Igreja Evanglica Assembleia de Deus em Pernambuco

Superintendncia das Escolas Bblicas Dominicais

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LIO 10 ADORANDO A DEUS EM MEIO A CALAMIDADE - 4 TRIM. DE 2016

(2 Cr 20.1-12)

INTRODUO
O rei Josaf governou por 25 anos no Reino do Sul e foi um dos poucos bons reis que administraram sobre o povo
de Deus. Nessa lio veremos as peculiaridades da sua personalidade e seu comportamento. Atravs de uma das suas
experincias, aprenderemos sobre a adorao a Deus diante das calamidades, bem como elencaremos alguns elementos
pertencentes a verdadeira adorao e os seus respectivos resultados.

I DEFININDO OS TERMOS ADORAO E CALAMIDADE

Josaf teve sua histria marcada pelo sucesso espiritual, poltico e militar e esta prosperidade se deu como resultado
de sua vida ntegra diante de Deus e da sua obedincia aos mandamentos divinos. A adorao a Deus e tambm a
calamidade so duas situaes bem evidentes na vida desse monarca. Vejamos uma bsica definio desses dois termos:

1.1 Adorao. Essa palavra quer dizer: venerao elevada que se presta a Deus, reconhecendo-lhe a soberania sobre o
universo. Do hebraico sh e do grego proskyneo, enfatizam ambas o ato de prostrao e reverncia (ANDRADE,
2006, p.33). luz do texto sobre a adorao destacamos: a) A verdadeira adorao teocntrica (2Cr 20.3,4,18,19,21; Mt
4.10), pois ela prioriza Deus e no as nossas necessidades (J 1.20-22; Mt 15.25); b) A adorao genuna
ultracircunstncial (2Cr 20.2,12,15; Hc 3.17,18); ou seja, no se limita s circunstncias favorveis; c) Voluntria: [...]
ps a buscar... ps-se em p [...] (2Cr 20.3,5); e d) Reverente: Ento , Josaf se prostrou com o rosto em terra [...]
(2Cr 20.18; Is 6.2; Mc 1.40; 5.33; 7.25).

1.2 Calamidade. Segundo Aurlio esse termo significa:Desgraa pblica; catstrofe; flagelo; infortnio; infelicidade
(FERREIRA, 2004, p. 364). A calamidade algo possvel na trajetria crist, precisamos entender que no estamos imune
aos infortnios dessa vida. Tragdias, crises financeiras, problemas de sade e etc, so naturais a essa vida e comum ao
crente e ao no crente (J 1.18,19; 2Rs 4.1,2; Mt 7.24-27; Jo 11.1-5). Porm para os que servem a Deus a calamidade ser
superada (Pv 24.16; Sl 57.1).

II CARACTERSTICAS DA ADORAO DE JOSAF

Josaf cujo nome significa: o Senhor tem julgado (GARDNER, 2005, p. 376); apesar da sua piedade descrita nas
Escrituras (2Cr 17.3-6), passou por uma experincia calamitosa proveniente de uma confederao de inimigos. importante
lembrar como inicia o captulo: E sucedeu que, depois disto os filhos de Moabe, e os filhos de Amom, e com eles outros
dos amonitas, vieram peleja contra Josaf (2Cr 20.1). Embora toda a reforma produzida pela liderana do rei (2Cr 19.4-
11), agora encontra-se em uma situao adversa. Apesar de ter muitos aliados polticos, o monarca se pe a buscar a Deus,
ensinando qual deve ser a atitude a tomar diante das dificuldades. Como veremos a seguir:

