Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
CONTEÚDO PROGRAMÁTICO
Qual seria a declaração de Missão da igreja? Uma que seria coerente com o chamado e
propósito de sua existência no mundo:
_______________________________________________________________________________________________
____________________________________(Igreja de Cristo) (Texto Bíblico:_________)
“ E, assim, se alguém está em Cristo, é nova criatura; as coisas antigas já passaram; eis que se fizeram
novas.Ora, tudo provém de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por meio de Cristo e nos deu o
ministério da reconciliação, a saber, que Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, não
imputando aos homens as suas transgressões, e nos confiou a palavra da reconciliação. De sorte que somos
embaixadores em nome de Cristo, como se Deus exortasse por nosso intermédio. Em nome de Cristo, pois,
rogamos que vos reconcilieis com Deus.(2Co 5:17-21)
Cristo é o agente reconciliador de Deus. E qual é a tarefa deste Cristo-agente? Reconciliar o mundo com Deus.
Note novamente: o mundo! E agora a tarefa do Cristo-agente passa a ser a tarefa do povo de Deus, o povo-
agente. E esse povo-agente agora tem a mensagem da reconciliação como representantes (embaixadores) de
Cristo. A tarefa desse povo-agente é a mesma do Cristo-agente. Qual? “Por amor a Cristo lhes suplicamos:
Reconciliem-se com Deus”.
“a fim de que, da presença do Senhor, venham tempos de refrigério, e que envie ele o Cristo, que já vos foi
designado, Jesus, ao qual é necessário que o céu receba até aos tempos da restauração de todas as coisas, de
que Deus falou por boca dos seus santos profetas desde a antiguidade.”
(At 3:20-21)
Novamente perceba que Lucas, em plena harmonia com Paulo, fala da restauração de tudo. Tudo o que?
Ora, tudo o que Deus criou! Novamente perceba a presença do re = restauração.
Ele é a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação,pois nele foram criadas todas as coisas
nos céus e na terra, as visíveis e as invisíveis, sejam tronos ou soberanias, poderes ou autoridades; todas as
coisas foram criadas por ele e para ele.Ele é antes de todas as coisas, e nele tudo subsiste. Ele é a cabeça do
corpo, que é a igreja; é o princípio e o primogênito dentre os mortos, para que em tudo tenha a
supremacia.Pois foi do agrado de Deus que nele habitasse toda a plenitude,e por meio dele reconciliasse
consigo todas as coisas, tanto as que estão na terra quanto as que estão no céu, estabelecendo a paz pelo seu
sangue derramado na cruz. (Cl 1:15-20)
Paulo parece não querer deixar dúvidas quanto à amplitude da missio Dei: “por meio dele reconciliasse
consigo mesmo todas as coisas, tanto as que estão na terra como as que estão nos céus”. E para que ninguém
tenha dúvida sobre essa amplitude, Paulo categoricamente fala dessas “todas as coisas, tanto as que estão na
terra como as que estão nos céus”. Uma reconciliação cósmica!
“Mas cada um por sua vez: Cristo, o primeiro; depois, quando ele vier, os que lhe pertencem.
Então virá o fim, quando ele entregar o Reino a Deus, o Pai, depois de ter destruído todo domínio, autoridade
e poder. Pois é necessário que ele reine até que todos os seus inimigos sejam postos debaixo de seus pés.
O último inimigo a ser destruído é a morte. Porque ele "tudo sujeitou debaixo de seus pés". Ora, quando se
diz que "tudo" lhe foi sujeito, fica claro que isso não inclui o próprio Deus, que tudo submeteu a Cristo.
Quando, porém, tudo lhe estiver sujeito, então o próprio Filho se sujeitará àquele que todas as coisas lhe
sujeitou, a fim de que Deus seja tudo em todos”.( 1 Coríntios 15:23-28)
Paulo enfatiza a expressão todas as coisas.
Assim, somos agentes de um fenômeno maior: a missão de Deus. O papel desses agentes, no cumprimento
dessa missão, na linguagem Paulina, significa: restaurar-reconciliar-redimir-reconcialiar.
