-. Watts .
 "Estes tempos não eram delicada. Este homem, embora grande em Belém, estabelece-se para
baixo para descansar em cima de uma palete, no chão de seu celeiro. Quando ele acorda à meia-
noite, não é de admirar se ele estivesse espantado ao encontrar-se acompanhado. No entanto,
apesar de seu coração foram comemoraram com vinho, o lugar deserto, a noite silenciosa, a pessoa
formosa, o convite plausível, ele não poderia ser atraída para um ato irrefletido de desejo, o apetite
não conseguiu a vitória da razão, embora tivesse vinho e oportunidade de ajudá-lo. Aqui Boaz
mostrou-se um grande mestre de suas afeições que ele foi capaz de resistir a uma tentação em
forma. É não graças a muitos que estão livres de alguns males. Talvez eles queriam não querer,
mas de conveniência. Mas se um homem, quando ele está equipado com todas as ajudas para seu
pecado, pode repelir o prazer do pecado de consciência, isso é verdade fortaleza "-. Bispo
Municipal.

Versículos 10, 11
Tema - A VIRTUDE RECONHECIDA E BLESSED
"Orações de um homem bom
Será que da mais profunda masmorra subida à altura de Deus,
E traga uma bênção para baixo "-. Joanna Baillie .

Bendito sejas tu do ( O Senhor, etc Pois tu tens mostrado mais bondade, etc Toda a
cidade [portão] Acaso sabe que és mulher virtuosa .
Um bom homem não vai levemente condenar o virtuoso para algum show do mal
( Bernard ). Boaz em vez de culpar Ruth abençoa ela, e elogia a sua virtude, um fato
significativo para aqueles que questionam sua conduta. Não faz queixa de ser perturbado
durante a noite, nem de muito grande importunateness (Lange ). Por outro lado entretém
nenhum pensamento de abusar de sua confiança ( Ibid ). Nota ( a ) As ações são muitas
vezes a ser estimada a partir da personagem do ator ( Lawson ). Alguns causa
desconhecida pode explicar tudo o que de outra forma pode parecer
suspeito. ( b ) Piedade prevalece mesmo em uma situação como esta . Ela se chama "sua
serva", ele a chama de "sua filha", e as ações de ambos estão de acordo com isso.
Dwell I. Na bênção . [Cf. em ii: 4, p. 100; ii: 12, p. 116; também em i: 8, 9,
p. 38]. Pode ser encarado ou (1) uma petição. (2) Uma expressão de bons desejos, o
oposto de maldição. (3) Uma afirmação. Nota. Os piedosos embora pobres podem ser
abençoado ( Bernard ).
Implica ( a ) Piedade . Fervorosa oração, mesmo quando uma mera ejaculação ou a
expressão do desejo benevolente, repousa sobre a crença em Deus e Sua vontade de
abençoar. ( b ) deferência à Vontade Divina . Arcos para isso e está em harmonia com
isso. Se as palavras são uma mera saudação, eles implicam simpatia e expressar
sentimentos amistosos e benevolentes. Como grande parte da alegria e prazer de vida
depende de uma palavra "dita a seu tempo!"Essas cortesias da vida não devem ser
negligenciadas pelo verdadeiro cristão . Boaz não esquecê-los, mesmo em tal situação,
tentando. Eles estão em todos os lugares sancionada pelo uso das Escrituras.
II. As razões para essa expressão de boa vontade . (1) Tu mostrou mais bondade
no último final, etc O virtuoso são melhores em último do que em primeiro
( Bernard ). Assim, o amor se torna mais forte como dificuldades abundam; não apenas
começa, mas continua o seu ministério e sua missão. Assim, com Ruth. Sua afeição pelo
Malom morto para ser visto em seu ato presente [Veja no beneficência para com a ii
mortos: 20]. Nota. apóstatas como Judas, Demas, Alexander (o latoeiro) foram
realmente bom na primeira a crescer mais mal no último apenas por causa deste
( Bernard ).
 ( 2 ) Toda a cidade do meu povo sabe que és mulher virtuosa . Uma ótima
recomendação, ela manifesta a virtude, conhecido, visto, reconheceu. Graces pode existir
e ainda ser escondido . Aqui eles brilhar conspícuo, resplandecente. Um estranho, a
moabita, mas não só calúnia escapar, mas ganhar favor. Tal era Ruth. Nota. Virtude faz
mesmo o pobre para tornar-se famoso .
Sua virtude se manifesta em sua conduta prudente para os idosos e os jovens, ricos e
pobres. Manifesta em todos os lugares, reconhecida de todos . Toda a cidade [portões.]
Note. Character diz em todos os lugares ( Statham ). O preço de tais rubis acima (Prov.
31:10-31). Seu trabalha para louvá-la nas portas (31).
MELHORIA -. ( um ) Virtude (1) reconhecido (2), recebeu (3), alegrou em (4),
recompensado pela piedosa. Note. Virtue um meio de preferment, uma fonte de louvor :
"Bendito seja," & c. ( b ) Veja como completamente Boaz transforma o que teria sido a
hora da tentação para muitos, em um momento em que seus dons e graças brilhar mais
conspicuamente. O sábio conselho, o que justo e apropriado discurso, o cuidado
consideração pelos outros, o que gentileza, cortesia e benevolência! Nota. Bons homens
elogiar virtude onde os outros iriam praticar vício . Seu feitiço prende-los nos momentos
mais extremo de tentação.
"Ela chama a si mesma sua" serva; ' ele chama-lhe seu 'filha'. Não há nada perdido pela
humildade. O humilde terá 'riquezas, e honra e vida "(Pv 23:04)" -. Trapp.
"Bem-aventurado é o homem do momento seu pensamento veio a realização deste Deus, que
é hoje e amanhã, dia e noite, em casa e no exterior, em todos os lugares, o pensamento dele e
interessada nele! Não de um Deus que está escrito atrás de leis de mármore; não um Deus que
está longe, e que exige que alguém subirá ao céu e derrubá-lo; mas um Deus conosco; um Deus
em nós; um Deus para nós "-. Beecher .
"Virtude exemplar deve ter o seu devido louvor (Fp 4:8), e ele vai recomendar ambos os
homens e mulheres para a estima dos mais sábios e melhores. Ruth era uma mulher pobre e da
pobreza, muitas vezes ofusca o brilho da virtude: ainda a virtude de Ruth, mesmo em uma
condição média, eram geralmente tomado conhecimento e não podia ser escondida: não, suas
virtudes levaram a reprovação da sua pobreza. Se as pessoas pobres ser, mas boas pessoas terão
a honra de Deus e do homem. Ruth tinha sido notável por sua humildade, que abriu o caminho
para esta honra. Quanto menos ela proclamou sua própria bondade a mais que seus vizinhos tomar
conhecimento do mesmo. Na escolha de gema-companheiros, a virtude deve ser especialmente
considerada, conhecido virtude aprovado. Vamos religião determinam a escolha, e certamente irá
coroar a escolha e torná-lo confortável "-. Matt. Henry .
"Em vez de tocá-la como uma devassa, ele abençoa-la como um pai, incentiva-la como um
amigo, promiseth ela como um parente, recompensa-a como um patrono, e manda embora
carregado de esperanças e presentes; não menos casto, mas mais feliz do que quando ela veio. Oh,
temperança admirável, digno do progenitor daquele em cujos lábios eo coração havia dolo
"- Bispo Municipal .
"Natureza de um homem é melhor percebido em caráter privado, pois não há afetação; na
paixão, para que tira um homem fora de seus preceitos; e em um novo caso ou experiência para
lá costume o deixou "-. Bacon .
"Uma mente nobre!
Com este e prazeres sob proibição,
A verdadeira fé e santa confiança em Deus,
Tu és o par de qualquer homem. "-
Gallagher .

Versículos 12, 13
Tema - CUIDADOS PARA AS REIVINDICAÇÕES DOS OUTROS
 Ah me! Como escuro a disciplina de dor,
Não fosse o sofrimento seguir pelo sentido
Resto do infinito e liberação infinito!
Esta é a nossa consolação "- Longfellow .

Ver. 12, 13. estou remidor [Redentor], howbeit há um parente mais próximo do que eu
Se ele irá executar, etc [lit. se ele vai resgatar ti], mas se não, então eu vou, etc
Recompensa e descanso de Ruth começa a partir desta hora. A palavra de um homem
honrado é prometido. " Não tenha medo, eu vou fazer a ti etc ", e ela pode repousar na
confiança sobre isso. Nota. Onde um homem piedoso e honesto faz uma promessa há
pouco medo do fracasso . Com essa de dizer e de fazer.
Há uma dificuldade, no entanto, da forma, do tipo técnico, de fato, mas, não obstante,
uma dificuldade por causa disso. Evidente que Ruth tinha impressionado favoravelmente
Boaz, essa inclinação apontou na direção circunstâncias exteriores e reivindicações
estavam apontando. Nota ( a ) As tentações mais subtis e perigosas vir desta
maneira . Venha como anjos de luz, etc Nós convencer a nós mesmos que estamos mesmo
servir os outros e não a nós mesmos. ( b ) Como os homens de bem agir em tais
circunstâncias . Boaz lembra mesmo nesta hora que há um outro e um parente mais
próximo. Produz a preferência ao dever, não a inclinação.
Sugere I. Cuidados para as reivindicações dos outros respeito pelos seus
direitos. Nota. Conscientiousness uma característica dos homens de bem sempre . Justiça
para dar a cada um a sua própria, para fazer aos outros o que eles devem fazer para nós.
( a ) O perigo vem de nossos sentimentos e desejos em tais momentos. Buscamos,
naturalmente, o nosso próprio interesse, e estamos certos em fazer isso, desde que eles
não interfiram na esfera sagrada de nossos semelhantes. Nota. Quanto mais ardente o
homem mais sério a busca e, portanto, o melhor dos homens, por vezes, sentir esta
tentação de ir além da sua esfera o mais forte.
( b ) Estes sentimentos e desejos precisam ser vigiados constantemente . Muito fácil
para os outros errados, mesmo em nossos atos de caridade e bondade, muito mais, em
seguida, em busca da nossa própria satisfação. Nota. (1) Aqueles nighest a um direito é o
primeiro a ser preferido . (2) os sentimentos pessoais sempre aumentar a urgência das
reivindicações de egoísmo . (3) A graça pode conquistar até mesmo essas tendências em
um bom homem .
II. Prontidão para responder a reclamações sobre nós mesmos . A presente
solicitação de Ruth não pode ser negado, Boaz não deixá-la um momento em
dúvida. Reconhece-la de uma vez como uma parenta, e má como ela é, responde a sua
demanda medida em que cai sobre ele. Ele próprio irá processar a matéria ( Lange ).
(1) Como é fácil fugir à responsabilidade . A preguiça natural e letargia da alma em
direção a dever na maioria dos homens. O sacerdote eo levita passam do outro lado,
deixando o pobre ferido e sangrando que pereça. (Lucas 10:31, 32.)
(2) Como natural para deixá-lo descansar sobre os outros , para colocá-la em cima
deles, e para criticá-los se eles não conseguem responder a ela. Nota ( a ) O homem que
mais respeita as reivindicações dos outros é geralmente o mais pronto para responder
àqueles sobre si . Boaz uma instância dessa: concurso, verdadeiro, consciente
todo. ( b ) Piedade, altos princípios, a verdadeira nobreza nos homens são contrários à
natureza nestas coisas ; fazer-nos cuidado onde estamos inclinados a ser descuidado [em
relação a outros] e vice-versa. (3) A bondade deve mostrar-se em ações , a fé ser visto em
obras, a bondade de coração se manifeste em ações.
Então eu vou fazer o papel de um parente para ti . [Então eu vou te resgatar] como o
Senhor [Jeová] vive .
 A lei tornou Compete ao parente mais próximo para se casar com a viúva sem filhos
(Deuteronômio 25:5)., De modo a resgatar a herança e evitar que o nome do falecido
marido sendo esquecidos ou apagados. Boaz reconhece que a afirmação de Ruth não pode
ser negado. Que encorajamento isso para o candidato a humilde eu Seus direitos diferido,
não negou.
O Goel ou Redentor aqui. (1) Responde a primeira aplicação . Não importunação
necessário. O candidato se reuniu no meio do caminho. O ônus e responsabilidade aceitou
imediatamente. (2) Condicionalmente promete tudo o que é pedido . Sem o direito de
esperar mais do que uma promessa condicional. Outros direitos além do nosso próprio no
universo. (3) Será assim por diante a existência de Deus . "Vive o Senhor", um juramento
solene, para não ser tomado de ânimo leve, para não ser facilmente posta de
lado. Nota. Quão forte a esperança de que é construída sobre tal . [Sobre o Parente
Redentor, ver 4:9-10, p.]
"Quando Alexandre o Grande levou Tiro ele foi informado de um jovem príncipe que tinha
obtido um elevado caráter para a virtude, e ofereceu-lhe a coroa. O jovem príncipe recusou,
porque ele tinha um irmão mais velho que tinha um título melhor do que ele para a dignidade real,
pois eram do antigo sangue dos reis Tyrian.Boaz não merece menos elogios do que este príncipe
de Tiro. Tal como esposa Ruth teria sido a preferida por Boaz a um diadema real; ainda que não
iria levá-la para si mesmo a esposa enquanto vivia um outro homem que tinha uma reivindicação
preferível a ela, se ele estava disposto a fazer uso do seu direito. Nós devemos "olhar cada homem
e não em suas próprias coisas só, mas cada qual também para o que é dos outros." "- Lawson .
" Todavia, há um parente mais próximo do que I. Existem diferentes graus de relação, todos
com suas respectivas funções, e seus respectivos direitos que lhes pertencem. Nós pecamos tanto
por negligenciar qualquer dos deveres a essas relações, ou arrogando os direitos peculiares às
relações mais próximas. Boaz faria tudo para servir a Ruth que se tornou sua relação mais
próxima, mas um; e uma coisa que ele não quis, porque ele não tinha o direito de fazê-lo. Ele não
iria invadir os direitos de outro homem até que foram entregues voluntariamente. Como todo
homem deve permanecer em sua própria vocação, para que todos nós devemos manter nossos
próprios lugares na sociedade. Grande parte da infelicidade, e muitos dos pecados da vida social
que se originam em assumir e intromissão disposição, o que torna algumas pessoas uma praga
para os seus vizinhos, e ainda mais para si mesmos "-. Ibid.
"O verdadeiro cavalheirismo cristã nasce da fé, não havia no coração deste yeoman
Belém. Ele não era apenas severamente honesto, mas com sensibilidade honrado, levando o seu
escudo, sem uma marca sinistro nele. Nós seguimos a mesma qualidade em algumas das
passagens mais memoráveis no início da vida de seu descendente ilustre, o maior dos reis de
Israel. David sabia desde o profeta Samuel que ele foi divinamente escolhido para o trono do
hebraico Commonwealth. A vida de Saul era mais do que uma vez em seu poder, ea perseguição
implacável com que o perseguiu e procuravam matá-lo, teria parecido a uma consciência que era
menos informado e escrupuloso, quase para justificar a sua tomada de sua vida, e apreendendo o
cetro, uma vez que caiu de suas mãos. Mas ele não vai sequer levantar o dedo 'contra o ungido do
Senhor ", ou subir ao trono por passos que estão manchadas de sangue. Ele não ousa forçar
Providence, ou desfrutar de uma bênção, sentado no túmulo de um dever assassinado. Para esperar
o tempo de Deus, é provar que "Cremos em Deus, 'não é apenas um artigo no nosso credo, mas
um princípio ativo em nossa vida cristã" -. Thomson .
"A vida piedosa inclui todas as formas de virtude moral-temperança, sabedoria, fortaleza de
todos os tipos, moralidades, seja em uma escala baixa de interesse individual, em uma escala
maior das relações da sociedade, ou na forma mais alta a que inspira patriotismo. Todos estes são
incluídos na religião- Beecher .
"Ele é um israelita, não só diante dos homens, mas também diante de Deus sozinho. E foi
porque ele não se esqueça, que o homem é naturalmente tão propenso a esquecer, que Deus vê-
lo, que ele é tão consciente de seu dever. Hipócritas, quando só são diferentes do que eles
aparecem na empresa. Israelitas como Boaz sentir e agir na presença de Deus por si só o que tudo
sabe não o contrário do que seria se todas as estrelas do céu e todas as criaturas da Terra poderia
testemunhar contra eles. Boaz mostrou uma fé ativa quando deu lugar à tentação. Piedoso e
offenceless como ele era quando Ruth veio para reivindicar o direito dos pobres, ele é igualmente
assim agora, quando ela pergunta por seu direito de resgate. Então, a questão era de apenas
algumas espigas, agora se trata de sua própria pessoa e bens.Em seguida, ele foi gentil na presença
de humildade de Ruth, agora ele é humilde na presença de sua pretensão de ser corrigido. Em
seguida, ele esqueceu-se no fato de que ela nunca tinha possuído uma outra lei que o de
Israel. Então, sua delicadeza proposta apresentada Ruth certeza de sua segurança em seus
campos; agora essa mesma delicadeza entende que desde que ela chegou a ele o direito ela afirma
deve ser cumprida. Ele poderia ter se lançado pela letra da lei, para que ela apela-havia um mais
próximo parente; mas sua fé é uma fé ativa. A questão foi um dos direito, não de jogo engenhoso
com a letra. O requerente deve ser satisfeita. E ele faz o que ele prometeu fazer "-. Lange .
"De acordo com suas derivações, Goel significa aquele que unlooses, ' unlooses que foi
vinculado, e restaura-lo à sua posição original. O goel fez o seu dever, por exemplo, se ele
resgatou uma nota promissória, pagando-lo e entregá-lo de volta para o homem que tinha dado; ou
se ele tinha resgatado um pedaço de terra, pagando o ônus sobre ele e restaurá-lo ao seu dono
original; ou se ele resgatou um cativo, pagando o seu resgate e libertá-lo. Assim que a idéia
fundamental de umgoel era a de um homem que resgatou, ou soltos, o que tinha de alguma forma
sido ligado "-. Cox .
"É fácil de entender, como, no decorrer do tempo, este título veio a ser aplicada tanto a Jeová
ea Jesus. Jeová era o Redentor de Israel; para, de novo e de novo, ele interposta para salvá-los do
cativeiro, ou para resgatá-los quando eles tinham sido levados cativos e para preservar-lhes um
nome e um lugar na terra. Jesus é o Redentor do mundo todo; para quando éramos cativos para
várias concupiscências, e gemendo sob a opressão do mal, o Filho do Homem se provou o nosso
verdadeiro parente, pagando um resgate por nós e nos libertar de nossos laços intoleráveis "-. Ibid.