2.1 Orao (2Cr 20.3-12). A orao um dos elementos da adorao do monarca, segundo Matthew Henry sobre essa
orao de Josaf destaca: a) Ele reconhece o domnio soberano da Providncia divina (v.6); b) Josaf se apega relao de
aliana que tinham com Deus, e ao interesse que tinham nele. Tu, que s o Deus nos cus, s o Deus dos nossos pais (v.
6), e o nosso Deus, (v. 7); c) Josaf mostra o direito que eles tinham a esta boa terra em cuja posse estavam: Deste
semente de Abrao, teu amigo (v.7-b); d) Ele faz meno do santurio, o templo que eles haviam edificado para o nome
de Deus (v. 8), e) Ele protesta contra a ingratido e a injustia dos seus inimigos (vs.10,11); e f) Josaf professa toda a sua
dependncia de Deus por livramento (v.12). (HENRY, 2006, p.738 acrscimo nosso). Diversos textos das Sagradas
Escrituras incentivam o crente a orar (1Cr 16.11; Sl 105.4; Is 55.6; Am 5.4,6; Mt 26.41; Lc 18.1; Jo 16.24; Ef 6.17,18; Cl
4.2; 1Ts 5.17). A orao feita pelo rei nos mostra que, ele confia mais em Deus do que nos seus recursos militares. A orao
coletiva e a comunho so elementos indispensveis para a vitria (At 4.31).

2.2 Jejum (2Cr 20.3-b). A reao espiritual de Josaf foi apropriada e tambm didtica, o rei e a nao clamaram a Deus
em orao e jejum, que nesse caso foi nacional incluindo at as crianas (2Cr 20.13). O jejum era um sinal de pesar (Jz.
20.26; Jl 2.12). Ele definido como a abstinncia parcial ou total de alimentos com finalidades especficas. Essa prtica vem
desde o AT, onde o povo de Israel jejuava por diversas razes (Sl 69.10; 2Sm 12.16). Do perodo de Samuel em diante,
vemos o jejum sendo uma prtica para enfatizar a sinceridade das oraes do povo de Deus quando Israel enfrentava
problemas especiais (1Sm 7.6; At 13.2). Jejuns especficos s vezes eram feitos assim como tambm os regulares (Lv
16.29,31; Zc 8.19), para buscar a ajuda de Deus em circunstncias especiais (Jz 20.26; Ed 8.21-23; Jl 1.14; 2.15-16). A
prtica do jejum foi incorporada ao NT, entre outros caso, a igreja de Antioquia uma clara demonstrao de que os crentes
da igreja primitiva observavam essa prtica (At 13.2,3; 2Co 6.5) por isso ns devemos tambm praticar (Mc 9.29; Mt 9.15).
2.3 Louvor (2Cr 20.18-21). Alm da orao e jejum podemos encontrar o louvor como um outro elemento utilizado por
Josaf na adorao. Louvar, significa: adorar, glorificar, magnificar, oferecer aes de graas. O louvor brota do
corao que sente gratido, ao de graas ou admirao. O homem que se regozija em seu corao, profere palavras de
louvor em meio as batalhas desta vida (Sl 50.23; 103.3; 148.1; 150.1-6; Tg 5.13). Em direo ao campo de batalha por meio
do louvor a Deus, Josaf expressa sua confiana na interveno divina.
III OS RESULTADOS DA ADORAO EM MEIO A CALAMIDADE
Diante de um verdadeiro adorador no se sustentam barreiras ou impossibilidades, a adorao o caminho para o
corao de Deus (Sl 51.17), um dos segredos da vitria do cristo. Notemos as aes de Deus como resultados da
adorao:

3.1 A resposta de Deus (2Cr 20.14,15). No momento da adorao coletiva Deus entra em ao, quando o rei ainda estava
falando, Deus ouviu, e por meio de um profeta o povo encorajado a confiar em Deus, embora a ira do inimigo era
ameaadora; essa uma das grandes promessas para os que o servem com fidelidade: Ele me invocar, e eu lhe
responderei [...] (Sl 91.15). Clama a mim, e responder-te-ei, e anunciar-te-ei coisas grandes e firmes que no sabes
(Jr 33.3). A mensagem proftica entregue por Jaasiel comeou com um apelo ateno: Dai ouvidos, esse apelo foi
acompanhado por um encorajamento, No temais, e finalmente por um convite ao: Amanh descereis contra ele
(ADEYEMO, 2010, p.519). Foi por meio da adorao a Jesus que a mulher canania recebeu a ateno e respectivamente o
milagre que precisava (Mt 15.25,28). O homem leproso que se encurvou diante de Cristo, a mo graciosa lhe estendida
restaurado plenamente sua sade (Mc 1.40-42).