ALGUMAS CONCLUSÕES:
Deus tem a missão de restaurar este mundo caído e corrompido pelo pecado. Ele mesmo tomou a iniciativa e
agiu de forma restauradora e redentora. Ele enviou Seu Filho Jesus para concluir este processo redentor e Jesus
por sua vez, envia a igreja como comunidade propagadora e promotora desta obra de Redenção e restauração do
mundo. A Missão de Deus não é apenas a salvação do individuo, mas a redenção da humanidade. Não é apenas a
salvação da alma, mas também a salvação do corpo, não apenas no plano espiritual e metafísico, mas na
realidade material do planeta e da humanidade. O
plano redentor de Deus não mira apenas na
eternidade futura, mas transforma a realidade presente. Como igreja, somos agentes de algo maior, de uma
missão completa – Uma missão integral – A Missão de Deus.
I- A COMUNIDADE DA MISSÃO: A IGREJA
A. A Missão e a Igreja – Vimos anteriormente que a missão é anterior a Igreja. Deus é quem
primeiramente e ativamente envolvido e realizando a missão. A igreja é a agente desta missão de Deus na
terra. Explorar estes dois conceitos sobre a missão e a igreja nos ajuda a entender melhor esta relação da
igreja e a missão de Deus.
1. A Missão tem uma igreja – A visão Bíblica da igreja não é de uma instituição estática que
determina a sua própria missão. Pelo contrário, Deus tem uma missão neste mundo e Deus está
envolvido em Sua missão; Ele está chamando e enviando pessoas engajadas nesta missão e eles são a
igreja. Nessa perspectiva, missão não é primariamente a atividade da igreja, mas de Deus. A ênfase não é
que Jesus deu à Igreja uma missão. Em vez disso, a ênfase é que Jesus convidou a Igreja a participar na
missão preexistente de Deus.
2. A Missão é a Igreja – A missão não pertence a igreja. Não é algo que a igreja “faz”. É uma
característica do Deus trino, que é assumida pela igreja como uma marca da sua identidade. Missão então
não é o que a igreja faz, mas o que a igreja “é”, como criada a imagem e semelhança da T rindade. A igreja
é missão.
(Mateus 5:13) - A Igreja é o Sal da Terra – Leva sabor e preservação do sabor de Deus no mundo.
(Mateus 5:14-16) - A Igreja é a Luz do mundo – Leva luz às trevas deste mundo pecador
(2 Coríntios 5:20)-A Igreja é embaixadora de Cristo – Promove a reconciliação do mundo com Deus
em Cristo.
(1 Pedro 2:9-10) - A Igreja é geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido-
Anuncia as virtudes de Deus ao mundo.
Nós somos a evidência visível de atividade invisível de Deus no mundo.
II. A HISTÓRIA DO DESVIO DA MISSÃO: A PROFISSIONALIZAÇÃO
E A PRIVATIZAÇÃO DA IGREJA
A. Cristianismo como Religião oficial do Império Romano – Constantino legalizou a fé cristã em 312
d.C. e nos anos posteriores a igreja cristã obteve mais influência,poder e riquezas ao seu dispor. Em 391-392
d.C. Teodósio oficializou o cristianismo como religião oficial do Império e a igreja passou de marginalizada e
ilegal a uma posição dominante,de clandestina e inferior a uma posição de superioridade econômica e
socialmente. Surge agora o termo “Cristandade” ou “ Cristianismo” para designar a fé e igreja cristã. A igreja
que antes era uma comunidade de estrangeiros agora fazia parte de uma igreja estabelecida num estado
declaradamente cristão.
B. Os efeitos desta institucionalização da Igreja – A nova posição de poder trouxe alguns efeitos na
autocompreensão da igreja.
1. Perda de identidade – Agora em uma cultura pretensamente cristã a igreja perdeu a percepção de ser uma
comunidade contracultural que anunciava e encarnava a mensagem do Reino. Ao invés de continuar sendo
uma comunidade profético-crítica da cultura dominante a igreja passou a ser cada vez mais moldada pela
cultura.