VERSOS 14-18
CRÍTICA E EXEGÉTICOS NOTAS .-Ver. 14. E ela estava deitada a seus pés. Lit. Os locais de
seus pés. Antes que pudesse um conhecer o outro. Lit. Antes que um homem poderia saber o seu
companheiro. Reconhecer seu amigo ( Lange ). O Mishna decidiu madrugada para começar
quando se tornou possível distinguir entre branco e azul; R. Mair quando um lobo e um cão-
R. Akiba quando um burro e um selvagem bunda poderia ser distinguidos. Mas outros disseram,
quando se vê e reconhece uma outra pessoa a uma distância de quatro varas ( ibid ). E [ fer ] disse:
Que não seja conhecida. Pode (1) causa escândalo, (2) prejudicar a escolha do outro parente, (3)
torná-lo difícil para ele processar seu próprio terno. Uma suspeita de relação anterior com um
estrangeiro, mesmo se ela fosse um convertido, não foi autorizado a realizar o dever de um
casamento levirato ( Mishná ). Que uma mulher. Esse "a" mulher. O uso do artigo [a isto , esta
mulher] proíbe-nos de supor que estas palavras foram realmente dirigida a Ruth ( Wright ). Lutero
e Coverdale explicar: "E ele disse em seu coração." Eles expressam a opinião de Boaz, que ele já
tinha insinuado para Ruth ( Wright ). O Targumista considera improvável a partir das palavras
que Boaz deveria ter sido sozinha na eira, e torna-la, Boaz disse aos seus jovens . Essa idéia, se
for verdade, deve ter o seu devido influência ao considerar todo o capítulo.
Ver. 15. Traga. "Permita-me". Lit. "Dê-me". Uma frase atual de cortesia ( Morison ). O
véu. Folha ou avental ( Elliot ), envoltório ( Morison ), manto ( Lange). É apenas um pedaço
quadrado de tecido de algodão, e muitas vezes tenho visto usado para tal serviço como aquele a
que Ruth aplicado dela ( Dr. Thomson; Terra e Livro ). O manto usado pelas classes mais pobres
é muito grosso e forte, e grande o suficiente para envolver a pessoa inteira. A palavra usada aqui
ocorre novamente apenas em Is. 3:22, e é traduzida como "touca". Também mediu seis medidas
de cevada. Lit. Seis de cevada. A carga considerável, pois ele tinha que colocá-lo em seu
( Lange ). Ele mediu seis sacos (cerca de dois alqueires) de cevada, e colocou-o sobre ela, e ela
recebeu a força do Senhor para realizá-lo, e imediatamente foi dito na profecia de que deveria vir
de seus seis justos do mundo, & c ( Caldeu Paraphrast ). O número seis é o símbolo do trabalho
e serviço, que é seguido por sete anos, o tempo de descanso ( Lange, Cox ). Ela foi para a
cidade. O pronome é masculino. Ele, Boaz, foi ( Lange ). Possivelmente de uma só vez para
resolver a questão (?). Como em A V. Wright, Vulg. Syr.
 Ver. 16. Quem és tu? Em que condições? ( ou seja , em que caracteres?). Como a desposada
de Boaz, ou o quê? Cp. Juízes 18:08. ( Então Vulg. Bertheau, Michaelis, Maurer, Wordsworth,
Steele e Terry, & c. ). Provavelmente ainda escuro quando Ruth chegou em casa ( Elliot,
Drusius ). Naomi sabia que sua filha, e se dirigiu a ela como tal ( Bellamy ). Como arte
thon? ( ibid ). Não vás vazia. Não para retornar como um desvalorizado.
Ver. 18 Sente-se ainda. Fique tranquilo ( Lange ). Fique em silêncio em casa ( Steele e
Terry ). Como o assunto vai cair. Como está decretado do céu ( Targum). O homem não estará
em descanso. Omitir "estar" ( Lange ). Suas ações e seu juramento mostrar que ele vai decidir
rapidamente o assunto.

Versículo 14
Tema - CUIDAR DE UM BOM NOME
"É um mundo ocupado falando
Em que respiração licencioso golpes, como o vento,
Como livremente no palácio como casa de campo "-. Rowe .

Ela levantou-se antes que pudesse um conhecer o outro [Lit. Antes que um homem
poderia reconhecer seu amigo]. e [para] ele disse, não deixe que seja conhecido, que
um [a] mulher, & c .
Boaz espera que ela pode escapar sem ser visto. Esta necessário, para que os direitos
do outro parente pode ter parecia ter sido desrespeitados [ver Crit. e Exeg. Notas]. Eles
devem agir não só com estrito honra e decoro, mas com a maior prudência e
cuidado. Nota. Certas situações e circunstâncias podem torná-lo sábio e mesmo
necessário para fazer as coisas de outra forma desnecessária e inadequada . Momentos
em que o sigilo é um dever. Se tivermos feito tudo o que pode expor a nós mesmos ou
aos outros para suspeita injusta se fosse conhecido, não é inconsistente com integridade
para escondê-lo, desde que pode ser feito sem falsidade ou dissimulação ( Lawson ).
A. Thomson nesta (condensado): -
Que não seja conhecida, etc Nós, em geral pode, suspeito que a prudência, se não a
virtude, de um ato quando ele precisa ser ocultado. Boaz possivelmente sentiu isso.
I. O dever de cuidar de um bom nome . Um tesouro homem sábio não brincar
com. Boaz sabia o seu quando ele encontrou-se inesperadamente em circunstâncias capaz
de tremer de valor um para a tela Ruth da praga fulminante do escândalo procurado
construção prejudicial. Verdadeiro (1) que o julgamento dos homens não pode afetar a
nossa relação com Deus; (2) que a aprovação da consciência vale mais do que o aplauso
de um reino. No entanto, há duas coisas de que todo homem deve ser especialmente
cauteloso e terna-sua consciência e seu crédito ( Santo Agostinho ). Poder Moral uma
confiança divina. Uma reputação equívoca enfraquece seriamente ou inteiramente
neutraliza a nossa influência, e assim fere o nosso poder de beneficiar homens e de
glorificar a Deus."Os filhos de Deus são para ser sem repreensão." Um bom nome, em
vez de ser escolhido do que riquezas. Este um dos selos sobre os cristãos
pentecostais.Disse (Atos 2:46, 47) deles foram "louvando a Deus e caindo na graça de
todo o povo . "
II. O dever de caridade em nosso julgamento dos outros. Boaz julgado de Ruth
por ele mesmo. À luz do relatório de seu comportamento modesto e decente, com vista
para a ousadia de o passo por causa do motivo virtuoso que tinha solicitado. O mais
sensato para formar a nossa estimativa de uma ação duvidosa pelo personagem do
ator. Quando estamos em dúvida deixe o amor virar a balança.
 No entanto, como é difícil ensinar a grande lição de caridade. Engenhosidade perversa
coloca o pior de construção, torna-se por suposição o que falta em evidência, apressa-se
a circular o conto difamatório, etc Característica, no entanto, de um cidadão de Sião que
"ele não toma-se um relatório de mal contra o seu próximo."
"Para ser nobre, que vai ser bom,
Eu não vivo em mim, mas eu me tornei
Porção de que em torno de mim "-. Byron .

Ver. 15. Traga o véu que tens, etc Ele mediu seis medidas de cevada, etc Um bom
homem vai aproveitar-se da menor ocasião, a menor chance de fazer o bem, e os
benefícios que lhe confere o digno. O coração liberal nunca é cansado de fazer o
bem . Boaz mostra-se o mesmo generoso, homem de grande coração na eira como no
campo da colheita. [On "Giving Liberal," ver 2:15, 16, pp 127-8.] (1) Ali estava a prova
tangível de seu respeito e consideração .Cada grão de um testemunho de sua estima e
afeto para a viúva de seu parente. Ele disse: "Não vás vazia à tua mãe-de-lei." Será que
alguma vez um homem verdadeiro enviar tal "vazio" embora? (2) Possivelmente um
presente, em parte, para evitar suspeitas . Sua aparência carregada de grãos, seria menos
provável para atrair a atenção ou ligue para observação, como ela geralmente deixou os
campos de Boaz carregado dessa maneira. Um subterfúgio inofensivo, a menos que usado
para esconder a culpa real . Tudo o resto deste tipo deve ser julgado pelo motivo por
trás. (3) Com certeza uma dica importante para Naomi . Disse claramente que o pedido
tinha sido em parte respondida. Lange e Cox ver um significado ainda maior no número
de medidas de cevada, de seis .Em seis dias fez o Senhor o céu ea terra, eo sétimo o
sábado de descanso segue. [Ver Crit. e Exeg. Notas.] (?) Naomi veria o grão a granel, ea
menção de seis medidas de Ruth pode ter sido meramente acidental. Assim que possível,
no entanto, que Boaz deu a entender de forma significativa o resultado desta forma: "O
dia de descanso está próximo."
"Aqui está uma lição muito importante; não somos apenas abster-se de o que é o mal, mas até
mesmo a aparência do mal. Algumas pessoas são mais zelosos em abster-se de a aparência do que
do mal; outros são mais zelosos, e realmente assim, em abster-se de o mal do que da
aparência. Nosso dever é abster-se de ambos;não só para não fazer o mal, mas, tanto quanto em
nós reside, para dar a ninguém a oportunidade de desconstruir o bem que fazemos. Nós não
escapará misconstruction; seria maravilhoso se nós fizemos. Equívocos de piedade e de caráter
cristão que escapará; mas os erros de interpretação da inveja, do orgulho, da inveja, da má
natureza, que ainda não está erradicado do mundo, será impossível para qualquer homem para
evitar, fazer o que ele quiser, e, portanto, a única maneira é não perceber murmúrios que
morreremos em breve "-. Cumming .
"Um santo Paulo, como já foi dito, às vezes pode ser encontrada a bordo de um navio que tem
Castor e Pollux para seu sinal. É registrado o excelente Bispo Ken, que, quando sua cópia da
Bíblia foi examinado após a sua morte, abriu espontaneamente no grande capítulo de Paulo sobre
o Corinthians e caridade "-. Thomson .
"Há um excesso de sensibilidade eo excesso de delicadeza que não mostra a inocência, mas
uma imaginação inflamável. A alma se espalha a sua própria tonalidade sobre tudo; a mortalha
ou de casamento vestuário da natureza é tecida no tear de nossos próprios sentimentos. Pessoas
parecem cada homem o que ele é para si mesmo. Aquele que suspeita que a hipocrisia do mundo
raramente é transparente; o homem constantemente atento a trapaça é geralmente desonesta; ele
que suspeita impureza é lascivo ", - Robertson .
"Se entrar em uma tendência a criticar os assuntos do nosso vizinho, vamos logo estaremos
falando coisas que, para usar a frase de Salomão são" como as pontas de espada. " Podemos
facilmente arruinar uma reputação nobre, assim como uma criança travessa pode puxar a mais
bela flor em pedaços, como ele, não podemos restaurar novamente sua simetria e
fragrância. Estamos mais poderosa para o mal do que pensamos. Estou ciente de que uma imensa
quantidade de escândalo não é malicioso na intenção, e é proferida inconscientemente.
"O mal é feito por falta de pensamento
Assim como falto de coração "-. Braden .
"Cristão, eis que a bondade ea gentileza de Boaz! Será então possível que Deus, quando estás
em necessidade, te enviarei mãos vazias? Nunca! Sua mão generosa nunca está fechado. Só abrir-
Lhe o teu coração, e dons divinos fluir sobre ti sem qualquer ação de tua parte "-. Starke .

Versículo 18
Tema - DESCANSE EM NÓS MESMOS E DE LAZER EM OUTRO
"Quem não pode se esforçar, pode ainda cumprir
A tarefa mais difícil de ficar parado,
E bom, mas queria com Deus é feito "-. Whittier .

Sente-se ainda [permanecer em silêncio] a minha filha até que conheças, etc Para o
homem não vai descansar .
A noiva hebreu tinha de permanecer em casa até que seu marido affianced veio buscá-
la ( Cox ). O conselho de Naomi é, evidentemente, que Ruth tomará essa posição. Mark,
no entanto! O comando só segue esforço extenuante . Ela fez tudo o que podia, tudo o
que estava ao seu lado. Agora ela deve esperar, não ficar perplexo, não excessivamente
ansiosos. Descanse em si mesma, em sua própria mente, é para prefigurar e ser o penhor
de descanso na casa de um marido [cf. em 1:9; 3:01.].
Dwell, I. Sobre o princípio subjacente a esta injunção. Um tempo para falar e um
tempo para ficar em silêncio; um tempo para agir e um tempo para "ficar parado"; um
tempo para a empresa e um tempo para permanecer quieto; um tempo para trabalhar e um
tempo para esperar. Nota. Dois lados de vida, o ativo e passivo , e ao mesmo tempo
necessária. Noite a contraparte e complemento do dia, descansar e dormir de trabalho e
atividade. Os homens devem cair com as reivindicações de um como do outro; responder
às leis do "resto", como do movimento, quietude, como de atividade. Nota. Uma lição
para esta era ocupado aqui.
"O mundo é muito conosco: tarde e logo,
Obtendo e gastos, nós destruímos o poder "-. Wordsworth .

