Asato ma sad gamaya

Tamaso ma jyotirgamaya
Mrtyorma amrtam gamaya

(Brhadaranyaka Upanishad — I.iii.28)

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 Introdução
ao Mantra

Esse mantra está contido no Brhadaranyaka Upanishad e consiste

numa oração pura. A natureza limitada do ser humano é
reconhecida e seu sincero grito por ajuda em transcender. Não é
uma oração pelas coisas mundanas; não é uma oração por comida,
saúde, abrigo, riqueza, sucesso, fama, glória ou até mesmo pelo
céu. Aquele que recita esses três versos se dá conta de que essas
coisas do mundo são vazias, cheias de dor e, mesmo em
abundância, irão deixá-lo para sempre dependente.

A essência desse mantra é:

“Ó, Guru, me ajude a me libertar de meus equívocos diversos sobre

mim mesmo, o universo e Deus e me abençoe com conhecimento
verdadeiro.”

O primeiro verso —asato ma sadgamaya— significa “guie-me de

asat para sat“, em que sat, assim como muitas palavras em
sânscrito, possui muitos significados e não apenas muitos deles são
aplicados neste mantra como a combinação deles é fundamental
para o entendimento profundo de seu significado. Combinando
todos os significados dessa palavra, sat inclui existência, realidade,
verdade. Da mesma forma, o significado de asat inclui não
existência, não realidade e não verdade. Segundo a Tradição
Védica, mais especificamente a visão não dual de Vedanta (ou
Advaita Vedanta) apresenta o conceito de “verdade” de uma forma
mais profunda. Para algo ser considerado uma verdade, tem que
ser verdade nos três periodos de tempo: passado, presente e
futuro. Indo ainda mais profundo, Advaita Vedanta afirma que se
alguma coisa não existe em todos esses tempos, ela não existe de
verdade. Portanto, verdade, existência e realidade são um e o
mesmo. Essa realidade, segundo o Vedanta, é o que chamamos de
Deus.

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O universo e suas coisas estão em constante estado de mudança.
Os planetas estão em constante movimento; as estações do ano
estão sempre mudando; cientificamente, podemos perceber que
nossos corpos (e as células dele) nascem, se formam, crescem, se
desenvolvem, se deterioram e morrem. No nivel das emoções,
ficamos oscilando entre felicidade, tristeza e raiva. Até mesmo
nossas convicções intelectuais raramente ficam estáveis por muito
tempo. Portanto, de acordo com o Vedanta, não podemos chamar
esse mundo de real. Ele não é, em última análise, real. Assim, ele
não existe. Parece real, mas não é. Isso se chama asat.

O segundo verso – tamaso ma jyotirgamaya – significa “guie-me da

escuridão para a luz”. Quando o Vedas se refere a escuridão e luz
ele quer dizer ignorância e conhecimento, respectivamente. Da
mesma forma que a luz é a única forma de acabar com a escuridão,
o conhecimento é a única forma de acabar com a ignorância, a qual
obscurece o verdadeiro conhecimento. Este conhecimento
verdadeiro falado aqui é o conhecimento da verdadeira natureza do
ser.

O terceiro e último verso – mrtyor ma amrtam gamaya – significa

“guie-me da morte para a imortalidade.” Este mantra não deve ser
considerado como uma oração para viver eternamente no céu ou na
terra, mas como uma prece ao Guru por ajuda na percepção e
entendimento da verdade que “Eu nunca nasci, nem jamais posso
morrer como eu não sou o corpo, a mente e o intelecto, mas a
consciência eterna, bem-aventurada que serve como o substrato de
toda a criação.”

A leitura e entoação desses mantras nos remetem ao fato de que o

atma, ou o “ser próprio”, “a própria alma” não é algo distante de
forma a termos que fazer uma peregrinação para alcançá-lo; não
precisamos transformar nós mesmos em nós mesmos, nem
precisamos viajar para isso. Nós somos isso. A jornada é uma
jornada de conhecimento do que nós achamos que somos ao que
nós realmente somos. O que o mantra realmente quer dizer é:
“guie-me para o entendimento que eu não sou esse corpo, mente e
intelecto limitados, mas eu sou, fui e sempre serei eterno, absoluto,
felicidade, consciência.”

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