2. Desvio da Missão – A Missão da igreja que antes era de ser luz em meio a uma cultura de trevas agora
passava ser o seu próprio bem-estar e manutenção; o cuidado pastoral e a manutenção interna da instituição
passaram a definir a missão e identidade da igreja institucional.
3. Manutenção do Status Quo- A Igreja deixa de ser instrumento de promoção do reino de Deus e dos
propósitos redentores de Deus e se torna braço e agente da política do Estado. Membra das Elítes de poder
dentro do “Império Cristão” ao lado de autoridades políticas, econômicas, militares, sociais e intelectuais
estabelecidas.
C. O Iluminismo como nova força
moldadora da Igreja Cristã – O Cristianismo histórico terminou por volta do século 18 e surge o
Iluminismo como Nova alternativa para vida pública baseada no humanismo racionalista, e a fé cristã começa
a se mover do centro da vida pública para as margens da vida privativa.
O iluminismo trouxe à tona a revolução cartesiana e a entronização do método científico. Tudo o que não
podia ser confirmado e comprovado pelo método científico não poderia ser encarado como verdade. A igreja
e a fé cristã agora precisavam encontrar lugar nesta nova cosmovisão da cultura Ocidental. Como o Evangelho
e as afirmações da fé cristã não podiam ser comprovados pelo método científico, sua mensagem foi
considerada como simples valores privados, opiniões subjetivas e preferências pessoais. Mesmo a mensagem
do Evangelho sendo considerada atraente por alguns, a sua reivindicação de verdade universal não pode ser
levada a sério e nem deve ter lugar na formação da vida pública de uma nação.
D. Os efeitos do iluminismo na identidade e missão da igreja – A igreja novamente muda a sua
compreensão e a sua ênfase missionária por causa do Iluminismo.
1. Nova redefinição de identidade - A igreja deixa de ser uma instituição que encarna a ordem social de Deus
em favor das nações e passa ser considerada como uma comunidade voluntária para funcionar como espaço
privado de valor, opiniões e preferências.
2. Nova redefinição de espiritualidade – Se agora no Iluminismo a igreja não era mais definida pelas fronteiras
políticas e territoriais, o que a manteria unida? A experiência religiosa individual! Surge então um novo tipo
de espiritualidade e uma nova forma de viver e fazer igreja. A igreja do Pós-Iluminismo (nós hoje) enfatiza
agora o relacionamento individual e pessoal com Deus.
3. Nova Redefinição do Evangelho- A mensagem do Evangelho deixar de ser o anúncio da chegada do reino de
Deus redimindo e transformando toda a criação e passa a ser o resgate do relacionamento pessoal entre
Deus e o ser humano. (Aceite Jesus como seu salvador pessoal).
4. Nova Redefinição de Missão – A Missão da igreja agora era a conversão através do conhecimento (estudar a
Bíblia!) se proteger do mundo e se manter homogênea (igreja de gente como a gente). Educação era mais
importante que as experiências, os rituais eram mais importantes do que proclamar uma fé pública e as duas
horas de culto semanal definem a vida cristã dedicada e fiel.
A igreja institucional estava mais preocupada em quem atraímos para vir até nós do que em transformar o
mundo ao nosso redor.
E. Um novo tipo de Igreja que perdura até hoje – A Igreja a gosto do freguês. Nós já vimos
que é trágico quando a igreja deixa de ser a comunidade contracultural que objetiva influenciar e formar a
cultura ao invés de ser moldada por ela. O iluminismo conduziu o Ocidente ao avanço tecnológico e
econômico e consequentemente ao Consumismo. Hoje é muito comum ver esta dinâmica consumista nas
igrejas, que oferecem o tipo de igreja que o cliente está buscando. Um verdadeiro “MERCANTILISMO
ESPIRITUAL”.
III.O MODELO TRADICIONAL DE MISSÃO: AS DICOTOMIAS
A. O Conceito de Missão – No modelo tradicional a missão é concebida essencialmente como um cruzar de
fronteiras geográficas com o propósito de levar o evangelho do “mundo ocidental cristão” para os campos
missionários do mundo não cristão (países pagãos). Em outras palavras, missão tinha apenas o sentido de
missão transcultural (outro país, outra língua e outra cultura).