Os homens são naturalmente inquieto em momentos críticos como este . A mente

ansiosa, perplexo, etc No entanto, pode ser pré-eminentemente o nosso dever de sentar-
se ainda, em seguida, ( a ) porque é a vontade Divina . Deus disse a Israel no momento
mais crítico da sua história, o mar em frente, as montanhas de cada lado, o inimigo por
trás, "Fique quieto e vede o livramento do Senhor" (Ex. 14:13). Assim, em um outro
momento crítico, "Quem há entre vós ... que anda na escuridão e não tem luz, confie no
nome do Senhor, e ficar sobre o seu Deus "(Is. 50:10). Nota. Nesses momentos a nossa
força é o de ficar parado , mesmo quando estamos dizendo com Saul: "Senhor, que
queres que eu faça?"
( b ) Porque é o único caminho sensato . O que pode ser feito por pensamentos
inquietantes e ansiosos? Ruth, por exemplo, não pode alterar as leis do país.
Nota. (1) Há momentos em que é um desperdício de energia para fazer mais esforço,
e um desperdício de sentimento para permitir que a ansiedade a angústia do
coração ( Radford Thomas ). O salmista fotos como um momento (Sl 37), quando os
homens seriam naturalmente inquieto e ansioso, e exortação para tal é: "Descansa no
Senhor, e espera nele" (. V. 7 cf também 1-3) .
Nota. (2) Há momentos em que somos simplesmente impotente, eo esforço é
impossível . Sentar-se ainda certamente justificado então. Este é o pensamento subjacente
no requintado "Soneto em sua própria cegueira" de Milton: -
"Porventura exato dia-de-obra de Deus, luz negado?
Deus não precisa
As obras de um homem ou os seus próprios presentes.
Eles também servem apenas que ficar e esperar. "

A lição aqui para os postos de lado pela doença e enfermidade. Providência está dizendo
para tal, "Sente-se ainda." Difícil, mas não impossível, aguarde enquanto outros
trabalham. A mensagem de Deus para tal, "No sossego e na confiança, a vossa força"
(Isaías 30:15).
II. As razões dadas aqui por esta injunção (1) Para dar tempo e esforço passado
uma chance justa . "Até que saibas como irá terminar o caso." Às vezes sensato esperar
por uma questão de observação, onde estamos, o que temos feito. O viajante tem que fazer
uma pausa para encontrar seus rolamentos, o escultor para ver o efeito do golpe que ele
já deu. Inquietação condenado aqui , que a inquietação que seria para sempre torcendo
na terra para ver se a semente está crescendo. Note. fé e paciência são essenciais na vida
humana . Uma lição para os ministros cristãos, entre outros. Pregar, o trabalho a tempo e
fora de época, etc; mas também aprender a esperar, descansar nas promessas, para deixar
os resultados com Deus. Over-fazendo condenado aqui , que Overdoing que desfaz tudo
o que já foi feito.
(2) Para dar tempo e os esforços dos outros uma oportunidade justa . "Para o homem
não vai descansar até que ele terminar a coisa." O passado tinha provado como verdadeiro
e honrado Boaz foi-how muito a ser dependia. Nota. ( a ) Nós ainda sentar-se mais
facilmente quando se sabe que os outros estão envolvidos em nosso nome . Não, nós
somos assim, tão fraco em nós mesmos, que nós nunca encontrar repouso em tudo até
encontrar descanso em outro . A princípio profundo aqui que está na base da relação de
casamento (3:1). Nota. ( b ) A economia cristã inteira e esquema de redenção repousa
sobre este fato, que o homem precisa de ajuda de fora , que ele não pode salvar a si
mesmo, e que ele não pode "descansar" até encontrá-la.
LIÇÕES -. (1) Nós podemos "ficar parado" quando o dever foi fielmente executada. (2)
Quando um outro que é competente realizou para nós. Nota. ( a )Aquele que repousa em
Cristo não repousa sem razão ; encontrou um advogado, irmão, amigo, parente,
Salvador, Redentor; sua confiança não é a do preguiçoso, ou o descuidado. ( b ) aquele
que entrou no seu repouso, ele também descansou de suas obras (Hb 4:10). Mary, em
vez de Martha o tipo de discipulado cristão (Lucas 10:42).

Tema - PRONTIDÃO DE DEVERES, SECULAR OU SAGRADO

"Apressa-te ó homem para fazer
O que quer que deve ser feito;
Tu não tens tempo a perder na preguiça,
Teu dia em breve será feito "-. Bonar .

Dr. A. Thomson (condensado) em O homem não vai [ser em (omitir)] descanso até ele
terminar hoje este negócio .
 Esta estimativa favorável Naomi tinha formado o caráter de Boaz. Um homem que
quis dizer o que ele disse e fez, não só realizou uma sagrada promessa, mas foi sobre o
seu cumprimento com uma vontade. Fez a coisa certa no momento certo, uma pessoa de
probidade e presteza.
Outra passagem da Escritura parentes para este (Esdras 3:4). Os israelitas, em seu
retorno da Babilônia, mais uma vez ofereceu o sacrifício de cada dia " , segundo o
costume, como o dever do dia necessário . "Um sentido ético rico nesta palavra" dever ",
algo devido por nós a Deus. Quando se diz que "deve" fazer uma coisa, isso significa que
nós devemos isso a Deus para fazê-lo. Não só com os israelitas não de omissão, mas não
demora até que o dia de amanhã.Não "como prata sinos fora de sintonia", seu relógio
sempre parecia atacar no momento certo. Nota. Um dos nossos reis saxões chamado
Ethelred o Unready. O assunto, então, pontualidade e presteza em funções, seja secular
ou sagrado.
I. Algumas regras que são indispensáveis, se esta deve ser nossa característica e
hábito . ( a ) não realizar muito trabalho , agarrar a mais compromissos do que há uma
probabilidade razoável de ser capaz de realizar. ( b ) por Endeavour forethough para tirar
o máximo de cada hora . Arranjo sábio faz o trabalho mais fácil e no dia mais longo,
embalagem tão cuidadosa faz uma caixa conter o dobro, etc ( c ) Deve haver
procrastinação indolente ou doar antes de pequenas dificuldades. Mantenha-nos mestres
de circunstâncias. Exemplos. (1) Eliezer de Damasco mandado em busca de uma esposa
para Isaque. O que a deliberação! Que concentração de pontaria! Que presteza! (2)
Neemias construção do muro em ruínas de Jerusalém. Tudo quanto te vier à mão para
fazer, faze-o com todas as tuas forças!
Os benefícios desta ordem de tempo diferentes e grande. Faz o que fazemos
probabilidade de ser bem feito, economiza tempo, consciência, humor, etc
II. Aplicar o princípio de algumas coisas em detalhes, por exemplo, a questão da
salvação pessoal. Qualquer outro interesse deve ser feito para ficar de lado como uma
"grande impertinência" até que o homem "tem dado atenção às coisas de sua paz."
Assumindo que o supremo interesse foi cuidada. (1) Há certos deveres que caem
regularmente a ser realizado por nós, e que podem ser descritos como o trabalho de todos
os dias , se repetem quase tão regularmente quanto o nascer eo pôr do sol, ou o fluxo e
refluxo das marés do oceano . ( a ) Os deveres de nossa vocação secular declarado. Diário
convocado de novo nestes servir a Deus. O que quer que fizerdes, por palavras ou por
obras, etc (Col. 3:17). Paul exemplificou sua própria regra, a pregação de Cristo, e
fazendo tendas em Corinto. O discípulo cristão pode encontrar em cada hora de sua labuta
diária
"Quarto de negar a si mesmo, uma estrada
Para trazê-lo diariamente mais perto de Deus. "

( b ) Os exercícios mais diretos de religião, devoção, especialmente em segredo, a oração,

a leitura da Palavra de Deus, etc
(2) Há uma outra classe de funções especiais apropriado para determinados
momentos e circunstâncias , o que pode ser dito a crescer fora delas. ( a ) "O descanso
semanal do dia do Senhor", ( b ) "Última vontade e testamento." Salva discórdia
familiar. Fazê-lo de uma só vez. O trabalho do dia deve ser feito no dia. ( c ) Conciliação
com o amigo ou irmão. Seja magnânimo ", não no resto", até ter terminado a coisa hoje.
"( d amigo Warning), gradualmente, vindo sob maus hábitos. ( e ) socorrendo a viúva,
falando uma palavra oportuno para aqueles que estão lutando. Apressa-te! Amanhã pode
ser tarde demais. Termine a coisa hoje.
 Há oportunidades para fazer o bem, o que, se permitido passar unimproved, nunca
pode voltar. Muitas vezes, é agora ou nunca. Outras chances ou modos podem ser
apresentados, mas este serviço específico nunca mais. Os discípulos em Getsêmani
perdeu uma oportunidade de ouro. Daí as palavras de Cristo de decepção ", Dormi agora",
etc Assim, com nossas palavras de advertência e atos de bondade. Se for omitido, a
oportunidade nunca mais voltará. Oh, triste negligência! procrastinação cruel! -
"Apressa-te ó homem para viver,
Teu tempo é quase o 'er;
O sono não, não sonhar, mas surgem-
O Juiz está à porta. "
"O que ela poderia agora fazer melhor do que ficar parado, resignando-se à providência de
Deus. Coisas que vão acontecer não pode ser impedido por nossa maior solicitude. As coisas não
nomeados nunca acontecerá se todo o cuidado, e toda a labuta dos homens e dos anjos foram
empregados em conjunto para trazer a eles sobre "-. Lawson .
"Nós vivemos um dia de cada vez. Deus colocou sobre nós, mas a carga de um dia. Se vamos
assistir ao dever diário e devoção diariamente, se vamos fazer a coisa que Ele manda, embora sem
saber para onde eles podem tender, ou como eles irão trazer bom, Ele vai ver com a questão "-
. Lynch .
"Adiar nada até amanhã, que pode muito bem ser feito a-dia, seja para si mesmos ou para seus
amigos. "Quem sabe o que um dia trará? Diz-se de Richard II. que ele perdeu a coroa ea vida por
ser um dia muito tarde em vir para se juntarem ao exército no País de Gales "-. Lawson .
"Seria bom se este testemunho poderia sempre ter para nós, que não estaria em repouso até
que tinha cumprido o dever que já foi bastante descontraído antes de nós." - Macartney .
"É um conforto a ter relações com esses homens [como Boaz]. Eles não prometem e se
esquecem de realizar, mas são homens de honra e diretas, energéticos, fazendo bem, enquanto
outras pessoas dilatórias estaria sonhando com isso "-. Braden .
"Há alguns homens que nunca estão em bom tempo para nada. Eles parecem ter colocado o
relógio do seu tempo 10 minutos tarde demais para a vida "-.Hamilton .
"A estrada de leads por e-by para a cidade de nunca. Aquilo que o tolo faz no final, o homem
sábio faz no início "-. Provérbios espanhol .
"Você já viu aquelas estátuas de mármore em alguma praça ou jardim público, que a arte tem
assim formado em uma fonte perene, que, através dos lábios ou através das mãos na água clara
dos fluxos em um fluxo perpétuo, sobre e para sempre; eo mármore fica lá-passivo, frio, não
fazendo nenhum esforço para deter a água deslizando. É assim que o tempo flui através das mãos
dos homens .... a fim de que o destino de nove em cada dez homens realiza-se escorregar para
longe deles, sem rumo, inútil, até que seja tarde demais "-. Robertson .
"Sem descanso até que o trabalho seja feito, até dever ser cumprida! Então resto nunca pode
ser nosso aqui, mas lá, por aqui o trabalho nunca é feito "-. B.

CAPÍTULO 4
O GOEL NA PORTA

CONTEÚDO -. Boaz, na presença dos anciãos de Bethlehlem obtém o direito de resgatar a

herança da Elimelech morto. Em meio às aclamações e parabéns das pessoas no portão, ele toma
publicamente Ruth para ser sua esposa. Obed nasce, e as gerações de Perez são rastreada tanto
para baixo como David .
 VERSOS 1-10
CRÍTICA E EXEGÉTICOS NOTAS . Ver.1-. Então fui até Boaz . Belém situada em uma colina,
enquanto que os campos de milho e eira seria no vale abaixo [cf. em 2:04, p. 101, também p. 6.]
O portão. O lugar do resort onde o negócio foi transacionado. Eu vi em alguns lugares, Jope por
exemplo, a Kady e sua corte sentado na entrada do portão da audiência e julgar todos os tipos de
causas na platéia de tudo o que entrou e saiu thereat ( Thomson ). E se sentou. Assentos de pedra
estaria lá.A expressiva atitude de deliberação. Povos do Oriente nunca está com pressa em tais
ocasiões. Os juízes se sentou nos portões que as pessoas do campo não pode ser obrigado a entrar
nas cidades e por isso sofrem detrimento ( Lange ). E eis. Segue como com uma nota estrelado
( Trapp ). Possivelmente chama a atenção para a feliz coincidência ou providência da
coisa. Lange pensa Boaz veio cedo para não perder o seu homem. Ele tal pessoa. κρ ὐῳ ιε um
oculto (LXX). Transmite a idéia de ele ser mantido anônimo propositadamente. As palavras
hebraicas Peloni almoni são derivados de palah de distinguir, de apontar e alam para esconder
( Gesen53, 677), e significam uma pessoa que é apontado, mas cujo nome está oculto
( Wordsworth ). Neste momento qualquer doador anônimo para os fundos da sinagoga é
habitualmente estilo " almoni Peloni "( Picciotto ). O nome do parente era Tob
( Midrash ). Impossible ( Lange ).
Ver. 2. Então tomou dez homens. Então Abraão esperava um lugar de sepultura, no campo
de Macpela, na presença dos que estavam no portão de Hebron (Gn 23:17, 18). Possivelmente
dez foram escolhidos porque era um número perfeito. O número necessário para um tribunal local
da Magistratura ( Groser ). Em dias mais tarde foram necessários dez homens para formar um
conjunto adoração na sinagoga ( Ibid ). Dos anciãos da cidade. Os idosos da cidade ( Morison ).
Ver. 3. E disse-o parente [redentor.] O narrador novamente evita usar o nome, embora não
haja dúvida de que deve ter sido conhecida.
Naomi, que entra de novo. Os atenienses tinham uma lei, que nenhuma mulher deveria ser
permitido para pleitear sua própria causa. O costume de todas as nações do Oriente estava na
mesma direção. O vende [vendido] uma parcela de terreno. Em vez disso, tem vendidos
( Wordsworth, Lange, Wright ). Naomi já tinha vendido o seu interesse na terra durante os termos
de anos entre a data da venda e do ano do jubileu, quando a terra reverteria para os representantes
dos Elimelech;eo mais próximo dos parentes poderia [somente] ganhar a posse imediata de
redimi-lo, ou seja, mediante o pagamento do valor da terra durante o período de anos que ainda
restava para o jubileu ( Wordsworth ). Ela havia hipotecado o seu próprio interesse e vida de Ruth
na terra ( Braden ). Isso, ao contrário da opinião dos comentadores anteriores, uma viúva poderia
fazer isso, ver Lange in loco . Provável que Elimelech tinha vendido o seu interesse antes de ele
ir para a terra de Moabe ( Elliot ). Neste caso, o direito de reversão de Ruth, como a viúva de
Malom, teria de ser comprado pelo parente mais próximo, assim como o interesse de vida de
Naomi ( Ibid ). Outros pensam que a miséria das viúvas surgiu, não por ter perdido a sua
propriedade, mas de sua incapacidade para transformá-lo em uma conta rentável. Morison vê o
uso do perfeito aqui como expressão de uma determinação tal inalterável vender a terra, que pode
ser encarado como já realizado, e traduz "resolveu vender," Então Drusius, Vatable, etc ", oferece
para venda" ( Lutero, Coverdale ). Ela pode ter colocado a terra para a venda, com o propósito
expresso de colocar a lei em movimento, e convincente seu parente para resgatá-lo ( Cox ). Nosso
irmão Elimeleque. Ou parente de Elimeleque. A palavra não deve ser interpretada em um sentido
estrito [cf. 2:01 em Crit. e Exeg. Notes, p. 89.]
Ver. 4. E eu pensei para anunciar a -determinado te informar ( Lange ). . Lit, eu disse que
vai descobrir o teu ouvido; alfa ποκαλν ῳ co τ ¼ ¼ umax ς σου(LXX), levantando o cabelo que
cobre [cp. 1 Sam. 9:15; 2 Sam. 07:27] ( Wordsworth ). Comprar antes os habitantes . Na
presença de aqueles que se sentam aqui (LXX. Vulg. Syr. Árabe). Assim também Lange,
Wordsworth, etc Se tu não resgatá-lo. O Texto. Recept. diz: "Se ele não vai. A leitura comum é
suportado por Schmidt, Lange, Carpzov, Keil, etc, e é mais natural. Então cinqüenta MSS. em
Kennicott ( Wordsworth ). E ele disse: Eu vou resgatar . Mostra que ele tinha a
habilidade. Gostaria de acrescentar a sua própria propriedade para adquirir a propriedade do
Elimelech morto. Suposto ele só teria que pagar uma certa Naomi subsídio anual até a sua morte,
ea herança passaria para ele como o herdeiro legítimo ( Steele e Terry .)
 Ver. 5. Tu deve comprar [tu buyest] também de Ruth . Deve levar a viúva de Malom, que
tinha uma reivindicação sobre a terra. As crianças nascidas de tal casamento herdaria o Estado,
com a exclusão de crianças por uma mulher antes. Será que se apresentam como os descendentes
diretos de Malom, e ser chamado pelo seu nome. , a moabita . Aqui foi a dificuldade, e Boaz
apresenta-se assim de forma justa e delicadeza. O goel não lançar mão do fato de que a lei contra
o casamento com uma moabita, se tal existisse [cf. em i: 4] pode ter sido suspensa porque Ruth
havia lançado em seu lote com Israel.
Ver. 6. Eu não posso. Significa que eu não vou, por certas razões [ver. 4] . O Targum diz
que ele tinha uma esposa e filhos. Para que não prejudique [ferir] a minha própria herança. Ao
passar o tempo e atenção, além de dinheiro em cima do que seria voltar ao nome e propriedade
de outro. Isso possivelmente só uma desculpa. A verdadeira razão encontrada em suas
superstições medos. Ele acha que não deve levar em sua casa uma mulher casamento com quem
já foi visto com a extinção [de acordo com idéias populares] de uma família em Israel ( Lange ).
Ver. 7. Agora, esta foi a maneira em épocas anteriores relativos & c . Anteriormente, nos
casos de resgate e troca ( Lange ). Isso está em cada pechincha isso foi feito. Shews que um tempo
considerável deve ter decorrido entre os eventos registados e à escrita da história. Um velho
costume tenha caído em desuso nesse meio tempo parcial [cf. Intro. p. 4]. Um homem arrancou o
sapato e deu a seu vizinho. Um homem tirou o sapato e deu para o 'outro ( Lange ). Em
reconhecimento de que aquele a quem o sapato foi dado pode pisar e possuir, onde o vendedor
tinha estado anteriormente como proprietário. O sapato é o símbolo (1) do movimento e errante,
(2) de descanso e posse ( Lange ). Quando o filho pródigo é reintegrado, ele tem sapatos colocar
em seus pés (Lucas 15:22) (cf. também Ex 3:5;.. Ef 6:15).
Ver.. 8. Assim, ele descalçou o sapato , ou seja , o parente chamou-o, e assim se entrega
todas as reivindicações. A mulher tinha o direito em casos ordinários para arrancar o sapato-se e
cuspir na cara do parente-uma grande desonra [cf. Deut. 25:7]. Este shews que o presente caso foi
encarado como excepcional. Quando um árabe se divorciar de sua esposa, ele diz sobre ela: "Ela
era minha chinelo e lancei-la," ( Thomson ).
Ver.. 9. Boaz disse . Ele aborda as pessoas idosas em seu caráter representativo. Sob a
teocracia o princípio da representação foi realizada no início ( E. Preço). Possivelmente uma
pausa segue v. 8, durante a qual Naomi e Ruth pode ter sido trazido em cena. Vós sois
testemunhas . Ações assente do compacto em nosso sentido moderno não utilizado ou
necessário. Basta, em uma época primitiva simples, que uma transação solene devem estar
comprometidos com a memória das pessoas ( E. Preço ). Eu comprei [adquiridas] tudo o que
era , etc Os três parentes mortos são mencionados com precisão jurídica e particularidade, embora
nenhuma menção é em qualquer lugar feito de afirmação de Orfa, que, em contraste com Ruth, é
encarado como tenham caducado ou prescrito, se ele nunca existiu.Do lado de
Naomi. Evidentemente encarado como herdeiro da corretamente agora seus filhos estão
mortos. Para usar uma frase legal moderno, ela foi considerada como um administrador, até o
nascimento de uma criança do sexo masculino ( E. Preço ).
Ver. 10. Rute, a moabita . Deut. 23:03. refere-se a homens, não para mulheres ( Keil, E.
Preço ), como acontece com as mulheres cananéias [Deut. 7:03]. Já que eu comprei . Adquirido
( Lange ). Meios para obter, para a aquisição, o que pode ser feito de uma variedade de
maneiras. O uso da palavra "comprado" infeliz (Ibid ). Para suscitar o nome, etc . Uma
hebraísmo que significa a continuidade da relação que ele tinha sofrido na genealogia de sua tribo
( E. Preço ). De v. 21 parece como se a opinião popular eram muito fortemente a favor de Boaz
para permitir que o direito de costume de vir para a operação. A porta do seu lugar . O Caldeu
lê, "o Sinédrio do seu lugar", introduzindo na idéia mais tarde ( E. Preço ).