3.2 A garantia da vitria (2Cr 20.15-17). Por meio de Jaaziel o Senhor dos Exrcitos transmite a Josaf e a todo povo uma
mensagem garantindo a vitria contra os inimigos. A notvel profecia desse servo de Deus centra-se no duplo
pronunciamento de que o Senhor e no Israel quem ter de pelejar. No todo h quatro coisas principais. Notemos: a) uma
ordem repetida para no temer (v. 15, 17); b) declaraes repetidas de que a batalha no vossa, mas de Deus (v. 15, 17); c)
uma promessa repetida de que Deus estar convosco (v. 17); e d) instrues para amanh sobre onde ir e ver o
livramento, vitria ou salvao. A promessa bsica, de fato, combina vrias antigas passagens do Antigo
Testamento que afirmam que o Senhor luta por Israel (x 14.13-14; Dt 20.4; 1Sm 17.37) (SELMAN, 1994, p.336
acrscimo nosso). Josaf e seu povo receberam essa garantia com f, reverncia e gratido; o rei curvou a cabea, e depois,
todo o povo se prostrou diante do Senhor e adorou, levantando a voz em louvor a Deus.

3.3 Os inimigos derrotados e o regresso triunfal (2Cr 20.22-27). Subordinados a orientao divina o povo comea a
cantar louvores sem utilizar armas de guerra, mostrando que a f em Deus mais segura do que o poder blico. Mediante
esse ato de adorao o Senhor ps emboscadas e desbaratou os inimigos; uma contenda interna provoca a
autodestruio do exrcito oponente, sem ser necessrio nenhum confronto fsico por parte de Jud, conforme Deus havia
prometido (2Cr 20.17; Sl 91.8). Quando Jud chegou, restou-lhe apenas juntar os despojos da guerra, tarefa que durou trs
dias. Jubilando pela vitria voltam pra Jerusalm da mesma forma como saram louvando a Deus (Sl 126.2,3,6; 30.5). As
misericrdias pblicas merecem reconhecimento pblico nos trios da casa do Senhor. Em sinal de reconhecimento, um
culto de louvor foi realizado no local da vitria, foi dado ao lugar um nome comemorativo: beraca, que em hebraico quer
dizer: vale da beno (v.26). Outro culto de louvor foi conduzido no templo ao retornarem a capital do reino (vs. 27,28)
(ADEYEMO, 2010, p.519).
3.4 Deus glorificado entre os reinos e a paz em Jerusalm (2Cr 20.29,30). Diante da ao soberana de Deus ao livrar o
seu povo, o temor tomou conta dos povos volta de Jud. Quando eles ouviram que Deus pelejou desse modo espantoso
por Jerusalm, isto gerou nos vizinhos uma reverncia a Deus e um temor cauteloso de fazer algum mal ao seu povo,
estabelecendo Deus a paz no reino de Jud. Ter descanso no livro das Crnicas resultado das benos provenientes da
obedincia (2Cr 14.5-7; 15.15; 1Cr 22.8,9,18). Os servos de Deus no devem se deixar levar pelas calamidades desta vida,
pois podemos experimentar em meio as lutas a paz que excede todo o entendimento: No estejais inquietos por coisa
alguma; antes as vossas peties sejam em tudo conhecidas diante de Deus pela orao e splica, com ao de graas. E
a paz de Deus, que excede todo o entendimento, guardar os vossos coraes e os vossos sentimentos em Cristo Jesus"
(Fp 4.6,7).
CONCLUSO
Podemos concluir por meio dessa belssima histria, que apesar das calamidades serem comuns na vida crist temos
a condio de reagir de forma correta, como quem tem a confiana que Deus tem o controle de todas as coisas e poder para
agir em favor de seus servos: E sabemos que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a
Deus, daqueles que so chamados segundo o seu propsito (Rm 8.28).
REFERNCIAS
ANDRADE, Claudionor Correa de. Dicionrio Teolgico. CPAD.
ADEYEMO, Tokunboh. Comentrio Bblico Africano. MUNDO CRISTO.
STAMPS, Donald C. Bblia de Estudo Pentecostal. CPAD.
SELMAN, Martin J. Srie Cultura Bblica. VIDA NOVA.
GARDNER, Paul. Quem Quem na Bblia Sagrada. VIDA.