B. O Propósito da Missão – Neste conceito o propósito da missão era “salvar almas” e “plantar igrejas”.
O papel da igreja local era ficou reduzido a prover pessoas para missões e dar apoio espiritual e financeiro.
C. Prioridades da Missão:
Crescimento de Igrejas
Multiplicação de Igrejas
D. A Base Bíblica da Missão – A fundamentação Bíblica da missão neste modelo era a Grande comissão. Os
textos de Mc 16:15; Mt 28:18-20 e At 1:8 era a base Bíblica da urgência desta missão.
E. Os resultados da Missão Tradicional – Este Paradigma tradicional de fazer missão trouxe dois tipos de
resultados para a obra de Deus.
a. Resultados positivos - Graças a paixão por
Cristo e pelas almas este modelo de Missão impulsionou a expansão do cristianismo pelo mundo a fora até
que o Evangelho chegou até nós. Este modelo de missão inspirou grandes servos de Deus que deixaram suas
terras e de forma sacrificial dedicaram suas vidas em prol do Reino de Deus.
b. Resultados negativos – Por outro lado, este modelo trouxe alguns efeitos negativos para a igreja e a obra
missionária. Criou algumas Dicotomias que alienaram e limitaram a obra missionária da igreja:
A Dicotomia entre quem recebe e quem faz Missão- O trabalho missionário era tido como algo que
acontece de cima para baixa e da esquerda para a direita. Nações desenvolvidas enviam missionários para
países pobres e pagãos. Estes países eram encarados como quem precisa receber o evangelho, raramente
como quem pode levar o evangelho.
A Dicotomia entre Clero e Leigos – Neste modelo quem está realizando a missão são os missionários e
pastores e os membros comuns ficavam excluídos do que Deus estava realizando no mundo. Quem não tem
um chamado para pregar o Evangelho transculturalmente ficava isento da missão.
A Dicotomia entre lar e campo missionário – O País onde se realiza a missão é sempre visto como um
“trabalho”, um lugar para se ministrar, mas o verdadeiro lar é a pátria, a terra natal. Quando se entende que
a missão foi cumprida, o missionário retorna a sua terra. Chegando, a sua terra é visto como lugar para se
descansar e ganhar a vida, missão sempre fica restrito a outra terra.
IV. O NOVO PARADIGMA MISSIONAL: MISSÃO INTEGRAL
A.O Novo Conceito de Missão – A Missão é compreendida no contexto da Teologia
(a natureza e o propósito de Deus), e não mais da Eclesiologia (plantar igrejas) nem da Soteriologia
(a salvação de pessoas). A igreja como primeiro ambiente do reinado de Deus e manifestação da presença
de Deus no mundo.
B.Nova Base Bíblica Missional: De uma ênfase exacerbada
em uma passagem bíblica para uma ênfase na mensagem
bíblica total. Para além da Grande Comissão. Missão
Lucas 4.18-21
João 20.21
Efésios 1.20-23 Grande
C. A Estrutura da Missão: De um entendimento exclusivo Comissão para um
entendimento inclusivo da missão de Deus
Os cristãos não detém o monopólio da Missão de Deus.
D. O Objetivo da Missão- O propósito primeiro da missão
a implantação de igrejas e a salvação de almas; pelo contrario, ele deverá ser o serviço à missão de Deus,
representar a Deus no e diante do mundo.
“Em sua missão, a igreja é testemunha da plenitude da promessa do reino de Deus e é participante da
batalha contínua entre esse reinado e os poderes das trevas e do mal”.
Igreja é lugar. Pessoas “vão a igreja” (Templo) Igreja são as pessoas. Eu “sou a igreja” (comunidade)
Louvor como atração para atrair “buscadores” Louvor como reflexão e disciplina espiritual de
crescimento.
Líderes lideram uma “instituição” religiosa. Líderes lideram “um movimento” da Missão de Deus.
As pessoas são “membros” da igreja. Pessoas são “líderes missionais” da Obra de Deus.
Os membros percebem a igreja como “atração”. A igreja é um espaço para “encarnar” a missão de
Deus.