Versículo 1-5
Tema - AMIGOS NO CONSELHO
"E da próxima vale é o morro alto,
E na próxima noite darke é o amanhã feliz,
E também a alegria é próximo a multa de tristeza "-. Chaucer ,
 Em seguida, foi Boaz até o portão .
A história interessante e fascinante se aproxima de sua correcta conclusão. Virtude de
Ruth foi visto "em toda a porta"; agora a sua recompensa ea recompensa é ser tão
claramente evidente lá. Outra,-a Goel , um redentor comprometeu-se a cumprir os
deveres que recaem sobre ele. Nota. (1) Aqui está uma imagem da perseverança final dos
santos . Continuando em primeiro lugar, em seguida, coroada depois, firme sob a
disciplina e da tentação, então a ser propriedade de Cristo, e manifestou a todos, como o
seu próprio, no dia da Sua glória. (Ap 3:5, etc.) (2) Aqui está uma foto e ilustração da
virtude triunfante verdadeiro para todas as idades. Após humilhação, exaltação, depois
da alegria amargo, doce, após o luto,. Assim, com José do Egito, Moisés, David, etc
Não é Ruth, no entanto, tanto que alega a atenção para o presente, como sua intenção
Goel em seu nome. Vimos Boaz "diligente nos negócios (2:04, 3:2), fervoroso de
espírito" (02:04, 12), cortês (02:04), rápido para perceber a bondade em outros (02:11, 3:
10, 11), pronto para incentivar e recomendá-la (2:12, 3:10), generoso e hospitaleiro (2:8,
9, 14-16, 3:15), sábio e prudente, e ter o seu próprio espírito sob controle completo, em
que de outra forma poderia ter sido a hora da tentação (3:10-14), atuando sempre como
na presença de Deus. E aqui estamos nós a vê-lo como possuindo outras qualidades, que
vão fazer o herói, eo verdadeiro homem, um aspecto imponente não menos pela sua
seriedade moral e diligência do que pela sua riqueza e posição social. Nós segui-lo até a
porta e vê-lo entre os seus pares, evidentemente recebeu o menor número de homens em
Belém seria.
I. Trata-se de como o negócio deve ser atendido .
(1) Rapidamente . O homem é a sério, "não vai descansar até que ele tenha
terminado a coisa." Levanta-se cedo para pegar seu homem [ver Crit. e
Exeg. 3:15, p. 160].
(2) prontamente a . Será que terminá-lo antes do fim do dia [ver em 3:18,
p. 164]. Tudo o que já foi dito em louvor do diligente pode ser dito de Boaz
aqui.
(3) Retidão . No espírito de franqueza e lícita. Por isso, ele procura o conselho de
amigos; "O Conselho no portão." Oculta nada, nada exagera, fala
aparentemente sem viés. Em poucas palavras e em forma, ele propõe a causa
e traz para um problema ( Trapp ). Nota. ( a ) que um verdadeiro e direita
resultado pode ser obtido desta maneira digna simples . Cursos Crooked nem
sempre são os melhores cursos. ( b ) Um exemplo do uso correto da
arbitragem , que muitas vezes pode ser seguido com vantagem. A justiça pode
ser administrado de forma áspera e pronto para as nossas ideias ocidentais,
mas é justiça, não obstante, que é procurado e obtido. E a decisão chegou ao
será solenemente ratificado como aos olhos de Deus.
Nota -. ( a ) O que é feito com o coração é feito com alegria e prontidão . O amor dá
asas aos pés, e força para as mãos, e eloqüência persuasiva para a língua. Assim, com
Boaz no capítulo diante de nós. Dever e carinho tanto instá-lo. ( b ) Quando Deus
determina, ele prospera e dá sabedoria na direção do caso . Quanto há para ser admirada
na forma como Boaz passa a resolver este assunto delicado uma vez por todas. E como
se o favor divino é descansar sobre ele de uma vez, o homem que ele procura e sobre
quem tudo depende vem por assim que o negócio é bastante definido à tona [On Chances
Aparente, reais Providências, ver 2:3, p. 95-6].
(4) relacionamento de um homem honrado, enquanto perfeitamente franco e
aberto não são para ser deficiente em circunspecção sábio . Boaz tem a ver
com uma astutos ofertas mundano cautela com ele ( Trapp ). Diz-lhe, antes de
 a terra, e depois de a mulher que deve ir junto com ele ( Ibid). O homem de
Deus é ser sábio, bem como inofensivo nas suas relações com os homens.
II. Esta é a forma como os assuntos difíceis devem ser resolvidas, reclamações
delicados ajustados, os direitos justos permitido e satisfeito .
(1) aberta e publicamente . Isso é menos que a justiça escrupulosa pode ser
administrada em particular de uma maneira melhor. Os direitos entre o homem
eo homem não deve ser deixado ao acaso ou fraude. Nota. ( a ) A ganância ea
voracidade florescer melhor em segredo . Naturalmente procuram esconder
seus atos. Homens honestos pode suportar e cobiçam a luz. ( b ) As fontes da
justiça são mais bem guardado puro por estar constantemente aberto ao
público .
(2) por o conselho de sábios . Temos aqui um retrato do velho mundo de um
conselho municipal. ( a ) Abundância de testemunhas para atestar o processo,
( b ) de conselheiros para dar conselhos, ( c ) de juízes para determinar
dificuldades. "Na boca de duas ou três testemunhas" cada palavra seria
"estabelecer"; ". Segurança", enquanto "na multidão de conselheiros" não
haveria Aviso novamente eles eram os homens escolha da cidade-
idade, experiente homens idosos sobre quem delegada a condução dos
assuntos em Belém. Note. Idade e experiência para dar peso conselhos e
decisões .
(3) Com calma e deliberadamente . Sentaram-se. Pressa injustificada a ser
preterido na realização de assuntos importantes como estes.
(4) Com cuidado e exatidão . Negócio deve ser feito de forma semelhante
negócio, não só para fazer provisão contra defeitos de integridade, mas
também para evitar as dificuldades decorrentes de falhas na memória, &
c. Note. Um precedente Escritura aqui para exatidão escrupulosa em
transações como estas , transações envolvendo questões de propriedade. Você
tem a sabedoria, dignidade e grave deliberação, o procedimento cuidadoso
solene caso exigia.
III. Esta é a forma como os assuntos do pobre e necessitado, especialmente,
devem ser atendidos. Tudo isso por duas viúvas pobres! Sim, mas este é o atendimento
público . "Os pobres sempre tendes convosco." Foi nenhuma preocupação pessoal desses
idosos e ainda assim deu tempo e atenção a ela, e que prontamente. Nota. Assim no início
da história humana as reivindicações dos fracos foram reconhecidos e respondeu a
publicamente . Cristo responde a pergunta tantas vezes pediu a "Quem é o responsável?"
Na parábola do Bom Samaritano. Assim, a vos uns aos outros do Apóstolo, carregadores,
& c. Não atente cada um em suas próprias coisas, & c. (Fp 2:4).
E. Preço sobre isso: Tema - RESPEITO À PROPRIEDADE .
A guerra moderna contra a propriedade nunca pode ser justificada pelas Leis
perspicaz de Moisés. E, claro, Boaz iria realizar-se obrigado a observá-los, como aqui
ilustrado.
1. Ele está em conformidade com a letra da promulgação como para possível.
2. Ele confessa o fato publicamente: diante dos anciãos e do povo.
3. Ele evoca o acto confirmativo de testemunhas adequadas.
4. Ele, no entanto, é cuidadoso em afirmar suas reivindicações, a fim de fazer valer
os seus direitos.
Observe , então, como foi através da "propriedade" santificado as esperanças do
mundo foram atendidas, no advento do Messias. E (2) a forma como a observância de
regras justas que respeitem esta "propriedade", restringe a liberdade real de ninguém.
 "As portas das cidades antigas jogado muitas partes: eram guarda-houses; eles eram os
mercados, eles eram tribunais de justiça; eram lugares para deliberação pública e
audiência. Necessariamente, por conseguinte, eles foram maciçamente construído, com as
câmaras de recesso ou divãs nos lados, e muitas vezes também com câmaras acima do arco. Aqui,
os habitantes da cidade tinham o costume de montar, tanto para a transação de negócios ou para
ouvir e contar as novidades.Aqui, os juízes se sentou e administrava a justiça para todos os
cantos. Aqui mesmo os reis veio para dar audiência a outros reis, ou para os seus
embaixadores.Alguns leve semelhança com estes portões antigos podem ser encontrados nas
estruturas chamadas 'barras', em Londres e em Southampton, embora estas portas modernas são
muito menores do que os seus protótipos antigos; e algumas reminiscências fracos de seu caráter
como assentos de autoridade judicial e real nos títulos Sublime Porte, ou a Otomano Porte-porte
significado portão por-que o Governo da Turquia ainda é designado "-. Cox.
"Boaz era digno da confiança depositada nele. Ele imediatamente busca o parente mais
próximo, e traz o assunto a uma questão decisiva, Quantos de uma hora de ansiedade amargo, de
suspense, uma forma de angústia mais difícil de suportar do que a certeza de decepção, tem o
infeliz se submeter, simplesmente porque aqueles que se comprometeram a sua causa, gratulating-
se na benevolência das suas intenções parecem pensar que, se eles realizam o serviço, o tempo eo
modo são sem importância, mas que, nestes eles podem atender a sua própria conveniência. Se,
como Boaz, teríamos justiça ao órfão, e implorar para a viúva, vamos, como ele, "não descansará
até que tenhamos terminado a coisa. "- Macartney .
"'Eis aqui um verdadeiro israelita, em quem não há dolo!" Ele sabia que a preferência que
tanto Naomi e Ruth tinha para si mesmo; ele era conscions também que ele já não vistos com
indiferença esta bela filha de Moabe, que havia "chegado a confiar sob asas de Jeová; ' nem estava
disposto a pagar ainda mais para o resgate da herança do que este parente mais próximo. Mas ele
não quis ir além ou defraudar o seu irmão ', ou, no mínimo, quer aproveitar de sua ignorância ou
da preferência de Ruth. Tudo estava aberta e acima de bordo. Seu bom senso de honra não foi
anulado, quer por cobiça ou por inclinação, nem a sua consciência permitir que ele, mesmo
quando procuram um bom e generoso fim, recorrer à prática afiada. Aqui é que a "negociação
clara e redonda, que é a honra da natureza do homem. ' "-Thomson .
"Aristides ser juiz entre particulares, um deles declarou que seu adversário tinha muito ferido
Aristides. "Referem melhor, bom amigo", disse ele interrompendo-o, "o mal que te fez, pois é a
tua causa não a minha, que agora sente-se juiz de '. Ser desejada por Simonides, o poeta, que tinha
um motivo para experimentar antes de ele, para esticar um ponto a seu favor, ele respondeu:
"Como você não seria um bom poeta se as linhas correu contrária aos poucos as medidas e regras
de sua arte;por isso nem eu deveria ser um bom juiz ou um homem honesto se eu decidisse algo
em oposição à lei e da justiça "-. Percy Anedotas .
"Não é, então, o Tribunal de Justiça. Como é simples! Como primitivo! Não há advogados e
formas caros; sem longas argumentos retóricos; mas uma reunião deliberativa tranquila, em que
as pessoas em causa "senta" e falar sobre todo o assunto. Talvez muitos uma questão confusa viria
logo em linha reta, muitas litígio seja rapidamente resolvido, se em primeiras pessoas que
submetê-lo a algum tal Conselho de Arbitragem "-. Braden .

Versículo 6
Tema - UMA POLÍTICA MÍOPE E SUA MERECEU OBLIVION
"Apesar de esses títulos, poder e pelf,
O desgraçado, concentred tudo em si mesmo,
Viver perderá renome justo,
E, duplamente moribundos, descerá
Para a poeira vil de onde ele saltou,
Não choradas, unhonoured e desconhecida "-. Scott .

Eu não posso resgatá-lo para mim mesmo, para que não prejudique a minha própria
herança .
 A conduta do parente aqui destaca-se como um contraste de todos os tempos com o
de Boaz. Será que estamos errados em ver nele um exemplo da média mundano
equivocados? Quando se é uma questão da terra (ver. 4) ele vai resgatar, mas quando se
trata da lei que o liga para socorrer a viúva, bem como tomar posse da terra, ele hesita. Ele
permanece como um representante dessa classe numerosa que dizer "eu não posso" de
cada recurso. Nota ( a ) Algo sempre virá para dificultar a partir do caminho do dever,
se vamos permitir que ele . "Um leão em todas as ruas." Nenhum homem jamais
equivocada, ou prevaricou em tal momento, mas o diabo ajudou-o a uma desculpa
suficiente e plausível. ( b ) Podemos perder ou mau uso da uma oportunidade na
vida . Este homem fez isso, sem dúvida. Pode ser rentável para olhar,
I. Em alguns dos prováveis motivos para a sua ação .
(1) Um preconceito, ea crença em uma superstição comum . Ruth a moabita. Em
Israel, o casamento com a filha de uma raça alienígena foi considerado
"azarado", mesmo quando era lícito ( Cox ). Sem dúvida, a voz popular,
afirmou que Malom e Quiliom foram cortadas antes do tempo, porque eles se
casaram com mulheres estranhas ( ibid. ) Como medo supersticioso monta
alguns homens contra os ditames mais claros da razão! Ela precisa de uma
mente forte, um espírito verdadeiramente nobre de sacudir o controle da
opinião popular, para não dizer nada de superstição popular.Não importa o
que as virtudes de Rute são conhecidos "em todo o portão." Isso sombrio,
impalpável, algo intangível que temem evoca nos corações de tantos vem,
provavelmente, para decidir a questão.
(2) relação egoísta para sua herança . Todo caminho a coisa deve ter parecido
indesejável para um homem, na verdade a maioria dos homens. Ruth era
pobre, assim era Naomi, e ele deve assumir a responsabilidade de ambos, uma
dupla carga. Se um herdeiro nascesse, ele seria chamado pelo nome de
Malom,-se mais filhos, a herança teria que ser dividido entre muitos. Um
homem egoísta astuto seria a certeza de dizer "não", em tais circunstâncias, eo
parente sem nome parece ter sido de tal forma. ( a ) não tomou o cuidado ( b )
não fez perguntas sobre as viúvas até forçado a fazê-lo, assim,
publicamente. Um tipo daqueles que temem problemas e por isso não dizer
nada . Vamos continuar errado, fraude, quer, & c., Multiplicar e continuar o
seu caminho como se fossem nem responsável diante de Deus ou do
homem. Observe, por outro lado o perigo do excesso de uma ou outra
maneira . Alguns vão dizer finalmente "Fizeram-me guarda da vinha do rei,
mas a minha vinha que eu não guardei. " Nenhum homem é convidado a
negligenciar os seus próprios assuntos, em seu detrimento grave.
(3) Quer de um espírito cavalheiresco e heróico . Este é o segredo de tudo. O
dever era claro, mas o homem estava vivendo naquele estado quando o dever
só é sentida como um fardo. É claro que havia dificuldades, mas eles eram
apenas desse tipo que um verdadeiro homem altruísta, teria o maior prazer de
superar. Possivelmente, o homem era um homem justo de acordo com suas
luzes ( Cox ). Pode ter honestamente duvidava que ele foi obrigado a se casar
com a viúva de Malom moabita. Provavelmente uma daquelas almas, lugar-
comum cautelosas, que não sob severos testes, e em momentos críticos,
quando a lei parece duvidoso, e prudência só pode discutir a questão do ponto
de vista egoísta, e que não apenas por falta de visão maior que , que olha para
o espírito, não na letra . Então Orfa falhou onde Ruth triunfou [cf. em 01:14
p. 53; Também na p. 60]. Então Ló foi levado para a terra de Sodoma e
Gomorra, quando Abraão ficou com Deus para receber as promessas (Gênesis
 13:10-17). Assim, o parente como contrastando com Boaz. Assim, o "filho de
sentido" como sempre contrastando com o filho do espírito. Nota! A
relutância ea incapacidade do homem simples natural de empreender e
realizar o trabalho de fazer e sofrimento (Wordsworth) .
Olhe II. Em alguns dos certos resultados de sua ação.
Seu nome é evitado nas Escrituras, simplesmente chamado de "tal pessoa", quase um
epíteto de desprezo. Nota. Há, um egoísmo excessivamente cauteloso cálculo que erra o
alvo por excesso de esperteza .
Este homem buscou a fama ea lembrança de uma grande herança daria, e é isso que
ele encontrou-temia que seu "nome" seria cortado de Israel, e sua herança prejudicado,
uma vez que seus filhos seria chamado pelo nome de outro, e assim ele negou a si mesmo
e deixar que outro vá para a posteridade como redentor . Curioso, ele é sem nome no
próprio livro que narra sua história. Conhecemo-lo simplesmente como o "parente
anônimo" ( Cox ). Sua política miserável, estreito trouxe a sua própria derrota, enquanto
Boaz, que não tinha esse desejo egoísta ou ambição, vive nas páginas de inspiração como
o ancestral do próprio Cristo. Nota. Um princípio dessa . Impossível que os homens
devem viver, tanto para o presente e futuro, em muitos sentidos . A política de imediato
muitas vezes parece melhor quando é um egoísta, um estreito, um degradado. Mas
espere! É verdade que os homens existem no dia a dia por cuidados e da indústria, mas
eles vivem para a posteridade em virtude de atos altruístas e heróicas. Há perdendo a vida,
que é um salvando-a. Viver para si mesmo e você perecer com o presente, mas viver para
os outros, ea memória vai ser fresco e perfumado quando já passaram. Homens
rapidamente esquecer tudo, mas bondade.
"Somente as ações do justo
Cheiro doce e flor na poeira "-. Shirley .

MELHORIA . (1) O desejo de fama natural ao materno. Nada de errado nisso, afinal. O
desejo de deixar uma herança para trás não raro, para não ser condenado por si
mesmo. Toda a questão é a forma como a realização desses desejos é perseguido, se ( a )
Para o esquecimento de outras reivindicações e deveres como aqui; (B) Para a negligência
dos direitos dos outros. Então não se esqueça que é um míope política, visto através dos
homens, condenados por Deus? Melhor fazer o nosso dever, e deixar a questão da fama
e do património, como tudo o resto, com Ele!
(2) "Se as almas ser feito de molde terrestre
Deixe que eles amam o ouro;
Se nascer do alto,
Deixe-os até a sua parentela fly "-. Herbert .

(3) O que é um dever difícil o mundano pode mostrar-se um prazer agradável para o
bom homem para o homem de Deus.
(4) para que não prejudique a minha herança . (1) Como é fácil fazer isso. (2) No-
maneiras feitas quantas maneiras ela pode ser de que não temos concepção na
época. Esforçando-se para salvá-lo, podemos perdê-lo, já que este homem fez. (3) Como
muitos fazem isso? ( a ) Ruína saúde, ( b ) perder reputação, ( c ) fazer a massa falida,
( d ) lançar a fé de lado, etc
"Como muito pronto devemos reconhecer deveres que são susceptíveis de beneficiar a nós
mesmos." - Macartney .
"Esta pessoa prontamente se Elimelechs perto de relação e próximo parente, quando o
remanescente de sua propriedade era para ser tem, e então ele tinha muito dinheiro para a redenção
de propriedade, mas quando outras tarefas foram apresentadas a ele, quando ele se lembrou de
que não eram viúvas de ser acarinhados, bem como os campos que deve ser aproveitada, então
ele descobriu o perigo para a sua própria herança "-. Macartney .
"Isso faz com que muitos tímido da grande redenção, eles não estão dispostos a abraçar a
religião. Céu que eles poderiam estar contente de, mas a santidade que pode dispensar; ele não
vai concordar com o desejo que eles já defendida e, portanto, deixar que vai comprar o Céu a essa
taxa não pode "-. M. Henry .
"Quando um homem descobre que ele está vivendo de consciência, e não de confiança, amor
e paz; quando ele descobre que ele não tem espontaneidade nem impulsos generosos mais, ele
sente que ele está indo para baixo para o nível mais baixo; e ele está pedindo todos os dias, "O
que é meu dever fazer?" Ele não fica mais alto do que isso. É um sinal de grande retrocesso. É
um sinal de que um homem perdeu a liberdade de um filho de Deus. É um sinal de que ele não é
mais um amigo, mas um servo. Ele se sente como fazendo o seu dever e isso é tudo "-. Beecher .
"Vá para fora comigo a-dia para a floresta, onde o carvalho branco, e onde a faia é. Suas
folhas morreu em novembro passado, mas todos eles estão pendurados nas árvores ainda. As
árvores não têm força suficiente para soltar eles. Eles sempre me faz pensar em um grande número
de pessoas. A SAP não correr em-los mais, mas suas funções pendurar-los como folhas mortas
por toda parte. Eles não gostaria de deixar suas funções; eles não são muito nesse estado
ainda; mas essas funções estão secos, sapless, e executadas "- Ibid.
"Ho, tal pessoa!" O nome do parente que temiam a estragar a sua herança é apagado, enquanto
o nome de quem estava disposto a se casar com o desconhecido e os marginalizados, foi
transmitido à lembrança honrosa. Da mesma forma o nome do mendigo foi deixado no registro
perpétuo, enquanto o nome do homem rico em cuja porta estava deitado tem absolutamente
pereceram "-. Elliot .
"A musa da história não incomoda-se com nomes inúteis, mas deixa-os cair em um
esquecimento congenial, e se obrigado a registrar alguns fatos sobre eles, usa tal ligeiramente
desdenhoso epíteto-" Tal pessoa. "Um pobre que quase imortalidade pior do que a negligência
total "-. Braden .
"As pirâmides do Egito, egoisticamente criados pensa-se, para perpetuar a fama dos
poderosos monarcas que os construíram, recusar-se a sussurrar seus nomes ambiciosos; mas o
pobre viúva, que, sem pensar em fama, silenciosamente caiu suas duas moedinhas no tesouro do
templo, eo penitente choro que, na prodigalidade de seu grande amor ungiu os pés de seu Saboreie
com seu precioso nardo puro, deverá, sempre que o evangelho é pregado para o fim dos tempos,
têm esses atos falados para memória deles. No sentido mais elevado, todo verdadeiro ato de
bondade é imortal "-. Thomson .
"Se irmãos morarem juntos, e um deles morrer, e não tiver filhos, a mulher do falecido
não se casar fora [ou seja, fora do círculo familiar], até um estranho;parente de seu marido
se for procurá-la, e levá-la a esposa e realizar o dever de parente do marido a ela. E será
que o primogênito que ela lhe der estarão sobre o nome [ou seja, tomar o lugar, ou surgir
no lugar] do parente falecido, para que o seu nome não ser eliminado de Israel. E se o
homem não quiser tomar a mulher de seu parente, em seguida, deixar a mulher de seu
parente ir até a porta, aos anciãos, e dizer: 'recusou parente do meu marido para suscitar
a seu parente nome em Israel; ele não vai fazer o dever de parente do meu marido. ' Do
que os anciãos da cidade o chamarão, e falar-lhe; e se ele ficar com ele, e dizer, eu gosto
de não tomá-la; em seguida, será a mulher de seu parente vir a ele, na presença dos
anciãos, e perder o sapato, a partir de fora de seus pés, e cuspiu em seu rosto, e deve
responder e dizer: 'então faça-se ao homem que não vai construir a casa de seu parente. E
seu nome será chamado em Israel, Casa do sapato retirado. "-Deut. 25:5-10.

O versículo 9
Tema - O PARENTE REDENTOR
"O homem mais homem, com ternas mãos humanas
Funciona melhor para o homem, como Deus ... em Nazaré -. Sra. Browning .
 Vós sois testemunhas neste dia que eu comprei tudo o que era de Elimeleque, etc
A caridade deve começar em casa, com o que é mais próximo. Assim, a redenção, a
libertação deve funcionar nos mesmos moldes, a partir do mesmo centro. Em todos os
sentidos as reivindicações do mais próximo estão em primeiro lugar. Até onde Boaz
reconheceu o vigor da presente lei pode ser visto em seu respeito aos direitos do parente
[cf mais próximo. em 3:12, 13; 4:3, 4]. Isso não só, a alegação acolheu cai sobre si
[cf. também Jer. 32:7, 8, etc.]
A mesma lei é reconhecido e seguido nos esquemas mundiais de redenção. Deus é
nosso Pai, que tipo de relacionamento mais próximo pode haver do que esta? Cristo, o
irmão mais velho. E nesta ligação entre o humano eo divino é a razão para a encarnação
em Belém, a agonia no Getsêmani, o sacrifício no Calvário. Ele estava resgatando sua
própria . O pecado estava na carne, eo pagamento deve ser em carne e osso. E, visto como
os filhos participam da carne e do sangue, também ele participou das mesmas, etc (cf. Hb
2:14-16).. Mais enfaticamente ainda é esta lei de parentesco afirmar-se em nosso nome
previsto na epístola aos Gálatas. Os "filhos" são representados como visto "à servidão
debaixo dos rudimentos do mundo:" Então, quando a "plenitude dos tempos" havia
chegado, "Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei. Para remir os que
estavam sob a lei, para que recebêssemos a adoção de filhos "(Gl 4.3-5). O conjunto
pertence à economia familiar, os arranjos familiares para trazer de volta e comprar de
volta a sua própria. Por isso, é o espírito do anti-Cristo para dizer que Cristo não veio em
carne, um golpe na verdade base muito do evangelho-a negação da primeira e única
esperança da humanidade.
Observe então no que diz respeito ao escritório deste Parente Redentor.
I. Não era uma instituição arbitrária. Foi um descanso em princípios inerentes ao
homem, que a ajuda vem ou deve vir daqueles nighest para nós.
1. Foi razoável . Fundada sobre a razão das coisas, e trabalhar em harmonia com tudo
o que essencialmente pertence à idéia de sociedade humana. A propriedade da família
permaneceu intacto por causa disso, por qualquer período de tempo considerável, e foi
impedido de passar para os outros. Os hebreus não iria perder uma única família, ou ramo
da família se eles poderiam ajudá-la-um sábio e estadista como o arranjo. [Cf. também
2:20, 21; p. 140.]
Assim, na esfera mais ampla. Sin trouxe doença, alienação, perda de herança, para o
meio da grande família de Deus. Mas não existem processos de reparação que saltam
para fora da vida familiar e vínculo? Para negar essa possibilidade é negar toda a
esperança da humanidade, e pode pertencer a um credo nascido apenas do desespero. Sem
dúvida, quanto à resposta bíblica para a questão. Lembravam-se de que Deus era a sua
rocha, eo Deus Altíssimo o seu Redentor (Salmo 78:35). Cristo remiu, etc (Gl
3:13). Fostes comprados por um preço (1 Coríntios. 7:23). Cf. também 1 Pedro 1:18,
19; 1 Tm. 02:06; Matt.20:28; Marcos 10:45, etc, etc E, no entanto, explicar a
pronunciação de Jó (19:25) ele tem essa grande esperança da humanidade que lhe está
subjacente. Eu sei que o meu Goel não é cortado, mas vive sempre para interceder por
mim; ele não vai me abandonar, mas vai ficar no último dia sobre a terra, tendo resgatado
por mim minha posse perdido, etc ( Trans do Macarlney .)
2. Foi necessária . Isto é, se a árvore genealógica ser mantidos com todos os seus
ramos florescendo. Deve haver alguma maneira de prever heranças perdidas e
confiscados. Assim como entre Deus eo homem, o esquema de redenção surge a partir
das necessidades de cada caso, e é, mas o resultado do caráter do próprio Deus, e do Seu
amor por Seus filhos alienados.
3. Foi legal e tecnicamente correto . Uma disposição expressa da lei. Lei de fato, em
seu melhor sentido é apenas o esforço para resolver estes grandes princípios da natureza
humana e dar-lhes expressão. Nota. (1) A lei não é suficiente para que a força da lei e
deve falhar às vezes, como fez aqui . Ou é absolvido este parente, como Lange pensa, ou
ele estava muito fraco para desempenhar as suas próprias demandas dele em face de uma
superstição popular, [ver último esboço]. (2) Só o amor pode realmente comprometer-se
a resgatar . ( a ) olha através da carta no espírito. O espírito da lei inteiramente do lado
de Ruth, mesmo que a letra fosse contra ela [ver Crit. e Exeg. notas]. ( b ) Rises superior
a todo o pensamento de medo. ( c ) Trabalha prontamente e de boa vontade, como
aqui. Uma passagem só vai mostrar o quão completamente o esquema evangelho
de redenção está em harmonia com isso, Deus tanto amou , etc (João 3:16).
4. Foi divinamente sancionado [cf. Deut. 25:5-10; Lev. 25:47-54].
II. Não era um mero costume de passagem, mas que envolve e prenunciando
gloriosas verdades. Verdadeiramente e no sentido mais profundo da palavra, um tipo de
figura de coisas ainda melhores que virão.
Veja como significativo o trabalho de um goel é para aqueles que crêem na redenção
de Jesus Cristo. Seu primeiro dever era para comprar aqueles que foram de outra forma
perdida . Assim, com nós mesmos. Nós fomos "vendido sob o pecado", "levou cativo do
diabo." Mas Ele veio, deu a si mesmo em resgate, nos comprou com seu próprio sangue,
& c. [1 Pedro 1:18, 19; Heb. 9:12-15; Ef 1:07, & c.]. O segundo dever era resgatar a
herança perdida . A criatura eo gemido criação e estão em trabalho de parto, mas eles são
resgatados e serão entregues [Rom. 08:20]. O homem foi feito herdeiro e senhor de tudo
(Gn 1:26-31;. Ps 8:6). Ele agora é só viver como um monarca discrowned. Mas vemos
Jesus, o Apóstolo diz (Hb 2:5-9), e nele temos a esperança da redenção final de todas as
coisas. A terceira dever era proteger e dar a si mesmo . O conceito do Todo-Poderoso
como o Goel ou Redentor de Israel é muito comum nas Escrituras [É. 49:7, 53:3. 54:8, &
c.]. Assim, com Cristo e da Igreja [ver ao lado esboço]. Note. Cristo é o Goel ou
Redentor, cujo sapato nunca é retirada ( Wordsworth ). Sua obra de redenção é para a
eternidade ( Ibid ).
MELHORIA . (1) Como completamente o amor é o cumprimento da lei! (2) E, mesmo
que a lei não o amor vence. (3) Temos aqui redenção (a) proposta, (b) realizado, (c)
aplicada.
'E se o nome do Redentor ser querido para nós, transmitindo, como faz apenas a idéia de um
Benevol em pessoa, que, por compra, entrega um fiador pobre da servidão, quanto mais caro é
que vai ser quando achamos estabelecendo para nós, a fraternidade em que o Alto e Sublime, que
habita a eternidade, entra com seus melhores criaturas, eo vigilante, os pacientes se importa que
ele exerce sobre eles "-. Macartney .
"Nossos ancestrais por corromper o espírito eo sangue da humanidade trouxe sobre o Filho
do Homem sua enfadonha ocupação. A degeneração da raça é a Sua humilhação. O que nunca
censura Ele pode sofrer, Ele vai ser contado com os transgressores, que através de sua retidão ele
pode breack seus títulos, e restaurar a integridade de sua natureza. Ele deve redimir os homens ',
porque Ele é o Filho do Homem. " ... O grande segredo do poder de Cristo sobre os homens reside
no fato de que nele a humanidade é divina. No chão da sua humanidade supremo, nada é mais
natural do que Ele deveria dizer 'eu atrairei todos a mim ".... Seu poder desenho sempre foi, em
princípio, a mesma coisa," Atraí-os com cordas humanas "(Oséias 11:04,) .... Em sua descida à
nossa condição humana terrena Ele se torna-se o primeiro exemplo de sua própria lei. " Tu podes
não definir um estranho sobre ti, que não é teu irmão ". (Deut. 17:15,) Não a mais alta autoridade
para essa lei desaparecer se negarmos a humanidade do Filho de Deus? "- Pulsford .
"O parentesco com os redimidos em suma, é uma lei invariável e condições de resgate. E essa
lei tem de Goel Divino. "Porquanto estávamos participam da carne e do sangue de Cristo também
se tomou parte na mesma." 'Nenhum, mas um homem poderia ser o Goel dos homens. Nenhum
estrangeiro, nenhum estranho, poderia interpor para nós; apenas "o homem que é parente de nós,
o nosso parente mais próximo" Por isso, o Filho de Deus tornou-se o Filho do Homem "-. Cox.
 "Será que a humanidade maldita polémica
Como usado por ele, começam a ser
A, sim, uma coisa sagrada abençoada
Por amor e temor e ministrando? "
Sra. Browning .
"Sob esta imagem múltipla e mais adequado que apresentamos nos fatos supremos da história
moral do mundo, as verdades que entraram mais profundamente em nossas experiências
espirituais. Não pobre hebreu que tinha sido obrigado a participar com os campos que herdara de
seus pais sofreram uma perda comparável com o nosso, em que, pelo pecado, que tínhamos
perdido a justiça, a relação para com Deus e os homens, em que foram originalmente colocados
pelo Pai de nossos espíritos No hebraico vendido, ou vendendo a si mesmo, para um escravo de
um mestre difícil e estranho nunca suportou meia escravidão tão amarga e vergonhosa como
aquela em que caiu quando, vendido sob o pecado, se afundou em cativeiro para nossa
concupiscências. Sem libertação operada por um Goel hebraico é digno de ser comparado com
aquele pelo qual Cristo tornou possível para nós para subjugar nossas paixões e concupiscências
e nós mesmos possuem de uma justiça mais estável, e mais perfeito "-. Cox.
"Parentes". Lit. Goels. A distinção entre esta e outras palavras utilizadas para designar um
parente, é que enquanto o último denota única relação, isto implica certos direitos e obrigações
definidos. Os direitos do Goel, que era a relação sangue vivo mais próximo, consistiu (1) na
redenção da herança, e quando, ele próprio vendido como escravo, da pessoa de quem estava
perto dos parentes dele, (2) em sua pretensão de restituição ou satisfação para mal feito a um tal,
quando ele deixou nenhum filho atrás dele, e (3) na vingar o sangue de tal pessoa, no caso de
homicídio, se intencional, e, mesmo que acidental, desde o homicida foram encontrados sem as
delegacias das cidades de refúgio "-. Elliot .

O versículo 10
Tema - O NOIVO REDENTOR
"O amor que ele enviou para vincular
Os tentáculos desunidas de que vinha
Que traz o vinho da vida, o coração humano "-. Shelley .
"Mas agora coroas posse esforço,
Eu a levei no meu coração, para crescer
E preencher o lugar vazio para sempre "-. Jean Ingelow .

Além disso, a Rute, a moabita se eu comprei ... para ser minha esposa .
Recompensa de Ruth agora é ser clara e abertamente manifestado. Tal como acontece
com os sábios que procuraram eles não sabiam o que, ela também tinha visto a estrela no
Oriente., E seguiu-o que ela não sabia onde. Fé sofrera ela. Com sublime, abnegação
heróica, deixando tudo para trás, ela disse a Noemi: "O teu povo será o meu povo, o teu
Deus, meu Deus." Ela veio para encontrar negligência e penúria em Israel, para ser um
gleaner solitário no sol quente, conhecido e apontou como a mulher moabita que voltou
com Noemi. Sua virtude evidente, e não é desconhecido no portão; tudo o que afirma que
ela teve sobre parentes tinham sido ignoradas, porque ela era uma de uma "raça maldita."
Aquilo que deveria ter vindo com ela unsought, ela não apenas à demanda, mas para
buscar e implorar para (03:09) " Espalhe tua asa sobre a tua serva, porque tu estás um
parente próximo. "E quando seu protetor de coração nobre exigiu justiça pública para ela
que tivesse sido repudiado. Mas a vereda dos justos brilha no entanto, para o dia perfeito
por causa de obstáculos como estes. Havia um homem generoso espírito em Israel, pelo
menos, que tinham marcado a sua virtude, a sua auto-estima, brilhando visivelmente, não
só no campo da colheita, mas mesmo durante a entrevista difícil e delicada na eira. E
agora ele abriga-la sob as asas de espalhamento de seu próprio bom nome e posição social,
rejeitou como ela é, leva-la para si mesmo antes de tudo. Será que alguma vez a ficção
conceber um clímax mais apropriado para tão doce uma história? "O casamento é
honroso" em todos os lugares e em todas as idades, onde mais do que aqui?
I. O casamento é honroso, porque de princípios a serem observados e ilustradas
aqui. - (1) A relação reconheceu abertamente . A coisa mais importante que isso, que, se
for recusada, só pode ser recusado de média e motivos sinistros. Casamentos
clandestinos, uma fonte fecunda de miséria. Por que deve haver alguma razão para não
reconhecer a relação entraram antes de tudo? Boaz não tinha vergonha de Ruth, embora
ela era uma moabita . Não vergonha mesmo dos motivos peculiares que levaram a sua
conduta. Nem todo homem verdadeiro ser. Nota. Se há motivo para ter vergonha de
confissão do momento, por que ele deveria procurar uma companhia ao longo da
vida? Amor pode começar em segredo, mas termina em ser confessado abertamente.
(2). publicamente reconhecido . "Somos testemunhas", disseram eles, ( a ) impõe a
fidelidade, ( b ) dá proteção legal, ( c ) assegura a permanência da relação, ( d ) as mãos
para baixo um bom nome para os filhos, e preserva-os do dedo de desprezo. Note. Aquele
que mexe com a instituição do casamento toca a arca de Deus ( Thomson ) cf. Gênesis
2:18, 21-25. [Ver também em "casamentos em Moab," ch. 01:04, pp 26-28.]
(3) solenemente ratificado . ( a ) Com a oração. O Senhor faz, etc O que é religião
destinado a se não é para entrar em momentos como este? A secularização do casamento
significa a separação da vida humana, desde as coisas divinas em seus momentos mais
solenes. Uma partida muito que não tem oração soprou sobre ele, um começo desastroso
probabilidade de ter um final pior ( Braden ). Em vez nossa religião deve vir no mais,
para tocar a vida e da humanidade em todos os lugares, em todos os lados. Nota. As
orações aqui não são as orações oficiais , mas os do povo, os anciãos e os habitantes da
cidade. ( b ) Com profissões pródigos de boa vontade, expressões vizinhança de estima,
desejos de prosperidade, etc Ruth, de fato, tomada com a aprovação e aclamação do povo,
uma imagem verdadeiramente oriental. Note. A sanção do cristianismo deve sempre
repousar sobre cenas afins . Primeiro milagre de Cristo foi feito em um casamento festa.
II. O casamento é honroso, porque o que ele é usado para ilustrar e sombra por
diante. a palavra inspirada colocou honra, tornando-a a expressar, representar e ilustrar
algumas das relações afins entre Deus eo homem. ( a ) entre Israel e Jeová : "o teu
Criador é o teu marido" (Isaías 54:5); ( b ) entre Cristo ea Igreja (Ef 5:25; Rev.
21:02). Nota Relacionamentos abaixo são muitas vezes apenas a sombra fraca das
relações grandiosos acima . O que mais podemos esperar quando o próprio homem foi
feito à imagem de Deus (Gn 1:27). Então, Moisés foi ordenado a fazer o tabernáculo de
acordo com o padrão de Deus mostrou-lhe no Monte.
Na união de Rute, a moabita com Boaz, de Belém, o futuro local de nascimento de
Cristo, temos um prenúncio da união mística ea união entre Cristo eo mundo gentio, e da
junção de judeus e gentios em um só corpo em Ele ( Wordsworth ). Certamente, o
incidente ilustra muito bem relações de Cristo com aqueles que já foram alienígena e
réprobos. (1) Ele leva-los a si mesmo , assim como Ruth foi tomada em sua humilde
propriedade e da pobreza a moabita. (2)Ele os cobre com suas asas [cf. no ofuscando Asa,
página 119, etc.] (3) Ele os veste com Sua justiça . Aventurou a estragar de sua herança
para fazer isso, pois, embora fosse rico mas por nossa causa Se fez pobre ( M.
Henry ). (4) Ele redime a sua herança , e apresenta-los a uma herança mais duradoura.
MELHORIA .: Como notavelmente a história aqui exemplifica as palavras de Cristo:
"Em verdade, eu vos digo: ninguém há que tenha deixado casa, ou irmãos, etc (Marcos
10:29, 30).
 "Tudo parecia Belém mudou-se para uma simpatia devota e alegre, com um evento que tinha
uma tal história por trás dele. A pequena cidade manteve férias; e não servia que deveria fazê-
lo. Longe de nós o espírito ungenial e estreito, o que desaprovam alegria a essa hora. É uma das
marcas da divindade de nossa religião que toca nossa humanidade em todos os lados. Mas mais
longe ainda ser esse espírito irreligioso que degradam o rito de casamento em uma mera transação
comercial, e formar uma conexão entre dois seres humanos para melhor ou para pior, uma união
de interesses e afetos, de esperanças e temores, de modo que "eles dois tornar-se uma só carne ',
e só o túmulo tem o poder de quebrar o vínculo com menos de deliberação e solenidade que os
homens geralmente são exibidos na venda ou a compra de um animal. Certamente a formação do
vínculo matrimonial pré-eminentemente deve ser "santificado pela palavra de Deus e pela
oração." "-Thomson .
"O amor é o melhor investimento de tudo, salvar a consciência eo sentimento de dever. Estes
são os tesouros casas de vida, o grande mercado em que as ações estão sempre subindo. O passo
pode ser facilmente retirado, mas nunca recuperada. Traz com ele, em todos os casos, tristezas
adicionais, bem como alegrias. A liberdade do homem e da mulher é, assim, de certo modo
limitado e reduzido. Então, cada um tem que pensar não só de si, mas, também, e tanto, se não
mais do outro. Cada um tem de agir, não com o objectivo de conforto pessoal e facilidade, mas
com o propósito amoroso de contribuir toda a satisfação possível e alegria para a vida de outro "-
. Braden .
"E que o nosso amor seja nunca um manto de fuga,
Para entupir nossos pés ao longo de nosso caminho para o céu,
Mas uma roupa quente para o nosso uso diário.
O casamento é, mas para a terra, mas o amor santo
Viverão no céu. Vamos sempre se esforçam,
Para crescer mais semelhante a Deus, porque Deus é amor. "
- Sra. Browning

VERSOS 11-22
CRÍTICA E EXEGÉTICOS NOTAS .-Ver. 11. Somos testemunhas . O negócio resolvido sem
advogados ou casuística legal ( A. Clarke ). Que o Senhor faça . O nascimento de crianças
encarado como uma interferência direta da Providência, uma contribuição para o cumprimento da
grande promessa sobre a qual seu coração estava determinado ( E. Preço ). como a Raquel ea
Lia . Os dois ancestresses de todos os verdadeiros israelitas. Como Ruth que tinha saído de casa
para seus maridos. Quanto mais jovem provavelmente mencionada pela primeira vez não só como
a esposa favorita, mas como conectado com Belém (Gênesis 35:19;. Jer 31:15). Faze
dignamente [ virilmente ]. Lit. tu fazer força ou poder. Em Efrata . Alguns Efrata distinguido
como o país, como a cidade de Belém ( Bernard, Preço ). E ser famoso em Belém . Lit. chamar
um nome. Obter um nome ( Lange ). Significava "agir a parte nobre" ( Morison ). A força real de
toda a frase é "Sê influente no crescimento da tua riqueza, e ser bem falado, tanto quanto a tua
influência pode ser feito para estender" ( E. Preço ). Estas palavras são proféticas, para dali veio
o nascimento daquele que fez Belém famoso em todo o mundo ( Teodoreto ).
Ver. 12. Tal como a casa de Perez [Gen. 38:29; I Chron. 02:04; Matt. 01:03.] O segundo
filho de Judá (Numb. 26:20) e um dos ancestrais de Boaz. Sua família era mais ilustre e numerosa
do que a de seu irmão Zarah. Perez também era um filho de Tamar, que, apesar de um personagem
muito diferente do que Ruth, assemelhava-se a ela na história em que ela sofreu injustiça em ter
os direitos de casamento retidos dela [ver Lange in loco.]
Ver. 13. O Senhor lhe deu . Por uma bênção especial Boaz de idade avançada
( Wordsworth ). Um filho. A temores supersticiosos de parente [ver em v. 6] Agora, mostra-se
infundada.
Ver. 14. Bendito seja o Senhor . Outra frase rítmica [cf. 1:16, p. 66; Também cp. Lucas
1:46-55; 68-79, etc] não deixou hoje te ordeno, sem um parente[Redentor]. Teu neto
( Wordsworth ). Assim, Lange e Morison . Não é assim, Boaz ( Com quem está falando .). Obed
herdaria a propriedade de Elimeleque, e por isso ele é o Goel real da Naomi. A construção
gramatical também aponta para Obed, "o restaurador, consolador, & c.", Bem como a frase "o dia
de hoje." que seu nome pode ser. E que o seu nome seja ( Lange ).
Ver. 15. Pois será [ele pode ser] um restaurador ... consolador . Trueliterally no caso dela,
é verdade espiritualmente a todo o mundo por Aquele que nasceu em Belém desta semente
segundo a carne ( Teodoreto ). melhor para ti do que sete filhos . Cf. 1 Sam. 1:8; 2:5, para
expressões semelhantes. As mulheres reconhecem agora como longe a amizade legal de Israel
para Naomi caiu em comparação com o auto-sacrifício da filha de Moabe ( Lange ). A perspectiva
agora apresentado de ela se tornar a mãe tribo de uma família numerosa e florescente ( Keit ).
Ver. 17. Seus vizinhos deram-lhe um nome . Além disso, ele, sem dúvida, recebeu um nome
de seus pais ( Lange ). Isto, as mulheres continuavam e inserido na genealogia da família, pois
viu-se adequada ( ibid ). Obed, servo- ou seja , do Senhor ( Wordsworth, Gesen. Targ .) Porque
ele serviu para alegrar a velhice de Noemi ( Steele e Terry ). Servir ou adorar ( Eiliot ). Deve ser
entendida no sentido de servir como um filho [ver Lange in loco] Obed no sentido de "aquele que
serve", harmoniza bem com as palavras (v. 15 Bertheau .)
Ver. 18. Agora estas são as gerações. A tabela apresenta dez nomes. Um número redondo,
sugerindo, talvez, que os sem importância foram omitidos. Os escribas estavam acostumados a
fazer isso, tanto para facilitar o seu próprio trabalho de transcrição, e para dar mais ênfase aos
nomes que figuram na lista recebida (E. Preço ) [ver Introdução, p. 4, 5.]. BOAZ . Não Malom,
como se poderia esperar a partir da lei Levirate. David. Por que acabar com este nome se o livro
foram escritos, como Bertheau, Davidson, e outros parecem pensar que, muito tempo depois do
tempo de Salomão? Pontos possivelmente para uma razão, se ele estivesse reinando como rei.

VERSOS 11-13
Tema -. ORAÇÕES PARA A POSTERIDADE E PROSPERIDADE
A paciência e abnegação de si mesmo, e de devoção para os outros,
Esta foi a lição de uma vida de provação e tristeza lhe ensinara.
Assim foi o seu amor difundido, mas, como para algumas especiarias
odoríferos,
Sofreu sem desperdício nem perda, embora enchendo o ar com aroma -
. Longfellow .

O Senhor faça a esta mulher, etc e que a tua casa, etc Assim tomou Boaz a Rute, etc
Os bons desejos devem ser consideradas como orações diante de Deus, mas os de um
povo ("todas as pessoas") como a súplica que pode muito ( E. Preço). É bom manter o
coração em prontidão, de modo a resolver as nossas emoções comuns de simpatia em
bênçãos como aqui. Quanto tempo durou este abençoando resto sobre a casa de Boaz?-
Até que Cristo veio? O melhor selo para um compacto como este encontrado em orações
como estes que se esticar para com as gerações ainda por nascer.
I. Temos a verdade geral ensinado aqui. Que o amor da posteridade pode ser usado
por Deus e santificados . Como a idéia hebraica de "filhos, uma bênção do Senhor" se
expressa nestes devotas orações. Nota. Todas as emoções naturais e tendências podem
ser trabalhados pela sabedoria divina para o grande esquema da Providência e da
graça ( E. Preço ). A Encarnação, a questão direta e produto de condições
precedentes. Deus glorificando o que é bom na corrida, o nobre espírito de Boaz, a virtude
de Ruth, as orações desses israelitas devotos, tudo levando para cima, para a frente, em
direção ao Cristo, que está para ser. (1) Que maravilha! (2) Como sugestivo! Quem sabe
o que os Seus propósitos pode ser através de nossos filhos, se nós estamos fielmente
consagrando-os a Ele? Os homens fazem muita ascendência piedoso. E se olharmos em
outra direção, e ter fé, e usar o privilégio da oração corretamente?
II. A verdade particular é ensinada aqui: Que uma moabita é assim introduzida
entre os progenitores de nosso Senhor . Cf. Matt. 01:05. Boaz gerou a Obede de
Ruth. Um fato memorável. A mulher gentia, assim, tornado uma parte constituinte da
genealogia do Redentor ( E. Preço ). Por quê? (1) Para indicar as nações não estavam
muito esquecidos sob a antiga dispensação grave e exclusiva como era ( Ibid ). (2) Para
enfatizar o fato de que Deus sempre apareceu para trabalhar, o que em alguns momentos
pode ser considerado como contrários . (3) Para remover a suspeita de o cético de que o
Advento dependia da mera curso natural dos acontecimentos ( Ibid ). (4) Para manter o
estudante devoto amor e reverência depende da infalível embora misteriosa vontade do
Altíssimo ( Ibid ).

Tema - FILHOS O DOM DO CÉU

E. Preço em A semente que o Senhor te dará .
A idéia judaica pode ser modificado por nós, para que o número de crianças mede a
felicidade de um homem. No entanto, a verdade, que lhe está subjacente, continua
conosco:. Saber, que os descendentes piedosos são sempre as maiores bênçãos que o
grande Pai pode conceder-nos.
Não que eles não nos ligam ao céu por afetos santificados?
Não que eles não adoçar simpatias casa?
Não que eles não exemplificar as vantagens de que a educação santo, que é suposto
ser suscetíveis de?
Não que eles não se tornar o melhor apoio dos anos de declínio de um pai feliz?
Não que eles não garantem a prosperidade a uma igreja espiritual? E que , portanto,
eles não mão para baixo a tradição da fé intacta?
Neste sentido, então, "Bem-aventurado o homem que tem a sua aljava cheia deles."
"O homem tem agido tanto desinteressadamente e honradamente na defesa do costume da
família de Israel. O público, portanto, louvá-lo e desejar-lhe boa. Esse aplauso é desejável e
rentável. As ações de um homem bom são temas de ajuste para louvor. Isso nos estimula a atos
mais elevados quando reconhecemos nobreza em outros. Ela incentiva-los em atos de
generosidade e honra. Se qualquer um de nós em torno de fazer sábios, pensativo, de coração
aberto, ações altruístas, não vamos ter medo de elogiá-los "-. Braden .
"O que a fama seria adquirido em Israel pela bondade de Boaz para Rute e Noemi? Era de se
esperar que sua bondade e bênçãos para eles seria conhecido e louvado entre todas as tribos? É
natural que os homens pensam que as ações que eles admiram, deve ser conhecido e admirado
por todos. As esperanças de estas boas mulheres eram, talvez, mais otimista do que o caso poderia
justificar; e ainda assim eles eram mais do que realizado. O nome de Boaz tornou-se famoso por
todo o Israel, e continuará famoso entre os gentios também, enquanto o mundo durar, porque ele
é mencionado com honra no Livro de Deus. Ambas as ações boas e más são muitas vezes
publicadas em maior medida, e continuar mais tempo para ser conhecido, do que os que praticam
ou qualquer um dos seus amigos esperados "-.Lawson .
"Os piedosos são membros uns dos outros, deve, portanto, as necessidades têm um sentimento
de companheirismo ... mas deixe que isto seja com eles em coisas lícitas, para a caridade não
folga com a injustiça. Que alegria pode ser a de um homem de Deus para ver seu amigo rico e em
glória por usura, o suborno, a opressão, o engano ea fraude "- Bernard .
"É um dos grandes objetivos da revelação divina para produzir este estado de espírito [o
reconhecimento habitual de Deus]; e, no caso de este povo que evidentemente tinha o produziu. A
religião era uma vida que permeia tudo .... Ele penetrou em toda parte, como a luz do sol. Deus
foi contemplado como a causa das causas; Sua mão era visível em cada ocorrência; Ele era um
presença sentida "-. Dr. A. Thompson .

Versículo 11
Tema - MASCULINIDADE, A SUA COMPETÊNCIA E IDONEIDADE ESFERA
 "As mundo espera
Para obter ajuda. Amados, amemo-nos tão bem,
Nosso trabalho ainda deve ser melhor para o nosso amor,
E ainda o nosso amor ser mais doce para o nosso trabalho "-
. Sra. Browning .

Faze dignamente [ virilmente ] em Efrata e ser famoso [ obter um nome ] em Belém .

O mundo quer que os homens , sempre o fez; fê-lo mesmo assim, no início de sua
história-homens que jogam a parte viril digna. Tal será sempre (1) ser bem falado, (2)
desejado e almejado, (3) no sentido mais elevado "fazer o melhor de ambos os mundos."
Note. (1) honra, o respeito ea estima dos outros , para não ser desprezado como cínicos
iria ensinar, em vez de ser procurado em formas legítimas como aos olhos de
Deus. [Cf. Ps. 1, 112, Jó 29, Prov. 4:8, 9, etc] (2) Para ser verdadeiramente um homem e
fazer o papel viril inclui todas as virtudes , ou deveria fazê-lo. ( a ) Por isso, no lado mais
suave . Ser humano é ser humano, e deve ser assim entendida sempre. Nota. Impossível
de ser nobre em caráter, sem ternura, gentileza, compassionateness, etc ( b ) Então, no
lado mais duro . A idéia raiz da palavra virtude é a força. O homem forte e auto-
suficiente, auto-equilibrado, tendo o domínio sobre a sua paixão, é o homem
virtuoso. Esta aparentemente a idéia do texto, "Lei da parte de um verdadeiro homem, um
homem forte." A exortação digno certa para tal ocasião.
I. A esfera desta parte viril. Em casa -em Efrata, Belém. Faça o bem no meio do teu
próprio povo [Ezequiel. 18:18], seja de espírito público, embora a desvantagem privado
( Trapp ). Então, no comando de Cristo aos seus discípulos, estas alegações e deveres de
casa não são esquecidos. "Começando por Jerusalém", Ele disse. Note. fácil ignorar este
aspecto do dever -como Jonas, a fugir para Társis, da Deus Nínive apontou, mas esta é a
idéia Divina, "Comece em casa." "Shine lá", consagrar isso. "Voltar para tua casa e
mostrar quão grandes coisas Deus tem feito a ti" (Lucas 8:39). Nota. Um dever difícil isso
sempre , como com Eli, Noé, Lot, Judah [cf. Gênesis 38; Canção da Sol. 01:06].
II. Os resultados desta parte viril . ser famoso , etc As duas coisas ligadas entre si,
o que fazem e dignamente a fama que o segue. Nota. Todas as outras formas de fazer um
sem valor reputação . Grandes reputações devem ser obtidos por grandes méritos,
dizendo bem e fazendo bem, pelo discurso sábio e ações sábias, por ser útil e utilizável
em nossos dias e geração. Nota ( a ) Um grande nome muitas vezes não tanto para ser
cobiçado ", mas um bom nome é melhor do que óleo precioso "( Lawson ). ( b ) As idéias
comuns e vulgares de fama, glória, fama marcial, etc, não é incentivada aqui. É fama
venceu em casa do que o texto fala.
"Home é a esfera mais apropriada para a utilidade cristã. É o lugar onde a verdadeira piedade
nunca é testado e falsa piedade mais logo posto a corar. Tem as primeiras reivindicações sobre o
homem de Deus, qualquer que seja a sua posição pública pode ser. E no entanto, como muitas
vezes é esta esquecida ou ignorada.Eli, sacerdote do Deus Vivo, pode entrar no lugar Santíssimo
e ficar diante da glória Shekinah, na presença manifestada de própria Divindade, e ainda assim
ele não pode ordenar a sua casa corretamente, ou proteger o santuário do Altíssimo da poluição
de seu crianças. Mas não é assim com o espírito verdadeiramente devoto e consagrado. Como
mestre, ou como servo, na oficina e na casa de contagem, é lá o seu caráter semelhante ao de
Cristo brilha a melhor vantagem; ele está lá, pela influência tranquila que pertence a toda a vida,
a mais nobre testemunho é confirmado por Deus. O agregado familiar é santificado, a vida
consagrada casa, os passeios privados santificados, o bairro abençoado pelo aroma doce e suave
de uma vida santa e celestial "-. B.
"Um nome de verdadeiramente bom é o aroma de um caráter virtuoso. É uma emanação
espontânea da excelência genuíno. É uma reputação de tudo o que é honesto e adorável, e de boa
fama. É um nome como não só é lembrado na terra, mas escritos nos céus. Assim como uma caixa
de nardo puro não é apenas importante para o seu possuidor, mas eminentemente precioso em sua
difusão; assim, quando um nome é muito bom, é de serviço indescritível para todos os que são
capazes de sentir a sua aspiração "-. Hamilton .
"Mas há atos que não deve passar,
E nomes que não devem murchar, ainda que a terra
Esquece seu império com uma decadência só.
Os escravizadores e os escravizados, sua morte e nascimento.
A alta, a majestade da montanha de valor
Deve ser, e será, sobreviventes de sua desgraça,
E a partir de seu olhar diante imortalidade
Em face do sol, como a neve alpina além,
Imperecível pura além de todas as coisas a seguir. "
- Byron .

VERSOS 14, 15
Tema -. PARABÉNS E BONS DESEJOS
A alma do sono música no shell,
Até acordado e aceso pelo feitiço do mestre;
E sentindo corações, tocá-los, mas com razão, despeje
Mil melodias inédito antes -. Rogers .

Bendito seja o Senhor, que não te deixou hoje sem um parente .

O nascimento de um filho e herdeiro de um evento importante sempre; mais
especialmente em uma família oriental, e com um dos a idade ea posição de Boaz.Um dia
memorável este, também, na história de Israel. Outro link adicionado na cadeia de Cristo-
ala. A alegria aqui um penhor da alegria daqui por diante, as barreiras do orgulho nacional
dividido em parte; profética de que a glória a Deus nas alturas, paz na terra, boa vontade
para com os homens (Lucas 2:14). Nota.Primeira oração aqui ( v 11) agora
louvor . Blessed, etc
Nestes parabéns há I. Um olhar sobre as novas circunstâncias que cercam
Naomi . Tanto o nosso dever de se alegrar com os que se alegram, como a chorar com os
que choram. ( a ) Devemos entrar em seus planos ( b ), simpatizar em seus sucessos ( c ),
alegrem-se especialmente à sua prosperidade inesperado, como aqui. Nota (1) Não
podemos deixar de fazer isso, se nós encorajamos o que é bom em nós mesmos . Deus fez
os homens a simpatizar com o outro, só que o pecado fez egoísta e invejoso.
(2) O dever do homem é responder a esses instintos divinamente
implantados . Nossos melhores votos não valem muito menos que encontrem enunciado
ou expressão de alguma forma. Aqui a alegria não apenas sentida, mas confesso. "As
mulheres são, como é habitual em tais momentos, cheio de simpatia expressivo. Esse é
um bom toque de natureza "-. Braden ).
Há II. Um olhar para o céu . O Senhor, etc A alegria do divino tem essa expressão
santo e religioso naturalmente e sempre. Especialmente devemos olhar para o alto nesses
momentos de alegria da família. Nota. quer que os homens alegria pode nos dar, o louvor
é devido a Deus, que assim torna os instrumentos de seus benefícios .
Direito novamente que este sentimento devoto deve encontrar expressão. Será que
nossas casas estão a ser feitas contente com os seus dons, e os nossos corações com a luz
do sol de sua presença, e nenhum sinal de ser visto a alegria que existe? Uma maneira
santa e rentável de fofocar isso; Deus elogiado e chamado ( Trapp ). Nota. As bênçãos do
Velho Testamento em geral de caráter material de ( Kitto ). No entanto, eles não são os
menos frequentemente a fonte de alegria espiritual (cf. Isa. 23).
III. Um olhar para o futuro . Ele será para ti, etc (v. 15). Por que a Naomi
especialmente? Será que não estamos a ver nesta sua recompensa por todo o
passado? Nota. ( a ) As pessoas têm de ser confortado mais por nós que têm sido mais
humilde . Eles precisam mais dela, e devemos estar prontos para falar a palavra de
consolo. Um pobre cristão que não tem uma palavra de congratulação para um momento
como este! ( b ) A perspectiva alegre pode abrir de repente, mesmo para os aflitos e os
idosos . Chame-me não Naomi, ela havia dito (1:20). Mas Deus pode enviar luz ao
anoitecer. [Ver próxima esboço].
E. Preço sobre isso:

Tema - A GOOD CRIANÇA

As mulheres nem sempre balbuciar coisas vãs. Quão rápido são eles para apreender
as modificações da nossa vida doméstica.
Estudo, então, o retrato de um bom filho, que eles oferecem aqui.
Deus deve ter-lhe dado.
Deus adapta-lo às necessidades especiais.
Deus faz com que ele se sentia como um cachecol (Hb, um Redentor).
Deus nele restaura a vida esgotado.
Deus assegura a verdadeira honra da família.
E Deus, portanto, "alimenta" a velhice, até que seja resolvido para o
céu. Sim! Deus está em tudo!
Deixe os pais oram, trabalho e educar para esta grande final.
Deixe as crianças fazer com que a sua presença bem-vindas em torno da lareira pode
prendê-lo.
E deixe-os "nossos fofocas" mesmo mudar a sua conversa fiada em parabéns amáveis
e orações fervorosas.
"Parece como se já havia uma espécie de antecipação alegre do nascimento e da infância que,
depois de tempos, era para ser para sempre associada ao nome de Belém. Foi a primeira aparição
na cena do que pode ser chamado por antecipação, mesmo assim, a Sagrada Família, para que a
criança era Obede, pai de Jessé, pai de Davi. Também não é uma mera ligação genealógica entre
as duas gerações. A própria licença e independência da idade pode ser dito ter sido o meio de
introdução, na ascendência de Davi e do Messias um elemento que mais poderia ter sido,
humanamente falando, impossível. "Nenhum amonita ou moabita não entrará na congregação"
(Deut. 23:03; Esdras 9:01;. Ne 13:1). Esta foi a letra da lei, e, na maior strietness que prevaleceu
após o retorno do cativeiro, foi rigidamente aplicadas. Mas no isolamento de Judá do resto de
Israel, no fazer de cada homem o que era reto aos seus próprios olhos, o espírito mais abrangente
de toda a religião ultrapassou a letra de um decreto especial "-. Stanley .

Versículos 15, 16
Tema - JUVENTUDE E IDADE
"Ó tu coisa brilhante fresco da mão de Deus.
Mais perto parece-me Deus quando se olha em ti;
'Tis as idades desde que ele fez sua mais nova estrela;
Sua mão estava sobre ti como 'twere ontem "-. Alexander Smith .

Ele será para ti um restaurador da tua vida, etc E Noemi tomou o filho, etc
 Como muitas vezes as crianças são mensageiros de Deus, trazendo nova vida para o
lar como aqui. Há uma fonte de amor encerrado no coração dos idosos, e só precisa dos
dedinhos infantis de um ente querido de uma criança para desatar-lo. Nota. O nascimento
de um novo espírito pode vir em casa com a nova vida . Nova consagração a Deus, novo
simpatia com todos ao redor. "Os filhos são herança do Senhor." ( a ) Que santidade deve
cercá-los, ( b ) o que orações ascender para eles, ( c ) o bem-aventurança ser encontrada
neles! Nota. Se um homem não encontra a sua alegria na casa, ele vai encontrar o seu
fardo lá.
Debruçar sobre, I. O que as crianças esperam de nós . ( a ) Care, ( b ) a atenção,
( c ) proteção, ( d ) o amor, ( e ) criação e treinamento. No texto Naomi visto como
responder a essas demandas. O nome dela ainda descritivo de sua personagem [cf. em
1:2, p. 14]. Deve estar fazendo alguma coisa. Senti que tinha um dever que não era fardo,
mas um prazer. "Tomou a criança", etc Note. ( a ) Quem já foi capaz de verdadeiro amor
preserva seu poder para sempre, segundo ( Lange ). E a vida todo o caminho encontra
uma esfera para ele. Mesmo na velhice, quando o instinto maternal pode ter sido pensado
para ter quase morrido, Naomi se torna uma mãe adotiva. Assim, em geral. Netos não
amava menos, mas às vezes mais do que as próprias crianças. Nota. ( b ) O amor pode
crescer mais intensa, assim como as sombras da morte começam a cair em torno . O que
é um tributo ao e prenúncio de sua imortalidade.
II. O que esperamos dos filhos . (1) Devem ser os restauradores de vida e
alegria . "Ele deve ser", etc Vida destinado a ter esta dupla, e ação recíproca e de
aspecto. Nós não damos mais do que temos, se a verdadeira concepção da palavra de Deus
e da nossa natureza ser realizado. O amor traz sua própria recompensa. (2) Devem ser os
suportes da velhice . "E consolador", etc As condições serão revertidas por e-
bye. Fraqueza chegando com a gente como força cresce com eles. Em seguida, esta nova
lei é para entrar em operação. Eles são para socorrer e cuidar em troca do passado, como
as enfermidades trêmulas de segunda infância nos reivindicar como seus
próprios. Bonito, idéia divina, que o pecado eo egoísmo podem estragar, mas não pode
destruir por completo! Os velhos e os fracos nunca esquecido, mas, em seguida, colhendo
o que semeou nas lágrimas e alegrias, as tristezas e cuidados e afetos Apaixonado
derramou sobre a infância ea infância.
MELHORIA .-Assim, a Igreja é fomentar novos convertidos. Em troca, eles se tornarão
mais cedo ou mais tarde a sua força e apoio. Nota. filhos espirituais trazer uma bênção
maior para ela do que "sete filhos" segundo a carne ( Lange ).
As crianças devem nutrir os seus velhos pais e suprir as suas necessidades, alfa ντι
πελαργων . Cegonhas e camundongos alimentar suas barragens quando o velho; inclinação ramos
e curvar-se para a raiz; e no verão, recebendo a partir de folhas, flores, raízes e frutas, eles deixá-
los cair de novo no inverno para a engorda e nutritivo da raiz. Crianças cruéis e não naturais são
como papagaios, que, quando cultivadas forte expulsar suas mães, e com suas contas e as asas
deles bater para fora do ninho "-. Trapp .
"Um certo Duque de Ormond, que perdeu um filho virtuoso, o Senhor Ossory, disse que
preferia ser o pai do Ossory mortos, do que de qualquer nobre vivendo na Inglaterra." - Lawson .
"É um dos muitos pontos delicados da história, que suas frases finais são quase totalmente
dedicada, e não ao jovem e feliz esposa e mãe, mas para Naomi, que tinha sofrido tantas
calamidades, e que, por piedade e resignação com que ela teve eles, Ruth tinha desenhado a partir
das frivolidades de Moabe. É Naomi não Ruth, a quem ", as mulheres, os seus vizinhos," felicitar
pelo nascimento do filho de Rute. Nele vêem de Naomi Goel Ruth já tinha dela em Boaz; e oro
para que, à medida que cresce, ele pode restaurar-la ao seu ex-felicidade, e ser a estadia e alegria
de sua velhice. Mas, ainda que eles falam para Naomi, e orar por ela, eles não esquecem
totalmente a virtude singular de Rute. Nas palavras: "Tua filha-de-lei, que te ama, que te é melhor
do que sete filhos", eles se pronunciar sobre ela um elogio como "estranhas" poucas mulheres
poderiam ter ouvido dos lábios hebreu. É porque o menino é filho de Ruth, que ele é goel de
Noemi; de como ele pode deixar de amar e valorizar a mulher que sua mãe amou com um amor
mesmo que o amor das mulheres "-. Cox.
"Naomi está em toda parte uma imagem da Igreja de Cristo, que ganha, confessa, e promove
através do amor. Homens cujos corações naturais são hostis a ela, tornaram-se seus filhos
obedientes. Quando há apostasia e miséria na Igreja é para os padres e pregadores se arrepender,
como Naomi fez, e não para desculpar-se .... E como muito ela pecados, quando ela não faz
justamente adotivo, aqueles que vêm; exibindo nem o amor nem a sabedoria, nem a fé em seu
tratamento deles, que também um dia será manifestada. A impaciência não está no amor; e um
pouco de dinheiro não compensar a frieza de consumada a auto-justiça "-. Lange .
"É o próprio Boaz há ações guerreiras são conhecidas, e ainda o maior dos heróis de Israel, o
conquistador de Golias [Há uma tradição que Golias descendentes de Orfa, como David de Ruth]
surgiu a partir dele. Ele conquistou a si mesmo, e por conta disso se tornou o ancestral daquele
que venceu o pecado ea morte. Da mesma forma, Ruth tinha nada além de um coração cheio de
amor, e ainda assim com ela, uma vez que uma filha de Moabe, foi dado o que nem Deborah nem
Jael obtidos, para tornar-se a Mãe d'Aquele por quem todas as nações são resgatados "-. Ibid .

VERSOS 19-22
Tema - ELOS DA CADEIA CHRISTWARD
"Como vão todas as honras são hereditários,
Aqueles pobres posses de ações do outro,
A menos que as nossas próprias virtudes apenas formar o nosso título,
E dar uma sanção para a nossa suposição fond "-. Shirley .

E chamaram o seu nome Obede, etc Agora, estas são as gerações, etc
Não é uma lista de nomes de seca meramente inúteis e pesados como as pedras do
deserto. Estes homens viveram, pensei, fizeram sua parte na vida, como fazemos
agora. Pense nisso. Então, novamente os próprios nomes, não é dado ao acaso, mas de
razões, e com um motivo. Obed, por exemplo, significa um servo, e, sem dúvida, ele foi
chamado assim por causa da parte que ele foi jogar para Naomi e para Deus.
Sugere I. Os homens de juros levar geralmente na
genealogia. (1) Natural . Poucos homens insensíveis ou negligentes em relação à sua
ascendência, especialmente se ele tem sido um que tem desempenhado um papel nobre e
digna. (2) permitido e incentivado pela Escritura . A linhagem de Israel, por muitas
razões de importância especial e mundial. (3) pode ser útil como um estímulo e
inspiração .
II. Os homens de juros tomar neste registro específico. (1) Por causa dos próprios
homens . Eram homens de fama. Naasson um príncipe em Israel;Davi, o rei, etc
(2) Porque eles são elos da genealogia de Cristo . É interessante observar a variedade de
posição e condição na ascendência do Salvador.Raabe, a meretriz. Ruth a gleaner. Boaz,
possivelmente o juiz. O rei Davi. "Aquele que era osso dos nossos ossos, e carne da nossa
carne," toca a nossa raça em cada ponto, e as reivindicações parentes com tudo
isso. ( A.Thomson ). Nota. Como isso ilustra a relação espiritual com o qual Cristo nos
convida . (3)Por serem ajuda no estudo, e atestado de profecia e de caráter . Quanto
história é condensada em tal lista! Expandi-lo, e que lições devem ser cumpridas!Aqui,
por exemplo, Obed é chamado o filho de Boaz depois de tudo, e não o filho de Malom
como se poderia esperar. Nota. Leis e costumes são muitas vezes levados pelas força das
circunstâncias e da opinião pública . Não é esta a recompensa de Boaz-a recompensa da
fé [cf. em 04:06]. O nome dele está aqui contrariamente ao costume habitual, está como
deveria fazer entre os antepassados do próprio Cristo. [Veja também Introdução pp 4, 5; e
em 1:2, pp 14, 15.]
E. Preço sobre isso:

Tema - HERÁLDICA
Que vaidade essas genealogias realmente são, embora chamado de ciência, em
verdade! "A soberba da vida" nunca é mais exemplificado que quando um homem mau é
visto debruçado sobre o extenso catálogo de, pode ser, antecessores inúteis. Um alívio,
então, a estudar um, desenhado pelo próprio Deus, e sugerindo que as mais caras
esperanças dos homens!
De Perez para David-o que é que a "árvore" genealógica realmente sugerir para nós?
Por que! 1. Nossa descida só é valioso como está relacionado com o propósito de
Deus em Cristo Jesus. Qual seria o valor real do nome de David, se tirado a de seu grande
sucessor?
2. Essa providência funciona maravilhosamente as nossas pequenas vidas na grande
totalidade de seu "conselho". Alguns desses nomes podem por si só ser inútil, mas eles
não podem romper com finalidade soberana de Deus!
E 3. Quanto à descida de Davi e de Cristo, o Senhor, como fatos históricos, o esquema
do judeu "Herald" lembra-nos continuamente de nossa relação com e gratidão, o grande
e glorioso Redentor dos homens -Filho de Adam !
Nomes ir para algo, quando multiplicado em que d'Ele, que é o Alfa eo Ômega de
todos os eventos humanos!
"Obed um servo. Pode ser um remembrancer do dever. Assim como o lema do príncipe de
Gales é "Ich Dien, 'eu sirvo. De qualquer forma é bonito nunca desprezar serviço. "Um cristão é
ser idôneo para uso do Mestre." Quantos há que não são de uso no mundo! Alguns não gostam de
todos os serviços, e preferem a mão delicada que nunca se suja, ea vida que nunca é separado do
egoísmo "-. Statham .
"Orfa, a criança de sentido, desanimado com as dificuldades apresentadas volta outra
vez; Ruth, a criança do Espírito, "persuadido" de coisas melhores, pressiona por todos os
obstáculos para a frente para se juntar a Israel de Deus, e para encontrar descanso no último onde
o descanso no início parecia impossível. Assim, o 'parente anônimo', temendo que o seu nome
deve ser apagada de Israel, sua herança desfigurado, seus filhos chamados após o outro, perde a
oportunidade de vida e vai até um esquecimento sem nome. Boaz, o homem de espírito nobre e
maior fé e mais aguçada percepção é dissuadido por medo, retido por nenhuma dificuldade; e, ao
contrário do costume, encontramos o seu nome aqui como o pai de Obede, na genealogia de Davi
e de Cristo. É difícil ler a moral de uma história? o moral, que se funciona em todos os lugares
nas páginas da Inspiração, e se repete hoje na história de milhares de vidas; Nesse sentido engana
e visão falhar, e em si derrotas astúcia; que a lei é falível ea letra mata, enquanto a fé perdura e
amor vence, e que só em obedecer esses instintos que são de Deus, e que brotam nos corações
abertos à Sua influência, é a segurança e solução de vida humana. Esta é a vitória da fé, que vence
o mundo e encontra o seu nome escrito no passado no Livro da Vida do Cordeiro para todo o
sempre "-. B.
"Ó, Moab! de ti sairá o Cordeiro sem mancha que leva os pecados do mundo, e as regras sobre
toda a terra! A partir da rocha do deserto, ou seja , de Ruth, viúva pela morte de seu marido, Boaz
derivado Obed ... e de Davi veio Cristo "-. Jerome .
"Grande parte das Escrituras, e ainda mais do que está escrito sobre a Escritura, é mas como
o vale de ossos secos para os olhos dos sentidos e do pecado. Mas se o Espírito, sem o qual não
há entendimento verdadeiro respirar sobre ele, tudo o que os homens dizem, pode viver de novo,
e que, para o louvor e glória de Deus "-.B.